Mujeres de América Latina III
Último capítulo de las mujeres en la historia de América Latina, con un nuevo recorrido por nuestro continente que incluye a Eva Perón, María Bethania, María Lionza, Mercedes Sosa, Silvia Rivera Cusicanqui y Laura Restrepo

Notas del episodio:
El musical de «Evita» Perón de Andrew Lloyd Weber
→https://www.infobae.com/america/cultura/2019/09/25/evita-el-musical-cumple-40-anos-una-historia-de-polemicas-exito-y-fanatismo-detras-del-clasico-de-broadway/

María Bethania, la voz del Brasil y del tropicalismo
→https://www.elboletin.com/maria-betania-nuevo-disco

María Lionza, la diosa en la que se mezclan las 3 raíces de Latinoamérica
→https://www.bbc.com/mundo/noticias/2010/12/101215_galeria_sorte_maria_lionza_jrg

Mercedes Sosa, la mujer que cantó para «todas las voces»
→https://elpais.com/cultura/2019/01/31/actualidad/1548920585_609605.html

El feminismo poscolonial de Silvia Rivera Cusicanqui
→https://www.elsaltodiario.com/feminismo-poscolonial/silvia-rivera-cusicanqui-producir-pensamiento-cotidiano-pensamiento-indigena

Un episodio de podcast de 070 con Laura Restrepo
→https://cerosetenta.uniandes.edu.co/podcast-paredro-con-laura-restrepo/

Y nuestra lista musical de este episodio entre la samba, la salsa y el folclor argentino
→https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rKqN-Jde_xr1T6F6mr3n0DG


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 Buenas, hoy es el tercer y último capítulo de esta serie de tres especiales dedicados a las mujeres de América Latina. Aclaramos que nosotros somos alrededor de 600 millones de habitantes en América Latina, de los cuales la mitad somos mujeres, entonces no alcanzamos a hablar de todas en este podcast y seguramente habrá muchas que ustedes considerarán de la mayor relevancia y que no alcanzaron a llegar acá, pero toda antología y toda selección corre siempre el riesgo de dejar a alguien por fuera que otros consideraban que era de la mayor importancia. Lo que queremos hacer es un homenaje a las mujeres en América Latina, reconociendo varias mujeres de varios países, contextos, profesiones y diferentes formas que han logrado transformar nuestro continente con su vida, con su obra, con su práctica, pero esto es para todas, para todas las mujeres de América Latina. Algunas son las que hemos traído a nuestros especiales, todas lo merecen y seguramente muchas de las que ustedes consideran que no están acá lo merecen tanto como las que están acá, pero ajá, así es la vaina. Entonces empezamos. Bueno, grandes ligas, ¿no? O sea, tremendo, con todo, Eva Perón. Argentina va a tener un desarrollo a comienzos del siglo XX muy grande cuando pasen en poco tiempo de Buenos Aires de 400 mil habitantes a 4 millones de habitantes. Eso va a ser una cosa increíble. Allá se va a formar un movimiento obrero muy poderoso y va a ser, digamos, toda una migración y todo eso va a crear un contexto muy importante y muy preciso de la tierra de Tucumán, de la que hablaremos más adelante. En esa otra Argentina vino una mujer humilde que emigró a los 15 años a la ciudad de Buenos Aires, que era la esquina del movimiento, y se dedicó a la actuación y al radioteatro y al cine y al bodevil. Y en 1943 fue una de las fundadoras de la asociación radial Argentina Ara, siendo elegida presidente una mujer con una capacidad de liderazgo, mejor dicho, la cosa más impresionante. Ella luego va a conocer en 1944 a Juan Domingo Perón, que era secretario de trabajo y previsión, y lo hizo en un acto, lo conoció en un acto que tenía que ver con la ayuda a víctimas del terremoto de San Juan. Y ella entra en contacto con él y se enamoran y ella comienza a acompañarlo ya como su esposa, él se casa con ella, se enloquece por ella, pierde los calzones por ella. Y cuando se casan, ella lo acompaña en 1946 durante la campaña presidencial. Aquí ya empezamos a hablar de una nueva manera porque no se usaba que las mujeres de los presidentes tuvieran una presencia en lo público, en su vida. Pero Evita no va a ser una mujer simplemente de un hombre, Evita va a ser Evita. Y mire que esto es muy importante porque cuando estábamos hablando de cómo María Cano decía que ella no podía ser acusada de ser influenciada por sus compañeros de lucha porque ella era quien realmente opinaba todo aquello de la cual se le acusaba. Evita logra una cosa increíble entre todas las muchas cosas que vamos a contar y es tener ella su propio nombre, su propia figuración en la historia. Evita es Evita. Y va a ser la mujer de Juan Domingo Perón y el peronismo será uno de los fenómenos más complejos e indescifrables aún hoy día. A la fecha de nuestro relato, en la historia de la Argentina y de América Latina, eso no hay quien lo defina que a el peronismo derecha de izquierda. Bueno, esto es una complicación que ni te cuento, pero a pesar, digamos, del fenómeno del peronismo y de lo que significa Juan Domingo Perón en la historia de la Argentina, Evita tiene un peso propio en esa historia. Entonces ella tuvo ahí nomás ya tuvo que desafiar un patriarcalismo muy bravo porque esto no se usaba antes y ella empieza a impulsar el derecho al voto femenino y el partido de peronista femenino. Ella lo va a crear en el 49, o sea, paralelo al partido peronista va a haber un partido peronista femenino y está integrado solo por mujeres que garantizan el 33 por ciento de los cargos para peronistas. Es decir, aquí ya tenemos lo que se llama el sistema de cuotas, que es una manera o la acción afirmativa. El sistema de cuotas o la acción afirmativa se ha utilizado mucho en poblaciones que han sido totalmente denegadas de acceso político, garantía, garantía de su control y de su control, pero es una acción que se utiliza en la mayoría de las poblaciones de la región. Entonces ella empieza a generar opciones políticas y va a tener 23 diputadas y 6 senadoras en 1951, que esto era de dar a laridos. En 1951 nosotros estábamos empezando a votar. Sí, apenas estábamos empezando a votar. Entonces ella lucha por los derechos laborales y sindicales y esto es lo que es impresionante. Ella y Juan Domingo Perón empiezan a darle una gran cantidad de reconocimiento de derechos al movimiento obrero. Van a tener muchas propuestas para el movimiento obrero y ella va a tener el cargo de vicepresidenta, pero luego dijeron que no, que desistiera. Entonces, porque es, digamos, el proyecto que tienen para el movimiento obrero lo que le va a dar al peronismo la fuerza que tiene. Mucho más allá del estrellato, mucho más allá de lo del glamour o del hecho mediático que la figura de Evita va a ser en el futuro. Es por el movimiento obrero que esta mujer es importante, que no se nos olvide el fondo de las cosas acá. Sí, es por los derechos de los trabajadores y de las trabajadoras que esta mujer va a ser un mito más que por su pelo dorado. Entonces, Eva Perón crea una fundación orientada a la atención de los ciudadanos en situación de pobreza. ¿Por qué es tan importante esto? Que va además a agrupar niños de madres solteras, ancianos, va a construir hospitales, proveedorías populares, becas estudiantiles, hogares de refugio y ancianatos. ¿Por qué es tan importante? Eva Perón es una mujer hija de una madre soltera. Digamos, ella la madre la tuvo y el padre era casado. Ella vive en la pobreza, ella viene de la pobreza, ella viene de un lugar remoto. Ella conoce la humillación, ella conoce la humillación de la pobreza. Y ella hacía golpes, digamos, de opinión tan impresionantes porque sabía a quiénes les estaba hablando. Aquí hay mujeres que dicen que ella iba a los barrios populares y les entregaba a las novias un ajuar de novia precioso para su boda, para darle la dignidad de poderse casar con un hermoso ajuar de novia. Hay quienes sostienen que la primera vez que durmieron en un colchón y no sobre el piso de tierra fue porque Eva Perón se los dio. Hay una cantidad de resonancias acerca de cosas que hacen a la dignidad, que la pobreza en todas partes, pero sobre todo en América Latina niega con estos sistemas de clase tan excluyentes y tan inequitativos. Ella sabía no solamente las necesidades básicas de la gente, ella sabía de lo que se trataba la dignidad en relación con la pobreza. Y por eso su obra va a ser tan impresionante y por eso la van a querer tanto. Eso no lo sabe alguien que venga, que haya nacido en una cuna noble porque ni siquiera se da cuenta que esas cosas pueden pasar. Entonces a ella la consideraban un ejemplo de populista. Si darle apoyo a las madres solteras, a los ancianos y construir hospitales se puede considerar populismo en una sociedad donde nunca se les había dado la mano de ninguna manera. Entonces esta mujer va a encarnar un símbolo impresionante cuando ella se viste tan elegante y va a Europa. Le preguntaban que si ella, pues que de todo ese lujo viniendo de toda esa pobreza, ella encarnaba el éxito, ella encarnaba el enaltecimiento de las personas que venían de la pobreza más absoluta. Y eso lo que hacía era darles una esperanza como que lo reivindicaba a todos en la figura de Eva Perón. Entonces ella viaja a Europa, ella seduce a Europa, ella mejor dicho, ella va a... todas las personas que la van a conocer van a caer bajo su influjo porque es una mujer de un nivel de carisma impresionante y ella le va a hablar a los descamisados, a los pobres y va a tener un manejo de la masa absolutamente impresionante. ¿Por qué esto impacta tanto? Porque había mucha pobreza en la Argentina, porque el mismo esquema de clases que es tan excluyente en América Latina lo es en la Argentina y a la gente más pobre y más desposeída no le hablaba nadie, no era del interés de nadie y nunca nadie intentó hacer nada por ellos. Entonces cuando Eva Perón le habla a los descamisados y sale a los balcones a hablarle a la gente los estremece. Los estremece porque por primera vez en la vida sienten que alguien les está hablando a ellos y que alguien los está escuchando y que alguien entiende sus necesidades. Era una mujer arrolladora, poco toleraba enemigas, libertad de la marque, fue considerada por ella como una competencia y una enemiga y la sacó de la Argentina. O sea, no era tampoco una perita en dulce, en lo que uno diga, pero era una mujer capaz de entender su historia, su momento, su pueblo, su mundo y lo que significaba ser mujer en ese momento de la vida. Y se va a volver un símbolo con su muerte prematura en su belleza intacta. Con este cáncer que le diagnostican, ella empieza a escribir su vida pública rápidamente y no dura mucho tiempo, ya no va a durar, ella va a morir en el 52 con 33 años, o sea, mira todo lo que hizo esta mujer en 33 años y ya después se vuelve a más por toda la historia del cadáver de Eva Perón, que se lo robaron, que lo llevaron para una parte, que después secuestraron a otro hombre para que les devolvieran el cadáver. Eso a la historia del cadáver de Eva Perón es parte de todo ese mito. Juan Domingo Perón queda de todas maneras bastante huérfano, no solo viudo, sin la figura rutilante de Eva Perón. O sea, Eva Perón logra un nivel de brillo deslumbrante en la historia de la Argentina y eso después le van a hacer óperas, el que el mismo que hizo Jesucristo Superestella le hizo una ópera a ella y después la interpretó hasta Madonna en el cine. Mejor dicho, el mito de Evita continúa, continúa todo este tiempo después de su muerte porque ella abrió, así, la cortina, el telón de las mujeres en América Latina en el siglo XX por la puerta grande. Por eso empezamos con Eva Perón, Eva Duarte de Perón. Después vamos a seguir con una diosa mamacita tremenda. Sí, o sea, este personaje... hoy tenemos una gente que te digo yo. María Betania Viana Tellez Veloso. Ella va a nacer en Bahía. En el mundo afro, en una familia musical, en pleno movimiento brasilero, ella es cantautora y empieza su carrera en el opinado celebrando en Río de Janeiro en un gran concierto y resulta que ella empieza a tener una popularidad. Ella es hermana de Caetano Veloso y cada uno se llamó de una manera diferente para que cada uno pudiera tener su propia figuración artística. Entonces ella se va a conocer como María Betania y ella va a lanzar con una voz impresionante. Nosotros les ponemos el playlist de toda la música de la que vamos a estar hablando en este episodio porque pues es mucho lo que les vamos a contar musicalmente hablando. Entonces ahí les ponemos el playlist para que se la soden. Ella va a tener un sencillo que se llama Carcará y ella va a ser hija de cantautores como Maribel Veloso y Jota Veloso. Ella digamos es sobrina de ellos y está metida en la familia y es la hermana de Caetano. Ella tiene una forma de presentación y de ser que es totalmente mítica. A esta mujer usted la mira y la oye cantar y lo hipnotiza. Ella tiene eso lo que llaman un aire de espiritualidad y le da una interpretación y una altura a la música brasilera y la comparan con una divinidad orisha de la religión yoruba. Decía que la voz Vinicius de Moraes, que es el otro papacito maravilloso, decía que la voz de María Betania sonaba como un árbol que crepita. Su tono de voz es poderoso y efectivamente ella parece una de esas orishas de las espiritualidades yoruba de las religiones en el Brasil. Y aparte de todo esto a ella le va a tocar un momento clave en las artes y en la vida del Brasil y es que por un lado pues la música brasilera empezó a ser conocida a nivel internacional con las figuras como Carmen Miranda, que en el Brasil muchas veces no la apreciaban lo suficiente porque les parecía muy estereotipada, pero de una u otra manera el mundo conoció el Brasil por ella. Entonces la Zamba va conocida en otras partes por diferentes movimientos, uno de los cuales va a ser el bossa nova, que es la manera como se internacionaliza el bossa nova y ella ahí va a estar al lado de artistas como Antonio Carlos Jobim, Tom Jobim, Vinicius de Moraes, Astro Gilberto, Sergio Méndez, que empiezan a tener un reconocimiento impresionante que son de todas maneras así como mis grandes héroes. Y entonces resulta que esto es solamente una pequeña muestra de toda la diversidad y de la riqueza de lo que va a ser la música brasilera y ella está en un momento brillantísimo de la cultura del Brasil y empieza con... cuando la cosa estaba muy bonita llega la dictadura de 1964 a 1985 y resulta que la dictadura se nos va a aparecer en todas las figuras, se nos va a aparecer muchísimo, se nos apareció con Rigoberta Menchún, se nos aparece con María Betania, se nos va a aparecer una y otra vez porque las dictaduras en América Latina han sido una repetición terrible y aterradora en nuestra historia porque en el cono sur hubo una dictadura en cada uno de los países en Brasil, en Argentina, en Chile, en Uruguay, en Paraguay. Brasil empezó en el sur con la doctrina de la seguridad nacional y ahí en 1964 fue cuando se experimentó en el cono sur el modelo que ya se había ensayado con Arbeis en Guatemala. Y va a ser un horror lo que va a pasar ahí. Esto va a ser tan brutal como fue en Argentina o como fue en Uruguay. Lo que pasa es que el tamaño del Brasil que es un país continental hace que el país completo no logre, digamos, tener todo el impacto que sí tienen un país como el Uruguay de 3 millones de habitantes que casi lo acaban. Pues ahí tenían un letrero que decía en el aeropuerto del Uruguay el último en salir apague la luz porque de 3 millones de personas que tenían ellos en esa época 850.000 emigraron durante las dictaduras. Esto fue un éxodo impresionante, impresionante, impresionante. Y a ella le va a tocar eso. Entonces lo primero que va a tratar de hacer la dictadura es un contrasentido que no es posible, es tratar de aislar al Brasil del mundo. Pero el Brasil está en el mundo y el mundo está en el Brasil. El Brasil es un país global. Entonces va a surgir una generación de jóvenes que además van a tener el apoyo de un hombre que le gustaba de descubrir talentos que es George Amado, que tiene también unas figuras maravillosas como Teresa Batista Cansada, Erga Guerra, Doña Flor y sus dos maridos, Gabriela, Clau y Canela y Tieta de Agreste. Este hombre también los va a apoyar y los va a descubrir cuando en su búsqueda de nuevos talentos. Y aquí hay un movimiento que se llama Tropicalia, que es un movimiento de la alegría, que es una manera de hacerle resistencia a la dictadura desde la alegría, desde la cultura, desde el folclor, desde el cine, desde el teatro, desde las artes plásticas. La cultura brasilera es inmensa y ahí aparecen nombres como la otra oleada de los grandes y los maravillosos como Caetano Veloso, Gal Costa, Gilberto Gil, Tom Sze, María Betania, George Bem, Los Mutantes, Neto, también Novosambianos, Novosbayanos, que va a ser una gente así impresionante. Entonces en 1967 Helio Oitisha va a hacer una instalación que se llama Tropicalia y era dos penetrables colocados sobre una carpa de arena y rodeados de plantas tropicales en envases plásticos con guacamayas encadenadas. Bueno, era una cosa bastante flamboyesca. Y entonces decían que a partir de esa instalación se llamó Tropicalia. La Tropicalia la clasifican en dos fases. Hay una primera fase que es esplendorosa, que es llena de colorido, que es llena de alegría, la alegría como resistencia, que es una cosa que conocen los chocuanos, que tienen la celebración más imparecionante de San Pacho para resistir la dureza de la historia que les ha tocado. En ese mismo sentido la alegría era la resistencia del Brasil y esto tenía muchísimo que ver con el arte pop que estaba surgiendo en ese momento. Pero trae un momento en que la dictadura los empieza a perseguir en serio. La dictadura se va volviendo cada vez más dura. Hay un momento que le dicen que son los años del chumbo, que es como dicen ellos los años del plomo. Y empiezan ya a acercarlos cada vez más y el punto de quiebre es cuando van a detener a Caetano Veloso y a Gilberto Gil en plena presentación en 1969. Por eso es que ahorita cuando vuelven los vientos totalitarios, otra vez Caetano Veloso y Gilberto Gil dicen ¡Ey! Pero es que esto ya lo vivimos, man. O sea, ya nosotros luchamos contra esto mismo cuando éramos pollos y ahora nos toca volver a luchar contra esto mismo como en la vuelta aquí. Entonces ahí empieza la segunda fase que se llama el post tropicalismo que es del 70 al 74. Esto ya es más sombrío, es más triste. Decían que la dictadura había cortado las flores y no permitía que se renovara el jardín y hat se pillan que esa es una canción contra la dictadura cuando dicen que la dictadura no va a poder impedir la alegría entonces la quitan de todas las emisoras la persiguen por todas partes pero ya está muy tarde ya es el himno de la dictadura y con este personaje el himno de la resistencia contra la dictadura y con este personaje ella va a ser una alianza que hace que dos grandes se encuentren que Chico Buarque de Holanda también es una una cosa impresionante y entonces va a ser un álbum de en vivo con con su hermano Caetano y va a cantar también en español pájaro de mañana se llama pájaro de mañana y luego se convierte en la primera cantante de la música popular brasilera en vender un millón de copias con un disco que se llama aliví en 1978 y desde ahí los éxitos de María Betania son infinitos esta es una mujer como digamos es como una celia cruz en la música brasilera en el sentido de recorrerlo todo de atravesar todas las barreras de la música de mostrar toda la maravilla del brasil es una diosa coronada es una linda María Betania y es la voz más reconocida del brasil solamente comparable en su en su gran gloria con Galcosta entonces María Betania hace una cosa musicalmente que es muy importante y es ella logra conciliar las diferentes músicas del brasil pues lo digo porque el brasil tiene muchísimas músicas tiene música nordestina tiene música de pantalón tiene una cantidad de ritmos tantos como diverso es el brasil entonces ella ella logra encontrar todos estos estos matices estas gamas estos ritmos de la música brasilera recita poemas favoritos entre ellos el de otra grande grande grande grande grande que es Clarice Lispector una mujer profunda una escritora brasilera de marca mayor también que una vez la invitaron a un congreso de brujería en Colombia porque la llamaban la hechicera de la palabra ella matada vino porque eso le pareció la mejor invitación del mundo se las dejamos un poco de lado porque María Betania la recita pero esos son palabras mayores en la literatura brasilera y a nivel religioso María Betania logra conciliar este profundo sincretismo del brasil y ella es fiel desde el catolicismo a nuestra señora parecida nuestra señora parecida que la evocación de la virgen más famosa del brasil y a la vez con los cultos de los orishas de hecho lo que va a ser el u el ubanda el candomblé o lo que va a ser la santería es un sincretismo entre los santos católicos y los dioses africanos que fue la manera de mantener la religiosidad en las circunstancias durísimas de la esclavitud cuando se les quitaba sus dioses sus nombres su cultura entonces ellos hacían una equivalencia que está eso tiene toda una cantidad de simbolismos a partir de los collares a partir de los colores a partir de los poderes entre los dioses africanos y los santos católicos y allá se le llama ubanda para mí se le llama candomblé y es una de las religiones más importantes de la religión afro-brasilera precisamente jorge amado va a ser una defensa una defensa enorme de la libertad de cultos en el brasil y maría betania lo que va a ser el lograr conciliar ese mundo digamos católico con el mundo de los orishas iba a lograr encontrar este este mundo entre las dos figuras religiosas más importantes del brasil y a y pul a publicado porque está viva 50 álbumes y se encuentra entre las 10 mejores cantantes del brasil y entre las que han vendido más de 26 millones de copias o sea el éxito de ella ha sido tan grande como su propio talento como su propia magia como su propio carisma los invito así simplemente a escucharla y a ver un vídeo de maría betania los que no la conocen y la aman que aprovechen esta oportunidad para empaparse de la magia y del carisma de esta enorme brasilera que invitamos a nuestro especial con todo honor maría betania en el punto de vista cósmico desde el plano de lo espiritual desde el plano de lo divino desde el plano de lo sagrado con todas las dificultades que ha tenido en las mujeres en américa latina las de carne y hueso y las que las representaciones divinas vamos a hablar de una deidad que es muy particular en américa latina las mujeres digamos las mujeres se han reflejado en la en lo espiritual y en lo cósmico como la guadalupana que era la tonancia una diosa indígena pero luego va a aparecer la guadalupana que es un fenómeno de adoración en méxico absolutamente impresionante o como la virgen de regla o de la caridad del cobre en cuba o la virgen de chequín quirá en colombia las figuras femeninas religiosas van a cumplir una función muy importante en nuestra representación de lo sagrado si bien estábamos hablando de el candomblé o de la santería como un sincretismo entre el mundo afro y el mundo católico aquí donde nos vamos a meter el sincretismo es todavía más complejo porque va a traer al mundo indígena con el mundo afro y con el mundo católico y nos vamos a situar en venezuela en la hermana venezuela con los hermanos venezolanos y allí vamos a hablar de una figura increíble maría lioncia maría lioncia que es un culto un culto de una importancia en venezuela es una especie de santería pero con el mundo indígena mientras que de las otras de las que estábamos hablando eran afro y catolicismo no esto no esto también es afro catolicismo y mundo indígena y es una figura que se ha refugiado en lo simbólico porque también en lo simbólico está un lugar de representación para las mujeres que en américa latina las hemos tenido tan duras entonces hay una una cosmogonía donde se refleja lo femenino como la pachamama sí o como la guadalupana que estábamos hablando entonces maría lioncia es un personaje de un culto maravilloso ella tiene ella tiene marías representaciones porque a ella la representan como una diosa que es ella la diosa de la paz de la armonía del amor está relacionada con la magia del agua como nuestra señora gemma en ya la de las aguas está relacionado con el trueno con el perfume con los bosques está relacionada con el folclor con la autonomía con la representación mítica del pueblo venezolano ella dice maría de la onza de llara o guaychilla son formas como se le conoce a ella y tiene muchas representaciones entonces ella es de origen indígena pero muchas veces la representan como una mujer blanca con una corona de oro en la cabeza y una rosa y un banderín en la de en la mano derecha que tiene la misión de la diosa que es protectora de las aguas y de las cosechas también la representan a ella cabalgando sobre un animal salvaje ese animal salvaje puede ser una danta tapir también puede ser un venado también puede ser un jaguar onza también significa jaguar en lengua portuguesa también pueden pese peserella una representación del jaguar y de acuerdo con daisy barretto una tremenda antropóloga venezolana las referencias del culto de maría león sea están más o menos desde el siglo 20 comienzos del siglo 20 o sea no es tan antigua pero es de una fuerza y aparecen en la región de los campesinos de yaraco de yaracuy y en las áreas que están alrededor de yaracuy y es una devoción campesina afro venezolana y la reina maría león se está en la serranía de sorte en chivacoa y este culto es una religión muy poderosa y es una devoción a los antepasados a los caciques indígenas a los héroes de la independencia venezolana es un culto que se ha extendido por toda venezuela es una cosa completamente venezolana profundamente venezolana y es un culto que está en la parte central del país en las montañas de sorte allá en yaracuy y los creyentes de este culto van a la montaña llena los lugares sagrados arman sus portales realizan sus ritos suben al lado del río bajan por la montaña son feligreses que se ven en peregrinación a los pozos y se bañan en las aguas caídas y se purifican y rubén plades nos va a cantar con willy colon esta canción que también la vamos a poner en nuestra en nuestra banda sonora se llama maría león cia en la montaña de sorte de yaracuy en venezuela vive una diosa en la montaña de sorte de por yaracuy vive una diosa una noble reina de gran belleza y una gran bondad amada por la naturaleza e iluminada de caridad y sus paredes son hechas de viento y su techo hecho de estrellas la luna el sol el cielo y la montaña sus compañeros los ríos quebradas y flores son sus mensajeros o salve reina maría león cia por venezuela va con su onza y cuidando ésta y va velando a esta tierra entera desde el guajiro hasta cumana cuida los destinos de los latinos vivir unidos y en libertad maría león cia es nuestra deidad invitada a este especial de mujeres en tributo a nuestra nación hermana venezuela ahora nos venimos con otra gigante porque aquí hay unas gigantes en este especial hay de mercedes sosa ella nació eso es de extremeza no hablar de ella ella nació el 9 de julio en 1935 en san miguel de tucumán provincia de tucumán porque es importante esto porque argentina tiene dos países dentro de uno entre sus muchas vicisitudes históricas la cosa quedó así entonces buenos aires la ciudad y el gran buenos aires o sea todal el perímetro alrededor de buenos aires es la mitad de la población de la argentina pero al otro lado en salta en tucumán en cordoba en mendoza hay otra argentina distinta muy distinta y eso ellos conviven con esa con esas naciones dentro de una nación y eso es distinto todo los acentos son diferentes fíjate que evita venía de allá pero no sabe no sabíamos por el acento porque ella ya de loquita labraba mercedes sosa lo reivindica ella hace valer su acento tucumano esa r que tienen los tucumanos ella hace valer la provincia de tucumán ella va a ser valer el campo ella va a ser valer todo el mundo humilde que no es el de las grandes luces de la ciudad de buenos aires donde igual irá a brillar y entonces ella sí es que se vuelve tal vez una de las mujeres más importantes de nuestro especial porque ella cantó a la esperanza para que existiese la esperanza y la verdad en américa latina de una américa latina unida hay gente que nos ha construido en nuestro ser latinoamericano y una de ellas de las más importantes es mercedes sosa pues también es frida kahlo si en lo en lo gráfico en lo musical es mercedes sosa entonces esta mujer va a cantar américa latina y se va a ver nuestra se va a volver nuestra voz nuestra cantante se va a volver nuestra intérprete ya cantaba todo todo todo ya cantaba de oracio guaraní si se canta el can si se calla el cantor calla la vida porque la vida la vida misma es un canto ella se involucró en una de las tensiones más grandes que viene en la argentina entre el mundo del interior y el mundo o el mundo los provincianos y el mundo porteño entonces ella logra conciliar desde la identidad tucumana toda la el reconocimiento en el mundo porteño eso es muy difícil que lo logren allá porque el mundo porteño como tiene lo suyo y tiene la banda sonora con el tango y va a ser tan cosmopolita y tan conocido en el planeta pues un poco oculta todo ese movimiento folclórico enorme enorme que hay en la argentina pues porque es que allá está kafrúnegua oracio guaraní atahualpa yupanqui bueno allá está gente muy grande ella logra establecer la identidad argentina en un mundo porteño viniendo desde tucumán y como tucumana y ella también va a cantar una gran diversidad de ritmos ponerse a escuchar a mercedes sosa de esto un plan en la vida que le va a dar aún una riqueza en el espíritu muy grande eso mejor dicho no nos saben ni por dónde empezar y ella va a llevar a van a llegar a la fama con uno de los grandes pioneros de la música argentina que es atahualpa yupanqui el que no engrasa los ejes y ella llega a mendez llega a mendoza y simplemente como una folclorista ya siempre fue una folclorista le da pánico cantar en público y le tenía le tenía miedo a los escenarios quien lo va a creer en esta mujer que recorrió el mundo y empezó a finales de los 50 y a comienzos de los 60 con la música del folclor argentino del interior y empieza a crear un movimiento un fenómeno que se va a conocer como el boom del folclor y graba su primer álbum en 1959 y empieza a participar en festivales pero es que la voz de esta mujer es de morirse o sea la voz de ella es de una potencia de una fuerza y cuando se estaba desarrollando la quinta edición del festival folclórico de cosquín que se ha convertido como en el boom del folclor argentino uno de los grandes músicos jorge cafrún e estaba en el escenario hizo subir a mercedes sosa y la presenta y la deja y la suelta se yo me voy a atrever porque es un atrevimiento lo que voy a hacer ahora y me voy a recibir un tirón de orejas por la comisión y les voy a ofrecer el canto de una mujer purísima que no ha tenido oportunidad de harlo aunque se arme bronca les voy a dejar a ustedes a una tucumana mercedes sosa y lanza a esta mujer que es una de las más grandes de todo nuestro continente entonces eso la lanza ella y empieza a habitar ese digamos a traspasar esa ese prejuicio sobre el canto de origen provinciano que había ya mercedes va a conciliar muchas cosas una de ellas es esa tensión entre el interior y el mundo porteño esa reivindicación del mundo argentino y del mundo del mundo provinciano del mundo del folclor y cómo pasa en américa latina con tanta frecuencia como somos hermanos cada uno está en un cuarto de su casa y resulta que se arrima al cuarto de al lado se da cuenta que el hermano está haciendo exactamente lo mismo y el hermano del otro cuarto está haciendo exactamente lo mismo y se da cuenta que es que somos la misma casa que vivimos las mismas realidades que nos pasan las mismas cosas y que lo que nos pasa no es único ni exclusivo ni aislado ni de un país ni de un momento sino lo es de todos y esa conciencia de que todos estábamos enfrentando lo mismo que todos estábamos cantando de una u otra manera las mismas cosas va a trascender la primera parte de esta tensión entre el interior y el mundo porteño para situarnos en un universo mucho más grande y encontrarse con todos los que de una u otra manera estamos hilando en esta historia y en este especial con américa latina y aquí surge un canto a américa latina como una irrupción de una voz histórica de todos los tiempos a través de ella y ahí es cuando en méxico se van a encontrar con ali primera de venezuela con gloria martín con soledad bravo que es otra otra maravillosa venezolana con facundo cabral con jorge cafrún y amá mercedes sosa y piero por argentina chico huarque gilberto gil milton de nacimiento caetano veloz o en brasil todos los que estamos aquí nombrando de todas las historias que se están cantando y de chile va víctor jara ángel parra violeta parra isabel parra bacalos puebla pablo milanés silvio rodríguez alfredo cita rosa daniel biglietti de uruguay y este conjunto de cantantes y de estrellas va a formar una cosa que se conoce como la nueva canción latinoamericana porque nada más todo el mundo es pollo en ese momento ya está cantando y esa corriente musical le va a dar la banda sonora a uno de los momentos más bravos de la historia política de américa latina porque están todas las dictaduras al mismo tiempo hay muchísima represión en la doctrina de la seguridad nacional escalona toda la represión en américa latina cuando se considera que en américa latina no hay por graves problemas de fronteras sino que existe por el efecto de la guerra fría una una represión hacia su propio pueblo que se está sublevando eso es digamos la escuela de las américas va a cambiar la perspectiva militar del continente de unos ejércitos hechos para enfrentarse con naciones a unos ejércitos hechos para enfrentarse con su propio pueblo esta confrontación con su propio pueblo y con los movimientos armados que hubo en américa latina también va a extenderse a todo el mundo porque va a llevar a los intelectuales a los escritores a los artistas a todos los disidentes a toda la gente que piense distinto va a llevar a 30 mil desaparecidos en la argentina va a llevar al martirio de víctor jara en el estadio negro va a llevar a una persecución a piero le pierdo alcanza a ver cómo allana en su casa él dice que ese día es el día que él iba a morir y que de ahí para adelante la vida le ha dado un gran regalo para seguir viviendo entonces la canción protesta que es como se le va a conocer a esta en nuevo a este movimiento de la nueva de la nueva canción latinoamericana no es porque digamos esto lo decimos en un sentido coloquial no es que sea una música mamerta en el sentido en que todo les da por ponerse de canciones a cantar lo mismo es que hay dictaduras en todo el continente es que a la gente la están sacando es que a la gente la están matando es que a la gente la están persiguiendo la están desapareciendo o sea es una realidad tan aterradora la que está pasando en américa latina que la canción popular y folclórica no se puede sustraer a lo que está pasando en el continente y tiene que cantarlo porque alguien tiene que decir lo que está pasando en ese momento en américa latina eso le va a costar el exilio a la gran mayoría de ellos y serán otros quien renueven la canción mientras tanto como charlie garcía cuando canta los buenos los dinosaurios en el momento en que todos los folcloristas se tuvieron que ir bajo amenaza inminente de muerte y él se queda porque dice que alguien tiene que quedarse en argentina o si no no a ver quién lo reciba cuando regresen y pase la dictadura entonces este