Дваждырожденный снатака, пробыв таким образом согласно правилам в состоянии домохозяина, пусть, обузданный, живет в лесу, подчинив как следует органы чувств.	evaṃ gṛhāśrame sthitvā vidhivat snātako dvijaḥ । vane vaset tu niyato yathāvadvijitaindriyaḥ ॥
Когда домохозяин увидит у себя морщины, седину и детей у детей - ему следует отправиться в лес.	gṛhasthastu yathā paśyedvalīpalitamātmanaḥ । apatyasyaiva cāpatyaṃ tadā 'raṇyaṃ samāśrayet ॥
Покинув деревенскую пищу и всю домашнюю утварь, пусть идет в лес, оставив жену на попечение сыновей, или вместе с ней.	sam̐tyajya grāmyamāhāraṃ sarvaṃ caiva paricchadam । putreṣu bhāryāṃ nikṣipya vanaṃ gacchet sahaiva vā ॥
Взяв с собой священный огонь (agnihotra) и утварь, необходимую для приношения жертв на огне, выйдя из деревни в лес, пусть живет, имея обузданные чувства.	agnihotraṃ samādāya gṛhyaṃ cāgniparicchadam । grāmādaraṇyaṃ niḥsṛtya nivasenniyataindriyaḥ ॥ [M niṣkramya]
Надо в соответствии с предписаниями приносить великие жертвоприношения различными чистыми видами пищи отшельников или зеленью, кореньями и плодами.	muniannairvividhairmedhyaiḥ śākamūlaphalena vā । etāneva mahāyajñānnirvapedvidhipūrvakam ॥
Полагается носить шкуру или рубище (cira), купаться вечером и утром, всегда иметь косу, бороду, волосы и ногти.	vasīta carma cīraṃ vā sāyaṃ snāyāt prage tathā । jaṭāśca bibhṛyānnityaṃ śmaśrulomanakhāni ca ॥
Какая бы пища ни была, [часть] ее надо давать как бали и милостыню, сколько только может; следует почтить пришедших в лесную обитель (acrama) подаянием [в виде] воды, кореньев и плодов.	yadbhakṣyaṃ syādtato dadyādbaliṃ bhikṣāṃ ca śaktitaḥ । [MV yadbhakṣaḥ ] ap\mūlaphalabhikṣābhirarcayedāśramāgatān ॥ [M :āśramāgataṃ ]
Надо постоянно заниматься самостоятельным изучением Веды, [быть] смиренным, дружелюбным, внимательным, всегда дающим, [но] не берущим, имеющим сострадание ко всем живым существам.	svādhyāye nityayuktaḥ syāddānto maitraḥ samāhitaḥ । dātā nityamanādātā sarvabhūtānukampakaḥ ॥
Надо совершать агнихотру, как предписано, на трех священных огнях, не пропуская дня новолуния и должным образом [отмечая] день полнолуния.	vaitānikaṃ ca juhuyādagnihotraṃ yathāvidhi । darśamaskandayan parva paurṇamāsaṃ ca yogataḥ ॥
И пусть совершает жертвоприношения созвездиям, от первых плодов, в начале каждого периода в четыре месяца, а также по порядку в день зимнего и летнего поворота солнца.	ṛkṣeṣṭy\āgrayaṇaṃ caiva cāturmāsyāni cāharet । [MV darśeṣṭy \ āgrayaṇaṃ] turāyaṇaṃ ca kramaśo dakṣasyāyanameva ca ॥ [KM \ dākṣasyāyanaṃ ]
Надо приносить жертвы, как предписано, весенними и осенними чистыми видами пищи отшельников, собранными им самим, а также отдельно жертвенными лепешками (purodaca) и вареным рисом (caru).	vāsantaśāradairmedhyairmuniannaiḥ svayamāhṛtaiḥ । puroḍāśām̐ścarūm̐ścaiva vidhivatnirvapet pṛthak ॥
Принеся в жертву божествам эту лесную очень чистую жертвенную пищу, он может взять для себя остаток, а также соль, добытую им самим.	devatābhyastu taddhutvā vanyaṃ medhyataraṃ haviḥ । śeṣamātmani yuñjīta lavaṇaṃ ca svayaṃ kṛtam ॥
Он может есть зелень земную и водную, цветы, коренья и плоды, имеющие происхождение от чистых деревьев, и жиры, имеющие происхождение от плодов.	sthalajaudakaśākāni puṣpamūlaphalāni ca । medhyavṛkṣaudbhavānyadyāt snehām̐śca phalasaṃbhavān ।
Следует избегать меда, разных видов мяса, грибов, растущих на земле, бхустрины, шигруки, а также плодов шлешматаки.	varjayen madhu mām̐saṃ ca bhaumāni kavakāni ca । bhūstṛṇaṃ śigrukaṃ caiva śleśmātakaphalāni ca ॥
В месяц ашваюджа следует оставлять пищу отшельников, ранее собранную, старые одежды, зелень, коренья и плоды.	tyajedāśvayuje māsi muniannaṃ pūrvasañcitam । jīrṇāni caiva vāsām̐si śākamūlaphalāni ca ॥
Не следует есть ни выращенные на пашне, даже брошенной кем-нибудь, ни выросшие в деревне цветы и плоды, - даже страдая [от голода].	na phālakṛṣṭamaśnīyādutsṛṣṭamapi kena cit । na grāmajātānyārto 'pi mūlāṇi ca phalāni ca ॥ [MV puṣpāni ca phalāni ca ]
Он может есть пищу, приготовленную на огне или созревшую по времени; [зерно] может быть истолчено камнем, а также размельчено зубами вместо ступки.	agnipakvāśano vā syāt kālapakvabhujeva vā । aśmakuṭṭo bhavedvā 'pi dantaulūkhaliko 'pi vā ॥
Он может или ежедневно мыть [сосуды для хранения пищи], или иметь запас на один месяц, или на шесть месяцев, или на год.	sadyaḥ prakṣālako vā syān māsasañcayiko 'pi vā । ṣaṇmāsanicayo vā syāt samānicaya eva vā ॥
Он может есть пищу или ночью, или днем, собрав сколько может, или в четвертое или восьмое время приема пищи;	naktaṃ cānnaṃ samaśnīyāddivā vā 'hṛtya śaktitaḥ । caturthakāliko vā syāt syādvā 'pyaṣṭamakālikaḥ ॥
или он может жить в светлой и темной половине месяца по правилам лунного покаяния; или же в оба последние дня полумесяца ему следует есть [только] ячменную похлебку, сваренную на один раз;	cāndrāyaṇavidhānairvā śuklakṛṣṇe ca vartayet । pakṣāntayorvā 'pyaśnīyādyavāgūṃ kvathitāṃ sakṛt ॥
или он может всегда существовать только цветами, кореньями, плодами, созревшими от времени и опавшими сами по себе, соблюдая учение Вайкханасы.	puṣpamūlaphalairvā 'pi kevalairvartayet sadā । kālapakvaiḥ svayaṃ śīrṇairvaikhānasamate sthitaḥ ॥
Он может валяться на земле или стоять целый день на цыпочках, проводить время [то] в стоянии, [то] в лежании, купаясь утром, в полдень и вечером.	bhūmau viparivarteta tiṣṭhedvā prapadairdinam । sthānāsanābhyāṃ viharet savaneṣūpayannapaḥ ॥
Летом следует подвергаться жару пяти огней, в дождливое время года проживать под тучами, зимой иметь мокрую одежду, последовательно увеличивая [суровость] аскетического подвига.	grīṣme pañcatapāstu syādvarṣāsvabhrāvakāśikaḥ । ārdravāsāstu hemante kramaśo vardhayam̐stapaḥ ॥
Совершая омовение в три времени дня, надо удовлетворять [возлиянием воды] предков и богов и, исполняя [все] более суровые аскетические подвиги, иссушать тело.	upaspṛśam̐striṣavaṇaṃ pitr̥̄n devām̐śca tarpayet । tapascaram̐ścaugrataraṃ śoṣayeddehamātmanaḥ ॥
Поместив в себя священные огни согласно правилу, питаясь кореньями и плодами, следует быть отшельником без огня и крова.	agnīnātmani vaitānān samāropya yathāvidhi । anagniraniketaḥ syān munirmūlaphalāśanaḥ ॥
Не заботясь о предметах удовольствия, оставаясь чистым, имея ложем землю и совсем не заботясь об убежище, имея жилищем корни деревьев,	aprayatnaḥ sukhārtheṣu brahmacārī dharā ''śayaḥ । śaraṇeṣvamamaścaiva vṛkṣamūlaniketanaḥ ॥
он может собирать милостыню, достаточную для пропитания, среди брахманов-подвижников и других дваждырожденных домохозяев, проживающих в лесу.	tāpaseṣveva vipreṣu yātrikaṃ bhaikṣamāharet । gṛhamedhiṣu cānyeṣu dvijeṣu vanavāsiṣu ॥
Или, принеся [пищу] из деревни, приняв [ее] покрывалом, рукой или черепком, живущий в лесу может восемь раз наполнить рот.	grāmādāhṛtya vā 'śnīyādaṣṭau grāsān vane vasan । pratigṛhya puṭenaiva pāṇinā śakalena vā ॥
Пусть брахман, живущий в лесу, исполняет эти и другие обеты и различные наставления о достижении слияния с атманом, содержащиеся в Упанишадах,	etāścānyāśca seveta dīkṣā vipro vane vasan । vividhāścaupaniṣadīrātmasam̐siddhaye śrutīḥ ॥
исполненные риши, брахманами, а также домохозяевами для увеличения священного знания, аскетических подвигов и для очищения тела.	ṛṣibhirbrāhmaṇaiścaiva gṛhasthaireva sevitāḥ । vidyātapovivṛddhyarthaṃ śarīrasya ca śuddhaye ॥
Или, отправившись на северо-восток, ему следует идти прямо до падения тела, имея пищу в виде воды и воздуха.	aparājitāṃ vā 'sthāya vrajeddiśamajihmagaḥ । ā nipātātśarīrasya yukto vārianilāśanaḥ ॥
Брахман, избавившись от тела одним из тех многих подвигов, [практикуемых] великими риши, свободный от печали и страха, прославляется в мире Брахмы.	āsāṃ maharṣicaryāṇāṃ tyaktvā 'nyatamayā tanum । vītaśokabhayo vipro brahmaloke mahīyate ॥
Проведя таким образом в лесах третью часть жизни, следует бродить четвертую часть жизни, отбросив мирские связи.	vaneṣu ca vihṛtyaivaṃ tṛtīyaṃ bhāgamāyuṣaḥ । caturthamāyuṣo bhāgaṃ tyakvā saṅgān parivrajet ॥
Идя от ашрамы к ашраме, совершив жертвоприношения, обуздав органы чувств, истощившись [сбором] милостыни и [приношением] бали, бродячий аскет (pravrajan) после смерти блаженствует.	āśramādāśramaṃ gatvā hutahomo jitaindriyaḥ । bhikṣābalipariśrāntaḥ pravrajan pretya vardhate ॥
Уплатив три долга, надо устремить мысль к [достижению] конечного освобождения (moksa); стремящийся же к спасению, не уплатив [эти три долга], низвергается в преисподнюю.	ṛṇāni trīṇyapākṛtya mano mokṣe niveśayet । anapākṛtya mokṣaṃ tu sevamāno vrajatyadhaḥ ॥
Только изучив как полагается Веды, произведя согласно дхарме сыновей и принеся с усердием жертвы, он может устремить мысль к спасению.	adhītya vidhivadvedān putrām̐ścautpādya dharmataḥ । iṣṭvā ca śaktito yajñairmano mokṣe niveśayet ॥
Дваждырожденный, ищущий спасения, не изучив Веды, не произведя также потомства и не принеся жертв, - низвергается в преисподнюю.	anadhītya dvijo vedānanutpādya tathā sutān । [MV tathā prajāṃ ] aniṣṭvā caiva yajñaiśca mokṣamicchan vrajatyadhaḥ ॥
Принеся жертву Праджапати, за которую отдается [жрецам] все имущество, поместив в себя огни, брахман может идти из дому странничать.	prājāpatyaṃ nirupyaiṣṭiṃ sarvavedasadakṣiṇām । [MV sārvavedasadakṣiṇām] ātmanyagnīn samāropya brāhmaṇaḥ pravrajedgṛhāt ॥
Для того толкователя Веды, кто, дав всем живым Существам безопасность, идет из дома странничать, бывают [наградой] лучезарные миры;	yo dattvā sarvabhūtebhyaḥ pravrajatyabhayaṃ gṛhāt । tasya tejomayā lokā bhavanti brahmavādinaḥ ॥
поскольку от дваждырожденного для живых существ не исходит даже маленькой опасности, [то и] для него, освобожденного от тела, ниоткуда не исходит опасность.	yasmādaṇuapi bhūtānāṃ dvijānnautpadyate bhayam । tasya dehādvimuktasya bhayaṃ nāsti kutaścana ॥
Выйдя из дома, отшельник, снабженный средствами очищения, пусть бродит, равнодушный к накопленным предметам желания.	agārādabhiniṣkrāntaḥ pavitraupacito muniḥ । samupoḍheṣu kāmeṣu nir 'pekṣaḥ parivrajet ॥
Ради достижения успеха следует бродить одному, без спутников; поняв, что успех зависит от одного его, он достигает [успеха] и не покидается им.	eka eva carennityaṃ siddhyarthamasahāyavān । siddhimekasya saṃpaśyanna jahāti na hīyate ॥ [MV siddham]
Ему не следует иметь огонь и жилище; он может ходить в деревню за пищей, сохраняя молчание, равнодушный ко всему, твердый в намерениях, сосредоточенный в мыслях.	anagniraniketaḥ syādgrāmamannārthamāśrayet । upekṣako 'saṅkusuko munirbhāvasamāhitaḥ । [M 'sāṅkusuko ]
Глиняная чаша, корни дерева, лохмотья, одиночество и одинаковое отношение ко всему - таков признак освобожденного.	kapālaṃ vṛkṣamūlāni kucelamasahāyatā । [MV kucailaṃ ] samatā caiva sarvasminnetatmuktasya lakṣaṇam ॥
Не следует желать смерти, не следует желать жизни; пусть он ожидает [свое] время, как слуга (bhrtaka) - жалованье.	nābhinandeta maraṇaṃ nābhinandeta jīvitam । kālameva pratīkṣeta nirveśaṃ bhṛtako yathā ॥
Следует ставить ногу, очищенную взором, пить воду, очищенную тканью, говорить речь, очищенную истиной, исполнять [дело], очищенное мыслью.	dṛṣṭipūtaṃ nyaset pādaṃ vastrapūtaṃ jalaṃ pibet । satyapūtāṃ vadedvācaṃ manaḥpūtaṃ samācaret ॥
Следует спокойно переносить брань, никого не презирать и ради этого дела ни с кем не враждовать.	ativādām̐stitikṣeta nāvamanyeta kaṃ cana । na caimaṃ dehamāśritya vairaṃ kurvīta kena cit ॥
На гневающегося пусть не гневается со своей стороны, проклинаемый - благословляет и ложную речь, относящуюся к мирским делам, не говорит.	kruddhyantaṃ na pratikrudhyedākruṣṭaḥ kuśalaṃ vadet । saptadvārāvakīrṇāṃ ca na vācamanṛtāṃ vadet ॥
Находя удовольствие во всем, относящемся к атману, будучи равнодушным, воздерживаясь от чувственных удовольствий, стремясь к достижению вечного блаженства, пусть бродит в этом мире в обществе самого себя.	adhyātmaratirāsīno nir 'pekṣo nir\āmiṣaḥ । ātmanaiva sahāyena sukhārthī vicarediha ॥
Никогда не следует домогаться милостыни [толкованием] зловещих явлений и предзнаменований, ни хиромантией и астрологией, ни наставлением и толкованием [шастр].	na cautpātanimittābhyāṃ na nakṣatrāṅgavidyayā । nānuśāsanavādābhyāṃ bhikṣāṃ lipseta karhi cit ॥
Не следует приближаться [ради милостыни] к дому, наполненному отшельниками, брахманами, птицами, собаками или же другими нищими.	na tāpasairbrāhmaṇairvā vayobhirapi vā śvabhiḥ । ākīrṇaṃ bhikṣukairvā 'nyairagāramupasam̐vrajet ॥
Имея обрезанные волосы, ногти и бороду, снабженный сосудом для милостыни, посохом и кувшином, пусть бродит всегда смиренный, не причиняя вреда живым существам.	kl̥ptakeśanakhaśmaśruḥ pātrī daṇḍī kusumbhavān । vicarenniyato nityaṃ sarvabhūtānyapīḍayan ॥
Пусть будут его сосуды неметаллическими и без трещин; очищение их предписано водой, как [чаш, называемых] чамаса, при жертвоприношении.	ataijasāni pātrāṇi tasya syurnir\vraṇāni ca । teṣāmadbhiḥ smṛtaṃ śaucaṃ camasānāmivādhvare ॥
Тыквенную бутыль, деревянную чашу, глиняный [сосуд] и плетенку Ману, происшедший от Самосущего, объявил сосудами аскета (yati).	alābuṃ dārupātraṃ ca mṛṇmayaṃ vaidalaṃ tathā । etāṇi yatipātrāṇi manuḥ svāyaṃbhuvo 'bravīt ॥
Милостыню полагается просить один раз [в день и] не заботиться о большем, ибо аскет, приверженный к милостыне, привязывается к мирским утехам.	ekakālaṃ caredbhaikṣaṃ na prasajjeta vistare । bhaikṣe prasakto hi yatirviṣayeṣvapi sajjati ॥
Аскету всегда следует собирать милостыню, когда нет дыма, оставлен пест, угли погасли, люди поели, когда в чашках находятся [только] объедки.	vidhūme sannamusale vy 'ṅgāre bhuktavajjane । vṛtte śarāvasaṃpāte bhikṣāṃ nityaṃ yatiścaret ॥
