الغيبة‮: ‬هي‮ ‬من الغيب،‮ ‬وهي‮ ‬ذكر المرء بما‮ ‬يكره،‮ ‬سواء كان في‮ ‬بدن الشخص أو دينه أو دنياه أو نفسه أو خلقه أو ماله أو والده أو ولده أو زوجه أو خادمه أو حركته أو طلاقته أو عبوسه،‮ ‬أو‮ ‬غير ذلك مما‮ ‬يتعلق به ذكر سوء،‮ ‬سواء ذكر باللفظ أو بالرمز أو بالإشارة،‮ ‬ولذا عد من الغيبة‮: ‬قول المرء عن‮ ‬غيره‮: ‬«إن فلانا‮ ‬ينسب نفسه إلى الصلاح»،‮ ‬ومنه‮: ‬قول المرء عند ذكر بعض الناس‮: ‬«نسأل الله السلامة‮».. ‬أو «الله‮ ‬يعافينا»‮.‬ ‮ ‬وعن أبي‮ ‬هريرة رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬أتدرون ما الغيبة ؟،‮ ‬قالوا‮: ‬الله ورسوله أعلم،‮ ‬قال‮: ‬ذكرك أخاك بما‮ ‬يكره،‮ ‬قال‮: ‬أفرأيت إن كان في‮ ‬أخي‮ ‬ما أقول ؟،‮ ‬قال‮: ‬إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته،‮ ‬وإن لم‮ ‬يكن فيه ما تقول فقد بهته‮»‬،‮ ‬والبهت‮: ‬من البهتان وهو الباطل،‮ ‬والحديث بيان لحقيقة الغيبة وأنها‮: ‬ذكر الإنسان‮ ‬يما‮ ‬يكره وإن كان فيه،‮ ‬وإطلاق الحديث‮ ‬يقتضي‮ ‬استواء الغيبة سواء كان من اغتيب حاضراً أو‮ ‬غائباً،‮ ‬والغيبة حرام لقول الله تعالى‮: «‬ولا‮ ‬يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن‮ ‬يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه‮»‬،‮ ‬إذ نهى الحق سبحانه عن الغيبة في‮ ‬الآية الكريمة،‮ ‬وهو نهي‮ ‬يقتضي‮ ‬الحرمة،‮ ‬وقد بين الله تعالى أن اغتياب أحد كأكل لحمه ميتا،‮ ‬وهو مؤكد للحرمة المدلول عليها بالآية،‮ ‬لأن ذوى النفوس السوية لا‮ ‬يحبون ذلك،‮ ‬والمقصود من الأخوة في‮ ‬الحديث‮: ‬الأخوة في‮ ‬الدين الإسلامي.‮ ‬ومن أخرجته بدعته عن الإسلام لا‮ ‬غيبة له،‮ ‬والعلماء مختلفون في‮ ‬تصنيف الغيبة أمن الكبائر هي‮ ‬أم من الصغائر،‮ ‬وجمهورهم على أنها كبيرة،‮ ‬بل إن القرطبي‮ ‬نقل الإجماع على ذلك،‮ ‬واستدل لكونها من الكبائر بحديث أبي‮ ‬بكرة رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬إن دماءكم وأعراضكم وأموالكم عليكم حرام‮»‬.‮ ‬‮ ‬وروي‮ ‬عن جابر رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنى،‮ ‬قالوا‮: ‬يا رسول الله وكيف الغيبة أشد من الزنى؟،‮ ‬قال‮: ‬إن الرجل قد‮ ‬يزني‮ ‬ثم‮ ‬يتوب فيتوب الله عليه،‮ ‬وإن صاحب الغيبة لا‮ ‬يغفر له حتى‮ ‬يغفر له صاحبه‮» ‬«أي‮ ‬من اغتيب»،‮ ‬وروي‮ ‬عن أبي‮ ‬هريرة رضي‮ ‬الله عنه قال‮: «‬جاء الأسلمي‮ ‬إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا،‮ ‬يقول‮: ‬أتيت امرأة حراما‮ً.. ‬فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: ‬فما تريد بهذا القول؟،‮ ‬قال‮: ‬أريد أن تطهرني،‮ ‬فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن‮ ‬يرجم،‮ ‬فرجم،‮ ‬فسمع رجلين من أصحابه‮ ‬يقول أحدهما لصاحبه‮: ‬انظروا إلى هذا الذي‮ ‬ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجْم الكلب،‮ ‬فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما،‮ ‬فمر بجيفة حمار شائل برجله،‮ ‬فقال‮: ‬أين فلان وفلان؟،‮ ‬فقالا‮: ‬نحن ذا‮ ‬يا رسول الله،‮ ‬فقال لهما‮: ‬كلا من جيفة هذا الحمار،‮ ‬فقالا‮: ‬يا رسول الله‮ ‬غفر الله لك من‮ ‬يأكل من هذا ؟،‮ ‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: ‬ما نلتما من عرض هذا الرجل آنفاً أشد من أكل هذه الجيفة،‮ ‬فو الذي‮ ‬نفسي‮ ‬بيده إنه الآن في‮ ‬أنهار الجنة‮»‬،‮ ‬وروي‮ ‬عن ابن عمر رضي‮ ‬الله عنهما قال‮: «‬نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة‮»‬،‮ ‬وهذا دليل على حرمتها وحرمة سماعها كذلك،‮ ‬ومن اغتيب أخوه بحضرته فعليه أن‮ ‬يذب عنه،‮ ‬لما روي‮ ‬عن أسماء بنت‮ ‬يزيد رضي‮ ‬الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬من ذب عن لحم أخيه في‮ ‬الغيبة،‮ ‬كان حقا على الله أن‮ ‬يعتقه من النار‮»‬،‮ ‬إلا أن هناك مواضع تباح فيها الغيبة تصل إلى ستة وثلاثين موضعاً،‮ ‬ضابط الإباحة فيها‮: ‬وجود‮ ‬غرض صحيح شرعا تتعين معه الغيبة طريقاً للوصول إليه بها‮: ‬كالتظلم،‮ ‬والمخاصمة،‮ ‬وكلام الخصوم بعضهم في‮ ‬بعض مما لا‮ ‬يوجب حدا أو تعزيراً،‮ ‬والاستعانة على تغيير المنكر،‮ ‬والاستفتاء،‮ ‬والمحاكمة،‮ ‬والتحذير من الشر،‮ ‬وإعلام من له ولاية عامة بسيرة من هو تحت‮ ‬يده،‮ ‬وجواب الاستشارة في‮ ‬نكاح أو عقد من العقود،‮ ‬وممن تجوز‮ ‬غيبتهم‮: ‬من‮ ‬يجاهر بالفسق أو الظلم أو البدعة،‮ ‬وليس من البدعة ذكر الناس بأوصافهم،‮ ‬من الطول أو القصر،‮ ‬أو بألقابهم،‮ ‬أو نحوها إن لم‮ ‬يتميز الموصوف أو الملقب عن‮ ‬غيره إلا بذلك،‮ ‬لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: «‬ما‮ ‬يقول ذو اليدين‮»‬،‮ ‬وقد كان في‮ ‬يديه طول،‮ ‬وقد قال صلى الله عليه وسلم ذلك لتمييزه عن‮ ‬غيره. د‮. ‬عبدالفتاح إدريس أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر