За кой период от българската история се отнася следното твърдение:  „Това е епохата, през която българите извършват прехода от традиционно към модерно  общество, приобщават се към западната цивилизация, сдобиват се със самостоятелна  църква и национално, светско образование.”    
XIII-XIV век XVI-XVII век IX-X век XVIII-XIX век
A B C D
Възраждането е важен период в българската гражданска, културна и литературна история, това е периода през ХVІІІ и ХІХ в., то означава прехода от средновековното общество и характерната му култура към ново модерно общество, към изграждането на една нова култура. Постройката се отнася към края на XIV – XVI век. Симий се отнася към теорията на Сократ със следното размишление. С църква и училище българите се сдобиват след Освобождението. Това е единственото свидетелство за принадлежността на Скопие в началото на XIII век към диоцеза на българската църква. Отнася се със симпатия към Българската национална кауза. Новата политика необратимо променя римското общество и дава началото на прехода му към епохата на Късната Античност и Домината, осъществил се около век по-късно. Вторият период от функционирането на светилището се отнася към ІV век сл. Първият се отнася към 20-те – 60-те години на XIII век. Ромуалд, и двама светии“, която се отнася към този период. През XIII – XIV век е главна църква на манастира „Великата лавра“. През IX-Х век с покръстването на българите отново се появява живот, като Варна е архиепископия, през XIII-XIV в. Вторият строителен период се отнася към началото на V век. Получава и традиционно религиозно и модерно образование. Минарето се намира на западната страна, на прехода от молитвеното пространство към трема. "ὑπέρπυρον") е златна монета във Византия (XI-XIV век) и средновековна България през XIII-XIV век Българите я наричали още „златица“. На острова се намира пещерната църква „Света Богородица“, която е от XIV век. Вносът от Германия достига 61%, извършват се доставки на модерно германско и италианско оръжие за българската армия. Местна легенда твърди, че джамията е стара църква, посветена на Свети Илия, от XIII – XIV век, но това се отхвърля от историка Коста Балабанов. Към този период, през 1954 г. се отнася изящната му стенопис в руската църква „Св. догръцки субстрат се отнася към етносите от ранния и отчасти средния период на континенталната еладска цивилизация, както и към минойската и цикладската цивилизации, като части от т.нар. Заедно със Скопас и Праксител, се считат за тримата най-велики скулптори от късния класическия период, носещи прехода към Елинистическия период на Древна Гърция. Поне през XIII – XIV век градът се състои от две части – крепост, т.е. Причината за това е че, Мураками се отнася към първите си две книги като към „произведения от незрелия ми период“. Българската църква „Свети Атанас“ се намира недалеч от селото, а в близост е и църквата „Свети Илия“, която е от първата половина на XIII век. Възраждането е важен период в българската гражданска, културна и литературна история, това е периода през ХVІІІ и ХІХ в., то означава прехода от средновековното общество и характерната му култура към ново модерно общество, към изграждането на една нова култура. Асен Василиев датира живописта от XIV век, Вера Иванова-Мавродинова я отнася към XVI – XVII век. Постройката се отнася към края на XIV – XVI век. ), изградени през XVI-XVII век от заможни търговци, ползващи се със специални привилегии. Симий се отнася към теорията на Сократ със следното размишление. С църква и училище българите се сдобиват след Освобождението. Гробищната църква „Света Троица“ е от XVI - XVII век. Отнася се със симпатия към Българската национална кауза. Новата политика необратимо променя римското общество и дава началото на прехода му към епохата на Късната Античност и Домината, осъществил се около век по-късно. Вторият период от функционирането на светилището се отнася към ІV век сл. През XVI и XVII век Трявна бързо се разраства. Ромуалд, и двама светии“, която се отнася към този период. Манастирската църква е от XVI–XVII век и е посветена на Въведение Богородично. Вторият строителен период се отнася към началото на V век. Вторият строителен период е от края на XVI – началото на XVII век. Получава и традиционно религиозно и модерно образование. Минарето се намира на западната страна, на прехода от молитвеното пространство към трема. Вносът от Германия достига 61%, извършват се доставки на модерно германско и италианско оръжие за българската армия. Към този период, през 1954 г. се отнася изящната му стенопис в руската църква „Св. догръцки субстрат се отнася към етносите от ранния и отчасти средния период на континенталната еладска цивилизация, както и към минойската и цикладската цивилизации, като части от т.