« La hiérarchie que nous accordons à nos appartenances identitaires varie en permanence »
Bien difficile de définir ce que pourrait être l'identité d'un individu ? Celle qu'il se donne, qu'on lui donne, que la société dans laquelle il vit lui attribue ? Celle dont il se réclame à un moment donné, dans un endroit particulier, en fonction de ceux qui l'accompagnent ? Celle qu'il se construit vis-à-vis des autres, d'un autre, au hasard d'une rencontre et qui n'est pas forcément complètement la sienne ?
Celle qu'il compose et recompose en permanence, au regard d'un passé d'ombres et de lumière ? Celle qu'il imagine, qu'on imagine pour lui dans l'avenir, sans réelles certitudes ? Celle qui se modifie et s'élabore au gré des expériences, des circonstances, de la vie qui vient ?
Bien entendu, l'identité peut se limiter à ce qui est inscrit sur une carte d'identité qui détaille la date de naissance, le sexe, la taille, la nationalité et l'adresse du moment. Mais cette identité administrative paraît bien figée, réductrice même, au regard de la réalité.
Assumer ce que nous sommes
Mona Ozouf dans Composition française (1) comme Delphine Horvilleur dans Il n'y a pas de Ajar. Monologue contre l'identité (2) nous montrent comme cette notion est diffuse, en recomposition permanente, jamais achevée, jamais figée car à chaque instant, modifiable à la marge ou plus profondément, au hasard des rencontres et du temps qui passe.
Même quand la mort met un terme à une vie, la nécrologie de celle ou de celui qui n'est plus s'habille d'une narration particulière, que l'on peut enrichir et réinterpréter, dont le regard peut changer au gré du temps, et s'écrire ou se réécrire, notamment en fonction de ce que nous vivons comme enjeux du temps présent.
Bien entendu, nous pouvons choisir de dire et d'assumer de nous-mêmes que nous sommes musulmans, juifs, chrétiens, athées ou agnostiques. Nous sommes également français, françaises ou étrangers, ayant des origines multiples, attachés ou non à une histoire familiale ou à des traditions qui ont baigné notre jeunesse.
Nous sommes également jeunes ou âgés, femmes ou hommes, enfants ou adultes, en bonne ou en mauvaise santé, aisés ou pauvres, attachés ou libres par rapport au passé, sédentaires ou en mouvement, actifs ou inactifs professionnellement, actifs ou inactifs en dehors de la vie professionnelle, attachés à des amis dont le cercle évolue, ayant vécu de nombreuses expériences, ayant des convictions plus ou moins ancrées sur tous les sujets de la vie… Et la hiérarchie que nous accordons à ces différentes appartenances identitaires, plus ou moins nombreuses selon les individus, revendiquées ou parfois subies, varie en permanence.
Recomposition de soi
Pris dans les méandres de l'écoulement du temps, rien ne semble inscrit d'avance, ballottés que nous sommes entre ce que le hasard semble nous imposer, ce qui nous baigne depuis notre plus tendre enfance, en famille ou dans les lieux où nous avons vécu, ce que nous croyons progressivement choisir, ce que nous choisissons vraiment munis de notre libre arbitre, en femmes et en hommes qui jouissent de libertés. Mais cette recomposition permanente de nous-mêmes, tournée vers l'agencement des compositions multiples du passé mariées à l'indicible avenir, dépendante de notre cadre de vie, de nos références, suit des chemins bien tortueux.
En voyage en Bretagne et d'origine bretonne, il nous arrive de nous définir comme essentiellement bretons et fiers de l'être, attachés à notre passé, surtout si nous échangeons avec empathie avec des amis bretons, porteurs de ce patrimoine régional, à la diversité incomparable.
Mais une fois revenus dans notre lieu de résidence habituelle, nous épousons bien souvent d'autres contours, une autre identité, où l'appartenance nationale semble prendre le pas sur nos racines bretonnes, non pas occultées mais n'ayant pas, n'ayant plus la même présence.
Citoyens du monde
Nous pouvons même nous sentir citoyens du monde, universalistes, dignes héritiers des apports de la Révolution française, épris d'unité, d'égalité, de fraternité peut-être, mais également joyeux d'embrasser la diversité qui nous caractérise, par l'exercice de notre propre liberté, dans ce village global soumis aux aléas de notre propre activité.
Nous ne sommes pas forcément esclaves d'une identité visible qui nous oppresse et qui fait de nous le représentant d'une communauté. Nous pouvons également tenter de nous dépendre de traits indélébiles qui gênent notre parcours, qui brident nos avancées.
Alors bien évidemment, muni d'une telle diversité qui se recompose en permanence, d'invariants qui paraissent parfois indépassables, il semble bien difficile de définir l'autre dans une identité figée, alors que nous sommes nous-mêmes comme en permanence engendrés par la vie.
Lestés par nos origines
Le passé, les circonstances de notre naissance, le milieu dans lequel nous avons grandi, nous lestent de ce que l'on appelle nos origines, porteuses d'identités particulières. Et pourtant, même l'image que nous nous faisons de ce passé, peut se recomposer en permanence, s'éclairer de souvenirs, se draper dans l'oubli. L'histoire individuelle et l'histoire collective ne sont pas arrêtées. Elles ne cessent d'être revisitées, par nous-mêmes ou par d'autres. L'avenir qui nous construit semble beaucoup plus ouvert. Il comporte sa part d'inconnues qui font tout le sel de la vie.
Nous tenons et nous souffrons parfois également de cette identité du passé, plus ou moins facile à porter, que le présent se charge de mettre en lumière, parfois là où on ne l'attendait pas. Lors de la rencontre avec l'autre, notre identité se recompose, en fonction de chaque interlocuteur. Ce qui est immédiatement visible nous constitue, difficile de le cacher. Mais tout le reste, tous ces traits qui ressortent plus ou moins d'un même visage, d'un même corps, est bien sujet à des recompositions qui nous échappent parfois.
Insaisissable identité, en transformation permanente, qui nous constitue, qui nous enferme parfois, qui nous accompagne au gré des circonstances, pigmentée par la vie, rythmée par nos choix, au gré du temps qui passe.
[1] Gallimard, 2009.
[2] Grasset, 2022.