من شواهد القيمة التعبيرية للصوت في القرآن الكريم اثاقلتم في قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، (التوبة: 38)، فلو قيل: تثاقلتم لخف الجرس، ولضاع الأثر المنشود، وذلك لأن اثاقلتم تصور بجرسها الأجسام المتثاقلة، وهي منسجمة في سياق الآية الذي يصف حالة التباطؤ والتقاعس التي عليها المخاطبون، حيث يميلون لتثاقلهم إلى الأرض ولذلك ضمن الفعل اثاقلتم معنى الميل والإخلاد فعدي بإلى والمعنى: ملتم إلى الإقامة بأرضكم ودياركم .ومن ذلك قوله تعالى في قصة نوح: قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون، (هود: 28)، وفيه أنلزمكموها حيث جاء مفعولا الفعل متصلين، ويجوز أن يكون المفعول الثاني منفصلاً أي: أنلزمكم إياه، ولكن في اتصال المفعولين تصوير لجو الإكراه بإدماج كل هذه الضمائر في النطق، وشد بعضها إلى بعض، كما يدمج الكارهون مع ما يكرهون، ويشدون إليه وهم منه نافرون .وقد يتكرر صوت وفي تكراره تصوير للموقف، وتجسيم وإيحاء بما يدل عليه، كتكرار السين في سورة الناس، قال تعالى: قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجِنة والناس فهذه الوسوسة المنبعثة من تكرار السين تناسب جو السورة، حيث أمر - سبحانه وتعالى - بالتعوذ من الشيطان الذي يخافت بوسوسته الجن والإنس ليزين لهم بذلك ارتكاب المعاصي، وقد دل السين بصوت الاحتكاكي الهامس على تصوير حالة الهمس الخفي .