تعتبر العفة مثالاً نموذجياً على اجتماع النافع والإسلامي على جميع المستويات الفردية والجماعية، فمن الواضح أن المنطق المادي لا يعترف بها لأنه لا يجد مبرراً لها من حيث هي التزام أخلاقي مثالي يحتاج إلى أكثر من المادة وحركتها لاعتباره، وتقوم الحضارة الغربية اليوم على تجاوز العفة ومحاولات إلغائها بكل ما يرافق ذلك من فلسفات وتبريرات وأنشطة وصناعات على الرغم من الأثمان الباهظة التي تدفعها البشرية من جراء هذا التجاوز، فبدءاً من تهتك الأسرة وضياع الحقوق وانتهاء بالأمراض الناجمة عن الاختلاط الجنسي يعاني الإنسان اليوم آثار الحرية الجنسية وتدفع الدول ميزانيات ضخمة لمعالجة مشكلاتها، ومع ذلك وربما لأغراض اقتصادية بحتة يتم تجاهل السبب الرئيس وراء هذه الكوارث حيث تقوم صناعات كبيرة على الترويج للإباحية من الميديا الى بعض أنواع السياحة والملابس وغيرها، الأمر الذي جعل كل الجهود تنصب على علاج (الأمراض الجنسية ومنها الإيدز) من دون التفكير ولو للحظة في العفة كوقاية جذرية لعدد كبير من الحالات المصابة، ومن الواضح أن هناك ترسانة فكرية وإعلامية كبيرة لمواجهة كل اعتبارات العفة وتظاهراتها في محاولات لإرساء قيم جديدة تتجاوزها وتقوم على مفاهيم الحرية والمسؤولية بأسوأ تفسيراتهما .في المسيحية التي صارت مهجورة في قسم كبير من الغرب تعتبر العفة مطلبا ويأتي الزواج ليكون - عندهم - شراً لا بد منه من أجل الإحصان، ولكنه عندما يتم فإنه من الصعب حله وإن وجد من الأسباب ما يكفي لذلك، وفي المقابل ومع الثورة على الكنيسة وظهور فكر التنوير والحداثة اعتبرت الأسرة في الغرب مؤسسة تعبر عن (إخضاع جنس للجنس الآخر) واعتبرت بداية للتشكلات الطبقية الاستغلالية، وكان لا بد من القضاء عليها لصناعة الانفلات الذي صار له تطبيقات اقتصادية كبيرة .وفي العالم الإسلامي هناك جهود كبيرة تبذل لتجاوز العفة عبر الآداب والفنون والتنظير التغربيي في حين يبرز الزواج الإسلامي أساساً لنظام اجتماعي أخلاقي فاعل ومحمي من جميع الجوانب الصحية والسلوكية والأخلاقية . فالزواج إسلامياً مكرمة ولا يعاكس العفة بأي شكل من الأشكال، وهو في الوقت نفسه ومع كل الدلالات والمعاني الشرعية التي تحميه يكاد يكون عقداً مدنياً يسهل فكه عند الضرورة، والتعبير بأن الطلاق هو أبغض الحلال عند الله يؤكد هذا المعنى بشكل خارق، فالطلاق هنا على الرغم من كونه حلالاً فإنه مبغوض من الله تعالى، وبهذا يجتمع الديني والمدني في تعبير واحد مقابل ما يسمى بالسر الإلهي المسيحي الذي لا يحل إلا بالموت .اجتماعياً، يسمى القطاع الاقتصادي القائم على صناعة الإباحية وتطبيقاتها بقطاع اللذة وهو قطاع تهدر فيه إمكانات ضخمة مادياً، كما أنه سبب لإنفاقات أخرى هائلة لمعالجة المشكلات الصحية والأخلاقية والاجتماعية الناجمة عنها، ومن الواضح أن هذا القطاع يعتبر اليوم من أكبر قطاعات الاستثمار الاقتصادي البشع الذي لا يلتفت إلى آثاره السلبية الموجعة والمدمرة . إن دراسات تبيّن حجم الخسائر الناجمة عن تجاوز العفة الإسلامية ستظهر بوضوح كيف أن هذه الأخيرة تعتبر مثالاً لاجتماع النافع والإسلامي في جميع جوانب الحياة .ومن الواضح هنا أن العفة ليست سلوكاً منفرداً بقدر ما هي حال نفسية وقيم وسلوك له مبرراته ومعانيه وأسبابه ومحفزاته التي تمثل شبكة من المفاهيم والدلالات يقدمها الإسلام بكل جدارة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، ومن الخطأ النظر إلى العفة باعتبارها مطلباً أخلاقياً من دون تيسير أسبابها ومن ضمنها جميع الأحكام الشرعية التي تنظم العلاقة بين الجنسين من الطفولة الى الكهولة .إن القول الذي يتردد اليوم كثيراً إن (الدين) هو إيمان وأخلاق في حين أن الأحكام التشريعية هي مما يمكن تجاوزه لضرورات التغير الاجتماعي يظهر خطؤه الواضح هنا، واللامنطق الذي يتضمنه من حيث إن الأخلاق لا يمكن تحقيقها بشكل نموذجي إلا من خلال التشريع المحكم المفصل الذي يمثل التربة الصالحة لنموها .