Medicina en otros contextos
#Podcast #Medicina #DianaUribe
La cultura occidental no ha sido la única que se ha preguntado por el cuidado, la salud y la enfermedad. Todas la culturas humanas se han planteado estas cuestiones desde los tiempos más remotos. A mediados del siglo XX, momento en el cual se cuestionó la superioridad occidental, la medicina comenzó a buscar otros referentes que pudiesen contribuir a resolver las preguntas más difíciles que existen sobre nuestra condición humana. El encuentro con la India y la China así como otras tradiciones médicas hacen parte de este capítulo.

Notas del espisodio:
Aquí nos explican «Qué es el positivismo» y así no lo confundimos con «optimismo» →https://www.todamateria.com/positivismo/

¿Qué es aquello que consideramos «el suicidio de la razón»?
→https://www.elmundo.es/ladh/numero69/dossier.html

El debate sobre el uso de las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki
→https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150805_hiroshima_bomba_atomica_aniversario_razones_aw

Ravi Shankar «Ni Oriente, ni Occidente»
→https://harlanmagazine.com/2013/01/25/ravi-shankar-ni-oriente-ni-occidente/

La definición de la OMS (Organización Mundial de la Salud) de la Medicina Tradicional
→https://www.who.int/topics/traditional_medicine/definitions/es/

«Medicina china, mucho más que agujas»
→https://www.efesalud.com/medicina-china-mas-que-agujas/

¿Qué es la medicina ayurveda? Una explicación a la medicina tradicional de la India
→https://www.elespectador.com/noticias/actualidad/ayurveda-medicina-cuerpo-y-alma-articulo-524175

La homeopatía, una práctica médica con muchos defensores y opositores
→https://cuidateplus.marca.com/medicamentos/2016/03/03/homeopatia-que-sirve-109987.html

Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific.
 Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos al octavo capítulo de la historia de la medicina. Hoy vamos a ver la medicina en otros contextos. Resulta que con el salto grandote que dimos en el siglo XIX, ya con el descubrimiento en el XIX y en el XX, a comienzos del siglo XX, ya con la penicilina, con los antibióticos, con las vacunas, con la anestesia, con la cirugía, con el sistema hospitalario, con las tres mentalidades, con todo eso se llegó a un nivel de euforia y de alegría y de esperanza y de fe en el progreso y en la idea de que el desarrollo de la humanidad iba a ser lineal y hacia adelante y que Occidente había creado un paradigma tan poderoso que se autoeregía como el conocimiento más elaborado que consideraba que los conocimientos anteriores pertenecían o bien a la magia, o bien a la teología, o bien al mito, que se sentía como en la euforia de cuando los griegos hicieron el paso del mito al logos, bueno de eso la fiesta, hasta el punto en que ellos empezaron a jerarquizar otros conocimientos como conocimientos menos aptos, elaborados, científicos o verdaderos, porque no estaban expresados en estas mismas categorías. Llegó a haber tal satisfacción y euforia de los europeos con su propio sistema de conocimiento que creyeron que era de una validez universal para todas las circunstancias y en todo momento, con este sistema de valores, colonizaron otros pueblos e impusieron y jerarquizaron sus esquemas de conocimiento sobre el de los otros pueblos. Y hubo atrocidades muy grandes durante la era colonial que serían como una especie de llamada de atención que no se escuchó en su momento. Esta forma de euforia y de propia complacencia se va a traducir en una doctrina que conoceremos como el positivismo, que va a ser una reacción radical al trascendentalismo, al idealismo alemán, toda la formación del espíritu idealista de Hegel y al romanticismo mismo, esto que nos llevaba Byron y que nos llevaba a Novelis a rescatar los antiguos mitos o a morir en Grecia tratando de salvar el ideal helénico. Y aquí surgen unos personajes que son Saint-Simon, Auguste Comte y John Stuart Mill y esta gente va a plantear una doctrina que se llama el positivismo y es una doctrina filosófica, sociológica y política que enfatiza la aplicación del método científico en los eventos de la vida diaria y que se opone a las abstracciones teóricas, imaginativas y metafísicas, ya que considera que se puede medir con un mismo rasero todas las diferentes ramas del conocimiento y le va a dar una aprelación muy importante a las matemáticas como ciencias exactas. Entonces, según el positivismo, lo que no es cuantificable, lo que no se puede transferir a números, no existe o es irrelevante, es algo de lo que no vale la pena que nos ocupemos. Entonces, la clave del positivismo es reinterpretar los conocimientos y dice que el hombre ha evolucionado de estados anteriores, arcaicos, como estados teológicos o mágicos donde el ser humano buscaba la explicación de la realidad en entes sobrenaturales, o estados metafísicos o filosóficos en los cuales los dioses van a ser sustituidos por ideas o principios, el estado positivo o científico de la humanidad donde no se explica el porqué de las cosas sino el cómo, a partir de la causa y el efecto, esto es la aplicación del método empírico como explicación de todo y esto va a completarnos y a consolidar la visión mecanicista y determinista de la realidad que estábamos desarrollando desde la época de Scartes y esto nos va a llevar a la idea de progreso. Entonces, aquí la tierra máquina, el cuerpo máquina, van a plantearse como conquistas y logros que nos van a llevar hacia un progreso infinito y entonces Europa siente que ha alcanzado un paradigma universalmente válido, totalizante, que puede explicarlo todo y que nos va a llevar a deshacernos de lo que hablábamos que eran los ídolos, ¿se acuerdan? la época de Francis Bacon y esto se va extendiendo a todas las ramas del conocimiento y se considera como una doctrina que es capaz de explicarlo todo porque es sumamente práctica, porque es utilitaria, es el utilitarismo de John Stuart Mill que va a ser además una base del pensamiento del desarrollo de la ciencia en Estados Unidos y esto se nos va a meter en las ciencias sociales y esto se nos va a meter en la medicina y esto se nos va a meter en la educación, en la pedagogía, en toda la explicación del conocimiento, pero más que la explicación, en la validez. O sea, es esto, la cuantificación, la experimentación, la aplicación del método científico, el desvirtuar o deslegitimar otro tipo de explicaciones metafísicas, teóricas de cualquier otra naturaleza o tradición y esto va a generar un sistema además de binariedad porque las cosas son verdaderas o falsas, son científicas o supercherías, tan supremamente cómodo y tan fácil de asimilar que va a ser muy popular, muy popular aún hoy día. Esto tiene muchísima aceptación porque nos resolvería el problema de la complejidad de la realidad. Porque no la vuelve binaria, entonces las cosas como en una teoría aristotélica no pueden ser de la misma manera al mismo tiempo, principio de no contradicción. Y ahí para adelante aplicada la lógica aristotélica, el método científico, la idea del hombre y el cuerpo máquina de Descartes, todo esto nos va a llevar a que el positivismo haga una narrativa totalizante de todo este camino para explicar la realidad. Y estábamos regios. Y eso, mejor dicho, esto era la maravilla y había un desarrollo increíble en el arte y era la vela hipócrita. Y todos éramos felices con una ciencia binaria que podía explicar todo y todo lo que todavía no se sabía se iba a saber más adelante, más nochecito, en un ratico, pero eso no es sino dejar que el progreso se vaya anivelando y desarrollando. Y esto nos va a dar un gran marco de paradigmas. Y con esto se va a medir el mundo y las demás culturas. Y esto más adelante será el desarrollo. Y nosotros en América Latina quedaremos como aquellos que van para allá, o sea, en vías de desarrollo o subdesarrollados. Esto va a categorizar el mundo y se va a convertir en un paradigma universalmente válido desde el punto de vista de lo que los europeos y la tradición de Estados Unidos consideran que debe ser la validez de un tipo de conocimiento. Y todo bien, o sea, hasta aquí no hay ningún problema, éramos felices, un poco de historias que no se están teniendo en cuenta, pero mira tú. Pero va a pasar una cosa que nos va a dejar en una situación de indefensión teórica y moral que nos va a cuestionar todo el paradigma. Y no solamente va a pasar una vez, va a pasar dos veces. Como si con una primera no nos hubiera quedado claro el aterrador mensaje del rostro de la medusa del horror, la primera y la segunda guerra mundial. La primera guerra mundial se llamaba la gran guerra, no la primera porque a nadie se le hubiera ocurrido que fuera a haber una segunda. Era tan impensable ese horror, ya que la primera guerra mundial es la resolución de una serie de conflictos imperiales, repartos de poder, absurdos en la política, gobernantes inconscientes de lo que se estaba jugando, egos, dinastías, decadencia de imperios, pero eso tiene una cantidad de causas y ninguna, porque si usted va a ver por qué se mataron no queda claro nunca por qué. Y de pronto se mete en una guerra con las armas del siglo XX y los esquemas del siglo XIX. Y de pronto una generación entera va a morir en las trencheras. Y de pronto las personas, los hombres entre los 14 y los 40 años murieron en los campos de Europa. Y de pronto la pesadilla tuvo dos rostros terribles que fueron las batallas de Somme y de Verdun, donde llegaron a morir 1,200,000 muchachos en Somme y 850,000 en Verdun por nada. Y la guerra de trencheras hacía que 48,000 personas murieran por defender 48 kilómetros sin que eso significara nada en cuanto a la batalla misma. Y luego empezaron a aparecer los gases, los gases químicos en las trencheras, los gases mortales, las ratas, las pestes, las enfermedades y una generación entera murió. Y el horror fue tan aterrador que nadie podía expresarlo. Solamente lo expresaron los surrealistas cuando dijeron, tomando la cita de Goya, el sueño de la razón crea monstruos. ¿Y cómo fue que hicimos esto? Por eso es que ellos dicen que el surrealismo va a ser un encuentro entre un paraguas con una máquina de coser sobre una mesa de disección, es decir, la ruptura del discurso lógico. Y Freud empieza a plantearnos el Eros y el Thanatos. Y empezamos a reflexionar a otros niveles que antes no se necesitaban porque esto está muy mal, pero se puso peor. Después de esa primera guerra mundial, fue tal el trabajo, el compromiso, la entrega de las enfermeras, estas herederas de Florence Nightingale, que como recompensa histórica de Inglaterra, a la entrega total de las enfermeras a los soldados en el frente, se reconoció el sufragio para la mujer. Las sufragistas se han dado una pelea muy grande antes de la primera guerra mundial, pelea que no fue reconocida de ninguna manera y que fue ridiculizada en muchísimos aspectos. Ya después, el reconocimiento histórico del trabajo de las enfermeras fue la aprobación del sufragio universal para las mujeres en Inglaterra. Esto es el imperio británico, o sea, una vez que se apruebe en Inglaterra, esto ya va a extenderse por muchos lados. Ya se había aprobado en Nueva Zelanda y de ahí en adelante empieza, digamos, el Partido Aguas, en el concepto de ciudadanía de las mujeres, de nosotras en la política, como ciudadanas. Y después de esto viene una pandemia, la gripe española, que va a matar casi tanta gente como la guerra misma. Y entonces la cosa se pone mal, pero se va a poner peor, porque después viene la Segunda Guerra Mundial. Y en la Segunda Guerra Mundial, todo el sistema de derecho, separación de poderes, la democracia, los derechos humanos, los pilares de Occidente, se derrumban en la barbarie del segundo suicidio de la razón. Y en los campos de Europa van a morir 50 millones de personas, pero en el mundo, porque esto también va al Pacífico y también va a la Unión Soviética. Y esto va a ser una cosa tan aterradora, tan aterradora. Y ahí va a haber genocidio, el genocidio del pueblo judío, con una sistematicidad y aplicación de ciencias que va a ser terrible. Ahí van a morir los gitanos en tanta proporción como los judíos en los campos de concentración y exterminio, y todos los disidentes y los españoles, republicanos. Y una gran cantidad de conglomerado humano va a ser llevado a campos de concentración y exterminio y se va a hacer producción en masa con sus cuerpos. Y esto se va a poner absolutamente terrible. Las ciudades de Europa van a quedar destrozadas, los pueblos van a quedar reducidos a escombros. Y esto termina de una manera aterradora con la realidad de los campos de concentración. Y cuando empiezan los europeos a ver lo que están haciendo, dicen, oiga, momentico, momentico, hemos hecho una gran cantidad de cosas para salvar a la humanidad. Hemos descubierto los antibióticos, la penicilina, hemos descubierto tantas cosas, hemos avanzado tanto y lo mismo que avanzamos en salvarle la vida a millones de personas en la humanidad, de golpe los matamos en dos guerras mundiales. ¿Cómo así? Es que son 70 millones de muertos en un lapso de 20 años en proporción a la gente que salvamos, con todos los avances de la medicina. ¿Dónde queda esto? Entonces, ¿cómo es esto? Algo estamos haciendo mal, algo está terriblemente mal. Aquí hay unas fuerzas tan áticas que no estamos entendiendo. ¿Cómo es que hacemos todo este montón de cosas tan maravillosas y con la otra mano matamos a todo este montón de gente y decimos que, ¿cómo vamos a poder sustentar el progreso? La idea de que el progreso científico también estaba acompañado del progreso moral y que el progreso en las ciencias y en todo el conocimiento nos llevaba hacia una humanidad mejor. ¿Con qué cara miramos al concepto de civilización occidental? Y le decimos que hemos seguido sus paradigmas y todos se han pisoteado. Es que Europa se derrumbó, no solamente físicamente en los escombros de un continente derruido, sino en sus propios paradigmas y en sus ideas de los estados de derecho. Porque ¿qué estado de derecho podía haber en una ciudad ocupada? Donde por un nazi muerto mataban a 50 personas como cuota de ocupación. Entonces es tal el horror y el horror de los campos de concentración se vuelve completamente inimaginable. Ese es el rostro de la medusa, esa es la conciencia de algo que no puede ni siquiera concebirse por la capacidad de horror que nos puede generar siquiera narrar que algo así haya ocurrido. Entonces lo primero que pasa es esto. Y Sartre, aterrado en el existencialismo, nos va a decir que antes de nacer no somos nada, y que después de morir no somos nada, y que la vida es un intermedio entre la nada y la nada, de dudosa importancia. O sea, la cosa se va a poner de ese tamaño. Pero bueno, la ciencia nos puede salvar la ciencia. La ciencia está por encima de todo. La ciencia no sucumbe a estos abismos espantosos de la cultura, porque la ciencia tiene lo suyo y está por encima. El científico está metido en su laboratorio, resguardado de todas las maldades humanas. Pero y entonces el proyecto Manhattan, la bomba atómica, ¿qué vamos a hacer con un arma que se utilizó sobre población civil a manera de experimentación en una ciudad que no había sido bombardeada, para poder medir cabalmente sus efectos? ¿Qué se filmó como un experimento? ¿Qué pasó un avión todos los días, solo, para que la gente se acostumbrara a verlo y no se guardara y estuviera ahí el día que lo lanzaron? ¿Qué pasó ese día a las 8 de la mañana del 6 de agosto, en Hiroshima, cuando los científicos habían advertido que un arma de esa naturaleza no podría haber sido usada sobre población civil pero fueron los científicos las que la crearon? ¿Cuándo se usó con el argumento de salvar vidas porque 6 meses más de guerra en el frente japonés podría traer tantas personas muertas como ya habían caído y era 1945 y esas vidas ya eran vidas norteamericanas porque era el frente del pacífico? ¿Y si alguna explicación hubiera sobre eso? ¿Si alguna justificación histórica hubiera sobre eso? ¿Entonces qué pasó 3 días después, con Nagasaki, 50 mil personas muertas, cuando ya el imperio japonés estaba anunciando rendición? Entonces la ciencia acaba de inventar un arma capaz de destruir a la especie humana. ¿Qué desarrollo de la medicina puede competir con semejante monstruosidad? Podemos inventarnos la cura de todas las enfermedades y descubrir a nuestra muy querida panacea que seguiremos persiguiendo hasta el final de nuestros relatos y podríamos hacer maravillas pero si al mismo tiempo tenemos una espada de Damocles pendiente sobre toda la humanidad y un orden geopolítico que se va a basar en el equilibrio del terror. Entonces, ¿qué fue que hicimos aquí que no me quedó claro? ¿Cómo era el tema de la idea del progreso? La crisis que esto va a producir a nivel de valores, a nivel de entendimiento y a nivel de la explicación misma del concepto de civilización en occidente es una crisis de proporciones enormes y esto nos va a llevar a una serie de preguntas. ¿Qué falló? ¿Qué fue que salió tan mal? ¿Cómo es que un pueblo como el alemán que ha dado tanto nivel de desarrollo científico, cultural, musical, un pueblo capaz de... pero ¿cómo es que de tantas cosas? Pero es que de ahí es Schiller, pero es que de ahí es Hegel, pero es que de ahí es Kant, que había resuelto todas las paradojas entre el término de la experiencia y los a prioris cuando nos dijo que la experiencia sin los a prioris es caótica y los a prioris sin experiencia son vacíos y nos habló del espacio y del tiempo y de nuestra capacidad para entender el mundo como aquello a lo que nos podemos referir y el mundo que no podemos entender como el noúmeno aquello que está afuera. O sea, ¿qué pasó con todo esto? ¿Qué pasó con todo esto? O sea, ¿por qué esta misma sociedad va a producir semejante horror y va a sucumbir al resto de Europa y ella misma va a ser víctima de una destrucción hasta pulverizarla? Porque en la conferencia de Yalta se decide la destrucción de Alemania y a Alemania la destruyen hasta el polvo, eso no queda nada. Entonces, ¿qué pasó aquí? Entonces, esta pregunta en la siguiente generación, la generación de los padres de la segunda guerra mundial, los hijos de ello, los hijos de la batalla de Inglaterra, los hijos de los bombardeos, se van a preguntar muy seriamente qué pasó y van a empezar a buscar en otras culturas y en otras civilizaciones nuevos paradigmas, contactos con lo sagrado, ideas diferentes del universo y de la espiritualidad que de alguna manera le den respuesta al suicidio de la razón de Occidente. Y en la medida que lo van a buscar en la espiritualidad lo van a encontrar también en otras muchas maneras de explicar el mundo y resulta que nosotros teníamos el concepto del alma por allá guardado en la glándula pineal de Descartes, que lo tenía bien gracias allá en la glándula pineal para no tener que volver a tocar el tema porque no era relevante para el desarrollo del cuerpo máquina y del gran relojero. Pero aquí lo que se nos enfermó fue el alma porque esta hecatombe es una hecatombe de valores, porque fue la destrucción absoluta. Entonces nos toca volvernos a preguntar por el alma, porque todo lo que está pasando no puede ser explicado únicamente desde el esquema de la tierra máquina y del cuerpo máquina. Hay muchos otros factores en juego aquí, muchas otras cosas que no estamos pudiendo comprender nos están llevando a una situación así de grave. Entonces viene la búsqueda de la espiritualidad, de una nueva trascendencia, de una nueva manera de entender el mundo y todo esto también le va a llegar a la medicina, porque también se van a preguntar qué fue lo que pasó. Entonces hay una generación que entra en contacto con una actitud muy diferente con civilizaciones y culturas que antes no se habían apreciado porque en la jerarquía del conocimiento se consideraban que se habían quedado en estadios arcaicos, tales como el tiempo mágico o el tiempo teológico. Eso que había sido descartado, valga la palabra, eso que había sido desplazado hacia un ámbito de lo mítico, ahora hay que preguntarnos qué es, porque hay un tropoco de explicaciones ahí que necesitamos conocer. Y es en ese momento donde van a entrar las preguntas por la medicina en otros contextos, tanto en los contextos de las antiguas civilizaciones como en los contextos de los mismos paradigmas de occidente enfocados desde otros ejes de preguntas. Y por eso es que nos tenemos que meter aquí, porque la pregunta nos lleva a ver qué es lo que pasó. Entonces, a partir de esto, vamos a meternos con dos gigantes, gigantes, gigantes, que son los chinos, 5.000 años de historia, gracias, y luego los hindúes, 7.000 años para tu información. Entonces, bueno, ¿qué es lo que esta gente hace? ¿En qué consiste su medicina? ¿Cómo conciben la salud y la enfermedad y el ser humano? Y empiezan a abrirse a esas otras formas de conocimiento. Metidos en la medicina china, en la medicina tradicional china de hace más de 2.000 años, ellos hablan de una fuerza vital, de una energía vital que se llama el chi. El chi es aquello que nos mantiene vivos. Cuando eso se acaba, se le cancelaron el contrato. Hasta ahí fue que llegó Ariadna rompe su hilo y el hilo de vida de un ser humano se ha acabado cuando se acaba el chi. Los textos más antiguos vienen de Nei Jin o cuestiones básicas de la medicina interna, los clásicos de la tradición esotérica del emperador amarillo. Y esto es 1.400 años antes de Cristo. Entonces aquí empiezan a entrar con los personajes como Shang Tsung Jin, se le considera el hipócrates chino y fue el primero en diferenciar claramente los síntomas del jin y del yan. Aquí nos toca meternos en cosmovisiones muy grandes. Resulta que los chinos tienen tres sistemas religiosos, uno cósmico que es el jin y el yan. El jin es el principio de lo suscitativo, el principio de lo pasivo, el principio de lo nocturno y el yan es el principio de lo activo, el principio de lo diurno, el principio de lo claro y los dos están entrelazados de una manera tal que se dice que cuando el sol ilumina una montaña en el atardecer, la parte sombreada y la parte soleada de la montaña van cambiando conforme el sol se va ocultando en el horizonte. La línea que separa la parte sombreada de la parte soleada de la montaña es la línea que divide el jin del yan. Es decir, aquí estamos hablando de opuestos que se entrelazan, que se contienen, porque todos tenemos ambos principios contenidos y entonces las mujeres tenemos principios masculinos o los hombres tienen principios femeninos y hay órganos jin y hay órganos yan. Y esto explica todo el universo y las contradicciones lo que hacen es complementarse y aquí nos toca salir de una perspectiva lógica aristotélica según la cual las cosas no pueden ser y no ser de la misma manera al mismo tiempo, principio de no contradicción. Aquí sí, las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo y en la medida en que eso ocurre los opuestos se complementan y se necesitan en lugar de generar rupturas, generan armonías a partir de su propia oposición. Entonces con este sistema cósmico vamos a manejar los principios del jin y el yan. Eso aplica para todo, hasta para la sexualidad, porque de acuerdo con la sexualidad el hombre a través del líquido de la vida que es el semen tiene contada su vida y ese líquido preciado es el que debe administrar a lo largo de su vida entera para llegar a la longevidad, porque resulta que el jin es una onda larguísima que se prende poco a poco pero que dura hartísimo y el yan es una onda de ignación rápida pero asimismo se consume. Entonces para encontrar la armonía cósmica en la sexualidad el yan tiene que entender la gran onda del jin y controlar la eyaculación como una manera de mantener la longevidad porque el ideal de la medicina china es la vejez, la longevidad en la vejez, porque en la vejez los hombres y las mujeres se van acercando al punto de sabiduría donde van a llegar a ser los seres del crepúsculo. En el confusionismo, o sea, el sistema cósmico es el jin y el yan, el sistema social es el confusionismo, en el confusionismo hay círculos de correspondencia del soberano al súbdito, de las mujeres de los hombres, de los adultos y los y los jóvenes, cada círculo de correspondencia tiene un comportamiento y un lugar en el cosmos y esos círculos de correspondencia son círculos de responsabilidades y en el final, en el tema de los ancianos, hay un punto de sabiduría porque para ellos la vida y la muerte no están separadas, son parte de un mismo ciclo de una gran rueda, entonces en una rueda está la vida y en otra vuelta de la rueda está la muerte. No hay una diferencia entre los antepasados y los parientes, los antepasados siguen estando presentes pero en otro plano y aquellos que entienden el misterio entre la vida y la muerte porque se aproximan son los seres del crepúsculo y los seres del crepúsculo son los ancianos y la gente se mide por el nivel de sabiduría y no por el nivel de productividad como ocurre en occidente, entonces la idea es llegar a la vejez en las mejores condiciones de la mejor manera para que se pueda gozar del privilegio de la sabiduría y se pueda orientar a la sociedad, por eso los dirigentes en China siempre son personas mayores porque están en el rango de la sabiduría que puede orientar el rumbo de una sociedad, ese es otro de los círculos de correspondencia del confusionismo. Y la actitud psicológica es el budismo. Y el budismo es el desprendimiento Gautama Buda, esto sucede en la India pero realmente va a tener toda su fuerza y su influjo en la China a partir del sueño del emperador amarillo que una vez vio que las hojas de té caían y empezó a tener el sueño de que venía un mensaje y una iluminación, es así como va llegando el budismo a la China pero también esto se va a esparcir por Tailandia, por todo el sudeste asiático donde las dos culturas van a crear paradigmas. Entonces resulta que en el budismo Gautama Buda había sido un niño criado entre todo el amor, los placeres y la alegría para no conocer el sufrimiento, en el jardín, en un jardín maravilloso pero resulta que él sale del jardín y un día se escapa y encuentra a un hombre enfermo, un hombre anciano y un hombre moribundo y ahí descubre que existe la enfermedad, la muerte, la vejez y empieza a entender que existe el sufrimiento pero no sabe por qué y va buscando esa respuesta de muchas maneras, una de las cuales fue el extremo del ascetismo que tampoco lo llevó porque en los extremos no está la iluminación hasta que finalmente debajo de un árbol en Sanna, un jardín en la India, debajo de una higuera, él va a tener la iluminación y la iluminación le dice que el sufrimiento es el apego, que el apego, el tratar de retener y mantener cosas que por la naturaleza mutante de la vida no están ahí para ser sujetas es lo que produce el sufrimiento, el apego a lo que tú quieras, el apego en el amor, el apego en la ideología, en el apego a las riquezas materiales, el apego a muchas cosas es lo que va a producir el sufrimiento y que el dolor es parte de la vida pero el sufrimiento es opcional porque corresponde al apego. Esto ya es una idea completamente diferente de la salud y de la enfermedad porque esto ya es una idea completamente diferente del cuerpo y de la relación con el cosmos, estas tres formas de entender el cosmos son complementarias, ninguna se contradice con la otra y están en la base de las muchas maneras como la medicina china nos va a hablar de su concepto de la salud. Entonces en las obras de Shang Han, o tratado frío, nocivo o tratado de las fiebres, analiza tipos de fiebres y distingue entre las enfermedades agudas y crónicas y busca la causa de muchas de ellas. Y en la medicina tradicional se busca establecer una circulación del chi o qi, según como uno lo nombre de acuerdo con las diferentes denominaciones de alfabetos, mediante el equilibrio de las fuerzas opuestas del yin y del yang, se manifiesta el cuerpo como frío y calor, interno y externo, deficiencia y exceso. Según la medicina china tradicional, la enfermedad ocurre cuando se altera el flujo del chi y se produce un desequilibrio entre el yin y el yang y los componentes de este tipo de medicina comprenden la fitoterapia, la dietoterapia, otra vez, la dieta, los ejercicios, la alimentación, la meditación, eso ya lo habíamos visto desde Hipócrates y volvemos y conversamos al respecto. Si y la meditación, que también lo vamos a ver también en la India, la acupuntura y los masajes repagadores, la acupuntura como entendiendo un mapa en el cual todos los canales energéticos del cuerpo están representados en ciertos puntos, que al presionarlos con agujas nos van a llevar a la estimulación del canal y al restablecimiento del equilibrio. Entonces, de esta medida estamos hablando del equilibrio entre las fuerzas cósmicas, de lo femenino y de lo masculino, de los principios activos y nos vamos a referir a eso a través de la observación del paciente, a partir de preguntar, escuchar y oler, a partir de preguntar la historia del paciente, la historia del paciente, porque es que ya para los tiempos de la primera guerra mundial las personas eran historias clínicas, ya no necesitábamos saber cómo era la persona sino la historia clínica. Entonces aquí es importante que le preguntemos el historial al paciente porque nos estamos entrando desde otro tipo de paradigmas. Es importante tomarle el pulso. Las seis posiciones diferentes para evaluar el flujo de la energía en cada meridiano, hay una idea de meridianos que atraviesan el cuerpo y que representan los caminos de todos estos equilibrios o desequilibrios y la acupuntura por lo tanto va a ser la forma como nosotros más hemos podido relacionarnos con la medicina china, la aplicación de agujas para restaurar el flujo de energía vital en el cuerpo. Pero esta medicina, por el influjo de la civilización china, va a determinar también el concepto no solamente en China sino en Japón, en Vietnam, en Corea, en Tíbet, en Mongolia, en Tailandia, en Cambodia, en el sudeste asiático, o sea, hay un bloque gigantesco de culturas y civilizaciones en la tierra que funcionan con estos ejes de la medicina. Entonces esto es una gran parte de la humanidad que consuive la salud y la enfermedad a partir del yin y el yang y a partir del equilibrio entre las fuerzas cósmicas. Y el sentido es llegar a la longevidad y la longevidad nos va a traer la sabiduría y la sabiduría nos va a traer asomarnos al crepúsculo para entender los misterios de la vida y de la muerte. Entonces lo primero es meternos en esa enorme civilización china que también incluye las plantas y que también incluye saberes ancestrales que han englobado en un enorme sistema cósmico de salud y de equilibrio. Esa es una. Por supuesto, en todo esto se puede meter unos años. Esto es para contarles nomás la miradita que estamos haciendo y luego nos vamos para donde el otro gigante, la India. Y nos vamos con la India con sus 7000 años de historia y esto es una cosmovisión de un tamaño que cuando empiezan a llegar allá, ¿quiénes van a llegar allá? Los hippies, la contracultura. Todos estos muchachos de los años 60 empiezan a buscar otras explicaciones del universo y del mundo. ¿Por qué la sociedad de consumo se agota en explicarles el sentido de la existencia de la vida y del sentido mismo de la construcción humana y de lo sagrado? Porque hay un momento en que la sociedad de consumo, pues una vez que ella se baste a sí misma, no termina por explicar el universo. Entonces si lo tengo todo, lo compro todo, me lo unto todo, me lo pongo todo, pues yo bueno, y ya después qué? O sea, ya con todos los digamos, con todos los los gadgets de la sociedad de consumo sigo sin entender por qué estoy acá. Entonces se van para la India. Esto tiene muchos puntos de contacto, pero hay un punto de contacto que va a ser muy importante y es el encuentro de George Harrison con Ravi Shankar. Cuando los Beatles van a la India, estando ellos en el momento más importante de su popularidad dentro del gran fenómeno del rock inglés, en ese momento se muere Phil Spector. Cuando ellos ya son grandes, cuando son hombres, cuando están en capacidad de tomar en sus manos su destino, se muere Phil Spector. Tienen que devolverse rápidamente, pero asomarse a la India va a crear un cambio muy grande en su manera de entender el universo y en la música. Llegan las cítaras, los arroites y George Harrison encuentra su identidad y su razón de ser en la India. Y luego cuando viene Lamboruna en Bangladesh por la independencia de Bangladesh, Ravi Shankar le va a pedir ayuda a George Harrison y se va a hacer el concierto para Bangladesh. Y dos civilizaciones que se habían mirado desde esquemas jerárquicos y coloniales, se empiezan a mirar desde la búsqueda de una subiduría y desde la búsqueda de un entendimiento del universo. Y llegan a la India. Y en la India primero se encuentran con una cosmovisión gigantesca, enorme, enorme, enorme, en donde el hombre no es el centro del universo, el show de la evolución, la razón de la creación, la premier del antroposo, sino una brisna en el cosmos, en lo gigantesco del cosmos. Por lo tanto, no es dueño del planeta y la máquina no es tal ni está ahí para que la maneje a su antojo, sino que tiene que tener la humildad de sentirse dentro de la complejidad del universo. Y entonces ahí van a empezar a encontrar otros conocimientos. En sánscrito Ayurveda es el nombre de la medicina tradicional de la India que tiene como objetivo unificar el cuerpo y la mente y el espíritu. Nos fuimos hasta allá para preguntar por la mente que teníamos guardada en la glándula pineal de Descartes porque no nos lo lograba explicar todo lo que había pasado. Entonces ellos sí lo tienen claro desde hace rato y tienen cuerpo, mente y espíritu. Y para todo esto, ellos tienen su propio concepto de la medicina y el concepto de la medicina que ellos tienen es el Ayurveda. Ayurveda significa el conocimiento de la duración de la vida. Ellos consideran que la Ayurveda fue el regalo del dios Danu Antari a los dioses y a los humanos. Danu Antari surge del batido del océano de leche, es uno de los mitos fundacionales del hinduismo. Al principio, en los tiempos de los Devas, dioses, y de los Asura, demonios, ellos eran mortales, todos eran mortales y luchaban entre ellos por el dominio del mundo. Los Deva debilitados y vencidos solicitaron ayuda a Vishnu. Vishnu es uno de los tres dioses del hinduismo, que es el dios de la creación, que es Brahma, el dios de la creación, Shiva, el dios de la destrucción y Vishnu, el dios de la conservación. Pero Shiva también es el de la creación y la conservación porque sus dioses son duales. El asunto es que le preguntan a Vishnu, que es el dios de la conservación, el de los muchos brazos, que les ayude en el propósito de unir fuerzas para poder extraer la amrita, que es el néctar de la inmortalidad, porque es que el problema entre los demonios y los dioses es que al ser mortales, se cascan y se mueren y entonces la lucha pierde su sentido. Entonces el amrita es el néctar de la inmortalidad que está en el océano de leche y que es uno de los siete exósticos océanos lejanos dentro de este mismo planeta. Para lograr esto tenían que coger hierbas mágicas, extraer hierbas mágicas del océano, cortar el monte de Mandara en forma que se pudiera colocar su cima sobre la caparazón de la tortuga Kurma, que es un avatar, o sea, una reencarnación del mismo Vishnu, y utilizar la serpiente Vasuki o el rey de los Naga para poner la montaña en rotación de manera que batieran, o sea, es como una culebrilla, literalmente, una culebra que ellos van moviendo y esa culebra va meciendo el universo y al mecer el mundo, de ahí podemos sacar este néctar maravilloso y después de batirlo muchos elementos se van a fusionar para producir la cosmogonía del hinduismo y entre ellos Danu Antari en una copa les brinde el Amra, que es el elixir de la inmortalidad para la cual hicimos toda esta vuelta. Entonces, la medicina ayurvédica describe los cinco elementos fundamentales, la tierra, el agua, el fuego, el aire y el éter. Y una de las bases de la medicina ayurvédica son los doshas, o sea, la palabra que significa humores, de nuevo nos volvemos donde nuestro amigo Hipócrates, aires vitales, en las obras modernas se traduce como temperamentos o biotipos. La medicina ayurvédica clasifica tres humores en combinaciones de elementos, el aire que representa la unión del aire y el éter, la bilis que representa la unión del fuego y el agua, el aflema que representa la unión del agua y la tierra. Los seres humanos poseen en sus cuerpos lo necesario para su propia curación. Aquí nos estamos metiendo en un paradigma totalmente diferente, la curación no va a venir de afuera, la tengo que producir yo misma. Dentro de mí están los elementos que me van a sanar. Dentro del hinduismo, cuando el cuerpo físico fallece, éste se debe a regresar a los cuatro elementos. Esto es muy importante porque imagínense que cuando ellos se mueren, lo primero que va a pasar es que va a haber una cremación. Esto