La medicina medieval europea
#Medicina #Podcast #DianaUribe

En este capítulo hablaremos de un contexto muy interesante: la Edad Media. Aquí contaremos historias de la medicina en los monasterios, del peregrinaje como un “tratamiento” para sanar el cuerpo y el alma además de la permanencia de Hipócrates y Galeno. También explicamos la institucionalización de la medicina con la aparición de los hospitales en Europa, la innovación de las primeras universidades así como la importancia de la Escuela de Salerno y de sus mujeres médicas. Y para terminar, el relato de una enfermedad que cambió el destino de Occidente: la Peste Negra.  

Notas del episodio:
Mucho de lo que aquí les contamos está en el libro «Los inicios de la Ciencia Occidental » de David C. Lindberg 
→https://books.google.com.co/books/about/Los_Inicios_de_la_Ciencia_Occidental.html?id=LKDZlNV2Nf0C&redir_esc=y

También para hacer este capítulo leímos un libro escrito por Jacques Le Goff, uno de los mejores historiadores de la Edad Media, y Nicolás Truong «Una historia del cuerpo en la Edad Media ». Muy recomendado
→https://www.planetadelibros.com.co/libro-una-historia-del-cuerpo-en-la-edad-media/170439

Empecemos por contarles algo «la Edad Media no fue una época tan oscura »
→https://www.abc.es/ciencia/abci-edad-media-no-epoca-oscura-para-ciencia-como-parece-201512042226_noticia.html

La medicina de los monasterios medievales
→https://www.scienceinschool.org/es/content/medicina-mon%C3%A1stica-encuentro-de-la-fitoterapia-medieval-con-la-ciencia-moderna

Para saber más sobre las peregrinaciones en la Edad Media les dejamos esta artículo
→https://www.arteguias.com/peregrinaciones.htm

La Escuela de Salerno, la primera facultad de medicina de Europa
→https://www.labrujulaverde.com/2016/07/la-escuela-medica-salernitana-precursora-de-las-universidades-y-de-las-primeras-mujeres-en-la-ensenanza

La historia borrada de Trótula de Salerno
→https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/trotula-salerno-grandeza-femenina/20160817134334130995.html

National Geographic hace un resumen de la «enfermedad más mortífera » la peste negra
→https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/la-peste-negra-la-epidemia-mas-mortifera_6280

Esta Historia es patrocinada por Boston Scientific.

Escúchanos en:
https://www.dianauribe.fm
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 Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos al tercer capítulo de la historia de la medicina. Hoy vamos a ver la medicina en la edad media. Y vamos a empezar por un pueblo muy antiguo que va a entrar en contacto con los europeos en el medioevo, pero cuya historia se remonta al alba de las civilizaciones. Los judíos. Los hebreos tenían una gran cantidad de tradiciones que van a venir también de donde nacieron ellos. Ellos eran pueblos del desierto y muchas de sus ideas sobre la enfermedad y la salud tienen que ver en dónde estaban ellos. Los hebreos van a estar habitando el mundo de Israel hasta el momento en que vayan a ser expulsados del templo bajo la dominación de los romanos en tiempos de Adriano. Ahí van a tomar dos rumbos fundamentales. Aquellos que van a llegar a España, que en aquella época se llamaba Sefarad y por eso se van a llamar los judíos sefaraditas o sefaraditas, son seres aceitunos mediterráneos. Y otros van a ir a un lugar que se llama Shken, Shken significa al este del Rhin, y ellos se van a llamar Ashkenazis, que son los que son un poco pelirrojos como Bur y Allen, digamos son toda la rama de los pueblos que van a habitar Polonia y Europa del Este. Allá van a llevar toda la estructura de su conocimiento y su saber y van a entrar en el mundo europeo en condiciones además bastante difíciles. Entonces ellos tenían de su propio acervo histórico y cultural una serie de conocimientos que a través del fenómeno de esta expulsión de los judíos del templo y de la manera como van a vivir en tierras tan distantes a la suya se conocerá como la diáspora judía. La diáspora judía, la más grande porque también tuvieron diásporas antes, pero esta es la más grande, ahí es donde ellos van a unir sus tradiciones con las tradiciones de la Europa medieval y en el caso de los que lleguen a Córdoba engrandecerán el panorama ya enorme y maravilloso de lo que fue el califato de Córdoba. Todos los hebreos tenían la conciencia de las enfermedades contagiosas y de cómo se diseminaban a través del contacto directo y tenían una serie de medidas de higiene que eran hervir la ropa, los utensilios de cocina, tener regulaciones sanitarias, aislar a las personas que estaban infectadas, purificar los instrumentos con los que se atendían a los enfermos, había una legislación de la vida sexual, el baño frecuente, estrictas regulaciones dietéticas, hay una serie de regulaciones y de reglas acerca de la comida, que no se pueden comer animales de pezuña partida, que no se puede comer leche y carne al mismo tiempo porque no cocerás al carnero en la leche de su madre y eso se llama comida kosher. La comida kosher tiene unas características rituales y sanitarias. Observaban un día de descanso y evitaban las zonas donde se diseminaba una enfermedad. Más adelante, cuando llegue la época de la peste, que también hablaremos de eso, ellos van a ser muchísimo menos vulnerables a las pestes porque tienen una cantidad de protocolos de higiene que los europeos no tenían. Los europeos normalmente dormían en los establos con todos los animales, con el perro, con el marrano, con la vaca, con el pollito. Entonces eran mucho más proclivos, no tenían la costumbre del baño ni de este tipo de higienes, lo que los hizo mucho más vulnerables a las pestes. Ya veremos eso. Pero las enfermedades más comunes de la época que ya las tenemos mencionadas en los versículos bíblicos son la gonorrea, la epilepsia, la plaga bubónica, la lépara y había un caso que era el de la picadura de la serpiente que se usaba nejustán, que en el antiguo judaísmo significaba un objeto sagrado que tenía la forma de una serpiente de cobre que fue la que utilizó Moisés para curar durante el éxodo en el desierto a los israelitas por las mordeduras de serpiente, con lo cual se nos vuelve a parecer la serpiente. Ligada a la sanación, ya la teníamos con Asclepio y ahora nos va a llegar de la mano de Moisés como un elemento sanador durante acerca de la picadura de desiertos de las serpientes durante el desierto. Entonces eso nos va a reiterar, algunos la consideran por Asclepio y otros la van a considerar por Moisés según la tradición en la cual uno se inscribía, pero está ligada a la sanación indudablemente. Entonces los remedios y los tratamientos no incluían rituales mágicos, la terapia bíblica hablaba de la parte de lavar la parte afectada, de utilización de aguas terapéuticas, de bálsamos, de aceites, de vendas y los judíos llegan con esta tradición y van a tener un papel fundamental en la España musulmana y entre ellos va a haber un médico muy prestigioso que era Yahuda Halevi y otro que era Hashda Ibn Shaprut y Averroes y el más importante de todos digamos de toda la época que fue Musa Ibn Maimon conocido como Maimones, Averroes y Maimones eran digamos los rockstars de esa época. Entonces Maimones es el después cuando la expulsión y les pase todo lo que les va a pasar también más adelante él va a ser el médico personal de Saladino en Egipto o sea va a ser un tipo tremendo y resulta que aquí seguimos con la tradición de la filosofía y la medicina, la medicina como una rama aplicada de la filosofía porque la filosofía era el cuestionamiento general por el ser, por el conocimiento, por la existencia, por el sentido y dentro de toda esa enorme mirada de la justificación y el entendimiento y la construcción de sentido de la existencia humana la medicina llegaba a ser una forma aplicada de esta gran pregunta por el universo que es la filosofía entonces pues Maimones era de ese mismo parche. Entonces él va a basar su obra en la convicción de que el cuerpo sano es un requisito para el alma sana ahí seguimos entre el cuerpo sano y mente sana de los griegos y eso le permite al hombre desarrollar sus capacidades intelectuales y morales para llegar al conocimiento de Dios porque de todas maneras son tradiciones de profunda religiosidad. Maimones va a dividir 10 tratados de la medicina en tres campos. Mire esto tan interesante lo va a dividir en la medicina preventiva, curativa y en los cuidados para los convalescientes que es exactamente de lo que se está tratando hoy de enfocar lo que es el cuidado de las personas el cuidado desde la prevención el cuidado desde la curación y el cuidado desde la convalescencia como entendimientos de lo que es la calidad de vida entonces las innovaciones en sus trabajos las propone en lo que tiene que ver con el asma con el envenenamiento y esas propuestas innovadoras de Maimones siguen vigentes hoy día. Maimones va a ser digamos uno de los grandes grandes y como llega a un momento de esplendor intelectual en Córdoba que es cuando tenemos a Vicenas y a Librajim y a todos ellos entonces la intelectualidad judía va a contribuir de una manera significativa a todo el proceso de conocimiento y sabiduría que se dio en el califato de Córdoba sin el cual dicen que no sería posible el renacimiento porque fueron ellos los que transmitieron todos esos saberes que después permitirían un salto filosófico de grandes proporciones en el continente europeo. Entonces esta gente va a ser impresionante y más adelante de verdad cuando veamos en lo de la peste vemos que ellos al no ser vulnerable, mucho menos vulnerables y vamos a ver las novelas como Narciso y Golmundo de Germán Gess, vamos a ver que ellos esto va también a ser parte del antisemitismo que Europa va a tener con ellos porque los van a considerar que por qué razón ellos son menos vulnerables a las pestes cuando en realidad la razón era porque eran mucho más higiénicos y tenían protocolos de salud y prevención. Entonces esto es una parte fundamental de la medicina medieval, el rito de los judíos después de la muerte son unos baños absolutamente rigurosos que garantizan la higiene, hay una película mexicana que se llama Morir en Hebreo y a pesar de que es una comedia con un humor bastante negro tiene una forma bastante gráfica y descriptiva de mostrar la idea de los judíos de la muerte y parte de lo que muestran es como los rabinos van a bañar a las personas que han fallecido de una manera ritual y en ese baño hay una purificación y en ese baño hay un protocolo de salud que es importante. Ellos conocían una cantidad de cosas con los recursos de los que disponían en la época, por ejemplo ellos no comían cerdo, entre otras cosas porque el cerdo produce cisticercos y los cisticercos no podían ser de ninguna manera tratados en esa época, entonces sencillamente se evitaba el consumo del cerdo para evitar que se produjeran estos daños que podían tener tantas afecciones a nivel cerebral y así cada una de las prohibiciones o de las reglas que uno puede ver en el Levítico, dentro de los textos de la Biblia y en el Talmud que es la unión de la Halaca y la Hagada, cuando ellos van a entrar en la diáspora tiene que haber la flexibilidad para entender los cambios de los tiempos que será la tradición oral y tiene que haber la ley estricta de observancia recta y fija que permita que nunca se pierda el tronco judaico de donde vienen porque la experiencia de la diáspora de Babilonia hizo que las doce tribus se perdieran y solo llegara una Israel, entonces ahora para evitar que se pierda esa tradición van a tener una doctrina fija, férrea y esas dos, la doctrina móvil que se permite la flexibilidad de los tiempos y la doctrina férrea que permite mantener la raíz y la casa en su corazón al no tener casa allá a tierra, la tierra será su corazón, eso va a ser el Talmud y ahí en el Talmud están también las especificaciones de cómo han de ser sus protocolos de salud y cómo ha de ser su relación con la higiene, con el cuidado, con los alimentos, sobre todo con los alimentos, eso va a ser una cosa definitiva y con sus ritos y con la observancia de los duelos, de los siete días de duelo, de las noches, de todo lo que va a pasar, entonces ellos llegan a un mundo que de por sí ya es muy rico, que es el mundo del califato de Córdoba y a través de ese encuentro de ellos en Sefarad y en esa poderosa época de Córdoba, las tradiciones judías se van a conocer en Europa y en muchos sitios por el efecto de la diáspora. Con la comunidad judía, el conocimiento de ellos y la observancia de Maimonides, vamos a entrar en lo que los europeos llaman la Edad Media. Aclaramos que la Edad Media es un tema europeo porque queda en la mitad entre qué y qué, perdón, queda en la mitad entre la antigüedad y lo que va a ser el renacimiento. Este fenómeno se va a presentar en Europa, no será el caso ni de los mayas, ni de los aztecas, ni de los incas, ni de los guptas en la India, ni de las grandes dinastías en la China y por supuesto no será el caso del Islam, que en ese momento está floreciendo en una gran civilización. Esto es una circunscripción histórica que realmente aplica para los pueblos europeos. En nuestra historia de la medicina, estamos en este momento en los capítulos de Occidente, hablamos de la Edad Media en el sentido en que los europeos se denominan en una parte de su historia la Edad Media. Entonces aquí seguimos con la tradición griega y romana que van a estar permanentemente ligadas a todo esto. Entonces aquí empiezan a digamos a darse todas estas influencias y hay un momento después de la caída del imperio romano en que se fragmenta la sociedad que antes estaba unificada alrededor de un imperio. Entonces los estudios de la medicina y todo lo demás a ver es van a ser patrimonio de los monasterios, que es lo que veíamos en el nombre de la rosa. El conocimiento se concentra en las abadías y en los monasterios, lo que va a hacer que la gente del común no tenga acceso al conocimiento y que vaya a estar bastante encerrado durante mucho tiempo entonces en la Edad Media la medicina se veía como una perspectiva utilitaria, digamos cómo hacemos para que esto nos sirva y nos use y había una tensión porque en el momento del medioevo esa es una sociedad teocrática, entonces la salvación del alma va a ser la prioridad porque en el medioevo se concibe la vida como una preparación para la muerte, la eternidad, la salvación y la resurrección. Es muy importante porque la cepa filosófica, la interpretación del tiempo determina las prácticas. Entonces aquí vamos a salvar el alma, sin embargo vamos a tratar de tener el cuerpo lo mejor que se pueda porque el cuerpo necesita llegar a resucitar para poder entrar en la inmortalidad. Entonces vamos a tratar de conciliar una visión de una sociedad que está enfocada en la salvación del alma con la sanación y el cuidado y el tratamiento de las enfermedades. Entonces vamos a tratar de conciliar el tema de la salvación de Jesús porque es que los milagros que hace Jesús en el relato bíblico son milagros relacionados con la salud, devolverle la vista a los ciegos, curar paralíticos e incluso llegar a resucitar muertos como fue el caso de Lázaro, con lo cual nos situamos en la tradición de Asclepio que también resucitó muerto cosa que le generó la ira de Zeus y el rayo fulminante y también de Isis que resucitó a Osiris recuperando sus partes por todo el Nilo que habían sido cercenadas por Seth, el hermano perverso. Entonces de alguna manera también volvemos a la posibilidad de volver a los muertos a la vida. Por eso Marta, la hermana de Lázaro, se vuelve Santa Marta, la de las causas imposibles porque a ella le resucitaron un hermano. Entonces aquí tenemos una tensión religiosa entre la sanación como milagro. De hecho los santos lo serán en la medida en que pueden hacer milagros y los milagros tienen que ver con sanar a alguien, con sanarlo de una enfermedad y esto va a ser una tradición que se va a ver de muchas maneras. Tanto ahorita vamos a entrar en las peregrinaciones y la relación entre la peregrinación y la salud, pero también más adelante en el nuevo mundo, en el Brasil, en Salvador de Bahía, en el culto Yoruba, los orishas existirá el señor de Bonfín que hace caminar a los paralíticos y hoy por hoy en la iglesia en Bahía se ven la cantidad de piernas de cera que son el emblema de agradecimiento a la sanación del señor de Bonfín que les ha dado de nuevo la capacidad de caminar después de ser paralíticos. Entonces, en la medida en que estamos tomando aquí un aspecto de milagro, de fe y de religiosidad, pues seguimos en la misma posición de Hipócrates y Galeno cuando hablábamos de que si los dioses habían devenido esa enfermedad, pues uno no se podía meter mucho ahí porque era una voluntad de los dioses. Entonces lo que hacen los cristianos es partir la diferencia. Ellos van a adoptar el canon grecorromano en la medida en que aceptan este tipo de intervenciones, pero mientras tanto, o sea, sí, efectivamente puede haber todo ese tipo de sanadores y esta práctica de la sanación nos va a llevar a que los santos sean curadores y que esos curadores se puedan conseguir a través de las reliquias, es decir, huesos de lo que fueron el cuerpo del santo. También habrá reyes después que serán los reyes taumaturgos, es decir, los reyes capaces de sanar y esa capacidad para sanar mostraba su carácter de provenientes de la divinidad. Entonces, aquí nos vamos a ver siempre con el tema de querer salvar el cuerpo y el alma y también vamos a hacer medicina de la que se puede hacer teniendo en cuenta que hay intervenciones divinas, pero que también hay prácticas que se pueden realizar para mejorar la salud de la gente. De ambas cosas va a haber, de todo como en bótica. Entonces imagínense ustedes que el tema de la sanación nos va a llevar a un punto muy importante de la medicina medieval que van a ser las peregrinaciones. Las peregrinaciones van a llegar a tres puntos fundamentales a Santiago de Compostela, el camino de Santiago por toda la historia tan alembicada de Santiago, que iba a peregrinar a Jerusalén y que en el camino va a morir y que van a rellevar sus restos y que los van a devolver a Compostela de donde él venía y que después va a resistir toda la época de la influencia árabe y que luego va a aparecer cuando la influencia árabe termine, cuando sean expulsados y será un sitio de peregrinación, el sitio donde están sus restos que van a ser preservados por un milagro y eso será el camino de Santiago. Hoy en día el camino de Santiago sigue siendo un punto fundamental de peregrinación, de sanación, como una meditación del alma, como una manera de purgar un dolor inmenso o buscar la salud del alma o del cuerpo. La peregrinación a Santiago de Compostela hoy, como entonces, sigue teniendo un significado muy grande, lo mismo que la de Lourdes. La peregrinación a Roma también era muy importante y la peregrinación a Jerusalén, pero una vez una fracción radical del islam egipcio que se llamaban los fatimíes interrumpieron el camino de la peregrinación hacia Jerusalén y al interrumpirlo el papa va a adoptar, el papa Urbano II va a adoptar las cruzadas como una guerra religiosa para recuperar las tierras santas que se consideran vetadas por esta incursión fatimí. Y en las cruzadas, tan horribles como fueron, tan demenciales, tan indefendibles, se dio un contacto entre el mundo cristiano y el mundo musulmán que paradójicamente se produjo de la manera más abominable que fueron las cruzadas. Pero entonces ahí es cuando se van a encontrar con los árabes y se van a encontrar con todo ese desarrollo tan grande que tienen los árabes y se van a dar cuenta que los árabes tienen construidos lugares para la salud que serán los hospitales y los hospitales van a ser llevados a Europa como una gran influencia de los árabes y empiezan las órdenes hospitalarias y empiezan los traductores europeos de los textos árabes y bajo los textos árabes se van a encontrar con la medicina no solamente la árabe sino la griega, la romana y van a empezar a asimilar todas las tradiciones y se van a encontrar con las traducciones de Aristóteles y también en ese momento van a surgir cosas impresionantes como la idea de los sufis, una secta del antiguo Irán que se convertiría al Islam y que después hablaban del mundo como un océano de amor cósmico, del amor como conocimiento, diciendo que el amor era la primera relación entre los seres humanos y que uno conocía a las personas era porque las amaba, eso es lo que hace que una madre conozca a su hijo cuando él aún no habla o que dos seres que se aman entren a conocerse con una rapidez pasmosa que no tienen otros que han estado juntos mucho tiempo y no los vincula el amor. Esa idea del amor cósmico y de que todos los seres somos parte del amor, las plantas, los animales, los hombres, que el amor es el conocimiento entre los amigos, es lo que permite el nivel de equilibrio entre la razón y el corazón y la matemática, todo ese influjo de los sufis que serían también los danzantes, los derviches, hoy día los conocemos como los derviches, llegará a Europa a través de la figura de Leonor de Aquitania que fue obligada a ir a la primera cruzada a Francia, saliendo porque las cruzadas salen de Francia, entonces ella va a ser obligada a ir a la primera cruzada y cuando se encuentra con los sufis va a llevar esa tradición a Occidente y la va a volver las cortes de amor y los árabes que sabían que el amor enferma y que tenían curaciones para eso se van a encontrar con que Leonor de Aquitania va a traducir esta influencia en los tribunales del amor donde la gente llevaba el caso de un corazón roto y el tribunal fallaba en cual de los dos le había roto el corazón a otro y esto se va a llamar el amor cortesano, el amor romántico. En la Baja Edad Media, cuando ya los hombres llevaban tanto tiempo en guerra que las mujeres se habían empoderado de los castillos y de la vida porque los hombres estaban mucho tiempo por fuera en las guerras y alrededor de las cortes estaban los trovadores y los poetas, el mundo del amor cortesano de Leonor de Aquitania. El encuentro entre estas dos civilizaciones va a ser muy importante para la medicina porque nos va a traer los hospitales que parece ser que se originaron en Bizancio. Bizancio es como vamos a conocer la continuidad histórica del imperio romano en Oriente. Ellos solamente se van a llamar Roma porque para ellos Roma no ha caído porque lo que cayó fue la parte occidental del imperio. Pero esta continuidad histórica que va a existir en Oriente en lo que nosotros conocemos como Bizancio de la raíz de donde viene la palabra hospital. Hospital significa hospedar, aquel que da hospedaje y comida a los peregrinos. Porque estos peregrinos que iban para Compostela o para Jerusalén o para Roma a menudo iban enfermos. Iban buscando la sanación de su enfermedad y la sanación de su alma y entonces había que recogerlos, darle posada, darle comida y darle medicinas si venían enfermos. Así que el hospedaje que se vuelve absolutamente necesario para la peregrinación también va a dar una nueva manera de tratar al peregrino y es tratar sus enfermedades y eso también nos va a dar una similitud y un origen de hospedar con hospital, el lugar donde se hospeda a una persona que está enferma y necesita curarse y de esa manera se van a implantar los hospitales que estaban en el mundo árabe y van a llegar al mundo cristiano y esto se va a volver una institución. ¿Por qué? Porque los árabes también tienen la hospitalidad en el desierto cuando están los carabaneros. Si una persona llega ante una caravana o ante un campamento en el desierto, tienen que aceptarla, darle hospitalidad y darle agua porque si no se muere. O sea, no existe ninguna manera de sobrevivir en el desierto sin la hospitalidad. La hospitalidad es una tradición árabe de muy amplia valía. Tú eres mi huésped, eres mi amigo, no podemos compartir la sal porque si compartimos la sal en algún momento, si después tenemos una disputa y hemos ya compartido la sal y yo no podría nunca ponerme en contra tuya, no me puedo poner en contra de aquel que sea mi huésped, siendo mi huésped es mi invitado y es mi amigo y yo le ofrezco mi casa. Entonces, los árabes tienen una hospitalidad que tiene que ver con la supervivencia en el desierto, que tiene que ver con la cultura misma de los árabes. La hospitalidad es su ley y los cristianos desarrollan una hospitalidad a partir del apoyo de los peregrinos que van en viajes de salud física o mental o ambas a los lugares sagrados donde se van a encontrar con los milagros que han desarrollado la posibilidad de curar, ya sea por las reliquias de los santos o por los puntos de peregrinación como Santiago de Compostela o como Lourdes o como Éfeso, como Mar Gicore en Croacia, que es otro punto de peregrinación como la Virgen en Éfeso. Todos estos puntos son puntos de peregrinación que van a llevar a que la práctica permanente de esta relación con la salud nos lleve a los hospitales. Ya estamos hablando del siglo XII y siglo XIII y los hospitales estaban pensados para atender a los pacientes de las clases más bajas. Los hubo grandísimos, los hay con pequeñas camas, con grandes camas, vienen de todas las diferentes dimensiones. Los hospitales son muy importantes en todo el desarrollo de la medicina. La arquitectura de los hospitales es muy importante porque eso va a determinar también el concepto de salud que se está manejando ahí. Entonces, esto va a transformarse según se va transformando la idea de la medicina, pero originalmente vienen por un lado de la hospitalidad de los peregrinajes, en el caso de los cristianos, y por el otro lado de las antiguas tradiciones de la hospitalidad que siempre han manejado los árabes. Entonces, también con esto van a aparecer las órdenes mendicantes, las órdenes hospitalarias, las órdenes religiosas, las órdenes seculares, que son las encargadas de cuidar a la gente durante la época de la peste. Ahora después vamos a ver cómo los franciscanos y los domínicos van a ayudar hombro a hombro al pueblo que sufría las grandes pestes y eso le va a dar un contacto directo con el sufrimiento de la gente y les va a dar una autoridad y una pertenencia en el momento en que el alto clero se resguarecía para no estar en contacto con la peste que asolaría más adelante a Europa. En este momento, cuando están pasando todas estas influencias, viene uno de los puntos más altos de la medicina en Occidente, la profesionalización de la medicina, vinculada a un lugar muy especial. Ya teníamos las escuelas de traductores, pero ahora vamos a tener una escuela de medicina y es la escuela de medicina de Salerno. Y ahí es donde empezamos a aparecer no solamente los hospitales, que ya los tenemos ligados con la peregrinación, sino que aquí viene otra cosa muy importante, las universidades. La escuela de medicina de Salerno nos inaugura la era de las universidades y Salerno va a ser un eje fundamental de transmisión de este conocimiento y va a hacer aparecer una nueva clase que son los académicos, la academia propiamente dicha. La fundamos el año 850. Es el primer centro laico de enseñanza de medicina en Europa. Salerno en Italia, esto es Mediterráneo, esto es digamos mucho más cerca al mar, menos cerrada y menos brava de lo que fue el cristianismo en el profundo medioevo del corazón de Europa. Esto es mucho más Mediterráneo, es decir, mucho más en contacto con las diferentes civilizaciones del Mediterráneo. La leyenda dice que la escuela la fundaron, y esto es bien interesante con todo lo que estamos hablando, lo fundaron cuatro maestros. Un judío que se llamaba Elinus, un griego que se llamaba Pontus, un árabe que se llamaba Adela y un latino que se llamaba Salernus. Mire que aquí se nos juntan todas las tradiciones, la judía, la griega, la romana, la latina, la árabe y nos van a dar una suma de todos los conocimientos y las tradiciones que hemos estado manejando hasta ahora. Y en honor a los cuatro recibe una herencia grande para la formación de esta escuela y aquí van a alcanzar su máximo esplendor. Se va a llamar Hipocrática Civitas, es decir, la ciudad hipocrática que se enorgullece de llevar toda la herencia de hipócrates. Recibe estudiantes de todas partes de Europa y el Mediterráneo y de las principales cortes se van a formar los médicos en Salerno y el curriculum statuorum o el plan de estudios de la escuela va a estar constituido por una serie de elementos que va a ser cómo se conoce, cómo se concibe el conocimiento en ese momento. Había tres años de lógica porque esto sigue siendo una rama de la filosofía. Había cinco años de medicina que comprendía cirugía y anatomía y había un año de práctica con un médico anciano que conociera la experiencia de los antiguos saberes. Un maestro como los artesanos de los gremios era el que transmitía el conocimiento de una generación a otra y eso era una parte fundamental. Cada cinco años había una autopsia. Esto es una cosa que nos hace muy relativa a las afirmaciones tajantes porque si bien en ninguna de estas tradiciones salvo la egipcia las autopsias están permitidas, aquí cada cinco años se podía permitir la autopsia de un cuerpo humano. Era una manera de poder asomarse a esa posibilidad que teológicamente no era aceptada en ninguna de las tres ramas del monoteísmo porque cada una tenía una idea de la muerte en donde el cuerpo debía llegar entero. Ya fuera para resucitar e ir al reino de los cielos de los cristianos o al paraíso de los musulmanes o llegar ante Yahvé. En cualquiera de los casos el cuerpo lo necesitábamos entero. Sin embargo aquí donde se juntan todas las tradiciones sí se permiten las autopsias pero muy rara vez porque son cada cinco años. Aquí en la escuela de Salerno están las mujeres. Y se van a destacar aquí y en otras instituciones medievales. Las mujeres fueron tanto estudiantes como profesoras y recibieron el apelativo de mujeres salertinaes o mujeres de Salerno. Y aquí vamos a conocer a mujeres como Rebeca de Guarna, Francesca di Roma, Abela di Salerno, Mercuriade, Constancia Candela, Clarice de Dulcio, todas ellas fueron médicas. Pero entre todas ellas va a haber un personaje fundamental que vamos a traer hoy como casi como de los invitados especiales que es Trótula o Trota de Salerno. Esta mujer que vivió a principios del siglo XII fue la primera profesora de un centro de enseñanza medieval dejó un legado expuesto de obras acerca de la medicina de las mujeres. Ella mencionaba ideas que en ese momento siguen siendo muy revolucionarias como el uso de opiáceos para evitar el dolor de las mujeres durante el parto. En esa época, estamos muy lejos de la época de la invención de la anestesia, ella reconocía en su condición de mujer el dolor que producen las contracciones durante el parto, entonces trataba el dolor con una sedación de opiáceas. Ella trabajaba los impedimentos para la concepción y decía que el hecho de que una mujer no pudiera tener hijos no solamente era responsabilidad de la mujer, sino que las causas también provendrían del hombre. Esto es sumamente avanzado porque en adelante y en la modernidad la responsabilidad sobre si una mujer puede tener o no hijos es solamente de la mujer y si puede tener o no varones va a ser solamente de la mujer y bueno, para decirles que a Navolena la mataron porque no pudo tener varones. La cosa se volvió muy delicada cuando la responsabilidad se atribuyó solamente a las mujeres y se negó siquiera la idea de que los hombres también tuvieran causas físicas que les impidiera concebir o traer al mundo varones. Por eso se le decía que la mujer le dio a él un varón como si fuera su potestad única, pues él va a ser. Entonces ella decía no, eso es una cosa que es tanto del hombre como la de mujer. Ella recomendaba hacer ejercicio físico, masajes con aceite, mantener una alimentación equilibrada y saludable. O sea que todo eso que estamos hablando del estilo de vida saludable, le decimos hoy día, pues ha sido una constante en todo el concepto de medicina que hemos manejado desde los egipcios hasta ahora. O sea, eso sigue siendo una parte fundamental de la idea de la salud. Este nombre de Trótula desapareció de la historia por un poco de siglos porque en el siglo XVI uno de los recopiladores del texto de la escuela de Salerno no se la creyó, no creyó que todo eso lo podía haber escrito una mujer. Y esto vamos a ver en la modernidad, como en la modernidad va a empezar a verse el fenómeno de invisibilizar a las mujeres de la historia que ellas mismas escribieron. Por eso es que después va a tocar hacer todo una vuelta para volver a traer el nombre de las mujeres a la historia. ¿Cómo le parece que este man le atribuyó todos los conocimientos de Trótula a un hombre? Primero porque le pareció que eso estaba muy inteligente para haberlo escrito una mujer. Segundo porque le pareció que Trótula a lo mejor no era un hombre de mujer y se lo puso a un man y se lo atribuyó a un hombre. Y solamente hasta 1985, o sea, finales del siglo XX, es que se pudo redescubrir en una revisión histórica muy concienzuda que todos estos días de la medicina habían sido escritas por ella y que ella había sido la profesora y que ella era la que había investigado todo eso. También fuera de las mujeres de Salerno había mujeres como Hildegarda de Wigden, abadeza y compositora, escritora, filósofa, mística, médica, polímata y profesora de alemán. Esta mujer desarrolló una gran cantidad de ideas en la medicina. Ella hablaba de las fuerzas positivas y las virtudes que se encuentran en el hombre, que son reflejo de la divinidad, y las fuerzas negativas que son reflejo de las debilidades del alma. Una visión que interaccione el alma con el cuerpo, eso todavía es una parte fundamental de la medicina hoy día, la interacción entre el alma y el cuerpo. La medicina hildegariana se fundamenta en la interacción entre los principios naturales, las plantas, los polvos minerales, los humores, seguimos en la teoría de los humores, y uno de los elementos emblemáticos es el pan de espelta, que es el mejor alimento para mantener la vida. Entonces esta mujer también está metida en la medicina. O sea, hay mujeres, después vamos a ver en otros saberes que hay cantidades de mujeres druidas en el mundo celta, hay mujeres en el mundo vikingo, hay mujeres en las religiones del bosque que están trabajando la medicina de las plantas. Pero aquí en la academia y en los hospitales también hay mujeres como Hildegarda y como Trótula y como todas estas maestras. Y ya en este momento tenemos las universidades, tenemos los médicos y los cirujanos, y aquí va a haber una, digamos como una institucionalización de la medicina. La institucionalización de la medicina tiene dos ejes, los hospitales y la academia, las escuelas de medicina y las instituciones determinadas específicamente para sanar a los enfermos. Ya con esto tenemos como dos pilares fundamentales del desarrollo de la medicina y estos son pilares medievales. Para la idea de que la modernidad se inventó, la moda de andar a pie, solo vamos a revisar porque hay de todo. Sí, hay cosas que sí y hay cosas que no. La academia y los hospitales estamos en el medio evo y estamos desarrollando todo este tipo de cosas. Las primeras universidades en la Europa cristiana las fundaron en Italia, en Inglaterra, en España y en Francia para el estudio del derecho, la medicina y la teología, pero también eran artes preparatorias, la gramática, la retórica, la lógica, la aritmética, la geometría, la música y la astronomía. La música está muy desarrollada en esta época y esto se le llamaba en el trivium o el quatrivium, se mueve el número de materias. Luego los alumnos entraron en el conocimiento de las artes. Las artes van a ser muy importantes porque el desarrollo del arte nos va a llevar después a un gran conocimiento de la anatomía, porque cada uno de los pliegues del cuerpo nos va a dar conocimiento para entender cómo