Museo del Oro (Colombia)
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Para este capítulo de la serie de viaje por los Museos de América Latina “jugamos de local”.  Con mucha emoción les presentamos uno de los mayores motivos de orgullo de los colombianos: El Museo del Oro de Bogotá. Creado por el Banco de la República, su riqueza no solo reside en los materiales preciosos en las que están hechas sus piezas o en la belleza del arte presente en ellas sino en la posibilidad que nos brinda este Museo de conocer a la culturas precolombinas y en el reconocimiento que hace de la diversidad propia de los pueblos que han habitado en el territorio colombiano. Hablaremos aquí de la leyenda de El Dorado, de técnicas de metalurgia increíbles y de poderosas cosmologías que aún tenemos por descubrir.

Notas del episodio:
La Balsa Muisca y la leyenda del Dorado
→https://www.banrepcultural.org/coleccion-arqueologica/balsa-muisca
La historia del Museo del Oro contada por su propio Boletín
→https://publicaciones.banrepcultural.org/index.php/bmo/article/view/21057
Aquí un artículo de los 80 años del Museo del Oro de Bogotá
→http://especiales.revistaarcadia.com/museo-del-oro-cumple-80-anos-de-su-coleccion-arqueologica/index.html
Mil historias del Poporo Quimbaya
→https://www.elespectador.com/el-magazin-cultural/las-mil-historias-del-poporo-quimbaya-en-un-libro/
La Diversidad Étnica de Colombia
→https://www.senalcolombia.tv/cultura/diversidad-etnica-colombia
Y este es el enlace de la página oficial del Museo del Oro 
→https://www.banrepcultural.org/bogota/museo-del-oro

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 Bienvenidos a un viaje por la historia de América Latina a través de sus museos. Patrocinado por Boston Scientific, avanzando la ciencia en pro de la vida. Hoy en nuestra serie de museos de América Latina vamos a hablar de un museo que por supuesto particularmente nos enorgullece, particularmente nos encanta y nos honra, pues teniendo en cuenta que de todas maneras el relato se hace desde Colombia y entonces pues no he podido evitar sentir esto muy cerca del corazón, el Museo del Oro de Bogotá, teniendo en cuenta que son siete museos del oro los que hay en Colombia, porque hay una diversidad muy grande en lo que tiene que ver con el oro en la historia y en la narrativa de nuestro país. Vamos a hablar del Museo del Oro único en el mundo porque lo que nosotros tenemos a este respecto, nuestras piezas, nuestra historia es única, realmente no lo hay en otra parte. La palabra música quiere decir ser gente, gente, gente. Nosotros correspondemos al tercer rayo de la fuerza del amor y por eso nuestra cultura es una cultura romántica. Se contempla ya, de armonía, de paz, de tranquilidad. Este Museo del Oro nos recoge el pasado prehispánico, el pasado precolonial y está marcado por los imaginarios que nos harían conocer en los confines de la tierra, en las quimeras. Cuando nosotros decimos que la conquista, el proceso de conquista de los españoles y de los europeos en general con respecto a América, era un juego de quimeras, porque ellos veían en nosotros todas las proyecciones de sus sueños y de sus historias y de sus mitos, pues uno de los más grandes de todos ha sido el mito del oro y el mito del dorado. Entonces eso se vuelve uno de los mitos épicos de nuestro continente y a pesar de que se busque en muchas partes las siete ciudades doradas de Cibola, a pesar de que se haya buscado hasta en Iguazú, en todo lado lo estuvieron buscando, el mito se conserva con mayor valor en Colombia, alrededor de la laguna de Guatavita, inspirando en la historia del cacique que era bañado en oro, en el momento en que se internaba para ser nombrado cacique en la laguna, totalmente cubierto de oro y ese oro se iba al fondo de la laguna y ahí digamos es lo que va a inspirar como ese mito que va a inspirar obras literarias, películas, poesías, canciones de rock, de álbumes así de grupos ingleses como Electric Law Orchestra, hasta el animes japonés, o sea esto digamos recorre y traspasa culturas de las más diversas narrativas, artes, geografías, formas, todos de una u otra manera han oído hablar alguna vez del dorado. Este mito va a ser llevado al extremo de la narrativa por la conquista española, porque cuando lo encontraron, cuando venían detrás de los rastros del dorado, venían detrás de los rastros de un montón de tesoros que además van a tener una cosmovisión muy diferente, porque para los españoles que vienen en la época del pleno capitalismo mercantil, donde el oro va a ser el símbolo de la riqueza, pues venir a encontrar oro a estas tierras va a ser uno de los objetivos fundamentales de todo el proceso de conquista, el otro sería la evangelización, pero el tema del oro era un tema central, porque para ellos era lo que justificaba toda la empresa en ese momento, pues tanto que después, mucho tiempo después, cuando el oro se convirtió en un rasgo fundamental de la historia de nuestro país, porque los peruanos tienen la plata, los mexicanos tienen la plata, las minas de Guanajuato, de Zacatecas, de Potosí, pero el oro venía de acá. Tiempo después, los portugueses le rezaban a Dios, que siendo ellos católicos y teniendo ellos el mismo papa, especificado por tordesillas para distribuir la colonización portuguesa de la española, porque Dios le había dado el oro a los españoles y no a los portugueses. Entonces ellos, tiempo después, van a emprender unas expediciones impresionantes, a ver si a ellos también se les concede el oro, y lo van a encontrar en el cerro de Itacolomí, en Minas Gerais, y eso los convertirá en uno de los momentos de mayor reverdecimiento del imperio portugués, a propósito del oro en el mundo, y tienen una ruta que es la ruta del oro. Pero antes de que pasara todo eso, antes de que el imperio portugués también tuviera una narrativa áurea, y un poco también como William Ospina nos define que este delirio áureo nos cuenta también en el país de la canela y en Ushuaia, como nos ha costado también tiempos de dolores en medio de esa búsqueda frenética, pues todo eso va a marcar nuestro mundo. Entonces la leyenda del dorado en los relatos españoles aparece en la historia general y natural de las indias de Fernández de Oviedo, en 1535 a 1548 después de Cristo, más tarde la va a documentar más detalladamente Juan Rodríguez Freyle, en 1636, que afirma que los detalles de la ceremonia del cacique todo envuelto en oro le habían sido contados y referidos a él por el último gobernante de Guatavita. Una de las representaciones más antiguas viene de la leyenda del grabado en 1599 de D.C. Theodore de Brie, que muestra a dos ayudantes aplicando oro al cuerpo de un tercer individuo, que es lo que da forma al mito. Entonces ese grabado ratifica la búsqueda de este mito tremendo. Entonces esto impulsaba a los españoles en la sed de riquezas, eso hacía que hubieran tenido como objetivo explorar el norte de Sudamérica para encontrar oro, fundirlo y enviar la mayor cantidad posible de regreso a Europa. Y así hubo una asociación entre la antigua Colombia y el oro que se reflejaba como la elección que en un tiempo el rey español hizo que a estos territorios lo llamaran castillo de oro. Ahora, este tema de fundir el oro pues debía haber sido una cosa muy muy muy agresiva, porque las comunidades indígenas, nuestros pueblos ancestrales, veían en el oro un objeto sagrado, de culto, de ceremonia. Ellos no estaban en la era del capitalismo mercantil, ni estaban desarrollando una política imperial a la escala que en ese momento estaba sucediendo en España, Portugal, Francia y la Gran Bretaña. No es esa su historia, ni su narrativa, ni esa su intención. Por lo tanto el oro para ellos no significaba eso. El oro para ellos era la preciosura, el arte, era votivo, era ofrenda, era encuentro con la divinidad, tenía un sentido y una cosmovisión poderosa, enaltecedora, de honra, de linaje. Digamos, tenía un significado completamente diferente. Entonces, fundir una pieza de estas, hecha con un arte tan absolutamente exquisito, debió haber sido una de las cosas más violentas que ellos debieron ver dentro de toda la violencia que recibieron por cuenta del oro. Cuando uno ve con qué detalle las piezas se reparan con unas reparaciones sutiles para proteger todo el arte de la pieza, cuando uno empieza a ver cómo se hacen, empieza a ver cómo el platino se utilizaba, los europeos no sabían cómo utilizar el platino, lo votaban, no sabían que eso podía liarse para darle fuerza a la lámina de oro, la manera como se martille el oro, la manera como se va a reflejar desde las más sutiles de las formas, como puede ser un anzuelo para pescar, hasta los pectorales más grandes e imponentes y hasta pequeñas réplicas de muñequitos que tienen los mismos pectorales puestos en ellos mismos, como una manera de replicarnos en pequeño lo que era la grandeza de un cacique, la diversidad de todas estas piezas, porque una de las cosas que nosotros vamos a ver es que somos absolutamente diversos y el hecho de que no hubiera aquí un imperio centralizado, fíjense que muchas veces ha habido como una nostalgia en el relato de un imperio, de un poder central, jerárquico, hegemónico, como los incas, como los mayas, como las aztecas, esa no es nuestra historia, nunca hubo tal poder, nuestra historia es una historia de diversidades, de geografías y de culturas, de tal manera que no hay una unificación de relato en nuestras piezas y en nuestra estructura de oro y eso lo hace particularmente hermoso porque le da una diversidad tan plural y tan enorme como nosotros mismos lo somos, pueblos diversos y en esa diversidad está realmente nuestra riqueza, más que en la búsqueda de un relato hegemónico que nunca termina de calzarnos, porque lo nuestro es la diversidad y eso es lo que se ven en esta enorme cantidad de piezas maravillosas de arte, de ceremonia y de cosmogonía que son las que están contenidas en el Museo del Oro, entonces esto es una narrativa desde la diversidad, no desde la cohesión imperial como lo sucedió a nuestros hermanos en el sur y en el norte. La búsqueda del dorado nunca cesó, desde Siluarto y Relly en las grandes épocas de Isabelinas de la reina Isabel I hasta los exploradores del siglo XX que durante siglos organizaron extravagantes y terribles expediciones para encontrar el dorado y sus riquezas, pero ninguno tuvo éxito, la última fue de una compañía inglés en el siglo XX, a comienzos del siglo XX en 1909 buscaron drenar la laguna de Guatavita para encontrar el oro, afortunadamente no tuvieron éxito, entonces bueno ¿por qué situamos la leyenda en Guatavita? porque la leyenda del dorado se asoció con los reyes legendarios del pueblo Muisca o Chipcha, que poblaron la cordillera oriental de la actual Colombia desde el año 600 hasta el año 1600 después de Cristo y el nombre está especialmente asociado a la coronación que se realizaba para los grandes caciques en Guatavita en el norte de la actual ciudad de Bogotá. En las culturas precolombinas el oro era el material muy importante porque eran culturas orfebres y tenían todo este símbolo de espiritualidad, el oro era espiritualidad, muchas veces en intercambio comercial se hacía más en términos de sal, mantas de algodón, otro tipo de materiales, pero el oro para ellos era espiritual, era incorruptible, era la representación del padre sol, era la fuerza del brillo de la vida, iluminaba, fortalecía, generaba un poder espiritual muy importante, un poder energético muy importante, entonces los artesanos hacen obras como ofrendas a los dioses que se enterraban en ritos fúnebres, en lugares específicos, digamos en lugares sagrados y también se ofrendaban lanzándolos al fondo de la laguna, lanzarlos al fondo de la laguna era una manera de entrar en contacto con el mundo de los muertos, con el inframundo, pero también con el mundo de lo femenino, el mundo de la masculino estaba en la parte superior de la superficie de la tierra, el mundo de lo femenino estaba en la parte inferior debajo de las lagunas y en la parte media era donde habitaban los hombres, entonces nosotros habitamos en la cosmovisión de muchos de estos pueblos, nosotros habitamos un punto medio donde estamos entre las altas capas que van digamos hacia la parte superior y las bajas capas que van hacia la parte profunda y fundamental, lo que une estas dos partes, lo que nos lleva al misterio de lo femenino y que viene alumbrado por la fascinación y el brillo divino del padre sol son las ofrendas puestas en la laguna, entonces las lagunas son un intercambio, una comunicación, un espejo, una mirada profunda, por eso el oro se llevaba a las lagunas y así el ciclo del oro que se extrae del fondo de los ríos con bateas, que en el museo muestran bateas que son africanas, que