нар. Заедно със Скопас и Праксител, се считат за тримата най-велики скулптори от късния класическия период, носещи прехода към Елинистическия период на Древна Гърция. Причината за това е че, Мураками се отнася към първите си две книги като към „произведения от незрелия ми период“. Различните автори го отнасят към XV, XVI или XVII век. Мнозинството от датчаните са членове на Датската народна църква, която се отнася към лутеранството. Идеен център на творбата е отношението към западната цивилизация, което се движи между възторга от високото материално равнище и техническите завоевания и възмущението от антихуманните прояви в това добре подредено, богато общество. Възраждането е важен период в българската гражданска, културна и литературна история, това е периода през ХVІІІ и ХІХ в., то означава прехода от средновековното общество и характерната му култура към ново модерно общество, към изграждането на една нова култура. Мозайката се намира в южната страна на олтарната част и се отнася към границата на IX – X век. Симий се отнася към теорията на Сократ със следното размишление. С църква и училище българите се сдобиват след Освобождението. Що се отнася до териториите ѝ, през VII век – X век империята се свила до съвременните граници на Турция и Гърция, но това било по-единно общество – гръцкият език станал основен, православната църква се освободила от еретичните Източни провинции, преминали към исляма, и постепенно се отдалечавала от католическия Рим. Отнася се със симпатия към Българската национална кауза. Новата политика необратимо променя римското общество и дава началото на прехода му към епохата на Късната Античност и Домината, осъществил се около век по-късно. Вторият период от функционирането на светилището се отнася към ІV век сл. Ромуалд, и двама светии“, която се отнася към този период. Вторият строителен период се отнася към началото на V век. Към днешно време църква се възглавява от Йоан X. Получава и традиционно религиозно и модерно образование. Минарето се намира на западната страна, на прехода от молитвеното пространство към трема. Вносът от Германия достига 61%, извършват се доставки на модерно германско и италианско оръжие за българската армия. Към този период, през 1954 г. се отнася изящната му стенопис в руската църква „Св. догръцки субстрат се отнася към етносите от ранния и отчасти средния период на континенталната еладска цивилизация, както и към минойската и цикладската цивилизации, като части от т.нар. Приема се, че Пътят от варягите към гърците възникнал през IX век, а най-голямо придобил през следващите два века X—XI. Заедно със Скопас и Праксител, се считат за тримата най-велики скулптори от късния класическия период, носещи прехода към Елинистическия период на Древна Гърция. Замъците започват да се строят през IX и X век. Причината за това е че, Мураками се отнася към първите си две книги като към „произведения от незрелия ми период“. Тя се обособява като самостоятелна държава през VIII-IX век. Благодарение на тяхната дейност през втората половина на IX век, Златния век на българската култура (IX–X век), Охрид се превръща в българска книжовна столица. През 50-те години на XX век в двора на училището са разкрити основите на триконхална средновековна църква, чието функциониране се отнася към X-XII век. Мнозинството от датчаните са членове на Датската народна църква, която се отнася към лутеранството. Първоначалната църква датира от края на IX – началото на X век. Възраждането е важен период в българската гражданска, културна и литературна история, това е периода през ХVІІІ и ХІХ в., то означава прехода от средновековното общество и характерната му култура към ново модерно общество, към изграждането на една нова култура. Въпреки това икономиката се обособява като самостоятелна научна дисциплина едва с Индустриалната революция през XVIII-XIX век. Симий се отнася към теорията на Сократ със следното размишление. В руското общество през втората половина на XVIII век е имало следното съсловно деление:

Руският православен клир традиционно се е поделял на бял (еноряшки) и черен (монашески). Към средата на XIX век обучението от килийно става светско. С църква и училище българите се сдобиват след Освобождението. Към средата на XIX век килийното училище се заменя със светско обучение и в 1870 година се построява голяма за времето си училищна сграда. Отнася се със симпатия към Българската национална кауза. Новата политика необратимо променя римското общество и дава началото на прехода му към епохата на Късната Античност и Домината, осъществил се около век по-късно. Вторият период от функционирането на светилището се отнася към ІV век сл. Впоследствие на прехода между XVIII – XIX век за същите цели започва да се използва обшивка с мед. Като самостоятелна научна област глациологията започва да се сформира към края на XVIII и началото на XIX век на базата на геологията и хидрологията. Ромуалд, и двама светии“, която се отнася към този период. През XVIII и XIX век по-голямата част от българите в региона приемат исляма. Вторият строителен период се отнася към началото на V век. Получава и традиционно религиозно и модерно образование. Минарето се намира на западната страна, на прехода от молитвеното пространство към трема. Вносът от Германия достига 61%, извършват се доставки на модерно германско и италианско оръжие за българската армия. Към този период, през 1954 г. се отнася изящната му стенопис в руската църква „Св. догръцки субстрат се отнася към етносите от ранния и отчасти средния период на континенталната еладска цивилизация, както и към минойската и цикладската цивилизации, като части от т.нар. Историческият период започва към края на XVIII век, когато се появяват първите европейци. Заедно със Скопас и Праксител, се считат за тримата най-велики скулптори от късния класическия период, носещи прехода към Елинистическия период на Древна Гърция. Жаждата за духовно просвещение сред българите е водеща сила на движението за самостоятелна българска църква в средата на XIX век. Причината за това е че, Мураками се отнася към първите си две книги като към „произведения от незрелия ми период“. Гробищната църква „Свети Димитър“ е от края на XVIII - XIX век.