title: Следы дьявола в Девоне

text: Упомянутый Майк Даш в своей статье указывает, что как минимум некоторые следы, особенно найденные на крышах домов, вполне могли быть оставлены лесными мышами, которые из-за необычно холодной погоды ринулись в города. След, остающийся на снегу после прыжка мыши, похож на раздвоенное копыто из-за движения мыши во время прыжка. Даш утверждает, что теория о «мышином факторе» появилась в The Illustrated London News ещё в марте 1855 года (потому как статья об этом событии, несмотря на просьбу викария, всё-таки была напечатана, в первый раз — 13 февраля). Было замечено, что в некоторых местах следы как будто всё-таки прерывались, что объяснялось нападением на мышей хищных птиц (например, сов), и якобы рядом со следами даже иногда находили трупы мышей. Мышь также вполне могла забраться по стенам и даже пролезть через трубы.


title: Следы дьявола в Девоне

text: Таким образом, на сегодняшний день версия о лесных мышах является единственной, которая могла бы хотя бы частично объяснить это событие с точки зрения науки.


title: Следы дьявола в Девоне

text: Кроме того, нередко предполагалось, что вся эта история является результатом внезапной массовой истерии, вызванной сопоставлением различных следов различного же происхождения (которые вполне могли быть оставлены скотом, барсуками, выдрами и так далее) и их выдавания за единое целое.


title: Следы дьявола в Девоне

text: В своём письме в The Illustrated London News викарий МакГроув писал, что были слухи, будто бы из частного зверинца в Сидмуте сбежал кенгуру. Однако каких-либо источников информации по достоверности этого события нет, как мог кенгуру пересечь лиман — непонятно, да и сам МакГроув писал затем, что сам придумал историю про кенгуру, чтобы успокоить и отвлечь свою паству, поверившую в то, что их землю действительно посетил Дьявол.


title: Следы дьявола в Девоне

text: В июле 1855 года профессор Оуэн высказал теорию, что следы были оставлены барсуками, утверждая, что это «единственное стопоходящее четвероногое из обитающих на этом острове», а также что оно «оставляет след больший, чем можно предположить, если исходить из размеров животного». Количество следов, по его предположению, объяснялось деятельностью нескольких животных, поскольку «немыслимо, чтобы все один барсук проснулся от голода»; кроме того, это животное, по его мнению, является «осторожным бродягой и настойчивым в поисках пищи».


title: Следы дьявола в Девоне

text: По одной из версий, высказанной неизвестно кем, следы были оставлены животным под названием одноног — его, как сообщалось, впервые увидел в 1001 году на острове Лабрадор некий викинг Бьёрф Хериольсен; животное имело только одну ногу, но двигалось с необычайной скоростью. Впрочем, в газете, напечатавшей эту версию, говорилось, что скорее можно поверить в то, что следы действительно оставил Дьявол, нежели поверить в существование однонога.


title: Следы дьявола в Девоне

text: Историю Следов Дьявола также связывали с Джеком-прыгуном, персонажем английской городской легенды тех времён. Но даже если предположить, что Джек-прыгун на самом деле существовал, то эта версия представляется весьма сомнительной. Во-первых, в Девоне в то время появлений Джека не фиксировали. Во-вторых, описание следов «реального» Джека существует, и по нему они не похожи на найденные в Девоне.


title: Следы дьявола в Девоне

text: Было высказано также множество других версий — например, о том, что следы могли быть оставлены неким «неизвестным горячим металлическим предметом».


title: Следы дьявола в Девоне

text: Существует информация ещё о нескольких подобных инцидентах в других частях мира, хотя ни один из них не имел такого же масштаба, как случай в Девоне.


title: Библейские денежные единицы

text: Библейские денежные единицы — ближневосточные, древнегреческие, древнеримские и другие античные монеты, денежные единицы и ставшие деньгами единицы измерения массы, упоминаемые в тексте Библии. Среди них талант, мина, сикль, гера (последние две дали название современной национальной валюте Израиля и его разменной денежной единице — соответственно, шекелю и агоре), а также денарий, драхма, лепта — названия, которые с небольшими изменениями в написании до сих пор носят или до недавнего времени носили национальные валюты и разменные денежные единицы Греции, Македонии, Армении, Марокко, Иордании, Таджикистана и десятка других стран.


title: Библейские денежные единицы

text: Денежные знаки в виде монет в привычном для нас облике появились в VII веке до н. э., начало же событий, описываемых в Ветхом завете, относится к гораздо более раннему времени. Первые упоминаемые в Библии монеты, которые можно чётко идентифицировать, — дарики. Однако, вероятнее всего, это анахронизм, когда авторы, описывающие исторические события, использовали для именования древних денежных единиц знакомые и современные им названия. В действительности же в описываемый период функции денег выполняли ещё не монеты, а более ранние их формы — например, золото и серебро в любых изделиях (в частности, в кольцах и слитках), чья стоимость определялась на вес. В Новом завете почти все упоминаемые денежные единицы имеют конкретные исторические названия, однако их точное отождествление всё равно вызывает разночтения.


title: Библейские денежные единицы

text: Как и у большинства народов Древнего мира, в своём развитии система товарно-денежных отношений евреев прошла несколько этапов:


title: Библейские денежные единицы

text: Монета — металлический слиток определённой (как правило, круглой) формы, стандартного веса и однородного состава с подтверждающим этот вес клеймом. Слиток превращается в монету, проходя несколько этапов, предполагающих прежде всего согласование её веса с единицей определённой весовой системы (взаимосвязанной структурой единиц измерения массы). В Ветхом завете весовые единицы встречаются чаще всего для обозначения массы золота или серебра. В ряде случаев речь идёт о количестве драгоценного металла, израсходованного на какие-либо хозяйственные нужды (например, на украшение Храма Соломона), в других — о золоте или серебре, которые начинают выполнять функции денег (например, служат платой за землю с пещерой Махпела). При этом единицы измерения и массы, и денежной суммы (цены, стоимости) носят одинаковые названия — талант, мина, сикль, а их соотношения подчиняются одной, хотя и меняющейся во времени весовой системе.


title: Библейские денежные единицы

text: Ключевую роль в формировании системы мер и весов Иудеи, а равно и всего региона в целом, сыграла система вавилонская. Именно из Месопотамии были заимствованы если не названия, то ключевые соотношения весовых единиц евреями, хеттами, финикийцами, персами, греками. Из Вавилонии происходит древнегреческий талант ( — буквально «вес», «груз»; по-аккадски — «билту»), по одной из версий, изначально равный весу вола. Евреи называли его «киккар» ( — «круг», «диск»). Мина (; ), шестидесятая часть таланта, происходит от вавилонского «ману» — считать. Уже в III тысячелетии до н. э. в вавилонских источниках упоминается «шиклу» (у евреев сикль, шекель от  — «вес»), равный одной шестидесятой мины. Название ключевой древнегреческой единицы измерения "драхмы" () происходит от слова «горсть» и восходит ко временам, когда средством денежного обмена были металлические четырёхгранные прутики — "оболы" ( — «вертел»), шесть штук которых, зажатые в горсть, и составляли драхму. В связи с признанной связью этой единицы с вавилонской системой мер и весов любопытна высказанная в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, но не получившая подтверждения версия о том, что «драхма» происходит от ассирийского «дараг-мана», что означает «шестидесятая мины». Наконец, вавилонские корни имеет гера, первоначально сикля.


title: Библейские денежные единицы

text:
В хронологических рамках Ветхого завета еврейский народ столкнулся с множеством весовых систем, которые при этом имели по несколько разновидностей. Так, например, вес сикля (шекеля) в зависимости от контекста мог определяться по вавилонскому или финикийскому стандарту. Каждый из них, в свою очередь, имел две разновидности — лёгкую (обыкновенную) и удвоенную тяжёлую («царскую»). Сложность установления соотношений между различными единицами веса для каждого конкретного случая их упоминания в Ветхом завете выражена во вступлении к статье «» из Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
…в Библии почти нет указаний на соотношение мер и весов между собой и вовсе нет данных для определения абсолютной их величины. В талмудической литературе имеется больше указаний, но в них много неясного. Не найдено до сих пор и оригиналов еврейских М. и В., как это имело место в отношении монет. Ввиду этого для определения этих величин приходится прибегать к окольным и косвенным путям. И поскольку все почти исследователи согласны относительно взаимного отношения единиц мер между собой, постольку же они расходятся в определении абсолютной их величины. Здесь почти столько же мнений, сколько авторов.
За 100 лет, прошедшие с публикации этого отрывка, были сделаны археологические находки гирь и других эталонов веса (например, нескольких каменных гирек с надписью «пим»), что позволило более точно установить абсолютные значения некоторых ветхозаветных единиц измерения массы. Не возникают разночтения при трактовке 24—26 стихов 38 главы Книги Исход, посвящённых подсчёту размера пожертвований на строительство Скинии:


title: Библейские денежные единицы

text: Отсюда следует вывод о том, что если исходный вавилонский талант (билту) равнялся 3600 сиклей, то еврейский (киккар) уже 3000 сиклей. Не так очевидно другое место Ветхого завета. Если, например, в Септуагинте, переводе книг Ветхого завета на древнегреческий язык семидесяти толковников, 12 стих 45 главы Книги пророка Иезекииля записан как "«…пять шекелей пусть будут равны пяти шекелям, десять — десяти, а в одной мине — пятьдесят шекелей»", то в масоретской редакции оригинала — "«Двадцать шекелей да двадцать пять шекелей, да пятнадцать шекелей будут у вас составлять одну мину»" (обе цитаты приведены в переводе Российского библейского общества).


title: Библейские денежные единицы

text: Отсюда и из не вызывающей сомнения формулы "«1 талант = 3000 сиклям»" возможны два варианта соотношений таланта, мины и сикля (шекеля):


title: Библейские денежные единицы

text: Как и число сиклей в таланте, не вызывает разночтений соотношение сикля и геры — если в Вавилонии оно составляло , то в Иудее уже (см., например, ).


title: Библейские денежные единицы

text: Помимо перечисленных выше (талант, мина, сикль, гера) весовых единиц, в тексте Ветхого завета также упоминаются:


title: Библейские денежные единицы

text: Последняя величина встречается в Книге пророка Даниила как одно из слов, начертанных невидимой рукой на стене во время пира Вальтасара: "«Мене, мене, текел, упарсин»". Дословно фраза означает "«Мина, сикль, перес (полмины)»". Пророк Даниил расшифровал её как "«Исчисленный, взвешенный и разделённый»":


title: Библейские денежные единицы

text: Кроме того, в Электронной еврейской энциклопедии и исследовании Иосифа Амусина «Денежно-весовая система обращения в Древней Палестине в первой половине 1-го тысячелетия до н. э.» в качестве самостоятельных единиц веса также упоминаются треть и четверть сикля.


title: Библейские денежные единицы

text: В данном разделе приводятся все, кроме кеситы, весовые единицы Ветхого завета, которые одновременно являлись единицами измерения денежных сумм (цен), с указанием их взаимных соотношений и ссылками на характерные упоминания в Священном писании. Кесита, чей вес и/или ценность до сих пор не установлены, приводится в перечне денежных единиц следующего раздела.


title: Библейские денежные единицы

text: Несмотря на то, что Библия охватывает продолжительный период времени, а сами евреи за свою историю столкнулись с большим разнообразием денежных систем (египетской, вавилонской, персидской, финикийской, греческой, селевкидской, римской), в книгах Ветхого завета встречается очень ограниченное число названий конкретных денежных единиц. Иногда в тексте Синодального перевода они названы сребренниками, то есть серебряными монетами или слитками ("«и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет»"). В трёх случаях речь идёт о некоторой древней денежной, весовой единице или монете (см. таблицу), которая в Книге Иова названа кеситой (в Электронной еврейской энциклопедии — "кситой"). Один раз упоминается агора, которую одни исследователи отождествляют с "герой" (именно как гера она встречается в Синодальном переводе 2 главы Первой книги Царств: "«и всякий, оставшийся из дома твоего, придёт кланяться ему из-за геры серебра и куска хлеба»"), другие — с самостоятельной мелкой денежной единицей, чья ценность также остаётся невыясненной. Возможно, ей, как и древнегреческим "оболом", можно было расплатиться с наёмником за дневную работу. И именно от неё происходит название современной разменной денежной единицы Израиля.


title: Библейские денежные единицы

text: В Синодальном переводе Книги Ездры и Книги Неемии встречается драхма золота; в оригинале — дарик, персидская золотая монета, получившая своё название, по-видимому, по изображению выпустившего её царя Дария I (521—485 гг. до н. э.). В отличие от Синодального перевода, слово «дарик» использовал в своём переводе, например, архимандрит Макарий:


title: Библейские денежные единицы

text: Название ещё одной древней монеты встречается во второй части 6 стиха из 17 главы Книги притчей Соломоновых, которая опущена в оригинальной, конца XIX века версии Синодального перевода, но включена во многие современные переиздания. Интересна также версия этого стиха в Елизаветинской Библии, переводе Священного писания на церковнославянский язык, который до сих пор используется при богослужениях в Русской православной церкви.


title: Библейские денежные единицы

text: Обол — древнегреческая серебряная монета, равная драхмы. Пенязь — польское название денария, ставшее в XIII—XVII веках обозначением денег вообще как в Великом княжестве Литовском в целом, так и на территории Литовской Руси в частности. Необходимо при этом отметить, что сам Соломон (965—928 до н. э.) жил задолго до появления монет.


title: Библейские денежные единицы

text:
Чаще всего в значении денег в книгах Ветхого завета используется сикль (шекель), причём нескольких стандартов. Так, например, Иосиф Амусин выделяет три типа:
В статье «Шекель» Электронной еврейской энциклопедии приводится пять разновидностей сикля (шекеля) с точки зрения веса:
и две разновидности с точки зрения содержащегося в нём металла:
При этом в хронологических рамках Ветхого завета соотношение золота и серебра составляло 1:13—15; в империи Александра Македонского, во времена Римской республики — 1:10, затем опять начало расти.


title: Библейские денежные единицы

text: Долгое время для еврейского народа сикль (шекель) был исключительно названием монет соседних государств (например, тирских статеров или птолемеевских тетрадрахм), а также счётной денежной единицей, используемой, например, для расчёта важного храмового (священного) налога. И вряд ли могло быть иначе. Первые монеты в Средиземноморье появились то ли в Лидии, то ли в Эгине, то ли в Эолиде в начале VII века до н. э., то есть уже после того, как Иудея и Израиль утратили политическую самостоятельность, став вассалами Ассирии (Израиль с 744 года, Иудея с 722 года до н. э.), и незадолго до переселения (в 598 году до н. э.) лучших представителей еврейского народа в Вавилонию (Вавилонское пленение). Затем Иудея входила в состав Империи Ахеменидов (с 539 года до н. э.), после завоеваний Александра Македонского — в эллинистические государства Птолемеев (с 320 года до н. э.) и Селевкидов (с 201 по 152 год до н. э.). Птолемеи и Селевкиды очень высоко ценили свою монетную регалию и редко делились ей со своими вассалами.


title: Библейские денежные единицы

text: Возможно, первой чеканкой собственных серебряных монет является начатый в IV веке до н. э. (в это время Иудея находилась под властью персидской империи Ахеменидов) выпуск подражаний древнегреческим драхмам и оболам в Газе, Ашдоде, Ашкелоне, Тире и Сидоне. Их характерная особенность — арамейская надпись "Иехуд" (יהד), то есть Иудея. В настоящее время известно несколько сотен монет этого типа. Однако даже такой богатый материал не позволяет сделать однозначного вывода о том, был ли выпуск этих монет специальной чеканкой центральной власти для подконтрольных провинций (вполне распространённая практика монетного дела античности), или местные власти получили собственную монетную регалию. Такой вывод может быть основан на том, что на некоторых монетах встречается имя "Иехезкияху", которое, возможно, принадлежало первосвященнику, упоминаемому Иосифом Флавием в «Иудейских древностях».


title: Библейские денежные единицы

text: Безусловно самостоятельная чеканка монет началась в древней Иудее вскоре после воцарения Симона, первого представителя Хасманейской династии (середина II века до н. э.). Это событие нашло отражение в тексте Первой книги Маккавейской:


title: Библейские денежные единицы

text: Чеканка «своей монеты», которая получила название «прута» (или «перута»), но в тексте Библии не упоминается, началась около 140 года до н. э. и с небольшими перерывами продолжалась до 95—96 года н. э. (более точная датировка невозможна, поскольку год выпуска на монетах этого типа, за редкими исключениями, не проставлялся). Пруты, чей вес изначально базировался на древнегреческих стандартах, но затем стал тяготеть к стандартам древнеримским, выпускали практически все цари династии Хасмонеев, представители династии Иродиадов, римские префекты и прокураторы.


title: Библейские денежные единицы

text: Необходимо, однако, подчеркнуть, что эти денежные единицы были лишь второстепенными медными или бронзовыми разменными монетами. Серебряные сикли (шекели) оставались для евреев монетами иностранными. Их первый самостоятельный выпуск был начат лишь в период, который выходит за хронологические рамки не только Ветхого, но и Нового завета — в ходе Первой иудейской войны (66—71 годы н. э.). Второй и последний выпуск собственных иудейских серебряных сиклей (шекелей) был произведён во время восстания Бар-Кохбы (132—135 годы н. э.).


title: Библейские денежные единицы

text: К началу I века н. э. денежная система Иудеи была основана на древнегреческих стандартах, которые характеризовались следующими базовыми соотношениями: "1 талант = 60 мин = 3000 статеров = 6000 драхм;" "1 статер = 2 драхмы (дидрахма) = 12 оболов = 96 халков". В виде монет чеканились только статеры, драхмы, оболы, халки, их фракции (например, гекта — статера) и им кратные (например, тетрадрахма — 4 драхмы). Талант и мина были исключительно счётными понятиями. При этом древнегреческая монетная система всегда характеризовалась множеством стандартов, отличающихся различным содержанием драгоценного металла в монете и/или использованием в качестве базового монетного металла золота или серебра,— Александр Зограф выделяет не менее пятнадцати таких стандартов. Территориально и исторически наиболее близким к Иудее был финикийский с монетным двором в Тире, который к началу событий Нового завета чеканил статеры (шекели, сикли) с содержанием серебра около 14,2 грамма.


title: Библейские денежные единицы

text: Сформировавшаяся к тому времени система мер и весов самой Иудеи, иногда называемая талмудической, исходила из аналогичных основных соотношений: "1 талант (киккар) = 60 мин = 1500 священных (библейских, тяжёлых, двойных) сиклей (шекелей) = 3000 простых (лёгких, половинных) сиклей (шекелей)". Все перечисленные единицы были исключительно счётными понятиями. В виде монет на территории Иудеи, как было отмечено в предыдущем разделе, чеканились только медные пруты, приравненные к халку Селевкидов или статера (шекеля). Однако в I веке н. э., как и во времена Ветхого завета, наиболее значимыми для евреев были сикли (шекели): счётный лёгкий сикль был эквивалентен дидрахме (статеру финикийского стандарта), тяжёлый — тетрадрахме (финикийскому дистатеру). Их место в денежной системе Иудеи объясняется регламентом уплаты местного священного налога, который со времён исхода евреев из Египта () взимался со всего взрослого населения на нужды Иерусалимского храма и которому посвящён трактат Шкалим (Шекалим), являющийся частью Талмуда (его отдельные фрагменты начали появляться ещё в период царствования Хасмонеев, а окончательно оформились во II—III веках н. э.). Поскольку законоучители предписывали платить этот налог священными полусиклевыми монетами (отсюда название налога — полусиклевый или просто сиклевый), то накануне срока уплаты по всей стране появлялись менялы («шулхани», «столечники», в Новом завете — «меновщики»,  — именно их изгнал из храма Христос), которые разменивали любые монеты именно на полусиклевые (прежде всего на тирские статеры-шекели), взимая за такую операцию определённую комиссию («лаж», «колбон»).


title: Библейские денежные единицы

text: В 6 году нашей эры Иудея стала римской провинцией. Причём как раз в годы правления Августа (римский император с 27 года до н. э. по 14 год н. э.) в самом Риме была произведена денежная реформа, в результате которой установилась следующая система номиналов и их соотношений (полный список приведён в таблице): "1 ауреус = 25 денарев = 100 сестерциев = 400 ассов = 1600 квадрансов". Сестерций и монеты более низкого достоинства предназначались для обращения прежде всего в метрополии, в провинции они проникали редко и случайно. Задача снабжать их внутренние рынки мелкой разменной монетой ложилась на местные монетные дворы. При этом долгое время Рим очень осторожно относился к навязыванию покорённым территориям своих монетных стандартов. Даже те монеты, которые выпускались в центре, но специально для обращения в провинциях, чеканились с местным внешним видом и по местной монетной стопе. Основной задачей при этом являлось поддержание устойчивых соотношений между ключевыми провинциальными монетами, которые, как правило, являлись кратными или фракциями драхмы или статера, и основной римской денежной единицей — денарием. Последний был сначала несколько тяжелее, а потом несколько легче драхмы (точнее, тяжелее одних драхм и легче других), но обычно к ней приравнивался с некоторыми оговорками, вытекающими из множественности стандартов древнегреческой монетной чеканки. Так, например, более тяжёлая тетрадрахма (4 драхмы), чеканившаяся в сирийской Антиохии, приравнивалась к четырём денариям, более лёгкие малоазиатские кистофорные тетрадрахмы и финикийские дистатеры — к трём, по сути биллонная тетрадрахма Птолемеев (александринер) — к одному денарию. Процесс унификации денежных систем метрополии и провинций происходил на протяжении всего периода римских завоеваний, на Ближнем Востоке — наиболее активно как раз начиная с I века н. э. Если не римляне, то сами провинции корректировали вес своих монет, чтобы приблизить их к стандартам Рима. Так, например, с вхождением Иудеи в состав империи у местных властей сохранилось право чеканить пруты, его получили и римские наместники. И те, и другие долгое время придерживались уже сложившегося греческого стандарта. Лишь Агриппа I (царь Иудеи с 37 по 44 год) резко, сразу на 18 % повысил вес пруты, чтобы она стала эквивалентом древнеримского квадранса ( денария).


title: Библейские денежные единицы

text: Эта система просуществовала примерно до 70 года нашей эры, когда, с одной стороны, римский император Нерон провёл очередную денежную реформу в самом Риме, девальвировав ауреус и денарий, с другой стороны — в результате первого иудейского восстания 66—71 годов Иудея была лишена множества привилегий, в том числе права чеканки собственной монеты.


title: Библейские денежные единицы

text: В Новом завете денежные единицы встречаются прежде всего в притчах, заповедях и других составляющих учения Иисуса Христа. В силу специфики самого жанра притчи часто не важно, какая конкретно денежная единица использована в оригинальном тексте — важна качественная оценка её внутренней ценности («много — мало») или относительная стоимость в сравнении с другими денежными знаками. Поэтому в мировой практике при передаче названий конкретных монет с древнегреческого оригинала на современные языки используются следующие подходы:


title: Библейские денежные единицы

text: Возможные варианты или подходы к переводу названий конкретных денежных единиц для каждого случая упоминания в Новом завете даются, например, в серии пособий для переводчиков, изданных Российским библейским обществом в 1998—2001 годах. Эти работы были адресованы прежде всего «переводчикам, работающим с языками, не входящими в индоевропейскую семью и отражающими самый различный культурный фон», однако, по мнению авторов пособий, могут быть полезны и «переводчикам, работающим с индоевропейскими языками и языками, имеющими литературное наследние»:


title: Библейские денежные единицы

text: Можно сказать, что перевод — это искусство, основанное на технике. Настоящее пособие призвано познакомить с техникой, но оно не может научить искусству. Последнее должно возникнуть из глубокого знания источника в сочетании с тем, как переводчик чувствует «дух» языка, на который делает перевод, с его опытом в творческом использовании этого языка, с его знакомством с жизнью, идеалами, представлениями и культурой носителей этого языка.


title: Библейские денежные единицы

text: Если говорить о русских переводах Нового завета, то транслитерация с элементами замены на знакомые читателю названия характерна для Синодального перевода, оба варианта замены (общие термины и местные эквиваленты) — например, для современного перевода Российского библейского общества. Поэтому встречающиеся в них уже русские названия конкретных денежных единиц сильно различаются. Эти различия представлены в таблице «Список основных денежных единиц Иудеи начала I века н. э.» в сопоставлении с оригинальными названиями древнегреческого текста.


title: Библейские денежные единицы

text: В древнегреческом оригинале Нового завета упоминаются названия десяти денежных единиц: две счётные — "талант" и "мина"; шесть конкретных монет — "денарий", "статер", "дидрахма", "драхма", "квадранс" и "ассарий"; две не вполне определённые денежные единицы — "халк" в значении денег вообще или мелкой разменной медной мелочи и "лепта", которая, вероятнее всего, используется лишь в качестве обозначения номинала, но не названия конкретной монеты.


title: Библейские денежные единицы

text: В отличие от Ветхого завета, в книгах Нового ни разу не встречается сикль (шекель), однако очевидно, что он подразумевается в эпизоде, описывающем чудо со статером — именно в тирских статерах (сиклях, шекелях) законоучители того времени рекомендовали платить храмовый налог. «Собиратели дидрахм» (мытари, сборщики полусиклевого налога) обратились к апостолу Петру с вопросом "«Учитель ваш не даст ли дидрахмы?»", который и был передан Иисусу. Христос ответил: "«…пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя»".


title: Библейские денежные единицы

text: С сиклями (тирскими статерами) также обычно отождествляются 30 сребренников (), которые получил Иуда за предательство и которые затем были потрачены на приобретение земли для погребения странников, хотя «цена крови» могла быть заплачена и любыми другими серебряными монетами, имевшими хождение на территории Иудеи (см. таблицу):


title: Библейские денежные единицы

text:
С богословской точки зрения отождествление 30 сребренников именно с сиклями важно также для того, чтобы связать эпизод Нового завета с пророчеством из Книги пророка Захарии, где речь идёт о тридцати сребренниках, брошенных в дом «Господень для горшечника», а также некоторыми другими фрагментами Ветхого завета — например, со стоимостью погибшего насильственной смертью раба ("«Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями»").
Чаще всего в Новом завете упоминается денарий — самая распространённая древнеримская монета ещё со времен республики. Характерный эпизод — вопрос фарисеев о том, "«позволительно ли давать подать кесарю»" (цит. по ), которая была установлена римлянами по результатам переписи Квириния. В ответ Иисус попросил показать ему "«монету, которою платится пòдать»". Ему принесли денарий и на уточняющий вопрос "«чьё это изображение и надпись?»" ответили: "«кесаревы»" (, ). Обычно эта монета отождествляется с денарием Тиберия, в чьё правление (14—37 годы н. э.) разворачиваются основные события Нового завета. Но поскольку в период ранней империи к перечеканке старых монет прибегали редко, то это могла быть любая другая равная денарию монета (например, даже александринер Птолемеев) с изображением не только Тиберия, но и Юлия Цезаря или Октавиана Августа.


title: Библейские денежные единицы

text: Драхма в оригинальном тексте упоминается один раз — в Притче о потерянной драхме (). В Синодальном переводе и переводе Российского библейского общества она встречается ещё раз в 19 главе Деяний апостолов ("«А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм»") — как перевод понятия «серебро, деньги» (), которое использовано и для обозначения 30 сребренников. Исследователи расходятся во мнении, какие именно денежные единицы подразумевает автор Деяний. Возможно, поскольку описываемый эпизод происходит в Эфесе, где находился собственный монетный двор, который чеканил преимущественно кистофорные тетрадрахмы, равные трём денариям, в данном случае речь идёт именно о местных кистофорах.


title: Библейские денежные единицы

text: Дважды в Новом завете упоминается ассарий, провинциальное название древнеримского асса ( — "ассарион"): один раз в качестве цены двух малых птиц (), второй — как два ассария — цена пяти малых птиц (). Во втором случае эта денежная единица может отождествляться с дупондием, равным двум ассам.


title: Библейские денежные единицы

text: Лепта ( от  — «без кожуры», то есть тонкий, маленький) в Древней Греции — самый мелкий номинал для обозначения денежных сумм. Так могли называть любые медные монеты, являющиеся производными халка — от в Древних Афинах до в начале I века н. э.. Было ли это понятие названием конкретной монеты или лишь счётной единицей для обозначения достоинства более крупных монет (как, например, много позже в Византии в нуммиях обозначали достоинство фоллисов), до сих остаётся вопросом открытым. Вероятнее всего, в описанных в Новом завете случаях как лепта, так и две лепты были разновидностями прут местной, иудейской чеканки. То есть бедная вдова в эпизоде, называемом «Лепта вдовицы», опустила в сокровищницу две монеты по полпруты (эквивалент одной лепты) или одну монету достоинством в пруту (две лепты).


title: Библейские денежные единицы

text: Всего же в Новом завете лепта встречается три раза, квадранс (кодрант), самая мелкая, равная двум лептам, римская монета того периода, — два раза. Чтобы подчеркнуть незначительность этих двух номиналов в различных переводах Библии, оригинальное название часто заменяется на самую мелкую монету, более знакомую читателю. Так, например, в современном переводе Нового завета, опубликованном Российским библейским обществом, для обозначения лепты используются названия «грош» и «две медные монетки»; квадранс один раз назван квадрантом, второй — грошом. В NIV Bible, одном из современных переводов Нового завета на английский язык, для обозначения этих двух монет используются понятия "penny" («пенни»), "very small copper coins" («очень мелкие медные монетки») и "few cents" («несколько центов»). В более древних переводах, например, в Библии короля Якова () 1611 года, это "mite" («майт») и "farthing" («фартинг») — столь же древние и вышедшие из обращения английские медные монеты, как и русская полушка ( копейки), которой в Синодальном переводе названа лепта из оригинального древнегреческого текста двенадцатой главы Евангелия от Луки. В Елизаветинской библии она названа "медницей" — просто мелкой медной монетой.


title: Библейские денежные единицы

text: Талант упоминается в Новом завете дважды — в Притче о талантах (в аналогичной по сюжету Притче о десяти минах единственный раз в Новом завете встречается мина) и в Притче о немилосердном должнике. Во всех случаях использование самой большой по ценности денежной единицы призвано подчеркнуть очень большую сумму денег, а в Притче о немилосердном должнике, где речь идёт о "десяти тысячах талантов" («десять тысяч» — самое большое конкретное число, встречающееся на страницах Нового завета), прощённых немилосердному должнику, — разницу, составляющую сотни тысяч раз в сравнении с той суммой, которую он не простил своему должнику. Названная в оригинале сумма прощённого долга «должна была потрясти воображение; это самая большая сумма, которую можно представить».


title: Библейские денежные единицы

text: Несколько раз в Новом завете упоминаются деньги вообще или медь в значении мелкой разменной монеты ("«И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе»"; "«И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу»"). Эти понятия в оригинальном древнегреческом тексте переданы словом «халк» ( — «медь», «медный»), которое являлось названием мелкой медной древнегреческой монеты, равной от до обола. В приведённых цитатах «халк» используется не как монета определённого достоинства, а как собирательное название для медных и, возможно, латунных монет. Конкретные номиналы, которые могли скрываться за этим собирательным названием, указаны в таблице. И, вероятнее всего, это были местные пруты.


title: Библейские денежные единицы

text: В нескольких стихах в значении денег употребляется слово «золото» ("«Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои»"; "«Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни»"). Если к чеканке в провинциях местных медных и серебряных монет Рим долгое время относился лояльно, то выпуск золотых считал прерогативой метрополии, поэтому, возможно, в упомянутых случаях за золотыми монетами скрываются римские ауреусы.


title: Библейские денежные единицы

text: В этом разделе приводятся как денежные единицы, упоминаемые в Новом завете, так и древнеримские монеты, чеканившиеся в метрополии и в римских провинциях в период земной жизни Иисуса Христа, но в тексте Библии не встречающиеся, — библейские выделены полужирным шрифтом.


title: Библейские денежные единицы

text: В данном разделе перечислены все денежные суммы, встречающиеся в Новом завете с указанием их эквивалента в сиклях (шекелях) и прутах.


title: Библейские денежные единицы

text: В данном разделе приведены все существующие валюты и их разменные денежные единицы (кроме частных, региональных, электронных, вымышленных, виртуальных, игровых и других не включённых в стандарт ISO 4217 валют), чьи названия совпадают с библейскими (выделены полужирным шрифтом) и которые произошли:


title: Библейские денежные единицы

text: Приведённые в таблице фунт и лира происходят от слов «либра» ( — вес, весы, баланс, равновесие) и «фунт» ( — вес, гиря), которые вместе () означают либральный (римский) вес (фунт), основную весовую единицу в Древнем Риме. Отсюда же древнегреческая «литра» (), которая дважды встречается в Новом завете как единица измерения массы и объёма (; ) и которая впоследствии стала основной весовой единицей Византии. Отсюда же произошли названия таких денежных единиц средневековья, нового времени и современности, как фунт, лира, ливр. Пенни (), а также вышедший из обращения пфенниг () не являются библейскими названиями, но так у древних германцев назывался римский денарий. Впоследствии слово было заимствовано у них славянами, став, например, в Боснии и Герцеговине — фенингом (, ; современная разменная денежная единица, равная боснийской марки), в Польше — пенязем (; современное польское название денег вообще).


title: Библейские денежные единицы

text: Из вышедших из обращения денежных единиц необходимо прежде всего упомянуть драхму и лепту, которые до введения евро в 1999—2002 годах являлись национальной валютой и её разменной единицей в Греции.


title: Майкл Дж. Де Грут

text: Майкл Дж. Де Грут, (), канадский и из канадского города Гамильтон, в настоящее время проживающий на Бермудах. Помимо своей карьеры бизнесмена, он более всего известен тем, что сделал крупные пожертвования в пользу McMaster University и ., которые были использованы для финансовой поддержки ряда исследовательских медицинских центров, в том числе Michael G. DeGroote Centre for Learning and Discovery.


title: Майкл Дж. Де Грут

text: В 2004 году McMaster School of Medicine была переименована в .


title: ЭПг

text: ЭП ("электропоезд для городских перевозок") — серия электропоездов, эксплуатируемых Белорусской железной дорогой на линиях Минской городской электрички. Электропоезда серии ЭП производятся швейцарской компанией и относятся к семейству моторвагонных подвижных составов «Stadler FLIRT».


title: ЭПг

text: Белорусской железной дорогой 19 марта 2010 года был заключён контракт на поставку шести электропоездов ЭП для реализации проекта Минской городской электрички. Первые три поезда были поставлены в первой половине 2011 года, оставшиеся три — в первой половине 2012 года. Электропоезда серии ЭП эксплуатируются на следующих маршрутах:


title: ЭПг

text: Движение электропоездов городских линий по маршруту Минск — Смолевичи было запущено 6 ноября 2015 года.


title: ЭПг

text:
В отличие от серии ЭП вагоны укомплектованы сиденьями без подлокотников, скомпонованными по схеме «два+три». Электропоезда могут эксплуатироваться как в стандартной компоновке из четырёх вагонов, так и по системе многих единиц — в сцепке из двух или трёх электропоездов.
Обслуживание электропоездов, так же, как и поездов Региональных линий, осуществляется в моторвагонном депо Минск-Северный.


title: Виро

text: Виро — второй католикос Албании с титулом "«католикос Албании, Лпинии и Чога»". Албанская церковь находилась на позициях Халкедонского собора именно во времена правления католикоса Виро.


title: Виро

text: Виро, пользуясь протекцией Ширин, принимал посетителей, получал сведения о своей родине, принимал участие в различных церковных диспутах.


title: Виро

text: В 612/13 г. состоялся так называемый Персидский собор, на котором по предложению Хосрова II священникам двух враждовавших толков необходимо было выявить сущность халкедонского и антихалкедонских соборов и «вывести заключение». На этом соборе среди халкедонитов находился и Виро, католикос Албании. Асогик отмечает, что на указанном соборе присутствовал «"исповедующий учение собора халкедонитского католикос Албанский Виро, заключенный при дворе персидского царя в Пайтакаране"».


title: Виро

text:
Находясь в заключении, Виро добился от Хосрова II распоряжения о даровании албанским князьям из династии михранидов титула «господина Гардмана и князя страны Албанской». Это право было получено, когда первым князем Албании был избран Вараз-Григор, который в 627 г. в Ктесифоне «принял
крещение от Виро — католикоса албанского».


title: Виро

text: После смерти сасанидского царя Хосрова II в 628 г. его преемник Шируйа «"отправил домой всех мужей, которые находились в дворцовой тюрьме отца его"». Среди этих узников находился и католикос Албании Виро.


title: Виро

text: Как известно, в 627 г., за год до освобождения Виро, по военному союзу, заключенному между Византией и хазарами против Ирана, хазарские армии совершили своё первое крупное вторжение на территорию Закавказья.


title: Виро

text:
В 629 г., посылая армию во следующий поход на Албанию, хазарский хакан напутствовал своего сына шата следующими словами: «"Если правители и вельможи их страны (Албании) выйдут навстречу сыну моему и сдадут ему страну свою в подданство, уступят города, крепости и торговлю войскам моим, то вы тоже позвольте им жить и служить мне. Если же они не исполнят этого, то тогда глаз ваш пусть не сжалится над мужским поколением выше 15-ти лет, которых с женщинами сохраните мне и самим себе как рабов и слуг».
Вторгшись в Албанию, Шат направил к наместнику персидского царя марзбану Албании Сема Вштнасу и католикосу Виро послов с требованием подчинить ему страну. Марзбан отклонил ультиматум шата и, "«взяв с собой все своё имущество и похитив многое из страны, он спасся и бежал в страну персидскую»". Оставшись после бегства марзбана единоличным главой Албании, католикос Виро "«для спасения страны от разорения и погибели»" вступил в переговоры с хазарами, для чего в марте—апреле 629 г. он отправился в ставку шата.


title: Виро

text: Наконец, ради спасения страны от разорения Виро был вынужден принять, все требования шата и попросил его отправить во все населенные пункты Албании хазарских наместников, которые препятствовали бы в дальнейшем набегам хазар и, коль скоро Албания стала подвластной хазарам, потребовал у Шата распоряжения "«отпустить всех, кто был пленен войсками твоими и находился в твоих палатках»". Эта просьба Виро было исполнена и все пленные албаны освобождены. Кроме того, Виро освободил пленных из Армении и Грузии, находившихся у сына Джебу хакана шата Хазра .


title: Виро

text:
В связи с опустошительными набегами хазар на Албанию и массовым угоном
населения в стране никто не занимался обработкой земли и весной 630 г. страну охватили эпидемии. Католикосу Виро вновь пришлось
приложить все своё старание и умение для оказания помощи страдающему
народу и, видимо, заразился и сам. Умер католикос Виро в 630 г. во время эпидемии.


title: Уи-Бейго

text: Уи-Бейго () — государство южносибирских и приуральских угров в китайских хрониках III в. н. э. Расположено было вблизи современного Омска.. Упомянуты в династийной истории Сань-го чжи. Имели свою организацию, которую китайские географы называли Уи-Бейго (Уи-Бэйго) — Угорское Северное государство.


title: Уи-Бейго

text: Основоположник уралистики М. А. Кастрен считал отправной точкой для поисков прародины финно-угров Алтай. В 1860-х гг. финский археолог И. Р. Аспелин пытался найти археологические доказательства гипотезы соотечественника, выводя в районе Алтая и Саян урало-алтайскую бронзовую культуру. Из этой культуры финно-угры выделились в северном и западном направлениях.


title: Уи-Бейго

text: В 1951 г. В. Н. Чернецов выдвигает гипотезу о прародине древних угров на территории юга Западной Сибири, и в частности о решающей роли усть-полуйской археологической культуры (V—II вв. до н. э.), считая последнюю отправной точкой для выделения древних венгров, к этой же точке зрения присоединилась и В. И. Мошинская.


title: Уи-Бейго

text: Венгерский исследователь Эрик Мольнар в середине XX в. поддержал гипотезу М. А. Кастрена и И. Р. Аспелина.


title: HMS Warrior

text: Пять кораблей и одна береговая база Королевского флота носили название HMS "Warrior" (Воин).


title: Extatosoma tiaratum

text: Extatosoma tiaratum  — крупное тропическое насекомое из семейства палочников "Phasmatidae" отряда привиденьевых.


title: Extatosoma tiaratum

text:
Длина тела взрослых самок 12 см, самцов 9 см. Тело и ноги палочко-листовидной формы, у самок тело покрыто колючими шипами, у самцов гладкое. На лбу у самцов расположены три маленьких простых глаза. У самцов большие хорошо развитые крылья, они хорошо летают будучи побеспокоенными или в поисках самок, у которых имеются лишь зачатки крыльев. Окраска обычно буровато-соломенная, но встречается и коричневато-серая, красноватая и зеленоватая.
Обитает в восточной и северо-восточной Австралии (Квинсленд и Новый Южный Уэльс), интродуцирован на Новой Гвинее. Населяет тропические и умеренные дождевые леса и луга, в том числе альпийские. Живёт на деревьях и кустах среди листвы, днём обычно свисает внизу под веткой с загнутым над спиной брюшком.


title: Extatosoma tiaratum

text: Как и все палочники, "E. tiaratum" растительноядный, в природе питается листьями разных деревьев и кустов, в том числе эвкалипта.


title: Extatosoma tiaratum

text: Обычно палочники "E. tiaratum" размножаются половым путём, отложенные яйца при этом развиваются 4 месяца. Когда в популяции нет самцов, они способны размножатся партеногенетически, яйца откладываются без оплодотворения, развиваются 9 месяцев и из них выходят только самки. В обоих случаях самка сбрасывает яйца на лесную подстилку, где они развиваются при температуре до +25 °C, при более высокой вылупление маловероятно. Окраска яиц очень разнообразная даже у одной самки, она варьирует от чисто белой до кремовой, крапчато-бурой и однотонной тёмно-коричневой.


title: Extatosoma tiaratum

text: Палочника "E. tiaratum" часто содержат в неволе, как в зоопарках, так и в домашних зооуголках. Для содержания пары палочников рекомендуют вертикальный инсектариум размером 30 х 30 х 60 см. Кормят листьями малины, ежевики, куманики, боярышника, шиповника, пираканты, дуба, бука. Достаточно плодовиты.


title: Открытый Кубок России по волейболу среди мужчин 2011

text: Открытый Кубок России по волейболу памяти Константина Кузьмича Ревы проходил с 27 августа по 28 декабря 2011 года с участием команд России, Белоруссии и Украины.


text: В матчах предварительного этапа играли 14 команд Суперлиги и 9 коллективов высшей лиги «А». От участия отказалась команда «Динамо-Янтарь» (Калининград). Предварительный этап проводился в два круга в четырёх зонах, сформированных по территориальному принципу; представители зоны Москвы играли по разъездному календарю, остальные — по туровой системе. В полуфинальный этап вышли 14 команд, причём «Белогорье» и «Зенит» выступали на предварительном этапе вне конкурса, поскольку делегировали в сборную России по 4 игрока.


text:
27 августа. «Грозный» — МГТУ — 2:3 (20:25, 25:22, 16:25, 25:21, 10:15).
28 августа. МГТУ — «Грозный» — 2:3 (25:14, 24:26, 29:27, 24:26, 12:15).
2 сентября. «Факел» — «Грозный» — 3:1 (25:19, 25:21, 18:25, 25:18).
3 сентября. «Грозный» — «Факел» — 0:3 (17:25, 21:25, 15:25).
6 сентября. «Искра» — «Грозный» — 3:0 (25:20, 25:17, 25:19).
7 сентября. «Грозный» — «Искра» — 0:3 (19:25, 22:25, 23:25). МГТУ — «Факел» — 1:3 (19:25, 32:30, 20:25, 15:25).
9 сентября. «Факел» — МГТУ — 3:1 (25:19, 24:26, 25:11, 25:22). «Динамо» — «Искра» — 1:3 (23:25, 25:23, 25:27, 21:25).
10 сентября. «Искра» — «Динамо» — 3:1 (25:22, 25:22, 23:25, 25:19).
13 сентября. «Искра» — МГТУ — 3:1 (25:18, 25:16, 22:25, 25:16). «Грозный» — «Динамо» — 2:3 (19:25, 25:19, 18:25, 26:24, 5:15).
14 сентября. МГТУ — «Искра» — 1:3 (25:20, 20:25, 23:25, 21:25). «Динамо» — «Грозный» — 3:1 (22:25, 25:22, 25:17, 25:19).
16 сентября. МГТУ — «Динамо» — 3:1 (25:21, 25:21, 24:26, 28:26). «Факел» — «Искра» — 2:3 (24:26, 25:17, 19:25, 25:21, 11:15).
17 сентября. «Динамо» — МГТУ — 3:0 (25:14, 25:21, 25:21). «Искра» — «Факел» — 0:3 (23:25, 27:29, 13:25).
20 сентября. «Динамо» — «Факел» — 3:2 (17:25, 21:25, 25:23, 25:22, 16:14).
21 сентября. «Факел» — «Динамо» — 2:3 (23:25, 19:25, 25:22, 25:23, 10:15).


text: «Ярославич» выступал без своего главного тренера Олега Молибоги, занятого в сборной России, а «Белогорье» — без игроков сборной Максима Жигалова, Дмитрия Ильиных, Дмитрия Мусэрского и Тараса Хтея.


text: «Автомобилист», из-за финансовых проблем расставшийся с основными игроками и не проводивший селекцию, оказался единственным представителем Суперлиги, не сумевшим выйти в полуфинальный этап. «Динамо» из Ленинградской области, отметившееся победой над лидером зоны, в свою очередь, стало единственной командой из высшей лиги «А», продолжившей участие в турнире после предварительной стадии.


text:
Краснодар
2 сентября. «Белогорье» — «Динамо-ЛО» — 3:0 (25:21, 25:16, 25:22). «Ярославич» — «Автомобилист» — 3:0 (25:18, 25:22, 25:18). «Динамо» Кр — НОВА — 3:0 (25:19, 25:19, 25:17).
3 сентября. «Динамо-ЛО» — «Автомобилист» — 3:1 (25:21, 21:25, 25:19, 25:23). НОВА — «Ярославич» — 2:3 (26:24, 25:21, 20:25, 22:25, 6:15). «Белогорье» — «Динамо» Кр — 2:3 (25:23, 25:16, 22:25, 17:25, 13:15).
4 сентября. «Автомобилист» — НОВА — 0:3 (15:25, 18:25, 18:25). «Ярославич» — «Белогорье» — 3:1 (25:18, 27:25, 15:25, 25:20). «Динамо» Кр — «Динамо-ЛО» — 3:0 (25:19, 25:14, 25:16).
5 сентября. НОВА — «Белогорье» — 0:3 (14:25, 23:25, 19:25).
6 сентября. «Белогорье» — «Автомобилист» — 3:0 (25:13, 25:22, 25:20). «Динамо-ЛО» — НОВА — 3:1 (22:25, 25:21, 25:19, 25:19). «Динамо» Кр — «Ярославич» — 2:3 (21:25, 36:38, 25:22, 25:20, 7:15).
7 сентября. «Ярославич» — «Динамо-ЛО» — 1:3 (25:23, 19:25, 21:25, 22:25). «Автомобилист» — «Динамо» Кр — 0:3 (20:25, 18:25, 16:25).


text:
Белгород
16 сентября. «Автомобилист» — «Ярославич» — 0:3 (20:25, 20:25, 19:25). НОВА — «Динамо» Кр — 1:3 (22:25, 26:24, 18:25, 16:25). «Динамо-ЛО» — «Белогорье» — 0:3 (15:25, 15:25, 20:25).
17 сентября. «Ярославич» — НОВА — 3:0 (25:22, 25:13, 25:18). «Автомобилист» — «Динамо-ЛО» — 1:3 (18:25, 25:20, 18:25, 15:25). «Динамо» Кр — «Белогорье» — 0:3 (16:25, 21:25, 21:25).
18 сентября. НОВА — «Автомобилист» — 3:2 (23:25, 25:23, 25:21, 22:25, 15:11). «Динамо-ЛО» — «Динамо» Кр — 2:3 (25:23, 25:20, 25:27, 21:25, 11:15). «Белогорье» — «Ярославич» — 2:3 (23:25, 23:25, 25:22, 17:25, 17:19).
19 сентября. НОВА — «Динамо-ЛО» — 0:3 (19:25, 18:25, 23:25). «Ярославич» — «Динамо» Кр — 3:1 (25:21, 13:25, 25:23, 26:24). «Автомобилист» — «Белогорье» — 2:3 (26:24, 16:25, 25:21, 19:25, 10:15).
20 сентября. «Динамо-ЛО» — «Ярославич» — 0:3 (23:25, 20:25, 21:25). «Динамо» Кр — «Автомобилист» — 3:0 (25:21, 25:22, 25:12). «Белогорье» — НОВА — 3:0 (25:19, 25:22, 25:23).


text: Главный тренер «Зенита» Владимир Алекно, игроки Николай Апаликов, Александр Волков, Максим Михайлов и Евгений Сивожелез в период проведения предварительного этапа находились в расположении сборной России. Казанская команда также играла без обоих легионеров и заняла в итоге 5-е место. Победителем зоны стал «Локомотив-Изумруд», выступавший на домашнем туре без травмированного капитана Александра Герасимова.


text: Четвёртая партия матча между «Зенитом» и «Локомотивом-Изумрудом» в Екатеринбурге завершилась с рекордным на турнире счётом 25:10, причём в ней железнодорожникам удалось набрать 10 очков подряд, превративших счёт 14:9 в 24:9.


text:
Уфа
2 сентября. «Зенит» — «Прикамье» — 3:2 (28:26, 25:22, 31:33, 19:25, 15:13). «Локомотив-Изумруд» — «Губерния» — 3:0 (25:20, 25:19, 25:14). «Урал» — ТНК-BP — 3:1 (25:21, 25:18, 23:25, 25:17).
3 сентября. «Прикамье» — «Губерния» — 1:3 (12:25, 18:25, 27:25, 16:25). ТНК-BP — «Локомотив-Изумруд» — 0:3 (15:25, 20:25, 17:25). «Зенит» — «Урал» — 3:2 (25:23, 20:25, 17:25, 25:19, 15:13).
4 сентября. «Губерния» — ТНК-BP — 2:3 (25:12, 25:23, 23:25, 21:25, 14:16). «Локомотив-Изумруд» — «Зенит» — 2:3 (16:25, 25:16, 25:21, 18:25, 15:17). «Урал» — «Прикамье» — 3:0 (25:20, 25:23, 25:21).
5 сентября. ТНК-BP — «Зенит» — 1:3 (21:25, 16:25, 25:19, 20:25). «Локомотив-Изумруд» — «Прикамье» — 3:1 (25:21, 26:28, 25:22, 25:23).
6 сентября. «Зенит» — «Губерния» — 0:3 (26:28, 16:25, 19:25). «Прикамье» — ТНК-BP — 3:0 (25:20, 25:17, 25:21). «Урал» — «Локомотив-Изумруд» — 3:1 (28:26, 16:25, 25:18, 25:20).
7 сентября. «Губерния» — «Урал» — 1:3 (25:19, 29:31, 22:25, 23:25).


