من المعلوم أن القرآن الكريم معجزة عقلية مستمرة إلى قيام الساعة، وقد كان هذا التوجه القرآني واضحاً منذ اللحظة الأولى، فلم يكن هناك في الرسالة الخاتمة ميل إلى التركيز على معجزات حسية ينتهي تأثيرها بانتهاء عصرها، ومن هنا لم يكن لها في رسالة الإسلام إلا دور هامشي ثانوي لا يعول عليه كثيراً، أما القرآن الكريم فهو الوحي الخالد الذي جاء مخاطباً العقل الإنساني، دافعاً إلى التأمل والتفكير في ملكوت السماوات والأرض .وما دام الأمر كذلك فإنه لا مفر من استخدام العقل الإنساني في فهم القرآن الكريم وتدبر معانيه، فالقرآن لم يأت لمجرد قراءته من دون فهم أو ترديد آياته من دون وعي، كما أنه لم يأت ليكون كتاباً نقرأه على الأموات ونضعه في البيوت والسيارات لمجرد التبرك به، فهذا لم يكن ولن يكون مقصود الوحي القرآني، وإنما هو كتاب للحياة بكل أبعادها، من أجل إعمارها بالروح والمادة على السواء .ولا جدال في أن الوقوف على أسرار القرآن وتدبر معانيه في حاجة إلى عقل رشيد بما لديه من إمكانات لا حدود لها لفهم هذا القرآن على نحو سليم لتحقيق الهدف الأسمى من هذا الوحي القرآني العظيم، ومن أجل ذلك وجدنا القرآن يدفع المسلمين دفعاً إلى السير في هذا الطريق، ويحثهم على استخدام كل قدراتهم العقلية في فهم جوهر هذا الوحي .ومن ذلك ما جاء في القرآن الكريم من قوله تعالى:أَفَلا يَتَدَبرُونَ الْقُرْآنَ والمعنى نفسه في قوله تعالى: أَفَلا يَتَدَبرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا، وقوله تعالى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدبرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكرَ أُولُو الأَلْبَابِ، واستخدام القرآن للفظ التدبر في الأمر بصفة عامة معناه التفكر فيه، فإن هناك من غير شك فرقاً بين التفكر والتدبر، فالقرآن الكريم حين يذكر المعنى الواحد بألفاظ مختلفة فإنه لا يفعل ذلك لمجرد التكرار بأسلوب مختلف، وإنما يأتي ذلك قصداً لإبراز معنى جديد يزيد على مجرد التفكر، فالتدبر في الأمر يعد تفكراً وزيادة، ذلك لأن التفكر يعني تصرف العقل بالنظر في الأدلة والظواهر الإنسانية والكونية، بينما التدبر يمتد إلى ما هو أبعد من ذلك، فهو تصرف العقل بالنظر في عواقب الأمور .وهذا يعني أن التدبر تأمل عميق ونظر دقيق وتقليب الأمر على وجوهه المختلفة والبحث عما يؤول إليه في عاقبته ومنتهاه، وبمعنى آخر هو إحاطة شاملة بكل جوانب الموضوع، وقد ورد لفظ التفكر ومشتقاته في القرآن الكريم في ثمانية عشر موضعاً، بينما لفظ التدبر لم يرد إلا في أربعة مواضع فقط، وكلها تحث الإنسان على التدبر، والأمر اللافت للنظر هو ورود لفظ التدبير وهو من مشتقات التدبر منسوباً إلى الله تعالى في أربعة مواضع بتعبير يدبر الأمر، بينما لم يرد لفظ التفكر أو مشتقاته منسوباً إلى الله لأن التفكر شأن إنساني بحت .ومن الأوصاف البليغة التي أطلقها القرآن الكريم على أصحاب العقول الراجحة التي ترتفع إلى درجة التدبر تعبير أولي النهى، وهم أصحاب العقول التي بلغت الغاية من الفهم والإدراك، وكذلك تعبير أولي الألباب وهم الذين يبحثون عن جوهر الأشياء وبواطنها ولا يقفون كثيراً عند الظواهر والقشور، وقد ورد تعبير أولي الألباب في القرآن الكريم في ستة عشر موضعاً .ويمكن أن نستنتج من ذلك كله أن التدبر درجة فوق التفكر لا يصل إليها إلا أصحاب العقول الراجحة، وحين يُنسب التدبر للإنسان فإن ذلك يعني أنه يتطلب منه الكثير من بذل الجهد العقلي، بينما عندما ينسب التدبير إلى الله فإن ذلك لا يتضمن هذا المعنى، فالله حين يدبر أمراً فإنه يقرر ويقضي ويحكم، وهذا معنى لا صلة له بالتدبر المطلوب من الإنسان .وزير الأوقاف المصري الأسبق