كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يجسد كل قيم التسامح والرحمة والتعايش السلمي مع غير المسلمين في كل أقواله وأفعاله، ولذلك عرفت شريعة الإسلام بأنها شريعة سلام ورحمة وتعاون وتكامل مع كل أمم الأرض .لكن السلام الذي جاء به الإسلام وحرص عليه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يعني الاستسلام وعدم رد العدوان والدفاع المشروع عن النفس والدين والعرض والكرامة .ولأن الإسلام وأتباعه كانوا ومازالوا محل أطماع قوى البغي والعدوان في كل عصر، فقد شرع الإسلام الجهاد وهو في عرف فقهاء الإسلام: بذل النفس والمال من أجل إعلاء كلمة الله تعالى، ومن أجل الدفاع عن الدين، وعن النفس وعن الوطن، وعن المال، وعن كل ما يجب الدفاع عنه من أجل دحر المعتدين ونصرة المظلومين .وجهاد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ضد قوى البغي والعدوان كان في غير رمضان وفي رمضان، فقد بلغت غزوات رسول الله، صلى الله عليه وسلم، التي باشرها بنفسه سبعاً وعشرين غزوة، قاتل في تسع منها هي: بدر، وأحد، والخندق، وقريظة، والمصطلق، وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف .وقد وقعت غزوتان في شهر رمضان هما: غزوة بدر في السابع عشر من شهر رمضان للعام الثاني من الهجرة، وفتح مكة في العاشر من شهر رمضان للعام الثامن الهجري .وقد علمنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن الجهاد بشروطه وضوابطه ودوافعه الحقيقية هو قمة العبادات وأعظم القربات إلى الله عز وجل، ولذلك كان يحث أصحابه كثيراً على الجهاد والثبات والتضحية والاستشهاد، وهو القائل في الحديث الصحيح: مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله، لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله .وقد حرص رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على تعليم المسلمين صدق النية في الجهاد وسلامة القصد . . فحين جاءه رجل يسأل: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله .يوم الفرقانوقد ضرب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، المثل والقدوة في حسن القيادة في غزواته الرمضانية وغير الرمضانية، ولذلك حقق الانتصارات التي يعتز بها كل المسلمين، ففي يوم بدر الذي سماه القرآن الكريم (يوم الفرقان) تبرز ملامح القيادة السياسية والعسكرية للرسول، صلى الله عليه وسلم، في النقاط التالية:- تهيئة الرأي العام للمعركة، واستيثاق القائد من أمر الجيش، ويظهر ذلك جلياً حين ندب الرسول المسلمين إلى اعتراض قافلة أبي سفيان، لعل الله أن ينقلها لهم فلما أفلتت القافلة بدأ الرسول، صلى الله عليه وسلم، يستشير الناس للجهاد في مواجهة قريش، وبذلك اطمأن إلى صدق العقيدة القتالية وخالص الولاء للدين، وقال له سعد بن معاذ: امض يا رسول الله لما أردت فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا، إنا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء، لعل الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله .- مشورة الرأي حكمة، والحرب خدعة، ولذا قبل الرسول القائد مشورة الحباب بن المنذر حين أشار بتغيير المنزل الذي نزل فيه جيش المسلمين، وقال لرسول الله بأدب جم: يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم فننزله ثم نفور ما وراءه من القلب، ثم نبنى عليه حوضا فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون، كذلك قبل الرسول مشورة سعد بن معاذ حين قال: يا نبي الله، ألا نبني لك عريشاً تكون فيه ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا، فقد تخلف عنك أقوام . . يا نبي الله، ما نحن بأشد لك حباً منهم ولو ظنوا أنك تلقى حرباً ما تخلفوا عنك، يمتعك الله بهم، فينصحونك ويجاهدون معك، وقد بني عريش لرسول الله عملاً بنصيحة سعد بن معاذ، فكان فيه وذلك من باب الحرص على القائد والذود عنه لأنه يمثل أمة بأسرها .