تعددت في الآونة الأخيرة صور الإساءة إلى الإسلام والتطاول على رموزه في الأوساط الثقافية والفكرية والسياسية في الغرب، ولم يعد الأمر يقتصر على تصريحات عدوانية من بعض السياسيين والمثقفين ورجال الدين المتعصبين بل استخدمت كل وسائل الإعلام والثقافة والترفيه والمناهج الدراسية وحتى البحوث العلمية للنيل من الإسلام وتشويه صورته والإساءة إلى رموزه.والغريب أن الغربيين لا يعبأون بردود أفعال المسلمين الغاضبة ولا يتعلمون من تجاربهم المريرة مع العالم الإسلامي، ويواصلون حماقاتهم ضد الإسلام وفي الوقت نفسه يتشدقون بالحوار ويرفعون شعارات التفاهم والتعاون. الخليج سألت عددا من كبار العلماء والمفكرين والمعنيين بالشأن الغربي عن كيفية مواجهة سيل الاتهامات والإساءات الغربية ضد الإسلام وهذه هي خلاصة آرائهم وأفكارهم واقتراحاتهم.في البداية يقول د. سيف عبدالفتاح أستاذ النظرية السياسية بجامعة القاهرة: بالفعل لا يستطيع المراقب أن ينكر تصاعد حدة الإساءة للإسلام من قبل العديد من الرموز الغربية الرسمية وغير الرسمية، وفي رأيي الشخصي فإن كل هذه الإساءات العدوانية بينها جميعا قاسم مشترك يصفه البعض بأنه ظاهرة الخوف المرضي من الإسلام إسلامو فوبيا ولكن الواقع والحقيقة أنه الخوف على الذات فالعلمانيون يرون أنهم صانعو الحياة في الغرب، ومن هنا يخافون على علمانيتهم بعد ازدياد انحراف تلك العلمانية وإفلاسها، وأصحاب العقائد الدينية كالكنيسة الكاثوليكية خائفون على عقائدهم ومؤسساتهم ومواقعهم بعد العزوف الواسع النطاق عنها وضمور دورها شعبيا لا سياسيا فقط، والسياسيون وصانعو القرار من ورائهم من مراكز القوى المادية خائفون على هيمنتهم على ثروات العالم ومقدرات شعوبه ودوله، والإخفاق المنتظر لهجمتهم الجديدة تحت عناوين العولمة والهيمنة.ومن ثم باتت هجمة هؤلاء الشرسة المعاصرة على الإسلام أشبه بالهروب إلى الأمام، أو وفق قاعدة أن الهجوم الوقائي خير وسائل الدفاع الفكري الحضاري.رد حضاريويجب أن ندرك أيضا أن الخوف على الذات هو مصدر كثير من الإساءات والاعتداءات على اختلاف صورها وأشكالها وصيغ إخراجها.. ولكن الرد الإسلامي لابد كي يكون إسلاميا فعلا أن يكون حضاريا فالإساءة مع الافتراء لا ترد بافتراء وغضب لا سيطرة عليه والعدوان مع الإجرام لا يرد بإجرام.ونحن لا نواجه إساءات بين الحين والحين فقط، لتنبني عليها ردود أفعال فقط. إنما نواجه مخططات وتحركات شاملة وهذا ما يفرض أن يكون الرد قائما على صيغة شمولية، تنطوي على عمل دائب لا وقتي مخطط لا ارتجالي منظم لا عشوائي منضبط بضوابط الإسلام وغاياته الحضارية وفي مقدمتها وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين، وكل ذلك لا يتحقق بأن ننتظر الإساءة التالية كي تنعقد المؤتمرات وتسير المظاهرات، وتلقى الخطب، وتكتب المقالات، ثم تهدأ الأمور شيئا فشيئا، بانتظار الحلقة القادمة!ولتحقيق الهدف بصورة عامة لا نحتاج إلى منظمات وهيئات وقيادات إضافية بل إلى إحياء المنظمات والهيئات القائمة لتكون فعالة على أرض الواقع لا المواقف فقط، خاصة ما اكتسب منها تدريجيا ثقة جماهيرية واسعة، تؤدي مسؤولياتها الكبرى في الظروف المعقدة القائمة حاليا، وعلى أكمل صورة ممكنة، وفي مقدمة تلك المسؤولية أن ينشأ من ورائها جيل جديد من القيادات الشابة.المقاطعة الاقتصاديةويشير د. عبدالرحمن يسري رئيس قسم الاقتصاد الإسلامي بجامعة الإسكندرية إلى المقاطعة الاقتصادية الشعبية كوسيلة أثبتت نجاحها في رد الإساءة ولو بشكل جزئي حيث يقول: مما لا شك فيه أن سلاح المال والاقتصاد من أشد الأسلحة تأثيراً في هذا العصر، فالعامل الاقتصادي هو من بين العوامل المهمة التي تدفع الأمم إلى مكان الصدارة على الساحة الدولية، وجميعنا نتذكر من دون شك نتيجة استخدام سلاح المقاطعة النفطية في وجه أمريكا والدول الغربية المؤيدة لإسرائيل عام ،1973 وما ترتب عليه من آثار وتداعيات، وهذا في رأيي لا يشكل إلا مثالا بسيطا على أهمية سلاح المقاطعة الاقتصادية وما يمكن أن يوقعه بالأعداء من خسائر لا يستهان بها وهي الخسائر التي ستجعله يعيد النظر حتما في سياساته مع العالم الإسلامي.كما نتذكر جميعا ما حدث عندما قاطعت الجماهير المسلمة البضائع الدنماركية بعد إصرار الحكومة الدنماركية على عدم الاعتذار عن إساءة إحدى صحف بلادها للرسول صلى الله عليه وسلم وبعد أن ذاقت الحكومة الدنماركية مرارة المقاطعة وخسائرها الضخمة سارعت إلى استرضاء المسلمين.ويرى د.عبد الرحمن يسري أن المطلوب فقط هو تفعيل المقاطعة الاقتصادية ولو على المستوى الشعبي على أن يتم تنظيمها من خلال مؤسسات المجتمع المدني حتى تكون مقاطعة فعالة ويجب أن يتوافر الإجماع على هذه المقاطعة حتى تؤتي ثمارها ويجب أن يقوم علماء الشريعة الإسلامية بدورهم في شحذ حماس الجماهير نحو استخدام هذا السلاح لأن صبغ المقاطعة بالصبغة الدينية وإصدار الفتاوى الدينية التي تؤيدها سيمنحها الشرعية والفاعلية من دون شك وسيؤدي إلى إقبال المسلمين في كل مكان على المشاركة في تلك المقاطعة كأسلوب لمواجهة الإساءات ضد الإسلام والمسلمين وبالإضافة إلى دور علماء الدين هناك دور وسائل الإعلام الإسلامية التي يقع عليها عبء تحديد السلع التي يجب على المستهلك المسلم مقاطعتها لأن تحديد تلك السلع سيسهل من مهمة المسلمين في استخدام هذا السلاح وفي الوقت نفسه على رجال الأعمال المسلمين أن يكونوا عند مستوى المسؤولية بحيث يشاركون في المقاطعة بأن يوقفوا كل معاملاتهم المالية مع الشركات التي تنتمي للدول والمجتمعات التي تسيء للإسلام والمسلمين ويأتي في النهاية دور الحكومات الإسلامية التي عليها أن تدعم هذه المقاطعة الشعبية وتعمل على الاستفادة منها بحيث نتخلص كمسلمين من تبعيتنا الاقتصادية والسياسية للغرب. تصحيح صورة الإسلامويؤكد الدكتور عبدالصبور شاهين الداعية الإسلامي المعروف والأستاذ بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة أن استمرار الإساءات الغربية ضد الإسلام يؤكد أن لغة الخطاب مع الغرب قاصرة ومن أجل مواجهة تلك الإساءة يجب إيجاد استراتيجية جديدة للحوار مع الغرب وينبغي التركيز في هذه الاستراتيجية على ثلاثة محاور أساسية أولها التعريف بالإسلام وهو موجه في المقام الأول للمسلم الذي يعيش في الغرب فذلك المسلم عليه دور كبير في تصحيح صورة الإسلام، أما غير المسلمين وخطابهم فله محوران آخران وهما طرح الحلول الإسلامية لمشكلات المجتمع الغربي لأنه رغم حياته المترفة يعيش خواء روحيا كبيرا تفسخت بسببه الأسرة وضاعت معالمها وعاشت المجتمعات والدول لغة المصلحة وكلها