Capilla del Hombre (Ecuador)
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Llegamos al centro del mundo en este viaje por los museos de América Latina. Nos trae aquí el legado de uno de los artistas más importantes de nuestro continente: el ecuatoriano Oswaldo Guayasamín. Visitaremos la Capilla del Hombre, un edificio monumento que nos recuerda la experiencia única de existir en América Latina. Hablaremos de muralismo, de los poderosos referentes del arte quiteño, de los diferentes roles que asumen las manos en la vida humana, del voto por la paz mundial que nos dejó Guayasamin en su Capilla y sobre todo del sentido de unidad de los pueblos latinoamericanos. 

Notas del episodio:
La vida del maestro Oswaldo Guayasamín 
→https://www.elcomercio.com/tendencias/cultura/quien-es-oswaldo-guayasamin-pintor-ecuador.html
Origen del nombre del Ecuador 
→https://www.notimerica.com/sociedad/noticia-ecuador-significa-nombre-cual-origen-20180925011133.html
La Escuela Quiteña, el más importante taller de arte colonial del Norte de Sudamérica 
→https://ecu11.com/la-escuela-quitena-caracteristicas-representantes-y-obras/
Huacayñán, el viaje que definió la perspectiva latinoamericana de Guayasamín 
→http://artguayasamin.blogspot.com/2015/07/huacaynan.html
Guayasamín y la Capilla del Hombre 
→https://youtu.be/x6Zo2lgxrGA
Aquí les dejamos la página oficial de la Fundación Guayasamín 
→https://guayasamin.org.ec/


Agradecimientos profundos a la Fundación Guayasamín, a su presidente Pablo Guayasamin y Yandana Guayasamín quienes fueron fundamentales para la construcción de este relato 

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 Bienvenidos a un viaje por la historia de América Latina a través de sus museos. Patrocinado por Boston Scientific, avanzando la ciencia en pro de la vida. Hoy nos vamos para la mitad del mundo, nos vamos para el Ecuador, nos vamos para donde nuestros hermanos ecuatorianos y lo que vamos a describir es una experiencia, una meditación, un lugar en el mundo, un relato de continente, una experiencia por lo humano, por lo fraterno, por lo solidario. Es una cosa completamente distinta a todo lo que hemos narrado. Hoy vamos a hablar de la capilla del hombre, en Quito, la obra del maestro Osvaldo Guayasamín. Bueno, hope you like it. más que un museo esto es un monumento es difícil de clasificar no es una cosa que podamos decir que que sea algo que hayamos visto porque es completamente única y parte de lo que hace este relato tan delicioso para nosotros es la experiencia que estamos teniendo en la narrativa de cada parte de nuestro continente que se va tejiendo a medida que vamos entrando en los relatos de los museos para osvaldo guayasamín la capilla se llama así porque es un sitio pensado para la reflexión para el recogimiento para la meditación guayasamín lo pensó como un lugar dedicado a exaltar el humano por comparación a la capilla sextina para que existe para exaltar el poder de dios pero aquí hay una diferencia fundamental por un lado la capilla sextina pues es el momento más alto digamos de la del arte renacentista y tiene una grandiosidad y una digamos un enaltecimiento enorme y en los tiempos del hombre vetrubio de la divina proporción de da vinci en los tiempos entre en que el antropocentrismo reemplaza a un mundo teocéntrico y que se erige el hombre como el centro de la creación a esto del siglo 16 en la europa del renacimiento si es un espíritu del hombre si es un espíritu de lo humano pero carece de la arrogancia carece de la de la exaltación porque esto se trata de honrar al hombre al ser humano en su expresión más espiritual y más fraterna el planteamiento es bien original porque es una capilla para nosotros para nosotros los humanos para los hombres y para las mujeres porque es una manera de representarnos en nuestra divinidad y en nuestra humanidad él no era un hombre creyente pero si era un hombre místico y tenía una idea del universo enorme entonces va a ser una capilla que es una cosa absolutamente increíble y que sobrecoge uno podría decir que es como un museo personal como los de joan miró o el museo del teatro de dalí o el museo de pablo picasso en la medida en que se refiere a la obra y al pensamiento del maestro guayasamín pero es que resulta que la obra y el pensamiento del maestro guayasamín trascienden su figura personal y trasciende en su mismo arte para llevar un mensaje mucho más grande un llamamiento dice a la unidad latinoamericana desde el sur del río bravo hasta la tierra del fuego y aquí nos centramos en el relato latinoamericano que hemos estado visitando cuando estábamos haciendo nuestro programa sobre el malva en buenos aires porque finalmente lo que nosotros estamos haciendo es un relato latinoamericano y de lo que se trata esta serie es de encontrar todos los diferentes matices de la narrativa de la construcción de identidad latinoamericana a través de sus museos por eso hemos estado recorriendo algunos de los países de latinoamérica igual algunos porque igual son mucho más para mirar esa posibilidad histórica de la construcción cultural que significa ser latinoamericano entonces nosotros ya habíamos estado visitando ese lugar de latinoamérica en el malva y ahora volvemos allí de la mano del maestro guayasamín entonces digamos es un museo al hombre pero es desde lo salidario desde lo fraterno desde desde la compasión desde el sufrimiento desde la ternura es desde un lugar muy diferente porque no hay nada arrogante aquí aunque haya grandeza aunque haya una mirada enorme del mundo y del universo esto es una mezcla digamos de algo muy específico pero que a la vez logra una enorme universalidad y logra narrarnos como como latinoamericanos quién es este personaje tan supremamente singular que tiene en su corazón y en su arte y en su pintura y en su espíritu semejante mensaje y que es capaz de trascender los tiempos y las geografías para llevarnos este este enorme testimonio de lo que es su paso por américa latina quién fue el maestro osvaldo guayasamín él nació el 6 de julio de 1919 en quito ecuador el padre de él era un indígena de origen quichua y la madre dolores calero era una mestiza el padre de guayasamín trabajó de carpintero más tarde fue taxista camionero y osvaldo fue el primero de 10 hijos que siempre repito eso con un gran orgullo siempre eso para él fue muy importante él desde jovencito venía con él con el llamado del arte siempre tuvo la la posibilidad de niño dibujaba en la adolescencia se convirtió en un dibujante itinerante por las calles que dibujaba las grandes figuras de hollywood en la plaza de la independencia como ve uno la gente dibujando en las plazas y en los parques de ahí surge guayasamín el padre no quería que fuera artista rara vez esto tiene la digamos rara vez tiene la aprobación paterna no le parecía chévere pero él logra entrar digamos a pesar de su oposición a la escuela de bellas artes de quito y en 1942 hace su primera exposición y ya de entrada su arte se califica como escandaloso porque desafiaba todos los cánones de la pintura del momento porque lo que le interesaba a él era el mundo indígena eran otras perspectivas él tiene desde siempre esa esa mirada latinoamericana y esa mirada indígena y esa mirada mestiza entonces lo que dibujara completamente diferente a lo que se estaba dibujando en esa época y un amigo lo contactó con el son rockefeller y luego él empezó a escribirle insistentemente hasta que se pudo encontrar con él entonces resulta que en el son rockefeller finalmente termina siendo un mecenas importante se encanta con la obra de guayasamín compra muchos de sus cuadros y lo se va a hacer una persona que lo va a estar ayudando en el futuro tiene unas historias buenísimas de cuando estaba patrocinando le un un gran mural a diego rivera en nueva york y diego rivera fue y pintó a lenín el otro le quitó el patrocinio y le quitó más o menos el mural porque era un desafío demasiado grande y después de ese año viaja a un punto que va a ser muy importante porque empezamos a unir todos los digamos los puntos de relato aquí y es que él va a ir a eeuu y después va a ir a méxico y en méxico va a conocer a horosco y al conocer a horosco entra en contacto con el arte muralista mexicano sigue que nos estamos encontrando todo el tiempo sigue que en todo caso siempre nos encontramos por los caminos entonces él entra en contacto con el muralismo mexicano nosotros ya hemos hablado del poder de la grandeza de lo impresionante que es el muralismo mexicano y eso se ve mucho en la influencia de la obra de guayasamín porque también va a trabajar en gran formato como el muralismo y también va a hacer un retrato de su pueblo también muy a su manera muy desde su estilo pero la influencia de horosco va a ser definitiva en su vida y el encuentro con el gran muralismo mexicano va a ser algo que lo va a marcar y nos va a pasar a lo largo del relato que siempre nos vamos a encontrar unos con otros porque pues simplemente estamos andando los mismos caminos entonces siempre nos encontramos y cuando estamos en los relatos de museos esto va a ser una constante entonces él va a entablar una amistad muy poderosa con otro de los de nuestros grandes héroes que al que le dedicaremos también su programa pablo neruda el gran poeta pablo neruda que también es un hombre que tuvo la perspectiva latinoamericana pero es que los de relato latinoamericano son hartos esto es de jose martí es pablo neruda es guayasamín a nivel de los poetas a nivel de los músicos pues es mucha gente porque es un relato que estamos construyendo permanentemente y que tuvo una un gran apogeo durante los 50 y los 60 es también galeano es benedetti o sea hay una hay un parchecito que somos nosotros representados en el arte en la poesía en la música a los que nos vamos a referir siempre porque estamos en el mismo barco y ellos son los que nos han nos han iluminado en el camino siempre entonces él se va a ser muy amigo de pablo neruda y pablo neruda le va a dar el concepto de latinoamericanidad que pablo ya tenía desde hace rato acuérdese que pablo neruda escribe el canto general y bueno uno lee el canto general y eso es un fresco poético al continente de unas dimensiones absolutamente impresionantes pero ya llegaremos a pablo neruda papacito y entonces de mis grandes amores en la vida y entonces ese encuentro con pablo neruda le va a dar al maestro guayasamín el bichito de recorrernos de conocernos de empezar a saber quiénes somos su propia versión de los diarios de mocozocicleta digamos por decirlo de alguna manera entonces empieza a viajar por los países de américa latina y se va encontrando lo que uno encuentra cuando viaja por los países de américa latina y es un sentimiento común una cantidad de factores históricos convergentes una opresión generalizada una inequidad absolutamente escandalosa sobre todo hacia las comunidades indígenas guayasamín va a ser particularmente sensible crítico y adolorido de el papel la posición y la situación de las comunidades indígenas en todo el continente que la verdad no ha cambiado muchísimo desde esta época hasta ahora una deuda histórica en construcción que permanentemente se tiene que estar recordando porque por ejemplo en colombia las comunidades indígenas fueron reconocidas jurídicamente solamente hasta la constitución de 1991 cuando se acababa el siglo 20 oígame entonces pues él va mirando y va viendo que esto es de una tristeza de una marginación de una miseria y eso le va doliendo hay mucho mucho mucho dolor en la obra del maestro guayasamín y mucho dolor por el mundo indígena y también mucha ternura no es sólo dolor hay mucha ternura y si uno ve por ejemplo que en ecuador fue donde jorge y casa escribió una novela que se llama huasipungo que es un relato muy dramático de la situación de los indígenas en el ecuador se da cuenta que estos dolores son ancestrales y que la historia está lejos de remodelarlos todavía y guayasamín entra en contacto con eso siendo él un hombre que viene de la raíz indígena entiende el significado de ese dolor profundo entonces empieza a pintar con estas influencias un arte figurativo con temas sociales porque lo suyo es precisamente la condición social del pueblo indígena y de los pueblos en américa latina y empieza a ganar premios por todos lados gana premios artísticos nacionales en 1956 en barcelona tenía 36 años y ganó el premio de la tercera bienal hispanoamericana de arte luego ganó el premio de la bienal de sao paulo y empieza digamos a tener una carrera impresionante y después como todos nos convergemos y estamos en el mismo barco pues necesariamente se va a encontrar con la gente del boom latinoamericano y va a conocer a los artistas y a los políticos y se va a encontrar y viene con quien siendo relato de colombia gabriel garcía márquez y también pues con pablo de duda que me lo hemos dicho con rigoberto a menchú que también tiene todo el relato del dolor histórico de los pueblos indígenas en guatemala y que ha sido una dalí de toda esa causa y también se va a encontrar con el músico paco de lucía a quien va a pintar también en su en su flaca palidez con mercedes sosa y se va encontrando con todos los que nos narran y los que nos cantan y los que nos nos versifican porque eso es la construcción de lo que somos nosotros entonces eso va haciendo que la américa latina madure en su pincel y que tenga toda la posibilidad de narrarnos pictóricamente y que se una él también a esta construcción de identidad en américa latina estos son los tiempos de atahualpa yupanqui de itilimani es el gran movimiento del sur que está generando una un enorme legado de música de américa latina los grandes movimientos folcloristas que van a ser pues después también víctor jara ángel parra violeta parra la muy violeta parra de nuestros corazones isabel parra toda esta américa latina que se va cantando que se va escribiendo que se va pintando va a formar parte del universo de guayasamín y guayasamín va a formar parte del universo de esta américa latina entonces él va caminando y empieza a mirar todos los elementos que nos son comunes que nos hermanan a nosotros nos hermana la cultura pero también la naturaleza entonces esta naturaleza descomunal épica gigantesca que nos define de una manera tan poderosa esta lengua común que nos hace comunicarnos desde el sur del río bravo hasta la tierra del fuego cosa que no pasa en ningún otro lugar del planeta entre pueblos tan diversos y a la vez tan comunes como somos los latinoamericanos esa esa latinoamericanidad es un rasgo único de nuestra cultura porque nadie más tiene tantos rasgos comunes entre todos los demás pueblos de la tierra o sea usted va a contar más de 24 países que hablan una misma lengua no no no lo no lo encuentran otra parte entonces nos vamos encontrando en la historia nos vamos encontrando la cultura y nos vamos encontrando en un contexto social marcado por una injusticia muy grande marcado por dolores terribles marcado por una historia turbulenta no o sea una historia de golpes de estado de esterilización de pueblos indígenas de una pobreza en contraste muy grande con con un pasado colonial pero también pueblos llenos de esperanza de alegría de color de calidez que es lo que somos los latinoamericanos y todo el arte popular y todo esto esa mezcla de todas las cosas que somos nosotros tan agridulce porque así como somos de bonitos hemos sufrido tanto tanto tanto sí porque cójalo por historia por historia y verá que esto es muy duro pero a la vez llenos de esperanza porque si en este momento del relato existe esperanza en alguna parte es aquí el resto el resto está como de capa caída entonces el maestro Guayasamín va creando un patrimonio común y va creando un patrimonio común en el ecuador entonces acercamos la cámara al ecuador y empezamos a mirar el acervo el bagaje cultural lo que es el ecuador en nuestro relato que es grande y es poderoso y entonces en ecuador tiene un origen muy distinto al resto de los pueblos de américa latina porque ellos quedaron determinados por una misión científica que se llamaba la misión geodésica de la condomin que llegaron los franceses en el siglo 18 con la tarea de determinar cuál era no solamente la forma de la tierra sino dónde quedaba el centro de la tierra eso no se podía hacer por áfrica porque aún no habían entrado en el continente africano no se podía hacer a la altura del amazonas porque no había cómo meterse en la selva el lugar donde se podía hacer el aquito era ahí en ese momento en el quinto en el ecuador pero está que esta historia de la misión geodésica hace que una ciudad perdida entre las montañas como era ese pequeño quito del siglo 18 se quito colonial quede convertido en el centro del mundo entonces eso les da una fuerza de identidad absolutamente enorme les cambia la perspectiva desde donde están y se convierten en el centro del mundo esa línea que va a trazar la misión geodésica que es la que nos va a decir dónde está el centro de la tierra y a partir del cual de para arriba y de para abajo vamos a delimitar nuestros horizontes del globo terráqueo se llama el ecuador usted puede quedar al sur o al norte del ecuador hay que haya definido si nosotros estamos al sur y al norte esa línea esa misión y esa visión científica da origen al nombre de nuestro hermano país el ecuador por la línea aquí tenemos el monumento de la mitad del mundo iluminándonos entonces esa misión va a hacer que la línea que divide que sea tan importante para la demarcación se convierta en nuestro punto de identidad también ecuador tiene unos puntos de identidad muy claros en 1809 ellos van a protagonizar dentro del movimiento de juntas que hicimos en américa latina en el momento en que la invasión napoleónica fractura el imperio español destrona a los reyes que estaban allá y pone el rey francés y el vínculo con la corona y américa latina se rompe porque queda usurpado por una potencia extranjera lo único que va a sobrevivir es una junta que es la junta de cadiz y nosotros vamos a replicar el movimiento de juntas porque decía que si se perdía el vínculo de la corona quedaría en movimiento de juntas ese movimiento de juntas se va a dar en toda américa latina los primeros los primeros primeros pues van a estar en el ecuador también lo había hecho montevideo en su momento pero en ecuador va a haber un hecho que se llama la rebelión quiteña y la rebelión quiteña es lo que va a ser el varón de candolet y es lo que va a ser eugenio espejo que es el conector entre las ideas de la ilustración y un proyecto de independencia y de soberanía en américa latina ellos decían que los quiteños serían más felices y no estuvieran bajo el dominio español eso decían ellos entonces empieza una rebelión los líderes de la rebelión quiteña van a ser detenidos el pueblo va a sacarlos de la cárcel cuando el pueblo los va a sacar de la cárcel matan a los líderes y matan al pueblo que lo fue a sacar de la cárcel y la rebelión quiteña termina un día en un baño de sangre que va a ser una tragedia muy grande para el ecuador porque ellos quedan hundidos en su proyecto está demasiado cerca lima todo lo que esté demasiado cerca lima no puede pelechar porque lima es el corazón del imperio es el virreinato entonces lo mismo cuando bolivia hizo las rebeliones de tuite y de chuquisaca pues tampoco toda la rebelión quiteña va a ser aplastada y más adelante cuando segundo round el movimiento de juntas va a atravesar lo que es una reconquista que es paralela a lo que va a ser la derrota de napoleón y la restauración en europa es la misma fase pero acá entonces cuando todo el movimiento de juntas va a ser pasado por sangre esto se va a definir en batallas y cuando se definen las batallas ya en ese momento el ecuador queda dentro del esquema de la gran colombia pero su proyecto era la rebelión quiteña que no pudo ser posible por la cercanía que en ese momento tenían a lima pero para ellos esto es un imaginario de construcción de nación la rebelión quiteña y toda la gente que creyó luchó y creó ese momento de su historia pero ellos tienen momentos muy importantes también porque ellos fueron una escuela de arte colonial muy poderosa fue la principal escuela de arte del norte de suramérica llamada la escuela quiteña iba a ser muy poderosa iba a generar un profundo impacto en el arte durante tres siglos y de allá salieron las más famosas obras coloniales españolas y el renombre llegó hasta europa era un movimiento artístico muy importante entonces para evangelizar a los nativos empezó a crearse la necesidad de crear instituciones donde el arte europeo se viera representado y se fuera insertando dentro de ese proceso de evangelización entonces la religión católica va a utilizar el arte barroco lo suyo es el barroco frente a la frente a la austeridad de la reforma el barroco digamos va a exaltar todos los rasgos más más adornados frente a esa austeridad protestante porque va a ser su manera de ejercer un impacto en lo artístico frente a lo que estaba pasando en ese momento en europa entonces ellos van a traer técnicas renacentistas y manieristas y en 1552 el sacerdote franciscano jodoco rique funda la primera escuela de artes y oficios el colegio de san andrés que pasa a llamarse después la escuela quiteña entonces esto le va a dar el piso artístico y la escuela quiteña que entre los siglos 16 17 en el territorio de la real audiencia de quito va a ejercer una influencia muy grande entre pasto popayán piura cajamarca y va a crear tres diferentes etapas en la arquitectura y en la escultura y va a unir todo ese pedazo de nuestra tierra y de nuestra cultura y es tiene sus características específicas es una obsesión por el detalle es una combinación de los rasgos indígenas y europeos es una utilización de los elementos renacentistas y manieristas y tiene personajes con rasgos mestizos que tienen atuendos indígenas ritos ancestrales de los pueblos originarios paisajes andinos flora quiteña y flora local porque pues todo eso es lo que nos enmarca y nos define entonces ahí se ha producido un proceso de transculturación que se produce en todo el continente un sincretismo entre el mundo indígena originario y el mundo europeo que es parte de lo que llevamos todos en nuestra construcción de identidad y entonces aquí se absorbe toda la influencia extranjera y se va a fusionar con las experiencias con las costumbres con las bellezas digamos nos vamos empoderando la técnica barroca europea para dar nuestra propia narrativa sobre eso enero los mexicanos se dan la garra el barroco mexicano es una cosa impresionante pero también lo va a hacer en quito entonces quito absorbe todas esas influencias culturales y va a ser un gigante en el arte del norte del sur de américa latina y empiezan los colores brillantes particularmente el dorado y empiezan los representantes de la escuela quiteña algunos de los cuales son miguel de santiago bernardo de legarda que es el autor de la virgen alada o la virgen de quito es uno de los principales símbolos de la capital ecuatoriana manuel chile caspicara sor maría estefanía dábalos y maldonado isabel de santiago y muchos otros y esto va generando una huella en el mundo artístico entre el ecuador y sudamérica esto también va a influenciar al maestro guayasamientos el maestro guayasamiento tiene todas las influencias muralistas del mundo indígena de la escuela quiteña del tiempo colonial o sea que es un hombre que tiene una un bagaje que es un cruce de caminos entre todos los orígenes y la dimensión de nuestro continente en la cabeza su nombre completamente latinoamericano entonces con toda esta trayectoria con todo este andar por lo nuestro y por nuestro relato él empieza a ser un proyecto que va a ser el proyecto de su vida y ese proyecto empieza en 1976 y empieza lo que va a hacer la fundación guayasamín para entregarle al mundo américa latina y al ecuador porque estamos en los tres niveles de relato su nombre universal su nombre latinoamericano y su nombre ecuatoriano y todo esto se va a ver en la proyección de este lugar tan absolutamente impresionante que la capilla del hombre entonces él empieza a generar su propia obra y empieza a coleccionar piezas y piezas prehispánicas coloniales a lo largo de la vida hizo esto lo que lo lleva a tener una digamos una gran colección siempre vemos que los coleccionistas son parte de nuestro antecedente para que lleguemos a los museos que es para donde vamos entonces él va a ser el primero que va a fundar esta esta fundación guayasamín va a hacer una cosa única y pionera en el escenario cultural del ecuador en ese momento entonces en 1991 surge la idea de la capilla como un espacio y aquí aquí vamos con sus palabras dedicado a la meditación al pensamiento humano en el que se pueda ver en formas y colores de dónde venimos quiénes somos y hacia dónde vamos a ah de la nueva generación. Ya ves como en la vecilla que cogiste prisionera Será preciso que sepas que desde hoy en adelante vas a ser mi compañera Cantando como cantaba bendita entre la maleza a orillas de un árbol ruelo en el fondo de la arboleda A él, al maestro, que se le presenta el proyecto a la UNESCO. La UNESCO lo declara un proyecto de la mayor trascendencia cultural y pide el apoyo de los demás países del continente cosa que ya se había hecho para la construcción de la tumba de Colón en Río de la Plata en el año 2000. La UNESCO lo declara un proyecto de la mayor trascendencia cultural y pide el apoyo de los demás países del continente cosa que ya se había hecho para la construcción de la tumba de Colón en República Dominicana en donde los países del continente todos contribuyeron a la construcción de ese monumento. Pero resulta que aquí no es tan fácil en ese instante porque los cubanos en los 90's están en pleno periodo especial y ha caído la Unión Soviética, Cuba queda a la deriva de la historia no pueden con su alma en ese momento entonces el maestro Guayasamín dice no, a los cubanos no les podemos aceptar billetes porque sus manes están muy mal se les acepta su cariño pero no se les acepta dinero porque de verdad no lo tienen y era el hambre el periodo especial fue hambre y resulta que entonces ocurrió una idea porque es que esto es lo que es fantástico de los latinoamericanos en Colombia cuando estamos buscando la solución a algo que parece imposible llamamos que le estamos buscando la comba al palo, es nuestra manera de decir o como lo dirían los brasileros el jeito, ellos tienen el jeito, se encuentran la manerita de salir adelante ante las dificultades, la historia de todos los museos en América Latina es la historia de como le buscamos la comba al palo y del jeito si? porque todo el tiempo va a ser muy complicado entonces como vamos a financiar esto? los cubanos quieren ayudar pero no tienen en ese momento entonces se va a hacer una palabra que es un humidor, el humidor es la caja donde están los cigarros de la mayor calidad que se producen en Cuba, los coiba que además los cigarros en Cuba tienen, esta anécdota yo nunca la dejo de contar porque es muy bonita, en el siglo XIX cuando ellos se sentaban en esas tardes calurosas a liar los cigarros que son una tradición tan importante les leían para que pasara la tarde amablemente y un día les leyeron el conte de monte cristo y ellos quedaron tan absolutamente maravillados que pidieron permiso para que sus cigarros que fueron liados con la lectura de la novela tuvieran el nombre del personaje y por eso se llaman los cigarros monte cristo, esto se los cuenta porque son historias de todas esas épocas, entonces que es lo que van a hacer van a hacer una de estas cajas la tapa de la caja la diseña el maestro Guayasamín es un diseño original este diseño original que suma excelencias, destrezas y artes, va a ser subastado por 135 mil dólares para poder empezar la construcción de la capilla, hay que empezar por hacerla y luego se van a hacer otras ediciones que van a ser de 12 mil dólares más o menos y ahí logran un billete y con ese billete empiezan a hacer la capilla todo el ingenio que tenemos que hacer para que sean posibles estos megaproyectos acá es una maravilla el 3 de agosto de 1995 ponen la primera piedra y esa piedra es bendecida por un chamán del oriente ecuatoriano que hace toda la ceremonia ritual porque además el pueblo indígena tiene una relación con la piedra, con la construcción mística y poderosa por eso la piedra va a ser el material de la capilla porque nos lleva a la ancestralidad de las construcciones indígenas ecuatorianas y es la reflexión del maestro Guayasamín él dice que las capillas y las catedrales son lugares donde se adoran a dioses y a santos que la verdad no sabemos si existieron o no entonces esto nos lleva a una idea ¿por qué no crear un espacio íntimo de meditación sobre el origen y el futuro del hombre? pues que si sabemos que existe porque pues estamos los aquí presentes entonces esta pregunta ¿por qué no hacemos un espacio sagrado místico para el hombre? esta pregunta por lo humano esta pregunta por nosotros hombres y mujeres que vivimos y habitamos y soñamos y creamos ¿por qué no hacer un espacio donde nos recojamos en torno a nosotros mismos para hacer una proyección de la humanidad de lo humano desde la solidaridad y desde la fraternidad esto es un espíritu único esto es un espíritu que no existe en ninguna otra parte la capilla del hombre es algo completamente novedoso único y sale del corazón de un hombre de la grandeza y de la dimensión humana valga el término y de la dimensión artística y de la dimensión histórica del maestro Osvaldo Guayasamín o sea esto es una cosa completamente única la hemos elegido en nuestro relato porque nos honra poder siquiera acercarnos a la interpretación del relato de la gran creación del maestro Osvaldo Guayasamín entonces aquí hay una cosa, esto se va a inaugurar el primero de enero del año 2000 es la idea, porque estamos en el milenarismo y el año 2000 pues es como el hit, hoy dirían que es tendencia, porque eso fue mucha, la lora que dimos con el cambio de siglo, porque la vida de los humanos no nos va a parar ver ningún otro, entonces el año 2000 era como no, si va a llegar el año 2000 y ya llevamos 22 años del año 2000 y no ha sido como tan chevere, pero en el momento en que iba a llegar el año 2000, no, que te digo yo, el maestro Guayasamín no escapa a su tiempo, también está fascinado con la idea del año 2000 pero no vivirá para verlo, la capilla se va a inaugurar el primero de enero del 2000, pues es la idea y Guayasamín el maestro murió el 10 de marzo de 1999 unos meses antes si me entiende, como cuando hablaban de Moisés que muere visualizando en el monte Nebo la tierra prometida a la que no llegará después de 40 años en el desierto, pero el maestro Guayasamín no cree en la muerte y sus hijos tampoco, entonces en la misma manera como el maestro Guayasamín concibe la vida y la muerte y esto es una de las cosas misteriosas y fascinantes de este personaje para él no es tan relevante no estar vivo o digamos, no estar materialmente presente en ese momento, en este plano porque él no creía en la muerte entonces él decía que esto no iba a quedar inconcluso porque la muerte no interrumpe el propósito del alma humana sino que lo transforma de alguna manera eso es una de las cosas más interesantes porque ha sido una cosa absolutamente impresionante y poderosa escuchar este relato de la voz de su hijo Pablo Guayasamín que nos habla del espíritu de su padre y para quien su padre no está muerto, dice que a veces se amanecen las sábanas arrugadas de la cama de la casa del maestro y dice que está ahí animándolos dándoles toda la presencia entonces este hecho de que el maestro Guayasamín no crea en la muerte y que sus hijos no lo perciban de esa manera hace que no sea tan complicado que no hubiera estado vivo cuando la inauguraron porque pues cosas pasan, fíjate entonces el asunto es que el 29 de noviembre del 2002 se inaugura la capilla el maestro Guayasamín está ahí como puede, en su forma espiritual y esa inauguración va a estar marcada por un festival que se llama Todas las Voces Todas por esa canción de Mercedes Sosa que nos pone a caminar por la cintura cósmica del sur y que nos empieza a hablar de como somos nosotros de este contenido de Un Verde Brasil, Besame Chile Cobre y Mineral y habla de Bolivia estaño y soledad y empieza a narrarnos porque estamos en esta historia entonces el coro Todas las Voces Todas y ese coro de Todas las Voces Todas literalmente reúne a Todas las Voces Todas entonces Mercedes Sosa, Fito Páez por las nuevas generaciones del rock argentino y del rock del continente que nos van a seguir narrando los que cogen la posta del espíritu latinoamericano y lo llevan a otro ritmo y lo llevan a otra lírica pero sigue siendo el mismo espíritu el que va viajando por ellos porque va viajando por Charlie García va viajando por Fito Páez entonces aquí está Fito Páez está Atahualpa Yupanqui que está desde el principio de los tiempos está Intilimani, está Silvio Rodríguez entre o sea todos entre otros y ellos tocaron gratis para recaudar fondos porque todo lo que tiene que ver con la capilla del hombre está marcado por la generosidad por la filantropía, por el espíritu porque esto es que es un Latinoamérica ¿me entiende? es darle la mano al otro eso también es y el espíritu del hombre en su propia construcción va a a representarnos esta misma energía esta misma energía y lo que les digo los músicos que vendrán después siguen con esto, o sea uno ve a Calle 13 cantando Latinoamérica si estas postas se van pasando en diferentes generaciones y en diferentes ritmos y en diferentes líricas pero el espíritu es el mismo, entonces en ese momento las generaciones de los grandes de América Latina se encuentran con los nuevos para unir las voces entre las generaciones, los continentes entre las generaciones y los países para poder hacer posible el milagro de la capilla del hombre entonces la capilla misma como es esto tiene tres momentos, tiene uno la raíz de donde venimos en este momento se recoge la historia del pasado indígena a partir de los simbolismos de la mujer pájaro que amamanta y da vida a los pueblos centroamericanos en una analogía con la arloa que amamantó a Romulo y Remo en la fundación de Roma y está el sol inca, el sol de ocho puntas que es el símbolo de la vida y es el símbolo de la adoración indígena y está el piso que es la piedra y también está todo este simbolismo que nos lleva a la raíz, que nos lleva a donde venimos y donde somos raíz de la cual Guayasamín es absolutamente originario también luego viene la colonia que además en Quito fue muy importante por lo que les digo, Quito fue un centro colonial de la mayor importancia en las épocas del dominio español entonces aquí empieza la arquitectura europea y es un arco de medio punto y aquí empieza ese enfrentamiento esa dualidad entre España y América que es el mestizaje y que es también toda esa dualidad de identidad que nos bulle por dentro porque todos somos parte de este relato de una u otra manera y resulta que esto está representado de una manera dramática entre la lucha entre el cóndor y el toro eso es una lucha que corresponde a una fiesta que se hace hasta la actualidad y que muestra la lucha de estos dos gigantes de la naturaleza ese toro de España, ese cóndor de los Andes que en la pintura de Guayasamín es sobrecogedor y descomunal y entonces en la cúpula del cerro está el cerro de Potosí para él y para su hijo se habla del maldito cerro de Potosí porque la referencia que tienen del cerro de Potosí es el saqueo permanente son los niños nacidos en la mina procreándose entre ellos que nunca van a ver la luz del día porque el maestro Guayasamín ve el sufrimiento donde otros ven la opulencia y lo que fue digamos las condiciones económicas del imperio español, él ve el sufrimiento del costo que tenía que toda esa riqueza se sacara de ahí y se fueran barcos para allá ese costo lo pagamos nosotros acá por eso habla del maldito cerro de Potosí y aparece otro elemento de un dolor universal en nuestra tierra, deuda histórica también que está también lejos de pagarse la esclavitud los pueblos africanos que fueron embarcados y traídos, secuestrados que los traían de los puertos de Gore en Senegal y de los puertos de Cape Coast en Ghana, que eso es una de las cosas más desgarradoras ver los fuertes de donde salían esos pueblos en la puerta de no retorno los que se lanzaron al agua para no subir a los barcos los millones de ellos que fueron arrojados al mar porque cuando había turbulencias o problemas y como iban encadenados simplemente arrojaban a estas personas al mar en una de las mayores barbaridades humanas porque a diferencia de las demás esclavitudes que ha habido a lo largo de diferentes culturas de la humanidad la condición de esclavo no reñía con la condición de ser humano pero el capitalismo hizo que la esclavitud desproveyera a los seres humanos de su condición humana y se volviera una mercancía y fueron tratados como tal por eso los sacaban al mar cuando había condiciones difíciles la traída el hacinamiento en estos puertos los cuartos entre hombres y mujeres la forma tan terrible como estaban allá para llegar a un dolor infinito que es la esclavitud que van a tener en América Latina es parte del dolor que va a retratar el maestro Guayasamín es la violencia del hombre contra el hombre y el mestizaje con el mundo africano que va a traer una esperanza un rostro un beso, una música la cosa más impresionante entonces ahí nos juntamos con estos estos encuentros de nuestras raíces y el tercer momento que es el ahora aparece una madre india que no tiene como alimentar a su hijo la condición de la pobreza de las comunidades indígenas que tanto lo va a marcar aparecen y esto es una de las cosas que más se conoce de Guayasamín normalmente cuando uno piensa en él se viene mucho esto a la cabeza, las manos las manos sin rostro que intentan agarrar el planeta las manos insaciables, las manos que no tienen nada las manos del silencio y el llanto las manos de la ira, el terror la angustia, el dolor las manos de la oración las manos de la ternura las manos de la protesta así nos narra su hijo Pablo toda esta serie de las manos de Guayasamín que reflejan de la manera más conmovedora y poderosa la ternura, el dolor la ira y todos estos sentimientos humanos a través de las manos y esto es lo que va a estar en la capilla del hombre que va a encontrar usted en la capilla del hombre la obra de Guayasamín expuesta de una manera que trasciende la maestría misma de la obra para llevarnos a la meditación del espíritu, para llevarnos a América Latina, para llevarnos al corazón de lo que somos y para al mismo tiempo darnos un mensaje de fraternidad, de encuentro de recogimiento, es un lugar único, o sea uno está allá y lo que siente es una cosa que no se parece a nada que uno haya sentido en ningún otro lugar, porque es particular entonces, mantener esta obra y mantener el espíritu que de ella mana, esta obra cada vez es más actual, en la medida en que el espíritu de la fraternidad humana se hace más urgente en esta época que nunca en este tiempo en este tiempo digamos atomizado y roto con tanta crisis de esperanza el poderosísimo mensaje de la capilla del hombre nos refuerza aquello que es lo que engrandece el espíritu humano la capacidad de la solidaridad la capacidad de conmoverse la capacidad de entregarse, de compadecerse del corazón del otro y de unirse en las manos de una fraternidad de América Latina y de nosotros en esta instancia de sobrecogimiento de la meditación, que es el espíritu vivo presente del maestro Guayasamín, ahorita la capilla del hombre va a cumplir 20 años el 29 de noviembre y con esto el milagro sigue vivo porque todo lo que hace a esta capilla, realmente es patrocinado por la fuerza del espíritu que es fundamentalmente lo que lo mantiene vivo y la fe de todos nosotros entonces por eso es muy importante cuando ustedes vayan a Quito darse este regalo para el alma porque no hay otro lugar así en el planeta tierra y eso es la grandeza del maestro Guayasamín y el trabajo de tesón de perseverancia y de fe de sus hijos y de la fundación Guayasamín que mantiene vivo el legado y que siguen construyendo la posibilidad de que el espíritu se manifieste en algún lugar del planeta tierra en la ciudad de Quito, en el Ecuador a donde rendimos este homenaje sentido y poderoso a la obra al arte y al espíritu del maestro Osvaldo Guayasamín en la capilla del hombre entonces desde la grandeza del espíritu del maestro Osvaldo Guayasamín desde la capilla del hombre desde la exaltación de lo humano desde el relato de América Latina desde las manos desde las manos que lloran desde las manos insaciables desde las manos que abrazan desde las manos que oran desde el poderoso espíritu desde el recogimiento, desde la meditación desde el engrandecimiento del espíritu y la narración latinoamericana de un hombre que nos recorrió, que nos caminó que entendió el muralismo que nos juntó con todos los que nos narran y que nos llevó a la pintura de la manera más exaltada profunda y humana a quien rendimos todo el homenaje hoy en la narración de Ana Uribe para ustedes feliz día, cualquier día que se sea este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Diana Suárez, Milena Beltrán Arturo Jiménez Viña Daniel Schwarz grabado en Los Gatos Estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet agradecemos profunda y conmovedoramente el relato de Pablo Guayasamín y también agradecemos a Yandana Guayasamín y a la Fundación Guayasamín que con un tesón impresionante mantienen vivo este espíritu de todos nosotros ¡Gracias! ¡Gracias!
[{"start": 0.0, "end": 9.32, "text": " Bienvenidos a un viaje por la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 9.32, "end": 17.56, "text": " Patrocinado por Boston Scientific, avanzando la ciencia en pro de la vida."}, {"start": 17.56, "end": 31.759999999999998, "text": " Hoy nos vamos para la mitad del mundo, nos vamos para el Ecuador, nos vamos para donde"}, {"start": 31.759999999999998, "end": 39.12, "text": " nuestros hermanos ecuatorianos y lo que vamos a describir es una experiencia, una meditaci\u00f3n,"}, {"start": 39.12, "end": 49.879999999999995, "text": " un lugar en el mundo, un relato de continente, una experiencia por lo humano, por lo fraterno,"}, {"start": 49.879999999999995, "end": 54.839999999999996, "text": " por lo solidario. Es una cosa completamente distinta a todo lo que hemos narrado. Hoy"}, {"start": 54.84, "end": 84.80000000000001, "text": " vamos a hablar de la capilla del hombre, en Quito, la obra del maestro Osvaldo Guayasam\u00edn."}, {"start": 84.8, "end": 113.72, "text": " Bueno, hope you like it."}, {"start": 144.8, "end": 152.96, "text": " m\u00e1s que un museo esto es un monumento es dif\u00edcil de clasificar no es una cosa que podamos decir"}, {"start": 152.96, "end": 160.16000000000003, "text": " que que sea algo que hayamos visto porque es completamente \u00fanica y parte de lo que hace"}, {"start": 160.16000000000003, "end": 170.08, "text": " este relato tan delicioso para nosotros es la experiencia que estamos teniendo en la narrativa"}, {"start": 170.08, "end": 177.52, "text": " de cada parte de nuestro continente que se va tejiendo a medida que vamos entrando en los"}, {"start": 177.52, "end": 184.92000000000002, "text": " relatos de los museos para osvaldo guayasam\u00edn la capilla se llama as\u00ed porque es un sitio pensado"}, {"start": 184.92000000000002, "end": 192.16000000000003, "text": " para la reflexi\u00f3n para el recogimiento para la meditaci\u00f3n guayasam\u00edn lo pens\u00f3 como un lugar"}, {"start": 192.16000000000003, "end": 199.56, "text": " dedicado a exaltar el humano por comparaci\u00f3n a la capilla sextina para que existe para exaltar"}, {"start": 199.56, "end": 204.76, "text": " el poder de dios pero aqu\u00ed hay una diferencia fundamental por un lado la capilla sextina pues"}, {"start": 204.76, "end": 211.64000000000001, "text": " es el momento m\u00e1s alto digamos de la del arte renacentista y tiene una grandiosidad y una"}, {"start": 211.64000000000001, "end": 219.6, "text": " digamos un enaltecimiento enorme y en los tiempos del hombre vetrubio de la divina proporci\u00f3n de"}, {"start": 219.6, "end": 226.36, "text": " da vinci en los tiempos entre en que el antropocentrismo reemplaza a un mundo teoc\u00e9ntrico"}, {"start": 226.36, "end": 235.12, "text": " y que se erige el hombre como el centro de la creaci\u00f3n a esto del siglo 16 en la europa del"}, {"start": 235.12, "end": 245.16000000000003, "text": " renacimiento si es un esp\u00edritu del hombre si es un esp\u00edritu de lo humano pero carece de la arrogancia"}, {"start": 245.16000000000003, "end": 255.68, "text": " carece de la de la exaltaci\u00f3n porque esto se trata de honrar al hombre al ser humano en su expresi\u00f3n"}, {"start": 255.68, "end": 263.6, "text": " m\u00e1s espiritual y m\u00e1s fraterna el planteamiento es bien original porque es una capilla para nosotros"}, {"start": 263.6, "end": 272.08, "text": " para nosotros los humanos para los hombres y para las mujeres porque es una manera de representarnos"}, {"start": 272.08, "end": 278.8, "text": " en nuestra divinidad y en nuestra humanidad \u00e9l no era un hombre creyente pero si era un"}, {"start": 278.8, "end": 285.8, "text": " hombre m\u00edstico y ten\u00eda una idea del universo enorme entonces va a ser una capilla que es una"}, {"start": 285.8, "end": 292.76, "text": " cosa absolutamente incre\u00edble y que sobrecoge uno podr\u00eda decir que es como un museo personal como"}, {"start": 292.76, "end": 300.64, "text": " los de joan mir\u00f3 o el museo del teatro de dal\u00ed o el museo de pablo picasso en la medida en que se"}, {"start": 300.64, "end": 306.8, "text": " refiere a la obra y al pensamiento del maestro guayasam\u00edn pero es que resulta que la obra y el"}, {"start": 306.8, "end": 314.68, "text": " pensamiento del maestro guayasam\u00edn trascienden su figura personal y trasciende en su mismo arte"}, {"start": 314.68, "end": 321.28000000000003, "text": " para llevar un mensaje mucho m\u00e1s grande un llamamiento dice a la unidad latinoamericana"}, {"start": 321.28000000000003, "end": 329.2, "text": " desde el sur del r\u00edo bravo hasta la tierra del fuego y aqu\u00ed nos centramos en el relato"}, {"start": 329.2, "end": 336.40000000000003, "text": " latinoamericano que hemos estado visitando cuando est\u00e1bamos haciendo nuestro programa sobre el malva"}, {"start": 336.4, "end": 343.0, "text": " en buenos aires porque finalmente lo que nosotros estamos haciendo es un relato latinoamericano"}, {"start": 343.76, "end": 353.0, "text": " y de lo que se trata esta serie es de encontrar todos los diferentes matices de la narrativa de"}, {"start": 353.0, "end": 358.03999999999996, "text": " la construcci\u00f3n de identidad latinoamericana a trav\u00e9s de sus museos por eso hemos estado"}, {"start": 358.03999999999996, "end": 365.35999999999996, "text": " recorriendo algunos de los pa\u00edses de latinoam\u00e9rica igual algunos porque igual son mucho m\u00e1s para"}, {"start": 365.36, "end": 372.68, "text": " mirar esa posibilidad hist\u00f3rica de la construcci\u00f3n cultural que significa ser latinoamericano entonces"}, {"start": 372.68, "end": 379.04, "text": " nosotros ya hab\u00edamos estado visitando ese lugar de latinoam\u00e9rica en el malva y ahora volvemos"}, {"start": 379.04, "end": 384.76, "text": " all\u00ed de la mano del maestro guayasam\u00edn entonces digamos es un museo al hombre pero es desde lo"}, {"start": 384.76, "end": 392.28000000000003, "text": " salidario desde lo fraterno desde desde la compasi\u00f3n desde el sufrimiento desde la ternura"}, {"start": 392.28, "end": 399.55999999999995, "text": " es desde un lugar muy diferente porque no hay nada arrogante aqu\u00ed aunque haya grandeza aunque"}, {"start": 399.55999999999995, "end": 407.32, "text": " haya una mirada enorme del mundo y del universo esto es una mezcla digamos de algo muy espec\u00edfico"}, {"start": 407.32, "end": 426.44, "text": " pero que a la vez logra una enorme universalidad y logra narrarnos como como latinoamericanos"}, {"start": 468.08, "end": 477.28, "text": " qui\u00e9n es este personaje tan supremamente singular que tiene en su coraz\u00f3n y en su arte y en su"}, {"start": 477.28, "end": 484.92, "text": " pintura y en su esp\u00edritu semejante mensaje y que es capaz de trascender los tiempos y las geograf\u00edas"}, {"start": 484.92, "end": 494.03999999999996, "text": " para llevarnos este este enorme testimonio de lo que es su paso por am\u00e9rica latina qui\u00e9n fue el"}, {"start": 494.04, "end": 502.48, "text": " maestro osvaldo guayasam\u00edn \u00e9l naci\u00f3 el 6 de julio de 1919 en quito ecuador el padre de \u00e9l"}, {"start": 502.48, "end": 509.12, "text": " era un ind\u00edgena de origen quichua y la madre dolores calero era una mestiza el padre de"}, {"start": 509.12, "end": 517.12, "text": " guayasam\u00edn trabaj\u00f3 de carpintero m\u00e1s tarde fue taxista camionero y osvaldo fue el primero de"}, {"start": 517.12, "end": 524.44, "text": " 10 hijos que siempre repito eso con un gran orgullo siempre eso para \u00e9l fue muy importante \u00e9l desde"}, {"start": 524.44, "end": 531.64, "text": " jovencito ven\u00eda con \u00e9l con el llamado del arte siempre tuvo la la posibilidad de ni\u00f1o dibujaba"}, {"start": 531.64, "end": 537.24, "text": " en la adolescencia se convirti\u00f3 en un dibujante itinerante por las calles que dibujaba las grandes"}, {"start": 537.24, "end": 542.88, "text": " figuras de hollywood en la plaza de la independencia como ve uno la gente dibujando en las plazas y en"}, {"start": 542.88, "end": 549.92, "text": " los parques de ah\u00ed surge guayasam\u00edn el padre no quer\u00eda que fuera artista rara vez esto tiene la"}, {"start": 549.92, "end": 557.64, "text": " digamos rara vez tiene la aprobaci\u00f3n paterna no le parec\u00eda ch\u00e9vere pero \u00e9l logra entrar digamos a"}, {"start": 557.64, "end": 564.84, "text": " pesar de su oposici\u00f3n a la escuela de bellas artes de quito y en 1942 hace su primera exposici\u00f3n y ya"}, {"start": 564.84, "end": 571.04, "text": " de entrada su arte se califica como escandaloso porque desafiaba todos los c\u00e1nones de la pintura"}, {"start": 571.04, "end": 577.16, "text": " del momento porque lo que le interesaba a \u00e9l era el mundo ind\u00edgena eran otras perspectivas"}, {"start": 577.16, "end": 584.12, "text": " \u00e9l tiene desde siempre esa esa mirada latinoamericana y esa mirada ind\u00edgena y esa mirada"}, {"start": 584.12, "end": 588.56, "text": " mestiza entonces lo que dibujara completamente diferente a lo que se estaba dibujando en esa"}, {"start": 588.56, "end": 596.68, "text": " \u00e9poca y un amigo lo contact\u00f3 con el son rockefeller y luego \u00e9l empez\u00f3 a escribirle insistentemente"}, {"start": 596.68, "end": 602.16, "text": " hasta que se pudo encontrar con \u00e9l entonces resulta que en el son rockefeller finalmente"}, {"start": 602.16, "end": 609.12, "text": " termina siendo un mecenas importante se encanta con la obra de guayasam\u00edn compra muchos de sus"}, {"start": 609.12, "end": 614.0799999999999, "text": " cuadros y lo se va a hacer una persona que lo va a estar ayudando en el futuro tiene unas historias"}, {"start": 614.0799999999999, "end": 621.3599999999999, "text": " buen\u00edsimas de cuando estaba patrocinando le un un gran mural a diego rivera en nueva york y diego"}, {"start": 621.36, "end": 627.04, "text": " rivera fue y pint\u00f3 a len\u00edn el otro le quit\u00f3 el patrocinio y le quit\u00f3 m\u00e1s o menos el mural porque"}, {"start": 627.04, "end": 634.4, "text": " era un desaf\u00edo demasiado grande y despu\u00e9s de ese a\u00f1o viaja a un punto que va a ser muy importante"}, {"start": 634.4, "end": 641.92, "text": " porque empezamos a unir todos los digamos los puntos de relato aqu\u00ed y es que \u00e9l va a ir a"}, {"start": 641.92, "end": 649.48, "text": " eeuu y despu\u00e9s va a ir a m\u00e9xico y en m\u00e9xico va a conocer a horosco y al conocer a horosco entra"}, {"start": 649.48, "end": 655.72, "text": " en contacto con el arte muralista mexicano sigue que nos estamos encontrando todo el tiempo sigue"}, {"start": 655.72, "end": 662.44, "text": " que en todo caso siempre nos encontramos por los caminos entonces \u00e9l entra en contacto con el"}, {"start": 662.44, "end": 670.24, "text": " muralismo mexicano nosotros ya hemos hablado del poder de la grandeza de lo impresionante que es"}, {"start": 670.24, "end": 675.9200000000001, "text": " el muralismo mexicano y eso se ve mucho en la influencia de la obra de guayasam\u00edn porque tambi\u00e9n"}, {"start": 675.92, "end": 681.76, "text": " va a trabajar en gran formato como el muralismo y tambi\u00e9n va a hacer un retrato de su pueblo"}, {"start": 681.76, "end": 689.0799999999999, "text": " tambi\u00e9n muy a su manera muy desde su estilo pero la influencia de horosco va a ser definitiva en"}, {"start": 689.0799999999999, "end": 696.3199999999999, "text": " su vida y el encuentro con el gran muralismo mexicano va a ser algo que lo va a marcar y"}, {"start": 696.3199999999999, "end": 701.64, "text": " nos va a pasar a lo largo del relato que siempre nos vamos a encontrar unos con otros porque pues"}, {"start": 701.64, "end": 706.6, "text": " simplemente estamos andando los mismos caminos entonces siempre nos encontramos y cuando estamos"}, {"start": 706.6, "end": 713.28, "text": " en los relatos de museos esto va a ser una constante entonces \u00e9l va a entablar una amistad"}, {"start": 713.28, "end": 719.48, "text": " muy poderosa con otro de los de nuestros grandes h\u00e9roes que al que le dedicaremos tambi\u00e9n su"}, {"start": 719.48, "end": 727.84, "text": " programa pablo neruda el gran poeta pablo neruda que tambi\u00e9n es un hombre que tuvo la perspectiva"}, {"start": 727.84, "end": 733.24, "text": " latinoamericana pero es que los de relato latinoamericano son hartos esto es de jose mart\u00ed"}, {"start": 733.24, "end": 740.6800000000001, "text": " es pablo neruda es guayasam\u00edn a nivel de los poetas a nivel de los m\u00fasicos pues es mucha gente"}, {"start": 740.6800000000001, "end": 747.24, "text": " porque es un relato que estamos construyendo permanentemente y que tuvo una un gran apogeo"}, {"start": 747.24, "end": 756.44, "text": " durante los 50 y los 60 es tambi\u00e9n galeano es benedetti o sea hay una hay un parchecito que"}, {"start": 756.44, "end": 762.5600000000001, "text": " somos nosotros representados en el arte en la poes\u00eda en la m\u00fasica a los que nos vamos a referir"}, {"start": 762.5600000000001, "end": 767.7600000000001, "text": " siempre porque estamos en el mismo barco y ellos son los que nos han nos han iluminado en el camino"}, {"start": 767.7600000000001, "end": 775.6800000000001, "text": " siempre entonces \u00e9l se va a ser muy amigo de pablo neruda y pablo neruda le va a dar el concepto de"}, {"start": 775.6800000000001, "end": 781.4000000000001, "text": " latinoamericanidad que pablo ya ten\u00eda desde hace rato acu\u00e9rdese que pablo neruda escribe el canto"}, {"start": 781.4, "end": 788.16, "text": " general y bueno uno lee el canto general y eso es un fresco po\u00e9tico al continente de unas dimensiones"}, {"start": 788.16, "end": 796.48, "text": " absolutamente impresionantes pero ya llegaremos a pablo neruda papacito y entonces de mis grandes"}, {"start": 796.48, "end": 804.68, "text": " amores en la vida y entonces ese encuentro con pablo neruda le va a dar al maestro guayasam\u00edn"}, {"start": 804.68, "end": 813.64, "text": " el bichito de recorrernos de conocernos de empezar a saber qui\u00e9nes somos su propia versi\u00f3n de los"}, {"start": 813.64, "end": 818.56, "text": " diarios de mocozocicleta digamos por decirlo de alguna manera entonces empieza a viajar por los"}, {"start": 818.56, "end": 823.68, "text": " pa\u00edses de am\u00e9rica latina y se