MBTI早就被心理学界反对，怎么还有那么多人和公司相信这种伪科学？
依然还是尊重自测，测试可能不准，但在有“不准”证据之前，不准就只能是“推测”而不是事实。且“测试是enfp”而不是“就是enfp”，测试测出来不代表就是enfp，但人家确实测出来enfp结果啊（狗头，狡猾的语言啊！）。而谷爱凌也确实测出来intj了，难不成要强行穿越过去让她们都测不出intj和enfp吗。 还是一句话：别忘了杨幂也好，谷爱凌也好，都是公众人物，且流量都挺大，判型难度可比普通人高很多。而且一般人测MBTI是了解自己，但公众人物就不一定了 “自己是最有潜能了解自己的，除非自己另有目的。在另有目的的情况下，我们会开始丧失这种潜能。同样，相信自己比他人更具备了解ta的潜能的人，更会丧失了解自己的潜能” 再看这个提问下很多歪楼的回答，不客气地说：杨幂测mbti和谷爱凌测mbti是单独的两个事件，怎么就被归类为了一处互相拉踩呢？接下来是一些能带来新视角的公道话，情感上不喜欢可以划走不看，请保持理智讨论。 先再三申明：不认为公众人物完全可以被判定类型！不认为公众人物完全可以被判定类型！不认为公众人物完全可以判定类型！ 是个人只要出了名，且基本认知能力在线，都会尽可能得很“阳光积极向上小狗狗”，让自己符合主流价值观。要么就是“努力上进高冷奋斗 B”。这两个超级人设已经被用烂很多了，有会玩的就是两个人设一起用，超级加倍。乍一看不就是刻板印象里的EXFP和XNTJ么。且公众人物本身就更容易被凝视，更容易“一千个人眼里一千个哈姆雷特” 特别是走流量路线的公众人物，走流量路线是更考验人设和包装的。判型也要考虑外部视角，请问谷爱凌和杨幂是同一类（定位）公众人物么？先看清楚某公众人物有多少成分是为了流量/人设包装去做MBTI测试，再去判型会客观清晰很多的 时间线上，促使mbti现在大火的两个关键事件，其实都具有很强的娱乐性、话题性的性质。这种情况下各类其实公众人物测MBTI类型的目的很难就是“探究自己”了 1.韩国mbti inside 综艺节目播出 2.公众人物谷爱凌自曝INTJ类型 讨论公众人物的mbti类型本来就很难，肯定是没办法单纯讨论理论的，只要是公众人物都会有争议，争议会带来情绪和喜恶，这都会影响最终的mbti判定结果。 再说了，在日常生活中每个人又都有人格面具（简单来说叫做子人格，用于适应不同的社会关系，更好的社会化），哪怕是你实际认识的人判型都难一下子能判断的准。咋在网络上隔着人设和屏幕就能这么自信自己能判的准，还自信超权威超勇的，不接受反驳意见且不给论据（或给的论据很“微妙”）。 关于MBTI亚文化圈的反思与分析（2021年版）： MBTI一个最显著的特征则是，其基本逻辑简单，倾向符号通俗易懂，传播性强，易推广。这套模型在被主流心理学界摒弃后，很快就被大众认知所接受 在现代，除了企业管理、职业生涯规划及教育领域外，我们还可以在互联网找到更多有关于MBTI的亚文化圈。 人们通过自己在MBTI测试中取得的结果，在此类亚文化圈中相遇相知，尝试通过MBTI其通俗易懂的逻辑进行初步的探索及理解他人。就这样自发性地组成了一个又一个的小圈子，获得自我认同的同时，也取得了一定的社会支持系统。同时我们也可以看到的是，像这类亚文化圈内，通常是内倾类型占了八成及以上，在现实生活中，我们往往看不到他们的声音；而在网络上，这里成了他们的伊甸园。他们可以依靠简单的四个字母，就能够快速认知一个人的特征，选择靠近或远离；具备一定的理论基础后，他们也可以在现实生活中运用，提升自己的交际能力，取得更加坚实的社会支持系统；同样的，这也让他们产生了新的思考：为什么我是这样的类型？为什么他者是这样的类型？进而产生对自我、对他人的思考。在这个时候，他们会更多尝试触碰正统心理学的理论，通过不一样且更理性客观的视角去了解自身及他人。可以说的是，MBTI模型一定程度上，为现代心理学的普及传播起到了间接的推动性作用。 当然，其所带来的弊端是往往会有人沉溺于测试结果的标签，不断地以刻板印象去攻击他人或是否定自我，甚至是构造了新的歧视链。这同样是我们值得深思的问题——但是可以肯定的是，这绝不是MBTI模型所带来的弊端，而是人本身天然的权力性问题所致。