Поистине, есть два образа света Брахмана: один — успокоенный и один — изобильный. И успокоенный имеет своей опорой пространство, изобильный — пищу. Поэтому следует совершать подношения на алтаре священными словами, травами, маслом, мясом [жертвенных животных], лепешками, вареным рисом и прочим, (а также] оставшимися едой и питьем, [влагая их в] рот с мыслью, что рот — [огонь] ахавания, [и делать это] ради увеличения жара и достижения мира чистоты и бессмертия. Об этом говорят: «Пусть стремящийся к небесному [миру] совершит агнихотру. Агништомой он достигает царства Ямы, уктхой — царства Сомы, жертвой шестнадцати — царства солнца, атиратрой — независимости, тысячелетней жертвой — [царства] Праджапати». Как светильник существует благодаря соединению фитиля, сосуда и масла. Так же Атман и Шучи существуют благодаря соединению внутренней [сущности] и яйца [Брахмана].
dve vāva khalvete brahmajyotiṣo rūpake śāntamekaṃ samṛddhaṃ caikam. atha yacchāntaṃ tasyā''dhāraṃ kham atha yatsamṛddhamidaṃ tasyānnam tasmānmantrauṣadhājyāmiṣapuroḍāśasthālīpākādibhiryaṣṭavyamantarvedyām। āsnyavaśiṣṭairannapānaiścā''syamāhavanīyamiti matvā tejasaḥ samṛddhyai puṇyalokavijityarthāyāmṛtatvāya cātrodāharanti - agnihotraṃ juhuyātsvargakāmo yamarājyamagniṣṭomenābhiyajati somarājyamukthena sūryarājyaṃ ṣoḍaśinā svārājyamatirātreṇa prājāpatyamāsahasrasaṃvatsarāntakratuneti. vartyādhārasnehayogādyathā dīpasya saṃsthitiḥ. antaryāṇḍopayogādimau sthitāvātmaśucī tathā.