Mujeres inspiradoras I
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Este es el primero de dos especiales en los cuales hablaremos sobre mujeres que son fuente de inspiración para construir historias poderosas. Para esta ocasión les traemos a dos mujeres que son referentes para su campo de acción: Nina Simone y Florence Nightingale. La primera, una intérprete y compositora inigualable,  convirtió a la música en un sitio para reivindicar la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos. La segunda es la mujer institucionalizó la enfermería,  una profesión que ha salvado las vidas de millones de personas. 

Notas del episodio:
La vida de Nina Simone 
→https://afrofeminas.com/2020/04/21/algunas-cosas-para-saber-y-aprender-de-nina-simone/
“Four Women” La desgarradora canción en la cual Nina Simone denuncia los maltratos que sufren las mujeres afroamericanas
→https://www.youtube.com/watch?v=tXLUdLEpWT0
Florence Nightingale, la “dama de la lámpara”
→https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/05/150427_florence_nightingale_matematicas_finde_dv
Mary Seacole, una mujer que merece todo el reconocimiento del mundo
→https://mujeresbacanas.com/mary-jane-seacole-1805-1881/

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 Buenas, antes de entrar en nuestra gran serie de El viaje por la historia de América Latina a partir de sus museos vamos a hacer un especial de dos programas sobre historias de mujeres, mujeres contemporáneas, mujeres pioneras, mujeres artistas, mujeres maravillosas. Hoy vamos a empezar esta serie con una de las mujeres más brillantes, una de las grandes músicas del siglo XX, una de las mujeres más fuertes, más dinámicas, más melódicas, más poderosas en la escena artística musical Nina Simone. Esta mujer colosal con una fuerza impresionante, con un talento y una potencia de voz, esta mujer inspiradora del mundo y de la música va a ser una de las grandes luchadoras por los derechos civiles en los Estados Unidos. Su nombre es Eunice Kathleen Wayman. Ella nació en los Estados Unidos en Tyrone, Carolina del Norte en 1933 en plena segregación y ella siempre quiso ser una concertista clásica, la primera mujer afro concertista clásica en los Estados Unidos. Ese era su sueño, tenía todo el talento, toda la formación, logró entrar a Juilliard que era el paso previo para entrar al Instituto Curtis para poder ser concertista, logró todas las cosas que ella pensaba pero no la van a aceptar allá. Ella tenía un carácter absolutamente impresionante y lo revela desde los 11 años cuando va a hacer un recital y llegan los padres a ver el recital y los hacen sentar en la última fila del teatro porque son negros y ella dice que hasta que no le sienten a los papás enfrente ella no va a tocar y en ese momento tenía 11 años y es una muestra de ese carácter tan impresionante que ella va a tener desde muy pequeña, su sentido de la justicia y a ella le tocó y esto es muy importante para entender el talante y la biografía de esta mujer, a ella le tocó toda la segregación racial del sur de los Estados Unidos. Pues aquí hay que hacer un poco de contexto para entender de dónde sale su genio, de dónde sale su arte y de dónde sale su profunda rabia. Los Estados Unidos va a tener a partir de 1896 terminada la guerra civil y terminada el tiempo de la invasión del ejército del norte de los Estados Unidos sobre los pueblos, sobre los estados del sur. Ellos van a tener, una vez que se van los ejércitos del norte en el sur de los Estados Unidos se va a implantar un sistema legal de segregación, un paquete de medidas de segregación que se va a conocer con el nombre el Jim Crow System. Este sistema separaba todo el sur de los Estados Unidos en cada uno de los ámbitos de la vida cotidiana, separaba los colegios, separaba las bancas de los parques, separaba después los buses, separaba las iglesias, separaba las calles, separaba los teatros en un letrero que decía para blancos y para gente de color. Esa segregación le daba todas las oportunidades de educación, de salud, de vivienda, de bienestar, de progreso a las comunidades blancas y le negaba todas esas oportunidades a las comunidades negras por el color de la piel. Hoy por hoy eso resulta tan inexplicable que uno ni siquiera sabe cómo decirlo en palabras y eso mismo fue lo que vivieron los surafricanos a partir de 1948 que se conoció con el nombre del régimen del apartheid. Pero en Estados Unidos ocurrió bastante tiempo antes y duró muchísimo tiempo. Contra ese estado, contra la segregación oficial, institucional, estatal del sur de los Estados Unidos que estaba dividido del norte por una línea, se llama la línea Manson-Dixon. Esa línea, cruzando la línea hacia el sur viene toda la segregación de los Estados Unidos y cruzando la línea hacia el norte ya en ese momento no estaba segregado el resto del país. Aunque la segregación existiera de facto, aunque las personas de la comunidad negra no tenían las mismas oportunidades que los blancos en el norte, porque otros tampoco pasaban, no estaban bajo un régimen de segregación institucional como si lo estaban en el sur. Eso era la diferencia. Si no fuera así, a ella la hubieran admitido en la Academia Curtis de Filadelfia por su talento y no por el color de su piel y no le admitieron lo que le va a generar una herida profunda en la vida, una rabia que la va a acompañar siempre y ya en el ocaso de su vida, poco antes de morir, le dan el título honoris causa de esa academia que no la aceptó cuando tenía el talento, las ganas, el sueño y la ambición para llegar a ser la gran música que sería una concertista clásica. Uno tiene que entender que la vida de Nina Simone está totalmente entrelazada con la segregación racial en los Estados Unidos, como la de todos los grandes músicos que vivieron en esa época. Recordemos que eso no le fue bien a nadie, pues eso Billie Holiday no la dejaban comer en las mismas restaurantes donde ella actuaba. Si, o sea, Bessie Smith muere después de haber sido atropellada por un automóvil, muere en la puerta de un hospital para blancos porque no la atienden porque es negra. Y estas historias se repiten infinitamente con todos los músicos, independientemente de su talento. Gente tan poderosa como Miles Davis también un día le cascaron por estar afuera conversando con una mujer blanca. O sea, ninguno de los grandes músicos, para vergüenza histórica de esa etapa, es la vida de los Estados Unidos se salvó por su fama del horror de la segregación racial. Nina Simone sintió esto en carne viva y eso le produjo esa rabia incandescente que a la vez era tan devoradora como generadora de su propio talento. Eso también es lo que la dinamiza y eso también es lo que la lleva a que su música sea tan fuerte, tan elaborada, tan poderosa, tan tremenda y a la vez le devoraba el alma porque vivió brava toda la vida. O sea, ella siempre tenía esa ira, esa ira, esa ira y esto lo ve uno en canciones como Cuatro Mujeres, Four Women, donde habla de la vida de cuatro mujeres que por ser negras tienen unos destinos absolutamente adversos desde que nacen. Están sometidas a una cosa tan absurda y tan externa como la segregación racial que queda determinada por el nivel de melanina que tú tengas en tu ADN. Pues imagínate una cosa tan absolutamente fortuita. Entonces dice, mi piel es negra, mis brazos son largos, mi pelo es lanoso, es crespo, mi espalda es muy fuerte, es lo suficientemente fuerte para aguantar todo el dolor que me ha sido infringido una y otra vez. ¿Cómo me llaman? Me llaman Tía Sara, Aunt Sara. Esa es una. Mi piel es amarilla, mi pelo es largo. Nací en la mitad de dos mundos, pero yo pertenezco. Mi padre era rico y era blanco. Forzó a mi madre tarde en la noche. ¿Cómo me llaman? Me llaman Sephronia. Mi piel es quemadita, dorada. Mi pelo está muy bien. Esto del pelo es muy importante porque hay una discriminación por el pelo crespo, la cosa más impresionante. Y esto no solo en Estados Unidos, no. Entonces hablan del pelo malo. ¿Cómo te parece que el pelo malo es el pelo crespo? Que no es elegante, que las hacen tener que hacerse moñas para ir a trabajar en las empresas. Hay toda una medida de la discriminación por lo crespo del pelo. Entonces esta mujer dice, mi pelo está bien. O sea, mi pelo está bien quiere decir que el pelo es liso, que no es crespo, que no es abundante, ni todos esos esos rasgos de discriminación por los caracteres de la raza afro. Mi boca es como el vino, mis caderas te invitan. ¿Quién soy yo? Yo soy una una niña dulce. ¿De quién soy? De cualquiera que pueda pagar por mí. ¿Cómo me llaman? Me llaman Cosita Dulce. Esa es la otra. Y la otra mujer dice que mi mi piel es café, es oscura, que mis maneras son toscas, que esta tiene toda la rabia. Dice que yo mataría a cualquier hijo de la madre, pues por decirlo de alguna manera, el primero que se me atraviese. Mi vida ha sido muy ruda y estoy terriblemente amargada en estos días porque mis padres fueron esclavos. ¿Cómo me llaman? Me llaman PJ. Entonces estas cuatro mujeres nos dan una idea del talante de lo que cantas, Nina Simone, con un piano absolutamente sobrecogedor, porque su talento en el piano le va a dar a la fuerza de su voz y al poder de sus composiciones una magia y un poder absolutamente impresionante. La música de Nina Simone sobrecoge en cualquiera de los cantos que ella tenga, porque la combinación de ese tiempo histórico en el que ella vivió, de su talento, de su vida, de su rabia, de su tragedia, de todo, va a hacer que su música sea única. Ella viene, como todos los músicos afro, de las iglesias. En las iglesias, también segregadas en los Estados Unidos, hay unos coros y esos coros van a tener unos cantos religiosos que se llaman los Godspells. Y esos Godspells van a ser la raíz y la cantera de la mayor música y la mayor influencia en todo Occidente en el siglo XX, que es toda la música afro, que va desde el jazz, desde el blues, desde el folk, desde todas las variantes, todos de una u otra manera vienen de las iglesias. También vendrá Ray Charles, que justamente lo que va a hacer es conjugar la música de las iglesias con la música popular y va a innovar totalmente el género. Esta mujer va a ser grande en la época en que había mucha gente grande, porque es también la época donde está Aretha Franklin, es la época donde está Gladys Knight, es la época donde está Diana Ross. O sea, es un tiempo en que se está desarrollando un movimiento musical gigantesco al que lo vamos a conocer con el nombre del soul, la música del alma. Y es que hay un punto de transición en el que está por un lado el movimiento de los derechos civiles y el movimiento de los derechos civiles es el que encabeza Martin Luther King para tumbar las leyes de segregación que están por todos los Estados Unidos en el sur. Para poderlas tumbar había que hacer un acta, porque si no se tumban mediante un acta constitucional pueden volver a reconocerlas total o parcialmente en cualquiera de los Estados. Por eso van a marchar y van a marchar a partir del momento en que Rose Park se niega a darle el puesto a un blanco en los buses segregados, donde el bus de la mitad para atrás era donde se podían sentar los afros y de la mitad para adelante los blancos. Pero aún así, si en la mitad para atrás a un blanco le daba por sentarse, el negro tenía la obligación de darle el puesto por las leyes de segregación del Estado. Entonces Rose Park no se para y esto va a empezar el movimiento por los derechos civiles y el reverendo Martin Luther King va a liderarlo. Entonces hay un movimiento por los derechos civiles al cual Nina Simone va a contribuir enormemente con su música, con su voz, con sus letras. Este movimiento va a tener una cantidad de mártires porque los van a matar de las maneras más miserables. Y hay un momento en que van a matar a uno de los grandes activistas, Meg Evans, y van a poner una bomba en una