能否把中国神话传说和史前文明（商代以前）联系起来并构建一个体系？
谢邀先 先回答问题：能否把中国神话传说和史前文明联系起来并构建一个体系？ 答：很难，也没啥意义。 正好最近在看古埃及史，对这个问题有一点点的小心得。 崔道长，您这是想当大祭司一样的，可以一言废立的护国法师吧。 现代埃及人基本是源自高加索或者小亚细亚的，说闪含语系的阿拉伯人。与古埃及历史上的那个源自两河流域的苏美尔人以经不一样了。 古埃及的经验大概是这样的。 公元前6000年以前，生活在两河流域的苏美尔人发现了野生的大麦，小麦，紅麦。人类文明爆发了农业革命。人类获取食物的方式，从采集和狩猎，转入效率更高的农业生产和畜牧。这就带来了人口的增长。人口增长以后，土地的产出就不够用了，人类开始向四周拓殖。埃及方向也遵循这个规律，只不过其路线变成从西奈半岛，沿着尼罗河向上游变化。这段主要是想说明，埃及人，是从西亚来的。 这些人到了埃及以后，在公元前4500年左右，就形成了很多新石器时代晚期的文化部落。这个时期，他们可能没有文字，但肯定是已经有了神话。因为从出土文物看，他们已经有了类似图腾崇拜的符号，图案了。因为他们也需要解释一些哲学问题，或者自然现象。比如我是谁，从哪里来，要到哪里去，天上为什么刮风下雨，河水为什么泛滥。在当时，除了神话，没人能解决这些哲学问题。因此，不论任何文明，神话传说是必然会产生的。 公元前4500年到公元前3100年，他们肯定是有了文字，但还没有用文字来记录的历史。随之出现的还有城市，有了城市，他们就不是文化了，已经升级成文明了。因为他们的组织度更高，调集运用物资的能力更强，脱离农业生产的人口更多，他们的社会结构开始出现等级，社会分工相对其他文明比较细化，生产效率较高。每个地方，每个部落，都有自己的守护神，大家互相靠战绩来评比，看谁的守护神厉害。这个时期，他们有文字，有神话，但没有历史。 比如上埃及公认的比较厉害的守护神是鹰女神：奈赫贝特（Nekhbet），蝎子女神：塞尔凯特（Selket），河马女神：塔沃里特（Taweret）。 下埃及的守护神是眼镜蛇女神：麦里特塞盖尔（Meretseger），鳄鱼神：索贝克（Sobek） 有兴趣的可以了解一下涅伽达文化的三个时期。 到了公元前3100年，他们就有了用文字记录的历史。有个叫纳尔迈的牛人，统一了上下埃及所有的部落。成为古埃及第一位法老。但他们一直没有专职的史官，所以埃及历史虽然记录很多，但都不系统，非常零碎。（公元前3000年，他们就有了莎草纸，这种纸一直被欧洲教会使用到11世纪）这个时期，他们有神话，但是没有宗教。 古埃及第一中间期以前，大概有10个王朝，几十个法老。这些法老的名字，大都没有对神的敬畏之意，仅仅是个代号而已，这说明此时并没有一个能让上下都信服的神，各地还是只信仰自己的地方守护神，各地的神庙和祭司，只负责为自己本地祈祷。也就是说，国家虽然统一了，但并没有出现国家意识形态上的统一，也就是还没有出现宗教。结果，第六王朝之后，受到气候变化的影响，尼罗河不再泛滥，水量减少，粮食减产，埃及就进入了动荡的第一中间期。这一时期，中央权力衰弱，42个诺姆（意为州，或者行省）相继独立，割据，互相攻伐不断，南方的努比亚人攻伐不断，内部农民起义。生民悬于一线。类似我们的西周末期。 这个时候大概是公元前2181-2055年，大约是我们这里夏朝时期吧。 到了第11王朝，出现了一个叫做孟图霍特普二世的法老，这哥们儿最终在公元前2020年左右统一了埃及。【孟图霍特普，意为：让战神满意的人】有意思的是他的荷鲁斯王衔前后有三个： 1. 他的第一个荷鲁斯王衔是：桑赫伊布特维 意为：用心，给上下埃及生命。或者用心，使上下埃及复活。可见当时上下埃及还没有统一。 2. 他的第二个荷鲁斯王衔是：内彻儿嗨寨特  意为：神圣的白王冠。这说明他已经统一上埃及地区了。 3. 他第三次改荷鲁斯王衔是：斯马塔威 意为：上下埃及统一。 这个时候，应该是已经出现了宗教，但此时的宗教，是多神教。因为上下埃及两地，都能接受他这个“战神满意的人”的称谓。古埃及的战神，是塞赫麦特，是一个母狮女神。他是太阳神—拉神的女儿。孟图霍特普二世用了这个名字，就说明上下埃及有了比较统一的，可以被认可的神话体系。 