الأمن لغة: زوال الخوف، واصطلاحا لا يختلف عن المعنى اللغوي، ولذا فقد عرفه الإمام الجرجاني في التعريفات بأنه عدم توقع مكروه في الزمان الآتي، والخوف كما عرفه الإمام القرطبي في تفسيره هو الذعر ولا يكون إلا في المستقبل. وقد ورد لفظ الأمن ومشتقاته في القرآن الكريم تسعا وأربعين مرة، منها ما أشار إليه في سياق امتنان الله سبحانه وتعالى على قريش بأن أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، فأجدر بهم أن يكونوا شاكرين لهاتين النعمتين من نعم الله، عابدين إياه، وهو صاحب البيت الذي أكرمهم بإقامته في أرضهم، فقال تعالى: فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (سورة قريش: ،3 4) وقال تعالى حاكيا وقائع الحوار بين سيدنا إبراهيم عليه السلام وبين قومه بسبب تهديدهم له بالأذى لعدم عبادته للأصنام ورده عليه السلام بأنه هو الأحق بالأمن: وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون (سورة الأنعام: 81: 82)، وقال تعالى مقررا صدق رؤية النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومبشرا إياه بدخول المسجد الحرام والأمان فيه بالرغم من حدوث هذه الرؤيا قبل فتح مكة: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (سورة الفتح: 27).وإذا كان من الميسر حصر لفظ الأمن ومشتقاته في القرآن الكريم، فإن الأمر يختلف بالنسبة للسنة النبوية، ولكن الاستشهادات المتاحة برغم ذلك كثيرة جدا، من ذلك دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد فيما رواه عنه عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيه قال: اللهم إني أسالك النعيم يوم العيلة، والأمن يوم الخوف اللهم عائذاً بك من سوء ما أعطيتنا وشر ما منعت منا (الأدب المفرد للبخاري)، وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول ليلة حين فزع من صلاته: اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبتي، اللهم يا ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود، الركع السجود، الموفين بالعهود إنك رحيم ودود (أخرجه الترمذي).ويشعر الإنسان بالأمن إذا كان مطمئنا على نفسه، وعلى صحته وعلى عمله، وعلى مستقبله وعلى أولاده، وعلى ماله، ويؤيد هذا الأمن بكل جوانبه ما جاء في الحديث النبوي الشريف: من أصبح آمنا في سربه، معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها (رواه الترمذي وابن ماجة). وهذه هي من جوامع الكلم التي أعطيها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يندرج تحتها كل ما تعارفنا عليه من صور الأمن: الاجتماعي والصناعي والغذائي والبيئي.. إلى آخره. ولا شك أن كل هذه المجالات تحتاج إلى توفير الكفاءات العلمية والفنية بالإضافة إلى الإمكانات التقنية المتقدمة عن طريق التنمية الحقيقية للتعليم والبحث العلمي.ومن لطائف لغتنا العربية أن الأمن والإيمان من جذر لغوي واحد هو أمن ولا يخفى ما في ذلك من دلالات وإيحاءات عديدة يكفي أن نشير من بينها إلى الإيمان بأهمية العلم لارتباطه الوثيق بتوفير الأمن والأمان، فالعلم النافع في الإسلام فريضة واجبة الأداء، وينبغي الأخذ بها منهجا وأسلوب حياة، والحث على طلبه من المهد إلى اللحد، والسعي في تحصيله من أي مكان، لهذا يجب أن يستقر في النفوس والضمائر أن تحقيق التفوق العلمي والتقني يأتي في مقدمة الضرورات والتحديات التي ينبغي التعامل معها لتحقيق أبسط حقوق الإنسان في الإحساس بالطمأنينة والأمان على يومه وغده، وسط عالم يموج بالصراعات في أنحاء متفرقة من الأرض وهذا يتطلب توحيد جهود المجتمع الإسلامي من خلال اتحاد علمي تقني قادر على الإفادة من كل الإمكانات البشرية والمادية المتاحة للخروج من حالة التخلف واللحاق بركب المتقدمين.afbasha@hotmail.com