المسلم (المعتدل) غير المتطرف وغير المتشدد وغير المغالي إذن حسبما يسمى بتجديد الخطاب الديني هو المسلم الذي يعيش أفكار ومشاعر وانحرافات ومقاييس الحداثة الغربية مع قشرة رقيقة من مظاهر الإسلام تغطي كل هذه التشوهات والانتحارات.وإذا كان لمن سموا برواد النهضة في بدايات القرن العشرين عذر في انبهارهم بالغرب وحرياته وعلومه فإننا مع بدايات القرن الحادي والعشرين نستطيع القول بأننا صرنا أخبر وأعلم بما آلت إليه هذه الحريات والعلوم من كوارث تدك الأرض تحت أقدامنا كل يوم، فعندما عاد رفاعة الطهطاوي من باريس مبهورا بالعلم الغربي والتنظيم الاجتماعي الغربي وأوضاع المرأة الغربية وذلك بعدأن وصلت الدولة العثمانية إلى عقودها الأخيرة والتي اتسمت فعلاً بعطالة عقلية غير مبررة قد يعذر إلى حد ما فيما دعا اليه، وعندما كتب قاسم أمين (تحرير المرأة) و(المرأة الجديدة) في مجتمعات طغى فيها الجهل على الشرع والأمية الأخلاقية على الفضائل الإسلامية قد يعذر إلى حد ما أيضاً فيما دعا اليه، أما طه حسين الذي كان يعاني من (عقد نفسية وفكرية) تجاه التعليم الديني فقد كان يجب ان يكون أوعى أو أكثر أمانة من ان يدعو في (مستقبل الثقافة في مصر) إلى أن الطريق الوحيد إلى النهوض بالأمة هو نقل الأنموذج الفكري والقيمي والسلوكي والتنظيمي الغربي كما هو إلى بلادنا وان كان ذلك على حساب الدين واللغة والعروبة والاخلاق.من باب حسن الظن الذي نميل إلى أن نواجه الله تعالى به يوم القيامة نقول لقد أخطأ هؤلاء في اجتهادهم، إذ لم يكن ما بهرهم قد انتهى إلى ما نراه اليوم، أما الداعين إلى الاعتدال اليوم وإلى تجديد الخطاب الإسلامي والذين ينظرون إلى الطهطاوي وقاسم أمين وعلي عبدالرازق وطه حسين وأمثالهم على انهم رواد التنوير والتحديث فإنهم يصرون على فتح كل بوابات العقل والوجدان والخلق أمام غزو ثقافي وقيمي مهلك لا يمكن أن يؤدي في حال من الأحوال إلا إلى إنهاء الوجود العربي والإسلامي.وفي تفصيل ذلك نقول إن العلم في بدايات القرن العشرين كان يتحدث بلغة اليقين والأحكام المطلقة والعلاقات المحكمة المغلقة في وجه أي ارتياب أو احتمال أو تغيير، أما اليوم ففلاسفة العلم الغربي أنفسهم يقولون إنه لا يقين في علمهم وان هذا الأخير ذو طبيعة افتراضية احتمالية تميل إلى التفسير ولاتدعي كشف الحقائق، وان العلم يمر بثورات دورية تلغي كل قديم وتكرس جديدا سيتحول بدوره إلى قديم مرشح للإلغاء بعد فترة من تراكم الملاحظات والمعارف التي لا تتسق معه، وبالتالي فلا ضرورة لتلك النظرة الطوباية المتعنتة التي تقدس (العقل الغربي) و(العلم الغربي) باعتبارهما القراءة الوحيدة الصحيحة والأكيدة واليقينية للكون وما فيه، ثم محاولة تزوير النص وتحويره وتشويهه وتأويله بما يناسب المستورد الذي يقول أصحابه أنفسهم انه غير يقيني وانه سيتم تجاوزه.أما التنظيم الاجتماعي والمدني والسياسي وما يتصل بالمرأة وحريتها فإن ما نراه اليوم من انهيارات وسقطات واعتداءات وافتراءات ونزوات وشهوات يجب أن يكون قد كشف للجميع زيف التجرية الغربية وما أدت إليه، فنحن في عصر قهر الرجل واسترقاق المرأة والظلم الساحق والعدوان الماحق وضياع الفضائل وشيوع الرذائل والموازين المختلفة والمكاييل المتبدلة، فأكثر أهل الأرض اليوم يئنون تحت وطأة الجوع والجهل والفقر والمرض والعدوان بأبشع أنواع الأسلحة وزرع الفرقة ونشر الفتن ونصرة القوي على الضعيف واللئيم على الشريف والاستعمار على استقلال الأوطان، وسرقة الثروات وجمع الاتاوات، وكل هذا قد نجم عن هذا (العقل) الذي يريد لنا دعاة تجديد الخطاب الديني ان نعتمده في اعادة فك الإسلام وخطابه وتركيبه ليصبح إسلاماً معاصراً.وعلى من يريد مثالاً أن يجلس خمس دقائق فقط إلى شاشة التلفاز ليشاهد نشرة أخبار واحدة كاملة ثم ليشاهد واحدة من الأغاني الجديدة المصورة (الفيديو كليب) لعله يفهم حقيقة ما نرمي اليه، وما ان كان قد أغرت بداياته البعض فإن ثماره اليوم لا تؤدي الا للاشمئزاز.