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また、神道碑は恭愍王五年における双城修復の後三十一年年、同年九月四日における桓祖の死没の後二十七年、太祖李成桂即位に先立つ五年で、龍飛御天歌は碑に後れること六十年にして成り、高麗史はさらに四年をへて撰進せられし書ならば、神道碑とこれ等の両書の関係は明瞭で、相互の諸条の符節が合するごとくは、後者が前者を踏襲したためである。
また、神道碑は恭愍王五年における双城修復の後三十一年、同年九月四日における桓祖の死没の後二十七年、太祖李成桂即位に先立つ五年で、龍飛御天歌は碑に後れること六十年にして成り、高麗史はさらに四年をへて撰進せられし書ならば、神道碑とこれ等の両書の関係は明瞭で、相互の諸条の符節が合するごとくは、後者が前者を踏襲したためである。