كتب محمدو لحبيب: (يؤمن المسلم بأن ما تطهر عليه النفس وتزكو هو حسنة الإيمان، والعمل الصالح، وأن ما تخبث به وتفسد هو سيئة الكفر والمعاصي، قال تعالى «وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ»، وقال أيضا: «بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ»، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كان نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستعتب صُقِل قلبه، وإن زاد زادت حتى تُغْلق قلبه، فذلك الران الذي قال الله»،وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: «اتق الله حيثما كنت، وأتْبِع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلقٍ حسن»، ومن أجل هذا يعيش المسلم عاملا دائما على تأديب نفسه وتزكيتها وتطهيرها، إذْ هي أولى من يُؤدب، فيأخذها بالآداب المزكية لها والمطهرة لأدرانها، كما يجنبها كل ما يُدَسّيها، ويفسدها من سيئ المعتقدات، وفاسد الأقوال والأفعال، يجاهدها ليل نهار، ويحاسبها في كل ساعة، ويحملها على فعل الخيرات، ويدفعها إلى الطاعة دفعاً، كما يصرفها عن الشر والفساد صرفاً، ويردها عنهما رداً).للنفس مكانة عظيمة في الإسلام وفي شرائعه، فالدين رغّب في إصلاح النفس وتزكيتها، ودفعها للبعد عن الهوى والشرور والآثام، ولعل ذلك ما جعل الشيخ أبا بكر الجزائري يخصص جزءا من كتابه الشهير «منهاج المسلم» لمجاهدة النفس وتبيان فضل تأديبها ومحاسبتها والسمو نحو مقام المراقبة وخشية الله.ولأن النفس متقلبة جدا وهي كما قال الشاعر: «والنفس كالطفل إن تهمله شب على/ حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم» فقد اهتمت الشريعة الإسلامية بها، ووضعت لها جملة من المبادئ والقواعد التي يستطيع المرء بها أن يزكي نفسه ويعودها على اتباع الحق وفعل الخيرات وترك المنكرات والآثام، وامتدح الله جل جلاله في القرآن الكريم من زكى نفسه وذم من دساها أي عودها الإثم والفجور واتباع الهوى والضلالة والشهوات الخبيثة، فقال جل جلاله: «قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها». تأثير إيجابي والشيخ الجزائري أراد من تلك الفقرة التي وردت في بداية المقال أن يبين بشكل جلي تأثير الإيمان وحسناته على النفس، وطرق تأديبها وتزكيتها، فأوضح أن طريق ذلك كله هو طاعة الله والتزامها، واجتناب المعصية والبعد عنها، والتوبة الدائمة من كل ذنب وبشكل سريع، وعدم الركون للذنوب لأنها إذا تكررت ولم يتب الإنسان منها، تغلق القلب، وتسود النفس فلا تعرف بعد ذلك خيرا ولا تنكر منكرا.ومما تصفو به النفس في الإسلام وتزكو مراقبة الله، وثقة الإنسان في أن الله مطلع عليه وعلى ما يفعل في كل أمر، ومقام المراقبة هو مقام عظيم من مقامات تزكية النفس في الإسلام، ولذلك يقول الجزائري: «المراقبة هي أن يأخذ المسلم نفسه بمراقبة الله تبارك وتعالى، ويلزمها إياها في كل لحظة من لحظات الحياة، حتى يتم لها اليقين بأن الله مطلع عليها، عالم بأسرارها، رقيب على أعمالها، قائم عليها وعلى كل نفس بما كسبت، وبذلك تصبح مستغرقة بملاحظة جلال الله وكماله، شاعرة بالأنس في ذكره، واجدة الراحة في طاعته، راغبة في جواره، مقبلة عليه، معرضة عما سواه، وهذا هو معنى إسلام الوجه في قوله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ)».وتلك درجة هامة من درجات مجاهدة النفس وتعليمها ما يصلحها، وما يقودها إلى الخير وإلى صراط ربها المستقيم، وقد ورد في الأثر أن مجاهدة النفس هي الجهاد الأكبر، لأنها محاصرة بكثير من الابتلاءات والشهوات التي لا بد أن تتغلب على إغراءاتها، وتعرف كيف تتصرف فيها انطلاقا مما أحل الله ومما حرم، ويكتمل لها المقام وتبلغ الدرجة الرفيعة حين تتمثل مقام المراقبة وترسخه، فتغدو عندئذ نفسا مراقبة لربها، ويعيش المسلم عندئذ سعادة بالغة لدرجة أنه يعيش الجنة في قلبه وحياته، قبل أن يدخلها بفضل ربه في الآخرة.وقد نقلت عن كثير من الصالحين أقوال تعرف درجة مراقبة النفس لله، وتأثيرها في منع المسلم من إتيان المعاصي، فيقول الجنيد في هذا المقام حين سُئل بم يُسْتعان على غض البصر؟ فقال: «بعلمك أن نظر الناظر إليك أسبق من نظرك إلى المنظور له»، وكذلك نقل عن سفيان الثوري رحمه الله قوله في السياق نفسه: «عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية، وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء، وعليك بالحذر ممن يملك العقوبة». استقامة الخلق كتاب «منهاج المسلم» هو كتاب في العقائد والآداب والأخلاق والعبادات والمعاملات، وهو جامع لأصول الشريعة الإسلامية وفروعها، وقد ألفه الشيخ أبو بكر الجزائري حسب ما قال هو نفسه استجابة لطلب بعض تلامذته من مدينة وجدة المغربية، والذين سألوه وضع كتاب أشبه بمنهاج أو قانون يشمل كل ما يهم المسلم في عقيدته، وآداب نفسه واستقامة خلقه وعبادته لربه، ومعاملته لإخوانه، فأجابهم إلى ما طلبوا، وألفه، ويحتوي الكتاب على عدة أبواب تبين عقيدة المسلم، والآداب والأخلاق التي ينبغي أن يتحلى بها، وكذلك طرفًا من الأحكام الشرعية، وهي على الترتيب التالي، الباب الأول في العقيدة، والثاني في الآداب، والثالث في الأخلاق، والرابع في العبادات، والخامس في المعاملات، ويلقى الكتاب حتى الآن رواجا وانتشارا كبيرين، لسهولة لفظه، وعذوبة العبارة فيه، ولوضوح استدلالاته.والشيخ أبوبكر الجزائري هو عالم وداعية جزائري رحل للسعودية منتصف القرن العشرين، حيث تولى التدريس بالحرم النبوي الشريف لخمسين عاما، وعمل أستاذا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. ولد في قرية ليوة القريبة من طولقة والتي تقع اليوم في ولاية بسكرة جنوبي دولة الجزائر عام 1921م، وفي بلدته تلك نشأ وتلقى علومه الأولية، وبدأ بحفظ القرآن الكريم وبعض المتون في اللغة والفقه المالكي، ثم انتقل إلى مدينة بسكرة، ودرس على مشايخها جملة من العلوم التي أهلته للتدريس في إحدى المدارس الأهلية، ثم ارتحل مع أسرته إلى المدينة المنورة، وفي المسجد النبوي الشريف استأنف طريقه العلمي بالجلوس إلى حلقات العلماء والمشايخ، حيث حصل بعدها على إجازة من رئاسة القضاء بمكة المكرمة، للتدريس في المسجد النبوي، فأصبحت له حلقة يُدرّسُ فيها تفسير القرآن الكريم، والحديث الشريف، وغير ذلك، عمل مدرساً في بعض مدارس وزارة المعارف، وفي دار الحديث في المدينة المنورة، وعندما فتحت الجامعة الإسلامية أبوابها، كان من أوائل أساتذتها والمدرسين فيها، وبقي فيها حتى أحيل على التقاعد.له مؤلفات عديدة من أشهرها كتاب «منهاج المسلم» ومن بينها كذلك: رسائل الجزائري وهي (23) رسالة تبحث في الإسلام والدعوة، وكتاب «عقيدة المؤمن» ويشتمل على أصول عقيدة المؤمن وجامع لفروعها، و«أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير»، و«المرأة المسلمة»، و«هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يا محب»، و«نداءات الرحمن لأهل الإيمان»، وتوفي رحمه الله عن عمر ناهز 93 سنة، في المدينة المنورة.