Kien thuc dinh vi la kien thuc cu the cho mot tinh huong cu the. No duoc Donna Haraway su dung nhu mot phan mo rong cua cac phuong phap tiep can nu quyen cua "khoa hoc ke nhiem" duoc de xuat boi Sandra Harding, mot trong do "cung cap mot tai khoan tot hon, phong phu hon, tot hon ve mot the gioi, de song tot va quan trong, phan xa quan he voi thuc tien thong tri cua chinh chung ta cung nhu cua nguoi khac va cac phan bat binh dang cua dac quyen va ap buc tao nen tat ca cac vi tri. "  Tinh huong nay mot phan bien khoa hoc thanh mot cau chuyen ke, ma Arturo Escobar giai thich la "khong phai hu cau cung khong phai la su that." Cau chuyen ke ve tinh huong nay la ket cau lich su duoc det bang thuc te va hu cau, va nhu Escobar giai thich them, "ngay ca nhung linh vuc khoa hoc trung lap nhat cung la nhung cau chuyen theo nghia nay," nhan manh rang thay vi muc dich coi khoa hoc la mot van de tam thuong, "no la doi xu (ke chuyen nay) theo cach nghiem tuc nhat, khong chiu khuat phuc truoc su bi an cua no la su that hay su hoai nghi mia mai pho bien doi voi nhieu nha phe binh. " Lap luan cua Haraway bat nguon tu nhung han che trong nhan thuc cua con nguoi, cung nhu su qua coi trong y thuc ve tam nhin trong khoa hoc. Theo Haraway, tam nhin trong khoa hoc da duoc "su dung de bieu thi mot buoc nhay vot ra khoi co the duoc danh dau va nhin vao mot cai nhin chinh phuc tu hu khong." Day la "cai nhin khac hoa huyen thoai tat ca cac co quan duoc danh dau, khien cho the loai khong duoc danh dau khang dinh suc manh de nhin va khong duoc nhin thay, de the hien trong khi thoat khoi dai dien."  Dieu nay gay ra su han che ve quan diem o vi tri cua khoa hoc nhu mot nguoi choi tiem nang trong viec tao ra kien thuc, dan den vi tri "nhan chung khiem ton". Day la nhung gi Haraway goi la "tro lua than", hoac dai dien da noi o tren trong khi thoat khoi dai dien. De tranh dieu nay, "Haraway tiep tuc truyen thong tu tuong, trong do nhan manh tam quan trong cua chu de ve ca trach nhiem dao duc va chinh tri". Mot so phuong phap tao kien thuc, chang han nhu thu va sai, hoac hoc hoi tu kinh nghiem, co xu huong tao ra kien thuc co tinh tinh huong cao. Kien thuc tinh huong thuong duoc nhung trong ngon ngu, van hoa hoac truyen thong. Su tich hop kien thuc tinh huong nay la mot su am chi den cong dong va nhung no luc cua no trong viec thu thap cac quan diem chu quan vao mot phuong an "quan diem tu dau do". Kien thuc cung duoc cho la lien quan den nang luc thua nhan o con nguoi.Mac du cac lap luan cua Haraway chu yeu dua tren cac nghien cuu ve nu quyen, y tuong nay ve cac the gioi khac nhau, cung nhu lap truong hoai nghi ve kien thuc co ban co mat trong cac lap luan chinh cua chu nghia hau cau truc. Ve co ban, ca hai tranh luan ve su bat ngo cua kien thuc ve su hien dien cua lich su; quyen luc, va dia ly, cung nhu su bac bo cac quy tac hoac luat pho quat hoac cac cau truc co ban; va y tuong ve suc manh nhu mot dac diem di truyen cua su khach quan hoa.
Kiến thức định vị là kiến thức cụ thể cho một tình huống cụ thể. Nó được Donna Haraway sử dụng như một phần mở rộng của các phương pháp tiếp cận nữ quyền của "khoa học kế nhiệm" được đề xuất bởi Sandra Harding, một trong đó "cung cấp một tài khoản tốt hơn, phong phú hơn, tốt hơn về một thế giới, để sống tốt và quan trọng, phản xạ quan hệ với thực tiễn thống trị của chính chúng ta cũng như của người khác và các phần bất bình đẳng của đặc quyền và áp bức tạo nên tất cả các vị trí. "  Tình huống này một phần biến khoa học thành một câu chuyện kể, mà Arturo Escobar giải thích là "không phải hư cấu cũng không phải là sự thật." Câu chuyện kể về tình huống này là kết cấu lịch sử được dệt bằng thực tế và hư cấu, và như Escobar giải thích thêm, "ngay cả những lĩnh vực khoa học trung lập nhất cũng là những câu chuyện theo nghĩa này," nhấn mạnh rằng thay vì mục đích coi khoa học là một vấn đề tầm thường, "nó là đối xử (kể chuyện này) theo cách nghiêm túc nhất, không chịu khuất phục trước sự bí ẩn của nó là sự thật hay sự hoài nghi mỉa mai phổ biến đối với nhiều nhà phê bình. " Lập luận của Haraway bắt nguồn từ những hạn chế trong nhận thức của con người, cũng như sự quá coi trọng ý thức về tầm nhìn trong khoa học. Theo Haraway, tầm nhìn trong khoa học đã được "sử dụng để biểu thị một bước nhảy vọt ra khỏi cơ thể được đánh dấu và nhìn vào một cái nhìn chinh phục từ hư không." Đây là "cái nhìn khắc họa huyền thoại tất cả các cơ quan được đánh dấu, khiến cho thể loại không được đánh dấu khẳng định sức mạnh để nhìn và không được nhìn thấy, để thể hiện trong khi thoát khỏi đại diện."  Điều này gây ra sự hạn chế về quan điểm ở vị trí của khoa học như một người chơi tiềm năng trong việc tạo ra kiến thức, dẫn đến vị trí "nhân chứng khiêm tốn". Đây là những gì Haraway gọi là "trò lừa thần", hoặc đại diện đã nói ở trên trong khi thoát khỏi đại diện. Để tránh điều này, "Haraway tiếp tục truyền thống tư tưởng, trong đó nhấn mạnh tầm quan trọng của chủ đề về cả trách nhiệm đạo đức và chính trị". Một số phương pháp tạo kiến thức, chẳng hạn như thử và sai, hoặc học hỏi từ kinh nghiệm, có xu hướng tạo ra kiến thức có tính tình huống cao. Kiến thức tình huống thường được nhúng trong ngôn ngữ, văn hóa hoặc truyền thống. Sự tích hợp kiến thức tình huống này là một sự ám chỉ đến cộng đồng và những nỗ lực của nó trong việc thu thập các quan điểm chủ quan vào một phương án "quan điểm từ đâu đó". Kiến thức cũng được cho là liên quan đến năng lực thừa nhận ở con người.Mặc dù các lập luận của Haraway chủ yếu dựa trên các nghiên cứu về nữ quyền, ý tưởng này về các thế giới khác nhau, cũng như lập trường hoài nghi về kiến thức cơ bản có mặt trong các lập luận chính của chủ nghĩa hậu cấu trúc. Về cơ bản, cả hai tranh luận về sự bất ngờ của kiến thức về sự hiện diện của lịch sử; quyền lực, và địa lý, cũng như sự bác bỏ các quy tắc hoặc luật phổ quát hoặc các cấu trúc cơ bản; và ý tưởng về sức mạnh như một đặc điểm di truyền của sự khách quan hóa.
