Несуществующим становится тот, Кто знает Брахмана как не-сущего. Кто знает: «Брахман есть», О том знают, как о существующем. Его телесный Атман — тот же, что и у предыдущего. Теперь — следующие вопросы: идет ли в тот мир какой-либо незнающий после смерти? Или: достигает ли того мира какой-либо знающий после смерти? Он пожелал: «Да стану я многочисленным! Да произведу я потомство!». Он воспламенился подвижничеством. Воспламенившись подвижничеством, он сотворил все это, что существует. Сотворив это, он проник в это. Проникнув в это, он стал существующим и истинным, объяснимым и необъяснимым, основанным и неоснованным, распознаваемым и нераспознаваемым, действительным и ложным. [Все], что есть [здесь], стало действительным, оно называется действительным. И об этом такой стих:
asanneva sa bhavati. asadabrahmeti veda cet. asti brahmeti cedveda. santamenaṃ tato viduriti. tasyaiṣa eva śārīra ātmā. yaḥ pūrvasya. athāto 'nupraśnāḥ. utāvidvānamuṃ lokaṃ pretya. kaścana gacchatī3 āho vidvānamuṃ lokaṃ pretya kaścitsamaśnutā3u. so 'kāmayata. bahu syāṃ prajāyeyeti. sa tapo 'tapyata. sa tapastaptvā. idam̐ sarvamasṛjata. yadidaṃ kiñca. tatsṛṣṭvā. tadevānuprāviśat. tadanupraviśya. sacca tyaccābhavat. niruktaṃ cāniruktaṃ ca. nilayanaṃ cānilayanaṃ ca. vijñānaṃ cāvijñānaṃ ca. satyaṃ cānṛtaṃ ca satyamabhavat. yadidaṃ kiñca. tatsatyamityācakṣate. tadapyeṣa śloko bhavati.