Colombia, somos la esperanza para el mundo
Bogotá, ciudad de Paz
 Buenas, en febrero, entre el 2 y el 5 de febrero, tuvo lugar un acontecimiento de la mayor importancia en Colombia y en Bogotá. La cumbre mundial de los premios de paz. Es la primera de estas cumbres que tiene lugar en América Latina. Estas cumbres se van haciendo a lo largo del mundo y cuando se hacen en una ciudad, esa ciudad es declarada ciudad de paz. Un montón de premios Nobel de paz. Gente que ha hecho grandes y enormes luchas en Túnez, en Irán, en la India, en Polonia, en Irlanda, en Liberia, también Centroamérica, Oscar Arias por Esquipulas, también en Yemen, una de las mujeres de la primavera en Yemen, Rigoberta Menchú de Guatemala, llegó David Tremble de Irlanda, llegaron de los médicos sin fronteras, Jody Williams por la lucha por las minas antipersonales o C. Ramos Horta, que fue el que logró la paz en Timor Oriental, donde hubo un genocidio muy grande en los años 90 por la independencia de Timor frente a Indonesia. Estuvieron acá personajes de una gran visibilidad internacional y nos contaron un montón de historias. Nos vinieron a compartir sus experiencias, por un lado. Por el otro lado, a contarnos cosas que consideran que deberían aportarnos a nuestro proceso de paz. También vinieron a aprender de nosotros, porque lo que nosotros estamos haciendo es una lección para el mundo. Una de las cosas que fue reiterativa a lo largo de los foros fue el hecho de que Colombia es la esperanza del mundo, de que Colombia en este momento es el único país que está buscando soluciones, que está buscando salidas, que está buscando la manera de hacer las cosas frente a un mundo que evoluciona, que se hunde en perspectivas de xenofobia, de racismo, de regímenes totalitarios. Nosotros estamos en la contraria, estamos en la jugada, en la que toca, en la buena. Y los que nos rodean están en la mala. Entonces nos dieron, ustedes, toda la comunidad internacional los está mirando, porque ustedes son la esperanza del mundo, porque ustedes son lo que está saliendo bien, lo que está buscando salidas. No quiere decir que no tengamos muchos problemas. La paz implica muchos problemas y eso fue otro de los temas reiterados en los foros. La icba Wensa nos decía, el premio Nobel de Polonia por los movimientos de solidaridad, firmaron la paz. Ah bueno, ahora sí ya empiezan los problemas, nos decía con una sonrisa en los labios, como quien dice, bueno prepárense para todo lo que van a tener que afrontar, porque por supuesto la implementación de los acuerdos implica enfrentar cada uno de los problemas, de desbaratar y desentrancar todos los mecanismos que crearon una guerra. Entonces nos vinieron a contar muchas cosas. Nos hablaron de paz y educación, por ejemplo. Y en paz y educación nos dijeron que la escolaridad, sobre todo el hombre de la India, nos habló muchísimo del énfasis en la escolaridad. Digo, la escolaridad tiene que estar en todas las zonas de conflicto. Él hablaba de los casos de Bokuharam, él hablaba de los casos de colegios que han sido incendiados y colegios donde los niños han sido asesinados en diferentes lugares del Medio Oriente, como una manera de perseguir la inteligencia y el derecho de la gente a la educación. Entonces él decía, en las zonas de conflicto debe haber escolaridad. Él decía, en los campos de refugiados debe haber escolaridad, en donde se hacen los grandes hoteles, alrededor de los grandes hoteles debe haber escolaridad, o si no los niños quedan marginados de un mundo de riqueza al que no tienen ningún derecho y ningún acceso. Él dice que la escolaridad es la única salida que pueden tener los niños de las poblaciones que han estado en zonas de conflictos o en zonas que ya abandonan los conflictos para salir de ahí. Que la sostenibilidad de la paz está en la escolaridad de los niños que han enfrentado