Nhan hoc, nganh hoc nghien cuu ve van hoa va xa hoi con nguoi, nghien cuu thoi trang bang cach dat cau hoi tai sao mot so phong cach nhat dinh duoc coi la phu hop voi xa hoi con nhung phong cach khac thi khong. Chon ra mot loi nhat dinh roi toan the mot nhom nguoi chi dinh no la thoi trang; the thi neu mot phong cach nay da co y nghia trong mot tap hop niem tin thi phong cach do se tro thanh thoi trang. Theo Ted Polhemus va Lynn Procter, thoi trang co the duoc mo ta la trang suc, trong do co hai loai: thoi trang va phan thoi trang. Thong qua viec von hoa va pho bien hoa quan ao, phu kien va giay dep, v.v., nhung gi tung duoc coi la phan thoi trang tro thanh mot phan cua thoi trang khi ranh gioi giua thoi trang va phan thoi trang bi xoa nhoa.Dinh nghia ve thoi trang va phan thoi trang nhu sau: Phan thoi trang la co dinh va it thay doi theo thoi gian. Nhom van hoa hoac xa hoi gan lien mot ca nhan hoac noi ca nhan do song se co cac khai niem thoi trang phan cam khac nhau, nhung trong nhom hoac dia phuong do, phong cach thay doi rat it. Thoi trang doi lap hoan toan voi phan thoi trang. Thoi trang thay doi rat nhanh va khong lien ket voi mot nhom hay mot khu vuc nao tren the gioi ma lan rong ra khap the gioi o bat cu dau moi nguoi co the giao tiep de dang voi nhau. Vi du, ao dam dang quang nam 1953 cua Nu hoang Elizabeth II la mot vi du ve phan thoi trang vi no truyen thong va khong thay doi qua cac thoi ky trong khi chiec vay tu bo suu tap nam 1953 cua nha thiet ke Dior la thoi trang vi kieu dang se thay doi theo tung mua ra mat, khi Dior ra mot thiet ke moi de the cho thiet ke cu. Chieu dai, duong cat, chat lieu vai va duong theu bo canh cua Dior thay doi theo tung mua. Phan thoi trang quan tam den viec duy tri hien trang trong khi thoi trang quan tam den tinh di dong xa hoi. Trong phan thoi trang thi thoi gian the hien su truong ton con trong thoi trang thi the hien su thay doi. Thoi trang co cac che do trang diem thay doi trong khi phan thoi trang co cac che do trang diem co dinh. Phuong thuc trang diem cua nguoi ban xu va nong dan la mot vi du ve phan thoi trang. Thay doi trong thoi trang la mot phan cua he thong lon hon va duoc cau truc de tro thanh mot su thay doi co chu y ve phong cach.Ngay nay, nhung nguoi o cac nuoc giau co duoc lien ket voi nhung nguoi o cac nuoc ngheo thong qua viec hang hoa va tieu thu thu duoc goi la thoi trang. Moi nguoi lam viec nhieu gio o mot khu vuc tren the gioi de san xuat nhung thu ma moi nguoi o mot khu vuc khac tren the gioi nong long tieu thu. Mot vi du ve dieu nay la chuoi san xuat va tieu thu giay Nike, duoc san xuat o Dai Loan va sau do duoc mua o Bac My. Khi ket thuc san xuat, co mot tu tuong xay dung quoc gia cham chi dan dat moi nguoi san xuat va loi keo moi nguoi tieu dung voi mot luong lon hang hoa de dang. Hang hoa khong con la tien dung ma con la thoi trang, co the la giay chay bo hoac bo quan ao mo hoi.Su thay doi tu phan thoi trang sang thoi trang do anh huong cua nen van minh tieu dung phuong Tay co the duoc nhin thay o phia dong Indonesia. Hang det ikat cua khu vuc Ngada, mien dong Indonesia dang thay doi do qua trinh hien dai hoa va phat trien. Theo truyen thong, o khu vuc Ngada khong co y tuong nao giong voi y tuong thoi trang cua phuong Tay, nhung phan thoi trang duoi hinh thuc vai det truyen thong va nhung cach trang diem cho ban than da duoc pho bien rong rai. Det may o Indonesia da dong nhieu vai tro nhat dinh doi voi nguoi dan dia phuong. Hang det xac dinh cap bac va dia vi cua mot nguoi; mot so hang det may duoc chi ra la mot phan cua giai cap thong tri. Con nguoi the hien ban sac dan toc va thu bac xa hoi thong qua hang det may. Boi vi mot so nguoi Indonesia mua hang det ikat de lam thuc pham, hang det may da tro thanh hang hoa kinh te, va vi mot so hoa tiet thiet ke det co y nghia ton giao tam linh, hang det cung la mot cach de