من جوانب التميز والشمول والسعة والاعتراف بالحقوق والحرص عليها في‮ ‬شريعة الإسلام،‮ ‬إقرارها لحقوق الطفل،‮ ‬وكفالتها لهذه الحقوق،‮ ‬وإلزام المجتمع بكل أفراده‮ - ‬وليس الأسرة وحدها‮ - ‬بالوفاء بحقوق الطفل،‮ ‬واعتبار أن من‮ ‬يهدر حقاً‮ ‬لطفل آثم شرعاً،‮ ‬ومرتكب لجرم‮ ‬يستحق عليه العقاب‮.‬ الإسلام الذي‮ ‬ضمن للطفل حقوقه كاملة،‮ ‬يتفوق‮ - ‬كما‮ ‬يؤكد العلماء والفقهاء‮ - ‬على القوانين والمواثيق الدولية مما‮ ‬يفرض علينا ضرورة الرجوع إلى أحكام وتعاليم ديننا عند صياغة أي‮ ‬تشريع‮ ‬ينظم استمتاع أطفالنا بحقوقهم،‮ ‬ويوقف كل التجاوزات والانتهاكات الجسدية والنفسية التي‮ ‬ترتكب‮ ‬يومياً‮ ‬ضدهم‮.‬ في‮ ‬البداية‮ ‬يوضح د‮.‬جعفر عبدالسلام أستاذ القانون الدولي‮ ‬والأمين العام لرابطة الجامعات الإسلامية ضرورة الرجوع إلى تشريعاتنا الإسلامية عند صياغة قوانين حماية الطفل في‮ ‬بلادنا العربية والإسلامية،‮ ‬إلى جانب الاستفادة من أي‮ ‬تشريع دولي‮ ‬عن حقوق الطفل‮ ‬يتفق مع الشريعة الإسلامية ويكفل لهذا الطفل حقاً‮ ‬مهدراً‮ ‬من حقوقه أو صياغته بشكل واضح،‮ ‬مؤكداً‮ ‬أننا كمسلمين لا نعاني‮ ‬ عقدة نقص ونرحب بكل المواثيق والتشريعات الدولية التي‮ ‬تضمن حياة آمنة مستقرة لأطفالنا‮.‬ ويوضح د‮.‬عبدالسلام أن ترحيبنا بالمواثيق الدولية لحقوق الطفل لا‮ ‬يعني‮ - ‬كما‮ ‬يتصور البعض‮ - ‬وجود نقص أو تقصير أو إهمال في‮ ‬شريعتنا الإسلامية التي‮ ‬تكفل حقوق أطفالنا،‮ ‬حيث كفلت تلك الشريعة العادلة للإنسان كل حقوقه،‮ ‬بل‮ ‬يعني‮ ‬هذا الترحيب ضرورة تواصلنا مع العالم حتى ننقل له رؤيتنا الإسلامية لكي‮ ‬يستفيد منها،‮ ‬لكنه‮ ‬يؤكد في‮ ‬الوقت ذاته أن هذا الاهتمام لا‮ ‬يعني‮ ‬أبدا الانبهار بهذه المواثيق،‮ ‬والوقوف عندها،‮ ‬ويكون كل همنا تسول الأفكار والضمانات من هنا أو هناك،‮ ‬بل علينا أن نثق ونعتز بما قررته شريعتنا الإسلامية من حقوق للطفل،‮ ‬تفوقت بها على كل النظم والتشريعات والمواثيق الدولية وكل ما هو مطلوب منا أن نلتزم بهذه الحقوق ونحرص عليها لرعاية أطفالنا‮.‬ ‮.. ‬قبل أن‮ ‬يولد وحول حقوق الطفل في‮ ‬الشريعة الإسلامية‮ ‬يقول الأمين العام لرابطة الجامعات الإسلامية‮: ‬لا خلاف على أن شريعتنا أولت أهمية بالغة بحقوق الطفل وهذه الحقوق تبدأ قبل أن‮ ‬يولد،‮ ‬أي‮ ‬قبل أن‮ ‬يكون له وجود حقيقي،‮ ‬وذلك عن طريق اختيار الأم الصالحة التي‮ ‬تحسن رعاية طفلها وتربيته على الفضائل،‮ ‬فالرسول صلى الله عليه وسلم حث على الزواج من المرأة‮ «‬الولود الودود‮» ‬حتى‮ ‬يوفر للطفل أسباب الوجود أولا،‮ ‬وحياة الاستقرار ثانيا،‮ ‬فالمرأة الولود هي‮ ‬التي‮ ‬توفر للطفل الوجود،‮ ‬والودود معها تتحقق الغاية من الزواج بالسكن والاستقرار‮.‬ أيضاً‮.. ‬كان توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم للرجل عند زواجه بتفضيل صاحبة الخلق والدين التي‮ ‬تحسن تربية ورعاية أطفالها بعد أن تحسن معاملة زوجها وتعطي‮ ‬له كل حقوقه،‮ ‬حيث قال عليه الصلاة والسلام‮: «‬تنكح المرأة لأربع‮: ‬لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها،‮ ‬فاظفر بذات الدين تربت‮ ‬يداك‮»‬،‮ ‬فالدين وما‮ ‬يوجه إليه من خلق حسن‮ ‬يعتبر أول معيار وأهم أساس من أسس اختيار الزوجة،‮ ‬فاختيار ذات الدين والخلق‮ ‬يوفر للأسرة كلها عوامل الاستقرار والسعادة،‮ ‬ويضمن للطفل حياة آمنة مع أم تكفل له حقوقه‮.‬ وفي‮ ‬المقابل‮ ‬ينسحب ذلك أيضاً‮ ‬على الرجل فهو إن كان صالحاً‮ ‬فسيوفر لأطفاله كل مقومات الحياة الكريمة،‮ ‬ويحسن رعايتهم وتأديبهم،‮ ‬والاعتراف بحقوقهم،‮ ‬ولذلك جاء توجيه الرسول للفتيات المقبلات على الزواج ولأوليائهن بضرورة اختيار الزوج الصالح صاحب الخلق والدين الذي‮ ‬يحسن معاملة زوجته ويحسن تربية أولاده ويفي‮ ‬بالتزاماته تجاه الجميع،‮ ‬ولذلك‮ ‬يقول موجها كل الآباء والأمهات‮: «‬إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في‮ ‬الأرض وفساد كبير‮».‬ وهكذا‮ ‬يتضح لنا أن حسن اختيار الزوجين لا‮ ‬يتوقف أثره الإيجابي‮ ‬على العلاقات الزوجية فقط،‮ ‬بل‮ ‬ينعكس أكثر على الأطفال‮.‬ استقبال حافل وتؤكد الداعية والفقيهة الأزهرية د‮.‬عبلة الكحلاوي‮ ‬أن رعاية الإسلام للطفل تبدأ قبل خروجه إلى الحياة عن طريق اختيار الأم والأب ‬الصالحين له،‮ ‬وبعد ميلاده جاء الحث على حسن استقبال المولود،‮ ‬ورعايته أفضل ما تكون الرعاية،‮ ‬وحسن الاستقبال‮ ‬يشمل استحباب التهنئة بالمولود لإدخال البهجة على قلبي‮ ‬والديه،‮ ‬واستحباب التأذين له ليكون أول ما‮ ‬يسمعه المولود اسم الحق والشهادتين لتثبيت الحقيقة الإيمانية بعد إيقاظ الفطرة،‮ ‬واستحباب تحنيك الطفل،‮ ‬بتدليك فم الرضيع بثمرة حلوة لينة،‮ ‬توضع في‮ ‬فم الصبي‮ ‬ليتدرب على التذوق،‮ ‬ويقوى عليه،‮ ‬وتلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،‮ ‬كما أن من مظاهر حسن استقبال المولود إزالة الأذى عنه،‮ ‬فيحلق شعره،‮ ‬وينظف جسده مما علق به،‮ ‬فضلا عن التوجيه النبوي‮ ‬بالتصدق بوزن شعر المولود‮ «‬فضة‮» ‬بعد أن‮ ‬يحلقه في‮ ‬اليوم السابع من مولده‮.‬كما أن‮ «‬العقيقة‮» ‬حق للطفل في‮ ‬اليوم السابع من ولادته شكراً‮ ‬لله تعالى،‮ ‬بإطعام الفقراء والأهل والأحباب وإعلاناً‮ ‬لفضل الله تعالى،‮ ‬لأن إطعام الطعام من أفضل خصال الإسلام،‮ ‬كما أن في‮ ‬العقيقة دفعا لأي‮ ‬مكروه عن الطفل بما‮ ‬يتلقاه من دعوات،‮ ‬وبسبب الإنفاق والإطعام من أجله،‮ ‬وما‮ ‬يترتب على ذلك من خير وافر،‮ ‬ولذلك‮ ‬يقول صلوات الله وسلامه عليه‮: «‬كل‮ ‬غلام رهينة بعقيقته تذبح‮ ‬يوم سابع ويحلق ويسمى‮».‬ أيضاً‮ ‬اختتان الطفل من مظاهر إحسان التعامل معه،‮ ‬حرصا على نظافته وحماية لصحته وحالته النفسية‮.‬ الرضاعة والاسم الحسن ومن أول وأهم حقوق الطفل في‮ ‬شريعتنا الإسلامية والتي‮ ‬تبدأ بعد مولده مباشرة‮ «‬حق الرضاعة‮»‬،‮ ‬حيث أجرى الله سبحانه وتعالى اللبن في‮ ‬صدر الأم جامعاً‮ ‬عناصر الغذاء وبناء جسم الطفل الذي‮ ‬هداه الله إلى الإقبال على امتصاص لبن أمه،‮ ‬ونظم سبحانه وتعالى مدة الرضاعة لمن أراد إتمامها في‮ ‬قوله تعالى‮: «‬والوالدات‮ ‬يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن‮ ‬يتم الرضاعة‮».‬ من هنا‮ ‬يصبح لزاما على الأم أن تؤدي‮ ‬واجب الرضاعة مادامت قادرة،‮ ‬فهي‮ ‬حق للطفل وحدد القرآن الكريم مدة الرضاعة بحولين كاملين لمن أراد أن‮ ‬يتم الرضاعة،‮ ‬ولا‮ ‬يمنع الإسلام الفطام قبل الحولين بشرط أن‮ ‬يكون عن تراضٍ‮ ‬وتشاور بين الأب والأم وبحيث لا‮ ‬يلحق الطفل أي‮ ‬أضرار نتيجة فطامه‮.‬ ولبن الأم‮ - ‬كما تؤكد أستاذة الشريعة الإسلامية بالأزهر‮ - ‬هو الغذاء الإلهي‮ ‬الذي‮ ‬أعده الله تعالى وجعله حقا للطفل،‮ ‬وهو أنسب‮ ‬غذاء له،‮ ‬كما قرر أطباء التغذية المعنيين بصحة الأطفال في‮ ‬كل بلاد الدنيا‮.‬ واختيار اسم حسن للطفل حق من حقوقه التي‮ ‬كفلتها له شريعة الإسلام،‮ ‬فهو في‮ ‬طفولته لا‮ ‬يملك من أمر نفسه أو اسمه شيئاً،‮ ‬ولذلك‮ ‬يصبح من الواجب على الوالدين أن‮ ‬يختارا له اسماً‮ ‬حسناً‮ ‬لا اسما سيئاً‮ ‬أو مكروها،‮ ‬يتحرج منه بعد ذلك عندما‮ ‬يكبر،‮ ‬وقد أكد أساتذة الطب النفسي‮ ‬أن اختيار الاسم له أثر نفسي‮ ‬يعود على الطفل بعد ذلك،‮ ‬ومن أجل هذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد أحداً‮ ‬يحمل اسماً‮ ‬كريهاً‮ ‬أو قبيحاً‮ ‬غيره في‮ ‬الحال،‮ ‬فقد نقلت لنا السيدة عائشة رضي‮ ‬الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان‮ ‬يغير الاسم القبيح،‮ ‬وهو صلى الله عليه وسلم القائل‮: «‬من حق الولد على الوالد أن‮ ‬يحسن أدبه ويحسن اسمه‮»‬،‮ ‬ويستهدف الإسلام من وراء اختيار الاسم الحسن للابن أن‮ ‬يرقى بسلوكه في‮ ‬المستقبل،‮ ‬ويحسن صورته،‮ ‬ويجعله مقبولاً‮ ‬مرغوباً‮ ‬كريماً‮ ‬عزيزاً‮ ‬بين الناس‮.