لا أعتقد أن هناك شاعراً‮ ‬نظم بالفصحى في‮ ‬الإمارات قبل شاعرين معروفين هما،‮ ‬سالم بن علي‮ ‬العويس،‮ ‬ومبارك بن حمد العقيلي،‮ ‬وإن وجد قبلهما شاعر خلال المئتي‮ ‬عام الماضية ، فإنني‮ ‬لم أقف على شيء من شعره‮.. ‬ولا أستبعد أن قصائد دبّجت بالفصحى في‮ ‬مناسبة من المناسبات في‮ ‬الحدود الجغرافية لما تعرف اليوم بالإمارات العربية المتحدة،‮ ‬ولكن ذلك‮ ‬يكون من قبل شعراء زائرين من عمان وفارس والبحرين ونجد،‮ ‬ولم‮ ‬يكن أحدهم مقيماً‮ ‬ومنتمياً‮ ‬إلى الإمارات كما كان عليه الشاعران،‮ ‬العويس والعقيلي،‮ ‬وأشهر الشعراء الذين زاروا الإمارات ونظموا في‮ ‬رجالها المدائح،‮ ‬في‮ ‬بدايات القرن الماضي‮ ‬هو الشاعر العماني‮ ‬المشهور محمد بن شيخان،‮ ‬وكان معاصراً‮ ‬للشاعرين الإماراتيين،‮ ‬العويس والعقيلي‮..‬ وقد تناول مبارك العقيلي‮ ‬بالدراسة والبحث عدد من الباحثين في‮ ‬الإمارات ممن أحبّوا شعر العقيلي،‮ ‬واعتبروه رائداً‮ ‬في‮ ‬الشعر الفصيح في‮ ‬خضم الشعر النبطي‮ ‬الذي‮ ‬كان رائجاً‮ ‬رواجاً‮ ‬عاماً‮ ‬من دون أية مزاحمة من الفصيح،‮ ‬ومن الملاحظ أن النبطي‮ ‬لا يزال حتى‮ ‬يومنا هذا فارس الميدان،‮ ‬بل‮ ‬يتراكم في‮ ‬غياب النقد والفرز بين الغث والسمين والجيد وغير الجيد‮.. ‬وإذا لم تخنّي‮ ‬الذاكرة فإن كاتب هذه السطور كان ثاني‮ ‬اثنين كتبا عن مبارك العقيلي‮ ‬بعد أحمد أمين المدني‮ ،‬وذلك في‮ ‬العام ‮٥٨٩١‬،‮ ‬في‮ ‬جريدة «الخليج». ‬ونشر له أولّ‮ ‬صورة فوتوغرافية كما أشار إلى ذلك الأستاذ إبراهيم الهاشمي‮ ‬في‮ ‬كتابه هذا الذي‮ نتناوله في‮ ‬هذه المقالة‮.. ‬كما كان كاتب هذه السطور أول من نشر للعقيلي‮ ‬قصيدته المشهورة في‮ ‬الشيخة الجليلة أم راشد حصة بنت المر عندما أقام الشيوخ مسكناً‮ ‬لهم في‮ ‬منطقة زعبيل في‮ ‬بداية الأربعينات من القرن الماضي‮..‬والحقيقة أن كتاب الأستاذ إبراهيم الهاشمي‮ ‬أكثر شمولية من أي‮ ‬بحث سبقه،‮ ‬ويتضمن قصائد بالفصيح والنبطي‮ ‬لم تنشر من قبل،‮ ‬ومن هذا‮ ‬يتضح أن شعر العقيلي‮ ‬المنشور من قبل الباحثين‮ ‬غير مكتمل،‮ ‬وللأستاذ إبراهيم الهاشمي‮ ‬تقديرنا على هذا الجهد المميز في‮ ‬بحثه،‮ ‬وطالما استطاع الهاشمي‮ ‬أن‮ ‬يعثر على قصائد كانت مجهولة،‮ والساحة الأدبية تطالبه مشكوراً‮ ‬أن‮ ‬يواصل بحثه لعله‮ ‬يقف على المزيد‮.