va encontrando lo que uno encuentra cuando viaja por los pa\u00edses"}, {"start": 823.68, "end": 830.4399999999999, "text": " de am\u00e9rica latina y es un sentimiento com\u00fan una cantidad de factores hist\u00f3ricos convergentes una"}, {"start": 830.44, "end": 836.5200000000001, "text": " opresi\u00f3n generalizada una inequidad absolutamente escandalosa sobre todo hacia las comunidades"}, {"start": 836.5200000000001, "end": 846.08, "text": " ind\u00edgenas guayasam\u00edn va a ser particularmente sensible cr\u00edtico y adolorido de el papel la"}, {"start": 846.08, "end": 851.5600000000001, "text": " posici\u00f3n y la situaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas en todo el continente que la verdad"}, {"start": 851.5600000000001, "end": 857.4000000000001, "text": " no ha cambiado much\u00edsimo desde esta \u00e9poca hasta ahora una deuda hist\u00f3rica en construcci\u00f3n que"}, {"start": 857.4, "end": 861.9599999999999, "text": " permanentemente se tiene que estar recordando porque por ejemplo en colombia las comunidades"}, {"start": 861.9599999999999, "end": 867.72, "text": " ind\u00edgenas fueron reconocidas jur\u00eddicamente solamente hasta la constituci\u00f3n de 1991 cuando"}, {"start": 867.72, "end": 876.64, "text": " se acababa el siglo 20 o\u00edgame entonces pues \u00e9l va mirando y va viendo que esto es de una tristeza"}, {"start": 876.64, "end": 884.16, "text": " de una marginaci\u00f3n de una miseria y eso le va doliendo hay mucho mucho mucho dolor en la obra"}, {"start": 884.16, "end": 889.9599999999999, "text": " del maestro guayasam\u00edn y mucho dolor por el mundo ind\u00edgena y tambi\u00e9n mucha ternura no es s\u00f3lo dolor"}, {"start": 889.9599999999999, "end": 895.7199999999999, "text": " hay mucha ternura y si uno ve por ejemplo que en ecuador fue donde jorge y casa escribi\u00f3 una novela"}, {"start": 895.7199999999999, "end": 902.76, "text": " que se llama huasipungo que es un relato muy dram\u00e1tico de la situaci\u00f3n de los ind\u00edgenas en"}, {"start": 902.76, "end": 908.0799999999999, "text": " el ecuador se da cuenta que estos dolores son ancestrales y que la historia est\u00e1 lejos de"}, {"start": 908.08, "end": 914.5600000000001, "text": " remodelarlos todav\u00eda y guayasam\u00edn entra en contacto con eso siendo \u00e9l un hombre que viene de la ra\u00edz"}, {"start": 914.5600000000001, "end": 922.2800000000001, "text": " ind\u00edgena entiende el significado de ese dolor profundo entonces empieza a pintar con estas"}, {"start": 922.2800000000001, "end": 930.84, "text": " influencias un arte figurativo con temas sociales porque lo suyo es precisamente la condici\u00f3n social"}, {"start": 930.84, "end": 937.4000000000001, "text": " del pueblo ind\u00edgena y de los pueblos en am\u00e9rica latina y empieza a ganar premios por todos lados"}, {"start": 937.4, "end": 945.36, "text": " gana premios art\u00edsticos nacionales en 1956 en barcelona ten\u00eda 36 a\u00f1os y gan\u00f3 el premio de la"}, {"start": 945.36, "end": 953.1999999999999, "text": " tercera bienal hispanoamericana de arte luego gan\u00f3 el premio de la bienal de sao paulo y empieza"}, {"start": 953.1999999999999, "end": 959.72, "text": " digamos a tener una carrera impresionante y despu\u00e9s como todos nos convergemos y estamos"}, {"start": 959.72, "end": 964.68, "text": " en el mismo barco pues necesariamente se va a encontrar con la gente del boom latinoamericano"}, {"start": 964.68, "end": 972.56, "text": " y va a conocer a los artistas y a los pol\u00edticos y se va a encontrar y viene con quien siendo"}, {"start": 972.56, "end": 977.76, "text": " relato de colombia gabriel garc\u00eda m\u00e1rquez y tambi\u00e9n pues con pablo de duda que me lo hemos"}, {"start": 977.76, "end": 985.56, "text": " dicho con rigoberto a mench\u00fa que tambi\u00e9n tiene todo el relato del dolor hist\u00f3rico de los pueblos"}, {"start": 985.56, "end": 992.28, "text": " ind\u00edgenas en guatemala y que ha sido una dal\u00ed de toda esa causa y tambi\u00e9n se va a encontrar con"}, {"start": 992.28, "end": 1000.72, "text": " el m\u00fasico paco de luc\u00eda a quien va a pintar tambi\u00e9n en su en su flaca palidez con mercedes"}, {"start": 1000.72, "end": 1009.36, "text": " sosa y se va encontrando con todos los que nos narran y los que nos cantan y los que nos nos"}, {"start": 1009.36, "end": 1017.76, "text": " versifican porque eso es la construcci\u00f3n de lo que somos nosotros entonces eso va haciendo que"}, {"start": 1017.76, "end": 1024.8, "text": " la am\u00e9rica latina madure en su pincel y que tenga toda la posibilidad de narrarnos pict\u00f3ricamente"}, {"start": 1024.8, "end": 1032.28, "text": " y que se una \u00e9l tambi\u00e9n a esta construcci\u00f3n de identidad en am\u00e9rica latina estos son los tiempos"}, {"start": 1032.28, "end": 1040.28, "text": " de atahualpa yupanqui de itilimani es el gran movimiento del sur que est\u00e1 generando una un"}, {"start": 1040.28, "end": 1046.96, "text": " enorme legado de m\u00fasica de am\u00e9rica latina los grandes movimientos folcloristas que van a ser"}, {"start": 1046.96, "end": 1053.32, "text": " pues despu\u00e9s tambi\u00e9n v\u00edctor jara \u00e1ngel parra violeta parra la muy violeta parra de nuestros"}, {"start": 1053.32, "end": 1058.6000000000001, "text": " corazones isabel parra toda esta am\u00e9rica latina que se va cantando que se va escribiendo que se"}, {"start": 1058.6000000000001, "end": 1064.64, "text": " va pintando va a formar parte del universo de guayasam\u00edn y guayasam\u00edn va a formar parte del"}, {"start": 1064.64, "end": 1073.56, "text": " universo de esta am\u00e9rica latina entonces \u00e9l va caminando y empieza a mirar todos los elementos"}, {"start": 1073.56, "end": 1079.6, "text": " que nos son comunes que nos hermanan a nosotros nos hermana la cultura pero tambi\u00e9n la naturaleza"}, {"start": 1079.6, "end": 1087.0, "text": " entonces esta naturaleza descomunal \u00e9pica gigantesca que nos define de una manera tan"}, {"start": 1087.0, "end": 1095.28, "text": " poderosa esta lengua com\u00fan que nos hace comunicarnos desde el sur del r\u00edo bravo hasta la tierra del"}, {"start": 1095.28, "end": 1101.52, "text": " fuego cosa que no pasa en ning\u00fan otro lugar del planeta entre pueblos tan diversos y a la vez tan"}, {"start": 1101.52, "end": 1107.84, "text": " comunes como somos los latinoamericanos esa esa latinoamericanidad es un rasgo \u00fanico de nuestra"}, {"start": 1107.84, "end": 1112.84, "text": " cultura porque nadie m\u00e1s tiene tantos rasgos comunes entre todos los dem\u00e1s pueblos de la"}, {"start": 1112.84, "end": 1119.56, "text": " tierra o sea usted va a contar m\u00e1s de 24 pa\u00edses que hablan una misma lengua no no no lo no lo"}, {"start": 1119.56, "end": 1127.4, "text": " encuentran otra parte entonces nos vamos encontrando en la historia nos vamos encontrando la cultura y"}, {"start": 1127.4, "end": 1136.1200000000001, "text": " nos vamos encontrando en un contexto social marcado por una injusticia muy grande marcado por dolores"}, {"start": 1136.1200000000001, "end": 1142.44, "text": " terribles marcado por una historia turbulenta no o sea una historia de golpes de estado de"}, {"start": 1142.44, "end": 1151.2800000000002, "text": " esterilizaci\u00f3n de pueblos ind\u00edgenas de una pobreza en contraste muy grande con con un pasado colonial"}, {"start": 1151.28, "end": 1159.16, "text": " pero tambi\u00e9n pueblos llenos de esperanza de alegr\u00eda de color de calidez que es lo que somos"}, {"start": 1159.16, "end": 1166.2, "text": " los latinoamericanos y todo el arte popular y todo esto esa mezcla de todas las cosas que somos"}, {"start": 1166.2, "end": 1173.12, "text": " nosotros tan agridulce porque as\u00ed como somos de bonitos hemos sufrido tanto tanto tanto s\u00ed porque"}, {"start": 1173.12, "end": 1179.36, "text": " c\u00f3jalo por historia por historia y ver\u00e1 que esto es muy duro pero a la vez llenos de esperanza porque"}, {"start": 1179.36, "end": 1185.08, "text": " si en este momento del relato existe esperanza en alguna parte es aqu\u00ed el resto el resto est\u00e1"}, {"start": 1185.08, "end": 1193.28, "text": " como de capa ca\u00edda entonces el maestro Guayasam\u00edn va creando un patrimonio com\u00fan y va creando un"}, {"start": 1193.28, "end": 1202.36, "text": " patrimonio com\u00fan en el ecuador entonces acercamos la c\u00e1mara al ecuador y empezamos a mirar el acervo"}, {"start": 1202.36, "end": 1209.4399999999998, "text": " el bagaje cultural lo que es el ecuador en nuestro relato que es grande y es poderoso"}, {"start": 1232.36, "end": 1234.36, "text": " y"}, {"start": 1254.84, "end": 1262.28, "text": " entonces en ecuador tiene un origen muy distinto al resto de los pueblos de am\u00e9rica latina porque"}, {"start": 1262.28, "end": 1269.36, "text": " ellos quedaron determinados por una misi\u00f3n cient\u00edfica que se llamaba la misi\u00f3n geod\u00e9sica"}, {"start": 1269.36, "end": 1276.8, "text": " de la condomin que llegaron los franceses en el siglo 18 con la tarea de determinar cu\u00e1l era no"}, {"start": 1276.8, "end": 1280.92, "text": " solamente la forma de la tierra sino d\u00f3nde quedaba el centro de la tierra eso no se pod\u00eda hacer por"}, {"start": 1280.92, "end": 1286.72, "text": " \u00e1frica porque a\u00fan no hab\u00edan entrado en el continente africano no se pod\u00eda hacer a la altura"}, {"start": 1286.72, "end": 1291.68, "text": " del amazonas porque no hab\u00eda c\u00f3mo meterse en la selva el lugar donde se pod\u00eda hacer el aquito"}, {"start": 1291.68, "end": 1297.52, "text": " era ah\u00ed en ese momento en el quinto en el ecuador pero est\u00e1 que esta historia de la misi\u00f3n geod\u00e9sica"}, {"start": 1297.52, "end": 1306.44, "text": " hace que una ciudad perdida entre las monta\u00f1as como era ese peque\u00f1o quito del siglo 18 se quito"}, {"start": 1306.44, "end": 1312.76, "text": " colonial quede convertido en el centro del mundo entonces eso les da una fuerza de identidad"}, {"start": 1312.76, "end": 1320.28, "text": " absolutamente enorme les cambia la perspectiva desde donde est\u00e1n y se convierten en el centro"}, {"start": 1320.28, "end": 1327.48, "text": " del mundo esa l\u00ednea que va a trazar la misi\u00f3n geod\u00e9sica que es la que nos va a decir d\u00f3nde est\u00e1"}, {"start": 1327.48, "end": 1334.2, "text": " el centro de la tierra y a partir del cual de para arriba y de para abajo vamos a delimitar nuestros"}, {"start": 1334.2, "end": 1341.12, "text": " horizontes del globo terr\u00e1queo se llama el ecuador usted puede quedar al sur o al norte del ecuador"}, {"start": 1341.12, "end": 1349.48, "text": " hay que haya definido si nosotros estamos al sur y al norte esa l\u00ednea esa misi\u00f3n y esa visi\u00f3n"}, {"start": 1349.48, "end": 1356.1200000000001, "text": " cient\u00edfica da origen al nombre de nuestro hermano pa\u00eds el ecuador por la l\u00ednea aqu\u00ed tenemos el"}, {"start": 1356.1200000000001, "end": 1363.32, "text": " monumento de la mitad del mundo ilumin\u00e1ndonos entonces esa misi\u00f3n va a hacer que la l\u00ednea que"}, {"start": 1363.32, "end": 1370.72, "text": " divide que sea tan importante para la demarcaci\u00f3n se convierta en nuestro punto de identidad tambi\u00e9n"}, {"start": 1370.72, "end": 1377.4, "text": " ecuador tiene unos puntos de identidad muy claros en 1809 ellos van a protagonizar dentro del"}, {"start": 1377.4, "end": 1382.76, "text": " movimiento de juntas que hicimos en am\u00e9rica latina en el momento en que la invasi\u00f3n napole\u00f3nica"}, {"start": 1382.76, "end": 1389.1200000000001, "text": " fractura el imperio espa\u00f1ol destrona a los reyes que estaban all\u00e1 y pone el rey franc\u00e9s y el v\u00ednculo"}, {"start": 1389.1200000000001, "end": 1395.76, "text": " con la corona y am\u00e9rica latina se rompe porque queda usurpado por una potencia extranjera lo"}, {"start": 1395.76, "end": 1400.92, "text": " \u00fanico que va a sobrevivir es una junta que es la junta de cadiz y nosotros vamos a replicar el"}, {"start": 1400.92, "end": 1406.6000000000001, "text": " movimiento de juntas porque dec\u00eda que si se perd\u00eda el v\u00ednculo de la corona quedar\u00eda en movimiento de"}, {"start": 1406.6, "end": 1411.9199999999998, "text": " juntas ese movimiento de juntas se va a dar en toda am\u00e9rica latina los primeros los primeros"}, {"start": 1411.9199999999998, "end": 1416.6399999999999, "text": " primeros pues van a estar en el ecuador tambi\u00e9n lo hab\u00eda hecho montevideo en su momento pero en"}, {"start": 1416.6399999999999, "end": 1423.48, "text": " ecuador va a haber un hecho que se llama la rebeli\u00f3n quite\u00f1a y la rebeli\u00f3n quite\u00f1a es lo que va a ser"}, {"start": 1423.48, "end": 1431.32, "text": " el var\u00f3n de candolet y es lo que va a ser eugenio espejo que es el conector entre las ideas de la"}, {"start": 1431.32, "end": 1440.24, "text": " ilustraci\u00f3n y un proyecto de independencia y de soberan\u00eda en am\u00e9rica latina ellos dec\u00edan que los"}, {"start": 1440.24, "end": 1445.3999999999999, "text": " quite\u00f1os ser\u00edan m\u00e1s felices y no estuvieran bajo el dominio espa\u00f1ol eso dec\u00edan ellos entonces empieza"}, {"start": 1445.3999999999999, "end": 1453.8, "text": " una rebeli\u00f3n los l\u00edderes de la rebeli\u00f3n quite\u00f1a van a ser detenidos el pueblo va a sacarlos de la"}, {"start": 1453.8, "end": 1459.0, "text": " c\u00e1rcel cuando el pueblo los va a sacar de la c\u00e1rcel matan a los l\u00edderes y matan al pueblo que lo fue"}, {"start": 1459.0, "end": 1465.96, "text": " a sacar de la c\u00e1rcel y la rebeli\u00f3n quite\u00f1a termina un d\u00eda en un ba\u00f1o de sangre que va a ser una"}, {"start": 1465.96, "end": 1473.44, "text": " tragedia muy grande para el ecuador porque ellos quedan hundidos en su proyecto est\u00e1 demasiado"}, {"start": 1473.44, "end": 1480.92, "text": " cerca lima todo lo que est\u00e9 demasiado cerca lima no puede pelechar porque lima es el coraz\u00f3n del"}, {"start": 1480.92, "end": 1486.2, "text": " imperio es el virreinato entonces lo mismo cuando bolivia hizo las rebeliones de tuite y de"}, {"start": 1486.2, "end": 1492.6000000000001, "text": " chuquisaca pues tampoco toda la rebeli\u00f3n quite\u00f1a va a ser aplastada y m\u00e1s adelante cuando segundo"}, {"start": 1492.6000000000001, "end": 1498.72, "text": " round el movimiento de juntas va a atravesar lo que es una reconquista que es paralela a lo que"}, {"start": 1498.72, "end": 1505.24, "text": " va a ser la derrota de napole\u00f3n y la restauraci\u00f3n en europa es la misma fase pero ac\u00e1 entonces cuando"}, {"start": 1505.24, "end": 1511.04, "text": " todo el movimiento de juntas va a ser pasado por sangre esto se va a definir en batallas y cuando"}, {"start": 1511.04, "end": 1516.32, "text": " se definen las batallas ya en ese momento el ecuador queda dentro del esquema de la gran"}, {"start": 1516.32, "end": 1522.6399999999999, "text": " colombia pero su proyecto era la rebeli\u00f3n quite\u00f1a que no pudo ser posible por la cercan\u00eda que en ese"}, {"start": 1522.6399999999999, "end": 1529.92, "text": " momento ten\u00edan a lima pero para ellos esto es un imaginario de construcci\u00f3n de naci\u00f3n la rebeli\u00f3n"}, {"start": 1529.92, "end": 1537.84, "text": " quite\u00f1a y toda la gente que crey\u00f3 luch\u00f3 y cre\u00f3 ese momento de su historia pero ellos tienen"}, {"start": 1537.84, "end": 1544.72, "text": " momentos muy importantes tambi\u00e9n porque ellos fueron una escuela de arte colonial muy poderosa"}, {"start": 1544.72, "end": 1551.8799999999999, "text": " fue la principal escuela de arte del norte de suram\u00e9rica llamada la escuela quite\u00f1a iba a ser"}, {"start": 1551.8799999999999, "end": 1559.9199999999998, "text": " muy poderosa iba a generar un profundo impacto en el arte durante tres siglos y de all\u00e1 salieron las"}, {"start": 1559.9199999999998, "end": 1566.28, "text": " m\u00e1s famosas obras coloniales espa\u00f1olas y el renombre lleg\u00f3 hasta europa era un movimiento"}, {"start": 1566.28, "end": 1574.6, "text": " art\u00edstico muy importante entonces para evangelizar a los nativos empez\u00f3 a crearse la necesidad de"}, {"start": 1574.6, "end": 1581.52, "text": " crear instituciones donde el arte europeo se viera representado y se fuera insertando dentro de ese"}, {"start": 1581.52, "end": 1587.8, "text": " proceso de evangelizaci\u00f3n entonces la religi\u00f3n cat\u00f3lica va a utilizar el arte barroco lo suyo"}, {"start": 1587.8, "end": 1594.16, "text": " es el barroco frente a la frente a la austeridad de la reforma el barroco digamos va a exaltar"}, {"start": 1594.16, "end": 1600.28, "text": " todos los rasgos m\u00e1s m\u00e1s adornados frente a esa austeridad protestante porque va a ser su manera"}, {"start": 1600.28, "end": 1606.96, "text": " de ejercer un impacto en lo art\u00edstico frente a lo que estaba pasando en ese momento en europa"}, {"start": 1606.96, "end": 1615.5600000000002, "text": " entonces ellos van a traer t\u00e9cnicas renacentistas y manieristas y en 1552 el sacerdote franciscano"}, {"start": 1615.5600000000002, "end": 1621.6000000000001, "text": " jodoco rique funda la primera escuela de artes y oficios el colegio de san andr\u00e9s que pasa a"}, {"start": 1621.6, "end": 1629.12, "text": " llamarse despu\u00e9s la escuela quite\u00f1a entonces esto le va a dar el piso art\u00edstico y la escuela quite\u00f1a"}, {"start": 1629.12, "end": 1637.84, "text": " que entre los siglos 16 17 en el territorio de la real audiencia de quito va a ejercer una"}, {"start": 1637.84, "end": 1645.24, "text": " influencia muy grande entre pasto popay\u00e1n piura cajamarca y va a crear tres diferentes etapas en"}, {"start": 1645.24, "end": 1652.2, "text": " la arquitectura y en la escultura y va a unir todo ese pedazo de nuestra tierra y de nuestra cultura"}, {"start": 1652.2, "end": 1657.52, "text": " y es tiene sus caracter\u00edsticas espec\u00edficas es una obsesi\u00f3n por el detalle es una combinaci\u00f3n"}, {"start": 1657.52, "end": 1663.08, "text": " de los rasgos ind\u00edgenas y europeos es una utilizaci\u00f3n de los elementos renacentistas"}, {"start": 1663.08, "end": 1669.1200000000001, "text": " y manieristas y tiene personajes con rasgos mestizos que tienen atuendos ind\u00edgenas ritos"}, {"start": 1669.12, "end": 1676.08, "text": " ancestrales de los pueblos originarios paisajes andinos flora quite\u00f1a y flora local porque pues"}, {"start": 1676.08, "end": 1680.6399999999999, "text": " todo eso es lo que nos enmarca y nos define entonces ah\u00ed se ha producido un proceso de"}, {"start": 1680.6399999999999, "end": 1686.2399999999998, "text": " transculturaci\u00f3n que se produce en todo el continente un sincretismo entre el mundo ind\u00edgena"}, {"start": 1686.2399999999998, "end": 1691.52, "text": " originario y el mundo europeo que es parte de lo que llevamos todos en nuestra construcci\u00f3n de"}, {"start": 1691.52, "end": 1697.36, "text": " identidad y entonces aqu\u00ed se absorbe toda la influencia extranjera y se va a fusionar con las"}, {"start": 1697.36, "end": 1702.9599999999998, "text": " experiencias con las costumbres con las bellezas digamos nos vamos empoderando la t\u00e9cnica barroca"}, {"start": 1702.9599999999998, "end": 1708.9199999999998, "text": " europea para dar nuestra propia narrativa sobre eso enero los mexicanos se dan la garra el barroco"}, {"start": 1708.9199999999998, "end": 1715.4799999999998, "text": " mexicano es una cosa impresionante pero tambi\u00e9n lo va a hacer en quito entonces quito absorbe"}, {"start": 1715.4799999999998, "end": 1722.0, "text": " todas esas influencias culturales y va a ser un gigante en el arte del norte del sur de am\u00e9rica"}, {"start": 1722.0, "end": 1729.28, "text": " latina y empiezan los colores brillantes particularmente el dorado y empiezan los"}, {"start": 1729.28, "end": 1736.08, "text": " representantes de la escuela quite\u00f1a algunos de los cuales son miguel de santiago bernardo de"}, {"start": 1736.08, "end": 1740.6, "text": " legarda que es el autor de la virgen alada o la virgen de quito es uno de los principales s\u00edmbolos"}, {"start": 1740.6, "end": 1749.76, "text": " de la capital ecuatoriana manuel chile caspicara sor mar\u00eda estefan\u00eda d\u00e1balos y maldonado isabel de"}, {"start": 1749.76, "end": 1757.56, "text": " santiago y muchos otros y esto va generando una huella en el mundo art\u00edstico entre el ecuador y"}, {"start": 1757.56, "end": 1762.6, "text": " sudam\u00e9rica esto tambi\u00e9n va a influenciar al maestro guayasamientos el maestro guayasamiento"}, {"start": 1762.6, "end": 1770.92, "text": " tiene todas las influencias muralistas del mundo ind\u00edgena de la escuela quite\u00f1a del tiempo colonial"}, {"start": 1770.92, "end": 1779.48, "text": " o sea que es un hombre que tiene una un bagaje que es un cruce de caminos entre todos los or\u00edgenes"}, {"start": 1779.48, "end": 1787.8, "text": " y la dimensi\u00f3n de nuestro continente en la cabeza su nombre completamente latinoamericano entonces"}, {"start": 1787.8, "end": 1796.32, "text": " con toda esta trayectoria con todo este andar por lo nuestro y por nuestro relato \u00e9l empieza a"}, {"start": 1796.32, "end": 1806.48, "text": " ser un proyecto que va a ser el proyecto de su vida y ese proyecto empieza en 1976 y empieza lo"}, {"start": 1806.48, "end": 1813.28, "text": " que va a hacer la fundaci\u00f3n guayasam\u00edn para entregarle al mundo am\u00e9rica latina y al ecuador"}, {"start": 1813.28, "end": 1818.52, "text": " porque estamos en los tres niveles de relato su nombre universal su nombre latinoamericano y su"}, {"start": 1818.52, "end": 1825.68, "text": " nombre ecuatoriano y todo esto se va a ver en la proyecci\u00f3n de este lugar tan absolutamente"}, {"start": 1825.68, "end": 1832.3600000000001, "text": " impresionante que la capilla del hombre entonces \u00e9l empieza a generar su propia obra y empieza a"}, {"start": 1832.36, "end": 1837.8799999999999, "text": " coleccionar piezas y piezas prehisp\u00e1nicas coloniales a lo largo de la vida hizo esto lo"}, {"start": 1837.8799999999999, "end": 1843.1999999999998, "text": " que lo lleva a tener una digamos una gran colecci\u00f3n siempre vemos que los coleccionistas"}, {"start": 1843.1999999999998, "end": 1849.3999999999999, "text": " son parte de nuestro antecedente para que lleguemos a los museos que es para donde vamos"}, {"start": 1849.3999999999999, "end": 1857.6399999999999, "text": " entonces \u00e9l va a ser el primero que va a fundar esta esta fundaci\u00f3n guayasam\u00edn va a hacer una"}, {"start": 1857.64, "end": 1868.2, "text": " cosa \u00fanica y pionera en el escenario cultural del ecuador en ese momento entonces en 1991 surge la"}, {"start": 1868.2, "end": 1874.16, "text": " idea de la capilla como un espacio y aqu\u00ed aqu\u00ed vamos con sus palabras dedicado a la meditaci\u00f3n"}, {"start": 1874.16, "end": 1880.16, "text": " al pensamiento humano en el que se pueda ver en formas y colores de d\u00f3nde venimos qui\u00e9nes somos"}, {"start": 1880.16, "end": 1896.64, "text": " y hacia d\u00f3nde vamos"}, {"start": 1898.0600000000002, "end": 1900.24, "text": " a"}, {"start": 1902.1200000000001, "end": 1903.88, "text": " ah"}, {"start": 1903.88, "end": 1905.88, "text": " de la nueva generaci\u00f3n."}, {"start": 1905.88, "end": 1910.88, "text": " Ya ves como en la vecilla"}, {"start": 1910.88, "end": 1912.88, "text": " que cogiste prisionera"}, {"start": 1912.88, "end": 1914.88, "text": " Ser\u00e1 preciso que sepas"}, {"start": 1914.88, "end": 1916.88, "text": " que desde hoy en adelante"}, {"start": 1916.88, "end": 1918.88, "text": " vas a ser mi compa\u00f1era"}, {"start": 1918.88, "end": 1920.88, "text": " Cantando como cantaba"}, {"start": 1920.88, "end": 1922.88, "text": " bendita entre la maleza"}, {"start": 1922.88, "end": 1924.88, "text": " a orillas de un \u00e1rbol ruelo"}, {"start": 1924.88, "end": 1929.88, "text": " en el fondo de la arboleda"}, {"start": 1929.88, "end": 1931.88, "text": " A \u00e9l, al maestro,"}, {"start": 1931.88, "end": 1933.88, "text": " que se le presenta"}, {"start": 1933.88, "end": 1935.88, "text": " el proyecto a la UNESCO."}, {"start": 1935.88, "end": 1937.88, "text": " La UNESCO lo declara"}, {"start": 1937.88, "end": 1939.88, "text": " un proyecto de la mayor"}, {"start": 1939.88, "end": 1941.88, "text": " trascendencia cultural"}, {"start": 1941.88, "end": 1943.88, "text": " y pide el apoyo"}, {"start": 1943.88, "end": 1945.88, "text": " de los dem\u00e1s pa\u00edses del continente"}, {"start": 1945.88, "end": 1947.88, "text": " cosa que ya se hab\u00eda hecho"}, {"start": 1947.88, "end": 1949.88, "text": " para la construcci\u00f3n"}, {"start": 1949.88, "end": 1951.88, "text": " de la tumba de Col\u00f3n"}, {"start": 1951.88, "end": 1953.88, "text": " en R\u00edo de la Plata"}, {"start": 1953.88, "end": 1955.88, "text": " en el a\u00f1o 2000."}, {"start": 1955.88, "end": 1957.88, "text": " La UNESCO lo declara"}, {"start": 1957.88, "end": 1959.88, "text": " un proyecto de la mayor"}, {"start": 1959.88, "end": 1961.88, "text": " trascendencia cultural"}, {"start": 1961.88, "end": 1963.88, "text": " y pide el apoyo"}, {"start": 1963.88, "end": 1965.88, "text": " de los dem\u00e1s pa\u00edses del continente"}, {"start": 1965.88, "end": 1967.88, "text": " cosa que ya se hab\u00eda hecho"}, {"start": 1967.88, "end": 1969.88, "text": " para la construcci\u00f3n"}, {"start": 1969.88, "end": 1971.88, "text": " de la tumba de Col\u00f3n"}, {"start": 1971.88, "end": 1973.88, "text": " en Rep\u00fablica Dominicana"}, {"start": 1973.88, "end": 1975.88, "text": " en donde los pa\u00edses del continente"}, {"start": 1975.88, "end": 1977.88, "text": " todos contribuyeron"}, {"start": 1977.88, "end": 1979.88, "text": " a la construcci\u00f3n"}, {"start": 1979.88, "end": 1981.88, "text": " de ese monumento."}, {"start": 1981.88, "end": 1983.88, "text": " Pero resulta que aqu\u00ed"}, {"start": 1983.88, "end": 1985.88, "text": " no es tan f\u00e1cil"}, {"start": 1985.88, "end": 1987.88, "text": " en ese instante"}, {"start": 1987.88, "end": 1989.88, "text": " porque los cubanos en los 90's"}, {"start": 1989.88, "end": 1991.88, "text": " est\u00e1n en pleno periodo especial"}, {"start": 1991.88, "end": 1993.88, "text": " y ha ca\u00eddo la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 1993.88, "end": 1995.88, "text": " Cuba queda a la deriva de la historia"}, {"start": 1995.88, "end": 1997.88, "text": " no pueden con su alma en ese momento"}, {"start": 1997.88, "end": 1999.88, "text": " entonces el maestro Guayasam\u00edn dice"}, {"start": 1999.88, "end": 2001.88, "text": " no, a los cubanos no les podemos aceptar"}, {"start": 2001.88, "end": 2003.88, "text": " billetes porque sus manes est\u00e1n muy mal"}, {"start": 2003.88, "end": 2005.88, "text": " se les acepta su cari\u00f1o"}, {"start": 2005.88, "end": 2007.88, "text": " pero no se les acepta"}, {"start": 2007.88, "end": 2009.88, "text": " dinero porque de verdad no lo tienen"}, {"start": 2009.88, "end": 2011.88, "text": " y era el hambre"}, {"start": 2011.88, "end": 2013.88, "text": " el periodo especial fue hambre"}, {"start": 2013.88, "end": 2015.88, "text": " y resulta que entonces"}, {"start": 2015.88, "end": 2017.88, "text": " ocurri\u00f3 una idea porque es que esto es lo que es"}, {"start": 2017.88, "end": 2019.88, "text": " fant\u00e1stico de los latinoamericanos"}, {"start": 2019.88, "end": 2021.88, "text": " en Colombia cuando estamos"}, {"start": 2021.88, "end": 2023.88, "text": " buscando la soluci\u00f3n a algo"}, {"start": 2023.88, "end": 2025.88, "text": " que parece imposible"}, {"start": 2025.88, "end": 2027.88, "text": " llamamos que le estamos buscando la"}, {"start": 2027.88, "end": 2029.88, "text": " comba al palo, es nuestra manera"}, {"start": 2029.88, "end": 2031.88, "text": " de decir o como lo dir\u00edan los brasileros"}, {"start": 2031.88, "end": 2033.88, "text": " el jeito, ellos"}, {"start": 2033.88, "end": 2035.88, "text": " tienen el jeito, se encuentran la manerita"}, {"start": 2035.88, "end": 2037.88, "text": " de salir adelante ante"}, {"start": 2037.88, "end": 2039.88, "text": " las dificultades, la historia de todos los museos"}, {"start": 2039.88, "end": 2041.88, "text": " en Am\u00e9rica Latina es la historia de como"}, {"start": 2041.88, "end": 2043.88, "text": " le buscamos la comba al palo y del jeito"}, {"start": 2043.88, "end": 2045.88, "text": " si? porque"}, {"start": 2045.88, "end": 2047.88, "text": " todo el tiempo va a ser muy complicado"}, {"start": 2047.88, "end": 2049.88, "text": " entonces como vamos a financiar"}, {"start": 2049.88, "end": 2051.88, "text": " esto? los cubanos quieren ayudar"}, {"start": 2051.88, "end": 2053.88, "text": " pero no tienen en ese momento"}, {"start": 2053.88, "end": 2055.88, "text": " entonces se va a hacer"}, {"start": 2055.88, "end": 2057.88, "text": " una palabra que es un"}, {"start": 2057.88, "end": 2059.88, "text": " humidor, el humidor"}, {"start": 2059.88, "end": 2061.88, "text": " es la caja"}, {"start": 2061.88, "end": 2063.88, "text": " donde est\u00e1n los cigarros"}, {"start": 2063.88, "end": 2065.88, "text": " de la mayor calidad"}, {"start": 2065.88, "end": 2067.88, "text": " que se producen en Cuba, los coiba"}, {"start": 2067.88, "end": 2069.88, "text": " que adem\u00e1s los cigarros en Cuba"}, {"start": 2069.88, "end": 2071.88, "text": " tienen, esta an\u00e9cdota yo nunca la dejo de contar"}, {"start": 2071.88, "end": 2073.88, "text": " porque es muy bonita, en el siglo XIX"}, {"start": 2073.88, "end": 2075.88, "text": " cuando ellos se sentaban"}, {"start": 2075.88, "end": 2077.88, "text": " en esas tardes calurosas"}, {"start": 2077.88, "end": 2079.88, "text": " a liar los cigarros"}, {"start": 2079.88, "end": 2081.88, "text": " que son una tradici\u00f3n tan importante"}, {"start": 2081.88, "end": 2083.88, "text": " les le\u00edan"}, {"start": 2083.88, "end": 2085.88, "text": " para que pasara la tarde"}, {"start": 2085.88, "end": 2087.88, "text": " amablemente y un d\u00eda les leyeron"}, {"start": 2087.88, "end": 2089.88, "text": " el conte de monte cristo"}, {"start": 2089.88, "end": 2091.88, "text": " y ellos quedaron tan absolutamente"}, {"start": 2091.88, "end": 2093.88, "text": " maravillados que pidieron permiso"}, {"start": 2093.88, "end": 2095.88, "text": " para que sus cigarros"}, {"start": 2095.88, "end": 2097.88, "text": " que fueron liados con la lectura de la novela"}, {"start": 2097.88, "end": 2099.88, "text": " tuvieran el nombre del personaje"}, {"start": 2099.88, "end": 2101.88, "text": " y por eso se llaman los cigarros"}, {"start": 2101.88, "end": 2103.88, "text": " monte cristo, esto se los cuenta porque"}, {"start": 2103.88, "end": 2105.88, "text": " son historias de todas"}, {"start": 2105.88, "end": 2107.88, "text": " esas \u00e9pocas, entonces que es lo que van a hacer"}, {"start": 2107.88, "end": 2109.88, "text": " van a hacer una de estas cajas"}, {"start": 2109.88, "end": 2111.88, "text": " la tapa de la caja"}, {"start": 2111.88, "end": 2113.88, "text": " la dise\u00f1a el maestro Guayasam\u00edn"}, {"start": 2113.88, "end": 2115.88, "text": " es un dise\u00f1o original"}, {"start": 2115.88, "end": 2117.88, "text": " este dise\u00f1o original"}, {"start": 2117.88, "end": 2119.88, "text": " que suma excelencias, destrezas"}, {"start": 2119.88, "end": 2121.88, "text": " y artes, va a ser"}, {"start": 2121.88, "end": 2123.88, "text": " subastado por 135 mil d\u00f3lares"}, {"start": 2123.88, "end": 2125.88, "text": " para poder empezar la construcci\u00f3n"}, {"start": 2125.88, "end": 2127.88, "text": " de la capilla, hay que empezar por hacerla"}, {"start": 2127.88, "end": 2129.88, "text": " y luego se van a hacer otras ediciones"}, {"start": 2129.88, "end": 2131.88, "text": " que van a ser de 12 mil d\u00f3lares"}, {"start": 2131.88, "end": 2133.88, "text": " m\u00e1s o menos y ah\u00ed logran un billete"}, {"start": 2133.88, "end": 2135.88, "text": " y con ese billete"}, {"start": 2135.88, "end": 2137.88, "text": " empiezan a hacer la capilla"}, {"start": 2137.88, "end": 2139.88, "text": " todo el ingenio"}, {"start": 2139.88, "end": 2141.88, "text": " que tenemos que hacer"}, {"start": 2141.88, "end": 2143.88, "text": " para que sean posibles estos megaproyectos"}, {"start": 2143.88, "end": 2145.88, "text": " ac\u00e1 es una maravilla"}, {"start": 2145.88, "end": 2147.88, "text": " el 3 de agosto de 1995"}, {"start": 2147.88, "end": 2149.88, "text": " ponen la primera piedra"}, {"start": 2149.88, "end": 2151.88, "text": " y esa piedra es bendecida por"}, {"start": 2151.88, "end": 2153.88, "text": " un cham\u00e1n del oriente ecuatoriano"}, {"start": 2153.88, "end": 2155.88, "text": " que hace toda la ceremonia ritual"}, {"start": 2155.88, "end": 2157.88, "text": " porque adem\u00e1s"}, {"start": 2157.88, "end": 2159.88, "text": " el pueblo ind\u00edgena tiene una relaci\u00f3n"}, {"start": 2159.88, "end": 2161.88, "text": " con la piedra, con la construcci\u00f3n"}, {"start": 2161.88, "end": 2163.88, "text": " m\u00edstica y poderosa"}, {"start": 2163.88, "end": 2165.88, "text": " por eso la piedra va a ser el material de la capilla"}, {"start": 2165.88, "end": 2167.88, "text": " porque nos"}, {"start": 2167.88, "end": 2169.88, "text": " lleva a la ancestralidad de las construcciones"}, {"start": 2169.88, "end": 2171.88, "text": " ind\u00edgenas ecuatorianas"}, {"start": 2171.88, "end": 2173.88, "text": " y es la reflexi\u00f3n"}, {"start": 2173.88, "end": 2175.88, "text": " del maestro Guayasam\u00edn"}, {"start": 2175.88, "end": 2177.88, "text": " \u00e9l dice que las capillas y las catedrales"}, {"start": 2177.88, "end": 2179.88, "text": " son lugares donde"}, {"start": 2179.88, "end": 2181.88, "text": " se adoran a dioses y a santos"}, {"start": 2181.88, "end": 2183.88, "text": " que la verdad no sabemos"}, {"start": 2183.88, "end": 2185.88, "text": " si existieron o no"}, {"start": 2185.88, "end": 2187.88, "text": " entonces esto nos lleva a una idea"}, {"start": 2187.88, "end": 2189.88, "text": " \u00bfpor qu\u00e9 no crear un espacio \u00edntimo"}, {"start": 2189.88, "end": 2191.88, "text": " de meditaci\u00f3n sobre el origen"}, {"start": 2191.88, "end": 2193.88, "text": " y el futuro del hombre? pues que si sabemos"}, {"start": 2193.88, "end": 2195.88, "text": " que existe porque pues estamos los aqu\u00ed presentes"}, {"start": 2195.88, "end": 2197.88, "text": " entonces"}, {"start": 2197.88, "end": 2199.88, "text": " esta pregunta"}, {"start": 2199.88, "end": 2201.88, "text": " \u00bfpor qu\u00e9 no hacemos un espacio sagrado"}, {"start": 2201.88, "end": 2203.88, "text": " m\u00edstico"}, {"start": 2203.88, "end": 2205.88, "text": " para el hombre?"}, {"start": 2205.88, "end": 2207.88, "text": " esta pregunta por lo humano"}, {"start": 2207.88, "end": 2209.88, "text": " esta pregunta por nosotros"}, {"start": 2209.88, "end": 2211.88, "text": " hombres y mujeres que vivimos"}, {"start": 2211.88, "end": 2213.88, "text": " y habitamos y so\u00f1amos"}, {"start": 2213.88, "end": 2215.88, "text": " y creamos"}, {"start": 2215.88, "end": 2217.88, "text": " \u00bfpor qu\u00e9 no hacer un espacio"}, {"start": 2217.88, "end": 2219.88, "text": " donde nos recojamos"}, {"start": 2219.88, "end": 2221.88, "text": " en torno a nosotros mismos"}, {"start": 2221.88, "end": 2223.88, "text": " para hacer una proyecci\u00f3n de la humanidad"}, {"start": 2223.88, "end": 2225.88, "text": " de lo humano"}, {"start": 2225.88, "end": 2227.88, "text": " desde la solidaridad y desde la fraternidad"}, {"start": 2227.88, "end": 2229.88, "text": " esto es un esp\u00edritu \u00fanico"}, {"start": 2229.88, "end": 2231.88, "text": " esto es un esp\u00edritu que no"}, {"start": 2231.88, "end": 2233.88, "text": " existe en ninguna otra parte"}, {"start": 2233.88, "end": 2235.88, "text": " la capilla del hombre"}, {"start": 2235.88, "end": 2237.88, "text": " es algo completamente"}, {"start": 2237.88, "end": 2239.88, "text": " novedoso"}, {"start": 2239.88, "end": 2241.88, "text": " \u00fanico y sale del coraz\u00f3n"}, {"start": 2241.88, "end": 2243.88, "text": " de un hombre de la grandeza"}, {"start": 2243.88, "end": 2245.88, "text": " y de la dimensi\u00f3n humana"}, {"start": 2245.88, "end": 2247.88, "text": " valga el t\u00e9rmino y de la dimensi\u00f3n"}, {"start": 2247.88, "end": 2249.88, "text": " art\u00edstica y de la"}, {"start": 2249.88, "end": 2251.88, "text": " dimensi\u00f3n hist\u00f3rica"}, {"start": 2251.88, "end": 2253.88, "text": " del maestro Osvaldo Guayasam\u00edn"}, {"start": 2253.88, "end": 2255.88, "text": " o sea esto es una cosa completamente \u00fanica"}, {"start": 2255.88, "end": 2257.88, "text": " la hemos elegido en nuestro relato"}, {"start": 2257.88, "end": 2259.88, "text": " porque nos honra poder"}, {"start": 2259.88, "end": 2261.88, "text": " siquiera acercarnos"}, {"start": 2261.88, "end": 2263.88, "text": " a la interpretaci\u00f3n"}, {"start": 2263.88, "end": 2265.88, "text": " del relato de la gran"}, {"start": 2265.88, "end": 2267.88, "text": " creaci\u00f3n del maestro Osvaldo Guayasam\u00edn"}, {"start": 2267.88, "end": 2269.88, "text": " entonces aqu\u00ed hay una"}, {"start": 2269.88, "end": 2271.88, "text": " cosa, esto se va a inaugurar"}, {"start": 2271.88, "end": 2273.88, "text": " el primero de enero del a\u00f1o 2000"}, {"start": 2273.88, "end": 2275.88, "text": " es la idea, porque estamos"}, {"start": 2275.88, "end": 2277.88, "text": " en el milenarismo y el a\u00f1o"}, {"start": 2277.88, "end": 2279.88, "text": " 2000 pues es como"}, {"start": 2279.88, "end": 2281.88, "text": " el hit, hoy dir\u00edan que es"}, {"start": 2281.88, "end": 2283.88, "text": " tendencia, porque"}, {"start": 2283.88, "end": 2285.88, "text": " eso fue mucha, la lora que dimos con el"}, {"start": 2285.88, "end": 2287.88, "text": " cambio de siglo, porque"}, {"start": 2287.88, "end": 2289.88, "text": " la vida de los humanos no nos va a parar"}, {"start": 2289.88, "end": 2291.88, "text": " ver ning\u00fan otro, entonces"}, {"start": 2291.88, "end": 2293.88, "text": " el a\u00f1o 2000 era como no, si va a llegar"}, {"start": 2293.88, "end": 2295.88, "text": " el a\u00f1o 2000 y ya llevamos"}, {"start": 2295.88, "end": 2297.88, "text": " 22 a\u00f1os del a\u00f1o 2000 y no ha sido como"}, {"start": 2297.88, "end": 2299.88, "text": " tan chevere, pero en el momento"}, {"start": 2299.88, "end": 2301.88, "text": " en que iba a llegar el a\u00f1o 2000, no, que"}, {"start": 2301.88, "end": 2303.88, "text": " te digo yo, el maestro Guayasam\u00edn"}, {"start": 2303.88, "end": 2305.88, "text": " no escapa a su tiempo, tambi\u00e9n"}, {"start": 2305.88, "end": 2307.88, "text": " est\u00e1 fascinado con la idea del a\u00f1o 2000"}, {"start": 2307.88, "end": 2309.88, "text": " pero no vivir\u00e1"}, {"start": 2309.88, "end": 2311.88, "text": " para verlo, la capilla"}, {"start": 2311.88, "end": 2313.88, "text": " se va a inaugurar el primero de enero"}, {"start": 2313.88, "end": 2315.88, "text": " del 2000, pues es la idea"}, {"start": 2315.88, "end": 2317.88, "text": " y Guayasam\u00edn el maestro"}, {"start": 2317.88, "end": 2319.88, "text": " muri\u00f3 el 10 de marzo de 1999"}, {"start": 2319.88, "end": 2321.88, "text": " unos meses antes"}, {"start": 2321.88, "end": 2323.88, "text": " si me entiende, como cuando"}, {"start": 2323.88, "end": 2325.88, "text": " hablaban de Mois\u00e9s que muere"}, {"start": 2325.88, "end": 2327.88, "text": " visualizando en el monte Nebo"}, {"start": 2327.88, "end": 2329.88, "text": " la tierra prometida"}, {"start": 2329.88, "end": 2331.88, "text": " a la que no llegar\u00e1"}, {"start": 2331.88, "end": 2333.88, "text": " despu\u00e9s de 40 a\u00f1os en el desierto, pero"}, {"start": 2333.88, "end": 2335.88, "text": " el maestro Guayasam\u00edn no"}, {"start": 2335.88, "end": 2337.88, "text": " cree en la muerte"}, {"start": 2337.88, "end": 2339.88, "text": " y sus hijos tampoco, entonces"}, {"start": 2339.88, "end": 2341.88, "text": " en la misma manera como"}, {"start": 2341.88, "end": 2343.88, "text": " el maestro Guayasam\u00edn"}, {"start": 2343.88, "end": 2345.88, "text": " concibe la vida y la muerte"}, {"start": 2345.88, "end": 2347.88, "text": " y esto es una de las cosas misteriosas"}, {"start": 2347.88, "end": 2349.88, "text": " y fascinantes de este personaje"}, {"start": 2349.88, "end": 2351.88, "text": " para \u00e9l"}, {"start": 2351.88, "end": 2353.88, "text": " no es tan relevante no estar vivo"}, {"start": 2353.88, "end": 2355.88, "text": " o digamos, no estar materialmente"}, {"start": 2355.88, "end": 2357.88, "text": " presente en ese momento, en este plano"}, {"start": 2357.88, "end": 2359.88, "text": " porque \u00e9l no cre\u00eda en la muerte"}, {"start": 2359.88, "end": 2361.88, "text": " entonces \u00e9l dec\u00eda"}, {"start": 2361.88, "end": 2363.88, "text": " que esto no iba a quedar inconcluso"}, {"start": 2363.88, "end": 2365.88, "text": " porque la muerte"}, {"start": 2365.88, "end": 2367.88, "text": " no interrumpe"}, {"start": 2367.88, "end": 2369.88, "text": " el prop\u00f3sito"}, {"start": 2369.88, "end": 2371.88, "text": " del alma humana"}, {"start": 2371.88, "end": 2373.88, "text": " sino que lo transforma de alguna manera"}, {"start": 2373.88, "end": 2375.88, "text": " eso es una de las cosas m\u00e1s interesantes"}, {"start": 2375.88, "end": 2377.88, "text": " porque ha sido una cosa absolutamente"}, {"start": 2377.88, "end": 2379.88, "text": " impresionante y poderosa"}, {"start": 2379.88, "end": 2381.88, "text": " escuchar este relato"}, {"start": 2381.88, "end": 2383.88, "text": " de la voz de su hijo"}, {"start": 2383.88, "end": 2385.88, "text": " Pablo Guayasam\u00edn"}, {"start": 2385.88, "end": 2387.88, "text": " que nos habla del esp\u00edritu de su padre"}, {"start": 2387.88, "end": 2389.88, "text": " y para quien su padre"}, {"start": 2389.88, "end": 2391.88, "text": " no est\u00e1 muerto, dice que a veces"}, {"start": 2391.88, "end": 2393.88, "text": " se amanecen las s\u00e1banas arrugadas"}, {"start": 2393.88, "end": 2395.88, "text": " de la cama de la casa del maestro"}, {"start": 2395.88, "end": 2397.88, "text": " y dice que"}, {"start": 2397.88, "end": 2399.88, "text": " est\u00e1 ah\u00ed anim\u00e1ndolos"}, {"start": 2399.88, "end": 2401.88, "text": " d\u00e1ndoles toda la presencia"}, {"start": 2401.88, "end": 2403.88, "text": " entonces este hecho"}, {"start": 2403.88, "end": 2405.88, "text": " de que el maestro Guayasam\u00edn"}, {"start": 2405.88, "end": 2407.88, "text": " no crea en la muerte"}, {"start": 2407.88, "end": 2409.88, "text": " y que sus hijos no lo perciban de esa manera"}, {"start": 2409.88, "end": 2411.88, "text": " hace que no sea"}, {"start": 2411.88, "end": 2413.88, "text": " tan complicado que no hubiera estado vivo"}, {"start": 2413.88, "end": 2415.88, "text": " cuando la inauguraron porque pues"}, {"start": 2415.88, "end": 2417.88, "text": " cosas pasan, f\u00edjate"}, {"start": 2417.88, "end": 2419.88, "text": " entonces el asunto es que"}, {"start": 2419.88, "end": 2421.88, "text": " el 29 de noviembre del 2002"}, {"start": 2421.88, "end": 2423.88, "text": " se inaugura la capilla"}, {"start": 2423.88, "end": 2425.88, "text": " el maestro Guayasam\u00edn est\u00e1 ah\u00ed"}, {"start": 2425.88, "end": 2427.88, "text": " como puede, en su forma espiritual"}, {"start": 2427.88, "end": 2429.88, "text": " y"}, {"start": 2429.88, "end": 2431.88, "text": " esa inauguraci\u00f3n"}, {"start": 2431.88, "end": 2433.88, "text": " va a estar"}, {"start": 2433.88, "end": 2435.88, "text": " marcada por un festival"}, {"start": 2435.88, "end": 2437.88, "text": " que se llama Todas las Voces Todas"}, {"start": 2437.88, "end": 2439.88, "text": " por esa canci\u00f3n de"}, {"start": 2439.88, "end": 2441.88, "text": " Mercedes Sosa que nos pone"}, {"start": 2441.88, "end": 2443.88, "text": " a caminar por la cintura c\u00f3smica"}, {"start": 2443.88, "end": 2445.88, "text": " del sur"}, {"start": 2445.88, "end": 2447.88, "text": " y que nos empieza a hablar de como somos"}, {"start": 2447.88, "end": 2449.88, "text": " nosotros de este contenido de"}, {"start": 2449.88, "end": 2451.88, "text": " Un Verde Brasil, Besame Chile Cobre y Mineral"}, {"start": 2451.88, "end": 2453.88, "text": " y habla de"}, {"start": 2453.88, "end": 2455.88, "text": " Bolivia esta\u00f1o y soledad"}, {"start": 2455.88, "end": 2457.88, "text": " y empieza a narrarnos"}, {"start": 2457.88, "end": 2459.88, "text": " porque estamos"}, {"start": 2459.88, "end": 2461.88, "text": " en esta historia"}, {"start": 2461.88, "end": 2463.88, "text": " entonces el coro"}, {"start": 2463.88, "end": 2465.88, "text": " Todas las Voces Todas"}, {"start": 2465.88, "end": 2467.88, "text": " y ese coro de Todas las Voces Todas"}, {"start": 2467.88, "end": 2469.88, "text": " literalmente re\u00fane a Todas las Voces Todas"}, {"start": 2469.88, "end": 2471.88, "text": " entonces"}, {"start": 2471.88, "end": 2473.88, "text": " Mercedes Sosa, Fito P\u00e1ez"}, {"start": 2473.88, "end": 2475.88, "text": " por las nuevas generaciones del rock argentino"}, {"start": 2475.88, "end": 2477.88, "text": " y del rock del continente"}, {"start": 2477.88, "end": 2479.88, "text": " que nos van a seguir narrando"}, {"start": 2479.88, "end": 2481.88, "text": " los que cogen la posta del esp\u00edritu"}, {"start": 2481.88, "end": 2483.88, "text": " latinoamericano y lo llevan"}, {"start": 2483.88, "end": 2485.88, "text": " a otro ritmo y lo llevan a otra"}, {"start": 2485.88, "end": 2487.88, "text": " l\u00edrica pero sigue siendo el mismo"}, {"start": 2487.88, "end": 2489.88, "text": " esp\u00edritu el que va viajando por ellos"}, {"start": 2489.88, "end": 2491.88, "text": " porque va viajando por Charlie Garc\u00eda"}, {"start": 2491.88, "end": 2493.88, "text": " va viajando por Fito P\u00e1ez"}, {"start": 2493.88, "end": 2495.88, "text": " entonces aqu\u00ed est\u00e1 Fito P\u00e1ez"}, {"start": 2495.88, "end": 2497.88, "text": " est\u00e1 Atahualpa Yupanqui"}, {"start": 2497.88, "end": 2499.88, "text": " que est\u00e1 desde el principio"}, {"start": 2499.88, "end": 2501.88, "text": " de los tiempos"}, {"start": 2501.88, "end": 2503.88, "text": " est\u00e1 Intilimani, est\u00e1 Silvio Rodr\u00edguez"}, {"start": 2503.88, "end": 2505.88, "text": " entre o sea todos"}, {"start": 2505.88, "end": 2507.88, "text": " entre otros"}, {"start": 2507.88, "end": 2509.88, "text": " y ellos tocaron gratis para recaudar"}, {"start": 2509.88, "end": 2511.88, "text": " fondos porque todo lo que"}, {"start": 2511.88, "end": 2513.88, "text": " tiene que ver con la capilla del hombre"}, {"start": 2513.88, "end": 2515.88, "text": " est\u00e1 marcado"}, {"start": 2515.88, "end": 2517.88, "text": " por la generosidad"}, {"start": 2517.88, "end": 2519.88, "text": " por la filantrop\u00eda, por el esp\u00edritu"}, {"start": 2519.88, "end": 2521.88, "text": " porque esto es que es un Latinoam\u00e9rica"}, {"start": 2521.88, "end": 2523.88, "text": " \u00bfme entiende? es darle la mano al otro"}, {"start": 2523.88, "end": 2525.88, "text": " eso tambi\u00e9n es"}, {"start": 2525.88, "end": 2527.88, "text": " y el esp\u00edritu del hombre en su propia"}, {"start": 2527.88, "end": 2529.88, "text": " construcci\u00f3n va a"}, {"start": 2529.88, "end": 2531.88, "text": " a representarnos"}, {"start": 2531.88, "end": 2533.88, "text": " esta misma energ\u00eda"}, {"start": 2533.88, "end": 2535.88, "text": " esta misma energ\u00eda y lo que les digo"}, {"start": 2535.88, "end": 2537.88, "text": " los m\u00fasicos que vendr\u00e1n despu\u00e9s"}, {"start": 2537.88, "end": 2539.88, "text": " siguen con esto, o sea"}, {"start": 2539.88, "end": 2541.88, "text": " uno ve a Calle 13 cantando Latinoam\u00e9rica"}, {"start": 2541.88, "end": 2543.88, "text": " si"}, {"start": 2543.88, "end": 2545.88, "text": " estas postas se van pasando"}, {"start": 2545.88, "end": 2547.88, "text": " en diferentes generaciones y en diferentes"}, {"start": 2547.88, "end": 2549.88, "text": " ritmos y en diferentes"}, {"start": 2549.88, "end": 2551.88, "text": " l\u00edricas pero el"}, {"start": 2551.88, "end": 2553.88, "text": " esp\u00edritu es el mismo, entonces en ese momento"}, {"start": 2553.88, "end": 2555.88, "text": " las generaciones de los"}, {"start": 2555.88, "end": 2557.88, "text": " grandes de Am\u00e9rica Latina se encuentran"}, {"start": 2557.88, "end": 2559.88, "text": " con los nuevos para unir las voces"}, {"start": 2559.88, "end": 2561.88, "text": " entre las generaciones, los continentes"}, {"start": 2561.88, "end": 2563.88, "text": " entre las generaciones y los"}, {"start": 2563.88, "end": 2565.88, "text": " pa\u00edses para poder"}, {"start": 2565.88, "end": 2567.88, "text": " hacer posible el milagro"}, {"start": 2567.88, "end": 2569.88, "text": " de la capilla del hombre"}, {"start": 2569.88, "end": 2571.88, "text": " entonces la capilla misma como es"}, {"start": 2571.88, "end": 2573.88, "text": " esto tiene"}, {"start": 2573.88, "end": 2575.88, "text": " tres momentos, tiene uno"}, {"start": 2575.88, "end": 2577.88, "text": " la ra\u00edz de donde venimos"}, {"start": 2577.88, "end": 2579.88, "text": " en este momento se recoge la"}, {"start": 2579.88, "end": 2581.88, "text": " historia del pasado ind\u00edgena a partir"}, {"start": 2581.88, "end": 2583.88, "text": " de los simbolismos de"}, {"start": 2583.88, "end": 2585.88, "text": " la mujer p\u00e1jaro que amamanta y da"}, {"start": 2585.88, "end": 2587.88, "text": " vida a los pueblos centroamericanos"}, {"start": 2587.88, "end": 2589.88, "text": " en una analog\u00eda con la arloa"}, {"start": 2589.88, "end": 2591.88, "text": " que amamant\u00f3 a Romulo y Remo en la"}, {"start": 2591.88, "end": 2593.88, "text": " fundaci\u00f3n de Roma y est\u00e1 el"}, {"start": 2593.88, "end": 2595.88, "text": " sol inca, el sol de"}, {"start": 2595.88, "end": 2597.88, "text": " ocho puntas que es el s\u00edmbolo de la vida"}, {"start": 2597.88, "end": 2599.88, "text": " y es el s\u00edmbolo de la adoraci\u00f3n"}, {"start": 2599.88, "end": 2601.88, "text": " ind\u00edgena y est\u00e1 el piso"}, {"start": 2601.88, "end": 2603.88, "text": " que es la piedra"}, {"start": 2603.88, "end": 2605.88, "text": " y tambi\u00e9n est\u00e1 todo este simbolismo"}, {"start": 2605.88, "end": 2607.88, "text": " que nos lleva a la ra\u00edz, que nos lleva"}, {"start": 2607.88, "end": 2609.88, "text": " a donde venimos y donde somos"}, {"start": 2609.88, "end": 2611.88, "text": " ra\u00edz de la cual Guayasam\u00edn es"}, {"start": 2611.88, "end": 2613.88, "text": " absolutamente originario tambi\u00e9n"}, {"start": 2613.88, "end": 2615.88, "text": " luego viene la colonia"}, {"start": 2615.88, "end": 2617.88, "text": " que adem\u00e1s en Quito fue muy"}, {"start": 2617.88, "end": 2619.88, "text": " importante por lo que les digo, Quito fue"}, {"start": 2619.88, "end": 2621.88, "text": " un centro colonial de la mayor"}, {"start": 2621.88, "end": 2623.88, "text": " importancia en las \u00e9pocas"}, {"start": 2623.88, "end": 2625.88, "text": " del dominio espa\u00f1ol"}, {"start": 2625.88, "end": 2627.88, "text": " entonces aqu\u00ed empieza la"}, {"start": 2627.88, "end": 2629.88, "text": " arquitectura europea"}, {"start": 2629.88, "end": 2631.88, "text": " y es un arco de medio punto"}, {"start": 2631.88, "end": 2633.88, "text": " y aqu\u00ed empieza"}, {"start": 2633.88, "end": 2635.88, "text": " ese enfrentamiento"}, {"start": 2635.88, "end": 2637.88, "text": " esa dualidad entre Espa\u00f1a"}, {"start": 2637.88, "end": 2639.88, "text": " y Am\u00e9rica"}, {"start": 2639.88, "end": 2641.88, "text": " que es el mestizaje y que es"}, {"start": 2641.88, "end": 2643.88, "text": " tambi\u00e9n toda esa dualidad"}, {"start": 2643.88, "end": 2645.88, "text": " de identidad que nos bulle por dentro"}, {"start": 2645.88, "end": 2647.88, "text": " porque todos somos"}, {"start": 2647.88, "end": 2649.88, "text": " parte de este relato de una u otra manera"}, {"start": 2649.88, "end": 2651.88, "text": " y resulta que esto est\u00e1 representado"}, {"start": 2651.88, "end": 2653.88, "text": " de una manera dram\u00e1tica"}, {"start": 2655.88, "end": 2657.88, "text": " entre la lucha"}, {"start": 2657.88, "end": 2659.88, "text": " entre el c\u00f3ndor y el toro"}, {"start": 2659.88, "end": 2661.88, "text": " eso es una lucha que corresponde"}, {"start": 2661.88, "end": 2663.88, "text": " a una fiesta que se hace"}, {"start": 2663.88, "end": 2665.88, "text": " hasta la actualidad y que"}, {"start": 2665.88, "end": 2667.88, "text": " muestra la lucha de estos dos"}, {"start": 2667.88, "end": 2669.88, "text": " gigantes de la naturaleza"}, {"start": 2669.88, "end": 2671.88, "text": " ese toro de Espa\u00f1a, ese c\u00f3ndor de los"}, {"start": 2671.88, "end": 2673.88, "text": " Andes que en la pintura"}, {"start": 2673.88, "end": 2675.88, "text": " de Guayasam\u00edn es sobrecogedor"}, {"start": 2675.88, "end": 2677.88, "text": " y descomunal"}, {"start": 2677.88, "end": 2679.88, "text": " y entonces en la c\u00fapula del cerro"}, {"start": 2679.88, "end": 2681.88, "text": " est\u00e1"}, {"start": 2681.88, "end": 2683.88, "text": " el cerro de Potos\u00ed"}, {"start": 2683.88, "end": 2685.88, "text": " para \u00e9l y para su hijo se habla"}, {"start": 2685.88, "end": 2687.88, "text": " del maldito cerro de Potos\u00ed"}, {"start": 2687.88, "end": 2689.88, "text": " porque la referencia que tienen del cerro de Potos\u00ed"}, {"start": 2689.88, "end": 2691.88, "text": " es el saqueo"}, {"start": 2691.88, "end": 2693.88, "text": " permanente"}, {"start": 2693.88, "end": 2695.88, "text": " son los ni\u00f1os nacidos en la mina"}, {"start": 2695.88, "end": 2697.88, "text": " procre\u00e1ndose entre ellos"}, {"start": 2697.88, "end": 2699.88, "text": " que nunca van a ver la luz del d\u00eda"}, {"start": 2699.88, "end": 2701.88, "text": " porque el maestro Guayasam\u00edn ve el sufrimiento"}, {"start": 2701.88, "end": 2703.88, "text": " donde otros"}, {"start": 2703.88, "end": 2705.88, "text": " ven la opulencia"}, {"start": 2705.88, "end": 2707.88, "text": " y lo que fue digamos"}, {"start": 2707.88, "end": 2709.88, "text": " las condiciones econ\u00f3micas"}, {"start": 2709.88, "end": 2711.88, "text": " del imperio espa\u00f1ol, \u00e9l ve el sufrimiento"}, {"start": 2711.88, "end": 2713.88, "text": " del costo que ten\u00eda"}, {"start": 2713.88, "end": 2715.88, "text": " que toda esa riqueza"}, {"start": 2715.88, "end": 2717.88, "text": " se sacara de ah\u00ed y se fueran barcos para all\u00e1"}, {"start": 2717.88, "end": 2719.88, "text": " ese costo lo pagamos nosotros ac\u00e1"}, {"start": 2719.88, "end": 2721.88, "text": " por eso habla del maldito cerro"}, {"start": 2721.88, "end": 2723.88, "text": " de Potos\u00ed"}, {"start": 2723.88, "end": 2725.88, "text": " y aparece otro elemento"}, {"start": 2725.88, "end": 2727.88, "text": " de un dolor universal"}, {"start": 2727.88, "end": 2729.88, "text": " en nuestra tierra, deuda hist\u00f3rica"}, {"start": 2729.88, "end": 2731.88, "text": " tambi\u00e9n"}, {"start": 2731.88, "end": 2733.88, "text": " que est\u00e1 tambi\u00e9n lejos de pagarse"}, {"start": 2733.88, "end": 2735.88, "text": " la esclavitud"}, {"start": 2735.88, "end": 2737.88, "text": " los pueblos africanos"}, {"start": 2737.88, "end": 2739.88, "text": " que fueron embarcados"}, {"start": 2739.88, "end": 2741.88, "text": " y tra\u00eddos, secuestrados"}, {"start": 2741.88, "end": 2743.88, "text": " que los tra\u00edan de los puertos"}, {"start": 2743.88, "end": 2745.88, "text": " de Gore en Senegal"}, {"start": 2745.88, "end": 2747.88, "text": " y de los puertos de Cape Coast"}, {"start": 2747.88, "end": 2749.88, "text": " en Ghana, que eso es"}, {"start": 2749.88, "end": 2751.88, "text": " una de las cosas m\u00e1s desgarradoras"}, {"start": 2751.88, "end": 2753.88, "text": " ver los fuertes de donde sal\u00edan esos pueblos"}, {"start": 2753.88, "end": 2755.88, "text": " en la puerta de no retorno"}, {"start": 2755.88, "end": 2757.88, "text": " los que se lanzaron"}, {"start": 2757.88, "end": 2759.88, "text": " al agua para no subir a los barcos"}, {"start": 2759.88, "end": 2761.88, "text": " los millones de ellos"}, {"start": 2761.88, "end": 2763.88, "text": " que fueron arrojados al mar"}, {"start": 2763.88, "end": 2765.88, "text": " porque cuando hab\u00eda turbulencias"}, {"start": 2765.88, "end": 2767.88, "text": " o problemas y como iban encadenados"}, {"start": 2767.88, "end": 2769.88, "text": " simplemente arrojaban"}, {"start": 2769.88, "end": 2771.88, "text": " a estas personas al mar"}, {"start": 2771.88, "end": 2773.88, "text": " en una de las mayores"}, {"start": 2773.88, "end": 2775.88, "text": " barbaridades humanas"}, {"start": 2775.88, "end": 2777.88, "text": " porque a diferencia"}, {"start": 2777.88, "end": 2779.88, "text": " de las dem\u00e1s esclavitudes que ha habido"}, {"start": 2779.88, "end": 2781.88, "text": " a lo largo de diferentes"}, {"start": 2781.88, "end": 2783.88, "text": " culturas de la humanidad"}, {"start": 2783.88, "end": 2785.88, "text": " la condici\u00f3n de esclavo no re\u00f1\u00eda"}, {"start": 2785.88, "end": 2787.88, "text": " con la condici\u00f3n de ser humano"}, {"start": 2787.88, "end": 2789.88, "text": " pero el capitalismo hizo que la esclavitud"}, {"start": 2789.88, "end": 2791.88, "text": " desproveyera a los seres humanos"}, {"start": 2791.88, "end": 2793.88, "text": " de su condici\u00f3n humana y se volviera"}, {"start": 2793.88, "end": 2795.88, "text": " una mercanc\u00eda y fueron tratados como tal"}, {"start": 2795.88, "end": 2797.88, "text": " por eso los sacaban al mar"}, {"start": 2797.88, "end": 2799.88, "text": " cuando hab\u00eda condiciones dif\u00edciles"}, {"start": 2799.88, "end": 2801.88, "text": " la tra\u00edda"}, {"start": 2801.88, "end": 2803.88, "text": " el hacinamiento en estos puertos"}, {"start": 2803.88, "end": 2805.88, "text": " los cuartos entre hombres y mujeres"}, {"start": 2805.88, "end": 2807.88, "text": " la forma tan terrible como estaban"}, {"start": 2807.88, "end": 2809.88, "text": " all\u00e1 para llegar a un dolor"}, {"start": 2809.88, "end": 2811.88, "text": " infinito que es la esclavitud"}, {"start": 2811.88, "end": 2813.88, "text": " que van a tener"}, {"start": 2813.88, "end": 2815.88, "text": " en Am\u00e9rica Latina es parte"}, {"start": 2815.88, "end": 2817.88, "text": " del dolor"}, {"start": 2817.88, "end": 2819.88, "text": " que va a retratar el maestro Guayasam\u00edn"}, {"start": 2819.88, "end": 2821.88, "text": " es la violencia del hombre contra el hombre"}, {"start": 2821.88, "end": 2823.88, "text": " y el mestizaje"}, {"start": 2823.88, "end": 2825.88, "text": " con el mundo africano"}, {"start": 2825.88, "end": 2827.88, "text": " que va a traer una esperanza"}, {"start": 2827.88, "end": 2829.88, "text": " un rostro"}, {"start": 2829.88, "end": 2831.88, "text": " un beso, una m\u00fasica"}, {"start": 2831.88, "end": 2833.88, "text": " la cosa m\u00e1s impresionante"}, {"start": 2833.88, "end": 2835.88, "text": " entonces ah\u00ed nos juntamos con estos"}, {"start": 2835.88, "end": 2837.88, "text": " estos encuentros"}, {"start": 2837.88, "end": 2839.88, "text": " de nuestras ra\u00edces"}, {"start": 2839.88, "end": 2841.88, "text": " y el tercer momento que es el ahora"}, {"start": 2841.88, "end": 2843.88, "text": " aparece una madre india"}, {"start": 2843.88, "end": 2845.88, "text": " que no tiene como alimentar a su hijo"}, {"start": 2845.88, "end": 2847.88, "text": " la condici\u00f3n de la pobreza"}, {"start": 2847.88, "end": 2849.88, "text": " de las comunidades ind\u00edgenas"}, {"start": 2849.88, "end": 2851.88, "text": " que tanto lo va a marcar"}, {"start": 2851.88, "end": 2853.88, "text": " aparecen"}, {"start": 2853.88, "end": 2855.88, "text": " y esto es una de las cosas que m\u00e1s se conoce"}, {"start": 2855.88, "end": 2857.88, "text": " de Guayasam\u00edn"}, {"start": 2857.88, "end": 2859.88, "text": " normalmente cuando uno piensa en \u00e9l se viene mucho"}, {"start": 2859.88, "end": 2861.88, "text": " esto a la cabeza, las manos"}, {"start": 2861.88, "end": 2863.88, "text": " las manos sin rostro que intentan"}, {"start": 2863.88, "end": 2865.88, "text": " agarrar el planeta"}, {"start": 2865.88, "end": 2867.88, "text": " las manos insaciables, las manos"}, {"start": 2867.88, "end": 2869.88, "text": " que no tienen nada"}, {"start": 2869.88, "end": 2871.88, "text": " las manos del silencio y el llanto"}, {"start": 2871.88, "end": 2873.88, "text": " las manos de la ira, el terror"}, {"start": 2873.88, "end": 2875.88, "text": " la angustia, el dolor"}, {"start": 2875.88, "end": 2877.88, "text": " las manos de la oraci\u00f3n"}, {"start": 2877.88, "end": 2879.88, "text": " las manos de la ternura"}, {"start": 2879.88, "end": 2881.88, "text": " las manos de la protesta"}, {"start": 2881.88, "end": 2883.88, "text": " as\u00ed nos narra"}, {"start": 2883.88, "end": 2885.88, "text": " su hijo Pablo"}, {"start": 2885.88, "end": 2887.88, "text": " toda esta serie de las manos de Guayasam\u00edn"}, {"start": 2887.88, "end": 2889.88, "text": " que reflejan"}, {"start": 2889.88, "end": 2891.88, "text": " de la manera m\u00e1s conmovedora"}, {"start": 2891.88, "end": 2893.88, "text": " y poderosa"}, {"start": 2893.88, "end": 2895.88, "text": " la ternura, el dolor"}, {"start": 2895.88, "end": 2897.88, "text": " la ira y todos estos sentimientos"}, {"start": 2897.88, "end": 2899.88, "text": " humanos a trav\u00e9s"}, {"start": 2899.88, "end": 2901.88, "text": " de las manos"}, {"start": 2901.88, "end": 2903.88, "text": " y esto es lo que va a estar"}, {"start": 2903.88, "end": 2905.88, "text": " en la capilla del hombre"}, {"start": 2905.88, "end": 2907.88, "text": " que va a encontrar usted en la capilla del hombre"}, {"start": 2907.88, "end": 2909.88, "text": " la obra de Guayasam\u00edn"}, {"start": 2909.88, "end": 2911.88, "text": " expuesta de una manera"}, {"start": 2911.88, "end": 2913.88, "text": " que trasciende"}, {"start": 2913.88, "end": 2915.88, "text": " la maestr\u00eda misma de la obra"}, {"start": 2915.88, "end": 2917.88, "text": " para llevarnos a la meditaci\u00f3n"}, {"start": 2917.88, "end": 2919.88, "text": " del esp\u00edritu, para llevarnos"}, {"start": 2919.88, "end": 2921.88, "text": " a Am\u00e9rica Latina, para llevarnos"}, {"start": 2921.88, "end": 2923.88, "text": " al coraz\u00f3n de lo que somos"}, {"start": 2923.88, "end": 2925.88, "text": " y para al mismo tiempo darnos un mensaje"}, {"start": 2925.88, "end": 2927.88, "text": " de fraternidad, de"}, {"start": 2927.88, "end": 2929.88, "text": " encuentro"}, {"start": 2929.88, "end": 2931.88, "text": " de recogimiento, es un lugar"}, {"start": 2931.88, "end": 2933.88, "text": " \u00fanico, o sea uno est\u00e1 all\u00e1"}, {"start": 2933.88, "end": 2935.88, "text": " y lo que siente es una cosa que no se"}, {"start": 2935.88, "end": 2937.88, "text": " parece a nada que uno haya sentido en ning\u00fan"}, {"start": 2937.88, "end": 2939.88, "text": " otro lugar, porque es"}, {"start": 2939.88, "end": 2941.88, "text": " particular"}, {"start": 2941.88, "end": 2943.88, "text": " entonces, mantener"}, {"start": 2943.88, "end": 2945.88, "text": " esta obra"}, {"start": 2945.88, "end": 2947.88, "text": " y mantener el esp\u00edritu que de ella"}, {"start": 2947.88, "end": 2949.88, "text": " mana, esta obra cada vez"}, {"start": 2949.88, "end": 2951.88, "text": " es m\u00e1s actual, en la medida en que"}, {"start": 2951.88, "end": 2953.88, "text": " el esp\u00edritu de la fraternidad humana"}, {"start": 2953.88, "end": 2955.88, "text": " se hace m\u00e1s urgente"}, {"start": 2955.88, "end": 2957.88, "text": " en esta \u00e9poca que nunca"}, {"start": 2957.88, "end": 2959.88, "text": " en este tiempo"}, {"start": 2959.88, "end": 2961.88, "text": " en este tiempo digamos"}, {"start": 2961.88, "end": 2963.88, "text": " atomizado y roto"}, {"start": 2963.88, "end": 2965.88, "text": " con tanta crisis de esperanza"}, {"start": 2965.88, "end": 2967.88, "text": " el poderos\u00edsimo mensaje"}, {"start": 2967.88, "end": 2969.88, "text": " de la capilla del hombre"}, {"start": 2969.88, "end": 2971.88, "text": " nos refuerza"}, {"start": 2971.88, "end": 2973.88, "text": " aquello que es"}, {"start": 2973.88, "end": 2975.88, "text": " lo que engrandece el esp\u00edritu humano"}, {"start": 2975.88, "end": 2977.88, "text": " la capacidad de la solidaridad"}, {"start": 2977.88, "end": 2979.88, "text": " la capacidad de conmoverse"}, {"start": 2979.88, "end": 2981.88, "text": " la capacidad de"}, {"start": 2981.88, "end": 2983.88, "text": " entregarse, de"}, {"start": 2983.88, "end": 2985.88, "text": " compadecerse del coraz\u00f3n"}, {"start": 2985.88, "end": 2987.88, "text": " del otro y de unirse en las manos"}, {"start": 2987.88, "end": 2989.88, "text": " de una fraternidad"}, {"start": 2989.88, "end": 2991.88, "text": " de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 2991.88, "end": 2993.88, "text": " y de nosotros en esta"}, {"start": 2993.88, "end": 2995.88, "text": " instancia de sobrecogimiento"}, {"start": 2995.88, "end": 2997.88, "text": " de la meditaci\u00f3n, que es el esp\u00edritu"}, {"start": 2997.88, "end": 2999.88, "text": " vivo presente del maestro"}, {"start": 2999.88, "end": 3001.88, "text": " Guayasam\u00edn, ahorita"}, {"start": 3001.88, "end": 3003.88, "text": " la capilla del hombre va a cumplir"}, {"start": 3003.88, "end": 3005.88, "text": " 20 a\u00f1os el 29 de noviembre"}, {"start": 3005.88, "end": 3007.88, "text": " y con esto"}, {"start": 3007.88, "end": 3009.88, "text": " el milagro sigue vivo"}, {"start": 3009.88, "end": 3011.88, "text": " porque todo lo que hace"}, {"start": 3011.88, "end": 3013.88, "text": " a esta capilla, realmente"}, {"start": 3013.88, "end": 3015.88, "text": " es patrocinado por la fuerza del esp\u00edritu"}, {"start": 3015.88, "end": 3017.88, "text": " que es fundamentalmente"}, {"start": 3017.88, "end": 3019.88, "text": " lo que lo mantiene vivo"}, {"start": 3019.88, "end": 3021.88, "text": " y la fe de todos nosotros"}, {"start": 3021.88, "end": 3023.88, "text": " entonces por eso es muy importante"}, {"start": 3023.88, "end": 3025.88, "text": " cuando ustedes"}, {"start": 3025.88, "end": 3027.88, "text": " vayan a Quito"}, {"start": 3027.88, "end": 3029.88, "text": " darse este regalo para el alma"}, {"start": 3029.88, "end": 3031.88, "text": " porque no hay otro lugar as\u00ed"}, {"start": 3031.88, "end": 3033.88, "text": " en el planeta tierra"}, {"start": 3033.88, "end": 3035.88, "text": " y eso es la grandeza del maestro"}, {"start": 3035.88, "end": 3037.88, "text": " Guayasam\u00edn y el trabajo"}, {"start": 3037.88, "end": 3039.88, "text": " de tes\u00f3n"}, {"start": 3039.88, "end": 3041.88, "text": " de perseverancia y de fe"}, {"start": 3041.88, "end": 3043.88, "text": " de sus hijos"}, {"start": 3043.88, "end": 3045.88, "text": " y de la fundaci\u00f3n Guayasam\u00edn que mantiene"}, {"start": 3045.88, "end": 3047.88, "text": " vivo el legado y que"}, {"start": 3047.88, "end": 3049.88, "text": " siguen construyendo"}, {"start": 3049.88, "end": 3051.88, "text": " la posibilidad de que el esp\u00edritu se"}, {"start": 3051.88, "end": 3053.88, "text": " manifieste en alg\u00fan lugar"}, {"start": 3053.88, "end": 3055.88, "text": " del planeta tierra"}, {"start": 3055.88, "end": 3057.88, "text": " en la ciudad de Quito, en el Ecuador"}, {"start": 3057.88, "end": 3059.88, "text": " a donde rendimos"}, {"start": 3059.88, "end": 3061.88, "text": " este homenaje sentido y poderoso"}, {"start": 3061.88, "end": 3063.88, "text": " a la obra"}, {"start": 3063.88, "end": 3065.88, "text": " al arte y al esp\u00edritu del maestro"}, {"start": 3065.88, "end": 3067.88, "text": " Osvaldo Guayasam\u00edn en la capilla del hombre"}, {"start": 3069.88, "end": 3071.88, "text": " entonces"}, {"start": 3071.88, "end": 3073.88, "text": " desde la grandeza del esp\u00edritu"}, {"start": 3073.88, "end": 3075.88, "text": " del maestro Osvaldo Guayasam\u00edn"}, {"start": 3075.88, "end": 3077.88, "text": " desde la capilla del hombre"}, {"start": 3077.88, "end": 3079.88, "text": " desde la exaltaci\u00f3n de lo humano"}, {"start": 3079.88, "end": 3081.88, "text": " desde el relato de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 3083.88, "end": 3085.88, "text": " desde las manos"}, {"start": 3085.88, "end": 3087.88, "text": " desde las manos que lloran"}, {"start": 3087.88, "end": 3089.88, "text": " desde las manos insaciables"}, {"start": 3089.88, "end": 3091.88, "text": " desde las manos que abrazan"}, {"start": 3091.88, "end": 3093.88, "text": " desde las manos que oran"}, {"start": 3093.88, "end": 3095.88, "text": " desde el poderoso esp\u00edritu"}, {"start": 3095.88, "end": 3097.88, "text": " desde el recogimiento, desde la meditaci\u00f3n"}, {"start": 3097.88, "end": 3099.88, "text": " desde el engrandecimiento"}, {"start": 3099.88, "end": 3101.88, "text": " del esp\u00edritu y la narraci\u00f3n"}, {"start": 3101.88, "end": 3103.88, "text": " latinoamericana"}, {"start": 3103.88, "end": 3105.88, "text": " de un hombre que nos recorri\u00f3, que nos camin\u00f3"}, {"start": 3105.88, "end": 3107.88, "text": " que entendi\u00f3 el muralismo"}, {"start": 3107.88, "end": 3109.88, "text": " que nos junt\u00f3 con todos los que nos narran"}, {"start": 3109.88, "end": 3111.88, "text": " y que nos llev\u00f3 a la pintura"}, {"start": 3111.88, "end": 3113.88, "text": " de la manera m\u00e1s exaltada"}, {"start": 3113.88, "end": 3115.88, "text": " profunda y humana"}, {"start": 3115.88, "end": 3117.88, "text": " a quien rendimos todo el homenaje"}, {"start": 3117.88, "end": 3119.88, "text": " hoy en la narraci\u00f3n de Ana Uribe"}, {"start": 3119.88, "end": 3121.88, "text": " para ustedes feliz d\u00eda, cualquier d\u00eda que se sea"}, {"start": 3125.88, "end": 3127.88, "text": " este podcast fue posible"}, {"start": 3127.88, "end": 3129.88, "text": " gracias al equipo de la Casa de la Historia"}, {"start": 3129.88, "end": 3131.88, "text": " Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n"}, {"start": 3131.88, "end": 3133.88, "text": " Arturo Jim\u00e9nez Vi\u00f1a"}, {"start": 3133.88, "end": 3135.88, "text": " Daniel Schwarz"}, {"start": 3135.88, "end": 3137.88, "text": " grabado en Los Gatos Estudio"}, {"start": 3137.88, "end": 3139.88, "text": " la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n"}, {"start": 3139.88, "end": 3141.88, "text": " de Eduardo Corredor Fonseca"}, {"start": 3141.88, "end": 3143.88, "text": " de Rueda Sonido y siempre"}, {"start": 3143.88, "end": 3145.88, "text": " con la ayuda fuerte y poderosa"}, {"start": 3145.88, "end": 3147.88, "text": " de Santiago Espinosa Uribe"}, {"start": 3147.88, "end": 3149.88, "text": " y Laura Rojas Aponte"}, {"start": 3149.88, "end": 3151.88, "text": " del podcast Cosas de Internet"}, {"start": 3151.88, "end": 3153.88, "text": " agradecemos profunda y"}, {"start": 3153.88, "end": 3155.88, "text": " conmovedoramente el relato"}, {"start": 3155.88, "end": 3157.88, "text": " de Pablo Guayasam\u00edn"}, {"start": 3157.88, "end": 3159.88, "text": " y tambi\u00e9n agradecemos"}, {"start": 3159.88, "end": 3161.88, "text": " a Yandana Guayasam\u00edn"}, {"start": 3161.88, "end": 3163.88, "text": " y a la Fundaci\u00f3n Guayasam\u00edn"}, {"start": 3163.88, "end": 3165.88, "text": " que con un tes\u00f3n impresionante"}, {"start": 3165.88, "end": 3167.88, "text": " mantienen vivo este esp\u00edritu"}, {"start": 3167.88, "end": 3193.88, "text": " de todos nosotros"}, {"start": 3227.88, "end": 3229.88, "text": " \u00a1Gracias!"}, {"start": 3257.88, "end": 3259.88, "text": " \u00a1Gracias!"}]