到了第18王朝，阿蒙霍特普四世的时候，宗教势力异常强大，拥有大量的宗教财产，甚至武装力量。已经可以影响到政治权利的存续了。所以这哥们儿就在公元前1346年左右，发动了一场古埃及的纹化大缂掵。后世称之为【埃赫那吞改革】。这哥们儿搞了一系列的大折腾，目的在于颠覆以往的多神教体系，建立一个一神教体系，自己又当国王又当祭司，还是当之无愧的神本人。这是人类历史上第一次从多神教变一神教的尝试，虽然失败了，但意义重大。 从那以后，埃及法老的名字一般就都是和太阳神有关了。要么说自己是神的后人，要么说自己是能让神愉悦的人。反正自己就是神。埃及的宗教在形式上变成了虽然是一神教，但奉行多神崇拜。这也是古埃及后来始终无法再次焕发凝聚力的思想根源吧。 后来的所谓犹太教，天主教，伊斯兰教，一上来就越过了多神教的发展阶段，直接进入了一神教阶段，让宗教束缚人的思想，直接为权力核心服务，首创之人的狼子野心，昭然若揭。【看看旧约的出埃及记，写的都是些啥跟啥啊，上帝是那么贪婪，凶残吗？】 后来，古埃及虽然又上演了好几次分久必合，合久必分的历史大戏，但一神教，在第19王朝以后，逐渐占据了主流，被统治阶级充分利用。期间虽然祭司集团有过反扑，还有祭司篡位当法老的，但一神教这个统治阶级控制人们思想的法宝，却一直流传下来了。当然，受到科学技术进步的影响，一神教也在自我完善，最高神职人员，从最开始的【神本人】，逐渐演化成神的代理人或者神的代言人，或者像洪秀全，杨秀清那样，是神的传声筒。 现代考古学证明，西方的圣经，除了劝人向善的鸡汤部分，其他很多都是胡说八道的。《出埃及记》中记录的事情，古埃及方面并没有什么相关的记载。比如十灾，或者60万希伯来人离开埃及之类的大事，根本找不到记载，更不要说被神化的分开红海了。 《荷马史诗》，也有很多抄袭埃及故事的。比如特洛伊木马屠城，就是取材于公元前1440左右，图特摩斯三世，进攻巴勒斯坦地区约帕城的故事。只不过图特摩斯三世没有制造巨大的木马，而是用了200个大篓子，有些里面装了财宝，有些藏了士兵，这些大篓子送给敌人之后，敌人把这些大篓子搬到城里，到了夜里，藏在篓子中的人突然杀出来，夺取城门，里应外合，最终攻克了城池。这个事情，被写成了埃及的诗歌，叫《约帕的故事》，在埃及的学校里，这篇文章是作为课文使用的，学生们学语文的时候要背诵、默写，所以流传极广。同期还有一个《辛奴海的故事》 ，作为一个以回家为主题的文学作品，与奥德赛的情节、立意，十分类似。当然，这些都比荷马史诗早了600多年。 中国在这方面最大的问题是我们长期以来，都没有形成政教合一的统治体系。因为我们的孔老夫子在公元前500年的时候就说了：子不语怪力乱神，非不信也，敬鬼神而远之。儒家思想是一个比较务实的思想，也是一个比较较真儿的思想。历朝历代的读书人，一个个小心思贼着呢，讲究眼见为实，没那么好忽悠。 如果一套理论，连宣扬理论的人自己都不信，你怎么去骗别人呢？所以，没办法，只能借助外来的一神教——佛教，来统一思想，巩固统治了。所以我们本土的多神教——道教，没来得及演化为一神教，就被孔夫子打败了，罢黜百家，独尊儒术嘛。后来又被外来的和尚们欺负，以至于沦落到今天这步田地。【话说我一直搞不明白，玉皇大帝，太上老君，如来佛祖，元始天尊到底谁厉害呢？】 总之，本土的神话传说只演化出了多神教，还被儒教和佛教欺负了2500年，被打的虚弱不堪。本来多神教就内耗严重，这些神很难团结起来，所以根本打不过一神教，何况本土宗教连一神教都没有。 由于本土的多神教没有为统治阶级长期服务的意识，所以也就没有什么能镌刻在金石木器上的有价值的文献。或者圣物。所以也就无古可考了。再说咱们的神也不像上帝那么贪婪和残暴，弄个装石头片儿的柜子都能亲自规定尺寸规格、装饰样式和外部涂料，甚至还要两根杠子。呵呵，这个上帝到底是放羊的还是木匠？我相信咱们的神干不出来这种事儿。 在现有的科学技术水平下，也不可能再忽悠中国人去信教了，除非是去韩国，那里的邪教多，且合法，属于宗教界的蓝海，可以用本土宗教试试，看看能不能战胜他们那些假的基督教。让那些韩国大妈都改信玉皇大帝，太上老君，元始天尊。 PS：我一直搞不明白，玉皇大帝，太上老君，如来佛祖，元始天尊到底谁厉害呢？