Especial I Notre Dame
Me fui a Barichara a pasar Semana Santa y me llegó la terrible noticia del incendio en Notre Dame.  Lo que va a escuchar es una grabación que hizo con el celular, tenía muchas ganas de compartir esta reflexión con ustedes.   



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 La Catedral de Notre Dame es la memoria viva de la historia de Francia, de la historia de Europa, de la historia de las catedrales góticas. Está hecha con una mentalidad y de una manera que ni siquiera es concebible en el tiempo de la inmediatez. Está hecha primero en el primer lugar donde la edificaron, que fue en la isla. Cuentan que los Parcis, que eran las primeras poblaciones celtas, trazaron el centro de lo que sería París en esa isla. Mucho tiempo después, en el siglo XIII, se empieza a edificar esta catedral. Esta catedral tiene la idea de ser una memoria, como una especie de enciclopedia arquitectónica. Es decir, que contenga en la edificación la memoria del conocimiento y del saber que se tenía en ese momento del universo. Entonces tiene los datos de la Biblia, tiene los 28 reyes, tiene los 12 apóstoles y los 4 evangelistas. Tiene toda la idea que ellos tenían en ese momento del universo. El gótico era la búsqueda de la luz. Hoy por hoy el gótico se asemeja a una tendencia de pelos oscuros y ropas oscuras y oscuridades, y no. Resulta que el gótico como estilo era la búsqueda de la luz en la divinidad, proyectada hacia el universo de una manera en que se creara una fusión con Dios desde lo alto de la arquitectura, en un momento en que las catedrales se hacían en varias generaciones. La idea era que las personas que creaban, las que construían el comienzo de una catedral, no serían quienes vieran su final, sino los descendientes de estas personas. Así las catedrales duraban 100 años en construcción, se hacía un campamento al lado, era toda una manera de vivir. Los que tallaban la piedra tenían un conocimiento específico, que eran los francmasones. Y era toda una historia de vida en un proyecto, no solamente de vida, sino de vidas, un proyecto de generaciones. La catedral de Notre Dame se empieza a construir en el siglo XIII, pero de la manera como está, ya como la vemos se terminó en el siglo XIX. O sea, duró todo ese tiempo en la construcción como hoy la conocemos. En el siglo XX sobrevivió a todo, bueno primero sobrevivió al fin de la Comuna de París, cuando la Comuna de París perdió. Hubo una serie de incendios en Francia en el tiempo de la derrota. Sobrevivió a toda la rebelión, a la revolución francesa y todo su ánimo y conoclasta en su momento sobrevivió a la Comuna de París. Sobrevivió en el siglo XX a la orden de Hitler de dinamitarla como una manera de humillar a Francia, porque el oficial que estaba encargado de cumplir la orden la saboteó para no tener la responsabilidad histórica de ser aquel que había quemado París. Eso está también en la famosa novela de arte de París. Allí se coronó Napoleón emperador, allí se veló a Charles de Gaulle, allí se dio la misa de la liberación de París el 26 de agosto de 1944. Ya en el momento en que la ciudad volvía a respirar la libertad, allí también se veló a Mitterrand y a Pompidou. Allí todos los grandes eventos de la historia de Francia se han conmemorado. En una época en que les dio un ataque de modernidad terrible, iban a acabar con toda la París medieval para hacer esta París luz. Víctor Hugo escribió Nuestra Señora de Notre Dame, El jorobado, la historia del jorobado. Y con esa novela y gracias a esa novela, la alcaldía de París de entonces invirtió en la reconstrucción y en la remodelación de la iglesia, de la catedral tal como estaba. Y no la modificó o la tiró abajo con ese afán de modernidad que les había dado en esa época. Para aquellos que piensan que los libros no son capaces de cambiar la historia, esta novela de Víctor Hugo realmente le garantizó la importancia, la supervivencia a la catedral de Notre Dame, a convertirla en símbolo de París y de Francia. Entonces ella es testimonio vivo del presente, del pasado, es testimonio de todo el tiempo gótico donde se pretendía esa inmortalidad con la divinidad. Es el centro de todos los caminos de Francia y el centro de todos los caminos de París porque es el punto cero, de ahí para adelante se edifican todos los demás caminos y construcciones. Es también uno de los símbolos más importantes de Europa como continente y como civilización. Es el testimonio sobreviviente más importante que queda de la época gótica. Es una memoria que ha trascendido las épocas, las generaciones, las visiones del mundo, el medioevo, la modernidad, el frenético siglo XX, la inmediatez de esta era de redes. Todo aquello que nosotros vemos como una proyección del pasado y del presente en un tiempo en que no podemos concebir ni la inmortalidad ni la trascendencia, ella es el símbolo de la trascendencia. De la trascendencia en Europa y de la trascendencia de Francia. Por eso la gente lloraba y la gente rezaba frente a las llamas de Notre Dame. Por eso ha conmovido el mundo de la manera como lo ha hecho, porque es simbólica, porque tiene una lectura invisible de la trascendencia del mundo, porque el gótico no es solamente lo que representa a nivel de la piedra, sino lo que trasciende a nivel de la lectura universal y poética de lo que pretende decir. Porque es un lenguaje en muchas dimensiones, no solamente en la dimensión física, sino en la dimensión espiritual y en la dimensión de conocimiento y de suma de saberes, como las enciclopedias que pretenden contener en un solo aspecto la gran diversidad del saber que hasta entonces se conocía. Por eso ha sido tan importante, tan dramático y tan sobrecogedor este incendio. Y este es un informe que estamos haciendo desde Barichara, con el canto de los pájaros, pensando en Notre Dame y los símbolos de la historia, el gótico, la inmortalidad y la eternidad, que se lloraba en llamas en estos días en el incendio de la Catedral de Notre Dame.
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