se cierne para separarlo del barro del fondo de los ríos, se va a convertir en obras de arte maravillosas y después de que se le va a dar estas formas exquisitas, maravillosas, artísticas, místicas, va a terminar llevándose al fondo de la laguna con la cual se va a completar todo el ciclo del oro que viene de la tierra, viene de los cauces de los ríos y vuelve a regresar al agua a través de las ofrendas de la laguna mediado por la intervención artística divina y espiritual de los orfebres de nuestros antepasados, entonces esto a ti tiene una connotación muy impresionante, entonces se dice que el monarca en vestido estaba cubierto de piezas de oro en todo su cuerpo, lo desnudaban, cubrían el cuerpo todo con polvo de oro y que a ese hombre lo llamaban el dorado porque era un hombre revestido de oro, entonces era un dorado y esa fue la historia que conocieron los conquistadores, pero con la mirada de la ambición febril de un tiempo de competencia de imperios, de capitalismo mercantil donde la moneda va a reemplazar el valor que en tiempos anteriores tuvo la tierra y donde se va a crear la banca, los empréstitos, digamos es un tiempo de un desarrollo económico muy grande en Europa y ese desarrollo económico está basado en el oro, la ambición con la que vienen es la ambición de un imperio desmedida en un ciclo económico expansivo gigantesco y se encuentran con los orfebres que están haciendo el círculo del oro que viene del fondo de los ríos y termina aforendándose después al fondo de las lagunas, son dos lenguajes completamente diferentes para referirse al dorado y al oro en nuestra cultura. Entonces también hay dos piezas absolutamente impresionantes de este ritual que son las famosas balsas muiscas, una está en el museo del oro pero la primera fue encontrada en las cercanías de la laguna de Sieta a mediados del siglo 19, fue donde se vio por primera vez, pero esa se la vendieron a un buceo en Alemania y resulta que cuando iba para los museos de Berlín el barco donde iba la balsa se quemó y entonces la balsa se quemó con el barco y nunca llegó a su destino que era el exilio de nuestro patrimonio, que es también parte de lo que pasa con nuestros museos y entonces pues nunca llegó allá, se incendió en Bremen y la segunda balsa fue encontrada en Pasca en 1969 y era una obra de orfebrería impresionante que reflejaba el ritual de la coronación al que hacemos referencia y que es uno de los baluartes más importantes de la narrativa de nuestro pasado indígena y la construcción de la identidad colombiana a partir de esto. A partir de este momento pues todo el tiempo nosotros vamos a ser referidos por el dorado y eso va a empezar a crear la historia del museo mismo. Es muy curiosa la historia porque el pasado prehispánico sobre todo en el siglo 19 pues no tuvo la importancia que tendría después porque el siglo 19 es un siglo de una feroz narrativa donde se trata de establecer una diferencia entre la civilización barbarie de entrar en un contacto con el mundo europeo como una narrativa de nuestra referencia para construir las nuevas naciones y por lo tanto fue hasta el siglo 20 cuando la antropología y la arqueología empezaron el estudio de las civilizaciones antiguas que floreció la necesidad de conocer y valorar el relato indígena. Vamos a ver que esos tiempos históricos van a coincidir en muchos de los momentos de América Latina en muchos de los países cuyos museos vamos a narrar que hay un momento en que ese pasado no se valora y otro momento en que empieza la valoración de ese pasado cuando empieza a intentar construirse un punto de identidad que es lo cual tienen que ver los museos también, identidad de los pueblos y reconocerse en los relatos. Entonces a partir de los años 30s empieza a haber la necesidad de una comprensión del pasado y del pasado prehispánico y la necesidad de estudiar las comunidades indígenas del presente. En el mundo actual, en la vida actual y en el momento actual hay una gran cantidad de comunidades indígenas en Colombia, se hablan muchas lenguas, son una parte fundamental de nuestra composición como colombianos y como pueblos y están en nuestros proyectos, somos parte de un proyecto histórico común, eso es parte de lo que estamos intentando construir juntos y es importante señalar eso porque muchas veces se habla de los pueblos indígenas como pueblos del pasado, ¿no? Alguna vez una profesora chilena nos hablaba de que los mapuches vivían, comían, cantaban y los mapuches hay parados en el sur de Chile, entonces estamos hablando de pueblos vivos, de pueblos digamos partícipes de toda nuestra diversidad que la enriquecen desde el presente, desde la ancestralidad. Pero el momento en que esto va a entrar en el relato va a ser a través de los investigadores europeos como Reingeld Dolmatov y Juan Pérez de Barradas que llegan a estudiar el pasado precolombino, pero es el colombiano Gregorio Hernández de Alba el mayor impulsor de la arqueología y la antropología en Colombia y se le conoce como el padre de la arqueología colombiana y es el que hace los aportes intelectuales y fundamentales para conocer y reconocer el legado indígena de nosotros en nuestra tierra y en nuestro relato y en la obra de él es donde él va a ser uno de los primeros intelectuales en defender a las comunidades indígenas. ¿Por qué es necesario defender a las comunidades indígenas? Porque hubo un problema muy grave cuando terminó el mundo del dominio del imperio español y el problema grave es que ellos se fueron pero nos dejaron el relato que ellos tenían sobre el mundo indígena, nos dejaron la manera como ellos nos miraban como si esa mirada fuese la nuestra sobre nosotros mismos, revaluar eso es una tarea histórica que está en desarrollo y en proceso aún. Y esto está hablando de toda América Latina, es el caso nuestro pero es el caso de toda América Latina porque precisamente eso es lo que van a hacer los mexicanos con tantísima decisión y fuerza por la cantidad de siglos que tienen antes del mundo indígena y lo que también alienta la fuerza de los peruanos. Para nosotros esto va a ser todo un proceso y este hombre va a crear un movimiento que es el movimiento Bachue, que es un movimiento artístico y literario que busca reconocer el valor del aporte indígena y defender lo autóctono, lo nuestro, lo local. Entonces necesitábamos un nivel de mirada y de relato de nosotros como pueblo para poder vernos de una manera diferente a como nos dejaron el legado de mirarnos a través de las historias de los otros. Entonces Hernando de Alba fue además del arqueólogo el que redescubrió ni más ni menos que las estatuas de San Agustín y el complejo de Tierra Adentro, que es uno de los complejos arqueológicos más poderosos y no solamente es el hito de la arqueología en Colombia, sino que es el de la identidad nacional y es el que le da todo el peso del valor al pasado indígena. Ese descubrimiento de estas investigaciones le van a valer el reconocimiento de Paul River con quien en 1941 fundó el Instituto Etnográfico Nacional. Eso digamos hasta dónde vamos porque todavía hay muchos muchísimos descubrimientos por hacer, mucho por entender, por encontrar. El proceso fue parte de un proyecto moderno de nación, la idea de construir una identidad, nosotros siempre nos la pasamos tratando de construir una identidad, no es tan claro para nosotros aún ahora. Entonces la búsqueda de esa identidad que estamos todavía en proceso de hacer y que cuando la logremos tiene que ser desde la diversidad porque es lo que fundamentalmente nos caracteriza, empieza por incipientes estudios sociales que empiezan a hablar del papel de la recuperación del origen nacional y de la construcción de una identidad propia que valorará lo nuestro. Y también es importante mencionar, y esto no es chévere, pero también es una parte de esto que es la huaquería, que es el impulso, nosotros llamamos huaquear, el saqueo de tumbas y tesoros indígenas que están en la tierra. Según la ley, todo cuanto esté en la tierra y todos los tesoros que existan del mundo indígena son de todos los colombianos, eso es patrimonio nuestro, a todos nos pertenece. En la huaquería esto fue también un impulso frenético de saquear todo eso y empezar a venderlo y hay bueno alrededor de eso hay cualquier cantidad de historias porque dicen que donde hay huacas asustan y hay mitos que se ven y luces que se prenden y eso significa que ahí hay una huaca, bueno y hay toda una cantidad de leyendas sobre encuentros fortuitos de tesoros que llaman huacas. Entonces la huaquería fue impulsada por un proceso frenético de desarrollo que se conoció como la colonización antioqueña, en donde se va a dar digamos como el punto de partida de lo que se va a considerar el desarrollo del país, va a ser la colonización antioqueña y va a haber un movimiento de frontera agrícola que va a empezar a extenderse sobre la idea de que había que tumbar el monte para buscar oro. Estas dos cosas van a llevarnos a una huaquería generalizada pero esta huaquería tiene el problema de que no valora como legado lo que está encontrando sino la misma, la fortuna del oro que se puede vender ya no se fundirá pero se venderá para adquirir inmensas cantidades de dinero dentro del valor incalculable de todas estas piezas. Entonces para empezar a cambiar esta idea del paradigma del oro como riqueza que nos es heredada también de esas frenéticas tiempos del delirio áureo de los españoles, empiezan a darse los primeros atisbos del museo del oro que venían de un lugar completamente distinto y es también en los años 30, en los años 30 empezamos a crear proyectos de naciones de una manera coincidente y simultánea en muchos países de América Latina. El recién fundado Banco de la República empieza a adquirir piezas de oro precolombinas más como una reserva económica que como una museografía pero empieza a adquirirlas, digamos, empieza a como a tener un lugar donde estas piezas van a ser compradas por alguien en nuestra nación y no van a ser colecciones privadas de personas de acá o de museos o de sitios de otras partes. Entonces las directivas del Banco de la República reconocen el valor histórico y artístico de todas estas piezas más allá del valor económico y en un comienzo las piezas estaban expuestas en las oficinas de las directivas del Banco de la República y de los vestíbulos donde recibían a las personas importantes, entonces personajes como Dieraz Camargo quien después sería presidente de la República recibió al príncipe de Suecia y le mostraba las piezas de oro, fue uno de los primeros guías del Museo del Oro a la manera del Gabinete de Curiosidades un poco digamos, mostrando nuestros grandes tesoros pero todavía con un carácter de asombro pero todavía no de relato, eso va a pasar más tarde. En 1939 después de una negociación tremenda con una mujer llamada Magdalena Amador que era hija de Coriolano Amador que en ese momento en el siglo 19 era el hombre más rico de Colombia, era el gran millonario de Colombia y era un tipo que tenía lujos extravagantes, era dueño de minas de oro en todo el país, una cosa impresionante, el Banco de la República le compró una de las piezas más emblemáticas de todas, el Poporo Quimbaya y esa pieza marca el relato de la fundación del Museo del Oro, es esa pieza. Un poporo es un recipiente ritual donde se guarda la cal y la hoja de coca para los rituales de comunicación, de entendimiento, de puesta en común, de visión, de lucidez dentro de la cosmogonía de las comunidades indígenas, entonces había uno de estos pero hecho de la manera más bella, es una cosa absolutamente impresionante y esa va a ser la primera pieza que va a fundar el ícono de nuestra identidad nacional que es el Museo del Oro. A partir de 1941 durante toda la década el banco va adquiriendo cientos de piezas pero hay un momento que ya no se pueden guardar en las oficinas de las directivas porque ya no aguanta, entonces pasan a ser parte de la bóveda del subsuelo del edificio y ya ahí en ese momento pueden empezar a hacer vistas por el público, ya no solamente por aquellas distinguidas visitas sino ya el público puede entrar allá y empiezan a tener una colección ya con una intención museográfica, ya no solamente interesante o asombrosa sino museográfica ya con una intención de relato, pero solamente hasta la década de 1960 es que se comisionó la construcción de un edificio para albergar todas esas piezas que en ese momento ya eran miles, entonces Germán Sanper fue el arquitecto que diseñó el edificio que es la clave de un momento de la modernización en Colombia y de la modernización de la ciudad de Bogotá, entonces esto está situado en el parque Santander y al lado se diseñaría el edificio de Avianca en el costado norte del parque Santander y está el edificio