 [Теперь] я изложу вам дхармы царя, какой образ жизни следует вести царю, каково его происхождение и каков [путь достижения] высшего успеха.	rājadharmān pravakṣyāmi yathāvṛtto bhavennṛpaḥ । saṃbhavaśca yathā tasya siddhiśca paramā yathā ॥
Кшатрием, получившим посвящение, как предписано Ведой, должна совершаться, как положено, охрана всего этого [мира].	brāhmaṃ prāptena sam̐skāraṃ kṣatriyeṇa yathāvidhi । sarvasyāsya yathānyāyaṃ kartavyaṃ parirakṣaṇam ॥
Ибо, когда люди, не имеющие царя, рассеялись во все стороны от страха, владыка создал царя для охраны всего этого [мира],	arājake hi loke 'smin sarvato vidruto bhayāt । rakṣārthamasya sarvasya rājānamasṛjat prabhuḥ ॥
извлекши вечные частицы Индры, Анилы, Ямы, Солнца, Агни, Варуны, Луны и владыки богатств.	indrānilayamārkāṇāmagneśca varuṇasya ca । candravitteśayoścaiva mātrā nirhṛtya śāśvatīḥ ॥
Так как царь был создан из частиц этих лучших из богов, он блеском превосходит все живые существа.	yasmādeṣāṃ surendrāṇāṃ mātrābhyo nirmito nṛpaḥ । tasmādabhibhavatyeṣa sarvabhūtāni tejasā ॥
Как солнце, он жжет глаза и сердца, и никто на земле не может даже смотреть на него.	tapatyādityavaccaiṣa cakṣūm̐ṣi ca manām̐si ca । na cainaṃ bhuvi śaknoti kaścidapyabhivīkṣitum ॥
По могуществу он - Агни и Вайю, он - Солнце, Сома, он - царь дхармы, он - Кувера, он - Варуна, он - великий Индра.	so 'gnirbhavati vāyuśca so 'rkaḥ somaḥ sa dharmarāṭ । sa kuberaḥ sa varuṇaḥ sa mahendraḥ prabhāvataḥ ॥ [MV sa caindraḥ svaprabhāvataḥ] ॥ [K ]
Даже [если] царь - ребенок, он не должен быть презираем [думающими, что он только] человек, так как он - великое божество с телом человека.	bālo 'pi nāvamāntavyo manuṣya iti bhūmipaḥ । mahatī devatā hyeṣā nararūpeṇa tiṣṭhati ॥
Огонь сжигает только одного человека, неосторожно приближающегося; огонь же царя сжигает семейство со скотом и накопленным имуществом.	ekameva dahatyagnirnaraṃ durupasarpiṇam । kulaṃ dahati rājā 'gniḥ sapaśudravyasañcayam ॥
Рассмотрев основательно предстоящее дело, [свою] способность [исполнить его], место и время [исполнения], он ради исполнения дхармы принимает неоднократно различный вид.	kāryaṃ so 'vekṣya śaktiṃ ca deśakālau ca tattvataḥ । kurute dharmasiddhyarthaṃ viśvarūpaṃ punaḥ punaḥ ॥
В удовлетворенности его - Падма-Шри, в могуществе - победа, в гневе живет смерть, ибо он преисполнен всяческой энергии.	yasya prasāde padmā śrīrvijayaśca parākrame । mṛtyuśca vasati krodhe sarvatejomayo hi saḥ ॥
Но кто по глупости ненавидит его, несомненно, погибает, ибо царь быстро принимает меры для его гибели.	taṃ yastu dveṣṭi saṃmohāt sa vinaśyatyasam̐śayam । tasya hyāśu vināśāya rājā prakurute manaḥ ॥
Поэтому пусть [никто] не нарушает дхарму, которую царь установил в пользу желательных для него [людей], и даже дхарму, нежелательную для нежелательных.	tasmāddharmaṃ yamiṣṭeṣu sa vyavasyennarādhipaḥ । aniṣṭaṃ cāpyaniṣṭeṣu taṃ dharmaṃ na vicālayet ॥
Для этого Владыка с самого начала создал сына (atmaja) - Наказание, охранителя всех живых существ, [воплощенную] дхарму, полную блеска Брахмы.	tasyārthe sarvabhūtānāṃ goptāraṃ dharmamātmajam । [MV tadarthaṃ] brahmatejomayaṃ daṇḍamasṛjat pūrvamīśvaraḥ ॥
Из страха перед ним все живые существа - недвижущиеся и движущиеся - служат пользе и не уклоняются от [исполнения] дхармы.	tasya sarvāṇi bhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca । bhayādbhogāya kalpante svadharmātna calanti ca ॥
Рассмотрев основательно место и время [преступления], возможность и степень сознательности (vidya), ему надо накладывать [Наказание], как полагается, на людей, живущих неправедно.	taṃ deśakālau śaktiṃ ca vidyāṃ cāvekṣya tattvataḥ । yathārhataḥ saṃpraṇayennareṣvanyāyavartiṣu ॥
Наказание - царь, оно - мужчина, оно - вождь (netar) и оно - каратель (casitar); оно считается обеспечением четырех ашрам.	sa rājā puruṣo daṇḍaḥ sa netā śāsitā ca saḥ । caturṇāmāśramāṇāṃ ca dharmasya pratibhūḥ smṛtaḥ ॥
Наказание правит всеми людьми. Наказание же охраняет, Наказание бодрствует; когда все спят; мудрые объявили Наказание [воплощением] дхармы.	daṇḍaḥ śāsti prajāḥ sarvā daṇḍa evābhirakṣati । daṇḍaḥ supteṣu jāgarti daṇḍaṃ dharmaṃ vidurbudhāḥ ॥
Наложенное надлежащим образом после [должного] рассмотрения, оно радует весь народ; наложенное без рассмотрения, - губит все.	samīkṣya sa dhṛtaḥ samyak sarvā rañjayati prajāḥ । asamīkṣya praṇītastu vināśayati sarvataḥ ॥
Если бы царь не налагал неустанно Наказание на заслуживающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле,	yadi na praṇayedrājā daṇḍaṃ daṇḍyeṣvatandritaḥ । śūle matsyānivāpakṣyan durbalān balavattarāḥ ॥
ворона стала бы есть поминальное приношение и собака лизать жертвенную пищу, никто не имел бы собственности (svamya) и произошло бы перемещение высших и низших.	adyāt kākaḥ puroḍāśaṃ śvā ca lihyāddhavistathā । [MV śvā 'valihyādd] svāmyaṃ ca na syāt kasmim̐ścit pravartetādharauttaram ॥
Весь мир подчиняется [только] посредством Наказания, ибо трудно найти человека чистого; ведь только из страха Наказания весь мир служит пользе.	sarvo daṇḍajito loko durlabho hi śucirnaraḥ । daṇḍasya hi bhayāt sarvaṃ jagadbhogāya kalpate ॥
Боги, данавы, гандхарвы, ракшасы, [существа], летающие и ползающие, служат пользе только принуждаемые Наказанием.	devadānavagandharvā rakṣām̐si patagauragāḥ । te 'pi bhogāya kalpante daṇḍenaiva nipīḍitāḥ ॥
Все варны испортились бы, все преграды (setu) были бы сокрушены, и произошло бы возмущение всего народа от колебания в [наложении] Наказания.	duṣyeyuḥ sarvavarṇāśca bhidyeran sarvasetavaḥ । sarvalokaprakopaśca bhaveddaṇḍasya vibhramāt ॥
Где идет черное, красноглазое Наказание, уничтожающее преступников, там подданные не возмущаются (muhyanti), если вождь хорошо наблюдает.	yatra śyāmo lohitākṣo daṇḍaścarati pāpahā । prajāstatra na muhyanti netā cet sādhu paśyati ॥
Накладывающим его объявили царя - правдивого, поступающего осмотрительно, мудрого, знающего [значение] дхармы, [а также] удовольствия (kama) и богатства (artha).	tasyāhuḥ saṃpraṇetāraṃ rājānaṃ satyavādinam । samīkṣyakāriṇaṃ prājñaṃ dharmakāmārthakovidam ॥
Царь, накладывающий его надлежащим образом, процветает посредством этих трех, [но] чувственный, непостоянный и порочный Наказанием же губится.	taṃ rājā praṇayan samyak trivargeṇābhivardhate । kāmātmā viṣamaḥ kṣudro daṇḍenaiva nihanyate ॥ [MV kāmāndho ]
