title: Глущенко, Михаил Иванович

text: В 2002 году получил инвалидность, включая гипертоническую болезнь. В 2011 году имел диагноз: «гипертоническая болезнь 3-й степени», «артериальная гипертензия 3-й степени», «нуждается в экстренной госпитализации». С большинства заседаний суда вывозился реанимационными бригадами и автомобилями «скорой помощи».


title: Глущенко, Михаил Иванович

text: Наблюдатели и СМИ обращали внимание на успешную имитацию со стороны Глущенко психической неустойчивости и его манипуляции с бывшим начальником тюремной больницы имени Гааза полковником внутренней службы Александром Коробченко.


title: Сологубов (Лельчицкий район, деревня)

text: Сологубов () — деревня в Дубровском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Сологубов (Лельчицкий район, деревня)

text: На севере урочище Корабельщина, на юге урочище Железо.


title: Сологубов (Лельчицкий район, деревня)

text: В 31 км на запад от Лельчиц, 98 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 208 км от Гомеля.


title: Сологубов (Лельчицкий район, деревня)

text: На западе — мелиоративный канал, соединённый с системой мелиоративных каналов, расположенных возле деревни Приболовичи.


title: Сологубов (Лельчицкий район, деревня)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Средние Печи — Лельчицы. Планировка состоит из короткой прямолинейной улицы, ориентированной с юго-востока на северо-запад. Застройка деревянная, усадебного типа.


title: Сологубов (Лельчицкий район, деревня)

text: Согласно письменным источникам известна с XIX века как селение в Тонежской волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1871 году хутор Соллогубов принадлежал помещику Гарцевичу, который владел здесь 251 десятиной земли и 3 водяными мельницами. В 1931 году жители вступили в колхоз. Во время Великой Отечественной войны в декабре 1942 года оккупанты сожгли деревню и убили 12 жителей. Согласно переписи 1959 года в составе колхоза «Красный Октябрь» (центр — деревня Дуброва), располагался фельдшерско-акушерский пункт.


title: Сологубов (Лельчицкий район, посёлок)

text: Сологубов () — посёлок в Дубровском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Сологубов (Лельчицкий район, посёлок)

text: На севере урочища Степанов Кут и Бега.


title: Сологубов (Лельчицкий район, посёлок)

text: В 89 км на запад от Лельчиц, 96 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 246 км от Гомеля.


title: Сологубов (Лельчицкий район, посёлок)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Средние Печи — Лельчицы. Планировка состоит из 2 коротких, параллельных между собой меридиональных улиц, застроенных двусторонне, плотно, деревянными домами усадебного типа.


title: Сологубов (Лельчицкий район, посёлок)

text: Основан в начале XX века переселенцами из соседних деревень, в Тонежской волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1931 году жители вступили в колхоз. Согласно переписи 1959 года располагались участок Хвоенского леспромхоза, 9-летняя школа.


title: Свидное (Лельчицкий район)

text: Свидное () — деревня в Ударненском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Свидное (Лельчицкий район)

text: На западе и юге граничит с лесом.


title: Свидное (Лельчицкий район)

text: В 30 км на северо-восток от Лельчиц, 25 км от железнодорожной станции Муляровка (на линии Лунинец — Калинковичи), 183 км от Гомеля.


title: Свидное (Лельчицкий район)

text: На востоке протока Старая Уборть.


title: Свидное (Лельчицкий район)

text: На автодороге Лельчицы — Замошье. Планировка состоит из прямолинейной улицы, ориентированной с юго-запада на северо-восток и застроенной двусторонне деревянными крестьянскими усадьбами.


title: Свидное (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с XIX века как селение в Буйновичской волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1931 году организован колхоз «Просвет», работала кузница. Во время Великой Отечественной войны в июле 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 3 жителей. Освобождена 23 января 1944 года. Согласно переписи 1959 года в составе совхоза «Лельчицкий» (центр — деревня Краснобережье).


title: Этиго (хребет)

text: — горный хребет в Японии, в северо-западной части острова Хонсю. Ограничивает с юго-востока равнину Этиго.


title: Этиго (хребет)

text: Протяжённость хребта составляет около 170 км. Высочайшая вершина — вулкан Кусацу-Сиранэ (2171 м). Хребет сложен преимущественно гранитами и вулканическими породами. Расчленён глубокими долинами. До высоты 1000 м преобладают широколиственные, выше — хвойные. На вершинах располагаются заросли кустарников и пустоши.


title: Бели ап Нехтон

text: Бели ап Нехтон (; 577—640) — король Альт Клуита (621—640).


title: Бели ап Нехтон

text: Бели — сын короля Альт Клуита Нехтона ап Гвидно. При Бели к Альт Клуиту была присоединена Селковия.


title: Бели ап Нехтон

text: Бели ап Нехтон успешно женился на дочери Энфрита, сын которого Талоркан I стал королём пиктов. Известно, что в 638 году в результате брака Северный Регед должен был отойти к Нортумбрии. Однако Бели не пожелал ослабления бриттов в этом регионе и силой захватил территории Северного Регеда.


title: Бели ап Нехтон

text: Бели умер в 640 году и ему наследовал его сын Эугейн.


title: Симоничская Рудня (Лельчицкий район)

text: Симоничская Рудня () — деревня в Симоничском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Симоничская Рудня (Лельчицкий район)

text: На территории национального парка «Припятский» (до 1996 года Припятский ландшафтно-гидрологический заповедник). На западе урочище Выброды, на севере урочище Вписное.


title: Симоничская Рудня (Лельчицкий район)

text: В 31 км на северо-запад от Лельчиц, 94 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 246 км от Гомеля.


title: Симоничская Рудня (Лельчицкий район)

text: На реке Свиновод) (приток реки Припять).


title: Симоничская Рудня (Лельчицкий район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Средние Печи — Лельчицы. Планировка состоит из короткой прямолинейной улицы, ориентированной с юго-востока на северо-запад, к которой на севере присоединяется короткая дугообразная меридиональноя улица. Застроена преимущественно двусторонне деревянными домами усадебного типа.


title: Симоничская Рудня (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с XIX века как селение в Лельчицкой волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1879 году упоминается в числе деревень Симоничского церковного прихода. Согласно переписи 1897 года действовала водяная мельница. В 1931 году организован колхоз «2-я пятилетка», работали водяная мельница и шерсточесальня. Во время Великой Отечественной войны в июне 1943 года оккупанты сожгли деревню. Согласно переписи 1959 года в составе колхоза «Прогресс» (центр — деревня Симоничи).


title: Симоничский Млынок

text: Симоничский Млынок () — деревня в Тонежском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Симоничский Млынок

text: На севере Национальный парк «Припятский» (до 1996 года Припятский ландшафтно-гидрологический заповедник) и урочище Ямицы, на западе урочище Волчье.


title: Симоничский Млынок

text: В 38 км на северо-запад от Лельчиц, 101 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 253 км от Гомеля.


title: Симоничский Млынок

text: На реке Крушинная (приток реки Канава Крушинная).


title: Симоничский Млынок

text: На автодороге Туров — Лельчицы. Планировка состоит из короткой улицы, ориентированной с юго-востока на северо-запад и застроенной бессистемно деревянными домами усадебного типа.


title: Симоничский Млынок

text: Основана в начале XX века переселенцами из соседних деревень. Наиболее активное заселение произошло в 1920-е годы. В 1932 году жители вступили в колхоз. Во время Великой Отечественной войны в январе 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 8 жителей. Согласно переписи 1959 года в составе колхоза «Красное Полесье» (центр — деревня Слобода).


title: Симоничи (Лельчицкий район)

text: Симоничи () — деревня, центр Симоничского сельсовета Лельчицкого района Гомельской области Белоруссии.


title: Симоничи (Лельчицкий район)

text: На севере национального парка «Припятский» (до 1996 года Припятский ландшафтно-гидрологический заповедник). востоке урочище Заружье, на западе урочища Буда и Кадета.


title: Симоничи (Лельчицкий район)

text: В 23 км на северо-запад от Лельчиц, 75 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 238 км от Гомеля.


title: Симоничи (Лельчицкий район)

text: На реке Свиновод) (приток реки Припять), на востоке мелиоративный канал и река Шушеровка (приток реки Свиновод]]).


title: Симоничи (Лельчицкий район)

text: На автодороге Туров — Лельчицы. Планировка состоит из 2 разделённых рекой частей: западной (к длинной, почти прямолинейной, ориентированной с юго-запада на северо-восток улице присоединяется короткая улица, ориентированная с юго-востока на северо-запад) и восточной (дугообразная улица, ориентированная с юго-запада на северо-восток). Застройка преимущественно деревянная, жилые дома усадебного типа.


title: Симоничи (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с XVI века как деревня Симоновичы в Мозырском повете Минского воеводства Великого княжества Литовского. С 1520 года во владении Туровской епископской кафедры.


title: Симоничи (Лельчицкий район)

text: После 2-го раздела Речи Посполитой (1793 год) в составе Российской империи. Действовала Параскеевская церковь (в ней хранились метрические книги с 1806 года). В 1824 году вместо обветшавшего построено новое деревянное здание церкви. В 1850 году владение Вишневецкого. В 1864 году открыто народное училище. Обозначена на карте 1866 года, которая использовалась Западной мелиоративной экспедицией, работавшей на землях помещика В. Г. Рыбникова в 1890-е годы. Согласно переписи 1897 года действовали церковно-приходская школа, хлебозапасный магазин, кузница, магазин, трактир, в Лельчицкой волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1908 году рядом находился фольварк.


title: Симоничи (Лельчицкий район)

text: С 20 августа 1924 года центр Симоничского сельсовета Лельчицкого, с 25 декабря 1962 года Мозырского, с 6 января 1965 года Лельчицкого районов Мозырского (до 26 июля 1930 года и с 21 июня 1935 года по 20 февраля 1938 года) округа, с 20 февраля 1938 года Полесской, с 8 января 1934 года Гомельской областей.


title: Симоничи (Лельчицкий район)

text: В 1930 году организован колхоз «Прогресс», работала кузница. Во время Великой Отечественной войны в январе 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 9 жителей. За время оккупации каратели убили 108 жителей. Освобождена 23 января 1944 года. Вместе из частями Красной Армии в освобождении деревни участвовала Лельчицкая партизанская бригада. В центре около здания исполкома сельского Совета похоронены 10 советских солдат, которые погибли в боях за деревню. Согласно переписи 1959 года центр колхоза «Прогресс». Расположены лесничество, швейная и сапожная мастерские, средняя школа, Дом культуры, библиотека, аптека, больница, детские ясли-сад, отделение связи, ветеринарный участок, столовая, 3 магазина.


title: Синицкое Поле (Лельчицкий район)

text: Синицкое Поле () — деревня в Буйновичском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Синицкое Поле (Лельчицкий район)

text: В 35 км на восток от Лельчиц, 58 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 180 км от Гомеля.


title: Синицкое Поле (Лельчицкий район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Глушковичи — Мозырь. Планировка состоит из чуть изогнутой улицы, ориентированной с юго-востока на северо-запад, к которой на севере присоединяется короткая прямолинейная улица. Застройка двусторонняя, деревянная, усадебного типа.


title: Синицкое Поле (Лельчицкий район)

text: Курганный могильник (3 насыпи), обнаруженный археологами в 1 км на север от деревни, в урочище Рудков Лесок, свидетельствует о деятельности человека в этих местах с давних времён. Согласно письменным источникам известна с XIX века как селение в Буйновичской волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1879 году обозначена в числе селений Буйновичского церковного прихода. Согласно переписи 1897 года действовали часовня, хлебозапасный магазин. В 1900 году построено здание и начала работу школа.


title: Синицкое Поле (Лельчицкий район)

text: С 20 августа 1924 года до 16 июля 1954 года центр Синицкопольского сельсовета. В 1931 году организован колхоз «Красное Поле», работала кузница. Во время Великой Отечественной войны в июле 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 20 жителей, а всего за время войны погибли 30 жителей. Согласно переписи 1959 года центр колхоза «Заря», располагались 9-летняя школа, клуб, библиотека, фельдшерско-акушерский пункт, детский сад, отделение связи, швейная и сапожная мастерские, магазин.


title: Пуэрто-де-Мехильонес

text: Пуэ́рто-де-Мехильо́нес (, , ) — одна из 16 провинций боливийского департамента Оруро. Площадь составляет 785 км². Население по данным на 2001 год — 1130 человек; плотность населения — 1,44 чел/км². Административный центр — город Ла-Ривера.


title: Пуэрто-де-Мехильонес

text: Провинция была образована 21 февраля 1989 года.


title: Пуэрто-де-Мехильонес

text: Расположена в юго-западной части департамента. Протяжённость провинции с севера на юг составляет 45 км, с запада на восток — 35 км. Граничит с провинцией Атауальпа (на севере, западе и востоке) и с Чили (на юго-западе).


title: Пуэрто-де-Мехильонес

text: Основные языки населения провинции: аймара (на нём говорят около 67 % населения), и испанский (им владеет 97 % населения провинции). Католики составляют 74 %, протестанты — 18 %. По данным переписи 1992 года население составляло 751 человек. 83,8 % населения заняты в сельском хозяйстве.


title: Пуэрто-де-Мехильонес

text: В административном отношении провинция подразделяется на 3 муниципалитета:


title: Иванова Слобода (Гомельская область)

text: Иванова Слобода (иногда Слобода, ) — деревня в Тонежском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Белоруссии.


title: Иванова Слобода (Гомельская область)

text: В 45 км на запад от Лельчиц, 48 км от железнодорожной станции Житковичи (Лунинец — Калинковичи), 122 км от Гомеля.


title: Иванова Слобода (Гомельская область)

text: На востоке и северо-западе урочища Мошки, Заломы, Нивки, Гадовки, на северо-западе урочище Таракатница.


title: Иванова Слобода (Гомельская область)

text: Месторасположение современной деревни осваивалось человеком с давних времён, о чём свидетельствуют обнаруженные археологами 2 курганных могильника (37 насыпей в 0,8 км на запад от деревни, в урочище Курганы; 4 насыпи, в 3 км на запад от деревни). Согласно письменным источникам известна с начала XIX века как селение в Тонежской волости Мозырского уезда Минской губернии. Согласно ревизских материалов 1834 года в составе Туровского казённого поместья. В 1879 году обозначена как селение в Тонежском церковном приходе. Согласно переписи 1897 года действовала кузница. В 1913 году открыта земская школа, которая размещалась в наёмном крестьянском доме.


title: Иванова Слобода (Гомельская область)

text: В 1930 году организован колхоз. В январе 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 9 жителей. Согласно переписи 1959 года центр колхоза «Красное Полесье». Расположены 9-летняя школа, фельдшерско-акушерский пункт, Дом культуры, отделение связи.Транспортные связи по местной, затем автомобильной дороге Дзержинск — Лельчицы. Планировка состоит из прямолинейной улицы, ориентированной с юго-запада на северо-восток и застроенной двусторонне деревянными домами усадебного типа. В центре небольшое водохранилище и парк.


title: Слобода (Лельчицкий район, посёлок)

text: Слобода () — посёлок в Тонежском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Слобода (Лельчицкий район, посёлок)

text: На севере национального парка «Припятский» (до 1996 года Припятский ландшафтно-гидрологический заповедник). На западе урочища Нивки, Головки, Заломы, на севере Волчье.


title: Слобода (Лельчицкий район, посёлок)

text: В 43 км на северо-запад от Лельчиц, 106 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 258 км от Гомеля.


title: Слобода (Лельчицкий район, посёлок)

text: На востоке река Крушинная (приток реки Канава Крушинная).


title: Слобода (Лельчицкий район, посёлок)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Дзержинск — Лельчицы. Планировка состоит из короткой прямолинейной, меридиональной улицы, к которой присоединяются 2 переулка. Застройка деревянная, усадебного типа.


title: Слобода (Лельчицкий район, посёлок)

text: Основан в начале XX века. Наиболее активная застройка приходится на 1920-е годы. В 1931 году жители вступили в колхоз, работала кузница. Согласно переписи 1959 года в составе участка Туровского леспромхоза, располагались начальная школа, фельдшерско-акушерский пункт, клуб, отделение связи.


title: Слободка (Лельчицкий район)

text: Слободка () — деревня в Боровском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Слободка (Лельчицкий район)

text: В 20 км на юго-запад от Лельчиц, 235 км от Гомеля, 65 км от железнодорожной станции Мозырь (на линии Калинковичи — Овруч).


title: Слободка (Лельчицкий район)

text: На юге река Уборть (приток реки Припять).


title: Слободка (Лельчицкий район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Глушковичи — Лельчицы. Планировка состоит из короткой прямолинейной, почти меридиональной улицы, застроенной двусторонне деревянными домами усадебного типа.


title: Слободка (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с XIX века как деревня в Тонежской волости Мозырского уезда Минской губернии. Согласно переписи 1897 года деревня Слободка (она же Уборть). В 1932 году жители вступили в колхоз. Во время Великой Отечественной войны в октябре 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 8 жителей. Согласно переписи 1959 года в составе колхоза «Звезда» (центр — деревня Боровое).


title: Сесил, Роберт

text: Ро́берт Се́сил ("Robert Cecil") — имя, которое носили несколько поколений графов Солсбери:


title: Сом (Лельчицкий район)

text: Сом () — деревня в Острожанском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Сом (Лельчицкий район)

text: В 42 км на северо-восток от Лельчиц, 65 км от железнодорожной станции Мозырь (на линии Гомель — Лунинец), 209 км от Гомеля.


title: Сом (Лельчицкий район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Лельчицы — Мозырь. Планировка состоит из короткой, почти широтной улицы, застроенной деревянными крестьянскими усадьбами.


title: Сом (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с XIX века как селение в Буйновичской волости Мозырского уезда Минской губернии. Согласно переписи 1897 года хутор, действовала смолокурня. В 1931 году жители вступили в колхоз. Согласно переписи 1959 года в составе совхоза «Буйновичи» (центр — деревня Буйновичи).


title: Стодоличи (Лельчицкий район)

text: Стодоличи () — деревня, центр Стодоличского сельсовета Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Стодоличи (Лельчицкий район)

text: Неподалёку расположено месторождение железняка.


title: Стодоличи (Лельчицкий район)

text: В 12 км на юго-восток от Лельчиц, 63 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), в 229 км от Гомеля.


title: Стодоличи (Лельчицкий район)

text: Автодорога связывает деревню с Лельчицами. Планировка состоит из длинной, криволинейной улицы, ориентированной с юго-востока на северо-запад, к которой присоединяются с юго-запада короткие улицы. На юге — бессистемная застройка. Строения кирпичные и деревянные, поставленный двусторонне, усадебного типа.


title: Стодоличи (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с XVI века как деревня в Мозырском повете Минского воеводства Великого княжества Литовского, собственность церкви. После 2-го раздела Речи Посполитой (1793 год) в составе Российской империи. В 1864 году открыто народное училище. В 1866 году работала церковь. Входила в состав поместья, которым в 1874 году владел помещик Болотов. Согласно переписи 1897 года велась разработка и продажа леса. В 1908 году в Буйновичской волости Мозырского уезда Минской губернии. Параллельно с народным училищем действовала церковно-приходская школа, которая размещалась в наёмном крестьянском доме.


title: Стодоличи (Лельчицкий район)

text: С 20 августа 1924 года центр Стодоличского сельсовета Лельчицкого, с 25 декабря 1962 года Мозырского, с 6 января 1965 года Лельчицкого районов Мозырского (до 26 июля 1930 года и с 21 июня 1935 года по 20 февраля 1938 года) округа, с 20 февраля 1938 года Полесской, с 8 января 1954 года Гомельской областей.


title: Стодоличи (Лельчицкий район)

text: В 1929 году организован колхоз «XV съезд ВКП(б)Б», работали паровая мельница и кузница. Во время Великой Отечественной войны в июле 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 58 жителей. В память 176 жителей деревень Стодоличи, Забродье и Ручное, которые погибли на фронтах и в партизанской борьбе, на западной окраине в 1967 году установлен обелиск. Согласно переписи 1959 года центр колхоза «Путь Ильича». Расположены лесничество, швейная мастерская, средняя школа, Дом культуры, библиотека, детский сад, фельдшерско-акушерский пункт, ветеринарный участок, отделение связи, 3 магазина.


title: Средние Печи (Лельчицкий район)

text: Средние Печи () — деревня в Симоничском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Средние Печи (Лельчицкий район)

text: На севере национального парка «Припятский» (до 1996 года Припятский ландшафтно-гидрологический заповедник). На юге урочище Плусище.


title: Средние Печи (Лельчицкий район)

text: В 18 км на северо-запад от Лельчиц, в 85 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), в 233 км от Гомеля.


title: Средние Печи (Лельчицкий район)

text: На востоке сеть мелиоративных каналов, связанных с рекой Коростинка (приток реки Уборть).


title: Средние Печи (Лельчицкий район)

text: На автодороге Симоничи — Лельчицы. Планировка состоит из длинной прямолинейной улицы, ориентированной с юго-востока на северо-запад, к середине которой с севера присоединяется прямолинейная улица, ориентированная с юго-запада на северо-восток. Застройка плотная, деревянная, усадебного типа.


title: Средние Печи (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с начала XX века. В 1908 году в Лельчицкой волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1930 году организован колхоз «Средние Печи», работала кузница. Во время Великой Отечественной войны в ноябре 1942 года оккупанты сожгли деревню. За время оккупации каратели убили 22 жителя. Согласно переписи 1959 года центр подсобного хозяйства «Красная дуброва» районного объединения «Сельхозхимия». Располагались 9-летняя школа, клуб, библиотека, отделение связи, магазин, фельдшерско-акушерский пункт, детский сад.


title: Шейнфельд, Михаил Борисович

text: Михаи́л Бори́сович Ше́йнфельд (31 января 1922, Тёткино, Курская губерния — 25 ноября 2011, Красноярск) — советский и российский , доктор исторических наук, профессор. Участник Великой Отечественной войны.


title: Шейнфельд, Михаил Борисович

text: Михаил Борисович Шейнфельд родился 31 января 1922 года на станции Тёткино (ныне — Глушковского района Курской области) в семье служащего. Начало самостоятельного жизненного пути Михаила Борисовича совпало с началом Великой Отечественной войны. В июле 1941 года он в качестве рядового 5-й гвардейской танковой бригады был на передовой на Западном фронте (у Ельни), затем на севере Украины и, наконец, поздней осенью и зимой — на Наро-Фоминском направлении под Москвой. 11 декабря 1941 года в одном из боёв у Наро-Фоминска он получил тяжёлое ранение и лишился обеих ног и одной руки. В 1943 году после выхода из госпиталя поступает на исторический факультет Томского государственного университета, по окончании которого в 1948 году был направлен на работу в Красноярский государственный педагогический институт, где проработал до выхода на пенсию в октябре 1986 года.


title: Шейнфельд, Михаил Борисович

text: В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Борьба Советов Енисейской губернии за союз рабочего класса и трудящегося крестьянства в первый период Советской власти в Сибири (ноябрь 1917 — июнь 1918 гг.)», а в 1973 году докторскую диссертацию на тему «Историография Сибири (конец XIX — начало XX вв.)». За свою жизнь опубликовал более 70 научных работ, в том числе 4 монографии.


title: Шейнфельд, Михаил Борисович

text: Круг научных интересов — история Сибири, историография, методология истории. Он был редактором трудов ряда видных учёных Сибири, многих факультетских и межвузовских сборников, научным руководителем и оппонентом десятков кандидатских и докторских диссертаций. До последних дней занимался наукой, писал статьи, рецензии и отзывы, работы по историографии и источниковедению. Последняя крупная работа, учебное пособие по методологии истории, вышла в 2005 году, когда ученому было 83 года.


title: Шейнфельд, Михаил Борисович

text: В 1993 году ему было присвоено звание почётного профессора Красноярского государственного педагогического университета.


title: Шейнфельд, Михаил Борисович

text: М. Б. Шейнфельд умер 25 сентября 2011 г.


title: Тартак (Гомельская область)

text: Тартак () — деревня в Боровском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Белоруссии.


title: Тартак (Гомельская область)

text: В 22 км на юго-запад от Лельчиц, в 67 км от железнодорожной станции Мозырь (на линии Калинковичи — Овруч), в 240 км от Гомеля.


title: Тартак (Гомельская область)

text: На западе река Уборть (приток реки Припять), на юге сеть мелиоративных каналов соединённых с рекой Уборть.


title: Тартак (Гомельская область)

text: Обнаруженные археологами рядом с деревней поселения раннего железного века и ранне-феодального времени свидетельствуют о активной деятельности человека в этих местах в далекие времена. Согласно письменным источникам известна с XIX века как деревня в Тонежской волости Мозырского уезда Минской губернии. Согласно ревизских материалов 1834 года слобода. В 1850 году владение помещика Булгака. В 1879 году обозначена в числе селений Милошевичского церковного прихода.


title: Тартак (Гомельская область)

text: В 1931 году организован колхоз. Во время Великой Отечественной войны в сентябре 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 33 жителей. Согласно переписи 1959 года в составе колхоза «Звезда» (центр — деревня Боровое). Располагалась начальная школа.Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Глушковичи — Лельчицы. Планировка состоит из 2 частей: южной (небольшая улица почти меридиональной ориентации с 2 переулками) и северной (улица меридиональной ориентации с переулками). Застройка преимущественно двусторонняя, деревянная, усадебного типа.


title: Ли Мун У Иоанн

text: Ли Мун У Иоанн или Иоанн Ли (, 1810, Инчхон, провинция Кёнгидо, Корея, — 1 февраля 1840, Сеул, Корея) — святой римско-католической церкви, мученик.


title: Ли Мун У Иоанн

text: Ли Мун У родился в 1810 году в городе Инчхон в аристократической семье. В возрасте пяти лет он стал сиротой, и его приютила католическая семья в Сеуле. Вскоре он был крещён и получил христианское имя Иоанн.


title: Ли Мун У Иоанн

text: После смерти жены и двоих детей Иоанн Ли решил посвятить себя поддержке европейских католических миссионеров. Он сопровождал их в поездках по Корее. Во время преследований католиков Иоанн Ли помогал с риском для жизни укрываться верующим и скрывал европейских миссионеров епископа Ларентия Эмбера, священников Пьера Мобона и Жака Шастана.


title: Ли Мун У Иоанн

text: 10 ноября 1839 года Иоанн Ли был арестован и подвергнут пыткам с целью добиться от него отречения от католицизма.


title: Ли Мун У Иоанн

text: 1 февраля 1840 года он был казнён через обезглавливание вместе с Павлом Хон и Барбарой Чхве.


title: Ли Мун У Иоанн

text: Иоанн Ли был беатифицирован 5 июля 1925 года римским папой Пием XI и канонизирован 6 мая 1984 года римским папой Иоанном Павлом II вместе с группой 103 корейских мучеников.


title: Ли Мун У Иоанн

text: День памяти в католической церкви — 20 сентября.


title: Амбувумбе

text: Амбуву́мбе () — город на Мадагаскаре. Является административным центром региона и одноимённого себе . Население — 57 000 чел. (по переписи 2001 года).


title: Амбувумбе

text: Город расположен на самом юге страны, на берегу Индийского океана.


title: Амбувумбе

text: Население города стабильно растёт: если в 1993 году в Амбувумбе проживало 45 427 человек, то в 2001 году — 57 000.


title: Амбувумбе

text: В Амбувумбе есть школа организации «Альянс Франсез», деятельность которой направлена на распространение и популяризацию французского языка за пределами Франции.


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: Тонеж () — деревня, центр Тонежского сельсовета Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: Около деревни находится месторождение торфа «Лески» (1 млн м3). На западе урочище Дьякова Нива, на северо-западе урочище Лески.


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: В 53 км на запад от Лельчиц, 58 км от железнодорожной станции Житковичи (на линии Лунинец — Калинковичи), 268 км от Гомеля.


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: Около деревни начинается река Мутвица (приток реки Канава Главная).


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: На автодороге Дзержинск — Лельчицы. Планировка состоит из прямолинейной улицы, ориентированной с юго-запада на северо-восток. К главной с севера присоединяется дугообразная улица почти меридиональной ориентации. Застроена двусторонне, преимущественно деревянными домами усадебного типа.


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с XVI века как деревня в Трокском воеводстве, с 1565 года в Пинском повете Брестского воеводства Великого княжества Литовского, шляхетская собственность.


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: После 2-го раздела Речи Посполитой (1793 год) в составе Российской империи. В 1811 году в Мозырском уезде Минской губернии. В 1834 году в составе Туровского казённого поместья. Действовала Свято-Николаевская церковь (хранились метрические книги с 1834 года). В 1859 года вместо обветшавшей построена новая деревянная на каменном фундаменте церковь. В 1863 году построено здание и открыта школа. В 1866 году центр Тонежской волости в которую в 1885 году входили 19 селений с 536 дворами (с 29 августа 1919 года до 10 августа 1920 года волость в составе Гомельской губернии, 17 июля 1924 года ликвидирована и территория присоединена к Мозырскому округу). Согласно переписи 1897 года действовали церковь, народное училище, еврейская молитвенная школа, приёмный покой. В 1908 году работало почтовое отделение.


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: С 20 августа 1924 года центр Тонежского сельсовета Туровского, с 17 апреля 1962 года Лельчицкого, с 25 декабря 1962 года Мозырского, с 6 января 1965 года Лельчицкого районов Мозырского (с 26 июля 1930 года и с 21 августа 1935 года до 20 февраля 1938 года) округа, с 20 февраля 1938 года Полесской, с 8 января 1954 года Гомельской областей. В 1930 году организован колхоз «Труд», действовали смоловарня, спирто-порошковый и дегтярный заводы, шерсточесальня, кузница, сукновальня, паровая мельница, ветряная мельница, лесничество, фельдшерско-акушерский пункт.


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: Во время Великой Отечественной войны в 1943 году оккупанты сожгли деревню, а 6 января 1943 года сожгли живьём 261 жителя в местной церкви. В братской могиле, находящейся на пересечении улиц Советской и Колхозной, похоронены 3 красноармейца, которые погибли в 1922 году, и 12 советских солдат и 2 партизана погибших в 1944 году. 101 житель погиб на фронтах и в партизанской борьбе. В память о них в мемориальном сквере в 1967 году установлена скульптура солдата. Согласно переписи 1959 года центр колхоза «Труд», располагались хлебопекарня, цех безалкогольных напитков, 2 лесопилки, мельница, швейная мастерская, лесничество, средняя школа, Дом культуры, детские ясли-сад, библиотека, больница, аптека, ветеринарный участок, отделение связи, 4 магазина.


title: Тонеж (Лельчицкий район)

text: О Тонеже снято два документальных фильма: «Тонежские бабы» (реж. Валерий Рыбарев, 1977) и «Чырачка» (реж. Мария Курачёва, 2014).


title: Убортская Рудня (Лельчицкий район)

text: Убортская Рудня () — деревня в Острожанском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Убортская Рудня (Лельчицкий район)

text: На юге лес. Неподалёку небольшое месторождение железняка.


title: Убортская Рудня (Лельчицкий район)

text: В 44 км на северо-восток от Лельчиц, 67 км от железнодорожной станции Мозырь (на линии Гомель — Лунинец), 211 км от Гомеля.


title: Убортская Рудня (Лельчицкий район)

text: На реке Уборть (приток реки Припять).


title: Убортская Рудня (Лельчицкий район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Лельчицы — Мозырь. Планировка состоит из почти прямолинейной улицы, близкой к меридиональной ориентации. Застройка неплотная, деревянная, усадебного типа.


title: Убортская Рудня (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с 1755 года как промысел с железоплавильным и мельничным производствами, расположенный на реке Уборти, недалеко от местечка Острожанка (в 1775 году относилась к фольварку Осовец, Смядынского имения пинских иезуитов. Позднее это селение в Буйновичской волости Мозырского уезда, Минской губернии. В 1850 году в архивных сведениях обозначена как деревня). В 1777 году упоминается как приход Острожанской униатской парафиальной церкви, Петриковского деканата, Туровской диацезии, а еще ранее - Острожанского костела. Согласно переписи 1897 года деревня в которой действовали лесопилка, водяная мельница. В 1912 году открыта школа, которая размещалась в наёмном крестьянском доме, в 1923 году для неё построено собственное здание. В 1930 году организован колхоз «Большевик», работали водяная мельница и кузница. Во время Великой Отечественной войны в ноябре 1942 года оккупанты сожгли деревню и убили 5 жителей. Освобождена 23 января 1944 года. Согласно переписи 1959 года в составе совхоза «Буйновичи» (центр — деревня Буйновичи), располагались библиотека, фельдшерско-акушерский пункт, клуб.


title: Ударное (Лельчицкий район)

text: Ударное () (до 30 июля 1964 года Осмоленик) — деревня, центр Ударненского сельсовета Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Ударное (Лельчицкий район)

text: На западе национального парка «Припятский» (до 1996 года Припятский ландшафтно-гидрологический заповедник).


title: Ударное (Лельчицкий район)

text: В 34 км на север от Лельчиц, 79 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 211 км от Гомеля.


title: Ударное (Лельчицкий район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Замошье — Лельчицы. Планировка состоит из прямолинейной улицы, ориентированной с юго-востока на северо-запад, к которой с востока присоединяются 2 короткие улицы. Застройка двусторонняя, деревянная, усадебного типа.


title: Ударное (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известна с XIX века как селение в Буйновичской волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1930 году организован колхоз. Во время Великой Отечественной войны в июле 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 18 жителей. С 1988 года центр Ударненского сельсовета. Центр совхоза-комбината «Ударный». Расположены средняя школа, библиотека, фельдшерско-акушерский пункт, детские ясли-сад, Дом культуры, отделение связи.


title: Чемерное (Гомельская область)

text: Чемерное () — деревня в Лельчицком сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Чемерное (Гомельская область)

text: На юге урочище Ямницы.


title: Чемерное (Гомельская область)

text: В 3 км на юг от Лельчиц, 68 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 218 км от Гомеля.


title: Чемерное (Гомельская область)

text: На востоке река Уборть (приток реки Припять), на западе сеть мелиоративных каналов, на севере небольшой водоём.


title: Чемерное (Гомельская область)

text: На автодороге Глушковичи — Лельчицы. Планировка состоит из 3 улиц, ориентированных с юго-запада на северо-восток и пересекаемой 2 короткими улицами. На севере присоединяется небольшая обособленная застройка около водоёма. Строения деревянные, усадебного типа, стоящих плотно, двусторонне.


title: Чемерное (Гомельская область)

text: Согласно письменным источникам известна с начала XX века как хутор в Лельчицкой волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1931 году жители вступили в колхоз. Во время Великой Отечественной войны в марте 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 11 жителей В составе колхоза имени В. И. Ленина (центр — городской посёлок Лельчицы), располагались начальная школа, клуб.


title: Эугейн ап Бели

text: Эугейн ап Бели (; 612—645) — король Альт Клуита (640—645).


title: Эугейн ап Бели

text: Эугейн — сын Бели Альт Клуитского.


title: Эугейн ап Бели

text: В 642 году произошла битва бриттов и скоттов при Страткарроне, во время которой Эугейн убил короля Дал Риады Домналла Веснушчатого.


title: Эугейн ап Бели

text: Эугейн ап Бели умер в 645 году и королём Альт Клуита стал его брат Гурет.


title: Чапаевский (Лельчицкий район)

text: Чапаевский () (до 21 января 1969 года Берестяной Завод) — посёлок в Буйновичском сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Чапаевский (Лельчицкий район)

text: На востоке и севере лес.


title: Чапаевский (Лельчицкий район)

text: В 30 км на северо-восток от Лельчиц, 53 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 206 км от Гомеля.


title: Чапаевский (Лельчицкий район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Лельчицы — Мозырь. Планировка состоит из прямолинейной короткой улицы, близкой к широтной ориентации и застроенной двусторонне деревянными усадьбами.


title: Чапаевский (Лельчицкий район)

text: Согласно письменным источникам известен с начала XX века как хутор в Буйновичской волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1931 году жители вступили в колхоз. Согласно переписи 1959 года в составе колхоза имени В. И. Чапаева (центр — деревня Первомайск). В деревне был завод, который делал березовый деготь. Местные жители до сих пор называют деревню Берзавод.


title: Чияне (Лельчицкий район)

text: Чияне () — деревня в Лельчицком сельсовете Лельчицкого района Гомельской области Беларуси.


title: Чияне (Лельчицкий район)

text: На западе, севере и востоке граничит с лесом.


title: Чияне (Лельчицкий район)

text: В 4 км на северо-запад от Лельчиц, 69 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 219 км от Гомеля.


title: Чияне (Лельчицкий район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Средние Печи — Лельчицы. Планировка состоит из 3 коротких, почти параллельных между собой улиц, ориентированных с юго-востока на северо-запад. На юге к ним присоединяется Г-образная улица. Застроена преимущественно односторонне деревянными домами усадебного типа.


title: Чияне (Лельчицкий район)

text: Основана в начале XX века переселенцами из соседних деревень. Наиболее активная застройка приходится на 1920-е годы. В 1931 году жители вступили в колхоз. Во время Великой Отечественной войны в марте 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 4 жителей. 16 жителей погибли на фронтах. В память о погибших в 1979 году установлена стела. В составе колхоза имени В. И. Ленина (центр — городской посёлок Лельчицы). Располагались начальная школа и клуб.


title: Шугалеи (Лельчицкий район)

text: На юго-востоке урочище Городецкое.


title: Шугалеи (Лельчицкий район)

text: В 31 км на северо-запад от Лельчиц, 96 км от железнодорожной станции Ельск (на линии Калинковичи — Овруч), 246 км от Гомеля.


title: Шугалеи (Лельчицкий район)

text: На западе река Круховец (приток реки Свиновод).


title: Шугалеи (Лельчицкий район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Симоничи — Лельчицы. Застройка односторонняя, деревянная, усадебного типа.


title: Шугалеи (Лельчицкий район)

text: Основана в начале XX века переселенцами из соседних деревень. В 1908 году в Лельчицкой волости Мозырского уезда Минской губернии. В 1929 году организован колхоз «Ленинский путь», работали кузница и мастерская по производству колёс. Во время Великой Отечественной войны в апреле 1943 года оккупанты сожгли деревню и убили 3 жителей. Согласно переписи 1959 года в составе колхоза «Прогресс» (центр — деревня Симоничи).


title: Шугалеи (Лельчицкий район)

text: 2015 год — 1 хозяйство, 1 житель


title: Бирнстан

text: Бирнстан ("Бёрнстан"; ; умер ) — епископ Уинчестерский (931—934); исповедник (день памяти — 4 ноября).


title: Бирнстан

text: Святой Бирнстан, согласно Уильяму из Малмсбери, стал епископом Уинчестерским после святого (память 10 сентября) в 931 году. Ученик святого (память 8 июля) был известен особым пением псалмов об усопших.


title: Бирнстан

text: Днём он омывал ноги бедным, которым прислуживал за столом, и делал другие благие дела. Его почитание было призабыто до времён (память 1 августа), когда тому было видение святого Бирнстана во славе на небесах, равно как и более известных святых (память 3 декабря) и (память 15 июля).


title: Список картин Исаака Левитана

text: Ниже перечислены картины русского живописца Исаака Ильича Левитана.


title: Гурет ап Бели

text: Гурет ап Бели (; умер в 658 году) — король Альт Клуита (645—658); сын Бели ап Нехтона и брат Эугейна, которому он наследовал. В 658 году королём Альт Клуита стал его племянник Эльфвин ап Эугейн.


title: Воображаемое установление общества

text:
«Воображаемое установление общества» — книга Корнелиуса Касториадиса, французского социолога, психоаналитика, философа и социального активиста, одного из создателей группы «Социализм или варварство», изданная в 1975 г. Перевод с франц. Г. Волковой, С. Офертаса. М.: Гнозис; Логос, 2003 г.
Книга состоит из двух больших частей — «Марксизм и революционная теория» и «Социальное воображаемое и институционализация», писавшихся в разное время, перерабатывавшихся и представляющих собой разные этапы развития взглядов автора.


title: Воображаемое установление общества

text:
В предисловии автор делает акцент на одной из центральных идей книги — выявление, детальное исследование и, возможно, разрушение схем мысли, в которых «выражается, разрабатывается, уточняется все, что человечество смогло понять в течение сотен тысяч лет»; в этих схемах отражаются также и тенденции институционализации общества. Мысль неотделима от мира продуктом которого она является и формированию которого, в свою очередь, способствует; любая мысль представляет собой способ и форму общественно-исторического движения.
Другая стержневая идея книги — возможность прояснения сущности общественно-исторического части — об истории как творчестве ex nihilo, об обществе институционализирующемся и институционализируемом, о социальном воображаемом, об обществе как продукте самого общества, о общественно-историческом как модусе бытия, неведомом для традиционных, сложившихся форм мышления; общество — это сама себя вечно творящая реальность, которая просто не может не меняться.


title: Воображаемое установление общества

text:
Касторидис проясняет то, что он подразумевает под воображаемым и социальным воображаемым, так как эти понятия используются очень по-разному. «Воображаемое, о котором говорю я, не есть образ чего-то. Оно представляет собой непрерывное, по сути своей необусловленное творчество (как общественно-историческое, так и психическое) символов/форм/образов, которые только и могут дать основание для выражения „образ чего-то“. То, что мы называем „реальностью“ и „рациональностью“, суть результаты этого творчества.» Такое определение радикальным образом отличается от попыток представить воображаемое как побочный продукт платоновской отнологии, как «зеркальное». «Скорее, само зеркало, возможность его существования и Другой как зеркало суть творения воображаемого как творчества ex nihilo. Все, кто, говоря о „воображаемом“, подразумевает под ним нечто „зеркальное“, отражение или „фикцию“, лишь повторяют, чаще всего неосознанно, утверждения, навсегда приковавшие их к пресловутой платоновской пещере: этот мир неизбежно является образом чего-то иного.»
Сама идея «образа чего-то» неявно поддерживает теорию, выступающую в качестве Взгляда, обозревающего всё, что существует, но не существует места, откуда можно взглянуть на всю историю и общество извне, осмысляя или отражая их во всей целостности, утверждать обусловленную необходимость их так-бытия. "Любая мысль об обществе и истории сама принадлежит обществу и истории. Любая мысль, независимо от её содержания и объекта, есть не что иное, как способ и форма общественно-исторического действия. " Аристотелевское разделение на theoria, praxis, и poiesis вторично. История — это poiesis, но не подражательная поэзия, но творчество и онтологический генезис в действии и через действие человека в его представлении/высказывании и через его представление/высказывание.


title: Воображаемое установление общества

text:
Достижения марксизма сохраняют большую значимость для Касториадиса. Например, марксизм воплощает внутреннюю связь познания общества и политического проекта, но для Касториадиса смысл этой связи состоит не в том, чтобы построить некую схему «идеального» общества, а в том, что бы в уже социальных тенденциях уже существующего общества обнаружить то, что позволяет ему изменится. Касториадис отвергал детерминистскую концепцию материального производства, внушающую иллюзорную веру в «объективную логику» исторического прогресса. Все подобные концепты Касториадис интерпретировал с помощью своей идеи о воображаемых социальных означиваниях.
Касториадис подвергает критике попытки «вернуться к Марксу», усматривающие в « исторической эволюции идей и практике последних восьмидесяти лет лишь слой шлака, скрывающий блистающий корпус безупречного учения.» Сам Маркс был первым, кто доказал, что любую теорию невозможно понять вне связи с историко-социальной практикой, с которой она соотносится и в которой продолжает себя. Поэтому такое «возвращение к Марксу» будет означать нарушение принципов, установленных самим Марксом. «Искать смысл марксизма исключительно в том, что писал сам Маркс, обходя молчанием всё, чем его учение стало в ходе истории, — значит утверждать, в прямом противоречии с центральной идеей этого учения, что реальная история не может приниматься в расчет, что истина теории всегда и в любом случае имеет „потусторонний“ характер, — и, в конце концов, заменять революцию откровением, а анализ фактов экзегетикой.» Кроме того, марксизм Маркса не стремился уподобляться всем прежним теориям, пренебрегающим своими истоками и историческим резонансом, — в нём речь шла о том, что главное это — не объяснение мира, но изменение его. И, если главный смысл марксизма, согласно самой этой теории, — смысл, который пропитывает практику, вдохновляющуюся этой теорией, то как можно стремится быть верным теории, которая, якобы, не подлежит никакому пересмотру?


title: Воображаемое установление общества

text:
В определенный исторический период практика, вдохновленная марксизмом, была по-настоящему революционной. Однако впоследствии марксизм превратился в официальную догму власти, он «стал идеологией в том смысле, который придавал этому слову сам Маркс: в совокупность идей, соотносящихся с реальностью, но не объясняющих и трансформирующих её, а стремящихся завуалировать эту реальность и оправдать её в воображаемом, что позволяет людям говорить одно, а делать другое и казаться не такими, каковы они есть в действительности.» Далее Касториадис подчеркивает, что эти и другие проблемы (сектантство, например) марксизма, по сути, выходят за рамки проблем именно этой теории — они касаются любой революционной теории, любого движения.
Функционалистский (функционально-экономический) подход к общественным институтам (как и во всех других случаях — например, человеческие потребности также не понять исходя из рационально-функционалистского подхода) Касториадис считает неприемлемым. Существование и характеристики любого общественного института не могут быть сведены к функции, которую он играет в обществе. Хотя институты и играют определенную роль в жизни общества, выполняя некоторые функции, основыаются они все-таки на воображаемом, что автор подкрепляет историческими примерами. Далее автор анализирует связку «общественный институт — символическое». Знаковые системы ошибочно рассматривать «сами по себе», без соотнесения с внезнаковым пространством, поэтому и институты нельзя понимать как самодостаточные символические сети, так как символ, по своему определению, всегда отсылает к чему-то иному. «Институты берут своё начало в социальном воображаемом, за пределами сознательной институционализирующей активности. Это воображаемое должно быть переплетено с символическим — иначе общество не могло бы образовать единое целое, — и с экономико-функциональным, иначе оно не в состоянии было бы выжить.» Каждому обществу присуща уникальная манера жить, воспринимать, строить свой собственный мир и отношения с этим миром — именно этот структурирующий компонент Касториадис называет воображаемым общества данного исторического периода. Так как воображаемое — это непрестанное и ничем недетерминированное творение фигур/форм/образов, не являющихся «образами чего-то», то социальное воображаемое — это не создание отдельных образов, а создание целостного мира данного общества. Воображаемые социальные означивания структурируют мир общества, являясь своего рода организующими паттернами («невидимым цементом», «искривлением», «магмой» — творческой, постоянно меняющейся энергией-массой).
Логика революционного проекта (цель социалистической революции) — «трансформация общества через автономное действие людей и установление общественной системы, организованной так, чтобы обеспечить автономию каждого. Это проект. Но это не теорема, не вывод из доказательства, указывающего на то, что неизбежно должно произойти. Сама идея подобного доказательства абсурдна.» Этот проект может обрести точки опоры лишь исторической реальности, в кризисе современного общества и в вовлеченности в него людей, в их «мыслящем действии».


title: Воображаемое установление общества

text: Понимание кризиса у Касториадиса отличается от марксистского. Социальная организация обнаруживает признаки своего расщепленности, напоминающей психопатологию — она порождает нормы, которые вынуждена преступать, предлагает требования, которые не в состоянии осуществить, то есть она может осуществить поставленные перед собой цели, лишь используя чуждые ей средства. «Существующая общественная система требует от людей — как трудящихся и как граждан — оставаться пассивными и ограничиться исполнением навязанных им задач. Когда она осознает, что эта пассивность убивает её подобно раку, она начинает побуждать к инициативе и соучастию, но тут же обнаруживается, что она может добиваться этого, лишь поставив под вопрос саму сущность существующего порядка. Эта система вынуждена жить в двух реальностях, разделять официальное и реальное, непримиримо противостоящие друг другу. Она не просто страдает от противостояния классов, отношения между которыми остаются чисто внешними. Социальная система содержит момент конфликтности в самой себе, „да“ и „нет“ как намерения действовать сосуществуют в самом ядре её бытия, в ценностях, которые она провозглашает и которые она отрицает, в способе её организации и дезорганизации, в крайней социализации и в крайней атомизации созданного ею общества.»


title: Воображаемое установление общества

text:
Формы общественной жизни не детерминированы какими-либо «законами» — «историческими», «природными», «божественными» и т. п. Общества не находятся в истории, история — это саморазвертывание общества, а все это создает «магма» социальных воображаемых означиваний; вечное самоизменение общества есть само его бытие.
Воображаемые социальные означивания не репрезентуют некую объективную реальность, они представляют собой скорее организующие паттерны, конструирующие мир каждого общества.
Примеры воображаемые значений — Бог, разделение общества классы, понятие о прогрессе.


title: Воображаемое установление общества

text: Человек, по Касториадису, — «это бессознательно философское существо, и в своей фактической жизни он задавался философскими вопросами задолго до того, как философия была осознана в качестве типа мышления. Человек, кроме того, ещё и поэтическое существо, воображение которого рождает ответы на эти вопросы.» Не только отдельная человеческая жизнь, но и вся история невозможна и немыслима вне творческого воображения, вне радикального воображения, «проявляющимся одновременно и неразрывно как в историческом действии, так и в формировании, прежде какой бы то ни было осознанной рациональности, универсума значений.» «Любое существовавшее до сих пор общество пыталось дать ответ на несколько фундаментальных вопросов: кто мы есть как коллектив? чем мы являемся друг для друга? где мы, чего мы хотим, к чему стремимся и чего нам недостает? Общество должно определить свою „идентичность“, свою структуру, окружающий мир, своё отношение к нему и содержащимся в нём объектам, свои потребности и свои желания. Без этих „определений“ невозможно существование человеческого мира, общества и культуры — поскольку все в таком случае осталось бы неразличимым хаосом. Роль воображаемых значений заключается в ответе на эти вопросы, в ответе, который нам, и это очевидно, не может дать ни „реальность“, ни „рациональность“.»


title: Воображаемое установление общества

text: Самоустановление общества есть создание целого мира: «предметов», «реальности», языка, систем координат, способов проживать жизнь умирать, целей, смыслов, и, конечно же, человеческого индивидуума, в котором отпечатывается общество как целостный институт. Создание социальных воображаемых означиваний приводит, кроме прочего, к установлению способов социального производства индивидуумов. Человек, по сути, подчиняется воображаемым значениям, воображаемым творениям, принимая их за нечто «естественно» («объективно») данное, застывшее и неизменное. И постоянно самоизменяющася магма начинает застывать. Самоустановление, как правило, не осознается и происходит «затемнение» бытия-общества как самоустановления в его собственных глазах. Гетерономия общества есть его самоотчуждение. Это самоотчуждение проявляется в социальном представлении о некоем внесоциальном происхождении общественных институтов (Бог, природа, «необходимость», «законы истории»). Поэтому, существенная часть традиционного мышления является проявлением гетерономии, так как вопросы ставятся на территории, исключающей как первичное воображение, так и неопределенность, творение, временность как сущностное самоизменение.


title: Воображаемое установление общества

text: Автономия Касториадиса — это бытие, которое рефлективно устанавливает самому себе законы, постоянно размышляя о них, подвергая их сомнению. Автономия состоит не в действии согласно закону, данному извне раз навсегда и для всех. Она представляет собой не знающее завершения спрашивание самих себя относительно состоятельности того или иного «универсального» закона, а также способность действовать в свете этого вопроса.


title: Воображаемое установление общества

text:
Социальное и индивидуальное несводимо друг к другу и Касториадис настаивает на существовании креативного измерения как на социальном уровне, так и на индивидуальном. Он называет саму психику «первичным воображением». Психика — «это, безусловно, „усвоение впечатлений“, способность подвергаться воздействию чего-либо…; однако (и это самое важное — без этого усвоение впечатлений ничего не давало бы) она есть также место возникновения представления в качестве несводимого к другому и единственного в своем роде способа быть и организации чего-либо в его облекании и через него, в его „полагании в образ“ и через него. Психика есть некое образующее, что существует лишь в том, что оно образует, и через него и в качестве того, что оно образует; она есть Bildung и Einbildung (образование и воображение), она есть первичное воображение, порождающее некое „первичное“ представление, исходя из некоего ничто представления, то есть исходя из ничто.» Воображаемое является условием для любого мышления — от самого плоского, до самого творческого и глубокого. Уже в самом восприятии, в ощущении, по Касториадису, есть активность и интенциональность. «Корпоральное» воображение, которое присутствует и у дочеловеческих существ, у человека полностью дефункционализировано и дополнено радикальным воображением. Психоанализ для Касториадиса был «практико-пойэтической» деятельностью, но никак не техникой. Эта деятельность креативна — её результатом должно стать самоизменение человека, или, иными словами, появление живого существа, достижение автономии.
Единичным ядром психики является лично непредставимое «изначальное бессознательное» (монада), которое никогда никогда не
вытеснялось, но сделалось невозможным (непредставимым) с той поры, как воцарился мир разнообразия и неудовольствия. Монадическое состояние характеризуется переживанием недифференцированного единства с миром.
Здесь царствует принцип удовольствия, желание тут не неисполняется, но наоборот — «в бессознательном желание исполняется ipso facto, как только оно возникает, исполняется на том единственном уровне, на котором оно имеет значение: на уровне бессознательного представления.» В изначальном бессознательном существует и первичная матрица смысла — действующая и создаваемая схема установления связи. "Именно здесь субъект «лично» являлся прообразом связи, которую далее он всегда будет искать вопреки всему. Потребность во всеобщей познавательной связи или, более обобщенно, после переноса на общественный уровень, потребность во всеобщей значимости, в точном соответствии мира и желания, желания и знания, выводов знания и целей желания также обнаруживает здесь один из своих неисчерпаемых источников. " "Быть может, мы никогда не сможем сказать в этом отношении большего, чем об этом говорит Аристотель, что она есть лишь как «образ» или «энтелехия» тела, при условии освобождения этих понятий от метафизики, в которой и через которую они были введены, и при условии понимания того, что психика есть образ, потому что она является образующей, что «энтелехия», о которой идет речь, есть нечто совсем иное, нежели предопределенное предназначение к какой-то цели, к определенному telos"y, и что эта «энтелехия» есть первичное воображение, phantasia, каковое принуждено не к какой-либо цели, а к творению своих целей, что живое человеческое тело является живым человеческим телом, потому что оно представляет и представляется, что оно полагает «образы» и полагает себя в них далеко за пределами того, что требовало и предполагало его «естество» живущего. "


title: Воображаемое установление общества

text:
Социализация (изготовление общественного индивида) — это разделение, это утрата состояния единства своего мира и в дальнейшем индивид будет всегда стараться воспроизвести это изначальное состояние (именно состояние, а не искать некий объект), но эта цель, видимо, никогда не может быть достигнута. Можно сказать, что этот поиск является энергетическим источником, побуждающим человека к непрерывному воображению. Таким образом, радикальное воображение не дает человеку прочно закрепиться лишь в наличиствующем окружении значений, оно выталкивает его «за пределы». Установление общества никогда не может вобрать в себя психику как первичное воображение, что, в свою очередь, является условием существования и жизнедеятельности общества. «Создание общественного индивида не отменяет и не может отменить творческой способности психики и её вечного самоизменения, представляющего потока как потока непрерывного возникновения иных представлений.» Социальный индивид конституирован посредством интернализации мира и воображаемых значений, созданных обществом; эксплицитно он интернализирует многочисленные фрагменты этого мира, а имплицитно — его виртуальную тотальность. «Если определить власть как способность личной или безличной инстанции к мотивации кого-либо делать или не делать нечто, то необходимо признать, что наибольшая имплицитная власть заключается в описанных механизмах формирования индивида». Таким образом, душа индивида обладает как чрезвычайной пластичностью в плане принятия социально заданной формы, так и способностью сохранять свою монадическую нуклеарность вкупе с радикальным воображением. Поэтому индивид как таковой не является вполне зависимым по отношению к обществу. Гетерономия, которая для Касториадиса синонимична отчуждению, является исторически преобладавшим состоянием общества. Практически во всех обществах происходит и происходило сокрытие устанавливающего социального воображаемого за установленной формой общества. сокрытие устанавливающего за установленным сопровождается и укрепляется общественным производством индивидов, чьи жизнь и мышление управляется посредством повторения, чье радикальное воображение обуздывается до предела и которые индивидуализированы лишь в минимальной степени.
Автономным обществом являлось бы такое, которое не только узнавало бы в своих институтах своё собственное произведение, но и высвободило бы социальное воображаемое настолько, что появилась бы возможность посредством осознанной коллективной деятельности менять эти институты.
Индивидуальный же проект автономии состоит в изменении отношений между сознанием и бессознательным, что должно привести к освобождению радикального воображения и превращения его в источник рефлективного самоформирования субъективности. Кроме того, раскрепощенное радикальное воображение становится источником вклада индивидуума в социально-историческое сотворение. В свою очередь, в рамках проекта политической автономии должны будут создаваться такие институты, которые будучи интернализированными индивидами, будут способствовать наибольшему приросту их индивидуальной автономии и их эффективному участию во всех формах социального установления.


title: Воображаемое установление общества

text: Завершает свой труд Касторидис следующим образом: «…преодоление (которого мы добиваемся, потому что мы этого хотим и потому что мы знаем, что другие люди хотят этого, а не оттого, что таковы законы истории, интересы пролетариата или судьба бытия), институционализация некой истории, в которой общество не только сознает себя, но и творит себя как недвусмысленно самоустанавливающееся, предполагает полное разрушение известных общественных институтов вплоть до их самых невообразимых закоулков, которое может быть лишь полаганием-творением не только новых институтов, но нового способа установления себя и нового отношения общества и людей к институционализации. Ничего вокруг, насколько хватает глаз, не позволяет утверждать, что такое самопреображение истории невозможно; не существует никакого места (кроме вымышленного и, в конце концов, бессмысленного не-места логики-онтологии отождествления), где мог бы сидеть тот, кто выказывал бы это утверждение. Самопреображение общества относится к социальному (а стало быть, и к политическому в глубочайшем смысле этого слова) деланию людей в обществе и ни к чему иному.»


title: Орельяна (провинция)

text: Орельяна () — одна из провинций Эквадора. Расположена во внутренней, восточной части страны. Площадь составляет 22 500 км². Население по данным на 2010 год — 136 396 человек; плотность населения — 6,06 чел./км². Административный центр — город .


title: Орельяна (провинция)

text: Провинция была создана 30 июля 1998 года путём отделения территории от провинции Напо.


title: Орельяна (провинция)

text:
В административном отношении провинция подразделяется на 4 кантонов:
Основу экономики провинции составляет добыча нефти и лесная промышленность, важной частью экономики является также туризм и добывающая отрасль.


title: Южно-Камышовый хребет

text: Ю́жно-Камышо́вый хребе́т — горный хребет на юге острова Сахалин (Сахалинская область, Россия). Представляет собой южную часть Западно-Сахалинских гор.


