Parásitos
Título original: Gisaengchung aka 
Año: 2019
Duración: 132 min.
País: Corea del Sur Corea del Sur
Dirección: Bong Joon-ho

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 Buenas, la película hoy en miércoles de cine pues indudablemente es Parasite, Parásitos, dirigida por Moon Jong-hoon, el coreano, la primera película que gana en la historia de la academia el Oscar a la mejor película extranjera y el Oscar a la mejor película. Que se refieren en coreano, que hablan en coreano, que trae la otredad a Hollywood que tan difícilmente lidia con la otredad en el cine. Esta película tiene una cantidad de lecturas y una cantidad de interpretaciones y precisamente eso es parte de su genialidad. Igual que dijimos en Jojo Rabbit, lo que les voy a contar en miércoles de cine fue lo que yo vi, pero cada uno va y ve seguramente una película distinta con una interpretación distinta porque tiene una cantidad de elementos abiertos en el relato que se pueden interpretar de muchísimas maneras. Entonces una de las cosas más interesantes para empezar es que no tiene una lectura única, no tiene una historia única, no es como otras películas que uno dice esta es una película sobre esta historia de esto y lo otro, como por decir algo en irlandés, que es bueno, es una historia de un momento en la historia de los Estados Unidos, de Jehova y eso no tiene mucho más por donde darle vuelta, lo que uno tiene es como contextualizar los referentes que la película da, pero esta no, esto no es un relato único, ni siquiera un relato lineal, esto es un relato, ni siquiera un solo género, porque aquí hay un poco de todo, o sea, aquí hay terror, aquí hay comedia, aquí hay suspenso, aquí hay cualquier drama, dramas intensos, aquí hay muchísimas y hay humor también, un humor muy pesado, pero también hay humor, o sea, tampoco ni siquiera le tenemos un género a la película, ni siquiera vamos a decir que es una película de drama o que es una película de miedo, porque todo tiene un poquito como embotica, nos llama a la sorpresa, a la interpretación, a pensar en ella, a adebanarnos los sesos a ver qué es lo que nos quiere decir el director, entonces nos vamos un poquito a la historia de Corea. Corea va a tener un papel muy importante en el siglo XX alrededor del conflicto coreano y alrededor de la guerra fría, Corea fue un gran reino, estuvo bajo la dominación y acaso casi bajo la esclavitud japonesa desde finales del siglo XIX, fue invadida también y estuvo durante la segunda guerra mundial bajo la dominación japonesa y después cuando termina la segunda guerra mundial hay un reparto del mundo y entonces deciden bajo un supuesto que era falso, no ha pasado muchas guerras, que Japón podría rebelarse, que las tropas japonesas podrían rebelarse en Corea porque las tropas japonesas durante la segunda guerra mundial no fueron derrotadas nunca en tierra, Japón se rinde por la bomba atómica pero militarmente no los derrotaron, entonces se especulaba de una posible rebelión de las tropas japonesas contra el triunfo de los aliados, lo que es un supuesto falso porque el emperador había ordenado la rebendición y de acuerdo con la religión de los japoneses él es el tenu, es el enviado de dios, nadie nunca se hubiera revelado contra el emperador en ese momento pero bueno ellos no estaban para ese tipo de comprensiones, total se terminan dividiendo la evacuación de los ejércitos japoneses en Asia porque Japón invadió todo el Asia durante la segunda guerra mundial por el paralelo 38, entonces el paralelo 38 para el norte evacúa la unión soviética y el paralelo 38 para el sur evacúa a los estados unidos o los aliados, se supone que esto era temporal, como era temporal la división de vietnam también, pero luego esto se van a volver fronteras definitivas, la guerra va a llegar hasta china, cuando china se mete en la guerra, la guerra ya no se puede ganar a partir de ese momento ya no se puede ganar porque con la china detrás apoyando a corea del norte es una guerra que va a terminar en un empate, con el final de la guerra de corea quedan los dos sistemas enfrentados, en el norte queda la unión soviética y fundamentalmente la china y en el sur quedan los estados unidos, corea queda exhausta por una guerra cuyo origen no son ellos mismos sino toda la geopolítica de la guerra fría y queda como uno de los corazones de la guerra fría en el Asia, hasta hace no muy poco era una sociedad bastante igualitaria, pero de un tiempo para acá ha habido una concentración de riqueza que ha generado un nivel de desigualdad abismal y esa concentración de riqueza nos ha llevado a sociedades increíblemente inequitativas, entonces estos sótanos donde se encontraba la familia pobre originalmente eran refugios antiaéreos antirucleares por si llegaban a ser atacados por corea del norte, que siempre es una tensión que está entre las dos coreas, un conflicto que todavía está latente de la herencia de la guerra fría que todavía no se ha logrado terminar, entonces estos refugios que eran la posibilidad de poder escapar de un ataque de corea del norte con la desigualdad, con la cantidad de fenómenos de enriquecimiento del suelo urbano, se van a volver parte del suelo urbano donde vivirían los estudiantes y las personas pobres, pero eso no está para vivir ahí, eso es un túnel, eso es un hueco, están viviendo por debajo de la gente, ellos ven permanentemente cómo las personas orinan encima porque están por debajo, en ese sentido nos recuerda Metropolis, la famosa película de Fritz Lang, donde hay un mundo subterráneo que es el que sostiene a un mundo opulento, entonces nos muestran la vida, el contraste de una vida con un nivel de ascenso social bloqueado, pero también con un nivel aspiracional altísimo porque todo el mundo aspira a la alta tecnología, a tener los aparatos, a tener los niveles de vida, el director construyó este apartamento donde vivían los ricos, así de confortable, opulento, amplio, poderoso, tremendo, específicamente para la película con esos muros altos, con esas cámaras de vigilancia, que está totalmente aislado de, digamos, de las calles de la urbe donde viven en esa burbuja de confort, donde los aguaceros son deliciosos porque producen una sensación de confort y de calorcito, mientras en el otro lado los aguaceros son unas inundaciones que generan una tragedia higiénica de aguas negras, una cosa verdaderamente alarmante y terrible, dos formas de vida completamente diferentes y terribles, la diferencia entre unas y las otras. Curiosamente el director dijo que cuando él hizo esa película la había hecho sobre elementos que él consideraba específicamente coreanos y locales y cuando vio la resonancia que ha tenido la película se dio cuenta que lo que pasa es que estamos viviendo en un gigantesco país que se llama capitalismo y resulta siendo una crítica al capitalismo brutal porque muestra los contrastes, los costos del enriquecimiento desmedido de una parte de la sociedad a costa de una gran mayoría que no tiene acceso a ese enriquecimiento pero que aspira a hacerlo de cualquier manera. O sea, hay una fractura en la solidaridad de clase, hay una fractura en la conciencia de clase. La gente que está excluida de la gran riqueza no siente que uniendo se puede llegar allá, sino que el fin justifica los medios. De cualquier manera y a cualquier costo y por encima de cualquier consideración ética hay que llegar al nivel aspiracional al que toda la sociedad de consumo les está apuntando. Desde el fenómeno del pop que ellos tienen ahora donde las caras son perfectas, los rostros son perfectos, la música es perfectica, todo es hecho, es todo es programado, ensamblado para vender una idea de perfección, para vender una idea de una idea artificiosa creada de consumo de estética que es lo único que se puede ser. Estos discursos únicos de una realidad opulenta que es la única razón para vivir y quien está excluido de esa realidad opulenta no tiene ninguna otra posibilidad de situarse de otra manera en la sociedad. Por eso lo que ellos están dispuestos a hacer para formar parte de esa sociedad opulenta no tiene límites, va más allá de todo escrúpulo, incluso entre ellos mismos. Entonces nos pone en una contradicción de clase metafórica y brutal entre la gente que vive en las cloacas y la gente que vive en la opulencia y la gente que vive en las cloacas que quiere vivir como los opulentos y los opulentos que desconocen absolutamente la realidad de la gente que vive en las cloacas, viven en otro país, en otro estado, en una burbuja completamente alejada donde el trabajo de la gente va y viene, una persona puede trabajar 30 años con ello y la pueden echar sin que les dé nada porque no les duele, no les importa lo que signifique eso en la vida de una persona, los pueden despedir y los pueden aceptar como quien se cambia de camisa. Pero estos estornicos que son tan agradables y tan dulces viven también muy preocupados, unos y otros viven angustiados. La señora vive preocupada por todo, vi angustiada por todo, por las enfermedades, por el miedo, por la seguridad, por un montón de cosas que tampoco permiten que la opulencia haya seguridad ni tranquilidad y la opulencia de llevar el confort hasta las últimas consecuencias para que el confort sea el valor en sí mismo de toda la sociedad. Entonces y también tienen unas fantasías perversas con la pobreza, con la venta de droga, con los calzones de una mujer que ellos consideran prostituta simplemente porque es pobre, un elemento narrativo macabrísimo de una parte de la película. Entonces resulta que ahí hay una disfuncionalidad estructural en ambos niveles. En una época en Inglaterra había una serie que se llamaba Los de Arriba y Los de Abajo y mostraba los contrastes entre la servidumbre y la nubleza, pero la serie tenía, siendo crítica, algo de condescendencia sin dejar de ser una denuncia. Esto no tiene ninguna concesión con nadie, es brutal, es descarnada, es dramática, tiene unos elementos de clase que están muy bien estructurados, muy bien logrados, digamos el tema del olor de la pobreza, el tema del olor de la pobreza, de la nariz tapada que en últimas va a desencadenar el evento más aterrador de la película porque ya tiene que ver con la dignidad del otro. Es creer que es tanta la separación y la barrera entre las dos formas de vida que una huele bien, es estética, es galante, es elegante, es perfumada y otra huele a pobreza. Ese elemento, sin tratar de hacerles spoiler porque en la película pasan muchas cosas, es a tener en cuenta porque es un hilo narrativo de la película y es una barrera de clase de lo más despectiva, de lo más humillante, de lo más aterradora y esa humillación