كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غادره الوحي قرأ ما تلقاه عنه في نفسه، وأقرأه أصحابه، وكان هؤلاء يقتفون أثره، وينهجون نهجه، ويقرؤون مثل قراءته، وكيف لا يفعلون وقد أخبرهم صلوات الله وسلامه عليه أن الله تعالى يطري قارىء القرآن، ويجزل له الأجر، ويضع تاج الكرامة على رأسه يوم القيامة، ويقال له والخلق كلهم شهود: اقرأ وارق فإن منزلتك عند آخر ما قرأت.عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقال لصاحب القرآن يوم القيامة: اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها (رواه ابوداود والترمذي والنسائي وأحمد).وقال الإمام الخطابي في معالم السنن: جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على درج الجنة، يقال لقارىء القرآن: ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة، ومن قرأ جزءا منها كان رقيه في الدرج على قدر ذلك، فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة.وقال الشيخ احمد بن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية: الخبر المذكور خاص بمن يحفظه عن ظهر قلب لا بمن يقرأ في المصحف، لأن مجرد القراءة في الخط لا يختلف الناس فيها، ولا يتفاوتون قلة وكثرة، وإنما الذي يتفاوتون فيه كذلك هو الحفظ عن ظهر قلب، فلهذا تتفاوت منازلهم في الجنة بحسب تفاوت حفظهم.ومما يؤيد ذلك أيضا أن حفظ القرآن عن ظهر قلب فرض كفاية على الأمة، ومجرد القراءة في المصحف من غير حفظ لا يسقط بها الطلب، فليس لها كبير فضل كفضل الحفظ، أي أنه أعني الحفظ عن ظهر قلب هو المراد في الخبر، وهذا ظاهر من لفظ الخبر بأدنى تأمل، وقول الملائكة له: اقرأ وارق صريح في حفظه عن ظهر قلب كما لا يخفى.واقرؤوا ان شئتم قوله عليه الصلاة والسلام: من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف.وقوله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مر. (رواه البخاري ومسلم وابن ماجة والنسائي وأحمد).وفي الاجتماع لتلاوة القرآن وتدارسه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (رواه مسلم وأبوداود والترمذي وابن ماجة وأحمد).وفيما أعد لهذه الصفوة الممتازة من الثواب العظيم والمقام الكريم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعطي ثلث القرآن فقد أعطي ثلث النبوة، ومن أعطي ثلثا القرآن فقد أعطي ثلثا النبوة، ومن قرأ القرآن كله فقد أعطي النبوة كلها غير أنه لا يوحى إليه، ويقال له يوم القيامة: اقرأ وارق، فيقرأ ويصعد درجة بعد درجة، حتى ينتهي ما معه من القرآن، ثم يقال له: اقبض فيقبض، ثم يقال له: أتدري ما في يدك؟!فإذا في يده اليمنى الخلد، وفي اليسرى النعيم (تفسير القرطبي).ولا خلاف في أن قراء القرآن وحفاظه قد كانوا هم الصفوة الممتازة في المجتمع المسلم أيام النبي صلى الله عليه وسلم وأيام الراشدين من بعده، فهم الذين يؤمون الناس في الصلاة وهم الذين يفتونهم في دينهم، وهم الذين يقضون بينهم إذا تخاصموا، وهم الذين يعلمونهم أحكام الاسلام ويعرفونهم الحلال والحرام.وقد روي أن الرجل كان إذا حفظ سورتي البقرة وآل عمران لاتكاد الأبصار تنظر إلى وجهه هيبة له وإجلالا لقدره.وكيف لا يكون القراء والحفاظ كذلك، وهم أهل الله المنقطعون له، وحزبه المنصرفون إليه، وشهود مأدبته التي دعا إليها الصالحين من خلقه والمخلصين من عباده؟* جامعة الشارقة