ابتلى الله عز وجل بعض الناس بقدرة فائقة على تحدي مشاعر الآخرين، والسير في الاتجاه المعاكس، والخروج على المألوف، وصدم المحيطين بهم والمتعاملين معهم بسلوكيات وتصرفات غريبة، تجلب لهم اللعنة والاستياء، وربما العدوان اللفظي والجسدي من الذين يستفزونهم .هؤلاء يتمتعون ببجاحة نادرة ولا يستجيبون لنداء حق، ولا لنصيحة ناصح، ولا يعرفون حجم الجرم الذين يرتكبونه بمجاهرتهم بالمعاصي، وتفاخرهم بالذنوب، وإصرارهم على جلب غضب الله وعقابه، ولا يدركون قيمة العبارة الشهيرة (إذا بليتم فاستتروا) .هؤلاء المجاهرون بالمعاصي موجودون بيننا طوال الوقت وفي كل مكان، لكنهم يزدادون قبحاً في رمضان حيث يجاهرون بالاستهتار بفريضة الصوم، ويستفزون كل من يراهم بتناول الطعام والشراب والتدخين وربما الخمور في ساعات النهار!هؤلاء لم يعودوا قلة منبوذة، ففي ظل ضعف الوازع الديني، والانحطاط الأخلاقي الذي اقتحم مجتمعاتنا، ووقوع بعض الشباب في وحل الإدمان، أصبحنا نشاهد هؤلاء في كل الشوارع والمطاعم والمولات التجارية، يبادرون بالمعصية، ويستبيحون مشاعر الملتزمين بتعاليم دينهم .فهل يمثل هؤلاء المستهترون بفرائض الإسلام مشكلة أخلاقية وسلوكية في مجتمعاتنا العربية؟ وكيف نتعامل مع هؤلاء لتقويم سلوكهم وحماية المجتمع خاصة الشباب من السير خلفهم؟تساؤلات كثيرة تفرضها هذه الظاهرة الشاذة والغريبة على أخلاقيات المسلمين نحاول طرحها والإجابة عنها من خلال هذه السطور:أستاذ الصحة النفسية في جامعة القاهرة، الدكتور يسري عبد المحسن، ينظر إلى المجاهرين بالمعاصي وفعل ما ليس مألوفا وما يحرمه الدين ويجرمه العرف على أنه مرض نفسي يحتاج إلى علاج، فشخصية المجاهر بالمعصية ليست سوية وهو من داخله يعاني مشكلات كثيرة، وبالتالي فهو يحتاج إلى علاج، والعلاج هنا ليس نفسيا فحسب كما يقول الدكتور عبد المحسن فمثل هذا الشخص الذي يجد متعته في تحدي مشاعر الآخرين واستفزازهم يحتاج إلى علاج نفسي لنعيد له الثقة في النفس أولاً، ثم هو يحتاج إلى علاج تربوي أخلاقي ليعود إلى رشده وينتظم في المنظومة الأخلاقية التي نشأ وتربى فيها، وهو يحتاج أيضاً إلى توجيه ديني صحيح، لأن انعدام الوازع الديني سبب رئيسي في هذا الانفلات الأخلاقي . . وإلى جانب كل ذلك يحتاج هذا الإنسان العنيد إلى حل لمشكلاته الشخصية، لأن كثيراً من الذين يجاهرون بالمعاصي والسلوكيات الصادمة لديهم مشكلات اجتماعية واقتصادية، وحلها يعني مساعدتهم على العلاج، والعودة إلى الطبيعة السوية للإنسان .ويرى أستاذ الصحة النفسية ضرورة احتضان هؤلاء والتعامل معهم على أنهم مرضى، وبالتالي فإن من مصلحة المجتمع احتواءهم وحل مشكلاتهم، فالبنت التي خلعت ملابسها ووقفت أمام الكاميرات عارية، والشاب الذي اعترف بممارسة الشذوذ مع آخرين، والمرأة التي ذهبت إلى استوديو فضائية لتعترف بممارسة الجنس مع عشرات الرجال، والفتاة التي قالت أمام مشاهدين إنها تمارس الجنس مع شقيقها، كل هذه حالات نفسية وسلوكية شاذة، ومع ذلك فإنها تحتاج إلى مساعدة لأن مطاردة هؤلاء باللعنات ليست حلاً، وتوعد هؤلاء بعقوبات رادعة لن يعيدهم إلى حالة الاستقرار النفسي التي نبحث لهم عنها .من هنا ينصح الدكتور يسري بمخاطبة هؤلاء بلطف ومحاولة استقطابهم بهدوء وتجنب تشجيعهم على العناد والإصرار على المعاصي والسلوكيات الصادمة الصادرة عنهم، ويقول: هناك أناس آمنوا بعد كفر، وهناك شباب أقلعوا عن تعاطي المخدرات وحتى التدخين بعد أن عاشوا لفترة طويلة عالم الإدمان، وهناك فتيات ليل تاب الله عليهن ويعشن الآن في عفة واستقامة، وهذا التحول من عالم العصيان والتمرد والسلوك الشاذ إلى عالم الصلاح والهداية يدفعنا إلى محاولة إصلاح هؤلاء الذين سيطر عليهم الشيطان وزينت لهم نفوسهم المريضة ارتكاب المعاصي جهرا والتفاخر بها .المقاطعة الاجتماعيةالدكتور نبيل السمالوطي أستاذ العلوم الاجتماعية في جامعة الأزهر يتفق مع الدكتور عبد المحسن على ضرورة التعامل مع مدمني المعاصي وهواة السلوكيات الغريبة على أنهم مرضى يحتاجون إلى مساعدة، ويقول: بالتأكيد سلوك هؤلاء مرفوض دينياً واجتماعياً وعرفياً، وبالتأكيد هناك عقوبات شرعية وعقوبات تنص عليها القوانين المطبقة في بلادنا العربية والإسلامية لمواجهة جرم هؤلاء، وبالتأكيد سلوك هؤلاء صادم ومنفر ومستفز . . لكن لا ينبغي أن نلجأ إلى العقوبة دون أن نبذل الجهد الكافي للعلاج النفسي والتقويم الديني والأخلاقي .ويؤكد أستاذ العلوم الاجتماعية بالأزهر ضرورة احتضان هؤلاء ومحاولة إصلاحهم أولاً، وبذل الجهد المخلص في ذلك، فإذا ما باءت الجهود بالفشل، وأصر هؤلاء على التمرد والعصيان، وجب لفظهم اجتماعياً بمعنى مقاطعتهم، وهذا عقاب قاسٍ جداً نفسياً واجتماعياً استخدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القاعدين الذين رفضوا الخروج معه لمواجهة قوى الشرك والعدوان وتحدث عنهم القرآن الكريم .ويطالب د .السمالوطي بتفعيل سلاح المقاطعة الاجتماعية لكل من يخرج على تعاليم الإسلام، فالشاب الذي يجاهر بالفطر في نهار رمضان مثلاً، وتحاول الأسرة تقويم سلوكه وإعادته إلى حظيرة الدين والأخلاق الكريمة وتفشل في ذلك يجب أن تلفظه الأسرة حتى يشعر بالجرم الذي يرتكبه والقبح السلوكي الذي يقبل عليه .شجاعة وهميةويوضح الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية، عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر، حجم الجرم الذي يرتكبه المعاندون المكابرون المصرون على ارتكاب المعاصي والجهر بها، ويقول: رسول الله صلى الله عليه وسلم حذّرنا من ارتكاب المعاصي أولا حتى نحظى برضا الخالق عز وجل فإذا ما تلاعب بنا الشيطان وسيطر علينا ووقعنا في شراكه وارتكبنا المعاصي فعلينا أن نستتر حتى نجد طريقا للتوبة والتخلص من الذنوب والآثام التي تلاحقنا، ولذلك أطلق صلوات الله وسلامه عليه صيحة تحذير، وقال في الحديث الصحيح: كل أمتي معافى إلا المجاهرون، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملا بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيكشف ستر الله عنه .هذا التوجيه النبوي الشريف كما يقول الدكتور هاشم يبين لنا أن جميع المؤمنين مشمولون بعفو الله ورحمته إذا استقاموا على الطريق المستقيم، فامتثلوا أوامره، ولم يتجاوزوا حدوده، وإذا وقعت منهم خطيئة شعروا بالتقصير، واستحوا من الله فأسرعوا إلى الندم والتوبة، واستحوا من الناس أن ينكشف سترهم ويظهر خطؤهم، وأقبلوا بعد التوبة على الله، يلتمسون بها عفو الخالق عز وجل فالله سبحانه وتعالى يقول في صفات المتقين: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون .لكن هؤلاء الذين يخطئون ويرتكبون المعاصي ولا يبالون بخطورة ما فعلوا، لضعف إيمانهم، وعدم استشعارهم الخوف من الله، ويتمادون في عصيانهم فلا يرضون أن يكونوا مستورين عن الناس، بل يحاولون إظهار ما يرتكبون من سلوك شاذ رغم قبحه، ويجرحون بذلك الشعور العام ويتظاهرون بشجاعة وهمية، هؤلاء عقابهم عند الله شديد .تحد وغرورهؤلاء المجاهرون بالتأكيد هم بعيدون عن رحمة الله ما دام الشيطان يسيطر، ومادام شعور الكبر والتحدي والغرور والاستهتار هو حالهم، فهؤلاء يرتكبون أخطاء لها خطورتها وعقابها الشديد عند الله، عز وجل .أول هذه الأخطاء أنهم يستهينون بالذنوب، لا يبالون بالجرائم التي يرتكبونها، وهذه هي حال المنافق الذي وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: المؤمن يرى ذنبه كالجبل فوقه يخاف أن يقع عليه، والمنافق يرى ذنبه كذباب مر على أنفه فأطاره .وهكذا يهتك المجاهرون بالمعصية ستر الله عليهم، ويقفون منه موقف التحدي والاستكبار، يقولون في أنفسهم: لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير .كما أن المجاهر بالمعصية يشجع الآخرين على ارتكاب المنكرات والمجاهرة بالمعاصي، فهو يدعوه عملياً إلى المنكر، ويحرضه عليه، وهو أيضاً من حيث يدري أو لا يدري يهزأ بالمعروف، ويصد عنه، وهذا سلوك المنافقين المذكور في قوله سبحانه: المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف .والمجاهرون بالمعاصي يحملون أوزارهم وأوزار من قلّدهم وسار على نهجهم، ففي الحديث الشريف: من سنّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة .وينتهي الدكتور هاشم إلى القول: هؤلاء الذين يجاهرون بما ارتكبوا من معاصٍ، قد تبلد حسهم ومات شعورهم وعميت بصائرهم، والحياء نزع منهم، والحياء إذا نزع من شخص لا يتورع عن معصية من المعاصي، لأنه لا يرى فيها بأساً ولا حرجاً، وصدق النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت .الدكتور مبروك عطية الأستاذ في جامعة الأزهر، الداعية الشهير يوضح للإنسان الذي ابتلاه الله بالمعصية وزيّنها له شيطانه خريطة طريق، ويقول: واجب هذا الإنسان العاصي أن يستتر في معصيته حتى يتوب الله عليه ويخلصه منها، فشريعة الإسلام تأمر بكتمان الذنوب، وتجرم إظهار المعاصي والإعلان عنها، وتأمر المسلم بإخفائها إن وقعت، وكتمانها عن الغير ما استطاع الإنسان إلى ذلك سبيلاً، وذلك ليس مراءاة للناس ولا طلباً لثنائهم، وظهوراً بصورة يحبونها، وإن كانت غير صورته الحقيقية . . وإنما لأن المجاهرة بالذنوب أو الإعلان عنها يؤدي إلى مفاسد كثيرة تلحق الضرر بالإنسان والمجتمع .وهنا تكون فرصة التوبة لهذا الإنسان العاصي أكبر من توبة المجاهر بالمعصية، فالإنسان المستتر بمعصيته لديه فرصة مراجعة نفسه فضميره حي إلى حد ما، ورجوعه عن المعصية وتوبته قريبة إلى حد كبير . . المجاهر المكابر فهو بمجاهرته بمعصيته يسهم في إماتة ضميره .هذا الإنسان، العاصي المستتر بمعاصيه، عليه أن يختلي بنفسه ويراجع تصرفاته ويتذكر مراقبة الله له في السر والعلن، ولو فعل كل عاصٍ ذلك لهداه الله وخلصه من شيطانه وضمه إلى قافلة المؤمنين التائبين الصادقين .