truyen dat thong diep ton giao.O mien dong Indonesia, ca viec san xuat va su dung hang det truyen thong da duoc chuyen doi do viec san xuat, su dung va gia tri lien quan den hang det da thay doi do qua trinh hien dai hoa. Truoc day, phu nu san xuat hang det de tieu dung trong gia dinh hoac de buon ban voi nguoi khac. Ngay nay, dieu nay da thay doi vi hau het hang det may khong duoc san xuat trong nuoc. Hang hoa phuong Tay duoc coi la hien dai va duoc danh gia cao hon hang hoa truyen thong, bao gom ca xa rong, von van co moi lien he lau dai voi chu nghia thuc dan. Bay gio, xa rong chi duoc su dung cho cac nghi le va cac dip le, trong khi quan ao phuong Tay duoc mac cho nha tho hoac van phong chinh phu. Cong chuc lam viec o thanh thi thuong phan biet trang phuc phuong Tay va truyen thong hon nong dan. Sau khi Indonesia gianh doc lap khoi Ha Lan, nguoi dan bat dau mua ao so mi va xa rong cua cac nha may san xuat ngay cang nhieu. O cac khu vuc san xuat hang det, viec trong bong va san xuat chi mau tu nhien da tro nen loi thoi. Cac hoa tiet truyen thong tren vai det khong con duoc coi la tai san cua mot tang lop xa hoi hay lua tuoi nhat dinh. 
Nhân học, ngành học nghiên cứu về văn hóa và xã hội con người, nghiên cứu thời trang bằng cách đặt câu hỏi tại sao một số phong cách nhất định được coi là phù hợp với xã hội còn những phong cách khác thì không. Chọn ra một lối nhất định rồi toàn thể một nhóm người chỉ định nó là thời trang; thế thì nếu một phong cách này đã có ý nghĩa trong một tập hợp niềm tin thì phong cách đó sẽ trở thành thời trang. Theo Ted Polhemus và Lynn Procter, thời trang có thể được mô tả là trang sức, trong đó có hai loại: thời trang và phản thời trang. Thông qua việc vốn hóa và phổ biến hóa quần áo, phụ kiện và giày dép, v.v., những gì từng được coi là phản thời trang trở thành một phần của thời trang khi ranh giới giữa thời trang và phản thời trang bị xóa nhòa.Định nghĩa về thời trang và phản thời trang như sau: Phản thời trang là cố định và ít thay đổi theo thời gian. Nhóm văn hóa hoặc xã hội gắn liền một cá nhân hoặc nơi cá nhân đó sống sẽ có các khái niệm thời trang phản cảm khác nhau, nhưng trong nhóm hoặc địa phương đó, phong cách thay đổi rất ít. Thời trang đối lập hoàn toàn với phản thời trang. Thời trang thay đổi rất nhanh và không liên kết với một nhóm hay một khu vực nào trên thế giới mà lan rộng ra khắp thế giới ở bất cứ đâu mọi người có thể giao tiếp dễ dàng với nhau. Ví dụ, áo đầm đăng quang năm 1953 của Nữ hoàng Elizabeth II là một ví dụ về phản thời trang vì nó truyền thống và không thay đổi qua các thời kỳ trong khi chiếc váy từ bộ sưu tập năm 1953 của nhà thiết kế Dior là thời trang vì kiểu dáng sẽ thay đổi theo từng mùa ra mắt, khi Dior ra một thiết kế mới để thế chỗ thiết kế cũ. Chiều dài, đường cắt, chất liệu vải và đường thêu bộ cánh của Dior thay đổi theo từng mùa. Phản thời trang quan tâm đến việc duy trì hiện trạng trong khi thời trang quan tâm đến tính di động xã hội. Trong phản thời trang thì thời gian thể hiện sự trường tồn còn trong thời trang thì thể hiện sự thay đổi. Thời trang có các chế độ trang điểm thay đổi trong khi phản thời trang có các chế độ trang điểm cố định. Phương thức trang điểm của người bản xứ và nông dân là một ví dụ về phản thời trang. Thay đổi trong thời trang là một phần của hệ thống lớn hơn và được cấu trúc để trở thành một sự thay đổi có chủ ý về phong cách.Ngày nay, những người ở các nước giàu có được liên kết với những người ở các nước nghèo thông qua việc hàng hóa và tiêu thụ thứ được gọi là thời trang. Mọi người làm việc nhiều giờ ở một khu vực trên thế giới để sản xuất những thứ mà mọi người ở một khu vực khác trên thế giới nóng lòng tiêu thụ. Một ví dụ về điều này là chuỗi sản xuất và tiêu thụ giày Nike, được sản xuất ở Đài Loan và sau đó được mua ở Bắc Mỹ. Khi kết thúc sản xuất, có một tư tưởng xây dựng quốc gia chăm chỉ dẫn dắt mọi người sản xuất và lôi kéo mọi người tiêu dùng với một lượng lớn hàng hóa để dâng. Hàng hóa không còn là tiện dụng mà còn là thời trang, có thể là giày chạy bộ hoặc bộ quần áo mồ hôi.Sự thay đổi từ phản thời trang sang thời trang do ảnh hưởng của nền văn minh tiêu dùng phương Tây có thể được nhìn thấy ở phía đông Indonesia. Hàng dệt ikat của khu vực Ngada, miền đông Indonesia đang thay đổi do quá trình hiện đại hóa và phát triển. Theo truyền thống, ở khu vực Ngada không có ý tưởng nào giống với ý tưởng thời trang của phương Tây, nhưng phản thời trang dưới hình thức vải dệt truyền thống và những cách trang điểm cho bản thân đã được phổ biến rộng rãi. Dệt may ở Indonesia đã đóng nhiều vai trò nhất định đối với người dân địa phương. Hàng dệt xác định cấp bậc và địa vị của một người; một số hàng dệt may được chỉ ra là một phần của giai cấp thống trị. Con người thể hiện bản sắc dân tộc và thứ bậc xã hội thông qua hàng dệt may. Bởi vì một số người Indonesia mua hàng dệt ikat để làm thực phẩm, hàng dệt may đã trở thành hàng hóa kinh tế, và vì một số họa tiết thiết kế dệt có ý nghĩa tôn giáo tâm linh, hàng dệt cũng là một cách để truyền đạt thông điệp tôn giáo.Ở miền đông Indonesia, cả việc sản xuất và sử dụng hàng dệt truyền thống đã được chuyển đổi do việc sản xuất, sử dụng và giá trị liên quan đến hàng dệt đã thay đổi do quá trình hiện đại hóa. Trước đây, phụ nữ sản xuất hàng dệt để tiêu dùng trong gia đình hoặc để buôn bán với người khác. Ngày nay, điều này đã thay đổi vì hầu hết hàng dệt may không được sản xuất trong nước. Hàng hóa phương Tây được coi là hiện đại và được đánh giá cao hơn hàng hóa truyền thống, bao gồm cả xà rông, vốn vẫn có mối liên hệ lâu dài với chủ nghĩa thực dân. Bây giờ, xà rông chỉ được sử dụng cho các nghi lễ và các dịp lễ, trong khi quần áo phương Tây được mặc cho nhà thờ hoặc văn phòng chính phủ. Công chức làm việc ở thành thị thường phân biệt trang phục phương Tây và truyền thống hơn nông dân. Sau khi Indonesia giành độc lập khỏi Hà Lan, người dân bắt đầu mua áo sơ mi và xà rông của các nhà máy sản xuất ngày càng nhiều. Ở các khu vực sản xuất hàng dệt, việc trồng bông và sản xuất chỉ màu tự nhiên đã trở nên lỗi thời. Các họa tiết truyền thống trên vải dệt không còn được coi là tài sản của một tầng lớp xã hội hay lứa tuổi nhất định. 
<s> [INST] Bạn là một trợ lí Tiếng Việt nhiệt tình và trung thực. Hãy luôn trả lời một cách hữu ích nhất có thể, đồng thời giữ an toàn. Câu trả lời của bạn không nên chứa bất kỳ nội dung gây hại, phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính, độc hại, nguy hiểm hoặc bất hợp pháp nào. Hãy đảm bảo rằng các câu trả lời của bạn không có thiên kiến xã hội và mang tính tích cực. Nếu một câu hỏi không có ý nghĩa hoặc không hợp lý về mặt thông tin, hãy giải thích tại sao thay vì trả lời một điều gì đó không chính xác. Nếu bạn không biết câu trả lời cho một câu hỏi, hãy trả lời là bạn không biết và vui lòng không chia sẻ thông tin sai lệch. Hãy thêm dấu Tiếng Việt cho câu văn sau: Nhan hoc, nganh hoc nghien cuu ve van hoa va xa hoi con nguoi, nghien cuu thoi trang bang cach dat cau hoi tai sao mot so phong cach nhat dinh duoc coi la phu hop voi xa hoi con nhung phong cach khac thi khong. Chon ra mot loi nhat dinh roi toan the mot nhom nguoi chi dinh no la thoi trang; the thi neu mot phong cach nay da co y nghia trong mot tap hop niem tin thi phong cach do se tro thanh thoi trang. Theo Ted Polhemus va Lynn Procter, thoi trang co the duoc mo ta la trang suc, trong do co hai loai: thoi trang va phan thoi trang. Thong qua viec von hoa va pho bien hoa quan ao, phu kien va giay dep, v.v., nhung gi tung duoc coi la phan thoi trang tro thanh mot phan cua thoi trang khi ranh gioi giua thoi trang va phan thoi trang bi xoa nhoa.Dinh nghia ve thoi trang va phan thoi trang nhu sau: Phan thoi trang la co dinh va it thay doi theo thoi gian. Nhom van hoa hoac xa hoi gan lien mot ca nhan hoac noi ca nhan do song se co cac khai niem thoi trang phan cam khac nhau, nhung trong nhom hoac dia phuong do, phong cach thay doi rat it. Thoi trang doi lap hoan toan voi phan thoi trang. Thoi trang thay doi rat nhanh va khong lien ket voi mot nhom hay mot khu vuc nao tren the gioi ma lan rong ra khap the gioi o bat cu dau moi nguoi co the giao tiep de dang voi nhau. Vi du, ao dam dang quang nam 1953 cua Nu hoang Elizabeth II la mot vi du ve phan thoi trang vi no truyen thong va khong thay doi qua cac thoi ky trong khi chiec vay tu bo suu tap nam 1953 cua nha thiet ke Dior la thoi trang vi kieu dang se thay doi theo tung mua ra mat, khi Dior ra mot thiet ke moi de the cho thiet ke cu. Chieu dai, duong cat, chat lieu vai va duong theu bo canh cua Dior thay doi theo tung mua. Phan thoi trang quan tam den viec duy tri hien trang trong khi thoi trang quan tam den tinh di dong xa hoi. Trong phan thoi trang thi thoi gian the hien su truong ton con trong thoi trang thi the hien su thay doi. Thoi trang co cac che do trang diem thay doi trong khi phan thoi trang co cac che do trang diem co dinh. Phuong thuc trang diem cua nguoi ban xu va nong dan la mot vi du ve phan thoi trang. Thay doi trong thoi trang la mot phan cua he thong lon hon va duoc cau truc de tro thanh mot su thay doi co chu y ve phong cach.Ngay nay, nhung nguoi o cac nuoc giau co duoc lien ket voi nhung nguoi o cac nuoc ngheo thong qua viec hang hoa va tieu thu thu duoc goi la thoi trang. Moi nguoi lam viec nhieu gio o mot khu vuc tren the gioi de san xuat nhung thu ma moi nguoi o mot khu vuc khac tren the gioi nong long tieu thu. Mot vi du ve dieu nay la chuoi san xuat va tieu thu giay Nike, duoc san xuat o Dai Loan va sau do duoc mua o Bac My. Khi ket thuc san xuat, co mot tu tuong xay dung quoc gia cham chi dan dat moi nguoi san xuat va loi keo moi nguoi tieu dung voi mot luong lon hang hoa de dang. Hang hoa khong con la tien dung ma con la thoi trang, co the la giay chay bo hoac bo quan ao mo hoi.Su thay doi tu phan thoi trang sang thoi trang do anh huong cua nen van minh tieu dung phuong Tay co the duoc nhin thay o phia dong Indonesia. Hang det ikat cua khu vuc Ngada, mien dong Indonesia dang thay doi do qua trinh hien dai hoa va phat trien. Theo truyen thong, o khu vuc Ngada khong co y tuong nao giong voi y tuong thoi trang cua phuong Tay, nhung phan thoi trang duoi hinh thuc vai det truyen thong va nhung cach trang diem cho ban than da duoc pho bien rong rai. Det may o Indonesia da dong nhieu vai tro nhat dinh doi voi nguoi dan dia phuong. Hang det xac dinh cap bac va dia vi cua mot nguoi; mot so hang det may duoc chi ra la mot phan cua giai cap thong tri. Con nguoi the hien ban sac dan toc va thu bac xa hoi thong qua hang det may. Boi vi mot so nguoi Indonesia mua hang det ikat de lam thuc pham, hang det may da tro thanh hang hoa kinh te, va vi mot so hoa tiet thiet ke det co y nghia ton giao tam linh, hang det cung la mot cach de truyen dat thong diep ton giao.O mien dong Indonesia, ca viec san xuat va su dung hang det truyen thong da duoc chuyen doi do viec san xuat, su dung va gia tri lien quan den hang det da thay doi do qua trinh hien dai hoa. Truoc day, phu nu san xuat hang det de tieu dung trong gia dinh hoac de buon ban voi nguoi khac. Ngay nay, dieu nay da thay doi vi hau het hang det may khong duoc san xuat trong nuoc. Hang hoa phuong Tay duoc coi la hien dai va duoc danh gia cao hon hang hoa truyen thong, bao gom ca xa rong, von van co moi lien he lau dai voi chu nghia thuc dan. Bay gio, xa rong chi duoc su dung cho cac nghi le va cac dip le, trong khi quan ao phuong Tay duoc mac cho nha tho hoac van phong chinh phu. Cong chuc lam viec o thanh thi thuong phan biet trang phuc phuong Tay va truyen thong hon nong dan. Sau khi Indonesia gianh doc lap khoi Ha Lan, nguoi dan bat dau mua ao so mi va xa rong cua cac nha may san xuat ngay cang nhieu. O cac khu vuc san xuat hang det, viec trong bong va san xuat chi mau tu nhien da tro nen loi thoi. Cac hoa tiet truyen thong tren vai det khong con duoc coi la tai san cua mot tang lop xa hoi hay lua tuoi nhat dinh.  [/INST] Nhân học, ngành học nghiên cứu về văn hóa và xã hội con người, nghiên cứu thời trang bằng cách đặt câu hỏi tại sao một số phong cách nhất định được coi là phù hợp với xã hội còn những phong cách khác thì không. Chọn ra một lối nhất định rồi toàn thể một nhóm người chỉ định nó là thời trang; thế thì nếu một phong cách này đã có ý nghĩa trong một tập hợp niềm tin thì phong cách đó sẽ trở thành thời trang. Theo Ted Polhemus và Lynn Procter, thời trang có thể được mô tả là trang sức, trong đó có hai loại: thời trang và phản thời trang. Thông qua việc vốn hóa và phổ biến hóa quần áo, phụ kiện và giày dép, v.v., những gì từng được coi là phản thời trang trở thành một phần của thời trang khi ranh giới giữa thời trang và phản thời trang bị xóa nhòa.Định nghĩa về thời trang và phản thời trang như sau: Phản thời trang là cố định và ít thay đổi theo thời gian. Nhóm văn hóa hoặc xã hội gắn liền một cá nhân hoặc nơi cá nhân đó sống sẽ có các khái niệm thời trang phản cảm khác nhau, nhưng trong nhóm hoặc địa phương đó, phong cách thay đổi rất ít. Thời trang đối lập hoàn toàn với phản thời trang. Thời trang thay đổi rất nhanh và không liên kết với một nhóm hay một khu vực nào trên thế giới mà lan rộng ra khắp thế giới ở bất cứ đâu mọi người có thể giao tiếp dễ dàng với nhau. Ví dụ, áo đầm đăng quang năm 1953 của Nữ hoàng Elizabeth II là một ví dụ về phản thời trang vì nó truyền thống và không thay đổi qua các thời kỳ trong khi chiếc váy từ bộ sưu tập năm 1953 của nhà thiết kế Dior là thời trang vì kiểu dáng sẽ thay đổi theo từng mùa ra mắt, khi Dior ra một thiết kế mới để thế chỗ thiết kế cũ. Chiều dài, đường cắt, chất liệu vải và đường thêu bộ cánh của Dior thay đổi theo từng mùa. Phản thời trang quan tâm đến việc duy trì hiện trạng trong khi thời trang quan tâm đến tính di động xã hội. Trong phản thời trang thì thời gian thể hiện sự trường tồn còn trong thời trang thì thể hiện sự thay đổi. Thời trang có các chế độ trang điểm thay đổi trong khi phản thời trang có các chế độ trang điểm cố định. Phương thức trang điểm của người bản xứ và nông dân là một ví dụ về phản thời trang. Thay đổi trong thời trang là một phần của hệ thống lớn hơn và được cấu trúc để trở thành một sự thay đổi có chủ ý về phong cách.Ngày nay, những người ở các nước giàu có được liên kết với những người ở các nước nghèo thông qua việc hàng hóa và tiêu thụ thứ được gọi là thời trang. Mọi người làm việc nhiều giờ ở một khu vực trên thế giới để sản xuất những thứ mà mọi người ở một khu vực khác trên thế giới nóng lòng tiêu thụ. Một ví dụ về điều này là chuỗi sản xuất và tiêu thụ giày Nike, được sản xuất ở Đài Loan và sau đó được mua ở Bắc Mỹ. Khi kết thúc sản xuất, có một tư tưởng xây dựng quốc gia chăm chỉ dẫn dắt mọi người sản xuất và lôi kéo mọi người tiêu dùng với một lượng lớn hàng hóa để dâng. Hàng hóa không còn là tiện dụng mà còn là thời trang, có thể là giày chạy bộ hoặc bộ quần áo mồ hôi.Sự thay đổi từ phản thời trang sang thời trang do ảnh hưởng của nền văn minh tiêu dùng phương Tây có thể được nhìn thấy ở phía đông Indonesia. Hàng dệt ikat của khu vực Ngada, miền đông Indonesia đang thay đổi do quá trình hiện đại hóa và phát triển. Theo truyền thống, ở khu vực Ngada không có ý tưởng nào giống với ý tưởng thời trang của phương Tây, nhưng phản thời trang dưới hình thức vải dệt truyền thống và những cách trang điểm cho bản thân đã được phổ biến rộng rãi. Dệt may ở Indonesia đã đóng nhiều vai trò nhất định đối với người dân địa phương. Hàng dệt xác định cấp bậc và địa vị của một người; một số hàng dệt may được chỉ ra là một phần của giai cấp thống trị. Con người thể hiện bản sắc dân tộc và thứ bậc xã hội thông qua hàng dệt may. Bởi vì một số người Indonesia mua hàng dệt ikat để làm thực phẩm, hàng dệt may đã trở thành hàng hóa kinh tế, và vì một số họa tiết thiết kế dệt có ý nghĩa tôn giáo tâm linh, hàng dệt cũng là một cách để truyền đạt thông điệp tôn giáo.