del Banco de la República y está el Museo del Oro, este es un cuadrante dentro del centro de Bogotá en donde se va a dar un momento importantísimo de la modernización de la ciudad y de la narrativa de la ciudad que también vamos a ver como muchas veces los museos en nuestras historias coinciden con el momento en que uno de los países o las ciudades que vamos a estar narrando durante la serie se proyectan sobre una modernidad y sobre un relato importante, los museos también son una apuesta, una apuesta de valoración de identidad y de empoderamiento de relato de los pueblos, eso es una de las cosas que tienen tan interesantes por la cual a mí me gustan tanto los museos, porque no solamente me dicen lo que el museo me dice, sino lo que quiere decir ese país cuando lo construyó, cuando estábamos hablando en el museo antropológico que al mismo tiempo que se construye el museo antropológico se está construyendo los estadios Azteca y la universidad la UNAM, pues eso ya son palabras mayores, aquí estamos en una apuesta de país y es también por esa época en la era de la modernización de Colombia que el oro va a jugar un papel muy importante en la manera como nos nombramos a nosotros mismos, porque va a empezar a construirse la avenida del dorado y la avenida del dorado es una autopista moderna que deja atrás las calles coloniales y la avenida del dorado donde desemboca, en el aeropuerto internacional El Dorado, que es como se llama el aeropuerto de Bogotá, la capital de Colombia, entonces fíjense que toda la narrativa que empezamos a hacer como ciudad empieza a denominarse por El Dorado, o sea nosotros también incorporamos el mito para tomarlo como referencia en nuestra propia denominación de ciudad y de país, o sea el aeropuerto más grande que hoy por hoy es bastante grande es el aeropuerto de El Dorado y cómo llega uno allá pues a través de la avenida El Dorado, entonces esto fortalece el poder de la leyenda entre nosotros mismos, la idea era en ese momento pues ya sobre todo el avance del relato hacer el museo del oro que estaba en la sintonía de un relato de nación a partir del oro y era hacer del Colombia el país del oro, es decir, El Dorado. Entonces así queda digamos como redondeado el relato, los aeropuertos tienen nombres que son importantísimos, digamos el aeropuerto de Belgrado se llama Nicolás Tesla, lo que genera un debate tremendo porque Nicolás Tesla nació en Serbia para los serbios, nació en Croacia para los croatas porque en ese momento eran parte del imperio estrungaro y en los Estados Unidos dice que finalmente toda su obra se hizo allá, entonces uno de los grandes debates de los Balcanes además de lo poderoso de su historia es de dónde es Nicolás Tesla, el aeropuerto se llama Nicolás Tesla y eso es muy importante porque esa es la narración de origen, el aeropuerto de nosotros se llama el aeropuerto internacional del Dorado, para decirles lo importante que es esto, entonces la narrativa del museo va cambiando desde las épocas del gabinete de curiosidades donde los extranjeros y los industries visitantes se sentían asombrados por estas piezas maravillosas y luego empiezan a buscar el valor artístico, la elaboración, la comprensión, los procesos sumamente importantes y la arqueología va profundizando en estas miradas y por lo tanto el museo ha tenido como muchos con los museos que vamos a narrar muchas veces aquí cambios de narrativa, entonces el museo que abre las puertas en los años 60 ya es una narrativa de país y para abrir semejante museo, para albergar toda esta leyenda, para llevar a cabo esta narrativa de oro tan poderosa y tan valiosa para nosotros como nación, adivine a quién le preguntamos, adivine quiénes asesoraron la creación del museo de oro de Bogotá, adivinen quiénes, pues los del museo nacional de antropología de México, así los hermanos nos vamos uniendo para narrarnos, fueron a México, contactaron a los del museo de antropología y ellos vinieron, los del museo nacional de antropología cuya narrativa nos deslumbra como lo vimos en el capítulo pasado, son los que nos enseñan cómo montar la narrativa del museo del oro, lo cual además es muy bonito porque es como nos hermanamos en nuestra narrativa, en nuestras historias, en nuestra forma de contarnos porque al final vamos a ver cómo estamos construyendo un relato conjunto que es el relato de América Latina a partir del momento en que cada uno narra su propia historia, pero de una u otra manera nos vamos encontrando y nos vamos dando la mano en el camino de narrarnos que es parte de lo maravilloso que tenemos en este continente fantástico que habitamos, entonces después va a haber una renovación muy importante del museo del oro en el 2008 y ahí la clave es la influencia de la constitución de 1991, la constitución de 1991 es la primera carta magna que nos reconoce como un país plurietnico, diverso y multicultural, eso es importantísimo porque da lugar en el relato de los derechos políticos a la diversidad que nos compone, a las diversidades afro indígenas, Colombia es un país fundamentalmente mestizo, es un país que tiene una gran diversidad étnica que no se puede definir a partir de una de un solo relato y eso es lo que reconoce la constitución de 1991 porque antes de eso teníamos una constitución hecha en 1886 y esa constitución era un relato hegemónico sobre una parte del país sobre el resto, por eso es que la constitución del 91 aparte de ser un proceso histórico completamente valioso porque sale de un movimiento estudiantil de una séptima papeleta, va a reconocer nuestra diversidad y ese reconocimiento de nuestra diversidad empieza a transformar nuestra manera como contamos nuestra cultura y como nos vemos y eso es lo que le va a dar al museo del oro una narrativa diferente, entonces se va a distribuir en tres espacios, hay un momento en que se empieza a buscar este ciclo del oro de cómo se extrae, cómo se trabaja en las subculturas indígenas, hay un segundo momento en que es cómo lo utilizan y lo reparan y lo portaban, estas reparaciones que nos indican la importancia y lo único de cada pieza, o sea, se repara una pieza en lugar de volverla a hacer porque la pieza es tan valiosa que requiere de un soporte y de una reparación para continuar ejerciendo su magia y su poder, luego cómo se constituye toda la cosmología alrededor de cada una de estas piezas porque son como hemos visto elementos de la espiritualidad y de comunicación en los mundos y finalmente como estas piezas de esta cosmogonía y de esta cosmovisión tan completa y tan poderosa se van a convertir en ofrendas y las ofrendas se van a meter en la madre tierra, en las lagunas y así se completa el ciclo de la comunicación entre los mundos y del oro que nace de los ríos y llega a las lagunas en forma de ofrenda y de comunicación y de espejos, esto se representa como un semicírculo en la parte de arriba del museo que se cierra y en la oscuridad muestra una ofrenda, una de estas ofrendas maravillosas que se hacen es un espectáculo deslumbrante misterioso y místico que está acompañado de unos cantos rituales de los mamos de la sierra nevada de Santa Marta que lo hicieron, lo cantaron especialmente para el museo, ellos nuestros hermanos mayores. Entonces esto se fue desarrollando a través de un recorrido por las principales culturas de orfebres, no quiere decir que sean las únicas hay muchas más pero estas son como las más importantes, son las culturas de los tiempos precolombinos en Nariño, Tumaco, Yotoco, Magdalena, Calima, Tolima, Tairona, Quimbaya, Muisca, Guane, entre otros, lo que en el mapa nos da una idea absolutamente poderosa de la diversidad, si esto se pone sobre el mapa de Colombia y si se miran las geografías tan absolutamente diversas, porque la diversidad de nosotros empieza por la geografía, cuatro horas de carretera en Colombia a usted se le aparece todo, se le aparecen los valles, las montañas, los ríos, los valles interantinos, los nevados, los páramos, yo he hecho el experimento de verdad, cuatro horas de carretera en cualquier otro país del mundo y les puedo decir que no se ve la diversidad, que se ve pisos térmicos, que nosotros atravesamos en las tres cordilleras, que nos cruzan o en los enormes llanos que quedan una vez que terminan las cordilleras, entonces si usted pone el mapa de las culturas áureas sobre el mapa de nuestra geografía, le va a dar esa diversidad absolutamente maravillosa y caleidoscópica que nos caracteriza como nación y que se ve reflejada en el oro, entonces lo más importante del museo del oro y sobre todo en la actualidad cuando estamos viendo ya en los cambios de la museografía, no tanto el valor de la pieza, sino el valor relacional de la pieza con la cultura y con el relato de sociedad que la pieza nos da a nosotros, eso es digamos la nueva museografía que también está muy en boga en Egipto, en Egipto ya no hacen tanto énfasis en las piezas que son tan absolutamente sobrecogedoras de la cultura egipcia, sino en el relato a partir del cual eso nos da una información sobre un pueblo, una época, un tiempo, un espacio y unos habitantes, entonces el museo del oro se sitúa también dentro de la vanguardia de la museografía actual, que es una transformación de la mirada que va más allá de la pieza, nos habla de la diversidad de una Colombia que desde tiempos ancestrales se caracteriza por una multiculturalidad, por una gran diversidad y que es ahí donde está nuestra riqueza, nuestra riqueza no está en los discursos hegemónicos, ni en las nostalgias imperiales que nunca fuimos, ni en la idea de que una cultura se puede imponer sobre las otras imponiendo sus valores sobre toda la diversidad y la heterogeneidad de las otras, nuestra riqueza está en el reconocimiento de nuestra diversidad y eso es lo que vemos en el museo del oro y ahí está nuestra construcción de identidad que es lo que estamos haciendo y es para lo que sirven los museos también para construir identidades y memoria, son siete museos del oro los que hay en Colombia porque pues la diversidad es tal que no lo podemos restringir solamente a uno, que sería un único relato, entonces desde la diversidad, desde toda esa narrativa múltiple, desde la creatividad increíble porque al no estar sujetos a un orden hegemónico no había una especie de estandarización del arte de cómo se debía hacer en un periodo o en un tiempo, digamos cuando usted está en una narrativa imperial, la narrativa imperial deja un sello, entonces las piezas de esa época por decir algo de la dinastía Ming o de la dinastía Song en la China se caracterizan porque tienen tal tipo de formas que son propias de esa dinastía y de ese periodo, nosotros no tenemos esa narrativa, entonces la gente no tenía que hacer unas piezas que estuviesen en consonancia con un imperio o con un periodo específico, por lo tanto cada cual hizo lo que tuviera la mayor libertad de creatividad, la diversidad nos hace inmensamente creativos y nos da una libertad de imaginación y de creación tan grande que nos permite narrarnos desde múltiples perspectivas y que hace que una narrativa no se pueda imponer sobre los demás porque es en lo múltiple en donde reside la riqueza y eso es lo que vemos en el Museo del Oro y esa es parte de la narrativa que queremos contar de los colombianos a través del Museo del Oro en nuestro recorrido mágico y maravilloso de la historia de América Latina a través de sus museos. Entonces desde la balsa muisca, el poporo de Quimbaya, el gabinete de curiosidades para visitantes minustres del Banco de la República, desde el dorado, desde la quimera, desde nuestros ancestros, desde la espiritualidad, desde el diálogo con lo femenino de la tierra a través de la ofrenda, a los tesoros de los finales de la laguna, desde el ciclo de la vida del oro que sale de las orillas de los ríos, se transforma en arte, se transforma en espíritu y se entrega luego de una manera votiva para entrar a dialogar con la tierra y con lo femenino, desde el delirio áureo y desde la manera como todo esto nos ha denominado a lo largo de la historia y de los tiempos en la narración de Ana Uribe. Y para ustedes, feliz día, cualquiera que se dé a ser. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia. Diana Suárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Viña, Daniel Schratz. Grabado en Los Gatos Estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet. Para este relato tenemos enormes agradecimientos por su tiempo, su información y el cariño con que fuimos recibidos a Eduardo Londoño, Juliana Aguirre Pineda, Ana María González, Luis Espinosa y Juliana Jaramillo, que nos hicieron esta mágica mirada por el Museo de Olor en Bogotá. Y también a Freddy Chikangana de la comunidad de Llanacona, que me ha enseñado el valor de las ofrendas.
