هذا كتاب رائع،‮ ‬لمؤلف رائع،‮ ‬في‮ ‬موضوع شديد الأهمية،‮ ‬ورغم أن الكتاب حمل عنوان‮ «‬أخلاق الأسرة المسلمة‮»‬،‮ ‬فهو في‮ ‬حقيقة الأمر وضع‮ ‬يده على‮ «‬هم‮» ‬من هموم المسلمين بل هموم الإنسانية في‮ ‬مشارق الأرض ومغاربها،‮ ‬ولعله لهذا أفرد المبحث الرابع كله تحت هذا العنوان‮ «‬هموم الأسرة المسلمة‮».‬ الكتاب للدكتور محمد سيد أحمد المسير،‮ ‬العالم الأزهري‮ ‬ابن العالم الأزهري‮ ‬والوالد لثلاثة من دعاة الأزهر،‮ ‬وقد ألف الدكتور المسير وهو الأستاذ المتخصص في‮ ‬العقيدة نحو‮ ‬54‮ ‬كتاباً،‮ ‬جميعها تصب في‮ ‬هذا المعنى الواسع وهو اهتمامات وهموم المسلمين في‮ ‬الدين والدنيا،‮ ‬فما بين دراساته في‮ ‬الغيبيات إلى دراسته في‮ ‬الفرق والسيرة إلى بحوثه في‮ ‬الشريعة والدستور الإسلامي‮ ‬والحوار مع الجماعات الدينية‮.. ‬والرجل‮ ‬يرفع شعار الحق والموضوعية والبناء النفسي‮ ‬والمادي‮ ‬لأمة الإسلام،‮ ‬وفي‮ ‬هذا السياق جاء هذا الكتاب الذي‮ ‬يقع في‮ ‬355‮ ‬صفحة، والذي‮ ‬صدر في‮ ‬طبعته الثانية عام‮ ‬2007‮ ‬أي‮ ‬قبل وفاته بعدة شهور‮.‬يصدر الكتاب بمقدمة تعد الخلاصة التي‮ ‬يقصدها من بيان خلق الإسلام في‮ ‬مجالات الزواج والطلاق والميراث وغيرها، ‬وهي‮ ‬أن‮ «‬الحياة الإنسانية بدأت بالأسرة وأقامت حضارتها بالأسرة وسوف تعيش ما عاشت وبقيت الأسرة‮».‬الحضارة الإنسانية نشأت في‮ ‬كل زمان ومكان في‮ ‬جو العلاقات المشروعة وحنان الأم وعطف الأب‮، ‬يقول القرآن‮: «‬يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً‮ ‬وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم‮».‬وهكذا،‮ ‬حياة الفرد من حياة الأسرة،‮ ‬وحياة الأسرة من حياة المجتمع كله، ‬ولكن النظام الإنساني‮ ‬في‮ ‬تطوره‮ ‬غير المنضبط قد‮ ‬يهدم أسس هذا البناء الإنساني‮ ‬من حيث‮ ‬يريد أو لا‮ ‬يريد،‮ «‬نظام العولمة الحديث‮ ‬يأبى إلا أن‮ ‬يدمر الكثير من جوانب الفطرة الإنسانية،‮ ‬وينحرف بها بعيداً‮ ‬عن التكريم الإلهي،‮ ‬فأصبح‮ ‬ينادي‮ ‬بأسرة مشبوهة،‮ ‬أو أطفال قادمين من الملاجئ أو زواج بلا شرعية‮».‬فإذا كانت الأسرة هي‮ ‬المنطلق للبناء الحضاري‮ ‬والفكري‮ ‬وتنمية المجتمع وسعادة النفس بالحق والواجب‮.. ‬فهذا لن‮ ‬يتحقق بعيداً‮ ‬عن‮ «‬أخلاق الأسرة المسلمة‮».‬ عناوين أخلاقيةومن نماذج هذه الأخلاق الإسلامية‮ ‬يركز الكتاب على عدد من العناوين المهمة،‮ ‬من ذلك‮:‬ - الزواج كله خير،‮ ‬والمواطن العفيف هو أساس المجتمع الطاهر‮.‬- الشورى والحوار مهمان جداً داخل البيت المسلم لهذا كان أساس الزواج الرضا والقبول ومشاركة الأهل‮.