Carnaval del Oriente Colombiano y Festival de la Tigra
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La serie de Ferias y Fiestas de Colombia nos lleva a Santander. En este capítulo nos vamos a gozar en dos fiestas: El Carnaval de Oriente en Málaga y el Festival de la Tigra en Piedecuesta. Aprovechamos para hablar de los Santanderes, una región que reúne la diversidad, la historia y la cultura de nuestro país. También hablaremos de dos fiestas diferentes, ambas muy rumberas y en las cuales se rescata la tradición, la cultura y las nuevas formas de festejar. 

Notas del episodio:
«Un año en el Gran Santander» un video para entender la diversidad y la historia de los dos Santanderes
→https://repository.usta.edu.co/handle/11634/957
Aquí les dejamos una reseña sobre uno de los hechos que fundamentan la identidad de los santandereanos «La Revolución de los Comuneros»
→https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-240/revolucion-de-los-comuneros
¿Pensando ir de turismo a Santander? aquí algunos datos de Málaga, el municipio sede del Carnaval del Oriente Colombiano
→http://turisco.com.co/index.php/que-comer/comida-tradicional/carnes-y-pollo/53-municipios/provincia-de-garcia-rovira/520-municipio-de-malaga#municipio-de-malaga
De lo poco que encontramos en Internet del Carnaval del Oriente Colombiano les compartimos este enlace. Igual, no se engañen por su poca presencia en el mundo digital  ¡es tremendo Carnaval!
→https://guadalupestereo.com/carnaval-del-oriente-colombiano/
Turistear por Piedecuesta, otra forma de conocer al Santander del sur 
→https://encolombia.com/turismo/destinos-turisticos/destinos-colombianos/santander/piedecuesta/
«Ruge la tigra en su Festival» página oficial del Festival de la Tigra
→https://www.festivaldelatigra.org/

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 Buenas, hoy vamos a hablar del Carnaval del Oriente Colombiano y del Festival de la Tigra, que son dos historias de una de las regiones más diversas, más variadas y de mayores contrastes que existe en nuestro ya diverso, variado y contrastado país. Estamos hablando de los Santanderes o del Gran Santander. Esta región es una región tanto geográfica como históricamente nodal, es súper importante. Son tierras de contrastes en la naturaleza, en la cultura, son contrastes humanos, son un punto fundamental de nuestra formación como Estado Nacional, como historia de nuestras independencias. Casi que uno puede coger Santander como una especie de fractal, como un corte de todo lo que es Colombia. O sea, tomando esta región uno puede ver todo lo que es este país solamente en la diversidad de historias y geografías de esta región. Es una región, digamos, como si uno lo tomara en una lupa, se haría una reproducción en pequeño de todo lo que es el país y de todo lo que ha ocurrido en nuestra historia. Y por eso es difícil categorizar, generar estereotipos, hacer generalizaciones sobre los santanderianos, porque ahí hay una diversidad grande e importante. ¡Campesina santanderiana! ¡El himno del Romero! ¡Por tu amor yo vivo! ¡Con su nombre yo vivo! ¡Con tus ojos no me besas, me muero, me muero porque tus labios tienen miel de mis cañales! ¡Que saben a lo que huele la Rosal de mi Rosales! ¡Que saben a lo que huele la Rosal de mi Rosales! Esta región está determinada por la presencia de la cordillera oriental y el valle del río Magdalena. En la parte norte limita con el oriente con Venezuela, toda la frontera con Venezuela, lo cual además genera una simbiosis histórica, cultural, poderosa y antigua, porque nosotros nacimos como un solo país. Eso no se nos puede olvidar nunca en la vida, que nosotros éramos la Gran Colombia como proyecto fundacional. Entonces, esta geografía es montañosa, está la cordillera oriental que atraviesa de sur a norte, que hace ramificaciones en el nudo de Santurbán, donde está el páramo, que es uno de los últimos páramos. Les recuerdo que los páramos son formaciones muy raras en la tierra y la mayoría de estos están aquí en Colombia. Este páramo está altamente amenazado por toda la acción humana y de ahí nacen los ríos de Suratá, que es uno de los más importantes de la región, porque son los ríos de donde sale el agua para Bucaramanga y para las demás poblaciones aledañas. Está el enorme, tremendo, fantástico, descomunal Cañón del Chicamocha, que es un prodigio de la naturaleza. Yo con esta región tengo muchísima cercanía, casi filialidad, casi familiaridad en un sentido cercano del alma. Tengo que ir con muchísima frecuencia a Barichara y cuando voy por Bucaramanga y atravieso el Cañón del Chicamocha, una y otra vez no dejo de maravillarme. Nunca logra pasmar en mí el asombro gigantesco de verlo. Está la Serranía de los Yariguíes, una formación montañosa grandísima al occidente que está separando la cordillera oriental por la olla del río Suárez. Y están los territorios donde se encuentra el Parque de los Yariguíes, una formación para preservar las últimas formaciones selváticas que sobreviven en Santander, porque aquí también hubo muchas selvas y también hubo mucha hacha. Eso también forma parte de los imaginarios de cómo se crearon muchos de las construcciones y de las poblaciones de Santander. Digamos, hay especies que están al borde de la extinción. Todo eso es una región que tiene toda una cantidad de diversidad natural y también una necesidad de protección de esa diversidad de la naturaleza, porque todas sus bondades también hay que cuidarlas mucho allá. En esta región la historia es particularmente fuerte, porque en esta región la conquista fue brutal, fue impresionante. Muchos de los guanes se suicidaron en masa cuando percibieron la llegada de los españoles. Hay todavía en las cuevas venenos que están activos de familias enteras que se suicidaron en todas estas formaciones guanes que todavía nos guardan muchísimos secretos y de las que hay que saber aún mucho más. Estaban los yariguíes que dan en nombre a la serranía, por la cual algunos en Socorro llaman a la serranía de los cobardes porque dicen que en una batalla los españoles salieron huyendo en una batalla contra los yariguíes. Entonces, esa es otra forma de decir a la serranía. Están los agataes, están los chitareros, los chipatas, los laches, los bari, los motilones y había muchísimos más pueblos indígenas en el departamento del norte de Santander. Entonces, aquí hubo, digamos, como una confrontación muy brava y hubo pueblos que llegaron a la extinción y dicen que cuando se creó Barraca Bermeja, que es uno de los centros neurálgicos más bravos en la historia de este país, fue cuando ya se hizo la última extinción de los pueblos indígenas, lo que marcaría una historia también terriblemente dramática en la ciudad. En el siglo XIX llegaron los alemanes, que son claves aquí porque son toda una franja, digamos, de historia, de población, que se refleja también en la misma aficionamia de la gente, pero hay un poco de gente que viene en el norte de Santander y también en el norte de Boyacá, de una franja alemana que hizo una presencia muy importante a nivel histórico, a nivel comercial, a nivel científico, a nivel artístico y está pues una de las figuras importantísimas que es Lengerke, que va a ser una cantidad de caminos. Y en esta región han ocurrido muchas cosas. Esta es tierra comunera, lo que les va a dar a ellos, a ellos y a todos nosotros un sentido de orgullo porque esta rebelión es importantísima, es una rebelión a la que le hacen falta miniseries, grandes producciones y miles de extras, porque esto merece muchísima más atención de la que tradicionalmente se le tiene la rebelión comunera y estas tierras comuneras, desde Socorro y todo, se van recorriendo y está la figura de José Antonio Galán y de Charalá y toda una tradición que es bien importante para entendernos también nosotros en un proyecto posible de nación que fue la revolución comunera. También están las poblaciones de Pienta. En Pienta hay una batalla, esa batalla la pierden, pero esa batalla es importantísima porque hace que las tropas de los españoles no alcancen a concentrarse en el puente de Boyacá. Entonces, aunque la batalla en sí misma no se ganó, fue lo suficientemente estratégica para que los que estuvieran en el puente de Boyacá eran los que estaban y no los refuerzos que venían de Santander. Esa es una de las condiciones de éxito de la batalla de Boyacá y por lo tanto de la independencia en esta secuencia de batallas que nos llevaría al nacimiento de un continente. También allá está Ocaña, la famosísima convención y está la Villa del Rosario que son fundamentales no solamente para el proceso de independencia sino para el proceso de formación de nosotros como Estado Nacional. O sea, nosotros en la Villa del Rosario empezamos a adquirir, digamos, como una personería jurídica de la historia como país, más o menos, es la Constitución de Villa del Rosario. Entonces, aquí hay una cantidad de puntos neurálgicos de nuestra independencia, de nuestra formación como Estado Nacional, de nuestra formación jurídica también y legal. Es una tierra de pensadores, poetas, escritores, muy prolífica en ese sentido. También fue una región muy importante en el tiempo del tabaco y en el cultivo del café y Málaga cuenta con una tradición de mujeres que han trabajado en la industria tabacalera desde hace muchísimas, muchísimas décadas y aquí hay una serie de poblaciones que son absolutamente fantásticas y hay una serie de ferias y fiestas. Acá nosotros vamos a hablar de dos pero es que hay muchas porque está el Festival de la Guabina y del Tiple en Vélez Santander que es la capital mundial del bocadillo. O sea, eso es importante y sobre todo con quesito. El traje típico de Vélez fue uno de los detalles que más preciosamente se cuidó y se llevó a la representación de encanto. El personaje de Mirabel tiene un traje de la falda típica de Vélez. Está también las ferias del Socorro que son muy antiguas en Santander, la tierra comunera, la tierra de Manuela Beltrán. Está el Carnaval de Ocaña, el carnaval del norte de Santander que fue creado por un barranquillero, un santandereano y que es típico de los ocañeros que también son gente muy muy orgullosa de su región y de su historia. Está digamos aquí hay una cantidad de poblaciones de muchísima importancia en esta y en otras épocas. Pamplona también fue absolutamente fundamental en tiempos coloniales. Ellos fueron muy importantes en el tiempo prehispánico, fueron muy importantes en el tiempo colonial, fueron muy importantes en el tiempo de formación de nosotros como Estado Nacional, en el tiempo de la independencia. Entonces toda nuestra historia está atravesada por los santanderes en las múltiples etapas en que nosotros las hemos vivido. Así que cuando estamos hablando de tradición estamos hablando de una tradición muy importante para todo el país y que genera una cantidad de identidades propias y sentido de pertenencia de lo que significa ser santandreano empezando por el acento. El palpitar de su gente que estremece hasta el cañón del Chica Mocha imponente con el coraje empilado de la raza que venera el honor que le ha legado la rebelión comunera donde se inmolaron tantos como Manuela Beltrán, la heroína Antonia Santos y José Antonio Galán. Nacer es haber pisado la tierra santandereana bendita porque ha creado la libertad colombiana. Nacer es haber pisado la tierra santandereana bendita porque ha creado la libertad colombiana. Cuna de casta valiente que con la patria se inspira como lo hizo hasta la muerte custodio García Robina, autor de la patria mía que el Magdalena refleja con su gran refinería desde Barranca Bermeja, Socorro San Gil, Florida, del Esmalaga e Iguiro. Concharada son la vida de esta preciosa región. Nacer es haber pisado la tierra santandereana bendita porque ha creado la libertad colombiana. Nacer es haber pisado la tierra santandereana bendita porque ha creado la libertad colombiana. De toda esta diversidad nosotros nos vamos a meter en dos espacios particulares, nos vamos a meter en las ferias y fiestas del Carnaval del Oriente colombiano en Málaga. Aquí podíamos hablar infinitamente porque aquí queda Barichara, tierra de mis más profundos amores, que es uno de los pueblos patrimonios de la historia de la humanidad, una joya colonial absolutamente maravillosa empotrada en las montañas desde el siglo XVI, donde pasan todas las magias, todos los embrujos y todas las fascinaciones que pueden pasar en estas tierras, ya quienes se dedican siempre con muchísimo amor cualquier historia en donde ellos aparezcan. Pero entonces nosotros nos vamos para Málaga, es decir, la capital de la región oriental que se conoce con el nombre de García Rovira. La región se llama García Rovira, la capital es Málaga. Dentro de toda la región que son los santanderes, que en otra época fueron el antiguo Gran Santander, que después se dividen en Santander del Norte y Santander del Sur, nosotros hicimos un recorrido por las regiones en la temporada anterior a nuestras ferias y fiestas con RTBC, revisiten nuestra historia de la región santanderiana para ver la formación de estos dos departamentos, cómo se crearon y todo, pero digamos geográficamente tienen una profunda conexión. Entonces dentro del Gran Santander está el Norte y el Sur, y dentro del Norte y el Sur hay también otro poco de regiones, por eso decimos que esto es un fractal, porque tiene una cantidad de diversidades adentro que son increíbles. Una de estas regiones que es muy importante es la de García Rovira y allá en su capital hay una fiesta la más impresionante. Málaga, ciudad señora, una de ilustres, qué buena es, tus hijos te cantan diciendo, te quiero, te quiero Málaga, te quiero, te quiero Málaga, te quiero, te quiero Málaga. Y seguimos con la magia en Málaga. Esta fiesta no está en internet, para que ustedes vean que no toda la representación del universo está en la red, y lo sé porque para nuestra investigación no la encontramos en la red, la encontramos en el amor, en la pasión, en el arte y en la maravilla de Laura y del maestro Luis Enrique Suárez y de Fernanda Suárez que nos dieron tanto amor en el relato de su fiesta que nos transmitieron su alegría, su arte, o sea para esto está la gente. La representación de la red todavía no es capaz de representar el universo entero en el que vivimos, eso digamos a nivel de chisme. Entonces resulta que van y nos cuentan de estas fiestas, siempre que nosotros vamos a contar estas historias tenemos un corazón, un latido, una vida, alguien para quienes estas fiestas son la vida entera que nos ha contado estas historias y nos empiezan a contar. Málaga fue fundada por Jerónimo de Aguayo en 1542 y las fiestas patronales, acuérdense que las fiestas patronales siempre hacen alusión al santo patrono, entonces aquí el santo patrono es San Jerónimo que es digamos como el que enmarca las fiestas, se hacen durante el puente de Reyes, que son pues como la mayoría de las fiestas que hemos contado se hacen durante los puentes de Reyes pues están el carnaval de negros y blancos, están el de Riosucio, está este que es así muy importante y aquí vienen las familias y vienen las diásporas, o sea mucha gente que en este momento no vive en Málaga viene exclusivamente para estas fiestas como una cita con la alegría y con la tradición, entonces ellos escogen a San Jerónimo como patrono del pueblo que a la vez es tocayo del fundador del pueblo y empiezan a montar una tradición que ya casi tiene 100 años y esto viene con un desfile central de carrozas, pero las carrozas son hechas en materiales ecológicos, las carrozas son hechas también en papel maché, o sea alrededor de las carrozas hay todo un trabajo artístico, artesanal, como sucede digamos con nuestras otras historias, aquí hay un trabajo meticuloso, detallado, entonces vienen las carrozas y las carrozas son típicos de su región como en el caso de Concepción, uno de los municipios cercanos a Málaga, donde la carroza típica representa las ruanas, estas rellenos son montañosas, entonces dentro de nuestra historia de los pisos térmicos aquí hay climas fríos y climas templados, digamos es importante porque el imaginario de nuestro país caliente es cierto en muchos lados pero no en otros, entonces aquí hay diferencias térmicas importantes por la cordillera que les cuento, por lo tanto los de Concepción tienen como atuendo típico la ruana, entonces aquí vienen las carrozas y las carrozas también vienen no solamente de todos los municipios aledaños porque esta fiesta llama a todos, más de 25 municipios que están alrededor de Málaga vienen para la fiesta, sino que Málaga misma tiene un montón de barrios y cada uno de esos barrios tiene sus carrozas, entonces todo el mundo va a llegar con las bandas musicales, con los trajes típicos, con las carrozas y cómo se acomodan, como puedan, eso pueden llegar hasta dar 15 personas en una sala de bajo acomode o en esteras, todo el mundo viene y todo el mundo se acomoda, lo reciben en las casas en multitudes y esto es un gentío preparándose para festejar en serio y como hemos visto que las ferias y fiestas tienen estos personajes como José Vito Carnaval en Barranquilla, en Málaga está Pericles y Pericles es la encarnación y la máxima autoridad de las fiestas y es el que guía las carrozas y las comparsas, es como el director de la fiesta, a veces se le representa con un sombrero, con un cubilete y aquí vienen toda clase de eventos, viene la fiesta del agro, viene la feria gastronómica, viene la feria ganadera que es muy importante en la región y es muy importante también en las festividades de las ferias del socorro, tiene más de 100 años de tradición y que venía por el río, viene también la gente de la capital caprina de Colombia de Capitanejo que tiene historias mágicas increíbles de donde vienen las ovejas y las cabras, vienen las verbenas, llevan los grupos musicales, viene la música popular, el vallenato, el merengue, la carranga que es particularmente poderosa porque ellos tienen lazos fuertes con Boyacá de donde viene la carranga y también tienen lazos con manizales de donde vienen los pasodobles porque hay una identidad con la región andaluza que los los emparenta con la beta española por el lado de manizales, esto para que ustedes vean el nivel de diversidad del que estamos hablando, entonces aquí vienen desde la carranga hasta los pasodobles y vienen todos los pueblos con sus verbenas y vienen los dulces, esta región de dulces, entonces vienen las panuchas, los dulces de arroz y de coco y todos los dulces específicos de Málaga, lo que le da a la feria un sabor delicioso en el dulce y en la gastronomía. En otra época llegaba también un circo que recorre todo el país para las ferias, hay bazares, hay eventos culturales, hay procesiones a San Jerónimo, de todo, o sea literalmente de todo como en botica porque aquí hay un carnaval campesino que es súper importante porque representa los tejidos, las mujeres tejedoras, el arte del tabaco, tiene carrozas, ese carnaval campesino es un punto de identidad muy importante ahí, es previo al carnaval del oriente y es un punto de identidad muy importante y de pertenencia porque eso representa la tradición, los tejidos, las mujeres tejedoras, el arte del tabaco, también las carrozas, o sea es fundamental como en la raigambre de todo lo que se está representando acá. También hay otro elemento que hemos visto en muchas otras fiestas y que aquí tiene una importancia capital que son los matachines, se acuerda que también los vimos en Río Sucio, también los hemos visto en muchas otras fiestas, del 16 de diciembre al 24, o sea durante el tiempo de la novena, en toda la región están los matachines, están hasta en Bucaramanga que son las chirosas y todo, los matachines salen al carnaval, pasa como con los cachaceros, se acuerda que en las cuadrillas de San Martín, si usted le tiene miedo al cachacero, el cachacero lo persigue toda la fiesta, bueno lo mismo pasa con los matachines cuya función es generar un poco de caos y pánico festivo, porque van con una vejiga curada, que eso también lo hemos visto en el carnaval de Río Sucio y le dan vejigazos a la gente y la gente sale corriendo y ahí hay un poco de recocha, digamos, generalmente ellos están cubiertos, entonces el personaje, el artista, el inspirador, el maestro Luis Enrique Suárez que nos cuenta estas historias, es una persona que tiene toda su vida comprometida en estos carnavales y en estas ferias y resulta que él es el matachín conocido, porque él se pinta, todo el mundo sabe quién es, la gracia de los matachines, lo mismo que con las marimondas en el carnaval de Barranquilla, es que tú no sabes quiénes son, entonces pueden ser tus grandes amigos o tus padres o tus tíos los que están vacilando en la fiesta, él no se pone las máscaras que son propias de los matachines sino que se pinta, entonces es uno de los personajes como el matachín conocido que empezó a pintarse años atrás y al principio cuando se pintaba eso no era bien visto hasta que él introdujo esta forma de pintura y de arte dentro del carnaval, dentro de toda la manera como los personajes modifican, crean y construyen las fiestas, entonces esta fiesta ha logrado mantenerse por muchísimo tiempo y ha logrado atravesar todo este territorio, sufrió una violencia muy brava durante los años 50, ha sufrido muchas formas de conflicto porque por ahí han llegado todas, todas las formas de conflicto que hemos tenido que vivir se han presentado en esta región y se han presentado de manera muy dura y la fiesta sigue, porque resulta que entre nosotros la fiesta sigue, es una de las formas más grandes de resiliencia que nosotros tenemos, hemos vivido nuestra historia entre las fiestas y las parrandas y eso nos define, nos define también en una gran medida. Esta provincia ha traído migraciones de muchas partes y no solo de la región, sino de todos los países y muchas diáscoras y hace que este carnaval sea la alegría, el orgullo, la felicidad para la gente de Málaga que tiene una identidad muy particular, que tiene un acento diferente al acento característico santandereano, que es de una manera muy particular en el sur y un poquito más golpeadito en el norte, entonces es un acento que no existe en el resto de Colombia, porque también a nosotros nos definen los acentos, en todas estas ferias y fiestas las ferias también tienen acentos según donde se hagan, tienen el acento pastuso en los carnavales de negros y blancos, o el acento país en la feria de las flores, o el bayuno en la feria de Cali, o el barranquillero en el carnaval de Barranquilla, aquí están los diferentes acentos santandereanos y la gente de Málaga tiene un acento ligeramente distinto y tiene particularidades en su cultura y hacen parte del mosaico impresionante que es Santander. Aquí empieza el espacio comercial. Todas las regiones de nuestro país han pasado por la serie de ferias y fiestas de Colombia, en este capítulo el turno es para Santander y el oriente colombiano, Señal Memoria también guarda imágenes, audios y voces de Santander y de todas las regiones del país, los invitamos a conocer estos archivos en la página www.señalmemoria.com Y después de esto nos vamos con una feria que en contraste con toda la tradición, la antigüedad que tiene el carnaval del oriente colombiano en Málaga, es una fiesta que tiene solamente seis años de construida y de creada, pero es muy importante porque es el presente, es el futuro, es la voz de las nuevas generaciones. Nosotros normalmente en las fiestas hemos hablado de tradiciones que se han elaborado a lo largo de muchas décadas, a veces siglos y hemos creado el imaginario de un país a través de las fiestas que se reconoce en su ascendencia, en su pasado y en la conservación de toda esa ancestralidad hasta llegar al presente como un testimonio de su paso por la cultura y por la tierra donde habitan. Eso ha sido digamos como una constante en todos los recorridos de las fiestas que hemos hecho. Este no, este es nuevo, se lo acaban de inventar, pero está fantástico. Es el festival de la tigra y aquí nos metemos con dos grandes Edson Belandia y Adrián Aliscano, estos son palabras mayores. Son palabras mayores porque esta gente está construyendo una narrativa de país a partir de unos ejes nuevos y distintos y esta gente está comprendiendo el lenguaje del futuro y está entendiendo que los tiempos cambian, que las historias generan la necesidad de nuevas lecturas, de nuevas miradas. Ellos son esta nueva mirada con un talento artístico absolutamente desbordante, con una capacidad de canto y de... ahí sí como dicen los santanerianos de cantar las verdades, yo le canto una verdad, ellos cantan las verdades. De los creadores de los corridos mexicanos que le cantaban a usted una verdad, bueno esta gente canta verdades. El festival nació en el 2017, fíjate que no tiene ni 100 años, ni 50, ni 80. Nació en el 2017, los festivales también pueden nacer y nosotros también podemos ser testigos de nuevos festivales que están naciendo y que llegarán a construir imaginarios que no podemos siquiera pensar ahorita cuando arrancan. Pero esto es un proyecto colaborativo y es un proyecto colectivo y se creó para reactivar espacios de cultura e intercambio en Piedecuesta, Santander. Esto es en Piedecuesta. El otro es en Málaga y esto es en Piedecuesta y eso parecen regiones muy diferentes, pero seguimos hablando de Santander. Entonces el festival empieza y se origina en un gigantesco fracaso, como pasan muchas cosas en la vida. Resulta que durante una protesta de la minga indígena en el 2016, Edson Belandia y el combo de músicos que lo acompañaban decidieron hacer una fiesta para apoyar la protesta y se llamaba Música Pinga para la Minga y se fueron para allá, pero eso salió pésimo pero mal, porque llegó un parche que era distinto al de la minga que también estaba en otra protesta, o sea la minga estaba protestando. Llegó otro combo que también estaba protestando. Belandia iba ya a cantarle a los que estaban protestando y resulta que el otro combo que también estaba en la protesta pero no era parte de la minga, bloqueó con unas tractomulas la entrada al concierto, nadie llegó al concierto, se armó una pelea con la policía, los músicos salieron corriendo de ahí con sus instrumentos, con su música a otra parte y bueno aquello salió pésimo, espantosamente mal. Así que Belandia quedó muy aburrido y dijo no, pero yo sí quería hacer un festival hombre, la idea era buena, o sea no pudo haber salido peor pero la idea era buena, entonces dice no, yo me voy a inventar un festival bien bacano, con otros parámetros, autogestionado, autosurgido por nosotros, o sea creado por ellos mismos a mano y aquí es como una parte fundamental, un festival que honre la naturaleza, los parámos, la fauna y la gente de pie de cuesta, esos son como los puntos nodales del festival y le pone la tigra, la tigra en honor al jaguar, a la jaguara, a la tigra, no solamente por ser nuestro tótem, no solamente por ser el felino más importante que todavía está en los montes, que ruge, sino porque también es una forma de reivindicar el monte, el monte como una realidad de nuestra geografía. Cuando yo les digo que Santander es muy variado, es porque también hay toda una tradición de lacha, de desmontar para crear ciudades, que ha generado todo un imaginario y eso también existe y para ellos ese imaginario es muy importante como lo fue en la colonización antioqueña, digamos eso es una vertiente de país que se ha enfrentado a una naturaleza salvaje y la ha dominado, esa es una lectura, esta es otra lectura totalmente diferente en donde el monte no es un obstáculo para la creación de ciudades, sino una riqueza para la reivindicación de cultura, todo esto está pasando en el mismo Santander, porque los imaginarios aquí se entrecruzan de maneras increíbles, entonces resulta que el combo de ellos reivindica el monte y también la vereda aledaña a pie de cuesta que se llama La Tigra, por eso se llama el festival de La Tigra y lo montaron y llegaron los músicos y los músicos cada uno se autogestiona su llegada allá, o sea no tiene patrocinios y en ese sentido tiene como ese espíritu del festival de Wichita que era una utopía y que no era no era patrocinado por nadie sino por el intento de crear un imaginario a través de la música, es un poco de esa manera, entonces acá cada cual llega y se hace cargo de su propio parche, lo cual ya le da una característica muy particular y hace que el hecho de que siga sobreviviendo sea milagroso porque implica mucha fe y mucha credibilidad de la gente, entonces resulta que este no ha parado y no logró parar ni siquiera con la pandemia porque tiene una característica distinta a todos los demás festivales y es que ocurre cuando puede, o sea no es el 6 de enero, no es antes de la cuaresma, no es el día del santo o del patrono, no tiene esa filiación a una fecha a un momento del año en donde se convoca a toda la comunidad para entrar en la celebración de la fiesta sino que se hace en el año pero cuando se puede, entonces esto lo hace móvil y lo hace también tremendamente flexible, resulta que lo hicieron en febrero en el 2020 y después en marzo vino la pandemia y el confinamiento, entonces el festival por un pelito, por un pelito alcanzó a ocurrir y bueno y alcanzó a ver toda la gozadera antes de que viniera toda esa penuria de la pandemia, el festival por su propia naturaleza es ecléctico, es decir no tiene una marca de identidad como todos los demás festivales que hemos visto que tienen una marca de identidad y de pertenencia y a pesar de las diversidades tienen digamos como una un patrón, una medida, un enfoque dentro de la música en general, este es distinto en eso, entonces aquí cae todo el mundo, entonces aquí vienen la carranga, viene el punk, la música de cámara, los coros, el metal más bravo, eso permite la convergencia de todos los ritmos, como digamos como con el tiempo llegó a ser rock al parque, sí que al principio tocaba todo el mundo en un sitio distinto y ahora todo el mundo puede tocar, entonces esto llega a ser con todos los ritmos de todas las latitudes, la única característica, el único requisito para montarse en esa tarima es una calidad musical enorme, o sea hay una curaduría musical muy poderosa y tiene otra característica que la vimos en el Green Moon Festival y es que esto está acompañado de talleres de cine, de lectura, de medio ambiente, el Green Moon Festival cuando nosotros lo vimos en la temporada pasada también tiene un acompañamiento de conocimiento y de cultura de la isla, es una manera en que los raizales muestran toda su tradición, su cultura y lo hacen de una manera a través lo mismo, de talleres, de una cantidad de explicaciones o en el sentido en que el jamming tenía también un jamming académico para explicar todo el sentido digamos histórico anticolonial de muchas cosas que el reggae significa como música, pues estos también tienen una serie de talleres y tienen una serie de actividades cinematográficas, poéticas, literarias, de todo y es una manera de ayudar a la gente, enseñarles, aquí hay una pedagogía del medio ambiente porque la clave del festival es el medio ambiente, entonces hay una pedagogía para ayudar a salvar el agua que siempre es un punto grave en la región, es una región donde las aguas hay que cuidarlas mucho porque hay mucha sequía, hay estoraques, hay unas formaciones increíbles, hay que salvar el agua, hay cineforos, hay taller de música que va acompañando digamos como con una lectura paralela para entender el sentido del festival, que es un festival musical pero que tiene este acompañamiento digamos artístico en el sentido del cine, de los talleres y todo como el green room, que es cuando un mensaje se da a través de muchas partientes, eso también es parte del festival de la tigra que es musical pero que tiene todos estos elementos. y ahora te llevo dentro muy dentro de mi pecho carne a ti ya la serena a ti ya la serena pero me queda tu retrato y el lindo pañuelito blanco y el riso de tu cabello Carmen y el riso de tu cabello y el riso de tu cabello Carmen y el riso de tu cabello Carmen mi morenita consentía tú ya eres parte de mi vida tú ya en la serena Carmen tú ya en la serena Este festival tiene un compromiso con el futuro porque bueno yo les conté que el siglo XX se acabó es que en el siglo XXI las cosas son distintas, hay nuevas preocupaciones, el cambio climático, la construcción de espacios de paz, hay nuevas lecturas, una nueva generación ha llegado al planeta y la nueva generación que llega al planeta viene a habitar un planeta en peligro y viene a habitar un planeta del que se tiene que empoderar rapidito para poder habitar en él porque la cosa es grave, entonces esto es la nueva generación, la importancia de traer para nosotros el festival de la tigra aparte del reconocimiento artístico con toda admiración y respeto al trabajo de Edson Belandi de la tigra y Adrián Aliscano es porque hay una nueva generación con una nueva historia y esa nueva generación con esa nueva historia con esa nueva idea de hacer política, de hacer paz, de hacer ecología, de construir imaginarios de crear otras formas de habitar el planeta, también es una tradición que se construye dentro de nuestras ferias y fiestas entonces así como hablamos de las grandes tradiciones, hablamos de las que se están formando así como hablamos de los ancestros que nos han traído la fiesta hablamos de los presentes que nos están construyendo las tradiciones ellos también serán ancestros, también serán ancestros de otros que a partir de aquí tendrán una mirada de planeta y de medio ambiente muy distinta porque esto genera formas de conciencia nuevas entonces en ese sentido es distinto a los demás festivales por lo que les digo porque está usted gestionado, porque no tiene una fecha física, porque se hace cuando se puede porque canta otro tipo de cosas, porque tiene otro tipo de músicas pero las ferias y fiestas tienen eso, la posibilidad de ser diversas de recoger tradiciones o de construirlas, de contarnos nuevas historias o de revelarnos historias de orígenes de traer a todo el mundo y convocarlo para una gozadera y una catarsis siempre cuando empezábamos con nuestras ferias y fiestas en la temporada pasada hablábamos de lo apolíneo y de lo dionisiaco como espacios de la psiquis humana donde la gente se pone por un lado a la construcción que hacían los griegos de la geometría, de la matemática, de la redondez de la tierra y por el otro lado la fiesta total de la dionisiaca que eran los tres meses dedicados a Dionisio o que los romanos llamaban Baco, el dios del vino las fiestas todas son para lo mismo, para gozar, para Dionisio, para la dionisiaca para la fuerza vivificante, para el alma, para la alegría el carnaval, decían los de Málaga, alimenta nuestra vida y nos da sentido a la vida y lo decían con una alegría que se proyectaba en los ojos que les hace brillar los ojos cuando hablan de su carnaval el festival de la tigra nos trae nuevas miradas y nos trae nuestros nuevos ojos de lo mismo, la gozadera, porque en unos y en otros vamos es a pasar la buena con diferentes símbolos, con diferentes alegorías pero con la idea de que el festival es la manera como elevamos a la naturaleza nuestro canto por estar vivos entonces dentro de toda la diversidad que significa esta región de Santander donde salen tantas miradas de nuestra historia y nuestra geografía nosotros recorremos estas dos fiestas como formas de contraste entre todas las diversidades de esta región que recoge casi que un fresco, como un mosaico de todo lo que somos y a la cual rendimos un enorme tributo desde la música, desde el alma y desde la geografía con este relato de dos de sus muchísimas fiestas de sus muchísimas alegrías, de esta gente escarpada en las montañas en los páramos, en los ríos y en los cañones ¿Cuándo es? ahorita, en agosto, pero ahorita por ejemplo este año es el 8 de agosto ¿Quiénes vienen? pues imagínense que va a haber un homenaje a Pablos Gallinasos que fue como uno de los arquetipos de la canción protesta y a Tita Pulido y viene gente, Briela Ojeda, Jacobo Vélez y la Mamba Negra Ná Morales, los Rolling Roanas que son pues absolutamente memorables Sebastián Peña, Enkele Basura, S.A. Naturaleza Suprema N. Hardem, Ensamble Páramo, Eu-Fox, Alto Bajo, La Tinson, Adrián Aliscano evidentemente y Edson Belandia, papacitos ambos viene Zagraf Lucombia de Argentina también viene Ezequiel Susterman con su ensamble de batucadas viene Lucio Feuillet, La Panela, La Albariza, el Quinteto Coral Universitario de La Wiss y Erick Arellana, o sea todos son combos de gente que viene a traer nuevas historias nuevas músicas, nuevos sonidos, nuevas formas de entender el mundo que es también parte de la riqueza de todas las ferias y las fiestas que nos asoman a los imaginarios y a los entendimientos de regiones de mundos, de culturas, de alegría y nos enriquecen a todos dentro de este relato de país que es tan maravilloso de ferias y fiestas que siempre es un honor contar porque uno se está metiendo con la parte más amorosa dulce y fantástica y crítica y maravillosa y satírica de país que son las ferias y fiestas y que siempre es asomarse a los universos más bacanos que tenemos nosotros Entonces desde los espacios de los páramos, de los ríos, del cañón, del Chicamocha de la ecología de Málaga, de su alegría, de las comparsas, de las tequedoras de los tiempos del tabaco, de la cantidad de gente metida en las casas de Málaga para gozársela, de los matachines, de la protección al páramo, de los mensajes ecológicos de Belanda y la Tigre, de Adriana, de todas las historias que ellos cuentan de todos los músicos que vienen a acompañarlos y desde toda esta musicalidad alucinante que les estamos sugiriendo, contando, imaginando en este espacio tan fantástico de asomarse a las tierras maravillosas de Santander en la narración de Ana Uribe Y para ustedes, feliz domingo. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia Diana Suárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Viña grabado en Los Gatos Estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de Rueda Sonido y contamos con Daniel Schratz que está con nosotros acompañándonos de aquí en adelante y que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegría Agradecimientos muy especiales para este relato a Laura Kausman a los maestros Luis Enrique Suárez y Fernanda Suárez artistas de Málaga y de la provincia de García Rovira y a Edson Belandia y a Adriana Liscano en Piedecuesta con mucho cariño se les agradece a todos ellos su amor y su relato y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet. ¡Ay! Yo quiero un tiquete que me lleve lejos donde no me encuentre un rabo sin eco donde rompa el tiempo en siniedades y en silencio donde las canciones sean mi único alimento
[{"start": 0.0, "end": 21.44, "text": " Buenas, hoy vamos a hablar del Carnaval del Oriente Colombiano y del Festival de la Tigra,"}, {"start": 21.44, "end": 30.8, "text": " que son dos historias de una de las regiones m\u00e1s diversas, m\u00e1s variadas y de mayores contrastes"}, {"start": 30.8, "end": 40.0, "text": " que existe en nuestro ya diverso, variado y contrastado pa\u00eds. Estamos hablando de los"}, {"start": 40.0, "end": 54.56, "text": " Santanderes o del Gran Santander."}, {"start": 70.0, "end": 99.96000000000001, "text": " Esta regi\u00f3n es una regi\u00f3n tanto geogr\u00e1fica como hist\u00f3ricamente nodal, es s\u00faper importante."}, {"start": 99.96, "end": 108.24, "text": " Son tierras de contrastes en la naturaleza, en la cultura, son contrastes humanos, son un punto"}, {"start": 108.24, "end": 113.63999999999999, "text": " fundamental de nuestra formaci\u00f3n como Estado Nacional, como historia de nuestras independencias."}, {"start": 113.63999999999999, "end": 121.83999999999999, "text": " Casi que uno puede coger Santander como una especie de fractal, como un corte de todo lo"}, {"start": 121.83999999999999, "end": 129.28, "text": " que es Colombia. O sea, tomando esta regi\u00f3n uno puede ver todo lo que es este pa\u00eds solamente en"}, {"start": 129.28, "end": 136.0, "text": " la diversidad de historias y geograf\u00edas de esta regi\u00f3n. Es una regi\u00f3n, digamos, como si uno lo"}, {"start": 136.0, "end": 141.84, "text": " tomara en una lupa, se har\u00eda una reproducci\u00f3n en peque\u00f1o de todo lo que es el pa\u00eds y de todo lo"}, {"start": 141.84, "end": 148.48, "text": " que ha ocurrido en nuestra historia. Y por eso es dif\u00edcil categorizar, generar estereotipos,"}, {"start": 148.48, "end": 159.48, "text": " hacer generalizaciones sobre los santanderianos, porque ah\u00ed hay una diversidad grande e importante."}, {"start": 178.48, "end": 207.48, "text": " \u00a1Campesina santanderiana! \u00a1El himno del Romero! \u00a1Por tu amor yo vivo! \u00a1Con su nombre yo vivo!"}, {"start": 207.48, "end": 214.48, "text": " \u00a1Con tus ojos no me besas, me muero, me muero porque tus labios tienen miel de mis ca\u00f1ales!"}, {"start": 214.48, "end": 227.48, "text": " \u00a1Que saben a lo que huele la Rosal de mi Rosales! \u00a1Que saben a lo que huele la Rosal de mi Rosales!"}, {"start": 227.48, "end": 233.48, "text": " Esta regi\u00f3n est\u00e1 determinada por la presencia de la cordillera oriental y el valle del r\u00edo Magdalena."}, {"start": 233.48, "end": 241.48, "text": " En la parte norte limita con el oriente con Venezuela, toda la frontera con Venezuela,"}, {"start": 241.48, "end": 250.16, "text": " lo cual adem\u00e1s genera una simbiosis hist\u00f3rica, cultural, poderosa y antigua, porque nosotros"}, {"start": 250.16, "end": 255.83999999999997, "text": " nacimos como un solo pa\u00eds. Eso no se nos puede olvidar nunca en la vida, que nosotros \u00e9ramos"}, {"start": 255.83999999999997, "end": 261.92, "text": " la Gran Colombia como proyecto fundacional. Entonces, esta geograf\u00eda es monta\u00f1osa,"}, {"start": 261.92, "end": 268.96000000000004, "text": " est\u00e1 la cordillera oriental que atraviesa de sur a norte, que hace ramificaciones en el nudo de"}, {"start": 268.96000000000004, "end": 273.92, "text": " Santurb\u00e1n, donde est\u00e1 el p\u00e1ramo, que es uno de los \u00faltimos p\u00e1ramos. Les recuerdo que los p\u00e1ramos"}, {"start": 273.92, "end": 281.64, "text": " son formaciones muy raras en la tierra y la mayor\u00eda de estos est\u00e1n aqu\u00ed en Colombia. Este p\u00e1ramo est\u00e1"}, {"start": 281.64, "end": 287.96000000000004, "text": " altamente amenazado por toda la acci\u00f3n humana y de ah\u00ed nacen los r\u00edos de Surat\u00e1, que es uno de los"}, {"start": 287.96, "end": 292.71999999999997, "text": " m\u00e1s importantes de la regi\u00f3n, porque son los r\u00edos de donde sale el agua para Bucaramanga y para las"}, {"start": 292.71999999999997, "end": 299.91999999999996, "text": " dem\u00e1s poblaciones aleda\u00f1as. Est\u00e1 el enorme, tremendo, fant\u00e1stico, descomunal Ca\u00f1\u00f3n del"}, {"start": 299.91999999999996, "end": 306.44, "text": " Chicamocha, que es un prodigio de la naturaleza. Yo con esta regi\u00f3n tengo much\u00edsima cercan\u00eda,"}, {"start": 306.44, "end": 314.12, "text": " casi filialidad, casi familiaridad en un sentido cercano del alma. Tengo que ir con much\u00edsima"}, {"start": 314.12, "end": 321.28000000000003, "text": " frecuencia a Barichara y cuando voy por Bucaramanga y atravieso el Ca\u00f1\u00f3n del Chicamocha, una y otra"}, {"start": 321.28000000000003, "end": 328.68, "text": " vez no dejo de maravillarme. Nunca logra pasmar en m\u00ed el asombro gigantesco de verlo. Est\u00e1 la"}, {"start": 328.68, "end": 334.84000000000003, "text": " Serran\u00eda de los Yarigu\u00edes, una formaci\u00f3n monta\u00f1osa grand\u00edsima al occidente que est\u00e1 separando la"}, {"start": 334.84000000000003, "end": 340.0, "text": " cordillera oriental por la olla del r\u00edo Su\u00e1rez. Y est\u00e1n los territorios donde se encuentra el"}, {"start": 340.0, "end": 346.72, "text": " Parque de los Yarigu\u00edes, una formaci\u00f3n para preservar las \u00faltimas formaciones selv\u00e1ticas"}, {"start": 346.72, "end": 352.88, "text": " que sobreviven en Santander, porque aqu\u00ed tambi\u00e9n hubo muchas selvas y tambi\u00e9n hubo mucha hacha. Eso"}, {"start": 352.88, "end": 358.24, "text": " tambi\u00e9n forma parte de los imaginarios de c\u00f3mo se crearon muchos de las construcciones y de las"}, {"start": 358.24, "end": 364.2, "text": " poblaciones de Santander. Digamos, hay especies que est\u00e1n al borde de la extinci\u00f3n. Todo eso es"}, {"start": 364.2, "end": 370.8, "text": " una regi\u00f3n que tiene toda una cantidad de diversidad natural y tambi\u00e9n una necesidad"}, {"start": 370.8, "end": 376.44, "text": " de protecci\u00f3n de esa diversidad de la naturaleza, porque todas sus bondades tambi\u00e9n hay que cuidarlas"}, {"start": 376.44, "end": 383.59999999999997, "text": " mucho all\u00e1. En esta regi\u00f3n la historia es particularmente fuerte, porque en esta regi\u00f3n"}, {"start": 383.59999999999997, "end": 392.52, "text": " la conquista fue brutal, fue impresionante. Muchos de los guanes se suicidaron en masa cuando"}, {"start": 392.52, "end": 398.4, "text": " percibieron la llegada de los espa\u00f1oles. Hay todav\u00eda en las cuevas venenos que est\u00e1n activos"}, {"start": 398.4, "end": 405.64, "text": " de familias enteras que se suicidaron en todas estas formaciones guanes que todav\u00eda nos guardan"}, {"start": 405.64, "end": 411.91999999999996, "text": " much\u00edsimos secretos y de las que hay que saber a\u00fan mucho m\u00e1s. Estaban los yarigu\u00edes que dan en nombre"}, {"start": 411.91999999999996, "end": 416.91999999999996, "text": " a la serran\u00eda, por la cual algunos en Socorro llaman a la serran\u00eda de los cobardes porque dicen"}, {"start": 416.92, "end": 422.52000000000004, "text": " que en una batalla los espa\u00f1oles salieron huyendo en una batalla contra los yarigu\u00edes. Entonces,"}, {"start": 422.52000000000004, "end": 429.56, "text": " esa es otra forma de decir a la serran\u00eda. Est\u00e1n los agataes, est\u00e1n los chitareros, los chipatas,"}, {"start": 429.56, "end": 435.72, "text": " los laches, los bari, los motilones y hab\u00eda much\u00edsimos m\u00e1s pueblos ind\u00edgenas en el"}, {"start": 435.72, "end": 440.64, "text": " departamento del norte de Santander. Entonces, aqu\u00ed hubo, digamos, como una confrontaci\u00f3n muy"}, {"start": 440.64, "end": 447.56, "text": " brava y hubo pueblos que llegaron a la extinci\u00f3n y dicen que cuando se cre\u00f3 Barraca Bermeja,"}, {"start": 447.56, "end": 452.47999999999996, "text": " que es uno de los centros neur\u00e1lgicos m\u00e1s bravos en la historia de este pa\u00eds, fue cuando ya se hizo"}, {"start": 452.47999999999996, "end": 457.03999999999996, "text": " la \u00faltima extinci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, lo que marcar\u00eda una historia tambi\u00e9n terriblemente"}, {"start": 457.03999999999996, "end": 463.2, "text": " dram\u00e1tica en la ciudad. En el siglo XIX llegaron los alemanes, que son claves aqu\u00ed porque son toda"}, {"start": 463.2, "end": 469.4, "text": " una franja, digamos, de historia, de poblaci\u00f3n, que se refleja tambi\u00e9n en la misma aficionamia"}, {"start": 469.4, "end": 474.03999999999996, "text": " de la gente, pero hay un poco de gente que viene en el norte de Santander y tambi\u00e9n en el norte"}, {"start": 474.03999999999996, "end": 480.08, "text": " de Boyac\u00e1, de una franja alemana que hizo una presencia muy importante a nivel hist\u00f3rico,"}, {"start": 480.08, "end": 486.15999999999997, "text": " a nivel comercial, a nivel cient\u00edfico, a nivel art\u00edstico y est\u00e1 pues una de las figuras"}, {"start": 486.15999999999997, "end": 491.84, "text": " important\u00edsimas que es Lengerke, que va a ser una cantidad de caminos. Y en esta regi\u00f3n han"}, {"start": 491.84, "end": 498.23999999999995, "text": " ocurrido muchas cosas. Esta es tierra comunera, lo que les va a dar a ellos, a ellos y a todos"}, {"start": 498.24, "end": 505.64, "text": " nosotros un sentido de orgullo porque esta rebeli\u00f3n es important\u00edsima, es una rebeli\u00f3n a la que le"}, {"start": 505.64, "end": 510.48, "text": " hacen falta miniseries, grandes producciones y miles de extras, porque esto merece much\u00edsima"}, {"start": 510.48, "end": 515.92, "text": " m\u00e1s atenci\u00f3n de la que tradicionalmente se le tiene la rebeli\u00f3n comunera y estas tierras comuneras,"}, {"start": 515.92, "end": 522.64, "text": " desde Socorro y todo, se van recorriendo y est\u00e1 la figura de Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n y de Charal\u00e1 y toda"}, {"start": 522.64, "end": 528.52, "text": " una tradici\u00f3n que es bien importante para entendernos tambi\u00e9n nosotros en un proyecto posible"}, {"start": 528.52, "end": 535.0, "text": " de naci\u00f3n que fue la revoluci\u00f3n comunera. Tambi\u00e9n est\u00e1n las poblaciones de Pienta. En Pienta hay una"}, {"start": 535.0, "end": 541.12, "text": " batalla, esa batalla la pierden, pero esa batalla es important\u00edsima porque hace que las tropas de"}, {"start": 541.12, "end": 547.88, "text": " los espa\u00f1oles no alcancen a concentrarse en el puente de Boyac\u00e1. Entonces, aunque la batalla en"}, {"start": 547.88, "end": 552.68, "text": " s\u00ed misma no se gan\u00f3, fue lo suficientemente estrat\u00e9gica para que los que estuvieran en el puente"}, {"start": 552.68, "end": 557.76, "text": " de Boyac\u00e1 eran los que estaban y no los refuerzos que ven\u00edan de Santander. Esa es una de las"}, {"start": 557.76, "end": 563.16, "text": " condiciones de \u00e9xito de la batalla de Boyac\u00e1 y por lo tanto de la independencia en esta secuencia"}, {"start": 563.16, "end": 569.4, "text": " de batallas que nos llevar\u00eda al nacimiento de un continente. Tambi\u00e9n all\u00e1 est\u00e1 Oca\u00f1a, la"}, {"start": 569.4, "end": 575.64, "text": " famos\u00edsima convenci\u00f3n y est\u00e1 la Villa del Rosario que son fundamentales no solamente para el proceso"}, {"start": 575.64, "end": 580.84, "text": " de independencia sino para el proceso de formaci\u00f3n de nosotros como Estado Nacional. O sea, nosotros"}, {"start": 580.84, "end": 585.1999999999999, "text": " en la Villa del Rosario empezamos a adquirir, digamos, como una personer\u00eda jur\u00eddica de la"}, {"start": 