La odisea de los giles
#Miércolesdecine
La odisea de los giles
Año: 2019
País: Argentina Argentina
Dirección: Sebastián Borensztein


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 Buenas, hoy en miércoles de cine hay una película que es maravillosa, es una película dignificante, una película que de todas maneras rescata el sentido de la solidaridad, se llama La odisea de los giles, protagonizada por Ricardo Darín y un gran elenco de actores y actrices argentinos que son maravillosos en esa manera tan sencilla, tan amena, tan fantástica que tienen los argentinos de hacer cine. Esta película, primero define el término gil, que es con lo que empieza la película, diciendo que gil se le llama a una persona que es un poco tónuta y en realidad gil, pues en los tango dicen y después corres el riesgo de que te bauticen gil y resulta que ellos dicen que los giles son unas personas correctas y decentes que hacen las cosas bien y en los sistemas de pícaros pasan por giles porque los pícaros lo que son es malas personas. En la Argentina del año 2001 ocurrió una catástrofe social que pasó a la historia con el nombre del corralito, era presidente Fernando de la Rúa, que al bando era el ministro de economía y un periodista, Leija, fue el que le puso el término en su columna La Hora, le puso el término al corralito económico que consiste en que ante un desequilibrio económico enorme que hubo en la Argentina, cuya economía fluctuantemente, permanentemente está haciendo crisis, o sea, cada tanto, cada tanto la economía argentina tiene crisis grandes, esto ha sido una constante en las últimas décadas, entonces ya han pasado por la plata dulce durante la dictadura, bueno, han tenido digamos como catástrofes económicas muy grandes. En el corralito pasó una cosa particularmente perversa en términos históricos, cuando tomaron la medida del corralito, es decir, que las personas no podían sacar de los bancos sus ahorros, ni de las cuentas de ahorros, ni de las cuentas corrientes, ni de las cuentas bancarias. Entonces, ¿qué hay en esos sitios? Pues está el sueldo, está la pensión, están los ahorros, el trabajo de la gente, el salario. A los grandes capitales se les advirtió que iba a tomarse una medida en la cual el dinero en efectivo que estaba depositado en los bancos iba a ser restringido para sacarlo por parte de los usuarios por un decreto del gobierno. Y se les dijo, de manera que los grandes capitales rápidamente sacaron enormes sumas de dinero del país. Y entonces la prohibición de sacar dinero en efectivo del banco cayó sobre la gente común y corriente. Cayó sobre los trabajadores, cayó sobre los pensionados, cayó sobre los salarios, cayó sobre los ahorros, cayó sobre los sueños, cayó sobre las esperanzas. Es decir, esto fue entendido para el Grupo de los Argentinos como que el Estado lo atracó. El Estado atracó al pueblo y le quitó los ahorros de toda una vida. Porque después de eso, si tenían, por ejemplo, 10 mil pesos en el banco, podían sacar de 250 pesos semanales. Y les empezaron a pagar con valesitos y con papelitos que tenían la equivalencia que les quisieran dar. Eso era plata que ellos habían trabajado. Esto generó un estallido social de unas proporciones increíbles en la Argentina porque fue un atraco del Estado y de la banca contra un pueblo. O sea, de aquellos que se supone que están para servir a un pueblo. Este tipo de episodios, digamos, en los cuales los bancos han obrado en contra de una población serían parte de la crisis del 2008 cuando se hicieron bonos que no tenían ningún contenido, bonos basura, y la suma de estos bonos llevó a la enorme crisis del 2008 y el mundo todavía está tratando de recuperarse de eso. Entonces, la primera vez que tuvimos una idea de este tipo de maniobras fue en Argentina. El nombre Corralito viene de ese momento de la historia. La reacción del pueblo argentino fue salir con las cacerolas, salir con las cacerolas a golpear cacerolas por todas las ciudades de la Argentina. Entonces se formaron los cacerolazos y ahí fue donde tuvieron el origen los cacerolazos en América Latina como una manera de protesta contra una situación social o política. Eso fue el cacerolazo que se dieron. Cada vez se encontraban y hacían unos cacerolazos gigantescos. El ataque a la sociedad fue muy grande. La situación de pérdida, de frustración, la sensación de que les había fallado todo fue una herida muy profunda en el pueblo argentino y no había quien quejarse porque si ese mismo Estado que está haciendo esto a usted, ¿a quién se le va a quejar? Y si son los banqueros de toda la vida, donde usted iba, el pequeño banco del pueblo, en donde a usted le va a pasar eso, entonces usted además pierde la confianza del señor del banco que era donde usted siempre iba, de los bancos agrarios, de todos los pequeños bancos. La película tiene lugar en este contexto de la historia y tiene partes de emoción. La primera parte es la esperanza. Van a conseguir el dinero para hacer una cooperativa, para generar empleo, para poner a funcionar una vieja planta que estaba hace mucho tiempo en desuso y que podría generar empleo y bienestar para la pequeña comunidad de la región. Y para eso todos juntos van a conseguirle el dinero para poderla comprar y poderla producir y generar empleo para todos. Es un proyecto social para una pequeña comunidad. La primera parte es el sueño. La segunda parte es el corralito que va a caer sobre todos los sueños y al mostrar lo que significa el corralito para esta pequeña comunidad rural. Muestran lo que significó para toda la Argentina, o sea, cogen un botón de muestra y trabajan muy bien qué significaba en términos de sueños, de esperanzas, de recuperación económica, de vida para estos pocos protagonistas de esta pequeña comunidad de una Argentina rural que les hubieran quitado de un plumazo todo su trabajo, todo su sueño y toda su posibilidad de tener una vida mejor. La película muestra en términos de esperanza, en términos de sueño y en términos de planes y de progresos lo que significó el corralito para los argentinos. Y lo hace no en el contexto de Buenos Aires. La película muestra un poquito el contexto de Buenos Aires, pero no es allá donde tiene lugar nuestra historia, es en el campo profundo de esa otra Argentina que siempre es más pobre que Buenos Aires, porque ese país tiene dos en uno, Buenos Aires y el resto de la Argentina. Esta otra profunda rural en el campo lo que tiene el papel de la corrupción en el momento en que destruye los sueños de las personas porque la corrupción se lleva las esperanzas y muestra el tema de la corrupción, la desesperanza, la frustración y el engaño. La manera como los giles deciden recuperar la dignidad y aquello que les han robado y sacar adelante lo que había sido la última o el último portazo en la cara de la vida para muchos de ellos que por su edad ya no tendrían ni siquiera la posibilidad de recobrar la más mínima esperanza. Es de ello que se trata la película, no los puedo contar porque es un spoiler, pero es eso, es el sueño, la esperanza, la dignidad, es la cooperación, es la solidaridad, es el respeto de una población que ha sufrido un irrespeto gigantesco de parte del Estado de la Banca que ocurrió en la República de la Argentina en el 2001 bajo el gobierno de Fernando de la Rúa y que está catalogada como una de las grandes catástrofes sociales del continente y se conoció con el nombre del Corralito. Esta película es la película del Corralito, una de las más representativas del valor simbólico de lo que significó eso en el pueblo argentino y es muy divertida y maneja un nivel de tensión impresionante con unos personajes perfectamente escogidos y unos diálogos hermosos como sabe hacer y como pueden hacer siempre los argentinos cuando hacen ese cine maravilloso con todas las ventajas, sorpresas y profundidades y maravillas que siempre nos regala el cine argentino. La película para hoy, La Odisea de los Cines.
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