‬- المهر تكريم للمرأة ولا‮ ‬يجوز أن‮ ‬يتحول إلى مصدر للفخر أو التعجيز أو الشقاق والطلاق‮.‬- تعدد الزوجات في‮ ‬إطار المنهج الإسلامي‮ ‬هو حل لمشكلات نفسية واجتماعية عديدة‮.‬- البيت مشروع للاستقرار العاطفي‮ ‬وبناء المجتمع سلوكياً‮ ‬ومادياً،‮ ‬ولا‮ ‬يجوز أن‮ ‬يصبح مصدراً‮ ‬للتعاسة وأذى الآخر.‬- التأمين الحقيقي‮ ‬للأولاد هو التنشئة على الدين والخلق‮.‬- الانحرافات التي‮ ‬قد تحدث باسم العلم أحياناً‮ ‬مثل الاستنساخ أو بنوك الأجنة أو تبرير الزنى واللواط والزواج المثلي‮.. ‬جميعها من مصادر انهيار الأسرة،‮ ‬تمهيداً‮ ‬لانحراف المجتمع في‮ ‬مجمله‮.‬- السعادة والرقي‮ ‬والحضارة هي‮ ‬أسس بناء المجتمع الذي‮ ‬يبدأ من الأسرة‮ «‬باسم الله‮».‬ المطالب المادية ونتجاوز مع المؤلف المباحث الثلاثة الأول التي‮ ‬قرر فيها كثيراً‮ ‬من أحكام الإسلام في‮ ‬اختيار الزوج والزفاف والإنفاق وصيغ‮ ‬الزواج والإنجاب ومسؤولياته والحقوق المتبادلة بين كل أطرافه‮، ‬ونتوقف عند المبحث الرابع الذي‮ ‬أفرد له المؤلف نحو‮ ‬60‮ ‬صفحة، والذي‮ ‬تعلق بأهم‮ «‬هموم‮» ‬الأسرة المسلمة‮.‬ يحدد الهموم في‮ ‬ستة هموم أساسية ويعرض العلاج الإسلامي‮ ‬لها‮:‬1‮ ‬- المطالب المادية: ‬حيث‮ ‬يعتبر البعض الزواج مشروعاً‮ ‬تجارياً،‮ ‬أو‮ ‬يعوق السعي‮ ‬على المعاش،‮ ‬أو عندما تصر المرأة على عدم القيام بالأعباء المنزلية‮.‬الإسلام عالج هذا الهم،‮ ‬عندما جعل هدف الزواج الأهم هو المودة والرحمة والسكن‮، ‬وفي‮ ‬الحديث خلاصة لهذا المرض‮: «‬لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن‮ ‬يرديهن،‮ ‬ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن،‮ ‬ولكن تزوجوهن على الدين،‮ ‬ولأمة سوداء ذات دين أفضل‮».‬وقد جعل الإسلام الإنفاق من قدر الله ورزقه،‮ ‬بل بشر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن نفقات الزواج سوف‮ ‬يتكفل بها الخالق،‮ ‬كما ضرب الرسول وصحبه مثالاً على الرضا والتقشف ومراعاة ظروف الأسرة‮، ‬وفي‮ ‬واقعة فاطمة بنت الرسول رضي‮ ‬الله عنها وزوجة علي‮ ‬رضي‮ ‬الله عنه،‮ ‬عندما اشتكت من أعباء المنزل،‮ ‬كان حكم الرسول كما في‮ ‬الحديث‮: «‬ألا أدلكما على خير ما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما أو أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثاً وثلاثين‮.. ‬واحمدا ثلاثاً وثلاثين وكبرا أربعاً وثلاثين فهو خير لكما من خادم‮».