لا يكاد يمضي يوم في وهدة الحال التي أضحت عليها اللغة العربية إلا وعالمنا العربي يزخر بمفارقة هنا ومفارقة هناك هي من جنس شر البلية ما يضحك، وهي تبرز حتى في الجهود المبذولة لتحسين هذه الحال، ودمشق مثلاً العاصمة التي اعلنت تباهيها واعتزازها بجعلها عاصمة للثقافة العربية هذا العام وجردت أوسع حملة اعلامية تعبوية للاحتفال بالمناسبة، واعلنت الحرب الشعواء على كل مظاهر الاساءة الى العربية أو تهميش مكانتها لمصلحة اللغات الاجنبية، بل وصل الأمر الى حد ان دمشق اعلنت صراحة رفضها التعامل بالعامية المحكية في وسائل الاعلام المقروءة والمرئية والمسموعة.. ودمشق نفسها التي يبدو انها كانت وراء اقحام قرار عن اللغة العربية في بيان القمة العربي الأخير بدمشق في مارس/آذار الماضي، ودمشق التي تفتخر بأنها قلب العروبة النابض، سرعان ما برزت من داخل هذه المدينة ومن قلبها ظاهرة اعلامية درامية جديدة غريبة هي على النقيض تماماً مما تدعو اليه كعاصمة للثقافة العربية وتتمثل هذه الظاهرة في قيام مؤسسات فنية بالتسويق لمسلسلات فنية درامية تركية من خلال دبلجتها باللهجة الشامية وليس بالعربية الفصحى.نعم يمكن فهم حاجة المشاهد العربي الى الاطلاع والانفتاح على تجارب البلدان الاسلامية الصديقة في الأعمال الدرامية للتعرف الى ابداعات هذه البلدان والاستفادة منها، فضلاً عن اتخاذ هذه الأعمال نافذة للتعرف الى مشكلات شعوب ومجتمعات تلك البلدان الصديقة والقريبة لنا وذلك بدلاً من الاقتصار الممل على المسلسلات المكسيكية والبرازيلية، لكن أن تكون الدبلجة باللهجة السورية، لا باللغة الفصحى، فهذا ما لا يمكن فهمه، وبخاصة حينما يأتي هذا التوجه ويجري في قلب عاصمة الثقافة العربية النابض، أي قلب العروبة.صحيح ان اللهجة السورية ذات نكهة ومذاق محبذ لدى الكثير من المشاهدين العرب، ولا سيما في بلدان عديدة من المشرق العربي، وعلى الأخص في منطقة الجزيرة والخليج العربي، فضلاً عن المشاهدين الشاميين انفسهم في جميع اقطار الشام، كسوريا نفسها ولبنان وفلسطين والاردن، لكن تظل نسبة كبيرة من المشاهدين العرب يصعب عليها الى حد ما أن تفهم هذه اللهجة أو تستسيغها كاستساغتها للفصحى أو للهجتها المحلية أو للهجة الفنية العربية الأكثر شيوعاً الا وهي اللهجة المصرية.ويمكن القول في هذا الصدد ان جل هذه النسبة هم من سكان مصر واقطار المغرب العربي والذين يقارب تعدادهم جميعاً مائة وخمسين مليون نسمة. وبهذا فإن مدبلجي هذه المسلسلات التركية فاتهم اثر ذلك في مدى رواج هذه المسلسلات بأسواق هذه البلدان، وان كان من الراجح ان اعين المدبلجين السوريين هي على السوق الخليجية أكثر مما هي على اسواق المغرب العربي ومصر والسودان والاقطار الافريقية العربية الأخرى، مما يحرم نسبة كبيرة من المشاهدين العرب من التمتع والاستفادة من هذه المسلسلات التركية.لا بأس بالطبع من أن تكون كل المسلسلات الدرامية السورية ناطقة باللهجة الدارجة المحلية. ولا سيما انها تتناول قضايا تعبر عن المشكلات والقضايا الاجتماعية المحلية حيث يكون التعبير عن هذه القضايا بهذه اللهجة اكثر واقعية وتجسيداً حياً للواقع الاجتماعي، لكن ان ينسحب الأمر على المسلسلات التركية بدبلجتها الى اللهجة الشامية فهذا ما هو بحاجة الى إعادة نظر فيه خصوصاً لما يعرف عن بلدان الشام ريادتها العربية في دبلجة المسلسلات الاجنبية بلغة عربية فصحى نقية وراقية لطالما استفاد منها الأطفال العرب، فضلاً عن ريادتها في افلام الكارتون باللغة الفصحى ذاتها وغيرها من الافلام الوثائقية والعلمية والتاريخية.***وإذا كان الشيء بالشيء يذكر فلعل ما بشرت به المراسلة الصحافية المصرية أمينة خيري من ظهور موجة جديدة من الكتب ذات العناوين الجديدة الجذابة تساعد في اقبال الشباب على القراءة وكسر عزوفهم عن قراءة الكتب.. وهذه الكتب الجديدة تعالج قضايا حيوية ساخنة معاصرة مثل كتاب علشان ما تنضربش على قفاك لضابط شرطة سابق يتناول فيه حقوق المتهم وكيف يتصرف مع رجال الشرطة ويمنعهم من اهانته أو تعذيبه، وكتاب عاوزه اتجوز لغادة عبدالعال والتي تتناول طرائف ومغامرات حقيقية لبنات حواء للحاق بقطار القفص الذهبي قبل فواته، وكتاب شكلها باظت للشاعر الشاب عمر طاهر والذي يتناول فيه جوانب من الحياة اليومية الاجتماعية لمعاناة المصريين المعيشية على نحو ساخر، وكتاب تاكسي للكاتب خالد الخميسي والذي يتناول فيه جوانب أخرى من حياة المصريين من خلال الحوارات والدردشات العابرة مع سائق التاكسي كل ذلك لا يكسر بما فيه الكفاية عزوف الشباب عن القراءة الجادة المفيدة كما أن هذه الكتب تسيء الى اللغة العربية الفصحى على الرغم من طرافتها ومتعتها وفائدتها وكان الله في عون هذه اللغة وفي عون مقيليها من عثرتها المعاصرة إذا كانت تلك هي جهود المثقفين العرب لحمايتها.