ترى البليغ من البشر يحسن البيان، ويأخذ لبك بالمنشآت الرائقة، حتى إذا طال به مجال القول، وقطع فيه أشواطا واسعة، رأيت في جمله أو أبياته تفاوتا في البراعة، وأمكنك أن تبصر فيها ضعفاً، وتستخرج بنقدك الصحيح من أواخر كلامه مآخذ أكثر مما تستخرج من أوائلها!ولكن القرآن الكريم على طول أمده وكثرة سوره نزل متناسباً في حسن بيانه، كما قال تعالى في سورة الزمر: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً) (23)، ثم قال في سورة النساء: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (82) .إن للقرآن الكريم أسلوباً يؤكد لكل من يتكلم لغته أنه من غير ما يضعه الناس، ومن غير جنس ما عهدوا لا في الشعر ولا في النثر، فتأليفه العجيب، وأسلوبه الغريب في المطالع والمقاطع والفواصل وكمال ربط الآيات، كل ذلك لا تعرفه اللغة من قبل القرآن الكريم، ولا يستطيعه أي حكيم أو بليغ مهما وصل في درجة تمكنه من اللغة .فالمعروف عند العرب أنه إذا انتقل الكلام من موضوع إلى آخر، أو من مضمون إلى غيره، أو اشتمل على بيان أشياء مختلفة - انتفى حسن الربط في الكلام .أما القرآن الكريم فينتقل من قصة إلى أخرى، ومن باب إلى باب، بل وتشتمل الآية الواحدة على أمر ونهي، ووعد ووعيد، وترغيب وترهيب - برباط حسن .كما أدهشتهم سلامة التركيب و سلامة الترتيب، فلا هو بالشعر، ولا هو بالنثر، وليس من جنس خطب الخطباء، أو شعر الشعراء، ولا هو سحر الساحرين، ولكنه أسمى من ذلك، وأعجب من كل ما سمع الناس .يقول سهل بن عبدالله: لو أعطى العبد بكل حرف من القرآن الكريم ألف فهم لم يبلغ نهاية ما أودعه الله في آية من كتابه، لأنه كلام الله، وكلامه صفته، وكما أنه ليس لله نهاية، فكذلك لا نهاية لفهم كلامه، وإنما يفهم كل بمقدار ما يفتح الله عليه، وكلام الله غير مخلوق، ولا تبلغ إلى نهاية فهمه فهوم محدثة مخلوقة .