585.1999999999999, "end": 590.8, "text": " historia como pa\u00eds, m\u00e1s o menos, es la Constituci\u00f3n de Villa del Rosario. Entonces, aqu\u00ed hay una"}, {"start": 590.8, "end": 596.6, "text": " cantidad de puntos neur\u00e1lgicos de nuestra independencia, de nuestra formaci\u00f3n como Estado"}, {"start": 596.6, "end": 603.56, "text": " Nacional, de nuestra formaci\u00f3n jur\u00eddica tambi\u00e9n y legal. Es una tierra de pensadores, poetas,"}, {"start": 603.56, "end": 610.88, "text": " escritores, muy prol\u00edfica en ese sentido. Tambi\u00e9n fue una regi\u00f3n muy importante en el tiempo del"}, {"start": 610.88, "end": 617.4399999999999, "text": " tabaco y en el cultivo del caf\u00e9 y M\u00e1laga cuenta con una tradici\u00f3n de mujeres que han trabajado"}, {"start": 617.4399999999999, "end": 623.92, "text": " en la industria tabacalera desde hace much\u00edsimas, much\u00edsimas d\u00e9cadas y aqu\u00ed hay una serie de"}, {"start": 623.92, "end": 629.56, "text": " poblaciones que son absolutamente fant\u00e1sticas y hay una serie de ferias y fiestas. Ac\u00e1 nosotros"}, {"start": 629.56, "end": 634.52, "text": " vamos a hablar de dos pero es que hay muchas porque est\u00e1 el Festival de la Guabina y del Tiple en"}, {"start": 634.52, "end": 639.8, "text": " V\u00e9lez Santander que es la capital mundial del bocadillo. O sea, eso es importante y sobre todo"}, {"start": 639.8, "end": 648.5999999999999, "text": " con quesito. El traje t\u00edpico de V\u00e9lez fue uno de los detalles que m\u00e1s preciosamente se cuid\u00f3 y se"}, {"start": 648.5999999999999, "end": 655.9, "text": " llev\u00f3 a la representaci\u00f3n de encanto. El personaje de Mirabel tiene un traje de la falda t\u00edpica de"}, {"start": 655.9, "end": 661.92, "text": " V\u00e9lez. Est\u00e1 tambi\u00e9n las ferias del Socorro que son muy antiguas en Santander, la tierra comunera,"}, {"start": 661.92, "end": 668.56, "text": " la tierra de Manuela Beltr\u00e1n. Est\u00e1 el Carnaval de Oca\u00f1a, el carnaval del norte de Santander que"}, {"start": 668.56, "end": 674.12, "text": " fue creado por un barranquillero, un santandereano y que es t\u00edpico de los oca\u00f1eros que tambi\u00e9n son"}, {"start": 674.12, "end": 679.52, "text": " gente muy muy orgullosa de su regi\u00f3n y de su historia. Est\u00e1 digamos aqu\u00ed hay una cantidad de"}, {"start": 679.52, "end": 686.12, "text": " poblaciones de much\u00edsima importancia en esta y en otras \u00e9pocas. Pamplona tambi\u00e9n fue absolutamente"}, {"start": 686.12, "end": 692.16, "text": " fundamental en tiempos coloniales. Ellos fueron muy importantes en el tiempo prehisp\u00e1nico,"}, {"start": 692.16, "end": 696.8, "text": " fueron muy importantes en el tiempo colonial, fueron muy importantes en el tiempo de formaci\u00f3n"}, {"start": 696.8, "end": 702.0799999999999, "text": " de nosotros como Estado Nacional, en el tiempo de la independencia. Entonces toda nuestra historia"}, {"start": 702.0799999999999, "end": 708.3199999999999, "text": " est\u00e1 atravesada por los santanderes en las m\u00faltiples etapas en que nosotros las hemos"}, {"start": 708.32, "end": 712.72, "text": " vivido. As\u00ed que cuando estamos hablando de tradici\u00f3n estamos hablando de una tradici\u00f3n"}, {"start": 712.72, "end": 719.5200000000001, "text": " muy importante para todo el pa\u00eds y que genera una cantidad de identidades propias y sentido"}, {"start": 719.52, "end": 747.48, "text": " de pertenencia de lo que significa ser santandreano empezando por el acento."}, {"start": 749.52, "end": 758.6, "text": " El palpitar de su gente que estremece hasta el ca\u00f1\u00f3n del Chica Mocha imponente con el coraje"}, {"start": 758.6, "end": 769.24, "text": " empilado de la raza que venera el honor que le ha legado la rebeli\u00f3n comunera donde se inmolaron"}, {"start": 769.24, "end": 780.5600000000001, "text": " tantos como Manuela Beltr\u00e1n, la hero\u00edna Antonia Santos y Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n. Nacer es haber"}, {"start": 780.5600000000001, "end": 790.88, "text": " pisado la tierra santandereana bendita porque ha creado la libertad colombiana. Nacer es haber"}, {"start": 790.88, "end": 802.72, "text": " pisado la tierra santandereana bendita porque ha creado la libertad colombiana. Cuna de casta"}, {"start": 802.72, "end": 810.96, "text": " valiente que con la patria se inspira como lo hizo hasta la muerte custodio Garc\u00eda Robina,"}, {"start": 810.96, "end": 824.52, "text": " autor de la patria m\u00eda que el Magdalena refleja con su gran refiner\u00eda desde Barranca Bermeja,"}, {"start": 824.52, "end": 835.76, "text": " Socorro San Gil, Florida, del Esmalaga e Iguiro. Concharada son la vida de esta preciosa regi\u00f3n."}, {"start": 835.76, "end": 845.96, "text": " Nacer es haber pisado la tierra santandereana bendita porque ha creado la libertad colombiana."}, {"start": 845.96, "end": 854.64, "text": " Nacer es haber pisado la tierra santandereana bendita porque ha creado la libertad colombiana."}, {"start": 854.64, "end": 867.12, "text": " De toda esta diversidad nosotros nos vamos a meter en dos espacios particulares,"}, {"start": 867.12, "end": 873.52, "text": " nos vamos a meter en las ferias y fiestas del Carnaval del Oriente colombiano en M\u00e1laga. Aqu\u00ed"}, {"start": 873.52, "end": 878.8, "text": " pod\u00edamos hablar infinitamente porque aqu\u00ed queda Barichara, tierra de mis m\u00e1s profundos amores,"}, {"start": 878.8, "end": 883.4399999999999, "text": " que es uno de los pueblos patrimonios de la historia de la humanidad, una joya colonial"}, {"start": 883.44, "end": 889.7600000000001, "text": " absolutamente maravillosa empotrada en las monta\u00f1as desde el siglo XVI, donde pasan todas"}, {"start": 889.7600000000001, "end": 894.72, "text": " las magias, todos los embrujos y todas las fascinaciones que pueden pasar en estas tierras,"}, {"start": 894.72, "end": 900.24, "text": " ya quienes se dedican siempre con much\u00edsimo amor cualquier historia en donde ellos aparezcan."}, {"start": 900.24, "end": 907.84, "text": " Pero entonces nosotros nos vamos para M\u00e1laga, es decir, la capital de la regi\u00f3n oriental que"}, {"start": 907.84, "end": 914.52, "text": " se conoce con el nombre de Garc\u00eda Rovira. La regi\u00f3n se llama Garc\u00eda Rovira, la capital es M\u00e1laga."}, {"start": 914.52, "end": 922.32, "text": " Dentro de toda la regi\u00f3n que son los santanderes, que en otra \u00e9poca fueron el antiguo Gran Santander,"}, {"start": 922.32, "end": 929.2, "text": " que despu\u00e9s se dividen en Santander del Norte y Santander del Sur, nosotros hicimos un recorrido"}, {"start": 929.2, "end": 936.88, "text": " por las regiones en la temporada anterior a nuestras ferias y fiestas con RTBC, revisiten"}, {"start": 936.88, "end": 942.92, "text": " nuestra historia de la regi\u00f3n santanderiana para ver la formaci\u00f3n de estos dos departamentos,"}, {"start": 942.92, "end": 949.24, "text": " c\u00f3mo se crearon y todo, pero digamos geogr\u00e1ficamente tienen una profunda conexi\u00f3n."}, {"start": 949.24, "end": 956.72, "text": " Entonces dentro del Gran Santander est\u00e1 el Norte y el Sur, y dentro del Norte y el Sur hay tambi\u00e9n"}, {"start": 956.72, "end": 961.56, "text": " otro poco de regiones, por eso decimos que esto es un fractal, porque tiene una cantidad de"}, {"start": 961.56, "end": 967.2399999999999, "text": " diversidades adentro que son incre\u00edbles. Una de estas regiones que es muy importante es la"}, {"start": 967.24, "end": 994.36, "text": " de Garc\u00eda Rovira y all\u00e1 en su capital hay una fiesta la m\u00e1s impresionante."}, {"start": 997.24, "end": 1020.36, "text": " M\u00e1laga, ciudad se\u00f1ora, una de ilustres, qu\u00e9 buena es, tus hijos te cantan diciendo,"}, {"start": 1020.36, "end": 1031.48, "text": " te quiero, te quiero M\u00e1laga, te quiero, te quiero M\u00e1laga, te quiero, te quiero M\u00e1laga."}, {"start": 1031.48, "end": 1041.72, "text": " Y seguimos con la magia en M\u00e1laga. Esta fiesta no est\u00e1 en internet,"}, {"start": 1041.72, "end": 1045.68, "text": " para que ustedes vean que no toda la representaci\u00f3n del universo est\u00e1 en la red,"}, {"start": 1045.68, "end": 1053.0, "text": " y lo s\u00e9 porque para nuestra investigaci\u00f3n no la encontramos en la red, la encontramos en el amor,"}, {"start": 1053.0, "end": 1061.3200000000002, "text": " en la pasi\u00f3n, en el arte y en la maravilla de Laura y del maestro Luis Enrique Su\u00e1rez y de"}, {"start": 1061.3200000000002, "end": 1068.6000000000001, "text": " Fernanda Su\u00e1rez que nos dieron tanto amor en el relato de su fiesta que nos transmitieron su"}, {"start": 1068.6, "end": 1076.84, "text": " alegr\u00eda, su arte, o sea para esto est\u00e1 la gente. La representaci\u00f3n de la red todav\u00eda no es capaz"}, {"start": 1076.84, "end": 1081.48, "text": " de representar el universo entero en el que vivimos, eso digamos a nivel de chisme."}, {"start": 1081.48, "end": 1087.08, "text": " Entonces resulta que van y nos cuentan de estas fiestas, siempre que nosotros vamos a contar"}, {"start": 1087.08, "end": 1093.9199999999998, "text": " estas historias tenemos un coraz\u00f3n, un latido, una vida, alguien para quienes estas fiestas son"}, {"start": 1093.92, "end": 1099.1200000000001, "text": " la vida entera que nos ha contado estas historias y nos empiezan a contar."}, {"start": 1099.1200000000001, "end": 1106.92, "text": " M\u00e1laga fue fundada por Jer\u00f3nimo de Aguayo en 1542 y las fiestas patronales,"}, {"start": 1106.92, "end": 1112.16, "text": " acu\u00e9rdense que las fiestas patronales siempre hacen alusi\u00f3n al santo patrono,"}, {"start": 1112.16, "end": 1118.4, "text": " entonces aqu\u00ed el santo patrono es San Jer\u00f3nimo que es digamos como el que enmarca las fiestas,"}, {"start": 1118.4, "end": 1124.4, "text": " se hacen durante el puente de Reyes, que son pues como la mayor\u00eda de las fiestas que hemos"}, {"start": 1124.4, "end": 1129.16, "text": " contado se hacen durante los puentes de Reyes pues est\u00e1n el carnaval de negros y blancos,"}, {"start": 1129.16, "end": 1137.3600000000001, "text": " est\u00e1n el de Riosucio, est\u00e1 este que es as\u00ed muy importante y aqu\u00ed vienen las familias y vienen"}, {"start": 1137.3600000000001, "end": 1144.3200000000002, "text": " las di\u00e1sporas, o sea mucha gente que en este momento no vive en M\u00e1laga viene exclusivamente"}, {"start": 1144.32, "end": 1153.76, "text": " para estas fiestas como una cita con la alegr\u00eda y con la tradici\u00f3n, entonces ellos escogen a San"}, {"start": 1153.76, "end": 1160.52, "text": " Jer\u00f3nimo como patrono del pueblo que a la vez es tocayo del fundador del pueblo y empiezan a"}, {"start": 1160.52, "end": 1167.6799999999998, "text": " montar una tradici\u00f3n que ya casi tiene 100 a\u00f1os y esto viene con un desfile central de carrozas,"}, {"start": 1167.6799999999998, "end": 1172.52, "text": " pero las carrozas son hechas en materiales ecol\u00f3gicos, las carrozas son hechas tambi\u00e9n"}, {"start": 1172.52, "end": 1179.28, "text": " en papel mach\u00e9, o sea alrededor de las carrozas hay todo un trabajo art\u00edstico, artesanal,"}, {"start": 1179.28, "end": 1186.76, "text": " como sucede digamos con nuestras otras historias, aqu\u00ed hay un trabajo meticuloso, detallado,"}, {"start": 1186.76, "end": 1191.68, "text": " entonces vienen las carrozas y las carrozas son t\u00edpicos de su regi\u00f3n como en el caso de"}, {"start": 1191.68, "end": 1196.6399999999999, "text": " Concepci\u00f3n, uno de los municipios cercanos a M\u00e1laga, donde la carroza t\u00edpica representa las"}, {"start": 1196.6399999999999, "end": 1201.72, "text": " ruanas, estas rellenos son monta\u00f1osas, entonces dentro de nuestra historia de los pisos t\u00e9rmicos"}, {"start": 1201.72, "end": 1209.28, "text": " aqu\u00ed hay climas fr\u00edos y climas templados, digamos es importante porque el imaginario de nuestro pa\u00eds"}, {"start": 1209.28, "end": 1215.52, "text": " caliente es cierto en muchos lados pero no en otros, entonces aqu\u00ed hay diferencias t\u00e9rmicas"}, {"start": 1215.52, "end": 1221.64, "text": " importantes por la cordillera que les cuento, por lo tanto los de Concepci\u00f3n tienen como atuendo"}, {"start": 1221.64, "end": 1230.56, "text": " t\u00edpico la ruana, entonces aqu\u00ed vienen las carrozas y las carrozas tambi\u00e9n vienen no solamente de"}, {"start": 1230.56, "end": 1236.96, "text": " todos los municipios aleda\u00f1os porque esta fiesta llama a todos, m\u00e1s de 25 municipios que est\u00e1n"}, {"start": 1236.96, "end": 1244.0, "text": " alrededor de M\u00e1laga vienen para la fiesta, sino que M\u00e1laga misma tiene un mont\u00f3n de barrios y cada"}, {"start": 1244.0, "end": 1250.12, "text": " uno de esos barrios tiene sus carrozas, entonces todo el mundo va a llegar con las bandas musicales,"}, {"start": 1250.12, "end": 1256.44, "text": " con los trajes t\u00edpicos, con las carrozas y c\u00f3mo se acomodan, como puedan, eso pueden llegar hasta"}, {"start": 1256.44, "end": 1262.72, "text": " dar 15 personas en una sala de bajo acomode o en esteras, todo el mundo viene y todo el mundo se"}, {"start": 1262.72, "end": 1271.04, "text": " acomoda, lo reciben en las casas en multitudes y esto es un gent\u00edo prepar\u00e1ndose para festejar en"}, {"start": 1271.04, "end": 1277.96, "text": " serio y como hemos visto que las ferias y fiestas tienen estos personajes como Jos\u00e9 Vito Carnaval en"}, {"start": 1277.96, "end": 1283.76, "text": " Barranquilla, en M\u00e1laga est\u00e1 Pericles y Pericles es la encarnaci\u00f3n y la m\u00e1xima autoridad de las"}, {"start": 1283.76, "end": 1288.6, "text": " fiestas y es el que gu\u00eda las carrozas y las comparsas, es como el director de la fiesta,"}, {"start": 1288.6, "end": 1295.28, "text": " a veces se le representa con un sombrero, con un cubilete y aqu\u00ed vienen toda clase de eventos,"}, {"start": 1295.28, "end": 1300.2, "text": " viene la fiesta del agro, viene la feria gastron\u00f3mica, viene la feria ganadera que es"}, {"start": 1300.2, "end": 1304.72, "text": " muy importante en la regi\u00f3n y es muy importante tambi\u00e9n en las festividades de las ferias del"}, {"start": 1304.72, "end": 1310.56, "text": " socorro, tiene m\u00e1s de 100 a\u00f1os de tradici\u00f3n y que ven\u00eda por el r\u00edo, viene tambi\u00e9n la gente de la"}, {"start": 1310.56, "end": 1316.56, "text": " capital caprina de Colombia de Capitanejo que tiene historias m\u00e1gicas incre\u00edbles de donde"}, {"start": 1316.56, "end": 1322.28, "text": " vienen las ovejas y las cabras, vienen las verbenas, llevan los grupos musicales, viene"}, {"start": 1322.28, "end": 1328.32, "text": " la m\u00fasica popular, el vallenato, el merengue, la carranga que es particularmente poderosa porque"}, {"start": 1328.32, "end": 1335.8799999999999, "text": " ellos tienen lazos fuertes con Boyac\u00e1 de donde viene la carranga y tambi\u00e9n tienen lazos con"}, {"start": 1335.88, "end": 1343.44, "text": " manizales de donde vienen los pasodobles porque hay una identidad con la regi\u00f3n andaluza que los"}, {"start": 1343.44, "end": 1350.64, "text": " los emparenta con la beta espa\u00f1ola por el lado de manizales, esto para que ustedes vean el nivel"}, {"start": 1350.64, "end": 1358.0, "text": " de diversidad del que estamos hablando, entonces aqu\u00ed vienen desde la carranga hasta los pasodobles"}, {"start": 1358.0, "end": 1364.0800000000002, "text": " y vienen todos los pueblos con sus verbenas y vienen los dulces, esta regi\u00f3n de dulces,"}, {"start": 1364.08, "end": 1370.1599999999999, "text": " entonces vienen las panuchas, los dulces de arroz y de coco y todos los dulces espec\u00edficos de M\u00e1laga,"}, {"start": 1370.1599999999999, "end": 1378.1999999999998, "text": " lo que le da a la feria un sabor delicioso en el dulce y en la gastronom\u00eda. En otra \u00e9poca"}, {"start": 1378.1999999999998, "end": 1384.8, "text": " llegaba tambi\u00e9n un circo que recorre todo el pa\u00eds para las ferias, hay bazares, hay eventos"}, {"start": 1384.8, "end": 1390.6, "text": " culturales, hay procesiones a San Jer\u00f3nimo, de todo, o sea literalmente de todo como en"}, {"start": 1390.6, "end": 1398.12, "text": " botica porque aqu\u00ed hay un carnaval campesino que es s\u00faper importante porque representa los tejidos,"}, {"start": 1398.12, "end": 1404.6, "text": " las mujeres tejedoras, el arte del tabaco, tiene carrozas, ese carnaval campesino es un"}, {"start": 1404.6, "end": 1413.1599999999999, "text": " punto de identidad muy importante ah\u00ed, es previo al carnaval del oriente y es un punto de identidad"}, {"start": 1413.1599999999999, "end": 1419.32, "text": " muy importante y de pertenencia porque eso representa la tradici\u00f3n, los tejidos, las mujeres"}, {"start": 1419.32, "end": 1427.0, "text": " tejedoras, el arte del tabaco, tambi\u00e9n las carrozas, o sea es fundamental como en la raigambre de todo"}, {"start": 1427.0, "end": 1432.3999999999999, "text": " lo que se est\u00e1 representando ac\u00e1. Tambi\u00e9n hay otro elemento que hemos visto en muchas otras fiestas"}, {"start": 1432.3999999999999, "end": 1436.9199999999998, "text": " y que aqu\u00ed tiene una importancia capital que son los matachines, se acuerda que tambi\u00e9n los vimos"}, {"start": 1436.9199999999998, "end": 1444.52, "text": " en R\u00edo Sucio, tambi\u00e9n los hemos visto en muchas otras fiestas, del 16 de diciembre al 24, o sea"}, {"start": 1444.52, "end": 1451.6399999999999, "text": " durante el tiempo de la novena, en toda la regi\u00f3n est\u00e1n los matachines, est\u00e1n hasta en Bucaramanga"}, {"start": 1451.6399999999999, "end": 1458.6399999999999, "text": " que son las chirosas y todo, los matachines salen al carnaval, pasa como con los cachaceros, se"}, {"start": 1458.6399999999999, "end": 1464.24, "text": " acuerda que en las cuadrillas de San Mart\u00edn, si usted le tiene miedo al cachacero, el cachacero"}, {"start": 1464.24, "end": 1470.44, "text": " lo persigue toda la fiesta, bueno lo mismo pasa con los matachines cuya funci\u00f3n es generar un poco"}, {"start": 1470.44, "end": 1476.8400000000001, "text": " de caos y p\u00e1nico festivo, porque van con una vejiga curada, que eso tambi\u00e9n lo hemos visto en el"}, {"start": 1476.8400000000001, "end": 1483.16, "text": " carnaval de R\u00edo Sucio y le dan vejigazos a la gente y la gente sale corriendo y ah\u00ed hay un poco de"}, {"start": 1483.16, "end": 1491.3200000000002, "text": " recocha, digamos, generalmente ellos est\u00e1n cubiertos, entonces el personaje, el artista, el inspirador,"}, {"start": 1491.3200000000002, "end": 1496.72, "text": " el maestro Luis Enrique Su\u00e1rez que nos cuenta estas historias, es una persona que tiene toda"}, {"start": 1496.72, "end": 1502.56, "text": " su vida comprometida en estos carnavales y en estas ferias y resulta que \u00e9l es el matach\u00edn conocido,"}, {"start": 1502.56, "end": 1509.02, "text": " porque \u00e9l se pinta, todo el mundo sabe qui\u00e9n es, la gracia de los matachines, lo mismo que con las"}, {"start": 1509.02, "end": 1513.32, "text": " marimondas en el carnaval de Barranquilla, es que t\u00fa no sabes qui\u00e9nes son, entonces pueden ser tus"}, {"start": 1513.32, "end": 1519.44, "text": " grandes amigos o tus padres o tus t\u00edos los que est\u00e1n vacilando en la fiesta, \u00e9l no se pone las"}, {"start": 1519.44, "end": 1525.2, "text": " m\u00e1scaras que son propias de los matachines sino que se pinta, entonces es uno de los personajes"}, {"start": 1525.2, "end": 1531.6000000000001, "text": " como el matach\u00edn conocido que empez\u00f3 a pintarse a\u00f1os atr\u00e1s y al principio cuando se pintaba eso"}, {"start": 1531.6000000000001, "end": 1538.24, "text": " no era bien visto hasta que \u00e9l introdujo esta forma de pintura y de arte dentro del carnaval,"}, {"start": 1538.24, "end": 1542.96, "text": " dentro de toda la manera como los personajes modifican, crean y construyen las fiestas,"}, {"start": 1542.96, "end": 1550.64, "text": " entonces esta fiesta ha logrado mantenerse por much\u00edsimo tiempo y ha logrado atravesar todo"}, {"start": 1550.64, "end": 1557.3200000000002, "text": " este territorio, sufri\u00f3 una violencia muy brava durante los a\u00f1os 50, ha sufrido muchas formas de"}, {"start": 1557.3200000000002, "end": 1564.0800000000002, "text": " conflicto porque por ah\u00ed han llegado todas, todas las formas de conflicto que hemos tenido que vivir"}, {"start": 1564.0800000000002, "end": 1569.24, "text": " se han presentado en esta regi\u00f3n y se han presentado de manera muy dura y la fiesta sigue,"}, {"start": 1569.24, "end": 1574.88, "text": " porque resulta que entre nosotros la fiesta sigue, es una de las formas m\u00e1s grandes de resiliencia"}, {"start": 1574.88, "end": 1581.5200000000002, "text": " que nosotros tenemos, hemos vivido nuestra historia entre las fiestas y las parrandas y eso nos define,"}, {"start": 1581.52, "end": 1606.08, "text": " nos define tambi\u00e9n en una gran medida."}, {"start": 1641.52, "end": 1671.12, "text": " Esta provincia ha tra\u00eddo migraciones de muchas partes y no solo de la regi\u00f3n,"}, {"start": 1671.12, "end": 1676.7199999999998, "text": " sino de todos los pa\u00edses y muchas di\u00e1scoras y hace que este carnaval sea la alegr\u00eda,"}, {"start": 1676.7199999999998, "end": 1683.36, "text": " el orgullo, la felicidad para la gente de M\u00e1laga que tiene una identidad muy particular,"}, {"start": 1683.36, "end": 1688.8799999999999, "text": " que tiene un acento diferente al acento caracter\u00edstico santandereano,"}, {"start": 1688.8799999999999, "end": 1694.36, "text": " que es de una manera muy particular en el sur y un poquito m\u00e1s golpeadito en el norte,"}, {"start": 1694.36, "end": 1698.84, "text": " entonces es un acento que no existe en el resto de Colombia,"}, {"start": 1698.84, "end": 1702.08, "text": " porque tambi\u00e9n a nosotros nos definen los acentos,"}, {"start": 1702.08, "end": 1708.08, "text": " en todas estas ferias y fiestas las ferias tambi\u00e9n tienen acentos seg\u00fan donde se hagan,"}, {"start": 1708.08, "end": 1712.32, "text": " tienen el acento pastuso en los carnavales de negros y blancos,"}, {"start": 1712.32, "end": 1716.0, "text": " o el acento pa\u00eds en la feria de las flores, o el bayuno en la feria de Cali,"}, {"start": 1716.0, "end": 1719.0, "text": " o el barranquillero en el carnaval de Barranquilla,"}, {"start": 1719.0, "end": 1724.36, "text": " aqu\u00ed est\u00e1n los diferentes acentos santandereanos y la gente de M\u00e1laga"}, {"start": 1724.36, "end": 1730.76, "text": " tiene un acento ligeramente distinto y tiene particularidades en su cultura"}, {"start": 1730.76, "end": 1736.56, "text": " y hacen parte del mosaico impresionante que es Santander."}, {"start": 1742.0, "end": 1744.4399999999998, "text": " Aqu\u00ed empieza el espacio comercial."}, {"start": 1744.44, "end": 1758.04, "text": " Todas las regiones de nuestro pa\u00eds han pasado por la serie de ferias y fiestas de Colombia,"}, {"start": 1758.04, "end": 1763.0, "text": " en este cap\u00edtulo el turno es para Santander y el oriente colombiano,"}, {"start": 1763.0, "end": 1769.24, "text": " Se\u00f1al Memoria tambi\u00e9n guarda im\u00e1genes, audios y voces de Santander y de todas las regiones del"}, {"start": 1769.24, "end": 1776.36, "text": " pa\u00eds, los invitamos a conocer estos archivos en la p\u00e1gina www.se\u00f1almemoria.com"}, {"start": 1787.0, "end": 1794.0, "text": " Y despu\u00e9s de esto nos vamos con una feria que en contraste con toda la tradici\u00f3n,"}, {"start": 1794.0, "end": 1800.16, "text": " la antig\u00fcedad que tiene el carnaval del oriente colombiano en M\u00e1laga,"}, {"start": 1800.16, "end": 1804.6, "text": " es una fiesta que tiene solamente seis a\u00f1os de construida y de creada,"}, {"start": 1804.6, "end": 1811.96, "text": " pero es muy importante porque es el presente, es el futuro, es la voz de las nuevas generaciones."}, {"start": 1811.96, "end": 1819.12, "text": " Nosotros normalmente en las fiestas hemos hablado de tradiciones que se han elaborado"}, {"start": 1819.12, "end": 1827.36, "text": " a lo largo de muchas d\u00e9cadas, a veces siglos y hemos creado el imaginario de un pa\u00eds a trav\u00e9s"}, {"start": 1827.36, "end": 1835.8799999999999, "text": " de las fiestas que se reconoce en su ascendencia, en su pasado y en la conservaci\u00f3n de toda esa"}, {"start": 1835.8799999999999, "end": 1844.4399999999998, "text": " ancestralidad hasta llegar al presente como un testimonio de su paso por la cultura y por la"}, {"start": 1844.44, "end": 1850.56, "text": " tierra donde habitan. Eso ha sido digamos como una constante en todos los recorridos de las fiestas"}, {"start": 1850.56, "end": 1859.0, "text": " que hemos hecho. Este no, este es nuevo, se lo acaban de inventar, pero est\u00e1 fant\u00e1stico."