<s> [INST] Bạn là một trợ lí Tiếng Việt nhiệt tình và trung thực. Hãy luôn trả lời một cách hữu ích nhất có thể, đồng thời giữ an toàn. Câu trả lời của bạn không nên chứa bất kỳ nội dung gây hại, phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính, độc hại, nguy hiểm hoặc bất hợp pháp nào. Hãy đảm bảo rằng các câu trả lời của bạn không có thiên kiến xã hội và mang tính tích cực. Nếu một câu hỏi không có ý nghĩa hoặc không hợp lý về mặt thông tin, hãy giải thích tại sao thay vì trả lời một điều gì đó không chính xác. Nếu bạn không biết câu trả lời cho một câu hỏi, hãy trả lời là bạn không biết và vui lòng không chia sẻ thông tin sai lệch. Hãy thêm dấu Tiếng Việt cho câu văn sau: Kien thuc dinh vi la kien thuc cu the cho mot tinh huong cu the. No duoc Donna Haraway su dung nhu mot phan mo rong cua cac phuong phap tiep can nu quyen cua "khoa hoc ke nhiem" duoc de xuat boi Sandra Harding, mot trong do "cung cap mot tai khoan tot hon, phong phu hon, tot hon ve mot the gioi, de song tot va quan trong, phan xa quan he voi thuc tien thong tri cua chinh chung ta cung nhu cua nguoi khac va cac phan bat binh dang cua dac quyen va ap buc tao nen tat ca cac vi tri. "  Tinh huong nay mot phan bien khoa hoc thanh mot cau chuyen ke, ma Arturo Escobar giai thich la "khong phai hu cau cung khong phai la su that." Cau chuyen ke ve tinh huong nay la ket cau lich su duoc det bang thuc te va hu cau, va nhu Escobar giai thich them, "ngay ca nhung linh vuc khoa hoc trung lap nhat cung la nhung cau chuyen theo nghia nay," nhan manh rang thay vi muc dich coi khoa hoc la mot van de tam thuong, "no la doi xu (ke chuyen nay) theo cach nghiem tuc nhat, khong chiu khuat phuc truoc su bi an cua no la su that hay su hoai nghi mia mai pho bien doi voi nhieu nha phe binh. " Lap luan cua Haraway bat nguon tu nhung han che trong nhan thuc cua con nguoi, cung nhu su qua coi trong y thuc ve tam nhin trong khoa hoc. Theo Haraway, tam nhin trong khoa hoc da duoc "su dung de bieu thi mot buoc nhay vot ra khoi co the duoc danh dau va nhin vao mot cai nhin chinh phuc tu hu khong." Day la "cai nhin khac hoa huyen thoai tat ca cac co quan duoc danh dau, khien cho the loai khong duoc danh dau khang dinh suc manh de nhin va khong duoc nhin thay, de the hien trong khi thoat khoi dai dien."  Dieu nay gay ra su han che ve quan diem o vi tri cua khoa hoc nhu mot nguoi choi tiem nang trong viec tao ra kien thuc, dan den vi tri "nhan chung khiem ton". Day la nhung gi Haraway goi la "tro lua than", hoac dai dien da noi o tren trong khi thoat khoi dai dien. De tranh dieu nay, "Haraway tiep tuc truyen thong tu tuong, trong do nhan manh tam quan trong cua chu de ve ca trach nhiem dao duc va chinh tri". Mot so phuong phap tao kien thuc, chang han nhu thu va sai, hoac hoc hoi tu kinh nghiem, co xu huong tao ra kien thuc co tinh tinh huong cao. Kien thuc tinh huong thuong duoc nhung trong ngon ngu, van hoa hoac truyen thong. Su tich hop kien thuc tinh huong nay la mot su am chi den cong dong va nhung no luc cua no trong viec thu thap cac quan diem chu quan vao mot phuong an "quan diem tu dau do". Kien thuc cung duoc cho la lien quan den nang luc thua nhan o con nguoi.Mac du cac lap luan cua Haraway chu yeu dua tren cac nghien cuu ve nu quyen, y tuong nay ve cac the gioi khac nhau, cung nhu lap truong hoai nghi ve kien thuc co ban co mat