iglesia donde había cuatro niñas y las cuatro niñas fueron asesinadas en un crimen de odio. Y a ese hecho tan absolutamente irracional, violento, indescriptible y terrible, ella va a componer una canción que se llama Mississippi God Damn. Es como una manera de decir maldito Mississippi. En el momento que la tiene muy brava la mama, que la tiene muy brava Tennessee, pero que maldita sea Mississippi. Maldita sea Mississippi por lo que están haciendo. Entonces a ella la permea toda la rabia de lo que está pasando porque ellos están intentando levantar la segregación con la no violencia a punta de marchas, tomando las enseñanzas de Gandhi con el espíritu de Martin Luther King. Y mientras tanto los están matando indefensos en las calles, en las iglesias. Después de bastante tiempo, durante todo el siglo XIX, los linchaban sin que los linchamientos estuvieran penalizados. Para 1960 los linchamientos en el sur de los Estados Unidos todavía, pero no estaban penalizados. O sea, hay un punto de partida tan vergonzoso de la especie de lo que significa la segregación racial en el sur de los Estados Unidos que lo explicamos para que entiendan la rabia de Nina Simone. O sea, uno nace en un contexto de esos y realmente lo permea la rabia porque esto es una cosa que cotidianamente les va a tocar vivir a todos ellos. Entonces está el movimiento por los derechos civiles. Ella estuvo con Martin Luther King. Ella decía que ya no se sentía capaz de ser pacifista y él decía está bien, hermana, está bien. Yo la entiendo, la entiendo en su rabia, pero este movimiento donde los fines y los medios no son separables va a lograr finalmente que cambie la segregación racial en los Estados Unidos. Hay otra parte del movimiento y es donde dice Stokey Carmichael que está muy bien que se cambien las leyes, que se acabe con todo el paquete de segregación racial, pero que mientras no exista una transformación en la mentalidad de la comunidad negra, mientras ellos no se empoderen de su propia historia, mientras ellos no se narren desde un lugar distinto a la esclavitud y a la segregación, no serán libres aunque las leyes cambien. A esto lo vamos a llamar Black Power. El poder negro se va a representar con el puño cerrado. Lo inicia Stokey Carmichael. La banda sonora de este movimiento político, cultural, artístico va a ser el soul. Y de ahí Nina Simone va a ser la suma sacerdotisa del soul. Ella es de este tamaño. Y en el momento en que se está dando esta gran transformación cultural en los Estados Unidos va a haber un concierto muy importante, pero que la historia lo va a dejar de lado mucho tiempo, que es el verano del soul en Harlem. Y allí van a estar todos. Ahí va a estar Nina Simone, ahí va a estar Gladys Knight, Sly and the Family Stone, ahí va a estar Stevie Wonder, Curtis Mayfield, ahí van a estar todos los grandes, los grandes músicos del soul en ese momento. Y ese concierto va a ser un concierto de conciencia. Durante mucho tiempo quedó en el olvido. Después lo volvieron un documental que ahora está en estos días está nominado para los Óscares en este año, porque finalmente sacan toda esa cantidad de, de, de cantidades de películas y lo convierten en un documental que nos cuenta la historia del verano del soul. Es impresionante. Ahí Nina Simone tiene una presentación de las más fuertes, de las más poderosas y de las más polémicas, porque prácticamente llama a una insurrección de todo el mundo frente al estado de segregación de las cosas con un nivel de, digamos, de empoderamiento, de rabia, de radicalidad que corresponde al momento y al tiempo. Esa es una de las presentaciones más tremendas. Entonces ella va a crear el personaje de Nina Simone, lo creó para trabajar en un bar, se convirtió en Nina Simone, como su nombre artístico, lo va a tomar de una actriz francesa que era buenísima, que se llamaba Simone Signoré. Y Nina, porque uno de los novios le decía Nina como una manera de decirle niña, pero no tienen la ñ entonces le decían Nina. Entonces ella se vuelve Nina Simone, ese es su nombre artístico, como, como Norma Jean se vuelve Marilyn Monroe. Ese personaje de Nina Simone, que va a sobrevivir en los bares con la idea de poder ser concertista después, era como si fuera algo para lo cual ella necesitará pasar para luego hacer la música que ella quería. En realidad ella termina, el personaje termina siendo, se la va llevando por delante y ella empieza a tocar en todos los clubes y empieza a volverse una mujer absolutamente impresionante y va a tener toda la fuerza de la música clásica de Rachmaninoff. Ella va, digamos, ella va a tocar a todos los clásicos, ella va a tocar a Chopin, a Bach, a Lieds, a Rachmaninoff y todo eso, y además el Gospel y el Blues y el Jazz y el Folk y va a combinar todo esto y va a crear cosas absolutamente únicas. Ella no va a pagar impuestos en Estados Unidos porque no estaba de acuerdo con la Guerra del Vietnam y Henry D. Turó, el que escribe el movimiento, el libro sobre el, sobre la no violencia como teoría política, ensayo sobre la desobediencia civil, hablaba de no pagar los impuestos en la guerra en la que Estados Unidos le quitó más del 65% del territorio méxico porque era una guerra inmoral y ella tomando las enseñanzas de Turó no paga los impuestos porque no quiere sostener la guerra del Vietnam, lo que le va a generar un problema enorme que hace que se vaya de los Estados Unidos por un problema de impuestos. El hombre que era su marido y su manager la ayuda a arruinar y la cosa se le complica y se tiene que ir, entonces por todos los motivos se tiene que ir. Entonces ella va a terminar haciendo un gran periplo, va a ir a Barbados y en Barbados en 1970 va a tener una relación amorosa con el primer ministro de Barbados y ella, digamos de ahí en adelante empieza su mirada y su búsqueda por otros lugares. En los 80s ella se va a encontrar con Miriam Makeba y Miriam Makeba que es otra grandísima, grandísima, grandísima, impresionante, va a ser la mujer que va a cantar por el mundo el horror del apartheid en Sudáfrica y Miriam Makeba fue compañera en un tiempo de Stoke y Carmichael, del poder negro. Entonces estas dos segregaciones, estas dos formas de inequidad terrible, el Jim Crow system y el apartheid se encuentran en las figuras, en la lucha contra esos horrores que está haciendo Miriam Makeba en Sudáfrica y que está haciendo Nina Simone. Entonces se van a encontrar y van a ir juntas a Liberia que es un país donde se intentó crear el retorno al África, que era que las comunidades afrodescendientes volvieran allá con el retorno a la madre África. No no terminó de resultar pero era parte de la utopía del retorno al lugar de donde se los llevaron a ellos. Nina Simone va a estar en África y hay una cosa, hay un momento en que el personaje de Nina Simone la agota, la cansa, ella no quiere más ser Nina Simone, ella quiere saber quién es Eunice, está desesperada de tener que tocar piano a pesar de que era su pasión, en otro momento se le vuelve ya a su prisión. Este personaje ella siente que la agobia un poco como cuando David Bowie se inventa el personaje de Sigis Tardis y Sigis Tardis lo termina comiendo y él mata al personaje en un concierto o como decía Marilyn Monroe que a Norma Jean le tocaba durante cuatro horas transformarse en Marilyn Monroe. Hay veces estas personalidades artísticas se convierten en una forma de prisión para las almas que quieren encontrar su verdadero camino. Entonces podríamos decir que Eunice va a buscarse por el África y por Europa un poco huyendo de Nina Simone, un poco tratando de encontrarse ella más allá de su personalidad artística y su nivel de representación. Hay un documental sobre ella que se llama What's Happened With Simone que es muy fuerte, muy duro y donde habla también la hija que no era nada fácil ser hija de esta mujer con ese nivel de fuerza y esta mujer va a terminar sus días en el sur de Francia y va a morir finalmente en el 2003 dejando uno de los legados más importantes, poderosos y transformadores de la música contemporánea. Entonces procedemos. Vamos a ver una historia que tiene de todo. Acción, suspenso, intriga, empoderamiento geopolítica, clínica, ciencia, bondad, emprendimiento, empoderamiento. Vamos a hablar de Florence Nightingale, la mujer que reglamentó la enfermería como profesión, como oficio, como clínica. Esta mujer va a vivir en Inglaterra entre 1820 y 1910. Nace digamos en Florencia pero realmente es una mujer inglesa por familia y por sociedad. Cuando usted es una mujer de una buena familia en la Inglaterra de la era victoriana, usted es un activo familiar como pueden ser las fincas o las haciendas. Entonces a usted hay que cazarla. ¿Por qué cazarla? Es la manera como se perpetúa y se garantiza el statu quo y se garantiza que la fortuna familiar sea creciente o se rescate de una posible quiebra. Digamos, si les da curiosidad ver esto, los Bridgerton es una forma bastante, digamos bastante entretenida de entender cómo, qué significaba un matrimonio para una mujer en esa época. Era la única posibilidad de sobrevivir porque era para lo que estaban destinadas, eran fichas, los matrimonios eran fichas, enlaces, claves. El engranaje económico se hacía cazando a las mujeres en la era victoriana. Luego no tenían más alternativa que esa. Entonces para salir una mujer como Florence Nightingale o como Jane Austen, que se va a dedicar a ser escritora, tiene que ser uno muy parado, pero muy parado, porque para que la familia renuncie a ese pechito, eso es complicado. Entonces esta mujer se le va a parar a la familia y le va a decir que no, que ella no se va a casar, ella no se va a meter en eso y que ella tiene unas convicciones religiosas muy profundas que la llevan a una vida de servicio y que ella quiere ser independiente. Ser independiente en esa época realmente no era una opción, no había como para dónde ni como para qué. Se enfrenta a la familia, a los convencionalismos de la era victoriana, que no eran pocos, la era victoriana era una cárcel de costumbres, sobre todo para las mujeres. Hay diferentes burcas, no solamente hay burcas de tela, también hay burcas de costumbres. Y las mujeres en la era victoriana tenían una mínima movilidad en términos de todo lo que la sociedad estaba esperando de ellas para garantizar lo que les cuento. Ella logra parársele a la familia, que no era nada fácil, y ella se va a volver enfermera. En 1853 va a ser supervisora de enfermerías de un hospital de caridad en Londres. Ahí ya ella empieza a introducir innovaciones porque era una mujer muy estudiosa, muy dedicada, muy innovadora, era una mujer que siempre estaba con las nuevas investigaciones, con los cambios. La ciencia se está, digamos, se está cimentando y se está solidificando en el siglo XIX. Ahí es cuando van a hacer realmente la medicina como la entendemos actualmente. Es en ese punto donde están haciendo, es ese punto donde se están dando como no solamente los grandes descubrimientos, sino las grandes sistematizaciones. Estamos a punto de las teorías de los virus de Pasteur, que ella las intuía como las intuía Samuel Weiss, pero hasta que no se descubrieran, y aún después de descubiertas, no era fácil entender lo que Pasteur decía, pero ella iba como entendiendo que por algún lado empezó a darse ahí. Entonces ella empieza a trabajar, empieza a darse cuenta que el trabajo de las enfermeras estaba metido en un mundo de buenas intenciones, de buenos sentimientos, lo cual está muy bien, pero estaba lleno de sectarismos religiosos, estaba todavía demasiado empantanado de muchas creencias, pero no había una asistencia sanitaria científica, no había el rigor de una formación de enfermeras. Eso es lo que va a hacer Flores Nightingale. Ella va a reglamentar el oficio, ella va a inventarse lo que es el seguimiento de las enfermeras a los pacientes. Todos los días la evolución de las historias, el tener un récord de qué es lo que le pasa al paciente día a día, cómo se va dando eso, las historias clínicas, qué es lo que le ponen a usted en la cama, y usted tiene ahí un letrero, eso es una historia clínica, eso es lo que saben lo que le está pasando a usted, eso se lo inventa ella. Ella reglamenta y hace científica la profesión, y al contar de nuevo a Flores Nightingale, de una vez aprovechamos para darle un agradecimiento y un abrazo a todas las enfermeras y enfermeros, porque recién pasada la pandemia es importante reconocer que esta gente empeñó el cuero en la experiencia tan aterradora que acabamos de pasar, y que ellos son los que están realmente con los pacientes día y noche, hombro a hombro, con la enfermedad, con el sufrimiento, ellos son y ellas son, y esto es Flores Nightingale. Pero cómo llega ella ya en una época tan tenazmente difícil para las mujeres. Pues ella lo que va a hacer es que se va a ir para la guerra de Crimea, y al irse como enfermera en la guerra de Crimea, ella consigue la visibilidad y consigue el prestigio y consigue la credibilidad para poner en práctica lo que ella quería hacer, y lo que ella sabía que era su aporte. Entonces ella se va para allá a un hospital de campaña, y allá empieza a enfrentarse digamos también a los prejuicios de los médicos, a la pobreza del ejército, a la manera como trataban a los soldados. Eran condiciones verdaderamente lamentables las que había en ese momento para los soldados. Y ella llega a la guerra de Crimea, que en ese momento es una guerra en la cual hay un proyecto de expansión rusa, estamos hablando de 1854 a 1856, estamos hablando de mediados del siglo XIX, hay un proyecto de expansión rusa muy grande que se va a enfrentar con los proyectos de expansión que también tenían Inglaterra y Francia, que todos eran expansionistas. O sea, hay un punto ahí que es el imperio turco-otomano. El imperio turco-otomano ya está empezando en una decadencia tremenda que luego lo llamarían el anciano enfermo de Europa. Y entonces ahí se van a enfrentar en lo que se llamaría el gran juego, que era el enfrentamiento entre Rusia e Inglaterra por la Anatolia, o sea, por el imperio otomano, porque esa era la ruta hacia la India. Entonces para los británicos era muy importante que el imperio ruso no pasara de ahí, y el imperio ruso ya se había expandido hacia el Báltico, hacia el Mar Negro, ya era un imperio muy grande para ese momento. Entonces, inclusive hay una frase de Churchill que decía que Rusia en el oriente era la civilización y en el occidente solo podría contagiarse de nihilismos y otras enfermedades occidentales. En ese momento los griegos se ponen del lado de los rusos porque sus enemigos eran los turcos, porque fueron los que los invadieron y los tuvieron bajo sometimiento durante muchos siglos. Y esto va a ser una guerra importante porque va a ser una guerra estratégica a nivel geopolítico y va a definir quién va hasta dónde y de qué manera. Y esa definición geopolítica es la que se conoce con el nombre del gran juego. Eso a nivel estratégico, a nivel geopolítico y a nivel del tablero de ajedrez del mundo que seguimos todavía evocando en el siglo XXI como si no nos lo hubiéramos aprendido desde el siglo XIX. Es increíble que todavía esto sea un tema y no sea historia por allá de libros antiguos. Pero más allá de la geopolítica y más allá de la gran estrategia de potencias y de imperios, está de lo que se trata la guerra, del sufrimiento humano. Y esta gente tenía las condiciones más miserables. Y Florence Nightingale lo que va es con un grupo de enfermeras a reglamentar la profesión, o sea, va a sistematizar el oficio ahí en caliente sobre el campo de batalla. Y en las noches ella iba con una lámpara a hacerle ronda a los soldados que estaban heridos y que estaban en unas condiciones sumamente lamentables y dramáticas. Y por eso ella tiene el apodo de la dama de la lámpara, porque era una mujer que estaba encargada de aliviar el sufrimiento humano. Y eso siempre es algo que es absolutamente necesario en la insensatez que producen las guerras de sufrimiento. No era ella la única que estaba allá. También hay una mujer jamaiquina tremenda que va a estar directamente en el frente con los soldados y que también va a ser una colaboradora muy importante para el oficio que se llama Mary Seascault. Pero ella era jamaiquina y ella va a ser pionera y heroína de la guerra de Crimea. Ella nació en Kingston, iba a recorrer el Caribe y va a mezclar la medicina tradicional con la construcción de la ciencia y va a ser una heroína de allá. Y a ella le toca más duro porque es jamaiquina. Y en la medida en que es jamaiquina, en todo caso pertenece al imperio británico y es mestiza, pues le toca más duro que a Florence, porque Florence en todo caso es una chica británica de buena familia y esta es una muchacha jamaiquina mestiza. Y las dos de una manera van a hacer una contribución muy grande al oficio de enfermeras. Entonces Florence Nightingale, primero en la guerra, ella va a, digamos, a mostrar lo que ella quiere hacer. En la guerra ella tiene la credibilidad de lo que va a hacer y de la manera como lo va a vivir y lo va a encontrar. Y entonces ella reglamenta la profesión, pero más allá de la guerra de Crimea, toda la práctica la va a llevar al servicio civil en Inglaterra cuando termina la guerra. Y allá va a hablar de la sanidad pública, de la sanidad en los hospitales. Entonces esto que ella puso en práctica, en caliente, en la batalla, ahí en los hospitales en Turquía, en la guerra de Crimea, lo va a llevar al terreno civil y al terreno masivo de hacer lo posible para mejorar la salubridad de los ingleses. Ella, por su posición social y por su carácter y por su habilidad, hoy por hoy sería una influencer, ella va a lograr la atención del mundo, digamos, de su época y va a lograr que le paren bolas y que le crean y que le creyeran a una mujer en la ciencia. En esa época era muy difícil, pero la experiencia de Crimea le construye a ella la credibilidad necesaria para que le den el apoyo y ella pueda hacer lo que haría después, que es aplicar lo que vio en Crimea para la gente en Inglaterra. Y cuando ella hace eso, ella reglamenta el oficio para los ingleses, para la sociedad civil, para que los hospitales, no solamente los hospitales de guerra, sino que los hospitales civiles tengan estas prácticas que van a llevar una sistematización del oficio, un seguimiento del paciente, un seguimiento de todos los síntomas, de cómo evoluciona, de qué es lo que está pasando, que le va a permitir a los médicos tomar decisiones sobre la salud del paciente a partir de la información que estas historias le están dando. Y estas historias las hacen las enfermeras y esas enfermeras las organiza Florence Nightingale, crea la escuela de enfermeras y es a la que se le debe en gran medida dentro de la historia de la medicina el papel fundamental de las enfermeras en la salud, en los hospitales y en la vida. Esa mujer es una heroína de grandes proporciones, por eso uno de los grandes hospitales de Londres se llama Florence Nightingale y se dice Florence porque ella nació en Florencia. Entonces, esta mujer deja las bases para la construcción del oficio de enfermería, no ya como un acto de bondad y de caridad, que es absolutamente importante que lo hagan, sino como una sistematización, como un oficio científico con una praxis que se pueda realizar de manera estándar y generalizada en el resto de los hospitales, porque la historia de la medicina se construye así. A partir del momento en que usted logra sistematizar una práctica, esa práctica puede ser implementada en los demás hospitales y puede expandirse por el mundo. Estamos en la época en que ahí en Inglaterra y en el siglo XIX, ese es el corazón del mundo. El imperio británico está en su momento de mayor apogeo y lo que les he contado, una de cada cinco personas era súbdito de la reina Victoria en esa época, así que lo que pase en Inglaterra realmente va a repercutir en el mundo entero. Por eso el trabajo y el esfuerzo de Florence Nightingale va a tener tanto eco y va a ser en la esquina del movimiento, donde tocaba, como tocaba, pero lo que lo hace tan importante es la comprensión que esta mujer tenía de la época en la que vivió, de la influencia que podía tener esto, de cómo podía fundamentalmente modificar las terribles condiciones de salud humana y convertirlas en algo muchísimo mejor. Ella tuvo que enfrentarse a todo el mundo, pues a su familia, a los médicos, entender y vivir la guerra directamente. Ella necesitó muchísimas cosas para poder atravesar los obstáculos que en ese momento se le presentaban a una mujer para tener credibilidad en la ciencia y para poder ejercer el oficio y para poder decir cómo se debe ejercer el oficio, porque ella dijo, bueno, esto tiene que hacerse así para que le crean. En esa época ella era una mujer, por eso les digo, sumamente parada. Y es tan importante la influencia de Florence Nightingale que un poquito más tarde, en las muchas guerras del siglo XIX, va a haber una batalla que se llama la Batalla de Solferino. Y la Batalla de Solferino va a ser tan aterradora, tan sanguinaria. La guerra es muerte, sufrimiento, dolor, hambre, miseria, devastación, degradación humana. Eso no tiene nada de chévere. Digamos así, la glorificación de la guerra está en los textos, no en los campos de batalla, ni en los hombres mutilados, ni en toda la gente que está muriendo. Eso no tiene nada de chévere. Entonces, la Batalla de Solferino, que fue en 1859, el 24 de junio, fue tan aterradora, tan aterradora, era una de las luchas por la unificación de Italia. Los franceses se van a liar contra los sardos en la época de Napoleón III y se enfrentan a las tropas austríacas y empieza una batalla que va a ser tan supremamente horrible, que va a producir 40 mil heridos, 6 mil muertos en las poblaciones de esta época y con las armas de esa época. Una enorme carnicería. Y en medio del horror de la batalla, 9 mil soldados logran llegar heridos a casas, a granjas, a plazas, a calles, y no hay quien nos atienda y además dejaron atrás las gasas. En ese momento, en el horror de la batalla, Henry Dunant, con la ayuda de las mujeres del lugar, pide el permiso para entrar a asistir a los soldados que están en esas condiciones de ambos lados, austríacos, italianos, franceses, a todos los heridos. Y pide el permiso de la neutralidad para que todos sean atendidos independientemente de qué lado de la batalla estén. Y ese ejercicio de Henry Dunant, basado en la experiencia que Florence Nightingale tuvo en la guerra de Crimea, es el origen de la Cruz Roja. Entonces, es la neutralidad en la guerra y en los campos de batalla. Entonces, en medio de la insensatez humana, de las guerras de los imperios, de los expansionismos, de la geopolítica a nivel global que involucra la muerte y el sufrimiento de tanta gente, hay personas que entienden lo que significa el sufrimiento humano y que han dedicado sus vidas a aliviarlo. Y ese es el caso de Florence Nightingale. Y ese es el caso de Mary Seacole, la enfermera jamaiquina, y de Henry Dunant también. Estos personajes hacen que de una manera u otra la compasión, la empatía estén presentes aún en los episodios más terribles del sufrimiento humano. Y en el caso de Florence Nightingale, llevan la compasión y la empatía a la ciencia, a la disciplina, al estudio, a la sistematización y a la creación del oficio de enfermera. Esta es una mujer tremenda. Y lo que hace por la humanidad es grande. Y su valor, su interés, su constancia, su fe en sí misma, su empoderamiento, su capacidad para entender la época en la que vivió, las puertas que tenía que tocar, la forma como ella haría valer su creencia, su disciplina, su estudio, su dedicación, su innovación y su búsqueda de una estructura científica para el oficio de la enfermería, la hacen uno de los personajes grandes, importantes y fundamentales de esta serie. Entonces, desde el alivio del sufrimiento humano, desde la genialidad de Nina Simone, desde su talento, desde su fuerza creadora, desde la disciplina, la ciencia, la sistematicidad, la compasión, el esfuerzo por aliviar el sufrimiento humano de la insensatez absurda de la guerra, desde su lucha por una sociedad más justa, desde la música, desde el arte y desde la vida en la narración Diana Uribe. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia. Diana Suárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Viña, Daniel Schwarz, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cosas de Internet. Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org
