"هل هناك تنكيل ثقافي؟"، هكذا يمكن تناول قضية ثقافية خطرة، وحساسة، باتت تأخذ أبعاداً كثيرة، لاسيما بعد مفاجآت ما بعد الحداثة، ضمن سلسلة تجليات "ثورة الاتصالات"، ليكون التساؤل مدخلاً، لمقاربة، تشريح ما يجري، تحت يافطة الثقافة، من دون أن تكون لها علاقة بها، لأن من صفات الثقافة أنها عصارة المعرفة، والوعي، الإنسانيين، وهو ما يجعلها - على طرفي نقيض- عما هو خارج هذا التوصيف، وإن كان هناك من يرى أن لكل حالة ثقافتها، بمعنى أن لكل المتناقضات، بين حدي الإيجاب والسلب، ثقافاتها، الأمر الذي لا يستقيم وروح الثقافة، وجوهرها . ومَثل من يلجأ إلى أي توصيف لهذا النقاء، والسمو، الآدمي، بما هو مخالف له، كمثل من يجمع بين "الأصالة والزيف" أو "الكذب والصدق" أو "القبح والجمال" أو "الوفاء والخيانة" أو "القاتل والقتيل" وغيرها من ثنائيات على طرفي مثل هذه المتوالية .دأبت أوعية النشر التقليدية، منذ بدايات تأسيسها، وحتى الآن، على الالتزام بمنظومة أخلاقية لم تحد عنها، حيث كانت هناك معايير أخلاقية، مقابل المعايير الثقافية، ماجعل الكاتب ينشر في ثلاث مجلات، أو جرائد، عريقة "عندما كان يديرها من هم أعلام بارزون وذوو قامات عالية"، قبل أن يتم نسف هذا الالتزام، في زمن النشر الإلكتروني، الذي حقق إيجابياته الهائلة، على صعيد دائرة الانتشار، وحرية النشر، بيد أن ذلك بات يتوازى مع حالات انفلات، وخروج على الأخلاقيات التي طالما كانت الوازع، والناظم، بين الأطراف الفاعلة في عملية النشر، كمنبر، وككاتب، وكمتلق، أيضاً .ويبلغ الأمر ببعضهم، وهم ممن يتجردون من النواميس الضابطة، أن يستغلوا حرية النشر الإلكتروني، مايحدو بهم أن يستخدموا ما كان يصنف إلى وقت قريب، ضمن "الأسلحة المحرمة" في حقول الثقافة، بل والإعلام، أيضاً، وهو ما يجهز على الحوار بين الآراء، ولو الأكثر تناقضاً، إذ باتت هناك مخاطر كبيرة من توطيد وترسيخ هذه الظاهرة الوبائية التي من شأنها أن تفتك بالواقع الثقافي العام، وأن تجهز على منظومة قيمه التي وضع لبناتها، على امتداد تاريخ الوعي الآدمي، وفي هذا هدم لأسمى ما بنته حضارات الشعوب والأمم عبرالتاريخ كله .يكاد المرء - ورغم أهمية شبكات الاتصال التي أصبحت "الهواء الإلكتروني" الموازي لهوائنا الذي نتنفسه- أن ينفر، إلى غير أوبة، من هذه الوسائل عامة، فاقداً ثقته بها، أمام ما يجده -لحظياً- ومع دوران عقارب ساعة الزمن، من استخدم سيئ لها، في ترويج ثقافة هابطة، من شأنها أن تنعكس على أوسع نطاق، فتفتك بالرباط الاجتماعي، بعد أن أوجدت لتعزيزه، وليس أدل على ذلك أكثر من حالة الثأر، والانتقام، من أصحاب الآراء الحرة، حيث يتم التشهير بهم، على نحو تنكيلي، ناهيك عن خسارة من يتعمق في التواصل عبر هذه الوسائل، بأناس قريبين منه، طالما كانوا من عداد أسرته الروحية حيث لما يحدث أسبابه التي يمكن دراستها بعمق عبر محطات خاصة بها . إبراهيم اليوسفelyousef@gmail.com