Festival Mono Núñez
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Bienvenidos y bienvenidas a la segunda temporada de nuestro viaje por las ferias y fiestas de Colombia. Nuestra primera parada es el Festival  Mono Núñez, la fiesta más importante de los aires musicales andinos colombianos. En este capítulo reconocemos al Valle, al municipio de Ginebra y a la música andina, una expresión que genera identidad en nuestro país y en nuestro continente. También hablaremos de la música de cuerdas y de la historia del bambuco, un ritmo que llegó a ser considerado la música nacional. 

Notas del episodio:
Les dejamos la página oficial del Festival
→https://festivalmononunez.com/eventos/
Un viaje por la música andina
→https://www.notimerica.com/cultura/noticia-principales-caracteristicas-instrumentos-musica-folclorica-andina-20180421083001.html
Aquí les dejamos una pequeña historia de la guitarra
→http://www.laescala.com.mx/blog/breve-historia-de-la-guitarra
La historia del tiple, el instrumento colombiano que salió en “Encanto”
→https://www.danzaenred.com/articulo/historias-e-hipotesis-del-origen-del-tiple
Aquí una reseña histórica del Festival
→https://www.colombia.com/turismo/ferias-y-fiestas/festival-del-mono-nunez/
El Festival Mono Núñez en la fonoteca de Señal Memoria 
→https://www.senalmemoria.co/articulos/el-festival-mono-nunez-en-la-fonoteca-de-senal-memoria-0

Agradeciemientos 
Bernardo Mejía, gerente general de Funmúsica 
Ángela Acevedo Serrato, charanguista y bandolista profesional


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 Buenas, después de las maravillosas energías y felicidades y alegrías que tuvimos en la primera temporada de Ferias y Fiestas de Colombia, después de haber estado en el Carnaval de Barranquilla, en las cuadrillas de San Martín, en las fiestas de San Pacho, en el Carnaval de Negros y Blancos, en el Carnaval de Riosucio, después de haber hecho un recorrido por Colombia a través de su diversidad de sus fiestas, les cuento que empezamos la segunda temporada. Y la segunda temporada tiene lo suyo, porque nosotros vamos a hablar del Festival del Mono Núñez, que es con la que vamos a empezar hoy, vamos a hablar del Iberoamericano de Teatro, vamos a hablar del Petronio, vamos a hablar de la Feria de las Flores, vamos a hablar de la Feria de Manizales, vamos a hacer más recorridos porque este país es inagotable en su diversidad, en su música, en su capacidad de celebrar, en su generación de pertenencias e identidades a partir de los grandes festivales y músicas. Entonces quedamos encantados, quedamos regios y quedamos cortos porque quedaron muchos por contar y eso Carratico nos decía no, pero hable de tal y tal y nos decían suave, suave, allá vamos. Entonces bueno, empezamos la segunda temporada con una experiencia muy gratificante de la primera temporada que hicimos el año pasado y con una experiencia de apertura hacia todos los sentidos de celebración de la diversidad, de la alegría, de la cultura, de la música, de las raíces que han sido las ferias y fiestas en Colombia. También de la manera como se nos han abierto las puertas de las regiones, como hemos recibido tanto cariño de tanta gente que se ha sentido involucrada, representada en el relato el año pasado cuando hablamos de la Feria de Cali, cuando hablamos de tantas puertas de la diversidad y con la experiencia de que las ferias y las fiestas son un punto de encuentro, un punto de unión, un punto de celebración de la vida y de la diversidad, como es difícil encontrar otro en este momento de nuestra historia, es como el momento en que esa riqueza cultural nos da a nosotros una herramienta fundamental para conocernos, para aceptarnos, para valorarnos en toda nuestra diversidad, porque es que es inmensa la diversidad de este país y es sólo conociéndonos y conociendo nuestras maravillas como nosotros empezaremos a narrarnos de una manera diferente. Entonces por eso para nosotros es un placer y un honor empezar esta nueva temporada para volvernos a meter en todo este montón de rumbas, festivales, cordilleras, valles, de todo nos vamos a meter acá y hoy vamos a empezar con uno de los puntos más altos de la música andina, aquello que es como más o menos el Grammy pues de la música andina en Colombia, el Festival de Mono Núñez. Resulta que América Latina, porque nos toca remitirnos al continente entero para llegar a lo que les vamos a contar, América del Sur en particular, tiene una característica que la define en una gran medida, tiene una gigantesca cordillera que tiene 7 mil kilómetros de longitud y más o menos unos dos millones de kilómetros cuadrados de territorio y que se levanta desde el sur donde hay todas, donde están las cuatro estaciones hasta el trópico, razón por la cual Colombia siendo país tropical tiene una diversidad de climas y está determinada por otros factores que son los pisos térmicos que son los que la cordillera nos va a añadir como geografía y como país. Esa cordillera de los Andes es también un enorme corredor cultural y un enorme corredor musical, esa cordillera de los Andes va recogiendo ritmos y va recogiendo instrumentos y va recogiendo tonadas y va recogiendo relatos musicales y en su paso va generando una identidad que pasa por toda clase de instrumentos y pasa por toda clase de historias, entonces nosotros nos podemos remitir a instrumentos de influencia indígena porque esta es la cordillera que albergó la gran civilización incaica y una enorme variedad de pueblos que estuvieron bajo esa enorme sombrilla o no a lo largo de este relato. Entonces de allá llegaron los vientos, llegaron las zampoñas, llegaron las quenas y estos se van a encontrar después con otros que vienen de otra parte que son los instrumentos de cuerda, que son los charangos, que son los tiples, que son las guitarras y todos esos instrumentos van a venir de una vihuela árabe y van a venir de una influencia árabe porque es que resulta que los españoles cuando llegaron a ser un imperio sobre américa habían tenido siete siglos de invasión árabe que había generado una cultura particular que era la cultura mosárabe, que era la cultura andaluz y de la gente que vino a américa muchísimos eran andaluces y por los andaluces y hay un encuentro entre las coras africanas y en un encuentro entre la vihuela árabe de donde viene la guitarra llegan las cuerdas a este continente procediendo del áfrica procediendo del mundo árabe procediendo del mundo andalú y aquí en américa van a temar una gran cantidad de formas que van a estar mostradas a través de una diversidad increíble de instrumentos de cuerdas los instrumentos de cuerdas en áfrica también son muy diversos porque hay coras, hay gunis, hay una gran cantidad de instrumentos solamente de cuerdas hay una enorme variedad, sí y entonces los árabes también tienen lo suyo y todo eso mezclado va a dar la vihuela y la vihuela va a ser la mamá de la guitarra y la guitarra va a ser la mamá de lo que después van a ser la bandola el triple el charango entonces se nos van a encontrar un viaje increíble que viene de muchas geografías y que se va a encontrar con la música indígena y que se va a encontrar con los instrumentos de viento y con las enormes alturas de los andes para dar una confusión musical única y particular de estas tierras que no se parece a ninguna de sus influencias pero las contiene todas entonces esa es la magia de donde venimos en el sur va a haber una gran cantidad de gente que va a rendir homenaje a todas estas formas los vamos a conocer como los grandes folcloristas del sur como Inti Limani como Quilapayún, Santa Olalla que es un vínculo entre el folclore y el rock, Mercedes Sosa, Atahualpa Yupanqui, Jorge Cafrune, Horacio Guaraní, todos ellos van a ser folcloristas que nos van a contar historias maravillosas a través de la música. La canción más remota cuando yo empecé a sentir que mi voz tendría que servir para algo es cuando yo canté juntito a mi corazón juntito a mi charango, charanguito de dulce voz ayúdame a llorar el bien que ya perdi charango, charanguito de dulce voz charango, charanguito ayúdame a llorar el bien que ya perdi charango, charanguito de dulce voz entonces de ahí viene una tradición que además se va a entroncar con muchas formas de protesta, de denuncia, de las situaciones de inequidad, de injusticia social que se viven en toda América Latina, pues que América Latina no ha resuelto esos problemas pues como no los ha resuelto, pues lo sigue cantando cuando se nos mejoren cantaremos otras cosas, pero como no se han resuelto se siguen cantando entonces esto va a llevar a un enorme movimiento folclórico que va a vivir de estas fuentes que incluye no solamente a estos folcloristas sino también a gente como Ángel Parra, como Violeta Parra, como Isabel Parra como todos estos cantores chilenos como Víctor Jara, todos ellos van a tener una influencia de la música andina entonces la música andina es una cantidad de cosas, porque la música andina es todo esto pero también son los carnavales, es el carnaval de Oruro en Bolivia en Bolivia tenemos una importantísima influencia de la zampoña esa es otra parada en nuestra música, porque ahí hay una gran cantidad de sonoridades que los bolivianos nos traen de los tiempos aymaras y de los tiempos incas y que van a continuar nuestro viaje por el Perú y que van a llegar hasta Nariño, Nariño es un portal entre el mundo andino sureño y estas cordilleras tan particulares que van a caracterizar únicamente a la nación colombiana o sea el punto de encuentro que nos lleva desde el extremo sur hasta la guaneña, hasta el carnaval de negros y blancos y que trae todos estos ritmos va a ser Nariño y resulta que cuando nosotros llegamos acá después de todos estos recorridos por los ejes de la carreta de Atahualpa Yupanqui por los ritmos de Quilapayun y de Intilibani, por ese sur digamos como melancólico y rebelde a la vez y por todos esos carnavales y esos carnavalitos y esas fiestas porque hay una confusión entre la gran alegría la esperanza, la melancolía, son muchos sentimientos que se van a unir acá entonces después de hacer esa vuelta tremenda nosotros vamos a llegar ya digamos metidos en la cordillera en la plena cordillera de los Andes vamos a llegar a Colombia y en Colombia nos vamos a encontrar con una forma muy particular y propia de interpretar todos estos instrumentos de cuerda de los que les estoy hablando que vienen de todas estas influencias esa forma tan particular de interpretar los instrumentos de cuerda en Colombia llaman tiple y hasta en la película Encanto dice pásenme el tiple Encanto dice Pásenme el tiple Encanto dice Pásenme el tiple Y el tiple va a ser importantísimo para nosotros, tiene 12 cuerdas a diferencia de la guitarra y del tiple vamos a tener como instrumento base porque van a ser otros también un ritmo que se originó en el siglo XVIII y que vamos a conocer que no deja de tener la trietnia no deja de tener influencias árabes, no deja de tener influencias africanas, indígenas y europeas pero la dosis digamos como una ensalada, usted le puede echar un poquito más de aceite de oliva o un poquito más de vinagre balsámico, los ingredientes van variando según la historia pero nada en nuestra influencia musical escapa de la trietnia en diferentes grados de ingredientes de cada uno de estos guisos que hacen nuestras músicas entonces esto va a tener una influencia indígena muy grande y va a reivindicar la influencia indígena en muchísimas de sus letras y va a tener una influencia europea y esto se va a originar en una región que se llamó el Gran Cauca resulta que nosotros hemos tenido muchas distribuciones históricas y geográficas distintas esto también es un poco más difícil para saber quiénes fuimos cuando si me entiende por eso es que nosotros a veces hablamos del viejo Caldas o del Gran Santander o hablamos del Tolima Grande o hablamos del Chocó Biogeográfico porque todos esos somos precisamente ahí está nuestra diversidad y nuestro caleidoscopio y nuestro mosaico geográfico resulta que existió una región hasta 1886 que se conoce como el Gran Cauca ese Gran Cauca comprendía, si usted lo ve en el mapa se va de para atrás comprendía todo el Chocó Biogeográfico, comprendía Pastanariño, comprendía el Valle del Cauca el Cauca que son dos departamentos distintos y regiones muy