México: Nación del Águila y el Nopal II
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En el segundo capítulo de nuestra historia de América Latina nos sumergimos en la historia y la cultura de México. Comenzamos presentando la idea de la «raza cósmica» y el profundo mestizaje que caracteriza a la cultura mexicana. Luego hacemos un recorrido por tradiciones como el Día de Muertos y la Llorona. Seguido hablamos de la Revolución Mexicana y de cómo esta transformó por completo la historia del país. También traemos historias del arte de la Revolución, del muralismo, de Frida Kahlo, de las rancheras y los corridos, de la edad dorada del cine mexicano, de la cocina mexicana y de la literatura que impactó al resto de América Latina. Por último analizamos la complicada relación que ha tenido México y América Latina con el gigante del Norte: los Estados Unidos.

Notas del episodio
Este episodio fue traído a ustedes gracias a
→https://culturecarelatam.com/cc2020/
Una idea que se creó en México pero que incluye a toda Latinoamérica «La raza cósmica» 
→https://cutt.ly/Xlnf9Qg
El muy único y especial Día de Muertos en la cultura mexicana
→https://www.bbc.com/mundo/noticias-54758605
«La Llorona» una de las canciones más representativas de Chavela Vargas
→https://youtu.be/rNurASQ3JSc
¿Qué cosas cambiaron con la Revolución Mexicana? Aquí un resumen 
→http://ciencia.unam.mx/leer/930/-que-cambio-la-revolucion-mexicana-
Los corridos de la Revolución Mexicana 
→https://www.mexicodesconocido.com.mx/corridos-de-la-revolucion-mexicana.html
La forma como sobrevive "en línea" la edad de oro del cine mexicano 
→https://www.nytimes.com/es/2019/10/27/espanol/cultura/cine-oro-mexicano-youtube.html
Carlos Fuentes, el hombre que lanzó la literatura mexicana al mundo 
→https://www.alianzatex.com/alianzatex/vistas/nota.php?nota=8118
¿Quiénes son los Chicanos? La cultura con tres fronteras 
→https://culturacolectiva.com/historia/quienes-son-los-chicanos-cultura

Libros recomendados:
Noticias del Imperio de Fernando del Paso
→https://www.casadellibro.com/libro-noticias-del-imperio/9788437507392/2747568
Como agua para chocolate de Fernanda Esquivel 
→https://www.culturagenial.com/es/libro-como-agua-para-chocolate/
Pedro Páramo de Juan Rulfo 
→https://www.culturagenial.com/es/pedro-paramo-de-juan-rulfo/

Películas recomendadas:
Coco (2017)
→https://www.espinof.com/criticas/coco-es-una-maravilla-el-regreso-del-mejor-pixar
Río escondido (1948)
→https://es.m.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Escondido_(pel%C3%ADcula_de_1948)
Gringo viejo (1989)
→http://www.escribiendocine.com/pelicula/0002173-gringo-viejo/


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 Bienvenidos a la historia de América Latina, patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific, comprometidos con transformar vidas. Buenas, bienvenidos a la historia de América Latina. Buenas, bienvenidos al segundo capítulo de nuestra historia de América Latina y a la segunda parte de nuestra narración de México, La Tierra del Águila y el Nopal. Meternos con los mexicanos son palabras mayores. Es realmente entrar en lo profundo y en lo diverso y en lo maravilloso como estábamos viendo cuando estábamos recorriendo a un abuelo de pájaro o abuelo de águila, el enorme mundo prehispánico azteca. Resulta que México tiene unos rasgos y unas características completamente diferentes y propias y autónomas. Es un mestizaje que José de Vasconcelos había llamado, entre poética y política, la raza cósmica. Se refería a los mexicanos, pero en realidad se refería a América Latina, porque México tiene eso. Al forjar su propia identidad, al definirse nos definen, al crearse nos crean y son una influencia demasiado poderosa en la gravitación cósmica y fundamental del continente y del hecho de ser latinoamericano. Entonces Vasconcelos nos hablaba de esa raza cósmica compuesta por una cantidad de pueblos indígenas, de pueblos afros, de pueblos hispánicos, de diferentes pelambres de toda la tierra que van a generar una cosa completamente diferente que es un mexicano y que es un latinoamericano. Él sólo decía Vasconcelos en la década de los 20 cuando, en tiempo de Lázaro Cárdenas y en tiempo de una enorme explosión de la cultura mexicana, y él hablaba de los europeos, de los africanos, de los asiáticos, de este mosaico de pueblos y de etnias y de historias y de culturas que conforma lo que es un latinoamericano y un mexicano y de la raza cósmica. México tiene muchísimas expresiones que son suyas, particulares, una de las más llamativas y una de las más hermosas, sí, es que ellos en particular tienen una idea de la muerte completamente diferente al resto del planeta. Tienen una idea de la muerte muy bella, porque para ellos la celebración del Día de los Muertos es una celebración de alegría, es una celebración de parcería. Ellos consideran que el Día de los Muertos, los seres más amados, los seres más queridos vienen a visitarnos por una noche, vienen a encontrarse con nosotros como que se abre un portal y en ese portal nos encontramos con toda la gente que hemos amado, que está en otro plano, pero en ese momento les es lícito venir a vernos. Se recomienda ver la película Coco, que de una manera muy bella traduce estas historias y entonces resulta que vienen y para eso se necesita preparar una gran bienvenida. Entonces está estas telas de papel picado tan hermosas de colores, está el pan con los huesitos de los muertos, está el licor, está el altar de muertos, está la gran flor que es la que caracteriza el altar de los muertos y está también todas las cosas que más le gustaban al muerto, digamos, como es para atenderlo, como es para agasajarlo. Entonces está la flor olorosa y linda del cempasúchil, que es una flor hermosa y olorosa que con ella están las velas, las cosas que más amaban los muertos, su comida favorita y se le tiene ahí, se toma con ellos, se comparte con ellos. Eso no tiene nada que ver ni con lo macabro ni con lo terrible que la muerte significa en otras sociedades. Digamos esto para los colombianos que hemos vivido una experiencia tan dura con la muerte, es una esperanza de alegría, no sé, de alguna manera nos abre el corazón a una idea distinta de la tragedia que hemos vivido. Para ellos es una cosa linda, es un encuentro, es una oportunidad, está rodeada es de amor y no de tristeza ni de ausencia, porque al contrario, es el encuentro. Y esto es un fiestón, la cosa más impresionante por todo México. Y hay algo que les va a dar una característica que es sello de origen mexicano, la Catrina. La Catrina fue representada por Guadalupe Posada, que decía que la muerte es democrática, ya que al fin de cuentas, güera, morena, rica o pobre, a toda la gente acaba siendo calavera. Güera es mona, para ellos rubio. Quiere decir que la muerte no distingue ni clases sociales, ni alcurnias, ni nada. Entonces, el recordar eso es darle al otro la calavera, no toma tu calaca, que es una manera de recordarle que en ese es un destino de todos. Pero lo que te digo no es trágico, inclusive si hacen todas estas calaveras de dulce, que todo el mundo tiene calaveras de dulce, de mil colores, de mil maneras. Y de ahí sale el ícono de la Catrina. Y la Catrina es este personaje que además era una burla a esa élite de México durante la época del porfiriato, que siempre estaba muy engalanada, muy elegante. Y que era una élite que para ellos era una élite ya caduca y decadente. Hay algo de sátira en la Catrina que también es muy importante. Ahora, el tema de la muerte es prehispánico y retrocede, según nos podemos remontar a la Mesoamérica de hace miles de años, porque los pueblos originarios en las fiestas de los muertos era el recorrido hacia Mitlán, el inframundo de la mitología mexica. O sea que lo que hace esta fiesta de los muertos es continuar una tradición ancestral milenaria que se remonta a los tiempos más antiguos de la mitología mexica, en esa continuidad histórica que los mexicanos han logrado forjar y crear a partir de su propia mexicanidad, a pesar de la ruptura tan enorme que significó para nosotros la conquista española. Ellos lograron mantener una continuidad histórica con sus raíces ancestrales y prehispánicas, y además agregarla a todo lo que va siendo su nueva construcción capa por capa de lo que es ser México. Y dentro de eso está un mito que se extiende por toda América Latina, que es el mito de la Llorona, y es una figura fantasmagórica, un alma en pena, una mujer que llora a sus hijos, que además es una de las interpretaciones más sublimes y conmovedoras es la de Chabela Vargas. Y en México se identifica a la Llorona a veces con la Malinche, la Malinche es este personaje que le tradujo a Hernán Cortés, una de las lenguas que se hablaba en estas tierras, y hizo posible la conquista. Entonces la Malinche es una figura terriblemente polémica porque es la llave del mestizaje, pero también algunos la consideran una traidora porque abrió la puerta a lo que sería la destrucción del imperio. En fin, es un personaje femenino bastante icónico y polémico, no así la hermosa Guadalupe, que es otra cosa. Subtítulos por la comunidad de Amara.org Resulta que México va desarrollando este fuerte nacionalismo cultural, primero a partir de su tremenda y enorme herencia prehispánica, a partir de la continuidad y la actualización de sus grandes mitos, a partir del hecho de que tuvo dos imperios en el siglo XIX, amén de haber sido el gran imperio azteca y los grandes pueblos mayas, ya en la era moderna en el siglo XIX tuvo el imperio de Agustín y Túrbide, y después tuvo el imperio de Maximiliano de Augsburgo, quien Maximiliano y Carlota reinaron en México durante un breve y trágico periodo, eso lo podemos leer en la novela de Fernando del Paso, Noticias del Imperio, que nos cuentan esta época de Maximiliano y Carlota. Entonces ellos han sido imperios en diferentes ocasiones, y eso es una parte importante, también los franceses intentaron meterse allá y ellos sacaron a los franceses, ellos han tenido que luchar muchísimo por su territorialidad, por su existencia física, y eso les hace tener que apreciar y valorar profundamente el nacionalismo y el sentido de propia valía, porque lo han necesitado en diversas ocasiones, y eso es lo que nos va a llevar a las rancheras. Otra de las fuentes de la esencia de la cultura mexicana de las rancheras son cantos de baquería, que están por toda la región y que recorren desde los ranchos mexicanos hasta la pampa argentina, o sea, los cantos de baquería van a estar presentes en todo el continente, pero la diferencia es la musicalidad. En Colombia son, por ejemplo, llaneros con arpa, en México son rancheras con los guitarrones, y ahí surge la figura del mariachi, y el mariachi es otro sello de identidad de los mexicanos en el mundo. Entonces, esto de aquí va a salir, no solamente la ranchera, que en América Latina es muy difundida, muy importante, por ejemplo, en Colombia los mariachis están en todas las celebraciones, y esto es un origen mexicano, pero en Colombia es muy profunda la influencia de la música ranchera en el imaginario popular de los colombianos y de ahí para abajo, pero digamos es particularmente notorio entre nosotros. Ahora, otra parte musical que es muy llamativa y muy especial son los corridos. Ellos a través de los corridos cantan literalmente su historia, y al cantarle a alguien un corrido, y a través de él expresarle una verdad que necesita que le digan, le están literalmente hablando, cantando una verdad, le estoy cantando las verdades. Y como era de Oropel, que lo día mi prenda amada, porque jugará con él allá por la madrugada. Entonces, ellos en los corridos recrean toda la historia de la revolución mexicana. Usted puede coger todos los corridos y a través de ellos hacerle un seguimiento a la revolución mexicana, personaje por personaje, paso por paso, anécdota por anécdota, y le queda una narrativa muy clara de qué fue lo que pasó con cada uno de ellos. Y aquí nos metemos a las grandes historias de, bueno, por un lado, de todo lo que son las rancheras con los cantantes como José Alfredo Jiménez, Antonio Aguilar, Javier Solís, Jorge Negrete, Pedro Vargas, Alicia Juárez, Flor Silvestre, Chabela Vargas, Pedro Vargas con su famoso muy agradecido, muy agradecido, muy agradecido, las canciones de México, lindo y querido, si muero lejos de aquí, la impresionante figura de Chabela Vargas, Chabela Vargas es de origen costarricense, pero ella dice que los mexicanos nacemos donde nos da la gana, dice Chabela Vargas, maravillosa, y de aquí, de estas rancheras que son tan sentidas, tan compartidas y tan profundas, porque los mexicanos desarrollan su identidad, pero arraigan su identidad en otras culturas, y eso es una sinergia maravillosa que ellos logran hacer. Entonces, las rancheras en Colombia son una parte de la vida cotidiana, es un arraigo aquí de un origen mexicano, es para poner un ejemplo de cómo su cultura logra crear semillas en el continente y esparcirse a través de los aires de nuestra geografía y hacer parte de los afectos más profundos de la cultura latinoamericana. Y aquí nos vamos a meter con uno de los capítulos más importantes, influyentes y definitivos de la historia de México, es la Revolución Mexicana en 1910. Dicen que es de 1910 a 1920, pero nadie sabe, en realidad no hay un acuerdo de cuándo se acabó. Una revolución que desde el punto de vista histórico es de lo más atípica, no tenía una ideología, no tenía un plan, sino que lo que hacía era que cada uno de ellos esbozaba un proyecto, un plan. El plan de Ayala, el plan de San Luis de Potosí, el plan de Aguascalientes. Entonces, dentro de la variedad de propuestas que era la Revolución Mexicana, hay figuras que son muy importantes y una de ellas es Emiliano Zapata. ¿Por qué Emiliano Zapata es el que propone una de las, digamos, de las matrices más importantes y no resueltas en América Latina? La Reforma Agraria. Él es un agrarista. En América Latina el problema de la tierra todavía sigue siendo un problema central, fundamental. Él propone la Reforma Agraria. Él propone un movimiento en donde los peones de hacienda, los jornaleros, los agrícolas, los arrendatarios, los indígenas, los pequeños agricultores, los obreros y los comerciantes del sur de México tengan condiciones de vida dignas. Y ese movimiento fue el zapatismo. Y Emiliano Zapata va a ser una figura tan importante que en el levantamiento de Chapas de 1994, el subcomandante Marcos va a reivindicar la figura de Zapata y por eso ellos se llaman los zapatistas, por Emiliano Zapata. Es decir, de 1910 a 1994 pasa casi el siglo XX y la voz de Emiliano Zapata se vuelve a alzar en San Cristóbal de las Casas, en Chapas. Así de fuerte es esta figura entre las muchas que surgieron de la Revolución. Entonces, aquí hay una cosa que es interesantísima, que a mí personalmente me sobrecoge. La narrativa que hicieron los mexicanos de su revolución. O sea, ellos tuvieron una revolución que duró 10 años para arriba y para abajo, se echaron bala por todas partes y era una revolución muy caótica, es difícil de seguir. Es la primera revolución del siglo XX y como no tenía detrás la carga ideológica que otras muchas del siglo XX tenían, es más difícil de entender, por eso mismo. Pero lo que van a hacer los mexicanos con esta revolución es una maravilla, porque van a crear, a partir de este hecho histórico, un relato de país que actualiza la identidad mexicana en el siglo XX a partir de la revolución. Ese relato se va a traducir particularmente en el arte y en el arte va a surgir gente muy grande, es el movimiento de los muralistas, es el movimiento de Diego Rivera, de Orozco, de Siqueiros. Es un movimiento que va a darle una identidad gráfica a la raza cósmica de Vasconcelos. En uno de esos murales uno puede ver a los peones, puede ver a los mestizos, a los indígenas, puede ver a todos los pueblos que han conformado ese México maravilloso en esos murales gigantescos y coloridos que nos ponen en el orgullo de nuestro propio ser. Cosa que es muy importante después de que la colonización española había subvalorado el mundo indígena de tal manera. La reivindicación del mundo indígena y el mundo campesino a través de los murales es uno de los puntos importantísimos del arte mexicano y eso uno lo ve en el impresionante y hermoso Palacio de Bellas Artes. Entonces ellos empiezan a crear una estética que rompe con los patrones europeos y ellos empiezan a generar la propia estética latinoamericana a partir de un orgullo de pertinencia, de ancestralidad y de razas y son una inspiración a todos los artistas del continente. Ellos tienen artistas mujeres muy importantes como Frida Kahlo, que bueno, ella está mejor dicho casi que fuera de concurso. Frida Kahlo lo que va a hacer es crear una iconografía de la propia belleza mexicana a partir de una belleza que construye una mujer completamente rota por el accidente que tuvo ella en su temprana juventud y que crea una belleza que ella misma irradia y que ella misma presenta ante el mundo. Y rompe con todos los esquemas estéticos de revistas y de novedades que dicen que las mujeres deben ser de una manera o de otra. Frida es como se le da la gana y así como se le da la gana irradia una belleza continental y crea una pintura basada en el dolor, en la sensibilidad y en la reivindicación de su propia historia personal entre corsets y cirugías. Está también Remedios Baro, un surrealismo importante y poderoso y Eleonora Carrington. Y estos son digamos algunos, o sea, por donde uno se meta con los mexicanos eso hay un montón. Entonces si nos vamos a meter por los pintores están los muralistas y las mujeres surrealistas. Si nos vamos a meter con el cine, déjame decirte. Y cuando nos metamos por la literatura, ni pa' qué te cuento. Subtítulos por la comunidad de Amara.org Es tan profusa la capacidad artística de los mexicanos, que no podemos sino morirnos de todo lo maravilloso que nos están dando y que nos han dado a lo largo de su cultura. Meternos en el cine mexicano, meternos en el cine de oro, ver cómo esta representación cinematográfica y esta producción cinematográfica de ellos llegó a ser tan grande que inclusive fue mucho mayor que la de Hollywood durante los años 40, porque México no estaba en la segunda guerra mundial y Estados Unidos sí. Entonces México empieza con una industria cinematográfica y va a generar en aquella época personajes como María Félix y los grandes del cine mexicano como Pedro Infante. Bueno, Cantinflas llega a ser tan importante que en América Latina existe una categoría, en toda América Latina, cuando un discurso se repite dice muchas cosas y no termina diciendo nada. Cuando alguien habla así en América Latina se le dice que ese es un discurso cantinflesco. Esto se usa en todo el continente para criticar un discurso que en el fondo está vacío y que es retórico e irreiterado, pero que no dice nada. Cantinflas se volvió una categoría del discurso en América Latina. Está Tintán, está Emilio Elindio Fernández, Libertad Lamarque, ella es argentina, pero en su rivalidad con Evita Perón se fue a vivir su vida México, porque con Evita Perón dos soles allá no se podían, eso estaba muy complicado allá en ese momento. Entonces ellos lo que hacen es que tienen una cultura transversal en toda la cultura latinoamericana y Libertad Lamarque es uno de esos casos. También lo va a hacer, ahorita lo veremos en la literatura, el caso nuestro de García Márquez y nuestros grandes escritores que van a vivir allá. Hay otro personaje que es transversal al cine, que son, obviamente, y no podríamos omitirla, las telenovelas mexicanas. Las telenovelas mexicanas son arquetípicas en América Latina, eso, digamos, es muy particular. Las retomaremos cuando estemos en Venezuela y en Colombia, lo que es la telenovela, eso es una manera de narrarse los latinoamericanos que resulta más literal de lo que nos podemos imaginar. Y también hay otra beta de humor que en América Latina va a ser el furor. En México algunos lo aprecian, otros no, pero por fuera de México esto es la locura furiosa. Roberto Gómez Bolaños, conocido como Chespirito, porque es que resulta que él es Chespi, es chiquito, y él se va a inventar un personaje que es él mismo, como todos los personajes que él creo, él mismo lo representa, que se llamará El Chapulín Colorado, un superhéroe del tercer mundo, pobre, torpe, desatinado, que llega en el momento equivocado y no logra salvar las situaciones, y que lo hace a partir de una gran cantidad de dichos, se aprovechan de mi nobleza. Entonces, este va a ser un personaje entrañable y como él y el Chavo del Ocho son personajes pobres de las favelas, por eso va a ser en el Brasil, lo van a querer mucho por las favelas. Son personajes que vienen de las barriadas, de las callampas, de todas las comunas, o sea, en toda América Latina hay vecindades del Chavo, con gente muy pobre tratando de salir adelante, por eso el Chavo va a ser un personaje muy querido en el resto de América Latina, porque como todos nos parecemos, entonces cuando alguien describe algo logra describirnos a todos, eso lo vamos a ver a lo largo de toda la narrativa de este continente. Siempre que alguien logra entender un arquetipo de su propio país, termina por describirnos a todos. Vamos a ver este enlace maravilloso a lo largo de la narrativa de la serie. Ahora, en el momento actual, tenemos en el cine mexicano grandes de todos los grandes, Alfonso Cuarón, Guillermo del Toro, Gonzalo Iñárritu, películas impresionantes, guionistas como Guillermo Arriaga, gente realmente valiosa, está haciendo cine en este momento en México, y conquistaron Hollywood, películas como Roma, que es absolutamente recomendable para entender ese México maravilloso, películas como el laberinto del fauno, películas de gran calado ha hecho esta gente, digamos uno podría pasarse mucho contando todo lo que ellos han estado aportando al cine de las temáticas más diversas, más impresionantes. Ahora, eso es ahora, pero también ellos en todo el tiempo han hecho cine. Arturo Ripstein, un gran maestro del cine de otra época, películas como Presagio, y ahora en este momento conquistando Hollywood, están estos grandes directores que todos los años nos están dando películas enormes, maravillosas, impresionantes en su universalidad, sin dejar de ser mexicanos. Por eso Cuarón hace Roma, porque dice que tiene la deuda a su origen, después de haber explorado universos infinitos que uno no se puede imaginar, como en Gravity, o sea, cosas que nos llevan a lugares inimaginables, es lo que está haciendo este cine mexicano, y lo que les digo guionistas como Guillermo Arriaga, que es el guionista de Babel, de Amores Perros y de 21 Gramos, porque esta gente son los guionistas, son los directores, son los grandes actores, o sea, es una producción cinematográfica que ahora deslumbra, pero que siempre ha estado allá, eso es un desarrollo de todo el cine mexicano que siempre ha sido grande y poderoso. Ahora, nos metemos en uno de los lugares más importantes para México y para América Latina, y cada vez que estemos en América Latina describiendo diferentes sociedades, lo visitaremos una y otra vez, porque es el que los ha logrado narrar, es el que le ha logrado darle a entender al mundo esa realidad descomunal que somos, la literatura. Entonces, en México, la literatura nos ha llevado a la parte de un movimiento que va a describir todo el continente, porque es la primera vez que nuestra literatura se universalizó al punto de que el planeta pudiera concebirnos e imaginarnos, ese es el caso del boom latinoamericano. Y en el movimiento del boom latinoamericano, este movimiento literario de los años sesentas, vamos a tener aquí a dos gigantes, Carlos Fuentes, Octavio Paz, Premio Nobel, y otro grande, grande, grande, grande, Juan Rulfo. Entonces, nos vamos a meter con el llano en llamas y con Pedro Páramo, y este hombre que buscaba Comala, y esa tierra yerma de donde no se pueden ir porque allá están enterrados sus muertos, donde los vientos se devuelven. Y nos metemos con esos laberintos de Octavio Paz en su erudicción maravillosa, y con esa narrativa de Carlos Fuentes de la región más transparente, o la de muerte de Artemio Cruz, en donde critica a todos aquellos que en nombre de la revolución y sus mensajes terminaron traicionándola y acomodándose. A una clase de élite que instrumentalizó ese discurso para justificar su siguiente comodidad. Y aquí con Carlos Fuentes hay una, hay una historia que a mí personalmente me llama muchísimo la atención, que es la historia de Gringo Viejo. Ambrose Bierce, un periodista completamente sarcástico, caóstico, un investigador de la escuela de periodismo gringo más dura, un día, después de trabajar mucho tiempo en los periódicos de William Hearst, decide advotar su vida, la que había hecho en Estados Unidos en el periodismo, en la familia y todo, y atraviesa una línea de la revolución mexicana, es todo lo que se sabe. Y después dicen que entre todos los muertos había un gringo viejo, por eso se llama así la historia. ¿Y sabe qué es lo que hace Carlos Fuentes? Carlos Fuentes noveliza, simula, recrea lo que le pudo haber pasado a Ambrose Bierce, a este gringo viejo que fue a buscar la muerte en el oleaje impresionante de la revolución mexicana. Esta novela corta de Carlos Fuentes va a ser llevada al cine y el gringo viejo lo va a representar Gregory Peck y va a estar con James Fonda, con Carlos James. Este