نتفيأ هذه الأيام ظلال شهر رمضان المبارك، شهر العطاء والبر، شهر الجود والكرم، فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان من أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل يلقاه كل ليلة يدارسه القرآن فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود من الريح المرسلة (رواه أحمد).ولعل التكافل الاجتماعي أوسع أبواب العطاء، فقد وصفه صلى الله عليه وسلم بأبلغ صورة تجعل الأمة جسداً واحداً حياً، فقال صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى (رواه مسلم).ولضمان التكافل في الأمة فقد أسس الإسلام له في نفوس أبنائها باستشعار علاقة الأخوة فيما بينهم المستوحاة من قوله تعالى إِنمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (الحجرات10)، وبما تقتضيه الأخوة من الإيثار، قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (رواه البخاري)، ووضع الإسلام للتكافل نظماً بعضها فرائض وأركان، وبعضها واجبات أو مندوبات، ومن الأمثلة عليها فريضة الزكاة ونظام النفقات الواجبة وتشريعات الميراث، ومنها صلة الأرحام والنذور والكفارات، ومنها التطوع بالصدقات كالعطاء والإقراض والأوقاف.ولا يقتصر التكافل على تقديم الصدقات، بل يشمل بناء وتنمية المجتمع والإغناء عن ذل السؤال، قال عمر بن الخطاب (إذا أعطيتم فأغنوا) كما أنه لا يقف عند حد سداد الحاجات المادية والمالية بين الناس، بل يتجاوز ذلك ليكون نظاماً لتربية الروح والضمير والشخصية والسلوك الاجتماعي، في الأسرة والمجتمع. ومن هنا فإن مدلولات البر والإحسان والصدقة تتضاءل أمام هذا المدلول الشامل للتكافل، من أكبر الأمثلة عليه كفالة الأيتام. شرع التكافل في الإسلام لتحقيق الرخاء في المجتمع، حيث تُستَنْفَر جميع الطاقات الكامنة والظاهرة، وتتكاتف الإمكانات المالية والبشرية بحيث لا يسمح بتعطيلها أو تبديدها، لأنه إسهام كل فرد في حياة المجتمع ولو بصورة متفاوتة، ولذلك بالغ الإسلام في التحذير من الأثرة وغياب التكافل الاجتماعي، واعتبره الله تعالى قريناً للتكذيب برسالة التوحيد، قال تعالى (أَرَأَيْتَ الذِي يُكَذبُ بِالدينِ * فَذَلِكَ الذِي يَدُع الْيَتِيمَ * وَلا يَحُض عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (الماعون 1-3)، ذلك أن التكافل يسهم في تحقيق الحياة الكريمة وتلبية الاحتياجات الأساسية للناس. فغياب التكافل يؤدي إلى الطغيان الاجتماعي وظهور الغنى الفاحش بجانب الفقر المدقع، حيث تتكدس الأموال في يد فئة محدودة فقط من الناس، قال تعالى مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلهِ وَلِلرسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتقُوا اللهَ إِن اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (الحشر 7).إن المال أصلاً مال الله ومقتضى ذلك أن ينفق المال على الوجه الذي يريده سبحانه، قال تعالى وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللهِ الذِي آتَاكُمْ (النور33)، وفي القرآن الكريم ما يفيد أن المال ملك للأمة بوصفه قوة اقتصادية مؤثرة في المجتمع، قال تعالى وَلا تُؤْتُوا السفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ التِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (النساء 5)، من هنا نهى الله تعالى عن كنز الأموال، وهو حبسها بغير إنفاق أو تنمية أو تزكية، قال تعالى: وَالذِينَ يَكْنِزُونَ الذهَبَ وَالْفِضةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (التوبة 34-35).والتكافل يبدأ بالفرد، فالإنسان مسؤول عن نفسه أولاً، يلبي مطالبها ويقضي حوائجها، ولا يحرمها أو يقتر عليها، قال صلى الله عليه وسلم: ابدأ بنفسك فتصدق عليها رواه مسلم، وقال تعالى وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدنْيَا (القصص 77)وفي الأسرة يبدأ التكافل بين أفرادها حيث تقوم العلاقة بينهم على التكامل بتقسيم وتوزيع المسؤوليات داخل البيت فيما بينهم، فيعين قويهم ضعيفَهم، ويكفل غنيهم فقيرَهم، ويرعى كبيرُهم صغيرَهم، بما يضمن قوة الأسرة وبقاءها: فالوالدان يتحملان مسؤوليات مشتركة في القيام بواجبات الأسرة ومتطلباتها، تجاه بعضهما وتجاه أبنائهما، أما الإنفاق على الأسرة فهو مسؤولية الزوج، لقوله تعالى وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُن وَكِسْوَتُهُن بِالْمَعْرُوفِ البقرة ،233 ولقوله تعالى أَسْكِنُوهُن مِنْ حَيْثُ سَكَنتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ (الطلاق 6). ويتحمل الأبناء مسؤولية عظيمة تجاه بعضهم وتجاه آبائهم. فنفقة الوالدين واجبة على الأبناء القادرين بمقتضى الآيات والأحاديث الكثيرة، قال تعالى: وَقَضَى رَبكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِياهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا (الإسراء 23).* قاضي قضاة فلسطين