Brasil: el país del jaguar y el pantanal I
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Frente a nosotros se nos presenta el gigante Brasil. Con su inmensa biodiversidad y una geografía muy particular : el pantanal , el sertón y la selva Atlántica.  Un recorrido por  el espíritu de los pueblos indígenas (algunos no contactados); los quilombos como espacio de libertad ante la esclavitud y el candomblé como expresión sincrética espiritual. Igualmente, nos encontraremos con los múltiples brasiles, especialmente el holandés. Finalmente, entenderemos la importancia de la conspiración minera en el imaginario brasilero. 

Notas del episodio
Este episodio fue traído a ustedes gracias a Boston Scientific
→https://culturecarelatam.com
El gran sertón brasileño a través de la literatura «Joao Guimarães» 
→http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-gran-serton-las-armas-veladas-en-la-selva/html/65d0044e-6f78-4a31-894d-399c4f78a810_2.html
Los indígenas no contactados del Brasil  y la protección del Amazonas
→https://www.nationalgeographic.com.es/mundo-ng/grandes-reportajes/ultimas-tribus-amazonas_13271/4
Pedro Álvares Cabral se pierde y avista lo que sería el Brasil
→https://www.bbc.com/mundo/noticias-54507707
¿De dónde viene el nombre de Brasil?
→https://rioandlearn.com/es/porque-brasil-se-llama-asi/
Artículo «La religiosidad candomblé en la tradición afro-brasileña» – Rita Segato 
→https://www.redalyc.org/pdf/115/11500206.pdf
Los orígenes de la Capoeira
→http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/piza_s_le/
El Quilombo dos Palmares 
→https://elpais.com/elpais/2016/11/21/africa_no_es_un_pais/1479754309_244026.html
El imperio de Brasil «la alternativa portuguesa»  
→https://www.bbc.com/mundo/noticias/2011/11/111109_brasil_imperio_vinculo_portugal


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 Bienvenidos a la historia de América Latina patrocinada por Boston Scientific. Boston Scientific comprometidos con transformar vidas. Hoy vamos a empezar dos capítulos de un momento absolutamente maravilloso, esplendoroso, poderoso, descomunal de la historia de América Latina, de América del Sur, de toda esta historia maravillosa que estamos contando que ya casi se nos va a acabar y yo no quiero que se nos acabe porque está muy rica, pero así va a pasar. Vamos para el Brasil. El Brasil es el país más grande de Latinoamérica, o sea, eso sí no tiene ninguna discusión. Limita con todos los países de Sudamérica, excepto Ecuador y Chile. Por lo demás, todo el mundo se asoma a la ventana y limita con el Brasil en algún punto. Entonces, este gigante, porque él es un país continente, o sea, todos los demás países que hemos visto son estados y alguna vez fueron federaciones y alguna vez fueron virreinatos, pero él es un continente. Entonces, aquí las cosas son de una manera muy especial. Todo lo que toca el Brasil es a su manera, es brasilero. Es el país más biodiverso del mundo. Ningún otro país en el planeta Tierra tiene el número de especies animales y vegetales. Es un gigante, como dice su himno, por su propia naturaleza. Cuenta con ecosistemas únicos. El Pantanal, el Certao, la selva atlántica del Certao. Después vamos a ver cuando estemos en los gigantes de su literatura. Joao Guimaraes Rosa, que escribe un libro que se llama El Gran Certao, veredas región impresionante, que si usted la mira en el mapa dándole la vuelta, corresponde al Sahel, esa gran llanura africana que va desde Senegal hasta Etiopía y que es una llanura semidesértica. El Sahel tiene una serie de características que comparte el Gran Certao. Es una geografía descomunal, dura, áspera, tremenda, pero forjadora de identidades muy poderosas. Hay en el Brasil 256 pueblos indígenas reconocidos al censo de hoy día y muchos como en Colombia, pueblos no contactados, es decir, comunidades que voluntariamente se han mantenido aisladas de esta relatividad que se llama la civilización. Hay una gran cantidad de pueblos transnacionales con todos los países que Brasil tiene frontera y ahí en el mundo indígena encontraron los europeos, cuando lleguen los europeos ahora van a llegar a los Tupinambás. Y los Tupinambás son un pueblo primigenio, originario, una de las federaciones más grandes que existían al momento del contacto con los europeos. Tupinamba quiere decir el pueblo más antiguo o el pueblo primero. Es una nación indígena que forma parte de los Tamois, de los Temiminuó, de los Tupiniquim y de los Tupinambáes propiamente. Entonces los Tupinambás habitaban todo el litoral costero atlántico y tenían una lengua común, un idioma común. Dice la leyenda que había una niña que era muy especial, muy muy especial, era diferente a todos, tenía un color de piel distinto, era como una criatura de luz, era una criatura muy bella y esa niña era reverenciada por todos, todo el mundo la quería, era muy especial. Y un día la niña enferma y la niña enferma y la niña va a morir y la muerte de la niña va a producir una inmensa tristeza, un enorme desazón en la aldea y a ella la entierran y donde la entierran va a salir un árbol, una mata y la van a mirar y la mata tiene una cobertura dura, café por fuera, pero si uno la abre por dentro es blanca y es comestible y resulta que la niña que se llamaba Mani va a dar origen a un alimento fundamental en el Brasil que es la mandioca. Nosotros la llamamos yuca, pero ellos lo llaman mandioca y también en las comunidades de Inidia y de Bichara del país de Colombia le llaman mañoco, mañoquito. Entonces este es el alimento básico y es tan sagrado, tan importante y tan poderoso como el gran maíz y va a ser llevado también al África y va a unirlos también como muchas cosas nos van a unir en esta historia con África. Y el animal fundamental, el animal digamos tótem de nuestro relato es el jaguar, la onza pintada como la llaman allá y este jaguar pues lo tenemos desde México, recorriendo el continente y llega al gran Brasil, es el que nos acompaña hoy, es el que nos inspira hoy así como hemos hablado del zorro y como hemos hablado del oso de anteojos y como hemos hablado de las llamas y como hemos hablado de los quetzales y de las mariposas, hoy estamos en presencia sagrada del jaguar que nos recorre todos los espíritus de una para otra. Entonces de la lengua de los Tupinamba vamos a tener palabras que hoy son parte viva del idioma como jaguar propiamente, tucán, tapioca o mandioca y entonces hay un Brasil indígena, nos vamos a ver en nuestro relato que hay muchos brasiles, hay un Brasil indígena primigenio original y eso nos pasa en todos los relatos que hemos hecho de la serie porque originalmente están ahí, son los primeros, esta gente tiene entre 16 mil años pero esto puede variar porque se están descubriendo cada vez mayores antigüedades en el mundo indígena. De los Tupinambas viene la lengua esgerado, una mezcla entre portugués y Tupinamba que va a ser la lengua general por ahora, entonces todos los pueblos indígenas los vamos a encontrar en cada parte del relato, ya a estas alturas cuando estamos terminando la serie vemos que hay elementos totalmente comunes y transversales a toda nuestra historia de América Latina y es un mundo indígena primigenio original de donde viene la tierra, de donde viene el alimento, de donde viene la vida y que está por todo el continente y luego después vienen los encuentros con los europeos que en todas las demás historias de nuestra serie era con los españoles y aquí va a ser con los portugueses, eso es lo que va a variar. Entonces la idea era que Vasco da Gama le había dado la vuelta al mundo y había encontrado el temido cabo de la buena esperanza y por el cabo de la buena esperanza pensaba encontrar una ruta hasta Calcuta, hasta la India, recuerde que estaban buscando las especies de las cuales carecían los europeos y como a través de las empresas de navegación fueron a buscarlas y sobre todo en Portugal donde Enrique Navegante comenzó por primera vez la gran empresa de navegación atlántica, nunca navegó pero generó la escuela Sagres que le habría de darle la vuelta al mundo, Vasco da Gama le da la vuelta al mundo y encuentra una ruta y por esa ruta van a mandar dos años más tarde a un tipo que se llama Pedro Álvarez Cabral y el hombre lo que iba era buscando una ruta por el cabo de la buena esperanza hacia Calcuta al otro lado de la India y resulta que por uno de estos chepazos por los cuales todos los europeos de una u otra manera entre la quimera y el extravío o el ir para otra parte llegaron a donde llegaron llegó al Brasil antes de eso se decía que los barcos que atravesaban esa ruta no volvían y no se sabía por qué, que sabe que era lo que habían encontrado pero Álvarez Cabral no estaba buscando nada de eso, lo estaba buscando Calcuta como Colón estaba buscando Catay y Sipango como Champlén cuando llegaron arriba por el Canadá estaban buscando a los chinos o sea todo el mundo andaba buscando otra vuelta muy distinta cuando llegaron y se encontraron con este mundo inimaginable y esa sigue siendo nuestra constante el ser inimaginables y el Brasil es más descomunal e inimaginable que cualquier otra tierra del planeta entonces van a llegar los portugueses y allá va a empezar toda esta historia del pueblo que va a crear toda esa ruta de navegación y que van a ser digamos los principales navegantes y ellos van a ser los que la navegación toda la navegación mundial y toda esa era de las exploraciones y todo ese momento de la historia en realidad lo van a crear los portugueses y lo van a crear a partir de ese sueño de Enrique el Navegante que les cuento y además ellos van a tener un invento que va a ser sumamente práctico para la época la caravela ese invento de la navegación va a ser muy eficaz para recorrer enormes distancias en altamar y van a poseer una cantidad de instrumentos los sextantes el gran conocimiento de los astros el museo de la marina de la navegación en Lisboa es una cosa seria da fe de todo lo que los portugueses se inventaron en ese momento y todo lo que se inventaron sirvió para digamos para crear una primera globalización pero también ellos montaron uno de los crímenes históricos más aterradores que se nos vuelve a atravesar en nuestro relato una y otra vez y lo tenemos que volver a decir porque es uno de los crímenes históricos más aterradores de la historia contemporánea el comercio triangular de esclavos africanos eso lo montan los portugueses en primera instancia primero se relacionaban con los pueblos a partir de las mercancías de ébano y a partir de las mercancías de marfil y a partir de las mercancías de esclavos que los pueblos africanos tenían por deudas o por diferentes circunstancias que no tenían que ver ni con el linaje ni con la raza y luego van a por los reyes y ese comercio lo van a montar bordeando todas las costas del áfrica y luego se unirán a él los españoles los ingleses los franceses los daneses los holandeses y se llama triangular porque de todas partes por donde van los barcos entonces obtienen mercancías llevan a los pueblos africanos esclavizados desprovistos de su carácter de persona de ser humano de su integridad para convertirlos en mercancías y ser llevados a las costas del brasil y del brasil llevan todos los productos para el áfrica y de ahí unos y otros tanto los productos del brasil como los pueblos del áfrica serán llevados como mercancías a europa por eso se llama el comercio triangular porque en cualquiera una de las puntas donde va está generando una enorme riqueza que es la que va a construir esos imperios tan grandes que se van a dar en esa época el comercio triangular es particularmente duro aterrador y prolongado en el brasil brasil es el país que más millones de personas africanas fue a tener en la historia y eso va a durar mucho tiempo el nombre propiamente el nombre de brasil lo vamos a adoptar por un palo una madera roja una brasa roja que aparentemente es como una brasa lo encendida que es ese pau de esa brasa pau de brasa lo van a llamar el brasil brasil como le dicen ellos en este brasil de este mundo indígena va a llegar el mundo portugués y con él va a llegar el mundo africano y el mundo africano va a generar una cosmovisión absolutamente gigantesca poderosa descomunal que marca una de las identidades más profundas arraigadas ricas y diversas del brasil que es la herencia de esta africanidad van a llevar seis millones de personas del áfrica en situación de esclavitud a el país que después era el brasil esas personas van a llegar en circunstancias terriblemente penosas una de cada diez morirá durante la travesía o durante la cacería misma con la que fueron embarcados entonces cuando lleguen allá pues volvemos a pasar por el mismo que pasamos en todas partes por lo mismo que pasamos en el caribe y en centroamérica y en suramérica en el norte de suramérica porque esta es otra de las transversales que recorre nuestro continente y es como sobrevivir en un mundo así de peligroso entonces cuando llegan las personas esclavizadas por cualquier cosa las pueden matar su vida es una mercancía entonces los pueden matar por el látigo por el que le dio mal genio al capataz porque se escaparon por lo que fuera me entiende usted tiene que protegerse usted tiene que defenderse y usted tiene que unirse y tiene que tener una espiritualidad lo suficientemente poderosa para que le permita sobrevivir una situación eterna y permanente de peligro y de horror entonces se van a formar lo que habíamos hablado cuando estábamos en cuba sincretismos entre las religiones africanas aquí va a llegar mucha gente yoruba también y el mundo cristiano portugués y la manera como se va a dar esta equivalencia es a través de una religión que es el candomblé y el candomblé lo mismo que lo dijimos en la época de la santería cubana va a tener los orixas y va a tener eju y también viene de ouatalá y de olodumare y también viene del gran árbol de donde viene la gallina que con las patas esparció los granos por toda la tierra estos orixas son impresionantemente poderosos y uno de ellos es el señor de bonfim la otra es yemayá nuestra señora de las aguas la otra es ochún también está ogún o sea el santoral de los orixas en brasil es increíblemente complejo hay uno que seis meses al año es hombre y seis meses al año es mujer es una complejidad profunda y poderosa ellos se entrelazan de una manera muy particular en una cosmovisión viva y permanente que es particularmente rica y poderosa en pues en estado de bahía y en la ciudad de salvador de bahía que es donde uno los ve en toda la cultura y la cosmovisión y también en el año nuevo ellos tienen un año nuevo en el brasil que es de dar al arido eso no se ha visto nada así en todo el planeta lo llaman el rebellón y es que en el año nuevo la gran y enorme bahía de guanabara donde está río de janeiro se reviste de dos millones de personas que van a recibir a las 12 de la noche a yemayá todo el mundo vestido de blanco llevando velas y flores para recibir a la reina de las aguas a nuestra señora yemayá y esto es una cosa que no se puede describir de lo maravilloso este brasil está totalmente impregnado por este mundo africano por esta huella africana y esto en la música nos va a dar una de las riquezas más descomunales de todo nuestro relato que es la música brasilera que esto es indescriptible de lo maravilloso en el siguiente capítulo nos nos pondremos seriamente hablar de los grandes músicos del brasil que son la inspiración más grande eso sin contar los escritores y para todo este mundo contaremos y hablaremos de la presencia de jorge amado jorge amado que va a ser un hombre que va a rendir un gran culto al candomblé en sus obras va a ser uno de los hombres que va a ayudar a establecer la libertad de cultos en el brasil para que no haya persecución contra el mundo del candomblé tan antiguo y tan arraigado a comienzos del siglo 20 después lo vamos a ver esto seguía siendo tan peligroso que había que encontrar una manera de defenderse y la manera de defenderse era generar un entrenamiento de artes marciales que quedara disfrazada de baile para que no pareciera un entrenamiento como tal y la forma en que lograron camuflar este arte marcial es a través de un baile que conocemos como capoeira y que lo vamos a relacionar sonoramente con el sonido del birimbao y y y y y y y y y entonces la capoeira la podemos llamar angola o regional según de donde ellos van viniendo porque además todo esto va correspondiendo a un proyecto portugués que es el áfrica lusofón la áfrica que quedó bajo la colonización portuguesa entonces la