87 版电视剧《红楼梦》中哪个角色的服装造型最还原？
妙玉，符合后四十回的描写。但这并不好。   妙常髻，首先就是辨析这个“髻”，有网友提出过疑问。 我查了，确实应该是妙常冠，现在不少印刷版本也是“妙常冠”。《中国衣冠服饰大辞典》里，也是“妙常冠”。 还有些网友也考证到了这些 不知道“吴中一般女子好此髻”的出处是不是就是《坚瓠集》，图片里的诗看不太清，大意是讽刺穿着奇装异服，所以“只欠一双野雉毛”。 妙常冠我不了解，但高鹗给妙玉搭配的水田衣，我还是略有了解的，我的视频里讲了——《富贵风流的江南社会》那集。 水田衣原来是明末清初一种颇为流行的时髦衣服，后来被士大夫纷纷谴责，以为乃“服妖”。渐渐的就不太流行，只在戏曲舞台上的尼姑或者道姑身上可见——也是因为戏曲里的尼姑道姑多半不是清净守节的宗教人士。《红楼梦》前八十回也有水田衣，是戏子芳官穿的。 妙常冠的情况可能类似，大概就是戏曲舞台和日常穿着相影响而已。不过，到乾隆时期，妙常冠配水田衣，应该已经局限在戏曲舞台上了。所以《坚瓠集》才说穿新皮袄，戴妙常冠，围貂鼠头套只欠一双野鸡毛就齐了——意思是太怪了，太像唱戏的了。 戏曲舞台上的陈妙常，和后四十回写的妙玉，以及影视改编的妙玉，这几者形象重合，能说明什么问题呢？ 能说明后四十回把妙玉写坏了！而且影响很大！妙玉是官宦人家的小姐，很有钱，吃穿用度都很高雅。她是带发修行，最开始住的蟠香寺，说不定就是她家的家庙。她写诗一挥而就，讲究一个闺阁的“本来面目”，不喜欢“搜奇检怪”。这样一个人，会不会穿已经在戏曲舞台上流行的颇有讽刺意味的妙常冠和水田衣呢？我认为是不会的。后四十回整个的妙玉装束，作者也概括了——飘飘拽拽，这是前八十回的妙玉吗？不是！ 而后四十回之所以要把妙玉写成戏曲舞台上的尼姑，无非就是要暗示她春心萌动“思凡”罢了。可判词与曲词指向妙玉思凡吗？我认为不是，至少“视绮罗俗厌”不指向穿水田衣。 有的红迷，自认为把陈妙常和妙玉相比，可以看出高鹗对曹雪芹写作的“补充”，还认为自己去什么“科学研究”后四十回的学界讨论会上发过言，就可以评价曹雪芹和高鹗的高下了——实际上连妙常冠的来龙去脉都没搞明白。这样的东西，就在《红楼梦学刊》里，反映出当今红学研究的一个侧面吧。 但是哈，但是—— 如果真的尽量照曹雪芹的描写来还原会怎么样？我只想说，那样可能并不好看。请看下图的89版电影《红楼梦》里史湘云穿着（马晓晴饰演史湘云）。原著是这样写的—— 别的不说，颜色上是对的（原著没写裙子），腰里紧紧束宫绦也是对的，可是哪里就“鹤势螂形”了呢？即使扣除马晓晴身材的因素，这样分截的穿着，也看不出来修长啊。  再看薛宝钗在第八回中的穿着，89版电影是如何处理的。  第八回宝钗穿“蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙”。89版电影形制是对的，颜色错了，整体还是想把宝钗往素雅上捯饬，但是下图所示才是玫瑰紫织金缎，葱黄和蜜合可能靠色了。所以宝钗是穿了一身补色在身上，对比较强，不如89版整体感觉舒服。 所以87版不照原著描写设计角色的服饰，第一可能是没钱没精力去考证还原，第二，真照原著描写拍了，姑娘和爷们都红红绿绿团花缠枝地穿在身上，并不符合现代人对《红楼梦》中人物的想象。选择以戏曲造型为基础加以宋明服饰作为修正，是比较稳妥的办法。 高鹗老师、舞台戏装与现代人的设计，就这么奇异地达成了对妙玉衣服的共识，也是很有缘分很说明问题的啦……虽然妙玉根本就不是尼姑更不可能是道姑。 有关水田衣 有关红楼梦里的衣服