Mujeres de América Latina II
#DianaUribe #PodcastDianaUribe #Historiadelasmujeres
Este episodio está lleno de música, arte, reivindicación y empoderamiento. Y la historia y la geografía de nuestro continente servirán de guías. Nuestras invitadas para esta vez son Celia Cruz, Frida Kahlo, Susana Baca, María Cano y Manuelita Sáenz  

Notas del episodio:
Celia Cruz como representante de la mujer cubana
→https://focusonwomen.es/celia-cruz-mujeres-cubanas/

«Una estética completamente auténtica» la obra de Frida Kahlo
→https://www.nytimes.com/es/2018/05/24/espanol/america-latina/frida-kahlo-google.html

Susana Baca en sus propias palabras «La voz del Perú afro»
→https://elcomercio.pe/luces/musica/susana-baca-unica-forma-salir-mi-situacion-nina-pobre-nina-negra-me-educara-noticia-ecpm-677920-noticia/

«La virgen roja» una novela sobre la vida de María Cano
→https://www.france24.com/es/20190205-rigoberta-menchu-entrevista-nobel-paz-guatemala

A propósito de Manuelita Sáenz y otras mujeres de la Independencia les recomendamos el primer capítulo de «La independencia: una historia no contada»
→https://www.youtube.com/watch?v=eDfqv8W9xTk

Y aquí va nuestra lista musical de este capítulo con canciones de Celia Cruz y Susana Baca
→https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rI9f8G-C-W0Qwi2iYqmobqv


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 Les tenemos una sorpresa. Les tenemos una historia que es parte de la historia misma de los episodios de podcast que semanalmente ustedes escuchan. Y esa historia tiene que ver con Magic Markers. Tú normalmente al final de los episodios dices con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa y de Laura Rojas Zaponte. Con eso siempre terminamos nuestros capítulos. Bueno, la voz que están escuchando es la de Santiago Espinosa y yo estoy acá en la mitad de un episodio de Diana Uribe.fm porque hicimos una especie de acuerdo para hacer el espacio comercial de este episodio en torno a Magic Markers y el producto que nosotros ofrecemos. Magic Markers nos está apoyando en este episodio y nos está apoyando quiere decir que nos va a contar qué es lo que hacen para que ustedes lo sepan. Ellos explican ideas. ¿Cómo es que las explican? Pues lo que nosotros hacemos son videos explicativos. Y un video explicativo es algo que tú puedes necesitar en una situación que ocurre con mucha frecuencia en distintas organizaciones. Yo diría en todas. Y es que tú tienes un equipo de trabajo. Típicamente se pueden gastar meses diseñando un proyecto, discutiendo, investigando, definiendo cada detalle. Y cuando lanzan el proyecto, la gente que debería supuestamente entusiasmarse tal vez no entiende y no se entusiasma. Incluso hay veces como que ofrecen resistencia. Entonces esos malentendidos, esas situaciones en las cuales el hecho de que mi público no me entienda significa que no vamos a poder sacar adelante este proyecto. En ese tipo de escenarios nos cuentan con toda la calma del caso qué es lo que no se entiende. Y nosotros producimos un video explicativo que sintetiza esa información para que todo el mundo pueda entender. Por último, hay una cosa que es muy bonita y es la empatía con la imagen. Esto se hace con dibujitos. Y se hace con dibujitos hechos a mano uno por uno. Y esos dibujitos le dan a uno como esa idea de Cartoon Network que nos daban cuando chiquitos. Y hace que sea muy amable y a veces jocoso porque siempre tienen un poco de humor, relacionarse con una explicación. Es una forma pedagógica que va desde la empatía y desde la sonrisa de esos hermosos dibujos. Además porque en la era digital los dibujitos son hechos a mano, coloreados a mano. O sea, hay una artesanía deliciosa ahí que es parte de la empatía con la imagen que te contaba. Y por eso es graciosa y efectiva. Entonces para los que nunca han visto nuestros videos imagínense una voz en off, la voz que están escuchando muchas veces en off explicando algo. Y la imagen son ilustraciones hechas a mano que de alguna otra forma o representan lo que está diciendo el audio, o le dan nuevos sentidos, o utilizan metáforas visuales, o hacen esquemas o lo que sea. Pero también está un elemento que tú estás señalando ahí y es que cuando uno hace un video en últimas uno está compitiendo por la atención de las demás personas. Entonces no solo tenemos la responsabilidad de explicar con claridad, sino que también debemos comunicar con gracia. Y es en ese ejercicio de tratar de llamar la atención de las personas y a la vez lograr que se entienda un concepto que a veces puede ser muy técnico, cosas de, qué sé yo, economía, ingeniería, derecho, lo que sea. En ese ejercicio es que se juega un poco lo que nosotros hemos aprendido a hacer acá en Magic Markers. Si queremos que la gente se comunique con Magic Markers, ¿a dónde los mandamos? Los mandamos a explicamoscongracia.com. Allá nos pueden encontrar, nos pueden escribir un correo y trabajamos para explicar aquello que nos entiende. No y es que les cuento esto porque Magic Markers está en la génesis de este proyecto de podcast que ustedes escuchan semanalmente. Porque ellos nos enseñaron a hacer el podcast y lo hicieron con nosotros. Desde el principio Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte de Cosas de Internet estuvieron con nosotros enseñándonos cómo se hacen los podcasts y los primeros podcasts se grabaron en el estudio de Magic Markers. Y de ahí fue que nos enseñaron a hacer todo. Y hoy nos están apoyando en este capítulo de las mujeres en América Latina. Buenas. Bienvenidos al segundo capítulo de los tres especiales sobre mujeres latinoamericanas en Y empezamos por Celia Cruz porque cuando uno piensa en Celia, pues uno piensa en toda la rumba, en la guarachera de oriente, en azúcar, en todo el tiempo tan maravilloso que nos dio, en toda la música que ella nos dio, en todo lo que conocimos a partir de ella. Pero era tan impresionante ella, tan impresionante y todo lo que hizo era tan increíble desde el punto de vista musical y artístico que uno pocas veces repara en el hecho de que esta mujer fue capaz de cantar todos los ritmos, trascendió todas las barreras, fue capaz de llevar la música a niveles, a lugares y a ritmos absolutamente increíbles. Y es de eso que vamos a hablar. Ella cantó todos los géneros de la música cubana y cantar todos los géneros de la música cubana, pensemoslo bien, teniendo en cuenta que la música cubana es una matriz de géneros en occidente, de todas las diferentes vertientes de la música, de la música de todo, del ritmo, del son, del wawancó, de todo lo que nos define en América Latina. Y si una persona tiene esta talla en esa isla y en esa música es porque estamos hablando de palabras mayores. La música cubana como tal tiene una diversidad tan impresionante que llega a influir incluso en la música española en el siglo XVIII. Pero la música cubana tiene una particularidad y es que en Cuba la historia está cantada, tanto como contada, está cantada. Cada uno de los momentos de la historia cubana, eso lo hemos trabajado antes en otros momentos, tiene una canción, algo que nos va a contar cómo fue que llegó ese, por ejemplo, cuando llegó el béisbol a la isla, cuando llegó la pelota o cuando llegó la televisión, todo eso lo van a cantar ellos, lo cantan los matamoros, lo cantan los guaracheros. Va a haber una tradición de narrar su historia en ritmo musical. Esto pasa en Cuba y también pasa en Jamaica. Entonces, en medio de un contexto tan rico, en una isla capaz de generar esa increíble musicalidad, nace una mujer que va a ser la musa mayor. Se llama Úrsula Hilaria Celia de la Caridad Cruz Alfonso. Así. Nació en el barrio de Santos Suárez de La Habana y era hija de Simón Cruz, que era un fogonero del ferrocarril. Cuba tenía un ferrocarril, el más antiguo de América Latina, y fue de uso fundamental para toda la industria azucarera cubana. La mamá de ella era Catalina Alfonso Ramos, que era una mamá de casa. El papá quería que ella fuera una maestra de escuela y ella intentó y quiso satisfacerlo estudiando magisterio para poder agradar al papá y estaba a punto de terminar la carrera y la abandonó para ingresar en el Conservatorio Nacional de Música. Ella cantó en todas partes, cantó en bares, cantó en las fastuosas orquestas, cantó en todo, pero realmente la primera agrupación de la cual ella formó parte fueron las Mulatas de Fuego, en 1948. Celia fue contratada junto con este grupo como cantante y alcanzó un éxito impresionante y empezó a tener realizaciones ya fuera de Cuba, en México, en Venezuela. Con las Mulatas de Fuego, grabó algunas de las canciones que compartió en escena con Xiomara Alfaro y con Helena Burke, pero el verdadero reconocimiento, o sea, la propiedad, lo tremendo, lo va a encontrar junto con un conjunto completamente inmortal en nuestra historia. La Sonora Matancera, ¿se acuerdan que había un programa que se llamaba Una Hora con la Sonora? Esa Sonora Matancera, ella cantó con la Sonora durante 15 años y ahí empiezan unos éxitos que son los inmortales como Burundanga, como El Yerberito Moderno, como Tu Voz, como Palapaloma y muchos más. Y Celia graba 188 canciones con la Matancera y era la única mujer que cantó, la única vocalista, mujer, líder en la Sonora Matancera. O sea, esa Sonora Matancera, estamos hablando de muchísima gente ahí, si estamos hablando de Celio González, estamos hablando de Mister Babalú, estamos hablando de mucha gente, de Bienvenido Granda, estamos hablando de una agrupación de los más inmortales en la historia de la música, la Sonora Matancera. Y ella, mientras tanto, también hacía intervenciones en películas musicales que eran mexicanas y cubanas. Y de pronto, ella estaba toda contenta con la Sonora Matancera, estaba en medio de todo ese ascenso del momento de plenitud de la música cubana, que es esta era dorada de los 40 y los 50 cuando la avisla va a tener un florecimiento musical muy grande. Musical, socialmente hablando, aquello estaba muy complicado, pero musicalmente hablando estaban en un momento de gran resonancia mundial. Ahí va a pasar una cosa que es un parteaguas, en la historia de Celia, en la historia de Cuba y en la historia de América Latina, la revolución cubana. Entonces, cuando 1959, primero de enero de 1959, ahí, en el año nuevo del rumbonón de La Habana, cuando La Habana era el lugar de rumba de los Estados Unidos en ese momento, lo había sido desde la Prohibición y desde mucho antes, ahí, en ese momento empieza la revolución. Entonces van a llegar los que llamaban en ese momento los barbudos al poder, previamente lo de la toma de Moncada, lo del Granma, toda la historia fundacional de ellos. Y entonces hay un momento en que ellos se les ve con muchísima esperanza, todo el mundo los ve con mucha esperanza, porque hay una dictadura sanguinaria que era la dictadura de Fulgencio Batista. Fulgencio Batista era un tipo que tenía embargada la isla a los intereses de los Estados Unidos y de las mafias y de los casinos. Y era, digamos, como el perfecto personaje que permitía toda clase de negocios lícitos e ilícitos en La Habana y en Cuba. Entonces, frente a este personaje que tenía a Cuba sometida a un nivel de injusticia social y desigualdad absolutamente terrible, pues van a llegar los barbudos con un proyecto completamente nuevo, con un proyecto inédito en América Latina. Y hasta La Sonora grabó con la voz de Celia una de las canciones que expresaban la alegría por la caída de Batista y también la esperanza de que Fidel y su gobierno eran la esperanza del Guajiro. El Guajiro es el campesino. El Guajiro es el campesino que en Cuba vivía particularmente en condiciones de pobreza, de marginación, de abandono. Del Guajiro oímos muchísimo en todos los zones cubanos y también se lo oímos muchísimo a Celina y a Reutilio, grande Celina también, grande de toda grandeza, que cantan estos cantares campesinos que Celia también cantó. Celia también cantó a la santería, ella también cantó a los campesinos, ella cantó a los guajiros, ella cantó a su pueblo en general. Entonces resulta que en ese momento hay una gran expectativa y hay una esperanza, hay una canción que se llama Fidel, la esperanza del Guajiro, porque es la idea de que los trabajadores del campo van a tener por fin un espacio y un lugar, una tierra que durante tanto tiempo siguió siendo colonia, que durante tanto tiempo se prolongó la esclavitud, porque ellos en 1898 se independizan de España y hasta 1898 es que termina la esclavitud en la isla y el colonialismo que ellos tuvieron con España fue sumamente fuerte. Entonces esta es como la primera posibilidad de una autonomía histórica en la isla en siglos, por lo tanto hay una gran expectativa y una gran esperanza de la llegada de los barbudos al poder. Entonces inclusive los Estados Unidos en aquel momento tampoco vieron con malos ojos la llegada de los barbudos al poder porque Batista ya digamos estaba bastante quemado y claramente no era un hombre que pudiera gobernar a su pueblo y entonces todavía la CIA no veía en los barbudos una amenaza a la hegemonía estadounidense en la región, todavía no le parecía así como tan escamoso el tema y todavía digamos hay un punto en que todavía no hay una declaratoria de una revolución marxista, todavía no hay una definición histórica sobre si Castro es un representante de la pequeña burguesía y todavía digamos hay un tiempo intermedio en que mucha gente apoya la revolución. Y apoya incondicionalmente a Cuba y porque hay gente que quería la revolución pero no la revolución soviética porque decían que eso era un cambio de soberanía que lo que ellos querían era una Cuba soberana, entonces que habían sido parte del imperio español, parte de los Estados Unidos y ahora formaría parte de la Unión Soviética, entonces que ahí se vería embolatada la soberanía unos opinaban, otros estaban claramente en contra de la revolución porque eran directamente afectados por todas las transformaciones que habría de venir, otros están de acuerdo con unas cosas pero no están de acuerdo con otras, o sea hay una gran cantidad de opiniones y a medida que la situación se va haciendo más y más fuerte y a medida que los Estados Unidos le declara el bloqueo y la Unión Soviética ve la oportunidad, en Colombia llamamos a esto la papaya, que es una oportunidad servida en bandeja de tener un área de influencia a 90 millas de Miami, en la mitad de América Latina la Unión Soviética se ofrece a subsidiar a Cuba en lo que Cuba necesite porque en su área de influencia es crucial y esto es lo que va a traer la guerra fría a América Latina. Pues ya, digamos, ya había pasado el golpe de Arbeis, ya habían pasado cosas, pero la definición del tema de la guerra fría en el continente la va a marcar la revolución cubana y el apoyo soviético, entonces en este contexto hay gente que se va y hay gente que se queda, y hay gente que se queda a luchar y a vivir la revolución y hay gente que en el proceso no está de acuerdo con uno o dos o tres o cuatro diferentes puntos o rumbos de la revolución, y unos y otros son cubanos, entonces resulta que ahí en ese momento, el 15 de julio de 1960, la Sonora Matancera es contratada en México y Celia se va con la Sonora pues a tocar en México, pues claro, tiene su contrato y tal, y entonces en ese momento que la cosa era tan radical y había unas definiciones tan fuertes, el régimen cubano no vio con buenos ojos que la Sonora Matancera aceptara ofertas para trabajar en el extranjero porque ahí estábamos con quién se va y quién se queda y con quiénes contamos y quién está aquí, y ella se fue con su contrato y ella no se imagina que ese día ella iba a salir de Cuba y no iba a volver nunca jamás. Ella se queda en el extranjero y luego se va para Estados Unidos y ya en ese momento hay una definición abierta del proceso de la revolución cubana como un proceso comunista que no necesariamente fue así desde el comienzo y con todo el área de influencia de la Unión Soviética y ahí en ese momento abiertamente le prohíben a Celia Cruz volver a Cuba. Eso va a ser una herida de toda la vida y ella cantaba con un sentimiento impresionante cuando salí de Cuba, dejé mi vida, dejé mi amor, cuando salí de Cuba dejé enterrado mi corazón, late y sigue latiendo mi corazón, se quedó allí. Entonces ella va a quedar marcada por la historia como lo va a quedar marcada toda la gente de la isla y toda la gente que se sale de la isla porque la historia marca los rumbos de las personas. Entonces ella trata de regresar, no pudo cuidar la enfermedad de sus padres, no la dejaron asistir al funeral de sus padres y esto le generó una herida en el corazón muy grande. Y entonces ella se volvió mucho más por fuerza de las circunstancias una de las figuras más importantes del exilio cubano y empezó una carrera artística que primero empezó en México con el contrato de la Sonora, luego se fue para Estados Unidos y ahí va a llegar a la esquina del movimiento. Y cuando llegue a la esquina del movimiento ahí es donde se va a formar el movimiento realmente en Nueva York porque es que es ahí en Nueva York donde ella va a desarrollar junto con un montón de gente porque es que allá se van a encontrar todos, los puertorriqueños, los cubanos, los dominicanos, o sea, toda esa vibración energética musical del continente se va a dar cita en Nueva York. Y va a surgir como una gran cantidad de ritmos algo que vamos a conocer genéricamente pero la palabra evoca muchísimos ritmos como salsa y se llama la salsa porque una salsa de esas salsas que se hacen para la pasta, el arroz o el pollo está conformada por una gran cantidad de ingredientes porque eso tiene tomate y eso tiene laurel y eso tiene ajo y eso tiene cebolla y lo que tú quieras. La salsa como tal hace referencia a la cantidad de ritmos que la integran que eso va desde el son, el wawanko, la plena, una gran cantidad de ritmos del caribe y esto hace que todo este semillero de lugares musicales empiecen a aportar a esto que va a ser el ritmo de la salsa que a nosotros nos define como identidad y empiezan a mezclarse todas las raíces caribeñas, las raíces afro cubanas, toda la diversidad de Nueva York y la herencia musical. Que también está allá, ahí surge el ritmo que nosotros llamamos salsa pero en realidad eso es una manera de denominar una enorme cantidad de ritmos que viene de todas partes entonces allá es donde va a surgir todo esto y va a tener una influencia muy poderosa de la cepa de los Estados Unidos que es donde nace es el jazz. Ya ahí eso estaba muy chévere porque ya ahí la salsa se había consolidado y ya tenía figuras muy grandes entonces ella se va a unir con Tito Puente y en esa colaboración de Celia Cruz y Tito Puente es una vaina increíble pero en 1973 va a pasar algo absolutamente increíble que va a cambiar la historia musical de América Latina. Celia Cruz se va a aliar con un pianista y se va a firmar un contrato exclusivo con un sello disquero que conoceremos como La Fania. Y ahí con Larry Hallowell empiezan todos los conciertos afro cubanos y ella se unía con Papo Luca y ella va a empezar a brillar, ella brilla con La Fania y La Fania brilla con ella o sea eso es una reciprocidad de la genialidad de la música. La genialidad de Celia Cruz y de todo lo que va a ser La Fania y entonces ahí empiezan a encontrarse con un personaje que era un abogado de un abogado que terminó derecho y se fue a trabajar en el correo de La Fania a ver si algún día se encontraba con alguno que le diera la oportunidad de cantar. O sea a Papo Luca le dieron esa oportunidad al hombre se llama Rubén Blades y nos va a definir como latinoamericanos con La Fania, ella fue la reina de La Fania. Bueno ya ponernos a citar las canciones de Celia con La Fania ahí se nos van los especiales porque son muchísimas porque es el momento más brillante y ahí es cuando le hemos bailado querido soñado en todas las diferentes momentos. Y ella va a poder visitar el Reino Unido, el concierto de La Fania en África que es una cosa impresionante y era la única voz femenina que tuvo las estrellas de Fania como fue la única que tuvo la sonora Matancera. Eso es muy importante porque nosotros no pensamos cuando bailamos esos ritmos que ella como mujer era la mujer que estaba brillando en el nacimiento de uno de los momentos más brillantes de toda la historia de la música en América Latina. Ella en la sonora Matancera, ella en La Fania, la mamacita me entiende, la reina ahí cantando ella con semejante combo tan impresionante y luego ella como si eso no fuera suficiente va a tener su propia carrera de solista. Ella brilla con luz propia y hace brillar a lo que es el diarrimi, entonces ella va a brillar con luz propia y va a mutar, ella va a entender el cambio de los tiempos, ella luego va a ser este bolero de Te Busco, ella luego va a cantar con los Cadillacs, con los fabulosos Cadillacs. Ella va a poder entender los cambios de los tiempos, Celia va a coronar todas las instancias de la música, Celia va a interpretar todos los ritmos de la música cubana, Celia va a transformar la música de este continente y nos está indeleblemente metida en el corazón. Por eso nosotros empezamos con La Guarachera de Oriente, por eso empezamos con La Tremenda, en nuestro especial con Celia Cruz incluimos la lista de las canciones de este episodio para gozar y bailar, lo podemos poner directamente, lo ponemos ahí para gozar y bailar, sí caballero. Y luego pasamos a otra mujer absolutamente icónica que nos va a dar una perspectiva de una mirada femenina en el continente en uno de los momentos más importantes de la historia mexicana, por supuesto Frida Kahlo. Frida Kahlo, nacida en Coyoacán en 1907, ella es hija de un matrimonio de Guillermo Kahlo que era un emigrante y un fotógrafo alemán y hoy dicen que nació en Hungría. Pues en el Imperio Estrongero también, ahí que ya se disolvía y ella va a estar en México en el momento en que se está construyendo el gran imaginario cultural, pictórico, institucional de la revolución. La revolución mexicana está entre 1910 y 1920, mientras no se estabiliza la revolución, pero luego a partir de ahí y ya sobre todo en los años 30, la revolución mexicana se vuelve un referente histórico de un nuevo rumbo en América Latina. Y este referente histórico, cultural, pictórico, pues va a tener la figura de Diego Rivera en el muralismo, la de Siqueiro, la de Orozco, los grandes muralistas mexicanos, va a tener una figura muy importante que es la de Vasconcelos, José de Vasconcelos que es el que va a hablar de nuestro mestizaje como la raza cósmica. Y ahí al lado de Vasconcelos un personaje muy bello que la historia también tiene olvidada, Antonieta, que fue un personaje clave en la vida de Vasconcelos y queda ahí apenas en la sombra como ocurriría y ocurrirá con las mujeres en la historia. También es un momento de hablar de Antonieta y resulta que en ese contexto histórico, en el punto en que México toma la decisión de recibir a todos los republicanos que huyen de la guerra civil española y va a recibir una constelación de estrellas, lo que va a potenciar la ya enorme cultura mexicana, con esa intelectualidad republicana que está llegando en el exilio. México va a abrir las puertas a todos los pueblos que son perseguidos, a los refugiados del mundo entero. México va a dar la mano, pero eso es tan triste lo que hoy tenemos que vivir, porque México fue el país de las manos abiertas, el país de la entrega fraterna, el país que recibía a los niños que venían en esos barcos huyendo de la guerra civil y luego de la guerra en Europa. México fue un puerto de hermandad en la época, en los años 30s. Y es importante recordarlo porque ahorita cuando vemos todas las cosas tan tenaces que están pasando con los emigrantes, es importante recordar que México fue un país de manos abiertas. Es un momento absolutamente brillante de la cultura mexicana porque lo que les digo se está formando el gran imaginario de la revolución. Ahí y en ese momento Frida va a tener un papel muy importante. En 1922 ella ingresa a la escuela preparatoria de la Ciudad de México y es un momento en que las mujeres apenas, apenas estaban empezando a estudiar en instituciones educativas. El tema de la educación de las mujeres en América Latina es muy duro y no es de subestimar porque eran solamente 35 mujeres de un total de 2000 alumnos. En Colombia había una educación que se llamaba la educación necesaria, la educación suficiente. Era lo suficiente que debía saber una mujer. Imagínate tú, ¿qué es suficiente para saber una mujer? Que era como lo básico. Eso es para decirles que entrar a un instituto en esta época en cualquier país de América Latina era sumamente difícil y en México ella va a entrar allá y va a ser parte de un grupo de intelectuales que se llamaban los cachuchas porque usaban una boina y entonces eran como los cachuchas y en 1925 literalmente se le parte la vida a esta mujer. Ella va a tener un accidente en un tranvía, que ella está en un autobús y el autobús estrella con un tranvía y la barra del bus, digamos la barra donde uno se agarra del bus cuando se sube, le va a quedar atravesada en la pelvis y la va a partir en dos. Y este accidente tan supremamente bravo, la columna vertebral se fractura en tres partes. Ella va a tener fractura en las dos costillas y en la clavícula y en tres huesos pélvicos. Entonces, en ese momento ella empieza a entrar en cirugías y cirugías, va a tener por lo menos 32 cirugías, un corset de yeso y muchos mecanismos de estiramiento. Los corsets era porque ella literalmente estaba rota, o sea, el corset la armaba ella, la armaba para poderla sostener. Esto es absolutamente increíble imaginarse uno ese nivel de accidente, pero todo está pintado por ella, todo, todos los corsets, los tratamientos, todo. Basta mirar la obra de Frida para saber todo, el dolor tan impresionante a lo cual ella tuvo que sobrevivir la larguísima compalescencia. Entonces ella decide pintar todo lo que le está pasando, todo, los yesos, el dolor, las cirugías, los estiramientos. Ella antes del accidente había recibido lecciones de agravado y había tomado asignaturas de artes en la preparatoria. Pero este accidente le convierte la pintura en la manera de existir en el mundo. La única forma en que ella va a poder ser es a través de la pintura. Ella va a estar en una cama, mucho tiempo en una cama, con un caballete, pintando su dolor y haciendo un pronunciamiento de vida a través de la obra pictórica. Y esto va empezando a crear un reconocimiento en el mundo intelectual. Y en uno de estos momentos va a conocer a la pareja de su vida con la cual van a tener una relación de las inmortales de los romances de América Latina, Diego Rivera. Diego Rivera es un hombre mayor en ese momento, ya es un muralista muy tremendo y él empieza a mirar con un interés increíble la obra de Frida y él la va a impulsar muchísimo. Y va a haber una mutua influencia de los dos artistas. Esto va a ser una relación de pares en una época en que eso no era posible. Vaya pregúntele a Antonieta, vaya pregúntele a Camille Claudel, vaya pregúntele a la mujer de los ojos grandes qué tan complicado era que un hombre reconociera el genio pictórico de una mujer y que ella aceptara la influencia de él como parte de su historia pictórica. Pero ella se va a meter profundamente también por las raíces indígenas de México y va a crear una relación absolutamente importante entre ellos dos, además por sus diferentes búsquedas. La relación artística entre ellos es muy buena, la relación emocional es de acción suspenso, intriga, amor y dolor. Bueno, Diego termina hasta acostándose con la hermana de ella. Esas son historias en el rumbo de las radionovelas, es la historia del amor entre estos dos. Pero cuál es la cosa tan importante que pasa con ella. Ella logra una cosa que a mí personalmente me parece muy importante. Ella construye un arquetipo de belleza. O sea, en el momento en que esta mujer está rota, en un momento dado le van a apuntar un pedazo de pierna, es muy dura la historia de ella. Ella construye una belleza, una belleza mexicana, una belleza autóctona con las flores mexicanas, con los bordados, con las mantillas, con todo lo que, con los rebosos. Ella le da una mexicanidad, una americanidad, un mestizaje maravilloso. En un momento en que se están empezando a formar esos arquetipos de belleza que hoy uniforman a las mujeres como una cadena de montaje, donde hay que tener un determinado número de medidas, unos centímetros y parecerse a una única raza, cuando la característica fundamental de nosotras es la diversidad. Somos mujeres de todas las razas de la tierra y si nos imponen un solo arquetipo de belleza están violentando al 99% del planeta tratando de parecerse a las figuras de las portadas de las revistas entre anorexias y toda clase de trastornos para poder encajar en arquetipos inventados. En el momento en que eso está empezando a formarse, que hoy por hoy es un tema gravísimo, ella se inventa su propia belleza. Entonces uno se da cuenta que uno se puede inventar su propia belleza, que eso es posible. Y que ella, con un cuerpo tan roto y tan maltratado, puede sacar una belleza de su propio sentido de la universalidad y de su profunda raíz mexicana. Y eso es lo que uno ve en la casa de ella en Coyoacán, donde están todos los vestidos de Frida. Uno ve como Frida tiene una fuerza interior tan impresionante que logra iluminar el universo, externo e interno, con la fuerza tan poderosa. De una mujer a la que ni la vida rompe, ni ninguno de los grandes obstáculos que tuvo que atravesar ella, le va a minar jamás. Ni en su alegría, ni en su creatividad. Decían que su pintura era surrealista. No, esto es literal. O sea, todo lo que uno ve de los pedazos de órganos cuando obtiene una pérdida de un hijo y va a pintar un útero herido, que parece un poco como pedazos de alguernica pero en colores, ella realmente está pintando su propia realidad. Y al hacerlo, está pintando la realidad de las mujeres en América Latina. Al traducir su dolor a la pintura, está pintando el dolor de tantas mujeres en América Latina. ¿Por qué se va a volver ella un ícono tan impresionante? Porque cada vez lo es más. Porque cada vez las jóvenes emulan a Frida Kahlo cada vez más. Porque esta mujer trascendió su tiempo. Creó una estética que empodera. La estética de Frida es una estética que empodera. Y es una estética que da una fuerza interior poderosa. Frida es como la representación de la fuerza interior de lo femenino. Y también es una figura política que va a conocer a los grandes intelectuales y los grandes momentos históricos de su tiempo. Ella va a ir a exposiciones colectivas en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, en el Instituto de Arte Contemporáneo de Boston, en el Museo de Arte de Filadelfia. Y luego empieza a deteriorarse. Empieza a deteriorarse y ella quiere hacer una última exposición. Ya en ese momento ella está muy débil. Ella tuvo una historia muy importante con León Trotsky. Y León Trotsky pues era el profeta de la revolución. Ese profeta que sacó a Stalin. Lo sacó del Partido Comunista, del Politburó, de la Unión Soviética. Llegó al exilio en México y además lo mandó a matar. O sea, fue una persecución inclemente y también parte de eso está en el hombre que va a los perros. Ella tuvo una relación con León Trotsky y eso también fue muy importante porque la política en ese momento marcaba la vida cotidiana. Eran tiempos revolucionarios y eran tiempos de relatos revolucionarios. Y ahí, en el corazón del relato de lo que va a ser la revolución mexicana, que va a ser un punto de identidad hasta hoy totalmente fundamental en el pensamiento colectivo de los mexicanos, en el corazón de América Latina. Porque lo que es con ellos es con todos nosotros. Su influencia nos atraviesa de un extremo al otro en todo. En la música, en la pintura, en todo. Frida Kahlo va a ser protagonista de esa época y por eso, por su valor pictórico, por su valor político, por su valor como mujer, ella está en nuestra gran figuración de la cuestión de las mujeres en América Latina. Al lado de ella yéndonos para el otro lado de los imperios, ya estábamos en lo que fueron los imperios aztecas, abajo, en el Perú, en Lima, va a haber otro personaje probablemente menos referido, pero no menos grande, Susana Vaca. Susana Vaca va a nacer en un momento y en un lugar donde están condenados a la invisibilidad por la fuerza de la cultura indígena peruana, por la fuerza del mestizaje en el Perú y por la fuerza del imperio español que convirtió a Lima en una capital de imperio, lo mismo que fue México cuando se llamaba Nueva España. Hay un pedazo de la población que queda completamente invisibilizado de toda la narrativa peruana. El Perú afro. Al Perú llegaron una gran cantidad de esclavos africanos como al resto del continente, en las condiciones esclavizados, en el comercio triangular más macabro. Van a llegar muchísima gente al Perú, pero ellos no van a ser visibilizados dentro de la narrativa peruana colectiva. Ellos se van a encontrar en la región costera del país. Si ellos tienen la costa, la sierra, ellos van a estar allá en la costa, pero en la construcción del imaginario peruano, ellos quedan por fuera. El imaginario peruano se hace sobre el mestizaje desde lo indígena y la herencia afro va a quedar excluida. Entonces, durante mucho tiempo, la afroperuanidad era como si no existiera. Sí, estaba la figura de San Martín de Porres, que era un santo mulato, pero la invisibilización de la cultura peruana aún sigue siendo un problema, un tema sumamente grave. El proclamar la existencia de un Perú africano y es ahí, en esa invisibilidad, en ese relato y en ese punto de nuestro continente, donde Susana Vaca, con su música, va a visibilizar. Susana Vaca es nubil como una mariposa. Su voz es poderosa y a la vez muy suave. Su música es impresionantemente poderosa al corazón. Canciones como María Landó estremecen el alma, mostrando la dificultad de una mujer que trabaja día y noche y su trabajo es ajeno. Una mujer que trabaja con los ojos rotos de sueño, que no puede ver las madrugadas porque solo trabaja y su trabajo es ajeno. La musicalidad de Susana Vaca nos da el colorido, la textura, la profundidad. Nos da todo el sentido de este Perú africano invisibilizado. Y verla a ella es una experiencia tan emocionante, tan conmovedora. Ella es menudita, menudita y parece nubil como una mariposa. Y es una fuerza invencible, la que existe y canta a través de ella del mundo afroperuano. Es una mujer con una misión, pero con una misión de vida, con un compromiso de verdad. Y es visibilizar el Perú afro. Del Perú, el cajón peruano, que está en la mayoría de los ritmos de América Latina, es una invención de la comunidad africana en el Perú, la comunidad afroperuana. Ella va a nacer y a vivir y a desarrollarse en un ambiente de folclor musical. Y el mundo afroperuano tiene también una gran cantidad de estrellas como Arturo el Zambo Calvero, como Lucha Reyes, como Victoria Santa Cruz, como Nicomédez Santa Cruz. Hay mucha gente, esto es todo un movimiento. Y de ese movimiento, digamos como la punta de lanza, ha sido ella. Ella ha sido una de las familias más ilustres de allá. Ella fue ministra de cultura. Ella ha sido una mujer rodeada de guitarra. Su madre era bailarina. Las tías eran cantadoras. Fueron los primeros creadores del grupo Perú Negro. Y eso explica que ella se haya dedicado desde pequeña a esa influencia tan poderosa. Ella tiene hasta museos. Me habrán dicho la idea de ella. Es una misión de vida. Es una misión de vida que ella ha hecho de la manera más impresionante en la música, en la academia. Ella se va a preparar con conocimientos musicales muy grandes en las universidades, en lo del Poderno Perú, en el Instituto Nacional de la Cultura Peruana. Ella va a hacer un trabajo de profundización y de raíces de la música afro en su país. Y ella va a lanzar el álbum Color de Rosa Poesía y Canto Negro. Es decir, esta mujer es la Adalid de la visibilización del enorme espectro musical africano en el Perú. Por eso la traemos, entre muchas otras grandes mujeres, a nuestro especial, Susana Vaca y el Perú Negro. Viniéndonos más para acá, en nuestro relato nos vamos a encontrar con la mujer de la música afroamericana, Susana Vaca, que es la madre de la música afroamericana. Y la madre de la música afroamericana. Por eso la traemos, entre muchas otras grandes mujeres, a nuestro especial, Susana Vaca y el Perú Negro. Viniéndonos más para acá, en nuestro relato nos vamos a encontrar con una mujer, una luchadora por los derechos de las trabajadoras, por los derechos de los trabajadores, una mujer incansable, María Cano. María Cano es una mujer de los años 20s. ¿Y qué es lo que está pasando en Colombia en los años 20s? Está pasando que vamos a tener profundos cambios sociales y profundos cambios económicos. Y empieza a aparecer una cierta industrialización, una cierta bonanza. Se empiezan a crear industrias, ya establecerse en el territorio y empiezan a llegar los enclaves de las multinacionales, de las compañías extranjeras, como la United Fruit Company y la Tropical Oil Company, la primera petrolera del país que se conocía como Latrop. Y todo esto va a aparecer una nueva clase social que no hayamos tenido en Colombia, los obreros. Nosotros estábamos hablando de María Cano en los años 20s, en nuestra serie de los años 20s, porque es el momento en que empiezan a surgir los obreros como una comunidad en la historia colombiana. Y en ese contexto de transformaciones, de cambios, va a surgir una figura que es muy difícil que surja ahí, porque además ella nace en Medellín. Medellín es una ciudad muy conservadora. Ella va a nacer en 1887, pero toda su lucha va a ser alrededor de los 20s. Ella es una mujer súper sensible, una mujer que va a tener una profunda influencia de la literatura, va a tener un hogar de una formación importante a nivel intelectual y también a nivel esotérico. Va a haber una influencia esotérica también en su vida y en su mundo. María se hace muy sensible a la literatura. María llega a tener un nivel de educación y de un mundo intelectual que la rodea, que la hace privilegiada en esa época porque eso no era tan fácil que pasara eso. Hay una historia muy bonita sobre la biografía y la vida de ella que la escribe Beatriz Elena Robledo, que se llama La Virgen Roja, que le cuenta a uno para que quiera meterse, digamos, de lleno. En la historia de María existe la novela La Virgen Roja, que escribió Beatriz Elena Robledo, y la película que hizo Camila Lobo Guerrero, María Cano. ¿Por qué es tan importante María? Porque es que es la primera luchadora de las mujeres por los derechos. Ella va a empezar a escribir en colaboraciones de revistas. Va a escribir en la revista Cirano, en el Correo Liberal, con otras escritoras como María Isman y como Tila Uribe, una mujer luchadora también durísima de frontera que ha abierto muchas posibilidades históricas. Entonces ella empieza una actividad literaria femenina. Todo esto era muy difícil en esa época y empieza a ser imitada por muchas regiones del país. Y en marzo de 1924 empieza a organizar una biblioteca popular gratuita. Y el primero de mayo de 1925 la proclaman los artesanos, las personas reconocidas, los contratistas y los maestros como la flor del trabajo, por toda la dedicación de ella a los derechos de los trabajadores. Ella es una especie de junta asesora que analiza las condiciones laborales de las fábricas y las trilladoras. ¿Por qué? Porque también empiezan las mujeres en el trabajo y las condiciones de las mujeres son sumamente difíciles. Están vigiladas permanentemente por asociaciones católicas que están permanentemente vigilando su moral y sus costumbres. Una serie de problemas que los hombres no tienen. O sea, los trabajadores tienen sus propias condiciones de explotación. Pero a las mujeres además hay una vigilancia sobre su integridad, sobre su moralidad, sobre su cuerpo que las afecta de manera específica y particular. Obviamente ganan menos, ganan mucho menos. Y los hombres no es que ganen, ganan poquito pero ellas ganan menos. Las condiciones de los trabajadores son durísimas aquí y en el mundo, pero son sumamente complicadas. Entonces ella se dedica a conocer las condiciones de los trabajadores, a ir a las fábricas, a ver cómo es que la gente está trabajando y en cinco años recorre el país y empieza a liderar reuniones obreras multitudinarias para empezar a construir un relato de derechos de los trabajadores. Por eso la llaman la flor del trabajo. Pero a ver, imagínense una muchacha nacida en Medellín, en esa época, con una fuerte influencia literaria montada en movilizaciones obreras por todo el país, llevando la idea de los derechos de los trabajadores a un país que apenas estaba empezando a industrializar, donde había unas compañías que en Centroamérica ya habían creado historias sumamente difíciles, como la United Fruit Company, que la vimos también en historias recientes. Y resulta que ella, y es ella, María Cano, la que impulsa la jornada de las 8 horas, habíamos visto en nuestra serie de los años 20, que en Chicago hubo una movilización donde hubo una serie de mártires que los mataron en plena movilización para que se estableciera la jornada de 8 horas, 8 horas para dormir, 8 horas para trabajar, 8 horas para vivir, porque las jornadas eran infinitas. La gente trabajaba 16 horas, no existían ningún derecho, o sea, ninguno, ninguno, ninguno, ni sábado, ni domingo, ni domilicales, ni existían las jornadas de 8 horas, ni existían los derechos de seguridad industrial, nada, nada, nada, nada. Entonces, todo esto hay que construirlo y todo esto hay que crearlo, y ella está en el corazón de todo esto. Entonces, ella va a concretar el movimiento obrero y ella va a estar liderando el movimiento obrero, ella va a estar, va a tener dos compañeros en su lucha, uno es su primo, Tomás Uribe Márquez, y el otro va a ser su compañero, Torres Giraldo, los tres van a formar lo que se conocería como los inconformes, que además va a ser toda una historia que va a narrar la memoria de nuestro país. Y aquí también hay un parteaguas, aquí también va a pasar una cosa que realmente va a partir en dos la historia de estas luchas y la historia de María Cano, la masacre de las bananeras en 1928, porque esto es un golpe durísimo al movimiento obrero, va a desatar una represión absolutamente brutal y María va a ir a la cárcel. Y en el momento en que María va a ir a la cárcel, aquí va a pasar un tema que va a ser muy duro, y es que Stalin está creando el socialismo en un solo país. En vista de que la revolución socialista, la revolución obrera, no va a triunfar en el resto de Europa como era el plan original, que iba a triunfar en todos los demás, sí se va a dar, pero no va a triunfar. No va a triunfar en Italia, ni en Alemania, ni en Hungría, entonces va a quedar sola en Rusia. Entonces ahí Stalin se va a inventar una figura que se llama la cuadratura del círculo, más o menos es la cuadratura del círculo, una figura absurda, se llama el socialismo en un solo país. Es una figura absurda porque el socialismo por definición es internacionalista como fue concebido. Total, Stalin dice que el Partido Comunista es el que va a liderar las revoluciones en el resto del mundo y que los pueblos si tienen que escoger entre sus propias decisiones autónomas o las directrices del Partido Comunista, deben escoger las directrices del Partido Comunista porque la Unión Soviética se declara la cuna del comunismo en el mundo y el referente del comunismo en el planeta Tierra. Esto se llama la tercera internacional. Y eso es parte de lo que tiene a Trotsky por allá en México, todo esto está relacionado. Y entonces resulta que en ese momento hay una lucha entre esta hegemonía ideológica del Partido Comunista y las construcciones de otras tendencias dentro de los movimientos obreros, incluida el socialismo, que estaba en Colombia como en los demás países del resto del planeta. En ese momento, cuando se da esa lucha, ellos van a quedar, María y Tomás Uribe y Torres Giraldo, van a quedar en un sánduche entre la represión oficial que va a caer con ellos con toda. Tomás Uribe Marquez estuvo en el panóptico, hoy Museo Nacional, y la lucha entre el Partido Comunista y el Partido Socialista. Diferentes tendencias del movimiento obrero que se estaba formando en ese momento en Colombia y en el mundo. Entonces, en esta coyuntura tan sumamente difícil, allá la van a atacar de todas partes. Y en una carta de defensa, esto es absolutamente importante para nuestro relato de María como mujer, y es una de las razones por las cuales la tenemos acá en este especial. María dice, para defenderse de una acusación que le hacen, Usted acusa de conspiradores a mis compañeros y me quiere excluir a mí de mi total responsabilidad porque supuestamente yo estoy llevada y convencida por ellos. O sea, no me otorga la posibilidad de criterio personal en este país, donde la mujer habla a través del cura, del marido o del padre, hay esa costumbre. Pero este debate yo no lo voy a hacer. La gente sabe quién soy y cuál es mi criterio. ¿Por qué es tan importante esta defensa? Porque la idea es que las mujeres no tenemos pensamiento propio. Entonces, siempre hay un hombre detrás que nos está haciendo como de consuetas, ¿sí me entiende? Entonces, uno es como el que verbaliza algo. Entonces, eso se lo dijo el marido, eso se lo dijo el papá, eso se lo dijo el novio. Esto todavía en la vida cotidiana, mi hijita, ¿a usted quién le dijo eso? ¿Cómo es que a quién le dijo eso? O sea, ¿usted no puede pensar por sí misma? El derecho a un pensamiento propio, el derecho a una estructura de pensamiento, criterio, opinión, ideología, fe, postura, frente a la vida, frente a lo que sea, es uno de los muchos derechos que se le ha negado a la mujer. Siempre se le acusa de estar influenciada por un sujeto masculino que es el que genera el pensamiento que ella repite de una u otra manera. Esa es la defensa de María, esa es la defensa de todas nosotras. Porque hacer valer nuestro pensamiento como un pensamiento propio y no como un pensamiento subsidiado por alguien que viene a dirigirlo a uno, es parte de la lucha que María va a tener que dar junto con muchas otras. Entonces María se vincula como obrera a la imprenta departamental en Antioquia en 1930 y luego pasa a trabajar a la biblioteca departamental donde iba a trabajar en 1947 y el movimiento de las mujeres sufragistas en Medellín le rinde un homenaje. Nótese, movimiento de mujeres sufragistas en Medellín, el voto femenino se aprobó apenas en 1957 en Colombia, ya había pasado la mitad del siglo. Pero eso no quiere decir que nos otorgaron el voto así, a manera de fina coquetería. Esto es un movimiento de mujeres sufragistas durísimo para que tal cosa llegue a ocurrir, como en el resto del mundo. Entonces el homenaje de estas mujeres a María Cano y María Cano a estas mujeres es importante. Y esa fue la última intervención pública de María Cano. Moriría mucho tiempo después, en 1967, pero la última vez que salió a la plaza pública fue ahí. María tiene una historia personal bastante compleja, pero ya en ese momento María está un poco adolorida por todas las luchas que le tocó dar, por toda la frontera que le tocó atravesar como mujer, como mujer socialista, como mujer obrera, como mujer de movilizaciones. Imagínense todo lo que debió haber sido en el país que éramos para esa época. María Cano nos dio las ocho horas de trabajo, entre otras muchísimas cosas, en toda su lucha. Entonces, en gratitud y reconocimiento, en este especial de las mujeres a María Cano. Por supuesto que nosotros no nos podemos bajar de este especial sin Manuelita Sainz. Porque ahí, ¿cómo hacemos? Ahí sí inmediatamente empezarían a decirme, bueno, pero y Manuelita, pero y Manuelita. Entonces, este especial lo vamos a terminar con Manuelita para empezar el último especial con Eva Perón. Y ahí sí quedamos regios, ¿o no? Entonces, miren, Manuelita Sainz vive en una época en que no se han formado los países como son hoy día. Las fronteras, los estados nacionales que hoy tenemos, se están formando en ese momento. Entonces, por eso, a ella la reclama todo el mundo. Nosotros estamos en una causa común, la independencia. Eso lo hemos visto también muchas veces. La independencia de América Latina no la hubiéramos podido hacer ninguno de nosotros solos. Es un esfuerzo común, es un proyecto común y es un proyecto en el que estamos metidos todos, en el norte y en el sur. Y eso lo hemos narrado en varias ocasiones. Entonces, como todos estamos metidos en este proyecto de independencia, tanto en la primera parte del movimiento de juntas como en la segunda parte, cuando son las batallas que ya nos van a llevar a la independencia y al nacimiento de un continente, pues todos en ese momento estamos en una causa común. Por eso, a ella la reclaman como heroína patria en el Perú, en Ecuador, en Venezuela y en Colombia. Nosotros hablamos de nuestra manerita, ¿sabes?, porque en Colombia ella es nuestra, pero ella es quiteña. Entonces, los ecuatorianos también la sienten tan suya como nosotros la sentimos. Y también la sienten en el Perú, donde estuvo al lado de Rosita Campuzano, la mujer que peleó y luchó al lado de José de San Martín. Y también en Venezuela. Bolívar es venezolano. O sea, Manuelita trasciende todas las fronteras que hoy tenemos como Estados Nacionales, porque todos la reivindicamos como nuestra. Entonces, ella fue hija de Simón Sáenz Vergara, que era un español miembro del consejo de la ciudad de Quito, que era capitán de la milicia del rey y era recaudador de los diezmos del reino de Quito. Y él se casó con Juana María de Campo Joaquina, que era su mamá quiteña. Y resulta que ella había deshonrado a la familia con un amor ilícito. En esa época esas cosas eran sumamente complicadas. Entonces, a los 24 años, Manuelita la casan con, digamos, en esa época las mujeres tenían que casar, porque cómo más. Y ella se va a casar con un comerciante inglés bastante rico, se llama James Thorne. Y ella fue condecorada con la Orden del Sol el 23 de enero de 1822 por haber convencido a un medio hermano y a los demás oficiales de una unidad realista que se pasaran al campo de los patriotas. O sea, imagínese usted pasar una vuelta de esas en esa época. Luego ella va a regresar a Quito y en Quito se va a encontrar con Simón Bolívar y con la proclama de la incorporación oficial del Ecuador a la República de la Gran Colombia. Y el 16 de junio de 1822, en un baile de gala donde se celebra la liberación, es cuando ella realmente entra en contacto con Bolívar. Entonces, ¿qué pasa? Ella ya es una mujer luchadora, ella es una mujer patriota, ella anda convenciendo a los regimientos que cambien de bando y se unan a la causa. No es que a Bolívar le echa el cuento de la liberación de América Latina y ella queda aterrada de pensar en semejantes ideas tan revolucionarias. Es que ella es una revolucionaria y va a conocer al tipo que está haciendo la revolución. Entonces, cuando ella lo ve y ve cómo el hombre está comprometido con la lucha y de qué manera la está liderando, pues ahí hacen una causa común. Mediada por un amor de novela, pero juntos entran en contacto con el profundo compromiso de liberar este continente. Entonces, de ahí en adelante, ella va a estar con él. Ella va a estar con él en las campañas, ella va a estar con él en Perú, él le va a otorgar el grado de coronela y ella se vestía como soldado, con casaca azul y con vueltas y con cuello rojo y todo eso. Y ella estaba en la batalla de Ayacucho. La batalla de Ayacucho es la que termina toda la secuencia de batallas que va a permitir el nacimiento de un continente. Porque José de San Martín había dicho que mientras hubiera españoles en Lima, no había una liberación de América Latina porque el imperio español estaba en México y en Perú. Lima era el bastión más importante y sacarlos de ahí era absolutamente esencial para completar el proceso de independencia de un continente. Por eso todas las secuencias de batallas que van desde Boyacá, desde Carabao, todas las batallas que van apareciendo, Chichipepechín, Chabonbona, todas van a terminar en Ayacucho. Y las que vienen del sur del continente, la de Maipú, todas las demás batallas del norte y del sur de los dos ejércitos, del ejército de los Andes y el ejército del norte, se van a encontrar en Ayacucho y ahí es donde se define el momento final de la independencia. Ahí está Manuelita siguiendo a Bolívar por los Andes. Y el 1º de diciembre de 1827 ella llega a Bogotá y en ese momento Bolívar está en ese punto en que ya se ha logrado la independencia y está toda la parte de cómo se va a gobernar. Todo ese periodo posterior a las independencias que es tan supremamente duro y en ese momento va a haber una conspiración contra Simón Bolívar y Manuelita lo va a salvar de esa emboscada y le salva la vida en lo que se conoce como la conspiración septembrina, que es el 25 de septiembre de 1828. Y ahí es cuando le dan un título de esos que, a ver, cuando la llaman la libertadora del libertador. Eso pues digamos que es como la mayor honra que le pueden dar porque está referida a X en función de Y. Por lo que puede hacer por él. Entonces eso es parte de lo que nosotros cuestionamos en este especial de las mujeres. La relación entre ellos dos era una relación que a ambos se engrandeció y ella le salvó la vida. Y era lo que tocaba hacer en ese momento y el hombre sí, yo vivo por ella. Entonces esta historia de la libertadora del libertador y de las mujeres referidas solamente a los hombres que ellas amaron como un cargo. Manuelita, aquella que amó a Bolívar, es parte de lo que nos gusta revisar en este especial como para variarnos, como para contarnos de otra manera. Entonces cuando Bolívar renuncia a la presidencia, el 20 de enero de 1830, empieza el, digamos, ese camino de Bolívar hacia las sombras que va a ser tan duro. Y también el de ella, o sea, él se va por ese mundo que lo va a llevar a esa muerte solitaria en San Pedro Alejandrino y a toda esa historia del general y su laberinto que nos cuenta García Márquez. Y él va a enfermarse y todo eso y Manuelita, ella está en onda y ella va a llegar a encontrarse con él, pero no alcanza. Cuando ella ya emprende el viaje, le cuentan la noticia de la muerte de Bolívar. Y entonces, muerto Bolívar, Manuelita, tú y yo qué vinimos siendo. Entonces Manuelita, después de la muerte de Bolívar, se vuelve la representante de un líder que resulta muy incómodo para los proyectos que se están haciendo en ese momento. Total, la van sacando de la historia, la van sacando de la historia, la van corriendo un ladito, pa' un ladito, pa' un ladito. Ella muere por allá solita, en una pequeña aldea de pescadores, una aldea en Paita, en el Perú. Solitaria, solitaria, después de haber sido una de las mujeres más importantes del proceso del nacimiento de un continente. Esta mujer es icónica hoy día en todos nuestros países, en todos nuestros referentes, en todas nuestras maneras de situarnos desde el espacio de lo femenino, en el proceso político de la construcción de un continente. Y por eso terminamos con ella, con las nuestras, con todas estas mujeres que nos han reivindicado desde la música, desde los movimientos obreros, desde la pintura y desde las batallas mismas de la independencia. Este continente tremendo, desde el cual estamos rindiendo un homenaje a estas mujeres latinoamericanas en este Mes de la Mujer. Entonces, desde los espacios de Celia Cruz, la Guarachera de Oriente, el movimiento de la Fania, la Sonora Matancera, la Salsa, desde la pintura de Frida Kahlo, desde su pensamiento político, desde su invención de la belleza, desde su ícono de la música, desde su arte, desde su arte de la música, desde su arte de la música, desde su arte de la música, desde su arte de la música, desde su arte de la música, desde su invención de la belleza, desde su ícono de una mujer capaz de habitar, por encima de su cuerpo roto, un universo rico y maravilloso para todas nosotras. Desde la lucha y la misión de Susana Vaca, de hacer visible el Perú negro, desde todas las historias de María Cano, enseñándole a los obreros la situación laboral y los movimientos de 8 horas, y a las mujeres obreras y trabajadoras a lo largo y ancho de este país, para procurar condiciones justas para una sociedad que está empezando a industrializarse, y desde la figura icónica, transversal, en el proceso de nuestra formación como un continente, que significa Manuelita Sáenz en la narración de Ana Uribe. Y para ustedes, feliz día, cualquier día que se sea. Les recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar, que tenemos un botón de donación en la página www.dianauribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltrán, y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Payán de 070, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.
