المال هو عصب الحياة، إذ لا تستقيم الحياة من دونه، فهو وسيلة الإنسان لتحقيق الكثير من المنافع للأفراد والجماعات، لكنه ليس هدفاً في ذاته، ولا ينبغي أن يكون كذلك .المال كما هو معروف له جاذبية خاصة لدى الإنسان، ولذلك يستحوذ على قلوب الناس، ويحظى باهتماماتهم، ويصف القرآن الكريم حال المنهمكين في جمع المال بقوله: وتحبون المال حباً جماً، أي: حباً كثيراً مع الحرص عليه والشره في جمعه .ولكن لا يجوز أن يفهم من ذلك أن المال يعد شراً لا يجوز الاقتراب منه، فهو وسيلة في يد الإنسان مثل أي وسيلة أخرى، والأمر يتوقف على أسلوب الإنسان في استخدام هذه الوسيلة في مجالات الخير أو مجالات الشر .وحب الإنسان للمال ليس بالأمر الغريب، فالإنسان بطبعه شغوف بحب الدنيا، والمال يعد زينة الحياة الدنيا، كما يقول القرآن الكريم: المال والبنون زينة الحياة الدنيا . فالارتباط وثيق بين حب المال وحب الدنيا، ونظراً لتمكن حب المال في النفس الإنسانية فإن حديث القرآن عن الجهاد يتقدم فيه الجهاد بالأموال على الجهاد بالأنفس: وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله .وقد تكرر ذلك كثيراً في العديد من الآيات التي تحض على الجهاد، ما يدل على حب الإنسان للمال، الأمر الذي يجعله على استعداد للقتال من أجله والتضحية في سبيله، ولذلك يرجع السبب في معظم الجرائم إلى المال .ولكن القرآن الكريم ينبهنا إلى حقيقة مهمة تتمثل في أن ملكية الإنسان للمال ليست ملكية مطلقة، ومن أجل ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يتصرف فيه تصرفاً لا تحكمه قيم أو قواعد أخلاقية أو دينية، فالمال في الحقيقة مال الله الذي وكّل الإنسان في إنفاقه، وفي ذلك يقول القرآن الكريم: ''وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه''، كما يقول في آية أخرى: ''وآتوهم من مال الله الذي آتاكم'' .وإذ يؤكد الإسلام هذه الحقيقة التي لا مراء فيها فإنه من ناحية أخرى يحمي ملكية الأشخاص للمال التي هي ملكية مجازية ويعتبر الذي يقتل دفاعاً عن ماله من الشهداء، كما ورد في الحديث الشريف: من قتل دون ماله فهو شهيد .وإذا كان الإسلام لا يشجع على رفض الدنيا والتخلي عنها فإنه أيضاً لا يشجع على رفض المال والتخلي عنه، لأنه ضروري لاستمرار الحياة . ومن أجل ذلك يحث الإسلام على السعي لكسب المال حتى لا يكون المرء عالة على غيره، وحتى لا يعرض الإنسان نفسه لذل السؤال فاليد العليا خير من اليد السفلى وحتى يضمن لأسرته حدًا معقولاً من الحياة الكريمة، وألا يتركهم من بعده عالة يتكففون الناس، كما في الحديث الشريف: ''إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس'' .إن الأمر الذي يؤكد عليه الإسلام في إنفاق المال يدور حول الطريقة التي يتصرف بها الإنسان في المال، فإذا كنزه وحبسه عن الإنفاق بخلاً وشحاً فالقرآن ينذره بعذاب شديد يوم القيامة، وإذا أنفقه بطريقة لا يحكمها عقل ولا منطق فهو من السفهاء الذين يجب الحجر عليهم، أما إذا أنفقه في وجوه الخير فإن ثوابه عند الله عظيم: ''الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيةً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون'' .والإنسان من حقه أن يتمتع بما حباه الله من نعمة المال، فإذا كان المال يعد زينة الحياة الدنيا فإن القرآن يبيح للإنسان أن يتمتع بما أسبغ الله عليه من نعم في الحدود المعقولة .ولهذا يستنكر القرآن الكريم تحريم ما أحل الله بقوله: ''قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق'' .ولكن الأمر الذي لا يجوز أن يتجاهله الإنسان أنه لا يعيش وحده وإنما هو عضو في مجتمع، وأنه لكي يعيش سعيداً في هذا المجتمع فإن عليه حقوقاً للفقراء والمحتاجين في هذا المجتمع، وعليه أن يشعرهم أيضاً بقدر من السعادة حتى يمحو ما في نفوسهم من حسد أو حقد .* وزير الأوقاف المصري الأسبق