Año 9 - La Asamblea Nacional y los Derechos del Hombre
Seguimos con el relato de la Revolución Francesa en este capítulo dedicado a la Asamblea Nacional y la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano.  La toma de la Bastilla sirvió de una gran serie de cambios radicales en las leyes y el antiguo sistema de privilegios.  Tanto fue el impacto de este proceso que todavía los "ecos" de esta transformación nos acompañan al día de hoy en las cuestiones políticas como la división que existe entre la derecha y la izquierda política



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 Buenas, habíamos dejado al pueblo de Francia tomándose una pedición odiada como símbolo de la opresión de todo aquello que ellos querían derruir, tumbar, cambiar, transformar. La toma de la bastilla. Estamos en el 14 de julio de 1789. Estamos por un lado hablando de todas las ideas de lo que se está planteando y por el otro lado la gente está en las calles. Y en las calles se está reaccionando a la posibilidad de que les embolaten la asamblea. Como ven que a la asamblea le han estado como poniendo impedimentos, como que no la han dejado gestionar como toca. Entonces hay un momento en que sienten que de pronto no les dejan gestionar la asamblea y se van para la bastilla. Y aquí tenemos como dos puntos que nos vamos a encontrar a lo largo de todo el proceso. Las ideas que van saliendo de todo lo que está pasando y la movilización social. El pueblo en movilización paralelo con estas ideas que es lo que las dos cosas son la revolución. Entonces la muchedumbre llega, o sea, los hechos y los ecos, porque los ecos de esta revolución pues todavía los estamos discutiendo y los estamos viviendo por la trascendencia que tuvo todo lo que va a pasar acá y que tiene todavía por la vigencia. Una muchedumbre de 12 mil personas apoyados por la recientemente creada Guardia Burguesa, que después sería la Guardia Nacional. Esa Guardia Burguesa, como estábamos viendo, la burguesía se había formado como una nueva clase que tenía poder económico, pero que no tenía poder político, que está llevando como una nueva transformación en la historia y que van a formar un elemento tan importante que más adelante Marx diría de esta revolución que había sido una revolución burguesa. Y en ese momento ellos son una pieza clave de todo el proceso de transformación y hay una Guardia Burguesa que después va a ser la Guardia Nacional. Se toman y destruyen la Bastilla, la vuelven nada, o sea, la acaban. Y ahí quedaba la reserva de pólvora y unos cañones que tenía la edificación. Este fue el primer pulso, el primer acto de poder de un grupo al que llamaban los sin calzones, porque los calzones eran los que usaban los nobles, los que se ven en las películas. El pueblo usaba pantalones largos, entonces por eso les decían los sin calzones, les angulet. Entonces esta gente usaba pantalones largos, era la gente del campo, eran los trabajadores, eran el tercer estado. Entonces una manera de referirse a ellos como la gran masa popular era les angulets, los sin calzones. Entonces, resulta que el rey, acuérdense que los reyes ahí en ese momento estaban, pero en otra película, le cuentan que se tomaron la Bastilla, que mire, que tal, y le dice el rey al ministro, ministro, ¿esto es acaso una revuelta? Y le dicen, no, su majestad, esto es una revolución. Y digamos, el hombre no alcanzaba a dimensionar lo que le venía de pierna arriba, o sea, lo que va a pasar de aquí para adelante es una cosa impresionantísima. Entonces, en ese momento, ¿qué es lo que va a pasar? Es de la interacción que hay entre todo el nivel de movilización que está pasando en ese momento en las calles, con las ideas que van acompañando a este proceso, es lo que la hace tan, digamos, tan poderosa, porque ahí en ese momento es cuando empiezan las ideas de la ilustración de lo que hemos hablado de Voltaire y de Rousseau y del contrato social y las ideas de poder entender las diferencias políticas y todo eso, empiezan a ser como la ruta a seguir, la hoja de ruta un poco de lo que va a pasar aquí. Entonces, se toma la bastilla y esa es la mayor muestra de apoyo y esa es la mayor muestra de… a la Asamblea Nacional, todo esto es para que la Asamblea Nacional se constituya, para que se pueda hacer, para que pueda existir, porque todo el descontento popular se va para allá. Además, hay un momento en que ellos creían que la reforma Necker, el ministro de Economía del Rey, iba a ser un hombre que podía generar la esperanza de cambios y de transformaciones. Se enteran que lo habían destituido. Entonces dicen, no, pues deje de así, este man no va a poder hacer las reformas y ya se le pasó el tiempo para hacerlas. Entonces, en ese momento, el descontento popular se extiende por toda Francia. Hablamos de los sucesos de París, pero en realidad esto va a ocurrir en toda la nación. Y empieza una bronca con el antiguo régimen y empieza en este momento ya a darse las transformaciones. Y aquí la primera consecuencia de la Asamblea Nacional frente a la toma de la Bastilla fue la eliminación del feudalismo, porque a estas alturas del partido todavía existía el feudalismo. Todavía había más de un millón de personas que eran siervos. Acuérdense que el feudalismo era un lazo que ataba a los campesinos a la tierra mediante un sistema de lealtades. Ellos eran parte de la tierra y tenían un noble que era el que peleaba por ellos y los defendía cuando llegaban las guerras y los ataques. Ese régimen que primó durante todo el medioevo establecía un sistema de corresponsabilidades porque los nobles eran los combatientes y eran los que defendían a los siervos de los ataques de los demás, de los demás pueblos. Y ya los nobles no peleaban, ya ni siquiera estaban defendiendo a los pueblos, sino que estaban parchados en toda esa corte llenos de pelucas y de todo ese glamour cortesano que habíamos visto. Y resulta que ya ellos ni siquiera están cumpliendo la función. La corresponsabilidad que hacía que los otros dos estados tuvieran un vínculo con el pueblo hace rato se ha roto. Se rompió porque ni los nobles están peleando, ni los clérigos están estableciendo un vínculo con Dios, sino que se han alejado hace mucho tiempo de las necesidades del pueblo. Entonces hay un pueblo que tiene todos los deberes porque todavía hay siervos, pero no tiene la contraparte, no tiene la corresponsabilidad de los otros miembros de los otros dos estados, lo que quiere decir que hay una cantidad de privilegios que tienen los otros dos estados, el clero y la nobleza, que no les suponen a ellos ninguna corresponsabilidad, sino sólo el disfrute de los privilegios. Entonces esto es lo que ya no es aguantable, ya no se puede aguantar más, que sólo disfruten de privilegios, que tengan una vida totalmente disuelta y lejana de las necesidades del pueblo y que al pueblo no le atiendan en la práctica ninguna necesidad, porque ni la nobleza lo apoya ni la iglesia lo consuela ya hace rato, el rey tampoco está gobernando para su pueblo, entonces hay los otros dos estados que están haciendo ahí, ¿cómo es la vuelta con esos dos estados? Entonces, en ese momento, la asamblea abole el feudalismo, con lo cual abole los diezmos, y las justicias señoriales, las justicias señoriales era que los nobles de los diferentes condados tenían un sistema de justicia propio, y en ese sistema de justicia, o sea, si bien el absolutismo como proyecto político general tenía la potestad de la decisión de la vida de cada uno de las personas, también al interior de ese gran marco, los nobles y los señores tenían sus propias reglas dentro de sus propiedades, entonces en alguna regla si era consideraban que matar a alguien por haberse robado una manzana era válido, lo hacían y nadie se los podía impedir, o sea, la justicia era totalmente arbitraria, favorecía solamente al poder, ya fuera el poder del absolutismo como sistema, o ya fuera al poder de los diferentes señorías. La justicia señorial era la justicia que establecía el señor en el territorio que era de su propiedad, según él quisiera hacerlo. Entonces, todo eso lo empiezan a abolir y también van a declarar una igualdad frente a los impuestos. Estas medidas las toman el 4 de agosto del 1789, o sea, en bombas, rápidamente, mientras el pueblo está en las calles esta gente está legislando y está empezando a derogar leyes, que es lo que va a constituir también el alma jurídica de la revolución. Entonces, ahí empieza a consolidarse el fin de los privilegios y si se va a consolidar el fin de los privilegios, ¿qué será lo que lo va a reemplazar? Entonces, en la asamblea se van a definir diferentes grupos que son los que van a estar allá en la asamblea y cada uno de estos grupos va a tener diferentes planteamientos. Eso es un proceso dinámico, o sea, la gente está cambiando de un lugar a otro, en un momento está en una parte, luego se va a radicalizar. Esto es un nivel de movilización a todo nivel, porque una revolución lo que hace es resetear la historia de un pueblo. Entonces, en el momento en que ellos vayan a abolir los privilegios, entonces ahí la base de todo el antiguo régimen, del absolutismo, de todo lo que pasó ahí queda disuelta. O sea, hasta ahí han roto todo lo que había antes. De aquí para adelante todo lo que suceda se lo van a tener que inventar. Por eso es que una revolución es un reseteo. O sea, es uno de los procesos más grandes que puede tener una sociedad por el alcance de las consecuencias, los hechos, los ecos y fuera de eso las implicaciones que va a tener en el mundo. Entonces, ahí empiezan a pasar cosas. No hay un noble muy famoso que era primo del rey, era Felipe II, el duque de Orleans, y él se une al proceso revolucionario como Felipe Igualdad. Y algunos lo consideran el rey ilustrado. Algunos creen que él realmente era un tipo capaz de entender el tren de la historia por donde marchaba y se montó en él, y que él era un simpatizante liberal de las ideas de Rousseau y de Montesquieu, y que por eso participa en la revolución, porque cree en la separación de poderes. Otros consideran que es un oportunista, una especie de infiltrado, que lo que quiere es quitarle el trono a su primo Luis XVI. Y esto es, digamos, es un tipo que para unos es un personaje muy progresista, para otros es un personaje sospechoso y para otros es un traidor. Directamente, para la clase de donde proviene, pues es directamente un traidor. Entonces, está entre los que se toman la bastilla con muchos nobles y es de los que está apoyando la pérdida de privilegios. Y esto es lo que va a empezar a derrumbar las bases sobre las cuales está montada toda la nación, porque estamos hablando de sistemas que habían regido durante muchos siglos. Y esto se está cambiando ahí, en ese momento en la bastilla. Por eso es que es tan adrenalínica la cosa. Entonces, cuando viene la pérdida de los privilegios, ya se derrubó lo que existía antes. Ahora, ¿qué nos vamos a inventar? Si no existen los privilegios, ¿qué es lo que va a existir a cambio de los privilegios? Los derechos. Entonces, ¿por qué? Porque es que el privilegio es una, digamos, una condición excepcional que una persona ejerce por cuestión de dinero, por cuestión de linaje, o por, digamos, que lo que hace que tenga más posibilidades que otros por dinero o por linaje. Pero eso no puede estar legitimado por un orden social cuando ese orden social se está acabando. Entonces, si no tenemos privilegios, ¿qué vamos a tener? Vamos a tener derechos. Para tener derechos significa que ya la condición de la autoridad no va a emanar del derecho divino de los reyes, no va a emanar de Dios, va a emanar de un nuevo sujeto histórico que va a surgir en este momento mientras estamos hablando, el ciudadano. Esto es otra cosa completamente diferente. Porque un ciudadano no es un súbdito. Un súbdito es un hombre o una mujer cuya vida le pertenece al rey. Un ciudadano es un ser autónomo, pensante, capaz de decidir. Entonces, ¿cómo se va a montar esto? ¿Cómo se va a montar esto por primera vez? Ellos toman la base de lo que ya ha ocurrido en Estados Unidos y en la Constitución de Virginia. Esto, digamos, ya ellos lo ensayaron para montar un país sobre esa base. Pero aquí lo van a construir así, de en vivo y en directo. Entonces, empieza a constituirse lo que va a ser los derechos del hombre y del ciudadano como la carta fundacional, como el texto, como el guión, como la base sobre la cual se va a montar esto nuevo que está ocurriendo. Ha muerto el antiguo régimen, los privilegios, el feudalismo, los diezmos, el señorío de la nobleza y está naciendo un nuevo mundo, una nueva idea y esta idea es la del ciudadano. Entonces, eso tiene unas reglas. Por eso vamos a hacer una declaración mientras vemos qué más hacemos. Porque como esto está sucediendo en bombas, en una rapidez impresionante, entonces tenemos que empezar como a tratar de ordenar esto por algún lado, ¿cierto? Entonces vamos a crear una declaración. Mientras hacemos una constitución y mientras vemos cómo más nos arreglamos, vamos a hacer una declaración. Vamos a declarar los derechos del hombre y del ciudadano y vamos a declarar unos derechos básicos sobre los cuales vamos a manejar las reglas del juego de aquí para adelante como para podernos ubicar en algún piso jurídico para crear esto que va a pasar aquí. Entonces los derechos empiezan por la idea de que los hombres nacen libres e iguales en derechos y que las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común. Es decir, nadie nace con privilegios. No nacen personas superiores a otras. Esto es muy importante porque ser noble o ser rey o ser señor era un privilegio y una superioridad de nacimiento, de cuna, de alcurnia. Ahora nada de eso va a valer. Ahora los hombres nacen iguales ante la ley. Y ahí nos montamos en otra película porque nadie me la puede venir a montar a mí de que es más porque nació más arriba. Todo el mundo nace igual ante la ley. Esto es, digamos, uno de los contenidos más poderosos de la revolución. Entonces, al mismo tiempo que estamos hablando de la igualdad ante la ley, estamos hablando de la propiedad como un derecho inalienable. La finalidad de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos son los derechos a la libertad, a la propiedad, a la seguridad y a la resistencia a la opresión. Esto es impresionante porque imagínense que decía Isaiah Berlin que muchas veces los derechos son contradictorios entre sí. Entonces está el derecho a la libertad, pero también está el derecho a la propiedad y a la seguridad. Y también está el derecho a la resistencia a la opresión, o sea que el pueblo tiene el legítimo derecho de rebelarse contra un sistema opresivo porque eso es exactamente lo que está haciendo. Los habrá quienes se dediquen a proteger el derecho a la propiedad y a la seguridad. Y los habrá quienes se dediquen a proteger el derecho a la resistencia, a la opresión y a la libertad. Y todos están contenidos dentro de los derechos del hombre y del ciudadano, lo cual hace que haya muchas interpretaciones de cuáles son los derechos que a usted le interesa defender o cuáles no. Entonces la fuente de la soberanía reside en la nación. Ningún individuo, ninguna corporación pueden ser revestidos de autoridad alguna que no emane directamente de la nación. Aquí hemos destronado al rey como fuente de poder y a Dios como legitimidad última de poder en la sociedad francesa. La libertad consiste en hacer todo aquello que no cause perjuicio a los demás. Entonces, esto, digamos, muchas veces hemos oído eso, porque estos son los discursos de los estados de derecho. Pero hay que ponerse en los zapatos de esta gente y hay que ponerse a pensar en cómo se caranearon esto. Sí, porque todo el mundo dice, no, pues mira, tú eres libre mientras no le hagas daño a los demás. Eso parecería obvio, no lo es. No lo es cuando había tal nivel de abusos, arbitrariedad, privilegios y toda clase de que pasaban por encima de la gente sin ningún tipo de nada. Pues entonces dicen, no, un momentico, su libertad va hasta donde afecta la libertad del otro. Entonces, esto es una máxima universal, pero hay que ponerla en la Declaración de los Derechos y hay que seguirla recordando porque no es tan obvio. Ningún hombre debe ser molestado, esta es clave, ningún hombre debe ser molestado por razón de sus opiniones, ni aún por sus ideas religiosas, siempre que al manifestarlas no se causen trastornos del orden público establecido por la ley. ¿Por qué hacen esto los franceses? Porque ellos vivieron las guerras de la Reforma a lo bestia. Ellos vivieron la noche, la matanza de San Bartolomé, cuando invitaron a los protestantes a una boda y era una trampa para matarlos a todos. Ellos vivieron eso y ellos vivieron la persecución también a los católicos. Ellos vivieron las guerras religiosas. Todo lo que los europeos han aprendido es porque han hecho una barbaridad horrible antes de aprenderse esa lección. No es de titinos. Entonces, ellos han vivido cosas muy espantosas y de vez en cuando revisan eso y dicen, sabe que eso no debería suceder. Entonces, como las guerras religiosas desangraron a Europa de la manera que lo hicieron. Y fue tan aterrador lo que pasó. La libertad religiosa se consigna como un derecho inalienable. Nadie puede ser atacado de ninguna manera por su pensamiento, ni político, ni religioso. Una sociedad en la que la garantía de los derechos no está asegurada, ni la separación de poderes determinada no tiene constitución. Es decir, consagran la separación de poderes como un derecho. Un derecho para poder tener una ley. La separación de poderes que estábamos viendo, la separación de poderes es clave porque es lo que impide que las personas sean juez y parte. Entonces, en la separación de poderes, cada una de las ramas del poder, la que legisla, la que ejecuta, la que juzga, tiene su propia autonomía. Ninguno se puede pasar por encima de la otra, porque si se pasan por encima de la otra, se pasan por encima de un Estado de derecho y eso se vuelve a parecer a una opresión, cualquiera que su nombre sea. Entonces, siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad, nadie podrá ser privado de él, excepto cuando la necesidad pública legalmente comprobada lo exige de manera evidente y a la condición de una indemnización justa y previa. Eso es parte de todo lo que está pasando en la revolución. Hay uno que es importantísimo. Puesto que la libre comunicación de los pensamientos y opiniones es uno de los más valiosos derechos del hombre, todo ciudadano puede hablar, escribir, publicar libremente, excepto cuando tenga que responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. El derecho a la libertad de expresión, ni más ni menos. Y el primero que va a traducir estos derechos del hombre y del ciudadano en América Latina va a ser Antonio Nariño. Lo cual es un acto de valor impresionante por el cual pagó un par de canazos en Cádiz espantosísimos la vida del hombre el hizo de cuadritos por traducir este texto. Este texto del cual se habla hoy todo el día y que es el referente y que es como la brújula a partir de la cual nosotros nos direccionamos para entender qué es correcto y qué no lo es en una sociedad, ha costado muchísima sangre para entenderlo. Y al primero que le costó en nuestro territorio, en lo que después sería Colombia, fue Antonio Nariño. Simplemente por traducirlo para América Latina. Porque de este proceso van a surgir los guiones de lo que van a ser las independencias del continente latinoamericano. Es decir, todo lo que nos va a pasar a nosotros para surgir como estados nacionales está directamente ligado con esta revolución y con esta carta de derechos. Entonces, esto eventualmente también nos va a determinar a nosotros de muchas maneras. Entonces, bueno, ya teniendo en cuenta cuál es la hoja de ruta, ya gestionando la asamblea, porque todo esto se hizo para que la asamblea pudiera gestionar tranquilamente y no se viera amenazada como se estaba viendo amenazada o impedida para funcionar en primera instancia. Entonces, una vez que estemos en la asamblea, eso tiene una geografía. Eso tiene una geografía que consiste en lo siguiente. Esto son unas gradas, como unos escalones. Y esas gradas, sacan de cuenta como cuando uno va a teatro y hay gradas sencillas así. Y frente a las gradas está el director de la asamblea, que va a regir la asamblea. Ese personaje va cambiando. Hay varios directores de la asamblea. ¿Cómo le parece que a un lado del sitio donde está el director de la asamblea, a la izquierda de él se van a hacer unos? Y a la derecha de él se van a hacer otros. Y esta denominación, acaso geográfica, solo por donde nos sentamos en el salón donde estaba gestionando la asamblea, se va a constituir en el principio de las ideologías, de los partidos políticos, de todo lo que tú quieras, la izquierda y la derecha. Porque las revoluciones son muy concretas. Las revoluciones ocurren en lugares muy particulares, entre gente muy particular y en circunstancias muy específicas. Pero con el tiempo eso se escapa de la condición original y se vuelve lo que los demás quieran decir que eso se vuelva. Sí, los hechos y los ecos. Los hechos es que para que funcione la asamblea, la gente tiene que hacerse para un lado y otra para el otro. Y unos están en un lado que es la izquierda, otros que están en otro lado que es la derecha. Entonces, ¿quiénes están a qué lado? Esto lo que les digo, al estar a un lado, esto va cambiando porque esto es tan dinámico y las cosas son tan nuevas y no habían existido antes y todo se está fundando por primera vez que la gente está mirando a ver cómo se la cranea. Normalmente, uno siempre tiende a creer que la gente sabía todo lo que iba a pasar cuando hizo lo que hizo. La historia se escribe en replay, pero se hace en vivo y en directo. Entonces, en ese momento está gestionando la asamblea y en la asamblea están a la izquierda los que están por el cambio, por la revolución, por las transformaciones, por todo lo que estamos contando ahorita. Y a la derecha están los que defienden el statu quo, el antiguo régimen, los privilegios, unos que quieren negociar, que quieren llegar a acuerdos, pero que en todo caso están defendiendo el estado en el que estaban las cosas antes de la revolución. Esos quedaron a la derecha. Entonces, hay un video de Magic Marcos que se llama Izquierda y Derecha que con monitos explica esto lo más de bacán, eso se lo referenciamos. Y entonces resulta que cada una de estas posiciones va a convertirse luego, como les digo, en una ideología. Y esto, la izquierda y la derecha, en la parte izquierda de nuestro relato, los que están a la izquierda del director de la asamblea, ahí hay diferentes gradas porque esto era como una gradería, era como un auditorio. Entonces, la parte más alta de la grada es lo que llaman la montaña, los que estaban sentados en las sillas de arriba. Esos que estaban sentados en las sillas de arriba apoyaban a las clases medias, era la burguesía urbana, eran los comerciantes, los industriales, los profesores, los liberales. Y las bajas, en la parte más baja estaban los enculotes, los sincalzones, digamos el pueblo de París, el pueblo urbano de París. Y también había una distancia social entre los campesinos que estaban muy beneficiados por la supresión del feudalismo porque ahí había cosas concretas que transformaban. Entonces, dentro de la izquierda va a haber diferentes posiciones, unas más moderadas, otras más radicales. Y hay unos que se consideran que eran muy radicales, que eran los jacobinos y los cordeleros. Y eran dos clubes, el de los jacobinos que era el club de Jacques Vingt y el de los cordeleros que era el club de Coeur d'Aleu. Y entonces los jacobinos estaban compuestos por diputados de Bretaña y estaban compuestos por tendencias que en un momento fueron moderadas por el club de Breton, mientras que el club de los cordeleros se destacó por las posturas que tenían, que eran más radicales y más igualitarias. Cada uno de estos va a tener líderes, cada uno de estos líderes va a tener periódicos, va a haber muchísimos periódicos. Los periódicos van a ser el WhatsApp de la época, el Twitter de la época, el Facebook de la época. Tenemos la imprenta. Y aquí, entre los cordelieros, va a estar un personaje muy importante, Jean Paul Marat. Marat, que va a ser asesinado en julio de 1793. Marat va a ser un influencer, ese sí va a ser el influencer más impresionante. Va a ser un tipo muy activo a nivel de prensa, a nivel de ideas, a nivel de movimiento. Él es un hombre clave en la revolución, Jean Paul Marat. Y está el otro, Danton. Danton es de un ala moderada. Recomendamos muchísimo la película de Andréi Vagda, Danton, en la cual Danron, el papel de Danton, lo va a ser Gérard Depardieu. Danton es el hombre que está, digamos, como en un punto en el cual entiende todas las ideas de la revolución. No es un radical, es un tipo moderado, pero es un tipo de una línea muy clara. Y va a ser como, bueno, no sé, algunos lo consideran que era como el que tenía más sentido común en medio de todo lo que estaba pasando. Eso puede ser. Marat era un hombre con mucho más caliente de la cabeza, pero era un tipo importantísimo con mucha, con muchísima influencia en lo que va a pasar. Y más adelante, más adelantico, nos va a aparecer Robespierre, que eso ya es otra jugada y eso es ya otra cosa. Entonces, el Jacobismo, que era la tendencia, bueno, y está a favor de Gladín, pero el Jacobismo se ha convertido en una ideología en la que ellos querían un Estado centralizado fuerte, es decir, consolidar un Estado fuerte que defendiera la revolución. Y decía que la máxima, la máxima era que si la ley no servía para preservar la república, que la ley muera, pero que la república se salve. Y otros decían que eso era oportunismo revolucionario. Bueno, sobre esto, me imagino que si hubiera una revolución, es una gran cantidad de discusiones, porque todo lo que se van a inventar, se lo van a inventar por primera vez. Entonces todas las discusiones que se están haciendo son necesarias para saber cómo acomodan la silla, en qué sentido, para qué, por qué. O sea, quedamos reseteados, llegamos al punto cero, nos vamos a inventar todo, todo por primera vez. Y estas son las discusiones de qué es lo que nos vamos a inventar. ¿Por qué no lo vamos a inventar? ¿Para qué? ¿Para hacer qué? ¿Para ir dónde? Entonces, muchos de estos grupos se van a radicalizar y se van a volver mucho más tremendos para un lado o para el otro. Entonces los girondinos, porque eran de la Gironda, se consideraba que los girondinos eran lo que se llamaría más o menos la centro izquierda, en términos figurativos, porque es que apenas nos estamos inventando los términos. Entonces ellos venían de Jean-Marie Hollande y eran de un grupo elocuente de las zonas de Burdeos y de las zonas periféricas. Ellos no eran del epicentro, sino de las zonas periféricas. Y el más, digamos, teórico fue Nicolás de Condorcet y ellos tenían una posición moderada, pero llegaron a negociar medidas extraordinarias, como la ejecución del rey. Entonces eran moderados en política, pero lo que estaban proponiendo era muy bravo en ese momento. Los girondinos llegaron a ser, en algún momento de la revolución, la contraparte de los jacobinos. Eso por el lado de la izquierda, como para hacer un resumen, a grosso modo, porque ahí nos podemos quedar toda la noche, en la diferencia de cada una de estas posiciones. Sí, porque el uno dice que tal y que el otro... O sea, todo haga de cuenta un debate de cafetería. Esto fue muy importante, fueron muy importantes los cafés, porque en los cafés se discutían estas ideas. En los cafés fue donde se gestaron todos los gérmenes de la Ilustración y de la Revolución, los cafés que venían de Viena. Cuando los vieneses le cogieron una carga a los turcos, los turcos perdieron una batalla y dejaron la carga a café. Los vieneses tomaron el café, lo suavizaron, lo volvieron los cafés vieneses. Los turcos también tomaban café y discutían de política en sitios y en cafeterías desde hacía mucho tiempo para entonces. Luego lo cogen los vieneses, luego lo cogen los parisinos, los franceses. Ahí se gestan las ideas de la Revolución. También en América va a haber muchos cafés. El café va a desempeñar un papel muy importante en las revoluciones, en todo sentido. Bueno, pues estábamos en los cafés y ahora estamos en la Asamblea. De todas las discusiones de los cafecitos, vamos a pasar a una discusión en la Asamblea. Y en la Asamblea vamos a decidir qué es lo que va a pasar aquí y cómo es que vamos a armar las leyes y cómo vamos a montar una nueva historia. Eso pasa a la izquierda, pero también hay una derecha. Sí, porque