[{"start": 0.0, "end": 8.6, "text": " Bienvenidos a un viaje por la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 14.280000000000001, "end": 19.8, "text": " Patrocinado por Boston Scientific, avanzando la ciencia en pro de la vida."}, {"start": 19.8, "end": 35.2, "text": " Hoy en nuestra serie de museos de Am\u00e9rica Latina vamos a hablar de un museo que por"}, {"start": 35.2, "end": 43.6, "text": " supuesto particularmente nos enorgullece, particularmente nos encanta y nos honra,"}, {"start": 43.6, "end": 48.92, "text": " pues teniendo en cuenta que de todas maneras el relato se hace desde Colombia y entonces pues no"}, {"start": 48.92, "end": 55.52, "text": " he podido evitar sentir esto muy cerca del coraz\u00f3n, el Museo del Oro de Bogot\u00e1, teniendo en cuenta"}, {"start": 55.52, "end": 60.6, "text": " que son siete museos del oro los que hay en Colombia, porque hay una diversidad muy grande"}, {"start": 60.6, "end": 66.76, "text": " en lo que tiene que ver con el oro en la historia y en la narrativa de nuestro pa\u00eds. Vamos a hablar"}, {"start": 66.76, "end": 73.32000000000001, "text": " del Museo del Oro \u00fanico en el mundo porque lo que nosotros tenemos a este respecto, nuestras piezas,"}, {"start": 73.32, "end": 92.24, "text": " nuestra historia es \u00fanica, realmente no lo hay en otra parte. La palabra m\u00fasica quiere decir ser gente, gente, gente."}, {"start": 92.24, "end": 105.91999999999999, "text": " Nosotros correspondemos al tercer rayo de la fuerza del amor y por eso nuestra cultura es una cultura rom\u00e1ntica."}, {"start": 105.92, "end": 120.72, "text": " Se contempla ya, de armon\u00eda, de paz, de tranquilidad."}, {"start": 135.92, "end": 165.2, "text": " Este Museo del Oro nos recoge el pasado prehisp\u00e1nico,"}, {"start": 165.2, "end": 173.67999999999998, "text": " el pasado precolonial y est\u00e1 marcado por los imaginarios que nos har\u00edan conocer en los confines"}, {"start": 173.67999999999998, "end": 181.35999999999999, "text": " de la tierra, en las quimeras. Cuando nosotros decimos que la conquista, el proceso de conquista"}, {"start": 181.35999999999999, "end": 187.48, "text": " de los espa\u00f1oles y de los europeos en general con respecto a Am\u00e9rica, era un juego de quimeras,"}, {"start": 187.48, "end": 194.44, "text": " porque ellos ve\u00edan en nosotros todas las proyecciones de sus sue\u00f1os y de sus historias y de"}, {"start": 194.44, "end": 200.64, "text": " sus mitos, pues uno de los m\u00e1s grandes de todos ha sido el mito del oro y el mito del dorado."}, {"start": 200.64, "end": 208.88, "text": " Entonces eso se vuelve uno de los mitos \u00e9picos de nuestro continente y a pesar de que se busque"}, {"start": 208.88, "end": 215.16, "text": " en muchas partes las siete ciudades doradas de Cibola, a pesar de que se haya buscado hasta"}, {"start": 215.16, "end": 222.24, "text": " en Iguaz\u00fa, en todo lado lo estuvieron buscando, el mito se conserva con mayor valor en Colombia,"}, {"start": 222.24, "end": 229.4, "text": " alrededor de la laguna de Guatavita, inspirando en la historia del cacique que era ba\u00f1ado en oro,"}, {"start": 229.4, "end": 235.20000000000002, "text": " en el momento en que se internaba para ser nombrado cacique en la laguna, totalmente"}, {"start": 235.20000000000002, "end": 241.84, "text": " cubierto de oro y ese oro se iba al fondo de la laguna y ah\u00ed digamos es lo que va a inspirar"}, {"start": 241.84, "end": 249.88, "text": " como ese mito que va a inspirar obras literarias, pel\u00edculas, poes\u00edas, canciones de rock,"}, {"start": 249.88, "end": 257.96, "text": " de \u00e1lbumes as\u00ed de grupos ingleses como Electric Law Orchestra, hasta el animes japon\u00e9s, o sea esto"}, {"start": 257.96, "end": 266.44, "text": " digamos recorre y traspasa culturas de las m\u00e1s diversas narrativas, artes, geograf\u00edas, formas,"}, {"start": 266.44, "end": 275.04, "text": " todos de una u otra manera han o\u00eddo hablar alguna vez del dorado. Este mito va a ser llevado al"}, {"start": 275.04, "end": 282.68, "text": " extremo de la narrativa por la conquista espa\u00f1ola, porque cuando lo encontraron, cuando ven\u00edan detr\u00e1s"}, {"start": 282.68, "end": 288.72, "text": " de los rastros del dorado, ven\u00edan detr\u00e1s de los rastros de un mont\u00f3n de tesoros que adem\u00e1s van a"}, {"start": 288.72, "end": 295.72, "text": " tener una cosmovisi\u00f3n muy diferente, porque para los espa\u00f1oles que vienen en la \u00e9poca del pleno"}, {"start": 295.72, "end": 303.08000000000004, "text": " capitalismo mercantil, donde el oro va a ser el s\u00edmbolo de la riqueza, pues venir a encontrar oro"}, {"start": 303.08, "end": 308.96, "text": " a estas tierras va a ser uno de los objetivos fundamentales de todo el proceso de conquista,"}, {"start": 308.96, "end": 314.28, "text": " el otro ser\u00eda la evangelizaci\u00f3n, pero el tema del oro era un tema central, porque para ellos"}, {"start": 314.28, "end": 319.84, "text": " era lo que justificaba toda la empresa en ese momento, pues tanto que despu\u00e9s, mucho tiempo"}, {"start": 319.84, "end": 326.64, "text": " despu\u00e9s, cuando el oro se convirti\u00f3 en un rasgo fundamental de la historia de nuestro pa\u00eds,"}, {"start": 326.64, "end": 333.24, "text": " porque los peruanos tienen la plata, los mexicanos tienen la plata, las minas de Guanajuato, de"}, {"start": 333.24, "end": 339.96, "text": " Zacatecas, de Potos\u00ed, pero el oro ven\u00eda de ac\u00e1. Tiempo despu\u00e9s, los portugueses le rezaban a Dios,"}, {"start": 339.96, "end": 347.2, "text": " que siendo ellos cat\u00f3licos y teniendo ellos el mismo papa, especificado por tordesillas para"}, {"start": 347.2, "end": 352.15999999999997, "text": " distribuir la colonizaci\u00f3n portuguesa de la espa\u00f1ola, porque Dios le hab\u00eda dado el oro a"}, {"start": 352.16, "end": 357.36, "text": " los espa\u00f1oles y no a los portugueses. Entonces ellos, tiempo despu\u00e9s, van a emprender unas"}, {"start": 357.36, "end": 361.88000000000005, "text": " expediciones impresionantes, a ver si a ellos tambi\u00e9n se les concede el oro, y lo van a encontrar"}, {"start": 361.88000000000005, "end": 368.40000000000003, "text": " en el cerro de Itacolom\u00ed, en Minas Gerais, y eso los convertir\u00e1 en uno de los momentos de mayor"}, {"start": 368.40000000000003, "end": 375.24, "text": " reverdecimiento del imperio portugu\u00e9s, a prop\u00f3sito del oro en el mundo, y tienen una ruta que es la"}, {"start": 375.24, "end": 382.40000000000003, "text": " ruta del oro. Pero antes de que pasara todo eso, antes de que el imperio portugu\u00e9s tambi\u00e9n tuviera"}, {"start": 382.40000000000003, "end": 389.32, "text": " una narrativa \u00e1urea, y un poco tambi\u00e9n como William Ospina nos define que este delirio \u00e1ureo"}, {"start": 389.32, "end": 395.76, "text": " nos cuenta tambi\u00e9n en el pa\u00eds de la canela y en Ushuaia, como nos ha costado tambi\u00e9n tiempos de"}, {"start": 395.76, "end": 404.2, "text": " dolores en medio de esa b\u00fasqueda fren\u00e9tica, pues todo eso va a marcar nuestro mundo. Entonces la"}, {"start": 404.2, "end": 410.15999999999997, "text": " leyenda del dorado en los relatos espa\u00f1oles aparece en la historia general y natural de las"}, {"start": 410.15999999999997, "end": 417.71999999999997, "text": " indias de Fern\u00e1ndez de Oviedo, en 1535 a 1548 despu\u00e9s de Cristo, m\u00e1s tarde la va a documentar"}, {"start": 417.71999999999997, "end": 427.8, "text": " m\u00e1s detalladamente Juan Rodr\u00edguez Freyle, en 1636, que afirma que los detalles de la ceremonia del"}, {"start": 427.8, "end": 434.8, "text": " cacique todo envuelto en oro le hab\u00edan sido contados y referidos a \u00e9l por el \u00faltimo gobernante"}, {"start": 434.8, "end": 443.28000000000003, "text": " de Guatavita. Una de las representaciones m\u00e1s antiguas viene de la leyenda del grabado en 1599"}, {"start": 443.28000000000003, "end": 451.2, "text": " de D.C. Theodore de Brie, que muestra a dos ayudantes aplicando oro al cuerpo de un tercer"}, {"start": 451.2, "end": 458.47999999999996, "text": " individuo, que es lo que da forma al mito. Entonces ese grabado ratifica la b\u00fasqueda de este mito"}, {"start": 458.47999999999996, "end": 466.4, "text": " tremendo. Entonces esto impulsaba a los espa\u00f1oles en la sed de riquezas, eso hac\u00eda que hubieran"}, {"start": 466.4, "end": 473.4, "text": " tenido como objetivo explorar el norte de Sudam\u00e9rica para encontrar oro, fundirlo y enviar"}, {"start": 473.4, "end": 480.76, "text": " la mayor cantidad posible de regreso a Europa. Y as\u00ed hubo una asociaci\u00f3n entre la antigua Colombia"}, {"start": 480.76, "end": 486.12, "text": " y el oro que se reflejaba como la elecci\u00f3n que en un tiempo el rey espa\u00f1ol hizo que a estos"}, {"start": 486.12, "end": 491.0, "text": " territorios lo llamaran castillo de oro. Ahora, este tema de fundir el oro pues deb\u00eda haber sido"}, {"start": 491.0, "end": 496.8, "text": " una cosa muy muy muy agresiva, porque las comunidades ind\u00edgenas, nuestros pueblos"}, {"start": 496.8, "end": 505.76, "text": " ancestrales, ve\u00edan en el oro un objeto sagrado, de culto, de ceremonia. Ellos no estaban en la"}, {"start": 505.76, "end": 511.92, "text": " era del capitalismo mercantil, ni estaban desarrollando una pol\u00edtica imperial a la escala"}, {"start": 511.92, "end": 520.3199999999999, "text": " que en ese momento estaba sucediendo en Espa\u00f1a, Portugal, Francia y la Gran Breta\u00f1a. No es esa"}, {"start": 520.3199999999999, "end": 525.24, "text": " su historia, ni su narrativa, ni esa su intenci\u00f3n. Por lo tanto el oro para ellos no significaba eso."}, {"start": 525.24, "end": 535.24, "text": " El oro para ellos era la preciosura, el arte, era votivo, era ofrenda, era encuentro con la"}, {"start": 535.24, "end": 544.16, "text": " divinidad, ten\u00eda un sentido y una cosmovisi\u00f3n poderosa, enaltecedora, de honra, de linaje."}, {"start": 544.16, "end": 548.72, "text": " Digamos, ten\u00eda un significado completamente diferente. Entonces, fundir una pieza de estas,"}, {"start": 548.72, "end": 555.12, "text": " hecha con un arte tan absolutamente exquisito, debi\u00f3 haber sido una de las cosas m\u00e1s violentas"}, {"start": 555.12, "end": 560.24, "text": " que ellos debieron ver dentro de toda la violencia que recibieron por cuenta del oro. Cuando uno ve"}, {"start": 560.24, "end": 570.04, "text": " con qu\u00e9 detalle las piezas se reparan con unas reparaciones sutiles para proteger todo el arte"}, {"start": 570.04, "end": 576.48, "text": " de la pieza, cuando uno empieza a ver c\u00f3mo se hacen, empieza a ver c\u00f3mo el platino se utilizaba,"}, {"start": 576.48, "end": 581.6, "text": " los europeos no sab\u00edan c\u00f3mo utilizar el platino, lo votaban, no sab\u00edan que eso pod\u00eda liarse para"}, {"start": 581.6, "end": 588.76, "text": " darle fuerza a la l\u00e1mina de oro, la manera como se martille el oro, la manera como se va a reflejar"}, {"start": 588.76, "end": 596.88, "text": " desde las m\u00e1s sutiles de las formas, como puede ser un anzuelo para pescar, hasta los pectorales"}, {"start": 596.88, "end": 603.0, "text": " m\u00e1s grandes e imponentes y hasta peque\u00f1as r\u00e9plicas de mu\u00f1equitos que tienen los mismos pectorales"}, {"start": 603.0, "end": 609.72, "text": " puestos en ellos mismos, como una manera de replicarnos en peque\u00f1o lo que era la grandeza"}, {"start": 609.72, "end": 615.52, "text": " de un cacique, la diversidad de todas estas piezas, porque una de las cosas que nosotros"}, {"start": 615.52, "end": 622.48, "text": " vamos a ver es que somos absolutamente diversos y el hecho de que no hubiera aqu\u00ed un imperio"}, {"start": 622.48, "end": 629.1999999999999, "text": " centralizado, f\u00edjense