تستهدف تشريعات الإسلام الاقتصادية‮ «ضبط‮» علاقات الناس المادية والسمو بسلوكياتهم وإشاعة كل مبادئ التعاون والألفة والمحبة والتفاهم بينهم،‮ ‬كما تستهدف تنظيف المجتمع من كل أشكال الظلم في‮ ‬المعاملات والعلاقات الاقتصادية‮.‬وقد شهد لتشريعات الإسلام الاقتصادية كل أساتذة وخبراء الاقتصاد المنصفين والموضوعيين في‮ ‬كل أقطار العالم،‮ ‬وأكدوا أن منظومة التشريعات الإسلامية في‮ ‬كل مجالات الحياة،‮ ‬وخاصة الاقتصاد،‮ ‬تتميز بالمرونة والسعة والحرص على ما‮ ‬يحقق مصلحة الإنسان في‮ ‬كل عصر وتحت أي‮ ‬ظرف‮.‬ الفقيه الأزهري‮ ‬د‮. ‬حامد أبو طالب - أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء - ‬يؤكد أن للتشريع في‮ ‬الإسلام أهدافاً سامية،‮ ‬ومقاصد عليا،‮ ‬يحرص الشارع الحكيم على تحقيقها في‮ ‬حياة الناس،‮ ‬فأحكام الشريعة الإسلامية ليست جافة،‮ ‬بل هي‮ ‬معللة ومفهومة ومربوطة بمصالح الناس،‮ ‬فالصلاة لم تفرض لتعذيب الناس،‮ ‬بل هدفها الأسمى كما أخبرنا القرآن الكريم أنها‮ «تنهى عن الفحشاء والمنكر‮»،‮ ‬والزكاة ليست إتاوة تفرض على الأغنياء وهؤلاء الذين أنعم الله عليهم بالمال الوفير،‮ ‬بل هدفها أسمى وأرقى ويعود نفعها أولاً‮ ‬على ‮«المعطي‮» قبل أن تحل مشكلة‮ «الآخذ‮»،‮ ‬فهي‮ ‬كما قال الحق سبحانه:‮«تطهرهم وتزكيهم»،‮ ‬والصيام كتب على الذين آمنوا‮ «لعلكم تتقون»، والحج أذن الله به لعباده‮ «ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في‮ ‬أيام معدودات‮».‬ مقاصد الشريعة ويوضح د.أبو طالب أن كل الأحكام الشرعية ترتبط بمصلحة الإنسان،‮ ‬فما فيه مصلحة حقيقية أباحه الإسلام،‮ ‬وما فيه ضرر أو مفاسد حرمه،‮ ‬وهذا الحرص المتناهي‮ ‬على مصلحة الإنسان‮ ‬يؤكد عظمة التشريعات الإسلامية ويفرض على المسلمين وغير المسلمين أن‮ ‬يحتموا بها لضمان مصالحهم والدفاع عن حقوقهم،ويضيف‮: ‬لو بحثنا في‮ ‬مقاصد وحكم وأهداف الشريعة الإسلامية في‮ ‬مجال المعاملات لوجدنا أنها تؤكد ضرورة أن تقوم المعاملات بين الناس على أساس العدل فالإسلام‮ ‬يرحب بكل تعامل‮ ‬يخلو من الظلم فلا تحيز لغني‮ ‬ضد فقير،‮ ‬ولا محاباة لقوي‮ ‬على ضعيف،‮ ‬ولا تفضيل لعربي‮ ‬على عجمي،‮ ‬ولا لأبيض على أسود إلا بتقوى الله والالتزام بما شرع من أحكام وآداب وأخلاقيات‮.‬وعندما تقوم المعاملات بين الناس على العدل،‮ ‬فلا بد أن‮ ‬يتحقق الإخاء وتمتد جسور الثقة والتفاهم بينهم،‮ ‬وتزول كل أسباب التخاصم والنزاع وهذا أمر طبيعي،‮ ‬لأن كل واحد عرف حقوقه وواجباته واتضحت له أركان وشروط المعاملات المشروعة،‮ ‬وعرف كيف‮ ‬يتجنب الظلم والغرر والجهالات،‮ ‬واطمأنت نفسه إلى أن حقوقه محفوظة لا‮ ‬يمكن الاعتداء عليها،‮ ‬وأمواله وممتلكاته في‮ ‬أمان ولا‮ ‬يجوز لدولة أو هيئة أو فرد أن‮ ‬يعتدي‮ ‬عليها‮.