Malí, viaje al África
#Viajes #DianaUribe #PodcastDianaUribe
Las cronicas de viajes nos lleva al corazón del África: el país de Mali. Realizó un relato muy personal sobre lo que significó esta experiencia en mi vida. Aquí se hablará de África en toda su grandeza, en su cultura, en sus paisajes y en su cercanía con nuestra América

Notas del episodio:
Los datos de Malí, nuestro país de destino
→http://www.casafrica.es/fich_pais.jsp?DS52.DATAID=13277

El mapa del África Occidental
→http://www.wanafrica.com/wp-content/uploads/Cedeao-1-1.jpg

La canción por la cual llegó al África
→https://youtu.be/rLIw6ULH4PY

Los significados de las telas africanas
→https://afcarmedia.com/2017/08/25/las-telas-africanas-y-sus-significados/

La cultura de los griots del África Occidental
→http://worldgroove.com/contenido/los-griots-trovadores-tradicionales-del-oeste-de-africa

La muralla verde que se construye en el Sahel
https://ecoinventos.com/la-gran-muralla-verde-africa/

El libro África: Nuestra tercera raíz, en el cual quedó plasmado parte de este viaje
→https://www.megustaleer.com.co/libros/frica-nuestra-tercera-raz/MCO-001203

Nuestra lista musical de hoy
→https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rJUjlOKxGWlD7vn6QBv66zc


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 Buenas, como les habíamos contado y anticipado, vamos a hacer crónicas de viajes. Y vamos a hacer crónicas de viajes porque, como estuvimos diciendo y seguiremos diciendo, el confinamiento es solamente físico. Lo que tiene que quedarse en casa es el cuerpo. La mente puede volar donde quiera, en todas las direcciones y en todas las dimensiones. Tolkien hacía un llamado al derecho de la fantasía cuando empezaba la Segunda Guerra Mundial porque decía que cuando estaba el cuerpo confinado en las cárceles de la historia, las almas y las mentes podían ser libres. Y bajo esa premisa, y en este tiempo, vamos a viajar. Escogí de los muchos viajes que he hecho, que entre otras cosas mi sueño era viajar, así que cada vez que viajo se cumplen dimensiones infinitas de los sueños. Escogí el viaje a Mali y escogí el viaje a África Occidental porque primero son viajes personales hechos a partir de la amistad y segundo por las vastas e infinitas llanuras y dimensiones que tiene el África Occidental. Por lo poco conocida que es, a pesar de que la llevamos dentro, en la sangre, en el cuerpo, en el alma, en el baile, en la cultura, en la artesanía, en la noción de país, en la cultura, en todas sus dimensiones, está en nosotros y sin embargo no la vemos. En alguna ocasión escribí un libro sobre eso, lo conté precisamente porque hay una raíz indígena que nos define desde el origen, una raíz hispánica española que es desde donde nos narran, porque es todo el efecto colonial, y hay una raíz africana que es la que realmente nos habita junto con las otras dos, pero esa no la hemos visto lo suficiente todavía. Entonces resulta que ¿cómo llego yo a Mali? ¿Por qué? Yo llego al África primero a través de la música, el primer viaje que uno hace es musical, por eso vamos a poner playlist de Habib Koite, Salif Keita, Omosingare, Amadou y Mariam, porque es por ellos ¿no? Un músico, que es un músico de dar alaridos que se llama Habib Koite, hizo una canción que yo escuché en un disco de Putumayo que se llama Sinana Dew, ahí les escribiré en las notas del podcast, y esa canción a mí me conmovió tanto y me pareció tan bella que yo quería conocer el país donde se hacía esa música, y siempre fue una obsesión, conocí primero África desde San Andrés, desde Providencia, conocí primero África desde el reggae, conocí África desde muchos lugares antes de llegar realmente allá, es una cosa que he aprendido de Hugo Pratt, también el autor de Corto Maltés, un gran viajero, que yo he ido a los lugares donde mi alma ha habitado mucho antes de llegar allá, entonces en general los itinerarios tienen que ver con dónde ha habido mi alma y luego llega al cuerpo y se pone todo el mundo de acuerdo en movimiento. La primera posibilidad de ir a África Occidental la hice por una amiga, la hice por una amiga que iba a una gran reunión de algodoneros en Burkina Faso y me invitó con ella, y yo fui como acompañante, y llegamos en un vuelo, lo primero que pasa cuando uno llega a África Occidental es que si ustedes miran el mapa de Sudamérica y miran el mapa de África Occidental quedan exactamente enfrente, lo pueden medir con una cuarta de la mano, tendría una distancia como la que existe de Bogotá a Buenos Aires, no tendría por qué haber más de ocho horas de vuelo, pero no, resulta que nos toca irnos hasta París o nos toca irnos hasta Ámsterdam o nos toca irnos hasta Madrid, o sea, subir cinco horas de viaje hasta Europa para volverlas a bajar, para llegar a una cosa que queda enfrente y luego cuando se devuelve uno otra vez echarse las cinco horas para arriba y las doce horas que hay de avión desde Madrid o París o Ámsterdam hasta Bogotá. ¿Por qué? Por el colonialismo, porque resulta que toda nuestra relación con África está mediada por Europa y está mediada por la manera como los europeos nos han hecho ver a los africanos y les han hecho a los africanos ver a los sudamericanos y por eso es que los estudios de los centros de altos estudios africanos y todo eso quedaban es en París y no quedan en Bamako o no quedan en Palenque, donde deberían quedar, entonces ahí nos encontramos con un tema de un monopolio colonial que son las rutas de aviación. Eso es lo primero que nos pasa y siempre que vamos a la África Occidental nos toca dar un vuelto cuando queda enfrente, realmente enfrente. Entonces, bueno, la primera vez nos fuimos y hubo una huelga de Air France y una huelga de Air France paralizaba el África Occidental, entonces nos dieron vueltas para todos lados, nos demoramos un montón, nos aterrizaron por allá en un lugar totalmente distinto a nuestro destino que era Jemim en la República de Chad y finalmente llegamos a Ouagadougou, la región de Burkina Faso y después de que llegamos a Ouagadougou con un viaje enorme que no era totalmente innecesario, al otro día llegamos al hotel y al abrir la bandeja del desayuno, después de haber viajado tantas horas, me encontré con platanito frito, platanito frito, lo llaman alucó y lo sirven con todo y había papitas fritas. Hice un hemejante viaje tan verraco para llegar a comer lo mismo que uno come en la casa, entonces empecé a reconocer la comida, porque además después vamos a ver que ellos comen pescado de río, que lo llaman capital y lo comen con platanito frito. Entonces, mi amiga estaba trabajando en el congreso y yo iba a pajarear, entonces yo me iba por ahí a mirar y a conocer y cuando salgo por primera vez a Ouagadougou y empiezo a sentirme en Providencia y empiezo a sentirme en San Andrés y empiezo a sentirme en el Valle del Cauca y empiezo a sentirme en la Costa Atlántica. Yo vengo de acá, mi cultura viene de acá y empiezo a encontrar esa similitud tan poderosa y empieza a vibrarme el alma. Yo dije uy, ¿cómo así, cómo así, cómo así? ¿Dónde estamos? Y empiezo a escuchar la música y la música me parecía como las lagunas de donde crecen los grandes ríos donde nacen, o sea, hay géneros evidentemente, como en todas las músicas, pero hay una especie de música en general de donde viene todo lo que oímos, todo lo que uno escucha allá uno lo ha bailado, todo lo que uno escucha allá uno lo tiene en el cuerpo. Entonces eso ya me empieza a sorprender. Hablan francés. ¿Por qué hablan francés? Porque cada uno… hablan francés como lengua colonial. Porque África tiene más de 1200 etnias y más de 1200 lenguas, una diversidad absolutamente increíble. Entonces, ellos fueron colonizados por los franceses, ese es el África occidental y del norte, entonces con la convención colonial, ni siquiera colonizado, repartidos en la conferencia de Berlín, se repartieron el África, así como quien se reparte una torta y usted tiene la fresita y a mí me toca la cereza. Sí, se la repartieron entre los franceses, los ingleses, los portugueses. Entonces hay un África lusofón, un África francofón, un África anglofón, en términos generales. Y entonces resulta que esta África pues es francofón. Entonces ellos hablan muchas lenguas, pero para efectos de entendimiento con el resto del mundo, pues las lenguas coloniales. Total, ahí toca aprender francés, porque si no le toca aprender a uno muchos otros lenguas como el Mosi, como el Bambara, como el Wolof. Entonces bueno, nos dimos a la tarea de aprender francés para podernos comunicar con la gente del África occidental y lo primero que uno encuentra es la música. Entonces Burkina Faso me abre el puente. Burkina Faso significa el país de los hombres honestos. Anteriormente, durante los tiempos coloniales, se le conoció como Alto Voltar. Y en Burkina Faso vamos al mercado y en el mercado vemos las telas maravillosas y vemos además a mí me tocó viajar con las mujeres y me enseñaron a hacer los turbantes y me enseñaron a hacer cómo se hacen las telas, cómo se estampan, cómo se crean, qué significan. Entonces va entrando uno en otro universo conceptual completamente diferente. Para mí Burkina Faso fue la puerta para mi sueño y mi sueño era Mali. Y Mali ¿por qué? Mali tiene una diversidad increíble. Entonces después de una semana en Burkina Faso vamos a llegar a Mali y vamos a llegar por la capital Bamako que es donde realmente es mi viaje y les cuento esto porque como he hecho tres viajes a Mali entonces voy a hacer una especie de relato conjunto de las diferentes experiencias que tuve en Mali porque su diversidad y su inmensidad me hacen ir a territorios muy distintos en los diferentes viajes que hicimos. Entonces la capital es Bamako. Está aquí hay dos pueblos grandes digamos. Hay una zona, una franja subsahariana que es toda la franja del norte. O sea ustedes ven en la parte del norte del África arriba arriba arriba bueno está el Mediterráneo luego está los Montes Atlas y están los países que están arriba y luego viene la gran franja del desierto del Sahara. Dentro de la gran franja del desierto del Sahara hay una llanura infinita, una llanura que va desde Senegal hasta Etiopía. Esa llanura la llamamos el Sahel. Es una llanura semidesértica y es una llanura con unos arbustos y con una inmensidad. La tierra del África es roja roja roja roja roja y su inmensidad es inconmensurable. Entonces ustedes van a ver en esta narración que digamos lo único que uno puede comparar desde donde está en el caso de Colombia es que en la antigua carretera hacia los llanos orientales después de venir de montaña a montaña a montaña a montaña a montaña a montaña de pronto se abría la montaña y se veía una llanura azul infinita infinita infinita los llanos orientales. Pues en África uno no viene de ninguna montaña no la va a ver pero sí se ve en la sensación de lo infinito de lo inconmensurable. Entonces primero vamos a llegar a la capital Bamako. Bamako tiene una arquitectura antigua que la llaman arquitectura sudanesa. Es una arquitectura muy particular. Bamako tiene una música especial. Los domingos se casan en Bamako. Hay una canción que dice es domingo en Bamako es el día de matrimonio y le dimash a Bamako se les jub de mariage. Y todo el mundo está vestido de boda en los domingos porque los domingos se casan en Bamako y se casan con tolo hierros. Entonces resulta que ahí hay una serie de pueblos hay pueblos negros africanos subsaharianos que son en su mayoría bambara pero también hay pueblos pel y también hay pueblos de hay diferentes pueblos allá pero hay como una especie de franja y esto rige para Mali tanto como para todos los países de esa franja del Sahel y es que en la parte de arriba está el Sahara entre el Sahel y el Sahara están estos países. La parte de arriba la del Sahara. Ahí están los Tuareg los hombres azules los que van en esos camellos recorriendo desde hace milenios las caravanas transaharianas y debajo están los pueblos subsaharianos que son los pueblos negros y esos dos pueblos conviven en países que son absolutamente diferentes pero quedaron ligados por un reparto colonial. Si ustedes ven el mapa de África está trazado con geometría la naturaleza no es así y el mapa de Mali es particularmente representativo porque es que es una una raya así y al lado de la raya otra otra perpendicular y eso que es eso es un reparto. Entonces ahí les aconsejo escuchar a Tiken Jaa Fakoli una canción que se llama Ya nada me sorprende y entonces resulta que uno llega a Abamaco al atardecer ya para el momento que llegamos a Abamaco yo ya estaba bastante familiarizada con el mundo africano además porque en Wagadugo fuimos a la casa de unas amigas que nos invitaron. La estructura de la casa de las amigas es una estructura como la estructura de las casas en San Andrés en San Luis que es donde hay una casa paterna que está en la mitad y las casas de alrededor son las casas de los hijos de la familia a medida que va creciendo. Lo primero yo me sentí en San Luis y reconoce una cantidad de cosas de las islas de San Andrés y entonces después pues yo ya aprendí con los turbantes las túnicas los colores entonces íbamos por el atardecer en un puente enorme. El puente de Abamaco es una cosa impresionante porque queda sobre uno de los ríos más grandes del África que tiene 5 mil kilómetros de recorrido que es el enorme y poderoso río Níger que eso es de Dar al-Aridos bueno pues de los 5 mil kilómetros mil kilómetros lo recorre por Mali sólo por Mali. Así que el puente que tú tienes en la ciudad de Abamaco es un puente enorme pero que te digo entonces hay un pedacito peatonal. Entonces yo iba caminando en fila india con mis amigos por el pedacito peatonal y de pronto a contraluz venían las motos y un hombre me estiró la mano y yo le estiré la mano y él me hizo clic con la mano y yo sentí en ese momento que Mali me daba la bienvenida que el país me estaba saludando y cómo no cómo no que en ese país se encontraría yo la gente más adorable las formas más maravillosas de cultura de espiritualidad Mali fue un imperio enorme Mali fueron varios imperios el reino de Ghana el reino de Mali el reino de Songhai fueron imperios de muchísimas tradiciones porque la historia del África ha sido invisibilizada para justificar el crimen de la esclavitud. Entonces se desconoce de dónde venían ellos pero no se desconoce es que se oculta de dónde venían ellos para que solamente su llegada en los barcos América y Europa se reconociera como el origen de ellos no no no no no no esta gente es antigua y los homínidos vienen de África. Entonces lo primero que África pide a gritos es una transformación en la mirada para abrir el corazón y el espíritu a estos lugares tan increíblemente maravillosos que estamos a punto de llegar. Resulta que Mali tiene un circuito que dura ocho días es el circuito turístico. Ahorita en este momento Mali está en problemas por la rebelión del norte que vino después de que desbarataron a Libia pero eso no quiere decir que Mali no sea todo lo que les voy a contar quiere decir que está en problemas y si hay alguien que puede entender eso pues somos nosotros o qué. Entonces resulta que ese circuito nos va llevando por diferentes partes porque nos va llevando hasta el límite que va a tener Mali con Burkina Faso que se va a llamar el país Dogon. La idea es que uno llega al país Dogon y se devuelve. Ese fue el primer viaje. Primer viaje es hacer el circuito Bamako hasta hasta Bandiagra y devolverse. Pero ahí uno va pasando por un lugar que se llama Segou y Segou es donde se hacen las telas y las telas tienen significados. Los signos de las telas significan amistad. Hay una cantidad y eso lo vamos a ver en África. Los signos tienen toda una connotación. Entonces hay un signo que significa la espalda de un cocodrilo. Eso significa la amistad. Porque en Burkina Faso vimos cocodrilos sagrados. Los cocodrilos son sagrados y allá son domésticos. Digamos uno los puede rodear con cuidadito porque uno de esos cocodrilos le dio a un pueblo el secreto de dónde quedaba el agua. Por eso se volvieron los amigos del hombre. Y entonces la huella de dos espaldas de cocodrilo es una huella de amistad. Entonces resulta que uno llega y estas telas tienen cómo protegerse de las habladurías de los demás. Tienen cómo fortalecer los lazos de amistad. Todos los signos que están puestos en las telas significan algo. Y todos los signos que tienen los pueblos afrodescendientes en Colombia significan algo y en el mundo. Porque hay una unión ahí de pueblos. Entonces resulta que según con esa tierra roja, con esa arquitectura de tapia pisada en forma sudanesa, según es un lugar donde está el índigo, cómo se tiñen los colores donde están los cielos estrellados. Segú es un lugar maravilloso y hay una autora, una escritora guadrupana que se llama Maris Condé que escribió una novela apasionante, apasionante que se llama Segú. Qué novela tan impresionante, hombre, qué cosa tan bella esa novela de Maris Condé. Segú le llega a uno al alma, que es el mundo de la entrada entre el Islam y el mundo bámbara. Entonces uno se va metiendo por ahí y va a llegar a otro sitio que se llama Yené. Yené lo van a ver mucho. Es una, son esas mezquitas. Allá en Mali hay unas mezquitas de tapia pisada, de barro, que tienen una forma muy particular, una forma cónica y que tienen unos palos atravesados que son la estructura de la mezquita, que se renuevan permanentemente sobre la tierra roja y los atardeceres y las telas que se ven en las terrazas de la ciudad impresionante de Yené. Yené es patrimonio de la humanidad. Y después de eso, entonces vamos a llegar a Mopti, pero Mopti ya es diferente porque ahí estamos en las orillas del río, eso ya es mucho más, muchísimo más verde. Nos vamos a aproximar. Y después de Mopti es una ciudad comercial con un mercado. O sea, esos mercados de allá, esos a la orilla del río Niger, esos mercados de allá son una cosa loca. Primero porque se ven todas las cosas que se pueden ver aquí en San Victorino, que se pueden ver en todos los mercados de América Latina, pero a la N en el sentido en que es mucho más caótico, más poderoso, más grande. Y ahí en las orillas del río se pueden ver las canoas y la gente fabricando las canoas con las que se va a recorrer todo el río Niger. Entonces eso, Mopti es una metrópoli de una cantidad de voltaje, de gente, de diversidad. Están los Fulani, los Pel, los Bambara. Y después de Mopti vamos a llegar al impresionante País Dogón. ¿Por qué es tan impresionante el País Dogón? Porque el País Dogón es una falla geológica gigante, una especie de montaña en piedra, como para que tenga más o menos referencia. No se parecía nada de lo nuestro. De golpe se parecería un poco como a los estoraques del Santander, pero es maciza, enorme. Y eso se llama la falez, o sea, la falla, ¿no? Ahí hay unos huecos que se hicieron hace mucho tiempo. Fíjate que el pueblo Dogón, cuando llegó la islamización al África, ellos son un pueblo muy antiguo. Ellos son un pueblo matemático. Ellos son un pueblo astrónomo. Ellos le rinden tributo a la estrella Cyrus B, que fue descubierta por los occidentales en 1991. Y desde hace más de mil años los Dogón rinden a esta estrella un culto monumental porque para ellos el país Dogón es como un cuerpo humano que tiene la cabeza, los miembros, las piernas. Es una cosmovisión enorme, gigantesca del pueblo Dogón. Y son los grandes astrónomos y las estrellas allá brillan de una manera impresionante porque ellos no admiten la luz eléctrica. Ellos viven como en su época. Entonces resulta que esta gente se mete, se incrusta en la falez para huir de la islamización porque ellos son fetichistas. En la mayoría del África hay un mundo animista que es el mundo de los espíritus y es el mundo de los ancestros. También hay un mundo fetichista que es el mundo de los fetiches que se hacen la mayoría de las veces en piedra o también en madera. Pero resulta que con la islamización pues no se puede, no se vale porque en el islam no se pueden manejar imágenes ni fetiches. Entonces ellos que no estaban dispuestos a renunciar a su religión se incrustaron en lo profundo de la falez para poder mantener su cultura y lo lograron. Lo lograron y son únicos ellos allá. Y resulta que allá ellos tienen unas puertas. Esas puertas son la cosmovisión del país Dogón y en esa cosmovisión hay tres partes de la vida. Hay una parte que vas a pasar en la sabana que es la infancia. Hay otra parte que vas a pasar en la planicie que es la adolescencia y la adultez. Y luego ya cuando empieza la edad de la madurez y se va llegando hacia la vejez tú vas subiendo, subiendo, subiendo y habitando cada vez más en lo alto de la falez hasta llegar al punto donde serán enterrados los ancianos que estarán ya lo más cerca digamos del mundo de los ancestros. Hay pagamentos que no tienen ningún tipo de equivalencia entre los occidentales. Los ancianos y esto lo digo con todas las letras, los ancianos en el país Dogón son respetados y en términos generales en el África porque son los seres de la sabiduría. Para ir al país Dogón hay que tener unas nueces de un tamaño como una, es de un tamaño de la mitad de la mano más o menos. Se llaman culonot. Esas nueces son pagamentos de respeto para los ancianos. Como les digo no tiene equivalencia en occidente porque los ancianos no son un problema de pensiones, no son un problema de gastos de seguridad social. Los ancianos de ninguna manera pueden ser ni siquiera irrespetados y lo digo ahora cuando precisamente hay una subvaloración tan lamentable y degradante para toda la especie humana, hacia los pueblos, hacia los ancianos. Los ancianos en el confusionismo son los seres del crepúsculo, son aquellos que comprenden el atardecer y el anochecer entre la vida y la muerte. Los ancianos en el país Dogón son la sabiduría. Cada anciano es una enciclopedia, es una historia de vida, es un conocimiento valiosísimo, el que cada anciano representa y en África lo tienen claro. Entonces allá en el país Dogón están estos seres del crepúsculo que están en la parte de arriba de la falaz cuando se va a acabar la vida. Entonces resulta que este pueblo es de una riqueza impresionante, tienen un hospital tradicional y tienen un hospital occidental. El uno frente al otro, escoja a ver lo que usted quiera a su merced. Entonces usted se va para el hospital tradicional o usted se va para el hospital occidental en la Bandiágara, que es como la ciudad de la falez. Entonces cuando uno llega al país Dogón, o sea, uno está en otro mundo, está en otras dimensiones, está en otro plano del universo, está en otro plano de la existencia y allá hay unas huellas parecidas, digamos, no es que se parezcan, pero es para tener alguna comparación porque estoy hablando de mundos completamente diferentes a las que uno ve en Chiribiquete. Entonces resulta que son manos y son esas manos las han repintado durante milenios y resulta que hay un momento en que los adolescentes llegan a la edad de convertirse en hombres. Cuando eso pasa, hacia los 14 años, ellos van a ser puestos en fila y van a ser circuncidados al mismo tiempo. La sangre de la circuncisión cae sobre una especie de canal y se mezcla. Cada una de esas sangre que se mezcla hace que ningún adolescente en el futuro pueda desear la mujer del otro y así es que se establecen los órdenes sociales. Es un pacto de sangre y de hermandad. Después se internarán en el bosque y en el bosque aprenderán a ser hombres. Después de 15 días de soledad y de pruebas regresarán convertidos en hombres a las aldeas de donde vinieron y hay una serpiente que siempre va al rito, que siempre va, como la invitan, cuál es el trámite con la serpiente, a qué hora sabe la serpiente que llega a la hora en que se va a dar el paso a una nueva generación. Mira, te comento, pero allá llega la serpiente y está pintada en todas las huellas del país Dogón. Entonces, si ustedes ven la película Los viajes del viento, que es además un prodigio de Sirio Guerra en sus primeras etapas, hay una escena en Palenque donde con la sangre de una lagartija y sobre los tambores se marcan unos adolescentes. Eso tiene que ver con eso de una u otra manera. Entonces uno llega al país Dogón y en el país Dogón el nivel de fascinación es impresionante. Entonces ese fue el primer viaje. Ese viaje va a haber un guía que se llama Idrisa Max, que es el que nos llevó en todo eso y en los diferentes viajes vamos a ver las diversidades que habitan a los africanos porque en la primera vez vamos a ver a un hombre que es un empresario, en la segunda vez vamos a ver a un hombre que es un musulmán y en la tercera vez vamos a ver a un hombre que es un animista y es porque todo eso pueden ser. Ellos pueden ser empresarios, pueden ser musulmanes, pueden ser animistas, pueden tener un contacto internacional porque trabajan con el turismo y todo eso son a la vez porque la diversidad de ellos por dentro. Entonces, ese es el primer viaje cuando yo quedo, digamos, con Mali en la cabeza. Sí, entonces ahora la llanura es infinita, infinita, infinita, infinita, infinita, infinita y desde la falez se puede divisar una llanura que uno sabe que va a terminar en el otro lado del mapa, va a terminar en el extremo entre Djibouti y Etiopía, va a terminar. Sí, África tiene los lugares impresionantes, tiene una falla geológica por otro lado que se llama The Rift que es también como una costura enorme la tierra. África es infinita y su tierra es roja, permanente, permanente. Tierra roja quiere decir que uno está todo el tiempo rojo, toda la ropa está llena de tierra roja, o sea, todo lo que uno tiene está lleno de rojo porque la tierra es roja toda y es infinita. Entonces, cuando uno viene, como en el caso de nosotros, de un país tan montañoso, los espacios tan absolutamente infinitos y desprovistos de cualquier montaña resultan para nosotros fascinantes e inimaginables porque nuestra visión del mundo, en el caso de provenir de un país andino, está totalmente condicionada por la altura de las montañas. Entonces la infinitud, esas pequeñas vegetaciones semidesérticas que se ven, pequeñas porque no son tan grandes como en otra parte, pero ahí hay los baobabs, y los baobabs así gigantescos. Entonces ahí es que uno entiende el Principito porque Antoine de Saint-Exupéry estuvo en Senegal y en Senegal fue que vio los baobabs y nosotros hicimos la ceremonia de leer la historia de los baobabs del Principito debajo de uno de esos árboles y vimos un bosque de baobabs y vimos estas maravillas absolutamente impresionantes y esos atardeceres y vimos que hay agricultores, pescadores y pastores y vimos que hay una gran diversidad de pueblos, que cada uno de esos pueblos tiene una relación ancestral entre ellos que viene de los milenios. Una estrecha y profunda interacción entre ellos. Cada uno de los pueblos en África es distinto, es distintísimo. Cuando llegamos a Burkina Faso veíamos marcas de rayas en las pieles de los periodistas, de los camarógrafos, esa es la marca de la etnia. Se la hacen cuando son pequeñitos, en el caso de los Mossí, si la familia quiere, no es obligación, pero eso es una marca de la etnia. Entonces son completamente diferentes. Una de nuestras guías en Burkina Faso tenía una flecha, digamos la cabeza de una flecha en el cachete tatuada. Se los hacen cuando nacen, les ponen antibiótico y a los ocho días ya quedan con la marca de la etnia y es una manera de reconocerse en un linaje y de reconocerse en una pertenencia y de reconocerse en una ancestralidad. Eso lo vimos en Burkina Faso, eso no lo vamos a ver en Mali. En Mali las mujeres fulani se pintan los labios de negro, se los tatúan porque ese es el concepto de belleza, porque el concepto de belleza varía infinitamente de un lugar al otro de la tierra. Entonces cuando vimos esa gran llanura son horas y horas y horas de carretera, son días y días y días de carretera en esa tierra roja donde uno ve burros, donde uno ve cabras, come pescado de río y come cabra y come carne de ganado. No hay mucho que escoger tampoco, hay frutas, pero no tantas, la abundancia es menos. Hay muchos sitios que se parecen a los pueblos de la costa, hay muchos sitios que se parecen a la Colombia profunda. Nada es verdaderamente extraño, aunque todo sea extraordinario porque de allá venimos. Entonces el primer viaje a Mali pues yo ahí ya quedé rayada, entonces me tocó volver y me tocó volver y me tocó volver. Entonces cuando fuimos después ya pudimos hacer el viaje en el mismo circuito del país Dogon, pero esta vez hicimos otra parte del viaje y esto sí resultó impresionante. Hay un festival, en este momento no lo está haciendo, pero vamos a hablar provisionalmente de los problemas de Mali porque ellos saldrán de eso. Sí, resulta que durante 11 años Mali se había convertido en el pueblo de mayor estabilidad social del África Occidental. Habían hecho una paz entre los Bambara y los Tuareg. Esa paz se hizo a través de un monumento que está a la entrada de Timbuktu, que es un monumento de armas fundidas y esa paz se ratifica a través de un festival que se llama Esakane. Ese festival es el encuentro de los pueblos del desierto con los pueblos Bambara. Es un encuentro musical en el país de la música. De Mali viene el origen del blues porque son los Bambara los que van a ser llevados a los Estados Unidos a las plantaciones y cuando lleguen allá, como no pueden trabajar, si no pueden cantar, empiezan a crear primeros sonidos guturales hasta que identifiquen una lengua común. Por eso es que el blues tiene todo ese un canto profundo y viene de allá. Ellos tienen un instrumento fundamental que es la cora. La cora es como una guitarra pero tienes un calabazo y ese calabazo con eso es muy complicado, pero ellos cuando llegan a América pues van a sustituir la cora por las guitarras porque lo único que no les pueden quitar a ellos es la música porque están codificados musicalmente. Entonces lo que van a hacer es encontrar instrumentos equivalentes. Entonces la guitarra y las mandolinas van a ser la equivalente a la cora, pero en realidad el sonido de Mali es la cora, por eso es tan importante escuchar a Habib Koite. Entonces además yo tuve la oportunidad de ir en Burkina Faso al museo de la música y en el museo de la música me encontré que había música para todo, para pasar la tarde, para visitar a los amigos, para cuando uno se muere y pasa al otro lado y al terminar el museo me di cuenta que todo, todo, todo, todo en África está musicalmente codificado. La relación de la gente africana con la música es una relación con el cosmos, con la vida y con la manera de habitar el universo y es la misma relación que tienen los pueblos afro aquí en este lado del mundo y por eso es que ellos solucionarían la tragedia de la esclavitud a través de la música y por eso es que todo lo que va a hacer cada uno de ellos, o sea los Benin lo van a hacer a través del compa y del suqenaití, los Yoruba lo van a hacer a través del wawanco en Cuba y de todos los ritmos cubanos, todos esos ritmos vienen de las soluciones históricas que a través de la música permitieron que se pudiera tramitar algo tan terrible como la esclavitud y por eso el bus es doloroso y por eso el reggae es político y poderoso porque son cantos que vienen de atrás, por eso también se recomienda escuchar Redemption Song de Bob Marley. Entonces ahí les voy dando la tabla, no se las puedo poner, pero les voy dando para que se la gocen porque esto también toca tener mapa en mano, trazar la ruta de los ríos y escuchar la música. Como tienen tiempito, eso se le puede, entonces resulta que después de eso nosotros vamos a hacer un recorrido primero hasta un lugar que se llama Duansé y esa madrugada en Duansé va a estar sorprendida por una inmensa cantidad de pájaros y pájaros y pájaros y pájaros, vamos a llegar al atardecer y son pájaros y pájaros y pájaros, solamente digamos para tener alguna idea es como lo que le pasa a uno en Letizia a las seis de la tarde cuando llegan 120 mil loros y están todos cantando al tiempo, pero resulta que estos son pájaros de diferentes especies, pero el ruido es una cosa increíble. Y al otro día salimos de Duansé y vamos a recorrer 500 kilómetros ad empura a toda velocidad porque vamos para el festival de música del desierto. Y en el festival de música del desierto vamos a ver a los hombres azules, a los Tuareg y vamos a ver a los Bambara y gente que viene de todas partes de la tierra a tocar músicas increíbles y entonces, además toca llegar muy rápido porque todo el gobierno iba y entonces tocaba llegar antes de que llegara el gobierno porque si no el protocolo de pasar el río Níger para llegar al otro lado se le podía demorar a uno el día completo en eso. Entonces nos vamos empura oyendo un rap durísimo, durísimo de un tipo que hace poquito murió que se llama DJ Arafat. Entonces era en esas así en ese en esa adrenalina sobre sobre esas caminos a toda para llegar allá y resulta que hay un momento en que hay una vuelta del río Níger y se pone verde verde verde verde verde verde verde verde verde y después de que uno atraviesa el verde del río Níger que es descomunal, después de que atraviesa eso hay un punto en que desaparece la vegetación y ya no vuelve a existir. Hasta Marruecos quiere decir que ha empezado el Sahara de alguna manera es como cuando uno sale de Palomino de todos los ríos y los