如果金庸来写三国演义，会有怎样的故事？
最近在读金庸时，发现了一个现象，金庸的小说背景主要都是宋朝以后的。金庸的小说里面，儒释道的思想都很重，许多武功招数都是道家和佛家经典故事里面“穿凿附会”而来。 所以如果要写唐宋以前的武侠小说，佛家的角色应该是一个很难处理的问题。 所以我脑洞大开，另想了法子： 《天龙八部》里面有个扫地僧说少林寺的武学--七十二绝技--有个“武学障”，不用佛法化解最终会反噬自身 《笑傲江湖》里面的葵花宝典必须要自宫，否则“欲火焚身，走火入魔，僵瘫而死”，而《葵花宝典》又是出自南少林 所以我想是不是佛家的武功，都需要改进才能适合中国人去修炼呢？ 佛家是东汉时候传入我国的，三国时还是其发展初期，没有与儒道“三家合一”，甚至在上层社会也不是主流思想，影响力与后世相比不可同日而语。 我觉得用金庸写三国的话，可以把佛教与当时中原文化的格格不入，以及后来的与儒道融合的历史写进去。   我试着写了一小节：  夕阳斜映，马蹄声落，几位匆匆赶路的旅客勒住马缰，停在山道的岔路口。  马上一位青年男子，举鞭遥指前方，向右首边与他并辔而行的同伴道：  “子敬，前面再走几百步，过了那片乌桕林，有个可供泊船的野人渡，你留下的人手都驻扎在这边吗？”  这几位风尘仆仆的旅人，便是正匆匆赶赴江东的诸葛亮鲁肃一行。他二人自辞别刘豫州后，日夜兼程地赶路，想尽早抵达江东，在北军压境前，联结孙刘两家，共破曹操。  鲁肃手搭凉棚，举目四眺，视线所及之处，没有任何行人的踪影，心里不禁有些疑惑: “难道是埋伏得太好了，连我的眼睛都瞒过了?”  山道外的密林里倒有些动静，却只是个猎户打扮的青年汉子，背着短弓和箭囊，在荆棘丛里艰难地行走着。 他打了个手势，后面的侍从拍马上前，他吩咐道：“你到前面的林子里细细搜索一番，有什么情况，随时通报!” 那侍从领命而去，蹑手蹑脚地钻进林 子里。马上的其他人不待吩咐，立即四散开来，各自守住方位。诸葛亮早听说东吴大都督治军极严，号令明肃，这几天接触下来，果然名不虚传。他打量了一番周遭的地势，身后日薄山岗，已近黄昏; 眼前乌桕林外，一条宽阔水渠蜿蜒而过，绕过林子，一直向南直通到扬子江里去。江风穿过树林，吹散了林子里的江雾，吹得枯枝落叶簌簌而响。除此之外，便只有夕阳落山前死一般的沉寂。  便在这一片寂静中，林子里忽然传来几声枯枝断裂的声音，隐隐约约还有人在呼喝斥叫。没等外面的人反应过来，里面猛地又是一道尖锐哨子声刺破天际。  刚才出去临时充当斥候的侍从，跌跌撞撞地跑出林子，身上还挂了点彩，一边跑一遍惊叫道：“里面有人!” 鲁肃拍马上前去接应，诸葛亮唯恐有失，也紧随其后，跟了上去。  林子里光线昏暗，旁逸斜出的枝桠遮蔽了日光。一团绿影即隐即现，正迅急无伦地向林子的另一头飞奔而去。  “林子里还有其他人吗？”  那侍从跑得上气不接下气，说话也语无伦次，道：“人，人都死了!”  诸葛亮看林子里的绿衣人脚下轻功快得惊人，便是拍马也追赶不上。他拉住马轡，在马鞍上虚劈一掌，地上的碎石子登时为一股真气激荡，跳至半空。诸葛亮纵马越过，反手一抄，将石子抓在手里，运劲掷出。那石子去势极快，破空之声响亮异常。  绿衣人在飞奔中听见半空中有暗器呼啸而来，声音有异，心下骇然。他不敢硬接硬架，转过身右手一扬。数十枚金针脱手而出，连环击在石子上。石子受到连环撞击，却只是被带歪了准头，去势兀自未减，疾矢流星般从他身畔掠过，刮起的劲风直擦得他面门生疼。  两人隔空交手，即使置身事外的旁人都看得出来双方功力相差太大。  绿衣人不敢停留，他脚不点地，运起轻功提纵术，疾风掠草般向林外奔去。  鲁肃刚要下令叫林子外的剩下的骑手绕道拦截，却听见身边的诸葛亮猛提了一口气，对着绿衣人逃去的方向一声长啸。啸声之中，蕴积着他修习已久的“梁父龙吟功”——这原是他在卧龙岗上静坐时常做的功课。  鲁肃身在一旁，只是略受波及，也觉得身子微颤，头脑有些晕眩。  那绿衣人却正撄其锋，只见他身子晃了晃，脚下虚浮，一个趔趄，“噗通”倒在地上。  鲁肃大喜，奔了上前，出手如风，点住绿衣人的周身要穴。他伸手揭去绿衣人的面纱，面纱下露出一张清秀绝伦的脸孔，出乎鲁肃意料之外的是，居然是个女孩子。  诸葛亮刚才瞧见她身法曼妙，轻功快如鬼魅时，已经暗中起了疑心，等揭开她的面纱，更是坐实了心中的猜测。他心里五味杂陈，暗暗叹了一声，不过却未置一词，袖手退了开来，任由鲁肃处置。  此时夕阳余晖渐收，天色暗淡下来。众人砍下枯枝，烧成火把，四下里仔细勘探。却发现了树林的枯草灌木丛中，东一处西一处，到处躺倒着士卒。翻过身来，脸色肌肉僵硬，双目圆睁，呼吸全无，早已死去多时。  近年来天下大乱，群雄并峙，盗贼蜂起，众人于这兵革凶荒，生灵涂炭的惨状着实见得不少，心肠也不免都坚硬了起来。然而在这异乡野地里，蓦地里见到自己昔日活生生的手足同袍，身受屠戮，惨遭横死，还是不由得呆在当场，有的咬牙切齿，有的悚然心惊，一个个默然不语。江边夜风倒灌进林子里，吹得松枝扎成的火把忽明忽暗，照得尸体上鲜血淋漓的面孔更显狰狞。  一阵寒意涌上来，人人都不禁打了个寒颤。  鲁肃翻检了所有尸体，却发现只有少数人是被人折断肢体，拧断脖颈而死，多数人身上连明显的外伤也没有。林子内外也没有剧烈搏斗的痕迹。鲁肃瞅了半天也没看出门道来，回头望了望袖手在一边的诸葛亮，道：“当真奇怪，绝大多数尸体上连个明显的外伤都没有!”  诸葛亮也随手翻了一番，道：“眼帘下垂，瞳孔涣散，四肢肌肉肿胀，身上还有些血斑，看起来像是中毒的症状!”  “中毒而死?”  “我揣测而已! 用毒这一块，我也只是道听途说，拾人牙慧! 不过这些人不太可能个个都是内伤过重而死，先不说有没有这么毒辣的武功，就是这么多人，难道一个个排着队让人用内力轰死?”  鲁肃听了他不伦不类的几句话，有些哭笑不得，道：“那想让这么多人中毒，也不是件容易的事! 如果说是在饮食中做手脚——他们可都是自备干粮充饥，就算偶尔打个野味过个嘴瘾，也不至于一下子药翻这么多人!”  “是呀，不管怎么讲，总有些说不通的地方!” 诸葛亮淡淡道。  鲁肃见他有些漫不经心的样子，有些奇怪，而后又察觉他的目光一直都在刚才那位绿衣女子身上停留，心里疑惑更甚。  这时忽然有人惊叫一声，道：“好奇怪!”  鲁肃以为发现了什么线索，忙问道：“又找到了什么吗？”  刚才发出惊叫的侍从搔了搔头皮，回道：“没有找到什么!但是，额......”  “但是什么......”鲁肃不是很有耐心。  “我数了下尸体，好像少了一具?”  “少了一具?”7  “那天同船而来的，连同子敬先生在内，共计三十一人。子敬先生去夏口时带走了十八人，算下来留守在这里应该也有十二人，可这里前前后后，数来数去，却只有十一具尸体。”  