afines y pusieron ahí la Amazonía como por ponerle en alguna parte entonces aquello terminaba casi donde empieza Venezuela entonces esa región tan grande pues tiene todas las influencias y ahí alcanza a quedar la selva, alcanza a quedar el mar, alcanza a quedar la cordillera alcanzan a quedar una cantidad de pueblos afros que van a ser llevados y esclavizados allá alcanzan a quedar un montón de grupos indígenas y de pueblos indígenas y alcanzan a llegar pueblos europeos entonces la mezcla es particularmente diversa en esa región y allá en esa región del Gran Antiguo Cauca es donde va a tener origen el bambuco A comprarle a María Antonia todos sus besos de amor A comprarle a María Antonia todos sus besos de amor María Antonia es la ventera más linda que conocí tiene una tienda de besos al otro lado del río a donde voy todos los días, a donde voy todos los días vente antes que salga el sol A comprarle a María Antonia todos sus besos de amor A comprarle a María Antonia todos sus besos de amor A comprarle a María Antonia todos sus besos de amor y el bambuco como abarca una región tan grande y como después también se va a extender por la cordillera hacia las regiones que serán desde el Tolima hasta los Santanderes en un momento dado va a ser considerada la música nacional va a ser una confusión de guitarra, tiple y bandola van a ser muy importantes la bandola y la guitarra ya hemos contado de donde vienen y esto va a generar un relato de cordillera de los Andes ese relato va a ser que la prelación de todas las cuerdas se vaya a dar particularmente en la música de Santander en la música de Antioquia, en la música del Valle del Cauca en la música de Bogotá, inclusive en Venezuela en todo el ramal del Perija que va para allá entonces en una época esto va a ser considerada la música colombiana cuando se empiezan a hacer relatos de país nosotros hemos intentado hacer muchos relatos de país y hemos tenido muchos relatos de país a lo largo de nuestra historia entonces en un relato de país nosotros nos narramos desde la cordillera de los Andes lo cual es cierto, lo que no quiere decir que no seamos mucho más diversos que eso según los hemos visto en todas las demás fiestas de las que hemos hablado y hablaremos pero en ese relato de los Andes, en ese relato de la cordillera que en un momento dado fue desde donde se veía el país desde las cumbres de los Andes no desde la costa pacífica ni atlántica, ni desde las grandes selvas ni desde los grandes llanos, sino desde la cordillera de los Andes en ese relato de país el bambú fue la banda sonora y como era el soundtrack de la cordillera de los Andes y era desde la cordillera de los Andes donde se estableció un relato de país uno de los muchos, pero en ese momento fue hegemónico entonces al bambuco lo llamaron la música nacional entonces bueno, dicen sí, pero es que hay una gran cantidad de ritmos bueno, en ese momento fue así ya después dijeron, no, pero espérate, es que nosotros también tocamos chirimías y tocamos bundes y tocamos porros y tocamos cualquier cantidad de ritmos y así el relato país musical se ha ido diversificando mucho desde aquellos tiempos en que se narraba desde la cordillera entonces por eso en una época se asimilaba la música andina y el bambuco y la música de Tibble, Plevit y Guitarra y Bandola con la música nacional no es la única, no es la música nacional en este momento cuando el vallenato es tan influyente cuando tenemos tantos ritmos que van a ser la misma cumbia va a ser tan importante para nosotros todos los ritmos que van desde el mapalé, desde la cumbia, desde la chirimía desde todas las grandes diversidades, pero en ese momento era así aquí empieza el espacio comercial el festival del mono Núñez tiene 47 años es una de las más grandes manifestaciones de nuestra música de la región andina y tiene toda una historia que se remonta a más de 5 décadas una buena parte de toda esa historia y de los documentos sonoros y audiovisuales que la ilustran la pueden encontrar en SeñalMemoria y ustedes pueden acceder a eso a través de www.señalmemoria.com y ahí hay un catálogo de archivo donde no solamente está todo lo que tiene que ver con el mono Núñez sino muchísimos otros registros de la vida musical colombiana entonces procedemos ahí se creó un factor de identidad todas las músicas y todos los carnavales van a generar identidad y esa identidad es lo que nosotros intentamos rescatar y unir y visualizar y visibilizar porque en esas identidades es donde está el relato de quienes somos nosotros porque es absolutamente importante escucharnos musicalmente porque al escucharnos musicalmente nos escuchamos geográficamente estas músicas del bambuco cantan al río Magdalena al cerro del Pacandé cantan a los nevados así como el vallenato canta al Guatapurí y canta a la sierra y canta a la sabana a la gran sabana de Córdoba y de Montería entonces en los relatos musicales están nuestras geografías como Nuiche canta en el valle del Cauca cada uno de los pueblos y las ciudades que le gustan tanto del valle del Cauca casi que los invito y las invito a hacer un recorrido geográfico solamente por lo musical y verá lo alucinante que es eso solamente imaginarse toda nuestra diversidad no solo en las referencias geográficas sino en el ritmo a través del cual nos lo cantan o sea si uno se pone a escuchar los bambucos que están hablando del Magdalena o del cerro del Pacandé y luego escucha los vallenatos que le hablan del Guatapurí y luego le hablen los cañaduzales que le están hablando del valle uno se hace una idea musical de un país absolutamente increíble y como siempre es a ese lugar a donde los invitamos porque es desde ese lugar desde donde nos narramos en esa diversidad el bambuco pues como abarca una región tan grande pues tiene un espectro geográfico enorme y también una diversidad, eso tiene eslabones perdidos que nos unen con marimbas que nos unen con instrumentos de viento ahí vamos a tener instrumentos indígenas de viento vamos a tener tambores y hay algunos bambucos donde los tambores y la percusión van a ser preponderantes y hay otros donde no y hay otros donde las cuerdas van a tener la mayor cantidad de influencias que es lo que le está diciendo de los santanderes y donde tienen la mayor cantidad de influencias vamos a tener digamos como una un arquetipo que es el del tiple, la bandola y la guitarra y de esa digamos de esa parte de todas estas influencias el estilo del tiple, la bandola y la guitarra vamos a tener un festival que es para donde vamos, porque todo esto es para festivales entonces resulta que toda esa música regada por esta región tan grandota que viene por todo el centro de la cordillera y va desde Pasto hasta los Santanderes acuérdense que estos relatos son de mapa, entonces saque el mapa y arranque de Ibagué, pues y arranque de Ginebra Valle y arranque del eje cafetero y llegue hasta los santanderes y verá cuantas horas de carretera son, bueno pues todo eso en tiples y en bandolas y resulta que en Ginebra Valle en celebración de toda esta música con todas las influencias que Ginebra Valle tiene de todos estos caleidoscopios de música, por eso es un punto que une muchas regiones allá va a haber un festival que se creó en 1975 se conoce como el festival del mononúñez el festival del mononúñez ese festival se hace en el mes de junio y es el evento de música andina de bambuco de pasillo más importante del país y es uno de los más importantes de América Latina ¿por qué? porque todos los festivales que se hacen alternos el Cullabrito de Oro donde están los niños que vienen de Armenia y todo eso todos los festivales de música de cuerdas, de bambuco, de pasillo de torbellinos, todos están generando permanentemente una gran cantidad de nuevos músicos chiquitos en diferentes conservatorios que están desde Ibaguén que están en todas partes esperando llegar a participar en el mononúñez el mononúñez es el Grammy del bambuco o sea uno llega allá y eso es el gran festival entonces este festival alimenta los ríos de la creación musical de la conservación, de la unión entre la música de las raíces, de los ancestros, de los abuelos y de las jóvenes generaciones que hoy continúan entrando en un gran festival a las escuelas a tocar tiple, bandola, guitarra para poder participar en este festival entonces ese evento tan importante en la música andina en Colombia ya llega a un punto en que va a empezar a traer artistas de plataformas del continente y se inicia como un concurso, se inicia como un concurso de la música andina en Colombia que esto se ha llamado de muchas maneras y se inicia por una iniciativa de la gente oriunda del municipio que empieza digamos por el puro gusto de la música no en vano nosotros teníamos en la época de los acetatos el almacén más grande de discos que había en los discos de la época de los acetatos y en ese momento se inicia el concurso de los discos que había en los discos bambuco era porque acuñaba toda la música bueno, aquí deciden hacer un festival que en un principio es un simple concurso de bandas que va cogiendo mucha fuerza y entonces empiezan en la primera edición a convocar jurados que fueran figuras muy importantes de la música folclórica nacional si, entre ellas el maestro José A. Morales empiezan a traer a los grandes compositores para que sirvan de jurados para empezar a darle al festival un nivel y una altura que muy tempranamente va a acoger y que hoy lo hace un festival de una exigencia musical enorme entonces el primer concurso se realizó en el 70, en 1975 y tuvo una muy buena acogida popular y eso motivó a los gestores que empezaron con el concurso a crear una fundación que se encargaría de que este festival se hiciera anualmente y una vez que empezaron a crear acuérdense que para todos los festivales y para todos los carnavales necesitamos un marco institucional porque el marco institucional es lo que garantiza la continuidad en el tiempo los recursos para poderlo hacer la gente que esté dedicada única y exclusivamente a eso que es lo que es más divertido de todos los carnavales y los festivales y es que hay gente que vive para eso y vivir para un carnaval y un festival es una manera muy sabrosa de vivir, muy chévere de vivir porque es vivir en la jugada uno tratando de hacer todo el tiempo un carnaval o un festival es una maravilla entonces este es un festival que fundamentalmente es un concurso pero ese concurso se va a volver cada vez más grande cada vez más importante, cada vez más prestigioso cada vez más excelente, cada vez más calidoso hasta convertirse en el grande de los grandes se bautizó con el nombre de Mono Núñez en honor a Benigno Núñez compositor y músico del mismo pueblo de Ginebra reconocido a nivel nacional por ser un maestro de la bandola porque la bandola es importantísima en el Mono Núñez y muy importante entonces, originalmente, mira, los jurados son los grandes folcloristas el festival lleva el nombre de uno de los grandes músicos un maestro de la bandola y esto nos va dando como las pautas de este festival de que estamos hablando de un gran evento del bambuco cada año se presentan 28 agrupaciones que van a competir durante 4 días y esto, que es lo más importante este festival es como la punta del iceberg es como la punta del árbol que acuña a una gran cantidad de gente que lleva todo el año estudiando juiciosamente en las academias, en los conservatorios en las escuelas de música para poder entrar a participar en el Mono Núñez eso ha sido siempre uno de los grandes anhelos y es el sueño de mucha gente y al ser así, mantiene viva toda la tradición de la música de la cordillera que es donde radica su importancia fundamental es por el bambuco que una gran cantidad de festivales se hacen para llegar a desembocar todos en la participación en un festival del Mono Núñez y uno se encuentra figuras tan particulares y bellas como esta chica irlandesa Katie James colombiana que ya le dieron la nacionalidad que quedó atrapada en la música del bambuco y que con todo el amor nos canta canciones de nuestra tierra, canciones de todo empacado que es una manera de contar que todo lo que viene para nuestra mesa viene de un mundo campesino, de un mundo rico de un mundo generoso, de un mundo fértil que desconocemos en la medida en que solo lo vemos empacado es un bambuco muy