تطرق الإسلام لشتى مناحي‮ ‬الحياة،‮ ‬فلم‮ ‬يدع شاردة ولا واردة إلا تعرض لها،‮ ‬فهو دين ودنيا عقيدة وشريعة،‮ ‬ وقد قسم النفس إلى أقسام ثلاثة‮: ‬الأولى‮: ‬النفس الأمارة بالسوء‮: ‬وهي‮ ‬التي‮ ‬تميل إلى الطبيعة البدنية وتأمر باللذات والشهوات الحسية،‮ ‬وتحرف القلب إلى البعد عن طريق الحق،‮ ‬وقد قال الله تعالى في‮ ‬شأنها على لسان‮ ‬يوسف عليه السلام‮: «‬وما أبرئ نفسي‮ ‬إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي‮».‬ ‮ ‬والثانية‮: ‬النفس اللوامة‮: ‬وهي‮ ‬التي‮ ‬تنورت بنور القلب قدر ما تنبهت به عن سنة الغفلة،‮ ‬والتي‮ ‬كلما صدرت منها سيئة بحكم جبلتها نفتها بلوم وتوبيخ،‮ ‬وقد أقسم الله تعالى بهذه النفس فقال سبحانه‮: «‬ولا أقسم بالنفس اللوامة‮».‬‮ ‬والثالثة‮: ‬النفس المطمئنة‮: ‬وهي‮ ‬التي‮ ‬تنورت بنور القلب حتى انخلعت من صفاتها الذميمة،‮ ‬وتخلقت بأخلاقها الحميدة،‮ ‬وقد خاطبها المولى‮ ‬سبحانه في‮ ‬قوله‮: «‬يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي‮ ‬إلى ربك راضية مرضية‮. ‬فادخلي‮ ‬في‮ ‬عبادي‮ ‬وادخلي‮ ‬جنتي‮»‬،‮‮ ‬وإذا كان الغالب من حال النفس أنها تأمر بالسوء،‮ ‬فإنها قد تجنح بصاحبها إلى القنوط من رحمة الله تعالى،‮ ‬وما‮ ‬يترتب عليه من مظاهر الاكتئاب والضيق والتبرم بالحياة،‮ ‬وإلى الإصابة بالأمراض النفسية الأخرى‮: ‬ككراهية الناس،‮ ‬وكراهية النعم،‮ ‬وتمنى زوالها عن أصحابها،‮ ‬والفرح بما يصيب بعض الناس من أنواع الابتلاءات،‮ وعدم الرضا بالقضاء والقدر،‮ ‬والغضب‮ ‬غير المبرر،‮ ‬والسخط على كل شيء‮.‬‮ ‬وقد عالج الإسلام هذه الجوانب‮ ‬غير السوية بهديه القويم وتعاليمه السامقة،‮ ‬ومن الوجوه التي‮ ‬عالج بها هذه النفس‮:‬أولا‮ً: ‬أنه جعل الإيمان بالقضاء والقدر من أسس الإيمان بالله تعالى،‮ ‬حتى عد من لم‮ ‬يؤمن بذلك خارجاً عن الملة،‮ ‬ومن ذلك حديث عمر رضي‮ ‬الله عنه في‮ ‬تعليم جبريل المسلمين أمور دينهم،‮ ‬وفيه‮: «‬أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره‮».‬ثانياً‮: ‬أنه دعا إلى الحب ونزع الغل والعداوة والبغضاء والحسد من صدور الناس،‮ ‬لأن من شأن ذلك أن‮ ‬يريح النفس،‮ ‬ويبعدها عن الصراعات والاضطرابات وما‮ ‬يعتمل فيها،‮ ‬وقد وردت في‮ ‬ذلك نصوص كثيرة،‮ ‬منها‮: ‬ما روي‮ ‬عن أبي‮ ‬هريرة رضي‮ ‬الله عنه أن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا،‮ ‬ولا تؤمنوا حتى تحابوا،‮ ‬أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم،‮ ‬أفشوا السلام بينكم‮».‬ ثالثا‮ً: ‬أنه دعا إلى حسن التوكل على الله تعالى،‮ ‬مع الأخذ بالأسباب التي‮ ‬توصل إلى نتائجها‮ ‬غالبا‮ً: ‬فقد روى عمر رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬لو أنكم توكلتم على الله حق توكله،‮ ‬لرزقكم كما‮ ‬يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطانا‮».‬ رابعا‮ً: ‬الرضا بما قسم الله تعالى لعباده من نعم،‮ ‬وعدم المقارنة بين ما رزق منها شخص وبين‮ ‬غيره،‮ ‬والنظر في‮ ‬النعم إلى من هو دون الناظر فيها‮: ‬فقد روى أبو هريرة رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬من‮ ‬يأخذ عني‮ ‬هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو‮ ‬يعلم من‮ ‬يعمل بهن؟،‮ ‬فقلت‮: ‬أنا‮ ‬يا رسول الله،‮ ‬فأخذ بيدي‮ ‬فعد خمساً،‮ ‬وقال‮: ‬اتق المحارم تكن أعبد الناس،‮ ‬وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس،‮ ‬وأحسن إلى جارك تكن مؤمناً،‮ ‬وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلماً،‮ ‬ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب‮».‬ خامسا‮ً: ‬الصبر على الضراء والشكر على النعماء،‮ ‬فإن ذلك قمين بأن‮ ‬يزيل عن النفس بعض ما تجد ويشعرها بالرضا والقناعة بما قسم الله تعالى‮: ‬فقد روي‮ ‬عن صهيب رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن،‮ ‬إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له،‮ ‬وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له‮». ‬ سادسا‮ً: ‬لزوم طاعة الله تعالى،‮ ‬فإن الأفعال التي‮ ‬تبرهن على هذه الطاعة تشعر فاعلها بالسكينة والرضا،‮ ‬وتبعد عنه وساوس النفس الأمارة بالسوء،‮ ‬قال الله سبحانه‮: «‬فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيراً لأنفسكم ومن‮ ‬يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون‮». ‬سابعاً‮: ‬عدم الغضب،‮ ‬باعتباره مغيراً لطبيعة النفس ومحولاً لها عن السمت الحسن إلى‮ ‬غيره،‮ ‬لما للغضب من آثار جلية على ظاهر صاحبه وباطنه،‮ ‬ولذا حض الإسلام على عدم الغضب‮: ‬فقد روى الأحنف بن قيس عن ابن عم له قال‮: «‬يا رسول الله قل لي‮ ‬قولا‮ً ‬ينفعني‮ ‬الله به،‮ ‬وأقلل لعلي‮ ‬لا أغفله،‮ ‬قال‮: ‬لا تغضب، وكرر ابن عم الأحنف ما قال مراراً ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب: لا تغضب. د. عبدالفتاح إدريس** أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر