يقف البليغ أمام اللفظ طويلاً، يؤثر لفظة على لفظة، ويفضل كلمة على كلمة، ويقول كثير من النقاد: إننا نفكر بالألفاظ، أي أن الألفاظ هي مظهر إدراكنا الفكري، وعمل الأديب تهيئة الجو الفني للألفاظ، لتشع على قارئها وسامعها الظلال والإيقاع، وترسم الصور، وتؤدي المعاني في رشاقة وحركة، وتتابع وعذوبة، نقرأ قوله تعالى في سورة الضحى: (وَالضُّحَى(1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) (2)، فنجد جوا من الهدوء والطمأنينة والنعمة، ونقرأ قوله تعالى في سورة القصص: (فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ) (18)، فنجد كل لفظ في التعبير قد رسم صورة مذعور يلتفت في كل جانب خوفاً وطلباً لموضع الأمن .واستمع إليه في قوله تعالى في سورة الإنسان: (إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيرا) (10) (فَوَقَاهُمْ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً) (11)، تجد كلمة العبوس قد استعملت أدق استعمال لبيان نظرة الكافرين إلى ذلك اليوم، فإنهم يجدونه عابسا مكفهراً، و ما أشد اسوداد اليوم الذي يفقد فيه المرء الأمل والرجاء .وكلمة قمطريرا بثقل طائها مشعرة بثقل هذا اليوم .وفي كلمتي النضرة والسرور تعبير دقيق عن المظهر الحسي لهؤلاء المؤمنين، وما يبدو على وجوههم من الإشراق، وعما يملأ قلوبهم من البهجة .واستمع إلى قول الله تعالى في سورة الأعراف: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (199)، حيث جمع الله في هذه الآية الوجيزة كل خلق عظيم، لأن في أخذ العفو: صلة القاطعين، والصفح عن الظالمين، وإعطاء المانعين .وفي الأمر بالمعروف: تقوى الله، وصلة الأرحام، وصون اللسان عن الكذب، وغض الطرف عن المحرمات، والتبرؤ من كل قبيح، لأنه لا يجوز أن يأمر بالمعروف وهو يلابس شيئاً من المنكر .وفي الإعراض عن الجاهلين: الصبر، والحلم، وتنزيه النفس عن مجاراة السفيه ومنازعة اللجوج .