في قرية زايد التراثية في أبوظبي كان لقائي مع الوالد ثاني بن محمد بن ثاني الرميثي عضو شرف في القرية التراثية، والذي أبحر بنا في تراث وتاريخ دولتنا الحبيبة وأطلعنا على الكثير من الأخبار ومعاني الألفاظ المستخدمة في لهجة وكلام أهل البحر والبدو والحضر، حيث ابتدأ كلامه بالحديث عن الحياة في أبوظبي قديماً وأشهر فرجانها، ومن ثم حدثنا عن التفاصيل والألفاظ والمسميات والأدوات المستخدمة في البيوت قديماً، والأدوات المستخدمة في عتاد الإبل والتي تسمى المطية وهي لفظة عامة تشمل الذكر والأنثى، حيث تستخدم هذه اللفظة في حال عدم تمييز نوع الراحلة وفي حال التفصيل يقال ناقة لأنثى الجمل وبعير لذكر الجمل، وهذا يوافق اللغة العربية الفصحى . كان الشيخ شخبوط بن سلطان حاكم أبوظبي السابق يحرص على تسكين كل فرد بالقرب من أفراد عشيرته، وكان إذا أتاه شخص ما يعرف أنه ينتمي إلى العشيرة الفلانية ويطلب منه أرضاً للسكن في فريج آخر، يرده ويقول: له خذ أرضاً في فريجكم، وذلك حرصاً على تعارف أهالي أبوظبي ببعضهم البعض وتماسكهم، وفي حال وجود خلافات كان يتدخل في حلها الوجهاء والعقلاء من العشيرة ذاتها، حيث لا يوجد طرف آخر من عشيرة أخرى له علاقة بوقوع الخلاف بين العشيرتين .وكان من سياسة الشيخ شخبوط تسكين كل أفراد عائلة أو عشيرة في الموضع المخصص والمعروف لها كي تتمسك به وتتعلق به أكثر، وذلك كي تدافع عنه بقوة في حالة الحرب، وكان حرصه أيضاً منصباً على الأراضي التابعة لإمارته كافة، فلذلك كان يرفض بناء أي فرد من القبائل الساكنة في العين منزلاً له في أبوظبي، وذلك كي يبقى في تلك المناطق ولا يهجرها كي لا تخلو من ساكنيها فتضعف ويطمع بها الآخرون .فرجانكانت مدينة أبوظبي القديمة تتكون من عدة فرجان، ومفردها فريج أي فريق، ويسمى أيضاً حارة وهي الحي السكني، ومن هذه الفرجان: فريج الشيوخ وفيه قصر الحصن الذي هو قصر الحاكم ومقر إقامته، ومن حوله تقع بيوت تعود إلى بعض أفراد العائلة الحاكمة وأقاربهم ويقع فيه مسجد العتيبات وهو المسجد الجامع في أبوظبي وهو أقدم مسجد في أبوظبي ولا أعرف بالتأكيد مَنْ بناه، هل هو التاجر والوجيه خلف بن عتيبة أم ولده أحمد بن خلف .فريج الرميثات يقع قرب الحد المعروف بحد الرميثات والذي يقع غربيه بيت بالعريان وشرقيه النخل العائد لبعض الرميثات منهم سلطان بن راشد .فريج القبيسات يقع غربي فريج الرميثات الواقع شرقي السوق القديم .فريج الهوامل وتسكنه عوائل تنتمي لعشيرة الهوامل الياسية ويقع هذا الفريج غربي السوق وقصر الحصن .فريج المحاربة تسكنه عوائل تنتمي إلى عشيرة المحاربة الياسية، ويقع هذا الفريج غربي السوق وقصر الحصن .فريج القمزان تسكنه العوائل المنتمية إلى عشيرة القمزان الياسية، ويقع هذا الفريج غربي السوق وقصر الحصن وبالقرب من فريج أو حارة المحاربة والهوامل والقبيسات .فريج المزاريع هو لسكنى العوائل المنتمية إلى عشيرة المزاريع الياسية، ويقع هذا الحي غربي وشمالي الحصن .فريج السودان كانت أكثر العوائل المنتمية إلى عشيرة السودان الياسية تسكن في منطقة البطين، حيث موضع الحصن الذي فيه الفرجان الأخرى التي تسكنها عشائر بني ياس الأخرى وتسمى منطقة الظهر، وتأتي منطقة البطين بعكس منطقة الظهر أي أن هذه المنطقة كالبطن وهي المنطقة الأمامية، بينما تلك المنطقة كالظهر وهي المنطقة الخلفية .فريج آل بومهير ويقع بالقرب من فريج السودان في منطقة البطين التي هي لسكنى الأسر المنتمية إلى عشيرة آل بومهير الياسية .فريج العتيبات كانت الأسر المنتمية لعشيرة العتيبات الياسية يسكنون في منطقة حد العتيبات والذي ينسب إليهم لسكناهم بقربه ولوجود بندرهم الخاص بمحاملهم وسفنهم الخاصة بالغوص والتجارة .نخيل أبوظبيلم تكن توجد في أبوظبي أية مزارع، وكان مركز المزارع في منطقة العين وليوا، حيث كانت مزارع العين تعود للشيوخ والظواهر، وبعض أفراد العشائر المنتمية إلى قبيلة بني ياس وهي لا تتجاوز عشر مزارع، وكانت في مدينة أبوظبي بعض أشجار النخيل التي يزرعها الشيوخ والأهالي في بيوتهم، وذلك لندرة المياه الصالحة للشرب، والمياه المالحة، بينما كانت لسقاية الماشية ولسقاية النخيل، وازداد عدد النخيل المزروعة في البيت، وكان صاحب البيت يتوسع في بيته أو يتحول منه إلى منطقة مجاورة وقريبة، حيث لم تكن توجد موانع للتوسع أو التحول وبناء بيت آخر، حيث أكثر البيوت مبنية من سعف النخيل أو الخيام، أما إذا عزل الشخص النخل عن منزله سمي ذلك الموقع زريبة أوحظيرة، وفي مناطق أخرى مثل العين وليوا كانت تسمى الضاحية وجمعها الضواحي .كان أكثر النخيل في أبوظبي للشيوخ والتجار الكبار، وكانت نخيل الشيوخ تقع جنوبي الحصن، وتوجد بقربها نخيل بعض العشائر التي تسكن بالقرب من الحصن مثل القمزان ومنها نخيل الشاعر المعروف عتيق بن بندوق القمزي، والهوامل مثل نخيل سلطان وأحمد بن غنوم الهاملي التي تقع جنوب وغرب الحصن في موضع يعرف باسم رملة بن عتيق نسبة إلى الشاعر عتيق بن بندوق القمزي، والتي يقع محلها حاليا خزان الماء والقصر القديم لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله ورعاه .وفي المنطقة الشرقية من جزيرة أبوظبي، والتي كانت تسمى منطقة النخيل أو الحدب توجد بعض أشجار النخيل، وهي في موضع شارع حمدان حاليا، مثل نخل عتيق بن عاتي، ونخيل أولاد عبدالله بن حميد الرميثي، ونخيل سلطان بن راشد الرميثي والد عبدالله بن سلطان المسؤول في دائرة البلدية، ونخيل سلطان بن مطر الحلامي ووالده مطر الحلامي والتي تقع في شرق وجنوب شارع حمدان في أبوظبي .والحلالمة من أشهر أصحاب المزارع الذين يحترفون زراعة النخيل في أبوظبي والعين، ولهم خبرة طويلة في زراعتها ورعايتها، وبسؤالي عن نسب الحلالمة لأن لي بحثاً في أصول العشائر والقبائل، أجابني الحاج ثاني بأنه سأل عن ذلك المرحوم سلطان بن مطر الحلامي فأجابه بأنهم يردون إلى قبيلة آل علي الشهيرة التي منها آل معلى حكام إمارة أم القيوين الكرام، وهي الواسعة الانتشار ولها فروع منتشرة في أم القيوين والشارقة وأبوظبي والعين وجزر الإمارات وسلطنة عمان .