situaciones de conflicto o de posconflicto y lo recomienda como una necesidad absolutamente imperiosa. Habló de colegios que tengan ambientes amables, colegios democráticos donde los niños tengan ambientes donde se respete su identidad, su identidad histórica y su identidad cultural. Habló mucho de esa alianza que tiene que haber entre paz y educación porque es lo que le da la sostenibilidad a la paz. Eso nos contaba él. Rigoberta Menchú dijo muchas cosas. Una, que el muro que se está haciendo no era solamente para los mexicanos, también era para toda América Latina. Rigoberta Menchú dijo que después de haber hablado tanto tiempo de los derechos humanos, de los derechos civiles, de las democracias y del avance de la convivencia, creía ella que ya el discurso se estaba desgastando. De tanto decirlo. Que ya lo habíamos aprendido en la humanidad. Y resulta que ahora, con el retorno a la xenofobia y a la discriminación, parecería que no hubiéramos aprendido las principales lecciones de la historia y que hay que volverlas a contar y que hay que volverlas a mostrar. Entonces, ella decía de la importancia de esto. Ella hablaba de toda su defensa del mundo indígena, de su espiritualidad, de su cultura del silencio, de la naturaleza, como factores fundamentales para ser entendidos para los pueblos que quieren la paz. Jody Williams hablaba de la necesidad de que la gente se incorpore al proceso de paz. Eso fue otra de las cosas que fue común a todos. Los procesos de paz y la implementación de los acuerdos se hacen a través de la voluntad de todo un pueblo. Ningún estado por sí solo, sin el apoyo de la población, puede garantizar eso. Es la gente la que tiene que entrar a construir tejido, a construir tolerancia, a construir convivencia. Y en ese momento entró el padre de Ruh y dijo que la reconciliación no es solamente entre los actores de la guerra, las víctimas y los victimarios, que también, y que fundamentalmente, y por el papel de las víctimas, como protagonistas del acuerdo de paz, crean una innovación fundamental en el proceso de paz colombiano, que es la primera vez que se implementa en el mundo, eso se reconoció también a lo largo del foro, sino que también tiene que haber reconciliación entre todas las personas que no estuvieron directamente afectadas por la guerra, sino la sociedad en su conjunto, que la vivió un poco más de lejos y que tiene todavía posiciones demasiado antagónicas al respecto. Entonces, decía, tenemos que aprender a convivir con múltiples verdades, con múltiples opiniones y con múltiples pensamientos, y reconciliarnos desde la diferencia de que cada una de esas verdades y esas opiniones tienen lugar y tienen derecho de ser, que es lo que los irlandeses han aprendido y nos vienen a enseñar. Los irlandeses han aprendido a convivir a pesar de todas sus diferencias, ninguno ha dejado de creer en lo que cree, pero ha aprendido a vivir con las creencias del otro. Hablaron también del perdón y de la reconciliación como un tema personal, cara a cara. No institucional, no académico, sino personal, porque son decisiones que tienen que tomar las personas en su propia conciencia. Se habló de eso. Se habló del desminado. También, cómo acercar a los pueblos en la reconciliación. Dice, pues es fundamental el desminado, porque si la gente, para reconciliarse con el otro, y tiene que pasar por las veredas, tiene que pasar por los caminos, y si los caminos están minados, entonces decía, el desminado es una cosa rápida y fundamental que se puede ir haciendo mientras los pueblos hablan. Así no más. Ramos Horta nos contó de las historias del Bibloburro, que era su primera referencia de Colombia. Un hombre que andaba en un burro repartiendo libros y enseñando en las áreas rurales del norte de Colombia. Y eso le pareció tan maravilloso que se lo llevó para Timor Oriental, para mostrar esa