Ki-to giao tung la mot nhan to thong nhat chinh yeu giua mien Dong va Tay chau Au, nhung cuoc chinh phuc Bac Phi cua nguoi A Rap da cat lia moi lien lac duong bien giua hai khu vuc nay. Giao hoi Byzantine ngay cang khac biet trong ngon ngu, nghi le, luat le voi Giao hoi phuong Tay. Giao hoi phuong Dong dung tieng Hy Lap thay vi tieng Latin o phuong Tay. Su khac biet ve than hoc va chinh tri xuat hien, va toi dau va giua the ki 8 nhung van de nhu su Bai tru thanh tuong, hon nhan tang lu, va che do nha nuoc kiem soat nha tho da toi muc do ma su khac biet ve van hoa va ton giao giua hai mien lon hon la nhung tuong dong. Su do vo chinh thuc xay ra vao nam 1054, khi Giao hoang o Roma va Thuong phu Dai ket o Constantinopolis xung dot voi nhau ve quyen toi cao trong giao hoi va rut phep thong cong lan nhau, dan toi su phan chia Ki-to giao thanh hai Giao hoi-nhanh phuong Tay tro thanh Cong giao Roma va nhanh phuong Dong thanh Chinh thong giao Hy Lap.Cau truc giao hoi thoi De quoc Roma ton tai qua nhung dot di dan va xam luoc hau nhu nguyen ven o phuong Tay, nhung ngoi vi giao hoang it duoc coi trong, va chi mot vai giam muc o phuong Tay xem giam muc cua Roma (tuc Giao hoang) nhu la lanh tu ve ton giao hay chinh tri. Voi viec Byzantine tai chinh phuc Italia tu nguoi Goth, truoc nam 750 cac Giao hoang muon dang quang can su chuan thuan tu Hoang de Dong Roma va do do nhieu Giao hoang quan tam nhieu hon toi cac su vu o Byzantine va cac tranh cai than hoc o phuong Dong. Cac ban luu tru thu tu cua Gregorius Ca (Giao hoang nhung nam 590-604) cho thay trong so hon 850 buc thu, hau het la lien quan toi su vu o Y hay o Constantinopolis. Phan duy nhat o Tay Au ma Giao hoang co anh huong la dao Anh, noi Gregorius gui doan truyen giao nam 597 de cai nguoi Anglo-Saxon sang Ki-to gao. Nhung linh muc Ireland la nhung nha truyen giao tich cuc nhat o Tay Au giua the ki 5 va 7, dau tien toi xu Anh va Scotland sau do tien vao luc dia. Dan dat boi nhung tu si nhu Columba (mat nam 597) va Columbanus (mat nam 615), ho da lap nen nhung tu vien, day tieng Latin va Hy Lap, va soan nhieu cong trinh ton giao lan the tuc.So ky Trung Dai cung chung kien su thinh hanh che do tu vien o phuong Tay. Hinh hai doi song tu vien duoc xac dinh boi nhung truyen thong va tu tuong von bat nguon tu nhung Giao phu sa mac o Ai Cap va Syria. Hau het cac tu vien chau Au thuoc vao loai tap trung vao trai nghiem cong dong ve doi song tinh than, khoi dau vao the ki 4 boi thanh Pachomius (mat nam 348). Nhung ly tuong ve doi song tu vien lan truyen tu Ai Cap toi Tay Au trong cac the ki 5 va 6 thong qua cac sach ke truyen thanh nhu "Cuoc doi thanh Anton Ca". Thanh Benedictus cua Nurcia (mat nam 547) viet Luat Benedict cho tu vien vao the ki 6, mo ta chi tiet nhung trach nhiem dieu hanh va ton giao cua mot cong dong cac tu si lanh dao boi mot Tu vien truong. Tu si va cac tu vien co mot tac dong sau sac len doi song ton giao va chinh tri thoi So ky Trung Dai, trong nhieu truong hop da dong vai tro nhu nhung noi uy thac dat dai cho nhung gia dinh quyen quy, trung tam tuyen truyen va ung ho cho hoang gia o nhung vung moi chiem dong, va can cu cho cac doan truyen giao va nhap dao. Chung la nhung tru so day chu va kien thuc chinh va doi khi la duy nhat trong mot vung. Nhieu trong so nhung ban thao cua van hoc Latin co dien duoc chep lai trong cac tu vien vao thoi So ky Trung Dai. Cac tu si cung la tac gia cua nhung tac pham moi, bao gom lich su, than hoc, va cac de tai khac, voi nhung dai dien nhu Beda (mat nam 735) o mien bac xu Anh.
Ki-tô giáo từng là một nhân tố thống nhất chính yếu giữa miền Đông và Tây châu Âu, nhưng cuộc chinh phục Bắc Phi của người Ả Rập đã cắt lìa mối liên lạc đường biển giữa hai khu vực này. Giáo hội Byzantine ngày càng khác biệt trong ngôn ngữ, nghi lễ, luật lệ với Giáo hội phương Tây. Giáo hội phương Đông dùng tiếng Hy Lạp thay vì tiếng Latin ở phương Tây. Sự khác biệt về thần học và chính trị xuất hiện, và tới đầu và giữa thế kỉ 8 những vấn đề như sự Bài trừ thánh tượng, hôn nhân tăng lữ, và chế độ nhà nước kiểm soát nhà thờ đã tới mức độ mà sự khác biệt về văn hóa và tôn giáo giữa hai miền lớn hơn là những tương đồng. Sự đổ vỡ chính thức xảy ra vào năm 1054, khi Giáo hoàng ở Rôma và Thượng phụ Đại kết ở Constantinopolis xung đột với nhau về quyền tối cao trong giáo hội và rút phép thông công lẫn nhau, dẫn tới sự phân chia Ki-tô giáo thành hai Giáo hội-nhánh phương Tây trở thành Công giáo Rôma và nhánh phương Đông thành Chính thống giáo Hy Lạp.Cấu trúc giáo hội thời Đế quốc Rôma tồn tại qua những đợt di dân và xâm lược hầu như nguyên vẹn ở phương Tây, nhưng ngôi vị giáo hoàng ít được coi trọng, và chỉ một vài giám mục ở phương Tây xem giám mục của Rôma (tức Giáo hoàng) như là lãnh tụ về tôn giáo hay chính trị. Với việc Byzantine tái chinh phục Italia từ người Goth, trước năm 750 các Giáo hoàng muốn đăng quang cần sự chuẩn thuận từ Hoàng đế Đông Rôma và do đó nhiều Giáo hoàng quan tâm nhiều hơn tới các sự vụ ở Byzantine và các tranh cãi thần học ở phương Đông. Các bản lưu trữ thư từ của Gregorius Cả (Giáo hoàng những năm 590-604) cho thấy trong số hơn 850 bức thư, hầu hết là liên quan tới sự vụ ở Ý hay ở Constantinopolis. Phần duy nhất ở Tây Âu mà Giáo hoàng có ảnh hưởng là đảo Anh, nơi Gregorius gửi đoàn truyền giáo năm 597 để cải người Anglo-Saxon sang Ki-tô gáo. Những linh mục Ireland là những nhà truyền giáo tích cực nhất ở Tây Âu giữa thế kỉ 5 và 7, đầu tiên tới xứ Anh và Scotland sau đó tiến vào lục địa. Dẫn dắt bởi những tu sĩ như Columba (mất năm 597) và Columbanus (mất năm 615), họ đã lập nên những tu viện, dạy tiếng Latin và Hy Lạp, và soạn nhiều công trình tôn giáo lẫn thế tục.Sơ kỳ Trung Đại cũng chứng kiến sự thịnh hành chế độ tu viện ở phương Tây. Hình hài đời sống tu viện được xác định bởi những truyền thống và tư tưởng vốn bắt nguồn từ những Giáo phụ sa mạc ở Ai Cập và Syria. Hầu hết các tu viện châu Âu thuộc vào loại tập trung vào trải nghiệm cộng đồng về đời sống tinh thần, khởi đầu vào thế kỉ 4 bởi thánh Pachomius (mất năm 348). Những lý tưởng về đời sống tu viện lan truyền từ Ai Cập tới Tây Âu trong các thế kỉ 5 và 6 thông qua các sách kể truyện thánh như "Cuộc đời thánh Antôn Cả". Thánh Benedictus của Nurcia (mất năm 547) viết Luật Benedict cho tu viện vào thế kỉ 6, mô tả chi tiết những trách nhiệm điều hành và tôn giáo của một cộng đồng các tu sĩ lãnh đạo bởi một Tu viện trưởng. Tu sĩ và các tu viện có một tác động sâu sắc lên đời sống tôn giáo và chính trị thời Sơ kỳ Trung Đại, trong nhiều trường hợp đã đóng vai trò như những nơi ủy thác đất đai cho những gia đình quyền quý, trung tâm tuyên truyền và ủng hộ cho hoàng gia ở những vùng mới chiếm đóng, và căn cứ cho các đoàn truyền giáo và nhập đạo. Chúng là những trụ sở dạy chữ và kiến thức chính và đôi khi là duy nhất trong một vùng. Nhiều trong số những bản thảo của văn học Latin cổ điển được chép lại trong các tu viện vào thời Sơ kỳ Trung Đại. Các tu sĩ cũng là tác giả của những tác phẩm mới, bao gồm lịch sử, thần học, và các đề tài khác, với những đại diện như Bêđa (mất năm 735) ở miền bắc xứ Anh.
<s> [INST] Bạn là một trợ lí Tiếng Việt nhiệt tình và trung thực. Hãy luôn trả lời một cách hữu ích nhất có thể, đồng thời giữ an toàn. Câu trả lời của bạn không nên chứa bất kỳ nội dung gây hại, phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính, độc hại, nguy hiểm hoặc bất hợp pháp nào. Hãy đảm bảo rằng các câu trả lời của bạn không có thiên kiến xã hội và mang tính tích cực. Nếu một câu hỏi không có ý nghĩa hoặc không hợp lý về mặt thông tin, hãy giải thích tại sao thay vì trả lời một điều gì đó không chính xác. Nếu bạn không biết câu trả lời cho một câu hỏi, hãy trả lời là bạn không biết và vui lòng không chia sẻ thông tin sai lệch. Hãy thêm dấu Tiếng Việt cho câu văn sau: Ki-to giao tung la mot nhan to thong nhat chinh yeu giua mien Dong va Tay chau Au, nhung cuoc chinh phuc Bac Phi cua nguoi A Rap da cat lia moi lien lac duong bien giua hai khu vuc nay. Giao hoi Byzantine ngay cang khac biet trong ngon ngu, nghi le, luat le voi Giao hoi phuong Tay. Giao hoi phuong Dong dung tieng Hy Lap thay vi tieng Latin o phuong Tay. Su khac biet ve than hoc va chinh tri xuat hien, va toi dau va giua the ki 8 nhung van de nhu su Bai tru thanh tuong, hon nhan tang lu, va che do nha nuoc kiem soat nha tho da toi muc do ma su khac biet ve van hoa va ton giao giua hai mien lon hon la nhung tuong dong. Su do vo chinh thuc xay ra vao nam 1054, khi Giao hoang o Roma va Thuong phu Dai ket o Constantinopolis xung dot voi nhau ve quyen toi cao trong giao hoi va rut phep thong cong lan nhau, dan toi su phan chia Ki-to giao thanh hai Giao hoi-nhanh phuong Tay tro thanh Cong giao Roma va nhanh phuong Dong thanh Chinh thong giao Hy Lap.Cau truc giao hoi thoi De quoc Roma ton tai qua nhung dot di dan va xam luoc hau nhu nguyen ven o phuong Tay, nhung ngoi vi giao hoang it duoc coi trong, va chi mot vai giam muc o phuong Tay xem giam muc cua Roma (tuc Giao hoang) nhu la lanh tu ve ton giao hay chinh tri. Voi viec Byzantine tai chinh phuc Italia tu nguoi Goth, truoc nam 750 cac Giao hoang muon dang quang can su chuan thuan tu Hoang de Dong Roma va do do nhieu Giao hoang quan tam nhieu hon toi cac su vu o Byzantine va cac tranh cai than hoc o phuong Dong. Cac ban luu tru thu tu cua Gregorius Ca (Giao hoang nhung nam 590-604) cho thay trong so hon 850 buc thu, hau het la lien quan toi su vu o Y hay o Constantinopolis. Phan duy nhat o Tay Au ma Giao hoang co anh huong la dao Anh, noi Gregorius gui doan truyen giao nam 597 de cai nguoi Anglo-Saxon sang Ki-to gao. Nhung linh muc Ireland la nhung nha truyen giao tich cuc nhat o Tay Au giua the ki 5 va 7, dau tien toi xu Anh va Scotland sau do tien vao luc dia. Dan dat boi nhung tu si nhu Columba (mat nam 597) va Columbanus (mat nam 615), ho da lap nen nhung tu vien, day tieng Latin va Hy Lap, va soan nhieu cong trinh ton giao lan the tuc.So ky Trung Dai cung chung kien su thinh hanh che do tu vien o phuong Tay. Hinh hai doi song tu vien duoc xac dinh boi nhung truyen thong va tu tuong von bat nguon tu nhung Giao phu sa mac o Ai Cap va Syria. Hau het cac tu vien chau Au thuoc vao loai tap trung vao trai nghiem cong dong ve doi song tinh than, khoi dau vao the ki 4 boi thanh Pachomius (mat nam 348). Nhung ly tuong ve doi song tu vien lan truyen tu Ai Cap toi Tay Au trong cac the ki 5 va 6 thong qua cac sach ke truyen thanh nhu "Cuoc doi thanh Anton Ca". Thanh Benedictus cua Nurcia (mat nam 547) viet Luat Benedict cho tu vien vao the ki 6, mo ta chi tiet nhung trach nhiem dieu hanh va ton giao cua mot cong dong cac tu si lanh dao boi mot Tu vien truong. Tu si va cac tu vien co mot tac dong sau sac len doi song ton giao va chinh tri thoi So ky Trung Dai, trong nhieu truong hop da dong vai tro nhu nhung noi uy thac dat dai cho nhung gia dinh quyen quy, trung tam tuyen truyen va ung ho cho hoang gia o nhung vung moi chiem dong, va can cu cho cac doan truyen giao va nhap dao. Chung la nhung tru so day chu va kien thuc chinh va doi khi la duy nhat trong mot vung. Nhieu trong so nhung ban thao cua van hoc Latin co dien duoc chep lai trong cac tu vien vao thoi So ky Trung Dai. Cac tu si cung la tac gia cua nhung tac pham moi, bao gom lich su, than hoc, va cac de tai khac, voi nhung dai dien nhu Beda (mat nam 735) o mien bac xu Anh. [/INST] Ki-tô giáo từng là một nhân tố thống nhất chính yếu giữa miền Đông và Tây châu Âu, nhưng cuộc chinh phục Bắc Phi của người Ả Rập đã cắt lìa mối liên lạc đường biển giữa hai khu vực này. Giáo hội Byzantine ngày càng khác biệt trong ngôn ngữ, nghi lễ, luật lệ với Giáo hội phương Tây. Giáo hội phương Đông dùng tiếng Hy Lạp thay vì tiếng Latin ở phương Tây. Sự khác biệt về thần học và chính trị xuất hiện, và tới đầu và giữa thế kỉ 8 những vấn đề như sự Bài trừ thánh tượng, hôn nhân tăng lữ, và chế độ nhà nước kiểm soát nhà thờ đã tới mức độ mà sự khác biệt về văn hóa và tôn giáo giữa hai miền lớn hơn là những tương đồng. Sự đổ vỡ chính thức xảy ra vào năm 1054, khi Giáo hoàng ở Rôma và Thượng phụ Đại kết ở Constantinopolis xung đột với nhau về quyền tối cao trong giáo hội và rút phép thông công lẫn nhau, dẫn tới sự phân chia Ki-tô giáo thành hai Giáo hội-nhánh phương Tây trở thành Công giáo Rôma và nhánh phương Đông thành Chính thống giáo Hy Lạp.Cấu trúc giáo hội thời Đế quốc Rôma tồn tại qua những đợt di dân và xâm lược hầu như nguyên vẹn ở phương Tây, nhưng ngôi vị giáo hoàng ít được coi trọng, và chỉ một vài giám mục ở phương Tây xem giám mục của Rôma (tức Giáo hoàng) như là lãnh tụ về tôn giáo hay chính trị. Với việc Byzantine tái