عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:إن هذا القرآن مأدبة الله تعالى فتعلموا من مأدبته ما استطعتم.. (رواه الحاكم).نعم.. فالقرآن هو كتاب الله الخالد، وبيانه الراشد، وآياته البازغة، وصحبته البالغة، وحبله المتين، وضياؤه المبين، وهو الذكر الحكيم، والصراط المستقيم، والرحمة العامة، والنعمة التامة، من عَلِمَ عِلمه سبق، ومن قال قوله صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجِر، هو الحق الذي لا ريب فيه، وهو الصدق الذي لا كذب فيه، من ابتغى الهدى فيه هداه الله، ومن طلبه في غيره أضله وأغواه، لا تزيغ به الأهواء، ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلماء، ولا ينأى عنه الأتقياء، ولا تنتهي عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، أعجزت الفصحاء معارضته، وأعيت البلغاء مناقضته، وأخرست الحكماء مشاكلته، هو الفصل ليس بالهزل، فيه خبر ما قبلنا، ونبأ ما بعدنا، وحكم ما بيننا، هو كلام من ليس كمثله شيء، وهدى من لا شريك له ولا ند، وهو الذي ما إن سمعته الجن حتى قالوا: إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً (الجن: 1-2).والقرآن مأدبة الله لمن شاء أن يتأدب، ومائدته لمن أراد أن يطعم ويتذوق، فمن أمثال هي عبرة لمن يتدبر، الى أوامر هي هدى لمن يستبصر، ومن أحكام فيها فصل ما بين الحلال والحرام، الى قصص فيها عظة لذوي الأحلام، وأخبار تحكي سير الأولين، وأنباء تروي حياة الأنبياء والمرسلين، الى غير ذلك مما يزرع خشية الله في النفوس، ويغرس هيبته في القلوب، ويقضي على علل الأفئدة وأدوائها، ويجهز على جوائح الحياة وأرزائها، ويعمّق الإيمان في الجنان، ويزيل أسباب الكفر والفسوق والعصيان، ويجعل المجتمع كله كالصف الواحد، والجسم الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر.ذلك هو القرآن الذي تحدى الجن أن يأتوا بمثله فعجزوا، وتحداهم أن يأتوا بعشر سور من مثله فوهنوا وضعفوا، وتحداهم أن يأتوا بسورة من مثل سوره فصمتوا وانقطعوا.قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً (الإسراء: 88).إنه خير كتاب أخرج للناس فهو هدى ونور، وشفاء لما في الصدور، ضم بين دفتيه العقائد الصحيحة التي تصل القلوب بالله، والعبادات الصحيحة المزكية للأنفس والمقوية للإرادات، والمربية للأرواح، والأخلاق الكريمة التي تهدف الى إعلاء النفس الإنسانية، والبعد عن سفاسف الأمور ورذائل الأعمال، والأحكام العادلة التي تنظم المجتمع وتقيمه على الأسس الصحيحة وتضمن له السعادة والهناء إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم (الإسراء: 9).يقول صاحب مناهل العرفان: والذي يجب الجزم به أن جبريل نزل بألفاظ القرآن المعجزة من أول الفاتحة الى آخر سورة الناس وتلك الألفاظ هي كلام الله وحده، لا دخل لجبريل ولا لمحمد صلى الله عليه وسلم في إنشائها ولا في ترتيبها، فالألفاظ التي نقرؤها ونكتبها هي من عند الله، وليس لجبريل عليه السلام في هذا القرآن سوى حكايته للرسول صلى الله عليه وسلم وليس للرسول صلى الله عليه وسلم سوى وعيه وحفظه وتبليغه، ثم بيانه وتفسيره، ثم تطبيقه وتنفيذه.يقول رب العزة: وأنزلنا إليك الذِّكر لتبيِّن للناس ما نزّل إليهم..، وتعرب السيدة عائشة رضي الله عنها عن تطبيقه صلى الله عليه وسلم للقرآن بقولها: كان خُلقه القرآن.وقد تلقى النبي صلى الله عليه وسلم القرآن عن الله بواسطة جبريل عليه السلام بقلبه، إذ القلب هو المالك لجميع جوارحه، به يسمع وبه يعقل وبه يبصر، وقد قال الله عز وجل: نزل به الروح الأمين على قلبك، للدلالة على أن ما نزل عليه محفوظ بعناية الله تعالى، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام متمكن من تلقيه واستيعابه حفظاً وفهماً.والقلب هو المخاطب في الحقيقة، لأنه موضع التمييز والاختيار وسائر الأعضاء مسخّرة له، يدل على ذلك القرآن والحديث والمعقول:أما القرآن فقوله تعالى: إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب.وأما الحديث فقوله صلى الله عليه وسلم: ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب.وأما المعقول: فإن القلب إذا غُشيّ عليه، وقطع سائر الأعضاء لم يحصل له شعور، وإذا أفاق القلب شعر بجميع ما ينزل بالأعضاء من الآفات.وقد كان الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بكيفيات مختلفة، ويلقى إليه القرآن كما أمره ربه عز وجل فيسمعه الرسول صلى الله عليه وسلم بأذني قلبه، والناس من حوله لا يسمعون شيئاً.وهذا أمر من الله وآية من آيات قدرته الباهرة، وسرّ من أسراره الخفية، وبرهان على أن رسوله الكريم طرازٌ فريد، له روح ليست كالأرواح البشرية، وله قلب من معدن خاص يسمع به ويرى ما لا يسمعه غيره ويراه.