se va haciendo la hoguera que va a arder durante más de 7 horas. El primogénito se rapa la cabeza. La persona es amortizada, digamos es envuelta en una tela naranja. Se le pone mantequilla clarificada, ghee, que procede de la vaca sagrada. Se le pone en la boca una moneda de oro para que haya dinero en la siguiente reencarnación. Arroz para que haya comida en la siguiente reencarnación. Un tizón de fuego a partir del cual va a empezar a arder. En el momento en que se produce la cremación, se desprenden del cuerpo físico para devolverlo a la tierra. Así el aire volverá al aire, el fuego volverá al fuego, el éter volverá al éter y el agua volverá al agua. Al desgirgarse los elementos, que se confluyeron para crear un ser humano, en otra parte, un óvulo y un espermatozoide se crearon creando la vida para empezar de nuevo el gran ciclo. De esta manera se desprenden del cuerpo para entrar en la siguiente reencarnación. Y el objetivo de las reencarnaciones es llegar al momento en que pare el ciclo de las reencarnaciones y no vuelvan a nacer más para entrar en el Nirvana, en el ciclo donde hayan vencido la vida y la muerte a través de liberarse del eterno del círculo de las reencarnaciones. ¿Para dónde van? Para reencarnar. ¿Y hasta cuándo? Hasta cuando ya dejen de reencarnar. Hasta cuando ya las vidas hayan aprendido, las almas, todo lo que tienen que haber aprendido para superar el ciclo de las reencarnaciones, para superar el samsara. Pero durante el tiempo en que estamos en la vida, el cuerpo es muy importante, porque todo lo que pasa aquí también determina el ciclo kármico de las cosas que se van a repetir en la siguiente reencarnación o el ciclo dhármico de aquellos dones o gracias o regalos de la vida que recibimos por nuestras acciones en las vidas anteriores. Entonces, metidos en este cuerpo, antes de desencarnar, nos encontramos que hay cinco cuerpos a los cuales debemos dar una forma, una firmeza, una elasticidad, un buen funcionamiento, o sea, estilo de vida. Según los hindúes, hay cinco cuerpos. Hay cuerpo físico, cuerpo energético, cuerpo intelectual, cuerpo sexual, cuerpo espiritual, cuerpo cósmico. Hay un cuerpo etéreo, hay un cuerpo energético. Y todos esos cuerpos forman parte de la existencia. Entonces, cuando las enfermedades llegan al cuerpo físico, hace rato que se han venido manifestando en el cuerpo etéreo o en el cuerpo energético, porque todo está unido. Entonces, hay un cuerpo mental que es el funcionamiento de la mente y de la conciencia humana, que lo podemos comprender en la forma de nuestro pensamiento, lo que ellos llaman mente. Ese nos puede llevar a un poco elidos como el maya, que llaman ellos, un poco de distracciones. Hay un cuerpo intelectual que nos conduce a los pensamientos y al intelecto, sí que es parte también de todo esto, pero también a la sabiduría y nos acerca más a través de la conciencia a nuestro cuerpo. Hay un cuerpo trascendental que es el centro del alma y el centro de nuestro ser. Entonces, el solo concepto del cuerpo en el hinduismo ya es una cosa muy distinta, porque hablan de diferentes cuerpos etéreos, de cuerpos intelectuales, de cuerpos espirituales, y no solamente del cuerpo físico. Mientras que en las tradiciones occidentales el cuerpo físico es en él está contenido todo. Entonces, aquí, desde el punto de vista de la energía vital, que los chinos llaman chi, aquí la vamos a llamar prana, esa energía vital corre por cinco chakras, y los chakras están conectados unos con otros y tienen colores. Entonces, hay el chakra del placer, de la dulzura, ese es naranja, que es el que está debajo del ombligo, es el centro de la vitalidad y la sensación que nos hace pensar en las necesidades básicas de socialización y se relaciona directamente con la parte sexual y con la tierra. Es un chakra que nos lleva directamente a la tierra. Hay un chakra del plexo solar, que es el del estómago, es el centro del poder, que se llama manipura, esto los chinos lo llaman el palacio de las emociones, que es donde está contenido, o sea, cuando a usted le duele el estómago, de los nervios o siente maniposas en el estómago, es el chakra que está situado en el plexo solar, encima del ombligo, que es donde se establece la identidad entre nosotros y lo que queremos hacer en la vida, es el centro de motivación y es donde se establecen las intenciones y las sensaciones. Hay otro chakra cardíaco ubicado en el centro del pecho, que se llama ananjata, y es el centro de la simpatía, de la empatía, del perdón, de la gratitud, del amor. Hay otro chakra que está en la garganta, ese es de color azul, y ese es el de visuda, es el que significa libre de impurezas, que es el centro de expresión y comunicación. A usted le duele la garganta porque hay cosas que quiso decir y no ha dicho. O hay otro chakra que es el del tercer ojo, ese es de color violeta, violeta índigo, y es el chakra donde se conoce como angina, que es el que es la comunicación desde arriba. Ellos han visto ustedes que tienen un puntico en la frente, eso es un bindi, y esa es una manera de estimular el tercer ojo. Otra forma de conocimiento en el entrecejo, que es el centro de la imaginación, de la intuición, de la visión y de la percepción. Hay otro chakra en la corona, ese es de color blanco, lavanda, y ese es el sasajara, que es el de los mil pétalos, que se relaciona con la sabiduría, con la iluminación. Y el séptimo chakra es el chakra maestro, es ese de ahí que nos va a llevar ya en la conflusión con el universo. Entonces, dentro de toda esta explicación hay una práctica, y esa práctica es el yoga. Y el yoga en sánscrito significa unión, y se refiere a esta unión entre la disciplina física y mental, y tiene diferentes escuelas de yoga, y tiene diferentes tipos de conocimiento, y tiene posturas que son las asanas, control de la respiración, que es el pranayana, porque la fuerza vital está en la respiración, y la meditación. Entonces, en la meditación, nosotros entramos en una quietud que hace que nos podamos retirar de todos los pensamientos y de toda la mente para entrar en un estado de concentración y de iluminación que nos permite un nivel diferente de conciencia, a grandes rasgos, porque esto tiene posturas, esto tiene procedimientos, esto tiene toda una forma de ser. Entonces, aquí estamos viendo maneras completamente diferentes de entender la salud. Y del yoga viene en occidente la conciencia de la importancia de la respiración, de la importancia de la alimentación, de la importancia de las posturas, de la importancia de toda esta manera energética de relacionarnos con el universo. El yoga va a ser muy, muy importante porque nos va a dar una serie de componentes de la salud que no conocíamos como tal en occidente se va a esparcir cada vez más. En la Ayurveda se va a conocer también como una forma de medicina. Occidente empieza a incorporar elementos de todos estos conocimientos y empieza a incorporar, digamos, formas de entender la salud diferentes en la medida en que se asoma a estas tradiciones, poco a poco, y nos vamos a meter con esencias florales también que vienen de todo esto. La manera como esto se llamó se llamaba la conciencia expandida entre los jóvenes que estaban buscando una dimensión de lo sagrado y se van a encontrar con la India y también el encuentro con la India y el resultado de las basuras de una increíble y demoledora estructuración de la industria como forma de progreso. El occidente nos va a llevar al comienzo de un pensamiento ecológico porque desde el punto de vista de esta cosmovisión, la tierra no nos pertenece, sino que somos una parte de ahí y ahí empieza una conciencia que nos va a llevar al desarrollo ecológico que hoy día nos tiene en una de las encrucijadas más grandes de lo que hemos vivido como especie. Y empieza con todo esto. Entonces va a llegar todo lo de la India y eso va a revolucionar una cantidad de ideas y de paradigmas porque al entrar en contacto con los cuerpos etéreos y con la idea de que nos podemos sanar a nosotros mismos, entramos en otros paradigmas, en otros cuestionamientos y en otras preguntas. Eso desde el punto de vista de las civilizaciones antiguas que entramos a visitar en esta búsqueda de otro tipo de perfiles de la salud con motivo de la crisis tan berraca que nos va a producir o tan grande que nos va a producir las guerras mundiales. Pero también en Occidente se van a dar búsquedas desde el propio paradigma occidental dentro de este mismo espíritu de andar buscando otras explicaciones acerca de la mente, del cuerpo, de la conciencia, porque el paradigma que teníamos se nos agotó en las dos guerras mundiales. Así pasa que en Europa empezó la homeopatía, una medicina desarrollada por Samuel Hahnemann a finales del siglo XVIII, que tiene como principio que lo similar cura lo similar, que las enfermedades pueden curarse con sustancias parecidas a ellas. Entonces esto nos llevó a un desarrollo de la medicina a través de sustancias que son idénticas, aquello que pretendemos combatir. Y eso nos lleva a una forma de medicamentos y a una forma de tratamientos que tienen que ver con este principio. Entonces estas medicinas que se buscan en Occidente, Occidente las busca y Occidente las cuestiona. Hay quienes consideran que esto es placebo y hay quienes consideran que esta es la manera. Suceden en una misma sociedad, por ejemplo en Suiza, donde están los laboratorios muy importantes a nivel de fármacos. El tratamiento miopático, es de lo más cotidiano. Hay test específicos para cada uno de los padecimientos que de manera homeopática entran en contacto y en sanación. Ahí mismo como para no irnos tan lejos. Y por ahí, por estas mismas tierras también empezaron a hacerse otro tipo de preguntas. Hubo un personaje alemán que se llamaba Hammer, que un día se fue de vacaciones con la esposa y con su hijo, y a su hijo le pegaron un tiro una bala perdida fortuita y el chico murió y él desarrolló un cáncer de próstata y la esposa desarrolló un cáncer de mama y la esposa fue operada y luego murió y él quedó solo en un evento traumático absolutamente inexplicable y terrible. Y entonces empieza a preguntarle a todos los pacientes que él ha atendido con cáncer, si en algún episodio de su vida hubo un evento traumático que pudiera desatar semejante enfermedad y descubre que hay un común denominador, que todas las personas han tenido un evento traumático. El nombre del evento traumático va a tener las siglas del nombre de su hijo, que es como es un evento en el cual va a ocurrir algo gravísimo, una cosa traumática, inesperada, vivida en silencio, que amenaza la supervivencia de la persona y eso va a activar una serie de cerebros que se han ido desarrollando a través del tiempo, los cerebros arcaicos, los cerebros modernos que van a tener una reacción como respuesta al evento traumático y eso nos va a generar una crisis enorme y en esa crisis se van a producir una serie de cánceres y luego viene una etapa ya más digamos de más pasiva donde se empieza a poder entender esa crisis, pero aún ahí puede haber momentos muy graves como una epicrisis y luego va a venir una cicatrización y esto lo hace a partir de la comprensión del paciente, del evento traumático de raíz que fue el que generó todo esto y la relación entre los cánceres y los eventos traumáticos con una serie de procedimientos biológicos y científicos. Y ahí hay una nueva pregunta y es cuál es la relación entre los cánceres y los eventos traumáticos, qué relación hay entre la una y la otra y ahí hay una serie de leyes según las cuales todo viene de un evento traumático y a eso lo llaman la nueva medicina germánica. Eso tiene que ver, eso tiene una serie de leyes que se formulan, leyes que dicen que todas las enfermedades son programas biológicos desarrollados por un conflicto, leyes que nos hablan del proceso mismo de sanación del cuerpo alrededor de la resolución del conflicto que lo llevó a un estado de amenaza de su supervivencia a través de un programa biológico de cerebros que se han ido desarrollando según la adaptación de los organismos vivos desde la parte en que salen del agua hasta la parte que están en la tierra. Esto tiene una complejidad muy grande pero es también otra de las posibilidades que se están preguntando junto con los principios bioidénticos. Entonces eso es la nueva medicina germánica. Otros van a rescatar una tradición muy grande y muy antigua que la habíamos visto desde Dioscárides que son las plantas, que estaba muy presente en la cultura celta a través de la sabiduría de los druidas y de las druidas, que era parte también del conocimiento de los vikingos, que era un conocimiento de las mujeres en las plantas y que luego en la medida en que la medicina se va aproximando a los paradigmas occidentales, las mujeres van a ser sacadas del conocimiento de las plantas, incluso las van a llamar brujas en una época y cuando empieza a descartarse esto, a desconocerse esto como un método válido y después empiezan las medicinas en el nuevo mundo como habíamos visto. Entonces ahí hay una tradición que de todas maneras lleva milenios y que también se usa en la medicina china que es la tradición de las plantas. Entonces esto también se va a utilizar. The British Herbal Pharmacopeia, si, Napralet, van a formar una escuela de estudio de los principios activos de las plantas como formas de tratamiento de las enfermedades. También va a haber una escuela canadiense de herbología y por supuesto los conocimientos indígenas ancestrales y milenarios y todo esto en conjunto en la herbología, que es otra de las maneras de plantearse la salud y el tratamiento de la enfermedad a partir de toda la antigua tradición de las plantas. Dentro de las medicinas del nuevo mundo que estábamos viendo está la medicina chamánica y el conocimiento de los pueblos originarios de las plantas. La manera como eso está regulado en las sociedades varía. Hay sociedades donde esto se regula estrictamente para las comunidades indígenas, pero no la comunidad en general. Hay otras como México, donde se le da muchísima más validez. Digamos, todavía sigue habiendo un conflicto entre si se le da al conocimiento chamánico indígena milenario una validez universal o solamente una validez local. Eso en América Latina, digamos, porque como nosotros somos los herederos de una tradición tan antigua, esto todavía está para regularse. Pero el asunto es que nos estamos haciendo preguntas, muchas preguntas. Si tenemos un solo cuerpo, si tenemos varios cuerpos, si tenemos cuerpos etéreos, si tenemos canales energéticos y meridianos, si tenemos eventos traumáticos que desarrollan un tipo de enfermedad, si las sustancias iguales a la sustancia de la enfermedad pueden curar, una cantidad de preguntas que nos están abriendo y nos están ampliando los paradigmas de lo que habíamos visto casi en una sola dirección desde el comienzo de nuestra serie de la historia de la medicina. Esto no invalida los paradigmas en los que veníamos porque eso de las vacunas y los antibióticos y la penicilina siguen curando gente y salvando vidas. Esto nos lleva a la pregunta de qué otras posibilidades hay para entender la salud y para entender la enfermedad y para entender la sanación, si la sanación viene desde lo externo, si la sanación viene desde lo interno, si se hace a través de fármacos o de principios activos o de principios energéticos o de conciencias de eventos traumáticos o de sustancias idénticas a sí mismas. Todo esto nos lo preguntamos a partir de la Segunda Guerra Mundial porque no logramos explicar el suicidio de la razón y porque el paradigma de las ciencias exactas se agotó para entender la complejidad del alma humana y de la salud. La medicina en otros contextos es cómo vamos ampliando las preguntas que nos estábamos haciendo desde el principio de la serie para entender las muchas otras posibilidades explicativas de la salud y del conocimiento y de autoconocimiento y de nuestra relación con el cosmos, con el universo, con la espiritualidad y con nuestro cuerpo. Y en la media que hay todas estas preguntas, se generan una gran cantidad de nuevas respuestas que nos llevarán a una nueva cantidad de interpretaciones, sanaciones y curaciones del universo en cada una de estas posibilidades del entendimiento de lo que significa la salud, la enfermedad, el cuerpo y la sanación. Esto era lo que queríamos contarles hoy, es un paseo muy grandote el que hemos hecho, pero era importante para entender por qué nos fuimos a buscar medicinas en otros contextos y por qué se nos ampliaron los paradigmas de búsquedas e interpretaciones. Como esto está ligado a sistemas de creencias y a cosmovisiones, pues a uno les parecen a otro, no les parecen, les parecen una, les parecen otra, no les parecen todas, pero son las tradiciones del universo que están al alcance para explicar lo que nos estamos preguntando desde el principio, la salud, la enfermedad, la sanación, nuestro cuerpo, el universo, nuestra relación con el entorno y los sistemas de creencias. Por eso hemos emprendido este enorme camino, que siendo enorme es breve porque cada una de estas cosas es muchísimo más compleja de lo que logramos anunciarlo acá, en este breve espacio en el que estamos narrando todos estos paradigmas para asomarnos a diferentes interpretaciones sobre salud, la enfermedad y la sanación. Con esto terminamos nuestro recorrido de la medicina en otros contextos y nos queda el último capítulo que es la medicina del futuro, todos los retos de la medicina en lo que tiene que ver con la genética, los trasplantes, la inteligencia artificial y todo ese tipo de nuevos descubrimientos que nos van a llevar también a otro tipo de preguntas. Entonces, desde los espacios del hinduismo, de la Ayurveda, de la medicina china, del principio del yin y del yang, del suicidio de la razón, de la homeopatía, de la nueva medicina germánica, de la herbología, de los principios adaptivos de las plantas, de la pregunta por el universo, de los cuerpos etéreos, de los cuerpos físicos, de las cosmovisiones, del hinduismo, del confusionismo, del yin y del yang, de la Ayurveda, de los océanos de leche, de las sustancias de la inmortalidad, del yoga, de la respiración, de los asanas y de toda la complejidad de la explicación humana, de la salud, la enfermedad, la sanación y el universo, en la narración Diana Uribe y para ustedes, feliz día. Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltrán y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Payán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.
