《道藏》或其他冷门书籍中记载着哪些失落的历史？
段成式的《酉阳杂俎》里记载了很多稀奇的事情。 比如这一个：  翻译一下大概这样： 唐文宗年间，郑仁本的表弟，不知道他的名字，曾经和一个王秀才在嵩山游玩，攀援葛藤越过山涧，环境非常幽静辽阔，因此迷失了道路。天快黑了，不知道该如何是好。 正犹豫着，忽然察觉草丛中有睡觉打鼾的声音，拨开草丛偷看，看见一个人穿着非常洁白的衣服，枕着一个像被单的东西，正在睡觉。 他们就叫醒这个人，问道：“我们偶然间走到这里，不小心迷路了，你知道去官道的方向吗？”这个人抬起头稍微看了一下，不答话，又去睡觉了。 他们叫了这个人很多次，这个人才起来，回头说：“来我这里！” 两人于是靠近他，问他从哪里来。 这个人笑着说：“你知道月亮是用七宝来合成的吗？月亮的形状就像丸子一样，它的影子，就是太阳照在凸处所形成的。曾经有八万二千个人来修它，才成为现在这个样子。” 然后顺手打开像被单的东西，里面有很多凿子，和两裹玉屑饭，交给这两个人，说： “你们分来吃，即使不会长生不老，也可以保证你们一生不会得病。” 于是起身，给这两个人指着一条小道说： “只要沿着这个方向走，自然就走到官道了” 说完就消失不见了。  要知道，月球是球形而不是饼状，它的光芒反射自太阳光 这些惊人的结论都是近代天文观测得出的结论 在那个望远镜还没有发现的年代，这个白衣人的神秘身份 不禁让人浮想联翩......    补充一个刚刚想到的（有人看嘛） 1807年，24岁的德国的汉学家朱利斯·克拉普罗特发表了一篇学术论文，其中提到一部中国唐代堪舆学著作《平龙认》，证实了中国人在公元八世纪的唐朝就发现了氧气！ 在此之前，世界上公认的是：氧是英国化学家普利斯特利在1774年8月1日在加热氧化汞时发现的。而与此同时，瑞典化学家社勒也在1772年研究二氧化锰时发现了氧气。 但是，克拉普罗特的论文里，却提出了另一种看法：氧气是1100多年前中国人发现的！ 朱利斯·克拉普罗特在论文里谈到，1802年，在他的一位朋友那里，他看到了一本68页的中国人马和（译音：Maó-hhóa，也有译作茅升，毛华等）的著作，书名叫做《平龙认》，共68页写作年代是唐朝至德元年（公元756年）三月。 这本抄本《平龙认》中有几段话译成中文是：   这里面蕴含的科学理念已经非常接近现代人的描述了：  欧洲人到18世纪以后才逐渐揭示了氧气的存在和作用，而据此，中国人知道有氧气并能分解它，却要比欧洲人早了1000年。 《平龙认》在西方科学界被广泛承认，包括许多当时著名的化学家，比如法国化学家毛桑、德国的李普曼，都在自己的著作里，提及克拉普罗特的论文，并且提到了中国人最早发现氧气的问题。 然而非常遗憾的是，这本书久已失传，以至于在国内被认定为伪书。 据说这本书里还有许多其它匪夷所思的科学成果，只有等到真正找到原本的那一天，我们才能一睹为快了。 整理好久才写这么多......   我又想更新了。这一次补充的是“失落的历史”，并不是专门的书籍了，因为—— 哈雷彗星是76年回归一次，你让我上哪儿找一本完整记下来的书？ 先介绍一下哈雷彗星： 哈雷彗星作为人类计算出轨道并且准确预报回归周期的第一颗彗星，既满足了人们对于流星这一天文现象的好奇心，也佐证了牛顿万有引力定律的正确性。 哈雷是在17世纪才注意到哈雷彗星的定期回归，所依靠的是16世纪以来的观测数据。而足以使我们自豪的是，古人很早就开始记录哈雷彗星的出现了，这需要归功于我国古代天文学的长足发展。 在中国丰富的天象记录中，哈雷彗星记录之久远，记录之详尽，可以说没有哪个国家能比。 《史记·秦始皇本纪》记载：“七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方。将军骜死。以攻龙、孤、庆都，还兵攻汲。彗星复见西方十六日。”这是各国学者公认的世界上最早的哈雷彗星记录。 秦始皇七年为公元前240年。从那次起到1910年，哈雷彗星共回归了29次，在中国史记和地方志中都有记录。 然而实际上，中国典籍中还有更早的哈雷彗星记录。比如《春秋》、《左传》、《史记》、《文献通考》等著名历史典籍中，都有“鲁文公十四年秋七月，有星孛于北斗”的记载。鲁文公十四年就是公元前613年。有不少中外学者把这次记录也看成是哈雷彗星最早的一次回归记录。 下面我罗列一下收集到的中国关于哈雷彗星（公元前613年至公元1910年）31次回归的完整记载：  1.鲁文公十四年 （公元前613年） 《春秋》：秋七月有星孛入于北斗。  2.秦厉共公十年 （公元前467年） 《史记·六国年表》：秦厉共公十年，彗星见。  3.秦始皇七年 （公元前240年） 《史记·秦始皇本纪》：秦始皇七年，彗星先出东方，见北方;五月，见西方，十六日。  4.汉文帝后元二年（公元前163年） 《汉书·天文志》：汉文帝后元二年正月壬寅，天 夕出西南。  5.汉昭帝始元二年 （公元前87年） 《汉书·天文志》：孝昭始元中，汗宦者梁成恢及燕王候星者吴莫如，见蓬星出西方天市垣东门，行过河鼓，入营室中。  6.汉成帝元延元年 （公元前12年） 《汉书·五行志》：元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戌北，率行轩辕太微，后六日度有余，晨出东方;十三日，夕见西方，犯次妃，锋炎再贯紫宫中;大火当后，达天河，除于后妃之域，南逝度，犯大角摄提，至天市而按节徐行，炎入市中，旬而后西去，五十六日与苍龙俱伏。  7.汉明帝永平八年 （公元66年） 《后汉书·天文志》：永平八年，六月壬午，长星出柳、张三十七度，犯轩辕，刺天船，凌太微，至上阶，凡现五十六日去柳。  8.汉顺帝永和六年 （公元141年） 《后汉书·天文志》：永和六年二月丁巳，彗星见东方，长六七尺，色青白，西南指营室及坟墓星。丁丑彗星在奎一度，长六尺，癸未昏见西北，历毕昴。甲申在东井，遂历舆贵柳七星张，光炎及三台，至轩辕中灭。  9.汉献帝建安二十三年 （公元218年） 《后汉书·天文志》：建安二十三年三月，孛星见东方，二十余日夕出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、后妃、太微，锋炎指帝座。  10.晋惠帝元康五年 （公元295年） 《晋书·天文志》：元康五年四月有星孛于奎，至轩辕、太微，经三台、大陵。  11.晋孝武帝宁康二年 （公元374年） 《晋书·天文志》：宁康二年正月丁巳，有星孛于女虚，经氐、角、亢、轸、翼、张，至三月丙戌，彗星见于氐。  12.宋文帝元嘉二十八年 （公元451年） 《宋书·天文志》：元嘉二十八年五月，彗星见卷舌，入太微，逼帝座，犯上相，拂屏，出端门，灭翼轸。  13.北魏庄帝永安三年 （公元530年） 《魏书·天象志》：永安三年七月甲午，有彗星晨见东北方，在东台中一丈，长六尺，正白色，东北行，西南指。丁酉距下台上星西北一尺，而晨伏。庚子夕见西北方，长尺，东南指，渐移入氐，至八月己未渐见，癸亥灭。  14.隋炀帝大业三年 （公元607年） 《隋书·天文志》：大业三年三月辛亥，长星见西方，竟天，干历奎、娄，至角、亢而没;至九月辛未，转见南方，亦竟天，又干角、亢，频扫太微、帝座，干犯列宿，唯不及参、井，经岁乃灭。  15.唐武帝后光宅元年 （公元684年） 《新唐书·天文志》：光宅元年九月丁丑，有星如半月，见于西方。  16.唐肃宗乾元三年 （公元760年） 《新唐书·天文志》：乾元三年四月丁巳，有彗星见于东方，在娄、胃间，色白，长四尺，东方疾行，历昴、毕、觜、觿、参、东井、舆鬼、柳、轩辕，至右执法西，凡五旬余不见。  17.唐文帝开成二年 （公元837年） 《新唐书·天文志》：开成二年二月丙午，有彗星见于危，长七尺余，西指南斗。戊申在危西南，光耀愈盛。癸丑在虚，辛酉长丈余，西行，稍南指。壬戌在婺女，长二余丈，广三尺。癸亥愈长且阔，三月甲子在南斗。乙丑长五丈，无歧，北指，在亢七度。丁卯西北行，东指。己巳长八丈余，在张。癸未长三尺，在轩辕右不见。  18.梁太祖乾化二年 （公元912年） 《新五代史·司天考》：乾化二年四月壬申，彗出于张，申戌彗出灵台。  19.宋太宗端拱二年 （公元989年） 《宋史·天文志》：端拱二年七月戊子，有彗出东井、积水西，青白色，光芒渐长，晨见东北，旬日，夕见西北，历右摄提，凡三十日，至亢没。  20.宋英治平三年 （公元1066年） 《宋史·天文志》：治平三年三月己未，彗在营室，晨见东方，长七尺许，西南指危，泊坟墓，渐东速行，近日而伏。至辛巳夕见西北，有星无芒。彗益东行，别有白气一，阔三尺许，贯紫微极星，并房宿，首尾入浊。益东行，历文昌、北斗，贯尾。至壬午星复有芒，彗长丈余，阔三尺余，东北指，历五车，白气为歧，横天，贯北河、五诸侯、轩辕、太微、五帝座内五诸侯，及角、亢、氐、房宿。癸未彗长丈五尺，有星孛气，如一升器，历营室至张，凡一十四舍，积六十七日，星气孛皆灭。  21.宋高宗绍兴十五年 （公元1145年） 《宋史·天文志》：绍兴十五年四月戊寅，彗星见东方。丙申复见于参度。五月丁巳，化为客星，其色青白。壬戌留守张，至六月丁亥乃销。  22.宋宁宗嘉定十五年 （公元1222年） 《宋史·天文志》：嘉定十五年八月甲午，彗星出右摄提，光芒约三丈以上，其体小如木星，凡两月，行历氐、房、心乃没。  23.元成宗大德五年 （公元1301年） 《元史·天文志》：大德五年八月庚辰，彗出东井二十四度四十分，如南河大星，色白，长五尺，直西北，后经文昌、斗魁，南扫太阳，又扫北斗、天机、紫微垣、三公、贯索，星长丈余，至天市垣，巴蜀之东，梁楚之南，宋星上，长盈尺，凡四十六日而灭。  24.明太祖洪武十一年 （公元1378年） 《明史·天文志·客星篇》：洪武十一年九月甲戌，客星见于五车东北，发芒丈余，扫内阶，入紫微宫，扫北极五星，犯东垣少宰，入天市垣，犯天市，至十月己未阴云不见。  25.明景宗景泰七年 （公元1456年） 《明史·天文志》：景泰七年四月壬戌，彗星东北见于胃，长二尺，指西南。五月癸酉渐长丈余，戊子西北见于柳，长九尺余，扫犯轩辕星。甲午见于张，长七尺余，扫太微北，西南行。六月壬寅，入太微垣，长尺余。十二月甲寅，彗星复见于毕，长五寸，东南行，渐长，至癸亥而没。  26.明世宗嘉靖十年 （公元1531年） 《明史·天文志》：嘉靖十年闰六月乙巳，彗星见于东井，长尺余，扫轩辕第一星，芒渐长，至翼长七尺余，东北扫天罇，入太微垣，扫郎位，行角宿东南，扫亢北第二星，渐敛，积三十四日而没。  27.明神宗万历三十五年 （公元1607年） 《明史·天文志》：万历三十五年八月辛酉朔，彗星见于东井，指西南，渐往西北。壬午自房历心灭。  28.清康熙二十一年 （公元1682年） 《清朝文献通考》：七月己巳，彗星见东北方，白色，尾迹长二尺余，指西南，在井宿北河北。壬申行东北，尾迹长六尺余。  29.清乾隆二十四年 （公元1759年） 《清朝文献通考》：二十四年三月甲午，彗星见于虚宿之次，色苍白，尾迹长尺余，指西南，每夜顺行，十余日伏不见。四月戊辰复出，在张宿，体势甚微，向东顺行，至五月初隐伏。  30.清道光十五年 （公元1835年） 《清朝续文献通考》：道光十五年闰六月十一日彗星见。  31.清宣统二年 （公元1910 年） 《清朝续文献通考》：宣统二年四月初二日寅初初刻，东北方云中彗星出见， 哈雷彗星尾指西南方。因在云中，未能考测。初五日寅初一刻，东北方见彗星，在外屏之北，尾指西南危宿土公吏之间，测得彗星高四度，正东偏北十五度，嗣于十六日不见。四月十八日戌正三刻，正西偏南柳宿间彗星出见，尾指东南，翼宿名堂之间，测得彗星高二十六度，正西偏南十二度。日渐微，至五月三十日不见。  张钰哲先生在他 的《哈雷彗星轨道演变趋势和它的古代历史》一文中提出，中国关于哈雷彗星的最早记录应当为《淮南子·兵略训》:"武王伐纣，东面而迎岁。至汜而水，至共头而坠。彗星出而授殷人其柄。当战之时，十日乱于上，风雨击于中。" 这次哈雷彗星出现的具体时间应该是在公元前1057年或公元前1056年，如果把它列为哈雷彗星的第一次回归(在世界范围内还没有找到比这更早的记录)，那么到1986年，哈雷彗星共回归了41次，我国记录了其中的33次，从公元前1057年或公元前1056年到公元前613年有5次没有记录，从公元前613年到公元前467年有1次没有记录，从公元前467年到公元前240年有2次没有记录(这些缺失的记录在世界范围内也没有文献可以补充)。 世界公认最早、最可靠的记录是《史记》中公元前240年的那一次。西欧关于哈雷彗星的最早记录是在公元66年。 想起来一个以前见过的冷知识，美国作家马克·吐温生于1835年，卒于1910年，也就是说，他的出生伴随着哈雷彗星的来临，他的去世伴随着哈雷彗星的离去。这可能只是某种巧合，不过也算是很有趣了。 解释一下，因为上面罗列的许多内容收集并整理起来较为吃力，且大部分内容我已经搜索或者查阅文献验证过了，它们并非出自一处，一一标注可能影响整体版面整洁，所以在文末一致表示感谢，迫于能力有限不再标注，如有异议望告知。 估计不会再更新了，毕竟看的人也不多呀..............   唔....... 既然有人看的话（我决定以后找到好素材就更新，可以期待一下哦~） 从书上了解到的知识，是关于小孔成像的。 《梦溪笔谈》中有着早于西方科学界对光学现象的研究。 作者沈括对小孔成像颇有研究，而且写得非常形象。 他说：“若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影随鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。又如窗隙中塔楼之影，中间为窗所束，亦皆倒垂。” 这一段话很生动，文中的“影”，实际上和《墨子》中的“景”一样，都是指像。其实，即使是现在，有时也把像叫作影。 譬如水池边的倒影，实际上就是正立的虚像。不过在现代光学中影和像却是两个完全不同的概念。 翻译上文的意思是： “如果鸟在天空飞翔，那么鸟的像会随着鸟飞而移动，假如光束通过窗户缝隙（小孔），则飞鸟的像和飞行方向相反，鸟向东飞，则像向西移动;鸟向西飞，则像向东移动。又如楼塔的光线，中间穿过窗隙，所成的像也是倒垂的。” 此书中也有谈到球面成像的问题，特别是对凹镜的焦点说的很详细： “阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内，离镜一两寸，光聚为一点，大如麻菽，着物则火发。” 传说在远古时代，燧人氏发明钻木取火，故将凹镜叫做阳燧。 原文的意思就是 “用镜面凹进去的的阳燧向着太阳，光线就会聚集在镜子前，离境面的一两寸距离，光线聚于一点，约芝麻般大小，碰着物体就会着火。” 因为物体着火便会被烧焦，所以现在把这个点称为焦点，这也是焦点概念的由来。 而对于凹镜成像，沈括写的更具体： “阳燧面洼，以一指破而照之则正，建原则无所见，过此遂倒。” 即用手指靠近凹镜，可生成一个正立的像，当手指渐渐离开镜面时就看不见像了，过了这点以后，香泽变成道理的。这就是现在所学的凹镜成像规则，目标物体在焦点之内时成正立虚像，在焦点是不成像，在焦点之外成倒立实像。 《梦溪笔谈》还很细致地对凹镜、凸镜和平面镜的成虚像情况作了一番比较： “古人铸鉴，鉴大则平，鉴小凹。凡鉴洼则照人面大，凹则照人面小，则鉴虽小而能全纳入面。仍复量鉴之大小，增损高下，长令人面与鉴大小相若。” 鉴指镜子，上面一段话的意思是： “古代铸造镜子时，大镜铸成平的，小镜铸成凸的。凹镜照人脸大些，凸镜照人脸小些。因此小一些的凸镜，也可以看到人脸的全像。做镜时，要测量镜的大小，增减镜子凸起的程度，使人脸的像与镜面大小相称。” 《梦溪笔谈》成书至今已近千年，对成像问题和制造各种镜子的原理有如此生动具体的描述，实在难得。 但是我还是要告诉大家，沈括可以说在一定程度上是这些光学观点的整理者（《梦溪笔谈》可以说是一本科学教科书，因此对现象的描述和分析较为具体和通俗），但并非第一发现者，此时就不得不提到一位先贤做出的杰出贡献了。 我国的学者墨翟（墨子）和他的学生，做了世界上第一个小孔成倒像的实验，解释了小孔成倒像的原因，指出了光沿直线进行的性质，早于牛顿2000多年就已经总结出相似的理论。这是对光沿直线传播的第一次科学解释。 总算完成了，嘿咻~