为什么《聊斋志异》中出彩的形象大多是女性？
这是20世纪80年代, 芝加哥大学教授九迪·蔡会对研究《聊斋志异》的著名专家马瑞芳教授说的一段话。 文中提到的《恒娘》大概讲了这样一个故事 最后，读者没有任何预料的情况下, 大笔一挥让恒娘自诉：“妾乃狐也。”随后便“不复还矣”。 一个“巧笑倩兮”, “冁然瓠犀微露”、精明能干、独立自我的现代女性跃然纸上。 在这里，作者真正赞扬的是把爱情玩弄于股掌之间没有凡心的狐妖恒娘，而不是学会忍耐的凡人朱氏。 古时对妇女的要求是“其于动静语默, 必须贞静。耳无妄听, 目不邪视, 口无恶言, 身无垢服。 女性没有经济上的独立, 必然形成依附性人格, 沦为男性的附属品,。 “为悦己者容”就成为了女性邀媚取宠和巩固地位的不二法门。 一夫一妻多妾制度下，妻妾、阃闱之中, 剑拔弩张的冷战连绵不断, 你死我活的硝烟烽火连天。 譬如《红楼梦》中王熙凤&尤二姐, 《金瓶梅》中潘金莲&李瓶儿, 《醒世姻缘传》中珍哥&计氏, 这种婚姻结构与蒲松龄的审美理想是背道而驰的。 蒲松龄在书里面对女性的态度典型的有两种。 拿聊斋中比较著名的《婴宁》和《画皮》来看，一种是将正面形象的女性作为真善美的化身，即便是妖也颇多赞美。另一种就是将反面的女性作为邪恶和引人入歧途的象征。 从真善美的角度来说，他认为女子的征程即便不是星辰大海，也不应该囿于日夜厨房。 聊斋中的女子如辛十四娘，婴宁，哪个不是才貌双全又上得了大台面的人？ 能文能武，能操持家事，还能把一个个烂泥巴似的男人扶上墙，这难道是封建思想下应该有的女子性格？ 有部电视剧叫做《聊斋奇女子》，是的。蒲老笔下的女子都是世间珍奇，那执笔之人，又如何是等闲之辈？ 十九岁就成为县、府、道科举考试的第一名，蒲松龄可谓意气风发，少年得志。 作为一介儒生，金榜题名封官晋爵是他一辈子的梦想，也是他為之奋斗不止的目标。 然而，命运之神却与他开了令他难以接受的玩笑：不用说通过科举仕进达到显亲扬名、富贵荣华的目的，就连普通人家的天倫之乐也难以经常享受到。 穷愁潦倒的生活使他不得不长年在外坐馆教书，靠微薄束侑养家糊口，金钱、地位、名誉、亲情，他一样也难以得到。 他只有将满腹的愤懑与压抑一股脑地倾注在他笔下的这些人物身上。 他的一生颇不得志，正值壮年便舍家别子，在外设帐坐馆，白天或为人师表，或与人酬贺往来，也许能聊解心中的孤单寂寞，然而到了夜深人静的时候，他只有独对孤灯，顾影自怜。 在这个虚幻的世界里，我们极少感到阴森恐怖的气氛，人狐仙鬼共同生活在同一屋檐下，上演着一幕幕缠绵绯恻而又荡气回肠的爱情故事。 她们不似寻常人家含蓄内敛，展现出一种极致的奔放和热情。 鲁迅先生说：“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见骨突，知复非人。” 为了兼备“离经叛道”和“人情世故”，蒲松龄创造了极富浪漫主义色彩的“鬼狐世界”。 既叛逆，又不乏传统。 这也是中国人最喜欢的一种“道”，叫做——中庸。 鬼狐女子之奔放，人类女子之刚猛，成就了大量亮眼的女性角色，这是“女性意识觉醒”这条纽带上的产物，也是明末清初小农经济下文化作品人文意识的萌芽。