Обет изучения трех Вед у гуру должен быть исполнен в течение тридцати шести лет, половины этого [срока], четверти или до полного усвоения.	ṣaṭtrim̐śadābdikaṃ caryaṃ gurau traivedikaṃ vratam । tadardhikaṃ pādikaṃ vā grahaṇāntikameva vā ॥
Изучив в должном порядке Веды, [все три], или две, или даже одну, без нарушения обета ученика (brahmacarya), пусть живет в ашраме домохозяина.	vedānadhītya vedau vā vedaṃ vā 'pi yathākramam । aviplutabrahmacaryo gṛhasthāśramamāvaset ॥
Его, признанного исполнившим свою дхарму, получившего от отца в виде наследства Веду, украшенного гирляндой, сидящего на ложе, пусть он почтит сначала коровой.	taṃ pratītaṃ svadharmeṇa brahmadāyaharaṃ pituḥ । sragviṇaṃ talpa āsīnamarhayet prathamaṃ gavā ॥
Омывшись с позволения гуру, исполнив, согласно правилу обряд возвращения домой (samavrtta), дваждырожденному надо взять жену одной с ним варны, обладающую благоприятными знаками.	guruṇānumataḥ snātvā samāvṛtto yathāvidhi । udvaheta dvijo bhāryāṃ savarṇāṃ lakṣaṇānvitām ॥
[Девушка], которая не сапинда со стороны матери и не принадлежит к тому же роду, что и отец, предписывается дваждырожденным для брака и любовных отношений.	asapiṇḍā ca yā māturasagotrā ca yā pituḥ । sā praśastā dvijātīnāṃ dārakarmaṇi maithune ॥ [M 'maithinī]
При заключении брака (stnsambandha) надо избегать следующие десять семейств (kula), даже [если они] большие (mahat) и богаты коровами, козами, овцами, деньгами и зерном:	mahāntyapi samṛddhāni go 'jāvidhanadhānyataḥ । strīsaṃbandhe daśaitāni kulāni parivarjayet ॥
семейство, пренебрегающее исполнением обрядов, лишенное мужчин (nispurusa), в котором не изучается Веда, [члены которого] волосаты, подвержены геморрою, чахотке, плохому пищеварению, падучей, белой или черной проказе (cvitnkusthin).	hīnakriyaṃ niṣ\puruṣaṃ niś\chando romaśārśasam । kṣayāmayāvy 'pasmāriśvitrikuṣṭhikulāni ca ॥
Не следует брать в жены девушку рыжую (kapila), имеющую лишний член, болезненную, безволосую, слишком волосатую, болтливую, красноглазую,	naudvahet kapilāṃ kanyāṃ nādhikāṅgīṃ na rogiṇīm । nālomikāṃ nātilomāṃ na vācāṭāṃ na piṅgalām ॥ [MV vācālāṃ ]
носящую имя созвездия, дерева, реки, название низшей касты (antya), горы, птицы, змеи, слуги или устрашающее имя.	naṛkṣavṛkṣanadīnāmnīṃ nāntyaparvatanāmikām । na pakṣiahipreṣyanāmnīṃ na ca bhīṣananāmikām ॥
Надо брать в жены женщину, свободную от телесных недостатков, имеющую приятное имя, походку лебедя (hansa) или слона, нежные волосы на теле и голове, красивые зубы, нежные члены	avyaṅgāṅgīṃ saumyanāmnīṃ ham̐savāraṇagāminīm । tanulomakeśadaśanāṃ mṛdv 'ṅgīmudvahet striyam ॥
Благоразумному не следует брать в жены ту, у которой нет брата и отец неизвестен, из опасения, что она может оказаться путрикой, а также [из опасения] нарушения дхармы.	yasyāstu na bhavedbhrātā na vijñāyeta vā pitā । [MV vai(vā pitā] naupayaccheta tāṃ prājñaḥ putrikā 'dharmaśaṅkayā ॥
При первом браке дваждырожденному рекомендуется [жена] его варны, но у поступающих по любви могут быть жены согласно прямому порядку [варн] (kramacas).	savarṇā 'gre dvijātīnāṃ praśastā dārakarmaṇi । kāmatastu pravṛttānāmimāḥ syuḥ kramaśo 'varāḥ ॥
Для шудры предписана жена шудрянка, для вайшья - [шудрянка] и своей [варны], для кшатрия - те [обе] и своей [варны], для брахмана - те [три], а также своей [варны].	śūdraiva bhāryā śūdrasya sā ca svā ca viśaḥ smṛte । te ca svā caiva rājñaśca tāśca svā cāgrajanmanaḥ ॥
Ни в одном сказании не упоминается жена-шудрянка у брахмана или кшатрия, даже у находящихся в крайних обстоятельствах.	na brāhmaṇakṣatriyayorāpadyapi hi tiṣṭhatoḥ । kasmim̐ścidapi vṛttānte śūdrā bhāryaupadiśyate ॥
Дваждырожденные, берущие по глупости в жены низкорожденных женщин, быстро низводят семьи и потомков к положению шудры (cudrata).	hīnajātistriyaṃ mohādudvahanto dvijātayaḥ । kulānyeva nayantyāśu sasantānāni śūdratām ॥
Согласно Атри и сыну Утатхьи [уже только] женившийся на шудрянке впадает в грех, по Шаунаке - вследствие рождения [от нее] сына, согласно Бхригу - вследствие [рождения] потомства [только] от нее.	śūdrāvedī patatyatrerutathyatanayasya ca । śaunakasya sutautpattyā tadapatyatayā bhṛgoḥ ॥
Брахман, возведя шудрянку на ложе, [после смерти] низвергается в ад; произведя от нее сына, он лишается брахманства.	śūdrāṃ śayanamāropya brāhmaṇo yātyadhogatim । janayitvā sutaṃ tasyāṃ brāhmaṇyādeva hīyate ॥
Предки и боги не вкушают [приношения] того, у которого обряды в честь богов, предков и гостей совершаются в ее присутствии; поэтому он не идет на небо.	daivapitryātitheyāni tatpradhānāni yasya tu । nāśnanti pitṛdevāstanna ca svargaṃ sa gacchati ॥
Для целующего шудрянку (vrsali), для оскверненного [ее] дыханием, а также для породившего от нее потомство не предписывается искупления.	vṛṣalīphenapītasya niḥśvāsaupahatasya ca । tasyāṃ caiva prasūtasya niṣkṛtirna vidhīyate ॥
Узнайте [изложенные] вкратце следующие восемь [форм] бракосочетания для четырех варн, благодетельные и неблагодетельные после смерти и в этом мире.	caturṇāmapi varṇānaṃ pretya caiha hitāhitān । aṣṭāvimān samāsena strīvivāhānnibodhata ॥
[Это] форма брахма (brahma), дайва (daiva), арша (arsa), праджапатья (prajapatya), acypa (asura), гандхарва (gandharva), ракшаса (raksasa) и восьмая - самая презренная - пайшача (paicaca).	brāhmo daivastathaivārṣaḥ prājāpatyastathā 'suraḥ । gāndharvo rākṣasaścaiva paiśācaścāṣṭamo 'dhamaḥ ॥
Какая [форма] соответствует дхарме какой варны, каковы достоинства и недостатки каждой, - все это я расскажу вам, а также хорошие и дурные [последствия этих форм брака] для потомства.	yo yasya dharmyo varṇasya guṇadoṣau ca yasya yau । tadvaḥ sarvaṃ pravakṣyāmi prasave ca guṇāguṇān ॥
Надо знать, что первые шесть соответствуют дхарме брахмана, последние четыре - кшатриев, для вайшья и шудры - те же [четыре], кроме формы ракшасов.	ṣaḍānupūrvyā viprasya kṣatrasya caturo 'varān । viś\śūdrayostu tāneva vidyāddharmyānarākṣasān ॥ [MV dharmyānna rākṣasān]
Мудрецы (kavi) признают предписанными для брахмана четыре первые, одну - ракшаса - для кшатрия, асура - для вайшья и шудры.	caturo brāhmaṇasyādyān praśastān kavayo viduḥ । rākṣasaṃ kṣatriyasyaikamāsuraṃ vaiśyaśūdrayoḥ ॥
Но из пяти [последних] три соответствуют дхарме, две же здесь считаются несодтветствующими дхарме: [браки] пайшача и асура никогда не должны быть совершаемы.	pañcānāṃ tu trayo dharmyā dvāvadharmyau smṛtāviha । paiśācaścāsuraścaiva na kartavyau kadā cana ॥
Эти две ранее упомянутые [формы] брака - гандхарва и ракшаса - в отдельности или вместе считаются соответствующими дхарме кшатрия.	pṛthak pṛthag vā miśrau vā vivāhau pūrvacoditau । gāndharvo rākṣasaścaiva dharmyau kṣatrasya tau smṛtau ॥
Вручение (dana) дочери, наряженной и наделенной [драгоценностями, жениху] ученому и доброго поведения, [которого отец] сам приглашает, называется дхармой брахма.	ācchādya cārcayitvā ca śrutaśīlavate svayam । āhūya dānaṃ kanyāyā brāhmo dharmaḥ prakīrtitaḥ ॥
Вручение наряженной дочери жрецу, надлежаще занятому в жертвоприношении, когда он исполняет обряд, они называют дхармой дайва.	yajñe tu vitate samyag ṛtvije karma kurvate । alaṅkṛtya sutādānaṃ daivaṃ dharmaṃ pracakṣate ॥
[Когда отец], получив от жениха в соответствии с дхармой быка и корову или две пары, выдает дочь по правилам, такая дхарма называется арша.	ekaṃ gomithunaṃ dve vā varādādāya dharmataḥ । kanyāpradānaṃ vidhivadārṣo dharmaḥ sa ucyate ॥
Вручение дочери [ее отцом после] произнесения слов: Исполняйте оба вместе дхарму", - и оказания почестей [жениху] называется обрядом (vidhi) праджапатья.
sahaubhau caratāṃ dharmamiti vācā 'nubhāṣya ca. kanyāpradānamabhyarcya prājāpatyo vidhiḥ smṛtaḥ.