[{"start": 0.0, "end": 8.48, "text": " Buenas, antes de entrar en nuestra gran serie de El viaje por la historia de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 8.48, "end": 16.28, "text": " a partir de sus museos vamos a hacer un especial de dos programas sobre historias de mujeres,"}, {"start": 16.28, "end": 39.8, "text": " mujeres contempor\u00e1neas, mujeres pioneras, mujeres artistas, mujeres maravillosas. Hoy vamos a"}, {"start": 39.8, "end": 45.92, "text": " empezar esta serie con una de las mujeres m\u00e1s brillantes, una de las grandes m\u00fasicas del siglo"}, {"start": 45.92, "end": 54.08, "text": " XX, una de las mujeres m\u00e1s fuertes, m\u00e1s din\u00e1micas, m\u00e1s mel\u00f3dicas, m\u00e1s poderosas en la escena"}, {"start": 54.08, "end": 82.48, "text": " art\u00edstica musical Nina Simone."}, {"start": 82.48, "end": 89.2, "text": " Esta mujer colosal con una fuerza impresionante, con un talento y una potencia de voz, esta"}, {"start": 89.2, "end": 95.60000000000001, "text": " mujer inspiradora del mundo y de la m\u00fasica va a ser una de las grandes luchadoras por"}, {"start": 95.60000000000001, "end": 102.64, "text": " los derechos civiles en los Estados Unidos. Su nombre es Eunice Kathleen Wayman. Ella"}, {"start": 102.64, "end": 111.0, "text": " naci\u00f3 en los Estados Unidos en Tyrone, Carolina del Norte en 1933 en plena segregaci\u00f3n y"}, {"start": 111.0, "end": 118.48, "text": " ella siempre quiso ser una concertista cl\u00e1sica, la primera mujer afro concertista cl\u00e1sica"}, {"start": 118.48, "end": 125.0, "text": " en los Estados Unidos. Ese era su sue\u00f1o, ten\u00eda todo el talento, toda la formaci\u00f3n,"}, {"start": 125.0, "end": 129.96, "text": " logr\u00f3 entrar a Juilliard que era el paso previo para entrar al Instituto Curtis para"}, {"start": 129.96, "end": 136.72, "text": " poder ser concertista, logr\u00f3 todas las cosas que ella pensaba pero no la van a aceptar"}, {"start": 136.72, "end": 143.28, "text": " all\u00e1. Ella ten\u00eda un car\u00e1cter absolutamente impresionante y lo revela desde los 11 a\u00f1os"}, {"start": 143.28, "end": 150.07999999999998, "text": " cuando va a hacer un recital y llegan los padres a ver el recital y los hacen sentar"}, {"start": 150.07999999999998, "end": 155.96, "text": " en la \u00faltima fila del teatro porque son negros y ella dice que hasta que no le sienten a"}, {"start": 155.96, "end": 163.64, "text": " los pap\u00e1s enfrente ella no va a tocar y en ese momento ten\u00eda 11 a\u00f1os y es una muestra"}, {"start": 163.64, "end": 169.27999999999997, "text": " de ese car\u00e1cter tan impresionante que ella va a tener desde muy peque\u00f1a, su sentido"}, {"start": 169.27999999999997, "end": 176.95999999999998, "text": " de la justicia y a ella le toc\u00f3 y esto es muy importante para entender el talante y"}, {"start": 176.95999999999998, "end": 184.11999999999998, "text": " la biograf\u00eda de esta mujer, a ella le toc\u00f3 toda la segregaci\u00f3n racial del sur de los"}, {"start": 184.11999999999998, "end": 191.07999999999998, "text": " Estados Unidos. Pues aqu\u00ed hay que hacer un poco de contexto para entender de d\u00f3nde sale"}, {"start": 191.08, "end": 214.28, "text": " su genio, de d\u00f3nde sale su arte y de d\u00f3nde sale su profunda rabia."}, {"start": 214.28, "end": 223.12, "text": " Los Estados Unidos va a tener a partir de 1896 terminada la guerra civil y terminada"}, {"start": 223.12, "end": 229.36, "text": " el tiempo de la invasi\u00f3n del ej\u00e9rcito del norte de los Estados Unidos sobre los pueblos,"}, {"start": 229.36, "end": 235.6, "text": " sobre los estados del sur. Ellos van a tener, una vez que se van los ej\u00e9rcitos del norte"}, {"start": 235.6, "end": 242.32, "text": " en el sur de los Estados Unidos se va a implantar un sistema legal de segregaci\u00f3n, un paquete"}, {"start": 242.32, "end": 250.48, "text": " de medidas de segregaci\u00f3n que se va a conocer con el nombre el Jim Crow System. Este sistema"}, {"start": 250.48, "end": 258.52, "text": " separaba todo el sur de los Estados Unidos en cada uno de los \u00e1mbitos de la vida cotidiana,"}, {"start": 258.52, "end": 263.71999999999997, "text": " separaba los colegios, separaba las bancas de los parques, separaba despu\u00e9s los buses,"}, {"start": 263.71999999999997, "end": 271.15999999999997, "text": " separaba las iglesias, separaba las calles, separaba los teatros en un letrero que dec\u00eda"}, {"start": 271.16, "end": 282.64000000000004, "text": " para blancos y para gente de color. Esa segregaci\u00f3n le daba todas las oportunidades de educaci\u00f3n,"}, {"start": 282.64000000000004, "end": 291.44000000000005, "text": " de salud, de vivienda, de bienestar, de progreso a las comunidades blancas y le negaba todas"}, {"start": 291.44000000000005, "end": 297.64000000000004, "text": " esas oportunidades a las comunidades negras por el color de la piel."}, {"start": 297.64, "end": 303.12, "text": " Hoy por hoy eso resulta tan inexplicable que uno ni siquiera sabe c\u00f3mo decirlo en palabras"}, {"start": 303.12, "end": 309.64, "text": " y eso mismo fue lo que vivieron los surafricanos a partir de 1948 que se conoci\u00f3 con el nombre"}, {"start": 309.64, "end": 315.56, "text": " del r\u00e9gimen del apartheid. Pero en Estados Unidos ocurri\u00f3 bastante tiempo antes y dur\u00f3"}, {"start": 315.56, "end": 325.0, "text": " much\u00edsimo tiempo. Contra ese estado, contra la segregaci\u00f3n oficial, institucional, estatal"}, {"start": 325.0, "end": 330.52, "text": " del sur de los Estados Unidos que estaba dividido del norte por una l\u00ednea, se llama la l\u00ednea"}, {"start": 330.52, "end": 337.76, "text": " Manson-Dixon. Esa l\u00ednea, cruzando la l\u00ednea hacia el sur viene toda la segregaci\u00f3n de"}, {"start": 337.76, "end": 344.36, "text": " los Estados Unidos y cruzando la l\u00ednea hacia el norte ya en ese momento no estaba segregado"}, {"start": 344.36, "end": 350.96, "text": " el resto del pa\u00eds. Aunque la segregaci\u00f3n existiera de facto, aunque las personas de"}, {"start": 350.96, "end": 354.96, "text": " la comunidad negra no ten\u00edan las mismas oportunidades que los blancos en el norte, porque otros"}, {"start": 354.96, "end": 362.0, "text": " tampoco pasaban, no estaban bajo un r\u00e9gimen de segregaci\u00f3n institucional como si lo estaban"}, {"start": 362.0, "end": 367.32, "text": " en el sur. Eso era la diferencia. Si no fuera as\u00ed, a ella la hubieran admitido en la Academia"}, {"start": 367.32, "end": 374.0, "text": " Curtis de Filadelfia por su talento y no por el color de su piel y no le admitieron lo"}, {"start": 374.0, "end": 379.91999999999996, "text": " que le va a generar una herida profunda en la vida, una rabia que la va a acompa\u00f1ar"}, {"start": 379.92, "end": 386.24, "text": " siempre y ya en el ocaso de su vida, poco antes de morir, le dan el t\u00edtulo honoris"}, {"start": 386.24, "end": 393.12, "text": " causa de esa academia que no la acept\u00f3 cuando ten\u00eda el talento, las ganas, el sue\u00f1o y"}, {"start": 393.12, "end": 399.36, "text": " la ambici\u00f3n para llegar a ser la gran m\u00fasica que ser\u00eda una concertista cl\u00e1sica. Uno tiene"}, {"start": 399.36, "end": 405.24, "text": " que entender que la vida de Nina Simone est\u00e1 totalmente entrelazada con la segregaci\u00f3n"}, {"start": 405.24, "end": 411.96000000000004, "text": " racial en los Estados Unidos, como la de todos los grandes m\u00fasicos que vivieron en esa \u00e9poca."}, {"start": 411.96000000000004, "end": 417.8, "text": " Recordemos que eso no le fue bien a nadie, pues eso Billie Holiday no la dejaban comer"}, {"start": 417.8, "end": 424.36, "text": " en las mismas restaurantes donde ella actuaba. Si, o sea, Bessie Smith muere despu\u00e9s de"}, {"start": 424.36, "end": 431.2, "text": " haber sido atropellada por un autom\u00f3vil, muere en la puerta de un hospital para blancos"}, {"start": 431.2, "end": 438.88, "text": " porque no la atienden porque es negra. Y estas historias se repiten infinitamente con todos"}, {"start": 438.88, "end": 445.4, "text": " los m\u00fasicos, independientemente de su talento. Gente tan poderosa como Miles Davis tambi\u00e9n"}, {"start": 445.4, "end": 451.03999999999996, "text": " un d\u00eda le cascaron por estar afuera conversando con una mujer blanca. O sea, ninguno de los"}, {"start": 451.03999999999996, "end": 459.0, "text": " grandes m\u00fasicos, para verg\u00fcenza hist\u00f3rica de esa etapa, es la vida de los Estados Unidos"}, {"start": 459.0, "end": 465.8, "text": " se salv\u00f3 por su fama del horror de la segregaci\u00f3n racial. Nina Simone sinti\u00f3 esto en carne"}, {"start": 465.8, "end": 475.98, "text": " viva y eso le produjo esa rabia incandescente que a la vez era tan devoradora como generadora"}, {"start": 475.98, "end": 482.06, "text": " de su propio talento. Eso tambi\u00e9n es lo que la dinamiza y eso tambi\u00e9n es lo que la lleva"}, {"start": 482.06, "end": 489.68, "text": " a que su m\u00fasica sea tan fuerte, tan elaborada, tan poderosa, tan tremenda y a la vez le devoraba"}, {"start": 489.68, "end": 495.1, "text": " el alma porque vivi\u00f3 brava toda la vida. O sea, ella siempre ten\u00eda esa ira, esa ira,"}, {"start": 495.1, "end": 501.72, "text": " esa ira y esto lo ve uno en canciones como Cuatro Mujeres, Four Women, donde habla de"}, {"start": 501.72, "end": 508.36, "text": " la vida de cuatro mujeres que por ser negras tienen unos destinos absolutamente adversos"}, {"start": 508.36, "end": 516.36, "text": " desde que nacen. Est\u00e1n sometidas a una cosa tan absurda y tan externa como la segregaci\u00f3n"}, {"start": 516.36, "end": 522.36, "text": " racial que queda determinada por el nivel de melanina que t\u00fa tengas en tu ADN. Pues"}, {"start": 522.36, "end": 530.72, "text": " imag\u00ednate una cosa tan absolutamente fortuita. Entonces dice, mi piel es negra, mis brazos"}, {"start": 530.72, "end": 539.5600000000001, "text": " son largos, mi pelo es lanoso, es crespo, mi espalda es muy fuerte, es lo suficientemente"}, {"start": 539.5600000000001, "end": 547.88, "text": " fuerte para aguantar todo el dolor que me ha sido infringido una y otra vez. \u00bfC\u00f3mo"}, {"start": 547.88, "end": 556.52, "text": " me llaman? Me llaman T\u00eda Sara, Aunt Sara. Esa es una. Mi piel es amarilla, mi pelo"}, {"start": 556.52, "end": 564.64, "text": " es largo. Nac\u00ed en la mitad de dos mundos, pero yo pertenezco. Mi padre era rico y era"}, {"start": 564.64, "end": 572.0799999999999, "text": " blanco. Forz\u00f3 a mi madre tarde en la noche. \u00bfC\u00f3mo me llaman? Me llaman Sephronia. Mi"}, {"start": 572.0799999999999, "end": 578.96, "text": " piel es quemadita, dorada. Mi pelo est\u00e1 muy bien. Esto del pelo es muy importante porque"}, {"start": 578.96, "end": 584.8, "text": " hay una discriminaci\u00f3n por el pelo crespo, la cosa m\u00e1s impresionante. Y esto no solo"}, {"start": 584.8, "end": 589.76, "text": " en Estados Unidos, no. Entonces hablan del pelo malo. \u00bfC\u00f3mo te parece que el pelo malo"}, {"start": 589.76, "end": 596.3599999999999, "text": " es el pelo crespo? Que no es elegante, que las hacen tener que hacerse mo\u00f1as para ir"}, {"start": 596.3599999999999, "end": 604.16, "text": " a trabajar en las empresas. Hay toda una medida de la discriminaci\u00f3n por lo crespo del pelo."}, {"start": 604.16, "end": 609.3199999999999, "text": " Entonces esta mujer dice, mi pelo est\u00e1 bien. O sea, mi pelo est\u00e1 bien quiere decir que"}, {"start": 609.32, "end": 615.88, "text": " el pelo es liso, que no es crespo, que no es abundante, ni todos esos esos rasgos de"}, {"start": 615.88, "end": 624.36, "text": " discriminaci\u00f3n por los caracteres de la raza afro. Mi boca es como el vino, mis caderas"}, {"start": 624.36, "end": 631.1400000000001, "text": " te invitan. \u00bfQui\u00e9n soy yo? Yo soy una una ni\u00f1a dulce. \u00bfDe qui\u00e9n soy? De cualquiera"}, {"start": 631.1400000000001, "end": 638.72, "text": " que pueda pagar por m\u00ed. \u00bfC\u00f3mo me llaman? Me llaman Cosita Dulce. Esa es la otra. Y"}, {"start": 638.72, "end": 649.48, "text": " la otra mujer dice que mi mi piel es caf\u00e9, es oscura, que mis maneras son toscas, que"}, {"start": 649.48, "end": 656.6600000000001, "text": " esta tiene toda la rabia. Dice que yo matar\u00eda a cualquier hijo de la madre, pues por decirlo"}, {"start": 656.6600000000001, "end": 665.44, "text": " de alguna manera, el primero que se me atraviese. Mi vida ha sido muy ruda y estoy terriblemente"}, {"start": 665.44, "end": 672.84, "text": " amargada en estos d\u00edas porque mis padres fueron esclavos. \u00bfC\u00f3mo me llaman? Me llaman"}, {"start": 672.84, "end": 680.5, "text": " PJ. Entonces estas cuatro mujeres nos dan una idea del talante de lo que cantas, Nina"}, {"start": 680.5, "end": 687.8800000000001, "text": " Simone, con un piano absolutamente sobrecogedor, porque su talento en el piano le va a dar"}, {"start": 687.88, "end": 696.84, "text": " a la fuerza de su voz y al poder de sus composiciones una magia y un poder absolutamente impresionante."}, {"start": 696.84, "end": 704.96, "text": " La m\u00fasica de Nina Simone sobrecoge en cualquiera de los cantos que ella tenga, porque la combinaci\u00f3n"}, {"start": 704.96, "end": 711.8, "text": " de ese tiempo hist\u00f3rico en el que ella vivi\u00f3, de su talento, de su vida, de su rabia, de"}, {"start": 711.8, "end": 719.12, "text": " su tragedia, de todo, va a hacer que su m\u00fasica sea \u00fanica. Ella viene, como todos los m\u00fasicos"}, {"start": 719.12, "end": 726.7199999999999, "text": " afro, de las iglesias. En las iglesias, tambi\u00e9n segregadas en los Estados Unidos, hay unos"}, {"start": 726.7199999999999, "end": 733.04, "text": " coros y esos coros van a tener unos cantos religiosos que se llaman los Godspells. Y"}, {"start": 733.04, "end": 739.5999999999999, "text": " esos Godspells van a ser la ra\u00edz y la cantera de la mayor m\u00fasica y la mayor influencia"}, {"start": 739.6, "end": 746.72, "text": " en todo Occidente en el siglo XX, que es toda la m\u00fasica afro, que va desde el jazz, desde"}, {"start": 746.72, "end": 754.5600000000001, "text": " el blues, desde el folk, desde todas las variantes, todos de una u otra manera vienen de las iglesias."}, {"start": 754.5600000000001, "end": 760.32, "text": " Tambi\u00e9n vendr\u00e1 Ray Charles, que justamente lo que va a hacer es conjugar la m\u00fasica de"}, {"start": 760.32, "end": 775.36, "text": " las iglesias con la m\u00fasica popular y va a innovar totalmente el g\u00e9nero."}, {"start": 790.32, "end": 803.12, "text": " Esta mujer va a ser grande en la \u00e9poca en que hab\u00eda mucha gente grande, porque es tambi\u00e9n"}, {"start": 803.12, "end": 807.5600000000001, "text": " la \u00e9poca donde est\u00e1 Aretha Franklin, es la \u00e9poca donde est\u00e1 Gladys Knight, es la"}, {"start": 807.5600000000001, "end": 813.1600000000001, "text": " \u00e9poca donde est\u00e1 Diana Ross. O sea, es un tiempo en que se est\u00e1 desarrollando un movimiento"}, {"start": 813.1600000000001, "end": 820.2, "text": " musical gigantesco al que lo vamos a conocer con el nombre del soul, la m\u00fasica del alma."}, {"start": 820.2, "end": 826.1600000000001, "text": " Y es que hay un punto de transici\u00f3n en el que est\u00e1 por un lado el movimiento de los"}, {"start": 826.1600000000001, "end": 832.36, "text": " derechos civiles y el movimiento de los derechos civiles es el que encabeza Martin Luther King"}, {"start": 832.36, "end": 838.8000000000001, "text": " para tumbar las leyes de segregaci\u00f3n que est\u00e1n por todos los Estados Unidos en el"}, {"start": 838.8000000000001, "end": 845.36, "text": " sur. Para poderlas tumbar hab\u00eda que hacer un acta, porque si no se tumban mediante un"}, {"start": 845.36, "end": 851.5600000000001, "text": " acta constitucional pueden volver a reconocerlas total o parcialmente en cualquiera de los"}, {"start": 851.5600000000001, "end": 857.64, "text": " Estados. Por eso van a marchar y van a marchar a partir del momento en que Rose Park se niega"}, {"start": 857.64, "end": 863.24, "text": " a darle el puesto a un blanco en los buses segregados, donde el bus de la mitad para"}, {"start": 863.24, "end": 868.24, "text": " atr\u00e1s era donde se pod\u00edan sentar los afros y de la mitad para adelante los blancos. Pero"}, {"start": 868.24, "end": 873.84, "text": " a\u00fan as\u00ed, si en la mitad para atr\u00e1s a un blanco le daba por sentarse, el negro ten\u00eda"}, {"start": 873.84, "end": 879.0, "text": " la obligaci\u00f3n de darle el puesto por las leyes de segregaci\u00f3n del Estado. Entonces"}, {"start": 879.0, "end": 884.84, "text": " Rose Park no se para y esto va a empezar el movimiento por los derechos civiles y el reverendo"}, {"start": 884.84, "end": 890.48, "text": " Martin Luther King va a liderarlo. Entonces hay un movimiento por los derechos civiles"}, {"start": 890.48, "end": 897.5400000000001, "text": " al cual Nina Simone va a contribuir enormemente con su m\u00fasica, con su voz, con sus letras."}, {"start": 897.54, "end": 903.98, "text": " Este movimiento va a tener una cantidad de m\u00e1rtires porque los van a matar de las maneras"}, {"start": 903.98, "end": 909.28, "text": " m\u00e1s miserables. Y hay un momento en que van a matar a uno de los grandes activistas, Meg"}, {"start": 909.28, "end": 916.76, "text": " Evans, y van a poner una bomba en una iglesia donde hab\u00eda cuatro ni\u00f1as y las cuatro ni\u00f1as"}, {"start": 916.76, "end": 925.52, "text": " fueron asesinadas en un crimen de odio. Y a ese hecho tan absolutamente irracional,"}, {"start": 925.52, "end": 934.04, "text": " violento, indescriptible y terrible, ella va a componer una canci\u00f3n que se llama Mississippi"}, {"start": 934.04, "end": 941.3199999999999, "text": " God Damn. Es como una manera de decir maldito Mississippi. En el momento que la tiene muy"}, {"start": 941.3199999999999, "end": 947.84, "text": " brava la mama, que la tiene muy brava Tennessee, pero que maldita sea Mississippi. Maldita"}, {"start": 947.84, "end": 954.36, "text": " sea Mississippi por lo que est\u00e1n haciendo. Entonces a ella la permea toda la rabia de"}, {"start": 954.36, "end": 961.08, "text": " lo que est\u00e1 pasando porque ellos est\u00e1n intentando levantar la segregaci\u00f3n con la no violencia"}, {"start": 961.08, "end": 966.76, "text": " a punta de marchas, tomando las ense\u00f1anzas de Gandhi con el esp\u00edritu de Martin Luther"}, {"start": 966.76, "end": 973.64, "text": " King. Y mientras tanto los est\u00e1n matando indefensos en las calles, en las iglesias."}, {"start": 973.64, "end": 979.08, "text": " Despu\u00e9s de bastante tiempo, durante todo el siglo XIX, los linchaban sin que los linchamientos"}, {"start": 979.08, "end": 984.32, "text": " estuvieran penalizados. Para 1960 los linchamientos en el sur de los Estados Unidos todav\u00eda,"}, {"start": 984.32, "end": 990.2800000000001, "text": " pero no estaban penalizados. O sea, hay un punto de partida tan vergonzoso de la especie"}, {"start": 990.2800000000001, "end": 994.8000000000001, "text": " de lo que significa la segregaci\u00f3n racial en el sur de los Estados Unidos que lo explicamos"}, {"start": 994.8000000000001, "end": 999.72, "text": " para que entiendan la rabia de Nina Simone. O sea, uno nace en un contexto de esos y realmente"}, {"start": 999.72, "end": 1003.7600000000001, "text": " lo permea la rabia porque esto es una cosa que cotidianamente les va a tocar vivir a"}, {"start": 1003.7600000000001, "end": 1008.8000000000001, "text": " todos ellos. Entonces est\u00e1 el movimiento por los derechos civiles. Ella estuvo con"}, {"start": 1008.8000000000001, "end": 1013.2, "text": " Martin Luther King. Ella dec\u00eda que ya no se sent\u00eda capaz de ser pacifista y \u00e9l dec\u00eda"}, {"start": 1013.2, "end": 1018.5600000000001, "text": " est\u00e1 bien, hermana, est\u00e1 bien. Yo la entiendo, la entiendo en su rabia, pero este movimiento"}, {"start": 1018.5600000000001, "end": 1025.04, "text": " donde los fines y los medios no son separables va a lograr finalmente que cambie la segregaci\u00f3n"}, {"start": 1025.04, "end": 1032.28, "text": " racial en los Estados Unidos. Hay otra parte del movimiento y es donde dice Stokey Carmichael"}, {"start": 1032.28, "end": 1037.92, "text": " que est\u00e1 muy bien que se cambien las leyes, que se acabe con todo el paquete de segregaci\u00f3n"}, {"start": 1037.92, "end": 1048.2, "text": " racial, pero que mientras no exista una transformaci\u00f3n en la mentalidad de la comunidad negra, mientras"}, {"start": 1048.2, "end": 1053.52, "text": " ellos no se empoderen de su propia historia, mientras ellos no se narren desde un lugar"}, {"start": 1053.52, "end": 1059.64, "text": " distinto a la esclavitud y a la segregaci\u00f3n, no ser\u00e1n libres aunque las leyes cambien."}, {"start": 1059.64, "end": 1066.72, "text": " A esto lo vamos a llamar Black Power. El poder negro se va a representar con el pu\u00f1o cerrado."}, {"start": 1066.72, "end": 1074.4, "text": " Lo inicia Stokey Carmichael. La banda sonora de este movimiento pol\u00edtico, cultural, art\u00edstico"}, {"start": 1074.4, "end": 1082.56, "text": " va a ser el soul. Y de ah\u00ed Nina Simone va a ser la suma sacerdotisa del soul. Ella es"}, {"start": 1082.56, "end": 1105.6799999999998, "text": " de este tama\u00f1o. Y en el momento en que se est\u00e1 dando esta"}, {"start": 1105.68, "end": 1112.64, "text": " gran transformaci\u00f3n cultural en los Estados Unidos va a haber un concierto muy importante,"}, {"start": 1112.64, "end": 1117.8, "text": " pero que la historia lo va a dejar de lado mucho tiempo, que es el verano del soul en"}, {"start": 1117.8, "end": 1123.5600000000002, "text": " Harlem. Y all\u00ed van a estar todos. Ah\u00ed va a estar Nina Simone, ah\u00ed va a estar Gladys"}, {"start": 1123.5600000000002, "end": 1129.64, "text": " Knight, Sly and the Family Stone, ah\u00ed va a estar Stevie Wonder, Curtis Mayfield, ah\u00ed"}, {"start": 1129.64, "end": 1134.96, "text": " van a estar todos los grandes, los grandes m\u00fasicos del soul en ese momento. Y ese concierto"}, {"start": 1134.96, "end": 1139.8400000000001, "text": " va a ser un concierto de conciencia. Durante mucho tiempo qued\u00f3 en el olvido. Despu\u00e9s"}, {"start": 1139.8400000000001, "end": 1145.88, "text": " lo volvieron un documental que ahora est\u00e1 en estos d\u00edas est\u00e1 nominado para los \u00d3scares"}, {"start": 1145.88, "end": 1152.96, "text": " en este a\u00f1o, porque finalmente sacan toda esa cantidad de, de, de cantidades de pel\u00edculas"}, {"start": 1152.96, "end": 1159.24, "text": " y lo convierten en un documental que nos cuenta la historia del verano del soul. Es impresionante."}, {"start": 1159.24, "end": 1165.96, "text": " Ah\u00ed Nina Simone tiene una presentaci\u00f3n de las m\u00e1s fuertes, de las m\u00e1s poderosas y"}, {"start": 1165.96, "end": 1174.2, "text": " de las m\u00e1s pol\u00e9micas, porque pr\u00e1cticamente llama a una insurrecci\u00f3n de todo el mundo"}, {"start": 1174.2, "end": 1182.04, "text": " frente al estado de segregaci\u00f3n de las cosas con un nivel de, digamos, de empoderamiento,"}, {"start": 1182.04, "end": 1190.28, "text": " de rabia, de radicalidad que corresponde al momento y al tiempo. Esa es una de las presentaciones"}, {"start": 1190.28, "end": 1197.0, "text": " m\u00e1s tremendas. Entonces ella va a crear el personaje de Nina Simone, lo cre\u00f3 para trabajar"}, {"start": 1197.0, "end": 1203.36, "text": " en un bar, se convirti\u00f3 en Nina Simone, como su nombre art\u00edstico, lo va a tomar de una"}, {"start": 1203.36, "end": 1208.0, "text": " actriz francesa que era buen\u00edsima, que se llamaba Simone Signor\u00e9. Y Nina, porque uno"}, {"start": 1208.0, "end": 1212.44, "text": " de los novios le dec\u00eda Nina como una manera de decirle ni\u00f1a, pero no tienen la \u00f1 entonces"}, {"start": 1212.44, "end": 1217.6, "text": " le dec\u00edan Nina. Entonces ella se vuelve Nina Simone, ese es su nombre art\u00edstico, como,"}, {"start": 1217.6, "end": 1223.88, "text": " como Norma Jean se vuelve Marilyn Monroe. Ese personaje de Nina Simone, que va a sobrevivir"}, {"start": 1223.88, "end": 1230.12, "text": " en los bares con la idea de poder ser concertista despu\u00e9s, era como si fuera algo para lo cual"}, {"start": 1230.12, "end": 1234.76, "text": " ella necesitar\u00e1 pasar para luego hacer la m\u00fasica que ella quer\u00eda. En realidad ella"}, {"start": 1234.76, "end": 1240.08, "text": " termina, el personaje termina siendo, se la va llevando por delante y ella empieza a tocar"}, {"start": 1240.08, "end": 1245.84, "text": " en todos los clubes y empieza a volverse una mujer absolutamente impresionante y va a tener"}, {"start": 1245.84, "end": 1252.64, "text": " toda la fuerza de la m\u00fasica cl\u00e1sica de Rachmaninoff. Ella va, digamos, ella va a tocar a todos"}, {"start": 1252.64, "end": 1259.8, "text": " los cl\u00e1sicos, ella va a tocar a Chopin, a Bach, a Lieds, a Rachmaninoff y todo eso,"}, {"start": 1259.8, "end": 1267.3999999999999, "text": " y adem\u00e1s el Gospel y el Blues y el Jazz y el Folk y va a combinar todo esto y va a crear"}, {"start": 1267.3999999999999, "end": 1273.28, "text": " cosas absolutamente \u00fanicas. Ella no va a pagar impuestos en Estados Unidos porque no"}, {"start": 1273.28, "end": 1279.08, "text": " estaba de acuerdo con la Guerra del Vietnam y Henry D. Tur\u00f3, el que escribe el movimiento,"}, {"start": 1279.08, "end": 1285.04, "text": " el libro sobre el, sobre la no violencia como teor\u00eda pol\u00edtica, ensayo sobre la desobediencia"}, {"start": 1285.04, "end": 1289.92, "text": " civil, hablaba de no pagar los impuestos en la guerra en la que Estados Unidos le quit\u00f3"}, {"start": 1289.92, "end": 1296.6, "text": " m\u00e1s del 65% del territorio m\u00e9xico porque era una guerra inmoral y ella tomando las"}, {"start": 1296.6, "end": 1301.68, "text": " ense\u00f1anzas de Tur\u00f3 no paga los impuestos porque no quiere sostener la guerra del Vietnam,"}, {"start": 1301.68, "end": 1306.36, "text": " lo que le va a generar un problema enorme que hace que se vaya de los Estados Unidos"}, {"start": 1306.36, "end": 1311.28, "text": " por un problema de impuestos. El hombre que era su marido y su manager la ayuda a arruinar"}, {"start": 1311.28, "end": 1317.36, "text": " y la cosa se le complica y se tiene que ir, entonces por todos los motivos se tiene que"}, {"start": 1317.36, "end": 1326.08, "text": " ir. Entonces ella va a terminar haciendo un gran periplo, va a ir a Barbados y en Barbados"}, {"start": 1326.08, "end": 1333.6399999999999, "text": " en 1970 va a tener una relaci\u00f3n amorosa con el primer ministro de Barbados y ella, digamos"}, {"start": 1333.64, "end": 1341.2800000000002, "text": " de ah\u00ed en adelante empieza su mirada y su b\u00fasqueda por otros lugares. En los 80s ella"}, {"start": 1341.2800000000002, "end": 1347.5200000000002, "text": " se va a encontrar con Miriam Makeba y Miriam Makeba que es otra grand\u00edsima, grand\u00edsima,"}, {"start": 1347.5200000000002, "end": 1352.8000000000002, "text": " grand\u00edsima, impresionante, va a ser la mujer que va a cantar por el mundo el horror del"}, {"start": 1352.8000000000002, "end": 1359.24, "text": " apartheid en Sud\u00e1frica y Miriam Makeba fue compa\u00f1era en un tiempo de Stoke y Carmichael,"}, {"start": 1359.24, "end": 1366.0, "text": " del poder negro. Entonces estas dos segregaciones, estas dos formas de inequidad terrible, el"}, {"start": 1366.0, "end": 1373.2, "text": " Jim Crow system y el apartheid se encuentran en las figuras, en la lucha contra esos horrores"}, {"start": 1373.2, "end": 1378.68, "text": " que est\u00e1 haciendo Miriam Makeba en Sud\u00e1frica y que est\u00e1 haciendo Nina Simone. Entonces"}, {"start": 1378.68, "end": 1385.2, "text": " se van a encontrar y van a ir juntas a Liberia que es un pa\u00eds donde se intent\u00f3 crear el"}, {"start": 1385.2, "end": 1390.96, "text": " retorno al \u00c1frica, que era que las comunidades afrodescendientes volvieran all\u00e1 con el retorno"}, {"start": 1390.96, "end": 1396.76, "text": " a la madre \u00c1frica. No no termin\u00f3 de resultar pero era parte de la utop\u00eda del retorno al"}, {"start": 1396.76, "end": 1402.92, "text": " lugar de donde se los llevaron a ellos. Nina Simone va a estar en \u00c1frica y hay una cosa,"}, {"start": 1402.92, "end": 1410.28, "text": " hay un momento en que el personaje de Nina Simone la agota, la cansa, ella no quiere"}, {"start": 1410.28, "end": 1414.44, "text": " m\u00e1s ser Nina Simone, ella quiere saber qui\u00e9n es Eunice, est\u00e1 desesperada de tener que"}, {"start": 1414.44, "end": 1419.8400000000001, "text": " tocar piano a pesar de que era su pasi\u00f3n, en otro momento se le vuelve ya a su prisi\u00f3n."}, {"start": 1419.8400000000001, "end": 1426.3200000000002, "text": " Este personaje ella siente que la agobia un poco como cuando David Bowie se inventa el"}, {"start": 1426.3200000000002, "end": 1431.16, "text": " personaje de Sigis Tardis y Sigis Tardis lo termina comiendo y \u00e9l mata al personaje en"}, {"start": 1431.16, "end": 1438.72, "text": " un concierto o como dec\u00eda Marilyn Monroe que a Norma Jean le tocaba durante cuatro"}, {"start": 1438.72, "end": 1444.88, "text": " horas transformarse en Marilyn Monroe. Hay veces estas personalidades art\u00edsticas se"}, {"start": 1444.88, "end": 1450.08, "text": " convierten en una forma de prisi\u00f3n para las almas que quieren encontrar su verdadero camino."}, {"start": 1450.08, "end": 1458.08, "text": " Entonces podr\u00edamos decir que Eunice va a buscarse por el \u00c1frica y por Europa un poco"}, {"start": 1458.08, "end": 1463.8, "text": " huyendo de Nina Simone, un poco tratando de encontrarse ella m\u00e1s all\u00e1 de su personalidad"}, {"start": 1463.8, "end": 1468.76, "text": " art\u00edstica y su nivel de representaci\u00f3n. Hay un documental sobre ella que se llama"}, {"start": 1468.76, "end": 1473.1599999999999, "text": " What's Happened With Simone que es muy fuerte, muy duro y donde habla tambi\u00e9n la hija que"}, {"start": 1473.1599999999999, "end": 1479.44, "text": " no era nada f\u00e1cil ser hija de esta mujer con ese nivel de fuerza y esta mujer va a"}, {"start": 1479.44, "end": 1486.76, "text": " terminar sus d\u00edas en el sur de Francia y va a morir finalmente en el 2003 dejando uno"}, {"start": 1486.76, "end": 1494.64, "text": " de los legados m\u00e1s importantes, poderosos y transformadores de la m\u00fasica contempor\u00e1nea."}, {"start": 1516.76, "end": 1543.52, "text": " Entonces procedemos. Vamos a ver una historia que tiene de todo. Acci\u00f3n, suspenso, intriga,"}, {"start": 1543.52, "end": 1552.8, "text": " empoderamiento geopol\u00edtica, cl\u00ednica, ciencia, bondad, emprendimiento, empoderamiento. Vamos"}, {"start": 1552.8, "end": 1558.76, "text": " a hablar de Florence Nightingale, la mujer que reglament\u00f3 la enfermer\u00eda como profesi\u00f3n,"}, {"start": 1558.76, "end": 1569.32, "text": " como oficio, como cl\u00ednica. Esta mujer va a vivir en Inglaterra entre 1820 y 1910. Nace"}, {"start": 1569.32, "end": 1574.12, "text": " digamos en Florencia pero realmente es una mujer inglesa por familia y por sociedad."}, {"start": 1574.12, "end": 1580.56, "text": " Cuando usted es una mujer de una buena familia en la Inglaterra de la era victoriana, usted"}, {"start": 1580.56, "end": 1586.8, "text": " es un activo familiar como pueden ser las fincas o las haciendas. Entonces a usted hay"}, {"start": 1586.8, "end": 1594.8, "text": " que cazarla. \u00bfPor qu\u00e9 cazarla? Es la manera como se perpet\u00faa y se garantiza el statu"}, {"start": 1594.8, "end": 1601.8799999999999, "text": " quo y se garantiza que la fortuna familiar sea creciente o se rescate de una posible"}, {"start": 1601.8799999999999, "end": 1608.8, "text": " quiebra. Digamos, si les da curiosidad ver esto, los Bridgerton es una forma bastante,"}, {"start": 1608.8, "end": 1613.0, "text": " digamos bastante entretenida de entender c\u00f3mo, qu\u00e9 significaba un matrimonio para una mujer"}, {"start": 1613.0, "end": 1618.32, "text": " en esa \u00e9poca. Era la \u00fanica posibilidad de sobrevivir porque era para lo que estaban"}, {"start": 1618.32, "end": 1624.3999999999999, "text": " destinadas, eran fichas, los matrimonios eran fichas, enlaces, claves. El engranaje econ\u00f3mico"}, {"start": 1624.4, "end": 1629.52, "text": " se hac\u00eda cazando a las mujeres en la era victoriana. Luego no ten\u00edan m\u00e1s alternativa"}, {"start": 1629.52, "end": 1634.8000000000002, "text": " que esa. Entonces para salir una mujer como Florence Nightingale o como Jane Austen, que"}, {"start": 1634.8000000000002, "end": 1640.0, "text": " se va a dedicar a ser escritora, tiene que ser uno muy parado, pero muy parado, porque"}, {"start": 1640.0, "end": 1648.52, "text": " para que la familia renuncie a ese pechito, eso es complicado. Entonces esta mujer se"}, {"start": 1648.52, "end": 1654.6399999999999, "text": " le va a parar a la familia y le va a decir que no, que ella no se va a casar, ella no"}, {"start": 1654.6399999999999, "end": 1660.04, "text": " se va a meter en eso y que ella tiene unas convicciones religiosas muy profundas que"}, {"start": 1660.04, "end": 1666.76, "text": " la llevan a una vida de servicio y que ella quiere ser independiente. Ser independiente"}, {"start": 1666.76, "end": 1672.06, "text": " en esa \u00e9poca realmente no era una opci\u00f3n, no hab\u00eda como para d\u00f3nde ni como para qu\u00e9."}, {"start": 1672.06, "end": 1677.24, "text": " Se enfrenta a la familia, a los convencionalismos de la era victoriana, que no eran pocos, la"}, {"start": 1677.24, "end": 1682.08, "text": " era victoriana era una c\u00e1rcel de costumbres, sobre todo para las mujeres. Hay diferentes"}, {"start": 1682.08, "end": 1687.16, "text": " burcas, no solamente hay burcas de tela, tambi\u00e9n hay burcas de costumbres. Y las mujeres en"}, {"start": 1687.16, "end": 1692.92, "text": " la era victoriana ten\u00edan una m\u00ednima movilidad en t\u00e9rminos de todo lo que la sociedad estaba"}, {"start": 1692.92, "end": 1709.52, "text": " esperando de ellas para garantizar lo que les cuento."}, {"start": 1722.92, "end": 1741.3200000000002, "text": " Ella logra par\u00e1rsele a la familia, que no era nada f\u00e1cil, y ella se va a volver enfermera."