Museo Nacional de Antropología
Bienvenidos y bienvenidas a un viaje maravilloso por los Museos de América Latina. Esta nueva serie la comenzamos por un capítulo en el que hablamos de una de las principales «joyas» de México y del mundo: el Museo Nacional de Antropología. Les contamos historias monumentales, nos sumergimos en la antigüedad del mundo mexicano, pero también les hablamos del presente de las culturas mexicanas, de la diversidad de esta gigantesca nación y de cómo se construyen los más poderosos relatos nacionales.

Notas del episodio:
En este artículo se habla de los primeros antecedentes de los museos que tienen que ver con una ciudad: la Antigua Alejandría
→http://blogs.mat.ucm.es/catedramdeguzman/alejandria-museo-y-biblioteca/
La Revista de Ciencias de la Unam nos trae este artículo sobre los Gabinetes de Curiosidades
→https://www.revistacienciasunam.com/en/85-revistas/revista-ciencias-68/735-gabinete-de-curiosidades.html
El Nacionalismo Mexicano en los muros
→https://nuevaescuelamexicana.sep.gob.mx/detalle-recurso/8248/
¿Cuál es la historia del Museo Nacional de Antropología? aquí un resumen 
→https://mna.inah.gob.mx/el_museo.php
La arquitectura detrás del Museo Nacional de Antropología
→https://arquitecturayempresa.es/noticia/el-museo-nacional-de-antropologia-un-hito-de-la-arquitectura-moderna-mexicana
Y aquí les dejamos la página del museo con toda la información necesaria para planear una visita
→https://www.mna.inah.gob.mx/


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 Bienvenidos a un viaje por la historia de América Latina a través de sus museos. Patrocinado por Boston Scientific. Avanzando la ciencia en pro de la vida. Hoy vamos a hablar del Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México. No se que tienen las flores y olor a las flores del campo santo. Que cuando las mueve el tiempo llora. Parece que están llorando. Que cuando las mueve el tiempo llora. Parece que están llorando. Que cuando las mueve el tiempo llora. Parece que están llorando. Que cuando las mueve el tiempo llora. Que cuando las mueve el tiempo llora. Que cuando las mueve el tiempo llora. Buenas. Hoy vamos a empezar una serie fantástica. Una serie absolutamente maravillosa en donde vamos a hacer unos recorridos increíbles. Es una serie sobre la historia de América Latina a través de sus museos. Lo que mezcla todas las cosas que me gustan a mi. Los museos y la historia de América Latina. Y bueno esto es una maravilla. Esta es la tercera serie que nosotros hacemos con Boston Scientific. La primera que hicimos fue sobre la historia de la medicina. La segunda la hicimos sobre América Latina por regiones. Y esta es a través de la lente de los museos. Como a través de diferentes museos en América Latina vamos a contar la narrativa. Que cada uno de esos museos tiene de pueblo, de país, de cultura, de civilización, de identidad. Todo lo que significa esto. Y va a ser una cosa absolutamente increíble. Entonces lo que nosotros vamos a hacer son 10 capítulos. Esos capítulos se presentan por el primer museo, el Papá de los Pollitos. O sea, el propio, el tremendo, el más impresionante de todos. El Museo Nacional de Antropología de México. Pues porque es que eso es para irse uno de para atrás. Ya les contaré en este capítulo por qué es tan impresionante. Vamos a estar con el Museo de Oro de Colombia. De Bogotá, que es uno de los que nos hace conocer por el mundo entero. Vamos a ir al Perú con el Museo de las Tumbas Reales del Señor de Cipan. En Lambayeque, teniendo en cuenta que todo ese acervo peruano de cultura y de civilización va a estar formando parte de nuestro relato de un gran país con una gran cultura. En Argentina nos vamos al Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires. En Cuba nos vamos al Museo de Bellas Artes de La Habana. En Ecuador a la Capilla del Hombre en Quito, que es una... digamos que es un monumento a lo humano, al humanismo, a la humanidad, a la solidaridad. Una cosa muy hermosa que hace Guayasamín como legado para el mundo. A Panamá, el Biol Museo. Y vamos a recordar y vamos a saber por qué nosotros somos un continente, porque existe el Istmo de Panamá. Sin el Istmo de Panamá seríamos un par de grandes capas de tierra flotando en el océano. Pero somos América porque existe el Istmo de Panamá y eso lo vamos a ver a través del Biomuseo, por donde las especies atravesaron de un lugar al otro el continente. Vamos a ver el Museo do Ipiranga de Sao Paulo, que nos cuenta el momento del nacimiento del Brasil después de su época imperial. Vamos a ver la Casa Museo de Pablo Neruda en Chile, en la Isla Negra, que es una cosa absolutamente maravillosa, con sus mascarones de proa, con su colección de botellas, con sus versos del Capitán, con toda esa historia magnífica que está allá. Y vamos a ver algo que nos va a llevar a la memoria. El Museo de la Memoria y los Derechos Humanos en Santiago de Chile. La memoria y el relato de la dictadura y de lo que ellos han vivido y de cómo han aprendido de ello. Y vamos a terminar en un lugar absolutamente maravilloso, en un lugar que ustedes no se imaginan el grado de belleza, de esplendor, de maravilla que es eso. El Jardín Botánico de Río de Janeiro. Vamos a terminar con un museo vivo, con un museo de una diversidad increíble y les vamos a contar por qué consideramos que esto también es un museo. Entonces, esto es una serie de dar alaridos, porque el recorrido que nos vamos a pegar por acá es absolutamente maravilloso y las historias que les vamos a contar de pueblos, de países, de museos, de relatos, son absolutamente asombrosas. Entonces, vamos entrando en materia, porque la idea que les digo yo de mezclar la historia con los museos es algo que a mí personalmente me apasiona, porque yo soy una enferma de los museos, me fascinan. Y me he visto todos los museos del mundo, por eso las cosas más raras, los museos más increíbles, las historias más inimaginables, me las he recorrido porque yo llego a un lugar y lo primero que hago es ver los museos del lugar. ¿Por qué me gustan tanto los museos? Porque los museos a mí me relatan, me hacen una narración viva de la memoria que un pueblo tiene de sí mismo, de la imagen que quiere dar de sí mismo ante su propia historia, de la identidad a partir de la cual se construyen, de la forma como ellos relatan quienes son. Inclusive, por ejemplo, los museos de cera. El solo hecho de quién tiene usted en un museo de cera indica a quién le interesa a usted como país mostrar. He visto museos por todas partes del mundo, museos de la reconstrucción alemana, el museo de Nara, el museo de las relaciones rotas en Zagreb, museos de circos por allá en Sarasota, o sea, desde los grandes museos gigantescos como, pues, obviamente, el Louvre el Británico, el Pérgamo, hasta los museos más pequeños de pueblos o museos tan supremamente maravillosos y reveladores como la Casa Mutu Bantu en el Chocó, en Quibdó, que es todo el museo de la diáspora africana. Entre nosotros, muchos, me encantan. Me encanta porque aprendo, porque me hablan, porque me narran, porque me cuentan, porque los pueblos quieren preservar esa narrativa de su historia y no otra, como se muestran ante sí mismos y ante el mundo. Entonces, para mí, un museo es una revelación, es como una epifanía. En los museos yo logro entender muchas cosas que me tomaría muchísimo tiempo en la vida cotidiana llegar a comprender y que puedo comprender instantáneamente en un museo, porque están dichas, están programadas. Hay un montón de gente que son los museógrafos que se han gastado su vida tratando de construir relatos a través de los museos para que nosotros podamos entender sus pueblos y sus civilizaciones a través de la forma como construyen esos relatos. Museos como el de Osaka, que cuenta la historia de cómo es el mundo para que los japoneses sepan cómo es el mundo. Mandaron gente por cinco años a todas las partes de la Tierra para que llegaran y les contaran cómo era el mundo. Bueno, yo podría nunca acabar con estas historias, pero se junta mi amor por los museos con mi amor por América Latina. Notarán, ¿no?, que me gusta América Latina, que les he contado muchas historias de América Latina, que me siento profundamente orgullosa de ser latinoamericana, que siento que este es el lugar de la raíz del origen, del comienzo de todos los relatos. Y entonces juntar estas historias de América Latina con la profunda pasión que me producen los museos, pues eso sí es el hambre con la gana de comer, o sea, esto más chévere no se puede poner, ¿sí me entiende? Entonces, tengo el honor de poder hacer esta serie donde junto dos de mis grandes amores y los voy a mezclar para construir el relato de cómo a través de los museos de América Latina podemos conocer una gran cantidad de nuestra propia historia, de nuestra propia mirada, porque como América Latina está tan profundamente interrelacionada, cada vez que conocemos algo de ella, conocemos algo más de nosotros y entendemos un poco más de lo que somos y de este enorme proyecto de construcción, identidad cultural e histórica que significa haber nacido en Latinoamérica. Entonces, vamos a empezar con un poco de la historia de los museos, de dónde vienen, cuál es el comienzo de esta forma de narrar en la vida. Los podemos situar en la antigüedad, los podemos buscar en la antigua Grecia, y ahí no representaban la idea que hoy se tiene de museo, eran lugares donde se guardaban la memoria de una civilización. La palabra museo viene de musas, las divinidades que inspiraban la música y el arte. Nuestra muy querida, lúcida y maravillosa Irene Vallejo, siempre bienvenida a nuestros relatos, nos dice que para un griego un museo era un recinto sagrado en honor de las musas, las hijas de la memoria, las diosas de la inspiración. La Academia de Platón y más tarde el Liceo de Aristóteles tenían su sede en bosquecillos consagrados a las musas porque el ejercicio del pensamiento y la educación podían entenderse como actos metafóricos y luminosos de culto a las nueve diosas. El Museo de Ptolomeo en Alejandría llegó más lejos, fue una de las instituciones más ambiciosas del helenismo, una primitiva versión de nuestros centros de investigación, universidades y laboratorios de ideas. Se invitaba al museo a los mejores escritores, poetas, científicos y filósofos de la época. Los elegidos mantenían el puesto de por vida, liberados de cualquier preocupación material. Entonces los museos se van construyendo como centros de pensamiento, como centros de ideas, como centros de filosofía, de poesía, de conocimiento para crear una visión del mundo y un intercambio profundo de ideas, ese es el origen. Entonces uno puede mirarse en los museos de Alejandría que podríamos rastrearlo como el primer museo de la historia que fue construido en el 280 a.C. por Ptolomeo, el general de Alejandro y fundado en la dinastía tomlomédica de Egipto, que eso ya hemos contado en los viajes a Egipto como es el tema con la dinastía tomlomédica y todo eso. El museo de Alejandría era un santuario que también era un centro de investigación intelectual y era un lugar donde se podían encontrar las inspiraciones de las musas para enaltecer el espíritu, las ideas, el arte, la ciencia, un lugar de inspiración. Era un lugar donde uno se sentaba a intercambiar ideas y a construir nuevos relatos del mundo a partir del intercambio de las ideas con los otros, un centro de pensamiento. Eso era un museo en Alejandría, bueno, Alejandría pues era absolutamente una ciudad donde se encontraban todas las formas y todas las corrientes de pensamiento en el mundo. Era un lugar privilegiado y único, donde las ideas llegaban de todos los mares, de todos los pueblos y de todas las civilizaciones. Entonces allá empezamos, siempre vamos a partir de Alejandría y vamos a partir de los griegos porque resulta que en una época los griegos hacían los dioses griegos, hacían unas fiestas fantásticas y unas cosas maravillosas, pero nadie sabía que eso había pasado, nadie lo había visto y nadie lo sabría si no es porque llega una figura dentro de la mitología griega que es la titán Memosine que toma nota y recuerda lo que ocurrió. Ella va a generar algo que es absolutamente indispensable para que nosotros tengamos una idea de identidad y de civilización, la memoria. Memosine nos va a dar cuenta de los grandes festines de los dioses. Entonces ella va a estar presente en los museos, porque en los museos vamos a tener esa mezcla de ideas y memoria que nos hace saber de dónde venimos y cómo fueron los relatos en tiempos anteriores a la época en la que nosotros vivimos o cómo se construye nuestro presente a partir de la forma en que vamos a meterlo en el ejercicio de la memoria mientras lo vivimos para las futuras generaciones que después vendrán y necesitarán saber cómo habitamos la tierra en el momento en que nosotros existimos. Entonces, después de todo este mundo, después de que Alejandría se pierda en el tiempo, después de que toda esa antigüedad se vuelva un recuerdo brumoso, en la Edad Media empezó a recuperarse el concepto de lo que fueron las ideas del primer museo. Entonces, luego cuando vuelven a darse los contactos entre la civilización europea y las civilizaciones africanas y asiáticas y empieza la primera globalización a través del mundo de las exploraciones y empieza a haber todo un flujo de mercancías, entonces empieza a haber la necesidad de tomar esas mercancías y poderlas guardar y entenderlas y llevarlas para darles una interpretación de otro mundo. A esto lo vamos a llamar el Gabinete de Curiosidades, que es el origen de los museos o las cámaras de las maravillas. Y esos Gabinetes de Curiosidades crearon la idea de traer cosas raras y ponerlas en exhibición frente a la gente a ver qué les parecía, un poco como desde el exotismo de lo desconocido, de lo raro, de la otredad, pero también era una forma de crear como altares donde objetos muy valiosos que se encontraban en estos trasegares del mundo fueran puestos de manera tal que se les diera todo el honor y la valía que tenía el haberlos llevado hasta allá. Son representaciones o de altares o de rarezas o de otredades o de curiosidades y un tipo fantástico que fue como el rey del Gabinete de Curiosidades, era Rodolfo II de Bohemia. Él no quería ser rey, no quería ser emperador, no le interesaba el poder, le interesaba el esoterismo, la magia, la ciencia, la alquimia, y él procuraba no estar en Praga y hizo un castillo absolutamente fantástico en un pueblo divino que se llama Český Krumlov. Y allá hay un Gabinete de Curiosidades de los más grandes que existen y hay de toda clase de rarezas que él traía y eran objetos extravagantes y curiosos y allí era donde él se metía en estos mundos y en estas imaginaciones y ahí era donde patrocinaba a Kepler, pero leía el tarot también y bueno, él allá tenía pieles de animales, rocas, porcelanas, tocado, sangre de dragón, cuadros de unicornio, un montón de cosas, o sea, uno lo ve, eso se le parece rarísimo como esa colección de cosas que eran formas de tratar de interpretar el mundo. Pero él trajo sabios para que pudieran explicarle qué eran esos objetos, no solamente su fascinación, sino su significado y su sentido. Y al traer esos sabios, empezaron a desarrollarse los fundamentos de lo que sería la revolución científica y empezaron a hacerse las investigaciones sobre la naturaleza, sobre la manera como la naturaleza podía interpretarse. Entonces, de los Gabinete de las Curiosidades vamos a pasar a los Museos de Historia Natural, tratar de entender cómo es que el libro de la naturaleza está escrito y cómo lo podemos representar en los museos y a los museos culturales. Por eso nosotros vamos a estar haciendo este recorrido desde el Museo Antropológico de México hasta el Jardín Botánico de Río de Janeiro, porque son los museos de historia cultural y son los museos de historia natural y son las mezclas de la historia en unos y otros. Entonces, del Gabinete de las Curiosidades empezó a crearse lo que sería el conocimiento enciclopédico, el origen de la ciencia, el origen de todas estas interpretaciones culturales y de las historias naturales, un poco para contarles de dónde viene un poco la idea. Ellos lo hacían desde lo que encontraban en sus viajes por el mundo. Después, con la creación de los estados