funciona. Entonces la escuela de Salerno y las universidades fueron ganando cada vez más profesionalización y va a haber una guía del diagnóstico para el buen médico medieval que estudia el pulso y la orina del paciente. Y en la orina, o sea, no es de la misma manera que ahora, pero en cambio sí, si es que en la orina vamos a determinar el equilibrio de los humores. Así que mirando al paciente, tomándole el pulso al paciente y mirándole la orina, vamos a ver si tiene equilibrado los humores y vamos a ver cómo está. O sea, las pistas están todas ahí, después nos van a faltar unos desarrollos claves, pero la idea general ya está aquí. Y entonces hay esa tensión entre el ejercicio de la medicina y la diferencia entre los médicos y cirujanos, que es bien interesante, porque para los cirujanos va a haber un tabú que es tocar el cuerpo y los fluidos corporales. Eso se va a considerar impuro. Sí, los judíos también tenían un tema con la pureza bastante extremo. Entonces tocar los fluidos del cuerpo se considera impuro y el médico que diagnostica sin abrir el cuerpo, sin tocar, sin entrar en contacto con los fluidos, se considera que tiene un rango más alto. De esa manera, los médicos que no abren son considerados médicos de más alta alcurnia. No empiezan estas jerarquías dentro de la medicina, mientras que los que abren el cuerpo o los que tocan o los que los fluidos ya se consideran de menor rango en esta época. Más adelante no va a ser así, pero en esta época lo va a ver. Hay unos que salen de las universidades y de las facultades y de todas maneras tienen el reconocimiento de venir de la academia. Hoy no son tan importantes como los médicos que no entran en contacto directo con los fluidos, pero tienen el reconocimiento de la academia igual. Pero para la gente del común, los que no tienen acceso a los grandes médicos, para las personas que están en la vida cotidiana y que tienen una vida totalmente despojada de riquezas, hay un personaje que va a entrar acá que se llama el barbero cirujano. El mismo que afeitaba a los hombres era el que entraba en contacto con los fluidos y podía cortar. Entonces, al principio los barberos tenían en la puerta un cartel que tenía una mano ensangretada, pero eso era muy creepy, era como muy, muy áspero. Si esto y eso nos acordaba de mitos terribles de manos cortadas, entonces bueno, no, eso no dan ganas de meterse ahí. Entonces, más bien, ¿sabe qué? Se inventaba una cosita lo más de chévere que nos indicaba que ahí había una barbería y era una barra que tenía el color rojo y el color azul sobre blanco que giraba. Hoy por hoy todavía, ese es el símbolo de las barberías y representa el rojo de la sangre que a manera de serpiente se enrosca en una venda blanca. Eso es lo que significan los colores de estos tubitos que vemos girando en las barberías que tienen su origen en la connotación del barbero cirujano. Ahora el tema de la disección no es absoluto, porque si bien en los romanos y los griegos estaba estrictamente prohibido, entre los cristianos, ahora que sí, ahora que no, no es una historia lineal, nada lo es y tampoco la historia de la medicina, no es que todo el tiempo avancemos hasta el progreso, hay veces nos devolvemos, hay veces damos un pasito para adelante y un pasito para atrás. Entonces resulta que sí hay grabados donde se ven disecciones. Lo que pasa es que la mirada con la que se hacía la disección no nos ayudaba mucho porque era para verificar lo que había dicho Galeno y lo que había dicho Hipócrates, es decir, lo mismo que la filosofía durante el medioevo se fundamentó en la autoridad de los filósofos clásicos y no quiso añadir cosas que de una u otra manera no corroboraran la tradición filosófica clásica, sino que la interpretó en un sentido cristiano basado en Platón y Aristóteles, pero sobre la base de San Agustín y Santo Tomás, pues equivalente era cuando se abría un cuerpo, entonces lo que estaban buscando ahí era lo que había dicho Galeno y lo que había dicho Hipócrates y no lo que había en el cuerpo. Entonces pues nos queda el mandabo a medias porque sí se abre el cuerpo pero es para verificar lo que ya habían dicho los otros dos, dijeron que hay un estómago listo, estómago, dijeron que había un hígado listo, hígado. Vesalio es el que va a cambiar todo esto y va a decir no, la idea no es abrir los cuerpos para verificar lo que ya sabemos, la idea es abrir los cuerpos para saber, identificar, explorar e investigar lo que no sabemos, ese es el sentido de abrir los cuerpos. Y eso será un parteaguas en la historia de las disecciones en la medicina pero eso vendrá un poco más adelante. Aquí cuando se da, que no es que sea absolutamente prohibido pero tampoco es una práctica habitual, se da con el mismo carácter de verificación que se da a la teología como una manera de atribuir a partir de la autoridad una disertación de tesis que se tenían anteriormente dichas, no para innovar, no para romper, sino para continuar y perfeccionar un saber que ya se tenía. Entonces eso hace una diferencia muy grande ¿Cuál es el criterio con el que vamos a abrir un cadáver? Si es para averiguar y conocer e investigar o si es para corroborar. Entonces antes en las épocas de Galeno y en las épocas de Hipócrates si se abría una tumba y aparecía un cadáver o alguien aparecía muerto en batalla se le miraba, pero no se podía abrir un cuerpo como tal porque había la prohibición de Caronte y la prohibición de la Sibila. Entonces ahora pues sí, a rato se abre, pero todavía con la idea de una verificación. Entonces esto va a hacer que se nos demore un poquito más el utilizar la investigación de los cuerpos como una manera de conocer más. Entonces después de esto nos vamos a encontrar con una historia del medioevo antes de llegar a la tenebrosa peste. Y es que, imagínense ustedes que se nos van a juntar una serie de elementos que nos van a producir un milagro buenísimo. Resulta que los textos de la medicina son muy importantes no solamente para el desarrollo de la medicina, sino porque es que como esto es una disciplina de la filosofía y la filosofía se trabaja a través de textos, no existe la imprenta. Todavía no hemos llegado a las épocas de Gutenberg. ¿Quién va a trabajar los textos? Los copistas. ¿Cómo lo van a hacer? A mano. Con estas plumillas y estos coloridos y estas letras capitales que generaban toda una iniciación a los libros, no existía la luz eléctrica. Entonces esto tocaba vela. Si usted lleva mucho tiempo en la vida copiando textos, no tiene suficiente luz y es muy dispendiosa la labor caligráfica de copiarlos, se va a quedar ciego en algún momento porque el ejercicio continuo en estas condiciones le va a deteriorar muchísimo la vista. Entonces un monje que le tocó ser copista, como le tocaba a todos los monjes porque el conocimiento estaba en una gran medida en las sabadías antes de que llegara a las universidades y aún en las universidades los copistas tenían que estar haciendo su trabajo. ¿Cómo le hacemos? Resulta que ya hay un desarrollo poderosísimo del vidrio. Se están haciendo los grandes rocetones de las enormes construcciones góticas de las catedrales del medioevo, fantásticas y espléndidas casi para llegar a Dios. Entonces con esos rocetones, así como el que uno ve en Notre Dame y en todas esas grandes catedrales, tenemos un manejo exquisito del vidrio. Los árabes nos han hablado de la luz y nos han hablado de la óptica y Abulkasi nos ha desarrollado todo este mundo de la óptica y acuérdense que teníamos transplantes de córnea, teníamos una gran cantidad de avances en la medicina óptica de parte de los árabes. Nos falta juntar estas dos cositas, los conocimientos que tenemos de la óptica, la matemática para entender las dimensiones del ojo que también se había desarrollado mucho y el vidrio y el resultado entre la óptica, la matemática y el vidrio son las gafas. Todas las personas que estén escuchando este programa y tengan lentes, tengan gafas, entenderán el inapreciable aporte de este monje copista, que cansado de tener que leer en esas condiciones tan paupérrimas y de escribir, dijo eso tiene que haber alguna manera en que podamos regular la visión a partir del conocimiento que tenemos, las gafas vienen del medio ego. Y eso es una cosa fundamental porque hace al que hacer y al oficio de la lectura. Entonces con esta historia hermosa y maravillosa y los lentes con los que vemos el mundo y las gafas que hoy son todo un tema de estilo, de estatus, de eso son sumamente guau, en esa época eran solo para ver, hoy son para muchas más cosas. Pero con esta hermosa anécdota que nos permite aclarar las letras de lo que estamos hablando, si te acuerdas que tampoco existía ni existía la imprenta ni la posibilidad de abrir, ampliar el tamaño de la letra que existe hoy en una tablet o en un iPhone, porque pues nada, eso no existía pues de ninguna manera. Me habrán dicho, tocaba ver eso de una mejor manera y no disponíamos de elementos para poder ver estas letras que ni siquiera estaban en molde porque no existía la imprenta, de lo único que disponíamos era de un profundo conocimiento de óptica y del manejo del vidrio, eso nos da las gafas. Ahora sí, vámonos para lo tenebroso y lo creepy que están esperando desde hace rato, la peste. Ya va a llegar, ya va a llegar, sé que desde que empezamos a hablar de la Edad Media, ustedes están aterrados de pensar que va a llegar la peste, ¿sabe por qué? Porque es que va a llegar la peste, o sea, eso sí, ni modo. Pues resulta que sí, como no, para 1346 y 1347 estalla la peor epidemia de peste en Europa. Una cuarta parte de la población murió por la peste, tuvo un impacto, era un huésped inesperado, desconocido y fatal, del cual se ignoraba tanto su origen como su terapia. Por otro lado, afectaba a todos sin distingo, ni de ricos ni de pobres, y era porque podía morir el último de los mendigos como el último de los grandes reyes, eso no tenía ninguna descripción. Esto va a generar un tema cultural en la Edad Media porque además nos va a coincidir en un momento dado con los cambios de milenio, entonces se va a considerar un tema milenarista, va a considerar, además, si tenemos como meta la salvación del alma, la muerte, la vida como un peregrinaje, y además llega una peste de estas, entonces el tema de la muerte se va a volver un tema reiterado en el medioevo y va a escribir Jorge Manrique Las Coplas por la muerte de su padre, que es un poco también todos estos climas históricos tan complejos y la peste va a ser una de las características de la Edad Media y no sabemos qué hacer con eso. Entonces, los griegos la atribuían al mal de miasmas, es decir, al mal aire, ¿se acuerda al mal aire de los romanos que lo solucionaban mosecando pantanos? Se habla de una materia orgánica en descomposición que se transmite al cuerpo humano a través de la respiración o el contacto con la piel. Entonces, después aparecieron los médicos de la peste y lo del ave de pico va a ser mucho más tarde, que son los que van a purificar el aire. Entonces, la peste va a generar un drama. Primero, va a ser una fuente de antisemitismo, porque como contábamos a comienzos del capítulo, la comunidad judía era mucho menos proclive a adquirir la peste porque la peste la transmitían las pulgas que venían en las ratas. Era un tema que tenía mucho que ver con la higiene y con la salud y como los judíos en los guetos tenían unos protocolos de salud estrictos eran mucho menos vulnerables a la peste. Lo que va a ser que haya un brote de antisemitismo terrible que los hubieran quemado. Hay una novela de Germán Gess que se llama Narciso y Golmundo. Es una historia de dos adolescentes en el medioevo, uno desde la teología y el conocimiento y otro desde la vida. Narciso es un académico, Golmundo es un ser vital y ahí hay un personaje que se llama Zara, Zara es judía y Zara nos introduce en el terror de las comunidades judías que podían ser quemadas porque se consideraba que eran portadores de la peste en la medida que nadie sabía que traía la peste. Los capítulos de la peste en Escocia son aterradores. En Edimburgo la peste va a llegar mucho más tarde a Escocia, pero va a acabar con Escocia. Cuando llegue eso no va a dejar a nadie. Entonces lo que hacían era que si a las personas se les ponían los cachetes un poquito colorados, tapiaban y enterraban vivas a las personas del grupo que estaba ahí. O sea, tanto el que estuviera contagiado como los que pudieran contagiarse por estar en su compañía. Y entonces los enterraban vivos en unas paredes enormes en el centro de Edimburgo hasta que se murieran todos. Cuando se murieran todos, entonces iban y traían a los nuevos afectados y les hacían, es decir, los aislaban emparedándolos a ver cuáles habían que hacer con ellos. Eso va a dejar unas leyendas en Edimburgo absolutamente terribles. Esa zona del centro de la ciudad no se volvió a habitar. Luego una familia vivió ahí durante toda su vida hasta que murió y la niña decía que ahí aparecían todos los fantasmas a la vez y luego nunca volvió a habitar eso. Hoy por hoy son oficinas de gobierno y a las cinco de la tarde todo el mundo sale pitado de allá porque la de fantasma no se la aguantan los escoceses. La peste nos va a generar en la literatura los cuentos de Canterbury, ese aislamiento que nos cuentan de estas personas que se dedican a pensar en la felicidad, en la lujuria y a escribir cuentos mientras la peste asola Europa. Esto nos va a dar en la literatura, en la pintura, en la cultura. Va a ser un fantasma del medioevo que casi que la medicina se conecta en la Edad Media con la peste. Mire que pasaron muchas más cosas, pero también llegó la peste. Entonces también imaginaron tratando de encontrarle una explicación a esta vaina que pudiera tener un origen astrológico, una conjunción de planetas o los eclipses o los cometas o porque podía ser de origen geológico o que la podían traer las erupciones volcánicas o los movimientos sísmicos que liberaban gases y efluvios tóxicos. O sea, imagínense cuántas explicaciones en el reino de la superstición y de la magia, de lo sobrenatural, de la cólera divina, de los pecados de la humanidad se les podía ocurrir, traídos de los cabellos para entender una cosa, en la época en que no existía la idea de un agente transmisor. Sí que no podían ver qué era el tema de las ratas y las pulgas que hubiera resultado bastante menos complejo que las explicaciones astrológicas o geológicas o la alineación planetaria o la cólera de Dios que eran tan supremamente difíciles de combatir porque con la cólera de Dios qué vamos a hacer. Entonces, la peste, ya después decimos que viene de una bacteria que se llama Yersenia pestis que es un microbio frecuente que se encuentra en la rata y en los ratones y que lo infectan las pulgas. Entonces, las pulgas se incuban en las ratas y luego cuando las ratas empiezan a escasear, las pulgas empiezan a picar a los humanos. Y al picar a los humanos, cuando estamos hablando de pulgas estamos hablando de estos calzones de invierno de lana totalmente encostrados de pulgas. Estamos hablando de pulgas en serio, el pulguero. Entonces, estas pulgas que originalmente habitaban las ratas van a pasar de las ratas a los hombres y al pasar de las ratas a los hombres van a producir el contagio y van a ser el agente transmisor. Eso más adelante vamos a ver lo que la humanidad ha tenido que sufrir para entender cuáles son los agentes transmisores de las enfermedades. Pero la peste negra es nuestra primera idea contemporánea de una pandemia que resulte la peor pesadilla. Esta idea de la muerte, del apocalipsis, del milenarismo, esta sensación de fatalidad colectiva es porque realmente murió muchísima gente. Y usted como se enfrenta a una enfermedad que no sabe dónde viene, que no sabe qué la produce, pero que mata una gran cantidad de gente y usted no puede evitarlo. Entonces, pues podemos desarrollar la medicina en la medida en que hayamos podido, podemos hacer los cuerpos más sanos, pero si ya viene una pandemia, ya qué le vamos a hacer, o sea, ya cómo podemos manejar eso. Entonces, la peste, que es uno de los fenómenos más conocidos de la Edad Media, no es de ninguna manera lo único que pasó, pues no hemos hecho sino ver avances desde la escuela de Salerno en adelante, pero sí fue uno de los momentos críticos en los cuales la humanidad se enfrentó a lo desconocido, a lo apocalíptico, a lo inesperado y a lo ingobernable. Y con esta peste tan asustadora, tan terrible, tan sonada y tan fantasmagórica en la conciencia humana de la historia de la medicina, terminamos este capítulo de la medicina en el medio evo, con todas sus variedades, con todas sus diferentes maneras de ver el mundo con el encuentro de las tradiciones y con todo ese laboratorio de entendimiento del pensamiento humano, la filosofía, la teología, la naturaleza y la mirada del mundo que significó el espectro de la medicina en el medio evo. Entonces, desde los hospitales, las peregrinaciones, las escuelas de medicina, las mujeres médicas, las gafas, la tradición judía, la comida kosher, las hospitalidades en los grandes campamentos y caravanserais del mundo árabe, el tema de los peregrinos a quienes se les acoge con el amor y con la comida que dará origen a los hospitales, el estigma de la peste, las tradiciones que se juntan en la escuela de Salerno, la formación de la academia en la medicina, los copistas tratando de seguir al paso de todo este entendimiento acerca de la salud, la salvación, la teología, en este diverso y enriquecido mundo de la Edad Media que ha traído para nosotros tantas herencias y encuentros de tradiciones en el desarrollo de la medicina en la narración Diana Uribe. Y para ustedes, feliz día, cualquiera que ese día sea. Les recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página www.dianauribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltrán y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Payán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.