Так как Наказание обладает великой энергией и с трудом может быть использовано неопытными, то царя, отклоняющегося от дхармы, оно губит вместе с родственниками.	daṇḍo hi sumahattejo durdharaścākṛtātmabhiḥ । dharmādvicalitaṃ hanti nṛpameva sabāndhavam ॥
Затем, оно может погубить крепость, страну, мир - движущийся и недвижущийся - и даже мудрецов и богов, обитающих на небе.	tato durgaṃ ca rāṣṭraṃ ca lokaṃ ca sacarācaram । antarikṣagatām̐ścaiva munīn devām̐śca pīḍayet ॥
Не может управлять правильно тот, у кого нет друзей, [кто наделен] глупостью, жадностью, необразованностью, приверженностью к мирским утехам.	so 'sahāyena mūḍhena lubdhenākṛtabuddhinā । na śakyo nyāyato netuṃ saktena viṣayeṣu ca ॥
Наказание может быть наложено чистым, правдивым, следующим тому, что сказано в шастрах, имеющим хороших помощников и умным.	śucinā satyasam̐dhena yathāśāstrānusāriṇā । praṇetuṃ śakyate daṇḍaḥ susahāyena dhīmatā ॥
В своей стране надо вести себя правильно, строго наказывать врагов, быть прямым по отношению к верным друзьям, преисполненным терпения к брахманам.	svarāṣṭre nyāyavṛttaḥ syādbhṛśadaṇḍaśca śatruṣu । suhṛtsvajihmaḥ snigdheṣu brāhmaṇeṣu kṣamānvitaḥ ॥
Слава царя, живущего таким образом, даже существующего сбором колосьев, распространяется в мире, как капля кунжутного масла на воде.	evam̐vṛttasya nṛpateḥ śilauñchenāpi jīvataḥ । vistīryate yaśo loke tailabindurivāmbhasi ॥
Поэтому же слава царя, живущего противоположно, несдержанного, сжимается, как капля коровьего масла на воде.	atastu viparītasya nṛpaterajitātmanaḥ । saṅkṣipyate yaśo loke ghṛtabindurivāmbhasi ॥
Для всех неуклонно следующих присущей им дхарме, для варн и различных ашрам царь создан [как] охранитель.	sve sve dharme niviṣṭānāṃ sarveṣāmanupūrvaśaḥ । varṇānāmāśramāṇāṃ ca rājā sṛṣṭo 'bhirakṣitā ॥
Как ему, охраняющему народ, вместе со слугами должно поступать, это я вам расскажу как следует по порядку.	tena yadyat sabhṛtyena kartavyaṃ rakṣatā prajāḥ । tat tadvo 'haṃ pravakṣyāmi yathāvadanupūrvaśaḥ ॥
Царь, встав утром, пусть почтит брахманов, знатоков тройственного знания, мудрых в правлении, и поступает по их [советам].	brāhmaṇān paryupāsīta prātarutthāya pārthivaḥ । traividyavṛddhān viduṣastiṣṭhet teṣāṃ ca śāsane ॥
Пусть всегда чтит брахманов, пожилых, знающих Веду, чистых: ведь чтущий пожилых почитается даже ракшасами.	vṛddhām̐śca nityaṃ seveta viprān vedavidaḥ śucīn । vṛddhasevī hi satataṃ rakṣobhirapi pūjyate ॥
Даже [будучи] смиренным (vinitatman), надо постоянно заимствовать у них смирение (vinaya), ведь смиренный царь никогда не погибает.	tebhyo 'dhigacchedvinayaṃ vinītātmā 'pi nityaśaḥ । vinītātmā hi nṛpatirna vinaśyati karhi cit ॥
От отсутствия смирения погибли многие цари вместе с достоянием; благодаря смирению даже отшельники наследовали царства.	bahavo 'vinayātnaṣṭā rājānaḥ saparicchadāḥ । [MV saparigrahāḥ] vanasthā api rājyāni vinayāt pratipedire ॥
От отсутствия смирения погиб Вена, царь Нахуша, Судас, сын Пиджаваны, Сумукха и Ними.	veno vinaṣṭo 'vinayātnahuṣaścaiva pārthivaḥ । sudāḥ paijavanaścaiva sumukho nimireva ca ॥
Но благодаря смирению Притху и Ману достигли царствования, Кувера - [положения] владыки богатств и сын Гадхи - брахманства.	pṛthustu vinayādrājyaṃ prāptavān manureva ca । kuberaśca dhanaiśvaryaṃ brāhmaṇyaṃ caiva gādhijaḥ ॥
У знающих три Веды [следует изучать] тройственное знание, изначальное искусство управления, логику (anviksiki), познание атмана; у народа - хозяйство (varta) и занятия (arambha).	traividyebhyastrayīṃ vidyāṃ daṇḍanītiṃ ca śāśvatīm । [MV trayīṃ vidyāt ] ānvīkṣikīṃ cātmavidyāṃ vārtārambhām̐śca lokataḥ ॥
Надо днем и ночью усердно заботиться об обуздании чувств, ибо [только] обуздавший чувства может заставить подданных пребывать в повиновении.	indriyāṇāṃ jaye yogaṃ samātiṣṭheddivāniśam । jitaindriyo hi śaknoti vaśe sthāpayituṃ prajāḥ ॥
Надо тщательно избегать пороков, имеющих плохой конец - десять, порожденных желанием; и восемь, порожденных гневом.	daśa kāmasamutthāni tathā 'ṣṭau krodhajāni ca । vyasanāni dur 'ntāni prayatnena vivarjayet ॥
Ведь царя, приверженного к порокам, порожденным желанием, покидают богатство (artha) и дхарма, но [приверженного] к порокам, порожденным гневом, - даже душа.	kāmajeṣu prasakto hi vyasaneṣu mahīpatiḥ । viyujyate 'rthadharmābhyāṃ krodhajeṣvātmanaiva tu ॥
Охота, игра в кости, спанье днем, злословие, женщины, пьянство, пение, музыка, танцы и бесцельное путешествие - группа из десяти [пороков], порожденных желанием.	mṛgayā 'kṣo divāsvapnaḥ parivādaḥ striyo madaḥ । tauryatrikaṃ vṛthāṭyā ca kāmajo daśako gaṇaḥ ॥
Доносительство, насилие, вероломство, зависть, гневливость, нарушение [прав] собственности (arthadusana) и оскорбление словом и палкой - группа из восьми [пороков], порожденных гневом.	paiśunyaṃ sāhasaṃ droha īrṣyā 'sūyā 'rthadūṣaṇam । vāgdaṇḍajaṃ ca pāruṣyaṃ krodhajo 'pi gaṇo 'ṣṭakaḥ ॥
Ту жадность, которую все мудрецы определили как корень их обеих, надо старательно преодолевать; обе эти группы происходят от нее.	dvayorapyetayormūlaṃ yaṃ sarve kavayo viduḥ । taṃ yatnena jayetlobhaṃ tajjāvetāvubhau gaṇau ॥
Пьянство, игра в кости, женщины и охота - по порядку [перечисления] - эту четверку надо считать наихудшей в группе [пороков], порожденных желанием.	pānamakṣāḥ striyaścaiva mṛgayā ca yathākramam । etat kaṣṭatamaṃ vidyātcatuṣkaṃ kāmaje gaṇe ॥
Удар палки, брань и нарушение [прав] собственности - эту тройку надо считать наихудшей в группе [пороков], порожденных гневом.	daṇḍasya pātanaṃ caiva vākpāruṣyārthadūṣaṇe । krodhaje 'pi gaṇe vidyāt kaṣṭametat trikaṃ sadā ॥
В группе из семи, к которой [люди] склонны везде, каждый предшествующий порок благоразумному следует считать более тяжелым, [чем последующий].	saptakasyāsya vargasya sarvatraivānuṣaṅgiṇaḥ । pūrvaṃ pūrvaṃ gurutaraṃ vidyādvyasanamātmavān ।
[При сравнении] порока и смерти порок считается худшим; порочный идет в преисподнюю, умерший непорочный идет на небо.	vyasanasya ca mṛtyośca vyasanaṃ kaṣṭamucyate । vyasanyadho 'dho vrajati svaryātyavyasanī mṛtaḥ ॥
Надо назначить семь или восемь сановников (saciva), наследственных (maula), знатоков шастр, храбрых, опытных в военном деле, родовитых (kulodgata), испытанных.	maulām̐śāstravidaḥ śūrānlabdhalakṣān kulaudbhavān । [MV kulaudgatān ] sacivān sapta cāṣṭau vā prakurvīta parīkṣitān ॥ [MV kurvīta suparīkṣitān]
Даже дело, которое легко исполнимо, с трудом исполнимо одним; тем более [сложно управлять], особенно без помощников, весьма процветающим царством.	api yat sukaraṃ karma tadapyekena duṣkaram । viśeṣato 'sahāyena kiṃ tu rājyaṃ mahaudayam ॥ [MV kiṃ nu ]
Вместе с ними следует постоянно обдумывать обычные [дела], мир (samdhi), войну (vigraha), [четыре предмета, называемые] стхана, взимание налогов (samudaya), охрану [страны] и обеспечение приобретенного.	taiḥ sārdhaṃ cintayennityaṃ sāmānyaṃ sam̐dhivigraham । sthānaṃ samudayaṃ guptiṃ labdhapraśamanāni ca ॥
Узнав мнение каждого из них - в отдельности или совместно, - следует самому выбирать при исполнении дел полезное для себя.	teṣāṃ svaṃ svamabhiprāyamupalabhya pṛthak pṛthak । samastānāṃ ca kāryeṣu vidadhyāddhitamātmanaḥ ॥
Но с отличнейшим из всех них ученым брахманом пусть царь держит самый важный совет относительно шести форм политики.	sarveṣāṃ tu viśiṣṭena brāhmaṇena vipaścitā । mantrayet paramaṃ mantraṃ rājā ṣāḍguṇyasam̐yutam ॥
Надо всегда с полным доверием сообщать ему обо всех делах; обдумав с ним, пусть затем исполняет [любое] мероприятие.	nityaṃ tasmin samāśvastaḥ sarvakāryāṇi niḥkṣipet । [M nikṣipet] tena sārdhaṃ viniścitya tataḥ karma samārabhet ॥
Надо назначить также других служащих (amatya) - честных, умных, твердых, собирающих богатства надлежащим образом (samyagarthasamahaitar) и хорошо испытанных.	anyānapi prakurvīta śucīn prājñānavasthitān । samyagarthasamāhartr̥̄namātyān suparīkṣitān ॥
Сколько человек нужна для надлежащего исполнения дел, столько способных, предусмотрительных и неутомимых и надо назначить.	nirvartetāsya yāvadbhiritikartavyatā nṛbhiḥ । tāvato 'tandritān dakṣān prakurvīta vicakṣaṇān ॥
Из них следует назначить храбрых, способных, родовитых, честных в делах - в рудники (akara) и мастерские, робких - во внутренние покои дворца.	teṣāmarthe niyuñjīta śūrān dakṣān kulaudgatān । śucīnākarakarmānte bhīrūnantarniveśane ॥
Посла (duta) следует назначать сведущего во всех шастрах, понимающего [скрытый смысл] непроизвольных движений, выражений лица, жестов, честного, способного, родовитого.	dūtaṃ caiva prakurvīta sarvaśāstraviśāradam । iṅgitākāraceṣṭajñaṃ śuciṃ dakṣaṃ kulaudgatam ॥
Посол для царя рекомендуется преданный, честный, опытный, памятливый, знающий [надлежащее] место и время [для действия], представительный, бесстрашный, речистый.	anuraktaḥ śucirdakṣaḥ smṛtimān deśakālavit । vapuṣmān vītabhīrvāgmī dūto rājñaḥ praśasyate ॥
Армия (danda) зависит от военачальника (amatya), контроль [над подданными] - от армии, сокровищница и страна - от царя, мир и его противоположность - от посла.	amātye daṇḍa āyatto daṇḍe vainayikī kriyā । nṛpatau kośarāṣṭre ca dūte sam̐dhiviparyayau ॥
Ибо только посол соединяет и разъединяет союзников, [именно] посол распоряжается делом, которым люди разъединяются.	dūta eva hi sam̐dhatte bhinattyeva ca sam̐hatān । dūtastat kurute karma bhidyante yena mānavaḥ ॥
Пусть в делах он выведает намерение [другого царя] по его тайным движениям, жестам, [а также] выражению лица, поведению и жестам слуг.	sa vidyādasya kṛtyeṣu nirgūḍhaiṅgitaceṣṭitaiḥ । ākāramiṅgitaṃ ceṣṭāṃ bhṛtyeṣu ca cikīrṣitam ॥
Узнав точно [от посла] намерение другого царя, [царю] необходимо приложить старание, чтобы тот не повредил ему.	buddhvā ca sarvaṃ tattvena pararājacikīrṣitam । tathā prayatnamātiṣṭhedyathā 'tmānaṃ na pīḍayet ॥
Проживать следует в местности живописной, изобилующей зерном, населенной главным образом ариями (aryapraya), здоровой, приятной, имеющей покорных соседей (anatasamanta), обеспечивающей себя средствами существования.	jāṅgalaṃ sasyasaṃpannamāryaprāyamanāvilam । ramyamānatasāmantaṃ svājīvyaṃ deśamāvaset ॥
Надо жить, выбрав крепость, окруженную на расстояние выстрела из лука пустым пространством, имеющую земляные укрепления, защищенную водой или деревьями, людьми или горами.	dhanvadurgaṃ mahīdurgamab\durgaṃ vārkṣameva vā । nṛdurgaṃ giridurgaṃ vā samāśritya vaset puram ॥
[Крепость], имеющую укрепления в виде гор, следует выбирать с особым старанием, так как из тех, [ранее перечисленных], горная крепость отличается многими хорошими качествами.	sarveṇa tu prayatnena giridurgaṃ samāśrayet । eṣāṃ hi bāhuguṇyena giridurgaṃ viśiṣyate ॥
Из тех [упомянутых] первые три населяют дикие животные, имеющие жилище в норах и двигающиеся в воде; в последних трех последовательно - обезьяны, люди и боги.	triṇyādyānyāśritāstveṣāṃ mṛgagartāśrayāpcarāḥ । trīṇyuttarāṇi kramaśaḥ plavaṅgamanarāmarāḥ ॥
Как враги не причиняют вреда этим, живущим в [их] укреплениях, так неприятели не причиняют вреда царю, укрывшемуся в крепости.	yathā durgāśritānetānnaupahim̐santi śatravaḥ । tathā 'rayo na him̐santi nṛpaṃ durgasamāśritam ॥
Один стрелок, находящийся на стене, побеждает сотню, сотня - десять тысяч; поэтому [царю] предписывается [иметь] крепость.	ekaḥ śataṃ yodhayati prākārastho dhanurdharaḥ । śataṃ daśasahasrāṇi tasmāddurgaṃ vidhīyate ॥
Нужно, чтобы она изобиловала оружием, деньгами (dhana), зерном, перевозочными средствами, брахманами, ремесленниками (cilpin), машинами, фуражом и водой.	tat syādāyudhasaṃpannaṃ dhanadhānyena vāhanaiḥ । brāhmaṇaiḥ śilpibhiryantrairyavasenaudakena ca ॥
В центре ее следует построить для себя обширный дом, защищенный, пригодный для всех времен года, блистающий [белизной], снабженный водой и [окруженный] деревьями.	tasya madhye suparyāptaṃ kārayedgṛhamātmanaḥ । guptaṃ sarvaṛtukaṃ śubhraṃ jalavṛkṣasamanvitam ॥
Поселившись в нем, следует взять жену той же варны, одаренную [благоприятными] знаками, родившуюся в знатной семье (kule mahati), любимую, одаренную красотой и хорошими качествами.	tadadhyāsyaudvahedbhāryāṃ savarṇāṃ lakṣaṇānvitām । kule mahati saṃbhūtāṃ hṛdyāṃ rūpaguṇānvītām ॥
Надо назначить пурохиту, а также подобрать жрецов (rtvij); им полагается исполнять домашние обряды [для царя] и жертвоприношения на огне (vaitanika).	purohitaṃ ca kurvīta vṛṇuyādeva caṛtvijaḥ । te 'sya gṛhyāṇi karmāṇi kuryurvaitānikāni ca ॥
Пусть царь чтит богов различными жертвоприношениями с обильными дарениями [жрецам] и ради дхармы пусть дает брахманам пищу и имущество.	yajeta rājā kratubhirvividhairāptadakṣiṇaiḥ । dharmārthaṃ caiva viprebhyo dadyādbhogān dhanāni ca ॥
Ежегодный налог следует изымать через верных [слуг]; надо относиться с полным уважением к обычаям, [существующим] в народе, [и] поступать с людьми, как отец.	sām̐vatsarikamāptaiśca rāṣṭrādāhārayedbalim । syāccāmnāyaparo loke varteta pitṛvatnṛṣu ॥
