La cultura en los años 20
#Podcast #historia #Dianauribe
Inicia la miniserie sobre los "locos años 20" del siglo pasado. Una decada que significó una tremenda "ola" de cambios, encuentros y contrariades para el mundo. Esta vez nos centraremos en la música, la literatura y el arte que nos dejaron los 20 del XX. Bienvenidos

Notas del episodio:
Un artículo que nos sirve de guía para esta miniserie «los locos años 20»

→https://www.clarin.com/cultura/vez-anos-20-paso-decada-dorada-siglo-xx-_0_ONqNOSpH.html

El sufragismo, uno de los movimientos políticos más importantes de la historia
→https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historia-contemporanea/20170317/47311149512/todo-lo-que-debes-saber-sobre-el-sufragismo.html

Una novela para ambientarnos en la época, «El gran Gatsby» de F. Scott Fitzgerald
→https://elpais.com/elpais/2013/05/14/fotorrelato/1368546567_791563.html#foto_gal_3

Zelig, de Woody Allen, una de nuestras películas recomendadas para hoy
→https://www.20minutos.es/noticia/399687/0/zelig/woody/allen/

El jazz de los años 20
→https://www.hoyesarte.com/musica/jazz-musica/el-jazz-y-la-inevitable-vuelta-a-los-locos-anos-20_112756/

Las «flappers» y otras historias de liberación femenina en los 20
→https://interferencia.cl/articulos/la-rebelion-de-las-mujeres-en-la-decada-de-los-anos-20

El Art Decó, un estilo artístico que marcó al siglo XX
→https://historia-arte.com/movimientos/art-deco

¿Cómo perder el miedo a leer el Ulises de Joyce?
→https://www.revistaarcadia.com/agenda/articulo/como-perder-el-miedo-a-leer-el-ulises-de-james-joyce/76388

Eisenstein y el cine de masas
→https://elpais.com/cultura/2018/01/22/actualidad/1516575680_487434.html

La primera aparición de Mickey Mouse
→https://youtu.be/BBgghnQF6E4

La historia de uno de los movimientos artísticos más representativos de Latinoamérica «el muralismo mexicano»