nacionales, los museos dejaron de ser lugares de curiosidades para convertirse en una narrativa moderna del pasado, del propio y del ajeno. Y digo del ajeno porque la de guaqueo que se hizo después con el mundo colonial de todo lo que eran los tesoros de las antiguas civilizaciones y lo que hoy día sigue siendo un gran debate de a quién le pertenecen estos objetos, si a los pueblos que los crearon, a quienes hicieron esas narrativas o a aquellos que tuvieron en un momento dado el peso y el poder en la historia para llevárselos y crear un museo y contarle al mundo que esos existen. Eso es un debate muy grande. Melina Mercury, la gran actriz griega, murió pidiendo que le devolvieran la sala 7 y la sala 8 del Museo Británico, que es la Grecia antigua, que no está en Grecia, sino en el Museo Británico. La piedra Rosetta, que no está en Egipto, sino en el Museo Británico. Bueno, eso es una polémica que hoy día sigue siendo una polémica muy poderosa entre los derechos culturales de las piezas y los museos. Cuando los museos se hacen sobre las historias de los pueblos allende, los mares de los pueblos distintos, los que nosotros vamos a ver son los museos que se hacen sobre nuestras propias narrativas. Entonces, cuando se hicieron los museos de Louvre en París, que es como el primero de los grandes museos nacionales, y el Museo Británico, que es como la exhibición del poder del Imperio Británico y su universalidad por el planeta entero, y es allá en Louvre donde vamos a encontrar el código de Abu Dhabi, y la piedra Rosetta la vamos a encontrar en el Museo Británico, y la botella de Samotrasia en Louvre no está en ruedas. En ruedas está la copia y la original está en Louvre. Entonces, ahí empezamos a ver cómo los museos empiezan a volverse grandes centros de poder y narrativa simultáneamente. Y luego, cuando la Revolución Francesa va a abolir la monarquía, el antiguo Palacio de Louvre es destinado a las funciones artísticas y científicas, y van exhibiendo colecciones de la corona que después las nacionalizaron y las abrieron al público. Y los museos empezaron a traer piezas de todo el mundo, y esta famosa piedra Rosetta que la había encontrado la expedición de Napoleón en el Egipto, que luego terminan teniéndola los británicos después de la capitulación de Alejandría, y que va a ser como la joya del Museo Británico, y todo lo que el Museo Británico implicó durante la Segunda Guerra Mundial para salvarlo de toda la barbarie y poder preservar una narrativa mundial allá. Eso es un poco para hacer una historia de recorrido breve de los museos, porque nosotros venimos para América Latina, pero es como para saber de dónde viene el cuento. Entonces, estamos hablando de museos que toman narrativas de otros pueblos y las apropian para mostrar una enorme visión de su paso por las civilizaciones. Pero los museos de América Latina son nuestros, y nos echan nuestros propios cuentos, y no tienen nada, digamos, como la polémica del saqueo, porque estamos contando nuestras propias historias, y lo estamos haciendo a partir de nuestros propios objetos, y estamos construyendo nuestras propias identidades, y hay una diferencia ahí, un tantito. Entonces, nos vamos para narrar el museo que hoy nos convoca y con el que comenzamos la serie, y como les digo yo, el Papa de los Pollitos, el Museo Antropológico de México, porque es que esto es una cosa de dar a laridos, o sea, uno queda pasmado de admiración frente al Museo Antropológico de la Ciudad de México. O sea, esto son palabras mayores, uno se muere del asombro, no más cuando llega y ve esa sombrilla enorme, con esas caídas de agua, y ve ese jardín ahí, uno ya siente que está en presencia de la grandeza desde antes, desde la entrada, desde cuando empieza a ver el Dios de la lluvia, ese Dios dual, que es hombre y mujer, Tlaloc, desde cuando empieza a ver los jardines, desde cuando empieza a ver todas las grandes inscripciones, que se va metiendo en este museo, donde hay inscripciones tan bonitas, tan bonitas, como que los toltecas eran un pueblo tan sabio, que sabía dialogar con sus propios corazones. Es mucha la sabiduría que uno va a encontrar allá. Pero este museo no salió de la nada, este museo corresponde a un relato de país, y a un relato de país que se va haciendo poco a poco. En 1825, por decreto del presidente de la República, Guadalupe Victoria, que va a ser asesorado por Lucas Alamán, se funda el Museo Nacional de México como una institución autónoma. Estas historias vamos a tener el inmenso honor de que nos las cuente la subdirectora de Arqueología del Museo de Antropología y el subdirector de Etnología, y son en sus propias palabras que ellos nos van contando estas historias del museo, lo cual además nos honra muchísimo más todavía, porque nos lleva a la historia que ellos mismos cuentan sobre sus propias historias. Y nos cuentan que para 1865 el emperador Maximiliano de Habsburgo ordena trasladar el edificio del museo a la calle de la Moneda, donde había estado la Casa de la Moneda. Después, en el siglo XX, México va a vivir un proceso que lo va a poner en la escena del mundo, que va a partir su historia en dos, y que va a crear uno de los hitos narrativos más importantes de la historia de América Latina, la Revolución Mexicana. Los mexicanos van a hacer una revolución muy grande, que va a durar diez años aproximadamente. Digo aproximadamente porque es que ellos no se ponen de acuerdo cuando termino. Se sabe cuándo empezó, pero no se sabe todavía históricamente cuándo terminó. Mientras se ponían de acuerdo para la foto y creaban la institucionalidad de generar un país después de diez años de revolución, con un montón de planes, que el plan de Ayala, que el de Aguascalientes. Cada uno tenía un proyecto. Uno quería una constitución, otro quería una reforma agraria, otro quería el fin de la era del porfiriato, pero cada uno tenía una idea diferente de lo que iba a ser ese México. Y esa diferencia de ideas hace que se prolongue mucho tiempo en el relato, este hecho revolucionario de ese estructurante grandísimo, enorme, que fue el proceso. Pero lo interesante y lo más impresionante de este proceso revolucionario es el relato. Los mexicanos van a construir un relato de país a partir de la revolución. Esta revolución la van a pintar en murales tan maravillosos como los del Palacio de Bellas Artes, el mural nacional que hace Diego Rivera, los murales de Orozco, de Siqueiros. El arte mural gigantesco le va a dar una identidad pictórica y plástica a México que logra ante sus ojos concebir la grandeza de su historia. El arte mural tiene esa posibilidad, recoge ante nosotros los hechos de nuestras vidas. Por eso es que tiene un poder impresionante. Si nosotros conociéramos nuestras verdades a través del muralismo, podríamos digerirlo de una manera emocionalmente más poderosa porque un mural abarca un universo pictórico de una manera colosal. Y ellos le dieron a ese arte el poder y el significado de una construcción de Estado nacional y de país. Y lo van a hacer a través del mural, lo van a hacer a través de la literatura, lo van a hacer a través de la cultura, lo van a hacer a través de un movimiento cultural gigantesco. Y van a tener esta época en la cual empieza a construirse el relato del país de México. Y ellos van a ser unos maestros y esta construcción es también un aprendizaje. De cada cosa que yo les cuente en los museos de América Latina, hay lecciones para aprender. Y para los pueblos que estamos todavía en la construcción de un relato de país, como nos pasa a los colombianos, desde donde les estoy contando la historia, ver esta narrativa mexicana sobrecoge, enseña, dimensiona y da una ilusión y una capacidad de soñar inmensa, porque ellos se inventaron un país. Después vamos a ver cómo los brasileros se inventaron un país. También son un tremendo país. Pero aquí vamos a contar cómo los mexicanos se inventaron un país y se lo inventaron y les quedó tremendo. Y en eso tiene que ver el relato en el que estamos metidos de los museos. Ya les cuento cómo. Hay un momento en que la figura de Lázaro Cárdenas, presidente de México, entre 1934 y 1940, va a ser la narrativa de la revolución desde el Estado, desde lo que se llamaría el Partido Revolucionario Institucional. Eso en sí mismo, o sea, el término es bastante curioso, porque es una revolución institucional, el PRI. Este hombre va a representar el momento, digamos, el momento de mayor florecimiento, el momento de mayor esplendor del PRI. Y él es el que va a encarnar el legado revolucionario, va a ser el reformista. Y vivió, ¿no? Eso los demás no alcanzan. Todos los demás los va matando en la revolución. Aquí ya estamos en un tiempo institucional donde la gente alcanza a gobernar y alcanza a implementar todas las reformas y los sueños que se habían hecho durante la revolución, o por lo menos una buena parte de ellos. Entonces este hombre va a crear un mundo y un tiempo sumamente amplio para recibir a los perseguidos del mundo. Van a tomar una decisión histórica que les va a ayudar muchísimo y es recibir a toda la intelectualidad de la guerra civil española, una intelectualidad muy preparada, que en contacto con la gran cultura mexicana van a potenciar esto a niveles increíbles. En aquella época va a llegar el profeta del exilio, León Trotsky, que será asesinado allá y esas historias nos las va a contar pa' dura. Pero bueno, esas son otras historias. Nos gusta que Lázaro Cárdenas funda el Museo Nacional de Historia de México en el castillo de Chapultepec. Y él es el que lo promulga, él es el que empieza el gran relato mexicano y empieza esa construcción de propia valía de los mexicanos que no solamente es muy interesante y no solamente es muy ejemplarizante para los demás pueblos, sino que les sirve mucho porque ellos tienen una frontera muy grande con los Estados Unidos, les han quitado el 61% de su territorio, los intentaron invadir los franceses, entonces donde ellos no tuvieran un cuento tan bien plantado y no estuvieran tan parados como están, se los había llevado la historia hace rato. Eso también ha sido un soporte, un pilar en la historia mexicana. Y es en ese mundo en donde vamos a empezar a construir este gran museo. Entonces es aquí, en esta época, donde se reivindica el pasado indígena como un gran orgullo histórico, donde los mexicanos empiezan a empoderarse de ese gigantesco pasado precolonial, donde ellos empiezan a empoderarse cuando empiezan todos los procesos para excavar y excavar y empiezan a sacar todas esas piezas y encuentran la gran piedra del calendario y empiezan a encontrarse con los toltecas, con los olmecas, con los zapotecas, con los mexicas, con toda la cantidad de pueblos mexicanos que durante 5.000 años han habitado esa región y han dado unas historias absolutamente increíbles. Y esto sucede en la época de una raza cósmica. Sé que nosotros somos una nueva raza en el planeta, pero es la fuente de todas las razas, el encuentro de todos los mundos para crear una cosa completamente nueva, que es un latinoamericano. Entonces, en este momento, cuando estamos en esa efervescencia, en esa construcción de la idea de lo que es México, va a haber una apuesta de país. Y esa apuesta de país a lo grande, ellos todo lo hacen a lo grande, más una apuesta de país, mejor dicho, con todos los hierros, para botar la casa por la ventana. Así que en 1960 se ponen serísimos y van a construir el Estadio Azteca, la UNAM, la Universidad Autónoma de México, una de las más grandes de todo el continente, uno de los centros de pensamiento más importantes de América Latina y el Museo Antropológico de México. Y todos estos relatos están absolutamente entrelazados para hacer un gran concepto de país. Estamos en 1966, a poco tiempo de las Olimpiadas y el Mundial de Fútbol, que tendría México en el 68, las Olimpiadas, y en el 70 el Mundial de Fútbol. Hay un momento en que México, digamos, se proyecta con una enorme mirada de país. Y es en ese momento cuando empiezan a construirse el Museo de Arte Moderno, el Museo de Historia Natural, el Museo de Artes y Ciencias, y empiezan a creársele los museos como narrativas de esta proyección histórica de un México grande y tremendo, que se apoya en su pasado precolonial y que empieza a presentarse ante el mundo como un pueblo que ha vivido una epopeya para ser y para existir. Y esa epopeya está pintada en los murales de Rivera, escrita en la gran novela mexicana, y estará puesta en el Museo Antropológico. Entonces, en 1963 empieza en el bosque de Chapultepec el museo que sería este de los más grandes y de los más tarimentos. Si tienes un hondo penar, piensa en mí. Si tienes ganas de llorar, piensa en mí. Ya ves que venero tu imagen divina, tu párvula boca que siendo tan niña me enseñó a pecar. Piensa en mí cuando sospecharás. Cuando llores, también piensa en mí. Entonces uno se mete en este museo de los más grandes y de los más tremendos, y lo digo ahí, afuera está una piedra muy grande, una estatua enorme de Tlaloc, dios de la lluvia, y luego entramos y nos vamos a encontrar con unos espacios muy grandes, con el bosque que lo rodea. Además, esos días de la visita fueron muy bellos porque entonces tuvimos la posibilidad de ver a los voladores de papantla, que eso es un espectáculo bellísimo, y nos vamos metiendo en todo lo que va rodeando la cultura del museo, y vamos viendo este plano abierto, grande, grande, y luego vamos a ver la fuente, y después de que vemos la fuente vamos a entrar ya al museo, y en el museo nos metemos en un universo absolutamente infinito y maravilloso. Como muchos de los grandes museos, esto hay que ir unas cuatro o cinco veces, quien vaya allá, reserve tiempo, reserve días, porque esto no se recorre en un solo día, porque son cuatro mil años de historia, no, eso toma su tiempo para hacerlo. Entonces hay que dedicarle a eso el tiempo y el espíritu de la curiosidad y de la inspiración, de la grandeza de la cultura mexicana. Entonces, hay como vienen varios niveles de relato, y es cuando se hace el museo, en el momento en que México se declara grande ante su propia historia, qué es lo que va a contar el museo, la historia de todas las civilizaciones que han recorrido ese pueblo durante los milenios, y de su grandeza, y de sus legados, y cómo lo van a hacer a través de salas que específicamente se construyeron para eso, porque aquí este museo es para todas las piezas que van a tener, que antes estaban por aquí y por allá, pero aquí, por ejemplo, la piedra del calendario, ellos construyeron una sala alrededor de esa pieza. En el museo uno va a encontrar no solamente las enormes piedras y las enormes rocas, sino que va a encontrar murales arriba. Esos murales te van a dar la narrativa de cómo estaba articulado el mundo donde tú estás viendo todas esas grandes estatuas. Vamos a encontrar mapas, mapas enormes, que te dicen en qué zona de la geografía se encontraban estos pueblos, cuyas grandes vestigios de civilización estás viendo. Vamos a encontrar maquetas, maquetas de Tenochtitlán, maquetas de Teotihuacán, maquetas de todas las grandes ciudades de estos pueblos. El estadio azteca, y eso sigue siendo una polémica, el llamar los aztecas, porque los aztecas son, es la manera como se designa a los pueblos de Aztlán. Ellos, para referirse a esa civilización, se llaman a sí mismos mexicas. Entonces, ahí donde vamos a ver las grandes piezas de los mexicas, iban apareciendo los toltecas y los apotecas y Tolum y Palenque, y van apareciendo todas estas magníficas civilizaciones entre una sala y otra, porque se ha ido construyendo y ha ido cambiando. Entre una sala y otra hay unas especies de jardines. Esos jardines tienen a veces piezas originales o a veces reproducciones de grandes fachadas de los templos. Esos jardines que tienen bosques de especies nativas son un reposo para el viajero, para el visitante, pero también son una forma en que se comunican las diferentes salas de manera tal que tú puedas devolverte de una sala a otra libremente y no quedes atrapado en la monumentalidad de cada una de esas salas. Eso se fue haciendo después. Son pasadizos, corredores, que también son narrativas del museo, pero que te dan un aire libre, porque esto es tan grande, tan grande, tan grande que abruma. Uno se queda como pasmado ante una narrativa de este tamaño, porque