La medicina del Nuevo Mundo
#Medicina #podcast #dianauribe
El encuentro de los europeos con América significó muchos cambios en la historia, pero pocas veces se habla sobre la importancia que tuvo para el saber médico. Esta vez les hablaremos de la medicina de los pueblos nativos americanos, de sus sistemas de pensamiento, de su profundo conocimiento de las plantas, de sus invaluables aportes a la farmacología y a la alimentación del mundo moderno. También explicamos la relación que hay entre el encuentro con el Nuevo Mundo y el comienzo de la revolución científica de los siglos XVI y  XVII.

Notas del episodio:

Comenzamos nuestra notas de la historia de la medicina con una lista musical sobre pueblos y medicinas de América
 →https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rJyIA8-7konOuENW3g0DoNj

Medicina, plantas además de los encuentros y desencuentros entre Occidente y el Mundo Indígena hacen parte de “El abrazo de la serpiente” 
→https://www.culturagenial.com/es/pelicula-el-abrazo-de-la-serpiente/

Mucho de lo que dijimos aquí lo pueden encontrar en “El tesoro natural de América” del historiador José Pardo Tomás
→https://books.google.com.co/books/about/Oviedo_Monardes_Hern%C3%A1ndez.html?id=eWNdAAAAMAAJ&redir_esc=y

La “buena vida” y la filosofía de los aztecas
→https://www.bbc.com/mundo/noticias-47552400

Las asombrosas operaciones de cráneo abierto o trepanaciones de los incas
→https://culturacientifica.com/2018/06/18/el-arte-de-abrir-craneos-neurocirugia-y-trepanaciones-durante-el-imperio-inca/

Una de las historias de las plantas medicinales de América
→http://www.dicyt.com/noticias/un-experto-en-historia-analiza-el-papel-de-las-plantas-medicinales-de-america-en-el-siglo-xvi

Y para terminar les dejamos una muy completa historia de la papa (o patata), la planta que permitió la existencia del mundo contemporáneo
→https://www.historiacocina.com/es/historia-de-la-patata-y-la-batata

Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific. 

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 Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos al capítulo 4to de la historia de la medicina. Hoy vamos a hablar de la medicina en el nuevo mundo. Lo primero que vamos a contar es que aquí hay una serie de paradigmas o de percepciones que hay que empezar a contar y la primera es que durante mucho tiempo la medicina del nuevo mundo fue tratada con menos rigor o despreciada o no entendida como un saber medicinal en el sentido curativo y sanador de la palabra porque consideraban que esta medicina estaba asociada a la magia y no a la ciencia. Bueno, a ver, si hasta en las épocas más impresionantes en todo caso no estaba de más dormir en las camas de Asclapio por si lo curaban a uno. Si en los momentos en que están desarrollando la historia de la medicina en occidente de todas maneras la intervención divina está presente en todas partes desde las sanaciones de Jesús pasando por Asclapio pasando por la voluntad de los dioses en el caso de los griegos y de los romanos entonces no es que la tradición de la medicina occidental no haya estado asociada siempre con la magia hasta el desarrollo del método científico que va a ser más adelante sino que estos son otros paradigmas aquí nos vamos a enfrentar con una cosa que es lo que más le cuesta trabajo a occidente entender la otredad el otro todo aquello que no es su sistema de pensamiento que no codifica como occidente ha entendido los saberes entonces en el momento en que vayan a llegar a américa ahí se abren unos paradigmas completamente diferentes no hay referentes no hay cómo entenderlos no hay de dónde agarrarse no sirve diáscorides que nos había dado la digamos como la introducción para poder abordar la botánica no sirve platón y su y aristóteles ni su y el galeno ni sirve hipócrates no sirve nadie lo que vamos a ver de aquí para adelante no está escrito en ninguna parte no se parece a nada de lo que los europeos van a tener o entender como mundo antes ese sigue siendo como diría gabriel gracia márquez en el discurso del premio no ve el tamaño de nuestra soledad aún hoy en día hablamos en el nuevo mundo digamos nuevo mundo que también esto lo vamos a cuestionar y se llama nuevo mundo para los europeos porque nosotros estamos habitando hace más de 16 mil años o acaso 20 mil años hay habitantes en el continente americano entonces seríamos nuevos solamente para los europeos porque cuando ellos llegan se encuentran con referentes que ellos no tenían en su visión del mundo por eso nos llaman nuevo mundo pero nosotros somos antiguos como son ellos también y venimos del estrecho de berín dicen las fuentes más cercanas y eso hace entre 16 mil y 20 mil años actualmente en la américa de hoy hay 70 millones de nativos americanos de pueblos originarios y sólo en américa latina hay más de 522 pueblos indígenas entonces nosotros nos remontamos en el tiempo que según los últimos hallazgos arqueológicos en trapacoya méxico y en piedra furada brasil según los últimos hallazgos ellos venían por el estrecho de berín y es la primera vez que encontramos seres en américa acuérdese que siempre todo conocimiento arqueológico es provisional pero de acuerdo con esto estamos hablando de 20 mil años de habitar estas tierras los pueblos originarios por lo que sabemos hasta ahora no podemos encontrar cosas muchísimo más antiguas y de todas maneras lo que hay en chiriquete es muy antiguo también entonces en ese periodo tan largo empezaron a aparecer una gran cantidad de saberes sobre la naturaleza sobre la condición humana sobre la salud y sobre el cuidado que es lo que pasa cuando hay humanos y pasa cuando hay animales o sea es lo que pasa cuando hay comunidades el cuidado de la salud de la enfermedad en la mayoría de los pueblos originarios está en manos de un especialista de un sabedor lo llamaban las teorías antropológicas lo llamaban chamán es como la manera como nosotros entendemos esta figura que es el encargado del conocimiento o la encarga del conocimiento de la salud entonces estos chamanes eran capaces de transformarse en animales y traer la salud de la enfermedad es bien interesante porque en áfrica también pasa lo mismo en el país mandé en malí las personas se pueden transformar en animales en palenque colombia y en chocó colombia los pueblos afro se pueden transformar en animales y en las culturas de los pueblos indígenas también se pueden transformar en animales y esa transformación trae la salud otra de la enfermedad según la característica de la transformación si es tigre o es jaguar en el caso de los pueblos indígenas pues si son animales felinos grandes también en áfrica o animales pequeños domésticos en el caso de palenque o de chocó el asunto es que el tema del poder de transformación en animales asociado a la salud está en varias culturas y en varios pueblos acaso muy distantes los unos de los otros En Colombia, en la Sierra Nevada de Santa Marta, hay cuatro comunidades. Los Koguis, los Arhuacos, los Huiguas y los Cancuamos. Esas comunidades están divididas por una línea negra, que es la que los dioses trazaron para determinar los límites del paraíso o los digamos los contornos, más que los límites, del paraíso de la Sierra Nevada. Uno de esos pueblos, los pueblos Koguis, tienen una manera de ver cuál es el aspecto o la característica del chamán. Si el chamán viene convertido en tigre o en jaguar, viene a hacer daño, pero si está en su forma humana, viene a curar. En el nuevo mundo, la medicina cura, pero también la medicina puede traer bien, puede traer mal. O sea, hay una connotación doble que corresponde a otra cosmovisión diferente. Entonces, según cómo se presenten en forma de jaguares o en forma de humanos, se habla de una u otra intención cuando aparece. Y otro de los grandes misterios, grandes, digamos, interrogantes o sobre todo por el desconocimiento de muchos de los entornos, pero que es una práctica extendida en todo el mundo americano y particularmente en los pueblos trascaltecas, es la trepanación del cráneo. La trepanación del cráneo es muy exitosa porque se encuentra en cráneos que vivieron mucho tiempo después del procedimiento de la trepanación. Entonces, los instrumentos para abrir un hueco en uno de los huesos, que junto con el fémur es el más grueso de todo el cuerpo, extraer o hacer alguna operación en la cabeza y luego rellenar ese hueco con calabaza en algunas ocasiones, otras veces con metal y que las personas sigan existiendo muchos años más, nos indica un nivel de desarrollo técnico bastante alto y nos encuentra que eso era, digamos, una de las características que nos habla del conocimiento que esta gente tenía. También había formas de hacer formas de la cabeza, una intervención cosmética de la época. O sea, la cosmética es uno de los elementos más variopintos en la especie humana. Hay gente que se hace piercings, hay gente que se hace liposucciones, hay gente que se pone botox. Bueno, pues esta gente se hacía, se alargaba la cabeza con un procedimiento de rodillos que le ponían a los niños que da una determinada forma del cráneo. Vete tú a saber. En temas estéticos no hay discusiones. Otra de las prácticas fundamentales va a ser el baño frecuente, que ahí nos encontramos con el pueblo judío. Estos baños frecuentes van a ser muy importantes en la salud y es una práctica distinta a la de los europeos cuando llegan a América y precisamente era distinta a los europeos con respecto a las comunidades judías. El tema de los baños en América es una característica de nuestra cultura total, digamos desde Alaska hasta la Patagonia. Pero entonces lo que realmente va a destacar, la gran posibilidad médica y sanadora de los pueblos del nuevo mundo, es su capacidad para domesticar las plantas. ¿Cómo así domesticar las plantas? Las plantas, al igual que los animales, también han sido domesticadas por la especie humana. Tomar un pasto, como era originalmente el maíz, que apenas era un pasto con una espiguita, y a través de plantarlo y tratar de buscar sus propiedades nutricionales y experimentar con él durante varias generaciones, hasta producir una mazorca, hasta producir granos que sean tan importantes en el alimento que determinen toda la base de nuestra cultura, requiere una técnica y un conocimiento reiterado y bastante amplio para llegar a domesticar una gran cantidad de plantas que van a ser muy importantes. Estas plantas que son para ellos la manera en que la humanidad proviene de los dioses, es decir, son tan importantes, son tan bellas, que a partir de esas plantas se habla de que los dioses trajeron al ser humano viniendo del maíz o viniendo de la cebolla en Inírida. Hay pueblos que vienen de la cebolla, hay pueblos que vienen de diferentes plantas porque las plantas son las que dan toda la posibilidad alimenticia. Entonces, algunas de las plantas, porque son muchísimas, que ellos domesticaron están la calabaza, el fríjol, el porauto, el tomate, la papa o la patata. La papa o la patata es la que va a curar el hambre en Europa. Va a ser absolutamente importante en un principio, se consideraba un alimento para pobres, entonces era la comida de los hospitales, luego va adquiriendo estatus, hasta llegar a ser una de las cosas que en Europa haría posible la revolución industrial porque daría una solución alimenticia para grandes cantidades de población y tendría unas historias más tristes y más terribles en la hambruna de la patata en Irlanda, cuando ellos en la patata era lo único en lo que no dependían de la dominación inglesa, cuando se pudrió la cosecha de patata, la hambruna en Irlanda se llevó casi la mitad de la población y es una de las heridas más grandes todavía en Irlanda. Están las placas de todos los lugares donde murieron los irlandeses de hambre. Entonces, esa patata que la traemos nosotros, que es nuestra, va a ser en el futuro una gran solución para Europa. El aguacate o palta, el cacahuate o maní, el cacao o chocolate, el girasol, la vainilla, la piña o ananá, la yuca o mandioca, un alimento muy característico de la selva indígena, el chile o el ají o pimiento y ya ahí nos metemos en espesuras, porque con el chile, el ají o el pimiento no solamente desarrollamos toda la gastronomía mexicana y peruana, que hoy por hoy es la locura furiosa, sino una buena parte de la gastronomía de la India que en 300 años domesticaron esta planta proveniente de nuestras tierras. La papaya, la guayaba, la yerba mate, la yerba mate que se hace para los amigos, para compartir. La yerba mate también tiene una historia de bendición importante porque es la manera como los dioses dan un elemento que permita la fraternidad, la amistad, el compartir. La guanábana que tiene propiedades absolutamente increíbles, la quínua que va a ser la reina y hoy día la quínua volvió a tener una importancia muy grande después de que la olvidaron durante mucho tiempo, porque además tiene propiedades alimenticias y nutricionales enormes. Toda esta diversidad de plantas alimenticias permite que los pueblos americanos no tuvieran terribles hambrunas como si las padecieron los europeos antes del encuentro con América. Nosotros hemos tenido muchísimas cosas terribles, pero las hambrunas no han sido una característica de este rico, diverso, variado e increíble continente que habitamos. Además, también investigaron y domesticaron otras plantas como el achiote, que es también una especie de color, una que nos va a traer una desgracia terrible, el caucho. El caucho que después en la época de las cadenas de montaje de Ford en Estados Unidos a comienzos del siglo XX, va a traer una tragedia gigantesca en la Amazonía colombiana, con todo lo que fueron los episodios de la cauchería que están narrados en todo su dramatismo en una novela de las más importantes de nuestra narrativa como colombianos que se llama La vorágine de José Eustacio Rivera. Allá nos cuentan las historias de la cazarana y de la cauchería y su impacto dramático, devastador y terrible sobre la población indígena. Otro de los elementos que vienen de nuestras tierras y que hoy por hoy son universales, el chicle y el algodón. Y con el algodón pasa que se domesticaron al mismo tiempo en América como en el Asia tropical porque la simultaneidad de conocimientos es otra de las características humanas. La idea de que las cosas solo surgen en un solo lugar y que es un individuo el que las descubre, son ideas bastante más occidentales. En realidad, los conocimientos son colectivos y muchas veces son simultáneos y muchas veces están dados en geografías bastante distantes de manera concomitante en el tiempo. También, hablando de todas las plantas que estamos utilizando para comer, hay una gran cantidad de plantas que vamos a utilizar para la sanación. Una de ellas es la coca. La coca es una hoja, una planta sagrada de los Andes que ha sido sagrada para los Incas, no la vamos a confundir con la cocaína porque la cocaína es un procesamiento en laboratorio de la hoja de coca donde se le añaden una gran cantidad de químicos y la convierten en una sustancia que tiene fines completamente diferentes al carácter sagrado que significa que la hoja de coca en los Andes, que es una manera, entre otras cosas, de poder soportar una altura de más de 4.000 o 5.000 metros en donde falta el aire y la hoja de coca permite que las personas puedan asimilar la falta de aire tan grande que existe a semejantes alturas. Entonces, hacemos esta aclaración, esto es una planta sagrada en el contexto de nuestro continente y de los pueblos originarios. El yagé o ayahuasca, que es una medicina que produce una introspección profunda, un viaje muy fuerte. Aquí nos vamos a colindar con sustancias que generan una forma de lo que llamarían después conciencia expandida u otro tipo de realidades o otro tipo de concomitancias con otros mundos, con otros niveles, con otras formas de entender la realidad. Es el caso del yagé, la más fuerte de todas, que también la conocemos como ayahuasca. Es el caso del peyote, un hongo que viene de un cactus. O los mismos hongos, los hongos alucinógenos que existen también en tierras colombianas y en tierras mexicanas y en tierras peruanas. El yopo, que se ingiere con una especie de flauta larga, larga, larga y que tiene un poder importante. El tabaco, que se consideraba una medicina. Estamos hablando del tabaco como planta, no con todas las características que luego lo convertirían en cigarrillo. Eso es el trabajo industrial o la intervención industrial de estas plantas sagradas es otro maní. Eso es otro cuento y eso es otra vaina. Estamos hablando de la domesticación de las plantas sagradas por los pueblos indígenas. Está el yoko, está el curare, un veneno de altísimo poder que se utilizaba de una manera muy gradual para fines muy específicos. Entonces, estas plantas fueron entregadas a los seres humanos de acuerdo con la consumivisión de muchos pueblos del Amazonas por el jaguar. El jaguar es el felino más grande del continente americano, pero además tiene la capacidad de mordida más fuerte de todos los felinos. Entonces el jaguar, y esto ya lo tenemos registrado por la ciencia moderna, el jaguar muerde los vejucos de ayahuasca sabiendo que eso tiene efectos narcóticos. Entonces la ayahuasca posee efectos narcóticos. Cuando decimos efectos narcóticos es una manera de decir efectos alucinógenos, pero en realidad esto posee unos efectos de profundos viajes interiores, o sea, son contactos con realidades interiores y realidades espirituales de una fortaleza enorme. Entonces, entre los pueblos indígenas esto tiene el carácter de una medicina, y es una medicina porque permite a las personas enfrentarse a sus demonios, enfrentarse a sus espíritus y sanar las profundas enfermedades del alma humana a través de la medicina de las plantas. Y por supuesto esto es completamente diferente a lo que en occidente se conoce como droga porque no tiene intervenciones químicas ni industriales, sino que son saberes antiquísimos y ahí hay la medicina entre el fármaco y las medicinas de la selva. El fármaco va a tener intervenciones industriales y químicas y van a ser posteriores. Estos son saberes ancestrales de tiempos inmemoriales a través de los cuales los pueblos han encontrado caminos, caminos de la vida, caminos de la muerte, caminos como los anasazis que hacen el recorrido de los muertos una vez que se van. O sea, son pueblos que están en contacto con los planos de la vida y de la muerte y establecen esos contactos también a través de sus medicinas. Es una cosmovisión completamente diferente. Y entonces todo esto está relacionado con el uso de las plantas. Y aquí hay una diferencia con la medicina europea porque la medicina europea no conocía esta cantidad de plantas porque esta cantidad de plantas son de la selva y son de nuestra diversa y única geografía. Entonces ellos no tenían una herbolaria tan rica como para poder ni siquiera entender porque no tenían referentes. Les tocaba abrir otro capítulo de las posibilidades mentales. Esto era tan loco que en la época en que estaban pintando la expedición del Egipto cuando mandaron a Vernón, estaban empezando en el siglo XIX cuando empiezan el descubrimiento de las culturas antiguas. Catherville que fue el que vino a pintar el mundo azteca y el mundo maya no podía pintarlo porque no podía su lápiz dibujar aquello que su mente no concebía. Al no poder imaginar una serpiente emplumada metido entre el barro y los moscos, su mano no se podía mover en la forma en que las serpientes estaban emplumadas porque su imaginación no podía concebir tal ser. Eso que le pasaba a Catherwood con el lápiz, van a tener problemas los europeos en entendernos porque no tienen ese tipo de referentes en la cabeza. Entonces el conocimiento médico de estas culturas es antiguo. Nos vamos a concentrar un poco en el caso de los aztecas y los incas porque los aztecas y los incas son síntesis de muchísimos pueblos que vinieron antes que ellos. O sea que cuando uno se encuentra con ellos ya se encuentra con saberes que vienen de mucho tiempo atrás. Entonces entre los aztecas o mexicas todo parte de una filosofía muy diferente a la filosofía occidental. Fíjese esto es muy importante en la cosmovisión de ellos. Para los mexicas el fin de la vida no era la felicidad porque las alegrías individuales eran engañosas. Por el contrario, para ellos había que buscar una buena vida. El concepto de una buena vida en los aztecas está basado en una palabra que se llama Neltilistli, que puede traducirse más o menos como arraigado o enraizado. Eso quiere decir que se debe buscar una buena vida teniendo una buena raigambre en cuatro niveles. El primer nivel comienza con el sentido del cuerpo propio, algo que a menudo se pasa por alto en la tradición europea donde la razón y la mente ocupan un espacio tan importante en la percepción. Para los aztecas un buen régimen de ejercicios diarios, que son increíblemente parecidos al yoga, eran absolutamente necesarios para mantener un buen cuerpo. El segundo nivel es enraizarse con la psiquis propia, con un concepto que no abarca solo la mente sino también las sentimientos. Ellos entienden por psiquis sentimientos, emociones, pensamientos. Y hay que tener una psiquis propia, o sea, hay que tener una armonía con los sentimientos y los pensamientos para poder tener una raigambre. Esto es un concepto que en otras culturas también existe. Según los sufis del antiguo Irán, debería haber una armonía entre los sentimientos y la cabeza a través del corazón para que todos tuvieran un estado de concordancia entre el pensamiento, los sentimientos y la vida. El otro era una comunidad que era muy importante para los aztecas. La vida en comunidad para los aztecas es la raigambre más importante. La sociedad, el poder funcionar bien dentro de la comunidad es como de las partes más importantes de la raigambre porque como la felicidad solita es ilusoria, el sentido de la importancia de la vida estaba en la capacidad de poderte manejar en comunidad. Porque a diferencia de Platón y Aristóteles que centran las virtudes en el concepto del individuo, aquí las virtudes están dadas en la apuesta en sociedad, en lo colectivo. Es una vida digna para los aztecas o para los mexicas, es una vida que no sería concebible sin los lazos familiares, sin los amigos, sin los vecinos, sin tiente ayudar a levantarte de las inevitables caídas de la tierra resbaladiza. Porque para ellos la tierra era resbaladiza, entonces uno en la vida tiene muchos resbalones y los que lo levantan son los familiares y los amigos. La comunidad es la que hace posible que tú atravieses el camino de la tierra con bondad y con alegría porque vas a tener gente que esté al lado tuyo. La comunidad es muy importante en el México de entonces, entre los mexicas, como entre la cultura mexicana actual y como entre la cultura latinoamericana actual. La importancia de la familia, la raigambre de los lazos familiares y de los lazos de amistad es definitivamente uno de los rasgos culturales más importantes y más arraigados. Y lo último era el Teotl, una deidad que no es otra que la misma madre naturaleza. Así que el cuarto nivel es estar en armonía con la naturaleza. Sea con el cuerpo, con la mente y los sentimientos, con la salud, con la familia, con la naturaleza. Todo esto es lo que se considera para ellos el estado de salud. O sea, salud es cuando todas estas cosas están funcionando bien en tu vida, cuando estás bien con tu cuerpo, con tu mente, con la naturaleza y con tu familia y tus amigos. En cuanto al conocimiento propiamente médico, ellos también tenían gremios, también tenían distinciones, también hacían una diferenciación entre el barbero cirujano, como lo llamaban los europeos, esto lo llamaban tepatl, y el médico chamán que llamaban tisítil, que era el que estaba más versado en conocimientos mágicos, pero la idea es la misma, es una estructura de especializaciones. Y en los códices se hablaban de estos especialistas, de cirujanos, de parteras, de traumatólogos, también de comadronas, o había un traumatólogo, esto es muy… esto todavía existe en América Latina mucho, el traumatólogo o el sobandero, el componedor de huesos, todavía en la cultura popular existe la figura de los sobanderos en los barrios, que son aquellos que te hacen, te organizan los huesos cuando has tenido algún tipo de fisura o de caída, allá lo conocían como el teomiquetztán, que es un experto en todas las heridas y traumatismos producidos en combate como era una cultura guerrera, era bastante importante esta figura, bastante necesaria con mucha frecuencia. También habían comadronas, o parteras, o dulas, que hacían un seguimiento del embarazo y que podrían extraer el embrión en caso de aborto, y que usaban plantas que podían estimular la contracción uterina, plantas presentes en la cihuapetl. Estas parteras o comadronas que hoy día son un movimiento que está volviendo a tomar mucha fuerza en el mundo y en México, la medicina tradicional ahora en México está volviendo con una fuerza inusitada y el movimiento de las dulas es un movimiento para recuperar el papel de la mujer como ayudante de la otra mujer en el parto. Y en esta época, en la época de la llegada de los españoles, tenían muchas más posibilidades de sobrevivir las mujeres indígenas que tenían sus hijos con las comadronas que las mujeres españolas que tenían sus hijos con médicos. Porque las mujeres españolas vivían en condiciones de poco aire, de poca salubridad, los médicos no tenían en ese momento conocimiento de los partos como si las comadronas. La fiebre puerperal era algo que no sabían cómo manejar, la muerte por parto era una cosa bastante frecuente, mientras que en las mujeres indígenas las comadronas tenían los saberes ancestrales de los nacimientos y tenían mucha más esperanza de vida desde el punto de vista de los partos. Paso por el lado de los aztecas o de los mexicas para hablar solo de algunas de sus características. Ahora nos iríamos con los incas. Y los incas también practicaban una medicina tradicional basada en las plantas medicinales, en los rituales relacionados con la espiritualidad y la energía. Había una práctica que era la que realizaban los herbolarios o los curanderos o los chamanes que se conocían como kayawayas. Ellos practicaban la limpieza del espíritu y del cuerpo de las personas con una medicina tradicional natural con el uso de hierbas y flores frescas y secas. Limpiaban el cuerpo y el espíritu. Después mucho tiempo más adelante cuando estemos hablando de la Ayurveda y de la medicina hindú y de la medicina china, nos vamos a dar cuenta que estos saberes no separan lo físico de lo espiritual. No separan el cuerpo de los afectos, de los pensamientos y del espíritu y los tratan digamos como una unidad. Esto en la medicina occidental en algún momento se va a ver separado, pero en las medicinas tradicionales del nuevo mundo como en las medicinas antiguas siempre va a estar unido. Entonces estos tratamientos precisamente porque los europeos no entendían de esa manera la medicina, los atribuían a la brujería. Para la religión monoteísta del viejo mundo que venía con un esquema único del universo, todas estas cosas que se salían de su capacidad de codificar el universo eran consideradas brujería y eso es parte de lo que va a ser tan difícil entender y asimilar la importancia de estos saberes porque van a estar estigmatizados por códigos de cultura totalmente diferentes en su interpretación al sentido que estos pueblos tenían y eso también es parte de por qué despreciaban tanto la medicina indígena. Y por eso la eficacia de la medicina inca cuando ya pudieron entender que les pareciera como les pareciera eso de todas maneras funcionaba. A la hora del té en el virreinato cuando Lima llega a ser la capital del virreinato de América del Sur, el imperio español estaba montado sobre dos ejes México y Perú, los demás éramos virreinatos digamos periféricos. Entonces el virreinato de Lima pues era la esquina del movimiento, era el virreinato más importante de América del Sur. Allí la medicina inca va a ser muy tenida en cuenta y va a tener en muy alta estima entre otras cosas porque era mucho más fácil trabajar con la medicina de acá que traer médicos desde España y de todas maneras conocían ya a fuerza de los años la eficacia de esta medicina en la salud. Entonces la medicina inca no solamente trataba los síntomas de la enfermedad sino que indagaban las causas y utilizaba los aspectos físicos de los pacientes como los aspectos psicológicos, las dos formas, el aspecto psicológico como el aspecto físico para poder entender cuál era la causa que estaba produciendo la enfermedad. Ellos tenían instrumentos quirúrgicos, eran bastante sencillos, era la vilcachina que se utilizó para realizar extirpaciones y el tumi que servía para abrir cráneos. Los sacerdotes incas también eran médicos y sanaban con hierbas, con minerales, con invocaciones de energías. Siempre se está utilizando la invocación de la energía y siempre se está hablando al cuerpo y el alma al mismo tiempo. Entonces en algunos de estos casos en las ceremonias de sanación se incluían a muchos miembros de la comunidad que cantaban y danzaban durante horas y días para lograr sanar a los enfermos. Esto es muy importante porque ellos entienden, una cosa que en occidente cuesta mucho trabajo entender hoy día, la sanación colectiva. Fíjense que cuando nosotros vivimos traumas colectivos como las guerras, como las catástrofes naturales, como los terremotos, como los tsunamis, el tratamiento de sanación se hace individualmente. La gente que consulta, que no son todos, a los psicólogos o al tratamiento del estrés postraumático que se vino a poder formular solo después de la primera guerra mundial por el caso en que la gente llegó tan afectada, se hace individualmente. Pero la sanación como colectivo de dolores que se infrigieron como colectivo no es algo que tengamos asimilado hoy. Para los incas sí, la sanación tenía que ser no solamente del individuo sino de toda la comunidad porque era a través de la comunidad que se sanaba al individuo. O sea, había una conexión entre la comunidad y el individuo que hacía que la sanación siempre fuera un tema comunitario. Y existían varios tipos de médicos. Varios tipos de médicos que eran, por ejemplo, el huatuc, que era el que se encargaba de diagnosticar la enfermedad y examinar el estilo de vida del paciente. La enfermedad también tenía que ver con el estilo de vida del paciente, con sus hábitos, con su forma de vivir. Hoy por hoy esto es uno de los puntos centrales de lo que se llama el cuidado y la calidad de vida. Está determinada con cuál es tu estilo de vida, qué comes, qué ejercicio haces, dónde vives. Seguimos hablando de lo mismo que estábamos hablando con Asclepio y con Hipócrates, que tu calidad de vida y tu condición de vida determinaba también tu salud o tu enfermedad. Estaba el jampeque, que es una especie de chamán que curaba a los pacientes utilizando las hierbas y los minerales en ceremonias religiosas y místicas. Siempre hay una comunicación con la mística, con lo sobrenatural en la sanación. El pago curaba el alma. Los incas creían que en el corazón estaba el alma y que había que curarla desde el corazón. Eso es también una de las cosas que más varía, dónde está el alma. Para ellos estaba en el corazón, para otros estaba en el hígado. La lujuria está en el hígado, ¿se acuerda? Ellos tenían el alma en el corazón, cosa que es bastante parecida a cómo nos imaginamos hoy las cosas. El zancoyoc, que es un sacerdote cirujano que se ocupa de las extremidades rotas, o sea, como decir los ortopedistas en Occidente, él sanaba las extremidades rotas, los abscesos y los dientes, mire, todo de una misma línea. Lo mismo que los brazos y las piernas en las fracturas, también los abscesos y los dientes. Estaba todo lo relacionado con el sistema óseo. El jampicamayoc, que era el químico de los incas, que era el encargado de los recursos médicos. Él era el que tenía el contacto específico con las plantas y con todo y con los minerales que se necesitaban para generar las sanaciones. El coyahuaya, que era el que suministraba las plantas medicinales, los amuletos y los talismanes. Los amuletos y los talismanes también eran parte de las sanaciones. Estos son algunos de los conocimientos médicos de las culturas americanas. Por supuesto, esto tiene muchísimo más. Y estamos hablando de las principales civilizaciones en el Nuevo Mundo, pero también entre, en el Valle de Sigundoy, entre el Cauca y Nariño, en Colombia, hay una gran cantidad de concentración de conocimiento de plantas. Y en las selvas, pues hay una gran cantidad de conocimiento de plantas porque son los mayores laboratorios medicinales del planeta, son las selvas. Entonces, todo esto para darnos una perspectiva posible, junto con los mitos de creación que vamos a ver más adelante de cómo y de dónde venían las medicinas del Nuevo Mundo. Entonces, aquí va a haber un punto en que cuando llegue Cristóbal Colón, en el momento en que él se encuentre con las islas del Caribe, todo lo que saben al respecto va a quedar fuera de lugar para poder explicar lo que van a ver aquí. Entonces, lo primero que se van a encontrar es con un mundo de plantas del que no tienen ninguna referencia, sino lo que Díaz Códirez había escrito, que era muy poquito en relación a lo que iban a encontrar acá. Entonces, en 1492, los europeos se van a encontrar con una parte del mundo que no se imaginaban. En este capítulo vamos a tener un playlist de canciones que nos van a contar estas historias. Para esta parte del mundo vamos a escuchar a caifanes y vamos a hablar de que aquí no es como allá, aquí es de otra manera. Con respecto