personaje va a ser absolutamente inolvidable porque se cruzan todos los caminos. Una institutriz que decide enfrentar la verdad de su vida y aislarse de la farsa de una falsa moral de una mamá que todo el tiempo se sentía la viuda de un héroe de guerra cuando eso nunca fue así. Ella va a trabajar a una hacienda como institutriz. Allá se va a encontrar con una toma de la hacienda que la lleva al corazón de la revolución y por allá se encuentran con este gringo viejo que anda buscando la muerte. Y van a trenzarse en una historia maravillosa que nos muestra los caminos contradictorios de una de las revoluciones más paradójicas de la historia. Esa, o sea, me hizo para contarle algo, pero aquí nos podemos, nos podemos quedar mucho tiempo en la literatura. También en las escritoras está Laura Esquivel, como agua para el chocolate, una oda a la comida y al afecto que es otra de las grandes tesoros mexicanos, la gastronomía. La gastronomía mexicana es uno de los rasgos más importantes y fundamentales y eso también se universalizó. O sea, los tacos, el mole, el guacamole, los picantes que vienen de los orígenes prehispánicos, el chocolate, a lo que olía Tenochtitlán, o sea, todo lo que va a ser la gastronomía mexicana invadió al mundo. Lo mismo nos va a pasar con los peruanos cuando estemos allá, no? La gastronomía peruana también es una gastronomía de la más alta calidad y variedad del planeta. O sea, aquí tenemos gigantes gastronómicos en este continente México y Perú y los mexicanos con su gastronomía la rompen. Entonces a esa gastronomía, que culturalmente es tan importante, le hace una novela Laura Esquivel, que se llama como agua para el chocolate y es una belleza también llevada al cine. Lo malo de la cebolla es que cuando uno la empieza a cortar y empieza a llorar, después ya no puede parar. Así es que empieza. Nos vamos a encontrar con estas mujeres y también con un paseo por las nubes que la escribieron también Laura Esquivel y el que entonces era su compañero. Es una historia muy bella. Rosario Castellanos, Elena Garro, Elena Poniatowska, una gran investigadora y escritora que tenía una entre los muchos, lo profuso de su literatura, hay una que se llama La noche de Tlatelolco, que es una narrativa en voces de lo que fue la matanza de Tlatelolco y es donde empezó a denunciarse esa barbaridad histórica que todavía gravita como una enorme pesadilla en la cabeza de los mexicanos, porque eso todavía no está resuelto. Cuando después pasaron cosas terribles como el halconazo o como los estudiantes muertos de Ayotzintapa. Esos son crímenes históricos que pesan sobre la conciencia de un México que todavía no ha resuelto eso en su propia historia. Los latinoamericanos tenemos muchas cosas por resolver. Ellos tienen esas, el resto tenemos otras. Entonces, también nosotros tenemos el privilegio y la gratitud, la deuda de gratitud con México que nuestros grandes escritores decidieron hacer su vida allá. Gabriel García Márquez va a pasar muchísimos años de su vida allá y va a ser allá donde él va a encontrar esa distancia para podernos narrar y esa profundidad para podernos contar y Gabriel García Márquez a los colombianos nos define. Pero la mayor parte de su obra se escribió en México. Otro de los grandes escritores colombianos, universal, virtuoso hasta la locura, Álvaro Mutis, también va a pasar una buena parte de su vida en México y también Fernando Vallejo. O sea que ellos no solamente tienen escritores absolutamente impresionantes, sino que también hacen posible que los otros grandes entre los nuestros encuentren allá un lugar. México siempre ha sido un país muy hospitalario y muy amable con todos los pueblos de la tierra, lo que ha hecho que allá hayan encontrado refugio, calidez, creatividad e instancia muchos muchos grandes escritores y artistas. Sus contradicciones internas son muy grandes porque no así pasa con muchos de ellos, de los propios mexicanos, pero ellos han sido cuna de recepciones. Lo hicieron desde el momento en que cuando los republicanos españoles pierden la guerra civil, México lo recibe con los brazos abiertos y la recepción de los republicanos de la guerra civil magnifica la ya colosal cultura mexicana y la convierte en una cosa verdaderamente impresionante. En esos años 30 y 40 que le dieron a México ese brillo tan poderoso en los tiempos de Lázaro Cárdenas y Vázquez Celos, cuando el PRI estaba constituyéndose como una gran alternativa histórica. Después sería mucho su desgaste, pero eso pasa con los proyectos históricos y los siglos. Entonces ellos alcanzaron a crear una comunidad artística que se renueva generación tras generación y que nos lleva a unos encuentros absolutamente increíbles con ellos en el cine, en la literatura, en la fotografía, está Tina Modotti, o sea, por donde usted la coja. Si se va a meter con la música, si se va a meter con la literatura, con el cine, con la fotografía, con el arte, se va a encontrar con la grandeza o con la misma gastronomía o con la diversidad o con los paisajes o con los etnias o con todo ese mosaico de diversidades colosal que es México por donde quiera que se meta, se va a encontrar con la grandeza porque la grandeza de ellos está por todas partes. Resulta que México a nivel histórico, y esta es otra de las razones por las cuales su nacionalismo es tan apremiante, llegaba hasta antes de 1848, la Nación de México, después de la independencia, llegaba hasta lo que hoy son los estados de Colorado en Estados Unidos, cubría lo que es Texas, Arizona, Nuevo México, California, Utah, Nevada y partes de Colorado y Wyoming, hasta allá llegaban. Entonces, en el momento en que los Estados Unidos empieza a expandirse como proyecto de, digamos, de nación y de imperio, le va a hacer una guerra a México y le va a quitar el 67.7% del territorio en el Tratado de la Baja California y eso que le quitaron mediante una guerra, se lo robaron porque fue meredente de una guerra que se lo quitaron, va a generar una población antigua y ancestral que está allá desde hace muchos siglos porque los mexicanos son muy antiguos, pero que quedó bajo el formato de los Estados Unidos y de eso ya hace 150 años. Entonces, es tan cierto que son ancestrales y han estado allá desde el principio de los tiempos, como que forman parte de todo el proyecto de los Estados Unidos ya hace 150 años. Esa contradicción histórica, ese choque, esa fractura, esa simbiosis, esas capas tectónicas que se colisionan del ancestral mundo mexicano con el proyecto de los Estados Unidos, va a generar una nueva identidad histórica que conocemos como los chicanos. Los chicanos son los mexicanos que viven en los antiguos territorios de lo que fueron sus más ancestrales tierras y que desde hace 150 años forma parte de los Estados Unidos. Tienen un pie en el pasado y un pie en el presente. Eso genera entre los Estados Unidos y México una simbiosis de una complejidad increíble y por esto este es un problema que se renueva y se renueva y se renueva, porque cuando se habla de la inmigración ellos están migrando a una tierra que de alguna manera era de ellos antes, pero que ahora es de los Estados Unidos. Entonces, esto es una cosa que va y viene y hace que la relación con esa frontera de 3145 kilómetros del sur del río Bravo, donde oficialmente empieza América Latina, sea en realidad la cicatriz de una frontera mucho más amplia y antigua que de todas maneras está en el fondo del inconsciente colectivo. Por eso es que los nombres arriba de esa frontera son nombres en español, por eso es que se habla de California, de San Francisco, de San Diego, de San José, de El Paso, Texas, por eso es que se llaman así. Entonces, eso quedó en esta combinación histórica, en esta juxtaposición de proyectos y capas históricas que lo hace de una altísima complejidad y que siempre sea una cremallera histórica entre los Estados Unidos, México y el pasado, que siempre media entre un lado y otro. Entonces, eso nos lleva primero a una identidad musical, o sea, lugares como estos puntos de frontera, como Tijuana, como Durango, de donde vendrán músicos como Richie Valens, el de la Bamba, como Carlos Santana y Selena Quintanilla, de donde vendrá toda una vertiente musical impresionante. A esto dedicamos especialmente un capítulo en nuestra serie de programas que hicimos sobre el rock en Hispanoamérica, dedicamos buena parte a ver todo lo que esto ha significado en la música y en toda la participación que México ha tenido en el rock en el continente. Pero el asunto es que hay una fusión de culturas y de civilizaciones en una complejidad histórica que no logra resolverse y que pasó desde momentos tan duros, tan duros, tan duros como un muro, hasta momentos en donde parece que se abriera una nueva época. Todo esto esperando a ver con qué la historia nos logra sorprender. Entonces resulta que por esa, digamos, por esa bisagra que es ese mundo mexicano, que es ese mundo ancestral que quedó bajo un proyecto enorme que fueron los Estados Unidos, por debajo del tapete o por debajo de la tierra, como diría Calle 13, va entrando toda la América Latina y esa América Latina que va entrando en los Estados Unidos va generando una cultura muy particular. En la actualidad hay 41 millones de hispanohablantes nativos. 41 millones es como la población del Perú o la de Argentina. Y en el 2060, Estados Unidos se convertirá en el segundo país con el mayor número de hispanohablantes. Para entonces uno de cada tres estadounidenses será hispano. Entonces la relación con todos los pueblos del sur del río Bravo, donde empieza nuestra historia con el proyecto de los Estados Unidos, es una relación cada vez más simbiótica. En este momento, la minoría más grande de los Estados Unidos es hispana, es cerca del 18 por ciento de la población. Y allá, en los Estados Unidos, es donde va a tener lugar uno de los puntos más importantes de la identidad del continente que veremos en su momento cuando estemos en el relato del Caribe, la salsa. Ese va a ser un fenómeno que va a surgir allá. Todos estos rasgos simbióticos nos los vamos a seguir encontrando a lo largo de este recorrido fascinante por nuestro continente, en cada uno de los lugares con sus especificidades. Pero nos queda una pregunta general. ¿Qué tan latinoamericano es Estados Unidos como país? Porque con estas cifras y estas simbioses culturales tan antiguas y tan poderosas, la pregunta gravita en la historia y ahí la dejamos. Porque es un mundo que se encuentra a medida que avanza la historia, los tiempos y la geografía y las grandes migraciones a las tierras ancestrales. Entonces, con esto, y de manera brevísima, porque nos podríamos quedar en muchos capítulos sobre la historia mexicana, dejamos estas tierras maravillosas, estas tierras ricas en toda clase de relatos, gastronomías y paisajes, queriduras y maravillas, ancestralidad y modernidad, para continuar nuestro viaje por América Latina bajando, bajando hacia Centroamérica, que es nuestro siguiente capítulo, que es en sí mismo una diversidad impresionante y una gran narrativa. Nos vamos a meter con los ticas, con los nicaragüenses, con los mizquitos, con los albadureños, con los hondureños, con estos pueblos de Centroamérica que llevan esa parte del continente que une a los grandes bloques de tierra del sur y del norte y que nos van a llevar después a lo que hace que América sea un continente y no dos masas de tierra flotando, Panamá. No como este, Panamá en la geografía, Panamá en la cultura, Panamá unido a Colombia, Panamá independiente, Panamá alindando con Centroamérica y Centroamérica contando todas estas historias que son diversas y fascinantes y que nos van a llevar a un universo de volcanes y de lagos, de una belleza descomunal, como es estar en el lago de Managua y como es estar en esos paisajes deslumbrantes de Nicaragua con sus volcanes y con su complejidad histórica. Ahí los esperamos para continuar nuestro relato por América Latina. Entonces, desde los espacios del cine, de la literatura, de la gastronomía, de todas las grandes riquezas del muralismo de Orozco, de Rivera, de Frida Kahlo, de Cuarón, de Guillermo del Toro, de Ñarritu, desde los espacios de Remedios Varo, de los grandes muralistas, del relato de la revolución, del México que se reinventa en sus múltiples narrativas, de sus tiempos imperiales, de su diversidad histórica y de su profunda conciencia de creación de cultura para ellos y para el resto del continente, en la narración de Ana Uribe. Este es Feliz Día, cualquier día que se sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia. Diana Suárez, Elena Beltrán, Arturo Jiménez Piña, Daniel Moreno Franco. Grabado en Los Gatos Estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cosas de Internet.
