هي وصية جامعة كريمة من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم حين جاءه رجل غضوب فقال: أوصني، قال: لا تغضب فردد مراراً قال: لا تغضب رواه البخاري . وقوله صلى الله عليه وسلم لا تغضب معناه لا تنفذ غضبك، وليس النهي راجعاً إلى الغضب نفسه لأنه من طباع البشر ولا يمكن للإنسان دفعه .فسر العلماء أمر النبي عليه الصلاة والسلام بعدم الغضب على وجوه عديدة ومفيدة وهي: لا تغضب أي: لا تعرض نفسك لما يثير غضبك (من باب العمل بالوقاية خير من العلاج)، لا تغضب أي لا تغضب فوق الحد المطلوب فيحدث مالا تحمد عقباه، ولا تغضب: لا تفعل ما يأمرك به الغضب، لا تغضب: سيطر على غضبك ولا تجعل غضبك يسيطر عليك، وقد أخبرنا عليه الصلاة والسلام بان الشديد ليس بالصرعة ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب، فجهاد النفس أشد وأثقل من جهاد العدو، فلو صرعت عدوك فأنت لست شديداً، وإنما تكون شديداً إذا تحكمت في نفسك عند الغضب .وقال صلى الله عليه وسلم: إياكم والغضب فإنه جمرة تتوقد في فؤاد ابن آدم ألم تر إلى أحدكم إذا غضب كيف تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه فإذا أحس أحدكم بشيء من ذلك فليضطجع أو ليلصق بالأرض .علاج نبويولم يكتف صلى الله عليه وسلم بالنهي عن هذه الآفة، وبيان آثارها، بل بين العلاجات التي يستعين بها الإنسان للتخفيف من حدة الغضب، وتجنب غوائله، ومنها السكوت وعدم الاسترسال في الكلام، فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (علموا ويسروا ولا تعسروا، وإذا غضبت فاسكت، وإذا غضبت فاسكت وإذا غضبت فاسكت) رواه الإمام أحمد .ومن الوسائل المهمة التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج الغضب، والتخفيف من حدته، وجاء الطب الحديث بتصديقها، أن يغير الإنسان الوضع الذي كان عليه حال الغضب من القيام إلى القعود، أو الاضطجاع، فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع)، رواه أبو داود .وقال عليه الصلاة والسلام: إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما يطفئ النار الماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ .إن الغضب خُلُق عدواني مدمّر يفتك بالشخصية وهو وصف مذموم يضرب سمعة الإنسان في الصميم . وغالب الشرور والفتن والثارات والأحقاد من الغضب، وسفك النفس المعصومة إنما جاء بعد الغضب، والضرب والشتم واللعن هي ثمرة الغضب، والحرب والقطيعة والكيد والمكر من بنات الغضب، وإذا استولى الغضب على الإنسان شل أخلاقه وأفسد ذوقه وأذهب مهابته وحلاوته وصار مكروهاً ممقوتاً مغضوباً عليه من الله ثم من الناس، فالحياة أصلاً لا تستحق دقيقة واحدة من الغضب؛ لأنها زائلة زائفة تافهة، فهنيئاً للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين . إن الغضب ضد الرضا، وهو شعور وانفعال إذا كثر واستقر في النفس صارت متصفة بالغضب، والغضب يعني عدم الرفق والتأني والشدة التصرفات، والغضوب لغة هو الشديد الخلُق، وتسمى الحية الخبيثة بالغضوب لشدتها، وقد وصف صلى الله عليه وسلم الغضب بأنه جمرة في القلب، ويظهر أثرها في احمرار الوجه وانتفاخ الأوداج، ووصفه العلماء بأنه غليان دم القلب من تلك الجمرة، ومتى اشتد الغضب فإنه يعمي الغاضب عن الصواب، ويصاب بالصمم فلا يسمع نصحاً ولا وعظاً، وينغلق عقله فيصير كالمجنون تتلاعب به الشياطين تلاعب الصبيان بالكرة، ويحدث الغضب تغيراً ظاهراً وباطناً فيحمر اللون وترتعش الأطراف وتجحظ العينان ويتغير شكل الوجه وقد يخرج الزبد من فم الغاضب وتكون تصرفاته وأقواله على غير هدى، ومن كان سريع الغضب فهو الغضبان، ومن كان شديد الغضب فهو الغضبة، ومن ملك نفسه عند الغضب فهو حليم، وكانت العرب تطلق لقب السيد على الحليم .الاستعاذة من الشيطانوهذه الأعراض تزداد حدة عندما يكون الإنسان واقفاً لأن عضلات جسمه تكون مشدودة وهذا يزيد من إفراز الأدرينالين، وإذا ما غضب فجلس أو اضطجع فإن نسبة هذا الهرمون تنخفض . وإذا ما تذكر الإنسان لقاء الله تعالى واستعاذ به من شر الشيطان وأدرك بأن هذا الغضب إنما هو من عمل الشيطان عادت حالته النفسية للاستقرار فالغضب هو توتر نفسي ناتج من عدم تقبل فكرة أو الإصرار على فكرة معينة بغض النظر عن صحتها أو خطئها . وعندما يردّ المرء الأمر لله تعالى ويلقي بهذه الأعباء جانباً فإن قلبه سيعود إلى الحالة الطبيعية، وقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم رجلاً اشتد غضبه فقال عليه الصلاة والسلام: إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد، (رواه البخاري ومسلم) .إذن الطريقة المثلى لعلاج الغضب هي الاستعاذة بالله من الشيطان . ولو بحثنا في علم النفس عن الجذور العميقة الكامنة وراء أي انفعال نفسي لوجدناها عدم الرضا بشيء ما .وعندما يستعيذ الإنسان بالله من الشيطان الرجيم، فإنه يعترف أن هذا العمل من عمل الشيطان وأنه يمكن علاجه وأن الخير والشرّ بيد الله وأن المؤمن دائم القناعة والرضا بما كتبه الله عليه . ولذا نجد أن العلاج لأي خلل نفسي هو علاج جذور هذا الخلل، فإذا كانت المشكلة التي سببت الغضب ناتجة عن عدم الرضا، فهذا يعني أن الإنسان حين يرضى بالشيء الذي يعتبره صادراً من الله تعالى مؤمناً بأن الله بيده العلاج، فإن غضبه سيزول، بل وسيتحول إلى رضا وقبول .والثابت علمياً أن الغضب هو شكل من أشكال الانفعال النفسي يؤثر على القلب بشكل سيئ فيسبب تسريعاً لضرباته وجهداً إضافياً عليه . مشكلات نفسية وجسديةإن الغضب قد يؤدي إلى العديد من التعقيدات في حال عدم السيطرة عليه سواء في العمل أو في العلاقات الشخصية أو في نوعية وشكل الحياة التي يعيشها الانسان، كما قد يؤدي إلى العديد من المشكلات النفسية والجسدية كارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب وأوجاع الرأس والمعدة، وكذلك يرفع نسب إفراز الجسد لبعض الهرمونات .وكل إنسان يعرف ما هو الغضب وجربه بأشكال متعددة سواء كحالة من الاستياء البسيط أو كموجة شديدة كما يعرف الغضب بأنه - حالة عاطفية تتراوح حدتها بين التوتر الخفيف وموجات الغيظ وثورات الغضب .وتساهم مجموعة مسببات خارجية أو داخلية في شعور الانسان بالغضب وهذه الاسباب قد تكون شخصية أو قد تتمثل في ذكرى أو حدث معين .ومن اكثر الوسائل الطبيعية للتعبير عن الغضب ردات الفعل الاندفاعية التي تولد مشاعر قوية تقود إلى تصرفات تسمح لنا بالقتال والدفاع عن انفسنا عندما نهاجم، ومن هنا فإن الشعور بالغضب في بعض الاحيان قد يكون ضروريا .إلا أنه لا يمكننا في الوقت نفسه التعبير عن غضبنا بردات فعل جسدية باتجاه كل شخص يسبب لنا توتراً أو ازعاجاً ولا بد من بعض قواعد السلوك التي تحد من هذه المشاعر .والغضب نوعان محمود ومذموم، فالمحمود ما كان في جانب الدين والحق ولا يخرج عن سيطرة العقل والشرع، وقد كان أكرم الخلق صلى الله عليه وسلم لايغضب لنفسه ولكن يغضب لله تعالى ويرضى لرضاه أما المذموم فهو ما كان في غير حق أو أوصل إلى الباطل والفساد .ولابد للإنسان الطبيعي من أن يغضب أحياناً لله لأن عدم الغضب سيوصله إلى المذلة والمهانة وموت القلب والإحساس وإلى السكوت على الباطل وعدم الحركة لتغيير المنكر، وبالتالي يكون قد فرط تفريطاً مذموماً، وفي المقابل فإن المبالغة في الغضب بحيث يتجاوز الحق إلى الباطل ويخرج عن سيطرة العقل والشرع، يعتبر إفراطاً مذموماً أيضاً وإنما المطلوب أن يتحكم المسلم في غضبه ليكون معتدلاً تحت سيطرة العقل والشرع .كظم الغيظوفي الأثر: من كظم غيظه وهو يقدر أن ينتصر دعاه الله تعالى على رؤوس الخلائق حتى يخيره في حور العين أيتهن يريد وعلى المرء أن يستحضر في قلبه وقوفه بين يدي الله يوم الحساب وأنه سيعامله بمثل ما يعامل به الناس في الدنيا فكما يدين الفتى يدان . وكل مسلم يود أن يعامله الله بالرفق والرحمة لا بالشدة والغضب، ومن صار همه حسن المصير إلى الله سيسهل عليه التحكم في نفسه، وعليه أن يعرف أسباب هيجان غضبه أو سرعة غضبه ليتجنبه ويعمل على تقليله ولو بالتدريج، فمن كان سبب غضبه هو الاستكبار فعليه بالتواضع، ومن كان سبب غضبه كثرة المشكلات فليعمل على حلها ومنع حدوثها والتقليل منها حسب الإستطاعة لأن السبب ما دام موجوداً فالمرض سيظل موجوداً ويتفاقم وعليه أن يستعين في العلاج بناصح أمين ذي تجربة ودراية ليختصر له الوقت والجهد .غضب عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عيينة بن حصن من سوء تصرفه وهمّ أن يوقع به، فقال أحد مستشاري عمر: يا أمير المؤمنين إن الله يقول: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ، وهذا من الجاهلين، فسكت عمر وسكن غضبه، وكان إذا ذُكر بالقرآن وقف ولم يتجاوزه .وإذا استطعنا أن ننتصر على أنفسنا ونقهر غضبنا فسوف يقل القتل والخصام والشجار والطلاق والقطيعة والشحناء والبغضاء والأمراض والهموم والأحزان، وسوف ننعم بحياة ملؤها السلام والسعادة والأمن والسكينة، وصدق الله تعالى، حيث يقول: وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ .