Nhieu nha ly thuyet cho rang toan bo the gioi da duoc tich hop vao mot " he thong the gioi " duy nhat, mot qua trinh duoc goi la toan cau hoa. Cac nen van minh va xa hoi khac nhau tren toan cau la ve kinh te, chinh tri va tham chi phu thuoc lan nhau ve van hoa theo nhieu cach. Co tranh luan ve viec khi hoi nhap nay bat dau, va loai hoi nhap nao - van hoa, cong nghe, kinh te, chinh tri hay ngoai giao - la chi so chinh trong viec xac dinh pham vi cua mot nen van minh. David Wilkinson da de xuat rang su hop nhat kinh te va quan su - ngoai giao cua cac nen van minh Luong Ha va Ai Cap dan den viec tao ra cai ma ong goi la "Van minh trung tam" vao khoang nam 1500 TCN. Nen van minh trung tam sau do duoc mo rong de bao gom toan bo Trung Dong va chau Au, sau do mo rong ra quy mo toan cau voi thuc dan chau Au, tich hop chau My, Uc, Trung Quoc va Nhat Ban vao the ky XIX. Theo Wilkinson, cac nen van minh co the khong dong nhat ve van hoa, nhu Van minh Trung uong, hoac dong nhat, giong nhu nen van minh Nhat Ban. Cai ma Huntington goi la "cuoc dung do cua cac nen van minh" co the duoc Wilkinson mo ta nhu mot cuoc dung do cua cac linh vuc van hoa trong mot nen van minh toan cau duy nhat. Nhung nguoi khac chi ra Thap tu chinh la buoc dau tien trong toan cau hoa. Quan diem thong thuong hon la cac mang luoi xa hoi da mo rong va thu hep tu thoi co dai, va nen kinh te va van hoa toan cau hoa hien nay la mot san pham cua chu nghia thuc dan chau Au gan day.  
Nhiều nhà lý thuyết cho rằng toàn bộ thế giới đã được tích hợp vào một " hệ thống thế giới " duy nhất, một quá trình được gọi là toàn cầu hóa. Các nền văn minh và xã hội khác nhau trên toàn cầu là về kinh tế, chính trị và thậm chí phụ thuộc lẫn nhau về văn hóa theo nhiều cách. Có tranh luận về việc khi hội nhập này bắt đầu, và loại hội nhập nào - văn hóa, công nghệ, kinh tế, chính trị hay ngoại giao - là chỉ số chính trong việc xác định phạm vi của một nền văn minh. David Wilkinson đã đề xuất rằng sự hợp nhất kinh tế và quân sự - ngoại giao của các nền văn minh Lưỡng Hà và Ai Cập dẫn đến việc tạo ra cái mà ông gọi là "Văn minh trung tâm" vào khoảng năm 1500 TCN. Nền văn minh trung tâm sau đó được mở rộng để bao gồm toàn bộ Trung Đông và châu Âu, sau đó mở rộng ra quy mô toàn cầu với thực dân châu Âu, tích hợp châu Mỹ, Úc, Trung Quốc và Nhật Bản vào thế kỷ XIX. Theo Wilkinson, các nền văn minh có thể không đồng nhất về văn hóa, như Văn minh Trung ương, hoặc đồng nhất, giống như nền văn minh Nhật Bản. Cái mà Huntington gọi là "cuộc đụng độ của các nền văn minh" có thể được Wilkinson mô tả như một cuộc đụng độ của các lĩnh vực văn hóa trong một nền văn minh toàn cầu duy nhất. Những người khác chỉ ra Thập tự chinh là bước đầu tiên trong toàn cầu hóa. Quan điểm thông thường hơn là các mạng lưới xã hội đã mở rộng và thu hẹp từ thời cổ đại, và nền kinh tế và văn hóa toàn cầu hóa hiện nay là một sản phẩm của chủ nghĩa thực dân châu Âu gần đây.  
