في تعريف مصطلح الإسلاميين أو الإسلامويين كما يتناقل عبر وسائل الاعلام وفي المحافل الدولية وكما يرد في كتابات كثيرين من العلمانيين مغالطات كثيرة لا بد من التوقف عندها، فالمصطلح أولاً يحتاج إلى تحديد وضبط من الناحية الفكرية وقبل أن ينتقل إلى الحياة كحركة فاعلة قد يكون لها وعليها، بمعنى أن أخطاء الممارسة يجب ألا تنعكس على الفكرة الرئيسة أو المصطلح العام، من هنا وجدنا ضرورة التوقف عند المصطلح وضبطه حيث سنجد أن المصطلح نفسه يفتقد إلى كثير من مبررات وجوده من الناحية النظرية والاجرائية وقد يكون جزءاً من صناعة الحرب على الإسلام .فما ورد في التعريف أن الإسلاميين هم طائفة من المسلمين تعتنق ايديولوجية اسلامية تقوم على أن الإسلام ليس ديناً ونظاماً للعبادات فحسب وإنما هو نظام سياسي أيضاً، فهم يخلطون بين الدين وغيره من الظواهر الاجتماعية والثقافية وغيرها ويكونون جماعات هدفها فرض ما يعتقدون أنه منهج إسلامي على غيرهم من أبناء مجتمعاتهم أو المجتمعات الثانية . (راجع موسوعة ويكبيديا) .وكنا قد ذكرنا أن الإسلام ليس ايديولوجية بالمعنى الذي يختزل فيه إلى جزء أو أجزاء منه ليكون موظفاً لخدمة أغراض اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية، إلا أن هذا لا يعني أنه دين ينحصر في العبادات وبعض الأخلاق فهذا التحديد لمعنى الدين هو تحديد علماني شمولي حسب تعبير المرحوم المسيري، بمعنى العلمنة التي تريد الغاء المقدس والالتصاق بالمادة ومحاصرة الجوانب الروحية والدينية إلى أصغر بقعة ممكنة، فالمسلم لا يستطيع أن يعيش اسلامه في بيته ثم في المسجد حتى إذا خرج إلى الحياة بما فيها من حركة وسعي عطل دينه ليعيش كل فعاليات حياته بعيداً عن ظلاله، وهذه النقطة بالذات هي التي أشاد بها مايكل هارت في كتابه المئة الأوائل عندما وضع الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم في المرتبة الأولى باعتباره لم يأت بدين تعبدي روحاني فحسب وإنما جاء ليرتب الأمور الدنيوية كما يرتب أمور التعبد، فالمسلمون يعتقدون جميعاً بأن الإسلام يعاش في السياسة والاقتصاد والتعليم والاعلام وفي كل حركات الحياة، وبالتالي فان أول نقطة في تحديد مصطلح الإسلاميين تسقط إلا في الدوائر العلمانية التي تحاول تزوير الحقائق وتصوير أن الإسلام ممكن ضمن حدود المسجد والبيت فقط .أما مسألة الخلط بين الدين والظواهر الاجتماعية والثقافية الأخرى فهو شأن الدوائر العلمانية التي ترى في الدين ظاهرة كغيره من الظواهر، في حين أن المسلمين يرون في دينهم ظاهرة علوية لا يمكن مماثلتها أو مقارنتها بغيرها، إلا أن مايقصده التعريف هو أن الإسلاميين يخرجون بدينهم إلى المجتمعات والسياسة والاقتصاد، وهذا من أصول الدين وليس خلطاً ولا إحلالاً للدين في غير مكانه، فالمسلمون جميعاً يهيمن دينهم على مجالات وأنشطة حياتهم من حيث الالتزام بالشريعة الإسلامية والقيم والأخلاق الإسلامية، وهم يتخذون من مراقبتهم لله عزوجل في حياتهم أساس حركتهم فلا ينشطون ولا يسعون فيما لا يرضي الله عز وجل وبالتالي تسقط النقطة الثانية من تعريف الاسلاميين . أما كونهم يكونون جماعات هدفها فرض ما يعتقدون أنه منهج إسلامي على أبناء مجتمعاتهم وأبناء المجتمعات الأخرى، فمن الطبيعي أن المشتركين في الرؤية الحضارية الإسلامية يمكن أن يجمعوا على أساليب لإدارة شؤون حياتهم وفق ماتقتضيه هذه الرؤية من التزام بشرع الله تعالى وبالأخلاق والقيم والأهداف الإسلامية، إلا أن هذا لا يعني أنهم (كضبط فكري للمصطلح) يفرضون مايرون على الناس، فالاكراه في الدين مرفوض في نص القرآن الكريم، وفي سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وفي التاريخ الاسلامي شواهد كثيرة على عدم قبول الاكراه، والتعريف يقول فرض (ما يعتقدون) أنه منهج اسلامي في محاولة لتمييع المنهج الاسلامي نفسه والذي يتألف من مساحات واسعة من الثوابت القطعية الواضحة غير القابلة للتأويل والفهم المختلف، أما مااختلف فيه فلا سبب في الاصرار على عرضه-وليس فرضه - ضمن مفاهيم الحياة الإسلامية الرشيدة المستقرة .