de las plantas, hay una cantidad de nuestros cantantes que le hacen, le rinden homenaje a las plantas, que va desde Benny Morey, con la ciguaraya, Celia Cruz, con el hierbero moderno, que traigo hierba santa pa' la garganta y traigo apazón pa' la hinchazón y albaca pa' la gente flaca. Sí, entonces, nosotros cantamos, cantamos en nuestras plantas, las cantamos en zones, las cantamos en huahuancos, pero el canto de nosotros a nuestras plantas, al higuerón, a la ceiba, es una manera como la música interpreta en la actualidad nuestra forma ancestral de entender la riqueza del mundo en el que nacimos. Entonces, aquí van a llegar los europeos en forma de colono. No es la primera vez que llegaron porque los vikingos ya habían llegado, pero los vikingos no habían llegado con la idea de transplantar o encontrar una civilización acá. Esa no fue la idea. Ellos lo que eran viajeros y llegaron al Canadá y listo. Ya el viaje de Colón viene con la idea de una expedición. A la llegada de esta expedición, nos vamos a encontrar con una cantidad de pueblos, culturas, territorios, plantas, tecnologías y saberes que terminaron por sobrepasar lo que tenían los europeos en la cabeza. Entonces, ellos hasta ese momento estaban trabajando con la antigüedad clásica y con el medioevo. Estaban trabajando con la tradición como una manera de poder soportar los conocimientos que habrían de encontrar después. Pero todos, al igual que en la filosofía, durante toda la época de la escolástica, la filosofía se tenía que arraigar en Platón y Aristóteles para poder fundamentarse como válida. Durante todo el medioevo lo mismo pasaba con la tradición médica. La tradición médica tenía que remitirse a la antigüedad, tenía que remitirse a Hipócrates, tenía que remitirse a Galeno para probar su validez, que era lo que habíamos visto en los escasos casos en que se podían abrir cadáveres, pero no se miraba de otra manera el cuerpo porque solamente se verificaba lo que se conocía hasta el momento y no la nueva investigación. Entonces aquí la medicina europea se va a enfrentar con lo desconocido, se va a enfrentar con el nuevo mundo, se va a enfrentar con metales preciosos, se va a enfrentar con plantas domesticadas y durante mucho tiempo Sevilla fue la conexión en Europa con las nuevas tierras. Nuevas para los europeos Y ayer apareció una figura de los médicos que estaban profundamente interesados en las plantas y en los objetos medicinales que se traían del nuevo mundo. Había un médico en particular que esto le llamó muchísimo la atención, se llamaba Nicolás Bautista Monardes y él formuló un conjunto de conocimientos médicos de la época y se interesó por las plantas americanas porque no había nada al respecto en la tradición griega ni en las fuentes árabes tradicionales. Entonces lo que él va a hacer es sentir una curiosidad tan grande que va a trasplantar muchas de esas plantas que sí se podían cargar en los barcos. También cargaban animales, pero era mucho más complicado montar los animales y llevarlos en esas enormes travesías, mientras que las plantas sí se podían llevar con más facilidad, entonces él las trasplantó y las sembró. Sembró plantas medicinales americanas en la propia Sevilla y creó un pequeño jardín botánico. Y el trabajo más significativo y conocido fue la historia medicinal de las cosas que se traen de nuestras indias occidentales, así lo llamaba, y lo publicó en tres partes, bajo distintos títulos, lo publicó en 1565, 1569, lo completó en 1574 y lo volvieron a reimprimir en 1580, lo que quiere decir que esto les daba una gran cantidad de curiosidad. Y describió por primera vez muchas especies como el cardo santo, como la cebadilla, como la jalapa, como la zazafrás, como el guayaco, la pimienta, la canela de indias, el tabaco, el bálsamo de tolú y muchas otras que se conocieron a través de toda la investigación. Él fue el enlace, el que familiarizó a los europeos con las plantas que van a ser de usos tan importantes hoy día como la piña tropical o el cacahuete o el maíz o la batata o la coca o la zarzaparrilla. Todo eso fue su contribución a la herbología y fue muy relevante y su obra despertó un interés impresionante y fue la que cada ratico se reeditaba en más de seis idiomas porque era lo que tenían. Monardes no fue el único. También hubo otros autores que trataban de interesarse por el nuevo mundo, aquellos que se les abría la cabeza con esto, entonces para buscar nuevas medicinas, hubo el propósito imperial de Felipe II para crear una expedición científica en América que estaba centrada en la Nueva España. Nueva España es como se llamaba México en esa época y para eso mandó a Francisco Hernández, que fue un médico de esa época y él dispuso de más de 60 mil ducados, que era un platonón, para organizar un viaje en enero de 1570 que lo llamaban el protomédico general de nuestras Indias, Islas y Tierras firmes del Amaro Océano, como el almirante del Amaro Océano. Hernández regresa a España en 1577 trayendo una cantidad increíble de semillas de plantas vivas. Preparó introducciones, fueron impresas, pero murió antes de que el trabajo completo lo pudiera publicar. Y todo ese material se guardó en el monasterio del Escorial, como ocurría en los monasterios y la mayor parte de ese legado se perdió en un incendio que se originó un siglo más tarde. Pero los conocimientos de estas plantas de una u otra manera influyeron en Europa aunque no fue tan fácil que los aceptaran porque tenían que abrirse a las posibilidades de una nueva manera de entender la vida. Estas nuevas maneras de entender la vida fueron las que abrieron la posibilidad mental, la posibilidad conceptual o el marco de los paradigmas, como diría Kuhn, que hicieran posible la revolución científica. Porque al enfrentarse con una realidad tan descomunal, tan desconocida y tan carente de referentes, tuvieron que anchar los horizontes mentales para poderse imaginar nuevas posibilidades y nuevos paradigmas. Entonces, la revolución científica también es hija del asombro del encuentro de los europeos con un mundo inconcebible para ellos hasta entonces. Pero no solamente Monardes estuvo recopilando los saberes de todas estas plantas en lo que fue la América hispana de los comienzos de la conquista hacia el siglo XIX. Samuel Thompson trabajó con una mujer de la que lo único que sabemos era que había apellido Benton, pero él, Samuel y esta mujer fueron los que empezaron todo ese trabajo de la fisiatría haciendo parte del conocimiento de las plantas de los pueblos originarios. Y estuvieron trabajando para crear la fisiatría, para combinar los elementos de las plantas y generar nuevas formas de medicina y crear una manera de curar a los adultos y a los niños y crear el cuidado de los niños a partir del contacto con las medicinas de los pueblos originarios. Es decir, estos enlaces que son Thompson, que son Monardes, aquellas personas a través de las cuales las plantas medicinales empiezan a abrirse camino en el continente europeo, porque en un momento dado esto está al alcance, se prueba su eficacia y tienen que dar crédito a lo que están viendo y los resultados en ese momento les hacen abrir una gran cantidad de dimensiones nuevas que no tenían antes. Los europeos van a encontrar aquí un remedio que va a ser muy importante, una planta que va a ser muy muy importante y que hace rato se está buscando, la quina. Cuenta la leyenda que la esposa del virrey del Perú, el cuarto conde de Chinchón, enfermó de una fiebre tenacísima. Que la fiebre fue tan grave, tan grave, que la desahuciaron los médicos virreinales. En la desesperación, en la angustia, el rey rey prometió una gran recompensa a quien pudiera encontrar la cura de la enfermedad de la condesa. La leyenda dice que una indígena de Loja, que hoy queda en el Ecuador, muy enfermo de fiebres, decidió beber agua de un lago y cayó dormido. Cuando se despertó, se había curado de su mal. El hombre atribuyó la curación a los árboles de quina que crecían a las orillas del lago. Cuando supo de la recompensa del virrey, el indígena llegó a Lima con una corteza en polvo de árbol de quina. La condesa la bebió y ante el asombro total de los médicos se curó de la fiebre mortal. Así se originó la leyenda de que durante mucho tiempo fue el remedio más efectivo para la malaria. Y después de toda esa leyenda, los incas sí tenían claro cuáles eran las propiedades curativas de la quina, pero así, de esta manera, la quina fue la planta medicinal más buscada en el nuevo mundo junto con el guayacán o el palo santo. Incluso la expedición botánica del nuevo reino de Granada, que sería tan importante para nosotros como antecedente de nuestra independencia, tenía como proyecto clasificar las quinas en esta parte del nuevo mundo, y en el siglo XIX los ingleses juntaron la quinina, que era muy amarga, con la ginebra y se inventaron el gin and tonic, de una vez como para hacerlo más divertido todavía. Entonces la quina fue, digamos, una de las inspiraciones y de las cosas más importantes en el nuevo mundo. También la hierba mate, que es tan importante entre los pueblos del sur, que fue una de las grandes cosas que conocieron acá, tiene su historia. Eduardo Galeano ha escrito un libro que se llama Memorias del Fuego, que está compuesto por tres libros, Los Nacimientos, Las Máscaras y El Siglo del Viento, una historia increíble de América Latina. En el primer libro, Los Nacimientos, él tiene una cantidad de mitos que ha recopilado acerca del origen de las plantas, del origen divino, uno de los cuales es el origen de la hierba mate, y lo cuenta con toda esa belleza con que Galeano nos ha inspirado en sus historias. La luna se moría de ganas de pisar la tierra. Quería probar las frutas y bañarse en algún río. Gracias a las nubes pudo bajar. Desde la puesta del sol hasta el alba las nubes cubrieron el cielo para que nadie advirtiera que la luna faltaba. Fue una maravilla la noche en la tierra. La luna paseó por la selva del Alto Paraná, conoció misteriosos aromas y sabores y nadó largamente en el río. Un viejo labrador la salvó dos veces cuando un jaguar le iba a clavar sus dientes en el cuello a la luna. El viejo degolló a la fiera con su cuchillo y cuando la luna tuvo hambre la llevó a su casa. Te ofrecemos nuestra pobreza, dijo la mujer del labrador y le dio una tortilla de maíz. A la noche siguiente desde el cielo la luna se asomó a la casa de sus amigos. El viejo labrador había construido su choza en un claro de la selva, muy lejos de las aldeas. Allí vivía como en un exilio con su mujer y su hija. La luna descubrió que en aquella casa no quedaba nada que comer. Para ella habían sido las últimas tortillas de maíz. Entonces iluminó el lugar con la mejor de sus luces y pidió a las nubes que la dejasen caer alrededor de la choza, que dejase caer una llovizna muy especial. Al amanecer en esa tierra habían brotado unos árboles desconocidos. Entre el verde o de lo oscuro de las hojas asomaban unas flores blancas. Jamás murió la hija del viejo labrador. Ella es la dueña de la yerba mate y anda por el mundo ofreciéndosela a los demás. La yerba mate despierta a los dormidos, corrige a los araganes y hace hermanos a las gentes que no se conocen entre sí. Ese es el origen de la yerba mate, según las leyendas de los pueblos indígenas sagrados. Así vemos que todas estas plantas domesticadas, todos estos saberes, todos estos conocimientos, toda esta diferente manera de entender el mundo, la naturaleza, la salud, la medicina, está contenida en los árboles, está contenido en los bosques, en las selvas, en los planos, en las llanuras del inmenso continente americano. La selva, la enorme selva del Amazonas, contiene saberes de muchos siglos, contiene los pueblos indígenas que conocen estos saberes y saben cómo aplicarlos desde el comienzo de los tiempos en el alba del continente. Contiene las posibles curas para los males que hoy nos aquejan, para los cánceres, para el sida, para tantas otras enfermedades que aún no sabemos curar, contiene muchas de estas cosas. Y como todos estos saberes están contenidos en ese complejo ecosistema, tanto en las raíces como en las copas, tanto en la niebla como en el río mismo, tanto en la fusión con todos los animales que ellos habitan, la quema de una selva, como ocurre en este momento en la selva del Amazonas, es como la desaparición de la biblioteca de Alejandría. Pero mucho peor, ¿por qué la biblioteca de alguna manera se pueden volver a conseguir los volúmenes o volver a escribir? ¿Cómo podríamos volver a escribir la selva? ¿Cómo podríamos volver a entender ese delicado y poderoso ecosistema que nos da la clave para la salud? ¿Cómo podríamos devolverle a los pueblos indígenas todo lo que se ha quemado en este momento tan dramático de nuestra cultura, de nuestra civilización, de nuestra salud, del planeta? Es una pérdida que vamos a lamentar por muchas generaciones. Es una pérdida que altera la vida de los sabedores de todos estos conocimientos, los únicos que nos pueden ayudar para entender la dimensión sagrada y posible para revertir el cambio climático y para curar muchas enfermedades que hoy nos aquejan. En este momento, y dada la narración de la domesticación de las plantas, el incendio de la selva amazónica es la mayor tragedia a la que podemos hablar por todo lo anteriormente expuesto. Ojalá podamos entender el mensaje de la naturaleza y entender lo sagrado de las plantas y los poderes para el cuidado, para la salud, para el alma y para el cuerpo. Ya hemos tenido esta pérdida antes en la memoria de estas tierras nuestras. Ya antes hemos perdido muchos saberes ancestrales. Con la conquista, con la llegada de los españoles, miles de códices fueron quemados, conocimientos que no podemos recuperar. Miles de conocimientos ancestrales murieron detrás de la gran tragedia demográfica indígena que vivió el continente en contacto con los europeos. Porque no solamente por el desprecio a todos estos conocimientos quemaron una gran cantidad de material, de códices y de conocimientos, sino que, y eso sin quererlo, sus enfermedades diezmaron poblaciones enteras porque los pueblos originarios no teníamos las defensas para enfrentar eso. Entonces la viruela acabó con una gran cantidad de pueblos, arriba, en Manitoba, en Alberta, en el Canadá. Las enfermedades llegaron mucho tiempo antes del primer contacto con los franceses. Lo primero que llegaron fueron las enfermedades y después llegaron los pueblos europeos. Los pueblos europeos traían enfermedades para las cuales no estábamos preparados. Y entonces eso también produjo una gran tragedia y pérdida de pueblos originarios de saberes y de conocimientos. Ya antes hemos conocido la pesadilla de que se queme nuestra sabiduría. Entonces por el encuentro de dos mundos y hoy por la tragedia que estamos experimentando mientras el Amazonas en la parte brasileña arde y con ellos nuestra memoria, nuestra conciencia y nuestro espíritu, tratando de salvar algo de todo este mundo de las bibliotecas del nuevo mundo que significan la selva para nosotros. Hemos atravesado en este capítulo los saberes indígenas y con los saberes del nuevo mundo y los saberes de los pueblos originarios o de los First Nations o de los Native Americans o como quiera que se les llama a lo largo de su existencia milenaria desde hace 20 mil años. Y con estos saberes dejamos a los europeos abiertos de paradigmas, de posibilidades y de nuevas miradas para una nueva interpretación del mundo y de la medicina, que es lo que vamos a ver en el siguiente capítulo, cuando estemos hablando de las revoluciones científicas. Los esperamos. Entonces desde los espacios de lo sagrado del pueblo azteca de los mexicas de la manera como entendían las cuatro formas de habitar el mundo, de la comunidad en el cuerpo, en el alma, en la naturaleza, de los saberes de los incas y su manera de tener instrumentos y de trepanar cráneos, desde todas las diferentes sabidurías, desde la quina, desde la papa, desde las hierbas sagradas y medicinales, desde los jaguares, desde los chamanes, desde la sabiduría de la tierra, desde el asombro de los europeos al encontrarse con lo inconcebible y con lo inimaginable aquello para la cual no estaban preparados en ninguna de sus tradiciones, desde el poderoso laboratorio de la selva y desde el corazón que hoy arde mientras arde el amazonas, y desde todo lo que hemos aprendido de los chamanes y lo que nos falta por aprender de los pueblos indígenas que nos llevan por caminos diferentes de la salud entre el cuerpo, el espíritu y la divinidad en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día. Les recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página www.dianauribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltrán y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Payán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.
