Viaje a Japón I
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A propósito de las Olimpiadas en Tokio, reeditamos nuestros capítulos de Viaje por Japón. Esta vez vienen con la musicalización, con todo el espíritu de encontrarnos nuevamente con las historias de este país. Seguiremos entonces la ruta de viaje que se hizo por Japón en la primera década de este siglo. Nos maravillamos con  Tokio y las antiguas capitales de Nipón, la tecnología, la modernidad y la fuerza económica que ha demostrado el país del sol naciente. También descubriremos con mucho respeto las tradiciones únicas del sintoismo, el budismo zen y la profundidad espiritual que encontramos en santuarios, jardines y en la ceremonia del té. Por último, destacamos la capacidad de resiliencia de un pueblo y de cómo los seres humanos podemos sobreponernos a las más grandes heridas de guerra. 

Notas del episodio:
Hokkaido, Honshu, Kyushu y Shikoku: Cuatros islas y un solo país
→https://japonpedia.com/islas-principa...
Aquí un breve resumen de los números que describen la geografía, la población y la economía de Japón
→https://datosmacro.expansion.com/pais...
Los Kami, identificar lo sagrado en las manifestaciones de la naturaleza:
→https://datosmacro.expansion.com/pais...
¿Robots en la ceremonia del té? La forma como los japoneses incorporan la tecnología en sus tradiciones y en la vida cotidiana:
→https://www.bbc.com/mundo/vert-fut-51...
La historia de uno de los íconos más reconocidos de Tokio: la torre de la NHK o Torre de Tokio
→https://japonismo.com/blog/tokyo-towe...
“Ikebana” jardines y flores para encontrar la armonía de lo sagrado 
→https://jardinjapones.org.ar/ikebana/...
Los “Barcos Negros” que acabaron una Era. La historia detrás de la misión del Comodoro Perry
→https://www.todoababor.es/historia/la...
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Entonces vamos a volver por esos parajes maravillosos, por esas tierras de los cerezos, en tiempos en que vamos a experimentar una vez más el milagro de las olimpiadas que en esta ocasión lo van a sacar los japoneses contra viento y marea y veremos después el heroísmo de lo que eso significa y recorreremos de nuevo las maravillosas tierras y el mundo de lo invisible de Japón. Vamos a Japón para las cuatro islas del Japón. Japón está conformado por Honshu, Kyushu, Shikoku y Hokkaido que es la más septentrional. ¿Dónde queda Japón? Donde tiene que quedar. Japón queda exactamente donde Isamana e Isagani los hicieron porque si Japón quedara más al norte, si fuera más septentrional, no tendría el beneficio del arroz. Si Japón quedara más al sur, si fuera más meridional, no tendría la belleza del monte Fuji. Si Japón quedara más cerca de China, habría sido absorbido por la fuerza gravitacional del imperio chino, pero si quedara más lejos de China habría perdido la oportunidad de su influjo civilizador que en todo caso ha sido una gran influencia poderosa en la formación de la cultura japonesa. Esto es una invitación oficial de Yaita que me llevan a estudiar la historia y las religiones del Japón. Entonces voy de su mano, bajo su mirada, dirigida por ellos, en una de las oportunidades históricas más deliciosas que uno puede tener y es cuando un pueblo quiere mostrarse y quiere contarte quiénes son y qué hacen, en qué creen y quieren que tú seas testigo de su devenir histórico. A los 10 días me vine a enterar de la para qué querían que yo fuera a Japón. Querían que yo fuera para contar, como dirían ellos, la historia correcta de Japón. Esto es un viaje súper bien organizado. Obviamente esto es una cosa de un nivel que uno se abandona al asombro. Y de ahí para adelante, desde el momento en que sale el vuelo para Japón, uno ya está en manos de otros dioses y de otras historias porque le va a dar la vuelta al mundo. El viaje lo hice por Nueva York, entonces se hace por la etapa de arriba del globo terror aquí, por el Atlántico Norte, para llegar al Pacífico. Eso hay muchas maneras, porque también se puede ir por el Pacífico, se puede ir por Los Ángeles, también me mandaron por allá. Entonces uno llega a Japón, mediodía, aeropuerto de Narita, Tokio. Y bueno, multitudes de esas que uno no se imagina, pero multitudes disciplinadas, multitudes totalmente armónicas, porque ellos tienen una manera de manejar lo que aparentemente es un caos que resulta siendo un orden orgánico de ellos. Ellos son uno de los pueblos más misteriosos que uno tenga la oportunidad de conocer y lo son en la medida en que parecen occidentales. O sea, cuando uno va a la India, pues a uno le queda claro que está en la India porque la gente viste de una manera totalmente diferente, porque hay gente en caballo con charreteras doradas, porque hay elefantes, porque hay vacas, porque hay tuk-tuks, porque el aire es poderoso, porque la luz es impresionante, porque los templos, porque las oraciones. Tú llegas a un lugar donde sabes que estás en la otra edad, en un lugar totalmente diferente a aquel de donde tú provienes. Pero en Japón, como hay tanta, digamos, occidentalización y entonces eso se ve en los Mazda, eso se ve en los carros más impresionantes y entonces eso se ve en los edificios gigantescos y se ve en las pantallas. La película de los 80s, Blade Runner, esa película mostraba estos edificios enormes con esas pantallas gigantescas. Me dio la sensación de estar en Blade Runner. Lo que pasa es que era de día, no es esa atmósfera nocturna densa de Blade Runner, pero sí es lo más parecido. Entonces uno llega a Tokio y se va a demorar en entender que ha llegado al mundo de lo invisible. Se va a demorar en entender que lo que ellos viven es una apariencia altamente tecnológica, pero que la tecnología es una de las formas en las cuales se manifiesta uno de los espíritus más enigmáticos, que es el espíritu de los japoneses que se teje en el mundo de lo invisible. O sea, para los japoneses hay un mundo invisible y en ese mundo invisible es donde se tejen las verdaderas historias de lo real y aquello que tú ves es un fenómeno, es lo fenoménico, como dirían en filosofía, respecto a la apariencia de las cosas, dicen que es el fenómeno. Es la definición que dan en filosofía de lo aparente, de lo que está ante tus ojos. Entonces lo fenoménico, lo aparente, lo que tú ves, no es. Eso es la apariencia que tienen las cosas que están tejidas en lo invisible del mundo japonés. Ellos tienen unos espíritus muy poderosos que se llaman los Kamis, espíritus que con frecuencia los destruyen. Japón ha vivido con las destrucciones desde siempre, porque en Japón ocurren los tifones, ocurren los terremotos, ocurren toda clase de tragedias geográficas y geológicas. Japón es muy frágil frente a los volcanes, digamos la geografía es muy tenaz con ellos. Entonces la idea es que ellos, como están a merced de espíritus terribles, que son los Kamis, necesitan apaciguar esos espíritus para que no les den tan duro cuando se sacuden y les generan ese tipo de destrucciones. Entonces dicen que la obsesión de la belleza de los japoneses es una manera de mantener en calma a los terribles espíritus que los aquejan permanentemente en su turbulenta geografía. Dicen también que el Kami es una manera de poder recitar un poema en la mitad de la batalla, que el Kami es una manera de entender la fuerza de lo sobrenatural, que el Kami es una manera de entender que no eres tú quien gobierna los espíritus telúricos de la tierra donde estás. Eso lo tienen ellos muy claro y como las destrucciones han sido tan reiterativas en su historia, se familiarizan con eso y se la toman suave porque quemasen. Cuando les pasa, les pasa muy duro, como la paela de Fukushima. Eso fue mucho tiempo después del momento en que yo fui, pero esta fue una combinación en donde fue un tsunami, un terremoto y un escape de una planta nuclear. O sea, la planta nuclear estaba en ese momento preparada para un terremoto de 9 grados en la escala de Richter o estaba preparada también para un tsunami, pero no estaba preparada para un tsunami y un terremoto. Para todo eso no, estaba preparada para condiciones adversas, pero no juntas. Entonces a ellos les pasan cosas de un nivel y ellos saben que la destrucción los acompaña y la creación también. Tienen un espíritu colectivo porque tienen una profunda influencia de China y tienen parte del confusionismo, que es aquel aquella correspondencia entre círculos del soberano al súbdito, entre círculos de los ancianos a los jóvenes, de círculos de los hombres y las mujeres. O sea, el confusionismo es un engranaje en donde todo el mundo tiene una función y una razón de vivir y de ser y las reglas son súper claras y con que usted haga lo que tiene que hacer, donde nació y como nació, funciona todo el sistema. Entonces hay un pensamiento colectivo en parte de la influencia china. Ellos son muchas cosas porque también ellos tienen una religión que es el shintoísmo, que es el culto a la naturaleza y es una religión poderosa, que es la religión de donde va a salir el teno. Entonces a mí me van a llevar por los museos y me van a llevar por los templos y este viaje va a ser una mirada entre museos y templos y bosques y jardines, una mirada poderosa a un Japón profundo. Siempre en todas mis historias hay guías. Voy por el mundo de los ojos de aquellos que lo han vivido. Hay una señora Noriko que es la traductora, hay un señor Kato que es aquel que diseñó con una exquisita sensibilidad este viaje basado en las cosas que previamente le había dicho que quería conocer del Japón. Entonces bueno, le enseñan a uno la comida, le enseñan a uno un poco la vida cotidiana y empieza uno a salir en Tokio y resulta que Tokio tiene un contraste muy grande entre la ultra recontra modernidad y la ultra occidentalización y lo ancestral. Entonces de la mano de la embajadora de Patricia vamos a un restaurante que es un restaurante japonés típico donde la gente grita, o sea, son unos gritos tremendos para anunciar la comida, para servirla, para traerla, todo eso. Y este restaurante tan supremamente tradicional donde las cosas son hechas de las maneras más antiguas y uno sale y hay un edificio enorme del Hard Rock Café donde uno ve a King Kong subiéndose por la parte alta del edificio en una estatua enorme y eso queda en frente del restaurante pequeño típico. Y como nosotros venimos de occidente y en occidente las cosas son y no son, o sea, occidente está basado en una coacción, se llama la lógica de Aristóteles y la lógica de Aristóteles dice que las cosas no pueden ser y no ser de la misma manera y al mismo tiempo porque ese es el principio de no contradicción y sobre eso se va a montar absolutamente toda la lógica aristotélica y todo el mundo occidente sigue en ese principio. Los griegos y los hispanohablantes y todo el mundo. Pero ahorita que eso no pasa en Japón, como no pasa en la India, como no pasa en Vietnam, como no pasa en muchas de las culturas orientales porque ahí hay otras lógicas y ahí las cosas si pueden ser y no ser de la misma manera y al mismo tiempo, entonces ellos son y no son. Entonces todo lo que para nosotros es inconcebible allá coexiste porque las contradicciones no son rupturas sino coexistencias de las fuerzas contrarias que dan sentido a la naturaleza misma de las cosas. Este culto a la naturaleza es