انطلقت فعاليات الملتقى الثاني لقصيدة النثر في نقابة الصحافيين المصريين تحت عنوان قصيدة النثر والتعددية الثقافية، وأوضح الشاعر عاطف عبدالعزيز في الكلمة الافتتاحية للمؤتمر أن العنوان يمس الشعر في أدق المواضيع وأكثرها حساسية، وسيبقى الشعر واحداً من أقدم صلات الرحم التاريخية والحضارية بين الشعوب بثقافاتها وأعراقها المتعددة .وقال عبدالعزيز: حين نختار من الشعر قصيدة النثر فإننا بذلك نكون قد أكدنا وعينا بإنجازها الأعمق كشكل هارب من الشكلانية، هارب من القوالب الصارمة التي غالبا ما تتكاتف صرامتها في عصور الانحطاط والكسل الفكري والروحي، حيث يصبح الغالب في نهاية الأمر بديلاً عن الشعر ومن ثم يصبح التقليد بديلا عن الحياة .وألقى المترجم بشير السباعي كلمة الثقافة المصرية فقال: حينما نختار قصيدة النثر منتبهين لخصيصتها الأبرز وهي القدرة على تفكيك الموروث الثقافي بعلاقاته المعقدة ذات الطابع الدوجمائي لا كي نهيل التراب عليه كما يتصور البعض، بل كي نعيد صياغة هذه العلاقات وفق منظور جديد يجمع في مجاله الآخر بثقافته وأشواقه وحلمه بالسلاح والعدالة وقدرته على تجنب المزلق المتعرج الخطر الذي يصل بين القبض على الهوية والثقافة من جهة، وبين الانغلاق والنزعة الشوفينية .وألقى الشاعر عبدالمنعم رمضان كلمة الشعر المصري مؤكداً أن الشعر يحتفي باللغة وإلا انصرفت الجماهير عنه، وتعد قصيدة النثر أكثر امتلاء بالشكوك حتى في شعريتها وأقل امتلاء بالزهو، وشكوكها حتى صارت في نظر البعض عملة رديئة لأنها تجب ما قبلها من خلال تأسيس قصيدة مضادة أو نص جديد، والتفسير الوحيد لذلك أنه عادة ما ينظر إلى الشعراء على أنهم مثيرو شغب وبالتالي فوجودهم غير مرغوب فيه وبالتالي يكون تعريف الشعر هو ممارسة العدم .وفي ختام الحفل تم تسليم جوائز الملتقى للشعراء: عزة حسين عن ديوانها كرسي هزاز والشاعر السوري جوان تتر عن ديوانه هواء ثقيل والشاعر السوري خوشمان قادو عن ديوانه انظر إليها كم أنت مرهق: واختتم الحفل بعزف العود للموسيقار العراقي نصير شمة .تبقى عدة ملاحظات على حفل الافتتاح، منها أن البعض نسي أنه مجرد افتتاح وأخذت كلمته شكل المطولات التي تحتاج إلى أن تدرج في باب الجلسات النقدية، إضافة إلى أن برنامج المؤتمر أو الملتقى جمع شعراء يكتبون التفعيلة بجوار آخرين يكتبون قصيدة النثر، فهل كان هذا عن جهل أم أنها محاولة الحشد التي بدت على محاور المؤتمر وعلى أمسياته الشعرية؟!أيضا كان حفل الافتتاح لا يختلف كثيرا عما تقيمه المؤسسات الثقافية الرسمية، فأين دعاوى المفارقة والاختلاف .