experiencia. Timor Oriental es un pequeño pueblo, una isla, que formó parte de Indonesia, y que al descolonizarse sufrió por parte de Indonesia un genocidio de proporciones inimaginables en los años 90's. Y ellos llegaron a una paz con Indonesia, y él fue uno de los agentes de esa paz, y por eso le dieron el premio Nobel. Este hombre nos habló de la reconciliación, y del Bibloburro, y de la importancia de la gente para que pueda aprender a entender las diferencias. Nos dieron muchísimas lecciones, nos dieron muchísima claridad. La claridad de Ricoberta Menchú fue verdaderamente pristina en la manera de explicarnos. Todo el mundo hablaba de entrar a formar parte de los cambios, de no quejarse, de no sentarse a esperar a que las cosas pasen, sino ir cambiando todos. Porque a medida que la sociedad va cambiando, los procesos se van afianzando. Y esos cambios tienen que ver en la tolerancia. Hubo foros sobre tolerancia, foros sobre educación, hubo foros sobre emprendimiento, hubo representación de los estudiantes, hubo grupos de estudiantes que trajeron cada una de las delegaciones de diferentes países para que vinieran a opinar y a aportar su nueva mirada de los jóvenes, no como el futuro, sino como el presente. Los protagonistas inmediatos de la paz son los jóvenes, porque es la gente que tiene que implementar en su propia vida los cambios que estamos teniendo. Se habló de la necesidad de las condiciones, por ejemplo, hubo una de las personalidades que estuvo metida a partir de la Unión Europea en una cantidad de conflictos, decía ustedes tienen unas grandes condiciones para la paz. Uno ve pueblos, decía él, pueblos como Eritrea o como Sudán, que tienen condiciones muy difíciles, muy muy difíciles, como el Congo mismo. Condiciones porque para arrancar les toca empezar a solucionar problemas muy básicos de construcción de nación. Entonces ustedes tienen las mejores condiciones, tienen un talento humano increíble, tienen una economía que les permite avanzar en ese sentido, tienen las mejores condiciones para sacar adelante un proceso de paz. Entonces vinieron a darnos aliento, pero sobre todo a darnos argumentos, a darnos sabiduría. La mujer de Túnez nos dijo que la razón por la cual la primavera árabe en Túnez, que fue donde empezó, pudo salir adelante a diferencia de lo que pasó en los demás países, es porque ellos crearon escuelas de sociedad civil. Empezaron a crear un concepto de entender qué significaba ser ciudadanos en países que habían tenido dictaduras muy largas, para que la gente entendiera cuál era el papel que estaba teniendo una revolución por la democracia en un país donde había habido una dictadura muy prolongada. Se habló de paz y democracia, de la inviabilidad de la paz en las dictaduras, porque no puede haber paz si no se permite las opiniones de los otros. Y ella contaba cómo esa escolarización de la primavera le permitió el éxito. Vino la mujer de Yemen y nos cantó canciones de la primavera, y nos habló de su lucha por las mujeres, y siendo ella sunita, se juntó con la mujer de Irán, que es chiíta, y las dos hablaron de las experiencias de los derechos de las mujeres en sus propios países, de la cultura patriarcal tan fuerte y tan difícil para sacar adelante otras posibilidades de vida y de convivencia, y se abrazaban y decían, ella es sunita, yo soy chiíta, ¿cómo podríamos ser terroristas simplemente por pertenecer a países donde, por otro lado, fue donde se instalaron las guerras, como en el caso de Irak o como en el caso de Libia? Se cuestionó mucho esa denominación de terroristas a todas las personas de un estado. Se habló del terrorismo de estado, como en el caso de Rigoberta Menchú, que contó las experiencias de Guatemala y las experiencias de la embajada en los años 80, cuando se presentó una matanza dentro de la embajada de España en Guatemala. Se hablaron de grandes dolores históricos, pero sobre todo se hablaron de grandes reparaciones. Se hablaron de experiencias, fórmula no hay, esto no es una receta. Se habló de la manera como se pueden compartir las experiencias humanas, para aprender todos de todos, cuando estamos hablando de una narrativa humana, que es la narrativa de la paz. Porque cada vez que un pueblo hace la paz, entra en la gran narrativa de la humanidad para hacer la paz. Vino el agente de Médicos Sin Fronteras, David Trimble de Irlanda, contaba cómo la implementación de los acuerdos en Irlanda se demoró nueve años. Y fue sumamente difícil, y yo espero que a ustedes les quede más fácil y menos tiempo, porque eso dura bastante, porque es difícil. Nos contaron de los caminos que nos esperan, de las dificultades que están adelante, pero que son parte del proceso. Y los nuestros, la gente que hizo la paz entre nosotros, Humberto de la Calle y todos ellos, fueron y contaron su rollo, como todos los demás contaron su rollo. Y cada uno combinó lo que escuchaba el otro con lo que había vivido. Y esa combinación de las ideas que ellos traen, con las que nosotros estamos pensando, nos enriqueció, le dio la perspectiva de lo que significa el proceso de paz en Colombia con respecto al contexto internacional, de lo que implica que estemos haciendo esto en el momento mundial en el que estamos, como un pueblo que está dando luz, esperanza y viabilidad en un momento tan difícil de la historia. Nosotros estamos siendo la luz de la historia y la esperanza de la comunidad internacional y la esperanza de nosotros mismos. Todo eso ocurrió en cantidades de foros y esto terminó con las canciones de Marta Gómez para la guerra nada, esto terminó con la música de la escopetarra de César López, al que se le ocurrió esa idea cuando a nadie se le había ocurrido la idea de la paz. Y nos reforzaron, nos dieron una mano, nos contaron qué de lo que estamos haciendo es tan importante y por qué es tan significativo y nos dejaron muchísimas lecciones y muchísima sabiduría. Esta gente que se gana los premios Nobel de la paz son las personas que han hecho los mayores esfuerzos en el planeta porque el planeta tenga una lectura diferente de la guerra y del conflicto. Por eso hablaron tanto de acabar con la cultura de la guerra, de acabar con la cultura del matoneo, de acabar con la cultura de creer que las cosas se pueden resolver a través de la discriminación o la descalificación del otro o la violencia física, verbal o emocional hacia las opiniones del otro, que es de lo que se trata que la humanidad aprenda la lección de la paz. Fue un evento de la mayor importancia, de la mayor sabiduría y de la mayor magnitud para empezar a ver y para empezar a creernos que lo que estamos haciendo es muy importante y que la historia nos ayude y esa fue la manera como ellos llegaron acá. Un poco como la historia nos ayuda, como la historia nos ilumina el camino y como nosotros también nos volvemos personas capaces de enseñar a otros pueblos que están buscando y esperando en nuestras propias realidades soluciones para las suyas. Entonces era un poco para contarles, porque fueron muchísimos foros y muchísimas conferencias, por qué fue tan importante esto y por qué es tan importante creernos lo que estamos viviendo porque está pasando en nuestro tiempo de vida. Y vino un montón de gente de todas partes del mundo a decirnos, sí, está pasando y está muy bien que pase porque el mundo entero está con la esperanza puesta en ustedes. Para la esperanza y al oído un acordeón, para la guerra nada. Un taladro escopio para el sol, un poema para el mar, para el fuego una guitarra y tu voz para cantar. Verano bicicletas y burbujas de jabón, un abrazo para la risa, para la vida una canción, para la guerra nada. Un teléfono escopio, una escampandra para el mar, un buen libro para el alma, una ventana para soñar, para el recreo una pelota y barquitos de papel, un balcán para el infierno, para el mar un ticonel, para la guerra nada. Para el viento un rinclete, para el olvido un papel, para amarte una cama, para el alma un café, para abrigarte una ruana y una vela para esperar, un trompo para la infancia y una cuerda para saltar, para la guerra nada. Un cielo y un arboriris para el bosque un buen señor, para el campo una máfola, para el mar una reboza, para la risa una pluma, para el llanto una canción, para el insomnio la luga, para calentarse el sol, para la guerra nada. Para la guerra nada. Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org
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Tambi\u00e9n, c\u00f3mo acercar a los pueblos en la reconciliaci\u00f3n."}, {"start": 477.0, "end": 482.0, "text": " Dice, pues es fundamental el desminado, porque si la gente, para reconciliarse con el otro,"}, {"start": 482.0, "end": 487.0, "text": " y tiene que pasar por las veredas, tiene que pasar por los caminos, y si los caminos est\u00e1n minados,"}, {"start": 487.0, "end": 494.0, "text": " entonces dec\u00eda, el desminado es una cosa r\u00e1pida y fundamental que se puede ir haciendo mientras los pueblos hablan."}, {"start": 494.0, "end": 496.0, "text": " As\u00ed no m\u00e1s."}, {"start": 496.0, "end": 502.0, "text": " Ramos Horta nos cont\u00f3 de las historias del Bibloburro, que era su primera referencia de Colombia."}, {"start": 502.0, "end": 509.0, "text": " Un hombre que andaba en un burro repartiendo libros y ense\u00f1ando en las \u00e1reas rurales del norte de Colombia."}, {"start": 509.0, "end": 517.0, "text": " Y eso le pareci\u00f3 tan maravilloso que se lo llev\u00f3 para Timor Oriental, para mostrar esa experiencia."}, {"start": 517.0, "end": 523.0, "text": " Timor Oriental es un peque\u00f1o pueblo, una isla, que form\u00f3 parte de Indonesia,"}, {"start": 523.0, "end": 529.0, "text": " y que al descolonizarse sufri\u00f3 por parte de Indonesia un genocidio de proporciones inimaginables en los a\u00f1os 90's."}, {"start": 529.0, "end": 536.0, "text": " Y ellos llegaron a una paz con Indonesia, y \u00e9l fue uno de los agentes de esa paz, y por eso le dieron el premio Nobel."}, {"start": 536.0, "end": 540.0, "text": " Este hombre nos habl\u00f3 de la reconciliaci\u00f3n, y del Bibloburro,"}, {"start": 540.0, "end": 544.0, "text": " y de la importancia de la gente para que pueda aprender a entender las diferencias."}, {"start": 544.0, "end": 548.0, "text": " Nos dieron much\u00edsimas lecciones, nos dieron much\u00edsima claridad."}, {"start": 548.0, "end": 555.0, "text": " La claridad de Ricoberta Mench\u00fa fue verdaderamente pristina en la manera de explicarnos."}, {"start": 555.0, "end": 560.0, "text": " Todo el mundo hablaba de entrar a formar parte de los cambios,"}, {"start": 560.0, "end": 567.0, "text": " de no quejarse, de no sentarse a esperar a que las cosas pasen, sino ir cambiando todos."}, {"start": 567.0, "end": 572.0, "text": " Porque a medida que la sociedad va cambiando, los procesos se van afianzando."}, {"start": 572.0, "end": 575.0, "text": " Y esos cambios tienen que ver en la tolerancia."}, {"start": 575.0, "end": 581.0, "text": " Hubo foros sobre tolerancia, foros sobre educaci\u00f3n, hubo foros sobre emprendimiento,"}, {"start": 581.0, "end": 589.0, "text": " hubo representaci\u00f3n de los estudiantes, hubo grupos de estudiantes que trajeron cada una de las delegaciones de diferentes pa\u00edses"}, {"start": 589.0, "end": 598.0, "text": " para que vinieran a opinar y a aportar su nueva mirada de los j\u00f3venes, no como el futuro, sino como el presente."}, {"start": 598.0, "end": 602.0, "text": " Los protagonistas inmediatos de la paz son los j\u00f3venes,"}, {"start": 602.0, "end": 608.0, "text": " porque es la gente que tiene que implementar en su propia vida los cambios que estamos teniendo."