profundo, este abrazo a los árboles, esta manera de tener entre los árboles lazos que te hablan del espíritu del árbol. Entonces la ultramodernidad coexiste con el culto a la naturaleza, eso lo va a ver uno todo el tiempo, los trenes balas, la sensación de futuro que siempre dan. De pronto uno ve en la calle comida en estas cajas como amarillas, hay donde uno ve pollo y empanadas y todo eso que ven en la calle, pero las manitas son de robots. Entonces uno se acuerda que está en Japón porque las manitas son de robots. Muchas cosas habrían de pasar, o sea todo lo que uno vea allá va a llegar algún en algún momento al resto del planeta porque su sentido de futuro es absolutamente impresionante. Los baños son como tronos llenos de colchones, de aire, de perfumes, o sea eso es como estar en un trono, es una cosa absolutamente increíble. Un nivel de confort, de intimidad, de una cultura que tiene una idea completamente diferente de lo que es la cotidianidad y una adaptación a unos espacios pequeñísimos porque están contraídos a un lado de las islas para que existan esos gigantescos bosques en donde la naturaleza se expresa en toda su belleza. Entonces ellos utilizan es como franjas para habitarlas en una densidad de población muy grande para que los bosques estén ahí porque en los espíritus del bosque es donde realmente está la fuerza del Japón. Entonces uno llega a Tokio y se acuerda de la película Lost in Translation, perdidos en Tokio, pues porque uno sí queda muy perdido en Tokio, o sea si uno no tuviera un guía en ese momento no tendría cómo cruzar las calles ni para adelante ni para atrás. La frenética vida, los restaurantes, las horas pico, el trabajo y la tradición y lo moderno y entonces lo suben a una de las torres de Tokio y uno dice la modernidad no hay edificios de unas formas completamente increíbles o sea el juego de la arquitectura es un desafío a la imaginación porque los edificios tienen todas las formas posibles. Hay un atrevimiento con la arquitectura que uno no ve en otros países y bueno todo el mundo antisísmico porque allá tiembla como tiembla. Entonces yo les preguntaba no yo les preguntaba a ellos por qué Tokio era una ciudad tan completamente diferente a la Tokio tradicional que fue pulverizada durante la segunda guerra mundial. ¿Por qué? Entonces ellos decían es a Tokio le recuerdo que durante la segunda guerra mundial todas las batallas del pacífico que uno ve como la misma batalla en miles de películas la misma los portaaviones y los acorazados y la cantidad de aviones cero arriba entonces Shiromi fue en las películas y uno no las entiende pues son exactamente iguales. Resulta que la estrategia de los Estados Unidos en la guerra con Japón fue invadir isla por isla hasta poder llegar a Okinawa y a Iwo Jima para poder desde ahí bombardear a Tokio. Entonces es la misma batalla porque es la misma batalla isla por isla hasta llegar a la distancia donde esté Tokio. Entonces Tokio la antigua capital que en otra época se llamaba Edo estaba construida sobre estas estructuras de madera bambú y papel, corredizas, las que uno ve en Shogun y las que uno ve en todas las series japonesas. A eso le echaron bombas de fósforo. El nivel de destrucción fue absolutamente impresionante y por estas cosas de la vida hace seis meses yo había ido por primera vez a Europa del Este y hace seis meses había estado en Polonia por primera vez y hacía seis meses había visto la milimétrica reconstrucción de Varsovia basada en las pinturas de Canaletto que les estaba contando y también basada en la memoria de la gente de cómo era su casa. Entonces les pregunté por qué habían elegido hacer una cosa completamente nueva en lugar de retomar milimétricamente el pasado de Tokio. Entonces contándoles de la belleza que hoy día tiene Varsovia. Entonces ellos me dijeron Tokio también era una ciudad muy hermosa pero si la hubiéramos reconstruido tal y como era antes de los bombardeos de la segunda guerra mundial todos los días nos levantaríamos en una ciudad reconstruida con el recuerdo de que había sido totalmente borrada del mapa y que había tocado volverla a ser de la nada como estaba nuestro recuerdo semejante sensación nos resultaría demasiado dolorosa para vivir con ella en la vida cotidiana por eso decidimos hacer una cosa completamente diferente que no nos recordara el horror de la destrucción que vivió Tokio durante los bombardeos de la segunda guerra mundial. Entonces cada uno tiene su manera de matar pulgas y viajar es eso viajar es tan importante porque viajar es entender las soluciones históricas y culturales con las cuales los pueblos se enfrentan los desafíos de la historia porque eso es solamente con los ojos y los relatos de las personas que vivieron lo que vivieron que te hacen entender la otredad que te hacen entender que el mundo es múltiple diverso heterogéneo y que muchas otras maneras de pensar de vivir y de creer son posibles y tan válidas como la tuya. Ese enfrentarte a la otredad total es lo que enriquece más de los viajes por eso viajar no puede desaparecer porque el espíritu humano se vería enormemente mutilado sin los viajes. ¿Cómo serán ahora? No sé pero viajar es la manera como la naturaleza, la mente, el cuerpo y el espíritu expanden el ser para entender al otro, respirar otros aires y mirar otros atardeceres en este caso en el país del sol naciente. Entonces uno llega allá y bueno la extrañeza la extrañeza es absoluta la extrañeza en la manera como comen pero no solamente en la manera como comen sino como se sirven los platos como se lavan las manos todo este culto a la limpieza total y absoluta que viene del Shinto porque en la mitología del Shinto hay un momento en que Isamani va al mundo del Yomi es el mundo del inframundo el mundo de los muertos ya va a morir porque ellos tienen una historia en que Isamani y Sagani a uno le sobraba algo y a otro le faltaba algo y se pusieron a ver qué hacían con eso y llenaron el Japón de hijos hicieron esta isla que brota de las lanzas que van a caer en forma de gotas doradas que van a ser las cuatro islas del Japón y entonces Isamani muere y Sagani va y la busca la busca en el inframundo de eso hemos hablado muchas veces el tratar de buscar al otro en la muerte pero nunca funciona eso nunca le ha funcionado a nadie entonces resulta que cuando la ve la encuentra descompuesta porque ella ha comido los frutos del Yomi y los frutos del Yomi son los frutos de la muerte y los frutos de la muerte la han llevado a la descomposición del cuerpo y él no soporta la repugnante imagen de la que fue su amada una vez en la putrefacción de los frutos del Yomi entonces se va y eso deja en ellos una una profunda repugnancia por todo lo que sea la mugre la suciedad el untarse un sentido de la limpieza extremo extremo ahora cósmica mente van a poder solucionar el problema de la descomposición del cuerpo a través de lo que va a ser el budismo zen cuando llegue al japón porque el budismo zen reencarnar el alma digamos va transmigrando a través de un enorme viaje y eso les da una solución cósmica pero las religiones se suman no se contradicen entonces el shinto que es la base fundamental va a estar determinando al japón pero va a llegar el budismo de una manera japonesa que será el budismo zen iba a llegar a través de la ruta de la seda y a llegar a través del emperador amarillo que es el que va a tener el sueño y luego llegarán allá a estas islas del japón y entonces uno se va dando cuenta de todas estas cosas en tokyo con las exposiciones más impresionantes de arte con los trenes con la manera como hablan tiene una serie de gestos no como dicen mucho esas expresión no y con las manos es una manera en que están contando la digamos como un poco el asombro ya cuando empieza a interactuar con ellos esa aparente inmutabilidad de sus rostros que occidente califica como inexpresivos en su simplificación de las otras culturas no es así ya cuando uno se mete con ellos y empieza a entrar en su mundo en su dulzura en su amabilidad en su profundo respeto en la forma como ellos se van abriendo a mostrarle a uno su japón del cual se sienten tan profundamente orgullosos que tiene también otros pueblos que han llegado porque una época en que en el japón la gente no alcanzaba a vivir en la tierra que había porque era mucha era mucha gente entonces empiezan a mandar japoneses en el siglo 19 empiezan a mandarlos por ahí a exportarlos a otros países muchísimos los mandaron al perú muchísimos y muchísimos los mandaron al brasil muchísimos y otros muchísimos van a ir a las costas pacíficas de los eeuu estos eran soluciones históricas para llevar cantidades de población a otras tierras no volverían y volverían las siguientes generaciones cuando quisieran entonces ellos tienen una diáspora programada por el estado y esa diáspora pues hace que mucha gente venga de diferentes lugares porque fueron sus padres los que fueron llevados o sus abuelos en estas programaciones de repartir colonias japonesas por diferentes lugares del mundo sus costumbres son tan particulares que cuando ellos han estado por fuera cuatro o cinco años al regresar a la isla lo rejaponizan un poco los tienen un poquito concentraditos para volver a acordarse de lo que es ser japonés porque eso tiene una serie de reglas muy estrictas del respeto del ruido digamos la manera como ellos consideran que el respeto al otro es absolutamente una una conducta de vida son así absolutamente respetuosos entonces uno está en este tokio frenético en este tokio vertiginoso y aparentemente está en el centro de la modernidad no del futuro aparentemente está en una ciudad enloquecida y enfebrecida por toda la cantidad de multitudes pero hay espacios entonces de pronto uno se mete en las casitas y en las casas como en una especie de vitrina hay un jardín de caja eso lo llaman así un jardín de caja y resulta que un jardín de caja es un jardín grande un espacio digamos casi más grande que el lugar donde viven ese jardín de buat jardín de caja es el espacio donde habita su alma dentro de su apartamento los jardineros son absolutamente importantes acordémonos de todos los artes de ellos el ikebana que es el arte de la jardinería ellos tienen como eso eso que en el ichinja maría en la fuerza domesticadora de lo pequeño lo pequeño es tan impresionante que lo que yo me voy a traer de ese viaje en el alma de las cosas que más me va a impresionar a mí es la mirada de lo sutil y de lo pequeño el poder llegar y saludar un jardín y poder entender y sus leyendas te cuentan eso cuenta la leyenda del señor mariposa que un hombre amó a su madre y la cuidó y la cuidó y la quiso tanto tanto y él cuidaba el jardín y el jardín estaba lleno de flores hermosísimas y esa de jardín era toda su vida con el cuidado de su madre pero resulta que un día su madre se muere y él queda en una desolación y al quedar tan increíblemente desolado pierde el interés por las flores porque pierde el interés por lo efímero porque la muerte se lo lleva todo entonces se va a la montaña y se vuelve un ermitaño no vuelve a hablar con nadie no le vuelve a interesar nada ni nadie y un día llega una mujer vestida de violeta toca a la puerta y le dice que si puede orar con él se arrodilla a su lado y ora otro día va llegando una mujer vestida de naranja y le dice que si puede orar con él otro día llegará una mujer vestida de granate y otro día llegará una mujer vestida de tonos tornasolados y otro día llegará una mujer vestida de rosados y otro día llegará una mujer vestida de azules y cuando todas las mujeres se han hecho al lado de él y le han pedido orar con él le dicen que son los espíritus de las flores que han venido a visitarlo para decirle que no las abandone por el hecho de que su belleza es efímera porque en lo efímero también hay hermosura y no debe ser despreciado por el hecho de que no pueda durar lo que el corazón quisiera y lo llaman de nuevo para que vuelva a atender el jardín con el amor con que él solía hacerlo aunque sepan que ellas no van a durar mucho tiempo y que otras vendrán porque quieren decirle que lo efímero no tiene por qué ser despreciado por la vida y así llaman al señor mariposa el tema de los jardines es una cosa absolutamente impresionante lo que le dedican ellos a los jardines los jardines como ellos están en el culto de la naturaleza ellos están en la vida con ese jardín y el jardín está en la vida con ellos ellos no están separados de ese espíritu que los habita a todos entonces hay unos pequeños espacios en el interior de estas vertiginosas ciudades de estos edificios tan impresionantes donde la intimidad de una planta y de una flor te ponen en un estado de espíritu totalmente diferente dejando los zapatos en la puerta entrando con todo respeto y arrodillándote para cenar cuando te llevan en esas cajas lacadas esta comida de una variedad impresionante y que en el mismo glamour y delicadeza de cómo están servidos y de los colores que tienen te van mostrando una maravillosa manera de entender la estética todo es bonito todo es bonito porque de eso se trata de la belleza y se trata de la belleza y se trata de la miniatura entonces este viaje me va a llevar primero a Tokio pero yo después voy a volver a Tokio siempre en estos viajes se vuelve a la capital y se van a hacer digamos idas y venidas porque hay una parte donde llego y luego otra vez regreso después el viaje va a terminar después en Tokio cuando ya se hayan visto muchísimas cosas entonces empieza el viaje hasta Kioto que les digo yo de Kioto eso sí que es una cosa impresionante porque entre Kioto y Tokio están momentos muy importantes de la historia del Japón hubo un momento en que los japoneses hacia el siglo 16 cuando vieron las grandes diferencias religiosas que había entre los europeos entre los portugueses y entre los holandeses entre los católicos y los protestantes cuando vieron sus guerras cuando vieron cómo se mataban cuando vieron cómo se engañaban cuando vieron cómo se traicionaban cuando vieron cómo se canibalizaban casi en la manera de tratarse comercialmente no no no esta gente está muy aburridora ellos no tienen nada bonito quedarnos y se cierran y se cierran al mundo entero del siglo 16 al siglo 19 Japón se cerró al resto del planeta apenas había unos puerticos de madera que daban una mínima referencia de que existía el Japón y se dedicaron a cocinarse en su propia cultura y en su propio caldo ese es el periodo edu ese es el periodo en que surge la mayor cantidad de florecimientos del Japón es el momento en que surge el origami el doblez del papel como una de las maneras de reproducir toda la totalidad del universo en el doblez del papel el doblez del papel como una forma de entender las formas los volúmenes la simetría es la perfección la armonía las naturalesas después cuando lleguemos a hiroshima les voy a decir por qué es tan importante el doblez del papel y el origami cuando lleguemos al monumento de hiroshima y allá van bueno en el periodo edu van a desarrollar el ikebana los jardines todas las formas de las flores en el periodo edu van a desarrollar el kabuki que es este teatro con máscaras sus teatros duran seis horas entonces un día me fui con la señora noriko a una función de teatro kabuki con todas las máscaras cada una de las máscaras tiene un significado tiene un significado de sentimientos de emociones de todo este despliegue colorido impresionante monumental que es el teatro kabuki y entonces ella estaba preocupada porque normalmente las personas extranjeras no se aguantan las seis horas de presentación en jevan y se aburren y ella estaba muy preocupada porque al final hay una princesa que se convierte en león y entonces es la parte que más le gustaba a la señora noriko y le da miedo que se fuera uno antes pues yo no tenía nada más que hacer que ir a ver a los japoneses o sea de eso se trataba cuando terminamos el último acto y estaba muy feliz me dijo gracias por respetar nuestro arte porque para ella era una gran cosa además ellos se ríen uno no entiende nada a pesar de que tiene la traducción o uno no entiende nada entonces hay momentos en que están aparecen personajes vestidos de negro y yo le dije que están haciendo mejor ya no se deben mirar eso es la nada en el teatro la no existencia sí y eso que el teatro kabuki es visible el teatro no es más complejo porque el teatro no interactúa entre las fuerzas de lo visible y las fuerzas de lo invisible entonces una gran cantidad de cosas que uno no está viendo en la obra porque son invisibles si los actores reflejan lo que les produce en su alma en reflejo de lo invisible a ver pero los japoneses si lo ven están acostumbrados a ver lo que es visible y a entender lo que es invisible pero para ellos el teatro no es perfectamente comprensible pero para nosotros es una cosa de lo más extraña en las épocas del periodo edo surgen las geishas que vamos a ver en kioto una geisha es una mujer capaz de generar un nivel de armonía entre los hombres es la naturaleza de una forma de lo femenino que está manejando lo sutil ella debe tocar instrumentos ella debe saber poesías ella debe aliviar las tensiones sobre todo entre los grandes ejecutivos cuando dicen que la conversación de la geisha revuelve la sopa un poco cuando está cuando la cosa se pone tensa ella genera un nivel de intimidad y un nivel de ambiente y de armonía que hace que las cosas fluyan entonces también puede haber sexualidad en las geishas también pero no se trata de eso se trata de todo a la vez se trata de la sutileza y ahora porque la confusión porque cuando ya los gringos en la segunda guerra mundial no tienen nada que se parezca a eso piensan que ellas son prostitutas y las tratan como tales y esto es una cosa mucho más profunda y es una cosa que no es comparable aunque haya una sexualidad como parte de todo lo que significa una geisha también pero es que primero el concepto de belleza es muy diferente porque para ellos lo que es sensual es la espalda y eso es una de las cosas hermosísimas de viajar entender uno dónde está la belleza que la belleza de los chinos está en los pies que la belleza de los japoneses está en la espalda por eso en la espalda es que tienen el escote los kimonos no en frente entender el pelo si en los secretos de una geisha de todas maneras se explican bastantes tips y como de todas maneras la forma del pelo puede ser la forma del melocotón partido y como a cada uno de los adornos tiene un significado el caminado la mirada el manejo del abanico la forma de desplazarse la sutileza todo la forma como sirven el té la ceremonia del té la ceremonia del té es una cosa del otro mundo la ceremonia del té dura cuatro horas y te llevan a una casa de té y te muestran el té verde y te van dando la ceremonia de cómo el té va a llegar a entrarte en un en una esfera de relación que es para lo que sirve la ceremonia del té con las hojas las geishas deben conocer profundamente los secretos de la ceremonia del té y los kimonos de colores que son de unos colores en la primavera de otros en el invierno y de otros en el otoño y las casas donde las geishas están son un patrimonio cultural de la historia del japón y se ven en kioto ahí uno las ve en su nubil sutileza y a uno le parece que está alucinando cuando ve las geishas es muy emocionante y los faroles rojos y esa esa dulce esa dulce arquitectura de kioto es que kioto es completamente diferente a esa ultra modernidad de tokyo el kioto es de papelito kioto es de luces citas kioto es de penumbras de luces tenues estar en kioto es estar en otro espíritu es estar en otro ambiente completamente diferente entonces vamos a los templos los templos dorados y los templos plateados el templo del sol el templo de la luna que se van a se van acercando y resulta que la señora noriko me decía con los templos que era a ella le gustaba ir antes de que florecieran los cerezos ya iba en esto de febrero no o sea ya nos vamos a preparar porque pronto florecerán los cerezos por en ese momento todavía las hojas estaban caídas los árboles eran samizos ya me decía que ese era su momento favorito primero porque se podía ver la belleza de los templos sin que interrumpieran con la maravilla de las flores a la belleza del templo entonces se podían apreciar los templos cuando florecían los cerezos los templos desaparecen frente al espectáculo del florecimiento de los cerezos pero segundo la ansiedad la del anhelo la ilusión de ver florecer los cerezos para ella era más bonito que cuando florecieron los cerezos porque eran tantas las ganas de que florecieran los cerezos que ella disfrutaba las ganas de que florecieran los cerezos más que el florecimiento mismo de los cerezos entonces estaba encantada porque estábamos en el momento en que ya pronto florecerán los cerezos valoran otro tipo de cosas si ya cuando florecen los cerezos eso no me tocó pero el aflorecimiento de los cerezos me ha hecho así la locura furiosa porque además caen sobre el té caen sobre la gente la gente se sienta debajo a ver florecer los cerezos y eso da todo un sentido a la vida y breves como son efímeros como son los cerezos cuando florecen son lo suficientemente importantes para que den sentido a su vida en el breve lapso en que florecen los cerezos entonces toda la apreciación es distinta el sake la comida todo es diferente entonces en el japón interior voy a tener otra guía esa guía es un personaje rarísimo por ella es una mujer que vivió mucho tiempo en el perú y que aparentemente por su ropa parece una mujer moderna parece una mujer contemporánea parece una mujer cercana pero no es completamente distante saben ser impresionantemente distantes o sea con una amabilidad que no tiene nada que ver con la cercanía es muy raro para sobre todo para un latinoamericano es raro pero son así en cambio la señora noriko que tenía una vestimenta muy tradicional de boticas cortas parece una viejita una mujer de una amplitud mental muy grande junto con el sentido poético del señor kato pero nuestra la guía del japón interior de la mujer severa casi inflexible con una apariencia mucho más cálida de lo que en realidad era sabía tener una distancia interior que nuestra cultura no se conoce ellos saben ser distantes y también saben ser cercanos entonces de la mano de esta señorita doña rita porque era bien mandona me toca a mí el japón interior y ahí empieza otro viaje completamente diferente lo que es el japón interior esto es otra cosa y ahí vamos a ver un montón de historias el santuario de hiroshima y vamos a ver a nara la antigua capital muchas cosas diferentes y profundas del japón ya por dentro pero esto lo vamos a continuar en el siguiente capítulo en el otro episodio de estos dos podcast dedicados al viaje por la tierra del sol naciente por la misteriosa y hermosa cultura del pueblo japonés entonces desde los espacios de la frenética tokyo de su exsoberante modernidad y su ancestralidad en los espíritus de lo invisible desde la maravilla de kioto desde el kabuki desde el periodo edo desde el origami desde las historias de un pueblo obsesionado por la belleza para aplacar los espíritus que lo aquejan en una isla donde todo coexiste al mismo tiempo la ancestralidad la modernidad el futuro la sabiduría el presente la sutileza las islas flotantes y la poesía en la narración de anna uribe y para ustedes feliz día cualquiera que ese día sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia y anna suárez milena beltrán arturo jiménez viña daniel moreno franco grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de eduardo corredor fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santiago espinosa uribe y laura rojas aponte del podcast cosa de internet
