如何评价景德镇这个城市?
七月初，偶遇景德镇，作文纪念，全文如下。 《今日东还，乃眷西顾》 景漂两天，耳闻、目触、口尝、鼻嗅、身临、意动、神思，无不震撼，竟至颠覆，欢喜若狂。 有幸拜谒江西文化名家，文化经济学家彭中天老师，蒙师教诲，又参观了老师在景德镇的“软实力研究院”，考察了景市老街，陶溪川等地标，收获颇丰。 拍个雅一点的马屁，听中天老师论道，如饮醇醪，不觉自醉。 临别之际，恍然若失，回程细品，似有所得，胡扯一通，勉强算个总结，也算报答老师的指点教诲。 就用老师尊讳中之“天”字，和景德镇最宝贵之财富“人”字破题，景德镇之灵魂，尽在“天人合一”四字之中。 所谓“天”者，“天资”、“天授”、“天时”也。 山川形胜，楚尾吴头，东西交融，南北荟萃，是为天资。 瓷都盛名，独具一格，自宋以降，难逢敌手，是为天授。 御窑官造，扬名四海，几经沉浮，又逢其会，是为天时。 所谓“人”者，“立功”、“立德”、“立言”也。于个体，则为自我实现，自我超越的过程；于行业亦或是产业，则为掌握定标、定价、定规则、定地位的权利；于地方政府，则为为官一任，造福一方，完成党和国家以及全市人民期待的答卷；于中华民族，则为风云际会，舍我其谁，一带一路，天下归心的自信心；于全人类，则为构建人类命运共同体，人与自然和谐相处，人类同自己和解几大课题的突破点。 “天人合一”，聚神为形，埏埴为器，勾饰为纹，而化成天下，文化之本义，就是用纹饰修饰器具，使其在物质属性上被赋予精神价值，人们不再关注于它本身有没有用，而更多关心它“没有用”的部分，已成就“无用之大用”。中天老师所说有物即有文，但需要以化实现其价值说的就是这个道理。 天人合一，首在顺天应人，天时正盛，顺之不难，人事纷繁，应之不易。景德镇以陶建城，因瓷冠绝，固然是题中之义，但是器者物也，物性终究是人性所赋予的，由物及人，悖矣哉。所谓“有之以为利，无之以为用”，景德镇的未来，追本溯源，还当由人及物，再格物致知，才是正道。  今日之景德镇，和今日景德镇之瓷器的命运一样，被赋予或者说被寄予了太多的“文”，而忽略其“化”。老城区轰轰烈烈的沿街景观改造，更是有点“慕虚名而处实祸”的心虚和无奈——抛弃了人而选择了物。谈及景德镇，不论是自己人还是外乡人，都只知瓷器好，就好像谈及老城区改造，不论是官员还是百姓，都只知拆旧改新，只知仿古造假，只知引进大牌、酒吧、咖啡馆、炸串、奶茶、烤鱿鱼一样。 未来的景德镇，一如未来的中华民族，想要“伟大复兴”，就要抛弃“祖上阔过”的沾沾自喜，也要抛弃“走了不少下坡路”的自怨自艾，更要抛弃“抱残守缺”的狭义情怀。说到底，天赋人权，人赋物性，东西虽好，人更重要。换句话说，景德镇人过得快不快活，直接导致景德镇看起来快不快活，而景德镇快活与否，又直接影响到每一个来到景德镇的人是否快活。 中天老师所说原住民回迁，传统手工艺和非物质文化遗产的恢复和集聚，以家族、家庭为主体的微型博物馆的广泛分布，以“宜居宜游宜业”为概念打造老城区的整体形态和业态都是正道正论，是一针见血地冲着“人”而不是“物”去的思路，是可以用“竹枝词”描绘的现代版“诗画陶阳”、“诗画景德镇”。 在此基础上，具体到对老城区进行雕琢，就更容易找准思路。从整体规划上，以“人”之博爱为思路，兼容并蓄，好东西统统都要；从功能布局上，以“人”的分工协作为思路，每个片区的形态和业态相对集聚，相邻片区之间形成互动、互补和过渡，每一片拼图都是不可或缺的一部分；从片区打造上，以“人”的独立自由为思路，赋予每个片区独特的气质和性格，对“吃住行、游购娱”六要素进行系统的细分和细化，将这种独特渗透到全部的业态之中；从联动逻辑上，以“人”的传承延续为思路，把历史上的曾经在景德镇活动过的人的全貌，分篇章嵌入到每一个老城片区之中，再合篇成卷。在老城区的一次穿梭，就是和先民的一跨越时空的交流，而每个人最终选择的落脚之地、下榻之处、安家之所，则一定是最让他陶醉的地方。 把景德镇从“物”的束缚中解放出来，回归天性，赋予人性，建立人格，才能拓展人脉，创造人生。从而实现“上合天意，下应人心”的天人合一境界。        