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Entonces, los instrumentos"}, {"start": 531.98, "end": 536.8, "text": " para abrir un hueco en uno de los huesos, que junto con el f\u00e9mur es el m\u00e1s grueso"}, {"start": 536.8, "end": 542.3599999999999, "text": " de todo el cuerpo, extraer o hacer alguna operaci\u00f3n en la cabeza y luego rellenar ese"}, {"start": 542.3599999999999, "end": 548.76, "text": " hueco con calabaza en algunas ocasiones, otras veces con metal y que las personas sigan existiendo"}, {"start": 548.76, "end": 556.16, "text": " muchos a\u00f1os m\u00e1s, nos indica un nivel de desarrollo t\u00e9cnico bastante alto y nos encuentra"}, {"start": 556.16, "end": 560.76, "text": " que eso era, digamos, una de las caracter\u00edsticas que nos habla del conocimiento que esta gente"}, {"start": 560.76, "end": 567.92, "text": " ten\u00eda. Tambi\u00e9n hab\u00eda formas de hacer formas de la cabeza, una intervenci\u00f3n cosm\u00e9tica"}, {"start": 567.92, "end": 573.88, "text": " de la \u00e9poca. O sea, la cosm\u00e9tica es uno de los elementos m\u00e1s variopintos en la especie"}, {"start": 573.88, "end": 579.04, "text": " humana. Hay gente que se hace piercings, hay gente que se hace liposucciones, hay gente"}, {"start": 579.04, "end": 585.04, "text": " que se pone botox. Bueno, pues esta gente se hac\u00eda, se alargaba la cabeza con un procedimiento"}, {"start": 585.04, "end": 590.24, "text": " de rodillos que le pon\u00edan a los ni\u00f1os que da una determinada forma del cr\u00e1neo. Vete"}, {"start": 590.24, "end": 596.16, "text": " t\u00fa a saber. En temas est\u00e9ticos no hay discusiones. Otra de las pr\u00e1cticas fundamentales va a"}, {"start": 596.16, "end": 601.64, "text": " ser el ba\u00f1o frecuente, que ah\u00ed nos encontramos con el pueblo jud\u00edo. Estos ba\u00f1os frecuentes"}, {"start": 601.64, "end": 607.52, "text": " van a ser muy importantes en la salud y es una pr\u00e1ctica distinta a la de los europeos"}, {"start": 607.52, "end": 612.08, "text": " cuando llegan a Am\u00e9rica y precisamente era distinta a los europeos con respecto a las"}, {"start": 612.08, "end": 617.36, "text": " comunidades jud\u00edas. El tema de los ba\u00f1os en Am\u00e9rica es una caracter\u00edstica de nuestra"}, {"start": 617.36, "end": 624.6800000000001, "text": " cultura total, digamos desde Alaska hasta la Patagonia. Pero entonces lo que realmente"}, {"start": 624.6800000000001, "end": 631.32, "text": " va a destacar, la gran posibilidad m\u00e9dica y sanadora de los pueblos del nuevo mundo,"}, {"start": 631.32, "end": 652.32, "text": " es su capacidad para domesticar las plantas. \u00bfC\u00f3mo as\u00ed domesticar las plantas? Las plantas,"}, {"start": 652.32, "end": 658.1800000000001, "text": " al igual que los animales, tambi\u00e9n han sido domesticadas por la especie humana. Tomar"}, {"start": 658.18, "end": 664.0, "text": " un pasto, como era originalmente el ma\u00edz, que apenas era un pasto con una espiguita,"}, {"start": 664.0, "end": 668.52, "text": " y a trav\u00e9s de plantarlo y tratar de buscar sus propiedades nutricionales y experimentar"}, {"start": 668.52, "end": 675.4599999999999, "text": " con \u00e9l durante varias generaciones, hasta producir una mazorca, hasta producir granos"}, {"start": 675.4599999999999, "end": 681.28, "text": " que sean tan importantes en el alimento que determinen toda la base de nuestra cultura,"}, {"start": 681.28, "end": 689.0, "text": " requiere una t\u00e9cnica y un conocimiento reiterado y bastante amplio para llegar a domesticar"}, {"start": 689.0, "end": 696.0, "text": " una gran cantidad de plantas que van a ser muy importantes. Estas plantas que son para"}, {"start": 696.0, "end": 703.56, "text": " ellos la manera en que la humanidad proviene de los dioses, es decir, son tan importantes,"}, {"start": 703.56, "end": 709.3199999999999, "text": " son tan bellas, que a partir de esas plantas se habla de que los dioses trajeron al ser"}, {"start": 709.32, "end": 716.0600000000001, "text": " humano viniendo del ma\u00edz o viniendo de la cebolla en In\u00edrida. Hay pueblos que vienen"}, {"start": 716.0600000000001, "end": 721.2, "text": " de la cebolla, hay pueblos que vienen de diferentes plantas porque las plantas son las que dan"}, {"start": 721.2, "end": 726.2800000000001, "text": " toda la posibilidad alimenticia. Entonces, algunas de las plantas, porque son much\u00edsimas,"}, {"start": 726.2800000000001, "end": 731.72, "text": " que ellos domesticaron est\u00e1n la calabaza, el fr\u00edjol, el porauto, el tomate, la papa"}, {"start": 731.72, "end": 737.5600000000001, "text": " o la patata. La papa o la patata es la que va a curar el hambre en Europa. Va a ser absolutamente"}, {"start": 737.56, "end": 742.8399999999999, "text": " importante en un principio, se consideraba un alimento para pobres, entonces era la comida"}, {"start": 742.8399999999999, "end": 748.9599999999999, "text": " de los hospitales, luego va adquiriendo estatus, hasta llegar a ser una de las cosas que en"}, {"start": 748.9599999999999, "end": 753.7199999999999, "text": " Europa har\u00eda posible la revoluci\u00f3n industrial porque dar\u00eda una soluci\u00f3n alimenticia para"}, {"start": 753.7199999999999, "end": 758.68, "text": " grandes cantidades de poblaci\u00f3n y tendr\u00eda unas historias m\u00e1s tristes y m\u00e1s terribles"}, {"start": 758.68, "end": 763.76, "text": " en la hambruna de la patata en Irlanda, cuando ellos en la patata era lo \u00fanico en lo que"}, {"start": 763.76, "end": 768.6, "text": " no depend\u00edan de la dominaci\u00f3n inglesa, cuando se pudri\u00f3 la cosecha de patata, la hambruna"}, {"start": 768.6, "end": 773.4, "text": " en Irlanda se llev\u00f3 casi la mitad de la poblaci\u00f3n y es una de las heridas m\u00e1s grandes todav\u00eda"}, {"start": 773.4, "end": 778.92, "text": " en Irlanda. Est\u00e1n las placas de todos los lugares donde murieron los irlandeses de hambre."}, {"start": 778.92, "end": 784.56, "text": " Entonces, esa patata que la traemos nosotros, que es nuestra, va a ser en el futuro una"}, {"start": 784.56, "end": 791.88, "text": " gran soluci\u00f3n para Europa. El aguacate o palta, el cacahuate o man\u00ed, el cacao o chocolate,"}, {"start": 791.88, "end": 798.6, "text": " el girasol, la vainilla, la pi\u00f1a o anan\u00e1, la yuca o mandioca, un alimento muy caracter\u00edstico"}, {"start": 798.6, "end": 804.92, "text": " de la selva ind\u00edgena, el chile o el aj\u00ed o pimiento y ya ah\u00ed nos metemos en espesuras,"}, {"start": 804.92, "end": 810.48, "text": " porque con el chile, el aj\u00ed o el pimiento no solamente desarrollamos toda la gastronom\u00eda"}, {"start": 810.48, "end": 815.68, "text": " mexicana y peruana, que hoy por hoy es la locura furiosa, sino una buena parte de la"}, {"start": 815.68, "end": 820.68, "text": " gastronom\u00eda de la India que en 300 a\u00f1os domesticaron esta planta proveniente de nuestras"}, {"start": 820.68, "end": 826.3199999999999, "text": " tierras. La papaya, la guayaba, la yerba mate, la yerba mate que se hace para los amigos,"}, {"start": 826.3199999999999, "end": 831.0799999999999, "text": " para compartir. La yerba mate tambi\u00e9n tiene una historia de bendici\u00f3n importante porque"}, {"start": 831.0799999999999, "end": 837.4399999999999, "text": " es la manera como los dioses dan un elemento que permita la fraternidad, la amistad, el"}, {"start": 837.4399999999999, "end": 842.04, "text": " compartir. La guan\u00e1bana que tiene propiedades absolutamente incre\u00edbles, la qu\u00ednua que"}, {"start": 842.04, "end": 847.7199999999999, "text": " va a ser la reina y hoy d\u00eda la qu\u00ednua volvi\u00f3 a tener una importancia muy grande despu\u00e9s"}, {"start": 847.72, "end": 852.64, "text": " de que la olvidaron durante mucho tiempo, porque adem\u00e1s tiene propiedades alimenticias"}, {"start": 852.64, "end": 857.8000000000001, "text": " y nutricionales enormes. Toda esta diversidad de plantas alimenticias permite que los pueblos"}, {"start": 857.8000000000001, "end": 864.36, "text": " americanos no tuvieran terribles hambrunas como si las padecieron los europeos antes"}, {"start": 864.36, "end": 868.88, "text": " del encuentro con Am\u00e9rica. Nosotros hemos tenido much\u00edsimas cosas terribles, pero las"}, {"start": 868.88, "end": 873.84, "text": " hambrunas no han sido una caracter\u00edstica de este rico, diverso, variado e incre\u00edble"}, {"start": 873.84, "end": 901.1600000000001, "text": " continente que habitamos."}, {"start": 901.16, "end": 907.56, "text": " Adem\u00e1s, tambi\u00e9n investigaron y domesticaron otras plantas como el achiote, que es tambi\u00e9n"}, {"start": 907.56, "end": 912.52, "text": " una especie de color, una que nos va a traer una desgracia terrible, el caucho. El caucho"}, {"start": 912.52, "end": 918.16, "text": " que despu\u00e9s en la \u00e9poca de las cadenas de montaje de Ford en Estados Unidos a comienzos"}, {"start": 918.16, "end": 924.6, "text": " del siglo XX, va a traer una tragedia gigantesca en la Amazon\u00eda colombiana, con todo lo que"}, {"start": 924.6, "end": 929.68, "text": " fueron los episodios de la caucher\u00eda que est\u00e1n narrados en todo su dramatismo en una"}, {"start": 929.68, "end": 933.88, "text": " novela de las m\u00e1s importantes de nuestra narrativa como colombianos que se llama La"}, {"start": 933.88, "end": 938.16, "text": " vor\u00e1gine de Jos\u00e9 Eustacio Rivera. All\u00e1 nos cuentan las historias de la cazarana y"}, {"start": 938.16, "end": 942.9599999999999, "text": " de la caucher\u00eda y su impacto dram\u00e1tico, devastador y terrible sobre la poblaci\u00f3n"}, {"start": 942.9599999999999, "end": 943.9599999999999, "text": " ind\u00edgena."}, {"start": 943.9599999999999, "end": 949.68, "text": " Otro de los elementos que vienen de nuestras tierras y que hoy por hoy son universales,"}, {"start": 949.68, "end": 956.8399999999999, "text": " el chicle y el algod\u00f3n. Y con el algod\u00f3n pasa que se domesticaron al mismo tiempo en"}, {"start": 956.84, "end": 962.36, "text": " Am\u00e9rica como en el Asia tropical porque la simultaneidad de conocimientos es otra de"}, {"start": 962.36, "end": 967.64, "text": " las caracter\u00edsticas humanas. La idea de que las cosas solo surgen en un solo lugar y que"}, {"start": 967.64, "end": 974.72, "text": " es un individuo el que las descubre, son ideas bastante m\u00e1s occidentales. En realidad, los"}, {"start": 974.72, "end": 980.88, "text": " conocimientos son colectivos y muchas veces son simult\u00e1neos y muchas veces est\u00e1n dados"}, {"start": 980.88, "end": 987.72, "text": " en geograf\u00edas bastante distantes de manera concomitante en el tiempo. Tambi\u00e9n, hablando"}, {"start": 987.72, "end": 992.64, "text": " de todas las plantas que estamos utilizando para comer, hay una gran cantidad de plantas"}, {"start": 992.64, "end": 999.08, "text": " que vamos a utilizar para la sanaci\u00f3n. Una de ellas es la coca. La coca es una hoja,"}, {"start": 999.08, "end": 1003.92, "text": " una planta sagrada de los Andes que ha sido sagrada para los Incas, no la vamos a confundir"}, {"start": 1003.92, "end": 1011.36, "text": " con la coca\u00edna porque la coca\u00edna es un procesamiento en laboratorio de la hoja de coca donde se"}, {"start": 1011.36, "end": 1016.14, "text": " le a\u00f1aden una gran cantidad de qu\u00edmicos y la convierten en una sustancia que tiene"}, {"start": 1016.14, "end": 1020.8399999999999, "text": " fines completamente diferentes al car\u00e1cter sagrado que significa que la hoja de coca"}, {"start": 1020.8399999999999, "end": 1026.6399999999999, "text": " en los Andes, que es una manera, entre otras cosas, de poder soportar una altura de m\u00e1s"}, {"start": 1026.64, "end": 1033.96, "text": " de 4.000 o 5.000 metros en donde falta el aire y la hoja de coca permite que las personas"}, {"start": 1033.96, "end": 1040.6000000000001, "text": " puedan asimilar la falta de aire tan grande que existe a semejantes alturas. Entonces,"}, {"start": 1040.6000000000001, "end": 1046.64, "text": " hacemos esta aclaraci\u00f3n, esto es una planta sagrada en el contexto de nuestro continente"}, {"start": 1046.64, "end": 1069.44, "text": " y de los pueblos originarios. El yag\u00e9 o ayahuasca, que es una medicina que"}, {"start": 1069.44, "end": 1078.6000000000001, "text": " produce una introspecci\u00f3n profunda, un viaje muy fuerte. Aqu\u00ed nos vamos a colindar con"}, {"start": 1078.6000000000001, "end": 1084.28, "text": " sustancias que generan una forma de lo que llamar\u00edan despu\u00e9s conciencia expandida u"}, {"start": 1084.28, "end": 1091.64, "text": " otro tipo de realidades o otro tipo de concomitancias con otros mundos, con otros niveles, con otras"}, {"start": 1091.64, "end": 1096.0, "text": " formas de entender la realidad. Es el caso del yag\u00e9, la m\u00e1s fuerte de todas, que tambi\u00e9n"}, {"start": 1096.0, "end": 1102.84, "text": " la conocemos como ayahuasca. Es el caso del peyote, un hongo que viene de un cactus. O"}, {"start": 1102.84, "end": 1107.64, "text": " los mismos hongos, los hongos alucin\u00f3genos que existen tambi\u00e9n en tierras colombianas"}, {"start": 1107.64, "end": 1113.96, "text": " y en tierras mexicanas y en tierras peruanas. El yopo, que se ingiere con una especie de"}, {"start": 1113.96, "end": 1120.12, "text": " flauta larga, larga, larga y que tiene un poder importante. El tabaco, que se consideraba"}, {"start": 1120.12, "end": 1126.08, "text": " una medicina. Estamos hablando del tabaco como planta, no con todas las caracter\u00edsticas"}, {"start": 1126.08, "end": 1130.8799999999999, "text": " que luego lo convertir\u00edan en cigarrillo. Eso es el trabajo industrial o la intervenci\u00f3n"}, {"start": 1130.8799999999999, "end": 1138.08, "text": " industrial de estas plantas sagradas es otro man\u00ed. Eso es otro cuento y eso es otra vaina."}, {"start": 1138.08, "end": 1143.56, "text": " Estamos hablando de la domesticaci\u00f3n de las plantas sagradas por los pueblos ind\u00edgenas."}, {"start": 1143.56, "end": 1150.44, "text": " Est\u00e1 el yoko, est\u00e1 el curare, un veneno de alt\u00edsimo poder que se utilizaba de una"}, {"start": 1150.44, "end": 1153.8, "text": " manera muy gradual para fines muy espec\u00edficos."