تقع قرية الحلاة إلى الداخل بنحو كيلومتر من طريق دبا - مسافي على مسافة 45 كيلومتراً تقريباً إلى الشمال من مدينة الفجيرة وسط سلسلة من الجبال الشاهقة الارتفاعات وتلفها المزارع المزدانة بالجمال والهدوء وكأنها لوحة فنية صاغتها أنامل فنان مبدع . اعتمد سكان الحلاة وبشكل أساسي لضمان استمرار وتيرة الحياة على زراعة الحبوب والخضروات والفواكه إضافة إلى تربية الهوش والبوش وجمع العسل من الكهوف الجبلية التي تغص بها ربوع القرية .تتميز هذه القرية التي يعود سبب تسميتها بهذا الاسم إلى حلاوة وعذوبة مائها وطيب مذاق ثمارها بوجود عدد كبير من المنازل الأثرية القديمة التي سكنها الأولون من قبائل الصرايدة والعبادلة والزيودي واليمامحة .الخليج زارت هذه القرية ورصدت عن قرب معالمها التاريخية ومنازلها القديمة التي ما زالت تحمل بين طياتها عبق الماضي الجميل .انطلقنا صوب قرية الحلاة، عصراً وبمجرد وصولنا إلى مدخل القرية استقبلنا عدد من الشباب بحفاوة بالغة وطيب كما هو معروف عن اهل الجبال وبعد ان اخذنا واجب الضيافة قمنا بجولة داخل قرية الحلاة القديمة التي تبعد نحو الكيلو ونصف الكيلو متر تقريباً عن شعبية الحلاة الجديدة، حيث قمنا بتوثيق المنازل الاثرية والمزارع الخضراء بالكاميرا وحدثنا الحاج عبدالله علي الزيودي (أمير المنطقة) عن أوضاع القرية فقال عشنا حياة بسيطة جداً قديماً وكذلك من قبلنا الآباء والأجداد الذين تشربنا منهم شيم الرجال وحب وتقديس العمل وأهميته من أجل استمرار الحياة واهمية التواصل الاجتماعي والمحافظة على العادات والتقاليد، ونقلها كما هي من دون تشويه إلى الأجيال القادمة حتى يشبوا متماسكين ومترابطين في ما بينهم .خيرات ومعاناةوزاد قائلاً: اعتمدنا في حياتنا الاولية على زراعة العديد من المحاصيل الزراعية كالذرة والشعير والحب (القمح) والخضراوات والفواكه كالهامبا والبطاطا والطماطم والبصل والليمون، حيث كانت أراضي منطقتنا خصبة جداً وأمطار الخير والبركة تزفها على فترات طويلة من السنة، وهذا ما ساعد الكثيرين من الأهالي على امتهان الزراعة علاوة على تسلق الجبال لجمع العسل من الكهوف الجبلية وتربية الهوش والبوش وبيع هذه الخيرات في أسواق دبي أو الشارقة أو رأس الخيمة، مشيراً إلى ان الرحلة إلى مدينة دبي او الشارقة كانت تستغرق ثمانية أيام تقريباً في حين كانت الرحلة إلى مدينة رأس الخيمة تستغرق ستة أيام وكل ذلك عبر طرق جبلية وعرة بواسطة الحمير والإبل .ويوضح ان القافلة التجارية كانت تتحرك من امام مسجد القرية وتحديداً عقب صلاة الفجر حيث يخرج الاهالي في مجموعة واحدة مزودين بالأسلحة الشخصية تحسباً من تعرضهم لاي هجوم مباغت من قبل اللصوص او قطاع الطرق مؤكداً ان هناك مواجهات دموية كانت تقع بينهم وبين هؤلاء اللصوص وتسفر عن وقوع قتلى وجرحى من الطرفين .ويقول الشيبة علي عبيد سالم الصريدي: إن الحلاة اشتهرت منذ زمن بعيد بمزارعها وبساتينها الغنّاء إضافة إلى وفرة مياه الامطار بها ما جعلها خلال فترة زمنية واحة خضراء عامرة بشتى انواع المزروعات .ويشير إلى ان جبال القرية تعج بمئات الكهوف الجبلية التي ورثها أبناء المنطقة عن آبائهم واجدادهم ولا تزال موجودة حتى وقتنا هذا، حيث تشكل مورداً مهماً لدخول الكثيرين من الأهالي .ويستطرد قائلاً: نحمد الله عزوجل على النعم العظيمة التي منّ بها علينا واسأله جلت قدرته ان يتغمد باني نهضة هذه الدولة المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وأخيه الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم بواسع رحمته وان يسكنهما فسيح جناته لانهما السبب في نقلنا من ضيق العيش إلى سعته ورغده .