يقوم كتاب «رموز الوشم» للباحث حسيني علي محمد، على دراسة وحدات الوشم عند بدو محافظة الشرقية، وعلاقتها برسوم الأطفال في المرحلة الابتدائية بمدارس التعليم العام في مصر، ولما كانت عادة الوشم هذه ليست قاصرة على محافظة الشرقية فحسب، وإنما لها خلفيات ترجع إلى العصور الفرعونية القديمة، بل ترجع في سعة انتشارها إلى شعوب وحضارات متباعدة من حيث مواقعها الجغرافية، كان لزاماً قبل الإشارة لما مضى أن نمعن النظر في تلك الخلفيات التاريخية والتي ارتبطت بعادات وتقاليد وطقوس دينية عمّت شعوباً بأسرها.لا يحاول هذا الكتاب أن يعرض أهمية الوشم كلون من الفنون الشعبية التي تستدعي المزيد من العناية كالتي أعيرت مؤخراً للفنون الشعبية في مختلف بلاد المغرب والمشرق، لكن تستند هذه الدراسة في جوهرها إلى الوقوف على الصفات المشتركة التي تجمع بين رموز الوشم ورسوم الأطفال في المرحلة الابتدائية، فرموز الوشم، خاصة تلك التي انتشرت في مصر فيما يقرب من قرن من الزمن، نراها في عمومها تتصف من حيث طابعها الفني بطابع يجمع بين الجانب الزخرفي والجانب الرمزي، تلك الصفة التي كانت تتوافر في بعض الرموز التي اتخذت شعاراً للمماليك والجيوش العربية منذ العصور الوسطى، وانتقلت شعاراتها تباعاً على الأولين عن طريق اختلاطهم بالجيوش العربية خلال الحروب الصليبية في المشرق.والمؤلف إذ يعرض في كتابه هذا لرموز الوشم الشعبي، يظل من خلال أبواب كتابه متنبهاً إلى تلك الصلة التي تربط ما بين رموز تلك الوحدات ونظام ترتيبها وكيفية تكرارها بالمراحل المناظرة لها في رسوم الأطفال، والتي قد حددت خصائصها من خلال العديد من الدراسات، كذلك يظل الباحث من خلال أبواب الكتاب متنبهاً إلى الصلة التي تربط بين رموز الوشم والفنون الأخرى، بل ومقومات الأسس الزخرفية كما في الفنون الإسلامية وغيرها، بحيث يوضح كيف أن وحدات الوشم ليست مجرد وحدات وليدة المصادفة ترتبط وتقترن على غير حق بمحترفي الإجرام ونزلاء السجون على نحو ما كتب في هذا الشأن، الأمر الذي يجعل من أمر دراسة الوشم مشكلة تبدو بعيدة عن المشكلات التربوية التي تخص الصغار.