ما أحوج المسلمين اليوم إلى مناقشات جادة تستهدف تطوير الخطاب الإسلامي وترشيده لينسجم مع روح العصر الحديث ومتطلباته ومع لغة الخطاب العالمي الراهن، كما أن من شأنه أن يعمق رابطة الانتماء إلى الحضارة الإسلامية العظيمة، ويحصن الذات الإسلامية من مساوئ التشويه الداخلي المتطرف، ومن سموم الحملات الخارجية التي تستهدف زعزعة الثوابت الإسلامية.والتجديد أو التطوير هو أحد أظهر نواميس الطبيعة ولا يستطيع أن يوقفه أحد، ولذلك كانت رسالة الإسلام رسالة تطور دائم، واعترافا متواصلا بضرورة تغير الأحكام بتغير الأزمان كما جاء في مجلة الأحكام الشرعية، ولا يمكن لأحد أن يدعي وجود إجابات جاهزة لكل المسائل والقضايا التي تتجدد دائما بتجدد الأيام والسنين والأحقاب، في عالم خلقه الله متطورا باستمرار فهو يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير.ولما كان للدين في حياة الناس والمجتمعات دور أساسي وجوهري، وكانت ظروف الحياة تتبدل وتتطور تبعا لسنن الكون وقوانين الطبيعة، فإنه يمكن القول إن بقاء الدين واستمراره يكمن في تجاوبه مع ظروف هذا التطور الدائب، ولنا في هذا المجال أسوة حسنة بما قال به السلف الصالح من كبار العلماء الثقات الذين لم يترددوا بما كان لديهم من فكر ثاقب ووعي بأصول الدين ومقاصده الحقيقية في حل المشكلات التي صادفت عصورهم بإحياء علوم الدين كما فعل الإمام الغزالي، وتطوير الخطاب الديني.وقد سن ذلك السلف سنة حميدة بالغة الأهمية، تصلح على تعاقب الأجيال مفادها النأي عن الجمود الفكري، ومجاراة الشرع لمصالح الأمة، والحرص على عدم التناقض بين العقل والدين.مسؤولية أهل العلمومن الطبيعي أن تجديد الفكر الإسلامي لا ينبغي أن يضطلع به إلا أهل الثقة من المفكرين والعلماء والكتاب العدول من أهل الخبرة والاختصاص، والذين تحركهم الغيرة على أمتهم ودينهم، وممن لهم قدم راسخة في الدين وعلومه، ومعرفة واسعة بقضايا العصر والبعد الكوني لرسالة الإسلام.. وينبغي كذلك التمييز الدقيق بين ما جاء به القرآن من أسس خالدة، والفقه الذي هو تشريع خاص بإيجاد الحلول لمشكلات ظرفية يطرحها الخلق الإلهي المتجدد بهدف تحقيق العمارة الحضارية وتجديد حالة المسلمين وصلاح أمورهم، بما ينسجم مع أصول العقيدة.فالمعضلة إذن لا تنحصر في تجديد الفكر في الإسلام أو الاجتهاد في استنباط الأحكام الشرعية الملائمة لظروف الحياة المعاصرة، فقد كان هناك على الدوام كثير ممن دعوا إلى هذا التجديد وقاموا به بالفعل على مر العصور والحقب القديمة والحديثة وفي العديد من الأقاليم وخلد التاريخ أسماءهم، ولكن المعضلة تكمن في تطبيق هذه الأفكار على أرض الواقع والعمل بموجبها.والمعضلة الثانية تتجلى في ظاهرة الغلو والتطرف التي أخذت تهيمن على عقول كثير من المسلمين ونفوسهم.فما نعاني منه الآن، ليس غياب التجديد وإنما عدم القدرة على أن نهيئ لهذا التجديد الفكري الظروف الموضوعية ليجد القبول الواسع في المجتمعات الإسلامية عن طريق نشره والتعريف به.ولو تمكن الفكر التجديدي من النفاذ إلى طبقات المجتمع منذ خمسينات القرن الماضي لكان من الممكن أن نرى عددا من الدول الإسلامية تتمتع بظروف معيشية تعادل أو تفوق ما هو موجود في بعض الدول الغربية الناهضة اليوم.وأعتقد أن معالجة قضايا الغلو والتعصب، وما تتمخض عنه من أعمال تدميرية، وعنف مفرط، وفساد في الأرض، أصبحت قضايا ملحة، باعتبارها تكاد تكون السمة الغالبة التي يصف بها الغرب الإسلام والمسلمين. كما ينسب البعض إلى الدول الإسلامية غياب الحاكمية الرشيدة، وانتهاك حقوق الإنسان، وعددا من المشكلات الاجتماعية كحقوق المرأة ومجافاة بعض القيم الاعتبارية، وكبت بعض الحريات، وهذه قضايا ينبغي التعرض لها عندما يصار إلى تجديد الفكر الإسلامي، بإجلاء موقف الإسلام منها بكيفية واضحة بينة، وتنوير الأذهان إزاءها عن طريق إحياء ما اندرس، وتقييم ما انحرف، وتبيان وسطية الإسلام واعتداله.* الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي