"Chiedo a Dio, Cristo Redentore, che qui in Venezuela continuiamo a consolidare la pace… Mio Dio, donaci la pace… per continuare a promuovere cambiamenti in Venezuela… attraverso la giustizia sociale, e questo è il socialismo". Sono parole dell'Eterno Comandante Hugo Chavez, la cui profonda spiritualità è sottolineata in quest'intervista a FarodiRoma da Luciano Vasapollo, esponente della segreteria esecutiva internazionale della Rete di artisti ed intellettuali in difesa dell'umanità (REDH) e cofondatore del Capitolo italiano, nonchè membro della segreteria della Rete dei Comunisti e decano di economia della Sapienza di Roma.
Professor Vasapollo, ci sono molti cattolici che in Venezuela considerano Hugo Chavez come un santo, come ha raccontato il nostro giornale, lei che è marxista condivide tale affermazione?
In realtà posso testimoniare la grande fede di Chavez, il quale ispirava al Vangelo le sue azioni nella convinzione che, cito le sue parole, "Cristo è… il pellegrino che ha annunciato un regno nuovo, una rivoluzione… Il regno che Cristo è venuto ad annunciare…, si fonda sul cambiamento profondo delle cose, dalle più piccole e quotidiane alle più grandi…Siamo rivoluzionari in Cristo!". E ancora annunciando un suo viaggio a Cuba per cure mediche, qualche mese prima della morte, affacciato dal balcone del Palazzo Miraflores, sede della presidenza, al fianco delle sue due figlie disse: "Mi sono messo nelle mani di Dio e in quelle della scienza della medicina, questa è l'ora della vita e della patria".
Chavez ha cercato di realizzare una nuova sintesi teorica tra marxismo e cristianesimo, tra Che Guevara e l'anelito di liberazione sociopolitica propria della parte migliore del cristianesimo; elaborazione intellettuale che è emersa con particolare evidenza in un suo discorso del maggio 2009, quando, dopo aver citato in termini entusiastici il Marx della "Critica al Programma di Gotha" e del comunismo sviluppato ("a ciascuno secondo i suoi bisogni") assieme a Simon Bolivar, Chavez aveva altresì rilevato che "queste sono le ragioni per le quali, mentre più studiamo la storia delle idee, mentre più approfondiamo e comprendiamo i grandi pensatori della e per l'umanità, da Cristo a Fidel, ogni giorno, con maggior forza e radicamento, la nostra rivoluzione è più Bolivariana che mai!". E aveva continuato con parole molto impegnative: "Ho detto Cristo, e dico Cristo, senza dubbio. Gesù era un vero pensatore socialista. E qualcosa di più importante, fu conseguente lottatore socialista fino al suo ultimo canto: 'Tutto è compiuto'".
E nel commovente discorso con cui prese congedo dal suo popolo l'8 dicembre 2012, 2 mesi dopo la rielezione e 3 mesi prima della tragica fine del 5 marzo 2013, professò davanti al suo popolo la propria fede in Gesù Cristo. "Con l'aiuto di Dio…come nelle occasioni passate, usciremo vittoriosi! Andremo avanti! Ne ho piena fiducia! E così…come già da molto tempo… rimango stretto a Cristo… a Cristo…! Sono sempre passato da un miracolo all'altro! Siamo arrivati al 4 febbraio per miracolo! (…) Tutto è stato un miracolo! E io …resto ancora afferrato a questo miracolo! Anche adesso lo sono, nonostante tutto! Nonostante tutto debba essere pianificato per bene…tutti i dettagli di questa nuova battaglia! Certamente… tutti i processi comportano dei rischi! Chi può negarlo? In ogni operazione di questo tipo ce ne sono…".
Professore, anche Fidel si richiamava agli ideali evangelici in alcuni discorsi.
Certo, anche se Castro in effetti non faceva sconti alla Chiesa, affermando nella famosa intervista a Frei Betto, che "non si può negare che storicamente la Chiesa – diciamo almeno una certa Chiesa – sia stata a fianco dei conquistatori, degli oppressori e degli sfruttatori. Non c'è mai stata una condanna precisa e categorica della schiavitù dei negri e degli indios, e nemmeno dello sterminio di popolazioni autoctoni, e di tutte le atrocità quali l'esproprio delle terre, delle ricchezze, della cultura e della vita. Nessuna Chiesa ha condannato questo sistema che si è protratto per secoli. Forse in futuro, tra cento o duecento anni, qualcuno lamenterà come per secoli le Chiese dei capitalisti non hanno condannato il sistema capitalistico, né l'imperialismo, come oggi dobbiamo riconoscere che non hanno condannato la schiavitù, lo sterminio degli indios e il sistema colonialista".
Frei Betto rispose che "il dio che negate voi marxisti-leninisti è lo stesso dio che nego io, il dio del capitale, il dio dello sfruttamento, il dio nel nome del quale fu promossa l'evangelizzazione della Spagna e del Portogallo in America Latina, con il conseguente genocidio degli indios; il dio che giustificò e benedisse i vincoli della Chiesa con lo Stato Borghese; il dio che oggi legittima dittature militari come quella di Pinochet. Questo dio che voi negate e che Marx a suo tempo denunciò lo vediamo anche noi. Non è il Dio della Bibbia, non è il Dio di Gesù".
Prof. Vasapollo, c'è dunque una consonanza tra la Teologia della Liberazione e l'impegno in difesa dell'umanità della Rete di artisti e intellettuali fondata da Fidel e Chavez, alla quale lei collabora dall'inizio?
La REDH si richiama agli ideali di indipendenza e autodeterminazione dei popoli, vedendo nella liberazione del Sud globale un elemento imprescindibile per la coesistenza pacifica e armoniosa sulla terra. Si tratta di un'organizzazione che raccoglie tantissimi giovani, ma anche figure importanti del mondo culturale. Abbiamo il sostegno di Premi Nobel per la Pace come Pérez Esquivel e personalità carismatiche come Frei Beto.
Nonostante l'orientamento marxista, cui ci richiamiamo, sulla scorta di Marti abbiamo compreso la necessità di ampliare il più possibile l'orizzonte, in un dialogo inclusivo con i credenti, cosa che ad esempio avviene con i nostri convegni alla Sapienza che vedono spesso tra i relatori anche diversi cardinali e vescovi. Con loro vorrei citare anche il gesuita venezuelano Numa Molina che con le sue elaborazioni contribuisce in modo significativo al nostro cammino.
E' proprio questo, del resto, l'orizzonte ampio di Martì, che aveva compreso come la lotta nei Caraibi, nella sua Cuba, dovesse essere collegata a tutta l'America Latina. Egli studiò molto le scienze economiche perché attraverso la conoscenza della realtà economica e politica di un paese si possono proporre soluzioni adeguate per concentrare e centralizzare ma non alla maniera capitalista-monopolistica. Quando Martí arriva negli Stati Uniti è affascinato dal movimento operaio e dalle sue idee di eguaglianza tra gli uomini. Uguaglianza data dal lavoro che arricchisce l'uomo e dona vantaggi fisici, materiali ma soprattutto morali.
Il problema era l'appropriazione della ricchezza non ottenuta col proprio lavoro ma con quello altrui, cosa che genera contraddizione fra proprietà e ricchezza.
Per questo Martí era solito dire: "Guardate che il monopolio è un gigante alla porta dei poveri". Intendeva dire che tutto quello che si può intraprendere economicamente è nelle mani delle grandi aziende e delle corporazioni formate da associazioni di capitale. Non ci si può opporre senza partito e una capacità rivoluzionaria. Idea fondamentale anche per tutti quei giovani occidentali che vogliono mettere in discussione lo stato presente delle cose e in particolare le guerre alimentate dalla produzione e dal commercio delle armi, mostruoso business che in Italia è in buona prte gestito dal Governo.
Si tratta di un ideale che risulta molto congeniale alla realtà di un giornale come FarodiRoma (che ha edizioni in 4 lingue) e all'Associazione Padre Virginio Rotondi per un giornalismo di pace, che lo promuove e si richiama al grande gesuita che con la sua militanza nel Movimento per un Mondo Migliore ha anticipato la visione multilateralista del Concilio Vaticano II con il riconoscimento esplicito dell'inalienabile dignità di ogni persona e di ogni popolo
Io penso che si debba riportare questo pensiero a quello che oggi sta avvenendo per esempio a Cuba, in Venezuela, nei Paesi dell'ALBA che con le loro differenze sono comunque vive transizioni al Socialismo che camminano in una diversa modalità applicativa e con culture diverse da quella di noi comunisti occidentali, ma alle quali siamo uniti nella speranza di poter trasformare non solo il nostro Paese ma di costruire una nuova umanità ricca di amore rivoluzionario. Noi comunisti che viviamo in Europa non esisteremmo senza Martí, non solo, e non tanto, per ragioni teoriche, ma anche per la capacità di tener vivo un faro rivoluzionario anti Imperialista che unisce tutti i Sud e a tutte le latitudini dei Sud.
Personalmente sono estremamente convinto che si possa oggi dare un contributo, ai giovani, ai meno giovani, agli studiosi affinché pongano dei confronti non solo all'interno dell'ambito accademico ma investano in forme di sperimentazione, di attivazione del divenire storico. La Rivoluzione infatti deve avere un ruolo intellettuale collettivo e militante che lavori per l'emancipazione.
Si deve dar vita a una riattivazione e rielaborazione delle posizioni culturali e di azione di Martí perché le colonne portanti del suo pensiero e dei suoi scritti sono essenzialmente tre: l'etica, il sentimento, la presa di posizione a favore delle classi popolari. L'etica deriva dalla sua cultura familiare e dal concetto di amore anche di stampo cristiano a favore delle classi popolari.
Non è sufficiente oggi essere testimoni dei crimini e genocidi realizzati dall'imperialismo in Palestina e in Iraq, per esempio, o per il terrorismo di Stato, o per la guerra economica come il blocco contro il popolo rivoluzionario cubano. Bisogna organizzare una vera e propria battaglia di controtendenza, per far comprendere alle persone che lo sviluppo e il benessere non può essere slegato dall'ideale di un mondo più giusto, in cui a tutti i popoli è dato il diritto di esistere.
Salvatore Izzo