د. محمد عبدالحليم عمر يحث الإسلام‮ ‬المسلم على الإنفاق على الحلال الطيب،‮ ‬وهو كل ما‮ ‬يفيد وينفع،‮ ‬والبعد عن الحرام الخبيث،‮ ‬وهو كل ما‮ ‬يضر مثل‮: ‬الخمر والخنزير وسائر المحرمات لعينها لقوله تعالى‮: «‬وكلوا مما رزقكم الله حلالاً طيباً واتقوا الله الذي‮ ‬أنتم به مؤمنون‮».‬ كما‮ ‬يلزم الإسلام بالاعتدال في‮ ‬الإنفاق لقوله تعالى‮: «‬والذين إذا أنفقوا لم‮ ‬يسرفوا ولم‮ ‬يقتروا وكان بين ذلك قواما‮»‬،‮ ‬ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم‮: «‬ما عال من اقتصد‮».. ‬أي‮ ‬ما افتقر من أنفق على معيشته قصدًا ولم‮ ‬يتجاوز إلى الإسراف‮.‬ ومن هنا‮ ‬يحرم على المسلم الإسراف والتبذير والتقتير‮: ‬فالإسراف‮ «‬صرف الشيء فيما‮ ‬ينبغي‮ ‬زائدا على ما‮ ‬ينبغي‮» ‬والتبذير‮: ‬«صرف الشيء فيما لا‮ ‬ينبغي‮»‬،‮ ‬والتقتير‮: «‬الصرف أقل مما‮ ‬ينبغي‮» ‬وكل هذه الممارسات محرمة لقوله تعالى‮ «‬وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا‮ ‬يحب المسرفين‮»‬،‮ ‬ولقوله عز وجل‮: «‬وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً‮. ‬إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا‮»‬،‮ ‬ولقوله سبحانه‮: «‬والذين إذا أنفقوا لم‮ ‬يسرفوا ولم‮ ‬يقتروا وكان بين ذلك قواما‮ً».. ‬ولكل من الإسراف والتبذير والتقتير مساوئ عديدة دينية واقتصادية واجتماعية ونفسية‮:‬ على المستوى الديني‮ ‬فإن من‮ ‬يخالف هذه النواهي‮ ‬عن الإسراف والتبذير والتقتير لا‮ ‬يحبه الله تعالى وهو من إخوان الشياطين،‮ ‬كما ذكر في‮ ‬الآيات السابقة،‮ ‬وما‮ ‬يترتب على ذلك من استحقاق لعذاب الله سبحانه وتعالى‮.‬ وعلى المستوى الاقتصادي،‮ ‬فإن الإسراف والتبذير‮ ‬يؤديان إلى تبديد الموارد وسوء تخصيصها وزيادة الطلب‮ ‬غير الضروري‮ ‬بما‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى إرهاق الإنتاج وزيادة التضخم،‮ ‬كما أن التقتير‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى قلة الطلب وبالتالي‮ ‬وجود طاقات عاطلة وبطء عملية التنمية والبطالة والكساد،‮ ‬وجميع ذلك‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى اختلالات ومشكلات اقتصادية عديدة‮.‬أما على المستوى الاجتماعي‮ ‬فإن الإسراف والتبذير من جانب الأغنياء‮ ‬يصعب الحياة على الفقراء،‮ ‬لأن في‮ ‬الإسراف والتبذير زيادة على الطلب ما‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى زيادة الأسعار،‮ ‬هذا فضلا عن توسيع الفجوة بين الأغنياء والفقراء‮.‬وعلى المستوى النفسي،‮ ‬فإن هذه الممارسات تؤدي‮ ‬إلى الحسرة والندامة،‮ ‬كما قال ربنا عز وجل‮ «‬ولا تجعل‮ ‬يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا‮»‬،‮ ‬كما أن الإسراف والتبذير‮ ‬يؤديان إلى نفاد مال المنفق فيفتقر وتسوء حالته النفسية،‮ ‬ومن جانب آخر فإن ذلك‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى إشاعة الحقد والحسد من الفقراء على الأغنياء‮.‬وقد نهى الإسلام عن الاستهلاك التفاخري،‮ ‬وهو نوع من الميل لاستهلاك السلع لا للحاجة الحقيقية لهذه السلع، لكن رغبة في‮ ‬إشباع حالة نفسية وعقدة شخصية لدى بعض الفئات الاجتماعية من ذوي‮ ‬الدخول المرتفعة،‮ ‬مما‮ ‬يؤثر سلباً في الاقتصاد،‮ ‬لأن هذه الظاهرة تبدد طاقات اقتصادية فيما لا جدوى من ورائه لأن المقصود من هذا الإنفاق هو إبراز المنزلة والتفوق الاجتماعي‮ ‬على الآخرين،‮ ‬فإذا أنفق الآخرون أيضاً رجع الوضع النسبي‮ ‬إلى ما كان عليه،‮ ‬لكن بعد خسارة الإنفاق الذي‮ ‬لم‮ ‬يحقق الهدف منه،‮ ‬والتفاخر كسلوك عام‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى بغض الله تعالى حيث‮ ‬يقول سبحانه‮: «‬إن الله لا‮ ‬يحب من كان مختالاً فخوراً‮». ‬ونهى الإسلام كذلك عن استهلاك المحاكاة عن طريق تقليد الآخرين في‮ ‬إنفاقهم من دون الحاجة أو لإظهار القدرة على مجاراتهم، وهو منهي‮ ‬عنه شرعاً لقول الله تعالى‮: «‬ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما‮»‬،‮ ‬ذلك أن استهلاك المحاكاة‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى الإنفاق فوق قدرة الإنسان،‮ ‬وتكون عاقبة تصرفه‮ - ‬بجانب المعاناة النفسية‮ - ‬دخوله في‮ ‬دائرة المديونية البغيضة وزيادة فقره وتركب من‮ ‬يفعله الهموم لأنه لا‮ ‬يستطيع السير في‮ ‬طريق التقليد على الدوام‮. ‬إن الإسلام‮ ‬يحث المسلم على الموازنة بين الدخل والإنفاق،‮ ‬فالمسلم مطالب بأن‮ ‬يتصرف إنفاقاً واستهلاكاً في‮ ‬حدود دخله ورزقه امتثالاً لقوله سبحانه وتعالى‮ «‬لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا‮ ‬يكلف الله نفساً إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر‮ ‬يسرا‮»‬،‮ ‬وإن لم‮ ‬يمتثل المسلم لذلك وكان ذا سعة وقتر على نفسه وأهله شحا وبخلا فإن ذلك‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى الهلاك الاقتصادي،‮ ‬ممثلا في‮ ‬نقص الطلب بما‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى تعطيل الطاقات والكساد،‮ ‬وهو ما عبر عنه الرسول‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬في‮ ‬قوله‮ «‬وإياكم والشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم‮»‬،‮ ‬وإن كان الشخص ممن قدر الله عليه رزقه فزاد في‮ ‬إنفاقه واستهلاكه بأكثر من دخله وثروته محاكاة وتقليدا للآخرين عرض نفسه للديون وما‮ ‬يستتبعها من هم بالليل وذل بالنهار‮.‬علينا أن نلتزم بوسطية الإسلام واعتداله‮.‬ *أستاذ الاقتصاد الإسلامي في جامعة الأزهر