قضايا ينبغي مناقشتها وبيان حل إسلامي لها وتوضيح أن الإسلام هو ذلك التشريع الإلهي الذي لا يشاركه غيره في مدى التلاقي مع المخالفين على عكس ما يشاع عنه في الغرب، وعليه لو كان الحوار مع الغرب والذي يهدف لتبصيرهم بالإسلام يشتمل على هذين المحورين أعتقد أنه كان يحقق التلاقي والتعايش السلمي بيننا وبينهم ولعل جل محاولاتنا السابقة لم تصل لهذا المعنى حيث ركز معظمها على مخاطبة المسلمين الذين يعيشون في الغرب وهم الذين ذاب معظمهم في المجتمعات الغربية من دون إدراك حقيقي بأن الغرب يفتقد وجود الصورة الحقيقية للإسلام. وأضاف: يجب أن نعرف أيضا أننا لن نأمن جانب الإساءات تماما فذلك أمر مستحيل ولكن تحييدهم أمر من الممكن أن يحدث وأمل يجب أن نسعى لإقراره ويجب أن ندرك ونحن نتعامل في هذا الإطار أن المواطن والمسؤول الغربي يريان نماذج مختلفة من المسلمين في البيئة الغربية، وللأسف الشديد فإن الصراع بين التيارات المختلفة في الشرق نقل تماما إلى بلاد الغرب، وهذه مشكلة محورية تواجه الخطاب الديني مع الغرب، حيث يحتار بينها أيها صواب وأيها خطأ والخطاب الديني الموجه يحتاج إلى نظرة شمولية وهو ما يفتقر إليه القائمون عليه فالإسلام إن لم يؤخذ بشموليته لن يصل والساحة الدعوية في الغرب تغيب عنها وسطية الإسلام وتفتقر إلى التمثيل الصحيح له.تفنيد المزاعم والمغالطاتويؤكد الدكتور محمد نبيل غنايم مدير مركز الدراسات الإسلامية بجامعة القاهرة أن حملات التشويه ضد الإسلام فتنة قائمة في الماضي والحاضر والمستقبل وهي مشكلة قديمة وحديثة ومستمرة وسوف تستمر إلى قيام الساعة فقد قامت حملات عديدة لتشويه الإسلام أيام النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود ومن أهل الكتاب وكانت حملات من المشركين حتى أن شخص الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسلم من حملات التشويه والاتهام بالسحر والجنون وغير ذلك من الأمور، كذلك تعرض القرآن الكريم للكثير من هذه الحملات والصراع بين الخير والشر موجود منذ خلق آدم وسيبقى إلى قيام الساعة وهذه سنة من سنن الخالق وبضدها تتميز الأشياء ولولا الشر لم يعرف الخير وواجبنا أمام هذه الحملات أن نقوم بالرد المناسب الحجة بالحجة والعقل بالعقل والمنطق بالمنطق لنكشف عما في التشريع الإسلامي من تيسير ورحمة وتسامح وتعاطف ومودة ونبين أسرار القرآن الكريم وجوانب إعجازه، وقد بدأت هذه الأمور بحمد الله وتوفيقه تتكشف وتبدو في الخارج، ويقبل الكثير من الغربيين على اعتناق الإسلام مما يدل على أن حملات التشويه وإن كانت موجودة إلا أنها في تضاؤل وفى انحسار بإذن الله فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، وكما قال عز وجل: إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور.ولكن هذا لا يعني أن نقف مكتوفي الأيدي أمام تلك الإساءات بل يجب أن نحرص على رد الإساءة، وأنا أرى أن أهم ما يجب أن نحرص عليه في رد الإساءة هو التوضيح واستخدام كل وسائل الإعلام للتأكيد على حقيقة الإسلام ويجب أن نصل بالعقل الغربي إلى مرحلة يفصل فيها بين الإسلام وممارسات بعض المسلمين.