es el momento del golpe de estado de pinochet es que esto es secuencial en el 64 en el brasil en el 73 en chile en el 72 en uruguay en el 76 en argentina y el que ya tenía una dictadura desde mucho antes pero se une a la doctrina de la seguridad nacional por pura afinidad política a esto es en el paraguay entonces eso hace que todo el cono sur esté sumido en una sola dictadura y va a haber cosas tan terribles como el plan cóndor que va a ser una manera en que todos los ejércitos estén conectados y el que logra salir de un país es arrestado en otro y todos terminan en la desaparición en la tortura en la muerte en la escuela mecánica de la armada o en el estadio negro de chile es uno de los momentos más difíciles de la historia de américa latina uno de los recuerdos más dolorosos de lo que hemos vivido y el éxodo más grande que se dio de toda la gente del sur huyendo por arriba del continente y llegando a europa y llegando a suecia donde hay una colonia de chilenos inmensa porque se fueron de allá durante la dictadura y en este momento en 1974 viene john vice a la argentina y canta gracias a la vida y esa es una manera de reconocer lo que estaba pasando y de aliarse con ese movimiento porque gracias a la vida canción de violeta parra va a ser interpretada por mercedes sosa y esa interpretación también va a ser muy bella y va a ser con esa voz enorme de mercedes sosa algo icónico volver a los 17 que también es de violeta parra gracias a la vida canción con todos que es la más latinoamericana de todas que es todas las voces todas pueden ser canción en el viento pero está que mercedes sosa también le tocó la represión entonces ella trata de permanecer en la argentina a pesar de las amenazas a pesar de las prohibiciones pero en 1978 en un recital en la plata la cachetearon la detuvieron en el escenario y arrestaron al público que la fue a ver o sea a ella y a todo el público que se va para el exilio y en 1979 primero a parís luego a madrid y va lanzando una cantidad de álbumes que cuentan muchas historias o sea muchísimas historias el violín de becho es la discografía la música de si ella cantando al sol como la cigarra después de un año bajo la tierra igual que sobreviviente que vuelve de la guerra ella digamos es infinita toda la alfonsina storney ella le va a cantar a alfonsina y el mar de todos los poetas ella no es una compositora sino una intérprete pero interpreta las voces del continente en la poesía en la literatura en el folclor ella se vuelve la voz de todo el continente y entonces cuando bueno primera pasa todos los años en el exilio el exilio es muy terrible el exilio es es dejar atrás todo lo que se ama sin ninguna voluntad de abandonarlo y además el exilio bajo la censura y bajo la prohibición a que la vida sea muy difícil para ella regresa a la argentina en 1982 la dictadura está a punto de caer la guerra de las malvinas acabará con esta dictadura y ahí hace una serie de conciertos y se presenta en el teatro ópera de buenos aires y se presenta con otro poco cuente que se fue con león jieco que también se tuvo que ir y ahí es cuando también en esas presentaciones charlie garcía va a estar con ella esperando a todos aquellos que regresaran del exilio en ese concierto donde decía alguien tiene que seguir cantando en la argentina porque si no cuando regresen quién los va a estar esperando y allá van a cantar con todos los grandes músicos y todos los grandes temas y todas las diferentes corrientes musicales y el folclor y el tango y el rock nacional con charlie el rock nacional ella va a ser muy amiga de maradona que la va a velar como el duro velando la yo no sé cuánto tiempo ahí sentado al lado de féretro de mercedes sosa y mercedes sosa es otra de las que define qué significa ser latinoamericano porque ella es de todos nosotros porque su canto es el canto de un continente porque su voz es la voz de todas nuestras naciones entonces por eso por la inmortalidad por el peso específico ella es una de nuestras grandes invitadas en este especial de las mujeres con todo cariño y respeto a la negra como le decían a la gran mercedes sosa nos vamos para bolivia en bolivia hay una mujer que se llama silvia rivera kusikanki y resulta que el actual territorio de bolivia tiene una historia muy antigua y tiene grandes civilizaciones que lo habitaron nosotros con la idea de que los territorios apenas existen en el pensamiento colonial cuando llegan cuando llegan los españoles no este mundo que llaman nuevo es nuevo para los europeos pero para nosotros es muy antiguo y el mundo indígena en bolivia no solamente es antiguo sino enor el 62 por ciento de la población boliviana es indígena entonces esa diversidad étnica que solamente la van a reconocer hasta el 2009 en bolivia que tiene 38 lenguas oficiales que el mundo tiene es de los países que más lenguas tienen el mundo nosotros vinimos a reconocer los colombianos nuestra diversidad hasta la constitución de 1991 cuando nos entendimos como un país plurietnico y multicultural y multicultural pues ellos hasta el 2009 son capaces de mirar a nivel oficial su diversidad entonces la sociedad indígena en bolivia es muy grande esto es muy importante entenderlo aún para las profundas tensiones que en ese momento está viviendo bolivia entre estos dos mundos el mundo el gran mundo indígena y el mundo blanco que aún no han logrado un concierto en lo que es bolivia antiguo alto perú entonces esto va a ser que nos pongamos a mirar una reflexión que en américa latina estamos en moradias er y un poco empezando a hacer es que nosotros nos independizamos del imperio español y que surgimos como continente en ese en ese acto pero no nos descolonizamos es decir nos seguimos mirando con los ojos con que ellos nos miraron no seguimos clasificando con los ojos con que ellos nos clasificaron y seguimos considerando palabras como indio un insulto y seguimos considerando la ascendencia europea como la única válida y seguimos considerando un mundo afro como un mundo invisible y esa esa manera de mirarnos no es como somos sino como nos dejaron vistos entonces descolonizarse significa empezarnos a mirar desde nosotros mismos empezarnos a mirar desde nuestra diversidad empezamos a mirar desde el mundo indígena desde el africano y no solamente desde el mundo europeo que también no vamos a decir que no pero la explicación desde el mundo europeo sería casi imposible para podernos entender si sola esa solamente esa fuera la única historia que nos contarán inclusive esto esto se ve en nuestros apellidos desde el quinto sexto apellido para allá hay un hueco porque nuestros apellidos solamente están referidos a una en términos generales a una a una referencia fundamentalmente española en el caso de américa latina pues este tema de la descolonización del reconocimiento de tradiciones no europeas este es el tema que ha echado a andar entre su autoría y como escritora silvia rivera kusikanki y es una de las autoras más citadas de américa latina porque esta mujer nos cambia la cabeza nos cambia el relato nos cambia el lugar de enunciación el lugar de enunciación es de nosotros desde nosotros ella nace en la paz en diciembre de 1949 socióloga activista teórica contemporánea historiadora boliviana y es una gran estudiosa de las cosmologías que ha hecho a yamara ella ha sido enfática en divulgar una idea fundamental para nuestros países los pueblos indígenas tienen su propia historia así no esté registrada en lo escrito y sus sistemas filosóficos son tan válidos como los legados de occidente y ese o sea ese es el cuento de ella pero es el cuento de todos nosotros porque necesitamos repensarnos mirarnos de otra manera para poder entendernos desde nuestro ser y desde nuestra diversidad ya fue directora y cofundadora en 1983 del taller de historia oral andina porque además a nosotros en la escritura se nos ha negado lo que ha constituido nuestra oralidad ella dirige el instituto chixi y su familia viene del inca tupac yupanqui qué significa chixi que nos vamos a meter en un concepto poderoso importante y profundo chixi es una palabra que tiene muchas anotaciones muchísimas connotaciones tiene una tiene una apóstrofe en la mitad es una che con una apóstrofe en la mitad es una juxtaposición de puntos de color de pequeños puntos de colores que se oponen y se juxtaponen el blanco con el negro y eso produce un efecto de gris jaspeado que viene de una mezcla imperceptible entre lo blanco y lo negro y que se confunde como los impresionistas cuando uno se confunde entre las lo que son las manchas de colores pero luego se ve cómo emerge la figura pues esto es en blanco y negro y esto lo que nos está dando es una percepción de grises la noción de chixi refleja la idea aimara de algo que es importante entender dentro de la cultura de la lógica china del tao las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo el tao en la china se encuentra en la unión de los opuestos en el yin y el yang en la sincronicidad en el instante cósmico en la lógica de aristóteles que sobre la cual está basada la el pensamiento occidental hay una cosa que se llama el principio de no contradicción y es que las cosas no pueden ser y no ser de la misma manera al mismo tiempo y sobre eso está todo montado todo el edificio de la lógica aristotélica pues aquí entre los aimaras y en el concepto de chixi nos encontramos porque los opuestos del otro lado de la tierra se vuelven a encontrar con una lógica parecida a la del tao en donde las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo pero por qué les cuento esto porque así somos nosotros no somos específicamente afros ni específicamente indígenas ni específicamente europeos pero somos afros indígenas y europeos pero no lo somos en un sentido en un sentido que se puede aislar como la cre como la yema del huevo somos un mestizaje somos una conjunción de la misma manera de estos puntos chixis que se pueden ver blancos que se pueden ver negros que se pueden ver grises que se gix tapón en que se encuentran que se agrupan de diferentes maneras en diferentes intensidades eso es el mestizaje en lo que consiste ser latinoamericano para que lo piensen porque esta mujer nos revela un nuevo lugar de enunciación y una nueva manera de entendernos en el esfuerzo histórico de descolonizar nos y no solamente independizar nos para pensarnos desde otra manera y desde otro lugar totalmente distinto por eso ella ha sido una invitada especial desde esta bolivia desde esta bolivia de la guampala desde esta bolivia que en este momento está en una encrucijada de la historia muy delicada desde esta bolivia que está frente a nosotros en esta bolivia indígena esta bolivia blanca esta bolivia mestiza esta bolivia latinoamericana porque cada una de las voces que hemos invitado acá habla por todas nosotras y habla por todos nosotros pero las hemos buscado específicamente en cada país para tratar de tener una una mirada lo más comprensiva posible de los diferentes horizontes que es esta esta voz continua que somos las mujeres en américa latina vamos a terminar con una mujer colombiana que le va a tocar el gravísimo problema junto con las otras narradoras como isabel allende también chilena de crear y construir una narrativa después del movimiento del boom latinoamericano háganme el favor después de que el boom latinoamericano nos universalizó en el planeta tierra después de que borges cortázar garcía márquez vargas llosa nos van a dar a conocer en el mundo entero después de que el realismo mágico va a ser nuestro sello de identidad después de que este movimiento carlos fuentes octavio paz todos ellos nos van a universalizar estos son movimientos donde brilla específicamente lo masculino y figuras como calmen balcer que fue la agente literaria de garcía márquez y de todos ellos o como la misma esposa de gabriel garcía márquez bercedes marcha no se hubiera podido escribir sin ella 100 años de soledad porque quien hubiera llevado la comida los dos años que gabriel garcía márquez encerró en un cuarto escribir 100 años de soledad quien hubiera estado a cargo de todo lo que sucedió de los hijos de alimentarlo a él porque él se encerró dos años a escribir esa novela y ella la que va a pechugar con todo mientras tanto este movimiento tan masculino y tan importante y tan tan grande que nos dio una presencia y una identidad en el mundo pues eso ahí nos podíamos haber quedado diga cuántas generaciones más y era como que ya habíamos hecho la tarea de la literatura latinoamericana pues a esta mujer le toca el reto de venir después de ellos de empezar con otra narrativa totalmente diferente y lo mismo vale para isabel allende que también nos ha hecho una narrativa totalmente distinta y también nos ha puesto en un lugar importantísimo en las letras entonces resulta que laura restrepo que es nuestra última mujer de estos especiales es una escritora de grandísimo calado y de gran tamaño ella empieza a escribir desde un lugar totalmente distinto ella supera el boom para crear una mirada femenina con nuevos caminos con nuevas maneras de narrarnos y entonces ella nace en bogotá en 1950 después nuestra una escritora tremenda ella muy chiquita se aficiona a la escritura y empieza a componer el primer cuento a los nueve años y estudia filosofía y letras en la universidad de los andes en bogotá y luego ciencias políticas cuando termina los estudios empieza a dictar clases de literatura en la universidad nacional de colombia y en la universidad del rosario de bogotá y en la docencia empieza también a incursionar en el periodismo esto es muy importante porque en su estilo literario se nos encuentra la literatura y el periodismo ella va a estar en medios como en semana y ella va a conocer a garcía mar a gabriel garcía márquez y en 1983 durante el gobierno del isario betancourt ella va a formar parte de la comisión negociadora con el movimiento m19 que en ese momento está haciendo una amnistía y está está dejando las armas y está haciendo un proceso de paz muy importante en la memoria histórica de nuestro país y muy importante en todo lo que hemos vivido entonces esa experiencia le permite a ella hacer un reportaje con la y hacer una esta mezcla de literatura de historia va a ser la historia de un entusiasmo y la publicación de eso le dio como resultado amenazas de muerte y tuvo que exiliarse en méxico y en españa parece que nadie se nos libra de esto en nuestras historias de hoy porque nuestra realidad es dura es dura y y bueno todo el mundo ha tenido que pasar cosas muy duras en nuestro continente para poder crear visibilizar nos y darnos voz y darnos letras ya dura cinco años en el exilio y sigue manteniendo contactos con el m19 y finalmente ellos van a abandonar las armas en 1989 es cuando se completa el proceso de paz con pizarro león gómez y ella va a ser nombrada en el 2004 directora del instituto de cultura y turismo de bogotá de san el parco de nayomá o santafé de bogotá y va a publicar el olor de las rosas invisibles y luego con la novela delirio va a obtener reconocimiento ya en el ámbito de toda américa latina y un jurado le va a un jurado donde estaba sara mago jose sara mago nuestro premio modelo también digo nuestro porque también a nosotros nos iluminó muchísimo y a ella le van a dar el premio alfaguara y luego le van a dar el premio grisante que ha habido en el 2006 por la mejor novela extranjera publicada en italia y de ahí para adelante su obra va desde la isla de la pasión leopardo al sol dulce compañía la novia oscura los divinos que es su última novela impresionante y esta mujer es una tallerista es una escritora pero de las más grandes que tenemos en este momento en colombia y en américa latina y así con laura restrepo y toda su tarea gigantesca es de darnos una nueva narrativa después del espectro absolutamente luminoso e inmortal del boom latinoamericano terminamos nuestra narrativa de tres especiales a las mujeres latinoamericanas que como estábamos aclarando al principio pues eso muchas más quedan por fuera pero entonces si no nos tocaría hacer toda la serie de las mujeres latinoamericanas y no se nos iría un año en eso o más entonces pero básicamente la idea es que durante el mes de la mujer nosotros quisimos traer las voces las pinturas las letras los cantos los poemas de nuestras mujeres las prácticas de vida de mujeres latinoamericanas quedan pues claro quedan muchas no debora rango toda de la pola nuestra policarpa salabarrieta muchas quedan por fuera teníamos que escoger algunas pero todas son gigantes y en la mitad de la población entonces nos perdonan aquellos a quienes sienten que les debimos o aquellas a quienes sienten que les quedamos debiendo heroínas de su de su gran espectro femenino de américa latina pero bueno así así es que vamos este estos especiales están haciendo un homenaje a un movimiento que está vivo que está transformando la historia cuando hablamos de las mujeres de américa latina estamos hablando de las grandes artistas pero estamos hablando de las mujeres en las plazas mexicanas estamos hablando de las mujeres en las plazas chilenas estamos hablando de las mujeres que están dando voces por toda la tierra estamos hablando de las mujeres en plena transformación de una idea de la cultura en el mundo de un trato distinto con la sociedad de un cuidado de la naturaleza que es un concepto tan aimara y tan de la pachamama y tan latinoamericano estamos hablando de un punto en el cual se está dando el viraje hacia una nueva mirada del mundo en tiempos en que el mundo necesita nuevas miradas es a todas ellas con agradecimiento y con homenaje que se rinden estos tres especiales tomamos algunas para ilustrar las a todas escogimos algunas voces pero están todas y en todas estas voces letras miradas y en todas estas imágenes estamos las mujeres de américa latina para quienes se rinde este homenaje en estos tres especiales dedicados a ustedes con mucho cariño y a ellas con muchísimo agradecimiento entonces desde los espacios de la grandeza de eva perón de la enorme voz que nos ha dado en el continente mercedes sosa del pensamiento de silvia rivera kusikanki de la figura impresionante de laura restrepo desde todas estas historias de la deidad de maría leónza de la magia maravillosa de maría betania de todas estas mujeres que nos han venido acompañando donde están las de este capítulo pero donde también están todas las que hicimos anteriormente donde está de maría cano y todas las demás que dijimos desde ahí desde la deidad desde la música desde la espiritualidad desde el culto desde la mirada desde la transformación desde la voz desde la espiritualidad en la narración de anna uribe para ustedes feliz día cualquier día que se diera les recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página triple w de anna uribe punto fm este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia arturo jiménez diana suárez milena beltrán y fue grabado en los gatos estudio por arturo jiménez y editado por sebastián payán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santiago espinosa uribe y laura rojas aponte del podcast cosas de internet