acuérdese que hubo gente que gobernó ahí durante muchos siglos y esos también están en la Asamblea y también tienen algo que decir y también creen cosas. Entonces ahí, por ejemplo, se llamaban los monarquianos, un término que hablaba de los partidarios de una monarquía como la inglesa. ¿Qué pasaba? Había quienes decían, hagamos una vaina como la de los ingleses. Los ingleses tienen una monarquía, pero en realidad tienen un parlamento que está compuesto por dos cámaras, las cámaras de los lores y las cámaras de los comunes. Y como que todo el mundo tiene un lugar ahí y no pasa nada. O sea, de pronto no hay necesidad de desbaratar todo, todo, todo y acabar con todo, sino que podemos moderar esta monarquía, darle otra forma de ser como la que hicieron los ingleses. Y la cuestión inglesa no me parece. Ellos decamitaron un rey, pero luego se pusieron de acuerdo para la foto y bueno, a mí no me parece que eso funcione mal, decían algunos. Y estos eran a la derecha y entonces decían que querían una cosa bicameral y que y que había diferentes grados de monarquía. Y había desde estos, o sea, desde los que querían negociar que todavía existiera la monarquía, pero en otros términos, hasta los que ya definitivamente no quieren negociar nada. Y consideran que el poder solamente viene de Dios y eso que mejor dicho que no hay nada que discutir, que la gente lo que hizo fue sublevarse, que eran los ultra realistas, los ultra monárquicos, los ultras ultrísimos. Hay unos que ni siquiera llegaron a la asamblea, sí, que se fueron directamente a hacer un comité en Turín y era la aristocracia y el alto clero que se negaban a aceptar los cambios, pero mejor dicho, a rajatabla, se negaban a aceptar estos cambios a como fuera y ni siquiera consideraban estar en la asamblea. Estas posiciones van desde una derecha moderada a una extrema derecha. Es decir, según qué tan comprometido estuviera usted con la conservación del estatu quo como estaba, qué tan dispuesto estuviera a negociar el que esto de alguna manera pudiera preservarse o el que usted ni siquiera aceptaba que había habido una revolución y que todas estas cosas se estaban poniendo en discusión. Y eso es la derecha. O sea, un tema coyuntural de la asamblea para decidir cómo vamos a manejarnos de aquí para adelante, sentarnos a un lado o al otro. Y el apoyar todos los cambios de la revolución o tratar de rescatar algunas de las cosas para negociarlas, que es una cosa tan concreta de la asamblea, se va a convertir en el origen de todas las ideologías, los partidos políticos, las discusiones, los régimen. De hecho, esto va a llegar hasta la guerra fría, ¿me entiende? O sea, es impresionante todo lo que va a pasar. Ahí es cuando viene la famosa historia de un gobernante chino al que le preguntaban en pleno siglo XX que qué opinaba de la revolución francesa y él decía que aún era muy pronto para decirlo. Porque sigue moldeando nuestra manera de vivir todas estas discusiones. Entonces las revoluciones tienen los ecos y los hechos. Estos son los hechos. Estamos sentados a ambos lados de un director de la asamblea discutiendo qué hacer. Pero con la influencia que esto va a tener en la historia, de aquí van a salir cualquier cantidad de discusiones, ideologías y partidos políticos que ya no se relacionan con lo que ocurrió ese día en la asamblea, ni con dónde estaba sentado usted, sino con todas las interpretaciones que la historia dará en el futuro de todo lo que se discutió en esos días. Por eso la discusión de esos días es tan importante. Por eso ponernos en los zapatos de esta gente, sentarnos en cualquiera de estas sillas, o en ambas o en todas, para tratar de mirar cuántos puntos de vista había sobre la construcción de un futuro tan incierto pero tan prometedor, porque nunca nadie lo había vivido antes, no de la manera como ellos lo están viviendo. Entonces, en este momento de los acontecimientos es cuando se está fraguando el contexto ideológico, civil, político y jurídico que le va a dar el contenido propio a la Revolución francesa. También había los que se hicieron en la mitad, que no estaban ni a la izquierda ni a la derecha. Se llaman los de la llanura, los del pantano, también los llaman. Eran los sectores que no se comprometieron con ninguno de los dos. Bueno, como en todas las situaciones de la historia los hay que no se comprometen, que quedan en la mitad, bueno, eso algunos lo llamaban los zapos del pantano, bueno, lo que usted quiera. Pero también hubo posiciones que no se comprometieron con ninguna de las dos. Puede ser bien, pero todo lo contrario, más o menos igual. Y eso se llamaba la llanura o el pantano. Eso en ese momento también fue una posición como cualquiera de las otras. Es el abanico, el matiz, el mosaico de posibilidades de lo que se estaba discutiendo en ese momento. Mientras tanto, en las calles, las mujeres que durante tanto tiempo de la modernidad habían estado tan reprimidas en sus derechos en Francia, van a ser las que van a ir corriendo hasta Versalles. Y le van a decir al rey, no señor, usted ya no puede seguir en esta rumba de Versalles, comiendo pastelitos y usando peluquines, desconociendo por completo la realidad de lo que está pasando, conspirando con España o con Prusia a ver cómo desbarata esto que estamos haciendo. No señor, usted tiene que ir a París. Usted es parte de esto. Usted no puede desconocer lo que está pasando y considerar que nada de esto que está pasando es con usted. La vaina es con usted. Así que hágame el favor y se va para París. Y se pone en situación y se porta como un rey y toma la altura de las circunstancias que se está viviendo en este momento. Porque a todas estas la cosa en Versalles seguía como en esa nube, en esa nata de rumba, de privilegios, de como de... es una cosa completamente esquizofrénica lo que se vive en Versalles. Y eso, como va a ser tan avalado en las películas y todo eso le van a parar muchas bolas en las películas, parece glamuroso y elegante. Resulta que ese glamour y esa elegancia eran verdaderamente una falta de respeto a lo que estaba pasando con el pueblo en Francia. Y hay un momento en que les dicen si acabo la rumba señores. O sea, esto ya no es admisible. Allá hay una revolución en París. Entiéndanlo. Y esto aquí se acabó. Se acaban los privilegios. A ustedes se les acaba esta rumba aquí porque ya las cosas son distintas. Entonces, las mujeres van a tener un papel muy importante en esta revolución y en todas. En la revolución rusa también y en todas. Acaban a exigir... Olimpia Dagosh, que es una mujer girondina, va a exigir el voto para la mujer, los derechos para la mujer como ciudadana, lo mismo que hay los derechos para el hombre como ciudadano. Eso se le demora, le digo. Eso no va a pasar por ahora. Y a ella la van a guillotinar, después hablaremos de eso. Pero ella lo propuso. Ella lo dijo. Y de ahí a que eso se realizara si los derechos al voto fueron hasta el siglo XIX, en el mejor de los casos, y hasta mediados del siglo XX y mucho más. Entonces, aquí se plantean esas cosas. Mucho tiempo después en la historia se podrán concretar, pero ya se plantean aquí. Olimpia Dagosh ya está aquí. Y las mujeres le están diciendo al rey que se ponga en situación. Entonces, de aquí para adelante y lo que... Van a pasar muchas cosas. Esta revolución va a ser sangrienta, contradictoria, dinámica, monstruosa, tremenda. O sea, de todo. Va a pasar de todo, de todo, de todo, de todo. Van a haber unos episodios de terror espeluznantes. Van a haber una cantidad... Hay gente que se va a radicalizar hasta extremos increíbles. O sea, todo... Porque si una revolución es un estado de adrenalina colectiva de un pueblo que se levanta para acabar con un orden histórico y montar otro. Eso es uno de los movimientos energéticos más poderosos y más fuertes que hay en la historia. Y siempre que se habla de una revolución se tiene que hablar en adrenalina, en voltaje, porque esa es el tono de las revoluciones. Sé que va a pasar de todo. Es una cosa increíble lo que va a pasar. Pero es muy importante, después con el tiempo, cuando pasen todos estos sucesos, lo que va a quedar de aquí es esta declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. Porque esto es lo que va a permitir que el mundo se pueda gobernar con referentes éticos distintos. Porque esa es la base del derecho internacional, de los derechos humanos. O sea, hay una razón, hay un pensamiento, hay una construcción por la cual una persona no puede proceder a matar a otra por sus ideas, por lo que quiera que esa otra persona represente. O sea, porque hay un código de derechos. Estos derechos humanos son el código de ético con el cual nosotros nos relacionamos para entendernos en los estados de derecho y en el mundo moderno. O sea, el poder más grande de todo lo que estamos contando aquí está en esa declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. Ese es lo único que tenemos que realmente nos distancia de la barbarie. Y aún teniéndolo, la barbarie nos ronda, hay veces. Y en la Segunda Guerra Mundial pasaron por encima de todo eso y tocó volvérselo a inventar. Por eso hay que contarlos una y otra vez, porque muchas veces se olvidan, se les pasan por encima, pero eso es lo que eterniza la Revolución Francesa, la Carta de los Derechos. Y eso es lo que hace posible a través de la traducción de Antonio Nariño que aquí cambie el pensamiento sobre la base de esta Carta de Derechos. Entonces, digamos, lo propio, lo play, lo tremendo, lo fantástico y lo increíble de todo lo que ha pasado en este capítulo es la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. Con ese papelito nos vamos a quedar para poder tener derechos en la vida. Mientras viene todo lo que va a pasar, que es de todo como en Botica, o sea, lo que viene de aquí en adelante, uno no se lo alcanza a imaginar. No en la historia, porque ya se ha hablado mucho de eso, sino ahí sentados en la asamblea. O sea, es que la gracia es imaginarse esto sentados en la asamblea, moviéndonos en las calles, yéndonos a Versalles, construyendo día a día lo que sería una de las transformaciones históricas más grandes de las que tenemos noticia. Ahí es donde está la gracia. Parémonos ahí, en las calles de París, y dejemos aquí, en este momento, este relato, antes de que se venga toda la cantidad de cosas que se van a desencadenar de este proceso histórico gigantesco que es la Revolución Francesa que está cumpliendo 230 años. Entonces desde los espacios de la discusión de la asamblea, de los angulots, de la bastilla, de la separación de poderes, de los derechos del hombre y del ciudadano, de los girondinos, de los jacobinos, de la izquierda, de la derecha, del centro de la asamblea, de la constitución de los órdenes históricos, políticos e ideológicos que habrían de transcurrir y aún transcurren en nuestras sociedades, en la narración. Y para ustedes, feliz día, cualquiera que este día sea. Síganos con todas estas historias en nuestra página web www.dianaurib.fm y en las redes sociales oficiales nuestras, Instagram, Twitter, YouTube, Facebook, Spotify y iTunes. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltrán. Fue grabado en Tambora Records por Nicolás Eckhart, editado por Sebastián Payán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet. Internet. Internet. Internet. Internet.
[{"start": 0.0, "end": 23.12, "text": " Buenas, hab\u00edamos dejado al pueblo de Francia tom\u00e1ndose una pedici\u00f3n odiada como s\u00edmbolo"}, {"start": 23.12, "end": 29.2, "text": " de la opresi\u00f3n de todo aquello que ellos quer\u00edan derruir, tumbar, cambiar, transformar."}, {"start": 29.2, "end": 30.2, "text": " La toma de la bastilla."}, {"start": 30.2, "end": 45.96, "text": " Estamos en el 14 de julio de 1789."}, {"start": 45.96, "end": 51.08, "text": " Estamos por un lado hablando de todas las ideas de lo que se est\u00e1 planteando y por"}, {"start": 51.08, "end": 53.2, "text": " el otro lado la gente est\u00e1 en las calles."}, {"start": 53.2, "end": 61.56, "text": " Y en las calles se est\u00e1 reaccionando a la posibilidad de que les embolaten la asamblea."}, {"start": 61.56, "end": 67.56, "text": " Como ven que a la asamblea le han estado como poniendo impedimentos, como que no la han"}, {"start": 67.56, "end": 69.84, "text": " dejado gestionar como toca."}, {"start": 69.84, "end": 75.52000000000001, "text": " Entonces hay un momento en que sienten que de pronto no les dejan gestionar la asamblea"}, {"start": 75.52000000000001, "end": 78.04, "text": " y se van para la bastilla."}, {"start": 78.04, "end": 83.44000000000001, "text": " Y aqu\u00ed tenemos como dos puntos que nos vamos a encontrar a lo largo de todo el proceso."}, {"start": 83.44000000000001, "end": 91.04, "text": " Las ideas que van saliendo de todo lo que est\u00e1 pasando y la movilizaci\u00f3n social."}, {"start": 91.04, "end": 97.80000000000001, "text": " El pueblo en movilizaci\u00f3n paralelo con estas ideas que es lo que las dos cosas son la revoluci\u00f3n."}, {"start": 97.80000000000001, "end": 101.24000000000001, "text": " Entonces la muchedumbre llega, o sea, los hechos y los ecos, porque los ecos de esta"}, {"start": 101.24000000000001, "end": 107.84, "text": " revoluci\u00f3n pues todav\u00eda los estamos discutiendo y los estamos viviendo por la trascendencia"}, {"start": 107.84, "end": 112.0, "text": " que tuvo todo lo que va a pasar ac\u00e1 y que tiene todav\u00eda por la vigencia."}, {"start": 112.0, "end": 119.28, "text": " Una muchedumbre de 12 mil personas apoyados por la recientemente creada Guardia Burguesa,"}, {"start": 119.28, "end": 121.60000000000001, "text": " que despu\u00e9s ser\u00eda la Guardia Nacional."}, {"start": 121.60000000000001, "end": 127.0, "text": " Esa Guardia Burguesa, como est\u00e1bamos viendo, la burgues\u00eda se hab\u00eda formado como una nueva"}, {"start": 127.0, "end": 131.76, "text": " clase que ten\u00eda poder econ\u00f3mico, pero que no ten\u00eda poder pol\u00edtico, que est\u00e1 llevando"}, {"start": 131.76, "end": 137.8, "text": " como una nueva transformaci\u00f3n en la historia y que van a formar un elemento tan importante"}, {"start": 137.8, "end": 143.24, "text": " que m\u00e1s adelante Marx dir\u00eda de esta revoluci\u00f3n que hab\u00eda sido una revoluci\u00f3n burguesa."}, {"start": 143.24, "end": 149.04000000000002, "text": " Y en ese momento ellos son una pieza clave de todo el proceso de transformaci\u00f3n y hay"}, {"start": 149.04000000000002, "end": 152.16000000000003, "text": " una Guardia Burguesa que despu\u00e9s va a ser la Guardia Nacional."}, {"start": 152.16000000000003, "end": 156.4, "text": " Se toman y destruyen la Bastilla, la vuelven nada, o sea, la acaban."}, {"start": 156.4, "end": 161.76000000000002, "text": " Y ah\u00ed quedaba la reserva de p\u00f3lvora y unos ca\u00f1ones que ten\u00eda la edificaci\u00f3n."}, {"start": 161.76, "end": 168.07999999999998, "text": " Este fue el primer pulso, el primer acto de poder de un grupo al que llamaban los sin"}, {"start": 168.07999999999998, "end": 174.51999999999998, "text": " calzones, porque los calzones eran los que usaban los nobles, los que se ven en las pel\u00edculas."}, {"start": 174.51999999999998, "end": 179.68, "text": " El pueblo usaba pantalones largos, entonces por eso les dec\u00edan los sin calzones, les"}, {"start": 179.68, "end": 180.68, "text": " angulet."}, {"start": 180.68, "end": 185.51999999999998, "text": " Entonces esta gente usaba pantalones largos, era la gente del campo, eran los trabajadores,"}, {"start": 185.51999999999998, "end": 186.68, "text": " eran el tercer estado."}, {"start": 186.68, "end": 192.24, "text": " Entonces una manera de referirse a ellos como la gran masa popular era les angulets, los"}, {"start": 192.24, "end": 193.24, "text": " sin calzones."}, {"start": 193.24, "end": 198.56, "text": " Entonces, resulta que el rey, acu\u00e9rdense que los reyes ah\u00ed en ese momento estaban,"}, {"start": 198.56, "end": 204.32, "text": " pero en otra pel\u00edcula, le cuentan que se tomaron la Bastilla, que mire, que tal, y"}, {"start": 204.32, "end": 224.56, "text": " le dice el rey al ministro, ministro, \u00bfesto es acaso una revuelta?"}, {"start": 224.56, "end": 228.51999999999998, "text": " Y le dicen, no, su majestad, esto es una revoluci\u00f3n."}, {"start": 228.52, "end": 234.76000000000002, "text": " Y digamos, el hombre no alcanzaba a dimensionar lo que le ven\u00eda de pierna arriba, o sea,"}, {"start": 234.76000000000002, "end": 237.64000000000001, "text": " lo que va a pasar de aqu\u00ed para adelante es una cosa impresionant\u00edsima."}, {"start": 237.64000000000001, "end": 242.04000000000002, "text": " Entonces, en ese momento, \u00bfqu\u00e9 es lo que va a pasar?"}, {"start": 242.04000000000002, "end": 247.68, "text": " Es de la interacci\u00f3n que hay entre todo el nivel de movilizaci\u00f3n que est\u00e1 pasando en"}, {"start": 247.68, "end": 253.84, "text": " ese momento en las calles, con las ideas que van acompa\u00f1ando a este proceso, es lo que"}, {"start": 253.84, "end": 260.28000000000003, "text": " la hace tan, digamos, tan poderosa, porque ah\u00ed en ese momento es cuando empiezan las"}, {"start": 260.28000000000003, "end": 266.84000000000003, "text": " ideas de la ilustraci\u00f3n de lo que hemos hablado de Voltaire y de Rousseau y del contrato social"}, {"start": 266.84000000000003, "end": 275.36, "text": " y las ideas de poder entender las diferencias pol\u00edticas y todo eso, empiezan a ser como"}, {"start": 275.36, "end": 278.36, "text": " la ruta a seguir, la hoja de ruta un poco de lo que va a pasar aqu\u00ed."}, {"start": 278.36, "end": 286.8, "text": " Entonces, se toma la bastilla y esa es la mayor muestra de apoyo y esa es la mayor muestra"}, {"start": 286.8, "end": 292.32, "text": " de\u2026 a la Asamblea Nacional, todo esto es para que la Asamblea Nacional se constituya,"}, {"start": 292.32, "end": 297.68, "text": " para que se pueda hacer, para que pueda existir, porque todo el descontento popular se va para"}, {"start": 297.68, "end": 298.68, "text": " all\u00e1."}, {"start": 298.68, "end": 303.72, "text": " Adem\u00e1s, hay un momento en que ellos cre\u00edan que la reforma Necker, el ministro de Econom\u00eda"}, {"start": 303.72, "end": 309.36, "text": " del Rey, iba a ser un hombre que pod\u00eda generar la esperanza de cambios y de transformaciones."}, {"start": 309.36, "end": 311.0, "text": " Se enteran que lo hab\u00edan destituido."}, {"start": 311.0, "end": 317.32000000000005, "text": " Entonces dicen, no, pues deje de as\u00ed, este man no va a poder hacer las reformas y ya"}, {"start": 317.32000000000005, "end": 318.8, "text": " se le pas\u00f3 el tiempo para hacerlas."}, {"start": 318.8, "end": 325.16, "text": " Entonces, en ese momento, el descontento popular se extiende por toda Francia."}, {"start": 325.16, "end": 329.96000000000004, "text": " Hablamos de los sucesos de Par\u00eds, pero en realidad esto va a ocurrir en toda la naci\u00f3n."}, {"start": 329.96, "end": 337.23999999999995, "text": " Y empieza una bronca con el antiguo r\u00e9gimen y empieza en este momento ya a darse las transformaciones."}, {"start": 337.23999999999995, "end": 343.79999999999995, "text": " Y aqu\u00ed la primera consecuencia de la Asamblea Nacional frente a la toma de la Bastilla fue"}, {"start": 343.79999999999995, "end": 350.08, "text": " la eliminaci\u00f3n del feudalismo, porque a estas alturas del partido todav\u00eda exist\u00eda el feudalismo."}, {"start": 350.08, "end": 353.4, "text": " Todav\u00eda hab\u00eda m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas que eran siervos."}, {"start": 353.4, "end": 358.91999999999996, "text": " Acu\u00e9rdense que el feudalismo era un lazo que ataba a los campesinos a la tierra mediante"}, {"start": 358.92, "end": 361.44, "text": " un sistema de lealtades."}, {"start": 361.44, "end": 366.76, "text": " Ellos eran parte de la tierra y ten\u00edan un noble que era el que peleaba por ellos y los"}, {"start": 366.76, "end": 370.44, "text": " defend\u00eda cuando llegaban las guerras y los ataques."}, {"start": 370.44, "end": 376.84000000000003, "text": " Ese r\u00e9gimen que prim\u00f3 durante todo el medioevo establec\u00eda un sistema de corresponsabilidades"}, {"start": 376.84000000000003, "end": 382.16, "text": " porque los nobles eran los combatientes y eran los que defend\u00edan a los siervos de los"}, {"start": 382.16, "end": 385.12, "text": " ataques de los dem\u00e1s, de los dem\u00e1s pueblos."}, {"start": 385.12, "end": 389.92, "text": " Y ya los nobles no peleaban, ya ni siquiera estaban defendiendo a los pueblos, sino que"}, {"start": 389.92, "end": 396.78000000000003, "text": " estaban parchados en toda esa corte llenos de pelucas y de todo ese glamour cortesano"}, {"start": 396.78000000000003, "end": 397.96, "text": " que hab\u00edamos visto."}, {"start": 397.96, "end": 401.56, "text": " Y resulta que ya ellos ni siquiera est\u00e1n cumpliendo la funci\u00f3n."}, {"start": 401.56, "end": 408.12, "text": " La corresponsabilidad que hac\u00eda que los otros dos estados tuvieran un v\u00ednculo con el pueblo"}, {"start": 408.12, "end": 412.52, "text": " hace rato se ha roto."}, {"start": 412.52, "end": 418.2, "text": " Se rompi\u00f3 porque ni los nobles est\u00e1n peleando, ni los cl\u00e9rigos est\u00e1n estableciendo un v\u00ednculo"}, {"start": 418.2, "end": 424.4, "text": " con Dios, sino que se han alejado hace mucho tiempo de las necesidades del pueblo."}, {"start": 424.4, "end": 428.84, "text": " Entonces hay un pueblo que tiene todos los deberes porque todav\u00eda hay siervos, pero"}, {"start": 428.84, "end": 435.62, "text": " no tiene la contraparte, no tiene la corresponsabilidad de los otros miembros de los otros dos estados,"}, {"start": 435.62, "end": 441.35999999999996, "text": " lo que quiere decir que hay una cantidad de privilegios que tienen los otros dos estados,"}, {"start": 441.36, "end": 447.52000000000004, "text": " el clero y la nobleza, que no les suponen a ellos ninguna corresponsabilidad, sino"}, {"start": 447.52000000000004, "end": 451.08000000000004, "text": " s\u00f3lo el disfrute de los privilegios."}, {"start": 451.08000000000004, "end": 456.36, "text": " Entonces esto es lo que ya no es aguantable, ya no se puede aguantar m\u00e1s, que s\u00f3lo disfruten"}, {"start": 456.36, "end": 462.74, "text": " de privilegios, que tengan una vida totalmente disuelta y lejana de las necesidades del pueblo"}, {"start": 462.74, "end": 468.88, "text": " y que al pueblo no le atiendan en la pr\u00e1ctica ninguna necesidad, porque ni la nobleza lo"}, {"start": 468.88, "end": 477.76, "text": " apoya ni la iglesia lo consuela ya hace rato, el rey tampoco est\u00e1 gobernando para su pueblo,"}, {"start": 477.76, "end": 482.56, "text": " entonces hay los otros dos estados que est\u00e1n haciendo ah\u00ed, \u00bfc\u00f3mo es la vuelta con esos"}, {"start": 482.56, "end": 483.56, "text": " dos estados?"}, {"start": 483.56, "end": 497.08, "text": " Entonces, en ese momento, la asamblea abole el feudalismo, con lo cual abole los diezmos,"}, {"start": 497.08, "end": 506.24, "text": " y las justicias se\u00f1oriales, las justicias se\u00f1oriales era que los nobles de los diferentes"}, {"start": 506.24, "end": 515.28, "text": " condados ten\u00edan un sistema de justicia propio, y en ese sistema de justicia, o sea, si bien"}, {"start": 515.28, "end": 522.68, "text": " el absolutismo como proyecto pol\u00edtico general ten\u00eda la potestad de la decisi\u00f3n de la vida"}, {"start": 522.68, "end": 530.68, "text": " de cada uno de las personas, tambi\u00e9n al interior de ese gran marco, los nobles y los se\u00f1ores"}, {"start": 530.68, "end": 537.4799999999999, "text": " ten\u00edan sus propias reglas dentro de sus propiedades, entonces en alguna regla si era consideraban"}, {"start": 537.4799999999999, "end": 542.28, "text": " que matar a alguien por haberse robado una manzana era v\u00e1lido, lo hac\u00edan y nadie se"}, {"start": 542.28, "end": 546.8399999999999, "text": " los pod\u00eda impedir, o sea, la justicia era totalmente arbitraria, favorec\u00eda solamente"}, {"start": 546.84, "end": 554.9200000000001, "text": " al poder, ya fuera el poder del absolutismo como sistema, o ya fuera al poder de los diferentes"}, {"start": 554.9200000000001, "end": 556.24, "text": " se\u00f1or\u00edas."}, {"start": 556.24, "end": 561.6, "text": " La justicia se\u00f1orial era la justicia que establec\u00eda el se\u00f1or en el territorio que"}, {"start": 561.6, "end": 564.72, "text": " era de su propiedad, seg\u00fan \u00e9l quisiera hacerlo."}, {"start": 564.72, "end": 572.6, "text": " Entonces, todo eso lo empiezan a abolir y tambi\u00e9n van a declarar una igualdad frente"}, {"start": 572.6, "end": 574.4000000000001, "text": " a los impuestos."}, {"start": 574.4, "end": 581.56, "text": " Estas medidas las toman el 4 de agosto del 1789, o sea, en bombas, r\u00e1pidamente, mientras"}, {"start": 581.56, "end": 586.68, "text": " el pueblo est\u00e1 en las calles esta gente est\u00e1 legislando y est\u00e1 empezando a derogar leyes,"}, {"start": 586.68, "end": 590.64, "text": " que es lo que va a constituir tambi\u00e9n el alma jur\u00eddica de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 590.64, "end": 598.24, "text": " Entonces, ah\u00ed empieza a consolidarse el fin de los privilegios y si se va a consolidar"}, {"start": 598.24, "end": 602.1999999999999, "text": " el fin de los privilegios, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 lo que lo va a reemplazar?"}, {"start": 602.2, "end": 608.9200000000001, "text": " Entonces, en la asamblea se van a definir diferentes grupos que son los que van a estar"}, {"start": 608.9200000000001, "end": 612.9200000000001, "text": " all\u00e1 en la asamblea y cada uno de estos grupos va a tener diferentes planteamientos."}, {"start": 612.9200000000001, "end": 618.12, "text": " Eso es un proceso din\u00e1mico, o sea, la gente est\u00e1 cambiando de un lugar a otro, en un"}, {"start": 618.12, "end": 621.76, "text": " momento est\u00e1 en una parte, luego se va a radicalizar."}, {"start": 621.76, "end": 629.08, "text": " Esto es un nivel de movilizaci\u00f3n a todo nivel, porque una revoluci\u00f3n lo que hace es resetear"}, {"start": 629.08, "end": 630.6, "text": " la historia de un pueblo."}, {"start": 630.6, "end": 636.12, "text": " Entonces, en el momento en que ellos vayan a abolir los privilegios, entonces ah\u00ed la"}, {"start": 636.12, "end": 643.6, "text": " base de todo el antiguo r\u00e9gimen, del absolutismo, de todo lo que pas\u00f3 ah\u00ed queda disuelta."}, {"start": 643.6, "end": 648.0, "text": " O sea, hasta ah\u00ed han roto todo lo que hab\u00eda antes."}, {"start": 648.0, "end": 653.36, "text": " De aqu\u00ed para adelante todo lo que suceda se lo van a tener que inventar."}, {"start": 653.36, "end": 655.9200000000001, "text": " Por eso es que una revoluci\u00f3n es un reseteo."}, {"start": 655.92, "end": 664.68, "text": " O sea, es uno de los procesos m\u00e1s grandes que puede tener una sociedad por el alcance"}, {"start": 664.68, "end": 669.64, "text": " de las consecuencias, los hechos, los ecos y fuera de eso las implicaciones que va a"}, {"start": 669.64, "end": 670.9599999999999, "text": " tener en el mundo."}, {"start": 670.9599999999999, "end": 673.12, "text": " Entonces, ah\u00ed empiezan a pasar cosas."}, {"start": 673.12, "end": 679.24, "text": " No hay un noble muy famoso que era primo del rey, era Felipe II, el duque de Orleans,"}, {"start": 679.24, "end": 684.36, "text": " y \u00e9l se une al proceso revolucionario como Felipe Igualdad."}, {"start": 684.36, "end": 687.92, "text": " Y algunos lo consideran el rey ilustrado."}, {"start": 687.92, "end": 692.82, "text": " Algunos creen que \u00e9l realmente era un tipo capaz de entender el tren de la historia por"}, {"start": 692.82, "end": 697.84, "text": " donde marchaba y se mont\u00f3 en \u00e9l, y que \u00e9l era un simpatizante liberal de las ideas de"}, {"start": 697.84, "end": 702.72, "text": " Rousseau y de Montesquieu, y que por eso participa en la revoluci\u00f3n, porque cree en la separaci\u00f3n"}, {"start": 702.72, "end": 703.72, "text": " de poderes."}, {"start": 703.72, "end": 708.2, "text": " Otros consideran que es un oportunista, una especie de infiltrado, que lo que quiere es"}, {"start": 708.2, "end": 711.0, "text": " quitarle el trono a su primo Luis XVI."}, {"start": 711.0, "end": 715.84, "text": " Y esto es, digamos, es un tipo que para unos es un personaje muy progresista, para otros"}, {"start": 715.84, "end": 719.84, "text": " es un personaje sospechoso y para otros es un traidor."}, {"start": 719.84, "end": 723.24, "text": " Directamente, para la clase de donde proviene, pues es directamente un traidor."}, {"start": 723.24, "end": 729.48, "text": " Entonces, est\u00e1 entre los que se toman la bastilla con muchos nobles y es de los que"}, {"start": 729.48, "end": 732.4, "text": " est\u00e1 apoyando la p\u00e9rdida de privilegios."}, {"start": 732.4, "end": 739.12, "text": " Y esto es lo que va a empezar a derrumbar las bases sobre las cuales est\u00e1 montada toda"}, {"start": 739.12, "end": 745.92, "text": " la naci\u00f3n, porque estamos hablando de sistemas que hab\u00edan regido durante muchos siglos."}, {"start": 745.92, "end": 749.64, "text": " Y esto se est\u00e1 cambiando ah\u00ed, en ese momento en la bastilla."}, {"start": 749.64, "end": 752.08, "text": " Por eso es que es tan adrenal\u00ednica la cosa."}, {"start": 752.08, "end": 758.8, "text": " Entonces, cuando viene la p\u00e9rdida de los privilegios, ya se derrub\u00f3 lo que exist\u00eda"}, {"start": 758.8, "end": 759.8, "text": " antes."}, {"start": 759.8, "end": 761.52, "text": " Ahora, \u00bfqu\u00e9 nos vamos a inventar?"}, {"start": 761.52, "end": 767.2, "text": " Si no existen los privilegios, \u00bfqu\u00e9 es lo que va a existir a cambio de los privilegios?"}, {"start": 767.2, "end": 769.2, "text": " Los derechos."}, {"start": 769.2, "end": 778.2, "text": " Entonces, \u00bfpor qu\u00e9?"}, {"start": 778.2, "end": 798.12, "text": " Porque es que el privilegio es una, digamos, una condici\u00f3n excepcional que una persona"}, {"start": 798.12, "end": 808.16, "text": " ejerce por cuesti\u00f3n de dinero, por cuesti\u00f3n de linaje, o por, digamos, que lo que hace"}, {"start": 808.16, "end": 813.6, "text": " que tenga m\u00e1s posibilidades que otros por dinero o por linaje."}, {"start": 813.6, "end": 819.24, "text": " Pero eso no puede estar legitimado por un orden social cuando ese orden social se est\u00e1"}, {"start": 819.24, "end": 820.24, "text": " acabando."}, {"start": 820.24, "end": 823.88, "text": " Entonces, si no tenemos privilegios, \u00bfqu\u00e9 vamos a tener?"}, {"start": 823.88, "end": 825.96, "text": " Vamos a tener derechos."}, {"start": 825.96, "end": 834.96, "text": " Para tener derechos significa que ya la condici\u00f3n de la autoridad no va a emanar del derecho"}, {"start": 834.96, "end": 841.36, "text": " divino de los reyes, no va a emanar de Dios, va a emanar de un nuevo sujeto hist\u00f3rico"}, {"start": 841.36, "end": 846.4000000000001, "text": " que va a surgir en este momento mientras estamos hablando, el ciudadano."}, {"start": 846.4000000000001, "end": 848.88, "text": " Esto es otra cosa completamente diferente."}, {"start": 848.88, "end": 851.2, "text": " Porque un ciudadano no es un s\u00fabdito."}, {"start": 851.2, "end": 855.0, "text": " Un s\u00fabdito es un hombre o una mujer cuya vida le pertenece al rey."}, {"start": 855.0, "end": 858.92, "text": " Un ciudadano es un ser aut\u00f3nomo, pensante, capaz de decidir."}, {"start": 858.92, "end": 861.68, "text": " Entonces, \u00bfc\u00f3mo se va a montar esto?"}, {"start": 861.68, "end": 864.76, "text": " \u00bfC\u00f3mo se va a montar esto por primera vez?"}, {"start": 864.76, "end": 868.56, "text": " Ellos toman la base de lo que ya ha ocurrido en Estados Unidos y en la Constituci\u00f3n de"}, {"start": 868.56, "end": 869.56, "text": " Virginia."}, {"start": 869.56, "end": 874.64, "text": " Esto, digamos, ya ellos lo ensayaron para montar un pa\u00eds sobre esa base."}, {"start": 874.64, "end": 878.2, "text": " Pero aqu\u00ed lo van a construir as\u00ed, de en vivo y en directo."}, {"start": 878.2, "end": 885.72, "text": " Entonces, empieza a constituirse lo que va a ser los derechos del hombre y del ciudadano"}, {"start": 885.72, "end": 892.72, "text": " como la carta fundacional, como el texto, como el gui\u00f3n, como la base sobre la cual"}, {"start": 892.72, "end": 896.0, "text": " se va a montar esto nuevo que est\u00e1 ocurriendo."}, {"start": 896.0, "end": 904.8000000000001, "text": " Ha muerto el antiguo r\u00e9gimen, los privilegios, el feudalismo, los diezmos, el se\u00f1or\u00edo de"}, {"start": 904.8, "end": 911.1999999999999, "text": " la nobleza y est\u00e1 naciendo un nuevo mundo, una nueva idea y esta idea es la del ciudadano."}, {"start": 911.1999999999999, "end": 914.0, "text": " Entonces, eso tiene unas reglas."}, {"start": 914.0, "end": 916.92, "text": " Por eso vamos a hacer una declaraci\u00f3n mientras vemos qu\u00e9 m\u00e1s hacemos."}, {"start": 916.92, "end": 921.16, "text": " Porque como esto est\u00e1 sucediendo en bombas, en una rapidez impresionante, entonces tenemos"}, {"start": 921.16, "end": 924.76, "text": " que empezar como a tratar de ordenar esto por alg\u00fan lado, \u00bfcierto?"}, {"start": 924.76, "end": 927.04, "text": " Entonces vamos a crear una declaraci\u00f3n."}, {"start": 927.04, "end": 931.76, "text": " Mientras hacemos una constituci\u00f3n y mientras vemos c\u00f3mo m\u00e1s nos arreglamos, vamos a hacer"}, {"start": 931.76, "end": 932.76, "text": " una declaraci\u00f3n."}, {"start": 932.76, "end": 938.52, "text": " Vamos a declarar los derechos del hombre y del ciudadano y vamos a declarar unos derechos"}, {"start": 938.52, "end": 943.72, "text": " b\u00e1sicos sobre los cuales vamos a manejar las reglas del juego de aqu\u00ed para adelante"}, {"start": 943.72, "end": 950.68, "text": " como para podernos ubicar en alg\u00fan piso jur\u00eddico para crear esto que va a pasar aqu\u00ed."}, {"start": 950.68, "end": 956.68, "text": " Entonces los derechos empiezan por la idea de que los hombres nacen libres e iguales"}, {"start": 956.68, "end": 964.1999999999999, "text": " en derechos y que las distinciones sociales s\u00f3lo pueden fundarse en la utilidad com\u00fan."}, {"start": 964.1999999999999, "end": 968.0, "text": " Es decir, nadie nace con privilegios."}, {"start": 968.0, "end": 970.4, "text": " No nacen personas superiores a otras."}, {"start": 970.4, "end": 977.4799999999999, "text": " Esto es muy importante porque ser noble o ser rey o ser se\u00f1or era un privilegio y una"}, {"start": 977.4799999999999, "end": 982.0, "text": " superioridad de nacimiento, de cuna, de alcurnia."}, {"start": 982.0, "end": 984.28, "text": " Ahora nada de eso va a valer."}, {"start": 984.28, "end": 987.3199999999999, "text": " Ahora los hombres nacen iguales ante la ley."}, {"start": 987.3199999999999, "end": 992.04, "text": " Y ah\u00ed nos montamos en otra pel\u00edcula porque nadie me la puede venir a montar a m\u00ed de"}, {"start": 992.04, "end": 994.48, "text": " que es m\u00e1s porque naci\u00f3 m\u00e1s arriba."}, {"start": 994.48, "end": 997.04, "text": " Todo el mundo nace igual ante la ley."}, {"start": 997.04, "end": 1000.36, "text": " Esto es, digamos, uno de los contenidos m\u00e1s poderosos de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1000.36, "end": 1007.8399999999999, "text": " Entonces, al mismo tiempo que estamos hablando de la igualdad ante la ley, estamos hablando"}, {"start": 1007.8399999999999, "end": 1011.72, "text": " de la propiedad como un derecho inalienable."}, {"start": 1011.72, "end": 1015.32, "text": " La finalidad de toda asociaci\u00f3n pol\u00edtica es la conservaci\u00f3n de los derechos naturales"}, {"start": 1015.32, "end": 1017.12, "text": " e imprescriptibles del hombre."}, {"start": 1017.12, "end": 1022.12, "text": " Estos son los derechos a la libertad, a la propiedad, a la seguridad y a la resistencia"}, {"start": 1022.12, "end": 1023.88, "text": " a la opresi\u00f3n."}, {"start": 1023.88, "end": 1029.68, "text": " Esto es impresionante porque imag\u00ednense que dec\u00eda Isaiah Berlin que muchas veces los"}, {"start": 1029.68, "end": 1032.24, "text": " derechos son contradictorios entre s\u00ed."}, {"start": 1032.24, "end": 1036.04, "text": " Entonces est\u00e1 el derecho a la libertad, pero tambi\u00e9n est\u00e1 el derecho a la propiedad y"}, {"start": 1036.04, "end": 1037.04, "text": " a la seguridad."}, {"start": 1037.04, "end": 1042.36, "text": " Y tambi\u00e9n est\u00e1 el derecho a la resistencia a la opresi\u00f3n, o sea que el pueblo tiene"}, {"start": 1042.36, "end": 1048.44, "text": " el leg\u00edtimo derecho de rebelarse contra un sistema opresivo porque eso es exactamente"}, {"start": 1048.44, "end": 1049.92, "text": " lo que est\u00e1 haciendo."}, {"start": 1049.92, "end": 1056.6, "text": " Los habr\u00e1 quienes se dediquen a proteger el derecho a la propiedad y a la seguridad."}, {"start": 1056.6, "end": 1061.68, "text": " Y los habr\u00e1 quienes se dediquen a proteger el derecho a la resistencia, a la opresi\u00f3n"}, {"start": 1061.68, "end": 1063.1599999999999, "text": " y a la libertad."}, {"start": 1063.16, "end": 1067.88, "text": " Y todos est\u00e1n contenidos dentro de los derechos del hombre y del ciudadano, lo cual hace que"}, {"start": 1067.88, "end": 1072.52, "text": " haya muchas interpretaciones de cu\u00e1les son los derechos que a usted le interesa defender"}, {"start": 1072.52, "end": 1074.3600000000001, "text": " o cu\u00e1les no."}, {"start": 1074.3600000000001, "end": 1078.76, "text": " Entonces la fuente de la soberan\u00eda reside en la naci\u00f3n."}, {"start": 1078.76, "end": 1084.2, "text": " Ning\u00fan individuo, ninguna corporaci\u00f3n pueden ser revestidos de autoridad alguna que no"}, {"start": 1084.2, "end": 1087.2, "text": " emane directamente de la naci\u00f3n."}, {"start": 1087.2, "end": 1094.1200000000001, "text": " Aqu\u00ed hemos destronado al rey como fuente de poder y a Dios como legitimidad \u00faltima"}, {"start": 1094.1200000000001, "end": 1107.0800000000002, "text": " de poder en la sociedad francesa."}, {"start": 1107.08, "end": 1117.84, "text": " La libertad consiste en hacer todo aquello que no cause perjuicio a los dem\u00e1s."}, {"start": 1117.84, "end": 1127.6399999999999, "text": " Entonces, esto, digamos, muchas veces hemos o\u00eddo eso, porque estos son los discursos"}, {"start": 1127.6399999999999, "end": 1129.32, "text": " de los estados de derecho."}, {"start": 1129.32, "end": 1133.72, "text": " Pero hay que ponerse en los zapatos de esta gente y hay que ponerse a pensar en c\u00f3mo"}, {"start": 1133.72, "end": 1135.52, "text": " se caranearon esto."}, {"start": 1135.52, "end": 1139.68, "text": " S\u00ed, porque todo el mundo dice, no, pues mira, t\u00fa eres libre mientras no le hagas da\u00f1o"}, {"start": 1139.68, "end": 1140.68, "text": " a los dem\u00e1s."}, {"start": 1140.68, "end": 1144.0, "text": " Eso parecer\u00eda obvio, no lo es."}, {"start": 1144.0, "end": 1151.84, "text": " No lo es cuando hab\u00eda tal nivel de abusos, arbitrariedad, privilegios y toda clase de"}, {"start": 1151.84, "end": 1158.52, "text": " que pasaban por encima de la gente sin ning\u00fan tipo de nada."}, {"start": 1158.52, "end": 1163.08, "text": " Pues entonces dicen, no, un momentico, su libertad va hasta donde afecta la libertad"}, {"start": 1163.08, "end": 1164.08, "text": " del otro."}, {"start": 1164.08, "end": 1167.76, "text": " Entonces, esto es una m\u00e1xima universal, pero hay que ponerla en la Declaraci\u00f3n de los"}, {"start": 1167.76, "end": 1171.52, "text": " Derechos y hay que seguirla recordando porque no es tan obvio."}, {"start": 1171.52, "end": 1175.08, "text": " Ning\u00fan hombre debe ser molestado, esta es clave, ning\u00fan hombre debe ser molestado por"}, {"start": 1175.08, "end": 1181.1599999999999, "text": " raz\u00f3n de sus opiniones, ni a\u00fan por sus ideas religiosas, siempre que al manifestarlas no"}, {"start": 1181.1599999999999, "end": 1184.84, "text": " se causen trastornos del orden p\u00fablico establecido por la ley."}, {"start": 1184.84, "end": 1186.76, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 hacen esto los franceses?"}, {"start": 1186.76, "end": 1190.4399999999998, "text": " Porque ellos vivieron las guerras de la Reforma a lo bestia."}, {"start": 1190.44, "end": 1197.3200000000002, "text": " Ellos vivieron la noche, la matanza de San Bartolom\u00e9, cuando invitaron a los protestantes"}, {"start": 1197.3200000000002, "end": 1200.8, "text": " a una boda y era una trampa para matarlos a todos."}, {"start": 1200.8, "end": 1205.3600000000001, "text": " Ellos vivieron eso y ellos vivieron la persecuci\u00f3n tambi\u00e9n a los cat\u00f3licos."}, {"start": 1205.3600000000001, "end": 1207.2, "text": " Ellos vivieron las guerras religiosas."}, {"start": 1207.2, "end": 1211.16, "text": " Todo lo que los europeos han aprendido es porque han hecho una barbaridad horrible antes"}, {"start": 1211.16, "end": 1212.48, "text": " de aprenderse esa lecci\u00f3n."}, {"start": 1212.48, "end": 1213.48, "text": " No es de titinos."}, {"start": 1213.48, "end": 1219.24, "text": " Entonces, ellos han vivido cosas muy espantosas y de vez en cuando revisan eso y dicen, sabe"}, {"start": 1219.24, "end": 1220.68, "text": " que eso no deber\u00eda suceder."}, {"start": 1220.68, "end": 1226.8, "text": " Entonces, como las guerras religiosas desangraron a Europa de la manera que lo hicieron."}, {"start": 1226.8, "end": 1229.44, "text": " Y fue tan aterrador lo que pas\u00f3."}, {"start": 1229.44, "end": 1234.68, "text": " La libertad religiosa se consigna como un derecho inalienable."}, {"start": 1234.68, "end": 1242.44, "text": " Nadie puede ser atacado de ninguna manera por su pensamiento, ni pol\u00edtico, ni religioso."}, {"start": 1242.44, "end": 1248.08, "text": " Una sociedad en la que la garant\u00eda de los derechos no est\u00e1 asegurada, ni la separaci\u00f3n"}, {"start": 1248.08, "end": 1250.76, "text": " de poderes determinada no tiene constituci\u00f3n."}, {"start": 1250.76, "end": 1254.4399999999998, "text": " Es decir, consagran la separaci\u00f3n de poderes como un derecho."}, {"start": 1254.4399999999998, "end": 1257.1599999999999, "text": " Un derecho para poder tener una ley."}, {"start": 1257.1599999999999, "end": 1262.9199999999998, "text": " La separaci\u00f3n de poderes que est\u00e1bamos viendo, la separaci\u00f3n de poderes es clave porque"}, {"start": 1262.9199999999998, "end": 1264.8799999999999, "text": " es lo que impide que las personas sean juez y parte."