د. عبد الفتاح إدريس اصطبغ زماننا بصبغة المادة، وترك بصمته هذه على أخلاق الكثيرين، وسلوكهم وتفكيرهم، فهم لا يصدرون إلا عن وازع مادي اتخذ ماديات الحياة منهجاً وسلوكاً، ولهذا فقد نسي أو تناسى هؤلاء في غمرة الحياة، المبادئ القويمة التي يدعو إليها الإسلام، من صلة الرحم وحسن المعاملة وكف الأذى عن الغير ونحو ذلك، فتراهم وقد قطعوا أرحامهم، وتنكروا لأقربائهم بغير جريرة، وألحقوا بهم الأذى، وهذا في الوقت الذي يصر البعض فيه على ألا يعاملهم بالنهج نفسه الذي اختطوه لأنفسهم في الحياة، فيصلهم رغم مقاطعتهم له، ويجتهد في الإحسان إليهم رغم مقامهم على الإساءة إليه، وانتهاجه هذا النهج حيالهم لم يكن ممالأة لهم حتى ينال منهم ما هو في حاجة إليه، وإنما تحلياً بخلق كريم دعا إليه الإسلام، والواقع المعاش يبين عن كثير من نماذج هؤلاء وهؤلاء.ومبادئ الإسلام العامة تقتضي عدم مقابلة السيئة بمثلها، وإنما بمقابلة السيئة بالحسنة، قال الله تعالى: «ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم»، حيث بين الله تعالى في هذه الآية فائدة مقابلة السيئة بالحسنة، من تغيير نهج صاحب السلوك السيئ وتحويله إلى سلوك قويم تجاه من أساء إليه، وإذا كان سلوك هؤلاء الأقارب مع قريبهم أو أقربائهم ضاراً على هذا النحو، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مقابلة الضر بمثله، فالقاعدة الشرعية تقول: «لا ضرر ولا ضرار في الإسلام»، والضرار: هو مقابلة الضرر بمثله، ومن ثم فلا يحل وفقاً لذلك أن يضر غيره، ولا لاثنين أن يضر أحدهما بالآخر على سبيل المقابلة، بحيث يقابل الضرر بمثله، وهذا يؤكد المبدأ الإسلامي القويم الذي أشارت إليه الآية السابقة.وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مقابلة الإساءة بمثلها، وحض على صلة الرحم حتى وإن كان الأقارب يصرون على قطعها، إذ روي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: «لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبدرته فأخذت بيده وبدرني فأخذ بيدي، فقال: يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة؟ تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك، ألا ومن أراد أن يمد في عمره ويبسط في رزقه فليصل رحمه»، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً وأدخله الجنة برحمته، قال: وما هي يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟، قال: تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك، فإذا فعلت ذلك يدخلك الله الجنة»، وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها»، ومعنى هذا أن من يصل ذوي رحمه ليس هو الذي يصلهم لأنهم وصلوه، وإنما الذي يصلهم وإن قطعوا صلتهم به. وانطلاقاً من ذلك حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقة على ذوي الرحم، وإن كانوا يضمرون العداوة لمن يتصدق عليهم، وجعل الصدقة عليهم من أفضل أنواع الصدقة، فقد روي عن أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح»، ومعنى الكاشح: الذي يضمر عداوته في كشحه وهو خصره، تعبيرا عماً يعتمل في نفس هذا المضمر من العداوة لقريبه، يعني أن أفضل الصدقة ما كان على ذي الرحم المضمر للعداوة في باطنه، حيث تضمنت الفضل من عدة وجوه، منها: أنها صدقة، وأنها بذلت إلى ذي رحم من المتصدق، وأنه بدفعها إليه وهو مبغض ومعاد لمن تصدق بها، ربما نزعت من صدره البغض، فانقلب بها ولياً حميماً له. *أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر