أستمع وأقرأ للدكتور الشيخ عائض القرني الداعية الإسلامي، كما أستمع وأقرأ لغيره من الدعاة كلما أتيحت لي فرصة أو مناسبة، والذي يعجبني في هذا الشيخ الوقور أنه من الدعاة الخيرين الذين يدعون إلى ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة، ولا يتخذ من العنف اللفظي والزجر والوعيد الوسيلة إلى غايته وهي إبراز الإسلام في إطار حضاري يتقبله البعيد قبل القريب.ولهذا الشيخ المعلم كتب قرأت بعضها ككتابه لا تحزن الذي أقبل عليه الناس إقبالاً شديداً، وأعيدت طباعته مرات كثيرة، ليس لأنه كتاب أو موضوع غير عادي، ولكن لأن الناس تحتاج في هذا الزمن المثقل بالمنغصات إلى كلمات هادئة ورصينة تخرجهم مما هم فيه من المشكلات.وقرأت للشيخ عائض كتاباً آخر عن الإمام ابن تيمية، على ساحل ابن تيمية وبالرغم من أهمية هذا الإمام الجليل القدر، لكن الشيخ عائض يميل إلى وضع ابن تيمية فوق منزلة من سبقه من كبار أئمة الفقه، وهذا شيء قد لا يوافقه عليه جمهور المسلمين.وأحسن ما أقرؤه واستفيد منه للشيخ عائض، هو ما يدعو إليه الإسلام من الضمان والتكافل الاجتماعي والمساواة بين الناس، ويرفض الشيخ عائض اعتبار أن هناك أناساً يعلو بعضهم فوق بعض بسبب الانتماءات العرقية أو القبلية أو الفئوية.والشيخ عائض يعارض معارضة شديدة شعراء القبيلة الذين ارتفعت وتيرة أصدائهم هذه الأيام، في السعودية وفي الإمارات بالدرجة الأولى يدعون إلى العصبية، ويباهون بالأمجاد والأحساب والأنساب، كما يجدها المرء في نقائض الجاهليين وشعر الفرزدق وجرير ومن لف لف هؤلاء في العهود القريبة من الجاهلية، ويصف الشيخ عائض هذه النقائض بأنها من الجاهلية وأن الإسلام حاربها محاربة شعواء لأنه أراد أن يقيم المجتمع المدني على أسس من الترابط الإنساني.وفي مقال له في إحدى الصحف تحت عنوان صنم القبيلة يقول الدكتور الشيخ عائض:أكثركم شاهد مهرجان الشعراء وافتخارهم بقبائلهم وأنهم دبَّاحة القوم وأنهم يصبِّحون الأعداء بالبارود وأنهم لطَّامة الخشوم، والمقصود طبعاً القبائل المجاورة من المسلمين المحرمة دماؤهم وأموالهم وترويعهم، لأن القبيلة لم تقابل إسرائيل ولا روسيا ولا الصين وافهموا الرسالة ومعناها: ان قبيلتنا هي أفضل القبائل وأشجعها وأكرمها وانها كانت قبل توحيد السعودية تهزم القبائل المجاورة وتحتل أراضيها وتنهب إبلها، وافهموا الرسالة أن القبيلة صاحبة المهرجان لا بد من أن يحسب لها ألف حساب، فهل كانت الحروب هذه في سبيل الله؟ علماً بأن هذه القبائل لم يحضر منها أحد في معركة بدر ولا أحد ولا القادسية ولا اليرموك، وإنما المقصود الغارات والنهب والسلب الذي كان قائماً، ويستمر التأجيج والتصعيد والتحريض وتهميش القبائل الأخرى مع سكوت من المسؤولين والعلماء ورجال الإعلام والفكر وأول النار شرارة كما قال نصر بن سيار:فإن النار بالعودين تذكىوإن الحرب أولها كلاموأعرف أن بعضهم إذا قرأ هذه المقالة سوف يقول: هولت الأمر، وضخمت الحدث، ولكنني قرأت التاريخ بتمعن فإذا ببعض الأحداث الصغيرة البسيطة التافهة التي لا يلتفت إليها كانت هي الفتيل لأزمة كبرى ومعركة طاحنة، وقد استمعت إلى غالب القصائد التي ألقيت فإذا هي تتحدث عن حقبة زمنية سابقة، وإذا هي تكرس التفاخر بالقبيلة على حساب القبائل الأخرى وتعميق العصبية والنعرات الجاهلية، وإذا استمرت هذه النعرات فسوف تنشأ عندنا بوادر لحرب أهلية سوف تتم تدريجياً مع السنوات وأول الغيث قطر ثم ينهمر وسوف يتجرأ الشعراء مع قلة الوعي وضعف الذمة على التحرش بالقبائل الأخرى وإعادة ذكريات الغزوات الجاهلية والثارات القبلية والعنصرية القبيحة التي أتى الإسلام لمحاربتها، ثم تقوم القبائل الأخرى بالرد والتصعيد، ثم تبدأ المهاترات والمناوشات ثم الاشتباك بالأيدي ثم اللطم ثم العض ثم اللكمات ثم السلاح الأبيض ثم الرشاش.