مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام. هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك.الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية.رقم الهاتف المجاني: 8002422الموقع الإلكتروني: www.awqaf.aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاففضل يوم الجمعةهل ليوم الجمعة فضل خاص بين بقية أيام الأسبوع؟(رامي ابراهيم - رأس الخيمة)- تقول لجنة الفتوى بالأزهر: يوم الجمعة من الأيام المباركة ووردت أحاديث متعددة في فضله وشرفه.ومن الأحاديث النبوية الشريفة التي وردت في فضل هذا اليوم، ما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم (أي: غير أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم)، ثم هذا يومهم الذي فرضه الله عليهم، فاختلفوا فيه، فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع، اليهود غداً والنصارى بعد غد.والمعنى: نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم آخر الأمم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والرسل، إلا أننا السابقون في الفضل والخيرية، كما قال تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس، غير أن الأمم السابقة أنزل الله تعالى الكتب على أنبيائها من قبلنا وأنزل سبحانه القرآن الكريم على إمامهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم وقد فرض الله على الأمم السابقة زيادة العبادة في يوم الجمعة على غيره، إلا أنهم اختلفوا في شأنه، وفضلوا عليه غيره، فهدى الله تعالى الأمة الإسلامية إليه، فالناس لنا فيه تابعون في الفضل، أما اليهود فاختاروا يوم السبت عيدا لهم، والنصارى اختاروا يوم الأحد.وفي صحيح مسلم وفي غيره من كتب السنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير يوم خرجت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم أبو البشر وفيه أدخل الجنة وفيه أهبط منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة.ويستحب للمسلم والمسلمة في هذا اليوم أن يكثرا من التضرع إلى الله تعالى بالدعاء، لاسيما في آخر النهار، فقد جاء في الحديث الصحيح عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس: يا رسول الله، إنا لنجد في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله عز وجل فيها شيئا إلا قضى له حاجته.قال عبد الله: فأشار إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو بعض ساعة، فقلت: صدقت أو بعض ساعة.. فقلت أي ساعة هي؟ فقال صلى الله عليه وسلم: آخر ساعة من ساعات النهار.فقلت: إنها ليست ساعة صلاة، فقال صلى الله عليه وسلم: بلى إن العبد المؤمن إذا صلى ثم جلس لا يجلسه إلا الصلاة فهو في صلاة.كما يستحب للمسلم والمسلمة الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم، فقد روي عن أوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي.فقالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ (أي: وقد فارقت الحياة) وتآكل جسدك.فقال صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل شيئا من أجساد الأنبياء.كذلك يستحب للمسلم والمسلمة قراءة سورة الكهف، ففي الحديث الصحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور ما بين الجمعتين.ومن السنة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها في يوم الجمعة: الاغتسال للجمعة، والتطيب، وارتداء أحسن ثيابه، وقد أمر صلى الله عليه وسلم أتباعه بأن يفعلوا ذلك. ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل.زوجي لا يثق بيزوجي يسيء الظن بي دائماً.. فما موقف الإسلام من سلوك زوجي وكيف أتعامل مع إنسان لا يثق بي؟(أم عبدالله - مسقط)- يقول الدكتور علي يوسف السبكي الأستاذ بجامعة الأزهر: من حق الزوجة على زوجها أن يحسن الظن بها وألا يتتبع عوراتها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فضلا عن كونه لا يتلاءم مع المعاشرة بالمعروف.روي عن جابر رضي الله عنه أنه قال: نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا يتخونهم أو يطلب عثراتهم. وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن يأتي الرجل أهله طروقاً.وفي رواية: إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا.وروي أيضا: لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.وفي هذه الروايات من الأدب النبوي ما فيها.. فالنبي صلى الله عليه وسلم ينهى الرجل عن أن يطرق باب بيته على أهله ليلا يتخونهم أو يحاول أن يقف على عثرة.وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو القدوة والأسوة قدم المدينة نهارا فأناخ بظاهرها رغم إحساسه صلى الله عليه وسلم بلهفة أصحابه رضوان الله عليهم في العودة إلى الزوجة والولد، وقال صلى الله عليه وسلم: انتظروا حتى ندخل عشاء يعني آخر النهار حتى تمتشط الشعثة، وتستحد المغيبة.وقد لزم أصحابه رضوان الله عليهم منهجه صلى الله عليه وسلم وطبقوه حتى إن بعضهم كان لا يدخل بيته إلا إذا تنحنح، فعن زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنها قالت: كان عبدالله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح كراهة أن يهجم منا على أمر نكرهه.والرجل يجب أن يرى زوجته في أجمل صورة مستعدة لاستقباله دائما، فلو أن الرجل دخل بيته دون سابق علم أو طرق طروقا فقد يجد ما يكره.عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تطرق النساء ليلا فطرق رجلان كلاهما وجد مع امرأته ما يكره.وفي حديث ابن محارب عن جابر، أن عبدالله بن رواحة أتى امرأته ليلا وعندها امرأة تمشطها فظنها رجلا فأشار إليها بالسيف، فلما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا.. والله أعلم.قوامة الرجل لا تعني تسلطهاستمعت إلى كاتبة عربية كانت تتحدث في إحدى الفضائيات وتقول إن الإسلام ظلم المرأة عندما أعطى الرجل حق السيطرة عليها فيما يسمى بقوامة الرجل، فهل القوامة تعطي للرجل حق السيطرة على زوجته وظلمها والإساءة إليها؟(فاطمة.ص - العين)- تقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر فرع البنات: المقصود بقوامة الرجل على المرأة قيادة الرجل للأسرة حتى تنتظم أمورها وشؤونها باعتبارها المجتمع الصغير الذي يقوم على أساسه المجتمع الكبير، وقد جاءت قوامة الرجل على المرأة بعد أن خلقه الله تعالى على خصائص تمكنه من القيام بمسؤوليات وواجبات هذه القوامة لقيادة شؤون الأسرة، وتيسير أمورها فقال الله تعالى: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم (النساء: 34). والقوامة من القيام ولم يقل المولى عز وجل قائمون والتي تعني مستبدين ومسيطرين، ولكنه قال: قوامون تعني قيامهم بمسؤولية رعاية الأسرة وقضاء حاجاتها.وقبل أن يجعل الإسلام القوامة في يد الرجل وضع أسس التعامل بين الزوج وزوجته داخل البيت، وجعلها تقوم على التشاور والتناصح والمعاشرة بالمعروف وعدم الضرر، ثم إن المتأمل في الآية القرآنية السابقة يلاحظ أن الله تعالى لم يقل: بما فضل الرجال على النساء، ولكن جعل الرجل بعضا من المرأة والمرأة بعضا من الرجل، أي أن الله تعالى يريد أن ينبه الرجل إلى أن زوجته التي هو مسؤول عنها هي جزء منه، فيجب عليه حينما يكون قواما عليها أن يحافظ على هذا الجزء ولا يستبد به ولا يضره، وفي الوقت نفسه ينبه المرأة إلى أن هذه القوامة ليست إنقاصاً من شأنها إنما هي أي القوامة لزوجها التي هي جزء منه، ومن هنا ارتبطت درجة القوامة بواجب الرجل نحو الإنفاق على أسرته وزوجته، ومن ثم فإن التخلي عن هذا الواجب يسقط قوامة الرجل عن زوجته ويكون آثماً وعاصياً لله تعالى.ثم بيّن الله تعالى أن النساء أمام هذه القوامة صنفان:قال تعالى في الصنف الأول: فالصالحات قانتات حافظات للغيب (النساء: 34) أي أن المرأة المطيعة لزوجها والقانتة لربها لا سبيل للزوج عليها، لأنها تحافظ عليه وعلى ماله وعرضه وكرامته.أما الصنف الثاني، فقال تعالى فيهن: واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً إن الله كان علياً كبيراً (النساء: 34) أي أن الله فوقك رقيب على ما تقوم به لعقاب زوجتك وهل تستحق الزوجة هذه العقوبة أم لا.هذه هي القوامة التي جعلها الله تعالى للرجل على المرأة، أما ما يقال عنها الآن فهو بعيد كل البعد عن مقاصدها الحقيقية نتيجة سوء استخدامها من بعض الأزواج، وينبغي هنا أن نفرق بين عمل التشريع وسوء التطبيق، والله أعلم.لا تخرجي إلا بإذنهتعودت على الخروج من المنزل من دون إخبار زوجي الأمر الذي يغضبه وتحدث بيننا مشكلات بسبب ذلك، فهل الزوجة مطالبة شرعاً باستئذان زوجها قبل خروجها من المنزل؟س. ع - الشارقة- يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية ورئيس جامعة الأزهر السابق وعضو مجمع البحوث بالأزهر: لا يجوز للزوجة الخروج من منزل الزوجية من دون معرفة الزوج بخروجها، فلا تخرج من البيت إلا بإذن الزوج سواء كان إذنا خاصا أو كان إذنا عاما بأن كان يعلم أنها تريد الخروج في الوقت المعهود الذي لا ريبة فيه ولا شبهة تحوم حوله، وليس في هذا الحق حجر على المرأة، ولا تقييد لحريتها، ولا تشكيك في عفتها، ولا تقليل من الثقة بها كما يزعم بعض السطحيين، ولكن الإسلام حين يضع الضوابط، إنما يريد أن يسد منافذ الشك والريبة، ويغلق نوافذ التهم والشك ويصون الزوجة من القيل والقال.عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولا تخرج من بيته إلا بإذنه والله أعلم.