ترك الأقدمون من سالف الأجداد إرثاً حضارياً كبيراً يختزل حقباً من التاريخ جسدت مفردات ومكونات المنطقة، وما شهدته خلال القدم من تفاصيل تتصل بالحياة الاجتماعية لسكان الدولة وبموروثهم الحضاري، حيث لايزال بعض المعالم الأثرية شاهداً حياً وذا دلالات عدة على قدرة الإنسان الإماراتي الذي طوع البيئة الصحراوية لتسهيل أمور حياته، حيث بنى الحصون والقلاع كأحد الشواهد الشامخة والباقية، التي تحكي قصص الآباء والأجداد، وتزخر بها المنطقة الوسطى .شيدت القلاع والحصون في المنطقة الوسطى للغرض ذاته الذي أنشئت لأجله جميع الحصون في مختلف مدن ومناطق الدولة، وهو الدفاع عن التجمعات السكانية، وكانت عبارة عن متاريس تطل على الفضاء الخارجي، بهدف تحقيق رؤية أفضل تمكن من مواجهة الأعداء، في حال اقترابهم من الجدران التي تصل هذه الأبراج ببعضها بعضاً، وتختلف المواد التي استخدمت في بناء القلاع والحصون، تبعاً لاختلاف طبيعة الموقع المقامة فيه، لكنها لا تتعدى الطوب الطيني والقش المجفف بالشمس، في حين استخدمت الحجارة المرجانية التي تستخرج من البحر وتكسى من الداخل بالجص .وكانت سقوف الحصون تعرش بجذوع الأشجار، والأدوار الأولى منها خالية من الفتحات الخارجية، وتستخدم في تهويتها وإضاءتها الباحة الداخلية للحصن الذي يفتح عليها بباب خشبي، ودخول وخروج الأفراد من الحصن كانا عبر باب آخر يختلف عن الباب الرئيس .إبداع الإنسان الإماراتيتكمن أهمية هذه القلاع والحصون والأبراج في رمزيتها التايخية لأنها تمثل شموخ وقوة وعظمة الماضي، وإبداع الإنسان الإماراتي في العمارة التقليدية، واستفادته من المواد الخام البيئية، وتكيفه معها بحيث تكون ملائمة لطبيعة الجو من حرارة ورطوبة، ما يبين براعته في التخطيط والبناء الذي لا يخرج عن التمويه والقدرة على الصد والدفاع ضد الأعداء، ويتضح ذلك من خلال طريقة بناء السلالم والمزاغل والمرامي، والبوابات والأبراج المستديرة والمستطيلة، واتجاهات المبنى وكيفية التنفيذ، والدلالة الدينية والاجتماعية مثل عدم بناء دورات المياه تجاه القبلة، وقد أقيمت هذه المباني على تربة جيدة جداً فيها كل المرافق الحياتية من مياه للشرب وللزرع، إضافة إلى أنها أماكن غير منخفضة حتى لا يستطيع أحد السيطرة عليها أو كشفها، وهو فكر استراتيجي لا ينبع إلا من أناس لديهم رؤية هدفها زيادة الحرص والأمان، وعندما جاء المستعمر إلى المنطقة استغل هذه المباني لتكون حصناً آمناً له عند تعرضه للهجمات، فحول بعضها إلى مراكز دائمة حتى لحظة خروجه، واستخدمتها الحكومات المتتابعة كمراكز للشرطة والإدارة، وتحول بعضها إلى سجون لاتزال باقية حتى هذه اللحظة .ويعد حصن الذيد من أقدم المباني التاريخية في المنطقة، وقد شهد ملامح تأسيس الذيد، لأن تاريخ الحصن يعود إلى النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي نحو 1750 ميلادية .كانت الحصون والقلاع التي بناها أهل المنطقة بمثابة أبراج دفاعية عن التجمعات السكنية ومحطة للحماية والمراقبة، كما كان الحصن استراحة للحاكم في أثناء قدومه لرحلات القنص أو المصيف . وكذلك لاستقبال الزوار، وكانت القلاع تضم غرفاً مخصصة للحاكم والبقية منها للحاشية والحرس، ويتولى حراسة الحصن عدد كبير من الحراس الذين ينتمون إلى منطقة الذيد، إضافة إلى عدد من العمانيين، فالحصن مبنى تراثي يرمز إلى أهمية مدينة الذيد، مؤرخاً حقبة زمنية من التاريخ الأثري للمنطقة .مدخل الحصن من الناحية الشمالية ويقابل فلج الذيد أو الشريعة (وهو مجرى مياه في جوف الأرض يتوسط الحصن تقريباً) تتوزع حوله مجموعة من مزارع النخيل من جهة الشمال لكون مخرج قناة الفلج في هذا الاتجاه، وكان لحصن الذيد الكثير من الأهمية السياسية، حيث عقدت فيه اجتماعات سياسية بين شيوخ المنطقة ومندوبي الدول المجاورة، وشهد أيضاً الكثير من المعارك الحربية .أما القلعة الثانية فتقع شمال الأولى قرب طوي أو بئر اليفر، وهي مدورة أيضاً تتكون من جزأين، القلعة بلا باب وهذا الشكل من الأبراج يوحي أن طابقه الأرضي استخدم كسجن، وتقع القلعة الثالثة في الركن الغربي من الحصن وهي مربعة الشكل، وتتكون من جزأين مشكلة طابقين، أرضياً وأول مع شرفة، وهي مخصصة للدفاع عن الحصن لما تمتاز به من فتحات في جوانبها الأربعة، أما القلعة الرابعة فهي مربعة الشكل ومن ثلاثة أدوار، وللحصن سور يصل القلاع ببعضها بعضاً ويكون ملتصقاً بالأبراج المدورة والمربعة .طين الجرفكانت راية القواسم ترفرف على أحد أبراج حصن الذيد في الشارقة وكان في الحصن عدد من المدافع لحمايته من الغارات، وكان يتم تعيين والي الحصن من قبل حاكم الشارقة، وهو الذي يشرف أيضاً على ممتلكات الحاكم الموجودة في مدينة الذيد، وكثيراً ما كان يستخدم للتحصن فيه من الغارات والغزوات بين القبائل في العهود السابقة، قبل استتباب الأمن والتطور والازدهار الحالي .وتحوي مدينة الذيد أيضاً أبراجاً أثرية أخرى، أبرزها برج في الطرف المطل على مزارع النخيل وآخر يطل على وادي الذيد، وبالجوار مخازن التمور، إلى جانب مسجد قديم مبني من الطين وسط مزارع النخيل، وقد كان حصن الذيد استراحة للحاكم أثناء قدومه لرحلات القنص أو المصيف، وكذلك لاستقبال الزوار أي ما يمثل دار الحكومة، وكان عدد غرفه يزيد على أربع، أكبرها كانت مخصصة للحاكم والبقية للحاشية والحرس .كما ضم الحصن ساحة من الرمل المخلوط بالطين بهدف تماسكه، وكان فيه بعض الأشجار المحلية المعمرة، ولاتزال بعض تلك الأشجار متوافرة في المنطقة، أما ما تبقى من الحصن فيمكن مشاهدته خلف السياج بجانب فلج الشريعة، وتم وضع السياح حفاظاً على ما تبقى من العبث، ويتكون الحصن قبل تهدمه من أربع قلاع ضخمة، أولى هذه القلاع مدورة وتتكون من ثلاثة أجزاء مبنية من الطين المستخرج من اليرف أو الجرف الموجود في اليارح، وهي لفظة تعني أطراف الوادي، ووجودها بهذا الشكل يهدف إلى تحصينها الدفاعي، لأن معظم الهجمات والغارات تكون آتية من الجهة الجنوبية، حيث الكثبان الرملية .تصاميم متقنةيقع الجزء الثاني من القلعة في الركن الغربي، وهي مربعة الشكل، وتتكون من طابقين، أرضي وأول مع شرفة، وهي مخصصة للدفاع عن الحصن، وتمتاز بفتحات في جوانبها الأربعة وقد بنيت في عهد الشيخ صقر بن خالد القاسمي، وبالنظر إلى هندسة الحصن والقلاع يمكن ملاحظة أن الواجهة دفاعية الطابع وبسيطة المكونات، وهي عالية الارتفاع تتميز بالفتحات الاستكشافية متعددة الاتجاهات بدافع المراقبة والمواجهة .وصممت بطريقة تسمح بسيطرة الداخل على الخارج، كما تحتوي على فتحات صغيرة الحجم تسمى مرامي، بحيث يستخدمها الأشخاص المعنيون بالدفاع عن المنطقة وقت العدوان، وفي أثناء الحركات العسكرية في ذلك الوقت، وتتميز المرامي التي تتوزع على محيط الواجهة بتشكيلاتها المخروطية في المستوى الأفقي، بما يضمن أكبر مساحة للرؤية من الداخل إلى الخارج، كما تحتوي على أدوار أو طوابق بالداخل وأماكن مخصصة لاستراحة الحراس، والدور الآخر والعلوي للحراسة والدفاع ولاستكشاف المحيط الخارجي للمنطقة .وكانت التهوية والإضاءة الطبيعية تتم بفضل الساحة الداخلية الواسعة للحصن، التي كانت يحيطها السور الخارجي الذي يحتوي على باب رئيس، يستخدم للدخول إلى الحصن وآخر ثانوي مثبت على جدار الحصن، وتتكون مواد البناء التي استخدمت قديماً من قبل أهل المنطقة، بما يتناسب والبيئة الخاصة التي ينتمون لها، حيث كانت من الطين والجص المجفف الذي كان يجلب من منطقتي كدرة ومليحة .أما المواد فكانت تنقل في الجفير وهو سلة مصنوعة من سعف النخيل على ظهور الجمال، كما تمت الاستفادة من خوص النخيل، وهو سعف النخيل وجذوعه، المتوافرة بكثرة، في بناء الأسقف وتدعيم الحصن والقلاع، كما استخدم الجص كمادة أساسية بعد خلطه بالطين النقي المجلوب من قيعان الأودية، ويتم تجفيفه في الشمس ليصبح أشد مقاومة وأكثر تماسكاً، فالمواد التي بنيت بها الحصون والقلاع من اللبن المجفف في الشمس والطين وجذوع النخيل، وهي جميعاً مواد متوافرة في البيئة المحلية .مدينة مليحةتقع منطقة مليحة على بعد نحو 20 كليومتراً جنوب مدينة الذيد، وعلى بعد 50 كيلومتراً شرق مدينة الشارقة، وتعد مليحة من المدن المهمة التي يعود بداية تأسيسها إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وتوسعت وازدهرت خلال الفترة المعروفة بالفترة الهلنستية واستمرت حتى القرن الرابع الميلادي، كما تشير إلى ذلك المكتشفات الأثرية في هذا الموقع .وكشفت التنقيبات التي جرت في مليحة منذ بداية السبعينات من القرن الماضي وجود مدينة مهمة تضم أبنية إدارية وحصوناً كبيرة، ومدافن تذكارية وحارات سكنية، ومقابر دفنت فيها الجمال والخيول إلى جانب أصحابها، وسكت عملتها المحلية فيها، ويبدو أن المدينة كانت مركزاً مهماً في التجارة العالمية التي تربط أقطار حوض البحر الأبيض المتوسط مع أقطار المحيط الهندي، كما اظهرت التنقيبات الأثرية في مليحة وجود مقبرة إسلامية، وآثاراً إسلامية مسواة بالأرض، وكذلك اكتشفت فيها قبور مستديرة كبيرة، وكلها تشبه مدافن جبل حفيت في العين، وقد وجدت في هذه المواقع فخاريات إسلامية كثيرة ملونة تبرهن على أهمية المكان من الناحيتين السياسية والاقتصادية بالنسبة لشبه الجزيرة العربية القديمة، وبالتحديد في الفترة الواقعة قبل ألفي سنة .