Guerra Fría.
#Miércolesdecine

Guerra Fría.
Es un largometraje dirigido por Pawel Pawlikowski que se ubica en la época del periodo histórico al que hace alusión el título. La historia se desarrolla en Polonia, Berlín, Yugoslavia y París, en la década de los años 50
 La película de la Guerra Fría es una hermosísima película polaca en blanco y negro que muestra de una manera magistral uno de los espíritus más complejos que existe en la historia y es el espíritu de la nación polaca. Los polacos son un pueblo enfermo de geografía. Ellos han limitado con las potencias en el momento en que todo el mundo ha sido potencia con Austria, Prusia y Rusia en el siglo XIX. Los disolvieron como Estado Nacional durante 150 años. Los ha traicionado todo el mundo. Los únicos que no los han traicionado ha sido Chopin y la Virgen de Shestashova. De resto, todo el mundo les ha fallado. En la Segunda Guerra Mundial fueron repartidos entre los soviéticos y los nazis antes de que empezara la guerra. Luego empieza la guerra por Polonia, por la invasión a Polonia y ellos van a tener una resistencia al principio y después, en 1944, cuando hacen la última resistencia contra los nazis y los soviéticos que los instaron a la resistencia esperan a que los diezmen y los destruyan para luego invadirlos porque quedaron repartidos una vez más por la conferencia de Yalta y de Poznań, que son las conferencias que ponen fin a la Segunda Guerra Mundial. Y aunque ellos tenían un gobierno en el exilio, sin embargo, quedaron del lado soviético y quedaron bajo la dominación soviética hasta el 89, hasta la gran época de la revolución de Terciopelo cuando cae toda la cortina de hierro, pero ellos fueron los que empezaron el movimiento que acabaría con la cortina de hierro con solidaridad. Se me hace historia tan brava, de un pueblo tan traicionado, los hace sentir que son únicos en su compromiso con el alma polaca. Entonces, esta película, que es una historia de amor desgarrada, muestra en el telón de fondo lo que significa ser polaco después de la Segunda Guerra Mundial. Después de la Segunda Guerra Mundial Polonia quedó totalmente destruida y Varsovia quedó dinamitada. Se reconstruyó durante 48 años. Y resulta que en la Guerra Fría, a esta gente le toca un sistema ideológico, político, les toca el comunismo de Stalin, les toca el arte al servicio del partido político, les toca el arte única y exclusivamente como portador de una ideología, pero ellos tienen una cultura profunda, antigua, poderosa, riquísima. Y en la película él precisamente es el que escoge los valets que van a representar a Polonia. Entonces, la primera dicotomía es entre el arte y la disciplina del partido. Y lo que el partido poco a poco les va exigiendo que hagan para que sean propaganda del partido con el folclor polaco. Y aquí hay una transformación del arte polaco al arte del partido. Y luego cuando vayan a Occidente, a lo que será esa manera como el capitalismo y Occidente trivializa profundos valores que traen estos polacos. Entonces, ellos quedan en un sistema terriblemente opresivo y terriblemente bravo, que es el que van a tener los polacos bajo la dominación soviética después de la Segunda Guerra Mundial, en pleno estalinismo, en pleno comunismo y en plena dictadura del partido. Pero Occidente tampoco es la solución. O sea, no es que no hay ninguna vergüenza en ser polacos. Esa manera como los tratan como que ya cogieron el cielo con las manos porque están en París. París también estaba recuperándose de la guerra. París estaba roto también porque había tenido colaboración y resistencia. O sea, París tampoco era la gloria. Y eso también lo muestran en París, no están las respuestas. Las respuestas tampoco están en Occidente, aunque allá no los persigan aparentemente tanto, pero los trivializan, los desnaturalizan, les quitan la esencia de lo que significa el arte y la cultura polaca. Y esto como entre la represión y entre la trivialización, en cualquiera de los dos lados se les rompe el alma. Entonces ellos vuelven a Polonia porque no soportan dejar de ser polacos, porque son polacos. Usted, ¿por qué va a volver a Polonia? Pues porque yo soy un polaco, simplemente. Entonces, el mundo roto es el que realmente divide a esta pareja. Dos personas que se aman a lo largo del tiempo y por encima de los sistemas, pero es esa ruptura, esa Europa rota, dividida en dos sistemas antagónicos, convertidos en propagandísticos el uno y el otro, porque la idea era que Occidente era la panacea, la libertad. O sea, que nadie podía quejar de Occidente porque Occidente era donde todo se cumplía. Y por el otro lado, la propaganda del partido y el tema del estalinismo era también la concreción de una forma de vida que no se podía cuestionar. Pero ninguna de las dos contesta las respuestas del alma, ni realmente contesta el sentido profundo del arte. Entonces, en Occidente la canción folclórica más hermosa y más bella que cantaba una niña gitana que llevan a un ballet maravilloso se termina volviendo una balaita light en francés, que ya no dice nada. Porque esa traducción al público de los bares parisinos ya no representa nada de lo que esa canción representa en Polonia. Y así pasaba con esta ida a la libertad. La libertad les daba una posibilidad de no ser perseguidos, pero es muy relativa a la libertad de creación cuando tú tienes que desnaturalizar la esencia de lo que haces. Y como él es el hombre que armaba los ballets, y ella es una gran artista, una gran cantante y una gran bailarina, la división de los mundos les rompe el alma, les rompe el arte y les rompe el corazón de una manera tan poética, tan hermosa. Los polacos son trágicos, porque su historia es de las más bravas de todas. O sea, nadie tiene derecho a quejarse de la historia que le ha tocado cuando ve la historia polaca. Eso sí es bravo. Entonces ellos lo que muestran es ese sentimiento detrás de la propaganda, detrás de las imposiciones de historias que ellos no escogieron. Ellos no escogieron la dominación soviética. Y el occidente que le tocó tampoco era su elección, sino en algunos casos su única opción. En este gran tejido, en este entramado ideológico, político y artístico de la Guerra Fría, dos seres humanos se ven atrapados tratando de amarse por entre las viciosidades de los tiempos y de las diferencias políticas de una Europa rota. La película es bellísima. La primera hora de película, que es como se va montando toda la escenografía de los bailes en Polonia, es sublime. Es absolutamente sublime, porque de la manera tan maravillosa como ellos muestran el corazón de su arte, porque también es una película que exalta el alma polaca, que muestra la belleza de ese espíritu polaco. Por donde uno la vea, por la fotografía, por el blanco y negro, por la historia rota, por el amor desgarrado que lucha por sobrevivir y encontrarse, por una Polonia atrapada en los vaivenes de la historia, por una Europa rota en sistemas ideológicos, por un tiempo de reconstrucción precaria, por cualquiera de los dos lados o por donde uno la mire, es una obra maestra, es una belleza. Y es una película que ensalza el alma y que enaltece el espíritu. La película para hoy, Guerra Fría, una película polaca, que en este momento está en cartelera y que habla al corazón.
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