[{"start": 0.0, "end": 9.6, "text": " Buenas a toda la gente de PayPal, Patreon y Payu, les queremos pegar un agradecimiento,"}, {"start": 9.6, "end": 17.0, "text": " un abrazo, un cari\u00f1o por la comunidad que hemos formado tan bacana, por todo lo que nos apoyan y"}, {"start": 17.0, "end": 22.68, "text": " por todo lo que nos ayudan y por todo lo que hacen posible este proyecto. Muchas gracias a todos"}, {"start": 22.68, "end": 31.240000000000002, "text": " ustedes, los sentimos siempre en cada momento y en cada relato. Hoy vamos a hacer dos cap\u00edtulos,"}, {"start": 31.240000000000002, "end": 37.92, "text": " uno hoy y la pr\u00f3xima semana de Jap\u00f3n Reloaded. Nosotros hab\u00edamos narrado el viaje a Jap\u00f3n en"}, {"start": 37.92, "end": 47.08, "text": " plena pandemia cuando est\u00e1bamos encerrad\u00edsimos y resulta que ahora se acercan las olimpiadas y"}, {"start": 47.08, "end": 53.879999999999995, "text": " vamos a hacer una reedici\u00f3n del viaje que les cont\u00e9 pero con la musicalizaci\u00f3n hermos\u00edsima."}, {"start": 53.879999999999995, "end": 59.519999999999996, "text": " Entonces vamos a volver por esos parajes maravillosos, por esas tierras de los cerezos,"}, {"start": 59.519999999999996, "end": 66.64, "text": " en tiempos en que vamos a experimentar una vez m\u00e1s el milagro de las olimpiadas que en esta ocasi\u00f3n"}, {"start": 66.64, "end": 72.0, "text": " lo van a sacar los japoneses contra viento y marea y veremos despu\u00e9s el hero\u00edsmo de lo que"}, {"start": 72.0, "end": 78.36, "text": " eso significa y recorreremos de nuevo las maravillosas tierras y el mundo de lo invisible de Jap\u00f3n."}, {"start": 78.36, "end": 104.72, "text": " Vamos a Jap\u00f3n para las cuatro islas del Jap\u00f3n. Jap\u00f3n est\u00e1 conformado por Honshu, Kyushu,"}, {"start": 104.72, "end": 112.44, "text": " Shikoku y Hokkaido que es la m\u00e1s septentrional. \u00bfD\u00f3nde queda Jap\u00f3n? Donde tiene que quedar."}, {"start": 112.44, "end": 121.08, "text": " Jap\u00f3n queda exactamente donde Isamana e Isagani los hicieron porque si Jap\u00f3n quedara m\u00e1s al norte,"}, {"start": 121.08, "end": 130.6, "text": " si fuera m\u00e1s septentrional, no tendr\u00eda el beneficio del arroz. Si Jap\u00f3n quedara m\u00e1s al sur,"}, {"start": 130.6, "end": 139.2, "text": " si fuera m\u00e1s meridional, no tendr\u00eda la belleza del monte Fuji. Si Jap\u00f3n quedara m\u00e1s cerca de China,"}, {"start": 139.2, "end": 148.92, "text": " habr\u00eda sido absorbido por la fuerza gravitacional del imperio chino, pero si quedara m\u00e1s lejos de"}, {"start": 148.92, "end": 156.79999999999998, "text": " China habr\u00eda perdido la oportunidad de su influjo civilizador que en todo caso ha sido una gran"}, {"start": 156.8, "end": 165.96, "text": " influencia poderosa en la formaci\u00f3n de la cultura japonesa. Esto es una invitaci\u00f3n oficial de Yaita"}, {"start": 165.96, "end": 174.96, "text": " que me llevan a estudiar la historia y las religiones del Jap\u00f3n. Entonces voy de su mano,"}, {"start": 174.96, "end": 183.8, "text": " bajo su mirada, dirigida por ellos, en una de las oportunidades hist\u00f3ricas m\u00e1s deliciosas que uno"}, {"start": 183.8, "end": 191.8, "text": " puede tener y es cuando un pueblo quiere mostrarse y quiere contarte qui\u00e9nes son y qu\u00e9 hacen,"}, {"start": 191.8, "end": 200.88000000000002, "text": " en qu\u00e9 creen y quieren que t\u00fa seas testigo de su devenir hist\u00f3rico. A los 10 d\u00edas me vine a"}, {"start": 200.88000000000002, "end": 206.36, "text": " enterar de la para qu\u00e9 quer\u00edan que yo fuera a Jap\u00f3n. Quer\u00edan que yo fuera para contar,"}, {"start": 206.36, "end": 236.24, "text": " como dir\u00edan ellos, la historia correcta de Jap\u00f3n. Esto es un viaje"}, {"start": 236.24, "end": 245.12, "text": " s\u00faper bien organizado. Obviamente esto es una cosa de un nivel que uno se abandona al asombro."}, {"start": 245.12, "end": 268.8, "text": " Y de ah\u00ed para adelante, desde el momento en que sale el vuelo para Jap\u00f3n, uno ya est\u00e1 en manos"}, {"start": 268.8, "end": 276.64, "text": " de otros dioses y de otras historias porque le va a dar la vuelta al mundo. El viaje lo hice por"}, {"start": 276.64, "end": 283.92, "text": " Nueva York, entonces se hace por la etapa de arriba del globo terror aqu\u00ed, por el Atl\u00e1ntico Norte,"}, {"start": 283.92, "end": 289.04, "text": " para llegar al Pac\u00edfico. Eso hay muchas maneras, porque tambi\u00e9n se puede ir por el Pac\u00edfico,"}, {"start": 289.04, "end": 294.48, "text": " se puede ir por Los \u00c1ngeles, tambi\u00e9n me mandaron por all\u00e1. Entonces uno llega a Jap\u00f3n,"}, {"start": 294.48, "end": 302.68, "text": " mediod\u00eda, aeropuerto de Narita, Tokio. Y bueno, multitudes de esas que uno no se"}, {"start": 302.68, "end": 310.20000000000005, "text": " imagina, pero multitudes disciplinadas, multitudes totalmente arm\u00f3nicas, porque ellos tienen una"}, {"start": 310.20000000000005, "end": 314.96000000000004, "text": " manera de manejar lo que aparentemente es un caos que resulta siendo un orden org\u00e1nico de ellos."}, {"start": 314.96000000000004, "end": 324.16, "text": " Ellos son uno de los pueblos m\u00e1s misteriosos que uno tenga la oportunidad de conocer y lo son en"}, {"start": 324.16, "end": 330.56, "text": " la medida en que parecen occidentales. O sea, cuando uno va a la India, pues a uno le queda"}, {"start": 330.56, "end": 336.8, "text": " claro que est\u00e1 en la India porque la gente viste de una manera totalmente diferente,"}, {"start": 336.8, "end": 341.24, "text": " porque hay gente en caballo con charreteras doradas, porque hay elefantes, porque hay vacas,"}, {"start": 341.24, "end": 347.6, "text": " porque hay tuk-tuks, porque el aire es poderoso, porque la luz es impresionante, porque los"}, {"start": 347.6, "end": 353.48, "text": " templos, porque las oraciones. T\u00fa llegas a un lugar donde sabes que est\u00e1s en la otra edad,"}, {"start": 353.48, "end": 360.08000000000004, "text": " en un lugar totalmente diferente a aquel de donde t\u00fa provienes. Pero en Jap\u00f3n,"}, {"start": 360.08000000000004, "end": 365.16, "text": " como hay tanta, digamos, occidentalizaci\u00f3n y entonces eso se ve en los Mazda, eso se ve en"}, {"start": 365.16, "end": 370.68, "text": " los carros m\u00e1s impresionantes y entonces eso se ve en los edificios gigantescos y se ve en las"}, {"start": 370.68, "end": 379.52000000000004, "text": " pantallas. La pel\u00edcula de los 80s, Blade Runner, esa pel\u00edcula mostraba estos edificios enormes con"}, {"start": 379.52, "end": 385.4, "text": " esas pantallas gigantescas. Me dio la sensaci\u00f3n de estar en Blade Runner. Lo que pasa es que era"}, {"start": 385.4, "end": 393.15999999999997, "text": " de d\u00eda, no es esa atm\u00f3sfera nocturna densa de Blade Runner, pero s\u00ed es lo m\u00e1s parecido. Entonces"}, {"start": 393.15999999999997, "end": 402.47999999999996, "text": " uno llega a Tokio y se va a demorar en entender que ha llegado al mundo de lo invisible. Se va"}, {"start": 402.48, "end": 412.40000000000003, "text": " a demorar en entender que lo que ellos viven es una apariencia altamente tecnol\u00f3gica, pero que la"}, {"start": 412.40000000000003, "end": 422.72, "text": " tecnolog\u00eda es una de las formas en las cuales se manifiesta uno de los esp\u00edritus m\u00e1s enigm\u00e1ticos,"}, {"start": 422.72, "end": 429.28000000000003, "text": " que es el esp\u00edritu de los japoneses que se teje en el mundo de lo invisible. O sea,"}, {"start": 429.28, "end": 436.47999999999996, "text": " para los japoneses hay un mundo invisible y en ese mundo invisible es donde se tejen las"}, {"start": 436.47999999999996, "end": 443.64, "text": " verdaderas historias de lo real y aquello que t\u00fa ves es un fen\u00f3meno, es lo fenom\u00e9nico,"}, {"start": 443.64, "end": 450.4, "text": " como dir\u00edan en filosof\u00eda, respecto a la apariencia de las cosas, dicen que es el fen\u00f3meno. Es la"}, {"start": 450.4, "end": 458.0, "text": " definici\u00f3n que dan en filosof\u00eda de lo aparente, de lo que est\u00e1 ante tus ojos. Entonces lo fenom\u00e9nico,"}, {"start": 458.0, "end": 465.84, "text": " lo aparente, lo que t\u00fa ves, no es. Eso es la apariencia que tienen las cosas que est\u00e1n tejidas"}, {"start": 465.84, "end": 472.52, "text": " en lo invisible del mundo japon\u00e9s. Ellos tienen unos esp\u00edritus muy poderosos que se llaman los"}, {"start": 472.52, "end": 479.84, "text": " Kamis, esp\u00edritus que con frecuencia los destruyen. Jap\u00f3n ha vivido con las destrucciones desde siempre,"}, {"start": 479.84, "end": 487.24, "text": " porque en Jap\u00f3n ocurren los tifones, ocurren los terremotos, ocurren toda clase de tragedias"}, {"start": 487.24, "end": 496.48, "text": " geogr\u00e1ficas y geol\u00f3gicas. Jap\u00f3n es muy fr\u00e1gil frente a los volcanes, digamos la geograf\u00eda es"}, {"start": 496.48, "end": 504.92, "text": " muy tenaz con ellos. Entonces la idea es que ellos, como est\u00e1n a merced de esp\u00edritus terribles,"}, {"start": 504.92, "end": 512.84, "text": " que son los Kamis, necesitan apaciguar esos esp\u00edritus para que no les den tan duro cuando"}, {"start": 512.84, "end": 520.5600000000001, "text": " se sacuden y les generan ese tipo de destrucciones. Entonces dicen que la obsesi\u00f3n de la belleza de"}, {"start": 520.5600000000001, "end": 529.6, "text": " los japoneses es una manera de mantener en calma a los terribles esp\u00edritus que los aquejan"}, {"start": 529.6, "end": 537.5600000000001, "text": " permanentemente en su turbulenta geograf\u00eda. Dicen tambi\u00e9n que el Kami es una manera de poder"}, {"start": 537.5600000000001, "end": 542.5600000000001, "text": " recitar un poema en la mitad de la batalla, que el Kami es una manera de entender la fuerza de"}, {"start": 542.56, "end": 548.04, "text": " lo sobrenatural, que el Kami es una manera de entender que no eres t\u00fa quien gobierna los"}, {"start": 548.04, "end": 554.0, "text": " esp\u00edritus tel\u00faricos de la tierra donde est\u00e1s. Eso lo tienen ellos muy claro y como las destrucciones"}, {"start": 554.0, "end": 561.2399999999999, "text": " han sido tan reiterativas en su historia, se familiarizan con eso y se la toman suave porque"}, {"start": 561.2399999999999, "end": 566.64, "text": " quemasen. Cuando les pasa, les pasa muy duro, como la paela de Fukushima. Eso fue mucho tiempo"}, {"start": 566.64, "end": 572.96, "text": " despu\u00e9s del momento en que yo fui, pero esta fue una combinaci\u00f3n en donde fue un tsunami,"}, {"start": 572.96, "end": 580.72, "text": " un terremoto y un escape de una planta nuclear. O sea, la planta nuclear estaba en ese momento"}, {"start": 580.72, "end": 586.92, "text": " preparada para un terremoto de 9 grados en la escala de Richter o estaba preparada tambi\u00e9n"}, {"start": 586.92, "end": 593.04, "text": " para un tsunami, pero no estaba preparada para un tsunami y un terremoto. Para todo eso no,"}, {"start": 593.04, "end": 601.8399999999999, "text": " estaba preparada para condiciones adversas, pero no juntas. Entonces a ellos les pasan cosas de"}, {"start": 601.8399999999999, "end": 610.24, "text": " un nivel y ellos saben que la destrucci\u00f3n los acompa\u00f1a y la creaci\u00f3n tambi\u00e9n. Tienen un esp\u00edritu"}, {"start": 610.24, "end": 616.56, "text": " colectivo porque tienen una profunda influencia de China y tienen parte del confusionismo,"}, {"start": 616.56, "end": 624.7199999999999, "text": " que es aquel aquella correspondencia entre c\u00edrculos del soberano al s\u00fabdito, entre c\u00edrculos"}, {"start": 624.7199999999999, "end": 632.28, "text": " de los ancianos a los j\u00f3venes, de c\u00edrculos de los hombres y las mujeres. O sea, el confusionismo es"}, {"start": 632.28, "end": 640.0799999999999, "text": " un engranaje en donde todo el mundo tiene una funci\u00f3n y una raz\u00f3n de vivir y de ser y las"}, {"start": 640.0799999999999, "end": 645.4, "text": " reglas son s\u00faper claras y con que usted haga lo que tiene que hacer, donde naci\u00f3 y como naci\u00f3,"}, {"start": 645.4, "end": 651.52, "text": " funciona todo el sistema. Entonces hay un pensamiento colectivo en parte de la influencia"}, {"start": 651.52, "end": 657.16, "text": " china. Ellos son muchas cosas porque tambi\u00e9n ellos tienen una religi\u00f3n que es el shinto\u00edsmo,"}, {"start": 657.16, "end": 664.68, "text": " que es el culto a la naturaleza y es una religi\u00f3n poderosa, que es la religi\u00f3n de donde va a salir"}, {"start": 664.68, "end": 672.72, "text": " el teno. Entonces a m\u00ed me van a llevar por los museos y me van a llevar por los templos y este"}, {"start": 672.72, "end": 684.0400000000001, "text": " viaje va a ser una mirada entre museos y templos y bosques y jardines, una mirada poderosa a un"}, {"start": 684.0400000000001, "end": 692.84, "text": " Jap\u00f3n profundo. Siempre en todas mis historias hay gu\u00edas. Voy por el mundo de los ojos de aquellos"}, {"start": 692.84, "end": 699.36, "text": " que lo han vivido. Hay una se\u00f1ora Noriko que es la traductora, hay un se\u00f1or Kato que es aquel que"}, {"start": 699.36, "end": 706.5600000000001, "text": " dise\u00f1\u00f3 con una exquisita sensibilidad este viaje basado en las cosas que previamente le hab\u00eda dicho"}, {"start": 706.5600000000001, "end": 714.04, "text": " que quer\u00eda conocer del Jap\u00f3n. Entonces bueno, le ense\u00f1an a uno la comida, le ense\u00f1an a uno un poco"}, {"start": 714.04, "end": 724.44, "text": " la vida cotidiana y empieza uno a salir en Tokio y resulta que Tokio tiene un contraste muy grande"}, {"start": 724.44, "end": 734.08, "text": " entre la ultra recontra modernidad y la ultra occidentalizaci\u00f3n y lo ancestral. Entonces de"}, {"start": 734.08, "end": 742.12, "text": " la mano de la embajadora de Patricia vamos a un restaurante que es un restaurante japon\u00e9s t\u00edpico"}, {"start": 742.12, "end": 747.5200000000001, "text": " donde la gente grita, o sea, son unos gritos tremendos para anunciar la comida, para servirla,"}, {"start": 747.52, "end": 756.3199999999999, "text": " para traerla, todo eso. Y este restaurante tan supremamente tradicional donde las cosas son hechas"}, {"start": 756.3199999999999, "end": 767.72, "text": " de las maneras m\u00e1s antiguas y uno sale y hay un edificio enorme del Hard Rock Caf\u00e9 donde uno ve a"}, {"start": 767.72, "end": 776.48, "text": " King Kong subi\u00e9ndose por la parte alta del edificio en una estatua enorme y eso queda en frente del"}, {"start": 776.48, "end": 783.5600000000001, "text": " restaurante peque\u00f1o t\u00edpico. Y como nosotros venimos de occidente y en occidente las cosas"}, {"start": 783.5600000000001, "end": 789.04, "text": " son y no son, o sea, occidente est\u00e1 basado en una coacci\u00f3n, se llama la l\u00f3gica de Arist\u00f3teles y la"}, {"start": 789.04, "end": 794.52, "text": " l\u00f3gica de Arist\u00f3teles dice que las cosas no pueden ser y no ser de la misma manera y al mismo tiempo"}, {"start": 794.52, "end": 799.9200000000001, "text": " porque ese es el principio de no contradicci\u00f3n y sobre eso se va a montar absolutamente toda la"}, {"start": 799.9200000000001, "end": 806.16, "text": " l\u00f3gica aristot\u00e9lica y todo el mundo occidente sigue en ese principio. Los griegos y los"}, {"start": 806.16, "end": 811.28, "text": " hispanohablantes y todo el mundo. Pero ahorita que eso no pasa en Jap\u00f3n, como no pasa en la India,"}, {"start": 811.28, "end": 817.16, "text": " como no pasa en Vietnam, como no pasa en muchas de las culturas orientales porque ah\u00ed hay otras"}, {"start": 817.16, "end": 824.12, "text": " l\u00f3gicas y ah\u00ed las cosas si pueden ser y no ser de la misma manera y al mismo tiempo, entonces"}, {"start": 824.12, "end": 831.9599999999999, "text": " ellos son y no son. Entonces todo lo que para nosotros es inconcebible all\u00e1 coexiste porque"}, {"start": 831.96, "end": 839.6, "text": " las contradicciones no son rupturas sino coexistencias de las fuerzas contrarias que dan"}, {"start": 839.6, "end": 846.12, "text": " sentido a la naturaleza misma de las cosas. Este culto a la naturaleza es profundo, este abrazo a"}, {"start": 846.12, "end": 854.2800000000001, "text": " los \u00e1rboles, esta manera de tener entre los \u00e1rboles lazos que te hablan del esp\u00edritu del \u00e1rbol."}, {"start": 854.2800000000001, "end": 860.88, "text": " Entonces la ultramodernidad coexiste con el culto a la naturaleza, eso lo va a ver uno todo el tiempo,"}, {"start": 860.88, "end": 869.36, "text": " los trenes balas, la sensaci\u00f3n de futuro que siempre dan. De pronto uno ve en la calle comida"}, {"start": 869.36, "end": 876.92, "text": " en estas cajas como amarillas, hay donde uno ve pollo y empanadas y todo eso que ven en la calle,"}, {"start": 876.92, "end": 883.88, "text": " pero las manitas son de robots. Entonces uno se acuerda que est\u00e1 en Jap\u00f3n porque las manitas"}, {"start": 883.88, "end": 889.92, "text": " son de robots. Muchas cosas habr\u00edan de pasar, o sea todo lo que uno vea all\u00e1 va a llegar alg\u00fan"}, {"start": 889.92, "end": 895.56, "text": " en alg\u00fan momento al resto del planeta porque su sentido de futuro es absolutamente impresionante."}, {"start": 895.56, "end": 903.76, "text": " Los ba\u00f1os son como tronos llenos de colchones, de aire, de perfumes, o sea eso es como estar en"}, {"start": 903.76, "end": 910.8399999999999, "text": " un trono, es una cosa absolutamente incre\u00edble. Un nivel de confort, de intimidad, de una cultura"}, {"start": 910.8399999999999, "end": 916.76, "text": " que tiene una idea completamente diferente de lo que es la cotidianidad y una adaptaci\u00f3n a"}, {"start": 916.76, "end": 924.3199999999999, "text": " unos espacios peque\u00f1\u00edsimos porque est\u00e1n contra\u00eddos a un lado de las islas para que existan esos"}, {"start": 924.3199999999999, "end": 932.4399999999999, "text": " gigantescos bosques en donde la naturaleza se expresa en toda su belleza. Entonces ellos"}, {"start": 932.4399999999999, "end": 937.4399999999999, "text": " utilizan es como franjas para habitarlas en una densidad de poblaci\u00f3n muy grande para que los"}, {"start": 937.4399999999999, "end": 943.2, "text": " bosques est\u00e9n ah\u00ed porque en los esp\u00edritus del bosque es donde realmente est\u00e1 la fuerza del"}, {"start": 943.2, "end": 951.24, "text": " Jap\u00f3n. Entonces uno llega a Tokio y se acuerda de la pel\u00edcula Lost in Translation, perdidos en Tokio,"}, {"start": 951.24, "end": 958.4000000000001, "text": " pues porque uno s\u00ed queda muy perdido en Tokio, o sea si uno no tuviera un gu\u00eda en ese momento no"}, {"start": 958.4000000000001, "end": 964.88, "text": " tendr\u00eda c\u00f3mo cruzar las calles ni para adelante ni para atr\u00e1s. La fren\u00e9tica vida, los restaurantes,"}, {"start": 964.88, "end": 972.32, "text": " las horas pico, el trabajo y la tradici\u00f3n y lo moderno y entonces lo suben a una de las torres"}, {"start": 972.32, "end": 980.36, "text": " de Tokio y uno dice la modernidad no hay edificios de unas formas completamente incre\u00edbles o sea el"}, {"start": 980.36, "end": 988.5600000000001, "text": " juego de la arquitectura es un desaf\u00edo a la imaginaci\u00f3n porque los edificios tienen todas"}, {"start": 988.5600000000001, "end": 997.7600000000001, "text": " las formas posibles. Hay un atrevimiento con la arquitectura que uno no ve en otros pa\u00edses y"}, {"start": 997.76, "end": 1003.16, "text": " bueno todo el mundo antis\u00edsmico porque all\u00e1 tiembla como tiembla. Entonces yo les preguntaba"}, {"start": 1003.16, "end": 1010.92, "text": " no yo les preguntaba a ellos por qu\u00e9 Tokio era una ciudad tan completamente diferente a la Tokio"}, {"start": 1010.92, "end": 1020.84, "text": " tradicional que fue pulverizada durante la segunda guerra mundial. \u00bfPor qu\u00e9? Entonces ellos dec\u00edan"}, {"start": 1020.84, "end": 1025.76, "text": " es a Tokio le recuerdo que durante la segunda guerra mundial todas las batallas del pac\u00edfico"}, {"start": 1025.76, "end": 1033.12, "text": " que uno ve como la misma batalla en miles de pel\u00edculas la misma los portaaviones y los"}, {"start": 1033.12, "end": 1039.48, "text": " acorazados y la cantidad de aviones cero arriba entonces Shiromi fue en las pel\u00edculas y uno no"}, {"start": 1039.48, "end": 1046.44, "text": " las entiende pues son exactamente iguales. Resulta que la estrategia de los Estados Unidos en la"}, {"start": 1046.44, "end": 1056.76, "text": " guerra con Jap\u00f3n fue invadir isla por isla hasta poder llegar a Okinawa y a Iwo Jima para poder"}, {"start": 1056.76, "end": 1064.04, "text": " desde ah\u00ed bombardear a Tokio. Entonces es la misma batalla porque es la misma batalla isla por isla"}, {"start": 1064.04, "end": 1070.92, "text": " hasta llegar a la distancia donde est\u00e9 Tokio. Entonces Tokio la antigua capital que en otra"}, {"start": 1070.92, "end": 1078.28, "text": " \u00e9poca se llamaba Edo estaba construida sobre estas estructuras de madera bamb\u00fa y papel,"}, {"start": 1078.28, "end": 