В разные места следует назначать разных опытных надзирателей; пусть они за него наблюдают за всеми работами, исполняемыми людьми.	adhyakṣān vividhān kuryāt tatra tatra vipaścitaḥ । te 'sya sarvāṇyavekṣerannṛṇāṃ kāryāṇi kurvatām ॥
Следует быть почтительным по отношению к брахманам, вернувшимся из семьи гуру, ибо сокровище, даваемое брахманам, считается нетленным для царей:	āvṛttānāṃ gurukulādviprāṇāṃ pūjako bhavet । nṛpāṇāmakṣayo hyeṣa nidhirbrāhmo 'bhidhīyate ॥
его ни воры, ни враги не могут похитить и погубить; поэтому царем должно даваться брахманам нетленное сокровище.	na taṃ stenā na cāmitrā haranti na ca naśyati । tasmādrājñā nidhātavyo brāhmaṇeṣvakṣayo nidhiḥ ॥
Жертвенное приношение в уста брахмана лучше агнихотр: оно не проливается, не сохнет, не гибнет.	na skandate na vyathate na vinaśyati karhi cit । [MV na skandati na cyavate] variṣṭhamagnihotrebhyo brāhmaṇasya mukhe hutam ॥
Дар небрахману [заслуживает] обычной [награды], брахману [только] по имени - двойной, учителю - в тысячу раз большей, знатоку Веды - бесконечной.	samamabrāhmaṇe dānaṃ dviguṇaṃ brāhmaṇabruve ।85.1
а. [Дарение] имущества, [данного] согласно месту, времени и правилам, [считается] выражением доброжелательства (craddha), но данное достойному получать дары [считается данным] во исполнение дхармы.	prādhīte śatasāhasramanantaṃ vedapārage ॥ [MV ācārye śatasāhasram] [J sahasraguṇamācārye]
Ибо [только] в соответствии с качеством получающего дар, а также в соответствии с верой (crat) после смерти достигается малый или большой плод дарения.	pātrasya hi viśeṣeṇa śraddadhānatayaiva ca । alpaṃ vā bahu vā pretya dānasya phalamaśnute ॥ [M87] Half [1] [deśakālavidhānena dravyaṃ śraddhāsamanvitam ।] {not in K} Half [3] [pātre pradīyate yat tu taddharmasya prasādhanam ॥] {not in K} {Although Medhātithi comments on the above śloka, Jha's edition does not count it in his numbering of the text, therefore, Jha ed's numbering is the same with K in the following}
Царь, охраняющий народ, будучи вызван [на бой врагом] равным, более сильным или более слабым, исполняя дхарму кшатрия, пусть не уклоняется от битвы.	[M 88a] samauttamādhamai rājā tvāhūtaḥ pālayan prajāḥ । [M 88c] na nivarteta saṅgrāmāt kṣātraṃ dharmamanusmaran ॥
Храбрость в битвах, защита народа, почитание брахманов - лучшее средство для царей достичь блаженства.	[M 89a] saṅgrāmeṣvanivartitvaṃ prajānāṃ caiva pālanam । [M 89c] śuśrūṣā brāhmaṇānāṃ ca rājñāṃ śreyaskaraṃ param ॥
Цари, взаимно желающие убить друг друга в битвах, сражающиеся с крайним напряжением сил, с неотвращенным лицом, идут на небо.	[M 90a] āhaveṣu mitho 'nyonyaṃ jighām̐santo mahīkṣitaḥ । [M 90c] yudhyamānāḥ paraṃ śaktyā svargaṃ yāntyaparālgmukhāḥ ॥
Сражаясь в битве, не следует поражать врагов вероломным оружием - ни зубчатым, ни отравленным, ни раскаленным на огне.	[M 91a] na kūṭairāyudhairhanyādyudhyamāno raṇe ripūn । [M 91c] na karṇibhirnāpi digdhairnāgnijvalitatejanaiḥ ॥
Не полагается убивать оказавшегося на земле, [если сам на колеснице], ни кастрата, ни стоящего со сложенными руками [с просьбой о помиловании], ни имеющего распущенные волосы, ни сидящего, ни говорящего: я твой",
[M 92a] na ca hanyāt sthalārūḍhaṃ na klībaṃ na kṛtāñjalim. [M 92c] na muktakeśaṃ nāsīnaṃ na tavāsmīti vādinam.