鲁肃亲自数了一遍，果然少了一个。他皱了皱眉头，道：“少了的是哪一个，你们知道吗？” 鲁肃在东吴尚未授官拜将，算是半个白身，这次来江北，也是从各部曲里临时抽调的人手供他驱使，所以他对手下的这三十号人算不上熟悉。  刚才发现人数缺少的侍从，道：“十五个丹阳兵，活着的加死掉的，一个不落，全都在这儿! 水军拨了八人过来，咦......“他仔细核对人头，皱了皱眉头，道: ”少了一个! ”  鲁肃不由得对这年轻的侍从刮目相看，这人平日里不声不响，冷眼旁观，心里却有本明细账。  “子敬先生?” 那侍从试探地问了一句。  “嗯?”  “咱们是查一查这些弟兄的死因，还是找船尽快渡江回去?”  这话直击要害，问得鲁肃也踌躇起来，他心里委实难决。眼下形势当以大局为重，不能在这边久留，应该赶紧过江，说服吴侯和东吴群臣联手抗击曹操; 可眼前这么多人横死在这里，若是不问不究，未免寒了众将士的心，消息倘再传回去，还会重挫将来两军对垒时的士气。  “你们再检查一下尸体看有没有新的发现，没有的话，收敛一下，让他们入土为安吧！其余的事，待会再议!” 鲁肃还是觉得应该先跟诸葛亮私下商量后再做决议。  诸葛亮自当进了树林后，除非回答问题，就一直干杵在那儿，什么话都不说。鲁肃总觉得他在看那绿衣女孩子时眼神有些说不出来的古怪，但又怀疑是林子里火光暗淡，氛围古怪所致。他站起身，对诸葛亮道：“孔明，让他们先忙会，你跟我先出来一下吧！”他没待诸葛亮回答，先自行迈步向东而去，走向林子深处。  诸葛亮只好跟了上去，俩人一前一后，离了众人，走近林子深处的湖泊旁。此时新月西移，夜霜初降，湖水映着月色，波光粼粼。湖面上甚是开阔，远远伸出去，绕过入江口的沙洲，流进长江里。  鲁肃还没来得及开口，岸边沙滩的芦苇丛里传来“哗哗”的声响。两人正诧异间，一阵马蹄声响，枯草和芦苇杆分开两边，一匹白马从中钻了出来，马儿跑得甚是欢快，几下起落，已经跑到诸葛亮身边。白马高头长身，马蹄如飞，通身上下银白如雪，月光下更显神异。  白马撒开四蹄，一直跑到两人面前才停住，只是马鞍上却空空如也，不见驭手。鲁肃还在奇怪时，白马伸了脖子，长嘶一声，虽只是牲畜，却似在与人对话一般。诸葛亮也伸手扯住马缰，又摸了摸它脖颈上的鬛毛，白马温顺乖巧，任他抚摸，还几次吐出舌头舔了舔他的手，神态亲密之极。  鲁肃疑惑道：“孔明?”  诸葛亮与白马亲近一番，好容易才松开手，叹口气，解释道：“这原是我养的马驹，几年不见，已经这么大了!”  这话反而加重了鲁肃的疑惑，他又问道：“你养的马驹，怎么会在这野水地里出没?”  诸葛亮苦笑一声，不知该如何作答，该来的还是来了，他在心里感叹道。  “孔明，你有什么事情没跟我讲吗？”鲁肃试探性地问道。  诸葛亮长吸了口冷空气，道：“既然咱们要联手御敌，就得齐心合力，我也不能再跟你遮遮掩掩的了!”  鲁肃笑道：“这就对了，不管啥事，说出来可以多个人商量嘛！”  诸葛亮道：“这匹白马，是从前的一个同伴从我手里硬要走的!”  “这匹白马如此神骏，你可真舍得割爱呀！”鲁肃玩笑道，“你的这位故人到底是谁呀，也是准备跟咱们一起过江吗？他人在哪里？”  “我的这位故人，”诸葛亮道，“你刚才已经见过了!”  鲁肃愣在当场，有那么一瞬间他以为诸葛亮在说笑，但他瞧见了诸葛亮黯然的神情，又想起刚才自打进了树林后他一言不发的奇怪形状，心里还是不得不拐过这个弯来。  “你是说，”鲁肃迟疑道，只觉得说出话的不是自己的声音，“刚才那个绿衣女孩子?”  诸葛亮面无表情地略一点头。  空气一时有些凝滞。  “刚才的尸体你都见过了，”鲁肃好容易收回了发散的思维，“除了那几个奇怪的没有伤口的。剩下的是以错骨手法折断脖颈而死，这种手段，那女孩子也会使吗？”  “她是不会，但他哥哥却会!”  “他哥哥会，她不会?”鲁肃听得奇怪，“难道还有什么秘技只传男不传女?”  彼时的武学修习，并没有后世的门派分别，都是依托家族而传承，当然更多地还是要看个人的悟性和造化。当时的风气也很开化，个人之间，家族之间相互较量武艺，探讨武学是常有之事。偶尔也有人开塾授业，不过并没有严格的师徒名分。鲁肃按当时人的眼光去看，确实会觉得有些不同寻常。  “他们家情况，是有点不一样!”诸葛亮谨慎地措辞道，“子敬，你听说过西域传来的沙门吗？”  “沙门?”鲁肃一时没反应过来。  > “就是比丘和比丘尼，” 诸葛亮道，“明皇帝曾梦见金人，后来遣使者赴天竺求法，带回法师和经书。这是沙门一教在中国的开端!之后他们沿着河西走廊的丝绸之路源源不断地进来，如今在中国已经算是小成气候了!”  “他们呀！”鲁肃反应过来，道，“这些人江南也有，不过却是从南越国那些烟瘴荒蛮之地登陆的，据说是坐了海船，万里波涛而来。”  鲁肃其实对这些人没啥好印象，他们不耕不织，不衍子嗣，不服徭役，也没有法天敬祖这一说，平日里要么念经，要么行乞，活得跟个食腐蠹虫一样。  “子敬，你就没有奇怪过吗？他们的教义和中华的诸子经典一样，都是微言大义，深藏万物易理。中华的武功修习之道，都是脱胎于诸子百家的经典，可是这浮屠经书在中原流传了也已经近百年，却从没听说过有谁据此练成了可堪一提的上乘武功?”  “是有些奇怪，可跟那姑娘又有什么关系呢？”鲁肃努力地想把话题扳回正轨。  “你刚才也见识过她的身法轻功，你觉得中原各门各家里，有过这种诡奇迅捷的身法吗？”  被诸葛亮这么一提醒，鲁肃一个机灵，想起来刚才那绿衣女子向林子外出逃时的情状，当真有些蹊跷。中原的上乘武功中，儒家讲究的是规行矩步，方正君子; 道家追求的是行云流水，收发一心。儒道两家又是根本，所谓万变不离其宗，这两家的风格将其他各家各派的学说几乎都囊括在内。  但是刚才那个女子走得步法，咋看起来真是杂乱无章，可是偏生又快捷无伦，而且现在细细想起来，可能其中暗藏章法，只是自己眼拙看不出来而已。  诸葛亮讲这些话的意思，难道是在暗示这女孩子修习的武学，其实跟沙门浮屠是一道，都是从海外传进来的?  “可是我听说这海外武学，其实是学不得的!”鲁肃提出了自己的疑惑，“这浮屠武学学过来不仅没有进益，反而伤身。”  习武之人从来都是见猎心喜，明章两帝以后，也不是没有人尝试着修习浮屠武学，但无一例外都是以失败告终。而且在老人们口口相传的故事里，这些人后来的下场都不好，说是这种武学戾气太重，深入脏腑后，有的伤了肺，有的蚀了心，有的坏了肾，有的乱了肝脾，更有甚者，一夜之间，全身经脉齐断，成为废人。  当然还有个又搞笑又可怖的，有人因练这劳什子武功，体内真气鼓胀，求生不得求死不能，最后只好引刀自宫，才免于欲火焚身，走火入魔，僵瘫而死的命运，不过他的下半辈子也就只能在宫里当差了。