من سنة الله تعالى أنه لم يرسل رسولاً إلا بلسان قومه، قال سبحانه وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم (إبراهيم: 4).ولهذا خاطب رب العزة نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله: وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين (الشعرا: 192-195).وقال عز وجل إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون (يوسف: 2).ولسان العرب الذي به نزل القرآن الكريم- ككل الألسنة- انشعبت منه منذ قديم لهجات متعددة متباينة في بعض مظاهر الصوت والدلالة والقواعد والمفردات، وقد دعت إلى هذا التباين أسباب لعل من أهمها:أن أعضاء النطق تختلف في بنيتها واستعدادها ومنهج تطورها تبعاً لتنوع الخواص الطبيعية المزود بها كل شعب، والتي تنتقل عن طريق الوراثة من السلف إلى الخلف.وبالضرورة وإزاء هذه الأسباب القوية ليس يسهل على كل أحد أن يستبدل لهجة جديدة بلهجة جرى عليها لسانه طفلاً وناشئاً وكهلاً، وحتى بعد طول المحاولة والمعالجة قد يظل الأمر عسيراً على شيخ يأبى لسانه تغيير ما ألف السنين وامرأة ليس لها غالباً على ما تعودته من طرائق الكلام سلطان.فلو كلفوا العدول عن لغتهم، والانتقال عن ألسنتهم لكان من التكليف بما لا يستطاع، وما عسى أن يتكلف المتكلف وتأبى الطباع؟روى الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا جبريل إني أرسلت إلى أمة أمية، فيهم الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرأ كتاباً قط، قال: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف.وقد كان بين القبائل العربية اختلاف في نبرات الصوت وطريقة الأداء، فكان فيهم من يدغم ومن يظهر، ومن يخفي ومن يبين، ومن يميل ومن يفتح، ومن يفخم ومن يرقق، ومن يمد ومن يقصر، إلى آخر كيفيات النطق المختلفة.ولما كان القرآن الكريم آخر كتب الله تعالى المنزلة على أنبيائه ورسله لهداية البشرية جميعاً، والدستور لجميع الناس، وصالحاً لكل الأزمان، فقد يسر الله عز وجل حفظه على الأمة، وأنزله على سبعة أحرف مشتملاً على لهجات العرب ولغاتهم، ليتمكنوا من قراءته، وينتفعوا بما فيه من أحكام وتشريعات، إذ لو أنزله بلغة واحدة ومن أنزل إليهم مختلفو اللغات لحال ذلك دون قراءته والانتفاع بهدايته، لأن الإنسان يتعذر عليه أن يتحول من لغته التي درج عليها، ومرن لسانه على التخاطب بها منذ نعومة أظفاره، وصارت طبيعة من طبائعه، وسجية من سجاياه، واختلطت بلحمه ودمه حتى لا يمكنه العدول إلى غيرها.فلو كلف الله العرب مخالفة لغاتهم التي لا يستقيم لسانهم إلا عليها، ولا يتيسر نطقهم إلا بها لشق ذلك عليهم غاية المشقة، ولكان ذلك منافياً ليسر الإسلام وسماحته التي تقتضي درء المشقة والحرج عن معتنقيه، فاقتضت رحمة الله تعالى بهذه الأمة وإرادته التخفيف عليها، ووضع الإصر عنها أن ييسر لها حفظ كتابها، وتلاوة دستورها، لتتمكن من قراءته، والتعبد بتلاوته والانتفاع بما فيه على أكمل الوجوه وأحسنها، فأنزله على لغات العرب المختلفة ولهجاتها المتنوعة.وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرؤه على العرب بهذه اللهجات ليسهل على كل قبيلة تلاوته، بما يوافق لهجتها ويلائم لغتها، وعلى هذه السياسة الرشيدة نزل القرآن على سبعة أحرف، مصطفى ما شاء من لغات القبائل العربية، تيسيراً على الأمة في حفظ كتاب ربها كما قال عز وجل: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (القمر: 17).وكما روى البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه.يقول الإمام ابن قتيبة:فكان من تيسير الله تعالى أن أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقرئ كل أمة (لعله يريد بالأمة القبيلة) بلغتهم، وما جرت به عادتهم، فالهذلي يقرأ عتى حين يريد حتى حين هكذا يلفظ بها ويستعملها أي يقلب الحاء عيناً في النطق والأسدي يقرأ يعلمون وتعلم وتسود وجوه وألم إعهد بكسر حرف المضارعة في ذلك كله.والتميمي يهمز والقرشي لا يهمز، والآخر يقرأ قيل لهم وغيض الماء باشمام الضم مع الكسر وبضاعتنا ردت إلينا بإشمام الكسر مع الضم.ثم قال ابن قتيبة:لو أراد كل فريق من هؤلاء أن يزول عن لغته وما جرى عليه اعتياده طفلاً ويافعاً وكهلاً لاشتد ذلك عليه، وعظمت المحنة فيه، ولا يمكنه إلا بعد رياضة للنفس طويلة وتذليل للسان، وقطع للعادة، فأراد الله برحمته ولطفه أن يجعل لهم متسعاً في اللغات ومتصرفاً في الحركات كتيسيره عليهم في الدين.