جاء الإسلام بمبادئ وأحكام سامية منظمة لأحوال البشر مؤدية إلى سعادتهم في الدنيا والآخرة، ومن حق المسلمين، بل من واجبهم نشر تعاليم دينهم وتعريف الناس من مسلمين وغير مسلمين بجوانب التسامح والرحمة فيه، خاصة أن نصوص قرآننا الذي هو دستور حياتنا تؤكد أن هذا الدين لم يأت قاصرا على أرض بعينها، أو خاصاً بزمن معين لا يتعداه، بل هو رسالة ختمت كل ما سبقها من رسالات.ومن مظاهر التسامح والرحمة والإنسانية في هذا الدين أنه لا يعرف الإكراه، ولا يجبر أحداً على اعتناقه، فالدعوة إليه تقوم على الإقناع والحوار، دعوة لا تعرف العنف، والمنهج النبوي في الدعوة الذي يقوم على الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالحسنى هو الذي يجب أن يسود في كل المواقف.يقول د. محمد إبراهيم الجيوشي أستاذ الدعوة والعميد الأسبق في كلية الدعوة الإسلامية بالأزهر: المسلمون مأمورون بالدعوة إلى الله بالطريقة الحسنة، فالله سبحانه وتعالى يقول: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ويقول سبحانه: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن، وهذه النصوص وغيرها تعني حرص الإسلام على إيصال الدعوة إلى الناس من غير عنف، وقد سار المسلمون الأولون على هذا المنهج والتزموا به، ولم يلجأوا أبدا إلى العنف والقهر لنشر دعوتهم.مرتكزات أساسيةويوضح د.الجيوشي أن منهج الإسلام في الدعوة يقوم على مرتكزات أساسية لا يجوز لأحد الخروج عليها وأبرزها: أسلوب الحكمة، وهو يفرض على كل داعية مخاطبة العقول بالأدلة العلمية المقنعة، وبالبراهين العقلية الساطعة، التي ترد على الشبهات بالحجج والبينات والحقائق، ومخاطبة الناس بما يفهمون، وما تقبله عقولهم.ومن الحكمة أن نأخذ الناس بالرفق فيما نأمرهم به وما ننهاهم عنه، وأن نهيئ أنفسهم لتلقي الأوامر والنواهي قبل توجيهها إليهم، وأن نأخذ بالمنهج النبوي الذي أمر به المسلمين في الدعوة والتعليم حينما قال صلى الله عليه وسلم: يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. أسلوب الموعظة الحسنة، فالدعوة بالحكمة تخاطب العقول لتقنعها، والدعوة بالموعظة الحسنة تخاطب القلوب والعواطف فتثيرها وتحركها، وبما أن الإنسان ليس عقلا فقط، بل هو عقل يدرك وقلب يحس ويشعر، فإن دعوة الإسلام تخاطب عقل الإنسان ومشاعره ووجدانه، فهي تتعامل مع الجانب الذي يعي ويدرك ويحصل المعرفة، والجانب الذي ينفعل ويريد ويحب ويكره ويرغب ويرهب، وفي كل الأحوال يفرض الإسلام على دعاته أن يخاطبوا جميع الناس بالحكمة حينا وبالموعظة حينا، فإذا كان المثقفون في حاجة إلى أسلوب الحكمة وما فيه من حوار وجدال بالتي هي أحسن، فإن عامة الناس في أشد الحاجة إلى الموعظة الحسنة التي تخاطب عواطفهم، وتستثير دوافعهم إلى الخير.ترغيب وترهيبودعوة الإسلام بذلك تقوم على الترغيب والترهيب، الترغيب في رحمة الله وثوابه وعظيم أجره والنعيم الذي وعدنا به لو اهتدينا بهديه والتزمنا بمنهجه في الدنيا، والتخويف من عذابه وعقابه لو سرنا في طريق الضلال والانحراف، وإذا كان الترغيب لا يعني التغطية على سلوكيات وانحرافات تدخل في نطاق المعاصي والآثام التي لا ينبغي أن تترك دون محاسبة وعقاب، فإن الترهيب أيضا لا يعني أبدا إشاعة روح اليأس من روح الله في نفوس الناس فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون.والمنهج الذي جاء به الإسلام هنا يقوم كما يقول د.حذيفة محمد المسير الأستاذ بكلية أصول الدين بالأزهر على الوسطية والاعتدال، بمعنى قيادة الناس إلى طريق الحق والخير بسوط الخوف من الله مرة، وبالرغبة في رحمة الله مرة أخرى ليبقى الإنسان دائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه كما أرشدنا القرآن الكريم.وهنا يوضح د.