que muchas veces ha habido como una nostalgia en el relato de un imperio,"}, {"start": 629.1999999999999, "end": 637.36, "text": " de un poder central, jer\u00e1rquico, hegem\u00f3nico, como los incas, como los mayas, como las aztecas,"}, {"start": 637.36, "end": 644.64, "text": " esa no es nuestra historia, nunca hubo tal poder, nuestra historia es una historia de diversidades,"}, {"start": 644.64, "end": 653.8, "text": " de geograf\u00edas y de culturas, de tal manera que no hay una unificaci\u00f3n de relato en nuestras"}, {"start": 653.8, "end": 660.28, "text": " piezas y en nuestra estructura de oro y eso lo hace particularmente hermoso porque le da"}, {"start": 660.28, "end": 668.56, "text": " una diversidad tan plural y tan enorme como nosotros mismos lo somos, pueblos diversos y en"}, {"start": 668.56, "end": 673.96, "text": " esa diversidad est\u00e1 realmente nuestra riqueza, m\u00e1s que en la b\u00fasqueda de un relato hegem\u00f3nico que"}, {"start": 673.96, "end": 679.4000000000001, "text": " nunca termina de calzarnos, porque lo nuestro es la diversidad y eso es lo que se ven en esta"}, {"start": 679.4000000000001, "end": 686.64, "text": " enorme cantidad de piezas maravillosas de arte, de ceremonia y de cosmogon\u00eda que son las que est\u00e1n"}, {"start": 686.64, "end": 693.64, "text": " contenidas en el Museo del Oro, entonces esto es una narrativa desde la diversidad, no desde la"}, {"start": 693.64, "end": 700.1600000000001, "text": " cohesi\u00f3n imperial como lo sucedi\u00f3 a nuestros hermanos en el sur y en el norte. La b\u00fasqueda"}, {"start": 700.16, "end": 707.24, "text": " del dorado nunca ces\u00f3, desde Siluarto y Relly en las grandes \u00e9pocas de Isabelinas de la reina"}, {"start": 707.24, "end": 714.16, "text": " Isabel I hasta los exploradores del siglo XX que durante siglos organizaron extravagantes y"}, {"start": 714.16, "end": 720.64, "text": " terribles expediciones para encontrar el dorado y sus riquezas, pero ninguno tuvo \u00e9xito, la \u00faltima"}, {"start": 720.64, "end": 728.24, "text": " fue de una compa\u00f1\u00eda ingl\u00e9s en el siglo XX, a comienzos del siglo XX en 1909 buscaron drenar"}, {"start": 728.24, "end": 733.96, "text": " la laguna de Guatavita para encontrar el oro, afortunadamente no tuvieron \u00e9xito, entonces bueno"}, {"start": 733.96, "end": 739.76, "text": " \u00bfpor qu\u00e9 situamos la leyenda en Guatavita? porque la leyenda del dorado se asoci\u00f3 con los reyes"}, {"start": 739.76, "end": 745.88, "text": " legendarios del pueblo Muisca o Chipcha, que poblaron la cordillera oriental de la actual"}, {"start": 745.88, "end": 754.84, "text": " Colombia desde el a\u00f1o 600 hasta el a\u00f1o 1600 despu\u00e9s de Cristo y el nombre est\u00e1 especialmente"}, {"start": 754.84, "end": 761.48, "text": " asociado a la coronaci\u00f3n que se realizaba para los grandes caciques en Guatavita en el norte"}, {"start": 761.48, "end": 790.28, "text": " de la actual ciudad de Bogot\u00e1. En las culturas precolombinas"}, {"start": 790.28, "end": 797.52, "text": " el oro era el material muy importante porque eran culturas orfebres y ten\u00edan todo este s\u00edmbolo de"}, {"start": 797.52, "end": 803.8, "text": " espiritualidad, el oro era espiritualidad, muchas veces en intercambio comercial se hac\u00eda m\u00e1s en"}, {"start": 803.8, "end": 810.3199999999999, "text": " t\u00e9rminos de sal, mantas de algod\u00f3n, otro tipo de materiales, pero el oro para ellos era espiritual,"}, {"start": 810.3199999999999, "end": 818.0, "text": " era incorruptible, era la representaci\u00f3n del padre sol, era la fuerza del brillo de la vida,"}, {"start": 818.0, "end": 825.52, "text": " iluminaba, fortalec\u00eda, generaba un poder espiritual muy importante, un poder energ\u00e9tico"}, {"start": 825.52, "end": 833.32, "text": " muy importante, entonces los artesanos hacen obras como ofrendas a los dioses que se enterraban en"}, {"start": 833.32, "end": 840.72, "text": " ritos f\u00fanebres, en lugares espec\u00edficos, digamos en lugares sagrados y tambi\u00e9n se ofrendaban"}, {"start": 840.72, "end": 847.36, "text": " lanz\u00e1ndolos al fondo de la laguna, lanzarlos al fondo de la laguna era una manera de entrar en"}, {"start": 847.36, "end": 853.24, "text": " contacto con el mundo de los muertos, con el inframundo, pero tambi\u00e9n con el mundo de lo"}, {"start": 853.24, "end": 860.44, "text": " femenino, el mundo de la masculino estaba en la parte superior de la superficie de la tierra,"}, {"start": 860.44, "end": 866.64, "text": " el mundo de lo femenino estaba en la parte inferior debajo de las lagunas y en la parte"}, {"start": 866.64, "end": 873.5600000000001, "text": " media era donde habitaban los hombres, entonces nosotros habitamos en la cosmovisi\u00f3n de muchos"}, {"start": 873.56, "end": 881.3199999999999, "text": " de estos pueblos, nosotros habitamos un punto medio donde estamos entre las altas capas que"}, {"start": 881.3199999999999, "end": 888.8, "text": " van digamos hacia la parte superior y las bajas capas que van hacia la parte profunda y fundamental,"}, {"start": 888.8, "end": 899.52, "text": " lo que une estas dos partes, lo que nos lleva al misterio de lo femenino y que viene alumbrado por"}, {"start": 899.52, "end": 908.04, "text": " la fascinaci\u00f3n y el brillo divino del padre sol son las ofrendas puestas en la laguna, entonces las"}, {"start": 908.04, "end": 916.76, "text": " lagunas son un intercambio, una comunicaci\u00f3n, un espejo, una mirada profunda, por eso el oro se"}, {"start": 916.76, "end": 925.0, "text": " llevaba a las lagunas y as\u00ed el ciclo del oro que se extrae del fondo de los r\u00edos con bateas,"}, {"start": 925.0, "end": 932.8, "text": " que en el museo muestran bateas que son africanas, que se cierne para separarlo del barro del fondo"}, {"start": 932.8, "end": 940.44, "text": " de los r\u00edos, se va a convertir en obras de arte maravillosas y despu\u00e9s de que se le va a dar"}, {"start": 940.44, "end": 948.84, "text": " estas formas exquisitas, maravillosas, art\u00edsticas, m\u00edsticas, va a terminar llev\u00e1ndose al fondo de la"}, {"start": 948.84, "end": 956.84, "text": " laguna con la cual se va a completar todo el ciclo del oro que viene de la tierra, viene de los cauces"}, {"start": 956.84, "end": 963.12, "text": " de los r\u00edos y vuelve a regresar al agua a trav\u00e9s de las ofrendas de la laguna mediado por la"}, {"start": 963.12, "end": 968.72, "text": " intervenci\u00f3n art\u00edstica divina y espiritual de los orfebres de nuestros antepasados, entonces esto a"}, {"start": 968.72, "end": 975.36, "text": " ti tiene una connotaci\u00f3n muy impresionante, entonces se dice que el monarca en vestido estaba"}, {"start": 975.36, "end": 982.0, "text": " cubierto de piezas de oro en todo su cuerpo, lo desnudaban, cubr\u00edan el cuerpo todo con polvo de"}, {"start": 982.0, "end": 988.48, "text": " oro y que a ese hombre lo llamaban el dorado porque era un hombre revestido de oro, entonces era un"}, {"start": 988.48, "end": 995.52, "text": " dorado y esa fue la historia que conocieron los conquistadores, pero con la mirada de la ambici\u00f3n"}, {"start": 995.52, "end": 1003.8000000000001, "text": " febril de un tiempo de competencia de imperios, de capitalismo mercantil donde la moneda va a"}, {"start": 1003.8, "end": 1010.28, "text": " reemplazar el valor que en tiempos anteriores tuvo la tierra y donde se va a crear la banca,"}, {"start": 1010.28, "end": 1015.92, "text": " los empr\u00e9stitos, digamos es un tiempo de un desarrollo econ\u00f3mico muy grande en Europa y"}, {"start": 1015.92, "end": 1024.0, "text": " ese desarrollo econ\u00f3mico est\u00e1 basado en el oro, la ambici\u00f3n con la que vienen es la ambici\u00f3n de"}, {"start": 1024.0, "end": 1032.52, "text": " un imperio desmedida en un ciclo econ\u00f3mico expansivo gigantesco y se encuentran con los"}, {"start": 1032.52, "end": 1038.72, "text": " orfebres que est\u00e1n haciendo el c\u00edrculo del oro que viene del fondo de los r\u00edos y termina"}, {"start": 1038.72, "end": 1045.36, "text": " aforend\u00e1ndose despu\u00e9s al fondo de las lagunas, son dos lenguajes completamente diferentes para"}, {"start": 1045.36, "end": 1064.9199999999998, "text": " referirse al dorado y al oro en nuestra cultura."}, {"start": 1076.28, "end": 1082.76, "text": " Entonces tambi\u00e9n hay dos piezas absolutamente impresionantes de este ritual que son las"}, {"start": 1082.76, "end": 1089.32, "text": " famosas balsas muiscas, una est\u00e1 en el museo del oro pero la primera fue encontrada en las"}, {"start": 1089.32, "end": 1095.1599999999999, "text": " cercan\u00edas de la laguna de Sieta a mediados del siglo 19, fue donde se vio por primera vez,"}, {"start": 1095.1599999999999, "end": 1101.28, "text": " pero esa se la vendieron a un buceo en Alemania y resulta que cuando iba para los museos de Berl\u00edn"}, {"start": 1101.28, "end": 1109.6399999999999, "text": " el barco donde iba la balsa se quem\u00f3 y entonces la balsa se quem\u00f3 con el barco y nunca lleg\u00f3 a"}, {"start": 1109.6399999999999, "end": 1114.72, "text": " su destino que era el exilio de nuestro patrimonio, que es tambi\u00e9n parte de lo que pasa con nuestros"}, {"start": 1114.72, "end": 1121.12, "text": " museos y entonces pues nunca lleg\u00f3 all\u00e1, se incendi\u00f3 en Bremen y la segunda balsa fue encontrada"}, {"start": 1121.12, "end": 1130.12, "text": " en Pasca en 1969 y era una obra de orfebrer\u00eda impresionante que reflejaba el ritual de la"}, {"start": 1130.12, "end": 1136.2399999999998, "text": " coronaci\u00f3n al que hacemos referencia y que es uno de los baluartes m\u00e1s importantes de la narrativa"}, {"start": 1136.24, "end": 1164.9, "text": " de nuestro pasado ind\u00edgena y la construcci\u00f3n de la identidad colombiana a partir de esto. A partir"}, {"start": 1164.9, "end": 1172.64, "text": " de este momento pues todo el tiempo nosotros vamos a ser referidos por el dorado y eso va a empezar"}, {"start": 1172.64, "end": 1179.16, "text": " a crear la historia del museo mismo. Es muy curiosa la historia porque el pasado prehisp\u00e1nico sobre"}, {"start": 1179.16, "end": 1185.0, "text": " todo en el siglo 19 pues no tuvo la importancia que tendr\u00eda despu\u00e9s porque el siglo 19 es un"}, {"start": 1185.0, "end": 1192.2, "text": " siglo de una feroz narrativa donde se trata de establecer una diferencia entre la civilizaci\u00f3n"}, {"start": 1192.2, "end": 1199.1000000000001, "text": " barbarie de entrar en un contacto con el mundo europeo como una narrativa de nuestra referencia"}, {"start": 1199.1000000000001, "end": 1206.4, "text": " para construir las nuevas naciones y por lo tanto fue hasta el siglo 20 cuando la antropolog\u00eda y la"}, {"start": 1206.4, "end": 1215.32, "text": " arqueolog\u00eda empezaron el estudio de las civilizaciones antiguas que floreci\u00f3 la necesidad de conocer y"}, {"start": 1215.32, "end": 1222.82, "text": " valorar el relato ind\u00edgena. Vamos a ver que esos tiempos hist\u00f3ricos van a coincidir en muchos de"}, {"start": 1222.82, "end": 1227.98, "text": " los momentos de Am\u00e9rica Latina en muchos de los pa\u00edses cuyos museos vamos a narrar que hay un"}, {"start": 1227.98, "end": 1233.46, "text": " momento en que ese pasado no se valora y otro momento en que empieza la valoraci\u00f3n de ese"}, {"start": 1233.46, "end": 1239.7, "text": " pasado cuando empieza a intentar construirse un punto de identidad que es lo cual tienen que"}, {"start": 1239.7, "end": 1246.18, "text": " ver los museos tambi\u00e9n, identidad de los pueblos y reconocerse en los relatos. Entonces a partir de"}, {"start": 1246.18, "end": 1252.9, "text": " los a\u00f1os 30s empieza a haber la necesidad de una comprensi\u00f3n del pasado y del pasado prehisp\u00e1nico"}, {"start": 1252.9, "end": 1258.9, "text": " y la necesidad de estudiar las comunidades ind\u00edgenas del presente. En el mundo actual,"}, {"start": 1258.9, "end": 1264.94, "text": " en la vida actual y en el momento actual hay una gran cantidad de comunidades ind\u00edgenas en"}, {"start": 1264.94, "end": 1271.54, "text": " Colombia, se hablan muchas lenguas, son una parte fundamental de nuestra composici\u00f3n como"}, {"start": 1271.54, "end": 1277.66, "text": " colombianos y como pueblos y est\u00e1n en nuestros proyectos, somos parte de un proyecto hist\u00f3rico"}, {"start": 1277.66, "end": 1284.7, "text": " com\u00fan, eso es parte de lo que estamos intentando construir juntos y es importante se\u00f1alar eso"}, {"start": 1284.7, "end": 1289.3400000000001, "text": " porque muchas veces se habla de los pueblos ind\u00edgenas como pueblos del pasado, \u00bfno?"