يعد الكاتب البرتغالي "جوزيه ساراماغو" (1922-2010) الذي صادف أمس الذكرى الرابعة لرحيله أحد الذين اشتغلوا بمهارة عالية، على تلك العلاقة بين طرفي ثنائية: العمى والرؤية،المتناقضتين، وهي إحدى رواياته الأكثر أهمية بين سرب أعماله السردية، وهي "أرض الخطيئة - وجيز الرسم والخط- ليفنتادو دوتشار - الطوف الحجري- قصة حصار ليشبونة - البصيرة - الكهف- كل الأسماء- سنة موت ريكاردوريس- الرؤية- بالإضافة إلى نتاجاته الشعرية .وإذا كان "ساراماغو" قد طبع روايته الأولى، في سن مبكرة، فإنه انقطع عن الكتابة تسعة عشر عاماً متواصلة، قبل أن يصدر مجموعته الشعرية الأولى، ويستأنف كتابة السرد بعدها، ودون أن يسمي الأمر "حبسة إبداعية"، ربما لأنه كان واثقاً بقدراته الكتابية، أو تمكنه من أدوات الكتابة، ولعل لكتابته روايته: "العمى"، حكاية طريفة، حيث أنه بينما كان في أحد المطاعم ينتظر وجبة طعامه كي يتناولها، قدحت فكرتها، في رأسه، فجأة، وأحس في قرارته، أنه وعلى طريقة اكتشاف نيوتن لضالته، قد وجد ما كان يشغله في أعماقه، ليبدأ مخطط هذه الرواية في هذا المهاد الأول، وليتدرج حبل مشيمتها، على إيقاع قرقعة الملاعق والصحون، وخشخشة كسر الخبز، ولذة اللقمة، بينما مخياله يمضي بعيداً، في غياهب العمى، يواصل إيقاد شرارات الرؤى، وهو يكتب أحد أهم أسفاره السردية التي سينال من خلالها جائزة نوبل للآداب، بعد فاصل من مجرد عقد زمني لنيل غابرييل غارسيا ماركيز لها، من دون أن تغير الرواية طبيعة علاقته مع الكتابة، أوتصوراته، وعاداته مع طقوس الإبداع التي لن تتغير، وكأنه بنيله للجائزة كان على موعد مع مجرد زائر عابر، لا أكثر .وبعيداً عن مثل هذه الثنائية التي تأتي دليلاً على أن الرجل الذي التزم منذ شبابه الأول بخط فكري - وهو عضويته في الحزب الشيوعي البرتغالي- كان ذا رؤية عميقة، فإن هناك الكثير من العلامات الفارقة لإبداعه، وحياته، وإن كانت حكومة بلده لم تهتم به إلا بعد نيله المرتبة النوبلية، فوجدت في كتاباته إبداعاً وطنياً، ولطالما وضعت العقابيل أمام أي تكريم محلي لائق بقامته العالية، لاسيما أنه واجه خلال مسيرته الحياتية متاعب كثيرة، فقد عمل "صانع أقفال" حداداً، ومصححاً في صحيفة، ومن ثم محرراً لما يقارب العقدين، دون أن ينال عالم "العمل" من عالم "الإبداع"، بل إنه وفق بينهما إلى حد بعيد .ثمة الكثير من الآراء التي بدرت عن الرجل، ومن بينها رؤيته للعنف بأنه "طبيعي" واستشهاده باعتياش الإنسان على الحيوان، والحيوان على بعضه بعضاً، ومن بين ذلك أن "العنكبوت يصطاد الذباب"، بيد أنه يجد التعذيب خصيصة بشرية، ينأى بها عالم الحيوان حتى في دورة عنفه، بل إنه يرى أنه من الطبيعي أن يكون المرء متشائماً، وأن "التفاؤل غباء" وأن التشاؤم هو ما يسهم في بناء العالم، وديمومة الحياة، وهي أفكار يمكن إعادتها إلى الجذر الإبداعي لديه، وليس إلى الرؤية المتقدمة للعالم التي انتمى إليها، خلال عقود وعيه وحياته . إبراهيم اليوسفelyousef@gmail.com