الرغبة في التنقيب عن القيم الإسلامية في أدبنا العربي قديماً وحديثاً ومحاولة البحث عن نبض الإسلام في النص الأدبي شعراً كان أم نثراً، تعد علامة مضيئة على طريق التأصيل الإسلامي للعلوم والفنون والآداب وذلك بهدف وصلنا بمنابع مقومات الشخصية الإسلامية، ورد ما ضاع من هذه المقومات التي نهضت عليها حضارة الإسلام الراقية التي تركت أثراً واضحاً في كل الحضارات .هذا الكتاب الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق لمؤلفه الدكتور صابر عبدالدايم أستاذ الأدب والنقد بجامعة الأزهر، يرصد معالم التجربة الأدبية في ظل خصائص التصور الإسلامي، ويلقي الضوء كذلك على أبعاد الرؤية الإسلامية في الشعر المعاصر، فالأديب المسلم كما يقول المؤلف تنطلق تجاربه من نبع إيمانه الفياض بالتسليم المطلق لخالق الكون جل وعلا، وهو يمزج هذه الانطلاقة الإيمانية بالتأمل في مشاهد الكون، والنظر في ملكوت السماوات والأرض، واستجلاء معالم القدرة الإلهية في صنعة هذا الكون البديع المتناسق وهو في غمرة تجاربه الإيمانية والتأملية لا يكون بمعزل عن واقع الحياة ومشاغل الإنسان وآماله وأحلامه، فهو في إيمانه يتأمل ما خفي من أسرار الكون، وهو في تأملاته يستجلي أسرار الحياة، ويبحث عن منافذ الخلاص للإنسان عبر رؤية إسلامية متميزة تصاغ معالمها في قالب فني مؤثر .ويقول المؤلف عن كتابه: آمل أن يؤتي ثمرته المرجوة في حقل الدراسات التي تعنى بتأصيل الأدب الإسلامي وإبراز قيمته الموضوعية والفنية في فنون الأدب كلها .معالم التأصيلويقسم المؤلف كتابه إلى قسمين رئيسيين، يتضمن القسم الأول دراسات تنظيرية تطمح إلى تأصيل معالم الأدب الإسلامي اتكاء على القيم الإسلامية وموقف الإسلام من الكون والحياة والإنسان حيث اتجه جهده إلى استكشاف الأبعاد الفنية والجمالية في النص الأدبي، فالمضمون الجيد لابد أن يقدم في إطار فني مؤثر يوقظ في الإنسان ما خمد في كيانه من وهج المشاعر النبيلة، والقيم الإنسانية التي تنبع من فطرة الله التي فطر الناس عليها .وهذا القسم التنظيري يتضمن خمس دراسات، تتجه الأولى إلى تأصيل معالم التجربة الأدبية وفلسفتها في ظل خصائص التصور الإسلامي، وفي معرض إرساء هذه الخصائص في حقل التجارب الأدبية ناقش المؤلف كثيرا من المواقف والآراء التي شاعت في حقل النقد القديم والحديث، وكشف كذلك عن زيف بعض القيم الفنية التي خلفتها المذاهب الأدبية والنقدية والخصائص التي تؤسس لمعالم التجربة الأدبية في ظل التصور الإسلامي هي: (الربانية، الثبات، الشمولية، التوازن، الإيجابية، الواقعية، التوحيد) .وترصد الدراسة الثانية أبعاد الرؤية الإسلامية في الشعر المعاصر، وهي تستخلص المعالم التأصيلية والفنية للرؤية الإسلامية من النصوص الأدبية، حيث تمزج بين التنظير والتطبيق، والنص الأدبي هو المنجم الفياض بالقيم والمعايير التي يؤصل لها النقاد في كل العصور .وقد رصد المؤلف في كتابه أربعة أبعاد للرؤية الإسلامية في الشعر الحديث، يتمثل الأول منها في الكشف عن تأثر الشعراء المعاصرين بالبيان القرآني، وجاء هذا التأثر متعدد الاتجاهات، فبعض الشعراء جاء تأثره بالبيان القرآني تأثراً كلياً شمولياً صياغة وفكراً وشعوراً والتزاماً بمنهج التصور الإسلامي وخصائصه، وفريق من الشعراء جاء تأثره شكليا أدائياً بعيداً عن نسيج الرؤية الإسلامية الطامحة إلى فاعلية الوجود الحضاري المسلم، فالتأثر هنا حدث بالمعجم القرآني، وبالأساليب الموجودة في النصوص القرآنية، وكذلك في القصص القرآني وهناك فريق ثالث جاء تأثره سلبياً مضاداً، وذلك لأن شعراء هذا الاتجاه الذين كشفهم المؤلف قد أساؤوا استخدام الألفاظ والتراكيب والمعاني القرآنية، وكثير من الشعراء المحدثين تورطوا في هذا المنزلق الفني، وبعضهم لا يدرك أبعاد خطورته ولا يدري كيف انساق إليه .التراث والشعروالبعد الثاني من أبعاد الرؤية الإسلامية في الشعر المعاصر يرصد تأثير التراث الإسلامي في تشكيل التجربة الشعرية ومحاور ذلك التأثير، حيث ركز المؤلف هنا على محورين مهمين تاركاً الباب مفتوحاً لغيره من الباحثين والنقاد .المحور الأول: يدور حول استدعاء الشخصيات التراثية الإسلامية، وقد رصد المؤلف منهج الشعراء وأسلوبهم في استدعاء الشخصيات وبعثها في الأعمال الشعرية الجديدة، فالشخصيات التراثية في النسيج الشعري ليست تاريخاً يروى، وليست سيرة يحكيها الشاعر وإنما استدعاؤها يكون في إطار شعري غير محدد بأسوار التاريخ، وغير خاضع لمنطق الحكم، وهذا الاستدعاء يسلط الشعور الناقد أو الرافض أو المتعاطف مع حركة الحياة المعاصرة .والمحور الثاني من محاور تأثير التراث في التجربة الشعرية كما يراه المؤلف هو الأمكنة الإسلامية وأثرها في تشكيل النسيج الشعري، والمكان في مدار الرؤية الإسلامية يصبح نقطة انطلاق للالتفاف حول مبادئ محددة مؤثرة يلتف حولها الشباب المعاصر الذي لم يعثر على هويته بعد .والبعد الثالث من أبعاد الرؤية الإسلامية في الشعر المعاصر والذي رصده المؤلف هو بعد زمني يتمثل في السفر إلى الماضي لبعث الحاضر وإحيائه وفق التصور الإسلامي، والسفر إلى الماضي لبعث الحاضر لا ينحصر داخل حدود الأحداث التاريخية ذات الإيقاع الحماسي مثل المعارك وغيرها، بل يتجاوز هذه الأحداث إلى التغلغل في صميم الحياة الإسلامية الناطقة بالوجه الحضاري للإسلام .وانتقل المؤلف بعد ذلك ليرصد دور الطبيعة وتوظيفها في تشكيل التجارب الشعرية، فالطبيعة حين توظف في تشكيل الرؤية الشعرية في ظلال الإسلام لا تمثل مصدراً خارجياً، ولا تمثل حالة نفسية كابية، ولا رمزاً واقعياً منفراً، وإنما تعد الطبيعة رافدا أساسيا في حقل التجربة الشعرية، وتعد نسيجا يدفع بالتجربة خارج دائرة الرصد المباشر، والتقريرية النثرية، والنبرة الوعظية وتعطي للتجربة الشعرية مذاقاً تأملياً إيمانياً، وتدفع بها إلى رحاب الشمولية بعيدا عن التوقع داخل أسوار الذات .أدب الأطفالوتناول المؤلف بعد ذلك أدب الأطفال مطالباً بزيادة الاهتمام ومضاعفة الرعاية لأدب الطفولة في مجتمعاتنا العربية والإسلامية، ويقول: يجب ألا ينفصل أدب الطفولة عن الاهتمام بتكوين الطفل وتنشئته تكويناً صحيحاً في ظل الأصول والمفاهيم الأخلاقية التي حددها الإسلام حتى ينشأ الطفل ووجدانه مشبع بأنفاس الحضارة الإسلامية وعبقها، وكيانه مهيأ لمعايشة واقع الحياة الإسلامية سلوكاً وتعليماً وتربية ومشاركة مسؤولة في ميادين الحياة العملية، وكل كتابة للأطفال لا تنطلق من هذا المنظور فهي كتابة تفتقد الرؤية الصحيحة، وتكتفي بالتسلية الوقتية التي تبهر الطفل بالخيالات العابثة والأوهام الخادعة، ولا تعنى بصنع مستقبله ومستقبل أمته، ومن هذا المنظور تنطلق الرؤية في دراسة أدب الطفولة في ضوء التصور الإسلامي .ويؤكد المؤلف أن هذا النوع الأدبي يتطلب إخلاص ودأب خبراء التربية وعلم النفس وعلماء الاجتماع ومشاركة كبار المبدعين في تقديم المنهج الملائم، والنص الإبداعي المشوق، بحيث لا نظل أسرى ترجمة النظريات والطرق والمناهج التي صيغت في بيئات لا تتفق مع مكوناتنا الروحية والنفسية والاجتماعية .الواقعية الإسلاميةويتناول المؤلف بعد ذلك معالم الواقعية الإسلامية في الأدب، حيث يرفض الانصياع لقيم أدبية وافدة باسم الواقعية ويقول: واقعيتنا الإسلامية ترفض السير وراء قيم أدبية وافدة لا تتفق مع منهجنا في الحياة، ويرفضها التصور الإسلامي، فواقعية الإسلام تقوم على أساس من العدالة والتقوى والتسامح والعمل الصالح، ولا يمكن أن تقوم على أساس من الصراع والتنافس والسعي إلى التفوق مهما كانت الوسائل حتى لو دمر الآخرون .ويقول المؤلف: لا تقوم الواقعية الإسلامية على أسس العقد النفسية، ومحاولة التكفير عن الخطيئة كما يشيع في الأسس الفكرية والفنية للمذاهب الوافدة ولا تقوم واقعية الإسلام على محاربة القيم الروحية ورفض الغيبيات كما تنادي بذلك الواقعية المحزنة بكل اتجاهاتها، فواقعية الإسلام غير هذا كله، إنها تقوم على أسس وخصائص التصور الإسلامي .أما القسم الثاني من هذا الكتاب فهو دراسات نصية تطبيقية، تحلل بعض النماذج الأدبية، وبما أن البيان النبوي هو قمة البيان العربي بعد القرآن فقد رصد المؤلف أسرار البيان النبوي في خطبة حجة الوداع، وهي كنز من الأساليب المضيئة بالإيمان الناطقة بأدق أسرار لغتنا الفصحى لغة القرآن الكريم .ورصد المؤلف بعد ذلك التجربة الشعرية في غزوة الخندق والتي تشمل رؤية شاعر مسلم حظي بلقب شاعر الرسول وهو حسان بن ثابت الذي تصدى لشاعر من شعراء المشركين وقتها .يقول الدكتور صابر عبدالدايم: أعظم ما يقدمه الشعر الإسلامي هو الوقوف في وجه المد الطاغي لموجات الرؤى المعادية للإسلام شريطة أن يقدم هذا الشعر في ثوب فني يحمل كل خصائص الشعر وأبعاده الجمالية .ويرصد المؤلف بعد ذلك التجربة الإسلامية في أشعار عدد من الشعراء المعاصرين منهم (السنهوتي، محمود غنيم، الدكتور أحمد عمر هاشم، الدكتور حسين علي محمد) حيث يوضح معالم الرؤية الإسلامية في إنتاجهم الشعري .إن هذا الكتاب هو محاولة جادة للبحث عن معالم بصمات الشخصية الإسلامية والعربية في أعمالنا الأدبية، وهو في الوقت نفسه دعوة إلى إعادة صياغة فكرنا وأدبنا بما يتفق مع ملامح هذه الشخصية حتى لا تفترسنا القيم الأدبية الوافدة .