chinh phục Italia từ người Goth, trước năm 750 các Giáo hoàng muốn đăng quang cần sự chuẩn thuận từ Hoàng đế Đông Rôma và do đó nhiều Giáo hoàng quan tâm nhiều hơn tới các sự vụ ở Byzantine và các tranh cãi thần học ở phương Đông. Các bản lưu trữ thư từ của Gregorius Cả (Giáo hoàng những năm 590-604) cho thấy trong số hơn 850 bức thư, hầu hết là liên quan tới sự vụ ở Ý hay ở Constantinopolis. Phần duy nhất ở Tây Âu mà Giáo hoàng có ảnh hưởng là đảo Anh, nơi Gregorius gửi đoàn truyền giáo năm 597 để cải người Anglo-Saxon sang Ki-tô gáo. Những linh mục Ireland là những nhà truyền giáo tích cực nhất ở Tây Âu giữa thế kỉ 5 và 7, đầu tiên tới xứ Anh và Scotland sau đó tiến vào lục địa. Dẫn dắt bởi những tu sĩ như Columba (mất năm 597) và Columbanus (mất năm 615), họ đã lập nên những tu viện, dạy tiếng Latin và Hy Lạp, và soạn nhiều công trình tôn giáo lẫn thế tục.Sơ kỳ Trung Đại cũng chứng kiến sự thịnh hành chế độ tu viện ở phương Tây. Hình hài đời sống tu viện được xác định bởi những truyền thống và tư tưởng vốn bắt nguồn từ những Giáo phụ sa mạc ở Ai Cập và Syria. Hầu hết các tu viện châu Âu thuộc vào loại tập trung vào trải nghiệm cộng đồng về đời sống tinh thần, khởi đầu vào thế kỉ 4 bởi thánh Pachomius (mất năm 348). Những lý tưởng về đời sống tu viện lan truyền từ Ai Cập tới Tây Âu trong các thế kỉ 5 và 6 thông qua các sách kể truyện thánh như "Cuộc đời thánh Antôn Cả". Thánh Benedictus của Nurcia (mất năm 547) viết Luật Benedict cho tu viện vào thế kỉ 6, mô tả chi tiết những trách nhiệm điều hành và tôn giáo của một cộng đồng các tu sĩ lãnh đạo bởi một Tu viện trưởng. Tu sĩ và các tu viện có một tác động sâu sắc lên đời sống tôn giáo và chính trị thời Sơ kỳ Trung Đại, trong nhiều trường hợp đã đóng vai trò như những nơi ủy thác đất đai cho những gia đình quyền quý, trung tâm tuyên truyền và ủng hộ cho hoàng gia ở những vùng mới chiếm đóng, và căn cứ cho các đoàn truyền giáo và nhập đạo. Chúng là những trụ sở dạy chữ và kiến thức chính và đôi khi là duy nhất trong một vùng. Nhiều trong số những bản thảo của văn học Latin cổ điển được chép lại trong các tu viện vào thời Sơ kỳ Trung Đại. Các tu sĩ cũng là tác giả của những tác phẩm mới, bao gồm lịch sử, thần học, và các đề tài khác, với những đại diện như Bêđa (mất năm 735) ở miền bắc xứ Anh. </s>
<s> [INST] Hãy thêm dấu Tiếng Việt cho câu văn sau: Ki-to giao tung la mot nhan to thong nhat chinh yeu giua mien Dong va Tay chau Au, nhung cuoc chinh phuc Bac Phi cua nguoi A Rap da cat lia moi lien lac duong bien giua hai khu vuc nay. Giao hoi Byzantine ngay cang khac biet trong ngon ngu, nghi le, luat le voi Giao hoi phuong Tay. Giao hoi phuong Dong dung tieng Hy Lap thay vi tieng Latin o phuong Tay. Su khac biet ve than hoc va chinh tri xuat hien, va toi dau va giua the ki 8 nhung van de nhu su Bai tru thanh tuong, hon nhan tang lu, va che do nha nuoc kiem soat nha tho da toi muc do ma su khac biet ve van hoa va ton giao giua hai mien lon hon la nhung tuong dong. Su do vo chinh thuc xay ra vao nam 1054, khi Giao hoang o Roma va Thuong phu Dai ket o Constantinopolis xung dot voi nhau ve quyen toi cao trong giao hoi va rut phep thong cong lan nhau, dan toi su phan chia Ki-to giao thanh hai Giao hoi-nhanh phuong Tay tro thanh Cong giao Roma va nhanh phuong Dong thanh Chinh thong giao Hy Lap.Cau truc giao hoi thoi De quoc Roma ton tai qua nhung dot di dan va xam luoc hau nhu nguyen ven o phuong Tay, nhung ngoi vi giao hoang it duoc coi trong, va chi mot vai giam muc o phuong Tay xem giam muc cua Roma (tuc Giao hoang) nhu la lanh tu ve ton giao hay chinh tri. Voi viec Byzantine tai chinh phuc Italia tu nguoi Goth, truoc nam 750 cac Giao hoang muon dang quang can su chuan thuan tu Hoang de Dong Roma va do do nhieu Giao hoang quan tam nhieu hon toi cac su vu o Byzantine va cac tranh cai than hoc o phuong Dong. Cac ban luu tru thu tu cua Gregorius Ca (Giao hoang nhung nam 590-604) cho thay trong so hon 850 buc thu, hau het la lien quan toi su vu o Y hay o Constantinopolis. Phan duy nhat o Tay Au ma Giao hoang co anh huong la dao Anh, noi Gregorius gui doan truyen giao nam 597 de cai nguoi Anglo-Saxon sang Ki-to gao. Nhung linh muc Ireland la nhung nha truyen giao tich cuc nhat o Tay Au giua the ki 5 va 7, dau tien toi xu Anh va Scotland sau do tien vao luc dia. Dan dat boi nhung tu si nhu Columba (mat nam 597) va Columbanus (mat nam 615), ho da lap nen nhung tu vien, day tieng Latin va Hy Lap, va soan nhieu cong trinh ton giao lan the tuc.So ky Trung Dai cung chung kien su thinh hanh che do tu vien o phuong Tay. Hinh hai doi song tu vien duoc xac dinh boi nhung truyen thong va tu tuong von bat nguon tu nhung Giao phu sa mac o Ai Cap va Syria. Hau het cac tu vien chau Au thuoc vao loai tap trung vao trai nghiem cong dong ve doi song tinh than, khoi dau vao the ki 4 boi thanh Pachomius (mat nam 348). Nhung ly tuong ve doi song tu vien lan truyen tu Ai Cap toi Tay Au trong cac the ki 5 va 6 thong qua cac sach ke truyen thanh nhu "Cuoc doi thanh Anton Ca". Thanh Benedictus cua Nurcia (mat nam 547) viet Luat Benedict cho tu vien vao the ki 6, mo ta chi tiet nhung trach nhiem dieu hanh va ton giao cua mot cong dong cac tu si lanh dao boi mot Tu vien truong. Tu si va cac tu vien co mot tac dong sau sac len doi song ton giao va chinh tri thoi So ky Trung Dai, trong nhieu truong hop da dong vai tro nhu nhung noi uy thac dat dai cho nhung gia dinh quyen quy, trung tam tuyen truyen va ung ho cho hoang gia o nhung vung moi chiem dong, va can cu cho cac doan truyen giao va nhap dao. Chung la nhung tru so day chu va kien thuc chinh va doi khi la duy nhat trong mot vung. Nhieu trong so nhung ban thao cua van hoc Latin co dien duoc chep lai trong cac tu vien vao thoi So ky Trung Dai. Cac tu si cung la tac gia cua nhung tac pham moi, bao gom lich su, than hoc, va cac de tai khac, voi nhung dai dien nhu Beda (mat nam 735) o mien bac xu Anh. [/INST] Ki-tô giáo từng là một nhân tố thống nhất chính yếu giữa miền Đông và Tây châu Âu, nhưng cuộc chinh phục Bắc Phi của người Ả Rập đã cắt lìa mối liên lạc đường biển giữa hai khu vực này. Giáo hội Byzantine ngày càng khác biệt trong ngôn ngữ, nghi lễ, luật lệ với Giáo hội phương Tây. Giáo hội phương Đông dùng tiếng Hy Lạp thay vì tiếng Latin ở phương Tây. Sự khác biệt về thần học và chính trị xuất hiện, và tới đầu và giữa thế kỉ 8 những vấn đề như sự Bài trừ thánh tượng, hôn nhân tăng lữ, và chế độ nhà nước kiểm soát nhà thờ đã tới mức độ mà sự khác biệt về văn hóa và tôn giáo giữa hai miền lớn hơn là những tương đồng. Sự đổ vỡ chính thức xảy ra vào năm 1054, khi Giáo hoàng ở Rôma và Thượng phụ Đại kết ở Constantinopolis xung đột với nhau về quyền tối cao trong giáo hội và rút phép thông công lẫn nhau, dẫn tới sự phân chia Ki-tô giáo thành hai Giáo hội-nhánh phương Tây trở thành Công giáo Rôma và nhánh phương Đông thành Chính thống giáo Hy Lạp.Cấu trúc giáo hội thời Đế quốc Rôma tồn tại qua những đợt di dân và xâm lược hầu như nguyên vẹn ở phương Tây, nhưng ngôi vị giáo hoàng ít được coi trọng, và chỉ một vài giám mục ở phương Tây xem giám mục của Rôma (tức Giáo hoàng) như là lãnh tụ về tôn giáo hay chính trị. Với việc Byzantine tái chinh phục Italia từ người Goth, trước năm 750 các Giáo hoàng muốn đăng quang cần sự chuẩn thuận từ Hoàng đế Đông Rôma và do đó nhiều Giáo hoàng quan tâm nhiều hơn tới các sự vụ ở Byzantine và các tranh cãi thần học ở phương Đông. Các bản lưu trữ thư từ của Gregorius Cả (Giáo hoàng những năm 590-604) cho thấy trong số hơn 850 bức thư, hầu hết là liên quan tới sự vụ ở Ý hay ở Constantinopolis. Phần duy nhất ở Tây Âu mà Giáo hoàng có ảnh hưởng là đảo Anh, nơi Gregorius gửi đoàn truyền giáo năm 597 để cải người Anglo-Saxon sang Ki-tô gáo. Những linh mục Ireland là những nhà truyền giáo tích cực nhất ở Tây Âu giữa thế kỉ 5 và 7, đầu tiên tới xứ Anh và Scotland sau đó tiến vào lục địa. Dẫn dắt bởi những tu sĩ như Columba (mất năm 597) và Columbanus (mất năm 615), họ đã lập nên những tu viện, dạy tiếng Latin và Hy Lạp, và soạn nhiều công trình tôn giáo lẫn thế tục.Sơ kỳ Trung Đại cũng chứng kiến sự thịnh hành chế độ tu viện ở phương Tây. Hình hài đời sống tu viện được xác định bởi những truyền thống và tư tưởng vốn bắt nguồn từ những Giáo phụ sa mạc ở Ai Cập và Syria. Hầu hết các tu viện châu Âu thuộc vào loại tập trung vào trải nghiệm cộng đồng về đời sống tinh thần, khởi đầu vào thế kỉ 4 bởi thánh Pachomius (mất năm 348). Những lý tưởng về đời sống tu viện lan truyền từ Ai Cập tới Tây Âu trong các thế kỉ 5 và 6 thông qua các sách kể truyện thánh như "Cuộc đời thánh Antôn Cả". Thánh Benedictus của Nurcia (mất năm 547) viết Luật Benedict cho tu viện vào thế kỉ 6, mô tả chi tiết những trách nhiệm điều hành và tôn giáo của một cộng đồng các tu sĩ lãnh đạo bởi một Tu viện trưởng. Tu sĩ và các tu viện có một tác động sâu sắc lên đời sống tôn giáo và chính trị thời Sơ kỳ Trung Đại, trong nhiều trường hợp đã đóng vai trò như những nơi ủy thác đất đai cho những gia đình quyền quý, trung tâm tuyên truyền và ủng hộ cho hoàng gia ở những vùng mới chiếm đóng, và căn cứ cho các đoàn truyền giáo và nhập đạo. Chúng là những trụ sở dạy chữ và kiến thức chính và đôi khi là duy nhất trong một vùng. Nhiều trong số những bản thảo của văn học Latin cổ điển được chép lại trong các tu viện vào thời Sơ kỳ Trung Đại. Các tu sĩ cũng là tác giả của những tác phẩm mới, bao gồm lịch sử, thần học, và các đề tài khác, với những đại diện như Bêđa (mất năm 735) ở miền bắc xứ Anh. </s>