bonito, ella participó en el Mono Núñez en el Mono Núñez están participando chicos que son el futuro de toda esta construcción de tradición y que es lo que hace que esto sea un factor de identidad importantísimo en una vasta región de Colombia y eso es lo que le va a dar toda su riqueza porque esto es lo que va a generar toda esta cohesión rítmica y melódica de lo que es un festival del Mono Núñez entonces llegar a participar en este festival entonces llegar a participar allá es llegar a lo digamos como a la tapa de la tapa de todo lo que se está creando esto va a hacer que mucha gente se identifique con esta música y esta música sea su relato de país sea su narración de geografía sea su narrativa de historia y esta digamos nosotros tenemos una gran cantidad de identidades musicales que es de lo que se va a tratar la serie que se conectan las unas a las otras cada una de estas identidades musicales va a generar un sentido de pertenencia de propia valía, de orgullo de tierra digamos de arraigo y esas identidades y ese sentido de arraigo es un relato de país en el relato de país el Mono Núñez es absolutamente importante continúa con su grandeza se ha abierto mucho porque es que se criticaba antes que era tan estricto y tan clásico en el género de la interpretación y de los instrumentos que no daba cabida a una nueva diversidad que está entrando y que es la que actualiza la música y le da voz y le da sonido a las siguientes generaciones entonces por eso es que lo que significa que se esté ampliando significa por un lado que hay un gran entusiasmo para seguir trabajando esta música el bambuco, el torbellino, la guabina y que además de haber un gran entusiasmo hay un paso de los tiempos que también nos lleva a introducir otros instrumentos a introducir otras sonoridades sin perder la esencia fundamental del ritmo entonces el hecho de que esto se haga un poco más amplio en términos de sonoridad le da una continuidad y le da una inclusión a un montón de músicos que están queriendo seguir interpretando los ritmos clásicos pero con diferentes diversidades y en el bambuco uno ve cosas tan impresionantes como por ejemplo la bambarabanda que es una fusión de bambuco con rock esto ya es una cosa muy diferente hay una cantidad, digamos el bambuco también cambia también se enriquece, también evoluciona también se fusiona y estas diversidades empiezan a tener una representación en el mono Núñez que siempre se debatió entre la preservación de la pureza del género un poco como tienen en Nueva Orleans tienen una cosa que se llama Preservation Hall y el Preservation Hall son las partituras originales de las piezas clásicas del jazz para que esa memoria musical se conserve y hay un sitio donde solamente se toca jazz clásico que es una cosa alucinante en Nueva Orleans el festival del mono Núñez trató un poco de tener ese espíritu del Preservation Hall durante mucho tiempo y dijeron, si eso está muy bien está muy bueno pero también hay que darle un espacio, una categoría una posibilidad de participación a lo nuevo porque en lo nuevo vienen aires que también van a refrescar y van a darle un espacio, una categoría una posibilidad de participación a lo nuevo porque en lo nuevo vienen aires que también van a refrescar y van a hacer contemporánea esta música y le van a dar nuevos relatos y nuevos sonidos y un poco esa es la dinámica que se está abriendo ahorita En los momentos del festival no se hace nada más la gente tiene conciertos a toda hora en varias salas a la vez se están presentando una gran cantidad de conciertos como un High Festival donde usted no sabe dónde meterse porque vienen todos los autores y están contando todas las historias aquí están tocando todas las músicas todos los conciertos son de una calidad óptima porque llegar a participar allá implica que usted tiene un nivel musical realmente alto o sea, es una medida, es una vara y es una vara altísima llegar a un mono Núñez porque implica que usted tiene la destreza la categoría, el virtuosismo el soya y el amor suficiente para que su música pueda ser representada allá es como la medida de la excelencia la medida del virtuosismo la medida de lo que realmente se considera lo más enaltecido de esta música que tiene todas las influencias y que en un momento dado se inclinó muchísimo más hacia la música europea por la influencia europea, digamos en nuestro relato de País que también es una influencia muy importante y que ha determinado muchos, muchas caminos en la música también pero finalmente toda la gran influencia del mundo indígena y todas las influencias, digamos que se revelan detrás del mundo afro siguen estando presentes y cada vez van a ser más notorias en la medida en que se hablan de otro tipo de aperturas dentro de los esquemas clásicos del mono Núñez el mono Núñez es tan importante y es tan mimado y tan querido por la gente de Ginebra Valle que fue el único que se pudo hacer en la pandemia en la fecha que era se hizo virtual, obviamente pero ellos lograron organizarse se sienten muy orgullosos además cuando nos relatan toda la historia del festival se sienten muy orgullosos de haberse preparado para poderlo hacer virtual no cambiarlo de fecha no dejarse coger del tiempo como dice su director cuando nos estaba relatando la historia nosotros rápidamente nos avispamos no nos dejamos coger del tiempo no nos dejamos amedrentar por la virtualidad rápidamente hicimos las convocatorias y pudimos salir con nuestro festival tal y cual lo hemos hecho desde la virtualidad en plena pandemia eso nos indica que tan importante que tan organizado y que tan importante es este festival para Ginebra Valle que se logra hacer en un contexto tan adverso porque acuérdense que la pandemia afectó todos los carnavales y todos los festivales afectó lo más importante que era la gozadera, el contacto el baile, la risa digamos un carnaval, imagínese un carnaval sin poder uno abrazarse ni tocarse, ni bailar pues es un carnaval castigado entonces eso afectó todo el relato de nuestras ferias y fiestas y precisamente lo maravilloso de esta nueva temporada es que ya todos los carnavales están en pleno ya toda la gente volvió a salir a las calles ya se volvió a celebrar el primer carnaval de Barranquilla después de la pandemia la gente estaba enloquecida y el carnaval de las artes y ya digamos reanudamos nuestro ritmo de carnaval nuestra mirada de carnaval pero el Mono Núñez no se dejó amedrentar de la pandemia y aunque fuera la virtualidad logró organizarse de manera tal que cumplió con todos sus horarios sus fechas y sus convenciones y se sienten muy orgullosos de haber continuado a pesar de toda esa adversidad el Mono Núñez es un festival que tiene para mucho rato porque su importancia es tal que mantiene vivos los ríos y los arroyos y las vertientes de toda la música del bambuco, de la guabina del torbellino de toda esta enorme musicalidad del tiple, de la guitarra de la bandola, de los vientos de las percusiones pero fundamentalmente del tiple, la guitarra y la bandola y que hace posible que toda esta inmensa musicalidad de esta región que nos conecta con toda la música andina y que nos hace relatar la particularidad de la música andina en nuestro territorio ¿por qué es particular la música andina en nuestro territorio? porque toda la cordillera de los Andes es una sola hasta Chile y Argentina pero en Colombia se unen a dos cordilleras más que tienen una formación posterior pero están unidas están unidas en una digamos por un puente inclusive y esas cordilleras abarcan todo el mapa de Colombia la mayoría del mapa porque hay una enorme región llanera esas tres cordilleras van a tener en esta música la banda sonora y como son tres y hay valles interandinos y algunas de ellas son la puerta del mundo pacífico y otras son la puerta del mundo llanero pues cada una de las influencias de estas tres cordilleras se va a traducir en una diversidad musical particular por eso la música andina en Colombia tiene unas sonoridades particulares y propias que bebe de las influencias de todas las demás pero que genera una sonoridad distinta que está emparentada con todas pero que aquí suena diferente y ese es el caso de nuestro bambuco y ese es el caso de nuestros pasillos y todo eso es lo que representa el Festival del Mono Núñez al que hemos tenido que llegar desde los confines de la cordillera para entender su importancia cada año con toda la mística con toda la ilusión con toda la maravilla que eso genera para toda esta música y para nuestra construcción de identidad cada año en Ginebra Valle entonces desde la cordillera de los Andes desde su musicalidad desde el folclor del sur desde el tiple, desde la bandola desde la guitarra, desde el charango desde el bambuco, desde el pasillo desde el torbellino desde la cordillera que se trifurca desde sus ritmos y desde las ilusiones de tantas nuevas generaciones de músicos que esperan cada año llegar a poder participar en un Festival Mono Núñez en la navación de Ana Uribe para ustedes, feliz día este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Diana Suárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Viña, Daniel Moreno Franco grabado en Los Gatos Estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org
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Entonces quedamos encantados, quedamos regios"}, {"start": 115.96, "end": 124.0, "text": " y quedamos cortos porque quedaron muchos por contar y eso Carratico nos dec\u00eda no, pero hable de tal y"}, {"start": 124.0, "end": 129.51999999999998, "text": " tal y nos dec\u00edan suave, suave, all\u00e1 vamos. Entonces bueno, empezamos la segunda temporada"}, {"start": 129.51999999999998, "end": 137.35999999999999, "text": " con una experiencia muy gratificante de la primera temporada que hicimos el a\u00f1o pasado y con una"}, {"start": 137.35999999999999, "end": 144.64, "text": " experiencia de apertura hacia todos los sentidos de celebraci\u00f3n de la diversidad, de la alegr\u00eda,"}, {"start": 144.64, "end": 152.72, "text": " de la cultura, de la m\u00fasica, de las ra\u00edces que han sido las ferias y fiestas en Colombia. Tambi\u00e9n"}, {"start": 152.72, "end": 158.16, "text": " de la manera como se nos han abierto las puertas de las regiones, como hemos recibido tanto cari\u00f1o"}, {"start": 158.16, "end": 165.76, "text": " de tanta gente que se ha sentido involucrada, representada en el relato el a\u00f1o pasado cuando"}, {"start": 165.76, "end": 173.23999999999998, "text": " hablamos de la Feria de Cali, cuando hablamos de tantas puertas de la diversidad y con la"}, {"start": 173.24, "end": 180.76000000000002, "text": " experiencia de que las ferias y las fiestas son un punto de encuentro, un punto de uni\u00f3n,"}, {"start": 180.76000000000002, "end": 188.0, "text": " un punto de celebraci\u00f3n de la vida y de la diversidad, como es dif\u00edcil encontrar otro en"}, {"start": 188.0, "end": 195.44, "text": " este momento de nuestra historia, es como el momento en que esa riqueza cultural nos da a"}, {"start": 195.44, "end": 205.0, "text": " nosotros una herramienta fundamental para conocernos, para aceptarnos, para valorarnos en"}, {"start": 205.0, "end": 213.24, "text": " toda nuestra diversidad, porque es que es inmensa la diversidad de este pa\u00eds y es s\u00f3lo conoci\u00e9ndonos"}, {"start": 213.24, "end": 219.8, "text": " y conociendo nuestras maravillas como nosotros empezaremos a narrarnos de una manera diferente."}, {"start": 219.8, "end": 227.20000000000002, "text": " Entonces por eso para nosotros es un placer y un honor empezar esta nueva temporada para"}, {"start": 227.20000000000002, "end": 234.52, "text": " volvernos a meter en todo este mont\u00f3n de rumbas, festivales, cordilleras, valles, de todo nos vamos"}, {"start": 234.52, "end": 243.72000000000003, "text": " a meter ac\u00e1 y hoy vamos a empezar con uno de los puntos m\u00e1s altos de la m\u00fasica andina, aquello que"}, {"start": 243.72000000000003, "end": 248.24, "text": " es como m\u00e1s o menos el Grammy pues de la m\u00fasica andina en Colombia, el Festival de Mono N\u00fa\u00f1ez."}, {"start": 248.24, "end": 255.12, "text": " Resulta que Am\u00e9rica Latina, porque nos toca remitirnos al continente entero para llegar a"}, {"start": 255.12, "end": 265.36, "text": " lo que les vamos a contar, Am\u00e9rica del Sur en particular, tiene una caracter\u00edstica que la define"}, {"start": 265.36, "end": 274.88, "text": " en una gran medida, tiene una gigantesca cordillera que tiene 7 mil kil\u00f3metros de longitud y m\u00e1s o"}, {"start": 274.88, "end": 282.68, "text": " menos unos dos millones de kil\u00f3metros cuadrados de territorio y que se levanta desde el sur donde"}, {"start": 282.68, "end": 292.08, "text": " hay todas, donde est\u00e1n las cuatro estaciones hasta el tr\u00f3pico, raz\u00f3n por la cual Colombia siendo pa\u00eds"}, {"start": 292.08, "end": 300.08, "text": " tropical tiene una diversidad de climas y est\u00e1 determinada por otros factores que son los pisos"}, {"start": 300.08, "end": 309.52, "text": " t\u00e9rmicos que son los que la cordillera nos va a a\u00f1adir como geograf\u00eda y como pa\u00eds. Esa cordillera"}, {"start": 309.52, "end": 319.28, "text": " de los Andes es tambi\u00e9n un enorme corredor cultural y un enorme corredor musical, esa cordillera de"}, {"start": 319.28, "end": 327.32, "text": " los Andes va recogiendo ritmos y va recogiendo instrumentos y va recogiendo tonadas y va"}, {"start": 327.32, "end": 336.32, "text": " recogiendo relatos musicales y en su paso va generando una identidad que pasa por toda clase"}, {"start": 336.32, "end": 344.76, "text": " de instrumentos y pasa por toda clase de historias, entonces nosotros nos podemos remitir a instrumentos"}, {"start": 344.76, "end": 351.6, "text": " de influencia ind\u00edgena porque esta es la cordillera que alberg\u00f3 la gran civilizaci\u00f3n incaica y una"}, {"start": 351.6, "end": 358.6, "text": " enorme variedad de pueblos que estuvieron bajo esa enorme sombrilla o no a lo largo de este relato."}, {"start": 411.6, "end": 439.88, "text": " Entonces de all\u00e1 llegaron los vientos, llegaron las zampo\u00f1as, llegaron las quenas y estos se van"}, {"start": 439.88, "end": 446.12, "text": " a encontrar despu\u00e9s con otros que vienen de otra parte que son los instrumentos de cuerda, que son"}, {"start": 446.12, "end": 453.8, "text": " los charangos, que son los tiples, que son las guitarras y todos esos instrumentos van a venir"}, {"start": 453.8, "end": 463.4, "text": " de una vihuela \u00e1rabe y van a venir de una influencia \u00e1rabe porque es que resulta que los espa\u00f1oles"}, {"start": 463.4, "end": 472.23999999999995, "text": " cuando llegaron a ser un imperio sobre am\u00e9rica hab\u00edan tenido siete siglos de invasi\u00f3n \u00e1rabe"}, {"start": 472.23999999999995, "end": 480.35999999999996, "text": " que hab\u00eda generado una cultura particular que era la cultura mos\u00e1rabe, que era la cultura andaluz y"}, {"start": 480.35999999999996, "end": 488.03999999999996, "text": " de la gente que vino a am\u00e9rica much\u00edsimos eran andaluces y por los andaluces y hay un encuentro"}, {"start": 488.04, "end": 496.84000000000003, "text": " entre las coras africanas y en un encuentro entre la vihuela \u00e1rabe de donde viene la guitarra llegan"}, {"start": 496.84000000000003, "end": 505.20000000000005, "text": " las cuerdas a este continente procediendo del \u00e1frica procediendo del mundo \u00e1rabe procediendo"}, {"start": 505.20000000000005, "end": 515.16, "text": " del mundo andal\u00fa y aqu\u00ed en am\u00e9rica van a temar una gran cantidad de formas que van a estar mostradas"}, {"start": 515.16, "end": 519.36, "text": " a trav\u00e9s de una diversidad incre\u00edble de instrumentos de cuerdas los instrumentos de"}, {"start": 519.36, "end": 525.04, "text": " cuerdas en \u00e1frica tambi\u00e9n son muy diversos porque hay coras, hay gunis, hay una gran cantidad de"}, {"start": 525.04, "end": 532.28, "text": " instrumentos solamente de cuerdas hay una enorme variedad, s\u00ed y entonces los \u00e1rabes tambi\u00e9n tienen"}, {"start": 532.28, "end": 539.92, "text": " lo suyo y todo eso mezclado va a dar la vihuela y la vihuela va a ser la mam\u00e1 de la guitarra y la"}, {"start": 539.92, "end": 546.7199999999999, "text": " guitarra va a ser la mam\u00e1 de lo que despu\u00e9s van a ser la bandola el triple el charango entonces"}, {"start": 546.7199999999999, "end": 554.88, "text": " se nos van a encontrar un viaje incre\u00edble que viene de muchas geograf\u00edas y que se va a encontrar"}, {"start": 554.88, "end": 561.4, "text": " con la m\u00fasica ind\u00edgena y que se va a encontrar con los instrumentos de viento y con las enormes"}, {"start": 561.4, "end": 568.8399999999999, "text": " alturas de los andes para dar una confusi\u00f3n musical \u00fanica y particular de estas tierras que"}, {"start": 568.84, "end": 575.2, "text": " no se parece a ninguna de sus influencias pero las contiene todas entonces esa es la magia de"}, {"start": 575.2, "end": 581.76, "text": " donde venimos en el sur va a haber una gran cantidad de gente que va a rendir homenaje a"}, {"start": 581.76, "end": 588.08, "text": " todas estas formas los vamos a conocer como los grandes folcloristas del sur como Inti Limani"}, {"start": 588.08, "end": 596.0400000000001, "text": " como Quilapay\u00fan, Santa Olalla que es un v\u00ednculo entre el folclore y el rock, Mercedes Sosa, Atahualpa"}, {"start": 596.04, "end": 604.1999999999999, "text": " Yupanqui, Jorge Cafrune, Horacio Guaran\u00ed, todos ellos van a ser folcloristas que nos van a contar"}, {"start": 604.1999999999999, "end": 612.12, "text": " historias maravillosas a trav\u00e9s de la m\u00fasica. La canci\u00f3n m\u00e1s remota cuando yo empec\u00e9 a sentir"}, {"start": 612.12, "end": 621.28, "text": " que mi voz tendr\u00eda que servir para algo es cuando yo cant\u00e9 juntito a mi coraz\u00f3n"}, {"start": 621.28, "end": 625.0799999999999, "text": " juntito a mi"}, {"start": 627.3199999999999, "end": 630.68, "text": " charango, charanguito"}, {"start": 632.88, "end": 634.8399999999999, "text": " de dulce voz"}, {"start": 637.24, "end": 640.4, "text": " ay\u00fadame a llorar"}, {"start": 642.72, "end": 646.04, "text": " el bien que ya perdi"}, {"start": 646.04, "end": 649.52, "text": " charango, charanguito"}, {"start": 651.12, "end": 653.12, "text": " de dulce voz"}, {"start": 655.12, "end": 659.12, "text": " charango, charanguito"}, {"start": 661.12, "end": 664.12, "text": " ay\u00fadame a llorar"}, {"start": 666.12, "end": 669.12, "text": " el bien que ya perdi"}, {"start": 669.12, "end": 673.12, "text": " charango, charanguito"}, {"start": 675.12, "end": 677.12, "text": " de dulce voz"}, {"start": 679.12, "end": 696.12, "text": " entonces de ah\u00ed viene una tradici\u00f3n que adem\u00e1s se va a entroncar con muchas formas de protesta, de denuncia, de las situaciones de inequidad, de injusticia social"}, {"start": 696.12, "end": 702.12, "text": " que se viven en toda Am\u00e9rica Latina, pues que Am\u00e9rica Latina no ha resuelto esos problemas"}, {"start": 702.12, "end": 706.12, "text": " pues como no los ha resuelto, pues lo sigue cantando"}, {"start": 706.12, "end": 711.12, "text": " cuando se nos mejoren cantaremos otras cosas, pero como no se han resuelto se siguen cantando"}, {"start": 711.12, "end": 716.12, "text": " entonces esto va a llevar a un enorme movimiento folcl\u00f3rico que va a vivir de estas fuentes"}, {"start": 716.12, "end": 724.12, "text": " que incluye no solamente a estos folcloristas sino tambi\u00e9n a gente como \u00c1ngel Parra, como Violeta Parra, como Isabel Parra"}, {"start": 724.12, "end": 732.12, "text": " como todos estos cantores chilenos como V\u00edctor Jara, todos ellos van a tener una influencia de la m\u00fasica andina"}, {"start": 732.12, "end": 738.12, "text": " entonces la m\u00fasica andina es una cantidad de cosas, porque la m\u00fasica andina es todo esto"}, {"start": 738.12, "end": 743.12, "text": " pero tambi\u00e9n son los carnavales, es el carnaval de Oruro en Bolivia"}, {"start": 743.12, "end": 747.12, "text": " en Bolivia tenemos una important\u00edsima influencia de la zampo\u00f1a"}, {"start": 747.12, "end": 755.12, "text": " esa es otra parada en nuestra m\u00fasica, porque ah\u00ed hay una gran cantidad de sonoridades que los bolivianos nos traen"}, {"start": 755.12, "end": 762.12, "text": " de los tiempos aymaras y de los tiempos incas y que van a continuar nuestro viaje por el Per\u00fa"}, {"start": 762.12, "end": 770.12, "text": " y que van a llegar hasta Nari\u00f1o, Nari\u00f1o es un portal entre el mundo andino sure\u00f1o"}, {"start": 770.12, "end": 777.12, "text": " y estas cordilleras tan particulares que van a caracterizar \u00fanicamente a la naci\u00f3n colombiana"}, {"start": 777.12, "end": 787.12, "text": " o sea el punto de encuentro que nos lleva desde el extremo sur hasta la guane\u00f1a, hasta el carnaval de negros y blancos"}, {"start": 787.12, "end": 792.12, "text": " y que trae todos estos ritmos va a ser Nari\u00f1o"}, {"start": 792.12, "end": 802.12, "text": " y resulta que cuando nosotros llegamos ac\u00e1 despu\u00e9s de todos estos recorridos por los ejes de la carreta de Atahualpa Yupanqui"}, {"start": 802.12, "end": 809.12, "text": " por los ritmos de Quilapayun y de Intilibani, por ese sur digamos como melanc\u00f3lico y rebelde a la vez"}, {"start": 809.12, "end": 817.12, "text": " y por todos esos carnavales y esos carnavalitos y esas fiestas porque hay una confusi\u00f3n entre la gran alegr\u00eda"}, {"start": 817.12, "end": 823.12, "text": " la esperanza, la melancol\u00eda, son muchos sentimientos que se van a unir ac\u00e1"}, {"start": 823.12, "end": 831.12, "text": " entonces despu\u00e9s de hacer esa vuelta tremenda nosotros vamos a llegar ya digamos metidos en la cordillera"}, {"start": 831.12, "end": 837.12, "text": " en la plena cordillera de los Andes vamos a llegar a Colombia"}, {"start": 837.12, "end": 848.12, "text": " y en Colombia nos vamos a encontrar con una forma muy particular y propia de interpretar todos estos instrumentos de cuerda"}, {"start": 848.12, "end": 852.12, "text": " de los que les estoy hablando que vienen de todas estas influencias"}, {"start": 852.12, "end": 858.12, "text": " esa forma tan particular de interpretar los instrumentos de cuerda en Colombia llaman tiple"}, {"start": 858.12, "end": 868.12, "text": " y hasta en la pel\u00edcula Encanto dice p\u00e1senme el tiple"}, {"start": 888.12, "end": 898.12, "text": " Encanto dice P\u00e1senme el tiple"}, {"start": 918.12, "end": 928.12, "text": " Encanto dice P\u00e1senme el tiple"}, {"start": 948.12, "end": 966.12, "text": " Y el tiple va a ser important\u00edsimo para nosotros, tiene 12 cuerdas a diferencia de la guitarra"}, {"start": 966.12, "end": 972.12, "text": " y del tiple vamos a tener como instrumento base porque van a ser otros tambi\u00e9n"}, {"start": 972.12, "end": 981.12, "text": " un ritmo que se origin\u00f3 en el siglo XVIII y que vamos a conocer que no deja de tener la trietnia"}, {"start": 981.12, "end": 988.12, "text": " no deja de tener influencias \u00e1rabes, no deja de tener influencias africanas, ind\u00edgenas y europeas"}, {"start": 988.12, "end": 994.12, "text": " pero la dosis digamos como una ensalada, usted le puede echar un poquito m\u00e1s de aceite de oliva"}, {"start": 994.12, "end": 999.12, "text": " o un poquito m\u00e1s de vinagre bals\u00e1mico, los ingredientes van variando seg\u00fan la historia"}, {"start": 999.12, "end": 1008.12, "text": " pero nada en nuestra influencia musical escapa de la trietnia en diferentes grados de ingredientes"}, {"start": 1008.12, "end": 1013.12, "text": " de cada uno de estos guisos que hacen nuestras m\u00fasicas"}, {"start": 1013.12, "end": 1018.12, "text": " entonces esto va a tener una influencia ind\u00edgena muy grande y va a reivindicar la influencia ind\u00edgena"}, {"start": 1018.12, "end": 1024.12, "text": " en much\u00edsimas de sus letras y va a tener una influencia europea"}, {"start": 1024.12, "end": 1030.12, "text": " y esto se va a originar en una regi\u00f3n que se llam\u00f3 el Gran Cauca"}, {"start": 1030.12, "end": 1039.12, "text": " resulta que nosotros hemos tenido muchas distribuciones hist\u00f3ricas y geogr\u00e1ficas distintas"}, {"start": 1039.12, "end": 1045.12, "text": " esto tambi\u00e9n es un poco m\u00e1s dif\u00edcil para saber qui\u00e9nes fuimos cuando"}, {"start": 1045.12, "end": 