}, {"start": 608.0, "end": 616.0, "text": " Se habl\u00f3 de la necesidad de las condiciones, por ejemplo, hubo una de las personalidades que estuvo metida"}, {"start": 616.0, "end": 622.0, "text": " a partir de la Uni\u00f3n Europea en una cantidad de conflictos, dec\u00eda"}, {"start": 622.0, "end": 625.0, "text": " ustedes tienen unas grandes condiciones para la paz."}, {"start": 625.0, "end": 630.0, "text": " Uno ve pueblos, dec\u00eda \u00e9l, pueblos como Eritrea o como Sud\u00e1n,"}, {"start": 630.0, "end": 634.0, "text": " que tienen condiciones muy dif\u00edciles, muy muy dif\u00edciles, como el Congo mismo."}, {"start": 634.0, "end": 642.0, "text": " Condiciones porque para arrancar les toca empezar a solucionar problemas muy b\u00e1sicos de construcci\u00f3n de naci\u00f3n."}, {"start": 642.0, "end": 648.0, "text": " Entonces ustedes tienen las mejores condiciones, tienen un talento humano incre\u00edble,"}, {"start": 648.0, "end": 651.0, "text": " tienen una econom\u00eda que les permite avanzar en ese sentido,"}, {"start": 651.0, "end": 655.0, "text": " tienen las mejores condiciones para sacar adelante un proceso de paz."}, {"start": 655.0, "end": 662.0, "text": " Entonces vinieron a darnos aliento, pero sobre todo a darnos argumentos, a darnos sabidur\u00eda."}, {"start": 662.0, "end": 670.0, "text": " La mujer de T\u00fanez nos dijo que la raz\u00f3n por la cual la primavera \u00e1rabe en T\u00fanez,"}, {"start": 670.0, "end": 677.0, "text": " que fue donde empez\u00f3, pudo salir adelante a diferencia de lo que pas\u00f3 en los dem\u00e1s pa\u00edses,"}, {"start": 677.0, "end": 681.0, "text": " es porque ellos crearon escuelas de sociedad civil."}, {"start": 681.0, "end": 687.0, "text": " Empezaron a crear un concepto de entender qu\u00e9 significaba ser ciudadanos"}, {"start": 687.0, "end": 693.0, "text": " en pa\u00edses que hab\u00edan tenido dictaduras muy largas, para que la gente entendiera cu\u00e1l era el papel"}, {"start": 693.0, "end": 701.0, "text": " que estaba teniendo una revoluci\u00f3n por la democracia en un pa\u00eds donde hab\u00eda habido una dictadura muy prolongada."}, {"start": 701.0, "end": 706.0, "text": " Se habl\u00f3 de paz y democracia, de la inviabilidad de la paz en las dictaduras,"}, {"start": 706.0, "end": 711.0, "text": " porque no puede haber paz si no se permite las opiniones de los otros."}, {"start": 711.0, "end": 717.0, "text": " Y ella contaba c\u00f3mo esa escolarizaci\u00f3n de la primavera le permiti\u00f3 el \u00e9xito."}, {"start": 717.0, "end": 724.0, "text": " Vino la mujer de Yemen y nos cant\u00f3 canciones de la primavera, y nos habl\u00f3 de su lucha por las mujeres,"}, {"start": 724.0, "end": 729.0, "text": " y siendo ella sunita, se junt\u00f3 con la mujer de Ir\u00e1n, que es chi\u00edta,"}, {"start": 729.0, "end": 734.0, "text": " y las dos hablaron de las experiencias de los derechos de las mujeres en sus propios pa\u00edses,"}, {"start": 734.0, "end": 744.0, "text": " de la cultura patriarcal tan fuerte y tan dif\u00edcil para sacar adelante otras posibilidades de vida y de convivencia,"}, {"start": 744.0, "end": 747.0, "text": " y se abrazaban y dec\u00edan, ella es sunita, yo soy chi\u00edta,"}, {"start": 747.0, "end": 753.0, "text": " \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos ser terroristas simplemente por pertenecer a pa\u00edses donde, por otro lado,"}, {"start": 753.0, "end": 757.0, "text": " fue donde se instalaron las guerras, como en el caso de Irak o como en el caso de Libia?"}, {"start": 757.0, "end": 765.0, "text": " Se cuestion\u00f3 mucho esa denominaci\u00f3n de terroristas a todas las personas de un estado."