يقول الشاعر الراحل سلطان العويس في حوار صحافي مع أحمد فرحات عام 1999: في الأساس تعاطيت قول الشعر وأنا في العشرين لكنني لم أنشره ولم أعترف بيني وبين نفسي بأنني شاعر إلا عندما كتبت قصيدة اسمها الوردة، كانت الوردة نواة تجربتي الشعرية، النواة الأولى فقد كانت نابعة من القلب تماماً.يخاطب العويس الوردة في القصيدة قائلاً:وإذا عرفت من الحياة وداعهاأهديت في ذاك الأوان الطيباهل كان عطرك للحياة تحبباًوعليك فرضاً نشره ووجوباأم هل أردت من الحياة تخلصاًففرحت حين بدا الذبول قريبالم أهو قطفك من رباك وإن يكنقطف فأولى أن يكون حبيباهنا في الإمارات نكتشف مدارس شعرية مجددة وذات مذاق خاص من أبرزها مدرسة الحيرة أو جماعة الحيرة والتي تضم الشيخ صقر بن سلطان القاسمي (1924-1995)، وخلفان مصبح (1923-1946)، وسلطان بن علي العويس (1925-2000)، يتميز شعر هذه المدرسة أو ذلك التيار بالرومانسية الشفيفة التي تتحمم في النور كما يقول د. يوسف عيدابي ويجمع بينهم حب المكان ومنمنماته بحسب رأي د. شهاب غانم في كتابه شعراء من الإمارات.يرصد غانم في هذا الكتاب سيرة سلطان العويس التاجر الذي استهواه الشعر، فالعويس المولود في بلدة الحيرة في الشارقة يبرز على لسانه تأثره بتيارات الحداثة العربية حيث يقول العويس: قرأت للعديد من رموز الحداثة الشعرية العربية وفي طليعتهم السياب وأدونيس ومحمود درويش، أما نزار فيظل عندي في القمة بين هؤلاء الشعراء، إنني أعده أهم شاعر عربي معاصر، معياري الأساسي هو الإقبال الجماهيري على شعر نزار.ويسترسل غانم قائلاً عن شعر العويس: شعر العويس شعر واضح يجمع الأصالة والحداثة ويركز على الفكر - اللمحة في بيت أو أكثر وكل شعر يخلو من الفكر لا يعده العويس شعراً وما زاد عن الفكر يعده حشواً حسب قوله.يقول العويس في قصيدة ريو دي جانيرو:مدينة الحب يا ريو ولا عجبأن يسكن الحب حيث الخير يغترففسهلها وروابيها وساكنهايصحو على بسمة فيها ويلتحففي كل يوم تريك الحسن في صورفكلها متع واللون مختلفكأنها قطعة في الأرض تائهةقد أنزلوها من الفردوس وانصرفواتوفي سلطان العويس عام 2000 بعد أن قدم إضافة مهمة للشعرية العربية فضلاً عن إسهامه الثقافي العام المتمثل في مؤسسة سلطان بن علي العويس العربية ذات الإطلالة العربية والتي تكشف عن أن الشاعر الراحل لم يكن معني بالشعرية العربية فحسب وإنما كان يحلم بمشروع ثقافي نهضوي للوطن العربي ينقلنا عدة خطوات حضارية الى الأمام.