من جوانب العظمة والتميز في شريعة الإسلام والتي تؤكد صلاحيتها لكل زمان ومكان وقدرتها على التعامل مع حاجات الإنسان إقرارها حق التكافل الاجتماعي والإنساني لكل أفراد المجتمع، فالغني يكفل الفقير والسليم يأخذ بيد المريض ويساعده على تجاوز محنته والأب ملزم بأولاده وزوجاته والأولاد ملزمون أيضاً شرعاً وعرفاً وقانوناً بكفالة آبائهم المحتاجين، وهكذا يعيش المجتمع كله في حالة تواصل وعطاء وترابط ومن شأن ذلك أن يقوي من العلاقات والصلات الإنسانية والاجتماعية بين الجميع ويخلص المجتمع من صراعات ونزاعات ومشكلات عدة .الدكتور يوسف إبراهيم الخبير الاقتصادي الإسلامي ومدير مركز الاقتصاد في جامعة الأزهر، يؤكد أن الإسلام جاء بتشريعات اقتصادية واجتماعية عديدة تحقق هذا التكافل، في مقدمة هذه التشريعات الزكاة التي أرادها الله سبحانه وتعالى فريضة تحقق أسمى المعاني الإنسانية والاجتماعية، ويقول: لو نظرنا في المقاصد الشرعية لفريضة الزكاة لوجدنا أنها تستهدف تحقيق التكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع عن طريق مساعدة الغني للفقير، فالناس في كل مجتمع متفاوتون في تملكهم للمال، إذ منهم الغني ومنهم الفقير، منهم القادر ومنهم غير القادر، فكان من عطاء الإسلام الإنساني والاجتماعي والاقتصادي أن جعل الغني يكفل الفقير والقادر يكفل المحتاج بحيث يجد كل إنسان محدود الدخل والطاقة والمواهب والقدرات ما يساعده على أن يعيش كريماً بين الناس .أيضا تحقق الزكاة معنى التراحم والتعاطف بين المسلمين بحيث يتحقق المجتمع الإنساني المترابط والمتضامن الذي يستهدفه الإسلام، ويتحقق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .تقودنا الزكاة والصدقات التطوعية أيضا إلى المزيد من المحبة والمودة، فالمحتاج عندما يشعر بأن الغني قد سد له حاجته، وقدم له ما يغنيه عن السؤال تزداد محبته له، ويتعمق بينهما الشعور بالثقة والمحبة والمودة وينعدم الشعور بالحقد والكراهية، كما يستفيد الإنسان المعطي للزكاة كثيرا مما يقدمه .وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس بمؤمن من بات شبعاناً وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم .ويطالب الدكتور يوسف إبراهيم بتطبيق ما جاء به الإسلام من تعاليم وآداب وأخلاقيات لتحقيق التكافل الاجتماعي بين المسلمين ويقول: من العار أن يبقى في مجتمعاتنا العربية والإسلامية فقير أو محتاج ولدينا فريضة الزكاة والصدقات التطوعية التي تكفي لو أخرجناها بإخلاص وصدق للقضاء على مشكلات الفقر والبطالة والمرض وغيرها من المشكلات الناجمة عن الحاجة وندرة فرص العمل وضعف إمكانات الحكومات في عالمنا العربي والإسلامي .الحقوق الأربعةالتكافل الاجتماعي والإنساني الذي رسمت أبعاده وحددت صوره شريعة الإسلام لا يقف عند الزكاة التي يقدمها الغني للفقير، بل هو يتجاوز هذه العلاقة وما لها من نتائج طيبة على علاقة الفقراء بالأغنياء إلى التزامات أخرى عدة داخل نطاق الأسرة وبين الأقارب والجيران وغيرهم .يقول الدكتور محمد شوقي الفنجري أستاذ الاقتصاد الإسلامي والوكيل الأسبق لمجلس الدولة المصري: التكافل الاجتماعي في منظور الإسلام شامل وجامع وهو لا يقتصر في الإسلام على مجرد التعاطف المعنوي من شعور بالحب والبر وقيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتناصح المخلص بين أفراد المجتمع، بل هو يشمل أيضا كل صور الالتزام المادي، فكل فرد قادر ملزم بإيمانه المحتاج ويزداد هذا الالتزام عمقا وأثرا عندما تكون هناك صلة قرابة أو صلة رحم أو علاقة أسرية .ويضيف: لقد أوضح لنا فقهاء الإسلام العلاقة التكافلية بين أفراد المجتمع في ما يسمى بالحقوق الأربعة وهي: حق القرابة: وهو التزام المسلم الغني بالإنفاق على قرابته الوثيقة من الفقراء كأصوله وفروعه، حيث يعتبرون جزءا منه وهو ملزم شرعا بهم، ومن ثم فإن إنفاق الفرد على أولاده أو أحفاده أو والديه أو إخوانه الفقراء لا يعفيه من أداء الزكاة . . وذلك بخلاف القرابة البعيدة فيفضل أداء الزكاة إليها متى كانوا محتاجين لقوله صلى الله عليه وسلم: الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة .حق الماعون: وهو إعارة الأشياء الصغيرة التي يحتاجها الجيران بعضهم من بعض فمانعها مستحق للويل كالساهي عن الصلاة المرائي لقوله تعالى: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون . وقد قال الفقهاء إن الإنسان لا يستحق الويل إلا على ترك واجب، ومن ثم تكون إعارة هذه الأشياء بين الجيران واجبة وهذا شكل من أشكال التكافل والتضامن الذي يؤدي في النهاية إلى توثيق الصلة بين الجيران . حق الضيافة: وغايتها ثلاثة أيام لقوله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة فإكرام الضيف ثلاثة أيام واجب شرعي بدليل تعليق الإيمان عليه، وبدليل جعل ما بعد الأيام الثلاثة صدقة وتطوع، وهذا الجانب تتميز به العلاقات بين المسلمين على عكس ما تسمح به التقاليد والأعراف عند الأمم والشعوب الأخرى التي تتعامل مع ضيوفها معاملة جافة ورسمية وخالية من مشاعر الود حتى ولو كانوا من الأقارب . حق الصدقة: والمقصود بها الصدقة الاختيارية فيما زاد على الزكاة المفروضة وهي تصبح فرض عين في بعض الحالات كالنذور والكفارات .حد الكفايةيتمثل التكافل أو الضمان الاجتماعي في الإسلام كما يقول الدكتور الفنجري في ضمان حد الكفاية لا حد الكفاف وذلك لكل فرد وجد في مجتمع إسلامي أياً كانت ديانته أو جنسيته، فالدولة مسؤولة أن توفر له احتياجاته الضرورية متى كان عاجزا عن توفير ذلك لنفسه، وقد برز هذا الجانب في عطاء الحضارة الإسلامية التي جعلت لكل فقير أو صاحب حاجة حقاً في بيت مال المسلمين ليس من أجل الطعام والشراب والدواء والكساء فحسب . . لكن من أجل التعليم والزواج والمسكن اللائق به .