Ở miền đông Indonesia, cả việc sản xuất và sử dụng hàng dệt truyền thống đã được chuyển đổi do việc sản xuất, sử dụng và giá trị liên quan đến hàng dệt đã thay đổi do quá trình hiện đại hóa. Trước đây, phụ nữ sản xuất hàng dệt để tiêu dùng trong gia đình hoặc để buôn bán với người khác. Ngày nay, điều này đã thay đổi vì hầu hết hàng dệt may không được sản xuất trong nước. Hàng hóa phương Tây được coi là hiện đại và được đánh giá cao hơn hàng hóa truyền thống, bao gồm cả xà rông, vốn vẫn có mối liên hệ lâu dài với chủ nghĩa thực dân. Bây giờ, xà rông chỉ được sử dụng cho các nghi lễ và các dịp lễ, trong khi quần áo phương Tây được mặc cho nhà thờ hoặc văn phòng chính phủ. Công chức làm việc ở thành thị thường phân biệt trang phục phương Tây và truyền thống hơn nông dân. Sau khi Indonesia giành độc lập khỏi Hà Lan, người dân bắt đầu mua áo sơ mi và xà rông của các nhà máy sản xuất ngày càng nhiều. Ở các khu vực sản xuất hàng dệt, việc trồng bông và sản xuất chỉ màu tự nhiên đã trở nên lỗi thời. Các họa tiết truyền thống trên vải dệt không còn được coi là tài sản của một tầng lớp xã hội hay lứa tuổi nhất định.  </s>
<s> [INST] Hãy thêm dấu Tiếng Việt cho câu văn sau: Nhan hoc, nganh hoc nghien cuu ve van hoa va xa hoi con nguoi, nghien cuu thoi trang bang cach dat cau hoi tai sao mot so phong cach nhat dinh duoc coi la phu hop voi xa hoi con nhung phong cach khac thi khong. Chon ra mot loi nhat dinh roi toan the mot nhom nguoi chi dinh no la thoi trang; the thi neu mot phong cach nay da co y nghia trong mot tap hop niem tin thi phong cach do se tro thanh thoi trang. Theo Ted Polhemus va Lynn Procter, thoi trang co the duoc mo ta la trang suc, trong do co hai loai: thoi trang va phan thoi trang. Thong qua viec von hoa va pho bien hoa quan ao, phu kien va giay dep, v.v., nhung gi tung duoc coi la phan thoi trang tro thanh mot phan cua thoi trang khi ranh gioi giua thoi trang va phan thoi trang bi xoa nhoa.Dinh nghia ve thoi trang va phan thoi trang nhu sau: Phan thoi trang la co dinh va it thay doi theo thoi gian. Nhom van hoa hoac xa hoi gan lien mot ca nhan hoac noi ca nhan do song se co cac khai niem thoi trang phan cam khac nhau, nhung trong nhom hoac dia phuong do, phong cach thay doi rat it. Thoi trang doi lap hoan toan voi phan thoi trang. Thoi trang thay doi rat nhanh va khong lien ket voi mot nhom hay mot khu vuc nao tren the gioi ma lan rong ra khap the gioi o bat cu dau moi nguoi co the giao tiep de dang voi nhau. Vi du, ao dam dang quang nam 1953 cua Nu hoang Elizabeth II la mot vi du ve phan thoi trang vi no truyen thong va khong thay doi qua cac thoi ky trong khi chiec vay tu bo suu tap nam 1953 cua nha thiet ke Dior la thoi trang vi kieu dang se thay doi theo tung mua ra mat, khi Dior ra mot thiet ke moi de the cho thiet ke cu. Chieu dai, duong cat, chat lieu vai va duong theu bo canh cua Dior thay doi theo tung mua. Phan thoi trang quan tam den viec duy tri hien trang trong khi thoi trang quan tam den tinh di dong xa hoi. Trong phan thoi trang thi thoi gian the hien su truong ton con trong thoi trang thi the hien su thay doi. Thoi trang co cac che do trang diem thay doi trong khi phan thoi trang co cac che do trang diem co dinh. Phuong thuc trang diem cua nguoi ban xu va nong dan la mot vi du ve phan thoi trang. Thay doi trong thoi trang la mot phan cua he thong lon hon va duoc cau truc de tro thanh mot su thay doi co chu y ve phong cach.Ngay nay, nhung nguoi o cac nuoc giau co duoc lien ket voi nhung nguoi o cac nuoc ngheo thong qua viec hang hoa va tieu thu thu duoc goi la thoi trang. Moi nguoi lam viec nhieu gio o mot khu vuc tren the gioi de san xuat nhung thu ma moi nguoi o mot khu vuc khac tren the gioi nong long tieu thu. Mot vi du ve dieu nay la chuoi san xuat va tieu thu giay Nike, duoc san xuat o Dai Loan va sau do duoc mua o Bac My. Khi ket thuc san xuat, co mot tu tuong xay dung quoc gia cham chi dan dat moi nguoi san xuat va loi keo moi nguoi tieu dung voi mot luong lon hang hoa de dang. Hang hoa khong con la tien dung ma con la thoi trang, co the la giay chay bo hoac bo quan ao mo hoi.Su thay doi tu phan thoi trang sang thoi trang do anh huong cua nen van minh tieu dung phuong Tay co the duoc nhin thay o phia dong Indonesia. Hang det ikat cua khu vuc Ngada, mien dong Indonesia dang thay doi do qua trinh hien dai hoa va phat trien. Theo truyen thong, o khu vuc Ngada khong co y tuong nao giong voi y tuong thoi trang cua phuong Tay, nhung phan thoi trang duoi hinh thuc vai det truyen thong va nhung cach trang diem cho ban than da duoc pho bien rong rai. Det may o Indonesia da dong nhieu vai tro nhat dinh doi voi nguoi dan dia phuong. Hang det xac dinh cap bac va dia vi cua mot nguoi; mot so hang det may duoc chi ra la mot phan cua giai cap thong tri. Con nguoi the hien ban sac dan toc va thu bac xa hoi thong qua hang det may. Boi vi mot so nguoi Indonesia mua hang det ikat de lam thuc pham, hang det may da tro thanh hang hoa kinh te, va vi mot so hoa tiet thiet ke det co y nghia ton giao tam linh, hang det cung la mot cach de truyen dat thong diep ton giao.O mien dong Indonesia, ca viec san xuat va su dung hang det truyen thong da duoc chuyen doi do viec san xuat, su dung va gia tri lien quan den hang det da thay doi do qua trinh hien dai hoa. Truoc day, phu nu san xuat hang det de tieu dung trong gia dinh hoac de buon ban voi nguoi khac. Ngay nay, dieu nay da thay doi vi hau het hang det may khong duoc san xuat trong nuoc. Hang hoa phuong Tay duoc coi la hien dai va duoc danh gia cao hon hang hoa truyen thong, bao gom ca xa rong, von van co moi lien he lau dai voi chu nghia thuc dan. Bay gio, xa rong chi duoc su dung cho cac nghi le va cac dip le, trong khi quan ao phuong Tay duoc mac cho nha tho hoac van phong chinh phu. Cong chuc lam viec o thanh thi thuong phan biet trang phuc phuong Tay va truyen thong hon nong dan. Sau khi Indonesia gianh doc lap khoi Ha Lan, nguoi dan bat dau mua ao so mi va xa rong cua cac nha may san xuat ngay cang nhieu. O cac khu vuc san xuat hang det, viec trong bong va san xuat chi mau tu nhien da tro nen loi thoi. Cac hoa tiet truyen thong tren vai det khong con duoc coi la tai san cua mot tang lop xa hoi hay lua tuoi nhat dinh.  [/INST] Nhân học, ngành học nghiên cứu về văn hóa và xã hội con người, nghiên cứu thời trang bằng cách đặt câu hỏi tại sao một số phong cách nhất định được coi là phù hợp với xã hội còn những phong cách khác thì không. Chọn ra một lối nhất định rồi toàn thể một nhóm người chỉ định nó là thời trang; thế thì nếu một phong cách này đã có ý nghĩa trong một tập hợp niềm tin thì phong cách đó sẽ trở thành thời trang. Theo Ted Polhemus và Lynn Procter, thời trang có thể được mô tả là trang sức, trong đó có hai loại: thời trang và phản thời trang. Thông qua việc vốn hóa và phổ biến hóa quần áo, phụ kiện và giày dép, v.v., những gì từng được coi là phản thời trang trở thành một phần của thời trang khi ranh giới giữa thời trang và phản thời trang bị xóa nhòa.Định nghĩa về thời trang và phản thời trang như sau: Phản thời trang là cố định và ít thay đổi theo thời gian. Nhóm văn hóa hoặc xã hội gắn liền một cá nhân hoặc nơi cá nhân đó sống sẽ có các khái niệm thời trang phản cảm khác nhau, nhưng trong nhóm hoặc địa phương đó, phong cách thay đổi rất ít. Thời trang đối lập hoàn toàn với phản thời trang. Thời trang thay đổi rất nhanh và không liên kết với một nhóm hay một khu vực nào trên thế giới mà lan rộng ra khắp thế giới ở bất cứ đâu mọi người có thể giao tiếp dễ dàng với nhau. Ví dụ, áo đầm đăng quang năm 1953 của Nữ hoàng Elizabeth II là một ví dụ về phản thời trang vì nó truyền thống và không thay đổi qua các thời kỳ trong khi chiếc váy từ bộ sưu tập năm 1953 của nhà thiết kế Dior là thời trang vì kiểu dáng sẽ thay đổi theo từng mùa ra mắt, khi Dior ra một thiết kế mới để thế chỗ thiết kế cũ. Chiều dài, đường cắt, chất liệu vải và đường thêu bộ cánh của Dior thay đổi theo từng mùa. Phản thời trang quan tâm đến việc duy trì hiện trạng trong khi thời trang quan tâm đến tính di động xã hội. Trong phản thời trang thì thời gian thể hiện sự trường tồn còn trong thời trang thì thể hiện sự thay đổi. Thời trang có các chế độ trang điểm thay đổi trong khi phản thời trang có các chế độ trang điểm cố định. Phương thức trang điểm của người bản xứ và nông dân là một ví dụ về phản thời trang. Thay đổi trong thời trang là một phần của hệ thống lớn hơn và được cấu trúc để trở thành một sự thay đổi có chủ ý về phong cách.Ngày nay, những người ở các nước giàu có được liên kết với những người ở các nước nghèo thông qua việc hàng hóa và tiêu thụ thứ được gọi là thời trang. Mọi người làm việc nhiều giờ ở một khu vực trên thế giới để sản xuất những thứ mà mọi người ở một khu vực khác trên thế giới nóng lòng tiêu thụ. Một ví dụ về điều này là chuỗi sản xuất và tiêu thụ giày Nike, được sản xuất ở Đài Loan và sau đó được mua ở Bắc Mỹ. Khi kết thúc sản xuất, có một tư tưởng xây dựng quốc gia chăm chỉ dẫn dắt mọi người sản xuất và lôi kéo mọi người tiêu dùng với một lượng lớn hàng hóa để dâng. Hàng hóa không còn là tiện dụng mà còn là thời trang, có thể là giày chạy bộ hoặc bộ quần áo mồ hôi.Sự thay đổi từ phản thời trang sang thời trang do ảnh hưởng của nền văn minh tiêu dùng phương Tây có thể được nhìn thấy ở phía đông Indonesia. Hàng dệt ikat của khu vực Ngada, miền đông Indonesia đang thay đổi do quá trình hiện đại hóa và phát triển. Theo truyền thống, ở khu vực Ngada không có ý tưởng nào giống với ý tưởng thời trang của phương Tây, nhưng phản thời trang dưới hình thức vải dệt truyền thống và những cách trang điểm cho bản thân đã được phổ biến rộng rãi. Dệt may ở Indonesia đã đóng nhiều vai trò nhất định đối với người dân địa phương. Hàng dệt xác định cấp bậc và địa vị của một người; một số hàng dệt may được chỉ ra là một phần của giai cấp thống trị. Con người thể hiện bản sắc dân tộc và thứ bậc xã hội thông qua hàng dệt may. Bởi vì một số người Indonesia mua hàng dệt ikat để làm thực phẩm, hàng dệt may đã trở thành hàng hóa kinh tế, và vì một số họa tiết thiết kế dệt có ý nghĩa tôn giáo tâm linh, hàng dệt cũng là một cách để truyền đạt thông điệp tôn giáo.Ở miền đông Indonesia, cả việc sản xuất và sử dụng hàng dệt truyền thống đã được chuyển đổi do việc sản xuất, sử dụng và giá trị liên quan đến hàng dệt đã thay đổi do quá trình hiện đại hóa. Trước đây, phụ nữ sản xuất hàng dệt để tiêu dùng trong gia đình hoặc để buôn bán với người khác. Ngày nay, điều này đã thay đổi vì hầu hết hàng dệt may không được sản xuất trong nước. Hàng hóa phương Tây được coi là hiện đại và được đánh giá cao hơn hàng hóa truyền thống, bao gồm cả xà rông, vốn vẫn có mối liên hệ lâu dài với chủ nghĩa thực dân. Bây giờ, xà rông chỉ được sử dụng cho các nghi lễ và các dịp lễ, trong khi quần áo phương Tây được mặc cho nhà thờ hoặc văn phòng chính phủ. Công chức làm việc ở thành thị thường phân biệt trang phục phương Tây và truyền thống hơn nông dân. Sau khi Indonesia giành độc lập khỏi Hà Lan, người dân bắt đầu mua áo sơ mi và xà rông của các nhà máy sản xuất ngày càng nhiều. Ở các khu vực sản xuất hàng dệt, việc trồng bông và sản xuất chỉ màu tự nhiên đã trở nên lỗi thời. Các họa tiết truyền thống trên vải dệt không còn được coi là tài sản của một tầng lớp xã hội hay lứa tuổi nhất định.  </s>