كيف نفسر إعجاب القراء بكتابات كبار أدباء العالم، سؤال يطرحه الكثيرون على أنفسهم بعد الانتهاء من مطالعة رواية أو مجموعة قصصية أو نص سردي لهذا الكاتب أو ذاك، والاقتراب من الإجابة عن هذا السؤال يحمل في داخله إشكالية مهمة تتمثل في اللغة التي هي في عرف بعض المحللين وعاء الأدب، أو على الأقل عنصر أساس في البناء الأدبي لدى آخرين، وقلة ضئيلة وربما تعد على أصابع اليد الواحدة من هؤلاء الأدباء يهتمون بمتابعة ترجمة أعمالهم إلى اللغات الأخرى مثل التشيكي ميلان كونديرا .نحن لا نتوقف كثيراً أمام أسلوب الأديب المترجم من لغة أخرى، وربما نقرأ رواية عالمية مترجمة، ونعيد قراءتها مرة أخرى لمعرفتنا بصدور ترجمة أكثر جودة، ليس في الالتزام بروح النص وثقافة مجتمعه وحسب، وإنما بلغته الرفيعة أيضاً، وحتى إذا لم تتوافر في الترجمة تلك اللغة الأخاذة نستمتع بالنص، والنماذج عديدة، واللافت كذلك أن كثيرين منا قرأوا روائع الأدب العالمي في ترجمات مبسطة في طفولتهم، ثم في إصدارات معدة لليافعين في فترة المراهقة، ثم طالعوا النص الكامل للعمل الأدبي، وفي كل مرة هناك الجديد الذي يضيف إلينا فكرة ما، أو يترك لدينا شعوراً مميزاً، أو يكسبنا حساً جمالياً مغايراً، أو على الأقل يمتعنا، بمعنى أن هؤلاء الأدباء يضمّنون أعمالهم تقنيات وآليات، فضلاً عن الأفكار والقيم التي تتجاوز حاجز اللغة والمراحل العمرية وربما العصر الذي تتحدث عنه .إن تعرفنا إلى أدباء العالم بخفة يحتاج إلى وقفة، فلا يوجد أي مبرر في ظل مشاريع الترجمة العربية النشطة الآن لكي نترجم أعمال الروائي الصيني مويان في لغة لا تنتمي إلى الأدب، وهو سارد من طراز رفيع يتميز بثراء التجربة والقدرة على رسم شخصيات تمسك ببصر القارئ وتدفعه إلى محاولة النفاذ إلى تقلباتها النفسية، وهو الأمر الذي يعيد إلى الأذهان رواية الحرب والسلام لليو تولستوي والتي ترجمت مرات عدة، وفي كل مرة هناك ادعاء من المترجم والناشر بنقل النص الأصلي، وبرغم استمتاع القراء بأي ترجمة وهي مسألة تعود إلى سؤالنا السابق الذي لم يقدم أحدهم إجابة شافية عنه حتى الآن، إلا أن الملاحظ ذلك الحديث الذي لا ينتهي لبعض المحللين عن عبقرية الحرب والسلام ولم يتوقف أحد ليسألهم: عن أي نص تتحدثون؟والرصد التاريخي الذي قام به صالح علماني في مقدمة ترجمته الديكاميرون في عام ،2006 تلك التي وصفت لعقود بأنها ألف ليلة وليلة الإيطالية، للترجمات السابقة المشوهة والمجتزأة يؤكد ما نود التنبيه إليه، حيث تشترك أطراف عدة في الاستخفاف بالنص الأدبي وبالقارئ معاً، ولا تقتصر المسألة على الرغبة في النشر أو حتى تمتد إلى ما يمس الملكية الفكرية، وإنما نجد من يصدّعون رؤوسنا بالتنظير عن عوالم لأدباء يكتبون بالروسية والصينية والإيطالية . . إلخ، ونحن نعلم أنهم لا يجيدون هذه اللغات ولم يطّلعوا مثلنا على ترجمات كاملة وأمينة تمكنهم من الحفر العلمي، أما القارئ العادي فليستمتع بالنص من دون أن يسأل حتى عن ماهية هذا الاستمتاع .