الاستقامة درجة بها كمال الأمور وتمامها، وبوجودها حصول الخيرات ونظامها، ومن لم يكن مستقيماً في حال سعيه ضاع سعيه، وخاب جده، وقيل الاستقامة لا يطيقها إلا الأكابر، لأنها الخروج عن المعهودات، ومفارقة العادات، والقيام بين يدي الله - تعالى - على حقيقة الصدق، وقال الواسطي: الخصلة التي بها كملت المحاسن، وبفقدها قبحت المحاسن: الاستقامة . لأهمية الاستقامة وعظم فضلها فقد شرع الله - تبارك وتعالى - لنا أن ندعوه ونسأله إياها في كل ركعة من الصلاة، قال الله تبارك وتعالى: (إِهْدِنَا الصرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضالينَ)، وبيّن سبحانه هدايته لعباده المؤمنين إلى طريق الاستقامة كما قال الله تبارك وتعالى: (وَإِن اللهَ لَهَادِ الذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مسْتَقِيمٍ) .ولئن كانت الاستقامة تستدعي من العبد اجتهاداً في الطاعة؛ فإن ذلك لا يعني أنه لا يقع منه تقصير أو خلل أو زلل، بل قد يحصل له بعض ذلك بدليل أن الله تعالى قد جمع بين الأمر بالاستقامة والاستغفار في قوله تعالى: (قُلْ إِنمَا أَنَا بَشَرٌ مثْلُكُمْ يُوحَى إِلَي أَنمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ للْمُشْرِكِينَ) (فصلت: 6)وعن عائشة، رضي الله عنها، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: (سددوا وقاربوا، واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة، وأن أحب الأعمال أدومها إلى الله وإن قل) .فقد يحصل التقصير في الاستقامة المأمور بها، وذلك يستدعي من العبد أن يجبر نقصه وخلله بالتوبة إلى الله عزوجل، والاستغفار من هذا التقصير، وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم: (استقيموا ولن تحصوا) رواه أحمد، وقوله أيضا: (سددوا وقاربوا) رواه البخاري .وعلى العبد المحاولة الجادة للسير في طريق الاستقامة، والعمل وفق ذلك المنهج على قدر استطاعته حتى وإن لم يصل إلى غايته، شأنه في ذلك شأن من يسدد سهامه إلى هدف، فقد يصيب هذا الهدف، وقد تخطئ رميته، لكنه بذل وسعه في محاولة تحقيق ما ينشده ويصبو إليه .منهج متكاملعن أبي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي، رضي الله عنه قال: قلت: (يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولاً، لا أسأل عنه أحداً غيرك) . قال: (قل آمنت بالله، ثم استقم) .إن غاية ما يتطلع إليه الإنسان المسلم، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربّه، فتراه يبتهل إليه في صلاته كل يوم وليلة أن يهديه الصراط المستقيم، كي يتخذه منهاجا يسير عليه، وطريقا يسلكه إلى ربه، حتى يظفر بالسعادة في الدنيا والآخرة .ومن هنا جاء الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله رضي الله عنه، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وانتهز الفرصة ليسأله عن هذا الشأن الجليل، فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلج صدره، بأوضح عبارة، وأوجز لفظ: (قل آمنت بالله، ثم استقم) .إن هذا الحديث على قلة ألفاظه، يضع منهجا متكاملا للمؤمنين، وتتضح معالم هذا المنهج ببيان قاعدته التي يرتكز عليها، وهي الإيمان بالله: (قل آمنت بالله)، فهذا هو العنصر الذي يغير من سلوك الشخص وأهدافه وتطلعاته، وبه يحيا القلب ويولد ولادة جديدة تهيئه لتقبل أحكام الله وتشريعاته، ويقذف الله في روحه من أنوار هدايته، فيعيش آمنا مطمئنا، منعماً بالراحة والسعادة .قال ابن دقيق العيد، رحمه الله: (هذا من جوامع الكلم التي أوتيها - صلى الله عليه وسلم -، فإنه جمع لهذا السائل في هاتين الكلمتين معاني الإسلام والإيمان كلها، فإنه أمره أن يجدد إيمانه بلسانه متذكراً بقلبه، وأمره أن يستقيم على أعمال الطاعات والانتهاء عن جميع المخالفات، إذ لا تأتي الاستقامة مع شيء من الاعوجاج فإنها ضده، وهذا كقوله تعالى: (إِن الذِينَ قَالُوا رَبنَا اللهُ ثُم اسْتَقَامُوا) أي آمنوا بالله وحده، ثم استقاموا على ذلك، وعلى الطاعة إلى أن توفاهم الله عليها .حلاوة الايمانقال الله تعالى مبيناً حال المؤمن: (أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) (الأنعام: 122)، فبعد أن كان خاوي الروح، ميّت القلب، دنيوي النظرة، إذا بالنور الإيماني يملأ جنبات روحه، فيشرق منه القلب، وتسمو الروح، ويعرف المرء حقيقة الإيمان ومذاقه.