الشارقة - عثمان حسن: تشكو الكتابات العربية عموما من تكرار موضوعاتها، وهو أمر لافت، وربما يعبر عن حالة سكون، أو تقليد، أو ضعف خبرة وتجربة، لكي لا نقول ضحالة رؤية وموقف، وربما عدم التمتع بحرية كافية للتعبير عن رؤية الكاتب وقناعاته.والموضوع المبتكر، هو معضلة الكتابة الجديدة، ناهيك عن مهمة المعالجة الفنية لهذا الموضوع، التي ستكسبه ولا شك فرادة من نوع خاص، تلبي شروط الحداثة، التي هي بالضرورة نتاج مواظبة على القراءة والكتابة والتثقيف الدائم وغير المشروط.لكن، ما الذي يجب أن يطرحه الموضوع؟ وقبل ذلك لماذا تتكرر موضوعاتنا الأدبية، من دون أن يحرك الناقد العربي ساكناً؟ وأبعد من ذلك، وربما الأهم، كيف يتناول الكاتب موضوعه، أولًا بتوخي الشرط الفني، وليس الملامسة السطحية، التي تنم عن ثقافة محدودة؟ وثانياً كيف يقنع المتلقي القارىء بوجهة نظره، وهو ينجر وراء نمط واحد من الكتابة.في السياق ذاته، واستكمالاً لشروط الموضوع بوصفه ركناً من أركان الإبداع الأدبي، كيف يكتب الأديب بعيداً عن رأيه المسبق؟ وبعيداً عن المزاج أو الشخصنة؟ وهذه من مشكلات الكتابة التي تتصف بالتسرع، أو تغلب عليها نزعة الرأي الواحد، فتبرز كموضوعات مهلهلة ومفككة وسطحية، لا تطرح رأياً، ولا تفسر موقفاً، أو تدافع عن قضية جوهرية تعكس خيال الكاتب وثقاقته المتوخاة؟كانت رواية «ثلاثة جنود» (1923) للأمريكي جون دوس ياسوس، أول عمل أدبي يعبر عن ظاهرة سقوط الوهم الأمريكي بعد الحرب، حين ذاك قال دوس «إن الحضارة لم تكن سوى عمارة شاهقة من الدجل والزيف، والحرب لم تكن حطامها، بل التعبير الأكمل والأقصى عنها»، ومع أن مدة ما بعد الحرب قد أنعشت الأمل قليلاً بنجاح المصالح الخاصة والعامة، مع توفير فرص عمل جديدة، لكن مظاهر الفرح والعصرنة، خلفت وراءها جيلاً ضائعاً، حسب رأي الكاتبة جرترود شتاين التي صرحت أن المجتمع الأمريكي فقد هيكلية مستقرة وتقليدية للقيم، ومع الكساد الاقتصادي في الثلاثينات، كان ثلث الأمريكيين بلا عمل، كما صور محنة هذا الوضع جون شتاينبك في «عناقيد الغضب»، واستمر الأدب في الصعود حداثة وتجريباً، تبعه صعود عالمي مستمر، في الشعر كانت قصيدة اليوت (الشيخوخة 1920) التي رمزت لشيخوخة وعجز المجتمع الأمريكي و(الرجال الجوف 1925) مرثاة تأبينية مؤثرة لموت روح الإنسانية.هذه المرحلة بما فيها، أسست لمفاهيم جديدة تبلورت في السياق الغربي من خلال مشروع الحداثة والتجريب أدباً قوياً مؤثراً، استفادت منه التجربة العربية، ولكنها ظلت قاصرة عن مجاراته، رغم بروز أسماء ناجحة في الخمسين عاماً الماضية بعد نجيب محفوظ كعبدالرحمن منيف، الطيب صالح، جبرا إبراهيم جبرا، جمال الغيطاني، يوسف القعيد، حنا مينة، إميل حبيبي، لكننا مع ذلك ما زلنا نفتقد تلك الغزارة في الأسماء والموضوعات كما هو في التجربة الروائية العالمية، وذلك رغم وصولنا للعالمية عن طريق نوبل نجيب محفوظ، ورغم التفات الناشرين وبعض النقاد الغربيين للنتاج الروائي العربي، بعد نشاط فعل الترجمة، وهو أمر محزن إذا ما عرفنا أن أول ظهور للرواية العربية يعود للقرن التاسع عشر، وهو سؤال مطروح في فضاء النقد العربي، وأيضاً المثقف العربي، الذي تعايش مع كل مؤثرات الحداثة والعولمة؟الرواية التي صورت العالم الموحش وعذابات الإنسان في أعمال واقعية، كما هو لدى إرنست همنغواي وليو تولستوي وجوزيف كونراد وفيتزجيرالد وكافكا وغراهام غرين ونورمان مايلر وتورجنيف وغيرهم..الإشارة لبعض الأعمال التي كتبها روائيون جدد في الخليج العربي ومنها الإمارات مهمة في هذا السياق، فقد كانت المدينة بتداعياتها الكبيرة ومشكلاتها المتفاقمة وتأثيرها الصارخ على الإنسان حاضرة في نماذج محدودة وقليلة من الأعمال، ويمكن القول إن هذه الروايات قد نجحت ولو جزئياً في اقتراح موضوعات جديدة بلغة تغوص في التفاصيل وتحاول رسم شخصيات ذات ملامح واقعية.يمكن الإشارة إلى السعودي يوسف المحيميد ورواية «القارورة»، كما يمكن الاستشهاد برواية «ترمي بشرر» للسعودي عبده خال الفائزة بالبوكر العالمية للرواية 2010 التي تعتبر رواية مدينية بامتياز وأيضاً «طوق الحمامة» لرجاء عالم، وهناك «ساق البامبو» للكويتي سعود السنعوسي التي فازت بجائزة البوكر، 2013 في الإمارات، ومن دون تجاوز تجربة الروائي علي أبو الريش الذي يعتبر أب الرواية المدينية في الإمارات يمكن الإشارة إلى مجموعة من الأعمال الجديدة التي قدمت نماذج وشخصيات ملتصقة بأجواء المدينة وصخبها وأوجاعها وعذاباتها، ومنها رواية «الظل الأبيض» لعادل خزام و«ذات موعد» للكاتبة نجلاء سلطان العبدولي، و«العبيد الجدد» لياسر حارب وأيضا «قميص يوسف» لسلطان فيصل الرميثي، وهذه الأعمال مجتمعة تحرك أبطالها وموضوعاتها في فضاء مديني واقعي حديث، تبدلت فيه القيم وأصبحت القسوة والعزلة التي تكبل الفرد موضوعات شبه طاغية على حيوات الأفراد الذين يخضعون لمجموعة من الشروط التي تحد من خياراتهم الإنسانية.