老子的思想与庄子思想的差别在何？
老子说：我们要服从道。 庄子说：我与道同。 老子思考的人类和道的关系，探索人类行为的依据，道法自然。 庄子思考的是自己和道的关系，认为自己与道同一。 后世将老子和庄子混为一谈，大概是错误的。 老子，帝王之师，虽然《道德经》可以用于修身，但是，“无为而治”也是“治理”国家啊。万物同道，家国一体。治国的学问可以使用于修身，但是，修身并不等同治国。 老子的作品有限，仅仅《道德经》5000余言。但是，从《尚书》、《六蹈》等书籍来看，老子的思想是对中国古代思想的总结，尤其是治国思想的总结。 《道经》主要讲述“道”，天地万物之道，“大道”，“独立而不改，周行而不殆”。人类发展之道，人类的善恶、强弱、美丑也是变化的，“周行而不殆”的，相克相生的。 《德经》主要论述国家之德，天地万物各有其德，国家也是有“德”的，也是“阴阳相克相生”的。国家之德是“贵以贱为本，高以下为基”，就是“以民为本”，人们安居乐业。为了实现这一治理目标，以道修身，以道治国，以道爱民，家国天下。 《道德经》是道家经典，也可以使法家的经典、墨家的经典、儒家的经典、兵家经典，中医的经典。 老子被道家奉为始祖并无不可。但是，庄子主要在于修身，以自身高于天下，修身重于治国，宁愿隐居山野而不愿意将自身至于治国的风险之中，和老子以“治国”、“爱民”为目标的精神，相差很远了。 从《道德经》来看，老子是治国无门，满腹经天纬地之学问，而不被时代所采纳。直到后来，西方的马克思大概是和老子的思想最为接近的。 从庄子的作品来看，庄子将老子的“无”发挥到极致，而忘却“有无相生”的“相生”了。老子是从无望有，积极无为，而庄子则明白“无”的价值，消极无为了。 庄子，道家始祖，继承了老子的思想，侧重修身。但是，庄子没有达到老子的高度。 孔子，中国的圣人，传播《道德经》确定的中国思想，儒家积极治理国家，民本，中庸，家国天下等儒家思想都可以从《道德经》找到理论依据。庄子说孔子不懂“道”，也是有道理的。虽然孔子不懂道，并不妨碍孔子弘扬道德精神。 法家，将“天地不仁”思想发挥到“极致”：法，出于道。如果“法”不是以天地万物之道为依据，就不能公平，就不能作为“法”被人们接受。法家对于《道德经》有比较全面的理解，成为乱世中国的重要学派。 《道德经》是中国文化的理论框架，老子是中国古代文化的集大成者。庄子，是道家始祖，是中国文化的一个分枝，是一个部分。从庄子，可以看出儒家、道家、兵家、法家、墨家的明显差别。从老子，可以看到诸子百家的雏形和理论基础。