При неполучении [милостыни] пусть не печалится, получение пусть его не радует; следует иметь только достаточное для жизни, отказываясь от употребления домашней утвари.	alābhe na viṣadī syātlābhe caiva na harṣayet । prāṇayātrikamātraḥ syātmātrāsaṅgādvinirgataḥ ॥
Следует всегда избегать милостыни, данной из уважения; аскет, даже освободившийся от мирских уз, связывается такими подаяниями.	abhipūjitalābhām̐stu jugupsetaiva sarvaśaḥ । abhipūjitalābhaiśca yatirmukto 'pi badhyate ॥
Употреблением малого количества пищи, стоянием и сидением в уединении следует обуздывать органы чувств, приверженные к мирским утехам.	alpānnābhyavahāreṇa rahaḥsthānāsanena ca । hriyamāṇāni viṣayairindriyāṇi nivartayet ॥
Обуздыванием чувств, уничтожением любви и ненависти и воздержанием от нанесения вреда живым существам он подготовляется к бессмертию.	indriyāṇāṃ nirodhena rāgadveśakṣayeṇa ca । ahim̐sayā ca bhūtānāmamṛtatvāya kalpate ॥
Пусть раздумывает о переселениях людей, причиняемых грехами деяний, о падении в ад и мучениях в обиталище Ямы,	avekṣeta gatīrnr̥̄ṇāṃ karmadoṣasamudbhavāḥ । niraye caiva patanaṃ yātanāśca yamakṣaye ॥
о разлуке с друзьями, а также о совместном пребывании с недругами, об изнеможении от старости и мучении от болезней,	viprayogaṃ priyaiścaiva sam̐yogaṃ ca tathā 'priyaiḥ । jarayā cābhibhavanaṃ vyādhibhiścaupapīḍanam ॥
об уходе души из этого тела и о новом рождении в зародыше, о переселении ее через десятки тысяч миллионов утроб,	dehādutkramaṇaṃ cāṣmāt punargarbhe ca saṃbhavam । yonikoṭisahasreṣu sṛtīścāsyāntarātmanaḥ ॥
о наказании одаренных телом, причиняемом адхармой, и о вечном блаженстве, происшедшем от деяния, [имеющего] целью [достижение] дхармы.	adharmaprabhavaṃ caiva duḥkhayogaṃ śarīriṇām । dharmārthaprabhavaṃ caiva sukhasam̐yogamakṣayam ॥
И пусть размышляет посредством религиозного созерцания о тонкой сущности высшего атмана, а также о присутствии [его] в высших и низших телах.	sūkṣmatāṃ cānvavekṣeta yogena paramātmanaḥ । deheṣu ca samutpattimuttameṣvadhameṣu ca ॥ [MV deheṣu caivopapattim]
Даже украшенному следует исполнять дхарму, живя во всяком периоде жизни, равно относясь ко всем живым существам; [наличие] знака - не доказательство [исполнения] дхармы;	dūṣito 'pi careddharmaṃ yatra tatrāśrame rataḥ । [MV bhūṣito 'pi ] samaḥ sarveṣu bhūteṣu na liṅgaṃ dharmakāraṇam ॥
[так], хотя плод катаки и очищает воду, от упоминания его имени вода не очищается.	phalaṃ katakavṛkṣasya yadyapyambuprasādakam । na nāmagrahaṇādeva tasya vāri prasīdati ॥
Ради сохранения живых существ следует всегда, днем и ночью, ходить, рассматривая землю, даже когда тело страдает.	sam̐rakṣaṇārthaṃ jantūnāṃ rātrāvahani vā sadā । śarīrasyātyaye caiva samīkṣya vasudhāṃ caret ॥
Аскет, который ненамеренно губит днем и ночью живые существа, для очищения от [греха умерщвления] их пусть, омывшись, совершит шесть удержаний дыхания.	ahnā rātryā ca yāñjantūn hinastyajñānato yatiḥ । teṣāṃ snātvā viśuddhyarthaṃ prāṇāyāmān ṣaḍācaret ॥
Три удержания дыхания брахмана, исполненные, как предписано, сопровождаемые произнесением священных слов (vyahrti) и слога Ом", должно считать высшим покаянием;
prāṇāyāmā brāhmaṇasya trayo 'pi vidhivat kṛtāḥ. vyāhṛtipraṇavairyuktā vijñeyaṃ paramaṃ tapaḥ.