afluentes que llegan a Palomino y de pronto empieza a hacerse más pequeña la vegetación más pequeña más pequeña más pequeña empiezan a aparecer cactus y de golpe desaparece y entra el desierto de la Guajira que va a ser ahí bordeado por el mar. Pues esto es una extensión que ni les digo ni que es el Sahara, el Sahara tiene tamaño China, sí, pero entonces ahí cuando empieza la arena, la arena no va a terminar sino hasta Marruecos y del país Dogón es donde van a sacar un cereal que se llama Mil, mijo, ese cereal lo van a llevar en burro hasta Timbuctú, allá traen la sal y la intercambian el mijo por la sal. Entonces vamos a llegar a Timbuctú, la misteriosa y cuando llegamos a Timbuctú, la misteriosa, nos vamos a encontrar con una ciudad que no cabe en la imaginación, es tan impresionante Timbuctú que puede sustituir la peregrinación a la Meca para los musulmanes si no tienen la posibilidad de llegar hasta la Arabia Saudita, vale una peregrinación a Timbuctú. Allá están los manuscritos de Abysenas que los vimos, allá están las tumbas de Monsa Masi, el hombre que llevó el Islam a Mali porque es que resulta que viene, el Islam va llegando por el mundo árabe y va bajando y hay un Islam de Marruecos porque Marruecos llegó a tener un imperio grande y entonces en una época formó parte de Mali, pero cuando Marruecos impone su idea del Islam entonces Monsa Masi dice no yo ya leí el Corán y yo ya fui a la Meca y eso no es como dicen los de Marruecos, vamos a crear nuestra propia versión del Islam porque allá decían que había que encerrar a las mujeres y nosotros no creemos eso. Mutsa Masi va a ser la versión maliense del Islam y entonces allá van a ser estas mezquitas maravillosas ustedes seguramente la deben haber visto en muchos planos y en muchas fotos pero no las identifican busquen Mopti y busquen Yenne y busquen Timbuktu, pero sobre todo Timbuktu. Timbuktu va a ser el lugar donde se expande la mayor civilización del África, donde estaban las bibliotecas de los manuscritos, donde venían las rutas de las caravanas. Las caravanas en África no solamente recorrían de oriente a occidente por estas llanuras, sino que recorrían del sur de la África hacia el norte, en sentido perpendicular y en sentido paralelo. Así que la tradición de la transhumancia, del nomadismo y de los viajes en África es milenaria. Esto lo cuento no solamente por la desesperación de los emigrantes en las condiciones de una desigualdad socioeconómica inconcebible, sino por el anhelo permanente, ancestral de los pueblos africanos de viajar. Son grandes viajeros y han atravesado la tierra desde siempre. Entonces cuando llegamos a Timbuktu, lo primero que vemos es que están por encima de las dunas, que son muy grandes, las carpas. Ya puestas todas las carpas y sobre las carpas y al lado de ellos empiezan a ver todos los camellos y va a haber concurso de camellos y va a haber carreras de camellos y va a haber, porque eso es además todo un linaje, son los mercados, llegan las artesanías de todas partes, llegan las artesanías Tuareg, llegan las artesanías Bambara, las carpas están dispuestas, los ensayos empiezan, en el día el sol es absolutamente inclemente y calcinante y en la noche baja la temperatura casi cero y la duna se vuelve helada y caminar sobre la duna se vuelve muy difícil y cuando uno duerme en las carpas el frío le entra por debajo entonces uno no se no puede calentarse porque el frío le está entrando es por la arena entonces es difícil dormir en el desierto a no ser que uno esté protegido por debajo la coija no le hace nada el frío no viene por ahí y al otro día lo saca un calor la cosa más impresionante a las 10 de la mañana del sol ya es canicular y ahí empiezan a conocer a los grandes músicos y ahí tuve la oportunidad de sentarme y entrevistar a Javib Koite mi héroe y el hombre tarario la canción por la cual yo llegué allá y bueno yo alucinaba y le pusimos un poquito de rebelión de yo a rollo rebelión es un hit después cuando les cuente de gana es un hit porque cada vez que pone una yo a rollo por allá dijo yo quiero conocer un pueblo que pueda cantar eso así cuando estábamos con mi amigo Ladi en ese momento cuando bailamos salsa fue que nos tomaron en serio ya viéndonos bailar dijeron bueno no esta gente si tiene viene de algún lugar serio porque sabe bailar entonces porque para ellos los blancos no bailan porque no conocen latinoamericanos los blancos que ellos conocen son europeos y pues ellos en general no bailan o por lo menos no bailan con caderas entonces vamos a pasar esos días en Timbuktu por la mañana se sirve la el cereal con pan ese era el desayuno cereal con pan otro día nos dieron un guiso que era una cosa muy particular y que era muy típico de la región y ese guiso tan particular era como un cosidito esos de nosotros de carnecita molida con alberjas entonces uno se va hasta el extremo del infinito del mundo y come carnecita con las alberjas pescado de río y platanito frito entonces uno dice pues qué tan similares somos en el otro extremo del mundo y allá los hombres Tuareg están mandando la parada y las mujeres con ese maquillaje tan especial que tienen de los ojos y la música tuareg es totalmente distinta a la música bámbara porque esa es una música que tiene mucho más influencia del islam entonces ahí si se usa la darbuka que es eso también lo vi en el museo del Burkina Faso a medida que va subiendo en la geografía la música se va imbuyendo de los instrumentos de la música árabe y usted ve las darbukas ahí también mientras que eso depende no el Burkina Faso le decían a uno que en las zonas ganaderas se tocaba la flauta se tocaba el cuero el tambor en las zonas agrícolas se tocaba la flauta porque es donde están los juncos en las zonas del norte se tocaba la darbuka porque ya están los árabes ahí así la musicalidad del áfrica va adquiriendo toda su colorido y nos contaban en Burkina Faso que todo el mundo conoce el sonido de los tambores en el áfrica a pesar de que existan celulares y una gran cantidad de líneas de telefonía celular los tambores siguen siendo los que están en las operaciones de salvamento porque son los que cubren grandes distancias y la gente sabe escuchar y entender el sonido de los tambores es como se comunican en todo en toda el áfrica y el día que salió mandela de la cárcel todos los tambores del áfrica sonaron al mismo tiempo y nadie olvida lo que estaba haciendo a la hora al día y al momento en que salió nelson mandela de la cárcel en toda el áfrica es mandalye en Líbano, en Jordania, en Irán, lo he caminado en Marruecos y lo he caminado en Mali. Y he visto sus matices, y he visto sus transformaciones, y he visto sus fraternidades, y vi también un día en Guinea, Conakry, cómo se ponía toda la familia lista para poder orar, porque orar juntos hace más fuerte el poder de la oración. Y cómo los niños pasan de un lado para el otro. Los niños no les torban a nadie, porque los niños están aprendiendo tradición, y eso es absolutamente importante para todos. Entonces, cuando uno llega a Timbuktu, está en lo ancestral, en el cruce de las culturas, en el cruce de las civilizaciones, en la tierra de los manuscritos, en las calles misteriosas, en la gente que aprende allá la recitación del Corán. Cuando uno llega a Timbuktu está ante el misterio, y está ante el misterio de la historia, y está ante el misterio de la geografía y de los atardeceres. Pero cuando la música irrumpe en un escenario de esos, el alma se transporta a lugares que uno no siquiera se imagina que existen. Y entonces ahí uno ve a estos genios. Habib Khoit estaba ensayando un concierto con las grandes estrellas del mundo maliense, que esto es de Ara Laredos. Sí, entonces hay una cantidad de instrumentos, el Guni, y las voces como de Omosingare. Entonces, ellos busquen en Mali a los músicos. Baba Mal, toda la gente que... Los músicos de Mali son de los músicos más impresionantes del planeta y del África. Entonces, allá llegué a donde me había llevado el corazón, a donde me había llevado el oído, a donde me había llevado el alma. Al corazón de la música, en el Festival de Tribus del Desierto de Timbuktu, con los amigos, en un momento maravilloso, absolutamente impresionante e irrepetible de la vida. Irrepetible porque ahorita no se está haciendo ese festival, porque ese festival además tiene una logística muy brava, pues se está llevando para el corazón del desierto a un montón de gente de todas partes del mundo, con los instrumentos, con las carpas, con los equipos de sonido. O sea, eso tiene una producción berraquísima y era un acto de gobierno allá. Y el presidente saludaba el festival. Pero además hay una cosa increíble. En África existe una institución de la palabra que se llaman los griots. Los griots dicen que son las venas y las arterias del África, porque los griots son la memoria oral de todo lo que ocurre en las aldeas, de quienes nacieron, de quienes murieron, de quienes eran hijos, de quienes se casaron, de quienes vivieron. Y cada vez que ocurre una ceremonia tiene que estar el griot, porque el griot es la memoria, como era Memosine en las fiestas de los dioses del Olimpo, para recrear la memoria como la manera de hacer permanecer en el tiempo los instantes maravillosos. Así son los griots. Y los griots son, desde el palabrero mismo hasta los músicos. Así que cuando llega el presidente de la nación, ellos le dicen que los ante los reyes, los reyes cantaron ante ellos, cantaron ante los reyes y ahora cantan ante el presidente. Como que dice aquí el que sale a deber es usted, porque nosotros cantamos delante de los reyes, muchísimo antes de que aquí hubiera presidentes. Entonces están los griots, que son o los palabreros o los cantores, porque unos y otros son la memoria del África. Por eso la memoria está contenida en esa música cuya espiritualidad se fusiona con la tierra o con la arena y produce un estado de ensoñación infinita, de letanía profunda, que sacude el espíritu. Eso es haber ido a Isaacán, al festival de tribus del desierto. Ese fue en ese viaje. Y luego, después, o sea, tipo todo es lo máximo digamos de ahí para adelante. Uno es como difícil ver una cosa tan impresionante en la vida, difícil compararlo con algo difícil imaginar siquiera, como es Timbuktu. Tuvieron una crisis muy terrible con la rebelión del norte, les alcanzaron a destruir cosas, las alcanzaron a reparar, pero Timbuktu sobrevivirá y sobrevive porque los milenios han pasado por Timbuktu. Entonces los pueblos que son tan milenarios han visto muchas cosas y han sobrevivido a muchas cosas. Después iremos a otros dos lugares, un lugar en el sur que se llama Sikasó, que es la capital de la música de Mali. ¿Cómo te parece? Entonces, o sea, ¿qué puede ser la capital de la música de Mali después de haber ido a Timbuktu? Sikasó. Cada una de estas grandes ciudades es la capital de un reino, o sea, Segú es la capital del reino Ámbara, Mopti es la capital Fulani, así como cada uno de ellos porque están articulados con la milenaria historia que tienen detrás. Llegamos a Sikasóli y empieza la gente a bailar exactamente lo mismo como si estuviéramos en la costa pacífica y las fotos no se distinguen. ¿Qué es en el Pacífico y qué es en Sikasó? ¿Qué es a las orillas del Níger y qué es en Cartagena? ¿Qué es a las orillas del Níger y qué es en Palenque? Porque de allá venimos y esa comunicación entre el África y nuestra africanidad me transformó el alma a mí. O sea, todo esto es un viaje del espíritu profundo, ir a Sikasó, ver cómo la gente se fusiona con la música y con las cuerdas y con los tambores y sentirse parte de toda esa herencia también es una cosa majestuosa. Por último iríamos al País Mandé. Y en el País Mandé le dicen a uno que la gente se transforma, que se transforman animales. Entonces nos dicen, no nos creen, pero es que en el Amazonas los Taitas se pueden transformar en jaguares y después cuando uno va a donde los pueblos afro y resulta que en Palenque también se transforman. Se transforman en animales cada cual de lo que haya, pues acá se transforman en marranos o en gatos o en perros. Ahí hay unas dimensiones de otra región del ser que en Occidente no se concibe, pero ahí están. Y está absolutamente prohibida la cacería y nos llevaron a una cabaña que estaba cerrada con llave y había un cuadro de un hombre con la cabeza de hombre y la mandíbula de leopardo. Así como para que piensen lo que quieran, pero eso se vio. Difícilmente sería un photoshop porque era una foto vieja que no parecía retocada de ninguna manera. Ahí uno empieza a ver cosas que no tienen idea que pasan, pero pasan. Y allá en el país mandé. Esta parte ya, digamos, ustedes verán si me la creen o no, pero eso la vimos. Nos hacen arrodillar para saludar a los espíritus. Hay una tabla ahí, digamos que hay una piedra y sobre la piedra hay una superficie plana y sobre la superficie plana hay una arena que es lo que dice donde los espíritus dicen lo que hay que hacer en ese día y a esa hora. Pero detrás hay una gruta que se hace mucho más amplia y en esa gruta que se hace mucho más amplia. Ahí no se puede entrar porque ahí moran los espíritus. Entonces hasta ahí podemos entrar. Entonces intentamos formar fotos en esa gruta. Las fotos no salían y lo intentamos varias veces, pero en todos los alrededores, a lado y lado y atrás las fotos y salían. Estas cosas cuando uno va a Palenque y hace una una transcripción, porque yo ahí lo que podía hacer era una transcriptora de experiencias cuyo significado no podía conocer, pero que lo vi. Me sentaba con la gente de Palenque de San Basilio y les contaba lo que pasaba y ellos me contaban la equivalencia de eso en el mundo palenquero y nos cuentan dónde moran los espíritus de ellos. ¿Por qué a la entrada de Palenque está el cementerio? Porque los muertos protegen, hablan, interactúan, opinan, chismosean, porque ustedes quieran. ¿Por qué hay diferentes planos? Ellos viven en diferentes planos, así como los palenqueros viven en una tierra que es la tierra de los espíritus, otra tierra que es la tierra debajo del agua, que es la mojana, la tierra del mohán y otra que es la de los muertos. O sea, ellos tienen tres planos de existencia. Los africanos también tienen planos de existencia diferente y en el país mandé hay diferentes planos. ¿Estos se entiende en la selva profunda? Estos se entiende en San Basilio, en el Palenque de San Basilio. Estos se entiende en el profundo Chocó. Y cuando uno va a hablar con los grandes personajes y sabios que hay en Chocó, que hay en Palenque, puede entender alguna o por lo menos imaginar algunas de las dimensiones de lo que significa estar en África. Estar en África significa estar en una dimensión del mundo diferente, en una cosmovisión distinta, donde la música es la manera como uno puede interactuar con planos que ni siquiera sabe que existen. Por eso un viaje al África es tan impresionante en la vasta llanura del Sahel, en la tierra infinita del Sahara, en las dunas de la noche, como en los planos musicales hasta donde se estremece el alma, como en la manera maravillosa como esta gente vive la espiritualidad, como en los profundos conocimientos que Occidente ni siquiera imagina. Por eso la mirada tiene que cambiar, por eso el espíritu tiene que abrirse, por eso los ojos se hacen infinitos, por eso el alma entra en la trascendencia de un viaje al África. Primero de las rutas de viajes para tiempos de pandemia. Entonces desde los espacios de las infinitas llanuras del Sahel, del punto donde el río Níger da la culpa para entrar en el Sahara infinito, desde los espacios del río Níger que no se ve de una orilla a otra, de esas redes inmensas, de esos pueblos azules, de los pueblos bámbaras, de las tierras con todos los signos que significan la convivencia y la sabiduría, de las mezquitas de tierra pisada, de los atardeceres, de la diversidad de los bámbara, de los pel, de los pulani, de los tuareg, de los hombres azules, de la espiritualidad, de la hospitalidad y de todo lo que nos abre esta África cuando nos abrimos el corazón para verla en la narración de Ana Uribe. Y para ustedes, feliz día, cualquier día que ese sea. Hoy estamos en un experimento. Adriana Solano grabó, nosotras dos aquí en cerraditas en la casa, por instrucciones le dijeron a ella y ella está haciendo el experimento conmigo para poder llegar hasta ustedes aquí confinadas en casa pensando en las enormes llanuras del Sahel. Les recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página www.dianauribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltrán y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Payán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.
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{"start": 182.04, "end": 187.72, "text": " conoc\u00ed primero \u00c1frica desde San Andr\u00e9s, desde Providencia, conoc\u00ed primero \u00c1frica"}, {"start": 187.72, "end": 193.88, "text": " desde el reggae, conoc\u00ed \u00c1frica desde muchos lugares antes de llegar realmente all\u00e1, es"}, {"start": 193.88, "end": 199.28, "text": " una cosa que he aprendido de Hugo Pratt, tambi\u00e9n el autor de Corto Malt\u00e9s, un gran viajero,"}, {"start": 199.28, "end": 205.52, "text": " que yo he ido a los lugares donde mi alma ha habitado mucho antes de llegar all\u00e1, entonces"}, {"start": 205.52, "end": 210.6, "text": " en general los itinerarios tienen que ver con d\u00f3nde ha habido mi alma y luego llega"}, {"start": 210.6, "end": 224.57999999999998, "text": " al cuerpo y se pone todo el mundo de acuerdo en movimiento."}, {"start": 224.57999999999998, "end": 231.01999999999998, "text": " La primera posibilidad de ir a \u00c1frica Occidental la hice por una amiga, la hice por una 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Por el colonialismo, porque resulta que toda nuestra relaci\u00f3n con \u00c1frica est\u00e1"}, {"start": 297.72, "end": 303.36, "text": " mediada por Europa y est\u00e1 mediada por la manera como los europeos nos han hecho ver"}, {"start": 303.36, "end": 308.0, "text": " a los africanos y les han hecho a los africanos ver a los sudamericanos y por eso es que los"}, {"start": 308.0, "end": 313.52000000000004, "text": " estudios de los centros de altos estudios africanos y todo eso quedaban es en Par\u00eds"}, {"start": 313.52000000000004, "end": 320.32000000000005, "text": " y no quedan en Bamako o no quedan en Palenque, donde deber\u00edan quedar, entonces ah\u00ed nos"}, {"start": 320.32000000000005, "end": 326.40000000000003, "text": " encontramos con un tema de un monopolio colonial que son las rutas de aviaci\u00f3n."}, {"start": 326.4, "end": 330.67999999999995, "text": " Eso es lo primero que nos pasa y siempre que vamos a la \u00c1frica Occidental nos toca dar"}, {"start": 330.67999999999995, "end": 334.35999999999996, "text": " un vuelto cuando queda enfrente, realmente enfrente."}, {"start": 334.35999999999996, "end": 340.35999999999996, "text": " Entonces, bueno, la primera vez nos fuimos y hubo una huelga de Air France y una huelga"}, {"start": 340.35999999999996, "end": 344.56, "text": " de Air France paralizaba el \u00c1frica Occidental, entonces nos dieron vueltas para todos lados,"}, {"start": 344.56, "end": 349.64, "text": " nos demoramos un mont\u00f3n, nos aterrizaron por all\u00e1 en un lugar totalmente distinto"}, {"start": 349.64, "end": 355.32, "text": " a nuestro destino que era Jemim en la Rep\u00fablica de Chad y finalmente llegamos a Ouagadougou,"}, {"start": 355.32, "end": 360.52, "text": " la regi\u00f3n de Burkina Faso y despu\u00e9s de que llegamos a Ouagadougou con un viaje enorme"}, {"start": 360.52, "end": 366.68, "text": " que no era totalmente innecesario, al otro d\u00eda llegamos al hotel y al abrir la bandeja"}, {"start": 366.68, "end": 374.4, "text": " del desayuno, despu\u00e9s de haber viajado tantas horas, me encontr\u00e9 con platanito frito, platanito"}, {"start": 374.4, "end": 381.76, "text": " frito, lo llaman aluc\u00f3 y lo sirven con todo y hab\u00eda papitas fritas."}, {"start": 381.76, "end": 387.8, "text": " Hice un hemejante viaje tan verraco para llegar a comer lo mismo que uno come en la casa,"}, {"start": 387.8, "end": 392.76, "text": " entonces empec\u00e9 a reconocer la comida, porque adem\u00e1s despu\u00e9s vamos a ver que ellos comen"}, {"start": 392.76, "end": 397.84, "text": " pescado de r\u00edo, que lo llaman capital y lo comen con platanito frito."}, {"start": 397.84, "end": 404.03999999999996, "text": " Entonces, mi amiga estaba trabajando en el congreso y yo iba a pajarear, entonces yo"}, {"start": 404.03999999999996, "end": 410.42, "text": " me iba por ah\u00ed a mirar y a conocer y cuando salgo por primera vez a Ouagadougou y empiezo"}, {"start": 410.42, "end": 416.52000000000004, "text": " a sentirme en Providencia y empiezo a sentirme en San Andr\u00e9s y empiezo a sentirme en el"}, {"start": 416.52000000000004, "end": 420.56, "text": " Valle del Cauca y empiezo a sentirme en la Costa Atl\u00e1ntica."}, {"start": 420.56, "end": 426.64, "text": " Yo vengo de ac\u00e1, mi cultura viene de ac\u00e1 y empiezo a encontrar esa similitud tan poderosa"}, {"start": 426.64, "end": 429.36, "text": " y empieza a vibrarme el alma."}, {"start": 429.36, "end": 431.36, "text": " Yo dije uy, \u00bfc\u00f3mo as\u00ed, c\u00f3mo as\u00ed, c\u00f3mo as\u00ed?"}, {"start": 431.36, "end": 432.36, "text": " \u00bfD\u00f3nde estamos?"}, {"start": 432.36, "end": 438.04, "text": " Y empiezo a escuchar la m\u00fasica y la m\u00fasica me parec\u00eda como las lagunas de donde crecen"}, {"start": 438.04, "end": 443.12, "text": " los grandes r\u00edos donde nacen, o sea, hay g\u00e9neros evidentemente, como en todas las"}, {"start": 443.12, "end": 449.8, "text": " m\u00fasicas, pero hay una especie de m\u00fasica en general de donde viene todo lo que o\u00edmos,"}, {"start": 449.8, "end": 453.6, "text": " todo lo que uno escucha all\u00e1 uno lo ha bailado, todo lo que uno escucha all\u00e1 uno lo tiene"}, {"start": 453.6, "end": 454.6, "text": " en el cuerpo."}, {"start": 454.6, "end": 469.44, "text": " Entonces eso ya me empieza a sorprender."}, {"start": 469.44, "end": 470.44, "text": " Hablan franc\u00e9s."}, {"start": 470.44, "end": 471.70000000000005, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 hablan franc\u00e9s?"}, {"start": 471.70000000000005, "end": 474.24, "text": " Porque cada uno\u2026 hablan franc\u00e9s como lengua colonial."}, {"start": 474.24, "end": 482.16, "text": " Porque \u00c1frica tiene m\u00e1s de 1200 etnias y m\u00e1s de 1200 lenguas, una diversidad absolutamente"}, {"start": 482.16, "end": 483.16, "text": " incre\u00edble."}, {"start": 483.16, "end": 489.76000000000005, "text": " Entonces, ellos fueron colonizados por los franceses, ese es el \u00c1frica occidental y"}, {"start": 489.76000000000005, "end": 495.6, "text": " del norte, entonces con la convenci\u00f3n colonial, ni siquiera colonizado, repartidos en la conferencia"}, {"start": 495.6, "end": 501.8, "text": " de Berl\u00edn, se repartieron el \u00c1frica, as\u00ed como quien se reparte una torta y usted tiene"}, {"start": 501.8, "end": 504.12, "text": " la fresita y a m\u00ed me toca la cereza."}, {"start": 504.12, "end": 510.04, "text": " S\u00ed, se la repartieron entre los franceses, los ingleses, los portugueses."}, {"start": 510.04, "end": 515.24, "text": " Entonces hay un \u00c1frica lusof\u00f3n, un \u00c1frica francof\u00f3n, un \u00c1frica anglof\u00f3n, en t\u00e9rminos"}, {"start": 515.24, "end": 516.32, "text": " generales."}, {"start": 516.32, "end": 519.8000000000001, "text": " Y entonces resulta que esta \u00c1frica pues es francof\u00f3n."}, {"start": 519.8000000000001, "end": 526.8000000000001, "text": " Entonces ellos hablan muchas lenguas, pero para efectos de entendimiento con el resto"}, {"start": 526.8000000000001, "end": 529.2, "text": " del mundo, pues las lenguas coloniales."}, {"start": 529.2, "end": 533.76, "text": " Total, ah\u00ed toca aprender franc\u00e9s, porque si no le toca aprender a uno muchos otros"}, {"start": 533.76, "end": 537.9200000000001, "text": " lenguas como el Mosi, como el Bambara, como el Wolof."}, {"start": 537.92, "end": 542.64, "text": " Entonces bueno, nos dimos a la tarea de aprender franc\u00e9s para podernos comunicar con la gente"}, {"start": 542.64, "end": 546.7199999999999, "text": " del \u00c1frica occidental y lo primero que uno encuentra es la m\u00fasica."}, {"start": 546.7199999999999, "end": 549.12, "text": " Entonces Burkina Faso me abre el puente."}, {"start": 549.12, "end": 553.64, "text": " Burkina Faso significa el pa\u00eds de los hombres honestos."}, {"start": 553.64, "end": 558.56, "text": " Anteriormente, durante los tiempos coloniales, se le conoci\u00f3 como Alto Voltar."}, {"start": 558.56, "end": 565.1999999999999, "text": " Y en Burkina Faso vamos al mercado y en el mercado vemos las telas maravillosas y vemos"}, {"start": 565.2, "end": 570.5600000000001, "text": " adem\u00e1s a m\u00ed me toc\u00f3 viajar con las mujeres y me ense\u00f1aron a hacer los turbantes y me"}, {"start": 570.5600000000001, "end": 576.6800000000001, "text": " ense\u00f1aron a hacer c\u00f3mo se hacen las telas, c\u00f3mo se estampan, c\u00f3mo se crean, qu\u00e9 significan."}, {"start": 576.6800000000001, "end": 581.5600000000001, "text": " Entonces va entrando uno en otro universo conceptual completamente diferente."}, {"start": 581.5600000000001, "end": 587.12, "text": " Para m\u00ed Burkina Faso fue la puerta para mi sue\u00f1o y mi sue\u00f1o era Mali."}, {"start": 587.12, "end": 589.0, "text": " Y Mali \u00bfpor qu\u00e9?"}, {"start": 589.0, "end": 592.4000000000001, "text": " Mali tiene una diversidad incre\u00edble."}, {"start": 592.4, "end": 599.0799999999999, "text": " Entonces despu\u00e9s de una semana en Burkina Faso vamos a llegar a Mali y vamos a llegar"}, {"start": 599.0799999999999, "end": 605.3199999999999, "text": " por la capital Bamako que es donde realmente es mi viaje y les cuento esto porque como"}, {"start": 605.3199999999999, "end": 611.4, "text": " he hecho tres viajes a Mali entonces voy a hacer una especie de relato conjunto de las"}, {"start": 611.4, "end": 618.6, "text": " diferentes experiencias que tuve en Mali porque su diversidad y su inmensidad me hacen ir"}, {"start": 618.6, "end": 622.04, "text": " a territorios muy distintos en los diferentes viajes que hicimos."}, {"start": 622.04, "end": 624.76, "text": " Entonces la capital es Bamako."}, {"start": 624.76, "end": 628.5999999999999, "text": " Est\u00e1 aqu\u00ed hay dos pueblos grandes digamos."}, {"start": 628.5999999999999, "end": 634.52, "text": " Hay una zona, una franja subsahariana que es toda la franja del norte."}, {"start": 634.52, "end": 638.76, "text": " O sea ustedes ven en la parte del norte del \u00c1frica arriba arriba arriba bueno est\u00e1 el"}, {"start": 638.76, "end": 644.48, "text": " Mediterr\u00e1neo luego est\u00e1 los Montes Atlas y est\u00e1n los pa\u00edses que est\u00e1n arriba y luego"}, {"start": 644.48, "end": 648.5999999999999, "text": " viene la gran franja del desierto del Sahara."}, {"start": 648.6, "end": 653.96, "text": " Dentro de la gran franja del desierto del Sahara hay una llanura infinita, una llanura"}, {"start": 653.96, "end": 656.84, "text": " que va desde Senegal hasta Etiop\u00eda."}, {"start": 656.84, "end": 659.48, "text": " Esa llanura la llamamos el Sahel."}, {"start": 659.48, "end": 665.9200000000001, "text": " Es una llanura semides\u00e9rtica y es una llanura con unos arbustos y con una inmensidad."}, {"start": 665.92, "end": 687.7199999999999, "text": " La tierra del \u00c1frica es roja roja roja roja roja y su inmensidad es inconmensurable."}, {"start": 687.7199999999999, "end": 693.52, "text": " Entonces ustedes van a ver en esta narraci\u00f3n que digamos lo \u00fanico que uno puede comparar"}, {"start": 693.52, "end": 699.56, "text": " desde donde est\u00e1 en el caso de Colombia es que en la antigua carretera hacia los llanos"}, {"start": 699.56, "end": 703.84, "text": " orientales despu\u00e9s de venir de monta\u00f1a a monta\u00f1a a monta\u00f1a a monta\u00f1a a monta\u00f1a a"}, {"start": 703.84, "end": 708.3199999999999, "text": " monta\u00f1a de pronto se abr\u00eda la monta\u00f1a y se ve\u00eda una llanura azul infinita infinita"}, {"start": 708.3199999999999, "end": 710.88, "text": " infinita los llanos orientales."}, {"start": 710.88, "end": 716.28, "text": " Pues en \u00c1frica uno no viene de ninguna monta\u00f1a no la va a ver pero s\u00ed se ve en la sensaci\u00f3n"}, {"start": 716.28, "end": 719.48, "text": " de lo infinito de lo inconmensurable."}, {"start": 719.48, "end": 723.0, "text": " Entonces primero vamos a llegar a la capital Bamako."}, {"start": 723.0, "end": 727.28, "text": " Bamako tiene una arquitectura antigua que la llaman arquitectura sudanesa."}, {"start": 727.28, "end": 729.52, "text": " Es una arquitectura muy particular."}, {"start": 729.52, "end": 731.72, "text": " Bamako tiene una m\u00fasica especial."}, {"start": 731.72, "end": 733.68, "text": " Los domingos se casan en Bamako."}, {"start": 733.68, "end": 738.92, "text": " Hay una canci\u00f3n que dice es domingo en Bamako es el d\u00eda de matrimonio y le dimash a Bamako"}, {"start": 738.92, "end": 740.8, "text": " se les jub de mariage."}, {"start": 740.8, "end": 745.64, "text": " Y todo el mundo est\u00e1 vestido de boda en los domingos porque los domingos se casan en Bamako"}, {"start": 745.64, "end": 747.72, "text": " y se casan con tolo hierros."}, {"start": 747.72, "end": 755.2, "text": " Entonces resulta que ah\u00ed hay una serie de pueblos hay pueblos negros africanos subsaharianos"}, {"start": 755.2, "end": 762.72, "text": " que son en su mayor\u00eda bambara pero tambi\u00e9n hay pueblos pel y tambi\u00e9n hay pueblos de"}, {"start": 762.72, "end": 768.96, "text": " hay diferentes pueblos all\u00e1 pero hay como una especie de franja y esto rige para Mali"}, {"start": 768.96, "end": 774.0, "text": " tanto como para todos los pa\u00edses de esa franja del Sahel y es que en la parte de arriba est\u00e1"}, {"start": 774.0, "end": 779.4, "text": " el Sahara entre el Sahel y el Sahara est\u00e1n estos pa\u00edses."}, {"start": 779.4, "end": 782.84, "text": " La parte de arriba la del Sahara."}, {"start": 782.84, "end": 789.38, "text": " Ah\u00ed est\u00e1n los Tuareg los hombres azules los que van en esos camellos recorriendo desde"}, {"start": 789.38, "end": 795.68, "text": " hace milenios las caravanas transaharianas y debajo est\u00e1n los pueblos subsaharianos"}, {"start": 795.68, "end": 801.72, "text": " que son los pueblos negros y esos dos pueblos conviven en pa\u00edses que son absolutamente"}, {"start": 801.72, "end": 805.44, "text": " diferentes pero quedaron ligados por un reparto colonial."}, {"start": 805.44, "end": 811.32, "text": " Si ustedes ven el mapa de \u00c1frica est\u00e1 trazado con geometr\u00eda la naturaleza no es as\u00ed y"}, {"start": 811.32, "end": 817.24, "text": " el mapa de Mali es particularmente representativo porque es que es una una raya as\u00ed y al lado"}, {"start": 817.24, "end": 823.72, "text": " de la raya otra otra perpendicular y eso que es eso es un reparto."}, {"start": 823.72, "end": 829.96, "text": " Entonces ah\u00ed les aconsejo escuchar a Tiken Jaa Fakoli una canci\u00f3n que se llama Ya nada"}, {"start": 829.96, "end": 836.8000000000001, "text": " me sorprende y entonces resulta que uno llega a Abamaco al atardecer ya para el momento"}, {"start": 836.8000000000001, "end": 841.72, "text": " que llegamos a Abamaco yo ya estaba bastante familiarizada con el mundo africano adem\u00e1s"}, {"start": 841.72, "end": 847.88, "text": " porque en Wagadugo fuimos a la casa de unas amigas que nos invitaron."}, {"start": 847.88, "end": 853.4000000000001, "text": " La estructura de la casa de las amigas es una estructura como la estructura de las casas"}, {"start": 853.4000000000001, "end": 858.36, "text": " en San Andr\u00e9s en San Luis que es donde hay una casa paterna que est\u00e1 en la mitad y las"}, {"start": 858.36, "end": 863.28, "text": " casas de alrededor son las casas de los hijos de la familia a medida que va creciendo."}, {"start": 863.28, "end": 868.48, "text": " Lo primero yo me sent\u00ed en San Luis y reconoce una cantidad de cosas de las islas de San"}, {"start": 868.48, "end": 875.12, "text": " Andr\u00e9s y entonces despu\u00e9s pues yo ya aprend\u00ed con los turbantes las t\u00fanicas los colores"}, {"start": 875.12, "end": 879.24, "text": " entonces \u00edbamos por el atardecer en un puente enorme."