فإذا ذاق الإنسان حلاوة الإيمان، وتمكنت جذوره في قلبه، استطاع أن يثبت على الحق، ويواصل المسير، حتى يلقى ربّه وهو راض عنه، ثم إن ذلك الإيمان يثمر له العمل الصالح، فلا إيمان بلا عمل، كما أنه لا ثمرة بلا شجر، ولهذا جاء في الحديث: (ثم استقم) فرتّب الاستقامة على الإيمان، فالاستقامة ثمرة ضرورية للإيمان الصادق، ويجدر بنا في هذا المقام أن نستعرض بعضاً من جوانب الاستقامة المذكورة في الحديث .إن حقيقة الاستقامة، أن يحافظ العبد على الفطرة التي فطره الله عليها، فلا يحجب نورها بالمعاصي والشهوات، مستمسكاً بحبل الله، كما قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: (والاستقامة في سلوك الصراط المستقيم، وهو الدين القويم من غير تعويج عنه يمنة ولا يسرة، ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها: الظاهرة والباطنة، وترك المنهيات كلها) .وهو بذلك يشير إلى قوله تعالى: فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون (الروم: 30) .وقد أمر الله تعالى بالاستقامة في مواضع عدة من كتابه، منها قوله تعالى: (فاستقم كما أمرت ومن تاب معك) (هود: 112)، وبيّن سبحانه هدايته لعباده المؤمنين إلى طريق الاستقامة، كما قال عزوجل: (وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم) (الحج: 54)، وجعل القرآن الكريم كتاب هداية للناس، يقول الله تعالى في ذلك:(كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد) (إبراهيم: 1) .ثمار الاستقامةوللاستقامة ثمار عديدة لا تنقطع، فهي باب من أبواب الخير، وبركتها لا تقتصر على صاحبها فحسب، بل تشمل كل من حوله، ويفهم هذا من قوله تعالى: (وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا) (الجن: 16)، وتستمر عناية الله بعباده المستقيمين على طاعته حتى ينتهي بهم مطاف الحياة، وهم ثابتون على كلمة التوحيد، لتكون آخر ما يودعون بها الدنيا، كما قال الله تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون، نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون، نزلا من غفور رحيم) (فصلت: 30 - 32) .والدعاة إلى الله أحوج ما يكونون اليوم إلى تحقيق مفهوم الاستقامة في أنفسهم وأهليهم أولا وفي من حولهم من المدعوين وإلا كان الانحراف وقلة التوفيق في العمل الدعوي، وقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بالاستقامة .يقول ابن القيم الجوزية: (الاستقامة كلمة جامعة، أخذت بمجامع الدين . وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء، والاستقامة تتعلق بالأقوال والأفعال والأحوال والنيات) .ومن توفيق الله لعباده أن يدلهم على طريق الاستقامة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله، (أعظم الكرامة لزوم الاستقامة) ولاشك في أن سلوك طريق الاستقامة عمليه مستمرة في حياة الداعية حتى يسهل له قياد نفسه وحتى عند تلك اللحظة عليه أن يكون على حذر من مصائد النفس والشيطان، يقول محمد بن المنكدر، رحمه الله: (كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت) .إن الاستقامه منهج حياة نتلوه كل يوم مرات كثيرة فهل تدبرنا قول الله عزوجل اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (الفاتحة)فلتكن سمة الدعاة الاستقامة ولنعمل على إحياء ذلك في مجتمعاتنا التي تفشت فيها مظاهر الانحراف والغش والخديعة والزور، ولنعلم أن مؤسساتنا الدعوية ليست ببعيدة عن ذلك إن لم نتواص على سلوك الصراط المستقيم الذي دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء من قبل، قال الله تعالى وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم، صراط الله الذي له ما في السموات ومافي الأرض ألا إلى الله تصير الأمور (الشورى) والاستقامه لها أصل متى تحقق ظهر أثره في السلوك والأخلاق، فكان الداعية بذلك مشعل نور وقدوة لمن حوله من المدعوين والخصوم .ملك الأعضاءوإذا أردنا أن تتحقق الاستقامة في البدن فلابد من استقامة القلب أولاً، فمتى استقام القلب على معاني الخوف من الله، ومحبته وتعظيمه، استقامت الجوارح على طاعة الله، ثم يليه في الأهمية: استقامة اللسان، لأنه الناطق بما في القلب والمعبّر عنه .يقول ابن رجب: فأصل الاستقامة استقامة القلب على التوحيد فمتى استقام القلب على معرفة الله وعلى خشيته وإجلاله ومهابته ومحبته وإرادته ورجائه ودعائه والتوكل عليه والإعراض عما سواه استقامت الجوارح كلها على طاعته .فالقلب هو ملك الأعضاء وهي جنوده، فإذا استقام الملك استقامت جنوده، وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان فإنه ترجمان القلب والمعبر عنه، وفي مسند الإمام أحمد عن انس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه .