للشاعر والإعلامي الإماراتي البارز سيف المري حضوره الثقافي والإبداعي المتميزان، بوصفه أحد الأصوات الشعرية التي يشار إليها بالتفرّد وميزة الحضور في المشهد الثقافي الإماراتي والعربي .إن النص النثري الذي يكتبه المري ذو خصوصية تسجل له، ومن بين هذه النصوص التي تكتب بطريقة مختلفة تلك يقدم بها كتاب دبي وتنم عن إعادة بث الروح في المفردة، ضمن سياق مختلف، وإن كان في النثر ثمة تركيز واضح على الجانب المعرفي الذي لا يتخلى عنه المري حتى على امتداد مساحة قصيدته نفسها، نتيجة رؤيته الخاصة للشعر ودوره .من عادة اللقاءات السريعة غير المخصصة أصلاً للحوار الثقافي أن تكون ذات إيقاع سريع وامض، إلا أننا آثرنا هنا التقاط ما دار من حوار بين الشاعر المري وبعض الزملاء من أسرة القسم الثقافي في جريدة الخليج وهم الزملاء: حسام ميرو، ومحمد ولد محمد سالم، وعثمان حسن وإبراهيم اليوسف، في لقاء رمضاني خاص حول محور اقتصر عليه اللقاء دونما ترتيب مسبق، ضوّأ الشاعر المري خلاله الأسئلة العفوية غير المعدة سلفاً التي كانت بنت لحظتها من خلال إجاباته الدقيقة .ولأن لمثل هذه الالتقاطات العفوية أهميتها في الكثير من الأحيان، ولأن الشاعر المري راح يقدم إضافات مهمة في معاينة القصيدة النبطية، حاولنا عبر هذه الوقفة تدوين تلك الإشارات اللافتة في الحوار على أن تكون بداية لحوار مطول مع الشاعر في الأيام المقبلة .وقد أكد الشاعر المري في الحوار مثل هذه الخصوصية الحقيقية للشعر النبطي في الإمارات، ورأى أن سبب ذلك يعود إلى أن الإمارات تسجل وعلى نحو واضح التقاء الصحراء بالبحر، وهو يعني أن هناك عالمين متلاقيين، ولكل منهما معجمه الثرّ ومفرداته، هذه المفردات التي تتجاور، وتتفاعل في القصيدة الإماراتية، كي نكون أمام قصيدة أخرى، لها وهجها، وألقها، وإيقاعها، وصورها، وآفاقها، بل وتأثيرها الخاص إن هذه القصيدة التي نتحدث عنها، ليست صحراوية فقط، ولا هي صدى عن عوالم البحر فقط، بل إنها نتاج هاتين البيئتين المتناقضتين معاً، في آن واحد .ورأى المري أن البدوي كان بالرغم من وعورة الصحراء واشتدادها وصعوبتها، وكثرة مجاهلها، استطاع عبر مواجهته لعوالمها أن يهيمن عليها، بما فيها من تيه، وظمأ، ورهبة، وأسرار، وتحديات هائلة، ليخط معارجه ومسالكه عبر حكمته، وقوة شكيمته، إلا أن ذلك لم يتهيأ للصياد أو للغوّاص وهو ابن البيئة الإماراتية نفسها كي يتوصل إلى قاع أسرار البحر، ويفك أسراره، ويكسر شوكة رهبته، بل ظل البحر منطوياً على مجاهله، غارقاً في غموضه، كما هو منطو على كنوزه المغرية، وهو ما لم يمنع ابن هذا المكان من الانخراط في غواية ركوب البحر، والمواظبة على المجازفة في رحلة الكشف عن عوالمه، ليسجل في كل مرة عبر مغامراته التي لم تنته فكّ بعض ألغازه المهمة، ليكون مطلعاً على الكثير الذي يلزمه في مثل هذه المواجهة، واستمرار الحياة، وهو إزاء سؤال الحرص على البقاء، مادام البحر مصدر رزقه اليومي، ومن يتركهم خلفه من الأسرة والأهلين، بيد أن ذلك لم يكن بالشكل النهائي، لأن البحر يجدد روحه، ويستنسخ أسراره، ويستولد سطواته، كما لججه السرمدية، من دون أن يمنح الكثير من مفاتيح بواباته الخاصة لأحد، ليبقى مهاباً، مستحوذاً جبروته وعنفوانه الأزليين .وشرح المري: إن النصوص التي تناولت مغامرة العلاقة بالبحر، كانت تتمتع بشفافيتها، لأن البحر بفضائه وزرقته وبهجة لوحته تتصادى في روح قارئ لحظته، على امتداد المكان المتكئ على سواحله، وإن كانت هذه النصوص قد تنم عن الانطواء على الخوف والرهبة، في بعض الأحايين .وحول سؤال عن الاهتمام اللافت بالشعر العامي على مستوى الخليج والوطن العربي، وهل أن ذلك نكوص عن الفصيح أم أنه يأتي من باب التركيز على التنوع وما يشكله من ثراء، أجاب المري: كان الشعر الفصيح في القرن الماضي من نتاج أربع عواصم عربية هي: دمشق وبغداد وبيروت والقاهرة، وإن كان هناك الآن بعض التراجع في الخط البياني للشعر فيها، قياساً إلى الوهج الذي اشتهرت به من قبل، إلا أن الشعر الخليجي -في المقابل- يرتبط بوجدان ابن الخليج، ليكون علامة فارقة في الشعرية الخليجية- إن جاز التعبير- مع وجود شعراء كتبوا القصيدة الفصحى باستمرار كما يبدو ذلك لكل دارس، كما أن الشعر العامي كان موجوداً في أقطار الوطن العربي كافة إلى جانب الفصيح، وإن ما حدث -الآن- هو أن الاهتمام الإعلامي بهذا الشعر الذي يتناول نبض الحياة، هو الذي وسع دائرة قرائه، بل والمهتمين والمتابعين له .وأضاف: إن ابن الخليج -أياً كان- وعلى اختلاف إمكاناته الثقافية، يعتبر متذوقاً للشعر العامي اللصيق بلحظته، طقوساً ومعاني، وعوالم، وصوراً، ولغة، بل وأخيلة، لا يتلكأ في التواصل مع هذه القصيدة، لأنها الأقرب إليه، ولأنها تجسّد روحه، وتعكس صورته في مراياها، فيقرؤها من دون أي تلكؤ، إلا أن القصيدة الفصحى- ولاسيما في النماذج الجديدة منها - باتت تعاني إشكالية التواصل مع المتلقي غير النخبوي، وهذا أمر آخر، يحتاج إلى وقفة خاصة .واختتم المري حديثه قائلاً: الشعر الفصيح يبقى في المحصلة هو المركزي، وهو الأكثر تجذراً في وجدان الأمة، وإن القصيدة العامية تشكل إثراء للشعرية العربية بشكل عام .