الحديث عن قيمة التقدم التي صدع بها دعاة التنوير الغربي في بلادنا رؤوسنا حديث ذو شجون.. لاسيما أن المدان الأول عندهم وراء تخلف الأمة عندهم هو الإسلام والمسلمون، وقد عانينا جميعاً من خطاب هؤلاء الذي صارت له منتدياته ومنابره التي غلّقت أبوابها في وجه أي حديث عقلاني صادق.لعل واحداً من أوجه خرافة التقدم التي لا يقف عندها دعاة التزوير الغربي ادعاؤهم بأنه لامكان للدين في خطاب المعاصرة والحداثة والتقدم حسب شعاراتهم العائمة، ودليلهم على ذلك الصدامات التي قامت في الغرب بين الكنيسة وبعض العلماء نتيجة حشو التوراة بكثير من التفاصيل التي تتناقض مع صريح العقل وقد انتهت هذه الصدامات بتجاوز الكنيسة والدين انتصاراً للتقدم العلمي المادي بإطلاقه ومن دون تمحيص وتدقيق في مجالاته ومقدماته الفلسفية ونتائجه الميدانية.وفي رأينا أن عملية إعدام الدين التي تمت في عصر التنوير في أوروبا حتى مع أخطاء الكنيسة ورجال الدين كانت أعنف وأكثر نزقاً بكثير من اللازم، فقد أثبتت الكنيسة خلال القرون الثلاثة الأخيرة أنها كانت ولا تزال قادرة على تعديل خطابها وتطويره وتحريره من معيقات التحضر الإنساني، وأن الثمن الذي دفعته أوروبا والعالم بإلغاء التصور الديني المعرفي والأخلاقي كان أكبر بكثير مما جنته، وأن المسألة لا تتصل بمستلزمات التطور العلمي والحرص الصادق على تجاوز معيقاتهِ اتصالها بتكوين ما يمكن تسميته بالتركيب الإدراكي والمعرفي الفلسفي والأخلاقي المميز لتجربة الغرب الحضارية كما أريد له أن يكون ودليلنا على ما نقول يمكن قراءته في تطور الفكر الفلسفي الغربي الموازي للتطور العلمي الذي يرونه مثالياً وفي قراءة فكر ما اصطلح عليه أن يمثل مراحل مسار- ولا أسميه تطوراً- طبيعة المعرفة والقيم الغربيتين من تنوير فحداثة فما بعد الحداثة.فنظرية التطور البيولوجي أدت في جو استئصال التصور الديني إلى نظرية التطور الاجتماعي القائلة بحتمية الصراع والبقاء للأقوى اجتماعياً واقتصادياً، والنيتشوية انتهت إلى الاعتراف بالسوبر إنسان المسيطر بإمكاناته وقدراته وقوته في تعالٍ على المفاهيم الإنسانية غير مسبوق في تاريخ الحضارات البشرية، وعلم النفس انتهى باختزال للإنسان إلى مادة وسلوك وإلى تحويل الإنسان إلى حيوان تجارب في المخابر أو في مرافق الحياة المختلفة حيث يخضع للملاحظة والقياس والتجريب مع تعام تكرس تدريجياً عن كل أبعاده الجوانية أو إلى تحويله إلى صندوق مغلق تتقافز فيه الرغبات والشهوات وغرائز الجنس والموت.شيئاً فشيئاً بدأ التفكير البراغماتي المنفعي الذي يقدم المنفعة- وهي مادية صرفة- على الحقيقة وبالتالي ينادي بحرية الاعتقاد وهي حرية كل إنسان في أن يعبد ما يريد ما دام يحقق له التوازن والمصلحة، ثم ظهرت النازية وهي لحظة تاريخية كاشفة لما انتهى إليه إقصاء الماديات للديني والأخلاقي حيث تحول الإنسان إلى مجرد (مادة للاستعمال) للتجريب والتطوير المادي لصالح شعب واحد، وظهرت الماركسية لتعد الناس بفردوس مفقود حيث يزول الصراع الطبقي ويعمل الجميع لصالح الجميع بعد مراحل افتراضية من التطور الطبقي اعتبرت نهائية من مشاعية إلى إقطاعية إلى بورجوازية فرأسمالية فشيوعية، فلما اصطدم ماركس وإنجلز بمراحل أخرى مختلفة تم التنصّل من كل ما ادعياه بقولهما إنه النمط الآسيوي للإنتاج، والذي لم يحدد كما يجب ولم يعرف ويمحص إذ كانت كل قيمته تقريباً في التماس العذر والتنصّل من حتمية التطور الطبقي ومراحله ويعتبر فردوس الشيوعية المفقود من أكثر الأفكار غرائبية وغيبية- من حيث عدم وجود دليل شاهد عليها في ارض الواقع والتاريخ.وإذا كان التنوير الغربي في القرن السابع عشر والثامن عشر قد بدأ إنسانياً إلى حد ما مع حصر إيمانه بالفعل المادي فقد تطور الأمر باتجاه الحداثة التي سعت إلى تفكيك الإنسان وقيمه وتفتيت اعتقاداته وجمالياته مقدمة الواقع الاجتماعي والفردي والنفسي بكل بشاعته وقماءته بعد عزل القيم الروحية والأخلاقية عنه، ثم ظهرت ما بعد الحداثة لتعلن إفلاس الإنسان وعجزه عن المعرفة والقدرة على الحكم ووقوعه فريسة القلق الوجودي مؤسسة لعالم اليوم.. عالم انعدام المعنى.هذا هو الثمن المدفوع لإقصاء الدين عن تجربة الغرب الذي يتجاهله دعاة النقل من الغرب ويريدون منا أن ندفعه.. مع العلم بأننا في ديننا وتاريخنا القريب والبعيد ليس لدينا أية تناقضات بين التصور الإسلامي ومستلزمات المعرفة والتنمية السليمتين والمتوازنتين، ولكن المشكلة هي أن الإسلام لا يحابي أحداً وأن سنة الله في كونه أن التقدم المادي والإنجاز العلمي والتطور الحضاري أمور تحتاج إلى العمل والسعي والجهاد والمكابدة.