يقول ريتشارد كوك وكريس سميث في كتابيهما المهم انتحار الغرب: في أواخر القرن التاسع عشر وطوال معظم القرن العشرين انهار الإيمان بالدين ونما الإيمان بالعلم وفي أواخر القرن العشرين وحين ترنح الإيمان بالعلم -لأسباب شتى- انتعش الإيمان بالدين .ويريان أن الأسباب الفكرية للعلم الحديث -خلافاً لما يتحذلق به بعض من يطلق عليهم اسم العقلانيين- هي الإيمان بالله، والايمان بالإنسانية، والرؤية العقلانية للعالم، المستمدة من الإيمان بالنظام الكوني البديع المخلوق من قبل إله حكيم كامل، والتفاؤل، واحترام مكانة الإنسان في العالم، ولكن يبدو ان العلم قد تخلص من الإيمان بأسبابه ودمر أسسه الفكرية، وبالتالي لم يبق إلا (التقانة) والبحث عن الربح، ان مشاركة العلم في المعنى الإنساني والروح الإنسانية والثراء غير المادي للحضارة قد ذوت، إن العلم يعمل على مستوى فني بعيد عن الاحكام الأخلاقية والدينية، والعلم ليس معارضاً للدين حتى في الأزمنة الحديثة، وان الرؤية العلمية الجديدة صورة لكون يقوم على المصادفة والعشوائية والاعتباطية قد تكون -حسب تعبيرهما- تبسيطاً، غير دقيق وغير ضروري وخطر جداً -انتهى الاقتباس-هذا هو العقل التنويري الحداثي الغربي ينسف الأسس الفكرية الدينية، الأخلاقية لنشاطه ليتحول العلم الذي تفاخر به الحضارة الغربية إلى عربدة تكنولوجية أنانية لا تفكر حتى بمستقبل الجيل التالي -انظر تلوث البيئة والاحتباس الحراري وصناعة السلاح واخيراً التجارة بالأوبئة- وباختصار يمكن القول إنه عصر(موت الإنسان) .في الإسلام (العقل) من المقاصد الخمسة التي حرصت الشريعة على حمايتها، ولكن أي عقل -العقل المؤمن بالله عز وجل بديع السماوات والأرض، خالق الكون على سنن وقوانين، فكل ما في الكون يشير إلى الحكيم، وحتى ان قصرت عقولنا عن إدراك بعض الحكمة في بعض الظواهر فإننا نعيش بسلام واطمئنان محاولين الفهم عن الله بكل ما أوتينا من وسائل، حيث ندبنا الشرع إلى قراءة آيات الله في الأنفس والآفاق .لقد فقد العقل الحداثي -حسب قول المؤلفين اعلاه- هذا التصور فجنح نحو العدمية والمنفعية وفقد دوره في اثراء الرصيد الإنساني للوجود البشري، وهكذا تحول العلم إلى بائع على رصيف الكون يبيع الأسلحة وأدوات القتل لأطفال الفكر -يقدر حجم السلاح الموجود على الكرة الأرضية بما يكفي لتفجيرها كلياً أربعين مرة-يقول المؤلفان أعلاه في كتابهما نفسه: لقد مشى انهيار الدين في الغرب مع مستويات محلقة من الارتياب والعدمية والوثنية والانانية والاكتئاب والانتحار، وفي حين شدد اللورد أكتون (1895) على أن الآراء تتغير، وقواعد السلوك تتغير، والعقائد ترتفع وتهبط، ولكن القانون الأخلاقي مكتوب على الواح الخلود، نجد أن هذا الخلود لم يدم طويلاً، حتى قال يونغ تشانغ رأياً معارضاً 1995: إذا لم يكن لك إله فإن نظامك الأخلاقي آنئذٍ هو نظام المجتمع، وإذا انقلب المجتمع رأساً على عقب فكذلك سينقلب نظامك الاخلاقي، أما ما جاءت به النظريات الكمومية على مستوى العالم الصغير من عجز عن ضبط جميع الظواهر ضمن قوانين تفسيرية فإن هذا لا يعني أن الكون قد تحول إلى كون عشوائي فوضوي اعتباطي قائم على المصادفة البحتة، ولعل ما يقدمه علم التوحيد الإسلامي من تصور علاقة اقترانية عادية لا سببية محكمة ومقيدة بين الأسباب والمسببات، حيث إن الحق سبحانه وتعالى قيوم وراء كل ظاهرة، وحدث وبالتالي يمكن فهم بعض الظواهر الكمومية غير المنضبطة بقوانين كحركة بعض الإلكترونات التي يسميها الغربيون عشوائية بأنها من آثار إمداد الله وفعله الآني في كل لحظة هو خير فهم لهذه الظواهر، مع الحفاظ على عقلانية العالم .ما النتيجة التي يمكن توقعها من تصور عالم فوضوي عشوائي لا عقلاني لا مكان للحكمة فيه، العقل هنا يقضي على العقل، ويقضي على الإنسان وعلى الأخلاق، ولن يعلو إلا صوت الأنانية والتجارة بكل شيء حتى الإنسان .وباختصار يمكن القول إن العقل الحداثي الغربي قد أدى إلى اغتيال العقل والعقلانية .