1051.12, "text": " si me entiende por eso es que nosotros a veces hablamos del viejo Caldas o del Gran Santander"}, {"start": 1051.12, "end": 1056.12, "text": " o hablamos del Tolima Grande o hablamos del Choc\u00f3 Biogeogr\u00e1fico"}, {"start": 1056.12, "end": 1062.12, "text": " porque todos esos somos precisamente ah\u00ed est\u00e1 nuestra diversidad y nuestro caleidoscopio"}, {"start": 1062.12, "end": 1064.12, "text": " y nuestro mosaico geogr\u00e1fico"}, {"start": 1064.12, "end": 1073.12, "text": " resulta que existi\u00f3 una regi\u00f3n hasta 1886 que se conoce como el Gran Cauca"}, {"start": 1073.12, "end": 1077.12, "text": " ese Gran Cauca comprend\u00eda, si usted lo ve en el mapa se va de para atr\u00e1s"}, {"start": 1077.12, "end": 1086.12, "text": " comprend\u00eda todo el Choc\u00f3 Biogeogr\u00e1fico, comprend\u00eda Pastanari\u00f1o, comprend\u00eda el Valle del Cauca"}, {"start": 1086.12, "end": 1091.12, "text": " el Cauca que son dos departamentos distintos y regiones muy afines"}, {"start": 1091.12, "end": 1095.12, "text": " y pusieron ah\u00ed la Amazon\u00eda como por ponerle en alguna parte"}, {"start": 1095.12, "end": 1100.12, "text": " entonces aquello terminaba casi donde empieza Venezuela"}, {"start": 1100.12, "end": 1105.12, "text": " entonces esa regi\u00f3n tan grande pues tiene todas las influencias"}, {"start": 1105.12, "end": 1109.12, "text": " y ah\u00ed alcanza a quedar la selva, alcanza a quedar el mar, alcanza a quedar la cordillera"}, {"start": 1109.12, "end": 1116.12, "text": " alcanzan a quedar una cantidad de pueblos afros que van a ser llevados y esclavizados all\u00e1"}, {"start": 1116.12, "end": 1122.12, "text": " alcanzan a quedar un mont\u00f3n de grupos ind\u00edgenas y de pueblos ind\u00edgenas"}, {"start": 1122.12, "end": 1124.12, "text": " y alcanzan a llegar pueblos europeos"}, {"start": 1124.12, "end": 1130.12, "text": " entonces la mezcla es particularmente diversa en esa regi\u00f3n"}, {"start": 1130.12, "end": 1137.12, "text": " y all\u00e1 en esa regi\u00f3n del Gran Antiguo Cauca es donde va a tener origen el bambuco"}, {"start": 1160.12, "end": 1166.12, "text": " A comprarle a Mar\u00eda Antonia todos sus besos de amor"}, {"start": 1166.12, "end": 1172.12, "text": " A comprarle a Mar\u00eda Antonia todos sus besos de amor"}, {"start": 1172.12, "end": 1181.12, "text": " Mar\u00eda Antonia es la ventera m\u00e1s linda que conoc\u00ed"}, {"start": 1181.12, "end": 1187.12, "text": " tiene una tienda de besos al otro lado del r\u00edo"}, {"start": 1187.12, "end": 1193.12, "text": " a donde voy todos los d\u00edas, a donde voy todos los d\u00edas"}, {"start": 1193.12, "end": 1207.12, "text": " vente antes que salga el sol"}, {"start": 1207.12, "end": 1214.12, "text": " A comprarle a Mar\u00eda Antonia todos sus besos de amor"}, {"start": 1214.12, "end": 1220.12, "text": " A comprarle a Mar\u00eda Antonia todos sus besos de amor"}, {"start": 1220.12, "end": 1227.12, "text": " A comprarle a Mar\u00eda Antonia todos sus besos de amor"}, {"start": 1227.12, "end": 1230.12, "text": " y el bambuco como abarca una regi\u00f3n tan grande"}, {"start": 1230.12, "end": 1234.12, "text": " y como despu\u00e9s tambi\u00e9n se va a extender por la cordillera"}, {"start": 1234.12, "end": 1239.12, "text": " hacia las regiones que ser\u00e1n desde el Tolima hasta los Santanderes"}, {"start": 1239.12, "end": 1245.12, "text": " en un momento dado va a ser considerada la m\u00fasica nacional"}, {"start": 1245.12, "end": 1249.12, "text": " va a ser una confusi\u00f3n de guitarra, tiple y bandola"}, {"start": 1249.12, "end": 1252.12, "text": " van a ser muy importantes la bandola y la guitarra"}, {"start": 1252.12, "end": 1254.12, "text": " ya hemos contado de donde vienen"}, {"start": 1254.12, "end": 1261.12, "text": " y esto va a generar un relato de cordillera de los Andes"}, {"start": 1261.12, "end": 1266.12, "text": " ese relato va a ser que la prelaci\u00f3n de todas las cuerdas"}, {"start": 1266.12, "end": 1269.12, "text": " se vaya a dar particularmente en la m\u00fasica de Santander"}, {"start": 1269.12, "end": 1272.12, "text": " en la m\u00fasica de Antioquia, en la m\u00fasica del Valle del Cauca"}, {"start": 1272.12, "end": 1276.12, "text": " en la m\u00fasica de Bogot\u00e1, inclusive en Venezuela"}, {"start": 1276.12, "end": 1279.12, "text": " en todo el ramal del Perija que va para all\u00e1"}, {"start": 1279.12, "end": 1285.12, "text": " entonces en una \u00e9poca esto va a ser considerada la m\u00fasica colombiana"}, {"start": 1285.12, "end": 1288.12, "text": " cuando se empiezan a hacer relatos de pa\u00eds"}, {"start": 1288.12, "end": 1291.12, "text": " nosotros hemos intentado hacer muchos relatos de pa\u00eds"}, {"start": 1291.12, "end": 1294.12, "text": " y hemos tenido muchos relatos de pa\u00eds a lo largo de nuestra historia"}, {"start": 1294.12, "end": 1297.12, "text": " entonces en un relato de pa\u00eds"}, {"start": 1297.12, "end": 1300.12, "text": " nosotros nos narramos desde la cordillera de los Andes"}, {"start": 1300.12, "end": 1305.12, "text": " lo cual es cierto, lo que no quiere decir que no seamos mucho m\u00e1s diversos que eso"}, {"start": 1305.12, "end": 1309.12, "text": " seg\u00fan los hemos visto en todas las dem\u00e1s fiestas de las que hemos hablado y hablaremos"}, {"start": 1309.12, "end": 1314.12, "text": " pero en ese relato de los Andes, en ese relato de la cordillera"}, {"start": 1314.12, "end": 1321.12, "text": " que en un momento dado fue desde donde se ve\u00eda el pa\u00eds desde las cumbres de los Andes"}, {"start": 1321.12, "end": 1325.12, "text": " no desde la costa pac\u00edfica ni atl\u00e1ntica, ni desde las grandes selvas"}, {"start": 1325.12, "end": 1329.12, "text": " ni desde los grandes llanos, sino desde la cordillera de los Andes"}, {"start": 1329.12, "end": 1333.12, "text": " en ese relato de pa\u00eds el bamb\u00fa fue la banda sonora"}, {"start": 1333.12, "end": 1337.12, "text": " y como era el soundtrack de la cordillera de los Andes"}, {"start": 1337.12, "end": 1341.12, "text": " y era desde la cordillera de los Andes donde se estableci\u00f3 un relato de pa\u00eds"}, {"start": 1341.12, "end": 1344.12, "text": " uno de los muchos, pero en ese momento fue hegem\u00f3nico"}, {"start": 1344.12, "end": 1348.12, "text": " entonces al bambuco lo llamaron la m\u00fasica nacional"}, {"start": 1348.12, "end": 1351.12, "text": " entonces bueno, dicen s\u00ed, pero es que hay una gran cantidad de ritmos"}, {"start": 1351.12, "end": 1353.12, "text": " bueno, en ese momento fue as\u00ed"}, {"start": 1353.12, "end": 1358.12, "text": " ya despu\u00e9s dijeron, no, pero esp\u00e9rate, es que nosotros tambi\u00e9n tocamos chirim\u00edas"}, {"start": 1358.12, "end": 1366.12, "text": " y tocamos bundes y tocamos porros y tocamos cualquier cantidad de ritmos"}, {"start": 1366.12, "end": 1370.12, "text": " y as\u00ed el relato pa\u00eds musical se ha ido diversificando mucho"}, {"start": 1370.12, "end": 1374.12, "text": " desde aquellos tiempos en que se narraba desde la cordillera"}, {"start": 1374.12, "end": 1380.12, "text": " entonces por eso en una \u00e9poca se asimilaba la m\u00fasica andina y el bambuco"}, {"start": 1380.12, "end": 1386.12, "text": " y la m\u00fasica de Tibble, Plevit y Guitarra y Bandola con la m\u00fasica nacional"}, {"start": 1386.12, "end": 1390.12, "text": " no es la \u00fanica, no es la m\u00fasica nacional en este momento"}, {"start": 1390.12, "end": 1394.12, "text": " cuando el vallenato es tan influyente"}, {"start": 1394.12, "end": 1398.12, "text": " cuando tenemos tantos ritmos que van a ser la misma cumbia"}, {"start": 1398.12, "end": 1401.12, "text": " va a ser tan importante para nosotros"}, {"start": 1401.12, "end": 1406.12, "text": " todos los ritmos que van desde el mapal\u00e9, desde la cumbia, desde la chirim\u00eda"}, {"start": 1406.12, "end": 1416.12, "text": " desde todas las grandes diversidades, pero en ese momento era as\u00ed"}, {"start": 1418.12, "end": 1421.12, "text": " aqu\u00ed empieza el espacio comercial"}, {"start": 1429.12, "end": 1433.12, "text": " el festival del mono N\u00fa\u00f1ez tiene 47 a\u00f1os"}, {"start": 1433.12, "end": 1439.12, "text": " es una de las m\u00e1s grandes manifestaciones de nuestra m\u00fasica de la regi\u00f3n andina"}, {"start": 1439.12, "end": 1444.12, "text": " y tiene toda una historia que se remonta a m\u00e1s de 5 d\u00e9cadas"}, {"start": 1444.12, "end": 1447.12, "text": " una buena parte de toda esa historia"}, {"start": 1447.12, "end": 1451.12, "text": " y de los documentos sonoros y audiovisuales"}, {"start": 1451.12, "end": 1454.12, "text": " que la ilustran la pueden encontrar en Se\u00f1alMemoria"}, {"start": 1454.12, "end": 1460.12, "text": " y ustedes pueden acceder a eso a trav\u00e9s de www.se\u00f1almemoria.com"}, {"start": 1460.12, "end": 1465.12, "text": " y ah\u00ed hay un cat\u00e1logo de archivo donde no solamente est\u00e1 todo lo que tiene que ver con el mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 1465.12, "end": 1470.12, "text": " sino much\u00edsimos otros registros de la vida musical colombiana"}, {"start": 1479.12, "end": 1481.12, "text": " entonces procedemos"}, {"start": 1481.12, "end": 1485.12, "text": " ah\u00ed se cre\u00f3 un factor de identidad"}, {"start": 1485.12, "end": 1490.12, "text": " todas las m\u00fasicas y todos los carnavales van a generar identidad"}, {"start": 1490.12, "end": 1496.12, "text": " y esa identidad es lo que nosotros intentamos rescatar y unir y visualizar"}, {"start": 1496.12, "end": 1498.12, "text": " y visibilizar"}, {"start": 1498.12, "end": 1503.12, "text": " porque en esas identidades es donde est\u00e1 el relato de quienes somos nosotros"}, {"start": 1503.12, "end": 1508.12, "text": " porque es absolutamente importante escucharnos musicalmente"}, {"start": 1508.12, "end": 1512.12, "text": " porque al escucharnos musicalmente nos escuchamos geogr\u00e1ficamente"}, {"start": 1512.12, "end": 1516.12, "text": " estas m\u00fasicas del bambuco cantan al r\u00edo Magdalena"}, {"start": 1516.12, "end": 1518.12, "text": " al cerro del Pacand\u00e9"}, {"start": 1518.12, "end": 1520.12, "text": " cantan a los nevados"}, {"start": 1520.12, "end": 1523.12, "text": " as\u00ed como el vallenato canta al Guatapur\u00ed"}, {"start": 1523.12, "end": 1525.12, "text": " y canta a la sierra"}, {"start": 1525.12, "end": 1527.12, "text": " y canta a la sabana"}, {"start": 1527.12, "end": 1530.12, "text": " a la gran sabana de C\u00f3rdoba"}, {"start": 1530.12, "end": 1532.12, "text": " y de Monter\u00eda"}, {"start": 1532.12, "end": 1536.12, "text": " entonces en los relatos musicales est\u00e1n nuestras geograf\u00edas"}, {"start": 1536.12, "end": 1539.12, "text": " como Nuiche canta en el valle del Cauca"}, {"start": 1539.12, "end": 1544.12, "text": " cada uno de los pueblos y las ciudades que le gustan tanto del valle del Cauca"}, {"start": 1544.12, "end": 1551.12, "text": " casi que los invito y las invito a hacer un recorrido geogr\u00e1fico solamente por lo musical"}, {"start": 1551.12, "end": 1553.12, "text": " y ver\u00e1 lo alucinante que es eso"}, {"start": 1553.12, "end": 1557.12, "text": " solamente imaginarse toda nuestra diversidad"}, {"start": 1557.12, "end": 1560.12, "text": " no solo en las referencias geogr\u00e1ficas"}, {"start": 1560.12, "end": 1564.12, "text": " sino en el ritmo a trav\u00e9s del cual nos lo cantan"}, {"start": 1564.12, "end": 1570.12, "text": " o sea si uno se pone a escuchar los bambucos que est\u00e1n hablando del Magdalena o del cerro del Pacand\u00e9"}, {"start": 1570.12, "end": 1574.12, "text": " y luego escucha los vallenatos que le hablan del Guatapur\u00ed"}, {"start": 1574.12, "end": 1579.12, "text": " y luego le hablen los ca\u00f1aduzales que le est\u00e1n hablando del valle"}, {"start": 1579.12, "end": 1584.12, "text": " uno se hace una idea musical de un pa\u00eds absolutamente incre\u00edble"}, {"start": 1584.12, "end": 1588.12, "text": " y como siempre es a ese lugar a donde los invitamos"}, {"start": 1588.12, "end": 1594.12, "text": " porque es desde ese lugar desde donde nos narramos"}, {"start": 1648.12, "end": 1652.12, "text": " en esa diversidad el bambuco pues como abarca una regi\u00f3n tan grande"}, {"start": 1652.12, "end": 1655.12, "text": " pues tiene un espectro geogr\u00e1fico enorme"}, {"start": 1655.12, "end": 1661.12, "text": " y tambi\u00e9n una diversidad, eso tiene eslabones perdidos que nos unen con marimbas"}, {"start": 1661.12, "end": 1664.12, "text": " que nos unen con instrumentos de viento"}, {"start": 1664.12, "end": 1668.12, "text": " ah\u00ed vamos a tener instrumentos ind\u00edgenas de viento"}, {"start": 1668.12, "end": 1670.12, "text": " vamos a tener tambores"}, {"start": 1670.12, "end": 1676.12, "text": " y hay algunos bambucos donde los tambores y la percusi\u00f3n van a ser preponderantes"}, {"start": 1676.12, "end": 1678.12, "text": " y hay otros donde no"}, {"start": 1678.12, "end": 1683.12, "text": " y hay otros donde las cuerdas van a tener la mayor cantidad de influencias"}, {"start": 1683.12, "end": 1686.12, "text": " que es lo que le est\u00e1 diciendo de los santanderes"}, {"start": 1686.12, "end": 1692.12, "text": " y donde tienen la mayor cantidad de influencias vamos a tener digamos como una"}, {"start": 1692.12, "end": 1696.12, "text": " un arquetipo que es el del tiple, la bandola y la guitarra"}, {"start": 1696.12, "end": 1702.12, "text": " y de esa digamos de esa parte de todas estas influencias"}, {"start": 1702.12, "end": 1705.12, "text": " el estilo del tiple, la bandola y la guitarra"}, {"start": 1705.12, "end": 1707.12, "text": " vamos a tener un festival"}, {"start": 1707.12, "end": 1711.12, "text": " que es para donde vamos, porque todo esto es para festivales"}, {"start": 1711.12, "end": 1716.12, "text": " entonces resulta que toda esa m\u00fasica regada por esta regi\u00f3n tan grandota"}, {"start": 1716.12, "end": 1722.12, "text": " que viene por todo el centro de la cordillera y va desde Pasto hasta los Santanderes"}, {"start": 1722.12, "end": 1726.12, "text": " acu\u00e9rdense que estos relatos son de mapa, entonces saque el mapa"}, {"start": 1726.12, "end": 1731.12, "text": " y arranque de Ibagu\u00e9, pues y arranque de Ginebra Valle"}, {"start": 1731.12, "end": 1735.12, "text": " y arranque del eje cafetero y llegue hasta los santanderes"}, {"start": 1735.12, "end": 1740.12, "text": " y ver\u00e1 cuantas horas de carretera son, bueno pues todo eso en tiples y en bandolas"}, {"start": 1740.12, "end": 1744.12, "text": " y resulta que en Ginebra Valle"}, {"start": 1744.12, "end": 1747.12, "text": " en celebraci\u00f3n de toda esta m\u00fasica"}, {"start": 1747.12, "end": 1750.12, "text": " con todas las influencias que Ginebra Valle tiene"}, {"start": 1750.12, "end": 1756.12, "text": " de todos estos caleidoscopios de m\u00fasica, por eso es un punto que une muchas regiones"}, {"start": 1756.12, "end": 1763.12, "text": " all\u00e1 va a haber un festival que se cre\u00f3 en 1975"}, {"start": 1763.12, "end": 1788.12, "text": " se conoce como el festival del monon\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 1793.12, "end": 1800.12, "text": " el festival del monon\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 1823.12, "end": 1826.12, "text": " ese festival se hace en el mes de junio"}, {"start": 1826.12, "end": 1830.12, "text": " y es el evento de m\u00fasica andina de bambuco de pasillo"}, {"start": 1830.12, "end": 1835.12, "text": " m\u00e1s importante del pa\u00eds y es uno de los m\u00e1s importantes de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1835.12, "end": 1836.12, "text": " \u00bfpor qu\u00e9?"}, {"start": 1836.12, "end": 1839.12, "text": " porque todos los festivales que se hacen alternos"}, {"start": 1839.12, "end": 1843.12, "text": " el Cullabrito de Oro donde est\u00e1n los ni\u00f1os que vienen de Armenia y todo eso"}, {"start": 1843.12, "end": 1848.12, "text": " todos los festivales de m\u00fasica de cuerdas, de bambuco, de pasillo"}, {"start": 1848.12, "end": 1853.12, "text": " de torbellinos, todos est\u00e1n generando permanentemente"}, {"start": 1853.12, "end": 1857.12, "text": " una gran cantidad de nuevos m\u00fasicos chiquitos"}, {"start": 1857.12, "end": 1861.12, "text": " en diferentes conservatorios que est\u00e1n desde Ibagu\u00e9n"}, {"start": 1861.12, "end": 1866.12, "text": " que est\u00e1n en todas partes esperando llegar a participar en el monon\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 1866.12, "end": 1869.12, "text": " el monon\u00fa\u00f1ez es el Grammy del bambuco"}, {"start": 1869.12, "end": 1873.12, "text": " o sea uno llega all\u00e1 y eso es el gran festival"}, {"start": 1873.12, "end": 1881.12, "text": " entonces este festival alimenta los r\u00edos de la creaci\u00f3n musical"}, {"start": 1881.12, "end": 1885.12, "text": " de la conservaci\u00f3n, de la uni\u00f3n entre la m\u00fasica"}, {"start": 1885.12, "end": 1890.12, "text": " de las ra\u00edces, de los ancestros, de los abuelos"}, {"start": 1890.12, "end": 1897.12, "text": " y de las j\u00f3venes generaciones que hoy contin\u00faan entrando en un gran festival"}, {"start": 1897.12, "end": 1901.12, "text": " a las escuelas a tocar tiple, bandola, guitarra"}, {"start": 1901.12, "end": 1904.12, "text": " para poder participar en este festival"}, {"start": 1904.12, "end": 1910.12, "text": " entonces ese evento tan importante en la m\u00fasica andina en Colombia"}, {"start": 1910.12, "end": 1913.12, "text": " ya llega a un punto en que va a empezar a traer"}, {"start": 1913.12, "end": 1916.12, "text": " artistas de plataformas del continente"}, {"start": 1916.12, "end": 1920.12, "text": " y se inicia como un concurso, se inicia como un concurso"}, {"start": 1920.12, "end": 1922.12, "text": " de la m\u00fasica andina en Colombia"}, {"start": 1922.12, "end": 1927.12, "text": " que esto se ha llamado de muchas maneras"}, {"start": 1927.12, "end": 1931.12, "text": " y se inicia por una iniciativa de la gente oriunda del municipio"}, {"start": 1931.12, "end": 1935.12, "text": " que empieza digamos por el puro gusto de la m\u00fasica"}, {"start": 1935.12, "end": 1939.12, "text": " no en vano nosotros ten\u00edamos en la \u00e9poca de los acetatos"}, {"start": 1939.12, "end": 1942.12, "text": " el almac\u00e9n m\u00e1s grande de discos que hab\u00eda"}, {"start": 1942.12, "end": 1946.12, "text": " en los discos de la \u00e9poca de los acetatos"}, {"start": 1946.12, "end": 1949.12, "text": " y en ese momento se inicia el concurso"}, {"start": 1949.12, "end": 1953.12, "text": " de los discos que hab\u00eda en los discos bambuco"}, {"start": 1953.12, "end": 1956.12, "text": " era porque acu\u00f1aba toda la m\u00fasica"}, {"start": 1956.12, "end": 1960.12, "text": " bueno, aqu\u00ed deciden hacer un festival"}, {"start": 1960.12, "end": 1964.12, "text": " que en un principio es un simple concurso de bandas"}, {"start": 1964.12, "end": 1966.12, "text": " que va cogiendo mucha fuerza"}, {"start": 1966.12, "end": 1971.12, "text": " y entonces empiezan en la primera edici\u00f3n a convocar jurados"}, {"start": 1971.12, "end": 1976.12, "text": " que fueran figuras muy importantes de la m\u00fasica folcl\u00f3rica nacional"}, {"start": 1976.12, "end": 1979.12, "text": " si, entre ellas el maestro Jos\u00e9 A. Morales"}, {"start": 1979.12, "end": 1983.12, "text": " empiezan a traer a los grandes compositores para que sirvan de jurados"}, {"start": 1983.12, "end": 1986.12, "text": " para empezar a darle al festival un nivel y una altura"}, {"start": 1986.12, "end": 1990.12, "text": " que muy tempranamente va a acoger y que hoy lo hace un festival"}, {"start": 1990.12, "end": 1993.12, "text": " de una exigencia musical enorme"}, {"start": 1993.12, "end": 1998.12, "text": " entonces el primer concurso se realiz\u00f3 en el 70, en 1975"}, {"start": 1998.12, "end": 2000.12, "text": " y tuvo una muy buena acogida popular"}, {"start": 2000.12, "end": 2005.12, "text": " y eso motiv\u00f3 a los gestores que empezaron con el concurso"}, {"start": 2005.12, "end": 2011.12, "text": " a crear una fundaci\u00f3n que se encargar\u00eda de que este festival se hiciera anualmente"}, {"start": 2011.12, "end": 2014.12, "text": " y una vez que empezaron a crear"}, {"start": 2014.12, "end": 2018.12, "text": " acu\u00e9rdense que para todos los festivales y para todos los carnavales"}, {"start": 2018.12, "end": 2020.12, "text": " necesitamos un marco institucional"}, {"start": 2020.12, "end": 2025.12, "text": " porque el marco institucional es lo que garantiza la continuidad en el tiempo"}, {"start": 2025.12, "end": 2027.12, "text": " los recursos para poderlo hacer"}, {"start": 2027.12, "end": 2031.12, "text": " la gente que est\u00e9 dedicada \u00fanica y exclusivamente a eso"}, {"start": 2031.12, "end": 2035.12, "text": " que es lo que es m\u00e1s divertido de todos los carnavales y los festivales"}, {"start": 2035.12, "end": 2037.12, "text": " y es que hay gente que vive para eso"}, {"start": 2037.12, "end": 2039.12, "text": " y vivir para un carnaval y un festival"}, {"start": 2039.12, "end": 2042.12, "text": " es una manera muy sabrosa de vivir, muy ch\u00e9vere de vivir"}, {"start": 2042.12, "end": 2045.12, "text": " porque es vivir en la jugada"}, {"start": 2045.12, "end": 2049.12, "text": " uno tratando de hacer todo el tiempo un carnaval o un festival es una maravilla"}, {"start": 2049.12, "end": 2052.12, "text": " entonces este es un festival"}, {"start": 2052.12, "end": 2055.12, "text": " que fundamentalmente es un concurso"}, {"start": 2055.12, "end": 2059.12, "text": " pero ese concurso se va a volver cada vez m\u00e1s grande"}, {"start": 2059.12, "end": 2062.12, "text": " cada vez m\u00e1s importante, cada vez m\u00e1s prestigioso"}, {"start": 2062.12, "end": 2064.12, "text": " cada vez m\u00e1s excelente, cada vez m\u00e1s calidoso"}, {"start": 2064.12, "end": 2068.12, "text": " hasta convertirse en el grande de los grandes"}, {"start": 2068.12, "end": 2071.12, "text": " se bautiz\u00f3 con el nombre de Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2071.12, "end": 2073.12, "text": " en honor a Benigno N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2073.12, "end": 2077.12, "text": " compositor y m\u00fasico del mismo pueblo de Ginebra"}, {"start": 2077.12, "end": 2081.12, "text": " reconocido a nivel nacional por ser un maestro de la bandola"}, {"start": 2081.12, "end": 2085.12, "text": " porque la bandola es important\u00edsima en el Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2085.12, "end": 2089.12, "text": " y muy importante"}, {"start": 2115.12, "end": 2133.12, "text": " entonces, originalmente, mira, los jurados son los grandes folcloristas"}, {"start": 2133.12, "end": 2136.12, "text": " el festival lleva el nombre de uno de los grandes m\u00fasicos"}, {"start": 2136.12, "end": 2139.12, "text": " un maestro de la bandola"}, {"start": 2139.12, "end": 2143.12, "text": " y esto nos va dando como las pautas de este festival"}, {"start": 2143.12, "end": 2147.12, "text": " de que estamos hablando de un gran evento del bambuco"}, {"start": 2147.12, "end": 2151.12, "text": " cada a\u00f1o se presentan 28 agrupaciones"}, {"start": 2151.12, "end": 2154.12, "text": " que van a competir durante 4 d\u00edas"}, {"start": 2154.12, "end": 2157.12, "text": " y esto, que es lo m\u00e1s importante"}, {"start": 2157.12, "end": 2161.12, "text": " este festival es como la punta del iceberg"}, {"start": 2161.12, "end": 2163.12, "text": " es como la punta del \u00e1rbol"}, {"start": 2163.12, "end": 2166.12, "text": " que acu\u00f1a a una gran cantidad de gente"}, {"start": 2166.12, "end": 2170.12, "text": " que lleva todo el a\u00f1o estudiando"}, {"start": 2170.12, "end": 2173.12, "text": " juiciosamente en las academias, en los conservatorios"}, {"start": 2173.12, "end": 2176.12, "text": " en las escuelas de m\u00fasica"}, {"start": 2176.12, "end": 2180.12, "text": " para poder entrar a participar en el Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2180.12, "end": 2183.12, "text": " eso ha sido siempre uno de los grandes anhelos"}, {"start": 2183.12, "end": 2186.12, "text": " y es el sue\u00f1o de mucha gente"}, {"start": 2186.12, "end": 2191.12, "text": " y al ser as\u00ed, mantiene viva toda la tradici\u00f3n de la m\u00fasica de la cordillera"}, {"start": 2191.12, "end": 2194.12, "text": " que es donde radica su importancia fundamental"}, {"start": 2194.12, "end": 2196.12, "text": " es por el bambuco"}, {"start": 2196.12, "end": 2200.12, "text": " que una gran cantidad de festivales se hacen"}, {"start": 2200.12, "end": 2203.12, "text": " para llegar a desembocar todos"}, {"start": 2203.12, "end": 2206.12, "text": " en la participaci\u00f3n en un festival del Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2206.12, "end": 2210.12, "text": " y uno se encuentra figuras tan particulares y bellas"}, {"start": 2210.12, "end": 2213.12, "text": " como esta chica irlandesa Katie James"}, {"start": 2213.12, "end": 2216.12, "text": " colombiana que ya le dieron la nacionalidad"}, {"start": 2216.12, "end": 2219.12, "text": " que qued\u00f3 atrapada en la m\u00fasica del bambuco"}, {"start": 2219.12, "end": 2222.12, "text": " y que con todo el amor nos canta"}, {"start": 2222.12, "end": 2226.12, "text": " canciones de nuestra tierra, canciones de todo empacado"}, {"start": 2226.12, "end": 2229.12, "text": " que es una manera de contar"}, {"start": 2229.12, "end": 2232.12, "text": " que todo lo que viene para nuestra mesa"}, {"start": 2232.12, "end": 2235.12, "text": " viene de un mundo campesino, de un mundo rico"}, {"start": 2235.12, "end": 2238.12, "text": " de un mundo generoso, de un mundo f\u00e9rtil"}, {"start": 2238.12, "end": 2242.12, "text": " que desconocemos en la medida en que solo lo vemos empacado"}, {"start": 2242.12, "end": 2245.12, "text": " es un bambuco muy bonito, ella particip\u00f3 en el Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2245.12, "end": 2249.12, "text": " en el Mono N\u00fa\u00f1ez est\u00e1n participando chicos"}, {"start": 2249.12, "end": 2253.12, "text": " que son el futuro de toda esta construcci\u00f3n de tradici\u00f3n"}, {"start": 2253.12, "end": 2256.12, "text": " y que es lo que hace que esto sea un factor de identidad"}, {"start": 2256.12, "end": 2259.12, "text": " important\u00edsimo en una vasta regi\u00f3n de Colombia"}, {"start": 2259.12, "end": 2263.12, "text": " y eso es lo que le va a dar toda su riqueza"}, {"start": 2263.12, "end": 2266.12, "text": " porque esto es lo que va a generar"}, {"start": 2266.12, "end": 2270.12, "text": " toda esta cohesi\u00f3n r\u00edtmica y mel\u00f3dica"}, {"start": 2270.12, "end": 2274.12, "text": " de lo que es un festival del Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2274.12, "end": 2277.12, "text": " entonces llegar a participar en este festival"}, {"start": 2277.12, "end": 2280.12, "text": " entonces llegar a participar all\u00e1"}, {"start": 2280.12, "end": 2283.12, "text": " es llegar a lo digamos como a la tapa de la tapa"}, {"start": 2283.12, "end": 2286.12, "text": " de todo lo que se est\u00e1 creando"}, {"start": 2286.12, "end": 2289.12, "text": " esto va a hacer que mucha gente se identifique"}, {"start": 2289.12, "end": 2293.12, "text": " con esta m\u00fasica y esta m\u00fasica sea su relato de pa\u00eds"}, {"start": 2293.12, "end": 2296.12, "text": " sea su narraci\u00f3n de geograf\u00eda"}, {"start": 2296.12, "end": 2299.12, "text": " sea su narrativa de historia"}, {"start": 2299.12, "end": 2302.12, "text": " y esta digamos nosotros tenemos una gran cantidad"}, {"start": 2302.12, "end": 2306.12, "text": " de identidades musicales que es de lo que se va a tratar la serie"}, {"start": 2306.12, "end": 2309.12, "text": " que se conectan las unas a las otras"}, {"start": 2309.12, "end": 2312.12, "text": " cada una de estas identidades musicales"}, {"start": 2312.12, "end": 2316.12, "text": " va a generar un sentido de pertenencia"}, {"start": 2316.12, "end": 2320.12, "text": " de propia val\u00eda, de orgullo de tierra"}, {"start": 2320.12, "end": 2324.12, "text": " digamos de arraigo y esas identidades"}, {"start": 2324.12, "end": 2328.12, "text": " y ese sentido de arraigo es un relato de pa\u00eds"}, {"start": 2328.12, "end": 2334.12, "text": " en el relato de pa\u00eds el Mono N\u00fa\u00f1ez es absolutamente importante"}, {"start": 2334.12, "end": 2337.12, "text": " contin\u00faa con su grandeza"}, {"start": 2337.12, "end": 2341.12, "text": " se ha abierto mucho porque es que se criticaba antes"}, {"start": 2341.12, "end": 2344.12, "text": " que era tan estricto y tan cl\u00e1sico"}, {"start": 2344.12, "end": 2348.12, "text": " en el g\u00e9nero de la interpretaci\u00f3n y de los instrumentos"}, {"start": 2348.12, "end": 2352.12, "text": " que no daba cabida a una nueva diversidad"}, {"start": 2352.12, "end": 2355.12, "text": " que est\u00e1 entrando y que es la que actualiza la m\u00fasica"}, {"start": 2355.12, "end": 2359.12, "text": " y le da voz y le da sonido a las siguientes generaciones"}, {"start": 2359.12, "end": 2364.12, "text": " entonces por eso es que lo que significa"}, {"start": 2364.12, "end": 2368.12, "text": " que se est\u00e9 ampliando significa por un lado que hay un gran entusiasmo"}, {"start": 2368.12, "end": 2372.12, "text": " para seguir trabajando esta m\u00fasica"}, {"start": 2372.12, "end": 2375.12, "text": " el bambuco, el torbellino, la guabina"}, {"start": 2375.12, "end": 2378.12, "text": " y que adem\u00e1s de haber un gran entusiasmo"}, {"start": 2378.12, "end": 2381.12, "text": " hay un paso de los tiempos que tambi\u00e9n nos lleva"}, {"start": 2381.12, "end": 2384.12, "text": " a introducir otros instrumentos"}, {"start": 2384.12, "end": 2387.12, "text": " a introducir otras sonoridades sin perder"}, {"start": 2387.12, "end": 2391.12, "text": " la esencia fundamental del ritmo"}, {"start": 2391.12, "end": 2394.12, "text": " entonces el hecho de que esto se haga un poco m\u00e1s amplio"}, {"start": 2394.12, "end": 2397.12, "text": " en t\u00e9rminos de sonoridad le da una continuidad"}, {"start": 2397.12, "end": 2401.12, "text": " y le da una inclusi\u00f3n a un mont\u00f3n de m\u00fasicos"}, {"start": 2401.12, "end": 2406.12, "text": " que est\u00e1n queriendo seguir interpretando los ritmos cl\u00e1sicos"}, {"start": 2406.12, "end": 2409.12, "text": " pero con diferentes diversidades"}, {"start": 2409.12, "end": 2412.12, "text": " y en el bambuco uno ve cosas tan impresionantes"}, {"start": 2412.12, "end": 2414.12, "text": " como por ejemplo la bambarabanda"}, {"start": 2414.12, "end": 2417.12, "text": " que es una fusi\u00f3n de bambuco con rock"}, {"start": 2417.12, "end": 2419.12, "text": " esto ya es una cosa muy diferente"}, {"start": 2419.12, "end": 2423.12, "text": " hay una cantidad, digamos el bambuco tambi\u00e9n cambia"}, {"start": 2423.12, "end": 2426.12, "text": " tambi\u00e9n se enriquece, tambi\u00e9n evoluciona"}, {"start": 2426.12, "end": 2428.12, "text": " tambi\u00e9n se fusiona"}, {"start": 2428.12, "end": 2432.12, "text": " y estas diversidades empiezan a tener una representaci\u00f3n"}, {"start": 2432.12, "end": 2436.12, "text": " en el mono N\u00fa\u00f1ez que siempre se debati\u00f3"}, {"start": 2436.12, "end": 2440.12, "text": " entre la preservaci\u00f3n de la pureza del g\u00e9nero"}, {"start": 2440.12, "end": 2442.12, "text": " un poco como tienen en Nueva Orleans"}, {"start": 2442.12, "end": 2445.12, "text": " tienen una cosa que se llama Preservation Hall"}, {"start": 2445.12, "end": 2450.12, "text": " y el Preservation Hall son las partituras originales"}, {"start": 2450.12, "end": 2453.12, "text": " de las piezas cl\u00e1sicas del jazz"}, {"start": 2453.12, "end": 2456.12, "text": " para que esa memoria musical se conserve"}, {"start": 2456.12, "end": 2460.12, "text": " y hay un sitio donde solamente se toca jazz cl\u00e1sico"}, {"start": 2460.12, "end": 2463.12, "text": " que es una cosa alucinante en Nueva Orleans"}, {"start": 2463.12, "end": 2465.12, "text": " el festival del mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2465.12, "end": 2469.12, "text": " trat\u00f3 un poco de tener ese esp\u00edritu del Preservation Hall"}, {"start": 2469.12, "end": 2472.12, "text": " durante mucho tiempo y dijeron, si eso est\u00e1 muy bien"}, {"start": 2472.12, "end": 2474.12, "text": " est\u00e1 muy bueno"}, {"start": 2474.12, "end": 2478.12, "text": " pero tambi\u00e9n hay que darle un espacio, una categor\u00eda"}, {"start": 2478.12, "end": 2481.12, "text": " una posibilidad de participaci\u00f3n a lo nuevo"}, {"start": 2481.12, "end": 2485.12, "text": " porque en lo nuevo vienen aires que tambi\u00e9n van a refrescar"}, {"start": 2485.12, "end": 2488.12, "text": " y van a darle un espacio, una categor\u00eda"}, {"start": 2488.12, "end": 2492.12, "text": " una posibilidad de participaci\u00f3n a lo nuevo"}, {"start": 2492.12, "end": 2495.12, "text": " porque en lo nuevo vienen aires que tambi\u00e9n van a refrescar"}, {"start": 2495.12, "end": 2499.12, "text": " y van a hacer contempor\u00e1nea esta m\u00fasica"}, {"start": 2499.12, "end": 2503.12, "text": " y le van a dar nuevos relatos y nuevos sonidos"}, {"start": 2503.12, "end": 2526.12, "text": " y un poco esa es la din\u00e1mica que se est\u00e1 abriendo ahorita"}, {"start": 2533.12, "end": 2554.12, "text": " En los momentos del festival no se hace nada m\u00e1s"}, {"start": 2554.12, "end": 2556.12, "text": " la gente tiene conciertos a toda hora"}, {"start": 2556.12, "end": 2558.12, "text": " en varias salas a la vez"}, {"start": 2558.12, "end": 2560.12, "text": " se est\u00e1n presentando una gran cantidad de conciertos"}, {"start": 2560.12, "end": 2562.12, "text": " como un High Festival"}, {"start": 2562.12, "end": 2564.12, "text": " donde usted no sabe d\u00f3nde meterse"}, {"start": 2564.12, "end": 2565.12, "text": " porque vienen todos los autores"}, {"start": 2565.12, "end": 2567.12, "text": " y est\u00e1n contando todas las historias"}, {"start": 2567.12, "end": 2569.12, "text": " aqu\u00ed est\u00e1n tocando todas las m\u00fasicas"}, {"start": 2569.12, "end": 2572.12, "text": " todos los conciertos son de una calidad \u00f3ptima"}, {"start": 2572.12, "end": 2574.12, "text": " porque llegar a participar all\u00e1"}, {"start": 2574.12, "end": 2578.12, "text": " implica que usted tiene un nivel musical realmente alto"}, {"start": 2578.12, "end": 2580.12, "text": " o sea, es una medida, es una vara"}, {"start": 2580.12, "end": 2582.12, "text": " y es una vara alt\u00edsima"}, {"start": 2582.12, "end": 2584.12, "text": " llegar a un mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2584.12, "end": 2586.12, "text": " porque implica que usted tiene la destreza"}, {"start": 2586.12, "end": 2588.12, "text": " la categor\u00eda, el virtuosismo"}, {"start": 2588.12, "end": 2591.12, "text": " el soya y el amor suficiente"}, {"start": 2591.12, "end": 2594.12, "text": " para que su m\u00fasica pueda ser representada all\u00e1"}, {"start": 2594.12, "end": 2596.12, "text": " es como la medida de la excelencia"}, {"start": 2596.12, "end": 2600.12, "text": " la medida del virtuosismo"}, {"start": 2600.12, "end": 2604.12, "text": " la medida de lo que realmente se considera"}, {"start": 2604.12, "end": 2606.12, "text": " lo m\u00e1s enaltecido de esta m\u00fasica"}, {"start": 2606.12, "end": 2608.12, "text": " que tiene todas las influencias"}, {"start": 2608.12, "end": 2611.12, "text": " y que en un momento dado se inclin\u00f3 much\u00edsimo m\u00e1s"}, {"start": 2611.12, "end": 2613.12, "text": " hacia la m\u00fasica europea"}, {"start": 2613.12, "end": 2615.12, "text": " por la influencia europea, digamos"}, {"start": 2615.12, "end": 2617.12, "text": " en nuestro relato de Pa\u00eds"}, {"start": 2617.12, "end": 2619.12, "text": " que tambi\u00e9n es una influencia muy importante"}, {"start": 2619.12, "end": 2622.12, "text": " y que ha determinado muchos, muchas"}, {"start": 2622.12, "end": 2625.12, "text": " caminos en la m\u00fasica tambi\u00e9n"}, {"start": 2625.12, "end": 2627.12, "text": " pero finalmente"}, {"start": 2627.12, "end": 2630.12, "text": " toda la gran influencia del mundo ind\u00edgena"}, {"start": 2630.12, "end": 2633.12, "text": " y todas las influencias, digamos"}, {"start": 2633.12, "end": 2637.12, "text": " que se revelan detr\u00e1s del mundo afro"}, {"start": 2637.12, "end": 2638.12, "text": " siguen estando presentes"}, {"start": 2638.12, "end": 2641.12, "text": " y cada vez van a ser m\u00e1s notorias"}, {"start": 2641.12, "end": 2643.12, "text": " en la medida en que se hablan"}, {"start": 2643.12, "end": 2645.12, "text": " de otro tipo de aperturas"}, {"start": 2645.12, "end": 2648.12, "text": " dentro