→http://arteac.es/muralismo-mexicano/

Y aquí les dejamos el Nosferatu (1922) de Murnau
→https://youtu.be/uUueCDfJShg

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 ¡Buenas! Hoy empezamos, después de nuestra entrevista con Víctor sobre el Kurdistán y sobre los pueblos kurdos, su historia, su destino, su ubicación y su vigencia y su actualidad, hoy empezamos nuestra primera pequeña miniserie del año 2020. Y queremos agradecer de manera especial por su aporte a estos capítulos a Silvana Ospina Muñoz. Y son los 100 años de los años 20, de los locos años 20. Hace días les vengo contando que se acabó el siglo XX, todavía mucha gente no se entera, todavía no se la creen, pues hasta 1920, cuando estaba empezando la década de los 20 del siglo pasado, empezaron a creer que se acabó el siglo XIX. Se dieron por enterados que habían caído los imperios, que los cambios tecnológicos eran enormes, que la mentalidad había cambiado, que las mujeres se empezaron a trabajar y a votar. Y no, no, no, eso está cambiando tanto que debió ser que se acabó el siglo. Y se demoraron más o menos eso, unos 20 años, en creérsela que se había acabado el siglo XIX. Pues algo parecido nos pasa ahora, porque la idea del siglo XX siguió como una impronta de interpretación del mundo durante estas primeras dos décadas. Se acabó el siglo XX, de verdad, eso así, y vamos a recordar de 100 años atrás, en un relato que va en sepia, en un relato que pasa del cine mudo al cine sonoro, en un relato que viene de la popularización de los radios y de los electrodomésticos y del charleston y del jazz y del art deco y de una cantidad de cambios. Esto estéticamente nos va a llevar a unas formulaciones arquitectónicas maravillosas, nos va a llevar a la Bauhaus, nos va a llevar a una gran cantidad de nuevas propuestas de lo que serán las vanguardias artísticas que el resto del siglo perfeccionará, pero que se van a hacer creaciones en este momento. Esos años en donde empieza a surgir el jazz y el renacimiento de Harlem, es para situarnos en ese momento en el que recordamos toda esa estética, toda esa sonoridad, toda esa visión, todas esas faldas llenas de flecos con pitilleras, con cloche, con sombreros acampanados, con maquillajes pesados, con músicas frenéticas y mujeres bailando charleston y mujeres bailando y cantando jazz. Toda esa época de los años 20 que va a ser tan florecida, tan maravillosa, tan contradictoria, que ahí van a salir unas cosas fantásticas y otras monstruosas y que pasando por un florecimiento económico importante va a terminar en la gran depresión. O sea, es un tiempo lleno de profundas contradicciones. Entonces, vamos a contar el cambio de mentalidad de siglo cuando llega la década de los 20, en todos los aspectos, porque esto va a ser la época de la creación de Irlanda, va a ser la época de la prohibición del alcohol, va a ser la época de Walt Disney, de la penicilina, en la literatura será la época de Ulises, será la época de la publicación de Ulises de Joyce, será la época de Virginia Woolf, de la mantela y de Chatterley, del renacimiento de Harlem, del manifiesto surrealista, bueno, muchas cosas, por eso es una pequeña miniserie, porque no alcanzamos en un capítulo a contar toda la cantidad de transformaciones en la política, en la cultura, en la tecnología, en la vida cotidiana, en la mentalidad, en las ideas, en el automóvil y las carreteras, en todo lo que va a pasar. Entonces, para ponernos en sintonía con la época, para empezar a pensar un poco en ese tono sepia que veíamos en las imágenes primero de cine mudo y luego las imágenes que van a empezar a sonorizarse, vamos a situarnos en una novela que es muy representativa de la época, tanto por el relato como por la estética, la novela, digamos, una novela que va a ser muy representativa es El Gran Gatsby, de Scott Fitzgerald. Siendo Scott Fitzgerald uno de los personajes, sí, que resulta icónico de esta época y es esta historia de un hombre que mira a otro, es esta historia que se publica en 1925, que se desarrolla en Nueva York y Long Island, durante los años 20s, como los años en que se elabora esta fastuosidad increíble, y también se habla como la era del jazz en la literatura estadounidense, y es un narrador que es Nick Carraway, que empieza con el consejo de su padre de no criticar a los demás y empieza a traer a través de sus ojos a un hombre que le parece arquetípico de todo lo que tiene que pasar en la vida, y a través de él conoceremos a Daisy, que va a ser el amor del Gran Gatsby, el amor frustrado del Gran Gatsby, y a todas esas historias entre fiestas fastuosas como de una especie de reivindicación de clase de un hombre que originalmente no tenía la posición para aspirar a esa mujer y se ha convirtido en un magnate para ser digno de ella y va a hacer unas fiestas absolutamente fastuosas, y Nick mira por entre los destellos, la luminosidad y todo el brillo de la vida de Jay Gatsby, un poco aspiracional y un poco virando la paradoja de la tristeza de ese hombre en el fondo, todo lo que es la fastosidad de los años 20s, y más adelante esto lo va a recrear Woody Allen de una manera increíble en una película que es una obra maestra que se llama Selick, de un hombre que podía transformarse en el entorno, que podía ser negro entre los negros, gordo entre los gordos, blanco entre los blancos, trompetista entre los trompetistas, y entonces se le ve retratado con todos los diferentes personajes de las épocas y se le ve retratado al lado de Scott Fitzgerald, hecho un dandy maravilloso emblemático de la época en una de las grandes fiestas que ofrecía, y así. Es un poco esto para entrarnos en el ambiente, es la época del jazz, y el jazz y el blues. Es la época, y ya en este momento estamos escuchando a Lordney Symstrom, y ya en este momento estamos hablando de una cosa que en Nueva Orleans hoy por hoy se llama Preservation Hall, es una manera de mantener las partituras originales del blues y del jazz de la época para que las generaciones futuras puedan usarlo. Es una manera de mantener las partituras originales del blues y del jazz de la época para que las generaciones futuras comprendan los contextos y la creación misma del blues. Los salones donde se toca esta música actualmente en Nueva Orleans, y donde se toca exactamente como se concibió, se llaman así Preservation Hall, y eso también es toda una línea musical y una línea de producción para poder, pues se llama así, digamos el corredor de la preservación, para preservar la memoria del origen del jazz y del blues. Y el jazz en esa época es una música escandalosa, se le considera una música frenética que enloquece a la gente, inclusive hicieron cerrar un bar de jazz que quedaba cerca a un hospital de maternidad porque decía que los niños iban a nacer bajo una pésima influencia que podría llegar a perjudicar su buen desarrollo mental, entonces cerraron uno de los clubes nocturnos, y los otros decían que el jazz dañaba el sistema nervioso y que causaba atrofia en las células cerebrales, se decía el jazz como hoy se dice el reggaetón, como en otra época se decía el tango. Siempre hay una música maldita en una época que en su evolución llega a convertirse en un género que define un tiempo y una época. Entonces en aquella época el jazz era el escándalo, o sea, el que andaba oyendo jazz estaba en el camino de la perdición con toda seguridad. Y meterse en los clubes nocturnos de jazz era ir a buscar la perdición de la vida, en plena segregación racial, era la música del jazz y toda su improvisación y toda su capacidad de generar una sonoridad increíble, lo que estremecía este tiempo y estaba ese blues, ese blues maravilloso que retrata la tragedia que viene de las grandes plantaciones y que se va a ir moviendo y que más adelante se va a electrificar y que va a llevar un dolor profundo porque el blues lo que refleja es el sonido de la esclavitud. Recordemos que los pueblos que fueron esclavizados, traídos del África como esclavos a todo el continente de América, van a procesar el dolor a través de la música y van a lograr que la música recicle de una manera mística lo que es un dolor infinito porque los pueblos africanos están codificados musicalmente y a la vez los deprivado de todo, de su nombre, de su religión, de su cultura y de todos sus derechos, de lo único que no los podían privar era de la música, por eso el blues, que empieza como un canto de hums en las plantaciones porque llegaban y no tenían, tenían muchísimas lenguas entonces para ponerse de acuerdo hacían el jamen y era una manera de empezar a crear armonías y lenguajes conjuntos para generar el blues, que es de una tristeza profunda pues tanto que blues significa tristeza, o sea es azul cuando está solito pero con la S significa tristeza. Entonces el blues empieza a sonar, el jazz empieza a sonar y esto va dando un toque melancólico y a la vez brillante de una época que se recordaba por la estridencia también y por la cantidad de transformaciones a todo nivel, aquí todo va a cambiar en los años 20s y va a haber el gran fenómeno del renacimiento de Harlem, que es cuando empieza a nacer, a renacer toda la música de los residentes afroamericanos en Nueva York en los años 20s y esto va a influir a todo Manhattan, va a ser un movimiento muy importante, esto es uno de los movimientos más matrices, pero así de la música contemporánea de occidente es lo que va a pasar acá. Harlem limita al sur con la calle 96 y en esa senda de la vía del tren es donde emerge el túnel del bajo de Park Avenue y al lado del parque central para el oeste de Moonside Heights en la calle 125 es donde empieza el río Hudson y por ahí, por el río Hudson va corriendo toda la música y el jazz y la literatura empiezan a resaltarse, la literatura digamos seguida del jazz va a ser también otro de los grandes, grandes momentos, pero el renacimiento de Harlem va a marcar un punto fundamental en toda la sonoridad del momento porque es la banda sonora. O sea, la banda sonora de esta época es el renacimiento de Harlem, es el blues, es el jazz y al final de nuestro relato también es el Charleston porque el Charleston es este ritmo desenfadado, libre, ese ritmo en que las mujeres bailaban con estos flecos y toda esta estética de lo que se llamaba el flapper. La flapper era una mujer completamente liberada que tenía un sombrero de forma acampanada, que tenía una pitillera, que tenía un traje de flecos. ¿Por qué necesitamos liberarnos tanto? ¿Por qué hay que enloquecerse? ¿Por qué hay que rumbear tanto? ¿Por qué hay que botarse por la ventana? Porque es que acaba de pasar la primera guerra mundial y la gente quedó en una aburrida porque hemos hablado muchas veces de la primera guerra mundial fue un sinsentido, el primer suicidio de la razón. La primera vez que una cultura que se creía no solo hegemónica sino única y por encima de todas las demás culturas, superior a todo, va a llevarse a sí misma a un nivel de degradación, de muerte y de sinsentido nunca antes visto por la historia moderna de la humanidad, que fue la primera guerra mundial donde una generación entera, entre los 14 y los 40 años, los hombres murieron en las trencheras sin ninguna razón, sin ninguna razón válida. Entonces este sabor atragantado del absurdo y del horror necesita rumbearse, necesita bailarse. Después de las guerras viene la rumba, porque la gente ha estado muy expuesta a la muerte y ese es el espíritu de los años 20. Entonces, rumbeemos, mejor dicho, a rumbear, a rumbear, porque lo que acaba de pasar es demasiado terrible. Entonces ese es el contraste de todas esas discotecas y esas fiestas y esos tacones y el estilo garçonier de las mujeres vestidas con el flequillo que significaba que era una manera de imitar a los hombres en el pelo, las mujeres que se habían liberado del corset, porque Coco Chanel crea una moda para la mujer que trabaja, la mujer entra al mercado laboral por primera vez y fuma en público y desafía una cantidad de convenciones que en el siglo XIX y la era victoriana eran imposibles. ¿Por qué los tiempos empiezan a cambiar y los cambios para las mujeres van a ser absolutamente importantes? Primero, porque nos liberamos del corset. O sea, vuelven a ver una película para ver cómo se pone un corset o intenten ponerse esa vaina para que vean que con eso no se puede respirar, por eso se desmayaban en el siglo XIX. Las mujeres empezamos a entrar al mercado laboral y Coco Chanel entiende eso y crea unas líneas definidas y hermosas que permite que la mujer esté elegante en el espacio del trabajo. Entonces ahí hay una primera liberación. Aquí va a ocurrir una cosa que es absolutamente importante, el voto. El movimiento sufragista se estaba dando desde comienzos de siglo, pero en el caso de Inglaterra, o sea, del Imperio Británico, Nueva Zelanda, porque cuando hablamos de Inglaterra en esa época estamos hablando de la mitad del mundo, pues, que era el Imperio Británico, es por el sacrificio, eso lo hemos contado antes, de las enfermeras en el frente de la Primera Guerra Mundial que en compensación histórica se concede el voto a la mujer, cuando antes mujeres tuvieron que morir en circunstancias dramáticas simplemente por poder expresar el derecho de la mujer al voto. Si el movimiento sufragista se recomienda de nuevo la película de las sufragistas, es el momento en que la mujer entra a formar parte del espacio de lo social y de lo político poco a poco, y esto se refleja en el vestido, en la danza, en el desenfado, comparándola con las mujeres del siglo XIX, que estaban todas metidas dentro de unos andamiajes completamente estereotipados y tiesos, en donde tenían que seguir unos estrictos códigos, que es todo lo que Jane Austen denunciaba en sus novelas, las burcas de las costumbres, que no solamente son telas, sino son también costumbres que amarraban a la mujer. Eso es también el tiempo de los sufragistas, y aquí es donde empezamos a hablar de los cambios de pensamiento, porque el hecho de que la mujer entre a votar y a formar parte de la política, algo inconcebible en los tiempos anteriores, nos está hablando de un cambio de la época, y esto se va a desarrollar en toda la estética. Y es en esa época, en ese momento de los cambios, en que, por un lado, D. H. Lawrence va a escribir una novela que se llamará El amante de Lady Chatterley, que es la historia de una mujer, de una lady, que tiene un esposo veterano de guerra y que se enamora de un guardabosques. La novela es un fresco de la revolución industrial de Inglaterra, de la guerra, de las costumbres. La novela está enmarcada en un contexto tan maravillosamente bien escrito que te da una narrativa de la Inglaterra de la época. Y esta mujer se enamora