El cine Argentino y la memoria
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 Buenas, hoy el miércoles de cine vamos a hacer una mirada del cine argentino y la memoria. Resulta que los argentinos durante la dictadura empezaron primero a construir el relato de lo que estaba pasando. Las Madres de Mayo empezaron a salir todos los jueves con una pañoleta blanca y las fotos de sus hijos desaparecidos. Al principio les decían las locas de Mayo porque ni siquiera les creían, porque era tal el tamaño del horror que nadie lo podía concebir. Entonces, a fuerza de constancia y empezar a buscar a sus hijos y a sus nietos desaparecidos, teniendo en cuenta que durante la dictadura argentina entre 1976 y 1982 en Argentina desaparecieron 30 mil personas, el régimen de la dictadura, en uno de los episodios más aterradores de la historia de América Latina que se replicó en la dictadura del Brasil, que fue de las primeras en 1964, que también llegó a Uruguay. En Paraguay ya estaba, se puso fue a tono con los nuevos tiempos de la doctrina de la seguridad nacional y también llegó a Chile con el terrible golpe a Pinochet. Entonces, de Pinochet a Salvador Allende. Entonces lo que hicieron fue primero visibilizar, visibilizar lo que estaba pasando y eso lo hicieron las Madres de Mayo. Ahora después llevarlo al cine y llevarlo al cine fue, hay una película que es El Punto, la historia oficial, esa película es con Norma Leandro y es la historia de una mujer que considera que su vida es púlcara, que ella no le debe nada a nadie, que ella ha tenido una vida perfecta, pero resulta que ella está casada con una persona que tiene negocios con los oficiales de alto rango de la dictadura y a ellos les va económicamente muy bien, mientras a otros sectores les va terriblemente mal, que es el caso de familiares de ellos que estaban pasando una situación muy difícil mientras ellos prosperaban. Un día ella ve las Madres de Mayo y hay un profesor de historia, hay profesor de literatura que es una persona totalmente maravillosa, un gran educador, un histriónico increíble y en esa época los expedientes de los muchachos que estaban siendo indisciplinados los pasaban a la rectoría. Entonces ella era la profesora de la historia y era una profesora de la historia oficial. Entonces el profesor le devuelve la carpeta de uno de los chicos y le dice mire esto se está poniendo muy peligroso, no lo denuncia ante la rectoría porque usted no sabe de ahí para adelante lo que pase y ella no tenía ni idea y un día había la manifestación de las Madres de Mayo y empieza a hilar que la niña que ella adora, su hija divina que es adoptada, ella realmente no sabe de dónde viene, a ella le entregaron ese bebé, el esposo no le vio ninguna explicación, que realmente ya no tiene ninguna información de dónde viene su adorada niña Gabi y le entra la terrible sospecha de que su hija es la hija de una pareja de desaparecidos en la dictadura y empieza a ir a las manifestaciones de las Madres de Mayo a ver cómo en esa época no existían las pruebas genéticas. Entonces era por parecido, por aire familiar o era por las medidas antropométricas y empieza a meterse de lleno en la investigación hasta que se da cuenta que es cierto y que ese hombre que ha sido tan buen esposo, tan buen compañero y tan buen padre también es un monstruo, que a veces pasa y ella en ese momento toma una decisión, pues ella se despide del hombre que adoró y a la vez se encara el monstruo que también él era. Esa es la primera, la historia oficial. De aquí para adelante vienen una gran cantidad de películas, esa es particularmente icónica entre otras cosas pues por los actores, pero vienen muchas otras películas desde las más duras como La noche de los lápices, que es en el momento en que los movimientos estudiantiles pasan de ser movimientos como los que sucedían habitualmente durante los 60s a llevar a la gente a que la desaparezcan y la torturan. Para eso hay un libro de Benedetti que se llama Los astros y vos, es un cuento en el cual empiezan a contar ese punto en donde se pasa de las manifestaciones a la tortura y a las desapariciones. Entonces La noche de los lápices que es absolutamente brutal, o sea es brutal. Hay unas que son muy bravas como La noche de los lápices, como Garaje Olimpo, que es un lugar donde descubren que había sido un centro de tortura. Hay otras que son poéticas y una de las poéticas y de las hermosas se llama Kamchatka y Kamchatka es la historia de una familia, esta es con Ricardo Darín y Cecilia Roth, o sea eso no se puede poner más tremendo y es la historia de una familia que sabe y tiene la certeza de que es cuestión de tiempo que se los lleven y que los vayan a desaparecer. Entonces van a una finca para pasar el último tiempo en familia y después lo que pase y se van con los dos niños. Uno de los niños encuentra un cuento, un cómic del famoso mago Houdini que dice que no es un mago sino un escapista y a través de la memoria y de la mirada de este niño con Houdini como héroe se muestra toda la dimensión de la tragedia sin una sola escena de sangre ni de horror de todo lo que pasó aquí a través de los ojos de un niño como el tambor de hojalata en su momento. Entonces como él se da cuenta absolutamente todo cuando llega a los abuelos él le dice al abuelo qué es lo que pasa, cómo los están llamando por seudónimos, todo y resulta que es un juego de Risk el que jugaban, el famoso juego donde se reparte el mundo y ese juego tiene una península que es la península de Kamchatka que es una península allá donde termina el Asia. Entonces dice que Kamchatka es el lugar desde donde se resiste. Entonces él le da como la consigna al niño de que resiste cuando ya se los van a llevar. La vida en familia, las medidas que tienen que tomar para llegar allá, lo que está pasando es un fresco de la tragedia de la dictadura en una forma poética amorosa y familiar. Es de las películas más bellas y conmovedoras sobre la dictadura. El cine argentino de la dictadura tiene la función de mantener la importancia de la memoria histórica porque en los pueblos primero cuando pasan las barbaridades para visibilizarlas y contar qué están pasando pero una vez que pasan se pueden olvidar tapar o silenciar. Entonces el cine siempre está ahí para ejercer la memoria y los argentinos se han convertido en los más grandes expertos en el trabajo de la memoria en la literatura, en el cine, en la música porque saben que la memoria de lo que vivieron es lo que los mantiene alertas de que no se vuelvan a repetir los episodios tan terribles que ellos vivieron en su historia. Por eso el cine y la memoria son grandes amigos de la historia y grandes amigos de las sociedades para no repetir capítulos terribles. Hoy en miércoles de cine, cine historia y memoria en el cine argentino.
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