مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام. هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك.الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية.رقم الهاتف: 8002422مع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافيتمارض للغياب عن العملما حكم من يتمارض للغياب عن العمل بحجة العبادة في شهر رمضان؟س.ض- العين تقول لجنة الفتوى بالأزهر: لا يجوز شرعا انتحال أعذار وهمية غشا وتدليسا لأداء عبادة خاصة النوافل، ولعلها مقصود السؤال لأن أمانة العمل يجب الوفاء بها وهي فرض وهو مقدم على ما سواه، وقد حرمت الشريعة الغراء الغش والخيانة، قال الله سبحانه وتعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون، وقال: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غشنا فليس منا وأد الأمانة لمن ائتمنك، ونحن في شهر رمضان يجب أن نتقي الله في كل أمورنا وأن يؤدي العمل بجد واجتهاد ومن دون تكاسل.العمل حق للمرأة..هل من حق الزوجة أن تخرج للعمل رغم عدم موافقة زوجها؟ق.ف دبي يقول الدكتور نصر فريد واصل أستاذ الشريعة الإسلامية ومفتي مصر الأسبق: المرأة شريكة الرجل في الحياة وقد أعطاها الإسلام حقوقها كاملة بحيث تصبح عضواً نافعاً وفعالاً في المجتمع لأنها نصفه الآخر، وقد أباح لها الإسلام الخروج إلى ميدان العمل إذا كانت في حاجة إليه أو كان العمل في حاجة إليها وبشروط وضوابط الغرض منها المحافظة على ذاتها وشرفها وكيان الأسرة والمجتمع، وقد ثبت مبدأ عمل المرأة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بخروج بعض النساء إلى ميدان القتال لتضميد جراح الجنود وإعداد ما يلزم الجيش من الطعام، مما يفهم منه إقرار مبدأ عمل المرأة بالشروط والضوابط التي وضعتها الشريعة الإسلامية.وإن كانت زوجتك في حاجة إلى العمل أو كان العمل في حاجة إليها فلا مانع شرعا من الموافقة على نزولها إلى العمل بشرط أن تكون ملتزمة بالآداب الشرعية في الملبس والتعامل مع غيرها والكلام وما يفرضه عليها دينها، وعلى الزوجة أن تراقب الله تعالى، فإذا لم تكن في حاجة إلى العمل وكان زوجها يكفيها ماديا، فلا داعي للإصرار على الخروج، فبيتها هو مملكتها ومحتاج إلى عنايتها ورعايتها، والله سبحانه وتعالى يقول: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله، فإذا ما دعت الضرورة للخروج للعمل، فلا مانع شرعا، أما إذا لم تكن هناك ضرورة فالقرار في البيت أفضل.ممرضة بضوابطزوجي يرفض عملي في التمريض بالمستشفيات، فهل هذا العمل حرام؟ وهل يجوز للزوج منع زوجته من الخروج للعمل؟ي.ج الفجيرة تقول لجنة الفتوى بالأزهر: مهنة التمريض في حد ذاتها ليست ممنوعة والمرأة لها أن تزاولها في حدود ضوابط الشريعة، وقد كانت نساء الصحابة يمارسن ذلك في الغزوات، يداوين الجرحى ويسقين الماء، كما جاء في الحديث، ورفيدة الأسلمية مشهورة في التاريخ الإسلامي بذلك، وقد تولت علاج سعد بن معاذ في المسجد النبوي وهو مصاب في غزوة الخندق.والمهم ألا تعالج المرأة رجلا تطلع على عورته، أو تمس جسده إلا عند الضرورة، وهي عدم وجود رجال يقومون بذلك، فالضرورات تبيح المحظورات.وقد قال بعض الفقهاء في العلاج بين الجنسين: يجوز النظر للمداواة إلى المواضع التي يحتاج إليها فقط، لأن في التحريم حينئذ حرجا، فللرجل مداواة المرأة وعكسه، وليكن ذلك بحضرة محرم أو زوج أو امرأة ثقة ويشترط عدم وجود امرأة يمكنها القيام بذلك.ويجوز للزوج منع زوجته من الخروج لأي عمل سواء أكان تمريضا أم غيره إذا ترتب على خروجها إهمال لواجب الزوجية، أو ارتكاب لما حرمه الله في عملها، وكان هو قائما بالنفقة عليها، والله أعلم.النهي عن تمني الموتما سبب النهي عن تمني الموت؟ وهل يجوز ذلك للمريض الذي لا يحتمل الألم؟ق.ن أبوظبي تقول لجنة الفتوى بالأزهر: تمني الموت علامة من علامات اليأس من رحمة الله ومن انفراج الكرب، والله سبحانه وتعالى يقول: لا تقنطوا من رحمة الله (الزمر: 53).ويقول سبحانه: فإن مع العسر يسراً، إن مع العسر يسراً، وقد أمر الله بالصبر والرضا بالقضاء وعدم التعجل باستجابة الدعاء فذلك كله امتحان واختبار وله ثوابه العظيم.إن اليأس والضيق من الحياة قد يدفع إلى التخلص منها بالانتحار وهو من الذنوب الكبيرة التي وعد الله عليها بالعذاب الأليم، والنصوص في ذلك كثيرة وقد أرشدنا الحديث الشريف إلى ما ينبغي أن نقوله عند تأزم الأمور، فقال عليه الصلاة والسلام: لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه فإن كان لابد فاعلا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي.خطأ ديني وتربويزوجي يثور لأتفه الأسباب ولا يمر يوم دون أن يسبني ويضربني أمام أطفالنا، مما جعلني أكره الحياة معه.. فما حكم الدين؟م.ص أم القيوين يقول الشيخ عبد المقصود إبراهيم من علماء الأزهر: لقد كرم الإسلام المرأة وجعل لها حقوقا وواجبات.. والمتدبر للقرآن الكريم يجد أنه أقام الحياة الزوجية على دعائم راسخة من السكن والمودة والرحمة.قال الله تعالى: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمةً إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون.كما عبر القرآن الكريم عن نوع العلاقة بين الزوجين بقوله سبحانه: هن لباس لكم وأنتم لباس لهن.وحاجة المرأة والرجل إلى الآخر حاجة فطرية، فقد خلقهما الله سبحانه وتعالى بحيث لا يستغني أحدهما عن الآخر، والمرأة ليست خصما للرجل، ولا منافسا له وكذلك الرجل بالنسبة للمرأة، بل كل منهما مكمل للآخر لا تتم حياته إلا به.وبناء على هذا لا يقبل الإسلام أن تقوم الحياة الزوجية على إهانة المرأة بأي حال من الأحوال، كما لا يجوز ضرب المرأة بحال إلا في حالة أوجبتها الضرورة وهي حالة النشوز والتمرد على الرجل.قال الله تعالى: واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً إن الله كان علياً كبيراً.ورغم هذه الرخصة للضرورة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ولن يضرب خياركم فخيار الناس لا يضربون نساءهم بل يعاملوهن باللطف والرقة وحسن الخلق.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي.وضرب الزوجة أو سبها أمام أطفالها أمر لا يليق بالزوج المسلم، ويعلم أنه راع ومسؤول عن رعيته وهو خطأ ديني وخلقي وتربوي لا ينتج عنه إلا الضرر على الفرد والأسرة والمجتمع، فالذين يضربون نساءهم هم الأشرار والله سبحانه وتعالى أعلم.إعطاء الزكاة للأقاربهل يجوز للأب أن يدفع زكاة ماله لابنته المتزوجة الفقيرة؟ وهل يجوز للابن أن يدفع الزكاة لأحد الأبوين إن كان فقيرا؟ف.ن رأس الخيمة تقول لجنة الفتوى بالأزهر: اتفق الفقهاء على جواز إعطاء الزكاة للأقارب الذين لا تجب على المزكي نفقتهم، كالعمة والخالة، أما من تجب عليهم نفقتهم كالأب والأم والأولاد والزوجة، فإجماع الفقهاء على أنه لا يجوز إعطاؤهم من الزكاة لأن المفروض على المزكي أن ينفق على هؤلاء حتى لا يحتاجوا إلى زكاة، ومتى أنفق عليهم ما يكفيهم كانوا أغنياء لا فقراء، ولو أعطاهم فكأنه أعطى الزكاة لنفسه، هذا إذا كانت نفقة الأصل أو الفرع واجبة على المزكي، أما إذا لم تجب فتجوز الزكاة عليه إن كان فقيرا، وذلك يظهر في الأولاد البالغين العاجزين عن الكسب لمرض أو جنون مثلا، وهؤلاء العاجزون تستمر نفقتهم واجبة على آبائهم، وعلى هذا يأخذون من زكاة الآباء ولكن لو طرأ على الولد البالغ القادر على الكسب طارئ أقعده عن الكسب أو قلل قدرته على الوفاء بمطالبه الضرورية جاز أن يأخذ زكاة والده والبنت كالولد في هذه الحالة.وخلاصة القول: إن الزكاة لا تجوز من الوالد لولده الصغير، ولا من الولد لوالده، أو والدته عند جمهور الفقهاء، وتجوز على رأي البعض، عند الحاجة، والله وحده أعلم.