}, {"start": 1289.34, "end": 1296.4199999999998, "text": " Alguna vez una profesora chilena nos hablaba de que los mapuches viv\u00edan, com\u00edan, cantaban y los"}, {"start": 1296.4199999999998, "end": 1303.62, "text": " mapuches hay parados en el sur de Chile, entonces estamos hablando de pueblos vivos, de pueblos"}, {"start": 1303.62, "end": 1309.22, "text": " digamos part\u00edcipes de toda nuestra diversidad que la enriquecen desde el presente, desde la"}, {"start": 1309.22, "end": 1314.82, "text": " ancestralidad. Pero el momento en que esto va a entrar en el relato va a ser a trav\u00e9s de los"}, {"start": 1314.82, "end": 1322.3, "text": " investigadores europeos como Reingeld Dolmatov y Juan P\u00e9rez de Barradas que llegan a estudiar"}, {"start": 1322.3, "end": 1330.34, "text": " el pasado precolombino, pero es el colombiano Gregorio Hern\u00e1ndez de Alba el mayor impulsor"}, {"start": 1330.34, "end": 1334.54, "text": " de la arqueolog\u00eda y la antropolog\u00eda en Colombia y se le conoce como el padre de la arqueolog\u00eda"}, {"start": 1334.54, "end": 1339.1799999999998, "text": " colombiana y es el que hace los aportes intelectuales y fundamentales para conocer"}, {"start": 1339.18, "end": 1346.1000000000001, "text": " y reconocer el legado ind\u00edgena de nosotros en nuestra tierra y en nuestro relato y en la obra"}, {"start": 1346.1000000000001, "end": 1352.26, "text": " de \u00e9l es donde \u00e9l va a ser uno de los primeros intelectuales en defender a las comunidades"}, {"start": 1352.26, "end": 1357.02, "text": " ind\u00edgenas. \u00bfPor qu\u00e9 es necesario defender a las comunidades ind\u00edgenas? Porque hubo un problema"}, {"start": 1357.02, "end": 1365.18, "text": " muy grave cuando termin\u00f3 el mundo del dominio del imperio espa\u00f1ol y el problema grave es que ellos"}, {"start": 1365.18, "end": 1372.02, "text": " se fueron pero nos dejaron el relato que ellos ten\u00edan sobre el mundo ind\u00edgena, nos dejaron la"}, {"start": 1372.02, "end": 1378.8600000000001, "text": " manera como ellos nos miraban como si esa mirada fuese la nuestra sobre nosotros mismos, revaluar"}, {"start": 1378.8600000000001, "end": 1386.14, "text": " eso es una tarea hist\u00f3rica que est\u00e1 en desarrollo y en proceso a\u00fan. Y esto est\u00e1 hablando de toda"}, {"start": 1386.14, "end": 1391.8200000000002, "text": " Am\u00e9rica Latina, es el caso nuestro pero es el caso de toda Am\u00e9rica Latina porque precisamente eso es"}, {"start": 1391.82, "end": 1398.02, "text": " lo que van a hacer los mexicanos con tant\u00edsima decisi\u00f3n y fuerza por la cantidad de siglos que"}, {"start": 1398.02, "end": 1406.4199999999998, "text": " tienen antes del mundo ind\u00edgena y lo que tambi\u00e9n alienta la fuerza de los peruanos. Para nosotros"}, {"start": 1406.4199999999998, "end": 1412.9399999999998, "text": " esto va a ser todo un proceso y este hombre va a crear un movimiento que es el movimiento Bachue,"}, {"start": 1412.9399999999998, "end": 1419.3799999999999, "text": " que es un movimiento art\u00edstico y literario que busca reconocer el valor del aporte ind\u00edgena y"}, {"start": 1419.38, "end": 1422.1000000000001, "text": " defender lo aut\u00f3ctono, lo nuestro, lo local."}, {"start": 1449.38, "end": 1457.98, "text": " Entonces necesit\u00e1bamos un nivel de mirada y de relato de nosotros como pueblo para poder"}, {"start": 1457.98, "end": 1463.9, "text": " vernos de una manera diferente a como nos dejaron el legado de mirarnos a trav\u00e9s de las historias de"}, {"start": 1463.9, "end": 1471.1000000000001, "text": " los otros. Entonces Hernando de Alba fue adem\u00e1s del arque\u00f3logo el que redescubri\u00f3 ni m\u00e1s ni menos"}, {"start": 1471.1000000000001, "end": 1475.66, "text": " que las estatuas de San Agust\u00edn y el complejo de Tierra Adentro, que es uno de los complejos"}, {"start": 1475.66, "end": 1480.8200000000002, "text": " arqueol\u00f3gicos m\u00e1s poderosos y no solamente es el hito de la arqueolog\u00eda en Colombia,"}, {"start": 1480.8200000000002, "end": 1487.9, "text": " sino que es el de la identidad nacional y es el que le da todo el peso del valor al pasado"}, {"start": 1487.9, "end": 1493.3400000000001, "text": " ind\u00edgena. Ese descubrimiento de estas investigaciones le van a valer el reconocimiento"}, {"start": 1493.3400000000001, "end": 1503.3400000000001, "text": " de Paul River con quien en 1941 fund\u00f3 el Instituto Etnogr\u00e1fico Nacional. Eso digamos hasta d\u00f3nde vamos"}, {"start": 1503.34, "end": 1509.62, "text": " porque todav\u00eda hay muchos much\u00edsimos descubrimientos por hacer, mucho por entender, por encontrar."}, {"start": 1509.62, "end": 1516.1, "text": " El proceso fue parte de un proyecto moderno de naci\u00f3n, la idea de construir una identidad,"}, {"start": 1516.1, "end": 1519.8999999999999, "text": " nosotros siempre nos la pasamos tratando de construir una identidad, no es tan claro para"}, {"start": 1519.8999999999999, "end": 1526.6999999999998, "text": " nosotros a\u00fan ahora. Entonces la b\u00fasqueda de esa identidad que estamos todav\u00eda en proceso de hacer"}, {"start": 1526.6999999999998, "end": 1532.1799999999998, "text": " y que cuando la logremos tiene que ser desde la diversidad porque es lo que fundamentalmente nos"}, {"start": 1532.18, "end": 1539.14, "text": " caracteriza, empieza por incipientes estudios sociales que empiezan a hablar del papel de la"}, {"start": 1539.14, "end": 1545.98, "text": " recuperaci\u00f3n del origen nacional y de la construcci\u00f3n de una identidad propia que valorar\u00e1 lo nuestro."}, {"start": 1545.98, "end": 1551.26, "text": " Y tambi\u00e9n es importante mencionar, y esto no es ch\u00e9vere, pero tambi\u00e9n es una parte de esto que es"}, {"start": 1551.26, "end": 1558.38, "text": " la huaquer\u00eda, que es el impulso, nosotros llamamos huaquear, el saqueo de tumbas y tesoros ind\u00edgenas"}, {"start": 1558.38, "end": 1565.94, "text": " que est\u00e1n en la tierra. Seg\u00fan la ley, todo cuanto est\u00e9 en la tierra y todos los tesoros que existan"}, {"start": 1565.94, "end": 1572.74, "text": " del mundo ind\u00edgena son de todos los colombianos, eso es patrimonio nuestro, a todos nos pertenece."}, {"start": 1572.74, "end": 1582.14, "text": " En la huaquer\u00eda esto fue tambi\u00e9n un impulso fren\u00e9tico de saquear todo eso y empezar a venderlo"}, {"start": 1582.14, "end": 1584.9, "text": " y hay bueno alrededor de eso hay cualquier cantidad de historias porque dicen que donde"}, {"start": 1584.9, "end": 1592.5, "text": " hay huacas asustan y hay mitos que se ven y luces que se prenden y eso significa que"}, {"start": 1592.5, "end": 1598.5, "text": " ah\u00ed hay una huaca, bueno y hay toda una cantidad de leyendas sobre encuentros fortuitos de tesoros"}, {"start": 1598.5, "end": 1607.26, "text": " que llaman huacas. Entonces la huaquer\u00eda fue impulsada por un proceso fren\u00e9tico de desarrollo"}, {"start": 1607.26, "end": 1613.98, "text": " que se conoci\u00f3 como la colonizaci\u00f3n antioque\u00f1a, en donde se va a dar digamos como el punto de"}, {"start": 1613.98, "end": 1620.78, "text": " partida de lo que se va a considerar el desarrollo del pa\u00eds, va a ser la colonizaci\u00f3n antioque\u00f1a y va"}, {"start": 1620.78, "end": 1627.18, "text": " a haber un movimiento de frontera agr\u00edcola que va a empezar a extenderse sobre la idea de que"}, {"start": 1627.18, "end": 1634.66, "text": " hab\u00eda que tumbar el monte para buscar oro. Estas dos cosas van a llevarnos a una huaquer\u00eda"}, {"start": 1634.66, "end": 1640.8600000000001, "text": " generalizada pero esta huaquer\u00eda tiene el problema de que no valora como legado lo que"}, {"start": 1640.86, "end": 1647.34, "text": " est\u00e1 encontrando sino la misma, la fortuna del oro que se puede vender ya no se fundir\u00e1 pero se"}, {"start": 1647.34, "end": 1654.54, "text": " vender\u00e1 para adquirir inmensas cantidades de dinero dentro del valor incalculable de todas"}, {"start": 1654.54, "end": 1664.1799999999998, "text": " estas piezas. Entonces para empezar a cambiar esta idea del paradigma del oro como riqueza"}, {"start": 1664.18, "end": 1671.3400000000001, "text": " que nos es heredada tambi\u00e9n de esas fren\u00e9ticas tiempos del delirio \u00e1ureo de los espa\u00f1oles, empiezan"}, {"start": 1671.3400000000001, "end": 1678.14, "text": " a darse los primeros atisbos del museo del oro que ven\u00edan de un lugar completamente distinto y es"}, {"start": 1678.14, "end": 1683.3400000000001, "text": " tambi\u00e9n en los a\u00f1os 30, en los a\u00f1os 30 empezamos a crear proyectos de naciones de una manera"}, {"start": 1683.3400000000001, "end": 1688.26, "text": " coincidente y simult\u00e1nea en muchos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. El reci\u00e9n fundado Banco de la"}, {"start": 1688.26, "end": 1695.62, "text": " Rep\u00fablica empieza a adquirir piezas de oro precolombinas m\u00e1s como una reserva econ\u00f3mica"}, {"start": 1695.62, "end": 1701.98, "text": " que como una museograf\u00eda pero empieza a adquirirlas, digamos, empieza a como a tener"}, {"start": 1701.98, "end": 1707.62, "text": " un lugar donde estas piezas van a ser compradas por alguien en nuestra naci\u00f3n y no van a ser"}, {"start": 1707.62, "end": 1714.86, "text": " colecciones privadas de personas de ac\u00e1 o de museos o de sitios de otras partes. Entonces las"}, {"start": 1714.86, "end": 1719.82, "text": " directivas del Banco de la Rep\u00fablica reconocen el valor hist\u00f3rico y art\u00edstico de todas estas"}, {"start": 1719.82, "end": 1726.3799999999999, "text": " piezas m\u00e1s all\u00e1 del valor econ\u00f3mico y en un comienzo las piezas estaban expuestas en las"}, {"start": 1726.3799999999999, "end": 1732.3799999999999, "text": " oficinas de las directivas del Banco de la Rep\u00fablica y de los vest\u00edbulos donde recib\u00edan"}, {"start": 1732.3799999999999, "end": 1739.54, "text": " a las personas importantes, entonces personajes como Dieraz Camargo quien despu\u00e9s ser\u00eda presidente"}, {"start": 1739.54, "end": 1746.1399999999999, "text": " de la Rep\u00fablica recibi\u00f3 al pr\u00edncipe de Suecia y le mostraba las piezas de oro, fue uno de los"}, {"start": 1746.1399999999999, "end": 1751.22, "text": " primeros gu\u00edas del Museo del Oro a la manera del Gabinete de Curiosidades un poco digamos,"}, {"start": 1751.22, "end": 1758.06, "text": " mostrando nuestros grandes tesoros pero todav\u00eda con un car\u00e1cter de asombro pero todav\u00eda no de"}, {"start": 1758.06, "end": 1766.58, "text": " relato, eso va a pasar m\u00e1s tarde. En 1939 despu\u00e9s de una negociaci\u00f3n tremenda con una mujer llamada"}, {"start": 1766.58, "end": 1771.26, "text": " Magdalena Amador que era hija de Coriolano Amador que en ese momento en el siglo 19 era el hombre"}, {"start": 1771.26, "end": 1776.1, "text": " m\u00e1s rico de Colombia, era el gran millonario de Colombia y era un tipo que ten\u00eda lujos"}, {"start": 1776.1, "end": 1780.86, "text": " extravagantes, era due\u00f1o de minas de oro en todo el pa\u00eds, una cosa impresionante,"}, {"start": 1780.86, "end": 1786.58, "text": " el Banco de la Rep\u00fablica le compr\u00f3 una de las piezas m\u00e1s emblem\u00e1ticas de todas,"}, {"start": 1786.58, "end": 1796.26, "text": " el Poporo Quimbaya y esa pieza marca el relato de la fundaci\u00f3n del Museo del Oro, es esa pieza."}, {"start": 1796.26, "end": 1824.54, "text": " Un poporo es un recipiente ritual donde se guarda la cal y la hoja de coca para los rituales de"}, {"start": 1824.54, "end": 1832.62, "text": " comunicaci\u00f3n, de entendimiento, de puesta en com\u00fan, de visi\u00f3n, de lucidez dentro de la cosmogon\u00eda de"}, {"start": 1832.62, "end": 1838.86, "text": " las comunidades ind\u00edgenas, entonces hab\u00eda uno de estos pero hecho de la manera m\u00e1s bella,"}, {"start": 1838.86, "end": 1847.06, "text": " es una cosa absolutamente impresionante y esa va a ser la primera pieza que va a fundar el"}, {"start": 1847.06, "end": 1853.58, "text": " \u00edcono de nuestra identidad nacional que es el Museo del Oro. A partir de 1941 durante toda"}, {"start": 1853.58, "end": 1859.6999999999998, "text": " la d\u00e9cada el banco va adquiriendo cientos de piezas pero hay un momento que ya no se pueden"}, {"start": 1859.6999999999998, "end": 1863.98, "text": " guardar en las oficinas de las directivas porque ya no aguanta, entonces pasan a ser parte de la"}, {"start": 1863.98, "end": 1869.78, "text": " b\u00f3veda del subsuelo del edificio y ya ah\u00ed en ese momento pueden empezar a hacer vistas por el"}, {"start": 1869.78, "end": 1876.86, "text": " p\u00fablico, ya no solamente por aquellas distinguidas visitas sino ya el p\u00fablico puede entrar all\u00e1 y"}, {"start": 1876.86, "end": 1884.06, "text": " empiezan a tener una colecci\u00f3n ya con una intenci\u00f3n museogr\u00e1fica, ya no solamente interesante o"}, {"start": 1884.06, "end": 1890.9799999999998, "text": " asombrosa sino museogr\u00e1fica ya con una intenci\u00f3n de relato, pero solamente hasta la d\u00e9cada de 1960"}, {"start": 1890.9799999999998, "end": 1897.5, "text": " es que se comision\u00f3 la construcci\u00f3n de un edificio para albergar todas esas piezas que en ese momento"}, {"start": 1897.5, "end": 1903.2199999999998, "text": " ya eran miles, entonces Germ\u00e1n Sanper fue el arquitecto que dise\u00f1\u00f3 el edificio que es la"}, {"start": 1903.22, "end": 1910.06, "text": " clave de un momento de la modernizaci\u00f3n en Colombia y de la modernizaci\u00f3n de la ciudad de"}, {"start": 1910.06, "end": 1917.42, "text": " Bogot\u00e1, entonces esto est\u00e1 situado en el parque Santander y al lado se dise\u00f1ar\u00eda el edificio de"}, {"start": 1917.42, "end": 1923.7, "text": " Avianca en el costado norte del parque Santander y est\u00e1 el edificio del Banco de la Rep\u00fablica y"}, {"start": 1923.7, "end": 1931.94, "text": " est\u00e1 el Museo del Oro, este es un cuadrante dentro del centro de Bogot\u00e1 en donde se va a dar un"}, {"start": 1931.94, "end": 1938.18, "text": " momento important\u00edsimo de la modernizaci\u00f3n de la ciudad y de la narrativa de la ciudad que tambi\u00e9n"}, {"start": 1938.18, "end": 1944.46, "text": " vamos a ver como muchas veces los museos en nuestras historias coinciden con el momento en"}, {"start": 1944.46, "end": 1950.66, "text": " que uno de los pa\u00edses o las ciudades que vamos a estar narrando durante la serie se proyectan sobre"}, {"start": 1950.66, "end": 1958.22, "text": " una modernidad y sobre un relato importante, los museos tambi\u00e9n son una apuesta, una apuesta de"}, {"start": 1958.22, "end": 1964.8600000000001, "text": " valoraci\u00f3n de identidad y de empoderamiento de relato de los pueblos, eso es una de las cosas"}, {"start": 1964.8600000000001, "end": 1969.42, "text": " que tienen tan interesantes por la cual a m\u00ed me gustan tanto los museos, porque no solamente me"}, {"start": 1969.42, "end": 1974.94, "text": " dicen lo que el museo me dice, sino lo que quiere decir ese pa\u00eds cuando lo construy\u00f3, cuando est\u00e1bamos"}, {"start": 1974.94, "end": 1980.38, "text": " hablando en el museo antropol\u00f3gico que al mismo tiempo que se construye el museo antropol\u00f3gico se"}, {"start": 1980.38, "end": 1984.7, "text": " est\u00e1 construyendo los estadios Azteca y la universidad la UNAM, pues eso ya son palabras"}, {"start": 1984.7, "end": 1991.3400000000001, "text": " mayores, aqu\u00ed estamos en una apuesta de pa\u00eds y es tambi\u00e9n por esa \u00e9poca en la era de la"}, {"start": 1991.3400000000001, "end": 1997.66, "text": " modernizaci\u00f3n de Colombia que el oro va a jugar un papel muy importante en la manera como nos"}, {"start": 1997.66, "end": 2006.18, "text": " nombramos a nosotros mismos, porque va a empezar a construirse la avenida del dorado y la avenida"}, {"start": 2006.18, "end": 2013.5800000000002, "text": " del dorado es una autopista moderna que deja atr\u00e1s las calles coloniales y la avenida del dorado"}, {"start": 2013.58, "end": 2020.9399999999998, "text": " donde desemboca, en el aeropuerto internacional El Dorado, que es como se llama el aeropuerto de"}, {"start": 2020.9399999999998, "end": 2026.1799999999998, "text": " Bogot\u00e1, la capital de Colombia, entonces f\u00edjense que toda la narrativa que empezamos a hacer como"}, {"start": 2026.1799999999998, "end": 2033.3, "text": " ciudad empieza a denominarse por El Dorado, o sea nosotros tambi\u00e9n incorporamos el mito para"}, {"start": 2033.3, "end": 2040.62, "text": " tomarlo como referencia en nuestra propia denominaci\u00f3n de ciudad y de pa\u00eds, o sea el aeropuerto m\u00e1s grande"}, {"start": 2040.62, "end": 2045.1799999999998, "text": " que hoy por hoy es bastante grande es el aeropuerto de El Dorado y c\u00f3mo llega uno all\u00e1 pues a trav\u00e9s"}, {"start": 2045.1799999999998, "end": 2051.7, "text": " de la avenida El Dorado, entonces esto fortalece el poder de la leyenda entre nosotros mismos, la"}, {"start": 2051.7, "end": 2059.3399999999997, "text": " idea era en ese momento pues ya sobre todo el avance del relato hacer el museo del oro que"}, {"start": 2059.3399999999997, "end": 2066.46, "text": " estaba en la sinton\u00eda de un relato de naci\u00f3n a partir del oro y era hacer del Colombia el pa\u00eds"}, {"start": 2066.46, "end": 2071.02, "text": " del oro, es decir, El Dorado."}, {"start": 2096.46, "end": 2114.98, "text": " Entonces as\u00ed queda digamos como redondeado el relato, los aeropuertos tienen nombres que son"}, {"start": 2114.98, "end": 2121.82, "text": " important\u00edsimos, digamos el aeropuerto de Belgrado se llama Nicol\u00e1s Tesla, lo que genera un debate"}, {"start": 2121.82, "end": 2128.1800000000003, "text": " tremendo porque Nicol\u00e1s Tesla naci\u00f3 en Serbia para los serbios, naci\u00f3 en Croacia para los croatas"}, {"start": 2128.1800000000003, "end": 2132.2200000000003, "text": " porque en ese momento eran parte del imperio estrungaro y en los Estados Unidos dice que"}, {"start": 2132.2200000000003, "end": 2137.9, "text": " finalmente toda su obra se hizo all\u00e1, entonces uno de los grandes debates de los Balcanes adem\u00e1s"}, {"start": 2137.9, "end": 2142.78, "text": " de lo poderoso de su historia es de d\u00f3nde es Nicol\u00e1s Tesla, el aeropuerto se llama Nicol\u00e1s"}, {"start": 2142.78, "end": 2148.7400000000002, "text": " Tesla y eso es muy importante porque esa es la narraci\u00f3n de origen, el aeropuerto de nosotros"}, {"start": 2148.74, "end": 2155.1, "text": " se llama el aeropuerto internacional del Dorado, para decirles lo importante que es esto, entonces"}, {"start": 2155.1, "end": 2160.66, "text": " la narrativa del museo va cambiando desde las \u00e9pocas del gabinete de curiosidades donde los"}, {"start": 2160.66, "end": 2167.8599999999997, "text": " extranjeros y los industries visitantes se sent\u00edan asombrados por estas piezas maravillosas y luego"}, {"start": 2167.8599999999997, "end": 2176.3799999999997, "text": " empiezan a buscar el valor art\u00edstico, la elaboraci\u00f3n, la comprensi\u00f3n, los procesos sumamente"}, {"start": 2176.38, "end": 2182.82, "text": " importantes y la arqueolog\u00eda va profundizando en estas miradas y por lo tanto el museo ha"}, {"start": 2182.82, "end": 2187.54, "text": " tenido como muchos con los museos que vamos a narrar muchas veces aqu\u00ed cambios de narrativa,"}, {"start": 2187.54, "end": 2196.02, "text": " entonces el museo que abre las puertas en los a\u00f1os 60 ya es una narrativa de pa\u00eds y para abrir"}, {"start": 2196.02, "end": 2204.1800000000003, "text": " semejante museo, para albergar toda esta leyenda, para llevar a cabo esta narrativa de oro tan"}, {"start": 2204.18, "end": 2212.4199999999996, "text": " poderosa y tan valiosa para nosotros como naci\u00f3n, adivine a qui\u00e9n le preguntamos, adivine qui\u00e9nes"}, {"start": 2212.4199999999996, "end": 2221.8599999999997, "text": " asesoraron la creaci\u00f3n del museo de oro de Bogot\u00e1, adivinen qui\u00e9nes, pues los del museo nacional de"}, {"start": 2221.8599999999997, "end": 2228.58, "text": " antropolog\u00eda de M\u00e9xico, as\u00ed los hermanos nos vamos uniendo para narrarnos, fueron a M\u00e9xico,"}, {"start": 2228.58, "end": 2235.66, "text": " contactaron a los del museo de antropolog\u00eda y ellos vinieron, los del museo nacional de"}, {"start": 2235.66, "end": 2243.06, "text": " antropolog\u00eda cuya narrativa nos deslumbra como lo vimos en el cap\u00edtulo pasado, son los que nos"}, {"start": 2243.06, "end": 2249.18, "text": " ense\u00f1an c\u00f3mo montar la narrativa del museo del oro, lo cual adem\u00e1s es muy bonito porque es como"}, {"start": 2249.18, "end": 2255.62, "text": " nos hermanamos en nuestra narrativa, en nuestras historias, en nuestra forma de contarnos porque"}, {"start": 2255.62, "end": 2259.5, "text": " al final vamos a ver c\u00f3mo estamos construyendo un relato conjunto que es el relato de Am\u00e9rica"}, {"start": 2259.5, "end": 2265.22, "text": " Latina a partir del momento en que cada uno narra su propia historia, pero de una u otra manera nos"}, {"start": 2265.22, "end": 2271.42, "text": " vamos encontrando y nos vamos dando la mano en el camino de narrarnos que es parte de lo maravilloso"}, {"start": 2271.42, "end": 2276.92, "text": " que tenemos en este continente fant\u00e1stico que habitamos, entonces despu\u00e9s va a haber una"}, {"start": 2276.92, "end": 2284.7799999999997, "text": " renovaci\u00f3n muy importante del museo del oro en el 2008 y ah\u00ed la clave es la influencia de la"}, {"start": 2284.78, "end": 2292.5, "text": " constituci\u00f3n de 1991, la constituci\u00f3n de 1991 es la primera carta magna que nos reconoce como"}, {"start": 2292.5, "end": 2303.3, "text": " un pa\u00eds plurietnico, diverso y multicultural, eso es important\u00edsimo porque da lugar en el relato de"}, {"start": 2303.3, "end": 2311.78, "text": " los derechos pol\u00edticos a la diversidad que nos compone, a las diversidades afro ind\u00edgenas, Colombia"}, {"start": 2311.78, "end": 2317.98, "text": " es un pa\u00eds fundamentalmente mestizo, es un pa\u00eds que tiene una gran diversidad \u00e9tnica que no se"}, {"start": 2317.98, "end": 2326.02, "text": " puede definir a partir de una de un solo relato y eso es lo que reconoce la constituci\u00f3n de 1991"}, {"start": 2326.02, "end": 2334.7000000000003, "text": " porque antes de eso ten\u00edamos una constituci\u00f3n hecha en 1886 y esa constituci\u00f3n era un relato"}, {"start": 2334.7000000000003, "end": 2340.94, "text": " hegem\u00f3nico sobre una parte del pa\u00eds sobre el resto, por eso es que la constituci\u00f3n del 91"}, {"start": 2340.94, "end": 2346.38, "text": " aparte de ser un proceso hist\u00f3rico completamente