<s> [INST] Bạn là một trợ lí Tiếng Việt nhiệt tình và trung thực. Hãy luôn trả lời một cách hữu ích nhất có thể, đồng thời giữ an toàn. Câu trả lời của bạn không nên chứa bất kỳ nội dung gây hại, phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính, độc hại, nguy hiểm hoặc bất hợp pháp nào. Hãy đảm bảo rằng các câu trả lời của bạn không có thiên kiến xã hội và mang tính tích cực. Nếu một câu hỏi không có ý nghĩa hoặc không hợp lý về mặt thông tin, hãy giải thích tại sao thay vì trả lời một điều gì đó không chính xác. Nếu bạn không biết câu trả lời cho một câu hỏi, hãy trả lời là bạn không biết và vui lòng không chia sẻ thông tin sai lệch. Hãy thêm dấu Tiếng Việt cho câu văn sau: Nhieu nha ly thuyet cho rang toan bo the gioi da duoc tich hop vao mot " he thong the gioi " duy nhat, mot qua trinh duoc goi la toan cau hoa. Cac nen van minh va xa hoi khac nhau tren toan cau la ve kinh te, chinh tri va tham chi phu thuoc lan nhau ve van hoa theo nhieu cach. Co tranh luan ve viec khi hoi nhap nay bat dau, va loai hoi nhap nao - van hoa, cong nghe, kinh te, chinh tri hay ngoai giao - la chi so chinh trong viec xac dinh pham vi cua mot nen van minh. David Wilkinson da de xuat rang su hop nhat kinh te va quan su - ngoai giao cua cac nen van minh Luong Ha va Ai Cap dan den viec tao ra cai ma ong goi la "Van minh trung tam" vao khoang nam 1500 TCN. Nen van minh trung tam sau do duoc mo rong de bao gom toan bo Trung Dong va chau Au, sau do mo rong ra quy mo toan cau voi thuc dan chau Au, tich hop chau My, Uc, Trung Quoc va Nhat Ban vao the ky XIX. Theo Wilkinson, cac nen van minh co the khong dong nhat ve van hoa, nhu Van minh Trung uong, hoac dong nhat, giong nhu nen van minh Nhat Ban. Cai ma Huntington goi la "cuoc dung do cua cac nen van minh" co the duoc Wilkinson mo ta nhu mot cuoc dung do cua cac linh vuc van hoa trong mot nen van minh toan cau duy nhat. Nhung nguoi khac chi ra Thap tu chinh la buoc dau tien trong toan cau hoa. Quan diem thong thuong hon la cac mang luoi xa hoi da mo rong va thu hep tu thoi co dai, va nen kinh te va van hoa toan cau hoa hien nay la mot san pham cua chu nghia thuc dan chau Au gan day.   [/INST] Nhiều nhà lý thuyết cho rằng toàn bộ thế giới đã được tích hợp vào một " hệ thống thế giới " duy nhất, một quá trình được gọi là toàn cầu hóa. Các nền văn minh và xã hội khác nhau trên toàn cầu là về kinh tế, chính trị và thậm chí phụ thuộc lẫn nhau về văn hóa theo nhiều cách. Có tranh luận về việc khi hội nhập này bắt đầu, và loại hội nhập nào - văn hóa, công nghệ, kinh tế, chính trị hay ngoại giao - là chỉ số chính trong việc xác định phạm vi của một nền văn minh. David Wilkinson đã đề xuất rằng sự hợp nhất kinh tế và quân sự - ngoại giao của các nền văn minh Lưỡng Hà và Ai Cập dẫn đến việc tạo ra cái mà ông gọi là "Văn minh trung tâm" vào khoảng năm 1500 TCN. Nền văn minh trung tâm sau đó được mở rộng để bao gồm toàn bộ Trung Đông và châu Âu, sau đó mở rộng ra quy mô toàn cầu với thực dân châu Âu, tích hợp châu Mỹ, Úc, Trung Quốc và Nhật Bản vào thế kỷ XIX. Theo Wilkinson, các nền văn minh có thể không đồng nhất về văn hóa, như Văn minh Trung ương, hoặc đồng nhất, giống như nền văn minh Nhật Bản. Cái mà Huntington gọi là "cuộc đụng độ của các nền văn minh" có thể được Wilkinson mô tả như một cuộc đụng độ của các lĩnh vực văn hóa trong một nền văn minh toàn cầu duy nhất. Những người khác chỉ ra Thập tự chinh là bước đầu tiên trong toàn cầu hóa. Quan điểm thông thường hơn là các mạng lưới xã hội đã mở rộng và thu hẹp từ thời cổ đại, và nền kinh tế và văn hóa toàn cầu hóa hiện nay là một sản phẩm của chủ nghĩa thực dân châu Âu gần đây.   </s>
<s> [INST] Hãy thêm dấu Tiếng Việt cho câu văn sau: Nhieu nha ly thuyet cho rang toan bo the gioi da duoc tich hop vao mot " he thong the gioi " duy nhat, mot qua trinh duoc goi la toan cau hoa. Cac nen van minh va xa hoi khac nhau tren toan cau la ve kinh te, chinh tri va tham chi phu thuoc lan nhau ve van hoa theo nhieu cach. Co tranh luan ve viec khi hoi nhap nay bat dau, va loai hoi nhap nao - van hoa, cong nghe, kinh te, chinh tri hay ngoai giao - la chi so chinh trong viec xac dinh pham vi cua mot nen van minh. David Wilkinson da de xuat rang su hop nhat kinh te va quan su - ngoai giao cua cac nen van minh Luong Ha va Ai Cap dan den viec tao ra cai ma ong goi la "Van minh trung tam" vao khoang nam 1500 TCN. Nen van minh trung tam sau do duoc mo rong de bao gom toan bo Trung Dong va chau Au, sau do mo rong ra quy mo toan cau voi thuc dan chau Au, tich hop chau My, Uc, Trung Quoc va Nhat Ban vao the ky XIX. Theo Wilkinson, cac nen van minh co the khong dong nhat ve van hoa, nhu Van minh Trung uong, hoac dong nhat, giong nhu nen van minh Nhat Ban. Cai ma Huntington goi la "cuoc dung do cua cac nen van minh" co the duoc Wilkinson mo ta nhu mot cuoc dung do cua cac linh vuc van hoa trong mot nen van minh toan cau duy nhat. Nhung nguoi khac chi ra Thap tu chinh la buoc dau tien trong toan cau hoa. Quan diem thong thuong hon la cac mang luoi xa hoi da mo rong va thu hep tu thoi co dai, va nen kinh te va van hoa toan cau hoa hien nay la mot san pham cua chu nghia thuc dan chau Au gan day.   [/INST] Nhiều nhà lý thuyết cho rằng toàn bộ thế giới đã được tích hợp vào một " hệ thống thế giới " duy nhất, một quá trình được gọi là toàn cầu hóa. Các nền văn minh và xã hội khác nhau trên toàn cầu là về kinh tế, chính trị và thậm chí phụ thuộc lẫn nhau về văn hóa theo nhiều cách. Có tranh luận về việc khi hội nhập này bắt đầu, và loại hội nhập nào - văn hóa, công nghệ, kinh tế, chính trị hay ngoại giao - là chỉ số chính trong việc xác định phạm vi của một nền văn minh. David Wilkinson đã đề xuất rằng sự hợp nhất kinh tế và quân sự - ngoại giao của các nền văn minh Lưỡng Hà và Ai Cập dẫn đến việc tạo ra cái mà ông gọi là "Văn minh trung tâm" vào khoảng năm 1500 TCN. Nền văn minh trung tâm sau đó được mở rộng để bao gồm toàn bộ Trung Đông và châu Âu, sau đó mở rộng ra quy mô toàn cầu với thực dân châu Âu, tích hợp châu Mỹ, Úc, Trung Quốc và Nhật Bản vào thế kỷ XIX. Theo Wilkinson, các nền văn minh có thể không đồng nhất về văn hóa, như Văn minh Trung ương, hoặc đồng nhất, giống như nền văn minh Nhật Bản. Cái mà Huntington gọi là "cuộc đụng độ của các nền văn minh" có thể được Wilkinson mô tả như một cuộc đụng độ của các lĩnh vực văn hóa trong một nền văn minh toàn cầu duy nhất. Những người khác chỉ ra Thập tự chinh là bước đầu tiên trong toàn cầu hóa. Quan điểm thông thường hơn là các mạng lưới xã hội đã mở rộng và thu hẹp từ thời cổ đại, và nền kinh tế và văn hóa toàn cầu hóa hiện nay là một sản phẩm của chủ nghĩa thực dân châu Âu gần đây.   </s>