سمى الله عز وجل نفسه شاكرا وشكورا، ورد اسم الله الشاكر في موضعين في القرآن الكريم اقترن فيهما باسم الله العليم، كما في قوله تعالى: ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم (البقرة: 158)، وكما في قوله تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما (النساء: 147).وورد اسم الله الشكور أربع مرات اقترن في ثلاث منها باسم الله الغفور، كما في قوله تعالى: ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور (فاطر: 30)، وفي قوله تعالى: وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور (فاطر: 34)، وفي قوله تعالى: ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور (الشورى: 23)، واقترن مرة باسم الله الحليم في قوله تعالى: إن تقرضوا الله قرضاً حسناً يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم (التغابن: 17).وسمى الشاكرين باسمه محبة لهم ولفعلهم، ويجزيهم بما فعلوا من الطيبات ويشكر لهم سعيهم كما في قوله تعالى: إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا (الإنسان: 22)، ويرضى عنهم لشكرهم نعمه وأفضاله عليهم: وإن تشكروا يرضه لكم (الزمر: 7)، ويدلنا على أن الشاكرين هم القلة من عباده: وقليل من عبادي الشكور (سبأ: 13).مجازاة الإحسان بالإحسان الشكر هو الثناء الجميل على الفعل الجليل، ومجازاة الإحسان بالإحسان، والله سبحانه شاكر يجازي العباد على أعمالهم، ويزيد من فضله أجورهم، فيقابل شكرهم بزيادة النعم في الدنيا وواسع الأجر في الآخرة قال تعالى: فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون (البقرة: 152)، وقال: وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد (إبراهيم: 7)، وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار، لو أساء ليزداد شكراً، ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة، لو أحسن ليكون عليه حسرة.والله جل شأنه شاكر كما يتفضل على عباده بمضاعفة الأجر، فهو يقبل التوبة ويمحو ما يشاء من الوزر، وهو الغني يمدح من أطاعه ويثني عليه ويثيبه، ويقول تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليماً (النساء: 147).قال البيضاوي في تفسير الآية: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم، أيتشفى به غيظا، أو يدفع به ضررا، أو يستجلب به نفعا، وهو الغني المتعالي عن النفع والضر، وإنما يعاقب المصر بكفره، وكان الله شاكرا يقبل اليسير ويعطي الجزيل عليما بحق شكركم وإيمانكم، وقال صاحب التحرير والتنوير: فلا يحسبوا أن الله يعذبهم لكراهة في ذاتهم أو تشف منهم، ولكنه جزاء السوء، لأن الحكيم يضع الأشياء مواضعها، فيجازي على الإحسان بالإحسان، وعلى الإساءة بالإساءة، فإذا أقلع المسيء عن الإساءة أبطل الله جزاءه بالسوء، إذ لا ينتفع بعذاب ولا بثواب، ولكنها المسببات تجري على الأسباب، وهو سبحانه لا يعطل الجزاء الحسن عن الذين يؤمنون به ويشكرون نعمه الجمة، والإيمان بالله وصفاته أول درجات شكر العبد ربه.اللهم أعنا على شكرك وشكر الله يستوجب الاستعانة به سبحانه على حسن شكره، ودوام ذكره، وحسن عبادته، وفي هذا يروي الإمام أحمد والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتحبون أن تجتهدوا في الدعاء، قولوا: اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك، وشكر الناس من شكر الله لما يرويه أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يشكر الله من لا يشكر الناس.وذم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين لا يشكرون النعمة فيروي الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، رأيت فلانا يشكر، يذكر أنك أعطيته دينارين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكن فلانا قد أعطيته ما بين العشرة إلى المائة فما شكر، وإن أحدهم ليسألني المسألة فأعطيها إياه فيخرج بها متأبطها وما هي لهم إلا نار، قال عمر: يا رسول الله فلم تعطيهم؟ قال: إنهم يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل، ويروى كذلك عن عبدالرحمن بن شبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الفساق هم أهل النار، قيل: يا رسول الله ومن الفساق؟ قال: النساء، قال رجل: يا رسول الله أولسن أمهاتنا وأخواتنا وأزواجنا؟ قال: بلى، ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن، وإذا ابتلين لم يصبرن.والقلب الشاكر واللسان الذاكر خير للمؤمن من كل مال الدنيا وقد روى الترمذي عن ثوبان رضي الله عنه أنه قال: لما نزلت: الذين يكنزون الذهب والفضة (التوبة: 34) قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فقال بعض أصحابه: أنزل في الذهب والفضة ما أنزل، لو علمنا أي المال خير فنتخذه، فقال: أفضله لسان ذاكر وقلب شاكر، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه، فهو أفضل من الدنيا بما فيها.عطاء بلا حدود وهو سبحانه الشكور الذي يزكو عنده القليل من أعمال العباد، ويضاعف لهم الجزاء فيثيب الشاكر على شكره، ويرفع درجته ويضع عنه وزره، يعطي عطاء لا حدود له، ويعطي إلى الأبد، جزاء على عمل سنوات قليلة، هي عمر الإنسان المكلف، كما قال ربنا في الحديث القدسي الذي رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، فانظر إلى المعطي بلا حد، انظر كيف يجزي عباده جزاء فوق ما يتوقعونه أو يتصورونه.وقصة الرجل الذي رأى كلبا يأكل الثرى من العطش فسقاه فشكر الله له صنيعه وغفر له ذنوبه قصة معروفة، ويرويها البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينما رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئرا فشرب منها ثم خرج، فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، ثم رقي فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجرا؟، قال: في كل كبد رطبة أجر، وفي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينما رجل يمشى بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له فغفر له)، فانظر إلى شكره وعفوه ومغفرته.وانظر إلى شكر العبد لربه تجده قاصرا في كل الأحوال عن أن يقابل النعمة بالشكر الواجب، بل انظر إلى نعم المنعم التي لا تعد ولا تحصى: وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار (إبراهيم: 34)، فكيف نحصي ثناء عليه، ونحن لا نستطيع أن نحصي نعمه علينا؟ وكيف نشكره على ما لا نحصيه عدا، ومع ذلك يغفر تقصيرنا في الثناء عليه: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم (النحل: 18).زيادة النعم وهو سبحانه وجل شأنه الذي يشكر عبده ويثني عليه بين ملائكته وفي ملئه الأعلى، ويلقي له الشكر بين عباده، وفي البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة، فكيف نوفيه حق شكره، وشكره نفسه نعمة من نعمه علينا؟ فنحن من نعمة العطاء إلى نعمة الشكر، وكله بتوفيقه جل وعلا.وهو جل شأنه الشكور الذي إذا ترك العبد من أجله شيئا أعطاه أفضل منه، وإذا بذل له شيئا رده عليه أضعافاً مضاعفة، وهو الذي وفقه للترك والبذل وشكره على هذا وذاك، وشكره سبحانه وتعالى لا يفي نعمه ولكنه يزيدها في الوقت نفسه: وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد (إبراهيم: 7)، وأوصانا صلى الله عليه وسلم بشكر الله وفي الحديث الذي يرويه أبو داود وصححه الألباني عن معاذ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: يا معاذ والله إني لأحبك، والله إني لأحبك فقال: أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ويروي الترمذي عن شداد بن أوس رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن نقول: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك لسانا صادقا وقلبا سليما، وأعوذ بك من شر ما تعلم وأسألك من خير ما تعلم، وأستغفرك مما تعلم إنك أنت علام الغيوب. وكان صلى الله عليه وسلم شكورا لربه، وفي هذا يروي البخاري عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم ليصلي حتى ترم قدماه أو ساقاه، فيقال له فيقول: أفلا أكون عبداً شكوراً.