Теперь — об овладении превосходством. Поистине, эти божества, споря о том, кто из них превосходит [остальных], вышли из этого тела. И оно лежало бездыханное, высохшее, словно полено. Тогда речь проникла в него — оно [продолжало] лежать, говоря речью. Тогда глаз проник в него — оно [продолжало] лежать, говоря речью, видя глазом. Тогда ухо проникло в него — оно [продолжало] лежать, говоря речью, видя глазом, слыша ухом. Тогда разум проник в него — оно [продолжало] лежать, говоря речью, видя глазом, слыша ухом, мысля разумом. Тогда это дыхание проникло в него, и оно тут же поднялось. И поистине, все эти божества, узнав, что превосходство в дыхании, постигнув, что дыхание — познающий Атман, вместе со всеми этими [дыханиями] вышли из этого тела и, проникнув в ветер, [обретя] сущность пространства, идут на небо. Так же и знающий это, узнав, что превосходство в дыхании, постигнув, что дыхание — познающий Атман, вместе со всеми этими [дыханиями] выходит из этого тела и, проникнув в ветер, [обретя] природу пространства, идет на небо. Он идет туда, где те боги. Кто знает это, тот, достигнув того [места], становится таким же бессмертным, как бессмертны боги.
athāto niḥśreyasādānam. etā ha vai devatā ahaṃśreyase vivadamānā asmāc charīrād uccakramuḥ. tad [dhāprāṇat śuṣkaṃ] dārubhūtaṃ śiṣye. athainad vāk praviveśa. tad vācā vadac chiṣya eva. athainac cakṣuḥ praviveśa. tad vācā vadac cakṣuṣā paśyac chiṣya eva. athainac chrotraṃ praviveśa. tad vācā vadac cakṣuṣā paśyac chrotreṇa śṛṇvac chiṣya eva. athainan manaḥ praviveśa. tad vācā vadac cakṣuṣā paśyac chrotreṇa śṛṇvan manasā dhyāyac chiṣya eva. athainat prāṇaḥ praviveśa. tat tata eva samuttasthau. tā vā etāḥ sarvā devatāḥ prāṇe niḥśreyasaṃ viditvā prāṇam eva prajñātmānam abhisambhūya sahaivaite sarve 'smāc charīrād uccakramuḥ. te vāyupraviṣṭā ākāśātmānaḥ svar īyuḥ. tatho evaivaṃ vidvān prāṇe niḥśreyasaṃ viditvā [sarveṣāṃ bhūtānāṃ] prāṇam eva prajñātmānam abhisambhūya sahaivaitaiḥ sarvair asmāc charīrād utkrāmati. sa vāyupraviṣṭa ākāśātmā svar eti. sa tad gacchati yatraite devāḥ. tat prāpya yad amṛtā devās tad amṛto bhavati ya evaṃ veda.