حذيفة المسير أن المنهج القرآني في الدعوة يجمع بين الترغيب والترهيب بتوازن وتناسق غير موجود في أية رسالة سماوية أخرى، فالله سبحانه وتعالى قد أشار في إيجاز بديع إلى هذا التناسق والتوازن في قوله سبحانه: اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم (المائدة: 98) وفي قوله سبحانه: وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب (الرعد: 6)، وقوله سبحانه: نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم (الحجر: 49 50).ولذلك، ليس من الموعظة الحسنة التي اعتمدها الإسلام منهجا أساسيا لنشر دعوته وتعريف الناس برسالته، استخدام الترهيب الدائم كما يفعل بعض الدعاة لتخويف عامة الناس من أهوال الموت، ومن عذاب القبر، ومن عذاب النار، والمبالغة في ذلك بذكر الأحاديث الموضوعة، والقصص المخترعة، والإسرائيليات المكذوبة، والمنامات المزورة، فإن هذا يترك أثراً سلبياً في نفوس كثير من المسلمين وخاصة المثقفين والمستنيرين ويدفعهم إلى إهمال الدين أو التطاول على دعاة الإسلام جميعاً.رفق وأسلوب عفيفومن معالم المنهج الذي رسمه القرآن الكريم للدعوة إلى الله وتجسد في سلوكيات نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم جدال المخالفين لنا في العقيدة والفكر والثقافة بالتي هي أحسن، ولذلك يلزم الإسلام عادته كما يقول د.علي جمعة مفتي مصر باختيار أرق العبارات، وألطف الأساليب، فمن شأن من يفعل ذلك أن يكون قريبا من عقل وقلب كل من يحاوره، خاصة إذا كان صاحب عقيدة أخرى، فالله سبحانه يقول في شأن الحوار والجدال مع أهل الكتاب (اليهود والنصارى): ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون (العنكبوت: 46)، فالإسلام في دعوته لهؤلاء إلى الحوار يركز على ما يقرب المسلمين منهم ويؤكد أن المسلمين يؤمنون بكل ما أنزل الله من كتاب، كما يؤمنون بكل من بعث الله من رسول، وكذلك يؤمن الجميع بإله واحد.ومن هنا ينطلق الإسلام في دعوته للجاحدين والمنكرين لرسالته وهو يرحب بهم ويعترف بهم أولا، وهذا من شأنه أن يعيد العقلاء إلى صوابهم ويرشدهم إلى ضرورة التخلي عن العناد.ويوضح د.جمعة أن الإسلام يفرض على كل من يتحدث باسمه أن يكون صاحب عقل ناضج وأسلوب عفيف، وأن يعتمد في حواره وجداله مع المخالفين في العقيدة على الكلمات الرقيقة الطيبة، وأن يتخلق بخلق الرفق، من دون تحامل على المخالف، ولا تحقير من شأنه ولا تهوين من قدره، ولا تعال أو غرور أو تكبر عليه.هذا في شأن التعامل مع غير المسلم من أصحاب العقائد الأخرى بصفة عامة، لكن إذا كان غير المسلم يشاركنا في أوطاننا الإسلامية فله كل الحقوق التي للمسلم وواجب المسلمين توفير الحماية الواجبة له، فالقاعدة التي تحكم العلاقة بين المسلمين وغيرهم من غير المسلمين الذين يعيشون معهم في وطن واحد هي أن لهم ما للمسلمين من حقوق وعليهم ما على المسلمين من واجبات، والكل تصون شريعة الإسلام عرضه وماله وكرامته.وينتهي د.علي جمعة إلى توضيح حقيقة مهمة وهي أن العلاقة بين المسلمين وغيرهم من أتباع الأديان الأخرى ليست علاقة عداء أو مواجهة كما يعتقد البعض من المسلمين أو غير المسلمين، فلا عداء أو مواجهة أو صراعاً بين المسلمين وغيرهم، بل تقوم العلاقة على التعاون والرغبة الصادقة من جانب المسلمين في التفاهم والتعايش السلمي، وهذا الكلام ليس من قبيل الشعارات السياسية الجوفاء، بل هو توجيه القرآن الكريم والذي هو دستور حياة المسلمين، فالله سبحانه وتعالى يقول: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم، فالله سبحانه وتعالى يخاطب البشرية كلها في القرآن الكريم ويدعوهم إلى التعارف والتعايش السلمي ويحضهم على تقواه والالتزام بكل ما يحقق لهم السعادة والطمأنينة والاستقرار.