قصر الحصن ليس كتاباً جديداً صدر هذه الأيام، فقد مضى على صدوره حوالي ستة أو سبعة أعوام، وقرأته وقت صدوره، وأعدت قراءته قبل شهر بغية الكتابة عنه في هذه الأحاديث الرمضانية (الكشاكيل الملونة) التي أحاول أن تكون قراءة الكتب الصادرة في الإمارات، أو التي تتعلق بالإمارات، من بين مواضيعها كلما أتيحت لي الفرصة أن أقرأ كتاباً أهتدي إليه.وظاهرة الكتابة والكتب ظاهرة حضارية ودليل على حيوية الأمة من الناحية الفكرية والذهنية، ولا تخلد أمة إلا بتراثها الحضاري، وليس هناك تراث أعظم من الكتابة وتأليف الكتب، وكلما كثرت هذه الكتب على رفوف المكتبات فإن ذلك إشارة إلى أن الناس في المجتمع تشغفهم أمور الثقافة وأعمال الفكر وبذلك يتاح لهم المجال أن يكونوا في صفوف المجتمعات التي تتقدم نحو العلى.ومن واجب الدولة في الإمارات أن تقدم العون والتشجيع للمؤلفين والدارسين وترصد لهم الجوائز لكي يتجهوا إلى الثقافة وبالتالي إلى تأليف الكتب المفيدة، وليس من المعقول أن تقدم تشجيعات مالية وغير مالية سخية للرياضة البدنية بينما التشجيع للرياضة الفكرية في أقل درجات التواضع.ونعود إلى كتاب قصر الحصن الذي خصصه مؤلفوه لدراسة أحوال الذين ظلوا يجوبون الصحراء وراء الكلأ، والماء، وكان اتصالهم بالمستقرين في الساحل بمن فيهم الشيوخ هو لقضاء الحوائج.وفي الحقيقة فإني لم أقرأ كتاباً يسرد شؤون القبيلة وشيوخها في هذه المنطقة التي نعيش فيها بحيادية وموضوعية وبغير تهويلية كهذا الكتاب، وترك ما تضمنه الكتاب من مواضيع لمؤلفيه جوينتي مايترا وعفراء الحجي، دون تدخل من مركز الوثائق والبحوث في أبوظبي، فالقارئ يقرأ سيرة حكام أبوظبي أو حكام القبيلة التي ينتمي إليها بنو ياس أهل أبوظبي الأصليون أو من انضم مستوطناً ومحالفاً إلى الفئة القبلية، والقارئ يشعر بكثير من الصدقية والواقعية سواء تلك التي للحاكم أو عليه.ولا شك أن الشأن القبلي ليس له مكان الآن في المجتمع المدني العصري الذي تعيشه الإمارات حكاماً ومحكومين، وطرأت على القبيلة تغيرات جذرية لم يعد حتى القبلي أو المؤمن بالقبيلة يستطيع الرجوع عنها، وعندي أن مركز الوثائق عليه أن يبرز الآن ما تحقق من الانجازات في هذا العصر الذي أصبحت فيه المواطنة والتجمع المدني هما الأساس ولا علاقة للتركيبة المجتمعية الجديدة بالفئوية والقبلية، وفي الحقيقة فإن ما تحقق منذ الستينات في أبوظبي خصوصاً بقيادة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد يعتبر من المعجزات التي قلبت المفاهيم وجعلتها تقطع الصلة بالماضي الذي لم يعد شيئاً يستحق الالتفات.وفي رأيي أن الكتاب ينقصه شيء واحد، وهو أنه لم يعط القارئ أية فكرة عن المؤلفين أو الشخصية المشرفة على التأليف، وبخلاف ذلك فإن الكتاب طريف ويستهوي الذين يريدون الرجوع إلى الماضي وشؤونه، وفي الكتاب صور فوتوغرافية وتاريخ للحوادث تعتبر مرجعاً ليس قليل الأهمية.ولا بد من تكرار النصيحة لمراكز البحوث في كل الإمارات وفي دول الخليج الأخرى، دول مجلس التعاون الخليجي، بوجوب التركيز على البحوث المتعلقة بالتضامن الاجتماعي من خلال بناء المجتمع المدني وتشجيعه على التوسع والاحلال مكان الفئوية والقبلية والطائفية وما إلى ذلك من المخلفات التي ضررها أكثر من نفعها، لأن المجتمع المدني وسيادة قوانين التضامن الاجتماعي هما اللذان يؤديان إلى العمران الحضاري ويؤهلان المجتمع لأن يتبوأ المكان اللائق بين المجتمعات الإنسانية الراقية.. وغني عن القول أن الإمارات لم تكن لتصل إلى هذا المستوى من الرقي الاجتماعي والعمراني لولا الاعتماد على المواطنة الناجمة عن التركيبة المجتمعية المدنية، والاندماج بين الناس مدنياً، وكل ما نراه اليوم من انجازات حضارية هي نتيجة التضامن والاندماجية وعلينا جميعاً العمل على أن نجعلها تسير من حسن إلى الأحسن وتبعد عما يكدر صفو هذا التضامن.