}, {"start": 1165.52, "end": 1171.48, "text": " Entonces, estas plantas fueron entregadas a los seres humanos de acuerdo con la consumivisi\u00f3n"}, {"start": 1171.48, "end": 1177.2, "text": " de muchos pueblos del Amazonas por el jaguar. El jaguar es el felino m\u00e1s grande del continente"}, {"start": 1177.2, "end": 1185.16, "text": " americano, pero adem\u00e1s tiene la capacidad de mordida m\u00e1s fuerte de todos los felinos."}, {"start": 1185.16, "end": 1192.04, "text": " Entonces el jaguar, y esto ya lo tenemos registrado por la ciencia moderna, el jaguar muerde los"}, {"start": 1192.04, "end": 1198.72, "text": " vejucos de ayahuasca sabiendo que eso tiene efectos narc\u00f3ticos. Entonces la ayahuasca"}, {"start": 1198.72, "end": 1203.16, "text": " posee efectos narc\u00f3ticos. Cuando decimos efectos narc\u00f3ticos es una manera de decir"}, {"start": 1203.16, "end": 1208.88, "text": " efectos alucin\u00f3genos, pero en realidad esto posee unos efectos de profundos viajes interiores,"}, {"start": 1208.88, "end": 1215.52, "text": " o sea, son contactos con realidades interiores y realidades espirituales de una fortaleza"}, {"start": 1215.52, "end": 1223.64, "text": " enorme. Entonces, entre los pueblos ind\u00edgenas esto tiene el car\u00e1cter de una medicina, y"}, {"start": 1223.64, "end": 1230.44, "text": " es una medicina porque permite a las personas enfrentarse a sus demonios, enfrentarse a"}, {"start": 1230.44, "end": 1237.2800000000002, "text": " sus esp\u00edritus y sanar las profundas enfermedades del alma humana a trav\u00e9s de la medicina de"}, {"start": 1237.2800000000002, "end": 1242.14, "text": " las plantas. Y por supuesto esto es completamente diferente a lo que en occidente se conoce"}, {"start": 1242.14, "end": 1248.9, "text": " como droga porque no tiene intervenciones qu\u00edmicas ni industriales, sino que son saberes"}, {"start": 1248.9, "end": 1255.2800000000002, "text": " antiqu\u00edsimos y ah\u00ed hay la medicina entre el f\u00e1rmaco y las medicinas de la selva. El"}, {"start": 1255.2800000000002, "end": 1262.0800000000002, "text": " f\u00e1rmaco va a tener intervenciones industriales y qu\u00edmicas y van a ser posteriores. Estos"}, {"start": 1262.0800000000002, "end": 1268.88, "text": " son saberes ancestrales de tiempos inmemoriales a trav\u00e9s de los cuales los pueblos han encontrado"}, {"start": 1268.88, "end": 1273.7800000000002, "text": " caminos, caminos de la vida, caminos de la muerte, caminos como los anasazis que hacen"}, {"start": 1273.78, "end": 1280.08, "text": " el recorrido de los muertos una vez que se van. O sea, son pueblos que est\u00e1n en contacto"}, {"start": 1280.08, "end": 1286.02, "text": " con los planos de la vida y de la muerte y establecen esos contactos tambi\u00e9n a trav\u00e9s"}, {"start": 1286.02, "end": 1292.3999999999999, "text": " de sus medicinas. Es una cosmovisi\u00f3n completamente diferente. Y entonces todo esto est\u00e1 relacionado"}, {"start": 1292.3999999999999, "end": 1298.56, "text": " con el uso de las plantas. Y aqu\u00ed hay una diferencia con la medicina europea porque"}, {"start": 1298.56, "end": 1302.76, "text": " la medicina europea no conoc\u00eda esta cantidad de plantas porque esta cantidad de plantas"}, {"start": 1302.76, "end": 1309.16, "text": " son de la selva y son de nuestra diversa y \u00fanica geograf\u00eda. Entonces ellos no ten\u00edan"}, {"start": 1309.16, "end": 1316.92, "text": " una herbolaria tan rica como para poder ni siquiera entender porque no ten\u00edan referentes."}, {"start": 1316.92, "end": 1324.4, "text": " Les tocaba abrir otro cap\u00edtulo de las posibilidades mentales. Esto era tan loco que en la \u00e9poca"}, {"start": 1324.4, "end": 1330.94, "text": " en que estaban pintando la expedici\u00f3n del Egipto cuando mandaron a Vern\u00f3n, estaban"}, {"start": 1330.94, "end": 1336.54, "text": " empezando en el siglo XIX cuando empiezan el descubrimiento de las culturas antiguas."}, {"start": 1336.54, "end": 1345.14, "text": " Catherville que fue el que vino a pintar el mundo azteca y el mundo maya no pod\u00eda pintarlo"}, {"start": 1345.14, "end": 1364.14, "text": " porque no pod\u00eda su l\u00e1piz dibujar aquello que su mente no conceb\u00eda. Al no poder imaginar"}, {"start": 1364.14, "end": 1371.5600000000002, "text": " una serpiente emplumada metido entre el barro y los moscos, su mano no se pod\u00eda mover en"}, {"start": 1371.56, "end": 1378.08, "text": " la forma en que las serpientes estaban emplumadas porque su imaginaci\u00f3n no pod\u00eda concebir"}, {"start": 1378.08, "end": 1390.76, "text": " tal ser. Eso que le pasaba a Catherwood con el l\u00e1piz,"}, {"start": 1390.76, "end": 1395.36, "text": " van a tener problemas los europeos en entendernos porque no tienen ese tipo de referentes en"}, {"start": 1395.36, "end": 1402.3, "text": " la cabeza. Entonces el conocimiento m\u00e9dico de estas culturas es antiguo. Nos vamos a"}, {"start": 1402.3, "end": 1407.9399999999998, "text": " concentrar un poco en el caso de los aztecas y los incas porque los aztecas y los incas"}, {"start": 1407.9399999999998, "end": 1414.8799999999999, "text": " son s\u00edntesis de much\u00edsimos pueblos que vinieron antes que ellos. O sea que cuando uno se encuentra"}, {"start": 1414.8799999999999, "end": 1420.02, "text": " con ellos ya se encuentra con saberes que vienen de mucho tiempo atr\u00e1s. Entonces entre"}, {"start": 1420.02, "end": 1428.46, "text": " los aztecas o mexicas todo parte de una filosof\u00eda muy diferente a la filosof\u00eda occidental."}, {"start": 1428.46, "end": 1434.7, "text": " F\u00edjese esto es muy importante en la cosmovisi\u00f3n de ellos. Para los mexicas el fin de la vida"}, {"start": 1434.7, "end": 1441.98, "text": " no era la felicidad porque las alegr\u00edas individuales eran enga\u00f1osas. Por el contrario, para ellos"}, {"start": 1441.98, "end": 1448.2, "text": " hab\u00eda que buscar una buena vida. El concepto de una buena vida en los aztecas"}, {"start": 1448.2, "end": 1455.1000000000001, "text": " est\u00e1 basado en una palabra que se llama Neltilistli, que puede traducirse m\u00e1s o menos como arraigado"}, {"start": 1455.1000000000001, "end": 1463.1000000000001, "text": " o enraizado. Eso quiere decir que se debe buscar una buena vida teniendo una buena raigambre"}, {"start": 1463.1000000000001, "end": 1470.0, "text": " en cuatro niveles. El primer nivel comienza con el sentido del cuerpo propio, algo que"}, {"start": 1470.0, "end": 1475.02, "text": " a menudo se pasa por alto en la tradici\u00f3n europea donde la raz\u00f3n y la mente ocupan"}, {"start": 1475.02, "end": 1482.3, "text": " un espacio tan importante en la percepci\u00f3n. Para los aztecas un buen r\u00e9gimen de ejercicios"}, {"start": 1482.3, "end": 1491.06, "text": " diarios, que son incre\u00edblemente parecidos al yoga, eran absolutamente necesarios para"}, {"start": 1491.06, "end": 1496.08, "text": " mantener un buen cuerpo. El segundo nivel es enraizarse con la psiquis"}, {"start": 1496.08, "end": 1501.3, "text": " propia, con un concepto que no abarca solo la mente sino tambi\u00e9n las sentimientos. Ellos"}, {"start": 1501.3, "end": 1507.78, "text": " entienden por psiquis sentimientos, emociones, pensamientos. Y hay que tener una psiquis"}, {"start": 1507.78, "end": 1514.02, "text": " propia, o sea, hay que tener una armon\u00eda con los sentimientos y los pensamientos para"}, {"start": 1514.02, "end": 1520.58, "text": " poder tener una raigambre. Esto es un concepto que en otras culturas tambi\u00e9n existe. Seg\u00fan"}, {"start": 1520.58, "end": 1525.7, "text": " los sufis del antiguo Ir\u00e1n, deber\u00eda haber una armon\u00eda entre los sentimientos y la cabeza"}, {"start": 1525.7, "end": 1532.26, "text": " a trav\u00e9s del coraz\u00f3n para que todos tuvieran un estado de concordancia entre el pensamiento,"}, {"start": 1532.26, "end": 1537.9, "text": " los sentimientos y la vida. El otro era una comunidad que era muy importante"}, {"start": 1537.9, "end": 1544.8600000000001, "text": " para los aztecas. La vida en comunidad para los aztecas es la raigambre m\u00e1s importante."}, {"start": 1544.8600000000001, "end": 1552.26, "text": " La sociedad, el poder funcionar bien dentro de la comunidad es como de las partes m\u00e1s"}, {"start": 1552.26, "end": 1560.1, "text": " importantes de la raigambre porque como la felicidad solita es ilusoria, el sentido de"}, {"start": 1560.1, "end": 1566.98, "text": " la importancia de la vida estaba en la capacidad de poderte manejar en comunidad."}, {"start": 1566.98, "end": 1572.7, "text": " Porque a diferencia de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles que centran las virtudes en el concepto del"}, {"start": 1572.7, "end": 1579.7, "text": " individuo, aqu\u00ed las virtudes est\u00e1n dadas en la apuesta en sociedad, en lo colectivo."}, {"start": 1579.7, "end": 1587.02, "text": " Es una vida digna para los aztecas o para los mexicas, es una vida que no ser\u00eda concebible"}, {"start": 1587.02, "end": 1594.8600000000001, "text": " sin los lazos familiares, sin los amigos, sin los vecinos, sin tiente ayudar a levantarte"}, {"start": 1594.8600000000001, "end": 1600.38, "text": " de las inevitables ca\u00eddas de la tierra resbaladiza. Porque para ellos la tierra era resbaladiza,"}, {"start": 1600.38, "end": 1605.66, "text": " entonces uno en la vida tiene muchos resbalones y los que lo levantan son los familiares y"}, {"start": 1605.66, "end": 1612.46, "text": " los amigos. La comunidad es la que hace posible que t\u00fa atravieses el camino de la tierra"}, {"start": 1612.46, "end": 1617.5400000000002, "text": " con bondad y con alegr\u00eda porque vas a tener gente que est\u00e9 al lado tuyo. La comunidad"}, {"start": 1617.5400000000002, "end": 1623.5, "text": " es muy importante en el M\u00e9xico de entonces, entre los mexicas, como entre la cultura mexicana"}, {"start": 1623.5, "end": 1630.8200000000002, "text": " actual y como entre la cultura latinoamericana actual. La importancia de la familia, la raigambre"}, {"start": 1630.82, "end": 1636.22, "text": " de los lazos familiares y de los lazos de amistad es definitivamente uno de los rasgos"}, {"start": 1636.22, "end": 1643.74, "text": " culturales m\u00e1s importantes y m\u00e1s arraigados. Y lo \u00faltimo era el Teotl, una deidad que"}, {"start": 1643.74, "end": 1650.46, "text": " no es otra que la misma madre naturaleza. As\u00ed que el cuarto nivel es estar en armon\u00eda con"}, {"start": 1650.46, "end": 1678.18, "text": " la naturaleza. Sea con el cuerpo, con la mente y los sentimientos, con la salud, con la familia,"}, {"start": 1678.18, "end": 1683.78, "text": " con la naturaleza. Todo esto es lo que se considera para ellos el estado de salud. O"}, {"start": 1683.78, "end": 1688.0600000000002, "text": " sea, salud es cuando todas estas cosas est\u00e1n funcionando bien en tu vida, cuando est\u00e1s"}, {"start": 1688.0600000000002, "end": 1694.46, "text": " bien con tu cuerpo, con tu mente, con la naturaleza y con tu familia y tus amigos. En cuanto al"}, {"start": 1694.46, "end": 1700.46, "text": " conocimiento propiamente m\u00e9dico, ellos tambi\u00e9n ten\u00edan gremios, tambi\u00e9n ten\u00edan distinciones,"}, {"start": 1700.46, "end": 1705.46, "text": " tambi\u00e9n hac\u00edan una diferenciaci\u00f3n entre el barbero cirujano, como lo llamaban los"}, {"start": 1705.46, "end": 1711.98, "text": " europeos, esto lo llamaban tepatl, y el m\u00e9dico cham\u00e1n que llamaban tis\u00edtil, que era el"}, {"start": 1711.98, "end": 1717.02, "text": " que estaba m\u00e1s versado en conocimientos m\u00e1gicos, pero la idea es la misma, es una estructura"}, {"start": 1717.02, "end": 1723.18, "text": " de especializaciones. Y en los c\u00f3dices se hablaban de estos especialistas, de cirujanos,"}, {"start": 1723.18, "end": 1728.6200000000001, "text": " de parteras, de traumat\u00f3logos, tambi\u00e9n de comadronas, o hab\u00eda un traumat\u00f3logo, esto"}, {"start": 1728.6200000000001, "end": 1733.78, "text": " es muy\u2026 esto todav\u00eda existe en Am\u00e9rica Latina mucho, el traumat\u00f3logo o el sobandero,"}, {"start": 1733.78, "end": 1739.42, "text": " el componedor de huesos, todav\u00eda en la cultura popular existe la figura de los sobanderos"}, {"start": 1739.42, "end": 1744.7, "text": " en los barrios, que son aquellos que te hacen, te organizan los huesos cuando has tenido"}, {"start": 1744.7, "end": 1751.22, "text": " alg\u00fan tipo de fisura o de ca\u00edda, all\u00e1 lo conoc\u00edan como el teomiquetzt\u00e1n, que es un"}, {"start": 1751.22, "end": 1755.66, "text": " experto en todas las heridas y traumatismos producidos en combate como era una cultura"}, {"start": 1755.66, "end": 1762.18, "text": " guerrera, era bastante importante esta figura, bastante necesaria con mucha frecuencia. Tambi\u00e9n"}, {"start": 1762.18, "end": 1769.3, "text": " hab\u00edan comadronas, o parteras, o dulas, que hac\u00edan un seguimiento del embarazo y que"}, {"start": 1769.3, "end": 1776.6000000000001, "text": " podr\u00edan extraer el embri\u00f3n en caso de aborto, y que usaban plantas que pod\u00edan estimular"}, {"start": 1776.6000000000001, "end": 1782.02, "text": " la contracci\u00f3n uterina, plantas presentes en la cihuapetl."}, {"start": 1782.02, "end": 1787.26, "text": " Estas parteras o comadronas que hoy d\u00eda son un movimiento que est\u00e1 volviendo a tomar"}, {"start": 1787.26, "end": 1793.7, "text": " mucha fuerza en el mundo y en M\u00e9xico, la medicina tradicional ahora en M\u00e9xico est\u00e1"}, {"start": 1793.7, "end": 1799.54, "text": " volviendo con una fuerza inusitada y el movimiento de las dulas es un movimiento para recuperar"}, {"start": 1799.54, "end": 1806.7, "text": " el papel de la mujer como ayudante de la otra mujer en el parto. Y en esta \u00e9poca, en la"}, {"start": 1806.7, "end": 1813.14, "text": " \u00e9poca de la llegada de los espa\u00f1oles, ten\u00edan muchas m\u00e1s posibilidades de sobrevivir las"}, {"start": 1813.14, "end": 1818.3400000000001, "text": " mujeres ind\u00edgenas que ten\u00edan sus hijos con las comadronas que las mujeres espa\u00f1olas"}, {"start": 1818.3400000000001, "end": 1824.46, "text": " que ten\u00edan sus hijos con m\u00e9dicos. Porque las mujeres espa\u00f1olas viv\u00edan en condiciones"}, {"start": 1824.46, "end": 1830.22, "text": " de poco aire, de poca salubridad, los m\u00e9dicos no ten\u00edan en ese momento conocimiento de"}, {"start": 1830.22, "end": 1836.3000000000002, "text": " los partos como si las comadronas. La fiebre puerperal era algo que no sab\u00edan c\u00f3mo manejar,"}, {"start": 1836.3000000000002, "end": 1842.3400000000001, "text": " la muerte por parto era una cosa bastante frecuente, mientras que en las mujeres ind\u00edgenas"}, {"start": 1842.34, "end": 1847.4599999999998, "text": " las comadronas ten\u00edan los saberes ancestrales de los nacimientos y ten\u00edan mucha m\u00e1s esperanza"}, {"start": 1847.4599999999998, "end": 1866.1799999999998, "text": " de vida desde el punto de vista de los partos."