[{"start": 0.0, "end": 10.0, "text": " Bienvenidos a la historia de Am\u00e9rica Latina, patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 10.0, "end": 30.0, "text": " Boston Scientific, comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 40.0, "end": 65.0, "text": " Buenas, bienvenidos a la historia de Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 65.0, "end": 81.0, "text": " Buenas, bienvenidos al segundo cap\u00edtulo de nuestra historia de Am\u00e9rica Latina y a la segunda parte de nuestra narraci\u00f3n de M\u00e9xico, La Tierra del \u00c1guila y el Nopal."}, {"start": 81.0, "end": 84.0, "text": " Meternos con los mexicanos son palabras mayores."}, {"start": 84.0, "end": 98.0, "text": " Es realmente entrar en lo profundo y en lo diverso y en lo maravilloso como est\u00e1bamos viendo cuando est\u00e1bamos recorriendo a un abuelo de p\u00e1jaro o abuelo de \u00e1guila, el enorme mundo prehisp\u00e1nico azteca."}, {"start": 98.0, "end": 115.0, "text": " Resulta que M\u00e9xico tiene unos rasgos y unas caracter\u00edsticas completamente diferentes y propias y aut\u00f3nomas. Es un mestizaje que Jos\u00e9 de Vasconcelos hab\u00eda llamado, entre po\u00e9tica y pol\u00edtica, la raza c\u00f3smica."}, {"start": 115.0, "end": 136.0, "text": " Se refer\u00eda a los mexicanos, pero en realidad se refer\u00eda a Am\u00e9rica Latina, porque M\u00e9xico tiene eso. Al forjar su propia identidad, al definirse nos definen, al crearse nos crean y son una influencia demasiado poderosa en la gravitaci\u00f3n c\u00f3smica y fundamental del continente y del hecho de ser latinoamericano."}, {"start": 136.0, "end": 156.0, "text": " Entonces Vasconcelos nos hablaba de esa raza c\u00f3smica compuesta por una cantidad de pueblos ind\u00edgenas, de pueblos afros, de pueblos hisp\u00e1nicos, de diferentes pelambres de toda la tierra que van a generar una cosa completamente diferente que es un mexicano y que es un latinoamericano."}, {"start": 156.0, "end": 180.0, "text": " \u00c9l s\u00f3lo dec\u00eda Vasconcelos en la d\u00e9cada de los 20 cuando, en tiempo de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas y en tiempo de una enorme explosi\u00f3n de la cultura mexicana, y \u00e9l hablaba de los europeos, de los africanos, de los asi\u00e1ticos, de este mosaico de pueblos y de etnias y de historias y de culturas que conforma lo que es un latinoamericano y un mexicano y de la raza c\u00f3smica."}, {"start": 180.0, "end": 199.0, "text": " M\u00e9xico tiene much\u00edsimas expresiones que son suyas, particulares, una de las m\u00e1s llamativas y una de las m\u00e1s hermosas, s\u00ed, es que ellos en particular tienen una idea de la muerte completamente diferente al resto del planeta."}, {"start": 199.0, "end": 213.0, "text": " Tienen una idea de la muerte muy bella, porque para ellos la celebraci\u00f3n del D\u00eda de los Muertos es una celebraci\u00f3n de alegr\u00eda, es una celebraci\u00f3n de parcer\u00eda."}, {"start": 213.0, "end": 237.0, "text": " Ellos consideran que el D\u00eda de los Muertos, los seres m\u00e1s amados, los seres m\u00e1s queridos vienen a visitarnos por una noche, vienen a encontrarse con nosotros como que se abre un portal y en ese portal nos encontramos con toda la gente que hemos amado, que est\u00e1 en otro plano, pero en ese momento les es l\u00edcito venir a vernos."}, {"start": 237.0, "end": 249.0, "text": " Se recomienda ver la pel\u00edcula Coco, que de una manera muy bella traduce estas historias y entonces resulta que vienen y para eso se necesita preparar una gran bienvenida."}, {"start": 249.0, "end": 277.0, "text": " Entonces est\u00e1 estas telas de papel picado tan hermosas de colores, est\u00e1 el pan con los huesitos de los muertos, est\u00e1 el licor, est\u00e1 el altar de muertos, est\u00e1 la gran flor que es la que caracteriza el altar de los muertos y est\u00e1 tambi\u00e9n todas las cosas que m\u00e1s le gustaban al muerto, digamos, como es para atenderlo, como es para agasajarlo."}, {"start": 277.0, "end": 300.0, "text": " Entonces est\u00e1 la flor olorosa y linda del cempas\u00fachil, que es una flor hermosa y olorosa que con ella est\u00e1n las velas, las cosas que m\u00e1s amaban los muertos, su comida favorita y se le tiene ah\u00ed, se toma con ellos, se comparte con ellos."}, {"start": 300.0, "end": 308.0, "text": " Eso no tiene nada que ver ni con lo macabro ni con lo terrible que la muerte significa en otras sociedades."}, {"start": 308.0, "end": 322.0, "text": " Digamos esto para los colombianos que hemos vivido una experiencia tan dura con la muerte, es una esperanza de alegr\u00eda, no s\u00e9, de alguna manera nos abre el coraz\u00f3n a una idea distinta de la tragedia que hemos vivido."}, {"start": 322.0, "end": 338.0, "text": " Para ellos es una cosa linda, es un encuentro, es una oportunidad, est\u00e1 rodeada es de amor y no de tristeza ni de ausencia, porque al contrario, es el encuentro."}, {"start": 338.0, "end": 342.0, "text": " Y esto es un fiest\u00f3n, la cosa m\u00e1s impresionante por todo M\u00e9xico."}, {"start": 342.0, "end": 359.0, "text": " Y hay algo que les va a dar una caracter\u00edstica que es sello de origen mexicano, la Catrina. La Catrina fue representada por Guadalupe Posada, que dec\u00eda que la muerte es democr\u00e1tica, ya que al fin de cuentas,"}, {"start": 359.0, "end": 372.0, "text": " g\u00fcera, morena, rica o pobre, a toda la gente acaba siendo calavera. G\u00fcera es mona, para ellos rubio. Quiere decir que la muerte no distingue ni clases sociales, ni alcurnias, ni nada."}, {"start": 372.0, "end": 382.0, "text": " Entonces, el recordar eso es darle al otro la calavera, no toma tu calaca, que es una manera de recordarle que en ese es un destino de todos."}, {"start": 382.0, "end": 391.0, "text": " Pero lo que te digo no es tr\u00e1gico, inclusive si hacen todas estas calaveras de dulce, que todo el mundo tiene calaveras de dulce, de mil colores, de mil maneras."}, {"start": 391.0, "end": 409.0, "text": " Y de ah\u00ed sale el \u00edcono de la Catrina. Y la Catrina es este personaje que adem\u00e1s era una burla a esa \u00e9lite de M\u00e9xico durante la \u00e9poca del porfiriato, que siempre estaba muy engalanada, muy elegante."}, {"start": 409.0, "end": 419.0, "text": " Y que era una \u00e9lite que para ellos era una \u00e9lite ya caduca y decadente. Hay algo de s\u00e1tira en la Catrina que tambi\u00e9n es muy importante."}, {"start": 419.0, "end": 430.0, "text": " Ahora, el tema de la muerte es prehisp\u00e1nico y retrocede, seg\u00fan nos podemos remontar a la Mesoam\u00e9rica de hace miles de a\u00f1os,"}, {"start": 430.0, "end": 441.0, "text": " porque los pueblos originarios en las fiestas de los muertos era el recorrido hacia Mitl\u00e1n, el inframundo de la mitolog\u00eda mexica."}, {"start": 441.0, "end": 454.0, "text": " O sea que lo que hace esta fiesta de los muertos es continuar una tradici\u00f3n ancestral milenaria que se remonta a los tiempos m\u00e1s antiguos de la mitolog\u00eda mexica,"}, {"start": 454.0, "end": 469.0, "text": " en esa continuidad hist\u00f3rica que los mexicanos han logrado forjar y crear a partir de su propia mexicanidad, a pesar de la ruptura tan enorme que signific\u00f3 para nosotros la conquista espa\u00f1ola."}, {"start": 469.0, "end": 483.0, "text": " Ellos lograron mantener una continuidad hist\u00f3rica con sus ra\u00edces ancestrales y prehisp\u00e1nicas, y adem\u00e1s agregarla a todo lo que va siendo su nueva construcci\u00f3n capa por capa de lo que es ser M\u00e9xico."}, {"start": 483.0, "end": 497.0, "text": " Y dentro de eso est\u00e1 un mito que se extiende por toda Am\u00e9rica Latina, que es el mito de la Llorona, y es una figura fantasmag\u00f3rica, un alma en pena, una mujer que llora a sus hijos,"}, {"start": 497.0, "end": 502.0, "text": " que adem\u00e1s es una de las interpretaciones m\u00e1s sublimes y conmovedoras es la de Chabela Vargas."}, {"start": 502.0, "end": 516.0, "text": " Y en M\u00e9xico se identifica a la Llorona a veces con la Malinche, la Malinche es este personaje que le tradujo a Hern\u00e1n Cort\u00e9s, una de las lenguas que se hablaba en estas tierras, y hizo posible la conquista."}, {"start": 516.0, "end": 531.0, "text": " Entonces la Malinche es una figura terriblemente pol\u00e9mica porque es la llave del mestizaje, pero tambi\u00e9n algunos la consideran una traidora porque abri\u00f3 la puerta a lo que ser\u00eda la destrucci\u00f3n del imperio."}, {"start": 531.0, "end": 540.0, "text": " En fin, es un personaje femenino bastante ic\u00f3nico y pol\u00e9mico, no as\u00ed la hermosa Guadalupe, que es otra cosa."}, {"start": 561.0, "end": 565.0, "text": " Subt\u00edtulos por la comunidad de Amara.org"}, {"start": 591.0, "end": 616.0, "text": " Resulta que M\u00e9xico va desarrollando este fuerte nacionalismo cultural, primero a partir de su tremenda y enorme herencia prehisp\u00e1nica, a partir de la continuidad y la actualizaci\u00f3n de sus grandes mitos,"}, {"start": 616.0, "end": 633.0, "text": " a partir del hecho de que tuvo dos imperios en el siglo XIX, am\u00e9n de haber sido el gran imperio azteca y los grandes pueblos mayas, ya en la era moderna en el siglo XIX tuvo el imperio de Agust\u00edn y T\u00farbide,"}, {"start": 633.0, "end": 651.0, "text": " y despu\u00e9s tuvo el imperio de Maximiliano de Augsburgo, quien Maximiliano y Carlota reinaron en M\u00e9xico durante un breve y tr\u00e1gico periodo, eso lo podemos leer en la novela de Fernando del Paso, Noticias del Imperio, que nos cuentan esta \u00e9poca de Maximiliano y Carlota."}, {"start": 651.0, "end": 669.0, "text": " Entonces ellos han sido imperios en diferentes ocasiones, y eso es una parte importante, tambi\u00e9n los franceses intentaron meterse all\u00e1 y ellos sacaron a los franceses, ellos han tenido que luchar much\u00edsimo por su territorialidad, por su existencia f\u00edsica,"}, {"start": 669.0, "end": 685.0, "text": " y eso les hace tener que apreciar y valorar profundamente el nacionalismo y el sentido de propia val\u00eda, porque lo han necesitado en diversas ocasiones, y eso es lo que nos va a llevar a las rancheras."}, {"start": 685.0, "end": 704.0, "text": " Otra de las fuentes de la esencia de la cultura mexicana de las rancheras son cantos de baquer\u00eda, que est\u00e1n por toda la regi\u00f3n y que recorren desde los ranchos mexicanos hasta la pampa argentina, o sea, los cantos de baquer\u00eda van a estar presentes en todo el continente, pero la diferencia es la musicalidad."}, {"start": 704.0, "end": 719.0, "text": " En Colombia son, por ejemplo, llaneros con arpa, en M\u00e9xico son rancheras con los guitarrones, y ah\u00ed surge la figura del mariachi, y el mariachi es otro sello de identidad de los mexicanos en el mundo."