عداء قديمويوضح د. طه جابر العلواني رئيس جامعة قرطبة بالولايات المتحدة الأمريكية والرئيس السابق للمعهد العالمي للفكر الإسلامي أن بناء الصورة المشوهة للإسلام والمسلمين لم يتم بين يوم وليلة وإنما استغرق قرونا بدأت منذ الحروب المباشرة بين المسلمين والروم في صدر الإسلام مرورا بوصول الإسلام إلى الأندلس في عهد الدولة الأموية ثم سقوط القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية وبداية ظهور الدولة العثمانية الفتية التي نشرت الإسلام في مناطق وسط وجنوب أوروبا ووصلت أبواب فيينا وقبل ذلك بأكثر من قرنين الحملات الصليبية على الشرق الإسلامي وتجنيد المبشرين والمستشرقين والمستعمرين في ثلاثية تستهدف تقويض الإسلام والقضاء عليه والسيطرة على أتباعه وأعقب ذلك فترات الاستعمار الغربي للعالم الإسلامي ومحاولة طمس هويته واستغلال خيراته بكل الوسائل وهذا التاريخ الدموي من صراع الغرب مع الإسلام رسخ في أذهان الغربيين من خلال أساطير وأعمال أدبية ومؤلفات استشراقية ومناهج دراسية هذه الصورة المشوهة عن الإسلام وتمت ترجمتها واقعيا من خلال الإساءات المستمرة للمسلمين وإلصاق أقبح التهم بهم.وعن طريقة تصحيح هذه الصورة الراسخة التي تكونت عن الإسلام منذ بداية ظهوره حتى الآن يوضح أن هذا يبدأ من خلال أدوات عديدة يمكن بها الرد على الإساءات المتكررة وأهمها: أن يكون المسلمون صورة حقيقية للإسلام من خلال تنفيذ ما يقولونه وليس العكس حيث إننا أكثر الناس تأكيدا على أن ديننا يدعو إلى الصدق والعمل وطلب العلم وتعمير الأرض في حين نجد غالبيتنا وبدرجات متفاوتة يكذبون ويسرقون وكسالى وجهلة أبجديا أو ثقافيا.. فهذه الازدواجية أفقدتنا المصداقية لدى الآخر، ورصد العداء الإعلامي وتفنيده والعمل على إظهار الحقيقة سواء في وسائل إعلام يملكها المسلمون أو محاولة امتلاك وسائل إعلام وتوظيفها في خدمة الإسلام والرد العقلاني على أية إساءة توجه إليه، وتشكيل لجان قانونية محترفة في تجمعات المسلمين في الدول الغربية يكون هدفها مقاضاة كل من يسيء للإسلام والمسلمين، وفتح قنوات حوار مع القادة السياسيين وكبار المثقفين في تلك المجتمعات الغربية لإزالة أي سوء أو تشويه في صورتنا لديهم من خلال التعامل المباشر وفي الوقت نفسه غرس الطمأنينة في نفوسهم ليتم إحلالها بدلا من حالة التوجس والشك والريبة من كل مسلم.استراتيجية حوار وتفاهموينطلق الدكتور صلاح الجعفراوي الأمين العام المساعد للمؤتمر الإسلامي الأوروبي من دراسة ميدانية لمركز جالوب الأمريكي الشهير في قياس الرأي والتي أكدت في نهاية عام 2006 أن 39% من الأمريكيين يشعرون بالضرر لوجود المسلمين بينهم وأن 25 % من الأمريكيين يرفضون وجود المسلمين في أمريكا أصلا ويرونهم غزاة ومهاجرين يجب طردهم وإعادتهم لبلدانهم.. والصورة في أوروبا لا تختلف كثيرا ولهذا فإن الرد العملي تمثل في تبني الإيسيسكو أو المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة لاستراتيجية حوار وتفاهم مع الغرب سواء على المدى القصير أو المتوسط أو الطويل وذلك بهدف بناء جسور الثقة مع المؤسسات السياسية والثقافية والاجتماعية والإعلامية والتعليمية بل والاقتصادية الغربية لاستبدال حالة الصراع بالتفاهم والبحث عن المصلحة المشتركة وتكوين ما يشبه لوبي إسلامي غربي لمحاصرة ظواهر الصراع الحالية من جانب ونزع جذور الكراهية من جانب آخر عن طريق تنقية المناهج الدراسية وخاصة التاريخية من الأكاذيب والافتراءات ضد الآخر ويتم هذا ليس في الغرب فقط بل مراجعة مناهجنا أيضا للتقليل من كل ما من شأنه إشعال الفتنة واستمرار الصراع لدى الأجيال القادمة.مسؤولية مشتركةيؤكد د. أحمد عمر هاشم رئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب المصري وأستاذ السنة النبوية بجامعة الأزهر أن مسؤولية الرد على الإساءات المتتالية للإسلام مشتركة بين مسؤولي الأقليات الإسلامية الذين يعيشون في هذه المجتمعات وهم الأدرى بعقلياتهم وكيفية تفنيد الأكاذيب التي يتم إلصاقها بالإسلام من وقت لآخر سواء كانت هذه الأكاذيب منطلقة من موروثات تاريخية ناتجة عن فترات الصراع التاريخي بين الإسلام والغرب أو من خلال ما روجه المستشرقون عن الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومسلمو الأقليات قادرون على الرد بصورة أكثر إيجابية من خلال توثيق صلاتهم بالقيادات السياسية من جانب ووسائل الإعلام باعتبارها السلاح الأول الذي يتم به ضربنا وخاصة في ظل سيطرة الصهاينة أو حتى تيار المحافظين الجدد الذين يدخل في عقيدتهم ضرورة تصفية أي دين آخر حتى تبدأ الألفية السعيدة المزعومة لديهم.وأضاف د. عمر هاشم: هناك منظمات إسلامية تدخل في حوارات مشتركة مع الغرب سواء من خلال لجان حوار الأديان أو مؤسسات المجتمع المدني التي لها صلة بالغرب، هذه المنظمات لابد أن تكون على تنسيق كامل مع جهود الأقليات حتى لا تعمل كل منهما بمعزل عن الأخرى خاصة أن منطلق الأقلية والأغلبية المسلمة هو توضيح حقيقة الإسلام وسماحته ونظرته الإيجابية للتعاون مع الآخرين لتحقيق المصالح المشتركة طالما أن الآخر لا يظهر العداء لنا ولكن المشكلة الآن أن التعاون بين الطرفين الأقلية والأغلبية دون المستوى المطلوب القادر على ردع الآخرين وتفنيد أكاذيبهم وتصحيح الصورة المشوهة عن الإسلام بعقلانية وحكمة.لجنة حكماءويقترح الشيخ جاد قطب الرئيس السابق للجنة الفتوى بالأزهر تشكيل لجنة من الحكماء من أبناء الشرق الإسلامي والغرب المسيحي تكون مهمتها الدفاع عن الأديان عامة والفضائل والأخلاق الحميدة ولابد أن تضم هذه اللجنة الحكيمة مجموعة متميزة من مفكري الإسلام الذين يجيدون اللغات ولديهم فكر إسلامي مستنير ممن لهم علاقات بالغرب ويفهمون عقليته، وتضم من الجانب الغربي صفوة مفكريه الذين لهم شعبية كبيرة وتأثير فعال وصلة قوية بوسائل الإعلام الغربية، وهذه اللجنة ينبغي أن تضم كذلك ممثلين للأقليات المسلمة الموجودة في الغرب باعتبارهم همزة الوصل بين الإسلام والغرب فهم مسلمون ديانة وغربيون موطنا وهم أكثر المستفيدين من التفاهم وأكثر المتضررين في حالة الصراع الديني والحضاري، ويقوم أعضاء هذه اللجنة برصد النقاط أو القضايا التي يتم من خلالها الهجوم على الأديان أو هدم منظومة الأخلاق والرد عليها بعقلانية وحكمة في وسائل الإعلام الغربية.ويشير إلى أن لجنة الحكماء المقترحة لا ينبغي أن يقتصر دورها على مجرد رد الفعل بإصدار بيانات أو الظهور في وسائل الإعلام وإنما عليها أن تقيم علاقات وثيقة مع صناع القرار في الدول الغربية باعتبار أن الإساءة للإسلام أحيانا تصدر عن بعضهم سواء عن جهل أو عمد. وأن توثق لجنة الحكماء علاقاتها بالبرلمانات والمؤسسات الثقافية وكبار مفكري الغرب الذين لهم تأثير كبير في الرأي العام الغربي ولابد أن يتواكب ذلك مع توثيق العلاقات مع المؤسسات الدولية التي تُعنى بأمور الأديان والحضارات مثل اليونسكو التي لها مشروع بدأته قبل سنوات لنزع الكراهية بين أبناء الحضارات عن طريق القراءة الصحيحة للتاريخ وعدم إبراز مواطن العداء واستبدالها بمفاهيم إيجابية تقلل الكراهية وترفض الإساءة المتبادلة.