esclavitud va a durar hasta 1888 80 años más que en el resto del planeta por cuenta del café la ganadería lo que se llamaría el tiempo del café con leche y es que va a haber una bonanza cafetera en el brasil tan grande tan grande tan grande que va a prolongar durante mucho tiempo la esclavitud así que este oprobio se generalizó y se prolongó en el brasil más que en ninguna otra parte y en cuba porque en cuba hasta la independencia se mantuvo la esclavitud entonces esta circunstancia africana va a ser uno de los hilos conductores del brasil que se va a prolongar mucho mucho tiempo igual que hemos visto en los demás relatos la idea de huir de ese mundo europeo de la esclavitud de la barbarie del horror del peligro de la arbitrariedad de la pérdida del derecho a la vida a la propiedad o sea ellos ni siquiera podían garantizar que pudieran envejecer con sus compañeras o con sus hijos porque podían ser vendidos en cualquier momento desprovistos de sus dioses de sus nombres de su cultura ellos van a crear un mundo que emule de dónde vienen los dioses la cultura la música sólo llevaban sus cuerpos desnudos en cadenas y de ahí tuvieron que sacar la riqueza más impresionante porque los pueblos africanos sobrevivieron a la tragedia con la música entregando la música a cambio de la tragedia que vivieron y la gente huía de esto como hemos visto cimarrones como hemos visto palenques como hemos visto cuando estábamos en el norte de suramérica pero aquí va a haber una organización enorme enorme enorme y uno de ellos va a durar 150 años va a ser uno de los más grandes que se va a llamar el quilombo de palmares quilombo es la palabra que equivale a palenque es decir una empalizada o un asentamiento de personas africanas que han escapado del control de los europeos y han ido a vivir en estado de su naturaleza digamos en estado de su libertad selva adentro entonces esto lo vemos en Colombia con el palenque de San Basilio lo vemos en el Brasil con el quilombo de palmares de una manera dentro de todo lo que se engloba también de estas herencias terribles del racismo fíjense ustedes que la palabra quilombo en otras partes por ejemplo en el sur en la Argentina quilombo es un desorden muy grande se armó un quilombo cuando en realidad quilombo es una libertad o sea el orden era la esclavitud y el desorden era la libertad mírame la inversión de palabras aquí se estaba creando un orden en libertad y a eso se le llamaba un quilombo pero desde el punto de vista del relato de la esclavitud el orden era esclavizar a un pueblo y el desorden era oponerse a ello eso sigue siendo parte de la deuda histórica la manera como se va a narrar eso en el futuro entonces aquí esta cultura africana va a tener una influencia absolutamente fundamental y esto tiene unas ceremonias lo mismo que las tiene la santería en Cuba y esas ceremonias son ceremonias de posesión y ellos invitan a los orixas y los orixas poseen los cuerpos de los fieles y a través de la posesión de esos cuerpos bailan, danzan, comen, fuman tabaco, toman alcohol les conversan, sellan su destino, les dan las instrucciones, los favorecen con sus poderes o sea hay una interacción vívida a través de la posesión entre los orixas y los fieles en el mundo del candomblé Eduardo Galeano y siempre estamos hablando de Eduardo Galeano porque tuvo este relato poderosísimo que son las memorias del fuego dice San Salvador de Bahía, las mujeres de los dioses cuenta en el libro del siglo del viento es el tercer tomo de las memorias del fuego lo sitúan en 1939, Ruth Landés antropóloga norteamericana viene al Brasil quiere conocer la vida de los negros en un país sin racismo en río de janeiro la recibe el ministro Osvaldo Arana el ministro le explica que el gobierno se propone limpiar a la raza brasileña sucia de sangre negra porque la sangre negra tiene la culpa del atraso nacional, de río Ruth viaja a Bahía los negros son amplia mayoría en esta ciudad donde otrora tuvieron su trono los virreyes opulentos en azúcar y en esclavos y negro es todo lo que vale la pena aquí desde la religión hasta la comida pasando por la música y sin embargo en Bahía todo el mundo cree y los negros también que la piel clara es una prueba de buena calidad, todo el mundo no, Ruth descubre el orgullo de la negritud en las mujeres de los templos africanos en esos templos son casi siempre mujeres sacerdotisas negras quienes reciben en sus cuerpos los dioses venidos de África resplandecientes y redondas como balas de cañón ellas ofrecen a los dioses sus cuerpos amplios que parecen casas donde da gusto llegar y quedarse en ellas entran los dioses y en ellas bailan de manos de las sacerdotisas poseídas el pueblo recibe aliento y consuelo y por sus bocas escucha las voces del destino, las sacerdotisas negras de Bahía aceptan amantes no maridos el matrimonio da prestigio pero quita libertad y alegría a ninguna le interesa formalizar boda ante el cura o ante el juez ninguna quiere ser esposada esposa, señora de cabeza erguida, lánguido balanceo, las sacerdotisas se mueven como reinas de la creación ellas condenan a sus hombres al incomparable tormento de sentir celos de los dioses las ceremonias son una posesión, entonces esa es la manera como se establece una interacción directa y permanente con los orixas cada uno de estos orixas tiene lo mismo que habíamos hablado en la santería, tiene un color, tiene un licor, tiene una comida, tiene un collar y tiene un signo entonces si es Ochún el signo es una mujer mirándose al espejo, si es Ogún es una flecha, si es el señor de Bonfín es el gesto de un hombre inclinado barriendo si es Xemanchá es un caracol, entonces cada uno de ellos va a representar en la persona que recibe la posesión va a representar a través de sus gestos de quién es el orixa que está entrando y así los fieles rinden el culto en la comida y en el tributo y lo escuchan al orixa que está entrando eso es una posesión momentánea, digamos temporal, el orixa entra, se comunica, se enseñorea, habla con ellos y luego se va y la persona queda sentadita donde estaba, tal cual, no pasa nada y la mirada vuelve a ser la mirada que tenía antes del momento de la entrada del orixa son huéspedes de la posesión de los orixas y esa es la manera como se produce el contacto directo entonces a través del candomblé esta gente sobrevivió a lo más terrible y lo más aterrador que fue el proceso de la esclavitud en el Brasil entonces hay un Brasil indígena, primigenio, original, hay un Brasil portugués, hay un Brasil africano el Brasil se va formando en capas porque cada uno de ellos va llegando y va generando una cultura, una huella, un espacio y una manera de entender el mundo y por eso muchísimas visiones del mundo coexisten simultáneamente en el Brasil los portugueses van a generar este gigantesco imperio, hay un momento en que casi casi casi por un pelito lo pierden por la llegada de los holandeses los holandeses tuvieron un imperio muy extenso pero breve, muy extenso pero breve porque los holandeses alcanzaron a llegar hasta Indonesia los holandeses estuvieron en Sudáfrica, los holandeses estuvieron en el Caribe, Aruba, Bonaire, Curacao, Santa Eustaquia y por ahí derecho llegaron al norte de Brasil, a Olinda y allá en el norte del Brasil con la referencia de Mauricio Nassau Mauricio Nassau fue el que entró a disputarse al imperio portugués el Brasil generaron un renacimiento, un mundo artístico poderoso, una influencia cultural de gran valía y casi por un pelito la logran pero los portugueses se pusieron requete las pilas y dijeron no no no no no esto no nos va a pasar a nosotros y entonces ellos finalmente logran expulsar a los holandeses que para estas alturas del partido ya han llegado a Nueva York fundando Nueva Amsterdam es decir los holandeses son breves pero extensos y luego vuelven a quedar en este territorio que les robaron al mar donde se mantienen hoy día en Europa pero ellos hicieron un expenso entonces hay un Brasil holandés también ahí vamos hay un Brasil indígena, uno portugués, uno africano, uno holandés y los que faltan entonces los portugueses siguen haciendo su enorme imperio, la influencia de los africanos va a ser particularmente poderosa en los estados de Marañao, Pernambuco, Alagoas, Bahía, Minas Gerais, Espíritu Santo, Río de Janeiro, Sao Paulo, Río Grande do Sur fueron las culturas que van a tener más influencia y bueno y Salvador de Bahía que fue durante mucho tiempo la reina pues en tiempos de los portugueses desde 1549 hasta 1763 cuando ya pierde su estatus y va a ser reemplazada por Río de Janeiro en circunstancias que les vamos a contar más adelante extraordinarias ellas entonces se van entrelazando estos mundos y se van entretejiendo y entonces de esta manera se va formando del mundo africano la música, la religión, la cocina, el folclor, las festividades y vuelvo y me remito a la obra de Jorge Amado porque Jorge Amado rescata en sus obras toda la herencia cultural afro-brasilera y en todo lo que va a ser la gastronomía en Doña Flor y sus dos maridos, en lo que es el certao en Teresa Batista cansada de guerra él va contando estas historias de cómo irrumpe el mundo africano en el mundo brasilero y cómo lo va conformando y cómo lo va haciendo y el idioma es tan distinto o sea a pesar de que ellos hablan la lengua portuguesa ellos hablan la lengua portuguesa de una manera muy distinta a como se habla en Portugal las terminaciones son diferentes porque la lengua que se habla en Brasil tiene una gran cantidad de vocablos africanos y eso la hace diferente y esto le da las chicas y esto le va dando unos giros fonéticos que lo hace muy particular la lengua del portugués que se habla en el Brasil por la influencia brasileña ambos tienen una gran influencia árabe porque igual todos venimos de un tronco árabe en la península ibérica por eso tanto como hay 7 mil palabras, vocablos árabes en español los hay en una gran cantidad también en el portugués igual que todo lo que va a ser la gran artesanía de los mosaicos y de los pedernades y de los azulejos que también van a venir de Portugal y que se ven en Bahía y que se ven en el Brasil en general, entonces aquí se van mezclando, los vocablos que vienen del mundo árabe con este mundo africano sobre la tela de la lengua portuguesa para generar un idioma que es propio que es el idioma de los brasileños, portugués él pero portugués brasileño canta el samba de rueda, el samba canción y el samba rasgado canta el samba de breque, el samba moderno y el samba cuadrado canta el ciranda, el frigo, coco, machis, paillón y chachado pero no cante esta chica bonita porque quiero estar con mi marido en el mar canta, canta mi gente, deja la tristeza para allá canta fuerte, canta alto, la vida va a melhorar canta, canta mi gente, deja la tristeza para allá entonces de esta manera se van entrelazando todas las diferentes influencias culturales del Brasil creando un espectro absolutamente maravilloso, todo en el Brasil es diferente, todo en el Brasil es particular todo en el Brasil es propio, incluidas las peripecias y aventuras del imperio y se resulta que un momento cuando la época de tordesillas y todo eso un momento en que España se había beneficiado del oro de una manera absolutamente próspera y limitada España pues tenía todo el oro que hemos venido sacando de todo el continente en el resto de la serie y todo lo que generó toda esa riqueza y Portugal no entonces decía pero como así, si somos católicos, si además creemos en el Papa si hicimos con el Papa el tratado de tordesillas por lo amplio de Dios del cual se establece que parte de estas tierras va a pertenecer a la corona portuguesa y que parte de estas tierras va a pertenecer a la corona española entonces el tratado de tordesillas, si todas las circunstancias son tan parecidas si no hay un movimiento de reforma en la península ibérica ni en el mundo español ni en el mundo portugués a diferencia de los holandeses que si llegaban con la iglesia reformada o de los ingleses aquí no hubo reforma, entonces ¿por qué Dios no le da oro a los portugueses? ¿qué pasa con Dios? ¿por qué tan renuente? entonces se ponen a rezarle a Dios pero además de rezarle a Dios mandan una gran expedición a ver ¿dónde hay oro? eso tiene que haber oro por alguna parte aquí porque el delirio áureo tampoco dejó de lado a los portugueses y en el estado de Minas Gerais cerca de la ciudad de Orupreto hay un cerro, se llama el cerro de Itacolomí allá en el cerro de Itacolomí sobre la punta del cerro descubrieron el oro oro, mire te cuento, el mayor productor de oro del planeta va a ser el imperio portugués van a crear casas de impresión, de contratación, de moneda y se van a volver el que imperio y va a haber una ruta que se llama la ruta del oro que eso sale de Río, de Parachí, de Orupreto, de Llamantina para llegar a Goiania y a Goiás, esa es la ruta del oro por Minas Gerais por donde se come además maravillosamente y allí van a encontrar una riqueza muy impresionante, inclusive hubo en lo que hoy se llama la ciudad Llamantina que estará mucho tiempo en nuestro relato porque muchas cosas van a pasar allá cuenta la leyenda que un fraile veía a la gente apostar y veía a la gente apostar con unas pepitas y eran unas pepitas ahí como brillanticas pepitas y todo el mundo apostaba cartas con las pepitas y de pronto dijo yo me voy a llevar esas pepitas a Portugal a ver que son esas pepitas porque se ven como chuscas, como chéveres oiga y se lleva las pepitas y sabe que es diamante pero un montón de diamante por ese hecho a esa ciudad la llamamos Llamantina y los diamantes y el oro los vamos a encontrar, los encontramos en esa época en lo que la forma como ellos llaman las minas se le llaman garimpos y la gente que trabaja en la mina la llaman garimpeguiru y al comercio de las minas lo llaman minerazao de ahí mucha gente ha vivido de eso durante muchos siglos entonces se vuelven los dueños del oro y del diamante esto es mucho antes de que se vayan a encontrar los diamantes de Kimberley y todo eso en Sudáfrica muchísimo antes y después en los 1700 y pico y entonces esta gente va a ser, el imperio va a ser absolutamente colosal entonces el imperio portugués porque nosotros hemos hablado mucho con nuestra referencia al imperio español pues el imperio portugués va a ser gigantesco, gigantesco, gigantesco porque esto va a llegar hasta Macau esto va a llegar, va a llegar hasta la India, va a llegar hasta la China, va a darle toda la vuelta al cabo de la buena esperanza Angola, Mozambique, va a estar por todos lados y en la ruta del oro y en esa época hay una ciudad se llama la ciudad de Orupreto en esa ciudad hay cuatro iglesias cada una de esas iglesias está dedicada a alguien de la iglesia del Pilar y la última iglesia es la iglesia africana que es la iglesia de Santa Efigenia, esas iglesias las primeras iglesias que hay en Orupreto fueron hechas por un genio de la arquitectura y del arte que se llama Ale Jai Jinho Ale Jai Jinho es un personaje misterioso porque su biografía se escribió 40 años después de su muerte no hay mucha certeza sobre cómo vivió rodeado de misterios, leyendas, controversia ligado a la mazonería muy ligado a la mazonería que va a tener un papel muy importante en la historia del Brasil pero él va a ser el arquitecto, el escultor, el artista del barroco brasileño y va a ser uno de los más prolíficos en los diseños, en las esculturas, en las piezas y las pinturas y va a ser de un refinamiento de la iglesia, el Pilar te digo, eso es una cosa del otro mundo y va a ser uno de los puntos más importantes del arte barroco de occidente el barroco también, como lo estuvimos viendo en México, fue fundamental en la riqueza mexicana y lo va a ser en el arte y en las iglesias brasileras y particularmente las de Orupreto la figura de Ale Jai Jinho es una figura absolutamente importante dentro del aspecto del arte del Brasil y particularmente de Minas Gerais y de Orupreto entonces se van a hacer estas iglesias, Orupreto está totalmente adoquinada, fue adoquinada por todos estos pueblos africanos y en el final, final, final, cuando ya se acaba el pueblo, está la iglesia de Santa Efigenia que es una iglesia que se construyó a partir de la historia de Chico Rey Chico Rey fue un rey africano que fue llevado al Brasil y en las minas de oro, escondió el oro en su pelo y a partir del oro que escondió en su pelo, logró comprar la libertad suya y de la de sus amigos y erigió una iglesia que es una iglesia romana, reconocida por la iglesia romana oficialmente pero es una iglesia llena de caracoles africanos y de costas y si usted mira a través de la iglesia de Santa Efigenia, lo que ve es el África impotrada ahí dentro del mundo cristiano portugués en Orupreto ella no es de oro, ella no es como la iglesia del Pilar ella no es deslumbrante así poderosa que hiere los ojos de tanto mirarla como tantas iglesias que hay en Orupreto, también en Salvador y en tantos lugares del Brasil ella es de madera, porque el dinero se lo gastaron en la libertad de los amigos y de los compas de Chico Rey para poder erigir esa iglesia y tener su propia manera de vivir allá las iglesias allá son particulares, o sea, una las hacen los blancos, otra las hacen los pardos y esta es la iglesia de los esclavos liberados, la iglesia de Santa Efigenia donde está el testimonio de esa fusión entre el mundo africano y el mundo portugués dentro de un contexto católico, pero con todo el espectro de los mares y los caracoles los caracoles en el mundo africano son el destino los destinos se rigen a través de la manera como se leen los caracoles entonces están los caracoles dentro de la iglesia y la iglesia dentro de Orupreto y dentro de Minas Gerais y dentro de este mundo de la Ruta del Oro bajo los tiempos del Imperio Portugués el Imperio Portugués llegó a tener una de las cosas que es absolutamente fascinante el Jardín Botánico de Río de Janeiro es de dar al arido si tira hacia el piso porque era el punto de verano, la residencia de verano de los reyes portugueses y tiene toda la representación de la riqueza y de la biodiversidad de este Brasil gigantesco ellos tienen muchas maravillas, o sea, no nos van a alcanzar estos capítulos ni una serie nos alcanzaría para nombrar la cantidad de maravillas que tienen los brasileros pero una de ellas es el Jardín Botánico Jardín Botánico Música Entonces, bueno, esta gente va a tener el comercio del oro y esto va a ser una cosa muy poderosa y va a haber un momento en que van a clavarle una cantidad de impuestos a la gente del Brasil un impuesto que se llama el Quinto Real al comercio del oro para poder financiar las guerras en las que están metidos entonces esos impuestos van a generar una rebelión estas cargas tributativas generalmente desembocan en rebeliones como el saboteo al té en la historia de los Estados Unidos o esta rebelión que vamos a conocer con el nombre de la inconfidencia minera esta rebelión también con una fuerte influencia mazónica está dirigida por un hombre que se llama Tiradentes y se llama Tiradentes porque es un dentista, entonces tiradientes, ¿no? entonces tiradentes, ¿qué es el equivalente a una rebelión en Colombia? que se va a llamar la rebelión de los comuneros, que la va a protagonizar José Antonio Galán y que se va a hacer precisamente por una enorme carga de impuestos que se va a hacer sobre la gente que habitaba en la nueva Granada y que la va a protagonizar Manuela Beltrán que va a romper el afiche donde están los impuestos y va a empezar la rebelión, estas rebeliones son contemporáneas y son paralelas la rebelión de la inconfidencia minera va a ser toda una ruta que va a establecer Tiradentes la ruta para oponerse al imperio portugués por una cantidad de razones históricas que desarrollaremos en estas historias ellos se van a mantener como imperio y no se van a atomizar como el resto de los países que fuimos virreinatos y luego pasamos a ser federaciones y luego pasamos a ser repúblicas eso no va a pasar en el Brasil, pero hay un momento en el imaginario en el cual ellos tuvieron un proyecto propio que es la rebelión de la inconfidencia minera eso es muy importante en el imaginario del Brasil y marca la historia de la Ruta del Oro y marca la historia de Orupreto y hay posadas temáticas donde la gente está tiene los disfraces de la época de la inconfidencia minera la inconfidencia minera va a ser reprimida brutalmente tan terriblemente como fue la de los comuneros sobre lo que va a ser el cuerpo de él fue descuartizado en 1792 que es la época de la inconfidencia y el día de su muerte que es el 21 de abril es la fecha de fiesta nacional por la inconfidencia minera por eso les digo que esto tiene una importancia fundamental en el imaginario del Brasil pero la historia del Brasil aquí en este punto es completamente distinta a la historia del resto de los países que hemos narrado en la serie refiriéndonos a la América Latina volvemos a lo mismo, Napoleón invade España Napoleón está en las guerras en donde toda Europa ha caído los aliados de los portugueses son los ingleses y como ambos son navegantes entonces el control en el mar de portugueses y de ingleses es algo que los españoles quieren evitar en ese punto en donde Inglaterra está empezando a repuntar como un enorme imperio y España empieza a tener su más profunda decadencia ahí en ese punto Napoleón le propone a los españoles por el tratado de Fontainebleau que le dejen atravesar el territorio para llegar a la península de Portugal combatir a los portugueses, someterlos y de esa manera neutralizar la influencia de los británicos sobre las costas de la península ibérica en una Europa ya totalmente conquistada por Napoleón los españoles aceptan pero como habíamos visto lo que va a hacer Napoleón es arrestar a los dos reyes que estaban en ese momento en una disputa a Carlos y a Fernando poner en el trono a su hermano José Bonaparte o sea lo que van es a conquistar España cuando le pidieron permiso para pasar por hecha entonces usted pidió un peaje pero resulta que terminó haciendo un reino donde pidió un peaje lo cual va a generar una enorme, enorme, enorme rebelión de los españoles que la hemos visto y que fractura la relación de la corona española con todas las colonias de las Américas esa fue digamos como la coyuntura histórica que dio origen a nuestro proceso de independencia pues ¿sabe qué hacen los portugueses? los portugueses se la toman suave y los portugueses habiendo visto semejante invasión de Napoleón y el tierrero tan grande que se armó con los españoles en la oposición a la invasión napoleónica y en la guerra de guerrillas y en este mundo de esa España rota y dividida esa época de los fantasmas de Goya los portugueses dicen eso y dicen no, nosotros que nos vamos a enfrentar a ese man no, no, no, no, no, no nosotros vamos a hacer una solución mucho más práctica vamos a coger todos los palacios las arañas de cristal los tapetes que vienen desde los turcos otomanos de la antigua Persia todos los bacarats los mármoles las mesas talladas ese boato, ese lujo portugués lo vamos a montar en estos barcos que a nosotros nos sirven tanto y lo vamos a trasladar a Río de Janeiro y nosotros vamos a salvar el imperio, no el territorio la franja portuguesa de la península ibérica que es bien delgadita de cara al Atlántico esa isla la dejamos o sea, coge ese pedacito pero nosotros nos llevamos toda la materialidad del imperio para el Brasil para Río de Janeiro y será Río de Janeiro y no Salvador de Bahía el que sería el nuevo corazón del imperio lo que lleva Bahía a una decadencia porque en cualquier momento lo podríamos haber puesto en un lado o en el otro pero decidieron ponerlo en Río de Janeiro entonces Río de Janeiro, ciudad costera va a recibir el imperio portugués ni más ni menos hay una película que se llama Carlota Joaquina, princesa do Brasil y es la historia de esta mujer que era la esposa de João entonces los portugueses eran bastante ceremoniosos y solemnes y los brasileros eran pachanguerísimos tienen rumberos coloridos, fantásticos esa articulación entre este imperio tan solemne con ese Brasil pachanguero es una cosa que la película retrata de una manera maravillosa porque el ante tiene que arrodillar porque viene el emperador y antes no sabía cómo arrodillarse delante del emperador que todos los pollos son para el emperador pero y por cómo así que los pollos son para el emperador y todo lo que va pasando en la vida cotidiana cuando a usted le montan un imperio de semejantes quilates en su propia tierra eso nos cambia completamente la historia y nos la vira por completo porque Brasil no va a ser una colonia Brasil va a ser un imperio va a ser el imperio portugués y el imperio portugués sobrevivirá a la invasión napoleónica más de un siglo mientras que el imperio español va a hundirse con la invasión napoleónica y aún la precaria restauración no será suficiente para devolverle toda la gloria que Ayahuasca alcanzó a tener los portugueses sí los portugueses la hacen de una manera muy diferente y entonces arman su tremendo imperio y tienen allá a João y João primero va a tener un hijo que se llama Pedro y resulta que Pedro ya después va a definir la suerte de Brasil de otra manera bueno todo el mundo estaba contento allá o sea cuál era el problema eso estaban en un país o sea esto es un continente no hay comparación entre este imperio la grandeza, la diversidad, la magnificencia y la proyección que le da al imperio portugués estar situado en el Brasil y convierte a Río de Janeiro en corazón de imperio por eso la mirada que tienen los brasileños de esa época es muy distinta a la que tenemos nosotros porque ellos eran el imperio no eran ni siquiera lo más importante como Lima o como México no, eran el mero mismo imperio mero, mero entonces eso es otra cosa entonces hay un momento en que a todas estas ¿qué fue de Lisboa? de la hermosa Lisboa que mira el mar ¿qué fue de Portugal? entonces Portugal quedó como diríamos aquí manga por hombre, eso quedó olvidado entonces en 1820 se da la revolución de Porto en donde se exigía a Joao IV que regrese a Portugal una nueva constitución lo va a limitar como un monarca constitucional es decir, ya no es absoluto y van a empezar toda la élite colonial a decir bueno, vuelva vuelva, ¿qué vamos a hacer aquí con todo lo que ha existido? ¿qué vamos a hacer con los hacendados? con los burócratas? con los traficantes de esclavos? ¿qué vamos a hacer con todo esto? entonces Joao se rasca la cabeza y dice no pues me va a tocar irme me va a tocar devolverme a Portugal finalmente yo soy un rey portugueso sí, toca irnos entonces su hijo Pedro le dice no pero, yo no me voy yo me quedo aquí y mantengo el imperio entonces aquí se produce un fenómeno muy particular es que se parte la corona y va a haber un imperio portugués en Portugal y va a haber un imperio independiente en el Brasil cuyo emperador va a ser Pedro I que va a fundar una ciudad en su nombre que se llamará Petrópolis que es como la sede de este nuevo imperio y entonces Brasil continuará como imperio ya no portugués sino brasilero y su historia es completamente diferente por eso porque va a ser un imperio una segunda parte entonces aquí vamos a tener dos imperios el imperio portugués que retorna a Lisboa el imperio brasilero que se funda a partir de esta separación de coronas y que le va a dar al Brasil un destino imperial propio que existe mucho tiempo más por qué todo es tan triste la belleza que existe la belleza que no es somina que también pasas sozinha si en la sorpresa que cuando la pasas el mundo enterinho se enche de grasa y fica mas lindo por causa de tu amor entonces aquí vamos a tener la formación de otro espectro completamente diferente porque el fenómeno de las repúblicas el fenómeno de la creación de federaciones que primero eran virreinatos luego federaciones luego repúblicas para llegar a crear cada uno de los países que hemos construido uno por uno alrededor de la serie en el relato sobre América Latina aquí no va a pasar eso con esa cantidad de brasiles que tenemos podrían haber surgido muchas repúblicas inclusive repúblicas culturales una holandesa una africana una portuguesa y más adelante falta la llegada de los alemanes y falta la llegada de los japoneses porque aquí falta como va a llegar mucha más gente el ser la colonia árabe más grande fuera del medio oriente o sea esto se va a llenar de gente y se va a llenar de gente y de diversidades por eso ser brasilero es ser una multiplicidad de identidades y de mestizajes con una gran cantidad de linajes que se juntan en el solo hecho de que una persona sea brasilera por eso son tan distintos por eso pueden ser africanos pueden ser japoneses pueden ser rubios, rubios, rubios, alemanes y siguen siendo brasileros todo el mundo es brasilero ellos van a lograr una identidad histórica que los aglutina a todos en un hecho que les atraviese el alma ellos serán brasileros cualquiera que sea su estirpe su llegada o su momento ellos son brasileros de una manera como nadie se imagina ellos son brasileros y han aceptado su diversidad como su condición de identidad histórica entonces resulta que bueno nos quedamos aquí en el Brasil con imperio pero independiente entonces somos brasileros tenemos emperador tenemos imperio y además independencia o sea tienen unas condiciones realmente muy buenas porque le quedan lo mejor de los mundos porque quedan con un imperio muy poderoso muy montado pero suyo independiente con su propia gente entonces eso evita que este país se atomice y le mantiene su estructura continental porque el imperio los va a pegar los va a aglutinar durante casi 100 años más y les va a dar una consolidación histórica que hace que en el futuro ellos puedan resolver mediante un sistema federal su estructura como estado nacional cuando lo hagan cuando lo tengan pero que no haya necesidad de que se rompa el Brasil por ningún lado porque pueden encontrar un punto de coexistencia entre el final del imperio y el comienzo de la república que les va a permitir soluciones históricas lo suficientemente consensuales como para que sigan existiendo como país y nos hayan desbaratado en el intento como pasó con las provincias unidas de Centroamérica que antes formaban parte de México recién independizado o como las provincias unidas del río de la Plata o como la Gran Colombia o como el Alto Perú todos esos fenómenos no van a pasar porque la figura del imperio mantiene el nivel de cohesión por suficiente tiempo para que ellos sigan existiendo como un país continental que es lo que son actualmente la manera como ellos se van a volver república como el Brasil va a entrar a la modernidad y todas las muchísimas historias de este Brasil como país de este país tropical bendecido por Dios abenzuado por Dios como cantan en sus canciones su música su cine su producción cultural impresionante todo lo que van a hacer las grandes novelas los grandes escritores Clarice Lispector los grandes músicos Vinicius de Moraes Toquinho Chico Buarque de Oranda María Betania Dorival Caymmi sí, Antonio Carlos Jobim todo eso se lo vamos a contar en el otro capítulo donde vamos a hablar del Brasil contemporáneo de todas sus riquezas su diversidad sus megalópolis de estas ciudades gigantescas como Sao Paulo o del experimento histórico de crear una ciudad planificada desde cero para desarrollar un Brasil interior que va a ser la historia de Brasilia una planificación increíble que va a surgir de un proyecto histórico y de la manera de seguir desarrollando otras formas de Brasil todo esto que es tan impresionante y tan poderoso va a ser parte de nuestro siguiente y último capítulo de la serie de América Latina en donde hemos recorrido desde el sur del río Brabo todo el continente pasando por las pampas y pasando por los volcanes y pasando por todas partes hasta llegar a esta tierra del mato grosso del certao del pantanal y de todas estas geografías costeras e interiores de una diversidad enorme musical y poética que significa la palabra Brasil Entonces desde los espacios del jaguar del pantanal del mato grosso de la diversidad enorme del Brasil indígena de la mandioca de los pueblos africanos del candomblé de los orillas de las carabelas portuguesas de la llegada de los holandeses de la gigantesca construcción social histórica, musical y mística que significa la creación de este país continente en la narración de Ana Uribe y para ustedes, feliz día cualquier día que se sea Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia de Ana Suárez Miguel Adeltrano Arturo Jiménez Viña Daniel Moreno Franco grabado en Los Gatos Estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cosas de Internet y recuerden que la lista de las canciones la pueden encontrar en las notas de YouTube de www.dianauribe.fm Gracias por ver el video