valioso porque sale de un movimiento estudiantil"}, {"start": 2346.38, "end": 2351.9, "text": " de una s\u00e9ptima papeleta, va a reconocer nuestra diversidad y ese reconocimiento de nuestra diversidad"}, {"start": 2351.9, "end": 2358.58, "text": " empieza a transformar nuestra manera como contamos nuestra cultura y como nos vemos y eso es lo que"}, {"start": 2358.58, "end": 2365.1, "text": " le va a dar al museo del oro una narrativa diferente, entonces se va a distribuir en tres"}, {"start": 2365.1, "end": 2372.7, "text": " espacios, hay un momento en que se empieza a buscar este ciclo del oro de c\u00f3mo se extrae, c\u00f3mo se"}, {"start": 2372.7, "end": 2379.02, "text": " trabaja en las subculturas ind\u00edgenas, hay un segundo momento en que es c\u00f3mo lo utilizan y lo reparan y"}, {"start": 2379.02, "end": 2386.1, "text": " lo portaban, estas reparaciones que nos indican la importancia y lo \u00fanico de cada pieza, o sea, se"}, {"start": 2386.1, "end": 2392.74, "text": " repara una pieza en lugar de volverla a hacer porque la pieza es tan valiosa que requiere de"}, {"start": 2392.74, "end": 2399.9799999999996, "text": " un soporte y de una reparaci\u00f3n para continuar ejerciendo su magia y su poder, luego c\u00f3mo se"}, {"start": 2399.9799999999996, "end": 2407.14, "text": " constituye toda la cosmolog\u00eda alrededor de cada una de estas piezas porque son como hemos visto"}, {"start": 2407.14, "end": 2414.3399999999997, "text": " elementos de la espiritualidad y de comunicaci\u00f3n en los mundos y finalmente como estas piezas de"}, {"start": 2414.3399999999997, "end": 2421.54, "text": " esta cosmogon\u00eda y de esta cosmovisi\u00f3n tan completa y tan poderosa se van a convertir en ofrendas y"}, {"start": 2421.54, "end": 2427.7, "text": " las ofrendas se van a meter en la madre tierra, en las lagunas y as\u00ed se completa el ciclo de la"}, {"start": 2427.7, "end": 2434.22, "text": " comunicaci\u00f3n entre los mundos y del oro que nace de los r\u00edos y llega a las lagunas en forma de"}, {"start": 2434.22, "end": 2441.7799999999997, "text": " ofrenda y de comunicaci\u00f3n y de espejos, esto se representa como un semic\u00edrculo en la parte de"}, {"start": 2441.7799999999997, "end": 2448.7, "text": " arriba del museo que se cierra y en la oscuridad muestra una ofrenda, una de estas ofrendas"}, {"start": 2448.7, "end": 2455.54, "text": " maravillosas que se hacen es un espect\u00e1culo deslumbrante misterioso y m\u00edstico que est\u00e1"}, {"start": 2455.54, "end": 2463.66, "text": " acompa\u00f1ado de unos cantos rituales de los mamos de la sierra nevada de Santa Marta que lo hicieron,"}, {"start": 2463.66, "end": 2481.14, "text": " lo cantaron especialmente para el museo, ellos nuestros hermanos mayores."}, {"start": 2493.66, "end": 2517.1, "text": " Entonces esto se fue desarrollando a trav\u00e9s de un recorrido por las principales culturas"}, {"start": 2517.1, "end": 2521.5, "text": " de orfebres, no quiere decir que sean las \u00fanicas hay muchas m\u00e1s pero estas son como"}, {"start": 2521.5, "end": 2527.38, "text": " las m\u00e1s importantes, son las culturas de los tiempos precolombinos en Nari\u00f1o, Tumaco, Yotoco,"}, {"start": 2527.38, "end": 2535.22, "text": " Magdalena, Calima, Tolima, Tairona, Quimbaya, Muisca, Guane, entre otros, lo que en el mapa"}, {"start": 2535.22, "end": 2542.46, "text": " nos da una idea absolutamente poderosa de la diversidad, si esto se pone sobre el mapa de"}, {"start": 2542.46, "end": 2549.34, "text": " Colombia y si se miran las geograf\u00edas tan absolutamente diversas, porque la diversidad"}, {"start": 2549.34, "end": 2552.82, "text": " de nosotros empieza por la geograf\u00eda, cuatro horas de carretera en Colombia a usted se le"}, {"start": 2552.82, "end": 2559.2200000000003, "text": " aparece todo, se le aparecen los valles, las monta\u00f1as, los r\u00edos, los valles interantinos,"}, {"start": 2559.2200000000003, "end": 2564.78, "text": " los nevados, los p\u00e1ramos, yo he hecho el experimento de verdad, cuatro horas de carretera"}, {"start": 2564.78, "end": 2569.6200000000003, "text": " en cualquier otro pa\u00eds del mundo y les puedo decir que no se ve la diversidad, que se ve pisos t\u00e9rmicos,"}, {"start": 2569.6200000000003, "end": 2576.38, "text": " que nosotros atravesamos en las tres cordilleras, que nos cruzan o en los enormes llanos que quedan"}, {"start": 2576.38, "end": 2583.1800000000003, "text": " una vez que terminan las cordilleras, entonces si usted pone el mapa de las culturas \u00e1ureas sobre"}, {"start": 2583.1800000000003, "end": 2588.7400000000002, "text": " el mapa de nuestra geograf\u00eda, le va a dar esa diversidad absolutamente maravillosa y"}, {"start": 2588.7400000000002, "end": 2595.42, "text": " caleidosc\u00f3pica que nos caracteriza como naci\u00f3n y que se ve reflejada en el oro, entonces lo m\u00e1s"}, {"start": 2595.42, "end": 2602.42, "text": " importante del museo del oro y sobre todo en la actualidad cuando estamos viendo ya en los"}, {"start": 2602.42, "end": 2610.5, "text": " cambios de la museograf\u00eda, no tanto el valor de la pieza, sino el valor relacional de la pieza con"}, {"start": 2610.5, "end": 2617.1800000000003, "text": " la cultura y con el relato de sociedad que la pieza nos da a nosotros, eso es digamos la nueva"}, {"start": 2617.1800000000003, "end": 2624.38, "text": " museograf\u00eda que tambi\u00e9n est\u00e1 muy en boga en Egipto, en Egipto ya no hacen tanto \u00e9nfasis en las piezas"}, {"start": 2624.38, "end": 2631.5, "text": " que son tan absolutamente sobrecogedoras de la cultura egipcia, sino en el relato a partir del"}, {"start": 2631.5, "end": 2637.46, "text": " cual eso nos da una informaci\u00f3n sobre un pueblo, una \u00e9poca, un tiempo, un espacio y unos habitantes,"}, {"start": 2637.46, "end": 2644.66, "text": " entonces el museo del oro se sit\u00faa tambi\u00e9n dentro de la vanguardia de la museograf\u00eda actual,"}, {"start": 2644.66, "end": 2651.1, "text": " que es una transformaci\u00f3n de la mirada que va m\u00e1s all\u00e1 de la pieza, nos habla de la diversidad de"}, {"start": 2651.1, "end": 2657.58, "text": " una Colombia que desde tiempos ancestrales se caracteriza por una multiculturalidad, por una"}, {"start": 2657.58, "end": 2662.9, "text": " gran diversidad y que es ah\u00ed donde est\u00e1 nuestra riqueza, nuestra riqueza no est\u00e1 en los discursos"}, {"start": 2662.9, "end": 2669.22, "text": " hegem\u00f3nicos, ni en las nostalgias imperiales que nunca fuimos, ni en la idea de que una cultura"}, {"start": 2669.22, "end": 2675.22, "text": " se puede imponer sobre las otras imponiendo sus valores sobre toda la diversidad y la heterogeneidad"}, {"start": 2675.22, "end": 2681.18, "text": " de las otras, nuestra riqueza est\u00e1 en el reconocimiento de nuestra diversidad y eso es"}, {"start": 2681.18, "end": 2687.8199999999997, "text": " lo que vemos en el museo del oro y ah\u00ed est\u00e1 nuestra construcci\u00f3n de identidad que es lo que estamos"}, {"start": 2687.8199999999997, "end": 2692.3799999999997, "text": " haciendo y es para lo que sirven los museos tambi\u00e9n para construir identidades y memoria,"}, {"start": 2692.3799999999997, "end": 2698.2999999999997, "text": " son siete museos del oro los que hay en Colombia porque pues la diversidad es tal que no lo podemos"}, {"start": 2698.2999999999997, "end": 2706.46, "text": " restringir solamente a uno, que ser\u00eda un \u00fanico relato, entonces desde la diversidad, desde toda"}, {"start": 2706.46, "end": 2713.9, "text": " esa narrativa m\u00faltiple, desde la creatividad incre\u00edble porque al no estar sujetos a un orden"}, {"start": 2713.9, "end": 2720.34, "text": " hegem\u00f3nico no hab\u00eda una especie de estandarizaci\u00f3n del arte de c\u00f3mo se deb\u00eda hacer en un periodo o"}, {"start": 2720.34, "end": 2726.02, "text": " en un tiempo, digamos cuando usted est\u00e1 en una narrativa imperial, la narrativa imperial deja"}, {"start": 2726.02, "end": 2732.42, "text": " un sello, entonces las piezas de esa \u00e9poca por decir algo de la dinast\u00eda Ming o de la dinast\u00eda"}, {"start": 2732.42, "end": 2739.1, "text": " Song en la China se caracterizan porque tienen tal tipo de formas que son propias de esa dinast\u00eda y"}, {"start": 2739.1, "end": 2745.98, "text": " de ese periodo, nosotros no tenemos esa narrativa, entonces la gente no ten\u00eda que hacer unas piezas"}, {"start": 2745.98, "end": 2753.5, "text": " que estuviesen en consonancia con un imperio o con un periodo espec\u00edfico, por lo tanto cada cual hizo"}, {"start": 2753.5, "end": 2761.66, "text": " lo que tuviera la mayor libertad de creatividad, la diversidad nos hace inmensamente creativos y"}, {"start": 2761.66, "end": 2770.02, "text": " nos da una libertad de imaginaci\u00f3n y de creaci\u00f3n tan grande que nos permite narrarnos desde m\u00faltiples"}, {"start": 2770.02, "end": 2777.3399999999997, "text": " perspectivas y que hace que una narrativa no se pueda imponer sobre los dem\u00e1s porque es en lo"}, {"start": 2777.3399999999997, "end": 2784.42, "text": " m\u00faltiple en donde reside la riqueza y eso es lo que vemos en el Museo del Oro y esa es parte de"}, {"start": 2784.42, "end": 2791.54, "text": " la narrativa que queremos contar de los colombianos a trav\u00e9s del Museo del Oro en nuestro recorrido"}, {"start": 2791.54, "end": 2796.74, "text": " m\u00e1gico y maravilloso de la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 2798.86, "end": 2806.62, "text": " Entonces desde la balsa muisca, el poporo de Quimbaya, el gabinete de curiosidades para"}, {"start": 2806.62, "end": 2814.14, "text": " visitantes minustres del Banco de la Rep\u00fablica, desde el dorado, desde la quimera, desde nuestros"}, {"start": 2814.14, "end": 2821.06, "text": " ancestros, desde la espiritualidad, desde el di\u00e1logo con lo femenino de la tierra a trav\u00e9s"}, {"start": 2821.06, "end": 2828.2999999999997, "text": " de la ofrenda, a los tesoros de los finales de la laguna, desde el ciclo de la vida del oro que"}, {"start": 2828.2999999999997, "end": 2833.82, "text": " sale de las orillas de los r\u00edos, se transforma en arte, se transforma en esp\u00edritu y se entrega luego"}, {"start": 2833.82, "end": 2840.62, "text": " de una manera votiva para entrar a dialogar con la tierra y con lo femenino, desde el delirio"}, {"start": 2840.62, "end": 2846.5, "text": " \u00e1ureo y desde la manera como todo esto nos ha denominado a lo largo de la historia y de los"}, {"start": 2846.5, "end": 2851.54, "text": " tiempos en la narraci\u00f3n de Ana Uribe. Y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquiera que se d\u00e9 a ser."}, {"start": 2862.46, "end": 2868.34, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia. Diana Su\u00e1rez,"}, {"start": 2868.34, "end": 2876.78, "text": " Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Vi\u00f1a, Daniel Schratz. Grabado en Los Gatos Estudio, la edici\u00f3n"}, {"start": 2876.78, "end": 2882.7400000000002, "text": " y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y"}, {"start": 2882.7400000000002, "end": 2888.6200000000003, "text": " poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}, {"start": 2888.62, "end": 2898.9, "text": " Para este relato tenemos enormes agradecimientos por su tiempo, su informaci\u00f3n y el cari\u00f1o con"}, {"start": 2898.9, "end": 2905.8199999999997, "text": " que fuimos recibidos a Eduardo Londo\u00f1o, Juliana Aguirre Pineda, Ana Mar\u00eda Gonz\u00e1lez, Luis Espinosa"}, {"start": 2905.8199999999997, "end": 2911.98, "text": " y Juliana Jaramillo, que nos hicieron esta m\u00e1gica mirada por el Museo de Olor en Bogot\u00e1. Y tambi\u00e9n"}, {"start": 2911.98, "end": 2919.54, "text": " a Freddy Chikangana de la comunidad de Llanacona, que me ha ense\u00f1ado el valor de las ofrendas."}]