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Y es en ese ejercicio de tratar de llamar la atenci\u00f3n de las personas y a"}, {"start": 188.56, "end": 192.32, "text": " la vez lograr que se entienda un concepto que a veces puede ser muy t\u00e9cnico, cosas"}, {"start": 192.32, "end": 197.79999999999998, "text": " de, qu\u00e9 s\u00e9 yo, econom\u00eda, ingenier\u00eda, derecho, lo que sea. En ese ejercicio es que se juega"}, {"start": 197.79999999999998, "end": 207.72, "text": " un poco lo que nosotros hemos aprendido a hacer ac\u00e1 en Magic Markers."}, {"start": 207.72, "end": 212.35999999999999, "text": " Si queremos que la gente se comunique con Magic Markers, \u00bfa d\u00f3nde los mandamos?"}, {"start": 212.35999999999999, "end": 217.4, "text": " Los mandamos a explicamoscongracia.com. All\u00e1 nos pueden encontrar, nos pueden escribir"}, {"start": 217.4, "end": 221.16, "text": " un correo y trabajamos para explicar aquello que nos entiende."}, {"start": 221.16, "end": 228.2, "text": " No y es que les cuento esto porque Magic Markers est\u00e1 en la g\u00e9nesis de este proyecto de podcast"}, {"start": 228.2, "end": 233.84, "text": " que ustedes escuchan semanalmente. Porque ellos nos ense\u00f1aron a hacer el podcast y"}, {"start": 233.84, "end": 239.56, "text": " lo hicieron con nosotros. Desde el principio Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte"}, {"start": 239.56, "end": 245.16, "text": " de Cosas de Internet estuvieron con nosotros ense\u00f1\u00e1ndonos c\u00f3mo se hacen los podcasts"}, {"start": 245.16, "end": 251.32, "text": " y los primeros podcasts se grabaron en el estudio de Magic Markers. Y de ah\u00ed fue que"}, {"start": 251.32, "end": 256.52, "text": " nos ense\u00f1aron a hacer todo. Y hoy nos est\u00e1n apoyando en este cap\u00edtulo de las mujeres"}, {"start": 256.52, "end": 257.52, "text": " en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 257.52, "end": 258.52, "text": " Buenas."}, {"start": 258.52, "end": 281.68, "text": " Bienvenidos al segundo cap\u00edtulo de los tres especiales sobre mujeres latinoamericanas"}, {"start": 281.68, "end": 302.48, "text": " en"}, {"start": 302.48, "end": 321.48, "text": " Y empezamos por Celia Cruz porque cuando uno piensa en Celia, pues uno piensa en toda la rumba, en la guarachera de oriente, en az\u00facar, en todo el tiempo tan maravilloso que nos dio, en toda la m\u00fasica que ella nos dio, en todo lo que conocimos a partir de ella."}, {"start": 321.48, "end": 345.48, "text": " Pero era tan impresionante ella, tan impresionante y todo lo que hizo era tan incre\u00edble desde el punto de vista musical y art\u00edstico que uno pocas veces repara en el hecho de que esta mujer fue capaz de cantar todos los ritmos, trascendi\u00f3 todas las barreras, fue capaz de llevar la m\u00fasica a niveles, a lugares y a ritmos absolutamente incre\u00edbles."}, {"start": 345.48, "end": 365.48, "text": " Y es de eso que vamos a hablar."}, {"start": 365.48, "end": 386.48, "text": " Ella cant\u00f3 todos los g\u00e9neros de la m\u00fasica cubana y cantar todos los g\u00e9neros de la m\u00fasica cubana, pensemoslo bien, teniendo en cuenta que la m\u00fasica cubana es una matriz de g\u00e9neros en occidente, de todas las diferentes vertientes de la m\u00fasica, de la m\u00fasica de todo, del ritmo, del son, del wawanc\u00f3, de todo lo que nos define en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 386.48, "end": 401.48, "text": " Y si una persona tiene esta talla en esa isla y en esa m\u00fasica es porque estamos hablando de palabras mayores. La m\u00fasica cubana como tal tiene una diversidad tan impresionante que llega a influir incluso en la m\u00fasica espa\u00f1ola en el siglo XVIII."}, {"start": 401.48, "end": 430.48, "text": " Pero la m\u00fasica cubana tiene una particularidad y es que en Cuba la historia est\u00e1 cantada, tanto como contada, est\u00e1 cantada. Cada uno de los momentos de la historia cubana, eso lo hemos trabajado antes en otros momentos, tiene una canci\u00f3n, algo que nos va a contar c\u00f3mo fue que lleg\u00f3 ese, por ejemplo, cuando lleg\u00f3 el b\u00e9isbol a la isla, cuando lleg\u00f3 la pelota o cuando lleg\u00f3 la televisi\u00f3n, todo eso lo van a cantar ellos, lo cantan los matamoros, lo cantan los guaracheros."}, {"start": 430.48, "end": 438.48, "text": " Va a haber una tradici\u00f3n de narrar su historia en ritmo musical. Esto pasa en Cuba y tambi\u00e9n pasa en Jamaica."}, {"start": 438.48, "end": 453.48, "text": " Entonces, en medio de un contexto tan rico, en una isla capaz de generar esa incre\u00edble musicalidad, nace una mujer que va a ser la musa mayor. Se llama \u00darsula Hilaria Celia de la Caridad Cruz Alfonso. As\u00ed."}, {"start": 453.48, "end": 467.48, "text": " Naci\u00f3 en el barrio de Santos Su\u00e1rez de La Habana y era hija de Sim\u00f3n Cruz, que era un fogonero del ferrocarril. Cuba ten\u00eda un ferrocarril, el m\u00e1s antiguo de Am\u00e9rica Latina, y fue de uso fundamental para toda la industria azucarera cubana."}, {"start": 467.48, "end": 485.48, "text": " La mam\u00e1 de ella era Catalina Alfonso Ramos, que era una mam\u00e1 de casa. El pap\u00e1 quer\u00eda que ella fuera una maestra de escuela y ella intent\u00f3 y quiso satisfacerlo estudiando magisterio para poder agradar al pap\u00e1 y estaba a punto de terminar la carrera y la abandon\u00f3 para ingresar en el Conservatorio Nacional de M\u00fasica."}, {"start": 485.48, "end": 497.48, "text": " Ella cant\u00f3 en todas partes, cant\u00f3 en bares, cant\u00f3 en las fastuosas orquestas, cant\u00f3 en todo, pero realmente la primera agrupaci\u00f3n de la cual ella form\u00f3 parte fueron las Mulatas de Fuego, en 1948."}, {"start": 497.48, "end": 512.48, "text": " Celia fue contratada junto con este grupo como cantante y alcanz\u00f3 un \u00e9xito impresionante y empez\u00f3 a tener realizaciones ya fuera de Cuba, en M\u00e9xico, en Venezuela."}, {"start": 512.48, "end": 529.48, "text": " Con las Mulatas de Fuego, grab\u00f3 algunas de las canciones que comparti\u00f3 en escena con Xiomara Alfaro y con Helena Burke, pero el verdadero reconocimiento, o sea, la propiedad, lo tremendo, lo va a encontrar junto con un conjunto completamente inmortal en nuestra historia."}, {"start": 529.48, "end": 549.48, "text": " La Sonora Matancera, \u00bfse acuerdan que hab\u00eda un programa que se llamaba Una Hora con la Sonora? Esa Sonora Matancera, ella cant\u00f3 con la Sonora durante 15 a\u00f1os y ah\u00ed empiezan unos \u00e9xitos que son los inmortales como Burundanga, como El Yerberito Moderno, como Tu Voz, como Palapaloma y muchos m\u00e1s."}, {"start": 549.48, "end": 560.48, "text": " Y Celia graba 188 canciones con la Matancera y era la \u00fanica mujer que cant\u00f3, la \u00fanica vocalista, mujer, l\u00edder en la Sonora Matancera."}, {"start": 560.48, "end": 577.48, "text": " O sea, esa Sonora Matancera, estamos hablando de much\u00edsima gente ah\u00ed, si estamos hablando de Celio Gonz\u00e1lez, estamos hablando de Mister Babal\u00fa, estamos hablando de mucha gente, de Bienvenido Granda, estamos hablando de una agrupaci\u00f3n de los m\u00e1s inmortales en la historia de la m\u00fasica, la Sonora Matancera."}, {"start": 577.48, "end": 583.48, "text": " Y ella, mientras tanto, tambi\u00e9n hac\u00eda intervenciones en pel\u00edculas musicales que eran mexicanas y cubanas."}, {"start": 583.48, "end": 604.48, "text": " Y de pronto, ella estaba toda contenta con la Sonora Matancera, estaba en medio de todo ese ascenso del momento de plenitud de la m\u00fasica cubana, que es esta era dorada de los 40 y los 50 cuando la avisla va a tener un florecimiento musical muy grande."}, {"start": 604.48, "end": 612.48, "text": " Musical, socialmente hablando, aquello estaba muy complicado, pero musicalmente hablando estaban en un momento de gran resonancia mundial."}, {"start": 612.48, "end": 622.48, "text": " Ah\u00ed va a pasar una cosa que es un parteaguas, en la historia de Celia, en la historia de Cuba y en la historia de Am\u00e9rica Latina, la revoluci\u00f3n cubana."}, {"start": 622.48, "end": 644.48, "text": " Entonces, cuando 1959, primero de enero de 1959, ah\u00ed, en el a\u00f1o nuevo del rumbon\u00f3n de La Habana, cuando La Habana era el lugar de rumba de los Estados Unidos en ese momento, lo hab\u00eda sido desde la Prohibici\u00f3n y desde mucho antes, ah\u00ed, en ese momento empieza la revoluci\u00f3n."}, {"start": 644.48, "end": 654.48, "text": " Entonces van a llegar los que llamaban en ese momento los barbudos al poder, previamente lo de la toma de Moncada, lo del Granma, toda la historia fundacional de ellos."}, {"start": 654.48, "end": 665.48, "text": " Y entonces hay un momento en que ellos se les ve con much\u00edsima esperanza, todo el mundo los ve con mucha esperanza, porque hay una dictadura sanguinaria que era la dictadura de Fulgencio Batista."}, {"start": 665.48, "end": 682.48, "text": " Fulgencio Batista era un tipo que ten\u00eda embargada la isla a los intereses de los Estados Unidos y de las mafias y de los casinos. Y era, digamos, como el perfecto personaje que permit\u00eda toda clase de negocios l\u00edcitos e il\u00edcitos en La Habana y en Cuba."}, {"start": 682.48, "end": 696.48, "text": " Entonces, frente a este personaje que ten\u00eda a Cuba sometida a un nivel de injusticia social y desigualdad absolutamente terrible, pues van a llegar los barbudos con un proyecto completamente nuevo, con un proyecto in\u00e9dito en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 696.48, "end": 709.48, "text": " Y hasta La Sonora grab\u00f3 con la voz de Celia una de las canciones que expresaban la alegr\u00eda por la ca\u00edda de Batista y tambi\u00e9n la esperanza de que Fidel y su gobierno eran la esperanza del Guajiro."}, {"start": 709.48, "end": 718.48, "text": " El Guajiro es el campesino. El Guajiro es el campesino que en Cuba viv\u00eda particularmente en condiciones de pobreza, de marginaci\u00f3n, de abandono."}, {"start": 718.48, "end": 733.48, "text": " Del Guajiro o\u00edmos much\u00edsimo en todos los zones cubanos y tambi\u00e9n se lo o\u00edmos much\u00edsimo a Celina y a Reutilio, grande Celina tambi\u00e9n, grande de toda grandeza, que cantan estos cantares campesinos que Celia tambi\u00e9n cant\u00f3."}, {"start": 733.48, "end": 740.48, "text": " Celia tambi\u00e9n cant\u00f3 a la santer\u00eda, ella tambi\u00e9n cant\u00f3 a los campesinos, ella cant\u00f3 a los guajiros, ella cant\u00f3 a su pueblo en general."}, {"start": 740.48, "end": 756.48, "text": " Entonces resulta que en ese momento hay una gran expectativa y hay una esperanza, hay una canci\u00f3n que se llama Fidel, la esperanza del Guajiro, porque es la idea de que los trabajadores del campo van a tener por fin un espacio y un lugar,"}, {"start": 756.48, "end": 773.48, "text": " una tierra que durante tanto tiempo sigui\u00f3 siendo colonia, que durante tanto tiempo se prolong\u00f3 la esclavitud, porque ellos en 1898 se independizan de Espa\u00f1a y hasta 1898 es que termina la esclavitud en la isla y el colonialismo que ellos tuvieron con Espa\u00f1a fue sumamente fuerte."}, {"start": 773.48, "end": 786.48, "text": " Entonces esta es como la primera posibilidad de una autonom\u00eda hist\u00f3rica en la isla en siglos, por lo tanto hay una gran expectativa y una gran esperanza de la llegada de los barbudos al poder."}, {"start": 786.48, "end": 808.48, "text": " Entonces inclusive los Estados Unidos en aquel momento tampoco vieron con malos ojos la llegada de los barbudos al poder porque Batista ya digamos estaba bastante quemado y claramente no era un hombre que pudiera gobernar a su pueblo y entonces todav\u00eda la CIA no ve\u00eda en los barbudos una amenaza a la hegemon\u00eda estadounidense en la regi\u00f3n,"}, {"start": 808.48, "end": 834.48, "text": " todav\u00eda no le parec\u00eda as\u00ed como tan escamoso el tema y todav\u00eda digamos hay un punto en que todav\u00eda no hay una declaratoria de una revoluci\u00f3n marxista, todav\u00eda no hay una definici\u00f3n hist\u00f3rica sobre si Castro es un representante de la peque\u00f1a burgues\u00eda y todav\u00eda digamos hay un tiempo intermedio en que mucha gente apoya la revoluci\u00f3n."}, {"start": 869.48, "end": 892.48, "text": " Y apoya incondicionalmente a Cuba y porque hay gente que quer\u00eda la revoluci\u00f3n pero no la revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica porque dec\u00edan que eso era un cambio de soberan\u00eda que lo que ellos quer\u00edan era una Cuba soberana, entonces que hab\u00edan sido parte del imperio espa\u00f1ol, parte de los Estados Unidos y ahora formar\u00eda parte de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, entonces que ah\u00ed se ver\u00eda embolatada la soberan\u00eda unos opinaban,"}, {"start": 892.48, "end": 915.48, "text": " otros estaban claramente en contra de la revoluci\u00f3n porque eran directamente afectados por todas las transformaciones que habr\u00eda de venir, otros est\u00e1n de acuerdo con unas cosas pero no est\u00e1n de acuerdo con otras, o sea hay una gran cantidad de opiniones y a medida que la situaci\u00f3n se va haciendo m\u00e1s y m\u00e1s fuerte y a medida que los Estados Unidos le declara el bloqueo y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ve la oportunidad, en Colombia llamamos a esto la papaya,"}, {"start": 915.48, "end": 937.48, "text": " que es una oportunidad servida en bandeja de tener un \u00e1rea de influencia a 90 millas de Miami, en la mitad de Am\u00e9rica Latina la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se ofrece a subsidiar a Cuba en lo que Cuba necesite porque en su \u00e1rea de influencia es crucial y esto es lo que va a traer la guerra fr\u00eda a Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 937.48, "end": 965.48, "text": " Pues ya, digamos, ya hab\u00eda pasado el golpe de Arbeis, ya hab\u00edan pasado cosas, pero la definici\u00f3n del tema de la guerra fr\u00eda en el continente la va a marcar la revoluci\u00f3n cubana y el apoyo sovi\u00e9tico, entonces en este contexto hay gente que se va y hay gente que se queda, y hay gente que se queda a luchar y a vivir la revoluci\u00f3n y hay gente que en el proceso no est\u00e1 de acuerdo con uno o dos o tres o cuatro diferentes puntos o rumbos de la revoluci\u00f3n,"}, {"start": 965.48, "end": 987.48, "text": " y unos y otros son cubanos, entonces resulta que ah\u00ed en ese momento, el 15 de julio de 1960, la Sonora Matancera es contratada en M\u00e9xico y Celia se va con la Sonora pues a tocar en M\u00e9xico, pues claro, tiene su contrato y tal, y entonces en ese momento que la cosa era tan radical y hab\u00eda unas definiciones tan fuertes,"}, {"start": 987.48, "end": 1006.48, "text": " el r\u00e9gimen cubano no vio con buenos ojos que la Sonora Matancera aceptara ofertas para trabajar en el extranjero porque ah\u00ed est\u00e1bamos con qui\u00e9n se va y qui\u00e9n se queda y con qui\u00e9nes contamos y qui\u00e9n est\u00e1 aqu\u00ed, y ella se fue con su contrato y ella no se imagina que ese d\u00eda ella iba a salir de Cuba y no iba a volver nunca jam\u00e1s."}, {"start": 1006.48, "end": 1028.48, "text": " Ella se queda en el extranjero y luego se va para Estados Unidos y ya en ese momento hay una definici\u00f3n abierta del proceso de la revoluci\u00f3n cubana como un proceso comunista que no necesariamente fue as\u00ed desde el comienzo y con todo el \u00e1rea de influencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y ah\u00ed en ese momento abiertamente le proh\u00edben a Celia Cruz volver a Cuba."}, {"start": 1028.48, "end": 1043.48, "text": " Eso va a ser una herida de toda la vida y ella cantaba con un sentimiento impresionante cuando sal\u00ed de Cuba, dej\u00e9 mi vida, dej\u00e9 mi amor, cuando sal\u00ed de Cuba dej\u00e9 enterrado mi coraz\u00f3n, late y sigue latiendo mi coraz\u00f3n, se qued\u00f3 all\u00ed."}, {"start": 1043.48, "end": 1066.48, "text": " Entonces ella va a quedar marcada por la historia como lo va a quedar marcada toda la gente de la isla y toda la gente que se sale de la isla porque la historia marca los rumbos de las personas. Entonces ella trata de regresar, no pudo cuidar la enfermedad de sus padres, no la dejaron asistir al funeral de sus padres y esto le gener\u00f3 una herida en el coraz\u00f3n muy grande."}, {"start": 1066.48, "end": 1082.48, "text": " Y entonces ella se volvi\u00f3 mucho m\u00e1s por fuerza de las circunstancias una de las figuras m\u00e1s importantes del exilio cubano y empez\u00f3 una carrera art\u00edstica que primero empez\u00f3 en M\u00e9xico con el contrato de la Sonora, luego se fue para Estados Unidos y ah\u00ed va a llegar a la esquina del movimiento."}, {"start": 1082.48, "end": 1108.48, "text": " Y cuando llegue a la esquina del movimiento ah\u00ed es donde se va a formar el movimiento realmente en Nueva York porque es que es ah\u00ed en Nueva York donde ella va a desarrollar junto con un mont\u00f3n de gente porque es que all\u00e1 se van a encontrar todos, los puertorrique\u00f1os, los cubanos, los dominicanos, o sea, toda esa vibraci\u00f3n energ\u00e9tica musical del continente se va a dar cita en Nueva York."}, {"start": 1108.48, "end": 1132.48, "text": " Y va a surgir como una gran cantidad de ritmos algo que vamos a conocer gen\u00e9ricamente pero la palabra evoca much\u00edsimos ritmos como salsa y se llama la salsa porque una salsa de esas salsas que se hacen para la pasta, el arroz o el pollo est\u00e1 conformada por una gran cantidad de ingredientes porque eso tiene tomate y eso tiene laurel y eso tiene ajo y eso tiene cebolla y lo que t\u00fa quieras."}, {"start": 1132.48, "end": 1161.48, "text": " La salsa como tal hace referencia a la cantidad de ritmos que la integran que eso va desde el son, el wawanko, la plena, una gran cantidad de ritmos del caribe y esto hace que todo este semillero de lugares musicales empiecen a aportar a esto que va a ser el ritmo de la salsa que a nosotros nos define como identidad y empiezan a mezclarse todas las ra\u00edces caribe\u00f1as, las ra\u00edces afro cubanas, toda la diversidad de Nueva York y la herencia musical."}, {"start": 1161.48, "end": 1182.48, "text": " Que tambi\u00e9n est\u00e1 all\u00e1, ah\u00ed surge el ritmo que nosotros llamamos salsa pero en realidad eso es una manera de denominar una enorme cantidad de ritmos que viene de todas partes entonces all\u00e1 es donde va a surgir todo esto y va a tener una influencia muy poderosa de la cepa de los Estados Unidos que es donde nace es el jazz."}, {"start": 1182.48, "end": 1203.48, "text": " Ya ah\u00ed eso estaba muy ch\u00e9vere porque ya ah\u00ed la salsa se hab\u00eda consolidado y ya ten\u00eda figuras muy grandes entonces ella se va a unir con Tito Puente y en esa colaboraci\u00f3n de Celia Cruz y Tito Puente es una vaina incre\u00edble pero en 1973 va a pasar algo absolutamente incre\u00edble que va a cambiar la historia musical de Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 1203.48, "end": 1214.48, "text": " Celia Cruz se va a aliar con un pianista y se va a firmar un contrato exclusivo con un sello disquero que conoceremos como La Fania."}, {"start": 1214.48, "end": 1243.48, "text": " Y ah\u00ed con Larry Hallowell empiezan todos los conciertos afro cubanos y ella se un\u00eda con Papo Luca y ella va a empezar a brillar, ella brilla con La Fania y La Fania brilla con ella o sea eso es una reciprocidad de la genialidad de la m\u00fasica."}, {"start": 1243.48, "end": 1263.48, "text": " La genialidad de Celia Cruz y de todo lo que va a ser La Fania y entonces ah\u00ed empiezan a encontrarse con un personaje que era un abogado de un abogado que termin\u00f3 derecho y se fue a trabajar en el correo de La Fania a ver si alg\u00fan d\u00eda se encontraba con alguno que le diera la oportunidad de cantar."}, {"start": 1263.48, "end": 1286.48, "text": " O sea a Papo Luca le dieron esa oportunidad al hombre se llama Rub\u00e9n Blades y nos va a definir como latinoamericanos con La Fania, ella fue la reina de La Fania. Bueno ya ponernos a citar las canciones de Celia con La Fania ah\u00ed se nos van los especiales porque son much\u00edsimas porque es el momento m\u00e1s brillante y ah\u00ed es cuando le hemos bailado querido so\u00f1ado en todas las diferentes momentos."}, {"start": 1286.48, "end": 1300.48, "text": " Y ella va a poder visitar el Reino Unido, el concierto de La Fania en \u00c1frica que es una cosa impresionante y era la \u00fanica voz femenina que tuvo las estrellas de Fania como fue la \u00fanica que tuvo la sonora Matancera."}, {"start": 1300.48, "end": 1316.48, "text": " Eso es muy importante porque nosotros no pensamos cuando bailamos esos ritmos que ella como mujer era la mujer que estaba brillando en el nacimiento de uno de los momentos m\u00e1s brillantes de toda la historia de la m\u00fasica en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 1316.48, "end": 1332.48, "text": " Ella en la sonora Matancera, ella en La Fania, la mamacita me entiende, la reina ah\u00ed cantando ella con semejante combo tan impresionante y luego ella como si eso no fuera suficiente va a tener su propia carrera de solista."}, {"start": 1332.48, "end": 1349.48, "text": " Ella brilla con luz propia y hace brillar a lo que es el diarrimi, entonces ella va a brillar con luz propia y va a mutar, ella va a entender el cambio de los tiempos, ella luego va a ser este bolero de Te Busco, ella luego va a cantar con los Cadillacs, con los fabulosos Cadillacs."}, {"start": 1349.48, "end": 1368.48, "text": " Ella va a poder entender los cambios de los tiempos, Celia va a coronar todas las instancias de la m\u00fasica, Celia va a interpretar todos los ritmos de la m\u00fasica cubana, Celia va a transformar la m\u00fasica de este continente y nos est\u00e1 indeleblemente metida en el coraz\u00f3n."}, {"start": 1368.48, "end": 1384.48, "text": " Por eso nosotros empezamos con La Guarachera de Oriente, por eso empezamos con La Tremenda, en nuestro especial con Celia Cruz incluimos la lista de las canciones de este episodio para gozar y bailar, lo podemos poner directamente, lo ponemos ah\u00ed para gozar y bailar, s\u00ed caballero."}, {"start": 1384.48, "end": 1411.48, "text": " Y luego pasamos a otra mujer absolutamente ic\u00f3nica que nos va a dar una perspectiva de una mirada femenina en el continente en uno de los momentos m\u00e1s importantes de la historia mexicana, por supuesto Frida Kahlo."}, {"start": 1414.48, "end": 1443.48, "text": " Frida Kahlo, nacida en Coyoac\u00e1n en 1907, ella es hija de un matrimonio de Guillermo Kahlo que era un emigrante y un fot\u00f3grafo alem\u00e1n y hoy dicen que naci\u00f3 en Hungr\u00eda."}, {"start": 1443.48, "end": 1458.48, "text": " Pues en el Imperio Estrongero tambi\u00e9n, ah\u00ed que ya se disolv\u00eda y ella va a estar en M\u00e9xico en el momento en que se est\u00e1 construyendo el gran imaginario cultural, pict\u00f3rico, institucional de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1458.48, "end": 1474.48, "text": " La revoluci\u00f3n mexicana est\u00e1 entre 1910 y 1920, mientras no se estabiliza la revoluci\u00f3n, pero luego a partir de ah\u00ed y ya sobre todo en los a\u00f1os 30, la revoluci\u00f3n mexicana se vuelve un referente hist\u00f3rico de un nuevo rumbo en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 1474.48, "end": 1494.48, "text": " Y este referente hist\u00f3rico, cultural, pict\u00f3rico, pues va a tener la figura de Diego Rivera en el muralismo, la de Siqueiro, la de Orozco, los grandes muralistas mexicanos, va a tener una figura muy importante que es la de Vasconcelos, Jos\u00e9 de Vasconcelos que es el que va a hablar de nuestro mestizaje como la raza c\u00f3smica."}, {"start": 1494.48, "end": 1508.48, "text": " Y ah\u00ed al lado de Vasconcelos un personaje muy bello que la historia tambi\u00e9n tiene olvidada, Antonieta, que fue un personaje clave en la vida de Vasconcelos y queda ah\u00ed apenas en la sombra como ocurrir\u00eda y ocurrir\u00e1 con las mujeres en la historia."}, {"start": 1508.48, "end": 1526.48, "text": " Tambi\u00e9n es un momento de hablar de Antonieta y resulta que en ese contexto hist\u00f3rico, en el punto en que M\u00e9xico toma la decisi\u00f3n de recibir a todos los republicanos que huyen de la guerra civil espa\u00f1ola y va a recibir una constelaci\u00f3n de estrellas, lo que va a potenciar la ya enorme cultura mexicana,"}, {"start": 1526.48, "end": 1539.48, "text": " con esa intelectualidad republicana que est\u00e1 llegando en el exilio. M\u00e9xico va a abrir las puertas a todos los pueblos que son perseguidos, a los refugiados del mundo entero."}, {"start": 1539.48, "end": 1554.48, "text": " M\u00e9xico va a dar la mano, pero eso es tan triste lo que hoy tenemos que vivir, porque M\u00e9xico fue el pa\u00eds de las manos abiertas, el pa\u00eds de la entrega fraterna, el pa\u00eds que recib\u00eda a los ni\u00f1os que ven\u00edan en esos barcos huyendo de la guerra civil y luego de la guerra en Europa."}, {"start": 1554.48, "end": 1569.48, "text": " M\u00e9xico fue un puerto de hermandad en la \u00e9poca, en los a\u00f1os 30s. Y es importante recordarlo porque ahorita cuando vemos todas las cosas tan tenaces que est\u00e1n pasando con los emigrantes, es importante recordar que M\u00e9xico fue un pa\u00eds de manos abiertas."}, {"start": 1569.48, "end": 1580.48, "text": " Es un momento absolutamente brillante de la cultura mexicana porque lo que les digo se est\u00e1 formando el gran imaginario de la revoluci\u00f3n. Ah\u00ed y en ese momento Frida va a tener un papel muy importante."}, {"start": 1580.48, "end": 1590.48, "text": " En 1922 ella ingresa a la escuela preparatoria de la Ciudad de M\u00e9xico y es un momento en que las mujeres apenas, apenas estaban empezando a estudiar en instituciones educativas."}, {"start": 1590.48, "end": 1599.48, "text": " El tema de la educaci\u00f3n de las mujeres en Am\u00e9rica Latina es muy duro y no es de subestimar porque eran solamente 35 mujeres de un total de 2000 alumnos."}, {"start": 1599.48, "end": 1613.48, "text": " En Colombia hab\u00eda una educaci\u00f3n que se llamaba la educaci\u00f3n necesaria, la educaci\u00f3n suficiente. Era lo suficiente que deb\u00eda saber una mujer. Imag\u00ednate t\u00fa, \u00bfqu\u00e9 es suficiente para saber una mujer?"}, {"start": 1613.48, "end": 1626.48, "text": " Que era como lo b\u00e1sico. Eso es para decirles que entrar a un instituto en esta \u00e9poca en cualquier pa\u00eds de Am\u00e9rica Latina era sumamente dif\u00edcil y en M\u00e9xico ella va a entrar all\u00e1 y va a ser parte de un grupo de intelectuales que se llamaban los cachuchas"}, {"start": 1626.48, "end": 1634.48, "text": " porque usaban una boina y entonces eran como los cachuchas y en 1925 literalmente se le parte la vida a esta mujer."}, {"start": 1634.48, "end": 1651.48, "text": " Ella va a tener un accidente en un tranv\u00eda, que ella est\u00e1 en un autob\u00fas y el autob\u00fas estrella con un tranv\u00eda y la barra del bus, digamos la barra donde uno se agarra del bus cuando se sube, le va a quedar atravesada en la pelvis y la va a partir en dos."}, {"start": 1651.48, "end": 1658.48, "text": " Y este accidente tan supremamente bravo, la columna vertebral se fractura en tres partes."}, {"start": 1658.48, "end": 1664.48, "text": " Ella va a tener fractura en las dos costillas y en la clav\u00edcula y en tres huesos p\u00e9lvicos."}, {"start": 1664.48, "end": 1675.48, "text": " Entonces, en ese momento ella empieza a entrar en cirug\u00edas y cirug\u00edas, va a tener por lo menos 32 cirug\u00edas, un corset de yeso y muchos mecanismos de estiramiento."}, {"start": 1675.48, "end": 1682.48, "text": " Los corsets era porque ella literalmente estaba rota, o sea, el corset la armaba ella, la armaba para poderla sostener."}, {"start": 1682.48, "end": 1692.48, "text": " Esto es absolutamente incre\u00edble imaginarse uno ese nivel de accidente, pero todo est\u00e1 pintado por ella, todo, todos los corsets, los tratamientos, todo."}, {"start": 1692.48, "end": 1702.48, "text": " Basta mirar la obra de Frida para saber todo, el dolor tan impresionante a lo cual ella tuvo que sobrevivir la largu\u00edsima compalescencia."}, {"start": 1702.48, "end": 1710.48, "text": " Entonces ella decide pintar todo lo que le est\u00e1 pasando, todo, los yesos, el dolor, las cirug\u00edas, los estiramientos."}, {"start": 1710.48, "end": 1718.48, "text": " Ella antes del accidente hab\u00eda recibido lecciones de agravado y hab\u00eda tomado asignaturas de artes en la preparatoria."}, {"start": 1718.48, "end": 1723.48, "text": " Pero este accidente le convierte la pintura en la manera de existir en el mundo."}, {"start": 1723.48, "end": 1728.48, "text": " La \u00fanica forma en que ella va a poder ser es a trav\u00e9s de la pintura."}, {"start": 1728.48, "end": 1737.48, "text": " Ella va a estar en una cama, mucho tiempo en una cama, con un caballete, pintando su dolor y haciendo un pronunciamiento de vida a trav\u00e9s de la obra pict\u00f3rica."}, {"start": 1737.48, "end": 1741.48, "text": " Y esto va empezando a crear un reconocimiento en el mundo intelectual."}, {"start": 1741.48, "end": 1750.48, "text": " Y en uno de estos momentos va a conocer a la pareja de su vida con la cual van a tener una relaci\u00f3n de las inmortales de los romances de Am\u00e9rica Latina, Diego Rivera."}, {"start": 1750.48, "end": 1760.48, "text": " Diego Rivera es un hombre mayor en ese momento, ya es un muralista muy tremendo y \u00e9l empieza a mirar con un inter\u00e9s incre\u00edble la obra de Frida y \u00e9l la va a impulsar much\u00edsimo."}, {"start": 1760.48, "end": 1763.48, "text": " Y va a haber una mutua influencia de los dos artistas."}, {"start": 1763.48, "end": 1767.48, "text": " Esto va a ser una relaci\u00f3n de pares en una \u00e9poca en que eso no era posible."}, {"start": 1767.48, "end": 1773.48, "text": " Vaya preg\u00fantele a Antonieta, vaya preg\u00fantele a Camille Claudel, vaya preg\u00fantele a la mujer de los ojos grandes"}, {"start": 1773.48, "end": 1783.48, "text": " qu\u00e9 tan complicado era que un hombre reconociera el genio pict\u00f3rico de una mujer y que ella aceptara la influencia de \u00e9l como parte de su historia pict\u00f3rica."}, {"start": 1783.48, "end": 1794.48, "text": " Pero ella se va a meter profundamente tambi\u00e9n por las ra\u00edces ind\u00edgenas de M\u00e9xico y va a crear una relaci\u00f3n absolutamente importante entre ellos dos, adem\u00e1s por sus diferentes b\u00fasquedas."}, {"start": 1794.48, "end": 1800.48, "text": " La relaci\u00f3n art\u00edstica entre ellos es muy buena, la relaci\u00f3n emocional es de acci\u00f3n suspenso, intriga, amor y dolor."}, {"start": 1800.48, "end": 1803.48, "text": " Bueno, Diego termina hasta acost\u00e1ndose con la hermana de ella."}, {"start": 1803.48, "end": 1808.48, "text": " Esas son historias en el rumbo de las radionovelas, es la historia del amor entre estos dos."}, {"start": 1808.48, "end": 1811.48, "text": " Pero cu\u00e1l es la cosa tan importante que pasa con ella."}, {"start": 1811.48, "end": 1816.48, "text": " Ella logra una cosa que a m\u00ed personalmente me parece muy importante."}, {"start": 1816.48, "end": 1820.48, "text": " Ella construye un arquetipo de belleza."}, {"start": 1820.48, "end": 1826.48, "text": " O sea, en el momento en que esta mujer est\u00e1 rota, en un momento dado le van a apuntar un pedazo de pierna, es muy dura la historia de ella."}, {"start": 1826.48, "end": 1838.48, "text": " Ella construye una belleza, una belleza mexicana, una belleza aut\u00f3ctona con las flores mexicanas, con los bordados, con las mantillas, con todo lo que, con los rebosos."}, {"start": 1838.48, "end": 1844.48, "text": " Ella le da una mexicanidad, una americanidad, un mestizaje maravilloso."}, {"start": 1844.48, "end": 1851.48, "text": " En un momento en que se est\u00e1n empezando a formar esos arquetipos de belleza que hoy uniforman a las mujeres como una cadena de montaje,"}, {"start": 1851.48, "end": 1856.48, "text": " donde hay que tener un determinado n\u00famero de medidas, unos cent\u00edmetros y parecerse a una \u00fanica raza,"}, {"start": 1856.48, "end": 1860.48, "text": " cuando la caracter\u00edstica fundamental de nosotras es la diversidad."}, {"start": 1860.48, "end": 1867.48, "text": " Somos mujeres de todas las razas de la tierra y si nos imponen un solo arquetipo de belleza est\u00e1n violentando al 99% del planeta"}, {"start": 1867.48, "end": 1878.48, "text": " tratando de parecerse a las figuras de las portadas de las revistas entre anorexias y toda clase de trastornos para poder encajar en arquetipos inventados."}, {"start": 1878.48, "end": 1883.48, "text": " En el momento en que eso est\u00e1 empezando a formarse, que hoy por hoy es un tema grav\u00edsimo,"}, {"start": 1883.48, "end": 1889.48, "text": " ella se inventa su propia belleza. Entonces uno se da cuenta que uno se puede inventar su propia belleza, que eso es posible."}, {"start": 1889.48, "end": 1900.48, "text": " Y que ella, con un cuerpo tan roto y tan maltratado, puede sacar una belleza de su propio sentido de la universalidad y de su profunda ra\u00edz mexicana."}, {"start": 1900.48, "end": 1906.48, "text": " Y eso es lo que uno ve en la casa de ella en Coyoac\u00e1n, donde est\u00e1n todos los vestidos de Frida."}, {"start": 1906.48, "end": 1916.48, "text": " Uno ve como Frida tiene una fuerza interior tan impresionante que logra iluminar el universo, externo e interno, con la fuerza tan poderosa."}, {"start": 1916.48, "end": 1926.48, "text": " De una mujer a la que ni la vida rompe, ni ninguno de los grandes obst\u00e1culos que tuvo que atravesar ella, le va a minar jam\u00e1s."}, {"start": 1926.48, "end": 1932.48, "text": " Ni en su alegr\u00eda, ni en su creatividad. Dec\u00edan que su pintura era surrealista. No, esto es literal."}, {"start": 1932.48, "end": 1939.48, "text": " O sea, todo lo que uno ve de los pedazos de \u00f3rganos cuando obtiene una p\u00e9rdida de un hijo y va a pintar un \u00fatero herido,"}, {"start": 1939.48, "end": 1946.48, "text": " que parece un poco como pedazos de alguernica pero en colores, ella realmente est\u00e1 pintando su propia realidad."}, {"start": 1946.48, "end": 1965.48, "text": " Y al hacerlo, est\u00e1 pintando la realidad de las mujeres en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 1965.48, "end": 1970.48, "text": " Al traducir su dolor a la pintura, est\u00e1 pintando el dolor de tantas mujeres en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 1970.48, "end": 1978.48, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 se va a volver ella un \u00edcono tan impresionante? Porque cada vez lo es m\u00e1s. Porque cada vez las j\u00f3venes emulan a Frida Kahlo cada vez m\u00e1s."}, {"start": 1978.48, "end": 1985.48, "text": " Porque esta mujer trascendi\u00f3 su tiempo. Cre\u00f3 una est\u00e9tica que empodera. La est\u00e9tica de Frida es una est\u00e9tica que empodera."}, {"start": 1985.48, "end": 1992.48, "text": " Y es una est\u00e9tica que da una fuerza interior poderosa. Frida es como la representaci\u00f3n de la fuerza interior de lo femenino."}, {"start": 1992.48, "end": 2000.48, "text": " Y tambi\u00e9n es una figura pol\u00edtica que va a conocer a los grandes intelectuales y los grandes momentos hist\u00f3ricos de su tiempo."}, {"start": 2000.48, "end": 2008.48, "text": " Ella va a ir a exposiciones colectivas en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, en el Instituto de Arte Contempor\u00e1neo de Boston, en el Museo de Arte de Filadelfia."}, {"start": 2008.48, "end": 2013.48, "text": " Y luego empieza a deteriorarse. Empieza a deteriorarse y ella quiere hacer una \u00faltima exposici\u00f3n."}, {"start": 2013.48, "end": 2022.48, "text": " Ya en ese momento ella est\u00e1 muy d\u00e9bil. Ella tuvo una historia muy importante con Le\u00f3n Trotsky. Y Le\u00f3n Trotsky pues era el profeta de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 2022.48, "end": 2030.48, "text": " Ese profeta que sac\u00f3 a Stalin. Lo sac\u00f3 del Partido Comunista, del Politbur\u00f3, de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 2030.48, "end": 2039.48, "text": " Lleg\u00f3 al exilio en M\u00e9xico y adem\u00e1s lo mand\u00f3 a matar. O sea, fue una persecuci\u00f3n inclemente y tambi\u00e9n parte de eso est\u00e1 en el hombre que va a los perros."}, {"start": 2039.48, "end": 2049.48, "text": " Ella tuvo una relaci\u00f3n con Le\u00f3n Trotsky y eso tambi\u00e9n fue muy importante porque la pol\u00edtica en ese momento marcaba la vida cotidiana."}, {"start": 2049.48, "end": 2054.48, "text": " Eran tiempos revolucionarios y eran tiempos de relatos revolucionarios."}, {"start": 2054.48, "end": 2068.48, "text": " Y ah\u00ed, en el coraz\u00f3n del relato de lo que va a ser la revoluci\u00f3n mexicana, que va a ser un punto de identidad hasta hoy totalmente fundamental en el pensamiento colectivo de los mexicanos,"}, {"start": 2068.48, "end": 2072.48, "text": " en el coraz\u00f3n de Am\u00e9rica Latina. Porque lo que es con ellos es con todos nosotros."}, {"start": 2072.48, "end": 2078.48, "text": " Su influencia nos atraviesa de un extremo al otro en todo. En la m\u00fasica, en la pintura, en todo."}, {"start": 2078.48, "end": 2085.48, "text": " Frida Kahlo va a ser protagonista de esa \u00e9poca y por eso, por su valor pict\u00f3rico, por su valor pol\u00edtico, por su valor como mujer,"}, {"start": 2085.48, "end": 2091.48, "text": " ella est\u00e1 en nuestra gran figuraci\u00f3n de la cuesti\u00f3n de las mujeres en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 2091.48, "end": 2098.48, "text": " Al lado de ella y\u00e9ndonos para el otro lado de los imperios, ya est\u00e1bamos en lo que fueron los imperios aztecas,"}, {"start": 2098.48, "end": 2107.48, "text": " abajo, en el Per\u00fa, en Lima, va a haber otro personaje probablemente menos referido, pero no menos grande, Susana Vaca."}, {"start": 2107.48, "end": 2128.48, "text": " Susana Vaca va a nacer en un momento y en un lugar donde est\u00e1n condenados a la invisibilidad por la fuerza de la cultura ind\u00edgena peruana,"}, {"start": 2128.48, "end": 2137.48, "text": " por la fuerza del mestizaje en el Per\u00fa y por la fuerza del imperio espa\u00f1ol que convirti\u00f3 a Lima en una capital de imperio,"}, {"start": 2137.48, "end": 2147.48, "text": " lo mismo que fue M\u00e9xico cuando se llamaba Nueva Espa\u00f1a. Hay un pedazo de la poblaci\u00f3n que queda completamente invisibilizado de toda la narrativa peruana."}, {"start": 2147.48, "end": 2154.48, "text": " El Per\u00fa afro. Al Per\u00fa llegaron una gran cantidad de esclavos africanos como al resto del continente,"}, {"start": 2154.48, "end": 2159.48, "text": " en las condiciones esclavizados, en el comercio triangular m\u00e1s macabro."}, {"start": 2159.48, "end": 2168.48, "text": " Van a llegar much\u00edsima gente al Per\u00fa, pero ellos no van a ser visibilizados dentro de la narrativa peruana colectiva."}, {"start": 2168.48, "end": 2171.48, "text": " Ellos se van a encontrar en la regi\u00f3n costera del pa\u00eds."}, {"start": 2171.48, "end": 2179.48, "text": " Si ellos tienen la costa, la sierra, ellos van a estar all\u00e1 en la costa, pero en la construcci\u00f3n del imaginario peruano, ellos quedan por fuera."}, {"start": 2179.48, "end": 2186.48, "text": " El imaginario peruano se hace sobre el mestizaje desde lo ind\u00edgena y la herencia afro va a quedar excluida."}, {"start": 2186.48, "end": 2191.48, "text": " Entonces, durante mucho tiempo, la afroperuanidad era como si no existiera."}, {"start": 2191.48, "end": 2195.48, "text": " S\u00ed, estaba la figura de San Mart\u00edn de Porres, que era un santo mulato,"}, {"start": 2195.48, "end": 2200.48, "text": " pero la invisibilizaci\u00f3n de la cultura peruana a\u00fan sigue siendo un problema, un tema sumamente grave."}, {"start": 2200.48, "end": 2211.48, "text": " El proclamar la existencia de un Per\u00fa africano y es ah\u00ed, en esa invisibilidad, en ese relato y en ese punto de nuestro continente,"}, {"start": 2211.48, "end": 2215.48, "text": " donde Susana Vaca, con su m\u00fasica, va a visibilizar."}, {"start": 2215.48, "end": 2218.48, "text": " Susana Vaca es nubil como una mariposa."}, {"start": 2218.48, "end": 2221.48, "text": " Su voz es poderosa y a la vez muy suave."}, {"start": 2221.48, "end": 2224.48, "text": " Su m\u00fasica es impresionantemente poderosa al coraz\u00f3n."}, {"start": 2224.48, "end": 2233.48, "text": " Canciones como Mar\u00eda Land\u00f3 estremecen el alma, mostrando la dificultad de una mujer que trabaja d\u00eda y noche y su trabajo es ajeno."}, {"start": 2233.48, "end": 2240.48, "text": " Una mujer que trabaja con los ojos rotos de sue\u00f1o, que no puede ver las madrugadas porque solo trabaja y su trabajo es ajeno."}, {"start": 2240.48, "end": 2247.48, "text": " La musicalidad de Susana Vaca nos da el colorido, la textura, la profundidad."}, {"start": 2247.48, "end": 2252.48, "text": " Nos da todo el sentido de este Per\u00fa africano invisibilizado."}, {"start": 2252.48, "end": 2257.48, "text": " Y verla a ella es una experiencia tan emocionante, tan conmovedora."}, {"start": 2257.48, "end": 2261.48, "text": " Ella es menudita, menudita y parece nubil como una mariposa."}, {"start": 2261.48, "end": 2267.48, "text": " Y es una fuerza invencible, la que existe y canta a trav\u00e9s de ella del mundo afroperuano."}, {"start": 2267.48, "end": 2272.48, "text": " Es una mujer con una misi\u00f3n, pero con una misi\u00f3n de vida, con un compromiso de verdad."}, {"start": 2272.48, "end": 2275.48, "text": " Y es visibilizar el Per\u00fa afro."}, {"start": 2275.48, "end": 2287.48, "text": " Del Per\u00fa, el caj\u00f3n peruano, que est\u00e1 en la mayor\u00eda de los ritmos de Am\u00e9rica Latina, es una invenci\u00f3n de la comunidad africana en el Per\u00fa, la comunidad afroperuana."}, {"start": 2287.48, "end": 2292.48, "text": " Ella va a nacer y a vivir y a desarrollarse en un ambiente de folclor musical."}, {"start": 2292.48, "end": 2301.48, "text": " Y el mundo afroperuano tiene tambi\u00e9n una gran cantidad de estrellas como Arturo el Zambo Calvero, como Lucha Reyes, como Victoria Santa Cruz, como Nicom\u00e9dez Santa Cruz."}, {"start": 2301.48, "end": 2304.48, "text": " Hay mucha gente, esto es todo un movimiento."}, {"start": 2304.48, "end": 2308.48, "text": " Y de ese movimiento, digamos como la punta de lanza, ha sido ella."}, {"start": 2308.48, "end": 2311.48, "text": " Ella ha sido una de las familias m\u00e1s ilustres de all\u00e1."}, {"start": 2311.48, "end": 2313.48, "text": " Ella fue ministra de cultura."}, {"start": 2313.48, "end": 2316.48, "text": " Ella ha sido una mujer rodeada de guitarra."}, {"start": 2316.48, "end": 2317.48, "text": " Su madre era bailarina."}, {"start": 2317.48, "end": 2319.48, "text": " Las t\u00edas eran cantadoras."}, {"start": 2319.48, "end": 2322.48, "text": " Fueron los primeros creadores del grupo Per\u00fa Negro."}, {"start": 2322.48, "end": 2327.48, "text": " Y eso explica que ella se haya dedicado desde peque\u00f1a a esa influencia tan poderosa."}, {"start": 2327.48, "end": 2329.48, "text": " Ella tiene hasta museos."}, {"start": 2329.48, "end": 2330.48, "text": " Me habr\u00e1n dicho la idea de ella."}, {"start": 2330.48, "end": 2332.48, "text": " Es una misi\u00f3n de vida."}, {"start": 2332.48, "end": 2338.48, "text": " Es una misi\u00f3n de vida que ella ha hecho de la manera m\u00e1s impresionante en la m\u00fasica, en la academia."}, {"start": 2338.48, "end": 2346.48, "text": " Ella se va a preparar con conocimientos musicales muy grandes en las universidades, en lo del Poderno Per\u00fa, en el Instituto Nacional de la Cultura Peruana."}, {"start": 2346.48, "end": 2352.48, "text": " Ella va a hacer un trabajo de profundizaci\u00f3n y de ra\u00edces de la m\u00fasica afro en su pa\u00eds."}, {"start": 2352.48, "end": 2356.48, "text": " Y ella va a lanzar el \u00e1lbum Color de Rosa Poes\u00eda y Canto Negro."}, {"start": 2356.48, "end": 2364.48, "text": " Es decir, esta mujer es la Adalid de la visibilizaci\u00f3n del enorme espectro musical africano en el Per\u00fa."}, {"start": 2364.48, "end": 2371.48, "text": " Por eso la traemos, entre muchas otras grandes mujeres, a nuestro especial, Susana Vaca y el Per\u00fa Negro."}, {"start": 2371.48, "end": 2377.48, "text": " Vini\u00e9ndonos m\u00e1s para ac\u00e1, en nuestro relato nos vamos a encontrar con la mujer de la m\u00fasica afroamericana,"}, {"start": 2377.48, "end": 2381.48, "text": " Susana Vaca, que es la madre de la m\u00fasica afroamericana."}, {"start": 2381.48, "end": 2383.48, "text": " Y la madre de la m\u00fasica afroamericana."}, {"start": 2383.48, "end": 2395.48, "text": " Por eso la traemos, entre muchas otras grandes mujeres, a nuestro especial, Susana Vaca y el Per\u00fa Negro. Vini\u00e9ndonos m\u00e1s para ac\u00e1, en nuestro relato nos vamos a encontrar con una mujer,"}, {"start": 2395.48, "end": 2413.48, "text": " una luchadora por los derechos de las trabajadoras, por los derechos de los trabajadores, una mujer incansable, Mar\u00eda Cano."}, {"start": 2418.48, "end": 2420.48, "text": " Mar\u00eda Cano es una mujer de los a\u00f1os 20s."}, {"start": 2420.48, "end": 2423.48, "text": " \u00bfY qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando en Colombia en los a\u00f1os 20s?"}, {"start": 2423.48, "end": 2428.48, "text": " Est\u00e1 pasando que vamos a tener profundos cambios sociales y profundos cambios econ\u00f3micos."}, {"start": 2428.48, "end": 2434.48, "text": " Y empieza a aparecer una cierta industrializaci\u00f3n, una cierta bonanza."}, {"start": 2434.48, "end": 2442.48, "text": " Se empiezan a crear industrias, ya establecerse en el territorio y empiezan a llegar los enclaves de las multinacionales, de las compa\u00f1\u00edas extranjeras,"}, {"start": 2442.48, "end": 2450.48, "text": " como la United Fruit Company y la Tropical Oil Company, la primera petrolera del pa\u00eds que se conoc\u00eda como Latrop."}, {"start": 2450.48, "end": 2456.48, "text": " Y todo esto va a aparecer una nueva clase social que no hayamos tenido en Colombia, los obreros."}, {"start": 2456.48, "end": 2461.48, "text": " Nosotros est\u00e1bamos hablando de Mar\u00eda Cano en los a\u00f1os 20s, en nuestra serie de los a\u00f1os 20s,"}, {"start": 2461.48, "end": 2469.48, "text": " porque es el momento en que empiezan a surgir los obreros como una comunidad en la historia colombiana."}, {"start": 2469.48, "end": 2477.48, "text": " Y en ese contexto de transformaciones, de cambios, va a surgir una figura que es muy dif\u00edcil que surja ah\u00ed, porque adem\u00e1s ella nace en Medell\u00edn."}, {"start": 2477.48, "end": 2485.48, "text": " Medell\u00edn es una ciudad muy conservadora. Ella va a nacer en 1887, pero toda su lucha va a ser alrededor de los 20s."}, {"start": 2485.48, "end": 2491.48, "text": " Ella es una mujer s\u00faper sensible, una mujer que va a tener una profunda influencia de la literatura,"}, {"start": 2491.48, "end": 2496.48, "text": " va a tener un hogar de una formaci\u00f3n importante a nivel intelectual y tambi\u00e9n a nivel esot\u00e9rico."}, {"start": 2496.48, "end": 2502.48, "text": " Va a haber una influencia esot\u00e9rica tambi\u00e9n en su vida y en su mundo. Mar\u00eda se hace muy sensible a la literatura."}, {"start": 2502.48, "end": 2508.48, "text": " Mar\u00eda llega a tener un nivel de educaci\u00f3n y de un mundo intelectual que la rodea,"}, {"start": 2508.48, "end": 2513.48, "text": " que la hace privilegiada en esa \u00e9poca porque eso no era tan f\u00e1cil que pasara eso."}, {"start": 2513.48, "end": 2518.48, "text": " Hay una historia muy bonita sobre la biograf\u00eda y la vida de ella que la escribe Beatriz Elena Robledo,"}, {"start": 2518.48, "end": 2522.48, "text": " que se llama La Virgen Roja, que le cuenta a uno para que quiera meterse, digamos, de lleno."}, {"start": 2522.48, "end": 2527.48, "text": " En la historia de Mar\u00eda existe la novela La Virgen Roja, que escribi\u00f3 Beatriz Elena Robledo,"}, {"start": 2527.48, "end": 2531.48, "text": " y la pel\u00edcula que hizo Camila Lobo Guerrero, Mar\u00eda Cano."}, {"start": 2531.48, "end": 2536.48, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante Mar\u00eda? Porque es que es la primera luchadora de las mujeres por los derechos."}, {"start": 2536.48, "end": 2541.48, "text": " Ella va a empezar a escribir en colaboraciones de revistas. Va a escribir en la revista Cirano,"}, {"start": 2541.48, "end": 2546.48, "text": " en el Correo Liberal, con otras escritoras como Mar\u00eda Isman y como Tila Uribe,"}, {"start": 2546.48, "end": 2552.48, "text": " una mujer luchadora tambi\u00e9n dur\u00edsima de frontera que ha abierto muchas posibilidades hist\u00f3ricas."}, {"start": 2552.48, "end": 2557.48, "text": " Entonces ella empieza una actividad literaria femenina. Todo esto era muy dif\u00edcil en esa \u00e9poca"}, {"start": 2557.48, "end": 2561.48, "text": " y empieza a ser imitada por muchas regiones del pa\u00eds."}, {"start": 2561.48, "end": 2566.48, "text": " Y en marzo de 1924 empieza a organizar una biblioteca popular gratuita."}, {"start": 2566.48, "end": 2572.48, "text": " Y el primero de mayo de 1925 la proclaman los artesanos, las personas reconocidas,"}, {"start": 2572.48, "end": 2576.48, "text": " los contratistas y los maestros como la flor del trabajo,"}, {"start": 2576.48, "end": 2580.48, "text": " por toda la dedicaci\u00f3n de ella a los derechos de los trabajadores."}, {"start": 2580.48, "end": 2586.48, "text": " Ella es una especie de junta asesora que analiza las condiciones laborales de las f\u00e1bricas y las trilladoras."}, {"start": 2586.48, "end": 2592.48, "text": " \u00bfPor qu\u00e9? Porque tambi\u00e9n empiezan las mujeres en el trabajo y las condiciones de las mujeres son sumamente dif\u00edciles."}, {"start": 2592.48, "end": 2601.48, "text": " Est\u00e1n vigiladas permanentemente por asociaciones cat\u00f3licas que est\u00e1n permanentemente vigilando su moral y sus costumbres."}, {"start": 2601.48, "end": 2607.48, "text": " Una serie de problemas que los hombres no tienen. O sea, los trabajadores tienen sus propias condiciones de explotaci\u00f3n."}, {"start": 2607.48, "end": 2613.48, "text": " Pero a las mujeres adem\u00e1s hay una vigilancia sobre su integridad, sobre su moralidad,"}, {"start": 2613.48, "end": 2619.48, "text": " sobre su cuerpo que las afecta de manera espec\u00edfica y particular."}, {"start": 2619.48, "end": 2626.48, "text": " Obviamente ganan menos, ganan mucho menos. Y los hombres no es que ganen, ganan poquito pero ellas ganan menos."}, {"start": 2626.48, "end": 2632.48, "text": " Las condiciones de los trabajadores son dur\u00edsimas aqu\u00ed y en el mundo, pero son sumamente complicadas."}, {"start": 2632.48, "end": 2638.48, "text": " Entonces ella se dedica a conocer las condiciones de los trabajadores, a ir a las f\u00e1bricas,"}, {"start": 2638.48, "end": 2647.48, "text": " a ver c\u00f3mo es que la gente est\u00e1 trabajando y en cinco a\u00f1os recorre el pa\u00eds y empieza a liderar reuniones obreras multitudinarias"}, {"start": 2647.48, "end": 2653.48, "text": " para empezar a construir un relato de derechos de los trabajadores. Por eso la llaman la flor del trabajo."}, {"start": 2653.48, "end": 2659.48, "text": " Pero a ver, imag\u00ednense una muchacha nacida en Medell\u00edn, en esa \u00e9poca, con una fuerte influencia literaria"}, {"start": 2659.48, "end": 2666.48, "text": " montada en movilizaciones obreras por todo el pa\u00eds, llevando la idea de los derechos de los trabajadores"}, {"start": 2666.48, "end": 2672.48, "text": " a un pa\u00eds que apenas estaba empezando a industrializar, donde hab\u00eda unas compa\u00f1\u00edas que en Centroam\u00e9rica"}, {"start": 2672.48, "end": 2679.48, "text": " ya hab\u00edan creado historias sumamente dif\u00edciles, como la United Fruit Company, que la vimos tambi\u00e9n en historias recientes."}, {"start": 2679.48, "end": 2685.48, "text": " Y resulta que ella, y es ella, Mar\u00eda Cano, la que impulsa la jornada de las 8 horas,"}, {"start": 2685.48, "end": 2692.48, "text": " hab\u00edamos visto en nuestra serie de los a\u00f1os 20, que en Chicago hubo una movilizaci\u00f3n donde hubo una serie de m\u00e1rtires"}, {"start": 2692.48, "end": 2698.48, "text": " que los mataron en plena movilizaci\u00f3n para que se estableciera la jornada de 8 horas, 8 horas para dormir,"}, {"start": 2698.48, "end": 2703.48, "text": " 8 horas para trabajar, 8 horas para vivir, porque las jornadas eran infinitas."}, {"start": 2703.48, "end": 2708.48, "text": " La gente trabajaba 16 horas, no exist\u00edan ning\u00fan derecho, o sea, ninguno, ninguno, ninguno,"}, {"start": 2708.48, "end": 2715.48, "text": " ni s\u00e1bado, ni domingo, ni domilicales, ni exist\u00edan las jornadas de 8 horas, ni exist\u00edan los derechos de seguridad industrial,"}, {"start": 2715.48, "end": 2720.48, "text": " nada, nada, nada, nada. Entonces, todo esto hay que construirlo y todo esto hay que crearlo,"}, {"start": 2720.48, "end": 2726.48, "text": " y ella est\u00e1 en el coraz\u00f3n de todo esto. Entonces, ella va a concretar el movimiento obrero"}, {"start": 2726.48, "end": 2732.48, "text": " y ella va a estar liderando el movimiento obrero, ella va a estar, va a tener dos compa\u00f1eros en su lucha,"}, {"start": 2732.48, "end": 2737.48, "text": " uno es su primo, Tom\u00e1s Uribe M\u00e1rquez, y el otro va a ser su compa\u00f1ero, Torres Giraldo,"}, {"start": 2737.48, "end": 2742.48, "text": " los tres van a formar lo que se conocer\u00eda como los inconformes, que adem\u00e1s va a ser toda una historia"}, {"start": 2742.48, "end": 2746.48, "text": " que va a narrar la memoria de nuestro pa\u00eds. Y aqu\u00ed tambi\u00e9n hay un parteaguas,"}, {"start": 2746.48, "end": 2752.48, "text": " aqu\u00ed tambi\u00e9n va a pasar una cosa que realmente va a partir en dos la historia de estas luchas"}, {"start": 2752.48, "end": 2758.48, "text": " y la historia de Mar\u00eda Cano, la masacre de las bananeras en 1928, porque esto es un golpe dur\u00edsimo"}, {"start": 2758.48, "end": 2764.48, "text": " al movimiento obrero, va a desatar una represi\u00f3n absolutamente brutal y Mar\u00eda va a ir a la c\u00e1rcel."}, {"start": 2764.48, "end": 2769.48, "text": " Y en el momento en que Mar\u00eda va a ir a la c\u00e1rcel, aqu\u00ed va a pasar un tema que va a ser muy duro,"}, {"start": 2769.48, "end": 2775.48, "text": " y es que Stalin est\u00e1 creando el socialismo en un solo pa\u00eds. En vista de que la revoluci\u00f3n socialista,"}, {"start": 2775.48, "end": 2780.48, "text": " la revoluci\u00f3n obrera, no va a triunfar en el resto de Europa como era el plan original,"}, {"start": 2780.48, "end": 2783.48, "text": " que iba a triunfar en todos los dem\u00e1s, s\u00ed se va a dar, pero no va a triunfar."}, {"start": 2783.48, "end": 2788.48, "text": " No va a triunfar en Italia, ni en Alemania, ni en Hungr\u00eda, entonces va a quedar sola en Rusia."}, {"start": 2788.48, "end": 2791.48, "text": " Entonces ah\u00ed Stalin se va a inventar una figura que se llama la cuadratura del c\u00edrculo,"}, {"start": 2791.48, "end": 2795.48, "text": " m\u00e1s o menos es la cuadratura del c\u00edrculo, una figura absurda, se llama el socialismo en un solo pa\u00eds."}, {"start": 2795.48, "end": 2800.48, "text": " Es una figura absurda porque el socialismo por definici\u00f3n es internacionalista como fue concebido."}, {"start": 2800.48, "end": 2807.48, "text": " Total, Stalin dice que el Partido Comunista es el que va a liderar las revoluciones en el resto del mundo"}, {"start": 2807.48, "end": 2814.48, "text": " y que los pueblos si tienen que escoger entre sus propias decisiones aut\u00f3nomas o las directrices del Partido Comunista,"}, {"start": 2814.48, "end": 2822.48, "text": " deben escoger las directrices del Partido Comunista porque la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se declara la cuna del comunismo en el mundo"}, {"start": 2822.48, "end": 2828.48, "text": " y el referente del comunismo en el planeta Tierra. Esto se llama la tercera internacional."}, {"start": 2828.48, "end": 2832.48, "text": " Y eso es parte de lo que tiene a Trotsky por all\u00e1 en M\u00e9xico, todo esto est\u00e1 relacionado."}, {"start": 2832.48, "end": 2838.48, "text": " Y entonces resulta que en ese momento hay una lucha entre esta hegemon\u00eda ideol\u00f3gica del Partido Comunista"}, {"start": 2838.48, "end": 2844.48, "text": " y las construcciones de otras tendencias dentro de los movimientos obreros, incluida el socialismo,"}, {"start": 2844.48, "end": 2848.48, "text": " que estaba en Colombia como en los dem\u00e1s pa\u00edses del resto del planeta."}, {"start": 2848.48, "end": 2855.48, "text": " En ese momento, cuando se da esa lucha, ellos van a quedar, Mar\u00eda y Tom\u00e1s Uribe y Torres Giraldo,"}, {"start": 2855.48, "end": 2861.48, "text": " van a quedar en un s\u00e1nduche entre la represi\u00f3n oficial que va a caer con ellos con toda."}, {"start": 2861.48, "end": 2868.48, "text": " Tom\u00e1s Uribe Marquez estuvo en el pan\u00f3ptico, hoy Museo Nacional, y la lucha entre el Partido Comunista y el Partido Socialista."}, {"start": 2868.48, "end": 2874.48, "text": " Diferentes tendencias del movimiento obrero que se estaba formando en ese momento en Colombia y en el mundo."}, {"start": 2874.48, "end": 2880.48, "text": " Entonces, en esta coyuntura tan sumamente dif\u00edcil, all\u00e1 la van a atacar de todas partes."}, {"start": 2880.48, "end": 2885.48, "text": " Y en una carta de defensa, esto es absolutamente importante para nuestro relato de Mar\u00eda como mujer,"}, {"start": 2885.48, "end": 2889.48, "text": " y es una de las razones por las cuales la tenemos ac\u00e1 en este especial."}, {"start": 2889.48, "end": 2892.48, "text": " Mar\u00eda dice, para defenderse de una acusaci\u00f3n que le hacen,"}, {"start": 2892.48, "end": 2900.48, "text": " Usted acusa de conspiradores a mis compa\u00f1eros y me quiere excluir a m\u00ed de mi total responsabilidad"}, {"start": 2900.48, "end": 2904.48, "text": " porque supuestamente yo estoy llevada y convencida por ellos."}, {"start": 2904.48, "end": 2910.48, "text": " O sea, no me otorga la posibilidad de criterio personal en este pa\u00eds,"}, {"start": 2910.48, "end": 2916.48, "text": " donde la mujer habla a trav\u00e9s del cura, del marido o del padre, hay esa costumbre."}, {"start": 2916.48, "end": 2922.48, "text": " Pero este debate yo no lo voy a hacer. La gente sabe qui\u00e9n soy y cu\u00e1l es mi criterio."}, {"start": 2922.48, "end": 2928.48, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante esta defensa? Porque la idea es que las mujeres no tenemos pensamiento propio."}, {"start": 2928.48, "end": 2934.48, "text": " Entonces, siempre hay un hombre detr\u00e1s que nos est\u00e1 haciendo como de consuetas, \u00bfs\u00ed me entiende?"}, {"start": 2934.48, "end": 2937.48, "text": " Entonces, uno es como el que verbaliza algo."}, {"start": 2937.48, "end": 2942.48, "text": " Entonces, eso se lo dijo el marido, eso se lo dijo el pap\u00e1, eso se lo dijo el novio."}, {"start": 2942.48, "end": 2945.48, "text": " Esto todav\u00eda en la vida cotidiana, mi hijita, \u00bfa usted qui\u00e9n le dijo eso?"}, {"start": 2945.48, "end": 2949.48, "text": " \u00bfC\u00f3mo es que a qui\u00e9n le dijo eso? O sea, \u00bfusted no puede pensar por s\u00ed misma?"}, {"start": 2949.48, "end": 2955.48, "text": " El derecho a un pensamiento propio, el derecho a una estructura de pensamiento,"}, {"start": 2955.48, "end": 2961.48, "text": " criterio, opini\u00f3n, ideolog\u00eda, fe, postura, frente a la vida, frente a lo que sea,"}, {"start": 2961.48, "end": 2965.48, "text": " es uno de los muchos derechos que se le ha negado a la mujer."}, {"start": 2965.48, "end": 2970.48, "text": " Siempre se le acusa de estar influenciada por un sujeto masculino"}, {"start": 2970.48, "end": 2974.48, "text": " que es el que genera el pensamiento que ella repite de una u otra manera."}, {"start": 2974.48, "end": 2977.48, "text": " Esa es la defensa de Mar\u00eda, esa es la defensa de todas nosotras."}, {"start": 2977.48, "end": 2982.48, "text": " Porque hacer valer nuestro pensamiento como un pensamiento propio y no como un pensamiento subsidiado"}, {"start": 2982.48, "end": 2988.48, "text": " por alguien que viene a dirigirlo a uno, es parte de la lucha que Mar\u00eda va a tener que dar junto con muchas otras."}, {"start": 3001.48, "end": 3007.48, "text": " Entonces Mar\u00eda se vincula como obrera a la imprenta departamental en Antioquia en 1930"}, {"start": 3007.48, "end": 3013.48, "text": " y luego pasa a trabajar a la biblioteca departamental donde iba a trabajar en 1947"}, {"start": 3013.48, "end": 3018.48, "text": " y el movimiento de las mujeres sufragistas en Medell\u00edn le rinde un homenaje."}, {"start": 3018.48, "end": 3028.48, "text": " N\u00f3tese, movimiento de mujeres sufragistas en Medell\u00edn, el voto femenino se aprob\u00f3 apenas en 1957 en Colombia,"}, {"start": 3028.48, "end": 3030.48, "text": " ya hab\u00eda pasado la mitad del siglo."}, {"start": 3030.48, "end": 3037.48, "text": " Pero eso no quiere decir que nos otorgaron el voto as\u00ed, a manera de fina coqueter\u00eda."}, {"start": 3037.48, "end": 3044.48, "text": " Esto es un movimiento de mujeres sufragistas dur\u00edsimo para que tal cosa llegue a ocurrir, como en el resto del mundo."}, {"start": 3044.48, "end": 3050.48, "text": " Entonces el homenaje de estas mujeres a Mar\u00eda Cano y Mar\u00eda Cano a estas mujeres es importante."}, {"start": 3050.48, "end": 3054.48, "text": " Y esa fue la \u00faltima intervenci\u00f3n p\u00fablica de Mar\u00eda Cano."}, {"start": 3054.48, "end": 3061.48, "text": " Morir\u00eda mucho tiempo despu\u00e9s, en 1967, pero la \u00faltima vez que sali\u00f3 a la plaza p\u00fablica fue ah\u00ed."}, {"start": 3061.48, "end": 3068.48, "text": " Mar\u00eda tiene una historia personal bastante compleja, pero ya en ese momento Mar\u00eda est\u00e1 un poco adolorida"}, {"start": 3068.48, "end": 3073.48, "text": " por todas las luchas que le toc\u00f3 dar, por toda la frontera que le toc\u00f3 atravesar como mujer,"}, {"start": 3073.48, "end": 3078.48, "text": " como mujer socialista, como mujer obrera, como mujer de movilizaciones."}, {"start": 3078.48, "end": 3083.48, "text": " Imag\u00ednense todo lo que debi\u00f3 haber sido en el pa\u00eds que \u00e9ramos para esa \u00e9poca."}, {"start": 3083.48, "end": 3090.48, "text": " Mar\u00eda Cano nos dio las ocho horas de trabajo, entre otras much\u00edsimas cosas, en toda su lucha."