va a llevar a la tragedia, precisamente porque en un punto resulta intolerante, en un punto ya resulta de un nivel de humillación enorme. Entonces la película no hace concesiones, la película no edulcora una realidad que es brutal sino que la expone de una manera desgarradora y por eso le digo a veces es cómica pero esto no deja de ser aterrador, y a veces es aterradora y sin embargo tiene elementos de humor. Entonces estábamos hablando cuando dijimos de Jojo Robin, estábamos hablando que nos estamos encontrando frente a narrativas novedosas y diferentes de mostrar situaciones, siendo dos películas totalmente diferentes, la del director Waititi neozelandés y esta del director coreano, las comparo es simplemente porque nos enfrentamos a narrativas muy distintas, a narrativas en donde nos muestran una situación de formas como no la hemos visto antes. Este caleidoscopio de posibilidades, estos finales abiertos de la película porque si uno no termina sabiendo en qué va a pasar ahí, si esto se nos queda en una ensoñación imposible de realizar, no sabemos, por eso es que la película, el que la vaya a ver, va a ver una película diferente, porque está totalmente abierta a todas las interpretaciones. El nombre Parásitos, aparentemente serían los pobres que se insertan en el mundo de los ricos los parásitos, porque los ricos también son unos parásitos, porque su enriquecimiento se ha dado a costa de la pobreza de los otros y de la desigualdad y de una vida indigna para una gran cantidad de la población, entonces ¿quién viene siendo parásitos? O todos son los parásitos, los unos de los otros. La película no nos divide los protagonistas entre buenos y malos, no hay los buenos ni los malos, sino que a medida que la película va moviéndose en la trama, unos y otros van revelando elementos contradictorios que no nos permite hacer un juicio fácil sobre quiénes son los buenos y quiénes son los malos en la película. Si no nos muestras quién está en qué posición y eso va teniendo giros narrativos aún más profundos, que nos va llevando a otro tipo de cuestionamiento ético. Es una película que realmente nos pone a pensar, porque nos pone de frente a una situación que en este momento es una situación global, como lo dice el director, porque efectivamente estamos en un capitalismo tan salvaje y tan crudo, que los que viven bien, viven divinamente a unos niveles nunca vistos y el nivel de pobreza, miseria, desigualdad, inequidad, humillación, desesperanza, bloqueo social es igualmente insalvable ahora, pero el nivel de presión aspiracional, o sea porque hay una lectura única, la única lectura que en este momento se da a nivel aspiracional, sobre todo en sociedades tan ricas y con desarrollos tecnológicos tan avanzados como los coreanos, que siempre han sido el botón de mostrar de los Estados Unidos como el ejemplo perfecto de lo que es un capitalismo exitoso, y pujante y boyante, o sea siempre ha sido el botón de mostrar de los Estados Unidos y siempre ha sido el orgullo de la misma Corea, partir de una base tan afectada para llegar a ser una sociedad tan opulenta. La lectura de que la opulencia, la tecnología, el alto nivel de vida, el trabajar en las multinacionales, es la única aspiración válida de la vida. La idea de que cualquier otra forma de imaginarse el mundo, el oficio, sea impensable. La idea de que la tecnología y la opulencia sean en sí mismas la razón para vivir de la sociedad, hace que las personas tengan comportamientos demenciales, para llegar a ser el modelo único que se les presenta de éxito y que se les presenta de logros. Entonces hay una cantidad de elementos, toda la presión para llegar a ser ricos y opulentos, y los ricos y opulentos que teniéndolo todo tampoco logran la tranquilidad total, porque su opulencia está rodeada de miedos. Miedos a la pobreza, miedos a la enfermedad, miedos a la seguridad, miedos y miedos permanentemente. Hay un elemento de un niño que no deja de ser una cosa muy tierna, porque el niño aparentemente está loco y es el único que sabe lo que está pasando, como pasa con los niños, que no se le suele creer, porque se considera que su lenguaje para denominar el mundo no es comprendido. Piensan que los niños siempre están locos y siempre están mintiendo y siempre están pensando pendejadas y resulta que el único que sabe una realidad de lo que está pasando es el niño. Entonces la película nos muestra los estereotipos de una familia ideal, los estereotipos de una familia en una condición de deprivación de cualquier posibilidad de salida muy grande, nos contrasta los dos mundos, sin darnos una lección. Digamos, la película no tiene moraleja, porque no sabemos a dónde nos lleva. No es una película que nos muestra entonces lo que hay que hacer es esto, sino lo que hay que hacer es lo otro, porque no nos lleva a una finalidad de relato. La película no nos habla de una identidad de clase en términos solidarios, como solía presentarse en otras sociedades. No, eso no está planteado. La película no nos habla de una salida en términos de otro tipo de patrones de vida, otro tipo de formas de entender el mundo, porque es un discurso único, o estás arriba o estás abajo, y si estás abajo no tienes sino que subir, y si estás arriba no tienes sino que mantenerte. Y también, estando arriba, no tienes garantizado tampoco