如果我们把MBTI理解为社会角色分工的工具，那么这个问题对照到如今的两性问题上，便迎刃而解，有差异就会有矛盾，有矛盾就会有认同，而差异、矛盾、认同，向来都是我们在人文社科的范畴中大部分课题的本质问题。MBTI模型只是将我们天然存在的差异、矛盾、认同转移到了社会角色分工的表象上。社会角色分工的背后则是不同的立场及取向。处于这类亚文化圈的人们，如果注意到了这层怪象，也必然会有所探索，认识到真正的差异性与冲突性。同样的，MBTI模型在一定程度上，也间接提升了大众的认知水平及素养。 全文： 人格面具（persona）来源于拉丁语，意思是在古典时代演员戴的面具，因此，人格面具是指当一个人面对世界时所戴的面具，人格是由“面具”构成的, 亦即每个人都戴着人格面具。一个面具就是一个子人格, 或人格的一个侧面，人格就是一个人所使用过的所有面具的总和。荣格的人格面具概念是一个原型，意思是在这一背景下，它是不可避免的和普遍存在的。人格面具涉及社会对某种性别的人的角色、一个人所处的发展阶段、一种社会地位、一种工作或职业的观点。在一生中，一个人可以拥有很多人格面具，并且在某一时刻可以同时戴上几个人格面具。从分析心理学的意义上来说，人格面具实际上也就是我们所说的“我”，我们所表现给别人看到的我们自己，并非完全就是我们真实本来的自己。 人在不同的场合使用不同的面具,  而且无时无刻不戴着面具。摘掉“假面具”后所暴露出来的“真面目”也是一个面具。因此, 面具没有真假之分,  只有公开面具和隐私面具的区别。荣格指出：每个人都有一副“人格面具”,  这副“人格面具”是人经过对自我人格的伪装向社会展示出来的。时刻戴着面具,意味着所有的心理活动都是通过面具来表达的, 心理障碍就是“面具障碍” 。 同时人格面具是指一个人表现在外部的那种得到社会认可的,并且能和一个人应怎样在公众面前表现出来的观念相一致的人格。荣格把人格面具解释为个体和社会的一种折衷产物。这暗示着集体也应包含文化方面。例如, 一个人在办公室里可能扮演秘书的角色, 回到家里又要扮演丈夫、父亲或儿子的角色, 走在马路上, 他的行为举止要符合一个公民的要求, 等等。在这个意义上说,人格面具等同于社会学、心理学和人类学中的角色。 基于面具的原型意义，它有着极为丰富的象征性表达，我们用来遮盖自身的物体（衣服或面纱）、职业角色的象征（工具袋或工文包）和身份地位的象征（车、房子和文凭），发型、体格、礼貌习惯、交际方式等都是人格面具的象征性表达方式，所有这些象征作为面具的代表在临床上来访者的梦中都可看到。在任何社会，都需要一种促进关系和交流的手段，这一功能部分是由人格面具来完成的。不同的文化会建立不同的人格面具的准则，并且它会随着时间而变化和发展。当一个人过分地认同于自己的面具时可能会产生危险，这意味着缺乏对社会角色或性属角色（如母亲）以外的人格部分的意识，并且也不能把成熟考虑在内。此时，被称为病态的或是虚假的人格面具。[1] 而同时，人格面具本身也是一种心理防御机制。 以下是荣格八维理论的发展脉络图与荣格八维原型理论的背景介绍 荣格八维原型理论讨论的是人的先天性与后天环境对一个人性格的综合因素影响，其中更强调的是一个人生命中重要的客体，如何影响了功能的形成、表现及动因。强调的是人的毕生发展及其流动性，荣格心理分析师会用这套模型帮助来访初步了解自己，了解自己生命中的重要角色，了解这些重要角色对自己的影响（即指原型分析），转化其原型影响让功能更好分化。这其中具有精神分析（动力取向）流派的色彩，荣格分析师也会同时使用相关的理论及技术。 荣格八维人格原型论依然有十六种性格，但是已经不能被叫做十六类型性格了，而应该叫做“十六原型性格”。 例子，功能原型的意义对同一类型的影响： 荣格八维的原型论，在功能释义上依然沿用《心理类型》及荣格心理学派后继者的功能定义，可以说的是，荣格八维原型论本就是荣格心理学派的官方荣格八维模型。 荣格八维原型理论一般用于个体深层分析、个体长期职业生涯规划、个体自我调整，具体的分析应用案例请见这篇笔者的咨询案例文章： 荣格八维的原型理论来源于分析心理学（又名荣格学派）中原型学派John Beebe大师，其提出的荣格八维功能模型，被称为毕比模型。是至今为止，最受分析心理学学者广泛认可的模型，而相关的官方著作即为《类型与原型》。 详细的理论了解请看这里： 