لا نبالغ إن قلنا إن فكر الحداثة الغربية قاد العالم إلى نوع من الوثنية أخطر من الوثنية التي كانت في عهد ظهور الإسلام منذ ألف وخمسمائة عام، فاختزال كل الوجود إلى مادة يعني إلغاء كل الماوراء الغيبي، وبالتالي عدم الاعتراف بأي مقولات متجاوزة لسطح المادة الفقير وتقويض أسس الإيمان والأخلاق، بل حتى القيم الجمالية، ولكن ما هي المادة التي ظن نيوتن أنها تمثل جسيمات صلبة ومتحركة، بحيث عزا كل تغير وكل حركة إلى حركة هذه الجسيمات واتحادها وانفصالها؟إن العالم أو المادة مصنوع بشكل عام من فراغ . يقول إيغور بوغدانوف: لنتصور أن مفتاحاً حديدياً كالذي تحمله في جيبك كبر حتى صار بحجم الأرض، إن الذرات التي تكون المفتاح عندها لا تكاد تبلغ حجم حبات الكرز، ولنفترض أننا نحمل في يدنا إحدى هذه الذرات أو لنقل إن هذه الكرزة ستكبر من جديد لتغدو كرة هائلة يبلغ ارتفاعها مئتي متر، إن نواة هذه الذرة عندئذ لن تكون أكثر من حبة غبار صغيرة، هذا هو فراغ الذرة . ويضيف: يهيمن خلاء هائل بين الجزيئات الأولية (المكونة لنواة الذرة) فلو تمثلت بروتون نواة أكسجين برأس دبوس موضوع على هذه الطاولة أمامي، فإن الكهيرب أو الإلكترون الذي يدور حوله يرسم دائرة تمر بهولندا وألمانيا وإسبانيا، ولذا فإن كل الذرات التي تكون جسدي لو فرض عليها أن تتلامس، فإن حجمي سوف يغدو بحجم غبرة ضئيلة جداً لا تبلغ عدة أجزاء من الألف من الميلميتر .وهكذا تنهار أسطورة المادة التي أريد لها أن تكون العنصر الوحيد الموجود حقاً، إن المادة هي خلاء هائل تسبح فيه الجزيئات الأولية: البروتون والنترون والإلكترون، وحتى هذه الجزيئات ليست حبات غبار صغيرة، فهي كما يقول غريشكا بوغدانوف: نزعات إلى الوجود، نتيجة عابرة وظرفية لتفاعل متواصل بين حقول غير مادية .نحن إذاً على شاطئ المجهول، فجوهر الأشياء ليس مادياً، إنه محض فكرة لا يمكن اكتناه ملمحه إلا بعمل رياضي .أعترف بأن الأمر ليس سهلاً تصوره، لأننا عادة نفكر بوسائل يمدنا بها إدراكنا للمحسوس، وقد تم تبسيط الأمر بإرجاع كل شيء إلى جسيمات صلبة وقارة، ولكن عالم ما داخل الذرة كشف عن ضحالة هذا التصور، فالعالم هو خلاء وعقل، ويمكن القول خلاء وروح .يعبر عن ذلك جان غيتون: هنا يبدأ مجال الروح . . إن هذا اللاشيء تقريباً هو جوهر الواقع الفريد .إن التفسير الفيزيائي الوحيد للجزيئات الأولية (وهي أصغر ما أمكن العثور عليه داخل النواة في الذرة) يقوم على مقولة إنه لا يوجد جزيء بذاته، بل من خلال ما ينتج من آثار فحسب، وإن الأشياء التي حولنا ما هي إلا مجموعات حقول كهرطيسية وجاذبية وإلكترونية، وهذه الحقول ليس لها أي جوهر فريد إلا الجوهر التموجي، وهذا يعني أن صميم المادة غير ممكن إيجاده، على الأقل في صورة شيء، صورة جزء من الواقع، ومع ذلك يمكننا أن ندرك الآثار التي ولدها التلاقي بين هذه الكائنات الأساسية، من خلال أحداث عرضية شبحية نسميها تفاعلات .إن المادة باعتبارها جسيمات صلبة لها صفاتها وحركاتها قد انتهت إذاً، إنها حسب تعبير برتراند رسل ليست شيئاً ثابتاً له أحوال متغيرة، بل مجموعة حوادث مرتبطة ببعضها بعضاً، ويصف هوايتهد هذه الحوادث بأن لها خصيصة التدفق والإيجاد الدائمين، وهذا التحول في النظر إلى الطبيعة أو الكائنات من مادة صلبة وقارة إلى حوادث متدفقة وموجدة يستدعي إلى الذهن مباشرة مفهوم الخلق الدائم والإمداد الدائم، فالمادية السابقة كانت في أحسن الأحوال تتحدث عن خلق حدث مرة واحدة وعن دفعة محركة أولى ثم انتهى دور الخالق، حيث ستسيطر الخصائص والقوانين ميكانيكياً ومن دون أي تدخل منه مرة أخرى، أما اليوم فالفيزياء الحديثة ترى أننا لسنا مقابل أجسام قارة، وإنما أمام حوادث (حركات) وأمواج متدفقة باستمرار، إنها صورة الخلق الآني في كل لحظة، صورة الإيجاد والإمداد الإلهي، ما لم يكشف إلا مع فيزياء الكم .