إذا كان القرآن العظيم والسنة النبوية الشريفة هما الأصلان الرئيسيان للإسلام وهما المحجة البيضاء التي تحمي الامة من الضياع، فإن حركة ما يسمى بتجديد الخطاب الديني سعت من أول ما سعت إليه إلى تعطيل القرآن وتضييع السنة الشريفة تحت عناوين تدعي الموضوعية والبراءة مع انها تخفي داخلها كثيرا من الخبث والمكر.فلعل من معاني التجديد المقبول في دين الاسلام ازالة الغبش والبدع الفكرية والسلوكية التي تتراكم حول مفاصل الدين فيحتاج الى من يعيد الناس الى (الاصول) مع ضوابط الفهم والتفسير، وهذا يعني عودة الاحتفاء والاهتمام والتقدير للكنزين العظيمين اللذين من الله بهما على الأمة الإسلامية (القرآن والسنة) في حين نجد ان تجديد الخطاب الاسلامي المعاصر ينحو باتجاه انهاك الصلة بين الناس واصلي اسلامهم وقطع الروابط الفكرية والوجدانية والحياتية بين المسلمين وقرآنهم ونبيهم عليه الصلاة والسلام.فالاعلام الرسمي وحتى الفضائي في كثير من الدول كان ولا يزال يتجاهل القرآن الكريم وقد يكتفي بدقائق من التلاوة (العطرة) مرة أو مرتين في اليوم قبل نشوء الفضائيات الاسلامية، ثم جاءت ادانة التعليم التقليدي الذي يقوم على الحفظ والتلقين - كما يدعون - لتؤثر بشكل أو بآخر باتجاه تقليل ساعات القرآن الدراسية والإبقاء على ايات قليلة متناثرة هنا وهناك في اكثر المناهج وقد لايطلب من التلميذ حفظها كلها، ونحن أمة عرفت بتناقل القرآن جيلا عبر جيل ومن صدور الى صدور، وكان كثيرون من الاطفال والفتيان يحفظون القرآن الكريم كاملا في سن العاشرة او الخامسة عشرة ولم يقصهم ذلك عن تحصيل علوم اخرى او لغات مما نتسابق الى تعليمها لاولادنا اليوم، بل ربما كان الجيل الاخير الذي نشا هذه النشأة منذ اربعين او خمسين عاما هم من بنوا دولنا الحديثة وفتحوا فيها الجامعات واستوردوا المناهج بلغاتها المختلفة وقد أكسبهم حفظ القرآن الكريم سعة في العقل وبسطة في المعارف وسلامة في النطق وقوة في اللغة لا نجد اثرا منها لدى الاجيال المعاصرة من ابناء التربية الحديثة.وفي تجديد الخطاب الديني الذي اريد لنا انتقائية غريبة تأخذ ببعض الكتاب وتهمل الآخر لأسباب كثيرة منها عدم ملاءمة هذا البعض الذي يراد له ان يهمل مع الخطوط العامة السياسية والاقتصادية والاجتماعية للمجتمعات، حتى ان كثيرين من طلابنا - ولا نذيع سراً - ينهون الجامعة دون ان يكونوا قد مروا على القرآن الكريم كاملا ولو لمرة واحدة.ثم جاءت لبرلة الاسلام اليوم-من الليبرالية- لتقول ان (اسباب النزول) التي تمثل جزءا من علوم القرآن الكريم تشير بصورة واضحة الى ما يسمى بجدل القرآن مع الواقع الذي جاء فيه وهذا يعني محدودية المعطيات القرآنية بالزمان والمكان اللذين خاطبهما القران - هكذا بإطلاق - ومن دون الاعتراف بالقواسم المشتركة بين الناس عبر العصور ومن دون مجرد الاشارة الى ان القرآن العظيم هو كلام الله عزو جل القادر على مخاطبة كل الناس عبر كل العصور في كل مكان.ثم قال المجددون ان القرآن حمال اوجه وانه نص مفتوح للتأويل قافزين فوق كل قواعد العقل والقياس واللغة وصولا الى تأويلات غرائبية ليس لها اي صلة او علاقة بالمعاني القرآنية الواضحة المباشرة،ثم قيل ان علينا ان نستخدم حزمة العلوم الإنسانية المستوردة من الغرب من نقد ادبي ولساني الى علوم النفس والاجتماع والانتروبولوجيا في تحليل النص القرآني!! من دون اي تقدير لتعالي القرآن الذي هو كلام الله عز وجل فوق النصوص البشرية، فدراسة القرآن الكريم في السياقات التاريخية والمعرفية والاقتصادية والاجتماعية والالسنية لا تعني تجديدا للخطاب الديني وانما هو مكر يخفي نوازع نحو اعتبار القرآن منجزاً بشرياً وثقافياً يمكن تأويله وتحويره وتزويره والعبث به حسبما يشاء العابثون.