تستخدم كلمة (العلم) في القرآن الكريم في سياقات أخلاقية وإيمانية، فالذين يعلمون هم الذين يهتدون، والذين لا يعلمون لا يستوون مع الذين يعلمون، في حين أن الكلمة في الغرب المعاصر لا تحمل أي مضمون غير المضمون الأداتي الوسائلي، وبالتالي فلا ينتظر من الذين يعلمون أي أداء أخلاقي أو أداء يتصل بالفضائل، من هنا وبالمفهوم الغربي لكلمة علم يمكن القول إن العلم لا يحقق إنسانية الإنسان ولا يجعله في حال أفضل، إلا من حيث تحسين ظروف المعيشة .إن العلم لا يرقى بالإنسان ولا يجعله أكثر حرية أو أكثر إنسانية، بل لعلنا اليوم نعيش نوعاً من انتحارات إنسانية علمية، حيث تحول تحسن (القدرة) أو(الطاقة) المجرد عن أي ارتقاء أخلاقي مرافق إلى نقمة على البشرية، فمن ناحية يمكن القول إن كثيرين من المتعلمين في المجتمعات الغربية يخضعون لإملاءات إعلامية وتعليمية واعية أو غير واعية تجعلهم ربما ينساقون وراء ما يطلب منهم سواء أكان ذلك عادلاً أم غير عادل، ومن ذلك بعض صور الديمقراطية التي لا ترى حقوقاً للإنسان إلا ضمن المجتمع المحلي، في حين أن اضطهاد الشعوب الأخرى لا يعتبر عندهم مما يسوء أخلاقياً، وقد حفل مايسمى بعصر الأنوار ثم عصر الحداثة في أوروبا بأكبر انتهاكات وجرائم مورست في حق الإنسانية، ومنها نقل العبيد من إفريقيا واستعبادهم في الأرض الجديدة وإبادة الهنود الحمر، والحربان العالميتان الأولى والثانية والاستعمار الأوروبي للبلاد العربية وصولاً إلى ما نراه من انتهاكات اليوم لحقوق الإنسان . إننا هنا لا نتحدث عن مجرد نخب حاكمة قد يحقق لها الاستغلال كسباً كبيراً، وإنما نتحدث عن الإنسان العادي الذي لا يمكنه العلم الأداتي من الرؤية الواضحة الأخلاقية ولا يجعله أقدر على رؤية الشر فيما تدعوه إليه النخب الخاصة، إننا اليوم نرى مجتمعات تكاد تكون مهووسة بما يسمى حقوق الإنسان، وفي الوقت نفسه نجدها لا تلقي بألا لقتل المدنيين (بالجملة) في مجتمعات أخرى تحت أسماء مختلفة قد يكون منها الحرب على الإرهاب، ومجتمعات تكاد تكون مهووسة بحق كل مواطن فيها في هوامش كبيرة من الرفاهية في حين أنها تعيش كل رفاهيتها على حساب شعوب أخرى تستغل حتى في لقمة أطفالها، من هنا يمكن القول إننا ربما حملنا معنا في حافظتنا الجمعية سمعة طيبة لكلمة العلم من واقع أننا عشنا حضارة لم يكن العلم فيها محصوراً في (الوسائل)، بل كان مقترناً دائماً بالهداية والأخلاق، إلا أن (العلوم) المعاصرة التي تدرس في المدارس والجامعات هي علوم (وسائل) لا تحقق أي رقي إنساني، وبالتالي فإن جانباً مما يسمى أسلمة المعرفة يتضح لدينا هنا من حيث ربط العلم بالحقائق اليقينية الكبرى وبالاعتبارات الأخلاقية .من جهة أخرى يمكن القول: إن التاريخ الحديث ما هو إلا سلسلة من حروب شنتها شعوب (متعلمة) على شعوب أقل تعلماً لامتصاص خيراتها، فما قيمة العلم المنجز غربياً إذاً وما الذي ستنتظره البشرية من علم حيادي بهذه الصورة وهو يتضاعف يوما بعد يوم ليكون في النهاية سلاحاً بيد الأقوياء لاضطهاد الضعفاء؟في الدراسات الاجتماعية - من جهة أخرى - تبين أن الزيادة في المستوى التعليمي أو المستوى الاقتصادي الاجتماعي لا تحدث أي زيادة مطردة ذات معنى في المستوى الأخلاقي أو الإنساني وقد يحدث العكس ،في حين أن التربية البيتية الأولى بما فيها من أصول أخلاقية ودينية هي ذات أثر أبقى وأكثر رسوخاً في السلوك والمواقف .يتندر بعض العلمانيين أحياناً بما يتم طرحه بخصوص أسلمة المعرفة، فيقولون: إن العلم لا دين له، لا يوجد علم إسلامي أو مسيحي أو بوذي، والحق أن العلم ما هو إلا جناح واحد من جهاز معرفي قيمي متكامل ومتسق، إن حيادية العلم الغربي هي نفسها موقف ينسجم مع مواقفهم في رفض الغائية ورفض الثوابت وايمانهم بالصيرورة التي تلف كل شيء، والصلات بين المعرفة والجوانب الفلسفية والأخلاقية والدينية في أي مجتمع إنساني هي موضوع عدة علوم اليوم منها فلسفة العلوم وتاريخ تطور الأفكار والمعارف وسوسيولوجيا العلوم وغيرها .