من آداب الإسلام التي تعلمناها من القرآن الكريم ألا ندخل بيتا حتى نستأنس ونسلم على أهله، وإذا أردت أن أستأنس في هذه الكلمة فإن استئناسي يدور حول كلمات خمس أو ست.الكلمة الأولى: أن أمتنا في خطر عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله، ولكن الخطر أقرب إلينا مما نظن.الأمر الثاني: أن علاقتنا شبه المقطوعة بالدنيا وشعوبها وثقافاتها الأخرى تضاعف من حجم هذا الخطر.الأمر الثالث: أن التحديات كبيرة والإحساس بالثغرات في حياتنا الفكرية والسياسية والاقتصادية هائل.الكلمة الرابعة: أن أمامنا عملاً كثيراً وأن الوقت المتاح للعمل قليل.الكلمة الأخيرة: أن علينا أن نختار بين كلام كثير لا يثمر شيئا وبين عمل جاد يؤتي أكله كل حين، لقد علمنا القرآن أن الكلمة مدخل وسبيل وليست غاية في ذاتها، وأن الكلمات تتفاوت، فثمة كلمة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء وقيمتها في أنها تؤتي أكلها كل حين، وأكل الكلمة الطيبة عمل ينفع صاحبه وينفع الناس، أما الكلمة الخبيثة والتي لا قيمة لها فهي كمثل شجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، وأخشى أن يكون كثير من كلامنا هذه الأيام لا يصدق عليه أنه كلمة طيبة، أصلها ثابت وفرعها في السماء وأنها تؤتي أكلها كل حين.إن لكل عصر فقها، فلأيام الهزيمة فقهها، ولأيام النصر فقهاء ومن ثمرات أيام الهزيمة والإحساس بالعجز الاستغناء عن الفعل الذي لا نقدر عليه بالكلمة التي يقدر عليها كل واحد.لكن ما موقف المسلمين من النظام الدولي العالمي المعاصر؟الذي حدث أن المسلمين لأسباب يضيق المقام عن الدخول في تفاصيلها عزلوا أنفسهم عن العالم وضربوا بينه وبينهم بسور غير ذي باب، فعلوا ذلك في ديارهم وفعلوه في غربتهم، فعلوه في ديارهم انكفاء على الماضي وحده واعتذارا عن عجز الحاضر بتحميل الآخرين المسؤولية، فأقنعوا أنفسهم وهماً بأن كل ما خارج الإسلام التاريخي والجغرافي لا نفع فيه ولا فائدة وأن الانشغال به لا يجوز، ولا حاجة بنا إليه، فتقدم الناس وتأخرنا، وتحرك الناس وجمدنا.صورة العالم الإسلاميوأنا غير مشغول بصورة العالم الإسلامي بالخارج، لأنه ما قيمة تصحيح الصورة؟ وكيف أصحح الصورة وثمة خلل في الأصل ولا يستقيم الظل والعود أعوج؟فالبنية الأساسية من الصدق والأمانة والعمل الطموح غابت عن دنيا المسلمين ولذلك آل الأمر إلى ما آل إليه، فالمسلمون مقصرون في إقامة علاقة مودة وتعارف وتعاون وقبول متبادل مع سائر الأمم والشعوب، ويروجون هناك أن السبب في هذا أن المسلمين فعلا مختلفون.ولقد قدمنا هذا الدليل في كل مناسبة حيث نقول: إن الإسلام ليس هذا وليس ذلك، وإنما المسلمون مختلفون، فإذا كنت مختلفا إلى هذه الدرجة وليس بينك وبين الناس صلة ولا رابطة فاعمل وحدك أمما متحدة ومجلس أمن ومنظومة دولية، ونقول في عصر العجز والتراجع: لا، نحن نحتاج إلى الناس، والناس يحتاجون إلينا لأن هناك كلمة في آية من القرآن تكشف عن موقف الإسلام ألم يقل القرآن الكريم: إن الإنسان ليطغى، أن رآه استغنى؟ لأن الإنسان في منهج الإسلام لا يستغني عن الإنسان، الناس يحتاجون إلى بعضهم بعضاً، ولا توجد حضارة أكبر من أن تحتاج إلى غيرها.موقف الإسلام الصحيح أنه يطلب الحكمة في كل مكان وأن الحكمة والعدل والرشد ليس لها نطاق تاريخي ولا نطاق عنصري، ولا نطاق جغرافي. وأوضح صلى الله عليه وسلم أنه شهد في الجاهلية حلفا لو دعي به في الإسلام لأجاب وهو حلف الفضول، كل هذه إشارات إلى أن الحكمة ضالة المؤمن وأن العالم أمة: ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات، الأصل الثاني الذي ينبني عليه مباشرة أن الأصل في علاقة المسلمين مع غيرهم أنها علاقة سلام، والقتال لا يكون إلا لرد العدوان أو لإنهاء عدوان سابق، إذن يحتاج الأمر إلى إذن خاص حتى للمظلوم أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير، ثم تأتي الآية الكبرى بعد ذلك فتقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم، فإذن ينبغي أن يستقر في وعي المسلمين، حتى في أيام الضعف، أن الأصل في علاقتهم بالدنيا والناس وسائر الشعوب أنها علاقة مودة وتعاون على الخير.