title: Южно-Камышовый хребет

text: Хребет расположен к югу от перешейка Поясок — самого узкого места Сахалина. Протяжённость хребта составляет около 200 км. Параллельно основному хребту вдоль самого берега Японского моря тянется Южно-Прибрежная цепь. Высота в северной части достигает 1021 м. Через хребет была проложена железная дорога Южно-Сахалинск — Холмск. Западные склоны хребта согревает тёплое япономорское течение Соя. Из-за этого зимы здесь и далее на полуострове Крильон мягкие и многоснежные, а среднегодовое число дней с туманами на участке от Невельска до Холмска невелико (менее 20).


title: Элвин (король Стратклайда)

text: Элвин (645—693) — король Алт Клуита (Стратклайда) в 658—693 годах.


title: Элвин (король Стратклайда)

text: Элвин был сыном Эугейна Алт Клуитского и наследовал в 658 году своему дяде Гурету. «Анналы Тигернаха» сообщают, что в 678 году в сражении при Тириу бритты победили скоттов из клана Кенел Лоарн во главе с Ферхаром Фотой. Элвин являлся наиболее реальным кандидатом на роль предводителя победителей.


title: Лессинг, Кристиан Фридрих

text: Кри́стиан Фри́дрих Ле́ссинг (, 10 августа 1809 — 1862) — немецкий ботаник, миколог, врач, доктор медицинских наук, золотопромышленник.


title: Лессинг, Кристиан Фридрих

text: Внучатый племянник Готхольда Эфраима Лессинга (1729—1781), основоположника немецкой классической литературы.


title: Лессинг, Кристиан Фридрих

text: Кристиан Фридрих Лессинг родился в прусском городе Польниш-Вартенберг (современный Сыцув в Польше) 10 августа 1809 года. Он был братом Карла Фридриха Лессинга (1808—1880). Их дядей был Готхольд Эфраим Лессинг (1729—1781).


title: Лессинг, Кристиан Фридрих

text: После окончания учёбы в Берлине на основании диссертации "De generibus Cynarocephalarum atque de speciebus generis Asctotidis" в 1832 году Кристиан Фридрих Лессинг стал доктором медицинских наук.


title: Лессинг, Кристиан Фридрих

text: Лессинг внёс значительный вклад в ботанику, описав множество видов растений.


title: Лессинг, Кристиан Фридрих

text: Кристиан Фридрих Лессинг умер в Красноярске в Сибири в 1862 году.


title: Лессинг, Кристиан Фридрих

text: Кристиан Фридрих Лессинг специализировался на водорослях, семенных растениях и на микологии.Род растений "Lessingia" Cham. семейства Астровые был назван в его честь.


title: Белая мечеть (значения)

text: Белая мечеть:


title: Виссарион (Дадиани)

text: Епископ Виссарион (в миру Виссарио́н Каци́евич Дадиа́ни, ; , Мингрелия — 4 августа ) — епископ Русской православной церкви, епископ Имеретинский.


title: Виссарион (Дадиани)

text: Родился в 1832 году в Зугдиди в дворянской семье. Внук великого князя Мингрелии .


title: Виссарион (Дадиани)

text: Образование получил в Мартвильском монастыре. 6 августа 1849 года пострижен в монашество в Мартвильском монастыре.


title: Виссарион (Дадиани)

text: 16 ноября 1857 года возведён в сан иеромонаха.


title: Виссарион (Дадиани)

text: 20 декабря 1859 года возведён в сан архимандрита.


title: Виссарион (Дадиани)

text: 20 марта 1860 года назначен настоятелем Джеручского монастыря.


title: Виссарион (Дадиани)

text: С 7 декабря 1865 года — настоятель Газнатского монастыря.


title: Виссарион (Дадиани)

text: С 1871 года — член Грузино-Имеретинской Синодальной Конторы.


title: Виссарион (Дадиани)

text: 12 января 1875 года хиротонисан во епископы Мингрельского, викария Имеретинской епархии. Хиротонию совершили: Экзарх Грузии Евсевий (Ильинский), епископ Горийский Александр (Окропиридзе) и епископ Имеретинский Гавриил (Кикодзе).


title: Виссарион (Дадиани)

text: С 1 марта 1886 года епископ Алавердский, 2-й викарий Грузинского Экзархата, глава восстановленного в этом году Алавердского викариатства и настоятель монастырей Шуамта и Алаверди.


title: Виссарион (Дадиани)

text: С 1895 года, сначала в связи с болезнью еп. Гавриила (Кикодзе), а затем после его кончины († 1896) временно управлял Имеретинской епархией.


title: Виссарион (Дадиани)

text: С 6 июня 1898 года — епископ Имеретинский.


title: Виссарион (Дадиани)

text: Был кроткий, с христианско-любящим сердцем. Заботился об обеспечении неимущих, калек, вдов и сирот.


title: Виссарион (Дадиани)

text: Скончался 4 августа 1900 года после непродолжительной болезни, 68 лет от роду.


title: Кавадзири, Тацуя

text: — японский профессиональный боец смешанного стиля и кикбоксер. Известен выступлениями в "Shooto", где завоевал титул чемпиона в полусреднем весе, а также в "Pride Fighting Championships", "Dream" и "Strikeforce".


title: Фарафангана

text: Фарафангана — город на Мадагаскаре. Является административным центром региона и одноимённого себе . Население — 23 000 чел. (по переписи 2001 года).


title: Фарафангана

text: Город является центром местной католической епархии.


title: Фарафангана

text: Город расположен на юго-востоке страны, на берегу Индийского океана. Климат очень дождливый.


title: Фарафангана

text: Население города стабильно растёт: если в 1975 году в Фарафангане проживало 13 652 человека, а в 1993 году — 17 419 человек, то в 2001 — 23 000.


title: Фарафангана

text: Наиболее многочисленными народностями, проживающими в городе, являются , рабакара и .


title: Список вулканов Французских Южных и Антарктических территорий

text: Список действующих и потухших вулканов Французских Южных и Антарктических территорий.


text: Список вулканов мира


title: Вулканы Комор

text: Список действующих и потухших вулканов Комор.


title: Вулканы Реюньона

text: Список действующих и потухших вулканов Реюньона.


title: Вулканы Реюньона

text: Список вулканов мира


title: Гвиддфарх

text: Гвиддфарх (VI век) — валлийский отшельник, основатель монастырей. День памяти — 3 ноября.


title: Гвиддфарх

text: Святой Гвиддфарх (Gwyddfarch) принадлежал сообществу, основанному его учителем св. Лливелином (Llywelyn) в Траллинге (Trallwng), известном ныне как Уэлшпул. Это сообщество составляло часть «Восточной Миссии», то есть прибытия христиан из Бретани в Уэльс в те края, которые известны сейчас как Шропшир и, в частности, в город (Uriconium).


title: Гвиддфарх

text: Оттуда св. Гвиддфарх отправился в более дикие края на Северо-Восток и поселился в долине реки неподалёку от современного села . Над этой долиной возвышается холм с крутыми склонами, и св. Гвиддфарх поселился неподалёку от его вершины. там он поставил келью, где прожил оставшуюся жизнь и отошёл ко Господу. Холм нынче известен как "Moel yr Ancr", что означает "лысая гора отшельника".


title: Перлман, Реа

text: Реа Перлман (, род. 31 марта 1948) — американская актриса, продюсер и сценарист, известная по своей роли Карлы Тортелли в длительном ситкоме NBC «Весёлая компания», за которую она получила рекордные четыре премии «Эмми» в категории «Лучшая актриса второго плана в комедийном телесериале».


title: Перлман, Реа

text: Перлман родилась в Бруклине, Нью-Йорк, в семье Филиппа и Адель Перлман. Её сестра Хайди Перлман является сценаристом таких телешоу как «Весёлая компания» и «Фрейзер». Перлман окончила Хантерский колледж в Нью-Йорке и является активным демократом.


title: Перлман, Реа

text: Перлман получила десять номинаций на премию «Эмми» в категории «Лучшая актриса второго плана в комедийном телесериале», выиграв четырежды: в 1984, 1985, 1986 и 1989 годах. В 1986 году она была приглашенной звездой в эпизоде сериала Стивена Спилберга «Удивительные истории», где также снимался её муж Дэнни ДеВито.


title: Перлман, Реа

text: В 1992 году Перлман сыграла в рождественской комедии «Прячься бабушка, мы уже едем!», а после закрепила статус комедийной актрисы играя в таких фильмах как «Канадский бекон» (1995), «Матильда» (1996), «Автостоянка» (1996) и т. д. С 1996 по 1997 она играла главную роль в ситкоме «Перл», а в 2000 году исполнила роль Жаклин Кеннеди в биографическом телефильме «Как выйти замуж за миллиардера: Рождественская сказка». В 2006 году она появилась в роли самой себя в фильме «10 шагов к успеху», а год спустя сыграла в получившем похвалу от критиков фильме «Любовь приходит поздно». В 2008 году она снялась в комедии «Бетховен: Большой бросок» а также в фильме канала Hallmark «Рождественский хор». В 2011 году она была приглашенной звездой в одном из эпизодов сериала «Уилфред».


title: Перлман, Реа

text: В 2013 году Перлман вернулась на телевидение в регулярной ролью в ситкоме TV Land «Кёрсти» с Кёрсти Элли. Шоу было закрыто после одного сезона. Осенью 2014 года она присоединилась к «Проект Минди», играя престарелую мать Криса Мессины.


title: Перлман, Реа

text: С 28 января 1982 года Перлман замужем за актёром Дэнни ДеВито, с которым она не жила вместе в 2012—2013 года. У супругов есть трое детей, две дочери и сын — Люси Чет Де Вито (род. 11.03.1983), Грейс Фэн ДеВито (род. в марте 1985) и Джейкоб Дэниел ДеВито (род. 30.10.1987).


title: Напо (провинция)

text: Напо () — одна из провинций Эквадора, расположена на востоке центральной части страны. Площадь составляет 11 431 км². Население на 2010 год — 103 697 человек, плотность населения — 9,07 чел./км². Административный центр — город Тена.


title: Напо (провинция)

text: В административном отношении провинция подразделяется на 5 кантонов:


title: Белая соборная мечеть (Томск)

text: Белая мечеть (Вторая соборная мечеть Томска) — каменная мечеть в татарской слободе Томска. Построена в 1913 году. Находится по адресу Московский тракт, 43. Памятник архитектуры местного значения.


title: Белая соборная мечеть (Томск)

text:
Белая мечеть была построена в 1913 году по проекту главного губернского архитектора Андрея (Генриха) Лангера, имевшего австрийские корни. Автор десятков проектов, в том числе нескольких томских церквей, синагоги, драматического театра. А. Лангер спроектировал Белую мечеть в стиле модерн с исламским декором. Томская «магометанская» община под руководством ахуна Хамзы Хамитова в начале XX века переживала период подъема, как в духовном, так и в материальном плане. Рассказывают, что на каждом пятничном намазе в Красной мечети собиралась крупная сумма пожертвований для строительства второй мечети, которую в городе прозвали Белой по цвету стен.
Мечеть на Московском тракту стала одной из последних работ Лангера. В 1916 году губернского архитектора призвали на военную службу. Первым официальным муллой Белой мечети в 1917 году стал Яхья Нурмухаметов, направленный в Томск Духовным Собранием из Уфы. До назначения в Томск Я. Нурмухаметов служил муллой при Оренбургском казачьем войске.


title: Белая соборная мечеть (Томск)

text: 10 октября 1939 года постановлением облисполкома Белая мечеть была закрыта, здание передано под национальную татарскую школу. Позже её минарет был снесен, а само здание в дальнейшем использовалось правлением артели Культспорт. С 1960-х гг. здесь размещался цех карандашной фабрики. Возвращение мечети верующим состоялось в 1990 году. Мечеть была отреставрирована к 1999 году и ныне является действующей: её посещают верующие, проводятся службы.


title: Стапель (автомобилестроение)

text: Стапель — оборудование для восстановления рамы и геометрии кузова автомашины, устройство, которое позволяет выправлять кузов до нормативных параметров путём приложения разнонаправленных усилий.


