فرضت قضية البيئة وحمايتها من التلوث نفسها على العالم كله بعدما ظهور التدهور البيئي وآثاره السلبية في حياة الإنسان بصورة كبيرة وهذا ما جعل المجتمع الدولي يولي اهتماماً كبيراً بالبيئة منذ حقبة من الزمن . . لكن كل دارس للشريعة الإسلامية وكل قارئ منصف لأحكامها وتعاليمها وآدابها وأخلاقياتها يدرك تماماً أن الإسلام لم يقف عند حد الحفاظ على البيئة .حتى نتعرف إلى بعض ما جاء به الإسلام لرعاية البيئة وحمايتها من التلوث، علينا أولاً أن نتعرف اليها . . فهي بأسلوب بسيط: الحيز أو المحيط الذي يعيش فيه الكائن الحي وعلى الأخص الإنسان بما يحتويه هذا الحيز من قوى وطاقة مثل قوة الرياح وطاقة الشمس، وموارد مثل الأرض وما فيها من ماء وغازات وهواء، وأنماط الحياة النباتية والحيوانية .وقد نالت حماية البيئة عناية فائقة من الإسلام الذي واجه التلوث البيئي بوسائل فاعلة، حيث نظر إلى هذا التلوث أولاً على أنه إفساد في الأرض بإهلاك الموارد التي خلقها الله لنفع الإنسان، حيث يقول سبحانه في صفة غير المستقيمين وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد، ومن أوجه الإعجاز القرآني الإشارة إلى تفاقم حالة تلوث البيئة التي تعيشها البشرية الآن وآثارها وعلاجها في قوله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون .ولذا فإن علاج التلوث علاجاً حقيقياً واقتلاعه من جذوره يقتضي الرجوع أولاً إلى الله وإلى الإسلام، وأول خطوة في ذلك التوقف عن التلوث؛ لأن الله سبحانه وتعالى في أكثر من 11 آية نهى عن الإفساد في الأرض .وإلى جانب نصوص القرآن الكريم التي تحرم التلوث وتعده من أبشع صور الإفساد في الأرض تزخر السنة النبوية الشريفة بأحاديث عدة تحث على حماية البيئة وتحذر من التلوث أياً كانت درجته وعلى رأس ذلك النص على أن حماية البيئة من شُعَب الإيمان، فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم: الإيمان بضع وسبعون شعبة، أفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، وتعدد أحاديث أخرى بعض صور التلوث والاعتداء على المكونات البيئية مثل قول الرسول الأكرم: بينما رجل يمشي بالطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له، وقصة المرأة التي دخلت النار في هرة عذبتها، وقصة الرجل الذي سقى كلباً فغفر الله له، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: إماطتك الحجر والشوك والعظم عن طريق الناس صدقة، والنهي عن تلويث المياه بالمخلفات .إن حماية البيئة من مقصود الشريعة الذي حدده العلماء في تحقيق مصالح الخلق، وذلك يكون بجلب المنافع ودرء المفاسد عن مقومات الحياة الخمسة، وهي: الدين والنفس والعقل والمال والنسل، والقاعدة الفقهية أن درء المفاسد مقدم على جلب المنافع، وتلويث البيئة يفسد هذه المقومات، وبالتالي فإن حماية البيئة من مقاصد الشريعة التي يجب على كل مسلم الالتزام بها وإلا كان آثما يعرض نفسه لغضب الله عز وجل وعقوبته .ولم يقف الأمر في الإسلام عند حد وضع الإطار النظري لحماية البيئة، وإنما امتد الأمر إلى التطبيق العملي من خلال جهاز الحسبة الذي كان يمثل أسلوب التحكم والسيطرة والرقابة، من خلال اتباع إجراءات وقائية وعلاجية لمنع التلوث، ومن أمثلة ذلك واجب المحتسب تجاه مكافحة تلوث الهواء بالدخان بالأساليب المتاحة، ومنها ما جاء وينبغي أن يأمرهم المحتسب برفع سقائف أفرانهم ويجعل في سقوفها منافذ عالية واسعة للدخان، والمجال لا يتسع لذكر أمثلة عديدة لما كان يقوم به المحتسب في مراقبة حماية البيئة من التلوث .وختاما: فإن حماية البيئة من التلوث في بلادنا العربية والإسلامية تدخل في باب الواجبات .* أستاذ الاقتصاد الإسلامي في الأزهر