نحن مع الشيخ محيي الدين رحمه الله وقد بدأ يعرض أحوال بعض الصالحين ممن عاصرهم، درءاً لحجة من يقول إن زمان الصلاح والاستقامة قد ولّى، وقد بدأ بالحديث عن شيخ من شيوخه، وهو أحمد أبو جعفر العريبي وها هو يتابع فيقول: دخل عليه رجل فسلم عليه وقال: ياسيدي إن ابني هذا من حملة القرآن، فتغير الشيخ وصاح: القديم يحمل المحدث، القرآن يحمل ابنك ويحملنا ويحفظ ابنك ويحفظنا، فهذا كان من حضوره رحمه الله (روح القدس 77) .وهذا من تمام حضور وأدب الشيخ العريبي مع الحق عز وجل، إذ إنه استكبر أن يكون الآدمي الفاني حاملاً للقرآن الكريم القديم - الذي لا أول له - بل رأى رحمه الله أن القرآن يحمل الإنسان ويحفظه، لا كما يقول البعض إن فلاناً من حملة القرآن إذا كان حافظاً له .ثم يقول الشيخ متحدثاً عن شيخه: وكان رحمه الله لا يتجرد لنوم في ثوب ولا يهتز في سماع، فإذا سمع القرآن الكريم تقصف وتصدعت أركانه، وصليت معه الصبح مرة فقرأ الإمام: (ألم نجعل الأرض مهاداً، والجبال أوتاداً)، فغبت عن تلاوة الإمام ورأيت شيخنا أبا جعفر يقول: المهاد العالم والأوتاد المؤمنون، المهاد المؤمنون والأوتاد العارفون، المهاد العارفون والأوتاد النبيون، والمهاد النبيون والأوتاد المرسلون، فرددت إلى الإمام يقرأ: (وقال صوابا ذلك اليوم الحق . . .) فلما فرغنا من الصلاة سألته فوجدته قد حدث نفسه بهذا في هذه الأثناء (روح القدس 79) .فمن أوصاف الشيخ العريبي أنه كان لا يتجرد من ملابسه حتى لنوم، وذلك من كمال حيائه من الله تعالى، وأنه كان لا يخشع لسماع إلا للقرآن الكريم، فإذا به يتصدع كأن زلزلة أصابته، أما ما خطر في بال الشيخين معاً أثناء صلاة الفجر فليت الناس اليوم يعون أن الخلق كلهم مهاد، وأن المؤمنين أوتادهم التي تحفظهم وتكون سبباً في رزقهم ورحمة ربهم وعصمتهم من غضب الله عز وجل، وأن من يحمي المؤمنين ويكون سبباً في رحمتهم العارفون، وأوتاد العارفين الأنبياء، وأوتاد الأنبياء الرسل الكرام، وقد شهدنا في الآونة الأخيرة تطاول الناس وبعض جهات الإعلام على المؤمنين والمنتسبين إلى الإسلام، حتى حذر الشيخ الدكتور البوطي حفظه الله من عقوبة إلهية تصيب الناس من جراء التطاول على دين الله والمنتسبين إليه، لقد تحول التطاول على الإسلام والمسلمين وأشياخهم إلى تيمة إعلامية يقوم الكثيرون بتضمينها أعمالهم من دون حياء من الله سبحانه وتعالى، ونحن لا نملك إلا أن نقول: أتراهم يعرفون أنهم يبارزون الله؟ ووالله ما عرفوا قدر ولا مغبة أفعالهم فليخشوا عاقبة أعمالهم .ثم ينتقل الشيخ إلى الحديث عن صالح آخر من صالحي زمانه وهو يوسف أبو يعقوب الكومي العبسي فيقول عنه: كان كثير الأوراد يخفي صدقته، يكرم الفقير ويذل الغني، ويسارع في قضاء حاجة الفقير، دخلت تحت أمره فربى وأدب، فنعم المؤدب ونعم المربي، قلما تراه إلا مقطب الوجه، فإذا أبصر فقيراً تبرق أسارير وجهه، يخدم أصحابه بنفسه (روح القدس 80) .فمن علامات إخلاص الشيخ العبسي كثرة ذكره لله تعالى، وإخفاؤه الصدقة، وإكرامه الفقير وعدم التفاته للغني، وسيره في حاجة الفقير، حتى إنه لا تنفرج أساريره إلا بلقاء فقير يعطيه أو يسير في حاجته، وما أظن أننا في زماننا هذا تنفرج أساريرنا لمن يأخذ منا، بل إن ما نفعله عند لقاء من نتوقع منه العطاء قد يلقي ظلاً من الشك على إيماننا ويقيننا لأننا مازلنا نعلق الآمال على العباد وننسى رب العباد، ولا نطلب الرزق منه وإنما من فلان وفلان، وهما أعجز من أن يرزقا نفسيهما، وإكرام الضعيف والفقير قربى إلى الله تعالى، أما إكرام القوي والغني فوسيلة لاستدرار العطاء وفيه رخص ينأى العارفون بالله بأنفسهم عنه .حديث الشيخ مايزال طويلاً ولن نستطيع السير معه إلى آخر الرسالة، وحسبنا أن نكون قد وقفنا معه وقفات حاسبنا فيها أنفسنا وراجعنا فيها حساباتنا وأعدنا ترتيب أولوياتنا، ونحمد الله على نعمة أن أمد في أعمارنا لهذا اليوم الذي نستطيع فيه تدارك ما فات وإصلاح ما خالط أعمالنا من عيوب، أما أنا فحسبي أني سقت نصائح الشيخ للناس فأكون أول من يسأل عنها، أسأل الله المغفرة والتجاوز والإخلاص وحسن الخاتمة وكل عام وأنتم بخير .