de un guardabosques en la época en que en la era victoriana el sexo solamente podía ser procreativo, pero el derecho al placer y al orgasmo no existía, y el derecho a una mujer a realizar un amor, siendo una mujer casada de un lord que además era veterano de guerra, eran todas las prohibiciones y además un romance entre clases. Porque ella era una lady y él era un guardabosques, o esto más prohibido no se podría. La novela se lanza en los años 20s, más adelante la van a arrestar a detener a ella la novela hasta los años 60s, en que cuando le quiten la prohibición de obscenidad, generará la revolución sexual en Inglaterra. Se escribe en los años 20s. En los años 20s, Virginia Woolf nos empieza a hablar de una habitación propia, de la necesidad de la mujer de tener un mundo personal. Virginia Woolf nos empieza a hablar de las olas, de la señora Dalloway, nos empieza a hablar de un mundo que antes no se había pronunciado de la manera que ella la va a hacer. Jane Austen denunciaba su tiempo y prefiguraba una posibilidad de una mujer distinta, pero Virginia Woolf le da un lugar a esa búsqueda de Jane Austen en una habitación propia. Y mientras tanto se crea la República de Irlanda, y la República de Irlanda será el sueño largamente acariciado por los irlandeses después de siglos de matanzas, prohibiciones, exilios y hambrunas. Y en ese contexto se va a dar el renacimiento gaélico, el empoderamiento de los irlandeses de su propia historia, y ahí empezarán a surgir las grandes figuras. Y en 1922 se publica El Ulises de James Joyce y la historia de Leopoldo Bloom, Un día en la vida de Leopoldo Bloom. Que es lo que va a dar paso a la novela moderna. Es ahí, en El Ulises, donde vamos a ver la intertextualidad, el movimiento de los tiempos, el movimiento de los espacios, el movimiento de la Irlanda, el catolicismo en Irlanda, el pensamiento del hombre, el pensamiento de las mujeres, la simultaneidad de relatos, los relatos y los metarrelatos. Toda la complejidad literaria que acompañará al siglo XX está ya retratada de una manera increíblemente premonitoria y genial en El Ulises. ¿Difícil de leer ella? Pues claro, eso sí toca con guía. Pero ella es una novela que va a marcar la modernidad en la novela. Entonces, en la literatura esto es de dar alaridos. Inclusive, si nosotros vemos el mundo de Cien Años de Soledad, transcurre en los años 20s, y todo lo que pasa, todas las sorpresas de Macondo cuando llega la radio, cuando llegan los árabes, la gran migración, cuando empieza a llegar todas las transformaciones, hay un momento en que Macondo va a cambiar tanto que toca madrugar para conocer el pueblo de tantos inventos que están llegando. Llegan Melquiades, llegan los imanes, llega la radio, llega el cine, llega la cinematografía, y el pueblo de Macondo un día ve morir a un hombre y se mueren de la tristeza, y al otro día lo ven en otra película vestido de árabe y le empiezan a patear los asientos porque creen que se está burlando de ellos. Todo lo que está pasando en ese momento en la década de los 20s en el mundo es el tiempo histórico, digamos, de Cien Años de Soledad, y es también el tiempo de Barranquilla. La Puerta de Oro de Colombia La Puerta de Oro de Colombia y Barranquilla es la esquina del movimiento, y por Barranquilla empieza a entrar todo, toda la influencia, la música, todo, todo, y la radio, como lo hemos contado en la historia de la radio, ya la radio entra por Barranquilla. Barranquilla en ese momento está en el pleno florecimiento, y es el lugar más importante para nosotros, es Barranquilla, y se le rinde el honor histórico a Barranquilla en los años 20s. Es en los años 20s cuando vamos a vivir la bonanza de la indigenización del Canal de Panamá, y se consolida la cultura cafetera, como una cultura que va a crear el imaginario colectivo de nosotros como país en una gran medida. La cultura del eje cafetero, porque es el tiempo de la cultura cafetera, todo eso está sucediendo en los años 20s. Nosotros vamos a empezar a conocer una modernidad en esa época, cuando están los ferrocarriles, cuando están esos ferrocarriles que hoy tanta falta nos hacen, que nos darían una cantidad de posibilidades de construcción de Estado Nacional, que ojalá lo entendiéramos 100 años después, porque eran muy importantes en ese momento, y hubieran dado una formulación de país muy distinta de haber existido, y podrían aún darla, si lo pensamos de otra manera. Pero todo eso está sucediendo en esa época, entonces es un tiempo en la literatura, y es un tiempo en los inventos, y es un tiempo en todo, que nos va a llevar a entender de otra manera el mundo. Entonces, desde el punto de vista artístico, cada uno de los lugares de los que estamos hablando va a tener una transformación profunda en este momento. El arte, surge el art deco, que eso nos va a determinar una gran cantidad de ciudades, y también de las que vamos a ver mucho en la arquitectura de Barranquilla también, y de muchos lugares. El art deco es una influencia, que es un diseño, es un diseño de interiores, pero también es un diseño de arquitectura, que uno lo ve en todos lados, uno lo ve en Praga, uno lo ve en Bruselas, como una ciudad muy art deco, lo ve en Barcelona, y es un diseño gráfico industrial de artes visuales, que va en la moda de la pintura, en el grabado, en la cinematografía. Dicen que si un edificio se parece a un barco es art deco, porque se van a inspirar precisamente en las ventanas, en las escotillas, en las ventanas, en todo lo que va a ser el barco, y esto nos va a dar, viene desde la exposición universal de París de 1900, porque ahí es donde empiezan a entrar los grandes artistas como Grimal, como Grasset, como Lachelle, Maurice Dufresne, y empiezan a formar un colectivo de artes decorativos de la vanguardia, y en 1925 se van a llamar a sí mismos los modernos. Y es cuando estamos hablando de esta modernidad del siglo, en ese momento en que se hace la exposición internacional de artes decorativas e industriales en París, y nos da, bueno, es el tiempo de París, y esto nos va a dar también la medida del art deco, que hay muchos edificios que todavía tienen esa hermosa influencia, y va a ser un punto, digamos, fundamental en la arquitectura, y va a ser en el arte un punto que nos refleja el cambio de mentalidad, el surrealismo y el Dada. El manifiesto surrealista que va a escribir en 1924 André Breton, firmado por los grandes del surrealismo, es un intento de revertir la linealidad del pensamiento lógico, del pensamiento racional, porque la Primera Guerra Mundial va a generar un nivel de estupor, horror, absurdo, locura, va a generar un malestar tan grande que nadie lo puede verbalizar, nadie lo puede analizar, nadie lo puede poner en palabras, solo el arte tiene la capacidad simbólica de tramitar las emociones, y poder demostrar y poder expresar lo que se atraganta en el corazón de una generación que vio los horrores de las trincheras de la Primera Guerra Mundial con los gases y las ratas y las enfermedades, y la ceguera y los hombres mutilados con el síndrome de estrés postraumático de la guerra. Entonces los surrealistas dicen, ahí es cuando empezamos a hablar del suicidio de la razón. Tomando la influencia freudiana, que ya para este momento es una línea de pensamiento importantísima, Freud y Jung, pero Freud es el que nos va a hablar del thanatos, o sea, Freud habla de muchas cosas, pero de la sexualidad habla también, del inconsciente, pero nos va a hablar de un elemento que es el thanatos. O sea, tenemos dos fuerzas, el eros y el thanatos. El thanatos como el impulso de muerte, y lo que acaba de pasar en la Primera Guerra Mundial es un impulso tan ático, tan aterrador, que es importante empezar a analizarlo. Y entonces en ese momento es cuando ellos dicen que el surrealismo es el encuentro de un paraguas con una máquina de coser sobre una mesa de disección, o sea, es la ruptura del pensamiento lógico, y de aquí va a salir Magritte, y de aquí va a salir Picasso, y de aquí va a salir Dalí. Van a salir una gran cantidad de genios que nos van a trastocar el sentido de la realidad para mostrárnoslo en diferentes planos, el cubismo también va a ser esta época, pero ¿a qué va a ser el faubismo? Todo esto, el arte nos está decodificando la realidad, el surrealismo nos está poniendo enfrente a nuestro absurdo y a nuestro thanatos, el Dada nos invita a volver a construir la civilización a partir del gran error que pudimos cometer al habernos llevado a todos a la muerte, escenarios que nos fueron lejanos a los tiempos que en los que hoy vivimos, y en años después, y sobre todo en pueblos como el nuestro que ha vivido continuamente, continuamente, el thanatos, que se repite una y otra vez sin poderlo travitar, ni en lo simbólico, ni en lo político, ni en lo cotidiano. El arte nos da una serie de lecciones sobre las vanguardias de los años 20's que después del resto del siglo lo que hará es perfeccionar, pero que ellos trajeron como una gran revelación de cómo se puede tramitar la emocionalidad frente al horror y el absurdo. Entonces eso también va a suceder y en la música está Stravinsky y en la música hay también una gran cantidad de movimientos en ese momento que también nos van a dar una nueva sonoridad. Entonces eso está pasando en el arte, en algunas de las partes del arte, pero también en esa época algo nos va a desbordar la imaginación hasta la locura. Y es que en ese tiempo y siguiendo todo el influjo del siglo XIX por la búsqueda y la recuperación de la antigüedad, va a existir un descubrimiento que va a marcar de ahí en adelante nuestra imaginación hasta nuestros días. El 4 de noviembre de 1922, Howard Carter descubre la entrada de la tumba de Tutankamón. ¿Por qué es tan importante esto? Porque es la primera tumba intacta que se descubre con los sellos intactos. ¿Por qué con los sellos intactos? Porque las tumbas han sido saqueadas a lo largo de milenios. Entonces encontrar cómo era en realidad una tumba egipcia de estos pueblos que dedicaron su cultura a la inmortalidad y al viaje del más allá, después de que se han descubierto ya un siglo atrás, se han descifrado los jeroglíficos gracias a Champollion y a la piedra Rosetta. Todo lo que va a rodear este episodio, Lord Cavernet, que es el que le va a pagar la expedición, además lo que va a hacer Howard Carter es de una lealtad increíble porque cuando ve los sellos le dice a Lord Cavernet que finalmente lo encontró, porque esto ya parecía un loco, ya le decían que Lord Cavernet se había enloquecido dándole su fortuna a Howard Carter para que descubriera Pispirispis y dice no lo toque hasta que Jojo no llegue. Y el hombre no lo toca hasta que llegue Lord Cavernet y puedan abrir realmente la tumba de Tutankamón y encuentren todo lo que va a encontrarse allá y puedan descifrar una gran cantidad de conocimiento sobre lo que era el mundo egipcio y la egiptología se dispara. Y además como todas las personas que están relacionadas con la expedición van a morir misteriosamente y se fue la luz en el Cairo y una cantidad de eventos empiezan a suceder después de la apertura de la tumba entonces empieza la leyenda, la maldición de la tumba de Tutankamón porque todo el mundo que está metido en eso, desde la gente que acabó para encontrar los sellos en adelante van a morir de extrañas maneras y extrañas enfermedades. Esto se lo cuento para que se engomen con eso, por ahí se pueden engorilar porque hay una cantidad de cosas y de casualidades y de eventos y de hechos que están ligados a la apertura de la tumba de Tutankamón que por ahí se pueden divertir un montón. Esto va a marcar el imaginario colectivo, el descubrimiento de la tumba de Tutankamón. Hoy, cuando se ha abierto el Museo del Cairo y todo esto, el nuevo Museo del Cairo el grandote, el enorme, el maravilloso, el que contiene una buena parte de esa hermosa civilización todo está expuesto de una manera increíble en el nuevo Museo del Cairo. Eso también fue una cosa que a la gente le voló la cabeza desde el punto de vista del cine donde tantas cosas van a pasar resulta que hay un personaje que tenía amigos imaginarios y ese personaje que tenía amigos imaginarios y que pintaba sus compañeros en la Primera Guerra Mundial y que pintaba a todo el mundo, se inventó un conejo y ese conejo lo mostró y le tumbaron todos los derechos de ese conejo y de ese conejo harían Bugs Bunny y él dijo el próximo personaje que yo me invente me va a sacar de pobre y va a ser un personaje que realmente va a ser muy importante y así Walt Disney se inventa Mickey Mouse y como está empezando el cine sonoro porque son los tiempos del cantante de jazz entonces si el cine habla, Mickey Mouse también hablará y Mickey Mouse va a acompañar a Walt Disney hasta el final de sus días cuentan que se encerraba horas hablar con Mickey y luego decía estuve hablando con Mickey y se me ocurrió que vamos a hacer un parque temático o se me ocurrió que vamos a hacer una ciudad o un largometraje entonces este personaje va a crear un punto importantísimo en la animación que sigue siendo cien años después uno de los puntos de mayor desarrollo en la cultura contemporánea y que en ese momento está brindándonos a través de Mickey y a través de Minnie como le tumbaron todos los derechos y él quedó tan aburrido entonces se inventó un personaje que es el rico McPato que tiene una letra pequeñita en los contratos que es donde lo estafan a uno entonces todo lo que va a pasar él lo va a meter en sus personajes y el rico McPato es este rico avaro que es capaz de engañar a los otros para ganarse un centavo entonces en ese momento está Walt Disney bueno en el cine se suspirará hasta la locura con los ojos vidriosos de Rodolfo Valentino Rodolfo Valentino va a ser la cosa más impresionante porque va a producir el suspiro de las mujeres y va a ser digamos uno de los íconos del cine el cine empieza a tener una gran importancia porque además empiezan a surgir los medios de comunicación de masas y los medios de comunicación de masas van a ser tan sorprendentes y tan importantes en esa época como actualmente es la red haga de cuenta todo lo que está pasando en el internet va a pasar en ese momento en los medios de comunicación de masas porque los inventos que se han venido gestando durante la última época se popularizan ahí ya, es el tiempo de los electrodomésticos el tiempo de la radio, el tiempo de los automóviles es el tiempo del cine, o sea una gran cantidad de cosas que se han venido gestando empiezan a volverse cotidianas en los años 20s y los cambios tecnológicos empiezan a que la gente se pellizque y diga se acabó el siglo 19 ya no hay esas barbas así como las que veíamos de Rufino Cuervo en nuestra constitución del 86 ni esas barbas como esos retratos en sepia que se ve de los tatarabuelos no, la gente se corta las barbas, las mujeres se liberan todo empieza a cambiar, toda la estética porque cambia la época, porque cambia la mentalidad y es muy importante entender cuando cambió un siglo para agusarse, pellizcarse y situarse en el siglo en el que estamos y eso es lo que pasa en esa época, entonces en el cine pasan cosas increíbles Sergei Esenstein, ruso, va a descubrir un elemento narrativo en el cine que él lo va a utilizar por primera vez, la masa la masa como protagonista, como protagonista del relato no solamente el individuo porque son tiempos revolucionarios el cine como un vehículo para narrar las revoluciones y así el Ocrosado Potemkin y las escaleras de Odessa por donde baja ese cochecito van a inmortalizarse en la historia del cine y Esenstein nos narra la masa como revolución, como contenido, como transformación como dinamizador de la historia porque es como se ve el cine desde la revolución bolchevique que se va a consolidar en el poder en los años 20 y su manera de narrarse va a ser a través del cine también en esta época se crean los Óscares, 1929 también en esta época va a aparecer un personaje de dientes largos el Nosferatu de Murnau, un hombre que nos produce miedo con la manera lasciva como mira la sangre del personaje que se le derrama un poquito una gotica frente a sus ojos y lo vuelve loco y que dicen que el mismo personaje se convirtió, se sentía vampiro lo mismo que Bela Lugosi, lo haría más adelante y también es el tiempo de Metropolis, que es esta de Fritz Lang en donde hay un mundo que vive arriba con una cantidad de tecnología y abajo hay como un submundo oculto de digamos como de una especie de personajes de segunda categoría que nunca van a tener la posibilidad de acceder a ese mundo que ellos hacen posible a través de su trabajo en el mundo oculto de las cuales no han cambiado tanto desde entonces y ahora hasta los Parásitos nos hablan de ese tipo de personajes Fritz Lang también va a ser toda una historia tecnológica que vamos a contar después entonces en esa época el cine nos está diciendo muchas cosas y nos está abriendo la imaginación a muchas posibilidades visuales también va a ser la época en que empieza a trabajar Buñuel que nos va a volar la cabeza con el surrealismo y lo que más adelante será el Perro Andaluz ahora si bien el cine nos va a construir una narrativa de la revolución bolchevique y nos lo va a llevar de la manera de la masa a entender la interacción de las masas en las revoluciones y en la historia en la revolución mexicana empieza el periodo narrativo y el periodo narrativo de la revolución mexicana va a ser el muralismo y es el momento en que Diego Rivera y Siqueiros van a hacer estos murales absolutamente maravillosos la experiencia de pararse en el Palacio de Bellas Artes frente a un mural de Rivera es una cosa donde uno se puede quedar durante mucho tiempo en México mirándolo porque es tal la multiplicidad de imágenes la dimensionalidad del relato se narra el mestizaje, se narra el mundo indígena se narra los campesinos, se narra la revolución, se narra la nueva mirada se narra lo que José de Vasconcelos que en ese momento será ministro de Cultura de todo este México que está consolidando una revolución a través del PRI y que en ese momento es toda una esperanza de relato de transformación y que es una parte muy importante de lo que hoy es el orgullo y el nacionalismo mexicano que es una de sus principales herramientas para sobrevivir con todo lo que les toca a ellos entonces resulta que ahí en ese momento José de Vasconcelos dice que los latinoamericanos somos una nueva raza porque somos los mestizos, somos la mezcla de una gran cantidad de pueblos de los pueblos indígenas, de los pueblos europeos, de los pueblos afros y que la mezcla de todos estos pueblos o de todo el mundo del mestizaje indígena con los pueblos europeos en México y todo lo que significa un latinoamericano o sea nosotros somos una cosa completamente diferente a las demás culturas, somos distintos a esa particularidad de nosotros como latinoamericanos José de Vasconcelos nos va a llamar la raza cósmica, la raza del futuro y esa raza cósmica va a estar pintada en los murales y poco después, en ese momento Frida está chiquita pero espere que crezca un poquito para que ella nos narre también su propia vida Diego es mayor que ella, por el tipo de hombre, ya era un maestro cuando ella era una peladita de colegio pero después se van a encontrar en la vida y eso va a ser una cosa increíble pero es el tiempo de las narrativas, ¿qué pasa en los 20? que las narrativas cambian, cambian en el arte, en el cine, en la música, en la vida cotidiana en los inventos y ese cambio de narrativas y ese cambio de historias y de relatos es como el llamado, el campanazo, ha empezado un nuevo siglo y ha empezado una nueva época y hay que abusar los sentidos y actualizar todas las posibilidades interpretativas de la realidad para ponerse a tono con la época que está empezando entonces nosotros vamos a hablar aquí de estos espectros culturales pero como esta es la primera, porque es que hay que hablar de muchas cosas o sea, esto se va a caer el imperio turco otomano, la prohibición del alcohol va a generar las mafias en Estados Unidos y el fenómeno de Al Capone y de Elliot Ness y de los intocables y bueno, eso van a pasar un montón de cosas en los locos años 20 y esas huellas de lo que va a pasar ahí, determinará la estética y la narrativa del resto del siglo 20 porque los demás añadirán, porque también es la época del Bauhaus que eso no más en sí mismo y si fuera el único movimiento ya sería una ruptura suficientemente importante para construir una nueva narrativa totalmente distinta entonces así, con el Charleston, con los flecos, con el desenfado de este ritmo que va a surgir en Carolina del Sur, precisamente en el puerto de Charleston y que se va a popularizar como una melodía en 1923 y que lo va a popularizar James P. Johnson como el Charleston como ritmo, con este desenfado, con estas faldas vamos a dejar el espíritu de una época que estamos comenzando a narrar y que después la vamos a ver en la política y en la tecnología porque de aquí vamos a salir con el invento de la penicilina y tantas otras cosas más que nos van a dar la afincada, la entrada digamos triunfal y narrativa en lo que va a ser el siglo 20 y es a lo que los estamos invitando 100 años después cuando están cambiando tanto las narrativas cuando todo lo que nosotros conocemos parece estarse transformando, muriendo, mutando cuando todos los lenguajes son distintos, cuando vivimos en la época del internet cuando enfrentamos el cambio climático, cuando estamos mirando tantas perspectivas que nos están abriendo un nuevo relato del mundo 100 años después parece que se demoran 20 años los pueblos en entender que se acaban los siglos vamos a continuar por los años 20s mirando como se nos descubren nuevas visiones de lo que fue el comienzo de los años 20s y el fin oficial del siglo 19 para que entendamos la dinámica de la historia, su estética, sus contenidos, sus revoluciones y sus diferentes miradas Entonces, desde los espacios del cambio de siglo, del charleston, del jazz, de la literatura, del art deco, de la moda, de los flecos de todo lo que va a pasar aquí, del desenfado de un mundo que quiere olvidar una guerra mundial del surrealismo que recuerda el horror apresado en el Thanatos de aquellas fuerzas que la humanidad ni siquiera había visto o presenciado en el horror de lo que fue la guerra y la idea de olvidarla, y la idea de vivir, y la idea de cambiar y el art deco y desde el manifiesto surrealista, y desde la moda, y de todas las transformaciones en el cine y desde el hombre masa, desde este tremendo vampiro de Mourneau y todo lo que está pasando en el agitado mundo de los roaring, la palabra roar es como un rugido, se le abre a los años 20s como los roaring 20s los años que están rugiendo desde el rugido de los años 20s y los círculos de colores plateados que se mueven en las discotecas y el desenfado de los bailes del charleston y la improvisación del jazz, y la melancolía del blues y todo lo que está pasando en esa escena transformadora de siglo en la narración de Ana Uribe y para ustedes, feliz día, cualquier día que este sea les recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página www.dianauribe.fm este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltrán y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Payán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet
[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " \u00a1Buenas!"}, {"start": 21.2, "end": 28.2, "text": " Hoy empezamos, despu\u00e9s de nuestra entrevista con V\u00edctor sobre el Kurdist\u00e1n y sobre los"}, {"start": 28.2, "end": 34.2, "text": " pueblos kurdos, su historia, su destino, su ubicaci\u00f3n y su vigencia y su actualidad,"}, {"start": 34.2, "end": 39.2, "text": " hoy empezamos nuestra primera peque\u00f1a miniserie del a\u00f1o 2020."}, {"start": 39.2, "end": 48.2, "text": " Y queremos agradecer de manera especial por su aporte a estos cap\u00edtulos a Silvana Ospina Mu\u00f1oz."}, {"start": 48.2, "end": 58.2, "text": " Y son los 100 a\u00f1os de los a\u00f1os 20, de los locos a\u00f1os 20."}, {"start": 58.2, "end": 68.2, "text": " Hace d\u00edas les vengo contando que se acab\u00f3 el siglo XX, todav\u00eda mucha gente no se entera,"}, {"start": 68.2, "end": 75.2, "text": " todav\u00eda no se la creen, pues hasta 1920, cuando estaba empezando la d\u00e9cada de los"}, {"start": 75.2, "end": 81.2, "text": " 20 del siglo pasado, empezaron a creer que se acab\u00f3 el siglo XIX."}, {"start": 81.2, "end": 86.2, "text": " Se dieron por enterados que hab\u00edan ca\u00eddo los imperios, que los cambios tecnol\u00f3gicos"}, {"start": 86.2, "end": 91.2, "text": " eran enormes, que la mentalidad hab\u00eda cambiado, que las mujeres se empezaron a trabajar y a votar."}, {"start": 91.2, "end": 95.2, "text": " Y no, no, no, eso est\u00e1 cambiando tanto que debi\u00f3 ser que se acab\u00f3 el siglo."}, {"start": 95.2, "end": 101.2, "text": " Y se demoraron m\u00e1s o menos eso, unos 20 a\u00f1os, en cre\u00e9rsela que se hab\u00eda acabado el siglo XIX."}, {"start": 101.2, "end": 107.2, "text": " Pues algo parecido nos pasa ahora, porque la idea del siglo XX sigui\u00f3 como una impronta"}, {"start": 107.2, "end": 112.2, "text": " de interpretaci\u00f3n del mundo durante estas primeras dos d\u00e9cadas."}, {"start": 112.2, "end": 119.2, "text": " Se acab\u00f3 el siglo XX, de verdad, eso as\u00ed, y vamos a recordar de 100 a\u00f1os atr\u00e1s,"}, {"start": 119.2, "end": 127.2, "text": " en un relato que va en sepia, en un relato que pasa del cine mudo al cine sonoro,"}, {"start": 127.2, "end": 133.2, "text": " en un relato que viene de la popularizaci\u00f3n de los radios y de los electrodom\u00e9sticos"}, {"start": 133.2, "end": 139.2, "text": " y del charleston y del jazz y del art deco y de una cantidad de cambios."}, {"start": 139.2, "end": 145.2, "text": " Esto est\u00e9ticamente nos va a llevar a unas formulaciones arquitect\u00f3nicas maravillosas,"}, {"start": 145.2, "end": 151.2, "text": " nos va a llevar a la Bauhaus, nos va a llevar a una gran cantidad de nuevas propuestas"}, {"start": 151.2, "end": 156.2, "text": " de lo que ser\u00e1n las vanguardias art\u00edsticas que el resto del siglo perfeccionar\u00e1,"}, {"start": 156.2, "end": 160.2, "text": " pero que se van a hacer creaciones en este momento."}, {"start": 160.2, "end": 166.2, "text": " Esos a\u00f1os en donde empieza a surgir el jazz y el renacimiento de Harlem,"}, {"start": 166.2, "end": 173.2, "text": " es para situarnos en ese momento en el que recordamos toda esa est\u00e9tica,"}, {"start": 173.2, "end": 179.2, "text": " toda esa sonoridad, toda esa visi\u00f3n, todas esas faldas llenas de flecos con pitilleras,"}, {"start": 179.2, "end": 183.2, "text": " con cloche, con sombreros acampanados, con maquillajes pesados,"}, {"start": 183.2, "end": 189.2, "text": " con m\u00fasicas fren\u00e9ticas y mujeres bailando charleston y mujeres bailando y cantando jazz."}, {"start": 189.2, "end": 195.2, "text": " Toda esa \u00e9poca de los a\u00f1os 20 que va a ser tan florecida, tan maravillosa,"}, {"start": 195.2, "end": 200.2, "text": " tan contradictoria, que ah\u00ed van a salir unas cosas fant\u00e1sticas y otras monstruosas"}, {"start": 200.2, "end": 206.2, "text": " y que pasando por un florecimiento econ\u00f3mico importante va a terminar en la gran depresi\u00f3n."}, {"start": 206.2, "end": 210.2, "text": " O sea, es un tiempo lleno de profundas contradicciones."}, {"start": 210.2, "end": 218.2, "text": " Entonces, vamos a contar el cambio de mentalidad de siglo cuando llega la d\u00e9cada de los 20,"}, {"start": 218.2, "end": 223.2, "text": " en todos los aspectos, porque esto va a ser la \u00e9poca de la creaci\u00f3n de Irlanda,"}, {"start": 223.2, "end": 228.2, "text": " va a ser la \u00e9poca de la prohibici\u00f3n del alcohol, va a ser la \u00e9poca de Walt Disney, de la penicilina,"}, {"start": 228.2, "end": 233.2, "text": " en la literatura ser\u00e1 la \u00e9poca de Ulises, ser\u00e1 la \u00e9poca de la publicaci\u00f3n de Ulises de Joyce,"}, {"start": 233.2, "end": 238.2, "text": " ser\u00e1 la \u00e9poca de Virginia Woolf, de la mantela y de Chatterley, del renacimiento de Harlem,"}, {"start": 238.2, "end": 241.2, "text": " del manifiesto surrealista, bueno, muchas cosas, por eso es una peque\u00f1a miniserie,"}, {"start": 241.2, "end": 249.2, "text": " porque no alcanzamos en un cap\u00edtulo a contar toda la cantidad de transformaciones en la pol\u00edtica,"}, {"start": 249.2, "end": 257.2, "text": " en la cultura, en la tecnolog\u00eda, en la vida cotidiana, en la mentalidad, en las ideas,"}, {"start": 257.2, "end": 262.2, "text": " en el autom\u00f3vil y las carreteras, en todo lo que va a pasar."}, {"start": 262.2, "end": 269.2, "text": " Entonces, para ponernos en sinton\u00eda con la \u00e9poca, para empezar a pensar un poco en ese tono sepia"}, {"start": 269.2, "end": 276.2, "text": " que ve\u00edamos en las im\u00e1genes primero de cine mudo y luego las im\u00e1genes que van a empezar a sonorizarse,"}, {"start": 276.2, "end": 281.2, "text": " vamos a situarnos en una novela que es muy representativa de la \u00e9poca,"}, {"start": 281.2, "end": 287.2, "text": " tanto por el relato como por la est\u00e9tica, la novela, digamos, una novela que va a ser muy representativa"}, {"start": 287.2, "end": 292.2, "text": " es El Gran Gatsby, de Scott Fitzgerald."}, {"start": 309.2, "end": 316.2, "text": " Siendo Scott Fitzgerald uno de los personajes, s\u00ed, que resulta ic\u00f3nico de esta \u00e9poca"}, {"start": 316.2, "end": 324.2, "text": " y es esta historia de un hombre que mira a otro, es esta historia que se publica en 1925,"}, {"start": 324.2, "end": 328.2, "text": " que se desarrolla en Nueva York y Long Island, durante los a\u00f1os 20s,"}, {"start": 328.2, "end": 333.2, "text": " como los a\u00f1os en que se elabora esta fastuosidad incre\u00edble,"}, {"start": 333.2, "end": 339.2, "text": " y tambi\u00e9n se habla como la era del jazz en la literatura estadounidense,"}, {"start": 339.2, "end": 344.2, "text": " y es un narrador que es Nick Carraway, que empieza con el consejo de su padre"}, {"start": 344.2, "end": 348.2, "text": " de no criticar a los dem\u00e1s y empieza a traer a trav\u00e9s de sus ojos"}, {"start": 348.2, "end": 354.2, "text": " a un hombre que le parece arquet\u00edpico de todo lo que tiene que pasar en la vida,"}, {"start": 354.2, "end": 358.2, "text": " y a trav\u00e9s de \u00e9l conoceremos a Daisy, que va a ser el amor del Gran Gatsby,"}, {"start": 358.2, "end": 364.2, "text": " el amor frustrado del Gran Gatsby, y a todas esas historias entre fiestas fastuosas"}, {"start": 364.2, "end": 368.2, "text": " como de una especie de reivindicaci\u00f3n de clase de un hombre que originalmente"}, {"start": 368.2, "end": 373.2, "text": " no ten\u00eda la posici\u00f3n para aspirar a esa mujer y se ha convirtido en un magnate"}, {"start": 373.2, "end": 378.2, "text": " para ser digno de ella y va a hacer unas fiestas absolutamente fastuosas,"}, {"start": 378.2, "end": 386.2, "text": " y Nick mira por entre los destellos, la luminosidad y todo el brillo de la vida"}, {"start": 386.2, "end": 391.2, "text": " de Jay Gatsby, un poco aspiracional y un poco virando la paradoja"}, {"start": 391.2, "end": 396.2, "text": " de la tristeza de ese hombre en el fondo, todo lo que es la fastosidad de los a\u00f1os 20s,"}, {"start": 396.2, "end": 401.2, "text": " y m\u00e1s adelante esto lo va a recrear Woody Allen de una manera incre\u00edble"}, {"start": 401.2, "end": 405.2, "text": " en una pel\u00edcula que es una obra maestra que se llama Selick,"}, {"start": 405.2, "end": 410.2, "text": " de un hombre que pod\u00eda transformarse en el entorno, que pod\u00eda ser negro entre los negros,"}, {"start": 410.2, "end": 414.2, "text": " gordo entre los gordos, blanco entre los blancos, trompetista entre los trompetistas,"}, {"start": 414.2, "end": 420.2, "text": " y entonces se le ve retratado con todos los diferentes personajes de las \u00e9pocas"}, {"start": 420.2, "end": 425.2, "text": " y se le ve retratado al lado de Scott Fitzgerald, hecho un dandy maravilloso"}, {"start": 425.2, "end": 431.2, "text": " emblem\u00e1tico de la \u00e9poca en una de las grandes fiestas que ofrec\u00eda, y as\u00ed."}, {"start": 435.2, "end": 442.2, "text": " Es un poco esto para entrarnos en el ambiente, es la \u00e9poca del jazz, y el jazz y el blues."}, {"start": 442.2, "end": 445.2, "text": " Es la \u00e9poca, y ya en este momento estamos escuchando a Lordney Symstrom,"}, {"start": 445.2, "end": 448.2, "text": " y ya en este momento estamos hablando de una cosa que en Nueva Orleans"}, {"start": 448.2, "end": 455.2, "text": " hoy por hoy se llama Preservation Hall, es una manera de mantener las partituras originales"}, {"start": 455.2, "end": 462.2, "text": " del blues y del jazz de la \u00e9poca para que las generaciones futuras puedan usarlo."}, {"start": 462.2, "end": 469.2, "text": " Es una manera de mantener las partituras originales del blues y del jazz de la \u00e9poca"}, {"start": 469.2, "end": 476.2, "text": " para que las generaciones futuras comprendan los contextos y la creaci\u00f3n misma del blues."}, {"start": 476.2, "end": 480.2, "text": " Los salones donde se toca esta m\u00fasica actualmente en Nueva Orleans,"}, {"start": 480.2, "end": 486.2, "text": " y donde se toca exactamente como se concibi\u00f3, se llaman as\u00ed Preservation Hall,"}, {"start": 486.2, "end": 491.2, "text": " y eso tambi\u00e9n es toda una l\u00ednea musical y una l\u00ednea de producci\u00f3n para poder,"}, {"start": 491.2, "end": 496.2, "text": " pues se llama as\u00ed, digamos el corredor de la preservaci\u00f3n,"}, {"start": 496.2, "end": 500.2, "text": " para preservar la memoria del origen del jazz y del blues."}, {"start": 500.2, "end": 505.2, "text": " Y el jazz en esa \u00e9poca es una m\u00fasica escandalosa, se le considera una m\u00fasica fren\u00e9tica"}, {"start": 505.2, "end": 511.2, "text": " que enloquece a la gente, inclusive hicieron cerrar un bar de jazz que quedaba cerca"}, {"start": 511.2, "end": 516.2, "text": " a un hospital de maternidad porque dec\u00eda que los ni\u00f1os iban a nacer bajo una p\u00e9sima influencia"}, {"start": 516.2, "end": 523.2, "text": " que podr\u00eda llegar a perjudicar su buen desarrollo mental, entonces cerraron uno de los clubes nocturnos,"}, {"start": 523.2, "end": 529.2, "text": " y los otros dec\u00edan que el jazz da\u00f1aba el sistema nervioso y que causaba atrofia en las c\u00e9lulas cerebrales,"}, {"start": 529.2, "end": 533.2, "text": " se dec\u00eda el jazz como hoy se dice el reggaet\u00f3n, como en otra \u00e9poca se dec\u00eda el tango."}, {"start": 533.2, "end": 538.2, "text": " Siempre hay una m\u00fasica maldita en una \u00e9poca que en su evoluci\u00f3n llega a convertirse"}, {"start": 538.2, "end": 541.2, "text": " en un g\u00e9nero que define un tiempo y una \u00e9poca."}, {"start": 541.2, "end": 546.2, "text": " Entonces en aquella \u00e9poca el jazz era el esc\u00e1ndalo, o sea, el que andaba oyendo jazz"}, {"start": 546.2, "end": 550.2, "text": " estaba en el camino de la perdici\u00f3n con toda seguridad."}, {"start": 550.2, "end": 556.2, "text": " Y meterse en los clubes nocturnos de jazz era ir a buscar la perdici\u00f3n de la vida,"}, {"start": 556.2, "end": 563.2, "text": " en plena segregaci\u00f3n racial, era la m\u00fasica del jazz y toda su improvisaci\u00f3n y toda su capacidad"}, {"start": 563.2, "end": 570.2, "text": " de generar una sonoridad incre\u00edble, lo que estremec\u00eda este tiempo y estaba ese blues,"}, {"start": 570.2, "end": 576.2, "text": " ese blues maravilloso que retrata la tragedia que viene de las grandes plantaciones"}, {"start": 576.2, "end": 583.2, "text": " y que se va a ir moviendo y que m\u00e1s adelante se va a electrificar y que va a llevar un dolor profundo"}, {"start": 583.2, "end": 586.2, "text": " porque el blues lo que refleja es el sonido de la esclavitud."}, {"start": 586.2, "end": 591.2, "text": " Recordemos que los pueblos que fueron esclavizados, tra\u00eddos del \u00c1frica como esclavos"}, {"start": 591.2, "end": 596.2, "text": " a todo el continente de Am\u00e9rica, van a procesar el dolor a trav\u00e9s de la m\u00fasica"}, {"start": 596.2, "end": 605.2, "text": " y van a lograr que la m\u00fasica recicle de una manera m\u00edstica lo que es un dolor infinito"}, {"start": 605.2, "end": 611.2, "text": " porque los pueblos africanos est\u00e1n codificados musicalmente y a la vez los deprivado de todo,"}, {"start": 611.2, "end": 614.2, "text": " de su nombre, de su religi\u00f3n, de su cultura y de todos sus derechos,"}, {"start": 614.2, "end": 618.2, "text": " de lo \u00fanico que no los pod\u00edan privar era de la m\u00fasica, por eso el blues,"}, {"start": 618.2, "end": 623.2, "text": " que empieza como un canto de hums en las plantaciones porque llegaban y no ten\u00edan,"}, {"start": 623.2, "end": 627.2, "text": " ten\u00edan much\u00edsimas lenguas entonces para ponerse de acuerdo hac\u00edan el jamen"}, {"start": 629.2, "end": 634.2, "text": " y era una manera de empezar a crear armon\u00edas y lenguajes conjuntos para generar el blues,"}, {"start": 634.2, "end": 638.2, "text": " que es de una tristeza profunda pues tanto que blues significa tristeza,"}, {"start": 638.2, "end": 644.2, "text": " o sea es azul cuando est\u00e1 solito pero con la S significa tristeza."}, {"start": 644.2, "end": 665.2, "text": " Entonces el blues empieza a sonar, el jazz empieza a sonar y esto va dando un toque melanc\u00f3lico"}, {"start": 665.2, "end": 670.2, "text": " y a la vez brillante de una \u00e9poca que se recordaba por la estridencia tambi\u00e9n"}, {"start": 670.2, "end": 676.2, "text": " y por la cantidad de transformaciones a todo nivel, aqu\u00ed todo va a cambiar en los a\u00f1os 20s"}, {"start": 676.2, "end": 680.2, "text": " y va a haber el gran fen\u00f3meno del renacimiento de Harlem,"}, {"start": 680.2, "end": 686.2, "text": " que es cuando empieza a nacer, a renacer toda la m\u00fasica de los residentes afroamericanos"}, {"start": 686.2, "end": 691.2, "text": " en Nueva York en los a\u00f1os 20s y esto va a influir a todo Manhattan,"}, {"start": 691.2, "end": 695.2, "text": " va a ser un movimiento muy importante, esto es uno de los movimientos m\u00e1s matrices,"}, {"start": 695.2, "end": 700.2, "text": " pero as\u00ed de la m\u00fasica contempor\u00e1nea de occidente es lo que va a pasar ac\u00e1."}, {"start": 700.2, "end": 705.2, "text": " Harlem limita al sur con la calle 96 y en esa senda de la v\u00eda del tren"}, {"start": 705.2, "end": 710.2, "text": " es donde emerge el t\u00fanel del bajo de Park Avenue y al lado del parque central"}, {"start": 710.2, "end": 716.2, "text": " para el oeste de Moonside Heights en la calle 125 es donde empieza el r\u00edo Hudson"}, {"start": 716.2, "end": 721.2, "text": " y por ah\u00ed, por el r\u00edo Hudson va corriendo toda la m\u00fasica y el jazz y la literatura"}, {"start": 721.2, "end": 726.2, "text": " empiezan a resaltarse, la literatura digamos seguida del jazz va a ser tambi\u00e9n"}, {"start": 726.2, "end": 730.2, "text": " otro de los grandes, grandes momentos, pero el renacimiento de Harlem"}, {"start": 730.2, "end": 737.2, "text": " va a marcar un punto fundamental en toda la sonoridad del momento"}, {"start": 737.2, "end": 756.2, "text": " porque es la banda sonora. O sea, la banda sonora de esta \u00e9poca"}, {"start": 756.2, "end": 761.2, "text": " es el renacimiento de Harlem, es el blues, es el jazz y al final de nuestro relato"}, {"start": 761.2, "end": 766.2, "text": " tambi\u00e9n es el Charleston porque el Charleston es este ritmo desenfadado, libre,"}, {"start": 766.2, "end": 771.2, "text": " ese ritmo en que las mujeres bailaban con estos flecos y toda esta est\u00e9tica"}, {"start": 771.2, "end": 776.2, "text": " de lo que se llamaba el flapper. La flapper era una mujer completamente liberada"}, {"start": 776.2, "end": 780.2, "text": " que ten\u00eda un sombrero de forma acampanada, que ten\u00eda una pitillera,"}, {"start": 780.2, "end": 786.2, "text": " que ten\u00eda un traje de flecos. \u00bfPor qu\u00e9 necesitamos liberarnos tanto?"}, {"start": 786.2, "end": 789.2, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 hay que enloquecerse? \u00bfPor qu\u00e9 hay que rumbear tanto?"}, {"start": 789.2, "end": 793.2, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 hay que botarse por la ventana? Porque es que acaba de pasar"}, {"start": 793.2, "end": 798.2, "text": " la primera guerra mundial y la gente qued\u00f3 en una aburrida porque hemos hablado"}, {"start": 798.2, "end": 802.2, "text": " muchas veces de la primera guerra mundial fue un sinsentido, el primer suicidio"}, {"start": 802.2, "end": 807.2, "text": " de la raz\u00f3n. La primera vez que una cultura que se cre\u00eda no solo hegem\u00f3nica"}, {"start": 807.2, "end": 812.2, "text": " sino \u00fanica y por encima de todas las dem\u00e1s culturas, superior a todo,"}, {"start": 812.2, "end": 819.2, "text": " va a llevarse a s\u00ed misma a un nivel de degradaci\u00f3n, de muerte y de sinsentido"}, {"start": 819.2, "end": 825.2, "text": " nunca antes visto por la historia moderna de la humanidad, que fue la primera guerra mundial"}, {"start": 825.2, "end": 829.2, "text": " donde una generaci\u00f3n entera, entre los 14 y los 40 a\u00f1os, los hombres murieron"}, {"start": 829.2, "end": 833.2, "text": " en las trencheras sin ninguna raz\u00f3n, sin ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida."}, {"start": 833.2, "end": 839.2, "text": " Entonces este sabor atragantado del absurdo y del horror necesita rumbearse,"}, {"start": 839.2, "end": 842.2, "text": " necesita bailarse. Despu\u00e9s de las guerras viene la rumba, porque la gente ha estado"}, {"start": 842.2, "end": 846.2, "text": " muy expuesta a la muerte y ese es el esp\u00edritu de los a\u00f1os 20."}, {"start": 846.2, "end": 850.2, "text": " Entonces, rumbeemos, mejor dicho, a rumbear, a rumbear, porque lo que acaba de pasar"}, {"start": 850.2, "end": 855.2, "text": " es demasiado terrible. Entonces ese es el contraste de todas esas discotecas"}, {"start": 855.2, "end": 862.2, "text": " y esas fiestas y esos tacones y el estilo gar\u00e7onier de las mujeres vestidas"}, {"start": 862.2, "end": 866.2, "text": " con el flequillo que significaba que era una manera de imitar a los hombres"}, {"start": 866.2, "end": 871.2, "text": " en el pelo, las mujeres que se hab\u00edan liberado del corset, porque Coco Chanel"}, {"start": 871.2, "end": 877.2, "text": " crea una moda para la mujer que trabaja, la mujer entra al mercado laboral"}, {"start": 877.2, "end": 883.2, "text": " por primera vez y fuma en p\u00fablico y desaf\u00eda una cantidad de convenciones"}, {"start": 883.2, "end": 887.2, "text": " que en el siglo XIX y la era victoriana eran imposibles."}, {"start": 887.2, "end": 892.2, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 los tiempos empiezan a cambiar y los cambios para las mujeres"}, {"start": 892.2, "end": 898.2, "text": " van a ser absolutamente importantes? Primero, porque nos liberamos del corset."}, {"start": 898.2, "end": 901.2, "text": " O sea, vuelven a ver una pel\u00edcula para ver c\u00f3mo se pone un corset"}, {"start": 901.2, "end": 904.2, "text": " o intenten ponerse esa vaina para que vean que con eso no se puede respirar,"}, {"start": 904.2, "end": 907.2, "text": " por eso se desmayaban en el siglo XIX."}, {"start": 907.2, "end": 912.2, "text": " Las mujeres empezamos a entrar al mercado laboral y Coco Chanel entiende eso"}, {"start": 912.2, "end": 917.2, "text": " y crea unas l\u00edneas definidas y hermosas que permite que la mujer est\u00e9 elegante"}, {"start": 917.2, "end": 921.2, "text": " en el espacio del trabajo. Entonces ah\u00ed hay una primera liberaci\u00f3n."}, {"start": 921.2, "end": 928.2, "text": " Aqu\u00ed va a ocurrir una cosa que es absolutamente importante, el voto."