trong cac lap luan chinh cua chu nghia hau cau truc. Ve co ban, ca hai tranh luan ve su bat ngo cua kien thuc ve su hien dien cua lich su; quyen luc, va dia ly, cung nhu su bac bo cac quy tac hoac luat pho quat hoac cac cau truc co ban; va y tuong ve suc manh nhu mot dac diem di truyen cua su khach quan hoa. [/INST] Kiến thức định vị là kiến thức cụ thể cho một tình huống cụ thể. Nó được Donna Haraway sử dụng như một phần mở rộng của các phương pháp tiếp cận nữ quyền của "khoa học kế nhiệm" được đề xuất bởi Sandra Harding, một trong đó "cung cấp một tài khoản tốt hơn, phong phú hơn, tốt hơn về một thế giới, để sống tốt và quan trọng, phản xạ quan hệ với thực tiễn thống trị của chính chúng ta cũng như của người khác và các phần bất bình đẳng của đặc quyền và áp bức tạo nên tất cả các vị trí. "  Tình huống này một phần biến khoa học thành một câu chuyện kể, mà Arturo Escobar giải thích là "không phải hư cấu cũng không phải là sự thật." Câu chuyện kể về tình huống này là kết cấu lịch sử được dệt bằng thực tế và hư cấu, và như Escobar giải thích thêm, "ngay cả những lĩnh vực khoa học trung lập nhất cũng là những câu chuyện theo nghĩa này," nhấn mạnh rằng thay vì mục đích coi khoa học là một vấn đề tầm thường, "nó là đối xử (kể chuyện này) theo cách nghiêm túc nhất, không chịu khuất phục trước sự bí ẩn của nó là sự thật hay sự hoài nghi mỉa mai phổ biến đối với nhiều nhà phê bình. " Lập luận của Haraway bắt nguồn từ những hạn chế trong nhận thức của con người, cũng như sự quá coi trọng ý thức về tầm nhìn trong khoa học. Theo Haraway, tầm nhìn trong khoa học đã được "sử dụng để biểu thị một bước nhảy vọt ra khỏi cơ thể được đánh dấu và nhìn vào một cái nhìn chinh phục từ hư không." Đây là "cái nhìn khắc họa huyền thoại tất cả các cơ quan được đánh dấu, khiến cho thể loại không được đánh dấu khẳng định sức mạnh để nhìn và không được nhìn thấy, để thể hiện trong khi thoát khỏi đại diện."  Điều này gây ra sự hạn chế về quan điểm ở vị trí của khoa học như một người chơi tiềm năng trong việc tạo ra kiến thức, dẫn đến vị trí "nhân chứng khiêm tốn". Đây là những gì Haraway gọi là "trò lừa thần", hoặc đại diện đã nói ở trên trong khi thoát khỏi đại diện. Để tránh điều này, "Haraway tiếp tục truyền thống tư tưởng, trong đó nhấn mạnh tầm quan trọng của chủ đề về cả trách nhiệm đạo đức và chính trị". Một số phương pháp tạo kiến thức, chẳng hạn như thử và sai, hoặc học hỏi từ kinh nghiệm, có xu hướng tạo ra kiến thức có tính tình huống cao. Kiến thức tình huống thường được nhúng trong ngôn ngữ, văn hóa hoặc truyền thống. Sự tích hợp kiến thức tình huống này là một sự ám chỉ đến cộng đồng và những nỗ lực của nó trong việc thu thập các quan điểm chủ quan vào một phương án "quan điểm từ đâu đó". Kiến thức cũng được cho là liên quan đến năng lực thừa nhận ở con người.Mặc dù các lập luận của Haraway chủ yếu dựa trên các nghiên cứu về nữ quyền, ý tưởng này về các thế giới khác nhau, cũng như lập trường hoài nghi về kiến thức cơ bản có mặt trong các lập luận chính của chủ nghĩa hậu cấu trúc. Về cơ bản, cả hai tranh luận về sự bất ngờ của kiến thức về sự hiện diện của lịch sử; quyền lực, và địa lý, cũng như sự bác bỏ các quy tắc hoặc luật phổ quát hoặc các cấu trúc cơ bản; và ý tưởng về sức mạnh như một đặc điểm di truyền của sự khách quan hóa. </s>
<s> [INST] Hãy thêm dấu Tiếng Việt cho câu văn sau: Kien thuc dinh vi la kien thuc cu the cho mot tinh huong cu the. No duoc Donna Haraway su dung nhu mot phan mo rong cua cac phuong phap tiep can nu quyen cua "khoa hoc ke nhiem" duoc de xuat boi Sandra Harding, mot trong do "cung cap mot tai khoan tot hon, phong phu hon, tot hon ve mot the gioi, de song tot va quan trong, phan xa quan he voi thuc tien thong tri cua chinh chung ta cung nhu cua nguoi khac va cac phan bat binh dang cua dac quyen va ap buc tao nen tat ca cac vi tri. "  Tinh huong nay mot phan bien khoa hoc thanh mot cau chuyen ke, ma Arturo Escobar giai thich la "khong phai hu cau cung khong phai la su that." Cau chuyen ke ve tinh huong nay la ket cau lich su duoc det bang thuc te va hu cau, va nhu Escobar giai thich them, "ngay ca nhung linh vuc khoa hoc trung lap nhat cung la nhung cau chuyen theo nghia nay," nhan manh rang thay vi muc dich coi khoa hoc la mot van de tam thuong, "no la doi xu (ke chuyen nay) theo cach nghiem tuc nhat, khong chiu khuat phuc truoc su bi an cua no la su that hay su hoai nghi mia mai pho bien doi voi nhieu nha phe binh. " Lap luan cua Haraway bat nguon tu nhung han che trong nhan thuc cua con nguoi, cung nhu su qua coi trong y thuc ve tam nhin trong khoa hoc. Theo Haraway, tam nhin trong khoa hoc da duoc "su dung de bieu thi mot buoc nhay vot ra khoi co the duoc danh dau va nhin vao mot cai nhin chinh phuc tu hu khong." Day la "cai nhin khac hoa huyen thoai tat ca cac co quan duoc danh dau, khien cho the loai khong duoc danh dau khang dinh suc manh de nhin va khong duoc nhin thay, de the hien trong khi thoat khoi dai dien."  Dieu nay gay ra su han che ve quan diem o vi tri cua khoa hoc nhu mot nguoi choi tiem nang trong viec tao ra kien thuc, dan den vi tri "nhan chung khiem ton". Day la nhung gi Haraway goi la "tro lua than", hoac dai dien da noi o tren trong khi thoat khoi dai dien. De tranh dieu nay, "Haraway tiep tuc truyen thong tu tuong, trong do nhan manh tam quan trong cua chu de ve ca trach nhiem dao duc va chinh tri". Mot so phuong phap tao kien thuc, chang han nhu thu va sai, hoac hoc hoi tu kinh nghiem, co xu huong tao ra kien thuc co tinh tinh huong cao. Kien thuc tinh huong thuong duoc nhung trong ngon ngu, van hoa hoac truyen thong. Su tich hop kien thuc tinh huong nay la mot su am chi den cong dong va nhung no luc cua no trong viec thu thap cac quan diem chu quan vao mot phuong an "quan diem tu dau do". Kien thuc cung duoc cho la lien quan den nang luc thua nhan o con nguoi.Mac du cac lap luan cua Haraway chu yeu dua tren cac nghien cuu ve nu quyen, y tuong nay ve cac the gioi khac nhau, cung nhu lap truong hoai nghi ve kien thuc co ban co mat trong cac lap luan chinh cua chu nghia hau cau truc. Ve co ban, ca hai tranh luan ve su bat ngo cua kien thuc ve su hien dien cua lich su; quyen luc, va dia ly, cung nhu su bac bo cac quy tac