Le Double Nom Gaëtane Lamarche-Vadel Verticales, 126 pages, 12,50 euros
Dans un récit juste et distancié, Gaëtane Lamarche-Vadel raconte l'origine d'un « hold-up patronymique » opéré juste après Mai 68.
Ils se sont rencontrés dans le sillage de Mai 68. Elle est une étudiante révoltée en philo à Nanterre, il est magasinier aux PUF, place de la Sorbonne, où flotte encore l'odeur « âcre et piquante » des gaz lacrymogènes. Ils sont jeunes, mineurs, issus de la moyenne bourgeoisie. De son côté à elle, une lignée de juristes ternes dont son père s'est un peu échappé en s'intéressant à la peinture et au théâtre. De son côté à lui, un père vétérinaire, catholique intégriste, qui l'oblige à assister à l'euthanasie des chatons et des chiens qu'il pratique au sous-sol de la maison familiale. Très vite, ils vivent ensemble et publient les bans d'un mariage qu'ils conçoivent comme une performance d'art contemporain. Sans l'accord des parents du marié, l'union ne sera pas validée.
En accolant leurs deux noms hors mariage, Gaëtane Vadel et Bernard Lamarche ont opéré un « hold-up patronymique » qui est devenu leur signature. Comme d'autres renaissent en prenant un pseudonyme, ils ont trouvé dans ce double nom le lieu de leur émancipation. Transgressant la loi, les usages et les symboles, ils ont ouvert leur avenir et la possibilité d'une nouvelle lignée, libérée d'un encombrant héritage familial. « Ils sont coauteurs du roman de leur vie, d'une fiction et d'une imposture juridique », écrit Gaëtane Lamarche-Vadel.
Fruit d'une « insolente divagation », leur double nom est associé au monde de l'art. Écrivain, poète, critique et collectionneur, Bernard Lamarche-Vadel envisageait l'art comme un combat. Il s'est suicidé en 2000, d'un coup de fusil, à l'âge de 50 ans, laissant une œuvre importante. Gaëtane Lamarche-Vadel est devenue chercheure, professeure de philosophie esthétique et essayiste.
C'est leur préhistoire commune, celle d'avant la notoriété, qu'elle raconte dans ce premier récit élégant et distancié. La trajectoire de deux jeunes gens à la fin des années soixante, dans une France où l'avortement n'est pas encore légalisé, où les propriétaires refusent de louer un meublé à un jeune couple non marié. L'après-Mai 68 est aussi le temps des possibles, du bouillonnement intellectuel et de la jonction « fondamentale » entre étudiants et ouvriers. Plus tard, après un « (re)mariage », ce sera la Cité des 4000 à La Courneuve où ils s'installent, par militantisme et manque d'argent, dans le cadre d'un programme qui offre un salaire en échange d'une immersion totale dans un grand ensemble. Leur couple et le psychisme fragile de Bernard ne survivront pas à cet épisode.
Après leur divorce, le double nom, fragile témoignage de leur rébellion, s'est perpétué et s'est transmis par filiation. Mais, au regard d'une loi régie par le patriarcat, il est resté « en suspens ». Cinquante ans plus tard, on mesure pleinement ce que cette revendication égalitaire, contre la toute-puissance du nom du père, avait de révolutionnaire.