الستر: خلق يراد به ستر القبيح، وتغطية العيب، واجتناب تتبع عورات المسلمين وربنا سبحانه سمى نفسه الرحمن الرحيم، رحمن يرحم ويغفر ويعفو ويتجاوز ويصفح، ورحيم يستر العبد ولا يفضحه إلا إذا كان الخير في فضحه كأن يقبل على المعصية مرات ولا يرعوي ولا ينزجر، ولا يردعه رادع من دين أو خلق أو عقل، فالفضيحة في حق هذا العبد حسنة، لأنها تعيده الى طريق الطاعة، وتجدد له الأمل في العفو، فالله لا يفضح عبده أول مرة، ورد أن عمر رضي الله عنه جيء اليه بسارق، فلما أدخل عليه قال: يا أمير المؤمنين إنها أول مرة قال: اصدقني قال: انها المرة العشرون قال: إن الله لا يفضح عبده في أول مرة.والله جل شأنه ستير يحب الستر والستيرين يقول صلى الله عليه وسلم: إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ومن جميل ستره وعظيم كرمه وجليل رحمته أن العبد يقدم اليه يوم القيامة على رؤوس الأشهاد، فيضع عليه ستره فلا يراه أحد، ولا يكشف سوءته مخلوق كائناً من كان، قال رجل لعبد الله بن عمر: يا أبا عبدالرحمن، كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى يوم القيامة؟ قال: سمعته يقول: إن الله يدني منه المؤمن، فيضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم يا رب حتى إذا قرره بذنوبه فرأى في نفسه أنه قد هلك قال له: يا عبدي، إني لم أسترها عليك في الدنيا إلا وأنا أريد أن أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته، وأما الكافرون والمنافقون: ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين (هود:18) أخرجه البخاري في صحيحه، وإن الله إذا ستر على عبده عورته في الدنيا فهو أكرم من أن يكشفها في الآخرة، وإن كشفها في الدنيا فهو أكرم من أن يكشفها مرة أخرى يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره يوم القيامة أما عن جزاء الستير فإن من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة فواجب على كل مسلم أن يستر زلات إخوانه ويغطي عيوب من انكشف أمامه ستره، فلا يحل لمسلم أن يأخذ سقطة لأخيه طريقاً لفضحه وترويعه وارهابه واشاعة عيوبه وأخطائه، وقد توعد الله تعالى من فعل ذلك بأشد العقاب في الدنيا والآخرة، قال تعالى: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون (النور: 19) ولا يجوز لمسلم أن يوبخ مسلماً في حضوره أو غيبته عن ذنب قد أقيم عليه الحد فيه، فإن فضحه أمام بعض الناس لا يعني إعلان عيبه وزلله في المجالس كلها، أو على رؤوس الخلق اجمعين ولو كان قد حد في ذنب أو ذنوب عشرات المرات، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب خمراً فقال: اضربوه قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم: أخزاك الله، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان وكما يستر المؤمن عباد الله فإنه يستر نفسه فلا يشهر خطاياه أمام الخلق ولا يذكر زلاته أمام الناس ولو كانوا اصدقاء إلا على وجه السؤال والفتيا دون تحديد أنه الفاعل لا سيما عند من يعرفه يقول صلى الله عليه وسلم: من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله عليه لأن الحديث عن الفواحش والخطايا نشر للفاحشة يقول النبي صلى الله عليه وسلم: كل أمتي معافى إلا المجاهرون، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويكشف ستر الله عنه وفي مقابل الستر فإنه يحرم على المسلم فضح أخيه وتتبع عثراته يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم: يا معشر من آمن من بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإن من تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه على رؤوس الأشهاد وقال صلى الله عليه وسلم: إنك ان اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم.من كتاب خلق المؤمن.a_alowais@hotmail.com