ثلاثة عشر عاماً من الصبر والمعاناة والثبات على المبادئ، أمضاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعه في مكة المكرمة، وبعدها أذن الله سبحانه لرسوله بالهجرة إلى يثرب بعد أن استجاب أهلها وتعهدوا بالنصرة والحماية .كانت الهجرة، وأضاءت جنبات يثرب بدين الله وبنور رسوله صلى الله عليه وسلم، وأصبحت المدينة المنورة بالهجرة النبوية تضم تشكيلة اجتماعية تتكون من عناصرَ وأجناس وأعراق مختلفة، تفتقر في الظاهر إلى التجانس فيما بينها، ومن ثم قد يصعب تأمين عَيشها معاً بسلام:فهناك المسلمون، وهم المهاجرون المكّيّون، والأنصار من قبيلتَيْ الأوس والخزرج، وهناك اليهود بقبائلهم التي استقرت فيها منذ زمن بعيد، وهناك المشركون من أهل المدينة الذين لم يدخلوا الإسلام بعد .ولذا كان لابد من دستور يتضمن الخطوط العامة لنظام حياتهم وحقوقهم العامة كالمواطَنة والأمن والنفقة (الغذاء والصحة) .أرست الصحيفة قواعد العلاقات بين المسلمين أنفسهم، فقد جاء في مطلعها هذا كتاب من محمد النبي بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب، ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم أنهم أمّة واحدة مِن دون الناس . . . وأنّ بعضهم موالي بعض دون الناس، لا يتركون مُفرَحاً (أي مثقلاً بالدين وكثرة العيال) بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عَقْلٍ (أي دية)، وقد نصت الوثيقة على قبائلهم كافة في المدينة .وألزمت الجميع بالدفاع عن الدولة وحمايتها من الأخطار، ومنعت التعاون مع القوى المعادية كقريش مثلاً، أو خيانة أهل المدينة وإفشاء أسرار المجتمع أو مساعدة الأعداء على انتهاك الأمن الداخلي لهذا المجتمع، فجاء فيها: وأنّ بينهم النصر على مَن دَهَمَ يثرب، وجاء في الوثيقة كذلك: وأنّه لا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفساً ولا يحول دونه على مؤمن، وجاء فيها أيضاً وأنّه لا تُجار قريش ولا مَن نَصَرها .وألزمت اليهود بأن يسهموا في نفقاتها، فقد جاء فيها: وأنّ اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا مُحاربين، وجاء فيها أيضاً: وأنّ على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم، وأنّ بينهم النصر على مَن حاربَ أهل هذه الصحيفة . وجعلت السيادة في المدينة والمرجعية في حل الخلافات والنزاعات للإسلام، فقد جاء في أحكامها الختامية: ما كان بين أهل هذه الصحيفة مِن حَدث أو اشتجار يُخاف فسادُه فإنّ مَرَده إلى الله وإلى محمد رسول الله .كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيماً بالمؤمنين ومن ورائهم بالناس جميعاً، فلم يترك سبيلاً للتخفيف عنهم إلا اتبعه، ولم يدع باباً لرفع الحرج عنهم إلا فتحه، فكان بحق رحمة مهداة للأمة بل للإنسانية كلها، قال تعالى وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً للْعَالَمِين (الأنبياء 107) .لقد رسخت هذه الصحيفة قابلية التعايش بين الجميع، فحددت الحقوق والالتزامات المتبادلة بين أبناء المجتمع الواحد في موطنهم الواحد، وبمراجعة نصوصها نستنتج انبثاقها من أساس متين مكين هو قبول كل طرفٍ وجودَ الآخر معه كجزء من مجتمعه وحياته، واحترام حقه وعدم ممارسة أي ضغط عليه وقبوله كما هو:1- فقد اشترك اليهود في هذه الوثيقة بوصفهم جزءاً من مجتمع المدينة ومن مواطني الدولة الإسلامية وعنصراً من عناصرها، وليس بوصفهم أهل ذمة، لأن آية الجزية من سورة براءة نزلت في السنة التاسعة من الهجرة، كما لم يشترط في الوثيقة عليهم الدخول في الإسلام، أما اليهود المقيمون حول المدينة أو خارجها فليسوا شركاء فيها .2- واشترك فيها كذلك العرب المشركون، الذين ظلوا هم والمعاهدون مدة طويلة يعيشون في المدينة إلى أن نزلت سورة براءة، التي كانت إنذاراً بقطع جميع العلاقات السياسية معهم وإنذاراً بحربهم أو إخراجهم من الجزيرة العربية .* قاضي قضاة فلسطين سابقاً