كفل الإسلام لجميع أفراده الحق في السعي وتحصيل الرزق، ما دام هذا التحصيل بالوسائل المشروعة التي لا يتنافى مع قواعد الأخلاق والمثل العليا التي أرستها شريعة الإسلام، وهذا الحق للرجل والمرأة على السواء، وقد حث الإسلام على العمل والسعي في الرزق.قال سبحانه وتعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله . وهذا النداء والتوجيه الإلهي لا يقتصر على الرجل فقط، بل يشمل المؤمنين كافة رجالا ونساء، وقال سبحانه وتعالى: لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض .وقد سخر الله للناس الكون: وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون .وإذا طبقنا القاعدة الأصولية في مسألة عمل المرأة نجد أن عمل المرأة مباح لا غبار عليه، وهذا من حيث الأصل . . ونأتي إلى تقنين المباح، وضبطه بضوابط تجعله مقبولا من الشرع، ونستعرض بعض هذه الضوابط لعمل المرأة .- ألا يكون عملها مؤدياً إلى ترك واجب، كأن تترك طفلها عرضة للأذى أو المخاطر أو الضياع .- تجنب فعل المحرمات، وبلغة أهل الأصول: ألا يؤدي العمل إلى ترك واجب أو فعل شيء محرم .- ألا يعود عمل المرأة بالضرر على حقوق الزوج والأبناء .- ومن الضوابط المهمة للمرأة المسلمة، أن تكون في هيئتها خارج بيتها ملتزمة بأوامر الشرع ونواهيه، من ستر للبدن كله ما عدا الوجه والكفين، على رأي كثير من العلماء .- ومن المستحسن أن يكون العمل نفسه ملائماً لطبيعة المرأة التي خلقها الله عليها، وهذا ما يراعى في كثير من الدول التي تؤمن بعمل المرأة .- حظر تشغيل النساء في الأعمال الضارة صحياً وأخلاقياً، وكذلك حظر تشغيل النساء ليلاً، وإعطاء المرأة إجازات خاصة لرعاية الطفولة .- هناك أعمال تقوم بها المرأة في الريف، مثل جني الثمار وبذر البذور، وهذه الأعمال يقرها العرف، ويستسيغها المجتمع، ومثل هذه الحالة لا ينكرها العلماء، وقد أقرت شريعة الإسلام كثيرا مما كان متعارفاً عليه بين العرب قبل الإسلام، مع تنظيمه، وتهذيبه، كالبيع والإجارة والسلم والقسامة والزواج والدية في القتل، وغير ذلك، ووجدنا فقهاء الإسلام تجري على ألسنتهم كلمات تبين صلاحية العرف (والثابت بالعرف كالثابت بالنص) .فما دام العرف لا يتصادم مع نص من نصوص الكتاب الكريم أو السنة الصحيحة، ولا يهدم قاعدة شرعية عامة فلا مانع من أخذه في الاعتبار .وخلاصة القول: إن عمل المرأة جائز شرعاً طالما تحلت بآداب وأخلاق الإسلام في مظهرها ومخبرها، وأن تخوض ميادين العمل الملائمة لظروفها التي تحفظ لها دينها ودنياها، وأردد هنا مقولة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: والدين الصحيح يأبى تقاليد أمم تحبس النساء وتضيق عليهن الخناق، وتضن عليهن بشتى الحقوق والواجبات، كما يأبى تقاليد أمم أخرى جعلت الأعراض كلأ مباحاً وأهملت شرائع الله .يمكن أن تعمل المرأة داخل البيت وخارجه، بيد أن الضمانات مطلوبة لحفظ مستقبل الأسرة، ومطلوب أيضاً توفير جو من التقى والعفاف تؤدي فيه المرأة ما قد تكلف به من عمل . تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون .* أستاذة جامعية وعالمة أزهرية