}, {"start": 1866.18, "end": 1873.18, "text": " Paso por el lado de los aztecas o de los mexicas para hablar solo de algunas de sus caracter\u00edsticas."}, {"start": 1873.18, "end": 1879.46, "text": " Ahora nos ir\u00edamos con los incas. Y los incas tambi\u00e9n practicaban una medicina tradicional"}, {"start": 1879.46, "end": 1884.38, "text": " basada en las plantas medicinales, en los rituales relacionados con la espiritualidad"}, {"start": 1884.38, "end": 1889.98, "text": " y la energ\u00eda. Hab\u00eda una pr\u00e1ctica que era la que realizaban los herbolarios o los curanderos"}, {"start": 1889.98, "end": 1896.74, "text": " o los chamanes que se conoc\u00edan como kayawayas. Ellos practicaban la limpieza del esp\u00edritu"}, {"start": 1896.74, "end": 1902.46, "text": " y del cuerpo de las personas con una medicina tradicional natural con el uso de hierbas"}, {"start": 1902.46, "end": 1907.22, "text": " y flores frescas y secas. Limpiaban el cuerpo y el esp\u00edritu."}, {"start": 1907.22, "end": 1911.98, "text": " Despu\u00e9s mucho tiempo m\u00e1s adelante cuando estemos hablando de la Ayurveda y de la medicina"}, {"start": 1911.98, "end": 1919.52, "text": " hind\u00fa y de la medicina china, nos vamos a dar cuenta que estos saberes no separan lo"}, {"start": 1919.52, "end": 1925.46, "text": " f\u00edsico de lo espiritual. No separan el cuerpo de los afectos, de los pensamientos y del"}, {"start": 1925.46, "end": 1931.54, "text": " esp\u00edritu y los tratan digamos como una unidad. Esto en la medicina occidental en alg\u00fan momento"}, {"start": 1931.54, "end": 1936.82, "text": " se va a ver separado, pero en las medicinas tradicionales del nuevo mundo como en las"}, {"start": 1936.82, "end": 1943.06, "text": " medicinas antiguas siempre va a estar unido. Entonces estos tratamientos precisamente porque"}, {"start": 1943.06, "end": 1950.78, "text": " los europeos no entend\u00edan de esa manera la medicina, los atribu\u00edan a la brujer\u00eda. Para"}, {"start": 1950.78, "end": 1956.4199999999998, "text": " la religi\u00f3n monote\u00edsta del viejo mundo que ven\u00eda con un esquema \u00fanico del universo,"}, {"start": 1956.4199999999998, "end": 1961.3799999999999, "text": " todas estas cosas que se sal\u00edan de su capacidad de codificar el universo eran consideradas"}, {"start": 1961.3799999999999, "end": 1968.62, "text": " brujer\u00eda y eso es parte de lo que va a ser tan dif\u00edcil entender y asimilar la importancia"}, {"start": 1968.62, "end": 1974.86, "text": " de estos saberes porque van a estar estigmatizados por c\u00f3digos de cultura totalmente diferentes"}, {"start": 1974.86, "end": 1980.4599999999998, "text": " en su interpretaci\u00f3n al sentido que estos pueblos ten\u00edan y eso tambi\u00e9n es parte de"}, {"start": 1980.4599999999998, "end": 1982.6999999999998, "text": " por qu\u00e9 despreciaban tanto la medicina ind\u00edgena."}, {"start": 1982.7, "end": 1998.74, "text": " Y por eso la eficacia de la medicina inca cuando ya pudieron entender que les pareciera"}, {"start": 1998.74, "end": 2006.38, "text": " como les pareciera eso de todas maneras funcionaba. A la hora del t\u00e9 en el virreinato cuando"}, {"start": 2006.38, "end": 2012.8000000000002, "text": " Lima llega a ser la capital del virreinato de Am\u00e9rica del Sur, el imperio espa\u00f1ol estaba"}, {"start": 2012.8000000000002, "end": 2018.7, "text": " montado sobre dos ejes M\u00e9xico y Per\u00fa, los dem\u00e1s \u00e9ramos virreinatos digamos perif\u00e9ricos."}, {"start": 2018.7, "end": 2023.14, "text": " Entonces el virreinato de Lima pues era la esquina del movimiento, era el virreinato"}, {"start": 2023.14, "end": 2029.2600000000002, "text": " m\u00e1s importante de Am\u00e9rica del Sur. All\u00ed la medicina inca va a ser muy tenida en cuenta"}, {"start": 2029.2600000000002, "end": 2034.1000000000001, "text": " y va a tener en muy alta estima entre otras cosas porque era mucho m\u00e1s f\u00e1cil trabajar"}, {"start": 2034.1, "end": 2039.54, "text": " con la medicina de ac\u00e1 que traer m\u00e9dicos desde Espa\u00f1a y de todas maneras conoc\u00edan"}, {"start": 2039.54, "end": 2044.58, "text": " ya a fuerza de los a\u00f1os la eficacia de esta medicina en la salud."}, {"start": 2044.58, "end": 2050.46, "text": " Entonces la medicina inca no solamente trataba los s\u00edntomas de la enfermedad sino que indagaban"}, {"start": 2050.46, "end": 2058.42, "text": " las causas y utilizaba los aspectos f\u00edsicos de los pacientes como los aspectos psicol\u00f3gicos,"}, {"start": 2058.42, "end": 2064.26, "text": " las dos formas, el aspecto psicol\u00f3gico como el aspecto f\u00edsico para poder entender cu\u00e1l"}, {"start": 2064.26, "end": 2071.66, "text": " era la causa que estaba produciendo la enfermedad. Ellos ten\u00edan instrumentos quir\u00fargicos, eran"}, {"start": 2071.66, "end": 2077.1800000000003, "text": " bastante sencillos, era la vilcachina que se utiliz\u00f3 para realizar extirpaciones y"}, {"start": 2077.1800000000003, "end": 2083.42, "text": " el tumi que serv\u00eda para abrir cr\u00e1neos. Los sacerdotes incas tambi\u00e9n eran m\u00e9dicos y"}, {"start": 2083.42, "end": 2089.5, "text": " sanaban con hierbas, con minerales, con invocaciones de energ\u00edas. Siempre se est\u00e1 utilizando"}, {"start": 2089.5, "end": 2094.28, "text": " la invocaci\u00f3n de la energ\u00eda y siempre se est\u00e1 hablando al cuerpo y el alma al mismo"}, {"start": 2094.28, "end": 2099.98, "text": " tiempo. Entonces en algunos de estos casos en las ceremonias de sanaci\u00f3n se inclu\u00edan"}, {"start": 2099.98, "end": 2105.3, "text": " a muchos miembros de la comunidad que cantaban y danzaban durante horas y d\u00edas para lograr"}, {"start": 2105.3, "end": 2111.9, "text": " sanar a los enfermos. Esto es muy importante porque ellos entienden, una cosa que en occidente"}, {"start": 2111.9, "end": 2132.2200000000003, "text": " cuesta mucho trabajo entender hoy d\u00eda, la sanaci\u00f3n colectiva."}, {"start": 2132.2200000000003, "end": 2138.1, "text": " F\u00edjense que cuando nosotros vivimos traumas colectivos como las guerras, como las cat\u00e1strofes"}, {"start": 2138.1, "end": 2145.2599999999998, "text": " naturales, como los terremotos, como los tsunamis, el tratamiento de sanaci\u00f3n se hace individualmente."}, {"start": 2145.2599999999998, "end": 2150.54, "text": " La gente que consulta, que no son todos, a los psic\u00f3logos o al tratamiento del estr\u00e9s"}, {"start": 2150.54, "end": 2155.46, "text": " postraum\u00e1tico que se vino a poder formular solo despu\u00e9s de la primera guerra mundial"}, {"start": 2155.46, "end": 2161.58, "text": " por el caso en que la gente lleg\u00f3 tan afectada, se hace individualmente. Pero la sanaci\u00f3n"}, {"start": 2161.58, "end": 2168.8199999999997, "text": " como colectivo de dolores que se infrigieron como colectivo no es algo que tengamos asimilado"}, {"start": 2168.8199999999997, "end": 2175.2599999999998, "text": " hoy. Para los incas s\u00ed, la sanaci\u00f3n ten\u00eda que ser no solamente del individuo sino de"}, {"start": 2175.2599999999998, "end": 2180.66, "text": " toda la comunidad porque era a trav\u00e9s de la comunidad que se sanaba al individuo. O"}, {"start": 2180.66, "end": 2185.7, "text": " sea, hab\u00eda una conexi\u00f3n entre la comunidad y el individuo que hac\u00eda que la sanaci\u00f3n"}, {"start": 2185.7, "end": 2191.66, "text": " siempre fuera un tema comunitario. Y exist\u00edan varios tipos de m\u00e9dicos. Varios tipos de"}, {"start": 2191.66, "end": 2196.62, "text": " m\u00e9dicos que eran, por ejemplo, el huatuc, que era el que se encargaba de diagnosticar"}, {"start": 2196.62, "end": 2201.2599999999998, "text": " la enfermedad y examinar el estilo de vida del paciente. La enfermedad tambi\u00e9n ten\u00eda"}, {"start": 2201.2599999999998, "end": 2206.3399999999997, "text": " que ver con el estilo de vida del paciente, con sus h\u00e1bitos, con su forma de vivir. Hoy"}, {"start": 2206.3399999999997, "end": 2213.9399999999996, "text": " por hoy esto es uno de los puntos centrales de lo que se llama el cuidado y la calidad"}, {"start": 2213.94, "end": 2219.54, "text": " de vida. Est\u00e1 determinada con cu\u00e1l es tu estilo de vida, qu\u00e9 comes, qu\u00e9 ejercicio"}, {"start": 2219.54, "end": 2225.38, "text": " haces, d\u00f3nde vives. Seguimos hablando de lo mismo que est\u00e1bamos hablando con Asclepio"}, {"start": 2225.38, "end": 2230.1, "text": " y con Hip\u00f3crates, que tu calidad de vida y tu condici\u00f3n de vida determinaba tambi\u00e9n"}, {"start": 2230.1, "end": 2231.14, "text": " tu salud o tu enfermedad."}, {"start": 2231.14, "end": 2247.9, "text": " Estaba el jampeque, que es una especie de cham\u00e1n que curaba a los pacientes utilizando"}, {"start": 2247.9, "end": 2254.18, "text": " las hierbas y los minerales en ceremonias religiosas y m\u00edsticas. Siempre hay una comunicaci\u00f3n"}, {"start": 2254.18, "end": 2261.18, "text": " con la m\u00edstica, con lo sobrenatural en la sanaci\u00f3n. El pago curaba el alma. Los incas"}, {"start": 2261.18, "end": 2266.98, "text": " cre\u00edan que en el coraz\u00f3n estaba el alma y que hab\u00eda que curarla desde el coraz\u00f3n."}, {"start": 2266.98, "end": 2271.4199999999996, "text": " Eso es tambi\u00e9n una de las cosas que m\u00e1s var\u00eda, d\u00f3nde est\u00e1 el alma. Para ellos estaba"}, {"start": 2271.4199999999996, "end": 2276.46, "text": " en el coraz\u00f3n, para otros estaba en el h\u00edgado. La lujuria est\u00e1 en el h\u00edgado, \u00bfse acuerda?"}, {"start": 2276.46, "end": 2282.4199999999996, "text": " Ellos ten\u00edan el alma en el coraz\u00f3n, cosa que es bastante parecida a c\u00f3mo nos imaginamos"}, {"start": 2282.42, "end": 2289.1, "text": " hoy las cosas. El zancoyoc, que es un sacerdote cirujano que se ocupa de las extremidades"}, {"start": 2289.1, "end": 2294.78, "text": " rotas, o sea, como decir los ortopedistas en Occidente, \u00e9l sanaba las extremidades"}, {"start": 2294.78, "end": 2300.7400000000002, "text": " rotas, los abscesos y los dientes, mire, todo de una misma l\u00ednea. Lo mismo que los brazos"}, {"start": 2300.7400000000002, "end": 2306.46, "text": " y las piernas en las fracturas, tambi\u00e9n los abscesos y los dientes. Estaba todo lo relacionado"}, {"start": 2306.46, "end": 2314.06, "text": " con el sistema \u00f3seo. El jampicamayoc, que era el qu\u00edmico de los incas, que era el encargado"}, {"start": 2314.06, "end": 2320.66, "text": " de los recursos m\u00e9dicos. \u00c9l era el que ten\u00eda el contacto espec\u00edfico con las plantas y"}, {"start": 2320.66, "end": 2327.78, "text": " con todo y con los minerales que se necesitaban para generar las sanaciones. El coyahuaya,"}, {"start": 2327.78, "end": 2332.78, "text": " que era el que suministraba las plantas medicinales, los amuletos y los talismanes. Los amuletos"}, {"start": 2332.78, "end": 2337.5800000000004, "text": " y los talismanes tambi\u00e9n eran parte de las sanaciones. Estos son algunos de los conocimientos"}, {"start": 2337.5800000000004, "end": 2343.1800000000003, "text": " m\u00e9dicos de las culturas americanas. Por supuesto, esto tiene much\u00edsimo m\u00e1s. Y estamos hablando"}, {"start": 2343.1800000000003, "end": 2348.0600000000004, "text": " de las principales civilizaciones en el Nuevo Mundo, pero tambi\u00e9n entre, en el Valle de"}, {"start": 2348.0600000000004, "end": 2353.26, "text": " Sigundoy, entre el Cauca y Nari\u00f1o, en Colombia, hay una gran cantidad de concentraci\u00f3n de"}, {"start": 2353.26, "end": 2358.6200000000003, "text": " conocimiento de plantas. Y en las selvas, pues hay una gran cantidad de conocimiento"}, {"start": 2358.62, "end": 2364.7, "text": " de plantas porque son los mayores laboratorios medicinales del planeta, son las selvas. Entonces,"}, {"start": 2364.7, "end": 2370.2599999999998, "text": " todo esto para darnos una perspectiva posible, junto con los mitos de creaci\u00f3n que vamos"}, {"start": 2370.2599999999998, "end": 2376.62, "text": " a ver m\u00e1s adelante de c\u00f3mo y de d\u00f3nde ven\u00edan las medicinas del Nuevo Mundo. Entonces, aqu\u00ed"}, {"start": 2376.62, "end": 2384.46, "text": " va a haber un punto en que cuando llegue Crist\u00f3bal Col\u00f3n, en el momento en que \u00e9l se encuentre"}, {"start": 2384.46, "end": 2391.9, "text": " con las islas del Caribe, todo lo que saben al respecto va a quedar fuera de lugar para"}, {"start": 2391.9, "end": 2393.98, "text": " poder explicar lo que van a ver aqu\u00ed."}, {"start": 2393.98, "end": 2407.34, "text": " Entonces, lo primero que se van a encontrar es con un mundo de plantas del que no tienen"}, {"start": 2407.34, "end": 2413.02, "text": " ninguna referencia, sino lo que D\u00edaz C\u00f3direz hab\u00eda escrito, que era muy poquito en relaci\u00f3n"}, {"start": 2413.02, "end": 2420.3, "text": " a lo que iban a encontrar ac\u00e1. Entonces, en 1492, los europeos se van a encontrar con"}, {"start": 2420.3, "end": 2427.1, "text": " una parte del mundo que no se imaginaban. En este cap\u00edtulo vamos a tener un playlist"}, {"start": 2427.1, "end": 2432.58, "text": " de canciones que nos van a contar estas historias. Para esta parte del mundo vamos a escuchar"}, {"start": 2432.58, "end": 2438.38, "text": " a caifanes y vamos a hablar de que aqu\u00ed no es como all\u00e1, aqu\u00ed es de otra manera."}, {"start": 2438.38, "end": 2445.26, "text": " Con respecto de las plantas, hay una cantidad de nuestros cantantes que le hacen, le rinden"}, {"start": 2445.26, "end": 2452.1, "text": " homenaje a las plantas, que va desde Benny Morey, con la ciguaraya, Celia Cruz, con el"}, {"start": 2452.1, "end": 2457.26, "text": " hierbero moderno, que traigo hierba santa pa' la garganta y traigo apaz\u00f3n pa' la hinchaz\u00f3n"}, {"start": 2457.26, "end": 2459.1400000000003, "text": " y albaca pa' la gente flaca."}, {"start": 2459.1400000000003, "end": 2466.38, "text": " S\u00ed, entonces, nosotros cantamos, cantamos en nuestras plantas, las cantamos en zones,"}, {"start": 2466.38, "end": 2472.94, "text": " las cantamos en huahuancos, pero el canto de nosotros a nuestras plantas, al higuer\u00f3n,"}, {"start": 2472.94, "end": 2479.54, "text": " a la ceiba, es una manera como la m\u00fasica interpreta en la actualidad nuestra forma"}, {"start": 2479.54, "end": 2483.46, "text": " ancestral de entender la riqueza del mundo en el que nacimos."}, {"start": 2483.46, "end": 2489.38, "text": " Entonces, aqu\u00ed van a llegar los europeos en forma de colono. No es la primera vez que"}, {"start": 2489.38, "end": 2493.3, "text": " llegaron porque los vikingos ya hab\u00edan llegado, pero los vikingos no hab\u00edan llegado con la"}, {"start": 2493.3, "end": 2498.9, "text": " idea de transplantar o encontrar una civilizaci\u00f3n ac\u00e1. Esa no fue la idea. Ellos lo que eran"}, {"start": 2498.9, "end": 2505.7000000000003, "text": " viajeros y llegaron al Canad\u00e1 y listo. Ya el viaje de Col\u00f3n viene con la idea de una"}, {"start": 2505.7000000000003, "end": 2512.1000000000004, "text": " expedici\u00f3n. A la llegada de esta expedici\u00f3n, nos vamos a encontrar con una cantidad de"}, {"start": 2512.1000000000004, "end": 2518.6200000000003, "text": " pueblos, culturas, territorios, plantas, tecnolog\u00edas y saberes que terminaron por sobrepasar lo"}, {"start": 2518.62, "end": 2524.62, "text": " que ten\u00edan los europeos en la cabeza. Entonces, ellos hasta ese momento estaban trabajando"}, {"start": 2524.62, "end": 2530.9, "text": " con la antig\u00fcedad cl\u00e1sica y con el medioevo. Estaban trabajando con la tradici\u00f3n como"}, {"start": 2530.9, "end": 2537.66, "text": " una manera de poder soportar los conocimientos que habr\u00edan de encontrar despu\u00e9s. Pero todos,"}, {"start": 2537.66, "end": 2542.7, "text": " al igual que en la filosof\u00eda, durante toda la \u00e9poca de la escol\u00e1stica, la filosof\u00eda"}, {"start": 2542.7, "end": 2549.02, "text": " se ten\u00eda que arraigar en Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles para poder fundamentarse como v\u00e1lida. Durante"}, {"start": 2549.02, "end": 2554.3599999999997, "text": " todo el medioevo lo mismo pasaba con la tradici\u00f3n m\u00e9dica. La tradici\u00f3n m\u00e9dica ten\u00eda que"}, {"start": 2554.3599999999997, "end": 2559.46, "text": " remitirse a la antig\u00fcedad, ten\u00eda que remitirse a Hip\u00f3crates, ten\u00eda que remitirse a Galeno"}, {"start": 2559.46, "end": 2563.54, "text": " para probar su validez, que era lo que hab\u00edamos visto en los escasos casos en que se pod\u00edan"}, {"start": 2563.54, "end": 2568.96, "text": " abrir cad\u00e1veres, pero no se miraba de otra manera el cuerpo porque solamente se verificaba"}, {"start": 2568.96, "end": 2573.62, "text": " lo que se conoc\u00eda hasta el momento y no la nueva investigaci\u00f3n."}, {"start": 2573.62, "end": 2580.62, "text": " Entonces aqu\u00ed la medicina europea se va a enfrentar con lo desconocido, se va a enfrentar"}, {"start": 2580.62, "end": 2586.34, "text": " con el nuevo mundo, se va a enfrentar con metales preciosos, se va a enfrentar con plantas"}, {"start": 2586.34, "end": 2593.1, "text": " domesticadas y durante mucho tiempo Sevilla fue la conexi\u00f3n en Europa con las nuevas"}, {"start": 2593.1, "end": 2607.9, "text": " tierras."}, {"start": 2607.9, "end": 2611.9, "text": " Nuevas para los europeos Y ayer apareci\u00f3 una figura de los m\u00e9dicos"}, {"start": 2611.9, "end": 2617.54, "text": " que estaban profundamente interesados en las plantas y en los objetos medicinales que se"}, {"start": 2617.54, "end": 2621.7, "text": " tra\u00edan del nuevo mundo. Hab\u00eda un m\u00e9dico en particular que esto le llam\u00f3 much\u00edsimo"}, {"start": 2621.7, "end": 2627.3399999999997, "text": " la atenci\u00f3n, se llamaba Nicol\u00e1s Bautista Monardes y \u00e9l formul\u00f3 un conjunto de conocimientos"}, {"start": 2627.3399999999997, "end": 2633.06, "text": " m\u00e9dicos de la \u00e9poca y se interes\u00f3 por las plantas americanas porque no hab\u00eda nada al"}, {"start": 2633.06, "end": 2639.1, "text": " respecto en la tradici\u00f3n griega ni en las fuentes \u00e1rabes tradicionales. Entonces lo"}, {"start": 2639.1, "end": 2644.7599999999998, "text": " que \u00e9l va a hacer es sentir una curiosidad tan grande que va a trasplantar muchas de"}, {"start": 2644.7599999999998, "end": 2648.8599999999997, "text": " esas plantas que s\u00ed se pod\u00edan cargar en los barcos. Tambi\u00e9n cargaban animales, pero"}, {"start": 2648.86, "end": 2654.02, "text": " era mucho m\u00e1s complicado montar los animales y llevarlos en esas enormes traves\u00edas, mientras"}, {"start": 2654.02, "end": 2658.1800000000003, "text": " que las plantas s\u00ed se pod\u00edan llevar con m\u00e1s facilidad, entonces \u00e9l las trasplant\u00f3"}, {"start": 2658.1800000000003, "end": 2664.3, "text": " y las sembr\u00f3. Sembr\u00f3 plantas medicinales americanas en la propia Sevilla y cre\u00f3 un"}, {"start": 2664.3, "end": 2670.6200000000003, "text": " peque\u00f1o jard\u00edn bot\u00e1nico. Y el trabajo m\u00e1s significativo y conocido fue la historia medicinal"}, {"start": 2670.6200000000003, "end": 2675.56, "text": " de las cosas que se traen de nuestras indias occidentales, as\u00ed lo llamaba, y lo public\u00f3"}, {"start": 2675.56, "end": 2684.06, "text": " en tres partes, bajo distintos t\u00edtulos, lo public\u00f3 en 1565, 1569, lo complet\u00f3 en 1574"}, {"start": 2684.06, "end": 2690.22, "text": " y lo volvieron a reimprimir en 1580, lo que quiere decir que esto les daba una gran cantidad"}, {"start": 2690.22, "end": 2696.5, "text": " de curiosidad. Y describi\u00f3 por primera vez muchas especies como el cardo santo, como"}, {"start": 2696.5, "end": 2702.46, "text": " la cebadilla, como la jalapa, como la zazafr\u00e1s, como el guayaco, la pimienta, la canela de"}, {"start": 2702.46, "end": 2708.18, "text": " indias, el tabaco, el b\u00e1lsamo de tol\u00fa y muchas otras que se conocieron a trav\u00e9s de"}, {"start": 2708.18, "end": 2717.86, "text": " toda la investigaci\u00f3n."}, {"start": 2717.86, "end": 2724.98, "text": " \u00c9l fue el enlace, el que familiariz\u00f3 a los europeos con las plantas que van a ser de"}, {"start": 2724.98, "end": 2730.62, "text": " usos tan importantes hoy d\u00eda como la pi\u00f1a tropical o el cacahuete o el ma\u00edz o la batata"}, {"start": 2730.62, "end": 2735.8599999999997, "text": " o la coca o la zarzaparrilla. Todo eso fue su contribuci\u00f3n a la herbolog\u00eda y fue muy"}, {"start": 2735.8599999999997, "end": 2742.3399999999997, "text": " relevante y su obra despert\u00f3 un inter\u00e9s impresionante y fue la que cada ratico se"}, {"start": 2742.3399999999997, "end": 2749.02, "text": " reeditaba en m\u00e1s de seis idiomas porque era lo que ten\u00edan. Monardes no fue el \u00fanico."}, {"start": 2749.02, "end": 2754.46, "text": " Tambi\u00e9n hubo otros autores que trataban de interesarse por el nuevo mundo, aquellos que"}, {"start": 2754.46, "end": 2759.8199999999997, "text": " se les abr\u00eda la cabeza con esto, entonces para buscar nuevas medicinas, hubo el prop\u00f3sito"}, {"start": 2759.82, "end": 2765.6200000000003, "text": " imperial de Felipe II para crear una expedici\u00f3n cient\u00edfica en Am\u00e9rica que estaba centrada"}, {"start": 2765.6200000000003, "end": 2769.6600000000003, "text": " en la Nueva Espa\u00f1a. Nueva Espa\u00f1a es como se llamaba M\u00e9xico en esa \u00e9poca y para eso"}, {"start": 2769.6600000000003, "end": 2775.02, "text": " mand\u00f3 a Francisco Hern\u00e1ndez, que fue un m\u00e9dico de esa \u00e9poca y \u00e9l dispuso de m\u00e1s"}, {"start": 2775.02, "end": 2783.3, "text": " de 60 mil ducados, que era un platon\u00f3n, para organizar un viaje en enero de 1570 que lo"}, {"start": 2783.3, "end": 2791.42, "text": " llamaban el protom\u00e9dico general de nuestras Indias, Islas y Tierras firmes del Amaro Oc\u00e9ano,"}, {"start": 2791.42, "end": 2801.94, "text": " como el almirante del Amaro Oc\u00e9ano."}, {"start": 2801.94, "end": 2807.34, "text": " Hern\u00e1ndez regresa a Espa\u00f1a en 1577 trayendo una cantidad incre\u00edble de semillas de plantas"}, {"start": 2807.34, "end": 2813.1200000000003, "text": " vivas. Prepar\u00f3 introducciones, fueron impresas, pero muri\u00f3 antes de que el trabajo completo"}, {"start": 2813.12, "end": 2819.42, "text": " lo pudiera publicar. Y todo ese material se guard\u00f3 en el monasterio del Escorial, como"}, {"start": 2819.42, "end": 2824.22, "text": " ocurr\u00eda en los monasterios y la mayor parte de ese legado se perdi\u00f3 en un incendio que"}, {"start": 2824.22, "end": 2829.7799999999997, "text": " se origin\u00f3 un siglo m\u00e1s tarde. Pero los conocimientos de estas plantas de una u otra"}, {"start": 2829.7799999999997, "end": 2834.9, "text": " manera influyeron en Europa aunque no fue tan f\u00e1cil que los aceptaran porque ten\u00edan"}, {"start": 2834.9, "end": 2840.94, "text": " que abrirse a las posibilidades de una nueva manera de entender la vida."}, {"start": 2840.94, "end": 2847.82, "text": " Estas nuevas maneras de entender la vida fueron las que abrieron la posibilidad mental, la"}, {"start": 2847.82, "end": 2855.54, "text": " posibilidad conceptual o el marco de los paradigmas, como dir\u00eda Kuhn, que hicieran posible la"}, {"start": 2855.54, "end": 2862.46, "text": " revoluci\u00f3n cient\u00edfica. Porque al enfrentarse con una realidad tan descomunal, tan desconocida"}, {"start": 2862.46, "end": 2869.58, "text": " y tan carente de referentes, tuvieron que anchar los horizontes mentales para poderse"}, {"start": 2869.58, "end": 2876.34, "text": " imaginar nuevas posibilidades y nuevos paradigmas. Entonces, la revoluci\u00f3n cient\u00edfica tambi\u00e9n"}, {"start": 2876.34, "end": 2881.2999999999997, "text": " es hija del asombro del encuentro de los europeos con un mundo inconcebible para ellos hasta"}, {"start": 2881.2999999999997, "end": 2885.66, "text": " entonces. Pero no solamente Monardes estuvo recopilando"}, {"start": 2885.66, "end": 2890.7799999999997, "text": " los saberes de todas estas plantas en lo que fue la Am\u00e9rica hispana de los comienzos de"}, {"start": 2890.7799999999997, "end": 2897.58, "text": " la conquista hacia el siglo XIX. Samuel Thompson trabaj\u00f3 con una mujer de la que lo \u00fanico"}, {"start": 2897.58, "end": 2904.5, "text": " que sabemos era que hab\u00eda apellido Benton, pero \u00e9l, Samuel y esta mujer fueron los que"}, {"start": 2904.5, "end": 2910.62, "text": " empezaron todo ese trabajo de la fisiatr\u00eda haciendo parte del conocimiento de las plantas"}, {"start": 2910.62, "end": 2916.2599999999998, "text": " de los pueblos originarios. Y estuvieron trabajando para crear la fisiatr\u00eda, para combinar los"}, {"start": 2916.2599999999998, "end": 2922.46, "text": " elementos de las plantas y generar nuevas formas de medicina y crear una manera de curar"}, {"start": 2922.46, "end": 2928.46, "text": " a los adultos y a los ni\u00f1os y crear el cuidado de los ni\u00f1os a partir del contacto con las"}, {"start": 2928.46, "end": 2934.94, "text": " medicinas de los pueblos originarios. Es decir, estos enlaces que son Thompson, que son Monardes,"}, {"start": 2934.94, "end": 2939.04, "text": " aquellas personas a trav\u00e9s de las cuales las plantas medicinales empiezan a abrirse"}, {"start": 2939.04, "end": 2945.54, "text": " camino en el continente europeo, porque en un momento dado esto est\u00e1 al alcance, se"}, {"start": 2945.54, "end": 2951.52, "text": " prueba su eficacia y tienen que dar cr\u00e9dito a lo que est\u00e1n viendo y los resultados en"}, {"start": 2951.52, "end": 2957.4, "text": " ese momento les hacen abrir una gran cantidad de dimensiones nuevas que no ten\u00edan antes."}, {"start": 2957.4, "end": 2962.74, "text": " Los europeos van a encontrar aqu\u00ed un remedio que va a ser muy importante, una planta que"}, {"start": 2962.74, "end": 2974.42, "text": " va a ser muy muy importante y que hace rato se est\u00e1 buscando, la quina."}, {"start": 2974.42, "end": 2980.74, "text": " Cuenta la leyenda que la esposa del virrey del Per\u00fa, el cuarto conde de Chinch\u00f3n, enferm\u00f3"}, {"start": 2980.74, "end": 2986.3199999999997, "text": " de una fiebre tenac\u00edsima. Que la fiebre fue tan grave, tan grave, que la desahuciaron"}, {"start": 2986.3199999999997, "end": 2992.5, "text": " los m\u00e9dicos virreinales. En la desesperaci\u00f3n, en la angustia, el rey rey prometi\u00f3 una gran"}, {"start": 2992.5, "end": 2997.8999999999996, "text": " recompensa a quien pudiera encontrar la cura de la enfermedad de la condesa. La leyenda"}, {"start": 2997.8999999999996, "end": 3003.8799999999997, "text": " dice que una ind\u00edgena de Loja, que hoy queda en el Ecuador, muy enfermo de fiebres, decidi\u00f3"}, {"start": 3003.88, "end": 3016.7400000000002, "text": " beber agua de un lago y cay\u00f3 dormido."}, {"start": 3016.7400000000002, "end": 3021.7000000000003, "text": " Cuando se despert\u00f3, se hab\u00eda curado de su mal. El hombre atribuy\u00f3 la curaci\u00f3n a los"}, {"start": 3021.7000000000003, "end": 3027.32, "text": " \u00e1rboles de quina que crec\u00edan a las orillas del lago. Cuando supo de la recompensa del"}, {"start": 3027.32, "end": 3034.7200000000003, "text": " virrey, el ind\u00edgena lleg\u00f3 a Lima con una corteza en polvo de \u00e1rbol de quina. La condesa"}, {"start": 3034.7200000000003, "end": 3039.88, "text": " la bebi\u00f3 y ante el asombro total de los m\u00e9dicos se cur\u00f3 de la fiebre mortal."}, {"start": 3039.88, "end": 3047.2400000000002, "text": " As\u00ed se origin\u00f3 la leyenda de que durante mucho tiempo fue el remedio m\u00e1s efectivo"}, {"start": 3047.24, "end": 3064.3599999999997, "text": " para la malaria."}, {"start": 3077.24, "end": 3096.16, "text": " Y despu\u00e9s de toda esa leyenda, los incas s\u00ed ten\u00edan claro cu\u00e1les eran las propiedades"}, {"start": 3096.16, "end": 3104.2799999999997, "text": " curativas de la quina, pero as\u00ed, de esta manera, la quina fue la planta medicinal m\u00e1s"}, {"start": 3104.28, "end": 3111.76, "text": " buscada en el nuevo mundo junto con el guayac\u00e1n o el palo santo. Incluso la expedici\u00f3n bot\u00e1nica"}, {"start": 3111.76, "end": 3116.52, "text": " del nuevo reino de Granada, que ser\u00eda tan importante para nosotros como antecedente"}, {"start": 3116.52, "end": 3123.1200000000003, "text": " de nuestra independencia, ten\u00eda como proyecto clasificar las quinas en esta parte del nuevo"}, {"start": 3123.1200000000003, "end": 3128.44, "text": " mundo, y en el siglo XIX los ingleses juntaron la quinina, que era muy amarga, con la ginebra"}, {"start": 3128.44, "end": 3134.8, "text": " y se inventaron el gin and tonic, de una vez como para hacerlo m\u00e1s divertido todav\u00eda."}, {"start": 3134.8, "end": 3140.28, "text": " Entonces la quina fue, digamos, una de las inspiraciones y de las cosas m\u00e1s importantes"}, {"start": 3140.28, "end": 3141.96, "text": " en el nuevo mundo."}, {"start": 3141.96, "end": 3147.88, "text": " Tambi\u00e9n la hierba mate, que es tan importante entre los pueblos del sur, que fue una de"}, {"start": 3147.88, "end": 3153.88, "text": " las grandes cosas que conocieron ac\u00e1, tiene su historia. Eduardo Galeano ha escrito un"}, {"start": 3153.88, "end": 3158.2400000000002, "text": " libro que se llama Memorias del Fuego, que est\u00e1 compuesto por tres libros, Los Nacimientos,"}, {"start": 3158.24, "end": 3164.4799999999996, "text": " Las M\u00e1scaras y El Siglo del Viento, una historia incre\u00edble de Am\u00e9rica Latina. En el primer"}, {"start": 3164.4799999999996, "end": 3169.7999999999997, "text": " libro, Los Nacimientos, \u00e9l tiene una cantidad de mitos que ha recopilado acerca del origen"}, {"start": 3169.7999999999997, "end": 3175.56, "text": " de las plantas, del origen divino, uno de los cuales es el origen de la hierba mate,"}, {"start": 3175.56, "end": 3192.14, "text": " y lo cuenta con toda esa belleza con que Galeano nos ha inspirado en sus historias."}, {"start": 3192.14, "end": 3197.52, "text": " La luna se mor\u00eda de ganas de pisar la tierra. Quer\u00eda probar las frutas y ba\u00f1arse en alg\u00fan"}, {"start": 3197.52, "end": 3203.74, "text": " r\u00edo. Gracias a las nubes pudo bajar. Desde la puesta del sol hasta el alba las nubes"}, {"start": 3203.74, "end": 3209.4399999999996, "text": " cubrieron el cielo para que nadie advirtiera que la luna faltaba. Fue una maravilla la"}, {"start": 3209.4399999999996, "end": 3214.52, "text": " noche en la tierra. La luna pase\u00f3 por la selva del Alto Paran\u00e1, conoci\u00f3 misteriosos"}, {"start": 3214.52, "end": 3220.2, "text": " aromas y sabores y nad\u00f3 largamente en el r\u00edo. Un viejo labrador la salv\u00f3 dos veces"}, {"start": 3220.2, "end": 3224.72, "text": " cuando un jaguar le iba a clavar sus dientes en el cuello a la luna. El viejo degoll\u00f3"}, {"start": 3224.72, "end": 3228.68, "text": " a la fiera con su cuchillo y cuando la luna tuvo hambre la llev\u00f3 a su casa."}, {"start": 3228.68, "end": 3235.8799999999997, "text": " Te ofrecemos nuestra pobreza, dijo la mujer del labrador y le dio una tortilla de ma\u00edz."}, {"start": 3235.8799999999997, "end": 3240.74, "text": " A la noche siguiente desde el cielo la luna se asom\u00f3 a la casa de sus amigos. El viejo"}, {"start": 3240.74, "end": 3246.64, "text": " labrador hab\u00eda construido su choza en un claro de la selva, muy lejos de las aldeas."}, {"start": 3246.64, "end": 3251.8999999999996, "text": " All\u00ed viv\u00eda como en un exilio con su mujer y su hija. La luna descubri\u00f3 que en aquella"}, {"start": 3251.8999999999996, "end": 3257.96, "text": " casa no quedaba nada que comer. Para ella hab\u00edan sido las \u00faltimas tortillas de ma\u00edz."}, {"start": 3257.96, "end": 3264.06, "text": " Entonces ilumin\u00f3 el lugar con la mejor de sus luces y pidi\u00f3 a las nubes que la dejasen"}, {"start": 3264.06, "end": 3276.38, "text": " caer alrededor de la choza, que dejase caer una llovizna muy especial."}, {"start": 3276.38, "end": 3283.3, "text": " Al amanecer en esa tierra hab\u00edan brotado unos \u00e1rboles desconocidos. Entre el verde"}, {"start": 3283.3, "end": 3289.78, "text": " o de lo oscuro de las hojas asomaban unas flores blancas. Jam\u00e1s muri\u00f3 la hija del"}, {"start": 3289.78, "end": 3296.38, "text": " viejo labrador. Ella es la due\u00f1a de la yerba mate y anda por el mundo ofreci\u00e9ndosela"}, {"start": 3296.38, "end": 3303.46, "text": " a los dem\u00e1s. La yerba mate despierta a los dormidos, corrige a los araganes y hace hermanos"}, {"start": 3303.46, "end": 3316.92, "text": " a las gentes que no se conocen entre s\u00ed."}, {"start": 3316.92, "end": 3321.7, "text": " Ese es el origen de la yerba mate, seg\u00fan las leyendas de los pueblos ind\u00edgenas sagrados."}, {"start": 3321.7, "end": 3329.86, "text": " As\u00ed vemos que todas estas plantas domesticadas, todos estos saberes, todos estos conocimientos,"}, {"start": 3329.86, "end": 3337.2200000000003, "text": " toda esta diferente manera de entender el mundo, la naturaleza, la salud, la medicina,"}, {"start": 3337.2200000000003, "end": 3343.6600000000003, "text": " est\u00e1 contenida en los \u00e1rboles, est\u00e1 contenido en los bosques, en las selvas, en los planos,"}, {"start": 3343.6600000000003, "end": 3352.6600000000003, "text": " en las llanuras del inmenso continente americano. La selva, la enorme selva del Amazonas, contiene"}, {"start": 3352.6600000000003, "end": 3359.82, "text": " saberes de muchos siglos, contiene los pueblos ind\u00edgenas que conocen estos saberes y saben"}, {"start": 3359.82, "end": 3366.46, "text": " c\u00f3mo aplicarlos desde el comienzo de los tiempos en el alba del continente. Contiene"}, {"start": 3366.46, "end": 3372.7000000000003, "text": " las posibles curas para los males que hoy nos aquejan, para los c\u00e1nceres, para el sida,"}, {"start": 3372.7000000000003, "end": 3379.1000000000004, "text": " para tantas otras enfermedades que a\u00fan no sabemos curar, contiene muchas de estas cosas."}, {"start": 3379.1000000000004, "end": 3385.7000000000003, "text": " Y como todos estos saberes est\u00e1n contenidos en ese complejo ecosistema, tanto en las ra\u00edces"}, {"start": 3385.7, "end": 3392.4199999999996, "text": " como en las copas, tanto en la niebla como en el r\u00edo mismo, tanto en la fusi\u00f3n con"}, {"start": 3392.4199999999996, "end": 3399.5, "text": " todos los animales que ellos habitan, la quema de una selva, como ocurre en este momento"}, {"start": 3399.5, "end": 3417.78, "text": " en la selva del Amazonas, es como la desaparici\u00f3n de la biblioteca de Alejandr\u00eda."}, {"start": 3417.78, "end": 3422.58, "text": " Pero mucho peor, \u00bfpor qu\u00e9 la biblioteca de alguna manera se pueden volver a conseguir"}, {"start": 3422.58, "end": 3428.5, "text": " los vol\u00famenes o volver a escribir? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos volver a escribir la selva? \u00bfC\u00f3mo"}, {"start": 3428.5, "end": 3435.74, "text": " podr\u00edamos volver a entender ese delicado y poderoso ecosistema que nos da la clave"}, {"start": 3435.74, "end": 3441.62, "text": " para la salud? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos devolverle a los pueblos ind\u00edgenas todo lo que se ha"}, {"start": 3441.62, "end": 3447.3, "text": " quemado en este momento tan dram\u00e1tico de nuestra cultura, de nuestra civilizaci\u00f3n,"}, {"start": 3447.3, "end": 3453.66, "text": " de nuestra salud, del planeta? Es una p\u00e9rdida que vamos a lamentar por muchas generaciones."}, {"start": 3453.66, "end": 3459.42, "text": " Es una p\u00e9rdida que altera la vida de los sabedores de todos estos conocimientos, los"}, {"start": 3459.42, "end": 3466.58, "text": " \u00fanicos que nos pueden ayudar para entender la dimensi\u00f3n sagrada y posible para revertir"}, {"start": 3466.58, "end": 3470.54, "text": " el cambio clim\u00e1tico y para curar muchas enfermedades que hoy nos aquejan."}, {"start": 3470.54, "end": 3476.8399999999997, "text": " En este momento, y dada la narraci\u00f3n de la domesticaci\u00f3n de las plantas, el incendio"}, {"start": 3476.8399999999997, "end": 3482.44, "text": " de la selva amaz\u00f3nica es la mayor tragedia a la que podemos hablar por todo lo anteriormente"}, {"start": 3482.44, "end": 3488.2200000000003, "text": " expuesto. Ojal\u00e1 podamos entender el mensaje de la naturaleza y entender lo sagrado de"}, {"start": 3488.2200000000003, "end": 3508.66, "text": " las plantas y los poderes para el cuidado, para la salud, para el alma y para el cuerpo."}, {"start": 3508.66, "end": 3515.8799999999997, "text": " Ya hemos tenido esta p\u00e9rdida antes en la memoria de estas tierras nuestras. Ya antes"}, {"start": 3515.8799999999997, "end": 3521.8999999999996, "text": " hemos perdido muchos saberes ancestrales. Con la conquista, con la llegada de los espa\u00f1oles,"}, {"start": 3521.8999999999996, "end": 3527.7799999999997, "text": " miles de c\u00f3dices fueron quemados, conocimientos que no podemos recuperar. Miles de conocimientos"}, {"start": 3527.7799999999997, "end": 3534.42, "text": " ancestrales murieron detr\u00e1s de la gran tragedia demogr\u00e1fica ind\u00edgena que vivi\u00f3 el continente"}, {"start": 3534.42, "end": 3539.98, "text": " en contacto con los europeos. Porque no solamente por el desprecio a todos estos conocimientos"}, {"start": 3539.98, "end": 3545.7000000000003, "text": " quemaron una gran cantidad de material, de c\u00f3dices y de conocimientos, sino que, y eso"}, {"start": 3545.7000000000003, "end": 3554.14, "text": " sin quererlo, sus enfermedades diezmaron poblaciones enteras porque los pueblos originarios no"}, {"start": 3554.14, "end": 3560.1800000000003, "text": " ten\u00edamos las defensas para enfrentar eso. Entonces la viruela acab\u00f3 con una gran cantidad"}, {"start": 3560.18, "end": 3567.12, "text": " de pueblos, arriba, en Manitoba, en Alberta, en el Canad\u00e1. Las enfermedades llegaron mucho"}, {"start": 3567.12, "end": 3572.7799999999997, "text": " tiempo antes del primer contacto con los franceses. Lo primero que llegaron fueron las enfermedades"}, {"start": 3572.7799999999997, "end": 3577.7799999999997, "text": " y despu\u00e9s llegaron los pueblos europeos. Los pueblos europeos tra\u00edan enfermedades"}, {"start": 3577.7799999999997, "end": 3584.3799999999997, "text": " para las cuales no est\u00e1bamos preparados. Y entonces eso tambi\u00e9n produjo una gran tragedia"}, {"start": 3584.38, "end": 3591.06, "text": " y p\u00e9rdida de pueblos originarios de saberes y de conocimientos. Ya antes hemos conocido"}, {"start": 3591.06, "end": 3597.02, "text": " la pesadilla de que se queme nuestra sabidur\u00eda. Entonces por el encuentro de dos mundos y"}, {"start": 3597.02, "end": 3603.58, "text": " hoy por la tragedia que estamos experimentando mientras el Amazonas en la parte brasile\u00f1a"}, {"start": 3603.58, "end": 3609.42, "text": " arde y con ellos nuestra memoria, nuestra conciencia y nuestro esp\u00edritu, tratando de"}, {"start": 3609.42, "end": 3616.54, "text": " salvar algo de todo este mundo de las bibliotecas del nuevo mundo que significan la selva para"}, {"start": 3616.54, "end": 3620.98, "text": " nosotros. Hemos atravesado en este cap\u00edtulo los saberes"}, {"start": 3620.98, "end": 3626.58, "text": " ind\u00edgenas y con los saberes del nuevo mundo y los saberes de los pueblos originarios o"}, {"start": 3626.58, "end": 3633.1, "text": " de los First Nations o de los Native Americans o como quiera que se les llama a lo largo"}, {"start": 3633.1, "end": 3640.66, "text": " de su existencia milenaria desde hace 20 mil a\u00f1os. Y con estos saberes dejamos a los europeos"}, {"start": 3640.66, "end": 3649.7799999999997, "text": " abiertos de paradigmas, de posibilidades y de nuevas miradas para una nueva interpretaci\u00f3n"}, {"start": 3649.7799999999997, "end": 3655.42, "text": " del mundo y de la medicina, que es lo que vamos a ver en el siguiente cap\u00edtulo, cuando"}, {"start": 3655.42, "end": 3673.82, "text": " estemos hablando de las revoluciones cient\u00edficas. Los esperamos."}, {"start": 3673.82, "end": 3680.2200000000003, "text": " Entonces desde los espacios de lo sagrado del pueblo azteca de los mexicas de la manera"}, {"start": 3680.22, "end": 3686.8199999999997, "text": " como entend\u00edan las cuatro formas de habitar el mundo, de la comunidad en el cuerpo, en"}, {"start": 3686.8199999999997, "end": 3692.66, "text": " el alma, en la naturaleza, de los saberes de los incas y su manera de tener instrumentos"}, {"start": 3692.66, "end": 3699.66, "text": " y de trepanar cr\u00e1neos, desde todas las diferentes sabidur\u00edas, desde la quina, desde la papa,"}, {"start": 3699.66, "end": 3704.74, "text": " desde las hierbas sagradas y medicinales, desde los jaguares, desde los chamanes, desde"}, {"start": 3704.74, "end": 3711.22, "text": " la sabidur\u00eda de la tierra, desde el asombro de los europeos al encontrarse con lo inconcebible"}, {"start": 3711.22, "end": 3717.4199999999996, "text": " y con lo inimaginable aquello para la cual no estaban preparados en ninguna de sus tradiciones,"}, {"start": 3717.4199999999996, "end": 3722.66, "text": " desde el poderoso laboratorio de la selva y desde el coraz\u00f3n que hoy arde mientras"}, {"start": 3722.66, "end": 3728.8199999999997, "text": " arde el amazonas, y desde todo lo que hemos aprendido de los chamanes y lo que nos falta"}, {"start": 3728.8199999999997, "end": 3733.9799999999996, "text": " por aprender de los pueblos ind\u00edgenas que nos llevan por caminos diferentes de la salud"}, {"start": 3733.98, "end": 3739.58, "text": " entre el cuerpo, el esp\u00edritu y la divinidad en la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes"}, {"start": 3739.58, "end": 3751.9, "text": " feliz d\u00eda."}, {"start": 3751.9, "end": 3757.82, "text": " Les recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos"}, {"start": 3757.82, "end": 3764.3, "text": " un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina www.dianauribe.fm."}, {"start": 3764.3, "end": 3768.86, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jim\u00e9nez,"}, {"start": 3768.86, "end": 3773.6400000000003, "text": " Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jim\u00e9nez y"}, {"start": 3773.6400000000003, "end": 3780.34, "text": " editado por Sebasti\u00e1n Pay\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago"}, {"start": 3780.34, "end": 3794.1800000000003, "text": " Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]