هل كان الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش، يتحدث خلال رائعته المؤثرة "بيروت" التي كتبها في مطلع ثمانينات القرن الماضي، يدري، أن قصيدته الخالدة، مفتوحة "الزمكان"، ولاسيما في المقاطع التي علقت في التسجيل الصوتي دون التدوين الورقي لأمسيته التي قرأ فيها ذلك النص، وهو يرسم بكاريكاتيرية تقطر ألماً، ودماً، مشهد تلك -المائدة- الآدمية التي لا ينجو منها أحد، ليس من أبناء المكان اللبناني، بل حتى كل من استقطبهم هذا المكان -آنئذ- كي تكون هناك وجبة، متنوعة الأصناف، متنوعة الزمر الدموية، متنوعة لغات الضحايا، ما جعل ملحمته، هذه، أكثر تأثيراً، وهي تطفح بجماليتها التي استمدها، من روحه، واستلهمها من فرادة الألم الذي انبثق -آنئذ- لتكون هناك نوافير من دماء، لآلاف الذين وقعوا فريسة العنف المعمم، وهو في صدد إيقاف هذه المأساة .يبدو أن رؤية الشاعر الثاقبة، وهي تخترق جدران الواقع، ببعديه "الزماني/ المكاني"، في آن، كانت ترصد تفاصيل مدن أخرى، وفي زمن آخر، ونحن نستعيد -هذه الأيام- ذكرى رحيله السادسة، إذ باتت مساحة الاضطراب تشسع، والجرح الآدمي يفغر فاه على نحو أوسع، وماكينة الموت والدمار، تواصل دورتها، على نحو مروع، بعد مرور قرن كامل على الحرب الكونية الأولى التي استولدت شقيقتها الثانية بعد عقود، وتنطع رجال الفكر والفلسفة لقرع أجراس الخطر، إلى جانب جيش المبدعين الكتاب والفنانين، في محاولة دؤوبة من قبلهم، للعمل على توفير سبل أمن المكان، وكائنه، في آن .ثمة هلع بات يهيمن على المرء، وهو يضغط على "زر الريمونت كونترول"، يتحول بين محطات الفضائيات، أو يهرع إلى حاسوبه الشخصي، أو حين يلج "أوتوسترادات" المعلوماتية، عبر شاشة هاتفه المحمول، حيث لا مناص من المناظر الأكثر استفزازية وهي تلهب مشاعره، فلا مناص منها، ما دامت هي نفسها التي تواجهه، حتى في الصحيفة الورقية التي يتابعها، بل وحتى في أحاديث من يلتقيهم، في هذه الجلسة، أو تلك .ما سبق-أعلاه- تفاصيل صغيرة، مثيرة، جارحة، يلتقطها الكاتب، أو الإعلامي في كراسته، أو سطح مكتب كمبيوتره، أو ذاكرته، أو الذاكرة الفلاش ميمورية، الاصطناعية، متوازية، مع امتدادات المخيلة الإبداعية، أو اللقطة، التوثيقية، يقدمها المصور الصحفي، عبر عدسة كاميرته، وهي تشكل ركامات هائلة، لا نهاية لها، في مناسبة لفعل الدمار، أو الإبادة، الهستيريتين، لا تزال في انتظار الإطار الذي تتموضع فيه، كتحقيق صحفي طويل يحتاج إلى روح روائي، أو شاعر، أو قاص، أو حتى سينمائي، يصنع منها ملحمة، تشق طريقاً جديداً، غير الطريق المؤدي إلى السدود التي ارتطم بها مشروع السابقين عليه، من أجل إعادة صناعة ثقافة الحياة، صناعة ثقافة جديدة، تلغي من معاجمها لغة الدم وإزهاق أرواح الأبرياء، تحت أي يافطة كانت . إبراهيم اليوسفelyousef@gmail.com