تؤكد الأرقام والإحصاءات والتقارير الاقتصادية وتصريحات المسؤولين عن الأسواق والرقابة التموينية في بلادنا العربية أننا أكثر شعوب العالم استهلاكاً للطعام والشراب، ولا يفرق معنا في العالم العربي ارتفاع أسعار أو اعتدالها فنحن نستهلك كل ما نستطيع ونأكل كل ما تصل أيادينا إليه، مهما كان ثمنه، ثم نشكو بعد ذلك من الغلاء الفاحش الذي استنزف كل ما في جيوبنا وجار على مدخراتنا!في شهر رمضان المبارك الذي أراده الله ليكون شهر عبادة وعمل وإنتاج وترشيد للاستهلاك والنفقات، وأخبرنا المسؤولون في بعض البلاد العربية بفاتورة استهلاكنا في رمضان، وهي مزعجة ولا تتناسب مع طبيعة شهر نصوم فيه عن الطعام معظم ساعات الليل والنهار، ونتفرغ فيه للعبادة طمعا في الأجر الجزيل والثواب الكبير، الذي وعدنا به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه .هنا، من واجبنا أن نسأل أنفسنا عن السلوك الأمثل في التعامل مع الطعام والشراب صحياً واقتصادياً وأخلاقياً في رمضان وبعده لكي نعيش في ستر من دون أن نشكو قلة الطعام والشراب وارتفاع الأسعار، ونعيش في صحة ورشاقة دون أن نصاب بالتخمة من الإفراط في الأكل والشراب حيث يسجل العرب أعلى نسبة بدانة بين شعوب الأرض، رغم تعدد تحذيرات ونصائح أطباء التغذية وانتشار أطباء ومركز علاج السمنة في كل مكان من بلادنا العربية غنيها وفقيرها على السواء! والأهم من تجنب الغلاء الفاحش والوقاية من التخمة والسمنة تحقيق رضا الله عز وجل حيث أمرنا سبحانه بالاعتدال في الطعام والشراب وأمرنا سبحانه وتعالى في أكثر من آية قرآنية أن نأكل ونشرب من دون إسراف .نحاول من خلال السطور التالية أن نحدد من خلال علماء الإسلام والاقتصاد الإسلامي والصحة العامة الأسلوب الأمثل للاستهلاك لكي نخرج من دائرة السفه الاستهلاكي الذي أدمناه في العالم العربي، ويؤثر سلباً في حياتنا الاجتماعية والاقتصادية والصحية .ظلم للنفسالخبير الاقتصادي الإسلامي، الدكتور إسماعيل شلبي، أستاذ الاقتصاد في جامعة الزقازيق، يؤكد أننا نعيش حالة سفه استهلاكي في رمضان وفي غير رمضان، حيث يتعامل الأغلبية العظمى من العرب مع الطعام والشراب بأسلوب غير اقتصادي وغير صحي، ويتنافى أيضاً مع توجيهات الإسلام وتعاليمه التي تحمل للإنسان الخير كل الخير .ويضيف: من العبث أن يتحول شهر رمضان في حياتنا إلى موسم سنوي للإسراف حتى في ما هو مكروه أو محرم شرعا وهو التدخين، حيث تسجل التقارير أن العرب يستهلكون في رمضان من التبغ أكثر مما يستهلكون في أشهر السنة العادية، فضلاً عن فاتورة ياميش رمضان التي بلغت في دولة تعاني ندرة العملة الصعبة مثل مصر أكثر ما يقرب من مئة مليون دولار!ويؤكد أستاذ الاقتصاد أن السفه الاستهلاكي في عالمنا العربي والإسلامي ليس ظاهرة رمضانية فحسب بل هو رذيلة تسيطر على المواطن العربي وتلازمه طوال أيام وأشهر السنة رغم تزايد عدد الفقراء والعاطلين وندرة الغذاء وتراجع الخدمات وغير ذلك مما يحتاجه الإنسان في حياته العملية .هذا السفه الاستهلاكي الذي نعانيه في معظم البلاد العربية يدخل بنا كما يقول الدكتور إسماعيل شلبي دائرة الإسراف المحرم شرعا، فالإسلام وهو دين الاعتدال في كل شيء يحرم التقتير في الاستهلاك كما يحرم الإسراف، لأن كليهما ظلم للنفس وتحطيم لقدراتها، وإن اختلفت الوسيلة، كما أن كليهما إهدار للموارد الاقتصادية، وإن كان التقتير يؤدي إلى الكساد فإن الإسراف يقود إلى التضخم، وكلاهما شر يجب أن نتجنبه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطأتك خصلتان: سرف ومخيلة، فهذا الحديث يدل على تحريم الإسراف في المأكل والمشرب والملبس والتصدق، كما أن الإسراف في كل شيء مضر بالجسد ومضر بالمعيشة ويؤدي إلى الإتلاف فيضر بالنفس .