لا شك أنه في البناء القيمي للإسلام تأتي قيمة الأخوة في الدين فوق قيمة القوم كما تأتي قيمة التسليم لله وطاعة رسوله، فوق القيم جميعاً بمعنى أنه إذا وجد الإنسان نفسه في موقف تتعارض فيه قيمتان من القيم التي أجازها الإسلام، لم يلتبس عليه الأمر في شيء، وحكم القيمة التي فوقها، وهنا نسأل السؤال: فأين القضية؟نقول: إن القضية ظهرت في العالم الإسلامي في العصر الحديث عندما تسربت إليه الدعوة إلى القومية، كما نشأت في الغرب .فالقوميات الأوروبية تعتمد أساساً على تغليب المفاهيم العرقية والعنصرية على غيرها من المفاهيم، ولا ترى للأخوة في الدين قيمة معتبرة بله أن تكون القيمة الحاكمة وأنكرت القوميات الأوروبية أن تقوم الدولة على غير الانتساب إلى القوم، وما ينبع عن هذا الانتساب من تغليب كل ما يصدر عن القوم من رأي أو خلق أو مصلحة أو ثقافة بشكل عام .ولقد تسرب هذا المفهوم أو تسرب إلى الخلافة العثمانية فهدمها على يد القومية المحلية وترجمت هذه القومية عن موقفها من الدين، في كل ما صدر عن قيادتها من آراء واتجاهات وقرارات، حيث تنكرت للغة العربية وحروفها ثم تنكرت للتاريخ الإسلامي، ولروابط الأخوة في الإسلام . من كتاب الفكر الإسلامي لنخبة من المؤلفين