مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام .هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك .الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية .رقم الهاتف المجاني: 8002422 - الموقع الإلكتروني: www.awqaf.aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافالوشم وصحة الصلاةاستخدمت الوشم أيام كنت بعيداً عن الله وبعد التوبة أخبرني بعض المشايخ أن الصلاة لا تصح مع وجود الوشم ولا إشكال عندي الآن في إزالته ولكن أخبرني الطبيب أن إزالته تعرضني لمرض السرطان فما الذي يجب علي فعله؟ز .س - دبي- تقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة: الوشم محرم بنص الشرع لقوله: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن والمغيرات خلق الله (رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود) .والواشمة هي التي تفعل الوشم والمستوشمة هي التي تطلب منها ذلك . وقد يكون الواشم رجلاً وقد يكون الطالب للوشم رجلاً أيضاً فيكون حكمهما حكم الواشمة والمستوشمة، والوشم هو الدق بالإبر مع الصبغة على اليد أو على الذراع أو على الوجه أو غيرها، فهناك من يرسم على يده صورة حيوان وهناك من يكتب اسمه واسم أبيه، وهناك من تدق على وجهها شيئاً يسمى بالخال لتبدو جميلة أمام الرجال كما هو شائع في بعض الأوساط، أما عن حكم إزالة الوشم فقد ذكر عدد من أهل العلم أن الموضع الموشوم يصير نجساً بانحباس الدم فيه فتجب إزالته لأن الصلاة لا تصح من حامل النجاسة، ويلزم الموشوم بإزالته إن كان فعله باختياره ورضاه أي بعد بلوغه، ولو كان كافراً ثم أسلم، أما إذا فعل به من غير رضاه كالمكره والصبي فلا تلزمه إزالته، وحيث عذر في إزالة الوشم فلا يضر في صحة صلاته . ولكنهم مع ذلك أشاروا إلى طريقة إزالته، وإن لم يكن إلا بالجرح، فإن خاف منه التلف أو فوات عضو أو منفعة عضو وحدوث شين فاحش في عضو ظاهر لم تجب إزالته، وتكفي التوبة في هذه الحالة، وإن لم يخف شيئاً من ذلك ونحوه لزمه إزالته ويعصي بتأخيره وسواء في هذا كله الرجل والمرأة .وعليه فإذا كان السائل قد أخبره طبيب ثقة بما حكى فلا يجب عليه إزالة الوشم بعد التوبة، وعليه فإنه لا حرج عليه في الصلاة مع الوشم وصلاته صحيحة، والله تعالى أعلم .العودة إلى الذنبما حكم الدين في من يرتكب الذنوب ثم يتوب عن فعلها، ثم يعيد ارتكابها؟س . ف - عجمان- يقول الشيخ فرحات السعيد المنجي، الرئيس الأسبق للجنة الفتوى بالأزهر: من يرتكب ذنباً ثم يتوب يقبل الله توبته إذا كانت نصوحاً، أي خالصة لوجه الله صادرة من القلب يصحبها ندم على ما فات وعزم أكيد على عدم العود إلى المعصية، قال تعالى: يَا أَيهَا الذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نصُوحاً عَسَى رَبكُمْ أَن يُكَفرَ عَنكُمْ سَيئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَناتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ'' وقال: ''وَإِني لَغَفارٌ لمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُم اهْتَدَى أما التوبة باللسان مع عزم القلب على العود إلى المعصية فهي مرفوضة، بل تعتبر هي نفسها معصية، فإن صدقت التوبة النصوح ثم لعب الشيطان بالإنسان فأوقعه في هذه المعصية أو في غيرها من دون أن يكون الإنسان ناوياً لها ومخططاً وعازماً عليها ثم تاب قبل الله توبته، ودليله قول النبي صلى الله عليه وسلم، في ما رواه البخاري ومسلم: إن عبداً أصاب ذنباً فقال: يا رب أذنبت ذنباً فاغفره، فقال له ربه: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به فغفر له، ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنباً آخر وربما قال ثم أذنبت آخر فقال: يا رب إني أذنبت ذنباً آخر فاغفره لي قال له ربه: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، فغفر له، ثم أصاب ذنباً آخر، وفي هذه المرة قال له: فليعمل عبدي ما شاء، ومعناه ما دام يتوب إلى الله توبة نصوحاً بعد كل ذنب فإن الله يغفر له .وأحذر مرة ثانية من أن تكون التوبة باللسان فقط، غير صادرة من القلب النادم على ما حدث والمصمم على ألا يعود، فالله يعلم السر وأخفى والأعمال بالنيات، وليس هذا الحديث إغراء بالمعصية، ولكنه حث على المبادرة بالتوبة الصادقة، فالله سبحانه يعلم أننا غير معصومين من الخطأ، ولذلك فتح لنا باب التوبة في كل وقت حتى تبلغ الروح الحلقوم، كما صح في الحديث، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون، والله اعلم .المباح بين المخطوبين ما حدود العلاقة بين المخطوبين؟ وهل يجوز للخاطب أن ينفرد بخطيبته في مكان ما بعيداً عن الأسرة؟غ .س - الفجيرة- يقول الدكتور محمد عبدالغني شامة أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر: لم يبح الشرع شيئاً آخر غير النظر، فبقي ما عداه محرماً، فتحرم الخلوة بها إلا إذا وجد معها محرم، لامتناع وقوع المعصية مع وجود المحرم، وما درج عليه بعض الناس في هذا العصر من التهاون في هذا الأمر، حيث يتاح للفتاة أن تخالط خطيبها وتخلو معه من دون رقابة نتجت عنه أضرار كثيرة تتعلق بالشرف والكرامة، ما ترتب عليه عدم إتمام الزواج في كثير من الحالات، كذلك قد ينتج عن الجمود وعدم السماح لها بالرؤية حتى ليلة الزفاف أمور تعرض حياتها للاهتزاز والتفكك، فكلاهما قد حاد عن الطريق الوسط الذي رسمه الإسلام ألا وهو السماح بالرؤية في الحدود التي رسمها الشرع، فلا خلوة من دون محرم ولا تجاوز لما أباحه الإسلام من النظر المقصود من اكتشاف الصفات التي ترغب كلاً منهما في الآخر، حتى تقوم حياتهما على أسس واضحة ومعلومة.