}, {"start": 765.0, "end": 769.0, "text": " Se habl\u00f3 del terrorismo de estado, como en el caso de Rigoberta Mench\u00fa,"}, {"start": 769.0, "end": 775.0, "text": " que cont\u00f3 las experiencias de Guatemala y las experiencias de la embajada en los a\u00f1os 80,"}, {"start": 775.0, "end": 778.0, "text": " cuando se present\u00f3 una matanza dentro de la embajada de Espa\u00f1a en Guatemala."}, {"start": 778.0, "end": 783.0, "text": " Se hablaron de grandes dolores hist\u00f3ricos, pero sobre todo se hablaron de grandes reparaciones."}, {"start": 783.0, "end": 789.0, "text": " Se hablaron de experiencias, f\u00f3rmula no hay, esto no es una receta."}, {"start": 789.0, "end": 795.0, "text": " Se habl\u00f3 de la manera como se pueden compartir las experiencias humanas,"}, {"start": 795.0, "end": 801.0, "text": " para aprender todos de todos, cuando estamos hablando de una narrativa humana,"}, {"start": 801.0, "end": 803.0, "text": " que es la narrativa de la paz."}, {"start": 803.0, "end": 809.0, "text": " Porque cada vez que un pueblo hace la paz, entra en la gran narrativa de la humanidad para hacer la paz."}, {"start": 809.0, "end": 813.0, "text": " Vino el agente de M\u00e9dicos Sin Fronteras, David Trimble de Irlanda,"}, {"start": 813.0, "end": 817.0, "text": " contaba c\u00f3mo la implementaci\u00f3n de los acuerdos en Irlanda se demor\u00f3 nueve a\u00f1os."}, {"start": 817.0, "end": 822.0, "text": " Y fue sumamente dif\u00edcil, y yo espero que a ustedes les quede m\u00e1s f\u00e1cil y menos tiempo,"}, {"start": 822.0, "end": 825.0, "text": " porque eso dura bastante, porque es dif\u00edcil."}, {"start": 825.0, "end": 830.0, "text": " Nos contaron de los caminos que nos esperan, de las dificultades que est\u00e1n adelante,"}, {"start": 830.0, "end": 832.0, "text": " pero que son parte del proceso."}, {"start": 832.0, "end": 838.0, "text": " Y los nuestros, la gente que hizo la paz entre nosotros, Humberto de la Calle y todos ellos,"}, {"start": 838.0, "end": 842.0, "text": " fueron y contaron su rollo, como todos los dem\u00e1s contaron su rollo."}, {"start": 842.0, "end": 847.0, "text": " Y cada uno combin\u00f3 lo que escuchaba el otro con lo que hab\u00eda vivido."}, {"start": 847.0, "end": 854.0, "text": " Y esa combinaci\u00f3n de las ideas que ellos traen, con las que nosotros estamos pensando,"}, {"start": 854.0, "end": 861.0, "text": " nos enriqueci\u00f3, le dio la perspectiva de lo que significa el proceso de paz en Colombia"}, {"start": 861.0, "end": 864.0, "text": " con respecto al contexto internacional,"}, {"start": 864.0, "end": 869.0, "text": " de lo que implica que estemos haciendo esto en el momento mundial en el que estamos,"}, {"start": 869.0, "end": 874.0, "text": " como un pueblo que est\u00e1 dando luz, esperanza y viabilidad"}, {"start": 874.0, "end": 877.0, "text": " en un momento tan dif\u00edcil de la historia."}, {"start": 877.0, "end": 883.0, "text": " Nosotros estamos siendo la luz de la historia y la esperanza de la comunidad internacional"}, {"start": 883.0, "end": 885.0, "text": " y la esperanza de nosotros mismos."}, {"start": 885.0, "end": 894.0, "text": " Todo eso ocurri\u00f3 en cantidades de foros y esto termin\u00f3 con las canciones de Marta G\u00f3mez para la guerra nada,"}, {"start": 894.0, "end": 898.0, "text": " esto termin\u00f3 con la m\u00fasica de la escopetarra de C\u00e9sar L\u00f3pez,"}, {"start": 898.0, "end": 902.0, "text": " al que se le ocurri\u00f3 esa idea cuando a nadie se le hab\u00eda ocurrido la idea de la paz."}, {"start": 902.0, "end": 911.0, "text": " Y nos reforzaron, nos dieron una mano, nos contaron qu\u00e9 de lo que estamos haciendo es tan importante"}, {"start": 911.0, "end": 918.0, "text": " y por qu\u00e9 es tan significativo y nos dejaron much\u00edsimas lecciones y much\u00edsima sabidur\u00eda."