مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام. هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك.الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية.رقم الهاتف المجاني: 8002422الموقع الإلكتروني: www.awqaf.aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافمنافع الحجما الفائدة التي تعود على المسلم من أداء فريضة شاقة مثل الحج؟د.ب - الشارقة- يقول الدكتور محمد سيد أحمد المسير الأستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر: للحج حكم متعددة على المستوى الفردي والمستوى الجماعي، عبر عنها القرآن الكريم بقوله تعالى: ليشهدوا منافع لهم (الحج: 28).فعلى المستوى الفردي يبدأ المسلم طريقه إلى الكعبة بالتوبة ورد المظالم، ويمارس مناسك الحج بالتجرد عن حطام الدنيا والكف عن الملذات، والتنزه عن الشهوات والاقتصار على الضرورات، الأمر الذي يجعل المسلم صابراً محتسباً يستطيع مواجهة أعباء الحياة بلا يأس من روح الله، وعندما يؤدي المسلم المناسك يكون في قمة التسليم لله والولاء للشرع والوفاء للدين فهو يقول بقلبه ولسانه: لبيك اللهم لبيك، وهو يقول أمام الحجر الأسود: بسم الله، والله أكبر إيماناً بك وتصديقاً بكتابك ووفاء بعهدك واتباعاً لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وحين يسافر المسلم لأداء المناسك يتذكر السفر الطويل إلى الآخرة: يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه (الانشقاق: 6).وإذا كان سفر الدنيا يحتاج إلى طعام وشراب، فإن سفر الآخرة يحتاج إلى زاد التقوى، وإذا كان لسفر الدنيا عودة، فإن سفر الآخرة لا عودة منه، قال تعالى: وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب (البقرة: 197).وقال جل شأنه: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون. لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون (المؤمنون: 99 100).وعلى المستوى العام يحقق المسلمون التعارف الإسلامي ويلتقي قادتهم على ما ينفع الناس ويحقق سعادتهم في الدنيا والآخرة.قال تعالى: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير (الحجرات: 13).وقال جل شأنه: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم... (الحج: 7_ 28).فالحج مؤتمر إسلامي كبير يبرز قوة المسلمين ووحدة صفوفهم ويوحد بين قلوبهم ويشعرهم بعزة الإسلام وكمال الإيمان.زوج ظالمما موقف الإسلام من الزوج الذي يهمل حقوق زوجته الأولى ويغدق في الإنفاق والعواطف والمشاعر الرقيقة على زوجته الثانية مع أن زوجته الأولى وقفت إلى جانبه في محنته وساعدته كثيراً؟ل.ل.س - عجمان- يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية وعضو مجمع البحوث في الأزهر: الوفاء للزوجة خلق إسلامي أصيل حثنا عليه الإسلام، ولا بد أن يكون الزوج عادلاً منصفاً بين زوجاته، فالإسلام اشترط لمن يريد أن يتزوج بأكثر من امرأة أن يأنس في نفسه القدرة على القيام بالعدل بين الزوجات في المسكن والمطعم والنفقة والمبيت ونحو ذلك، ومن لم يأنس في نفسه القدرة على العدل بين زوجاته، فليس له أن يعدد، لأن الظلم حرام، وتفريطه في الحقوق حرام فالله تعالى يقول: فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً وحذر الإسلام من التفريط في حقوق الزوجات، ومن الظلم وعاقبة الظلم وعدم العدل أليمة ونهايته سيئة في الدنيا وفي الآخرة.. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان له امرأتان ولم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط وفي رواية أخرى وشقه مائل، وكل أمر يستطيع أن يعدل الزوج فيه بين نسائه فلا يعدل فيه يدخل في نطاق هذا التحذير والتهديد الوارد في الحديث.وأما الأمر الذي لا يستطاع العدل فيه، فإنه معفو عنه وذلك هو الميل القلبي يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل (النساء: 129) ورسول الله صلوات الله وسلامه عليه هو القدوة، حيث كان يعدل بين نسائه غاية العدل وكان إذا أراد سفراً أقرع بينهن أي أجرى القرعة بين أمهات المؤمنين فأيتهن خرج سهمها سافر بها، وما ذلك إلا للحفاظ على المشاعر والأحاسيس وصيانة للقلوب والنفوس. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان صلى الله عليه وسلم يقسم ويعدل ويقول: اللهم هذا قسمي في ما أملك فلا تلمني في ما تملك ولا أملك (يعني القلب).