يظهر لنا من حديث الشيخ الأكبر مع نفسه أمور عدة لابد من الوقوف عندها، وهي معايير أو موازين تفيد كل سالك إلى الله في محاسبة نفسه ومراجعتها قبل ان يأتي يوم لارجعة بعده إلى عمل صالح، فالشيخ يقسم على نفسه بعزة من جبلها على المخالفة وجعلها محلا لكل وصف مذموم، فيجب الا يحسن الانسان الظن بنفسه بل عليه اتهامها دائما لكونها نزاعة إلى المخالفة والافعال والاحوال المذمومة، والدين ان اردنا تعريفه سلوكيا قلنا انه يعني المسؤولية والالتزام بما يرضي الله وينفع العباد في حين ان النفس تميل إلى لذتها وراحتها وظهورها في الاصل الا اذا هذبت ونميت عندها حواس تذوق الفضائل والمعارف.من هنا نجد كثيرين ممن يظهرون اعتناقهم لأفكار طاردة للدين تحت اسماء وعناوين وشعارات براقة لا يدفعهم إلى ذلك غير هروبهم من المسؤولية والالتزام، ونحن في غنى عن القول بأن مفهوم الحرية الملتبس هو من اخطر المفاهيم التي يجري التأسيس لها وتكريسها في هذا الزمان.المعيار الثاني: ان الشيخ يحدد لنا سلما للمعايير والقيم في محاسبة النفس اولها القرآن الكريم والسنة النبوية، ومن لايريد ان يحكم القرآن والسنة باعتبارهما وحيا منزلا من الاعلم والاحكم والاكرم في سلوك الافراد والجماعات لا يمكن الاعتراف بإسلامه اصلا، فكيف منا ونحن هنا امام موازين لسمو النفس ومعراجها في سماوات التقوى والعمل الصالح؟ثم يجعل الشيخ حياة الصحابة الاطهار معيارا ثالثا في تهذيب النفس ومراجعتها وهم خير خلق الله بعد الانبياء والرسل بشهادة الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم باعتبار انهم استقوا من منبع النور النبوي مباشرة، وحياة هؤلاء العظام تشهد على ذلك، ونحن اليوم للأسف في زمن نشهد فيه غارات على الصحابة الكرام تارة باسم البحث العلمي وتارة أخرى باسم الغلو والمغالطة وهو أمر ليس هينا في أي صورة من الصور، وقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن التعرض للصحابة الاطهار واعتبر إيذاءهم من ايذائه عليه الصلاة والسلام ومن ايذاء الله عزو جل (تعالى الله ان يمسه اذى من مخلوق) ثم ان الشيخ يلزم نفسه ان لم تجد نفسها في رتبة واحد من الصحابة الاعلام ان تتبع تابعيهم ثم تابعي تابعيهم من حملة الامانة المخلصين المتقين والشيخ- حسب تعبيره- لايكتفي بأن تكون نفسه قد اخذت احوالا أو افعالا متناثرة من هذا الصحابي أو ذلك التابعي، وانما يريد ان يجدها بمجموعها في حال واحد من هؤلاء الاخيار، وهذا يعني جمع القلب والنفس والفعل على رتبة من رتب الاخلاص والتقوى والبذل التي اتسم بها اعلام الصحابة والتابعين.ثم يقول الشيخ انه ان لم يجد نفسه في أي رتبة من هذه الرتب فإن النار اولى بها وكل حكمة أو معرفة أو حال أو فعل دون هذه الرتب هي صورة من الزيف والغش والخداع للنفس والآخرين حتى وان جاءت ممن يمشي على الماء أو يطير في السماء.هذه موازين أو معايير أو مقاييس محاسبة النفس عند الشيخ وما أظن أن مسلما يعترض عليها.