}, {"start": 918.0, "end": 924.0, "text": " Esta gente que se gana los premios Nobel de la paz son las personas que han hecho los mayores esfuerzos en el planeta"}, {"start": 924.0, "end": 927.0, "text": " porque el planeta tenga una lectura diferente de la guerra y del conflicto."}, {"start": 927.0, "end": 934.0, "text": " Por eso hablaron tanto de acabar con la cultura de la guerra, de acabar con la cultura del matoneo,"}, {"start": 934.0, "end": 941.0, "text": " de acabar con la cultura de creer que las cosas se pueden resolver a trav\u00e9s de la discriminaci\u00f3n"}, {"start": 941.0, "end": 947.0, "text": " o la descalificaci\u00f3n del otro o la violencia f\u00edsica, verbal o emocional hacia las opiniones del otro,"}, {"start": 947.0, "end": 951.0, "text": " que es de lo que se trata que la humanidad aprenda la lecci\u00f3n de la paz."}, {"start": 951.0, "end": 958.0, "text": " Fue un evento de la mayor importancia, de la mayor sabidur\u00eda y de la mayor magnitud"}, {"start": 958.0, "end": 966.0, "text": " para empezar a ver y para empezar a creernos que lo que estamos haciendo es muy importante"}, {"start": 966.0, "end": 971.0, "text": " y que la historia nos ayude y esa fue la manera como ellos llegaron ac\u00e1."}, {"start": 971.0, "end": 976.0, "text": " Un poco como la historia nos ayuda, como la historia nos ilumina el camino"}, {"start": 976.0, "end": 982.0, "text": " y como nosotros tambi\u00e9n nos volvemos personas capaces de ense\u00f1ar a otros pueblos"}, {"start": 982.0, "end": 988.0, "text": " que est\u00e1n buscando y esperando en nuestras propias realidades soluciones para las suyas."}, {"start": 988.0, "end": 996.0, "text": " Entonces era un poco para contarles, porque fueron much\u00edsimos foros y much\u00edsimas conferencias,"}, {"start": 996.0, "end": 1003.0, "text": " por qu\u00e9 fue tan importante esto y por qu\u00e9 es tan importante creernos lo que estamos viviendo"}, {"start": 1003.0, "end": 1007.0, "text": " porque est\u00e1 pasando en nuestro tiempo de vida."}, {"start": 1007.0, "end": 1010.0, "text": " Y vino un mont\u00f3n de gente de todas partes del mundo a decirnos,"}, {"start": 1010.0, "end": 1033.0, "text": " s\u00ed, est\u00e1 pasando y est\u00e1 muy bien que pase porque el mundo entero est\u00e1 con la esperanza puesta en ustedes."}, {"start": 1040.0, "end": 1050.0, "text": " Para la esperanza y al o\u00eddo un acorde\u00f3n, para la guerra nada."}, {"start": 1050.0, "end": 1061.0, "text": " Un taladro escopio para el sol, un poema para el mar, para el fuego una guitarra y tu voz para cantar."}, {"start": 1061.0, "end": 1078.0, "text": " Verano bicicletas y burbujas de jab\u00f3n, un abrazo para la risa, para la vida una canci\u00f3n, para la guerra nada."}, {"start": 1078.0, "end": 1093.0, "text": " Un tel\u00e9fono escopio, una escampandra para el mar, un buen libro para el alma, una ventana para so\u00f1ar,"}, {"start": 1093.0, "end": 1105.0, "text": " para el recreo una pelota y barquitos de papel, un balc\u00e1n para el infierno, para el mar un ticonel, para la guerra nada."}, {"start": 1105.0, "end": 1116.0, "text": " Para el viento un rinclete, para el olvido un papel, para amarte una cama, para el alma un caf\u00e9,"}, {"start": 1116.0, "end": 1131.0, "text": " para abrigarte una ruana y una vela para esperar, un trompo para la infancia y una cuerda para saltar, para la guerra nada."}, {"start": 1131.0, "end": 1141.0, "text": " Un cielo y un arboriris para el bosque un buen se\u00f1or, para el campo una m\u00e1fola, para el mar una reboza,"}, {"start": 1141.0, "end": 1153.0, "text": " para la risa una pluma, para el llanto una canci\u00f3n, para el insomnio la luga, para calentarse el sol,"}, {"start": 1153.0, "end": 1166.0, "text": " para la guerra nada."}, {"start": 1166.0, "end": 1186.0, "text": " Para la guerra nada."}, {"start": 1196.0, "end": 1199.0, "text": " Subt\u00edtulos realizados por la comunidad de Amara.org"}]