وهكذا يحرم علينا ديننا الإسراف في كل شيء فالله سبحانه يقول في القرآن الكريم: وكلوا واشربوا ولا تسرفوا، ويقول: وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين، ويقول: ولا تطيعوا أمر المسرفين . الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون . فعلى المسلم إذاً أن يتجنب الإسراف في شتى صوره في المأكل، والملبس والمشرب والترفيه وسائر الأغراض المشروعة، لأن الإسراف يعني تبديد الموارد وإضاعة الثروات في ما لا يفيد، وقد سجلت دراسات كثيرة أن المواطن العربي ينفق معظم دخله على الطعام والشراب ووسائل الترفيه، ما يعني تراجع معدلات الادخار وربما الاستدانة في بعض الأسر من أجل الوفاء بالالتزامات الحياتية ومعظمها استهلاكية .سلوك اقتصاديالفقيه الأزهري الدكتور عبدالله النجار، أستاذ الشريعة الإسلامية، عضو مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر ينعي سلوك العرب الاستهلاكي، ويقول: كيف نكون أكثر شعوب العالم استهلاكا للطعام والشراب وفى بلادنا العربية والإسلامية أعلى نسبة فقر في العالم، وكيف ننفق معظم دخلنا على الطعام والشراب ونهدر نعم الله ونحن أتباع دين أمر بالاعتدال في كل شيء؟ ويتلو علينا قول الحق سبحانه: وكلوا واشربوا ولا تسرفوا؟!ويضيف: من المؤسف أن الإسراف والتبذير أصبح سمة السلوك الاقتصادي في البلاد العربية والإسلامية حيث يكثر الإنفاق على الطعام والشراب ومعظمه ضار بأجسادنا، وكثرة الإنفاق على الترف والمظهرية وهي في معظمها تخرج بنا عن دائرة الأخلاق الفاضلة التي ينبغي أن نحرص عليها . . وأصبح لدى معظمنا طموحات لا تتناسب مع دخله فارتبكت ميزانية البيت والدولة وأدى ذلك كله إلى سلسلة من الآثار السيئة التي سببت في النهاية مشاكل اجتماعية بين المرء وزوجه وبين الأب وأولاده، يحدث هذا في الوقت الذي ينهى فيه الإسلام عن شتى صور الإسراف .عن الإسراف في شهر رمضان خاصة، كما تؤكد التقارير الاقتصادية، يقول د .النجار: إن هذا يتعارض مع الحكمة من الصوم في الشهر الكريم، حيث إن الله تعالى شرع الصوم ليكون تقوى وتعبداً وانصياعاً للإرادة الإلهية التي تريد للمسلم أن يستشعر آلام الحرمان ويعاني بؤس الحياة، لكن أن تتحول وتتبدل هذه المقاصد الشرعية، ويتضاعف استهلاك المسلمين من كل السلع الغذائية حتى التدخين المكروه شرعاً، فهذا ضرب من العبث يجب أن يتخلص منه المسلمون حتى لا ينالهم غضب الله وعقابه .ضوابط لتحقيق التوازنولكي يعود الرشد الاستهلاكي إلى سلوك المواطن العربي يطالب المفكر الاقتصادي الإسلامي، الدكتور محمد عبدالحليم عمر، الأستاذ في جامعة الأزهر، توعية هذا الإنسان بمخاطر السفه الاستهلاكي والعودة إلى الاستهلاك المتوازن المفيد للفرد والمجتمع والحالة الاقتصادية، ويقول: لا خلاف على ضرورة إشباع الحاجات الإنسانية من الموارد المتاحة، فهذا هو هدف الاقتصاد في كل أمة، ونظرا لأنه لا يمكن للإنسان أن ينتج ما يحتاجه من سلع وخدمات لازمة لاستهلاكه، يحتاج إلى النقود لإنفاقها على شراء هذه السلع والخدمات، ومن هنا تظهر أهمية الإنفاق والاستهلاك في الاقتصاد، فهما يمثلان حجر الزاوية في الاقتصاد والعامل المتحكم والمحرك الأساس للنشاط الاقتصادي، وبقدر رشد الاستهلاك وكفاءة الإنفاق تتحدد كفاءة وفاعلية الاقتصاد على المستوى الأسري وعلى المستوى العام للمجتمع، ولأن قرار الإنفاق والاستهلاك قرار ذاتي، لا يمكن إصدار قوانين لإلزام الإنسان بالإنفاق أو الاستهلاك في وجوه معينة أو بكمية محددة، بل يتوقف الأمر على السلوك النابع من ذات الإنسان بناء على التربية الدينية والخلقية من القناعة أو الجشع والطمع، ومن التعقل أو التهور ومن الكرم أو البخل . . إلى غير ذلك من القيم المتحكمة في السلوك الإنفاقي والاستهلاكي للإنسان، ومن هنا تظهر حكمة الإسلام الذي اهتم بالإنفاق والاستهلاك اهتماماً كبيراً وشرع من الأحكام السديدة والتوجيهات الرشيدة ما يرفع من كفاءتهما ويحقق الفاعلية فيهما بشكل كبير، حيث تعددت الآيات القرآنية التي وضعت قواعد وضوابط الإنفاق الصحيح والاستهلاك المعتدل، وهي تزيد على مئة آية منتشرة في صور القرآن الكريم .وهنا يحدد أستاذ الاقتصاد الإسلامي في الأزهر مجموعة من الضوابط الشرعية التي تحكم عملية الاستهلاك وتواجه السفه الاستهلاكي بكل صوره، وأبرزها:* التوازن في توزيع الإنفاق الاستهلاكي، فلا ينفق المسلم كل دخله، بمعنى إنفاق بعض الدخل، ثم ادخار جزء من الدخل للاستثمار، ويظهر ذلك في أن كل آيات الإنفاق تنص على أن الإنفاق يكون من الرزق وليس كل الرزق، مثل قوله تعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون، ويجمع ذلك كله في كلمات جامعة قول الرسول صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ اكتسب طيباً وأنفق قصداً وقدم فضلاً ليوم حاجته .* مراعاة ترتيب الأوليات الشرعية في تحقيق مقصود الشريعة، التي تتحدد بالبدء في الإنفاق على الضروريات وبالحد الذي لا تقوم الحياة بدونها، ثم الحاجيات وهي المستوى الذي تقوم به الحياة على وجه حسن، ثم التحسينات التي تقوم معها الحياة على أفضل وجه من رغد العيش والرفاهية .* مراعاة الترتيب حسب المسؤوليات الملقاة على عاتق الإنسان، التي تبدأ بالإنفاق على نفسه أولا ثم غيره وفق الترتيب الذي جاء في قوله تعالى: يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم، وكذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا . . .* الاعتدال والقوامة والاقتصاد، بمعنى مراعاة الجوانب الكمية والكيفية في الإنفاق والاستهلاك، وهذا ما أمر به الله سبحانه وتعالى في أكثر من آية مثل قوله تعالى في صفات عباد الرحمن والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً، وبين عاقبة مخالفة هذا التوجيه بآثار مادية ونفسية سيئة منها ما ورد في قوله تعالى: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً .* البعد عن الإسراف، وهو صرف الشيء في ما ينبغي زائداً على ما ينبغي، أي الصرف في غرض مطلوب ومشروع لكن بزيادة على الحد المناسب، وهذا للأسف ما نراه واضحاً لدى الكثير من المسلمين خاصة في الطعام والشراب والملبس، ويشهد على ذلك كميات الطعام التي تفيض وترمى في القمامة مما يمثل إهداراً للموارد وعبثاً بنعمة الله .* البعد عن التبذير، وهو صرف الشيء في ما لا ينبغي، وذلك يتعلق اقتصادياً بسوء تخصيص الموارد، ما يؤدي إلى إهدارها دون فائدة، بل تؤدي إلى أضرار مثل الإنفاق على المخدرات .* البعد عن التقتير، وهو صرف الشيء في ما ينبغي أقل مما ينبغي، وهذا هو الشح والبخل الذي يؤدي اقتصادياً واجتماعياً إلى نقص الطلب وقلة الإنتاج وما يترتب عليهما من الركود والبطالة ثم الفقر والتفاوت بين طبقات المجتمع، وبالتالي الحقد والحسد وكل ذلك موارد للهلاك، كما قال الرسول اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم .* عدم الجري وراء الشهوات، بل لا بد من التفكر والتدبير الحكيم في أوجه وكميات الإنفاق والاستهلاك، ويرشدنا رسولنا الكريم إلى فائدة التدبير بقوله التدبير نصف المعيشة، كما يحذرنا عليه الصلاة والسلام من الجري وراء الشهوات في قوله إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيته . مراعاة الإنفاق والاستهلاك في حدود الدخل والثروة، فمن حكمة الله عز وجل وتقديره الحكيم أن فضل بعض عباده على البعض في الرزق ويرشدنا عز وجل إلى الإنفاق طبقا لذلك فيقول سبحانه: لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا .* البعد عن استهلاك المحاكاة، الذي ينفق فيها الإنسان ليس لسد حاجة، وإنما تقليداً للآخرين، خاصة الأغنياء، فهذا سلوك منهي عنه شرعا لقوله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض . . . .* البعد عن الاستهلاك التفاخري الذي ينفق الإنسان عليه لا لإشباع حاجة وإنما ليظهر أنه أفضل من الآخرين، وهذا سلوك منهي عنه شرعا ويدخل في ذنب الكبر والاستعلاء .