Узнайте ту дхарму, которая одобрена сердцем, которой следуют ученые, добродетельные, свободные от ненависти и страстей.	vidvadbhiḥ sevitaḥ sadbhirnityamadveṣarāgibhiḥ । hṛdayenābhyanujñāto yo dharmastaṃ nibodhata ॥
Желание не похвально, но в этом мире нет отсутствия желания, ибо на этом желании основано изучение Веды, исполнение ведийских обрядов.	kāmātmatā na praśastā na caivaihāstyakāmatā । kāmyo hi vedādhigamaḥ karmayogaśca vaidikaḥ ॥
Желание имеет корень в представлении о выгоде, жертвоприношение имеет происхождение в представлении о выгоде, обеты и дхарма, предписывающая воздержание, - все считаются родившимися от представления о выгоде.	saṅkalpamūlaḥ kāmo vai yajñāḥ saṅkalpasaṃbhavāḥ । vratāni yamadharmāśca sarve saṅkalpajāḥ smṛtāḥ ॥
В этом мире никогда не увидишь что-либо, сделанное при отсутствии желания [награды]; ведь все, что [человек] делает, исполнено из желания.	akāmasya kriyā kā ciddṛśyate naiha karhi cit । yadyaddhi kurute kiṃ cit tat tat kāmasya ceṣṭitam ॥
Правильно живущий по этим [предписаниям] достигает бессмертного состояния (amaralokata), а в этом мире достигает [исполнения] всех задуманных желаний.	teṣu samyag vartamāno gacchatyamaralokatām । yathā saṅkalpitām̐ścaiha sarvān kāmān samaśnute ॥
Корень дхармы - вся Веда, священное предание (smrti) и поведение знающих [Веду], а также поведение добродетельных людей и самоудовлетворение.	vedo 'khilo dharmamūlaṃ smṛtiśīle ca tadvidām । ācāraścaiva sādhūnāmātmanastuṣṭireva ca ॥
Какой закон для кого ни был бы объявлен Ману, он весь изложен в Веде, ибо он [был] всезнающ.	yaḥ kaścit kasya ciddharmo manunā parikīrtitaḥ । sa sarvo 'bhihito vede sarvajñānamayo hi saḥ ॥
Рассмотрев все это глазом знания, разумный согласно авторитету священного откровения пусть стремится [к исполнению] своей дхармы.	sarvaṃ tu samavekṣyaidaṃ nikhilaṃ jñānacakṣuṣā । śrutiprāmāṇyato vidvān svadharme niviśeta vai ॥
Ибо человек, следуя дхарме, объявленной в священном откровении и священном предании, достигает в этом мире славы, после смерти - наивысшего блаженства.	śrutismṛtyoditaṃ dharmamanutiṣṭhan hi mānavaḥ । iha kīrtimavāpnoti pretya cānuttamaṃ sukham ॥
Под священным откровением (cruti) разумеется Веда, а под священным преданием (smrti) - шастры, [содержащие предписания] дхармы (dharmacastra); эти оба во всех делах не должны быть оспариваемы, так как дхарма возникла от них.	śrutistu vedo vijñeyo dharmaśāstraṃ tu vai smṛtiḥ । te sarvārtheṣvamīmām̐sye tābhyāṃ dharmo hi nirbabhau ॥
Тот дваждырожденный, который, опираясь на логику, презирает их, должен быть изгнан добродетельными [как] безбожник и хулитель Веды.	yo 'vamanyeta te mūle hetuśāstrāśrayāddvijaḥ । sa sādhubhirbahiṣkāryo nāstiko vedanindakaḥ ॥
Веду, священное предание, поведение добродетельных и самоудовлетворение - это объявили четырьмя очевидными источниками дхармы.	vedaḥ smṛtiḥ sadācāraḥ svasya ca priyamātmanaḥ । etaccaturvidhaṃ prāhuḥ sākṣāddharmasya lakṣaṇam ॥
Знание дхармы предписывается для непривязанных к выгоде и желаниям; для желающих знать дхарму священное откровение - высший авторитет.	arthakāmeṣvasaktānāṃ dharmajñānaṃ vidhīyate । dharmaṃ jijñāsamānānāṃ pramāṇaṃ paramaṃ śrutiḥ ॥
Когда имеется противоречие в двух отрывках из священного откровения, они оба считаются дхармой, потому что они оба объявлены правильной дхармой.	śrutidvaidhaṃ tu yatra syāt tatra dharmāvubhau smṛtau । ubhāvapi hi tau dharmau samyaguktau manīṣibhiḥ ॥
[Например], агнихотру [каждый может] совершать всегда - после восхода солнца, до восхода, а также когда ни солнца, ни звезд не видно: так это [говорит] ведийское священное откровение.	udite 'nudite caiva samayādhyuṣite tathā । sarvathā vartate yajña itīyaṃ vaidikī śrutiḥ ॥
Да будет известно, что для кого предписаны обряды, сопровождаемые [чтением] священных текстов (mantra), начиная с обряда при зачатии и кончая обрядом на похоронах, - для того [существует] право на эту шастру, ни для кого другого.	niṣekādiśmaśānānto mantrairyasyaudito vidhiḥ । tasya śāstre 'dhikāro 'smiñ jñeyo nānyasya kasya cit ॥
Страну, созданную богами, которая [лежит] между божественными реками Сарасвати и Дришадвати, называют Брахмавартой.	sarasvatīdṛśadvatyordevanadyoryadantaram । taṃ devanirmitaṃ deśaṃ brahmāvartaṃ pracakṣate ॥
Какое поведение традиционно в этой стране, такое объявлено добродетельным поведением для [чистых] варн и имеющих смешанное происхождение.	tasmin deśe ya ācāraḥ pāramparyakramāgataḥ । varṇānāṃ sāntarālānāṃ sa sadācāra ucyate ॥
Равнина Куру, [территория] матсьев, панчалов и шурасенаков - это страна Брахмариши, [следующая] непосредственно за Брахмавартой [по своей святости].	kurukṣetraṃ ca matsyāśca pañcālāḥ śūrasenakāḥ । eṣa brahmarṣideśo vai brahmāvartādanantaraḥ ॥
У брахмана, рожденного в этой стране, пусть все люди на земле изучают свой образ жизни.	etaddeśaprasūtasya sakāśādagrajanmanaḥ । svaṃ svaṃ caritraṃ śikṣeran pṛthivyāṃ sarvamānavāḥ ॥
Та страна, которая [лежит] между [горами] Химават и Виндхья, к востоку от Винашаны и к западу от Праяги, называется Мадхьядешей.	himavadvindhyayormadhyaṃ yat prāg vinaśanādapi । pratyageva prayāgācca madhyadeśaḥ prakīrtitaḥ ॥
[Пространство] же от Восточного океана и до Западного океана между теми горами мудрые назвали Арьявартой.	ā samudrāt tu vai pūrvādā samudrācca paścimāt । tayorevāntaraṃ giryorāryāvartaṃ vidurbudhāḥ ॥
Страна, в которой в природном состоянии (svabhavatah) водится черная антилопа, должна быть признана годной для жертвоприношений, но далее этого - страна млеччхов.	kṛṣṇasārastu carati mṛgo yatra svabhāvataḥ । sa jñeyo yajñiyo deśo mlecchadeśastvataḥ paraḥ ॥
Дваждырожденному следует стремиться в эти страны; шудра же, понуждаемый необходимостью изыскания средств к жизни, может жить в любой.	etāṇ dvijātayo deśān sam̐śrayeran prayatnataḥ । śūdrastu yasmin kasmin vā nivasedvṛttikarśitaḥ ॥ [MV yasmim̐stasmin vā ]
Таким образом, происхождение дхармы вкратце объявлено [так же, как] и происхождение всего этого мира; узнайте [теперь] дхармы варн.	eṣā dharmasya vo yoniḥ samāsena prakīrtitā । saṃbhavaścāsya sarvasya varṇadharmānnibodhata ॥
При святых ведийских обрядах - обряде при зачатии и других - для дваждырожденных должна быть исполнена церемония очищения тела, очищающая и после смерти, и здесь.	vaidikaiḥ karmabhiḥ puṇyairniṣekādirdvijanmanām । kāryaḥ śarīrasam̐skāraḥ pāvanaḥ pretya caiha ca ॥
Жертвами на огне, относящимися к зародышу (garbha), обрядом при рождении (jatakarman), пострижением (cauda), возложением священного шнура из травы мунджа (maunjini-bandhana) у дваждырожденных очищаются отцовский и материнский грех (enas).	gārbhairhomairjātakarmacauḍamauñjīnibandhanaiḥ । baijikaṃ gārbhikaṃ caino dvijānāmapamṛjyate ॥
Благодаря изучению Веды, обетам, жертвам на огне, тройственному священному знанию, жертвам (ijya), сыновьям, великим жертвоприношениям (mahayajna), ведийским жертвоприношениям (yajna) это тело делается достойным [соединения с] брахмой.	svādhyāyena vratairhomaistraividyenaijyayā sutaiḥ । mahāyajñaiśca yajñaiśca brāhmīiyaṃ kriyate tanuḥ ॥
Раньше отрезания пуповины мальчик допускается к обряду при рождении и к вкушению им золота, меда и масла, сопровождаемому произнесением мантр.	prālg nābhivardhanāt pum̐so jātakarma vidhīyate । mantravat prāśanaṃ cāsya hiraṇyamadhusarpiṣām ॥
На десятый или двенадцатый день пусть отец позаботится о совершении обряда наречения именем (namadheya) в счастливый лунный день или минуту, или при благоприятном созвездии.	nāmadheyaṃ daśamyāṃ tu dvādaśyāṃ vā 'sya kārayet । puṇye tithau muhūrte vā nakṣatre vā guṇānvite ॥
[Именем] брахмана пусть будет [слово] благоприятствующее, кшатрия - исполненное силы, вайшья - соединенное с богатством, но у шудры - презрительное;	maṅgalyaṃ brāhmaṇasya syāt kṣatriyasya balānvitam । vaiśyasya dhanasam̐yuktaṃ śūdrasya tu jugupsitam ॥
[именем] брахмана пусть будет [слово], выражающее счастье, кшатрия - исполненное защиты, вайшья - связанное с процветанием, шудры - связанное с услужением.	śarmavadbrāhmaṇasya syādrājño rakṣāsamanvitam । [MV rājñā ?] vaiśyasya puṣṭisam̐yuktaṃ śūdrasya preṣyasam̐yutam ॥
У женщин [желательно имя] легко произносимое, не страшное, имеющее ясный смысл, приятное, благоприятствующее, оканчивающееся долгим гласным, содержащее благословение.	strīṇāṃ sukhaudyamakrūraṃ vispaṣṭārthaṃ manoharam । maṅgalyaṃ dīrghavarṇāntamāśīrvādābhidhānavat ॥
По истечении четвертого месяца должен быть исполнен обряд первого выноса [младенца] из дома (niskramana), по истечении шести месяцев - обряд первого кормления рисом (аппаргасапа) или какой-нибудь [другой] жертвенный обряд, благоприятный для семьи.	caturthe māsi kartavyaṃ śiśorniṣkramaṇaṃ gṛhāt । ṣaṣṭhe 'nnaprāśanaṃ māsi yadvaiṣṭaṃ maṅgalaṃ kule ॥
Согласно предписанию священного откровения обряд пострижения (cudakarman) должен быть совершен ради дхармы для всех дваждырожденных по прошествии первого или третьего года.	cūḍākarma dvijātīnāṃ sarveṣāmeva dharmataḥ । prathame 'bde tṛtīye vā kartavyaṃ śruticodanāt ॥ [MV śrutinodanāt]
На восьмом году от зачатия надо произвести посвящение (upanayana) для брахмана, на одиннадцатом от зачатия - для кшатрия, на двенадцатом от зачатия - для вайшья.	garbhāṣṭame 'bde kurvīta brāhmaṇasyaupanāyanam । garbhādekādaśe rājño garbhāt tu dvādaśe viśaḥ ॥
[Посвящение] брахмана, желающего [приобрести] священное знание, может быть произведено на пятом [году], кшатрия, желающего могущества, - на шестом, вайшья, желающего богатств, - на восьмом.	brahmavarcasakāmasya kāryo viprasya pañcame । rājño balārthinaḥ ṣaṣṭhe vaiśyasyaihārthino 'ṣṭame ॥
[Время чтения] Савитри" для брахмана не истекает до шестнадцати лет, для кшатрия - до двадцати двух, вайшья - до двадцати четырех.
ā ṣodaśādbrāhmaṇasya sāvitrī nātivartate. ā dvāvim̐śāt kṣatrabandhorā caturvim̐śaterviśaḥ.