‬ حق النفقة ألزمت الشريعة الإسلامية الآباء بالإنفاق على الطفل منذ مولده وحتى‮ ‬يشتد عوده ويستطيع الاعتماد على نفسه،‮ ‬وبذلك أصبحت النفقة وتوفير مقومات الحياة الكريمة من طعام وشراب وملبس ومسكن مناسب،‮ ‬فضلاً‮ ‬عن كل ما‮ ‬يحفظ أمر جسد الطفل وعقله وخلقه حقاً‮ ‬من حقوقه،‮ ‬والنفقة إلى جانب وجوبها على الآباء لها فضلها،‮ ‬ولذلك‮ ‬يقدمها الإنسان عن رغبة ورضا،‮ ‬ففي‮ ‬الحديث‮: «‬اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول‮»‬،‮ ‬ويعتبر الإسلام السعي‮ ‬إلى توفير مقومات الحياة الكريمة للأبناء مثل الجهاد في‮ ‬سبيل الله في‮ ‬الأجر والثواب والفضل‮.‬وعن مقدار هذه النفقة تقول د‮.‬عبلة الكحلاوي‮: ‬مقدار النفقة‮ ‬يحدد بالكفاية،‮ ‬وذلك مأخوذ من حديث هند عندما سألت النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم عما تأخذه من مال زوجها أبي‮ ‬سفيان فقال لها‮: «‬خذي‮ ‬ما‮ ‬يكفيك وولدك بالمعروف‮»‬،‮ ‬وتراعي‮ ‬في‮ ‬ذلك ظروف الوالد من‮ ‬غنى‮ ‬وفقر،‮ ‬وظروف الولد في‮ ‬البيئة التي‮ ‬يعيش فيها مراعياً‮ ‬عدم التقتير الذي‮ ‬يحرمه من متطلبات الحياة،‮ ‬وعدم التبذير الذي‮ ‬يدلله ويفسده‮.‬وقد اتفق الفقهاء على أن النفقة على الصغير تلزم أباه إن لم‮ ‬يكن لهذا الصغير مال خاص به فإن كان له مال موروث من قبل أمه،‮ ‬أو جدته أو موصى به من قريب أو‮ ‬غريب،‮ ‬أو موروث من قبل أبيه إن كان الولي‮ ‬غيره فإن النفقة عليه تجب من ماله الخاص‮.‬وتستمر نفقة الوالد على ابنه حتى‮ ‬يصل إلى درجة القدرة على الكسب،‮ ‬وإن لم‮ ‬يبلغ‮ ‬الحلم،‮ ‬ويرى بعض الفقهاء أن نفقة الذكر واجبة حتى‮ ‬يبلغ‮ ‬الحلم،‮ ‬إذا لم‮ ‬يكن‮ ‬يتكسب،‮ ‬فإن كان كذلك فنفقته في‮ ‬كسبه‮.‬أما البنت فنفقتها على والدها مستمرة حتى زواجها،‮ ‬وإن طلقت أو توفي‮ ‬عنها زوجها ولم‮ ‬يكن لها مصدر رزق فنفقتها أيضاً على أبيها،‮ ‬لأن إسقاط نفقتها لو طلقت،‮ ‬أو توفي‮ ‬عنها زوجها‮ ‬يعني‮ ‬دفعها إلى الرذيلة‮.‬ولا إلزام للأم بتحمل نفقة الأبناء في‮ ‬وجود والد قادر على الكسب،‮ ‬أما إذا لم‮ ‬يكن معه مال،‮ ‬وكان باستطاعة الأم الإنفاق عليهم فيجب عليها ذلك،‮ ‬على أن‮ ‬يظل ما تنفقه على أولادها ديناً‮ ‬في‮ ‬ذمة الزوج‮.‬