«Уктха — это Брахман», — так, поистине, говорил Шушкабхрингара. Пусть почитают его как рич — поистине, все существа возносят ему хвалу как наилучшему. Пусть почитают его как яджус — поистине, все существа соединяются с ним как с наилучшим. Пусть почитают его как саман — поистине, все существа склоняются перед ним как наилучшим. Пусть почитают его как благополучие, пусть почитают его как славу, пусть почитают его как свет. Подобно тому как эта [уктха] — благополучнейшая, славнейшая, светлейшая из возглашений, так, поистине, и тот, кто знает это, — благополучнейший, славнейший, светлейший из всех существ. Так адхварью подготовляет этот Атман, причастный жертвоприношению, состоящий из действия. На этом он ткет состоящее из яджусов. На состоящем из яджусов хотар [ткет] состоящее из ричей. На состоящем из ричей удгатар [ткет] состоящее из саманов. Таков этот Атман этого тройного знания. Кто знает это, становится Атманом Индры.
ukthaṃ brahmeti ha smāha śuṣkabhṛṅgāraḥ. tad ṛg ity upāsīta. sarvāṇi hāsmai bhūtāni śraiṣṭhyāyābhyarcante. tad yajur ity upāsīta. sarvāṇi hāsmai bhūtāni śraiṣṭhyāya yujyante. tat sāmety upasīta. sarvāṇi hāsmai bhūtāni śraiṣṭhyāya sannamante. tac chrīr ity upāsīta. tad yaśa ity upāsīta. tat teja ity upāsīta. tad yathaitac chastrāṇāṃ śrīmattamaṃ yaśasvitamaṃ tejasvitamaṃ bhavati tatho evaivaṃ vidvān sarveṣāṃ bhūtānāṃ śrīmattamo yaśasvitamas tejasvitamo bhavati. tad etad aiṣṭikaṃ karmamayam ātmānam adhvaryuḥ saṃskaroti. tasmin yajurmayaṃ pravayati. yajurmaya ṛṅmayaṃ hotā. ṛṅmaye sāmamayam udgātā. sa eṣa trayyai vidyāyā ātmā. eṣa u evaitad indrasyātmā bhavati ya evaṃ veda.