الشارقة: محمد أبو عرب استطاع المعرض العام لملتقى الشارقة للخط العربي في دورته السابعة، أن يكثّف مسيرة الخط العربي بتحولاته كلها، إذ جمع تجارب نحو 200 خطاط من مختلف بلدان العالم العربي والإسلامي والغربي، مقدماً بذلك خلاصات المشاريع البصرية الفاعلة في مسار الخط كأحد أشكال الفنون الإسلامية.ونجح الملتقى في استعراض تجربة الخط العربي بتنويعاتها كاملة، فلم يبقَ نموذج من التجارب القائمة في الخط إلا وكان حاضراً في المعرض، من التجارب التقليدية الأكاديمية، والتجارب الزخرفية، وتلك التي تنتمي إلى مدارس الخط الحديث، إلى جانب الكثير من الأعمال المعاصرة ذات الخصوصية الأسلوبية والنوعية.فتح المعرض بابه على مختلف تلك التجارب من خلال الموضوعين الرئيسيين التي جمع على أساسها الأعمال المشاركة، إذ وضع المعرض مصنفين لاستقطاب الأعمال، الأول، يتعلق بالأعمال التقليدية «الكلاسيكية»، والثاني يرتبط بالمعاصرة مشتملاً على كل ما يمكن أن ينتجه المشاركون مسمى «الخطوط العربية».ليس ذلك وحسب، فالمعرض في اختياره لتلك التصنيفات، كان حريصاً على تحقيق المقاربة البصرية، والأسلوبية، في كلا المسارين الأصيل، والمعاصر، وفي الوقت نفسه الكشف عن التحولات التراكمية التي خاضها الخط العربي للوصول إلى مساحات من التجديد، والخروج عن المألوف، وكل ما قدمه الفنانون من جهود لبقاء الخط حياً كمسار بصري إبداعي قابل للتطور والنمو.كشف المعرض من خلال أعماله المشاركة عن سلسلة من العلامات البارزة التي يتشكل فيها فضاء حركة فنون الخط العربي في العالم، فجاء مشتملاً على ملامح خاصة يمكن قراءاتها في تفصيلات متنوعة، أولها الرؤية البصرية للخط العربي وتحولها من الشكل الوظيفي إلى الشكل الجمالي، وثانيها الوحدة الزخرفية وعلاقتها في تكوين العمل الفني الخطي، وثالثها الخامات المستخدمة في بناء العمل الفني، ورابعها العلاقة التي نسجها الخط مع النصوص المقدسة في التراث الإسلامي.على صعيد الرؤية البصرية للخط العربي وتحوله من الشكل الوظيفي إلى الشكل الجمالي، أثار المعرض سلسلة من التساؤلات حول وحدة الحرف العربي وقدرته على الانتقال من عنصر قائم في جملة ذات معنى ودلالة لغوية في النص العربي، إلى تكوين جمالي يستند إلى شكله في العمل، ويتماثل في حضوره مع التكوين التجريدي والتعبيري في مدارس الفن الحديث والمعاصر.يظهر هذا عند المقاربة بين تيار الخط الأصيل والآخر المعاصر، إذ ظل الحرف في الأعمال ذات الطابع التقليدي، رهيناً للشكل الوظيفي القائم على بيان التعبير والمعنى في الجملة والنص المكتوب، فيما تحرر الحرف من ذلك في الخطوط المعاصرة، ونجح في التحوّل إلى شكل جمالي خالص، يحضر في العمل بتكرارات، وبناءات متعددة لها من الدلالة البصرية الجمالية ما يفوق بعدها الوظيفي.هذا، وقد تجلى مثل هذا المسار -أي التحول من الشكل الوظيفي إلى الجمالي- من خلال تجارب عديدة، نجح فيها الخطاطون بتكوين أشكال جمالية في النص المكتوب، وعملوا على توظيف حركة الحرف الواحد في تكرارات متعددة، وأنساق متقابلة، مشكلين بذلك ما يمكن اعتباره بوادر مشروع حداثي في التعامل مع الخط العربي، فظهرت بعض الأعمال التقليدية التي توظف حرف الواو في إنتاج تكرار جمالي بصري في اللوحة، وأخرى توظف النقطة، وحروف ذات تكوينات لينة مثل النون، والحاء، والراء، وغيرها من الحروف.وفي ما يتعلق بالوحدة الزخرفية وتعامل الفنانين معها، فقد استطاع المعرض أن يقدم تصوراً واضح المعالم حول مشروع الزخرفة بصورة عامة، فالمعاين للأعمال المعروضة يجد أن الزخرفة لاقت ما لاقاه الخط في مشوار تطوره وتحوله، فهي الأخرى دخلت إلى العمل المعاصر، وتحررت من القالب المدروس والهندسي القائم على التقابل والاتزان، والتكرار، والتنقيط، وغيرها من العمليات الدقيقة والحساسة.ليس ذلك فقط، فالكثير من الأعمال تعاملت مع الزخرفة بوصفها فناً أساسياً، لا يقوم على هامش الخط، كما ظل يتكرس في تاريخ الخط العربي الطويل، فظهرت بعض الأعمال ذات الاشتغال الزخرفي الخالص الذي لا يستند إلى الحرف العربي سوى في إطار تحول الحرف إلى عنصر من عناصر الشكل الزخرفي.يشير ذلك إلى واحدة من المرتكزات الخمسة التي قام عليها المعرض العام للملتقى، وتجربة الخط العربي العالمية بصورة عامة، والمتمثلة في العلاقة التي قامت بين الخط، والنص المقدس في الموروث الإسلامي، إذ تحولت الزخرفة إلى واحدة من أشكال التعبير المقدّس على النص المكتوب، بحيث صارت تشغل العمل بأسره، ولا يظهر من النص المخطوط سوى جزء يسير، مكتوب بخطوط ذات أحجام صغيرة، غالباً ما تكون آيات من القرآن الكريم.يؤكد ذلك التصور موضوع الخامات التي كتبت فيها النصوص المخطوطة في بعض أعمال المعرض، وكذلك التي استخدمت في الزخرفة، فالكثير منها يستخدم ورق الذهب، في تشكيل الوحدة الزخرفية، وتذهيب الخطوط المكتوبة، مشكلة معادلاً بصرياً ومادياً بين النص وقداسته الروحية، والمواد المستخدمة لكتابته.لذلك لا يمكن النظر إلى المعرض العام للملتقى بوصفه معرضاً ذا طابع احتفائي سنوي فقط، وإنما يتعدى ذلك ليصبح صورة أكثر وضوحاً لمنجز الخط العربي التاريخي، والمعاصر، والمستقبلي.