}, {"start": 937.2, "end": 942.2, "text": " El movimiento sufragista se estaba dando desde comienzos de siglo,"}, {"start": 942.2, "end": 947.2, "text": " pero en el caso de Inglaterra, o sea, del Imperio Brit\u00e1nico, Nueva Zelanda,"}, {"start": 947.2, "end": 950.2, "text": " porque cuando hablamos de Inglaterra en esa \u00e9poca estamos hablando"}, {"start": 950.2, "end": 955.2, "text": " de la mitad del mundo, pues, que era el Imperio Brit\u00e1nico, es por el sacrificio,"}, {"start": 955.2, "end": 961.2, "text": " eso lo hemos contado antes, de las enfermeras en el frente de la Primera Guerra Mundial"}, {"start": 961.2, "end": 965.2, "text": " que en compensaci\u00f3n hist\u00f3rica se concede el voto a la mujer,"}, {"start": 965.2, "end": 969.2, "text": " cuando antes mujeres tuvieron que morir en circunstancias dram\u00e1ticas"}, {"start": 969.2, "end": 975.2, "text": " simplemente por poder expresar el derecho de la mujer al voto."}, {"start": 975.2, "end": 980.2, "text": " Si el movimiento sufragista se recomienda de nuevo la pel\u00edcula de las sufragistas,"}, {"start": 980.2, "end": 984.2, "text": " es el momento en que la mujer entra a formar parte del espacio de lo social"}, {"start": 984.2, "end": 990.2, "text": " y de lo pol\u00edtico poco a poco, y esto se refleja en el vestido, en la danza,"}, {"start": 990.2, "end": 995.2, "text": " en el desenfado, compar\u00e1ndola con las mujeres del siglo XIX,"}, {"start": 995.2, "end": 1001.2, "text": " que estaban todas metidas dentro de unos andamiajes completamente estereotipados"}, {"start": 1001.2, "end": 1005.2, "text": " y tiesos, en donde ten\u00edan que seguir unos estrictos c\u00f3digos,"}, {"start": 1005.2, "end": 1011.2, "text": " que es todo lo que Jane Austen denunciaba en sus novelas, las burcas de las costumbres,"}, {"start": 1011.2, "end": 1015.2, "text": " que no solamente son telas, sino son tambi\u00e9n costumbres que amarraban a la mujer."}, {"start": 1015.2, "end": 1019.2, "text": " Eso es tambi\u00e9n el tiempo de los sufragistas, y aqu\u00ed es donde empezamos a hablar"}, {"start": 1019.2, "end": 1023.2, "text": " de los cambios de pensamiento, porque el hecho de que la mujer entre a votar"}, {"start": 1023.2, "end": 1029.2, "text": " y a formar parte de la pol\u00edtica, algo inconcebible en los tiempos anteriores,"}, {"start": 1029.2, "end": 1034.2, "text": " nos est\u00e1 hablando de un cambio de la \u00e9poca, y esto se va a desarrollar en toda la est\u00e9tica."}, {"start": 1034.2, "end": 1038.2, "text": " Y es en esa \u00e9poca, en ese momento de los cambios, en que, por un lado,"}, {"start": 1038.2, "end": 1043.2, "text": " D. H. Lawrence va a escribir una novela que se llamar\u00e1 El amante de Lady Chatterley,"}, {"start": 1043.2, "end": 1049.2, "text": " que es la historia de una mujer, de una lady, que tiene un esposo veterano de guerra"}, {"start": 1049.2, "end": 1054.2, "text": " y que se enamora de un guardabosques. La novela es un fresco de la revoluci\u00f3n industrial"}, {"start": 1054.2, "end": 1060.2, "text": " de Inglaterra, de la guerra, de las costumbres. La novela est\u00e1 enmarcada en un contexto"}, {"start": 1060.2, "end": 1066.2, "text": " tan maravillosamente bien escrito que te da una narrativa de la Inglaterra de la \u00e9poca."}, {"start": 1066.2, "end": 1070.2, "text": " Y esta mujer se enamora de un guardabosques en la \u00e9poca en que en la era victoriana"}, {"start": 1070.2, "end": 1076.2, "text": " el sexo solamente pod\u00eda ser procreativo, pero el derecho al placer y al orgasmo no exist\u00eda,"}, {"start": 1076.2, "end": 1081.2, "text": " y el derecho a una mujer a realizar un amor, siendo una mujer casada de un lord"}, {"start": 1081.2, "end": 1086.2, "text": " que adem\u00e1s era veterano de guerra, eran todas las prohibiciones y adem\u00e1s un romance entre clases."}, {"start": 1086.2, "end": 1090.2, "text": " Porque ella era una lady y \u00e9l era un guardabosques, o esto m\u00e1s prohibido no se podr\u00eda."}, {"start": 1090.2, "end": 1095.2, "text": " La novela se lanza en los a\u00f1os 20s, m\u00e1s adelante la van a arrestar a detener a ella la novela"}, {"start": 1095.2, "end": 1101.2, "text": " hasta los a\u00f1os 60s, en que cuando le quiten la prohibici\u00f3n de obscenidad,"}, {"start": 1101.2, "end": 1105.2, "text": " generar\u00e1 la revoluci\u00f3n sexual en Inglaterra. Se escribe en los a\u00f1os 20s."}, {"start": 1105.2, "end": 1110.2, "text": " En los a\u00f1os 20s, Virginia Woolf nos empieza a hablar de una habitaci\u00f3n propia,"}, {"start": 1110.2, "end": 1113.2, "text": " de la necesidad de la mujer de tener un mundo personal."}, {"start": 1113.2, "end": 1116.2, "text": " Virginia Woolf nos empieza a hablar de las olas, de la se\u00f1ora Dalloway,"}, {"start": 1116.2, "end": 1122.2, "text": " nos empieza a hablar de un mundo que antes no se hab\u00eda pronunciado de la manera que ella la va a hacer."}, {"start": 1122.2, "end": 1127.2, "text": " Jane Austen denunciaba su tiempo y prefiguraba una posibilidad de una mujer distinta,"}, {"start": 1127.2, "end": 1133.2, "text": " pero Virginia Woolf le da un lugar a esa b\u00fasqueda de Jane Austen en una habitaci\u00f3n propia."}, {"start": 1133.2, "end": 1136.2, "text": " Y mientras tanto se crea la Rep\u00fablica de Irlanda,"}, {"start": 1136.2, "end": 1141.2, "text": " y la Rep\u00fablica de Irlanda ser\u00e1 el sue\u00f1o largamente acariciado por los irlandeses"}, {"start": 1141.2, "end": 1145.2, "text": " despu\u00e9s de siglos de matanzas, prohibiciones, exilios y hambrunas."}, {"start": 1145.2, "end": 1148.2, "text": " Y en ese contexto se va a dar el renacimiento ga\u00e9lico,"}, {"start": 1148.2, "end": 1152.2, "text": " el empoderamiento de los irlandeses de su propia historia,"}, {"start": 1152.2, "end": 1155.2, "text": " y ah\u00ed empezar\u00e1n a surgir las grandes figuras."}, {"start": 1155.2, "end": 1161.2, "text": " Y en 1922 se publica El Ulises de James Joyce y la historia de Leopoldo Bloom,"}, {"start": 1161.2, "end": 1166.2, "text": " Un d\u00eda en la vida de Leopoldo Bloom."}, {"start": 1178.2, "end": 1184.2, "text": " Que es lo que va a dar paso a la novela moderna."}, {"start": 1184.2, "end": 1188.2, "text": " Es ah\u00ed, en El Ulises, donde vamos a ver la intertextualidad,"}, {"start": 1188.2, "end": 1191.2, "text": " el movimiento de los tiempos, el movimiento de los espacios,"}, {"start": 1191.2, "end": 1195.2, "text": " el movimiento de la Irlanda, el catolicismo en Irlanda,"}, {"start": 1195.2, "end": 1198.2, "text": " el pensamiento del hombre, el pensamiento de las mujeres,"}, {"start": 1198.2, "end": 1202.2, "text": " la simultaneidad de relatos, los relatos y los metarrelatos."}, {"start": 1202.2, "end": 1206.2, "text": " Toda la complejidad literaria que acompa\u00f1ar\u00e1 al siglo XX"}, {"start": 1206.2, "end": 1213.2, "text": " est\u00e1 ya retratada de una manera incre\u00edblemente premonitoria y genial en El Ulises."}, {"start": 1213.2, "end": 1216.2, "text": " \u00bfDif\u00edcil de leer ella? Pues claro, eso s\u00ed toca con gu\u00eda."}, {"start": 1216.2, "end": 1221.2, "text": " Pero ella es una novela que va a marcar la modernidad en la novela."}, {"start": 1221.2, "end": 1225.2, "text": " Entonces, en la literatura esto es de dar alaridos."}, {"start": 1225.2, "end": 1230.2, "text": " Inclusive, si nosotros vemos el mundo de Cien A\u00f1os de Soledad,"}, {"start": 1230.2, "end": 1233.2, "text": " transcurre en los a\u00f1os 20s, y todo lo que pasa,"}, {"start": 1233.2, "end": 1237.2, "text": " todas las sorpresas de Macondo cuando llega la radio,"}, {"start": 1237.2, "end": 1240.2, "text": " cuando llegan los \u00e1rabes, la gran migraci\u00f3n,"}, {"start": 1240.2, "end": 1242.2, "text": " cuando empieza a llegar todas las transformaciones,"}, {"start": 1242.2, "end": 1245.2, "text": " hay un momento en que Macondo va a cambiar tanto que toca madrugar"}, {"start": 1245.2, "end": 1249.2, "text": " para conocer el pueblo de tantos inventos que est\u00e1n llegando."}, {"start": 1249.2, "end": 1253.2, "text": " Llegan Melquiades, llegan los imanes, llega la radio,"}, {"start": 1253.2, "end": 1256.2, "text": " llega el cine, llega la cinematograf\u00eda,"}, {"start": 1256.2, "end": 1261.2, "text": " y el pueblo de Macondo un d\u00eda ve morir a un hombre y se mueren de la tristeza,"}, {"start": 1261.2, "end": 1264.2, "text": " y al otro d\u00eda lo ven en otra pel\u00edcula vestido de \u00e1rabe"}, {"start": 1264.2, "end": 1269.2, "text": " y le empiezan a patear los asientos porque creen que se est\u00e1 burlando de ellos."}, {"start": 1269.2, "end": 1273.2, "text": " Todo lo que est\u00e1 pasando en ese momento en la d\u00e9cada de los 20s en el mundo"}, {"start": 1273.2, "end": 1278.2, "text": " es el tiempo hist\u00f3rico, digamos, de Cien A\u00f1os de Soledad,"}, {"start": 1278.2, "end": 1281.2, "text": " y es tambi\u00e9n el tiempo de Barranquilla."}, {"start": 1281.2, "end": 1284.2, "text": " La Puerta de Oro de Colombia"}, {"start": 1301.2, "end": 1306.2, "text": " La Puerta de Oro de Colombia y Barranquilla es la esquina del movimiento,"}, {"start": 1306.2, "end": 1309.2, "text": " y por Barranquilla empieza a entrar todo,"}, {"start": 1309.2, "end": 1313.2, "text": " toda la influencia, la m\u00fasica, todo, todo, y la radio,"}, {"start": 1313.2, "end": 1317.2, "text": " como lo hemos contado en la historia de la radio, ya la radio entra por Barranquilla."}, {"start": 1317.2, "end": 1321.2, "text": " Barranquilla en ese momento est\u00e1 en el pleno florecimiento,"}, {"start": 1321.2, "end": 1327.2, "text": " y es el lugar m\u00e1s importante para nosotros, es Barranquilla,"}, {"start": 1327.2, "end": 1331.2, "text": " y se le rinde el honor hist\u00f3rico a Barranquilla en los a\u00f1os 20s."}, {"start": 1331.2, "end": 1337.2, "text": " Es en los a\u00f1os 20s cuando vamos a vivir la bonanza de la indigenizaci\u00f3n del Canal de Panam\u00e1,"}, {"start": 1337.2, "end": 1340.2, "text": " y se consolida la cultura cafetera,"}, {"start": 1340.2, "end": 1347.2, "text": " como una cultura que va a crear el imaginario colectivo de nosotros como pa\u00eds en una gran medida."}, {"start": 1347.2, "end": 1352.2, "text": " La cultura del eje cafetero, porque es el tiempo de la cultura cafetera,"}, {"start": 1352.2, "end": 1354.2, "text": " todo eso est\u00e1 sucediendo en los a\u00f1os 20s."}, {"start": 1354.2, "end": 1358.2, "text": " Nosotros vamos a empezar a conocer una modernidad en esa \u00e9poca,"}, {"start": 1358.2, "end": 1363.2, "text": " cuando est\u00e1n los ferrocarriles, cuando est\u00e1n esos ferrocarriles que hoy tanta falta nos hacen,"}, {"start": 1363.2, "end": 1368.2, "text": " que nos dar\u00edan una cantidad de posibilidades de construcci\u00f3n de Estado Nacional,"}, {"start": 1368.2, "end": 1373.2, "text": " que ojal\u00e1 lo entendi\u00e9ramos 100 a\u00f1os despu\u00e9s, porque eran muy importantes en ese momento,"}, {"start": 1373.2, "end": 1377.2, "text": " y hubieran dado una formulaci\u00f3n de pa\u00eds muy distinta de haber existido,"}, {"start": 1377.2, "end": 1381.2, "text": " y podr\u00edan a\u00fan darla, si lo pensamos de otra manera."}, {"start": 1381.2, "end": 1385.2, "text": " Pero todo eso est\u00e1 sucediendo en esa \u00e9poca, entonces es un tiempo en la literatura,"}, {"start": 1385.2, "end": 1388.2, "text": " y es un tiempo en los inventos, y es un tiempo en todo,"}, {"start": 1388.2, "end": 1392.2, "text": " que nos va a llevar a entender de otra manera el mundo."}, {"start": 1392.2, "end": 1398.2, "text": " Entonces, desde el punto de vista art\u00edstico, cada uno de los lugares de los que estamos hablando"}, {"start": 1398.2, "end": 1402.2, "text": " va a tener una transformaci\u00f3n profunda en este momento."}, {"start": 1402.2, "end": 1407.2, "text": " El arte, surge el art deco, que eso nos va a determinar una gran cantidad de ciudades,"}, {"start": 1407.2, "end": 1412.2, "text": " y tambi\u00e9n de las que vamos a ver mucho en la arquitectura de Barranquilla tambi\u00e9n, y de muchos lugares."}, {"start": 1412.2, "end": 1419.2, "text": " El art deco es una influencia, que es un dise\u00f1o, es un dise\u00f1o de interiores,"}, {"start": 1419.2, "end": 1422.2, "text": " pero tambi\u00e9n es un dise\u00f1o de arquitectura, que uno lo ve en todos lados,"}, {"start": 1422.2, "end": 1426.2, "text": " uno lo ve en Praga, uno lo ve en Bruselas, como una ciudad muy art deco,"}, {"start": 1426.2, "end": 1431.2, "text": " lo ve en Barcelona, y es un dise\u00f1o gr\u00e1fico industrial de artes visuales,"}, {"start": 1431.2, "end": 1435.2, "text": " que va en la moda de la pintura, en el grabado, en la cinematograf\u00eda."}, {"start": 1435.2, "end": 1438.2, "text": " Dicen que si un edificio se parece a un barco es art deco,"}, {"start": 1438.2, "end": 1443.2, "text": " porque se van a inspirar precisamente en las ventanas, en las escotillas,"}, {"start": 1443.2, "end": 1447.2, "text": " en las ventanas, en todo lo que va a ser el barco,"}, {"start": 1447.2, "end": 1452.2, "text": " y esto nos va a dar, viene desde la exposici\u00f3n universal de Par\u00eds de 1900,"}, {"start": 1452.2, "end": 1459.2, "text": " porque ah\u00ed es donde empiezan a entrar los grandes artistas como Grimal, como Grasset, como Lachelle, Maurice Dufresne,"}, {"start": 1459.2, "end": 1464.2, "text": " y empiezan a formar un colectivo de artes decorativos de la vanguardia,"}, {"start": 1464.2, "end": 1485.2, "text": " y en 1925 se van a llamar a s\u00ed mismos los modernos."}, {"start": 1485.2, "end": 1489.2, "text": " Y es cuando estamos hablando de esta modernidad del siglo,"}, {"start": 1489.2, "end": 1495.2, "text": " en ese momento en que se hace la exposici\u00f3n internacional de artes decorativas e industriales en Par\u00eds,"}, {"start": 1495.2, "end": 1500.2, "text": " y nos da, bueno, es el tiempo de Par\u00eds, y esto nos va a dar tambi\u00e9n la medida del art deco,"}, {"start": 1500.2, "end": 1504.2, "text": " que hay muchos edificios que todav\u00eda tienen esa hermosa influencia,"}, {"start": 1504.2, "end": 1508.2, "text": " y va a ser un punto, digamos, fundamental en la arquitectura,"}, {"start": 1508.2, "end": 1516.2, "text": " y va a ser en el arte un punto que nos refleja el cambio de mentalidad, el surrealismo y el Dada."}, {"start": 1516.2, "end": 1521.2, "text": " El manifiesto surrealista que va a escribir en 1924 Andr\u00e9 Breton,"}, {"start": 1521.2, "end": 1529.2, "text": " firmado por los grandes del surrealismo, es un intento de revertir la linealidad del pensamiento l\u00f3gico,"}, {"start": 1529.2, "end": 1540.2, "text": " del pensamiento racional, porque la Primera Guerra Mundial va a generar un nivel de estupor, horror, absurdo, locura,"}, {"start": 1540.2, "end": 1544.2, "text": " va a generar un malestar tan grande que nadie lo puede verbalizar,"}, {"start": 1544.2, "end": 1548.2, "text": " nadie lo puede analizar, nadie lo puede poner en palabras,"}, {"start": 1548.2, "end": 1553.2, "text": " solo el arte tiene la capacidad simb\u00f3lica de tramitar las emociones,"}, {"start": 1553.2, "end": 1560.2, "text": " y poder demostrar y poder expresar lo que se atraganta en el coraz\u00f3n de una generaci\u00f3n"}, {"start": 1560.2, "end": 1567.2, "text": " que vio los horrores de las trincheras de la Primera Guerra Mundial con los gases y las ratas y las enfermedades,"}, {"start": 1567.2, "end": 1572.2, "text": " y la ceguera y los hombres mutilados con el s\u00edndrome de estr\u00e9s postraum\u00e1tico de la guerra."}, {"start": 1572.2, "end": 1576.2, "text": " Entonces los surrealistas dicen, ah\u00ed es cuando empezamos a hablar del suicidio de la raz\u00f3n."}, {"start": 1576.2, "end": 1583.2, "text": " Tomando la influencia freudiana, que ya para este momento es una l\u00ednea de pensamiento important\u00edsima,"}, {"start": 1583.2, "end": 1587.2, "text": " Freud y Jung, pero Freud es el que nos va a hablar del thanatos,"}, {"start": 1587.2, "end": 1591.2, "text": " o sea, Freud habla de muchas cosas, pero de la sexualidad habla tambi\u00e9n,"}, {"start": 1591.2, "end": 1595.2, "text": " del inconsciente, pero nos va a hablar de un elemento que es el thanatos."}, {"start": 1595.2, "end": 1597.2, "text": " O sea, tenemos dos fuerzas, el eros y el thanatos."}, {"start": 1597.2, "end": 1603.2, "text": " El thanatos como el impulso de muerte, y lo que acaba de pasar en la Primera Guerra Mundial es un impulso tan \u00e1tico,"}, {"start": 1603.2, "end": 1606.2, "text": " tan aterrador, que es importante empezar a analizarlo."}, {"start": 1606.2, "end": 1612.2, "text": " Y entonces en ese momento es cuando ellos dicen que el surrealismo es el encuentro de un paraguas"}, {"start": 1612.2, "end": 1618.2, "text": " con una m\u00e1quina de coser sobre una mesa de disecci\u00f3n, o sea, es la ruptura del pensamiento l\u00f3gico,"}, {"start": 1618.2, "end": 1623.2, "text": " y de aqu\u00ed va a salir Magritte, y de aqu\u00ed va a salir Picasso, y de aqu\u00ed va a salir Dal\u00ed."}, {"start": 1623.2, "end": 1630.2, "text": " Van a salir una gran cantidad de genios que nos van a trastocar el sentido de la realidad"}, {"start": 1630.2, "end": 1635.2, "text": " para mostr\u00e1rnoslo en diferentes planos, el cubismo tambi\u00e9n va a ser esta \u00e9poca,"}, {"start": 1635.2, "end": 1636.2, "text": " pero \u00bfa qu\u00e9 va a ser el faubismo?"}, {"start": 1636.2, "end": 1641.2, "text": " Todo esto, el arte nos est\u00e1 decodificando la realidad,"}, {"start": 1641.2, "end": 1645.2, "text": " el surrealismo nos est\u00e1 poniendo enfrente a nuestro absurdo y a nuestro thanatos,"}, {"start": 1645.2, "end": 1650.2, "text": " el Dada nos invita a volver a construir la civilizaci\u00f3n a partir del gran error"}, {"start": 1650.2, "end": 1653.2, "text": " que pudimos cometer al habernos llevado a todos a la muerte,"}, {"start": 1653.2, "end": 1657.2, "text": " escenarios que nos fueron lejanos a los tiempos que en los que hoy vivimos,"}, {"start": 1657.2, "end": 1663.2, "text": " y en a\u00f1os despu\u00e9s, y sobre todo en pueblos como el nuestro que ha vivido continuamente,"}, {"start": 1663.2, "end": 1669.2, "text": " continuamente, el thanatos, que se repite una y otra vez sin poderlo travitar,"}, {"start": 1669.2, "end": 1673.2, "text": " ni en lo simb\u00f3lico, ni en lo pol\u00edtico, ni en lo cotidiano."}, {"start": 1673.2, "end": 1677.2, "text": " El arte nos da una serie de lecciones sobre las vanguardias de los a\u00f1os 20's"}, {"start": 1677.2, "end": 1681.2, "text": " que despu\u00e9s del resto del siglo lo que har\u00e1 es perfeccionar,"}, {"start": 1681.2, "end": 1687.2, "text": " pero que ellos trajeron como una gran revelaci\u00f3n de c\u00f3mo se puede tramitar"}, {"start": 1687.2, "end": 1690.2, "text": " la emocionalidad frente al horror y el absurdo."}, {"start": 1690.2, "end": 1710.2, "text": " Entonces eso tambi\u00e9n va a suceder y en la m\u00fasica est\u00e1 Stravinsky"}, {"start": 1710.2, "end": 1715.2, "text": " y en la m\u00fasica hay tambi\u00e9n una gran cantidad de movimientos en ese momento"}, {"start": 1715.2, "end": 1719.2, "text": " que tambi\u00e9n nos van a dar una nueva sonoridad."}, {"start": 1719.2, "end": 1724.2, "text": " Entonces eso est\u00e1 pasando en el arte, en algunas de las partes del arte,"}, {"start": 1724.2, "end": 1729.2, "text": " pero tambi\u00e9n en esa \u00e9poca algo nos va a desbordar la imaginaci\u00f3n hasta la locura."}, {"start": 1729.2, "end": 1735.2, "text": " Y es que en ese tiempo y siguiendo todo el influjo del siglo XIX"}, {"start": 1735.2, "end": 1738.2, "text": " por la b\u00fasqueda y la recuperaci\u00f3n de la antig\u00fcedad,"}, {"start": 1738.2, "end": 1744.2, "text": " va a existir un descubrimiento que va a marcar de ah\u00ed en adelante"}, {"start": 1744.2, "end": 1749.2, "text": " nuestra imaginaci\u00f3n hasta nuestros d\u00edas. El 4 de noviembre de 1922,"}, {"start": 1749.2, "end": 1754.2, "text": " Howard Carter descubre la entrada de la tumba de Tutankam\u00f3n."}, {"start": 1754.2, "end": 1774.2, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante esto? Porque es la primera tumba intacta"}, {"start": 1774.2, "end": 1779.2, "text": " que se descubre con los sellos intactos. \u00bfPor qu\u00e9 con los sellos intactos?"}, {"start": 1779.2, "end": 1782.2, "text": " Porque las tumbas han sido saqueadas a lo largo de milenios."}, {"start": 1782.2, "end": 1787.2, "text": " Entonces encontrar c\u00f3mo era en realidad una tumba egipcia"}, {"start": 1787.2, "end": 1792.2, "text": " de estos pueblos que dedicaron su cultura a la inmortalidad"}, {"start": 1792.2, "end": 1796.2, "text": " y al viaje del m\u00e1s all\u00e1, despu\u00e9s de que se han descubierto"}, {"start": 1796.2, "end": 1800.2, "text": " ya un siglo atr\u00e1s, se han descifrado los jerogl\u00edficos"}, {"start": 1800.2, "end": 1803.2, "text": " gracias a Champollion y a la piedra Rosetta."}, {"start": 1803.2, "end": 1807.2, "text": " Todo lo que va a rodear este episodio, Lord Cavernet,"}, {"start": 1807.2, "end": 1809.2, "text": " que es el que le va a pagar la expedici\u00f3n,"}, {"start": 1809.2, "end": 1813.2, "text": " adem\u00e1s lo que va a hacer Howard Carter es de una lealtad incre\u00edble"}, {"start": 1813.2, "end": 1818.2, "text": " porque cuando ve los sellos le dice a Lord Cavernet que finalmente lo encontr\u00f3,"}, {"start": 1818.2, "end": 1820.2, "text": " porque esto ya parec\u00eda un loco, ya le dec\u00edan que Lord Cavernet"}, {"start": 1820.2, "end": 1823.2, "text": " se hab\u00eda enloquecido d\u00e1ndole su fortuna a Howard Carter"}, {"start": 1823.2, "end": 1828.2, "text": " para que descubriera Pispirispis y dice no lo toque hasta que Jojo no llegue."}, {"start": 1828.2, "end": 1831.2, "text": " Y el hombre no lo toca hasta que llegue Lord Cavernet"}, {"start": 1831.2, "end": 1834.2, "text": " y puedan abrir realmente la tumba de Tutankam\u00f3n"}, {"start": 1834.2, "end": 1838.2, "text": " y encuentren todo lo que va a encontrarse all\u00e1"}, {"start": 1838.2, "end": 1842.2, "text": " y puedan descifrar una gran cantidad de conocimiento"}, {"start": 1842.2, "end": 1848.2, "text": " sobre lo que era el mundo egipcio y la egiptolog\u00eda se dispara."}, {"start": 1848.2, "end": 1852.2, "text": " Y adem\u00e1s como todas las personas que est\u00e1n relacionadas con la expedici\u00f3n"}, {"start": 1852.2, "end": 1856.2, "text": " van a morir misteriosamente y se fue la luz en el Cairo"}, {"start": 1856.2, "end": 1861.2, "text": " y una cantidad de eventos empiezan a suceder despu\u00e9s de la apertura de la tumba"}, {"start": 1861.2, "end": 1865.2, "text": " entonces empieza la leyenda, la maldici\u00f3n de la tumba de Tutankam\u00f3n"}, {"start": 1865.2, "end": 1871.2, "text": " porque todo el mundo que est\u00e1 metido en eso, desde la gente que acab\u00f3 para encontrar los sellos en adelante"}, {"start": 1871.2, "end": 1874.2, "text": " van a morir de extra\u00f1as maneras y extra\u00f1as enfermedades."}, {"start": 1874.2, "end": 1877.2, "text": " Esto se lo cuento para que se engomen con eso, por ah\u00ed se pueden engorilar"}, {"start": 1877.2, "end": 1883.2, "text": " porque hay una cantidad de cosas y de casualidades y de eventos y de hechos"}, {"start": 1883.2, "end": 1886.2, "text": " que est\u00e1n ligados a la apertura de la tumba de Tutankam\u00f3n"}, {"start": 1886.2, "end": 1889.2, "text": " que por ah\u00ed se pueden divertir un mont\u00f3n."}, {"start": 1889.2, "end": 1894.2, "text": " Esto va a marcar el imaginario colectivo, el descubrimiento de la tumba de Tutankam\u00f3n."}, {"start": 1894.2, "end": 1900.2, "text": " Hoy, cuando se ha abierto el Museo del Cairo y todo esto, el nuevo Museo del Cairo"}, {"start": 1900.2, "end": 1907.2, "text": " el grandote, el enorme, el maravilloso, el que contiene una buena parte de esa hermosa civilizaci\u00f3n"}, {"start": 1907.2, "end": 1911.2, "text": " todo est\u00e1 expuesto de una manera incre\u00edble en el nuevo Museo del Cairo."}, {"start": 1911.2, "end": 1914.2, "text": " Eso tambi\u00e9n fue una cosa que a la gente le vol\u00f3 la cabeza"}, {"start": 1914.2, "end": 1917.2, "text": " desde el punto de vista del cine donde tantas cosas van a pasar"}, {"start": 1917.2, "end": 1921.2, "text": " resulta que hay un personaje que ten\u00eda amigos imaginarios"}, {"start": 1921.2, "end": 1927.2, "text": " y ese personaje que ten\u00eda amigos imaginarios y que pintaba sus compa\u00f1eros en la Primera Guerra Mundial"}, {"start": 1927.2, "end": 1930.2, "text": " y que pintaba a todo el mundo, se invent\u00f3 un conejo"}, {"start": 1930.2, "end": 1935.2, "text": " y ese conejo lo mostr\u00f3 y le tumbaron todos los derechos de ese conejo"}, {"start": 1935.2, "end": 1939.2, "text": " y de ese conejo har\u00edan Bugs Bunny y \u00e9l dijo"}, {"start": 1939.2, "end": 1943.2, "text": " el pr\u00f3ximo personaje que yo me invente me va a sacar de pobre"}, {"start": 1943.2, "end": 1947.2, "text": " y va a ser un personaje que realmente va a ser muy importante"}, {"start": 1947.2, "end": 1951.2, "text": " y as\u00ed Walt Disney se inventa Mickey Mouse"}, {"start": 1960.2, "end": 1966.2, "text": " y como est\u00e1 empezando el cine sonoro porque son los tiempos del cantante de jazz"}, {"start": 1966.2, "end": 1969.2, "text": " entonces si el cine habla, Mickey Mouse tambi\u00e9n hablar\u00e1"}, {"start": 1969.2, "end": 1973.2, "text": " y Mickey Mouse va a acompa\u00f1ar a Walt Disney hasta el final de sus d\u00edas"}, {"start": 1973.2, "end": 1977.2, "text": " cuentan que se encerraba horas hablar con Mickey y luego dec\u00eda"}, {"start": 1977.2, "end": 1981.2, "text": " estuve hablando con Mickey y se me ocurri\u00f3 que vamos a hacer un parque tem\u00e1tico"}, {"start": 1981.2, "end": 1986.2, "text": " o se me ocurri\u00f3 que vamos a hacer una ciudad o un largometraje"}, {"start": 1986.2, "end": 1992.2, "text": " entonces este personaje va a crear un punto important\u00edsimo en la animaci\u00f3n"}, {"start": 1992.2, "end": 1999.2, "text": " que sigue siendo cien a\u00f1os despu\u00e9s uno de los puntos de mayor desarrollo en la cultura contempor\u00e1nea"}, {"start": 1999.2, "end": 2003.2, "text": " y que en ese momento est\u00e1 brind\u00e1ndonos a trav\u00e9s de Mickey y a trav\u00e9s de Minnie"}, {"start": 2003.2, "end": 2006.2, "text": " como le tumbaron todos los derechos y \u00e9l qued\u00f3 tan aburrido"}, {"start": 2006.2, "end": 2009.2, "text": " entonces se invent\u00f3 un personaje que es el rico McPato"}, {"start": 2009.2, "end": 2012.2, "text": " que tiene una letra peque\u00f1ita en los contratos que es donde lo estafan a uno"}, {"start": 2012.2, "end": 2016.2, "text": " entonces todo lo que va a pasar \u00e9l lo va a meter en sus personajes"}, {"start": 2016.2, "end": 2023.2, "text": " y el rico McPato es este rico avaro que es capaz de enga\u00f1ar a los otros para ganarse un centavo"}, {"start": 2023.2, "end": 2026.2, "text": " entonces en ese momento est\u00e1 Walt Disney"}, {"start": 2026.2, "end": 2033.2, "text": " bueno en el cine se suspirar\u00e1 hasta la locura con los ojos vidriosos de Rodolfo Valentino"}, {"start": 2033.2, "end": 2037.2, "text": " Rodolfo Valentino va a ser la cosa m\u00e1s impresionante"}, {"start": 2037.2, "end": 2045.2, "text": " porque va a producir el suspiro de las mujeres y va a ser digamos uno de los \u00edconos del cine"}, {"start": 2045.2, "end": 2049.2, "text": " el cine empieza a tener una gran importancia"}, {"start": 2049.2, "end": 2053.2, "text": " porque adem\u00e1s empiezan a surgir los medios de comunicaci\u00f3n de masas"}, {"start": 2053.2, "end": 2057.2, "text": " y los medios de comunicaci\u00f3n de masas van a ser tan sorprendentes"}, {"start": 2057.2, "end": 2061.2, "text": " y tan importantes en esa \u00e9poca como actualmente es la red"}, {"start": 2061.2, "end": 2064.2, "text": " haga de cuenta todo lo que est\u00e1 pasando en el internet"}, {"start": 2064.2, "end": 2068.2, "text": " va a pasar en ese momento en los medios de comunicaci\u00f3n de masas"}, {"start": 2068.2, "end": 2072.2, "text": " porque los inventos que se han venido gestando durante la \u00faltima \u00e9poca"}, {"start": 2072.2, "end": 2076.2, "text": " se popularizan ah\u00ed ya, es el tiempo de los electrodom\u00e9sticos"}, {"start": 2076.2, "end": 2080.2, "text": " el tiempo de la radio, el tiempo de los autom\u00f3viles"}, {"start": 2080.2, "end": 2085.2, "text": " es el tiempo del cine, o sea una gran cantidad de cosas que se han venido gestando"}, {"start": 2085.2, "end": 2089.2, "text": " empiezan a volverse cotidianas en los a\u00f1os 20s"}, {"start": 2089.2, "end": 2093.2, "text": " y los cambios tecnol\u00f3gicos empiezan a que la gente se pellizque"}, {"start": 2093.2, "end": 2095.2, "text": " y diga se acab\u00f3 el siglo 19"}, {"start": 2095.2, "end": 2102.2, "text": " ya no hay esas barbas as\u00ed como las que ve\u00edamos de Rufino Cuervo en nuestra constituci\u00f3n del 86"}, {"start": 2102.2, "end": 2107.2, "text": " ni esas barbas como esos retratos en sepia que se ve de los tatarabuelos"}, {"start": 2107.2, "end": 2111.2, "text": " no, la gente se corta las barbas, las mujeres se liberan"}, {"start": 2111.2, "end": 2116.2, "text": " todo empieza a cambiar, toda la est\u00e9tica porque cambia la \u00e9poca, porque cambia la mentalidad"}, {"start": 2116.2, "end": 2119.2, "text": " y es muy importante entender cuando cambi\u00f3 un siglo"}, {"start": 2119.2, "end": 2124.2, "text": " para agusarse, pellizcarse y situarse en el siglo en el que estamos"}, {"start": 2124.2, "end": 2128.2, "text": " y eso es lo que pasa en esa \u00e9poca, entonces en el cine pasan cosas incre\u00edbles"}, {"start": 2128.2, "end": 2134.2, "text": " Sergei Esenstein, ruso, va a descubrir un elemento narrativo en el cine"}, {"start": 2134.2, "end": 2138.2, "text": " que \u00e9l lo va a utilizar por primera vez, la masa"}, {"start": 2138.2, "end": 2142.2, "text": " la masa como protagonista, como protagonista del relato"}, {"start": 2142.2, "end": 2146.2, "text": " no solamente el individuo porque son tiempos revolucionarios"}, {"start": 2146.2, "end": 2150.2, "text": " el cine como un veh\u00edculo para narrar las revoluciones"}, {"start": 2150.2, "end": 2156.2, "text": " y as\u00ed el Ocrosado Potemkin y las escaleras de Odessa por donde baja ese cochecito"}, {"start": 2156.2, "end": 2158.2, "text": " van a inmortalizarse en la historia del cine"}, {"start": 2158.2, "end": 2165.2, "text": " y Esenstein nos narra la masa como revoluci\u00f3n, como contenido, como transformaci\u00f3n"}, {"start": 2165.2, "end": 2168.2, "text": " como dinamizador de la historia"}, {"start": 2168.2, "end": 2171.2, "text": " porque es como se ve el cine desde la revoluci\u00f3n bolchevique"}, {"start": 2171.2, "end": 2175.2, "text": " que se va a consolidar en el poder en los a\u00f1os 20"}, {"start": 2175.2, "end": 2178.2, "text": " y su manera de narrarse va a ser a trav\u00e9s del cine"}, {"start": 2178.2, "end": 2183.2, "text": " tambi\u00e9n en esta \u00e9poca se crean los \u00d3scares, 1929"}, {"start": 2183.2, "end": 2188.2, "text": " tambi\u00e9n en esta \u00e9poca va a aparecer un personaje de dientes largos"}, {"start": 2188.2, "end": 2193.2, "text": " el Nosferatu de Murnau, un hombre que nos produce miedo con la manera lasciva"}, {"start": 2193.2, "end": 2195.2, "text": " como mira la sangre del personaje"}, {"start": 2195.2, "end": 2200.2, "text": " que se le derrama un poquito una gotica frente a sus ojos y lo vuelve loco"}, {"start": 2200.2, "end": 2204.2, "text": " y que dicen que el mismo personaje se convirti\u00f3, se sent\u00eda vampiro"}, {"start": 2204.2, "end": 2206.2, "text": " lo mismo que Bela Lugosi, lo har\u00eda m\u00e1s adelante"}, {"start": 2206.2, "end": 2211.2, "text": " y tambi\u00e9n es el tiempo de Metropolis, que es esta de Fritz Lang"}, {"start": 2211.2, "end": 2216.2, "text": " en donde hay un mundo que vive arriba con una cantidad de tecnolog\u00eda"}, {"start": 2216.2, "end": 2220.2, "text": " y abajo hay como un submundo oculto"}, {"start": 2220.2, "end": 2225.2, "text": " de digamos como de una especie de personajes de segunda categor\u00eda"}, {"start": 2225.2, "end": 2228.2, "text": " que nunca van a tener la posibilidad de acceder a ese mundo"}, {"start": 2228.2, "end": 2232.2, "text": " que ellos hacen posible a trav\u00e9s de su trabajo en el mundo oculto"}, {"start": 2232.2, "end": 2235.2, "text": " de las cuales no han cambiado tanto desde entonces"}, {"start": 2235.2, "end": 2238.2, "text": " y ahora hasta los Par\u00e1sitos nos hablan de ese tipo de personajes"}, {"start": 2238.2, "end": 2242.2, "text": " Fritz Lang tambi\u00e9n va a ser toda una historia tecnol\u00f3gica que vamos a contar despu\u00e9s"}, {"start": 2242.2, "end": 2247.2, "text": " entonces en esa \u00e9poca el cine nos est\u00e1 diciendo muchas cosas"}, {"start": 2247.2, "end": 2252.2, "text": " y nos est\u00e1 abriendo la imaginaci\u00f3n a muchas posibilidades visuales tambi\u00e9n"}, {"start": 2252.2, "end": 2257.2, "text": " va a ser la \u00e9poca en que empieza a trabajar Bu\u00f1uel que nos va a volar la cabeza"}, {"start": 2257.2, "end": 2261.2, "text": " con el surrealismo y lo que m\u00e1s adelante ser\u00e1 el Perro Andaluz"}, {"start": 2261.2, "end": 2267.2, "text": " ahora si bien el cine nos va a construir una narrativa de la revoluci\u00f3n bolchevique"}, {"start": 2267.2, "end": 2274.2, "text": " y nos lo va a llevar de la manera de la masa a entender la interacci\u00f3n"}, {"start": 2274.2, "end": 2278.2, "text": " de las masas en las revoluciones y en la historia"}, {"start": 2278.2, "end": 2282.2, "text": " en la revoluci\u00f3n mexicana empieza el periodo narrativo"}, {"start": 2282.2, "end": 2298.2, "text": " y el periodo narrativo de la revoluci\u00f3n mexicana va a ser el muralismo"}, {"start": 2298.2, "end": 2304.2, "text": " y es el momento en que Diego Rivera y Siqueiros van a hacer estos murales"}, {"start": 2304.2, "end": 2309.2, "text": " absolutamente maravillosos la experiencia de pararse en el Palacio de Bellas Artes"}, {"start": 2309.2, "end": 2314.2, "text": " frente a un mural de Rivera es una cosa donde uno se puede quedar"}, {"start": 2314.2, "end": 2320.2, "text": " durante mucho tiempo en M\u00e9xico mir\u00e1ndolo porque es tal la multiplicidad de im\u00e1genes"}, {"start": 2320.2, "end": 2327.2, "text": " la dimensionalidad del relato se narra el mestizaje, se narra el mundo ind\u00edgena"}, {"start": 2327.2, "end": 2333.2, "text": " se narra los campesinos, se narra la revoluci\u00f3n, se narra la nueva mirada"}, {"start": 2333.2, "end": 2339.2, "text": " se narra lo que Jos\u00e9 de Vasconcelos que en ese momento ser\u00e1 ministro de Cultura"}, {"start": 2339.2, "end": 2344.2, "text": " de todo este M\u00e9xico que est\u00e1 consolidando una revoluci\u00f3n a trav\u00e9s del PRI"}, {"start": 2344.2, "end": 2348.2, "text": " y que en ese momento es toda una esperanza de relato de transformaci\u00f3n"}, {"start": 2348.2, "end": 2354.2, "text": " y que es una parte muy importante de lo que hoy es el orgullo y el nacionalismo mexicano"}, {"start": 2354.2, "end": 2358.2, "text": " que es una de sus principales herramientas para sobrevivir con todo lo que les toca a ellos"}, {"start": 2358.2, "end": 2364.2, "text": " entonces resulta que ah\u00ed en ese momento Jos\u00e9 de Vasconcelos dice que los latinoamericanos"}, {"start": 2364.2, "end": 2372.2, "text": " somos una nueva raza porque somos los mestizos, somos la mezcla de una gran cantidad de pueblos"}, {"start": 2372.2, "end": 2375.2, "text": " de los pueblos ind\u00edgenas, de los pueblos europeos, de los pueblos afros"}, {"start": 2375.2, "end": 2380.2, "text": " y que la mezcla de todos estos pueblos o de todo el mundo del mestizaje ind\u00edgena"}, {"start": 2380.2, "end": 2384.2, "text": " con los pueblos europeos en M\u00e9xico y todo lo que significa un latinoamericano"}, {"start": 2384.2, "end": 2389.2, "text": " o sea nosotros somos una cosa completamente diferente a las dem\u00e1s culturas, somos distintos"}, {"start": 2389.2, "end": 2394.2, "text": " a esa particularidad de nosotros como latinoamericanos"}, {"start": 2394.2, "end": 2399.2, "text": " Jos\u00e9 de Vasconcelos nos va a llamar la raza c\u00f3smica, la raza del futuro"}, {"start": 2399.2, "end": 2404.2, "text": " y esa raza c\u00f3smica va a estar pintada en los murales"}, {"start": 2404.2, "end": 2407.2, "text": " y poco despu\u00e9s, en ese momento Frida est\u00e1 chiquita"}, {"start": 2407.2, "end": 2411.2, "text": " pero espere que crezca un poquito para que ella nos narre tambi\u00e9n su propia vida"}, {"start": 2411.2, "end": 2416.2, "text": " Diego es mayor que ella, por el tipo de hombre, ya era un maestro cuando ella era una peladita de colegio"}, {"start": 2416.2, "end": 2421.2, "text": " pero despu\u00e9s se van a encontrar en la vida y eso va a ser una cosa incre\u00edble"}, {"start": 2421.2, "end": 2425.2, "text": " pero es el tiempo de las narrativas, \u00bfqu\u00e9 pasa en los 20?"}, {"start": 2425.2, "end": 2431.2, "text": " que las narrativas cambian, cambian en el arte, en el cine, en la m\u00fasica, en la vida cotidiana"}, {"start": 2431.2, "end": 2438.2, "text": " en los inventos y ese cambio de narrativas y ese cambio de historias y de relatos"}, {"start": 2438.2, "end": 2444.2, "text": " es como el llamado, el campanazo, ha empezado un nuevo siglo y ha empezado una nueva \u00e9poca"}, {"start": 2444.2, "end": 2450.2, "text": " y hay que abusar los sentidos y actualizar todas las posibilidades interpretativas de la realidad"}, {"start": 2450.2, "end": 2454.2, "text": " para ponerse a tono con la \u00e9poca que est\u00e1 empezando"}, {"start": 2454.2, "end": 2459.2, "text": " entonces nosotros vamos a hablar aqu\u00ed de estos espectros culturales"}, {"start": 2459.2, "end": 2463.2, "text": " pero como esta es la primera, porque es que hay que hablar de muchas cosas"}, {"start": 2463.2, "end": 2468.2, "text": " o sea, esto se va a caer el imperio turco otomano, la prohibici\u00f3n del alcohol va a generar las mafias"}, {"start": 2468.2, "end": 2474.2, "text": " en Estados Unidos y el fen\u00f3meno de Al Capone y de Elliot Ness y de los intocables"}, {"start": 2474.2, "end": 2479.2, "text": " y bueno, eso van a pasar un mont\u00f3n de cosas en los locos a\u00f1os 20"}, {"start": 2479.2, "end": 2487.2, "text": " y esas huellas de lo que va a pasar ah\u00ed, determinar\u00e1 la est\u00e9tica y la narrativa del resto del siglo 20"}, {"start": 2487.2, "end": 2491.2, "text": " porque los dem\u00e1s a\u00f1adir\u00e1n, porque tambi\u00e9n es la \u00e9poca del Bauhaus"}, {"start": 2491.2, "end": 2498.2, "text": " que eso no m\u00e1s en s\u00ed mismo y si fuera el \u00fanico movimiento ya ser\u00eda una ruptura suficientemente importante"}, {"start": 2498.2, "end": 2502.2, "text": " para construir una nueva narrativa totalmente distinta"}, {"start": 2502.2, "end": 2509.2, "text": " entonces as\u00ed, con el Charleston, con los flecos, con el desenfado de este ritmo"}, {"start": 2509.2, "end": 2514.2, "text": " que va a surgir en Carolina del Sur, precisamente en el puerto de Charleston"}, {"start": 2514.2, "end": 2522.2, "text": " y que se va a popularizar como una melod\u00eda en 1923 y que lo va a popularizar James P. Johnson"}, {"start": 2522.2, "end": 2526.2, "text": " como el Charleston como ritmo, con este desenfado, con estas faldas"}, {"start": 2526.2, "end": 2549.2, "text": " vamos a dejar el esp\u00edritu de una \u00e9poca que estamos comenzando a narrar"}, {"start": 2549.2, "end": 2552.2, "text": " y que despu\u00e9s la vamos a ver en la pol\u00edtica y en la tecnolog\u00eda"}, {"start": 2552.2, "end": 2557.2, "text": " porque de aqu\u00ed vamos a salir con el invento de la penicilina y tantas otras cosas m\u00e1s"}, {"start": 2557.2, "end": 2565.2, "text": " que nos van a dar la afincada, la entrada digamos triunfal y narrativa en lo que va a ser el siglo 20"}, {"start": 2565.2, "end": 2571.2, "text": " y es a lo que los estamos invitando 100 a\u00f1os despu\u00e9s cuando est\u00e1n cambiando tanto las narrativas"}, {"start": 2571.2, "end": 2577.2, "text": " cuando todo lo que nosotros conocemos parece estarse transformando, muriendo, mutando"}, {"start": 2577.2, "end": 2582.2, "text": " cuando todos los lenguajes son distintos, cuando vivimos en la \u00e9poca del internet"}, {"start": 2582.2, "end": 2586.2, "text": " cuando enfrentamos el cambio clim\u00e1tico, cuando estamos mirando"}, {"start": 2586.2, "end": 2590.2, "text": " tantas perspectivas que nos est\u00e1n abriendo un nuevo relato del mundo"}, {"start": 2590.2, "end": 2596.2, "text": " 100 a\u00f1os despu\u00e9s parece que se demoran 20 a\u00f1os los pueblos en entender que se acaban los siglos"}, {"start": 2596.2, "end": 2602.2, "text": " vamos a continuar por los a\u00f1os 20s mirando como se nos descubren nuevas visiones"}, {"start": 2602.2, "end": 2607.2, "text": " de lo que fue el comienzo de los a\u00f1os 20s y el fin oficial del siglo 19"}, {"start": 2607.2, "end": 2613.2, "text": " para que entendamos la din\u00e1mica de la historia, su est\u00e9tica, sus contenidos, sus revoluciones"}, {"start": 2613.2, "end": 2615.2, "text": " y sus diferentes miradas"}, {"start": 2615.2, "end": 2638.2, "text": " Entonces, desde los espacios del cambio de siglo, del charleston, del jazz, de la literatura, del art deco, de la moda, de los flecos"}, {"start": 2638.2, "end": 2645.2, "text": " de todo lo que va a pasar aqu\u00ed, del desenfado de un mundo que quiere olvidar una guerra mundial"}, {"start": 2645.2, "end": 2650.2, "text": " del surrealismo que recuerda el horror apresado en el Thanatos"}, {"start": 2650.2, "end": 2656.2, "text": " de aquellas fuerzas que la humanidad ni siquiera hab\u00eda visto o presenciado en el horror de lo que fue la guerra"}, {"start": 2656.2, "end": 2662.2, "text": " y la idea de olvidarla, y la idea de vivir, y la idea de cambiar y el art deco"}, {"start": 2662.2, "end": 2668.2, "text": " y desde el manifiesto surrealista, y desde la moda, y de todas las transformaciones en el cine"}, {"start": 2668.2, "end": 2673.2, "text": " y desde el hombre masa, desde este tremendo vampiro de Mourneau"}, {"start": 2673.2, "end": 2676.2, "text": " y todo lo que est\u00e1 pasando en el agitado mundo"}, {"start": 2676.2, "end": 2683.2, "text": " de los roaring, la palabra roar es como un rugido, se le abre a los a\u00f1os 20s como los roaring 20s"}, {"start": 2683.2, "end": 2687.2, "text": " los a\u00f1os que est\u00e1n rugiendo desde el rugido de los a\u00f1os 20s"}, {"start": 2687.2, "end": 2692.2, "text": " y los c\u00edrculos de colores plateados que se mueven en las discotecas"}, {"start": 2692.2, "end": 2696.2, "text": " y el desenfado de los bailes del charleston"}, {"start": 2696.2, "end": 2700.2, "text": " y la improvisaci\u00f3n del jazz, y la melancol\u00eda del blues"}, {"start": 2700.2, "end": 2703.2, "text": " y todo lo que est\u00e1 pasando en esa escena transformadora de siglo"}, {"start": 2703.2, "end": 2706.2, "text": " en la narraci\u00f3n de Ana Uribe"}, {"start": 2706.2, "end": 2719.2, "text": " y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquier d\u00eda que este sea"}, {"start": 2719.2, "end": 2724.2, "text": " les recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar"}, {"start": 2724.2, "end": 2731.2, "text": " que tenemos un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina www.dianauribe.fm"}, {"start": 2731.2, "end": 2738.2, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n"}, {"start": 2738.2, "end": 2744.2, "text": " y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pay\u00e1n de 070"}, {"start": 2744.2, "end": 2761.2, "text": " y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet"}]