}, {"start": 879.24, "end": 883.24, "text": " El puente de Abamaco es una cosa impresionante porque queda sobre uno de los r\u00edos m\u00e1s grandes"}, {"start": 883.24, "end": 889.44, "text": " del \u00c1frica que tiene 5 mil kil\u00f3metros de recorrido que es el enorme y poderoso r\u00edo"}, {"start": 889.44, "end": 894.46, "text": " N\u00edger que eso es de Dar al-Aridos bueno pues de los 5 mil kil\u00f3metros mil kil\u00f3metros lo"}, {"start": 894.46, "end": 897.36, "text": " recorre por Mali s\u00f3lo por Mali."}, {"start": 897.36, "end": 903.24, "text": " As\u00ed que el puente que t\u00fa tienes en la ciudad de Abamaco es un puente enorme pero que te"}, {"start": 903.24, "end": 906.0, "text": " digo entonces hay un pedacito peatonal."}, {"start": 906.0, "end": 912.4, "text": " Entonces yo iba caminando en fila india con mis amigos por el pedacito peatonal y de pronto"}, {"start": 912.4, "end": 918.0799999999999, "text": " a contraluz ven\u00edan las motos y un hombre me estir\u00f3 la mano y yo le estir\u00e9 la mano"}, {"start": 918.0799999999999, "end": 923.72, "text": " y \u00e9l me hizo clic con la mano y yo sent\u00ed en ese momento que Mali me daba la bienvenida"}, {"start": 923.72, "end": 929.4399999999999, "text": " que el pa\u00eds me estaba saludando y c\u00f3mo no c\u00f3mo no que en ese pa\u00eds se encontrar\u00eda"}, {"start": 929.4399999999999, "end": 936.48, "text": " yo la gente m\u00e1s adorable las formas m\u00e1s maravillosas de cultura de espiritualidad"}, {"start": 936.48, "end": 944.2, "text": " Mali fue un imperio enorme Mali fueron varios imperios el reino de Ghana el reino de Mali"}, {"start": 944.2, "end": 950.6, "text": " el reino de Songhai fueron imperios de much\u00edsimas tradiciones porque la historia del \u00c1frica"}, {"start": 950.6, "end": 954.96, "text": " ha sido invisibilizada para justificar el crimen de la esclavitud."}, {"start": 954.96, "end": 960.88, "text": " Entonces se desconoce de d\u00f3nde ven\u00edan ellos pero no se desconoce es que se oculta de d\u00f3nde"}, {"start": 960.88, "end": 967.16, "text": " ven\u00edan ellos para que solamente su llegada en los barcos Am\u00e9rica y Europa se reconociera"}, {"start": 967.16, "end": 971.4, "text": " como el origen de ellos no no no no no no esta gente es antigua y los hom\u00ednidos vienen"}, {"start": 971.4, "end": 972.4, "text": " de \u00c1frica."}, {"start": 972.4, "end": 978.22, "text": " Entonces lo primero que \u00c1frica pide a gritos es una transformaci\u00f3n en la mirada para abrir"}, {"start": 978.22, "end": 982.76, "text": " el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu a estos lugares tan incre\u00edblemente maravillosos que estamos"}, {"start": 982.76, "end": 996.4, "text": " a punto de llegar."}, {"start": 996.4, "end": 1002.04, "text": " Resulta que Mali tiene un circuito que dura ocho d\u00edas es el circuito tur\u00edstico."}, {"start": 1002.04, "end": 1006.66, "text": " Ahorita en este momento Mali est\u00e1 en problemas por la rebeli\u00f3n del norte que vino despu\u00e9s"}, {"start": 1006.66, "end": 1012.02, "text": " de que desbarataron a Libia pero eso no quiere decir que Mali no sea todo lo que les voy"}, {"start": 1012.02, "end": 1015.56, "text": " a contar quiere decir que est\u00e1 en problemas y si hay alguien que puede entender eso pues"}, {"start": 1015.56, "end": 1017.3199999999999, "text": " somos nosotros o qu\u00e9."}, {"start": 1017.3199999999999, "end": 1024.16, "text": " Entonces resulta que ese circuito nos va llevando por diferentes partes porque nos va llevando"}, {"start": 1024.16, "end": 1029.32, "text": " hasta el l\u00edmite que va a tener Mali con Burkina Faso que se va a llamar el pa\u00eds Dogon."}, {"start": 1029.32, "end": 1031.76, "text": " La idea es que uno llega al pa\u00eds Dogon y se devuelve."}, {"start": 1031.76, "end": 1033.12, "text": " Ese fue el primer viaje."}, {"start": 1033.12, "end": 1038.96, "text": " Primer viaje es hacer el circuito Bamako hasta hasta Bandiagra y devolverse."}, {"start": 1038.96, "end": 1045.16, "text": " Pero ah\u00ed uno va pasando por un lugar que se llama Segou y Segou es donde se hacen las"}, {"start": 1045.16, "end": 1048.72, "text": " telas y las telas tienen significados."}, {"start": 1048.72, "end": 1051.68, "text": " Los signos de las telas significan amistad."}, {"start": 1051.68, "end": 1054.64, "text": " Hay una cantidad y eso lo vamos a ver en \u00c1frica."}, {"start": 1054.64, "end": 1057.6000000000001, "text": " Los signos tienen toda una connotaci\u00f3n."}, {"start": 1057.6000000000001, "end": 1062.56, "text": " Entonces hay un signo que significa la espalda de un cocodrilo."}, {"start": 1062.56, "end": 1064.44, "text": " Eso significa la amistad."}, {"start": 1064.44, "end": 1068.2, "text": " Porque en Burkina Faso vimos cocodrilos sagrados."}, {"start": 1068.2, "end": 1071.4, "text": " Los cocodrilos son sagrados y all\u00e1 son dom\u00e9sticos."}, {"start": 1071.4, "end": 1077.28, "text": " Digamos uno los puede rodear con cuidadito porque uno de esos cocodrilos le dio a un"}, {"start": 1077.28, "end": 1080.0, "text": " pueblo el secreto de d\u00f3nde quedaba el agua."}, {"start": 1080.0, "end": 1082.24, "text": " Por eso se volvieron los amigos del hombre."}, {"start": 1082.24, "end": 1087.04, "text": " Y entonces la huella de dos espaldas de cocodrilo es una huella de amistad."}, {"start": 1087.04, "end": 1092.28, "text": " Entonces resulta que uno llega y estas telas tienen c\u00f3mo protegerse de las habladur\u00edas"}, {"start": 1092.28, "end": 1093.76, "text": " de los dem\u00e1s."}, {"start": 1093.76, "end": 1097.16, "text": " Tienen c\u00f3mo fortalecer los lazos de amistad."}, {"start": 1097.16, "end": 1101.0, "text": " Todos los signos que est\u00e1n puestos en las telas significan algo."}, {"start": 1101.0, "end": 1106.24, "text": " Y todos los signos que tienen los pueblos afrodescendientes en Colombia significan algo"}, {"start": 1106.24, "end": 1107.3600000000001, "text": " y en el mundo."}, {"start": 1107.3600000000001, "end": 1111.72, "text": " Porque hay una uni\u00f3n ah\u00ed de pueblos."}, {"start": 1111.72, "end": 1117.52, "text": " Entonces resulta que seg\u00fan con esa tierra roja, con esa arquitectura de tapia pisada"}, {"start": 1117.52, "end": 1124.96, "text": " en forma sudanesa, seg\u00fan es un lugar donde est\u00e1 el \u00edndigo, c\u00f3mo se ti\u00f1en los colores"}, {"start": 1124.96, "end": 1127.24, "text": " donde est\u00e1n los cielos estrellados."}, {"start": 1127.24, "end": 1133.72, "text": " Seg\u00fa es un lugar maravilloso y hay una autora, una escritora guadrupana que se llama Maris"}, {"start": 1133.72, "end": 1139.24, "text": " Cond\u00e9 que escribi\u00f3 una novela apasionante, apasionante que se llama Seg\u00fa."}, {"start": 1139.24, "end": 1144.04, "text": " Qu\u00e9 novela tan impresionante, hombre, qu\u00e9 cosa tan bella esa novela de Maris Cond\u00e9."}, {"start": 1144.04, "end": 1150.2, "text": " Seg\u00fa le llega a uno al alma, que es el mundo de la entrada entre el Islam y el mundo b\u00e1mbara."}, {"start": 1150.2, "end": 1155.72, "text": " Entonces uno se va metiendo por ah\u00ed y va a llegar a otro sitio que se llama Yen\u00e9."}, {"start": 1155.72, "end": 1157.56, "text": " Yen\u00e9 lo van a ver mucho."}, {"start": 1157.56, "end": 1159.96, "text": " Es una, son esas mezquitas."}, {"start": 1159.96, "end": 1165.28, "text": " All\u00e1 en Mali hay unas mezquitas de tapia pisada, de barro, que tienen una forma muy"}, {"start": 1165.28, "end": 1171.24, "text": " particular, una forma c\u00f3nica y que tienen unos palos atravesados que son la estructura"}, {"start": 1171.24, "end": 1177.42, "text": " de la mezquita, que se renuevan permanentemente sobre la tierra roja y los atardeceres y las"}, {"start": 1177.42, "end": 1182.0, "text": " telas que se ven en las terrazas de la ciudad impresionante de Yen\u00e9."}, {"start": 1182.0, "end": 1183.76, "text": " Yen\u00e9 es patrimonio de la humanidad."}, {"start": 1183.76, "end": 1189.92, "text": " Y despu\u00e9s de eso, entonces vamos a llegar a Mopti, pero Mopti ya es diferente porque"}, {"start": 1189.92, "end": 1194.88, "text": " ah\u00ed estamos en las orillas del r\u00edo, eso ya es mucho m\u00e1s, much\u00edsimo m\u00e1s verde."}, {"start": 1194.88, "end": 1196.24, "text": " Nos vamos a aproximar."}, {"start": 1196.24, "end": 1200.44, "text": " Y despu\u00e9s de Mopti es una ciudad comercial con un mercado."}, {"start": 1200.44, "end": 1204.88, "text": " O sea, esos mercados de all\u00e1, esos a la orilla del r\u00edo Niger, esos mercados de all\u00e1 son"}, {"start": 1204.88, "end": 1206.6000000000001, "text": " una cosa loca."}, {"start": 1206.6, "end": 1210.8, "text": " Primero porque se ven todas las cosas que se pueden ver aqu\u00ed en San Victorino, que"}, {"start": 1210.8, "end": 1215.24, "text": " se pueden ver en todos los mercados de Am\u00e9rica Latina, pero a la N en el sentido en que es"}, {"start": 1215.24, "end": 1218.08, "text": " mucho m\u00e1s ca\u00f3tico, m\u00e1s poderoso, m\u00e1s grande."}, {"start": 1218.08, "end": 1224.0, "text": " Y ah\u00ed en las orillas del r\u00edo se pueden ver las canoas y la gente fabricando las canoas"}, {"start": 1224.0, "end": 1227.84, "text": " con las que se va a recorrer todo el r\u00edo Niger."}, {"start": 1227.84, "end": 1236.9199999999998, "text": " Entonces eso, Mopti es una metr\u00f3poli de una cantidad de voltaje, de gente, de diversidad."}, {"start": 1236.9199999999998, "end": 1240.3999999999999, "text": " Est\u00e1n los Fulani, los Pel, los Bambara."}, {"start": 1240.3999999999999, "end": 1246.9599999999998, "text": " Y despu\u00e9s de Mopti vamos a llegar al impresionante Pa\u00eds Dog\u00f3n."}, {"start": 1246.9599999999998, "end": 1249.84, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 es tan impresionante el Pa\u00eds Dog\u00f3n?"}, {"start": 1249.84, "end": 1258.72, "text": " Porque el Pa\u00eds Dog\u00f3n es una falla geol\u00f3gica gigante, una especie de monta\u00f1a en piedra,"}, {"start": 1258.72, "end": 1260.28, "text": " como para que tenga m\u00e1s o menos referencia."}, {"start": 1260.28, "end": 1261.52, "text": " No se parec\u00eda nada de lo nuestro."}, {"start": 1261.52, "end": 1266.32, "text": " De golpe se parecer\u00eda un poco como a los estoraques del Santander, pero es maciza,"}, {"start": 1266.32, "end": 1267.32, "text": " enorme."}, {"start": 1267.32, "end": 1271.72, "text": " Y eso se llama la falez, o sea, la falla, \u00bfno?"}, {"start": 1271.72, "end": 1277.0, "text": " Ah\u00ed hay unos huecos que se hicieron hace mucho tiempo."}, {"start": 1277.0, "end": 1283.76, "text": " F\u00edjate que el pueblo Dog\u00f3n, cuando lleg\u00f3 la islamizaci\u00f3n al \u00c1frica, ellos son un"}, {"start": 1283.76, "end": 1285.44, "text": " pueblo muy antiguo."}, {"start": 1285.44, "end": 1287.4, "text": " Ellos son un pueblo matem\u00e1tico."}, {"start": 1287.4, "end": 1289.52, "text": " Ellos son un pueblo astr\u00f3nomo."}, {"start": 1289.52, "end": 1295.72, "text": " Ellos le rinden tributo a la estrella Cyrus B, que fue descubierta por los occidentales"}, {"start": 1295.72, "end": 1297.84, "text": " en 1991."}, {"start": 1297.84, "end": 1304.72, "text": " Y desde hace m\u00e1s de mil a\u00f1os los Dog\u00f3n rinden a esta estrella un culto monumental"}, {"start": 1304.72, "end": 1309.32, "text": " porque para ellos el pa\u00eds Dog\u00f3n es como un cuerpo humano que tiene la cabeza, los"}, {"start": 1309.32, "end": 1311.28, "text": " miembros, las piernas."}, {"start": 1311.28, "end": 1315.08, "text": " Es una cosmovisi\u00f3n enorme, gigantesca del pueblo Dog\u00f3n."}, {"start": 1315.08, "end": 1319.4, "text": " Y son los grandes astr\u00f3nomos y las estrellas all\u00e1 brillan de una manera impresionante"}, {"start": 1319.4, "end": 1321.3600000000001, "text": " porque ellos no admiten la luz el\u00e9ctrica."}, {"start": 1321.3600000000001, "end": 1323.0, "text": " Ellos viven como en su \u00e9poca."}, {"start": 1323.0, "end": 1329.46, "text": " Entonces resulta que esta gente se mete, se incrusta en la falez para huir de la islamizaci\u00f3n"}, {"start": 1329.46, "end": 1332.4, "text": " porque ellos son fetichistas."}, {"start": 1332.4, "end": 1338.68, "text": " En la mayor\u00eda del \u00c1frica hay un mundo animista que es el mundo de los esp\u00edritus y es el"}, {"start": 1338.68, "end": 1340.64, "text": " mundo de los ancestros."}, {"start": 1340.64, "end": 1345.0, "text": " Tambi\u00e9n hay un mundo fetichista que es el mundo de los fetiches que se hacen la mayor\u00eda"}, {"start": 1345.0, "end": 1347.92, "text": " de las veces en piedra o tambi\u00e9n en madera."}, {"start": 1347.92, "end": 1352.64, "text": " Pero resulta que con la islamizaci\u00f3n pues no se puede, no se vale porque en el islam"}, {"start": 1352.64, "end": 1356.4, "text": " no se pueden manejar im\u00e1genes ni fetiches."}, {"start": 1356.4, "end": 1362.4, "text": " Entonces ellos que no estaban dispuestos a renunciar a su religi\u00f3n se incrustaron en"}, {"start": 1362.4, "end": 1367.76, "text": " lo profundo de la falez para poder mantener su cultura y lo lograron."}, {"start": 1367.76, "end": 1370.4, "text": " Lo lograron y son \u00fanicos ellos all\u00e1."}, {"start": 1370.4, "end": 1374.52, "text": " Y resulta que all\u00e1 ellos tienen unas puertas."}, {"start": 1374.52, "end": 1380.2, "text": " Esas puertas son la cosmovisi\u00f3n del pa\u00eds Dog\u00f3n y en esa cosmovisi\u00f3n hay tres partes"}, {"start": 1380.2, "end": 1381.2, "text": " de la vida."}, {"start": 1381.2, "end": 1384.8400000000001, "text": " Hay una parte que vas a pasar en la sabana que es la infancia."}, {"start": 1384.84, "end": 1390.6799999999998, "text": " Hay otra parte que vas a pasar en la planicie que es la adolescencia y la adultez."}, {"start": 1390.6799999999998, "end": 1396.12, "text": " Y luego ya cuando empieza la edad de la madurez y se va llegando hacia la vejez t\u00fa vas subiendo,"}, {"start": 1396.12, "end": 1402.1999999999998, "text": " subiendo, subiendo y habitando cada vez m\u00e1s en lo alto de la falez hasta llegar al punto"}, {"start": 1402.1999999999998, "end": 1408.32, "text": " donde ser\u00e1n enterrados los ancianos que estar\u00e1n ya lo m\u00e1s cerca digamos del mundo de los"}, {"start": 1408.32, "end": 1409.32, "text": " ancestros."}, {"start": 1409.32, "end": 1432.04, "text": " Hay pagamentos que no tienen ning\u00fan tipo de equivalencia entre los occidentales."}, {"start": 1432.04, "end": 1439.6399999999999, "text": " Los ancianos y esto lo digo con todas las letras, los ancianos en el pa\u00eds Dog\u00f3n son"}, {"start": 1439.6399999999999, "end": 1447.12, "text": " respetados y en t\u00e9rminos generales en el \u00c1frica porque son los seres de la sabidur\u00eda."}, {"start": 1447.12, "end": 1453.56, "text": " Para ir al pa\u00eds Dog\u00f3n hay que tener unas nueces de un tama\u00f1o como una, es de un tama\u00f1o"}, {"start": 1453.56, "end": 1455.56, "text": " de la mitad de la mano m\u00e1s o menos."}, {"start": 1455.56, "end": 1457.0, "text": " Se llaman culonot."}, {"start": 1457.0, "end": 1462.24, "text": " Esas nueces son pagamentos de respeto para los ancianos."}, {"start": 1462.24, "end": 1465.76, "text": " Como les digo no tiene equivalencia en occidente porque los ancianos no son un problema de"}, {"start": 1465.76, "end": 1470.84, "text": " pensiones, no son un problema de gastos de seguridad social."}, {"start": 1470.84, "end": 1478.36, "text": " Los ancianos de ninguna manera pueden ser ni siquiera irrespetados y lo digo ahora cuando"}, {"start": 1478.36, "end": 1485.76, "text": " precisamente hay una subvaloraci\u00f3n tan lamentable y degradante para toda la especie humana,"}, {"start": 1485.76, "end": 1487.96, "text": " hacia los pueblos, hacia los ancianos."}, {"start": 1487.96, "end": 1493.24, "text": " Los ancianos en el confusionismo son los seres del crep\u00fasculo, son aquellos que comprenden"}, {"start": 1493.24, "end": 1496.94, "text": " el atardecer y el anochecer entre la vida y la muerte."}, {"start": 1496.94, "end": 1500.2, "text": " Los ancianos en el pa\u00eds Dog\u00f3n son la sabidur\u00eda."}, {"start": 1500.2, "end": 1505.12, "text": " Cada anciano es una enciclopedia, es una historia de vida, es un conocimiento valios\u00edsimo,"}, {"start": 1505.12, "end": 1510.08, "text": " el que cada anciano representa y en \u00c1frica lo tienen claro."}, {"start": 1510.08, "end": 1516.0, "text": " Entonces all\u00e1 en el pa\u00eds Dog\u00f3n est\u00e1n estos seres del crep\u00fasculo que est\u00e1n en la parte"}, {"start": 1516.0, "end": 1519.1999999999998, "text": " de arriba de la falaz cuando se va a acabar la vida."}, {"start": 1519.1999999999998, "end": 1523.84, "text": " Entonces resulta que este pueblo es de una riqueza impresionante, tienen un hospital"}, {"start": 1523.84, "end": 1527.28, "text": " tradicional y tienen un hospital occidental."}, {"start": 1527.28, "end": 1530.48, "text": " El uno frente al otro, escoja a ver lo que usted quiera a su merced."}, {"start": 1530.48, "end": 1536.24, "text": " Entonces usted se va para el hospital tradicional o usted se va para el hospital occidental"}, {"start": 1536.24, "end": 1541.52, "text": " en la Bandi\u00e1gara, que es como la ciudad de la falez."}, {"start": 1541.52, "end": 1545.76, "text": " Entonces cuando uno llega al pa\u00eds Dog\u00f3n, o sea, uno est\u00e1 en otro mundo, est\u00e1 en otras"}, {"start": 1545.76, "end": 1552.1200000000001, "text": " dimensiones, est\u00e1 en otro plano del universo, est\u00e1 en otro plano de la existencia y all\u00e1"}, {"start": 1552.1200000000001, "end": 1557.14, "text": " hay unas huellas parecidas, digamos, no es que se parezcan, pero es para tener alguna"}, {"start": 1557.14, "end": 1561.24, "text": " comparaci\u00f3n porque estoy hablando de mundos completamente diferentes a las que uno ve"}, {"start": 1561.24, "end": 1562.56, "text": " en Chiribiquete."}, {"start": 1562.56, "end": 1568.6, "text": " Entonces resulta que son manos y son esas manos las han repintado durante milenios y"}, {"start": 1568.6, "end": 1575.56, "text": " resulta que hay un momento en que los adolescentes llegan a la edad de convertirse en hombres."}, {"start": 1575.56, "end": 1581.12, "text": " Cuando eso pasa, hacia los 14 a\u00f1os, ellos van a ser puestos en fila y van a ser circuncidados"}, {"start": 1581.12, "end": 1582.12, "text": " al mismo tiempo."}, {"start": 1582.12, "end": 1588.6399999999999, "text": " La sangre de la circuncisi\u00f3n cae sobre una especie de canal y se mezcla."}, {"start": 1588.64, "end": 1593.88, "text": " Cada una de esas sangre que se mezcla hace que ning\u00fan adolescente en el futuro pueda"}, {"start": 1593.88, "end": 1599.1200000000001, "text": " desear la mujer del otro y as\u00ed es que se establecen los \u00f3rdenes sociales."}, {"start": 1599.1200000000001, "end": 1601.3200000000002, "text": " Es un pacto de sangre y de hermandad."}, {"start": 1601.3200000000002, "end": 1606.1200000000001, "text": " Despu\u00e9s se internar\u00e1n en el bosque y en el bosque aprender\u00e1n a ser hombres."}, {"start": 1606.1200000000001, "end": 1612.18, "text": " Despu\u00e9s de 15 d\u00edas de soledad y de pruebas regresar\u00e1n convertidos en hombres a las aldeas"}, {"start": 1612.18, "end": 1617.7, "text": " de donde vinieron y hay una serpiente que siempre va al rito, que siempre va, como la"}, {"start": 1617.7, "end": 1622.4, "text": " invitan, cu\u00e1l es el tr\u00e1mite con la serpiente, a qu\u00e9 hora sabe la serpiente que llega a"}, {"start": 1622.4, "end": 1626.6000000000001, "text": " la hora en que se va a dar el paso a una nueva generaci\u00f3n."}, {"start": 1626.6000000000001, "end": 1633.8, "text": " Mira, te comento, pero all\u00e1 llega la serpiente y est\u00e1 pintada en todas las huellas del pa\u00eds"}, {"start": 1633.8, "end": 1634.8, "text": " Dog\u00f3n."}, {"start": 1634.8, "end": 1640.3600000000001, "text": " Entonces, si ustedes ven la pel\u00edcula Los viajes del viento, que es adem\u00e1s un prodigio"}, {"start": 1640.3600000000001, "end": 1646.8400000000001, "text": " de Sirio Guerra en sus primeras etapas, hay una escena en Palenque donde con la sangre"}, {"start": 1646.84, "end": 1651.04, "text": " de una lagartija y sobre los tambores se marcan unos adolescentes."}, {"start": 1651.04, "end": 1653.6, "text": " Eso tiene que ver con eso de una u otra manera."}, {"start": 1653.6, "end": 1658.9599999999998, "text": " Entonces uno llega al pa\u00eds Dog\u00f3n y en el pa\u00eds Dog\u00f3n el nivel de fascinaci\u00f3n es impresionante."}, {"start": 1658.9599999999998, "end": 1661.1599999999999, "text": " Entonces ese fue el primer viaje."}, {"start": 1661.1599999999999, "end": 1666.9599999999998, "text": " Ese viaje va a haber un gu\u00eda que se llama Idrisa Max, que es el que nos llev\u00f3 en todo"}, {"start": 1666.9599999999998, "end": 1673.5, "text": " eso y en los diferentes viajes vamos a ver las diversidades que habitan a los africanos"}, {"start": 1673.5, "end": 1677.84, "text": " porque en la primera vez vamos a ver a un hombre que es un empresario, en la segunda"}, {"start": 1677.84, "end": 1681.92, "text": " vez vamos a ver a un hombre que es un musulm\u00e1n y en la tercera vez vamos a ver a un hombre"}, {"start": 1681.92, "end": 1685.0, "text": " que es un animista y es porque todo eso pueden ser."}, {"start": 1685.0, "end": 1690.24, "text": " Ellos pueden ser empresarios, pueden ser musulmanes, pueden ser animistas, pueden tener un contacto"}, {"start": 1690.24, "end": 1695.36, "text": " internacional porque trabajan con el turismo y todo eso son a la vez porque la diversidad"}, {"start": 1695.36, "end": 1696.44, "text": " de ellos por dentro."}, {"start": 1696.44, "end": 1702.76, "text": " Entonces, ese es el primer viaje cuando yo quedo, digamos, con Mali en la cabeza."}, {"start": 1702.76, "end": 1709.16, "text": " S\u00ed, entonces ahora la llanura es infinita, infinita, infinita, infinita, infinita, infinita"}, {"start": 1709.16, "end": 1715.64, "text": " y desde la falez se puede divisar una llanura que uno sabe que va a terminar en el otro"}, {"start": 1715.64, "end": 1724.12, "text": " lado del mapa, va a terminar en el extremo entre Djibouti y Etiop\u00eda, va a terminar."}, {"start": 1724.12, "end": 1728.4, "text": " S\u00ed, \u00c1frica tiene los lugares impresionantes, tiene una falla geol\u00f3gica por otro lado que"}, {"start": 1728.4, "end": 1734.92, "text": " se llama The Rift que es tambi\u00e9n como una costura enorme la tierra."}, {"start": 1734.92, "end": 1741.48, "text": " \u00c1frica es infinita y su tierra es roja, permanente, permanente."}, {"start": 1741.48, "end": 1745.44, "text": " Tierra roja quiere decir que uno est\u00e1 todo el tiempo rojo, toda la ropa est\u00e1 llena de"}, {"start": 1745.44, "end": 1750.68, "text": " tierra roja, o sea, todo lo que uno tiene est\u00e1 lleno de rojo porque la tierra es roja"}, {"start": 1750.68, "end": 1753.0400000000002, "text": " toda y es infinita."}, {"start": 1753.04, "end": 1758.3999999999999, "text": " Entonces, cuando uno viene, como en el caso de nosotros, de un pa\u00eds tan monta\u00f1oso, los"}, {"start": 1758.3999999999999, "end": 1766.52, "text": " espacios tan absolutamente infinitos y desprovistos de cualquier monta\u00f1a resultan para nosotros"}, {"start": 1766.52, "end": 1773.28, "text": " fascinantes e inimaginables porque nuestra visi\u00f3n del mundo, en el caso de provenir"}, {"start": 1773.28, "end": 1780.68, "text": " de un pa\u00eds andino, est\u00e1 totalmente condicionada por la altura de las monta\u00f1as."}, {"start": 1780.68, "end": 1788.04, "text": " Entonces la infinitud, esas peque\u00f1as vegetaciones semides\u00e9rticas que se ven, peque\u00f1as porque"}, {"start": 1788.04, "end": 1795.0, "text": " no son tan grandes como en otra parte, pero ah\u00ed hay los baobabs, y los baobabs as\u00ed gigantescos."}, {"start": 1795.0, "end": 1800.52, "text": " Entonces ah\u00ed es que uno entiende el Principito porque Antoine de Saint-Exup\u00e9ry estuvo en"}, {"start": 1800.52, "end": 1807.44, "text": " Senegal y en Senegal fue que vio los baobabs y nosotros hicimos la ceremonia de leer la"}, {"start": 1807.44, "end": 1813.52, "text": " historia de los baobabs del Principito debajo de uno de esos \u00e1rboles y vimos un bosque"}, {"start": 1813.52, "end": 1820.52, "text": " de baobabs y vimos estas maravillas absolutamente impresionantes y esos atardeceres y vimos"}, {"start": 1820.52, "end": 1826.8400000000001, "text": " que hay agricultores, pescadores y pastores y vimos que hay una gran diversidad de pueblos,"}, {"start": 1826.8400000000001, "end": 1834.64, "text": " que cada uno de esos pueblos tiene una relaci\u00f3n ancestral entre ellos que viene de los milenios."}, {"start": 1834.64, "end": 1840.5800000000002, "text": " Una estrecha y profunda interacci\u00f3n entre ellos. Cada uno de los pueblos en \u00c1frica"}, {"start": 1840.5800000000002, "end": 1846.24, "text": " es distinto, es distint\u00edsimo. Cuando llegamos a Burkina Faso ve\u00edamos marcas de rayas en"}, {"start": 1846.24, "end": 1852.94, "text": " las pieles de los periodistas, de los camar\u00f3grafos, esa es la marca de la etnia. Se la hacen cuando"}, {"start": 1852.94, "end": 1858.3600000000001, "text": " son peque\u00f1itos, en el caso de los Moss\u00ed, si la familia quiere, no es obligaci\u00f3n, pero"}, {"start": 1858.36, "end": 1879.76, "text": " eso es una marca de la etnia. Entonces son completamente diferentes. Una"}, {"start": 1879.76, "end": 1885.0, "text": " de nuestras gu\u00edas en Burkina Faso ten\u00eda una flecha, digamos la cabeza de una flecha"}, {"start": 1885.0, "end": 1889.64, "text": " en el cachete tatuada. Se los hacen cuando nacen, les ponen antibi\u00f3tico y a los ocho"}, {"start": 1889.64, "end": 1895.08, "text": " d\u00edas ya quedan con la marca de la etnia y es una manera de reconocerse en un linaje"}, {"start": 1895.08, "end": 1900.82, "text": " y de reconocerse en una pertenencia y de reconocerse en una ancestralidad. Eso lo vimos en Burkina"}, {"start": 1900.82, "end": 1905.88, "text": " Faso, eso no lo vamos a ver en Mali. En Mali las mujeres fulani se pintan los labios de"}, {"start": 1905.88, "end": 1911.0, "text": " negro, se los tat\u00faan porque ese es el concepto de belleza, porque el concepto de belleza"}, {"start": 1911.0, "end": 1918.2, "text": " var\u00eda infinitamente de un lugar al otro de la tierra. Entonces cuando vimos esa gran"}, {"start": 1918.2, "end": 1925.68, "text": " llanura son horas y horas y horas de carretera, son d\u00edas y d\u00edas y d\u00edas de carretera en esa"}, {"start": 1925.68, "end": 1932.32, "text": " tierra roja donde uno ve burros, donde uno ve cabras, come pescado de r\u00edo y come cabra"}, {"start": 1932.32, "end": 1939.56, "text": " y come carne de ganado. No hay mucho que escoger tampoco, hay frutas, pero no tantas, la abundancia"}, {"start": 1939.56, "end": 1944.1599999999999, "text": " es menos. Hay muchos sitios que se parecen a los pueblos de la costa, hay muchos sitios"}, {"start": 1944.1599999999999, "end": 1949.48, "text": " que se parecen a la Colombia profunda. Nada es verdaderamente extra\u00f1o, aunque todo sea"}, {"start": 1949.48, "end": 1955.0, "text": " extraordinario porque de all\u00e1 venimos. Entonces el primer viaje a Mali pues yo ah\u00ed ya qued\u00e9"}, {"start": 1955.0, "end": 1960.3999999999999, "text": " rayada, entonces me toc\u00f3 volver y me toc\u00f3 volver y me toc\u00f3 volver. Entonces cuando"}, {"start": 1960.3999999999999, "end": 1966.8799999999999, "text": " fuimos despu\u00e9s ya pudimos hacer el viaje en el mismo circuito del pa\u00eds Dogon, pero"}, {"start": 1966.88, "end": 1973.0, "text": " esta vez hicimos otra parte del viaje y esto s\u00ed result\u00f3 impresionante. Hay un festival,"}, {"start": 1973.0, "end": 1976.64, "text": " en este momento no lo est\u00e1 haciendo, pero vamos a hablar provisionalmente de los problemas"}, {"start": 1976.64, "end": 1982.5, "text": " de Mali porque ellos saldr\u00e1n de eso. S\u00ed, resulta que durante 11 a\u00f1os Mali se hab\u00eda"}, {"start": 1982.5, "end": 1988.0, "text": " convertido en el pueblo de mayor estabilidad social del \u00c1frica Occidental. Hab\u00edan hecho"}, {"start": 1988.0, "end": 1994.2800000000002, "text": " una paz entre los Bambara y los Tuareg. Esa paz se hizo a trav\u00e9s de un monumento que est\u00e1"}, {"start": 1994.28, "end": 2001.36, "text": " a la entrada de Timbuktu, que es un monumento de armas fundidas y esa paz se ratifica a"}, {"start": 2001.36, "end": 2007.6399999999999, "text": " trav\u00e9s de un festival que se llama Esakane. Ese festival es el encuentro de los pueblos"}, {"start": 2007.6399999999999, "end": 2012.8, "text": " del desierto con los pueblos Bambara. Es un encuentro musical en el pa\u00eds de la m\u00fasica."}, {"start": 2012.8, "end": 2017.8799999999999, "text": " De Mali viene el origen del blues porque son los Bambara los que van a ser llevados a los"}, {"start": 2017.8799999999999, "end": 2022.8799999999999, "text": " Estados Unidos a las plantaciones y cuando lleguen all\u00e1, como no pueden trabajar, si"}, {"start": 2022.88, "end": 2028.48, "text": " no pueden cantar, empiezan a crear primeros sonidos guturales hasta que identifiquen una"}, {"start": 2028.48, "end": 2037.7600000000002, "text": " lengua com\u00fan. Por eso es que el blues tiene todo ese un canto profundo y viene de all\u00e1."}, {"start": 2037.76, "end": 2054.08, "text": " Ellos tienen un instrumento fundamental que es la cora. La cora es como una guitarra pero"}, {"start": 2054.08, "end": 2059.76, "text": " tienes un calabazo y ese calabazo con eso es muy complicado, pero ellos cuando llegan"}, {"start": 2059.76, "end": 2064.68, "text": " a Am\u00e9rica pues van a sustituir la cora por las guitarras porque lo \u00fanico que no les"}, {"start": 2064.68, "end": 2070.3199999999997, "text": " pueden quitar a ellos es la m\u00fasica porque est\u00e1n codificados musicalmente. Entonces"}, {"start": 2070.3199999999997, "end": 2076.44, "text": " lo que van a hacer es encontrar instrumentos equivalentes. Entonces la guitarra y las mandolinas"}, {"start": 2076.44, "end": 2080.8799999999997, "text": " van a ser la equivalente a la cora, pero en realidad el sonido de Mali es la cora, por"}, {"start": 2080.8799999999997, "end": 2085.56, "text": " eso es tan importante escuchar a Habib Koite. Entonces adem\u00e1s yo tuve la oportunidad de"}, {"start": 2085.56, "end": 2089.9199999999996, "text": " ir en Burkina Faso al museo de la m\u00fasica y en el museo de la m\u00fasica me encontr\u00e9 que"}, {"start": 2089.92, "end": 2094.8, "text": " hab\u00eda m\u00fasica para todo, para pasar la tarde, para visitar a los amigos, para cuando uno"}, {"start": 2094.8, "end": 2100.64, "text": " se muere y pasa al otro lado y al terminar el museo me di cuenta que todo, todo, todo,"}, {"start": 2100.64, "end": 2105.6, "text": " todo en \u00c1frica est\u00e1 musicalmente codificado. La relaci\u00f3n de la gente africana con la m\u00fasica"}, {"start": 2105.6, "end": 2110.2000000000003, "text": " es una relaci\u00f3n con el cosmos, con la vida y con la manera de habitar el universo y es"}, {"start": 2110.2000000000003, "end": 2115.0, "text": " la misma relaci\u00f3n que tienen los pueblos afro aqu\u00ed en este lado del mundo y por eso"}, {"start": 2115.0, "end": 2119.92, "text": " es que ellos solucionar\u00edan la tragedia de la esclavitud a trav\u00e9s de la m\u00fasica y por"}, {"start": 2119.92, "end": 2125.64, "text": " eso es que todo lo que va a hacer cada uno de ellos, o sea los Benin lo van a hacer a"}, {"start": 2125.64, "end": 2132.48, "text": " trav\u00e9s del compa y del suqenait\u00ed, los Yoruba lo van a hacer a trav\u00e9s del wawanco en Cuba"}, {"start": 2132.48, "end": 2138.4, "text": " y de todos los ritmos cubanos, todos esos ritmos vienen de las soluciones hist\u00f3ricas"}, {"start": 2138.4, "end": 2143.12, "text": " que a trav\u00e9s de la m\u00fasica permitieron que se pudiera tramitar algo tan terrible como"}, {"start": 2143.12, "end": 2148.98, "text": " la esclavitud y por eso el bus es doloroso y por eso el reggae es pol\u00edtico y poderoso"}, {"start": 2148.98, "end": 2153.72, "text": " porque