مع ان جاك بيرك لا يختلف عن غيره كثيرا من حيث انتمائه الى المركزية الغربية وايمانه بتفوق واولوية الحضارة الغربية الا اننا يمكن ان نستأنس بموقفه من الحداثة العقلانية لنطلع على عورات ما يسمى بالعقلانية التنويرية والحداثية فهو على سبيل المثال يرى ان العقل الحداثي غربي بالضرورة وانه لم يفلح في ان يكون عالميا ويرى ان هذا العقل هو عقل تكنولوجي آلاتي وهو عقل حتمي وسببي ومادي ووضعي وعلموي من دون اي استحضار للبعد الروحي في الانسان، ومن دون أي قبول لمبدأ المغايرة والاختلاف الذي يضمن التعددية في العالم-وهو ما يتهم به الاسلام اليوم- وهكذا يفقد العالم نكهته-كما يقول ويصبح مقولبا بقالب وحيد، ان العقل الحداثي-حسب بيرك-كان سببا في تكوين الانسان الحداثي الذي فقد كثيرا من انسانيته وقد سكت هذا العقل عن جرائم أبيد فيها الملايين من الهنود الحمر والافارقة وضحايا الاستعمار وحتى ما يسمى اليوم بضحايا الحرب على الارهاب .ويضيف بيرك ان هذا العقل هو عقل إعلامي لا حواري، فشبكات الاعلام تصنع العقول اليوم من طرف واحد، اننا-حسب وصفه- أمام أخطبوط كوني يمتص كل شيء ويجرد ضحاياه من القدرة على الوعي والنقد والتفكير .ان العقل الحداثي- حسب بيرك- هو عقل يريد ان يحول وعي الانسانية بالكامل الى وعي صامت وعامل، انه عقل ترويجي كثير الثرثرة ولكنه لا يحسن الانصات، وهكذا يتحول الانسان الى أول ضحية للحداثة .ان نقد الحداثة عند بيرك لا يستهدف وجهها التكنولوجي والمعلوماتي الذي هو ضرورة حتمية للتخلص من التخلف والفقر والجهل ولكنه يرى ان البشرية أتخمت بالتكنولوجيا حتى بدأت تتقبأها وانه لا بد من قدر من رومانسية ومثالية وروحانية .ان بيرك يصرح بأن العقلانية الحداثية لا يمكن ان تكون الشكل الوحيد والاوحد للعقلانية والا كان على الانسان بشكل عام ان يخلي مكانه للخبير التقني .ويدعو بيرك الى ما يسميه ببحيرة المعنى (المتوسطية) إحياء للروحانية المفقودة في العقل الاوروبي ومع انه يعتز بانتمائه المسيحي، إلا أنه يؤكد ان الاسلام قد غير كثيرا في رؤاه المسيحية كانكار مفهوم الخطيئة الاصلية الذي ادخله القديس اوغسطينوس في القرن الرابع الميلادي .لقد اعتبر الدين عند اوغست كونت استلابا فكريا وعند فيورباخ استلابا انتروبولوجيا وعند فرويد عصابا جماعيا وعند ماركس أفيونا للشعوب، والمشكلة ان من يسمون انفسهم بالعقلانيين العرب قد توقفوا عند هذه المرحلة التي مر عليها اكثر من مائة عام، في حين اننا اليوم في عصر(نسخ العلمانية) لبيرغر و(انتقام الرب) لجيبل كيبل و(عودة المقدس) لانزوبيس الذي يؤكد ان شمس الحداثة هي التي بدأت تغيب في حين ان الدين يشرق من جديد، ففي فرنسا تضاعف عدد الشبان الذين يستعدون للتعميد في قلب الكنيسة الكاثوليكية في العقود الماضية بعد ان كانت هذه الظاهرة منعدمة قبل عشرين عاما ووجد الآلاف من الشباب سبيل الالتزام الديني في قلب الجماعات الانجيلية الجديدة والشيء ذاته يحدث بالنسبة للاسلام بل وحتى للبوذية لقد أدت الحداثة من ضمن ما أدت إليه الى الإيغال في الفردية حتى بات الحصول على (عقل جمعي) يمكن الرجوع اليه والتحاور بلغته من المستحيل، وهذا عنى بالضرورة ان العقل الحداثي أدى الى الغاء مفهوم العقل نفسه، فمن دون عقل جمعي تتحول البشرية الى مجموعات من المجانين ومن الطريف ان من يطلقون على انفسهم اسم العقلانيين العرب يتفقون جميعا على مالا يقبلون به ويرفضونه فإذا بحثت عما يؤمنون أو يعترفون او يقتنعون به لم تستطع ان تقف على شيء، وهذا يعني اننا امام عقل (فارغ) يهدم ولا يبني، ويرفض ولا يقدم بديلاً لقد حان الوقت للاعتراف بافلاس العقل العلماني فإلى متى يكابرون؟