Ибо без познания речь не может дать знать ни о каком имени: „Разум мой был в другом месте, — говорит [человек], — я не познал этого имени“. Ибо без познания обоняние не может дать знать ни о каком запахе: „Разум мой был в другом месте, — говорит [человек], — я не познал этого запаха“. Ибо без познания глаз не может дать знать ни о каком образе: „Разум мой был в другом месте, — говорит [человек], — я не познал этого образа“. Ибо без познания ухо не может дать знать ни о каком звуке: „Разум мой был в другом месте, — говорит [человек], — я не познал этого звука“. Ибо без познания язык не может дать знать ни о каком вкусе пищи: „Разум мой был в другом месте, — говорит [человек], — я не познал этого вкуса пищи“. Ибо без познания руки не могут дать знать ни о каком действии. „Разум мой был в другом месте, — говорит [человек], — я не познал этого действия“. Ибо без познания тело не может дать знать ни о каком удовольствии, ни о неудовольствии: „Разум мой был в другом месте, — говорит [человек], — я не познал ни этого удовольствия, ни неудовольствия“. Ибо без познания детородный член не может дать знать ни о каком блаженстве, ни о любовной страсти, ни о произведении потомства: „Разум мой был в другом месте, — говорит [человек], — я не познал ни этого блаженства, ни любовной страсти, ни произведения потомства“. Ибо без познания ноги не могут дать знать ни о каком движении: „Разум мой был в другом месте, — говорит [человек], — я не познал этого движения“. Ибо без познания никакая мысль не могла бы осуществиться, познаваемое не могло бы познаваться.
na hi prajñāpetā vāṅ nāma kiñcana prajñāpayet. anyatra me mano 'bhūd ity āha. nāham etan nāma prājñāsiṣam iti. na hi prajñāpetaḥ ghrāṇo gandhaṃ kañcana prajñāpayet. anyatra me mano 'bhūd ity āha. nāham etaṃ gandhaṃ prājñāsiṣam iti. na hi prajñāpetaṃ cakṣū rūpaṃ kiñcana prajñāpayet. anyatra me mano 'bhūd ity āha. nāham etad rūpaṃ prājñāsiṣam iti. na hi prajñāpetaṃ śrotraṃ śabdaṃ kañcana prajñāpayet. anyatra me mano 'bhūd ity āha. nāham etaṃ śabdaṃ prājñāsiṣam iti. na prajñāpetā jihvānnarasaṃ kañcana prajñāpayet. anyatra me mano 'bhūd ity āha. nāham etam annarasaṃ prājñāsiṣam iti. na hi prajñāpetau hastau karma kiñcana prajñāpayeyātām. anyatra me mano 'bhūd ity āha. nāham etat karma prājñāsiṣam iti. na hi prajñāpetaṃ śarīraṃ sukhaduḥkhaṃ kiñcana prajñāpayet. anyatra me mano 'bhūd ity āha. nāham etat sukhaduḥkhaṃ prājñāsiṣam iti. na hi prajñāpeta upastha ānandaṃ ratiṃ prajātiṃ kāñcana prajñāpayet. anyatra me mano 'bhūd ity āha. nāham etam ānandaṃ na ratiṃ na prajātiṃ prājñāsiṣam iti. na hi prajñāpetau pādāv ityāṃ kāñcana prajñāpayeyātām. anyatra me mano 'bhūd ity āha. nāham etām ityāṃ prājñāsiṣam. iti na hi prajñāpetā dhīḥ kācana sidhyen na prajñātavyaṃ prajñāyeta.