[{"start": 0.0, "end": 6.8, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 14.4, "end": 17.8, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 17.8, "end": 30.28, "text": " Buenas, bienvenidos al octavo cap\u00edtulo de la historia de la medicina. 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Entonces, aqu\u00ed la tierra m\u00e1quina,"}, {"start": 309.0, "end": 316.64, "text": " el cuerpo m\u00e1quina, van a plantearse como conquistas y logros que nos van a llevar hacia"}, {"start": 316.64, "end": 324.88, "text": " un progreso infinito y entonces Europa siente que ha alcanzado un paradigma universalmente v\u00e1lido,"}, {"start": 324.88, "end": 332.04, "text": " totalizante, que puede explicarlo todo y que nos va a llevar a deshacernos de lo que habl\u00e1bamos"}, {"start": 332.04, "end": 338.36, "text": " que eran los \u00eddolos, \u00bfse acuerdan? la \u00e9poca de Francis Bacon y esto se va extendiendo a"}, {"start": 338.36, "end": 344.24, "text": " todas las ramas del conocimiento y se considera como una doctrina que es capaz de explicarlo"}, {"start": 344.24, "end": 350.40000000000003, "text": " todo porque es sumamente pr\u00e1ctica, porque es utilitaria, es el utilitarismo de John Stuart"}, {"start": 350.40000000000003, "end": 355.64, "text": " Mill que va a ser adem\u00e1s una base del pensamiento del desarrollo de la ciencia en Estados Unidos"}, {"start": 355.64, "end": 363.32, "text": " y esto se nos va a meter en las ciencias sociales y esto se nos va a meter en la medicina y esto se"}, {"start": 363.32, "end": 372.71999999999997, "text": " nos va a meter en la educaci\u00f3n, en la pedagog\u00eda, en toda la explicaci\u00f3n del conocimiento, pero m\u00e1s"}, {"start": 372.71999999999997, "end": 378.68, "text": " que la explicaci\u00f3n, en la validez. O sea, es esto, la cuantificaci\u00f3n, la experimentaci\u00f3n,"}, {"start": 378.68, "end": 384.92, "text": " la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cient\u00edfico, el desvirtuar o deslegitimar otro tipo de"}, {"start": 384.92, "end": 392.24, "text": " explicaciones metaf\u00edsicas, te\u00f3ricas de cualquier otra naturaleza o tradici\u00f3n y esto va a generar"}, {"start": 392.24, "end": 396.64, "text": " un sistema adem\u00e1s de binariedad porque las cosas son verdaderas o falsas, son cient\u00edficas o"}, {"start": 396.64, "end": 406.08, "text": " supercher\u00edas, tan supremamente c\u00f3modo y tan f\u00e1cil de asimilar que va a ser muy popular, muy popular"}, {"start": 406.08, "end": 414.48, "text": " a\u00fan hoy d\u00eda. Esto tiene much\u00edsima aceptaci\u00f3n porque nos resolver\u00eda el problema de la complejidad de la"}, {"start": 414.48, "end": 437.64000000000004, "text": " realidad. Porque no la vuelve binaria, entonces las cosas como en una teor\u00eda aristot\u00e9lica no pueden"}, {"start": 437.64000000000004, "end": 443.32, "text": " ser de la misma manera al mismo tiempo, principio de no contradicci\u00f3n. Y ah\u00ed para adelante aplicada"}, {"start": 443.32, "end": 450.08, "text": " la l\u00f3gica aristot\u00e9lica, el m\u00e9todo cient\u00edfico, la idea del hombre y el cuerpo m\u00e1quina de Descartes,"}, {"start": 450.08, "end": 456.6, "text": " todo esto nos va a llevar a que el positivismo haga una narrativa totalizante de todo este"}, {"start": 456.6, "end": 463.15999999999997, "text": " camino para explicar la realidad. Y est\u00e1bamos regios. Y eso, mejor dicho, esto era la maravilla"}, {"start": 463.15999999999997, "end": 470.44, "text": " y hab\u00eda un desarrollo incre\u00edble en el arte y era la vela hip\u00f3crita. Y todos \u00e9ramos felices con"}, {"start": 470.44, "end": 475.24, "text": " una ciencia binaria que pod\u00eda explicar todo y todo lo que todav\u00eda no se sab\u00eda se iba a saber"}, {"start": 475.24, "end": 481.12, "text": " m\u00e1s adelante, m\u00e1s nochecito, en un ratico, pero eso no es sino dejar que el progreso se vaya"}, {"start": 481.12, "end": 487.96, "text": " anivelando y desarrollando. Y esto nos va a dar un gran marco de paradigmas. Y con esto se va a"}, {"start": 487.96, "end": 494.72, "text": " medir el mundo y las dem\u00e1s culturas. Y esto m\u00e1s adelante ser\u00e1 el desarrollo. Y nosotros en Am\u00e9rica"}, {"start": 494.72, "end": 500.72, "text": " Latina quedaremos como aquellos que van para all\u00e1, o sea, en v\u00edas de desarrollo o subdesarrollados. Esto"}, {"start": 500.72, "end": 508.72, "text": " va a categorizar el mundo y se va a convertir en un paradigma universalmente v\u00e1lido desde el punto"}, {"start": 508.72, "end": 514.88, "text": " de vista de lo que los europeos y la tradici\u00f3n de Estados Unidos consideran que debe ser la"}, {"start": 514.88, "end": 520.0, "text": " validez de un tipo de conocimiento. Y todo bien, o sea, hasta aqu\u00ed no hay ning\u00fan problema,"}, {"start": 520.0, "end": 525.56, "text": " \u00e9ramos felices, un poco de historias que no se est\u00e1n teniendo en cuenta, pero mira t\u00fa. Pero"}, {"start": 525.56, "end": 534.44, "text": " va a pasar una cosa que nos va a dejar en una situaci\u00f3n de indefensi\u00f3n te\u00f3rica y moral que"}, {"start": 534.44, "end": 539.84, "text": " nos va a cuestionar todo el paradigma. Y no solamente va a pasar una vez, va a pasar dos"}, {"start": 539.84, "end": 548.2, "text": " veces. Como si con una primera no nos hubiera quedado claro el aterrador mensaje del rostro"}, {"start": 548.2, "end": 552.88, "text": " de la medusa del horror, la primera y la segunda guerra mundial."}, {"start": 578.5200000000001, "end": 584.6800000000001, "text": " La primera guerra mundial se llamaba la gran guerra, no la primera porque a nadie se le"}, {"start": 584.6800000000001, "end": 588.8000000000001, "text": " hubiera ocurrido que fuera a haber una segunda. Era tan impensable ese horror,"}, {"start": 588.8000000000001, "end": 596.0, "text": " ya que la primera guerra mundial es la resoluci\u00f3n de una serie de conflictos imperiales, repartos"}, {"start": 596.0, "end": 602.5600000000001, "text": " de poder, absurdos en la pol\u00edtica, gobernantes inconscientes de lo que se estaba jugando,"}, {"start": 602.56, "end": 609.88, "text": " egos, dinast\u00edas, decadencia de imperios, pero eso tiene una cantidad de causas y ninguna,"}, {"start": 609.88, "end": 613.5999999999999, "text": " porque si usted va a ver por qu\u00e9 se mataron no queda claro nunca por qu\u00e9."}, {"start": 613.5999999999999, "end": 620.3199999999999, "text": " Y de pronto se mete en una guerra con las armas del siglo XX y los esquemas del siglo XIX. Y de"}, {"start": 620.3199999999999, "end": 625.7199999999999, "text": " pronto una generaci\u00f3n entera va a morir en las trencheras. Y de pronto las personas,"}, {"start": 625.7199999999999, "end": 631.5999999999999, "text": " los hombres entre los 14 y los 40 a\u00f1os murieron en los campos de Europa. Y de pronto la pesadilla"}, {"start": 631.6, "end": 638.16, "text": " tuvo dos rostros terribles que fueron las batallas de Somme y de Verdun, donde llegaron a morir 1,200,000"}, {"start": 638.16, "end": 647.4, "text": " muchachos en Somme y 850,000 en Verdun por nada. Y la guerra de trencheras hac\u00eda que 48,000 personas"}, {"start": 647.4, "end": 654.0400000000001, "text": " murieran por defender 48 kil\u00f3metros sin que eso significara nada en cuanto a la batalla misma."}, {"start": 654.0400000000001, "end": 660.0, "text": " Y luego empezaron a aparecer los gases, los gases qu\u00edmicos en las trencheras, los gases mortales,"}, {"start": 660.0, "end": 667.6, "text": " las ratas, las pestes, las enfermedades y una generaci\u00f3n entera muri\u00f3. Y el horror fue tan"}, {"start": 667.6, "end": 672.8, "text": " aterrador que nadie pod\u00eda expresarlo. Solamente lo expresaron los surrealistas cuando dijeron,"}, {"start": 672.8, "end": 678.44, "text": " tomando la cita de Goya, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n crea monstruos. \u00bfY c\u00f3mo fue que hicimos esto?"}, {"start": 678.44, "end": 683.92, "text": " Por eso es que ellos dicen que el surrealismo va a ser un encuentro entre un paraguas con una"}, {"start": 683.92, "end": 688.44, "text": " m\u00e1quina de coser sobre una mesa de disecci\u00f3n, es decir, la ruptura del discurso l\u00f3gico."}, {"start": 688.44, "end": 693.6800000000001, "text": " Y Freud empieza a plantearnos el Eros y el Thanatos. Y empezamos a reflexionar a otros"}, {"start": 693.6800000000001, "end": 698.1600000000001, "text": " niveles que antes no se necesitaban porque esto est\u00e1 muy mal, pero se puso peor."}, {"start": 698.16, "end": 723.68, "text": " Despu\u00e9s de esa primera guerra mundial, fue tal el trabajo, el compromiso, la entrega de las"}, {"start": 723.68, "end": 729.7199999999999, "text": " enfermeras, estas herederas de Florence Nightingale, que como recompensa hist\u00f3rica de Inglaterra,"}, {"start": 729.7199999999999, "end": 736.8399999999999, "text": " a la entrega total de las enfermeras a los soldados en el frente, se reconoci\u00f3 el sufragio para la"}, {"start": 736.8399999999999, "end": 741.2399999999999, "text": " mujer. Las sufragistas se han dado una pelea muy grande antes de la primera guerra mundial,"}, {"start": 741.2399999999999, "end": 746.1999999999999, "text": " pelea que no fue reconocida de ninguna manera y que fue ridiculizada en much\u00edsimos aspectos."}, {"start": 746.1999999999999, "end": 751.8399999999999, "text": " Ya despu\u00e9s, el reconocimiento hist\u00f3rico del trabajo de las enfermeras fue la aprobaci\u00f3n"}, {"start": 751.84, "end": 755.5600000000001, "text": " del sufragio universal para las mujeres en Inglaterra. Esto es el imperio brit\u00e1nico,"}, {"start": 755.5600000000001, "end": 760.72, "text": " o sea, una vez que se apruebe en Inglaterra, esto ya va a extenderse por muchos lados. Ya"}, {"start": 760.72, "end": 765.08, "text": " se hab\u00eda aprobado en Nueva Zelanda y de ah\u00ed en adelante empieza, digamos, el Partido Aguas,"}, {"start": 765.08, "end": 770.84, "text": " en el concepto de ciudadan\u00eda de las mujeres, de nosotras en la pol\u00edtica, como ciudadanas."}, {"start": 770.84, "end": 778.24, "text": " Y despu\u00e9s de esto viene una pandemia, la gripe espa\u00f1ola, que va a matar casi tanta gente como"}, {"start": 778.24, "end": 784.0, "text": " la guerra misma. Y entonces la cosa se pone mal, pero se va a poner peor, porque despu\u00e9s"}, {"start": 784.0, "end": 785.32, "text": " viene la Segunda Guerra Mundial."}, {"start": 785.32, "end": 810.08, "text": " Y en la Segunda Guerra Mundial, todo el sistema de derecho, separaci\u00f3n de poderes, la democracia,"}, {"start": 810.08, "end": 817.8000000000001, "text": " los derechos humanos, los pilares de Occidente, se derrumban en la barbarie del segundo suicidio"}, {"start": 817.8000000000001, "end": 824.36, "text": " de la raz\u00f3n. Y en los campos de Europa van a morir 50 millones de personas, pero en el mundo,"}, {"start": 824.36, "end": 829.0, "text": " porque esto tambi\u00e9n va al Pac\u00edfico y tambi\u00e9n va a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Y esto va a ser una"}, {"start": 829.0, "end": 835.12, "text": " cosa tan aterradora, tan aterradora. Y ah\u00ed va a haber genocidio, el genocidio del pueblo jud\u00edo,"}, {"start": 835.12, "end": 841.92, "text": " con una sistematicidad y aplicaci\u00f3n de ciencias que va a ser terrible. Ah\u00ed van a morir los"}, {"start": 841.92, "end": 846.8, "text": " gitanos en tanta proporci\u00f3n como los jud\u00edos en los campos de concentraci\u00f3n y exterminio,"}, {"start": 846.8, "end": 853.92, "text": " y todos los disidentes y los espa\u00f1oles, republicanos. Y una gran cantidad de"}, {"start": 853.92, "end": 858.08, "text": " conglomerado humano va a ser llevado a campos de concentraci\u00f3n y exterminio y se va a hacer"}, {"start": 858.08, "end": 862.8, "text": " producci\u00f3n en masa con sus cuerpos. Y esto se va a poner absolutamente terrible."}, {"start": 862.8, "end": 868.3599999999999, "text": " Las ciudades de Europa van a quedar destrozadas, los pueblos van a quedar reducidos a escombros."}, {"start": 868.3599999999999, "end": 874.16, "text": " Y esto termina de una manera aterradora con la realidad de los campos de concentraci\u00f3n."}, {"start": 874.16, "end": 878.3599999999999, "text": " Y cuando empiezan los europeos a ver lo que est\u00e1n haciendo, dicen, oiga,"}, {"start": 878.3599999999999, "end": 883.64, "text": " momentico, momentico, hemos hecho una gran cantidad de cosas para salvar a la humanidad."}, {"start": 883.64, "end": 889.4, "text": " Hemos descubierto los antibi\u00f3ticos, la penicilina, hemos descubierto tantas cosas,"}, {"start": 889.4, "end": 896.12, "text": " hemos avanzado tanto y lo mismo que avanzamos en salvarle la vida a millones de personas en"}, {"start": 896.12, "end": 899.72, "text": " la humanidad, de golpe los matamos en dos guerras mundiales. \u00bfC\u00f3mo as\u00ed?"}, {"start": 899.72, "end": 905.52, "text": " Es que son 70 millones de muertos en un lapso de 20 a\u00f1os en proporci\u00f3n a la gente que salvamos,"}, {"start": 905.52, "end": 908.24, "text": " con todos los avances de la medicina. \u00bfD\u00f3nde queda esto?"}, {"start": 908.24, "end": 914.4, "text": " Entonces, \u00bfc\u00f3mo es esto? Algo estamos haciendo mal, algo est\u00e1 terriblemente mal. Aqu\u00ed hay unas"}, {"start": 914.4, "end": 919.88, "text": " fuerzas tan \u00e1ticas que no estamos entendiendo. \u00bfC\u00f3mo es que hacemos todo este mont\u00f3n de cosas"}, {"start": 919.88, "end": 924.8, "text": " tan maravillosas y con la otra mano matamos a todo este mont\u00f3n de gente y decimos que,"}, {"start": 924.8, "end": 931.9599999999999, "text": " \u00bfc\u00f3mo vamos a poder sustentar el progreso? La idea de que el progreso cient\u00edfico tambi\u00e9n"}, {"start": 931.9599999999999, "end": 937.48, "text": " estaba acompa\u00f1ado del progreso moral y que el progreso en las ciencias y en todo el conocimiento"}, {"start": 937.48, "end": 942.76, "text": " nos llevaba hacia una humanidad mejor. \u00bfCon qu\u00e9 cara miramos al concepto de"}, {"start": 942.76, "end": 948.92, "text": " civilizaci\u00f3n occidental? Y le decimos que hemos seguido sus paradigmas y todos se han pisoteado."}, {"start": 948.92, "end": 955.68, "text": " Es que Europa se derrumb\u00f3, no solamente f\u00edsicamente en los escombros de un continente"}, {"start": 955.68, "end": 962.4399999999999, "text": " derruido, sino en sus propios paradigmas y en sus ideas de los estados de derecho."}, {"start": 962.4399999999999, "end": 967.12, "text": " Porque \u00bfqu\u00e9 estado de derecho pod\u00eda haber en una ciudad ocupada? Donde por un nazi muerto"}, {"start": 967.12, "end": 973.84, "text": " mataban a 50 personas como cuota de ocupaci\u00f3n. Entonces es tal el horror y el horror de los"}, {"start": 973.84, "end": 978.92, "text": " campos de concentraci\u00f3n se vuelve completamente inimaginable. Ese es el rostro de la medusa,"}, {"start": 978.92, "end": 985.68, "text": " esa es la conciencia de algo que no puede ni siquiera concebirse por la capacidad de horror"}, {"start": 985.68, "end": 991.4, "text": " que nos puede generar siquiera narrar que algo as\u00ed haya ocurrido. Entonces lo primero que pasa"}, {"start": 991.4, "end": 998.64, "text": " es esto. Y Sartre, aterrado en el existencialismo, nos va a decir que antes de nacer no somos nada,"}, {"start": 998.64, "end": 1004.16, "text": " y que despu\u00e9s de morir no somos nada, y que la vida es un intermedio entre la nada y la nada,"}, {"start": 1004.16, "end": 1008.72, "text": " de dudosa importancia. O sea, la cosa se va a poner de ese tama\u00f1o."}, {"start": 1008.72, "end": 1014.56, "text": " Pero bueno, la ciencia nos puede salvar la ciencia. La ciencia est\u00e1 por encima de todo."}, {"start": 1014.56, "end": 1022.16, "text": " La ciencia no sucumbe a estos abismos espantosos de la cultura, porque la ciencia tiene lo suyo"}, {"start": 1022.16, "end": 1027.9199999999998, "text": " y est\u00e1 por encima. El cient\u00edfico est\u00e1 metido en su laboratorio, resguardado de todas las"}, {"start": 1027.9199999999998, "end": 1034.52, "text": " maldades humanas. Pero y entonces el proyecto Manhattan, la bomba at\u00f3mica, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer"}, {"start": 1034.52, "end": 1042.76, "text": " con un arma que se utiliz\u00f3 sobre poblaci\u00f3n civil a manera de experimentaci\u00f3n en una ciudad que no"}, {"start": 1042.76, "end": 1050.28, "text": " hab\u00eda sido bombardeada, para poder medir cabalmente sus efectos? \u00bfQu\u00e9 se film\u00f3 como un experimento?"