hoac luat pho quat hoac cac cau truc co ban; va y tuong ve suc manh nhu mot dac diem di truyen cua su khach quan hoa. [/INST] Kiến thức định vị là kiến thức cụ thể cho một tình huống cụ thể. Nó được Donna Haraway sử dụng như một phần mở rộng của các phương pháp tiếp cận nữ quyền của "khoa học kế nhiệm" được đề xuất bởi Sandra Harding, một trong đó "cung cấp một tài khoản tốt hơn, phong phú hơn, tốt hơn về một thế giới, để sống tốt và quan trọng, phản xạ quan hệ với thực tiễn thống trị của chính chúng ta cũng như của người khác và các phần bất bình đẳng của đặc quyền và áp bức tạo nên tất cả các vị trí. "  Tình huống này một phần biến khoa học thành một câu chuyện kể, mà Arturo Escobar giải thích là "không phải hư cấu cũng không phải là sự thật." Câu chuyện kể về tình huống này là kết cấu lịch sử được dệt bằng thực tế và hư cấu, và như Escobar giải thích thêm, "ngay cả những lĩnh vực khoa học trung lập nhất cũng là những câu chuyện theo nghĩa này," nhấn mạnh rằng thay vì mục đích coi khoa học là một vấn đề tầm thường, "nó là đối xử (kể chuyện này) theo cách nghiêm túc nhất, không chịu khuất phục trước sự bí ẩn của nó là sự thật hay sự hoài nghi mỉa mai phổ biến đối với nhiều nhà phê bình. " Lập luận của Haraway bắt nguồn từ những hạn chế trong nhận thức của con người, cũng như sự quá coi trọng ý thức về tầm nhìn trong khoa học. Theo Haraway, tầm nhìn trong khoa học đã được "sử dụng để biểu thị một bước nhảy vọt ra khỏi cơ thể được đánh dấu và nhìn vào một cái nhìn chinh phục từ hư không." Đây là "cái nhìn khắc họa huyền thoại tất cả các cơ quan được đánh dấu, khiến cho thể loại không được đánh dấu khẳng định sức mạnh để nhìn và không được nhìn thấy, để thể hiện trong khi thoát khỏi đại diện."  Điều này gây ra sự hạn chế về quan điểm ở vị trí của khoa học như một người chơi tiềm năng trong việc tạo ra kiến thức, dẫn đến vị trí "nhân chứng khiêm tốn". Đây là những gì Haraway gọi là "trò lừa thần", hoặc đại diện đã nói ở trên trong khi thoát khỏi đại diện. Để tránh điều này, "Haraway tiếp tục truyền thống tư tưởng, trong đó nhấn mạnh tầm quan trọng của chủ đề về cả trách nhiệm đạo đức và chính trị". Một số phương pháp tạo kiến thức, chẳng hạn như thử và sai, hoặc học hỏi từ kinh nghiệm, có xu hướng tạo ra kiến thức có tính tình huống cao. Kiến thức tình huống thường được nhúng trong ngôn ngữ, văn hóa hoặc truyền thống. Sự tích hợp kiến thức tình huống này là một sự ám chỉ đến cộng đồng và những nỗ lực của nó trong việc thu thập các quan điểm chủ quan vào một phương án "quan điểm từ đâu đó". Kiến thức cũng được cho là liên quan đến năng lực thừa nhận ở con người.Mặc dù các lập luận của Haraway chủ yếu dựa trên các nghiên cứu về nữ quyền, ý tưởng này về các thế giới khác nhau, cũng như lập trường hoài nghi về kiến thức cơ bản có mặt trong các lập luận chính của chủ nghĩa hậu cấu trúc. Về cơ bản, cả hai tranh luận về sự bất ngờ của kiến thức về sự hiện diện của lịch sử; quyền lực, và địa lý, cũng như sự bác bỏ các quy tắc hoặc luật phổ quát hoặc các cấu trúc cơ bản; và ý tưởng về sức mạnh như một đặc điểm di truyền của sự khách quan hóa. </s>