[{"start": 0.0, "end": 6.8, "text": " Bienvenidos a la historia de la medicina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 14.4, "end": 17.8, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 17.8, "end": 30.48, "text": " Buenas, bienvenidos al tercer cap\u00edtulo de la historia de la medicina."}, {"start": 30.48, "end": 56.24, "text": " Hoy vamos a ver la medicina en la edad media. Y vamos a empezar por un pueblo muy antiguo que va"}, {"start": 56.24, "end": 62.52, "text": " a entrar en contacto con los europeos en el medioevo, pero cuya historia se remonta al"}, {"start": 62.52, "end": 71.12, "text": " alba de las civilizaciones. Los jud\u00edos. Los hebreos ten\u00edan una gran cantidad de tradiciones"}, {"start": 71.12, "end": 77.6, "text": " que van a venir tambi\u00e9n de donde nacieron ellos. 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Pero las enfermedades m\u00e1s comunes"}, {"start": 288.16, "end": 294.64, "text": " de la \u00e9poca que ya las tenemos mencionadas en los vers\u00edculos b\u00edblicos son la gonorrea,"}, {"start": 294.64, "end": 302.4, "text": " la epilepsia, la plaga bub\u00f3nica, la l\u00e9para y hab\u00eda un caso que era el de la picadura de la serpiente"}, {"start": 302.4, "end": 310.0, "text": " que se usaba nejust\u00e1n, que en el antiguo juda\u00edsmo significaba un objeto sagrado que ten\u00eda la forma"}, {"start": 310.0, "end": 318.03999999999996, "text": " de una serpiente de cobre que fue la que utiliz\u00f3 Mois\u00e9s para curar durante el \u00e9xodo en el desierto"}, {"start": 318.03999999999996, "end": 324.47999999999996, "text": " a los israelitas por las mordeduras de serpiente, con lo cual se nos vuelve a parecer la serpiente."}, {"start": 324.48, "end": 333.32, "text": " Ligada a la sanaci\u00f3n, ya la ten\u00edamos con Asclepio y ahora nos va a llegar de la mano de Mois\u00e9s como"}, {"start": 333.32, "end": 339.44, "text": " un elemento sanador durante acerca de la picadura de desiertos de las serpientes durante el desierto."}, {"start": 339.44, "end": 346.76, "text": " Entonces eso nos va a reiterar, algunos la consideran por Asclepio y otros la van a considerar"}, {"start": 346.76, "end": 352.32, "text": " por Mois\u00e9s seg\u00fan la tradici\u00f3n en la cual uno se inscrib\u00eda, pero est\u00e1 ligada a la sanaci\u00f3n"}, {"start": 352.32, "end": 357.71999999999997, "text": " indudablemente. Entonces los remedios y los tratamientos no inclu\u00edan rituales m\u00e1gicos,"}, {"start": 357.71999999999997, "end": 363.68, "text": " la terapia b\u00edblica hablaba de la parte de lavar la parte afectada, de utilizaci\u00f3n de"}, {"start": 363.68, "end": 370.2, "text": " aguas terap\u00e9uticas, de b\u00e1lsamos, de aceites, de vendas y los jud\u00edos llegan con esta tradici\u00f3n"}, {"start": 370.2, "end": 378.03999999999996, "text": " y van a tener un papel fundamental en la Espa\u00f1a musulmana y entre ellos va a haber un m\u00e9dico muy"}, {"start": 378.04, "end": 387.76000000000005, "text": " prestigioso que era Yahuda Halevi y otro que era Hashda Ibn Shaprut y Averroes y el m\u00e1s importante"}, {"start": 387.76000000000005, "end": 395.24, "text": " de todos digamos de toda la \u00e9poca que fue Musa Ibn Maimon conocido como Maimones, Averroes y Maimones"}, {"start": 395.24, "end": 401.68, "text": " eran digamos los rockstars de esa \u00e9poca. Entonces Maimones es el despu\u00e9s cuando la expulsi\u00f3n y les"}, {"start": 401.68, "end": 406.92, "text": " pase todo lo que les va a pasar tambi\u00e9n m\u00e1s adelante \u00e9l va a ser el m\u00e9dico personal de Saladino"}, {"start": 406.92, "end": 416.08000000000004, "text": " en Egipto o sea va a ser un tipo tremendo y resulta que aqu\u00ed seguimos con la tradici\u00f3n de la filosof\u00eda"}, {"start": 416.08000000000004, "end": 422.52000000000004, "text": " y la medicina, la medicina como una rama aplicada de la filosof\u00eda porque la filosof\u00eda era el"}, {"start": 422.52000000000004, "end": 429.44, "text": " cuestionamiento general por el ser, por el conocimiento, por la existencia, por el sentido"}, {"start": 429.44, "end": 437.28, "text": " y dentro de toda esa enorme mirada de la justificaci\u00f3n y el entendimiento y la construcci\u00f3n"}, {"start": 437.28, "end": 443.16, "text": " de sentido de la existencia humana la medicina llegaba a ser una forma aplicada de esta gran"}, {"start": 443.16, "end": 449.68, "text": " pregunta por el universo que es la filosof\u00eda entonces pues Maimones era de ese mismo parche."}, {"start": 449.68, "end": 454.84, "text": " Entonces \u00e9l va a basar su obra en la convicci\u00f3n de que el cuerpo sano es un"}, {"start": 454.84, "end": 461.88, "text": " requisito para el alma sana ah\u00ed seguimos entre el cuerpo sano y mente sana de los griegos y eso"}, {"start": 461.88, "end": 466.79999999999995, "text": " le permite al hombre desarrollar sus capacidades intelectuales y morales para llegar al conocimiento"}, {"start": 466.79999999999995, "end": 472.88, "text": " de Dios porque de todas maneras son tradiciones de profunda religiosidad. Maimones va a dividir"}, {"start": 472.88, "end": 480.03999999999996, "text": " 10 tratados de la medicina en tres campos. Mire esto tan interesante lo va a dividir en"}, {"start": 480.04, "end": 488.44, "text": " la medicina preventiva, curativa y en los cuidados para los convalescientes que es exactamente de lo"}, {"start": 488.44, "end": 497.04, "text": " que se est\u00e1 tratando hoy de enfocar lo que es el cuidado de las personas el cuidado desde la"}, {"start": 497.04, "end": 503.68, "text": " prevenci\u00f3n el cuidado desde la curaci\u00f3n y el cuidado desde la convalescencia como entendimientos"}, {"start": 503.68, "end": 509.68, "text": " de lo que es la calidad de vida entonces las innovaciones en sus trabajos las propone en lo"}, {"start": 509.68, "end": 516.24, "text": " que tiene que ver con el asma con el envenenamiento y esas propuestas innovadoras de Maimones siguen"}, {"start": 516.24, "end": 517.64, "text": " vigentes hoy d\u00eda."}, {"start": 522.72, "end": 529.12, "text": " Maimones va a ser digamos uno de los grandes grandes y como llega a un momento de esplendor"}, {"start": 529.12, "end": 535.84, "text": " intelectual en C\u00f3rdoba que es cuando tenemos a Vicenas y a Librajim y a todos ellos entonces"}, {"start": 535.84, "end": 544.6800000000001, "text": " la intelectualidad jud\u00eda va a contribuir de una manera significativa a todo el proceso"}, {"start": 544.6800000000001, "end": 550.2, "text": " de conocimiento y sabidur\u00eda que se dio en el califato de C\u00f3rdoba sin el cual dicen que no"}, {"start": 550.2, "end": 555.0, "text": " ser\u00eda posible el renacimiento porque fueron ellos los que transmitieron todos esos saberes"}, {"start": 555.0, "end": 560.1600000000001, "text": " que despu\u00e9s permitir\u00edan un salto filos\u00f3fico de grandes proporciones en el continente europeo."}, {"start": 560.1600000000001, "end": 565.6, "text": " Entonces esta gente va a ser impresionante y m\u00e1s adelante de verdad cuando veamos en"}, {"start": 565.6, "end": 570.12, "text": " lo de la peste vemos que ellos al no ser vulnerable, mucho menos vulnerables y vamos a ver las"}, {"start": 570.12, "end": 575.36, "text": " novelas como Narciso y Golmundo de Germ\u00e1n Gess, vamos a ver que ellos esto va tambi\u00e9n"}, {"start": 575.36, "end": 580.64, "text": " a ser parte del antisemitismo que Europa va a tener con ellos porque los van a considerar"}, {"start": 580.64, "end": 585.08, "text": " que por qu\u00e9 raz\u00f3n ellos son menos vulnerables a las pestes cuando en realidad la raz\u00f3n"}, {"start": 585.08, "end": 606.12, "text": " era porque eran mucho m\u00e1s higi\u00e9nicos y ten\u00edan protocolos de salud y prevenci\u00f3n."}, {"start": 606.12, "end": 613.12, "text": " Entonces esto es una parte fundamental de la medicina medieval, el rito de los jud\u00edos"}, {"start": 613.12, "end": 619.32, "text": " despu\u00e9s de la muerte son unos ba\u00f1os absolutamente rigurosos que garantizan la higiene, hay una"}, {"start": 619.32, "end": 624.32, "text": " pel\u00edcula mexicana que se llama Morir en Hebreo y a pesar de que es una comedia con un humor"}, {"start": 624.32, "end": 633.88, "text": " bastante negro tiene una forma bastante gr\u00e1fica y descriptiva de mostrar la idea de los jud\u00edos"}, {"start": 633.88, "end": 642.12, "text": " de la muerte y parte de lo que muestran es como los rabinos van a ba\u00f1ar a las personas"}, {"start": 642.12, "end": 647.92, "text": " que han fallecido de una manera ritual y en ese ba\u00f1o hay una purificaci\u00f3n y en ese ba\u00f1o"}, {"start": 647.92, "end": 655.48, "text": " hay un protocolo de salud que es importante. Ellos conoc\u00edan una cantidad de cosas con"}, {"start": 655.48, "end": 659.92, "text": " los recursos de los que dispon\u00edan en la \u00e9poca, por ejemplo ellos no com\u00edan cerdo, entre"}, {"start": 659.92, "end": 666.96, "text": " otras cosas porque el cerdo produce cisticercos y los cisticercos no pod\u00edan ser de ninguna"}, {"start": 666.96, "end": 674.2, "text": " manera tratados en esa \u00e9poca, entonces sencillamente se evitaba el consumo del cerdo para evitar"}, {"start": 674.2, "end": 679.1600000000001, "text": " que se produjeran estos da\u00f1os que pod\u00edan tener tantas afecciones a nivel cerebral y"}, {"start": 679.1600000000001, "end": 685.64, "text": " as\u00ed cada una de las prohibiciones o de las reglas que uno puede ver en el Lev\u00edtico,"}, {"start": 685.64, "end": 689.76, "text": " dentro de los textos de la Biblia y en el Talmud que es la uni\u00f3n de la Halaca y la"}, {"start": 689.76, "end": 696.6, "text": " Hagada, cuando ellos van a entrar en la di\u00e1spora tiene que haber la flexibilidad para entender"}, {"start": 696.6, "end": 703.9200000000001, "text": " los cambios de los tiempos que ser\u00e1 la tradici\u00f3n oral y tiene que haber la ley estricta de"}, {"start": 703.9200000000001, "end": 711.12, "text": " observancia recta y fija que permita que nunca se pierda el tronco judaico de donde vienen"}, {"start": 711.12, "end": 716.5600000000001, "text": " porque la experiencia de la di\u00e1spora de Babilonia hizo que las doce tribus se perdieran y solo"}, {"start": 716.5600000000001, "end": 723.28, "text": " llegara una Israel, entonces ahora para evitar que se pierda esa tradici\u00f3n van a tener una"}, {"start": 723.28, "end": 731.1999999999999, "text": " doctrina fija, f\u00e9rrea y esas dos, la doctrina m\u00f3vil que se permite la flexibilidad de los"}, {"start": 731.1999999999999, "end": 738.76, "text": " tiempos y la doctrina f\u00e9rrea que permite mantener la ra\u00edz y la casa en su coraz\u00f3n"}, {"start": 738.76, "end": 744.6, "text": " al no tener casa all\u00e1 a tierra, la tierra ser\u00e1 su coraz\u00f3n, eso va a ser el Talmud"}, {"start": 744.6, "end": 752.06, "text": " y ah\u00ed en el Talmud est\u00e1n tambi\u00e9n las especificaciones de c\u00f3mo han de ser sus protocolos de salud"}, {"start": 752.06, "end": 758.2399999999999, "text": " y c\u00f3mo ha de ser su relaci\u00f3n con la higiene, con el cuidado, con los alimentos, sobre todo"}, {"start": 758.2399999999999, "end": 765.04, "text": " con los alimentos, eso va a ser una cosa definitiva y con sus ritos y con la observancia de los"}, {"start": 765.04, "end": 770.8399999999999, "text": " duelos, de los siete d\u00edas de duelo, de las noches, de todo lo que va a pasar, entonces"}, {"start": 770.8399999999999, "end": 775.9799999999999, "text": " ellos llegan a un mundo que de por s\u00ed ya es muy rico, que es el mundo del califato"}, {"start": 775.98, "end": 782.32, "text": " de C\u00f3rdoba y a trav\u00e9s de ese encuentro de ellos en Sefarad y en esa poderosa \u00e9poca"}, {"start": 782.32, "end": 788.2, "text": " de C\u00f3rdoba, las tradiciones jud\u00edas se van a conocer en Europa y en muchos sitios por"}, {"start": 788.2, "end": 795.44, "text": " el efecto de la di\u00e1spora. Con la comunidad jud\u00eda, el conocimiento de ellos y la observancia"}, {"start": 795.44, "end": 814.8800000000001, "text": " de Maimonides, vamos a entrar en lo que los europeos llaman la Edad Media."}, {"start": 814.8800000000001, "end": 820.4000000000001, "text": " Aclaramos que la Edad Media es un tema europeo porque queda en la mitad entre qu\u00e9 y qu\u00e9,"}, {"start": 820.4, "end": 827.4599999999999, "text": " perd\u00f3n, queda en la mitad entre la antig\u00fcedad y lo que va a ser el renacimiento. Este fen\u00f3meno"}, {"start": 827.4599999999999, "end": 834.0799999999999, "text": " se va a presentar en Europa, no ser\u00e1 el caso ni de los mayas, ni de los aztecas, ni de"}, {"start": 834.0799999999999, "end": 839.4399999999999, "text": " los incas, ni de los guptas en la India, ni de las grandes dinast\u00edas en la China y por"}, {"start": 839.4399999999999, "end": 843.4399999999999, "text": " supuesto no ser\u00e1 el caso del Islam, que en ese momento est\u00e1 floreciendo en una gran"}, {"start": 843.4399999999999, "end": 849.04, "text": " civilizaci\u00f3n. Esto es una circunscripci\u00f3n hist\u00f3rica que realmente aplica para los pueblos"}, {"start": 849.04, "end": 853.28, "text": " europeos. En nuestra historia de la medicina, estamos en este momento en los cap\u00edtulos"}, {"start": 853.28, "end": 859.12, "text": " de Occidente, hablamos de la Edad Media en el sentido en que los europeos se denominan"}, {"start": 859.12, "end": 864.0, "text": " en una parte de su historia la Edad Media. Entonces aqu\u00ed seguimos con la tradici\u00f3n"}, {"start": 864.0, "end": 871.48, "text": " griega y romana que van a estar permanentemente ligadas a todo esto. Entonces aqu\u00ed empiezan"}, {"start": 871.48, "end": 877.4, "text": " a digamos a darse todas estas influencias y hay un momento despu\u00e9s de la ca\u00edda del"}, {"start": 877.4, "end": 883.28, "text": " imperio romano en que se fragmenta la sociedad que antes estaba unificada alrededor de un"}, {"start": 883.28, "end": 888.92, "text": " imperio. Entonces los estudios de la medicina y todo lo dem\u00e1s a ver es van a ser patrimonio"}, {"start": 888.92, "end": 894.68, "text": " de los monasterios, que es lo que ve\u00edamos en el nombre de la rosa. El conocimiento se"}, {"start": 894.68, "end": 900.8, "text": " concentra en las abad\u00edas y en los monasterios, lo que va a hacer que la gente del com\u00fan"}, {"start": 900.8, "end": 907.36, "text": " no tenga acceso al conocimiento y que vaya a estar bastante encerrado durante mucho tiempo"}, {"start": 907.36, "end": 913.36, "text": " entonces en la Edad Media la medicina se ve\u00eda como una perspectiva utilitaria, digamos c\u00f3mo"}, {"start": 913.36, "end": 920.44, "text": " hacemos para que esto nos sirva y nos use y hab\u00eda una tensi\u00f3n porque en el momento"}, {"start": 920.44, "end": 927.6800000000001, "text": " del medioevo esa es una sociedad teocr\u00e1tica, entonces la salvaci\u00f3n del alma va a ser la"}, {"start": 927.6800000000001, "end": 935.96, "text": " prioridad porque en el medioevo se concibe la vida como una preparaci\u00f3n para la muerte,"}, {"start": 935.96, "end": 942.0400000000001, "text": " la eternidad, la salvaci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n. Es muy importante porque la cepa filos\u00f3fica,"}, {"start": 942.0400000000001, "end": 946.36, "text": " la interpretaci\u00f3n del tiempo determina las pr\u00e1cticas. Entonces aqu\u00ed vamos a salvar"}, {"start": 946.36, "end": 951.1600000000001, "text": " el alma, sin embargo vamos a tratar de tener el cuerpo lo mejor que se pueda porque el"}, {"start": 951.1600000000001, "end": 958.76, "text": " cuerpo necesita llegar a resucitar para poder entrar en la inmortalidad. Entonces vamos"}, {"start": 958.76, "end": 966.3199999999999, "text": " a tratar de conciliar una visi\u00f3n de una sociedad que est\u00e1 enfocada en la salvaci\u00f3n del alma"}, {"start": 966.3199999999999, "end": 973.62, "text": " con la sanaci\u00f3n y el cuidado y el tratamiento de las enfermedades. Entonces vamos a tratar"}, {"start": 973.62, "end": 980.04, "text": " de conciliar el tema de la salvaci\u00f3n de Jes\u00fas porque es que los milagros que hace Jes\u00fas"}, {"start": 980.04, "end": 986.04, "text": " en el relato b\u00edblico son milagros relacionados con la salud, devolverle la vista a los ciegos,"}, {"start": 986.04, "end": 994.88, "text": " curar paral\u00edticos e incluso llegar a resucitar muertos como fue el caso de L\u00e1zaro, con lo"}, {"start": 994.88, "end": 1000.12, "text": " cual nos situamos en la tradici\u00f3n de Asclepio que tambi\u00e9n resucit\u00f3 muerto cosa que le"}, {"start": 1000.12, "end": 1009.12, "text": " gener\u00f3 la ira de Zeus y el rayo fulminante y tambi\u00e9n de Isis que resucit\u00f3 a Osiris"}, {"start": 1009.12, "end": 1016.08, "text": " recuperando sus partes por todo el Nilo que hab\u00edan sido cercenadas por Seth, el hermano"}, {"start": 1016.08, "end": 1022.04, "text": " perverso. Entonces de alguna manera tambi\u00e9n volvemos a la posibilidad de volver a los"}, {"start": 1022.04, "end": 1028.56, "text": " muertos a la vida. Por eso Marta, la hermana de L\u00e1zaro, se vuelve Santa Marta, la de las"}, {"start": 1028.56, "end": 1034.32, "text": " causas imposibles porque a ella le resucitaron un hermano. Entonces aqu\u00ed tenemos una tensi\u00f3n"}, {"start": 1034.32, "end": 1043.52, "text": " religiosa entre la sanaci\u00f3n como milagro. De hecho los santos lo ser\u00e1n en la medida"}, {"start": 1043.52, "end": 1049.8, "text": " en que pueden hacer milagros y los milagros tienen que ver con sanar a alguien, con sanarlo"}, {"start": 1049.8, "end": 1056.04, "text": " de una enfermedad y esto va a ser una tradici\u00f3n que se va a ver de muchas maneras. Tanto ahorita"}, {"start": 1056.04, "end": 1060.32, "text": " vamos a entrar en las peregrinaciones y la relaci\u00f3n entre la peregrinaci\u00f3n y la salud,"}, {"start": 1060.32, "end": 1066.6, "text": " pero tambi\u00e9n m\u00e1s adelante en el nuevo mundo, en el Brasil, en Salvador de Bah\u00eda, en el"}, {"start": 1066.6, "end": 1072.1599999999999, "text": " culto Yoruba, los orishas existir\u00e1 el se\u00f1or de Bonf\u00edn que hace caminar a los paral\u00edticos"}, {"start": 1072.1599999999999, "end": 1078.6799999999998, "text": " y hoy por hoy en la iglesia en Bah\u00eda se ven la cantidad de piernas de cera que son el"}, {"start": 1078.6799999999998, "end": 1086.04, "text": " emblema de agradecimiento a la sanaci\u00f3n del se\u00f1or de Bonf\u00edn que les ha dado de nuevo"}, {"start": 1086.04, "end": 1093.1599999999999, "text": " la capacidad de caminar despu\u00e9s de ser paral\u00edticos. Entonces, en la medida en que estamos tomando"}, {"start": 1093.1599999999999, "end": 1100.48, "text": " aqu\u00ed un aspecto de milagro, de fe y de religiosidad, pues seguimos en la misma posici\u00f3n de Hip\u00f3crates"}, {"start": 1100.48, "end": 1106.6399999999999, "text": " y Galeno cuando habl\u00e1bamos de que si los dioses hab\u00edan devenido esa enfermedad, pues"}, {"start": 1106.6399999999999, "end": 1111.84, "text": " uno no se pod\u00eda meter mucho ah\u00ed porque era una voluntad de los dioses. Entonces lo que"}, {"start": 1111.84, "end": 1119.8, "text": " hacen los cristianos es partir la diferencia. Ellos van a adoptar el canon grecorromano"}, {"start": 1119.8, "end": 1126.52, "text": " en la medida en que aceptan este tipo de intervenciones, pero mientras tanto, o sea, s\u00ed, efectivamente"}, {"start": 1126.52, "end": 1131.76, "text": " puede haber todo ese tipo de sanadores y esta pr\u00e1ctica de la sanaci\u00f3n nos va a llevar"}, {"start": 1131.76, "end": 1138.56, "text": " a que los santos sean curadores y que esos curadores se puedan conseguir a trav\u00e9s de"}, {"start": 1138.56, "end": 1143.3999999999999, "text": " las reliquias, es decir, huesos de lo que fueron el cuerpo del santo. Tambi\u00e9n habr\u00e1"}, {"start": 1143.3999999999999, "end": 1149.6399999999999, "text": " reyes despu\u00e9s que ser\u00e1n los reyes taumaturgos, es decir, los reyes capaces de sanar y esa"}, {"start": 1149.6399999999999, "end": 1156.6399999999999, "text": " capacidad para sanar mostraba su car\u00e1cter de provenientes de la divinidad. Entonces,"}, {"start": 1156.6399999999999, "end": 1162.28, "text": " aqu\u00ed nos vamos a ver siempre con el tema de querer salvar el cuerpo y el alma y tambi\u00e9n"}, {"start": 1162.28, "end": 1167.72, "text": " vamos a hacer medicina de la que se puede hacer teniendo en cuenta que hay intervenciones"}, {"start": 1167.72, "end": 1172.44, "text": " divinas, pero que tambi\u00e9n hay pr\u00e1cticas que se pueden realizar para mejorar la salud"}, {"start": 1172.44, "end": 1177.88, "text": " de la gente. De ambas cosas va a haber, de todo como en b\u00f3tica. Entonces imag\u00ednense"}, {"start": 1177.88, "end": 1185.76, "text": " ustedes que el tema de la sanaci\u00f3n nos va a llevar a un punto muy importante de la medicina"}, {"start": 1185.76, "end": 1205.76, "text": " medieval que van a ser las peregrinaciones. Las peregrinaciones van a llegar a tres puntos"}, {"start": 1205.76, "end": 1212.28, "text": " fundamentales a Santiago de Compostela, el camino de Santiago por toda la historia tan"}, {"start": 1212.28, "end": 1219.28, "text": " alembicada de Santiago, que iba a peregrinar a Jerusal\u00e9n y que en el camino va a morir"}, {"start": 1219.28, "end": 1223.72, "text": " y que van a rellevar sus restos y que los van a devolver a Compostela de donde \u00e9l ven\u00eda"}, {"start": 1223.72, "end": 1228.54, "text": " y que despu\u00e9s va a resistir toda la \u00e9poca de la influencia \u00e1rabe y que luego va a aparecer"}, {"start": 1228.54, "end": 1234.42, "text": " cuando la influencia \u00e1rabe termine, cuando sean expulsados y ser\u00e1 un sitio de peregrinaci\u00f3n,"}, {"start": 1234.42, "end": 1238.46, "text": " el sitio donde est\u00e1n sus restos que van a ser preservados por un milagro y eso ser\u00e1"}, {"start": 1238.46, "end": 1246.52, "text": " el camino de Santiago. Hoy en d\u00eda el camino de Santiago sigue siendo un punto fundamental"}, {"start": 1246.52, "end": 1253.8, "text": " de peregrinaci\u00f3n, de sanaci\u00f3n, como una meditaci\u00f3n del alma, como una manera de purgar"}, {"start": 1253.8, "end": 1259.64, "text": " un dolor inmenso o buscar la salud del alma o del cuerpo. La peregrinaci\u00f3n a Santiago"}, {"start": 1259.64, "end": 1265.76, "text": " de Compostela hoy, como entonces, sigue teniendo un significado muy grande, lo mismo que la"}, {"start": 1265.76, "end": 1272.44, "text": " de Lourdes. La peregrinaci\u00f3n a Roma tambi\u00e9n era muy importante y la peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n,"}, {"start": 1272.44, "end": 1281.76, "text": " pero una vez una fracci\u00f3n radical del islam egipcio que se llamaban los fatim\u00edes interrumpieron"}, {"start": 1281.76, "end": 1288.64, "text": " el camino de la peregrinaci\u00f3n hacia Jerusal\u00e9n y al interrumpirlo el papa va a adoptar, el"}, {"start": 1288.64, "end": 1298.92, "text": " papa Urbano II va a adoptar las cruzadas como una guerra religiosa para recuperar las tierras"}, {"start": 1298.92, "end": 1311.3600000000001, "text": " santas que se consideran vetadas por esta incursi\u00f3n fatim\u00ed. Y en las cruzadas, tan"}, {"start": 1311.36, "end": 1319.3999999999999, "text": " horribles como fueron, tan demenciales, tan indefendibles, se dio un contacto entre el"}, {"start": 1319.3999999999999, "end": 1327.1599999999999, "text": " mundo cristiano y el mundo musulm\u00e1n que parad\u00f3jicamente se produjo de la manera m\u00e1s abominable que"}, {"start": 1327.1599999999999, "end": 1330.9599999999998, "text": " fueron las cruzadas. Pero entonces ah\u00ed es cuando se van a encontrar con los \u00e1rabes"}, {"start": 1330.9599999999998, "end": 1335.0, "text": " y se van a encontrar con todo ese desarrollo tan grande que tienen los \u00e1rabes y se van"}, {"start": 1335.0, "end": 1341.84, "text": " a dar cuenta que los \u00e1rabes tienen construidos lugares para la salud que ser\u00e1n los hospitales"}, {"start": 1341.84, "end": 1347.98, "text": " y los hospitales van a ser llevados a Europa como una gran influencia de los \u00e1rabes y"}, {"start": 1347.98, "end": 1355.36, "text": " empiezan las \u00f3rdenes hospitalarias y empiezan los traductores europeos de los textos \u00e1rabes"}, {"start": 1355.36, "end": 1360.66, "text": " y bajo los textos \u00e1rabes se van a encontrar con la medicina no solamente la \u00e1rabe sino"}, {"start": 1360.66, "end": 1366.24, "text": " la griega, la romana y van a empezar a asimilar todas las tradiciones y se van a encontrar"}, {"start": 1366.24, "end": 1372.0800000000002, "text": " con las traducciones de Arist\u00f3teles y tambi\u00e9n en ese momento van a surgir cosas impresionantes"}, {"start": 1372.0800000000002, "end": 1379.38, "text": " como la idea de los sufis, una secta del antiguo Ir\u00e1n que se convertir\u00eda al Islam y que despu\u00e9s"}, {"start": 1379.38, "end": 1384.68, "text": " hablaban del mundo como un oc\u00e9ano de amor c\u00f3smico, del amor como conocimiento, diciendo"}, {"start": 1384.68, "end": 1389.2, "text": " que el amor era la primera relaci\u00f3n entre los seres humanos y que uno conoc\u00eda a las"}, {"start": 1389.2, "end": 1394.38, "text": " personas era porque las amaba, eso es lo que hace que una madre conozca a su hijo cuando"}, {"start": 1394.38, "end": 1400.26, "text": " \u00e9l a\u00fan no habla o que dos seres que se aman entren a conocerse con una rapidez pasmosa"}, {"start": 1400.26, "end": 1404.3, "text": " que no tienen otros que han estado juntos mucho tiempo y no los vincula el amor. Esa"}, {"start": 1404.3, "end": 1411.3400000000001, "text": " idea del amor c\u00f3smico y de que todos los seres somos parte del amor, las plantas, los"}, {"start": 1411.3400000000001, "end": 1417.32, "text": " animales, los hombres, que el amor es el conocimiento entre los amigos, es lo que permite el nivel"}, {"start": 1417.32, "end": 1427.58, "text": " de equilibrio entre la raz\u00f3n y el coraz\u00f3n y la matem\u00e1tica, todo ese influjo de los sufis"}, {"start": 1427.58, "end": 1433.54, "text": " que ser\u00edan tambi\u00e9n los danzantes, los derviches, hoy d\u00eda los conocemos como los derviches,"}, {"start": 1433.54, "end": 1439.02, "text": " llegar\u00e1 a Europa a trav\u00e9s de la figura de Leonor de Aquitania que fue obligada a ir"}, {"start": 1439.02, "end": 1444.1399999999999, "text": " a la primera cruzada a Francia, saliendo porque las cruzadas salen de Francia, entonces ella"}, {"start": 1444.14, "end": 1448.5, "text": " va a ser obligada a ir a la primera cruzada y cuando se encuentra con los sufis va a llevar"}, {"start": 1448.5, "end": 1453.94, "text": " esa tradici\u00f3n a Occidente y la va a volver las cortes de amor y los \u00e1rabes que sab\u00edan"}, {"start": 1453.94, "end": 1459.8000000000002, "text": " que el amor enferma y que ten\u00edan curaciones para eso se van a encontrar con que Leonor"}, {"start": 1459.8000000000002, "end": 1465.2800000000002, "text": " de Aquitania va a traducir esta influencia en los tribunales del amor donde la gente"}, {"start": 1465.2800000000002, "end": 1471.1200000000001, "text": " llevaba el caso de un coraz\u00f3n roto y el tribunal fallaba en cual de los dos le hab\u00eda roto"}, {"start": 1471.12, "end": 1476.54, "text": " el coraz\u00f3n a otro y esto se va a llamar el amor cortesano, el amor rom\u00e1ntico."}, {"start": 1476.54, "end": 1480.58, "text": " En la Baja Edad Media, cuando ya los hombres llevaban tanto tiempo en guerra que las mujeres"}, {"start": 1480.58, "end": 1485.4599999999998, "text": " se hab\u00edan empoderado de los castillos y de la vida porque los hombres estaban mucho tiempo"}, {"start": 1485.4599999999998, "end": 1491.1, "text": " por fuera en las guerras y alrededor de las cortes estaban los trovadores y los poetas,"}, {"start": 1491.1, "end": 1496.3799999999999, "text": " el mundo del amor cortesano de Leonor de Aquitania. El encuentro entre estas dos civilizaciones"}, {"start": 1496.38, "end": 1502.46, "text": " va a ser muy importante para la medicina porque nos va a traer los hospitales que parece ser"}, {"start": 1502.46, "end": 1508.14, "text": " que se originaron en Bizancio. Bizancio es como vamos a conocer la continuidad hist\u00f3rica"}, {"start": 1508.14, "end": 1513.8400000000001, "text": " del imperio romano en Oriente. Ellos solamente se van a llamar Roma porque para ellos Roma"}, {"start": 1513.8400000000001, "end": 1519.38, "text": " no ha ca\u00eddo porque lo que cay\u00f3 fue la parte occidental del imperio. Pero esta continuidad"}, {"start": 1519.38, "end": 1524.0600000000002, "text": " hist\u00f3rica que va a existir en Oriente en lo que nosotros conocemos como Bizancio de"}, {"start": 1524.06, "end": 1531.34, "text": " la ra\u00edz de donde viene la palabra hospital. Hospital significa hospedar, aquel que da"}, {"start": 1531.34, "end": 1536.74, "text": " hospedaje y comida a los peregrinos. Porque estos peregrinos que iban para Compostela"}, {"start": 1536.74, "end": 1543.5, "text": " o para Jerusal\u00e9n o para Roma a menudo iban enfermos. Iban buscando la sanaci\u00f3n de su"}, {"start": 1543.5, "end": 1551.22, "text": " enfermedad y la sanaci\u00f3n de su alma y entonces hab\u00eda que recogerlos, darle posada, darle"}, {"start": 1551.22, "end": 1559.5, "text": " comida y darle medicinas si ven\u00edan enfermos. As\u00ed que el hospedaje que se vuelve absolutamente"}, {"start": 1559.5, "end": 1566.6000000000001, "text": " necesario para la peregrinaci\u00f3n tambi\u00e9n va a dar una nueva manera de tratar al peregrino"}, {"start": 1566.6000000000001, "end": 1572.16, "text": " y es tratar sus enfermedades y eso tambi\u00e9n nos va a dar una similitud y un origen de"}, {"start": 1572.16, "end": 1579.0, "text": " hospedar con hospital, el lugar donde se hospeda a una persona que est\u00e1 enferma y necesita"}, {"start": 1579.0, "end": 1585.2, "text": " curarse y de esa manera se van a implantar los hospitales que estaban en el mundo \u00e1rabe"}, {"start": 1585.2, "end": 1590.38, "text": " y van a llegar al mundo cristiano y esto se va a volver una instituci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9?"}, {"start": 1590.38, "end": 1597.3, "text": " Porque los \u00e1rabes tambi\u00e9n tienen la hospitalidad en el desierto cuando est\u00e1n los carabaneros."}, {"start": 1597.3, "end": 1606.1, "text": " Si una persona llega ante una caravana o ante un campamento en el desierto, tienen que aceptarla,"}, {"start": 1606.1, "end": 1611.12, "text": " darle hospitalidad y darle agua porque si no se muere. O sea, no existe ninguna manera"}, {"start": 1611.12, "end": 1617.8, "text": " de sobrevivir en el desierto sin la hospitalidad. La hospitalidad es una tradici\u00f3n \u00e1rabe de"}, {"start": 1617.8, "end": 1624.32, "text": " muy amplia val\u00eda. T\u00fa eres mi hu\u00e9sped, eres mi amigo, no podemos compartir la sal porque"}, {"start": 1624.32, "end": 1630.56, "text": " si compartimos la sal en alg\u00fan momento, si despu\u00e9s tenemos una disputa y hemos ya compartido"}, {"start": 1630.56, "end": 1635.24, "text": " la sal y yo no podr\u00eda nunca ponerme en contra tuya, no me puedo poner en contra de aquel"}, {"start": 1635.24, "end": 1639.76, "text": " que sea mi hu\u00e9sped, siendo mi hu\u00e9sped es mi invitado y es mi amigo y yo le ofrezco"}, {"start": 1639.76, "end": 1645.64, "text": " mi casa. Entonces, los \u00e1rabes tienen una hospitalidad que tiene que ver con la supervivencia"}, {"start": 1645.64, "end": 1651.32, "text": " en el desierto, que tiene que ver con la cultura misma de los \u00e1rabes. La hospitalidad es su"}, {"start": 1651.32, "end": 1659.58, "text": " ley y los cristianos desarrollan una hospitalidad a partir del apoyo de los peregrinos que van"}, {"start": 1659.58, "end": 1666.04, "text": " en viajes de salud f\u00edsica o mental o ambas a los lugares sagrados donde se van a encontrar"}, {"start": 1666.04, "end": 1671.9199999999998, "text": " con los milagros que han desarrollado la posibilidad de curar, ya sea por las reliquias de los"}, {"start": 1671.9199999999998, "end": 1676.84, "text": " santos o por los puntos de peregrinaci\u00f3n como Santiago de Compostela o como Lourdes"}, {"start": 1676.84, "end": 1682.24, "text": " o como \u00c9feso, como Mar Gicore en Croacia, que es otro punto de peregrinaci\u00f3n como la"}, {"start": 1682.24, "end": 1689.56, "text": " Virgen en \u00c9feso. Todos estos puntos son puntos de peregrinaci\u00f3n que van a llevar a que la"}, {"start": 1689.56, "end": 1694.84, "text": " pr\u00e1ctica permanente de esta relaci\u00f3n con la salud nos lleve a los hospitales. Ya estamos"}, {"start": 1694.84, "end": 1701.0, "text": " hablando del siglo XII y siglo XIII y los hospitales estaban pensados para atender a"}, {"start": 1701.0, "end": 1706.6, "text": " los pacientes de las clases m\u00e1s bajas. Los hubo grand\u00edsimos, los hay con peque\u00f1as camas,"}, {"start": 1706.6, "end": 1711.56, "text": " con grandes camas, vienen de todas las diferentes dimensiones. Los hospitales son muy importantes"}, {"start": 1711.56, "end": 1717.04, "text": " en todo el desarrollo de la medicina. La arquitectura de los hospitales es muy importante porque"}, {"start": 1717.04, "end": 1723.0, "text": " eso va a determinar tambi\u00e9n el concepto de salud que se est\u00e1 manejando ah\u00ed. Entonces,"}, {"start": 1723.0, "end": 1727.52, "text": " esto va a transformarse seg\u00fan se va transformando la idea de la medicina, pero originalmente"}, {"start": 1727.52, "end": 1732.92, "text": " vienen por un lado de la hospitalidad de los peregrinajes, en el caso de los cristianos,"}, {"start": 1732.92, "end": 1737.0, "text": " y por el otro lado de las antiguas tradiciones de la hospitalidad que siempre han manejado"}, {"start": 1737.0, "end": 1742.76, "text": " los \u00e1rabes. Entonces, tambi\u00e9n con esto van a aparecer las \u00f3rdenes mendicantes, las \u00f3rdenes"}, {"start": 1742.76, "end": 1747.6, "text": " hospitalarias, las \u00f3rdenes religiosas, las \u00f3rdenes seculares, que son las encargadas"}, {"start": 1747.6, "end": 1752.4, "text": " de cuidar a la gente durante la \u00e9poca de la peste. Ahora despu\u00e9s vamos a ver c\u00f3mo"}, {"start": 1752.4, "end": 1759.16, "text": " los franciscanos y los dom\u00ednicos van a ayudar hombro a hombro al pueblo que sufr\u00eda las"}, {"start": 1759.16, "end": 1766.56, "text": " grandes pestes y eso le va a dar un contacto directo con el sufrimiento de la gente y les"}, {"start": 1766.56, "end": 1771.64, "text": " va a dar una autoridad y una pertenencia en el momento en que el alto clero se resguarec\u00eda"}, {"start": 1771.64, "end": 1775.68, "text": " para no estar en contacto con la peste que asolar\u00eda m\u00e1s adelante a Europa."}, {"start": 1788.48, "end": 1793.24, "text": " En este momento, cuando est\u00e1n pasando todas estas influencias, viene uno de los puntos"}, {"start": 1793.24, "end": 1800.2800000000002, "text": " m\u00e1s altos de la medicina en Occidente, la profesionalizaci\u00f3n de la medicina, vinculada"}, {"start": 1800.28, "end": 1805.04, "text": " a un lugar muy especial. Ya ten\u00edamos las escuelas de traductores, pero ahora vamos"}, {"start": 1805.04, "end": 1811.3999999999999, "text": " a tener una escuela de medicina y es la escuela de medicina de Salerno. Y ah\u00ed es donde empezamos"}, {"start": 1811.3999999999999, "end": 1815.96, "text": " a aparecer no solamente los hospitales, que ya los tenemos ligados con la peregrinaci\u00f3n,"}, {"start": 1815.96, "end": 1820.84, "text": " sino que aqu\u00ed viene otra cosa muy importante, las universidades. La escuela de medicina"}, {"start": 1820.84, "end": 1828.94, "text": " de Salerno nos inaugura la era de las universidades y Salerno va a ser un eje fundamental de transmisi\u00f3n"}, {"start": 1828.94, "end": 1833.24, "text": " de este conocimiento y va a hacer aparecer una nueva clase que son los acad\u00e9micos, la"}, {"start": 1833.24, "end": 1841.1200000000001, "text": " academia propiamente dicha. La fundamos el a\u00f1o 850. Es el primer centro laico de ense\u00f1anza"}, {"start": 1841.1200000000001, "end": 1845.8400000000001, "text": " de medicina en Europa. Salerno en Italia, esto es Mediterr\u00e1neo, esto es digamos mucho"}, {"start": 1845.8400000000001, "end": 1852.56, "text": " m\u00e1s cerca al mar, menos cerrada y menos brava de lo que fue el cristianismo en el profundo"}, {"start": 1852.56, "end": 1856.92, "text": " medioevo del coraz\u00f3n de Europa. Esto es mucho m\u00e1s Mediterr\u00e1neo, es decir, mucho m\u00e1s en"}, {"start": 1856.92, "end": 1863.04, "text": " contacto con las diferentes civilizaciones del Mediterr\u00e1neo. La leyenda dice que la"}, {"start": 1863.04, "end": 1867.8000000000002, "text": " escuela la fundaron, y esto es bien interesante con todo lo que estamos hablando, lo fundaron"}, {"start": 1867.8000000000002, "end": 1868.8000000000002, "text": " cuatro maestros."}, {"start": 1868.8000000000002, "end": 1885.24, "text": " Un jud\u00edo que se llamaba Elinus, un griego que se llamaba Pontus, un \u00e1rabe que se llamaba"}, {"start": 1885.24, "end": 1891.32, "text": " Adela y un latino que se llamaba Salernus. Mire que aqu\u00ed se nos juntan todas las tradiciones,"}, {"start": 1891.32, "end": 1898.52, "text": " la jud\u00eda, la griega, la romana, la latina, la \u00e1rabe y nos van a dar una suma de todos"}, {"start": 1898.52, "end": 1903.28, "text": " los conocimientos y las tradiciones que hemos estado manejando hasta ahora. Y en honor a"}, {"start": 1903.28, "end": 1909.76, "text": " los cuatro recibe una herencia grande para la formaci\u00f3n de esta escuela y aqu\u00ed van"}, {"start": 1909.76, "end": 1917.16, "text": " a alcanzar su m\u00e1ximo esplendor. Se va a llamar Hipocr\u00e1tica Civitas, es decir, la ciudad"}, {"start": 1917.16, "end": 1925.2, "text": " hipocr\u00e1tica que se enorgullece de llevar toda la herencia de hip\u00f3crates. Recibe estudiantes"}, {"start": 1925.2, "end": 1931.36, "text": " de todas partes de Europa y el Mediterr\u00e1neo y de las principales cortes se van a formar"}, {"start": 1931.36, "end": 1938.4, "text": " los m\u00e9dicos en Salerno y el curriculum statuorum o el plan de estudios de la escuela va a estar"}, {"start": 1938.4, "end": 1943.3200000000002, "text": " constituido por una serie de elementos que va a ser c\u00f3mo se conoce, c\u00f3mo se concibe"}, {"start": 1943.3200000000002, "end": 1948.48, "text": " el conocimiento en ese momento. Hab\u00eda tres a\u00f1os de l\u00f3gica porque esto sigue siendo"}, {"start": 1948.48, "end": 1954.2, "text": " una rama de la filosof\u00eda. Hab\u00eda cinco a\u00f1os de medicina que comprend\u00eda cirug\u00eda y anatom\u00eda"}, {"start": 1954.2, "end": 1960.1200000000001, "text": " y hab\u00eda un a\u00f1o de pr\u00e1ctica con un m\u00e9dico anciano que conociera la experiencia de los"}, {"start": 1960.1200000000001, "end": 1967.72, "text": " antiguos saberes. Un maestro como los artesanos de los gremios era el que transmit\u00eda el conocimiento"}, {"start": 1967.72, "end": 1974.44, "text": " de una generaci\u00f3n a otra y eso era una parte fundamental. Cada cinco a\u00f1os hab\u00eda una autopsia."}, {"start": 1974.44, "end": 1979.2, "text": " Esto es una cosa que nos hace muy relativa a las afirmaciones tajantes porque si bien"}, {"start": 1979.2, "end": 1985.64, "text": " en ninguna de estas tradiciones salvo la egipcia las autopsias est\u00e1n permitidas, aqu\u00ed cada"}, {"start": 1985.64, "end": 1992.24, "text": " cinco a\u00f1os se pod\u00eda permitir la autopsia de un cuerpo humano. Era una manera de poder"}, {"start": 1992.24, "end": 1998.4, "text": " asomarse a esa posibilidad que teol\u00f3gicamente no era aceptada en ninguna de las tres ramas"}, {"start": 1998.4, "end": 2002.52, "text": " del monote\u00edsmo porque cada una ten\u00eda una idea de la muerte en donde el cuerpo deb\u00eda"}, {"start": 2002.52, "end": 2009.16, "text": " llegar entero. Ya fuera para resucitar e ir al reino de los cielos de los cristianos o"}, {"start": 2009.16, "end": 2015.04, "text": " al para\u00edso de los musulmanes o llegar ante Yahv\u00e9. En cualquiera de los casos el cuerpo"}, {"start": 2015.04, "end": 2019.6, "text": " lo necesit\u00e1bamos entero. Sin embargo aqu\u00ed donde se juntan todas las tradiciones s\u00ed"}, {"start": 2019.6, "end": 2024.76, "text": " se permiten las autopsias pero muy rara vez porque son cada cinco a\u00f1os. Aqu\u00ed en la escuela"}, {"start": 2024.76, "end": 2026.76, "text": " de Salerno est\u00e1n las mujeres."}, {"start": 2026.76, "end": 2046.12, "text": " Y se van a destacar aqu\u00ed y en otras instituciones medievales. Las mujeres fueron tanto estudiantes"}, {"start": 2046.12, "end": 2054.16, "text": " como profesoras y recibieron el apelativo de mujeres salertinaes o mujeres de Salerno."}, {"start": 2054.16, "end": 2061.52, "text": " Y aqu\u00ed vamos a conocer a mujeres como Rebeca de Guarna, Francesca di Roma, Abela di Salerno,"}, {"start": 2061.52, "end": 2067.96, "text": " Mercuriade, Constancia Candela, Clarice de Dulcio, todas ellas fueron m\u00e9dicas. Pero"}, {"start": 2067.96, "end": 2075.3599999999997, "text": " entre todas ellas va a haber un personaje fundamental que vamos a traer hoy como casi"}, {"start": 2075.36, "end": 2082.48, "text": " como de los invitados especiales que es Tr\u00f3tula o Trota de Salerno. Esta mujer que vivi\u00f3"}, {"start": 2082.48, "end": 2090.1200000000003, "text": " a principios del siglo XII fue la primera profesora de un centro de ense\u00f1anza medieval"}, {"start": 2090.1200000000003, "end": 2095.56, "text": " dej\u00f3 un legado expuesto de obras acerca de la medicina de las mujeres. Ella mencionaba"}, {"start": 2095.56, "end": 2100.36, "text": " ideas que en ese momento siguen siendo muy revolucionarias como el uso de opi\u00e1ceos para"}, {"start": 2100.36, "end": 2104.6, "text": " evitar el dolor de las mujeres durante el parto. En esa \u00e9poca, estamos muy lejos de"}, {"start": 2104.6, "end": 2109.96, "text": " la \u00e9poca de la invenci\u00f3n de la anestesia, ella reconoc\u00eda en su condici\u00f3n de mujer"}, {"start": 2109.96, "end": 2114.92, "text": " el dolor que producen las contracciones durante el parto, entonces trataba el dolor con una"}, {"start": 2114.92, "end": 2121.12, "text": " sedaci\u00f3n de opi\u00e1ceas. Ella trabajaba los impedimentos para la concepci\u00f3n y dec\u00eda que"}, {"start": 2121.12, "end": 2125.88, "text": " el hecho de que una mujer no pudiera tener hijos no solamente era responsabilidad de"}, {"start": 2125.88, "end": 2131.8199999999997, "text": " la mujer, sino que las causas tambi\u00e9n provendr\u00edan del hombre. Esto es sumamente avanzado porque"}, {"start": 2131.82, "end": 2137.0, "text": " en adelante y en la modernidad la responsabilidad sobre si una mujer puede tener o no hijos"}, {"start": 2137.0, "end": 2141.52, "text": " es solamente de la mujer y si puede tener o no varones va a ser solamente de la mujer"}, {"start": 2141.52, "end": 2146.98, "text": " y bueno, para decirles que a Navolena la mataron porque no pudo tener varones. La cosa se volvi\u00f3"}, {"start": 2146.98, "end": 2151.56, "text": " muy delicada cuando la responsabilidad se atribuy\u00f3 solamente a las mujeres y se neg\u00f3"}, {"start": 2151.56, "end": 2157.26, "text": " siquiera la idea de que los hombres tambi\u00e9n tuvieran causas f\u00edsicas que les impidiera"}, {"start": 2157.26, "end": 2162.0, "text": " concebir o traer al mundo varones. Por eso se le dec\u00eda que la mujer le dio a \u00e9l un"}, {"start": 2162.0, "end": 2167.6400000000003, "text": " var\u00f3n como si fuera su potestad \u00fanica, pues \u00e9l va a ser. Entonces ella dec\u00eda no, eso"}, {"start": 2167.6400000000003, "end": 2173.2400000000002, "text": " es una cosa que es tanto del hombre como la de mujer. Ella recomendaba hacer ejercicio"}, {"start": 2173.2400000000002, "end": 2178.6000000000004, "text": " f\u00edsico, masajes con aceite, mantener una alimentaci\u00f3n equilibrada y saludable. O sea"}, {"start": 2178.6000000000004, "end": 2183.32, "text": " que todo eso que estamos hablando del estilo de vida saludable, le decimos hoy d\u00eda, pues"}, {"start": 2183.32, "end": 2189.5, "text": " ha sido una constante en todo el concepto de medicina que hemos manejado desde los egipcios"}, {"start": 2189.5, "end": 2195.06, "text": " hasta ahora. O sea, eso sigue siendo una parte fundamental de la idea de la salud."}, {"start": 2195.06, "end": 2199.76, "text": " Este nombre de Tr\u00f3tula desapareci\u00f3 de la historia por un poco de siglos porque en el"}, {"start": 2199.76, "end": 2205.84, "text": " siglo XVI uno de los recopiladores del texto de la escuela de Salerno no se la crey\u00f3,"}, {"start": 2205.84, "end": 2212.84, "text": " no crey\u00f3 que todo eso lo pod\u00eda haber escrito una mujer. Y esto vamos a ver en la modernidad,"}, {"start": 2212.84, "end": 2218.44, "text": " como en la modernidad va a empezar a verse el fen\u00f3meno de invisibilizar a las mujeres"}, {"start": 2218.44, "end": 2223.44, "text": " de la historia que ellas mismas escribieron. Por eso es que despu\u00e9s va a tocar hacer todo"}, {"start": 2223.44, "end": 2230.2000000000003, "text": " una vuelta para volver a traer el nombre de las mujeres a la historia. \u00bfC\u00f3mo le parece"}, {"start": 2230.2000000000003, "end": 2235.44, "text": " que este man le atribuy\u00f3 todos los conocimientos de Tr\u00f3tula a un hombre? Primero porque le"}, {"start": 2235.44, "end": 2240.2400000000002, "text": " pareci\u00f3 que eso estaba muy inteligente para haberlo escrito una mujer. Segundo porque"}, {"start": 2240.24, "end": 2244.9199999999996, "text": " le pareci\u00f3 que Tr\u00f3tula a lo mejor no era un hombre de mujer y se lo puso a un man y"}, {"start": 2244.9199999999996, "end": 2251.9199999999996, "text": " se lo atribuy\u00f3 a un hombre. Y solamente hasta 1985, o sea, finales del siglo XX, es que"}, {"start": 2251.9199999999996, "end": 2257.3999999999996, "text": " se pudo redescubrir en una revisi\u00f3n hist\u00f3rica muy concienzuda que todos estos d\u00edas de la"}, {"start": 2257.3999999999996, "end": 2262.2799999999997, "text": " medicina hab\u00edan sido escritas por ella y que ella hab\u00eda sido la profesora y que ella"}, {"start": 2262.2799999999997, "end": 2267.72, "text": " era la que hab\u00eda investigado todo eso. Tambi\u00e9n fuera de las mujeres de Salerno hab\u00eda mujeres"}, {"start": 2267.72, "end": 2274.8799999999997, "text": " como Hildegarda de Wigden, abadeza y compositora, escritora, fil\u00f3sofa, m\u00edstica, m\u00e9dica, pol\u00edmata"}, {"start": 2274.8799999999997, "end": 2282.8399999999997, "text": " y profesora de alem\u00e1n. Esta mujer desarroll\u00f3 una gran cantidad de ideas en la medicina."}, {"start": 2282.8399999999997, "end": 2287.4399999999996, "text": " Ella hablaba de las fuerzas positivas y las virtudes que se encuentran en el hombre, que"}, {"start": 2287.4399999999996, "end": 2292.2, "text": " son reflejo de la divinidad, y las fuerzas negativas que son reflejo de las debilidades"}, {"start": 2292.2, "end": 2298.3199999999997, "text": " del alma. Una visi\u00f3n que interaccione el alma con el cuerpo, eso todav\u00eda es una parte"}, {"start": 2298.3199999999997, "end": 2302.3599999999997, "text": " fundamental de la medicina hoy d\u00eda, la interacci\u00f3n entre el alma y el cuerpo."}, {"start": 2302.3599999999997, "end": 2307.2799999999997, "text": " La medicina hildegariana se fundamenta en la interacci\u00f3n entre los principios naturales,"}, {"start": 2307.2799999999997, "end": 2311.8399999999997, "text": " las plantas, los polvos minerales, los humores, seguimos en la teor\u00eda de los humores, y uno"}, {"start": 2311.8399999999997, "end": 2317.52, "text": " de los elementos emblem\u00e1ticos es el pan de espelta, que es el mejor alimento para mantener"}, {"start": 2317.52, "end": 2323.8, "text": " la vida. Entonces esta mujer tambi\u00e9n est\u00e1 metida en la medicina. O sea, hay mujeres,"}, {"start": 2323.8, "end": 2327.92, "text": " despu\u00e9s vamos a ver en otros saberes que hay cantidades de mujeres druidas en el mundo"}, {"start": 2327.92, "end": 2331.96, "text": " celta, hay mujeres en el mundo vikingo, hay mujeres en las religiones del bosque que est\u00e1n"}, {"start": 2331.96, "end": 2337.36, "text": " trabajando la medicina de las plantas. Pero aqu\u00ed en la academia y en los hospitales tambi\u00e9n"}, {"start": 2337.36, "end": 2343.4, "text": " hay mujeres como Hildegarda y como Tr\u00f3tula y como todas estas maestras. Y ya en este"}, {"start": 2343.4, "end": 2349.52, "text": " momento tenemos las universidades, tenemos los m\u00e9dicos y los cirujanos, y aqu\u00ed va a"}, {"start": 2349.52, "end": 2355.08, "text": " haber una, digamos como una institucionalizaci\u00f3n de la medicina. La institucionalizaci\u00f3n de"}, {"start": 2355.08, "end": 2362.32, "text": " la medicina tiene dos ejes, los hospitales y la academia, las escuelas de medicina y"}, {"start": 2362.32, "end": 2370.04, "text": " las instituciones determinadas espec\u00edficamente para sanar a los enfermos. Ya con esto tenemos"}, {"start": 2370.04, "end": 2376.2799999999997, "text": " como dos pilares fundamentales del desarrollo de la medicina y estos son pilares medievales."}, {"start": 2376.2799999999997, "end": 2380.48, "text": " Para la idea de que la modernidad se invent\u00f3, la moda de andar a pie, solo vamos a revisar"}, {"start": 2380.48, "end": 2386.88, "text": " porque hay de todo. S\u00ed, hay cosas que s\u00ed y hay cosas que no. La academia y los hospitales"}, {"start": 2386.88, "end": 2392.32, "text": " estamos en el medio evo y estamos desarrollando todo este tipo de cosas. Las primeras universidades"}, {"start": 2392.32, "end": 2398.2799999999997, "text": " en la Europa cristiana las fundaron en Italia, en Inglaterra, en Espa\u00f1a y en Francia para"}, {"start": 2398.28, "end": 2403.92, "text": " el estudio del derecho, la medicina y la teolog\u00eda, pero tambi\u00e9n eran artes preparatorias, la"}, {"start": 2403.92, "end": 2409.4, "text": " gram\u00e1tica, la ret\u00f3rica, la l\u00f3gica, la aritm\u00e9tica, la geometr\u00eda, la m\u00fasica y la astronom\u00eda."}, {"start": 2409.4, "end": 2413.76, "text": " La m\u00fasica est\u00e1 muy desarrollada en esta \u00e9poca y esto se le llamaba en el trivium"}, {"start": 2413.76, "end": 2419.32, "text": " o el quatrivium, se mueve el n\u00famero de materias. Luego los alumnos entraron en el conocimiento"}, {"start": 2419.32, "end": 2425.32, "text": " de las artes. Las artes van a ser muy importantes porque el desarrollo del arte nos va a llevar"}, {"start": 2425.32, "end": 2432.1000000000004, "text": " despu\u00e9s a un gran conocimiento de la anatom\u00eda, porque cada uno de los pliegues del cuerpo"}, {"start": 2432.1000000000004, "end": 2437.1200000000003, "text": " nos va a dar conocimiento para entender c\u00f3mo funciona. Entonces la escuela de Salerno y"}, {"start": 2437.1200000000003, "end": 2443.2400000000002, "text": " las universidades fueron ganando cada vez m\u00e1s profesionalizaci\u00f3n y va a haber una"}, {"start": 2443.2400000000002, "end": 2448.0, "text": " gu\u00eda del diagn\u00f3stico para el buen m\u00e9dico medieval que estudia el pulso y la orina del"}, {"start": 2448.0, "end": 2454.04, "text": " paciente. Y en la orina, o sea, no es de la misma manera que ahora, pero en cambio s\u00ed,"}, {"start": 2454.04, "end": 2461.04, "text": " si es que en la orina vamos a determinar el equilibrio de los humores. As\u00ed que mirando"}, {"start": 2461.04, "end": 2466.24, "text": " al paciente, tom\u00e1ndole el pulso al paciente y mir\u00e1ndole la orina, vamos a ver si tiene"}, {"start": 2466.24, "end": 2471.68, "text": " equilibrado los humores y vamos a ver c\u00f3mo est\u00e1. O sea, las pistas est\u00e1n todas ah\u00ed,"}, {"start": 2471.68, "end": 2477.72, "text": " despu\u00e9s nos van a faltar unos desarrollos claves, pero la idea general ya est\u00e1 aqu\u00ed."}, {"start": 2477.72, "end": 2482.2799999999997, "text": " Y entonces hay esa tensi\u00f3n entre el ejercicio de la medicina y la diferencia entre los m\u00e9dicos"}, {"start": 2482.28, "end": 2486.92, "text": " y cirujanos, que es bien interesante, porque para los cirujanos va a haber un tab\u00fa que"}, {"start": 2486.92, "end": 2492.48, "text": " es tocar el cuerpo y los fluidos corporales. Eso se va a considerar impuro. S\u00ed, los jud\u00edos"}, {"start": 2492.48, "end": 2498.28, "text": " tambi\u00e9n ten\u00edan un tema con la pureza bastante extremo. Entonces tocar los fluidos del cuerpo"}, {"start": 2498.28, "end": 2504.5600000000004, "text": " se considera impuro y el m\u00e9dico que diagnostica sin abrir el cuerpo, sin tocar, sin entrar"}, {"start": 2504.5600000000004, "end": 2511.1600000000003, "text": " en contacto con los fluidos, se considera que tiene un rango m\u00e1s alto. De esa manera,"}, {"start": 2511.16, "end": 2515.7999999999997, "text": " los m\u00e9dicos que no abren son considerados m\u00e9dicos de m\u00e1s alta alcurnia. No empiezan"}, {"start": 2515.7999999999997, "end": 2522.3999999999996, "text": " estas jerarqu\u00edas dentro de la medicina, mientras que los que abren el cuerpo o los que tocan"}, {"start": 2522.3999999999996, "end": 2526.52, "text": " o los que los fluidos ya se consideran de menor rango en esta \u00e9poca. M\u00e1s adelante"}, {"start": 2526.52, "end": 2530.2999999999997, "text": " no va a ser as\u00ed, pero en esta \u00e9poca lo va a ver. Hay unos que salen de las universidades"}, {"start": 2530.2999999999997, "end": 2536.16, "text": " y de las facultades y de todas maneras tienen el reconocimiento de venir de la academia."}, {"start": 2536.16, "end": 2541.3599999999997, "text": " Hoy no son tan importantes como los m\u00e9dicos que no entran en contacto directo con los"}, {"start": 2541.3599999999997, "end": 2546.52, "text": " fluidos, pero tienen el reconocimiento de la academia igual. Pero para la gente del"}, {"start": 2546.52, "end": 2551.92, "text": " com\u00fan, los que no tienen acceso a los grandes m\u00e9dicos, para las personas que est\u00e1n en"}, {"start": 2551.92, "end": 2558.8399999999997, "text": " la vida cotidiana y que tienen una vida totalmente despojada de riquezas, hay un personaje que"}, {"start": 2558.84, "end": 2570.76, "text": " va a entrar ac\u00e1 que se llama el barbero cirujano."}, {"start": 2570.76, "end": 2577.0, "text": " El mismo que afeitaba a los hombres era el que entraba en contacto con los fluidos y"}, {"start": 2577.0, "end": 2582.7000000000003, "text": " pod\u00eda cortar. Entonces, al principio los barberos ten\u00edan en la puerta un cartel que"}, {"start": 2582.7000000000003, "end": 2587.92, "text": " ten\u00eda una mano ensangretada, pero eso era muy creepy, era como muy, muy \u00e1spero. Si"}, {"start": 2587.92, "end": 2592.12, "text": " esto y eso nos acordaba de mitos terribles de manos cortadas, entonces bueno, no, eso"}, {"start": 2592.12, "end": 2595.52, "text": " no dan ganas de meterse ah\u00ed. Entonces, m\u00e1s bien, \u00bfsabe qu\u00e9? Se inventaba una cosita"}, {"start": 2595.52, "end": 2600.6, "text": " lo m\u00e1s de ch\u00e9vere que nos indicaba que ah\u00ed hab\u00eda una barber\u00eda y era una barra que ten\u00eda"}, {"start": 2600.6, "end": 2607.08, "text": " el color rojo y el color azul sobre blanco que giraba. Hoy por hoy todav\u00eda, ese es el"}, {"start": 2607.08, "end": 2614.12, "text": " s\u00edmbolo de las barber\u00edas y representa el rojo de la sangre que a manera de serpiente"}, {"start": 2614.12, "end": 2621.64, "text": " se enrosca en una venda blanca. Eso es lo que significan los colores de estos tubitos"}, {"start": 2621.64, "end": 2628.72, "text": " que vemos girando en las barber\u00edas que tienen su origen en la connotaci\u00f3n del barbero cirujano."}, {"start": 2628.72, "end": 2635.0, "text": " Ahora el tema de la disecci\u00f3n no es absoluto, porque si bien en los romanos y los griegos"}, {"start": 2635.0, "end": 2641.96, "text": " estaba estrictamente prohibido, entre los cristianos, ahora que s\u00ed, ahora que no, no"}, {"start": 2641.96, "end": 2647.0, "text": " es una historia lineal, nada lo es y tampoco la historia de la medicina, no es que todo"}, {"start": 2647.0, "end": 2652.0, "text": " el tiempo avancemos hasta el progreso, hay veces nos devolvemos, hay veces damos un pasito"}, {"start": 2652.0, "end": 2659.84, "text": " para adelante y un pasito para atr\u00e1s. Entonces resulta que s\u00ed hay grabados donde se ven"}, {"start": 2659.84, "end": 2665.88, "text": " disecciones. Lo que pasa es que la mirada con la que se hac\u00eda la disecci\u00f3n no nos"}, {"start": 2665.88, "end": 2672.12, "text": " ayudaba mucho porque era para verificar lo que hab\u00eda dicho Galeno y lo que hab\u00eda dicho"}, {"start": 2672.12, "end": 2681.32, "text": " Hip\u00f3crates, es decir, lo mismo que la filosof\u00eda durante el medioevo se fundament\u00f3 en la autoridad"}, {"start": 2681.32, "end": 2689.0, "text": " de los fil\u00f3sofos cl\u00e1sicos y no quiso a\u00f1adir cosas que de una u otra manera no corroboraran"}, {"start": 2689.0, "end": 2694.88, "text": " la tradici\u00f3n filos\u00f3fica cl\u00e1sica, sino que la interpret\u00f3 en un sentido cristiano basado"}, {"start": 2694.88, "end": 2701.96, "text": " en Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, pero sobre la base de San Agust\u00edn y Santo Tom\u00e1s, pues equivalente"}, {"start": 2701.96, "end": 2705.48, "text": " era cuando se abr\u00eda un cuerpo, entonces lo que estaban buscando ah\u00ed era lo que hab\u00eda"}, {"start": 2705.48, "end": 2709.96, "text": " dicho Galeno y lo que hab\u00eda dicho Hip\u00f3crates y no lo que hab\u00eda en el cuerpo. Entonces"}, {"start": 2709.96, "end": 2715.28, "text": " pues nos queda el mandabo a medias porque s\u00ed se abre el cuerpo pero es para verificar"}, {"start": 2715.28, "end": 2718.96, "text": " lo que ya hab\u00edan dicho los otros dos, dijeron que hay un est\u00f3mago listo, est\u00f3mago, dijeron"}, {"start": 2718.96, "end": 2724.48, "text": " que hab\u00eda un h\u00edgado listo, h\u00edgado. Vesalio es el que va a cambiar todo esto y va a decir"}, {"start": 2724.48, "end": 2731.08, "text": " no, la idea no es abrir los cuerpos para verificar lo que ya sabemos, la idea es abrir los cuerpos"}, {"start": 2731.08, "end": 2738.08, "text": " para saber, identificar, explorar e investigar lo que no sabemos, ese es el sentido de abrir"}, {"start": 2738.08, "end": 2744.68, "text": " los cuerpos. Y eso ser\u00e1 un parteaguas en la historia de las disecciones en la medicina"}, {"start": 2744.68, "end": 2751.5, "text": " pero eso vendr\u00e1 un poco m\u00e1s adelante. Aqu\u00ed cuando se da, que no es que sea absolutamente"}, {"start": 2751.5, "end": 2758.0, "text": " prohibido pero tampoco es una pr\u00e1ctica habitual, se da con el mismo car\u00e1cter de verificaci\u00f3n"}, {"start": 2758.0, "end": 2765.32, "text": " que se da a la teolog\u00eda como una manera de atribuir a partir de la autoridad una disertaci\u00f3n"}, {"start": 2765.32, "end": 2772.4, "text": " de tesis que se ten\u00edan anteriormente dichas, no para innovar, no para romper, sino para"}, {"start": 2772.4, "end": 2777.72, "text": " continuar y perfeccionar un saber que ya se ten\u00eda. Entonces eso hace una diferencia muy"}, {"start": 2777.72, "end": 2789.9199999999996, "text": " grande \u00bfCu\u00e1l es el criterio con el que vamos a abrir un cad\u00e1ver?"}, {"start": 2789.9199999999996, "end": 2795.4399999999996, "text": " Si es para averiguar y conocer e investigar o si es para corroborar. Entonces antes en"}, {"start": 2795.4399999999996, "end": 2801.08, "text": " las \u00e9pocas de Galeno y en las \u00e9pocas de Hip\u00f3crates si se abr\u00eda una tumba y aparec\u00eda"}, {"start": 2801.08, "end": 2806.6, "text": " un cad\u00e1ver o alguien aparec\u00eda muerto en batalla se le miraba, pero no se pod\u00eda abrir"}, {"start": 2806.6, "end": 2812.44, "text": " un cuerpo como tal porque hab\u00eda la prohibici\u00f3n de Caronte y la prohibici\u00f3n de la Sibila."}, {"start": 2812.44, "end": 2817.56, "text": " Entonces ahora pues s\u00ed, a rato se abre, pero todav\u00eda con la idea de una verificaci\u00f3n."}, {"start": 2817.56, "end": 2824.14, "text": " Entonces esto va a hacer que se nos demore un poquito m\u00e1s el utilizar la investigaci\u00f3n"}, {"start": 2824.14, "end": 2837.48, "text": " de los cuerpos como una manera de conocer m\u00e1s."}, {"start": 2837.48, "end": 2843.64, "text": " Entonces despu\u00e9s de esto nos vamos a encontrar con una historia del medioevo antes de llegar"}, {"start": 2843.64, "end": 2849.3199999999997, "text": " a la tenebrosa peste. Y es que, imag\u00ednense ustedes que se nos van a juntar una serie"}, {"start": 2849.32, "end": 2854.7400000000002, "text": " de elementos que nos van a producir un milagro buen\u00edsimo. Resulta que los textos de la medicina"}, {"start": 2854.7400000000002, "end": 2859.2000000000003, "text": " son muy importantes no solamente para el desarrollo de la medicina, sino porque es que como esto"}, {"start": 2859.2000000000003, "end": 2864.88, "text": " es una disciplina de la filosof\u00eda y la filosof\u00eda se trabaja a trav\u00e9s de textos, no existe"}, {"start": 2864.88, "end": 2868.6400000000003, "text": " la imprenta. Todav\u00eda no hemos llegado a las \u00e9pocas de Gutenberg."}, {"start": 2868.6400000000003, "end": 2876.38, "text": " \u00bfQui\u00e9n va a trabajar los textos? Los copistas. \u00bfC\u00f3mo lo van a hacer? A mano. Con estas"}, {"start": 2876.38, "end": 2883.34, "text": " plumillas y estos coloridos y estas letras capitales que generaban toda una iniciaci\u00f3n"}, {"start": 2883.34, "end": 2889.0, "text": " a los libros, no exist\u00eda la luz el\u00e9ctrica. Entonces esto tocaba vela. Si usted lleva"}, {"start": 2889.0, "end": 2896.82, "text": " mucho tiempo en la vida copiando textos, no tiene suficiente luz y es muy dispendiosa"}, {"start": 2896.82, "end": 2903.52, "text": " la labor caligr\u00e1fica de copiarlos, se va a quedar ciego en alg\u00fan momento porque el"}, {"start": 2903.52, "end": 2908.52, "text": " ejercicio continuo en estas condiciones le va a deteriorar much\u00edsimo la vista."}, {"start": 2908.52, "end": 2912.82, "text": " Entonces un monje que le toc\u00f3 ser copista, como le tocaba a todos los monjes porque el"}, {"start": 2912.82, "end": 2917.94, "text": " conocimiento estaba en una gran medida en las sabad\u00edas antes de que llegara a las universidades"}, {"start": 2917.94, "end": 2922.84, "text": " y a\u00fan en las universidades los copistas ten\u00edan que estar haciendo su trabajo. \u00bfC\u00f3mo le"}, {"start": 2922.84, "end": 2928.74, "text": " hacemos? Resulta que ya hay un desarrollo poderos\u00edsimo del vidrio. Se est\u00e1n haciendo"}, {"start": 2928.74, "end": 2937.3399999999997, "text": " los grandes rocetones de las enormes construcciones g\u00f3ticas de las catedrales del medioevo, fant\u00e1sticas"}, {"start": 2937.3399999999997, "end": 2942.3799999999997, "text": " y espl\u00e9ndidas casi para llegar a Dios. Entonces con esos rocetones, as\u00ed como el que uno ve"}, {"start": 2942.3799999999997, "end": 2948.7799999999997, "text": " en Notre Dame y en todas esas grandes catedrales, tenemos un manejo exquisito del vidrio."}, {"start": 2948.7799999999997, "end": 2955.3799999999997, "text": " Los \u00e1rabes nos han hablado de la luz y nos han hablado de la \u00f3ptica y Abulkasi nos ha"}, {"start": 2955.38, "end": 2961.1800000000003, "text": " desarrollado todo este mundo de la \u00f3ptica y acu\u00e9rdense que ten\u00edamos transplantes de"}, {"start": 2961.1800000000003, "end": 2967.26, "text": " c\u00f3rnea, ten\u00edamos una gran cantidad de avances en la medicina \u00f3ptica de parte de los \u00e1rabes."}, {"start": 2967.26, "end": 2974.1800000000003, "text": " Nos falta juntar estas dos cositas, los conocimientos que tenemos de la \u00f3ptica, la matem\u00e1tica"}, {"start": 2974.1800000000003, "end": 2979.54, "text": " para entender las dimensiones del ojo que tambi\u00e9n se hab\u00eda desarrollado mucho y el"}, {"start": 2979.54, "end": 2990.62, "text": " vidrio y el resultado entre la \u00f3ptica, la matem\u00e1tica y el vidrio son las gafas."}, {"start": 2990.62, "end": 2997.7, "text": " Todas las personas que est\u00e9n escuchando este programa y tengan lentes, tengan gafas, entender\u00e1n"}, {"start": 2997.7, "end": 3005.66, "text": " el inapreciable aporte de este monje copista, que cansado de tener que leer en esas condiciones"}, {"start": 3005.66, "end": 3010.66, "text": " tan paup\u00e9rrimas y de escribir, dijo eso tiene que haber alguna manera en que podamos regular"}, {"start": 3010.66, "end": 3017.5, "text": " la visi\u00f3n a partir del conocimiento que tenemos, las gafas vienen del medio ego."}, {"start": 3017.5, "end": 3024.2999999999997, "text": " Y eso es una cosa fundamental porque hace al que hacer y al oficio de la lectura."}, {"start": 3024.2999999999997, "end": 3029.2999999999997, "text": " Entonces con esta historia hermosa y maravillosa y los lentes con los que vemos el mundo y"}, {"start": 3029.3, "end": 3036.38, "text": " las gafas que hoy son todo un tema de estilo, de estatus, de eso son sumamente guau, en"}, {"start": 3036.38, "end": 3039.9, "text": " esa \u00e9poca eran solo para ver, hoy son para muchas m\u00e1s cosas."}, {"start": 3039.9, "end": 3046.38, "text": " Pero con esta hermosa an\u00e9cdota que nos permite aclarar las letras de lo que estamos hablando,"}, {"start": 3046.38, "end": 3052.2200000000003, "text": " si te acuerdas que tampoco exist\u00eda ni exist\u00eda la imprenta ni la posibilidad de abrir, ampliar"}, {"start": 3052.2200000000003, "end": 3057.82, "text": " el tama\u00f1o de la letra que existe hoy en una tablet o en un iPhone, porque pues nada, eso"}, {"start": 3057.82, "end": 3059.82, "text": " no exist\u00eda pues de ninguna manera."}, {"start": 3059.82, "end": 3065.54, "text": " Me habr\u00e1n dicho, tocaba ver eso de una mejor manera y no dispon\u00edamos de elementos para"}, {"start": 3065.54, "end": 3071.1000000000004, "text": " poder ver estas letras que ni siquiera estaban en molde porque no exist\u00eda la imprenta, de"}, {"start": 3071.1000000000004, "end": 3076.5800000000004, "text": " lo \u00fanico que dispon\u00edamos era de un profundo conocimiento de \u00f3ptica y del manejo del vidrio,"}, {"start": 3076.5800000000004, "end": 3077.5800000000004, "text": " eso nos da las gafas."}, {"start": 3077.5800000000004, "end": 3080.98, "text": " Ahora s\u00ed, v\u00e1monos para lo tenebroso y lo creepy que est\u00e1n esperando desde hace rato,"}, {"start": 3080.98, "end": 3081.98, "text": " la peste."}, {"start": 3081.98, "end": 3097.02, "text": " Ya va a llegar, ya va a llegar, s\u00e9 que desde que empezamos a hablar de la Edad Media, ustedes"}, {"start": 3097.02, "end": 3100.86, "text": " est\u00e1n aterrados de pensar que va a llegar la peste, \u00bfsabe por qu\u00e9?"}, {"start": 3100.86, "end": 3104.7400000000002, "text": " Porque es que va a llegar la peste, o sea, eso s\u00ed, ni modo."}, {"start": 3104.74, "end": 3114.1, "text": " Pues resulta que s\u00ed, como no, para 1346 y 1347 estalla la peor epidemia de peste en"}, {"start": 3114.1, "end": 3115.22, "text": " Europa."}, {"start": 3115.22, "end": 3121.5, "text": " Una cuarta parte de la poblaci\u00f3n muri\u00f3 por la peste, tuvo un impacto, era un hu\u00e9sped"}, {"start": 3121.5, "end": 3134.54, "text": " inesperado, desconocido y fatal, del cual se ignoraba tanto su origen como su terapia."}, {"start": 3134.54, "end": 3142.14, "text": " Por otro lado, afectaba a todos sin distingo, ni de ricos ni de pobres, y era porque pod\u00eda"}, {"start": 3142.14, "end": 3147.22, "text": " morir el \u00faltimo de los mendigos como el \u00faltimo de los grandes reyes, eso no ten\u00eda ninguna"}, {"start": 3147.22, "end": 3148.22, "text": " descripci\u00f3n."}, {"start": 3148.22, "end": 3152.98, "text": " Esto va a generar un tema cultural en la Edad Media porque adem\u00e1s nos va a coincidir en"}, {"start": 3152.98, "end": 3157.54, "text": " un momento dado con los cambios de milenio, entonces se va a considerar un tema milenarista,"}, {"start": 3157.54, "end": 3164.54, "text": " va a considerar, adem\u00e1s, si tenemos como meta la salvaci\u00f3n del alma, la muerte, la"}, {"start": 3164.54, "end": 3168.98, "text": " vida como un peregrinaje, y adem\u00e1s llega una peste de estas, entonces el tema de la"}, {"start": 3168.98, "end": 3175.1, "text": " muerte se va a volver un tema reiterado en el medioevo y va a escribir Jorge Manrique"}, {"start": 3175.1, "end": 3181.3, "text": " Las Coplas por la muerte de su padre, que es un poco tambi\u00e9n todos estos climas hist\u00f3ricos"}, {"start": 3181.3, "end": 3188.2200000000003, "text": " tan complejos y la peste va a ser una de las caracter\u00edsticas de la Edad Media y no sabemos"}, {"start": 3188.2200000000003, "end": 3189.2200000000003, "text": " qu\u00e9 hacer con eso."}, {"start": 3189.2200000000003, "end": 3206.0600000000004, "text": " Entonces, los griegos la atribu\u00edan al mal de miasmas, es decir, al mal aire, \u00bfse acuerda"}, {"start": 3206.06, "end": 3211.38, "text": " al mal aire de los romanos que lo solucionaban mosecando pantanos? Se habla de una materia"}, {"start": 3211.38, "end": 3217.7, "text": " org\u00e1nica en descomposici\u00f3n que se transmite al cuerpo humano a trav\u00e9s de la respiraci\u00f3n"}, {"start": 3217.7, "end": 3219.06, "text": " o el contacto con la piel."}, {"start": 3219.06, "end": 3226.7, "text": " Entonces, despu\u00e9s aparecieron los m\u00e9dicos de la peste y lo del ave de pico va a ser"}, {"start": 3226.7, "end": 3234.2599999999998, "text": " mucho m\u00e1s tarde, que son los que van a purificar el aire. Entonces, la peste va a generar un"}, {"start": 3234.26, "end": 3241.7000000000003, "text": " drama. Primero, va a ser una fuente de antisemitismo, porque como cont\u00e1bamos a comienzos del cap\u00edtulo,"}, {"start": 3241.7000000000003, "end": 3247.5, "text": " la comunidad jud\u00eda era mucho menos proclive a adquirir la peste porque la peste la transmit\u00edan"}, {"start": 3247.5, "end": 3252.5, "text": " las pulgas que ven\u00edan en las ratas. Era un tema que ten\u00eda mucho que ver con la higiene"}, {"start": 3252.5, "end": 3259.6400000000003, "text": " y con la salud y como los jud\u00edos en los guetos ten\u00edan unos protocolos de salud estrictos"}, {"start": 3259.64, "end": 3265.98, "text": " eran mucho menos vulnerables a la peste. Lo que va a ser que haya un brote de antisemitismo"}, {"start": 3265.98, "end": 3268.22, "text": " terrible que los hubieran quemado."}, {"start": 3268.22, "end": 3272.8199999999997, "text": " Hay una novela de Germ\u00e1n Gess que se llama Narciso y Golmundo. Es una historia de dos"}, {"start": 3272.8199999999997, "end": 3277.9, "text": " adolescentes en el medioevo, uno desde la teolog\u00eda y el conocimiento y otro desde la"}, {"start": 3277.9, "end": 3283.46, "text": " vida. Narciso es un acad\u00e9mico, Golmundo es un ser vital y ah\u00ed hay un personaje que se"}, {"start": 3283.46, "end": 3289.18, "text": " llama Zara, Zara es jud\u00eda y Zara nos introduce en el terror de las comunidades jud\u00edas que"}, {"start": 3289.18, "end": 3294.2599999999998, "text": " pod\u00edan ser quemadas porque se consideraba que eran portadores de la peste en la medida"}, {"start": 3294.2599999999998, "end": 3314.8199999999997, "text": " que nadie sab\u00eda que tra\u00eda la peste."}, {"start": 3314.82, "end": 3320.2000000000003, "text": " Los cap\u00edtulos de la peste en Escocia son aterradores. En Edimburgo la peste va a llegar"}, {"start": 3320.2000000000003, "end": 3324.76, "text": " mucho m\u00e1s tarde a Escocia, pero va a acabar con Escocia. Cuando llegue eso no va a dejar"}, {"start": 3324.76, "end": 3330.1600000000003, "text": " a nadie. Entonces lo que hac\u00edan era que si a las personas se les pon\u00edan los cachetes"}, {"start": 3330.1600000000003, "end": 3337.38, "text": " un poquito colorados, tapiaban y enterraban vivas a las personas del grupo que estaba"}, {"start": 3337.38, "end": 3343.76, "text": " ah\u00ed. O sea, tanto el que estuviera contagiado como los que pudieran contagiarse por estar"}, {"start": 3343.76, "end": 3351.1600000000003, "text": " en su compa\u00f1\u00eda. Y entonces los enterraban vivos en unas paredes enormes en el centro"}, {"start": 3351.1600000000003, "end": 3356.34, "text": " de Edimburgo hasta que se murieran todos. Cuando se murieran todos, entonces iban y"}, {"start": 3356.34, "end": 3361.78, "text": " tra\u00edan a los nuevos afectados y les hac\u00edan, es decir, los aislaban empared\u00e1ndolos a ver"}, {"start": 3361.78, "end": 3367.2200000000003, "text": " cu\u00e1les hab\u00edan que hacer con ellos. Eso va a dejar unas leyendas en Edimburgo absolutamente"}, {"start": 3367.2200000000003, "end": 3372.84, "text": " terribles. Esa zona del centro de la ciudad no se volvi\u00f3 a habitar. Luego una familia"}, {"start": 3372.84, "end": 3377.1000000000004, "text": " vivi\u00f3 ah\u00ed durante toda su vida hasta que muri\u00f3 y la ni\u00f1a dec\u00eda que ah\u00ed aparec\u00edan"}, {"start": 3377.1000000000004, "end": 3381.7000000000003, "text": " todos los fantasmas a la vez y luego nunca volvi\u00f3 a habitar eso. Hoy por hoy son oficinas"}, {"start": 3381.7000000000003, "end": 3386.3, "text": " de gobierno y a las cinco de la tarde todo el mundo sale pitado de all\u00e1 porque la de"}, {"start": 3386.3, "end": 3391.6800000000003, "text": " fantasma no se la aguantan los escoceses. La peste nos va a generar en la literatura"}, {"start": 3391.6800000000003, "end": 3398.44, "text": " los cuentos de Canterbury, ese aislamiento que nos cuentan de estas personas que se dedican"}, {"start": 3398.44, "end": 3404.6, "text": " a pensar en la felicidad, en la lujuria y a escribir cuentos mientras la peste asola"}, {"start": 3404.6, "end": 3410.98, "text": " Europa. Esto nos va a dar en la literatura, en la pintura, en la cultura. Va a ser un"}, {"start": 3410.98, "end": 3416.92, "text": " fantasma del medioevo que casi que la medicina se conecta en la Edad Media con la peste."}, {"start": 3416.92, "end": 3423.48, "text": " Mire que pasaron muchas m\u00e1s cosas, pero tambi\u00e9n lleg\u00f3 la peste. Entonces tambi\u00e9n imaginaron"}, {"start": 3423.48, "end": 3430.36, "text": " tratando de encontrarle una explicaci\u00f3n a esta vaina que pudiera tener un origen astrol\u00f3gico,"}, {"start": 3430.36, "end": 3437.92, "text": " una conjunci\u00f3n de planetas o los eclipses o los cometas o porque pod\u00eda ser de origen"}, {"start": 3437.92, "end": 3445.32, "text": " geol\u00f3gico o que la pod\u00edan traer las erupciones volc\u00e1nicas o los movimientos s\u00edsmicos que"}, {"start": 3445.32, "end": 3453.0, "text": " liberaban gases y efluvios t\u00f3xicos. O sea, imag\u00ednense cu\u00e1ntas explicaciones en el reino"}, {"start": 3453.0, "end": 3460.76, "text": " de la superstici\u00f3n y de la magia, de lo sobrenatural, de la c\u00f3lera divina, de los pecados de la"}, {"start": 3460.76, "end": 3467.8, "text": " humanidad se les pod\u00eda ocurrir, tra\u00eddos de los cabellos para entender una cosa, en"}, {"start": 3467.8, "end": 3473.0, "text": " la \u00e9poca en que no exist\u00eda la idea de un agente transmisor. S\u00ed que no pod\u00edan ver"}, {"start": 3473.0, "end": 3478.26, "text": " qu\u00e9 era el tema de las ratas y las pulgas que hubiera resultado bastante menos complejo"}, {"start": 3478.26, "end": 3485.2400000000002, "text": " que las explicaciones astrol\u00f3gicas o geol\u00f3gicas o la alineaci\u00f3n planetaria o la c\u00f3lera de"}, {"start": 3485.2400000000002, "end": 3489.84, "text": " Dios que eran tan supremamente dif\u00edciles de combatir porque con la c\u00f3lera de Dios"}, {"start": 3489.84, "end": 3490.84, "text": " qu\u00e9 vamos a hacer."}, {"start": 3490.84, "end": 3507.0400000000004, "text": " Entonces, la peste, ya despu\u00e9s decimos que viene de una bacteria que se llama Yersenia"}, {"start": 3507.04, "end": 3511.84, "text": " pestis que es un microbio frecuente que se encuentra en la rata y en los ratones y que"}, {"start": 3511.84, "end": 3518.7599999999998, "text": " lo infectan las pulgas. Entonces, las pulgas se incuban en las ratas y luego cuando las"}, {"start": 3518.7599999999998, "end": 3525.24, "text": " ratas empiezan a escasear, las pulgas empiezan a picar a los humanos. Y al picar a los humanos,"}, {"start": 3525.24, "end": 3529.08, "text": " cuando estamos hablando de pulgas estamos hablando de estos calzones de invierno de"}, {"start": 3529.08, "end": 3535.4, "text": " lana totalmente encostrados de pulgas. Estamos hablando de pulgas en serio, el pulguero."}, {"start": 3535.4, "end": 3542.92, "text": " Entonces, estas pulgas que originalmente habitaban las ratas van a pasar de las ratas a los hombres"}, {"start": 3542.92, "end": 3547.8, "text": " y al pasar de las ratas a los hombres van a producir el contagio y van a ser el agente"}, {"start": 3547.8, "end": 3553.0, "text": " transmisor. Eso m\u00e1s adelante vamos a ver lo que la humanidad ha tenido que sufrir para"}, {"start": 3553.0, "end": 3557.6, "text": " entender cu\u00e1les son los agentes transmisores de las enfermedades."}, {"start": 3557.6, "end": 3566.68, "text": " Pero la peste negra es nuestra primera idea contempor\u00e1nea de una pandemia que resulte"}, {"start": 3566.68, "end": 3573.6, "text": " la peor pesadilla. Esta idea de la muerte, del apocalipsis, del milenarismo, esta sensaci\u00f3n"}, {"start": 3573.6, "end": 3578.68, "text": " de fatalidad colectiva es porque realmente muri\u00f3 much\u00edsima gente. Y usted como se enfrenta"}, {"start": 3578.68, "end": 3582.6, "text": " a una enfermedad que no sabe d\u00f3nde viene, que no sabe qu\u00e9 la produce, pero que mata"}, {"start": 3582.6, "end": 3588.22, "text": " una gran cantidad de gente y usted no puede evitarlo. Entonces, pues podemos desarrollar"}, {"start": 3588.22, "end": 3593.3199999999997, "text": " la medicina en la medida en que hayamos podido, podemos hacer los cuerpos m\u00e1s sanos, pero"}, {"start": 3593.3199999999997, "end": 3598.56, "text": " si ya viene una pandemia, ya qu\u00e9 le vamos a hacer, o sea, ya c\u00f3mo podemos manejar eso."}, {"start": 3598.56, "end": 3605.4, "text": " Entonces, la peste, que es uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s conocidos de la Edad Media, no es de"}, {"start": 3605.4, "end": 3610.7599999999998, "text": " ninguna manera lo \u00fanico que pas\u00f3, pues no hemos hecho sino ver avances desde la escuela"}, {"start": 3610.76, "end": 3617.4, "text": " de Salerno en adelante, pero s\u00ed fue uno de los momentos cr\u00edticos en los cuales la humanidad"}, {"start": 3617.4, "end": 3644.58, "text": " se enfrent\u00f3 a lo desconocido, a lo apocal\u00edptico, a lo inesperado y a lo ingobernable."}, {"start": 3644.58, "end": 3653.04, "text": " Y con esta peste tan asustadora, tan terrible, tan sonada y tan fantasmag\u00f3rica en la conciencia"}, {"start": 3653.04, "end": 3660.56, "text": " humana de la historia de la medicina, terminamos este cap\u00edtulo de la medicina en el medio"}, {"start": 3660.56, "end": 3667.5, "text": " evo, con todas sus variedades, con todas sus diferentes maneras de ver el mundo con el"}, {"start": 3667.5, "end": 3673.7, "text": " encuentro de las tradiciones y con todo ese laboratorio de entendimiento del pensamiento"}, {"start": 3673.7, "end": 3681.2999999999997, "text": " humano, la filosof\u00eda, la teolog\u00eda, la naturaleza y la mirada del mundo que signific\u00f3 el espectro"}, {"start": 3681.2999999999997, "end": 3682.62, "text": " de la medicina en el medio evo."}, {"start": 3682.62, "end": 3703.66, "text": " Entonces, desde los hospitales, las peregrinaciones, las escuelas de medicina, las mujeres m\u00e9dicas,"}, {"start": 3703.66, "end": 3712.1, "text": " las gafas, la tradici\u00f3n jud\u00eda, la comida kosher, las hospitalidades en los grandes"}, {"start": 3712.1, "end": 3718.18, "text": " campamentos y caravanserais del mundo \u00e1rabe, el tema de los peregrinos a quienes se les"}, {"start": 3718.18, "end": 3724.1, "text": " acoge con el amor y con la comida que dar\u00e1 origen a los hospitales, el estigma de la"}, {"start": 3724.1, "end": 3730.74, "text": " peste, las tradiciones que se juntan en la escuela de Salerno, la formaci\u00f3n de la academia"}, {"start": 3730.74, "end": 3737.62, "text": " en la medicina, los copistas tratando de seguir al paso de todo este entendimiento acerca"}, {"start": 3737.62, "end": 3744.02, "text": " de la salud, la salvaci\u00f3n, la teolog\u00eda, en este diverso y enriquecido mundo de la"}, {"start": 3744.02, "end": 3749.9399999999996, "text": " Edad Media que ha tra\u00eddo para nosotros tantas herencias y encuentros de tradiciones en el"}, {"start": 3749.9399999999996, "end": 3753.22, "text": " desarrollo de la medicina en la narraci\u00f3n Diana Uribe."}, {"start": 3753.22, "end": 3768.66, "text": " Y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquiera que ese d\u00eda sea."}, {"start": 3768.66, "end": 3774.62, "text": " Les recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos"}, {"start": 3774.62, "end": 3781.08, "text": " un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina www.dianauribe.fm."}, {"start": 3781.08, "end": 3785.54, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia, Arturo Jim\u00e9nez,"}, {"start": 3785.54, "end": 3790.44, "text": " Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jim\u00e9nez y"}, {"start": 3790.44, "end": 3797.14, "text": " editado por Sebasti\u00e1n Pay\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago"}, {"start": 3797.14, "end": 3812.48, "text": " Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]