}, {"start": 1050.28, "end": 1056.92, "text": " \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 un avi\u00f3n todos los d\u00edas, solo, para que la gente se acostumbrara a verlo y no se"}, {"start": 1056.92, "end": 1064.24, "text": " guardara y estuviera ah\u00ed el d\u00eda que lo lanzaron? \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 ese d\u00eda a las 8 de la ma\u00f1ana del 6 de"}, {"start": 1064.24, "end": 1069.48, "text": " agosto, en Hiroshima, cuando los cient\u00edficos hab\u00edan advertido que un arma de esa naturaleza"}, {"start": 1069.48, "end": 1074.48, "text": " no podr\u00eda haber sido usada sobre poblaci\u00f3n civil pero fueron los cient\u00edficos las que la crearon?"}, {"start": 1074.48, "end": 1080.68, "text": " \u00bfCu\u00e1ndo se us\u00f3 con el argumento de salvar vidas porque 6 meses m\u00e1s de guerra en el frente japon\u00e9s"}, {"start": 1080.68, "end": 1087.3600000000001, "text": " podr\u00eda traer tantas personas muertas como ya hab\u00edan ca\u00eddo y era 1945 y esas vidas ya eran"}, {"start": 1087.3600000000001, "end": 1092.64, "text": " vidas norteamericanas porque era el frente del pac\u00edfico? \u00bfY si alguna explicaci\u00f3n hubiera sobre"}, {"start": 1092.64, "end": 1098.92, "text": " eso? \u00bfSi alguna justificaci\u00f3n hist\u00f3rica hubiera sobre eso? \u00bfEntonces qu\u00e9 pas\u00f3 3 d\u00edas despu\u00e9s,"}, {"start": 1098.92, "end": 1105.52, "text": " con Nagasaki, 50 mil personas muertas, cuando ya el imperio japon\u00e9s estaba anunciando rendici\u00f3n?"}, {"start": 1105.52, "end": 1134.52, "text": " Entonces la ciencia acaba de inventar un arma capaz de destruir a la especie humana."}, {"start": 1134.52, "end": 1141.84, "text": " \u00bfQu\u00e9 desarrollo de la medicina puede competir con semejante monstruosidad?"}, {"start": 1141.84, "end": 1147.12, "text": " Podemos inventarnos la cura de todas las enfermedades y descubrir a nuestra muy querida"}, {"start": 1147.12, "end": 1152.44, "text": " panacea que seguiremos persiguiendo hasta el final de nuestros relatos y podr\u00edamos hacer"}, {"start": 1152.44, "end": 1158.76, "text": " maravillas pero si al mismo tiempo tenemos una espada de Damocles pendiente sobre toda la humanidad"}, {"start": 1158.76, "end": 1164.2, "text": " y un orden geopol\u00edtico que se va a basar en el equilibrio del terror. Entonces, \u00bfqu\u00e9 fue que"}, {"start": 1164.2, "end": 1170.8, "text": " hicimos aqu\u00ed que no me qued\u00f3 claro? \u00bfC\u00f3mo era el tema de la idea del progreso? La crisis que esto"}, {"start": 1170.8, "end": 1176.48, "text": " va a producir a nivel de valores, a nivel de entendimiento y a nivel de la explicaci\u00f3n misma"}, {"start": 1176.48, "end": 1184.0, "text": " del concepto de civilizaci\u00f3n en occidente es una crisis de proporciones enormes y esto nos va a"}, {"start": 1184.0, "end": 1189.28, "text": " llevar a una serie de preguntas. \u00bfQu\u00e9 fall\u00f3? \u00bfQu\u00e9 fue que sali\u00f3 tan mal? \u00bfC\u00f3mo es que un"}, {"start": 1189.28, "end": 1195.84, "text": " pueblo como el alem\u00e1n que ha dado tanto nivel de desarrollo cient\u00edfico, cultural, musical,"}, {"start": 1195.84, "end": 1201.6399999999999, "text": " un pueblo capaz de... pero \u00bfc\u00f3mo es que de tantas cosas? Pero es que de ah\u00ed es Schiller, pero es que"}, {"start": 1201.6399999999999, "end": 1207.84, "text": " de ah\u00ed es Hegel, pero es que de ah\u00ed es Kant, que hab\u00eda resuelto todas las paradojas entre el t\u00e9rmino"}, {"start": 1207.84, "end": 1214.6399999999999, "text": " de la experiencia y los a prioris cuando nos dijo que la experiencia sin los a prioris es ca\u00f3tica y"}, {"start": 1214.64, "end": 1219.4, "text": " los a prioris sin experiencia son vac\u00edos y nos habl\u00f3 del espacio y del tiempo y de nuestra"}, {"start": 1219.4, "end": 1225.2, "text": " capacidad para entender el mundo como aquello a lo que nos podemos referir y el mundo que no"}, {"start": 1225.2, "end": 1230.88, "text": " podemos entender como el no\u00fameno aquello que est\u00e1 afuera. O sea, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con todo esto? \u00bfQu\u00e9"}, {"start": 1230.88, "end": 1237.1200000000001, "text": " pas\u00f3 con todo esto? O sea, \u00bfpor qu\u00e9 esta misma sociedad va a producir semejante horror y va a"}, {"start": 1237.1200000000001, "end": 1243.8000000000002, "text": " sucumbir al resto de Europa y ella misma va a ser v\u00edctima de una destrucci\u00f3n hasta pulverizarla?"}, {"start": 1243.8, "end": 1248.6399999999999, "text": " Porque en la conferencia de Yalta se decide la destrucci\u00f3n de Alemania y a Alemania la destruyen"}, {"start": 1248.6399999999999, "end": 1254.08, "text": " hasta el polvo, eso no queda nada. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 aqu\u00ed? Entonces, esta pregunta en la siguiente"}, {"start": 1254.08, "end": 1258.1599999999999, "text": " generaci\u00f3n, la generaci\u00f3n de los padres de la segunda guerra mundial, los hijos de ello, los"}, {"start": 1258.1599999999999, "end": 1262.84, "text": " hijos de la batalla de Inglaterra, los hijos de los bombardeos, se van a preguntar muy seriamente"}, {"start": 1262.84, "end": 1270.96, "text": " qu\u00e9 pas\u00f3 y van a empezar a buscar en otras culturas y en otras civilizaciones nuevos paradigmas,"}, {"start": 1270.96, "end": 1277.72, "text": " contactos con lo sagrado, ideas diferentes del universo y de la espiritualidad que de alguna"}, {"start": 1277.72, "end": 1283.1200000000001, "text": " manera le den respuesta al suicidio de la raz\u00f3n de Occidente. Y en la medida que lo van a buscar"}, {"start": 1283.1200000000001, "end": 1288.1200000000001, "text": " en la espiritualidad lo van a encontrar tambi\u00e9n en otras muchas maneras de explicar el mundo y"}, {"start": 1288.1200000000001, "end": 1294.24, "text": " resulta que nosotros ten\u00edamos el concepto del alma por all\u00e1 guardado en la gl\u00e1ndula pineal de Descartes,"}, {"start": 1294.24, "end": 1299.28, "text": " que lo ten\u00eda bien gracias all\u00e1 en la gl\u00e1ndula pineal para no tener que volver a tocar el tema"}, {"start": 1299.28, "end": 1304.04, "text": " porque no era relevante para el desarrollo del cuerpo m\u00e1quina y del gran relojero."}, {"start": 1304.04, "end": 1310.68, "text": " Pero aqu\u00ed lo que se nos enferm\u00f3 fue el alma porque esta hecatombe es una hecatombe de valores,"}, {"start": 1310.68, "end": 1316.12, "text": " porque fue la destrucci\u00f3n absoluta. Entonces nos toca volvernos a preguntar por el alma,"}, {"start": 1316.12, "end": 1322.3999999999999, "text": " porque todo lo que est\u00e1 pasando no puede ser explicado \u00fanicamente desde el esquema de la"}, {"start": 1322.3999999999999, "end": 1326.52, "text": " tierra m\u00e1quina y del cuerpo m\u00e1quina. Hay muchos otros factores en juego aqu\u00ed,"}, {"start": 1326.52, "end": 1331.8799999999999, "text": " muchas otras cosas que no estamos pudiendo comprender nos est\u00e1n llevando a una situaci\u00f3n"}, {"start": 1331.8799999999999, "end": 1339.32, "text": " as\u00ed de grave. Entonces viene la b\u00fasqueda de la espiritualidad, de una nueva trascendencia,"}, {"start": 1339.32, "end": 1345.04, "text": " de una nueva manera de entender el mundo y todo esto tambi\u00e9n le va a llegar a la medicina,"}, {"start": 1345.04, "end": 1351.6399999999999, "text": " porque tambi\u00e9n se van a preguntar qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3. Entonces hay una generaci\u00f3n que entra en"}, {"start": 1351.64, "end": 1359.72, "text": " contacto con una actitud muy diferente con civilizaciones y culturas que antes no se"}, {"start": 1359.72, "end": 1365.44, "text": " hab\u00edan apreciado porque en la jerarqu\u00eda del conocimiento se consideraban que se hab\u00edan"}, {"start": 1365.44, "end": 1371.2, "text": " quedado en estadios arcaicos, tales como el tiempo m\u00e1gico o el tiempo teol\u00f3gico."}, {"start": 1371.2, "end": 1379.6000000000001, "text": " Eso que hab\u00eda sido descartado, valga la palabra, eso que hab\u00eda sido desplazado hacia un \u00e1mbito de"}, {"start": 1379.6, "end": 1386.4399999999998, "text": " lo m\u00edtico, ahora hay que preguntarnos qu\u00e9 es, porque hay un tropoco de explicaciones ah\u00ed que"}, {"start": 1386.4399999999998, "end": 1395.12, "text": " necesitamos conocer. Y es en ese momento donde van a entrar las preguntas por la medicina en"}, {"start": 1395.12, "end": 1401.6, "text": " otros contextos, tanto en los contextos de las antiguas civilizaciones como en los contextos"}, {"start": 1401.6, "end": 1407.28, "text": " de los mismos paradigmas de occidente enfocados desde otros ejes de preguntas. Y por eso es que"}, {"start": 1407.28, "end": 1413.44, "text": " nos tenemos que meter aqu\u00ed, porque la pregunta nos lleva a ver qu\u00e9 es lo que pas\u00f3. Entonces,"}, {"start": 1413.44, "end": 1420.8, "text": " a partir de esto, vamos a meternos con dos gigantes, gigantes, gigantes, que son los chinos,"}, {"start": 1420.8, "end": 1427.48, "text": " 5.000 a\u00f1os de historia, gracias, y luego los hind\u00faes, 7.000 a\u00f1os para tu informaci\u00f3n."}, {"start": 1427.48, "end": 1434.52, "text": " Entonces, bueno, \u00bfqu\u00e9 es lo que esta gente hace? \u00bfEn qu\u00e9 consiste su medicina? \u00bfC\u00f3mo"}, {"start": 1434.52, "end": 1442.48, "text": " conciben la salud y la enfermedad y el ser humano? Y empiezan a abrirse a esas otras formas de"}, {"start": 1442.48, "end": 1449.24, "text": " conocimiento. Metidos en la medicina china, en la medicina tradicional china de hace m\u00e1s de 2.000"}, {"start": 1449.24, "end": 1455.36, "text": " a\u00f1os, ellos hablan de una fuerza vital, de una energ\u00eda vital que se llama el chi."}, {"start": 1455.36, "end": 1466.9599999999998, "text": " El chi es aquello que nos mantiene vivos. Cuando eso se acaba, se le cancelaron el"}, {"start": 1466.9599999999998, "end": 1473.4799999999998, "text": " contrato. Hasta ah\u00ed fue que lleg\u00f3 Ariadna rompe su hilo y el hilo de vida de un ser humano se ha"}, {"start": 1473.4799999999998, "end": 1480.1999999999998, "text": " acabado cuando se acaba el chi. Los textos m\u00e1s antiguos vienen de Nei Jin o cuestiones b\u00e1sicas"}, {"start": 1480.2, "end": 1485.56, "text": " de la medicina interna, los cl\u00e1sicos de la tradici\u00f3n esot\u00e9rica del emperador amarillo. Y"}, {"start": 1485.56, "end": 1493.72, "text": " esto es 1.400 a\u00f1os antes de Cristo. Entonces aqu\u00ed empiezan a entrar con los personajes como"}, {"start": 1493.72, "end": 1499.0800000000002, "text": " Shang Tsung Jin, se le considera el hip\u00f3crates chino y fue el primero en diferenciar claramente"}, {"start": 1499.0800000000002, "end": 1503.64, "text": " los s\u00edntomas del jin y del yan. Aqu\u00ed nos toca meternos en cosmovisiones muy grandes."}, {"start": 1503.64, "end": 1512.1200000000001, "text": " Resulta que los chinos tienen tres sistemas religiosos, uno c\u00f3smico que es el jin y el yan."}, {"start": 1512.12, "end": 1535.1599999999999, "text": " El jin es el principio de lo suscitativo, el principio de lo pasivo, el principio de lo"}, {"start": 1535.16, "end": 1546.16, "text": " nocturno y el yan es el principio de lo activo, el principio de lo diurno, el principio de lo claro"}, {"start": 1546.16, "end": 1561.2, "text": " y los dos est\u00e1n entrelazados de una manera tal que se dice que cuando el sol ilumina una monta\u00f1a"}, {"start": 1561.2, "end": 1567.96, "text": " en el atardecer, la parte sombreada y la parte soleada de la monta\u00f1a van cambiando conforme el"}, {"start": 1567.96, "end": 1574.92, "text": " sol se va ocultando en el horizonte. La l\u00ednea que separa la parte sombreada de la parte soleada"}, {"start": 1574.92, "end": 1582.16, "text": " de la monta\u00f1a es la l\u00ednea que divide el jin del yan. Es decir, aqu\u00ed estamos hablando de opuestos"}, {"start": 1582.16, "end": 1590.1200000000001, "text": " que se entrelazan, que se contienen, porque todos tenemos ambos principios contenidos y entonces las"}, {"start": 1590.12, "end": 1594.7199999999998, "text": " mujeres tenemos principios masculinos o los hombres tienen principios femeninos y hay \u00f3rganos jin y"}, {"start": 1594.7199999999998, "end": 1602.9599999999998, "text": " hay \u00f3rganos yan. Y esto explica todo el universo y las contradicciones lo que hacen es complementarse"}, {"start": 1602.9599999999998, "end": 1608.08, "text": " y aqu\u00ed nos toca salir de una perspectiva l\u00f3gica aristot\u00e9lica seg\u00fan la cual las cosas no pueden"}, {"start": 1608.08, "end": 1612.56, "text": " ser y no ser de la misma manera al mismo tiempo, principio de no contradicci\u00f3n. Aqu\u00ed s\u00ed, las cosas"}, {"start": 1612.56, "end": 1618.4399999999998, "text": " son y no son de la misma manera y al mismo tiempo y en la medida en que eso ocurre los opuestos se"}, {"start": 1618.44, "end": 1624.68, "text": " complementan y se necesitan en lugar de generar rupturas, generan armon\u00edas a partir de su propia"}, {"start": 1624.68, "end": 1631.3600000000001, "text": " oposici\u00f3n. Entonces con este sistema c\u00f3smico vamos a manejar los principios del jin y el yan."}, {"start": 1631.3600000000001, "end": 1637.92, "text": " Eso aplica para todo, hasta para la sexualidad, porque de acuerdo con la sexualidad el hombre a"}, {"start": 1637.92, "end": 1644.96, "text": " trav\u00e9s del l\u00edquido de la vida que es el semen tiene contada su vida y ese l\u00edquido preciado es"}, {"start": 1644.96, "end": 1651.16, "text": " el que debe administrar a lo largo de su vida entera para llegar a la longevidad, porque resulta"}, {"start": 1651.16, "end": 1659.16, "text": " que el jin es una onda largu\u00edsima que se prende poco a poco pero que dura hart\u00edsimo y el yan es"}, {"start": 1659.16, "end": 1666.0, "text": " una onda de ignaci\u00f3n r\u00e1pida pero asimismo se consume. Entonces para encontrar la armon\u00eda c\u00f3smica"}, {"start": 1666.0, "end": 1673.88, "text": " en la sexualidad el yan tiene que entender la gran onda del jin y controlar la eyaculaci\u00f3n como una"}, {"start": 1673.88, "end": 1680.72, "text": " manera de mantener la longevidad porque el ideal de la medicina china es la vejez, la longevidad"}, {"start": 1680.72, "end": 1686.96, "text": " en la vejez, porque en la vejez los hombres y las mujeres se van acercando al punto de sabidur\u00eda"}, {"start": 1686.96, "end": 1694.16, "text": " donde van a llegar a ser los seres del crep\u00fasculo. En el confusionismo, o sea, el sistema c\u00f3smico es"}, {"start": 1694.16, "end": 1699.8000000000002, "text": " el jin y el yan, el sistema social es el confusionismo, en el confusionismo hay c\u00edrculos"}, {"start": 1699.8, "end": 1705.24, "text": " de correspondencia del soberano al s\u00fabdito, de las mujeres de los hombres, de los adultos y los"}, {"start": 1705.24, "end": 1710.1599999999999, "text": " y los j\u00f3venes, cada c\u00edrculo de correspondencia tiene un comportamiento y un lugar en el cosmos"}, {"start": 1710.1599999999999, "end": 1717.0, "text": " y esos c\u00edrculos de correspondencia son c\u00edrculos de responsabilidades y en el final, en el tema de"}, {"start": 1717.0, "end": 1725.24, "text": " los ancianos, hay un punto de sabidur\u00eda porque para ellos la vida y la muerte no est\u00e1n separadas,"}, {"start": 1725.24, "end": 1731.96, "text": " son parte de un mismo ciclo de una gran rueda, entonces en una rueda est\u00e1 la vida y en otra"}, {"start": 1731.96, "end": 1737.4, "text": " vuelta de la rueda est\u00e1 la muerte. No hay una diferencia entre los antepasados y los parientes,"}, {"start": 1737.4, "end": 1743.24, "text": " los antepasados siguen estando presentes pero en otro plano y aquellos que entienden el misterio"}, {"start": 1743.24, "end": 1749.84, "text": " entre la vida y la muerte porque se aproximan son los seres del crep\u00fasculo y los seres del"}, {"start": 1749.84, "end": 1755.9599999999998, "text": " crep\u00fasculo son los ancianos y la gente se mide por el nivel de sabidur\u00eda y no por el nivel de"}, {"start": 1755.9599999999998, "end": 1762.4399999999998, "text": " productividad como ocurre en occidente, entonces la idea es llegar a la vejez en las mejores"}, {"start": 1762.4399999999998, "end": 1769.9199999999998, "text": " condiciones de la mejor manera para que se pueda gozar del privilegio de la sabidur\u00eda y se pueda"}, {"start": 1769.9199999999998, "end": 1776.1599999999999, "text": " orientar a la sociedad, por eso los dirigentes en China siempre son personas mayores porque est\u00e1n"}, {"start": 1776.16, "end": 1781.8000000000002, "text": " en el rango de la sabidur\u00eda que puede orientar el rumbo de una sociedad, ese es otro de los"}, {"start": 1781.8000000000002, "end": 1788.2, "text": " c\u00edrculos de correspondencia del confusionismo. Y la actitud psicol\u00f3gica es el budismo."