Пусть не стремится [человек] распознать речь — пусть узнает говорящего. Пусть не стремится он распознать запах — пусть узнает обоняющего. Пусть не стремится он распознать образ — пусть узнает смотрящего. Пусть не стремится он распознать звук — пусть узнает слышащего. Пусть не стремится он распознать вкус пищи — пусть узнает распознающего вкус пищи. Пусть не стремится он распознать действие — пусть узнает действующего. Пусть не стремится он распознать удовольствие и неудовольствие — пусть узнает распознающего удовольствие и неудовольствие. Пусть не стремится он распознать блаженство, любовную страсть, произведение потомства — пусть узнает распознающего блаженство, любовную страсть, произведение потомства. Пусть не стремится он распознать движение — пусть узнает двигающегося. Пусть не стремится он распознать разум — пусть узнает разумеющего. Таковы эти десять элементов существ, относящихся к познанию, десять элементов познания, относящихся к существам. Ибо, если бы не было элементов существ, то не было бы и элементов познания; если бы не было элементов познания, то не было бы и элементов существ. Ибо благодаря лишь одному из двух не мог бы воплотиться никакой образ. Он не множествен. Подобно тому как в повозке обод колеса укреплен на спицах и спицы укреплены в ступице, так же и эти элементы существ укреплены в элементах познания и элементы познания укреплены в дыхании. Это дыхание — познающий Атман, оно — блаженство, лишенное старости, бессмертное. Оно не становится больше от доброго действия, меньше — от недоброго. Ибо, воистину, оно побуждает к доброму действию того, кого хочет возвести из этих миров; оно же и побуждает к недоброму действию того, кого хочет низвести. Оно — страж мира, оно — повелитель мира, оно — владыка мира. „Оно — мой Атман“ — пусть [человек] знает это. „Оно — мой Атман“ — пусть [человек] знает это».
na vācaṃ vijijñāsīta. vaktāraṃ vidyāt. na gandhaṃ vijijñāsīta. ghrātāraṃ vidyāt. na rūpaṃ vijijñāsīta. draṣṭāraṃ vidyāt. na śabdaṃ vijijñāsīta. śrotāraṃ vidyāt. nānnarasaṃ vijijñāsīta. annarasasya vijñātāraṃ vidyāt. na karma vijijñāsīta. kartāraṃ vidyāt. na sukhaduḥkhe vijijñāsīta. sukhaduḥkhayor vijñātāraṃ vidyāt. nānandaṃ na ratiṃ na prajātiṃ vijijñāsīta. ānandasya rateḥ prajāter vijñātāraṃ vidyāt. netyāṃ vijijñāsīta. etāraṃ vidyāt. na mano vijijñāsīta. mantāraṃ vidyāt. tā vā etā daśaiva bhūtamātrā adhiprajñam. daśa prajñāmātrā adhibhūtam. yad dhi bhūtamātrā na syur na prajñāmātrāḥ syuḥ. yad vā prajñāmātrā na syur na bhūtamātrāḥ syuḥ. na hy anyatarato rūpaṃ kiñcana sidhyet. no etan nānā. tad yathā rathasyāreṣu nemir arpitā. nābhāv arā arpitā. evam evaitā bhūtamātrāḥ prajñāmātrāsv arpitāḥ. prajñāmatrāḥ prāṇe 'rpitāḥ. sa eṣa prāṇa eva prajñātmānanto 'jaro 'mṛtaḥ. na sādhunā karmaṇā bhūyān bhavati no evāsādhunā kanīyān. eṣa hy eva sādhu karma kārayati taṃ yam ebhyo lokebhya unninīṣate. eṣa u evāsādhu karma kārayati taṃ yam adho ninīṣate. eṣa lokapālaḥ. eṣa lokādhipatiḥ. eṣa lokeśaḥ. sa ma ātmeti vidyāt. sa ma ātmeti vidyāt.