title: Ремилитаризация Рейнской области

text: Дополнительный фактор, весьма повлиявший на британскую политику — позиция доминионов. Высшие комиссары всех доминионов в Лондоне высказались против военной акции для восстановления демилитаризованного статуса Рейнской области. Особенно горячо против войны высказывались представители Южной Африки и Канады. Руководство Британии помнило о той огромной роли, которую сыграли доминионы в ходе первой мировой войны, и осознавало, что поддержка доминионов не будет автоматической.


title: Ремилитаризация Рейнской области

text: Британцы не были очень несчастливы и от того, что «Германия лишила нас возможности пойти на уступки», избрав одностороннюю акцию, и от того, что они были вынуждены пойти на встречу французам и согласиться на переговоры генштабов. Министр внутренних дел Джон Саймон написал Идену и Болдуину о французах: «Теперь они нас накрепко к себе привязали и могут спокойно ждать коллапса переговоров. В подобных обстоятельствах Франция продолжит оставаться такой же эгоистичной и свиноголовой, какой Франция была всегда. Перспективы соглашения с Германией становятся всё более слабыми». Переговоры, впрочем, продлились лишь пять дней. Они возобновились лишь в феврале 1939 года. Тем не менее, Британия никогда не отказалась от своей «гарантии» безопасности Франции, от связи безопасности Франции и безопасности Британской империи. Следующая «гарантия» была дана Невилем Чемберленом лишь Польше 31 марта 1939 года. В межвоенный период Британия рассматривала вопросы о подобного рода «гарантиях» с чрезвычайной неохотой, опасаясь, что они могут вовлечь страну в ненужную и нежеланную войну. В 1925 году министр иностранных дел Остин Чемберлен заявил, что «Польский Коридор не стоит костей одного британского гренадера».


title: Ремилитаризация Рейнской области

text: Парадокс, однако, заключался в том, что безопасность Франции, создавшей санитарный кордон и давшей гарантии восточноевропейским государствам, была теперь связана с безопасностью Британии. Агрессия Германии против восточноевропейских государств влекла за собой франко-германскую войну, в которую неизбежно была бы вынуждена вступить Британия. Таким образом, «гарантия» 19 марта была выдана не только Франции, но и, хотя бы и косвенно, восточноевропейским государствам. Именно это стало причиной того, что Британия была втянута в центральноевропейский кризис 1938 года. Заключенный в 1924 году договор между Чехословакией и Францией означал, что война между Чехословакией и Германией автоматически превращается во франко-германскую войну. Если бы подобное событие произошло, Британия оказалась бы под сильным давлением из-за заявления и «гарантии» 19 марта 1936 года. Именно поэтому Британия была вынуждена участвовать в разрешении кризиса, несмотря на то, что считала, что он прямо её не касается. Во время обсуждения Рейнского кризиса в комитете по внешним делам палаты общин 12 марта только Уинстон Черчилль высказался за «скоординированные действия» и помощь Франции, которая должна была бросить вызов ремилитаризации.


title: Финляндия на летних Олимпийских играх 1908

text: Несмотря на то, что в 1908 году Великое княжество Финляндское было частью Российской империи, на летних Олимпийских играх 1908 года в Лондоне Финляндия выставила отдельную команду. Сборная состояла из 62 человек (все — мужчины), которые приняли участие в 23 состязаниях по 6 видам спорта, и завоевали 5 медалей (1 золотую, 1 серебряную и 3 бронзовых), что вывело сборную на 13-е место в неофициальном командном зачёте.


title: Лауттасаари

text: Лауттасаари (, ) — финский остров, район Хельсинки.


title: Лауттасаари

text: Остров, в основном, представляет собой жилой район, в котором проживает 19 295 человек (2006). Из организаций сервиса здесь развиты пристани для яхт и каноэ-клубы. На острове сохранились лесные массивы и открытые скальные обнажения.


title: Лауттасаари

text: Название Лауттасаари буквально означает "паромный остров", хотя в настоящее время остров соединён мостами и дамбами с Хельсинки и Эспоо.


title: Лауттасаари

text: Лауттасаари раньше был частью района Хуопалахти, пока тот не был включён в состав города Хельсинки 1 января 1946 года.


title: Лауттасаари

text: В 1950-е годы на острове проводилось масштабное строительство. Среди прочего были построены школа и институт. 20 октября 1958 года открылась местная церковь.