text:
Екатеринбург
16 сентября. «Прикамье» — «Зенит» — 3:0 (25:15, 25:20, 25:23). «Губерния» — «Локомотив-Изумруд» — 1:3 (16:25, 25:27, 25:19, 23:25). ТНК-BP — «Урал» — 0:3 (22:25, 19:25, 23:25).
17 сентября. «Губерния» — «Прикамье» — 3:1 (25:22, 24:26, 25:23, 25:23). «Локомотив-Изумруд» — ТНК-BP — 3:1 (21:25, 25:18, 25:16, 25:17). «Урал» — «Зенит» — 3:0 (25:23, 25:20, 25:23).
18 сентября. ТНК-BP — «Губерния» — 0:3 (21:25, 20:25, 23:25). «Зенит» — «Локомотив-Изумруд» — 1:3 (23:25, 25:22, 22:25, 10:25). «Прикамье» — «Урал» — 3:1 (25:21, 25:22, 26:28, 26:24).
19 сентября. «Прикамье» — «Локомотив-Изумруд» — 3:1 (25:22, 25:17, 21:25, 25:19).
20 сентября. «Губерния» — «Зенит» — 3:0 (27:25, 25:16, 25:22). «Локомотив-Изумруд» — «Урал» — 3:2 (26:24, 25:13, 25:27, 26:28, 15:13). ТНК-BP — «Прикамье» — 0:3 (22:25, 20:25, 15:25).
21 сентября. «Урал» — «Губерния» — 1:3 (29:27, 22:25, 19:25, 27:29). «Зенит» — ТНК-BP — 3:0 (25:21, 25:22, 25:23).


text: Победитель предыдущего розыгрыша Кубка России «Локомотив» убедительно начал новый турнир, несмотря на то, что выступал не в оптимальном составе, откомандировав в сборную России Александра Бутько и Дениса Бирюкова. Домашний тур команда Андрея Воронкова прошла без поражений и не оставила шансов на выход в полуфинальный этап двум представителям высшей лиги «А».


text:
Сургут
2 сентября. «Локомотив» — «Енисей-Дорожник» — 3:0 (25:11, 25:18, 25:19). «Кузбасс» — «Югра-Самотлор» — 3:1 (20:25, 25:17, 25:19, 28:26). «Газпром-Югра» — «Тюмень» — 1:3 (25:23, 21:25, 22:25, 18:25).
3 сентября. «Енисей-Дорожник» — «Югра-Самотлор» — 3:0 (25:18, 25:23, 25:22). «Тюмень» — «Кузбасс» — 0:3 (24:26, 16:25, 17:25). «Локомотив» — «Газпром-Югра» — 3:0 (25:19, 26:24, 26:24).
4 сентября. «Югра-Самотлор» — «Тюмень» — 2:3 (22:25, 25:23, 14:25, 25:17, 12:15). «Кузбасс» — «Локомотив» — 3:1 (19:25, 25:21, 25:20, 29:27). «Газпром-Югра» — «Енисей-Дорожник» — 3:2 (26:24, 25:13, 13:25, 20:25, 16:14).
6 сентября. «Локомотив» — «Югра-Самотлор» — 3:1 (25:16, 22:25, 25:13, 25:23). «Енисей-Дорожник» — «Тюмень» — 1:3 (18:25, 25:20, 20:25, 23:25). «Газпром-Югра» — «Кузбасс» — 3:0 (25:21, 25:23, 25:19).
7 сентября. «Тюмень» — «Локомотив» — 2:3 (14:25, 25:21, 17:25, 25:21, 12:15). «Кузбасс» — «Енисей-Дорожник» — 3:1 (21:25, 25:17, 25:20, 25:23). «Югра-Самотлор» — «Газпром-Югра» — 0:3 (23:25, 21:25, 16:25).


text:
Новосибирск
16 сентября. «Югра-Самотлор» — «Кузбасс» — 3:0 (25:23, 34:32, 26:24). «Тюмень» — «Газпром-Югра» — 1:3 (25:20, 23:25, 17:25, 32:34). «Енисей-Дорожник» — «Локомотив» — 0:3 (21:25, 22:25, 19:25).
17 сентября. «Кузбасс» — «Тюмень» — 3:2 (25:23, 20:25, 29:31, 25:22, 15:7). «Югра-Самотлор» — «Енисей-Дорожник» — 3:1 (25:13, 19:25, 25:13, 25:23). «Газпром-Югра» — «Локомотив» — 1:3 (12:25, 23:25, 25:22, 18:25).
18 сентября. «Тюмень» — «Югра-Самотлор» — 3:2 (25:21, 26:24, 20:25, 17:25, 15:13). «Енисей-Дорожник» — «Газпром-Югра» — 1:3 (23:25, 23:25, 25:20, 22:25). «Локомотив» — «Кузбасс» — 3:0 (25:12, 25:22, 25:21).
20 сентября. «Тюмень» — «Енисей-Дорожник» — 1:3 (25:18, 23:25, 23:25, 21:25). «Кузбасс» — «Газпром-Югра» — 3:1 (24:26, 25:22, 25:21, 25:21). «Югра-Самотлор» — «Локомотив» — 2:3 (18:25, 26:24, 25:19, 21:25, 12:15).
21 сентября. «Енисей-Дорожник» — «Кузбасс» — 1:3 (22:25, 17:25, 26:24, 25:27). «Газпром-Югра» — «Югра-Самотлор» — 0:3 (22:25, 22:25, 22:25). «Локомотив» — «Тюмень» — 3:1 (25:13, 25:16, 22:25, 25:12).


text:
Матчи полуфинального этапа прошли с 11 по 16 октября. В этой стадии не принимал участия хозяин финального турнира — казанский «Зенит». К оставшимся 13 претендентам на выход в «Финал восьми» добавились две зарубежные команды — минский «Строитель» и харьковский «Локомотив».
Участники полуфинального этапа, разделённые на три группы по 5 команд, провели однокруговые турниры. В «Финал восьми» вышли по две лучшие команды из каждой группы, при этом наиболее упорная борьба развернулась в Нижнем Новгороде, где судьба путёвки в финальную стадию Кубка определялась в очной встрече между местной «Губернией» и новоуренгойским «Факелом». Хозяева выиграли пятисетовый матч и заняли второе место в группе, но и «Факел» всё же стал участником «Финала восьми», получив 16 ноября "wild card" от организаторов турнира.


text:
Нижний Новгород
12 октября. «Факел» — «Динамо-ЛО» — 3:0 (25:22, 25:18, 25:17). «Ярославич» — «Губерния» — 1:3 (25:27, 26:28, 25:23, 23:25).
13 октября. «Динамо-ЛО» — «Ярославич» — 0:3 (22:25, 16:25, 15:25). «Динамо» М — «Факел» — 3:1 (25:15, 22:25, 25:19, 25:22).
14 октября. «Ярославич» — «Динамо» М — 0:3 (23:25, 14:25, 22:25). «Губерния» — «Динамо-ЛО» — 3:1 (25:23, 25:22, 24:26, 25:15).
15 октября. «Факел» — «Ярославич» — 3:2 (24:26, 25:18, 25:19, 22:25, 15:10). «Динамо» М — «Губерния» — 3:1 (25:18, 26:24, 18:25, 25:21).
16 октября. «Динамо-ЛО» — «Динамо» М — 1:3 (26:24, 21:25, 18:25, 17:25). «Губерния» — «Факел» — 3:2 (20:25, 25:21, 21:25, 25:22, 15:12).


text:
Сургут
11 октября. «Газпром-Югра» — «Локомотив-Изумруд» — 3:1 (14:25, 25:14, 25:18, 25:16). «Локомотив» — «Строитель» — 3:0 (25:22, 25:19, 25:19).
12 октября. «Белогорье» — «Локомотив» — 0:3 (19:25, 26:28, 23:25). «Строитель» — «Газпром-Югра» — 3:2 (23:25, 32:30, 14:25, 25:14, 17:15).
13 октября. «Локомотив-Изумруд» — «Строитель» — 3:1 (25:17, 25:21, 21:25, 25:22). «Газпром-Югра» — «Белогорье» — 1:3 (25:21, 21:25, 21:25, 17:25).
14 октября. «Белогорье» — «Локомотив-Изумруд» — 3:0 (25:22, 25:16, 25:19). «Локомотив» — «Газпром-Югра» — 3:1 (25:27, 25:22, 25:22, 25:13).
15 октября. «Локомотив-Изумруд» — «Локомотив» — 0:3 (13:25, 12:25, 29:31). «Строитель» — «Белогорье» — 0:3 (20:25, 22:25, 24:26).


text:
Кемерово
12 октября. «Искра» — «Локомотив» — 3:2 (27:29, 25:16, 25:16, 22:25, 15:5). «Кузбасс» — «Урал» — 3:2 (25:21, 23:25, 20:25, 25:16, 15:11).
13 октября. «Динамо» — «Искра» — 0:3 (17:25, 23:25, 21:25). «Локомотив» — «Кузбасс» — 0:3 (20:25, 15:25, 20:25).
14 октября. «Урал» — «Локомотив» — 3:1 (26:28, 25:19, 25:21, 25:19). «Кузбасс» — «Динамо» — 3:0 (25:19, 25:21, 28:26).
15 октября. «Динамо» — «Урал» — 2:3 (25:21, 18:25, 17:25, 25:18, 9:15). «Искра» — «Кузбасс» — 3:2 (20:25, 20:25, 25:22, 25:18, 15:11).
16 октября. «Локомотив» — «Динамо» — 1:3 (19:25, 25:21, 15:25, 23:25). «Урал» — «Искра» — 0:3 (13:25, 23:25, 20:25).


text: Жеребьёвка «Финала восьми» состоялась 24 октября в Москве. Матчи прошли с 25 по 28 декабря в казанском Центре волейбола «Санкт-Петербург» по системе плей-офф.


text: С первых матчей четырёхдневного волейбольного праздника в Казани выявилось, что у этого розыгрыша Кубка России нет фаворита. «Кузбасс» в трёх сетах вчистую обыграл московское «Динамо», а во всех остальных матчах 1/4 финала командам для определения победителей пришлось сыграть по 5 партий — действующий обладатель Кубка России «Локомотив» сломил сопротивление «Факела», дебютант Суперлиги «Губерния» едва не обыграла «Искру», ведя на тай-брейке со счётом 11:8, а «Белогорью», в составе которого из-за травм отсутствовали Тарас Хтей и Дмитрий Мусэрский, благодаря великолепной игре не только молодого диагонального Максима Жигалова, но и «ветеранов» Вадима Хамутцких и Сергея Тетюхина, удалось выбить из розыгрыша чемпиона России и хозяина «Финала восьми» казанский «Зенит».


text: Однако победа над «Зенитом» отняла у подопечных Геннадия Шипулина столько сил и эмоций, что полуфинальный матч с новосибирским «Локомотивом» у них не получился. До этого в другом полуфинале, продолжавшемся более двух часов, «Кузбасс» вырвал победу у «Искры». Диагональный команды Юрия Панченко Павел Мороз, признанный в итоге лучшим нападающим «Финала восьми», набрал 31 очко, в том числе эйсом завершил пятую партию.


text: В матче за третье место игравшее молодёжным составом «Белогорье» было слабее «Искры», а в финале «Кузбасс» в матче с «Локомотивом» практически постоянно находился в положении догоняющего и при хорошей игре в защите, полностью проиграл новосибирской команде в игре на блоке. «Локомотив» под руководством Андрея Воронкова во второй раз подряд стал обладателем Кубка Константина Ревы и завоевал путёвку в Лигу чемпионов. Призом MVP был награждён диагональный новосибирской команды кубинец с русскими корнями Майкл Санчес.


text: 25 декабря


text:
26 декабря
27 декабря
28 декабря


title: Экономисса

text: Икона Божией Матери «Домостроительница», также Экономисса (от  — домостроительница) — икона Богородицы, в настоящее время находящаяся в Великой Лавре на Афонской горе. Празднование .


title: Экономисса

text: Образ Богоматери относится к типу Панахранты. На иконе рядом с Богородицей изображены святые Афанасий Афонский и Михаил Синадский, изображённые в молитвенном положении. Афанасий Афонский держит в своих руках вид лавры, символически образуя тем самым своё особенное хранение, покровительство и заботливость о ней.


title: Экономисса

text: По легенде, во время строительства в X веке святым Афанасием лавры, к нему стекалось множество иноков, которых он принимал к себе и с которыми вместе трудился в послушаниях. Однажды в лавре случился неурожай и голод, и братия святого Афанасия, не вынеся голода, по одному разошлись, так что в ней остался один только голодный святой Афанасий.


title: Экономисса

text: Как не был силён и горд Афанасий в духе терпения, но голод превозмог и его. Твердость его духа поколебалась и он, подобно остальным, решился покинуть лавру и идти в другое место. В одно утро святой Афанасий в смутном расположении духа уныло шел по пути к Карее. По прошествии двух часов он утомился и только присел отдохнуть, как навстречу показалась идущая женщина под голубым воздушным покрывалом.


title: Экономисса

text:
Афанасий, не веря собственным глазам, перекрестился и подумал: «Откуда взяться здесь женщине? Ведь вход женщине сюда невозможен», и, удивляясь, пошел навстречу женщине. Она спросила его:
— Куда ты идёшь, старец?
— Кто ты? И как зашла сюда? И к чему тебе знать, куда я иду? Ты же видишь, что я здешний инок. Чего ж более? — ответил святой Афанасий.
— Если ты инок, – отвечала женщина, – ты должен иначе, нежели обыкновенные люди, отвечать, быть простодушным, доверчивым и скромным. Я желаю знать, куда ты идешь, знаю твое горе, и все, что с тобою делается, могу тебе помочь. Но прежде желаю услышать от тебя самого – куда ты?
Удивившись речам незнакомой женщины, Афанасий рассказал ей о причинах, заставивших его покинуть лавру.
— И этого-то ты не вынес? – возразила незнакомка. – Ради насущного куска хлеба ты бросаешь свою обитель, которая должна быть в роды родов славною? В духе ли это иночества? Где ж твоя вера? Воротись, и я тебе помогу, все будет с избытком тебе даровано, только не оставляй своего уединения, которое прославится и займет первое место между всеми возникшими здесь обителями.
— Кто же ты? – спросил Афанасий.
— Та, имени Которой ты посвящаешь свою обитель, Которой вверяешь судьбу её и твоего спасения. Я Матерь Господа твоего, – отвечала Незнакомка.
Святой Афанасий недоверчиво и сомнительно посмотрел на Неё и сказал:
— Боюсь поверить Тебе, потому что и враг преобразуется в ангела света. Чем Ты убедишь меня в справедливости слов Твоих?
— Видишь этот камень? – отвечала Незнакомка, – Ударь в него твоим посохом, и тогда узнаешь, Кто с тобою говорит. Только знай, что с этой поры Я навсегда остаюсь домостроительницею (Экономиссою) твоей лавры».


title: Экономисса

text: Афанасий ударил посохом в указанный ему камень. Камень разразился и из трещины его выбежал шумный ключ воды. Пораженный чудом, Афанасий обернулся, чтоб броситься к ногам Богородицы, но Её уже не было. С той поры ключ тот поныне целительно и обильно струится, в расстоянии двух часов ходу от лавры, недалеко от моря.


title: Экономисса

text: Святой Афанасий вернулся в обитель и нашел, что все кладовые доверху наполнены всем необходимым. С тех пор в лавре, по воле Царицы Небесной, нет должности эконома, а существует лишь должность помощника Экономиссы, управительницей же монастыря считается сама Богородица. Скоро в монастыре была написана и сама икона.


title: Экономисса

text: На месте явления Богоматери святому Афанасию, по дороге к Карейскому монастырю, воздвигнута в Её честь небольшая церковь во имя Живоносного источника. В этой церкви находится икона, изображающая свершившееся чудо. Здесь же устроена открытая галерея для отдыха поломников и богомольцев. Источник и сейчас обильно струится, утоляя жажду паломников и подавая верующим исцеление.


title: Экономисса

text: "О Пречестная Владычице Богородице, Всечестная наша Мати Игумение, всех православных обителей иноческаго жития, во святей горе Афонстей и по всей вселенней сущих! Приими смиренныя моления наша и принеси яко Все щедрому Богу нашему, да спасет души наша Своею благодатию. Воззри на ны милосердным Твоим оком и соверши Сама о Господе наше спасение, понеже без милости Спаса нашего и Твоего святаго о нас ходатайства, мы, окаянные, не возможем совершити своё спасение, яко окаляхом житие наше в суетах мирских, ибо время приближается жатвы Христовой в день Страшнаго Суда приспе. Мы же, окаянныя, погибаем в бездне греховной, нерадения ради нашего, по реченному от святых отцев, первоначальников ангельскаго по плоти жития: яко последний монаси нерадением жития своего уподобятся мирским людем, еже и сбыстся днесь, ибо иночество наше плавает житием своим на море житейстем среди великия бури и непогоды: ибо наши святыя обители в прахе пребывают грехов ради наших, Всеправедный Господь наш Иисус Христос, тако благоволи, мы же, недостойнии, не имеем где главы подклонити. О сладчайшая наша Мати Игумение! Собери ны, разсеянное стадо Христово, во едино и спаси всех православных христиан, сподоби райския жизни со Ангелы и всеми святыми во Царствии Христа Бога нашего, Емуже честь и слава со Безначальным Его Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Духом во веки веков. Аминь."


title: HMS Exeter (1763)

text: HMS Exeter (1763) — 64-пушечный линейный корабль 3 ранга Королевского флота, головной корабль одноименного типа. Заказан 13 января 1761. Спущен на воду 26 июля 1763 года на частной верфи "Henniker" в Чатеме. Третий корабль, названный в честь города Эксетер.


title: HMS Exeter (1763)

text:
1773 — капитан Мэтью Мур (), брандвахта в Портсмуте.
Участвовал в Американской революционной войне.


title: HMS Exeter (1763)

text: 1778 — капитан Ричард Кинг (). Был у острова Уэссан.


title: HMS Exeter (1763)

text: 1779 — тот же капитан. 7 марта ушел в Ост-Индию с эскадрой сэра Эдварда Хьюза, флагман "HMS Superb". По прибытии туда, как старший капитан Кинг был произведен в коммодоры; капитан Генри Рейнольдс () принял "Exeter". Был в основных боях ост-индской кампании: при Садрасе, Провидиене, Негапатаме, Тринкомали (где капитан был убит) и Куддалоре.


title: HMS Exeter (1763)

text: Признан немореходным и сожжен в 1784 году в районе мыса Доброй Надежды.


title: Любовь и правда Фёдора Тютчева

text: «Любовь и правда Фёдора Тютчева» — фильм Натальи Бондарчук. Снят по мотивам книги Вадима Кожинова «Пророк в своем отечестве Фёдор Тютчев» с использованием работ Светланы Долгополовой и Екатерины Полтановой.


title: Любовь и правда Фёдора Тютчева

text: Художественное осмысление биографии русского поэта и публициста Фёдора Тютчева (Бурляев): трагическая гибель первой жены Элеоноры Ботмер (Шатова), взросление трёх дочерей, второй брак с баронессой Эрнестиной Пфеффель (Бондарчук), чуть не прервавшийся из-за романтической страсти поэта к Елене Денисьевой (Безрукова).


title: Мемориал Алехина 1975

text: Мемориал Алехина — шахматный турнир (16-й международный турнир ЦШК СССР), проходивший в Москве в 1975 году.


title: Мемориал Алехина 1975

text: 16 участников из 8 стран. Одержав на старте 2 победы подряд, лидерство захватил Е. Геллер, который не уступил его (кроме 10-го тура) до конца турнира; он единственный участник, не проигравший ни одной партии.


title: Белый тигр (значения)

text: Белый тигр:


title: Патриотическая партия (значения)

text: Патриотическая партия — название партий в разных странах, занимающих самые разные политические позиции.


title: Иштяк

text: Иштяки (истяки), хешдеки — этноним части племён башкир финно-угорского или тюркского происхождения, который зачастую применяли по отношению к ним казахи; по мнению ряда исследователей, этноним барабинских татар.


title: Иштяк

text: Большинство авторов (Аксанов А.В., Хакимов Р.С., Галимов Э.М., Вафеев Р.А. и другие) придерживаются мнения, что термин «иштяк» (истяк) является этнонимом, применявшимся преимущественно по отношению к башкирских племенам, в том числе и другими народами. По мнению другой части исследователей (Напольских В.В., Фишер И.Э., Закиев М.З., Радлов В.В., Генинг В.Ф.), понятие «иштяк» было равнозначным русскому «остяк» и пришло из тюркских языков, где этноним «иштяк» обозначал инородческое языческое население, хотя при этом значительное количество авторов придерживаются мнения, что термин «остяк» применялся преимущественно к хантам, селькупам и манси и является их устаревшим названием, применявшимся в русских летописях.


title: Иштяк

text: Иштяками называли племена или часть племён башкир, а также барабинских татар. Зачастую сам тремин «иштяк» (истяк) применялся по отношению к башкирам именно казахами. Известный археолог Генинг В. В. на основе письменных источников пришёл к выводу, что население сылвенской культуры, именуемое тюрками «иштяки», принадлежало к уграм, отметив в письменных источника XVII века такие родовые группы, как "сырьянцы", "ерсяки", "саргач", "сылвенскне" и "иренские остяки" и других, которые по своему происхождению связаны с древнейшими местными угорскими родами.


title: Иштяк

text: Таджетдин Ялчыгул на основе генеалогических преданий составил сводное шежере башкирских племён и родов, в котором указано что Иштяк является родоначальником башкирских племён и легендарным предком башкир. Эту традицию продолжил Мухаметсалим Уметбаев. Другие учёные указывают что данный этноним происходит от имени одного из предводителей башкирских племён.


title: Иштяк

text: По мнению этнографа З. Г. Аминева, под этнонимом «иштяк» («иштяге» / «внутренные») подразумевались юго-восточные башкиры, соседями которых были кимаки и кипчаки (предки казахского народа)


title: Иштяк

text: В произведениях османского путешественника 17 века Эвлия Челеби башкиры именуются хешдеками.


title: Иштяк

text: По мнению одних учёных, этноним «иштяк» просходит из тюркского языкам и отражает процесс взаимосвязи с огузами, другие считают что он восходит к финно-угорским языкам и отражает связь башкир с уграми (позднее — древними венграми).


title: Иштяк

text: Антрополог и этнолог Р. М. Юсупов полагал, что башкирские «иштяки» своим происхождением восходят к одному из древнейших племен Южного Урала того времени — дахам. Р. М. Юсупов допускал, что этноним «иштяк» является в своей основе тюркизированной формой названия потомков древних племен Южного Урала, — «хешдеков» или «хешдаков». В этом случае «хешдак» или «хешдах» будет переводиться с иранского как «родственник, потомок, родня великих, могучих дахов», где «хеш» — родня, потомок, а «дах», «дак», «дау» — великий (иран.). Согласно историку Л. А. Ямаевой, «иштяк» происходит от иранского слова «spaka», которое означает «собака, пёс». В индоиранской мифологии волк и собака являлись символами бойцовской ярости и отваги.


title: Иштяк

text: В составе сибирских татар отмечена группа иштяк-токузов, происхождение которой связано с башкирами и огузами (существовали до XI века).


title: Энгус Клоненахский

text: Энгус Клоненахский (), он же "Энгус Кульдей" ( ), мирское имя "Энгус МакЭнгобан" () (?—) — игумен Клоненахский, епископ, преподобный, святой Римско-католической церкви. Память 11 марта (по григорианскому календарю).


title: Энгус Клоненахский

text: Энгус Клоненахский родился в Ирландии, в клане Дальриадов (), королей Ольстера. В юности был послан своим отцом, Энгобой () для обучения в монастырь Клоненах под начало знаменитого в то время игумена Малатгени. Здесь Энгус приобрёл огромный духовный опыт и знания, которые впоследствии стали столь широко известны в тогдашней Ирландии, что современниками считалось что никто не мог сравниться с Энгусом в знаниях о божественном и благодетели.


title: Энгус Клоненахский

text: Стараясь избежать мирской славы, Энгус уединился в местечке в семи милях от своей обители и предался суровой аскезе, кладя в день по триста земных поклонов и читая подряд всю Псалтирь, причём одну треть он читал погружаясь в холодную воду и привязывая себя к столбу за шею. Но и здесь его также беспокоили посетители, и Энгус скрылся в монастыре Тамлахт (, ), находящемся в трёх милях из Дублина, где в течение семи лет жил неузнанным под видом мирянина-послушника. В Тамлахте Энгус выполнял разнообразную тяжелую домашнюю работу, внутренне совершенствуясь в любви к Господу. Однако в один прекрасный момент, когда он помог нерадивому ученику выучить урок, его тайна была раскрыта. Игумен монастыря, святой Мэльруайн Таллахтский (), распознал в послушнике пропавшего Энгуса, после чего они сделались друзьями, и Энгус начал работу над над своим знаменитым Мартирологом. В англоязычной агиологии Энгус зовётся в честь жития в Тамлахте Энгусом Тамлахтским ()


title: Энгус Клоненахский

text: Энгус считал себя презреннейшим из людей, в доказательство чего отрастил длинные волосы и бороду и ходил в лохмотьях, для того чтобы его презирали окружающие, а также много и усердно трудился. По легенде, его вера была столь глубока, что однажды, когда он при рубке дерева в лесу случайно отрубил свою левую руку, он спокойно приставил её обратно, и она тут же приросла.


title: Энгус Клоненахский

text: После смерти своего друга, святого Мэльруайна, в 792 году Энгус возвратился в монастырь Клоненах, где стал вести жизнь по самым строгим правилам. Здесь он наследовал своему учителю Малатгени, будучи избран игуменом и хиротонисан во епископа.


title: Энгус Клоненахский

text: Почувствовав приближение своей смерти, Энгус опять уединился в пустыни (), где впоследствии скончался около 824 или 830 года. В настоящее время это место известно как Энгусова пустынь (, ), а впоследствии здесь вырос известный в католическом мире монастырь.


title: Энгус Клоненахский

text: В ирландском монашестве наследием Энгуса явилось так называемое движение «кульдеев». Название произошло от старо-ирландского выражения "Céli Dé" что приблизительно можно перевести как «дружина Божия» или «преданные, подданные Божии». Ирландское "Céli Dé" было неверно перетолкованно переводчиками как латинское "Cultores Dei" (Богопочитатели, Богопоклонники) и выражение стало писаться как "culdei". Самая распространенный термин в англоязычной (а оттуда и в русскоязычной) историографии — "culdee". Изначально люди так именовали самого Энгуса, через некоторое время — его подражателей, а ещё позднее вообще всех монахов и отшельников ирландской традиции. Особенностью данного движения был тот факт, что монахи, оставаясь отшельниками, тем не менее собирались малыми группами в одном месте (обычно по 13 человек по образу Христа и апостолов).


title: Энгус Клоненахский

text: Преподобным Энгусом был составлен Ирландский мартиролог, а также написаны пять других книг о святых Ирландии, собранных в один общий труд, известной по-ирландски как "«Saltair-na-Rann»". Кроме мартиролога сохранилась его молитва ко Христу о прощении.


title: HMS Worcester (1769)

text: HMS Worcester — 64-пушечный линейный корабль 3 ранга Королевского флота. Четвёртый корабль, названный в честь города Вустер (Worcester).


title: HMS Worcester (1769)

text: Заказан 16 ноября 1765 года. Спущен на воду 17 октября 1769 года на королевской верфи в Портсмуте. Головной корабль одноимённого типа.


title: HMS Worcester (1769)

text: 1776 год — капитан Марк Робинсон (). 3 декабря вышел с конвоем в Ост-Индию. Исполняющим обязанности четвёртого лейтенанта шёл протеже капитана, Горацио Нельсон.


title: HMS Worcester (1769)

text: 1777 год — апрель, с обратным конвоем вернулся в Англию.


title: HMS Worcester (1769)

text: Участвовал в Американской революционной войне.


title: HMS Worcester (1769)

text: 1778 год — был в составе флота адмирала Кеппеля в бою 27 июля с французским флотом графа д’Орвилье у острова Уэссан.


title: HMS Worcester (1769)

text: 1779 год — капитан Джордж Тальбот (). 7 марта вышел в Ост-Индию из Сент-Хеленс, с эскадрой контр-адмирала сэра Эдварда Хьюза.


title: HMS Worcester (1769)

text:
1782 год — 17 февраля участвовал в бою с эскадрой Сюффрена при Садрасе; 12 апреля при Провидиене. В конце года — капитан Чарльз Вуд (). 3 сентября при Тринкомали "HMS Worcester", будучи концевым в эскадре Хьюза, подвергся атаке "Vengeur" (64), и "Consolante" (36) из эскадры Сюффрена, но капитан Джон Амс () на "HMS Monmouth" (64) задержался и пришёл ему на помощь. Французы отошли, когда загорелась бизань-стеньга "Vengeur". В последующем бою капитан Вуд был убит.
1783 год — капитан Чарльз Хьюз (). 20 июня был в бою с французами при Куддалоре. Новость о заключении мира, подписанного 20 января, достигла Куддалора только 29 июня.


title: HMS Worcester (1769)

text: 1788 год — плавучий склад в Дептфорде. Разобран там же, в декабре 1816 года.


title: HMS Worcester (1769)

text: "HMS Worcester" присутствует в романе О'Брайана «Миссия в Ионическом море» () из серии о Джеке Обри. Однако художественный "Worcester" выведен как 74-пушечный, из так называемых , строившихся позже реального "Worcester" и позже описанных событий.


title: HMS Worcester (1769)

text: Ships of the Old Navy


title: Каракалпак

text: Каракалпак:


title: Юсупов, Ринат Мухаметович

text: Родился 12 ноября 1951 года в селе Исянгулово Зианчуринского района Башкирской АССР.


title: Юсупов, Ринат Мухаметович

text: В 1975 году окончил Башкирский медицинский институт.


title: Юсупов, Ринат Мухаметович

text: В 1977—1979 гг. — аспирант отдела антропологии Ленинградской части Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР (под рук. И. И. Гохмана), специализация — краниология.


title: Юсупов, Ринат Мухаметович

text: С 1979 года работает в Отделе этнографии и антропологии Института истории, языка и литературы Башкирского филиала АН СССР.


title: Юсупов, Ринат Мухаметович

text: В 1982 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Антропологический состав башкир по данным краниологии» (специальность 03.00.14 — антропология).


title: Юсупов, Ринат Мухаметович

text: В 1993—2011 гг. — заведующий отделом этнологии и антропологии ИИЯЛ УНЦ РАН.


title: Юсупов, Ринат Мухаметович

text: Является основоположником башкирской школы антропологии древнего и современного населения Южного Урала, а также основателем крупнейшей в России краниологической коллекции по башкирам Республики Башкортостан и соседних областей (более 1500 черепов). Организатор и участник 14 антропологических экспедиций, в том числе двух международных (1983, 1989). Собранный материал составил основу краниологической коллекции, включающей 1,5 тыс. единиц с эпохи бронзы до современности. Его исследования по антропологии региона опубликованы в научных изданиях Финляндии, Швеции, Америки, Хорватии, Италии.


title: Юсупов, Ринат Мухаметович

text: Область научных интересов: антропология, этнография, этническая история башкир.


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: «Квитнык» ( — «цветник») — украинский комплекс управляемого артиллерийского вооружения, разработанный научно-производственным комплексом «Прогресс» и ЦКБ «Точность».


title: Квитник (управляемый снаряд)

text:
Первые наработки по снаряду появились в ходе работ над созданным в СССР снаряду "Краснополь" , для которого «Прогрессом» изготовлялась полуактивная головка наведения.
Готовый украинский снаряд впервые был продемонстрирован на международной оружейной выставке IDEX-2001.


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: В 2008 году снаряд был направлен на государственные испытания. По состоянию на начало октября 2008 года, стоимость одного снаряда составляла .


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: В сентябре 2012 года снаряд испытали в ходе учений «Перспектива-2012» (проходивших с 18 сентября по 4 октября 2012 года). В дальнейшем, осенью 2012 года для проведения завершающего этапа государственных испытаний были проведены практические стрельбы на базе Академии сухопутных войск им. П. Сагайдачного. Стрельбы выполняли офицерский состав и наиболее подготовленные военнослужащие 55-й бригадной отдельной артиллерийской группы 72-й отдельной механизированной бригады украинской армии.


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: По результатам испытаний 6 декабря 2012 снаряд был принят на вооружение


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: В 2013 году ГП НПК «Прогресс» было начато серийное производство 152-мм снаряда «Квітник». Развивать производство планировалось совместно с Польским предприятием «Польский оборонный холдинг». Кооперация с Польшей позволила бы Украине выйти на рынок НАТО.


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: 16 июня 2014 года президент Украины П. А. Порошенко запретил любое сотрудничество с Россией в сфере ВПК, несмотря на зависимость военно-промышленного комплекса Украины от России. В конце ноября 2014 года руководитель управления планирования вооружённых сил Украины полковник Владислав Шостак сообщил, что от производства артиллерийского снаряда «Квітник» пришлось отказаться, поскольку 70 % комплектующих для снаряда поступало из России.


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: По состоянию на начало апреля 2015 года, ГК «Укроборонпром» продолжал поиск поставщиков компонентов, необходимых для производства 152-мм снарядов «Квитник» для вооружённых сил Украины.


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: В октябре 2017 во время международной выставки «Оружие и Безопасность-2017» ГП НПК «Прогресс» впервые представило управляемый артиллерийский снаряд с лазерным полуактивным самонаведением калибра 152/155 мм «Квитник», изготовленный без российских комплектующих.. 17 декабря 2018 года было объявлено, что работы над 152-мм вариантом снаряда завершены и возможно начать его серийное производство.


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: Включает в себя корректируемый осколочно-фугасный снаряд калибра 152 мм с лазерной полуактивной головкой самонаведения 9Э431.


title: Квитник (управляемый снаряд)

text: Предназначен для артиллерийских систем типа гаубицы «Мста-С», 2С3М «Акация» и поражения бронированных целей, командных пунктов и инженерных сооружений с первого выстрела. Способен поражать цели, двигающиеся со скоростью до 10 м/с с вероятностью 0,9.


title: Квитник (управляемый снаряд)

text:
Генеральный конструктор ЦКБ «Точность» Николай Шкарлет отмечает, что применение управляемых боеприпасов «Цветник» позволяет повысить эффективность артиллерийского огня:
— В 10—15 раз сократить время выполнения боевой задачи. Несмотря на разницу в стоимости, 16 таких боеприпасов могут выполнить «работу» 800 обычных снарядов. Эффективность очень высока.


title: HMS Worcester

text: Девять кораблей и береговая база Королевского флота назывались HMS "Worcester", в честь города Вустер.


title: Абары

text: Абары (阿拔國) — не следует путать с аварами. Абары — реликт древнего этноса, слава которого гремела до VI века. По мнению Гумилёва Л. Н. можно предположить, что именно абары разгромили угорские и самодийские племена Западной Сибири («тролли» — образ предков лопарей), вынудив тех спасаться на север, по льду Оби, Волги и Енисея.


title: Абары

text: Согласно Бичурину Н. Я., абары не относились ни к хуннской, ни к телесской, ни к тюркской группе, а составляли «Особливое поколение».


title: Абары

text: Абары также упоминаются в VII веке, после чего были покорены тюрками Ашина.


title: Абары

text: Генерал армии сяньби Таншихай отправил в Джунгарию армию, состоявшую из мукринов, приамурского племени тунгусской группы. Эта армия дошла по северным склонам Тяньшаня до Тарбагатая и была там остановлена племенем абаров, которые считались самыми воинственными в степной Азии.


title: Дом Рыбальского

text: Дом Рыба́льского — памятник истории и архитектуры 18 столетия в Киеве, одна из двух Киевских усадеб Георгия Рыбальского — Киевского войта в 1797—1813 годах. Находится возле Флоровского монастыря, по адресу ул. Притиско-Никольская, 5.


title: Дом Рыбальского

text: Здание построено в первой половине 18 столетия, вероятно, Иваном Григоровичем-Барским в стиле казацкого барокко.


title: Дом Рыбальского

text: Изначально здание было одноэтажным, каменным. Под ним находились подвалы, образовывавшие подземный этаж. Со временем дом был перестроен.


title: Дом Рыбальского

text: После смерти Георгия Рыбальского в 1813 году дом перешёл в наследство его потомкам, а в 1857 году здание выкупили частные предприниматели, достроившие рядом двухэтажную пристройку.


title: Дом Рыбальского

text: Здание Рыбальского — одно из немногих гражданских сооружений Киева, уцелевших в разрушительном пожаре на Подоле 1811 года.


title: Здание Алтину Арантис

text: Здание «Алтину Арантис» () или здание Банеспа () — 40-этажный небоскрёб в Сан-Паулу высотой 161 метров, построенный в 1947 году. Это четвёртый по высоте небоскрёб в Бразилии. Один из самых известных небоскребов в городе. Назван по имени Алтину Арантиса Маркиса — первого президента банка BANESPA.


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: «Кайдан» (, в России также известен как «Квайдан: Повествование о загадочном и ужасном») — японский фильм-антология режиссёра Масаки Кобаяси, снятый в одноимённом жанре. Название фильма переводится как «устный рассказ о сверхъестественном». Картина основана на историях из собрания японских народных сказок Лафкадио Хирна и состоит из четырёх не связанных друг с другом историй.


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: Фильм получил приз жюри Каннского кинофестиваля 1965 года, а также номинировался на Оскар в категории «Лучший фильм на иностранном языке».


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: Первая история основана на рассказе «Примирение» из книги Хирна «Теневое» (1900). Молодой самурай из Киото бросает свою жену-ткачиху, чтобы жениться на богатой наследнице и выбраться из нищеты. Новый брак оказывается несчастливым, и после годов, проведенных на дальней службе, он возвращается в Киото к первой жене, которая всё так же красива и любит его. Женщина прощает и принимает раскаявшегося мужа. Проснувшись поутру, он обнаруживает, что дом давно заброшен, а от жены остался только скелет, истлевшая одежда и копна чёрных волос.


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: По рассказу из книги «Кайдан: история и очерки об удивительных явлениях» (1904). Двое лесорубов замерзают в зимнем лесу. Старший погибает, а молодой, по имени Минокити, встречает Юки-онну, ледяной призрак зимы, которая говорит, что пощадила его, потому что он ей понравился, но требует никому об этом не рассказывать, иначе она вернется и убьёт его. Следующим летом Минокити встречает красивую девушку и женится на ней. У них счастливый брак, а жена, несмотря на идущие годы и трех рождённых детей, совсем не стареет. Как-то раз Минокити рассказывает жене о давней истории в лесу и вдруг с ужасом понимает, что она и есть Юки-онна, а он нарушил обещание. Она щадит его, потому что он должен заботиться о детях, но сама исчезает в метели.


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: Ещё одна адаптация из «Кайдана», включающая элементы из «Повести о доме Тайра» (Битва при Данноура). Основывается на народной сказке о Безухом Хойти, слепом музыканте, играющем на бива. Хойти живёт в монастыре и по наивности связывается с духами самураев Хэйкэ, и теперь ему угрожает смерть. Узнав об этом, настоятель монастыря пытается его спасти. Всё тело Хойти расписывают священными текстами сутры сердца, но забывают про уши. Придя за ним, призрак видит только его уши, отрывает их и забирает с собой. Слава же о музыканте Хойти распространяется по всей стране, множество знатных людей приходят в храм послушать его.


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: Начало XX века. Некий писатель читает старинную историю о самурае по имени Каннай, который увидел странного человека, отражающегося в его чашке чая. В тот же вечер этот человек приходит к самураю во время ночного дежурства. Каннай узнаёт его и пытается убить, однако лишь только его меч касается незнакомца, тот сразу же растворяется в воздухе. На следующий день в дом самурая приходят трое слуг духа. Каннай нападает и убивает их, но они исчезают и тут же появляются снова. На этом история обрывается. В дом писателя приходит издатель; хозяйка удивляется, что писатель в новогодний день куда-то ушёл. Издатель берёт со стола и читает рукопись, в которой писатель оставляет за каждым читателем возможность закончить старинную историю по-своему. Затем хозяйка и издатель, поочерёдно заглянув в котёл с водой, дико пугаются и убегают. В котле — отражение писателя.


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: «Чёрные волосы»


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: «Снежная женщина»


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: «Безухий Хойти»


title: Кайдан (фильм, 1964)

text: «В чашке чая»Хотя лента и может быть описана как фильм ужасов, в ней нет излишнего кровопролития или чрезмерного насилия. Тревога и страх достигаются за счёт медленно нарастающего напряжении и беспокойного ожидания. Кобаяси отдаёт предпочтение экспрессионистскому визуальному стилю, и использует искусственные декорации и с красочными задними планами для многих наружных сцен, таким образом придавая им почти сказочный вид (примерами могут служить сцена на кладбище в «Безухом Хойти», или задний фон, изображающий огромный глаз в «Снежной женщине»).


title: Троегран

text: Троегра́н — бывшая деревня в Балезинском районе Удмуртии, входит в Исаковское сельское поселение.


title: Троегран

text: Находился на правом берегу одного из притоков реки Юнда в полуторакилометрах от деревниИсаково, центра поселения.


title: Фоццано

text: Фоццано (, ) — коммуна во Франции, находится в регионе Корсика. Департамент коммуны — Южная Корсика. Входит в состав кантона Ольмето. Округ коммуны — Сартен.


title: Фоццано

text: Код INSEE коммуны — 2A118.


title: Фоццано

text:
Население коммуны на 2008 год составляло 193 человека.
В 2007 году среди 124 человек в трудоспособном возрасте (15—64 лет) 80 были экономически активными, 44 — неактивными (показатель активности — 64,5 %, в 1999 году было 62,1 %). Из 80 активных работали 72 человека (42 мужчины и 30 женщин), безработных было 8 (2 мужчины и 6 женщин). Среди 44 неактивных 9 человек были учениками или студентами, 10 — пенсионерами, 25 были неактивными по другим причинам.


title: Фоццано

text: В 2008 году в коммуне насчитывалось 84 домохозяйства, в которых проживали 193 человека, медиана доходов составляла 14 045 евро на одного человека.


title: Польская синагога (Вена)

text: Польская синагога () — несуществующая сегодня синагога, находившаяся в Вене (Австрия) на улице Леопольдгассе, 29.


title: Польская синагога (Вена)

text: На своем заседании 17 декабря 1888 года Исполнительный совет венской еврейской общины Бет Исраэль принял решение о строительстве новой синагоги рассчитанной на 750 человек. В марте 1892 года для этой цели был куплен участок в Леопольдштадте.


title: Польская синагога (Вена)

text: Синагога была построена в 1892—1893 годах по проекту австрийского архитектора еврейского происхождения Вильгельма Стяссны для нужд иудейских верующих родом из Польши, проживавших в то время в Вене. 5 марта 1893 года постройка была завершена 8 сентября состоялось торжественное открытие .


title: Польская синагога (Вена)

text: Синагога была построена в мавританском стиле с центральным куполом в виде «луковицы». Внутреннее помещение синагоги разделялось на три нефа и верхние галереи.


title: Польская синагога (Вена)

text: Была рассчитана на 450 мужчин и 317 женщин. Раввином в 1932 году был назначен Меир Майерсон.


title: Польская синагога (Вена)

text: Во время Хрустальной ночи 9-10 ноября 1938 года была сожжена австрийскими нацистами.


title: Польская синагога (Вена)

text: В настоящее время на её месте располагается другое здание.


title: Школа искусств Сонхва

text: Школа искусств Сонхва — частная, с совместным обучением, подготовительная школа искусств в Сеуле, Корея, одна из двух ведущих южнокорейских школ в области среднего музыкального образования.


title: Школа искусств Сонхва

text: Считается одним из самых известных средних и высших учебных заведений в области изобразительного искусства, музыки и танца. Школа известна своими высокими академическими стандартами качества и требованиями, высоким пороговым баллом на устном и письменном экзамене при поступлении. Школа специализируется в таких областях искусства, как рисование, лепка, классическая музыка и балет. Здание школы было построено строительной компанией "Ильсон констракшн", принадлежащей Мун Сон Мёну, и включает в себя Театральный зал "Маленькие ангелы", тренировочную площадку труппы Маленькие ангелы (балет), также основанной Мун Сон Мёном в 1962 году.


title: Школа искусств Сонхва

text: Первоначально основанная как "Школа искусств Маленькие ангелы" в 1973 году, "Школа искусств Сонхва" была открыта в 1974 году и с 1977 года финансировалась основанным Мун Сон Мёном "Образовательным фондом Сонхва".


title: Ольмето

text: Ольмето (, ) — коммуна во Франции, находится в регионе Корсика. Департамент коммуны — Южная Корсика. Административный центр кантона Ольмето. Округ коммуны — Сартен.


title: Ольмето

text: Код INSEE коммуны — 2A189.


title: Ольмето

text: Население коммуны на 2008 год составляло 1216 человек.


title: Ольмето

text: В 2007 году среди 735 человек в трудоспособном возрасте (15—64 лет) 466 были экономически активными, 269 — неактивными (показатель активности — 63,4 %, в 1999 году было 57,2 %). Из 466 активных работали 391 человек (235 мужчин и 156 женщин), безработных было 75 (34 мужчины и 41 женщина). Среди 269 неактивных 42 человека были учениками или студентами, 72 — пенсионерами, 155 были неактивными по другим причинам.


title: Ольмето

text: В 2008 году в коммуне насчитывалось 546 домохозяйств, в которых проживали 1216 человек, медиана доходов составляла 17 103 евро на одного человека.


title: Санта-Мария-Фиганьелла

text: Санта-Мария-Фиганьелла (, ) — коммуна во Франции, находится в регионе Корсика. Департамент коммуны — Южная Корсика. Входит в состав кантона Ольмето. Округ коммуны — Сартен.


title: Санта-Мария-Фиганьелла

text: Код INSEE коммуны — 2A310.


title: Санта-Мария-Фиганьелла

text:
Население коммуны на 2008 год составляло 82 человека.
В 2007 году среди 46 человек в трудоспособном возрасте (15—64 лет) 28 были экономически активными, 18 — неактивными (показатель активности — 60,9 %, в 1999 году было 51,1 %). Из 28 активных работали 25 человек (16 мужчин и 9 женщин), безработных было 3 (1 мужчина и 2 женщины). Среди 18 неактивных 1 человек был учеником или студентом, 7 — пенсионерами, 10 были неактивными по другим причинам.


title: Яры-Яха

text: Яры-Яха:


title: Яры-Яха

text: Реки


title: Проприано

text: Проприано (, ) — коммуна во Франции, находится в регионе Корсика. Департамент коммуны — Южная Корсика. Входит в состав кантона Ольмето. Округ коммуны — Сартен.


title: Проприано

text: Код INSEE коммуны — 2A249.


title: Проприано

text: Население коммуны на 2008 год составляло 3254 человека.


title: Проприано

text: В 2007 году среди 2049 человек в трудоспособном возрасте (15—64 лет) 1425 были экономически активными, 624 — неактивными (показатель активности — 69,5 %, в 1999 году было 60,4 %). Из 1425 активных работали 1207 человек (717 мужчин и 490 женщин), безработных было 218 (87 мужчин и 131 женщина). Среди 624 неактивных 129 человек были учениками или студентами, 157 — пенсионерами, 338 были неактивными по другим причинам.


title: Проприано

text: В 2008 году в коммуне насчитывалось 1367 домохозяйств, в которых проживали 3254 человека, медиана доходов составляла 12 413 евро на одного человека.


title: Безобразов, Павел Николаевич

text: Павел Николаевич Безобразов ( —- ) — советский селекционер, создатель нескольких сортов яблонь.


title: Безобразов, Павел Николаевич

text: Родился 18 июня (по старому стилю) 1893 года в селе Чащине Тамбовской губернии. Окончив тамбовскую гимназию, поступил на юридический факультет Московского Университета. С началом первой мировой войны по мобилизации он уходит на фронт, служит в санлетучке. После захвата государственной власти большевиками в октябре 1917 г. выходцу из семьи священника стало невозможным ни продолжать обучение, ни занимать сколько-нибудь значимый пост на государственной службе. Закончив армейскую службу, он решает посвятить себя земле. После учёбы в Воронежском сельскохозяйственном институте переезжает с женой Лидией Петровной в Вышний Волочек, что в 120 километрах от Твери, и начинает работать в Жилотковском лесничестве в 17 километрах от уездного центра.


title: Безобразов, Павел Николаевич

text: В 1933 году ему поручили создать у Мстинской плотины в Вышневолоцком районе небольшой, на плошали всего два гектара, питомник лесодекоративных культур. Дела хозяйства пошли столь успешно, что было решено на его базе основать плодовый питомник (позже совхоз) «Ульяновка».


title: Безобразов, Павел Николаевич

text: В Великую отечественную войну мобилизации Павел Николаевич не подлежал в силу возраста — 48 лет. Но когда враг осенью 1941 г. в ходе наступления на Москву захватил Калинин (ранее и ныне Тверь), он пошел добровольцем в ополчение. Рыл окопы, строил блиндажи, надолбы, эскарпы. Награждён медалями «За оборону Москвы» и «За победу над Германией».


title: Безобразов, Павел Николаевич

text: После войны он возвращается к руководству питомником и продолжает селекционную работу. Гордостью П. Н. Безобразова являлась новая гибридная яблоня, созданная им в Ульяновке. Она родилась в 1948 г., а 11 лет спустя Павел Николаевич смог сделать вывод о перспективности этого сорта. Так как в том году у него родилась внучка, то сорт получил название «внучка». Другие созданные им сорта назвали по местным топонимам — мстинское и ульяновское.


title: Безобразов, Павел Николаевич

text: Успехи совхоза «Ульяновка» позволили ему быть в течение ряда лет участником Всесоюзной сельскохозяйственной выставки в Москве — позднее ВДНХ. Директор совхоза П. Н. Безобразов был награждён Малой серебряной, а затем и Большой серебряной и Малой золотой медалями Выставки.


title: Безобразов, Павел Николаевич

text: П. Н. Безобразов в 1958 году ушел на пенсию, но не прекратил активной общественной и профессиональной деятельности, оставаясь ещё долго депутатом районного Совета, председателем его постоянной сельхозкомиссии, председателем ревизионной комиссии Алексеевского сельпо.


title: Безобразов, Павел Николаевич

text: Скончался 15 января 1979 г., похоронен на Желниховском кладбище.


title: Виджанелло (Франция)

text: Виджанелло (, ) — коммуна во Франции, находится в регионе Корсика. Департамент коммуны — Южная Корсика. Входит в состав кантона Ольмето. Округ коммуны — Сартен.


title: Виджанелло (Франция)

text: Код INSEE коммуны — 2A349.


title: Виджанелло (Франция)

text: Население коммуны на 2008 год составляло 578 человек.


title: Виджанелло (Франция)

text: В 2007 году среди 363 человек в трудоспособном возрасте (15—64 лет) 247 были экономически активными, 116 — неактивными (показатель активности — 68,0 %, в 1999 году было 69,1 %). Из 247 активных работали 225 человек (117 мужчин и 108 женщин), безработных было 22 (9 мужчин и 13 женщин). Среди 116 неактивных 32 человека были учениками или студентами, 34 — пенсионерами, 50 были неактивными по другим причинам.


title: Виджанелло (Франция)

text: В 2008 году в коммуне насчитывалось 219 домохозяйств, в которых проживали 578 человек, медиана доходов составляла 17 351 евро на одного человека.


title: Этильвальд Линдисфарнский

text: Этильва́льд Линдисфа́рнский ("Этельво́льд"; умер в ) — игумен монастыря Олд Мелрос (Шотландия), епископ Линдисфарна (721—740), преподобный, святой Римско-католической церкви. В агиографии известно несколько вариантов его имени: "Этильвольд, Этельвальд, Ethelwald, Aethelweald, Æthelwold, Aedilauld". Память — 12 февраля, 21 апреля (по дню перемещения мощей святого в Вестминстер).


title: Этильвальд Линдисфарнский

text: О жизни святого Этельвальда известно немного. Этельвальд был одним из учеников и помощников святого Кутберта, начав под его началом свою монашескую жизнь. Впоследствии стал был приором, а затем и игуменом монастыря Олд Мелрос () в Шотландии. После кончины святого Эадфрита (), епископа Линдисфарнского, сменил его на посту. Известно, что Этильвальд особо чтил своего предшественника. Святой Этильвальд украсил обитель многими работами, в том числе драгоценным окладом для Евангелия, а также покровительствовал святому отшельнику Биллфриту (), одевшему указанное Евангелие в золотой оклад. Также под его началом был создан резной каменный крест в честь святого Кутберта Линдисфарнского.