لا يزال نفر من المسلمين يصرون على تعتيم الماضي والحاضر البشريين في كل زمان ومكان ليظهر الإسلام منيراً في محيط لا ينتهي من الظلام، ولتظهر عظمة التجارب الإسلامية أمام مطلق الفشل الذي لا بد أن تنتهي إليه كل تجربة بشرية بعد أن تعاني من التخبط والضياع والفقر والسقوط في كل أوجه الحياة ومجالاتها ما دامت تجربة لا تصطبغ بالصبغة الإسلامية.وامتداداً لهذا الاعتقاد يصل هذا النوع من التفكير إلى أن التاريخ لم يبدأ إلا بمجيء الإسلام، وإلى أن الحضارات الأخرى لا تستحق حتى مجرد الذكر والاشارة في عمر الانسانية ما دامت حضارات غير إسلامية، وإلى أن الفكر الانساني لا يستحق التقدير إلا عندما يتميز بالصبغة الإسلامية، وإلى أن الرجال لا يتسمون بأية سمة من الرجولة والحصافة والأخلاق والعطاء إلا إذا كانوا يتحركون في المجال الإسلامي ويتصفون بالمرجعية الإسلامية.ونحن نؤمن بأن الانتماء إلى الإسلام هو خير الانتماءات، وأن الحضارة والثقافة الإسلامية هي من أهم ما أنجز في الماضي وما يمكن اعتماده في بناء الحياة بمختلف أوجهها وميادينها اليوم، ونحن نؤمن بتعالي القرآن العظيم فوق الزمان والمكان، وبجدارة السنة في إدارة الحياة اليوم وغداً وإلى يوم يبعثون، ونحن نعي تماماً أن الدين عند الله الإسلام، وأننا قد حبانا الله بنعمة وفضل عندما يّسر لنا أن نكون ممن يدعون إلى الإسلام كخير صبغة وهوية أخرجت للناس.. ولكننا مع كل هذا لا نرى أن تسفيه الأمم والحضارات والأفراد في كل مراحل التاريخ وفي عالمنا المعاصر ممن لم ينعموا بنعمة الإسلام فيه نوع من الحقيقة والموضوعية والحكمة والصدق مع الذات والآخرين. فمن حق الجميع - ونحن المسلمين منهم - أن يفيدوا ويفخروا بتراث وواقع انسانيين عظيمين يمثلان جماع ما وصلت إليه العقول والجهود البشرية في إدارة الفكر والحياة وترتيبهما، فضلاً عن أننا لن نبدو حكماء وعادلين وغير منحازين عندما نصف العلم بالجهل، والحكمة بالغباء، والانجاز بالهدم، والتقدم بالتراجع، والسمو بالانحطاط، والشجاعة بالجبن، والمروءة بالخسة.إن من حق المصري على سبيل المثال ان يفخر بتاريخه الفرعوني، ومن حق السوري والعراقي ان يفخرا بتاريخهما السومري والبابلي والكنعاني، من دون ان ينظر الى مثل هذه الانتماءات على انها مهددة للانتماء الإسلامي، مع تقدير خاص وحذر لمحاولات ارادت ان تسيء استخدام هذه الانتماءات لأغراض التفريق والتمزيق.والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن أو يستحق الطرح: هل هناك علم وحكمة وإنجاز وتقدم وسمو وشجاعة ومروءة غير اسلامية؟ الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم يقول: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق، وهذا يعني أن الإسلام جاء ليرسخ البناء الأخلاقي الانساني الفردي والجماعي المتكامل بعد إضافة آخر ما يلزم، ولكنه في الوقت نفسه يعني اعترافاً منه صلى الله عليه وسلم بأن البشرية قطعت شوطاً نحو الكمال خلال مشوارها على الأرض وأن ما أنجزته كاف للبناء عليه واعتماده في أصل البناء الإسلامي النهائي المتكامل الذي سيبقى صالحاً ومصلحاً إلى يوم القيامة. ولكن ما الذي يدفعنا إلى قول ما نقول وما قيمة الاعتراف بالجوانب المنيرة في تجارب الآخرين ما دمنا نقول إن الإسلام اليوم هو الدين المفروض على البشرية بوصفه الوحيد الذي يحقق أنضج صور الكمال؟الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها التقطها وهو أولى بها، وفي ماضي وواقع البشرية اليوم كثير مما يؤخذ من قبل المسلم حكمةً وعلماً وتجربة وخبرة وأدباً وفناً، والتفكير الذي يمارسه كثيرون اليوم من النخب الإسلامية والذي قوامه العداء مع الآخر والتعالي فوقه، وإقصاؤه تماماً دون مجرد الاستماع إلى ما يقول بوصفه الجاهلية التي يقابلها الإسلام تفكير هو في أحسن الحالات يقطع كل إمكانات الحوار والاتصال مع الجميع، لأن الأمر هنا على ما يبدو قد تجاوز جميع الحدود، ووصل إلى مستوى من السذاجة وسوء التصرف والنظر انتهاء بالقطيعة وهدر نتاج كل التجارب الانسانية.لا بد من إقامة الحوار مع الآخر على أسس من الجدل والاحترام المتبادل والاستعداد للتلقي والفائدة والتعلم بدلاً من الإقصاء والتسفيه والتجاهل وعدم القدرة على الانصات حتى للتفاصيل، لأن هذا سيقربنا من الناس ويجعلنا نتكلم معهم لغة واحدة تحت مظلة الاعتراف المتبادل، فضلاً عن كونه سيفيدنا في قطف ثمار الجهود البشرية التي بذلت منذ قرون والإسلام أولاً وأخيراً سيكون مرجعيتنا التي نفخر بالانتماء اليها.