}, {"start": 719.0, "end": 734.0, "text": " Entonces, esto de aqu\u00ed va a salir, no solamente la ranchera, que en Am\u00e9rica Latina es muy difundida, muy importante, por ejemplo, en Colombia los mariachis est\u00e1n en todas las celebraciones, y esto es un origen mexicano,"}, {"start": 734.0, "end": 748.0, "text": " pero en Colombia es muy profunda la influencia de la m\u00fasica ranchera en el imaginario popular de los colombianos y de ah\u00ed para abajo, pero digamos es particularmente notorio entre nosotros."}, {"start": 748.0, "end": 762.0, "text": " Ahora, otra parte musical que es muy llamativa y muy especial son los corridos. Ellos a trav\u00e9s de los corridos cantan literalmente su historia, y al cantarle a alguien un corrido,"}, {"start": 762.0, "end": 778.0, "text": " y a trav\u00e9s de \u00e9l expresarle una verdad que necesita que le digan, le est\u00e1n literalmente hablando, cantando una verdad, le estoy cantando las verdades."}, {"start": 792.0, "end": 808.0, "text": " Y como era de Oropel, que lo d\u00eda mi prenda amada, porque jugar\u00e1 con \u00e9l all\u00e1 por la madrugada."}, {"start": 822.0, "end": 843.0, "text": " Entonces, ellos en los corridos recrean toda la historia de la revoluci\u00f3n mexicana."}, {"start": 843.0, "end": 854.0, "text": " Usted puede coger todos los corridos y a trav\u00e9s de ellos hacerle un seguimiento a la revoluci\u00f3n mexicana, personaje por personaje, paso por paso, an\u00e9cdota por an\u00e9cdota,"}, {"start": 854.0, "end": 860.0, "text": " y le queda una narrativa muy clara de qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 con cada uno de ellos."}, {"start": 860.0, "end": 876.0, "text": " Y aqu\u00ed nos metemos a las grandes historias de, bueno, por un lado, de todo lo que son las rancheras con los cantantes como Jos\u00e9 Alfredo Jim\u00e9nez, Antonio Aguilar, Javier Sol\u00eds, Jorge Negrete, Pedro Vargas, Alicia Ju\u00e1rez, Flor Silvestre, Chabela Vargas,"}, {"start": 876.0, "end": 893.0, "text": " Pedro Vargas con su famoso muy agradecido, muy agradecido, muy agradecido, las canciones de M\u00e9xico, lindo y querido, si muero lejos de aqu\u00ed, la impresionante figura de Chabela Vargas, Chabela Vargas es de origen costarricense,"}, {"start": 893.0, "end": 908.0, "text": " pero ella dice que los mexicanos nacemos donde nos da la gana, dice Chabela Vargas, maravillosa, y de aqu\u00ed, de estas rancheras que son tan sentidas, tan compartidas y tan profundas, porque los mexicanos desarrollan su identidad,"}, {"start": 908.0, "end": 925.0, "text": " pero arraigan su identidad en otras culturas, y eso es una sinergia maravillosa que ellos logran hacer. Entonces, las rancheras en Colombia son una parte de la vida cotidiana, es un arraigo aqu\u00ed de un origen mexicano,"}, {"start": 925.0, "end": 942.0, "text": " es para poner un ejemplo de c\u00f3mo su cultura logra crear semillas en el continente y esparcirse a trav\u00e9s de los aires de nuestra geograf\u00eda y hacer parte de los afectos m\u00e1s profundos de la cultura latinoamericana."}, {"start": 942.0, "end": 962.0, "text": " Y aqu\u00ed nos vamos a meter con uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s importantes, influyentes y definitivos de la historia de M\u00e9xico, es la Revoluci\u00f3n Mexicana en 1910. Dicen que es de 1910 a 1920, pero nadie sabe, en realidad no hay un acuerdo de cu\u00e1ndo se acab\u00f3."}, {"start": 962.0, "end": 979.0, "text": " Una revoluci\u00f3n que desde el punto de vista hist\u00f3rico es de lo m\u00e1s at\u00edpica, no ten\u00eda una ideolog\u00eda, no ten\u00eda un plan, sino que lo que hac\u00eda era que cada uno de ellos esbozaba un proyecto, un plan."}, {"start": 979.0, "end": 997.0, "text": " El plan de Ayala, el plan de San Luis de Potos\u00ed, el plan de Aguascalientes. Entonces, dentro de la variedad de propuestas que era la Revoluci\u00f3n Mexicana, hay figuras que son muy importantes y una de ellas es Emiliano Zapata."}, {"start": 997.0, "end": 1010.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 Emiliano Zapata es el que propone una de las, digamos, de las matrices m\u00e1s importantes y no resueltas en Am\u00e9rica Latina? La Reforma Agraria."}, {"start": 1010.0, "end": 1034.0, "text": " \u00c9l es un agrarista. En Am\u00e9rica Latina el problema de la tierra todav\u00eda sigue siendo un problema central, fundamental. \u00c9l propone la Reforma Agraria. \u00c9l propone un movimiento en donde los peones de hacienda, los jornaleros, los agr\u00edcolas, los arrendatarios, los ind\u00edgenas, los peque\u00f1os agricultores, los obreros y los comerciantes del sur de M\u00e9xico tengan condiciones de vida dignas."}, {"start": 1034.0, "end": 1054.0, "text": " Y ese movimiento fue el zapatismo. Y Emiliano Zapata va a ser una figura tan importante que en el levantamiento de Chapas de 1994, el subcomandante Marcos va a reivindicar la figura de Zapata y por eso ellos se llaman los zapatistas, por Emiliano Zapata."}, {"start": 1054.0, "end": 1070.0, "text": " Es decir, de 1910 a 1994 pasa casi el siglo XX y la voz de Emiliano Zapata se vuelve a alzar en San Crist\u00f3bal de las Casas, en Chapas. As\u00ed de fuerte es esta figura entre las muchas que surgieron de la Revoluci\u00f3n."}, {"start": 1070.0, "end": 1090.0, "text": " Entonces, aqu\u00ed hay una cosa que es interesant\u00edsima, que a m\u00ed personalmente me sobrecoge. La narrativa que hicieron los mexicanos de su revoluci\u00f3n. O sea, ellos tuvieron una revoluci\u00f3n que dur\u00f3 10 a\u00f1os para arriba y para abajo, se echaron bala por todas partes y era una revoluci\u00f3n muy ca\u00f3tica, es dif\u00edcil de seguir."}, {"start": 1090.0, "end": 1101.0, "text": " Es la primera revoluci\u00f3n del siglo XX y como no ten\u00eda detr\u00e1s la carga ideol\u00f3gica que otras muchas del siglo XX ten\u00edan, es m\u00e1s dif\u00edcil de entender, por eso mismo."}, {"start": 1101.0, "end": 1122.0, "text": " Pero lo que van a hacer los mexicanos con esta revoluci\u00f3n es una maravilla, porque van a crear, a partir de este hecho hist\u00f3rico, un relato de pa\u00eds que actualiza la identidad mexicana en el siglo XX a partir de la revoluci\u00f3n."}, {"start": 1122.0, "end": 1136.0, "text": " Ese relato se va a traducir particularmente en el arte y en el arte va a surgir gente muy grande, es el movimiento de los muralistas, es el movimiento de Diego Rivera, de Orozco, de Siqueiros."}, {"start": 1136.0, "end": 1163.0, "text": " Es un movimiento que va a darle una identidad gr\u00e1fica a la raza c\u00f3smica de Vasconcelos. En uno de esos murales uno puede ver a los peones, puede ver a los mestizos, a los ind\u00edgenas, puede ver a todos los pueblos que han conformado ese M\u00e9xico maravilloso en esos murales gigantescos y coloridos que nos ponen en el orgullo de nuestro propio ser."}, {"start": 1163.0, "end": 1189.0, "text": " Cosa que es muy importante despu\u00e9s de que la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola hab\u00eda subvalorado el mundo ind\u00edgena de tal manera. La reivindicaci\u00f3n del mundo ind\u00edgena y el mundo campesino a trav\u00e9s de los murales es uno de los puntos important\u00edsimos del arte mexicano y eso uno lo ve en el impresionante y hermoso Palacio de Bellas Artes."}, {"start": 1189.0, "end": 1210.0, "text": " Entonces ellos empiezan a crear una est\u00e9tica que rompe con los patrones europeos y ellos empiezan a generar la propia est\u00e9tica latinoamericana a partir de un orgullo de pertinencia, de ancestralidad y de razas y son una inspiraci\u00f3n a todos los artistas del continente."}, {"start": 1210.0, "end": 1239.0, "text": " Ellos tienen artistas mujeres muy importantes como Frida Kahlo, que bueno, ella est\u00e1 mejor dicho casi que fuera de concurso. Frida Kahlo lo que va a hacer es crear una iconograf\u00eda de la propia belleza mexicana a partir de una belleza que construye una mujer completamente rota por el accidente que tuvo ella en su temprana juventud y que crea una belleza que ella misma irradia y que ella misma presenta ante el mundo."}, {"start": 1239.0, "end": 1265.0, "text": " Y rompe con todos los esquemas est\u00e9ticos de revistas y de novedades que dicen que las mujeres deben ser de una manera o de otra. Frida es como se le da la gana y as\u00ed como se le da la gana irradia una belleza continental y crea una pintura basada en el dolor, en la sensibilidad y en la reivindicaci\u00f3n de su propia historia personal entre corsets y cirug\u00edas."}, {"start": 1265.0, "end": 1283.0, "text": " Est\u00e1 tambi\u00e9n Remedios Baro, un surrealismo importante y poderoso y Eleonora Carrington. Y estos son digamos algunos, o sea, por donde uno se meta con los mexicanos eso hay un mont\u00f3n. Entonces si nos vamos a meter por los pintores est\u00e1n los muralistas y las mujeres surrealistas."}, {"start": 1283.0, "end": 1296.0, "text": " Si nos vamos a meter con el cine, d\u00e9jame decirte. Y cuando nos metamos por la literatura, ni pa' qu\u00e9 te cuento."}, {"start": 1313.0, "end": 1317.0, "text": " Subt\u00edtulos por la comunidad de Amara.org"}, {"start": 1343.0, "end": 1353.24, "text": " Es tan profusa la capacidad art\u00edstica de los mexicanos, que no podemos sino morirnos de todo"}, {"start": 1353.24, "end": 1359.04, "text": " lo maravilloso que nos est\u00e1n dando y que nos han dado a lo largo de su cultura. Meternos en el cine"}, {"start": 1359.04, "end": 1366.44, "text": " mexicano, meternos en el cine de oro, ver c\u00f3mo esta representaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica y esta producci\u00f3n"}, {"start": 1366.44, "end": 1373.6000000000001, "text": " cinematogr\u00e1fica de ellos lleg\u00f3 a ser tan grande que inclusive fue mucho mayor que la de Hollywood"}, {"start": 1373.6000000000001, "end": 1378.64, "text": " durante los a\u00f1os 40, porque M\u00e9xico no estaba en la segunda guerra mundial y Estados Unidos s\u00ed."}, {"start": 1378.64, "end": 1385.52, "text": " Entonces M\u00e9xico empieza con una industria cinematogr\u00e1fica y va a generar en aquella"}, {"start": 1385.52, "end": 1393.56, "text": " \u00e9poca personajes como Mar\u00eda F\u00e9lix y los grandes del cine mexicano como Pedro Infante. Bueno,"}, {"start": 1393.56, "end": 1398.6799999999998, "text": " Cantinflas llega a ser tan importante que en Am\u00e9rica Latina existe una categor\u00eda,"}, {"start": 1398.6799999999998, "end": 1406.72, "text": " en toda Am\u00e9rica Latina, cuando un discurso se repite dice muchas cosas y no termina diciendo"}, {"start": 1406.72, "end": 1413.32, "text": " nada. Cuando alguien habla as\u00ed en Am\u00e9rica Latina se le dice que ese es un discurso cantinflesco."}, {"start": 1413.32, "end": 1420.44, "text": " Esto se usa en todo el continente para criticar un discurso que en el fondo est\u00e1 vac\u00edo y que"}, {"start": 1420.44, "end": 1428.76, "text": " es ret\u00f3rico e irreiterado, pero que no dice nada. Cantinflas se volvi\u00f3 una categor\u00eda del discurso en"}, {"start": 1428.76, "end": 1436.6000000000001, "text": " Am\u00e9rica Latina. Est\u00e1 Tint\u00e1n, est\u00e1 Emilio Elindio Fern\u00e1ndez, Libertad Lamarque, ella es argentina,"}, {"start": 1436.6000000000001, "end": 1443.3600000000001, "text": " pero en su rivalidad con Evita Per\u00f3n se fue a vivir su vida M\u00e9xico, porque con Evita Per\u00f3n dos"}, {"start": 1443.3600000000001, "end": 1449.8400000000001, "text": " soles all\u00e1 no se pod\u00edan, eso estaba muy complicado all\u00e1 en ese momento. Entonces ellos lo que hacen"}, {"start": 1449.84, "end": 1455.76, "text": " es que tienen una cultura transversal en toda la cultura latinoamericana y Libertad Lamarque es"}, {"start": 1455.76, "end": 1461.84, "text": " uno de esos casos. Tambi\u00e9n lo va a hacer, ahorita lo veremos en la literatura, el caso nuestro de"}, {"start": 1461.84, "end": 1467.8799999999999, "text": " Garc\u00eda M\u00e1rquez y nuestros grandes escritores que van a vivir all\u00e1. Hay otro personaje que es"}, {"start": 1467.8799999999999, "end": 1472.84, "text": " transversal al cine, que son, obviamente, y no podr\u00edamos omitirla, las telenovelas mexicanas."}, {"start": 1472.84, "end": 1481.6, "text": " Las telenovelas mexicanas son arquet\u00edpicas en Am\u00e9rica Latina, eso, digamos, es muy particular."}, {"start": 1481.6, "end": 1488.6, "text": " Las retomaremos cuando estemos en Venezuela y en Colombia, lo que es la telenovela, eso es una"}, {"start": 1488.6, "end": 1494.1999999999998, "text": " manera de narrarse los latinoamericanos que resulta m\u00e1s literal de lo que nos podemos imaginar. Y"}, {"start": 1494.1999999999998, "end": 1500.52, "text": " tambi\u00e9n hay otra beta de humor que en Am\u00e9rica Latina va a ser el furor. En M\u00e9xico algunos lo"}, {"start": 1500.52, "end": 1505.56, "text": " aprecian, otros no, pero por fuera de M\u00e9xico esto es la locura furiosa. Roberto G\u00f3mez Bola\u00f1os,"}, {"start": 1505.56, "end": 1512.72, "text": " conocido como Chespirito, porque es que resulta que \u00e9l es Chespi, es chiquito, y \u00e9l se va a inventar"}, {"start": 1512.72, "end": 1518.92, "text": " un personaje que es \u00e9l mismo, como todos los personajes que \u00e9l creo, \u00e9l mismo lo representa,"}, {"start": 1518.92, "end": 1527.24, "text": " que se llamar\u00e1 El Chapul\u00edn Colorado, un superh\u00e9roe del tercer mundo, pobre, torpe, desatinado, que"}, {"start": 1527.24, "end": 1532.44, "text": " llega en el momento equivocado y no logra salvar las situaciones, y que lo hace a partir de una"}, {"start": 1532.44, "end": 1539.96, "text": " gran cantidad de dichos, se aprovechan de mi nobleza. Entonces, este va a ser un personaje"}, {"start": 1539.96, "end": 1547.64, "text": " entra\u00f1able y como \u00e9l y el Chavo del Ocho son personajes pobres de las favelas, por eso va a"}, {"start": 1547.64, "end": 1554.28, "text": " ser en el Brasil, lo van a querer mucho por las favelas. Son personajes que vienen de las barriadas,"}, {"start": 1554.28, "end": 1562.76, "text": " de las callampas, de todas las comunas, o sea, en toda Am\u00e9rica Latina hay vecindades del Chavo,"}, {"start": 1562.76, "end": 1568.24, "text": " con gente muy pobre tratando de salir adelante, por eso el Chavo va a ser un personaje muy querido"}, {"start": 1568.24, "end": 1573.56, "text": " en el resto de Am\u00e9rica Latina, porque como todos nos parecemos, entonces cuando alguien describe"}, {"start": 1573.56, "end": 1578.0, "text": " algo logra describirnos a todos, eso lo vamos a ver a lo largo de toda la narrativa de este"}, {"start": 1578.0, "end": 1584.52, "text": " continente. Siempre que alguien logra entender un arquetipo de su propio pa\u00eds, termina por"}, {"start": 1584.52, "end": 1591.0, "text": " describirnos a todos. Vamos a ver este enlace maravilloso a lo largo de la narrativa de la"}, {"start": 1591.0, "end": 1599.16, "text": " serie. Ahora, en el momento actual, tenemos en el cine mexicano grandes de todos los grandes,"}, {"start": 1599.16, "end": 1607.6, "text": " Alfonso Cuar\u00f3n, Guillermo del Toro, Gonzalo I\u00f1\u00e1rritu, pel\u00edculas impresionantes, guionistas"}, {"start": 1607.6, "end": 1613.48, "text": " como Guillermo Arriaga, gente realmente valiosa, est\u00e1 haciendo cine en este momento en M\u00e9xico,"}, {"start": 1613.48, "end": 1621.12, "text": " y conquistaron Hollywood, pel\u00edculas como Roma, que es absolutamente recomendable para entender"}, {"start": 1621.12, "end": 1628.32, "text": " ese M\u00e9xico maravilloso, pel\u00edculas como el laberinto del fauno, pel\u00edculas de gran calado"}, {"start": 1628.32, "end": 1634.84, "text": " ha hecho esta gente, digamos uno podr\u00eda pasarse mucho contando todo lo que ellos han estado"}, {"start": 1634.84, "end": 1642.9599999999998, "text": " aportando al cine de las tem\u00e1ticas m\u00e1s diversas, m\u00e1s impresionantes. Ahora, eso es ahora, pero"}, {"start": 1642.9599999999998, "end": 1650.28, "text": " tambi\u00e9n ellos en todo el tiempo han hecho cine. Arturo Ripstein, un gran maestro del"}, {"start": 1650.28, "end": 1658.24, "text": " cine de otra \u00e9poca, pel\u00edculas como Presagio, y ahora en este momento conquistando Hollywood,"}, {"start": 1658.24, "end": 1663.9599999999998, "text": " est\u00e1n estos grandes directores que todos los a\u00f1os nos est\u00e1n dando pel\u00edculas enormes,"}, {"start": 1663.96, "end": 1670.88, "text": " maravillosas, impresionantes en su universalidad, sin dejar de ser mexicanos. Por eso Cuar\u00f3n"}, {"start": 1670.88, "end": 1677.68, "text": " hace Roma, porque dice que tiene la deuda a su origen, despu\u00e9s de haber explorado universos"}, {"start": 1677.68, "end": 1685.68, "text": " infinitos que uno no se puede imaginar, como en Gravity, o sea, cosas que nos llevan a"}, {"start": 1685.68, "end": 1692.02, "text": " lugares inimaginables, es lo que est\u00e1 haciendo este cine mexicano, y lo que les digo guionistas"}, {"start": 1692.02, "end": 1699.44, "text": " como Guillermo Arriaga, que es el guionista de Babel, de Amores Perros y de 21 Gramos,"}, {"start": 1699.44, "end": 1705.72, "text": " porque esta gente son los guionistas, son los directores, son los grandes actores, o"}, {"start": 1705.72, "end": 1711.24, "text": " sea, es una producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica que ahora deslumbra, pero que siempre ha estado"}, {"start": 1711.24, "end": 1724.24, "text": " all\u00e1, eso es un desarrollo de todo el cine mexicano que siempre ha sido grande y poderoso."}, {"start": 1771.24, "end": 1785.66, "text": " Ahora, nos metemos en uno de los lugares m\u00e1s importantes para M\u00e9xico y para Am\u00e9rica"}, {"start": 1785.66, "end": 1791.58, "text": " Latina, y cada vez que estemos en Am\u00e9rica Latina describiendo diferentes sociedades,"}, {"start": 1791.58, "end": 1797.1, "text": " lo visitaremos una y otra vez, porque es el que los ha logrado narrar, es el que le ha"}, {"start": 1797.1, "end": 1806.1, "text": " logrado darle a entender al mundo esa realidad descomunal que somos, la literatura. Entonces,"}, {"start": 1806.1, "end": 1812.34, "text": " en M\u00e9xico, la literatura nos ha llevado a la parte de un movimiento que va a describir"}, {"start": 1812.34, "end": 1817.1799999999998, "text": " todo el continente, porque es la primera vez que nuestra literatura se universaliz\u00f3 al"}, {"start": 1817.1799999999998, "end": 1823.9399999999998, "text": " punto de que el planeta pudiera concebirnos e imaginarnos, ese es el caso del boom latinoamericano."}, {"start": 1823.94, "end": 1829.54, "text": " Y en el movimiento del boom latinoamericano, este movimiento literario de los a\u00f1os sesentas,"}, {"start": 1829.54, "end": 1837.38, "text": " vamos a tener aqu\u00ed a dos gigantes, Carlos Fuentes, Octavio Paz, Premio Nobel, y otro"}, {"start": 1837.38, "end": 1843.14, "text": " grande, grande, grande, grande, Juan Rulfo. Entonces, nos vamos a meter con el llano en"}, {"start": 1843.14, "end": 1850.26, "text": " llamas y con Pedro P\u00e1ramo, y este hombre que buscaba Comala, y esa tierra yerma de"}, {"start": 1850.26, "end": 1854.52, "text": " donde no se pueden ir porque all\u00e1 est\u00e1n enterrados sus muertos, donde los vientos"}, {"start": 1854.52, "end": 1861.22, "text": " se devuelven. Y nos metemos con esos laberintos de Octavio Paz en su erudicci\u00f3n maravillosa,"}, {"start": 1861.22, "end": 1865.86, "text": " y con esa narrativa de Carlos Fuentes de la regi\u00f3n m\u00e1s transparente, o la de muerte"}, {"start": 1865.86, "end": 1870.54, "text": " de Artemio Cruz, en donde critica a todos aquellos que en nombre de la revoluci\u00f3n y"}, {"start": 1870.54, "end": 1878.0, "text": " sus mensajes terminaron traicion\u00e1ndola y acomod\u00e1ndose. A una clase de \u00e9lite que instrumentaliz\u00f3"}, {"start": 1878.0, "end": 1885.02, "text": " ese discurso para justificar su siguiente comodidad. Y aqu\u00ed con Carlos Fuentes hay"}, {"start": 1885.02, "end": 1890.26, "text": " una, hay una historia que a m\u00ed personalmente me llama much\u00edsimo la atenci\u00f3n, que es la"}, {"start": 1890.26, "end": 1899.66, "text": " historia de Gringo Viejo. Ambrose Bierce, un periodista completamente sarc\u00e1stico, ca\u00f3stico,"}, {"start": 1899.66, "end": 1907.04, "text": " un investigador de la escuela de periodismo gringo m\u00e1s dura, un d\u00eda, despu\u00e9s de trabajar"}, {"start": 1907.04, "end": 1914.54, "text": " mucho tiempo en los peri\u00f3dicos de William Hearst, decide advotar su vida, la que hab\u00eda"}, {"start": 1914.54, "end": 1920.02, "text": " hecho en Estados Unidos en el periodismo, en la familia y todo, y atraviesa una l\u00ednea"}, {"start": 1920.02, "end": 1924.8999999999999, "text": " de la revoluci\u00f3n mexicana, es todo lo que se sabe. Y despu\u00e9s dicen que entre todos"}, {"start": 1924.8999999999999, "end": 1928.78, "text": " los muertos hab\u00eda un gringo viejo, por eso se llama as\u00ed la historia. \u00bfY sabe qu\u00e9 es"}, {"start": 1928.78, "end": 1937.86, "text": " lo que hace Carlos Fuentes? Carlos Fuentes noveliza, simula, recrea lo que le pudo haber"}, {"start": 1937.86, "end": 1946.18, "text": " pasado a Ambrose Bierce, a este gringo viejo que fue a buscar la muerte en el oleaje impresionante"}, {"start": 1946.18, "end": 1951.62, "text": " de la revoluci\u00f3n mexicana. Esta novela corta de Carlos Fuentes va a ser llevada al cine"}, {"start": 1951.62, "end": 1958.42, "text": " y el gringo viejo lo va a representar Gregory Peck y va a estar con James Fonda, con Carlos"}, {"start": 1958.42, "end": 1965.94, "text": " James. Este personaje va a ser absolutamente inolvidable porque se cruzan todos los caminos."}, {"start": 1965.94, "end": 1973.3400000000001, "text": " Una institutriz que decide enfrentar la verdad de su vida y aislarse de la farsa de una falsa"}, {"start": 1973.3400000000001, "end": 1979.8400000000001, "text": " moral de una mam\u00e1 que todo el tiempo se sent\u00eda la viuda de un h\u00e9roe de guerra cuando eso"}, {"start": 1979.8400000000001, "end": 1987.66, "text": " nunca fue as\u00ed. Ella va a trabajar a una hacienda como institutriz. All\u00e1 se va a encontrar"}, {"start": 1987.66, "end": 1994.42, "text": " con una toma de la hacienda que la lleva al coraz\u00f3n de la revoluci\u00f3n y por all\u00e1 se"}, {"start": 1994.42, "end": 2000.14, "text": " encuentran con este gringo viejo que anda buscando la muerte. Y van a trenzarse en una"}, {"start": 2000.14, "end": 2005.3200000000002, "text": " historia maravillosa que nos muestra los caminos contradictorios de una de las revoluciones"}, {"start": 2005.3200000000002, "end": 2009.9, "text": " m\u00e1s parad\u00f3jicas de la historia. Esa, o sea, me hizo para contarle algo, pero aqu\u00ed nos"}, {"start": 2009.9, "end": 2015.8400000000001, "text": " podemos, nos podemos quedar mucho tiempo en la literatura. Tambi\u00e9n en las escritoras"}, {"start": 2015.84, "end": 2023.22, "text": " est\u00e1 Laura Esquivel, como agua para el chocolate, una oda a la comida y al afecto que es otra"}, {"start": 2023.22, "end": 2030.1399999999999, "text": " de las grandes tesoros mexicanos, la gastronom\u00eda. La gastronom\u00eda mexicana es uno de los rasgos"}, {"start": 2030.1399999999999, "end": 2037.26, "text": " m\u00e1s importantes y fundamentales y eso tambi\u00e9n se universaliz\u00f3. O sea, los tacos, el mole,"}, {"start": 2037.26, "end": 2044.58, "text": " el guacamole, los picantes que vienen de los or\u00edgenes prehisp\u00e1nicos, el chocolate, a"}, {"start": 2044.58, "end": 2050.7, "text": " lo que ol\u00eda Tenochtitl\u00e1n, o sea, todo lo que va a ser la gastronom\u00eda mexicana invadi\u00f3"}, {"start": 2050.7, "end": 2055.22, "text": " al mundo. Lo mismo nos va a pasar con los peruanos cuando estemos all\u00e1, no? La gastronom\u00eda"}, {"start": 2055.22, "end": 2062.86, "text": " peruana tambi\u00e9n es una gastronom\u00eda de la m\u00e1s alta calidad y variedad del planeta."}, {"start": 2062.86, "end": 2069.14, "text": " O sea, aqu\u00ed tenemos gigantes gastron\u00f3micos en este continente M\u00e9xico y Per\u00fa y los mexicanos"}, {"start": 2069.14, "end": 2075.18, "text": " con su gastronom\u00eda la rompen. Entonces a esa gastronom\u00eda, que culturalmente es tan"}, {"start": 2075.18, "end": 2082.9, "text": " importante, le hace una novela Laura Esquivel, que se llama como agua para el chocolate y"}, {"start": 2082.9, "end": 2088.94, "text": " es una belleza tambi\u00e9n llevada al cine. Lo malo de la cebolla es que cuando uno la empieza"}, {"start": 2088.94, "end": 2094.66, "text": " a cortar y empieza a llorar, despu\u00e9s ya no puede parar. As\u00ed es que empieza. Nos vamos"}, {"start": 2094.66, "end": 2100.8199999999997, "text": " a encontrar con estas mujeres y tambi\u00e9n con un paseo por las nubes que la escribieron"}, {"start": 2100.8199999999997, "end": 2106.5, "text": " tambi\u00e9n Laura Esquivel y el que entonces era su compa\u00f1ero. Es una historia muy bella."}, {"start": 2106.5, "end": 2115.2999999999997, "text": " Rosario Castellanos, Elena Garro, Elena Poniatowska, una gran investigadora y escritora que ten\u00eda"}, {"start": 2115.2999999999997, "end": 2120.74, "text": " una entre los muchos, lo profuso de su literatura, hay una que se llama La noche de Tlatelolco,"}, {"start": 2120.74, "end": 2126.8999999999996, "text": " que es una narrativa en voces de lo que fue la matanza de Tlatelolco y es donde empez\u00f3"}, {"start": 2126.8999999999996, "end": 2132.8999999999996, "text": " a denunciarse esa barbaridad hist\u00f3rica que todav\u00eda gravita como una enorme pesadilla"}, {"start": 2132.8999999999996, "end": 2137.66, "text": " en la cabeza de los mexicanos, porque eso todav\u00eda no est\u00e1 resuelto. Cuando despu\u00e9s"}, {"start": 2137.66, "end": 2143.54, "text": " pasaron cosas terribles como el halconazo o como los estudiantes muertos de Ayotzintapa."}, {"start": 2143.54, "end": 2148.9399999999996, "text": " Esos son cr\u00edmenes hist\u00f3ricos que pesan sobre la conciencia de un M\u00e9xico que todav\u00eda no"}, {"start": 2148.94, "end": 2153.3, "text": " ha resuelto eso en su propia historia. Los latinoamericanos tenemos muchas cosas por"}, {"start": 2153.3, "end": 2181.34, "text": " resolver. Ellos tienen esas, el resto tenemos otras."}, {"start": 2213.3, "end": 2223.6600000000003, "text": " Entonces, tambi\u00e9n nosotros tenemos el privilegio y la gratitud, la deuda de gratitud con M\u00e9xico"}, {"start": 2223.6600000000003, "end": 2228.6200000000003, "text": " que nuestros grandes escritores decidieron hacer su vida all\u00e1. Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez"}, {"start": 2228.6200000000003, "end": 2234.78, "text": " va a pasar much\u00edsimos a\u00f1os de su vida all\u00e1 y va a ser all\u00e1 donde \u00e9l va a encontrar"}, {"start": 2234.78, "end": 2241.7400000000002, "text": " esa distancia para podernos narrar y esa profundidad para podernos contar y Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez"}, {"start": 2241.74, "end": 2246.9399999999996, "text": " a los colombianos nos define. Pero la mayor parte de su obra se escribi\u00f3 en M\u00e9xico."}, {"start": 2246.9399999999996, "end": 2252.7, "text": " Otro de los grandes escritores colombianos, universal, virtuoso hasta la locura, \u00c1lvaro"}, {"start": 2252.7, "end": 2258.54, "text": " Mutis, tambi\u00e9n va a pasar una buena parte de su vida en M\u00e9xico y tambi\u00e9n Fernando"}, {"start": 2258.54, "end": 2262.8999999999996, "text": " Vallejo. O sea que ellos no solamente tienen escritores absolutamente impresionantes, sino"}, {"start": 2262.8999999999996, "end": 2270.9799999999996, "text": " que tambi\u00e9n hacen posible que los otros grandes entre los nuestros encuentren all\u00e1 un lugar."}, {"start": 2270.98, "end": 2278.1, "text": " M\u00e9xico siempre ha sido un pa\u00eds muy hospitalario y muy amable con todos los pueblos de la tierra,"}, {"start": 2278.1, "end": 2285.58, "text": " lo que ha hecho que all\u00e1 hayan encontrado refugio, calidez, creatividad e instancia"}, {"start": 2285.58, "end": 2291.38, "text": " muchos muchos grandes escritores y artistas. Sus contradicciones internas son muy grandes"}, {"start": 2291.38, "end": 2297.76, "text": " porque no as\u00ed pasa con muchos de ellos, de los propios mexicanos, pero ellos han sido"}, {"start": 2297.76, "end": 2303.98, "text": " cuna de recepciones. Lo hicieron desde el momento en que cuando los republicanos espa\u00f1oles"}, {"start": 2303.98, "end": 2308.94, "text": " pierden la guerra civil, M\u00e9xico lo recibe con los brazos abiertos y la recepci\u00f3n de"}, {"start": 2308.94, "end": 2315.2200000000003, "text": " los republicanos de la guerra civil magnifica la ya colosal cultura mexicana y la convierte"}, {"start": 2315.2200000000003, "end": 2321.26, "text": " en una cosa verdaderamente impresionante. En esos a\u00f1os 30 y 40 que le dieron a M\u00e9xico"}, {"start": 2321.26, "end": 2326.82, "text": " ese brillo tan poderoso en los tiempos de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas y V\u00e1zquez Celos, cuando"}, {"start": 2326.82, "end": 2332.38, "text": " el PRI estaba constituy\u00e9ndose como una gran alternativa hist\u00f3rica. Despu\u00e9s ser\u00eda mucho"}, {"start": 2332.38, "end": 2338.82, "text": " su desgaste, pero eso pasa con los proyectos hist\u00f3ricos y los siglos. Entonces ellos alcanzaron"}, {"start": 2338.82, "end": 2346.78, "text": " a crear una comunidad art\u00edstica que se renueva generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n y que nos lleva"}, {"start": 2346.78, "end": 2351.6200000000003, "text": " a unos encuentros absolutamente incre\u00edbles con ellos en el cine, en la literatura, en"}, {"start": 2351.62, "end": 2357.18, "text": " la fotograf\u00eda, est\u00e1 Tina Modotti, o sea, por donde usted la coja. Si se va a meter"}, {"start": 2357.18, "end": 2364.04, "text": " con la m\u00fasica, si se va a meter con la literatura, con el cine, con la fotograf\u00eda, con el arte,"}, {"start": 2364.04, "end": 2370.14, "text": " se va a encontrar con la grandeza o con la misma gastronom\u00eda o con la diversidad o con"}, {"start": 2370.14, "end": 2376.8199999999997, "text": " los paisajes o con los etnias o con todo ese mosaico de diversidades colosal que es M\u00e9xico"}, {"start": 2376.82, "end": 2382.1600000000003, "text": " por donde quiera que se meta, se va a encontrar con la grandeza porque la grandeza de ellos"}, {"start": 2382.1600000000003, "end": 2387.6200000000003, "text": " est\u00e1 por todas partes. Resulta que M\u00e9xico a nivel hist\u00f3rico, y esta es otra de las"}, {"start": 2387.6200000000003, "end": 2396.42, "text": " razones por las cuales su nacionalismo es tan apremiante, llegaba hasta antes de 1848,"}, {"start": 2396.42, "end": 2405.86, "text": " la Naci\u00f3n de M\u00e9xico, despu\u00e9s de la independencia, llegaba hasta lo que hoy son los estados de"}, {"start": 2405.86, "end": 2412.58, "text": " Colorado en Estados Unidos, cubr\u00eda lo que es Texas, Arizona, Nuevo M\u00e9xico, California,"}, {"start": 2412.58, "end": 2420.1800000000003, "text": " Utah, Nevada y partes de Colorado y Wyoming, hasta all\u00e1 llegaban. Entonces, en el momento"}, {"start": 2420.1800000000003, "end": 2426.3, "text": " en que los Estados Unidos empieza a expandirse como proyecto de, digamos, de naci\u00f3n y de"}, {"start": 2426.3, "end": 2434.34, "text": " imperio, le va a hacer una guerra a M\u00e9xico y le va a quitar el 67.7% del territorio en"}, {"start": 2434.34, "end": 2441.78, "text": " el Tratado de la Baja California y eso que le quitaron mediante una guerra, se lo robaron"}, {"start": 2441.78, "end": 2447.94, "text": " porque fue meredente de una guerra que se lo quitaron, va a generar una poblaci\u00f3n antigua"}, {"start": 2447.94, "end": 2454.02, "text": " y ancestral que est\u00e1 all\u00e1 desde hace muchos siglos porque los mexicanos son muy antiguos,"}, {"start": 2454.02, "end": 2461.02, "text": " pero que qued\u00f3 bajo el formato de los Estados Unidos y de eso ya hace 150 a\u00f1os. Entonces,"}, {"start": 2461.02, "end": 2468.3, "text": " es tan cierto que son ancestrales y han estado all\u00e1 desde el principio de los tiempos, como"}, {"start": 2468.3, "end": 2474.22, "text": " que forman parte de todo el proyecto de los Estados Unidos ya hace 150 a\u00f1os. Esa contradicci\u00f3n"}, {"start": 2474.22, "end": 2483.1, "text": " hist\u00f3rica, ese choque, esa fractura, esa simbiosis, esas capas tect\u00f3nicas que se colisionan"}, {"start": 2483.1, "end": 2489.42, "text": " del ancestral mundo mexicano con el proyecto de los Estados Unidos, va a generar una nueva"}, {"start": 2489.42, "end": 2495.58, "text": " identidad hist\u00f3rica que conocemos como los chicanos. Los chicanos son los mexicanos que"}, {"start": 2495.58, "end": 2501.46, "text": " viven en los antiguos territorios de lo que fueron sus m\u00e1s ancestrales tierras y que"}, {"start": 2501.46, "end": 2509.42, "text": " desde hace 150 a\u00f1os forma parte de los Estados Unidos. Tienen un pie en el pasado y un pie"}, {"start": 2509.42, "end": 2515.26, "text": " en el presente. Eso genera entre los Estados Unidos y M\u00e9xico una simbiosis de una complejidad"}, {"start": 2515.26, "end": 2520.9, "text": " incre\u00edble y por esto este es un problema que se renueva y se renueva y se renueva,"}, {"start": 2520.9, "end": 2523.94, "text": " porque cuando se habla de la inmigraci\u00f3n ellos est\u00e1n migrando a una tierra que de"}, {"start": 2523.94, "end": 2529.2200000000003, "text": " alguna manera era de ellos antes, pero que ahora es de los Estados Unidos. Entonces,"}, {"start": 2529.2200000000003, "end": 2537.6200000000003, "text": " esto es una cosa que va y viene y hace que la relaci\u00f3n con esa frontera de 3145 kil\u00f3metros"}, {"start": 2537.62, "end": 2545.7799999999997, "text": " del sur del r\u00edo Bravo, donde oficialmente empieza Am\u00e9rica Latina, sea en realidad la cicatriz"}, {"start": 2545.7799999999997, "end": 2552.22, "text": " de una frontera mucho m\u00e1s amplia y antigua que de todas maneras est\u00e1 en el fondo del"}, {"start": 2552.22, "end": 2558.1, "text": " inconsciente colectivo. Por eso es que los nombres arriba de esa frontera son nombres"}, {"start": 2558.1, "end": 2564.38, "text": " en espa\u00f1ol, por eso es que se habla de California, de San Francisco, de San Diego, de San Jos\u00e9,"}, {"start": 2564.38, "end": 2573.1400000000003, "text": " de El Paso, Texas, por eso es que se llaman as\u00ed. Entonces, eso qued\u00f3 en esta combinaci\u00f3n"}, {"start": 2573.1400000000003, "end": 2579.82, "text": " hist\u00f3rica, en esta juxtaposici\u00f3n de proyectos y capas hist\u00f3ricas que lo hace de una alt\u00edsima"}, {"start": 2579.82, "end": 2586.86, "text": " complejidad y que siempre sea una cremallera hist\u00f3rica entre los Estados Unidos, M\u00e9xico"}, {"start": 2586.86, "end": 2613.1, "text": " y el pasado, que siempre media entre un lado y otro."}, {"start": 2647.86, "end": 2657.26, "text": " Entonces, eso nos lleva primero a una identidad musical, o sea, lugares como estos puntos"}, {"start": 2657.26, "end": 2664.78, "text": " de frontera, como Tijuana, como Durango, de donde vendr\u00e1n m\u00fasicos como Richie Valens,"}, {"start": 2664.78, "end": 2672.04, "text": " el de la Bamba, como Carlos Santana y Selena Quintanilla, de donde vendr\u00e1 toda una vertiente"}, {"start": 2672.04, "end": 2680.52, "text": " musical impresionante. A esto dedicamos especialmente un cap\u00edtulo en nuestra serie de programas"}, {"start": 2680.52, "end": 2686.86, "text": " que hicimos sobre el rock en Hispanoam\u00e9rica, dedicamos buena parte a ver todo lo que esto"}, {"start": 2686.86, "end": 2691.94, "text": " ha significado en la m\u00fasica y en toda la participaci\u00f3n que M\u00e9xico ha tenido en el"}, {"start": 2691.94, "end": 2697.38, "text": " rock en el continente. Pero el asunto es que hay una fusi\u00f3n de culturas y de civilizaciones"}, {"start": 2697.38, "end": 2702.34, "text": " en una complejidad hist\u00f3rica que no logra resolverse y que pas\u00f3 desde momentos tan"}, {"start": 2702.34, "end": 2707.3, "text": " duros, tan duros, tan duros como un muro, hasta momentos en donde parece que se abriera"}, {"start": 2707.3, "end": 2712.94, "text": " una nueva \u00e9poca. Todo esto esperando a ver con qu\u00e9 la historia nos logra sorprender."}, {"start": 2712.94, "end": 2720.38, "text": " Entonces resulta que por esa, digamos, por esa bisagra que es ese mundo mexicano, que"}, {"start": 2720.38, "end": 2727.12, "text": " es ese mundo ancestral que qued\u00f3 bajo un proyecto enorme que fueron los Estados Unidos,"}, {"start": 2727.12, "end": 2734.06, "text": " por debajo del tapete o por debajo de la tierra, como dir\u00eda Calle 13, va entrando toda la"}, {"start": 2734.06, "end": 2740.74, "text": " Am\u00e9rica Latina y esa Am\u00e9rica Latina que va entrando en los Estados Unidos va generando"}, {"start": 2740.74, "end": 2747.94, "text": " una cultura muy particular. En la actualidad hay 41 millones de hispanohablantes nativos."}, {"start": 2747.94, "end": 2757.3, "text": " 41 millones es como la poblaci\u00f3n del Per\u00fa o la de Argentina. Y en el 2060, Estados Unidos"}, {"start": 2757.3, "end": 2762.9, "text": " se convertir\u00e1 en el segundo pa\u00eds con el mayor n\u00famero de hispanohablantes. Para entonces"}, {"start": 2762.9, "end": 2769.7000000000003, "text": " uno de cada tres estadounidenses ser\u00e1 hispano. Entonces la relaci\u00f3n con todos los pueblos"}, {"start": 2769.7000000000003, "end": 2776.18, "text": " del sur del r\u00edo Bravo, donde empieza nuestra historia con el proyecto de los Estados Unidos,"}, {"start": 2776.18, "end": 2782.1, "text": " es una relaci\u00f3n cada vez m\u00e1s simbi\u00f3tica. En este momento, la minor\u00eda m\u00e1s grande de"}, {"start": 2782.1, "end": 2787.98, "text": " los Estados Unidos es hispana, es cerca del 18 por ciento de la poblaci\u00f3n. Y all\u00e1, en"}, {"start": 2787.98, "end": 2793.8599999999997, "text": " los Estados Unidos, es donde va a tener lugar uno de los puntos m\u00e1s importantes de la identidad"}, {"start": 2793.8599999999997, "end": 2800.3799999999997, "text": " del continente que veremos en su momento cuando estemos en el relato del Caribe, la salsa."}, {"start": 2800.3799999999997, "end": 2804.4199999999996, "text": " Ese va a ser un fen\u00f3meno que va a surgir all\u00e1."}, {"start": 2804.42, "end": 2809.2200000000003, "text": " Todos estos rasgos simbi\u00f3ticos nos los vamos a seguir encontrando a lo largo de este recorrido"}, {"start": 2809.2200000000003, "end": 2815.58, "text": " fascinante por nuestro continente, en cada uno de los lugares con sus especificidades."}, {"start": 2815.58, "end": 2821.06, "text": " Pero nos queda una pregunta general. \u00bfQu\u00e9 tan latinoamericano es Estados Unidos como"}, {"start": 2821.06, "end": 2828.62, "text": " pa\u00eds? Porque con estas cifras y estas simbioses culturales tan antiguas y tan poderosas, la"}, {"start": 2828.62, "end": 2836.1, "text": " pregunta gravita en la historia y ah\u00ed la dejamos. Porque es un mundo que se encuentra"}, {"start": 2836.1, "end": 2841.98, "text": " a medida que avanza la historia, los tiempos y la geograf\u00eda y las grandes migraciones"}, {"start": 2841.98, "end": 2848.9, "text": " a las tierras ancestrales. Entonces, con esto, y de manera brev\u00edsima, porque nos podr\u00edamos"}, {"start": 2848.9, "end": 2859.5, "text": " quedar en muchos cap\u00edtulos sobre la historia mexicana, dejamos estas tierras maravillosas,"}, {"start": 2859.5, "end": 2868.58, "text": " estas tierras ricas en toda clase de relatos, gastronom\u00edas y paisajes, queriduras y maravillas,"}, {"start": 2868.58, "end": 2875.42, "text": " ancestralidad y modernidad, para continuar nuestro viaje por Am\u00e9rica Latina bajando,"}, {"start": 2875.42, "end": 2881.3, "text": " bajando hacia Centroam\u00e9rica, que es nuestro siguiente cap\u00edtulo, que es en s\u00ed mismo una"}, {"start": 2881.3, "end": 2888.94, "text": " diversidad impresionante y una gran narrativa. Nos vamos a meter con los ticas, con los nicarag\u00fcenses,"}, {"start": 2888.94, "end": 2895.86, "text": " con los mizquitos, con los albadure\u00f1os, con los hondure\u00f1os, con estos pueblos de Centroam\u00e9rica"}, {"start": 2895.86, "end": 2902.7000000000003, "text": " que llevan esa parte del continente que une a los grandes bloques de tierra del sur y"}, {"start": 2902.7, "end": 2909.3399999999997, "text": " del norte y que nos van a llevar despu\u00e9s a lo que hace que Am\u00e9rica sea un continente"}, {"start": 2909.3399999999997, "end": 2917.5, "text": " y no dos masas de tierra flotando, Panam\u00e1. No como este, Panam\u00e1 en la geograf\u00eda, Panam\u00e1"}, {"start": 2917.5, "end": 2924.8199999999997, "text": " en la cultura, Panam\u00e1 unido a Colombia, Panam\u00e1 independiente, Panam\u00e1 alindando con Centroam\u00e9rica"}, {"start": 2924.8199999999997, "end": 2931.22, "text": " y Centroam\u00e9rica contando todas estas historias que son diversas y fascinantes y que nos van"}, {"start": 2931.22, "end": 2939.06, "text": " a llevar a un universo de volcanes y de lagos, de una belleza descomunal, como es estar en"}, {"start": 2939.06, "end": 2946.3399999999997, "text": " el lago de Managua y como es estar en esos paisajes deslumbrantes de Nicaragua con sus"}, {"start": 2946.3399999999997, "end": 2952.02, "text": " volcanes y con su complejidad hist\u00f3rica. Ah\u00ed los esperamos para continuar nuestro"}, {"start": 2952.02, "end": 2953.3399999999997, "text": " relato por Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 2953.34, "end": 2965.1400000000003, "text": " Entonces, desde los espacios del cine, de la literatura, de la gastronom\u00eda, de todas"}, {"start": 2965.1400000000003, "end": 2970.98, "text": " las grandes riquezas del muralismo de Orozco, de Rivera, de Frida Kahlo, de Cuar\u00f3n, de"}, {"start": 2970.98, "end": 2977.42, "text": " Guillermo del Toro, de \u00d1arritu, desde los espacios de Remedios Varo, de los grandes"}, {"start": 2977.42, "end": 2984.14, "text": " muralistas, del relato de la revoluci\u00f3n, del M\u00e9xico que se reinventa en sus m\u00faltiples"}, {"start": 2984.14, "end": 2991.34, "text": " narrativas, de sus tiempos imperiales, de su diversidad hist\u00f3rica y de su profunda"}, {"start": 2991.34, "end": 2998.06, "text": " conciencia de creaci\u00f3n de cultura para ellos y para el resto del continente, en la narraci\u00f3n"}, {"start": 2998.06, "end": 2999.06, "text": " de Ana Uribe."}, {"start": 2999.06, "end": 3012.46, "text": " Este es Feliz D\u00eda, cualquier d\u00eda que se sea."}, {"start": 3012.46, "end": 3017.14, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de La Casa de la Historia."}, {"start": 3017.14, "end": 3023.2599999999998, "text": " Diana Su\u00e1rez, Elena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Pi\u00f1a, Daniel Moreno Franco."}, {"start": 3023.26, "end": 3029.1000000000004, "text": " Grabado en Los Gatos Estudio, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca,"}, {"start": 3029.1000000000004, "end": 3035.34, "text": " de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura"}, {"start": 3035.34, "end": 3060.94, "text": " Rojas Aponte, del podcast Cosas de Internet."}]