[{"start": 0.0, "end": 6.0, "text": " Bienvenidos a la historia de Am\u00e9rica Latina patrocinada por Boston Scientific."}, {"start": 6.0, "end": 30.0, "text": " Boston Scientific comprometidos con transformar vidas."}, {"start": 36.0, "end": 65.0, "text": " Hoy vamos a empezar dos cap\u00edtulos de un momento absolutamente maravilloso, esplendoroso,"}, {"start": 65.0, "end": 73.0, "text": " poderoso, descomunal de la historia de Am\u00e9rica Latina, de Am\u00e9rica del Sur, de toda esta"}, {"start": 73.0, "end": 77.0, "text": " historia maravillosa que estamos contando que ya casi se nos va a acabar y yo no quiero"}, {"start": 77.0, "end": 82.0, "text": " que se nos acabe porque est\u00e1 muy rica, pero as\u00ed va a pasar. 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Y los Tupinamb\u00e1s son un pueblo primigenio, originario, una"}, {"start": 234.0, "end": 239.0, "text": " de las federaciones m\u00e1s grandes que exist\u00edan al momento del contacto con los europeos."}, {"start": 239.0, "end": 246.0, "text": " Tupinamba quiere decir el pueblo m\u00e1s antiguo o el pueblo primero. Es una naci\u00f3n ind\u00edgena"}, {"start": 246.0, "end": 256.0, "text": " que forma parte de los Tamois, de los Temiminu\u00f3, de los Tupiniquim y de los Tupinamb\u00e1es propiamente."}, {"start": 256.0, "end": 263.0, "text": " Entonces los Tupinamb\u00e1s habitaban todo el litoral costero atl\u00e1ntico y ten\u00edan una lengua"}, {"start": 263.0, "end": 271.0, "text": " com\u00fan, un idioma com\u00fan. Dice la leyenda que hab\u00eda una ni\u00f1a que era muy especial,"}, {"start": 271.0, "end": 278.0, "text": " muy muy especial, era diferente a todos, ten\u00eda un color de piel distinto, era como una criatura"}, {"start": 278.0, "end": 284.0, "text": " de luz, era una criatura muy bella y esa ni\u00f1a era reverenciada por todos, todo el mundo"}, {"start": 284.0, "end": 289.0, "text": " la quer\u00eda, era muy especial. Y un d\u00eda la ni\u00f1a enferma y la ni\u00f1a enferma y la ni\u00f1a"}, {"start": 289.0, "end": 296.0, "text": " va a morir y la muerte de la ni\u00f1a va a producir una inmensa tristeza, un enorme desaz\u00f3n en"}, {"start": 296.0, "end": 303.0, "text": " la aldea y a ella la entierran y donde la entierran va a salir un \u00e1rbol, una mata y"}, {"start": 303.0, "end": 312.0, "text": " la van a mirar y la mata tiene una cobertura dura, caf\u00e9 por fuera, pero si uno la abre"}, {"start": 312.0, "end": 320.0, "text": " por dentro es blanca y es comestible y resulta que la ni\u00f1a que se llamaba Mani va a dar"}, {"start": 320.0, "end": 328.0, "text": " origen a un alimento fundamental en el Brasil que es la mandioca. Nosotros la llamamos yuca,"}, {"start": 328.0, "end": 335.0, "text": " pero ellos lo llaman mandioca y tambi\u00e9n en las comunidades de Inidia y de Bichara del"}, {"start": 335.0, "end": 342.0, "text": " pa\u00eds de Colombia le llaman ma\u00f1oco, ma\u00f1oquito. Entonces este es el alimento b\u00e1sico y es"}, {"start": 342.0, "end": 349.0, "text": " tan sagrado, tan importante y tan poderoso como el gran ma\u00edz y va a ser llevado tambi\u00e9n"}, {"start": 349.0, "end": 353.0, "text": " al \u00c1frica y va a unirlos tambi\u00e9n como muchas cosas nos van a unir en esta historia con"}, {"start": 353.0, "end": 360.0, "text": " \u00c1frica. Y el animal fundamental, el animal digamos t\u00f3tem de nuestro relato es el jaguar,"}, {"start": 360.0, "end": 367.0, "text": " la onza pintada como la llaman all\u00e1 y este jaguar pues lo tenemos desde M\u00e9xico, recorriendo"}, {"start": 367.0, "end": 373.0, "text": " el continente y llega al gran Brasil, es el que nos acompa\u00f1a hoy, es el que nos inspira"}, {"start": 373.0, "end": 378.0, "text": " hoy as\u00ed como hemos hablado del zorro y como hemos hablado del oso de anteojos y como hemos"}, {"start": 378.0, "end": 385.0, "text": " hablado de las llamas y como hemos hablado de los quetzales y de las mariposas, hoy estamos"}, {"start": 385.0, "end": 390.0, "text": " en presencia sagrada del jaguar que nos recorre todos los esp\u00edritus de una para otra."}, {"start": 446.0, "end": 455.0, "text": " Entonces de la lengua de los Tupinamba vamos a tener palabras que hoy son parte viva del"}, {"start": 455.0, "end": 464.0, "text": " idioma como jaguar propiamente, tuc\u00e1n, tapioca o mandioca y entonces hay un Brasil ind\u00edgena,"}, {"start": 464.0, "end": 471.0, "text": " nos vamos a ver en nuestro relato que hay muchos brasiles, hay un Brasil ind\u00edgena primigenio"}, {"start": 471.0, "end": 479.0, "text": " original y eso nos pasa en todos los relatos que hemos hecho de la serie porque originalmente"}, {"start": 479.0, "end": 485.0, "text": " est\u00e1n ah\u00ed, son los primeros, esta gente tiene entre 16 mil a\u00f1os pero esto puede variar"}, {"start": 485.0, "end": 490.0, "text": " porque se est\u00e1n descubriendo cada vez mayores antig\u00fcedades en el mundo ind\u00edgena."}, {"start": 491.0, "end": 496.0, "text": " De los Tupinambas viene la lengua esgerado, una mezcla entre portugu\u00e9s y Tupinamba que"}, {"start": 496.0, "end": 501.0, "text": " va a ser la lengua general por ahora, entonces todos los pueblos ind\u00edgenas los vamos a encontrar"}, {"start": 501.0, "end": 506.0, "text": " en cada parte del relato, ya a estas alturas cuando estamos terminando la serie vemos que"}, {"start": 506.0, "end": 511.0, "text": " hay elementos totalmente comunes y transversales a toda nuestra historia de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 511.0, "end": 517.0, "text": " y es un mundo ind\u00edgena primigenio original de donde viene la tierra, de donde viene el"}, {"start": 517.0, "end": 523.0, "text": " alimento, de donde viene la vida y que est\u00e1 por todo el continente y luego despu\u00e9s vienen"}, {"start": 523.0, "end": 530.0, "text": " los encuentros con los europeos que en todas las dem\u00e1s historias de nuestra serie era"}, {"start": 530.0, "end": 536.0, "text": " con los espa\u00f1oles y aqu\u00ed va a ser con los portugueses, eso es lo que va a variar."}, {"start": 536.0, "end": 544.0, "text": " Entonces la idea era que Vasco da Gama le hab\u00eda dado la vuelta al mundo y hab\u00eda encontrado"}, {"start": 544.0, "end": 551.0, "text": " el temido cabo de la buena esperanza y por el cabo de la buena esperanza pensaba encontrar"}, {"start": 551.0, "end": 557.0, "text": " una ruta hasta Calcuta, hasta la India, recuerde que estaban buscando las especies de las cuales"}, {"start": 557.0, "end": 563.0, "text": " carec\u00edan los europeos y como a trav\u00e9s de las empresas de navegaci\u00f3n fueron a buscarlas"}, {"start": 563.0, "end": 568.0, "text": " y sobre todo en Portugal donde Enrique Navegante comenz\u00f3 por primera vez la gran empresa de"}, {"start": 568.0, "end": 573.0, "text": " navegaci\u00f3n atl\u00e1ntica, nunca naveg\u00f3 pero gener\u00f3 la escuela Sagres que le habr\u00eda de"}, {"start": 573.0, "end": 578.0, "text": " darle la vuelta al mundo, Vasco da Gama le da la vuelta al mundo y encuentra una ruta"}, {"start": 578.0, "end": 585.0, "text": " y por esa ruta van a mandar dos a\u00f1os m\u00e1s tarde a un tipo que se llama Pedro \u00c1lvarez"}, {"start": 585.0, "end": 591.0, "text": " Cabral y el hombre lo que iba era buscando una ruta por el cabo de la buena esperanza"}, {"start": 591.0, "end": 600.0, "text": " hacia Calcuta al otro lado de la India y resulta que por uno de estos chepazos por los cuales"}, {"start": 600.0, "end": 607.0, "text": " todos los europeos de una u otra manera entre la quimera y el extrav\u00edo o el ir para otra"}, {"start": 607.0, "end": 614.0, "text": " parte llegaron a donde llegaron lleg\u00f3 al Brasil antes de eso se dec\u00eda que los barcos"}, {"start": 614.0, "end": 618.0, "text": " que atravesaban esa ruta no volv\u00edan y no se sab\u00eda por qu\u00e9, que sabe que era lo que"}, {"start": 618.0, "end": 622.0, "text": " hab\u00edan encontrado pero \u00c1lvarez Cabral no estaba buscando nada de eso, lo estaba buscando"}, {"start": 622.0, "end": 628.0, "text": " Calcuta como Col\u00f3n estaba buscando Catay y Sipango como Champl\u00e9n cuando llegaron arriba"}, {"start": 628.0, "end": 634.0, "text": " por el Canad\u00e1 estaban buscando a los chinos o sea todo el mundo andaba buscando otra vuelta"}, {"start": 634.0, "end": 640.0, "text": " muy distinta cuando llegaron y se encontraron con este mundo inimaginable y esa sigue siendo"}, {"start": 640.0, "end": 647.0, "text": " nuestra constante el ser inimaginables y el Brasil es m\u00e1s descomunal e inimaginable que"}, {"start": 647.0, "end": 654.0, "text": " cualquier otra tierra del planeta entonces van a llegar los portugueses y all\u00e1 va a"}, {"start": 654.0, "end": 661.0, "text": " empezar toda esta historia del pueblo que va a crear toda esa ruta de navegaci\u00f3n y"}, {"start": 661.0, "end": 668.0, "text": " que van a ser digamos los principales navegantes y ellos van a ser los que la navegaci\u00f3n"}, {"start": 668.0, "end": 673.0, "text": " toda la navegaci\u00f3n mundial y toda esa era de las exploraciones y todo ese momento de"}, {"start": 673.0, "end": 679.0, "text": " la historia en realidad lo van a crear los portugueses y lo van a crear a partir de ese"}, {"start": 679.0, "end": 684.0, "text": " sue\u00f1o de Enrique el Navegante que les cuento y adem\u00e1s ellos van a tener un invento que"}, {"start": 684.0, "end": 690.0, "text": " va a ser sumamente pr\u00e1ctico para la \u00e9poca la caravela ese invento de la navegaci\u00f3n"}, {"start": 690.0, "end": 697.0, "text": " va a ser muy eficaz para recorrer enormes distancias en altamar y van a poseer una cantidad"}, {"start": 697.0, "end": 703.0, "text": " de instrumentos los sextantes el gran conocimiento de los astros el museo de la marina de la"}, {"start": 703.0, "end": 711.0, "text": " navegaci\u00f3n en Lisboa es una cosa seria da fe de todo lo que los portugueses se inventaron"}, {"start": 711.0, "end": 717.0, "text": " en ese momento y todo lo que se inventaron sirvi\u00f3 para digamos para crear una primera"}, {"start": 717.0, "end": 723.0, "text": " globalizaci\u00f3n pero tambi\u00e9n ellos montaron uno de los cr\u00edmenes hist\u00f3ricos m\u00e1s aterradores"}, {"start": 723.0, "end": 729.0, "text": " que se nos vuelve a atravesar en nuestro relato una y otra vez y lo tenemos que volver a decir"}, {"start": 729.0, "end": 734.0, "text": " porque es uno de los cr\u00edmenes hist\u00f3ricos m\u00e1s aterradores de la historia contempor\u00e1nea"}, {"start": 734.0, "end": 740.0, "text": " el comercio triangular de esclavos africanos eso lo montan los portugueses en primera instancia"}, {"start": 740.0, "end": 746.0, "text": " primero se relacionaban con los pueblos a partir de las mercanc\u00edas de \u00e9bano y a partir"}, {"start": 746.0, "end": 750.0, "text": " de las mercanc\u00edas de marfil y a partir de las mercanc\u00edas de esclavos que los pueblos"}, {"start": 750.0, "end": 756.0, "text": " africanos ten\u00edan por deudas o por diferentes circunstancias que no ten\u00edan que ver ni con"}, {"start": 756.0, "end": 763.0, "text": " el linaje ni con la raza y luego van a por los reyes y ese comercio lo van a montar bordeando"}, {"start": 763.0, "end": 770.0, "text": " todas las costas del \u00e1frica y luego se unir\u00e1n a \u00e9l los espa\u00f1oles los ingleses los franceses"}, {"start": 770.0, "end": 777.0, "text": " los daneses los holandeses y se llama triangular porque de todas partes por donde van los barcos"}, {"start": 777.0, "end": 783.0, "text": " entonces obtienen mercanc\u00edas llevan a los pueblos africanos esclavizados desprovistos"}, {"start": 783.0, "end": 788.0, "text": " de su car\u00e1cter de persona de ser humano de su integridad para convertirlos en mercanc\u00edas"}, {"start": 788.0, "end": 794.0, "text": " y ser llevados a las costas del brasil y del brasil llevan todos los productos para el"}, {"start": 794.0, "end": 801.0, "text": " \u00e1frica y de ah\u00ed unos y otros tanto los productos del brasil como los pueblos del \u00e1frica ser\u00e1n"}, {"start": 801.0, "end": 807.0, "text": " llevados como mercanc\u00edas a europa por eso se llama el comercio triangular porque en"}, {"start": 807.0, "end": 812.0, "text": " cualquiera una de las puntas donde va est\u00e1 generando una enorme riqueza que es la que"}, {"start": 812.0, "end": 818.0, "text": " va a construir esos imperios tan grandes que se van a dar en esa \u00e9poca el comercio triangular"}, {"start": 818.0, "end": 826.0, "text": " es particularmente duro aterrador y prolongado en el brasil brasil es el pa\u00eds que m\u00e1s millones"}, {"start": 826.0, "end": 833.0, "text": " de personas africanas fue a tener en la historia y eso va a durar mucho tiempo el nombre propiamente"}, {"start": 833.0, "end": 839.0, "text": " el nombre de brasil lo vamos a adoptar por un palo una madera roja una brasa roja que"}, {"start": 839.0, "end": 846.0, "text": " aparentemente es como una brasa lo encendida que es ese pau de esa brasa pau de brasa lo"}, {"start": 846.0, "end": 852.0, "text": " van a llamar el brasil brasil como le dicen ellos en este brasil de este mundo ind\u00edgena"}, {"start": 852.0, "end": 857.0, "text": " va a llegar el mundo portugu\u00e9s y con \u00e9l va a llegar el mundo africano y el mundo africano"}, {"start": 857.0, "end": 864.0, "text": " va a generar una cosmovisi\u00f3n absolutamente gigantesca poderosa descomunal que marca una"}, {"start": 864.0, "end": 872.0, "text": " de las identidades m\u00e1s profundas arraigadas ricas y diversas del brasil que es la herencia"}, {"start": 872.0, "end": 880.0, "text": " de esta africanidad van a llevar seis millones de personas del \u00e1frica en situaci\u00f3n de esclavitud"}, {"start": 880.0, "end": 887.0, "text": " a el pa\u00eds que despu\u00e9s era el brasil esas personas van a llegar en circunstancias terriblemente"}, {"start": 887.0, "end": 893.0, "text": " penosas una de cada diez morir\u00e1 durante la traves\u00eda o durante la cacer\u00eda misma con la"}, {"start": 893.0, "end": 899.0, "text": " que fueron embarcados entonces cuando lleguen all\u00e1 pues volvemos a pasar por el mismo que"}, {"start": 899.0, "end": 906.0, "text": " pasamos en todas partes por lo mismo que pasamos en el caribe y en centroam\u00e9rica y en suram\u00e9rica"}, {"start": 906.0, "end": 911.0, "text": " en el norte de suram\u00e9rica porque esta es otra de las transversales que recorre nuestro"}, {"start": 911.0, "end": 918.0, "text": " continente y es como sobrevivir en un mundo as\u00ed de peligroso entonces cuando llegan las"}, {"start": 918.0, "end": 925.0, "text": " personas esclavizadas por cualquier cosa las pueden matar su vida es una mercanc\u00eda entonces"}, {"start": 925.0, "end": 931.0, "text": " los pueden matar por el l\u00e1tigo por el que le dio mal genio al capataz porque se escaparon"}, {"start": 931.0, "end": 936.0, "text": " por lo que fuera me entiende usted tiene que protegerse usted tiene que defenderse y usted"}, {"start": 936.0, "end": 943.0, "text": " tiene que unirse y tiene que tener una espiritualidad lo suficientemente poderosa para que le permita"}, {"start": 943.0, "end": 951.0, "text": " sobrevivir una situaci\u00f3n eterna y permanente de peligro y de horror entonces se van a formar"}, {"start": 951.0, "end": 956.0, "text": " lo que hab\u00edamos hablado cuando est\u00e1bamos en cuba sincretismos entre las religiones"}, {"start": 956.0, "end": 964.0, "text": " africanas aqu\u00ed va a llegar mucha gente yoruba tambi\u00e9n y el mundo cristiano portugu\u00e9s y"}, {"start": 964.0, "end": 970.0, "text": " la manera como se va a dar esta equivalencia es a trav\u00e9s de una religi\u00f3n que es el candombl\u00e9"}, {"start": 970.0, "end": 977.0, "text": " y el candombl\u00e9 lo mismo que lo dijimos en la \u00e9poca de la santer\u00eda cubana va a tener"}, {"start": 977.0, "end": 983.0, "text": " los orixas y va a tener eju y tambi\u00e9n viene de ouatal\u00e1 y de olodumare y tambi\u00e9n viene"}, {"start": 983.0, "end": 988.0, "text": " del gran \u00e1rbol de donde viene la gallina que con las patas esparci\u00f3 los granos por"}, {"start": 988.0, "end": 995.0, "text": " toda la tierra estos orixas son impresionantemente poderosos y uno de ellos es el se\u00f1or de bonfim"}, {"start": 995.0, "end": 1002.0, "text": " la otra es yemay\u00e1 nuestra se\u00f1ora de las aguas la otra es och\u00fan tambi\u00e9n est\u00e1 og\u00fan"}, {"start": 1002.0, "end": 1010.0, "text": " o sea el santoral de los orixas en brasil es incre\u00edblemente complejo hay uno que seis"}, {"start": 1010.0, "end": 1018.0, "text": " meses al a\u00f1o es hombre y seis meses al a\u00f1o es mujer es una complejidad profunda y poderosa"}, {"start": 1018.0, "end": 1026.0, "text": " ellos se entrelazan de una manera muy particular en una cosmovisi\u00f3n viva y permanente que"}, {"start": 1026.0, "end": 1033.0, "text": " es particularmente rica y poderosa en pues en estado de bah\u00eda y en la ciudad de salvador"}, {"start": 1033.0, "end": 1041.0, "text": " de bah\u00eda que es donde uno los ve en toda la cultura y la cosmovisi\u00f3n y tambi\u00e9n en"}, {"start": 1041.0, "end": 1047.0, "text": " el a\u00f1o nuevo ellos tienen un a\u00f1o nuevo en el brasil que es de dar al arido eso no se"}, {"start": 1047.0, "end": 1055.0, "text": " ha visto nada as\u00ed en todo el planeta lo llaman el rebell\u00f3n y es que en el a\u00f1o nuevo la"}, {"start": 1055.0, "end": 1063.0, "text": " gran y enorme bah\u00eda de guanabara donde est\u00e1 r\u00edo de janeiro se reviste de dos millones"}, {"start": 1063.0, "end": 1070.0, "text": " de personas que van a recibir a las 12 de la noche a yemay\u00e1 todo el mundo vestido"}, {"start": 1070.0, "end": 1076.0, "text": " de blanco llevando velas y flores para recibir a la reina de las aguas a nuestra se\u00f1ora"}, {"start": 1076.0, "end": 1083.0, "text": " yemay\u00e1 y esto es una cosa que no se puede describir de lo maravilloso este brasil est\u00e1"}, {"start": 1083.0, "end": 1090.0, "text": " totalmente impregnado por este mundo africano por esta huella africana y esto en la m\u00fasica"}, {"start": 1090.0, "end": 1097.0, "text": " nos va a dar una de las riquezas m\u00e1s descomunales de todo nuestro relato que es la m\u00fasica brasilera"}, {"start": 1097.0, "end": 1103.0, "text": " que esto es indescriptible de lo maravilloso en el siguiente cap\u00edtulo nos nos pondremos"}, {"start": 1103.0, "end": 1109.0, "text": " seriamente hablar de los grandes m\u00fasicos del brasil que son la inspiraci\u00f3n m\u00e1s grande"}, {"start": 1109.0, "end": 1115.0, "text": " eso sin contar los escritores y para todo este mundo contaremos y hablaremos de la presencia"}, {"start": 1115.0, "end": 1120.0, "text": " de jorge amado jorge amado que va a ser un hombre que va a rendir un gran culto al candombl\u00e9"}, {"start": 1120.0, "end": 1125.0, "text": " en sus obras va a ser uno de los hombres que va a ayudar a establecer la libertad de cultos"}, {"start": 1125.0, "end": 1130.0, "text": " en el brasil para que no haya persecuci\u00f3n contra el mundo del candombl\u00e9 tan antiguo"}, {"start": 1130.0, "end": 1136.0, "text": " y tan arraigado a comienzos del siglo 20 despu\u00e9s lo vamos a ver esto segu\u00eda siendo tan peligroso"}, {"start": 1136.0, "end": 1143.0, "text": " que hab\u00eda que encontrar una manera de defenderse y la manera de defenderse era generar un entrenamiento"}, {"start": 1143.0, "end": 1150.0, "text": " de artes marciales que quedara disfrazada de baile para que no pareciera un entrenamiento como tal"}, {"start": 1150.0, "end": 1159.0, "text": " y la forma en que lograron camuflar este arte marcial es a trav\u00e9s de un baile que conocemos como capoeira"}, {"start": 1159.0, "end": 1166.0, "text": " y que lo vamos a relacionar sonoramente con el sonido del birimbao"}, {"start": 1189.0, "end": 1192.0, "text": " y"}, {"start": 1193.0, "end": 1196.0, "text": " y"}, {"start": 1198.0, "end": 1201.0, "text": " y"}, {"start": 1202.0, "end": 1205.0, "text": " y"}, {"start": 1206.0, "end": 1209.0, "text": " y"}, {"start": 1210.0, "end": 1213.0, "text": " y"}, {"start": 1213.0, "end": 1218.0, "text": " y"}, {"start": 1219.0, "end": 1222.0, "text": " y"}, {"start": 1223.0, "end": 1226.0, "text": " y"}, {"start": 1229.0, "end": 1236.0, "text": " entonces la capoeira la podemos llamar angola o regional seg\u00fan de donde ellos van viniendo"}, {"start": 1236.0, "end": 1243.0, "text": " porque adem\u00e1s todo esto va correspondiendo a un proyecto portugu\u00e9s que es el \u00e1frica lusof\u00f3n la \u00e1frica"}, {"start": 1243.0, "end": 1254.0, "text": " que qued\u00f3 bajo la colonizaci\u00f3n portuguesa entonces la esclavitud va a durar hasta 1888 80 a\u00f1os m\u00e1s"}, {"start": 1254.0, "end": 1263.0, "text": " que en el resto del planeta por cuenta del caf\u00e9 la ganader\u00eda lo que se llamar\u00eda el tiempo del caf\u00e9 con leche"}, {"start": 1263.0, "end": 1268.0, "text": " y es que va a haber una bonanza cafetera en el brasil tan grande tan grande tan grande que va a prolongar"}, {"start": 1268.0, "end": 1275.0, "text": " durante mucho tiempo la esclavitud as\u00ed que este oprobio se generaliz\u00f3 y se prolong\u00f3 en el brasil m\u00e1s que en ninguna otra parte"}, {"start": 1275.0, "end": 1284.0, "text": " y en cuba porque en cuba hasta la independencia se mantuvo la esclavitud entonces esta circunstancia africana"}, {"start": 1284.0, "end": 1290.0, "text": " va a ser uno de los hilos conductores del brasil que se va a prolongar mucho mucho tiempo"}, {"start": 1290.0, "end": 1299.0, "text": " igual que hemos visto en los dem\u00e1s relatos la idea de huir de ese mundo europeo de la esclavitud de la barbarie"}, {"start": 1299.0, "end": 1308.0, "text": " del horror del peligro de la arbitrariedad de la p\u00e9rdida del derecho a la vida a la propiedad"}, {"start": 1308.0, "end": 1314.0, "text": " o sea ellos ni siquiera pod\u00edan garantizar que pudieran envejecer con sus compa\u00f1eras o con sus hijos"}, {"start": 1314.0, "end": 1321.0, "text": " porque pod\u00edan ser vendidos en cualquier momento desprovistos de sus dioses de sus nombres de su cultura"}, {"start": 1321.0, "end": 1328.0, "text": " ellos van a crear un mundo que emule de d\u00f3nde vienen los dioses la cultura la m\u00fasica"}, {"start": 1328.0, "end": 1334.0, "text": " s\u00f3lo llevaban sus cuerpos desnudos en cadenas y de ah\u00ed tuvieron que sacar la riqueza m\u00e1s impresionante"}, {"start": 1334.0, "end": 1342.0, "text": " porque los pueblos africanos sobrevivieron a la tragedia con la m\u00fasica entregando la m\u00fasica a cambio de la tragedia que vivieron"}, {"start": 1342.0, "end": 1351.0, "text": " y la gente hu\u00eda de esto como hemos visto cimarrones como hemos visto palenques como hemos visto cuando est\u00e1bamos en el norte de suram\u00e9rica"}, {"start": 1351.0, "end": 1359.0, "text": " pero aqu\u00ed va a haber una organizaci\u00f3n enorme enorme enorme y uno de ellos va a durar 150 a\u00f1os"}, {"start": 1359.0, "end": 1364.0, "text": " va a ser uno de los m\u00e1s grandes que se va a llamar el quilombo de palmares"}, {"start": 1364.0, "end": 1376.0, "text": " quilombo es la palabra que equivale a palenque es decir una empalizada o un asentamiento de personas africanas"}, {"start": 1376.0, "end": 1387.0, "text": " que han escapado del control de los europeos y han ido a vivir en estado de su naturaleza digamos en estado de su libertad selva adentro"}, {"start": 1387.0, "end": 1396.0, "text": " entonces esto lo vemos en Colombia con el palenque de San Basilio lo vemos en el Brasil con el quilombo de palmares"}, {"start": 1396.0, "end": 1402.0, "text": " de una manera dentro de todo lo que se engloba tambi\u00e9n de estas herencias terribles del racismo"}, {"start": 1402.0, "end": 1410.0, "text": " f\u00edjense ustedes que la palabra quilombo en otras partes por ejemplo en el sur en la Argentina quilombo es un desorden muy grande"}, {"start": 1410.0, "end": 1420.0, "text": " se arm\u00f3 un quilombo cuando en realidad quilombo es una libertad o sea el orden era la esclavitud y el desorden era la libertad"}, {"start": 1420.0, "end": 1427.0, "text": " m\u00edrame la inversi\u00f3n de palabras aqu\u00ed se estaba creando un orden en libertad y a eso se le llamaba un quilombo"}, {"start": 1427.0, "end": 1435.0, "text": " pero desde el punto de vista del relato de la esclavitud el orden era esclavizar a un pueblo y el desorden era oponerse a ello"}, {"start": 1435.0, "end": 1441.0, "text": " eso sigue siendo parte de la deuda hist\u00f3rica la manera como se va a narrar eso en el futuro"}, {"start": 1441.0, "end": 1452.0, "text": " entonces aqu\u00ed esta cultura africana va a tener una influencia absolutamente fundamental y esto tiene unas ceremonias"}, {"start": 1452.0, "end": 1462.0, "text": " lo mismo que las tiene la santer\u00eda en Cuba y esas ceremonias son ceremonias de posesi\u00f3n y ellos invitan a los orixas"}, {"start": 1462.0, "end": 1476.0, "text": " y los orixas poseen los cuerpos de los fieles y a trav\u00e9s de la posesi\u00f3n de esos cuerpos bailan, danzan, comen, fuman tabaco, toman alcohol"}, {"start": 1476.0, "end": 1483.0, "text": " les conversan, sellan su destino, les dan las instrucciones, los favorecen con sus poderes"}, {"start": 1483.0, "end": 1495.0, "text": " o sea hay una interacci\u00f3n v\u00edvida a trav\u00e9s de la posesi\u00f3n entre los orixas y los fieles en el mundo del candombl\u00e9"}, {"start": 1495.0, "end": 1504.0, "text": " Eduardo Galeano y siempre estamos hablando de Eduardo Galeano porque tuvo este relato poderos\u00edsimo que son las memorias del fuego"}, {"start": 1504.0, "end": 1514.0, "text": " dice San Salvador de Bah\u00eda, las mujeres de los dioses cuenta en el libro del siglo del viento es el tercer tomo de las memorias del fuego"}, {"start": 1514.0, "end": 1523.0, "text": " lo sit\u00faan en 1939, Ruth Land\u00e9s antrop\u00f3loga norteamericana viene al Brasil quiere conocer la vida de los negros en un pa\u00eds sin racismo"}, {"start": 1523.0, "end": 1532.0, "text": " en r\u00edo de janeiro la recibe el ministro Osvaldo Arana el ministro le explica que el gobierno se propone limpiar a la raza brasile\u00f1a sucia de sangre negra"}, {"start": 1532.0, "end": 1540.0, "text": " porque la sangre negra tiene la culpa del atraso nacional, de r\u00edo Ruth viaja a Bah\u00eda los negros son amplia mayor\u00eda en esta ciudad"}, {"start": 1540.0, "end": 1548.0, "text": " donde otrora tuvieron su trono los virreyes opulentos en az\u00facar y en esclavos y negro es todo lo que vale la pena aqu\u00ed"}, {"start": 1548.0, "end": 1555.0, "text": " desde la religi\u00f3n hasta la comida pasando por la m\u00fasica y sin embargo en Bah\u00eda todo el mundo cree y los negros tambi\u00e9n"}, {"start": 1555.0, "end": 1564.0, "text": " que la piel clara es una prueba de buena calidad, todo el mundo no, Ruth descubre el orgullo de la negritud en las mujeres de los templos africanos"}, {"start": 1564.0, "end": 1571.0, "text": " en esos templos son casi siempre mujeres sacerdotisas negras quienes reciben en sus cuerpos los dioses venidos de \u00c1frica"}, {"start": 1571.0, "end": 1580.0, "text": " resplandecientes y redondas como balas de ca\u00f1\u00f3n ellas ofrecen a los dioses sus cuerpos amplios que parecen casas donde da gusto llegar y quedarse"}, {"start": 1580.0, "end": 1587.0, "text": " en ellas entran los dioses y en ellas bailan de manos de las sacerdotisas pose\u00eddas el pueblo recibe aliento y consuelo"}, {"start": 1587.0, "end": 1594.0, "text": " y por sus bocas escucha las voces del destino, las sacerdotisas negras de Bah\u00eda aceptan amantes no maridos"}, {"start": 1594.0, "end": 1601.0, "text": " el matrimonio da prestigio pero quita libertad y alegr\u00eda a ninguna le interesa formalizar boda ante el cura o ante el juez"}, {"start": 1601.0, "end": 1611.0, "text": " ninguna quiere ser esposada esposa, se\u00f1ora de cabeza erguida, l\u00e1nguido balanceo, las sacerdotisas se mueven como reinas de la creaci\u00f3n"}, {"start": 1611.0, "end": 1616.0, "text": " ellas condenan a sus hombres al incomparable tormento de sentir celos de los dioses"}, {"start": 1616.0, "end": 1626.0, "text": " las ceremonias son una posesi\u00f3n, entonces esa es la manera como se establece una interacci\u00f3n directa y permanente con los orixas"}, {"start": 1626.0, "end": 1638.0, "text": " cada uno de estos orixas tiene lo mismo que hab\u00edamos hablado en la santer\u00eda, tiene un color, tiene un licor, tiene una comida, tiene un collar y tiene un signo"}, {"start": 1638.0, "end": 1651.0, "text": " entonces si es Och\u00fan el signo es una mujer mir\u00e1ndose al espejo, si es Og\u00fan es una flecha, si es el se\u00f1or de Bonf\u00edn es el gesto de un hombre inclinado barriendo"}, {"start": 1651.0, "end": 1661.0, "text": " si es Xemanch\u00e1 es un caracol, entonces cada uno de ellos va a representar en la persona que recibe la posesi\u00f3n"}, {"start": 1661.0, "end": 1667.0, "text": " va a representar a trav\u00e9s de sus gestos de qui\u00e9n es el orixa que est\u00e1 entrando"}, {"start": 1667.0, "end": 1676.0, "text": " y as\u00ed los fieles rinden el culto en la comida y en el tributo y lo escuchan al orixa que est\u00e1 entrando"}, {"start": 1676.0, "end": 1686.0, "text": " eso es una posesi\u00f3n moment\u00e1nea, digamos temporal, el orixa entra, se comunica, se ense\u00f1orea, habla con ellos y luego se va"}, {"start": 1686.0, "end": 1696.0, "text": " y la persona queda sentadita donde estaba, tal cual, no pasa nada y la mirada vuelve a ser la mirada que ten\u00eda antes del momento de la entrada del orixa"}, {"start": 1696.0, "end": 1706.0, "text": " son hu\u00e9spedes de la posesi\u00f3n de los orixas y esa es la manera como se produce el contacto directo"}, {"start": 1706.0, "end": 1716.0, "text": " entonces a trav\u00e9s del candombl\u00e9 esta gente sobrevivi\u00f3 a lo m\u00e1s terrible y lo m\u00e1s aterrador que fue el proceso de la esclavitud en el Brasil"}, {"start": 1716.0, "end": 1726.0, "text": " entonces hay un Brasil ind\u00edgena, primigenio, original, hay un Brasil portugu\u00e9s, hay un Brasil africano"}, {"start": 1726.0, "end": 1739.0, "text": " el Brasil se va formando en capas porque cada uno de ellos va llegando y va generando una cultura, una huella, un espacio y una manera de entender el mundo"}, {"start": 1739.0, "end": 1746.0, "text": " y por eso much\u00edsimas visiones del mundo coexisten simult\u00e1neamente en el Brasil"}, {"start": 1746.0, "end": 1758.0, "text": " los portugueses van a generar este gigantesco imperio, hay un momento en que casi casi casi por un pelito lo pierden por la llegada de los holandeses"}, {"start": 1758.0, "end": 1769.0, "text": " los holandeses tuvieron un imperio muy extenso pero breve, muy extenso pero breve porque los holandeses alcanzaron a llegar hasta Indonesia"}, {"start": 1769.0, "end": 1778.0, "text": " los holandeses estuvieron en Sud\u00e1frica, los holandeses estuvieron en el Caribe, Aruba, Bonaire, Curacao, Santa Eustaquia"}, {"start": 1778.0, "end": 1787.0, "text": " y por ah\u00ed derecho llegaron al norte de Brasil, a Olinda y all\u00e1 en el norte del Brasil con la referencia de Mauricio Nassau"}, {"start": 1787.0, "end": 1793.0, "text": " Mauricio Nassau fue el que entr\u00f3 a disputarse al imperio portugu\u00e9s el Brasil"}, {"start": 1793.0, "end": 1801.0, "text": " generaron un renacimiento, un mundo art\u00edstico poderoso, una influencia cultural de gran val\u00eda"}, {"start": 1801.0, "end": 1810.0, "text": " y casi por un pelito la logran pero los portugueses se pusieron requete las pilas y dijeron no no no no no esto no nos va a pasar a nosotros"}, {"start": 1810.0, "end": 1820.0, "text": " y entonces ellos finalmente logran expulsar a los holandeses que para estas alturas del partido ya han llegado a Nueva York fundando Nueva Amsterdam"}, {"start": 1820.0, "end": 1829.0, "text": " es decir los holandeses son breves pero extensos y luego vuelven a quedar en este territorio que les robaron al mar"}, {"start": 1829.0, "end": 1836.0, "text": " donde se mantienen hoy d\u00eda en Europa pero ellos hicieron un expenso entonces hay un Brasil holand\u00e9s tambi\u00e9n"}, {"start": 1836.0, "end": 1844.0, "text": " ah\u00ed vamos hay un Brasil ind\u00edgena, uno portugu\u00e9s, uno africano, uno holand\u00e9s y los que faltan"}, {"start": 1844.0, "end": 1854.0, "text": " entonces los portugueses siguen haciendo su enorme imperio, la influencia de los africanos va a ser particularmente poderosa en los estados de"}, {"start": 1854.0, "end": 1862.0, "text": " Mara\u00f1ao, Pernambuco, Alagoas, Bah\u00eda, Minas Gerais, Esp\u00edritu Santo, R\u00edo de Janeiro, Sao Paulo, R\u00edo Grande do Sur"}, {"start": 1862.0, "end": 1870.0, "text": " fueron las culturas que van a tener m\u00e1s influencia y bueno y Salvador de Bah\u00eda que fue durante mucho tiempo la reina pues"}, {"start": 1870.0, "end": 1879.0, "text": " en tiempos de los portugueses desde 1549 hasta 1763 cuando ya pierde su estatus y va a ser reemplazada por R\u00edo de Janeiro"}, {"start": 1879.0, "end": 1884.0, "text": " en circunstancias que les vamos a contar m\u00e1s adelante extraordinarias ellas"}, {"start": 1884.0, "end": 1893.0, "text": " entonces se van entrelazando estos mundos y se van entretejiendo y entonces de esta manera se va formando del mundo africano"}, {"start": 1893.0, "end": 1900.0, "text": " la m\u00fasica, la religi\u00f3n, la cocina, el folclor, las festividades y vuelvo y me remito a la obra de Jorge Amado"}, {"start": 1900.0, "end": 1909.0, "text": " porque Jorge Amado rescata en sus obras toda la herencia cultural afro-brasilera y en todo lo que va a ser la gastronom\u00eda"}, {"start": 1909.0, "end": 1914.0, "text": " en Do\u00f1a Flor y sus dos maridos, en lo que es el certao en Teresa Batista cansada de guerra"}, {"start": 1914.0, "end": 1923.0, "text": " \u00e9l va contando estas historias de c\u00f3mo irrumpe el mundo africano en el mundo brasilero y c\u00f3mo lo va conformando"}, {"start": 1923.0, "end": 1930.0, "text": " y c\u00f3mo lo va haciendo y el idioma es tan distinto o sea a pesar de que ellos hablan la lengua portuguesa"}, {"start": 1930.0, "end": 1936.0, "text": " ellos hablan la lengua portuguesa de una manera muy distinta a como se habla en Portugal"}, {"start": 1936.0, "end": 1944.0, "text": " las terminaciones son diferentes porque la lengua que se habla en Brasil tiene una gran cantidad de vocablos africanos"}, {"start": 1944.0, "end": 1952.0, "text": " y eso la hace diferente y esto le da las chicas y esto le va dando unos giros fon\u00e9ticos"}, {"start": 1952.0, "end": 1960.0, "text": " que lo hace muy particular la lengua del portugu\u00e9s que se habla en el Brasil por la influencia brasile\u00f1a"}, {"start": 1960.0, "end": 1966.0, "text": " ambos tienen una gran influencia \u00e1rabe porque igual todos venimos de un tronco \u00e1rabe en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica"}, {"start": 1966.0, "end": 1973.0, "text": " por eso tanto como hay 7 mil palabras, vocablos \u00e1rabes en espa\u00f1ol los hay en una gran cantidad"}, {"start": 1973.0, "end": 1981.0, "text": " tambi\u00e9n en el portugu\u00e9s igual que todo lo que va a ser la gran artesan\u00eda de los mosaicos"}, {"start": 1981.0, "end": 1987.0, "text": " y de los pedernades y de los azulejos que tambi\u00e9n van a venir de Portugal y que se ven en Bah\u00eda"}, {"start": 1987.0, "end": 1995.0, "text": " y que se ven en el Brasil en general, entonces aqu\u00ed se van mezclando, los vocablos que vienen del mundo \u00e1rabe"}, {"start": 1995.0, "end": 2005.0, "text": " con este mundo africano sobre la tela de la lengua portuguesa para generar un idioma que es propio"}, {"start": 2005.0, "end": 2017.0, "text": " que es el idioma de los brasile\u00f1os, portugu\u00e9s \u00e9l pero portugu\u00e9s brasile\u00f1o"}, {"start": 2035.0, "end": 2039.0, "text": " canta el samba de rueda, el samba canci\u00f3n y el samba rasgado"}, {"start": 2039.0, "end": 2045.0, "text": " canta el samba de breque, el samba moderno y el samba cuadrado"}, {"start": 2045.0, "end": 2050.0, "text": " canta el ciranda, el frigo, coco, machis, paill\u00f3n y chachado"}, {"start": 2050.0, "end": 2055.0, "text": " pero no cante esta chica bonita porque quiero estar con mi marido en el mar"}, {"start": 2055.0, "end": 2061.0, "text": " canta, canta mi gente, deja la tristeza para all\u00e1"}, {"start": 2061.0, "end": 2067.0, "text": " canta fuerte, canta alto, la vida va a melhorar"}, {"start": 2067.0, "end": 2070.0, "text": " canta, canta mi gente, deja la tristeza para all\u00e1"}, {"start": 2070.0, "end": 2076.0, "text": " entonces de esta manera se van entrelazando todas las diferentes influencias culturales del Brasil"}, {"start": 2076.0, "end": 2082.0, "text": " creando un espectro absolutamente maravilloso, todo en el Brasil es diferente, todo en el Brasil es particular"}, {"start": 2082.0, "end": 2088.0, "text": " todo en el Brasil es propio, incluidas las peripecias y aventuras del imperio"}, {"start": 2088.0, "end": 2093.0, "text": " y se resulta que un momento cuando la \u00e9poca de tordesillas y todo eso"}, {"start": 2093.0, "end": 2105.0, "text": " un momento en que Espa\u00f1a se hab\u00eda beneficiado del oro de una manera absolutamente pr\u00f3spera y limitada"}, {"start": 2105.0, "end": 2111.0, "text": " Espa\u00f1a pues ten\u00eda todo el oro que hemos venido sacando de todo el continente en el resto de la serie"}, {"start": 2111.0, "end": 2116.0, "text": " y todo lo que gener\u00f3 toda esa riqueza y Portugal no"}, {"start": 2116.0, "end": 2124.0, "text": " entonces dec\u00eda pero como as\u00ed, si somos cat\u00f3licos, si adem\u00e1s creemos en el Papa"}, {"start": 2124.0, "end": 2131.0, "text": " si hicimos con el Papa el tratado de tordesillas por lo amplio de Dios del cual se establece"}, {"start": 2131.0, "end": 2136.0, "text": " que parte de estas tierras va a pertenecer a la corona portuguesa"}, {"start": 2136.0, "end": 2141.0, "text": " y que parte de estas tierras va a pertenecer a la corona espa\u00f1ola"}, {"start": 2141.0, "end": 2147.0, "text": " entonces el tratado de tordesillas, si todas las circunstancias son tan parecidas"}, {"start": 2147.0, "end": 2154.0, "text": " si no hay un movimiento de reforma en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica ni en el mundo espa\u00f1ol ni en el mundo portugu\u00e9s"}, {"start": 2154.0, "end": 2159.0, "text": " a diferencia de los holandeses que si llegaban con la iglesia reformada o de los ingleses"}, {"start": 2159.0, "end": 2164.0, "text": " aqu\u00ed no hubo reforma, entonces \u00bfpor qu\u00e9 Dios no le da oro a los portugueses?"}, {"start": 2164.0, "end": 2167.0, "text": " \u00bfqu\u00e9 pasa con Dios? \u00bfpor qu\u00e9 tan renuente?"}, {"start": 2167.0, "end": 2174.0, "text": " entonces se ponen a rezarle a Dios pero adem\u00e1s de rezarle a Dios mandan una gran expedici\u00f3n"}, {"start": 2174.0, "end": 2178.0, "text": " a ver \u00bfd\u00f3nde hay oro? eso tiene que haber oro por alguna parte aqu\u00ed"}, {"start": 2178.0, "end": 2186.0, "text": " porque el delirio \u00e1ureo tampoco dej\u00f3 de lado a los portugueses y en el estado de Minas Gerais"}, {"start": 2186.0, "end": 2193.0, "text": " cerca de la ciudad de Orupreto hay un cerro, se llama el cerro de Itacolom\u00ed"}, {"start": 2193.0, "end": 2200.0, "text": " all\u00e1 en el cerro de Itacolom\u00ed sobre la punta del cerro descubrieron el oro"}, {"start": 2200.0, "end": 2208.0, "text": " oro, mire te cuento, el mayor productor de oro del planeta va a ser el imperio portugu\u00e9s"}, {"start": 2208.0, "end": 2217.0, "text": " van a crear casas de impresi\u00f3n, de contrataci\u00f3n, de moneda y se van a volver el que imperio"}, {"start": 2217.0, "end": 2226.0, "text": " y va a haber una ruta que se llama la ruta del oro que eso sale de R\u00edo, de Parach\u00ed, de Orupreto, de Llamantina"}, {"start": 2226.0, "end": 2234.0, "text": " para llegar a Goiania y a Goi\u00e1s, esa es la ruta del oro por Minas Gerais por donde se come adem\u00e1s maravillosamente"}, {"start": 2234.0, "end": 2242.0, "text": " y all\u00ed van a encontrar una riqueza muy impresionante, inclusive hubo en lo que hoy se llama la ciudad Llamantina"}, {"start": 2242.0, "end": 2246.0, "text": " que estar\u00e1 mucho tiempo en nuestro relato porque muchas cosas van a pasar all\u00e1"}, {"start": 2246.0, "end": 2254.0, "text": " cuenta la leyenda que un fraile ve\u00eda a la gente apostar y ve\u00eda a la gente apostar con unas pepitas"}, {"start": 2254.0, "end": 2261.0, "text": " y eran unas pepitas ah\u00ed como brillanticas pepitas y todo el mundo apostaba cartas con las pepitas"}, {"start": 2261.0, "end": 2268.0, "text": " y de pronto dijo yo me voy a llevar esas pepitas a Portugal a ver que son esas pepitas porque se ven como chuscas, como ch\u00e9veres"}, {"start": 2268.0, "end": 2280.0, "text": " oiga y se lleva las pepitas y sabe que es diamante pero un mont\u00f3n de diamante por ese hecho a esa ciudad la llamamos Llamantina"}, {"start": 2280.0, "end": 2288.0, "text": " y los diamantes y el oro los vamos a encontrar, los encontramos en esa \u00e9poca en lo que la forma como ellos llaman las minas"}, {"start": 2288.0, "end": 2298.0, "text": " se le llaman garimpos y la gente que trabaja en la mina la llaman garimpeguiru y al comercio de las minas lo llaman minerazao"}, {"start": 2298.0, "end": 2307.0, "text": " de ah\u00ed mucha gente ha vivido de eso durante muchos siglos entonces se vuelven los due\u00f1os del oro y del diamante"}, {"start": 2307.0, "end": 2313.0, "text": " esto es mucho antes de que se vayan a encontrar los diamantes de Kimberley y todo eso en Sud\u00e1frica much\u00edsimo antes"}, {"start": 2313.0, "end": 2320.0, "text": " y despu\u00e9s en los 1700 y pico y entonces esta gente va a ser, el imperio va a ser absolutamente colosal"}, {"start": 2320.0, "end": 2326.0, "text": " entonces el imperio portugu\u00e9s porque nosotros hemos hablado mucho con nuestra referencia al imperio espa\u00f1ol"}, {"start": 2326.0, "end": 2332.0, "text": " pues el imperio portugu\u00e9s va a ser gigantesco, gigantesco, gigantesco porque esto va a llegar hasta Macau"}, {"start": 2332.0, "end": 2339.0, "text": " esto va a llegar, va a llegar hasta la India, va a llegar hasta la China, va a darle toda la vuelta al cabo de la buena esperanza"}, {"start": 2339.0, "end": 2348.0, "text": " Angola, Mozambique, va a estar por todos lados y en la ruta del oro y en esa \u00e9poca hay una ciudad se llama la ciudad de Orupreto"}, {"start": 2348.0, "end": 2354.0, "text": " en esa ciudad hay cuatro iglesias cada una de esas iglesias est\u00e1 dedicada a alguien de la iglesia del Pilar"}, {"start": 2354.0, "end": 2363.0, "text": " y la \u00faltima iglesia es la iglesia africana que es la iglesia de Santa Efigenia, esas iglesias las primeras iglesias que hay en Orupreto"}, {"start": 2363.0, "end": 2370.0, "text": " fueron hechas por un genio de la arquitectura y del arte que se llama Ale Jai Jinho"}, {"start": 2370.0, "end": 2377.0, "text": " Ale Jai Jinho es un personaje misterioso porque su biograf\u00eda se escribi\u00f3 40 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte"}, {"start": 2377.0, "end": 2384.0, "text": " no hay mucha certeza sobre c\u00f3mo vivi\u00f3 rodeado de misterios, leyendas, controversia ligado a la mazoner\u00eda"}, {"start": 2384.0, "end": 2389.0, "text": " muy ligado a la mazoner\u00eda que va a tener un papel muy importante en la historia del Brasil"}, {"start": 2389.0, "end": 2395.0, "text": " pero \u00e9l va a ser el arquitecto, el escultor, el artista del barroco brasile\u00f1o"}, {"start": 2395.0, "end": 2402.0, "text": " y va a ser uno de los m\u00e1s prol\u00edficos en los dise\u00f1os, en las esculturas, en las piezas y las pinturas"}, {"start": 2402.0, "end": 2407.0, "text": " y va a ser de un refinamiento de la iglesia, el Pilar te digo, eso es una cosa del otro mundo"}, {"start": 2407.0, "end": 2412.0, "text": " y va a ser uno de los puntos m\u00e1s importantes del arte barroco de occidente"}, {"start": 2412.0, "end": 2419.0, "text": " el barroco tambi\u00e9n, como lo estuvimos viendo en M\u00e9xico, fue fundamental en la riqueza mexicana"}, {"start": 2419.0, "end": 2425.0, "text": " y lo va a ser en el arte y en las iglesias brasileras y particularmente las de Orupreto"}, {"start": 2425.0, "end": 2432.0, "text": " la figura de Ale Jai Jinho es una figura absolutamente importante dentro del aspecto del arte del Brasil"}, {"start": 2432.0, "end": 2435.0, "text": " y particularmente de Minas Gerais y de Orupreto"}, {"start": 2435.0, "end": 2444.0, "text": " entonces se van a hacer estas iglesias, Orupreto est\u00e1 totalmente adoquinada, fue adoquinada por todos estos pueblos africanos"}, {"start": 2444.0, "end": 2449.0, "text": " y en el final, final, final, cuando ya se acaba el pueblo, est\u00e1 la iglesia de Santa Efigenia"}, {"start": 2449.0, "end": 2455.0, "text": " que es una iglesia que se construy\u00f3 a partir de la historia de Chico Rey"}, {"start": 2455.0, "end": 2464.0, "text": " Chico Rey fue un rey africano que fue llevado al Brasil y en las minas de oro, escondi\u00f3 el oro en su pelo"}, {"start": 2464.0, "end": 2470.0, "text": " y a partir del oro que escondi\u00f3 en su pelo, logr\u00f3 comprar la libertad suya y de la de sus amigos"}, {"start": 2470.0, "end": 2477.0, "text": " y erigi\u00f3 una iglesia que es una iglesia romana, reconocida por la iglesia romana oficialmente"}, {"start": 2477.0, "end": 2482.0, "text": " pero es una iglesia llena de caracoles africanos y de costas"}, {"start": 2482.0, "end": 2489.0, "text": " y si usted mira a trav\u00e9s de la iglesia de Santa Efigenia, lo que ve es el \u00c1frica impotrada ah\u00ed"}, {"start": 2489.0, "end": 2492.0, "text": " dentro del mundo cristiano portugu\u00e9s en Orupreto"}, {"start": 2492.0, "end": 2496.0, "text": " ella no es de oro, ella no es como la iglesia del Pilar"}, {"start": 2496.0, "end": 2501.0, "text": " ella no es deslumbrante as\u00ed poderosa que hiere los ojos de tanto mirarla"}, {"start": 2501.0, "end": 2507.0, "text": " como tantas iglesias que hay en Orupreto, tambi\u00e9n en Salvador y en tantos lugares del Brasil"}, {"start": 2507.0, "end": 2516.0, "text": " ella es de madera, porque el dinero se lo gastaron en la libertad de los amigos y de los compas de Chico Rey"}, {"start": 2516.0, "end": 2522.0, "text": " para poder erigir esa iglesia y tener su propia manera de vivir all\u00e1"}, {"start": 2522.0, "end": 2528.0, "text": " las iglesias all\u00e1 son particulares, o sea, una las hacen los blancos, otra las hacen los pardos"}, {"start": 2528.0, "end": 2533.0, "text": " y esta es la iglesia de los esclavos liberados, la iglesia de Santa Efigenia"}, {"start": 2533.0, "end": 2540.0, "text": " donde est\u00e1 el testimonio de esa fusi\u00f3n entre el mundo africano y el mundo portugu\u00e9s"}, {"start": 2540.0, "end": 2548.0, "text": " dentro de un contexto cat\u00f3lico, pero con todo el espectro de los mares y los caracoles"}, {"start": 2548.0, "end": 2551.0, "text": " los caracoles en el mundo africano son el destino"}, {"start": 2551.0, "end": 2556.0, "text": " los destinos se rigen a trav\u00e9s de la manera como se leen los caracoles"}, {"start": 2556.0, "end": 2559.0, "text": " entonces est\u00e1n los caracoles dentro de la iglesia"}, {"start": 2559.0, "end": 2563.0, "text": " y la iglesia dentro de Orupreto y dentro de Minas Gerais"}, {"start": 2563.0, "end": 2567.0, "text": " y dentro de este mundo de la Ruta del Oro bajo los tiempos del Imperio Portugu\u00e9s"}, {"start": 2567.0, "end": 2572.0, "text": " el Imperio Portugu\u00e9s lleg\u00f3 a tener una de las cosas que es absolutamente fascinante"}, {"start": 2572.0, "end": 2576.0, "text": " el Jard\u00edn Bot\u00e1nico de R\u00edo de Janeiro es de dar al arido si tira hacia el piso"}, {"start": 2576.0, "end": 2582.0, "text": " porque era el punto de verano, la residencia de verano de los reyes portugueses"}, {"start": 2582.0, "end": 2589.0, "text": " y tiene toda la representaci\u00f3n de la riqueza y de la biodiversidad de este Brasil gigantesco"}, {"start": 2589.0, "end": 2593.0, "text": " ellos tienen muchas maravillas, o sea, no nos van a alcanzar estos cap\u00edtulos"}, {"start": 2593.0, "end": 2598.0, "text": " ni una serie nos alcanzar\u00eda para nombrar la cantidad de maravillas que tienen los brasileros"}, {"start": 2598.0, "end": 2623.0, "text": " pero una de ellas es el Jard\u00edn Bot\u00e1nico"}, {"start": 2629.0, "end": 2634.0, "text": " Jard\u00edn Bot\u00e1nico"}, {"start": 2634.0, "end": 2662.0, "text": " M\u00fasica"}, {"start": 2662.0, "end": 2668.0, "text": " Entonces, bueno, esta gente va a tener el comercio del oro y esto va a ser una cosa muy poderosa"}, {"start": 2668.0, "end": 2676.0, "text": " y va a haber un momento en que van a clavarle una cantidad de impuestos a la gente del Brasil"}, {"start": 2676.0, "end": 2681.0, "text": " un impuesto que se llama el Quinto Real al comercio del oro"}, {"start": 2681.0, "end": 2684.0, "text": " para poder financiar las guerras en las que est\u00e1n metidos"}, {"start": 2684.0, "end": 2688.0, "text": " entonces esos impuestos van a generar una rebeli\u00f3n"}, {"start": 2688.0, "end": 2694.0, "text": " estas cargas tributativas generalmente desembocan en rebeliones como el saboteo al t\u00e9"}, {"start": 2694.0, "end": 2701.0, "text": " en la historia de los Estados Unidos o esta rebeli\u00f3n que vamos a conocer con el nombre de la inconfidencia minera"}, {"start": 2701.0, "end": 2709.0, "text": " esta rebeli\u00f3n tambi\u00e9n con una fuerte influencia maz\u00f3nica est\u00e1 dirigida por un hombre que se llama Tiradentes"}, {"start": 2709.0, "end": 2713.0, "text": " y se llama Tiradentes porque es un dentista, entonces tiradientes, \u00bfno?"}, {"start": 2713.0, "end": 2719.0, "text": " entonces tiradentes, \u00bfqu\u00e9 es el equivalente a una rebeli\u00f3n en Colombia?"}, {"start": 2719.0, "end": 2726.0, "text": " que se va a llamar la rebeli\u00f3n de los comuneros, que la va a protagonizar Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n"}, {"start": 2726.0, "end": 2730.0, "text": " y que se va a hacer precisamente por una enorme carga de impuestos"}, {"start": 2730.0, "end": 2734.0, "text": " que se va a hacer sobre la gente que habitaba en la nueva Granada"}, {"start": 2734.0, "end": 2740.0, "text": " y que la va a protagonizar Manuela Beltr\u00e1n que va a romper el afiche donde est\u00e1n los impuestos"}, {"start": 2740.0, "end": 2744.0, "text": " y va a empezar la rebeli\u00f3n, estas rebeliones son contempor\u00e1neas y son paralelas"}, {"start": 2744.0, "end": 2750.0, "text": " la rebeli\u00f3n de la inconfidencia minera va a ser toda una ruta que va a establecer Tiradentes"}, {"start": 2750.0, "end": 2753.0, "text": " la ruta para oponerse al imperio portugu\u00e9s"}, {"start": 2753.0, "end": 2758.0, "text": " por una cantidad de razones hist\u00f3ricas que desarrollaremos en estas historias"}, {"start": 2758.0, "end": 2764.0, "text": " ellos se van a mantener como imperio y no se van a atomizar como el resto de los pa\u00edses"}, {"start": 2764.0, "end": 2770.0, "text": " que fuimos virreinatos y luego pasamos a ser federaciones y luego pasamos a ser rep\u00fablicas"}, {"start": 2770.0, "end": 2774.0, "text": " eso no va a pasar en el Brasil, pero hay un momento en el imaginario"}, {"start": 2774.0, "end": 2780.0, "text": " en el cual ellos tuvieron un proyecto propio que es la rebeli\u00f3n de la inconfidencia minera"}, {"start": 2780.0, "end": 2785.0, "text": " eso es muy importante en el imaginario del Brasil y marca la historia de la Ruta del Oro"}, {"start": 2785.0, "end": 2791.0, "text": " y marca la historia de Orupreto y hay posadas tem\u00e1ticas donde la gente est\u00e1"}, {"start": 2791.0, "end": 2794.0, "text": " tiene los disfraces de la \u00e9poca de la inconfidencia minera"}, {"start": 2794.0, "end": 2799.0, "text": " la inconfidencia minera va a ser reprimida brutalmente"}, {"start": 2799.0, "end": 2803.0, "text": " tan terriblemente como fue la de los comuneros"}, {"start": 2803.0, "end": 2809.0, "text": " sobre lo que va a ser el cuerpo de \u00e9l fue descuartizado en 1792"}, {"start": 2809.0, "end": 2812.0, "text": " que es la \u00e9poca de la inconfidencia"}, {"start": 2812.0, "end": 2817.0, "text": " y el d\u00eda de su muerte que es el 21 de abril"}, {"start": 2817.0, "end": 2821.0, "text": " es la fecha de fiesta nacional por la inconfidencia minera"}, {"start": 2821.0, "end": 2827.0, "text": " por eso les digo que esto tiene una importancia fundamental en el imaginario del Brasil"}, {"start": 2827.0, "end": 2832.0, "text": " pero la historia del Brasil aqu\u00ed en este punto es completamente distinta"}, {"start": 2832.0, "end": 2836.0, "text": " a la historia del resto de los pa\u00edses que hemos narrado en la serie"}, {"start": 2836.0, "end": 2838.0, "text": " refiri\u00e9ndonos a la Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 2838.0, "end": 2842.0, "text": " volvemos a lo mismo, Napole\u00f3n invade Espa\u00f1a"}, {"start": 2842.0, "end": 2847.0, "text": " Napole\u00f3n est\u00e1 en las guerras en donde toda Europa ha ca\u00eddo"}, {"start": 2847.0, "end": 2851.0, "text": " los aliados de los portugueses son los ingleses"}, {"start": 2851.0, "end": 2854.0, "text": " y como ambos son navegantes"}, {"start": 2854.0, "end": 2859.0, "text": " entonces el control en el mar de portugueses y de ingleses"}, {"start": 2859.0, "end": 2862.0, "text": " es algo que los espa\u00f1oles quieren evitar"}, {"start": 2862.0, "end": 2868.0, "text": " en ese punto en donde Inglaterra est\u00e1 empezando a repuntar como un enorme imperio"}, {"start": 2868.0, "end": 2872.0, "text": " y Espa\u00f1a empieza a tener su m\u00e1s profunda decadencia"}, {"start": 2872.0, "end": 2877.0, "text": " ah\u00ed en ese punto Napole\u00f3n le propone a los espa\u00f1oles"}, {"start": 2877.0, "end": 2879.0, "text": " por el tratado de Fontainebleau"}, {"start": 2879.0, "end": 2885.0, "text": " que le dejen atravesar el territorio para llegar a la pen\u00ednsula de Portugal"}, {"start": 2885.0, "end": 2888.0, "text": " combatir a los portugueses, someterlos"}, {"start": 2888.0, "end": 2893.0, "text": " y de esa manera neutralizar la influencia de los brit\u00e1nicos"}, {"start": 2893.0, "end": 2900.0, "text": " sobre las costas de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica en una Europa ya totalmente conquistada por Napole\u00f3n"}, {"start": 2900.0, "end": 2902.0, "text": " los espa\u00f1oles aceptan"}, {"start": 2902.0, "end": 2904.0, "text": " pero como hab\u00edamos visto"}, {"start": 2904.0, "end": 2907.0, "text": " lo que va a hacer Napole\u00f3n es arrestar a los dos reyes"}, {"start": 2907.0, "end": 2909.0, "text": " que estaban en ese momento en una disputa"}, {"start": 2909.0, "end": 2911.0, "text": " a Carlos y a Fernando"}, {"start": 2911.0, "end": 2915.0, "text": " poner en el trono a su hermano Jos\u00e9 Bonaparte"}, {"start": 2915.0, "end": 2920.0, "text": " o sea lo que van es a conquistar Espa\u00f1a cuando le pidieron permiso para pasar por hecha"}, {"start": 2920.0, "end": 2925.0, "text": " entonces usted pidi\u00f3 un peaje pero resulta que termin\u00f3 haciendo un reino donde pidi\u00f3 un peaje"}, {"start": 2925.0, "end": 2930.0, "text": " lo cual va a generar una enorme, enorme, enorme rebeli\u00f3n de los espa\u00f1oles que la hemos visto"}, {"start": 2930.0, "end": 2933.0, "text": " y que fractura la relaci\u00f3n de la corona espa\u00f1ola"}, {"start": 2933.0, "end": 2937.0, "text": " con todas las colonias de las Am\u00e9ricas"}, {"start": 2937.0, "end": 2943.0, "text": " esa fue digamos como la coyuntura hist\u00f3rica que dio origen a nuestro proceso de independencia"}, {"start": 2943.0, "end": 2945.0, "text": " pues \u00bfsabe qu\u00e9 hacen los portugueses?"}, {"start": 2945.0, "end": 2948.0, "text": " los portugueses se la toman suave"}, {"start": 2948.0, "end": 2952.0, "text": " y los portugueses habiendo visto semejante invasi\u00f3n de Napole\u00f3n"}, {"start": 2952.0, "end": 2956.0, "text": " y el tierrero tan grande que se arm\u00f3"}, {"start": 2956.0, "end": 2960.0, "text": " con los espa\u00f1oles en la oposici\u00f3n a la invasi\u00f3n napole\u00f3nica"}, {"start": 2960.0, "end": 2962.0, "text": " y en la guerra de guerrillas"}, {"start": 2962.0, "end": 2965.0, "text": " y en este mundo de esa Espa\u00f1a rota y dividida"}, {"start": 2965.0, "end": 2968.0, "text": " esa \u00e9poca de los fantasmas de Goya"}, {"start": 2968.0, "end": 2970.0, "text": " los portugueses dicen eso y dicen"}, {"start": 2970.0, "end": 2973.0, "text": " no, nosotros que nos vamos a enfrentar a ese man"}, {"start": 2973.0, "end": 2974.0, "text": " no, no, no, no, no, no"}, {"start": 2974.0, "end": 2976.0, "text": " nosotros vamos a hacer una soluci\u00f3n mucho m\u00e1s pr\u00e1ctica"}, {"start": 2976.0, "end": 2978.0, "text": " vamos a coger todos los palacios"}, {"start": 2978.0, "end": 2980.0, "text": " las ara\u00f1as de cristal"}, {"start": 2980.0, "end": 2984.0, "text": " los tapetes que vienen desde los turcos otomanos de la antigua Persia"}, {"start": 2984.0, "end": 2986.0, "text": " todos los bacarats"}, {"start": 2986.0, "end": 2988.0, "text": " los m\u00e1rmoles"}, {"start": 2988.0, "end": 2990.0, "text": " las mesas talladas"}, {"start": 2990.0, "end": 2994.0, "text": " ese boato, ese lujo portugu\u00e9s"}, {"start": 2994.0, "end": 2998.0, "text": " lo vamos a montar en estos barcos que a nosotros nos sirven tanto"}, {"start": 2998.0, "end": 3002.0, "text": " y lo vamos a trasladar a R\u00edo de Janeiro"}, {"start": 3002.0, "end": 3006.0, "text": " y nosotros vamos a salvar el imperio, no el territorio"}, {"start": 3006.0, "end": 3009.0, "text": " la franja portuguesa de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica"}, {"start": 3009.0, "end": 3011.0, "text": " que es bien delgadita"}, {"start": 3011.0, "end": 3013.0, "text": " de cara al Atl\u00e1ntico"}, {"start": 3013.0, "end": 3015.0, "text": " esa isla la dejamos"}, {"start": 3015.0, "end": 3017.0, "text": " o sea, coge ese pedacito"}, {"start": 3017.0, "end": 3021.0, "text": " pero nosotros nos llevamos toda la materialidad del imperio"}, {"start": 3021.0, "end": 3023.0, "text": " para el Brasil"}, {"start": 3023.0, "end": 3025.0, "text": " para R\u00edo de Janeiro"}, {"start": 3025.0, "end": 3028.0, "text": " y ser\u00e1 R\u00edo de Janeiro y no Salvador de Bah\u00eda"}, {"start": 3028.0, "end": 3030.0, "text": " el que ser\u00eda el nuevo coraz\u00f3n del imperio"}, {"start": 3030.0, "end": 3032.0, "text": " lo que lleva Bah\u00eda a una decadencia"}, {"start": 3032.0, "end": 3035.0, "text": " porque en cualquier momento lo podr\u00edamos haber puesto en un lado o en el otro"}, {"start": 3035.0, "end": 3037.0, "text": " pero decidieron ponerlo en R\u00edo de Janeiro"}, {"start": 3037.0, "end": 3040.0, "text": " entonces R\u00edo de Janeiro, ciudad costera"}, {"start": 3040.0, "end": 3044.0, "text": " va a recibir el imperio portugu\u00e9s"}, {"start": 3044.0, "end": 3045.0, "text": " ni m\u00e1s ni menos"}, {"start": 3045.0, "end": 3049.0, "text": " hay una pel\u00edcula que se llama Carlota Joaquina, princesa do Brasil"}, {"start": 3049.0, "end": 3053.0, "text": " y es la historia de esta mujer que era la esposa de Jo\u00e3o"}, {"start": 3053.0, "end": 3058.0, "text": " entonces los portugueses eran bastante ceremoniosos y solemnes"}, {"start": 3058.0, "end": 3062.0, "text": " y los brasileros eran pachanguer\u00edsimos"}, {"start": 3062.0, "end": 3065.0, "text": " tienen rumberos coloridos, fant\u00e1sticos"}, {"start": 3065.0, "end": 3070.0, "text": " esa articulaci\u00f3n entre este imperio tan solemne"}, {"start": 3070.0, "end": 3072.0, "text": " con ese Brasil pachanguero"}, {"start": 3072.0, "end": 3076.0, "text": " es una cosa que la pel\u00edcula retrata de una manera maravillosa"}, {"start": 3076.0, "end": 3079.0, "text": " porque el ante tiene que arrodillar porque viene el emperador"}, {"start": 3079.0, "end": 3081.0, "text": " y antes no sab\u00eda c\u00f3mo arrodillarse delante del emperador"}, {"start": 3081.0, "end": 3083.0, "text": " que todos los pollos son para el emperador"}, {"start": 3083.0, "end": 3085.0, "text": " pero y por c\u00f3mo as\u00ed que los pollos son para el emperador"}, {"start": 3085.0, "end": 3088.0, "text": " y todo lo que va pasando en la vida cotidiana"}, {"start": 3088.0, "end": 3091.0, "text": " cuando a usted le montan un imperio de semejantes quilates"}, {"start": 3091.0, "end": 3093.0, "text": " en su propia tierra"}, {"start": 3093.0, "end": 3096.0, "text": " eso nos cambia completamente la historia"}, {"start": 3096.0, "end": 3099.0, "text": " y nos la vira por completo"}, {"start": 3099.0, "end": 3102.0, "text": " porque Brasil no va a ser una colonia"}, {"start": 3102.0, "end": 3103.0, "text": " Brasil va a ser un imperio"}, {"start": 3103.0, "end": 3105.0, "text": " va a ser el imperio portugu\u00e9s"}, {"start": 3105.0, "end": 3110.0, "text": " y el imperio portugu\u00e9s sobrevivir\u00e1 a la invasi\u00f3n napole\u00f3nica"}, {"start": 3110.0, "end": 3112.0, "text": " m\u00e1s de un siglo"}, {"start": 3112.0, "end": 3115.0, "text": " mientras que el imperio espa\u00f1ol va a hundirse"}, {"start": 3115.0, "end": 3117.0, "text": " con la invasi\u00f3n napole\u00f3nica"}, {"start": 3117.0, "end": 3120.0, "text": " y a\u00fan la precaria restauraci\u00f3n no ser\u00e1 suficiente"}, {"start": 3120.0, "end": 3123.0, "text": " para devolverle toda la gloria que Ayahuasca alcanz\u00f3 a tener"}, {"start": 3123.0, "end": 3124.0, "text": " los portugueses s\u00ed"}, {"start": 3124.0, "end": 3127.0, "text": " los portugueses la hacen de una manera muy diferente"}, {"start": 3127.0, "end": 3130.0, "text": " y entonces arman su tremendo imperio"}, {"start": 3130.0, "end": 3133.0, "text": " y tienen all\u00e1 a Jo\u00e3o"}, {"start": 3133.0, "end": 3136.0, "text": " y Jo\u00e3o primero va a tener un hijo que se llama Pedro"}, {"start": 3136.0, "end": 3141.0, "text": " y resulta que Pedro ya despu\u00e9s va a definir la suerte de Brasil de otra manera"}, {"start": 3141.0, "end": 3143.0, "text": " bueno todo el mundo estaba contento all\u00e1"}, {"start": 3143.0, "end": 3145.0, "text": " o sea cu\u00e1l era el problema"}, {"start": 3145.0, "end": 3146.0, "text": " eso estaban en un pa\u00eds"}, {"start": 3146.0, "end": 3148.0, "text": " o sea esto es un continente"}, {"start": 3148.0, "end": 3151.0, "text": " no hay comparaci\u00f3n entre este imperio"}, {"start": 3151.0, "end": 3155.0, "text": " la grandeza, la diversidad, la magnificencia"}, {"start": 3155.0, "end": 3160.0, "text": " y la proyecci\u00f3n que le da al imperio portugu\u00e9s"}, {"start": 3160.0, "end": 3163.0, "text": " estar situado en el Brasil"}, {"start": 3163.0, "end": 3166.0, "text": " y convierte a R\u00edo de Janeiro en coraz\u00f3n de imperio"}, {"start": 3166.0, "end": 3170.0, "text": " por eso la mirada que tienen los brasile\u00f1os"}, {"start": 3170.0, "end": 3173.0, "text": " de esa \u00e9poca es muy distinta a la que tenemos nosotros"}, {"start": 3173.0, "end": 3174.0, "text": " porque ellos eran el imperio"}, {"start": 3174.0, "end": 3177.0, "text": " no eran ni siquiera lo m\u00e1s importante"}, {"start": 3177.0, "end": 3179.0, "text": " como Lima o como M\u00e9xico"}, {"start": 3179.0, "end": 3182.0, "text": " no, eran el mero mismo imperio"}, {"start": 3182.0, "end": 3183.0, "text": " mero, mero"}, {"start": 3183.0, "end": 3185.0, "text": " entonces eso es otra cosa"}, {"start": 3185.0, "end": 3188.0, "text": " entonces hay un momento en que a todas estas"}, {"start": 3188.0, "end": 3189.0, "text": " \u00bfqu\u00e9 fue de Lisboa?"}, {"start": 3189.0, "end": 3192.0, "text": " de la hermosa Lisboa que mira el mar"}, {"start": 3192.0, "end": 3194.0, "text": " \u00bfqu\u00e9 fue de Portugal?"}, {"start": 3194.0, "end": 3196.0, "text": " entonces Portugal qued\u00f3 como dir\u00edamos aqu\u00ed"}, {"start": 3196.0, "end": 3198.0, "text": " manga por hombre, eso qued\u00f3 olvidado"}, {"start": 3198.0, "end": 3202.0, "text": " entonces en 1820 se da la revoluci\u00f3n de Porto"}, {"start": 3202.0, "end": 3207.0, "text": " en donde se exig\u00eda a Joao IV que regrese a Portugal"}, {"start": 3207.0, "end": 3210.0, "text": " una nueva constituci\u00f3n lo va a limitar"}, {"start": 3210.0, "end": 3212.0, "text": " como un monarca constitucional"}, {"start": 3212.0, "end": 3214.0, "text": " es decir, ya no es absoluto"}, {"start": 3214.0, "end": 3217.0, "text": " y van a empezar toda la \u00e9lite colonial"}, {"start": 3217.0, "end": 3219.0, "text": " a decir bueno, vuelva"}, {"start": 3219.0, "end": 3222.0, "text": " vuelva, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer aqu\u00ed con todo lo que ha existido?"}, {"start": 3222.0, "end": 3224.0, "text": " \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con los hacendados?"}, {"start": 3224.0, "end": 3225.0, "text": " con los bur\u00f3cratas?"}, {"start": 3225.0, "end": 3227.0, "text": " con los traficantes de esclavos?"}, {"start": 3227.0, "end": 3229.0, "text": " \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con todo esto?"}, {"start": 3229.0, "end": 3232.0, "text": " entonces Joao se rasca la cabeza y dice"}, {"start": 3232.0, "end": 3233.0, "text": " no pues me va a tocar irme"}, {"start": 3233.0, "end": 3235.0, "text": " me va a tocar devolverme a Portugal"}, {"start": 3235.0, "end": 3237.0, "text": " finalmente yo soy un rey portugueso"}, {"start": 3237.0, "end": 3238.0, "text": " s\u00ed, toca irnos"}, {"start": 3238.0, "end": 3240.0, "text": " entonces su hijo Pedro le dice"}, {"start": 3240.0, "end": 3242.0, "text": " no pero, yo no me voy"}, {"start": 3242.0, "end": 3245.0, "text": " yo me quedo aqu\u00ed y mantengo el imperio"}, {"start": 3245.0, "end": 3250.0, "text": " entonces aqu\u00ed se produce un fen\u00f3meno muy particular"}, {"start": 3250.0, "end": 3252.0, "text": " es que se parte la corona"}, {"start": 3252.0, "end": 3255.0, "text": " y va a haber un imperio portugu\u00e9s"}, {"start": 3255.0, "end": 3257.0, "text": " en Portugal"}, {"start": 3257.0, "end": 3261.0, "text": " y va a haber un imperio independiente"}, {"start": 3261.0, "end": 3262.0, "text": " en el Brasil"}, {"start": 3262.0, "end": 3265.0, "text": " cuyo emperador va a ser Pedro I"}, {"start": 3265.0, "end": 3268.0, "text": " que va a fundar una ciudad en su nombre"}, {"start": 3268.0, "end": 3269.0, "text": " que se llamar\u00e1 Petr\u00f3polis"}, {"start": 3269.0, "end": 3273.0, "text": " que es como la sede de este nuevo imperio"}, {"start": 3273.0, "end": 3277.0, "text": " y entonces Brasil continuar\u00e1 como imperio"}, {"start": 3277.0, "end": 3279.0, "text": " ya no portugu\u00e9s"}, {"start": 3279.0, "end": 3281.0, "text": " sino brasilero"}, {"start": 3281.0, "end": 3284.0, "text": " y su historia es completamente diferente por eso"}, {"start": 3284.0, "end": 3287.0, "text": " porque va a ser un imperio"}, {"start": 3287.0, "end": 3289.0, "text": " una segunda parte"}, {"start": 3289.0, "end": 3291.0, "text": " entonces aqu\u00ed vamos a tener dos imperios"}, {"start": 3291.0, "end": 3295.0, "text": " el imperio portugu\u00e9s que retorna a Lisboa"}, {"start": 3295.0, "end": 3297.0, "text": " el imperio brasilero"}, {"start": 3297.0, "end": 3301.0, "text": " que se funda a partir de esta separaci\u00f3n de coronas"}, {"start": 3301.0, "end": 3303.0, "text": " y que le va a dar al Brasil"}, {"start": 3303.0, "end": 3305.0, "text": " un destino imperial propio"}, {"start": 3305.0, "end": 3315.0, "text": " que existe mucho tiempo m\u00e1s"}, {"start": 3336.0, "end": 3341.0, "text": " por qu\u00e9 todo es tan triste"}, {"start": 3341.0, "end": 3345.0, "text": " la belleza que existe"}, {"start": 3345.0, "end": 3349.0, "text": " la belleza que no es somina"}, {"start": 3349.0, "end": 3352.0, "text": " que tambi\u00e9n pasas sozinha"}, {"start": 3352.0, "end": 3355.0, "text": " si en la sorpresa que cuando la pasas"}, {"start": 3355.0, "end": 3358.0, "text": " el mundo enterinho se enche de grasa"}, {"start": 3358.0, "end": 3362.0, "text": " y fica mas lindo por causa de tu amor"}, {"start": 3362.0, "end": 3365.0, "text": " entonces aqu\u00ed vamos a tener"}, {"start": 3365.0, "end": 3369.0, "text": " la formaci\u00f3n de otro espectro completamente diferente"}, {"start": 3369.0, "end": 3372.0, "text": " porque el fen\u00f3meno de las rep\u00fablicas"}, {"start": 3372.0, "end": 3375.0, "text": " el fen\u00f3meno de la creaci\u00f3n de federaciones"}, {"start": 3375.0, "end": 3378.0, "text": " que primero eran virreinatos"}, {"start": 3378.0, "end": 3379.0, "text": " luego federaciones"}, {"start": 3379.0, "end": 3380.0, "text": " luego rep\u00fablicas"}, {"start": 3380.0, "end": 3383.0, "text": " para llegar a crear cada uno de los pa\u00edses"}, {"start": 3383.0, "end": 3385.0, "text": " que hemos construido uno por uno"}, {"start": 3385.0, "end": 3387.0, "text": " alrededor de la serie en el relato"}, {"start": 3387.0, "end": 3389.0, "text": " sobre Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 3389.0, "end": 3390.0, "text": " aqu\u00ed no va a pasar eso"}, {"start": 3390.0, "end": 3393.0, "text": " con esa cantidad de brasiles que tenemos"}, {"start": 3393.0, "end": 3397.0, "text": " podr\u00edan haber surgido muchas rep\u00fablicas"}, {"start": 3397.0, "end": 3399.0, "text": " inclusive rep\u00fablicas culturales"}, {"start": 3399.0, "end": 3401.0, "text": " una holandesa"}, {"start": 3401.0, "end": 3402.0, "text": " una africana"}, {"start": 3402.0, "end": 3403.0, "text": " una portuguesa"}, {"start": 3403.0, "end": 3405.0, "text": " y m\u00e1s adelante falta la llegada de los alemanes"}, {"start": 3405.0, "end": 3408.0, "text": " y falta la llegada de los japoneses"}, {"start": 3408.0, "end": 3409.0, "text": " porque aqu\u00ed falta como"}, {"start": 3409.0, "end": 3411.0, "text": " va a llegar mucha m\u00e1s gente"}, {"start": 3411.0, "end": 3413.0, "text": " el ser la colonia \u00e1rabe m\u00e1s grande"}, {"start": 3413.0, "end": 3414.0, "text": " fuera del medio oriente"}, {"start": 3414.0, "end": 3416.0, "text": " o sea esto se va a llenar de gente"}, {"start": 3416.0, "end": 3417.0, "text": " y se va a llenar de gente"}, {"start": 3417.0, "end": 3418.0, "text": " y de diversidades"}, {"start": 3418.0, "end": 3421.0, "text": " por eso ser brasilero es ser una multiplicidad"}, {"start": 3421.0, "end": 3424.0, "text": " de identidades y de mestizajes"}, {"start": 3424.0, "end": 3426.0, "text": " con una gran cantidad de linajes"}, {"start": 3426.0, "end": 3427.0, "text": " que se juntan en el solo hecho"}, {"start": 3427.0, "end": 3429.0, "text": " de que una persona sea brasilera"}, {"start": 3429.0, "end": 3430.0, "text": " por eso son tan distintos"}, {"start": 3430.0, "end": 3432.0, "text": " por eso pueden ser africanos"}, {"start": 3432.0, "end": 3433.0, "text": " pueden ser japoneses"}, {"start": 3433.0, "end": 3436.0, "text": " pueden ser rubios, rubios, rubios, alemanes"}, {"start": 3436.0, "end": 3437.0, "text": " y siguen siendo brasileros"}, {"start": 3437.0, "end": 3439.0, "text": " todo el mundo es brasilero"}, {"start": 3439.0, "end": 3442.0, "text": " ellos van a lograr una identidad hist\u00f3rica"}, {"start": 3442.0, "end": 3445.0, "text": " que los aglutina a todos"}, {"start": 3445.0, "end": 3447.0, "text": " en un hecho que les atraviese el alma"}, {"start": 3447.0, "end": 3449.0, "text": " ellos ser\u00e1n brasileros"}, {"start": 3449.0, "end": 3451.0, "text": " cualquiera que sea su estirpe"}, {"start": 3451.0, "end": 3453.0, "text": " su llegada o su momento"}, {"start": 3453.0, "end": 3455.0, "text": " ellos son brasileros"}, {"start": 3455.0, "end": 3457.0, "text": " de una manera como nadie se imagina"}, {"start": 3457.0, "end": 3459.0, "text": " ellos son brasileros"}, {"start": 3459.0, "end": 3460.0, "text": " y han aceptado su diversidad"}, {"start": 3460.0, "end": 3462.0, "text": " como su condici\u00f3n de identidad hist\u00f3rica"}, {"start": 3462.0, "end": 3464.0, "text": " entonces resulta que"}, {"start": 3464.0, "end": 3466.0, "text": " bueno nos quedamos aqu\u00ed en el Brasil"}, {"start": 3466.0, "end": 3468.0, "text": " con imperio"}, {"start": 3468.0, "end": 3469.0, "text": " pero independiente"}, {"start": 3469.0, "end": 3471.0, "text": " entonces somos brasileros"}, {"start": 3471.0, "end": 3472.0, "text": " tenemos emperador"}, {"start": 3472.0, "end": 3474.0, "text": " tenemos imperio"}, {"start": 3474.0, "end": 3475.0, "text": " y adem\u00e1s independencia"}, {"start": 3475.0, "end": 3478.0, "text": " o sea tienen unas condiciones realmente muy buenas"}, {"start": 3478.0, "end": 3481.0, "text": " porque le quedan lo mejor de los mundos"}, {"start": 3481.0, "end": 3483.0, "text": " porque quedan con un imperio muy poderoso"}, {"start": 3483.0, "end": 3484.0, "text": " muy montado"}, {"start": 3484.0, "end": 3485.0, "text": " pero suyo independiente"}, {"start": 3485.0, "end": 3487.0, "text": " con su propia gente"}, {"start": 3487.0, "end": 3491.0, "text": " entonces eso evita que este pa\u00eds se atomice"}, {"start": 3491.0, "end": 3495.0, "text": " y le mantiene su estructura continental"}, {"start": 3495.0, "end": 3497.0, "text": " porque el imperio"}, {"start": 3497.0, "end": 3500.0, "text": " los va a pegar"}, {"start": 3500.0, "end": 3501.0, "text": " los va a aglutinar"}, {"start": 3501.0, "end": 3504.0, "text": " durante casi 100 a\u00f1os m\u00e1s"}, {"start": 3504.0, "end": 3507.0, "text": " y les va a dar una consolidaci\u00f3n hist\u00f3rica"}, {"start": 3507.0, "end": 3510.0, "text": " que hace que en el futuro ellos puedan resolver"}, {"start": 3510.0, "end": 3512.0, "text": " mediante un sistema federal"}, {"start": 3512.0, "end": 3515.0, "text": " su estructura como estado nacional"}, {"start": 3515.0, "end": 3516.0, "text": " cuando lo hagan"}, {"start": 3516.0, "end": 3517.0, "text": " cuando lo tengan"}, {"start": 3517.0, "end": 3519.0, "text": " pero que no haya necesidad"}, {"start": 3519.0, "end": 3521.0, "text": " de que se rompa el Brasil por ning\u00fan lado"}, {"start": 3521.0, "end": 3525.0, "text": " porque pueden encontrar un punto de coexistencia"}, {"start": 3525.0, "end": 3527.0, "text": " entre el final del imperio"}, {"start": 3527.0, "end": 3529.0, "text": " y el comienzo de la rep\u00fablica"}, {"start": 3529.0, "end": 3532.0, "text": " que les va a permitir soluciones hist\u00f3ricas"}, {"start": 3532.0, "end": 3534.0, "text": " lo suficientemente consensuales"}, {"start": 3534.0, "end": 3536.0, "text": " como para que sigan existiendo como pa\u00eds"}, {"start": 3536.0, "end": 3538.0, "text": " y nos hayan desbaratado en el intento"}, {"start": 3538.0, "end": 3541.0, "text": " como pas\u00f3 con las provincias unidas de Centroam\u00e9rica"}, {"start": 3541.0, "end": 3545.0, "text": " que antes formaban parte de M\u00e9xico reci\u00e9n independizado"}, {"start": 3545.0, "end": 3547.0, "text": " o como las provincias unidas del r\u00edo de la Plata"}, {"start": 3547.0, "end": 3549.0, "text": " o como la Gran Colombia"}, {"start": 3549.0, "end": 3551.0, "text": " o como el Alto Per\u00fa"}, {"start": 3551.0, "end": 3553.0, "text": " todos esos fen\u00f3menos no van a pasar"}, {"start": 3553.0, "end": 3554.0, "text": " porque la figura del imperio"}, {"start": 3554.0, "end": 3557.0, "text": " mantiene el nivel de cohesi\u00f3n"}, {"start": 3557.0, "end": 3558.0, "text": " por suficiente tiempo"}, {"start": 3558.0, "end": 3560.0, "text": " para que ellos sigan existiendo"}, {"start": 3560.0, "end": 3562.0, "text": " como un pa\u00eds continental"}, {"start": 3562.0, "end": 3564.0, "text": " que es lo que son actualmente"}, {"start": 3564.0, "end": 3567.0, "text": " la manera como ellos se van a volver rep\u00fablica"}, {"start": 3567.0, "end": 3570.0, "text": " como el Brasil va a entrar a la modernidad"}, {"start": 3570.0, "end": 3573.0, "text": " y todas las much\u00edsimas historias"}, {"start": 3573.0, "end": 3576.0, "text": " de este Brasil como pa\u00eds"}, {"start": 3576.0, "end": 3578.0, "text": " de este pa\u00eds tropical"}, {"start": 3578.0, "end": 3580.0, "text": " bendecido por Dios"}, {"start": 3580.0, "end": 3581.0, "text": " abenzuado por Dios"}, {"start": 3581.0, "end": 3583.0, "text": " como cantan en sus canciones"}, {"start": 3583.0, "end": 3584.0, "text": " su m\u00fasica"}, {"start": 3584.0, "end": 3585.0, "text": " su cine"}, {"start": 3585.0, "end": 3588.0, "text": " su producci\u00f3n cultural impresionante"}, {"start": 3588.0, "end": 3590.0, "text": " todo lo que van a hacer las grandes novelas"}, {"start": 3590.0, "end": 3592.0, "text": " los grandes escritores"}, {"start": 3592.0, "end": 3593.0, "text": " Clarice Lispector"}, {"start": 3593.0, "end": 3594.0, "text": " los grandes m\u00fasicos"}, {"start": 3594.0, "end": 3595.0, "text": " Vinicius de Moraes"}, {"start": 3595.0, "end": 3596.0, "text": " Toquinho"}, {"start": 3596.0, "end": 3597.0, "text": " Chico Buarque de Oranda"}, {"start": 3597.0, "end": 3598.0, "text": " Mar\u00eda Betania"}, {"start": 3598.0, "end": 3599.0, "text": " Dorival Caymmi"}, {"start": 3599.0, "end": 3600.0, "text": " s\u00ed, Antonio Carlos Jobim"}, {"start": 3600.0, "end": 3604.0, "text": " todo eso se lo vamos a contar en el otro cap\u00edtulo"}, {"start": 3604.0, "end": 3608.0, "text": " donde vamos a hablar del Brasil contempor\u00e1neo"}, {"start": 3608.0, "end": 3609.0, "text": " de todas sus riquezas"}, {"start": 3609.0, "end": 3610.0, "text": " su diversidad"}, {"start": 3610.0, "end": 3612.0, "text": " sus megal\u00f3polis"}, {"start": 3612.0, "end": 3614.0, "text": " de estas ciudades gigantescas"}, {"start": 3614.0, "end": 3615.0, "text": " como Sao Paulo"}, {"start": 3615.0, "end": 3620.0, "text": " o del experimento hist\u00f3rico de crear una ciudad planificada desde cero"}, {"start": 3620.0, "end": 3622.0, "text": " para desarrollar un Brasil interior"}, {"start": 3622.0, "end": 3625.0, "text": " que va a ser la historia de Brasilia"}, {"start": 3625.0, "end": 3627.0, "text": " una planificaci\u00f3n incre\u00edble"}, {"start": 3627.0, "end": 3630.0, "text": " que va a surgir de un proyecto hist\u00f3rico"}, {"start": 3630.0, "end": 3634.0, "text": " y de la manera de seguir desarrollando otras formas de Brasil"}, {"start": 3634.0, "end": 3638.0, "text": " todo esto que es tan impresionante y tan poderoso"}, {"start": 3638.0, "end": 3642.0, "text": " va a ser parte de nuestro siguiente y \u00faltimo cap\u00edtulo"}, {"start": 3642.0, "end": 3644.0, "text": " de la serie de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 3644.0, "end": 3649.0, "text": " en donde hemos recorrido desde el sur del r\u00edo Brabo"}, {"start": 3649.0, "end": 3651.0, "text": " todo el continente"}, {"start": 3651.0, "end": 3653.0, "text": " pasando por las pampas"}, {"start": 3653.0, "end": 3655.0, "text": " y pasando por los volcanes"}, {"start": 3655.0, "end": 3657.0, "text": " y pasando por todas partes"}, {"start": 3657.0, "end": 3659.0, "text": " hasta llegar a esta tierra"}, {"start": 3659.0, "end": 3660.0, "text": " del mato grosso"}, {"start": 3660.0, "end": 3662.0, "text": " del certao"}, {"start": 3662.0, "end": 3663.0, "text": " del pantanal"}, {"start": 3663.0, "end": 3667.0, "text": " y de todas estas geograf\u00edas costeras e interiores"}, {"start": 3667.0, "end": 3669.0, "text": " de una diversidad enorme"}, {"start": 3669.0, "end": 3670.0, "text": " musical y po\u00e9tica"}, {"start": 3670.0, "end": 3672.0, "text": " que significa la palabra Brasil"}, {"start": 3672.0, "end": 3674.0, "text": " Entonces"}, {"start": 3674.0, "end": 3676.0, "text": " desde los espacios"}, {"start": 3676.0, "end": 3677.0, "text": " del jaguar"}, {"start": 3677.0, "end": 3679.0, "text": " del pantanal"}, {"start": 3679.0, "end": 3680.0, "text": " del mato grosso"}, {"start": 3680.0, "end": 3682.0, "text": " de la diversidad enorme"}, {"start": 3682.0, "end": 3684.0, "text": " del Brasil ind\u00edgena"}, {"start": 3684.0, "end": 3686.0, "text": " de la mandioca"}, {"start": 3686.0, "end": 3688.0, "text": " de los pueblos africanos"}, {"start": 3688.0, "end": 3689.0, "text": " del candombl\u00e9"}, {"start": 3689.0, "end": 3691.0, "text": " de los orillas"}, {"start": 3691.0, "end": 3693.0, "text": " de las carabelas portuguesas"}, {"start": 3693.0, "end": 3695.0, "text": " de la llegada de los holandeses"}, {"start": 3695.0, "end": 3698.0, "text": " de la gigantesca construcci\u00f3n social"}, {"start": 3698.0, "end": 3700.0, "text": " hist\u00f3rica, musical y m\u00edstica"}, {"start": 3700.0, "end": 3705.0, "text": " que significa la creaci\u00f3n de este pa\u00eds continente"}, {"start": 3705.0, "end": 3707.0, "text": " en la narraci\u00f3n de Ana Uribe"}, {"start": 3707.0, "end": 3709.0, "text": " y para ustedes, feliz d\u00eda"}, {"start": 3709.0, "end": 3711.0, "text": " cualquier d\u00eda que se sea"}, {"start": 3718.0, "end": 3720.0, "text": " Este podcast fue posible"}, {"start": 3720.0, "end": 3723.0, "text": " gracias al equipo de la Casa de la Historia"}, {"start": 3723.0, "end": 3724.0, "text": " de Ana Su\u00e1rez"}, {"start": 3724.0, "end": 3725.0, "text": " Miguel Adeltrano"}, {"start": 3725.0, "end": 3727.0, "text": " Arturo Jim\u00e9nez Vi\u00f1a"}, {"start": 3727.0, "end": 3729.0, "text": " Daniel Moreno Franco"}, {"start": 3729.0, "end": 3731.0, "text": " grabado en Los Gatos Estudio"}, {"start": 3731.0, "end": 3733.0, "text": " la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n"}, {"start": 3733.0, "end": 3735.0, "text": " de Eduardo Corredor Fonseca"}, {"start": 3735.0, "end": 3736.0, "text": " de Rueda Sonido"}, {"start": 3736.0, "end": 3739.0, "text": " y siempre con la ayuda fuerte y poderosa"}, {"start": 3739.0, "end": 3741.0, "text": " de Santiago Espinosa Uribe"}, {"start": 3741.0, "end": 3742.0, "text": " y Laura Rojas Aponte"}, {"start": 3742.0, "end": 3744.0, "text": " del podcast Cosas de Internet"}, {"start": 3744.0, "end": 3747.0, "text": " y recuerden que la lista de las canciones"}, {"start": 3747.0, "end": 3749.0, "text": " la pueden encontrar"}, {"start": 3749.0, "end": 3751.0, "text": " en las notas de YouTube"}, {"start": 3751.0, "end": 3759.0, "text": " de www.dianauribe.fm"}, {"start": 3781.0, "end": 3783.0, "text": " Gracias por ver el video"}]