عندما نتحدث عن (الساحر الخلاب) أو (العجيب المدهش ) في كتابة التاريخ الإسلامي فإننا لا نقصد التشكيك بالمفاصل الرئيسة لهذا التاريخ بقدر ما نتحدث عن ظاهرة عامة في كتابة كل تاريخ لكل أمة، حيث يميل المؤرخ بشكل شعوري أو لا شعوري إلى الارتفاع فوق مستوى الأحداث الأرضية وتلميع صور ومواقف وأحداث وأشخاص على حساب إقصاء صور ومواقف وأحداث وأشخاص آخرين وصولاً إلى ما أمكن من الأسطرة المشحونة والشاحنة بجرعات عالية من الانفعال والتمجيد والانتماء .يقول أحدهم على سبيل المثال: ما الفرق بين نابليون وهتلر؟ حتى يصور الأول باعتباره بطلاً ويصور الثاني باعتباره طاغية وكل منهما قد أشعل من الحروب ماقضى على الملايين؟ إنهم المؤرخون وأشياء أخرى .ويقول آخر: أعطني مؤرخاً سيئاً لأعطيك تاريخاً جيداً، فعندما يطلب من التاريخ ألا يقدم إلا الصور المثالية والطوباويات والمدن الفاضلة سنحتاج حقاً إلى مؤرخين سيئين .والأسطرة من كلمة (أسطورة) وهي تختلف عن الخرافة،فالأسطورة هي كل تفكير يرتفع فوق المحسوس، وهي تهدف إلى الإجابة عن أسئلة أصول كل شيء واللحظات التأسيسية لكل ظاهرة، كما أنها تمتاز باستحضار هذه اللحظات في نوع من الطقوس بغية ولادات جديدة، وهي بالتالي قد رافقت الإنسان منذ وجوده على الأرض وإلى يومنا هذا، والتمييز بين الأسطورة والخرافة ضروري، وهو مالا نجده عند كثير من الكتاب المسلمين، على الأقل من ناحية المصطلح، لأن الخرافة هي قصة ساقطة لا أصل لها تقوم على الكذب والافتراء، في حين أن الأسطورة هي ظاهرة عامة تسم العقل والتفكير الإنساني وهي مما لا يحتمل تكذيبه يقيناً في كثير من الحالات، وهذا يعني أن الأسطورة دليل على أن الإنسان كائن لا مادي، لا يكتفي بالمادة وحركتها الميكانيكية، فهو مضطر دائماً إلى أن يعيش ويتحرك فوق مستوى الظاهر وحركته، مما يجعل الأسطورة كواقع نفسي دليلاً على ضرورة الأديان، سواء بصفتها المباشرة أو الملتوية كالشيوعية والفاشية التي تعد بعقائدها الخلاصية نوعاً من الدين المنحرف .و(الساحر الخلاب) أو(العجيب المدهش) هو ظل من ظلال الأسطورة يراد منه الارتفاع بالأحداث أو الأشخاص فوق مستوى ما تم حقيقة لأغراض نفسية تتصل بالهوية وصراعاتها، والانتماء ومبرراته، والولادات المتجددة على مستوى الشعور واللاشعور، إنه نوع من الفخامة الزائدة يضفى على الشخص أو الحدث، أو يضفى على شخص مختلق أو حدث لم يقع، مما يقتضي إلغاء وإقصاء أي خبر قد يعكر هذه الفخامة حتى ولو كان من النوع الطبيعي جداً والذي يتصف به كل إنسان .لم يكن المؤرخون المسلمون القدامى معنيين كثيراً بالساحر الخلاب، ربما لأنهم كانوا يعيشون حياة دينية سليمة وصحية، إضافة إلى أنهم لم يكونوا مصابين بانجراحات الهوية وخوافات التهديد كما هو حال المؤرخين المسلمين المعاصرين، وقراءة التاريخ الإسلامي في مصادره الأولى ترينا حجم الانتقائية والإقصاء وحجم (الساحر الخلاب ) الذي يسيطر على هؤلاء المعاصرين، إن المسألة أشبه بالتزوير المقصود، ولكنه تزوير وسواسي ثابت من النوع الذي يمكن اعتباره فكرة ثابتة تسيطر على الرأس وتكاد تشل كل تفكير علمي صحيح .ماذا يفيد كل هذا الكلام؟ إن للتاريخ المكتوب على طريقة المؤرخين المسلمين المعاصرين ثقلاً يمارسه على الواقع مما قد يهدد بأخطار كبيرة، وقد ذكرنا كيف غاب مفهوم الجاهلية أكثر من ألف وأربعمئة عام ليعود في منتصف القرن العشرين في استحضار أيديولوجي أدى إلى تكفير حتى المجتمعات الإسلامية، وهذا الاستحضار تم في ظل (ساحر خلاب) وفخامة أضفيت على جيل أريد منه وله أن يعيد تجربة الصحابة رضوان الله عليهم،أولا باعتزال الناس والهجرة خارج المجتمعات وتكفيرها ومحاولة الانقلاب عليها بالعنف والقوة، واليوم قد تشتعل حرب طائفية تحرق الأخضر واليابس بين فريقين يعتقد كل منهما أنه صاحب الحق الأول في (الساحر الخلاب) وأن الفريق الآخر ما هو إلا شيطان (ديني)، بغض النظر عن أن حقيقة الصراع هي أنه صراع مصالح يجيش العواطف الدينية التي يسوق قطيعها رجال دين من الفريقين لا يعون حجم الدمار الذي يمكن أن ينجم عن تفكيرهم ودعواتهم المرضية ضمن تقاليد أسطورية فجة .