}, {"start": 3090.48, "end": 3095.48, "text": " Entonces, en gratitud y reconocimiento, en este especial de las mujeres a Mar\u00eda Cano."}, {"start": 3095.48, "end": 3114.48, "text": " Por supuesto que nosotros no nos podemos bajar de este especial sin Manuelita Sainz."}, {"start": 3114.48, "end": 3118.48, "text": " Porque ah\u00ed, \u00bfc\u00f3mo hacemos? Ah\u00ed s\u00ed inmediatamente empezar\u00edan a decirme,"}, {"start": 3118.48, "end": 3120.48, "text": " bueno, pero y Manuelita, pero y Manuelita."}, {"start": 3120.48, "end": 3127.48, "text": " Entonces, este especial lo vamos a terminar con Manuelita para empezar el \u00faltimo especial con Eva Per\u00f3n."}, {"start": 3127.48, "end": 3133.48, "text": " Y ah\u00ed s\u00ed quedamos regios, \u00bfo no? Entonces, miren, Manuelita Sainz vive en una \u00e9poca en que no se han formado"}, {"start": 3133.48, "end": 3138.48, "text": " los pa\u00edses como son hoy d\u00eda. Las fronteras, los estados nacionales que hoy tenemos,"}, {"start": 3138.48, "end": 3143.48, "text": " se est\u00e1n formando en ese momento. Entonces, por eso, a ella la reclama todo el mundo."}, {"start": 3143.48, "end": 3148.48, "text": " Nosotros estamos en una causa com\u00fan, la independencia. Eso lo hemos visto tambi\u00e9n muchas veces."}, {"start": 3148.48, "end": 3152.48, "text": " La independencia de Am\u00e9rica Latina no la hubi\u00e9ramos podido hacer ninguno de nosotros solos."}, {"start": 3152.48, "end": 3157.48, "text": " Es un esfuerzo com\u00fan, es un proyecto com\u00fan y es un proyecto en el que estamos metidos todos,"}, {"start": 3157.48, "end": 3162.48, "text": " en el norte y en el sur. Y eso lo hemos narrado en varias ocasiones."}, {"start": 3162.48, "end": 3166.48, "text": " Entonces, como todos estamos metidos en este proyecto de independencia,"}, {"start": 3166.48, "end": 3169.48, "text": " tanto en la primera parte del movimiento de juntas como en la segunda parte,"}, {"start": 3169.48, "end": 3174.48, "text": " cuando son las batallas que ya nos van a llevar a la independencia y al nacimiento de un continente,"}, {"start": 3174.48, "end": 3180.48, "text": " pues todos en ese momento estamos en una causa com\u00fan. Por eso, a ella la reclaman"}, {"start": 3180.48, "end": 3185.48, "text": " como hero\u00edna patria en el Per\u00fa, en Ecuador, en Venezuela y en Colombia."}, {"start": 3185.48, "end": 3188.48, "text": " Nosotros hablamos de nuestra manerita, \u00bfsabes?, porque en Colombia ella es nuestra,"}, {"start": 3188.48, "end": 3194.48, "text": " pero ella es quite\u00f1a. Entonces, los ecuatorianos tambi\u00e9n la sienten tan suya como nosotros la sentimos."}, {"start": 3194.48, "end": 3198.48, "text": " Y tambi\u00e9n la sienten en el Per\u00fa, donde estuvo al lado de Rosita Campuzano,"}, {"start": 3198.48, "end": 3203.48, "text": " la mujer que pele\u00f3 y luch\u00f3 al lado de Jos\u00e9 de San Mart\u00edn. Y tambi\u00e9n en Venezuela."}, {"start": 3203.48, "end": 3210.48, "text": " Bol\u00edvar es venezolano. O sea, Manuelita trasciende todas las fronteras que hoy tenemos"}, {"start": 3210.48, "end": 3214.48, "text": " como Estados Nacionales, porque todos la reivindicamos como nuestra."}, {"start": 3214.48, "end": 3221.48, "text": " Entonces, ella fue hija de Sim\u00f3n S\u00e1enz Vergara, que era un espa\u00f1ol miembro del consejo de la ciudad de Quito,"}, {"start": 3221.48, "end": 3226.48, "text": " que era capit\u00e1n de la milicia del rey y era recaudador de los diezmos del reino de Quito."}, {"start": 3226.48, "end": 3231.48, "text": " Y \u00e9l se cas\u00f3 con Juana Mar\u00eda de Campo Joaquina, que era su mam\u00e1 quite\u00f1a."}, {"start": 3231.48, "end": 3236.48, "text": " Y resulta que ella hab\u00eda deshonrado a la familia con un amor il\u00edcito."}, {"start": 3236.48, "end": 3239.48, "text": " En esa \u00e9poca esas cosas eran sumamente complicadas."}, {"start": 3239.48, "end": 3246.48, "text": " Entonces, a los 24 a\u00f1os, Manuelita la casan con, digamos, en esa \u00e9poca las mujeres ten\u00edan que casar,"}, {"start": 3246.48, "end": 3253.48, "text": " porque c\u00f3mo m\u00e1s. Y ella se va a casar con un comerciante ingl\u00e9s bastante rico, se llama James Thorne."}, {"start": 3253.48, "end": 3260.48, "text": " Y ella fue condecorada con la Orden del Sol el 23 de enero de 1822 por haber convencido a un medio hermano"}, {"start": 3260.48, "end": 3266.48, "text": " y a los dem\u00e1s oficiales de una unidad realista que se pasaran al campo de los patriotas."}, {"start": 3266.48, "end": 3269.48, "text": " O sea, imag\u00ednese usted pasar una vuelta de esas en esa \u00e9poca."}, {"start": 3269.48, "end": 3273.48, "text": " Luego ella va a regresar a Quito y en Quito se va a encontrar con Sim\u00f3n Bol\u00edvar"}, {"start": 3273.48, "end": 3279.48, "text": " y con la proclama de la incorporaci\u00f3n oficial del Ecuador a la Rep\u00fablica de la Gran Colombia."}, {"start": 3279.48, "end": 3285.48, "text": " Y el 16 de junio de 1822, en un baile de gala donde se celebra la liberaci\u00f3n,"}, {"start": 3285.48, "end": 3289.48, "text": " es cuando ella realmente entra en contacto con Bol\u00edvar."}, {"start": 3289.48, "end": 3294.48, "text": " Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa? Ella ya es una mujer luchadora, ella es una mujer patriota,"}, {"start": 3294.48, "end": 3299.48, "text": " ella anda convenciendo a los regimientos que cambien de bando y se unan a la causa."}, {"start": 3299.48, "end": 3304.48, "text": " No es que a Bol\u00edvar le echa el cuento de la liberaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 3304.48, "end": 3308.48, "text": " y ella queda aterrada de pensar en semejantes ideas tan revolucionarias."}, {"start": 3308.48, "end": 3312.48, "text": " Es que ella es una revolucionaria y va a conocer al tipo que est\u00e1 haciendo la revoluci\u00f3n."}, {"start": 3312.48, "end": 3317.48, "text": " Entonces, cuando ella lo ve y ve c\u00f3mo el hombre est\u00e1 comprometido con la lucha"}, {"start": 3317.48, "end": 3321.48, "text": " y de qu\u00e9 manera la est\u00e1 liderando, pues ah\u00ed hacen una causa com\u00fan."}, {"start": 3321.48, "end": 3327.48, "text": " Mediada por un amor de novela, pero juntos entran en contacto con el profundo compromiso"}, {"start": 3327.48, "end": 3330.48, "text": " de liberar este continente."}, {"start": 3330.48, "end": 3333.48, "text": " Entonces, de ah\u00ed en adelante, ella va a estar con \u00e9l."}, {"start": 3333.48, "end": 3337.48, "text": " Ella va a estar con \u00e9l en las campa\u00f1as, ella va a estar con \u00e9l en Per\u00fa,"}, {"start": 3337.48, "end": 3342.48, "text": " \u00e9l le va a otorgar el grado de coronela y ella se vest\u00eda como soldado,"}, {"start": 3342.48, "end": 3345.48, "text": " con casaca azul y con vueltas y con cuello rojo y todo eso."}, {"start": 3345.48, "end": 3347.48, "text": " Y ella estaba en la batalla de Ayacucho."}, {"start": 3347.48, "end": 3350.48, "text": " La batalla de Ayacucho es la que termina toda la secuencia de batallas"}, {"start": 3350.48, "end": 3353.48, "text": " que va a permitir el nacimiento de un continente."}, {"start": 3353.48, "end": 3359.48, "text": " Porque Jos\u00e9 de San Mart\u00edn hab\u00eda dicho que mientras hubiera espa\u00f1oles en Lima,"}, {"start": 3359.48, "end": 3366.48, "text": " no hab\u00eda una liberaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina porque el imperio espa\u00f1ol estaba en M\u00e9xico y en Per\u00fa."}, {"start": 3366.48, "end": 3371.48, "text": " Lima era el basti\u00f3n m\u00e1s importante y sacarlos de ah\u00ed era absolutamente esencial"}, {"start": 3371.48, "end": 3374.48, "text": " para completar el proceso de independencia de un continente."}, {"start": 3374.48, "end": 3380.48, "text": " Por eso todas las secuencias de batallas que van desde Boyac\u00e1, desde Carabao,"}, {"start": 3380.48, "end": 3383.48, "text": " todas las batallas que van apareciendo, Chichipepech\u00edn, Chabonbona,"}, {"start": 3383.48, "end": 3385.48, "text": " todas van a terminar en Ayacucho."}, {"start": 3385.48, "end": 3390.48, "text": " Y las que vienen del sur del continente, la de Maip\u00fa, todas las dem\u00e1s batallas"}, {"start": 3390.48, "end": 3395.48, "text": " del norte y del sur de los dos ej\u00e9rcitos, del ej\u00e9rcito de los Andes y el ej\u00e9rcito del norte,"}, {"start": 3395.48, "end": 3401.48, "text": " se van a encontrar en Ayacucho y ah\u00ed es donde se define el momento final de la independencia."}, {"start": 3401.48, "end": 3404.48, "text": " Ah\u00ed est\u00e1 Manuelita siguiendo a Bol\u00edvar por los Andes."}, {"start": 3404.48, "end": 3413.48, "text": " Y el 1\u00ba de diciembre de 1827 ella llega a Bogot\u00e1 y en ese momento Bol\u00edvar est\u00e1 en ese punto"}, {"start": 3413.48, "end": 3418.48, "text": " en que ya se ha logrado la independencia y est\u00e1 toda la parte de c\u00f3mo se va a gobernar."}, {"start": 3418.48, "end": 3424.48, "text": " Todo ese periodo posterior a las independencias que es tan supremamente duro"}, {"start": 3424.48, "end": 3428.48, "text": " y en ese momento va a haber una conspiraci\u00f3n contra Sim\u00f3n Bol\u00edvar"}, {"start": 3428.48, "end": 3432.48, "text": " y Manuelita lo va a salvar de esa emboscada y le salva la vida"}, {"start": 3432.48, "end": 3439.48, "text": " en lo que se conoce como la conspiraci\u00f3n septembrina, que es el 25 de septiembre de 1828."}, {"start": 3439.48, "end": 3445.48, "text": " Y ah\u00ed es cuando le dan un t\u00edtulo de esos que, a ver, cuando la llaman la libertadora del libertador."}, {"start": 3445.48, "end": 3453.48, "text": " Eso pues digamos que es como la mayor honra que le pueden dar porque est\u00e1 referida a X en funci\u00f3n de Y."}, {"start": 3453.48, "end": 3460.48, "text": " Por lo que puede hacer por \u00e9l. Entonces eso es parte de lo que nosotros cuestionamos en este especial de las mujeres."}, {"start": 3460.48, "end": 3467.48, "text": " La relaci\u00f3n entre ellos dos era una relaci\u00f3n que a ambos se engrandeci\u00f3 y ella le salv\u00f3 la vida."}, {"start": 3467.48, "end": 3471.48, "text": " Y era lo que tocaba hacer en ese momento y el hombre s\u00ed, yo vivo por ella."}, {"start": 3471.48, "end": 3477.48, "text": " Entonces esta historia de la libertadora del libertador y de las mujeres referidas solamente a los hombres"}, {"start": 3477.48, "end": 3483.48, "text": " que ellas amaron como un cargo. Manuelita, aquella que am\u00f3 a Bol\u00edvar,"}, {"start": 3483.48, "end": 3489.48, "text": " es parte de lo que nos gusta revisar en este especial como para variarnos, como para contarnos de otra manera."}, {"start": 3489.48, "end": 3495.48, "text": " Entonces cuando Bol\u00edvar renuncia a la presidencia, el 20 de enero de 1830,"}, {"start": 3495.48, "end": 3501.48, "text": " empieza el, digamos, ese camino de Bol\u00edvar hacia las sombras que va a ser tan duro."}, {"start": 3501.48, "end": 3510.48, "text": " Y tambi\u00e9n el de ella, o sea, \u00e9l se va por ese mundo que lo va a llevar a esa muerte solitaria en San Pedro Alejandrino"}, {"start": 3510.48, "end": 3514.48, "text": " y a toda esa historia del general y su laberinto que nos cuenta Garc\u00eda M\u00e1rquez."}, {"start": 3514.48, "end": 3524.48, "text": " Y \u00e9l va a enfermarse y todo eso y Manuelita, ella est\u00e1 en onda y ella va a llegar a encontrarse con \u00e9l, pero no alcanza."}, {"start": 3524.48, "end": 3529.48, "text": " Cuando ella ya emprende el viaje, le cuentan la noticia de la muerte de Bol\u00edvar."}, {"start": 3529.48, "end": 3534.48, "text": " Y entonces, muerto Bol\u00edvar, Manuelita, t\u00fa y yo qu\u00e9 vinimos siendo."}, {"start": 3534.48, "end": 3539.48, "text": " Entonces Manuelita, despu\u00e9s de la muerte de Bol\u00edvar, se vuelve la representante de un l\u00edder"}, {"start": 3539.48, "end": 3543.48, "text": " que resulta muy inc\u00f3modo para los proyectos que se est\u00e1n haciendo en ese momento."}, {"start": 3543.48, "end": 3549.48, "text": " Total, la van sacando de la historia, la van sacando de la historia, la van corriendo un ladito, pa' un ladito, pa' un ladito."}, {"start": 3549.48, "end": 3557.48, "text": " Ella muere por all\u00e1 solita, en una peque\u00f1a aldea de pescadores, una aldea en Paita, en el Per\u00fa."}, {"start": 3557.48, "end": 3566.48, "text": " Solitaria, solitaria, despu\u00e9s de haber sido una de las mujeres m\u00e1s importantes del proceso del nacimiento de un continente."}, {"start": 3566.48, "end": 3573.48, "text": " Esta mujer es ic\u00f3nica hoy d\u00eda en todos nuestros pa\u00edses, en todos nuestros referentes, en todas nuestras maneras"}, {"start": 3573.48, "end": 3580.48, "text": " de situarnos desde el espacio de lo femenino, en el proceso pol\u00edtico de la construcci\u00f3n de un continente."}, {"start": 3580.48, "end": 3585.48, "text": " Y por eso terminamos con ella, con las nuestras, con todas estas mujeres que nos han reivindicado"}, {"start": 3585.48, "end": 3593.48, "text": " desde la m\u00fasica, desde los movimientos obreros, desde la pintura y desde las batallas mismas de la independencia."}, {"start": 3593.48, "end": 3600.48, "text": " Este continente tremendo, desde el cual estamos rindiendo un homenaje a estas mujeres latinoamericanas en este Mes de la Mujer."}, {"start": 3600.48, "end": 3609.48, "text": " Entonces, desde los espacios de Celia Cruz, la Guarachera de Oriente, el movimiento de la Fania, la Sonora Matancera, la Salsa,"}, {"start": 3609.48, "end": 3616.48, "text": " desde la pintura de Frida Kahlo, desde su pensamiento pol\u00edtico, desde su invenci\u00f3n de la belleza,"}, {"start": 3616.48, "end": 3622.48, "text": " desde su \u00edcono de la m\u00fasica, desde su arte, desde su arte de la m\u00fasica, desde su arte de la m\u00fasica,"}, {"start": 3622.48, "end": 3627.48, "text": " desde su arte de la m\u00fasica, desde su arte de la m\u00fasica, desde su arte de la m\u00fasica,"}, {"start": 3627.48, "end": 3633.48, "text": " desde su invenci\u00f3n de la belleza, desde su \u00edcono de una mujer capaz de habitar, por encima de su cuerpo roto,"}, {"start": 3633.48, "end": 3637.48, "text": " un universo rico y maravilloso para todas nosotras."}, {"start": 3637.48, "end": 3645.48, "text": " Desde la lucha y la misi\u00f3n de Susana Vaca, de hacer visible el Per\u00fa negro, desde todas las historias de Mar\u00eda Cano,"}, {"start": 3645.48, "end": 3650.48, "text": " ense\u00f1\u00e1ndole a los obreros la situaci\u00f3n laboral y los movimientos de 8 horas,"}, {"start": 3650.48, "end": 3657.48, "text": " y a las mujeres obreras y trabajadoras a lo largo y ancho de este pa\u00eds, para procurar condiciones justas"}, {"start": 3657.48, "end": 3664.48, "text": " para una sociedad que est\u00e1 empezando a industrializarse, y desde la figura ic\u00f3nica, transversal,"}, {"start": 3664.48, "end": 3672.48, "text": " en el proceso de nuestra formaci\u00f3n como un continente, que significa Manuelita S\u00e1enz en la narraci\u00f3n de Ana Uribe."}, {"start": 3672.48, "end": 3691.48, "text": " Y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquier d\u00eda que se sea."}, {"start": 3691.48, "end": 3696.48, "text": " Les recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar,"}, {"start": 3696.48, "end": 3703.48, "text": " que tenemos un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina www.dianauribe.fm."}, {"start": 3703.48, "end": 3710.48, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n,"}, {"start": 3710.48, "end": 3716.48, "text": " y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pay\u00e1n de 070,"}, {"start": 3716.48, "end": 3726.48, "text": " y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]