توفي في الآونة الأخيرة المفكر المصري المعروف فؤاد زكريا، وهو الان بين يدي ربه عز وجل وفي صدد الحديث عن العقلانية، كما هي في الغرب وكما يراد لها ان تنتقل إلى العرب والى العالم الإسلامي لا نجد خيراً من أفكار هذا الرجل الذي اعتبر رائداً للعقلانية والتنوير على مستوى الوطن العربي لنعرضها ونبين مواقع الخطر فيها أول ما يدعو اليه زكريا (العلمانية الشاملة) التي تفصل الدين ليس عن السياسة فقط وإنما عن الحياة أيضا، فالغيب عنده يقع ضمن ما يسميه بالتفكير الخرافي ولا يمكن تطبيق الشريعة لأنه (في ألطف تعبيراته) لا يوجد نص الا ويحوله التفكير البشري إلى نص زماني ومكاني وبالتالي محدود بأبعاد الزمان والمكان اللذين يقرأ النص فيهما .وليس هذا غريبا على زكريا وهو المتتلمذ على نيتشه -رسالته في الدكتوراه عنه- ولهذا نجده يرى النموذج الغربي هو الأمثل للخروج من المأزق الحضاري العربي -كسلفه طه حسين، وغيره من اصحاب المنهج التغريبي-ولكي يبرر لعلمانيته يرى أن نظرية داروين هي نظرية علمية وبالتالي لا يمكن أن تحاكم من وجهة اسلامية وان صادمت معلوماً من الدين بالضرورة، يقول: كيف نصدق أن العلمانية لم يكن لها ما يبررها الا في ظروف أوروبا وحدها اذا كان الإسلاميون المعاصرون يكررون الأساليب نفسها التي قامت العلمانية من أجل تجنبها وتصحيحها .والفارق كبير بين تعارض معطيات العهد القديم والحقائق العلمية وتحالف الاقطاع مع الكهنوت الكنسي في أوروبا والتوافق التام بين القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والحقائق العلمية وليس مجرد النظريات الظنية، كما ان الاسلام لم يتحالف يوماً مع حاكم لمحاربة فكر أومطاردة عالم ما عدا حالات قليلة لا تزيد على أصابع اليدين خلال القرن العشرين بالكامل، حيث تجاوز بعض الأفراد كل الحدود في الاساءة إلى مقدسات الناس وقد قدم هؤلاء للقضاء بعد ان فند العلماء دعاواهم الباطلة وكانت أكبر عقوبة نالوها عزلهم عن وظائفهم كطه حسين في اساءته للقرأن الكريم في كتابه (في الشعر الجاهلي) وعلي عبد الرازق في كتابه (الإسلام وأصول الحكم) .كان فؤاد زكريا يرى ان (العلمانية هي الحل) مقابل (الإسلام هو الحل) وكان يرى ان الغزو الثقافي الغربي خرافة لا وجود لها، وكان يرى ان جميع الإسلاميين يركزون على التدين الشكلي وأداء الشعائر في حين أنهم يفتقرون إلى برنامج علمي اجتماعي نهضوي فكل ما لديهم هو الشعارات والانشاء والحكم الهلامية -حسب تعبيره- المأخوذة من مئات السنين وفي كتابه (الصحوة الإسلامية في ميزان العقل) يرى أن تطبيق الشريعة هي دعوة سلبية رجعية شديدة التخلف تريد العودة بالمسلمين إلى الوراء وتثبيت الاوضاع المتخلفة الراهنة ويقول: حين نتأمل جيدا موقع العقيدة الإسلامية والوحي القرآني في التاريخ العام للبشر يتكشف لنا أحد الأسباب المهمة التي تحول دون سيادة الاتجاه المستقبلي في الفكر الإسلامي .(وهو يقصد بصورة خاصة فهمه المغلوط لعقيدة القضاء والقدر)، وبما ان الإسلام هو دين البشرية كلها باعتبار انه آخر رسالة فان هذا يعني أن تعاليمه هي اعلى قمة للتشريع والاخلاق والحكمة، وفي وضع كهذا كيف يمكن ان يوصف التاريخ .التالي للبشرية؟ لن يكون سوى شروح على متن هو الوحي في صورته الكاملة،وفي اطار وجهة نظر كهذه كيف يمكن أن يكون للمستقبل دور جوهري في فكر المسلم؟ ان مسار التاريخ بعد الإسلام، إما ان يكون تدهوراً، وإما ان يكون في أحسن الفروض محاولة دائمة للعودة إلى الاشعاع الأول، وفي كلتا الحالتين لا ينطوي المستقبل على جديد ولا يمثل تطور البشرية خطاً صاعداً نحو الأعلى .هكذا يرى رائد العقلانية والتنوير الوحي والعقيدة والشريعة عائقاً في وجه تطور التاريخ وسبباً يحول دون وجود تفكير مستقبلي عند المسلمين،كأنه لم يقرأ التاريخ الإسلامي حتى بشهادة بعض اساتذته من الغربيين،ثم ما الذي يجعل كمال النموذج الإنساني حسب الوحي من الناحية الأخلاقية والسلوكية والتصورية الراقية عائقاً في وجه التقدم والتفكير المستقبلي؟أخشى ان يكون زكريا قد شقي بعقله كما يصفه أحد زملائه من العلمانيين.