de los esquemas cl\u00e1sicos del mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2648.12, "end": 2651.12, "text": " el mono N\u00fa\u00f1ez es tan importante"}, {"start": 2651.12, "end": 2655.12, "text": " y es tan mimado y tan querido"}, {"start": 2655.12, "end": 2657.12, "text": " por la gente de Ginebra Valle"}, {"start": 2657.12, "end": 2660.12, "text": " que fue el \u00fanico que se pudo hacer"}, {"start": 2660.12, "end": 2663.12, "text": " en la pandemia en la fecha que era"}, {"start": 2663.12, "end": 2665.12, "text": " se hizo virtual, obviamente"}, {"start": 2665.12, "end": 2668.12, "text": " pero ellos lograron organizarse"}, {"start": 2668.12, "end": 2670.12, "text": " se sienten muy orgullosos"}, {"start": 2670.12, "end": 2672.12, "text": " adem\u00e1s cuando nos relatan"}, {"start": 2672.12, "end": 2674.12, "text": " toda la historia del festival"}, {"start": 2674.12, "end": 2677.12, "text": " se sienten muy orgullosos de haberse preparado"}, {"start": 2677.12, "end": 2680.12, "text": " para poderlo hacer virtual"}, {"start": 2680.12, "end": 2682.12, "text": " no cambiarlo de fecha"}, {"start": 2682.12, "end": 2684.12, "text": " no dejarse coger del tiempo"}, {"start": 2684.12, "end": 2685.12, "text": " como dice su director"}, {"start": 2685.12, "end": 2687.12, "text": " cuando nos estaba relatando la historia"}, {"start": 2687.12, "end": 2690.12, "text": " nosotros r\u00e1pidamente nos avispamos"}, {"start": 2690.12, "end": 2692.12, "text": " no nos dejamos coger del tiempo"}, {"start": 2692.12, "end": 2696.12, "text": " no nos dejamos amedrentar por la virtualidad"}, {"start": 2696.12, "end": 2699.12, "text": " r\u00e1pidamente hicimos las convocatorias"}, {"start": 2699.12, "end": 2701.12, "text": " y pudimos salir con nuestro festival"}, {"start": 2701.12, "end": 2703.12, "text": " tal y cual lo hemos hecho"}, {"start": 2703.12, "end": 2705.12, "text": " desde la virtualidad en plena pandemia"}, {"start": 2705.12, "end": 2709.12, "text": " eso nos indica que tan importante"}, {"start": 2709.12, "end": 2711.12, "text": " que tan organizado y que tan importante"}, {"start": 2711.12, "end": 2713.12, "text": " es este festival para Ginebra Valle"}, {"start": 2713.12, "end": 2716.12, "text": " que se logra hacer en un contexto tan adverso"}, {"start": 2716.12, "end": 2718.12, "text": " porque acu\u00e9rdense que la pandemia"}, {"start": 2718.12, "end": 2721.12, "text": " afect\u00f3 todos los carnavales y todos los festivales"}, {"start": 2721.12, "end": 2724.12, "text": " afect\u00f3 lo m\u00e1s importante"}, {"start": 2724.12, "end": 2727.12, "text": " que era la gozadera, el contacto"}, {"start": 2727.12, "end": 2730.12, "text": " el baile, la risa"}, {"start": 2730.12, "end": 2732.12, "text": " digamos un carnaval, imag\u00ednese"}, {"start": 2732.12, "end": 2734.12, "text": " un carnaval sin poder uno abrazarse"}, {"start": 2734.12, "end": 2736.12, "text": " ni tocarse, ni bailar"}, {"start": 2736.12, "end": 2738.12, "text": " pues es un carnaval castigado"}, {"start": 2738.12, "end": 2741.12, "text": " entonces eso afect\u00f3 todo el relato"}, {"start": 2741.12, "end": 2743.12, "text": " de nuestras ferias y fiestas"}, {"start": 2743.12, "end": 2745.12, "text": " y precisamente lo maravilloso"}, {"start": 2745.12, "end": 2747.12, "text": " de esta nueva temporada"}, {"start": 2747.12, "end": 2749.12, "text": " es que ya todos los carnavales"}, {"start": 2749.12, "end": 2751.12, "text": " est\u00e1n en pleno"}, {"start": 2751.12, "end": 2753.12, "text": " ya toda la gente volvi\u00f3 a salir a las calles"}, {"start": 2753.12, "end": 2755.12, "text": " ya se volvi\u00f3 a celebrar el primer carnaval"}, {"start": 2755.12, "end": 2757.12, "text": " de Barranquilla despu\u00e9s de la pandemia"}, {"start": 2757.12, "end": 2759.12, "text": " la gente estaba enloquecida"}, {"start": 2759.12, "end": 2761.12, "text": " y el carnaval de las artes"}, {"start": 2761.12, "end": 2764.12, "text": " y ya digamos reanudamos"}, {"start": 2764.12, "end": 2766.12, "text": " nuestro ritmo de carnaval"}, {"start": 2766.12, "end": 2768.12, "text": " nuestra mirada de carnaval"}, {"start": 2768.12, "end": 2770.12, "text": " pero el Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2770.12, "end": 2772.12, "text": " no se dej\u00f3 amedrentar"}, {"start": 2772.12, "end": 2774.12, "text": " de la pandemia"}, {"start": 2774.12, "end": 2776.12, "text": " y aunque fuera la virtualidad"}, {"start": 2776.12, "end": 2779.12, "text": " logr\u00f3 organizarse de manera tal"}, {"start": 2779.12, "end": 2781.12, "text": " que cumpli\u00f3 con todos sus horarios"}, {"start": 2781.12, "end": 2784.12, "text": " sus fechas y sus convenciones"}, {"start": 2784.12, "end": 2786.12, "text": " y se sienten muy orgullosos"}, {"start": 2786.12, "end": 2788.12, "text": " de haber continuado"}, {"start": 2788.12, "end": 2790.12, "text": " a pesar de toda esa adversidad"}, {"start": 2790.12, "end": 2792.12, "text": " el Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2792.12, "end": 2794.12, "text": " es un festival que tiene"}, {"start": 2794.12, "end": 2796.12, "text": " para mucho rato"}, {"start": 2796.12, "end": 2798.12, "text": " porque su importancia es tal"}, {"start": 2798.12, "end": 2800.12, "text": " que mantiene vivos los r\u00edos"}, {"start": 2800.12, "end": 2802.12, "text": " y los arroyos y las vertientes"}, {"start": 2802.12, "end": 2804.12, "text": " de toda la m\u00fasica"}, {"start": 2804.12, "end": 2806.12, "text": " del bambuco, de la guabina"}, {"start": 2806.12, "end": 2808.12, "text": " del torbellino"}, {"start": 2808.12, "end": 2810.12, "text": " de toda esta enorme musicalidad"}, {"start": 2810.12, "end": 2812.12, "text": " del tiple, de la guitarra"}, {"start": 2812.12, "end": 2814.12, "text": " de la bandola, de los vientos"}, {"start": 2814.12, "end": 2816.12, "text": " de las percusiones"}, {"start": 2816.12, "end": 2818.12, "text": " pero fundamentalmente del tiple, la guitarra y la bandola"}, {"start": 2818.12, "end": 2820.12, "text": " y que hace posible"}, {"start": 2820.12, "end": 2824.12, "text": " que toda esta inmensa musicalidad"}, {"start": 2824.12, "end": 2826.12, "text": " de esta regi\u00f3n"}, {"start": 2826.12, "end": 2829.12, "text": " que nos conecta con toda la m\u00fasica andina"}, {"start": 2829.12, "end": 2832.12, "text": " y que nos hace relatar"}, {"start": 2832.12, "end": 2834.12, "text": " la particularidad"}, {"start": 2834.12, "end": 2836.12, "text": " de la m\u00fasica andina en nuestro territorio"}, {"start": 2836.12, "end": 2839.12, "text": " \u00bfpor qu\u00e9 es particular la m\u00fasica andina en nuestro territorio?"}, {"start": 2839.12, "end": 2842.12, "text": " porque toda la cordillera de los Andes"}, {"start": 2842.12, "end": 2844.12, "text": " es una sola"}, {"start": 2844.12, "end": 2846.12, "text": " hasta Chile y Argentina"}, {"start": 2846.12, "end": 2848.12, "text": " pero en Colombia"}, {"start": 2848.12, "end": 2850.12, "text": " se unen"}, {"start": 2850.12, "end": 2852.12, "text": " a dos cordilleras m\u00e1s"}, {"start": 2852.12, "end": 2854.12, "text": " que tienen una formaci\u00f3n posterior"}, {"start": 2854.12, "end": 2856.12, "text": " pero est\u00e1n unidas"}, {"start": 2856.12, "end": 2858.12, "text": " est\u00e1n unidas en una digamos"}, {"start": 2858.12, "end": 2860.12, "text": " por un puente inclusive"}, {"start": 2860.12, "end": 2862.12, "text": " y esas cordilleras"}, {"start": 2862.12, "end": 2865.12, "text": " abarcan todo el mapa de Colombia"}, {"start": 2865.12, "end": 2867.12, "text": " la mayor\u00eda del mapa"}, {"start": 2867.12, "end": 2869.12, "text": " porque hay una enorme regi\u00f3n llanera"}, {"start": 2869.12, "end": 2871.12, "text": " esas tres cordilleras"}, {"start": 2871.12, "end": 2873.12, "text": " van a tener"}, {"start": 2873.12, "end": 2875.12, "text": " en esta m\u00fasica la banda sonora"}, {"start": 2875.12, "end": 2877.12, "text": " y como son tres"}, {"start": 2877.12, "end": 2879.12, "text": " y hay valles interandinos"}, {"start": 2879.12, "end": 2882.12, "text": " y algunas de ellas son la puerta"}, {"start": 2882.12, "end": 2884.12, "text": " del mundo pac\u00edfico"}, {"start": 2884.12, "end": 2886.12, "text": " y otras son la puerta del mundo llanero"}, {"start": 2886.12, "end": 2889.12, "text": " pues cada una de las influencias"}, {"start": 2889.12, "end": 2891.12, "text": " de estas tres cordilleras"}, {"start": 2891.12, "end": 2895.12, "text": " se va a traducir en una diversidad musical particular"}, {"start": 2895.12, "end": 2898.12, "text": " por eso la m\u00fasica andina en Colombia"}, {"start": 2898.12, "end": 2900.12, "text": " tiene unas sonoridades"}, {"start": 2900.12, "end": 2903.12, "text": " particulares y propias"}, {"start": 2903.12, "end": 2906.12, "text": " que bebe de las influencias de todas las dem\u00e1s"}, {"start": 2906.12, "end": 2909.12, "text": " pero que genera una sonoridad distinta"}, {"start": 2909.12, "end": 2911.12, "text": " que est\u00e1 emparentada con todas"}, {"start": 2911.12, "end": 2914.12, "text": " pero que aqu\u00ed suena diferente"}, {"start": 2914.12, "end": 2916.12, "text": " y ese es el caso de nuestro bambuco"}, {"start": 2916.12, "end": 2919.12, "text": " y ese es el caso de nuestros pasillos"}, {"start": 2919.12, "end": 2921.12, "text": " y todo eso es lo que representa"}, {"start": 2921.12, "end": 2923.12, "text": " el Festival del Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2923.12, "end": 2925.12, "text": " al que hemos tenido que llegar"}, {"start": 2925.12, "end": 2928.12, "text": " desde los confines de la cordillera"}, {"start": 2928.12, "end": 2931.12, "text": " para entender su importancia"}, {"start": 2931.12, "end": 2934.12, "text": " cada a\u00f1o con toda la m\u00edstica"}, {"start": 2934.12, "end": 2936.12, "text": " con toda la ilusi\u00f3n"}, {"start": 2936.12, "end": 2939.12, "text": " con toda la maravilla que eso genera"}, {"start": 2939.12, "end": 2941.12, "text": " para toda esta m\u00fasica"}, {"start": 2941.12, "end": 2944.12, "text": " y para nuestra construcci\u00f3n de identidad"}, {"start": 2944.12, "end": 2947.12, "text": " cada a\u00f1o en Ginebra Valle"}, {"start": 2947.12, "end": 2949.12, "text": " entonces"}, {"start": 2949.12, "end": 2951.12, "text": " desde la cordillera de los Andes"}, {"start": 2951.12, "end": 2953.12, "text": " desde su musicalidad"}, {"start": 2953.12, "end": 2955.12, "text": " desde el folclor del sur"}, {"start": 2955.12, "end": 2957.12, "text": " desde el tiple, desde la bandola"}, {"start": 2957.12, "end": 2960.12, "text": " desde la guitarra, desde el charango"}, {"start": 2960.12, "end": 2962.12, "text": " desde el bambuco, desde el pasillo"}, {"start": 2962.12, "end": 2964.12, "text": " desde el torbellino"}, {"start": 2964.12, "end": 2966.12, "text": " desde la cordillera que se trifurca"}, {"start": 2966.12, "end": 2968.12, "text": " desde sus ritmos"}, {"start": 2968.12, "end": 2970.12, "text": " y desde las ilusiones"}, {"start": 2970.12, "end": 2973.12, "text": " de tantas nuevas generaciones de m\u00fasicos"}, {"start": 2973.12, "end": 2975.12, "text": " que esperan cada a\u00f1o"}, {"start": 2975.12, "end": 2979.12, "text": " llegar a poder participar en un Festival Mono N\u00fa\u00f1ez"}, {"start": 2979.12, "end": 2981.12, "text": " en la navaci\u00f3n de Ana Uribe"}, {"start": 2981.12, "end": 2991.12, "text": " para ustedes, feliz d\u00eda"}, {"start": 2991.12, "end": 2996.12, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia"}, {"start": 2996.12, "end": 3002.12, "text": " Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Vi\u00f1a, Daniel Moreno Franco"}, {"start": 3002.12, "end": 3005.12, "text": " grabado en Los Gatos Estudio"}, {"start": 3005.12, "end": 3008.12, "text": " la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca"}, {"start": 3008.12, "end": 3012.12, "text": " de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa"}, {"start": 3012.12, "end": 3016.12, "text": " de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte"}, {"start": 3016.12, "end": 3041.12, "text": " del podcast Cosas de Internet"}, {"start": 3046.12, "end": 3049.12, "text": " Subt\u00edtulos realizados por la comunidad de Amara.org"}]