كتبت:أمل سرور «لقد ترك لنا الأسلاف من أجدادنا الكثير من التراث الشعبي الذي يحق لنا أن نفخر به ونحافظ عليه، ونطوره ليبقى ذخراً لهذا الوطن وللأجيال القادمة».وحدها فقط تلك الكلمات التي قالها المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، كفيلة بأن أبدأ بها سطوري المقبلة التي تحمل الكثير من عبق القديم، الذي شكلته أيادي النساء الإماراتيات اللاتي مازلن يحافظن على تراثهن القديم.تلك العبارات البسيطة في شكلها، والعميقة في مضمونها عندما تتأمل حروفها يزيد يقينك بالفلسفة والحكمة التي تقوم عليها دولة الإمارات، التي استطاعت بجدارة وبكفاح أن تُحقق المعادلة الصعبة، حيث نجحت باقتدار في أن تحفر لنفسها اسماً وكياناً، فحققت الأرقام القياسية بين دول العالم في كافة المجالات المرتبطة بالتقدم والعولمة، ولكنها أبداً لم ولن تنسى تاريخها وعَبق ماضيها، فكان تراثها ذخراً وفخراً مُتوجاً على رأسها.حكايات وملامح قديمةحكايات قديمة تنصت إليها من النساء الحرفيات اللاتي تلتقي مع ملامحهن القديمة في كل فعاليات ومهرجانات الإمارات، تعيش معهن وسط السعف والسدو، والتَلي، والمعقصة، والسرود أياماً نتعرف إلى تفاصيلها عبر السطور المقبلة.البداية من عند «التَلي» هكذا جاءني صوت الوالدة عائشة علي التي استطردت في الحديث قائلة: «يشبه الأسطوانة محملة عليها مجموعة لا بأس بها من الخيوط»، لم أقاطعها وقد راحت تتحدث بحب عن جدتها التي تدين لها بالفضل في تعليمها الحرف الشعبية القديمة المختلفة، وأنها أيضاً حريصة على أن تُعلم بناتها الثلاث تلك الفنون لأنها تعتز بتاريخها وأصلها الإماراتي، أما عن التَلي - والكلام على لسان عائشة - فنحن نعتبرها الأصل وقد كانت تمارسها النساء في قديم الزمان، وتسمّى هذه الحرفة «تلّي بوادل» أو «تلّي بتول»، نسبة إلى كلمة التلّي وهي: شريط مزركش بخيوط ملونة بيضاء وحمراء، وخيوط فضيّة متداخلة وتستخدم (الكوجة) في عمل التلّي، والكوجة هي الأداة الرئيسية للتطريز وتتكون من قاعدة معدنية على شكل قمعين ملتصقين من الرأس، وبهما حلقتان على إحدى القواعد لتثبيت وسادة دائرية تلف عليها خيوط الذهب والفضة للقيام بالتطريز.الفن الأهموماذا عن السدو؟ هكذا قاطعتها متسائلة، لتجيبني قائلة: السدو هو الأساس في تراثنا القديم، بل هو أهم فن لدينا أيضاً، وأهم ما فيه هو الصبغ في الألوان وغالباً ما نستخدم نباتات طبيعية في الصباغة منها الحناء لتعطي اللونين الأسود والأحمر، والعصفر ويعطي اللون الأصفر المائل إلى الاحمرار والزعفران والكركم، أما «قرف» الرمان فيعطي لوناً مائلاً للخضرة، كما يتم استخدامه في تثبيت اللون، وكذلك تستخدم «النيلة»، وهي عبارة عن قطع من الحجر الطبيعي الجبلي لتعطي لوناً أزرق، أما العرجون فيعطي اللون البرتقالي.وتستكمل الوالدة حديثها عن النقوش قائلة: لا يمكن أن ننساها لأن ألوان السدو مرتبطة لدينا بألوان البادية العربية المستمدة من الصحراء والجبال، ومن أهم النقوش الضلعة والحبوب والعين وضروس الخيل والمذخر وهي على شكل معين والعويرجان وتأخذ شكل خط متعرج، غير أن أصعب تلك النقوش هي «الشجرة» كونها تحتوي على أشكال بداخلها ولا تتقنها إلا الناسجة الماهرة، وتحتوي على مجموعة من النقوش المتشابكة من المثلثات والعين والحلق والمبخر، إضافة إلى أشكال الثعابين والجمال، وقد تكون الشجرة عبارة عن كتابة لعبارة معينة، وغالباً ما تكون باللونين الأبيض والأسود.مهارات سعف النخيلأترك التلي والسدو لأتحدث مع الوالدة مريم الشحي التي تخصصت في غزل الخوص، لتحدثني وهي تحتضن بين يديها بعضاً من سعف النخيل وبمهارة وسرعة كانت تلفه بين أصابعها لتُخرج أشكالاً وأنواعاً من الأواني التي بالتأكيد سأعرف أسرارها منها لتبدأ الحديث قائلة: من خلال الخوص نصنع الكثير من الأغراض التي تستخدم في حياتنا اليومية، ومنها مثلاً «الشلبدان»، الذي يستخدم لوضع المكحلة بداخله، أما عن أوراق السعف التي نصبغها بألوان مختلفة فهي أساس تراثنا الذي نعتز به ونقوم بصبغ الخوص بطريقة سهلة عندما نضع الصباغ في قدر من الماء، وتوضع فيه أوراق السعف، ونتركها في الماء نصف ساعة تقريباً، ثم نقوم بتجفيفها بعد الصبغ مباشرة، ونلونها أحياناً بأكثر من لون، مثل الأحمر والأخضر والأزرق والأصفر أما طريقة الحياكة فتكون بوضع كميات من السعف، وبالتالي تحاك كالضفائر، وتستخدم كميات كثيرة من السعف المقطع رفيعاً، وتتم إضافة الخيوط عندما تنتهي طولياً، وتستخدم عرضياً مع القطع المستديرة والكبيرة.عالم الحناءولا يمكن أن نتحدث عن الحرف الإماراتية القديمة ولا نقتحم عالم الحناء برائحتها الزكية وألوانها البهية، وعن أسرار صنعها وخلطها تتحدث الوالدة آمنة الشحي قائلة: الحناء ما هي إلا أوراق نبات التمر حنة أقوم بطحنها وتنعيمها ثم خلطها بالماء الساخن وأتركها بعض الوقت حتى تتخمر ويمكن لها أن توضع على الشعر، فتلونه وتجعله أكثر لمعاناً وحيوية، أما إذا كانت لتجميل اليدين والقدمين فيخلطونها مع الليمون اليابس الذي يسحق ثم يضاف إليه الماء ليغلي ثم يترك ليبرد ثم تعجن به الحناء، وذلك للحصول على اللون الأسود وهناك العديد من أشكال وألوان الحناء منها «الغمصة» و«الغمسة» لطلاء اليد حتى الرسغ، و«الجصة» لتخطيط الأصابع بالحناء حتى الكف، و«الروايد» وهو طلاء مفصل واحد من كل إصبع، ومد خط إلى منتصف الكف، و«الجوتي» تخضيب مفصلين من كل إصبع، و«بياريج» مثلثات صغيرة باليد كلها وهناك أيضاً «البيطات» وهي عبارة عن 4 مثلثات في الكف، وبينها نقاط صغيرة، وهناك أشكال أخرى مثل النجوم أو النقط أو الورود.