title: Лауттасаари

text: В настоящее время в рамках расширения Хельсинкского метрополитена здесь строится новая станция «Лауттасаари».


title: Лауттасаари

text: Остров делится на две части: южную "Ваттуниеми" и северо-западную "Катаяхарю".


title: Лауттасаари

text: Ваттуниеми застраивался в 1950-е годы как промышленная зона. С 2000 года началась крупная перепланировка района, в результате которой были разрушены некоторые офисные и промышленные здания, а на их месте построены жилые кварталы.


title: Лауттасаари

text: В Катаяхарю преобладают частные жилые дома. Здесь проживает немало местных знаменитостей, в том числе известный финский хоккеист Теему Селянне.


title: Текстовый видеорежим

text: Текстовый видеорежим — режим компьютерного видеоадаптера, в котором экран представлен в виде решётки знакомест (а не пикселей, в отличие от графических режимов). В каждом из знакомест может находиться один символ из ограниченного набора.


title: Текстовый видеорежим

text: Текстовые видеотерминалы начали заменять телетайпы в начале 1970-х годов и изменили способ ведения диалога оператора с компьютером. Вместо командной строки появился текстовый интерфейс пользователя; в шрифты начали вводить псевдографические символы для рисования рамок и имитации элементов графического интерфейса. Одна из кодировок с псевдографикой — CP437 (IBM).


title: Текстовый видеорежим

text:
Текстовый режим даёт превосходство над графическим в скорости и простоте программирования. К тому же в те времена (1970-е годы) считалось расточительством ставить в терминал столько видеопамяти, чтобы хранить каждый пиксель экрана. В текстовом режиме изображение генерируется динамически из матрицы знакомест и изображений символов с помощью особой схемы — знакогенератора. На более ранних ЭВМ использовались также знакопечатающие кинескопы, которые генерировали символы без сложных схем знакогенератора, используя трафарет.
Вторым преимуществом текстовых интерфейсов, связанным с терминалами, стали низкие требования к скорости связи терминала и ЭВМ.


title: Текстовый видеорежим

text: Поскольку изображение представляет собой матрицу символов, шрифт в текстовом режиме, естественно, может быть только моноширинным — примерно таким же, как и в пишущих машинках. Таким же образом работают АЦПУ барабанного типа — так что изображение с экрана можно без проблем отправлять на печать. Более новые устройства печати (матричные принтеры) имитировали эту черту АЦПУ.


title: Текстовый видеорежим

text: Многие ОС позволяют не только эмулировать телетайп, но и писать в любое возможное знакоместо. Для этого есть два стандарта: ANSI-графика и команды, совместимые с VT100.


title: Текстовый видеорежим

text: Грань между текстовыми и графическими режимами размыта: например, некоторые программы (Norton Utilities) динамически переопределяют шрифт, чтобы отображать графические знаки или графический курсор мыши. Компьютер «Корвет» мог одновременно выводить текст поверх графического изображения. Иногда текстовый режим из-за его скорости применялся и в играх. Недокументированный 16-цветный графический режим CGA 160×100 с точки зрения программирования являлся текстовым режимом.


title: Текстовый видеорежим

text: Интерфейс командной строки и эмуляторы терминала имитируют поведение компьютера в текстовом режиме.


title: Текстовый видеорежим

text: Видеоадаптер, способный работать в текстовом режиме, имеет две особых области видеопамяти — текстовый буфер и шрифт. Шрифт — изображения всех возможных символов (как правило, битовые). Текстовый буфер — массив по количеству знакомест. Для каждого из знакомест в текстовом буфере хранятся код символа и дополнительная информация — атрибут. В зависимости от модели адаптера, атрибут может хранить цвета символа и фона, флаги инверсии, яркости, подчёркивания, мигания, девятый бит кода символа.


title: Текстовый видеорежим

text: Работой текстового режима управляет схема видеоадаптера, именуемая знакогенератор. Работает он так. В видеоадаптере есть два счётчика: строк ("Y") и пикселей в строке ("X"). Эти координаты делятся с остатком на размер знакоместа. Частные — координаты в текстовом буфере; остатки — координаты в шрифте. Если размеры знакоместа — , то деление с остатком представляет собой просто отсечение верхних и нижних битов.


title: Текстовый видеорежим

text: Координаты в текстовом буфере направляются, как нетрудно понять, в текстовый буфер. Тот возвращает код символа и атрибут. Код символа, X и Y в шрифте проходят через шрифтовую память, которая возвращает один бит — 0, если в этой позиции фон, и 1, если изображение. Схема применения атрибута (на рисунке справа не указана) превращает линии атрибута и этот бит в окончательный сигнал, пригодный к прогонке через ЦАП. В простейшем случае эта схема — мультиплексор на два входа по 4 бита, переключающий между цветом изображения и цветом фона. Эта же схема рисует текстовый курсор.


title: Текстовый видеорежим

text: Шрифт хранится, в зависимости от модели видеоадаптера, в ПЗУ или ОЗУ. В последнем случае шрифт можно переопределить — это позволяет русифицировать компьютер или, изменяя шрифт синхронно с развёрткой, делать пиксельную графику (так работают, например, TMS9918, MOS Technology VIC и Nintendo Game Boy).


title: Текстовый видеорежим

text: В некоторых текстовых режимах (например, на том же VT100) существуют и атрибуты строк. Строка может иметь двойную ширину.


title: Текстовый видеорежим

text: В ранних терминалах шрифт был встроен в так называемую буквопечатающую ЭЛТ.


title: Текстовый видеорежим

text: На IBM-совместимых машинах существует огромный выбор текстовых режимов.


title: Текстовый видеорежим

text: MDA позволяет выделять текст ярким цветом, инверсией, подчёркиванием и миганием; цветные — содержат атрибут из 4-битного цвета текста и 4-битного цвета фона. Верхний бит в цвете фона может становиться битом мигания. Видеоплаты в целом совместимы «сверху вниз»: так, EGA поддерживает все MDA- и CGA-режимы, поднимая в них качество текста до своих 8×14.


title: Текстовый видеорежим

text: Наиболее распространённый режим, применяемый как в DOS, так и в консольных программах Windows — 80×25 символов, 16 цветов. 40-символьные режимы использовались в играх и на телевизорах. Размеры символов в SVGA-режимах зависят от производителя. Также SVGA позволяют уменьшить количество цветов с 16 до 8, зато выводить целых 512 разных символов. Некоторые платы (например, S3) поддерживают огромные текстовые режимы (до 160×120). Чтобы работать с такими режимами в консолях Linux, применялась программа SVGATextMode.


title: Текстовый видеорежим

text: Некоторые из современных графических программ моделируют те или иные дизайнерские ходы текстового ПО. Например, в текстовых редакторах принят моноширинный шрифт; многие roguelike не отказываются от текстовой эстетики, дополняя её широкой цветовой палитрой, недоступной в текстовом режиме, и экзотическими символами. Существует ПО, эмулирующее текстовые режимы: эмуляторы терминала или консоль ОС. Иногда (например, в Windows) эмулированную консоль можно переключить в настоящий текстовый режим (нажатием ).


title: Текстовый видеорежим

text: Виртуальная консоль Linux работает в текстовом режиме. Большинство вариантов Linux поддерживают несколько консолей, между которыми можно переключаться нажатием , и т. д.


title: Текстовый видеорежим

text: Как экзотика, библиотека AALib позволяет показывать видео и изображения в текстовом режиме, подбирая наиболее подходящие символы консоли. Это обеспечивает зачаточный просмотр графики в текстовых браузерах наподобие Lynx.


title: Тун пайрам

text: Тун пайрам (рус. "праздник первого айрана") — хакасский народный праздник, получивший официальный статус в наше время (1980).


title: Тун пайрам

text: Один из праздников, возникших еще в гуннскую и древнетюркскую эпохи из поклонения родной земле и основе существования — скотоводству. Проводился в степных районах Хакасии. В конце мая-начале июня, после перекочевки скотоводов с зимника на летник, устраивался праздник первого айрана. Перезимовавший скот поправлялся на первом зеленом корму и появлялись первые молочное продукты. Тун пайрам (дословно — «первый, первородный праздник») был связан с почитанием скотоводства — основы традиционного хозяйства. Для него готовились первые молочные продукты, заводили первый айран, шили новые национальные платья. Из айрана перегоняли первую араку. В определенный день жители нескольких аалов собирались утром на ближайшей горной вершине или в степи, где устанавливали березки, коновязь для ритуального коня (по-хакасски — изых) и разводили большой костер. Почтенный старец вместе с собравшимися обходил их по солнцу (кунгер) девять раз, кроплением айрана на костер, березки и коня благословлял небо, землю и желал, чтобы скот и молочные продукты не переводились среди скотоводов. Обряд обхождения по солнцу дошел до хакасов со времен Тюркских каганатов. Первый айран и первая арака считались лекарственными напитками. Их нельзя было проливать на землю. По обычаю, вся приготовленная первая молочная пища должна быть съедена во время праздника, оставлять её на следующий день запрещалось.


title: Тун пайрам

text: После ритуальной части устраивались состязания: бега, конные скачки, стрельба из лука, традиционная борьба (курес). Хакасы боролись, подпоясавшись кушаками (хур). Борцам необходимо было держаться за кушаки и бросить соперника на землю. Победителем считался тот, кто положит на спину или на четыре конечности своего соперника.


title: Тун пайрам

text:
Меткость в стрельбе из лука — качество, ценившееся в хакасском обществе и в мирное, и в военное время. Многие скотоводы были одновременно и охотниками.
Еще один вид состязания в силе — это поднятие камня (хапчан тас). Он весил около 80 килограммов. Состязание проходило по установленным правилам: поднять камень до пояса, сделать приседание, поднять в полный рост и перекинуть его через плечо.


title: Тун пайрам

text: Проводились соревнования по национальным прыжкам. Ыстанга — одиннадцатикратный прыжок с разбега с ноги на ногу, Кылыы — одиннадцатикратный скачок на одной ноге с разбега, Куобах — одиннадцатикратный прыжок на двух ногах с разбега. Долгое время рекорд Хакасии по национальным прыжкам был 114 метров. В 1981 году победитель — Сергей Шкуратов — набрал в сумме 117 м 92 см. Этот рекорд Хакасии не побит до сегодняшнего дня.


title: Тун пайрам

text: Самое любимое развлечение — конные скачки (чарыс). Почти каждый сельский житель прекрасно разбирался в лошадях и мог отобрать наиболее пригодных в скачках коней. Эти конские ристалища имели древние устоявшиеся традиции и разработанные до мельчайших подробностей правила. Почти у каждого бая имелись свои беговые лошади (тулбары). Хозяева скакунов сами в забеге не участвовали, а садили мальчиков-подростков. Седоки держались на конях без седел, а для отличия на голову повязывали платок определенного цвета. Дистанции (меет) скачек бывали от одной до двадцати пяти верст. На скакунов ставили крупные заклады — до трехсот рублей деньгами, до ста голов крупного рогатого скота. Выигравший пари ставил угощение всему собравшемуся народу. Айранные или кумысные праздники были характерны для многих скотоводческих народов Сибири и Центральной Азии.


title: Тун пайрам

text: На празднике звучала музыка различных музыкальных инструментов: чатхан, пыргы, хомыс, тюрлё, хобрах. Со всех аалов съезжались на конкурс мастера тахпаха. Победителем среди тахпахчи (исполнителей тахпаха) считался тот, чей тахпах продолжительнее и остроумнее.


title: Тун пайрам

text: В первые годы Советской власти этот праздник прекратил своё существование. Только в 1980 году, в связи с 50-летием Хакасской автономной области, было решено восстановить и проводить регулярно Тун пайрам. Инициаторами стали журналист Юрий Забелин, историк Виктор Бутанаев, этнограф Виктор Кривоногов, художник Александр Котожеков, театральный деятель Эльза Кокова, партийно-государственные деятели Хакасии (Владимир Штыгашев, Владислав Торосов, Елена Филатова) и другие. Первый праздник прошел в Аскизском районе Хакасии на Базинской поляне 21 июня 1980 года. В последние годы проводится в дни празднования Дня Республики Хакасия в июле, на Сагайской поляне.


title: Тун пайрам

text: В новых условиях он получил и некоторые новые черты. Проводится конкурс этнической кухни (традиционные блюда могут попробовать все желающие), ярмарки товаров.


title: Тун пайрам

text: В спортивных соревнованиях по борьбе в 2016 году принял участие актер Михаил Пореченков.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: Ви́ктор Ива́нович Гаври́лов (10 ноября 1862, Москва — 25 января 1918, Киев) — русский генерал, начальник Николаевского военного училища.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: Православный. Окончил лицей цесаревича Николая.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: Вступил в военную службу в 1888 году, окончил курс Московского пехотного юнкерского училища (1890), был выпущен в 130-й пехотный Херсонский полк. Окончил Николаевскую академию Генштаба (по первому разряду, 1896).


