Literatura en tiempos de pandemia
#PodcastDianauribe  #Pandemia #Literatura
Interrumpimos la serie de las mujeres de América Latina para hacer un especial, un episodio sobre historia y literatura en tiempos de pandemia. Queremos acompañarlos a todos, especialmente a aquellos que se encuentran en confinamiento, y darles un mensaje desde la empatía, la solidaridad y la esperanza. 

Notas del episodio:

El «Decamerón" de Pasolini, una adaptación de la obra de Bocaccio
→https://www.filmin.es/pelicula/el-decameron

«Narciso y Goldmundo» de Herman Hesse
→https://elvuelodelalechuza.com/2016/03/13/narciso-y-goldmundo-la-ignota-obra-maestra-de-hermann-hesse/

«La peste» de Albert Camus
→https://elcultural.com/la-peste-albert-camus-en-los-tiempos-del-coronavirus

Una reflexión sobre todos los aspectos de la condición humana en «Ensayo sobre la ceguera» de José Saramago
→https://www.megustaleer.com/libros/ensayo-sobre-la-ceguera/MES-065520

La peste de insomnio en Macondo
http://orecunchodasmusas.blogspot.com/2011/10/la-peste-del-insomnio-cien-anos-de.html

La edición ilustrada de «El amor en tiempos del cólera»
http://wmagazin.com/relatos/la-belleza-de-el-amor-en-los-tiempos-del-colera-de-garcia-marquez-en-version-ilustrada/

Estos y otros libros los encuentran en nuestra librería amiga «Aljibe librería»
→https://www.facebook.com/aljibelibreria

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 Buenas, hoy vamos a hacer un especial, dada la particularidad de las circunstancias que estamos viviendo en este momento, sobre literatura y pandemia. Vamos a hacerlo para toda la gente que está confinada y que debemos estar confinados en este momento. Es lo más prudente, desde los balcones de Italia, desde los bingos de España, desde todos los lugares donde la gente se está empezando a reunir en la intimidad para poder pasar los momentos más álgidos del tiempo de la pandemia. Con una idea de acompañamiento, de solidaridad, de abrazo, de estar cerca, aunque no podamos estarlo físicamente, con las palabras, con las historias, con la literatura, con la memoria de todas las historias que hemos vivido en la humanidad muchas veces en las pandemias y como eso ha quedado registrado en la literatura y lo más importante, como la literatura ha salvado el alma de la gente en los tiempos más difíciles. Las pandemias han pasado muchas veces en la historia humana, son recurrentes, tienen muchísima literatura, pero resulta que en esta época del siglo XXI, con las redes sociales, con el frenesí de nuestra vida moderna, con el afán permanente, se nos había olvidado la fragilidad de la especie humana. Cuán vulnerables podemos ser a todos los elementos que no consideramos diariamente. El filósofo Martin Heidegger tenía una categoría que se llama, pues tiene una categoría de su filosofía que se llama lo a la mano. Lo a la mano significa que hay una gran cantidad de cosas que nos rodean que nos resultan invisibles porque prestan la utilidad para la que fueron diseñados. Así, los bombillos siempre prenden, los interruptores se hacen para prender los bombillos, las puertas se abren y uno se toma el vaso de agua. Pero si el bombillo no prende y la puerta no abre, ahí es cuando entra la categoría de lo a la mano, es una categoría de entender que las cosas existen cuando dejan de prestar la utilidad para la cual están hechas y a las cuales estamos acostumbrados. Esta situación en la que estamos viviendo es una de esas situaciones de lo a la mano de Heidegger porque es una de esas situaciones en las cuales nos toca adquirir conciencia de todo, de todo cuanto dábamos por hecho, del beso, del saludo en la mañana, del abrazo permanente en que nos conocemos todos, del mirarnos a los ojos, de decirle saludo a alguien cuando estornuda, de que los carros ruedan, los transportes públicos ocurren, los países están interconectados, existe una libre movilidad que se ha trabajado en el continente y en el mundo y ya esto nos había resultado tan natural, tan increíblemente natural, que lo dábamos por hecho, parecía que el resto de nuestro futuro fuera así, lineal, permanente y sin cambios significativos como quien cree que por poseer el presente conoce lo indescifrable del futuro y resulta que nos pasan estas cosas. Pero es que cada vez que pasan estas cosas en la humanidad pasan con el mismo sentimiento. Hay por supuesto diferencias históricas muy grandes pero sorprenden a la gente de la misma manera porque interrumpen la vida de la gente de una manera contundente. Entonces lo que sí se ha podido, digamos, sopesar en los tiempos de las pandemias es que es importantísima la solidaridad, es importantísima la solidaridad porque nosotros desde la época en que éramos recolectores y desde la época en que éramos cazadores y cuando empezamos a cultivar el ser humano ha sobrevivido por el apoyo, no por la competencia, es por el apoyo entre todos los grupos humanos que hemos logrado sobrevivir por aprender a ayudarnos los unos a los otros o si no la cosa no habría pelechado mucho porque nos hubiéramos agarrado todos contra todos y nos hubiéramos acabado. Entonces resulta que estos son tiempos de solidaridad, el grupo Pink Floyd que yo tanto cito tiene una frase en una de las canciones que dice juntos lo lograremos y divididos caeremos. Together we stand, divided we fall. Entonces resulta que la solidaridad es importante porque es lo que nos permite salir adelante y recuperar lo humano y había momentos, por ejemplo, en que las pandemias, pues tenemos las pandemias desde Atenas en el año 430 antes de Cristo, por la la peste Antonina, tenemos una cantidad de referencias en los diferentes momentos a las pandemias y resulta que en el tiempo del medioevo, como las pandemias hasta hace realmente poco no se conocía qué era lo que las producía, entonces en los tiempos de la peste negra, en los famosos tiempos de la peste negra, había una superstición enorme porque no se sabía qué producía el virus, hoy por... bueno, no se sabía que existían los virus tampoco, no se sabían cuáles eran los agentes transmisores, no se sabían que venían de las pulgas que venían en las ratas, no se sabía qué era lo que producía y el desconocimiento y la ignorancia profunda daba paso abierto a todo tipo de prejuicios. Entonces estaban desde los castigos de Dios pasando por algo bastante macabro y es que durante la época de la peste negra, la comunidad judía, transegando por Europa entre todos los tiempos de las persecuciones, por su manera de manejar la vida cotidiana por los mandatos religiosos, pues tienen el baño diario, cambian las sábanas, tienen una serie de medidas de higiene que están en el Levítico y que están en sus costumbres cotidianas, que los hacía menos proclives a la peste que la mayoría de la población que dormía junta en los establos en los largos inviernos con todos los animales. Entonces empezaron a caer mucho menos y a ser mucho menos vulnerables a la enfermedad y en tiempos de la superstición se creía que los judíos sufrieron muchas persecuciones en el medioevo porque no reconocían en Cristo al Mesías y llegan a un mundo totalmente montado sobre un esquema religioso único. Así que muchos de ellos fueron perseguidos no porque portaran la peste sino porque no la padecían. Entonces se consideraba que ellos tenían alguna cura contra la peste que no le habían dicho a los demás o que ellos eran los portadores de algo que ellos no padecían y simplemente era que su higiene los hacía bastante menos vulnerables a la enfermedad. Hay una novela que se llama Narciso y Golmundo de Germán Gess, es la historia de dos adolescentes que deciden vivir la vida, el uno desde la academia, desde las letras, desde el profundo conocimiento, desde las entelequias, desde la filosofía, es un tratado filosófico en literatura de esos que hace Germán que es absolutamente increíble, que se llama Narciso. Y otro personaje que lo hace desde la vida, desde la vivencia, desde el amor, desde los sentidos, desde lo físico, desde el encuentro con la naturaleza humana en todas sus formas, desde los grandes viajes y desde los grandes caminos y ambos van comunicándose en una amistad que dura toda la vida. La manera como cada uno va llevando la vida, desde la monástica academia de Narciso y su profunda exploración en el conocimiento, hasta la vida sensual y mundana de Golmundo. En todo el fresco del medioevo que produce esta novela de estos dos adolescentes viviendo, hay un personaje que se llama Sara y Sara es una mujer judía y Sara da testimonio de la persecución que le estaban haciendo a su pueblo por cuenta de la ignorancia, el desconocimiento y la superstición que caía sobre una población tan indefensa como el resto, pero que tenía medidas higiénicas que la hacía menos vulnerable. Les cuento esto no solamente porque vale la pena leer a Narciso y Golmundo, sino porque el echarle a un grupo humano, por cualquiera que sea la circunstancia, por la superstición, por el oscurantismo, por el antisemitismo o cualquiera que sea, el estigma por el cual uno de los grupos humanos se ve objeto del rechazo, la estigmatización o el odio, no sirve, no ayuda a salir de la peste, genera mucho sufrimiento y le añade toques de odio a lo que debería tener solidaridad. Entonces con lo primero que hay que hacer para conjurar las pandemias es mirar al otro como un ser humano, es mirar que todos somos parte de una misma especie, de la especie humana, es tomarse muy en serio lo que es una pandemia, es tomarse muy en serio que el confinamiento nos protege, que todos somos responsables los unos de los otros, que no hay nadie que pueda considerarse ni exento, ni aislado, ni por fuera de la comunidad humana en tiempos de pandemia, que son tiempos de seriedad, son tiempos en los que realmente uno tiene que creerse, porque pasa en las pandemias que la gente no se las cree, siempre ha pasado que no se las cree, que piensan que muchas otras circunstancias pueden llegar a ser más importantes que eso en un momento dado. Cuando es toda la vida de la comunidad humana o de una muy buena parte de ella la que está en juego, hay que tomarse estas cosas en serio, esa es otra de las antiguas e importantes enseñanzas de las pandemias que hemos vivido antes en la historia, y no como un enemigo que en un momento dado puede traerte lo que tú no posees, impoluto como te sientes frente al sufrimiento del otro. Entonces, por eso leemos Anarciso y Golmundo y nos vamos a encontrar con una novela absolutamente increíble y esta mezcla de literatura y alta filosofía en los albores de esa juventud adolescente con la cual ellos se encuentran y el valor de la amistad nos va a llevar de la mano de Germán Gess en estos tiempos saciagos de la peste en que ellos escribieron como una parte del telón de fondo de este fresco medieval que es Anarciso y Golmundo. Pero durante la época de la peste, durante el tiempo de la peste negra, se encierran, esto es uno de los clásicos de los clásicos de todo, y es que se van a encerrar, este libro se va a llamar El Decamerón, fue escrito por Giovanni Boccaccio entre 1351 y 1353. Y está constituido por 100 cuentos, tanto que algunos alcanzan a ser novelas cortas. Y está conformado por un grupo de personas compuesto de 10 jóvenes que eran 7 mujeres y 3 hombres que se reúnen, se aíslan de la peste para contarse historias, pero se van a contar historias eróticas, profundamente eróticas. La