الباحث المدقق في‮ ‬مسيرة «ثمود‮»‬،‮ ‬قوم سيدنا صالح،‮ ‬يجد العديد من الدروس والعبر الاقتصادية،‮ ‬حيث عاشوا في‮ ‬نعيم ورفاهية اقتصادية كبيرة نعمة من الله عز وجل عليهم،‮ ‬لكنهم لم‮ ‬يؤدوا حق هذه النعمة بالإيمان بالله والشكر له والتصرف فيها بشكل سليم،‮ ‬ومن مظاهر هذه النعمة،‮ ‬كما حكى القرآن الكريم‮: ‬القصور الفخمة والبيوت المتينة المشيدة في‮ ‬الجبال والزروع والمياه الغزيرة والأمن،‮ ‬حيث جاء في‮ ‬القرآن الكريم قوله تعالى‮:«‬أتتركون في‮ ‬ما هاهنا آمنين‮. ‬في‮ ‬جنات وعيون‮. ‬وزروع ونخل طلعها هضيم‮. ‬وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين‮»‬،‮ ‬ويقول سبحانه‮:«‬واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في‮ ‬الأرض تتخذون من سهولها قصوراً وتنحتون الجبال بيوتاً فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في‮ ‬الأرض مفسدين‮».‬ ومع هذه النعم الوفيرة ارتكبوا‮ - ‬بجانب الكفر بالله‮ - ‬ذنوباً اقتصادية تمثلت‮ - ‬كما أخبر القرآن‮ - ‬في‮ ‬كل من الإسراف والفساد،‮ ‬فكانت عاقبة ذلك عذاباً قدرياً من الله‮ ‬عز وجل‮ ‬دمرهم،‮ ‬وما‮ ‬ينعمون به كما قال ربنا سبحانه وتعالى‮: «‬فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين‮. ‬فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في‮ ‬ذلك لآية لقوم‮ ‬يعلمون‮».‬وتمتلئ قصة سيدنا شعيب‮ - ‬عليه السلام‮ - ‬مع أهل مدين بالعديد من الدروس الاقتصادية،‮ ‬نلخصها فيما‮ ‬يلي‮:‬‮- ‬ضبط المقاييس،‮ ‬ذلك أن النشاط الاقتصادي‮ ‬في‮ ‬معظمه نشاط كمي‮ ‬يقوم على المقاييس المختلفة التي‮ ‬تضبط الحقوق والالتزامات في‮ ‬التعامل بين الناس من مكاييل وموازين وعدد،‮ ‬وأي‮ ‬خلل فيها‮ ‬يربك الحياة الاقتصادية ويؤدي‮ ‬إلى اختلالات عديدة وظلم فادح،‮ ‬والعدل هو جوهر الرسالات السماوية في‮ ‬كل المجالات،‮ ‬ومنها المجال الاقتصادي،‮ ‬ورسالات الله إلى الناس بواسطة الرسل حلقات متكاملة،‮ ‬ولذا علينا أن نعتبر برسالة سيدنا شعيب‮ - ‬عليه السلام‮ - ‬التي‮ ‬دارت حول مكافحة ذنب اقتصادي‮ ‬كبير،‮ ‬وهو الغش في‮ ‬المقاييس،‮ ‬وعلاج ذلك بطلب الوفاء بها،‮ ‬حيث تتكرر الآيات القرآنية موضحة ذلك مثل قوله تعالى‮: «‬وإلى مدين أخاهم شعيباً قال‮ ‬يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله‮ ‬غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم‮»‬،‮ ‬وقوله عز وجل‮: «‬وإلى مدين أخاهم شعيباً قال‮ ‬يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله‮ ‬غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني‮ ‬أراكم بخير وإني‮ ‬أخاف عليكم عذاب‮ ‬يوم محيط‮».‬ وكأني‮ ‬بهذه الدعوة الصادقة من سيدنا شعيب‮ - ‬عليه السلام‮ - ‬التي‮ ‬تأكدت في‮ ‬دعوة سيدنا محمد في‮ ‬سورة المطففين،‮ ‬تحتاج إلى المناداة بها عالياً في‮ ‬هذه الأيام التي‮ ‬تباع فيها السلع عادة معلبة أو مغلفة وفق موازين معينة مكتوب عليها وفق ما تم عند الإنتاج والتعبئة،‮ ‬حيث نجد مكتوباً على العلبة أو الكيس زنة كيلو جرام مثلاً ولا‮ ‬يعاد وزنها عند البيع بل‮ ‬يأخذها المشتري ثقة في‮ ‬المكتوب عليها مع أن هذا الوزن بالتأكيد نقص بالجفاف،‮ ‬وما‮ ‬يحدث من تسرب كميات من العبوة خاصة من الأكياس البلاستيكية فينقص الوزن عند البيع عنه عند التعبئة،‮ ‬وهذا نقص في‮ ‬الميزان وبخس لأشياء الناس منهي‮ ‬عنه،‮ ‬هذا فضلاً عن الشك في‮ ‬مدى صحة صدق الوزن المكتوب على العبوة، وعدم تواجد رقابة مستمرة من محتسب أو‮ ‬غيره‮!‬ ويدخل في‮ ‬ضبط المقاييس عدم التلاعب بالنقود فإنها مقاييس الأموال وبها تعرف قيم السلع والخدمات،‮ ‬وقد يكون التلاعب حسياً بتزوير وتزييف النقود أو معنوياً بجعل النقود سلعة تباع وتشترى مضاربة وفي‮ ‬السوق السوداء خاصة في‮ ‬حالة الصرف الأجنبي،‮ ‬بما‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى التقلبات في‮ ‬قوتها الشرائية وفي‮ ‬أسعار الصرف،‮ ‬وأيضاً ما تفعله بعض الحكومات فيما‮ ‬يعرف بالتمويل بالعجز أي‮ ‬طباعة النقود لتمويل عجز الموازنة العامة ما‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى التضخم وانخفاض القوة الشرائية للنقود.وإلى جانب ما سبق هناك الفساد الذي‮ ‬ينطوي‮ ‬على أكل أموال الناس بالباطل سواء بالغش في‮ ‬المعاملات وبخس الناس حقهم أو الرشى والاختلاسات وكلها داخلة في‮ ‬النهي‮ ‬الذي‮ ‬قاله سيدنا شعيب لقومه‮: «‬ولا تعثوا في‮ ‬الأرض مفسدين‮».‬‮ ‬هذا فضلاً عن الضرائب الظالمة وعلى الأخص الضرائب‮ ‬غير المباشرة على السلع والخدمات عند التعامل بها في‮ ‬الأسواق،‮ ‬وهذا ما‮ ‬يفهم من قوله تعالى‮: «‬ولا تقعدوا بكل صراط توعدون‮»‬،‮ ‬أي‮ ‬تقعدون بالطرق والأسواق تتوعدون الناس بأخذ أموالهم من مكوث وغير ذلك فكانوا أول من أخذ عشور أموال المارين عليهم بتجارات وغيرها‮.‬وهناك درس مهم وهو الحرية الاقتصادية المنفلتة من كل قواعد أو ضوابط،‮ ‬فلقد استنكروا من سيدنا شعيب‮ - ‬عليه السلام‮ - ‬تدخله لأمرهم بإيفاء الكيل والميزان وعدم إنقاصهما وعدم بخس الناس أشياءهم،‮ ‬فجاء ردهم عليه بقولهم‮: «‬قالوا‮ ‬يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما‮ ‬يعبد آباؤنا أو أن نفعل في‮ ‬أموالنا ما نشاء‮»‬،‮ ‬وهذا درس لمن‮ ‬يروجون لرأسمالية السوق الحرة التي‮ ‬تترك فيها المعاملات طبقاً لقاعدة البقاء للأقوى وآليات السوق المزعومة. د. محمد عبد الحليم عمر* *أستاذ الاقتصاد الإسلامي في جامعة الأزهر