مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام. هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك.الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية.رقم الهاتف المجاني: 8002422الموقع الإلكتروني: www.awqaf.aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافالتوبة الصادقة كيف تكون؟كيف يتوب الإنسان ويتخلص من ذنوبه؟عبدالرزاق.م - الشارقة- يقول الدكتور علي جمعة مفتي مصر: التوبة هي ندم الإنسان وإقلاعه عن المعصية من حيث هي معصية، لأن فيها ضرراً لبدنه وماله، والعزم على عدم العود إليها إذا قدر، وعرفها بعض العلماء بأنها: الرجوع عن الطريق المعوج إلى الطريق المستقيم، وعرفها الغزالي بأنها: العلم بعظمة الذنوب والندم والعزم على الترك في الحال والاستقبال.وهذه التعريفات وإن اختلفت لفظاً فهي متحدة معنى، وقد تطلق التوبة على الندم وحده إذ لا يخلو عن علم أوجبه وأثمره وعن عزم يتبعه، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الندم توبة والندم توجع القلب وتحزنه لما فعل وتمني كونه لم يفعل.التوبة من المعصية واجبة شرعاً على الفور باتفاق العلماء، لأنها من أصول الإسلام المهمة وقواعد الدين قال الله تعالى: وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون.والتوبة حالة نقد ذاتي، وحالة من مراجعة النفس، وحالة من الرقابة الداخلية، فإذا ما سمعنا هذه الألفاظ: النقد الذاتي ومراجعة النفس ومحاولة الرقابة ظننا أن هذه الألفاظ لا علاقة لها بالتوبة، لأن مفهوم التوبة قاصر عند أغلب الناس على الإقلاع عن معاص بعينها، وليس الأمر كذلك، بل التوبة سمة روحية وقلبية تنشئ المسلم الحريص على أمر دينه ودنياه.والتوبة إلى الله عقد بين العبد وربه يلزمه بعدم العودة إلى الذنب مرة أخرى، وحيث إن العصمة من الذنب ليست في مقدور أحد، وإنما هي محض تفضل من الله إن أرادها لك، لذلك تقدم الاستغفار، فالاستغفار فيه طلب المعونة، فتطلب من الله أن يغفر لك ثم ترجع إليه في سلوك قويم وتراقب سلوكك حتى لا تنقض العهد، وتلتمس منه سبحانه وتعالى أن يعينك على الالتزام بذلك العهد.والإنسان يحتاج للتوبة دائماً، لأن الله قد أمر بتوبة مخصوصة وهي التوبة النصوح فقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبإيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير.وقد اختلفت عبارات العلماء في معنى التوبة النصوح وأشهرها ما روي عن عمر وابن مسعود وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التوبة النصوح أن يندم المذنب على الذنب الذي أصاب، فيعتذر إلى الله عز وجل ثم لا يعود إليه كما لا يعود اللبن إلى الضرع، وأن التوبة النصوح هي التي لا عودة بعدها كما لا يعود اللبن إلى الضرع، وقيل هي الندم بالقلب والاستغفار باللسان، والإقلاع عن الذنب والاطمئنان على أنه لا يعود.فلابد من المراجعة الدائمة، لأنها عظيمة النفع في ترقي الإنسان وخلاصه من الدنايا، ولقد ضرب لنا المصطفى صلى الله عليه وسلم أروع النماذج في مداومة الاستغفار والرجوع إلى الله، وإن لم يسبق هذا الرجوع ذنب في حقه الشريف، فهو المعصوم صلى الله عليه وسلم حيث قال: يا أيها الناس، توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم مائة مرة.غير أن سنة الله في طبيعة البشر اقتضت أن تكون تلك التوبة والمراجعة دائمة، ولا ينبغي أن نمل من كثرة التوبة إلى الله، ولا نمل من مصارحة النفس بالعيوب والقصور، ولا نمل من الإقلاع بهمة متجددة لرب العالمين.نسأل الله أن يرزقنا التوبة الصادقة، والتوبة الدائمة، وأن يغفر لنا، ويقبلنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.وسائل مباحة بشرطأنا سيدة حريصة على تعاليم ديني وزوجي لا يرغب في إنجاب أطفال بعد أن رزقنا الله بخمسة من الذكور والإناث، فهل يجوز استخدام الوسائل المتاحة لتنظيم الأسرة لوقف الإنجاب مؤقتاً؟ف.ع.خ - الذيد- يقول الدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر ومفتي مصر السابق: إذا كانت الوسائل المستخدمة والمطروحة لتحديد النسل يقصد منها قطع الإنجاب مطلقا وجعل الزوجين أو كليهما غير صالح للإنجاب مستقبلا فهي محرمة شرعا كالتعقيم للزوج أو ربط المبايض للمرأة سواء كان ذلك بدواء أو جراحة، إلا إذا كان الزوجان أو أحدهما مصابا بمرض موروث أو ينتقل بالوراثة أو قرر الطبيب الثقة أن الحمل يصيب المرأة بضرر محقق لو حملت.أما إذا كانت الوسائل المستخدمة يقصد منها تنظيم النسل حسب الأحوال والظروف فإن التنظيم مباح شرعاً، وكل وسائل تنظيم النسل حلال ولا شيء فيها.المرأة وحمامات البخارهل يجوز للمرأة استخدام حمامات البخار الساونا لإنقاص وزنها؟ل.ص - العين- تقول الدكتورة عبلة الكحلاوي أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: من الوافدات المستحدثة حمامات البخار التي يرتادها الناس وهي تشبه الحمامات الشعبية إلا أنها معالجة بأسلوب عصري، فلم يخل منها فندق من الفنادق العالمية والنوادي، وقد دخلت أيضاً في البيوتات الخاصة الفاخرة استكمالا للوجاهة والتفاخر، وحمامات البخار مباحة للضرورة، فقد تدعو الضرورة المرأة المريضة إلى ارتيادها لإزالة كميات الدهون العالقة بجسدها أو تنشيط الدورة الدموية، وإعادة عمل المسام العرقية بعد تحررها من الأدران الغائرة.وعلى المرأة التي تنطبق عليها شروط ارتياد الحمامات أن تدخل حمامات البخار للعلاج، وليس للمباهاة ولا شيء عليها وتلتزم بالشروط والضوابط الشرعية وتستر عورتها عن النساء والرجال، والله أعلم.إعفاف الزوجةزوجي يهمل حقوقي الزوجية وينشغل عني كثيراً، وحيائي يمنعني من طلب ذلك، فما حكم الشرع في سلوك زوجي، علما بأنني أرتبط به عاطفيا ارتباطاً قوياً ولا أفكر في غيره؟س.س - الحويلات- يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية وعضو مجمع البحوث بالأزهر: من حقوق الزوجة على زوجها الإعفاف وذلك عن الطريق الشرعي الذي أحله الله تعالى للمعاشرة الزوجية سبيلا للإنجاب والإعفاف وإشباع الرغبة الجنسية المعتدلة في الحلال، ولا يصح للرجل أن يشغله شاغل عن هذا الحق حتى ولو كان ذلك العبادة، كقيام الليل أو الصوم أو نحو ذلك، عن وهبة بن عبد الله قال: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة، فقال: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما فقال له: كل، فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، فقال له: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال له: نم، فلما كان آخر الليل، قال سلمان قم الآن فصليا جميعا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فاعط كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال عليه الصلاة والسلام: صدق سلمان والله أعلم.إساءة التعامل مع الزوجةزوجي متزوج من أخرى وقد أهمل حقوقي الزوجية ورغم أنني راضية بذلك إلا أنني متضررة من معاملته السيئة لي، فما حكم الشرع في سلوك زوجي؟ف.ص - أبوظبي- يقول الداعية الكبير الدكتور يوسف القرضاوي: لا حرج على الرجل شرعا أن يتزوج بأخرى إذا كان قادراً على أعباء الزواج من النفقة والإحصان، وكان واثقاً من العدل بين زوجتيه، وإلا حرم عليه الزواج بأخرى، قال تعالى: فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً (النساء: 3).والعدل المطلوب هنا هو العدل في الأمور الظاهرة مثل المأكل والمشرب والمسكن والكسوة والمبيت، لا في الميل القلبي الذي لا يملكه الإنسان، وفي هذا يقول الله تعالى: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة (النساء: 129)، والمعلقة: هي المهجورة من زوجها، فلا هي مزوجة ولا هي مطلقة.وسواء كان الزوج متزوجا بأخرى أم غير متزوج فلا يجوز له شرعا أن يهجر زوجته هجراً طويلاً، بحيث تكون كالمطلقة، وكما أن للرجل حقا على زوجته ألا تهجر فراشه، فإن للمرأة حقا على زوجها ألا يهجرها، ما لم ترض هي بذلك منه، وتسقط حقها باختيارها، وقد ترضى بعض النساء بذلك بديلا عن الطلاق، على أن الزوجة مهما طال هجرها فهي لا تعتبر مطلقة، وهي زوجة لها كل حقوق الزوجية، إنما تطلق بطول الهجر، في حالة واحدة وهي حالة الإيلاء، إذا حلف ألا يقربها أبدا، أو لا يقربها مدة أربعة أشهر فصاعدا، وهي التي جاء فيها قوله تعالى: للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم، وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم (البقرة: 226 - 227).