К нему приближаются пятьсот апсар: сто [из них] с плодами в руках, сто — с притираниями в руках, сто — с венками в руках, сто — с одеждами в руках, сто — с благовонным порошком в руках. Они украшают его украшением Брахмана. Украшенный украшением Брахмана, зная Брахмана, он идет к Брахману. Он приходит к озеру Ара и переправляется через него силой разума — [те же, которые] знают [лишь] настоящее, тонут, вступив в него. Он приходит к мгновениям Ештиха — они бегут от него. Он приходит к реке Виджара и переправляется через нее. Поистине, там он отрясает с себя добрые дела и злые дела. Добрые дела достаются его любимым родичам, злые дела — нелюбимым. И подобно тому как мчащийся на колеснице смотрит сверху на два колеса колесницы, так и он смотрит сверху на день и ночь, на добрые дела и злые дела, и на все пары [противоположностей]. Так, свободный от добрых дел, свободный от злых дел, зная Брахмана, он идет к Брахману.
(4b) sa āgacchaty āraṃ hradam. taṃ manasātyeti. tam ṛtvāsamprativido majjanti. sa āgacchati muhūrtān yaṣṭihān. te'smād apadravanti. sa āgacchati vijarāṃ nadīm. tāṃ manasaivātyeti. tat sukṛtaduṣkṛte dhunute. tasya priyā jñātayaḥ sukṛtam upayanti. apriyā duṣkṛtam. tad yathā rathena dhāvayan rathacakre paryavekṣetaivam ahorātre paryavekṣata evaṃ sukṛtaduṣkṛte sarvāṇi ca dvandvāni. sa eṣa visukṛto viduṣkṛto brahma vidvān brahmaivābhipraiti. tam itthaṃvid āgacchati. taṃ brahmāha abhidhāvata mama yaśasā. vijarāṃ vā ayaṃ nadīṃ prāpat. na vā ayaṃ jarayiṣyatīti. taṃ pañcaśatāny apsarasāṃ pratiyanti śataṃ mālyahastāḥ śatam āñjanahastāḥ śataṃ cūrṇahastāḥ śataṃ vāsohastāḥ śataṃ phalahastāḥ. taṃ brahmālaṅkāreṇālaṅkurvanti. sa brahmālaṅkāreṇālaṅkṛto vidvān brahmābhipraiti.