‬ويعتبر ما أورده الأستاذ إبراهيم الهاشمي‮ ‬من معلومات وأشعار لم نكن نعلم عنها،‮ ‬من قبل،‮ ‬إضافة نوعية،‮ ‬كما أن المقدمة التي‮ ‬ألقى فيها الضوء على حياة العقيلي‮ ‬ومجيئه من الأحساء ثم إقامته الدائمة في‮ ‬دبي،‮ ‬تعتبر عملاً‮ ‬أدبياً‮ ‬رائعاً‮ ‬يضاف إلى جهود الهاشمي‮ ‬المتعددة في‮ ‬مجال المشاركة في‮ ‬الحياة الثقافية في‮ ‬الإمارات‮.‬ونحن هنا في‮ ‬هذه المقالة لسنا في‮ ‬مجال النقد لشعر العقيلي،‮ ‬فهذا الشعر كما هو بادٍ‮ ‬للعيان في‮ ‬مجمله شعر كلاسيكي‮ ‬تقليدي‮ ‬الألفاظ وتعلوه الزخارف اللغوية كما هو عند الشعراء المتأخرين من العرب،‮ ‬ولكن من الإنصاف أن نذكر أن مبارك العقيلي‮ ‬من الشعراء الذين كانت لهم القدرة على اقتباس المعاني‮ ‬وتحويرها ، وخاصة في‮ ‬مجال الأمثال والمدائح،‮ ‬وهما الموضوعان اللذان برز فيهما العقيلي،‮ ‬مما‮ ‬يدل على تجارب كثيرة مرَّ بها، بالإضافة إلى مخزون لغوي‮ ‬واسع،‮ ‬ربما‮ ‬يفوق شعراء مماثلين له في‮ ‬الإمارات،‮ ‬وفي‮ ‬دول الخليج العربية باستثناء ابن عديّم وابن شيخان العمانيين اللذين عاصرهما العقيلي،‮ ‬واللذين‮ ‬يعتبران في‮ ‬رأيي‮ ‬في‮ ‬مقدمة الشعراء العرب في‮ ‬وقتهما ، وهو بدايات القرن الماضي‮ ‬وحتى الربع الأول منه‮.. ‬أمّا‮ ‬ابن عديّم الرواحي‮ ‬فإنه‮ ‬يقف في‮ ‬صف محمود سامي‮ ‬البارودي‮ ‬المصري‮ ‬الذي‮ ‬أدخل تجديداً‮ ‬على الشعر العربي‮ ‬بعد ركود دام قروناً،‮ ‬بل‮ ‬ينافس البارودي‮ ‬في‮ ‬كثير من أغراض الشعر‮..‬ وقد تأثر شاعرنا العقيلي‮ ‬بالشاعرين العمانيين،‮ ‬ابن عديّم وابن شيخان ، كما اقتبس العقيلي‮ ‬كثيراً‮ ‬من معاني‮ ‬شعره من محمود سامي‮ ‬البارودي‮..‬والذي‮ ‬يميز العقيلي‮ ‬تميزاً‮ ‬واضحاً‮ ‬أنه كان شاعراً‮ ‬بالفصيح والنبطي،‮ ‬وشعره النبطي‮ ‬عالي‮ ‬الجودة لفظاً‮ ‬ومعنى،‮ ‬وعندما‮ ‬يقرأ له‮ ‬أحدنا شعراً‮ ‬نبطياً‮ ‬يشعر بأن العقيلي‮ ‬لا‮ ‬يبتعد كثيراً‮ ‬عن الفصحى بعداً‮ ‬يجعل‮ ‬غير الملم باللهجة الإماراتية الغارقة في‮ ‬المحلية في‮ ‬منأى عن فهم ما في‮ ‬شعره فهماً‮ ‬دقيقاً‮.‬ بقلم: عبد الغفار حسينAgh@corys.ae