1087.0800000000002, "text": " corredizas, las que uno ve en Shogun y las que uno ve en todas las series japonesas. A eso le"}, {"start": 1087.0800000000002, "end": 1093.92, "text": " echaron bombas de f\u00f3sforo. El nivel de destrucci\u00f3n fue absolutamente impresionante y por estas cosas"}, {"start": 1093.92, "end": 1098.68, "text": " de la vida hace seis meses yo hab\u00eda ido por primera vez a Europa del Este y hace seis meses"}, {"start": 1098.68, "end": 1106.3200000000002, "text": " hab\u00eda estado en Polonia por primera vez y hac\u00eda seis meses hab\u00eda visto la milim\u00e9trica reconstrucci\u00f3n"}, {"start": 1106.3200000000002, "end": 1111.96, "text": " de Varsovia basada en las pinturas de Canaletto que les estaba contando y tambi\u00e9n basada en la"}, {"start": 1111.96, "end": 1119.8400000000001, "text": " memoria de la gente de c\u00f3mo era su casa. Entonces les pregunt\u00e9 por qu\u00e9 hab\u00edan elegido hacer una"}, {"start": 1119.8400000000001, "end": 1127.44, "text": " cosa completamente nueva en lugar de retomar milim\u00e9tricamente el pasado de Tokio. Entonces"}, {"start": 1127.44, "end": 1133.52, "text": " cont\u00e1ndoles de la belleza que hoy d\u00eda tiene Varsovia. Entonces ellos me dijeron Tokio tambi\u00e9n"}, {"start": 1133.52, "end": 1141.56, "text": " era una ciudad muy hermosa pero si la hubi\u00e9ramos reconstruido tal y como era antes de los"}, {"start": 1141.56, "end": 1148.56, "text": " bombardeos de la segunda guerra mundial todos los d\u00edas nos levantar\u00edamos en una ciudad reconstruida"}, {"start": 1148.56, "end": 1155.44, "text": " con el recuerdo de que hab\u00eda sido totalmente borrada del mapa y que hab\u00eda tocado volverla a"}, {"start": 1155.44, "end": 1163.52, "text": " ser de la nada como estaba nuestro recuerdo semejante sensaci\u00f3n nos resultar\u00eda demasiado"}, {"start": 1163.52, "end": 1171.0800000000002, "text": " dolorosa para vivir con ella en la vida cotidiana por eso decidimos hacer una cosa completamente"}, {"start": 1171.0800000000002, "end": 1178.44, "text": " diferente que no nos recordara el horror de la destrucci\u00f3n que vivi\u00f3 Tokio durante los"}, {"start": 1178.44, "end": 1185.04, "text": " bombardeos de la segunda guerra mundial. Entonces cada uno tiene su manera de matar pulgas y viajar"}, {"start": 1185.04, "end": 1194.72, "text": " es eso viajar es tan importante porque viajar es entender las soluciones hist\u00f3ricas y culturales"}, {"start": 1194.72, "end": 1202.44, "text": " con las cuales los pueblos se enfrentan los desaf\u00edos de la historia porque eso es solamente"}, {"start": 1202.44, "end": 1210.1599999999999, "text": " con los ojos y los relatos de las personas que vivieron lo que vivieron que te hacen entender"}, {"start": 1210.16, "end": 1218.4, "text": " la otredad que te hacen entender que el mundo es m\u00faltiple diverso heterog\u00e9neo y que muchas"}, {"start": 1218.4, "end": 1225.96, "text": " otras maneras de pensar de vivir y de creer son posibles y tan v\u00e1lidas como la tuya."}, {"start": 1226.96, "end": 1235.3200000000002, "text": " Ese enfrentarte a la otredad total es lo que enriquece m\u00e1s de los viajes por eso viajar no"}, {"start": 1235.32, "end": 1241.72, "text": " puede desaparecer porque el esp\u00edritu humano se ver\u00eda enormemente mutilado sin los viajes."}, {"start": 1241.72, "end": 1249.12, "text": " \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1n ahora? No s\u00e9 pero viajar es la manera como la naturaleza, la mente,"}, {"start": 1249.12, "end": 1257.56, "text": " el cuerpo y el esp\u00edritu expanden el ser para entender al otro, respirar otros aires y mirar"}, {"start": 1257.56, "end": 1265.96, "text": " otros atardeceres en este caso en el pa\u00eds del sol naciente. Entonces uno llega all\u00e1 y bueno la"}, {"start": 1265.96, "end": 1272.8799999999999, "text": " extra\u00f1eza la extra\u00f1eza es absoluta la extra\u00f1eza en la manera como comen pero no solamente en la"}, {"start": 1272.8799999999999, "end": 1280.12, "text": " manera como comen sino como se sirven los platos como se lavan las manos todo este culto a la"}, {"start": 1280.12, "end": 1289.4799999999998, "text": " limpieza total y absoluta que viene del Shinto porque en la mitolog\u00eda del Shinto hay un momento"}, {"start": 1289.4799999999998, "end": 1298.1999999999998, "text": " en que Isamani va al mundo del Yomi es el mundo del inframundo el mundo de los muertos ya va a"}, {"start": 1298.1999999999998, "end": 1303.84, "text": " morir porque ellos tienen una historia en que Isamani y Sagani a uno le sobraba algo y a otro"}, {"start": 1303.84, "end": 1308.9599999999998, "text": " le faltaba algo y se pusieron a ver qu\u00e9 hac\u00edan con eso y llenaron el Jap\u00f3n de hijos hicieron"}, {"start": 1308.96, "end": 1315.32, "text": " esta isla que brota de las lanzas que van a caer en forma de gotas doradas que van a ser las cuatro"}, {"start": 1315.32, "end": 1325.32, "text": " islas del Jap\u00f3n y entonces Isamani muere y Sagani va y la busca la busca en el inframundo de eso"}, {"start": 1325.32, "end": 1331.28, "text": " hemos hablado muchas veces el tratar de buscar al otro en la muerte pero nunca funciona eso nunca"}, {"start": 1331.28, "end": 1339.16, "text": " le ha funcionado a nadie entonces resulta que cuando la ve la encuentra descompuesta porque ella"}, {"start": 1339.16, "end": 1345.6, "text": " ha comido los frutos del Yomi y los frutos del Yomi son los frutos de la muerte y los frutos de"}, {"start": 1345.6, "end": 1350.12, "text": " la muerte la han llevado a la descomposici\u00f3n del cuerpo y \u00e9l no soporta la repugnante imagen de"}, {"start": 1350.12, "end": 1357.8, "text": " la que fue su amada una vez en la putrefacci\u00f3n de los frutos del Yomi entonces se va y eso deja"}, {"start": 1357.8, "end": 1369.52, "text": " en ellos una una profunda repugnancia por todo lo que sea la mugre la suciedad el untarse un sentido"}, {"start": 1369.52, "end": 1376.72, "text": " de la limpieza extremo extremo ahora c\u00f3smica mente van a poder solucionar el problema de la"}, {"start": 1376.72, "end": 1383.68, "text": " descomposici\u00f3n del cuerpo a trav\u00e9s de lo que va a ser el budismo zen cuando llegue al jap\u00f3n porque"}, {"start": 1383.68, "end": 1394.3200000000002, "text": " el budismo zen reencarnar el alma digamos va transmigrando a trav\u00e9s de un enorme viaje y eso"}, {"start": 1394.3200000000002, "end": 1404.28, "text": " les da una soluci\u00f3n c\u00f3smica pero las religiones se suman no se contradicen entonces el shinto que"}, {"start": 1404.28, "end": 1412.88, "text": " es la base fundamental va a estar determinando al jap\u00f3n pero va a llegar el budismo de una"}, {"start": 1412.88, "end": 1418.7600000000002, "text": " manera japonesa que ser\u00e1 el budismo zen iba a llegar a trav\u00e9s de la ruta de la seda y a llegar"}, {"start": 1418.7600000000002, "end": 1425.48, "text": " a trav\u00e9s del emperador amarillo que es el que va a tener el sue\u00f1o y luego llegar\u00e1n all\u00e1 a estas"}, {"start": 1425.48, "end": 1431.96, "text": " islas del jap\u00f3n y entonces uno se va dando cuenta de todas estas cosas en tokyo con las exposiciones"}, {"start": 1431.96, "end": 1438.8000000000002, "text": " m\u00e1s impresionantes de arte con los trenes con la manera como hablan tiene una serie de gestos"}, {"start": 1438.8, "end": 1448.84, "text": " no como dicen mucho esas expresi\u00f3n no y con las manos es una manera en que est\u00e1n contando la"}, {"start": 1448.84, "end": 1458.96, "text": " digamos como un poco el asombro ya cuando empieza a interactuar con ellos esa aparente inmutabilidad"}, {"start": 1458.96, "end": 1468.92, "text": " de sus rostros que occidente califica como inexpresivos en su simplificaci\u00f3n de las otras"}, {"start": 1468.92, "end": 1477.6000000000001, "text": " culturas no es as\u00ed ya cuando uno se mete con ellos y empieza a entrar en su mundo en su dulzura en"}, {"start": 1477.6000000000001, "end": 1486.24, "text": " su amabilidad en su profundo respeto en la forma como ellos se van abriendo a mostrarle a uno su"}, {"start": 1486.24, "end": 1492.1200000000001, "text": " jap\u00f3n del cual se sienten tan profundamente orgullosos que tiene tambi\u00e9n otros pueblos que"}, {"start": 1492.1200000000001, "end": 1497.72, "text": " han llegado porque una \u00e9poca en que en el jap\u00f3n la gente no alcanzaba a vivir en la tierra que"}, {"start": 1497.72, "end": 1504.6, "text": " hab\u00eda porque era mucha era mucha gente entonces empiezan a mandar japoneses en el siglo 19 empiezan"}, {"start": 1504.6, "end": 1512.32, "text": " a mandarlos por ah\u00ed a exportarlos a otros pa\u00edses much\u00edsimos los mandaron al per\u00fa much\u00edsimos y"}, {"start": 1512.32, "end": 1520.0, "text": " much\u00edsimos los mandaron al brasil much\u00edsimos y otros much\u00edsimos van a ir a las costas pac\u00edficas"}, {"start": 1520.0, "end": 1530.8799999999999, "text": " de los eeuu estos eran soluciones hist\u00f3ricas para llevar cantidades de poblaci\u00f3n a otras tierras no"}, {"start": 1530.8799999999999, "end": 1537.2, "text": " volver\u00edan y volver\u00edan las siguientes generaciones cuando quisieran entonces ellos tienen una di\u00e1spora"}, {"start": 1537.2, "end": 1547.24, "text": " programada por el estado y esa di\u00e1spora pues hace que mucha gente venga de diferentes lugares porque"}, {"start": 1547.24, "end": 1554.32, "text": " fueron sus padres los que fueron llevados o sus abuelos en estas programaciones de repartir"}, {"start": 1555.3600000000001, "end": 1562.72, "text": " colonias japonesas por diferentes lugares del mundo sus costumbres son tan particulares que"}, {"start": 1562.72, "end": 1570.16, "text": " cuando ellos han estado por fuera cuatro o cinco a\u00f1os al regresar a la isla lo rejaponizan un poco"}, {"start": 1570.16, "end": 1577.04, "text": " los tienen un poquito concentraditos para volver a acordarse de lo que es ser japon\u00e9s porque eso"}, {"start": 1577.04, "end": 1585.0, "text": " tiene una serie de reglas muy estrictas del respeto del ruido digamos la manera como ellos"}, {"start": 1585.0, "end": 1594.36, "text": " consideran que el respeto al otro es absolutamente una una conducta de vida son as\u00ed absolutamente"}, {"start": 1594.36, "end": 1604.44, "text": " respetuosos entonces uno est\u00e1 en este tokio fren\u00e9tico en este tokio vertiginoso y aparentemente"}, {"start": 1604.44, "end": 1610.32, "text": " est\u00e1 en el centro de la modernidad no del futuro aparentemente est\u00e1 en una ciudad enloquecida y"}, {"start": 1610.32, "end": 1618.0, "text": " enfebrecida por toda la cantidad de multitudes pero hay espacios entonces de pronto uno se"}, {"start": 1618.0, "end": 1624.0, "text": " mete en las casitas y en las casas como en una especie de vitrina hay un jard\u00edn de caja"}, {"start": 1625.28, "end": 1633.1599999999999, "text": " eso lo llaman as\u00ed un jard\u00edn de caja y resulta que un jard\u00edn de caja es un jard\u00edn grande un"}, {"start": 1633.16, "end": 1640.48, "text": " espacio digamos casi m\u00e1s grande que el lugar donde viven ese jard\u00edn de buat jard\u00edn de caja"}, {"start": 1641.44, "end": 1647.76, "text": " es el espacio donde habita su alma dentro de su apartamento los jardineros son absolutamente"}, {"start": 1647.76, "end": 1653.48, "text": " importantes acord\u00e9monos de todos los artes de ellos el ikebana que es el arte de la jardiner\u00eda"}, {"start": 1654.4, "end": 1660.72, "text": " ellos tienen como eso eso que en el ichinja mar\u00eda en la fuerza domesticadora de lo peque\u00f1o lo peque\u00f1o"}, {"start": 1660.72, "end": 1668.6000000000001, "text": " es tan impresionante que lo que yo me voy a traer de ese viaje en el alma de las cosas"}, {"start": 1668.6000000000001, "end": 1674.0, "text": " que m\u00e1s me va a impresionar a m\u00ed es la mirada de lo sutil y de lo peque\u00f1o"}, {"start": 1674.0, "end": 1696.88, "text": " el poder llegar y saludar un jard\u00edn y poder entender y sus leyendas te cuentan eso cuenta"}, {"start": 1696.88, "end": 1705.4, "text": " la leyenda del se\u00f1or mariposa que un hombre am\u00f3 a su madre y la cuid\u00f3 y la cuid\u00f3 y la"}, {"start": 1705.4, "end": 1714.2800000000002, "text": " quiso tanto tanto y \u00e9l cuidaba el jard\u00edn y el jard\u00edn estaba lleno de flores hermos\u00edsimas y"}, {"start": 1714.2800000000002, "end": 1720.16, "text": " esa de jard\u00edn era toda su vida con el cuidado de su madre pero resulta que un d\u00eda su madre se muere"}, {"start": 1720.16, "end": 1730.0400000000002, "text": " y \u00e9l queda en una desolaci\u00f3n y al quedar tan incre\u00edblemente desolado pierde el inter\u00e9s por"}, {"start": 1730.0400000000002, "end": 1738.68, "text": " las flores porque pierde el inter\u00e9s por lo ef\u00edmero porque la muerte se lo lleva todo entonces se va"}, {"start": 1738.68, "end": 1743.64, "text": " a la monta\u00f1a y se vuelve un ermita\u00f1o no vuelve a hablar con nadie no le vuelve a interesar nada"}, {"start": 1743.64, "end": 1752.4, "text": " ni nadie y un d\u00eda llega una mujer vestida de violeta toca a la puerta y le dice que si puede"}, {"start": 1752.4, "end": 1762.2, "text": " orar con \u00e9l se arrodilla a su lado y ora otro d\u00eda va llegando una mujer vestida de naranja y le dice"}, {"start": 1762.2, "end": 1769.1200000000001, "text": " que si puede orar con \u00e9l otro d\u00eda llegar\u00e1 una mujer vestida de granate y otro d\u00eda llegar\u00e1 una"}, {"start": 1769.12, "end": 1776.4799999999998, "text": " mujer vestida de tonos tornasolados y otro d\u00eda llegar\u00e1 una mujer vestida de rosados y otro d\u00eda"}, {"start": 1776.4799999999998, "end": 1782.32, "text": " llegar\u00e1 una mujer vestida de azules y cuando todas las mujeres se han hecho al lado de \u00e9l"}, {"start": 1783.1999999999998, "end": 1790.84, "text": " y le han pedido orar con \u00e9l le dicen que son los esp\u00edritus de las flores que han venido a visitarlo"}, {"start": 1790.84, "end": 1798.9199999999998, "text": " para decirle que no las abandone por el hecho de que su belleza es ef\u00edmera porque en lo ef\u00edmero"}, {"start": 1798.92, "end": 1803.96, "text": " tambi\u00e9n hay hermosura y no debe ser despreciado por el hecho de que no pueda durar lo que el"}, {"start": 1803.96, "end": 1810.0, "text": " coraz\u00f3n quisiera y lo llaman de nuevo para que vuelva a atender el jard\u00edn con el amor con que"}, {"start": 1810.0, "end": 1817.0800000000002, "text": " \u00e9l sol\u00eda hacerlo aunque sepan que ellas no van a durar mucho tiempo y que otras vendr\u00e1n porque"}, {"start": 1817.0800000000002, "end": 1824.0800000000002, "text": " quieren decirle que lo ef\u00edmero no tiene por qu\u00e9 ser despreciado por la vida y as\u00ed llaman al se\u00f1or"}, {"start": 1824.08, "end": 1842.76, "text": " mariposa el tema de los jardines es una cosa absolutamente impresionante lo que le dedican"}, {"start": 1842.76, "end": 1850.1599999999999, "text": " ellos a los jardines los jardines como ellos est\u00e1n en el culto de la naturaleza ellos est\u00e1n en la vida"}, {"start": 1850.16, "end": 1855.72, "text": " con ese jard\u00edn y el jard\u00edn est\u00e1 en la vida con ellos ellos no est\u00e1n separados de ese esp\u00edritu"}, {"start": 1855.72, "end": 1864.68, "text": " que los habita a todos entonces hay unos peque\u00f1os espacios en el interior de estas vertiginosas"}, {"start": 1864.68, "end": 1872.6000000000001, "text": " ciudades de estos edificios tan impresionantes donde la intimidad de una planta y de una flor"}, {"start": 1872.6000000000001, "end": 1878.5600000000002, "text": " te ponen en un estado de esp\u00edritu totalmente diferente dejando los zapatos en la puerta"}, {"start": 1878.56, "end": 1886.1599999999999, "text": " entrando con todo respeto y arrodill\u00e1ndote para cenar cuando te llevan en esas cajas lacadas"}, {"start": 1886.1599999999999, "end": 1894.36, "text": " esta comida de una variedad impresionante y que en el mismo glamour y delicadeza de c\u00f3mo est\u00e1n"}, {"start": 1894.36, "end": 1901.8799999999999, "text": " servidos y de los colores que tienen te van mostrando una maravillosa manera de entender"}, {"start": 1901.88, "end": 1911.3600000000001, "text": " la est\u00e9tica todo es bonito todo es bonito porque de eso se trata de la belleza y se trata de la"}, {"start": 1911.3600000000001, "end": 1919.1200000000001, "text": " belleza y se trata de la miniatura entonces este viaje me va a llevar primero a Tokio pero yo"}, {"start": 1919.1200000000001, "end": 1923.8000000000002, "text": " despu\u00e9s voy a volver a Tokio siempre en estos viajes se vuelve a la capital y se van a hacer"}, {"start": 1923.8000000000002, "end": 1929.4, "text": " digamos idas y venidas porque hay una parte donde llego y luego otra vez regreso despu\u00e9s el viaje"}, {"start": 1929.4, "end": 1937.64, "text": " va a terminar despu\u00e9s en Tokio cuando ya se hayan visto much\u00edsimas cosas entonces empieza el viaje"}, {"start": 1937.64, "end": 1947.6000000000001, "text": " hasta Kioto que les digo yo de Kioto eso s\u00ed que es una cosa impresionante porque entre Kioto y Tokio"}, {"start": 1947.6000000000001, "end": 1957.0800000000002, "text": " est\u00e1n momentos muy importantes de la historia del Jap\u00f3n hubo un momento en que los japoneses hacia"}, {"start": 1957.08, "end": 1965.3999999999999, "text": " el siglo 16 cuando vieron las grandes diferencias religiosas que hab\u00eda entre los europeos entre los"}, {"start": 1965.3999999999999, "end": 1970.1999999999998, "text": " portugueses y entre los holandeses entre los cat\u00f3licos y los protestantes cuando vieron sus"}, {"start": 1970.1999999999998, "end": 1974.6, "text": " guerras cuando vieron c\u00f3mo se mataban cuando vieron c\u00f3mo se enga\u00f1aban cuando vieron c\u00f3mo se"}, {"start": 1974.6, "end": 1980.6399999999999, "text": " traicionaban cuando vieron c\u00f3mo se canibalizaban casi en la manera de tratarse comercialmente"}, {"start": 1980.64, "end": 1989.68, "text": " no no no esta gente est\u00e1 muy aburridora ellos no tienen nada bonito quedarnos y se cierran y se"}, {"start": 1989.68, "end": 2001.72, "text": " cierran al mundo entero del siglo 16 al siglo 19 Jap\u00f3n se cerr\u00f3 al resto del planeta apenas hab\u00eda"}, {"start": 2001.72, "end": 2010.0400000000002, "text": " unos puerticos de madera que daban una m\u00ednima referencia de que exist\u00eda el Jap\u00f3n y se dedicaron"}, {"start": 2010.04, "end": 2018.72, "text": " a cocinarse en su propia cultura y en su propio caldo ese es el periodo edu ese es el periodo en"}, {"start": 2018.72, "end": 2028.0, "text": " que surge la mayor cantidad de florecimientos del Jap\u00f3n es el momento en que surge el origami el"}, {"start": 2028.0, "end": 2034.72, "text": " doblez del papel como una de las maneras de reproducir toda la totalidad del universo en"}, {"start": 2034.72, "end": 2041.8, "text": " el doblez del papel el doblez del papel como una forma de entender las formas los vol\u00famenes la"}, {"start": 2041.8, "end": 2047.72, "text": " simetr\u00eda es la perfecci\u00f3n la armon\u00eda las naturalesas despu\u00e9s cuando lleguemos a hiroshima"}, {"start": 2047.72, "end": 2052.88, "text": " les voy a decir por qu\u00e9 es tan importante el doblez del papel y el origami cuando lleguemos"}, {"start": 2052.88, "end": 2059.04, "text": " al monumento de hiroshima y all\u00e1 van bueno en el periodo edu van a desarrollar el ikebana los"}, {"start": 2059.04, "end": 2066.72, "text": " jardines todas las formas de las flores en el periodo edu van a desarrollar el kabuki que es"}, {"start": 2066.72, "end": 2073.56, "text": " este teatro con m\u00e1scaras sus teatros duran seis horas entonces un d\u00eda me fui con la se\u00f1ora noriko"}, {"start": 2073.56, "end": 2079.0, "text": " a una funci\u00f3n de teatro kabuki con todas las m\u00e1scaras cada una de las m\u00e1scaras tiene un"}, {"start": 2079.0, "end": 2086.8, "text": " significado tiene un significado de sentimientos de emociones de todo este despliegue colorido"}, {"start": 2086.8, "end": 2095.4, "text": " impresionante monumental que es el teatro kabuki y entonces ella estaba preocupada porque normalmente"}, {"start": 2095.4, "end": 2101.76, "text": " las personas extranjeras no se aguantan las seis horas de presentaci\u00f3n en jevan y se aburren y ella"}, {"start": 2101.76, "end": 2109.2400000000002, "text": " estaba muy preocupada porque al final hay una princesa que se convierte en le\u00f3n y entonces"}, {"start": 2109.2400000000002, "end": 2115.6000000000004, "text": " es la parte que m\u00e1s le gustaba a la se\u00f1ora noriko y le da miedo que se fuera uno antes pues yo no"}, {"start": 2115.6, "end": 2121.72, "text": " ten\u00eda nada m\u00e1s que hacer que ir a ver a los japoneses o sea de eso se trataba cuando terminamos"}, {"start": 2121.72, "end": 2128.72, "text": " el \u00faltimo acto y estaba muy feliz me dijo gracias por respetar nuestro arte porque para ella era una"}, {"start": 2128.72, "end": 2135.36, "text": " gran cosa adem\u00e1s ellos se r\u00eden uno no entiende nada a pesar de que tiene la traducci\u00f3n o uno"}, {"start": 2135.36, "end": 2142.0, "text": " no entiende nada entonces hay momentos en que est\u00e1n aparecen personajes vestidos de negro y yo le dije"}, {"start": 2142.0, "end": 2147.4, "text": " que est\u00e1n haciendo mejor ya no se deben mirar eso es la nada en el teatro la no existencia"}, {"start": 2148.96, "end": 2159.28, "text": " s\u00ed y eso que el teatro kabuki es visible el teatro no es m\u00e1s complejo porque el teatro no"}, {"start": 2159.28, "end": 2166.2, "text": " interact\u00faa entre las fuerzas de lo visible y las fuerzas de lo invisible entonces una gran cantidad"}, {"start": 2166.2, "end": 2173.64, "text": " de cosas que uno no est\u00e1 viendo en la obra porque son invisibles si los actores reflejan lo que les"}, {"start": 2173.64, "end": 2180.7999999999997, "text": " produce en su alma en reflejo de lo invisible a ver pero los japoneses si lo ven est\u00e1n acostumbrados"}, {"start": 2180.7999999999997, "end": 2187.72, "text": " a ver lo que es visible y a entender lo que es invisible pero para ellos el teatro no es"}, {"start": 2187.72, "end": 2195.48, "text": " perfectamente comprensible pero para nosotros es