الشارقة:علاء الدين محمود يعتبر عبدالله البردوني واحداً من كبار شعراء الوطن العربي، وهو من المجددين الذين أعادوا للشعر العربي مجده ورونقه، وأعلنوا مسؤوليتهم تجاه النهوض بالشعر ومجمل أشكال الأدب العربي. كان للبردوني مكانة خاصة في اليمن وبين شعرائها، فهو رائد التجديد الذي أقبل بعقل منفتح على المشهد الشعري العالمي، وتطور الشعر وحداثته، منطلقاً من التراث العربي الثري، محافظاً على شكل القصيدة القديم، ومجدداً في الأساليب والموضوعات والتعابير والأغراض، فكان له أسلوبه المتفرد حتى أن البعض كان يرى أن هنالك شعراً حديثاً وتقليدياً وشعر البردوني، لهذا كله حمل البردوني لقب شاعر اليمن.بذات المسؤولية تجاه الشعر، كان البردوني مسؤولاً تجاه بلاده منتمياً إليها، أحبها بشغف وعلى طريقته الخاصة، وقد ولد عام 1929 م في قرية البردون، وأصيب بالعمى في السادسة من عمره بسبب الجدري، ثم درس في مدارس ذمار لمدة عشر سنوات، لينتقل بعدها إلى صنعاء، حيث أكمل دراسته في دار العلوم وتخرج فيها عام 1953م، واشتهر بمواقفه الفكرية والسياسية التي تصادمت مع السائد، فتعرض للعزلة والاعتقال في سجون الأنظمة المتعاقبة.قصائد البردوني متفردة تميل إلى السخرية والنقد اللاذع، وتحمل مواقف فكرية وفلسفية، وقد شبهه الكثيرون بأبي العلاء المعري، ذلك الشاعر والفيلسوف العربي الكبير، وربما جاء ذلك التشبيه من كون أن الشاعرين قد تعرضا لمحنة الإعاقة البصرية، وكذلك لكون أن نصوصهما تحتشد بالمواقف الفلسفية والتعابير الحاذقة، وقد برع البردوني في الوصف والتعابير التي تحمل طابع التلميح والإشارة والكناية، خاصة في نصوصه الوطنية التي يخاطب فيها مشاكل الوطن ويلتمس فيها له النهوض والتقدم، ومن ذلك قصيدته «في انتظار ميلاد الفجر»، التي يقول في بعض منها:يا رفاق السرى إلى كم نواليخطونا في الدجى إلى لا مقرّ؟أقلق اللّيل والسكون خطاناوخضبنا بجرحنا كلّ صخروغرسنا هذا الطريق جراحاواجتنينا الثمار حبّات جمركلّنا في السرى حيارى ولكنكلّنا في انتظار ميلاد فجركلّنا في انتظار فجر حبيبوانتظار الحبيب بصبى ويغرييا رفاقي لنا مع الفجر وعدليت شعري متى يفي؟ ليت شعريتميزت قصائده الوطنية بالحنين والحب الكبير لليمن، وحفلت العديد من دواوينه بقصائد تدوّن ذلك الحب الكبير، خاصة ديوانه «من أرض بلقيس»، وقصيدته التي حملت ذات الاسم، يخاطب البردوني اليمن أرضها ونخيلها وشوارعها ومعالمها، والذكريات التي تحاصر كل حرف من أحرفها، حيث يتلفت قلب الشاعر إلى تلك الأماكن التي شهدت مولده وطفولته وصباه، وشهدت نضالاته من أجل النهوض ببلاده، إضافة إلى رؤاه الفكرية للتقدم واللحاق بركب التطور فيها، يبث حبه وعشقه بكلمات تذوب رقة، وتختفي تلك النبرة الساخرة عندما يخصص القصيد لحب اليمن، وتحل مكانها نبرة حزينة تعكس ما تعرض له من سجون وعزل وليالٍ طويلة قضاها خارج اليمن، لكن الشوق والحنين جعلانه في قلب أحداثها ومشاهدها، يقول البردوني في مطلعها:من أرض بلقيس هذا اللحن والوترمن جوها هذه الأنسام والسحرمن صدرها هذه الآهات، من فمهاهذي اللحون. ومن تاريخها الذكرمن «السعيدة» هذي الأغنيات ومنظلالها هذه الأطياف والصوريطوف بنا البردوني من خلال هذا الاستهلال البديع، ب «أرض بلقيس»، وهي لقب لليمن، من خلال اللحون والأسحار الدالة عليها، وكذلك يذكر تاريخ «السعيدة»، وهو لقب آخر لليمن، الزاخر بالأمجاد والبطولات.اليمن مهد حضارات قديمة وجنة من جنان الله في الأرض، ويتابع إبداعه منشداً في القصيدة:أطيافها حول مسرى خاطري زمرمن الترانيم تشدو حولها زمرمن خاطر «اليمن» الخضرا ومهجتهاهذي الأغاريد والأصداء والفكرهذا القصيد أغانيها ودمعتهاوسحرها وصباها الأغيد النضريكاد من طول ما غنى خمائلهايفوح من كل حرف جوها العطريكاد من كثر ما ضمته أغصنهايرف من وجنتيها الورد والزهرويقدم الشاعر في هذه الأبيات صوراً مشهدية لليمن نابضة بالحياة، ويرمز لها بمختلف الدلالات.كأنه من تشكي جرحها مقليلح منها البكا الدامي وينحدريا أمي اليمن الخضرا وفاتنتيمنك الفتون ومني العشق والسهرها أنت في كل ذراتي وملء دميشعر «تعنقده» الذكرى وتعتصروأنت في حضن هذا الشعر فاتنةتطل منه، وحيناً فيه تستتروحسب شاعرها منها- إذا احتجبتعن اللقا- أنه يهوى ويدكروأنها في مآقي شعره حلم وأنها في دجاه اللهو والسمرثم إن الشاعر يقدم أوصافه البديعة في ذكر المحبوبة- الوطن، فيصف ببراعة حاله كعاشق لها وما يعانيه من الآهات والسهد والسهر، فكأنها وهي تدمي قلب حبيبها، كحال وطباع الحسان في الحب.من هذه الأرض هذي الأغنيات، ومنرياضها هذه الأنغام تنتثرمن هذه الأرض حيث الضوء يلثمهاوحيث تعتنق الأنسام والشجرما ذلك الشدو؟ من شاديه؟ إنهمامن أرض بلقيس هذا اللحن والوتر