من بين أسباب انحراف الأبناء رفقاء السوء وقد حذرنا الحق سبحانه وتعالى منهم بقوله: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ذلك أن من أشد المؤثرات في الأبناء الأصدقاء، فالبيئات والثقافات تتفاوت، وقرناء السوء لا ترضيهم استقامة الآخرين وبخاصة إن حُمّلوا بأوزار الحسد والغيرة والتنافس، وربما يدفعهم وصف بذاته في الولد أو أسرته إلى التركيز على إفساده لمحو المثل الطيب، ولعل الرغبة في الإفساد ترجع إلى شخص الولد كتفوقه واستقامته وفوزه بمحبة أساتذته وأقرانه واحترامهم، أو لضعف إيمانه واهتزاز شخصيته وقلة خبرته. أما ما يرجع إلى أسرته، كوضع والده الاجتماعي، كما لو كان رجلاً بارزاً من رجالات العلم والدين أو من ذوي النفوذ، أو كانت الأسرة موسرة، فهؤلاء يقعون تحت تأثير منظم في أغلب الأحيان للإيقاع بهم، والملاحظ أن عدوى السيئات أشد سرياناً وأقوى فتكاً من عدوى الحسنات، فلعدوى الأخلاق قانونها المتفرد في تخريب الروح والعقل والجسم معاً، أما عدوى الأجساد فلا تؤثر إلا في عضو أو يزيد قليلاً، ولهذا يقول تعالى معبراً عن أحوال أولئك: ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً، يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً، لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً. من هنا كان لزاماً أن يتخير الولد صديقه، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كمثل المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك منه ريحه، ومثل الجليس السوء كصاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه.ويوجهنا الإسلام إلى الأسس التي تبنى عليها الصداقة في حيث تبدأ: بالتبرؤ من الأغراض، وأن تكون مخلصة لوجه الله وأن تولد وتنمو في طريق الخير، وهذا مقصود المحبة والصداقة في الله، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من عباد الله أناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة لمكانتهم من الله، قالوا: يا رسول الله فخيرنا من هم؟ قال: هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فوالله إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس وقرأ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.المعلوم أن وسائل الإعلام على تنوعها لها دورها بالغ التأثير في تنمية الطفولة عقلياً وعاطفياً واجتماعياً باعتبارها أداة توجيه وتنمية للذوق، وهي أيضاً وسيلة مهمة لتكوين العادات والمفاهيم، ونقل المعلومات وتوصيلها بشكل جيد، ونخلص من ذلك إلى أن وسائل الإعلام تشكل ثقافة الطفل بصفة عامة، والمعلوم أن الثقافة تعتبر من أهم المعايير التي تميز الأفراد، وكذلك الشعوب.وعلى الرغم من هذه الأهمية إلا أن المكتبة الإعلامية تكاد تخلو من دراسة متكاملة حول هذا المفهوم من خلال الواقع في سائر الدول الإسلامية والعربية اللهم إلا بعض الدراسات الفردية. وقد أثبتت إحدى الدراسات أن نسبة 94% من الأطفال يفضلون برامج التلفزيون على الإذاعة، كما أفادت الدراسة أن الهدف الذي تسعى إليه برامج الأطفال في الدول العربية من خلال عينة الدراسة هو توجيه الأطفال إلى الأنماط السلوكية المقبولة اجتماعيا، وتنمية ملكاتهم العقلية وتنمية معلوماتهم، وتسليتهم، وتنمية الروح الوطنية عندهم، وتطوير عالمهم الذاتي، وتنمية مهاراتهم اليدوية، وتدريب ذاكرتهم، والواقع المؤسف يظهر عكس ذلك، فلقد ربطنا الطفل باهتمامات الكبار ومشكلاتهم فأصبحنا نسمع من الأطفال نغمة الإحباط، وربما شكلت في داخلهم أبعاد فكرة عدم جدوى العلم والثقافة، والرغبة في الثراء السريع، ليتمكنوا من تحقيق ما يرونه من مظاهر الرفاهية والثراء التي تزخر بها المسلسلات الأجنبية، الأمريكية خاصة، أما المشاهد الأخرى الأكثر رواجاً وتأثيراً فهي تلك التي اكتسبها الطفل من الأفلام والمسلسلات، والتي منها المهارة في ابتكار أسلوب جديد لسرقة السيارات، أو السرقة بالإكراه، واستخدام رياضة الدفاع عن النفس في شل حركة الضحية، أو تخليق المواد المخدرة، وإذا كان من أهداف البرامج إشباع الحاجيات النفسية للطفل فأين إشباع احتياجات الروح، والعناية بها؟ أليس الاهتمام بالجانب الروحي للطفل وتربيته وتدريبه على التعرف إلى خالقه ومراقبته والالتزام بسلوكيات خاصة يعد من قبيل الانضباط المنشود الذي يترك أثره الفعال في سلوك الطفل وروحه؟إن وسائل الإعلام المشاهدة، والمقروءة والمسموعة، لها أثرها البيّن في جنوح الطفل إلى أشياء أقلها الرغبة الفطرية في المحاكاة والتقليد، وبخاصة إن لم تكن هناك رقابة صارمة من قبل الآباء على ما يجب أن يقرأ أو يسمع أو يشاهد، وإن لم يرحمنا الله فلا راحم لنا.