د‮.‬ عبد الفتاح إدريس ‮ لا‮ ‬ينكر دور الشريعة الإسلامية في‮ ‬العناية بالطفل ورعايته،‮ ‬حتى قبل أن‮ ‬يأتي‮ ‬إلى الحياة،‮ ‬فقد اهتمت بأمنه وهو نطفة في‮ ‬رحم أمه،‮ ‬فحرمت الاعتداء عليه وهو في‮ ‬هذه المرحلة من مراحل تخلقه،‮ ‬وأوجبت في‮ ‬الاعتداء عليه ديّة،‮ ‬بل إن من فقهاء الشريعة من أوجب فيه القصاص إذا تيقن أن الاعتداء العمدي‮ ‬وقع عليه بعد النفخ،‮ ‬ولم تبح الشريعة إجهاضه في‮ ‬أي‮ ‬مرحلة من مراحل تخلقه،‮ ‬إلا إذا كان‮ ‬يمثل خطورة على حياة أمه،‮ ‬وقرر ذلك أطباء عدول ثقات لهم معرفة بالطب،‮ ‬وعلة جوازه في‮ ‬هذه الحالة‮: ‬أن الأم كانت سبباً في‮ ‬حياته فلا‮ ‬يكون الجنين سبباً في‮ ‬موتها‮.‬ ‮ولذا لم تبح الشريعة إجهاضه لسبب آخر‮ ‬غير هذا،‮ ‬كالخوف من الفقر،‮ ‬أو تنظيم النسل،‮ ‬أو عدم القدرة على رعايته،‮ ‬أو وجود تشوهات خلقية به،‮ ‬أو‮ ‬غير ذلك‮..‬ كما لم تبح التخلص منه ولو أتى من سفاح،‮ ‬ولهذا أرجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إقامة الحد على الغامدية وقد كانت حاملاً من سفاح،‮ ‬حتى تضع حملها،‮ ‬وحتى ترضعه إلى أن‮ ‬يبلغ‮ ‬الفطام،‮ ‬فلما بلغه وجاءت بالصبي‮ ‬وفي ‬يده كسرة خبز‮ ‬يقضمها،‮ ‬أخذه منها فدفعه إلى رجل من المسلمين،‮ ‬ثم أمر الناس فرجموها،‮ وحرصاً من الشريعة على تحقيق الأمن له وهو في‮ ‬مراحل التخلق الأولى،‮ فقد رخصت للحامل بأن تفطر في‮ ‬رمضان حفاظاً عليه إذا خافت أن تجهضه بسبب الصيام،‮ ‬فقد روي‮ ‬أن ابن عمر‮ سئل عن المرأة الحامل إذا خافت على ولدها واشتد عليها الصيام ؟،‮ ‬قال‮: «‬تفطر وتطعم مكان كل‮ ‬يوم مسكيناً مدّاً من حنطة‮»‬،‮ ‬وروي‮ ‬عن ابن عباس قال‮: «‬ثبت للحامل والمرضع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا مكان كل‮ ‬يوم مسكيناً‮»‬،‮ ‬وهذا منهما لا‮ ‬يكون إلا عن توقيف،‮ ‬لأنه لا مدخل للرأي‮ ‬فيه،‮ ‬واعتبر الشارع انتساب الولد إلى أب حقاً مقرراً للطفل،‮ ‬إذا ولدته زوجته على فراش الزوجية الصحيح،‮ ‬فقد روي‮ ‬عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬الولد للفراش وللعاهر الحجر‮»‬،‮ ‬وحرم على الرجل أن‮ ‬ينفي نسب ولده منه،‮ ‬فقد روي‮ ‬عن أبي‮ ‬هريرة أن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬أيّما رجل جحد ولده وهو‮ ‬ينظر إليه،‮ ‬احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الخلائق من الأولين والآخرين‮».‬ وقد بين الشارع مدة إرضاعه وأوجب له نفقة إرضاعه وحضانته على من‮ ‬ينتسب إليه،‮ ‬فقال سبحانه‮: «‬والوالدات‮ ‬يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن‮ ‬يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف‮..‬ وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف‮»‬،‮ ‬وبين الشارع حقوقاً كثيرة للطفل على والديه،‮ ‬منها‮: ‬اختيار اسم حسن له،‮ ‬وإطعامه مطعماً حلالاً،‮ ‬وتعليمه الكتابة ونحوها من العلوم،‮ ‬وتدريبه على ممارسة الرياضات المختلفة،‮ ‬وتأمين قوته،‮ ‬وتأمينه على نفسه أن تزهق لأي‮ ‬سبب،‮ ‬إذ قال الحق سبحانه‮: «‬ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئاً كبيراً‮»‬،‮ ‬وروي‮ ‬عن أبي‮ ‬رافع قال‮: «‬قلت‮: ‬يا رسول الله أللولد علينا حق كحقنا عليهم ؟،‮ ‬قال‮: ‬نعم،‮ ‬حق الولد على الوالد أن‮ ‬يعلمه الكتابة والسباحة والرماية،‮ ‬وألا‮ ‬يرزقه إلا طيباً‮».‬ ‮ ‬وروى‮ ‬مصعب بن سعد عن أبيه أن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬حق الولد على والده‮: ‬أن‮ ‬يحسن اسمه،‮ ‬ويحسن موضعه،‮ ‬ويحسن أدبه‮»‬،‮ ‬وروي‮ ‬عن عبد الله بن عمرو أن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬كفى بالمرء إثمًا أن‮ ‬يضيع من‮ ‬يقوت‮».‬‮ ‬وإذا كان الشارع قد كفل للطفل حق النفقة له على والده إلى أن‮ ‬يتمكن من كسب المال بنفسه،‮ ‬فقد أوجب الشارع على الوالدين أن‮ ‬يعدلا بين أولادهما في‮ ‬العطف والرعاية والحنو والعطايا،‮ ‬حتى لا توغر التفرقة بينهم في صدورهم،‮ ‬أو تنشئ بينهم العداوة والبغضاء،‮ ‬فقد روي‮ ‬عن النعمان بن بشير قال‮: «‬أعطاني‮ ‬أبي‮ ‬عطية،‮ ‬فقالت عمرة بنت رواحة‮: ‬لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،‮ ‬فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‮: ‬إني‮ ‬أعطيت ابني‮ ‬من عمرة بنت رواحة عطية فأمرتني‮ ‬أن أشهدك‮ ‬يا رسول الله،‮ ‬قال‮: ‬«أعطيت سائر ولدك مثل هذا؟»،‮ ‬قال‮: ‬لا،‮ ‬قال‮: ‬«فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم» ‬فرجع فرد عطيته، ‬وأوجب على الوالدين أن‮ ‬يعلما أولادهما ما‮ ‬ينفعهم في‮ ‬دينهم ودنياهم،‮ ‬ومن ذلك تعليمهم كيفية الطهارة والصلاة،‮ ‬فقد روي‮ ‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر‮».‬ *أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر