Desclasificación de archivos franceses del genocidio de Ruanda en 1994
El genocidio de Ruanda fue el intento de exterminio de la población tutsi por parte del gobierno hegemónico hutu de Ruanda en 1994. A propósito de la noticia sobre la desclasificación de los archivos franceses por parte de Holland, Diana Uribe hace un análisis de estos hechos desde un punto de vista histórico.

Cámara, graficación de video y edición: Jonathan Rodríguez

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 Durante el mes de abril sucedió en el país de Ruanda, en el África Oriental, uno de los episodios más aterradores y más graves ocurridos después de la Segunda Guerra Mundial, el genocidio de Ruanda. 850.000 personas fueron asesinadas a machete durante el mes de abril, solo durante el mes de abril, en Ruanda, en un plan de exterminio de la etnia Hutu contra la etnia Tutsi. La historia se remonta a una cantidad de problemas coloniales del reparto del África, de la intervención de los belgas, de la idea de crear una raza particular que fueron los Tutsis, de la forma como el colonialismo siempre apoyaba a una fracción en contra de la otra, a una etnia en contra de la otra, viví y triunfarás, Maquiavelo es europeo, ¿no? Entonces, ese tipo de esquemas se hicieron a lo largo de todos los repartos coloniales. Y cuando se produce el atentado contra el avión donde iba el presidente, se desata el genocidio. Veintiún años después, en este momento, el gobierno del presidente Hollande desclasifica los archivos que corresponden a ese periodo, más o menos desde el 90 hasta el 94, y en esos archivos vamos a salir de la duda, de una duda que en África es punzante. En el África se habla mucho de una participación de Francia en el genocidio en apoyo a los Hutus, que fueron los que hicieron realmente el genocidio. Eso no se ha podido probar. Ruanda tiene unas relaciones muy conflictivas con Francia, y en el África eso es una cosa que se maneja como una especie de gran herida. Entonces, por un lado, lo vamos a saber. Lo vamos a saber ahora a ciencia cierta, lo que ha sido siempre un motivo de muchísima desconfianza en las relaciones entre Francia y Ruanda, y el papel que jugó Francia ahí, la manera como los dejaron morir, cómo nadie intervino, cómo... Es un genocidio que a nadie le daba... Le dolía en el alma tanto que ellos decían que si fueran los gorilas los hubieran salvado. Pero como eran ellos, no los salvó nadie. En las películas como El Hotel Ruanda se muestra cómo retiraban a los europeos y los dejaban a ellos al alcance del genocidio. Esta es la parte brutal, esta es la parte terrible. Pero resulta que los ruandeses tomaron la metodología de la comisión de la verdad y de la reconciliación y del perdón de Suráfrica. Empezaron un proceso de verdad y reconciliación y de perdón. Perdonaron 850 mil personas asesinadas a Machete durante un mes en abril. Es una de las cosas más difíciles que un pueblo pueda perdonar en la existencia de los seres humanos. Ellos llegaron a la siguiente conclusión. Dijeron nosotros nos hemos matado mucho tiempo, ha corrido mucha sangre. Y mientras tanto el mundo se globalizó, el mundo se volvió empresarial, el mundo empezó a sacar adelante una nueva cantidad de iniciativas y nosotros nos hundimos en la sangre. No hay tiempo. No hay tiempo para la sangre, no hay tiempo para la violencia, no hay tiempo para la guerra, no hay tiempo para la muerte. Ya no hay más tiempo para matarse nadie. Ya se acabó esa época. Entonces ellos se sientan, se perdonan, hay un documental que se llama As We Forgive, mientras perdonamos. Y se sientan a perdonar lo imperdonable, lo que no tiene nombre realmente. Y lo logran. Y deciden crear un país en donde van a vivir juntos, tutsis y jutos, para hacer viable una Rwanda para todos. Y empiezan a crear un modelo de negocios. Y empiezan a mandar chicos a que conozcan y estudien otras sociedades para llevar su experiencia. Empiezan a traer personas que les enseñen modelos de negocios. Empiezan a cambiar las armas por computadores, los machetes por computadores, a cambiar la idea del guerrero, del guerrero que mata, por la idea de aquel que es capaz de construir y crear. Cambian el imaginario de la guerra, cambian el chip de la guerra. Los que lo vivieron todo, que conocieron el límite del horror. La India manda el internet de banda ancha por el océano Indico. Y eso les permite una conectividad crucial para este momento de transformación de su historia. Una mujer llamada Inmaculé vino a Colombia a compartir la experiencia de ellos con nosotros. Ella estuvo encerrada en un baño con otras seis mujeres durante tres meses. Ella era tutsi. Y las mujeres eran tutsi y fue un pastor jutu el que las ocultó. Durante todo ese tiempo, ella mientras escuchaba el asesinato de todo su pueblo, porque hubo un momento que mataron a toda la gente de la aldea y luego entraron casa por casa a ver quién quedaba vivo. Toda la pelea de ella con la fe, si le abrían la puerta, Dios no existía si no le abrían la puerta a Dios o existía. Todo el tema de ella con la fe y la esperanza. Ella decía que durante el tiempo que escuchaba los gritos, pensaba en las cosas tan terribles que les haría a los jutus de tener la posibilidad de hacerlos. Y al pensarlo le dolía el estómago o le dolía la cabeza. Entonces decía que si el pensamiento le producía dolor, con toda seguridad el acto no le daría alivio. Cuando ella salió de allá, cuando se salvó, ella y las mujeres que estuvieron allá, buscó al hombre que había asesinado a su familia, lo perdonó y se fueron juntos por toda Ruanda llevando la lección del perdón. Veintiún años después, Ruanda es un país viable, el país más próspero del África Oriental. Cambiaron su paradigma, cambiaron su idea de ellos mismos, transformaron una sociedad como no la habían vivido y hoy por hoy son un ejemplo ante la historia. Se va a saber la verdad de la participación de las potencias en esto y es importante que así sea. Sobre la verdad es con lo cual se identifica el futuro, no se puede edificar futuros sobre cosas de las cuales no se conocen con claridad. Es importante esta verdad, pero por cruel que sea y por brava que resulte, lo que ellos fueron capaces de hacer por ellos mismos como sociedad desde sus propios principios es un ejemplo para el mundo entero y utilizaron la metodología de los surafricanos para lograrlo. Hoy en este momento de nuestra historia hay que mirar a Ruanda.
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