حوار: جمال سالمالشيخ توماش ميسكيفيتش مفتي بولندا يجسد قيمة التسامح الإسلامي في تعاملاته وحواراته وحديثه عن دينه «الإسلام»، الذي يعتز به؛ ولذلك لا يترك مؤتمراً يشارك فيه إلا ويتحدث عن عظمة الدين الذي ينتمي إليه، فهو يؤكد أن الإسلام دخل إلى بلاده سلمياً على يد التتار في القرن الرابع عشر؛ ولذلك فهو جزء لا يتجزأ من النسيج البولندي المتسامح دينياً بطبعه.التقيناه في القاهرة؛ حيث حضر للمشاركة في المؤتمر الإسلامي العالمي الذي نظمته مؤخراً وزارة الأوقاف المصرية وجلس معنا على هامش المؤتمر يحدثنا عن أحوال المسلمين في بلاده، مؤكداً أن الدستور البولندي ثاني الدساتير الأوروبية في الاعتراف بالوجود الإسلامي؛ حيث اعترف بالأقلية المسلمة وحقوقها عام 1936.. وأوضح أن نقل مفاهيم الإسلام الصحيحة لأبناء المسلمين في بولندا يسير بشكل جيد؛ حيث يتم السماح به في المدارس الحكومية مثله مثل بقية الأديان المعترف بها دستورياً.. وكشف حرص مسلمي بلاده على تيسير الزواج لإقامة الأسر المسلمة، وحماية الوجود الإسلامي من الذوبان، والاندماج الكامل في مجتمع غير إسلامي.في الحوار التالي حاولنا التعرف إلى أحوال إخوان لنا في بولندا. في البداية نود التعرف إلى كيفية وصول الإسلام إلى بولندا الواقعة في شرق القارة الأوروبية؟- يظن كثيرون أن الإسلام في بولندا حديث الوجود بسبب موقعها الجغرافي البعيد عن البلاد العربية، ولكن المؤرخين يؤكدون أن الإسلام وصل بلادي على يد التتار المسلمين في القرن الرابع عشر؛ حيث دعا ملك بولندا جيوش التتار الإسلامية القوية آنذاك لحماية حدود المملكة البولندية من مخاطر وتهديدات المملكة القيصرية الروسية القوية آنذاك ويخشى منها على جيرانها، وابتداء من ذلك الوقت استقر الإسلام في بولندا وإن لم يكن بشكل كبير ثم تزايد الوجود الإسلامي شيئاً فشيئاً، وتم بناء مساجد ومراكز ومدارس إسلامية وعبر المسلمون عن أنفسهم بقوة عام 1925 عندما قاموا بتأسيس الاتحاد الإسلامي، الذي يعد المظلة الإسلامية للمسلمين، وكان المؤسسة الرسمية للمسلمين في تعاملهم مع السلطات.ما مدى إقبال الشعب البولندي على اعتناق الإسلام؟- بفضل الله هناك إقبال كبير من البولنديين على اعتناق الإسلام، لأن صورته طيبة في أذهان البولنديين عبر التاريخ على عكس الواقع في كثير من الدول الأوروبية، التي يلعب الإعلام فيها دوراً كبيراً في «شيطنة الإسلام والمسلمين»، ويتشكل الوجود الإسلامي من الجاليات العربية والآسيوية والتركية، وهناك تآلف كبير بينهم، ويعملون على تعريف غير المسلمين بالإسلام من خلال الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ونحن من جانبنا نعمل على تحصين المسلمين الجدد بالوعي والمعرفة الدينية البسيطة لحمايتهم من التيارات المعادية للإسلام، وكذلك عدم ردتهم مستقبلاً.الحقبة الشيوعيةعاشت بولندا تحت الحكم الشيوعي قرابة نصف قرن.. فكيف تمت معالجة الآثار السلبية لتلك الفترة المعادية لكل الأديان وليس الإسلام فقط؟