يمكن إدراج الحديث عن عالم الطير وهو جزء من عالم الحيوان، من منظورالوصف، والطبع، والانتشار، ضمن علم البيئة، على اعتبار أن البيئة لا تتكون مما هو جامد، وحده، وإنما تتكون من كل المفردات التي تشكلها: كائنات حية، وجمادات، في آن، وقد استطاع الدارسون وضع معاجم لعالم الحيوان، كما أن هناك بعض أنواع هذه الكائنات، قد استحوذ على اهتمام جد كبير من قبل الخبراء، قديماً وحديثاً، فكان للنحل معجمه، وللنمل معجمه، وللسمك معجمه، وللأفعى معجمها، وللعقرب معجمها .وقد كتب الكثيرون من الكتاب القدامى، عن عالم الحيوان ومن بينه الطير، ويعد كل من: الأصمعي، وأبي عبيدة الكلبي، وابن الأعرابي، والسجنستاني، والجاحظ، من أوائل من كتبوا عن الحيوان-عامة- في التراث العربي، كما أن كتاب الحيوان للجاحظ، يعد دائرة معارف واسعة . وإلى جانب التناول الوضعي لها العالم، فقد وظف الحيوان، في التراث، والأدب، والفن، كما في كليلة ودمنة للتعبير عن الموقف إزاء واقع معيش، على ألسنة الحيوان، إذ تم التعامل- بطرق مختلفة- مع الحيوان كرمز، من قبل مبدعين كثيرين .ولطائر الحجل، كاريزما يفرضها، استهوت أجيالاً من الأسر للعناية به، وتربيته، وتدجينه، بدءاً من شكله، ومروراً بمشيته الرشيقة اللافتة، وليس انتهاء بصوته الذي له أكثر من تسمية . بل ولطالما كان للحجل مربون، وصيادون، لاسيما أنه سلس الانقياد والتأقلم، وإن كان للصنف الذي يتم تدجينه سايكولوجيا غريبة، مريبة، تدعو إلى الاستقراء، نظراً لسوء ما يبدر عنه .هذا الصنف من الحجل، المدجن، يربيه الصيادون-عادة- على ما يجعل رفوف الحجلان تحطَّ بالقرب منه، حيث يكون الصياد قد أعدَّ على بعد مسافة المدى المجدي لبارودته كل ما يلزم، من فخاخ، وشراك، بعد أن تحطَّ منهكة من تعب الطيران، وفي خدر من أثر الصوت الذي يتميزبه هذا الطائر، كأحد طقوسه الجذابة، ترنو الأمان، والقيلولة، والري، والقوت ، كي تبدأ ساعة ظفر المتربص به، أنى ارتمى أحد الطيور في أسر الخيوط والمعادن، ليسربل خردق البارودة أجساد الطيور، إلى الدرجة التي قد لا ينجو طائر، لاسيما إن كان في المكان أكثر من صياد، كي ينتثر الريش، والدم، ويهرع الصياد ليعمل سكينه في فصل رؤوس الضحايا عن أجسادها .إن توظيف مفردة الحجل في النص الإبداعي، يأخذ منحيين اثنين، أحدهما جمالي، مرتبط بفضاء المكان، بل وهو يرتقي إلى مرتبة دلالية عالية، لاسيما إذا كان هذا الطائر يمتلك، حريته، التي تكتمل بها أبعاد شخصيته، بيد أنه يذهب عكس ذلك، عندما يكون هذا الطائر مسلوب الحرية، عندما تغدو قراءته، محاولة إيقاع من قبله ببني جنسه، وهو ما لم يتم التوقف عنده في العديد من الدراسات التي تناولت الرمز، في حدوده العامة: ناجماً عن مشهديته الداخلية، أومجلوباً، جاهزاً، معداً، إذ علينا التفريق، هنا، بين حجلين، أحدهما أصيل، وعلامة للمكان، والآخر خارج عن حجليته، معاد لقومه .