唯色作品《殺劫-鏡頭下的西藏文革》新版發行
中國藏族女作家唯色在2006年出版的作品《殺劫-鏡頭下的西藏文革》最近發行紀念新版。在文革50週年的前夕，新書是如何記錄西藏文革，如何見證西藏的生與死。下面我們透過SKYPE連線，請作者唯色來介紹。主持人：文革與西藏都是中共政權的禁區，不可觸碰，把這兩個中共的最大禁忌並在一塊，您希望《殺劫》能達到什麼樣的目的？唯色：《殺劫》在2006年，也就是文革開始40週年之際出版過，是我父親文革期間在拉薩地區拍攝的近300多張照片。我用了6年時間在拉薩採訪了70多個當事人。在今年文革50週年的時候，我重新修訂了這本書，增加了一些稍微長一點的文章，講述這10年間西藏的一些狀況。我這本書主要說明的是，文革依然是禁區，我的書依然是禁書。主持人：相隔10年，為何決定再發新版？這本書新增了哪些內容呢？唯色：我認為我在新寫的3萬字的文章當中，介紹了《殺劫》的出版。我先要解釋一下“殺劫”的意義。它實際上是一個藏語發音，和漢語的“殺劫”發音相近。藏語的“殺劫”是什麼意思呢？它是“革命”的意思，這個是一個巧合，革命在藏語中的發音和在漢語中“屠殺的劫難”有同音的含義，表示了革命就像一場劫難。“文化大革命”在藏語中發音是“人類殺劫”，就是整個人類的殺劫。所以我這本書凸顯了這個主題。主持人：文革到底給西藏帶來什麼樣的劫難？唯色：這個災難是非常大的，比如當時主要是對西藏文化的革命，傳統文化，是對西藏文明的一個劫難。所以它表現在文革當時的“破四舊”。它當時是把西藏文明都比喻成“四舊”所要破除掉。我們可以看到，在我的父親的照片中有看到有砸寺院的情景，比如我的父親在拉薩只拍攝了全藏最神聖的寺院被砸的場景。然而實際上，整個藏區，全藏包括了青海、四川、雲南、甘肅，還有西藏自治區，就是今天這個行政區，有6千多個寺院。6千多個寺院在經歷了文革之後，剩下的就是10多座。而且這10多座留的只是架子。比如我們今天看到的大昭寺，大家會說這個是上千年的建築。建築是上千年的建築，但是裡面的佛像，壁畫全沒了。佛像都是新的。當時的大昭寺只剩下一尊佛像，壁畫都蕩然無存，被破壞掉。所以文革給寺院給宗教帶來的劫難是這樣的。同時，在文革當中，西藏傳統的精英人物和知識分子都無一不遭到批鬥，甚至死於文革當中，非常悲慘的下場，這些都是文革當中西藏遭到的破壞。西藏在經歷文革後大傷元氣，今天也沒有恢復過來。另外在這十年間，我們去西藏，去大昭寺，去曾經紅衛兵破壞的寺院，可以看到香火很旺，好像大家又有了宗教自由。主持人：新書中多了一篇文章，記錄從2006年到2016年這十年間西藏的經歷，您將其稱為後西藏文革，為什麼？主要內容有哪些？唯色：我是透過影象來表現的。我用我父親拍照片的相機，這裡帶了他當時的相機，他當時在拉薩拍攝的劫難的現場用的就是這架相機。我後來也是帶著這個相機，在這幾年間，在我父親當年拍攝文革的地方，我繼續去拍攝，繼續去拍攝的時候就能感覺到非常有意思的對比。雖然地點還是那個地點，我父親當時站過的地點。比如我父親當年看到的是寺院被砸，那麼我現在看到的有很多的人在磕頭，遊客。但是事實上特別有趣的對比是一個重合。當年大昭寺的頂上有毛的畫像，有五星紅旗，而現在雖然沒有毛的畫像，但依然有五星紅旗在大昭寺的頂上飄揚，而在大昭寺的對面有很多軍警，很多狙擊手拿著槍。我在拍照的過程中，更加深刻的體會到，對西藏的影響依然在進行當中。我在拍攝當中，可以感覺到，比如有一個廢墟，現在是廢墟，過去的時候是紅衛兵的廣播站，也有紅衛兵造反派在那駐守，是他們的一個據點。經歷了文革之後，這個寺院成了廢墟，並在這些年不斷的廢墟化。而我們看到在這個廢墟的旁邊，現在有特別現代化的商場，嶄新的商場，矗立在廢墟的旁邊。這個商場在廢墟的旁邊，形成商業化和廢墟化的對比，讓我感覺這就是一個後西藏文革。主持人：2006年《殺劫》出版，有數百張您父親在西藏文革中拍攝的照片，加上您在拉薩，北京等地的調查採訪。第一版的《殺劫》引發什麼樣的迴響？《殺劫》和您的另一本著作-《西藏記憶》在中國都是禁書，您如何突破中國當局的封鎖？唯色：我希望大家瞭解到在西藏發生的文革的狀況。大家可能瞭解的文革就是在中國漢地發生，而在藏地可能蜻蜓點水，這樣的認識。但是我的書讓大家看到其實不是這樣，西藏遭受的文革的破壞是非常大的。