قال الإمام ابن قيم الجوزية: ويندفع شر الحسد عن المحسود بعشرة أسباب:1- التعوذ بالله من شره، والتحصن به، واللجوء إليه.2- تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه، فمن اتقى الله تولى الله حفظه، ولم يكله إلى غيره.3- الصبر على عدوه، وأن لا يقاتله ولا يشكوه، ولا يحدث نفسه بأذاه أصلاً فما نصر على حاسد وعدوه بمثل الصبر عليه.4- التوكل على الله، فمن توكل على الله فهو حسبه، أي كافية، ومن كان الله كافيه ووافيه فلا مطمع فيه لعدوه.5- فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه، وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له.6- الإقبال على الله والإخلاص له، وجعل محبته ورضاه والإنابة إليه في محل خواطر نفسه وأمانيها.7- تجريد التوبة إلى الله من الذنوب التي سلطت عليه أعداءه، فإن الله تعالى يقول:وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم (سورة الشورى: 30)8- الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيراً عجيباً في دفع البلاء، ودفع العين، وشر الحاسد، ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديما وحديثاً لكفى به، فما حرس العبد نعمة من الله عليه بمثل شكرها، ولا عرضها للزوال بمثل العمل فيها بمعاصي الله، وهو كفران النعمة، وهو باب إلى كفران المنعم والعياذ بالله.9- وهو من أصعب الأسباب على النفس واشقها عليه، ولا يوفق له الآن عظم حظه من الله، وهو إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالاحسان إليه، فكلما زاد أذى وشراً وبغياً وحسداً ازددت إليه إحساناً، وله نصيحة، وعليه شفقة، قال تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم (سورة فصلت: ،34 35)10- وهو الجامع لذلك كله، وعليه تدار هذه الأسباب، وهو تجريد التوحيد والترحل بالفكر في الأسباب إلى المسبب العزيز الحكيم، والعلم بأن هذه الآلات بمنزلة الرياح، وهي بيد محركها وفاطرها وبارئها لا تضر ولا تنفع إلا بإذنه، فهو القوي يصيب عبده بها، وهو الذي يصرفها عنه وحده، لا تضر ولا تنفع إلا بإذنه، فهو القوي يصيب عبده بها، وهو الذي يصرفها عنه وحده، لا أحد سواه، قال تعالى: وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو، وإن يردك بخير فلا راد لفضله (سورة يونس:107)اللهم لا تجعلنا حاسدين ولا محسودين