فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون صدق الله العظيمأختي المسلمة.. أدوارك عديدة ومتشعبة، وهذه الزاوية جاءت لتنير لك الطريق عندما تصعب عليك الرؤية.أحكام في العدة والإحداد امرأة توفي عنها زوجها وقد سمعت من بعض النساء ألا تلبس سوى الأسود طوال فترة العدة، وألا تغتسل، ولا تمشط شعرها إلا يوم الجمعة، وألا ترد على الهاتف، وألا تخرج أمام القمر؟ نأمل توضيح ما يجب عليها خلال فترة العدة وماذا يجب عليها بعد انتهاء العدة؟ك.م - الشارقة تقول اللجنة الدائمة للإفتاء في الشارقة: المتوفى عنها زوجها يلزمها الاحداد مدة العدة، فإن كانت حائلاً ليس فيها حمل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام من موت زوجها سواء علمت بوفاته عند حدوثه أو لم تعلم إلا بعد مدة، وإن كانت حاملاً فعدتها وضع الحمل سواء طالت المدة أم قصرت لقوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير (البقرة: 234)، وقوله في الآية الأخرى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا (الطلاق: 4). وقد ثبت في الصحيحين أن سبيعة الأسلمية رضي الله عنها وضعت بعد موت زوجها بليال، فأذن لها الرسول صلى الله عليه وسلم أن تتزوج لقوله: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تعتد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً رواه البخاري، وفي عدة الموت يجب على المرأة الاحداد ويجب في الاحداد عدة أمور:الأول: تجنب أنواع الطيب لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم عطية عند البخاري ولا تمس طيباً.الثاني: تجنب الزينة في الثياب لقوله: ولا تلبس ثوباً مصبوغاً إلا ثوب عصب فالمرأة تجلس في مدة الحداد في ثيابها العادية وتترك الزينة، ولا يلزمها لون معين، وما انتشر عند العوام من إلزامها بلبس السواد فلا أصل له.الثالث: تجنب الزينة في البدن، وذلك بمنعها من الحناء والكحل لحديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تكتحل ولا تختضب رواه أبو داوود، ويلحق بهذا مساحيق التجميل المستخدمة في هذا الزمان فإنها من الزينة في البدن الممنوعة منها المرأة الحادة.الرابع: تجنب الحلي، وهي تشتمل كل ما تتجمل به المرأة وتتحلى به من قرط وسوار وخاتم سواء كانت من الذهب أو الفضة أو غيرها لحديث أم سلمة السابق ولا الحلي.الخامس: وجوب لزوم المرأة بيتها الذي توفي زوجها وهي فيه؛ فإنه يجب عليها لزوم بيت الزوجية الذي توفي عنها وهي فيه حتى تنتهي مدة الاحداد، فلا تخرج إلا لحاجة في النهار فقط، مثل أن تخرج إلى السوق لتشتري حاجاتها إذا لم يوجد عندها من يشتري لها أو تخرج إلى المحكمة إذا طلبتها، أو تخرج إلى صديقتها إذا ضاق صدرها في النهار لتستأنس بها ثم ترجع قبل الليل، أو إذا أرادت الخروج للطبيب، أو كانت تعمل ولم يسمح لها بإجازة فيجوز الخروج للعمل، أما في الليل فلا تخرج إلا للضرورة مثل حدوث حريق في البيت أو إصابتها إصابة تستدعي نقلها إلى المستشفى ولا يمكن الانتظار إلى النهار ونحو ذلك.أما ما أحدثه الناس وانتشر بينهم وألزموا أنفسهم به، مثل إلزام المرأة لباساً معيناً، أو لوناً معيناً، أو منعها من الاغتسال إلا يوم الجمعة، أو منعها من تمشيط شعرها، أو امتناعها عن الظهور على سطح البيت، أو مشاهدة القمر، أو عدم جواز محادثة الرجال مطلقاً، أو عدم جواز الرد على الهاتف فهذا غير صحيح، بل يحل لها جميع ما كان حلالاً لها قبل الاحداد إلا الخمسة التي ذكرناها ولا يجوز إلزامها بشيء سوى ذلك، لأن الاحداد عبادة ولا يجوز التعبد لله إلا بما شرع.وأما بعد انتهاء العدة فلا يجب عليها شيء، ولكن إذا انتهت العدة جاز لها ما كانت ممنوعة منه قبل انتهاء العدة، وهي الأمور الخمسة المذكورة سابقاً، والله تعالى أعلم.طلّقني ثم أنكر بعد خلاف طويل طلقني زوجي شفهياً فانصرفت من منزله وأقمت في منزل الأسرة، وبعد انقضاء العدة وعندما علم أنني وافقت على الزواج من قريب لي أنكر أنه طلقني.. فهل طلاقه لي صحيح من الناحية الشرعية؟ وهل تجوز لي مقاضاته؟فاطمة.س - رأس الخيمة يقول الدكتور عبدالله النجار الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر: إذا صدر لفظ الطلاق من الرجل ومشتقاته كقوله لزوجته طلقتك أو أنت طالق أو مطلقة، فإن الطلاق يقع بمجرد انفصال آخر حرف من لفظ الطلاق عن شفة الزوج، لأن الطلاق من تصرفات الإسقاط التي أسندها الشارع للزوج وجعلها بيده، فإذا تلفظ بالطلاق رتب الشارع على هذا اللفظ أثره في فصم النكاح، بمجرد النطق، لكن حدود الآثار تختلف في حالة ما إذا كان الطلاق رجعياً، أو بائنا فإذا كان الطلاق رجعياً، بأن طلق الزوجة لأول مرة ثم راجع زوجته في فترة العدة، أو كان الطلاق للمرة الثانية وأعقبته رجعة في العدة، فإن آثار الطلاق الأول والثاني تنتهي بمراجعة الزوج لزوجته بإرادته وحده، وبأي قول أو فعل يصدر منه دالاً على نيته في التمسك بزوجته وإعادة حياته معها إلى سيرتها الأولى.والرجعة حق خالص للزوج يقدر به على مراجعة الزوجة إلى عصمته بإرادته وحده، حتى ولو كان ذلك ضد رغبة المرأة وإرادتها، ولهذا لا تكون الرجعة إلا في طلاق رجعي، كما قال الله تعالى: الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.فالطلاق الرجعي مرتان معقوبتان برجعة في عدة كل منهما، أما إذا انقضت العدة في الطلاق الأول والثاني، أو كان الطلاق قبل الدخول أو كان على مال، أو كان من القاضي لعدم الإنفاق، أو بسبب الضرر، فإنه يكون بائنا بينونة صغرى، لا يملك الزوج فيها أن يستعيد زوجته بإرادته وحده كما كان يحدث في الطلاق الرجعي، وإنما لابد من إرادتها، فتكون العودة إلى حياة الزوجة معه بعقد ومهر جديدين.. أما الطلاق لثالث مرة.. فإنه يقع بائنا بينونة كبرى لا تحل الزوجة بعده لزوجها إلا بعد أن تنكح زوجا غيره، عملا بقول الله تعالى: فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره والمراد بهذا القول الكريم الطلقة الثالثة التي تعرف بالبائنة بينونة كبرى، وهي تفصم عرى الزوجية من وقت التلفظ بها، فإن انقضت العدة في الطلاق الرجعي، وكان الطلاق لثالث مرة من دون عدة فإن الزوجة تصبح محرمة على زوجها، وتكون بالنسبة له كالأجنبية، ومن الواجب شرعا على الزوج أن يلتزم بأحكام الطلاق على النحو الذي شرعه الله عز وجل حتى لا يكون آثما بمعاشرة امرأة أصبحت أجنبية عنه بسبب من جهته وهو الطلاق، خاصة أن أحدا لم يفرضه عليه، وإنما أقدم عليه طائعا مختارا، فطالما أوقع الطلاق فمن الواجب عليه شرعا أن يلتزم حكمه حتى لا يأثم بمخالفة ما شرعه الله عز وجل.والالتزام بأحكام الطلاق واجب على الرجل والمرأة، ومعنى وجوبه على المرأة أنها إذا طلقت من زوجها وبانت منه، تكون أجنبية عنه ومحرمة عليه.. فلا تمكنه من نفسها، ولا تلتزم حياله بما يجب للزوج على زوجته من طاعة. أما معنى وجوب الالتزام بأحكام الطلاق على الزوج فإنه يكون ديانة وقضاء.ومعنى قضاء: أن يظهر الزوج الطلاق ويعلنه بالإقرار أو الإشهاد عليه، أو لا ينكر وقوعه إذا حصل لأنه بهذا الإنكار يضيع على الزوجة فرصة الخلاص من رابطتها به، ويفرض عليها البقاء معه، أنها قد أصبحت محرمة عليه وأصبح العقد الذي كان يربطها به غير موجود بالطلاق.ومعنى الالتزام ديانة: أن امرأته أصبحت محرمة عليه أمام الله، وإن لم يكن الحكم بهذا قضاء لعدم الشهود أو إنكاره لحصول الطلاق، فلا يلزم لوقوع الطلاق أن يحصل الإشهاد عليه على الراجح في الفقه، ويلاحظ أن إنكار الزوج لوقوع الطلاق رغم حصوله منه يكشف عن نقيصة خلقية واستهتار بأحكام الدين يدل على تعسفه في استعمال حق الطلاق على النحو الذي لم يشرع له، وما كان الطلاق في شرع الله وسيلة لبقاء عشرة محرمة، وذلك مشروط بصدق المرأة فيما تدعيه عليه، فإذا كذبها الزوج في هذه الدعوى، فالقول قوله مع يمينه لأن الأصل بقاء النكاح وعدم الطلاق، فيترجح موقفه استصحابا للأصل، إلا إذا كان للزوجة بينة: شاهدان عدلان، فإن لم توجد بينة كما في موقف السائلة يكون على الزوج اليمين لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: اليمين على من أنكر.وعندئذ يبقى على المرأة واجب منع نفسها عنه ما دامت متيقنة من كذبه.. والله أعلم.البعد عن مواطن الشبهات أجلس مع زميل زوجي للتشاور في بعض أمور العمل ولكن البعض يظن فينا ظناً سيئاً، فهل جلوسي معه حرام شرعاً علما بأن زوجي يثق في سلوكي وأخلاقي؟و.م - أبوظبي يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر: من التشريعات الإسلامية لصيانة البيت المسلم، تحريم الخلوة بالأجنبية منعا لوساوس الشيطان، وإبعادا لهواجس النفس الأمارة بالسوء، فقد جاء في الصحيحين: لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم، ومما حرص عليه الإسلام في هذا الصدد النهي عن خلوة المرأة بأقارب زوجها كخلوتها بأخي زوجها أو بابن عمه أو ابن خاله، لما في ذلك من التساهل الذي يمكن أن يحدث من أهل القرابة، ومثل أقارب الزوج أيضاً أقارب المرأة ممن ليسوا محارم لها كابن عمها وابن خالها وابن عمتها وابن خالتها، فليست لهم الخلوة بها، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو قال: الحمو الموت (متفق عليه)، وهم أقارب المرأة، وليس الأمر قاصرا على ما يخشى حدوثه من فتنة، بل لأن في ذلك فتحا لنوافذ القيل والقال، وإثارة للشبه وألسنة السوء وما يترتب على ذلك أيضاً مما لا تحمد عقباه، مما يترتب عليه تخريب البيوت.كما كان لموقف موسى عليه السلام من ابنة شعيب أثره كذلك في البعد عن مواطن الشبهات، وذلك عندما وجهت إليه دعوة أبيها، فطلب منها أن تسير خلفه وأن تصف له الطريق ولم يكن هناك أدنى شك بين الطرفين في نفسيهما، ولكنه الدين في تعاليمه السامية بُعدا عن الشبهات، ومنعا لإثارة الفتن والكلام ونشرا للأدب العالي في البيوت المؤمنة لتلتزم الجادة والسير على المنهج الأمثل.