الشارقة - محمد ولد محمد سالم: من الإنجازات التي اختصت بها العمارة الإسلامية بناء الأسبلة المائية، وهي وقف عمومي يقام على طريق المارة ليوفر لهم الماء العذب البارد كي يرووا عطشهم، وقد اهتم حكام الأمصار الإسلامية على مر العصور بإقامة هذه المرافق، خاصة في المدن الكبيرة التي تشهد حركة سكانية مكثفة، مثل إسطنبول والقاهرة ودمشق والقدس، وعنوا بشكل خاص بتجميلها وتزيين شكلها وتنظيفها، لكي تكون جذابة وصحية، ونتج عن ذلك أن أصبحت هذه الأسبلة تحفاً فنية معمارية، تتيه بما يتوج واجهاتها من عناصر فنية إسلامية. يبنى السبيل في الغالب بجوار مسجد، وقد يكون جزءاً منه، لكنه في معظم الأحيان يكون مستقلاً، ويتكون من طابقين، السفلي منهما مدفون في باطن الأرض، ويسمى الصهريج، وهو بناء من الآجر أو الحجارة تغطي فوهته بشكل القبة، والجزء الثاني هو حجرة السبيل التي تبنى فوق الصهريج، ويكون لها باب وشباك أو اثنان، وبداخلها أحواض يصب فيها ماء السبيل ليشربه المارة، وعلى الأحواض كيزان مربوطة في الشباك بسلسلة حديد أو نحاس، وتستعمل لجذب الماء من الأحواض، فيقف الشارب على مصطبة أمام الشباك، ويمد يده بالداخل يجذب سلسلة الكوز ثم يمسكه ويخرجه إليه ويشرب منه ثم يعيده إلى وضعه الأول، ويشرف على السبيل ساقٍ يسمى «المزملاتي»، وكان يشترط فيه حسن الهيئة والصدق واللطف وحسن المعاملة والحرص على النظافة، وعليه أن يتعهد كل أدوات السبيل بالتنظيف، بما فيها الصهريج الذي تكون له فتحة خارجية لشحنه بالماء، وفتحتان داخليتان، ويجهز الماء بشكل دائم في الأحواض.العناية بتجميل السبيل قام على أساسين، الأول روحي وهو كون تسبيل الماء للناس عبادة يؤجر عليها صاحبها، فكلما تأنق المرء في طريقة التسبيل وسهل موردها للناس زاد أجره، والأساس الثاني هو أن الماء الموجه لاستهلاك الإنسان يجب أن يكون نقياً نظيفاً عذباً، ولذلك احتاج السبيل إلى مواد بناء خاصة كالرخام والآجر والفخار، فكانت الأحواض ومصبات الماء وفتحاته وفتحات التسبيل ومغالقه تجهز من الرخام الأبيض في الغالب، لكي يُظهر صفاء الماء ونقاءه عند الجريان فوقها، ولكي يسهل تنظيفها، وكثيراً ما كانت قيعان وجوانب تلك الأحواض تزين بتصاوير ونقوش زخرفية نباتية وهندسية تبدو جميلة ومتموجة عند جريان الماء عليها.في شكله الخارجي اتخذ السبيل في البداية عدة طرز معمارية، لكنه استقر في الفترة العثمانية على طراز يحاكي بناء المساجد، فتقوم في أعلاه قبة تشكل سقف البناء، أما الحجرة فتكون مربعة، وأحياناً يكون لسقفها امتداد خارجي في الفراغ يمنع وصول الشمس إلى الشبابيك، حتى تظل الحجرة باردة، وتبنى حول الباب والشبابيك مداخل على شكل أقواس ترفعها أعمدة رخامية، تنتهي عن الأقواس بمقرنصات وتعلو الأقواس الزخرفة النباتية والهندسية المؤلفة من الأزهار والأوراق والدوائر والعقد، وعلى الواجهة الأمامية أو فوق الشباك توضع الزينة الخطية التي تكون على شكل نص نثري أو شعري يتضمن اسم دعاء لمنشئ السبيل واسمه وتاريخ إنشاء السبيل، وفي الغالب يكون أحد السلاطين أو الأمراء أو أصحاب المال، ويجتهد الخطاطون في تأنيق خطوطهم وتجويدها كي تلائم الجمال الروحي لهذه المنشأة الوقفية، ولكي يبقى ذكر المتبرع بها حاضراً فيدعو له الناس بالخير، من ذلك ما كتب على واجهة سبيل السلطان قايتباى في شارع شيخون في القاهرة: «أمر بإنشاء هذا السبيل المبارك السعيد من فضل الله تعالى وجزيل عطائه العميم مولانا صاحب المقام الشريف السلطان المالك الملِك الأشرف أبو النصر قايتباى بتاريخ شهر ذي الحجة سنة أربع وثماني مئة».