}, {"start": 1788.2, "end": 1810.92, "text": " Y el budismo es el desprendimiento Gautama Buda, esto sucede en la India pero realmente va a tener"}, {"start": 1810.92, "end": 1817.48, "text": " toda su fuerza y su influjo en la China a partir del sue\u00f1o del emperador amarillo que una vez"}, {"start": 1817.48, "end": 1824.72, "text": " vio que las hojas de t\u00e9 ca\u00edan y empez\u00f3 a tener el sue\u00f1o de que ven\u00eda un mensaje y una iluminaci\u00f3n,"}, {"start": 1824.72, "end": 1831.16, "text": " es as\u00ed como va llegando el budismo a la China pero tambi\u00e9n esto se va a esparcir por Tailandia,"}, {"start": 1831.16, "end": 1835.68, "text": " por todo el sudeste asi\u00e1tico donde las dos culturas van a crear paradigmas."}, {"start": 1835.68, "end": 1842.72, "text": " Entonces resulta que en el budismo Gautama Buda hab\u00eda sido un ni\u00f1o criado entre todo el amor,"}, {"start": 1842.72, "end": 1848.4, "text": " los placeres y la alegr\u00eda para no conocer el sufrimiento, en el jard\u00edn, en un jard\u00edn maravilloso"}, {"start": 1848.4, "end": 1853.8, "text": " pero resulta que \u00e9l sale del jard\u00edn y un d\u00eda se escapa y encuentra a un hombre enfermo,"}, {"start": 1853.8, "end": 1859.84, "text": " un hombre anciano y un hombre moribundo y ah\u00ed descubre que existe la enfermedad, la muerte,"}, {"start": 1859.84, "end": 1866.0, "text": " la vejez y empieza a entender que existe el sufrimiento pero no sabe por qu\u00e9 y va buscando"}, {"start": 1866.0, "end": 1871.1200000000001, "text": " esa respuesta de muchas maneras, una de las cuales fue el extremo del ascetismo que tampoco lo llev\u00f3"}, {"start": 1871.12, "end": 1876.8, "text": " porque en los extremos no est\u00e1 la iluminaci\u00f3n hasta que finalmente debajo de un \u00e1rbol en Sanna,"}, {"start": 1876.8, "end": 1881.7199999999998, "text": " un jard\u00edn en la India, debajo de una higuera, \u00e9l va a tener la iluminaci\u00f3n y la iluminaci\u00f3n le dice"}, {"start": 1881.7199999999998, "end": 1887.1999999999998, "text": " que el sufrimiento es el apego, que el apego, el tratar de retener y mantener cosas que por la"}, {"start": 1887.1999999999998, "end": 1892.04, "text": " naturaleza mutante de la vida no est\u00e1n ah\u00ed para ser sujetas es lo que produce el sufrimiento,"}, {"start": 1892.04, "end": 1896.7199999999998, "text": " el apego a lo que t\u00fa quieras, el apego en el amor, el apego en la ideolog\u00eda,"}, {"start": 1896.72, "end": 1903.16, "text": " en el apego a las riquezas materiales, el apego a muchas cosas es lo que va a producir el sufrimiento"}, {"start": 1903.16, "end": 1908.92, "text": " y que el dolor es parte de la vida pero el sufrimiento es opcional porque corresponde al apego."}, {"start": 1917.32, "end": 1923.44, "text": " Esto ya es una idea completamente diferente de la salud y de la enfermedad porque esto ya es"}, {"start": 1923.44, "end": 1930.88, "text": " una idea completamente diferente del cuerpo y de la relaci\u00f3n con el cosmos, estas tres formas"}, {"start": 1930.88, "end": 1937.44, "text": " de entender el cosmos son complementarias, ninguna se contradice con la otra y est\u00e1n en la base de"}, {"start": 1937.44, "end": 1943.2, "text": " las muchas maneras como la medicina china nos va a hablar de su concepto de la salud."}, {"start": 1943.2, "end": 1948.44, "text": " Entonces en las obras de Shang Han, o tratado fr\u00edo, nocivo o tratado de las fiebres,"}, {"start": 1948.44, "end": 1954.76, "text": " analiza tipos de fiebres y distingue entre las enfermedades agudas y cr\u00f3nicas y busca"}, {"start": 1954.76, "end": 1960.2, "text": " la causa de muchas de ellas. Y en la medicina tradicional se busca establecer una circulaci\u00f3n"}, {"start": 1960.2, "end": 1966.24, "text": " del chi o qi, seg\u00fan como uno lo nombre de acuerdo con las diferentes denominaciones de alfabetos,"}, {"start": 1966.24, "end": 1972.56, "text": " mediante el equilibrio de las fuerzas opuestas del yin y del yang, se manifiesta el cuerpo como"}, {"start": 1972.56, "end": 1978.72, "text": " fr\u00edo y calor, interno y externo, deficiencia y exceso. Seg\u00fan la medicina china tradicional,"}, {"start": 1978.72, "end": 1983.76, "text": " la enfermedad ocurre cuando se altera el flujo del chi y se produce un desequilibrio entre el"}, {"start": 1983.76, "end": 1990.44, "text": " yin y el yang y los componentes de este tipo de medicina comprenden la fitoterapia, la dietoterapia,"}, {"start": 1990.44, "end": 1996.48, "text": " otra vez, la dieta, los ejercicios, la alimentaci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, eso ya lo hab\u00edamos visto desde"}, {"start": 1996.48, "end": 2003.1200000000001, "text": " Hip\u00f3crates y volvemos y conversamos al respecto. Si y la meditaci\u00f3n, que tambi\u00e9n lo vamos a ver"}, {"start": 2003.1200000000001, "end": 2009.4, "text": " tambi\u00e9n en la India, la acupuntura y los masajes repagadores, la acupuntura como entendiendo un"}, {"start": 2009.4, "end": 2016.24, "text": " mapa en el cual todos los canales energ\u00e9ticos del cuerpo est\u00e1n representados en ciertos puntos,"}, {"start": 2016.24, "end": 2021.76, "text": " que al presionarlos con agujas nos van a llevar a la estimulaci\u00f3n del canal y al"}, {"start": 2021.76, "end": 2027.96, "text": " restablecimiento del equilibrio. Entonces, de esta medida estamos hablando del equilibrio"}, {"start": 2027.96, "end": 2035.04, "text": " entre las fuerzas c\u00f3smicas, de lo femenino y de lo masculino, de los principios activos y nos"}, {"start": 2035.04, "end": 2042.0, "text": " vamos a referir a eso a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n del paciente, a partir de preguntar, escuchar y"}, {"start": 2042.0, "end": 2047.52, "text": " oler, a partir de preguntar la historia del paciente, la historia del paciente, porque es"}, {"start": 2047.52, "end": 2051.88, "text": " que ya para los tiempos de la primera guerra mundial las personas eran historias cl\u00ednicas,"}, {"start": 2051.88, "end": 2058.12, "text": " ya no necesit\u00e1bamos saber c\u00f3mo era la persona sino la historia cl\u00ednica. Entonces aqu\u00ed es importante"}, {"start": 2058.12, "end": 2064.0, "text": " que le preguntemos el historial al paciente porque nos estamos entrando desde otro tipo de paradigmas."}, {"start": 2064.0, "end": 2069.68, "text": " Es importante tomarle el pulso. Las seis posiciones diferentes para evaluar el flujo"}, {"start": 2069.68, "end": 2075.08, "text": " de la energ\u00eda en cada meridiano, hay una idea de meridianos que atraviesan el cuerpo y que"}, {"start": 2075.08, "end": 2082.36, "text": " representan los caminos de todos estos equilibrios o desequilibrios y la acupuntura por lo tanto va"}, {"start": 2082.36, "end": 2088.44, "text": " a ser la forma como nosotros m\u00e1s hemos podido relacionarnos con la medicina china, la aplicaci\u00f3n"}, {"start": 2088.44, "end": 2094.36, "text": " de agujas para restaurar el flujo de energ\u00eda vital en el cuerpo. Pero esta medicina, por el"}, {"start": 2094.36, "end": 2101.2, "text": " influjo de la civilizaci\u00f3n china, va a determinar tambi\u00e9n el concepto no solamente en China sino en"}, {"start": 2101.2, "end": 2108.64, "text": " Jap\u00f3n, en Vietnam, en Corea, en T\u00edbet, en Mongolia, en Tailandia, en Cambodia, en el sudeste asi\u00e1tico,"}, {"start": 2108.64, "end": 2115.3199999999997, "text": " o sea, hay un bloque gigantesco de culturas y civilizaciones en la tierra que funcionan"}, {"start": 2115.3199999999997, "end": 2121.7599999999998, "text": " con estos ejes de la medicina. Entonces esto es una gran parte de la humanidad que consuive la"}, {"start": 2121.7599999999998, "end": 2128.08, "text": " salud y la enfermedad a partir del yin y el yang y a partir del equilibrio entre las fuerzas"}, {"start": 2128.08, "end": 2134.84, "text": " c\u00f3smicas. Y el sentido es llegar a la longevidad y la longevidad nos va a traer la sabidur\u00eda y la"}, {"start": 2134.84, "end": 2140.16, "text": " sabidur\u00eda nos va a traer asomarnos al crep\u00fasculo para entender los misterios de la vida y de la"}, {"start": 2140.16, "end": 2146.2799999999997, "text": " muerte. Entonces lo primero es meternos en esa enorme civilizaci\u00f3n china que tambi\u00e9n incluye"}, {"start": 2146.2799999999997, "end": 2151.92, "text": " las plantas y que tambi\u00e9n incluye saberes ancestrales que han englobado en un enorme"}, {"start": 2151.92, "end": 2157.7599999999998, "text": " sistema c\u00f3smico de salud y de equilibrio. Esa es una. Por supuesto, en todo esto se puede meter"}, {"start": 2157.76, "end": 2163.28, "text": " unos a\u00f1os. Esto es para contarles nom\u00e1s la miradita que estamos haciendo y luego nos vamos"}, {"start": 2163.28, "end": 2183.6800000000003, "text": " para donde el otro gigante, la India. Y nos vamos con la India con sus 7000 a\u00f1os de historia y esto"}, {"start": 2183.68, "end": 2191.8799999999997, "text": " es una cosmovisi\u00f3n de un tama\u00f1o que cuando empiezan a llegar all\u00e1, \u00bfqui\u00e9nes van a llegar all\u00e1? Los"}, {"start": 2191.8799999999997, "end": 2200.68, "text": " hippies, la contracultura. Todos estos muchachos de los a\u00f1os 60 empiezan a buscar otras explicaciones"}, {"start": 2200.68, "end": 2207.3999999999996, "text": " del universo y del mundo. \u00bfPor qu\u00e9 la sociedad de consumo se agota en explicarles el sentido de la"}, {"start": 2207.4, "end": 2214.32, "text": " existencia de la vida y del sentido mismo de la construcci\u00f3n humana y de lo sagrado? Porque hay"}, {"start": 2214.32, "end": 2221.64, "text": " un momento en que la sociedad de consumo, pues una vez que ella se baste a s\u00ed misma, no termina por"}, {"start": 2221.64, "end": 2227.52, "text": " explicar el universo. Entonces si lo tengo todo, lo compro todo, me lo unto todo, me lo pongo todo,"}, {"start": 2227.52, "end": 2234.2000000000003, "text": " pues yo bueno, y ya despu\u00e9s qu\u00e9? O sea, ya con todos los digamos, con todos los los gadgets de"}, {"start": 2234.2, "end": 2238.72, "text": " la sociedad de consumo sigo sin entender por qu\u00e9 estoy ac\u00e1. Entonces se van para la India."}, {"start": 2238.72, "end": 2243.2, "text": " Esto tiene muchos puntos de contacto, pero hay un punto de contacto que va a ser muy"}, {"start": 2243.2, "end": 2249.48, "text": " importante y es el encuentro de George Harrison con Ravi Shankar. Cuando los Beatles van a la"}, {"start": 2249.48, "end": 2254.72, "text": " India, estando ellos en el momento m\u00e1s importante de su popularidad dentro del"}, {"start": 2254.72, "end": 2260.64, "text": " gran fen\u00f3meno del rock ingl\u00e9s, en ese momento se muere Phil Spector. Cuando ellos ya son grandes,"}, {"start": 2260.64, "end": 2264.96, "text": " cuando son hombres, cuando est\u00e1n en capacidad de tomar en sus manos su destino, se muere Phil"}, {"start": 2264.96, "end": 2271.2799999999997, "text": " Spector. Tienen que devolverse r\u00e1pidamente, pero asomarse a la India va a crear un cambio muy"}, {"start": 2271.2799999999997, "end": 2277.16, "text": " grande en su manera de entender el universo y en la m\u00fasica. Llegan las c\u00edtaras, los arroites y"}, {"start": 2277.16, "end": 2283.52, "text": " George Harrison encuentra su identidad y su raz\u00f3n de ser en la India. Y luego cuando viene Lamboruna"}, {"start": 2283.52, "end": 2288.7599999999998, "text": " en Bangladesh por la independencia de Bangladesh, Ravi Shankar le va a pedir ayuda a George Harrison"}, {"start": 2288.76, "end": 2293.6400000000003, "text": " y se va a hacer el concierto para Bangladesh. Y dos civilizaciones que se hab\u00edan mirado desde"}, {"start": 2293.6400000000003, "end": 2299.0, "text": " esquemas jer\u00e1rquicos y coloniales, se empiezan a mirar desde la b\u00fasqueda de una subidur\u00eda y desde"}, {"start": 2299.0, "end": 2303.88, "text": " la b\u00fasqueda de un entendimiento del universo. Y llegan a la India. Y en la India primero se"}, {"start": 2303.88, "end": 2310.6400000000003, "text": " encuentran con una cosmovisi\u00f3n gigantesca, enorme, enorme, enorme, en donde el hombre no es el centro"}, {"start": 2310.64, "end": 2319.3199999999997, "text": " del universo, el show de la evoluci\u00f3n, la raz\u00f3n de la creaci\u00f3n, la premier del antroposo, sino una"}, {"start": 2319.3199999999997, "end": 2328.3599999999997, "text": " brisna en el cosmos, en lo gigantesco del cosmos. Por lo tanto, no es due\u00f1o del planeta y la m\u00e1quina"}, {"start": 2328.3599999999997, "end": 2334.0, "text": " no es tal ni est\u00e1 ah\u00ed para que la maneje a su antojo, sino que tiene que tener la humildad de"}, {"start": 2334.0, "end": 2340.6, "text": " sentirse dentro de la complejidad del universo. Y entonces ah\u00ed van a empezar a encontrar otros"}, {"start": 2340.6, "end": 2347.3199999999997, "text": " conocimientos. En s\u00e1nscrito Ayurveda es el nombre de la medicina tradicional de la India que tiene"}, {"start": 2347.3199999999997, "end": 2352.4, "text": " como objetivo unificar el cuerpo y la mente y el esp\u00edritu. Nos fuimos hasta all\u00e1 para preguntar por"}, {"start": 2352.4, "end": 2357.08, "text": " la mente que ten\u00edamos guardada en la gl\u00e1ndula pineal de Descartes porque no nos lo lograba"}, {"start": 2357.08, "end": 2363.0, "text": " explicar todo lo que hab\u00eda pasado. Entonces ellos s\u00ed lo tienen claro desde hace rato y tienen cuerpo,"}, {"start": 2363.0, "end": 2370.76, "text": " mente y esp\u00edritu. Y para todo esto, ellos tienen su propio concepto de la medicina y el concepto de"}, {"start": 2370.76, "end": 2375.32, "text": " la medicina que ellos tienen es el Ayurveda. Ayurveda significa el conocimiento de la duraci\u00f3n"}, {"start": 2375.32, "end": 2392.98, "text": " de la vida. Ellos consideran que la Ayurveda fue el regalo"}, {"start": 2392.98, "end": 2403.36, "text": " del dios Danu Antari a los dioses y a los humanos. Danu Antari surge del batido del oc\u00e9ano de leche,"}, {"start": 2403.36, "end": 2409.8, "text": " es uno de los mitos fundacionales del hinduismo. Al principio, en los tiempos de los Devas, dioses,"}, {"start": 2409.8, "end": 2416.8, "text": " y de los Asura, demonios, ellos eran mortales, todos eran mortales y luchaban entre ellos por"}, {"start": 2416.8, "end": 2422.72, "text": " el dominio del mundo. Los Deva debilitados y vencidos solicitaron ayuda a Vishnu. Vishnu es"}, {"start": 2422.72, "end": 2427.56, "text": " uno de los tres dioses del hinduismo, que es el dios de la creaci\u00f3n, que es Brahma, el dios de la"}, {"start": 2427.56, "end": 2432.9599999999996, "text": " creaci\u00f3n, Shiva, el dios de la destrucci\u00f3n y Vishnu, el dios de la conservaci\u00f3n. Pero Shiva"}, {"start": 2432.9599999999996, "end": 2437.6, "text": " tambi\u00e9n es el de la creaci\u00f3n y la conservaci\u00f3n porque sus dioses son duales. El asunto es que"}, {"start": 2437.6, "end": 2441.8799999999997, "text": " le preguntan a Vishnu, que es el dios de la conservaci\u00f3n, el de los muchos brazos, que les"}, {"start": 2441.8799999999997, "end": 2448.3199999999997, "text": " ayude en el prop\u00f3sito de unir fuerzas para poder extraer la amrita, que es el n\u00e9ctar de la"}, {"start": 2448.3199999999997, "end": 2452.12, "text": " inmortalidad, porque es que el problema entre los demonios y los dioses es que al ser mortales,"}, {"start": 2452.12, "end": 2459.92, "text": " se cascan y se mueren y entonces la lucha pierde su sentido. Entonces el amrita es el n\u00e9ctar de la"}, {"start": 2459.92, "end": 2467.3199999999997, "text": " inmortalidad que est\u00e1 en el oc\u00e9ano de leche y que es uno de los siete ex\u00f3sticos oc\u00e9anos lejanos"}, {"start": 2467.3199999999997, "end": 2473.3199999999997, "text": " dentro de este mismo planeta. Para lograr esto ten\u00edan que coger hierbas m\u00e1gicas,"}, {"start": 2473.3199999999997, "end": 2479.4, "text": " extraer hierbas m\u00e1gicas del oc\u00e9ano, cortar el monte de Mandara en forma que se pudiera"}, {"start": 2479.4, "end": 2484.7200000000003, "text": " colocar su cima sobre la caparaz\u00f3n de la tortuga Kurma, que es un avatar, o sea,"}, {"start": 2484.7200000000003, "end": 2490.88, "text": " una reencarnaci\u00f3n del mismo Vishnu, y utilizar la serpiente Vasuki o el rey de los Naga para"}, {"start": 2490.88, "end": 2495.52, "text": " poner la monta\u00f1a en rotaci\u00f3n de manera que batieran, o sea, es como una culebrilla,"}, {"start": 2495.52, "end": 2503.08, "text": " literalmente, una culebra que ellos van moviendo y esa culebra va meciendo el universo y al mecer"}, {"start": 2503.08, "end": 2509.72, "text": " el mundo, de ah\u00ed podemos sacar este n\u00e9ctar maravilloso y despu\u00e9s de batirlo muchos elementos"}, {"start": 2509.72, "end": 2517.72, "text": " se van a fusionar para producir la cosmogon\u00eda del hinduismo y entre ellos Danu Antari en una"}, {"start": 2517.72, "end": 2533.7599999999998, "text": " copa les brinde el Amra, que es el elixir de la inmortalidad para la cual hicimos toda esta vuelta."