الشارقة - محمد ولد محمد سالمعرضت مساء أمس الأول على خشبة مسرح قصر الثقافة في الشارقة المسرحية السعودية "بعيداً عن السيطرة" لفرقة مسرح الطائف، من تأليف فهد ردة الحارثي، وإخراج سامي صالح الزهراني، وذلك في رابعة ليالي الدورة الأولى من مهرجان الشارقة للمسرح الخليجي .تبدأ المسرحية بثلاثة أشخاص يجلسون في قاعة مكتبة، ينهمك كل منهم في القراءة بشغف، ثم يبدأون في الحوار لنكتشف أنهم كانوا يقرأون روايات لأستاذهم الكاتب المبدع الذي مات وترك روايات فريدة، رسم فيها شخصيات غاية في الدقة، ويتحدثون عن ضرورة تكريم أستاذهم، ويتفقون على طريقة خاصة للتكريم وهي إخراج شخصياته من رواياتها لتعيش في الواقع، وينتقون شخصيات مركزية، أولها الحلاق الذي كان طيباً، حافظاً لأسرار أهل الحي، وكان الجميع يحبه، وحين لا يكون الشخص لديه ما يدفعه مقابل الحلاقة فإنه لا يطالبه بشيء، ثم يستخرجون حفار القبور الذي كان يقبر الجميع، ويردد دائماً أن الدنيا فانية، وأن البقاء لله وحده، ثم يستخرجون الشاب المحب الذي ظل سنوات طويلة يحمل وردة وينتظر حبيبته التي رحلت عنه ولم تعد إليه حتى مات .يأخذ طلاب الأستاذ تلك الشخصيات إلى عالم جديد لتعيش فيه، ونكتشف من الحوارات أن تلك الشخصيات في عالمها الجديد تغيرت، وأصبحت شخصيات أخرى شرّيرة، وتمردت ورفضت العودة إلى الروايات التي خرجت منها، وأصبح مكانها في الروايات ثغرات تخل بروايات الأستاذ، فيَحَار الطلاب في الطريقة التي يعيدون بها تلك الشخصيات إلى أماكنها، ويقترح أحدهم إعادتها بالعنف، لكنّ آخر يرد عليه، أن تلك الشخصيات ذاقت طعم الحرية ولن تستطيع أية قوة إعادتها إلى سجن الروايات، وهنا قرر الطلاب أن يدخلوا هم ثلاثتهم إلى الروايات ليسدوا الفراغ الذي خلفته تلك الشخصيات المتمردة، وتظهر في واجهة المكان مكتبة يبدأون في الدخول إليها، وهم يوصون الجمهور قائلين "اقبضوا على شخصياتكم، لا تدعوها تهرب منكم، فلا تعود لكم" .فكرة استعادة شخصيات روائية أو أسطورية وجعلها تعيش في واقع مغاير فكرة أدبية رائجة، حدثت مع شخصيات شكسبير ونجيب محفوظ وغيرهما، وهي عملية جميلة لأنها مثيرة تفتح الباب للتفكير المغاير، ويحسب للكاتب والمخرج اقتحامهما لتلك التجربة، وإعادة التفكير في شخصيات لروائي افتراضي ومراقبة ماذا سيحدث لها، كما يحسب للمخرج تنوع حلوله الإخراجية التي جمعت في عرض واحد مختلف أشكال تقنيات العرض من تشكيل للإضاءة وتنويع للأزياء وعرض للشريط السينمائي، وخيال الظل والرقص الكوريغرافي والغناء والموسيقى، كل ذلك وجد له مساحة ضمن عرضه .لكن العرض يطرح إشكالات فنية ودرامية عدة، فمن الناحية الفنية بدت العديد من الخيارات الفنية منفصلة عن صلب العرض ومقحمة عليه إقحاماً، من ذلك مشهد الرقص الكوريغرافي الذي بدأت به المسرحية، قبل أن تدخل في مشهدها الأول، كذلك مشاهد خيال الظل لم توظف بشكل جيد فيما أريدت له، وقد ملأ المخرج جانبي الخشبة بحواجز لم تكن لها دلالة، وكان بين الحين والآخر يحرك شخصيات في هاتين المنطقتين في العتمة لا نعرف ما هو دورها، ولا لأي هدف وضعت هناك، والأزياء التي ظهر بها الممثلون الثلاثة حين يتقمصون شخصيات الطلاب لم تكن تعطي ملامح طلاب علم وأدب في مكتبة، بل كانت بدلات رياضية ضيقة سوداء مع طاقية سوداء أظهرتهم وكأنهم مجموعة من الغواصين .من الناحية الدرامية عانى العرض خللين عميقين، أولهما طغيان السرد، وغياب الفعل الدرامي المبني على الصراع المجسد بالحوار، فكنا طيلة الوقت أمام سرد يتبادل فيه الأشخاص الثلاثة رواية حياة الشخصيات التي استحضروها، حتى في حضور تلك الشخصيات التي تسهم بدورها في سرد حكايتها في الماضي، وبدل أن يكون استحضارها بهدف أن تعيش الواقع الجديد وتفعل فيه بدت على المسرح تسرد الماضي، حتى التغير الذي طرأ عليها لم نشاهده على الخشبة، وإنما سمعنا عنه بشكل مقتضب على ألسنة الطلاب، هكذا فقد العرض فاعليته وحرارته، ولم تصفق القاعة إلا مرة واحدة حين قال أحد الطلاب معلقا على تمرد شخصيات الروائي "إن من ذاق الحرية لا يمكن أن يعود إلى السجن"، وحتى هذه الحقيقة قدمت بشكل سردي مجّاني .الخلل الثاني هو أن رؤية العرض تبدو مشوشة، فما الذي يعنيه تمسك الإنسان بشخصيته حتى لا تهرب منه، وهل الشخصية قيمة مطلقة، إن هناك شخصيات شرّيرة، فهل نحث صاحبها على التمسك بها، ألا ينبغي أن تكون شخصية الإنسان متطورة في اتجاه الخير والسمو، وما الذي يعنيه اضطرار الطلاب لدخول الكتب لكي يحلوا محل الشخصيات المتمردة، هل الثورة أو ممارسة الحرية فعل محرم حتى نضطر إلى سد فراغ صاحبه، إلا الكاتب والمخرج يعترف بأن ما قامت به تلك الشخصيات هو فعل حرية، حين يعلق أحد شخصيات المسرحية "إن من ذاق الحرية لا يمكن أن يعود إلى السجن" .