gente cree que durante el medioevo no había erotismo, el medioevo es sumamente erótico en el arte y en toda la narrativa, lo que no va a ser erótico es el puritanismo y los tiempos de la reforma, esos sí son bastante más puritanos, pero muchas veces la modernidad le echa todas sus culpas a la edad media y resulta que en la edad media era diferente, no era así como se lo imaginaban. Estos son cuentos fundamentalmente eróticos, para pasar el tiempo, para disfrutar de los cuerpos, para mirárselos unos a los otros en un momento en que están aislados. Entonces, para aclararnos que, a pesar de que la evocación con la cual empieza el de Camerón parecería podernos traer miedo, no es de eso de lo que vamos a hablar. Cuando pienso, graciosísimas señoras, cuán natural os es a todas la piedad, reconozco que este libro os parecerá grave y triste en sus comienzos, tanto como el doloroso recuerdo de la pasada y mortífera peste, tan deplorable y dañosa a quien la vivió, puesto que con aquella calamidad doy principio en mi obra. No quisiera que la lectura de estas páginas os asustase o os hiciera pensar que siempre habréis de leer este libro con lágrimas y suspiros. Por el contrario, el horrible comienzo debe ser para vosotras, como es para el caminante una montaña desierta y áspera, a cuyo pie se halla un deleitoso llano que tanto más apacible parece, cuanto más fatigoso ha sido el camino. Crea un oasis de erotismo y de sensualidad a través de los cuentos del de Camerón, porque una de las cosas que más libera en tiempos de confinamiento es algo que no nos puede quitar nadie, la libertad de la mente, la libertad de la fantasía. Eso es algo de lo que ninguno nos puede, ni nadie, ni la peste misma nos puede confinar. Por eso es el valor de la literatura en estos tiempos. Este de Camerón, que es un clásico clásico de la literatura, después fue llevado al cine por un cineasta italiano controvertido, genial, uno de los personajes grandes de la cinematografía italiana, que es grande de por sí, Pier Paolo Pasolini, y él tiene los cuentos del de Camerón. Y el de Camerón se va a volver una referencia, se va a volver un punto de partida para toda una narrativa de lo que puede pasar en tiempos de aislamiento. Y es así, como nuestro querido Héctor Abad Faciolince hace ya más de 20 años escribió una novela, no se habla mucho de ella, se llama Fragmentos de amor furtivo, y tomando la idea del de Camerón, en la época en que Medellín en los años 80s estaba viviendo la muerte como una incertidumbre macabra que hacía que nadie pudiera tener seguro el atardecer y la vida, y que tanta gente hubiera perdido a tanta gente que amó, él hace una similitud de esa muerte de Medellín como una peste, porque la peste, la similitud entre la peste y la guerra ya la veremos, está en varios autores y él habla de una pareja que está en la parte alta de Medellín y contempla el valle desde lo alto, allá en el valle de la muerte, y a veces hay algunas frases que nos hablan del valle de la muerte, de todo lo que estaba pasando en ese Medellín, pero ellos están contando historias de amor, se están contando historias eróticas, se están contando historias y están viviendo una sensualidad vivida y evocada, mientras allá en el valle de la muerte ocurren cosas terribles que fue todo lo que fue la vida en Medellín y en Colombia durante los años 80s, durante el tiempo de las guerras del narcotráfico, tiempos que a veces se romantizan y no tienen nada de romántico, no tienen nada de épico y no tienen nada de chévere, no lo eran, era la peste de la muerte que también es recurrente y que es mucho más fácil de identificar que la pandemia, pero va para lo mismo, el confinamiento y la muerte. Entonces Héctor Abad nos escribe esa novela, es una novela digamos dentro de toda la grandiosidad de su obra, pues no es la más conocida, pero está bien leerla ahorita, porque primero nos recuerda el amor en un tiempo en que lo que se habitaba era el miedo, la muerte y la guerra. Entonces haciendo una evocación en un tiempo durísimo de la historia de la ciudad de Medellín está el tiempo de las historias de amor furtivo. De nuestros autores contemporáneos, primero está Camus. Albert Camus, que es uno digamos de la generación del existencialismo francés, él es argelino de origen. Argelia durante mucho tiempo fue colonia francesa, durante todo el tiempo en que Francia dominó por el reparto que se hizo en la Conferencia de Berlín de África, el norte de África, lo que se conoce con el nombre del Magreb, y aquella con la que tenía una relación que no era ni siquiera de colonia sino como de departamento porque consideraban que era suya a pesar de que estuviera al otro lado del mar, era Argelia. Y en Argelia está la ciudad de Orán, y en Orán ese que va a nacer Albert Camus, iba a vivir su vida en ese mundo francés argelino y allá nos cuenta la historia en la ciudad de Orán en el Mediterráneo durante los tiempos de la peste. Y la peste se vuelve una historia de confinamiento, es una novela donde a ti te van a contar en algún momento quién te la está narrando, hay un narrador omnipresente que te va a contar en qué momento es quién el que está narrando. Y dice además una comparación que la peste se parece a la guerra, en el sentido inverso como estábamos hablando con Facio Linze, aquí es la peste la que se nos asemeja a la guerra y allá la guerra la que se nos asemeja a la peste en el Valle de la Muerte. Y resulta que él nos cuenta todo lo que pasa, todo lo que pasa durante el confinamiento del tiempo de la peste, cómo aflora la naturaleza humana en todos sus matices y aflora lo mejor que tenemos nosotros, la solidaridad, aflora la capacidad de entendernos como humanos, nuestra vulnerabilidad, pero también afloran las cosas más terribles porque unas y otras se hacen visibles en estos tiempos. Y es toda una gran metáfora de la naturaleza humana durante el tiempo de la peste, con un toque existencial, pero no es exactamente una novela amarga, es una novela muy interesante y es una novela que nos sitúa en la perspectiva de este universo que Camus magistralmente nos va a narrar a través de este personaje cuya promesa de ser revelado nos mantiene incógnitos e intrigados hasta el final del relato. Esta va a ser una de las novelas también más icónicas y más importantes de mediados del siglo XX en toda la época en que Francia estaba dando una literatura asombrosa también y era un momento en que también se estaban planteando dilemas de la existencia y la peste desde siempre. Las pandemias han planteado dilemas de la existencia por la conciencia de fragilidad y de futilidad frente a las pandemias, muchas cosas que parecían importantísimas dejan de serlo, muchas cosas que parecían eternas dejan de serlo. Hay una relativización tan grande de todo lo que dábamos por seguro y una inseguridad de todo lo que dábamos por cierto y una sensación de que todos aquellos que se han sentido invulnerables más allá de todo por sus logros o por sus éxitos o por sus fantasías se empiezan a ver tan bien ante lo relativo de que cualquier cosa es posible, lo primero que se rompe es una cotidianidad y cada día es totalmente diferente e inimaginable. Y esto nos lo cuenta Camus en La Peste. En otra de nuestras historias de nuestro muy sabio querido hombre que nos ha alumbrado muchísimo José Saramago, el ensayo sobre la ceguera, la escribió en 1995, Saramago era un crítico de la ceguera de nuestra sociedad, era un crítico de cómo nos había llevado el consumo a un enseguecimiento. Esto es una metáfora pero es una realidad. El mundo del mercado, el mundo del consumo, el mundo del individualismo, el mundo de que todo el mundo hace su propio destino y al que no le va bien, el que es pobre es porque quiere, el mundo del individualismo triunfante, todo este esquema digamos de los valores neoliberales que durante mucho tiempo sofocaron lo colectivo, ahogaron lo comunitario, desprestigiaron lo solidario como una carrera infinita hacia no sé dónde para lograr una cantidad de éxitos que no quedan claros pero que se hacen de manera individual en detrimento de todos los demás, como una gran carrera de codazos. Entonces en este escenario que él varias veces nos lo denunció también en La Caverna contando cómo llegaban a ser los centros comerciales especies de cavernas donde se creaban realidades ficticias y no se veía muchas realidades que estaban afuera. Muchas historias nos han venido contando de estas épocas y él lo va a convertir en un ensayo sobre la ceguera. Entonces de un momento a otro la gente empieza a quedar ciega si no se sabe por qué, no se sabe de qué manera, no se puede explicar el fenómeno y esto va a hacer que todo cambie y que el comportamiento cambie y al principio van saliendo las cosas más tenaces que salen y después se va recuperando esa fe en la humanidad que de todas maneras Saramago nunca perdió a pesar de la dureza a la que nos enfrenta en muchas de sus obras porque su espíritu crítico nunca cedió a su profundo humanismo ni a su profunda solidaridad por lo humano que termina siendo aquello que el rey vindica. No les vamos a contar las novelas porque se trata de que las lean, entonces pues les contamos de qué se tratan para que ustedes la lean, es más como una invitación, como una degustación, como una picadita de ojo de cosas que se pueden leer sobre los tiempos de las pandemias que no sólo nos van a ocupar el alma sino que además nos enriquecen el espíritu y nos hace reflexionar en un tiempo que indudablemente nos va a poner a reflexionar porque se trata de entender que nos estamos enfrentando a lo colectivo, o sea una pandemia no respeta ni el estatus ni la clase social ni el origen, nada de lo que se considera respetable o arquetípico o exitoso de una época es respetado por una pandemia porque a la pandemia eso no le importa, los virus no distinguen eso, si usted se siente jovencísimo, regio, sensacional y cool y es igualmente vulnerable, si no, esto no se trata del estilo ni siquiera se trata de la autoestima ni de cómo las personas se miden a sí mismas, ni quienes creen tener más derechos que otros, ni quienes creen que su vida es más valiosa que la de los otros y que por lo tanto es invulnerable, la pandemia llega donde llega y lo que pide es cordura en el sentido de entender que es el cuidado del uno del otro, el tuyo del mío y el mío del tuyo, por eso es tan importante no transmitir para aquellos que son portadores, tener la conciencia de la importancia de no ser contaminadores, porque estas cosas pueden crecer exponencialmente, entonces los confinamientos, las instrucciones se tienen que seguir porque es lo que nos protege a todos, ahora que sí sabemos cuáles son los agentes transmisores, ahora que no tenemos el terror de no imaginarnos a lo que nos podemos enfrentar, porque es que ya han pasado, ya tuvimos la epidemia española de 1919 que para justicia con los españoles no surgió en España ni siquiera, surgió en Kansas, pero resulta que en tiempos de la primera guerra mundial surgió en Fort Raleigh, en un fortín militar, pero es que ocurre que en tiempos de guerra la información es completamente censurada, entonces no informaron que allá había empezado un virus enorme y realmente los únicos que lo reportaron fueron los españoles y como los que lo reportaron fueron los españoles, entonces se pensó que era, se bautizó como la peste española, sí, y resulta que no es española sino que ellos la reportaron, pero fue enorme, fue enorme, fue planetaria y tuvo unos costos enormes, esta es como la última referencia y hace 10, 200 años que tenemos de una pandemia así grande, grande, grande en el mundo, que entre otras cosas se vio mucho más impulsada por la cantidad de gente junta en los ejércitos de la primera guerra mundial, por toda la aglomeración, las ratas, las trincheras, millones de hombres juntos confinados durante meses y durante años, todo eso hizo que, por eso es que surge en un puerte militar, todo eso hace que se vaya a esparcir una pandemia de proporciones gigantescas justo después de las guerras, pasa también que después de las guerras vienen las pandemias porque las guerras liberan una gran cantidad de virus que antes no estaban en el ambiente, entonces esta pandemia es el recuerdo más, digamos, más reciente que tenemos, o sea, la última vez que nos acordemos de esto a nivel planetario es en 1919. Por supuesto que hemos sufrido muchas cosas antes, pero eran enfermedades que no llegaban a Europa, como el ébola, como el dengue, que sufrimos ahorita y que tenemos en este momento, como la malaria, enfermedades del trópico que afectaban supuestamente a las naciones más pobres o a las naciones más atrasadas y cuyos destinos no eran tan importantes ni tan televisivos ni tan mediáticos como una pandemia de las proporciones de las cuales estamos viviendo ahora. Cuando es que esto es lo tenaz de las pandemias a veces no lo aprendemos. Cuando usted cree que solo a una población es la que va a padecer la pandemia y usted está fuera de eso y a esa población no hay que ayudarla sino dejarla que la segregación natural de su vulnerabilidad se la lleve, ahí la embarramos, ¿me entiende? Y cada vez que pasa eso la volvemos a embarrar. La última vez que una cosa de estas ocurrió con una tragedia histórica que reviste visos de criminalidad fue el SIDA. El creer que el SIDA se propagaba solamente entre la población homosexual o entre la población que consumía, que se inyectaba drogas y no invertir en investigación y no saber durante cuatro años cuál era el agente transmisor, entre 1981 y 1985 muere una enorme cantidad de gente porque no se investiga qué es lo que está pasando porque se consideraba que de alguna manera el mundo estaba mejor sin ellos. Eso es como pegarles un tiro, eso es como una ejecución en masa, el negarse a investigar en una situación como esa y entre las personas que murieron, las muchas que murieron, estuvo Freddie Mercury, nuestro genio de Queen, una de las voces más impresionantes de la historia del rock. Hay una canción que se llama Innuendo, se la recomiendo porque la letra de esa canción es la absoluta trascendencia entre la vida y la muerte de parte de Freddie Mercury en los albores del final de su vida. Hay que mirar eso, una película que se llama Pride, cuando la comunidad gay en Escocia se da cuenta que los obreros van a ser aplastados por las medidas de Margaret Thatcher en el momento en que empieza la revolución informática en Inglaterra y cierran las minas de carbón y van a arruinar el norte de Inglaterra y van a arruinar a Escocia de una manera dramática. Y la comunidad gay se dan cuenta que ellos son el objetivo de lo que viene, que el objetivo son los mineros y se dan a la tarea de ser solidarios con los mineros, con todo lo que eso puede implicar. Esa es una historia de solidaridad y después cuando viene la epidemia del SIDA, todos aquellos que fueron los grandes adalides y los grandes líderes de la solidaridad se van a ver en un peligro inminente por la pandemia y en ese momento van a recibir el apoyo de los mineros. Se llama Pride, es una historia de solidaridad. Pride significa orgullo y es una manera de entender que sólo la solidaridad nos ayuda en estas circunstancias y que el odio no genera ningún tipo, no añade nada pero sí quita orígenes a muchos sentimientos. Es natural que haya miedo, es natural que haya pánico, es natural que haya zozobra, es natural que haya sentimientos encontrados, desorientación, desconcierto, soledad, pero el odio no sirve para nada. Y las diferentes poblaciones humanas no somos sino humanos de una misma especie sometidos a los mismos azares del destino. Entonces, por eso es que es tanto objeto de literatura las pandemias, porque la reflexión filosófica que generan hace que sean un material literario por excelencia, porque cada vez que pasan ponen a reflexionar a la humanidad, ponen a la trascendencia del espíritu y lo verdaderamente importante, los lazos familiares, la gente que se quiere, la comunidad. Por todo eso son un material literario inagotable. Seguramente muchas novelas surgirán de la época que estamos viviendo, como no podemos saber hacia dónde vamos porque no se sabe cuándo esto pasa, entonces al cabo de un tiempo miraremos retrospectivamente lo que hoy estamos viviendo en este preciso instante de nuestra historia. Y de ahí vamos a terminar con nuestro muy amado, sabio y realmente maravilloso en amores Gabriel García Márquez. Hay un momento en que él tiene dos grandes novelas, o sea, dos grandes novelas, pues digamos, dos de sus grandes novelas, El amor en los tiempos del cólera y Cien años de soledad, van a tener episodios con respecto a la peste. En el caso de los Cien años de soledad hay un momento en el cual van a producirse unos pescaditos que son unos dulcecitos y cuando se los comen empieza el olvido, la peste del insomniacondo. Fue Aureliano quien concibió la fórmula que había de defenderlos durante varios meses de las evasiones de la memoria. La descubrió por casualidad, insomniacondo experto, por haber sido uno de los primeros, había aprendido a la perfección el arte de la platería. Un día estaba buscando el pequeño yunque que utilizaba para laminar los metales y no recordó su nombre. Su padre le dijo Taz. Aureliano escribió el nombre en un papel que pegó con goma en la base del yunquecito Taz. Así estuvo seguro de no olvidarlo en el futuro. No se le ocurrió que fuera aquella la primera manifestación del olvido, porque el objeto tenía un nombre difícil de recordar, pero pocos días después descubrió que tenía dificultades para recordar casi todas las cosas del laboratorio. Entonces las marcó con el nombre respectivo, de modo que bastaba con leer la inscripción para identificarlas. Cuando su padre le comunicó la alarma de haber olvidado hasta los hechos más impresionantes de su niñez, Aureliano le explicó su método y José Arcadio Buendía lo puso en práctica en toda la casa y más tarde lo impuso en todo el pueblo. Con un hisopo entintado marcó cada cosa con su nombre. Mesa, silla, reloj, puerta, pared, cama, cacerola. Fue al corral de chivos y marcó los animales. Y las plantas. Vaca, chivo, puerco, gallina, yuca, malanga, guineo. Poco a poco, estudiando las infinitas posibilidades del olvido, se dio cuenta de que podía llegar un día en que se reconocieran las cosas por sus inscripciones, pero no se recordara su utilidad. Entonces fue más explícito. El letrero que colgó en la cerviz de la vaca era una muestra ejemplar de la forma en que los habitantes de Macondo estaban dispuestos a luchar contra el olvido. Esta es la vaca. Hay que ordeñarla todas las mañanas para que produzca leche y a la leche hay que hervirla para mezclarla con café y hacer café con leche. Así continuaron viviendo en una realidad escurridiza momentáneamente capturada por las palabras, pero había de fugarse sin remedio cuando olvidaran los valores de la letra escrita. Entonces así nos cuenta y todas las cosas que se les ocurre hacer para entretenerse durante los tiempos de la peste y el olvido. Y por último, una historia que es absolutamente hermosa, se llama El amor en los tiempos del cólera. Que tiene uno de los comienzos más bellos, pues los comienzos de él siempre son hermosos y es una historia de un amor para toda la vida, de un amor aplazado toda la vida y empieza como dice él con toda la manera maravillosa como él es capaz de empezar, era inevitable. El olor de las almendras amargas le recordaba siempre el destino de los amores contrariados. Y así empieza él una historia que va a estar contrariada en el tiempo, que no se va a dar entre dos jovencitos que se van a amar toda la vida pero ella se casa, Fermín Araza se casa con Juvenal Orvina y Florentino Ariza va a vivir una vida adorándola sin poder la tener al final de la vida por una cantidad de circunstancias maravillosas como un tratado de amor, de conyugalidad, del matrimonio. O sea, esto es una de las novelas más divertidas y más hermosas que uno se pueda leer. La vida les permite ya en la vejez estar navegando en un barco por el Magdalena cuando todas las orillas están en un reporte en una alarma por el cólera. El cólera es recurrente, esa sí es una de las pestes que en Santa Fe y que en la Nueva Granada y que en Colombia se dieron con mucha frecuencia. Las epidemias del cólera todavía se dan, ya no a las escalas que se daban antes pero se dan con frecuencia. Y entonces ellos van navegando por el Magdalena y todos los puertos a donde podrían llegar están cerrados por el cólera. Esto les permite vivir lo que la vida no les había dado, la oportunidad que nunca tuvieron, los besos largos, las conversaciones, la manera como se complementan el uno con el otro. Y de esa forma el cólera les termina dando todo lo que la cotidialidad, la normalidad, la cultura, los prejuicios no les permitió vivir. Y esa simbiosis mágica, la que hace de este final del amor en los tiempos del cólera una apología al amor en todas sus formas y en todas sus diversidades y en todo su contenido de esperanza. Y tiene cosas tan bonitas como cuando dice el capitán miró a Firmina Daza y vio en sus pestañas los primeros destellos de la escarcha invernal, luego miró a Florentino Arisa, su dominio invencible, su amor impávido y lo asustó la sospecha tardía de qué es la vida más que la muerte lo que no tiene límites. Entonces con estas sugerencias, reflexiones, acompañamientos, abrazos en distancia, abrazos literarios, canciones y películas, momentos de reflexión e introspección, damos por terminado este especial para los tiempos inciertos que estamos viviendo para ser escuchado en circunstancias que uno no se imagina, desde los balcones, desde las habitaciones, desde diferentes lugares donde a cada uno lo sorprenda un confinamiento de estos, desde las miradas que se hacen a lo lejos, desde los abrazos que se extrañan en la cercanía. Entonces desde los espacios de la solidaridad, de la comunidad, del cuidado del uno por el otro, de la reflexión, de la espiritualidad, de la mirada profunda de la vida, de la literatura, de las lecciones históricas, de la ayuda de los médicos y las enfermeras que están dejando el cuero allá en las calles para salvar a una humanidad que se enfrenta a una incertidumbre en tiempos en que creía haberlo controlado todo. En la narración de Ana Uribe, y para ustedes, feliz día, cualquiera que ese día sea. Les recordamos a todas las personas que con tanto cariño nos quieren apoyar que tenemos un botón de donación en la página www.dianauribe.fm. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia. Arturo Jiménez, Diana Suárez, Milena Beltrán y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo Jiménez y editado por Sebastián Payán de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet.