من المهاب إلى الشعبيةوتحدث المواطن محمد راشد مبارك الصريدي عن الحياة قديماً بقوله :لقد عانينا كثيراً الظروف الحياتية الصعبة قبل قيام الاتحاد ومعيشتنا ارتكزت بشكل اساسي على تربية الماشية وجمع العسل والزراعة وبيع هذه الأشياء في أسواق دبي والشارقة، أما بخصوص منازلنا فقد سكنا في المهاب الصغيرة المبنية من الحجر والطين والعسبق وجريد النخيل وسعفه وهي عبارة عن حفرة يصل عمقها إلى نحو المتر ونصف المتر تقريباً من سطح الارض بهدف حمايتنا من الفهود والذئاب المفترسة التي كانت تغص بها المنطقة مشيراً إلى ان الاهالي عند حلول الظلام يتأهبون لإغلاق المهاب الخاص بهم بإحكام تخوفاً من تعرضهم وأسرهم لأذى من هذه الحيوانات .وبدوره يقول المواطن علي أحمد علي: انتقلنا خلال فترة السبعينات من المهاب الواقعة اسفل الجبال إلى الشعبية الجديدة التي بناها لنا المغفور بإذن الله الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم ،ولا يمكن وصف فرحة الاهالي آنذاك حيث عمت أجواء السعادة المنطقة ابتهاجاً بهذه المكرمة السخية .وحول تسمية الحلاة بهذا الاسم قال: منذ طفولتنا وهذا الاسم يتم تداوله بين جموع الاهالي ويرجع السبب في تسمية القرية بهذا الاسم وفقاً لروايات الآباء والاجداد إلى حلاوة وعذوبة مائها قديماً وطيب مذاق ثمارها ومن ثم صار هذا الاسم مرتبطاً بالقرية حتى وقتنا الحالي .روابط متينةويلتقط المواطن عبدالله راشد خيط الحديث ليؤكد لنا متانة وقوة الروابط الاجتماعية التي تجمع بين السكان بالرغم من وجود أربع قبائل بالمنطقة هي العبادلة والصرايدة واليمامحة والزيودي، لافتاً إلى ان السبب الرئيس في متانة هذه الروابط واستمرارها بين الاجيال صلات النسب التي غرس نبتها الآباء والاجداد قديماً .ويشير إلى ان اهالي الحلاة كغيرهم من بقية المناطق المجاورة اشتهروا وبرعوا في مهنة القنص حيث كان رب الاسرة يحرص على اصطحاب اولاده معه خلال رحلاته داخل الجبال لاصطياد الظباء والفهود والنمور .وحول مظاهر الاحتفالات قديماً قال المواطن سالم حمود : كنا خلال الاعياد نجتمع لنؤدي الصلاة سوياً بالسيح وعقب الانتهاء منها نتزاور في ما بيننا ونقوم بنحر الذبائح واقامة الولائم طوال ايام العيد موضحاً ان الاعراس كانت تتم بأقل القليل ودونما ادنى تكلف .وثمن المواطن علي عبدالله الصريدي الجهود التي تبذلها الدولة في ظل القيادة الرشيدة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان حفظه الله ورعاه وأخيه صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الاعلى حاكم الفجيرة من اجل تمكين الحلاة من وسائل التقدم والرفاهية التي تنعم بها دولتنا الفتية .وخلال لقاءات مع بعض الشباب يقول الشاب المواطن سالم عبدالله الزيودي لم ندرك الحياة قديماً في الحلاة لكن منازلها الاثرية التي مضى عليها ما يزيد عن 100 عام كفيلة بنقل صورة واقعية عن طبيعة الحياة وانماط المعيشة خلال تلك الفترة مستعرضاً التحولات العمرانية التي طرأت على المنطقة خلال السنوات الماضية بفضل التوجهات السديدة لحكومتنا الرشيدة .واشاد الشاب المواطن علي محمد الزيودي بالجهود الكبيرة التي تبذلها الدولة لتمكين القرية من ركاب التحضر والتمدن الذي تنعم به البلاد .واسترسل قائلاً: نحن كشباب ننتمي لهذه القرية ندين للآباء والأجداد بما غرسوه في نفوسنا من مبادئ وعادات وقيم وتقاليد مكنتنا من السير على درب الحياة القويم .