الفحلين قرية زراعية بامتياز، تغلب عليها أجواء ريفية، وتنتشر فيها بساتين النخيل والمزارع، رغم مشاهد (الآبار)، التي يطغى عليها التملح والجفاف، وتبعث بيوت القرية القديمة وأطلال معالمها الذكريات من سباتها، وتثير شيئاً من الحزن على أفول ماضي هذه القرية التي تقع اليوم في ظل التمدد العمراني، على مشارف مدينة رأس الخيمة الحديثة .رغم جمالية المكان وطبيعته الأخاذة وسحر التراث ورائحة الماضي، التي تتسل من جوف المنازل القديمة وبعض المساجد والأزقة، إلا أن شيئاً من الحسرة يخالط الزائر المتمعن في واقع القرية، التي تعاني، كغيرها من المناطق، من مخالب الجفاف، بسبب ندرة هطول الأمطار وارتفاع نسبة الملوحة في مخزون المياه الجوفي .الحميمية تغلب على أجواء الفحلين، التي تقطنها قبيلة النقبيين، وترتسم ملامح القرية على بعض شواهدها، مقرونة مع طبيعة ريفية، تقاسي تحت وقع المحل والجفاف، وتقاوم للحفاظ على طبيعتها الزراعية، من دون أن تتخلى عن معالم الحداثة الماثلة في البيوت الجديدة للأهالي .اسم القرية، حسب أبناء الفحلين ومصادرها، يرتبط بفحل النخيل، في ظل اشتهار القرية بكثرة بساتين النخيل فيها .شواهد مندثرةحسن عبيد حميد النقبي، مسؤول المنطقة الذي استضاف الخليج، خلال زيارتها للقرية، يقول: الفحلين منطقة قديمة، تضم في ربوعها مجموعة من الآثار، لاسيما في الفحلين القديمة، وما يؤسف له أن الكثير من تلك الشواهد التاريخية والتراثية اندثرت، بينها بروج أو قلاع قديمة، ولم يبق إلا القليل، وكانت مهمتها حماية القرية والقبيلة وصد أي اعتداء خارجي، ومن أشهرها في الماضي، حسب كلام شوابنا، 4 بروج، لم يلحقها جيلنا، يحيطها سور، كان الأهالي يلجؤون إليها، ويتخذونها مأوى في أوقات الحروب . تضم القرية عدداً من الشعبيات، هي الفحلين القديمة، وشعبية زايد، التي بنيت عام ،1974 من قبل المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، وسكنها الأهالي عام ،1982 وشيدت بعدها شعبية راشد، من قبل المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله . وكانت الفحلين تضم في حقبة سابقة حيين اندثرا وعلقا في الذاكرة، هما حارة العمران، وفق التسمية القديمة، وفيها بيوت قديمة وبرج متهدم، وحارة السنوت، وتحتوي على بيوت قديمة، وكان يقطنها النقبيون .ويقول النقبي، 65 عاماً: على غرار عادات وتقاليد أبناء الإمارات، كان النقبيون، من أهالي الفحلين، (يقيظون)، حسب اللهجة المحكية محلياً، (أي يقضون فصل الصيف أو القيظ)، في منطقة سيح الفحلين، داخل العرش، مفردها عريش، التي تصنع بصورة أساسية من سعف النخيل، وسط بساتين نخيل كثيفة .من الذاكرة الخضراءمن ذاكرة القرية الخضراء، يذكر مسؤول القرية أن الفحلين كانت تضم سابقاً أكثر من 10 آلاف نخلة، وكانت البلدة حينها البلدة كلها نخيل واخضرار، حسب تعبيره، وهي الصورة التي انطبعت في ذاكرتي، منذ طفولتي الغضة، لكن المحزن أن الكثير من أشجار النخيل مات، تحت وقع الجفاف، ويصارع الموجود حالياً للبقاء، لافتاً إلى أن فئة من الشباب هنا مرتبطون بتراثهم وماضي آبائهم، ما يتجلى في سؤالهم الدائم عن العادات والتقاليد وحكايات الماضي، ومحاولاتهم الدؤوبة للتعرف إلى هذا الماضي .الهم الأكبر لكثير من أبناء الفحلين والشغل الشاغل لهم هو الجفاف، إذ أدت قلة هطول الأمطار، وارتفاع نسبة ملوحة المياه الجوفية، على غرار ما تعانيه المناطق الأخرى، إلى نقص حاد في مياه الري، ما أدى إلى موت الكثير من مزارع القرية وبساتينها واختفاء الكثير من المحاصيل، من الخضروات والفاكهة، من قائمة إنتاجها الزراعي، الذي يكاد ينحصر حالياً في الرطب والتمور، وحتى هذه شهدت تراجعاً حاداً في الحجم والنوع، نظراً لموت عدد كبير من أشجار المنطقة .ويوضح مسؤول الفحلين، وهو ابن أمير المنطقة السابق، أن مزارع القرية كانت تنتج، قبل أن يضربها الجفاف، أصنافاً كثيرة، بينها البطيخ اليح والشمام البطيخ والطماطم والملفوف والزهرة والفلفل الحار والبارد والباذنجان والخيار والقرع، وكانت الزراعة المهنة الرئيسة لأبناء الفحلين، ومصدر رزقهم وقوت عيالهم، قبل نشأة دولة الاتحاد .وسائل الريويضيف: وسائل الري في الفحلين القديمة اعتمدت على تقنيات أصيلة، من إبداع مزارعي الإمارات حينها، ومن التراث الإنساني المشترك، أهمها الآبار، التي طالها التملح خلال السنوات الماضية، والأحواض، التي استخدمت لتجميع المياه وكانت تشيد من الطين أو الإسمنت لاحقاً، وتسقى منها المزارع والبساتين، وهناك أيضاً اليارزة، حسب التسمية المحلية، وهي طريقة ري قديمة، لم يدركها بنفسه، وسمع عنها من آبائه وأجداده، وهي ما يعرف في مصر وبلاد الشام بالساقية، التي يجرها ثور بشكل دائري، ويبدو أنها اختفت بعد ظهور آلات الري الحديثة (المكائن) .المدبس، مصطلح لم يسمع به كثيرون من الأجيال الجديدة في الإمارات، وتحتفظ الفحلين به إلى اليوم وهو عبارة عن حجرة صغيرة تستخدم في صناعة الدبس من التمور، والمدبس تراث قديم توارثته القرية، ولا تزال طريقته مستخدمة من قبل أبنائها في تصنيع تلك المادة الغذائية، الغنية بالقيمة الغذائية، كأحد أصناف الحلويات الأكثر رواجاً بين الأجيال السابقة، ولا تزال حاضرة على مائدة الأسرة المواطنة تحديداً . ومن التراث الزراعي للقرية أيضاً، ما يعرف بالمسطح، وهو مكان تجفيف التمور في نهاية موسم الرطب .جغرافياً، تمتد الفحلين، يقول النقبي، إلى وادي نقب، الواقع وسط جبال المنطقة القريبة، وتعود إليه أصول القبيلة، ومنه اكتسبت القبيلة اسمها، وفقاً لبعض التفسيرات المنطقية، ويبعد الوادي 6 كيلومترات عن الفحلين، وهو واد تدب الحياة فيه شتاء ويجري بالمياه، عند هطول أمطار الخير .البحث عن الذاتوفي القرية أيضاً وادي دوس، ووادي الشيخ صقر، الذي يتفرع عن وادي نقب، ويتجه في طريقه من الفحلين إلى الحيل، القرية المجاورة، التي تشكل توأماً مع الفحلين، لقربهما الشديد وتداخلهما في الجهة الغربية . ولا يمكن فصل ذاكرة القرية عن الجبال التي تشكل ظهيراً لها، حيث تعود أصول أهل القرية إليها، فيما بقيت حاضرة بقوة في وعي الناس، الأمر الذي جسده شوابها بكثرة تسلقها والصعود إليها، يشدهم الحنين والبحث عن أصالة الماضي، أو ما يشبه البحث عن الذات في الجبال، بجانب المتعة والترفيه، وتحتضن تلك الجبال بعض أفراح المنطقة، ضمن طقوس احتفالية خاصة .ويتذكر عدد من أهالي الفحلين، من المخضرمين، نقلاً عن شوابهم، أن أبناء القرية كانوا يحتفظون في حقبة سابقة بكتب قديمة، تحكي تاريخ المنطقة، التي كانت تضم ما كان يعرف محلياً بالمطاوعة، وهي الكتاتيب، حسب تسمية بعض البلاد العربية، حيث كان الصغار يتعلمون القرآن الكريم على يدي (المطوع) أو شيخ الدين .وتبدو الفحلين في عيون أبنائها، كما هي في عيون زائريها، زاهية محتفظة بشيء من ألقها الطبيعي، رغم أنف الجفاف . ويقول أحمد حسن، 32 عاماً: أجمل ما في قريتنا طابعها الزراعي واللون الأخضر فيها، لاسيما مشاهد أشجار النخيل المتراصة جنباً إلى جنب، والزراعة في القرية تعود إلى زمن قديم، وهي مهنة توارثناها عن آبائنا وأجدادنا، الذين كانوا يعيشون عليها، وما يثير القلق أن نسبة من الجيل الجديد من أبناء القرية يعيشون حالة جفاء مع تراثها الزراعي الأصيل، بينما البعض الآخر يحافظ على صلاته بهذا التراث، ويبقى على علاقته بمهنة الآباء، من خلال عملهم في زراعة النخيل، وهي الشجرة الأساسية في الفحلين .مرابع الطفولة والصباوفي صورة تعكس ارتباط أبناء الفحلين بالأرض ومهنتهم المتوارثة، يلقي أحمد الضوء على مشهد يتكرر عند سقوط المطر كل شتاء، حين يسارع الشواب، من أصحاب وملاك المزارع، لفتح مجار خاصة شيدت منذ فترة قديمة، تسمح بانتقال مياه الوادي إلى المزارع المحاذية، لضمان ريها وارتوائها .ويلفت أحمد، وهو موظف حكومي، إلى مرابع طفولته وصباه، مستذكراً حين كانوا يلعبون في الوادي خلال فصل الشتاء، ويسبحون في أحواض الري في المزارع، كرياضة ووسيلة تسلية وترفيه رئيسية للأطفال آنذاك . للفحلين وجوه أخرى، غير طبيعتها الزراعية، يراها الشاب محمد سالم علياه، 23 عاماً، من أبناء القرية، وهي طيبة أهلها، وحالة التفاهم والود والسكون والطمأنينة التي تسودها، لكنه، كما سواه من الأهالي يشعر بحالة من الأسى على موت النخيل، بسبب ملوحة المياه والجفاف .ويرى حسن يوسف النقبي، 15 عاماً، أن البيوت التراثية من أجمل ما تضم القرية بين جنباتها، وهذه البيوت تعكس حنيناً إلى الماضي الجميل، وتذكرنا بماضينا وتراثنا الشعبي .الطفل نهيان خالد بن خمسون، 12 عاماً، يشير إلى ما تضفيه الأمطار من جمالية أخاذة على الفحلين، وأجمل صورها في جريان الوادي في الشتاء، فضلاً عن الجبال التي تحرس القرية غير بعيد .المسجد التاريخيشيد المسجد التاريخي في الفحلين من الجص، وفقاً لأهالي ومصادر المنطقة، ويعتبر المسجد، وفقاً لمصادر مختصة، ثاني أقدم مسجد في الدولة . وسبق أن أشارت مصادر متخصصة إلى أن عمر المسجد التاريخي لا يقل عن 250 عاماً تقريباً، وفق قراءة ونظرة أولية للموقع .ومن جهته يقول مسؤول المنطقة: يعد المسجد من أبرز شواهد المنطقة التاريخية والتراثية، وأثار في وقت سابق الانتباه في وسائل الإعلام المحلية، بعد أن هدده مشروع طريق جديد بالهدم والرفع من الذاكرة، لكن وقفة الأهالي ومناشدتهم الجهات المختصة لإنقاذ المسجد التاريخي، حالت دون تنفيذ الإزالة، وكفلت المحافظة عليه، وهو مسجد تشير بعض الدلائل إلى أن تاريخه يعود إلى أكثر من 300 عام تقريباً، فيما خضع سابقاً لأعمال تنقيب ودراسة من قبل بعض الجهات المختصة .