请教下孩子问到孙悟空大闹天宫很厉害，神仙都没办法，为什么取经路上连神仙的坐骑都打不过呢，为什么呀？
其实特别简单，因为不是一只猴子。 西游记是话本小说，是用说书人的话本编纂而成，在西游记里，前七回和后九十三回本来是两个毫无关系的故事。这就导致西游记里存在大量前后不搭的东西，因为这些东西本不是一批人写的，他们之间本也就不可能保证逻辑通畅。 西游记最大的断口就在前七回和后九十三回之间。前七回是大闹天宫，后九十三回是取经故事。 后九十三回是西游记本来的故事，而在这个故事成型初期，是庙里的和尚配合壁画讲给香客们的，这时的孙悟空其实不是战士，而是向导。一路上碰到困难只需拿那个紫金钵盂喊一声“天王救命”，毗沙门天王就会提供各种帮助（最早的故事里这个紫金钵盂是毗沙门天王给的）。然后这个故事就到了茶馆书场这些地方由说书先生来讲，这碰到什么事都是找人帮忙的内核被保留了，毕竟那个靠毗沙门天王庇护的取经故事早已深入人心，说书先生没必要强扭。说书先生在表演中加入了大量“短打”的桥段，这时孙悟空才有了战斗力。 而随着表演，孙悟空越来越受欢迎，说书先生们也开始为其编写出身故事，就如某大热电影拍前传一样。他们的办法相当简单粗暴，直接挪了一个成型的故事作为孙悟空的出身故事，形成了如今西游记的前七回，闹天宫就出自这里。这个故事就是齐天大圣的故事。 齐天大圣的故事本流传于东南沿海地区，其故事是一只不学好的猿精学艺、胡闹、闹天宫、被镇压的故事，这个故事里齐天大圣的战力加到什么水平都无所谓，只要不打死有名有姓的神仙就好了，十万天兵天将什么的随便无双，反正最后杀了这只猴子就全圆回来了。 齐天大圣的故事最后以猿精被杀结束，拿来当孙悟空的出身故事就得稍作修改，将“死刑立即执行”改“五百年有期徒刑”，最初想到这方案的人是个高手。 但这么搞就产生了无数的bug，其中之一就是题主孩子提出的这个问题。  另外说一句，不太建议用人情世故来给孩子解释西游记里这些bug，因为解释到后面难免陷入“厚黑学”和“阴谋论”，不然难以面对孩子提出的各种问题。 而用成书方式来做解释，很容易解释通孩子的大量问题，比如“为什么有背景的妖怪都被救走了？”之类的问题。 至于觉得话本可以保持前后逻辑畅通，那就举一个现代例子来告诉你话本的逻辑可以多混乱，都不要说隔着多少回，同一故事里紧挨着都不保证逻辑通畅。 郭德纲曾经在某个相声里提过这事，以“杂学唱”入“黄鹤楼”这么演对不对，郭德纲的说法是“也对也不对”。“也对”是因为过去老先生真这么演，“也不对”是因为这么演逻辑就不通了。 “杂学唱”里捧逗两角都很会唱，而且两个人要唱不少。“黄鹤楼”里逗哏是不会唱的，他是做小买卖的（不同版本黄鹤楼说不大一样，郭德纲一般说的是包子铺，我还听过串糖葫芦）。以“杂学唱”入“黄鹤楼”就会出现这么一个局面，前面很会唱的逗哏到“黄鹤楼”突然变得啥都不懂，一窍不通了。 那过去老先生为什么这么演呢？因为他们是在地摊儿上这么演。刚摆出摊儿周围没人，两个人开始说杂学唱，你一句我一句的唱，接来接去以此来吸引人。看人来的差不多了，其中一位说：“人来的不少了，刚才都是胡唱的，现在开始给大家唱段好的。”另外一个人接茬儿：“那来段啥呢？不如来段……”这么进“黄鹤楼”的活儿。“杂学唱”是用来招呼人来的，其实大部分观众没听多少这个。 可如果按老先生的演法整理出话本呢？一个前面还很会唱，后面突然变的一窍不通的人不就落在话本上了么？话本的编纂最初也不是为了出版成书，编纂前的话本是这些曲艺表演人员的表演底本，编纂完之后还是给他们做表演底本用的。所以话本中出现逻辑偏差太正常了。 西游记是话本小说，使用话本编纂而成的，话本本身自带的那些毛病他是躲不掉的。