ينشر الإسلام ثقافة الأمل في نفوس كل ولاة الأمور الذين يجب أن يواجهوا كل الأزمات والمشكلات والكوارث التي يتعرض لها المجتمع برغبة صادقة في الإصلاح والمواجهة والتغيير والأخذ بأيدي شعوبهم إلى ما هو أفضل .إذا كانت الأمم والشعوب الأخرى قد واجهت مشكلاتها بالأمل كما تذكر لنا حقائق التاريخ فالمسلمون أولى بهذه الثقافة .فالأصل أن يقوم الأمل بالدولة والحكومات كما يقوم بالأفراد، ووقائع الدهر تثبت أن كل أمة تضع نصب عينيها أن تكون في الصدارة، فإنها تكون لا محالة، شريطة أن تلتمس الأسباب، أما التمني والتغني بالأمجاد من دون التماس أسباب الوجود فلا خير من ورائه .وفي القرن العشرين وقعت حربان عالميتان، وكانت الثانية منهما أشد من الأولى، وقد دفع ثمن الحرب العالمية الأولى المسلمون، أما الحرب العالمية الثانية فقد دفع ثمنها باهظاً كل من ألمانيا واليابان خاصة، حيث ضربت اليابان بقنبلتين ذريتين، وألمانيا تم شطرها إلى شرقي وغربي، وضيق الخناق عليها، ولكن كان الأمل عند اليابانيين في أن تعود اليابان إلى مجدها وعزها، والأمل عند الألمان أن تعود ألمانيا إلى سابق عهدها، وقد عمل الشعب على التماس أسباب العودة، واقتلعا ثقافة الهزيمة واليأس وبدأ الأمل يصحبه العمل حتى نهضت اليابان، وكانت في خاتمة القرن العشرين من أقوى الدول اقتصادياً على مستوى العالم، أما ألمانيا فعلى الرغم من تقسيمها إلى قسم شرقي وقسم غربي، وفرض الحصار على القسم الشرقي، إلا أن أمل الوحدة ظل نصب أعين الألمان إلى أن استعادت ألمانيا وحدتها بالفعل وتمت إزالة الجدار الفاصل بين شرطي برلين .إن الأمل دفع كثيرين إلى أن يكونوا في الصدارة، في الوقت الذي قضي فيه اليأس على كينونة كثيرين ممن كانت لهم الريادة .إن غرس ثقافة الغد المشرق من فروض العين على الدعاة في هذا الزمان دنيا وآخرة، وإلا كان الموت قائما متسربلا بسربال الحياة .إن الإسلام دين واقعي، وهو يربي أتباعه على الواقعية في الحياة، ومن الآداب التي ندركها من خلال القرآن والسنة بحق الأمل ما يلي: اقتران الأمل بالمشروع من دون الممنوع: بمعنى قيامه على أساس من الطاعة لا على أساس من المعصية، وأن يكون الأمل قرين اليقظة لا مصاحبا للغفلة، ولهذا عاب الله على أناس أصابتهم الغفلة مع الأمل المدعى، فقال الله تعالى بحقهم: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) . اقتران الأمل بالعمل: فالأمل بلا عمل تمنٍ، وهو مردود على صاحبه، وفي الأثر وإن قوما غرتهم الأماني حتى رجوا من الدنيا ولا شيء لهم، وقالوا: نحن نحسن الظن بالله، وكذبوا: لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل، وفي الحديث الصحيح: ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل . عدم الخروج بالأمل عن السنن الكونية: ولهذا كان لابد من الأخذ بسنن الله في الكون، فمن يأمل النجاح يذاكر ومن يأمل الغنى يقتصد، ومن يأمل المجد يلعق الصبر، ومن يأمل الجنة يدفع مهرها، ومن يأمل السلامة لا يورد نفسه موارد الهلكة، ومن يأمل السعادة يأخذ بأسبابها، ومن يأمل النصر يرتب الجيش ويعد العدة، ومن يأمل الشفاعة يكثر من الطاعة، ومن يأمل الأخذ بزمام الأمور عليه بطلب العلم والعمل به، ومن يأمل الرزق يسعى إليه، ومن يأمل النجاة يلبس لها الطوق على اختلاف صوره . ألا يعتري صاحبه يأس فضلا عن أن يستسلم له: فالأمل واليأس نقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان، وإن كان اليأس حريصا على التسلط فإن الأمل فطرة والفطرة أقوى من الصنعة، والقنوط أشد أذى من اليأس، لأن في اليأس بقية من أمل، أما القنوط ففيه قطع الأمل بالكلية، ولهذا دعا يعقوب بنيه إلى عدم اليأس في طلب يوسف عليه السلام . يَا بَنِي اذْهَبُواْ فَتَحَسسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخيه وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن روْحِ اللّه إنهُ لاَ يَيْأَسُ من روْح اللّه إلا الْقَوْمُ الْكَافرُونَ .* عميد كلية أصول الدين في جامعة الأزهر