‬2‮ ‬- عداوة الولد والزوج‮: ‬الإنسان قد تتحول حياته إلى جحيم بسبب الولد والزوج‮، ‬وقد وصف القرآن الزوج والولد بأنهما‮ «‬عدو‮» ‬أو‮ «‬فتنة‮» ‬والإسلام سد منافذ هذه العداوة بحسن الاختيار وتحمل المسؤولية والعفو والصفح،‮ ‬والدعاء والعمل على أن‮ ‬يكون الأزواج والأولاد‮ «‬قرة عين‮»‬،‮ ‬كما أمر بحسن العشرة والصبر الجميل عندما تغضب المرأة أو تقصر في‮ ‬أحد واجباتها أو تفتح باب الفتنة بالتبرج وكشف العورات‮، ‬وفي‮ ‬القرآن‮: «‬وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى‮».‬ هموم البنات وتكاثر السكان 3‮ ‬- مشكلات البنات على وجه الخصوص،‮ و‬خاصة عدم الإنجاب أو كشف أسرار البيوت،‮ ‬أو العمل وممارسة بعض الرياضات والاختلاط،‮ ‬وقد تصل هذه المشكلات إلى حد الهروب من البيت،‮ ‬أو الانحراف الأخلاقي‮.‬ والعلاج الشرعي‮ ‬في‮ ‬هذا ثابت،‮ ‬فالإنجاب من قدر الله وغيبياته في‮ ‬الكون،‮ ‬والبيوت لا‮ ‬يجوز كشف أسرارها،‮ ‬والاختلاط مضبوط بآداب الدين‮.‬4‮ ‬- الرحم والجوار والصداقة هي‮ ‬من أخطر هموم المجتمع في‮ ‬الوقت الحالي‮:والإسلام قدر صلة الرحم وحسن الجوار وجعله قرين تقوى الله،‮ ‬يقول الله‮: «‬واتقوا الله الذي‮ ‬تساءلون به والأرحام‮».‬وفي‮ ‬مجال الأسرة،‮ ‬حذر من صديقة السوء وحث على حسن اختيار الصديقة وحدد آداب الزيارة وطبيعة العلاقة مع الجار حتى لا تنفتح الأمور نحو الشبهات والمحرمات‮.‬5‮ ‬- التكاثر السكاني‮: ‬وهو واحد من المشكلات التي‮ ‬توسع الكتاب في‮ ‬الحديث عنها‮.‬ وقد قرر في‮ ‬هذا المجال أن ما‮ ‬يتحدث به بعض الخبراء حول فقر العالم قد‮ ‬يدخل في‮ ‬باب التنجيم الكاذب،‮ ‬كما أن الذين‮ ‬يخوفوننا من كثرة النسل‮ ‬يرتكبون مجازر في‮ ‬حق الإنسانية،‮ ‬ويتوسعون في‮ ‬مجالات الرذيلة والحرام على حساب الفضيلة والزواج الحلال‮، ‬وفي‮ ‬هذا المجال أيضاً‮ «‬أفتى‮» ‬الدكتور المسير بفتوتين واضحتين،‮ ‬الأولى: أن‮ «‬التعقيم حرام‮» ‬،‮ ‬والثانية: أن‮ «‬الإجهاض حرام‮»، ‬وأن التباعد‮ ‬بين الحملين رعاية للأم والولد‮ «‬جائز شرعا‮ً».‬ 6‮ ‬- وفي‮ ‬الحل الإسلامي‮ ‬لهم‮ «‬الخلافات الزوجية‮»: ‬عرض الكتاب أخلاق الإسلام في‮ ‬هذا،‮ ‬بدءاً من حسن الاختيار وحسن المعاملة،‮ ‬وتحديد الحقوق والواجبات مروراً بالوعظ والتحكيم والنصيحة وحتى الطلاق وتحمل كل تبعاته المادية والنفسية والاجتماعية‮.‬ في‮ ‬الزينة والحب في‮ ‬القسم الثاني‮ ‬من الكتاب ومن خلال خمسة مباحث استغرقت نحو‮ ‬180‮ ‬صفحة‮ ‬يقدم الكتاب عشرات‮ «‬الفتاوى‮» ‬الشرعية التي‮ ‬تؤصل ل«أخلاق الأسرة المسلمة‮»‬،‮ ‬وتعالج في‮ ‬الوقت ذاته بعض أمراضها وهمومها‮.‬ في‮ ‬مجال الحب والخلوة،‮ ‬يقرر الكتاب أن علاقة الرجل بالمرأة الأجنبية قائمة على الحياء،‮ ‬فلا تبرج ولا سفور،‮ ‬والحب المقبول‮ ‬يكون في‮ ‬إطار الحياة الأسرية‮.. ‬والإعلان عن الزواج من شروط شرعيته،‮ ‬فالخطبة والعقد والدخول من مكونات الإشهار‮، ‬كما أفتى الكتاب بأن المهر ليس له مقدار محدد،‮ ‬فهو هدية خالصة متروكة للزوجين فعلى الموسر قدره وعلى المعسر قدره،‮ ‬وأن الخلوة في‮ ‬أيام الخطوبة لا تجوز شرعاً،‮ ‬وأن أي‮ ‬علاقات قبل الدخول الشرعي‮ ‬هي‮ ‬من المحرمات،‮ ‬وأن تعاهد الفتاة والفتى في‮ ‬الزواج السري‮ ‬هو‮ «‬من حبائل الشيطان‮» ‬المؤدية إلى الحرمة‮.‬ وفي‮ ‬مجال الزينة والجمال‮ ‬يقرر الدكتور المسير عدداً من الأحكام الشرعية،‮ ‬فما‮ ‬يعرف باسم الوشم هو من المكروهات أو المحرمات الشرعية،‮ ‬ولبس الباروكة زينة تأخذ حكم كشف الشعر نفسه،‮ ‬والمسح على الخمار من دون الرأس فيه خلاف‮ «‬ويجوز للمرأة أن تمسح بعض رأسها ثم تكمل المسح على خمارها‮» ‬وتغيير لون الشعر جائز شرعاً‮ ‬بين العلماء،‮ ‬واقتناء الكلاب للزينة‮ «‬ظاهرة‮ ‬غربية‮ ‬يمقتها الإسلام،‮ ‬فالكلب نجس‮»‬،‮ ‬كما أن عدم معاشرة الزوجة بداعي‮ ‬الحفاظ على الوضوء والصلاة لا‮ ‬يجوز شرعاً،‮ ‬بل‮ ‬يجب على الطرفين أن‮ ‬يقضيا الحلال للنفس وللآخر ولا‮ ‬يجوز تأخير هذا تحت دعوى الاستعداد للصلاة،‮ «‬ففي‮ ‬بضع أحدكم صدقة‮» ‬كما في‮ ‬حديث مسلم في‮ ‬صحيحه‮.‬ بين الذكورة والأنوثة في‮ ‬الطب والمرض والموت،‮ ‬يستعرض الكتاب نحو‮ ‬65‮ ‬مسألة فقهية تتعلق بالحلال والحرام في‮ ‬مجال الختان وزراعة الأعضاء والمعايرة بالمرض،‮ ‬وحفلات الزار وعلاج العقم وحكم الإجهاض وزراعة شعر الرأس وزراعة بعض الخلايا عن طريق الاستنساخ،‮ ‬ومن القضايا التي‮ ‬حسمها الكتاب قضية التحول بين الذكورة والأنوثة، والتي‮ ‬تثار من وقت إلى آخر،‮ ‬ويقرر المؤلف ما قرره القرآن من قدرية وجود الذكر والأنثى في‮ ‬الكون وفي‮ ‬الإنسان‮: «‬ومن كل شيء خلقنا زوجين‮»‬،‮ «‬والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة‮»‬،‮ ‬وعند عدم اتضاح خصائص الذكورة أو الأنوثة فلا مانع من تدخل الطبيب الثقة لحسم الأمر من دون ضرر واسع‮.‬ ولا‮ ‬يعد هذا من قبل التبديل في‮ ‬خلق الله،‮ ‬لأن مسألة التبديل في‮ ‬شأن آخر بالمرة‮.‬ و قد خصص علماء الفقه مباحث للخنثى،‮ ‬حيث قرروا أنه لا‮ ‬يعقد عليه نكاح،‮ ‬ويعلق ميراثه بعد أن‮ ‬يعطى على الاحتمال الأقل نصيباً‮ «‬وهكذا كان فقهاء المسلمين أوسع أفقاً‮ ‬وأسبق فكراً‮».‬