الطواويش وأهل البحركان العتيبات هم كبار رجال البحر والطواويش الكبار، وإلى جانبهم آل النويس وآل الصايغ وآل فردان وهم من عشيرة البحارنة، ويوجد بعض رجال العشائر ممن عملوا في هذا المجال أمثال سلطان بن راشد الرميثي ومطر الحلامي والد سلطان المذكور سابقاً في أول حديثنا عن أصحاب النخيل في أبوظبي والعين .وكانت هذه السفن ترسو في محل يعرف باسم رأس العتيبات الذي يوجد محله دوار الساعة في الشارقة حالياً، وكان العتيبات يسكنون قربه ويوجد بندر شرقه وبندر غربه، والبندر هو الميناء، ويقع شرقي رأس العتيبات حد الرميثات والحد موضع مرتفع وبارز من الرمل في البحر يختفي إن زادت نسبة ارتفاع مياه البحر ويظهر مع انحسار المياه، وكان بعض أفراد عشيرة الرميثات يسكنون بالقرب منه فنسب إليهم، وكان لهم بندر بالقرب منه يعرف باسم بندر الرميثات .وتقع غربي حد الرميثات منطقة كانت تعرف باسم الخبيرة وتعرف حالياً باسم الرأس الأخضر وفيها دوار النافورة حالياً وكان بندرا للصيادين، ويقابل الرأس الأخضر في الطرف الآخر لأبوظبي رأس الدمية وهو رأس أبوظبي الأخير وعليه ميناء زايد حالياً، كما يوجد موضع بحري شهير يعرف باسم الخور وقع في موضعه حالياً النادي السياحي، وكانت سفن صيادي السمك ترتاد هذا الموقع، وفي حالة انحسار الماء يصبح الموضع يابساً، وكان ممن يريد من الصيادين إصلاح سفينته يتركها قبل انحسار الماء في هذا الموضع، وعند انحسار الماء يحضر لإصلاح أماكن التلف في سفينته، وهذا الموضع يقوم بعمل الحوض الجاف في عصرنا الحالي .عتاد المطيةوينتقل بنا الوالد ثاني الرميثي إلى البر والصحراء، حيث حياة البدو وعيشتهم وتحديهم للعوامل القاسية للصحراء فيخبرنا عن الإبل والأدوات المرتبطة بها مثل الأدوات الخاصة بركوب واقتياد الإبل والمتكونة من الشدَادْ وهي أربع خشبات وعدد 2 مصاليب، والبُدُودوالتي توضع عليها الشداد، والوِسْرْ وهو الحبل الذي يمسك به الشداد، والبِطَان والزور وهي التي تمسك الشداد على جسم المطية من الأمام، والمِحَوِي والمَحْقَبَة وهما اللتان تمسكان الشداد من الخلف، واليَواد وهي الفراش الذي يوضع على الشداد ويتكون من ساحة وخري (خرج) وياعد، ويختلف اليواد من الرجل للمرأة، حيث توضع للمرأة مطارح مزينة، بينما يوضع للرجل شادر أو برنوص، والشبْقَة وهي ما يلف في عنق المطية، والشبقة أصلها الشبكة وهي التي يشبك بها شيئان ما، والخطام وهي لفظة عربية فصيحة، ويتكون الخطام من أجزاء أربعة هي الخَناقَة وهي القطعة التي يربط به فم المطية، وجاءت تسميتها من الخناق أي أنها تربط على خناق المطية وهو موضع فمها وأنفها، والتي في حال شدها وإحكام إغلاقه وربطها تختنق المطية ولا تتنفس فتختنق فتموت، والحُقْمَة وتنطق الحجمة وهي القطعة التي يجمع بها المقود بالخناقة، والمِقْوَدْ وهو الحبل الذي يأتي من بعد الحقمة وينتهي بالقطعة التي يمسك بها الرجل وتعف بالتطروفة، والتَطْرُوفَهْ وهي القطعة التي تقع في الطرف الآخر للخطام، ومن هنا جاء تسميتها من الطرف، وهي القطعة التي يمسك بها الرجل الذي يقود المطية، والقَيْدْ وهو الذي يربط في اليدين لتبطئ حركة المطية، والعِقَالْ وهو الذي تربط به يد المطية أثناء الجلوس لمنعها من الوقوف، والحَيْلْ وهو جزء من الحبل الذي تربط به القدمان الأماميتان للمطية وتسمى هاتان الرجلان باليدين لأنهما في الأمام وفي موضع اليدين، ومن ثم يأتي الدوَارْ وهو حلقة الوصل بين الحيل والرسَاغ وهي الحلقة الحديدية الدائرية التي تربط بين الحيل والرساغ، وجاءت لفظة الرساغ من الرسغ وهو المفصل الذي يقع ما بين الكف وعضمة الساعد، ويطلق الرساغ على الخيط الذي يربط بيدي المطية أي رجليه الأماميتين، والراوية وهي لفظ يطلق على أي حيوان يجلب عليه الماء إن كان مطية أو حماراً أو بغلاً، وكان الناس كثيراً ما يحضرون الماء على ظهورهم أو تذهب النساء بإحضار بوساطة الجربة وهي القربة أو السعن، والسعن هي القربة الصغيرة والجربة هي القربة الكبيرة . كان الأهل في ما مضي يبنون بيوتهم من الخيام، وكانت الخيام تبني من اليواني أو الشعر، واليواني هي الخياش وهو القماش المقوى الذي يصنع من الشوالات والأجربة التي توضع بهها الحبوب أو تلف بها بعض أنواع البضائع، وللخيام طرق للبناء وتتكون الخيمة من أقسام، وفيها العديد من الأدوات المستخدمة، والتي لها ألفاظ ومصطلحات قليلا ما يعرفها أبناء الجيل الحاضر من الأبناء والأحفاد وذلك لعدم سكناهم واستخدامهم لتلك الخيام التي استخدمناها واستخدمها الأهل والأجداد وبالتالي لا تمر عليهم كي يسمعوها ويعرفوا معانيها . قرية زايد التراثيةتأسست هذه القرية التراثية في أواخر عام 1989 ميلادية، ونلت عضويتها الشرفية بتاريخ 29-10-1994 ميلادية، ومنذ ذلك الوقت أبذل كل جهدي وما بوسعي كي أقدم خدمة تذكر للوطن من خلال هذه القرية التراثية التي أمر بتنفيذها وإنشائها المغفور له، بإذن الله، الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وقام رجال أكفاء كثيرون أمثال علي بن سالم الكعبي والكثير من أعضاء لجنة إحياء التراث أمثال محمد بن سعيد الهلي وأعضاء اللجنة والكثير من المخلصين لهذا الوطن المعطاء بالمساهمة ببناء وتأسيس هذه القرية التراثية بأقسامها وأجزائها المختلفة التي تمثل جواني الحياة العديدة في الدولة قديماً وما فيها من معالم تراثية تشاهدونها أمامكم، والهدف من إنشاء القرية هو تعريف أبناء الجيل الجديد على حياة الماضين من آبائهم وأجدادهم وربطهم بعاداتهم وتقاليدهم وتعريفهم بتراثهم وتاريخهم من خلا ما تحتويه القرية من معروضات ومقتنيات وأقسام تجسد حياة الماضي بأجزائها وأنواعها البحرية والبحرية والزراعية .وكان من الأهداف الموضوعة عند إنشاء هذه القرية التراثية أن يستفيد منها كل مقيم وضيف وزائر لدولتنا الحبيبة ليشاهد ما كانت عليه حياتنا في الماضي القريب وما أصبحت عليه الحياة حالياً .