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Es lo m\u00e1s prudente, desde los balcones de Italia, desde los bingos de Espa\u00f1a,"}, {"start": 35.08, "end": 40.12, "text": " desde todos los lugares donde la gente se est\u00e1 empezando a reunir en la intimidad para"}, {"start": 40.12, "end": 45.84, "text": " poder pasar los momentos m\u00e1s \u00e1lgidos del tiempo de la pandemia."}, {"start": 45.84, "end": 52.16, "text": " Con una idea de acompa\u00f1amiento, de solidaridad, de abrazo, de estar cerca, aunque no podamos"}, {"start": 52.16, "end": 59.12, "text": " estarlo f\u00edsicamente, con las palabras, con las historias, con la literatura, con la memoria"}, {"start": 59.12, "end": 63.199999999999996, "text": " de todas las historias que hemos vivido en la humanidad muchas veces en las pandemias"}, {"start": 63.199999999999996, "end": 67.28, "text": " y como eso ha quedado registrado en la literatura y lo m\u00e1s importante, como la literatura ha"}, {"start": 67.28, "end": 70.72, "text": " salvado el alma de la gente en los tiempos m\u00e1s dif\u00edciles."}, {"start": 70.72, "end": 76.36, "text": " Las pandemias han pasado muchas veces en la historia humana, son recurrentes, tienen much\u00edsima"}, {"start": 76.36, "end": 84.68, "text": " literatura, pero resulta que en esta \u00e9poca del siglo XXI, con las redes sociales, con"}, {"start": 84.68, "end": 92.03999999999999, "text": " el frenes\u00ed de nuestra vida moderna, con el af\u00e1n permanente, se nos hab\u00eda olvidado la"}, {"start": 92.03999999999999, "end": 95.0, "text": " fragilidad de la especie humana."}, {"start": 95.0, "end": 99.64, "text": " Cu\u00e1n vulnerables podemos ser a todos los elementos que no consideramos diariamente."}, {"start": 99.64, "end": 104.72, "text": " El fil\u00f3sofo Martin Heidegger ten\u00eda una categor\u00eda que se llama, pues tiene una categor\u00eda de"}, {"start": 104.72, "end": 106.76, "text": " su filosof\u00eda que se llama lo a la mano."}, {"start": 106.76, "end": 113.96, "text": " Lo a la mano significa que hay una gran cantidad de cosas que nos rodean que nos resultan invisibles"}, {"start": 113.96, "end": 117.48, "text": " porque prestan la utilidad para la que fueron dise\u00f1ados."}, {"start": 117.48, "end": 122.36, "text": " As\u00ed, los bombillos siempre prenden, los interruptores se hacen para prender los bombillos, las puertas"}, {"start": 122.36, "end": 125.0, "text": " se abren y uno se toma el vaso de agua."}, {"start": 125.0, "end": 130.12, "text": " Pero si el bombillo no prende y la puerta no abre, ah\u00ed es cuando entra la categor\u00eda"}, {"start": 130.12, "end": 136.24, "text": " de lo a la mano, es una categor\u00eda de entender que las cosas existen cuando dejan de prestar"}, {"start": 136.24, "end": 140.64000000000001, "text": " la utilidad para la cual est\u00e1n hechas y a las cuales estamos acostumbrados."}, {"start": 140.64000000000001, "end": 145.38, "text": " Esta situaci\u00f3n en la que estamos viviendo es una de esas situaciones de lo a la mano"}, {"start": 145.38, "end": 149.92000000000002, "text": " de Heidegger porque es una de esas situaciones en las cuales nos toca adquirir conciencia"}, {"start": 149.92000000000002, "end": 156.08, "text": " de todo, de todo cuanto d\u00e1bamos por hecho, del beso, del saludo en la ma\u00f1ana, del abrazo"}, {"start": 156.08, "end": 161.60000000000002, "text": " permanente en que nos conocemos todos, del mirarnos a los ojos, de decirle saludo a alguien"}, {"start": 161.60000000000002, "end": 169.12, "text": " cuando estornuda, de que los carros ruedan, los transportes p\u00fablicos ocurren, los pa\u00edses"}, {"start": 169.12, "end": 175.16000000000003, "text": " est\u00e1n interconectados, existe una libre movilidad que se ha trabajado en el continente y en"}, {"start": 175.16000000000003, "end": 182.24, "text": " el mundo y ya esto nos hab\u00eda resultado tan natural, tan incre\u00edblemente natural, que"}, {"start": 182.24, "end": 188.72, "text": " lo d\u00e1bamos por hecho, parec\u00eda que el resto de nuestro futuro fuera as\u00ed, lineal, permanente"}, {"start": 188.72, "end": 195.52, "text": " y sin cambios significativos como quien cree que por poseer el presente conoce lo indescifrable"}, {"start": 195.52, "end": 216.52, "text": " del futuro y resulta que nos pasan estas cosas. Pero es que cada vez que pasan estas cosas"}, {"start": 216.52, "end": 222.28, "text": " en la humanidad pasan con el mismo sentimiento. Hay por supuesto diferencias hist\u00f3ricas muy"}, {"start": 222.28, "end": 228.68, "text": " grandes pero sorprenden a la gente de la misma manera porque interrumpen la vida de la gente"}, {"start": 228.68, "end": 237.08, "text": " de una manera contundente. Entonces lo que s\u00ed se ha podido, digamos, sopesar en los"}, {"start": 237.08, "end": 244.04, "text": " tiempos de las pandemias es que es important\u00edsima la solidaridad, es important\u00edsima la solidaridad"}, {"start": 244.04, "end": 249.36, "text": " porque nosotros desde la \u00e9poca en que \u00e9ramos recolectores y desde la \u00e9poca en que \u00e9ramos"}, {"start": 249.36, "end": 256.36, "text": " cazadores y cuando empezamos a cultivar el ser humano ha sobrevivido por el apoyo, no"}, {"start": 256.36, "end": 262.24, "text": " por la competencia, es por el apoyo entre todos los grupos humanos que hemos logrado"}, {"start": 262.24, "end": 268.84000000000003, "text": " sobrevivir por aprender a ayudarnos los unos a los otros o si no la cosa no habr\u00eda pelechado"}, {"start": 268.84000000000003, "end": 273.16, "text": " mucho porque nos hubi\u00e9ramos agarrado todos contra todos y nos hubi\u00e9ramos acabado. Entonces"}, {"start": 273.16, "end": 278.68, "text": " resulta que estos son tiempos de solidaridad, el grupo Pink Floyd que yo tanto cito tiene"}, {"start": 278.68, "end": 284.8, "text": " una frase en una de las canciones que dice juntos lo lograremos y divididos caeremos."}, {"start": 284.8, "end": 293.96000000000004, "text": " Together we stand, divided we fall. Entonces resulta que la solidaridad es importante porque"}, {"start": 293.96000000000004, "end": 300.08, "text": " es lo que nos permite salir adelante y recuperar lo humano y hab\u00eda momentos, por ejemplo,"}, {"start": 300.08, "end": 306.28000000000003, "text": " en que las pandemias, pues tenemos las pandemias desde Atenas en el a\u00f1o 430 antes de Cristo,"}, {"start": 306.28, "end": 312.03999999999996, "text": " por la la peste Antonina, tenemos una cantidad de referencias en los diferentes momentos"}, {"start": 312.03999999999996, "end": 320.15999999999997, "text": " a las pandemias y resulta que en el tiempo del medioevo, como las pandemias hasta hace"}, {"start": 320.15999999999997, "end": 326.23999999999995, "text": " realmente poco no se conoc\u00eda qu\u00e9 era lo que las produc\u00eda, entonces en los tiempos"}, {"start": 326.23999999999995, "end": 332.08, "text": " de la peste negra, en los famosos tiempos de la peste negra, hab\u00eda una superstici\u00f3n"}, {"start": 332.08, "end": 336.35999999999996, "text": " enorme porque no se sab\u00eda qu\u00e9 produc\u00eda el virus, hoy por... bueno, no se sab\u00eda que"}, {"start": 336.35999999999996, "end": 340.28, "text": " exist\u00edan los virus tampoco, no se sab\u00edan cu\u00e1les eran los agentes transmisores, no"}, {"start": 340.28, "end": 345.15999999999997, "text": " se sab\u00edan que ven\u00edan de las pulgas que ven\u00edan en las ratas, no se sab\u00eda qu\u00e9 era lo que"}, {"start": 345.15999999999997, "end": 353.28, "text": " produc\u00eda y el desconocimiento y la ignorancia profunda daba paso abierto a todo tipo de"}, {"start": 353.28, "end": 371.79999999999995, "text": " prejuicios."}, {"start": 371.79999999999995, "end": 377.11999999999995, "text": " Entonces estaban desde los castigos de Dios pasando por algo bastante macabro y es que"}, {"start": 377.12, "end": 384.32, "text": " durante la \u00e9poca de la peste negra, la comunidad jud\u00eda, transegando por Europa entre todos"}, {"start": 384.32, "end": 390.88, "text": " los tiempos de las persecuciones, por su manera de manejar la vida cotidiana por los mandatos"}, {"start": 390.88, "end": 397.74, "text": " religiosos, pues tienen el ba\u00f1o diario, cambian las s\u00e1banas, tienen una serie de medidas"}, {"start": 397.74, "end": 402.32, "text": " de higiene que est\u00e1n en el Lev\u00edtico y que est\u00e1n en sus costumbres cotidianas, que los"}, {"start": 402.32, "end": 408.68, "text": " hac\u00eda menos proclives a la peste que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que dorm\u00eda junta en los"}, {"start": 408.68, "end": 413.59999999999997, "text": " establos en los largos inviernos con todos los animales."}, {"start": 413.59999999999997, "end": 419.6, "text": " Entonces empezaron a caer mucho menos y a ser mucho menos vulnerables a la enfermedad"}, {"start": 419.6, "end": 425.71999999999997, "text": " y en tiempos de la superstici\u00f3n se cre\u00eda que los jud\u00edos sufrieron muchas persecuciones"}, {"start": 425.71999999999997, "end": 431.4, "text": " en el medioevo porque no reconoc\u00edan en Cristo al Mes\u00edas y llegan a un mundo totalmente"}, {"start": 431.4, "end": 436.52, "text": " montado sobre un esquema religioso \u00fanico. As\u00ed que muchos de ellos fueron perseguidos"}, {"start": 436.52, "end": 443.35999999999996, "text": " no porque portaran la peste sino porque no la padec\u00edan. Entonces se consideraba que"}, {"start": 443.35999999999996, "end": 448.4, "text": " ellos ten\u00edan alguna cura contra la peste que no le hab\u00edan dicho a los dem\u00e1s o que"}, {"start": 448.4, "end": 453.91999999999996, "text": " ellos eran los portadores de algo que ellos no padec\u00edan y simplemente era que su higiene"}, {"start": 453.91999999999996, "end": 457.15999999999997, "text": " los hac\u00eda bastante menos vulnerables a la enfermedad."}, {"start": 457.16, "end": 463.20000000000005, "text": " Hay una novela que se llama Narciso y Golmundo de Germ\u00e1n Gess, es la historia de dos adolescentes"}, {"start": 463.20000000000005, "end": 469.64000000000004, "text": " que deciden vivir la vida, el uno desde la academia, desde las letras, desde el profundo"}, {"start": 469.64000000000004, "end": 474.32000000000005, "text": " conocimiento, desde las entelequias, desde la filosof\u00eda, es un tratado filos\u00f3fico en"}, {"start": 474.32000000000005, "end": 478.96000000000004, "text": " literatura de esos que hace Germ\u00e1n que es absolutamente incre\u00edble, que se llama Narciso."}, {"start": 478.96000000000004, "end": 484.08000000000004, "text": " Y otro personaje que lo hace desde la vida, desde la vivencia, desde el amor, desde los"}, {"start": 484.08, "end": 490.88, "text": " sentidos, desde lo f\u00edsico, desde el encuentro con la naturaleza humana en todas sus formas,"}, {"start": 490.88, "end": 497.28, "text": " desde los grandes viajes y desde los grandes caminos y ambos van comunic\u00e1ndose en una"}, {"start": 497.28, "end": 503.96, "text": " amistad que dura toda la vida. La manera como cada uno va llevando la vida, desde la mon\u00e1stica"}, {"start": 503.96, "end": 509.79999999999995, "text": " academia de Narciso y su profunda exploraci\u00f3n en el conocimiento, hasta la vida sensual"}, {"start": 509.8, "end": 516.24, "text": " y mundana de Golmundo. En todo el fresco del medioevo que produce"}, {"start": 516.24, "end": 521.24, "text": " esta novela de estos dos adolescentes viviendo, hay un personaje que se llama Sara y Sara"}, {"start": 521.24, "end": 527.6, "text": " es una mujer jud\u00eda y Sara da testimonio de la persecuci\u00f3n que le estaban haciendo a"}, {"start": 527.6, "end": 533.66, "text": " su pueblo por cuenta de la ignorancia, el desconocimiento y la superstici\u00f3n que ca\u00eda"}, {"start": 533.66, "end": 538.16, "text": " sobre una poblaci\u00f3n tan indefensa como el resto, pero que ten\u00eda medidas higi\u00e9nicas"}, {"start": 538.16, "end": 557.8, "text": " que la hac\u00eda menos vulnerable. Les cuento esto no solamente porque vale la"}, {"start": 557.8, "end": 565.48, "text": " pena leer a Narciso y Golmundo, sino porque el echarle a un grupo humano, por cualquiera"}, {"start": 565.48, "end": 571.52, "text": " que sea la circunstancia, por la superstici\u00f3n, por el oscurantismo, por el antisemitismo"}, {"start": 571.52, "end": 581.36, "text": " o cualquiera que sea, el estigma por el cual uno de los grupos humanos se ve objeto del"}, {"start": 581.36, "end": 587.96, "text": " rechazo, la estigmatizaci\u00f3n o el odio, no sirve, no ayuda a salir de la peste, genera"}, {"start": 587.96, "end": 594.16, "text": " mucho sufrimiento y le a\u00f1ade toques de odio a lo que deber\u00eda tener solidaridad."}, {"start": 594.16, "end": 599.92, "text": " Entonces con lo primero que hay que hacer para conjurar las pandemias es mirar al otro"}, {"start": 599.92, "end": 605.24, "text": " como un ser humano, es mirar que todos somos parte de una misma especie, de la especie"}, {"start": 605.24, "end": 612.4, "text": " humana, es tomarse muy en serio lo que es una pandemia, es tomarse muy en serio que"}, {"start": 612.4, "end": 618.8399999999999, "text": " el confinamiento nos protege, que todos somos responsables los unos de los otros, que no"}, {"start": 618.84, "end": 625.88, "text": " hay nadie que pueda considerarse ni exento, ni aislado, ni por fuera de la comunidad humana"}, {"start": 625.88, "end": 631.36, "text": " en tiempos de pandemia, que son tiempos de seriedad, son tiempos en los que realmente"}, {"start": 631.36, "end": 636.0, "text": " uno tiene que creerse, porque pasa en las pandemias que la gente no se las cree, siempre"}, {"start": 636.0, "end": 640.9200000000001, "text": " ha pasado que no se las cree, que piensan que muchas otras circunstancias pueden llegar"}, {"start": 640.9200000000001, "end": 643.8000000000001, "text": " a ser m\u00e1s importantes que eso en un momento dado."}, {"start": 643.8, "end": 648.9599999999999, "text": " Cuando es toda la vida de la comunidad humana o de una muy buena parte de ella la que est\u00e1"}, {"start": 648.9599999999999, "end": 655.16, "text": " en juego, hay que tomarse estas cosas en serio, esa es otra de las antiguas e importantes"}, {"start": 655.16, "end": 661.3599999999999, "text": " ense\u00f1anzas de las pandemias que hemos vivido antes en la historia, y no como un enemigo"}, {"start": 661.3599999999999, "end": 667.12, "text": " que en un momento dado puede traerte lo que t\u00fa no posees, impoluto como te sientes frente"}, {"start": 667.12, "end": 668.5999999999999, "text": " al sufrimiento del otro."}, {"start": 668.5999999999999, "end": 673.76, "text": " Entonces, por eso leemos Anarciso y Golmundo y nos vamos a encontrar con una novela absolutamente"}, {"start": 673.76, "end": 679.0, "text": " incre\u00edble y esta mezcla de literatura y alta filosof\u00eda en los albores de esa juventud"}, {"start": 679.0, "end": 683.16, "text": " adolescente con la cual ellos se encuentran y el valor de la amistad nos va a llevar de"}, {"start": 683.16, "end": 687.68, "text": " la mano de Germ\u00e1n Gess en estos tiempos saciagos de la peste en que ellos escribieron como"}, {"start": 687.68, "end": 692.08, "text": " una parte del tel\u00f3n de fondo de este fresco medieval que es Anarciso y Golmundo."}, {"start": 692.08, "end": 697.38, "text": " Pero durante la \u00e9poca de la peste, durante el tiempo de la peste negra, se encierran,"}, {"start": 697.38, "end": 704.28, "text": " esto es uno de los cl\u00e1sicos de los cl\u00e1sicos de todo, y es que se van a encerrar, este"}, {"start": 704.28, "end": 723.24, "text": " libro se va a llamar El Decamer\u00f3n, fue escrito por Giovanni Boccaccio entre 1351 y 1353."}, {"start": 723.24, "end": 728.88, "text": " Y est\u00e1 constituido por 100 cuentos, tanto que algunos alcanzan a ser novelas cortas."}, {"start": 728.88, "end": 735.62, "text": " Y est\u00e1 conformado por un grupo de personas compuesto de 10 j\u00f3venes que eran 7 mujeres"}, {"start": 735.62, "end": 741.9, "text": " y 3 hombres que se re\u00fanen, se a\u00edslan de la peste para contarse historias, pero se"}, {"start": 741.9, "end": 745.82, "text": " van a contar historias er\u00f3ticas, profundamente er\u00f3ticas."}, {"start": 745.82, "end": 749.84, "text": " La gente cree que durante el medioevo no hab\u00eda erotismo, el medioevo es sumamente er\u00f3tico"}, {"start": 749.84, "end": 755.34, "text": " en el arte y en toda la narrativa, lo que no va a ser er\u00f3tico es el puritanismo y los"}, {"start": 755.34, "end": 761.0600000000001, "text": " tiempos de la reforma, esos s\u00ed son bastante m\u00e1s puritanos, pero muchas veces la modernidad"}, {"start": 761.0600000000001, "end": 766.58, "text": " le echa todas sus culpas a la edad media y resulta que en la edad media era diferente,"}, {"start": 766.58, "end": 768.1, "text": " no era as\u00ed como se lo imaginaban."}, {"start": 768.1, "end": 773.82, "text": " Estos son cuentos fundamentalmente er\u00f3ticos, para pasar el tiempo, para disfrutar de los"}, {"start": 773.82, "end": 778.9000000000001, "text": " cuerpos, para mir\u00e1rselos unos a los otros en un momento en que est\u00e1n aislados."}, {"start": 778.9, "end": 785.22, "text": " Entonces, para aclararnos que, a pesar de que la evocaci\u00f3n con la cual empieza el de"}, {"start": 785.22, "end": 802.66, "text": " Camer\u00f3n parecer\u00eda podernos traer miedo, no es de eso de lo que vamos a hablar."}, {"start": 802.66, "end": 807.6999999999999, "text": " Cuando pienso, gracios\u00edsimas se\u00f1oras, cu\u00e1n natural os es a todas la piedad, reconozco"}, {"start": 807.7, "end": 812.26, "text": " que este libro os parecer\u00e1 grave y triste en sus comienzos, tanto como el doloroso recuerdo"}, {"start": 812.26, "end": 817.0600000000001, "text": " de la pasada y mort\u00edfera peste, tan deplorable y da\u00f1osa a quien la vivi\u00f3, puesto que con"}, {"start": 817.0600000000001, "end": 821.94, "text": " aquella calamidad doy principio en mi obra. No quisiera que la lectura de estas p\u00e1ginas"}, {"start": 821.94, "end": 826.88, "text": " os asustase o os hiciera pensar que siempre habr\u00e9is de leer este libro con l\u00e1grimas"}, {"start": 826.88, "end": 833.1400000000001, "text": " y suspiros. Por el contrario, el horrible comienzo debe ser para vosotras, como es para"}, {"start": 833.14, "end": 838.98, "text": " el caminante una monta\u00f1a desierta y \u00e1spera, a cuyo pie se halla un deleitoso llano que"}, {"start": 838.98, "end": 843.46, "text": " tanto m\u00e1s apacible parece, cuanto m\u00e1s fatigoso ha sido el camino."}, {"start": 843.46, "end": 850.9, "text": " Crea un oasis de erotismo y de sensualidad a trav\u00e9s de los cuentos del de Camer\u00f3n,"}, {"start": 850.9, "end": 855.58, "text": " porque una de las cosas que m\u00e1s libera en tiempos de confinamiento es algo que no nos"}, {"start": 855.58, "end": 861.74, "text": " puede quitar nadie, la libertad de la mente, la libertad de la fantas\u00eda. Eso es algo de"}, {"start": 861.74, "end": 867.34, "text": " lo que ninguno nos puede, ni nadie, ni la peste misma nos puede confinar. Por eso es"}, {"start": 867.34, "end": 873.0600000000001, "text": " el valor de la literatura en estos tiempos. Este de Camer\u00f3n, que es un cl\u00e1sico cl\u00e1sico"}, {"start": 873.0600000000001, "end": 879.54, "text": " de la literatura, despu\u00e9s fue llevado al cine por un cineasta italiano controvertido,"}, {"start": 879.54, "end": 884.26, "text": " genial, uno de los personajes grandes de la cinematograf\u00eda italiana, que es grande de"}, {"start": 884.26, "end": 889.44, "text": " por s\u00ed, Pier Paolo Pasolini, y \u00e9l tiene los cuentos del de Camer\u00f3n. Y el de Camer\u00f3n"}, {"start": 889.44, "end": 894.98, "text": " se va a volver una referencia, se va a volver un punto de partida para toda una narrativa"}, {"start": 894.98, "end": 900.7800000000001, "text": " de lo que puede pasar en tiempos de aislamiento. Y es as\u00ed, como nuestro querido H\u00e9ctor Abad"}, {"start": 900.7800000000001, "end": 906.94, "text": " Faciolince hace ya m\u00e1s de 20 a\u00f1os escribi\u00f3 una novela, no se habla mucho de ella, se"}, {"start": 906.94, "end": 912.22, "text": " llama Fragmentos de amor furtivo, y tomando la idea del de Camer\u00f3n, en la \u00e9poca en que"}, {"start": 912.22, "end": 919.58, "text": " Medell\u00edn en los a\u00f1os 80s estaba viviendo la muerte como una incertidumbre macabra que"}, {"start": 919.58, "end": 924.86, "text": " hac\u00eda que nadie pudiera tener seguro el atardecer y la vida, y que tanta gente hubiera perdido"}, {"start": 924.86, "end": 931.38, "text": " a tanta gente que am\u00f3, \u00e9l hace una similitud de esa muerte de Medell\u00edn como una peste,"}, {"start": 931.38, "end": 935.4200000000001, "text": " porque la peste, la similitud entre la peste y la guerra ya la veremos, est\u00e1 en varios"}, {"start": 935.4200000000001, "end": 941.1, "text": " autores y \u00e9l habla de una pareja que est\u00e1 en la parte alta de Medell\u00edn y contempla"}, {"start": 941.1, "end": 948.4200000000001, "text": " el valle desde lo alto, all\u00e1 en el valle de la muerte, y a veces hay algunas frases"}, {"start": 948.4200000000001, "end": 953.46, "text": " que nos hablan del valle de la muerte, de todo lo que estaba pasando en ese Medell\u00edn,"}, {"start": 953.46, "end": 958.0600000000001, "text": " pero ellos est\u00e1n contando historias de amor, se est\u00e1n contando historias er\u00f3ticas, se"}, {"start": 958.0600000000001, "end": 964.66, "text": " est\u00e1n contando historias y est\u00e1n viviendo una sensualidad vivida y evocada, mientras"}, {"start": 964.66, "end": 971.42, "text": " all\u00e1 en el valle de la muerte ocurren cosas terribles que fue todo lo que fue la vida"}, {"start": 971.42, "end": 975.4599999999999, "text": " en Medell\u00edn y en Colombia durante los a\u00f1os 80s, durante el tiempo de las guerras del"}, {"start": 975.4599999999999, "end": 980.4599999999999, "text": " narcotr\u00e1fico, tiempos que a veces se romantizan y no tienen nada de rom\u00e1ntico, no tienen"}, {"start": 980.4599999999999, "end": 985.9399999999999, "text": " nada de \u00e9pico y no tienen nada de ch\u00e9vere, no lo eran, era la peste de la muerte que"}, {"start": 985.9399999999999, "end": 991.02, "text": " tambi\u00e9n es recurrente y que es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de identificar que la pandemia, pero"}, {"start": 991.02, "end": 995.98, "text": " va para lo mismo, el confinamiento y la muerte. Entonces H\u00e9ctor Abad nos escribe esa novela,"}, {"start": 995.98, "end": 1000.9, "text": " es una novela digamos dentro de toda la grandiosidad de su obra, pues no es la m\u00e1s conocida, pero"}, {"start": 1000.9, "end": 1007.62, "text": " est\u00e1 bien leerla ahorita, porque primero nos recuerda el amor en un tiempo en que lo"}, {"start": 1007.62, "end": 1029.22, "text": " que se habitaba era el miedo, la muerte y la guerra."}, {"start": 1029.22, "end": 1034.5, "text": " Entonces haciendo una evocaci\u00f3n en un tiempo dur\u00edsimo de la historia de la ciudad de Medell\u00edn"}, {"start": 1034.5, "end": 1041.56, "text": " est\u00e1 el tiempo de las historias de amor furtivo. De nuestros autores contempor\u00e1neos, primero"}, {"start": 1041.56, "end": 1049.26, "text": " est\u00e1 Camus. Albert Camus, que es uno digamos de la generaci\u00f3n del existencialismo franc\u00e9s,"}, {"start": 1049.26, "end": 1054.98, "text": " \u00e9l es argelino de origen. Argelia durante mucho tiempo fue colonia francesa, durante"}, {"start": 1054.98, "end": 1061.56, "text": " todo el tiempo en que Francia domin\u00f3 por el reparto que se hizo en la Conferencia"}, {"start": 1061.56, "end": 1066.86, "text": " de Berl\u00edn de \u00c1frica, el norte de \u00c1frica, lo que se conoce con el nombre del Magreb,"}, {"start": 1066.86, "end": 1070.86, "text": " y aquella con la que ten\u00eda una relaci\u00f3n que no era ni siquiera de colonia sino como"}, {"start": 1070.86, "end": 1075.58, "text": " de departamento porque consideraban que era suya a pesar de que estuviera al otro lado"}, {"start": 1075.58, "end": 1080.5, "text": " del mar, era Argelia. Y en Argelia est\u00e1 la ciudad de Or\u00e1n, y en Or\u00e1n ese que va a nacer"}, {"start": 1080.5, "end": 1086.3799999999999, "text": " Albert Camus, iba a vivir su vida en ese mundo franc\u00e9s argelino y all\u00e1 nos cuenta la historia"}, {"start": 1086.3799999999999, "end": 1090.8999999999999, "text": " en la ciudad de Or\u00e1n en el Mediterr\u00e1neo durante los tiempos de la peste. Y la peste"}, {"start": 1090.9, "end": 1096.26, "text": " se vuelve una historia de confinamiento, es una novela donde a ti te van a contar en alg\u00fan"}, {"start": 1096.26, "end": 1100.5800000000002, "text": " momento qui\u00e9n te la est\u00e1 narrando, hay un narrador omnipresente que te va a contar en"}, {"start": 1100.5800000000002, "end": 1106.66, "text": " qu\u00e9 momento es qui\u00e9n el que est\u00e1 narrando. Y dice adem\u00e1s una comparaci\u00f3n que la peste"}, {"start": 1106.66, "end": 1111.3000000000002, "text": " se parece a la guerra, en el sentido inverso como est\u00e1bamos hablando con Facio Linze,"}, {"start": 1111.3000000000002, "end": 1114.94, "text": " aqu\u00ed es la peste la que se nos asemeja a la guerra y all\u00e1 la guerra la que se nos"}, {"start": 1114.94, "end": 1119.6200000000001, "text": " asemeja a la peste en el Valle de la Muerte. Y resulta que \u00e9l nos cuenta todo lo que pasa,"}, {"start": 1119.62, "end": 1125.26, "text": " todo lo que pasa durante el confinamiento del tiempo de la peste, c\u00f3mo aflora la naturaleza"}, {"start": 1125.26, "end": 1131.06, "text": " humana en todos sus matices y aflora lo mejor que tenemos nosotros, la solidaridad, aflora"}, {"start": 1131.06, "end": 1135.4199999999998, "text": " la capacidad de entendernos como humanos, nuestra vulnerabilidad, pero tambi\u00e9n afloran"}, {"start": 1135.4199999999998, "end": 1140.9399999999998, "text": " las cosas m\u00e1s terribles porque unas y otras se hacen visibles en estos tiempos. Y es toda"}, {"start": 1140.9399999999998, "end": 1146.02, "text": " una gran met\u00e1fora de la naturaleza humana durante el tiempo de la peste, con un toque"}, {"start": 1146.02, "end": 1152.3799999999999, "text": " existencial, pero no es exactamente una novela amarga, es una novela muy interesante y es"}, {"start": 1152.3799999999999, "end": 1157.26, "text": " una novela que nos sit\u00faa en la perspectiva de este universo que Camus magistralmente"}, {"start": 1157.26, "end": 1162.34, "text": " nos va a narrar a trav\u00e9s de este personaje cuya promesa de ser revelado nos mantiene"}, {"start": 1162.34, "end": 1165.5, "text": " inc\u00f3gnitos e intrigados hasta el final del relato."}, {"start": 1165.5, "end": 1170.26, "text": " Esta va a ser una de las novelas tambi\u00e9n m\u00e1s ic\u00f3nicas y m\u00e1s importantes de mediados"}, {"start": 1170.26, "end": 1176.78, "text": " del siglo XX en toda la \u00e9poca en que Francia estaba dando una literatura asombrosa tambi\u00e9n"}, {"start": 1176.78, "end": 1181.22, "text": " y era un momento en que tambi\u00e9n se estaban planteando dilemas de la existencia y la"}, {"start": 1181.22, "end": 1187.58, "text": " peste desde siempre. Las pandemias han planteado dilemas de la existencia por la conciencia"}, {"start": 1187.58, "end": 1193.46, "text": " de fragilidad y de futilidad frente a las pandemias, muchas cosas que parec\u00edan important\u00edsimas"}, {"start": 1193.46, "end": 1199.78, "text": " dejan de serlo, muchas cosas que parec\u00edan eternas dejan de serlo. Hay una relativizaci\u00f3n"}, {"start": 1199.78, "end": 1205.62, "text": " tan grande de todo lo que d\u00e1bamos por seguro y una inseguridad de todo lo que d\u00e1bamos"}, {"start": 1205.62, "end": 1211.58, "text": " por cierto y una sensaci\u00f3n de que todos aquellos que se han sentido invulnerables m\u00e1s all\u00e1"}, {"start": 1211.58, "end": 1217.46, "text": " de todo por sus logros o por sus \u00e9xitos o por sus fantas\u00edas se empiezan a ver tan bien"}, {"start": 1217.46, "end": 1221.82, "text": " ante lo relativo de que cualquier cosa es posible, lo primero que se rompe es una cotidianidad"}, {"start": 1221.82, "end": 1228.7, "text": " y cada d\u00eda es totalmente diferente e inimaginable. Y esto nos lo cuenta Camus en La Peste."}, {"start": 1228.7, "end": 1233.6200000000001, "text": " En otra de nuestras historias de nuestro muy sabio querido hombre que nos ha alumbrado"}, {"start": 1233.6200000000001, "end": 1239.6200000000001, "text": " much\u00edsimo Jos\u00e9 Saramago, el ensayo sobre la ceguera, la escribi\u00f3 en 1995, Saramago"}, {"start": 1239.6200000000001, "end": 1246.74, "text": " era un cr\u00edtico de la ceguera de nuestra sociedad, era un cr\u00edtico de c\u00f3mo nos hab\u00eda llevado"}, {"start": 1246.74, "end": 1253.5, "text": " el consumo a un enseguecimiento. Esto es una met\u00e1fora pero es una realidad. El mundo del"}, {"start": 1253.5, "end": 1259.98, "text": " mercado, el mundo del consumo, el mundo del individualismo, el mundo de que todo el mundo"}, {"start": 1259.98, "end": 1264.82, "text": " hace su propio destino y al que no le va bien, el que es pobre es porque quiere, el mundo"}, {"start": 1264.82, "end": 1270.54, "text": " del individualismo triunfante, todo este esquema digamos de los valores neoliberales que durante"}, {"start": 1270.54, "end": 1277.94, "text": " mucho tiempo sofocaron lo colectivo, ahogaron lo comunitario, desprestigiaron lo solidario"}, {"start": 1277.94, "end": 1283.54, "text": " como una carrera infinita hacia no s\u00e9 d\u00f3nde para lograr una cantidad de \u00e9xitos que no"}, {"start": 1283.54, "end": 1288.3, "text": " quedan claros pero que se hacen de manera individual en detrimento de todos los dem\u00e1s,"}, {"start": 1288.3, "end": 1294.1000000000001, "text": " como una gran carrera de codazos. Entonces en este escenario que \u00e9l varias veces nos"}, {"start": 1294.1000000000001, "end": 1299.9, "text": " lo denunci\u00f3 tambi\u00e9n en La Caverna contando c\u00f3mo llegaban a ser los centros comerciales"}, {"start": 1299.9, "end": 1304.94, "text": " especies de cavernas donde se creaban realidades ficticias y no se ve\u00eda muchas realidades"}, {"start": 1304.94, "end": 1310.5, "text": " que estaban afuera. Muchas historias nos han venido contando de estas \u00e9pocas y \u00e9l lo"}, {"start": 1310.5, "end": 1314.74, "text": " va a convertir en un ensayo sobre la ceguera. Entonces de un momento a otro la gente empieza"}, {"start": 1314.74, "end": 1320.02, "text": " a quedar ciega si no se sabe por qu\u00e9, no se sabe de qu\u00e9 manera, no se puede explicar"}, {"start": 1320.02, "end": 1326.1000000000001, "text": " el fen\u00f3meno y esto va a hacer que todo cambie y que el comportamiento cambie y al principio"}, {"start": 1326.1000000000001, "end": 1332.8200000000002, "text": " van saliendo las cosas m\u00e1s tenaces que salen y despu\u00e9s se va recuperando esa fe en la"}, {"start": 1332.82, "end": 1338.1399999999999, "text": " humanidad que de todas maneras Saramago nunca perdi\u00f3 a pesar de la dureza a la que nos"}, {"start": 1338.1399999999999, "end": 1342.8999999999999, "text": " enfrenta en muchas de sus obras porque su esp\u00edritu cr\u00edtico nunca cedi\u00f3 a su profundo"}, {"start": 1342.8999999999999, "end": 1347.5, "text": " humanismo ni a su profunda solidaridad por lo humano que termina siendo aquello que el"}, {"start": 1347.5, "end": 1348.5, "text": " rey vindica."