عن ابي موسى الاشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح له وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر.تختلف أحوال الناس مع القرآن الكريم فمنهم التارك له الجافي عنه تلاوة وتطبيقاً، وقد اخبر الله عز وجل بأن أولئك يشكوهم الرسول صلى الله عليه وسلم الى الله تعالى، قال الله تعالى: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً (الفرقان:30) قال ابن كثير رحمه الله تعالى: يقول تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد - صلوات الله وسلامه عليه دائماً الى يوم الدين - إنه قال: يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً، وذلك ان المشركين كانوا لا يصغون للقرآن ولا يسمعونه، كما قال تعالى: وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون (فصلت: 26) وكانوا إذا تلي عليهم القرآن اكثروا اللغط والكلام في غيره، حتى لا يسمعوه فهذا من هجرانه، وترك علمه وحفظه ايضاً من هجرانه، وترك الايمان به وتصديقه من هجرانه، وترك تدبره وتفهمه من هجرانه، وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه، والعدول عنه الى غيره - من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره - من هجرانه، فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء، أن يخلصنا مما يسخطه، ويستعملنا فيما يرضيه، من حفظ كتابه وفهمه، والقيام بمقتضاه آناء الليل واطراف النهار، على الوجه الذي يحبه ويرضاه، إنه كريم وهاب.الغلو في الدينومنهم المغالي فيه تلاوة وفهماً وسلوكاً، فيزيد على المطلوب منه، فيتشدق في اخراج كلماته إذا قرأه ويغالي في تطبيق تعاليمه ويبالغ في فهم معانيه فيتكلف لذلك ما لم يكلفه به الشرع ومن علامات نبوته صلى الله عليه سلم وصفه لنماذج ممن هذه حالتهم فقد روى البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسماً أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال: يا رسول الله اعدل فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه فقال: دعه فإن له أصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو في الدين وبين أنه سبب في هلاك الأمم ففي سنن ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا أيها الناس إياكم والغلو في الدين فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين وبين النبي صلى الله عليه وسلم الطريق الأمثل في التعامل مع الدين روى الإمام احمد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق والمعنى ان الدين به من التعاليم والطاعات المتنوعة الكثير، وأنه على المؤمنين به أن يدخلوا اليه بسهولة ويسر، ولا يكلفوا انفسهم ما لا طاقة لهم به من الأعمال فيملوا بعد ذلك ويقعدوا عن العمل.أحوال أربعةوفي هذا الحديث بين النبي صلى الله عليه وسلم ان قارئي القرآن على أربعة أحوال:الأول: المؤمن الذي يقرأ القرآن، ويعمل بما فيه فهو كمثل الاترحة ريحها طيب وطعمها طيب وقد ناسب تشبيهه بالأترجة لأوصاف تجمعه بها ذكر بعضها الحافظ بقوله: ثم قيل: الحكمة في تخصيص الأترجة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح كالتفاحة لأنه يتداوى بقشرها وهو مفرح بالخاصية، ويستخرج من حبها دهن له منافع وقيل ان الجن لا تقرب البيت الذي فيه الأترج فناسب ان يمثل به القرآن الذي لا تقربه الشياطين، وغلاف حبه ابيض فيناسب قلب المؤمن، وفيها ايضا من المزايا كبر جرمها وحسن منظرها وتفريح لونها ولين ملمسها، وفي أكلها مع الالتذاذ طيب نكهة ودباغ معدة وجودة هضم، ولها منافع اخرى مذكورة في المفردات.الثاني: المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو والمناسبة ان التمرة طيبة الطعم فكذلك المؤمن لمباشرة الايمان قلبه وجوارحه، ولا ريح له يظهر أثره بتلاوة كتاب الله تعالى وكذلك التمرة لا ريح لها.الثالث: المنافق الذي يقرأ القرآن ويظهر تأثره به، وهو ابعد ما يكون عن القرآن وتعاليمه فذلك مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر.الرابع: المنافق الذي لا يقرأ القرآن فهو سيئ الظاهر والباطن كمثل الحنظلة ليس له ريح وطعمها مر.وفي الحديث فوائد منها:1- فضل أهل القرآن العاملين به.2- أهمية ضرب المثل لتقريب المعاني.3- أنه على المسلم ألا يهجر القرآن وخصوصاً في شهر القرآن.Aladawy1@hotmail.com