[{"start": 0.0, "end": 12.6, "text": " Buenas, hoy es el tercer y \u00faltimo cap\u00edtulo de esta serie de tres especiales dedicados"}, {"start": 12.6, "end": 19.8, "text": " a las mujeres de Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 19.8, "end": 25.580000000000002, "text": " Aclaramos que nosotros somos alrededor de 600 millones de habitantes en Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 25.58, "end": 33.4, "text": " de los cuales la mitad somos mujeres, entonces no alcanzamos a hablar de todas en este podcast"}, {"start": 33.4, "end": 40.66, "text": " y seguramente habr\u00e1 muchas que ustedes considerar\u00e1n de la mayor relevancia y que no alcanzaron"}, {"start": 40.66, "end": 46.64, "text": " a llegar ac\u00e1, pero toda antolog\u00eda y toda selecci\u00f3n corre siempre el riesgo de dejar"}, {"start": 46.64, "end": 51.739999999999995, "text": " a alguien por fuera que otros consideraban que era de la mayor importancia."}, {"start": 51.74, "end": 57.42, "text": " Lo que queremos hacer es un homenaje a las mujeres en Am\u00e9rica Latina, reconociendo varias"}, {"start": 57.42, "end": 65.06, "text": " mujeres de varios pa\u00edses, contextos, profesiones y diferentes formas que han logrado transformar"}, {"start": 65.06, "end": 71.46000000000001, "text": " nuestro continente con su vida, con su obra, con su pr\u00e1ctica, pero esto es para todas,"}, {"start": 71.46000000000001, "end": 73.5, "text": " para todas las mujeres de Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 73.5, "end": 78.5, "text": " Algunas son las que hemos tra\u00eddo a nuestros especiales, todas lo merecen y seguramente"}, {"start": 78.5, "end": 82.86, "text": " muchas de las que ustedes consideran que no est\u00e1n ac\u00e1 lo merecen tanto como las que"}, {"start": 82.86, "end": 85.06, "text": " est\u00e1n ac\u00e1, pero aj\u00e1, as\u00ed es la vaina."}, {"start": 85.06, "end": 86.38, "text": " Entonces empezamos."}, {"start": 86.38, "end": 108.02, "text": " Bueno, grandes ligas, \u00bfno? O sea, tremendo, con todo, Eva Per\u00f3n."}, {"start": 108.02, "end": 125.78, "text": " Argentina va a tener un desarrollo a comienzos del siglo XX muy grande cuando pasen en poco"}, {"start": 125.78, "end": 130.06, "text": " tiempo de Buenos Aires de 400 mil habitantes a 4 millones de habitantes."}, {"start": 130.06, "end": 131.54, "text": " Eso va a ser una cosa incre\u00edble."}, {"start": 131.54, "end": 138.01999999999998, "text": " All\u00e1 se va a formar un movimiento obrero muy poderoso y va a ser, digamos, toda una"}, {"start": 138.01999999999998, "end": 144.29999999999998, "text": " migraci\u00f3n y todo eso va a crear un contexto muy importante y muy preciso de la tierra"}, {"start": 144.29999999999998, "end": 147.7, "text": " de Tucum\u00e1n, de la que hablaremos m\u00e1s adelante."}, {"start": 147.7, "end": 153.45999999999998, "text": " En esa otra Argentina vino una mujer humilde que emigr\u00f3 a los 15 a\u00f1os a la ciudad de"}, {"start": 153.45999999999998, "end": 159.0, "text": " Buenos Aires, que era la esquina del movimiento, y se dedic\u00f3 a la actuaci\u00f3n y al radioteatro"}, {"start": 159.0, "end": 164.42, "text": " y al cine y al bodevil. Y en 1943 fue una de las fundadoras de la asociaci\u00f3n radial"}, {"start": 164.42, "end": 169.7, "text": " Argentina Ara, siendo elegida presidente una mujer con una capacidad de liderazgo, mejor"}, {"start": 169.7, "end": 171.62, "text": " dicho, la cosa m\u00e1s impresionante."}, {"start": 171.62, "end": 178.58, "text": " Ella luego va a conocer en 1944 a Juan Domingo Per\u00f3n, que era secretario de trabajo y previsi\u00f3n,"}, {"start": 178.58, "end": 182.98, "text": " y lo hizo en un acto, lo conoci\u00f3 en un acto que ten\u00eda que ver con la ayuda a v\u00edctimas"}, {"start": 182.98, "end": 189.5, "text": " del terremoto de San Juan. Y ella entra en contacto con \u00e9l y se enamoran y ella comienza"}, {"start": 189.5, "end": 194.78, "text": " a acompa\u00f1arlo ya como su esposa, \u00e9l se casa con ella, se enloquece por ella, pierde los"}, {"start": 194.78, "end": 201.17999999999998, "text": " calzones por ella. Y cuando se casan, ella lo acompa\u00f1a en 1946 durante la campa\u00f1a presidencial."}, {"start": 201.17999999999998, "end": 206.33999999999997, "text": " Aqu\u00ed ya empezamos a hablar de una nueva manera porque no se usaba que las mujeres de los"}, {"start": 206.34, "end": 214.22, "text": " presidentes tuvieran una presencia en lo p\u00fablico, en su vida. Pero Evita no va a ser una mujer"}, {"start": 214.22, "end": 217.02, "text": " simplemente de un hombre, Evita va a ser Evita."}, {"start": 217.02, "end": 222.46, "text": " Y mire que esto es muy importante porque cuando est\u00e1bamos hablando de c\u00f3mo Mar\u00eda Cano dec\u00eda"}, {"start": 222.46, "end": 227.98000000000002, "text": " que ella no pod\u00eda ser acusada de ser influenciada por sus compa\u00f1eros de lucha porque ella era"}, {"start": 227.98000000000002, "end": 233.48000000000002, "text": " quien realmente opinaba todo aquello de la cual se le acusaba. Evita logra una cosa incre\u00edble"}, {"start": 233.48, "end": 239.2, "text": " entre todas las muchas cosas que vamos a contar y es tener ella su propio nombre, su propia"}, {"start": 239.2, "end": 242.22, "text": " figuraci\u00f3n en la historia. Evita es Evita."}, {"start": 242.22, "end": 247.57999999999998, "text": " Y va a ser la mujer de Juan Domingo Per\u00f3n y el peronismo ser\u00e1 uno de los fen\u00f3menos"}, {"start": 247.57999999999998, "end": 255.06, "text": " m\u00e1s complejos e indescifrables a\u00fan hoy d\u00eda. A la fecha de nuestro relato, en la historia"}, {"start": 255.06, "end": 258.82, "text": " de la Argentina y de Am\u00e9rica Latina, eso no hay quien lo defina que a el peronismo"}, {"start": 258.82, "end": 264.3, "text": " derecha de izquierda. Bueno, esto es una complicaci\u00f3n que ni te cuento, pero a pesar, digamos, del"}, {"start": 264.3, "end": 269.26, "text": " fen\u00f3meno del peronismo y de lo que significa Juan Domingo Per\u00f3n en la historia de la Argentina,"}, {"start": 269.26, "end": 274.98, "text": " Evita tiene un peso propio en esa historia. Entonces ella tuvo ah\u00ed nom\u00e1s ya tuvo que"}, {"start": 274.98, "end": 281.2, "text": " desafiar un patriarcalismo muy bravo porque esto no se usaba antes y ella empieza a impulsar"}, {"start": 281.2, "end": 287.82, "text": " el derecho al voto femenino y el partido de peronista femenino."}, {"start": 287.82, "end": 292.65999999999997, "text": " Ella lo va a crear en el 49, o sea, paralelo al partido peronista va a haber un partido"}, {"start": 292.65999999999997, "end": 298.09999999999997, "text": " peronista femenino y est\u00e1 integrado solo por mujeres que garantizan el 33 por ciento"}, {"start": 298.09999999999997, "end": 304.98, "text": " de los cargos para peronistas. Es decir, aqu\u00ed ya tenemos lo que se llama el sistema de cuotas,"}, {"start": 304.98, "end": 308.98, "text": " que es una manera o la acci\u00f3n afirmativa. El sistema de cuotas o la acci\u00f3n afirmativa"}, {"start": 308.98, "end": 316.53999999999996, "text": " se ha utilizado mucho en poblaciones que han sido totalmente denegadas de acceso pol\u00edtico,"}, {"start": 316.54, "end": 320.78000000000003, "text": " garant\u00eda, garant\u00eda de su control y de su control, pero es una acci\u00f3n que se utiliza"}, {"start": 320.78000000000003, "end": 329.82000000000005, "text": " en la mayor\u00eda de las poblaciones de la regi\u00f3n. Entonces ella empieza a generar opciones pol\u00edticas"}, {"start": 329.82000000000005, "end": 336.22, "text": " y va a tener 23 diputadas y 6 senadoras en 1951, que esto era de dar a laridos. En 1951"}, {"start": 336.22, "end": 340.98, "text": " nosotros est\u00e1bamos empezando a votar. S\u00ed, apenas est\u00e1bamos empezando a votar. Entonces"}, {"start": 340.98, "end": 346.38, "text": " ella lucha por los derechos laborales y sindicales y esto es lo que es impresionante. Ella y"}, {"start": 346.38, "end": 352.1, "text": " Juan Domingo Per\u00f3n empiezan a darle una gran cantidad de reconocimiento de derechos al"}, {"start": 352.1, "end": 356.62, "text": " movimiento obrero. Van a tener muchas propuestas para el movimiento obrero y ella va a tener"}, {"start": 356.62, "end": 362.74, "text": " el cargo de vicepresidenta, pero luego dijeron que no, que desistiera. Entonces, porque es,"}, {"start": 362.74, "end": 367.86, "text": " digamos, el proyecto que tienen para el movimiento obrero lo que le va a dar al peronismo la"}, {"start": 367.86, "end": 375.14, "text": " fuerza que tiene. Mucho m\u00e1s all\u00e1 del estrellato, mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo del glamour o del hecho"}, {"start": 375.14, "end": 379.97999999999996, "text": " medi\u00e1tico que la figura de Evita va a ser en el futuro. Es por el movimiento obrero"}, {"start": 379.97999999999996, "end": 384.18, "text": " que esta mujer es importante, que no se nos olvide el fondo de las cosas ac\u00e1. S\u00ed, es"}, {"start": 384.18, "end": 387.82, "text": " por los derechos de los trabajadores y de las trabajadoras que esta mujer va a ser un"}, {"start": 387.82, "end": 389.74, "text": " mito m\u00e1s que por su pelo dorado."}, {"start": 389.74, "end": 402.06, "text": " Entonces, Eva Per\u00f3n crea una fundaci\u00f3n orientada a la atenci\u00f3n de los ciudadanos en situaci\u00f3n"}, {"start": 402.06, "end": 407.54, "text": " de pobreza. \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante esto? Que va adem\u00e1s a agrupar ni\u00f1os de madres"}, {"start": 407.54, "end": 413.38, "text": " solteras, ancianos, va a construir hospitales, proveedor\u00edas populares, becas estudiantiles,"}, {"start": 413.38, "end": 418.38, "text": " hogares de refugio y ancianatos. \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante? Eva Per\u00f3n es una mujer"}, {"start": 418.38, "end": 424.66, "text": " hija de una madre soltera. Digamos, ella la madre la tuvo y el padre era casado. Ella"}, {"start": 424.66, "end": 430.62, "text": " vive en la pobreza, ella viene de la pobreza, ella viene de un lugar remoto. Ella conoce"}, {"start": 430.62, "end": 436.58, "text": " la humillaci\u00f3n, ella conoce la humillaci\u00f3n de la pobreza. Y ella hac\u00eda golpes, digamos,"}, {"start": 436.58, "end": 441.62, "text": " de opini\u00f3n tan impresionantes porque sab\u00eda a qui\u00e9nes les estaba hablando. Aqu\u00ed hay"}, {"start": 441.62, "end": 446.94, "text": " mujeres que dicen que ella iba a los barrios populares y les entregaba a las novias un"}, {"start": 446.94, "end": 453.9, "text": " ajuar de novia precioso para su boda, para darle la dignidad de poderse casar con un"}, {"start": 453.9, "end": 458.96, "text": " hermoso ajuar de novia. Hay quienes sostienen que la primera vez que durmieron en un colch\u00f3n"}, {"start": 458.96, "end": 466.08, "text": " y no sobre el piso de tierra fue porque Eva Per\u00f3n se los dio. Hay una cantidad de resonancias"}, {"start": 466.08, "end": 472.26, "text": " acerca de cosas que hacen a la dignidad, que la pobreza en todas partes, pero sobre todo"}, {"start": 472.26, "end": 479.34, "text": " en Am\u00e9rica Latina niega con estos sistemas de clase tan excluyentes y tan inequitativos."}, {"start": 479.34, "end": 485.38, "text": " Ella sab\u00eda no solamente las necesidades b\u00e1sicas de la gente, ella sab\u00eda de lo que se trataba"}, {"start": 485.38, "end": 489.98, "text": " la dignidad en relaci\u00f3n con la pobreza. Y por eso su obra va a ser tan impresionante"}, {"start": 489.98, "end": 493.94, "text": " y por eso la van a querer tanto. Eso no lo sabe alguien que venga, que haya nacido en"}, {"start": 493.94, "end": 498.06, "text": " una cuna noble porque ni siquiera se da cuenta que esas cosas pueden pasar. Entonces a ella"}, {"start": 498.06, "end": 503.82, "text": " la consideraban un ejemplo de populista. Si darle apoyo a las madres solteras, a los ancianos"}, {"start": 503.82, "end": 508.54, "text": " y construir hospitales se puede considerar populismo en una sociedad donde nunca se les"}, {"start": 508.54, "end": 515.06, "text": " hab\u00eda dado la mano de ninguna manera. Entonces esta mujer va a encarnar un s\u00edmbolo impresionante"}, {"start": 515.06, "end": 521.18, "text": " cuando ella se viste tan elegante y va a Europa. Le preguntaban que si ella, pues que de todo"}, {"start": 521.18, "end": 528.3399999999999, "text": " ese lujo viniendo de toda esa pobreza, ella encarnaba el \u00e9xito, ella encarnaba el enaltecimiento"}, {"start": 528.3399999999999, "end": 533.2199999999999, "text": " de las personas que ven\u00edan de la pobreza m\u00e1s absoluta. Y eso lo que hac\u00eda era darles"}, {"start": 533.2199999999999, "end": 540.78, "text": " una esperanza como que lo reivindicaba a todos en la figura de Eva Per\u00f3n. Entonces ella"}, {"start": 540.78, "end": 546.66, "text": " viaja a Europa, ella seduce a Europa, ella mejor dicho, ella va a... todas las personas"}, {"start": 546.66, "end": 553.3399999999999, "text": " que la van a conocer van a caer bajo su influjo porque es una mujer de un nivel de carisma"}, {"start": 553.3399999999999, "end": 558.9399999999999, "text": " impresionante y ella le va a hablar a los descamisados, a los pobres y va a tener un"}, {"start": 558.9399999999999, "end": 564.6999999999999, "text": " manejo de la masa absolutamente impresionante. \u00bfPor qu\u00e9 esto impacta tanto? Porque hab\u00eda"}, {"start": 564.6999999999999, "end": 569.22, "text": " mucha pobreza en la Argentina, porque el mismo esquema de clases que es tan excluyente en"}, {"start": 569.22, "end": 574.1, "text": " Am\u00e9rica Latina lo es en la Argentina y a la gente m\u00e1s pobre y m\u00e1s despose\u00edda no"}, {"start": 574.1, "end": 578.98, "text": " le hablaba nadie, no era del inter\u00e9s de nadie y nunca nadie intent\u00f3 hacer nada por ellos."}, {"start": 578.98, "end": 584.98, "text": " Entonces cuando Eva Per\u00f3n le habla a los descamisados y sale a los balcones a hablarle"}, {"start": 584.98, "end": 590.78, "text": " a la gente los estremece. Los estremece porque por primera vez en la vida sienten que alguien"}, {"start": 590.78, "end": 596.34, "text": " les est\u00e1 hablando a ellos y que alguien los est\u00e1 escuchando y que alguien entiende sus"}, {"start": 596.34, "end": 601.5400000000001, "text": " necesidades. Era una mujer arrolladora, poco toleraba enemigas, libertad de la marque,"}, {"start": 601.5400000000001, "end": 605.74, "text": " fue considerada por ella como una competencia y una enemiga y la sac\u00f3 de la Argentina."}, {"start": 605.74, "end": 610.02, "text": " O sea, no era tampoco una perita en dulce, en lo que uno diga, pero era una mujer capaz"}, {"start": 610.02, "end": 616.62, "text": " de entender su historia, su momento, su pueblo, su mundo y lo que significaba ser mujer en"}, {"start": 616.62, "end": 634.9, "text": " ese momento de la vida. Y se va a volver un s\u00edmbolo con su muerte"}, {"start": 634.9, "end": 640.24, "text": " prematura en su belleza intacta. Con este c\u00e1ncer que le diagnostican, ella empieza"}, {"start": 640.24, "end": 645.62, "text": " a escribir su vida p\u00fablica r\u00e1pidamente y no dura mucho tiempo, ya no va a durar, ella"}, {"start": 645.62, "end": 651.94, "text": " va a morir en el 52 con 33 a\u00f1os, o sea, mira todo lo que hizo esta mujer en 33 a\u00f1os y ya"}, {"start": 651.94, "end": 656.58, "text": " despu\u00e9s se vuelve a m\u00e1s por toda la historia del cad\u00e1ver de Eva Per\u00f3n, que se lo robaron,"}, {"start": 656.58, "end": 661.14, "text": " que lo llevaron para una parte, que despu\u00e9s secuestraron a otro hombre para que les devolvieran"}, {"start": 661.14, "end": 665.58, "text": " el cad\u00e1ver. Eso a la historia del cad\u00e1ver de Eva Per\u00f3n es parte de todo ese mito."}, {"start": 665.58, "end": 670.86, "text": " Juan Domingo Per\u00f3n queda de todas maneras bastante hu\u00e9rfano, no solo viudo, sin la"}, {"start": 670.86, "end": 676.7, "text": " figura rutilante de Eva Per\u00f3n. O sea, Eva Per\u00f3n logra un nivel de brillo deslumbrante"}, {"start": 676.7, "end": 680.54, "text": " en la historia de la Argentina y eso despu\u00e9s le van a hacer \u00f3peras, el que el mismo que"}, {"start": 680.54, "end": 685.16, "text": " hizo Jesucristo Superestella le hizo una \u00f3pera a ella y despu\u00e9s la interpret\u00f3 hasta Madonna"}, {"start": 685.16, "end": 690.1800000000001, "text": " en el cine. Mejor dicho, el mito de Evita contin\u00faa, contin\u00faa"}, {"start": 690.1800000000001, "end": 698.34, "text": " todo este tiempo despu\u00e9s de su muerte porque ella abri\u00f3, as\u00ed, la cortina, el tel\u00f3n de"}, {"start": 698.34, "end": 703.74, "text": " las mujeres en Am\u00e9rica Latina en el siglo XX por la puerta grande. Por eso empezamos"}, {"start": 703.74, "end": 712.34, "text": " con Eva Per\u00f3n, Eva Duarte de Per\u00f3n."