title: Стапель (автомобилестроение)

text:
Довольно часто автовладельцы обращаются в сервисный центр для исправления различного рода деформаций кузова вследствие наезда на препятствие, удара, аварии, переворота транспортного средства и т. д.
Степень отклонения геометрии кузова от исходной при этом может быть различной, но без вмешательства в эту ситуацию и при неправильном ремонте даже незначительный «уход» геометрии от исходного состояния станет следствием различных неприятных и опасных явлений при вождении, когда автомобиль плохо входит в поворот, его «ведет», «заносит».
Искажения геометрии выявляются замерами по контрольным точкам, информация о которых имеется в технической документации. При несоответствии измеренных величин нормативным значениям делается вывод о перекосе кузова.
Для исправления деформации кузова к металлу нужно приложить определенное усилие в нужном направлении. Стапель оборудован гидравлическими силовыми приводами и различными приспособлениями для захвата одних частей кузова и фиксации других.
Так как кузова автомашин повреждаются по-разному и требуют работы разной степени сложности, для правки применяются различные стапели.


title: Стапель (автомобилестроение)

text: Напольный стапель


title: Стапель (автомобилестроение)

text:
Конструкция состоит из вмонтированных в пол рельсов, стоек, анкеров, креплений.
Преимущества: относительно низкая стоимость, быстрая установка автомобиля, экономия площади автомастерской.
При неиспользовании стапеля: если оборудование простаивает, площадь, где обычно расположен «вытягиваемый» автомобиль, можно использовать для других целей, поскольку рельсы монтируются вровень с полом. При использовании напольной конструкции сложнее делать необходимые измерения, что является определенной платой за универсальность подъёмника.


title: Стапель (автомобилестроение)

text: Платформенный стапель


title: Стапель (автомобилестроение)

text:
Такой стапель имеет вид эстакады с въездным трапом и рельсовыми опорами. Для автомобилей с заблокированными колесами применяется специальная тележка и лебедка. Центрировать автомашину не нужно, это экономит время и позволяет удобно организовывать рабочее пространство. Две башни с надежной гидравликой и мощными креплениями позволяют «тянуть» кузов в любых направлениях под разными углами с усилием до 20 и более тонн.
Оборудование имеет телескопическую шкалу, позволяющую фиксировать изменения линейных размеров кузова.


title: Стапель (автомобилестроение)

text: Стапель платформенный эксплуатируется для наиболее сложного кузовного ремонта. Металлическая платформа оснащена сложной системой креплений и зажимов. Еще у неё есть ножничный подъёмник и башни, которые осуществляют силовые манипуляции. Такое платформенное оборудование считается универсальным. Оно дает возможность вытягивать поврежденный фрагмент во всевозможных направлениях, чтобы вернуть правильную форму. Поскольку в устройстве есть разновидные механизмы и всяческие крепления, можно проводить разные виды ремонта автомобиля. Но недостаток такой конструкции – это огромные габариты приспособления.


title: Стапель (автомобилестроение)

text: Рамный стапель


title: Стапель (автомобилестроение)

text: Рамный несколько сложнее платформенного. Он незаменим для исправления незначительных деформаций. Такой рихтовочный стенд позволяет надежно фиксировать автомашину и «тянуть» кузов в разных направлениях. Использование рамного стапеля с применением автоподъёмника экономит пространство автосервиса.


title: Кершоу, Ян

text: Я́н Кершо́у (; род. 29 апреля 1943, Олдем) — британский историк.


title: Кершоу, Ян

text: Из католической семьи рабочих. Окончил Ливерпульский университет, защитил диссертацию в колледже Мертона в Оксфорде. Начинал как медиевист, но в 1970-е переключился на социальную историю XX в. Считает себя учеником немецкого историка Мартина Брошата, в исследовательском проекте которого под названием «Бавария» работал в середине 1970-х.


title: Кершоу, Ян

text: Преподавал в Манчестерском (1968—1987), Нотингемском и Шеффилдском (1990—2008) университетах. В 1983—1984 был приглашённым профессором в Рурском университете в Бохуме, в 1989—1990 — в "Wissenschaftskolleg" в Берлине. Вышел в отставку в 2008.


title: Кершоу, Ян

text: Выступал сценаристом и научным консультантом ряда фильмов о нацизме.


title: Кершоу, Ян

text: Наиболее известен работами по истории нацизма и фундаментальной биографией Гитлера (1998—2000).


title: Кершоу, Ян

text: Член Британской академии. Орден «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия» (1994). Посвящён в рыцарское достоинство (2002). Лейпцигская книжная премия за вклад в европейское взаимопонимание (2012).


title: Орден Победного Февраля

text: Орден Победного Февраля (), государственная награда Чехословацкой Социалистической Республики.


title: Орден Победного Февраля

text: Орден Победного Февраля был учреждён Решением Президиума Бюро Федерального Собрания от 13 февраля 1973 года за № 9/173 с целью поощрения заслуг в революционном рабочем движении и социалистическом строительстве Чехословацкой Социалистической Республики, а также как награда за исключительные заслуги в развитии международного коммунистического и рабочего движения.


title: Орден Победного Февраля

text: 20 февраля 1973 года в Пражском Граде состоялись первые награждения, среди них:


title: Орден Победного Февраля

text: Всего в 1973—1989 годах было произведено 856 награждений, в числе награждённых — несколько граждан СССР.


title: Орден Победного Февраля

text: Орден Победного Февраля вручается гражданам, которые имеют исключительные заслуги в чехословацком революционном рабочем движении, активно боролись против буржуазии и фашизма, в частности, способствовали достижению победы социализма в Чехословацкой Социалистической Республике, активно участвовали в её политической и общественной деятельности, в частности, имеют значительный вклад в осуществлении политики Коммунистической партии Чехословакии в строительстве социалистического общества, а также лица, которые имеют исключительно вклад в развитие международного коммунистического и рабочего движения, дружбы и сотрудничества между народами.


title: Орден Победного Февраля

text: Орден Победного Февраля может вручаться рабочим коллективам.


title: Орден Победного Февраля

text: Орден Победоносного Февраля носится на левой стороне груди после ордена Красного Знамени.


title: Орден Победного Февраля

text: Для повседневного ношения предусмотрена орденская планка обтянутая лентой орденских цветов. При ношении с другими планками располагается после планки ордена Красного Знамени.


title: Орден Победного Февраля

text: Знак ордена изготавливается из позолоченного серебра и включает сгруппированные и размещённые по кругу десять пучков лучей, исходящих от пятиконечной звезды красной эмали с символом серпа и молота по центру. Между лучами звезды размещаются по два пшеничных колоса.


title: Орден Победного Февраля

text: Знак ордена при помощи кольца подвешен к переходному звену в виде ветки липы со свисающей лентой, на которой надпись: «Vítězný únor 1948» ("Победоносный февраль 1948"). Переходное звено прикреплено к орденской ленте 38 мм в ширину и 55 мм в длину, синего цвета с красной узкой полоской посередине.


title: Думнагуал ап Эугейн

text: Думнагуал ап Эугейн (др.-валл. "Dumnagual", {; умер в 694 году) — король Альт Клуита (693—694); сын Эугейна ап Бели. Наследовал своему брату Эльфвину ап Эугейну. После его смерти королём Альт Клуита стал его племянник Бели ап Эльфвин.


title: I-84 (запад)

text: I-84 ("Interstate 84"; до 1980 года — I-80N) — межштатная автомагистраль в Соединённых Штатах Америки. Протяжённость магистрали — 769,62 мили (1238,58 км). Проходит по территории трёх штатов.


title: I-84 (запад)

text: Северо-западный конец магистрали I-84 располагается в городе Портленд, на пересечении с I-5 и US 30. В районе города Хермистон в округе Юматилла от I-84 отходит автомагистраль I-82, направляющаяся на северо-запад и соединяющая I-84 с I-90. В городе Онтарио I-84 пересекает реку Снейк и попадает на территорию Айдахо.


title: I-84 (запад)

text: I-84 проходит через некоторые пригороды города Бойсе — Колдуэлл, Нампу и Меридиан, с центральной частью Бойсе магистраль соединена вспомогательной трассой I-184. С городом Туин-Фолс I-84 соединена магистралью US 93.


title: I-84 (запад)

text: I-84 попадает на территорию Юты в округе Бокс-Элдер. На протяжении большей части пути по территории Юты I-84 параллельна Первой трансконтинентальной железной дороге. В городе Тремонтон I-84 соединяется с I-15. Магистрали разъединяются а районе Огдена. Юго-восточный конец магистрали располагается на пересечении с I-80, в округе Саммит.


title: Абакумы (Лоевский район)

text: Абакумы () — деревня в Карповском сельсовете Лоевского района Гомельской области Беларуси.


title: Абакумы (Лоевский район)

text: Рядом памятники природы местного значения — дубравы Свираж и Вербуж.


title: Абакумы (Лоевский район)

text: В 7 км на северо-восток от Лоева, 55 км от железнодорожной станции Речица (на линии Гомель — Калинковичи), 78 км от Гомеля.


title: Абакумы (Лоевский район)

text: Транспортные связи паром до Лоева, автомобилем по асфальтированной автомобильной дороге Абакумы - Шарпиловка - Чкалово, выезд на гомельскую объездную автодорогу М-10. Планировка состоит из дугообразной улицы, ориентированной с юго-запада на северо-восток. Застройка двусторонняя, деревянная, усадебного типа.


title: Абакумы (Лоевский район)

text: Обнаруженный археологами курганный могильник (23 насыпи, в 0,7 км на запад от деревни, в урочище Кордон) свидетельствует о заселении этих мест с эпохи неолита. Согласно письменным источникам известна с XVIII века как деревня в Белицком уезде Могилёвской губернии. В 1816 году в Хоминской экономии Гомельского поместья графа П. А. Румянцева-Задунайского. По переписи 1897 года действовал хлебозапасный магазин. В 1909 году 590 десятин земли в Дятловичской волости Гомельского уезда.


title: Абакумы (Лоевский район)

text: В 1926 году работали почтовый пункт, школа. С 8 декабря 1926 года до 30 декабря 1927 года центр Абакумовского сельсовета Дятловского района Гомельского округа. В 1930 году организован колхоз «Победа», работала кузница. Во время Великой Отечественной войны оккупанты создали в деревне гарнизон, разгромленный партизанами. В октябре 1943 года каратели сожгли 71 двор. Согласно переписи 1959 года в составе совхоза «Карповка» (центр — деревня Карповка). Располагались Первомайское лесничество, клуб, библиотека, фельдшерско-акушерский пункт.


title: Абрамовка (Лоевский район)

text: Абрамовка () — деревня в Ручаёвском сельсовете Лоевского района Гомельской области Беларуси.


title: Абрамовка (Лоевский район)

text: На востоке граничит с лесом.


title: Абрамовка (Лоевский район)

text: В 19 км на юго-запад от Лоева, 79 км от железнодорожной станции Речица (на линии Гомель — Калинковичи), 103 км от Гомеля.


title: Абрамовка (Лоевский район)

text: На западе мелиоративный канал.


title: Абрамовка (Лоевский район)

text: Рядом автодорога Брагин — Лоев. Планировка состоит из короткой прямолинейной меридиональной улицы. Застройка деревянная, усадебного типа.


title: Абрамовка (Лоевский район)

text: По письменным источникам известна с XVIII века. В 1816 году хутор в Новиковской экономии Гомельского поместья графа П. А. Румянцева-Задунайского. Согласно переписи 1897 года в Ручаёвской волости Гомельского уезда Могилёвской губернии. Рядом находились фольварки Михнево и Самуленки.


title: Абрамовка (Лоевский район)

text: В 1926 году в Борщёвском сельсовете Дятловского района Гомельского округа. Действовал почтовый пункт. 60 % жителей составляли польские семьи. В 1930 году организован колхоз «Полесская правда», работала кузница. Во время Великой Отечественной войны в 1943 году оккупанты сожгли 14 дворов. Согласно переписи 1959 года в составе совхоза «Заря» (центр — деревня Ручаёвка).


title: Орёл (Лоевский район)

text: Орёл () — посёлок в Карповском сельсовете Лоевского района Гомельской области Беларуси.


