الشارقة:علاء الدين محمود قليلة جداً هي الإسهامات البحثية التي تتحدث عن الوجه الثقافي للصين، أو التي تغوص عميقاً في تراث ذلك البلد الآسيوي العملاق، وظل ذلك الجزء من العالم غامضاً محاطاً بالأساطير والمرويات غير الموثقة، ورغم أن الصين قد تعملقت وصارت من البلدان العظمى اقتصادياً، واجتاحت منتجاتها كل بلدان العالم، غير أن ثقافتها ظلت مجهولة بشكل كبير وخاصة في عالمنا العربي.يبدو اكتشاف عالم الصين المجهول من الصعوبة بمكان، لعدة أسباب كان أبرزها حاجز اللغة التي لم تنتشر عالمياً إلا في حدود الدراسات الأكاديمية المتخصصة في الجامعات ومراكز البحث، وبالتالي انحسار عملية الترجمة من الصينية إلى باقي لغات العالم، إضافة إلى أن الاستعداد الكبير لدى الصينيين لاجتياح العالم وإبهاره اقتصادياً لم يرافقه الاستعداد لنشر ونقل جوانب من ثقافتهم رغم ثراء هذه الثقافة الواضح في تعدد المعتقدات والفلسفات.يصبُّ كتاب «لمحة عن الثقافة في الصين» للباحث تشنغ يوي تشن، الصادر عن مشروع «كلمة» بترجمة للدكتور عبد العزيز حمدي عبد العزيز، في اتجاه تقديم الثقافة الصينية للعالم، حيث تدور مواضيعه في عوالم شتى من هذه الثقافة من حيث الإعلام والفلسفات والمعتقدات والمعالم البارزة، متناولاً تواريخ سحيقة للصين حتى هذا العصر، ومتتبعاً المنعطفات الكبيرة في حياة المجتمعات الصينية والمعارف التي أنتجتها وتاريخ الفلسفات والمعتقدات.تنبع أهمية الكتاب من كونه صوتاً يأتي من داخل الصين نفسها، حيث إن تشن باحث متبحر في تاريخ بلده العريق، ومتعمق في حضاراته ومنجزاته المعرفية والفلسفية، فقد ولد في محافظة تايقو بمقاطعة شانشي، وتخرج في جامعة بكين متخصصاً في الأدب الصيني، واختارته وزارة التعليم الصينية لدراسة اللغة الفرنسية في جامعة اللغات الأجنبية في بكين لمدة ثلاث سنوات لإعداده وتأهيله لتدريس اللغة الصينية في البلدان الأجنبية، كما قام بتدريس اللغة الصينية في مدرسة الصداقة في جمهورية لاوس، واشتغل بالتدريس لعدة سنوات في جامعة بكين، وفي مجموعة التربية والعلوم التابعة لمجلس الدولة وفي وزارة التعليم.اتبع تشن في هذا المنجز أسلوباً خفف كثيراً من ثقل السرد التاريخي، وجعل من الكتاب سياحة معرفية ممتعة داخل أعماق التاريخ الصيني، متنقلاً بنا بين حضاراتها المختلفة وقيمها وثقافتها التي سادت، وحاضرها الراهن، وخاض في شتى الموضوعات التاريخية والجغرافية والأدبية والفنية والإيديولوجية والفن المعماري والعادات والتقاليد، فضلاً عن منجزات الصين في التقدم البشري، وبذلك يشبع نهم القارئ العربي الشغوف لاستجلاء غموض الثقافة الصينية، وفلسفتها وتاريخها. ولا شك أن هذا الغموض الذي أحيط بالصين وثقافتها قد حفز الناس للتعرف إليها والتبحر في حضارتها التي تعتبر من أقدم الحضارات في العالم من بين أربع حضارات عريقة، تواصلت فيها الحضارة ولم تنقطع مثلها مثل حضارة وادي النيل وحضارة بلاد ما بين النهرين وحضارة الهند القديمة. حدد الكتاب مصدر الثقافة الصينية القديمة ضمن أربع مناطق كبرى هي منطقة حوض النهر الأصفر، ومنطقة حوض نهر اليانجتسي، ومنطقة حوض نهر اللؤلؤ، ومنطقة الشمال والشمال الشرقي، ليعكس كيفية تكوّن ونشوء إرهاصات الثقافة الصينية، في العصر الذي يقع بين عام 800 و200 قبل الميلاد، حيث أنجبت الصين حضارة عريقة في الشرق الأقصى تضاهي الحضارتين اليونانية والرومانية في أوروبا، قامت على أكتاف الطاويين والكونفوشيوسيين، ورغم العزلة الفريدة التي عاشتها الصين إلا أنها عزلة عززت من التمييز الثقافي وعدم الركود، خلافاً لما شهدته الحضارتان المصرية والهندية، ويعود ذلك لوحدة سكان الصين العرقية ونظامها الإقطاعي ثم الإمبراطوري الذي كانا عاملين مهمين في وحدة ثقافتها ونظامها وعاداتها عبر القرون، حيث استمر الحكم الإقطاعي في الصين حوالي ألفي سنة، عاش فيها الصينيون بمعزل عن العالم وما يدور فيه من أحداث، وفي ظل هذا الانفصال عن العالم الخارجي سيطرت روح العلم والعقل والفلسفة على الصين، فانخرط أهلها في الإبداع الفني والثقافي منتجين ثقافة رفيعة وآثاراً خالدة.يشير الكتاب إلى الإسهام الكبير للصين في الحضارة الإنسانية في مجال «الفلسفة الأخلاقية»، بدءاً بفيلسوفها الأشهر لاوتسي الذي ولد عام 600 قبل الميلاد الذي فرّق بين الطبيعة والحضارة وهو الأمر الذي سيفعله جان جاك روسو بعد عشرين قرناً في عصر النهضة الأوروبية، وكذلك تحدث حكيم الصين كونفوشيوس عن الإنسان الأعلى قبل أن يأتي نيتشه بنظرية «السوبر مان» بما يقرب من خمسة وعشرين قرناً، وقد سبق فلاسفة الصين السفسطائيين وأفلاطون وسقراط والنزعة العقلية اليونانية والنزعة المادية الحديثة في تفسير الأخلاق خاصة، مما يدل على علو كعب الفلسفة الصينية في كافة المجالات التي طرقتها وأسبقيتها على الفلسفتين اليونانية والرومانية.