يتابع الشيخ الاكبر ما ادعته نفسه عليه عندما حاججها بقصد محاسبتها، فيقول على لسانها : وكذلك القرآن فإنه البحر الاعظم الذي لايدرك قدره.. فيه هلك الهالكون ونجا المفلحون، تالله لو عرضت الملائكة والنبيون والمرسلون اجمعون احوالهم على آية من القرآن على حد ما يعلمه الله مما اودع فيها من الغيوب لبقي الكل الى جانبها كلا شيء عندها.. لقد قيل في أول آية منه وهي قوله تعالى (الذين يؤمنون بالغيب) ما يتيه العالم أسفله وأعلاه، لا يعرف طريقه ابدا ولا يفي احد بحقيقتها، فإن في الغيب أموراً لو بدا منها لمحة بارق لاعلى عالم مشاهدة من العالم واقواه ايمانا لتردد فيها واتهم ايمانه، فهم جهلوا الاسماء فما ظنك بما تنطوي عليه المسميات من المعاني وذلك لعلو الامور عن مراتب العقول وانفراد الحق بالخلق والإيجاد... فليس بإنصاف منك ان تعرض حالي على كتاب الله الاقوى الاقهر، ولكن حسبك من دون القرآن والنبوة من المؤمنين، فجل معي في مراتب الولاية وأنا المنقادة السميعة السهلة المطيعة، ارجع معك علي باللائمة ان قصرت وأنصفك من نفسي ان احصرت وقد اعطيت يد الانقياد في التحميص والاختيار (روح القدس 33).فأما الحق فيما حاججت به (نفس) الشيخ فهو في عظمة اتساع معاني القرآن الكريم (ليس له قعر فيدرك ولا ساحل فيبلغ) وفي ان العقول تكل عن جمع عطاءاته والإحاطة باسراره، بل لعله حبل الله الممدود لكل مسلم جاء أو سيجيء على سطح هذه الارض، أن أحسن الاقبال عليه والتمسك به وحسن دراسة اسباب فهمه ومعرفته اكرمه الله بحقائق وأنوار قد تلوح في قلبه وتبرق في خاطره، وما احاطة الانسان بآيات الله في الكون والقرآن إلا كمن يحاول ان يحيط بماء المحيطات بذراعيه ويديه.إلا ان هذا لا يعني تحويل القرآن العظيم الى نص غامض مليء بالرموز والأسرار والاشارات والإيماءات على حساب الفهم المنضبط بقواعد اللغة والمنطق والاصول وبالسنة النبوية المطهرة وما نقل عن الصحابة الكرام والتابعين السابقين من فهوم شكلت قاعدة لأعمال القرآن في السلوك والوجدان بل وفي التشريع والترتيب لمختلف جوانب الحياة.فالقرآن العظيم مائدة عظيمة تتناول منها كل العقول على اختلاف مستوياتها ومراتبها بل وعلى اختلاف ازمنتها وامكنتها، كل ما يفيد المسلم وينور قلبه وجوارحه وينظم سلوكه وأفعاله ويرشد خواطره ومشاعره، وعمق غور المعاني لا يعني تعطيل منطق المباني، وهي شبهة جرت على المسلمين ويلات عندما عزفوا عن اصول التعامل مع القرآن الكريم الى مغالاة في التأويل وحمل المعاني على ما ليس بذي صلة بالقرآن أصلا فوجد ما سمي بالتفسير الباطني الذي حول الآيات عن مضامينها وجعل لها معاني ممعنة في الخيال او التفلسف او الربط غير المنطقي والذي لا يساعد فيه عقل ولا لغة بين كلمات واشخاص او احداث، مما وظف أسوأ توظيف في تشويه الحقائق وتزييف الوقائع واخضاع كلام الله عز وجل لأهواء المغرضين وعبث العابثين.نعم، قد يصح كلام (نفس) الشيخ في ان الملائكة والنبيين والمرسلين أجمعين قد لايحيطون بما اودع في آية من القرآن الكريم من أسرار وعلوم وغيوب، ولكننا امام تاريخ إسلامي عظيم بدأ بالبعثة المحمدية واستمر حتى اليوم تعامل فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه والتابعون من بعدهم الى ايامنا هذه مع القرآن الكريم تعاملا فجر طاقات كل مسلم في البناء والعطاء، وعرض فيه كل مسلم احواله وافعاله على القرآن الكريم وما فيه من احكام وقيم ومراتب ودرجات بقصد السمو في درجات التقوى والإحسان.