رد عملي من أئمة مساجد هولندايدعو د. سيد السيلي عميد أكاديمية الشريعة بالجامعة الإسلامية إلى اتخاذ أساليب عملية في الرد على الإساءات مثلما فعل أئمة مساجد هولندا كرد عملي على الإساءات المتكررة للإسلام والمسلمين من جانب جريت فيلدرز رئيس حزب الحرية اليمينى وعضو البرلمان الذي تكررت انتقاداته للقرآن حيث قاموا بفتح المساجد ليلاً ونهاراً، وأعلنوا استعدادهم لاستقبال كل الهولنديين من دون استثناء ومنهم أنصار فيلدرز نفسه لتوضيح حقيقة الإسلام وموقف القرآن من الآخر.. وفى الوقت نفسه دعا الأئمة كل المسلمين في الغرب عامة وهولندا خاصة إلى ضبط النفس والتحلي بالحكمة والعقلانية حتى لا يتصرفوا أي تصرفات عدوانية يتم الاستشهاد بها على ما يروجه المعادون لنا ولم يكتفوا بذلك بل قام أثرياء المسلمين هناك بإنتاج فيلم حول حقيقة القرآن وسماحة الإسلام بمختلف اللغات الأوروبية وعملوا على بثه في المساجد والمراكز الثقافية الإسلامية في الغرب والتفاوض مع وسائل الإعلام هناك لاستئجار فترات يتم خلالها بث الفيلم كما دعا مسلمو هولندا كبار المفكرين غير المسلمين المشهود لهم بالحيدة والموضوعية للحديث في وسائل الإعلام عن حقيقة القرآن ونظرة الإسلام للآخرين، وهذا أنموذج للرد العملي الموضوعي المؤثر.ويعرض الدكتور السيلي لأنموذج آخر للرد العملي قام به الطلاب المسلمون في الجامعات الأمريكية وخاصة في مدينة شيكاغو للرد على استطلاع لأحد مراكز الدراسات حول صورة الإسلام والمسلمين لدى طلاب الجامعات الأمريكية أظهر أن غالبيتهم يرون المسلمين إرهابيين وأن الإسلام خطر على مستقبل البشرية وأنه سبب القلاقل والحروب في العالم الآن بدليل أن غالبية الصراعات فيها طرف مسلم وأحيانا يكون كلا الطرفين من المسلمين.. فقام الطلاب بتنظيم لقاءات ثقافية في عطلة نهاية الأسبوع استضافوا خلالها المفكرين الأمريكيين الذين لهم شعبية وتأثير وآراء موضوعية عن الإسلام وفي الوقت نفسه تم توزيع كتابات باللغة الإنجليزية على الطلاب الأمريكيين توضح حقيقة الإسلام.. ليس هذا فحسب بل عرضت أفلام تقدم صورة إيجابية عن ديننا وتفند أكاذيب المعادين لنا.. وقد نجح هؤلاء الطلاب في التواصل مع العديد من وسائل الإعلام الأمريكية التي قامت بتغطية فعاليات هذه اللقاءات بل إن تأثير هذا الرد الإيجابي على الإساءة وصل إلى أن كثيرا من الطلاب غير المسلمين من مختلف الجنسيات وليس الأمريكيين فقط انضموا إلى النوادي الطلابية للمسلمين لمعرفة المزيد عن الإسلام.وأنهى د . السيلي اقتراحاته مطالبا بضرورة إعداد دعاة وأئمة من المسلمين الجدد الذين يعرفون عقلية أبناء جلدتهم ويجيدون مخاطبتهم وأيضا إعداد دعاة على أعلى مستوى من فهم للدين والواقع والتسلح بالحكمة المنطلقة من قوله تعالى ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن، فلم يعد عصر الحناجر والتشنج ينفع في الرد على الإساءة وتصحيح الصورة.