إن الأمور أربعة أقسام، قسم يرضاه العقل دون الشهوة، كمكاره الدنيا، وقسم عكس ذلك، كالمعاصي، وقسم ترضاه الشهوة والعقل، وهو العلم والجنة، وقسم لا ترضاه الشهوة والعقل، وهو الجهل والنار، فمن يرضى بالجهل، فقد رضي بنار حاضرة، ومن اشتغل بالعلم فقد خاض في جنة حاضرة، وكما يعيش يموت، وكما يموت يبعث، ومنها: أن اللذة إدراك المحبوب، وكلما كان المُدرك أكمل وأشرف كانت اللذة أكمل وأتم، ومُدرك العقل هو الله تعالى وجميع مخلوقاته من الملائكة والأفلاك والعناصر والمواليد وجميع أحكامه وأمره، وأي معلوم أشرف من ذلك، فلا كمال ولا لذة فوق كمال العلم ولذته: ولا ألم ولا نقصان مثل ألم الجهل ونقصانه . ولهذا قال عز من قائل:اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم .كأنه قال: كنت في أول حالك علقة، هي الغاية في الخساسة ثم صرت في آخر حالك في غاية الشرف .وأيضاً ترتب الحكم على الوصف مشعر بالعلية، وهذا يدل على أنه إنما يستحق الأكرمية لأنه أعطي العلم، فالعلم أشرف عطية، وأعظم موهبة .ومن هنا: أر حبيبه صلى الله عليه وسلم بالازدياد من العلم، حيث قال: وقل رب زدني علماً .من كتاب العلم والعلماء للشيخ محمد محمود الراميني