}, {"start": 1348.5, "end": 1361.1399999999999, "text": " No les vamos a contar las novelas porque se trata de que las lean, entonces pues les contamos"}, {"start": 1361.14, "end": 1368.14, "text": " de qu\u00e9 se tratan para que ustedes la lean, es m\u00e1s como una invitaci\u00f3n, como una degustaci\u00f3n,"}, {"start": 1368.14, "end": 1373.5400000000002, "text": " como una picadita de ojo de cosas que se pueden leer sobre los tiempos de las pandemias que"}, {"start": 1373.5400000000002, "end": 1379.66, "text": " no s\u00f3lo nos van a ocupar el alma sino que adem\u00e1s nos enriquecen el esp\u00edritu y nos"}, {"start": 1379.66, "end": 1385.42, "text": " hace reflexionar en un tiempo que indudablemente nos va a poner a reflexionar porque se trata"}, {"start": 1385.42, "end": 1392.3400000000001, "text": " de entender que nos estamos enfrentando a lo colectivo, o sea una pandemia no respeta"}, {"start": 1392.3400000000001, "end": 1401.78, "text": " ni el estatus ni la clase social ni el origen, nada de lo que se considera respetable o arquet\u00edpico"}, {"start": 1401.78, "end": 1408.1000000000001, "text": " o exitoso de una \u00e9poca es respetado por una pandemia porque a la pandemia eso no le importa,"}, {"start": 1408.1000000000001, "end": 1413.78, "text": " los virus no distinguen eso, si usted se siente jovenc\u00edsimo, regio, sensacional y cool y"}, {"start": 1413.78, "end": 1420.3799999999999, "text": " es igualmente vulnerable, si no, esto no se trata del estilo ni siquiera se trata de la"}, {"start": 1420.3799999999999, "end": 1424.78, "text": " autoestima ni de c\u00f3mo las personas se miden a s\u00ed mismas, ni quienes creen tener m\u00e1s"}, {"start": 1424.78, "end": 1429.6, "text": " derechos que otros, ni quienes creen que su vida es m\u00e1s valiosa que la de los otros y"}, {"start": 1429.6, "end": 1436.86, "text": " que por lo tanto es invulnerable, la pandemia llega donde llega y lo que pide es cordura"}, {"start": 1436.86, "end": 1442.78, "text": " en el sentido de entender que es el cuidado del uno del otro, el tuyo del m\u00edo y el m\u00edo"}, {"start": 1442.78, "end": 1449.18, "text": " del tuyo, por eso es tan importante no transmitir para aquellos que son portadores, tener la"}, {"start": 1449.18, "end": 1457.02, "text": " conciencia de la importancia de no ser contaminadores, porque estas cosas pueden crecer exponencialmente,"}, {"start": 1457.02, "end": 1462.26, "text": " entonces los confinamientos, las instrucciones se tienen que seguir porque es lo que nos"}, {"start": 1462.26, "end": 1467.1, "text": " protege a todos, ahora que s\u00ed sabemos cu\u00e1les son los agentes transmisores, ahora que no"}, {"start": 1467.1, "end": 1472.78, "text": " tenemos el terror de no imaginarnos a lo que nos podemos enfrentar, porque es que ya han"}, {"start": 1472.78, "end": 1479.4199999999998, "text": " pasado, ya tuvimos la epidemia espa\u00f1ola de 1919 que para justicia con los espa\u00f1oles"}, {"start": 1479.4199999999998, "end": 1485.4599999999998, "text": " no surgi\u00f3 en Espa\u00f1a ni siquiera, surgi\u00f3 en Kansas, pero resulta que en tiempos de"}, {"start": 1485.4599999999998, "end": 1489.5, "text": " la primera guerra mundial surgi\u00f3 en Fort Raleigh, en un fort\u00edn militar, pero es que"}, {"start": 1489.5, "end": 1495.86, "text": " ocurre que en tiempos de guerra la informaci\u00f3n es completamente censurada, entonces no informaron"}, {"start": 1495.86, "end": 1502.02, "text": " que all\u00e1 hab\u00eda empezado un virus enorme y realmente los \u00fanicos que lo reportaron"}, {"start": 1502.02, "end": 1507.1, "text": " fueron los espa\u00f1oles y como los que lo reportaron fueron los espa\u00f1oles, entonces se pens\u00f3"}, {"start": 1507.1, "end": 1513.1399999999999, "text": " que era, se bautiz\u00f3 como la peste espa\u00f1ola, s\u00ed, y resulta que no es espa\u00f1ola sino que"}, {"start": 1513.1399999999999, "end": 1517.86, "text": " ellos la reportaron, pero fue enorme, fue enorme, fue planetaria y tuvo unos costos"}, {"start": 1517.86, "end": 1523.82, "text": " enormes, esta es como la \u00faltima referencia y hace 10, 200 a\u00f1os que tenemos de una pandemia"}, {"start": 1523.82, "end": 1528.7, "text": " as\u00ed grande, grande, grande en el mundo, que entre otras cosas se vio mucho m\u00e1s impulsada"}, {"start": 1528.7, "end": 1534.58, "text": " por la cantidad de gente junta en los ej\u00e9rcitos de la primera guerra mundial, por toda la"}, {"start": 1534.58, "end": 1541.22, "text": " aglomeraci\u00f3n, las ratas, las trincheras, millones de hombres juntos confinados durante"}, {"start": 1541.22, "end": 1547.1799999999998, "text": " meses y durante a\u00f1os, todo eso hizo que, por eso es que surge en un puerte militar,"}, {"start": 1547.1799999999998, "end": 1553.3, "text": " todo eso hace que se vaya a esparcir una pandemia de proporciones gigantescas justo despu\u00e9s"}, {"start": 1553.3, "end": 1556.98, "text": " de las guerras, pasa tambi\u00e9n que despu\u00e9s de las guerras vienen las pandemias porque"}, {"start": 1556.98, "end": 1561.7, "text": " las guerras liberan una gran cantidad de virus que antes no estaban en el ambiente, entonces"}, {"start": 1561.7, "end": 1566.06, "text": " esta pandemia es el recuerdo m\u00e1s, digamos, m\u00e1s reciente que tenemos, o sea, la \u00faltima"}, {"start": 1566.06, "end": 1577.1, "text": " vez que nos acordemos de esto a nivel planetario es en 1919."}, {"start": 1577.1, "end": 1581.86, "text": " Por supuesto que hemos sufrido muchas cosas antes, pero eran enfermedades que no llegaban"}, {"start": 1581.86, "end": 1587.5, "text": " a Europa, como el \u00e9bola, como el dengue, que sufrimos ahorita y que tenemos en este"}, {"start": 1587.5, "end": 1592.9799999999998, "text": " momento, como la malaria, enfermedades del tr\u00f3pico que afectaban supuestamente a las"}, {"start": 1592.9799999999998, "end": 1597.9799999999998, "text": " naciones m\u00e1s pobres o a las naciones m\u00e1s atrasadas y cuyos destinos no eran tan importantes"}, {"start": 1597.9799999999998, "end": 1602.74, "text": " ni tan televisivos ni tan medi\u00e1ticos como una pandemia de las proporciones de las cuales"}, {"start": 1602.74, "end": 1604.74, "text": " estamos viviendo ahora."}, {"start": 1604.74, "end": 1609.1399999999999, "text": " Cuando es que esto es lo tenaz de las pandemias a veces no lo aprendemos. Cuando usted cree"}, {"start": 1609.14, "end": 1615.18, "text": " que solo a una poblaci\u00f3n es la que va a padecer la pandemia y usted est\u00e1 fuera de eso y a"}, {"start": 1615.18, "end": 1620.3600000000001, "text": " esa poblaci\u00f3n no hay que ayudarla sino dejarla que la segregaci\u00f3n natural de su vulnerabilidad"}, {"start": 1620.3600000000001, "end": 1626.7, "text": " se la lleve, ah\u00ed la embarramos, \u00bfme entiende? Y cada vez que pasa eso la volvemos a embarrar."}, {"start": 1626.7, "end": 1633.42, "text": " La \u00faltima vez que una cosa de estas ocurri\u00f3 con una tragedia hist\u00f3rica que reviste visos"}, {"start": 1633.42, "end": 1641.18, "text": " de criminalidad fue el SIDA. El creer que el SIDA se propagaba solamente entre la poblaci\u00f3n"}, {"start": 1641.18, "end": 1650.8200000000002, "text": " homosexual o entre la poblaci\u00f3n que consum\u00eda, que se inyectaba drogas y no invertir en investigaci\u00f3n"}, {"start": 1650.8200000000002, "end": 1657.54, "text": " y no saber durante cuatro a\u00f1os cu\u00e1l era el agente transmisor, entre 1981 y 1985 muere"}, {"start": 1657.54, "end": 1663.72, "text": " una enorme cantidad de gente porque no se investiga qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando porque"}, {"start": 1663.72, "end": 1669.58, "text": " se consideraba que de alguna manera el mundo estaba mejor sin ellos. Eso es como pegarles"}, {"start": 1669.58, "end": 1673.86, "text": " un tiro, eso es como una ejecuci\u00f3n en masa, el negarse a investigar en una situaci\u00f3n"}, {"start": 1673.86, "end": 1679.78, "text": " como esa y entre las personas que murieron, las muchas que murieron, estuvo Freddie Mercury,"}, {"start": 1679.78, "end": 1684.18, "text": " nuestro genio de Queen, una de las voces m\u00e1s impresionantes de la historia del rock. Hay"}, {"start": 1684.18, "end": 1689.78, "text": " una canci\u00f3n que se llama Innuendo, se la recomiendo porque la letra de esa canci\u00f3n"}, {"start": 1689.78, "end": 1695.5, "text": " es la absoluta trascendencia entre la vida y la muerte de parte de Freddie Mercury en"}, {"start": 1695.5, "end": 1701.02, "text": " los albores del final de su vida. Hay que mirar eso, una pel\u00edcula que se llama Pride,"}, {"start": 1701.02, "end": 1707.7, "text": " cuando la comunidad gay en Escocia se da cuenta que los obreros van a ser aplastados por las"}, {"start": 1707.7, "end": 1711.42, "text": " medidas de Margaret Thatcher en el momento en que empieza la revoluci\u00f3n inform\u00e1tica"}, {"start": 1711.42, "end": 1715.96, "text": " en Inglaterra y cierran las minas de carb\u00f3n y van a arruinar el norte de Inglaterra y"}, {"start": 1715.96, "end": 1721.18, "text": " van a arruinar a Escocia de una manera dram\u00e1tica. Y la comunidad gay se dan cuenta que ellos"}, {"start": 1721.18, "end": 1725.94, "text": " son el objetivo de lo que viene, que el objetivo son los mineros y se dan a la tarea de ser"}, {"start": 1725.94, "end": 1730.14, "text": " solidarios con los mineros, con todo lo que eso puede implicar. Esa es una historia de"}, {"start": 1730.14, "end": 1735.46, "text": " solidaridad y despu\u00e9s cuando viene la epidemia del SIDA, todos aquellos que fueron los grandes"}, {"start": 1735.46, "end": 1739.94, "text": " adalides y los grandes l\u00edderes de la solidaridad se van a ver en un peligro inminente por la"}, {"start": 1739.94, "end": 1744.38, "text": " pandemia y en ese momento van a recibir el apoyo de los mineros. Se llama Pride, es una"}, {"start": 1744.38, "end": 1750.18, "text": " historia de solidaridad. Pride significa orgullo y es una manera de entender que s\u00f3lo la solidaridad"}, {"start": 1750.18, "end": 1755.38, "text": " nos ayuda en estas circunstancias y que el odio no genera ning\u00fan tipo, no a\u00f1ade nada"}, {"start": 1755.38, "end": 1760.02, "text": " pero s\u00ed quita or\u00edgenes a muchos sentimientos. Es natural que haya miedo, es natural que"}, {"start": 1760.02, "end": 1766.66, "text": " haya p\u00e1nico, es natural que haya zozobra, es natural que haya sentimientos encontrados,"}, {"start": 1766.66, "end": 1773.46, "text": " desorientaci\u00f3n, desconcierto, soledad, pero el odio no sirve para nada. Y las diferentes"}, {"start": 1773.46, "end": 1778.78, "text": " poblaciones humanas no somos sino humanos de una misma especie sometidos a los mismos"}, {"start": 1778.78, "end": 1780.5800000000002, "text": " azares del destino."}, {"start": 1780.5800000000002, "end": 1786.1000000000001, "text": " Entonces, por eso es que es tanto objeto de literatura las pandemias, porque la reflexi\u00f3n"}, {"start": 1786.1000000000001, "end": 1793.18, "text": " filos\u00f3fica que generan hace que sean un material literario por excelencia, porque cada vez"}, {"start": 1793.18, "end": 1798.3, "text": " que pasan ponen a reflexionar a la humanidad, ponen a la trascendencia del esp\u00edritu y lo"}, {"start": 1798.3, "end": 1805.1000000000001, "text": " verdaderamente importante, los lazos familiares, la gente que se quiere, la comunidad. Por"}, {"start": 1805.1000000000001, "end": 1811.66, "text": " todo eso son un material literario inagotable. Seguramente muchas novelas surgir\u00e1n de la"}, {"start": 1811.66, "end": 1815.98, "text": " \u00e9poca que estamos viviendo, como no podemos saber hacia d\u00f3nde vamos porque no se sabe"}, {"start": 1815.98, "end": 1821.3, "text": " cu\u00e1ndo esto pasa, entonces al cabo de un tiempo miraremos retrospectivamente lo que"}, {"start": 1821.3, "end": 1825.34, "text": " hoy estamos viviendo en este preciso instante de nuestra historia."}, {"start": 1825.34, "end": 1848.1399999999999, "text": " Y de ah\u00ed vamos a terminar con nuestro muy amado, sabio y realmente maravilloso en amores"}, {"start": 1848.14, "end": 1854.6200000000001, "text": " Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez. Hay un momento en que \u00e9l tiene dos grandes novelas, o sea,"}, {"start": 1854.6200000000001, "end": 1859.5800000000002, "text": " dos grandes novelas, pues digamos, dos de sus grandes novelas, El amor en los tiempos"}, {"start": 1859.5800000000002, "end": 1866.18, "text": " del c\u00f3lera y Cien a\u00f1os de soledad, van a tener episodios con respecto a la peste. En"}, {"start": 1866.18, "end": 1875.7800000000002, "text": " el caso de los Cien a\u00f1os de soledad hay un momento en el cual van a producirse unos pescaditos"}, {"start": 1875.78, "end": 1882.06, "text": " que son unos dulcecitos y cuando se los comen empieza el olvido, la peste del insomniacondo."}, {"start": 1882.06, "end": 1887.1399999999999, "text": " Fue Aureliano quien concibi\u00f3 la f\u00f3rmula que hab\u00eda de defenderlos durante varios meses"}, {"start": 1887.1399999999999, "end": 1892.3799999999999, "text": " de las evasiones de la memoria. La descubri\u00f3 por casualidad, insomniacondo experto, por"}, {"start": 1892.3799999999999, "end": 1897.42, "text": " haber sido uno de los primeros, hab\u00eda aprendido a la perfecci\u00f3n el arte de la plater\u00eda."}, {"start": 1897.42, "end": 1903.5, "text": " Un d\u00eda estaba buscando el peque\u00f1o yunque que utilizaba para laminar los metales y no"}, {"start": 1903.5, "end": 1909.66, "text": " record\u00f3 su nombre. Su padre le dijo Taz. Aureliano escribi\u00f3 el nombre en un papel"}, {"start": 1909.66, "end": 1916.7, "text": " que peg\u00f3 con goma en la base del yunquecito Taz. As\u00ed estuvo seguro de no olvidarlo en"}, {"start": 1916.7, "end": 1921.82, "text": " el futuro. No se le ocurri\u00f3 que fuera aquella la primera manifestaci\u00f3n del olvido, porque"}, {"start": 1921.82, "end": 1927.22, "text": " el objeto ten\u00eda un nombre dif\u00edcil de recordar, pero pocos d\u00edas despu\u00e9s descubri\u00f3 que ten\u00eda"}, {"start": 1927.22, "end": 1932.34, "text": " dificultades para recordar casi todas las cosas del laboratorio. Entonces las marc\u00f3"}, {"start": 1932.34, "end": 1938.58, "text": " con el nombre respectivo, de modo que bastaba con leer la inscripci\u00f3n para identificarlas."}, {"start": 1938.58, "end": 1943.6999999999998, "text": " Cuando su padre le comunic\u00f3 la alarma de haber olvidado hasta los hechos m\u00e1s impresionantes"}, {"start": 1943.6999999999998, "end": 1948.9399999999998, "text": " de su ni\u00f1ez, Aureliano le explic\u00f3 su m\u00e9todo y Jos\u00e9 Arcadio Buend\u00eda lo puso en pr\u00e1ctica"}, {"start": 1948.9399999999998, "end": 1955.52, "text": " en toda la casa y m\u00e1s tarde lo impuso en todo el pueblo. Con un hisopo entintado marc\u00f3"}, {"start": 1955.52, "end": 1962.98, "text": " cada cosa con su nombre. Mesa, silla, reloj, puerta, pared, cama, cacerola. Fue al corral"}, {"start": 1962.98, "end": 1969.5, "text": " de chivos y marc\u00f3 los animales. Y las plantas. Vaca, chivo, puerco, gallina, yuca, malanga,"}, {"start": 1969.5, "end": 1974.46, "text": " guineo. Poco a poco, estudiando las infinitas posibilidades del olvido, se dio cuenta de"}, {"start": 1974.46, "end": 1979.78, "text": " que pod\u00eda llegar un d\u00eda en que se reconocieran las cosas por sus inscripciones, pero no se"}, {"start": 1979.78, "end": 1986.52, "text": " recordara su utilidad. Entonces fue m\u00e1s expl\u00edcito. El letrero que colg\u00f3 en la cerviz de la vaca"}, {"start": 1986.52, "end": 1990.62, "text": " era una muestra ejemplar de la forma en que los habitantes de Macondo estaban dispuestos"}, {"start": 1990.62, "end": 1995.58, "text": " a luchar contra el olvido. Esta es la vaca. Hay que orde\u00f1arla todas las ma\u00f1anas para"}, {"start": 1995.58, "end": 2000.54, "text": " que produzca leche y a la leche hay que hervirla para mezclarla con caf\u00e9 y hacer caf\u00e9 con"}, {"start": 2000.54, "end": 2006.5, "text": " leche. As\u00ed continuaron viviendo en una realidad escurridiza moment\u00e1neamente capturada por"}, {"start": 2006.5, "end": 2013.1, "text": " las palabras, pero hab\u00eda de fugarse sin remedio cuando olvidaran los valores de la letra escrita."}, {"start": 2013.1, "end": 2018.06, "text": " Entonces as\u00ed nos cuenta y todas las cosas que se les ocurre hacer para entretenerse"}, {"start": 2018.06, "end": 2020.62, "text": " durante los tiempos de la peste y el olvido."}, {"start": 2020.62, "end": 2036.58, "text": " Y por \u00faltimo, una historia que es absolutamente hermosa, se llama El amor en los tiempos del"}, {"start": 2036.58, "end": 2037.58, "text": " c\u00f3lera."}, {"start": 2037.58, "end": 2056.5, "text": " Que tiene uno de los comienzos m\u00e1s bellos, pues los comienzos de \u00e9l siempre son hermosos"}, {"start": 2056.5, "end": 2063.3199999999997, "text": " y es una historia de un amor para toda la vida, de un amor aplazado toda la vida y empieza"}, {"start": 2063.32, "end": 2069.34, "text": " como dice \u00e9l con toda la manera maravillosa como \u00e9l es capaz de empezar, era inevitable."}, {"start": 2069.34, "end": 2074.5800000000004, "text": " El olor de las almendras amargas le recordaba siempre el destino de los amores contrariados."}, {"start": 2074.5800000000004, "end": 2081.04, "text": " Y as\u00ed empieza \u00e9l una historia que va a estar contrariada en el tiempo, que no se va a dar"}, {"start": 2081.04, "end": 2086.28, "text": " entre dos jovencitos que se van a amar toda la vida pero ella se casa, Ferm\u00edn Araza se"}, {"start": 2086.28, "end": 2091.42, "text": " casa con Juvenal Orvina y Florentino Ariza va a vivir una vida ador\u00e1ndola sin poder"}, {"start": 2091.42, "end": 2096.58, "text": " la tener al final de la vida por una cantidad de circunstancias maravillosas como un tratado"}, {"start": 2096.58, "end": 2100.62, "text": " de amor, de conyugalidad, del matrimonio."}, {"start": 2100.62, "end": 2106.14, "text": " O sea, esto es una de las novelas m\u00e1s divertidas y m\u00e1s hermosas que uno se pueda leer."}, {"start": 2106.14, "end": 2113.06, "text": " La vida les permite ya en la vejez estar navegando en un barco por el Magdalena cuando todas"}, {"start": 2113.06, "end": 2117.06, "text": " las orillas est\u00e1n en un reporte en una alarma por el c\u00f3lera."}, {"start": 2117.06, "end": 2122.62, "text": " El c\u00f3lera es recurrente, esa s\u00ed es una de las pestes que en Santa Fe y que en la Nueva"}, {"start": 2122.62, "end": 2126.14, "text": " Granada y que en Colombia se dieron con mucha frecuencia."}, {"start": 2126.14, "end": 2130.86, "text": " Las epidemias del c\u00f3lera todav\u00eda se dan, ya no a las escalas que se daban antes pero"}, {"start": 2130.86, "end": 2132.18, "text": " se dan con frecuencia."}, {"start": 2132.18, "end": 2137.88, "text": " Y entonces ellos van navegando por el Magdalena y todos los puertos a donde podr\u00edan llegar"}, {"start": 2137.88, "end": 2141.5, "text": " est\u00e1n cerrados por el c\u00f3lera."}, {"start": 2141.5, "end": 2147.22, "text": " Esto les permite vivir lo que la vida no les hab\u00eda dado, la oportunidad que nunca tuvieron,"}, {"start": 2147.22, "end": 2154.3, "text": " los besos largos, las conversaciones, la manera como se complementan el uno con el otro."}, {"start": 2154.3, "end": 2160.44, "text": " Y de esa forma el c\u00f3lera les termina dando todo lo que la cotidialidad, la normalidad,"}, {"start": 2160.44, "end": 2164.3, "text": " la cultura, los prejuicios no les permiti\u00f3 vivir."}, {"start": 2164.3, "end": 2170.04, "text": " Y esa simbiosis m\u00e1gica, la que hace de este final del amor en los tiempos del c\u00f3lera"}, {"start": 2170.04, "end": 2175.7, "text": " una apolog\u00eda al amor en todas sus formas y en todas sus diversidades y en todo su contenido"}, {"start": 2175.7, "end": 2176.7, "text": " de esperanza."}, {"start": 2176.7, "end": 2181.5, "text": " Y tiene cosas tan bonitas como cuando dice el capit\u00e1n mir\u00f3 a Firmina Daza y vio en"}, {"start": 2181.5, "end": 2185.38, "text": " sus pesta\u00f1as los primeros destellos de la escarcha invernal, luego mir\u00f3 a Florentino"}, {"start": 2185.38, "end": 2191.46, "text": " Arisa, su dominio invencible, su amor imp\u00e1vido y lo asust\u00f3 la sospecha tard\u00eda de qu\u00e9 es"}, {"start": 2191.46, "end": 2202.38, "text": " la vida m\u00e1s que la muerte lo que no tiene l\u00edmites."}, {"start": 2202.38, "end": 2208.94, "text": " Entonces con estas sugerencias, reflexiones, acompa\u00f1amientos, abrazos en distancia, abrazos"}, {"start": 2208.94, "end": 2214.86, "text": " literarios, canciones y pel\u00edculas, momentos de reflexi\u00f3n e introspecci\u00f3n, damos por"}, {"start": 2214.86, "end": 2222.46, "text": " terminado este especial para los tiempos inciertos que estamos viviendo para ser escuchado en"}, {"start": 2222.46, "end": 2227.98, "text": " circunstancias que uno no se imagina, desde los balcones, desde las habitaciones, desde"}, {"start": 2227.98, "end": 2234.1800000000003, "text": " diferentes lugares donde a cada uno lo sorprenda un confinamiento de estos, desde las miradas"}, {"start": 2234.18, "end": 2249.3399999999997, "text": " que se hacen a lo lejos, desde los abrazos que se extra\u00f1an en la cercan\u00eda."}, {"start": 2249.3399999999997, "end": 2255.8599999999997, "text": " Entonces desde los espacios de la solidaridad, de la comunidad, del cuidado del uno por el"}, {"start": 2255.8599999999997, "end": 2262.94, "text": " otro, de la reflexi\u00f3n, de la espiritualidad, de la mirada profunda de la vida, de la literatura,"}, {"start": 2262.94, "end": 2267.42, "text": " de las lecciones hist\u00f3ricas, de la ayuda de los m\u00e9dicos y las enfermeras que est\u00e1n dejando"}, {"start": 2267.42, "end": 2273.3, "text": " el cuero all\u00e1 en las calles para salvar a una humanidad que se enfrenta a una incertidumbre"}, {"start": 2273.3, "end": 2276.7400000000002, "text": " en tiempos en que cre\u00eda haberlo controlado todo."}, {"start": 2276.7400000000002, "end": 2280.26, "text": " En la narraci\u00f3n de Ana Uribe, y para ustedes, feliz d\u00eda, cualquiera que ese d\u00eda sea."}, {"start": 2280.26, "end": 2298.2200000000003, "text": " Les recordamos a todas las personas que con tanto cari\u00f1o nos quieren apoyar que tenemos"}, {"start": 2298.2200000000003, "end": 2304.6600000000003, "text": " un bot\u00f3n de donaci\u00f3n en la p\u00e1gina www.dianauribe.fm."}, {"start": 2304.6600000000003, "end": 2308.26, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia."}, {"start": 2308.26, "end": 2313.5, "text": " Arturo Jim\u00e9nez, Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n y fue grabado en Los Gatos Estudio por Arturo"}, {"start": 2313.5, "end": 2320.0200000000004, "text": " Jim\u00e9nez y editado por Sebasti\u00e1n Pay\u00e1n de 070 y siempre con la ayuda fuerte y poderosa"}, {"start": 2320.02, "end": 2338.5, "text": " de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet."}]