}, {"start": 1859.0, "end": 1868.0, "text": " Es el festival de la tigra y aqu\u00ed nos metemos con dos grandes Edson Belandia y Adri\u00e1n Aliscano,"}, {"start": 1868.0, "end": 1875.44, "text": " estos son palabras mayores. Son palabras mayores porque esta gente est\u00e1 construyendo una narrativa"}, {"start": 1875.44, "end": 1884.64, "text": " de pa\u00eds a partir de unos ejes nuevos y distintos y esta gente est\u00e1 comprendiendo el lenguaje del"}, {"start": 1884.64, "end": 1892.08, "text": " futuro y est\u00e1 entendiendo que los tiempos cambian, que las historias generan la necesidad de nuevas"}, {"start": 1892.08, "end": 1898.76, "text": " lecturas, de nuevas miradas. Ellos son esta nueva mirada con un talento art\u00edstico absolutamente"}, {"start": 1898.76, "end": 1905.4399999999998, "text": " desbordante, con una capacidad de canto y de... ah\u00ed s\u00ed como dicen los santanerianos de cantar las"}, {"start": 1905.4399999999998, "end": 1911.6399999999999, "text": " verdades, yo le canto una verdad, ellos cantan las verdades. De los creadores de los corridos"}, {"start": 1911.6399999999999, "end": 1916.36, "text": " mexicanos que le cantaban a usted una verdad, bueno esta gente canta verdades. El festival"}, {"start": 1916.36, "end": 1924.32, "text": " naci\u00f3 en el 2017, f\u00edjate que no tiene ni 100 a\u00f1os, ni 50, ni 80. Naci\u00f3 en el 2017, los festivales"}, {"start": 1924.32, "end": 1928.84, "text": " tambi\u00e9n pueden nacer y nosotros tambi\u00e9n podemos ser testigos de nuevos festivales que est\u00e1n naciendo"}, {"start": 1928.84, "end": 1935.1999999999998, "text": " y que llegar\u00e1n a construir imaginarios que no podemos siquiera pensar ahorita cuando arrancan."}, {"start": 1935.1999999999998, "end": 1942.08, "text": " Pero esto es un proyecto colaborativo y es un proyecto colectivo y se cre\u00f3 para reactivar"}, {"start": 1942.08, "end": 1948.3999999999999, "text": " espacios de cultura e intercambio en Piedecuesta, Santander. Esto es en Piedecuesta. El otro es en"}, {"start": 1948.3999999999999, "end": 1953.6799999999998, "text": " M\u00e1laga y esto es en Piedecuesta y eso parecen regiones muy diferentes, pero seguimos hablando"}, {"start": 1953.6799999999998, "end": 1961.8, "text": " de Santander. Entonces el festival empieza y se origina en un gigantesco fracaso, como pasan"}, {"start": 1961.8, "end": 1973.32, "text": " muchas cosas en la vida. Resulta que durante una protesta de la minga ind\u00edgena en el 2016, Edson"}, {"start": 1973.32, "end": 1979.8, "text": " Belandia y el combo de m\u00fasicos que lo acompa\u00f1aban decidieron hacer una fiesta para apoyar la protesta"}, {"start": 1980.68, "end": 1988.56, "text": " y se llamaba M\u00fasica Pinga para la Minga y se fueron para all\u00e1, pero eso sali\u00f3 p\u00e9simo pero mal,"}, {"start": 1988.56, "end": 1995.6, "text": " porque lleg\u00f3 un parche que era distinto al de la minga que tambi\u00e9n estaba en otra protesta,"}, {"start": 1995.6, "end": 2001.48, "text": " o sea la minga estaba protestando. Lleg\u00f3 otro combo que tambi\u00e9n estaba protestando. Belandia"}, {"start": 2001.48, "end": 2008.0, "text": " iba ya a cantarle a los que estaban protestando y resulta que el otro combo que tambi\u00e9n estaba en"}, {"start": 2008.0, "end": 2012.8, "text": " la protesta pero no era parte de la minga, bloque\u00f3 con unas tractomulas la entrada al concierto,"}, {"start": 2012.8, "end": 2018.12, "text": " nadie lleg\u00f3 al concierto, se arm\u00f3 una pelea con la polic\u00eda, los m\u00fasicos salieron corriendo de ah\u00ed"}, {"start": 2018.12, "end": 2024.08, "text": " con sus instrumentos, con su m\u00fasica a otra parte y bueno aquello sali\u00f3 p\u00e9simo, espantosamente mal."}, {"start": 2024.08, "end": 2030.1599999999999, "text": " As\u00ed que Belandia qued\u00f3 muy aburrido y dijo no, pero yo s\u00ed quer\u00eda hacer un festival hombre,"}, {"start": 2030.1599999999999, "end": 2036.52, "text": " la idea era buena, o sea no pudo haber salido peor pero la idea era buena, entonces dice no,"}, {"start": 2036.52, "end": 2042.9599999999998, "text": " yo me voy a inventar un festival bien bacano, con otros par\u00e1metros, autogestionado, autosurgido por"}, {"start": 2042.96, "end": 2049.36, "text": " nosotros, o sea creado por ellos mismos a mano y aqu\u00ed es como una parte fundamental, un festival"}, {"start": 2049.36, "end": 2056.6, "text": " que honre la naturaleza, los par\u00e1mos, la fauna y la gente de pie de cuesta, esos son como los"}, {"start": 2056.6, "end": 2064.28, "text": " puntos nodales del festival y le pone la tigra, la tigra en honor al jaguar, a la jaguara, a la"}, {"start": 2064.28, "end": 2070.08, "text": " tigra, no solamente por ser nuestro t\u00f3tem, no solamente por ser el felino m\u00e1s importante que"}, {"start": 2070.08, "end": 2077.84, "text": " todav\u00eda est\u00e1 en los montes, que ruge, sino porque tambi\u00e9n es una forma de reivindicar el monte,"}, {"start": 2077.84, "end": 2083.72, "text": " el monte como una realidad de nuestra geograf\u00eda. Cuando yo les digo que Santander es muy variado,"}, {"start": 2083.72, "end": 2090.88, "text": " es porque tambi\u00e9n hay toda una tradici\u00f3n de lacha, de desmontar para crear ciudades,"}, {"start": 2090.88, "end": 2098.12, "text": " que ha generado todo un imaginario y eso tambi\u00e9n existe y para ellos ese imaginario es muy"}, {"start": 2098.12, "end": 2104.24, "text": " importante como lo fue en la colonizaci\u00f3n antioque\u00f1a, digamos eso es una vertiente de pa\u00eds"}, {"start": 2104.24, "end": 2113.44, "text": " que se ha enfrentado a una naturaleza salvaje y la ha dominado, esa es una lectura, esta es otra"}, {"start": 2113.44, "end": 2120.6, "text": " lectura totalmente diferente en donde el monte no es un obst\u00e1culo para la creaci\u00f3n de ciudades,"}, {"start": 2120.6, "end": 2127.12, "text": " sino una riqueza para la reivindicaci\u00f3n de cultura, todo esto est\u00e1 pasando en el mismo Santander,"}, {"start": 2127.12, "end": 2134.12, "text": " porque los imaginarios aqu\u00ed se entrecruzan de maneras incre\u00edbles, entonces resulta que el combo"}, {"start": 2134.12, "end": 2140.08, "text": " de ellos reivindica el monte y tambi\u00e9n la vereda aleda\u00f1a a pie de cuesta que se llama La Tigra,"}, {"start": 2140.08, "end": 2146.6, "text": " por eso se llama el festival de La Tigra y lo montaron y llegaron los m\u00fasicos y los m\u00fasicos"}, {"start": 2146.6, "end": 2153.16, "text": " cada uno se autogestiona su llegada all\u00e1, o sea no tiene patrocinios y en ese sentido tiene como"}, {"start": 2153.16, "end": 2159.2799999999997, "text": " ese esp\u00edritu del festival de Wichita que era una utop\u00eda y que no era no era patrocinado por nadie"}, {"start": 2159.2799999999997, "end": 2164.3199999999997, "text": " sino por el intento de crear un imaginario a trav\u00e9s de la m\u00fasica, es un poco de esa manera,"}, {"start": 2164.3199999999997, "end": 2170.92, "text": " entonces ac\u00e1 cada cual llega y se hace cargo de su propio parche, lo cual ya le da una caracter\u00edstica"}, {"start": 2170.92, "end": 2177.7599999999998, "text": " muy particular y hace que el hecho de que siga sobreviviendo sea milagroso porque implica mucha"}, {"start": 2177.76, "end": 2184.88, "text": " fe y mucha credibilidad de la gente, entonces resulta que este no ha parado y no logr\u00f3 parar"}, {"start": 2184.88, "end": 2190.1600000000003, "text": " ni siquiera con la pandemia porque tiene una caracter\u00edstica distinta a todos los dem\u00e1s"}, {"start": 2190.1600000000003, "end": 2199.1200000000003, "text": " festivales y es que ocurre cuando puede, o sea no es el 6 de enero, no es antes de la cuaresma,"}, {"start": 2199.12, "end": 2208.3199999999997, "text": " no es el d\u00eda del santo o del patrono, no tiene esa filiaci\u00f3n a una fecha a un momento del a\u00f1o"}, {"start": 2208.3199999999997, "end": 2214.88, "text": " en donde se convoca a toda la comunidad para entrar en la celebraci\u00f3n de la fiesta sino que"}, {"start": 2214.88, "end": 2222.16, "text": " se hace en el a\u00f1o pero cuando se puede, entonces esto lo hace m\u00f3vil y lo hace tambi\u00e9n tremendamente"}, {"start": 2222.16, "end": 2231.2, "text": " flexible, resulta que lo hicieron en febrero en el 2020 y despu\u00e9s en marzo vino la pandemia y el"}, {"start": 2231.2, "end": 2238.3599999999997, "text": " confinamiento, entonces el festival por un pelito, por un pelito alcanz\u00f3 a ocurrir y bueno y alcanz\u00f3 a"}, {"start": 2238.3599999999997, "end": 2246.2799999999997, "text": " ver toda la gozadera antes de que viniera toda esa penuria de la pandemia, el festival por su propia"}, {"start": 2246.28, "end": 2253.32, "text": " naturaleza es ecl\u00e9ctico, es decir no tiene una marca de identidad como todos los dem\u00e1s festivales"}, {"start": 2253.32, "end": 2259.0, "text": " que hemos visto que tienen una marca de identidad y de pertenencia y a pesar de las diversidades"}, {"start": 2259.0, "end": 2266.0800000000004, "text": " tienen digamos como una un patr\u00f3n, una medida, un enfoque dentro de la m\u00fasica en general,"}, {"start": 2266.0800000000004, "end": 2271.96, "text": " este es distinto en eso, entonces aqu\u00ed cae todo el mundo, entonces aqu\u00ed vienen la carranga,"}, {"start": 2271.96, "end": 2281.28, "text": " viene el punk, la m\u00fasica de c\u00e1mara, los coros, el metal m\u00e1s bravo, eso permite la convergencia de"}, {"start": 2281.28, "end": 2287.44, "text": " todos los ritmos, como digamos como con el tiempo lleg\u00f3 a ser rock al parque, s\u00ed que al principio"}, {"start": 2287.44, "end": 2292.68, "text": " tocaba todo el mundo en un sitio distinto y ahora todo el mundo puede tocar, entonces esto llega a"}, {"start": 2292.68, "end": 2299.56, "text": " ser con todos los ritmos de todas las latitudes, la \u00fanica caracter\u00edstica, el \u00fanico requisito para"}, {"start": 2299.56, "end": 2305.88, "text": " montarse en esa tarima es una calidad musical enorme, o sea hay una curadur\u00eda musical muy"}, {"start": 2305.88, "end": 2313.7999999999997, "text": " poderosa y tiene otra caracter\u00edstica que la vimos en el Green Moon Festival y es que esto est\u00e1"}, {"start": 2313.7999999999997, "end": 2319.48, "text": " acompa\u00f1ado de talleres de cine, de lectura, de medio ambiente, el Green Moon Festival cuando"}, {"start": 2319.48, "end": 2326.48, "text": " nosotros lo vimos en la temporada pasada tambi\u00e9n tiene un acompa\u00f1amiento de conocimiento y de"}, {"start": 2326.48, "end": 2334.16, "text": " cultura de la isla, es una manera en que los raizales muestran toda su tradici\u00f3n, su cultura"}, {"start": 2334.16, "end": 2340.52, "text": " y lo hacen de una manera a trav\u00e9s lo mismo, de talleres, de una cantidad de explicaciones o en"}, {"start": 2340.52, "end": 2346.96, "text": " el sentido en que el jamming ten\u00eda tambi\u00e9n un jamming acad\u00e9mico para explicar todo el sentido"}, {"start": 2346.96, "end": 2353.72, "text": " digamos hist\u00f3rico anticolonial de muchas cosas que el reggae significa como m\u00fasica, pues estos"}, {"start": 2353.72, "end": 2358.8799999999997, "text": " tambi\u00e9n tienen una serie de talleres y tienen una serie de actividades cinematogr\u00e1ficas, po\u00e9ticas,"}, {"start": 2358.8799999999997, "end": 2366.68, "text": " literarias, de todo y es una manera de ayudar a la gente, ense\u00f1arles, aqu\u00ed hay una pedagog\u00eda del"}, {"start": 2366.68, "end": 2373.64, "text": " medio ambiente porque la clave del festival es el medio ambiente, entonces hay una pedagog\u00eda"}, {"start": 2373.64, "end": 2379.2799999999997, "text": " para ayudar a salvar el agua que siempre es un punto grave en la regi\u00f3n, es una regi\u00f3n donde"}, {"start": 2379.28, "end": 2384.44, "text": " las aguas hay que cuidarlas mucho porque hay mucha sequ\u00eda, hay estoraques, hay unas formaciones"}, {"start": 2384.44, "end": 2392.44, "text": " incre\u00edbles, hay que salvar el agua, hay cineforos, hay taller de m\u00fasica que va acompa\u00f1ando digamos"}, {"start": 2392.44, "end": 2398.84, "text": " como con una lectura paralela para entender el sentido del festival, que es un festival musical"}, {"start": 2398.84, "end": 2406.44, "text": " pero que tiene este acompa\u00f1amiento digamos art\u00edstico en el sentido del cine, de los talleres"}, {"start": 2406.44, "end": 2412.68, "text": " y todo como el green room, que es cuando un mensaje se da a trav\u00e9s de muchas partientes,"}, {"start": 2412.68, "end": 2436.3599999999997, "text": " eso tambi\u00e9n es parte del festival de la tigra que es musical pero que tiene todos estos elementos."}, {"start": 2443.68, "end": 2450.16, "text": " y ahora te llevo dentro muy dentro de mi pecho carne a ti ya la serena"}, {"start": 2450.16, "end": 2478.16, "text": " a ti ya la serena"}, {"start": 2478.16, "end": 2485.16, "text": " pero me queda tu retrato y el lindo pa\u00f1uelito blanco y el riso de tu cabello"}, {"start": 2485.16, "end": 2492.16, "text": " Carmen y el riso de tu cabello y el riso de tu cabello Carmen y el riso de tu cabello"}, {"start": 2492.16, "end": 2502.16, "text": " Carmen mi morenita consent\u00eda t\u00fa ya eres parte de mi vida"}, {"start": 2502.16, "end": 2512.16, "text": " t\u00fa ya en la serena Carmen t\u00fa ya en la serena"}, {"start": 2512.16, "end": 2524.16, "text": " Este festival tiene un compromiso con el futuro porque bueno yo les cont\u00e9 que el siglo XX se acab\u00f3"}, {"start": 2524.16, "end": 2531.16, "text": " es que en el siglo XXI las cosas son distintas, hay nuevas preocupaciones, el cambio clim\u00e1tico,"}, {"start": 2531.16, "end": 2539.16, "text": " la construcci\u00f3n de espacios de paz, hay nuevas lecturas, una nueva generaci\u00f3n ha llegado al planeta"}, {"start": 2539.16, "end": 2545.16, "text": " y la nueva generaci\u00f3n que llega al planeta viene a habitar un planeta en peligro"}, {"start": 2545.16, "end": 2550.16, "text": " y viene a habitar un planeta del que se tiene que empoderar rapidito para poder habitar en \u00e9l"}, {"start": 2550.16, "end": 2555.16, "text": " porque la cosa es grave, entonces esto es la nueva generaci\u00f3n,"}, {"start": 2555.16, "end": 2561.16, "text": " la importancia de traer para nosotros el festival de la tigra aparte del reconocimiento art\u00edstico"}, {"start": 2561.16, "end": 2566.16, "text": " con toda admiraci\u00f3n y respeto al trabajo de Edson Belandi de la tigra y Adri\u00e1n Aliscano"}, {"start": 2566.16, "end": 2573.16, "text": " es porque hay una nueva generaci\u00f3n con una nueva historia y esa nueva generaci\u00f3n con esa nueva historia"}, {"start": 2573.16, "end": 2579.16, "text": " con esa nueva idea de hacer pol\u00edtica, de hacer paz, de hacer ecolog\u00eda, de construir imaginarios"}, {"start": 2579.16, "end": 2587.16, "text": " de crear otras formas de habitar el planeta, tambi\u00e9n es una tradici\u00f3n que se construye dentro de nuestras ferias y fiestas"}, {"start": 2587.16, "end": 2592.16, "text": " entonces as\u00ed como hablamos de las grandes tradiciones, hablamos de las que se est\u00e1n formando"}, {"start": 2592.16, "end": 2597.16, "text": " as\u00ed como hablamos de los ancestros que nos han tra\u00eddo la fiesta"}, {"start": 2597.16, "end": 2601.16, "text": " hablamos de los presentes que nos est\u00e1n construyendo las tradiciones"}, {"start": 2601.16, "end": 2607.16, "text": " ellos tambi\u00e9n ser\u00e1n ancestros, tambi\u00e9n ser\u00e1n ancestros de otros que a partir de aqu\u00ed"}, {"start": 2607.16, "end": 2614.16, "text": " tendr\u00e1n una mirada de planeta y de medio ambiente muy distinta porque esto genera formas de conciencia nuevas"}, {"start": 2614.16, "end": 2621.16, "text": " entonces en ese sentido es distinto a los dem\u00e1s festivales por lo que les digo"}, {"start": 2621.16, "end": 2627.16, "text": " porque est\u00e1 usted gestionado, porque no tiene una fecha f\u00edsica, porque se hace cuando se puede"}, {"start": 2627.16, "end": 2632.16, "text": " porque canta otro tipo de cosas, porque tiene otro tipo de m\u00fasicas"}, {"start": 2632.16, "end": 2639.16, "text": " pero las ferias y fiestas tienen eso, la posibilidad de ser diversas"}, {"start": 2639.16, "end": 2647.16, "text": " de recoger tradiciones o de construirlas, de contarnos nuevas historias o de revelarnos historias de or\u00edgenes"}, {"start": 2647.16, "end": 2654.16, "text": " de traer a todo el mundo y convocarlo para una gozadera y una catarsis"}, {"start": 2654.16, "end": 2658.16, "text": " siempre cuando empez\u00e1bamos con nuestras ferias y fiestas en la temporada pasada"}, {"start": 2658.16, "end": 2663.16, "text": " habl\u00e1bamos de lo apol\u00edneo y de lo dionisiaco como espacios de la psiquis humana"}, {"start": 2663.16, "end": 2668.16, "text": " donde la gente se pone por un lado a la construcci\u00f3n que hac\u00edan los griegos"}, {"start": 2668.16, "end": 2672.16, "text": " de la geometr\u00eda, de la matem\u00e1tica, de la redondez de la tierra"}, {"start": 2672.16, "end": 2676.16, "text": " y por el otro lado la fiesta total de la dionisiaca"}, {"start": 2676.16, "end": 2682.16, "text": " que eran los tres meses dedicados a Dionisio o que los romanos llamaban Baco, el dios del vino"}, {"start": 2682.16, "end": 2688.16, "text": " las fiestas todas son para lo mismo, para gozar, para Dionisio, para la dionisiaca"}, {"start": 2688.16, "end": 2693.16, "text": " para la fuerza vivificante, para el alma, para la alegr\u00eda"}, {"start": 2693.16, "end": 2699.16, "text": " el carnaval, dec\u00edan los de M\u00e1laga, alimenta nuestra vida y nos da sentido a la vida"}, {"start": 2699.16, "end": 2703.16, "text": " y lo dec\u00edan con una alegr\u00eda que se proyectaba en los ojos"}, {"start": 2703.16, "end": 2706.16, "text": " que les hace brillar los ojos cuando hablan de su carnaval"}, {"start": 2706.16, "end": 2713.16, "text": " el festival de la tigra nos trae nuevas miradas y nos trae nuestros nuevos ojos"}, {"start": 2713.16, "end": 2718.16, "text": " de lo mismo, la gozadera, porque en unos y en otros vamos es a pasar la buena"}, {"start": 2718.16, "end": 2723.16, "text": " con diferentes s\u00edmbolos, con diferentes alegor\u00edas"}, {"start": 2723.16, "end": 2729.16, "text": " pero con la idea de que el festival es la manera como elevamos a la naturaleza"}, {"start": 2729.16, "end": 2732.16, "text": " nuestro canto por estar vivos"}, {"start": 2732.16, "end": 2739.16, "text": " entonces dentro de toda la diversidad que significa esta regi\u00f3n de Santander"}, {"start": 2739.16, "end": 2743.16, "text": " donde salen tantas miradas de nuestra historia y nuestra geograf\u00eda"}, {"start": 2743.16, "end": 2753.16, "text": " nosotros recorremos estas dos fiestas como formas de contraste entre todas las diversidades"}, {"start": 2753.16, "end": 2758.16, "text": " de esta regi\u00f3n que recoge casi que un fresco, como un mosaico"}, {"start": 2758.16, "end": 2763.16, "text": " de todo lo que somos y a la cual rendimos un enorme tributo"}, {"start": 2763.16, "end": 2766.16, "text": " desde la m\u00fasica, desde el alma y desde la geograf\u00eda"}, {"start": 2766.16, "end": 2771.16, "text": " con este relato de dos de sus much\u00edsimas fiestas"}, {"start": 2771.16, "end": 2777.16, "text": " de sus much\u00edsimas alegr\u00edas, de esta gente escarpada en las monta\u00f1as"}, {"start": 2777.16, "end": 2781.16, "text": " en los p\u00e1ramos, en los r\u00edos y en los ca\u00f1ones"}, {"start": 2781.16, "end": 2782.16, "text": " \u00bfCu\u00e1ndo es?"}, {"start": 2782.16, "end": 2789.16, "text": " ahorita, en agosto, pero ahorita por ejemplo este a\u00f1o es el 8 de agosto"}, {"start": 2789.16, "end": 2790.16, "text": " \u00bfQui\u00e9nes vienen?"}, {"start": 2790.16, "end": 2793.16, "text": " pues imag\u00ednense que va a haber un homenaje a Pablos Gallinasos"}, {"start": 2793.16, "end": 2797.16, "text": " que fue como uno de los arquetipos de la canci\u00f3n protesta"}, {"start": 2797.16, "end": 2804.16, "text": " y a Tita Pulido y viene gente, Briela Ojeda, Jacobo V\u00e9lez y la Mamba Negra"}, {"start": 2804.16, "end": 2808.16, "text": " N\u00e1 Morales, los Rolling Roanas que son pues absolutamente memorables"}, {"start": 2808.16, "end": 2813.16, "text": " Sebasti\u00e1n Pe\u00f1a, Enkele Basura, S.A. Naturaleza Suprema"}, {"start": 2813.16, "end": 2820.16, "text": " N. Hardem, Ensamble P\u00e1ramo, Eu-Fox, Alto Bajo, La Tinson, Adri\u00e1n Aliscano"}, {"start": 2820.16, "end": 2823.16, "text": " evidentemente y Edson Belandia, papacitos ambos"}, {"start": 2823.16, "end": 2826.16, "text": " viene Zagraf Lucombia"}, {"start": 2826.16, "end": 2831.16, "text": " de Argentina tambi\u00e9n viene Ezequiel Susterman con su ensamble de batucadas"}, {"start": 2831.16, "end": 2839.16, "text": " viene Lucio Feuillet, La Panela, La Albariza, el Quinteto Coral Universitario de La Wiss"}, {"start": 2839.16, "end": 2844.16, "text": " y Erick Arellana, o sea todos son combos de gente que viene a traer nuevas historias"}, {"start": 2844.16, "end": 2849.16, "text": " nuevas m\u00fasicas, nuevos sonidos, nuevas formas de entender el mundo"}, {"start": 2849.16, "end": 2853.16, "text": " que es tambi\u00e9n parte de la riqueza de todas las ferias y las fiestas"}, {"start": 2853.16, "end": 2859.16, "text": " que nos asoman a los imaginarios y a los entendimientos de regiones"}, {"start": 2859.16, "end": 2863.16, "text": " de mundos, de culturas, de alegr\u00eda"}, {"start": 2863.16, "end": 2869.16, "text": " y nos enriquecen a todos dentro de este relato de pa\u00eds"}, {"start": 2869.16, "end": 2874.16, "text": " que es tan maravilloso de ferias y fiestas que siempre es un honor contar"}, {"start": 2874.16, "end": 2878.16, "text": " porque uno se est\u00e1 metiendo con la parte m\u00e1s amorosa"}, {"start": 2878.16, "end": 2884.16, "text": " dulce y fant\u00e1stica y cr\u00edtica y maravillosa y sat\u00edrica de pa\u00eds"}, {"start": 2884.16, "end": 2891.16, "text": " que son las ferias y fiestas y que siempre es asomarse a los universos m\u00e1s bacanos que tenemos nosotros"}, {"start": 2893.16, "end": 2898.16, "text": " Entonces desde los espacios de los p\u00e1ramos, de los r\u00edos, del ca\u00f1\u00f3n, del Chicamocha"}, {"start": 2898.16, "end": 2904.16, "text": " de la ecolog\u00eda de M\u00e1laga, de su alegr\u00eda, de las comparsas, de las tequedoras"}, {"start": 2904.16, "end": 2909.16, "text": " de los tiempos del tabaco, de la cantidad de gente metida en las casas de M\u00e1laga"}, {"start": 2909.16, "end": 2916.16, "text": " para goz\u00e1rsela, de los matachines, de la protecci\u00f3n al p\u00e1ramo, de los mensajes ecol\u00f3gicos"}, {"start": 2916.16, "end": 2922.16, "text": " de Belanda y la Tigre, de Adriana, de todas las historias que ellos cuentan"}, {"start": 2922.16, "end": 2925.16, "text": " de todos los m\u00fasicos que vienen a acompa\u00f1arlos"}, {"start": 2925.16, "end": 2933.16, "text": " y desde toda esta musicalidad alucinante que les estamos sugiriendo, contando, imaginando"}, {"start": 2933.16, "end": 2939.16, "text": " en este espacio tan fant\u00e1stico de asomarse a las tierras maravillosas de Santander"}, {"start": 2939.16, "end": 2941.16, "text": " en la narraci\u00f3n de Ana Uribe"}, {"start": 2941.16, "end": 2964.16, "text": " Y para ustedes, feliz domingo."}, {"start": 2971.16, "end": 2981.16, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia"}, {"start": 2981.16, "end": 2985.16, "text": " Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Vi\u00f1a"}, {"start": 2985.16, "end": 2991.16, "text": " grabado en Los Gatos Estudio, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca"}, {"start": 2991.16, "end": 2995.16, "text": " de Rueda Sonido y contamos con Daniel Schratz"}, {"start": 2995.16, "end": 2998.16, "text": " que est\u00e1 con nosotros acompa\u00f1\u00e1ndonos de aqu\u00ed en adelante"}, {"start": 2998.16, "end": 3002.16, "text": " y que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegr\u00eda"}, {"start": 3002.16, "end": 3007.16, "text": " Agradecimientos muy especiales para este relato a Laura Kausman"}, {"start": 3007.16, "end": 3011.16, "text": " a los maestros Luis Enrique Su\u00e1rez y Fernanda Su\u00e1rez"}, {"start": 3011.16, "end": 3014.16, "text": " artistas de M\u00e1laga y de la provincia de Garc\u00eda Rovira"}, {"start": 3014.16, "end": 3018.16, "text": " y a Edson Belandia y a Adriana Liscano en Piedecuesta"}, {"start": 3018.16, "end": 3023.16, "text": " con mucho cari\u00f1o se les agradece a todos ellos su amor y su relato"}, {"start": 3023.16, "end": 3029.16, "text": " y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte"}, {"start": 3029.16, "end": 3054.16, "text": " del podcast Cosas de Internet."}, {"start": 3059.16, "end": 3066.16, "text": " \u00a1Ay! Yo quiero un tiquete que me lleve lejos"}, {"start": 3066.16, "end": 3072.16, "text": " donde no me encuentre un rabo sin eco"}, {"start": 3072.16, "end": 3078.16, "text": " donde rompa el tiempo en siniedades y en silencio"}, {"start": 3078.16, "end": 3089.16, "text": " donde las canciones sean mi \u00fanico alimento"}]