لعب الرقم ثلاثة دوراً بارزاً في تعاليم الإسلام.. وظهر كثيراً في آيات القرآن وحكم كثير من أمور العبادات والمعاملات وأيضاً قصص الأولين من الأنبياء والرسل، وصاغ الأحكام بدقة وحكمة أرادها الشارع الأعظم سبحانه وتعالى، وذكر التنزيل قصة النبي زكريا عليه السلام وكفالته للسيدة العذراء مريم عليها السلام.. وعلمنا كيف بشره الله تعالى بغلام يولد له بعد أن بلغ من الكبر عتياً وامرأته عاقر لا تلد.أجمع المفسرون على أنه وصل حين ذاك إلى عمر المائة والعشرين، وأن الله أراد به تبيان آية قدرته وأنه فوق كل شيء، وسبحانه مسبب الأسباب، القادر على إيجاد المسبب من دون سبب.. وعندما طلب زكريا من ربه آية وعلامة ترده إلى اليقين والإيمان وأوضحها السرد القرآني: قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزاً (آل عمران)، وفي سورة مريم جاءت الصياغة ذاتها بعبارة ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فكانت العلامة أنه (عليه السلام) لا يقدر على الكلام ولا على خطاب الناس، وإنما يشير بالإشارة وهو دائما لا يتوقف عن ذكر الله وعبادته فأدرك العالمون أن الله لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وانتبهت أذهان العباد إلى دوام الطاعة ومواصلة الذكر حتى لمن لم يقدر على الكلام، وأن هذا هو سبيل الفوز برضوان الله.دخول البيوتوظهر الرقم أو العدد 3 عندما ربطه الله تعالى بطلب الإذن قبل دخول البيوت وتجاوز أبوابها بهدف الزيارة، ووضع له استثناء أو توضيحاً للقاعدة اختص به الخدم في البيوت والأطفال الصغار وألزمهم بالاستئذان في ثلاثة أوقات وهي قبل الفجر وحين الظهيرة (القيلولة) وبعد صلاة العشاء باعتبارهم من أهل الدار، وفي دوام الاستئذان حرج ومشقة عليهم، أما الأوقات التي حددها النص فهي أقرب لطبيعة وحاجة الإنسان للراحة أو النوم، ويكون الإنسان فيها على وضع أو هيئة مختلفة في لباسه وهيئته يغلب فيها التكشف، وإذا بلغ الصغار الحلم وجب عليهم الاستئذان في كل الأوقات فقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم، وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم.ويأخذنا العلم القرآني إلى العدد ثلاثة في موضع لم يفطن إليه الإنسان إلا بعد أن بلغت علوم الطب مداها في العصر الحديث وهو يشير إلى الجنين في بطن أمه وعليه ثلاث ظلمات، وبعد ذلك أثبتت العلوم أن الجنين في أحشاء والدته غارق في ظلمة البطن، وظلمة الرحم، وظلمة المشيمة (الكيس الذي يغلف الجنين) وأوضح القرآن هذا الخلق الدقيق في قوله تعالى: يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث وهو ما أكدته الأبحاث والعلوم الحديثة بعد أربعة عشر قرنا من الزمان.الحنث باليمينويخير المسلم بين ثلاث إن هو حنث باليمين.. إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم أو تحرير رقبة، وإن لم يستطع عاد إلى الثلاثة أيام صوماً لتكون كفارة، وقال تعالى: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الإيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون.وفي العبادات أيضاً يطل علينا العدد ثلاثة، عند حج التمتع أو القران حيث يلزم المسلم بالهدي (الذبح) فمن لم يجد وقت وجوبه عليه لأي سبب من الأسباب فعليه أن يصوم عشرة أيام منها ثلاثة أيام يصومها في أيام الحج، وسبعة أيام يصومها عند رجوعه إلى أهله ووطنه وهو حكم خاص لغير أهل مكة المكرمة، لأن سكان الحرم ليس عليهم هدي وليس لهم تمتع، فقال تعالى: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام.وفي موضع آخر ينهى القرآن عن القول ثلاثة، فقد نهى أهل الكتاب عن الشرك بالله، وألا يزعموا أنه (سبحانه وتعالى) ثالث ثلاثة (الأب والابن وروح القدس) واعتبر التثليث من الشرك، ودعا إلى التوحيد وإفراد الله بالعبادة.