}, {"start": 1264.8799999999999, "end": 1270.96, "text": " Entonces, en la separaci\u00f3n de poderes, cada una de las ramas del poder, la que legisla,"}, {"start": 1270.96, "end": 1275.12, "text": " la que ejecuta, la que juzga, tiene su propia autonom\u00eda."}, {"start": 1275.12, "end": 1280.6, "text": " Ninguno se puede pasar por encima de la otra, porque si se pasan por encima de la otra,"}, {"start": 1280.6, "end": 1284.8799999999999, "text": " se pasan por encima de un Estado de derecho y eso se vuelve a parecer a una opresi\u00f3n,"}, {"start": 1284.8799999999999, "end": 1286.08, "text": " cualquiera que su nombre sea."}, {"start": 1286.08, "end": 1292.0, "text": " Entonces, siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad, nadie podr\u00e1 ser privado de"}, {"start": 1292.0, "end": 1296.84, "text": " \u00e9l, excepto cuando la necesidad p\u00fablica legalmente comprobada lo exige de manera evidente"}, {"start": 1296.84, "end": 1300.6799999999998, "text": " y a la condici\u00f3n de una indemnizaci\u00f3n justa y previa."}, {"start": 1300.6799999999998, "end": 1304.7199999999998, "text": " Eso es parte de todo lo que est\u00e1 pasando en la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1304.72, "end": 1307.08, "text": " Hay uno que es important\u00edsimo."}, {"start": 1307.08, "end": 1312.48, "text": " Puesto que la libre comunicaci\u00f3n de los pensamientos y opiniones es uno de los m\u00e1s valiosos derechos"}, {"start": 1312.48, "end": 1319.56, "text": " del hombre, todo ciudadano puede hablar, escribir, publicar libremente, excepto cuando tenga"}, {"start": 1319.56, "end": 1324.84, "text": " que responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley."}, {"start": 1324.84, "end": 1328.16, "text": " El derecho a la libertad de expresi\u00f3n, ni m\u00e1s ni menos."}, {"start": 1328.16, "end": 1335.24, "text": " Y el primero que va a traducir estos derechos del hombre y del ciudadano en Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1335.24, "end": 1347.3200000000002, "text": " va a ser Antonio Nari\u00f1o."}, {"start": 1347.3200000000002, "end": 1353.72, "text": " Lo cual es un acto de valor impresionante por el cual pag\u00f3 un par de canazos en C\u00e1diz"}, {"start": 1353.72, "end": 1360.04, "text": " espantos\u00edsimos la vida del hombre el hizo de cuadritos por traducir este texto."}, {"start": 1360.04, "end": 1367.02, "text": " Este texto del cual se habla hoy todo el d\u00eda y que es el referente y que es como la br\u00fajula"}, {"start": 1367.02, "end": 1371.82, "text": " a partir de la cual nosotros nos direccionamos para entender qu\u00e9 es correcto y qu\u00e9 no lo"}, {"start": 1371.82, "end": 1378.08, "text": " es en una sociedad, ha costado much\u00edsima sangre para entenderlo."}, {"start": 1378.08, "end": 1384.6399999999999, "text": " Y al primero que le cost\u00f3 en nuestro territorio, en lo que despu\u00e9s ser\u00eda Colombia, fue Antonio"}, {"start": 1384.6399999999999, "end": 1385.6399999999999, "text": " Nari\u00f1o."}, {"start": 1385.6399999999999, "end": 1389.6599999999999, "text": " Simplemente por traducirlo para Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 1389.6599999999999, "end": 1396.6799999999998, "text": " Porque de este proceso van a surgir los guiones de lo que van a ser las independencias del"}, {"start": 1396.6799999999998, "end": 1398.6, "text": " continente latinoamericano."}, {"start": 1398.6, "end": 1403.12, "text": " Es decir, todo lo que nos va a pasar a nosotros para surgir como estados nacionales est\u00e1"}, {"start": 1403.12, "end": 1406.84, "text": " directamente ligado con esta revoluci\u00f3n y con esta carta de derechos."}, {"start": 1406.84, "end": 1410.6799999999998, "text": " Entonces, esto eventualmente tambi\u00e9n nos va a determinar a nosotros de muchas maneras."}, {"start": 1410.6799999999998, "end": 1417.1599999999999, "text": " Entonces, bueno, ya teniendo en cuenta cu\u00e1l es la hoja de ruta, ya gestionando la asamblea,"}, {"start": 1417.1599999999999, "end": 1422.1999999999998, "text": " porque todo esto se hizo para que la asamblea pudiera gestionar tranquilamente y no se viera"}, {"start": 1422.1999999999998, "end": 1426.84, "text": " amenazada como se estaba viendo amenazada o impedida para funcionar en primera instancia."}, {"start": 1426.84, "end": 1432.28, "text": " Entonces, una vez que estemos en la asamblea, eso tiene una geograf\u00eda."}, {"start": 1432.28, "end": 1435.58, "text": " Eso tiene una geograf\u00eda que consiste en lo siguiente."}, {"start": 1435.58, "end": 1439.32, "text": " Esto son unas gradas, como unos escalones."}, {"start": 1439.32, "end": 1444.56, "text": " Y esas gradas, sacan de cuenta como cuando uno va a teatro y hay gradas sencillas as\u00ed."}, {"start": 1444.56, "end": 1450.36, "text": " Y frente a las gradas est\u00e1 el director de la asamblea, que va a regir la asamblea."}, {"start": 1450.36, "end": 1452.24, "text": " Ese personaje va cambiando."}, {"start": 1452.24, "end": 1454.1999999999998, "text": " Hay varios directores de la asamblea."}, {"start": 1454.1999999999998, "end": 1460.3999999999999, "text": " \u00bfC\u00f3mo le parece que a un lado del sitio donde est\u00e1 el director de la asamblea, a"}, {"start": 1460.3999999999999, "end": 1464.12, "text": " la izquierda de \u00e9l se van a hacer unos?"}, {"start": 1464.12, "end": 1467.6399999999999, "text": " Y a la derecha de \u00e9l se van a hacer otros."}, {"start": 1467.6399999999999, "end": 1475.28, "text": " Y esta denominaci\u00f3n, acaso geogr\u00e1fica, solo por donde nos sentamos en el sal\u00f3n donde"}, {"start": 1475.28, "end": 1482.56, "text": " estaba gestionando la asamblea, se va a constituir en el principio de las ideolog\u00edas, de los"}, {"start": 1482.56, "end": 1489.0, "text": " partidos pol\u00edticos, de todo lo que t\u00fa quieras, la izquierda y la derecha."}, {"start": 1489.0, "end": 1492.32, "text": " Porque las revoluciones son muy concretas."}, {"start": 1492.32, "end": 1498.4399999999998, "text": " Las revoluciones ocurren en lugares muy particulares, entre gente muy particular y en circunstancias"}, {"start": 1498.4399999999998, "end": 1500.08, "text": " muy espec\u00edficas."}, {"start": 1500.08, "end": 1506.02, "text": " Pero con el tiempo eso se escapa de la condici\u00f3n original y se vuelve lo que los dem\u00e1s quieran"}, {"start": 1506.02, "end": 1507.08, "text": " decir que eso se vuelva."}, {"start": 1507.08, "end": 1509.84, "text": " S\u00ed, los hechos y los ecos."}, {"start": 1509.84, "end": 1513.2, "text": " Los hechos es que para que funcione la asamblea, la gente tiene que hacerse para un lado y"}, {"start": 1513.2, "end": 1514.2, "text": " otra para el otro."}, {"start": 1514.2, "end": 1518.04, "text": " Y unos est\u00e1n en un lado que es la izquierda, otros que est\u00e1n en otro lado que es la derecha."}, {"start": 1518.04, "end": 1519.6399999999999, "text": " Entonces, \u00bfqui\u00e9nes est\u00e1n a qu\u00e9 lado?"}, {"start": 1519.64, "end": 1526.64, "text": " Esto lo que les digo, al estar a un lado, esto va cambiando porque esto es tan din\u00e1mico"}, {"start": 1526.64, "end": 1533.2800000000002, "text": " y las cosas son tan nuevas y no hab\u00edan existido antes y todo se est\u00e1 fundando por primera"}, {"start": 1533.2800000000002, "end": 1536.5200000000002, "text": " vez que la gente est\u00e1 mirando a ver c\u00f3mo se la cranea."}, {"start": 1536.5200000000002, "end": 1543.2, "text": " Normalmente, uno siempre tiende a creer que la gente sab\u00eda todo lo que iba a pasar cuando"}, {"start": 1543.2, "end": 1544.8400000000001, "text": " hizo lo que hizo."}, {"start": 1544.8400000000001, "end": 1548.5200000000002, "text": " La historia se escribe en replay, pero se hace en vivo y en directo."}, {"start": 1548.52, "end": 1557.24, "text": " Entonces, en ese momento est\u00e1 gestionando la asamblea y en la asamblea est\u00e1n a la izquierda"}, {"start": 1557.24, "end": 1563.92, "text": " los que est\u00e1n por el cambio, por la revoluci\u00f3n, por las transformaciones, por todo lo que"}, {"start": 1563.92, "end": 1566.12, "text": " estamos contando ahorita."}, {"start": 1566.12, "end": 1573.32, "text": " Y a la derecha est\u00e1n los que defienden el statu quo, el antiguo r\u00e9gimen, los privilegios,"}, {"start": 1573.32, "end": 1578.44, "text": " unos que quieren negociar, que quieren llegar a acuerdos, pero que en todo caso est\u00e1n defendiendo"}, {"start": 1578.44, "end": 1582.24, "text": " el estado en el que estaban las cosas antes de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1582.24, "end": 1583.24, "text": " Esos quedaron a la derecha."}, {"start": 1583.24, "end": 1589.0800000000002, "text": " Entonces, hay un video de Magic Marcos que se llama Izquierda y Derecha que con monitos"}, {"start": 1589.0800000000002, "end": 1592.3600000000001, "text": " explica esto lo m\u00e1s de bac\u00e1n, eso se lo referenciamos."}, {"start": 1592.3600000000001, "end": 1600.2, "text": " Y entonces resulta que cada una de estas posiciones va a convertirse luego, como les digo, en"}, {"start": 1600.2, "end": 1601.2, "text": " una ideolog\u00eda."}, {"start": 1601.2, "end": 1606.24, "text": " Y esto, la izquierda y la derecha, en la parte izquierda de nuestro relato, los que est\u00e1n"}, {"start": 1606.24, "end": 1612.04, "text": " a la izquierda del director de la asamblea, ah\u00ed hay diferentes gradas porque esto era"}, {"start": 1612.04, "end": 1614.68, "text": " como una grader\u00eda, era como un auditorio."}, {"start": 1614.68, "end": 1619.64, "text": " Entonces, la parte m\u00e1s alta de la grada es lo que llaman la monta\u00f1a, los que estaban"}, {"start": 1619.64, "end": 1622.08, "text": " sentados en las sillas de arriba."}, {"start": 1622.08, "end": 1626.56, "text": " Esos que estaban sentados en las sillas de arriba apoyaban a las clases medias, era la"}, {"start": 1626.56, "end": 1631.28, "text": " burgues\u00eda urbana, eran los comerciantes, los industriales, los profesores, los liberales."}, {"start": 1631.28, "end": 1636.24, "text": " Y las bajas, en la parte m\u00e1s baja estaban los enculotes, los sincalzones, digamos el"}, {"start": 1636.24, "end": 1639.52, "text": " pueblo de Par\u00eds, el pueblo urbano de Par\u00eds."}, {"start": 1639.52, "end": 1646.24, "text": " Y tambi\u00e9n hab\u00eda una distancia social entre los campesinos que estaban muy beneficiados"}, {"start": 1646.24, "end": 1650.44, "text": " por la supresi\u00f3n del feudalismo porque ah\u00ed hab\u00eda cosas concretas que transformaban."}, {"start": 1650.44, "end": 1657.84, "text": " Entonces, dentro de la izquierda va a haber diferentes posiciones, unas m\u00e1s moderadas,"}, {"start": 1657.84, "end": 1659.52, "text": " otras m\u00e1s radicales."}, {"start": 1659.52, "end": 1666.0, "text": " Y hay unos que se consideran que eran muy radicales, que eran los jacobinos y los cordeleros."}, {"start": 1666.0, "end": 1671.52, "text": " Y eran dos clubes, el de los jacobinos que era el club de Jacques Vingt y el de los cordeleros"}, {"start": 1671.52, "end": 1672.96, "text": " que era el club de Coeur d'Aleu."}, {"start": 1672.96, "end": 1679.44, "text": " Y entonces los jacobinos estaban compuestos por diputados de Breta\u00f1a y estaban compuestos"}, {"start": 1679.44, "end": 1684.36, "text": " por tendencias que en un momento fueron moderadas por el club de Breton, mientras que el club"}, {"start": 1684.36, "end": 1688.32, "text": " de los cordeleros se destac\u00f3 por las posturas que ten\u00edan, que eran m\u00e1s radicales y m\u00e1s"}, {"start": 1688.32, "end": 1689.6, "text": " igualitarias."}, {"start": 1689.6, "end": 1693.6399999999999, "text": " Cada uno de estos va a tener l\u00edderes, cada uno de estos l\u00edderes va a tener peri\u00f3dicos,"}, {"start": 1693.6399999999999, "end": 1695.8, "text": " va a haber much\u00edsimos peri\u00f3dicos."}, {"start": 1695.8, "end": 1700.2, "text": " Los peri\u00f3dicos van a ser el WhatsApp de la \u00e9poca, el Twitter de la \u00e9poca, el Facebook"}, {"start": 1700.2, "end": 1701.2, "text": " de la \u00e9poca."}, {"start": 1701.2, "end": 1702.82, "text": " Tenemos la imprenta."}, {"start": 1702.82, "end": 1707.72, "text": " Y aqu\u00ed, entre los cordelieros, va a estar un personaje muy importante, Jean Paul Marat."}, {"start": 1707.72, "end": 1719.96, "text": " Marat, que va a ser asesinado en julio de 1793."}, {"start": 1719.96, "end": 1724.56, "text": " Marat va a ser un influencer, ese s\u00ed va a ser el influencer m\u00e1s impresionante."}, {"start": 1724.56, "end": 1731.68, "text": " Va a ser un tipo muy activo a nivel de prensa, a nivel de ideas, a nivel de movimiento."}, {"start": 1731.68, "end": 1736.3600000000001, "text": " \u00c9l es un hombre clave en la revoluci\u00f3n, Jean Paul Marat."}, {"start": 1736.36, "end": 1738.6799999999998, "text": " Y est\u00e1 el otro, Danton."}, {"start": 1738.6799999999998, "end": 1740.32, "text": " Danton es de un ala moderada."}, {"start": 1740.32, "end": 1746.4799999999998, "text": " Recomendamos much\u00edsimo la pel\u00edcula de Andr\u00e9i Vagda, Danton, en la cual Danron, el papel"}, {"start": 1746.4799999999998, "end": 1748.76, "text": " de Danton, lo va a ser G\u00e9rard Depardieu."}, {"start": 1748.76, "end": 1756.1599999999999, "text": " Danton es el hombre que est\u00e1, digamos, como en un punto en el cual entiende todas las"}, {"start": 1756.1599999999999, "end": 1757.1599999999999, "text": " ideas de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1757.1599999999999, "end": 1762.4799999999998, "text": " No es un radical, es un tipo moderado, pero es un tipo de una l\u00ednea muy clara."}, {"start": 1762.48, "end": 1766.4, "text": " Y va a ser como, bueno, no s\u00e9, algunos lo consideran que era como el que ten\u00eda m\u00e1s"}, {"start": 1766.4, "end": 1769.3600000000001, "text": " sentido com\u00fan en medio de todo lo que estaba pasando."}, {"start": 1769.3600000000001, "end": 1770.3600000000001, "text": " Eso puede ser."}, {"start": 1770.3600000000001, "end": 1775.52, "text": " Marat era un hombre con mucho m\u00e1s caliente de la cabeza, pero era un tipo important\u00edsimo"}, {"start": 1775.52, "end": 1779.92, "text": " con mucha, con much\u00edsima influencia en lo que va a pasar."}, {"start": 1779.92, "end": 1784.48, "text": " Y m\u00e1s adelante, m\u00e1s adelantico, nos va a aparecer Robespierre, que eso ya es otra jugada"}, {"start": 1784.48, "end": 1786.0, "text": " y eso es ya otra cosa."}, {"start": 1786.0, "end": 1793.12, "text": " Entonces, el Jacobismo, que era la tendencia, bueno, y est\u00e1 a favor de Glad\u00edn, pero el"}, {"start": 1793.12, "end": 1800.04, "text": " Jacobismo se ha convertido en una ideolog\u00eda en la que ellos quer\u00edan un Estado centralizado"}, {"start": 1800.04, "end": 1805.56, "text": " fuerte, es decir, consolidar un Estado fuerte que defendiera la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1805.56, "end": 1812.88, "text": " Y dec\u00eda que la m\u00e1xima, la m\u00e1xima era que si la ley no serv\u00eda para preservar la rep\u00fablica,"}, {"start": 1812.88, "end": 1815.36, "text": " que la ley muera, pero que la rep\u00fablica se salve."}, {"start": 1815.36, "end": 1818.08, "text": " Y otros dec\u00edan que eso era oportunismo revolucionario."}, {"start": 1818.08, "end": 1822.84, "text": " Bueno, sobre esto, me imagino que si hubiera una revoluci\u00f3n, es una gran cantidad de discusiones,"}, {"start": 1822.84, "end": 1828.24, "text": " porque todo lo que se van a inventar, se lo van a inventar por primera vez."}, {"start": 1828.24, "end": 1833.56, "text": " Entonces todas las discusiones que se est\u00e1n haciendo son necesarias para saber c\u00f3mo acomodan"}, {"start": 1833.56, "end": 1837.52, "text": " la silla, en qu\u00e9 sentido, para qu\u00e9, por qu\u00e9."}, {"start": 1837.52, "end": 1843.1999999999998, "text": " O sea, quedamos reseteados, llegamos al punto cero, nos vamos a inventar todo, todo por"}, {"start": 1843.1999999999998, "end": 1844.7199999999998, "text": " primera vez."}, {"start": 1844.72, "end": 1847.6000000000001, "text": " Y estas son las discusiones de qu\u00e9 es lo que nos vamos a inventar."}, {"start": 1847.6000000000001, "end": 1849.88, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 no lo vamos a inventar?"}, {"start": 1849.88, "end": 1850.88, "text": " \u00bfPara qu\u00e9?"}, {"start": 1850.88, "end": 1851.88, "text": " \u00bfPara hacer qu\u00e9?"}, {"start": 1851.88, "end": 1852.88, "text": " \u00bfPara ir d\u00f3nde?"}, {"start": 1852.88, "end": 1858.92, "text": " Entonces, muchos de estos grupos se van a radicalizar y se van a volver mucho m\u00e1s tremendos"}, {"start": 1858.92, "end": 1861.08, "text": " para un lado o para el otro."}, {"start": 1861.08, "end": 1865.48, "text": " Entonces los girondinos, porque eran de la Gironda, se consideraba que los girondinos"}, {"start": 1865.48, "end": 1870.72, "text": " eran lo que se llamar\u00eda m\u00e1s o menos la centro izquierda, en t\u00e9rminos figurativos, porque"}, {"start": 1870.72, "end": 1874.0, "text": " es que apenas nos estamos inventando los t\u00e9rminos."}, {"start": 1874.0, "end": 1879.52, "text": " Entonces ellos ven\u00edan de Jean-Marie Hollande y eran de un grupo elocuente de las zonas"}, {"start": 1879.52, "end": 1881.72, "text": " de Burdeos y de las zonas perif\u00e9ricas."}, {"start": 1881.72, "end": 1885.52, "text": " Ellos no eran del epicentro, sino de las zonas perif\u00e9ricas."}, {"start": 1885.52, "end": 1891.96, "text": " Y el m\u00e1s, digamos, te\u00f3rico fue Nicol\u00e1s de Condorcet y ellos ten\u00edan una posici\u00f3n"}, {"start": 1891.96, "end": 1898.12, "text": " moderada, pero llegaron a negociar medidas extraordinarias, como la ejecuci\u00f3n del rey."}, {"start": 1898.12, "end": 1901.84, "text": " Entonces eran moderados en pol\u00edtica, pero lo que estaban proponiendo era muy bravo en"}, {"start": 1901.84, "end": 1903.08, "text": " ese momento."}, {"start": 1903.08, "end": 1909.48, "text": " Los girondinos llegaron a ser, en alg\u00fan momento de la revoluci\u00f3n, la contraparte de los jacobinos."}, {"start": 1909.48, "end": 1913.6, "text": " Eso por el lado de la izquierda, como para hacer un resumen, a grosso modo, porque ah\u00ed"}, {"start": 1913.6, "end": 1917.48, "text": " nos podemos quedar toda la noche, en la diferencia de cada una de estas posiciones."}, {"start": 1917.48, "end": 1919.76, "text": " S\u00ed, porque el uno dice que tal y que el otro..."}, {"start": 1919.76, "end": 1921.96, "text": " O sea, todo haga de cuenta un debate de cafeter\u00eda."}, {"start": 1921.96, "end": 1927.56, "text": " Esto fue muy importante, fueron muy importantes los caf\u00e9s, porque en los caf\u00e9s se discut\u00edan"}, {"start": 1927.56, "end": 1928.56, "text": " estas ideas."}, {"start": 1928.56, "end": 1934.04, "text": " En los caf\u00e9s fue donde se gestaron todos los g\u00e9rmenes de la Ilustraci\u00f3n y de la Revoluci\u00f3n,"}, {"start": 1934.04, "end": 1936.44, "text": " los caf\u00e9s que ven\u00edan de Viena."}, {"start": 1936.44, "end": 1940.72, "text": " Cuando los vieneses le cogieron una carga a los turcos, los turcos perdieron una batalla"}, {"start": 1940.72, "end": 1942.52, "text": " y dejaron la carga a caf\u00e9."}, {"start": 1942.52, "end": 1947.44, "text": " Los vieneses tomaron el caf\u00e9, lo suavizaron, lo volvieron los caf\u00e9s vieneses."}, {"start": 1947.44, "end": 1953.44, "text": " Los turcos tambi\u00e9n tomaban caf\u00e9 y discut\u00edan de pol\u00edtica en sitios y en cafeter\u00edas desde"}, {"start": 1953.44, "end": 1955.8799999999999, "text": " hac\u00eda mucho tiempo para entonces."}, {"start": 1955.88, "end": 1959.68, "text": " Luego lo cogen los vieneses, luego lo cogen los parisinos, los franceses."}, {"start": 1959.68, "end": 1962.88, "text": " Ah\u00ed se gestan las ideas de la Revoluci\u00f3n."}, {"start": 1962.88, "end": 1965.0800000000002, "text": " Tambi\u00e9n en Am\u00e9rica va a haber muchos caf\u00e9s."}, {"start": 1965.0800000000002, "end": 1969.68, "text": " El caf\u00e9 va a desempe\u00f1ar un papel muy importante en las revoluciones, en todo sentido."}, {"start": 1969.68, "end": 1973.2, "text": " Bueno, pues est\u00e1bamos en los caf\u00e9s y ahora estamos en la Asamblea."}, {"start": 1973.2, "end": 1977.6000000000001, "text": " De todas las discusiones de los cafecitos, vamos a pasar a una discusi\u00f3n en la Asamblea."}, {"start": 1977.6000000000001, "end": 1981.96, "text": " Y en la Asamblea vamos a decidir qu\u00e9 es lo que va a pasar aqu\u00ed y c\u00f3mo es que vamos"}, {"start": 1981.96, "end": 1986.92, "text": " a armar las leyes y c\u00f3mo vamos a montar una nueva historia."}, {"start": 1986.92, "end": 1989.8, "text": " Eso pasa a la izquierda, pero tambi\u00e9n hay una derecha."}, {"start": 1989.8, "end": 1995.1200000000001, "text": " S\u00ed, porque acu\u00e9rdese que hubo gente que gobern\u00f3 ah\u00ed durante muchos siglos y esos"}, {"start": 1995.1200000000001, "end": 2002.64, "text": " tambi\u00e9n est\u00e1n en la Asamblea y tambi\u00e9n tienen algo que decir y tambi\u00e9n creen cosas."}, {"start": 2002.64, "end": 2007.1200000000001, "text": " Entonces ah\u00ed, por ejemplo, se llamaban los monarquianos, un t\u00e9rmino que hablaba de los"}, {"start": 2007.1200000000001, "end": 2009.4, "text": " partidarios de una monarqu\u00eda como la inglesa."}, {"start": 2009.4, "end": 2010.4, "text": " \u00bfQu\u00e9 pasaba?"}, {"start": 2010.4, "end": 2014.3200000000002, "text": " Hab\u00eda quienes dec\u00edan, hagamos una vaina como la de los ingleses."}, {"start": 2014.3200000000002, "end": 2019.2, "text": " Los ingleses tienen una monarqu\u00eda, pero en realidad tienen un parlamento que est\u00e1 compuesto"}, {"start": 2019.2, "end": 2022.92, "text": " por dos c\u00e1maras, las c\u00e1maras de los lores y las c\u00e1maras de los comunes."}, {"start": 2022.92, "end": 2026.52, "text": " Y como que todo el mundo tiene un lugar ah\u00ed y no pasa nada."}, {"start": 2026.52, "end": 2032.24, "text": " O sea, de pronto no hay necesidad de desbaratar todo, todo, todo y acabar con todo, sino"}, {"start": 2032.24, "end": 2039.0, "text": " que podemos moderar esta monarqu\u00eda, darle otra forma de ser como la que hicieron los"}, {"start": 2039.0, "end": 2040.0, "text": " ingleses."}, {"start": 2040.0, "end": 2041.0, "text": " Y la cuesti\u00f3n inglesa no me parece."}, {"start": 2041.0, "end": 2045.08, "text": " Ellos decamitaron un rey, pero luego se pusieron de acuerdo para la foto y bueno, a m\u00ed no"}, {"start": 2045.08, "end": 2047.48, "text": " me parece que eso funcione mal, dec\u00edan algunos."}, {"start": 2047.48, "end": 2054.4, "text": " Y estos eran a la derecha y entonces dec\u00edan que quer\u00edan una cosa bicameral y que y que"}, {"start": 2054.4, "end": 2057.52, "text": " hab\u00eda diferentes grados de monarqu\u00eda."}, {"start": 2057.52, "end": 2062.84, "text": " Y hab\u00eda desde estos, o sea, desde los que quer\u00edan negociar que todav\u00eda existiera la"}, {"start": 2062.84, "end": 2068.56, "text": " monarqu\u00eda, pero en otros t\u00e9rminos, hasta los que ya definitivamente no quieren negociar"}, {"start": 2068.56, "end": 2069.56, "text": " nada."}, {"start": 2069.56, "end": 2074.16, "text": " Y consideran que el poder solamente viene de Dios y eso que mejor dicho que no hay nada"}, {"start": 2074.16, "end": 2079.72, "text": " que discutir, que la gente lo que hizo fue sublevarse, que eran los ultra realistas,"}, {"start": 2079.72, "end": 2083.48, "text": " los ultra mon\u00e1rquicos, los ultras ultr\u00edsimos."}, {"start": 2083.48, "end": 2087.7999999999997, "text": " Hay unos que ni siquiera llegaron a la asamblea, s\u00ed, que se fueron directamente a hacer un"}, {"start": 2087.7999999999997, "end": 2093.84, "text": " comit\u00e9 en Tur\u00edn y era la aristocracia y el alto clero que se negaban a aceptar los"}, {"start": 2093.84, "end": 2100.6400000000003, "text": " cambios, pero mejor dicho, a rajatabla, se negaban a aceptar estos cambios a como fuera"}, {"start": 2100.6400000000003, "end": 2103.48, "text": " y ni siquiera consideraban estar en la asamblea."}, {"start": 2103.48, "end": 2108.1600000000003, "text": " Estas posiciones van desde una derecha moderada a una extrema derecha."}, {"start": 2108.1600000000003, "end": 2114.48, "text": " Es decir, seg\u00fan qu\u00e9 tan comprometido estuviera usted con la conservaci\u00f3n del estatu quo"}, {"start": 2114.48, "end": 2120.42, "text": " como estaba, qu\u00e9 tan dispuesto estuviera a negociar el que esto de alguna manera pudiera"}, {"start": 2120.42, "end": 2126.1800000000003, "text": " preservarse o el que usted ni siquiera aceptaba que hab\u00eda habido una revoluci\u00f3n y que todas"}, {"start": 2126.1800000000003, "end": 2129.04, "text": " estas cosas se estaban poniendo en discusi\u00f3n."}, {"start": 2129.04, "end": 2130.7200000000003, "text": " Y eso es la derecha."}, {"start": 2130.7200000000003, "end": 2138.44, "text": " O sea, un tema coyuntural de la asamblea para decidir c\u00f3mo vamos a manejarnos de aqu\u00ed"}, {"start": 2138.44, "end": 2142.7200000000003, "text": " para adelante, sentarnos a un lado o al otro."}, {"start": 2142.7200000000003, "end": 2149.32, "text": " Y el apoyar todos los cambios de la revoluci\u00f3n o tratar de rescatar algunas de las cosas"}, {"start": 2149.32, "end": 2156.2400000000002, "text": " para negociarlas, que es una cosa tan concreta de la asamblea, se va a convertir en el origen"}, {"start": 2156.2400000000002, "end": 2162.0800000000004, "text": " de todas las ideolog\u00edas, los partidos pol\u00edticos, las discusiones, los r\u00e9gimen."}, {"start": 2162.0800000000004, "end": 2164.48, "text": " De hecho, esto va a llegar hasta la guerra fr\u00eda, \u00bfme entiende?"}, {"start": 2164.48, "end": 2167.84, "text": " O sea, es impresionante todo lo que va a pasar."}, {"start": 2167.84, "end": 2172.86, "text": " Ah\u00ed es cuando viene la famosa historia de un gobernante chino al que le preguntaban"}, {"start": 2172.86, "end": 2179.0800000000004, "text": " en pleno siglo XX que qu\u00e9 opinaba de la revoluci\u00f3n francesa y \u00e9l dec\u00eda que a\u00fan era muy pronto"}, {"start": 2179.08, "end": 2180.08, "text": " para decirlo."}, {"start": 2180.08, "end": 2193.0, "text": " Porque sigue moldeando nuestra manera de vivir todas estas discusiones."}, {"start": 2193.0, "end": 2195.72, "text": " Entonces las revoluciones tienen los ecos y los hechos."}, {"start": 2195.72, "end": 2197.24, "text": " Estos son los hechos."}, {"start": 2197.24, "end": 2202.84, "text": " Estamos sentados a ambos lados de un director de la asamblea discutiendo qu\u00e9 hacer."}, {"start": 2202.84, "end": 2208.68, "text": " Pero con la influencia que esto va a tener en la historia, de aqu\u00ed van a salir cualquier"}, {"start": 2208.68, "end": 2215.16, "text": " cantidad de discusiones, ideolog\u00edas y partidos pol\u00edticos que ya no se relacionan con lo"}, {"start": 2215.16, "end": 2220.8399999999997, "text": " que ocurri\u00f3 ese d\u00eda en la asamblea, ni con d\u00f3nde estaba sentado usted, sino con todas"}, {"start": 2220.8399999999997, "end": 2226.7599999999998, "text": " las interpretaciones que la historia dar\u00e1 en el futuro de todo lo que se discuti\u00f3 en"}, {"start": 2226.7599999999998, "end": 2228.16, "text": " esos d\u00edas."}, {"start": 2228.16, "end": 2231.16, "text": " Por eso la discusi\u00f3n de esos d\u00edas es tan importante."}, {"start": 2231.16, "end": 2236.52, "text": " Por eso ponernos en los zapatos de esta gente, sentarnos en cualquiera de estas sillas, o"}, {"start": 2236.52, "end": 2242.16, "text": " en ambas o en todas, para tratar de mirar cu\u00e1ntos puntos de vista hab\u00eda sobre la construcci\u00f3n"}, {"start": 2242.16, "end": 2247.44, "text": " de un futuro tan incierto pero tan prometedor, porque nunca nadie lo hab\u00eda vivido antes,"}, {"start": 2247.44, "end": 2249.12, "text": " no de la manera como ellos lo est\u00e1n viviendo."}, {"start": 2249.12, "end": 2257.08, "text": " Entonces, en este momento de los acontecimientos es cuando se est\u00e1 fraguando el contexto ideol\u00f3gico,"}, {"start": 2257.08, "end": 2264.32, "text": " civil, pol\u00edtico y jur\u00eddico que le va a dar el contenido propio a la Revoluci\u00f3n francesa."}, {"start": 2264.32, "end": 2269.6400000000003, "text": " Tambi\u00e9n hab\u00eda los que se hicieron en la mitad, que no estaban ni a la izquierda ni"}, {"start": 2269.6400000000003, "end": 2271.48, "text": " a la derecha."}, {"start": 2271.48, "end": 2277.44, "text": " Se llaman los de la llanura, los del pantano, tambi\u00e9n los llaman."}, {"start": 2277.44, "end": 2280.36, "text": " Eran los sectores que no se comprometieron con ninguno de los dos."}, {"start": 2280.36, "end": 2283.96, "text": " Bueno, como en todas las situaciones de la historia los hay que no se comprometen, que"}, {"start": 2283.96, "end": 2287.6000000000004, "text": " quedan en la mitad, bueno, eso algunos lo llamaban los zapos del pantano, bueno, lo"}, {"start": 2287.6000000000004, "end": 2288.84, "text": " que usted quiera."}, {"start": 2288.84, "end": 2292.7200000000003, "text": " Pero tambi\u00e9n hubo posiciones que no se comprometieron con ninguna de las dos."}, {"start": 2292.72, "end": 2294.9199999999996, "text": " Puede ser bien, pero todo lo contrario, m\u00e1s o menos igual."}, {"start": 2294.9199999999996, "end": 2297.2799999999997, "text": " Y eso se llamaba la llanura o el pantano."}, {"start": 2297.2799999999997, "end": 2302.6, "text": " Eso en ese momento tambi\u00e9n fue una posici\u00f3n como cualquiera de las otras."}, {"start": 2302.6, "end": 2308.12, "text": " Es el abanico, el matiz, el mosaico de posibilidades de lo que se estaba discutiendo en ese momento."}, {"start": 2308.12, "end": 2314.2999999999997, "text": " Mientras tanto, en las calles, las mujeres que durante tanto tiempo de la modernidad"}, {"start": 2314.2999999999997, "end": 2321.72, "text": " hab\u00edan estado tan reprimidas en sus derechos en Francia, van a ser las que van a ir corriendo"}, {"start": 2321.72, "end": 2323.56, "text": " hasta Versalles."}, {"start": 2323.56, "end": 2329.3599999999997, "text": " Y le van a decir al rey, no se\u00f1or, usted ya no puede seguir en esta rumba de Versalles,"}, {"start": 2329.3599999999997, "end": 2335.52, "text": " comiendo pastelitos y usando peluquines, desconociendo por completo la realidad de lo que est\u00e1 pasando,"}, {"start": 2335.52, "end": 2341.56, "text": " conspirando con Espa\u00f1a o con Prusia a ver c\u00f3mo desbarata esto que estamos haciendo."}, {"start": 2341.56, "end": 2345.0, "text": " No se\u00f1or, usted tiene que ir a Par\u00eds."}, {"start": 2345.0, "end": 2347.3199999999997, "text": " Usted es parte de esto."}, {"start": 2347.32, "end": 2352.6000000000004, "text": " Usted no puede desconocer lo que est\u00e1 pasando y considerar que nada de esto que est\u00e1 pasando"}, {"start": 2352.6000000000004, "end": 2354.0, "text": " es con usted."}, {"start": 2354.0, "end": 2356.0, "text": " La vaina es con usted."}, {"start": 2356.0, "end": 2358.36, "text": " As\u00ed que h\u00e1game el favor y se va para Par\u00eds."}, {"start": 2358.36, "end": 2364.0800000000004, "text": " Y se pone en situaci\u00f3n y se porta como un rey y toma la altura de las circunstancias"}, {"start": 2364.0800000000004, "end": 2366.52, "text": " que se est\u00e1 viviendo en este momento."}, {"start": 2366.52, "end": 2374.6600000000003, "text": " Porque a todas estas la cosa en Versalles segu\u00eda como en esa nube, en esa nata de rumba,"}, {"start": 2374.66, "end": 2380.08, "text": " de privilegios, de como de... es una cosa completamente esquizofr\u00e9nica lo que se vive"}, {"start": 2380.08, "end": 2381.08, "text": " en Versalles."}, {"start": 2381.08, "end": 2385.3199999999997, "text": " Y eso, como va a ser tan avalado en las pel\u00edculas y todo eso le van a parar muchas bolas en"}, {"start": 2385.3199999999997, "end": 2388.6, "text": " las pel\u00edculas, parece glamuroso y elegante."}, {"start": 2388.6, "end": 2394.52, "text": " Resulta que ese glamour y esa elegancia eran verdaderamente una falta de respeto a lo que"}, {"start": 2394.52, "end": 2396.8799999999997, "text": " estaba pasando con el pueblo en Francia."}, {"start": 2396.8799999999997, "end": 2399.52, "text": " Y hay un momento en que les dicen si acabo la rumba se\u00f1ores."}, {"start": 2399.52, "end": 2401.44, "text": " O sea, esto ya no es admisible."}, {"start": 2401.44, "end": 2403.12, "text": " All\u00e1 hay una revoluci\u00f3n en Par\u00eds."}, {"start": 2403.12, "end": 2404.3199999999997, "text": " Enti\u00e9ndanlo."}, {"start": 2404.32, "end": 2406.0800000000004, "text": " Y esto aqu\u00ed se acab\u00f3."}, {"start": 2406.0800000000004, "end": 2407.56, "text": " Se acaban los privilegios."}, {"start": 2407.56, "end": 2412.76, "text": " A ustedes se les acaba esta rumba aqu\u00ed porque ya las cosas son distintas."}, {"start": 2412.76, "end": 2418.04, "text": " Entonces, las mujeres van a tener un papel muy importante en esta revoluci\u00f3n y en todas."}, {"start": 2418.04, "end": 2421.0, "text": " En la revoluci\u00f3n rusa tambi\u00e9n y en todas."}, {"start": 2421.0, "end": 2422.56, "text": " Acaban a exigir..."}, {"start": 2422.56, "end": 2429.96, "text": " Olimpia Dagosh, que es una mujer girondina, va a exigir el voto para la mujer, los derechos"}, {"start": 2429.96, "end": 2435.76, "text": " para la mujer como ciudadana, lo mismo que hay los derechos para el hombre como ciudadano."}, {"start": 2435.76, "end": 2437.64, "text": " Eso se le demora, le digo."}, {"start": 2437.64, "end": 2439.44, "text": " Eso no va a pasar por ahora."}, {"start": 2439.44, "end": 2442.92, "text": " Y a ella la van a guillotinar, despu\u00e9s hablaremos de eso."}, {"start": 2442.92, "end": 2444.32, "text": " Pero ella lo propuso."}, {"start": 2444.32, "end": 2445.32, "text": " Ella lo dijo."}, {"start": 2445.32, "end": 2450.96, "text": " Y de ah\u00ed a que eso se realizara si los derechos al voto fueron hasta el siglo XIX, en el mejor"}, {"start": 2450.96, "end": 2455.36, "text": " de los casos, y hasta mediados del siglo XX y mucho m\u00e1s."}, {"start": 2455.36, "end": 2458.96, "text": " Entonces, aqu\u00ed se plantean esas cosas."}, {"start": 2458.96, "end": 2463.48, "text": " Mucho tiempo despu\u00e9s en la historia se podr\u00e1n concretar, pero ya se plantean aqu\u00ed."}, {"start": 2463.48, "end": 2465.6, "text": " Olimpia Dagosh ya est\u00e1 aqu\u00ed."}, {"start": 2465.6, "end": 2469.0, "text": " Y las mujeres le est\u00e1n diciendo al rey que se ponga en situaci\u00f3n."}, {"start": 2469.0, "end": 2472.04, "text": " Entonces, de aqu\u00ed para adelante y lo que..."}, {"start": 2472.04, "end": 2473.68, "text": " Van a pasar muchas cosas."}, {"start": 2473.68, "end": 2480.52, "text": " Esta revoluci\u00f3n va a ser sangrienta, contradictoria, din\u00e1mica, monstruosa, tremenda."}, {"start": 2480.52, "end": 2481.7200000000003, "text": " O sea, de todo."}, {"start": 2481.7200000000003, "end": 2484.88, "text": " Va a pasar de todo, de todo, de todo, de todo."}, {"start": 2484.88, "end": 2489.36, "text": " Van a haber unos episodios de terror espeluznantes."}, {"start": 2489.36, "end": 2490.7200000000003, "text": " Van a haber una cantidad..."}, {"start": 2490.7200000000003, "end": 2495.44, "text": " Hay gente que se va a radicalizar hasta extremos incre\u00edbles."}, {"start": 2495.44, "end": 2496.44, "text": " O sea, todo..."}, {"start": 2496.44, "end": 2503.6400000000003, "text": " Porque si una revoluci\u00f3n es un estado de adrenalina colectiva de un pueblo que se levanta"}, {"start": 2503.6400000000003, "end": 2506.6400000000003, "text": " para acabar con un orden hist\u00f3rico y montar otro."}, {"start": 2506.6400000000003, "end": 2511.8, "text": " Eso es uno de los movimientos energ\u00e9ticos m\u00e1s poderosos y m\u00e1s fuertes que hay en la"}, {"start": 2511.8, "end": 2512.8, "text": " historia."}, {"start": 2512.8, "end": 2518.5600000000004, "text": " Y siempre que se habla de una revoluci\u00f3n se tiene que hablar en adrenalina, en voltaje,"}, {"start": 2518.5600000000004, "end": 2521.84, "text": " porque esa es el tono de las revoluciones."}, {"start": 2521.84, "end": 2523.44, "text": " S\u00e9 que va a pasar de todo."}, {"start": 2523.44, "end": 2525.5600000000004, "text": " Es una cosa incre\u00edble lo que va a pasar."}, {"start": 2525.5600000000004, "end": 2532.44, "text": " Pero es muy importante, despu\u00e9s con el tiempo, cuando pasen todos estos sucesos, lo que"}, {"start": 2532.44, "end": 2537.6800000000003, "text": " va a quedar de aqu\u00ed es esta declaraci\u00f3n de los derechos del hombre y del ciudadano."}, {"start": 2537.68, "end": 2544.2, "text": " Porque esto es lo que va a permitir que el mundo se pueda gobernar con referentes \u00e9ticos"}, {"start": 2544.2, "end": 2546.08, "text": " distintos."}, {"start": 2546.08, "end": 2551.16, "text": " Porque esa es la base del derecho internacional, de los derechos humanos."}, {"start": 2551.16, "end": 2557.08, "text": " O sea, hay una raz\u00f3n, hay un pensamiento, hay una construcci\u00f3n por la cual una persona"}, {"start": 2557.08, "end": 2564.24, "text": " no puede proceder a matar a otra por sus ideas, por lo que quiera que esa otra persona represente."}, {"start": 2564.24, "end": 2567.72, "text": " O sea, porque hay un c\u00f3digo de derechos."}, {"start": 2567.72, "end": 2575.4799999999996, "text": " Estos derechos humanos son el c\u00f3digo de \u00e9tico con el cual nosotros nos relacionamos para"}, {"start": 2575.4799999999996, "end": 2579.3999999999996, "text": " entendernos en los estados de derecho y en el mundo moderno."}, {"start": 2579.3999999999996, "end": 2585.12, "text": " O sea, el poder m\u00e1s grande de todo lo que estamos contando aqu\u00ed est\u00e1 en esa declaraci\u00f3n"}, {"start": 2585.12, "end": 2588.6, "text": " de los derechos del hombre y del ciudadano."}, {"start": 2588.6, "end": 2594.2799999999997, "text": " Ese es lo \u00fanico que tenemos que realmente nos distancia de la barbarie."}, {"start": 2594.2799999999997, "end": 2597.56, "text": " Y a\u00fan teni\u00e9ndolo, la barbarie nos ronda, hay veces."}, {"start": 2597.56, "end": 2602.2799999999997, "text": " Y en la Segunda Guerra Mundial pasaron por encima de todo eso y toc\u00f3 volv\u00e9rselo a inventar."}, {"start": 2602.2799999999997, "end": 2607.2, "text": " Por eso hay que contarlos una y otra vez, porque muchas veces se olvidan, se les pasan"}, {"start": 2607.2, "end": 2614.16, "text": " por encima, pero eso es lo que eterniza la Revoluci\u00f3n Francesa, la Carta de los Derechos."}, {"start": 2614.16, "end": 2618.6, "text": " Y eso es lo que hace posible a trav\u00e9s de la traducci\u00f3n de Antonio Nari\u00f1o que aqu\u00ed"}, {"start": 2618.6, "end": 2623.56, "text": " cambie el pensamiento sobre la base de esta Carta de Derechos."}, {"start": 2623.56, "end": 2628.2799999999997, "text": " Entonces, digamos, lo propio, lo play, lo tremendo, lo fant\u00e1stico y lo incre\u00edble de"}, {"start": 2628.2799999999997, "end": 2632.92, "text": " todo lo que ha pasado en este cap\u00edtulo es la declaraci\u00f3n de los derechos del hombre"}, {"start": 2632.92, "end": 2634.2799999999997, "text": " y del ciudadano."}, {"start": 2634.2799999999997, "end": 2638.68, "text": " Con ese papelito nos vamos a quedar para poder tener derechos en la vida."}, {"start": 2638.68, "end": 2644.68, "text": " Mientras viene todo lo que va a pasar, que es de todo como en Botica, o sea, lo que viene"}, {"start": 2644.68, "end": 2648.48, "text": " de aqu\u00ed en adelante, uno no se lo alcanza a imaginar."}, {"start": 2648.48, "end": 2654.72, "text": " No en la historia, porque ya se ha hablado mucho de eso, sino ah\u00ed sentados en la asamblea."}, {"start": 2654.72, "end": 2660.3199999999997, "text": " O sea, es que la gracia es imaginarse esto sentados en la asamblea, movi\u00e9ndonos en las"}, {"start": 2660.3199999999997, "end": 2665.9199999999996, "text": " calles, y\u00e9ndonos a Versalles, construyendo d\u00eda a d\u00eda lo que ser\u00eda una de las transformaciones"}, {"start": 2665.92, "end": 2668.7200000000003, "text": " hist\u00f3ricas m\u00e1s grandes de las que tenemos noticia."}, {"start": 2668.7200000000003, "end": 2670.6, "text": " Ah\u00ed es donde est\u00e1 la gracia."}, {"start": 2670.6, "end": 2676.48, "text": " Par\u00e9monos ah\u00ed, en las calles de Par\u00eds, y dejemos aqu\u00ed, en este momento, este relato,"}, {"start": 2676.48, "end": 2682.2400000000002, "text": " antes de que se venga toda la cantidad de cosas que se van a desencadenar de este proceso"}, {"start": 2682.24, "end": 2698.56, "text": " hist\u00f3rico gigantesco que es la Revoluci\u00f3n Francesa que est\u00e1 cumpliendo 230 a\u00f1os."}, {"start": 2698.56, "end": 2705.16, "text": " Entonces desde los espacios de la discusi\u00f3n de la asamblea, de los angulots, de la bastilla,"}, {"start": 2705.16, "end": 2709.9199999999996, "text": " de la separaci\u00f3n de poderes, de los derechos del hombre y del ciudadano, de los girondinos,"}, {"start": 2709.92, "end": 2714.84, "text": " de los jacobinos, de la izquierda, de la derecha, del centro de la asamblea, de la constituci\u00f3n"}, {"start": 2714.84, "end": 2719.04, "text": " de los \u00f3rdenes hist\u00f3ricos, pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos que habr\u00edan de transcurrir y"}, {"start": 2719.04, "end": 2723.4, "text": " a\u00fan transcurren en nuestras sociedades, en la narraci\u00f3n."}, {"start": 2723.4, "end": 2741.44, "text": " Y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquiera que este d\u00eda sea."}, {"start": 2741.44, "end": 2753.52, "text": " S\u00edganos con todas estas historias en nuestra p\u00e1gina web www.dianaurib.fm y en las redes"}, {"start": 2753.52, "end": 2757.32, "text": " sociales oficiales nuestras, Instagram, Twitter, YouTube, Facebook, Spotify y iTunes."}, {"start": 2757.32, "end": 2763.28, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jim\u00e9nez,"}, {"start": 2763.28, "end": 2765.64, "text": " Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n."}, {"start": 2765.64, "end": 2772.52, "text": " Fue grabado en Tambora Records por Nicol\u00e1s Eckhart, editado por Sebasti\u00e1n Pay\u00e1n de"}, {"start": 2772.52, "end": 2780.24, "text": " 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte"}, {"start": 2780.24, "end": 2782.4, "text": " del podcast Cosas de Internet."}, {"start": 2782.4, "end": 2783.4, "text": " Internet."}, {"start": 2783.4, "end": 2784.4, "text": " Internet."}, {"start": 2784.4, "end": 2785.4, "text": " Internet."}, {"start": 2785.4, "end": 2796.36, "text": " Internet."}]