es que esto de verdad abre la mirada. Uno queda realmente maravillado ante el museo mismo, pero ante la narrativa de las civilizaciones que tiene adentro. Entonces ellos logran contar la narrativa de este gran México simplemente mostrándonos las piezas de lo que han encontrado y tienen para el museo. Obviamente la curaduría de esto es dejar a laridos porque no es que es la imagen de México ante sí mismos y ante el mundo. Entonces este museo te permite una mirada panorámica, como si hicieras un gran paneo sobre la civilización mexicana. Y desde ahí tú te puedes organizar para conocer esta gran nación, porque eso es lo que te da como la explicación global de quiénes han sido ellos en la historia. Entonces, yo quiero conocer más de esta cultura, entonces me voy para Chiapas, o yo quiero conocer más de esta otra cultura, entonces me voy para Tolum, voy para Tula, pero el mapa, digamos, mental del poder de la historia mexicana está en el Museo Antropológico. Entonces eso que me pasa a mí con los museos, que yo llego a un museo y me cuenta la historia, pues aquí me la vibra, me estremece la historia de los mexicanos en ese museo. O sea, es una cosa que realmente a uno le da, lo emociona, porque es impresionante este museo. Y él es impresionante en su monumentalidad, no hay duda. Él es impresionante en su construcción y esa enorme sombrilla que sostiene todo el engranaje del techo, está todo sostenido en una gran sombrilla, que es a la vez una caída de agua, que tiene a la vez una columna, que narra las historias de todos los encuentros de civilizaciones, de las espadas, de los pueblos antes de la conquista, hasta el átomo, porque es también esa proyección de un pueblo que se sintetiza y se proyecta. Esa columna hay que mirarla delicadamente y con cuidado, porque esa columna es una representación pictórica de los diferentes momentos de la civilización mexicana. Entonces uno ya ahí nomás en la columna le tocó quedarse un buen rato debajo de esos chorros de agua que van produciendo esta especie de frescura y de sombra de la historia por encima de nosotros. Y luego viene ese gran pozo de agua, ese estanque de agua donde están también todas estas figuras. Cuando construyeron el museo, trajeron a los pueblos originarios, a los pueblos indígenas, y los pusieron a acampar ahí. Y cada uno de estos pueblos construiría el segundo piso del museo, que constituye un relato absolutamente impresionante, la parte etnográfica del museo. La parte etnográfica del museo es la cultura, es como estas grandes piezas nos van a informar de una serie de civilizaciones, de costumbres, de ritos, de historias, de tejidos, de cocinas, y nos van a contar cómo vivían y viven estos pueblos. Entonces los pueblos originarios que acamparon en el museo, iban y montaban allá en el segundo piso cómo era que vivían. Esto es muy importante porque no fueron interpretados, sino fueron ellos los que hicieron su propia narrativa. Esto nos hace una diferencia muy grande con los museos de los que estábamos hablando de Europa al comienzo del capítulo, porque en los museos europeos, en la medida en que ellos han tomado piezas de otras civilizaciones, las contextualizan como ellos las ven, les dan el significado que a ellos les parece, y les narran las historias que ellos quieren narrarles. Entonces hay templos de la India donde uno ve el hueco del templo de la India y ve el pedazo del hueco en el museo británico, y eso no deja de ser perturbador. Además, en la India eso tiene todo el sentido de un templo jaheina en Ranakpur. Y en el museo británico aquello pende como una pieza. ¿Cómo le va a hacer a uno entender la frescura de un templo en Ranakpur de la India? Aquí la historia la cuentan ellos sobre sus propias costumbres. No son interpretados, sino que ellos cuentan cómo es que ellos viven y cómo es que conciben sus fogones, su cocina y su vida. Así es que se hace en la parte etnográfica, que es la segunda parte del museo. El museo tiene dos pisos. En el primero está toda la evidencia arqueológica, y en el segundo la narrativa etnográfica. Pero resulta que el museo evoluciona, también como va evolucionando la historia de México, como va evolucionando la narrativa de México. Y en la medida en que México se proyecta en el presente como un mundo indígena, no solamente como un pasado glorioso, sino como un presente vivo, cultural, teniendo en cuenta que estas culturas están ahí, que están en este momento narrando México, existiendo en México, viviendo en México. Porque la idea también de los pueblos originarios como pueblos del pasado es una idea no solamente errónea, sino peligrosísima. Si alguna profesora alguna vez en Chile decía que hablaban de los mapuches que comían, vivían, cantaban y decían, como si los mapuches no estuvieran ahí paraditos, en Chile. Sí, no, es que estos pueblos existen, estos pueblos son reales. Y en Colombia eso es perfectamente claro. Y de las nuevas diversidades y como cuando los pueblos se trasladan a las capitales, los pueblos indígenas llegan a las comunidades en los desplazamientos y en los movimientos, y ese pueblo llega a la ciudad y sigue siendo tan ancestral y tan indígena como era en su tierra originaria, pero ya está en otro contexto, pero carga toda su ancestralidad. Ahí hay un relato que recoge y renueva qué está pasando ahí. Entonces, ahora que los pueblos afro empiezan a ser incluidos en esta gran narrativa, porque los pueblos afro vemos este mismo fenómeno en México y en el Perú, que han sido invisibilizados por la fuerza de la cultura indígena. Entonces nos contaba Arturo, el gran maestro, que nos dio esta narrativa tan absolutamente impresionante, que a partir de un hilo nos va tejiendo toda la historia del presente mexicano y del pasado y del presente y de los hilos que unen a los pueblos indígenas con el relato actual. Y empieza a contar cómo estos hilos son el reflejo de una cosmovisión, de una sociedad, de una cultura, de un clima, de una costumbre, de una tierra, de un mundo. Y a partir de eso va construyendo un relato gigantesco de cómo simplemente tomando la parte textil podemos hacer un relato enorme de lo que es el trasegar y el presente de las comunidades indígenas, tanto en sus tierras originarias como en las tierras donde se han proyectado en el México actual, donde muchos también se han movido hacia las grandes ciudades y llevan sus ancestralidades y se someten a sus influencias. Esto es uno de los relatos más poderosos que tuvimos el honor de escuchar de parte del subdirector en la parte etnográfica, y esto es solamente la parte textil. O sea, no más, es un pedacito, y ya con esto el relato era gigantesco. Pero esto se va a hacer en toda la gastronomía, se va a hacer en las ferias, y en las fiestas, y en las celebraciones. Nosotros que acabamos de contarnos unas historias de ferias y fiestas, y cómo celebramos y cómo recreamos nuestra resiliencia a través de la celebración, ellos van a dar toda una parte del museo a la construcción y a la celebración de sus ferias y sus fiestas, y cómo celebran, porque eso es una información vital e importantísima sobre cómo se constituye la identidad y el sentido de valía y de alegría de los pueblos. Y va a haber muchas formas de entenderse a partir de una cultura viva y actual e incluyente que se va a reflejar en esta reforma que se está haciendo del segundo piso con toda la parte etnográfica. Después van a hacer una reforma en el primer piso, pero por ahora están haciendo esta, que esto ya es un trabajo absolutamente colosal. Ya no lo van a dividir por regiones, sino que lo van a dividir por temáticas. Entonces ya no es que en esta región están estos, ni que en esta región están los otros, sino toda la temática. ¿Por qué la museografía está cambiando? Porque los relatos están cambiando, y la manera de presentar los relatos en los museos también está cambiando. Eso lo contábamos en Egipto cuando ahora el valor no está sobre la pieza arqueológica como tal, sino sobre la relación y el relato que esa pieza nos puede dar de un tiempo y una época en la historia. Entonces dentro de las transformaciones que la idea de los museos están teniendo en este momento en el mundo, el museo antropológico también está construyendo relatos diferentes y lo está construyendo a partir de temáticas. Entonces en la temática textil viene toda la historia de los textiles en el pueblo, de todas las diferentes civilizaciones mexicanas en el pasado y en el presente, en todas las transformaciones y los cambios, y de todas las cosmovisiones que significa el tejido, como un relato, como una narrativa, como una forma de demostrar cómo los pueblos se unen, a partir de la forma como tejen. La forma como tejen es también como están entrelazadas sus palabras, y es también como están entrelazadas sus formas de vida y sociedad, simplemente en la forma como articulan los hilos y como lo narran a través de los colores y a través de las texturas de un mundo textil que nos revela también los cambios y nos revela también las geografías y los climas y las cosmovisiones y las realidades culturales de la gente en los textiles. Hay cualquier cantidad de información sobre si la gente es casada o soltera, si está buscando... Hay una cantidad de cosas que nos dicen los textiles y eso no lo narran por el mundo entero. En Mali los textiles nos dicen si tenemos problemas con los vecinos, si vamos a ser amigos de ellos, todo eso está representado en las telas que nos cuentan las historias de los pueblos. El mundo textil es un universo narrativo como tal y nos cuenta una gran cantidad de información sobre estos pueblos y sobre estas historias, y es con esa mirada del universo narrativo que esto implica que se va a hacer la sala textil de la parte etnográfica de la reforma que se está haciendo en el Museo de Antropología de México. Una sola, y ni les cuento toda la parte gastronómica porque ahí se nos va la serie. Porque los mexicanos en la gastronomía son unos severos y son unos poderosos. Entonces, así como esta van a ser cada una de las diferentes temáticas, y en esa temática va a venir toda una proyección de pueblos que siendo diferentes y estando en diferentes regiones se encuentran en un relato textil o en un relato gastronómico o en un relato de celebraciones. Cada uno de estos relatos nos va a proyectar la fuerza de una cultura en toda su diversidad más que en una división de regiones que era como estaba antiguamente organizado. La reforma que están haciendo en este momento es una reforma muy grande que va a tomar más o menos unos dos años y que está dirigiendo además este hombre, Arturo, que nos contó que es el primer funcionario indígena que llega a dirigir la parte etnográfica del Museo Antropológico, narrando con eso su historia y la historia de sus pueblos. Entonces, este museo está en transformación y este museo guarda ese legado impresionante que nos contó Laura de L'Holmaud durante una hora con esa generosidad y ese amor con que nos cuenta la historia del museo desde las primeras piezas que sacaban que no sabían qué iban a hacer con ellas hasta que empieza a crearse el relato antropológico en México y el relato arqueológico y empieza esto a tener una construcción de sentido y empiezan a tratar de ponerlo en alguna parte y hacen todo ese trasllegar que les he contado hasta llegar a este colosal museo de antropología. Entonces, de la mano de ellos, de la mano de Laura y de la mano de Arturo, nos van contando el pasado y el presente y el futuro de este relato. Entonces, entre la sombrilla el relato de ellos, la monumentalidad maravillosa, pero también este relato etnográfico que nos dice que no sólo en lo monumental está la valía de la historia, que la valía de la historia está en muchas formas de relatos y para los pueblos que estamos construyendo un relato colectivo es importante entender que lo pequeño también constituye un relato enorme. Un hilo textil puede dar cuenta de una enorme civilización, que una sazón, que una salsa puede contarnos historias increíbles, que una celebración nos lleva a ancestralidades que quedan puestas ahí, en una máscara, en un disfraz, en un baile, que lo intangible que el relato cultural es tan importante como las enormes y gigantescas piezas que le quitan a uno el aliento cuando se queda paralizado uno frente a su enorme monumentalidad y magnificencia, que todo en su conjunto hace una narración, que la historia es viva, que los pueblos se mueven, que la cultura se transforma y que se hace cada vez más incluyente de diferentes relatos. Entonces, son muchos los méxicos que nos cuenta el museo, nos cuenta el México que ellos se proyectaron para hacer, nos cuenta cuándo lo hicieron, nos cuenta por qué lo hicieron, nos cuenta la antigüedad, nos cuenta el presente, y ahora nos quiere contar el futuro, proyectándolo a través de cada uno de estos elementos de lo que hoy es este mundo antropológico. Nos contaba Arturo que el tema de los pueblos afro es que ellos sí tienen toda la ancestralidad y la comparten con los pueblos indígenas, pero lo que no sobrevivió de ellos es la lengua, porque la lengua fue arrasada en el proceso del comercio triangular para traerlos desde el África. Lo primero que hicieron fue borrar de la lengua los dioses, las tierras, sus costumbres, sus vestidos. Entonces, hay toda una reconstrucción de ancestralidad que ellos han tenido que hacer para sobrevivir todos esos siglos en unas condiciones históricas tan difíciles. Los pueblos indígenas tienen la lengua, y a partir de la lengua se pueden proyectar en la ancestralidad, y en eso tienen, digamos, un lugar a donde recurrir, porque el nahuatl, en este momento se habla en México, y la mayoría de los nombres son nahuatl, en muchas de las piezas del museo, allí en de muchas otras lenguas que se hablan en este momento en México. Entonces, toda esta construcción de ancestralidad, de monumentalidad, de historias de la vida cotidiana, de tejidos, de sazones, de costumbres, de arquitectura, de narrativa, de epopeya, de la proyección de México como tal, de su transformación de relato, de su forma de entenderse frente a sí mismos y frente al mundo, se ve en este museo colosal de antropología de la Ciudad de México, por donde empezamos esta serie, con todo honor y todo saludo para el pueblo mexicano. Entonces, desde el relato monumental de la historia mexicana, a partir de la revolución, los murales, la novela, la cultura, la creación de la UNAM, desde el estadio del Museo Antropológico de todos los pueblos holtecas, teoltecas, apotecas, mexicas, desde la construcción del relato etnográfico, desde la sombrilla maravillosa que nos cobija cuando estamos allá, desde la magnificencia del museo y desde la poderosa historia narrativa de los mexicanos, que nos permite contar su historia a través de un museo que corta el aliento en la narración de Ana Uribe. Profundo agradecimiento y respeto para nuestra narración al maestro Arturo Gómez Martínez, Subdirector Tecnografía del Museo Antropológico de México, a la doctora Laura del Olmo Freso, Subdirectora de Arqueología del Museo de Antropología de la Ciudad de México, a Rocío Velázquez, que hizo todo posible. Gracias por ver el vídeo.
[{"start": 0.0, "end": 10.28, "text": " Bienvenidos a un viaje por la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 10.28, "end": 13.0, "text": " Patrocinado por Boston Scientific."}, {"start": 13.0, "end": 17.6, "text": " Avanzando la ciencia en pro de la vida."}, {"start": 17.6, "end": 27.68, "text": " Hoy vamos a hablar del Museo Nacional de Antropolog\u00eda de la Ciudad de M\u00e9xico."}, {"start": 27.68, "end": 51.68, "text": " No se que tienen las flores y olor a las flores del campo santo."}, {"start": 51.68, "end": 59.68, "text": " Que cuando las mueve el tiempo llora."}, {"start": 59.68, "end": 63.68, "text": " Parece que est\u00e1n llorando."}, {"start": 63.68, "end": 67.68, "text": " Que cuando las mueve el tiempo llora."}, {"start": 67.68, "end": 70.68, "text": " Parece que est\u00e1n llorando."}, {"start": 70.68, "end": 82.68, "text": " Que cuando las mueve el tiempo llora."}, {"start": 82.68, "end": 85.68, "text": " Parece que est\u00e1n 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tercera serie que nosotros hacemos con Boston Scientific."}, {"start": 160.68, "end": 164.68, "text": " La primera que hicimos fue sobre la historia de la medicina."}, {"start": 164.68, "end": 168.68, "text": " La segunda la hicimos sobre Am\u00e9rica Latina por regiones."}, {"start": 168.68, "end": 172.68, "text": " Y esta es a trav\u00e9s de la lente de los museos."}, {"start": 172.68, "end": 178.68, "text": " Como a trav\u00e9s de diferentes museos en Am\u00e9rica Latina vamos a contar la narrativa."}, {"start": 178.68, "end": 186.68, "text": " Que cada uno de esos museos tiene de pueblo, de pa\u00eds, de cultura, de civilizaci\u00f3n, de identidad."}, {"start": 186.68, "end": 188.68, "text": " Todo lo que significa esto."}, {"start": 188.68, "end": 191.68, "text": " Y va a ser una cosa absolutamente incre\u00edble."}, {"start": 191.68, "end": 195.68, "text": " Entonces lo que nosotros vamos a hacer son 10 cap\u00edtulos."}, {"start": 195.68, "end": 200.68, "text": " Esos cap\u00edtulos se presentan por el primer museo, el Pap\u00e1 de los Pollitos."}, {"start": 200.68, "end": 205.68, "text": " O sea, el propio, el tremendo, el m\u00e1s impresionante de todos."}, {"start": 205.68, "end": 208.68, "text": " El Museo Nacional de Antropolog\u00eda de M\u00e9xico."}, {"start": 208.68, "end": 210.68, "text": " Pues porque es que eso es para irse uno de para atr\u00e1s."}, {"start": 210.68, "end": 214.68, "text": " Ya les contar\u00e9 en este cap\u00edtulo por qu\u00e9 es tan impresionante."}, {"start": 214.68, "end": 218.68, "text": " Vamos a estar con el Museo de Oro de Colombia."}, {"start": 218.68, "end": 222.68, "text": " De Bogot\u00e1, que es uno de los que nos hace conocer por el mundo entero."}, {"start": 222.68, "end": 227.68, "text": " Vamos a ir al Per\u00fa con el Museo de las Tumbas Reales del Se\u00f1or de Cipan."}, {"start": 227.68, "end": 233.68, "text": " En Lambayeque, teniendo en cuenta que todo ese acervo peruano de cultura y de civilizaci\u00f3n"}, {"start": 233.68, "end": 239.68, "text": " va a estar formando parte de nuestro relato de un gran pa\u00eds con una gran cultura."}, {"start": 239.68, "end": 244.68, "text": " En Argentina nos vamos al Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires."}, {"start": 244.68, "end": 248.68, "text": " En Cuba nos vamos al Museo de Bellas Artes de La Habana."}, {"start": 248.68, "end": 252.68, "text": " En Ecuador a la Capilla del Hombre en Quito, que es una..."}, {"start": 252.68, "end": 259.68, "text": " digamos que es un monumento a lo humano, al humanismo, a la humanidad, a la solidaridad."}, {"start": 259.68, "end": 264.68, "text": " Una cosa muy hermosa que hace Guayasam\u00edn como legado para el mundo."}, {"start": 264.68, "end": 266.68, "text": " A Panam\u00e1, el Biol Museo."}, {"start": 266.68, "end": 270.68, "text": " Y vamos a recordar y vamos a saber por qu\u00e9 nosotros somos un continente,"}, {"start": 270.68, "end": 272.68, "text": " porque existe el Istmo de Panam\u00e1."}, {"start": 272.68, "end": 279.68, "text": " Sin el Istmo de Panam\u00e1 ser\u00edamos un par de grandes capas de tierra flotando en el oc\u00e9ano."}, {"start": 279.68, "end": 282.68, "text": " Pero somos Am\u00e9rica porque existe el Istmo de Panam\u00e1"}, {"start": 282.68, "end": 286.68, "text": " y eso lo vamos a ver a trav\u00e9s del Biomuseo,"}, {"start": 286.68, "end": 290.68, "text": " por donde las especies atravesaron de un lugar al otro el continente."}, {"start": 290.68, "end": 294.68, "text": " Vamos a ver el Museo do Ipiranga de Sao Paulo,"}, {"start": 294.68, "end": 301.68, "text": " que nos cuenta el momento del nacimiento del Brasil despu\u00e9s de su \u00e9poca imperial."}, {"start": 301.68, "end": 307.68, "text": " Vamos a ver la Casa Museo de Pablo Neruda en Chile, en la Isla Negra,"}, {"start": 307.68, "end": 312.68, "text": " que es una cosa absolutamente maravillosa, con sus mascarones de proa,"}, {"start": 312.68, "end": 316.68, "text": " con su colecci\u00f3n de botellas, con sus versos del Capit\u00e1n,"}, {"start": 316.68, "end": 319.68, "text": " con toda esa historia magn\u00edfica que est\u00e1 all\u00e1."}, {"start": 319.68, "end": 322.68, "text": " Y vamos a ver algo que nos va a llevar a la memoria."}, {"start": 322.68, "end": 326.68, "text": " El Museo de la Memoria y los Derechos Humanos en Santiago de Chile."}, {"start": 326.68, "end": 330.68, "text": " La memoria y el relato de la dictadura y de lo que ellos han vivido"}, {"start": 330.68, "end": 332.68, "text": " y de c\u00f3mo han aprendido de ello."}, {"start": 332.68, "end": 336.68, "text": " Y vamos a terminar en un lugar absolutamente maravilloso,"}, {"start": 336.68, "end": 340.68, "text": " en un lugar que ustedes no se imaginan el grado de belleza,"}, {"start": 340.68, "end": 344.68, "text": " de esplendor, de maravilla que es eso."}, {"start": 344.68, "end": 347.68, "text": " El Jard\u00edn Bot\u00e1nico de R\u00edo de Janeiro."}, {"start": 347.68, "end": 354.68, "text": " Vamos a terminar con un museo vivo, con un museo de una diversidad incre\u00edble"}, {"start": 354.68, "end": 358.68, "text": " y les vamos a contar por qu\u00e9 consideramos que esto tambi\u00e9n es un museo."}, {"start": 358.68, "end": 361.68, "text": " Entonces, esto es una serie de dar alaridos,"}, {"start": 361.68, "end": 366.68, "text": " porque el recorrido que nos vamos a pegar por ac\u00e1 es absolutamente maravilloso"}, {"start": 366.68, "end": 372.68, "text": " y las historias que les vamos a contar de pueblos, de pa\u00edses, de museos, de relatos,"}, {"start": 372.68, "end": 375.68, "text": " son absolutamente asombrosas."}, {"start": 375.68, "end": 382.68, "text": " Entonces, vamos entrando en materia, porque la idea que les digo yo"}, {"start": 382.68, "end": 387.68, "text": " de mezclar la historia con los museos es algo que a m\u00ed personalmente me apasiona,"}, {"start": 387.68, "end": 390.68, "text": " porque yo soy una enferma de los museos, me fascinan."}, {"start": 390.68, "end": 396.68, "text": " Y me he visto todos los museos del mundo, por eso las cosas m\u00e1s raras,"}, {"start": 396.68, "end": 401.68, "text": " los museos m\u00e1s incre\u00edbles, las historias m\u00e1s inimaginables,"}, {"start": 401.68, "end": 404.68, "text": " me las he recorrido porque yo llego a un lugar"}, {"start": 404.68, "end": 407.68, "text": " y lo primero que hago es ver los museos del lugar."}, {"start": 407.68, "end": 409.68, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 me gustan tanto los museos?"}, {"start": 409.68, "end": 414.68, "text": " Porque los museos a m\u00ed me relatan, me hacen una narraci\u00f3n viva"}, {"start": 414.68, "end": 417.68, "text": " de la memoria que un pueblo tiene de s\u00ed mismo,"}, {"start": 417.68, "end": 421.68, "text": " de la imagen que quiere dar de s\u00ed mismo ante su propia historia,"}, {"start": 421.68, "end": 425.68, "text": " de la identidad a partir de la cual se construyen,"}, {"start": 425.68, "end": 429.68, "text": " de la forma como ellos relatan quienes son."}, {"start": 429.68, "end": 432.68, "text": " Inclusive, por ejemplo, los museos de cera."}, {"start": 432.68, "end": 434.68, "text": " El solo hecho de qui\u00e9n tiene usted en un museo de cera"}, {"start": 434.68, "end": 438.68, "text": " indica a qui\u00e9n le interesa a usted como pa\u00eds mostrar."}, {"start": 438.68, "end": 441.68, "text": " He visto museos por todas partes del mundo,"}, {"start": 441.68, "end": 444.68, "text": " museos de la reconstrucci\u00f3n alemana, el museo de Nara,"}, {"start": 444.68, "end": 447.68, "text": " el museo de las relaciones rotas en Zagreb,"}, {"start": 447.68, "end": 450.68, "text": " museos de circos por all\u00e1 en Sarasota,"}, {"start": 450.68, "end": 454.68, "text": " o sea, desde los grandes museos gigantescos como, pues,"}, {"start": 454.68, "end": 457.68, "text": " obviamente, el Louvre el Brit\u00e1nico, el P\u00e9rgamo,"}, {"start": 457.68, "end": 462.68, "text": " hasta los museos m\u00e1s peque\u00f1os de pueblos o museos tan supremamente"}, {"start": 462.68, "end": 467.68, "text": " maravillosos y reveladores como la Casa Mutu Bantu en el Choc\u00f3,"}, {"start": 467.68, "end": 470.68, "text": " en Quibd\u00f3, que es todo el museo de la di\u00e1spora africana."}, {"start": 470.68, "end": 474.68, "text": " Entre nosotros, muchos, me encantan."}, {"start": 474.68, "end": 478.68, "text": " Me encanta porque aprendo, porque me hablan, porque me narran,"}, {"start": 478.68, "end": 482.68, "text": " porque me cuentan, porque los pueblos quieren preservar"}, {"start": 482.68, "end": 485.68, "text": " esa narrativa de su historia y no otra,"}, {"start": 485.68, "end": 489.68, "text": " como se muestran ante s\u00ed mismos y ante el mundo."}, {"start": 489.68, "end": 492.68, "text": " Entonces, para m\u00ed, un museo es una revelaci\u00f3n,"}, {"start": 492.68, "end": 494.68, "text": " es como una epifan\u00eda."}, {"start": 494.68, "end": 496.68, "text": " En los museos yo logro entender muchas cosas"}, {"start": 496.68, "end": 499.68, "text": " que me tomar\u00eda much\u00edsimo tiempo en la vida cotidiana"}, {"start": 499.68, "end": 503.68, "text": " llegar a comprender y que puedo comprender instant\u00e1neamente"}, {"start": 503.68, "end": 507.68, "text": " en un museo, porque est\u00e1n dichas, est\u00e1n programadas."}, {"start": 507.68, "end": 509.68, "text": " Hay un mont\u00f3n de gente que son los muse\u00f3grafos"}, {"start": 509.68, "end": 513.6800000000001, "text": " que se han gastado su vida tratando de construir relatos"}, {"start": 513.6800000000001, "end": 516.6800000000001, "text": " a trav\u00e9s de los museos para que nosotros podamos entender"}, {"start": 516.6800000000001, "end": 519.6800000000001, "text": " sus pueblos y sus civilizaciones a trav\u00e9s de la forma"}, {"start": 519.6800000000001, "end": 521.6800000000001, "text": " como construyen esos relatos."}, {"start": 521.6800000000001, "end": 524.6800000000001, "text": " Museos como el de Osaka, que cuenta la historia"}, {"start": 524.6800000000001, "end": 526.6800000000001, "text": " de c\u00f3mo es el mundo para que los japoneses sepan"}, {"start": 526.68, "end": 529.68, "text": " c\u00f3mo es el mundo. Mandaron gente por cinco a\u00f1os"}, {"start": 529.68, "end": 532.68, "text": " a todas las partes de la Tierra para que llegaran"}, {"start": 532.68, "end": 534.68, "text": " y les contaran c\u00f3mo era el mundo."}, {"start": 534.68, "end": 537.68, "text": " Bueno, yo podr\u00eda nunca acabar con estas historias,"}, {"start": 537.68, "end": 540.68, "text": " pero se junta mi amor por los museos"}, {"start": 540.68, "end": 542.68, "text": " con mi amor por Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 542.68, "end": 545.68, "text": " Notar\u00e1n, \u00bfno?, que me gusta Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 545.68, "end": 548.68, "text": " que les he contado muchas historias de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 548.68, "end": 551.68, "text": " que me siento profundamente orgullosa de ser latinoamericana,"}, {"start": 551.68, "end": 554.68, "text": " que siento que este es el lugar de la ra\u00edz del origen,"}, {"start": 554.68, "end": 557.68, "text": " del comienzo de todos los relatos."}, {"start": 557.68, "end": 561.68, "text": " Y entonces juntar estas historias de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 561.68, "end": 565.68, "text": " con la profunda pasi\u00f3n que me producen los museos,"}, {"start": 565.68, "end": 568.68, "text": " pues eso s\u00ed es el hambre con la gana de comer,"}, {"start": 568.68, "end": 570.68, "text": " o sea, esto m\u00e1s ch\u00e9vere no se puede poner,"}, {"start": 570.68, "end": 571.68, "text": " \u00bfs\u00ed me entiende?"}, {"start": 571.68, "end": 575.68, "text": " Entonces, tengo el honor de poder hacer esta serie"}, {"start": 575.68, "end": 578.68, "text": " donde junto dos de mis grandes amores"}, {"start": 578.68, "end": 581.68, "text": " y los voy a mezclar para construir el relato"}, {"start": 581.68, "end": 585.68, "text": " de c\u00f3mo a trav\u00e9s de los museos de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 585.68, "end": 589.68, "text": " podemos conocer una gran cantidad de nuestra propia historia,"}, {"start": 589.68, "end": 591.68, "text": " de nuestra propia mirada,"}, {"start": 591.68, "end": 595.68, "text": " porque como Am\u00e9rica Latina est\u00e1 tan profundamente interrelacionada,"}, {"start": 595.68, "end": 597.68, "text": " cada vez que conocemos algo de ella,"}, {"start": 597.68, "end": 599.68, "text": " conocemos algo m\u00e1s de nosotros"}, {"start": 599.68, "end": 602.68, "text": " y entendemos un poco m\u00e1s de lo que somos"}, {"start": 602.68, "end": 604.68, "text": " y de este enorme proyecto de construcci\u00f3n,"}, {"start": 604.68, "end": 606.68, "text": " identidad cultural e hist\u00f3rica"}, {"start": 606.68, "end": 609.68, "text": " que significa haber nacido en Latinoam\u00e9rica."}, {"start": 609.68, "end": 615.68, "text": " Entonces, vamos a empezar con un poco de la historia de los museos,"}, {"start": 615.68, "end": 622.68, "text": " de d\u00f3nde vienen, cu\u00e1l es el comienzo de esta forma de narrar en la vida."}, {"start": 622.68, "end": 624.68, "text": " Los podemos situar en la antig\u00fcedad,"}, {"start": 624.68, "end": 628.68, "text": " los podemos buscar en la antigua Grecia,"}, {"start": 628.68, "end": 632.68, "text": " y ah\u00ed no representaban la idea que hoy se tiene de museo,"}, {"start": 632.68, "end": 636.68, "text": " eran lugares donde se guardaban la memoria de una civilizaci\u00f3n."}, {"start": 636.68, "end": 639.68, "text": " La palabra museo viene de musas,"}, {"start": 639.68, "end": 642.68, "text": " las divinidades que inspiraban la m\u00fasica y el arte."}, {"start": 642.68, "end": 667.68, "text": " Nuestra muy querida, l\u00facida y maravillosa Irene Vallejo,"}, {"start": 667.68, "end": 669.68, "text": " siempre bienvenida a nuestros relatos,"}, {"start": 669.68, "end": 674.68, "text": " nos dice que para un griego un museo era un recinto sagrado en honor de las musas,"}, {"start": 674.68, "end": 677.68, "text": " las hijas de la memoria, las diosas de la inspiraci\u00f3n."}, {"start": 677.68, "end": 680.68, "text": " La Academia de Plat\u00f3n y m\u00e1s tarde el Liceo de Arist\u00f3teles"}, {"start": 680.68, "end": 684.68, "text": " ten\u00edan su sede en bosquecillos consagrados a las musas"}, {"start": 684.68, "end": 687.68, "text": " porque el ejercicio del pensamiento y la educaci\u00f3n"}, {"start": 687.68, "end": 693.68, "text": " pod\u00edan entenderse como actos metaf\u00f3ricos y luminosos de culto a las nueve diosas."}, {"start": 693.68, "end": 697.68, "text": " El Museo de Ptolomeo en Alejandr\u00eda lleg\u00f3 m\u00e1s lejos,"}, {"start": 697.68, "end": 701.68, "text": " fue una de las instituciones m\u00e1s ambiciosas del helenismo,"}, {"start": 701.68, "end": 704.68, "text": " una primitiva versi\u00f3n de nuestros centros de investigaci\u00f3n,"}, {"start": 704.68, "end": 706.68, "text": " universidades y laboratorios de ideas."}, {"start": 706.68, "end": 709.68, "text": " Se invitaba al museo a los mejores escritores,"}, {"start": 709.68, "end": 712.68, "text": " poetas, cient\u00edficos y fil\u00f3sofos de la \u00e9poca."}, {"start": 712.68, "end": 715.68, "text": " Los elegidos manten\u00edan el puesto de por vida,"}, {"start": 715.68, "end": 718.68, "text": " liberados de cualquier preocupaci\u00f3n material."}, {"start": 718.68, "end": 724.68, "text": " Entonces los museos se van construyendo como centros de pensamiento,"}, {"start": 724.68, "end": 730.68, "text": " como centros de ideas, como centros de filosof\u00eda, de poes\u00eda, de conocimiento"}, {"start": 730.68, "end": 736.68, "text": " para crear una visi\u00f3n del mundo y un intercambio profundo de ideas, ese es el origen."}, {"start": 736.68, "end": 740.68, "text": " Entonces uno puede mirarse en los museos de Alejandr\u00eda"}, {"start": 740.68, "end": 743.68, "text": " que podr\u00edamos rastrearlo como el primer museo de la historia"}, {"start": 743.68, "end": 750.68, "text": " que fue construido en el 280 a.C. por Ptolomeo, el general de Alejandro"}, {"start": 750.68, "end": 755.68, "text": " y fundado en la dinast\u00eda tomlom\u00e9dica de Egipto, que eso ya hemos contado en los viajes a Egipto"}, {"start": 755.68, "end": 758.68, "text": " como es el tema con la dinast\u00eda tomlom\u00e9dica y todo eso."}, {"start": 758.68, "end": 763.68, "text": " El museo de Alejandr\u00eda era un santuario que tambi\u00e9n era un centro de investigaci\u00f3n intelectual"}, {"start": 763.68, "end": 769.68, "text": " y era un lugar donde se pod\u00edan encontrar las inspiraciones de las musas"}, {"start": 769.68, "end": 776.68, "text": " para enaltecer el esp\u00edritu, las ideas, el arte, la ciencia, un lugar de inspiraci\u00f3n."}, {"start": 776.68, "end": 782.68, "text": " Era un lugar donde uno se sentaba a intercambiar ideas y a construir nuevos relatos del mundo"}, {"start": 782.68, "end": 786.68, "text": " a partir del intercambio de las ideas con los otros, un centro de pensamiento."}, {"start": 786.68, "end": 791.68, "text": " Eso era un museo en Alejandr\u00eda, bueno, Alejandr\u00eda pues era absolutamente una ciudad"}, {"start": 791.68, "end": 798.68, "text": " donde se encontraban todas las formas y todas las corrientes de pensamiento en el mundo."}, {"start": 798.68, "end": 804.68, "text": " Era un lugar privilegiado y \u00fanico, donde las ideas llegaban de todos los mares,"}, {"start": 804.68, "end": 807.68, "text": " de todos los pueblos y de todas las civilizaciones."}, {"start": 807.68, "end": 814.68, "text": " Entonces all\u00e1 empezamos, siempre vamos a partir de Alejandr\u00eda y vamos a partir de los griegos"}, {"start": 814.68, "end": 817.68, "text": " porque resulta que en una \u00e9poca los griegos hac\u00edan los dioses griegos,"}, {"start": 817.68, "end": 821.68, "text": " hac\u00edan unas fiestas fant\u00e1sticas y unas cosas maravillosas,"}, {"start": 821.68, "end": 827.68, "text": " pero nadie sab\u00eda que eso hab\u00eda pasado, nadie lo hab\u00eda visto y nadie lo sabr\u00eda"}, {"start": 827.68, "end": 834.68, "text": " si no es porque llega una figura dentro de la mitolog\u00eda griega que es la tit\u00e1n Memosine"}, {"start": 834.68, "end": 839.68, "text": " que toma nota y recuerda lo que ocurri\u00f3."}, {"start": 839.68, "end": 846.68, "text": " Ella va a generar algo que es absolutamente indispensable para que nosotros tengamos"}, {"start": 846.68, "end": 850.68, "text": " una idea de identidad y de civilizaci\u00f3n, la memoria."}, {"start": 850.68, "end": 855.68, "text": " Memosine nos va a dar cuenta de los grandes festines de los dioses."}, {"start": 855.68, "end": 861.68, "text": " Entonces ella va a estar presente en los museos, porque en los museos vamos a tener"}, {"start": 861.68, "end": 866.68, "text": " esa mezcla de ideas y memoria que nos hace saber de d\u00f3nde venimos"}, {"start": 866.68, "end": 871.68, "text": " y c\u00f3mo fueron los relatos en tiempos anteriores a la \u00e9poca en la que nosotros vivimos"}, {"start": 871.68, "end": 877.68, "text": " o c\u00f3mo se construye nuestro presente a partir de la forma en que vamos a meterlo"}, {"start": 877.68, "end": 881.68, "text": " en el ejercicio de la memoria mientras lo vivimos para las futuras generaciones"}, {"start": 881.68, "end": 886.68, "text": " que despu\u00e9s vendr\u00e1n y necesitar\u00e1n saber c\u00f3mo habitamos la tierra en el momento"}, {"start": 886.68, "end": 888.68, "text": " en que nosotros existimos."}, {"start": 888.68, "end": 895.68, "text": " Entonces, despu\u00e9s de todo este mundo, despu\u00e9s de que Alejandr\u00eda se pierda en el tiempo,"}, {"start": 895.68, "end": 900.68, "text": " despu\u00e9s de que toda esa antig\u00fcedad se vuelva un recuerdo brumoso,"}, {"start": 900.68, "end": 906.68, "text": " en la Edad Media empez\u00f3 a recuperarse el concepto de lo que fueron las ideas"}, {"start": 906.68, "end": 911.68, "text": " del primer museo. Entonces, luego cuando vuelven a darse los contactos"}, {"start": 911.68, "end": 916.68, "text": " entre la civilizaci\u00f3n europea y las civilizaciones africanas y asi\u00e1ticas"}, {"start": 916.68, "end": 921.68, "text": " y empieza la primera globalizaci\u00f3n a trav\u00e9s del mundo de las exploraciones"}, {"start": 921.68, "end": 927.68, "text": " y empieza a haber todo un flujo de mercanc\u00edas, entonces empieza a haber la necesidad"}, {"start": 927.68, "end": 934.68, "text": " de tomar esas mercanc\u00edas y poderlas guardar y entenderlas y llevarlas"}, {"start": 934.68, "end": 939.68, "text": " para darles una interpretaci\u00f3n de otro mundo. A esto lo vamos a llamar"}, {"start": 939.68, "end": 944.68, "text": " el Gabinete de Curiosidades, que es el origen de los museos o las c\u00e1maras"}, {"start": 944.68, "end": 949.68, "text": " de las maravillas. Y esos Gabinetes de Curiosidades crearon la idea"}, {"start": 949.68, "end": 955.68, "text": " de traer cosas raras y ponerlas en exhibici\u00f3n frente a la gente a ver"}, {"start": 955.68, "end": 960.68, "text": " qu\u00e9 les parec\u00eda, un poco como desde el exotismo de lo desconocido,"}, {"start": 960.68, "end": 964.68, "text": " de lo raro, de la otredad, pero tambi\u00e9n era una forma de crear como altares"}, {"start": 964.68, "end": 970.68, "text": " donde objetos muy valiosos que se encontraban en estos trasegares del mundo"}, {"start": 970.68, "end": 976.68, "text": " fueran puestos de manera tal que se les diera todo el honor y la val\u00eda"}, {"start": 976.68, "end": 982.68, "text": " que ten\u00eda el haberlos llevado hasta all\u00e1. Son representaciones o de altares"}, {"start": 982.68, "end": 989.68, "text": " o de rarezas o de otredades o de curiosidades y un tipo fant\u00e1stico"}, {"start": 989.68, "end": 995.68, "text": " que fue como el rey del Gabinete de Curiosidades, era Rodolfo II de Bohemia."}, {"start": 995.68, "end": 999.68, "text": " \u00c9l no quer\u00eda ser rey, no quer\u00eda ser emperador, no le interesaba el poder,"}, {"start": 999.68, "end": 1003.68, "text": " le interesaba el esoterismo, la magia, la ciencia, la alquimia,"}, {"start": 1003.68, "end": 1008.68, "text": " y \u00e9l procuraba no estar en Praga y hizo un castillo absolutamente fant\u00e1stico"}, {"start": 1008.68, "end": 1014.68, "text": " en un pueblo divino que se llama \u010cesk\u00fd Krumlov. Y all\u00e1 hay un Gabinete"}, {"start": 1014.68, "end": 1018.68, "text": " de Curiosidades de los m\u00e1s grandes que existen y hay de toda clase"}, {"start": 1018.68, "end": 1023.68, "text": " de rarezas que \u00e9l tra\u00eda y eran objetos extravagantes y curiosos"}, {"start": 1023.68, "end": 1028.6799999999998, "text": " y all\u00ed era donde \u00e9l se met\u00eda en estos mundos y en estas imaginaciones"}, {"start": 1028.6799999999998, "end": 1032.6799999999998, "text": " y ah\u00ed era donde patrocinaba a Kepler, pero le\u00eda el tarot tambi\u00e9n"}, {"start": 1032.6799999999998, "end": 1036.6799999999998, "text": " y bueno, \u00e9l all\u00e1 ten\u00eda pieles de animales, rocas, porcelanas, tocado,"}, {"start": 1036.6799999999998, "end": 1041.6799999999998, "text": " sangre de drag\u00f3n, cuadros de unicornio, un mont\u00f3n de cosas, o sea, uno lo ve,"}, {"start": 1041.6799999999998, "end": 1045.6799999999998, "text": " eso se le parece rar\u00edsimo como esa colecci\u00f3n de cosas que eran formas"}, {"start": 1045.68, "end": 1051.68, "text": " de tratar de interpretar el mundo. Pero \u00e9l trajo sabios para que pudieran"}, {"start": 1051.68, "end": 1055.68, "text": " explicarle qu\u00e9 eran esos objetos, no solamente su fascinaci\u00f3n,"}, {"start": 1055.68, "end": 1061.68, "text": " sino su significado y su sentido. Y al traer esos sabios, empezaron"}, {"start": 1061.68, "end": 1065.68, "text": " a desarrollarse los fundamentos de lo que ser\u00eda la revoluci\u00f3n cient\u00edfica"}, {"start": 1065.68, "end": 1070.68, "text": " y empezaron a hacerse las investigaciones sobre la naturaleza,"}, {"start": 1070.68, "end": 1074.68, "text": " sobre la manera como la naturaleza pod\u00eda interpretarse."}, {"start": 1074.68, "end": 1078.68, "text": " Entonces, de los Gabinete de las Curiosidades vamos a pasar a los"}, {"start": 1078.68, "end": 1082.68, "text": " Museos de Historia Natural, tratar de entender c\u00f3mo es que el libro"}, {"start": 1082.68, "end": 1086.68, "text": " de la naturaleza est\u00e1 escrito y c\u00f3mo lo podemos representar en los museos"}, {"start": 1086.68, "end": 1091.68, "text": " y a los museos culturales. Por eso nosotros vamos a estar haciendo"}, {"start": 1091.68, "end": 1095.68, "text": " este recorrido desde el Museo Antropol\u00f3gico de M\u00e9xico hasta el Jard\u00edn Bot\u00e1nico"}, {"start": 1095.68, "end": 1099.68, "text": " de R\u00edo de Janeiro, porque son los museos de historia cultural"}, {"start": 1099.68, "end": 1103.68, "text": " y son los museos de historia natural y son las mezclas de la historia"}, {"start": 1103.68, "end": 1109.68, "text": " en unos y otros. Entonces, del Gabinete de las Curiosidades empez\u00f3 a crearse"}, {"start": 1109.68, "end": 1114.68, "text": " lo que ser\u00eda el conocimiento enciclop\u00e9dico, el origen de la ciencia,"}, {"start": 1114.68, "end": 1119.68, "text": " el origen de todas estas interpretaciones culturales y de las historias naturales,"}, {"start": 1119.68, "end": 1123.68, "text": " un poco para contarles de d\u00f3nde viene un poco la idea."}, {"start": 1123.68, "end": 1129.68, "text": " Ellos lo hac\u00edan desde lo que encontraban en sus viajes por el mundo."}, {"start": 1129.68, "end": 1136.68, "text": " Despu\u00e9s, con la creaci\u00f3n de los estados nacionales, los museos dejaron"}, {"start": 1136.68, "end": 1141.68, "text": " de ser lugares de curiosidades para convertirse en una narrativa"}, {"start": 1141.68, "end": 1146.68, "text": " moderna del pasado, del propio y del ajeno. Y digo del ajeno porque"}, {"start": 1146.68, "end": 1152.68, "text": " la de guaqueo que se hizo despu\u00e9s con el mundo colonial de todo lo que eran"}, {"start": 1152.68, "end": 1156.68, "text": " los tesoros de las antiguas civilizaciones y lo que hoy d\u00eda sigue siendo"}, {"start": 1156.68, "end": 1162.68, "text": " un gran debate de a qui\u00e9n le pertenecen estos objetos, si a los pueblos"}, {"start": 1162.68, "end": 1166.68, "text": " que los crearon, a quienes hicieron esas narrativas o a aquellos que tuvieron"}, {"start": 1166.68, "end": 1171.68, "text": " en un momento dado el peso y el poder en la historia para llev\u00e1rselos"}, {"start": 1171.68, "end": 1175.68, "text": " y crear un museo y contarle al mundo que esos existen. Eso es un debate"}, {"start": 1175.68, "end": 1180.68, "text": " muy grande. Melina Mercury, la gran actriz griega, muri\u00f3 pidiendo"}, {"start": 1180.68, "end": 1183.68, "text": " que le devolvieran la sala 7 y la sala 8 del Museo Brit\u00e1nico,"}, {"start": 1183.68, "end": 1188.68, "text": " que es la Grecia antigua, que no est\u00e1 en Grecia, sino en el Museo Brit\u00e1nico."}, {"start": 1188.68, "end": 1192.68, "text": " La piedra Rosetta, que no est\u00e1 en Egipto, sino en el Museo Brit\u00e1nico."}, {"start": 1192.68, "end": 1198.68, "text": " Bueno, eso es una pol\u00e9mica que hoy d\u00eda sigue siendo una pol\u00e9mica muy poderosa"}, {"start": 1198.68, "end": 1202.68, "text": " entre los derechos culturales de las piezas y los museos."}, {"start": 1202.68, "end": 1207.68, "text": " Cuando los museos se hacen sobre las historias de los pueblos allende,"}, {"start": 1207.68, "end": 1211.68, "text": " los mares de los pueblos distintos, los que nosotros vamos a ver son los museos"}, {"start": 1211.68, "end": 1214.68, "text": " que se hacen sobre nuestras propias narrativas."}, {"start": 1214.68, "end": 1217.68, "text": " Entonces, cuando se hicieron los museos de Louvre en Par\u00eds,"}, {"start": 1217.68, "end": 1221.68, "text": " que es como el primero de los grandes museos nacionales, y el Museo Brit\u00e1nico,"}, {"start": 1221.68, "end": 1226.68, "text": " que es como la exhibici\u00f3n del poder del Imperio Brit\u00e1nico y su universalidad"}, {"start": 1226.68, "end": 1231.68, "text": " por el planeta entero, y es all\u00e1 en Louvre donde vamos a encontrar"}, {"start": 1231.68, "end": 1235.68, "text": " el c\u00f3digo de Abu Dhabi, y la piedra Rosetta la vamos a encontrar"}, {"start": 1235.68, "end": 1240.68, "text": " en el Museo Brit\u00e1nico, y la botella de Samotrasia en Louvre no est\u00e1 en ruedas."}, {"start": 1240.68, "end": 1244.68, "text": " En ruedas est\u00e1 la copia y la original est\u00e1 en Louvre."}, {"start": 1244.68, "end": 1249.68, "text": " Entonces, ah\u00ed empezamos a ver c\u00f3mo los museos empiezan a volverse"}, {"start": 1249.68, "end": 1253.68, "text": " grandes centros de poder y narrativa simult\u00e1neamente."}, {"start": 1253.68, "end": 1258.68, "text": " Y luego, cuando la Revoluci\u00f3n Francesa va a abolir la monarqu\u00eda,"}, {"start": 1258.68, "end": 1264.68, "text": " el antiguo Palacio de Louvre es destinado a las funciones art\u00edsticas y cient\u00edficas,"}, {"start": 1264.68, "end": 1268.68, "text": " y van exhibiendo colecciones de la corona que despu\u00e9s las nacionalizaron"}, {"start": 1268.68, "end": 1273.68, "text": " y las abrieron al p\u00fablico. Y los museos empezaron a traer piezas de todo el mundo,"}, {"start": 1273.68, "end": 1279.68, "text": " y esta famosa piedra Rosetta que la hab\u00eda encontrado la expedici\u00f3n de Napole\u00f3n"}, {"start": 1279.68, "end": 1284.68, "text": " en el Egipto, que luego terminan teni\u00e9ndola los brit\u00e1nicos despu\u00e9s"}, {"start": 1284.68, "end": 1290.68, "text": " de la capitulaci\u00f3n de Alejandr\u00eda, y que va a ser como la joya del Museo Brit\u00e1nico,"}, {"start": 1290.68, "end": 1294.68, "text": " y todo lo que el Museo Brit\u00e1nico implic\u00f3 durante la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 1294.68, "end": 1300.68, "text": " para salvarlo de toda la barbarie y poder preservar una narrativa mundial all\u00e1."}, {"start": 1300.68, "end": 1303.68, "text": " Eso es un poco para hacer una historia de recorrido breve de los museos,"}, {"start": 1303.68, "end": 1308.68, "text": " porque nosotros venimos para Am\u00e9rica Latina, pero es como para saber de d\u00f3nde viene el cuento."}, {"start": 1308.68, "end": 1314.68, "text": " Entonces, estamos hablando de museos que toman narrativas de otros pueblos"}, {"start": 1314.68, "end": 1323.68, "text": " y las apropian para mostrar una enorme visi\u00f3n de su paso por las civilizaciones."}, {"start": 1323.68, "end": 1329.68, "text": " Pero los museos de Am\u00e9rica Latina son nuestros, y nos echan nuestros propios cuentos,"}, {"start": 1329.68, "end": 1334.68, "text": " y no tienen nada, digamos, como la pol\u00e9mica del saqueo,"}, {"start": 1334.68, "end": 1337.68, "text": " porque estamos contando nuestras propias historias,"}, {"start": 1337.68, "end": 1341.68, "text": " y lo estamos haciendo a partir de nuestros propios objetos,"}, {"start": 1341.68, "end": 1347.68, "text": " y estamos construyendo nuestras propias identidades, y hay una diferencia ah\u00ed, un tantito."}, {"start": 1347.68, "end": 1356.68, "text": " Entonces, nos vamos para narrar el museo que hoy nos convoca y con el que comenzamos la serie,"}, {"start": 1356.68, "end": 1361.68, "text": " y como les digo yo, el Papa de los Pollitos, el Museo Antropol\u00f3gico de M\u00e9xico,"}, {"start": 1361.68, "end": 1368.68, "text": " porque es que esto es una cosa de dar a laridos, o sea, uno queda pasmado de admiraci\u00f3n"}, {"start": 1368.68, "end": 1372.68, "text": " frente al Museo Antropol\u00f3gico de la Ciudad de M\u00e9xico."}, {"start": 1372.68, "end": 1377.68, "text": " O sea, esto son palabras mayores, uno se muere del asombro,"}, {"start": 1377.68, "end": 1385.68, "text": " no m\u00e1s cuando llega y ve esa sombrilla enorme, con esas ca\u00eddas de agua, y ve ese jard\u00edn ah\u00ed,"}, {"start": 1385.68, "end": 1390.68, "text": " uno ya siente que est\u00e1 en presencia de la grandeza desde antes, desde la entrada,"}, {"start": 1390.68, "end": 1395.68, "text": " desde cuando empieza a ver el Dios de la lluvia, ese Dios dual, que es hombre y mujer, Tlaloc,"}, {"start": 1395.68, "end": 1401.68, "text": " desde cuando empieza a ver los jardines, desde cuando empieza a ver todas las grandes inscripciones,"}, {"start": 1401.68, "end": 1405.68, "text": " que se va metiendo en este museo, donde hay inscripciones tan bonitas, tan bonitas,"}, {"start": 1405.68, "end": 1410.68, "text": " como que los toltecas eran un pueblo tan sabio, que sab\u00eda dialogar con sus propios corazones."}, {"start": 1410.68, "end": 1414.68, "text": " Es mucha la sabidur\u00eda que uno va a encontrar all\u00e1."}, {"start": 1414.68, "end": 1421.68, "text": " Pero este museo no sali\u00f3 de la nada, este museo corresponde a un relato de pa\u00eds,"}, {"start": 1421.68, "end": 1426.68, "text": " y a un relato de pa\u00eds que se va haciendo poco a poco."}, {"start": 1426.68, "end": 1433.68, "text": " En 1825, por decreto del presidente de la Rep\u00fablica, Guadalupe Victoria,"}, {"start": 1433.68, "end": 1438.68, "text": " que va a ser asesorado por Lucas Alam\u00e1n, se funda el Museo Nacional de M\u00e9xico"}, {"start": 1438.68, "end": 1440.68, "text": " como una instituci\u00f3n aut\u00f3noma."}, {"start": 1440.68, "end": 1446.68, "text": " Estas historias vamos a tener el inmenso honor de que nos las cuente"}, {"start": 1446.68, "end": 1455.68, "text": " la subdirectora de Arqueolog\u00eda del Museo de Antropolog\u00eda y el subdirector de Etnolog\u00eda,"}, {"start": 1455.68, "end": 1459.68, "text": " y son en sus propias palabras que ellos nos van contando estas historias del museo,"}, {"start": 1459.68, "end": 1463.68, "text": " lo cual adem\u00e1s nos honra much\u00edsimo m\u00e1s todav\u00eda,"}, {"start": 1463.68, "end": 1469.68, "text": " porque nos lleva a la historia que ellos mismos cuentan sobre sus propias historias."}, {"start": 1469.68, "end": 1475.68, "text": " Y nos cuentan que para 1865 el emperador Maximiliano de Habsburgo"}, {"start": 1475.68, "end": 1479.68, "text": " ordena trasladar el edificio del museo a la calle de la Moneda,"}, {"start": 1479.68, "end": 1482.68, "text": " donde hab\u00eda estado la Casa de la Moneda."}, {"start": 1482.68, "end": 1487.68, "text": " Despu\u00e9s, en el siglo XX, M\u00e9xico va a vivir un proceso"}, {"start": 1487.68, "end": 1492.68, "text": " que lo va a poner en la escena del mundo, que va a partir su historia en dos,"}, {"start": 1492.68, "end": 1498.68, "text": " y que va a crear uno de los hitos narrativos m\u00e1s importantes"}, {"start": 1498.68, "end": 1502.68, "text": " de la historia de Am\u00e9rica Latina, la Revoluci\u00f3n Mexicana."}, {"start": 1502.68, "end": 1505.68, "text": " Los mexicanos van a hacer una revoluci\u00f3n muy grande,"}, {"start": 1505.68, "end": 1507.68, "text": " que va a durar diez a\u00f1os aproximadamente."}, {"start": 1507.68, "end": 1511.68, "text": " Digo aproximadamente porque es que ellos no se ponen de acuerdo cuando termino."}, {"start": 1511.68, "end": 1515.68, "text": " Se sabe cu\u00e1ndo empez\u00f3, pero no se sabe todav\u00eda hist\u00f3ricamente cu\u00e1ndo termin\u00f3."}, {"start": 1515.68, "end": 1519.68, "text": " Mientras se pon\u00edan de acuerdo para la foto y creaban la institucionalidad"}, {"start": 1519.68, "end": 1522.68, "text": " de generar un pa\u00eds despu\u00e9s de diez a\u00f1os de revoluci\u00f3n,"}, {"start": 1522.68, "end": 1526.68, "text": " con un mont\u00f3n de planes, que el plan de Ayala, que el de Aguascalientes."}, {"start": 1526.68, "end": 1529.68, "text": " Cada uno ten\u00eda un proyecto. Uno quer\u00eda una constituci\u00f3n,"}, {"start": 1529.68, "end": 1533.68, "text": " otro quer\u00eda una reforma agraria, otro quer\u00eda el fin de la era del porfiriato,"}, {"start": 1533.68, "end": 1537.68, "text": " pero cada uno ten\u00eda una idea diferente de lo que iba a ser ese M\u00e9xico."}, {"start": 1537.68, "end": 1543.68, "text": " Y esa diferencia de ideas hace que se prolongue mucho tiempo en el relato,"}, {"start": 1543.68, "end": 1548.68, "text": " este hecho revolucionario de ese estructurante grand\u00edsimo, enorme,"}, {"start": 1548.68, "end": 1550.68, "text": " que fue el proceso."}, {"start": 1550.68, "end": 1556.68, "text": " Pero lo interesante y lo m\u00e1s impresionante de este proceso revolucionario"}, {"start": 1556.68, "end": 1558.68, "text": " es el relato."}, {"start": 1558.68, "end": 1564.68, "text": " Los mexicanos van a construir un relato de pa\u00eds a partir de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1564.68, "end": 1570.68, "text": " Esta revoluci\u00f3n la van a pintar en murales tan maravillosos"}, {"start": 1570.68, "end": 1575.68, "text": " como los del Palacio de Bellas Artes, el mural nacional que hace Diego Rivera,"}, {"start": 1575.68, "end": 1578.68, "text": " los murales de Orozco, de Siqueiros."}, {"start": 1578.68, "end": 1585.68, "text": " El arte mural gigantesco le va a dar una identidad pict\u00f3rica y pl\u00e1stica a M\u00e9xico"}, {"start": 1585.68, "end": 1590.68, "text": " que logra ante sus ojos concebir la grandeza de su historia."}, {"start": 1590.68, "end": 1597.68, "text": " El arte mural tiene esa posibilidad, recoge ante nosotros los hechos de nuestras vidas."}, {"start": 1597.68, "end": 1601.68, "text": " Por eso es que tiene un poder impresionante."}, {"start": 1601.68, "end": 1604.68, "text": " Si nosotros conoci\u00e9ramos nuestras verdades a trav\u00e9s del muralismo,"}, {"start": 1604.68, "end": 1608.68, "text": " podr\u00edamos digerirlo de una manera emocionalmente m\u00e1s poderosa"}, {"start": 1608.68, "end": 1614.68, "text": " porque un mural abarca un universo pict\u00f3rico de una manera colosal."}, {"start": 1614.68, "end": 1618.68, "text": " Y ellos le dieron a ese arte el poder y el significado"}, {"start": 1618.68, "end": 1621.68, "text": " de una construcci\u00f3n de Estado nacional y de pa\u00eds."}, {"start": 1621.68, "end": 1626.68, "text": " Y lo van a hacer a trav\u00e9s del mural, lo van a hacer a trav\u00e9s de la literatura,"}, {"start": 1626.68, "end": 1629.68, "text": " lo van a hacer a trav\u00e9s de la cultura,"}, {"start": 1629.68, "end": 1633.68, "text": " lo van a hacer a trav\u00e9s de un movimiento cultural gigantesco."}, {"start": 1633.68, "end": 1640.68, "text": " Y van a tener esta \u00e9poca en la cual empieza a construirse el relato del pa\u00eds de M\u00e9xico."}, {"start": 1640.68, "end": 1646.68, "text": " Y ellos van a ser unos maestros y esta construcci\u00f3n es tambi\u00e9n un aprendizaje."}, {"start": 1646.68, "end": 1649.68, "text": " De cada cosa que yo les cuente en los museos de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 1649.68, "end": 1651.68, "text": " hay lecciones para aprender."}, {"start": 1651.68, "end": 1656.68, "text": " Y para los pueblos que estamos todav\u00eda en la construcci\u00f3n de un relato de pa\u00eds,"}, {"start": 1656.68, "end": 1660.68, "text": " como nos pasa a los colombianos, desde donde les estoy contando la historia,"}, {"start": 1660.68, "end": 1667.68, "text": " ver esta narrativa mexicana sobrecoge, ense\u00f1a, dimensiona"}, {"start": 1667.68, "end": 1670.68, "text": " y da una ilusi\u00f3n y una capacidad de so\u00f1ar inmensa,"}, {"start": 1670.68, "end": 1673.68, "text": " porque ellos se inventaron un pa\u00eds."}, {"start": 1673.68, "end": 1677.68, "text": " Despu\u00e9s vamos a ver c\u00f3mo los brasileros se inventaron un pa\u00eds."}, {"start": 1677.68, "end": 1680.68, "text": " Tambi\u00e9n son un tremendo pa\u00eds."}, {"start": 1680.68, "end": 1684.68, "text": " Pero aqu\u00ed vamos a contar c\u00f3mo los mexicanos se inventaron un pa\u00eds"}, {"start": 1684.68, "end": 1687.68, "text": " y se lo inventaron y les qued\u00f3 tremendo."}, {"start": 1687.68, "end": 1691.68, "text": " Y en eso tiene que ver el relato en el que estamos metidos de los museos."}, {"start": 1691.68, "end": 1692.68, "text": " Ya les cuento c\u00f3mo."}, {"start": 1692.68, "end": 1697.68, "text": " Hay un momento en que la figura de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas, presidente de M\u00e9xico,"}, {"start": 1697.68, "end": 1704.68, "text": " entre 1934 y 1940, va a ser la narrativa de la revoluci\u00f3n desde el Estado,"}, {"start": 1704.68, "end": 1707.68, "text": " desde lo que se llamar\u00eda el Partido Revolucionario Institucional."}, {"start": 1707.68, "end": 1711.68, "text": " Eso en s\u00ed mismo, o sea, el t\u00e9rmino es bastante curioso,"}, {"start": 1711.68, "end": 1715.68, "text": " porque es una revoluci\u00f3n institucional, el PRI."}, {"start": 1715.68, "end": 1718.68, "text": " Este hombre va a representar el momento, digamos,"}, {"start": 1718.68, "end": 1723.68, "text": " el momento de mayor florecimiento, el momento de mayor esplendor del PRI."}, {"start": 1723.68, "end": 1728.68, "text": " Y \u00e9l es el que va a encarnar el legado revolucionario,"}, {"start": 1728.68, "end": 1730.68, "text": " va a ser el reformista."}, {"start": 1730.68, "end": 1732.68, "text": " Y vivi\u00f3, \u00bfno? Eso los dem\u00e1s no alcanzan."}, {"start": 1732.68, "end": 1735.68, "text": " Todos los dem\u00e1s los va matando en la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1735.68, "end": 1738.68, "text": " Aqu\u00ed ya estamos en un tiempo institucional donde la gente alcanza a gobernar"}, {"start": 1738.68, "end": 1742.68, "text": " y alcanza a implementar todas las reformas y los sue\u00f1os"}, {"start": 1742.68, "end": 1745.68, "text": " que se hab\u00edan hecho durante la revoluci\u00f3n, o por lo menos una buena parte de ellos."}, {"start": 1745.68, "end": 1751.68, "text": " Entonces este hombre va a crear un mundo y un tiempo sumamente amplio"}, {"start": 1751.68, "end": 1755.68, "text": " para recibir a los perseguidos del mundo."}, {"start": 1755.68, "end": 1759.68, "text": " Van a tomar una decisi\u00f3n hist\u00f3rica que les va a ayudar much\u00edsimo"}, {"start": 1759.68, "end": 1762.68, "text": " y es recibir a toda la intelectualidad de la guerra civil espa\u00f1ola,"}, {"start": 1762.68, "end": 1766.68, "text": " una intelectualidad muy preparada,"}, {"start": 1766.68, "end": 1773.68, "text": " que en contacto con la gran cultura mexicana van a potenciar esto a niveles incre\u00edbles."}, {"start": 1773.68, "end": 1777.68, "text": " En aquella \u00e9poca va a llegar el profeta del exilio, Le\u00f3n Trotsky,"}, {"start": 1777.68, "end": 1780.68, "text": " que ser\u00e1 asesinado all\u00e1 y esas historias nos las va a contar pa' dura."}, {"start": 1780.68, "end": 1782.68, "text": " Pero bueno, esas son otras historias."}, {"start": 1811.68, "end": 1818.68, "text": " Nos gusta que L\u00e1zaro C\u00e1rdenas funda el Museo Nacional de Historia de M\u00e9xico"}, {"start": 1818.68, "end": 1820.68, "text": " en el castillo de Chapultepec."}, {"start": 1820.68, "end": 1826.68, "text": " Y \u00e9l es el que lo promulga, \u00e9l es el que empieza el gran relato mexicano"}, {"start": 1826.68, "end": 1830.68, "text": " y empieza esa construcci\u00f3n de propia val\u00eda de los mexicanos"}, {"start": 1830.68, "end": 1835.68, "text": " que no solamente es muy interesante y no solamente es muy ejemplarizante"}, {"start": 1835.68, "end": 1837.68, "text": " para los dem\u00e1s pueblos, sino que les sirve mucho"}, {"start": 1837.68, "end": 1841.68, "text": " porque ellos tienen una frontera muy grande con los Estados Unidos,"}, {"start": 1841.68, "end": 1847.68, "text": " les han quitado el 61% de su territorio, los intentaron invadir los franceses,"}, {"start": 1847.68, "end": 1850.68, "text": " entonces donde ellos no tuvieran un cuento tan bien plantado"}, {"start": 1850.68, "end": 1855.68, "text": " y no estuvieran tan parados como est\u00e1n, se los hab\u00eda llevado la historia hace rato."}, {"start": 1855.68, "end": 1859.68, "text": " Eso tambi\u00e9n ha sido un soporte, un pilar en la historia mexicana."}, {"start": 1859.68, "end": 1865.68, "text": " Y es en ese mundo en donde vamos a empezar a construir este gran museo."}, {"start": 1865.68, "end": 1871.68, "text": " Entonces es aqu\u00ed, en esta \u00e9poca, donde se reivindica el pasado ind\u00edgena"}, {"start": 1871.68, "end": 1879.68, "text": " como un gran orgullo hist\u00f3rico, donde los mexicanos empiezan a empoderarse"}, {"start": 1879.68, "end": 1886.68, "text": " de ese gigantesco pasado precolonial, donde ellos empiezan a empoderarse"}, {"start": 1886.68, "end": 1890.68, "text": " cuando empiezan todos los procesos para excavar y excavar"}, {"start": 1890.68, "end": 1896.68, "text": " y empiezan a sacar todas esas piezas y encuentran la gran piedra del calendario"}, {"start": 1896.68, "end": 1900.68, "text": " y empiezan a encontrarse con los toltecas, con los olmecas, con los zapotecas,"}, {"start": 1900.68, "end": 1904.68, "text": " con los mexicas, con toda la cantidad de pueblos mexicanos"}, {"start": 1904.68, "end": 1907.68, "text": " que durante 5.000 a\u00f1os han habitado esa regi\u00f3n"}, {"start": 1907.68, "end": 1910.68, "text": " y han dado unas historias absolutamente incre\u00edbles."}, {"start": 1910.68, "end": 1914.68, "text": " Y esto sucede en la \u00e9poca de una raza c\u00f3smica."}, {"start": 1914.68, "end": 1917.68, "text": " S\u00e9 que nosotros somos una nueva raza en el planeta,"}, {"start": 1917.68, "end": 1921.68, "text": " pero es la fuente de todas las razas, el encuentro de todos los mundos"}, {"start": 1921.68, "end": 1924.68, "text": " para crear una cosa completamente nueva, que es un latinoamericano."}, {"start": 1924.68, "end": 1929.68, "text": " Entonces, en este momento, cuando estamos en esa efervescencia,"}, {"start": 1929.68, "end": 1934.68, "text": " en esa construcci\u00f3n de la idea de lo que es M\u00e9xico,"}, {"start": 1934.68, "end": 1937.68, "text": " va a haber una apuesta de pa\u00eds."}, {"start": 1937.68, "end": 1941.68, "text": " Y esa apuesta de pa\u00eds a lo grande, ellos todo lo hacen a lo grande,"}, {"start": 1941.68, "end": 1944.68, "text": " m\u00e1s una apuesta de pa\u00eds, mejor dicho, con todos los hierros,"}, {"start": 1944.68, "end": 1946.68, "text": " para botar la casa por la ventana."}, {"start": 1946.68, "end": 1954.68, "text": " As\u00ed que en 1960 se ponen ser\u00edsimos y van a construir el Estadio Azteca,"}, {"start": 1954.68, "end": 1958.68, "text": " la UNAM, la Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico,"}, {"start": 1958.68, "end": 1961.68, "text": " una de las m\u00e1s grandes de todo el continente,"}, {"start": 1961.68, "end": 1965.68, "text": " uno de los centros de pensamiento m\u00e1s importantes de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1965.68, "end": 1968.68, "text": " y el Museo Antropol\u00f3gico de M\u00e9xico."}, {"start": 1968.68, "end": 1974.68, "text": " Y todos estos relatos est\u00e1n absolutamente entrelazados"}, {"start": 1974.68, "end": 1977.68, "text": " para hacer un gran concepto de pa\u00eds."}, {"start": 1977.68, "end": 1985.68, "text": " Estamos en 1966, a poco tiempo de las Olimpiadas y el Mundial de F\u00fatbol,"}, {"start": 1985.68, "end": 1991.68, "text": " que tendr\u00eda M\u00e9xico en el 68, las Olimpiadas, y en el 70 el Mundial de F\u00fatbol."}, {"start": 1991.68, "end": 1999.68, "text": " Hay un momento en que M\u00e9xico, digamos, se proyecta con una enorme mirada de pa\u00eds."}, {"start": 1999.68, "end": 2005.68, "text": " Y es en ese momento cuando empiezan a construirse el Museo de Arte Moderno,"}, {"start": 2005.68, "end": 2008.68, "text": " el Museo de Historia Natural, el Museo de Artes y Ciencias,"}, {"start": 2008.68, "end": 2014.68, "text": " y empiezan a cre\u00e1rsele los museos como narrativas de esta proyecci\u00f3n hist\u00f3rica"}, {"start": 2014.68, "end": 2020.68, "text": " de un M\u00e9xico grande y tremendo, que se apoya en su pasado precolonial"}, {"start": 2020.68, "end": 2026.68, "text": " y que empieza a presentarse ante el mundo como un pueblo que ha vivido"}, {"start": 2026.68, "end": 2029.68, "text": " una epopeya para ser y para existir."}, {"start": 2029.68, "end": 2034.68, "text": " Y esa epopeya est\u00e1 pintada en los murales de Rivera,"}, {"start": 2034.68, "end": 2041.68, "text": " escrita en la gran novela mexicana, y estar\u00e1 puesta en el Museo Antropol\u00f3gico."}, {"start": 2041.68, "end": 2047.68, "text": " Entonces, en 1963 empieza en el bosque de Chapultepec el museo"}, {"start": 2047.68, "end": 2051.6800000000003, "text": " que ser\u00eda este de los m\u00e1s grandes y de los m\u00e1s tarimentos."}, {"start": 2051.68, "end": 2065.68, "text": " Si tienes un hondo penar, piensa en m\u00ed."}, {"start": 2065.68, "end": 2075.68, "text": " Si tienes ganas de llorar, piensa en m\u00ed."}, {"start": 2075.68, "end": 2087.68, "text": " Ya ves que venero tu imagen divina,"}, {"start": 2087.68, "end": 2098.68, "text": " tu p\u00e1rvula boca que siendo tan ni\u00f1a me ense\u00f1\u00f3 a pecar."}, {"start": 2098.68, "end": 2112.68, "text": " Piensa en m\u00ed cuando sospechar\u00e1s."}, {"start": 2112.68, "end": 2121.68, "text": " Cuando llores, tambi\u00e9n piensa en m\u00ed."}, {"start": 2121.68, "end": 2127.68, "text": " Entonces uno se mete en este museo de los m\u00e1s grandes y de los m\u00e1s tremendos,"}, {"start": 2127.68, "end": 2132.68, "text": " y lo digo ah\u00ed, afuera est\u00e1 una piedra muy grande, una estatua enorme de Tlaloc,"}, {"start": 2132.68, "end": 2137.68, "text": " dios de la lluvia, y luego entramos y nos vamos a encontrar con unos espacios"}, {"start": 2137.68, "end": 2142.68, "text": " muy grandes, con el bosque que lo rodea. Adem\u00e1s, esos d\u00edas de la visita"}, {"start": 2142.68, "end": 2146.68, "text": " fueron muy bellos porque entonces tuvimos la posibilidad de ver a los voladores"}, {"start": 2146.68, "end": 2152.68, "text": " de papantla, que eso es un espect\u00e1culo bell\u00edsimo, y nos vamos metiendo en todo"}, {"start": 2152.68, "end": 2158.68, "text": " lo que va rodeando la cultura del museo, y vamos viendo este plano abierto,"}, {"start": 2158.68, "end": 2163.68, "text": " grande, grande, y luego vamos a ver la fuente, y despu\u00e9s de que vemos la fuente"}, {"start": 2163.68, "end": 2167.68, "text": " vamos a entrar ya al museo, y en el museo nos metemos en un universo"}, {"start": 2167.68, "end": 2172.68, "text": " absolutamente infinito y maravilloso. Como muchos de los grandes museos,"}, {"start": 2172.68, "end": 2177.68, "text": " esto hay que ir unas cuatro o cinco veces, quien vaya all\u00e1, reserve tiempo,"}, {"start": 2177.68, "end": 2182.68, "text": " reserve d\u00edas, porque esto no se recorre en un solo d\u00eda, porque son cuatro mil a\u00f1os"}, {"start": 2182.68, "end": 2188.68, "text": " de historia, no, eso toma su tiempo para hacerlo. Entonces hay que dedicarle"}, {"start": 2188.68, "end": 2195.68, "text": " a eso el tiempo y el esp\u00edritu de la curiosidad y de la inspiraci\u00f3n,"}, {"start": 2195.68, "end": 2201.68, "text": " de la grandeza de la cultura mexicana. Entonces, hay como vienen varios niveles"}, {"start": 2201.68, "end": 2207.68, "text": " de relato, y es cuando se hace el museo, en el momento en que M\u00e9xico se declara"}, {"start": 2207.68, "end": 2212.68, "text": " grande ante su propia historia, qu\u00e9 es lo que va a contar el museo,"}, {"start": 2212.68, "end": 2218.68, "text": " la historia de todas las civilizaciones que han recorrido ese pueblo durante"}, {"start": 2218.68, "end": 2225.68, "text": " los milenios, y de su grandeza, y de sus legados, y c\u00f3mo lo van a hacer"}, {"start": 2225.68, "end": 2230.68, "text": " a trav\u00e9s de salas que espec\u00edficamente se construyeron para eso, porque aqu\u00ed"}, {"start": 2230.68, "end": 2234.68, "text": " este museo es para todas las piezas que van a tener, que antes estaban"}, {"start": 2234.68, "end": 2238.68, "text": " por aqu\u00ed y por all\u00e1, pero aqu\u00ed, por ejemplo, la piedra del calendario,"}, {"start": 2238.68, "end": 2244.68, "text": " ellos construyeron una sala alrededor de esa pieza. En el museo uno va a encontrar"}, {"start": 2244.68, "end": 2250.68, "text": " no solamente las enormes piedras y las enormes rocas, sino que va a encontrar"}, {"start": 2250.68, "end": 2256.68, "text": " murales arriba. Esos murales te van a dar la narrativa de c\u00f3mo estaba articulado"}, {"start": 2256.68, "end": 2262.68, "text": " el mundo donde t\u00fa est\u00e1s viendo todas esas grandes estatuas. Vamos a encontrar"}, {"start": 2262.68, "end": 2269.68, "text": " mapas, mapas enormes, que te dicen en qu\u00e9 zona de la geograf\u00eda se encontraban"}, {"start": 2269.68, "end": 2274.68, "text": " estos pueblos, cuyas grandes vestigios de civilizaci\u00f3n est\u00e1s viendo."}, {"start": 2274.68, "end": 2281.68, "text": " Vamos a encontrar maquetas, maquetas de Tenochtitl\u00e1n, maquetas de Teotihuac\u00e1n,"}, {"start": 2281.68, "end": 2287.68, "text": " maquetas de todas las grandes ciudades de estos pueblos. El estadio azteca,"}, {"start": 2287.68, "end": 2292.68, "text": " y eso sigue siendo una pol\u00e9mica, el llamar los aztecas, porque los aztecas son,"}, {"start": 2292.68, "end": 2297.68, "text": " es la manera como se designa a los pueblos de Aztl\u00e1n. Ellos, para referirse"}, {"start": 2297.68, "end": 2304.68, "text": " a esa civilizaci\u00f3n, se llaman a s\u00ed mismos mexicas. Entonces, ah\u00ed donde vamos a ver"}, {"start": 2304.68, "end": 2309.68, "text": " las grandes piezas de los mexicas, iban apareciendo los toltecas y los apotecas"}, {"start": 2309.68, "end": 2315.68, "text": " y Tolum y Palenque, y van apareciendo todas estas magn\u00edficas civilizaciones"}, {"start": 2315.68, "end": 2320.68, "text": " entre una sala y otra, porque se ha ido construyendo y ha ido cambiando."}, {"start": 2320.68, "end": 2325.68, "text": " Entre una sala y otra hay unas especies de jardines. Esos jardines tienen a veces"}, {"start": 2325.68, "end": 2332.68, "text": " piezas originales o a veces reproducciones de grandes fachadas de los templos."}, {"start": 2332.68, "end": 2339.68, "text": " Esos jardines que tienen bosques de especies nativas son un reposo para el viajero,"}, {"start": 2339.68, "end": 2344.68, "text": " para el visitante, pero tambi\u00e9n son una forma en que se comunican las diferentes"}, {"start": 2344.68, "end": 2349.68, "text": " salas de manera tal que t\u00fa puedas devolverte de una sala a otra libremente"}, {"start": 2349.68, "end": 2354.68, "text": " y no quedes atrapado en la monumentalidad de cada una de esas salas. Eso se fue"}, {"start": 2354.68, "end": 2359.68, "text": " haciendo despu\u00e9s. Son pasadizos, corredores, que tambi\u00e9n son narrativas del museo,"}, {"start": 2359.68, "end": 2364.68, "text": " pero que te dan un aire libre, porque esto es tan grande, tan grande, tan grande"}, {"start": 2364.68, "end": 2372.68, "text": " que abruma. Uno se queda como pasmado ante una narrativa de este tama\u00f1o,"}, {"start": 2372.68, "end": 2379.68, "text": " porque es que esto de verdad abre la mirada. Uno queda realmente maravillado"}, {"start": 2379.68, "end": 2386.68, "text": " ante el museo mismo, pero ante la narrativa de las civilizaciones que tiene adentro."}, {"start": 2386.68, "end": 2393.68, "text": " Entonces ellos logran contar la narrativa de este gran M\u00e9xico simplemente mostr\u00e1ndonos"}, {"start": 2393.68, "end": 2398.68, "text": " las piezas de lo que han encontrado y tienen para el museo. Obviamente la curadur\u00eda"}, {"start": 2398.68, "end": 2403.68, "text": " de esto es dejar a laridos porque no es que es la imagen de M\u00e9xico ante s\u00ed mismos"}, {"start": 2403.68, "end": 2410.68, "text": " y ante el mundo. Entonces este museo te permite una mirada panor\u00e1mica,"}, {"start": 2410.68, "end": 2418.68, "text": " como si hicieras un gran paneo sobre la civilizaci\u00f3n mexicana. Y desde ah\u00ed t\u00fa te"}, {"start": 2418.68, "end": 2423.68, "text": " puedes organizar para conocer esta gran naci\u00f3n, porque eso es lo que te da como"}, {"start": 2423.68, "end": 2428.68, "text": " la explicaci\u00f3n global de qui\u00e9nes han sido ellos en la historia. Entonces,"}, {"start": 2428.68, "end": 2431.68, "text": " yo quiero conocer m\u00e1s de esta cultura, entonces me voy para Chiapas,"}, {"start": 2431.68, "end": 2435.68, "text": " o yo quiero conocer m\u00e1s de esta otra cultura, entonces me voy para Tolum,"}, {"start": 2435.68, "end": 2442.68, "text": " voy para Tula, pero el mapa, digamos, mental del poder de la historia mexicana"}, {"start": 2442.68, "end": 2446.68, "text": " est\u00e1 en el Museo Antropol\u00f3gico. Entonces eso que me pasa a m\u00ed con los museos,"}, {"start": 2446.68, "end": 2451.68, "text": " que yo llego a un museo y me cuenta la historia, pues aqu\u00ed me la vibra,"}, {"start": 2451.68, "end": 2456.68, "text": " me estremece la historia de los mexicanos en ese museo. O sea, es una cosa que realmente"}, {"start": 2456.68, "end": 2460.68, "text": " a uno le da, lo emociona, porque es impresionante este museo."}, {"start": 2460.68, "end": 2466.68, "text": " Y \u00e9l es impresionante en su monumentalidad, no hay duda. \u00c9l es impresionante en su"}, {"start": 2466.68, "end": 2473.68, "text": " construcci\u00f3n y esa enorme sombrilla que sostiene todo el engranaje del techo,"}, {"start": 2473.68, "end": 2477.68, "text": " est\u00e1 todo sostenido en una gran sombrilla, que es a la vez una ca\u00edda de agua,"}, {"start": 2477.68, "end": 2482.68, "text": " que tiene a la vez una columna, que narra las historias de todos los encuentros"}, {"start": 2482.68, "end": 2488.68, "text": " de civilizaciones, de las espadas, de los pueblos antes de la conquista,"}, {"start": 2488.68, "end": 2494.68, "text": " hasta el \u00e1tomo, porque es tambi\u00e9n esa proyecci\u00f3n de un pueblo que se sintetiza"}, {"start": 2494.68, "end": 2500.68, "text": " y se proyecta. Esa columna hay que mirarla delicadamente y con cuidado,"}, {"start": 2500.68, "end": 2505.68, "text": " porque esa columna es una representaci\u00f3n pict\u00f3rica de los diferentes momentos"}, {"start": 2505.68, "end": 2510.68, "text": " de la civilizaci\u00f3n mexicana. Entonces uno ya ah\u00ed nom\u00e1s en la columna"}, {"start": 2510.68, "end": 2516.68, "text": " le toc\u00f3 quedarse un buen rato debajo de esos chorros de agua que van produciendo"}, {"start": 2516.68, "end": 2521.68, "text": " esta especie de frescura y de sombra de la historia por encima de nosotros."}, {"start": 2521.68, "end": 2526.68, "text": " Y luego viene ese gran pozo de agua, ese estanque de agua donde est\u00e1n tambi\u00e9n"}, {"start": 2526.68, "end": 2532.68, "text": " todas estas figuras. Cuando construyeron el museo, trajeron a los pueblos"}, {"start": 2532.68, "end": 2537.68, "text": " originarios, a los pueblos ind\u00edgenas, y los pusieron a acampar ah\u00ed."}, {"start": 2537.68, "end": 2541.68, "text": " Y cada uno de estos pueblos construir\u00eda el segundo piso del museo,"}, {"start": 2541.68, "end": 2545.68, "text": " que constituye un relato absolutamente impresionante, la parte etnogr\u00e1fica"}, {"start": 2545.68, "end": 2551.68, "text": " del museo. La parte etnogr\u00e1fica del museo es la cultura, es como estas"}, {"start": 2551.68, "end": 2556.68, "text": " grandes piezas nos van a informar de una serie de civilizaciones,"}, {"start": 2556.68, "end": 2563.68, "text": " de costumbres, de ritos, de historias, de tejidos, de cocinas, y nos van a contar"}, {"start": 2563.68, "end": 2568.68, "text": " c\u00f3mo viv\u00edan y viven estos pueblos. Entonces los pueblos originarios"}, {"start": 2568.68, "end": 2573.68, "text": " que acamparon en el museo, iban y montaban all\u00e1 en el segundo piso"}, {"start": 2573.68, "end": 2578.68, "text": " c\u00f3mo era que viv\u00edan. Esto es muy importante porque no fueron interpretados,"}, {"start": 2578.68, "end": 2581.68, "text": " sino fueron ellos los que hicieron su propia narrativa. Esto nos hace"}, {"start": 2581.68, "end": 2585.68, "text": " una diferencia muy grande con los museos de los que est\u00e1bamos hablando"}, {"start": 2585.68, "end": 2589.68, "text": " de Europa al comienzo del cap\u00edtulo, porque en los museos europeos,"}, {"start": 2589.68, "end": 2593.68, "text": " en la medida en que ellos han tomado piezas de otras civilizaciones,"}, {"start": 2593.68, "end": 2597.68, "text": " las contextualizan como ellos las ven, les dan el significado que a ellos"}, {"start": 2597.68, "end": 2600.68, "text": " les parece, y les narran las historias que ellos quieren narrarles."}, {"start": 2600.68, "end": 2605.68, "text": " Entonces hay templos de la India donde uno ve el hueco del templo de la India"}, {"start": 2605.68, "end": 2610.68, "text": " y ve el pedazo del hueco en el museo brit\u00e1nico, y eso no deja de ser perturbador."}, {"start": 2610.68, "end": 2617.68, "text": " Adem\u00e1s, en la India eso tiene todo el sentido de un templo jaheina en Ranakpur."}, {"start": 2617.68, "end": 2621.68, "text": " Y en el museo brit\u00e1nico aquello pende como una pieza."}, {"start": 2621.68, "end": 2627.68, "text": " \u00bfC\u00f3mo le va a hacer a uno entender la frescura de un templo en Ranakpur de la India?"}, {"start": 2627.68, "end": 2632.68, "text": " Aqu\u00ed la historia la cuentan ellos sobre sus propias costumbres."}, {"start": 2632.68, "end": 2639.68, "text": " No son interpretados, sino que ellos cuentan c\u00f3mo es que ellos viven"}, {"start": 2639.68, "end": 2644.68, "text": " y c\u00f3mo es que conciben sus fogones, su cocina y su vida."}, {"start": 2644.68, "end": 2649.68, "text": " As\u00ed es que se hace en la parte etnogr\u00e1fica, que es la segunda parte del museo."}, {"start": 2649.68, "end": 2654.68, "text": " El museo tiene dos pisos. En el primero est\u00e1 toda la evidencia arqueol\u00f3gica,"}, {"start": 2654.68, "end": 2658.68, "text": " y en el segundo la narrativa etnogr\u00e1fica."}, {"start": 2658.68, "end": 2664.68, "text": " Pero resulta que el museo evoluciona, tambi\u00e9n como va evolucionando la historia de M\u00e9xico,"}, {"start": 2664.68, "end": 2667.68, "text": " como va evolucionando la narrativa de M\u00e9xico."}, {"start": 2667.68, "end": 2672.68, "text": " Y en la medida en que M\u00e9xico se proyecta en el presente como un mundo ind\u00edgena,"}, {"start": 2672.68, "end": 2678.68, "text": " no solamente como un pasado glorioso, sino como un presente vivo, cultural,"}, {"start": 2678.68, "end": 2685.68, "text": " teniendo en cuenta que estas culturas est\u00e1n ah\u00ed, que est\u00e1n en este momento narrando M\u00e9xico,"}, {"start": 2685.68, "end": 2688.68, "text": " existiendo en M\u00e9xico, viviendo en M\u00e9xico."}, {"start": 2688.68, "end": 2692.68, "text": " Porque la idea tambi\u00e9n de los pueblos originarios como pueblos del pasado"}, {"start": 2692.68, "end": 2697.68, "text": " es una idea no solamente err\u00f3nea, sino peligros\u00edsima."}, {"start": 2697.68, "end": 2702.68, "text": " Si alguna profesora alguna vez en Chile dec\u00eda que hablaban de los mapuches que com\u00edan,"}, {"start": 2702.68, "end": 2707.68, "text": " viv\u00edan, cantaban y dec\u00edan, como si los mapuches no estuvieran ah\u00ed paraditos, en Chile."}, {"start": 2707.68, "end": 2712.68, "text": " S\u00ed, no, es que estos pueblos existen, estos pueblos son reales."}, {"start": 2712.68, "end": 2739.68, "text": " Y en Colombia eso es perfectamente claro."}, {"start": 2772.68, "end": 2779.68, "text": " Y de las nuevas diversidades y como cuando los pueblos se trasladan a las capitales,"}, {"start": 2779.68, "end": 2785.68, "text": " los pueblos ind\u00edgenas llegan a las comunidades en los desplazamientos y en los movimientos,"}, {"start": 2785.68, "end": 2792.68, "text": " y ese pueblo llega a la ciudad y sigue siendo tan ancestral y tan ind\u00edgena como era en su tierra originaria,"}, {"start": 2792.68, "end": 2797.68, "text": " pero ya est\u00e1 en otro contexto, pero carga toda su ancestralidad."}, {"start": 2797.68, "end": 2803.68, "text": " Ah\u00ed hay un relato que recoge y renueva qu\u00e9 est\u00e1 pasando ah\u00ed."}, {"start": 2803.68, "end": 2810.68, "text": " Entonces, ahora que los pueblos afro empiezan a ser incluidos en esta gran narrativa,"}, {"start": 2810.68, "end": 2815.68, "text": " porque los pueblos afro vemos este mismo fen\u00f3meno en M\u00e9xico y en el Per\u00fa,"}, {"start": 2815.68, "end": 2819.68, "text": " que han sido invisibilizados por la fuerza de la cultura ind\u00edgena."}, {"start": 2819.68, "end": 2823.68, "text": " Entonces nos contaba Arturo, el gran maestro,"}, {"start": 2823.68, "end": 2828.68, "text": " que nos dio esta narrativa tan absolutamente impresionante, que a partir de un hilo"}, {"start": 2828.68, "end": 2837.68, "text": " nos va tejiendo toda la historia del presente mexicano y del pasado y del presente"}, {"start": 2837.68, "end": 2842.68, "text": " y de los hilos que unen a los pueblos ind\u00edgenas con el relato actual."}, {"start": 2842.68, "end": 2847.68, "text": " Y empieza a contar c\u00f3mo estos hilos son el reflejo de una cosmovisi\u00f3n,"}, {"start": 2847.68, "end": 2857.68, "text": " de una sociedad, de una cultura, de un clima, de una costumbre, de una tierra, de un mundo."}, {"start": 2857.68, "end": 2862.68, "text": " Y a partir de eso va construyendo un relato gigantesco"}, {"start": 2862.68, "end": 2869.68, "text": " de c\u00f3mo simplemente tomando la parte textil podemos hacer un relato enorme"}, {"start": 2869.68, "end": 2874.68, "text": " de lo que es el trasegar y el presente de las comunidades ind\u00edgenas,"}, {"start": 2874.68, "end": 2880.68, "text": " tanto en sus tierras originarias como en las tierras donde se han proyectado en el M\u00e9xico actual,"}, {"start": 2880.68, "end": 2884.68, "text": " donde muchos tambi\u00e9n se han movido hacia las grandes ciudades"}, {"start": 2884.68, "end": 2889.68, "text": " y llevan sus ancestralidades y se someten a sus influencias."}, {"start": 2889.68, "end": 2893.68, "text": " Esto es uno de los relatos m\u00e1s poderosos que tuvimos el honor de escuchar"}, {"start": 2893.68, "end": 2900.68, "text": " de parte del subdirector en la parte etnogr\u00e1fica, y esto es solamente la parte textil."}, {"start": 2900.68, "end": 2906.68, "text": " O sea, no m\u00e1s, es un pedacito, y ya con esto el relato era gigantesco."}, {"start": 2906.68, "end": 2911.68, "text": " Pero esto se va a hacer en toda la gastronom\u00eda, se va a hacer en las ferias,"}, {"start": 2911.68, "end": 2914.68, "text": " y en las fiestas, y en las celebraciones."}, {"start": 2914.68, "end": 2918.68, "text": " Nosotros que acabamos de contarnos unas historias de ferias y fiestas,"}, {"start": 2918.68, "end": 2923.68, "text": " y c\u00f3mo celebramos y c\u00f3mo recreamos nuestra resiliencia a trav\u00e9s de la celebraci\u00f3n,"}, {"start": 2923.68, "end": 2928.68, "text": " ellos van a dar toda una parte del museo a la construcci\u00f3n"}, {"start": 2928.68, "end": 2932.68, "text": " y a la celebraci\u00f3n de sus ferias y sus fiestas, y c\u00f3mo celebran,"}, {"start": 2932.68, "end": 2935.68, "text": " porque eso es una informaci\u00f3n vital e important\u00edsima"}, {"start": 2935.68, "end": 2942.68, "text": " sobre c\u00f3mo se constituye la identidad y el sentido de val\u00eda y de alegr\u00eda de los pueblos."}, {"start": 2942.68, "end": 2948.68, "text": " Y va a haber muchas formas de entenderse a partir de una cultura viva y actual e incluyente"}, {"start": 2948.68, "end": 2954.68, "text": " que se va a reflejar en esta reforma que se est\u00e1 haciendo del segundo piso"}, {"start": 2954.68, "end": 2956.68, "text": " con toda la parte etnogr\u00e1fica."}, {"start": 2956.68, "end": 2959.68, "text": " Despu\u00e9s van a hacer una reforma en el primer piso,"}, {"start": 2959.68, "end": 2963.68, "text": " pero por ahora est\u00e1n haciendo esta, que esto ya es un trabajo absolutamente colosal."}, {"start": 2963.68, "end": 2967.68, "text": " Ya no lo van a dividir por regiones, sino que lo van a dividir por tem\u00e1ticas."}, {"start": 2967.68, "end": 2973.68, "text": " Entonces ya no es que en esta regi\u00f3n est\u00e1n estos, ni que en esta regi\u00f3n est\u00e1n los otros,"}, {"start": 2973.68, "end": 2974.68, "text": " sino toda la tem\u00e1tica."}, {"start": 2974.68, "end": 2977.68, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 la museograf\u00eda est\u00e1 cambiando?"}, {"start": 2977.68, "end": 2979.68, "text": " Porque los relatos est\u00e1n cambiando,"}, {"start": 2979.68, "end": 2983.68, "text": " y la manera de presentar los relatos en los museos tambi\u00e9n est\u00e1 cambiando."}, {"start": 2983.68, "end": 2990.68, "text": " Eso lo cont\u00e1bamos en Egipto cuando ahora el valor no est\u00e1 sobre la pieza arqueol\u00f3gica como tal,"}, {"start": 2990.68, "end": 2996.68, "text": " sino sobre la relaci\u00f3n y el relato que esa pieza nos puede dar de un tiempo y una \u00e9poca en la historia."}, {"start": 2996.68, "end": 3002.68, "text": " Entonces dentro de las transformaciones que la idea de los museos est\u00e1n teniendo en este momento en el mundo,"}, {"start": 3002.68, "end": 3006.68, "text": " el museo antropol\u00f3gico tambi\u00e9n est\u00e1 construyendo relatos diferentes"}, {"start": 3006.68, "end": 3009.68, "text": " y lo est\u00e1 construyendo a partir de tem\u00e1ticas."}, {"start": 3009.68, "end": 3014.68, "text": " Entonces en la tem\u00e1tica textil viene toda la historia de los textiles en el pueblo,"}, {"start": 3014.68, "end": 3018.68, "text": " de todas las diferentes civilizaciones mexicanas en el pasado y en el presente,"}, {"start": 3018.68, "end": 3021.68, "text": " en todas las transformaciones y los cambios,"}, {"start": 3021.68, "end": 3025.68, "text": " y de todas las cosmovisiones que significa el tejido,"}, {"start": 3025.68, "end": 3033.68, "text": " como un relato, como una narrativa, como una forma de demostrar c\u00f3mo los pueblos se unen,"}, {"start": 3033.68, "end": 3036.68, "text": " a partir de la forma como tejen."}, {"start": 3036.68, "end": 3040.68, "text": " La forma como tejen es tambi\u00e9n como est\u00e1n entrelazadas sus palabras,"}, {"start": 3040.68, "end": 3045.68, "text": " y es tambi\u00e9n como est\u00e1n entrelazadas sus formas de vida y sociedad,"}, {"start": 3045.68, "end": 3050.68, "text": " simplemente en la forma como articulan los hilos y como lo narran a trav\u00e9s de los colores"}, {"start": 3050.68, "end": 3055.68, "text": " y a trav\u00e9s de las texturas de un mundo textil que nos revela tambi\u00e9n los cambios"}, {"start": 3055.68, "end": 3060.68, "text": " y nos revela tambi\u00e9n las geograf\u00edas y los climas y las cosmovisiones"}, {"start": 3060.68, "end": 3063.68, "text": " y las realidades culturales de la gente en los textiles."}, {"start": 3063.68, "end": 3068.68, "text": " Hay cualquier cantidad de informaci\u00f3n sobre si la gente es casada o soltera, si est\u00e1 buscando..."}, {"start": 3068.68, "end": 3073.68, "text": " Hay una cantidad de cosas que nos dicen los textiles y eso no lo narran por el mundo entero."}, {"start": 3073.68, "end": 3077.68, "text": " En Mali los textiles nos dicen si tenemos problemas con los vecinos,"}, {"start": 3077.68, "end": 3081.68, "text": " si vamos a ser amigos de ellos, todo eso est\u00e1 representado en las telas"}, {"start": 3081.68, "end": 3084.68, "text": " que nos cuentan las historias de los pueblos."}, {"start": 3084.68, "end": 3094.68, "text": " El mundo textil es un universo narrativo como tal y nos cuenta una gran cantidad de informaci\u00f3n"}, {"start": 3094.68, "end": 3100.68, "text": " sobre estos pueblos y sobre estas historias, y es con esa mirada del universo narrativo"}, {"start": 3100.68, "end": 3108.68, "text": " que esto implica que se va a hacer la sala textil de la parte etnogr\u00e1fica de la reforma"}, {"start": 3108.68, "end": 3111.68, "text": " que se est\u00e1 haciendo en el Museo de Antropolog\u00eda de M\u00e9xico."}, {"start": 3111.68, "end": 3117.68, "text": " Una sola, y ni les cuento toda la parte gastron\u00f3mica porque ah\u00ed se nos va la serie."}, {"start": 3117.68, "end": 3123.68, "text": " Porque los mexicanos en la gastronom\u00eda son unos severos y son unos poderosos."}, {"start": 3123.68, "end": 3128.68, "text": " Entonces, as\u00ed como esta van a ser cada una de las diferentes tem\u00e1ticas,"}, {"start": 3128.68, "end": 3135.68, "text": " y en esa tem\u00e1tica va a venir toda una proyecci\u00f3n de pueblos que siendo diferentes"}, {"start": 3135.68, "end": 3142.68, "text": " y estando en diferentes regiones se encuentran en un relato textil o en un relato gastron\u00f3mico"}, {"start": 3142.68, "end": 3145.68, "text": " o en un relato de celebraciones."}, {"start": 3145.68, "end": 3152.68, "text": " Cada uno de estos relatos nos va a proyectar la fuerza de una cultura en toda su diversidad"}, {"start": 3152.68, "end": 3158.68, "text": " m\u00e1s que en una divisi\u00f3n de regiones que era como estaba antiguamente organizado."}, {"start": 3158.68, "end": 3162.68, "text": " La reforma que est\u00e1n haciendo en este momento es una reforma muy grande"}, {"start": 3162.68, "end": 3168.68, "text": " que va a tomar m\u00e1s o menos unos dos a\u00f1os y que est\u00e1 dirigiendo adem\u00e1s este hombre, Arturo,"}, {"start": 3168.68, "end": 3175.68, "text": " que nos cont\u00f3 que es el primer funcionario ind\u00edgena que llega a dirigir la parte etnogr\u00e1fica"}, {"start": 3175.68, "end": 3180.68, "text": " del Museo Antropol\u00f3gico, narrando con eso su historia y la historia de sus pueblos."}, {"start": 3180.68, "end": 3187.68, "text": " Entonces, este museo est\u00e1 en transformaci\u00f3n y este museo guarda ese legado impresionante"}, {"start": 3187.68, "end": 3194.68, "text": " que nos cont\u00f3 Laura de L'Holmaud durante una hora con esa generosidad y ese amor"}, {"start": 3194.68, "end": 3199.68, "text": " con que nos cuenta la historia del museo desde las primeras piezas que sacaban"}, {"start": 3199.68, "end": 3204.68, "text": " que no sab\u00edan qu\u00e9 iban a hacer con ellas hasta que empieza a crearse el relato antropol\u00f3gico en M\u00e9xico"}, {"start": 3204.68, "end": 3209.68, "text": " y el relato arqueol\u00f3gico y empieza esto a tener una construcci\u00f3n de sentido"}, {"start": 3209.68, "end": 3214.68, "text": " y empiezan a tratar de ponerlo en alguna parte y hacen todo ese trasllegar que les he contado"}, {"start": 3214.68, "end": 3219.68, "text": " hasta llegar a este colosal museo de antropolog\u00eda."}, {"start": 3219.68, "end": 3225.68, "text": " Entonces, de la mano de ellos, de la mano de Laura y de la mano de Arturo,"}, {"start": 3225.68, "end": 3231.68, "text": " nos van contando el pasado y el presente y el futuro de este relato."}, {"start": 3231.68, "end": 3239.68, "text": " Entonces, entre la sombrilla el relato de ellos, la monumentalidad maravillosa,"}, {"start": 3239.68, "end": 3247.68, "text": " pero tambi\u00e9n este relato etnogr\u00e1fico que nos dice que no s\u00f3lo en lo monumental est\u00e1 la val\u00eda de la historia,"}, {"start": 3247.68, "end": 3251.68, "text": " que la val\u00eda de la historia est\u00e1 en muchas formas de relatos"}, {"start": 3251.68, "end": 3257.68, "text": " y para los pueblos que estamos construyendo un relato colectivo es importante entender"}, {"start": 3257.68, "end": 3261.68, "text": " que lo peque\u00f1o tambi\u00e9n constituye un relato enorme."}, {"start": 3261.68, "end": 3266.68, "text": " Un hilo textil puede dar cuenta de una enorme civilizaci\u00f3n,"}, {"start": 3266.68, "end": 3272.68, "text": " que una saz\u00f3n, que una salsa puede contarnos historias incre\u00edbles,"}, {"start": 3272.68, "end": 3279.68, "text": " que una celebraci\u00f3n nos lleva a ancestralidades que quedan puestas ah\u00ed,"}, {"start": 3279.68, "end": 3283.68, "text": " en una m\u00e1scara, en un disfraz, en un baile,"}, {"start": 3283.68, "end": 3291.68, "text": " que lo intangible que el relato cultural es tan importante como las enormes y gigantescas piezas"}, {"start": 3291.68, "end": 3300.68, "text": " que le quitan a uno el aliento cuando se queda paralizado uno frente a su enorme monumentalidad y magnificencia,"}, {"start": 3300.68, "end": 3305.68, "text": " que todo en su conjunto hace una narraci\u00f3n, que la historia es viva, que los pueblos se mueven,"}, {"start": 3305.68, "end": 3312.68, "text": " que la cultura se transforma y que se hace cada vez m\u00e1s incluyente de diferentes relatos."}, {"start": 3312.68, "end": 3316.68, "text": " Entonces, son muchos los m\u00e9xicos que nos cuenta el museo,"}, {"start": 3316.68, "end": 3320.68, "text": " nos cuenta el M\u00e9xico que ellos se proyectaron para hacer,"}, {"start": 3320.68, "end": 3324.68, "text": " nos cuenta cu\u00e1ndo lo hicieron, nos cuenta por qu\u00e9 lo hicieron,"}, {"start": 3324.68, "end": 3328.68, "text": " nos cuenta la antig\u00fcedad, nos cuenta el presente,"}, {"start": 3328.68, "end": 3335.68, "text": " y ahora nos quiere contar el futuro, proyect\u00e1ndolo a trav\u00e9s de cada uno de estos elementos"}, {"start": 3335.68, "end": 3338.68, "text": " de lo que hoy es este mundo antropol\u00f3gico."}, {"start": 3338.68, "end": 3345.68, "text": " Nos contaba Arturo que el tema de los pueblos afro es que ellos s\u00ed tienen toda la ancestralidad"}, {"start": 3345.68, "end": 3352.68, "text": " y la comparten con los pueblos ind\u00edgenas, pero lo que no sobrevivi\u00f3 de ellos es la lengua,"}, {"start": 3352.68, "end": 3358.68, "text": " porque la lengua fue arrasada en el proceso del comercio triangular para traerlos desde el \u00c1frica."}, {"start": 3358.68, "end": 3365.68, "text": " Lo primero que hicieron fue borrar de la lengua los dioses, las tierras, sus costumbres, sus vestidos."}, {"start": 3365.68, "end": 3370.68, "text": " Entonces, hay toda una reconstrucci\u00f3n de ancestralidad que ellos han tenido que hacer"}, {"start": 3370.68, "end": 3375.68, "text": " para sobrevivir todos esos siglos en unas condiciones hist\u00f3ricas tan dif\u00edciles."}, {"start": 3375.68, "end": 3381.68, "text": " Los pueblos ind\u00edgenas tienen la lengua, y a partir de la lengua se pueden proyectar en la ancestralidad,"}, {"start": 3381.68, "end": 3386.68, "text": " y en eso tienen, digamos, un lugar a donde recurrir, porque el nahuatl,"}, {"start": 3386.68, "end": 3390.68, "text": " en este momento se habla en M\u00e9xico, y la mayor\u00eda de los nombres son nahuatl,"}, {"start": 3390.68, "end": 3397.68, "text": " en muchas de las piezas del museo, all\u00ed en de muchas otras lenguas que se hablan en este momento en M\u00e9xico."}, {"start": 3397.68, "end": 3405.68, "text": " Entonces, toda esta construcci\u00f3n de ancestralidad, de monumentalidad, de historias de la vida cotidiana,"}, {"start": 3405.68, "end": 3413.68, "text": " de tejidos, de sazones, de costumbres, de arquitectura, de narrativa, de epopeya,"}, {"start": 3413.68, "end": 3419.68, "text": " de la proyecci\u00f3n de M\u00e9xico como tal, de su transformaci\u00f3n de relato,"}, {"start": 3419.68, "end": 3424.68, "text": " de su forma de entenderse frente a s\u00ed mismos y frente al mundo,"}, {"start": 3424.68, "end": 3429.68, "text": " se ve en este museo colosal de antropolog\u00eda de la Ciudad de M\u00e9xico,"}, {"start": 3429.68, "end": 3435.68, "text": " por donde empezamos esta serie, con todo honor y todo saludo para el pueblo mexicano."}, {"start": 3437.68, "end": 3442.68, "text": " Entonces, desde el relato monumental de la historia mexicana,"}, {"start": 3442.68, "end": 3450.68, "text": " a partir de la revoluci\u00f3n, los murales, la novela, la cultura, la creaci\u00f3n de la UNAM,"}, {"start": 3450.68, "end": 3458.68, "text": " desde el estadio del Museo Antropol\u00f3gico de todos los pueblos holtecas, teoltecas, apotecas, mexicas,"}, {"start": 3458.68, "end": 3466.68, "text": " desde la construcci\u00f3n del relato etnogr\u00e1fico, desde la sombrilla maravillosa que nos cobija cuando estamos all\u00e1,"}, {"start": 3466.68, "end": 3474.68, "text": " desde la magnificencia del museo y desde la poderosa historia narrativa de los mexicanos,"}, {"start": 3474.68, "end": 3480.68, "text": " que nos permite contar su historia a trav\u00e9s de un museo que corta el aliento en la narraci\u00f3n de Ana Uribe."}, {"start": 3489.68, "end": 3497.68, "text": " Profundo agradecimiento y respeto para nuestra narraci\u00f3n al maestro Arturo G\u00f3mez Mart\u00ednez,"}, {"start": 3497.68, "end": 3504.68, "text": " Subdirector Tecnograf\u00eda del Museo Antropol\u00f3gico de M\u00e9xico, a la doctora Laura del Olmo Freso,"}, {"start": 3504.68, "end": 3508.68, "text": " Subdirectora de Arqueolog\u00eda del Museo de Antropolog\u00eda de la Ciudad de M\u00e9xico,"}, {"start": 3508.68, "end": 3528.68, "text": " a Roc\u00edo Vel\u00e1zquez, que hizo todo posible."}, {"start": 3538.68, "end": 3548.68, "text": " Gracias por ver el v\u00eddeo."}]