مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام .هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك .تكرار نية الصوم كل يومهل الأفضل للمسلم أن يكرر نية الصوم كل ليلة أم تكفي نية واحدة لصيام الشهر كله؟ وما حكم من ينسى نية الصوم بالليل ويتذكر ذلك في اليوم التالي؟ق . و - رأس الخيمةتقول لجنة الفتوى بالأزهر: النية للصوم لابد منها، ولا يصح من دونها، وأكثر الأئمة يشترط أن تكون لكل يوم نية واكتفى بعضهم بنية واحدة في أول ليلة من رمضان عن الشهر كله، ووقتها من غروب الشمس إلى طلوع الفجر فإذا نوى الإنسان الصيام في أية ساعة من ساعات الليل كانت النية كافية، ولا يضره أن يأكل أو يشرب بعد النية مادام ذلك كله قبل الفجر، جاء في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له .ولا يشترط التلفظ بالنية فإن محلها القلب، فلو عزم بقلبه على الصيام كفى ذلك حتى لو تسحر بنية الصيام أو شرب حتى لا يشعر بالعطش في أثناء النهار كان ذلك نية كافية، فمن لم يحصل منه ذلك في أثناء الليل لم يصح صومه، وعليه القضاء هذا في صوم رمضان، أما صوم التطوع فتصح نيته نهاراً قبل الزوال . والله أعلم .الإفطار قبل صلاة المغرب بعض الناس يحرصون على أداء صلاة المغرب قبل تناول طعام الإفطار، والبعض الآخر يفطر أولا ثم يصلي المغرب بعد ذلك، ما الأفضل للصائم؟ش .ح - الشارقةيقول الشيخ جمال قطب من علماء الأزهر: نحن مطالبون بالاقتداء برسول الله ومن أدب الاقتداء به - صلى الله عليه وسلم - تعجيل الفطر عقب تحقق غروب الشمس، وفي الحديث الصحيح عن أنس - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن فعلى تمرات، فإن لم يكن حسا حسوات من ماء وورد في عدد التمرات أنها ثلاث .وهذا الأدب النبوي لحكمة فهو أنشط للصائم، لأن الإنسان بعد أداء صيام اليوم قد يعتريه فتور لا يتناسب معه أداء صلاة المغرب على الفور، وأيضاً فإن استشعار المسلم بأداء الصوم يقتضي أن يعلم بانتهاء الوقت المحدد، وأن يخرج من الصوم كي يفرح بتوفيق الله له، وهذا الخروج من الصوم لا يتحقق إلا بتناول الطعام الذي كان محظوراً عليه .ويتحقق تعجل الفطر بتناول أي شيء يقطع الصوم كتمرات أو بعض ماء ثم يصلي المغرب، وبعدها يتناول طعامه كاملاً .لكن إذا كان الإنسان في حاجة إلى الطعام ويشق عليه إحسان الصلاة مع انتظار الطعام فلا بأس أن يتم الإنسان فطره كاملاً ثم يصلي المغرب، بل إن الأولى في مثل هذه الحال تناول الطعام .وهذا هو فقه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: إذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم .وروت السيدة عائشة - رضي الله عنها - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا صلاة بحضرة الطعام والله سبحانه وتعالى أعلم .التطهر من الجنابة في رمضانهل المرأة مطالبة بأن تتطهر من الجنابة قبل الدخول في وقت الصيام؟خ .ب - العينيقول الشيخ فرحات السعيد المنجي من علماء الأزهر: التطهر من الجنابة شرط لصحة الصلاة، وليس شرطاً لصحة الصيام، فلو أن الغسل وجب على الإنسان في نهار رمضان بالاحتلام مثلاً، أو وجب بالليل وطلع عليه الفجر ولم يغتسل، فلا يبطل صومه بعدم اغتساله، وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً وهو صائم ثم يغتسل، وغسله هذا كان من أجل صلاة الصبح، ومن أجل قراءة القرآن ودخول المسجد وغير ذلك مما يتحتم التطهر له من الجنابة، أما الصوم فهو صحيح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه أعاد هذا اليوم أو أمر بإعادته .والمرأة إذا انقطع حيضها بليل أو نهار وجب عليها الغسل من أجل الصلاة، ومن أجل الأمور الأخرى التي كانت محرمة بسبب الحيض .ويندب لكل من أصابته جنابة أن يبادر بالتطهر، وألا يؤخر ذلك من دون عذر مقبول، فإن ملائكة الرحمة تبعد عنه ما دام لم يتطهر .تنظيف الأسنان أثناء الصيامهل استخدام معجون الأسنان أثناء الصيام يفسد الصوم؟ف .ط - أبوظبييقول الدكتور صبري عبدالرؤوف أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: لا مانع من استعمال معجون الأسنان في نهار رمضان للصائم بشرط ألا يصل أثر المعجون إلى الحلق وهذا الحكم لاستعمال السواك أيضاً، وإن كان الفقهاء اختلفوا في هذه المسألة إلا أننا نرى أنه لا بأس من استعمال السواك أو معجون الأسنان، إذا كانت الضرورة داعية إليه بشرط أن يستعمله الإنسان بحذر شديد من غير مبالغة أثناء الاستعمال، وإن كان بعض الفقهاء يرى كراهة استعمال معجون الأسنان والسواك للصائم فإنهم أخذوا بالأحوط في هذه المسألة خشية أن يصل شيء من أثر هذا المعجون أو السواك إلى الحلق . والله أعلم .حقوق زوجية ضائعةما حقوق الزوجة الشرعية على زوجها؟ وما حقوقه عليها؟ه . م - أم المؤمنينتقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: من الآثار المترتبة على عقد الزواج حقوق مشتركة بين الزوجين، استناداً إلى قول الله تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة (البقرة: 228) . فيجب للمرأة على زوجها حقوق مادية وحقوق غير مادية .أما الحقوق المادية فهي المهر والنفقة بجميع أنواعها من سكنى وطعام وشراب وكسوة، أما الحقوق غير المادية فهي المعاشرة بالمعروف وعدم الإمساك بها ضراراً، وعدم إكراهها على المعصية والعدل بينها وبين غيرها من الزوجات إن كان متزوجاً أكثر من واحدة لقوله تعالى: وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً . وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبيناً وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً (النساء: 19 21) .وقوله تعالى: ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن (النساء: 19) والعضل هو الحبس والتضييق عليها، وقوله تعالى: ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا (البقرة: 231) .أما حقوق الزوج أو واجبات الزوجة نحو زوجها فهي الطاعة في ما لا معصية لله فيه لقوله تعالى: فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً إن الله كان علياً كبيراً (النساء: 34)، وقوله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة أطاعت ربها وصلت خمسها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت وقوله صلى الله عليه وسلم: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه، أو تدخل أحداً في بيتها إلا بإذنه أو تصوم صوم تطوع إلا بإذنه، وقوله صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها .التوسط لقضاء مصلحةما موقف الشرع في توسط أحد المسؤولين لشخص لكي يلتحق بعمل يتقدم إليه كثيرون؟ع .س - عجمانتقول لجنة الفتوى بالأزهر: قال تعالى: من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها (النساء: 85) .ومن الشفاعة التوسط لقضاء مصلحة كالتحاق بعمل أو دخول مدرسة، فإن ترتب عليها ظلم لشخص آخر أو أخذ ما ليس له حق فيه حسب القوانين والقرارات الموضوعة كانت شفاعة سيئة، والغالب في الوساطة هو هذا، لأنه لا يلجأ إليها إلا عند عدم توافر الشروط في ما يتوسط من أجله، وقد يكون هناك من هو أحق بهذا العمل منه، فيظلم بهذه الوساطة .أما إذا لم يكن هناك تزاحم ولا حرمان الغير منه، وكانت القوانين تسمح، فلا مانع من التوسط لأن غايته هي التسهيل فقط إذا كان بعض القائمين على هذا الشيء متباطئين أو غير مهتمين أو يحبون الخير للناس مع أنه متاح ومشروع، وليس التوسط في هذه الحالة أخذاً لشيء ليس من حقه أو ظلماً يغتصب فيه حق الغير .ونحذر الجميع من خطر الرشوة وننصح بحب الخير للناس وبنظافة اليد وبمراقبة الله سبحانه، فما عنده خير وأبقى . والله أعلم .