nada, porque siempre puede existir un riesgo de que esa forma de vida se desplome de alguna manera, precisamente por las mismas condiciones de inequidad de toda la sociedad. O sea, esta opulencia no está segura con una inequidad de ese nivel, y la inequidad está en una situación gravísima en la media en que va en aumento frente a una opulencia desmedida. Entonces, cuando el director dice vivimos en un país que se llama capitalismo, que es el de todo el mundo, es porque esto es un ejemplo de cómo están organizadas las sociedades en el planeta, en muchas partes del planeta, donde hay burbujas de confort y enormes situaciones de miseria. Entonces, la película expone esto. En el caso coreano, con elementos coreanos, que el director consideraba que era una película muy local, una película muy basada en elementos culturales coreanos, que aparentemente sólo los coreanos iban a entender, resulta que el mundo premia esta película porque nos pone de frente a una cantidad de situaciones de una manera como sólo el arte y como sólo el cine puede mostrarnos. O sea, esto es un arte mayor, la manera como la película nos narra, el recurso narrativo de la película es brillante, es inquietante, no es cómoda, no es una película cómoda de ver. No es que uno salió a cine, fue a cine y salió entretenido y contento y chusco la película, como otras que hemos narrado, de donde salimos encantados y felices, que yo les recomiendo que vayan. Que hay regios. No, de aquí uno sale afectado. Sin duda va a salir afectado, para los que no lo han visto y para los que lo han visto, seguramente han pasado las semanas llenos de sentimientos encontrados, emociones revueltas, contradicciones de interpretación, porque la película está hecha con ese criterio. Por eso digo, esos son algunos de los elementos que yo he visto, pero ustedes verán muchos otros porque está abierta a las interpretaciones y está abierta a los análisis y en eso consiste una parte fundamental de su genialidad. Nos están mostrando otra narrativa, nos están mostrando otros lenguajes, nos están mezclando géneros, nos están mezclando situaciones, nos están enfrentando a las contradicciones y a las disparidades narrativas permanentemente y nos están dando unas vueltas con las emociones muy grandes y nos están mostrando una realidad, una gran metáfora del capitalismo que estamos viviendo en esta época en que se está haciendo tan extremo, tan diferenciado y tan desigual. Por eso y por todo lo que ustedes puedan descubrir y compartir con nosotros en su visión y en su mirada de la película, por toda la resonancia que ha tenido, porque no sabemos quiénes son los parásitos, porque los coreanos nos han irrumpido con un relato impresionante, porque nunca había dado una situación en que una película, normalmente las películas, a la mejor película extranjera salía de parte con la narración de cualquier otra sociedad distinta de la norteamericana. Ellos hacían sus películas y se las premiaban ellos y aunque había películas tan extraordinarias como las que hemos estado reseñando, películas verdaderamente grandes como el irlandés o como Erase una vez en Hollywood o como el Guasón mismo, que también nos lleva a la desolación de esta época, fue esta película coreana la que por primera vez va a conquistar un Oscar desde la categoría de lo que les digo la otredad, o sea un relato y una narrativa distinta a la generada por Hollywood. Esto ya nos rompe los patrones ahí, esto ya nos pone a pensar que nuevas narrativas pueden empezar a tener camino y cabida de en esta época y que la multiplicidad de relatos es una manera de mostrar un tiempo tan complejo como el que estamos viviendo. La película hoy en miércoles de cine, con todas sus posibilidades inquietantes y con todos sus impactos emocionales, invitándonos a que la vean, la describan, la discuten, la interpreten, es parásito.
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opulento, amplio, poderoso, tremendo,"}, {"start": 432.32, "end": 439.16, "text": " espec\u00edficamente para la pel\u00edcula con esos muros altos, con esas c\u00e1maras de vigilancia,"}, {"start": 439.16, "end": 447.8, "text": " que est\u00e1 totalmente aislado de, digamos, de las calles de la urbe donde viven en esa burbuja de"}, {"start": 447.8, "end": 456.8, "text": " confort, donde los aguaceros son deliciosos porque producen una sensaci\u00f3n de confort y de calorcito,"}, {"start": 456.8, "end": 463.96000000000004, "text": " mientras en el otro lado los aguaceros son unas inundaciones que generan una tragedia higi\u00e9nica"}, {"start": 463.96000000000004, "end": 471.04, "text": " de aguas negras, una cosa verdaderamente alarmante y terrible, dos formas de vida"}, {"start": 471.04, "end": 475.52, "text": " completamente diferentes y terribles, la diferencia entre unas y las otras."}, {"start": 475.52, "end": 483.12, "text": " Curiosamente el director dijo que cuando \u00e9l hizo esa pel\u00edcula la hab\u00eda hecho sobre elementos que"}, {"start": 483.12, "end": 491.44, "text": " \u00e9l consideraba espec\u00edficamente coreanos y locales y cuando vio la resonancia que ha tenido la"}, {"start": 491.44, "end": 496.15999999999997, "text": " pel\u00edcula se dio cuenta que lo que pasa es que estamos viviendo en un gigantesco pa\u00eds que se"}, {"start": 496.15999999999997, "end": 503.64, "text": " llama capitalismo y resulta siendo una cr\u00edtica al capitalismo brutal porque muestra los contrastes,"}, {"start": 503.64, "end": 512.16, "text": " los costos del enriquecimiento desmedido de una parte de la sociedad a costa de una gran mayor\u00eda"}, {"start": 512.16, "end": 518.52, "text": " que no tiene acceso a ese enriquecimiento pero que aspira a hacerlo de cualquier manera."