قال لي أحدهم: بما أن الله خلق الناس مختلفين في ألوانهم وجنسياتهم وطبائعهم، فإنهم من حقهم أن يكونوا مللاً مختلفة، ويتبعوا ديانات مختلفة أيضاً.- قلت له: لا تتغلغل في مثل هذه الأمور، فإن المسألة أعمق من ذلك بكثير، وفهمك القاصر لا يدرك سر خلقة الخالق.- قال: إن الآية وضحت لنا كل شيء، قال تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً (الآية/48 من سورة المائدة).قلت: هذه الآية يقول عنها الطبري وابن كثير بأن معناها تعدد الشرائع السماوية، بحيث جعل الله لكل رسول شريعة، ولم يشأ ان تكون البشرية جميعها تحكمها شريعة واحدة، لأنه أراد ان يختبرهم، لذلك قال بعد ذلك: ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة، ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات (الآية/48 من سورة المائدة).- قال صاحبي: هذه الآية أيضاً تعني أن الله خلق الناس مختلفين، ومن ثم لا يجوز أن ندعوهم الى اتباع دين الاسلام، طالما أنه أعطاهم الخيار.- قلت: وهذا خلط آخر منك في فهم الآية، فالآية تعني ان الله باستطاعته ان يجعل الناس كلهم على شريعة واحدة، ولكنه أرسل إليهم رسلاً مختلفين بشرائع مختلفة، ليمتحنهم فيعرف المطيع من العاصي، والمثل يقول: والضد يظهر حسنه الضد.- ثم ان المفسرين يلفتون النظر الى ان كلمة أمة في القرآن وردت في سورة في البقرة وفي سور هود وآل عمران والمائدة والزخرف والنحل ويونس لكنها في كل مكان دلت على معنى جديد.فالتي في سورة المائدة بمعنى أمة كل رسول وكل شريعة على حدة، والتي في سورة هود ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة جاءت بمعنى جماعة واحدة على ملة واحدة ودين واحد، كما يقول الطبري، ويعني بالدين الواحد دين الاسلام.- قال صاحبي: إذن لا تقل: ومن يبتغ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه لأن الله ترك الاختيار للناس.قلت له: معاذ الله أن يكون هذا هو مفهوم الاختيار الذي تركه الله لعباده.- نعم.. إنه قال: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي (الآية من سورة البقرة)، لكنه قال أيضاً: إن الدين عند الله الإسلام بمعنى أن الاستسلام المطلق للحاكمية والسلطة العليا طبع فطري في الإنسان منذ ان وجد على الأرض، لذلك فإن أحد فلاسفة الغرب يقول: لا بد من وجود الله.- من أجل ذلك، فإن شرائع الأنبياء جميعاً وإن كانت مختلفة، إلا أنها كلها دعت الى التوحيد الخالص الذي هو روح الاسلام الحق.- إذن الدين الحق يجب ان يكون سماوياً، ويجب ان يؤكد الحاكمية المطلقة للسلطة العليا، ويجب على الخلق جميعاً الإذعان لتلك الحاكمية التي لا سلطان لأهل الأرض عليها.- قال صاحبي: أنت تنكر تعددية الأديان؟ قلت: لست أنا الذي أنكر، بل القرآن الكريم يؤكد أن الدين الأصل واحد، وهو الاسلام دين الأنبياء جميعاً، لكن الناس تفرقوا، قال تعالى: إن الدين عند الله الاسلام، وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم (الآية 19 من سورة آل عمران).- أجل ولا يزال الناس مختلفين في الأديان والأهواء إلا من رحم ربك ويقول القرآن: ولذلك خلقهم يقول الحسن البصري: أي للاختلاف خلقهم، فهؤلاء لجنته، وهؤلاء لناره.وسئل الإمام مالك عن الآية فقال: خلقهم ليكونوا فريقين: فريق في الجنة وفريق في السعير.- قال صاحبي: أعطني الخلاصة وأرحني.قلت: الخلاصة ان مثل هذه الآيات لا تصلح دليلاً على شرعية تعددية الأديان وصحتها عند الله، لأنها تتعارض مع قوله تعالى: ومن يبتغ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه (الآية/85 من سورة آل عمران).لكن مع ذلك، فإن الاسلام يتسامح مع الأديان السماوية الأخرى، لكيلا يلغي مبدأ الايديولوجية بلغة العصر.وما أدراك لعل هذا الموقف المتسامح من الاسلام هو الذي جعل الكثيرين يعتنقون دين الاسلام عن قناعة.