如何评价漫画《一人之下》番外《锈铁》?
锈铁讲述了抗日战争末期，身怀异能的蜀中唐门刺客团，深入东北窟窿山，和日方忍鬼十对十生死搏，为祖国大地拔出肉中刺的故事。其最令人称道的是浪漫主义的主旋律叙事对宗教惊悚画风的解构和胜利。 漫画描绘了浪漫主义的抗日精神通过忍法帖叙事对宗教惊悚画风的解构。抗日革命的浪漫理想超越了黑色的洞穴、神鬼和乱世；革命意气对生死的达观展现出一种性的张力，却又用音乐体现了唐门刺客对杀孽罪业的自我啃噬；革命信仰让唐门术法团结东北马仙，超越了佛教与神道的幽玄，和天主教的哥特恐怖，使术法拥有了战胜宗教的力量。 浪漫主义追求超越压抑现实的精神，在自然和奇幻中寻求黑色的美感。而锈铁的革命浪漫主义首先紧紧结合了东北1940的自然人文现实，又通过异能和故事描绘了超越性的抗日革命理想。 漫画以东北的林海溶洞为背景，一些水彩极有意境。在社会历史的背景中，1940年东北抗联遭遇扫荡重创，杨靖宇牺牲。漫画的背景也与杨将军的战场神似。 十对十在幽深的溶洞“透天窟窿”中开展，而磐石的官马溶洞据称曾是杨将军所部的隐蔽所。溶洞近景处的裂纹有些像熔岩形成的玄武岩，而官马溶洞正是东北特色的火山熔岩形成。此外，白山靖宇县的靖宇火山矿泉群国家地质公园更有"中国新生代火山地质博物馆"之称。 占据东北十年的日本人把江湖压缩到了茫茫林海，连帮助者都只能是“胡子”。 叫胡子不只因为有胡子，更可能因为是强盗。杨靖宇也曾收编“三江好”等强盗。而后他英勇抗日，直到38年被出卖，39年被抓获，手书“誓死救国”，英勇就义。 继承一人之下的世界观，以气为核心的异能体系，唐门异术，忍鬼异能，僵尸骷髅又增加了幻想色彩。 在激战中，唐门必定的牺牲是现实的黑暗和实感，而必然的胜利是革命理想的浪漫。 抗日的故事是典型的主旋律故事。新中国的主旋律影视叙事由来已久，在建国早期的革命战争片，反特公安片为主。接着是文革时期的样板戏电影，再到八九十年代关乎国家记忆的大事记电影，到了新世纪，谍战剧和拼盘电影代表了主旋律与个人故事结合的一股潮流。[1]在这里主旋律是国家大义，民族主义的主旋律，为守护家园而战斗，在战斗中展现革命觉悟。又往往通过浪漫主义的方法表达。 特别地，革命浪漫主义容易滑向个人英雄主义，但这里，老门长唐炳文为代表的唐门形象解决了这个问题。他想守唐门传统，做杀人买卖，断江湖恩怨，所以他视江湖为逆旅，永远踽踽独行。但他又充满热忱，想以一腔热血，一门之力，守土辟邪。而这需要借力抗日的大势。所以在这大势之中，他总是惯性地保持疏离，不断地想拒绝帮助。他代表了唐门，这种深刻的矛盾和驱动力塑造了人民史观里的孤胆英雄。 苏曼殊，中国清末民初的诗人、作家、画家和翻译家，向国内介绍浪漫主义诗人拜伦，以李白的形象比拟，形成了国人对浪漫主义的精神刻印。苏曼殊其人也活成了拜伦，牺牲的革命情人形象，将爱情，死亡与革命紧紧相连。浪漫主义在近代中国引入的最强音之一是鲁迅的摩罗诗力说，强调文学用恶魔般强大的力量一扫积弊。一人之下正传里也两次出现魔罗，作为修行当克服的欲念的代表。在锈铁中，革命的浪漫通过性张力与死亡表现，又超越了二者。 唐门的梁五痞帅，于姑美丽自然吸引人。“这次回去我会把这神涂青纸变成唐门的”；“明夷那样的都去了”，他们又充满了傲气。这种天才感极具浪漫主义气质，与追求独立的民族气质相符。他们还为国“拔毒”，签下生死状，踏入杀人窟，有生死置于度外的达观。一去不归，便一去不归。他们有着充满性张力的意气。 意气，或“粹”，“色气”是日本哲学家和美学家九鬼周造提炼的美学概念。意气有三层含义，媚态，自尊和达观。以男女为取象，美人首先是吸引人的，其次有潇洒的傲骨，让人想得不可得，再次能看破欢场的戏份，因而达观超然。由外而内，由烟花入佛道。这体现了江户时期商人艺术兴起的背景，有点像明朝江南才子的“风流”。或像苏曼殊，因常作汉传佛教出家人形象，也被称为诗僧。茗山大师曾说：“我在禅堂参悟，而曼殊于妓院得道，若非再来人，何能如此？” 他们的这种意气与达观构成了强烈的性张力，让人深深被吸引。即使战斗中他们现在被带着节奏，但见招拆招，齐心聚力，他们会找到自己的节奏。 革命的精神也超越了死亡。 日方虚无僧虚铎吹奏尺八，先奏响哀歌，又消耗生命燃烧净业莲火，想驱散唐门众人，自己也吐了血。而音乐作为超越了一般形式，表达纯粹精神的艺术也极有浪漫主义的特征。 对于哀伤和失去，唐门不陌生。面对亲人在面前被手刃，他们也能最快地调整战斗节奏，他们够专业。 但面对“业”，即使是老门长唐炳文，也放不下年少时因为生意，冷血地手刃恩人的罪业。多年以后，新时代的唐门更是杀手都不敢下。这种罪恶和罪恶感上，唐门与忍鬼很像。他们同是“有情众生”，却互为狱卒，啮咬折磨，一波一波，永劫无间。 但即使投身炼狱，成为狱卒，即使心有不甘，唐门人也勇往直前，因为身后，是故乡，是“老家”。 锈铁有一点不同于其他的主旋律叙事，其主要的故事形式与日本的“忍法帖”故事相似，画风上也描绘了一种宗教惊悚的画风，但最后通过对二者的解构实现主旋律的建构。而整个过程都有一种浪漫主义的情怀。锈铁讲述中日双方刺客、忍者十对十，生死相博的故事，结构很像山田风太郎的“忍法帖”系列故事。[2]双方你方唱罢我登场，故事像“忍法帖”一样描绘紧张激烈的战斗和多种多样的忍术。特别是在甲贺忍法帖中，本来相爱的也要如鹰蛇生死搏，最后两败俱伤。 同时忍者一方形象有很多宗教元素。大部分是佛教元素，比如日方首脑 衣着像出家的足利义满， 面具像能剧的寺庙小生角色“喝食” 幽玄是日本黑色玄远的美学。而幽玄之美集大成者，能乐演员、理论家、美学家世阿弥就是净土宗僧侣，现实世界的喝食。他最后和足利义满因为自己继承人翻脸出走。他们就像喝食供奉武士，关系不平等。一如这里新忍头则完全栽进复仇，不管不顾日军的请求或要求。而蛇群称“龙众”与天龙八部有关，佛教莲花寒狱等意象比比皆是。此外穿着行事最“忍者”的反倒看似是个西方人 其能力圣光和“复活”的骷髅让人想到天主教“天启审判”时复活世人的预言。 而唐门的术法和东北马仙战胜这些宗教形象，与一人正传的宗教“度化”叙事不同。这对比正是由于革命的正义性和浪漫性战胜了宗教对巫术的代差，赋予了术法以革命的浪漫灵魂。 锈铁的革命浪漫主义精神结合又超越了自然历史的现实，超越了一般的爱性与死亡，凝聚巫术战胜宗教，将抗日精神，家国情怀的浪漫描绘到了极致。