حتى في مرضه صلوات الله وسلامه عليه، فإنه لم يشأ أن يكون في بيت واحدة من أمهات المؤمنين من دون رضا الباقيات مع أنه صلوات الله وسلامه عليه لا يستطيع أن يدور عليهن، ولكنه صاحب الأخلاق العالية، والأسوة الحسنة فلذا نراه قد استأذنهن أن يكون عند عائشة رضي الله عنها فأذنّ له صلى الله عليه وسلم.فعن عائشة رضي الله عنها قالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه إلى نسائه فاجتمعن فقال: إني لا استطيع أن أدور بينكن، فإن تأذن لي أن أكون عند عائشة فعلتن فأذنّ له، والله أعلم.قدوة سيئة لأبنائهم أبي يدخن السجائر ويمنعني منها، فما حكم الدين في الآباء والأمهات الذين يتعاطون المخدرات ويتناولون الخمور ويدخنون أمام أبنائهم؟و.ع. جميل - أبوظبي- تقول دار الإفتاء المصرية: يقول الله تبارك وتعالى: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً (الأحزاب: 21).إن القدوة الطيبة والأسوة الصالحة لهما ابلغ الأثر في استقامة الفرد وصلاحه وربما يتأثر الإنسان بما يراه من أفعال أكثر من تأثره بما يسمعه من أقوال، ومن هنا ورد الحث في القرآن الكريم على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن الأب الصالح والأم الصالحة لهما أثر كبير في سلوك الأبناء، لأنهما الأنموذج الذي يتمثله الأبناء في أقوالهم وأفعالهم وهما المثل الأعلى لأولادهما في الحياة فإذا صلحا صلحت الأسرة بل والمجتمع كله، وإذا فسدا فقل على الدنيا السلام، ومن أهم الحقوق التي للأبناء على الآباء القدوة الطيبة والتربية الصالحة، والتوجيه السليم المستقيم على الأخلاق الفاضلة والآداب العالية لينشأ الطفل على مكارم الأخلاق فينفع نفسه ووالده والمجتمع بأسره، إن الذين يفرطون في ما يجب عليهم نحو أولادهم ويضيعون حقوقهم يكونون مرتكبين جريمة منكرة في حق أنفسهم وفي حق أولادهم وفي حق دينهم ومجتمعهم وباءوا بإثم ذلك كله فيكونون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين.وفي واقعة السؤال: فإن الآباء أو الأمهات الذين يتعاطون المخدرات أو الخمور أمام أولادهم يكونون قد ارتكبوا إثماً محرماً شرعاً وجريمة في حق الله وحق المجتمع وهؤلاء يستوجبون لعنة الله في الدنيا وعذابه في الآخرة إن لم يرجعوا عن غيهم ويتوبوا إلى الله بالإقلاع عن هذه المعاصي. والله أعلم.زواج محرمتعرفت إلى رجل من دولة عربية شقيقة يعيش وحيدا وطلب مني الزواج طوال الفترة التي سيعيشها في بلدي والتي قد تمتد لمدة عامين نظرا لأنه متزوج في بلده ومعه أولاد في مراكز وظيفية حساسة أي أن يتم الانفصال بعد انتهاء مدة وجوده هنا وأنا معجبة به جدا فهل يجوز مثل هذا الزواج؟ز.ش - دبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر: مادام الزواج محددا بمدة معينة طالت أو قصرت فهذا زواج اتفق الأئمة الأربعة على فساده وبطلانه لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه في أحاديث متعددة منها ما جاء عن علي بن طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى متعة النساء.أي: نهى عن الزواج الذي يقصد به تمتع أحد الزوجين بالآخر لفترة من الزمان. كذلك من أسباب تحريم هذا النوع من الزواج، أنه يتعارض مع المقاصد التي شرع الله من أجلها الزواج، والتي من بينها المودة والرحمة وبقاء الحياة الزوجية إلى أن يفصل الموت بين الزوجين، أو ينفصلا بطريقة مشروعة هي الطلاق، كما قال الله تعالى: الطلاَقُ مَرتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ (البقرة: 229) أي ان الطلاق الذي تحصل به رجعة المرأة لزوجها مرتان، واحدة بعد الأخرى، فحكم الله بعد كل طلقة هو إمساك المرأة مع معاملتها معاملة حسنة، أو الانفصال عنها مع إعطائها حقوقها كاملة، ومع عدم الإساءة إليها بأي لون من ألوان الإساءة بعد مفارقتها.كذلك من أسباب تحريم هذا النوع من الزواج: أنه يجعل المرأة كسلعة تتنقل من رجل إلى آخر، وكأنها مكان لقضاء الشهوة العارضة مع أن الزواج الشرعي رباط دائم بين الزوجين، ورعاية للذرية التي تأتي عن طريقه، ولن تتأتي هذه الرعاية بالزواج المؤقت.والخلاصة: أن هذا الزواج المؤقت يتنافى مع مقاصد الزواج الشرعي، الذي يقوم على عدم التحديد لزمنه، لأن كل تحديد لزمنه يبطله، كما يتنافى مع الأحكام الواردة في شريعة الإسلام بشأن الزواج من ميراث، ومن أحكام شرعية أخرى، لذا كان زواجا باطلا، ويجب أن يتنزه كل عاقل عنه.