الملابس لها جذور تاريخية عند البشر فمنذ أن خلق الله آدم عليه السلام وأنزله إلى الأرض تطورت ملابس الإنسان، وخياطة الملابس ترتبط ب(الحشمة) فلا يمكن أن يعيش الإنسان عارياً مثل الحيوانات ولذا فمنذ وجد الإنسان تطور استخدامه للملابس التي يرتديها من أوراق الشجر وريش الطيور التي يستر بها عورته إلى الجلود التي يرتديها إلى الأقمشة التي اهتدى إليها الإنسان أثناء سعيه الحثيث لتوفير حاجاته الأساسية من ملبس ومأكل، وحديثنا اليوم عن خياطة الفريج وما يرتبط بها من فنون التطريز والحياكة والأدوات التي تستخدم في ذلك الوقت، وفي الإمارات دلت المكتشفات الأثرية على أن خياطة الملابس قديمة جداً ترجع إلى سبعة آلاف سنة حيث كان الإنسان في العصور القديمة يرتدي قطعاً معينة من الجلود والقماش وتطورت خياطة الملابس خلال القرون الماضية من الخياطة بالإبرة إلى الآلة وهي (الكرخانة) أو المكينة . وكانت (المرأة) في مجتمع الإمارات تخيط وتجهز الملابس، وتطور الخياطة المحلية لملابس الرجال والنساء والأطفال، وقد اشتهرت بعض النساء في الفرجان المحلية بخياطة الملابس بأنواعها المختلفة وكن يستخدمن في تفصيل الملابس أدوات قياس مثل (الذراع والشبر والفتر)، فأدوات القياس لم تكن موجودة، ولذا كانت الخياطة تستخدم اليد والذراع في تحديد مقاس الطول والعرض . ومن أدوت الخياطة (الإبرة) و(الهدب) أو الخيط وهو يجلب من الهند على شكل رول يسمى (مطوا) وهناك فنون مهارية تمارسها الخياطة مثل تطريز الملابس ونقشها أو استخدام خيوط ذهبية (الزري) في ملابس كالبادله التي تستخدم في سروال المرأة والأكمام، و(الخوار) الذي كان يزين صدر الثوب وهو تطريز بالإبرة والخيط، أما (التلي) فهو نوع من النسيج تستخدم فيه أنواع من الخيوط الملونة الصفراء والحمراء والذهبية إلى جانب خيوط القطن وعملية النسيج بالتلي تتم باستخدام أداة تسمى (كجوجه) عبارة عن شكل مخروطي من المعدن وفي أعلاها موسدة دائرية تلف عليها خيوط الزري والتي تتدلى في عدد من (المطاوي) ذات الألوان المختلفة، وتتفنن المرأة التي تنسج التلي في تشكيل البادلة وتلي البتول الذي يستخدم في الثوب .وتضع الخياطة أدواتها التي تستخدمها في خياطة الملابس مثل (المقص) في (فقه) من سعف النخيل، وقد تطورت عملية الخياطة منذ الخمسينات عندما استخدمت (الكرخانه) في خياطة الملابس بدلاً من الإبرة التي ظلت تستخدم بشكل محدود في الأشياء البسيطة، وكانت النساء يجتمعن في أحد البيوت ويقمن بالخياطة أو تقوم كل واحدة بعملها في منزلها، وكان لكل فريج نساء يمارسن الخياطة ويأتي إليهن الأهالي ومن هؤلاء في رأس الخيمة (بنات العيان سعيدة ومريم والجدة علياء بنت راشد بن أحمد وموزة بنت الخاش وشيخة بنت محمد (زوجة الأبلم) وموزة بنت محمد بن جمعة، وكانت مجالس الخياطة منتشرة في الفريج وكانت الملابس قديماً توضع في (الشت) وهو يجلب من البصرة ويصنع من الخيزران وسعف النخيل ويعد الشت بمثابة خزان الملابس مثل (الكبت) الآن، وإلى جانب خياطة الملابس أشتهر بعض الرجال بخياطة (البشوت) وكان أشهر هؤلاء في مدينة رأس الخيمة (سلطان بن حميد بن عدي) و(حسن بن علي الزعابي) و(البشوت) مفردها (بشت) وهي العباءة التي يرتديها الرجال، ومنذ ظهور المحلات التجارية وتدفق بعض الأقوام من إيران والهند تطورت الخياطة في الإمارات وانتشرت محال الخياطة الرجالية والنسائية واختفت خياطة الفريج، وذكريات زمان أول .ثوبي عند الخياطة اتخيطه من زمانخياطتي بنت أحمد تبغي مني ريالa_altaboor@hotmail.com