柴窑及柴瓷是否真实存在？抑或只是虚构？
1.柴窑的定义到底是啥有两说，一说以程村居士《柴窑考证》为据，认为“故言瓷，皆自柴、汝、官、哥、定始，汝、官、哥、定虽亦不多见，然世间尚存者，至柴器则珍逾星凤矣。谚云，柴窑片瓦值千金，极言其难得可贵也，考柴窑，乃后周显德初年所烧窑，在河南郑州，以世宗姓柴故名，然当时只称御窑，至宋始以柴窑别之，其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，沙泥为坯，足露黄土，滋润细媚，色异制精，为古来诸窑之冠，非后人所能伪为”；一说认为“柴窑”指柴烧制的瓷窑，前文所述的柴窑只存在于传说世界中。本回答取第一种说法。 2.有可能是柴窑实物的，有上博藏五代白瓷镂雕人物枕，以及日本佐贺县阳光美术馆曾展出一件柴窑青色百合花瓶。如果按照《柴窑考证》的记载细扣，白釉不符合“青如天”，而日本那件和“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”也有一定差距。 考古出土的诸北朝青瓷，也和记载有一定差别。 3.另外一个线索，就是曹昭在《格古要论》中提及云:“柴窑出北地”。然而这个北地是“北方地面”还是“北地郡”，莫衷一是。如果是“北地郡”，柴窑最大的可能就是名窑·耀州窑，然而耀州瓷大多偏黄，胎质也多厚重，且以“半刀泥”（即刻出的线条一边深厚一边浅淡的艺术风格）的刻花技法闻名于世，并不符合文献对柴窑的描述。若是“北方地面”，则“北方”是个比较概念，需要确定“以谁为北”的基本点问题，而这个基本点，又有N多解释。 4.后来，从地名上突破也成了一种研究方法，河南有几个叫或者曾叫“柴窑”的村落，其中新密的原柴窑村真发掘出了窑址，但是并达不到名窑的规模与水平。 5.所以，从目前的材料上看，无论是传世收藏和考古发掘，都不能确定“啥是柴窑，柴窑窑址在何处”这两个基本问题。所以我觉得目前柴窑仅仅是一个活在文献里、近乎于传说的一个“概念”，被历史上的文化人、收藏家以及现在的收藏市场营造成了一个“密索斯”，姑且存疑，并且如果涉及收藏的话，千万别信。