}, {"start": 1741.3200000000002, "end": 1747.92, "text": " En 1853 va a ser supervisora de enfermer\u00edas de un hospital de caridad en Londres. Ah\u00ed"}, {"start": 1747.92, "end": 1755.3600000000001, "text": " ya ella empieza a introducir innovaciones porque era una mujer muy estudiosa, muy dedicada,"}, {"start": 1755.3600000000001, "end": 1760.64, "text": " muy innovadora, era una mujer que siempre estaba con las nuevas investigaciones, con"}, {"start": 1760.64, "end": 1766.5600000000002, "text": " los cambios. La ciencia se est\u00e1, digamos, se est\u00e1 cimentando y se est\u00e1 solidificando"}, {"start": 1766.5600000000002, "end": 1772.8400000000001, "text": " en el siglo XIX. Ah\u00ed es cuando van a hacer realmente la medicina como la entendemos actualmente."}, {"start": 1772.84, "end": 1778.1599999999999, "text": " Es en ese punto donde est\u00e1n haciendo, es ese punto donde se est\u00e1n dando como no solamente"}, {"start": 1778.1599999999999, "end": 1782.4399999999998, "text": " los grandes descubrimientos, sino las grandes sistematizaciones. Estamos a punto de las"}, {"start": 1782.4399999999998, "end": 1787.9599999999998, "text": " teor\u00edas de los virus de Pasteur, que ella las intu\u00eda como las intu\u00eda Samuel Weiss,"}, {"start": 1787.9599999999998, "end": 1794.08, "text": " pero hasta que no se descubrieran, y a\u00fan despu\u00e9s de descubiertas, no era f\u00e1cil entender"}, {"start": 1794.08, "end": 1798.8, "text": " lo que Pasteur dec\u00eda, pero ella iba como entendiendo que por alg\u00fan lado empez\u00f3 a"}, {"start": 1798.8, "end": 1806.6, "text": " darse ah\u00ed. Entonces ella empieza a trabajar, empieza a darse cuenta que el trabajo de las"}, {"start": 1806.6, "end": 1812.8799999999999, "text": " enfermeras estaba metido en un mundo de buenas intenciones, de buenos sentimientos, lo cual"}, {"start": 1812.8799999999999, "end": 1821.32, "text": " est\u00e1 muy bien, pero estaba lleno de sectarismos religiosos, estaba todav\u00eda demasiado empantanado"}, {"start": 1821.32, "end": 1829.8, "text": " de muchas creencias, pero no hab\u00eda una asistencia sanitaria cient\u00edfica, no hab\u00eda el rigor"}, {"start": 1829.8, "end": 1835.76, "text": " de una formaci\u00f3n de enfermeras. Eso es lo que va a hacer Flores Nightingale. Ella va"}, {"start": 1835.76, "end": 1842.8, "text": " a reglamentar el oficio, ella va a inventarse lo que es el seguimiento de las enfermeras"}, {"start": 1842.8, "end": 1849.6799999999998, "text": " a los pacientes. Todos los d\u00edas la evoluci\u00f3n de las historias, el tener un r\u00e9cord de qu\u00e9"}, {"start": 1849.68, "end": 1854.8, "text": " es lo que le pasa al paciente d\u00eda a d\u00eda, c\u00f3mo se va dando eso, las historias cl\u00ednicas,"}, {"start": 1854.8, "end": 1858.76, "text": " qu\u00e9 es lo que le ponen a usted en la cama, y usted tiene ah\u00ed un letrero, eso es una"}, {"start": 1858.76, "end": 1862.1200000000001, "text": " historia cl\u00ednica, eso es lo que saben lo que le est\u00e1 pasando a usted, eso se lo inventa"}, {"start": 1862.1200000000001, "end": 1869.1200000000001, "text": " ella. Ella reglamenta y hace cient\u00edfica la profesi\u00f3n, y al contar de nuevo a Flores"}, {"start": 1869.1200000000001, "end": 1873.4, "text": " Nightingale, de una vez aprovechamos para darle un agradecimiento y un abrazo a todas"}, {"start": 1873.4, "end": 1879.04, "text": " las enfermeras y enfermeros, porque reci\u00e9n pasada la pandemia es importante reconocer"}, {"start": 1879.04, "end": 1885.72, "text": " que esta gente empe\u00f1\u00f3 el cuero en la experiencia tan aterradora que acabamos de pasar, y que"}, {"start": 1885.72, "end": 1890.08, "text": " ellos son los que est\u00e1n realmente con los pacientes d\u00eda y noche, hombro a hombro, con"}, {"start": 1890.08, "end": 1894.84, "text": " la enfermedad, con el sufrimiento, ellos son y ellas son, y esto es Flores Nightingale."}, {"start": 1894.84, "end": 1900.92, "text": " Pero c\u00f3mo llega ella ya en una \u00e9poca tan tenazmente dif\u00edcil para las mujeres. Pues"}, {"start": 1900.92, "end": 1909.0800000000002, "text": " ella lo que va a hacer es que se va a ir para la guerra de Crimea, y al irse como enfermera"}, {"start": 1909.0800000000002, "end": 1917.3400000000001, "text": " en la guerra de Crimea, ella consigue la visibilidad y consigue el prestigio y consigue la credibilidad"}, {"start": 1917.3400000000001, "end": 1924.8000000000002, "text": " para poner en pr\u00e1ctica lo que ella quer\u00eda hacer, y lo que ella sab\u00eda que era su aporte."}, {"start": 1924.8, "end": 1931.68, "text": " Entonces ella se va para all\u00e1 a un hospital de campa\u00f1a, y all\u00e1 empieza a enfrentarse"}, {"start": 1931.68, "end": 1936.96, "text": " digamos tambi\u00e9n a los prejuicios de los m\u00e9dicos, a la pobreza del ej\u00e9rcito, a la manera como"}, {"start": 1936.96, "end": 1942.3999999999999, "text": " trataban a los soldados. Eran condiciones verdaderamente lamentables las que hab\u00eda en"}, {"start": 1942.3999999999999, "end": 1948.2, "text": " ese momento para los soldados. Y ella llega a la guerra de Crimea, que en ese momento"}, {"start": 1948.2, "end": 1956.48, "text": " es una guerra en la cual hay un proyecto de expansi\u00f3n rusa, estamos hablando de 1854"}, {"start": 1956.48, "end": 1963.1200000000001, "text": " a 1856, estamos hablando de mediados del siglo XIX, hay un proyecto de expansi\u00f3n rusa muy"}, {"start": 1963.1200000000001, "end": 1969.16, "text": " grande que se va a enfrentar con los proyectos de expansi\u00f3n que tambi\u00e9n ten\u00edan Inglaterra"}, {"start": 1969.16, "end": 1974.52, "text": " y Francia, que todos eran expansionistas. O sea, hay un punto ah\u00ed que es el imperio"}, {"start": 1974.52, "end": 1979.84, "text": " turco-otomano. El imperio turco-otomano ya est\u00e1 empezando en una decadencia tremenda"}, {"start": 1979.84, "end": 1985.52, "text": " que luego lo llamar\u00edan el anciano enfermo de Europa. Y entonces ah\u00ed se van a enfrentar"}, {"start": 1985.52, "end": 1992.28, "text": " en lo que se llamar\u00eda el gran juego, que era el enfrentamiento entre Rusia e Inglaterra"}, {"start": 1992.28, "end": 1998.32, "text": " por la Anatolia, o sea, por el imperio otomano, porque esa era la ruta hacia la India. Entonces"}, {"start": 1998.32, "end": 2003.68, "text": " para los brit\u00e1nicos era muy importante que el imperio ruso no pasara de ah\u00ed, y el imperio"}, {"start": 2003.68, "end": 2010.2, "text": " ruso ya se hab\u00eda expandido hacia el B\u00e1ltico, hacia el Mar Negro, ya era un imperio muy"}, {"start": 2010.2, "end": 2016.2, "text": " grande para ese momento. Entonces, inclusive hay una frase de Churchill que dec\u00eda que Rusia"}, {"start": 2016.2, "end": 2022.24, "text": " en el oriente era la civilizaci\u00f3n y en el occidente solo podr\u00eda contagiarse de nihilismos"}, {"start": 2022.24, "end": 2028.5600000000002, "text": " y otras enfermedades occidentales. En ese momento los griegos se ponen del lado de los"}, {"start": 2028.5600000000002, "end": 2033.2, "text": " rusos porque sus enemigos eran los turcos, porque fueron los que los invadieron y los"}, {"start": 2033.2, "end": 2038.44, "text": " tuvieron bajo sometimiento durante muchos siglos. Y esto va a ser una guerra importante"}, {"start": 2038.44, "end": 2044.32, "text": " porque va a ser una guerra estrat\u00e9gica a nivel geopol\u00edtico y va a definir qui\u00e9n va"}, {"start": 2044.32, "end": 2050.0, "text": " hasta d\u00f3nde y de qu\u00e9 manera. Y esa definici\u00f3n geopol\u00edtica es la que se conoce con el nombre"}, {"start": 2050.0, "end": 2057.36, "text": " del gran juego. Eso a nivel estrat\u00e9gico, a nivel geopol\u00edtico y a nivel del tablero"}, {"start": 2057.36, "end": 2066.48, "text": " de ajedrez del mundo que seguimos todav\u00eda evocando en el siglo XXI como si no nos lo"}, {"start": 2066.48, "end": 2072.0, "text": " hubi\u00e9ramos aprendido desde el siglo XIX. Es incre\u00edble que todav\u00eda esto sea un tema"}, {"start": 2072.0, "end": 2079.6800000000003, "text": " y no sea historia por all\u00e1 de libros antiguos. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la geopol\u00edtica y m\u00e1s"}, {"start": 2079.68, "end": 2088.3599999999997, "text": " all\u00e1 de la gran estrategia de potencias y de imperios, est\u00e1 de lo que se trata la guerra,"}, {"start": 2088.3599999999997, "end": 2096.2799999999997, "text": " del sufrimiento humano. Y esta gente ten\u00eda las condiciones m\u00e1s miserables. Y Florence"}, {"start": 2096.2799999999997, "end": 2103.52, "text": " Nightingale lo que va es con un grupo de enfermeras a reglamentar la profesi\u00f3n, o sea, va a sistematizar"}, {"start": 2103.52, "end": 2112.12, "text": " el oficio ah\u00ed en caliente sobre el campo de batalla. Y en las noches ella iba con una"}, {"start": 2112.12, "end": 2118.44, "text": " l\u00e1mpara a hacerle ronda a los soldados que estaban heridos y que estaban en unas condiciones"}, {"start": 2118.44, "end": 2127.04, "text": " sumamente lamentables y dram\u00e1ticas. Y por eso ella tiene el apodo de la dama de la l\u00e1mpara,"}, {"start": 2127.04, "end": 2133.08, "text": " porque era una mujer que estaba encargada de aliviar el sufrimiento humano. Y eso siempre"}, {"start": 2133.08, "end": 2138.44, "text": " es algo que es absolutamente necesario en la insensatez que producen las guerras de"}, {"start": 2138.44, "end": 2167.82, "text": " sufrimiento."}, {"start": 2167.82, "end": 2174.92, "text": " No era ella la \u00fanica que estaba all\u00e1. Tambi\u00e9n hay una mujer jamaiquina tremenda que va a"}, {"start": 2174.92, "end": 2179.48, "text": " estar directamente en el frente con los soldados y que tambi\u00e9n va a ser una colaboradora muy"}, {"start": 2179.48, "end": 2185.94, "text": " importante para el oficio que se llama Mary Seascault. Pero ella era jamaiquina y ella"}, {"start": 2185.94, "end": 2193.1600000000003, "text": " va a ser pionera y hero\u00edna de la guerra de Crimea. Ella naci\u00f3 en Kingston, iba a recorrer"}, {"start": 2193.16, "end": 2197.96, "text": " el Caribe y va a mezclar la medicina tradicional con la construcci\u00f3n de la ciencia y va a"}, {"start": 2197.96, "end": 2201.68, "text": " ser una hero\u00edna de all\u00e1. Y a ella le toca m\u00e1s duro porque es jamaiquina. Y en la medida"}, {"start": 2201.68, "end": 2207.46, "text": " en que es jamaiquina, en todo caso pertenece al imperio brit\u00e1nico y es mestiza, pues le"}, {"start": 2207.46, "end": 2212.7, "text": " toca m\u00e1s duro que a Florence, porque Florence en todo caso es una chica brit\u00e1nica de buena"}, {"start": 2212.7, "end": 2219.22, "text": " familia y esta es una muchacha jamaiquina mestiza. Y las dos de una manera van a hacer"}, {"start": 2219.22, "end": 2224.4599999999996, "text": " una contribuci\u00f3n muy grande al oficio de enfermeras. Entonces Florence Nightingale,"}, {"start": 2224.4599999999996, "end": 2232.1, "text": " primero en la guerra, ella va a, digamos, a mostrar lo que ella quiere hacer. En la"}, {"start": 2232.1, "end": 2237.5, "text": " guerra ella tiene la credibilidad de lo que va a hacer y de la manera como lo va a vivir"}, {"start": 2237.5, "end": 2245.14, "text": " y lo va a encontrar. Y entonces ella reglamenta la profesi\u00f3n, pero m\u00e1s all\u00e1 de la guerra"}, {"start": 2245.14, "end": 2252.2999999999997, "text": " de Crimea, toda la pr\u00e1ctica la va a llevar al servicio civil en Inglaterra cuando termina"}, {"start": 2252.2999999999997, "end": 2261.02, "text": " la guerra. Y all\u00e1 va a hablar de la sanidad p\u00fablica, de la sanidad en los hospitales."}, {"start": 2261.02, "end": 2267.22, "text": " Entonces esto que ella puso en pr\u00e1ctica, en caliente, en la batalla, ah\u00ed en los hospitales"}, {"start": 2267.22, "end": 2274.08, "text": " en Turqu\u00eda, en la guerra de Crimea, lo va a llevar al terreno civil y al terreno masivo"}, {"start": 2274.08, "end": 2281.94, "text": " de hacer lo posible para mejorar la salubridad de los ingleses. Ella, por su posici\u00f3n social"}, {"start": 2281.94, "end": 2289.62, "text": " y por su car\u00e1cter y por su habilidad, hoy por hoy ser\u00eda una influencer, ella va a lograr"}, {"start": 2289.62, "end": 2297.22, "text": " la atenci\u00f3n del mundo, digamos, de su \u00e9poca y va a lograr que le paren bolas y que le"}, {"start": 2297.22, "end": 2301.46, "text": " crean y que le creyeran a una mujer en la ciencia. En esa \u00e9poca era muy dif\u00edcil, pero"}, {"start": 2301.46, "end": 2308.54, "text": " la experiencia de Crimea le construye a ella la credibilidad necesaria para que le den"}, {"start": 2308.54, "end": 2314.42, "text": " el apoyo y ella pueda hacer lo que har\u00eda despu\u00e9s, que es aplicar lo que vio en Crimea"}, {"start": 2314.42, "end": 2320.42, "text": " para la gente en Inglaterra. Y cuando ella hace eso, ella reglamenta el oficio para los"}, {"start": 2320.42, "end": 2326.1, "text": " ingleses, para la sociedad civil, para que los hospitales, no solamente los hospitales"}, {"start": 2326.1, "end": 2331.9, "text": " de guerra, sino que los hospitales civiles tengan estas pr\u00e1cticas que van a llevar una"}, {"start": 2331.9, "end": 2337.98, "text": " sistematizaci\u00f3n del oficio, un seguimiento del paciente, un seguimiento de todos los"}, {"start": 2337.98, "end": 2342.54, "text": " s\u00edntomas, de c\u00f3mo evoluciona, de qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando, que le va a permitir"}, {"start": 2342.54, "end": 2348.2999999999997, "text": " a los m\u00e9dicos tomar decisiones sobre la salud del paciente a partir de la informaci\u00f3n que"}, {"start": 2348.2999999999997, "end": 2354.46, "text": " estas historias le est\u00e1n dando. Y estas historias las hacen las enfermeras y esas enfermeras"}, {"start": 2354.46, "end": 2360.94, "text": " las organiza Florence Nightingale, crea la escuela de enfermeras y es a la que se le"}, {"start": 2360.94, "end": 2368.78, "text": " debe en gran medida dentro de la historia de la medicina el papel fundamental de las"}, {"start": 2368.78, "end": 2375.16, "text": " enfermeras en la salud, en los hospitales y en la vida. Esa mujer es una hero\u00edna de"}, {"start": 2375.16, "end": 2383.42, "text": " grandes proporciones, por eso uno de los grandes hospitales de Londres se llama Florence Nightingale"}, {"start": 2383.42, "end": 2390.46, "text": " y se dice Florence porque ella naci\u00f3 en Florencia. Entonces, esta mujer deja las bases para la"}, {"start": 2390.46, "end": 2397.34, "text": " construcci\u00f3n del oficio de enfermer\u00eda, no ya como un acto de bondad y de caridad, que"}, {"start": 2397.34, "end": 2403.7400000000002, "text": " es absolutamente importante que lo hagan, sino como una sistematizaci\u00f3n, como un oficio"}, {"start": 2403.7400000000002, "end": 2411.78, "text": " cient\u00edfico con una praxis que se pueda realizar de manera est\u00e1ndar y generalizada en el resto"}, {"start": 2411.78, "end": 2417.0600000000004, "text": " de los hospitales, porque la historia de la medicina se construye as\u00ed. A partir del momento"}, {"start": 2417.0600000000004, "end": 2422.02, "text": " en que usted logra sistematizar una pr\u00e1ctica, esa pr\u00e1ctica puede ser implementada en los"}, {"start": 2422.02, "end": 2427.5800000000004, "text": " dem\u00e1s hospitales y puede expandirse por el mundo. Estamos en la \u00e9poca en que ah\u00ed en"}, {"start": 2427.5800000000004, "end": 2433.5, "text": " Inglaterra y en el siglo XIX, ese es el coraz\u00f3n del mundo. El imperio brit\u00e1nico est\u00e1 en"}, {"start": 2433.5, "end": 2439.8, "text": " su momento de mayor apogeo y lo que les he contado, una de cada cinco personas era s\u00fabdito"}, {"start": 2439.8, "end": 2445.2200000000003, "text": " de la reina Victoria en esa \u00e9poca, as\u00ed que lo que pase en Inglaterra realmente va a repercutir"}, {"start": 2445.22, "end": 2472.2, "text": " en el mundo entero."}, {"start": 2475.22, "end": 2484.54, "text": " Por eso el trabajo y el esfuerzo de Florence Nightingale va a tener tanto eco y va a ser"}, {"start": 2484.54, "end": 2489.64, "text": " en la esquina del movimiento, donde tocaba, como tocaba, pero lo que lo hace tan importante"}, {"start": 2489.64, "end": 2495.62, "text": " es la comprensi\u00f3n que esta mujer ten\u00eda de la \u00e9poca en la que vivi\u00f3, de la influencia"}, {"start": 2495.62, "end": 2503.56, "text": " que pod\u00eda tener esto, de c\u00f3mo pod\u00eda fundamentalmente modificar las terribles condiciones de salud"}, {"start": 2503.56, "end": 2509.72, "text": " humana y convertirlas en algo much\u00edsimo mejor. Ella tuvo que enfrentarse a todo el mundo,"}, {"start": 2509.72, "end": 2517.9, "text": " pues a su familia, a los m\u00e9dicos, entender y vivir la guerra directamente. Ella necesit\u00f3"}, {"start": 2517.9, "end": 2524.0, "text": " much\u00edsimas cosas para poder atravesar los obst\u00e1culos que en ese momento se le presentaban"}, {"start": 2524.0, "end": 2529.4, "text": " a una mujer para tener credibilidad en la ciencia y para poder ejercer el oficio y para"}, {"start": 2529.4, "end": 2534.3, "text": " poder decir c\u00f3mo se debe ejercer el oficio, porque ella dijo, bueno, esto tiene que hacerse"}, {"start": 2534.3, "end": 2539.56, "text": " as\u00ed para que le crean. En esa \u00e9poca ella era una mujer, por eso les digo, sumamente"}, {"start": 2539.56, "end": 2545.7200000000003, "text": " parada. Y es tan importante la influencia de Florence Nightingale que un poquito m\u00e1s"}, {"start": 2545.7200000000003, "end": 2551.7400000000002, "text": " tarde, en las muchas guerras del siglo XIX, va a haber una batalla que se llama la Batalla"}, {"start": 2551.74, "end": 2559.6, "text": " de Solferino. Y la Batalla de Solferino va a ser tan aterradora, tan sanguinaria. La"}, {"start": 2559.6, "end": 2568.2, "text": " guerra es muerte, sufrimiento, dolor, hambre, miseria, devastaci\u00f3n, degradaci\u00f3n humana."}, {"start": 2568.2, "end": 2574.2799999999997, "text": " Eso no tiene nada de ch\u00e9vere. Digamos as\u00ed, la glorificaci\u00f3n de la guerra est\u00e1 en los"}, {"start": 2574.2799999999997, "end": 2580.4799999999996, "text": " textos, no en los campos de batalla, ni en los hombres mutilados, ni en toda la gente"}, {"start": 2580.48, "end": 2587.08, "text": " que est\u00e1 muriendo. Eso no tiene nada de ch\u00e9vere. Entonces, la Batalla de Solferino, que fue"}, {"start": 2587.08, "end": 2595.48, "text": " en 1859, el 24 de junio, fue tan aterradora, tan aterradora, era una de las luchas por"}, {"start": 2595.48, "end": 2601.68, "text": " la unificaci\u00f3n de Italia. Los franceses se van a liar contra los sardos en la \u00e9poca"}, {"start": 2601.68, "end": 2607.04, "text": " de Napole\u00f3n III y se enfrentan a las tropas austr\u00edacas y empieza una batalla que va a"}, {"start": 2607.04, "end": 2615.2799999999997, "text": " ser tan supremamente horrible, que va a producir 40 mil heridos, 6 mil muertos en las poblaciones"}, {"start": 2615.2799999999997, "end": 2622.4, "text": " de esta \u00e9poca y con las armas de esa \u00e9poca. Una enorme carnicer\u00eda. Y en medio del horror"}, {"start": 2622.4, "end": 2630.8, "text": " de la batalla, 9 mil soldados logran llegar heridos a casas, a granjas, a plazas, a calles,"}, {"start": 2630.8, "end": 2636.12, "text": " y no hay quien nos atienda y adem\u00e1s dejaron atr\u00e1s las gasas. En ese momento, en el horror"}, {"start": 2636.12, "end": 2642.68, "text": " de la batalla, Henry Dunant, con la ayuda de las mujeres del lugar, pide el permiso"}, {"start": 2642.68, "end": 2650.96, "text": " para entrar a asistir a los soldados que est\u00e1n en esas condiciones de ambos lados, austr\u00edacos,"}, {"start": 2650.96, "end": 2658.4, "text": " italianos, franceses, a todos los heridos. Y pide el permiso de la neutralidad para que"}, {"start": 2658.4, "end": 2665.08, "text": " todos sean atendidos independientemente de qu\u00e9 lado de la batalla est\u00e9n. Y ese ejercicio"}, {"start": 2665.08, "end": 2671.72, "text": " de Henry Dunant, basado en la experiencia que Florence Nightingale tuvo en la guerra"}, {"start": 2671.72, "end": 2678.64, "text": " de Crimea, es el origen de la Cruz Roja. Entonces, es la neutralidad en la guerra y en los campos"}, {"start": 2678.64, "end": 2685.84, "text": " de batalla. Entonces, en medio de la insensatez humana, de las guerras de los imperios, de"}, {"start": 2685.84, "end": 2694.72, "text": " los expansionismos, de la geopol\u00edtica a nivel global que involucra la muerte y el sufrimiento"}, {"start": 2694.72, "end": 2703.4399999999996, "text": " de tanta gente, hay personas que entienden lo que significa el sufrimiento humano y que"}, {"start": 2703.4399999999996, "end": 2711.12, "text": " han dedicado sus vidas a aliviarlo. Y ese es el caso de Florence Nightingale. Y ese"}, {"start": 2711.12, "end": 2720.9199999999996, "text": " es el caso de Mary Seacole, la enfermera jamaiquina, y de Henry Dunant tambi\u00e9n. Estos personajes"}, {"start": 2720.92, "end": 2729.48, "text": " hacen que de una manera u otra la compasi\u00f3n, la empat\u00eda est\u00e9n presentes a\u00fan en los episodios"}, {"start": 2729.48, "end": 2734.56, "text": " m\u00e1s terribles del sufrimiento humano. Y en el caso de Florence Nightingale, llevan la"}, {"start": 2734.56, "end": 2742.78, "text": " compasi\u00f3n y la empat\u00eda a la ciencia, a la disciplina, al estudio, a la sistematizaci\u00f3n"}, {"start": 2742.78, "end": 2749.36, "text": " y a la creaci\u00f3n del oficio de enfermera. Esta es una mujer tremenda. Y lo que hace"}, {"start": 2749.36, "end": 2757.84, "text": " por la humanidad es grande. Y su valor, su inter\u00e9s, su constancia, su fe en s\u00ed misma,"}, {"start": 2757.84, "end": 2763.36, "text": " su empoderamiento, su capacidad para entender la \u00e9poca en la que vivi\u00f3, las puertas que"}, {"start": 2763.36, "end": 2771.04, "text": " ten\u00eda que tocar, la forma como ella har\u00eda valer su creencia, su disciplina, su estudio,"}, {"start": 2771.04, "end": 2779.2000000000003, "text": " su dedicaci\u00f3n, su innovaci\u00f3n y su b\u00fasqueda de una estructura cient\u00edfica para el oficio"}, {"start": 2779.2, "end": 2786.96, "text": " de la enfermer\u00eda, la hacen uno de los personajes grandes, importantes y fundamentales de esta"}, {"start": 2786.96, "end": 2787.96, "text": " serie."}, {"start": 2787.96, "end": 2803.0, "text": " Entonces, desde el alivio del sufrimiento humano, desde la genialidad de Nina Simone,"}, {"start": 2803.0, "end": 2812.72, "text": " desde su talento, desde su fuerza creadora, desde la disciplina, la ciencia, la sistematicidad,"}, {"start": 2812.72, "end": 2819.0, "text": " la compasi\u00f3n, el esfuerzo por aliviar el sufrimiento humano de la insensatez absurda"}, {"start": 2819.0, "end": 2825.36, "text": " de la guerra, desde su lucha por una sociedad m\u00e1s justa, desde la m\u00fasica, desde el arte"}, {"start": 2825.36, "end": 2835.56, "text": " y desde la vida en la narraci\u00f3n Diana Uribe."}, {"start": 2835.56, "end": 2841.4, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia. Diana Su\u00e1rez,"}, {"start": 2841.4, "end": 2847.6400000000003, "text": " Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Vi\u00f1a, Daniel Schwarz, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n"}, {"start": 2847.6400000000003, "end": 2853.7200000000003, "text": " de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de"}, {"start": 2853.72, "end": 2858.3599999999997, "text": " Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cosas de Internet."}, {"start": 2883.72, "end": 2886.9199999999996, "text": " Subt\u00edtulos realizados por la comunidad de Amara.org"}]