فتحت قنوات التواصل الاجتماعي على الإنترنت الباب كاملاً على شكل جديد من أشكال تواصل المتلقي مع الفعل الإبداعي والمبدع نفسه، حتى بات المتلقي يتابع سير المنجز الأدبي، أو التشكيلي منذ مرحلة تكونه الأول كفكرة تصوغ نفسها، وانتهاءً بعمل مكتمل يصلح للخروج إلى العلن وللمتلقين كافة .أحدث هذا الشكل من العلاقة الجديدة، متغيرات كثيرة على سير العملية الإبداعية، إذ لم تعد كما كانت قبل توسع الفضاء الإلكتروني عملية محفوفة بالسرية والكتمان، يمارس فيها المبدع شكلاً من أشكال العزلة، والتفرد، ليخرج بعد ذلك معلناً عن نتاجه، فاليوم صار المتلقي يتابع مراحل رسم الفنان للوحة، ويعلق ويعجب بقصيدة الشاعر قبل نشرها في ديوان مطبوع، وكذلك في سائر الأشكال والأجناس الإبداعية .ليس ذلك وحسب، بل صار المتلقي أكثر قربا من المنتج الإبداعي، وفي كثير من الأحيان هو شريك في إتمامه، إذ يتخذ الكثير من الشعراء خصوصاً التجارب الشابة الجديدة مواقع التواصل الاجتماعي كمنصة لاستمزاج الجماهير في قصائدهم، فما أن ينتهوا من كتابة نص شعري، حتى يسارعوا لنشره على صفحاتهم، وينتظرون ردود الأفعال عليه، من خلال التعليقات وعلامات الإعجاب التي يجنيها النص .وكثيراً ما يعود هؤلاء الشعراء إلى قصائدهم ليغيروا ويبدلوا، ويحذفوا، بناءً على آراء أحد الشعراء الآخرين الذين يشتركون أيضاً في الفضاء الإلكتروني نفسه، أو بناءً على آراء نقّاد أو متذوقين أو غيرهم من متلقي الشعر، وبالتالي صار المتلقي شريكاً في العملة الإبداعية بصورة مادية ليست كما الحال سابقاً، أي لم يعد يعيش في ذهن المبدع ويشكل لديه رقابة ذاتية يمكنه السيطرة عليها والانفلات منها .ربما تعتبر النماذج الأدبية والتشكيلية والشعرية التي تعيش وتنتج في فضاء التواصل الاجتماعي، نماذج لا حصر لها، إذ لربما لم يعد أحد من المثقفين والأسماء الإبداعية في الثقافة العربية، إلا وله حساب يتفاعل فيه مع معجبيه ومتلقيه، ويستمع منه لآراء المتلقين في نتاجه .على صعيد الإمارات يشكّل نموذج التشكيلية فاطمة لوتاه، واحداً من النماذج الأكثر تفاعلاً ونشاطاً في تواصلها مع معجبي فنها من المتلقين وأصدقائها في الساحة التشكيلية الإماراتية، إذ تنشر بصورة متواصلة نماذج من أعمالها، خلال الاشتغال عليها، فتقدم مجموعة من اللوحات التي لم تنتهِ بعد، وتتابع ذلك حتى تنشر العمل في صيغته النهائية .بذلك تخرج الفنانة من الحيز المغلق الذي يربط الفنان التشكيلي بمتلقيه، والمتمثل في صالات العرض في الغاليرات، إلى فضاء أوسع وأرحب، إذ لم يعد المتلقي يتذوق العمل الفني في جولته في صالة عرض، لا يلتقي فيها الفنان إلا مصادفة، وبالتالي لا تتاح الفرصة لتعميق العلاقة بين ثلاثي الفعل الإبداعي: المنتج، والمتلقي، والمبدع .ليس هذا ما نتج عن الشكل الجديد للعلاقة وحسب، بل زادت مواقع التواصل الاجتماعي من جمهور المنتج الإبداعي، ووسعت قاعدة المتلقين لتشمل المثقفين والمعنيين وغير المعنيين، ففي الفضاء الإلكتروني يتلقى كل من يشارك المبدع في حسابه، ما ينشره على صفحته الشخصية، وبالتالي أسهم ذلك بصورة أو بأخرى في رفد الثقافة البصرية والأدبية لدى المتلقي .ما ينطبق على اللوحة التشكيلية ونموذج الفنانة فاطمة لوتاه، ينطبق على الكثير من مبدعي الحركة الثقافية الإماراتية، فكذلك الشاعر محمد البريكي، الذي يعد أحد الأسماء الشعرية البارزة في المشهد الشعري الإماراتي، يطل على جمهوره في صفحة له على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، وينشر مقاطع من قصائده بين الحين والآخر . بذلك يخرج البريكي كغيره من الشعراء إلى فضاء أكثر اتساعاً من ذلك الذي تكرس في آلية تلقي الشعر، والمتمثل في المنصات على المسارح والقاعات التي توفرها المؤسسات والبيوت الثقافية .