}, {"start": 712.34, "end": 718.02, "text": " Despu\u00e9s vamos a seguir con una diosa mamacita tremenda. S\u00ed, o sea, este personaje... hoy"}, {"start": 718.02, "end": 726.34, "text": " tenemos una gente que te digo yo. Mar\u00eda Betania Viana Tellez Veloso. Ella va a nacer en Bah\u00eda."}, {"start": 726.34, "end": 741.6600000000001, "text": " En el mundo afro, en una familia musical, en pleno movimiento brasilero, ella es cantautora"}, {"start": 741.6600000000001, "end": 747.6600000000001, "text": " y empieza su carrera en el opinado celebrando en R\u00edo de Janeiro en un gran concierto y"}, {"start": 747.6600000000001, "end": 754.38, "text": " resulta que ella empieza a tener una popularidad. Ella es hermana de Caetano Veloso y cada uno"}, {"start": 754.38, "end": 758.98, "text": " se llam\u00f3 de una manera diferente para que cada uno pudiera tener su propia figuraci\u00f3n"}, {"start": 758.98, "end": 764.46, "text": " art\u00edstica. Entonces ella se va a conocer como Mar\u00eda Betania y ella va a lanzar con"}, {"start": 764.46, "end": 769.9, "text": " una voz impresionante. Nosotros les ponemos el playlist de toda la m\u00fasica de la que vamos"}, {"start": 769.9, "end": 775.22, "text": " a estar hablando en este episodio porque pues es mucho lo que les vamos a contar musicalmente"}, {"start": 775.22, "end": 779.42, "text": " hablando. Entonces ah\u00ed les ponemos el playlist para que se la soden. Ella va a tener un sencillo"}, {"start": 779.42, "end": 787.38, "text": " que se llama Carcar\u00e1 y ella va a ser hija de cantautores como Maribel Veloso y Jota"}, {"start": 787.38, "end": 792.54, "text": " Veloso. Ella digamos es sobrina de ellos y est\u00e1 metida en la familia y es la hermana"}, {"start": 792.54, "end": 800.14, "text": " de Caetano. Ella tiene una forma de presentaci\u00f3n y de ser que es totalmente m\u00edtica. A esta"}, {"start": 800.14, "end": 804.6999999999999, "text": " mujer usted la mira y la oye cantar y lo hipnotiza. Ella tiene eso lo que llaman un"}, {"start": 804.7, "end": 811.86, "text": " aire de espiritualidad y le da una interpretaci\u00f3n y una altura a la m\u00fasica brasilera y la comparan"}, {"start": 811.86, "end": 818.22, "text": " con una divinidad orisha de la religi\u00f3n yoruba. Dec\u00eda que la voz Vinicius de Moraes, que"}, {"start": 818.22, "end": 822.5, "text": " es el otro papacito maravilloso, dec\u00eda que la voz de Mar\u00eda Betania sonaba como un \u00e1rbol"}, {"start": 822.5, "end": 827.58, "text": " que crepita. Su tono de voz es poderoso y efectivamente ella parece una de esas orishas"}, {"start": 827.58, "end": 833.46, "text": " de las espiritualidades yoruba de las religiones en el Brasil. Y aparte de todo esto a ella"}, {"start": 833.46, "end": 840.34, "text": " le va a tocar un momento clave en las artes y en la vida del Brasil y es que por un lado"}, {"start": 840.34, "end": 845.14, "text": " pues la m\u00fasica brasilera empez\u00f3 a ser conocida a nivel internacional con las figuras como"}, {"start": 845.14, "end": 849.94, "text": " Carmen Miranda, que en el Brasil muchas veces no la apreciaban lo suficiente porque les"}, {"start": 849.94, "end": 854.62, "text": " parec\u00eda muy estereotipada, pero de una u otra manera el mundo conoci\u00f3 el Brasil por"}, {"start": 854.62, "end": 861.46, "text": " ella. Entonces la Zamba va conocida en otras partes por diferentes movimientos, uno de"}, {"start": 861.46, "end": 866.14, "text": " los cuales va a ser el bossa nova, que es la manera como se internacionaliza el bossa"}, {"start": 866.14, "end": 872.5400000000001, "text": " nova y ella ah\u00ed va a estar al lado de artistas como Antonio Carlos Jobim, Tom Jobim, Vinicius"}, {"start": 872.5400000000001, "end": 877.9000000000001, "text": " de Moraes, Astro Gilberto, Sergio M\u00e9ndez, que empiezan a tener un reconocimiento impresionante"}, {"start": 877.9000000000001, "end": 882.98, "text": " que son de todas maneras as\u00ed como mis grandes h\u00e9roes. Y entonces resulta que esto es solamente"}, {"start": 882.98, "end": 887.7, "text": " una peque\u00f1a muestra de toda la diversidad y de la riqueza de lo que va a ser la m\u00fasica"}, {"start": 887.7, "end": 894.74, "text": " brasilera y ella est\u00e1 en un momento brillant\u00edsimo de la cultura del Brasil y empieza con..."}, {"start": 894.74, "end": 901.9000000000001, "text": " cuando la cosa estaba muy bonita llega la dictadura de 1964 a 1985 y resulta que la"}, {"start": 901.9000000000001, "end": 905.7800000000001, "text": " dictadura se nos va a aparecer en todas las figuras, se nos va a aparecer much\u00edsimo,"}, {"start": 905.7800000000001, "end": 910.6600000000001, "text": " se nos apareci\u00f3 con Rigoberta Mench\u00fan, se nos aparece con Mar\u00eda Betania, se nos va"}, {"start": 910.6600000000001, "end": 916.34, "text": " a aparecer una y otra vez porque las dictaduras en Am\u00e9rica Latina han sido una repetici\u00f3n"}, {"start": 916.34, "end": 921.58, "text": " terrible y aterradora en nuestra historia porque en el cono sur hubo una dictadura en"}, {"start": 921.58, "end": 929.14, "text": " cada uno de los pa\u00edses en Brasil, en Argentina, en Chile, en Uruguay, en Paraguay. Brasil"}, {"start": 929.14, "end": 936.26, "text": " empez\u00f3 en el sur con la doctrina de la seguridad nacional y ah\u00ed en 1964 fue cuando se experiment\u00f3"}, {"start": 936.26, "end": 941.5, "text": " en el cono sur el modelo que ya se hab\u00eda ensayado con Arbeis en Guatemala. Y va a ser"}, {"start": 941.5, "end": 946.98, "text": " un horror lo que va a pasar ah\u00ed. Esto va a ser tan brutal como fue en Argentina o como"}, {"start": 946.98, "end": 952.18, "text": " fue en Uruguay. Lo que pasa es que el tama\u00f1o del Brasil que es un pa\u00eds continental hace"}, {"start": 952.18, "end": 958.62, "text": " que el pa\u00eds completo no logre, digamos, tener todo el impacto que s\u00ed tienen un pa\u00eds como"}, {"start": 958.62, "end": 962.78, "text": " el Uruguay de 3 millones de habitantes que casi lo acaban. Pues ah\u00ed ten\u00edan un letrero"}, {"start": 962.78, "end": 967.02, "text": " que dec\u00eda en el aeropuerto del Uruguay el \u00faltimo en salir apague la luz porque de 3"}, {"start": 967.02, "end": 972.42, "text": " millones de personas que ten\u00edan ellos en esa \u00e9poca 850.000 emigraron durante las dictaduras."}, {"start": 972.42, "end": 976.9399999999999, "text": " Esto fue un \u00e9xodo impresionante, impresionante, impresionante. Y a ella le va a tocar eso."}, {"start": 976.9399999999999, "end": 981.54, "text": " Entonces lo primero que va a tratar de hacer la dictadura es un contrasentido que no es"}, {"start": 981.54, "end": 987.06, "text": " posible, es tratar de aislar al Brasil del mundo. Pero el Brasil est\u00e1 en el mundo y"}, {"start": 987.06, "end": 1001.5799999999999, "text": " el mundo est\u00e1 en el Brasil. El Brasil es un pa\u00eds global."}, {"start": 1001.5799999999999, "end": 1007.2199999999999, "text": " Entonces va a surgir una generaci\u00f3n de j\u00f3venes que adem\u00e1s van a tener el apoyo de un hombre"}, {"start": 1007.2199999999999, "end": 1012.06, "text": " que le gustaba de descubrir talentos que es George Amado, que tiene tambi\u00e9n unas figuras"}, {"start": 1012.06, "end": 1017.06, "text": " maravillosas como Teresa Batista Cansada, Erga Guerra, Do\u00f1a Flor y sus dos maridos,"}, {"start": 1017.06, "end": 1021.7399999999999, "text": " Gabriela, Clau y Canela y Tieta de Agreste. Este hombre tambi\u00e9n los va a apoyar y los"}, {"start": 1021.7399999999999, "end": 1026.46, "text": " va a descubrir cuando en su b\u00fasqueda de nuevos talentos. Y aqu\u00ed hay un movimiento que se"}, {"start": 1026.46, "end": 1031.54, "text": " llama Tropicalia, que es un movimiento de la alegr\u00eda, que es una manera de hacerle"}, {"start": 1031.54, "end": 1036.78, "text": " resistencia a la dictadura desde la alegr\u00eda, desde la cultura, desde el folclor, desde"}, {"start": 1036.78, "end": 1041.2, "text": " el cine, desde el teatro, desde las artes pl\u00e1sticas. La cultura brasilera es inmensa"}, {"start": 1041.2, "end": 1047.38, "text": " y ah\u00ed aparecen nombres como la otra oleada de los grandes y los maravillosos como Caetano"}, {"start": 1047.38, "end": 1053.7, "text": " Veloso, Gal Costa, Gilberto Gil, Tom Sze, Mar\u00eda Betania, George Bem, Los Mutantes,"}, {"start": 1053.7, "end": 1058.82, "text": " Neto, tambi\u00e9n Novosambianos, Novosbayanos, que va a ser una gente as\u00ed impresionante."}, {"start": 1058.82, "end": 1065.3400000000001, "text": " Entonces en 1967 Helio Oitisha va a hacer una instalaci\u00f3n que se llama Tropicalia y"}, {"start": 1065.34, "end": 1071.62, "text": " era dos penetrables colocados sobre una carpa de arena y rodeados de plantas tropicales"}, {"start": 1071.62, "end": 1077.86, "text": " en envases pl\u00e1sticos con guacamayas encadenadas. Bueno, era una cosa bastante flamboyesca."}, {"start": 1077.86, "end": 1084.1799999999998, "text": " Y entonces dec\u00edan que a partir de esa instalaci\u00f3n se llam\u00f3 Tropicalia. La Tropicalia la clasifican"}, {"start": 1084.1799999999998, "end": 1089.54, "text": " en dos fases. Hay una primera fase que es esplendorosa, que es llena de colorido, que"}, {"start": 1089.54, "end": 1096.06, "text": " es llena de alegr\u00eda, la alegr\u00eda como resistencia, que es una cosa que conocen los chocuanos,"}, {"start": 1096.06, "end": 1100.86, "text": " que tienen la celebraci\u00f3n m\u00e1s imparecionante de San Pacho para resistir la dureza de la"}, {"start": 1100.86, "end": 1105.78, "text": " historia que les ha tocado. En ese mismo sentido la alegr\u00eda era la resistencia del Brasil"}, {"start": 1105.78, "end": 1111.18, "text": " y esto ten\u00eda much\u00edsimo que ver con el arte pop que estaba surgiendo en ese momento. Pero"}, {"start": 1111.18, "end": 1116.5, "text": " trae un momento en que la dictadura los empieza a perseguir en serio. La dictadura se va volviendo"}, {"start": 1116.5, "end": 1120.78, "text": " cada vez m\u00e1s dura. Hay un momento que le dicen que son los a\u00f1os del chumbo, que es"}, {"start": 1120.78, "end": 1127.62, "text": " como dicen ellos los a\u00f1os del plomo. Y empiezan ya a acercarlos cada vez m\u00e1s y el punto de"}, {"start": 1127.62, "end": 1131.98, "text": " quiebre es cuando van a detener a Caetano Veloso y a Gilberto Gil en plena presentaci\u00f3n"}, {"start": 1131.98, "end": 1138.94, "text": " en 1969. Por eso es que ahorita cuando vuelven los vientos totalitarios, otra vez Caetano"}, {"start": 1138.94, "end": 1144.3, "text": " Veloso y Gilberto Gil dicen \u00a1Ey! Pero es que esto ya lo vivimos, man. O sea, ya nosotros"}, {"start": 1144.3, "end": 1148.86, "text": " luchamos contra esto mismo cuando \u00e9ramos pollos y ahora nos toca volver a luchar contra"}, {"start": 1148.86, "end": 1153.6599999999999, "text": " esto mismo como en la vuelta aqu\u00ed. Entonces ah\u00ed empieza la segunda fase que se llama"}, {"start": 1153.6599999999999, "end": 1159.3, "text": " el post tropicalismo que es del 70 al 74. Esto ya es m\u00e1s sombr\u00edo, es m\u00e1s triste."}, {"start": 1159.3, "end": 1174.22, "text": " Dec\u00edan que la dictadura hab\u00eda cortado las flores y no permit\u00eda que se renovara el jard\u00edn"}, {"start": 1174.22, "end": 1187.7, "text": " y"}, {"start": 1187.7, "end": 1200.8600000000001, "text": " hat"}, {"start": 1200.86, "end": 1206.02, "text": " se pillan que esa es una canci\u00f3n contra la dictadura cuando dicen que la dictadura no va a poder impedir"}, {"start": 1206.02, "end": 1211.26, "text": " la alegr\u00eda entonces la quitan de todas las emisoras la persiguen por todas partes pero ya"}, {"start": 1211.26, "end": 1216.5, "text": " est\u00e1 muy tarde ya es el himno de la dictadura y con este personaje el himno de la resistencia"}, {"start": 1216.5, "end": 1221.4599999999998, "text": " contra la dictadura y con este personaje ella va a ser una alianza que hace que dos grandes"}, {"start": 1221.4599999999998, "end": 1227.3799999999999, "text": " se encuentren que Chico Buarque de Holanda tambi\u00e9n es una una cosa impresionante y entonces va a ser"}, {"start": 1227.38, "end": 1232.8200000000002, "text": " un \u00e1lbum de en vivo con con su hermano Caetano y va a cantar tambi\u00e9n en espa\u00f1ol p\u00e1jaro de ma\u00f1ana"}, {"start": 1232.8200000000002, "end": 1238.98, "text": " se llama p\u00e1jaro de ma\u00f1ana y luego se convierte en la primera cantante de la m\u00fasica popular"}, {"start": 1238.98, "end": 1245.66, "text": " brasilera en vender un mill\u00f3n de copias con un disco que se llama aliv\u00ed en 1978 y desde ah\u00ed"}, {"start": 1245.66, "end": 1251.74, "text": " los \u00e9xitos de Mar\u00eda Betania son infinitos esta es una mujer como digamos es como una celia cruz"}, {"start": 1251.74, "end": 1257.2600000000002, "text": " en la m\u00fasica brasilera en el sentido de recorrerlo todo de atravesar todas las barreras de la"}, {"start": 1257.26, "end": 1263.46, "text": " m\u00fasica de mostrar toda la maravilla del brasil es una diosa coronada es una linda Mar\u00eda Betania"}, {"start": 1263.46, "end": 1270.7, "text": " y es la voz m\u00e1s reconocida del brasil solamente comparable en su en su gran gloria con Galcosta"}, {"start": 1270.7, "end": 1277.18, "text": " entonces Mar\u00eda Betania hace una cosa musicalmente que es muy importante y es ella logra conciliar"}, {"start": 1277.18, "end": 1282.22, "text": " las diferentes m\u00fasicas del brasil pues lo digo porque el brasil tiene much\u00edsimas m\u00fasicas tiene"}, {"start": 1282.22, "end": 1288.6200000000001, "text": " m\u00fasica nordestina tiene m\u00fasica de pantal\u00f3n tiene una cantidad de ritmos tantos como diverso es el"}, {"start": 1288.6200000000001, "end": 1296.38, "text": " brasil entonces ella ella logra encontrar todos estos estos matices estas gamas estos ritmos de"}, {"start": 1296.38, "end": 1302.14, "text": " la m\u00fasica brasilera recita poemas favoritos entre ellos el de otra grande grande grande grande grande"}, {"start": 1302.14, "end": 1309.1000000000001, "text": " que es Clarice Lispector una mujer profunda una escritora brasilera de marca mayor tambi\u00e9n que"}, {"start": 1309.1, "end": 1314.26, "text": " una vez la invitaron a un congreso de brujer\u00eda en Colombia porque la llamaban la hechicera de"}, {"start": 1314.26, "end": 1319.3, "text": " la palabra ella matada vino porque eso le pareci\u00f3 la mejor invitaci\u00f3n del mundo se las dejamos un"}, {"start": 1319.3, "end": 1325.2199999999998, "text": " poco de lado porque Mar\u00eda Betania la recita pero esos son palabras mayores en la literatura"}, {"start": 1325.2199999999998, "end": 1332.6599999999999, "text": " brasilera y a nivel religioso Mar\u00eda Betania logra conciliar este profundo sincretismo del brasil y"}, {"start": 1332.66, "end": 1339.6200000000001, "text": " ella es fiel desde el catolicismo a nuestra se\u00f1ora parecida nuestra se\u00f1ora parecida que la evocaci\u00f3n"}, {"start": 1339.6200000000001, "end": 1346.6200000000001, "text": " de la virgen m\u00e1s famosa del brasil y a la vez con los cultos de los orishas de hecho lo que va a ser"}, {"start": 1346.6200000000001, "end": 1353.66, "text": " el u el ubanda el candombl\u00e9 o lo que va a ser la santer\u00eda es un sincretismo entre los santos"}, {"start": 1353.66, "end": 1360.14, "text": " cat\u00f3licos y los dioses africanos que fue la manera de mantener la religiosidad en las circunstancias"}, {"start": 1360.14, "end": 1366.18, "text": " dur\u00edsimas de la esclavitud cuando se les quitaba sus dioses sus nombres su cultura entonces ellos"}, {"start": 1366.18, "end": 1373.46, "text": " hac\u00edan una equivalencia que est\u00e1 eso tiene toda una cantidad de simbolismos a partir de los collares"}, {"start": 1373.46, "end": 1380.1000000000001, "text": " a partir de los colores a partir de los poderes entre los dioses africanos y los santos cat\u00f3licos"}, {"start": 1380.1000000000001, "end": 1386.5, "text": " y all\u00e1 se le llama ubanda para m\u00ed se le llama candombl\u00e9 y es una de las religiones m\u00e1s importantes"}, {"start": 1386.5, "end": 1392.74, "text": " de la religi\u00f3n afro-brasilera precisamente jorge amado va a ser una defensa una defensa enorme de"}, {"start": 1392.74, "end": 1398.7, "text": " la libertad de cultos en el brasil y mar\u00eda betania lo que va a ser el lograr conciliar"}, {"start": 1398.7, "end": 1407.86, "text": " ese mundo digamos cat\u00f3lico con el mundo de los orishas iba a lograr encontrar este este mundo"}, {"start": 1407.86, "end": 1414.5, "text": " entre las dos figuras religiosas m\u00e1s importantes del brasil y a y pul a publicado porque est\u00e1 viva"}, {"start": 1414.5, "end": 1421.46, "text": " 50 \u00e1lbumes y se encuentra entre las 10 mejores cantantes del brasil y entre las que han vendido"}, {"start": 1421.46, "end": 1427.82, "text": " m\u00e1s de 26 millones de copias o sea el \u00e9xito de ella ha sido tan grande como su propio talento"}, {"start": 1427.82, "end": 1435.38, "text": " como su propia magia como su propio carisma los invito as\u00ed simplemente a escucharla y a ver un"}, {"start": 1435.38, "end": 1441.34, "text": " v\u00eddeo de mar\u00eda betania los que no la conocen y la aman que aprovechen esta oportunidad para"}, {"start": 1441.34, "end": 1449.02, "text": " empaparse de la magia y del carisma de esta enorme brasilera que invitamos a nuestro especial con"}, {"start": 1449.02, "end": 1456.74, "text": " todo honor mar\u00eda betania en el punto de vista c\u00f3smico desde el plano de lo espiritual desde"}, {"start": 1456.74, "end": 1463.82, "text": " el plano de lo divino desde el plano de lo sagrado con todas las dificultades que ha tenido en las"}, {"start": 1463.82, "end": 1469.5, "text": " mujeres en am\u00e9rica latina las de carne y hueso y las que las representaciones divinas vamos a"}, {"start": 1469.5, "end": 1477.42, "text": " hablar de una deidad que es muy particular en am\u00e9rica latina las mujeres digamos las mujeres"}, {"start": 1477.42, "end": 1483.54, "text": " se han reflejado en la en lo espiritual y en lo c\u00f3smico como la guadalupana que era la tonancia"}, {"start": 1483.54, "end": 1489.72, "text": " una diosa ind\u00edgena pero luego va a aparecer la guadalupana que es un fen\u00f3meno de adoraci\u00f3n en"}, {"start": 1489.72, "end": 1495.26, "text": " m\u00e9xico absolutamente impresionante o como la virgen de regla o de la caridad del cobre en cuba o la"}, {"start": 1495.26, "end": 1500.98, "text": " virgen de chequ\u00edn quir\u00e1 en colombia las figuras femeninas religiosas van a cumplir una funci\u00f3n"}, {"start": 1500.98, "end": 1507.82, "text": " muy importante en nuestra representaci\u00f3n de lo sagrado si bien est\u00e1bamos hablando de el candombl\u00e9"}, {"start": 1507.82, "end": 1514.82, "text": " o de la santer\u00eda como un sincretismo entre el mundo afro y el mundo cat\u00f3lico aqu\u00ed donde nos"}, {"start": 1514.82, "end": 1520.58, "text": " vamos a meter el sincretismo es todav\u00eda m\u00e1s complejo porque va a traer al mundo ind\u00edgena"}, {"start": 1520.58, "end": 1527.98, "text": " con el mundo afro y con el mundo cat\u00f3lico y nos vamos a situar en venezuela en la hermana venezuela"}, {"start": 1527.98, "end": 1533.78, "text": " con los hermanos venezolanos y all\u00ed vamos a hablar de una figura incre\u00edble mar\u00eda lioncia"}, {"start": 1537.8999999999999, "end": 1546.26, "text": " mar\u00eda lioncia que es un culto un culto de una importancia en venezuela es una especie de santer\u00eda"}, {"start": 1546.26, "end": 1551.42, "text": " pero con el mundo ind\u00edgena mientras que de las otras de las que est\u00e1bamos hablando eran afro y"}, {"start": 1551.42, "end": 1556.34, "text": " catolicismo no esto no esto tambi\u00e9n es afro catolicismo y mundo ind\u00edgena y es una figura"}, {"start": 1556.34, "end": 1562.9, "text": " que se ha refugiado en lo simb\u00f3lico porque tambi\u00e9n en lo simb\u00f3lico est\u00e1 un lugar de representaci\u00f3n"}, {"start": 1562.9, "end": 1568.94, "text": " para las mujeres que en am\u00e9rica latina las hemos tenido tan duras entonces hay una una cosmogon\u00eda"}, {"start": 1568.94, "end": 1574.86, "text": " donde se refleja lo femenino como la pachamama s\u00ed o como la guadalupana que est\u00e1bamos hablando"}, {"start": 1574.86, "end": 1583.26, "text": " entonces mar\u00eda lioncia es un personaje de un culto maravilloso ella tiene ella tiene mar\u00edas"}, {"start": 1583.26, "end": 1589.78, "text": " representaciones porque a ella la representan como una diosa que es ella la diosa de la paz"}, {"start": 1589.78, "end": 1594.78, "text": " de la armon\u00eda del amor est\u00e1 relacionada con la magia del agua como nuestra se\u00f1ora gemma en ya"}, {"start": 1594.78, "end": 1601.1399999999999, "text": " la de las aguas est\u00e1 relacionado con el trueno con el perfume con los bosques est\u00e1 relacionada"}, {"start": 1601.14, "end": 1609.6200000000001, "text": " con el folclor con la autonom\u00eda con la representaci\u00f3n m\u00edtica del pueblo venezolano ella dice mar\u00eda de"}, {"start": 1609.6200000000001, "end": 1615.38, "text": " la onza de llara o guaychilla son formas como se le conoce a ella y tiene muchas representaciones"}, {"start": 1615.38, "end": 1621.38, "text": " entonces ella es de origen ind\u00edgena pero muchas veces la representan como una mujer blanca con"}, {"start": 1621.38, "end": 1626.98, "text": " una corona de oro en la cabeza y una rosa y un bander\u00edn en la de en la mano derecha que tiene"}, {"start": 1626.98, "end": 1638.3, "text": " la misi\u00f3n de la diosa que es protectora de las aguas y de las cosechas tambi\u00e9n la representan a"}, {"start": 1638.3, "end": 1644.14, "text": " ella cabalgando sobre un animal salvaje ese animal salvaje puede ser una danta tapir tambi\u00e9n puede"}, {"start": 1644.14, "end": 1649.8600000000001, "text": " ser un venado tambi\u00e9n puede ser un jaguar onza tambi\u00e9n significa jaguar en lengua portuguesa"}, {"start": 1649.8600000000001, "end": 1656.54, "text": " tambi\u00e9n pueden pese peserella una representaci\u00f3n del jaguar y de acuerdo con daisy barretto una"}, {"start": 1656.54, "end": 1661.34, "text": " tremenda antrop\u00f3loga venezolana las referencias del culto de mar\u00eda le\u00f3n sea est\u00e1n m\u00e1s o menos"}, {"start": 1661.34, "end": 1667.58, "text": " desde el siglo 20 comienzos del siglo 20 o sea no es tan antigua pero es de una fuerza y aparecen"}, {"start": 1667.58, "end": 1673.78, "text": " en la regi\u00f3n de los campesinos de yaraco de yaracuy y en las \u00e1reas que est\u00e1n alrededor de"}, {"start": 1673.78, "end": 1680.58, "text": " yaracuy y es una devoci\u00f3n campesina afro venezolana y la reina mar\u00eda le\u00f3n se est\u00e1 en la serran\u00eda de"}, {"start": 1680.58, "end": 1689.1799999999998, "text": " sorte en chivacoa y este culto es una religi\u00f3n muy poderosa y es una devoci\u00f3n a los antepasados"}, {"start": 1689.1799999999998, "end": 1695.22, "text": " a los caciques ind\u00edgenas a los h\u00e9roes de la independencia venezolana es un culto que se ha"}, {"start": 1695.22, "end": 1701.98, "text": " extendido por toda venezuela es una cosa completamente venezolana profundamente venezolana"}, {"start": 1701.98, "end": 1708.9399999999998, "text": " y es un culto que est\u00e1 en la parte central del pa\u00eds en las monta\u00f1as de sorte all\u00e1 en yaracuy y"}, {"start": 1708.94, "end": 1714.78, "text": " los creyentes de este culto van a la monta\u00f1a llena los lugares sagrados arman sus portales"}, {"start": 1714.78, "end": 1721.5, "text": " realizan sus ritos suben al lado del r\u00edo bajan por la monta\u00f1a son feligreses que se ven en"}, {"start": 1721.5, "end": 1727.8600000000001, "text": " peregrinaci\u00f3n a los pozos y se ba\u00f1an en las aguas ca\u00eddas y se purifican y rub\u00e9n plades nos va a"}, {"start": 1727.8600000000001, "end": 1734.54, "text": " cantar con willy colon esta canci\u00f3n que tambi\u00e9n la vamos a poner en nuestra en nuestra banda sonora"}, {"start": 1734.54, "end": 1740.98, "text": " se llama mar\u00eda le\u00f3n cia en la monta\u00f1a de sorte de yaracuy en venezuela vive una diosa en la"}, {"start": 1740.98, "end": 1747.3799999999999, "text": " monta\u00f1a de sorte de por yaracuy vive una diosa una noble reina de gran belleza y una gran bondad"}, {"start": 1747.3799999999999, "end": 1754.1399999999999, "text": " amada por la naturaleza e iluminada de caridad y sus paredes son hechas de viento y su techo hecho"}, {"start": 1754.1399999999999, "end": 1760.3799999999999, "text": " de estrellas la luna el sol el cielo y la monta\u00f1a sus compa\u00f1eros los r\u00edos quebradas y flores son"}, {"start": 1760.38, "end": 1767.18, "text": " sus mensajeros o salve reina mar\u00eda le\u00f3n cia por venezuela va con su onza y cuidando \u00e9sta y va"}, {"start": 1767.18, "end": 1772.98, "text": " velando a esta tierra entera desde el guajiro hasta cumana cuida los destinos de los latinos"}, {"start": 1772.98, "end": 1779.38, "text": " vivir unidos y en libertad mar\u00eda le\u00f3n cia es nuestra deidad invitada a este especial"}, {"start": 1779.38, "end": 1793.8600000000001, "text": " de mujeres en tributo a nuestra naci\u00f3n hermana venezuela ahora nos venimos con otra gigante"}, {"start": 1793.8600000000001, "end": 1804.7800000000002, "text": " porque aqu\u00ed hay unas gigantes en este especial hay de mercedes sosa ella naci\u00f3 eso es de extremeza"}, {"start": 1804.78, "end": 1810.74, "text": " no hablar de ella ella naci\u00f3 el 9 de julio en 1935 en san miguel de tucum\u00e1n provincia de tucum\u00e1n"}, {"start": 1810.74, "end": 1818.18, "text": " porque es importante esto porque argentina tiene dos pa\u00edses dentro de uno entre sus muchas"}, {"start": 1818.18, "end": 1824.34, "text": " vicisitudes hist\u00f3ricas la cosa qued\u00f3 as\u00ed entonces buenos aires la ciudad y el gran buenos aires o"}, {"start": 1824.34, "end": 1830.46, "text": " sea todal el per\u00edmetro alrededor de buenos aires es la mitad de la poblaci\u00f3n de la argentina pero"}, {"start": 1830.46, "end": 1840.38, "text": " al otro lado en salta en tucum\u00e1n en cordoba en mendoza hay otra argentina distinta muy distinta"}, {"start": 1840.38, "end": 1847.74, "text": " y eso ellos conviven con esa con esas naciones dentro de una naci\u00f3n y eso es distinto todo los"}, {"start": 1847.74, "end": 1853.78, "text": " acentos son diferentes f\u00edjate que evita ven\u00eda de all\u00e1 pero no sabe no sab\u00edamos por el acento"}, {"start": 1853.78, "end": 1860.94, "text": " porque ella ya de loquita labraba mercedes sosa lo reivindica ella hace valer su acento tucumano"}, {"start": 1860.94, "end": 1868.22, "text": " esa r que tienen los tucumanos ella hace valer la provincia de tucum\u00e1n ella va a ser valer el campo"}, {"start": 1868.22, "end": 1874.58, "text": " ella va a ser valer todo el mundo humilde que no es el de las grandes luces de la ciudad de buenos"}, {"start": 1874.58, "end": 1880.1399999999999, "text": " aires donde igual ir\u00e1 a brillar y entonces ella s\u00ed es que se vuelve tal vez una de las mujeres m\u00e1s"}, {"start": 1880.14, "end": 1887.42, "text": " importantes de nuestro especial porque ella cant\u00f3 a la esperanza para que existiese la esperanza y"}, {"start": 1887.42, "end": 1894.0600000000002, "text": " la verdad en am\u00e9rica latina de una am\u00e9rica latina unida hay gente que nos ha construido en nuestro"}, {"start": 1894.0600000000002, "end": 1899.22, "text": " ser latinoamericano y una de ellas de las m\u00e1s importantes es mercedes sosa pues tambi\u00e9n es"}, {"start": 1899.22, "end": 1906.66, "text": " frida kahlo si en lo en lo gr\u00e1fico en lo musical es mercedes sosa entonces esta mujer va a cantar"}, {"start": 1906.66, "end": 1912.5400000000002, "text": " am\u00e9rica latina y se va a ver nuestra se va a volver nuestra voz nuestra cantante se va a volver nuestra"}, {"start": 1912.5400000000002, "end": 1918.66, "text": " int\u00e9rprete ya cantaba todo todo todo ya cantaba de oracio guaran\u00ed si se canta el can si se calla"}, {"start": 1918.66, "end": 1925.66, "text": " el cantor calla la vida porque la vida la vida misma es un canto ella se involucr\u00f3 en una de"}, {"start": 1925.66, "end": 1931.94, "text": " las tensiones m\u00e1s grandes que viene en la argentina entre el mundo del interior y el mundo o el mundo"}, {"start": 1931.94, "end": 1940.5, "text": " los provincianos y el mundo porte\u00f1o entonces ella logra conciliar desde la identidad tucumana toda"}, {"start": 1940.5, "end": 1946.6200000000001, "text": " la el reconocimiento en el mundo porte\u00f1o eso es muy dif\u00edcil que lo logren all\u00e1 porque el mundo"}, {"start": 1946.6200000000001, "end": 1953.26, "text": " porte\u00f1o como tiene lo suyo y tiene la banda sonora con el tango y va a ser tan cosmopolita y tan"}, {"start": 1953.26, "end": 1960.8200000000002, "text": " conocido en el planeta pues un poco oculta todo ese movimiento folcl\u00f3rico enorme enorme que hay en"}, {"start": 1960.82, "end": 1967.26, "text": " la argentina pues porque es que all\u00e1 est\u00e1 kafr\u00fanegua oracio guaran\u00ed atahualpa yupanqui bueno"}, {"start": 1967.26, "end": 1975.9399999999998, "text": " all\u00e1 est\u00e1 gente muy grande ella logra establecer la identidad argentina en un mundo porte\u00f1o viniendo"}, {"start": 1975.9399999999998, "end": 1983.3799999999999, "text": " desde tucum\u00e1n y como tucumana y ella tambi\u00e9n va a cantar una gran diversidad de ritmos ponerse a"}, {"start": 1983.3799999999999, "end": 1989.1399999999999, "text": " escuchar a mercedes sosa de esto un plan en la vida que le va a dar a\u00fan una riqueza en el esp\u00edritu"}, {"start": 1989.14, "end": 1994.98, "text": " muy grande eso mejor dicho no nos saben ni por d\u00f3nde empezar y ella va a llevar a van a llegar"}, {"start": 1994.98, "end": 2000.1200000000001, "text": " a la fama con uno de los grandes pioneros de la m\u00fasica argentina que es atahualpa yupanqui el que"}, {"start": 2000.1200000000001, "end": 2006.66, "text": " no engrasa los ejes y ella llega a mendez llega a mendoza y simplemente como una folclorista ya"}, {"start": 2006.66, "end": 2012.42, "text": " siempre fue una folclorista le da p\u00e1nico cantar en p\u00fablico y le ten\u00eda le ten\u00eda miedo a los"}, {"start": 2012.42, "end": 2018.14, "text": " escenarios quien lo va a creer en esta mujer que recorri\u00f3 el mundo y empez\u00f3 a finales de los 50"}, {"start": 2018.14, "end": 2025.0200000000002, "text": " y a comienzos de los 60 con la m\u00fasica del folclor argentino del interior y empieza a crear un"}, {"start": 2025.0200000000002, "end": 2031.5800000000002, "text": " movimiento un fen\u00f3meno que se va a conocer como el boom del folclor y graba su primer \u00e1lbum en 1959"}, {"start": 2031.5800000000002, "end": 2037.26, "text": " y empieza a participar en festivales pero es que la voz de esta mujer es de morirse o sea la voz"}, {"start": 2037.26, "end": 2042.8200000000002, "text": " de ella es de una potencia de una fuerza y cuando se estaba desarrollando la quinta edici\u00f3n del"}, {"start": 2042.82, "end": 2048.38, "text": " festival folcl\u00f3rico de cosqu\u00edn que se ha convertido como en el boom del folclor argentino uno de los"}, {"start": 2048.38, "end": 2054.98, "text": " grandes m\u00fasicos jorge cafr\u00fan e estaba en el escenario hizo subir a mercedes sosa y la presenta"}, {"start": 2054.98, "end": 2060.34, "text": " y la deja y la suelta se yo me voy a atrever porque es un atrevimiento lo que voy a hacer"}, {"start": 2060.34, "end": 2066.66, "text": " ahora y me voy a recibir un tir\u00f3n de orejas por la comisi\u00f3n y les voy a ofrecer el canto de una"}, {"start": 2066.66, "end": 2072.2599999999998, "text": " mujer pur\u00edsima que no ha tenido oportunidad de harlo aunque se arme bronca les voy a dejar a"}, {"start": 2072.26, "end": 2079.38, "text": " ustedes a una tucumana mercedes sosa y lanza a esta mujer que es una de las m\u00e1s grandes de todo"}, {"start": 2079.38, "end": 2094.0600000000004, "text": " nuestro continente entonces eso la lanza ella y empieza a habitar ese digamos a traspasar esa"}, {"start": 2094.0600000000004, "end": 2099.7400000000002, "text": " ese prejuicio sobre el canto de origen provinciano que hab\u00eda ya mercedes va a conciliar muchas cosas"}, {"start": 2099.74, "end": 2105.7799999999997, "text": " una de ellas es esa tensi\u00f3n entre el interior y el mundo porte\u00f1o esa reivindicaci\u00f3n del mundo"}, {"start": 2105.7799999999997, "end": 2111.8999999999996, "text": " argentino y del mundo del mundo provinciano del mundo del folclor y c\u00f3mo pasa en am\u00e9rica latina"}, {"start": 2111.8999999999996, "end": 2120.5, "text": " con tanta frecuencia como somos hermanos cada uno est\u00e1 en un cuarto de su casa y resulta que se arrima"}, {"start": 2120.5, "end": 2125.3799999999997, "text": " al cuarto de al lado se da cuenta que el hermano est\u00e1 haciendo exactamente lo mismo y el hermano"}, {"start": 2125.38, "end": 2130.94, "text": " del otro cuarto est\u00e1 haciendo exactamente lo mismo y se da cuenta que es que somos la misma casa que"}, {"start": 2130.94, "end": 2137.6600000000003, "text": " vivimos las mismas realidades que nos pasan las mismas cosas y que lo que nos pasa no es \u00fanico"}, {"start": 2137.6600000000003, "end": 2145.42, "text": " ni exclusivo ni aislado ni de un pa\u00eds ni de un momento sino lo es de todos y esa conciencia de"}, {"start": 2145.42, "end": 2151.58, "text": " que todos est\u00e1bamos enfrentando lo mismo que todos est\u00e1bamos cantando de una u otra manera las mismas"}, {"start": 2151.58, "end": 2157.18, "text": " cosas va a trascender la primera parte de esta tensi\u00f3n entre el interior y el mundo porte\u00f1o"}, {"start": 2157.18, "end": 2162.9, "text": " para situarnos en un universo mucho m\u00e1s grande y encontrarse con todos los que de una u otra"}, {"start": 2162.9, "end": 2169.54, "text": " manera estamos hilando en esta historia y en este especial con am\u00e9rica latina y aqu\u00ed surge un canto"}, {"start": 2169.54, "end": 2177.18, "text": " a am\u00e9rica latina como una irrupci\u00f3n de una voz hist\u00f3rica de todos los tiempos a trav\u00e9s de ella"}, {"start": 2177.18, "end": 2182.3999999999996, "text": " y ah\u00ed es cuando en m\u00e9xico se van a encontrar con ali primera de venezuela con gloria mart\u00edn"}, {"start": 2182.3999999999996, "end": 2188.1, "text": " con soledad bravo que es otra otra maravillosa venezolana con facundo cabral con jorge cafr\u00fan"}, {"start": 2188.1, "end": 2194.98, "text": " y am\u00e1 mercedes sosa y piero por argentina chico huarque gilberto gil milton de nacimiento caetano"}, {"start": 2194.98, "end": 2200.14, "text": " veloz o en brasil todos los que estamos aqu\u00ed nombrando de todas las historias que se est\u00e1n"}, {"start": 2200.14, "end": 2208.1, "text": " cantando y de chile va v\u00edctor jara \u00e1ngel parra violeta parra isabel parra bacalos puebla pablo"}, {"start": 2208.1, "end": 2215.98, "text": " milan\u00e9s silvio rodr\u00edguez alfredo cita rosa daniel biglietti de uruguay y este conjunto de cantantes"}, {"start": 2215.98, "end": 2221.14, "text": " y de estrellas va a formar una cosa que se conoce como la nueva canci\u00f3n latinoamericana porque nada"}, {"start": 2221.14, "end": 2227.58, "text": " m\u00e1s todo el mundo es pollo en ese momento ya est\u00e1 cantando y esa corriente musical le va a dar la"}, {"start": 2227.58, "end": 2234.7, "text": " banda sonora a uno de los momentos m\u00e1s bravos de la historia pol\u00edtica de am\u00e9rica latina porque"}, {"start": 2234.7, "end": 2240.7799999999997, "text": " est\u00e1n todas las dictaduras al mismo tiempo hay much\u00edsima represi\u00f3n en la doctrina de la seguridad"}, {"start": 2240.7799999999997, "end": 2245.94, "text": " nacional escalona toda la represi\u00f3n en am\u00e9rica latina cuando se considera que en am\u00e9rica latina"}, {"start": 2245.94, "end": 2254.8199999999997, "text": " no hay por graves problemas de fronteras sino que existe por el efecto de la guerra fr\u00eda una una"}, {"start": 2254.82, "end": 2259.6600000000003, "text": " represi\u00f3n hacia su propio pueblo que se est\u00e1 sublevando eso es digamos la escuela de las"}, {"start": 2259.6600000000003, "end": 2265.94, "text": " am\u00e9ricas va a cambiar la perspectiva militar del continente de unos ej\u00e9rcitos hechos para"}, {"start": 2265.94, "end": 2271.92, "text": " enfrentarse con naciones a unos ej\u00e9rcitos hechos para enfrentarse con su propio pueblo esta"}, {"start": 2271.92, "end": 2276.54, "text": " confrontaci\u00f3n con su propio pueblo y con los movimientos armados que hubo en am\u00e9rica latina"}, {"start": 2276.54, "end": 2281.9, "text": " tambi\u00e9n va a extenderse a todo el mundo porque va a llevar a los intelectuales a los escritores a"}, {"start": 2281.9, "end": 2286.9, "text": " los artistas a todos los disidentes a toda la gente que piense distinto va a llevar a 30 mil"}, {"start": 2286.9, "end": 2291.42, "text": " desaparecidos en la argentina va a llevar al martirio de v\u00edctor jara en el estadio negro"}, {"start": 2291.42, "end": 2297.9, "text": " va a llevar a una persecuci\u00f3n a piero le pierdo alcanza a ver c\u00f3mo allana en su casa \u00e9l dice que"}, {"start": 2297.9, "end": 2303.06, "text": " ese d\u00eda es el d\u00eda que \u00e9l iba a morir y que de ah\u00ed para adelante la vida le ha dado un gran regalo"}, {"start": 2303.06, "end": 2308.38, "text": " para seguir viviendo entonces la canci\u00f3n protesta que es como se le va a conocer a esta en nuevo a"}, {"start": 2308.38, "end": 2315.06, "text": " este movimiento de la nueva de la nueva canci\u00f3n latinoamericana no es porque digamos esto lo"}, {"start": 2315.06, "end": 2320.94, "text": " decimos en un sentido coloquial no es que sea una m\u00fasica mamerta en el sentido en que todo les da"}, {"start": 2320.94, "end": 2326.86, "text": " por ponerse de canciones a cantar lo mismo es que hay dictaduras en todo el continente es que a la"}, {"start": 2326.86, "end": 2332.5, "text": " gente la est\u00e1n sacando es que a la gente la est\u00e1n matando es que a la gente la est\u00e1n persiguiendo la"}, {"start": 2332.5, "end": 2338.58, "text": " est\u00e1n desapareciendo o sea es una realidad tan aterradora la que est\u00e1 pasando en am\u00e9rica latina"}, {"start": 2338.58, "end": 2346.14, "text": " que la canci\u00f3n popular y folcl\u00f3rica no se puede sustraer a lo que est\u00e1 pasando en el continente y"}, {"start": 2346.14, "end": 2351.38, "text": " tiene que cantarlo porque alguien tiene que decir lo que est\u00e1 pasando en ese momento en am\u00e9rica latina"}, {"start": 2351.38, "end": 2357.94, "text": " eso le va a costar el exilio a la gran mayor\u00eda de ellos y ser\u00e1n otros quien renueven la canci\u00f3n"}, {"start": 2357.94, "end": 2362.62, "text": " mientras tanto como charlie garc\u00eda cuando canta los buenos los dinosaurios en el momento en que"}, {"start": 2362.62, "end": 2367.66, "text": " todos los folcloristas se tuvieron que ir bajo amenaza inminente de muerte y \u00e9l se queda porque"}, {"start": 2367.66, "end": 2373.14, "text": " dice que alguien tiene que quedarse en argentina o si no no a ver qui\u00e9n lo reciba cuando regresen"}, {"start": 2373.14, "end": 2378.2200000000003, "text": " y pase la dictadura entonces este es el momento del golpe de estado de pinochet es que esto es"}, {"start": 2378.2200000000003, "end": 2387.5, "text": " secuencial en el 64 en el brasil en el 73 en chile en el 72 en uruguay en el 76 en argentina"}, {"start": 2387.5, "end": 2393.1, "text": " y el que ya ten\u00eda una dictadura desde mucho antes pero se une a la doctrina de la seguridad nacional"}, {"start": 2393.1, "end": 2399.66, "text": " por pura afinidad pol\u00edtica a esto es en el paraguay entonces eso hace que todo el cono sur"}, {"start": 2399.66, "end": 2404.42, "text": " est\u00e9 sumido en una sola dictadura y va a haber cosas tan terribles como el plan c\u00f3ndor que va"}, {"start": 2404.42, "end": 2409.54, "text": " a ser una manera en que todos los ej\u00e9rcitos est\u00e9n conectados y el que logra salir de un pa\u00eds es"}, {"start": 2409.54, "end": 2415.06, "text": " arrestado en otro y todos terminan en la desaparici\u00f3n en la tortura en la muerte en la escuela mec\u00e1nica"}, {"start": 2415.06, "end": 2419.98, "text": " de la armada o en el estadio negro de chile es uno de los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de la historia de"}, {"start": 2419.98, "end": 2426.1, "text": " am\u00e9rica latina uno de los recuerdos m\u00e1s dolorosos de lo que hemos vivido y el \u00e9xodo m\u00e1s grande que"}, {"start": 2426.1, "end": 2432.18, "text": " se dio de toda la gente del sur huyendo por arriba del continente y llegando a europa y llegando a"}, {"start": 2432.18, "end": 2437.46, "text": " suecia donde hay una colonia de chilenos inmensa porque se fueron de all\u00e1 durante la dictadura y"}, {"start": 2437.46, "end": 2446.26, "text": " en este momento en 1974 viene john vice a la argentina y canta gracias a la vida y esa es"}, {"start": 2446.26, "end": 2451.82, "text": " una manera de reconocer lo que estaba pasando y de aliarse con ese movimiento porque gracias a la"}, {"start": 2451.82, "end": 2457.78, "text": " vida canci\u00f3n de violeta parra va a ser interpretada por mercedes sosa y esa interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n va"}, {"start": 2457.78, "end": 2464.5, "text": " a ser muy bella y va a ser con esa voz enorme de mercedes sosa algo ic\u00f3nico volver a los 17 que"}, {"start": 2464.5, "end": 2469.3, "text": " tambi\u00e9n es de violeta parra gracias a la vida canci\u00f3n con todos que es la m\u00e1s latinoamericana"}, {"start": 2469.3, "end": 2474.46, "text": " de todas que es todas las voces todas pueden ser canci\u00f3n en el viento pero est\u00e1 que mercedes sosa"}, {"start": 2474.46, "end": 2489.9, "text": " tambi\u00e9n le toc\u00f3 la represi\u00f3n entonces ella trata de permanecer en la argentina a pesar de las"}, {"start": 2489.9, "end": 2497.46, "text": " amenazas a pesar de las prohibiciones pero en 1978 en un recital en la plata la cachetearon"}, {"start": 2497.46, "end": 2503.02, "text": " la detuvieron en el escenario y arrestaron al p\u00fablico que la fue a ver o sea a ella y a todo"}, {"start": 2503.02, "end": 2508.46, "text": " el p\u00fablico que se va para el exilio y en 1979 primero a par\u00eds luego a madrid y va lanzando"}, {"start": 2508.46, "end": 2513.86, "text": " una cantidad de \u00e1lbumes que cuentan muchas historias o sea much\u00edsimas historias el viol\u00edn"}, {"start": 2513.86, "end": 2520.78, "text": " de becho es la discograf\u00eda la m\u00fasica de si ella cantando al sol como la cigarra despu\u00e9s de un a\u00f1o"}, {"start": 2520.78, "end": 2526.54, "text": " bajo la tierra igual que sobreviviente que vuelve de la guerra ella digamos es infinita toda la"}, {"start": 2526.54, "end": 2533.26, "text": " alfonsina storney ella le va a cantar a alfonsina y el mar de todos los poetas ella no es una"}, {"start": 2533.26, "end": 2539.46, "text": " compositora sino una int\u00e9rprete pero interpreta las voces del continente en la poes\u00eda en la"}, {"start": 2539.46, "end": 2545.62, "text": " literatura en el folclor ella se vuelve la voz de todo el continente y entonces cuando bueno"}, {"start": 2545.62, "end": 2551.34, "text": " primera pasa todos los a\u00f1os en el exilio el exilio es muy terrible el exilio es es dejar atr\u00e1s todo"}, {"start": 2551.34, "end": 2558.38, "text": " lo que se ama sin ninguna voluntad de abandonarlo y adem\u00e1s el exilio bajo la censura y bajo la"}, {"start": 2558.38, "end": 2564.18, "text": " prohibici\u00f3n a que la vida sea muy dif\u00edcil para ella regresa a la argentina en 1982 la dictadura"}, {"start": 2564.18, "end": 2569.58, "text": " est\u00e1 a punto de caer la guerra de las malvinas acabar\u00e1 con esta dictadura y ah\u00ed hace una serie"}, {"start": 2569.58, "end": 2574.8199999999997, "text": " de conciertos y se presenta en el teatro \u00f3pera de buenos aires y se presenta con otro poco cuente"}, {"start": 2574.8199999999997, "end": 2579.22, "text": " que se fue con le\u00f3n jieco que tambi\u00e9n se tuvo que ir y ah\u00ed es cuando tambi\u00e9n en esas presentaciones"}, {"start": 2579.22, "end": 2584.62, "text": " charlie garc\u00eda va a estar con ella esperando a todos aquellos que regresaran del exilio en ese"}, {"start": 2584.62, "end": 2588.94, "text": " concierto donde dec\u00eda alguien tiene que seguir cantando en la argentina porque si no cuando"}, {"start": 2588.94, "end": 2594.46, "text": " regresen qui\u00e9n los va a estar esperando y all\u00e1 van a cantar con todos los grandes m\u00fasicos y todos"}, {"start": 2594.46, "end": 2599.82, "text": " los grandes temas y todas las diferentes corrientes musicales y el folclor y el tango y el rock"}, {"start": 2599.82, "end": 2606.46, "text": " nacional con charlie el rock nacional ella va a ser muy amiga de maradona que la va a velar como"}, {"start": 2606.46, "end": 2611.54, "text": " el duro velando la yo no s\u00e9 cu\u00e1nto tiempo ah\u00ed sentado al lado de f\u00e9retro de mercedes sosa y"}, {"start": 2611.54, "end": 2617.18, "text": " mercedes sosa es otra de las que define qu\u00e9 significa ser latinoamericano porque ella es de"}, {"start": 2617.18, "end": 2623.06, "text": " todos nosotros porque su canto es el canto de un continente porque su voz es la voz de todas"}, {"start": 2623.06, "end": 2630.06, "text": " nuestras naciones entonces por eso por la inmortalidad por el peso espec\u00edfico ella es"}, {"start": 2630.06, "end": 2635.8199999999997, "text": " una de nuestras grandes invitadas en este especial de las mujeres con todo cari\u00f1o y"}, {"start": 2635.82, "end": 2647.34, "text": " respeto a la negra como le dec\u00edan a la gran mercedes sosa nos vamos para bolivia"}, {"start": 2650.98, "end": 2658.3, "text": " en bolivia hay una mujer que se llama silvia rivera kusikanki y resulta que el actual"}, {"start": 2658.3, "end": 2663.42, "text": " territorio de bolivia tiene una historia muy antigua y tiene grandes civilizaciones que lo"}, {"start": 2663.42, "end": 2668.94, "text": " habitaron nosotros con la idea de que los territorios apenas existen en el pensamiento"}, {"start": 2668.94, "end": 2675.1800000000003, "text": " colonial cuando llegan cuando llegan los espa\u00f1oles no este mundo que llaman nuevo es nuevo para los"}, {"start": 2675.1800000000003, "end": 2680.9, "text": " europeos pero para nosotros es muy antiguo y el mundo ind\u00edgena en bolivia no solamente es antiguo"}, {"start": 2680.9, "end": 2689.1, "text": " sino enor el 62 por ciento de la poblaci\u00f3n boliviana es ind\u00edgena entonces esa diversidad"}, {"start": 2689.1, "end": 2696.7, "text": " \u00e9tnica que solamente la van a reconocer hasta el 2009 en bolivia que tiene 38 lenguas oficiales"}, {"start": 2696.7, "end": 2701.2999999999997, "text": " que el mundo tiene es de los pa\u00edses que m\u00e1s lenguas tienen el mundo nosotros vinimos a"}, {"start": 2701.2999999999997, "end": 2707.38, "text": " reconocer los colombianos nuestra diversidad hasta la constituci\u00f3n de 1991 cuando nos entendimos como"}, {"start": 2707.38, "end": 2714.14, "text": " un pa\u00eds plurietnico y multicultural y multicultural pues ellos hasta el 2009 son capaces de mirar a"}, {"start": 2714.14, "end": 2719.3799999999997, "text": " nivel oficial su diversidad entonces la sociedad ind\u00edgena en bolivia es muy grande esto es muy"}, {"start": 2719.3799999999997, "end": 2724.22, "text": " importante entenderlo a\u00fan para las profundas tensiones que en ese momento est\u00e1 viviendo"}, {"start": 2724.22, "end": 2732.5, "text": " bolivia entre estos dos mundos el mundo el gran mundo ind\u00edgena y el mundo blanco que a\u00fan no han"}, {"start": 2732.5, "end": 2741.14, "text": " logrado un concierto en lo que es bolivia antiguo alto per\u00fa entonces esto va a ser que nos pongamos"}, {"start": 2741.14, "end": 2746.8599999999997, "text": " a mirar una reflexi\u00f3n que en am\u00e9rica latina estamos en moradias er y un poco empezando a"}, {"start": 2746.8599999999997, "end": 2753.5, "text": " hacer es que nosotros nos independizamos del imperio espa\u00f1ol y que surgimos como continente"}, {"start": 2753.5, "end": 2759.46, "text": " en ese en ese acto pero no nos descolonizamos es decir nos seguimos mirando con los ojos con"}, {"start": 2759.46, "end": 2764.1, "text": " que ellos nos miraron no seguimos clasificando con los ojos con que ellos nos clasificaron y"}, {"start": 2764.1, "end": 2769.58, "text": " seguimos considerando palabras como indio un insulto y seguimos considerando la ascendencia"}, {"start": 2769.58, "end": 2774.38, "text": " europea como la \u00fanica v\u00e1lida y seguimos considerando un mundo afro como un mundo invisible"}, {"start": 2774.38, "end": 2782.5, "text": " y esa esa manera de mirarnos no es como somos sino como nos dejaron vistos entonces descolonizarse"}, {"start": 2782.5, "end": 2789.38, "text": " significa empezarnos a mirar desde nosotros mismos empezarnos a mirar desde nuestra diversidad"}, {"start": 2789.38, "end": 2795.58, "text": " empezamos a mirar desde el mundo ind\u00edgena desde el africano y no solamente desde el mundo europeo"}, {"start": 2795.58, "end": 2801.22, "text": " que tambi\u00e9n no vamos a decir que no pero la explicaci\u00f3n desde el mundo europeo ser\u00eda casi"}, {"start": 2801.22, "end": 2808.22, "text": " imposible para podernos entender si sola esa solamente esa fuera la \u00fanica historia que nos"}, {"start": 2808.22, "end": 2814.2999999999997, "text": " contar\u00e1n inclusive esto esto se ve en nuestros apellidos desde el quinto sexto apellido para all\u00e1"}, {"start": 2814.2999999999997, "end": 2819.66, "text": " hay un hueco porque nuestros apellidos solamente est\u00e1n referidos a una en t\u00e9rminos generales a"}, {"start": 2819.66, "end": 2832.8599999999997, "text": " una a una referencia fundamentalmente espa\u00f1ola en el caso de am\u00e9rica latina pues este tema de la"}, {"start": 2832.8599999999997, "end": 2841.2999999999997, "text": " descolonizaci\u00f3n del reconocimiento de tradiciones no europeas este es el tema que ha echado a andar"}, {"start": 2841.2999999999997, "end": 2849.58, "text": " entre su autor\u00eda y como escritora silvia rivera kusikanki y es una de las autoras m\u00e1s citadas"}, {"start": 2849.58, "end": 2855.8199999999997, "text": " de am\u00e9rica latina porque esta mujer nos cambia la cabeza nos cambia el relato nos cambia el lugar"}, {"start": 2855.8199999999997, "end": 2861.2599999999998, "text": " de enunciaci\u00f3n el lugar de enunciaci\u00f3n es de nosotros desde nosotros ella nace en la paz en"}, {"start": 2861.2599999999998, "end": 2868.1, "text": " diciembre de 1949 soci\u00f3loga activista te\u00f3rica contempor\u00e1nea historiadora boliviana y es una"}, {"start": 2868.1, "end": 2874.86, "text": " gran estudiosa de las cosmolog\u00edas que ha hecho a yamara ella ha sido enf\u00e1tica en divulgar una"}, {"start": 2874.86, "end": 2880.94, "text": " idea fundamental para nuestros pa\u00edses los pueblos ind\u00edgenas tienen su propia historia as\u00ed no est\u00e9"}, {"start": 2880.94, "end": 2887.7000000000003, "text": " registrada en lo escrito y sus sistemas filos\u00f3ficos son tan v\u00e1lidos como los legados de occidente y"}, {"start": 2887.7000000000003, "end": 2893.7400000000002, "text": " ese o sea ese es el cuento de ella pero es el cuento de todos nosotros porque necesitamos repensarnos"}, {"start": 2893.7400000000002, "end": 2899.6600000000003, "text": " mirarnos de otra manera para poder entendernos desde nuestro ser y desde nuestra diversidad"}, {"start": 2899.66, "end": 2906.8199999999997, "text": " ya fue directora y cofundadora en 1983 del taller de historia oral andina porque adem\u00e1s a nosotros"}, {"start": 2906.8199999999997, "end": 2912.94, "text": " en la escritura se nos ha negado lo que ha constituido nuestra oralidad ella dirige el"}, {"start": 2912.94, "end": 2922.3799999999997, "text": " instituto chixi y su familia viene del inca tupac yupanqui qu\u00e9 significa chixi que nos vamos a meter"}, {"start": 2922.3799999999997, "end": 2928.7, "text": " en un concepto poderoso importante y profundo chixi es una palabra que tiene muchas anotaciones"}, {"start": 2928.7, "end": 2935.06, "text": " much\u00edsimas connotaciones tiene una tiene una ap\u00f3strofe en la mitad es una che con una ap\u00f3strofe"}, {"start": 