الشارقة - عثمان حسن:لا يزال المسرح العربي يفتقد جمهوره الذي كان في ستينيات وسبعينيات القرن الفائت نابضاً وحيوياً، وهو الذي أصبح من الأسئلة المطروحة في المهرجانات المسرحية العربية في الآونة الأخيرة، كما أصبح حاضراً بقوة في المنتديات والندوات المتخصصة في المسرح العربي، هذا المسرح الذي رغم القفزات المهمة التي أحرزها في السنوات القليلة الماضية سواء من حيث التقنيات المستخدمة أو النصوص المقدمة، وكذلك التجارب المقدمة في مستويي التمثيل والإخراج، فإنه بقي مسرحاً بلا جمهور، وهنا تفتقد الدراما الفنية المسرحية عنصراً أساسياً من عناصر نجاحها ما يطرح أسئلة مشروعة حول أسباب هذا الغياب وظروفه وتداعياته، كما يطرح نافذة للنقاش حول الدور المطلوب من الأكاديميين والمعنيين في شؤون المسرح العربي في القطاعين الخاص أو الرسمي، ودورهم المطلوب لبلورة ثقافة مسرحية متكاملة يلعب الجمهور دوراً مهماً في تطويرها، والتفاعل معها كما هو حال المسارح العالمية .لقد دلت الدراسات الكثيرة في المسرح العربي على أن الجمهور هو عنصر أساسي في اللعبة الفنية في أي مجتمع، كما أن القول بنجاح العرض المسرحي من عدمه يرتبط بالجمهور، إذ لا مسرح من دون جمهور يتلقاه ويستوعبه، وهو بالضرورة جمهور يحرك الجدل والبحث في ترسيخ وتجذر الوعي بهذا الفن المسرحي، فالتجارب المسرحية التي امتدت لما يقرب من 150 عاماً، تتداعى أمام الهوة التي تزداد اتساعاً بين المسرح والجمهور .هرب الفنانون إلى السينما والدراما التلفزيونية فهرب الجمهور معهم، هذه واحدة من المقولات السائدة في عالم المسرح العربي اليوم، وقد شهدت مسارح الخليج من بينها أيام الشارقة المسرحية، وكذلك مهرجان الشارقة للمسرح الخليجي في دورته الأولى التي انتهت في الشارقة قبل أيام نوعاً من النقاشات التي شخصت حال المسرح الخليجي في قطر، والبحرين وسلطنة عمان والسعودية، وكان من ضمن ما طرحته النقاشات ما يشبه أن المسرح العربي والخليجي في هذه الأيام هو مسرح موسمي ومناسباتي، وهو ما ينطبق على الجمهور أيضاً، وأن مسارحنا العربية برغم كل دعاوى التفاؤل والتمنيات، ما تزال حبراً على ورق، ولاسيما أن مسرحنا العربي، كما يؤكد الناقد عباس الحايك مازال يعاني التباس العلاقة بينه وبين الجمهور لعدد من المسببات، منها حداثة التجربة المسرحية وحداثة تجربة التلقي .المسرح لم ولن يكون ضرورة اجتماعية كما هو الحال في أوروبا، التي لا تخلو عروضها من واحد أو اثنين في الأسبوع، ناهيك عن أن المسرح العربي لم يكن وليد حاجة تربوية، أو دينية، أو حتى جمالية، وهو ما يمكن أن يندرج تحت مفهوم "التكوين المعرفي" للفرد العربي، وهو التكوين الذي بقي ساذجاً وليس متآلفاً مع الفن بعمومه، وخاصة الفنون المستوردة من مجتمعات أخرى، حيث أصبح يوصف هذا الفن في الساحات العربية، بأنه فن مستورد وأن من يتعاطاه هو أحد دعاة التغريب تماماً، كما هو حال تلقي الموسيقى والتشكيل والشعر الجدي، وغيرها من الفنون المستحدثة .إن فقدان ميزة التكوين المعرفي، في الساحات العربية هو الذي عمق الهوة بين المسرح والجمهور، ومن واجب المسرحي أن يعي تماماً أساس المشكلة، وأن يحاول ردم هذه الهوة، وهو الذي يؤكد عليه عباس الحايك وذلك لتعديل مسار الذائقة العامة والإسهام بفاعلية في حركة التغيير، وألا يستسلم للإقصاء والتغييب، وألا يسلم مفاتيح التحكم في قيم العمل المسرحي للجمهور، وألا يخضعه لخبرته - أي خبرة الجمهور - الخارجة عن حدود الخطاب المسرحي، فالتكوين المعرفي هو من يشكل هذه الخبرة ويعيد تقويمها، كما أن استغلال أشكال التسلية والترفيه المختلفة وتوجيهها لقيم المسرح الواعي، سيعطيه شرعيته في الرسوخ في وجدان الجمهور العربي، والبقاء فعلاً نابضاً .إن ترسيخ ثقافة الجمهور يتطلب من ضمن ما يتطلب الوعي بمشكلة أخرى لها علاقة بأصل هذا الغياب - أي الجمهور المسرحي - وترتبط بالتلفزيون الذي يعتبر الوسيلة الأولى التي تعرف من خلالها المواطن العربي إلى المسرح، حيث يؤكد ذلك كثير من المختصين الذين يرون أن التلفزيونات العربية خاضعة لقوانين المؤسسة الرسمية .إن الوعي بأهمية الجمهور في المسرح هو شرط كبير لتفعيل الحراك المسرحي العربي، كما أنه أحد ضوابط الدراما الفنية، النص المسرحي حيث تهتم القصص الدرامية غالباً بالتفاعل الإنساني، هذا التفاعل الذي يحتاج من المختصين والدارسين عملاً دؤوباً يتحرك في الميادين والفضاءات المقترحة لبلورة جمهور عاشق للمسرح، وهو لا يتأتى إلا إذا انتقلنا لرصد حركة المسرح العربي في علاقته مع المتلقي على مستوى التواصل، وهو الذي افتقدناه منذ مسرح أبي خليل القباني الذي كان جمهوره من عامة الناس حيث اتخذ المقهى فضاء للفرجة الدرامية والتلقي المسرحي، ولا ننسى طيب الذكر سعد الله ونوس وتأثيره في جمهور كبير في تبنيه لرؤية إخراجية مفتاحها "القضايا العربية"، وترتكز على مجموعة من الوسائط الفنية والجمالية كالمادية الجدلية والمسرح البريختي والتغريب، وكانت كل هذه الوسائل من أجل تنوير الجمهور .