review_text: Em “Marxismo e Filosofia da Liguagem”, Mikhail Bakthtin aponta para a carga ideológica trazida pela palavra e seu papel sobre a realidade social de cada indivíduo. Essa corrente de pensamento do teórico russo pode ser melhor compreendida através de um parelelo com o filme de Julie Gavras.  Partindo do ponto de vista de  uma criança de nove anos (Anna de la Mesa), a diretora apresenta temas complexos e polêmicos, como desigualdade social, aborto, política e economia. A escolha de Gavras torna o longa mais suave e didático, uma vez que a inocência de Anna é explorada para facilitar os questionamentos e reflexões.  O momento de transformação do filme ocorre quando Anna tem contato com sua tia Marga e sua prima Pillar, que deixam a Espanha às pressas após um atentado político causado pelo General Franco, que culmina com a morte do marido de Marga. É a partir dessa tragédia pessoal que Fernando e Marie reexaminam suas visões políticas e decidem mudar drasticamente, afetando o cotidiano de Anna e de seu irmãozinho, François. Depois de uma viagem para o Chile e de um contato direto com a efervescência do local, provocada pela eleição de Salvador Allende, Fernando abandona a estabilidade de seu emprego numa firma de advocacia e passa a defender as minorias, Marie troca as crônicas na revista Marie Claire por publicações independentes sobre temas mais relevantes, como o aborto e a luta feminista, e a família, uma casa grande e uma vida de privilégios por um apartamento minúsculo no centro de Paris. A postura “comunista” dos pais, não demora a respingar em Anna e o primeiro baque sofrido pela garota é a demissão de sua babá, Filomena, que a adverte sobre os perigos dos “barbudos vermelhos”. A cubana, que deixou Cuba após a ascensão de Fidel Castro ao poder, é substituída por refugiadas de Grécia e Vietnã, países também afetados pelos horrores da guerra. O choque de culturas evidente, transitando das refeições preparadas às histórias narradas pelas mulheres, é fundamental para o amadurecimento de Anna, assim como a abertura de seus pais e de seus “camaradas” para responder aos seus questionamentos. E são justamente os questionamentos de Anna que ressignificam sua maneira de enxergar a situação, pois, conforme aponta Bakhtin, “todo signo resulta de um consenso entre os indivíduos socialmente organizados no decorrer de um processo de organização”. A menina abandona a postura de “pequena múmia”, mas não sofre uma “lavagem cerebral”, como pregava Filomena. Pelo contrário. Anna adota uma postura crítica que, inclusive, faz seus pais reverem alguns de seus valores, e nos mostra que o mundo não precisa ser dicotômico. “A Culpa é do Fidel” não objetiva vender uma imagem positiva ou negativa das correntes políticas apresentadas, mas sim nos lembrar de que é possível crescer em tempos de crise.
review_text_processed: em “marxismo e filosofia da liguagem”, mikhail bakthtin aponta para a carga ideologica trazida pela palavra e seu papel sobre a realidade social de cada individuo. essa corrente de pensamento do teorico russo pode ser melhor compreendida atraves de um parelelo com o filme de julie gavras.  partindo do ponto de vista de  uma crianca de nove anos (anna de la mesa), a diretora apresenta temas complexos e polemicos, como desigualdade social, aborto, politica e economia. a escolha de gavras torna o longa mais suave e didatico, uma vez que a inocencia de anna e explorada para facilitar os questionamentos e reflexoes.  o momento de transformacao do filme ocorre quando anna tem contato com sua tia marga e sua prima pillar, que deixam a espanha as pressas apos um atentado politico causado pelo general franco, que culmina com a morte do marido de marga. e a partir dessa tragedia pessoal que fernando e marie reexaminam suas visoes politicas e decidem mudar drasticamente, afetando o cotidiano de anna e de seu irmaozinho, francois. depois de uma viagem para o chile e de um contato direto com a efervescencia do local, provocada pela eleicao de salvador allende, fernando abandona a estabilidade de seu emprego numa firma de advocacia e passa a defender as minorias, marie troca as cronicas na revista marie claire por publicacoes independentes sobre temas mais relevantes, como o aborto e a luta feminista, e a familia, uma casa grande e uma vida de privilegios por um apartamento minusculo no centro de paris. a postura “comunista” dos pais, nao demora a respingar em anna e o primeiro baque sofrido pela garota e a demissao de sua baba, filomena, que a adverte sobre os perigos dos “barbudos vermelhos”. a cubana, que deixou cuba apos a ascensao de fidel castro ao poder, e substituida por refugiadas de grecia e vietna, paises tambem afetados pelos horrores da guerra. o choque de culturas evidente, transitando das refeicoes preparadas as historias narradas pelas mulheres, e fundamental para o amadurecimento de anna, assim como a abertura de seus pais e de seus “camaradas” para responder aos seus questionamentos. e sao justamente os questionamentos de anna que ressignificam sua maneira de enxergar a situacao, pois, conforme aponta bakhtin, “todo signo resulta de um consenso entre os individuos socialmente organizados no decorrer de um processo de organizacao”. a menina abandona a postura de “pequena mumia”, mas nao sofre uma “lavagem cerebral”, como pregava filomena. pelo contrario. anna adota uma postura critica que, inclusive, faz seus pais reverem alguns de seus valores, e nos mostra que o mundo nao precisa ser dicotomico. “a culpa e do fidel” nao objetiva vender uma imagem positiva ou negativa das correntes politicas apresentadas, mas sim nos lembrar de que e possivel crescer em tempos de crise.