}, {"start": 518.52, "end": 525.8, "text": " O sea, hay una fractura en la solidaridad de clase, hay una fractura en la conciencia de clase."}, {"start": 525.8, "end": 532.8, "text": " La gente que est\u00e1 excluida de la gran riqueza no siente que uniendo se puede llegar all\u00e1,"}, {"start": 532.8, "end": 540.16, "text": " sino que el fin justifica los medios. De cualquier manera y a cualquier costo y por"}, {"start": 540.16, "end": 547.4399999999999, "text": " encima de cualquier consideraci\u00f3n \u00e9tica hay que llegar al nivel aspiracional al que toda"}, {"start": 547.4399999999999, "end": 556.16, "text": " la sociedad de consumo les est\u00e1 apuntando. Desde el fen\u00f3meno del pop que ellos tienen ahora donde"}, {"start": 556.16, "end": 560.3199999999999, "text": " las caras son perfectas, los rostros son perfectos, la m\u00fasica es perfectica, todo es hecho,"}, {"start": 560.32, "end": 569.48, "text": " es todo es programado, ensamblado para vender una idea de perfecci\u00f3n, para vender una idea de una"}, {"start": 569.48, "end": 578.48, "text": " idea artificiosa creada de consumo de est\u00e9tica que es lo \u00fanico que se puede ser. Estos discursos"}, {"start": 578.48, "end": 586.4000000000001, "text": " \u00fanicos de una realidad opulenta que es la \u00fanica raz\u00f3n para vivir y quien est\u00e1 excluido de esa"}, {"start": 586.4, "end": 594.16, "text": " realidad opulenta no tiene ninguna otra posibilidad de situarse de otra manera en la sociedad. Por eso"}, {"start": 594.16, "end": 600.24, "text": " lo que ellos est\u00e1n dispuestos a hacer para formar parte de esa sociedad opulenta no tiene l\u00edmites,"}, {"start": 600.24, "end": 609.88, "text": " va m\u00e1s all\u00e1 de todo escr\u00fapulo, incluso entre ellos mismos. Entonces nos pone en una contradicci\u00f3n"}, {"start": 609.88, "end": 618.48, "text": " de clase metaf\u00f3rica y brutal entre la gente que vive en las cloacas y la gente que vive en la"}, {"start": 618.48, "end": 624.64, "text": " opulencia y la gente que vive en las cloacas que quiere vivir como los opulentos y los opulentos"}, {"start": 624.64, "end": 631.12, "text": " que desconocen absolutamente la realidad de la gente que vive en las cloacas, viven en otro"}, {"start": 631.12, "end": 638.44, "text": " pa\u00eds, en otro estado, en una burbuja completamente alejada donde el trabajo de la gente va y viene,"}, {"start": 638.44, "end": 645.0400000000001, "text": " una persona puede trabajar 30 a\u00f1os con ello y la pueden echar sin que les d\u00e9 nada porque no les"}, {"start": 645.0400000000001, "end": 651.5600000000001, "text": " duele, no les importa lo que signifique eso en la vida de una persona, los pueden despedir y los"}, {"start": 651.5600000000001, "end": 659.5200000000001, "text": " pueden aceptar como quien se cambia de camisa. Pero estos estornicos que son tan agradables y"}, {"start": 659.5200000000001, "end": 668.24, "text": " tan dulces viven tambi\u00e9n muy preocupados, unos y otros viven angustiados. La se\u00f1ora vive preocupada"}, {"start": 668.24, "end": 672.96, "text": " por todo, vi angustiada por todo, por las enfermedades, por el miedo, por la seguridad,"}, {"start": 672.96, "end": 680.08, "text": " por un mont\u00f3n de cosas que tampoco permiten que la opulencia haya seguridad ni tranquilidad y la"}, {"start": 680.08, "end": 686.24, "text": " opulencia de llevar el confort hasta las \u00faltimas consecuencias para que el confort sea el valor"}, {"start": 686.24, "end": 693.12, "text": " en s\u00ed mismo de toda la sociedad. Entonces y tambi\u00e9n tienen unas fantas\u00edas perversas con la"}, {"start": 693.12, "end": 699.64, "text": " pobreza, con la venta de droga, con los calzones de una mujer que ellos consideran prostituta"}, {"start": 699.64, "end": 705.6, "text": " simplemente porque es pobre, un elemento narrativo macabr\u00edsimo de una parte de la pel\u00edcula. Entonces"}, {"start": 705.6, "end": 713.8, "text": " resulta que ah\u00ed hay una disfuncionalidad estructural en ambos niveles. En una \u00e9poca en Inglaterra"}, {"start": 713.8, "end": 717.92, "text": " hab\u00eda una serie que se llamaba Los de Arriba y Los de Abajo y mostraba los contrastes entre la"}, {"start": 717.92, "end": 725.92, "text": " servidumbre y la nubleza, pero la serie ten\u00eda, siendo cr\u00edtica, algo de condescendencia sin dejar"}, {"start": 725.92, "end": 734.64, "text": " de ser una denuncia. Esto no tiene ninguna concesi\u00f3n con nadie, es brutal, es descarnada,"}, {"start": 734.64, "end": 743.8, "text": " es dram\u00e1tica, tiene unos elementos de clase que est\u00e1n muy bien estructurados, muy bien logrados,"}, {"start": 743.8, "end": 750.1999999999999, "text": " digamos el tema del olor de la pobreza, el tema del olor de la pobreza, de la nariz tapada que"}, {"start": 750.1999999999999, "end": 756.7199999999999, "text": " en \u00faltimas va a desencadenar el evento m\u00e1s aterrador de la pel\u00edcula porque ya tiene que"}, {"start": 756.7199999999999, "end": 764.8399999999999, "text": " ver con la dignidad del otro. Es creer que es tanta la separaci\u00f3n y la barrera entre las dos"}, {"start": 764.8399999999999, "end": 773.28, "text": " formas de vida que una huele bien, es est\u00e9tica, es galante, es elegante, es perfumada y otra huele"}, {"start": 773.28, "end": 779.12, "text": " a pobreza. Ese elemento, sin tratar de hacerles spoiler porque en la pel\u00edcula pasan muchas cosas,"}, {"start": 779.12, "end": 785.92, "text": " es a tener en cuenta porque es un hilo narrativo de la pel\u00edcula y es una barrera de clase de lo"}, {"start": 785.92, "end": 794.04, "text": " m\u00e1s despectiva, de lo m\u00e1s humillante, de lo m\u00e1s aterradora y esa humillaci\u00f3n va a llevar a la"}, {"start": 794.04, "end": 801.92, "text": " tragedia, precisamente porque en un punto resulta intolerante, en un punto ya resulta de un nivel de"}, {"start": 801.92, "end": 811.56, "text": " humillaci\u00f3n enorme. Entonces la pel\u00edcula no hace concesiones, la pel\u00edcula no edulcora una realidad"}, {"start": 811.56, "end": 819.04, "text": " que es brutal sino que la expone de una manera desgarradora y por eso le digo a veces es c\u00f3mica"}, {"start": 819.04, "end": 825.28, "text": " pero esto no deja de ser aterrador, y a veces es aterradora y sin embargo tiene elementos de humor."}, {"start": 825.28, "end": 832.4399999999999, "text": " Entonces est\u00e1bamos hablando cuando dijimos de Jojo Robin, est\u00e1bamos hablando que nos estamos"}, {"start": 832.4399999999999, "end": 838.56, "text": " encontrando frente a narrativas novedosas y diferentes de mostrar situaciones, siendo dos"}, {"start": 838.56, "end": 844.76, "text": " pel\u00edculas totalmente diferentes, la del director Waititi neozeland\u00e9s y esta del director coreano,"}, {"start": 844.76, "end": 851.76, "text": " las comparo es simplemente porque nos enfrentamos a narrativas muy distintas, a narrativas en donde"}, {"start": 851.76, "end": 858.96, "text": " nos muestran una situaci\u00f3n de formas como no la hemos visto antes. Este caleidoscopio de"}, {"start": 858.96, "end": 864.16, "text": " posibilidades, estos finales abiertos de la pel\u00edcula porque si uno no termina sabiendo"}, {"start": 864.16, "end": 871.48, "text": " en qu\u00e9 va a pasar ah\u00ed, si esto se nos queda en una enso\u00f1aci\u00f3n imposible de realizar,"}, {"start": 871.48, "end": 877.56, "text": " no sabemos, por eso es que la pel\u00edcula, el que la vaya a ver, va a ver una pel\u00edcula diferente,"}, {"start": 877.56, "end": 883.68, "text": " porque est\u00e1 totalmente abierta a todas las interpretaciones. El nombre Par\u00e1sitos,"}, {"start": 883.68, "end": 891.4399999999999, "text": " aparentemente ser\u00edan los pobres que se insertan en el mundo de los ricos los par\u00e1sitos, porque los"}, {"start": 891.4399999999999, "end": 897.0, "text": " ricos tambi\u00e9n son unos par\u00e1sitos, porque su enriquecimiento se ha dado a costa de la pobreza"}, {"start": 897.0, "end": 903.52, "text": " de los otros y de la desigualdad y de una vida indigna para una gran cantidad de la poblaci\u00f3n,"}, {"start": 903.52, "end": 908.48, "text": " entonces \u00bfqui\u00e9n viene siendo par\u00e1sitos? O todos son los par\u00e1sitos, los unos de los otros."}, {"start": 908.48, "end": 919.4, "text": " La pel\u00edcula no nos divide los protagonistas entre buenos y malos, no hay los buenos ni los malos,"}, {"start": 919.4, "end": 927.48, "text": " sino que a medida que la pel\u00edcula va movi\u00e9ndose en la trama, unos y otros van revelando elementos"}, {"start": 927.48, "end": 933.48, "text": " contradictorios que no nos permite hacer un juicio f\u00e1cil sobre qui\u00e9nes son los buenos y qui\u00e9nes"}, {"start": 933.48, "end": 939.48, "text": " son los malos en la pel\u00edcula. Si no nos muestras qui\u00e9n est\u00e1 en qu\u00e9 posici\u00f3n y eso va teniendo"}, {"start": 939.48, "end": 946.64, "text": " giros narrativos a\u00fan m\u00e1s profundos, que nos va llevando a otro tipo de cuestionamiento \u00e9tico."}, {"start": 947.6800000000001, "end": 955.64, "text": " Es una pel\u00edcula que realmente nos pone a pensar, porque nos pone de frente a una situaci\u00f3n que en"}, {"start": 955.64, "end": 961.36, "text": " este momento es una situaci\u00f3n global, como lo dice el director, porque efectivamente estamos"}, {"start": 961.36, "end": 969.92, "text": " en un capitalismo tan salvaje y tan crudo, que los que viven bien, viven divinamente a unos niveles"}, {"start": 969.92, "end": 977.44, "text": " nunca vistos y el nivel de pobreza, miseria, desigualdad, inequidad, humillaci\u00f3n, desesperanza,"}, {"start": 977.44, "end": 987.88, "text": " bloqueo social es igualmente insalvable ahora, pero el nivel de presi\u00f3n aspiracional,"}, {"start": 987.88, "end": 994.8, "text": " o sea porque hay una lectura \u00fanica, la \u00fanica lectura que en este momento se da a nivel"}, {"start": 994.8, "end": 1001.4399999999999, "text": " aspiracional, sobre todo en sociedades tan ricas y con desarrollos tecnol\u00f3gicos tan avanzados como"}, {"start": 1001.4399999999999, "end": 1008.24, "text": " los coreanos, que siempre han sido el bot\u00f3n de mostrar de los Estados Unidos como el ejemplo"}, {"start": 1008.24, "end": 1016.36, "text": " perfecto de lo que es un capitalismo exitoso, y pujante y boyante, o sea siempre ha sido el"}, {"start": 1016.36, "end": 1022.48, "text": " bot\u00f3n de mostrar de los Estados Unidos y siempre ha sido el orgullo de la misma Corea, partir de"}, {"start": 1022.48, "end": 1029.3600000000001, "text": " una base tan afectada para llegar a ser una sociedad tan opulenta. La lectura de que la"}, {"start": 1029.3600000000001, "end": 1036.08, "text": " opulencia, la tecnolog\u00eda, el alto nivel de vida, el trabajar en las multinacionales,"}, {"start": 1036.08, "end": 1044.44, "text": " es la \u00fanica aspiraci\u00f3n v\u00e1lida de la vida. La idea de que cualquier otra forma de imaginarse el mundo,"}, {"start": 1044.44, "end": 1052.48, "text": " el oficio, sea impensable. La idea de que la tecnolog\u00eda y la opulencia sean en s\u00ed mismas la"}, {"start": 1052.48, "end": 1059.56, "text": " raz\u00f3n para vivir de la sociedad, hace que las personas tengan comportamientos demenciales,"}, {"start": 1059.56, "end": 1068.1200000000001, "text": " para llegar a ser el modelo \u00fanico que se les presenta de \u00e9xito y que se les presenta de logros."}, {"start": 1068.12, "end": 1075.52, "text": " Entonces hay una cantidad de elementos, toda la presi\u00f3n para llegar a ser ricos y opulentos,"}, {"start": 1075.52, "end": 1082.12, "text": " y los ricos y opulentos que teni\u00e9ndolo todo tampoco logran la tranquilidad total,"}, {"start": 1082.12, "end": 1088.6399999999999, "text": " porque su opulencia est\u00e1 rodeada de miedos. Miedos a la pobreza, miedos a la enfermedad,"}, {"start": 1088.6399999999999, "end": 1094.84, "text": " miedos a la seguridad, miedos y miedos permanentemente. Hay un elemento de un ni\u00f1o"}, {"start": 1094.84, "end": 1099.6399999999999, "text": " que no deja de ser una cosa muy tierna, porque el ni\u00f1o aparentemente est\u00e1 loco y es el \u00fanico que"}, {"start": 1099.6399999999999, "end": 1105.8799999999999, "text": " sabe lo que est\u00e1 pasando, como pasa con los ni\u00f1os, que no se le suele creer, porque se considera que"}, {"start": 1105.8799999999999, "end": 1111.6399999999999, "text": " su lenguaje para denominar el mundo no es comprendido. Piensan que los ni\u00f1os siempre"}, {"start": 1111.6399999999999, "end": 1115.56, "text": " est\u00e1n locos y siempre est\u00e1n mintiendo y siempre est\u00e1n pensando pendejadas y resulta que el \u00fanico"}, {"start": 1115.56, "end": 1123.36, "text": " que sabe una realidad de lo que est\u00e1 pasando es el ni\u00f1o. Entonces la pel\u00edcula nos muestra"}, {"start": 1123.36, "end": 1130.56, "text": " los estereotipos de una familia ideal, los estereotipos de una familia en una condici\u00f3n"}, {"start": 1130.56, "end": 1138.7199999999998, "text": " de deprivaci\u00f3n de cualquier posibilidad de salida muy grande, nos contrasta los dos mundos,"}, {"start": 1138.7199999999998, "end": 1148.8799999999999, "text": " sin darnos una lecci\u00f3n. Digamos, la pel\u00edcula no tiene moraleja, porque no sabemos a d\u00f3nde nos"}, {"start": 1148.88, "end": 1155.7600000000002, "text": " lleva. No es una pel\u00edcula que nos muestra entonces lo que hay que hacer es esto, sino lo que hay que"}, {"start": 1155.7600000000002, "end": 1162.4, "text": " hacer es lo otro, porque no nos lleva a una finalidad de relato. La pel\u00edcula no nos habla"}, {"start": 1162.4, "end": 1168.5600000000002, "text": " de una identidad de clase en t\u00e9rminos solidarios, como sol\u00eda presentarse en otras sociedades."}, {"start": 1168.5600000000002, "end": 1176.7600000000002, "text": " No, eso no est\u00e1 planteado. La pel\u00edcula no nos habla de una salida en t\u00e9rminos de otro tipo de"}, {"start": 1176.76, "end": 1185.12, "text": " patrones de vida, otro tipo de formas de entender el mundo, porque es un discurso \u00fanico, o est\u00e1s"}, {"start": 1185.12, "end": 1190.28, "text": " arriba o est\u00e1s abajo, y si est\u00e1s abajo no tienes sino que subir, y si est\u00e1s arriba no tienes sino"}, {"start": 1190.28, "end": 1197.76, "text": " que mantenerte. Y tambi\u00e9n, estando arriba, no tienes garantizado tampoco nada, porque siempre"}, {"start": 1197.76, "end": 1206.12, "text": " puede existir un riesgo de que esa forma de vida se desplome de alguna manera, precisamente por las"}, {"start": 1206.12, "end": 1211.56, "text": " mismas condiciones de inequidad de toda la sociedad. O sea, esta opulencia no est\u00e1 segura con una"}, {"start": 1211.56, "end": 1219.28, "text": " inequidad de ese nivel, y la inequidad est\u00e1 en una situaci\u00f3n grav\u00edsima en la media en que va en"}, {"start": 1219.28, "end": 1225.28, "text": " aumento frente a una opulencia desmedida. Entonces, cuando el director dice vivimos en un pa\u00eds que se"}, {"start": 1225.28, "end": 1231.1999999999998, "text": " llama capitalismo, que es el de todo el mundo, es porque esto es un ejemplo de c\u00f3mo est\u00e1n organizadas"}, {"start": 1231.2, "end": 1237.92, "text": " las sociedades en el planeta, en muchas partes del planeta, donde hay burbujas de confort y"}, {"start": 1237.92, "end": 1245.24, "text": " enormes situaciones de miseria. Entonces, la pel\u00edcula expone