title: Орёл (Лоевский район)

text: На юге, востоке и западе граничит с лесом.


title: Орёл (Лоевский район)

text: В 10 км на север от Лоева, 58 км от железнодорожной станции Речица (на линии Гомель — Калинковичи), 67 км от Гомеля.


title: Орёл (Лоевский район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Гомель — Чернигов. Планировка состоит из 2 улиц: криволинейной длинной и параллельной (близкой к меридиональной ориентации) короткой. Застройка односторонняя, деревянная, редкая, усадебного типа.


title: Орёл (Лоевский район)

text: Основан в 1920-х годах переселенцами из соседних деревень на бывших помещичьих землях. В 1931 году жители вступили в колхоз. Согласно переписи 1959 года в составе совхоза «Карповка» (центр — деревня Карповка).


title: Война не-персе

text: Война не-персе () — вооружённый конфликт между США и индейским народом не-персе в 1877 году. После ряда сражений, в которых и армия США, и не-персе, понесли серьёзные потери, индейцы сдались. В ходе войны воинов не-персе возглавляли несколько человек, американской армией руководили Оливер Отис Ховард, Джон Гиббон и Нельсон Эпплтон Майлз.


title: Война не-персе

text: В 1860 году на землях не-персе было обнаружено золото и более 10 тысяч белых людей ринулись на территорию резервации племени. Старатели не только добывали золото, но и угоняли лошадей у не-персе. Напряжение между индейцами и американцами нарастало. В 1863 и 1868 годах не-персе подписали ряд договоров с правительством США, в результате которых площадь резервации племени уменьшилась в 7 раз и в неё больше не входили земли многих лидеров племени, включая территорию общины вождя Джозефа-старшего. Старый Вождь Джозеф был против продажи земли, он не присутствовал на переговорах и с условиями новых договоров не был знаком. Его община продолжала занимать свои земли в долине Уаллоуа, сохраняя мирные отношения со своими белыми соседями.


title: Война не-персе

text: Конфликт начал разгораться, когда белые фермеры захотели завладеть индейскими землями. Весной 1876 года двое поселенцев убили одного индейца, обвинив его в краже лошадей. Обстановка накалялась и в 1877 году правительство США, под давлением белых поселенцев и золотодобытчиков, решило выселить оставшихся в долине Уаллоуа не-персе в Айдахо в течение 30 суток. Вождь Джозеф, понимая, что противостоять американской армии его община не сможет, согласился на переселение.


title: Война не-персе

text: После переговоров с американскими властями не-персе стали готовиться к переселению в резервацию Лапуай. Не все индейцы были согласны с этим. Вожди успокаивали своих соплеменников — среди не-персе, как и в других индейских племенах, каждый представитель общины имел право на принятие личного решения. Но несмотря на ряд несогласных, некоторые племена начали передвижение на восток.


title: Война не-персе

text: Но во время одного из привалов, группа молодых не-персе совершила нападение на белых фермеров. Лидером этой группы являлся воин, чей отец погиб от рук поселенцев. Узнав об убийствах фермеров, вожди не-персе решили, что войны с белыми теперь не избежать. Однако желания вести активные боевые действия у индейцев не было. Вождь Джозеф впоследствии говорил, что, «если бы генерал Ховард дал мне достаточно времени, чтобы собрать табуны и проявил надлежащее уважение к , то войны бы не было». Индейцы по хозяйственным соображениям были согласны перебраться в резервацию в течение года. Но генерал Ховард ультимативно предъявил срок в 30 суток, вёл себя крайне оскорбительно по отношению к представителю индейцев и даже посадил его под арест. По мнению вождей индейцев это и было последней каплей.


title: Война не-персе

text: Генерал Оливер Ховард прибыл в Лапуай 14 июня 1877 года и ожидал прибытия не-персе. Когда он узнал о нападениях на поселенцев, то отправил две роты кавалеристов в район каньона Белой Птицы, надеясь на быструю победу.


title: Война не-персе

text: Характер этой войны в значительной степени определялся двумя факторами. Во-первых, не-персе были умелыми коневодами и обладали большим табуном выносливых лошадей. (Эти лошади дали начало американской породе аппалуза). Даже при наличии женщин и детей не-персе оказались мобильнее американской кавалерии. Во-вторых, в 1870-х годах в США, в том числе и в руках индейцев, появилась магазинная винтовка винчестер. Это оружие было не только точным и дальнобойным, но и скорострельным. Стрелки не-персе нашли правильную тактику применения нового оружия и доказали американской армии, что эпоха кавалерийских атак уходит в прошлое.


title: Война не-персе

text: Первоначально не-персе двинулись на Великие равнины, надеясь заключить союз с индейцами кроу. Но получив решительный отказ от кроу и поняв, что американская армия не прекратит свои атаки, они пошли на север в Канаду.


title: Война не-персе

text: Перед первым боем не-персе ещё раз пытались договориться с американцами, но отряд их парламентёров был обстрелян. После этого в сражении в Каньоне Белой Птицы не-персе нанесли сокрушительное поражение двукратно превосходящим силам противника, не потеряв ни одного воина. Американские войска бежали с поля боя, по всей видимости, бросив не только оружие, но и раненых, и не-персе существенно пополнили свой арсенал. Далее в сражении при Коттонвуд и сражении при Клируотер не-персе, отступая или обходя противника, нанесли ему существенные потери, практически без потерь со своей стороны.


title: Война не-персе

text: Когда не-персе вошли Монтану, белые поселенцы во главе с губернатором штата договорились с не-персе о мире и отказались помогать армии США добровольцами. Индейцы не вполне понимали, что воюют не против отдельных белых племён, а против мощного государства. Успешно отбив атаки и не видя враждебности со стороны местных белых, они наивно полагали, что их больше не будут атаковать, и потеряли осторожность. В сражении при Биг-Хоул, после неожиданной атаки американцев на лагерь не-персе и последующей контратаки индейцев, обе стороны понесли тяжёлые потери, причём индейцы потеряли много женщин и детей.


title: Война не-персе

text: С одной стороны война ожесточилась — молодые воины не-персе стали убивать случайно попавших под руку белых мужчин. С другой стороны оба противника стали значительно осторожнее, и последующие стычки, кроме последней, не приводили к значительному кровопролитию. Американцы наняли в разведчики большое количество других индейцев, в первую очередь шайеннов, но также лакота, кроу и баннок. Предполагалось лишить не-персе мобильности и в качестве трофеев индейцам были обещаны все лошади не-персе, которых они смогут угнать. В стычке при Кау-Крик индейцы угнали у не-персе 400 лошадей, что снизило скорость их движения.


title: Война не-персе

text: Эпический 1800-километровый боевой поход не-персе по четырём штатам завершился только в октябре, всего в 70 километрах от границы Канады, куда индейцы стремились. Генерал Ховард намеренно замедлил движение своих войск, и уставшие индейцы, ориентируясь на его перемещения, тоже стали двигаться медленнее. В это время к ним быстро и скрытно двигался другой отряд американцев под командованием полковника Майлза. В сражении при Бэр-По этот отряд в результате быстрой атаки лишил индейцев лошадей, но последующие две атаки двукратно превосходящих сил американцев на лагерь индейцев были отбиты с большими потерями с обеих сторон. Небольшая часть не-персе успела уйти в Канаду, но большинство индейцев ночью окопались в лагере по всем правилам военной науки. На следующий день американцы отказались от штурма. После нескольких дней осады, поверив обещаниям американцев, не имея еды, лошадей и тёплой одежды в уже морозную погоду, индейцы сдались.


title: Война не-персе

text: Несмотря на значительные потери со стороны американцев, стойкое и умелое сопротивление не-персе возбудило симпатии к индейцам не только со стороны американской публики, но и среди офицеров армии. Во время переговоров о сдаче Ховард и Майлз, по всей видимости искренне, обещали не-персе, что они вернутся в свою резервацию в Айдахо без каких-либо репрессий. Но генерал армии Шерман приказал отправить не-персе в Канзас. Шерман, говоря в адрес индейцев хвалебные слова, решил примерно наказать не-персе, дабы другим индейцам было неповадно восставать против власти американцев. «Я поверил генералу Майлзу, иначе я бы не сдался», — говорил впоследствии Джозеф.


title: Война не-персе

text: Майлз сопроводил пленных в форт Кеог, куда они прибыли 23 октября и оставались до 31 октября. Затем здоровые воины своим ходом были отправлены в форт Буфорд на слиянии рек Йеллоустоун и Миссури. 1 ноября больные, раненые, женщины и дети были оправлены в этот форт на легких открытых судах.


title: Война не-персе

text:
Далее не-персе частично своим ходом, частично на судах были отправлены в город .
Большинство горожан вышло приветствовать не-персе и солдат и предложило им обильное угощение. 23 ноября не-персе вместе со всем имуществом погрузились в поезд и были отправлены в форт в Канзасе.


title: Война не-персе

text: Несмотря на протесты коменданта форта генералу Шеридану индейцев заставили жить заболоченной низине. «Это было ужасно», — писал очевидец, — «400 несчастных, беспомощных, истощённых человеческих подобий в малярийной атмосфере речной низины». Джозеф в январе 1879 года поехал в Вашингтон, с просьбой разрешить его людям вернуться в Айдахо или хотя бы перебраться в Оклахому. Он встретился с президентом и был встречен аплодисментами в Конгрессе, но оппозиция в Айдахо не позволила правительству США разрешить не-персе возвращение на родину. Вместо этого не-персе отправили в небольшую резервацию в Оклахоме около . Условия жизни в «горячей стране» были для не-персе немногим лучше, чем в Ливенуорте.


title: Война не-персе

text: Только в 1885 году Джозефу и 268 выжившим не-персе разрешили вернуться на северо-запад США, но не в бывшую резервацию не-персе, а в резервацию Колвилл в штате Вашингтон.


title: Островы (Лоевский район)

text: Островы () — деревня в Малиновском сельсовете Лоевского района Гомельской области Беларуси.


title: Островы (Лоевский район)

text: На юге, востоке и западе граничит с лесом.


title: Островы (Лоевский район)

text: В 15 км на запад от Лоева, 55 км от железнодорожной станции Речица (на линии Гомель — Калинковичи), 84 км от Гомеля.


title: Островы (Лоевский район)

text: На востоке река Песочанка (впадает в озеро Лутовское, в пойме реки Днепр).


title: Островы (Лоевский район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Лоев — Речица. Планировка состоит из дугообразной улицы с переулками, ориентированной с юго-востока на северо-запад. Застройка односторонняя, деревянная, усадебного типа.


title: Островы (Лоевский район)

text: Обнаруженное археологами городище (в 3 км на юго-восток от деревни, в урочище Рудовец) свидетельствует о заселении этих мест с давних времён. По письменным источникам известна с XIX века как селение в Лоевской волости Речицкого уезда Минской губернии.


title: Островы (Лоевский район)

text: С 8 декабря 1926 года до 30 декабря 1927 года центр Островского сельсовета Лоевского района Гомельского округа. В 1930 году организован колхоз, работали ветряная мельница и кузница. Во время Великой Отечественной войны оккупанты в 1943 году сожгли 92 двора и убили 13 жителей. В результате катастрофы на Чернобыльской АЭС подверглась радиационному загрязнению и отнесена к категории населённых пунктов с правом на отселение. В составе колхоза имени К. Маркса (центр — деревня Малиновка). Располагалась библиотека.


title: Борец (Лоевский район)

text: Боре́ц () — посёлок в Страдубском сельсовете Лоевского района Гомельской области Беларуси.


title: Борец (Лоевский район)

text: На западе граничит с лесом.


title: Борец (Лоевский район)

text: В 11 км на северо-запад от Лоева, 50 км от железнодорожной станции Речица (на линии Гомель — Калинковичи), 70 км от Гомеля.


title: Борец (Лоевский район)

text: Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Лоев — Речица. Планировка состоит из чуть изогнутой меридиональной улицы, застроенной двусторонне деревянными крестьянскими усадьбами.