泛娱乐产业是否有可能与传统文化、中华文化相结合？
今天人民日报官微发了这么一篇文章《荆轲是女的？小学生玩<王者荣耀>还能学好历史吗？》link: Sina Visitor System 文章质疑了游戏篡改传统文化，将不利于下一代传承。槽点很多，被网友喷得非常厉害。 但我也能够理解作者的脑回路，找几个中国历史里/通俗小说里的人物，把他们原地拔起，用3d建个模，再贴到游戏里，是否真的等于泛娱乐+传统文化了？ 这牵扯到一个复杂的问题，究竟才什么是传统文化的核？ 某个人物，或是某个故事是传统文化中最直观的，但它们却是文化体系里最浅显的一层。而在我看来，传统文化真正意味悠长的，也是最值得挖掘的，是审美情趣和价值观。 但很可惜。无论是传统文化的审美还是价值观，在今天主流泛娱乐产品中，得到发扬光大的，不多。 这也不奇怪，因为传统文化本来就不能够适应当今的传播需要。中国传统审美由两部分组成：逸气和病态。 倪瓒《清宓阁全集 答张仲藻书》有一段这样的文字：“仆之所画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。” “逸笔草草，不求形似”是文人画的最高境界。每一笔都有自己独特的美感，但绘成一幅画，最好是不那么像的，极写实的就跟低一等的画匠没有区别了。 再说病态。马未都在他节目里说过，中国审美金字塔的顶端就是病态，这一点我是认同的。《红楼梦》常见到这种描写：“黛玉喝了两口粥，仍歪在床上。不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋雨霡霡，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴得沉重，兼着那雨滴竹稍，更觉凄凉。”“吐两口血，再由丫头扶了到阶前赏海棠”这种意象不仅出现于小说，诗歌里也是比比皆是。 “逸气”与建立在解剖学和光学技术上的西方绘画（乃至科学态度），从基本理念上就大相径庭。“病态”与五四运动后，中国提倡的阳光、力量、积极的劳动人民形象严重不符。 如今好莱坞式的叙事/审美统治世界，我们都知道它的源头是希腊的埃斯库罗斯。经典的三幕剧形式，8个经典元素和12个阶段，内核讲述的其实都是英雄的历程。这跟《红楼梦》乃至《源氏物语》这种浮世绘一样的叙事手法又是完全不一样的了。 非常可惜的是，经过近代100年的思想变化和西方浪潮的洗礼，对于我们来说，“传统审美”“传统价值观”距离很远，反而好莱坞式的价值观接受起来更加容易。是的，从审美和价值观来说，我们更加像西方人，而不是一个“传统中国人”。 而那些在100年现代化的历程之后，还能够与“泛娱乐”结合良好的中国传统文化IP，一定是恰好具有某些西方价值观的特质。比如说孙悟空——独立，反抗；武侠——正义，勇气。 但那些本来与西方价值观相去甚远的传统文化，也有他们继续流传下来的方式：往往是借来一个传统文化的壳子，包裹一个西方文化的内核。比如《大鱼海棠》，没有得到丝毫山海经怪力乱神的精髓，就是一个传统文化外衣的狗血言情剧。《仙剑奇侠传》，有道家文化的半点影子么？还是一个喜闻乐见的英雄美人故事。 泛娱乐+传统文化皮像骨不像，但这又不一定是坏事，传统文化之所以能够传承下来，就是因为它能够适应不同的时代需要，它是流动的，可塑的。一个能成为经典的IP一定是随着社会的变迁而成长的。将当下社会的种种现象注入传统文化中，也是一个IP的再铸造过程。 也许几百年后的人能够通过《大话西游》里的孙悟空形象，窥探此时中国的文化现状一二；能够通过《王者荣耀》里荆轲的变性现象，对中国当今流行文化进行研究。 相比于教科书里一板一眼的的教条，这也许才是传统文化真正的使命。