- التحام القائد بجنوده وقربه منهم أمر ضروري لرفع المعنويات وكسب الثقة واكتساب النصر، وقد عدل الرسول صفوف أصحابه يوم بدر بنفسه وخرج إلى الناس وحرضهم قائلاً: قدموا إلى جنة عرضها السموات والأرض .- علم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، المسلمين أن الدعاء مخ العبادة، ودعاء الإنسان وقت الشدة مستجاب، والأسباب المادية وإن كانت ضرورية ولا يجوز التفريط فيها، فإن استشعار القلب بالملأ الأعلى أمر ضروري لشحن النفس بالقوة والثقة بالخالق الواهب النصر، ولذا كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يناشد ربه ما وعده من نصر قائلاً: اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها تحاول أن تكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني . أن تهلك هذه العصابة اليوم (أي المسلمين) لا تعبد .وظل الرسول القائد يعيش كما يقول المرحوم د .محمد المسير بقلبه وقالبه مع المعركة، ويلهج فؤاده ولسانه إلى الله في علاه حتى قال أبو بكر مشفقا عليه: يا نبي الله بعد مناشدتك ربك فإن الله منجز لك ما وعدك، وصدق الله حيث يقول: وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم .وعد بالنصريقول أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية بجامعة الأزهر، د .عبد المقصود باشا: في غزوة بدر أرسى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قاعدة جهاد النفس وجهاد الشرك في وقت واحد، ورغم قلة عدد المسلمين الذي كان لا يزيد على ثلاثمائة ونيف، بينما عدد المشركين يصل إلى ثلاثة آلاف، فقد استبشر المسلمون خيراً بوعد الله لرسوله بالنصر وبشهر رمضان المبارك الذي فضله الله سبحانه على أشهر السنة كلها .كانت البشرى بالنصر من النبي، صلى الله عليه وسلم، وكان من بشائر النصر أن الله سبحانه وتعالى أرسل إلى المسلمين سحابة أمطرت فلبدت الأرض للمسلمين حتى يسهل سيرهم عليها، بينما أمطرت على جيش قريش ماء لم يقدروا على أن يترحلوا بسببه .ويوضح د .باشا أسباب الانتصار الكبير للمسلمين في هذه الغزوة فيقول: لقد خاض المسلمون المعركة تحت قيادة الرسول، وعملوا يداً واحدة تحت قيادته، فقد ضرب المسلمون مثالاً رائعاً في تنفيذ أوامره وطاعتهم له، فكانوا ينفذون أوامر الرسول بكل دقة وأمانة، وذلك لأنه قائدهم الذي يتحلى بصفات القائد المثالي ويمتاز بشجاعة نادرة في الموقف ومساواته لنفسه مع أصحابه عند اشتداد المعركة، فيشارك أصحابه في الجهاد، وذلك جعل المسلمين يقاتلون كرجل واحد بقيادة واحدة، وهذا عامل مهم من عوامل النصر في كل حرب، أما المشركون فلم يكن لهم قائد عام، وكان لهم أكثر من قائد، وكان أبرزهم رجلين هما عتبة بن ربيعة وأبو جهل، وقد تبين كيف أنهما لم يكونا على رأي واحد وليس لهما هدف موحد، بل إنهما كانا أقرب للعداوة منهما إلى الإخاء، لذلك فقد طغت الأنانية والفردية على المصلحة الموحدة أثناء القتال، وحاول كل واحد من قادة قريش أن يظهر نفسه بطلاً لتتحدث العرب عنه من دون أن يكترث بأثر ذلك على نتائج المعركة .وأيضاً يعود النصر في هذه المعركة التاريخية إلى المعنويات العالية فقد شجع الرسول أصحابه قبل القتال وأثناءه وقوى معنوياتهم، حتى لا يكترثوا بتفوق قريش عليهم بالعدد . وإلى جانب ذلك الرأي والمشورة، فالرسول لم ينفرد في أحداث بدر برأي، بل تبادل الرأي والمشورة والتشاور والتناصح بقصد استعراض شتى وجهات النظر وتمحيص الآراء والأفكار .