علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نؤدي كل أعمالنا بإتقان وإخلاص، وأن الإنسان لا يقبل الله عمله ولو كان صالحا إلا إذا تحقق فيه الإخلاص، ولا يتم الإخلاص إلا بتوافر النية الصادقة وتجريدها لله، وتخليصها من الشوائب والرغبات الذاتية والدنيوية، ومعنى هذا أن يتوجه الإنسان بكل عمل يعمله إلى خالقه ينتظر منه الأجر والثواب، والقوة من الضعف، والأمن من الخوف، والغنى من الفقر. لذلك ربانا رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه على أن نحسن القصد ونخلص النية فقال في الحديث الصحيح: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه، وقال عليه الصلاة والسلام في حديث آخر: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه.من هنا أجمع علماء الإسلام على أن العمل المقبول من الله عز وجل هو ما صاحبته نية خالصة وعزيمة صادقة فيجب على الإنسان أن يعمل العمل ابتغاء مرضاة الله عز وجل كي يحظى بالثواب الجزيل والفضل العميم، والفردوس الأعلى، فتصحيح النية وتجريدها لله يجعل الإنسان يفعل الواجب لذاته، ويسارع إلى الخير بلا نفاق أو خداع، ويتفانى في العمل مهما كانت العوائق كي يؤتي ثماره الطيبة، ولذلك جاءت النصوص القرآنية تؤكد أهمية تصحيح النية والإخلاص في العمل، قال تعالى: لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً وهذا وعد من الله تعالى بعظم أجر المخلصين.قبول العمللكن: ما معنى الإخلاص وكيف يتحقق في كل عمل يعمله الإنسان؟الإخلاص: عمل من أعمال القلوب، بل هو في مقدمة الأعمال القلبية لأن قبول الأعمال لا يتم إلا به، والمقصود به إرادة وجه الله تعالى بالعمل، وتصفيته من كل شائبة ذاتية أو دنيوية، فلا يندفع الإنسان للعمل إلا ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، ولا يمازج عمله ما يشوبه من الرغبات العاجلة للنفس من إرادة مغنم، أو شهوة، أو منصب أو مال، أو شهرة، أو منزلة في قلوب الخلق، أو طلب مدحهم أو الهرب من ذمهم، أو إرضاء لعامة أو إرضاء لخاصة أو شفاء لحقد كامن، أو استجابة لحسد خفي أو لغير ذلك من العلل والأهواء والشوائب، وأساس إخلاص العمل هو تجريد النية فيه لله عز وجل، والإخلاص دليل صفاء القلوب.وقد أجمع المعنيون بالتربية الروحية، وأهل الطريق إلى الله على أهمية الإخلاص وضرورته لكل عمل يعمله الإنسان، يقول الإمام أبو حامد الغزالي في مقدمة كتابه النية والإخلاص والصدق: لقد انكشف لأرباب القلوب ببصيرة الإيمان وأنوار القرآن أن الوصول إلى السعادة، إلا بالعلم والعبادة، فالناس كلهم هلكى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون، والعاملون كلهم هلكى إلا المخلصون، والمخلصون على خطر عظيم، فالعمل بغير نية عناء، ومع العصيان سواء، والإخلاص من غير صدق وتحقيق هباء، وقد قال الله تعالى في كل عمل كان بإرادة غير الله مغمورا وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً. فالله سبحانه وتعالى كما قال ابن عطاء الله السكندري في حكمه: لا يحب العمل المشترك، ولا القلب المشترك فالعمل المشترك لا يقبله، والقلب المشترك لا يقبل عليه، ذلك أن العمل الذي لا يصحبه الإخلاص صورة بلا حياء، وجثة بلا روح، والله تعالى يريد من الأعمال حقائقها لا رسومها وصورها، ولهذا يرد سبحانه كل عمل مغشوش على صاحبه، وفي الحديث الشريف: إن الله لا ينظر إلى أجسادكم وصوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأشار بأصابعه إلى قلبه وقال التقوى هاهنا وأشار إلى صدره ثلاث مرات.وسيلة إصلاحوالإخلاص الذي طالبنا به القرآن وعلمنا إياه رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه من خلال العديد من توجيهاته ليس ترفا روحيا، ولا مجرد فضيلة تتباهى بها، بل هو وسيلة إصلاح يقول الداعية والفقيه الدكتور يوسف القرضاوي: تشديد الإسلام في طلب الإخلاص، وتأكيده على تجريد النية لله، وتصحيح الاتجاه إليه وحده، ليس ضربا من التزمت والعبث، فالحياة لا يمكن أن تستقيم ولا ترتقي إلا بالملخصين، وأكثر ما يصيب الأمم والجماعات من النكبات والكوارث القاصمة إنما يجره عليها أناس لا يرجون الله والدار الآخرة. أناس من عبيد الدنيا وعشاق الثروة الذين لا يبالون في سبيل دنياهم وشهوات أنفسهم أن يدمروا دنيا الآخرين ودينهم معا، وأن يحولوا الأبنية إلى خرائب، والمنازل إلى مقابر، والحياة إلى موات.هؤلاء من طلاب الزعامة والسلطة وعبيد الشهرة والجاه وعشاق المجد الشخصي والبطولة غير الحق، إنهم في سبيل الحصول على المجد والسلطان أو في سبيل الحفاظ على ما أدركوا منه، لا يبالون أن يخربوا ديارا، ويدمروا أمة بل أمما بأسرها، لا لشيء إلا لتصفق لهم الأيدي، وتهتف لهم الحناجر، وتنطلق بإطرائهم الأقلام، وتسبح بحمدهم الجماهير المسكينة المخدوعة، ويدوم لهم الاستمتاع بكراسي الحكم الوثيرة، وشعار كل واحد منهم: أنا أو يخرب العالم من بعدي!!هؤلاء لا يعرفون الإخلاص، ولا يدركون أن دينهم لا يرضى للمسلم أن يعيش بوجهين: وجه لله، ووجه لشركائه، ولا أن تنقسم حياته إلى شطرين: شطر لله وشطر للطاغوت، الإسلام يرفض الثنائية المقيتة، والازدواجية البغيضة التي نشهدها في حياة المسلمين اليوم، فنجد الرجل مسلما في المسجد أو في شهر رمضان، ثم هو في حياته، أو في معاملاته، أو في مواقفه إنسان آخر، ومن هنا كانت الحاجة ماسة إلى الخلاص، فهو الذي يوحد حياة المسلمين ويجعلها كلها لله، كما يجعله كله لله، فصلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين.عقاب المرائينوعلمنا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه أن الإخلاص في العمل والعبادة الذي يحقق رضا الله عز وجل ويجني الإنسان من ورائه الجزاء الأوفى لابد أن يكون مصحوبا بالنية الصادقة، ولذلك كان تحذيره صلى الله عليه وسلم من الرياء، فمن انحرف في بيته، وجعل غايته من عمله الرياء والسمعة وحديث الناس فقد حبط عمله وخاب سعيه ولم ينل إلا العناء والشقاء، وقد سئل رسول الله عن الرجل يقاتل للمغنم، وعن الرجل يقاتل ليذكر، وعن الرجل يقاتل ليرى مكانه: فمن في سبيل الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.والإنسان الذي يرائي الخلق ويدع الخالق يعامله الله تعالى بنقيض قصده ولا يحقق له مراده، وتظل الحسرة تلاحقه، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: من كانت الدنيا همه فرق الله شمله وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة.هذا هو عقاب المرائي في الدنيا، يعامل بنقيض قصده، أما عقابه الأخروي فقد تحدث عنه الرسول في حديث آخر رواه الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: ما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال: ما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار.إننا في أمس الحاجة لتصحيح مسيرة سلوكنا، فإذا أنفقنا أو تعلمنا أو ساعدنا الناس، أو قمنا بعمل خير فلنجعله كله لله وفي الله فهو وحده الذي يعلم السر وأخفى.