- عاش المسلمون في تضييق واضطهاد شديد في تلك الفترة؛ حيث عمل الشيوعيون على اقتلاع الإسلام من الصدور بكل الوسائل ووصل الأمر إلى حرق المساجد بمن فيها وسجن قيادات المسلمين، ولهذا بدأت القيادات الإسلامية في الهرب إلى الخارج حتى أن كثيرين منهم لم يستطيعوا العودة إلى بولندا وماتوا في المهجر، ولست مبالغاً إذا قلت إن أعداد المسلمين في بداية القرن العشرين - أي منذ أكثر من قرن - كانت أكبر من عدد المسلمين اليوم، لأن كثيراً ممن هاجروا استقروا في الخارج بسبب الظروف السياسية والاقتصادية، فضلاً عن مقتل كثير منهم أثناء الحرب العالمية الثانية إلا أنهم خلفوا وراءهم العديد من المساجد والمدارس الإسلامية التاريخية التي ما زالت شاهدة على قدم الوجود الإسلامي في بولندا، والحمد لله بعد سقوط الحكم الشيوعي عام 1989 أعيد بناء الوجود الإسلامي من جديد، ثم تم بناء الكثير من المساجد والمراكز الإسلامية في العاصمة وارسو وغيرها من المدن والقرى البولندية.تعايش واحترام متبادلكيف يتعايش المسلمون في بولندا مع بقية الديانات؟- نعمل على تطبيق مبادئ الإسلام في التعايش السلمي مع أتباع الديانات السماوية وخاصة المسيحية التي يدين بها غالبية السكان، وكذلك اليهود ونبحث عن المشتركات الإنسانية للتعاون والبعد عن الجدل الديني، وهناك احترام متبادل بيننا وكل أتباع دين يحترم أعياد الآخرين ومقدساتهم وشعائرهم، كما أن جميع الأولاد يذهبون إلى المدارس نفسها وتجمعهم صداقات، وبالتالي لا توجد أي مشكلات بين المسلمين وغيرهم، بل هناك زيارات متبادلة بين القيادات الدينية في المناسبات الدينية والوطنية، بالإضافة إلى التواصل الإنساني بين العائلات المسلمة وغير المسلمة.ما طبيعة العلاقة بين المسلمين والدولة في بولندا؟- رغم أن غالبية سكان بولندا من المسيحيين، إلا أن الدولة تحترم أتباع الأديان، ومنهم بالطبع المسلمون وتسمح لهم بالتعريف بدينهم في الداخل في إطار من التسامح من دون إكراه، ويكفل القانون حرية إقامة الشعائر للجميع واحترام كل أتباع ديانة لأتباع الديانات الأخرى، لهذا فإن الدعوة إلى الإسلام نشطة إلا أنها تحتاج إلى دعم دعوي من المؤسسات الإسلامية الكبرى في العالمين العربي والإسلامي، كما أننا نسعى لإقامة متحف عن تاريخ الإسلام في العاصمة وارسو، لأنه لا يوجد حتى الآن معلم حضاري إسلامي يعرف المسلمين بتاريخ أجدادهم المسلمين الأوائل في بولندا، فمثلاً يوجد في بولندا مسجدان أثريان عمرهما أكثر من مئتي سنة، ومخطوطات إسلامية قديمة وبالتالي نحن نحاول أن نستثمر هذا التاريخ لتأكيد قدم الوجود الإسلامي في بولندا. تفعيل الدعوةكيف يتم تفعيل العمل الدعوي الإسلامي في بولندا؟- لدينا استراتيجية للعمل الإسلامي تبدأ من رعاية أبناء المسلمين، سواء داخل الأسرة أو في المدارس، وكذلك إقامة دورات تدريبية شاملة للأئمة والخطباء حتى يقوموا بأداء رسالتهم في تبليغ رسالة الإسلام للمسلمين وتعريف غير المسلمين به، وأيضاً تنظيم المحاضرات والندوات الدينية والتواصل مع وسائل الإعلام للتعريف بالإسلام من خلالها، ونعمل على طباعة الكتب المترجمة ونشر معاني القرآن الكريم والسنة النبوية لتحصين المسلمين بالوعي الديني، وكذلك تعريف غير المسلمين بحقيقة ديننا، خاصة أن المجتمع البولندي ليس متعصباً من الناحية الدينية وتقوم دار الإفتاء بتهيئة كل ما يساعد على ترتيب صلاة العيدين للمسلمين وتقديم الخدمات للمسلمين، حتى من هم داخل السجون. كيف تقوم مؤسسة الإفتاء التي تترأسونها بدورها في نشر الوعي الديني لدى مسلمي بولندا؟ - نحن مؤسسة دستورية تستفيد من اعتراف الدستور البولندي بالإسلام كدين سماوي منذ عام 1936، وقد ساعدنا هذا في ممارسة شعائرنا الدينية وإنشاء كل مؤسساتنا الدينية بحرية تامة من دون الحاجة إلى تراخيص لإقامة المساجد والمعاهد والمدارس والمراكز الإسلامية، وقد زار الرئيس البولندي المسجد الكبير في مدينة بهونيكي باعتباره من أقدم المساجد؛ حيث تم بناؤه في القرن السابع عشر، وأكد خلال الزيارة احترام السلطات لجميع الثقافات والأديان وأن الدين الإسلامي يعد جزءاً لا يتجزأ من الثقافة الدينية البولندية، ونحن من جانبنا أكدنا حرصنا على أواصر التعاون مع الدولة التي تسمح بتعليم الإسلام لأبنائنا في المدارس الحكومية، باعتباره من الأديان المعترف بها رسمياً، لأن قانون وزارة التعليم لا يسمح بالتعليم خارج المدارس الحكومية وتحترم حق أتباع جميع الأديان في الحياة الكريمة من دون تفرقة على أساس الدين أو اللون أو الجنس أو العرق.احتياجات ملحةكيف تتواصل المؤسسات الإسلامية البولندية مع مثيلاتها في العالمين العربي والإسلامي؟- نحن حريصون على هذا التعاون والتواصل خاصة في مجال التعليم؛ حيث نقوم بإرسال طلابنا لدراسة الدين من مصادره الأصلية في الأزهر وغيره من المؤسسات والجامعات الإسلامية في منطقة الخليج، وكذلك بعض المعاهد والكليات العلمية التي قام بإنشائها مسلمو القارة الأوروبية، كما أننا نستقدم كبار العلماء في المناسبات الدينية المختلفة، ونعمل على الاستفادة من الترجمات التي أنجزتها بعض المؤسسات الإسلامية لمعاني القرآن الكريم والسنة النبوية وأمهات كتب التراث، حتى تتعرف الأجيال الجديدة إلى دينها بدون إفراط أو تفريط، كما أن لدينا بعض المؤسسات الإسلامية النشطة مثل جمعية الطلبة المسلمين، والجمعية الإسلامية للتأهيل والثقافة التي تعتني بتعليم الدين الإسلامي واللغة العربية لأبناء المسلمين وترعى فصولاً تعليمية في نهاية الأسبوع للأطفال المسلمين.ونحن في بولندا لدينا احتياجات ثقافية ملحة في مقدمتها تفاسير لمعاني القرآن باللغات السائدة في منطقة شرق أوروبا كلها باعتبار أنها خضعت للحكم الشيوعي فترة طويلة، كما نحلم بإنشاء مراكز لتعليم اللغة العربية ليس في بولندا فقط بل في كل الدول غير الناطقة بالعربية لمن يرغب في تعلم اللغة العربية، والتعرف إلى الفكر الإسلامي من منابعه الأصلية، ونطالب كذلك بزيادة المنح الدراسية لأبنائنا في المعاهد والجامعات الإسلامية، وأيضاً إيفاد كبار العلماء والدعاة إلينا لفترات طويلة وليس لمجرد قراءة القرآن في رمضان فقط.المعادلة الصعبةكيف يحقق المسلمون البولنديون المعادلة الصعبة في التعايش السلمي مع الأغلبية غير المسلمة والمحافظة على هويتهم وفي الوقت نفسه حماية أنفسهم من مخاطر الاندماج والذوبان في مجتمعاتهم؟- نعمل على تحقيق هذه المعادلة من خلال عدة وسائل أهمها: تأكيد أهمية التنشئة الدينية منذ الصغر حتى يتم التشكيل الصحيح لعقلية الأطفال وحبهم لدينهم من الصغر، ثم حث أولياء الأمور على إلحاق أولادهم بالمدارس الدينية الإسلامية فإن لم يكن هذا ممكناً فليكن التحاقهم بمؤسسات تحفيظ القرآن ونشر الثقافة الإسلامية ليوم أو يومين أسبوعياً، وحث الشباب المسلم على الزواج من المسلمات بدلاً من غير المسلمات علماً بأن تكاليف الزواج لدينا ميسرة للمحافظة على الأسرة المسلمة من الذوبان، ونعمل على استثمار وسائل الإعلام المتاحة لتعريف المسلمين بدينهم قدر المستطاع، والتعايش السلمي مع غير المسلمين لإقامة جسور من التعاون والحوار البناء بينهم وبين غيرهم من أتباع الديانات الأخرى. مفتي الأقليةباعتباركم مفتياً لأقلية إسلامية، هل تختلف مواصفات مفتي الأقلية عن مفتي الأغلبية؟- هناك عوامل مشتركة مثل ضرورة تسلح كل منهما بالعلوم الشرعية ومواقف المذاهب الفقهية من القضايا المختلفة، ولكن مفتي الأقلية يقع عليه عبء أكبر نظراً لكثرة المستحدثات الخاصة بالدولة التي يعيش فيها والقوانين التي تحكمه، خاصة فيما يتعلق بالأحوال الشخصية والبيع والشراء والضرورات التي تبيح المحظورات، وترك الضرر الأصغر لمنع الضرر الأكبر، وكيفية الموازنة في العلاقة مع الدولة حتى لا يصطدم معها فيضر غالبية المسلمين، وفي الوقت نفسه عدم التنازل أو التفريط في أصول دينه، وبالتالي فإن عمل مفتي الأقلية أكثر مشقة، لأنه يمشي على الأشواك، أما مفتي الأغلبية فإن الواقع يشجعه ولا يسبب له مشكلات كثيرة. حرية الحجابهل تتعرض المحجبات المسلمات للتضييق عليهن مثلما هي الحال في بعض الدول الأوروبية التي صدرت فيها قوانين تمنع ارتداء الحجاب؟- الدولة لدينا تحترم الدستور الذي يعد ثاني دستور في أوروبا - بعد النمسا - في الاعتراف بالدين الإسلامي وحرية المسلمين في إقامة شعائرهم الدينية، ولهذا فإنه توجد لدينا حرية كاملة للمسلمات في ارتداء الحجاب، ولكن ليس من حقهن إجبار غيرهن عليه لأن هذا نوع من الإكراه الذي يرفضه الإسلام نفسه، ونحن نعمل على توعية المسلمات بفرضية الحجاب باعتباره أحد الأمور الأساسية التي يجب أن تلتزم بها المسلمة. معنى هذا أنه لا يوجد لديكم دعاة «الإسلاموفوبيا» الكارهين لكل ما هو إسلامي؟- هم موجودون في كل مجتمع وحتى في المجتمعات التي غالبية سكانها من المسلمين هناك من يعتدون على الإسلام ويدعون للتضييق على أتباعه، فهذا جزء من سنة الله في خلقه وصراع الحق والباطل، ولكن وجود ظاهرة «الإسلاموفوبيا» في بولندا عامة ضعيف، ونحن نتصدى لها بالقانون ونشر الوعي وتفنيد أكاذيب دعاتها عن الإسلام والمسلمين، حيث نؤكد دائماً عبر وسائل الإعلام واللقاءات مع المسؤولين أننا أبناء دين اسمه مشتق من «السلام» للجميع وليس للمسلمين فقط، ولهذا فنحن نمد أيدينا بالسلام لكل البشر، والأديان السماوية في حقيقتها لا تعرف نزعات العنف والقتل وإنما تدعو لنشر ثقافة التعايش السلمي بين الناس جميعاً. التراث المعاديهل تأثر البولندي بالتراث المعادي للإسلام المنتشر في الغرب؟- الحمد لله على أن الشرق الأوروبي ليست لديه درجة العداء للإسلام مثل الغرب، الذي كانت بينه وبين الدول الإسلامية حروب متعددة، ولهذا عمل الغربيون على التنفير من الإسلام بكل الوسائل، واستخدموا في سبيل ذلك المستشرقين الذين تبناهم الاستعمار الأوروبي للعالم الإسلامي لدراسة الإسلام والبحث عن مواطن الطعن والتشكيك فيه وخلطها بالأكاذيب والافتراءات، ثم ترسيخ هذا في العقلية الغربية التي أصبحت معادية لكل ما هو إسلامي بطبعها، وهذا الوضع غير موجود لدينا، خاصة أن علاقة المسلمين بالدول في غالبيتها سلمية. كيف ترى مستقبل الإسلام في بلادكم؟- أنا متفائل بطبعي، ولهذا أرى مستقبل الإسلام مبشرا إن شاء الله، ولكن قوة انتشاره تتوقف على العديد من العوامل بعضها داخلي مثل قوة الحجة التي يقوم بها الدعاة في التعريف بالإسلام والحوار مع غير المسلمين، وكثرة الإقبال على الزواج والإنجاب، وحسن تنشئة الأجيال الجديدة على الإسلام.