مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام .هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك .الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية .رقم الهاتف المجاني: 8002422الموقع الإلكتروني: www .awqaf .aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافالدفاع عن الإسلام بالعلم الصحيحأجلس مع بعض الشباب غير المسلم وأرد على شبهاتهم وأكاذيبهم حول الإسلام، ولكن عندما علم شقيقي الأكبر بما أفعل نصحني بالابتعاد عن ذلك حتى لا أردد معلومات غير دقيقة عن الإسلام، أليس من واجب المسلم أن يدافع عن دينه؟غ .س - أبوظبيتقول دار الإفتاء المصرية: من واجب كل مسلم أن يدافع عن دينه على قدر علمه واستطاعته والمسلم لا يخاف من الشبهات، لأنه صاحب عقيدة راسخة صحيحة، لكن لابد أن تتعلم من أمور دينك ما يؤهلك للخوض في مثل هذا . فالخوض في هذه المجادلات من غير المتخصصين لا يجدي، وضرره أكثر من نفعه، فالأفضل أن تعمل بنصيحة شقيقك وتحيل هؤلاء الشباب إلى المتخصصين من العلماء والدعاة، لأن الرد على الشبهات يكون من المتخصصين، وهو فرض كفاية على الأمة .والواجب على العلماء أن يبينوا العقيدة الصحيحة، وإن كانت هناك شبهة فندوها، كل إنسان بحسب تخصصه، وبحسب ما يحسنه .تطليق الزوجة بطلب من الأمزوجة ابني تعاملني بقسوة ولا تقوم بالواجبات الزوجية كما ينبغي وقد طلبت منه تطليقها، فهل أنا آثمة بسبب ذلك؟ وهل هو مطالب بطاعتي في هذه الحالة؟ل .ح - العينتقول لجنة الفتوى بالأزهر: إذا كانت للأم نظرة دينية في طلاق زوجة ابنها كأن تكون منحرفة أو تخاف عليه منها كان على الابن أن يطيع أمه في تطليق زوجته، كما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر رضي الله عنهما بأن يطيع أباه في تطليق زوجته، لأن عمر كانت له نظرة دينية في ذلك، كما رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح .وقد ورد في الصحيح أن إبراهيم عليه السلام أمر ابنه إسماعيل بأن يطلق زوجته الأولى لأنها كانت ساخطة على الحياة معه، وأخرج أحمد وغيره عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات، وذكر منها: ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك .أما إذا كان السبب غير مشروع فلا يجب طاعة الأم أو الأب في تطليق زوجة الابن مادام يحبها ومادامت مستقيمة . وسأل رجل أحمد بن حنبل عن أبيه الذي يأمره بطلاق زوجته التي يحبها، فقال له: لا تطلقها، فقال الرجل: أليس عمر أمر ابنه عبدالله بأن يطلق امرأته؟ فقال: أحمد: حتى يكون أبوك مثل عمر رضي الله عنه . قال الإمام الغزالي بعد ذكر حديث ابن عمر فهذا يدل على أن حق الوالد مقدم، ولكن الوالد يكرهها لا لغرض مثل عمر .لا نص شرعياً يحرم الموسيقا سمعت فتوى في فضائية دينية تحرم الموسيقا، فهل الموسيقا حرام كما يقول مشايخ الفضائيات الدينية؟م .ش - عجمان يقول الدكتور علي جمعة مفتي مصر: مسألة سماع الموسيقا مسألة خلافية فقهية، ليست من أصول العقيدة، وليست من المعلوم من الدين بالضرورة، وينبغي على المسلمين ألا يفسق بعضهم بعضاً ولا أن ينكر بعضهم على بعض بسبب تلك المسائل الخلافية، فإنما ينكر المتفق عليه، ولا ينكر المختلف فيه، وطالما أن هناك من الفقهاء من أباح الموسيقا وهؤلاء ممن يعتد بقولهم ويجوز تقليدهم فلا يجوز تفريق الأمة بسبب تلك المسائل الخلافية، خاصة أنه لم يرد نص في الشرع صحيح صريح في تحريم الموسيقا، وإلا ما ساغ الخلاف بشأنها .وذهب كثير من المحققين من أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم إلى أن الضرب بالمعازف والآلات ما هو إلا صوت، حسنه حسن، وقبيحه قبيح، وأن الآيات القرآنية ليس فيها نهي صريح عن المعازف والآلات المشهورة، فمثلا الحرير محرم على الرجال لأن المقصود النهي عن الترف وليس المقصود خصوص المعازف، وقد تقرر في الأصول أن الاقتران ليس بحجة، فعطف المعازف على الزنى ليس بحجة في تحريم المعازف، وأن الأحاديث الأخرى منها ما لا يصح ومنها ما هو محمول على ما كان من المعازف ملهياً عن ذكر الله أو كان سبباً للفواحش والمحرمات، فالصحيح منها ليس صريحاً، والصريح منها ليس صحيحاً . وممن صرح بإباحة الآلات والمعازف حجة الإسلام الغزالي رحمه الله حيث قال في إحياء علوم الدين: اللهو معين على الجد، ولا يصبر على الجد المحض والحق المر إلا نفوس الأنبياء عليهم السلام، فاللهو دواء القلب من داء الإعياء والملال، فينبغي أن يكون مباحاً، ولكن ينبغي ألا يستكثر منه، كما لا يستكثر من الدواء . فإذاً اللهو على هذه النية يصير قربة، هذا في حق من لا يحرك السماع من قلبه صفة محمودة يطلب تحريكها، بل ليس له إلا اللذة والاستراحة المحضة، فينبغي أن يُستحب له ذلك ليتوصل به إلى المقصود الذي ذكرناه، نعم هذا يدل على نقصان عن ذروة الكمال، فإن الكامل هو الذي لا يحتاج أن يروح نفسه بغير الحق، ولكن حسنات الأبرار سيئات المقربين، ومن أحاط بعلم علاج القلوب ووجوه التلطف بها لسياقتها إلى الحق علم قطعاً أن ترويحها بأمثال هذه الأمور دواء نافع لا غنى عنه .والخلاصة: أن الغناء بآلة أي مع الموسيقا ومن غير آلة مسألة ثار فيها الجدل والكلام بين علماء الإسلام منذ العصور الأولى، فاتفقوا في مواضع، واختلفوا في أخرى .اتفقوا على تحريم كل غناء يشتمل على فحش، أو فسق، أو تحريض على معصية، إذ الغناء ليس إلا كلاماً، فحسنه حسن وقبيحه قبيح، فكل قول يشتمل على حرام فهو حرام، فما بالك إذا اجتمع له الوزن والنغم والتأثير؟واتفقوا على إباحة ما خلا ذلك من الغناء الفطري الخالي من الآلات والإثارة، وذلك في مواطن السرور المشروعة، كالعرس، وقدوم الغائب، وأيام الأعياد، ونحوها، واختلفوا في الغناء المصحوب بالآلات .والذي نرجحه ونميل إلى القول به هو جواز استعمال المعازف وسماعها بشرط اختيار الحسن وعدم الاشتغال بما يلهي عن ذكر الله تعالى أو يجر إلى الفساد أو يتنافى مع الشرع الشريف . إذ ليس في كتاب الله تعالى ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ولا في معقولهما من القياس والاستدلال ما يقتضي تحريم مجرد الأصوات الموزونة مع آلة من الآلات، وهذا هو ما نراه أوفق لعصرنا .لا تخبري زوجك بماضيكتزوجت من شاب بعد أن خطبت من قبل لشاب وكنت على وشك الزواج منه ويلح عليّ زوجي في معرفة تفاصيل علاقتي به، فهل أنا ملزمة بتلبية رغبته علماً بأنني قد ارتكبت بعض المعاصي مع خطيبي السابق؟إ .ب الشارقة يقول الدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر ومفتي مصر السابق: الفتاة أو الزوجة التي لها ماضٍ يجب عليها أن تمحو من ذاكرتها هذا الماضي ولا تخبر به أحداً سواء الزوج أو غيره، ولا يعتبر كتمان هذه الأمور خيانة للزوج لأن المعصية من الإنسان بينه وبين خالقه، فلا يصح أن يطلع عليها غير الله وإذا كانت الزوجة قد أخطأت قبل زواجها وهي فتاة فلا يصح لها أن تقص على زوجها ما ارتكبته من سيئات ومعاصٍ في ماضيها لأنه ينظر إليها نظرة تقدير واحترام فإذا ما أخبرته بماضيها القبيح فربما تغيرت نظرته إليها وربما كرهها وطلقها مما يترتب عليه التشريد للأولاد إن كان بينهما أولاد وخراب للبيوت، كما أنه يجب على الإنسان عدم الجهر بالمعصية عملاً بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملا بالليل وقد بات يستره ربه فيصبح يقول للناس فعلت البارحة كذا وكذا . عليك أيتها السائلة أن تتوبي إلى الله توبة صادقة ولا تخبري زوجك بماضيك المؤلم الذي قد تترتب عليه عواقب وخيمة .حثّ الأولاد على الصلاةهل يجوز للأب أن يضرب أبناءه بسبب تقاعسهم عن الصلاة، علماً بأن أعمارهم تتراوح بين 11 و19 عاماً؟ر .و - دبي تقول لجنة الفتوى في الأزهر: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع .هذه آداب يوجه الآباء إليها أبناءهم الصغار قبل سن التكليف وهو خمس عشرة سنة قمرية أو النضج الجنسي أيهما أقرب، فإذا بلغوا عوملوا معاملة الكبار، أي معاملة المسلم لأخيه المسلم، وذلك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بالوسيلة الممكنة التي يظن أنها تأتي بالنتيجة المطلوبة .والأعمار المذكورة في السؤال من 11 - 19 عاماً، توجب على الأب توجيه من لم يصل الى سن البلوغ من أولاده، ويمكنه أن يضربهم إن لم تنفع معهم الموعظة، أما بعد البلوغ فله استعمال الوسيلة التي تحملهم على الصلاة كالضرب وكإمساك النفقة عنهم أو جعلها في أضيق الحدود، وكل والد أدرى بالوسيلة المناسبة لأولاده في هذا المجال .وإذا جاز ضرب الولد لتأديبه فقد اشترط العلماء ألا يكون مبرحاً، بحيث ينتج عنه تشويه أو كسر، وألا يضرب على الأماكن الحساسة كالوجه والرأس .