esto. En el caso coreano, con"}, {"start": 1245.24, "end": 1250.68, "text": " elementos coreanos, que el director consideraba que era una pel\u00edcula muy local, una pel\u00edcula muy"}, {"start": 1250.68, "end": 1257.76, "text": " basada en elementos culturales coreanos, que aparentemente s\u00f3lo los coreanos iban a entender,"}, {"start": 1257.76, "end": 1264.16, "text": " resulta que el mundo premia esta pel\u00edcula porque nos pone de frente a una cantidad de situaciones"}, {"start": 1264.16, "end": 1273.12, "text": " de una manera como s\u00f3lo el arte y como s\u00f3lo el cine puede mostrarnos. O sea, esto es un arte mayor,"}, {"start": 1273.12, "end": 1279.32, "text": " la manera como la pel\u00edcula nos narra, el recurso narrativo de la pel\u00edcula es brillante,"}, {"start": 1279.32, "end": 1285.92, "text": " es inquietante, no es c\u00f3moda, no es una pel\u00edcula c\u00f3moda de ver. No es que uno sali\u00f3 a cine,"}, {"start": 1285.92, "end": 1292.0, "text": " fue a cine y sali\u00f3 entretenido y contento y chusco la pel\u00edcula, como otras que hemos narrado,"}, {"start": 1292.0, "end": 1297.68, "text": " de donde salimos encantados y felices, que yo les recomiendo que vayan. Que hay regios. No,"}, {"start": 1297.68, "end": 1305.0800000000002, "text": " de aqu\u00ed uno sale afectado. Sin duda va a salir afectado, para los que no lo han visto y para"}, {"start": 1305.0800000000002, "end": 1309.92, "text": " los que lo han visto, seguramente han pasado las semanas llenos de sentimientos encontrados,"}, {"start": 1309.92, "end": 1316.44, "text": " emociones revueltas, contradicciones de interpretaci\u00f3n, porque la pel\u00edcula est\u00e1"}, {"start": 1316.44, "end": 1321.6000000000001, "text": " hecha con ese criterio. Por eso digo, esos son algunos de los elementos que yo he visto,"}, {"start": 1321.6000000000001, "end": 1327.96, "text": " pero ustedes ver\u00e1n muchos otros porque est\u00e1 abierta a las interpretaciones y est\u00e1 abierta"}, {"start": 1327.96, "end": 1334.2, "text": " a los an\u00e1lisis y en eso consiste una parte fundamental de su genialidad. Nos est\u00e1n mostrando"}, {"start": 1334.2, "end": 1341.32, "text": " otra narrativa, nos est\u00e1n mostrando otros lenguajes, nos est\u00e1n mezclando g\u00e9neros, nos est\u00e1n"}, {"start": 1341.32, "end": 1347.92, "text": " mezclando situaciones, nos est\u00e1n enfrentando a las contradicciones y a las disparidades narrativas"}, {"start": 1347.92, "end": 1354.88, "text": " permanentemente y nos est\u00e1n dando unas vueltas con las emociones muy grandes y nos est\u00e1n mostrando"}, {"start": 1354.88, "end": 1361.8400000000001, "text": " una realidad, una gran met\u00e1fora del capitalismo que estamos viviendo en esta \u00e9poca en que se est\u00e1"}, {"start": 1361.84, "end": 1368.9199999999998, "text": " haciendo tan extremo, tan diferenciado y tan desigual. Por eso y por todo lo que ustedes"}, {"start": 1368.9199999999998, "end": 1376.56, "text": " puedan descubrir y compartir con nosotros en su visi\u00f3n y en su mirada de la pel\u00edcula, por toda"}, {"start": 1376.56, "end": 1383.1999999999998, "text": " la resonancia que ha tenido, porque no sabemos qui\u00e9nes son los par\u00e1sitos, porque los coreanos"}, {"start": 1383.1999999999998, "end": 1389.9599999999998, "text": " nos han irrumpido con un relato impresionante, porque nunca hab\u00eda dado una situaci\u00f3n en que"}, {"start": 1389.96, "end": 1396.28, "text": " una pel\u00edcula, normalmente las pel\u00edculas, a la mejor pel\u00edcula extranjera sal\u00eda de parte"}, {"start": 1396.28, "end": 1401.6000000000001, "text": " con la narraci\u00f3n de cualquier otra sociedad distinta de la norteamericana. Ellos hac\u00edan sus"}, {"start": 1401.6000000000001, "end": 1407.52, "text": " pel\u00edculas y se las premiaban ellos y aunque hab\u00eda pel\u00edculas tan extraordinarias como las que hemos"}, {"start": 1407.52, "end": 1413.64, "text": " estado rese\u00f1ando, pel\u00edculas verdaderamente grandes como el irland\u00e9s o como Erase una vez en Hollywood"}, {"start": 1413.64, "end": 1422.2800000000002, "text": " o como el Guas\u00f3n mismo, que tambi\u00e9n nos lleva a la desolaci\u00f3n de esta \u00e9poca, fue esta pel\u00edcula"}, {"start": 1422.2800000000002, "end": 1427.44, "text": " coreana la que por primera vez va a conquistar un Oscar desde la categor\u00eda de lo que les digo la"}, {"start": 1427.44, "end": 1435.3200000000002, "text": " otredad, o sea un relato y una narrativa distinta a la generada por Hollywood. Esto ya nos rompe los"}, {"start": 1435.3200000000002, "end": 1442.88, "text": " patrones ah\u00ed, esto ya nos pone a pensar que nuevas narrativas pueden empezar a tener camino y cabida"}, {"start": 1442.88, "end": 1450.16, "text": " de en esta \u00e9poca y que la multiplicidad de relatos es una manera de mostrar un tiempo tan complejo"}, {"start": 1450.16, "end": 1457.1200000000001, "text": " como el que estamos viviendo. La pel\u00edcula hoy en mi\u00e9rcoles de cine, con todas sus posibilidades"}, {"start": 1457.1200000000001, "end": 1465.24, "text": " inquietantes y con todos sus impactos emocionales, invit\u00e1ndonos a que la vean, la describan, la"}, {"start": 1465.24, "end": 1473.36, "text": " discuten, la interpreten, es par\u00e1sito."}]