}, {"start": 2533.7599999999998, "end": 2541.8399999999997, "text": " Entonces, la medicina ayurv\u00e9dica describe los cinco elementos fundamentales, la tierra,"}, {"start": 2541.84, "end": 2547.92, "text": " el agua, el fuego, el aire y el \u00e9ter. Y una de las bases de la medicina ayurv\u00e9dica son los"}, {"start": 2547.92, "end": 2553.96, "text": " doshas, o sea, la palabra que significa humores, de nuevo nos volvemos donde nuestro amigo Hip\u00f3crates,"}, {"start": 2553.96, "end": 2559.48, "text": " aires vitales, en las obras modernas se traduce como temperamentos o biotipos."}, {"start": 2559.48, "end": 2564.96, "text": " La medicina ayurv\u00e9dica clasifica tres humores en combinaciones de elementos,"}, {"start": 2564.96, "end": 2570.04, "text": " el aire que representa la uni\u00f3n del aire y el \u00e9ter, la bilis que representa la uni\u00f3n"}, {"start": 2570.04, "end": 2575.8, "text": " del fuego y el agua, el aflema que representa la uni\u00f3n del agua y la tierra. Los seres humanos"}, {"start": 2575.8, "end": 2582.16, "text": " poseen en sus cuerpos lo necesario para su propia curaci\u00f3n. Aqu\u00ed nos estamos metiendo en un"}, {"start": 2582.16, "end": 2586.72, "text": " paradigma totalmente diferente, la curaci\u00f3n no va a venir de afuera, la tengo que producir yo"}, {"start": 2586.72, "end": 2591.0, "text": " misma. Dentro de m\u00ed est\u00e1n los elementos que me van a sanar. Dentro del hinduismo,"}, {"start": 2591.0, "end": 2595.56, "text": " cuando el cuerpo f\u00edsico fallece, \u00e9ste se debe a regresar a los cuatro elementos. Esto es muy"}, {"start": 2595.56, "end": 2599.48, "text": " importante porque imag\u00ednense que cuando ellos se mueren, lo primero que va a pasar es que va a"}, {"start": 2599.48, "end": 2604.2400000000002, "text": " haber una cremaci\u00f3n. Esto se va haciendo la hoguera que va a arder durante m\u00e1s de 7 horas."}, {"start": 2604.2400000000002, "end": 2610.92, "text": " El primog\u00e9nito se rapa la cabeza. La persona es amortizada, digamos es envuelta en una tela"}, {"start": 2610.92, "end": 2618.56, "text": " naranja. Se le pone mantequilla clarificada, ghee, que procede de la vaca sagrada. Se le pone en la"}, {"start": 2618.56, "end": 2624.56, "text": " boca una moneda de oro para que haya dinero en la siguiente reencarnaci\u00f3n. Arroz para que haya"}, {"start": 2624.56, "end": 2628.4, "text": " comida en la siguiente reencarnaci\u00f3n. Un tiz\u00f3n de fuego a partir del cual va a empezar a arder."}, {"start": 2628.4, "end": 2634.2000000000003, "text": " En el momento en que se produce la cremaci\u00f3n, se desprenden del cuerpo f\u00edsico para devolverlo a la"}, {"start": 2634.2000000000003, "end": 2638.56, "text": " tierra. As\u00ed el aire volver\u00e1 al aire, el fuego volver\u00e1 al fuego, el \u00e9ter volver\u00e1 al \u00e9ter y el"}, {"start": 2638.56, "end": 2644.6, "text": " agua volver\u00e1 al agua. Al desgirgarse los elementos, que se confluyeron para crear un ser humano,"}, {"start": 2644.6, "end": 2649.6, "text": " en otra parte, un \u00f3vulo y un espermatozoide se crearon creando la vida para empezar de"}, {"start": 2649.6, "end": 2654.1600000000003, "text": " nuevo el gran ciclo. De esta manera se desprenden del cuerpo para entrar en la"}, {"start": 2654.16, "end": 2658.92, "text": " siguiente reencarnaci\u00f3n. Y el objetivo de las reencarnaciones es llegar al momento en que pare"}, {"start": 2658.92, "end": 2664.44, "text": " el ciclo de las reencarnaciones y no vuelvan a nacer m\u00e1s para entrar en el Nirvana, en el ciclo"}, {"start": 2664.44, "end": 2670.3599999999997, "text": " donde hayan vencido la vida y la muerte a trav\u00e9s de liberarse del eterno del c\u00edrculo de las"}, {"start": 2670.3599999999997, "end": 2675.04, "text": " reencarnaciones. \u00bfPara d\u00f3nde van? Para reencarnar. \u00bfY hasta cu\u00e1ndo? Hasta cuando ya dejen de"}, {"start": 2675.04, "end": 2680.12, "text": " reencarnar. Hasta cuando ya las vidas hayan aprendido, las almas, todo lo que tienen que"}, {"start": 2680.12, "end": 2684.8399999999997, "text": " haber aprendido para superar el ciclo de las reencarnaciones, para superar el samsara."}, {"start": 2684.8399999999997, "end": 2690.56, "text": " Pero durante el tiempo en que estamos en la vida, el cuerpo es muy importante,"}, {"start": 2690.56, "end": 2695.88, "text": " porque todo lo que pasa aqu\u00ed tambi\u00e9n determina el ciclo k\u00e1rmico de las cosas que se van a repetir"}, {"start": 2695.88, "end": 2703.0, "text": " en la siguiente reencarnaci\u00f3n o el ciclo dh\u00e1rmico de aquellos dones o gracias o regalos de la vida"}, {"start": 2703.0, "end": 2709.7599999999998, "text": " que recibimos por nuestras acciones en las vidas anteriores. Entonces, metidos en este cuerpo,"}, {"start": 2709.76, "end": 2716.6400000000003, "text": " antes de desencarnar, nos encontramos que hay cinco cuerpos a los cuales debemos dar una forma,"}, {"start": 2716.6400000000003, "end": 2720.1600000000003, "text": " una firmeza, una elasticidad, un buen funcionamiento, o sea, estilo de vida."}, {"start": 2720.1600000000003, "end": 2728.28, "text": " Seg\u00fan los hind\u00faes, hay cinco cuerpos. Hay cuerpo f\u00edsico, cuerpo energ\u00e9tico, cuerpo intelectual,"}, {"start": 2728.28, "end": 2735.0, "text": " cuerpo sexual, cuerpo espiritual, cuerpo c\u00f3smico. Hay un cuerpo et\u00e9reo, hay un cuerpo energ\u00e9tico."}, {"start": 2735.0, "end": 2741.48, "text": " Y todos esos cuerpos forman parte de la existencia. Entonces, cuando las enfermedades"}, {"start": 2741.48, "end": 2747.28, "text": " llegan al cuerpo f\u00edsico, hace rato que se han venido manifestando en el cuerpo et\u00e9reo o en"}, {"start": 2747.28, "end": 2753.72, "text": " el cuerpo energ\u00e9tico, porque todo est\u00e1 unido. Entonces, hay un cuerpo mental que es el"}, {"start": 2753.72, "end": 2759.4, "text": " funcionamiento de la mente y de la conciencia humana, que lo podemos comprender en la forma"}, {"start": 2759.4, "end": 2763.28, "text": " de nuestro pensamiento, lo que ellos llaman mente. Ese nos puede llevar a un poco elidos"}, {"start": 2763.28, "end": 2768.7200000000003, "text": " como el maya, que llaman ellos, un poco de distracciones. Hay un cuerpo intelectual que"}, {"start": 2768.7200000000003, "end": 2774.2400000000002, "text": " nos conduce a los pensamientos y al intelecto, s\u00ed que es parte tambi\u00e9n de todo esto, pero tambi\u00e9n a"}, {"start": 2774.2400000000002, "end": 2779.36, "text": " la sabidur\u00eda y nos acerca m\u00e1s a trav\u00e9s de la conciencia a nuestro cuerpo. Hay un cuerpo"}, {"start": 2779.36, "end": 2783.2000000000003, "text": " trascendental que es el centro del alma y el centro de nuestro ser."}, {"start": 2783.2, "end": 2794.0, "text": " Entonces, el solo concepto del cuerpo en el hinduismo ya es una cosa muy distinta,"}, {"start": 2794.0, "end": 2799.7599999999998, "text": " porque hablan de diferentes cuerpos et\u00e9reos, de cuerpos intelectuales, de cuerpos espirituales,"}, {"start": 2799.7599999999998, "end": 2805.0, "text": " y no solamente del cuerpo f\u00edsico. Mientras que en las tradiciones occidentales el cuerpo f\u00edsico"}, {"start": 2805.0, "end": 2810.7599999999998, "text": " es en \u00e9l est\u00e1 contenido todo. Entonces, aqu\u00ed, desde el punto de vista de la energ\u00eda vital,"}, {"start": 2810.76, "end": 2817.2400000000002, "text": " que los chinos llaman chi, aqu\u00ed la vamos a llamar prana, esa energ\u00eda vital corre por cinco chakras,"}, {"start": 2817.2400000000002, "end": 2823.48, "text": " y los chakras est\u00e1n conectados unos con otros y tienen colores. Entonces,"}, {"start": 2823.48, "end": 2828.6400000000003, "text": " hay el chakra del placer, de la dulzura, ese es naranja, que es el que est\u00e1 debajo del ombligo,"}, {"start": 2828.6400000000003, "end": 2833.5600000000004, "text": " es el centro de la vitalidad y la sensaci\u00f3n que nos hace pensar en las necesidades b\u00e1sicas de"}, {"start": 2833.5600000000004, "end": 2838.6400000000003, "text": " socializaci\u00f3n y se relaciona directamente con la parte sexual y con la tierra. Es un chakra que"}, {"start": 2838.64, "end": 2845.64, "text": " nos lleva directamente a la tierra. Hay un chakra del plexo solar, que es el del est\u00f3mago, es el"}, {"start": 2845.64, "end": 2849.96, "text": " centro del poder, que se llama manipura, esto los chinos lo llaman el palacio de las emociones,"}, {"start": 2849.96, "end": 2853.3599999999997, "text": " que es donde est\u00e1 contenido, o sea, cuando a usted le duele el est\u00f3mago,"}, {"start": 2853.3599999999997, "end": 2859.16, "text": " de los nervios o siente maniposas en el est\u00f3mago, es el chakra que est\u00e1 situado en el plexo solar,"}, {"start": 2859.16, "end": 2863.8799999999997, "text": " encima del ombligo, que es donde se establece la identidad entre nosotros y lo que queremos"}, {"start": 2863.88, "end": 2868.7200000000003, "text": " hacer en la vida, es el centro de motivaci\u00f3n y es donde se establecen las intenciones y las"}, {"start": 2868.7200000000003, "end": 2874.28, "text": " sensaciones. Hay otro chakra card\u00edaco ubicado en el centro del pecho, que se llama ananjata,"}, {"start": 2874.28, "end": 2878.92, "text": " y es el centro de la simpat\u00eda, de la empat\u00eda, del perd\u00f3n, de la gratitud, del amor."}, {"start": 2878.92, "end": 2885.12, "text": " Hay otro chakra que est\u00e1 en la garganta, ese es de color azul, y ese es el de visuda,"}, {"start": 2885.12, "end": 2890.1600000000003, "text": " es el que significa libre de impurezas, que es el centro de expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n."}, {"start": 2890.1600000000003, "end": 2893.1600000000003, "text": " A usted le duele la garganta porque hay cosas que quiso decir y no ha dicho."}, {"start": 2893.16, "end": 2897.92, "text": " O hay otro chakra que es el del tercer ojo, ese es de color violeta, violeta \u00edndigo,"}, {"start": 2897.92, "end": 2903.48, "text": " y es el chakra donde se conoce como angina, que es el que es la comunicaci\u00f3n desde arriba."}, {"start": 2903.48, "end": 2909.44, "text": " Ellos han visto ustedes que tienen un puntico en la frente, eso es un bindi,"}, {"start": 2909.44, "end": 2912.96, "text": " y esa es una manera de estimular el tercer ojo."}, {"start": 2912.96, "end": 2918.72, "text": " Otra forma de conocimiento en el entrecejo, que es el centro de la imaginaci\u00f3n, de la intuici\u00f3n,"}, {"start": 2918.72, "end": 2923.7599999999998, "text": " de la visi\u00f3n y de la percepci\u00f3n. Hay otro chakra en la corona, ese es de color blanco,"}, {"start": 2923.7599999999998, "end": 2930.4399999999996, "text": " lavanda, y ese es el sasajara, que es el de los mil p\u00e9talos, que se relaciona con la sabidur\u00eda,"}, {"start": 2930.4399999999996, "end": 2936.8399999999997, "text": " con la iluminaci\u00f3n. Y el s\u00e9ptimo chakra es el chakra maestro, es ese de ah\u00ed que nos va a llevar"}, {"start": 2936.8399999999997, "end": 2944.52, "text": " ya en la conflusi\u00f3n con el universo. Entonces, dentro de toda esta explicaci\u00f3n hay una pr\u00e1ctica,"}, {"start": 2944.52, "end": 2953.4, "text": " y esa pr\u00e1ctica es el yoga. Y el yoga en s\u00e1nscrito significa uni\u00f3n, y se refiere a esta uni\u00f3n entre"}, {"start": 2953.4, "end": 2959.7599999999998, "text": " la disciplina f\u00edsica y mental, y tiene diferentes escuelas de yoga, y tiene diferentes tipos de"}, {"start": 2959.7599999999998, "end": 2966.2, "text": " conocimiento, y tiene posturas que son las asanas, control de la respiraci\u00f3n, que es el pranayana,"}, {"start": 2966.2, "end": 2988.04, "text": " porque la fuerza vital est\u00e1 en la respiraci\u00f3n, y la meditaci\u00f3n. Entonces, en la meditaci\u00f3n,"}, {"start": 2988.04, "end": 2996.48, "text": " nosotros entramos en una quietud que hace que nos podamos retirar de todos los pensamientos y de"}, {"start": 2996.48, "end": 3003.32, "text": " toda la mente para entrar en un estado de concentraci\u00f3n y de iluminaci\u00f3n que nos permite"}, {"start": 3003.32, "end": 3009.04, "text": " un nivel diferente de conciencia, a grandes rasgos, porque esto tiene posturas, esto tiene"}, {"start": 3009.04, "end": 3014.64, "text": " procedimientos, esto tiene toda una forma de ser. Entonces, aqu\u00ed estamos viendo maneras"}, {"start": 3014.64, "end": 3021.7599999999998, "text": " completamente diferentes de entender la salud. Y del yoga viene en occidente la conciencia de la"}, {"start": 3021.7599999999998, "end": 3028.04, "text": " importancia de la respiraci\u00f3n, de la importancia de la alimentaci\u00f3n, de la importancia de las"}, {"start": 3028.04, "end": 3035.68, "text": " posturas, de la importancia de toda esta manera energ\u00e9tica de relacionarnos con el universo."}, {"start": 3035.68, "end": 3043.4, "text": " El yoga va a ser muy, muy importante porque nos va a dar una serie de componentes de la salud que"}, {"start": 3043.4, "end": 3049.2400000000002, "text": " no conoc\u00edamos como tal en occidente se va a esparcir cada vez m\u00e1s. En la Ayurveda se va a"}, {"start": 3049.2400000000002, "end": 3054.2400000000002, "text": " conocer tambi\u00e9n como una forma de medicina. Occidente empieza a incorporar elementos de"}, {"start": 3054.2400000000002, "end": 3060.4, "text": " todos estos conocimientos y empieza a incorporar, digamos, formas de entender la salud diferentes"}, {"start": 3060.4, "end": 3065.6800000000003, "text": " en la medida en que se asoma a estas tradiciones, poco a poco, y nos vamos a meter con esencias"}, {"start": 3065.6800000000003, "end": 3070.32, "text": " florales tambi\u00e9n que vienen de todo esto. La manera como esto se llam\u00f3 se llamaba la"}, {"start": 3070.32, "end": 3076.4, "text": " conciencia expandida entre los j\u00f3venes que estaban buscando una dimensi\u00f3n de lo sagrado y se van a"}, {"start": 3076.4, "end": 3081.76, "text": " encontrar con la India y tambi\u00e9n el encuentro con la India y el resultado de las basuras de"}, {"start": 3081.76, "end": 3088.8, "text": " una incre\u00edble y demoledora estructuraci\u00f3n de la industria como forma de progreso."}, {"start": 3088.8, "end": 3095.6800000000003, "text": " El occidente nos va a llevar al comienzo de un pensamiento ecol\u00f3gico porque desde el punto"}, {"start": 3095.68, "end": 3102.6, "text": " de vista de esta cosmovisi\u00f3n, la tierra no nos pertenece, sino que somos una parte de ah\u00ed y ah\u00ed"}, {"start": 3102.6, "end": 3108.24, "text": " empieza una conciencia que nos va a llevar al desarrollo ecol\u00f3gico que hoy d\u00eda nos tiene en"}, {"start": 3108.24, "end": 3115.08, "text": " una de las encrucijadas m\u00e1s grandes de lo que hemos vivido como especie. Y empieza con todo esto."}, {"start": 3115.08, "end": 3122.3199999999997, "text": " Entonces va a llegar todo lo de la India y eso va a revolucionar una cantidad de ideas y de paradigmas"}, {"start": 3122.32, "end": 3127.32, "text": " porque al entrar en contacto con los cuerpos et\u00e9reos y con la idea de que nos podemos sanar"}, {"start": 3127.32, "end": 3132.1200000000003, "text": " a nosotros mismos, entramos en otros paradigmas, en otros cuestionamientos y en otras preguntas."}, {"start": 3138.1200000000003, "end": 3145.1600000000003, "text": " Eso desde el punto de vista de las civilizaciones antiguas que entramos a visitar en esta b\u00fasqueda"}, {"start": 3145.1600000000003, "end": 3152.2000000000003, "text": " de otro tipo de perfiles de la salud con motivo de la crisis tan berraca que nos va a producir"}, {"start": 3152.2, "end": 3156.8799999999997, "text": " o tan grande que nos va a producir las guerras mundiales. Pero tambi\u00e9n en Occidente se van a"}, {"start": 3156.8799999999997, "end": 3163.56, "text": " dar b\u00fasquedas desde el propio paradigma occidental dentro de este mismo esp\u00edritu de andar buscando"}, {"start": 3163.56, "end": 3172.08, "text": " otras explicaciones acerca de la mente, del cuerpo, de la conciencia, porque el paradigma que ten\u00edamos"}, {"start": 3172.08, "end": 3180.7999999999997, "text": " se nos agot\u00f3 en las dos guerras mundiales. As\u00ed pasa que en Europa empez\u00f3 la homeopat\u00eda,"}, {"start": 3180.8, "end": 3187.8, "text": " una medicina desarrollada por Samuel Hahnemann a finales del siglo XVIII, que tiene como principio"}, {"start": 3187.8, "end": 3194.4, "text": " que lo similar cura lo similar, que las enfermedades pueden curarse con sustancias parecidas a ellas."}, {"start": 3194.4, "end": 3204.76, "text": " Entonces esto nos llev\u00f3 a un desarrollo de la medicina a trav\u00e9s de sustancias que son id\u00e9nticas,"}, {"start": 3204.76, "end": 3212.4, "text": " aquello que pretendemos combatir. Y eso nos lleva a una forma de medicamentos y a una forma de"}, {"start": 3212.4, "end": 3219.1200000000003, "text": " tratamientos que tienen que ver con este principio. Entonces estas medicinas que se buscan en Occidente,"}, {"start": 3219.1200000000003, "end": 3223.92, "text": " Occidente las busca y Occidente las cuestiona. Hay quienes consideran que esto es placebo y"}, {"start": 3223.92, "end": 3228.5600000000004, "text": " hay quienes consideran que esta es la manera. Suceden en una misma sociedad, por ejemplo en"}, {"start": 3228.5600000000004, "end": 3234.6400000000003, "text": " Suiza, donde est\u00e1n los laboratorios muy importantes a nivel de f\u00e1rmacos. El tratamiento miop\u00e1tico,"}, {"start": 3234.64, "end": 3243.3199999999997, "text": " es de lo m\u00e1s cotidiano. Hay test espec\u00edficos para cada uno de los padecimientos que de manera"}, {"start": 3243.3199999999997, "end": 3250.6, "text": " homeop\u00e1tica entran en contacto y en sanaci\u00f3n. Ah\u00ed mismo como para no irnos tan lejos. Y por ah\u00ed,"}, {"start": 3250.6, "end": 3255.56, "text": " por estas mismas tierras tambi\u00e9n empezaron a hacerse otro tipo de preguntas. Hubo un personaje"}, {"start": 3255.56, "end": 3261.6, "text": " alem\u00e1n que se llamaba Hammer, que un d\u00eda se fue de vacaciones con la esposa y con su hijo,"}, {"start": 3261.6, "end": 3268.48, "text": " y a su hijo le pegaron un tiro una bala perdida fortuita y el chico muri\u00f3 y \u00e9l desarroll\u00f3 un"}, {"start": 3268.48, "end": 3273.92, "text": " c\u00e1ncer de pr\u00f3stata y la esposa desarroll\u00f3 un c\u00e1ncer de mama y la esposa fue operada y luego"}, {"start": 3273.92, "end": 3280.44, "text": " muri\u00f3 y \u00e9l qued\u00f3 solo en un evento traum\u00e1tico absolutamente inexplicable y terrible. Y entonces"}, {"start": 3280.44, "end": 3288.24, "text": " empieza a preguntarle a todos los pacientes que \u00e9l ha atendido con c\u00e1ncer, si en alg\u00fan episodio de"}, {"start": 3288.24, "end": 3295.08, "text": " su vida hubo un evento traum\u00e1tico que pudiera desatar semejante enfermedad y descubre que hay"}, {"start": 3295.08, "end": 3302.3999999999996, "text": " un com\u00fan denominador, que todas las personas han tenido un evento traum\u00e1tico. El nombre del evento"}, {"start": 3302.3999999999996, "end": 3308.64, "text": " traum\u00e1tico va a tener las siglas del nombre de su hijo, que es como es un evento en el cual va a"}, {"start": 3308.64, "end": 3316.12, "text": " ocurrir algo grav\u00edsimo, una cosa traum\u00e1tica, inesperada, vivida en silencio, que amenaza la"}, {"start": 3316.12, "end": 3323.0, "text": " supervivencia de la persona y eso va a activar una serie de cerebros que se han ido desarrollando a"}, {"start": 3323.0, "end": 3328.56, "text": " trav\u00e9s del tiempo, los cerebros arcaicos, los cerebros modernos que van a tener una reacci\u00f3n"}, {"start": 3328.56, "end": 3336.64, "text": " como respuesta al evento traum\u00e1tico y eso nos va a generar una crisis enorme y en esa crisis se van"}, {"start": 3336.64, "end": 3342.72, "text": " a producir una serie de c\u00e1nceres y luego viene una etapa ya m\u00e1s digamos de m\u00e1s pasiva donde se"}, {"start": 3342.72, "end": 3349.4399999999996, "text": " empieza a poder entender esa crisis, pero a\u00fan ah\u00ed puede haber momentos muy graves como una epicrisis"}, {"start": 3349.4399999999996, "end": 3356.7599999999998, "text": " y luego va a venir una cicatrizaci\u00f3n y esto lo hace a partir de la comprensi\u00f3n del paciente,"}, {"start": 3356.7599999999998, "end": 3363.04, "text": " del evento traum\u00e1tico de ra\u00edz que fue el que gener\u00f3 todo esto y la relaci\u00f3n entre los c\u00e1nceres"}, {"start": 3363.04, "end": 3368.8399999999997, "text": " y los eventos traum\u00e1ticos con una serie de procedimientos biol\u00f3gicos y cient\u00edficos."}, {"start": 3368.84, "end": 3375.36, "text": " Y ah\u00ed hay una nueva pregunta y es cu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre los c\u00e1nceres y los eventos"}, {"start": 3375.36, "end": 3381.32, "text": " traum\u00e1ticos, qu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre la una y la otra y ah\u00ed hay una serie de leyes seg\u00fan las"}, {"start": 3381.32, "end": 3400.0, "text": " cuales todo viene de un evento traum\u00e1tico y a eso lo llaman la nueva medicina germ\u00e1nica."}, {"start": 3400.0, "end": 3405.2000000000003, "text": " Eso tiene que ver, eso tiene una serie de leyes que se formulan, leyes que dicen que todas las"}, {"start": 3405.2000000000003, "end": 3410.88, "text": " enfermedades son programas biol\u00f3gicos desarrollados por un conflicto, leyes que nos hablan del"}, {"start": 3410.88, "end": 3418.52, "text": " proceso mismo de sanaci\u00f3n del cuerpo alrededor de la resoluci\u00f3n del conflicto que lo llev\u00f3 a un"}, {"start": 3418.52, "end": 3423.96, "text": " estado de amenaza de su supervivencia a trav\u00e9s de un programa biol\u00f3gico de cerebros que se han ido"}, {"start": 3423.96, "end": 3429.36, "text": " desarrollando seg\u00fan la adaptaci\u00f3n de los organismos vivos desde la parte en que salen del agua hasta"}, {"start": 3429.36, "end": 3434.28, "text": " la parte que est\u00e1n en la tierra. Esto tiene una complejidad muy grande pero es tambi\u00e9n otra de"}, {"start": 3434.28, "end": 3439.6, "text": " las posibilidades que se est\u00e1n preguntando junto con los principios bioid\u00e9nticos. Entonces eso es"}, {"start": 3439.6, "end": 3447.44, "text": " la nueva medicina germ\u00e1nica. Otros van a rescatar una tradici\u00f3n muy grande y muy antigua que la"}, {"start": 3447.44, "end": 3454.0, "text": " hab\u00edamos visto desde Diosc\u00e1rides que son las plantas, que estaba muy presente en la cultura"}, {"start": 3454.0, "end": 3462.12, "text": " celta a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda de los druidas y de las druidas, que era parte tambi\u00e9n del"}, {"start": 3462.12, "end": 3467.52, "text": " conocimiento de los vikingos, que era un conocimiento de las mujeres en las plantas"}, {"start": 3467.52, "end": 3472.52, "text": " y que luego en la medida en que la medicina se va aproximando a los paradigmas occidentales,"}, {"start": 3472.52, "end": 3476.64, "text": " las mujeres van a ser sacadas del conocimiento de las plantas, incluso las van a llamar brujas"}, {"start": 3476.64, "end": 3483.28, "text": " en una \u00e9poca y cuando empieza a descartarse esto, a desconocerse esto como un m\u00e9todo v\u00e1lido y"}, {"start": 3483.28, "end": 3488.56, "text": " despu\u00e9s empiezan las medicinas en el nuevo mundo como hab\u00edamos visto. Entonces ah\u00ed hay una tradici\u00f3n"}, {"start": 3488.56, "end": 3494.96, "text": " que de todas maneras lleva milenios y que tambi\u00e9n se usa en la medicina china que es la tradici\u00f3n"}, {"start": 3494.96, "end": 3502.52, "text": " de las plantas. Entonces esto tambi\u00e9n se va a utilizar. The British Herbal Pharmacopeia,"}, {"start": 3502.52, "end": 3512.32, "text": " si, Napralet, van a formar una escuela de estudio de los principios activos de las plantas como"}, {"start": 3512.32, "end": 3518.56, "text": " formas de tratamiento de las enfermedades. Tambi\u00e9n va a haber una escuela canadiense"}, {"start": 3518.56, "end": 3526.96, "text": " de herbolog\u00eda y por supuesto los conocimientos ind\u00edgenas ancestrales y milenarios y todo esto"}, {"start": 3526.96, "end": 3534.7999999999997, "text": " en conjunto en la herbolog\u00eda, que es otra de las maneras de plantearse la salud y el tratamiento"}, {"start": 3534.7999999999997, "end": 3540.56, "text": " de la enfermedad a partir de toda la antigua tradici\u00f3n de las plantas. Dentro de las medicinas"}, {"start": 3540.56, "end": 3545.48, "text": " del nuevo mundo que est\u00e1bamos viendo est\u00e1 la medicina cham\u00e1nica y el conocimiento de los"}, {"start": 3545.48, "end": 3549.8, "text": " pueblos originarios de las plantas. La manera como eso est\u00e1 regulado en las sociedades var\u00eda."}, {"start": 3549.8, "end": 3555.2400000000002, "text": " Hay sociedades donde esto se regula estrictamente para las comunidades ind\u00edgenas, pero no la comunidad"}, {"start": 3555.2400000000002, "end": 3559.36, "text": " en general. Hay otras como M\u00e9xico, donde se le da much\u00edsima m\u00e1s validez. Digamos,"}, {"start": 3559.36, "end": 3565.92, "text": " todav\u00eda sigue habiendo un conflicto entre si se le da al conocimiento cham\u00e1nico ind\u00edgena milenario"}, {"start": 3565.92, "end": 3571.12, "text": " una validez universal o solamente una validez local. Eso en Am\u00e9rica Latina, digamos, porque"}, {"start": 3571.12, "end": 3576.52, "text": " como nosotros somos los herederos de una tradici\u00f3n tan antigua, esto todav\u00eda est\u00e1 para regularse."}, {"start": 3576.52, "end": 3582.16, "text": " Pero el asunto es que nos estamos haciendo preguntas, muchas preguntas. Si tenemos un"}, {"start": 3582.16, "end": 3587.72, "text": " solo cuerpo, si tenemos varios cuerpos, si tenemos cuerpos et\u00e9reos, si tenemos canales"}, {"start": 3587.72, "end": 3594.12, "text": " energ\u00e9ticos y meridianos, si tenemos eventos traum\u00e1ticos que desarrollan un tipo de enfermedad,"}, {"start": 3594.12, "end": 3601.2799999999997, "text": " si las sustancias iguales a la sustancia de la enfermedad pueden curar, una cantidad de preguntas"}, {"start": 3601.2799999999997, "end": 3608.48, "text": " que nos est\u00e1n abriendo y nos est\u00e1n ampliando los paradigmas de lo que hab\u00edamos visto casi"}, {"start": 3608.48, "end": 3612.56, "text": " en una sola direcci\u00f3n desde el comienzo de nuestra serie de la historia de la medicina."}, {"start": 3612.56, "end": 3618.92, "text": " Esto no invalida los paradigmas en los que ven\u00edamos porque eso de las vacunas y los"}, {"start": 3618.92, "end": 3625.08, "text": " antibi\u00f3ticos y la penicilina siguen curando gente y salvando vidas. Esto nos lleva a la"}, {"start": 3625.08, "end": 3632.08, "text": " pregunta de qu\u00e9 otras posibilidades hay para entender la salud y para entender la enfermedad"}, {"start": 3632.08, "end": 3637.56, "text": " y para entender la sanaci\u00f3n, si la sanaci\u00f3n viene desde lo externo, si la sanaci\u00f3n viene"}, {"start": 3637.56, "end": 3643.08, "text": " desde lo interno, si se hace a trav\u00e9s de f\u00e1rmacos o de principios activos o de principios energ\u00e9ticos"}, {"start": 3643.08, "end": 3649.56, "text": " o de conciencias de eventos traum\u00e1ticos o de sustancias id\u00e9nticas a s\u00ed mismas."}, {"start": 3649.56, "end": 3653.48, "text": " Todo esto nos lo preguntamos a partir de la Segunda Guerra Mundial porque no"}, {"start": 3653.48, "end": 3659.96, "text": " logramos explicar el suicidio de la raz\u00f3n y porque el paradigma de las ciencias exactas"}, {"start": 3659.96, "end": 3680.36, "text": " se agot\u00f3 para entender la complejidad del alma humana y de la salud."}, {"start": 3680.36, "end": 3686.6, "text": " La medicina en otros contextos es c\u00f3mo vamos ampliando las preguntas que nos est\u00e1bamos"}, {"start": 3686.6, "end": 3691.96, "text": " haciendo desde el principio de la serie para entender las muchas otras posibilidades"}, {"start": 3691.96, "end": 3698.96, "text": " explicativas de la salud y del conocimiento y de autoconocimiento y de nuestra relaci\u00f3n"}, {"start": 3698.96, "end": 3703.44, "text": " con el cosmos, con el universo, con la espiritualidad y con nuestro cuerpo."}, {"start": 3703.44, "end": 3708.56, "text": " Y en la media que hay todas estas preguntas, se generan una gran cantidad de nuevas respuestas"}, {"start": 3708.56, "end": 3713.44, "text": " que nos llevar\u00e1n a una nueva cantidad de interpretaciones, sanaciones y curaciones"}, {"start": 3713.44, "end": 3720.4, "text": " del universo en cada una de estas posibilidades del entendimiento de lo que significa la salud,"}, {"start": 3720.4, "end": 3725.32, "text": " la enfermedad, el cuerpo y la sanaci\u00f3n. Esto era lo que quer\u00edamos contarles hoy,"}, {"start": 3725.32, "end": 3733.32, "text": " es un paseo muy grandote el que hemos hecho, pero era importante para entender por qu\u00e9 nos fuimos"}, {"start": 3733.32, "end": 3739.2400000000002, "text": " a buscar medicinas en otros contextos y por qu\u00e9 se nos ampliaron los paradigmas de b\u00fasquedas"}, {"start": 3739.24, "end": 3745.3999999999996, "text": " e interpretaciones. Como esto est\u00e1 ligado a sistemas de creencias y a cosmovisiones,"}, {"start": 3745.3999999999996, "end": 3750.2799999999997, "text": " pues a uno les parecen a otro, no les parecen, les parecen una, les parecen otra, no les parecen"}, {"start": 3750.2799999999997, "end": 3755.68, "text": " todas, pero son las tradiciones del universo que est\u00e1n al alcance para explicar lo que"}, {"start": 3755.68, "end": 3761.4399999999996, "text": " nos estamos preguntando desde el principio, la salud, la enfermedad, la sanaci\u00f3n, nuestro cuerpo,"}, {"start": 3761.4399999999996, "end": 3765.16, "text": " el universo, nuestra relaci\u00f3n con el entorno y los sistemas de creencias."}, {"start": 3765.16, "end": 3771.04, "text": " Por eso hemos emprendido este enorme camino, que siendo enorme es breve porque cada una de"}, {"start": 3771.04, "end": 3777.0, "text": " estas cosas es much\u00edsimo m\u00e1s compleja de lo que logramos anunciarlo ac\u00e1, en este breve espacio en"}, {"start": 3777.0, "end": 3783.0, "text": " el que estamos narrando todos estos paradigmas para asomarnos a diferentes interpretaciones sobre"}, {"start": 3783.0, "end": 3787.12, "text": " salud, la enfermedad y la sanaci\u00f3n. Con esto terminamos nuestro recorrido de la medicina"}, {"start": 3787.12, "end": 3790.8399999999997, "text": " en otros contextos y nos queda el \u00faltimo cap\u00edtulo que es la medicina del futuro,"}, {"start": 3790.84, "end": 3795.2000000000003, "text": " todos los retos de la medicina en lo que tiene que ver con la gen\u00e9tica, los trasplantes,"}, {"start": 3795.2000000000003, "end": 3799.96, "text": " la inteligencia artificial y todo ese tipo de nuevos descubrimientos que nos van a llevar"}, {"start": 3799.96, "end": 3801.88, "text": " tambi\u00e9n a otro tipo de preguntas."}, {"start": 3801.88, "end": 3823.88, "text": " Entonces, desde los espacios del hinduismo, de la Ayurveda, de la medicina china,"}, {"start": 3823.88, "end": 3829.36, "text": " del principio del yin y del yang, del suicidio de la raz\u00f3n, de la homeopat\u00eda,"}, {"start": 3829.36, "end": 3835.1200000000003, "text": " de la nueva medicina germ\u00e1nica, de la herbolog\u00eda, de los principios adaptivos de las plantas,"}, {"start": 3835.1200000000003, "end": 3839.52, "text": " de la pregunta por el universo, de los cuerpos et\u00e9reos, de los cuerpos f\u00edsicos,"}, {"start": 3839.52, "end": 3845.2400000000002, "text": " de las cosmovisiones, del hinduismo, del confusionismo, del yin y del yang,"}, {"start": 3845.2400000000002, "end": 3849.7200000000003, "text": " de la Ayurveda, de los oc\u00e9anos de leche, de las sustancias de la inmortalidad,"}, {"start": 3849.7200000000003, "end": 3857.7200000000003, "text": " del yoga, de la respiraci\u00f3n, de los asanas y de toda la complejidad de la explicaci\u00f3n humana,"}, {"start": 3857.72, "end": 3861.12, "text": " de la salud, la enfermedad, la sanaci\u00f3n y el universo,"}, {"start": 3861.12, "end": 3888.12, "text": " en la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes, feliz d\u00eda."}, {"start": 3891.12, "end": 3896.96, "text": " Arturo Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jim\u00e9nez"}, {"start": 3896.96, "end": 3904.3599999999997, "text": " y editado por Sebasti\u00e1n Pay\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa"}, {"start": 3904.36, "end": 3921.36, "text": " Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]