يغرس الإسلام في نفس المسلم الاعتزاز بعقيدته، والإعلان عنها في عزة وفخار، باعتبارها عقيدة التوحيد الصافية من كل شائبة، وباعتبارها العقيدة الشاملة والعقيدة الخاتمة، وباعتبار أن الله تعالى حفظ مصادرها من الضياع والنسيان، ومن التحريف والتبديل: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (الحجر:9) . والقرآن يقول: ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين (فصلت:33)، وقوله: إنني من المسلمين قول من يعتز بانتسابه إلى ملة الإسلام، وبانتمائه إلى خير أمة أخرجت للناس، فهي تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتؤمن بالله .لا يساوم المسلم على دينه، ولا يتهاون فيه بحال، ولا يبيعه بملك المشرق والمغرب، ولا يفرط فيه، وإن نزلت به المحن، ومسته البأساء والضراء، وأحاط به الكرب من كل جانب، موقناً بأن هذه سنة الله في أصحاب الدعوات الربانية، وحملة الرسالات الإلهية، يربيهم الله بالامتحانات، ويزكيهم بالابتلاءات، حتى يخرجوا منها كالذهب الخالص، بعد أن يدخل النار، فهم يقولون: لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون (التوبة:51) .هذا الاعتزاز بالعقيدة الإسلامية، والاستمساك بعروتها الوثقى: لا يعني التعصب ضد الآخرين، أو الإنكار لوجودهم، أو التنكر لحقوقهم أو إضمار البغض والعداء لهم، بل يغرس الإسلام في نفس المسلم مع هذا الاعتزاز التسامح مع المخالفين، وأكثر من ذلك أنه يدعو إلى حب الناس جميعاً .بل إننا نجد في القرآن الكريم سورة اشتملت على غاية الاعتزاز وغاية التسامح معاً في سياق واحد، وهي سورة الكافرون فقد نزلت لسبب معروف وهو المساومات الشركية من قريش للنبي صلى الله عليه وسلم، ليعبد آلهتهم مدة من الزمن، ويعبدوا إلهه مدة من الزمن، ليجرب كل واحد من الطرفين إله الآخر، وبعد ذلك يقرر ما يراه، فنزلت السورة بموقف صارم يرفض هذه المساومات، ويقطع هذه المفاوضات، ويحسم الأمر بما لا يدع مجالاً لتردد أو شك أو تساهل في قضية القضايا وهي التوحيد، فرفضت السورة قبول عبادة غير الله بصورة جازمة في الحاضر وفي المستقبل، وعلى أي وضع أو حال، فقال تعالى: قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون، ولا أنتم عابدون ما أعبد، ولا أنا عابد ما عبدتم، ولا أنتم عابدون ما أعبد، لكم دينكم ولي دين، فالسورة كلها تجسد غاية التمسك والاعتزاز، وآخر آية منها تمثل التسامح الكريم لكم دينكم ولي دين . أي أنه لكلٍ دينه الذي يدين به، ويسأل عنه أمام الله والناس، ويتحمل مسؤوليته في الدنيا والآخرة .ولقد ذكرت سورة الممتحنة آيتين تعدان بمثابة دستور للعلاقة مع غير المسلمين، وذلك بحسب موقفهم من المسلمين، مسألة أو محاربة، يقول تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين، إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون (الممتحنة:8-9) .ومن المعروف أن هاتين الآيتين من سورة الممتحنة إنما نزلتا أساساً في شأن المشركين الوثنيين، أما أهل الكتاب فينظر إليهم الإسلام نظرة خاصة، باعتبارهم أهل دين سماوي في الأصل، يشاركون المسلمين في الإيمان بالألوهية، والإيمان بالنبوة، والإيمان بالآخرة، وفي عبادة الله تعالى، وفي الإيمان بقدسية القيم الأخلاقية، ولهذا يخصهم بهذا النداء الموحي بالإيناس والتقريب: يا أهل الكتاب، كما يثني على كتبهم ورسلهم .وأكثر من ذلك: أنه أجاز مصاهرتهم، فأباح للمسلم أن يتزوج كتابية، فتصبح شريكة حياته، وأم أولاده، ويصبح أهلها أجداد أولاده وجداتهم، وأخوالهم وخالاتهم، وتصبح لهم حقوق ذوي القربى وهذه قمة في التسامح لم يسمح بها كثير من الأديان مع مخالفيهم .والإسلام لم ينشر في العالم بالسيف كما قال من قال، بل انتشر بحب المسلمين للناس، وحب الناس لهم، أحبوهم فأحبوا الإسلام بحبهم، فدخلوا في دين الله أفواجاً .والذين يتوهمون أن المسلم يجب أن يبغض كل كافر مخطئون، لأن الإسلام إنما حرم موادة من حاد الله ورسلوه أي حارب الله ورسوله وعاداهما، أما الكافر فلا مانع من مودته إذا كان قريباً أو جاراً أو زميلاً أو صاحباً غير معادٍ للمسلمين ولا محارب للإسلام .