أظهرت أيام الشارقة المسرحية، شأنها شأن المهرجانات الأخرى، أن الجدل سيبقى دائراً بين أوساط المسرحيين حول العلاقة بين فن الأداء والشكل المسرحي الذي يقدم من خلاله العرض، ومنشأ ذلك الجدل يعود إلى أسباب كثيرة منها الموضوعي، ومنها الذاتي، وهما أمران يتقاطعان في دوائر معينة، ويختلفان في حالات أخرى .في الجانب الموضوعي لا يمكن فصل التربية والإعداد اللذين يتلقاهما الممثل في مراحل تكوينه المختلفة، وصولاً إلى اشتراكه في الأعمال المسرحية، واندماجه مع زملائه فوق الخشبة لحظة رفع الستارة، حيث تنكشف إمكانات الممثل، وقدرته على فهم الشكل المسرحي للعرض، وهنا لا يمكن القول إن معنى الشكل المسرحي يقتصر على الدراما أو الكوميديا بوصفهما النقيضين، وإنما المقصود بالشكل هو العلاقات العضوية الموجودة بين مناحي العملية المسرحية كافة .تبدو الإشكالية التي يعاني منها الجيل الجديد من الممثلين في الإمارات رغما من وجود طاقات واعدة في عدم الإلمام بالطريقة التي يتشكل منها العرض النهائي، فالممثل يغرق في دوره بعيداً عن أدوار الممثلين الآخرين، أو يبدو غير قادر في أحيان كثيرة على إظهار المكامن النفسية للشخصية أكانت درامية أو كوميدية، مع التذكير بعدم احاطة كل من هذين المصطلحين بمفهوم الشخصية المسرحية الكاركتر، وهنا يبدو أنه لا بد أن يتم طرح مشكلة إعداد وتكوين الممثل من جديد على بساط البحث .من جهة أخرى يبدو لافتاً نقص الثقافة العامة لدى الأجيال الجديدة بمكونات النص، فالنص المسرحي بصفة عامة، هو نص فيه حياة اجتماعية واقتصادية وأبعاد وجودية وإنسانية، فهو كينونة متكاملة، وليس مجرد حوار بين شخوص يقفون على الخشبة ويتبادلون الحوار في ما بينهم، وهنا فإن التثقيف الذاتي لا غنى عنه في ظل غياب التعليم الأكاديمي، فالممثل المسرحي الناجح هو بالضرورة مثقف، وهو ما يشير إليه تاريخ المسرح، ومن المفيد بهذه المناسبة ذكر موسوعة تاريخ المسرح تأليف فيتو باندولفي وترجمة الأب يوسف زحلاوي والتي توضح بشكل قاطع الكيفية التي تطور بها فن الأداء عبر التاريخ، والتي لعبت فيها ثقافة الممثل دوراً مهماً في نجاحه .نحن أمام مفترق طرق ليس في المسرح الإماراتي فحسب، وإنما أيضاً في المسرح العربي عموماً، فما طرحته العولمة من تدفق ثقافي ومعلوماتي هائل، وما قامت به من خلخلة للبنى التقليدية القائمة يحتاج إلى استيعاب فكري وإبداعي جديد، لا يمكن أن ينعكس مسرحياً إلا من خلال مواكبة تلك التغيرات بفهم أبعادها الثقافية، والتعامل معها من خلال تطوير فن الأداء، ليس على المستوى التقني، وإنما على مستوى الوعي، فالجسد يتحرك بناء على علاقة معقدة بين الدماغ والأطراف، ويقوم الوعي في تلك العلاقة بدور المعادل الموضوعي للناقل العصبي للأوامر الدماغية، ما يعني أن أي تطوير لحركة الجسد يبدأ من الوعي .Husam_mero@yahoo.com