una cosa de lo m\u00e1s extra\u00f1a en las \u00e9pocas del"}, {"start": 2195.48, "end": 2206.88, "text": " periodo edo surgen las geishas que vamos a ver en kioto una geisha es una mujer capaz de generar"}, {"start": 2206.88, "end": 2217.36, "text": " un nivel de armon\u00eda entre los hombres es la naturaleza de una forma de lo femenino que est\u00e1"}, {"start": 2217.36, "end": 2227.4, "text": " manejando lo sutil ella debe tocar instrumentos ella debe saber poes\u00edas ella debe aliviar las"}, {"start": 2227.4, "end": 2234.1200000000003, "text": " tensiones sobre todo entre los grandes ejecutivos cuando dicen que la conversaci\u00f3n de la geisha"}, {"start": 2234.1200000000003, "end": 2242.88, "text": " revuelve la sopa un poco cuando est\u00e1 cuando la cosa se pone tensa ella genera un nivel de intimidad"}, {"start": 2242.88, "end": 2251.2400000000002, "text": " y un nivel de ambiente y de armon\u00eda que hace que las cosas fluyan entonces tambi\u00e9n puede haber"}, {"start": 2251.2400000000002, "end": 2260.04, "text": " sexualidad en las geishas tambi\u00e9n pero no se trata de eso se trata de todo a la vez se trata de la"}, {"start": 2260.04, "end": 2264.96, "text": " sutileza y ahora porque la confusi\u00f3n porque cuando ya los gringos en la segunda guerra mundial no"}, {"start": 2264.96, "end": 2271.2000000000003, "text": " tienen nada que se parezca a eso piensan que ellas son prostitutas y las tratan como tales"}, {"start": 2271.2, "end": 2281.3599999999997, "text": " y esto es una cosa mucho m\u00e1s profunda y es una cosa que no es comparable aunque haya una sexualidad"}, {"start": 2281.3599999999997, "end": 2286.4399999999996, "text": " como parte de todo lo que significa una geisha tambi\u00e9n pero es que primero el concepto de"}, {"start": 2286.4399999999996, "end": 2292.24, "text": " belleza es muy diferente porque para ellos lo que es sensual es la espalda y eso es una de las"}, {"start": 2292.24, "end": 2297.64, "text": " cosas hermos\u00edsimas de viajar entender uno d\u00f3nde est\u00e1 la belleza que la belleza de los chinos est\u00e1"}, {"start": 2297.64, "end": 2303.96, "text": " en los pies que la belleza de los japoneses est\u00e1 en la espalda por eso en la espalda es que tienen"}, {"start": 2303.96, "end": 2312.92, "text": " el escote los kimonos no en frente entender el pelo si en los secretos de una geisha de todas"}, {"start": 2312.92, "end": 2318.68, "text": " maneras se explican bastantes tips y como de todas maneras la forma del pelo puede ser la"}, {"start": 2318.68, "end": 2326.0, "text": " forma del melocot\u00f3n partido y como a cada uno de los adornos tiene un significado el caminado"}, {"start": 2326.0, "end": 2336.36, "text": " la mirada el manejo del abanico la forma de desplazarse la sutileza todo la forma como"}, {"start": 2336.36, "end": 2344.52, "text": " sirven el t\u00e9 la ceremonia del t\u00e9 la ceremonia del t\u00e9 es una cosa del otro mundo la ceremonia"}, {"start": 2344.52, "end": 2352.36, "text": " del t\u00e9 dura cuatro horas y te llevan a una casa de t\u00e9 y te muestran el t\u00e9 verde y te van dando"}, {"start": 2352.36, "end": 2364.1600000000003, "text": " la ceremonia de c\u00f3mo el t\u00e9 va a llegar a entrarte en un en una esfera de relaci\u00f3n que es para lo que"}, {"start": 2364.1600000000003, "end": 2371.1200000000003, "text": " sirve la ceremonia del t\u00e9 con las hojas las geishas deben conocer profundamente los secretos"}, {"start": 2371.1200000000003, "end": 2377.84, "text": " de la ceremonia del t\u00e9 y los kimonos de colores que son de unos colores en la primavera de otros"}, {"start": 2377.84, "end": 2385.2000000000003, "text": " en el invierno y de otros en el oto\u00f1o y las casas donde las geishas est\u00e1n son un patrimonio cultural"}, {"start": 2385.2000000000003, "end": 2392.7200000000003, "text": " de la historia del jap\u00f3n y se ven en kioto ah\u00ed uno las ve en su nubil sutileza y a uno le parece"}, {"start": 2392.7200000000003, "end": 2400.7200000000003, "text": " que est\u00e1 alucinando cuando ve las geishas es muy emocionante y los faroles rojos y esa esa dulce"}, {"start": 2400.7200000000003, "end": 2407.56, "text": " esa dulce arquitectura de kioto es que kioto es completamente diferente a esa ultra modernidad"}, {"start": 2407.56, "end": 2417.64, "text": " de tokyo el kioto es de papelito kioto es de luces citas kioto es de penumbras de luces tenues estar"}, {"start": 2417.64, "end": 2423.48, "text": " en kioto es estar en otro esp\u00edritu es estar en otro ambiente completamente diferente entonces"}, {"start": 2423.48, "end": 2430.16, "text": " vamos a los templos los templos dorados y los templos plateados el templo del sol el templo de"}, {"start": 2430.16, "end": 2434.84, "text": " la luna que se van a se van acercando y resulta que la se\u00f1ora noriko me dec\u00eda con los templos"}, {"start": 2434.84, "end": 2442.6400000000003, "text": " que era a ella le gustaba ir antes de que florecieran los cerezos ya iba en esto de febrero"}, {"start": 2442.6400000000003, "end": 2448.52, "text": " no o sea ya nos vamos a preparar porque pronto florecer\u00e1n los cerezos por en ese momento todav\u00eda"}, {"start": 2448.52, "end": 2457.04, "text": " las hojas estaban ca\u00eddas los \u00e1rboles eran samizos ya me dec\u00eda que ese era su momento favorito primero"}, {"start": 2457.04, "end": 2464.2000000000003, "text": " porque se pod\u00eda ver la belleza de los templos sin que interrumpieran con la maravilla de las flores"}, {"start": 2464.2, "end": 2470.0, "text": " a la belleza del templo entonces se pod\u00edan apreciar los templos cuando florec\u00edan los cerezos los"}, {"start": 2470.0, "end": 2476.3599999999997, "text": " templos desaparecen frente al espect\u00e1culo del florecimiento de los cerezos pero segundo la"}, {"start": 2476.3599999999997, "end": 2485.12, "text": " ansiedad la del anhelo la ilusi\u00f3n de ver florecer los cerezos para ella era m\u00e1s bonito que cuando"}, {"start": 2485.12, "end": 2490.16, "text": " florecieron los cerezos porque eran tantas las ganas de que florecieran los cerezos que ella"}, {"start": 2490.16, "end": 2495.2, "text": " disfrutaba las ganas de que florecieran los cerezos m\u00e1s que el florecimiento mismo de los cerezos"}, {"start": 2495.2, "end": 2501.68, "text": " entonces estaba encantada porque est\u00e1bamos en el momento en que ya pronto florecer\u00e1n los cerezos"}, {"start": 2501.68, "end": 2507.3199999999997, "text": " valoran otro tipo de cosas si ya cuando florecen los cerezos eso no me toc\u00f3 pero el aflorecimiento"}, {"start": 2507.3199999999997, "end": 2513.8399999999997, "text": " de los cerezos me ha hecho as\u00ed la locura furiosa porque adem\u00e1s caen sobre el t\u00e9 caen sobre la gente"}, {"start": 2513.8399999999997, "end": 2519.64, "text": " la gente se sienta debajo a ver florecer los cerezos y eso da todo un sentido a la vida y"}, {"start": 2519.64, "end": 2527.0, "text": " breves como son ef\u00edmeros como son los cerezos cuando florecen son lo suficientemente importantes"}, {"start": 2527.0, "end": 2532.96, "text": " para que den sentido a su vida en el breve lapso en que florecen los cerezos entonces"}, {"start": 2532.96, "end": 2542.16, "text": " toda la apreciaci\u00f3n es distinta el sake la comida todo es diferente entonces en el jap\u00f3n interior"}, {"start": 2542.16, "end": 2551.0, "text": " voy a tener otra gu\u00eda esa gu\u00eda es un personaje rar\u00edsimo por ella es una mujer que vivi\u00f3 mucho"}, {"start": 2551.0, "end": 2559.96, "text": " tiempo en el per\u00fa y que aparentemente por su ropa parece una mujer moderna parece una mujer"}, {"start": 2559.96, "end": 2570.3599999999997, "text": " contempor\u00e1nea parece una mujer cercana pero no es completamente distante saben ser impresionantemente"}, {"start": 2570.36, "end": 2579.2000000000003, "text": " distantes o sea con una amabilidad que no tiene nada que ver con la cercan\u00eda es muy raro para"}, {"start": 2579.2000000000003, "end": 2584.04, "text": " sobre todo para un latinoamericano es raro pero son as\u00ed en cambio la se\u00f1ora noriko que ten\u00eda"}, {"start": 2584.04, "end": 2590.84, "text": " una vestimenta muy tradicional de boticas cortas parece una viejita una mujer de una amplitud"}, {"start": 2590.84, "end": 2598.0, "text": " mental muy grande junto con el sentido po\u00e9tico del se\u00f1or kato pero nuestra la gu\u00eda del jap\u00f3n"}, {"start": 2598.0, "end": 2608.36, "text": " interior de la mujer severa casi inflexible con una apariencia mucho m\u00e1s c\u00e1lida de lo que en"}, {"start": 2608.36, "end": 2616.2, "text": " realidad era sab\u00eda tener una distancia interior que nuestra cultura no se conoce ellos saben ser"}, {"start": 2616.2, "end": 2623.04, "text": " distantes y tambi\u00e9n saben ser cercanos entonces de la mano de esta se\u00f1orita do\u00f1a rita porque era"}, {"start": 2623.04, "end": 2630.52, "text": " bien mandona me toca a m\u00ed el jap\u00f3n interior y ah\u00ed empieza otro viaje completamente diferente"}, {"start": 2631.4, "end": 2640.0, "text": " lo que es el jap\u00f3n interior esto es otra cosa y ah\u00ed vamos a ver un mont\u00f3n de historias el"}, {"start": 2640.0, "end": 2649.56, "text": " santuario de hiroshima y vamos a ver a nara la antigua capital muchas cosas diferentes y profundas"}, {"start": 2649.56, "end": 2661.32, "text": " del jap\u00f3n ya por dentro pero esto lo vamos a continuar en el siguiente cap\u00edtulo en el otro"}, {"start": 2661.32, "end": 2671.64, "text": " episodio de estos dos podcast dedicados al viaje por la tierra del sol naciente por la misteriosa"}, {"start": 2671.64, "end": 2681.2799999999997, "text": " y hermosa cultura del pueblo japon\u00e9s entonces desde los espacios de la fren\u00e9tica tokyo de su"}, {"start": 2681.2799999999997, "end": 2690.2799999999997, "text": " exsoberante modernidad y su ancestralidad en los esp\u00edritus de lo invisible desde la maravilla de"}, {"start": 2690.2799999999997, "end": 2699.04, "text": " kioto desde el kabuki desde el periodo edo desde el origami desde las historias de un pueblo"}, {"start": 2699.04, "end": 2707.08, "text": " obsesionado por la belleza para aplacar los esp\u00edritus que lo aquejan en una isla donde todo"}, {"start": 2707.08, "end": 2716.48, "text": " coexiste al mismo tiempo la ancestralidad la modernidad el futuro la sabidur\u00eda el presente"}, {"start": 2716.48, "end": 2724.48, "text": " la sutileza las islas flotantes y la poes\u00eda en la narraci\u00f3n de anna uribe y para ustedes"}, {"start": 2724.48, "end": 2734.88, "text": " feliz d\u00eda cualquiera que ese d\u00eda sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia"}, {"start": 2734.88, "end": 2743.36, "text": " y anna su\u00e1rez milena beltr\u00e1n arturo jim\u00e9nez vi\u00f1a daniel moreno franco grabado en los gatos estudio"}, {"start": 2743.36, "end": 2750.0, "text": " la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de eduardo corredor fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda"}, {"start": 2750.0, "end": 2756.44, "text": " fuerte y poderosa de santiago espinosa uribe y laura rojas aponte del podcast cosa de internet"}]