‬ درجات المصالح ويوضح عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر أن حرص شريعة الإسلام على مصالح الإنسان له مراتب ودرجات متفاوتة تختلف من إنسان إلى آخر، وفقاً‮ ‬لحاجاته ومصالحه،‮ ‬فهناك حاجات ضرورية لا‮ ‬يستطيع الإنسان أن‮ ‬يعيش من دونها،‮ ‬وهذه لا بد من توفيرها له،‮ ‬وهناك حاجات‮ ‬يعيش الإنسان من دونها في‮ ‬حرج وضيق،‮ ‬وهذه تبذل كل الجهود لتوفيرها له في‮ ‬ظل ضوابط وقواعد ترتبط بعمله وجهده وكفاحه،‮ ‬وهناك حاجات تحسينية أباحتها شريعة الإسلام لهؤلاء الذين أنعم الله عليهم بالرزق الوفير وضابط الاستفادة من هذه الأمور التحسينية هو الالتزام بما أحله الله ومن دون إسراف أو إهدار لحقوق الآخرين‮.‬وبعد أن‮ ‬يطمئن الإنسان على توفر حاجاته ليعيش كريماً‮ ‬عزيزاً‮ ‬بين الناس عليه أن‮ ‬يتفرغ‮ ‬بعد ذلك لأداء ما عليه من واجبات دينية،‮ ‬فعليه أن‮ ‬يعبد الله كما أمر،‮ ‬وعليه أن‮ ‬يلتزم بدعوة الحق والخير ومكارم الأخلاق لتستقيم حياته بين الناس،‮ ‬ويكون من فئة المؤمنين الصالحين الذين تواصوا بالحق وبالصبر،‮ ‬وبذلك‮ ‬ينجو الإنسان من خسران الدنيا والآخرة،‮ ‬وينطبق عليه قول الحق سبحانه وتعالى في‮ ‬سورة‮ «العصر‮»،‮ ‬والذي‮ ‬لخص حال الإنسان في‮ ‬الدنيا‮: «والعصر‮. ‬إن الإنسان لفي‮ ‬خسر‮. ‬إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر».‬ حماية الحقوق عالم السنة النبوية الشهير د‮. ‬أحمد عمر هاشم - الرئيس الأسبق لجامعة الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء - ‬يلتقط خيط الحديث من د‮. ‬حامد أبو طالب،‮ ‬ويؤكد أن الشريعة الإسلامية أباحت في‮ ‬مجال المعاملات كل ما فيه مصلحة ومنفعة حقيقية للإنسان وحرمت كل ما فيه أكل للأموال بالباطل،‮ ‬أو هضم للحقوق حفاظاً‮ ‬على حقوق الناس،‮ ‬وصيانة للمعاملات من أن تتسرب إليها دواعي‮ ‬الظلم والقسوة،‮ و‬التي‮ ‬تتنافى مع روح الرحمة والتعاون التي‮ ‬جاء بها الإسلام وحث أتباعه عليها في‮ ‬العديد من المواقف والتعاليم‮.‬ويضيف‮: ‬أشكال الظلم والاعتداء على أموال الناس وحقوقهم تأخذ صوراً‮ ‬كثيرة،‮ ‬وأشكالاً‮ ‬مختلفة،‮ ‬فمنها السرقة والغش وتطفيف الكيل والميزان،‮ ‬ومنها ما‮ ‬يأخذ صورة استغلال حاجة الإنسان كالربا أو صورة استغلال النفوذ كالرشوة،‮ ‬ومنها‮ ‬غير ذلك من المعاملات التي‮ ‬تتسم بالباطل،‮ ‬والاعتداء على حقوق الناس،‮ ‬وظلمهم،‮ ‬وقد جاء النهي‮ ‬عاماً‮ ‬عن كل ما فيه أكل لأموال الناس بالباطل،‮ ‬فقال الله تعالى‮: «يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم».‬أما الربا فهو تعامل بعيد عن روح الإسلام،‮ ‬و عن كل مبدأ إنساني،‮ ‬وبعيد عن العدل والأمانة والتعاون والتكافل،‮ ‬إنه صورة من العدوان على حقوق الناس واستغلال حاجتهم لأكل أموالهم بغير حق،‮ ‬فمن احتاج إلى قرض من أخيه فاستغل حاجته وزاد عليه فهو رباً،‮ ‬والقاعدة في‮ ‬ذلك‮: ‬أن كل قرض جر نفعاً‮ ‬فهو رباً، ‬وكان السلف رضوان الله عليهم‮ ‬يدركون خطر الربا وشدة تحريمه،‮ ‬لدرجة أن الواحد منهم كان‮ ‬يتحرج من أن‮ ‬يستظل بظل شجر المقترض أو حائطه‮.‬وقد حارب الإسلام الربا وتوعد بالحرب آكليه،‮ ‬وقال تعالى‮: «يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي‮ ‬من الربا إن كنتم مؤمنين‮. ‬فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون‮».‬والذين‮ ‬يأكلون الربا،‮ ‬ويمارون فيه،‮ ‬رغبة في‮ ‬تحليل ما حرم الله،‮ ‬فحالتهم كحالة المجنون الذي‮ ‬يتخبطه الشيطان من المس فهؤلاء‮ ‬يحاولون تحليل الربا فيقولون‮: ‬إن البيع مثل الربا،‮ ‬ولكن الله تعالى‮ ‬ينكر هذا التخبط والاعتداء على حرمات الله،‮ ‬ويبين أن المرابي‮ ‬إن لم‮ ‬ينته عن الربا ويكتفي‮ ‬برأس ماله فهو من أصحاب النار،‮ ‬وهذا مع ما‮ ‬يحول الله به بينه وبين ما‮ ‬يطمع من الربا حيث‮ ‬يمحقه الله ويذهبه،‮ ‬على عكس ما‮ ‬يكون في‮ ‬المال الذي‮ ‬يخرج المسلم منه الزكاة والصدقة حيث‮ ‬يبارك الله فيه بالزيادة والنماء والخير‮.‬ومن أنواع أكل الأموال بالباطل كما‮ ‬يقول د‮. ‬هاشم‮ ‬الرشوة‮: ‬وهي‮ ‬ما‮ ‬يدفع لصاحب جاه أو منصب من أجل الحكم له أو إنجاز عمله أو تأخير‮ ‬غيره وهكذا،‮ ‬فقد حرم الإسلام مصانعة الناس واشتراء ذممهم‮: «ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً‮ ‬من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون‮».‬وفي‮ ‬الحديث‮: «لعن الله الراشي‮ ‬والمرتشي‮ ‬في‮ ‬الحكم»،‮ ‬وحرمها الإسلام بالنسبة للعمال،‮ ‬وما‮ ‬يدفع إليهم في‮ ‬صورة هدية،‮ ‬وهي‮ ‬في‮ ‬الحقيقة رشوة مقنعة‮.‬وهكذا نرى - والكلام على لسان د‮. ‬هاشم - أن الإسلام قد صان حقوق الناس وحافظ على أموالهم،‮ ‬وحرم كل ما فيه أكل للأموال بالباطل،‮ ‬فحرم الربا وحرم الرشوة كما حرم الغش وتطفيف الكيل والميزان،‮ ‬والسرقة والغصب،‮ ‬والاحتكار والتلاعب بالأسعار والاستغلال،‮ ‬وغير ذلك مما هو حرام أو فيه شبهة حتى تستقر المعاملات وتنتظم،‮ ‬ويحيا الناس آمنين على أموالهم وحقوقهم‮.‬ الالتزام بالحلال أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر د‮. ‬صبري‮ ‬عبد الرؤوف‮ ‬يحدثنا عن جانب من الآداب والأخلاقيات التي‮ ‬جاءت بها شريعة الإسلام لتنظيم المعاملات بين الناس فيقول‮: ‬الشريعة الإسلامية جاءت لإصلاح المعاملات بين الناس وتنظيم العلاقات المادية وتبادل المنافع فيما بينهم،‮ ‬ولذلك لا بد أن تحمل هذه الشريعة أحكاماً‮ ‬واضحة وصريحة،‮ ‬وتلتزم بآداب وأخلاقيات سامية تهدي‮ ‬الناس في‮ ‬معاملاتهم إلى ما‮ ‬يزيد من تعاونهم ومحبتهم ومن أمنهم وسعادتهم،‮ ‬ومن أبرز هذه الآداب والأخلاقيات‮:‬‮- ‬الالتزام بالحلال،‮ ‬فكل مسلم مطالب شرعاً‮ ‬بالتزام الطرق والأساليب المشروعة،‮ ‬والابتعاد عن الشبهات،‮ ‬فضلاً‮ ‬عن الحرام فالله سبحانه وتعالى‮ ‬يقول‮: «يا أيها الناس كلوا مما في‮ ‬الأرض حلالاً‮ ‬طيباً‮ ‬ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين»،‮ ‬والرسول صلى الله عليه وسلم‮ ‬يقول‮: «إن الحلال بين وإن الحرام بين،‮ ‬وبينهما مشتبهات لا‮ ‬يعلمهن كثير من الناس،‮ ‬فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،‮ ‬ومن وقع في‮ ‬الشبهات وقع في‮ ‬الحرام».‬ومعنى هذا الحديث الشريف واضح،‮ ‬وهو أن الشيء الحلال لا‮ ‬يخفى على عاقل،‮ ‬وأن الشيء الحرام‮ ‬يعرفه كل صاحب قلب سليم،‮ ‬وبين الحلال والحرام أمور اشتبه فهمها على كثير من الناس،‮ ‬فعليهم أن‮ ‬يسألوا عنها وعن أحكامها الفقهاء وأهل العلم‮. ‬‮- ‬التيسير على المعسر‮: ‬فمن جوانب العظمة ومظاهر الرحمة والإنسانية في‮ ‬تشريعات الإسلام التيسير على المعسر والرأفة به،‮ ‬وتأجيل ما عليه من دين حتى‮ ‬يغنيه الله من فضله،‮ ‬فقد رغب القرآن الكريم في‮ ‬ذلك فقال سبحانه‮: «وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون‮»،‮ ‬والرسول صلى الله عليه وسلم‮ ‬يقول في‮ ‬الحديث الصحيح‮ «من‮ ‬يسر على معسر‮ ‬يسر الله عليه في‮ ‬الدنيا والآخرة والله في‮ ‬عون العبد ما كان العبد في‮ ‬عون أخيه‮...».‬ ‮‬الصدق والسماحة يجب على كل مسلم أن‮ ‬يكون في‮ ‬كل تعاملاته صادقاً‮ ‬متسامحاً،‮ ‬فكل معاملة تقوم على الصدق والسماحة‮ ‬يباركها الله تعالى ويترتب عليها الخير الكثير لكل من البائع والمشتري،‮ ‬فالرسول صلى الله عليه وسلم‮ ‬يقول‮: «البيعان بالخيار ما لم‮ ‬يتفرقا،‮ ‬فإن صدقا وبينا بورك لهما في‮ ‬بيعهما،‮ ‬وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما»، ‬وفي‮ ‬حديث آخر‮ ‬يقول‮: «التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء‮» وفي‮ ‬حديث ثالث‮ ‬يقول عليه الصلاة والسلام‮: «رحم الله رجلاً‮ ‬سمحاً إذا باع،‮ ‬سمحاً إذا اشترى،‮ ‬سمحاً إذا اقتضى‮» أي‮ ‬طالب الناس بحقوقه‮.‬‮- ‬أداء الحقوق والوفاء بالدين:‮ ‬فأداء الحقوق لأصحابها واجب على المسلم،‮ ‬فالرسول‮ ‬يقول‮: «أعطوا الأجير أجره قبل أن‮ ‬يجف عرقه‮»،‮ ‬وبين صلى الله عليه وسلم أن من الناس الذين‮ ‬يبغضهم الله تعالى ‮«رجل استأجر فاستوفى منه ولم‮ ‬يعطه أجره‮»،‮ ‬كذلك من آداب وأخلاقيات المعاملات التي‮ ‬يجب التحلي‮ ‬بها بين الناس الوفاء بالديون،‮ ‬وفي‮ ‬الحديث الصحيح‮ ‬يقول عليه الصلاة والسلام‮: «من أخذ أموال الناس‮ ‬يريد أداءها أدى الله عنه،‮ ‬ومن أخذها‮ ‬يريد إتلافها أتلفه الله».‬‮- ‬المحافظة على المال،‮ ‬فالعقلاء من الناس هم الذين‮ ‬يستخدمون هذا المال في‮ ‬المعاملات التي‮ ‬أحلها الله تعالى،‮ ‬ويجتهدون في‮ ‬تنميته بكل صورة تقرها شريعة الإسلام،‮ ‬فالله عز وجل‮ ‬يقول‮: «ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي‮ ‬جعل الله لكم قياماً‮ ‬وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولاً معروفاً‮»،‮ ‬ومن‮ ‬يفهم المعنى الحقيقي‮ ‬لهذه الآية الكريمة‮ ‬يدرك أن واجب المسلم أن‮ ‬يستخدم أمواله من دون إسراف أو تقتير في‮ما أحله الله،‮ ‬ومن خلال المعاملات التي‮ ‬تعود عليه وعلى الآخرين بالخير،‮ ‬وأن‮ ‬يعمل على تنمية أمواله في‮ ‬التجارة والزراعة والصناعة،‮ ‬وفي‮ ‬كل ما‮ ‬يعود على الأمة بالرخاء والتقدم،‮ ‬وأن‮ ‬يجعل منها للفقراء وأصحاب الحاجات نصيباً‮ ‬معلوماً‮ ‬وهو الزكاة‮.‬‮- ‬توثيق المعاملات بين الناس لضمان حقوق الجميع،‮ ‬والمقصود بتوثيق المعاملات كتابتها والإشهاد عليها واتخاذ كل الوسائل المشروعة لحفظها‮.‬‬السعي‮ ‬في‮ ‬طلب الرزق،‮ ‬فلا‮ ‬يحق للإنسان أن‮ ‬يقعد عن العمل ويكف عن الكفاح استناداً‮ ‬إلى ما معه من أموال،‮ ‬فشريعة الإسلام أمرت أتباعها بالسعي‮ ‬في‮ ‬طلب الرزق بجد ونشاط وعزيمه،‮ ‬فالله سبحانه وتعالى‮ ‬يقول‮: «هو الذي‮ ‬جعل لكم الأرض ذلولاً‮ ‬فامشوا في‮ ‬مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور‮».‬