И он сказал: «Я — дыхание. Почитай меня как познающего Атмана, жизнь, бессмертие. Жизнь — дыхание, дыхание, поистине, — жизнь. Ибо пока в этом теле пребывает дыхание, до той поры [пребывает и] жизнь. Ибо, поистине, дыханием достигает [человек] бессмертия в этом мире и познанием — истинного решения. Тот, кто почитает меня как жизнь, как бессмертие, достигает полного (срока] жизни в этом мире и бессмертия, неразрушимости — в небесном мире. Некоторые говорят об этом: „Поистине, жизненные силы приходят в состояние единства, ибо [иначе] никто не смог бы одновременно дать знать об имени речью, об образе — глазом, о звуке — ухом, о мысли — разумом. Поистине, достигнув состояния единства, жизненные силы дают знать обо всем этом друг за другом: вслед за говорящей речью все жизненные силы говорят; вслед за видящим глазом все жизненные силы видят; вслед за слышащим ухом все жизненные силы слышат; вслед за мыслящим разумом все жизненные силы мыслят; вслед за дышащим дыханием все жизненные силы дышат“. Так это и есть, — сказал Индра, — но [существует] и наивысшая среди жизненных сил.
sa hovāca prāṇo 'smi prajñātmā. taṃ mām āyur amṛtam ity upāssva. āyuḥ prāṇaḥ. prāṇo vā āyuḥ. yāvad dhy asmiñ charīre prāṇo vasati tāvad āyuḥ. prāṇena hy evāsmiṃl loke 'mṛtatvam āpnoti. prajñayā satyaṃ saṅkalpam. sa yo mām āyur amṛtam ity upāste sarvam āyur asmiṃl loka eti. āpnoty amṛtatvam akṣitiṃ svarge loke. tad dhaika āhur ekabhūyaṃ vai prāṇā gacchantīti. na hi kaścana śaknuyāt sakṛd vācā nāma prajñāpayituṃ cakṣuṣā rūpaṃ śrotreṇa śabdaṃ manasā dhyānam. ekabhūyaṃ vai prāṇā bhūtvaikaikam etāni sarvāṇi prajñāpayantīti. vācaṃ vadantīṃ sarve prāṇā anuvadanti. cakṣuḥ paśyat sarve prāṇā anupaśyanti ।śrotraṃ śṛṇvat sarve prāṇā anuśṛṇvanti. mano dhyāyat sarve prāṇā anudhyāyanti. prāṇaṃ prāṇantaṃ sarve prāṇā anuprāṇanti. evam u haitad iti hendra uvāca. asti tv eva prāṇānāṃ niḥśreyasam iti.