ابن حمزة المغربي وهو من علماء القرن العاشر للهجرة (أي السادس للميلاد) من الذين اشتغلوا بالرياضيات وبرعوا وألفوا فيها المؤلفات القيمة التي أفضت إلى تقدم النظريات في الأعداد .يقول قدري طوقان في كتابه (تراث العرب العلمي في الرياضيات والفلك): #187;إن ابن حمزة من الذين مهدوا لاختراع اللوغارتمات وأن بحوثه في المتواليات كانت هي الأساس الذي بني عليه هذا الفرع من الرياضيات، وهو جزائري الأصل أقام مدة في اسطنبول حيث درس العلم، ثم عاد في أواخر القرن العاشر للهجرة إلى الجزائر ومنها توجه إلى الحجاز لأداء فريضة الحج ويظهر من مؤلفاته أنه استفاد من ابن الهائم وابن الغازي، ونقول إن التراث الإسلامي في حاجة ماسة إلى من يكشف عنه ويظهر نواحيه المحاطة بسحب الإبهام مع اعترافنا بما بذله المستشرقون من علماء أوروبا وأمريكا في البحث عن مآثر أسلافنا والكشف عن غوامضها، وتدفعنا الصراحة العلمية إلى القول إنه لولا هؤلاء لما عرفنا شيئاً عن تراثنا وعما وصل إليه المسلمون في العلوم والفنون#171; .#187;وثمة طائفة غير يسيرة من علماء العرب والمسلمين من الذين عرفت أسماؤهم ولم تعرف آئارهم ولقد أخذنا وقتاً طويلاً في البحث عن العلماء المغمورين واستطعنا بعد جهد، ذكر بعض هؤلاء المغمورين#171; ."تحفة الأعداد في الحساب"ويذكر صالح زكي في كتابه (آثار باقية) أن كتاب ابن حمزة من أكمل الكتب الحسابية وهو موضوع باللغة التركية، وجاء عنه في كتاب #187;كشف الظنون#171;: كتاب #187;تحفة الأعداد في الحساب#171; ألفه ابن حمزة بمكة المكرمة ورتبه على مقدمة وأربع مقالات، وخاتمة في عصر السلطان مراد خان ابن سليم خان، أما المقدمة فتبحث في تعريف الحساب وأصول الترقيم والتعداد، واستعمل أرقاما على أشكال مخالفة للأشكال التي كانت منتشرة في عصره، وقد سماها الأرقام الغبارية، وتحتوي المقالة الأولى على أعمال الأعداد الصحيحة من جمع وطرح وضرب وقسمة، وتبحث المقالة الثانية في الكسور والجذور في مخارج الكسور وفي جمعها وطرحها وضربها وقسمتها، واستخراج الجذر التربيعي للأعداد الصحيحة وكيفية إجراء الأعمال الأربعة للأعداد الصم، واستخراج جذور الأعداد المرفوعة إلى القوة الثالثة والرابعة، أما المقالة الثالثة فتتناول البحث في الطرق المختلفة لاستخراج قيمة المجهول وذلك باستعمال التناسب وطريقة الخطأين، وطريقة الجبر والمقابلة وأما المقالة الرابعة وهي الأخيرة فتبحث في مساحة الأشكال والأجسام، كالأشكال الرباعية والمناحية وبعض أنواع الجسوم، وفي الخاتمة أتى المؤلف على عدد كبير من المسائل الغريبة التي يمكن حلها بطريقة مختلفة ولم يكتف بذلك بل أتى على ذكر بعض المسائل .المسألة المكيةوقد حل ابن حمزة مسألة سماها #187;المسألة المكية#171;، ويقول ابن حمزة إن حاجاً هندياً سأله عن هذه المسألة في مكة، حيث عجز علماء الهند عن إيجاد حل مرض لها، ولم يستطيعوا أن يجدوا قاعدة لحلها أو قاعدة يمكن اتباعها في الأعمال التي تكون على نمطها، ولا يظن القارئ أن حل هذه المسألة هين ولا يحتاج إلى تفكير، بل سيجد بعض الصعوبة في حلها لأنها تحتاج إلى إجهاد الفكر وصرف القوى العقلية مدة من الزمن، ويوجد في كتاب صالح زكي #187;آثار باقية#171; منطوق هذه المسألة وهو كما يلي: رجل توفي وترك تسعة أولاد وحوالي إحدى وثمانين نخلة، تعطي الأولى في كل سنة ثمراً زنته رطل واحد، والثانية تعطي رطلين، والثالثة ثلاثة أرطال وهكذا إلى النخلة الحادية والثمانين والتي تعطي واحداً وثمانين رطلاً، والمطلوب تقسيم النخلات بحيث تكون أنصبتهم متساوية من حيث العدد، ومن حيث الانتفاع بالثمر، أي أن يكون لدى كل ولد تسع نخلات بحيث تعطي عدداً من الأرطال يساوي العدد الذي يأخذه الثاني من نخلاته التسع، ويساوي العدد الذي يأخذه الثالث وهكذا، وقد يجد القارئ لذة في سرد الحل الذي وضعه ابن حمزة، كما يقول قدري طوقان في كتابه #187;تراث العرب العلمي#171; وقد اتبع ابن حمزة الطريقة الآتية التي تدل على قوة عقله ومقدرته على حل المشكلات الرياضية، حيث كتب الأعداد من (1 إلى 9)، وفي السطر الثاني كتب (10 وهكذا إلى 17)، وفي السطر الثالث ترك ابن حمزة العمودين الأولين، وبدأ بالعدد (19) فوضعه في العمود الثالث، إلى أن وصل إلى ،25 فوضعه في العمود التاسع، ثم في العمودين الأولين العددين اللذين يليان (،25 ،26 27)، وفي السطر الرابع ترك الأعمدة الثلاثة الأولى وسار على الترتيب نفسه الذي سار عليه في السابق وهكذا، وهذه لمحة موجزة عن حياة عالم اشتغل بالعلوم الرياضية وبرع في الكتابة فيها وكانت له بحوث مبتكرة وطرق خاصة في العويص منها لم يسبقه أحد إليها .