2935.06, "end": 2941.14, "text": " en la mitad es una juxtaposici\u00f3n de puntos de color de peque\u00f1os puntos de colores que se oponen"}, {"start": 2941.14, "end": 2947.8199999999997, "text": " y se juxtaponen el blanco con el negro y eso produce un efecto de gris jaspeado que viene de"}, {"start": 2947.8199999999997, "end": 2952.8999999999996, "text": " una mezcla imperceptible entre lo blanco y lo negro y que se confunde como los impresionistas"}, {"start": 2952.9, "end": 2959.78, "text": " cuando uno se confunde entre las lo que son las manchas de colores pero luego se ve c\u00f3mo emerge"}, {"start": 2959.78, "end": 2965.06, "text": " la figura pues esto es en blanco y negro y esto lo que nos est\u00e1 dando es una percepci\u00f3n de grises"}, {"start": 2965.06, "end": 2972.58, "text": " la noci\u00f3n de chixi refleja la idea aimara de algo que es importante entender dentro de la cultura"}, {"start": 2972.58, "end": 2978.9, "text": " de la l\u00f3gica china del tao las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo el tao en la"}, {"start": 2978.9, "end": 2984.82, "text": " china se encuentra en la uni\u00f3n de los opuestos en el yin y el yang en la sincronicidad en el"}, {"start": 2984.82, "end": 2990.9, "text": " instante c\u00f3smico en la l\u00f3gica de arist\u00f3teles que sobre la cual est\u00e1 basada la el pensamiento"}, {"start": 2990.9, "end": 2995.38, "text": " occidental hay una cosa que se llama el principio de no contradicci\u00f3n y es que las cosas no pueden"}, {"start": 2995.38, "end": 3000.86, "text": " ser y no ser de la misma manera al mismo tiempo y sobre eso est\u00e1 todo montado todo el edificio"}, {"start": 3000.86, "end": 3007.3, "text": " de la l\u00f3gica aristot\u00e9lica pues aqu\u00ed entre los aimaras y en el concepto de chixi nos encontramos"}, {"start": 3007.3, "end": 3012.5800000000004, "text": " porque los opuestos del otro lado de la tierra se vuelven a encontrar con una l\u00f3gica parecida a la"}, {"start": 3012.5800000000004, "end": 3018.1800000000003, "text": " del tao en donde las cosas son y no son de la misma manera y al mismo tiempo pero por qu\u00e9 les"}, {"start": 3018.1800000000003, "end": 3025.26, "text": " cuento esto porque as\u00ed somos nosotros no somos espec\u00edficamente afros ni espec\u00edficamente ind\u00edgenas"}, {"start": 3025.26, "end": 3031.0600000000004, "text": " ni espec\u00edficamente europeos pero somos afros ind\u00edgenas y europeos pero no lo somos en un"}, {"start": 3031.06, "end": 3038.06, "text": " sentido en un sentido que se puede aislar como la cre como la yema del huevo somos un mestizaje"}, {"start": 3038.06, "end": 3045.46, "text": " somos una conjunci\u00f3n de la misma manera de estos puntos chixis que se pueden ver blancos que se"}, {"start": 3045.46, "end": 3051.7, "text": " pueden ver negros que se pueden ver grises que se gix tap\u00f3n en que se encuentran que se agrupan"}, {"start": 3051.7, "end": 3057.54, "text": " de diferentes maneras en diferentes intensidades eso es el mestizaje en lo que consiste ser"}, {"start": 3057.54, "end": 3063.34, "text": " latinoamericano para que lo piensen porque esta mujer nos revela un nuevo lugar de enunciaci\u00f3n"}, {"start": 3063.34, "end": 3069.46, "text": " y una nueva manera de entendernos en el esfuerzo hist\u00f3rico de descolonizar nos y no solamente"}, {"start": 3069.46, "end": 3074.74, "text": " independizar nos para pensarnos desde otra manera y desde otro lugar totalmente distinto por eso"}, {"start": 3074.74, "end": 3082.7, "text": " ella ha sido una invitada especial desde esta bolivia desde esta bolivia de la guampala desde"}, {"start": 3082.7, "end": 3088.7, "text": " esta bolivia que en este momento est\u00e1 en una encrucijada de la historia muy delicada desde"}, {"start": 3088.7, "end": 3093.9399999999996, "text": " esta bolivia que est\u00e1 frente a nosotros en esta bolivia ind\u00edgena esta bolivia blanca esta bolivia"}, {"start": 3093.9399999999996, "end": 3100.06, "text": " mestiza esta bolivia latinoamericana porque cada una de las voces que hemos invitado ac\u00e1 habla por"}, {"start": 3100.06, "end": 3105.8199999999997, "text": " todas nosotras y habla por todos nosotros pero las hemos buscado espec\u00edficamente en cada pa\u00eds"}, {"start": 3105.82, "end": 3112.78, "text": " para tratar de tener una una mirada lo m\u00e1s comprensiva posible de los diferentes horizontes que"}, {"start": 3112.78, "end": 3118.54, "text": " es esta esta voz continua que somos las mujeres en am\u00e9rica latina vamos a terminar con una mujer"}, {"start": 3118.54, "end": 3126.1000000000004, "text": " colombiana que le va a tocar el grav\u00edsimo problema junto con las otras narradoras como isabel allende"}, {"start": 3126.1000000000004, "end": 3133.2200000000003, "text": " tambi\u00e9n chilena de crear y construir una narrativa despu\u00e9s del movimiento del boom latinoamericano"}, {"start": 3133.22, "end": 3138.62, "text": " h\u00e1ganme el favor despu\u00e9s de que el boom latinoamericano nos universaliz\u00f3 en el planeta"}, {"start": 3138.62, "end": 3144.14, "text": " tierra despu\u00e9s de que borges cort\u00e1zar garc\u00eda m\u00e1rquez vargas llosa nos van a dar a conocer en"}, {"start": 3144.14, "end": 3149.8999999999996, "text": " el mundo entero despu\u00e9s de que el realismo m\u00e1gico va a ser nuestro sello de identidad despu\u00e9s de que"}, {"start": 3149.8999999999996, "end": 3156.06, "text": " este movimiento carlos fuentes octavio paz todos ellos nos van a universalizar estos son movimientos"}, {"start": 3156.06, "end": 3162.8199999999997, "text": " donde brilla espec\u00edficamente lo masculino y figuras como calmen balcer que fue la agente literaria de"}, {"start": 3162.82, "end": 3168.2200000000003, "text": " garc\u00eda m\u00e1rquez y de todos ellos o como la misma esposa de gabriel garc\u00eda m\u00e1rquez bercedes marcha"}, {"start": 3168.2200000000003, "end": 3172.9, "text": " no se hubiera podido escribir sin ella 100 a\u00f1os de soledad porque quien hubiera llevado la comida"}, {"start": 3172.9, "end": 3177.2200000000003, "text": " los dos a\u00f1os que gabriel garc\u00eda m\u00e1rquez encerr\u00f3 en un cuarto escribir 100 a\u00f1os de soledad quien"}, {"start": 3177.2200000000003, "end": 3183.5800000000004, "text": " hubiera estado a cargo de todo lo que sucedi\u00f3 de los hijos de alimentarlo a \u00e9l porque \u00e9l se encerr\u00f3"}, {"start": 3183.5800000000004, "end": 3189.3, "text": " dos a\u00f1os a escribir esa novela y ella la que va a pechugar con todo mientras tanto este movimiento"}, {"start": 3189.3, "end": 3196.7000000000003, "text": " tan masculino y tan importante y tan tan grande que nos dio una presencia y una identidad en el"}, {"start": 3196.7000000000003, "end": 3203.1800000000003, "text": " mundo pues eso ah\u00ed nos pod\u00edamos haber quedado diga cu\u00e1ntas generaciones m\u00e1s y era como que ya hab\u00edamos"}, {"start": 3203.1800000000003, "end": 3209.6200000000003, "text": " hecho la tarea de la literatura latinoamericana pues a esta mujer le toca el reto de venir despu\u00e9s"}, {"start": 3209.6200000000003, "end": 3215.78, "text": " de ellos de empezar con otra narrativa totalmente diferente y lo mismo vale para isabel allende que"}, {"start": 3215.78, "end": 3221.6600000000003, "text": " tambi\u00e9n nos ha hecho una narrativa totalmente distinta y tambi\u00e9n nos ha puesto en un lugar"}, {"start": 3221.6600000000003, "end": 3229.42, "text": " important\u00edsimo en las letras entonces resulta que laura restrepo que es nuestra \u00faltima mujer de"}, {"start": 3229.42, "end": 3236.42, "text": " estos especiales es una escritora de grand\u00edsimo calado y de gran tama\u00f1o ella empieza a escribir"}, {"start": 3236.42, "end": 3243.5400000000004, "text": " desde un lugar totalmente distinto ella supera el boom para crear una mirada femenina con nuevos"}, {"start": 3243.54, "end": 3258.1, "text": " caminos con nuevas maneras de narrarnos y entonces ella nace en bogot\u00e1 en 1950 despu\u00e9s nuestra una"}, {"start": 3258.1, "end": 3263.1, "text": " escritora tremenda ella muy chiquita se aficiona a la escritura y empieza a componer el primer"}, {"start": 3263.1, "end": 3267.9, "text": " cuento a los nueve a\u00f1os y estudia filosof\u00eda y letras en la universidad de los andes en bogot\u00e1"}, {"start": 3267.9, "end": 3274.1, "text": " y luego ciencias pol\u00edticas cuando termina los estudios empieza a dictar clases de literatura"}, {"start": 3274.1, "end": 3279.38, "text": " en la universidad nacional de colombia y en la universidad del rosario de bogot\u00e1 y en la docencia"}, {"start": 3279.38, "end": 3285.14, "text": " empieza tambi\u00e9n a incursionar en el periodismo esto es muy importante porque en su estilo literario"}, {"start": 3285.14, "end": 3290.82, "text": " se nos encuentra la literatura y el periodismo ella va a estar en medios como en semana y ella"}, {"start": 3290.82, "end": 3297.3, "text": " va a conocer a garc\u00eda mar a gabriel garc\u00eda m\u00e1rquez y en 1983 durante el gobierno del isario"}, {"start": 3297.3, "end": 3303.7400000000002, "text": " betancourt ella va a formar parte de la comisi\u00f3n negociadora con el movimiento m19 que en ese"}, {"start": 3303.7400000000002, "end": 3309.46, "text": " momento est\u00e1 haciendo una amnist\u00eda y est\u00e1 est\u00e1 dejando las armas y est\u00e1 haciendo un proceso de"}, {"start": 3309.46, "end": 3314.42, "text": " paz muy importante en la memoria hist\u00f3rica de nuestro pa\u00eds y muy importante en todo lo que"}, {"start": 3314.42, "end": 3322.26, "text": " hemos vivido entonces esa experiencia le permite a ella hacer un reportaje con la y hacer una esta"}, {"start": 3322.26, "end": 3328.1000000000004, "text": " mezcla de literatura de historia va a ser la historia de un entusiasmo y la publicaci\u00f3n de eso le dio"}, {"start": 3328.1000000000004, "end": 3333.98, "text": " como resultado amenazas de muerte y tuvo que exiliarse en m\u00e9xico y en espa\u00f1a parece que nadie"}, {"start": 3333.98, "end": 3340.7000000000003, "text": " se nos libra de esto en nuestras historias de hoy porque nuestra realidad es dura es dura y y bueno"}, {"start": 3340.7000000000003, "end": 3346.3, "text": " todo el mundo ha tenido que pasar cosas muy duras en nuestro continente para poder crear visibilizar"}, {"start": 3346.3, "end": 3352.78, "text": " nos y darnos voz y darnos letras ya dura cinco a\u00f1os en el exilio y sigue manteniendo contactos"}, {"start": 3352.78, "end": 3359.88, "text": " con el m19 y finalmente ellos van a abandonar las armas en 1989 es cuando se completa el proceso de"}, {"start": 3359.88, "end": 3365.7400000000002, "text": " paz con pizarro le\u00f3n g\u00f3mez y ella va a ser nombrada en el 2004 directora del instituto de"}, {"start": 3365.7400000000002, "end": 3370.98, "text": " cultura y turismo de bogot\u00e1 de san el parco de nayom\u00e1 o santaf\u00e9 de bogot\u00e1 y va a publicar el"}, {"start": 3370.98, "end": 3378.06, "text": " olor de las rosas invisibles y luego con la novela delirio va a obtener reconocimiento ya en el \u00e1mbito"}, {"start": 3378.06, "end": 3384.1, "text": " de toda am\u00e9rica latina y un jurado le va a un jurado donde estaba sara mago jose sara mago"}, {"start": 3384.1, "end": 3389.46, "text": " nuestro premio modelo tambi\u00e9n digo nuestro porque tambi\u00e9n a nosotros nos ilumin\u00f3 much\u00edsimo y a ella"}, {"start": 3389.46, "end": 3394.86, "text": " le van a dar el premio alfaguara y luego le van a dar el premio grisante que ha habido en el 2006"}, {"start": 3394.86, "end": 3401.42, "text": " por la mejor novela extranjera publicada en italia y de ah\u00ed para adelante su obra va desde la isla"}, {"start": 3401.42, "end": 3407.54, "text": " de la pasi\u00f3n leopardo al sol dulce compa\u00f1\u00eda la novia oscura los divinos que es su \u00faltima novela"}, {"start": 3407.54, "end": 3414.1, "text": " impresionante y esta mujer es una tallerista es una escritora pero de las m\u00e1s grandes que tenemos"}, {"start": 3414.1, "end": 3422.42, "text": " en este momento en colombia y en am\u00e9rica latina y as\u00ed con laura restrepo y toda su tarea gigantesca"}, {"start": 3422.42, "end": 3429.34, "text": " es de darnos una nueva narrativa despu\u00e9s del espectro absolutamente luminoso e inmortal del"}, {"start": 3429.34, "end": 3436.82, "text": " boom latinoamericano terminamos nuestra narrativa de tres especiales a las mujeres latinoamericanas"}, {"start": 3436.82, "end": 3441.46, "text": " que como est\u00e1bamos aclarando al principio pues eso muchas m\u00e1s quedan por fuera pero entonces si"}, {"start": 3441.46, "end": 3445.42, "text": " no nos tocar\u00eda hacer toda la serie de las mujeres latinoamericanas y no se nos ir\u00eda un a\u00f1o en eso"}, {"start": 3445.42, "end": 3450.94, "text": " o m\u00e1s entonces pero b\u00e1sicamente la idea es que durante el mes de la mujer nosotros quisimos"}, {"start": 3450.94, "end": 3460.06, "text": " traer las voces las pinturas las letras los cantos los poemas de nuestras mujeres las pr\u00e1cticas de"}, {"start": 3460.06, "end": 3466.82, "text": " vida de mujeres latinoamericanas quedan pues claro quedan muchas no debora rango toda de la pola"}, {"start": 3466.82, "end": 3472.78, "text": " nuestra policarpa salabarrieta muchas quedan por fuera ten\u00edamos que escoger algunas pero todas son"}, {"start": 3472.78, "end": 3478.58, "text": " gigantes y en la mitad de la poblaci\u00f3n entonces nos perdonan aquellos a quienes sienten que les"}, {"start": 3478.58, "end": 3483.58, "text": " debimos o aquellas a quienes sienten que les quedamos debiendo hero\u00ednas de su de su gran"}, {"start": 3483.58, "end": 3491.54, "text": " espectro femenino de am\u00e9rica latina pero bueno as\u00ed as\u00ed es que vamos este estos especiales est\u00e1n"}, {"start": 3491.54, "end": 3498.06, "text": " haciendo un homenaje a un movimiento que est\u00e1 vivo que est\u00e1 transformando la historia cuando"}, {"start": 3498.06, "end": 3503.2999999999997, "text": " hablamos de las mujeres de am\u00e9rica latina estamos hablando de las grandes artistas pero estamos"}, {"start": 3503.2999999999997, "end": 3508.02, "text": " hablando de las mujeres en las plazas mexicanas estamos hablando de las mujeres en las plazas"}, {"start": 3508.02, "end": 3513.02, "text": " chilenas estamos hablando de las mujeres que est\u00e1n dando voces por toda la tierra estamos"}, {"start": 3513.02, "end": 3519.02, "text": " hablando de las mujeres en plena transformaci\u00f3n de una idea de la cultura en el mundo de un trato"}, {"start": 3519.02, "end": 3524.62, "text": " distinto con la sociedad de un cuidado de la naturaleza que es un concepto tan aimara y tan"}, {"start": 3524.62, "end": 3531.78, "text": " de la pachamama y tan latinoamericano estamos hablando de un punto en el cual se est\u00e1 dando"}, {"start": 3531.78, "end": 3538.46, "text": " el viraje hacia una nueva mirada del mundo en tiempos en que el mundo necesita nuevas miradas"}, {"start": 3538.46, "end": 3546.6600000000003, "text": " es a todas ellas con agradecimiento y con homenaje que se rinden estos tres especiales tomamos algunas"}, {"start": 3546.6600000000003, "end": 3554.1800000000003, "text": " para ilustrar las a todas escogimos algunas voces pero est\u00e1n todas y en todas estas voces letras"}, {"start": 3554.1800000000003, "end": 3560.1800000000003, "text": " miradas y en todas estas im\u00e1genes estamos las mujeres de am\u00e9rica latina para quienes se rinde"}, {"start": 3560.18, "end": 3565.98, "text": " este homenaje en estos tres especiales dedicados a ustedes con mucho cari\u00f1o y a ellas con much\u00edsimo"}, {"start": 3565.98, "end": 3580.8199999999997, "text": " agradecimiento entonces desde los espacios de la grandeza de eva per\u00f3n de la enorme voz que nos ha"}, {"start": 3580.8199999999997, "end": 3589.1, "text": " dado en el continente mercedes sosa del pensamiento de silvia rivera kusikanki de la figura"}, {"start": 3589.1, "end": 3596.54, "text": " impresionante de laura restrepo desde todas estas historias de la deidad de mar\u00eda le\u00f3nza de la"}, {"start": 3596.54, "end": 3604.3399999999997, "text": " magia maravillosa de mar\u00eda betania de todas estas mujeres que nos han venido acompa\u00f1ando donde est\u00e1n"}, {"start": 3604.3399999999997, "end": 3609.5, "text": " las de este cap\u00edtulo pero donde tambi\u00e9n est\u00e1n todas las que hicimos anteriormente donde est\u00e1"}, {"start": 3609.5, "end": 3616.2599999999998, "text": " de mar\u00eda cano y todas las dem\u00e1s que dijimos desde ah\u00ed desde la deidad desde la m\u00fasica desde la"}, {"start": 3616.26, "end": 3623.42, "text": " espiritualidad desde el culto desde la mirada desde la transformaci\u00f3n desde la voz desde la"}, {"start": 3623.42, "end": 3628.5, "text": " espiritualidad en la narraci\u00f3n de anna uribe para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se diera"}, {"start": 3636.86, "end": 3643.2200000000003, "text": " les recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos"}, {"start": 3643.22, "end": 3651.1, "text": " un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina triple w de anna uribe punto fm este podcast fue posible"}, {"start": 3651.1, "end": 3657.02, "text": " gracias al equipo de la casa la historia arturo jim\u00e9nez diana su\u00e1rez milena beltr\u00e1n y fue grabado"}, {"start": 3657.02, "end": 3663.66, "text": " en los gatos estudio por arturo jim\u00e9nez y editado por sebasti\u00e1n pay\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda"}, {"start": 3663.66, "end": 3673.5, "text": " fuerte y poderosa de santiago espinosa uribe y laura rojas aponte del podcast cosas de internet"}]