son cantos que vienen de atr\u00e1s, por eso tambi\u00e9n se recomienda escuchar Redemption"}, {"start": 2153.72, "end": 2157.8399999999997, "text": " Song de Bob Marley. Entonces ah\u00ed les voy dando la tabla, no se las puedo poner, pero"}, {"start": 2157.8399999999997, "end": 2163.64, "text": " les voy dando para que se la gocen porque esto tambi\u00e9n toca tener mapa en mano, trazar"}, {"start": 2163.64, "end": 2168.72, "text": " la ruta de los r\u00edos y escuchar la m\u00fasica. Como tienen tiempito, eso se le puede, entonces"}, {"start": 2168.72, "end": 2175.9599999999996, "text": " resulta que despu\u00e9s de eso nosotros vamos a hacer un recorrido primero hasta un lugar"}, {"start": 2175.9599999999996, "end": 2182.6, "text": " que se llama Duans\u00e9 y esa madrugada en Duans\u00e9 va a estar sorprendida por una inmensa cantidad"}, {"start": 2182.6, "end": 2186.24, "text": " de p\u00e1jaros y p\u00e1jaros y p\u00e1jaros y p\u00e1jaros, vamos a llegar al atardecer y son p\u00e1jaros"}, {"start": 2186.24, "end": 2191.2, "text": " y p\u00e1jaros y p\u00e1jaros, solamente digamos para tener alguna idea es como lo que le pasa a"}, {"start": 2191.2, "end": 2196.04, "text": " uno en Letizia a las seis de la tarde cuando llegan 120 mil loros y est\u00e1n todos cantando"}, {"start": 2196.04, "end": 2201.4, "text": " al tiempo, pero resulta que estos son p\u00e1jaros de diferentes especies, pero el ruido es una"}, {"start": 2201.4, "end": 2207.36, "text": " cosa incre\u00edble. Y al otro d\u00eda salimos de Duans\u00e9 y vamos a recorrer 500 kil\u00f3metros"}, {"start": 2207.36, "end": 2222.6, "text": " ad empura a toda velocidad porque vamos para el festival de m\u00fasica del desierto. Y en"}, {"start": 2222.6, "end": 2226.52, "text": " el festival de m\u00fasica del desierto vamos a ver a los hombres azules, a los Tuareg y"}, {"start": 2226.52, "end": 2231.7999999999997, "text": " vamos a ver a los Bambara y gente que viene de todas partes de la tierra a tocar m\u00fasicas"}, {"start": 2231.7999999999997, "end": 2237.0, "text": " incre\u00edbles y entonces, adem\u00e1s toca llegar muy r\u00e1pido porque todo el gobierno iba y"}, {"start": 2237.0, "end": 2241.68, "text": " entonces tocaba llegar antes de que llegara el gobierno porque si no el protocolo de pasar"}, {"start": 2241.68, "end": 2245.72, "text": " el r\u00edo N\u00edger para llegar al otro lado se le pod\u00eda demorar a uno el d\u00eda completo en"}, {"start": 2245.72, "end": 2252.2799999999997, "text": " eso. Entonces nos vamos empura oyendo un rap dur\u00edsimo, dur\u00edsimo de un tipo que hace poquito"}, {"start": 2252.28, "end": 2260.0, "text": " muri\u00f3 que se llama DJ Arafat. Entonces era en esas as\u00ed en ese en esa adrenalina sobre"}, {"start": 2260.0, "end": 2265.88, "text": " sobre esas caminos a toda para llegar all\u00e1 y resulta que hay un momento en que hay una"}, {"start": 2265.88, "end": 2270.36, "text": " vuelta del r\u00edo N\u00edger y se pone verde verde verde verde verde verde verde verde verde"}, {"start": 2270.36, "end": 2275.2000000000003, "text": " y despu\u00e9s de que uno atraviesa el verde del r\u00edo N\u00edger que es descomunal, despu\u00e9s de"}, {"start": 2275.2000000000003, "end": 2282.1200000000003, "text": " que atraviesa eso hay un punto en que desaparece la vegetaci\u00f3n y ya no vuelve a existir."}, {"start": 2282.12, "end": 2287.7999999999997, "text": " Hasta Marruecos quiere decir que ha empezado el Sahara de alguna manera es como cuando"}, {"start": 2287.7999999999997, "end": 2293.7999999999997, "text": " uno sale de Palomino de todos los r\u00edos y los afluentes que llegan a Palomino y de pronto"}, {"start": 2293.7999999999997, "end": 2298.12, "text": " empieza a hacerse m\u00e1s peque\u00f1a la vegetaci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a m\u00e1s peque\u00f1a m\u00e1s peque\u00f1a empiezan"}, {"start": 2298.12, "end": 2304.12, "text": " a aparecer cactus y de golpe desaparece y entra el desierto de la Guajira que va a ser"}, {"start": 2304.12, "end": 2309.64, "text": " ah\u00ed bordeado por el mar. Pues esto es una extensi\u00f3n que ni les digo ni que es el Sahara,"}, {"start": 2309.64, "end": 2316.04, "text": " el Sahara tiene tama\u00f1o China, s\u00ed, pero entonces ah\u00ed cuando empieza la arena, la arena no"}, {"start": 2316.04, "end": 2322.16, "text": " va a terminar sino hasta Marruecos y del pa\u00eds Dog\u00f3n es donde van a sacar un cereal que"}, {"start": 2322.16, "end": 2331.04, "text": " se llama Mil, mijo, ese cereal lo van a llevar en burro hasta Timbuct\u00fa, all\u00e1 traen la sal"}, {"start": 2331.04, "end": 2338.42, "text": " y la intercambian el mijo por la sal. Entonces vamos a llegar a Timbuct\u00fa, la misteriosa"}, {"start": 2338.42, "end": 2343.56, "text": " y cuando llegamos a Timbuct\u00fa, la misteriosa, nos vamos a encontrar con una ciudad que no"}, {"start": 2343.56, "end": 2348.4, "text": " cabe en la imaginaci\u00f3n, es tan impresionante Timbuct\u00fa que puede sustituir la peregrinaci\u00f3n"}, {"start": 2348.4, "end": 2353.8, "text": " a la Meca para los musulmanes si no tienen la posibilidad de llegar hasta la Arabia Saudita,"}, {"start": 2353.8, "end": 2359.16, "text": " vale una peregrinaci\u00f3n a Timbuct\u00fa. All\u00e1 est\u00e1n los manuscritos de Abysenas que los"}, {"start": 2359.16, "end": 2366.16, "text": " vimos, all\u00e1 est\u00e1n las tumbas de Monsa Masi, el hombre que llev\u00f3 el Islam a Mali porque"}, {"start": 2366.16, "end": 2372.64, "text": " es que resulta que viene, el Islam va llegando por el mundo \u00e1rabe y va bajando y hay un"}, {"start": 2372.64, "end": 2378.2799999999997, "text": " Islam de Marruecos porque Marruecos lleg\u00f3 a tener un imperio grande y entonces en una"}, {"start": 2378.2799999999997, "end": 2384.12, "text": " \u00e9poca form\u00f3 parte de Mali, pero cuando Marruecos impone su idea del Islam entonces Monsa Masi"}, {"start": 2384.12, "end": 2389.72, "text": " dice no yo ya le\u00ed el Cor\u00e1n y yo ya fui a la Meca y eso no es como dicen los de Marruecos,"}, {"start": 2389.72, "end": 2393.7599999999998, "text": " vamos a crear nuestra propia versi\u00f3n del Islam porque all\u00e1 dec\u00edan que hab\u00eda que"}, {"start": 2393.76, "end": 2408.1600000000003, "text": " encerrar a las mujeres y nosotros no creemos eso."}, {"start": 2408.1600000000003, "end": 2414.5200000000004, "text": " Mutsa Masi va a ser la versi\u00f3n maliense del Islam y entonces all\u00e1 van a ser estas mezquitas"}, {"start": 2414.5200000000004, "end": 2420.76, "text": " maravillosas ustedes seguramente la deben haber visto en muchos planos y en muchas fotos"}, {"start": 2420.76, "end": 2427.44, "text": " pero no las identifican busquen Mopti y busquen Yenne y busquen Timbuktu, pero sobre todo"}, {"start": 2427.44, "end": 2434.6000000000004, "text": " Timbuktu. Timbuktu va a ser el lugar donde se expande la mayor civilizaci\u00f3n del \u00c1frica,"}, {"start": 2434.6000000000004, "end": 2440.6000000000004, "text": " donde estaban las bibliotecas de los manuscritos, donde ven\u00edan las rutas de las caravanas."}, {"start": 2440.6000000000004, "end": 2446.4, "text": " Las caravanas en \u00c1frica no solamente recorr\u00edan de oriente a occidente por estas llanuras,"}, {"start": 2446.4, "end": 2450.76, "text": " sino que recorr\u00edan del sur de la \u00c1frica hacia el norte, en sentido perpendicular y"}, {"start": 2450.76, "end": 2457.6800000000003, "text": " en sentido paralelo. As\u00ed que la tradici\u00f3n de la transhumancia, del nomadismo y de los"}, {"start": 2457.6800000000003, "end": 2463.0, "text": " viajes en \u00c1frica es milenaria. Esto lo cuento no solamente por la desesperaci\u00f3n de los"}, {"start": 2463.0, "end": 2469.4, "text": " emigrantes en las condiciones de una desigualdad socioecon\u00f3mica inconcebible, sino por el"}, {"start": 2469.4, "end": 2476.7200000000003, "text": " anhelo permanente, ancestral de los pueblos africanos de viajar. Son grandes viajeros"}, {"start": 2476.7200000000003, "end": 2482.0, "text": " y han atravesado la tierra desde siempre. Entonces cuando llegamos a Timbuktu, lo primero"}, {"start": 2482.0, "end": 2487.64, "text": " que vemos es que est\u00e1n por encima de las dunas, que son muy grandes, las carpas. Ya"}, {"start": 2487.64, "end": 2492.56, "text": " puestas todas las carpas y sobre las carpas y al lado de ellos empiezan a ver todos los"}, {"start": 2492.56, "end": 2498.96, "text": " camellos y va a haber concurso de camellos y va a haber carreras de camellos y va a haber,"}, {"start": 2498.96, "end": 2503.84, "text": " porque eso es adem\u00e1s todo un linaje, son los mercados, llegan las artesan\u00edas de todas"}, {"start": 2503.84, "end": 2509.6, "text": " partes, llegan las artesan\u00edas Tuareg, llegan las artesan\u00edas Bambara, las carpas est\u00e1n"}, {"start": 2509.6, "end": 2516.34, "text": " dispuestas, los ensayos empiezan, en el d\u00eda el sol es absolutamente inclemente y calcinante"}, {"start": 2516.34, "end": 2521.92, "text": " y en la noche baja la temperatura casi cero y la duna se vuelve helada y caminar sobre"}, {"start": 2521.92, "end": 2526.48, "text": " la duna se vuelve muy dif\u00edcil y cuando uno duerme en las carpas el fr\u00edo le entra por"}, {"start": 2526.48, "end": 2531.64, "text": " debajo entonces uno no se no puede calentarse porque el fr\u00edo le est\u00e1 entrando es por la"}, {"start": 2531.64, "end": 2537.2400000000002, "text": " arena entonces es dif\u00edcil dormir en el desierto a no ser que uno est\u00e9 protegido por debajo"}, {"start": 2537.2400000000002, "end": 2542.52, "text": " la coija no le hace nada el fr\u00edo no viene por ah\u00ed y al otro d\u00eda lo saca un calor la"}, {"start": 2542.52, "end": 2548.6, "text": " cosa m\u00e1s impresionante a las 10 de la ma\u00f1ana del sol ya es canicular y ah\u00ed empiezan a"}, {"start": 2548.6, "end": 2553.76, "text": " conocer a los grandes m\u00fasicos y ah\u00ed tuve la oportunidad de sentarme y entrevistar a"}, {"start": 2553.76, "end": 2560.0800000000004, "text": " Javib Koite mi h\u00e9roe y el hombre tarario la canci\u00f3n por la cual yo llegu\u00e9 all\u00e1 y"}, {"start": 2560.0800000000004, "end": 2565.5200000000004, "text": " bueno yo alucinaba y le pusimos un poquito de rebeli\u00f3n de yo a rollo rebeli\u00f3n es un"}, {"start": 2565.5200000000004, "end": 2569.84, "text": " hit despu\u00e9s cuando les cuente de gana es un hit porque cada vez que pone una yo a rollo"}, {"start": 2569.84, "end": 2574.0800000000004, "text": " por all\u00e1 dijo yo quiero conocer un pueblo que pueda cantar eso as\u00ed cuando est\u00e1bamos"}, {"start": 2574.0800000000004, "end": 2579.1600000000003, "text": " con mi amigo Ladi en ese momento cuando bailamos salsa fue que nos tomaron en serio ya vi\u00e9ndonos"}, {"start": 2579.16, "end": 2583.8799999999997, "text": " bailar dijeron bueno no esta gente si tiene viene de alg\u00fan lugar serio porque sabe bailar"}, {"start": 2583.8799999999997, "end": 2588.24, "text": " entonces porque para ellos los blancos no bailan porque no conocen latinoamericanos"}, {"start": 2588.24, "end": 2592.0, "text": " los blancos que ellos conocen son europeos y pues ellos en general no bailan o por lo"}, {"start": 2592.0, "end": 2597.52, "text": " menos no bailan con caderas entonces vamos a pasar esos d\u00edas en Timbuktu por la ma\u00f1ana"}, {"start": 2597.52, "end": 2604.52, "text": " se sirve la el cereal con pan ese era el desayuno cereal con pan otro d\u00eda nos dieron"}, {"start": 2604.52, "end": 2610.36, "text": " un guiso que era una cosa muy particular y que era muy t\u00edpico de la regi\u00f3n y ese guiso"}, {"start": 2610.36, "end": 2615.12, "text": " tan particular era como un cosidito esos de nosotros de carnecita molida con alberjas"}, {"start": 2615.12, "end": 2619.4, "text": " entonces uno se va hasta el extremo del infinito del mundo y come carnecita con las alberjas"}, {"start": 2619.4, "end": 2624.6, "text": " pescado de r\u00edo y platanito frito entonces uno dice pues qu\u00e9 tan similares somos en"}, {"start": 2624.6, "end": 2630.8, "text": " el otro extremo del mundo y all\u00e1 los hombres Tuareg est\u00e1n mandando la parada y las mujeres"}, {"start": 2630.8, "end": 2636.1200000000003, "text": " con ese maquillaje tan especial que tienen de los ojos y la m\u00fasica tuareg es totalmente"}, {"start": 2636.1200000000003, "end": 2640.5600000000004, "text": " distinta a la m\u00fasica b\u00e1mbara porque esa es una m\u00fasica que tiene mucho m\u00e1s influencia"}, {"start": 2640.5600000000004, "end": 2645.0, "text": " del islam entonces ah\u00ed si se usa la darbuka que es eso tambi\u00e9n lo vi en el museo del"}, {"start": 2645.0, "end": 2651.0, "text": " Burkina Faso a medida que va subiendo en la geograf\u00eda la m\u00fasica se va imbuyendo de los"}, {"start": 2651.0, "end": 2656.0800000000004, "text": " instrumentos de la m\u00fasica \u00e1rabe y usted ve las darbukas ah\u00ed tambi\u00e9n mientras que"}, {"start": 2656.0800000000004, "end": 2659.96, "text": " eso depende no el Burkina Faso le dec\u00edan a uno que en las zonas ganaderas se tocaba"}, {"start": 2659.96, "end": 2665.76, "text": " la flauta se tocaba el cuero el tambor en las zonas agr\u00edcolas se tocaba la flauta porque"}, {"start": 2665.76, "end": 2670.52, "text": " es donde est\u00e1n los juncos en las zonas del norte se tocaba la darbuka porque ya est\u00e1n"}, {"start": 2670.52, "end": 2677.12, "text": " los \u00e1rabes ah\u00ed as\u00ed la musicalidad del \u00e1frica va adquiriendo toda su colorido y nos contaban"}, {"start": 2677.12, "end": 2682.4, "text": " en Burkina Faso que todo el mundo conoce el sonido de los tambores en el \u00e1frica a pesar"}, {"start": 2682.4, "end": 2687.52, "text": " de que existan celulares y una gran cantidad de l\u00edneas de telefon\u00eda celular los tambores"}, {"start": 2687.52, "end": 2692.24, "text": " siguen siendo los que est\u00e1n en las operaciones de salvamento porque son los que cubren grandes"}, {"start": 2692.24, "end": 2697.5, "text": " distancias y la gente sabe escuchar y entender el sonido de los tambores es como se comunican"}, {"start": 2697.5, "end": 2703.24, "text": " en todo en toda el \u00e1frica y el d\u00eda que sali\u00f3 mandela de la c\u00e1rcel todos los tambores del"}, {"start": 2703.24, "end": 2708.92, "text": " \u00e1frica sonaron al mismo tiempo y nadie olvida lo que estaba haciendo a la hora al d\u00eda y"}, {"start": 2708.92, "end": 2734.88, "text": " al momento en que sali\u00f3 nelson mandela de la c\u00e1rcel en toda el \u00e1frica"}, {"start": 2734.88, "end": 2754.56, "text": " es"}, {"start": 2754.56, "end": 2755.56, "text": " mandalye"}, {"start": 2755.56, "end": 2762.16, "text": " en L\u00edbano, en Jordania, en Ir\u00e1n, lo he caminado en Marruecos y lo he caminado en Mali."}, {"start": 2762.16, "end": 2769.12, "text": " Y he visto sus matices, y he visto sus transformaciones, y he visto sus fraternidades, y vi tambi\u00e9n"}, {"start": 2769.12, "end": 2774.82, "text": " un d\u00eda en Guinea, Conakry, c\u00f3mo se pon\u00eda toda la familia lista para poder orar, porque"}, {"start": 2774.82, "end": 2779.68, "text": " orar juntos hace m\u00e1s fuerte el poder de la oraci\u00f3n. Y c\u00f3mo los ni\u00f1os pasan de un lado"}, {"start": 2779.68, "end": 2783.72, "text": " para el otro. Los ni\u00f1os no les torban a nadie, porque los ni\u00f1os est\u00e1n aprendiendo tradici\u00f3n,"}, {"start": 2783.72, "end": 2789.3199999999997, "text": " y eso es absolutamente importante para todos. Entonces, cuando uno llega a Timbuktu, est\u00e1"}, {"start": 2789.3199999999997, "end": 2794.7599999999998, "text": " en lo ancestral, en el cruce de las culturas, en el cruce de las civilizaciones, en la tierra"}, {"start": 2794.7599999999998, "end": 2800.3599999999997, "text": " de los manuscritos, en las calles misteriosas, en la gente que aprende all\u00e1 la recitaci\u00f3n"}, {"start": 2800.3599999999997, "end": 2805.16, "text": " del Cor\u00e1n. Cuando uno llega a Timbuktu est\u00e1 ante el misterio, y est\u00e1 ante el misterio"}, {"start": 2805.16, "end": 2809.68, "text": " de la historia, y est\u00e1 ante el misterio de la geograf\u00eda y de los atardeceres. Pero cuando"}, {"start": 2809.68, "end": 2814.68, "text": " la m\u00fasica irrumpe en un escenario de esos, el alma se transporta a lugares que uno no"}, {"start": 2814.68, "end": 2820.4199999999996, "text": " siquiera se imagina que existen. Y entonces ah\u00ed uno ve a estos genios. Habib Khoit estaba"}, {"start": 2820.4199999999996, "end": 2825.16, "text": " ensayando un concierto con las grandes estrellas del mundo maliense, que esto es de Ara Laredos."}, {"start": 2825.16, "end": 2831.7599999999998, "text": " S\u00ed, entonces hay una cantidad de instrumentos, el Guni, y las voces como de Omosingare. Entonces,"}, {"start": 2831.7599999999998, "end": 2836.3999999999996, "text": " ellos busquen en Mali a los m\u00fasicos. Baba Mal, toda la gente que... Los m\u00fasicos de"}, {"start": 2836.4, "end": 2841.64, "text": " Mali son de los m\u00fasicos m\u00e1s impresionantes del planeta y del \u00c1frica. Entonces, all\u00e1"}, {"start": 2841.64, "end": 2847.2400000000002, "text": " llegu\u00e9 a donde me hab\u00eda llevado el coraz\u00f3n, a donde me hab\u00eda llevado el o\u00eddo, a donde"}, {"start": 2847.2400000000002, "end": 2852.2000000000003, "text": " me hab\u00eda llevado el alma. Al coraz\u00f3n de la m\u00fasica, en el Festival de Tribus del Desierto"}, {"start": 2852.2000000000003, "end": 2857.96, "text": " de Timbuktu, con los amigos, en un momento maravilloso, absolutamente impresionante e"}, {"start": 2857.96, "end": 2862.7400000000002, "text": " irrepetible de la vida. Irrepetible porque ahorita no se est\u00e1 haciendo ese festival,"}, {"start": 2862.7400000000002, "end": 2866.1600000000003, "text": " porque ese festival adem\u00e1s tiene una log\u00edstica muy brava, pues se est\u00e1 llevando para el"}, {"start": 2866.16, "end": 2870.8799999999997, "text": " coraz\u00f3n del desierto a un mont\u00f3n de gente de todas partes del mundo, con los instrumentos,"}, {"start": 2870.8799999999997, "end": 2876.24, "text": " con las carpas, con los equipos de sonido. O sea, eso tiene una producci\u00f3n berraqu\u00edsima"}, {"start": 2876.24, "end": 2883.5, "text": " y era un acto de gobierno all\u00e1. Y el presidente saludaba el festival. Pero adem\u00e1s hay una"}, {"start": 2883.5, "end": 2890.0, "text": " cosa incre\u00edble. En \u00c1frica existe una instituci\u00f3n de la palabra que se llaman los griots. Los"}, {"start": 2890.0, "end": 2896.44, "text": " griots dicen que son las venas y las arterias del \u00c1frica, porque los griots son la memoria"}, {"start": 2896.44, "end": 2901.7, "text": " oral de todo lo que ocurre en las aldeas, de quienes nacieron, de quienes murieron,"}, {"start": 2901.7, "end": 2905.82, "text": " de quienes eran hijos, de quienes se casaron, de quienes vivieron. Y cada vez que ocurre"}, {"start": 2905.82, "end": 2909.88, "text": " una ceremonia tiene que estar el griot, porque el griot es la memoria, como era Memosine"}, {"start": 2909.88, "end": 2914.42, "text": " en las fiestas de los dioses del Olimpo, para recrear la memoria como la manera de hacer"}, {"start": 2914.42, "end": 2919.6, "text": " permanecer en el tiempo los instantes maravillosos. As\u00ed son los griots. Y los griots son, desde"}, {"start": 2919.6, "end": 2923.74, "text": " el palabrero mismo hasta los m\u00fasicos. As\u00ed que cuando llega el presidente de la naci\u00f3n,"}, {"start": 2923.74, "end": 2929.04, "text": " ellos le dicen que los ante los reyes, los reyes cantaron ante ellos, cantaron ante los"}, {"start": 2929.04, "end": 2933.08, "text": " reyes y ahora cantan ante el presidente. Como que dice aqu\u00ed el que sale a deber es usted,"}, {"start": 2933.08, "end": 2939.92, "text": " porque nosotros cantamos delante de los reyes, much\u00edsimo antes de que aqu\u00ed hubiera presidentes."}, {"start": 2939.92, "end": 2946.0, "text": " Entonces est\u00e1n los griots, que son o los palabreros o los cantores, porque unos y otros"}, {"start": 2946.0, "end": 2951.6, "text": " son la memoria del \u00c1frica. Por eso la memoria est\u00e1 contenida en esa m\u00fasica cuya espiritualidad"}, {"start": 2951.6, "end": 2957.76, "text": " se fusiona con la tierra o con la arena y produce un estado de enso\u00f1aci\u00f3n infinita,"}, {"start": 2957.76, "end": 2964.14, "text": " de letan\u00eda profunda, que sacude el esp\u00edritu. Eso es haber ido a Isaac\u00e1n, al festival de"}, {"start": 2964.14, "end": 2970.0, "text": " tribus del desierto. Ese fue en ese viaje. Y luego, despu\u00e9s, o sea, tipo todo es lo"}, {"start": 2970.0, "end": 2973.48, "text": " m\u00e1ximo digamos de ah\u00ed para adelante. Uno es como dif\u00edcil ver una cosa tan impresionante"}, {"start": 2973.48, "end": 2979.68, "text": " en la vida, dif\u00edcil compararlo con algo dif\u00edcil imaginar siquiera, como es Timbuktu. Tuvieron"}, {"start": 2979.68, "end": 2983.8, "text": " una crisis muy terrible con la rebeli\u00f3n del norte, les alcanzaron a destruir cosas, las"}, {"start": 2983.8, "end": 2989.04, "text": " alcanzaron a reparar, pero Timbuktu sobrevivir\u00e1 y sobrevive porque los milenios han pasado"}, {"start": 2989.04, "end": 2994.28, "text": " por Timbuktu. Entonces los pueblos que son tan milenarios han visto muchas cosas y han"}, {"start": 2994.28, "end": 3000.2, "text": " sobrevivido a muchas cosas. Despu\u00e9s iremos a otros dos lugares, un lugar"}, {"start": 3000.2, "end": 3004.8399999999997, "text": " en el sur que se llama Sikas\u00f3, que es la capital de la m\u00fasica de Mali. \u00bfC\u00f3mo te"}, {"start": 3004.8399999999997, "end": 3008.3599999999997, "text": " parece? Entonces, o sea, \u00bfqu\u00e9 puede ser la capital de la m\u00fasica de Mali despu\u00e9s"}, {"start": 3008.3599999999997, "end": 3012.7599999999998, "text": " de haber ido a Timbuktu? Sikas\u00f3. Cada una de estas grandes ciudades es la capital de"}, {"start": 3012.7599999999998, "end": 3018.0, "text": " un reino, o sea, Seg\u00fa es la capital del reino \u00c1mbara, Mopti es la capital Fulani, as\u00ed"}, {"start": 3018.0, "end": 3038.64, "text": " como cada uno de ellos porque est\u00e1n articulados con la milenaria historia que tienen detr\u00e1s."}, {"start": 3038.64, "end": 3043.52, "text": " Llegamos a Sikas\u00f3li y empieza la gente a bailar exactamente lo mismo como si estuvi\u00e9ramos"}, {"start": 3043.52, "end": 3050.4, "text": " en la costa pac\u00edfica y las fotos no se distinguen. \u00bfQu\u00e9 es en el Pac\u00edfico y qu\u00e9 es en Sikas\u00f3?"}, {"start": 3050.4, "end": 3056.12, "text": " \u00bfQu\u00e9 es a las orillas del N\u00edger y qu\u00e9 es en Cartagena? \u00bfQu\u00e9 es a las orillas del"}, {"start": 3056.12, "end": 3062.0, "text": " N\u00edger y qu\u00e9 es en Palenque? Porque de all\u00e1 venimos y esa comunicaci\u00f3n entre el \u00c1frica"}, {"start": 3062.0, "end": 3066.0, "text": " y nuestra africanidad me transform\u00f3 el alma a m\u00ed."}, {"start": 3066.0, "end": 3071.36, "text": " O sea, todo esto es un viaje del esp\u00edritu profundo, ir a Sikas\u00f3, ver c\u00f3mo la gente"}, {"start": 3071.36, "end": 3077.4, "text": " se fusiona con la m\u00fasica y con las cuerdas y con los tambores y sentirse parte de toda"}, {"start": 3077.4, "end": 3082.96, "text": " esa herencia tambi\u00e9n es una cosa majestuosa. Por \u00faltimo ir\u00edamos al Pa\u00eds Mand\u00e9. Y en"}, {"start": 3082.96, "end": 3088.84, "text": " el Pa\u00eds Mand\u00e9 le dicen a uno que la gente se transforma, que se transforman animales."}, {"start": 3088.84, "end": 3095.32, "text": " Entonces nos dicen, no nos creen, pero es que en el Amazonas los Taitas se pueden transformar"}, {"start": 3095.32, "end": 3101.48, "text": " en jaguares y despu\u00e9s cuando uno va a donde los pueblos afro y resulta que en Palenque"}, {"start": 3101.48, "end": 3105.84, "text": " tambi\u00e9n se transforman. Se transforman en animales cada cual de lo que haya, pues ac\u00e1"}, {"start": 3105.84, "end": 3108.7200000000003, "text": " se transforman en marranos o en gatos o en perros."}, {"start": 3108.7200000000003, "end": 3116.8, "text": " Ah\u00ed hay unas dimensiones de otra regi\u00f3n del ser que en Occidente no se concibe, pero"}, {"start": 3116.8, "end": 3124.44, "text": " ah\u00ed est\u00e1n. Y est\u00e1 absolutamente prohibida la cacer\u00eda y nos llevaron a una caba\u00f1a que"}, {"start": 3124.44, "end": 3130.68, "text": " estaba cerrada con llave y hab\u00eda un cuadro de un hombre con la cabeza de hombre y la"}, {"start": 3130.68, "end": 3138.32, "text": " mand\u00edbula de leopardo. As\u00ed como para que piensen lo que quieran, pero eso se vio. Dif\u00edcilmente"}, {"start": 3138.32, "end": 3143.76, "text": " ser\u00eda un photoshop porque era una foto vieja que no parec\u00eda retocada de ninguna manera."}, {"start": 3143.76, "end": 3149.08, "text": " Ah\u00ed uno empieza a ver cosas que no tienen idea que pasan, pero pasan. Y all\u00e1 en el"}, {"start": 3149.08, "end": 3156.56, "text": " pa\u00eds mand\u00e9. Esta parte ya, digamos, ustedes ver\u00e1n si me la creen o no, pero eso la vimos."}, {"start": 3156.56, "end": 3163.6, "text": " Nos hacen arrodillar para saludar a los esp\u00edritus. Hay una tabla ah\u00ed, digamos que hay una piedra"}, {"start": 3163.6, "end": 3169.56, "text": " y sobre la piedra hay una superficie plana y sobre la superficie plana hay una arena"}, {"start": 3169.56, "end": 3175.16, "text": " que es lo que dice donde los esp\u00edritus dicen lo que hay que hacer en ese d\u00eda y a esa hora."}, {"start": 3175.16, "end": 3180.2799999999997, "text": " Pero detr\u00e1s hay una gruta que se hace mucho m\u00e1s amplia y en esa gruta que se hace mucho"}, {"start": 3180.2799999999997, "end": 3186.04, "text": " m\u00e1s amplia. Ah\u00ed no se puede entrar porque ah\u00ed moran los esp\u00edritus. Entonces hasta ah\u00ed"}, {"start": 3186.04, "end": 3191.04, "text": " podemos entrar. Entonces intentamos formar fotos en esa gruta. Las fotos no sal\u00edan y"}, {"start": 3191.04, "end": 3196.04, "text": " lo intentamos varias veces, pero en todos los alrededores, a lado y lado y atr\u00e1s las"}, {"start": 3196.04, "end": 3202.08, "text": " fotos y sal\u00edan. Estas cosas cuando uno va a Palenque y hace una una transcripci\u00f3n,"}, {"start": 3202.08, "end": 3206.0, "text": " porque yo ah\u00ed lo que pod\u00eda hacer era una transcriptora de experiencias cuyo significado"}, {"start": 3206.0, "end": 3211.74, "text": " no pod\u00eda conocer, pero que lo vi. Me sentaba con la gente de Palenque de San Basilio y"}, {"start": 3211.74, "end": 3216.96, "text": " les contaba lo que pasaba y ellos me contaban la equivalencia de eso en el mundo palenquero"}, {"start": 3216.96, "end": 3221.4, "text": " y nos cuentan d\u00f3nde moran los esp\u00edritus de ellos. \u00bfPor qu\u00e9 a la entrada de Palenque"}, {"start": 3221.4, "end": 3226.84, "text": " est\u00e1 el cementerio? Porque los muertos protegen, hablan, interact\u00faan, opinan, chismosean,"}, {"start": 3226.84, "end": 3232.6800000000003, "text": " porque ustedes quieran. \u00bfPor qu\u00e9 hay diferentes planos? Ellos viven en diferentes planos,"}, {"start": 3232.6800000000003, "end": 3237.92, "text": " as\u00ed como los palenqueros viven en una tierra que es la tierra de los esp\u00edritus, otra tierra"}, {"start": 3237.92, "end": 3242.56, "text": " que es la tierra debajo del agua, que es la mojana, la tierra del moh\u00e1n y otra que es"}, {"start": 3242.56, "end": 3247.76, "text": " la de los muertos. O sea, ellos tienen tres planos de existencia. Los africanos tambi\u00e9n"}, {"start": 3247.76, "end": 3252.88, "text": " tienen planos de existencia diferente y en el pa\u00eds mand\u00e9 hay diferentes planos. \u00bfEstos"}, {"start": 3252.88, "end": 3258.12, "text": " se entiende en la selva profunda? Estos se entiende en San Basilio, en el Palenque de"}, {"start": 3258.12, "end": 3264.32, "text": " San Basilio. Estos se entiende en el profundo Choc\u00f3. Y cuando uno va a hablar con los grandes"}, {"start": 3264.32, "end": 3270.76, "text": " personajes y sabios que hay en Choc\u00f3, que hay en Palenque, puede entender alguna o por"}, {"start": 3270.76, "end": 3275.6800000000003, "text": " lo menos imaginar algunas de las dimensiones de lo que significa estar en \u00c1frica."}, {"start": 3275.6800000000003, "end": 3281.32, "text": " Estar en \u00c1frica significa estar en una dimensi\u00f3n del mundo diferente, en una cosmovisi\u00f3n distinta,"}, {"start": 3281.32, "end": 3286.44, "text": " donde la m\u00fasica es la manera como uno puede interactuar con planos que ni siquiera sabe"}, {"start": 3286.44, "end": 3292.36, "text": " que existen. Por eso un viaje al \u00c1frica es tan impresionante en la vasta llanura del"}, {"start": 3292.36, "end": 3298.52, "text": " Sahel, en la tierra infinita del Sahara, en las dunas de la noche, como en los planos"}, {"start": 3298.52, "end": 3304.8, "text": " musicales hasta donde se estremece el alma, como en la manera maravillosa como esta gente"}, {"start": 3304.8, "end": 3312.4, "text": " vive la espiritualidad, como en los profundos conocimientos que Occidente ni siquiera imagina."}, {"start": 3312.4, "end": 3317.32, "text": " Por eso la mirada tiene que cambiar, por eso el esp\u00edritu tiene que abrirse, por eso los"}, {"start": 3317.32, "end": 3323.84, "text": " ojos se hacen infinitos, por eso el alma entra en la trascendencia de un viaje al \u00c1frica."}, {"start": 3323.84, "end": 3336.88, "text": " Primero de las rutas de viajes para tiempos de pandemia."}, {"start": 3336.88, "end": 3343.6400000000003, "text": " Entonces desde los espacios de las infinitas llanuras del Sahel, del punto donde el r\u00edo"}, {"start": 3343.6400000000003, "end": 3350.38, "text": " N\u00edger da la culpa para entrar en el Sahara infinito, desde los espacios del r\u00edo N\u00edger"}, {"start": 3350.38, "end": 3357.0, "text": " que no se ve de una orilla a otra, de esas redes inmensas, de esos pueblos azules, de"}, {"start": 3357.0, "end": 3363.1600000000003, "text": " los pueblos b\u00e1mbaras, de las tierras con todos los signos que significan la convivencia"}, {"start": 3363.1600000000003, "end": 3369.8, "text": " y la sabidur\u00eda, de las mezquitas de tierra pisada, de los atardeceres, de la diversidad"}, {"start": 3369.8, "end": 3374.56, "text": " de los b\u00e1mbara, de los pel, de los pulani, de los tuareg, de los hombres azules, de la"}, {"start": 3374.56, "end": 3380.88, "text": " espiritualidad, de la hospitalidad y de todo lo que nos abre esta \u00c1frica cuando nos abrimos"}, {"start": 3380.88, "end": 3384.2, "text": " el coraz\u00f3n para verla en la narraci\u00f3n de Ana Uribe."}, {"start": 3384.2, "end": 3387.6, "text": " Y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquier d\u00eda que ese sea."}, {"start": 3387.6, "end": 3410.88, "text": " Hoy estamos en un experimento. Adriana Solano grab\u00f3, nosotras dos aqu\u00ed en cerraditas en"}, {"start": 3410.88, "end": 3416.2, "text": " la casa, por instrucciones le dijeron a ella y ella est\u00e1 haciendo el experimento conmigo"}, {"start": 3416.2, "end": 3421.68, "text": " para poder llegar hasta ustedes aqu\u00ed confinadas en casa pensando en las enormes llanuras del"}, {"start": 3421.68, "end": 3422.68, "text": " Sahel."}, {"start": 3422.68, "end": 3428.68, "text": " Les recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos"}, {"start": 3428.68, "end": 3435.12, "text": " un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina www.dianauribe.fm."}, {"start": 3435.12, "end": 3439.72, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jim\u00e9nez,"}, {"start": 3439.72, "end": 3444.48, "text": " Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jim\u00e9nez y"}, {"start": 3444.48, "end": 3451.16, "text": " editado por Sebasti\u00e1n Pay\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago"}, {"start": 3451.16, "end": 3476.3199999999997, "text": " Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]