Также (tathā) [не] воспринимается (upalabhyate: 3 ед. пас. наст. upa √labh) ни (ca) облик (rūpam: с. ед. им.) этого [дерева] (asya: м. ед. род.) здесь (iha), ни (na) конец (antas: м. ед. им.), ни (na) начало (ādis: м. ед. им.) и (ca) ни (na) основание/существование/протяженность (saṃpratiṣṭhā: ж. ед. им.). Ашваттху (aśvattham: м. ед. вин.) эту (enam: м. ед. вин.), ту, у которой хорошо разросшиеся корни (su-virūḍha-mūlam : м. ед. вин., БВ), оружием/ мечом непривязанности (asaṅga-śastreṇa: м. ед. тв., ТП) твердым (dṛḍhena: м. ед. тв.) срубив (chittvā: дп. √chid), Не воспринять здесь ее образа, конца, начала и основания. Срубив крепким мечом непривязанности эту сильно укоренившуюся ашваттху,
15.3 na rūpam asyeha tathopalabhyate nānto na cādir na ca saṃpratiṣṭhā | aśvattham enaṃ su-virūḍha-mūlam asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā ||.