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: Чины: подпоручик (1890), поручик (1893), штабс-капитан (1896), капитан (1898), подполковник (1902), полковник (1906), генерал-майор (1914).


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: Состоял при Киевском военном округе.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: Начинал старшим адъютантом штаба 42-й пехотной дивизии (1898—1900).


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: 1899—1900 — цензовое командование ротой в 168-м пехотном Миргородском полку.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: В 1900 был прикомандирован к Киевскому военному училищу в качестве преподавателя.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: В 1904—1908 был начальником штаба Киевской крепости-склада.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: 1905 — цензовое командование батальоном в 130-м пехотном Херсонском полку.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: Служил начальником штаба 9-й пехотной дивизии (1908—1909) и 42-й пехотной дивизии (1909—1911), командиром 10-го стрелкового полка (1911—1912).


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: С 1912 — командир 130-го пехотного Херсонского полка.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: Участник Первой мировой войны.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: В 1914—1917 — начальник 2-го Киевского военного училища.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: В начале 1917 был назначен командиром бригады 3-й гренадерской дивизии, позднее — командующим 34-й пехотной дивизией.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: 25 января 1918 расстрелян отрядами Муравьева в Киеве после занятия города большевиками.


title: Гаврилов, Виктор Иванович

text: Имел 2 детей, один из которых также был кадровым офицером.


title: Лирика (значения)

text: Ли́рика (от «лирический; лирный»):


title: Хакасский драматический театр имени А. М. Топанова

text: Хакасский национальный драматический театр имени А. М. Топанова — театр драмы в городе Абакане; назван в честь основоположника и первого художественного руководителя театра, режиссёра, поэта и драматурга А. М. Топанова.


text: Театр создан в 1931 году. Художественным руководителем стал хакасский поэт и драматург Александр Михайлович Топанов. В 1954 году театр был объединен с театром русской драмы им. М. Ю. Лермонтова. В 1991 году театр вновь получил самостоятельность. В 1996 году получил статус национального театра, в 2001 году театру было присвоено имя A. M. Топанова.


text: В настоящее время спектакли играются на русском и хакасском языках. Театр отмечен премиями Министерства культуры РСФСР («Абахай Пахта» по пьесе А. Чапрая, постановка — С. Верхградский, 1990), Международного фестиваля тюркоязычных театров «Туганлык» в Уфе («Любовь Чингисхана» К. Чако, номинация «За своеобразие пластического решения», 1996), дипломами Международного театрального фестиваля тюркских народов «Науруз» в Казани («Слеза огня» К. Чако, 1998), принимал участие в праздновании 1000-летия киргизского эпоса «Манас», участник Международного фестиваля «Айтматов и театр» в Бишкеке («Энесай» по Ч. Айтматову, 1999), III Всемирной театральной олимпиады в Москве (2001), Международном театральном фестивале тюркских народов «Науруз» в Казани (2002), V Межрегиональном фестивале «Сибирский транзит» в Красноярске (2005). Постоянный гость краевого фестиваля «Театральная весна» в Красноярске. За последнее время гастролировал в Финляндии (1999) и Монголии (2000).


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: Серге́й Серге́евич Брюхоне́нко (30 апреля 1890, Козлов — 20 апреля 1960, Москва) — русский советский физиолог, доктор медицинских наук, создал первый в мире аппарат искусственного кровообращения (автожектор).


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text:
Родился в семье инженеров. Первое изобретение реализовал ещё подростком: придумал и сконструировал себе велосипед.
Получив среднее образование в Саратове, поступил на медицинский факультет Московского университета.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: В 1914 году, по окончании медицинского факультета, был призван в армию.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: Осенью 1917 года вернулся работать в Москву.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: С 1919 по 1926 год — ассистент профессора отделения клинической патологии и терапии военного госпиталя в Лефортово.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: В 1931—1935 годах — заведующий лабораторией экспериментальной терапии Центрального института гематологии и переливания крови.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: В 1935 году возглавил основанный им Институт экспериментальной физиологии и терапии.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: После Великой Отечественной войны до 1951 года работал в Институте им. Н. В. Склифосовского в Москве.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: С 1951 по 1958 год возглавлял лабораторию в Институте экспериментальных хирургических устройств и инструментов в Москве.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: С 1958 по 1960 год возглавлял лабораторию искусственного кровообращения в Институте экспериментальной биологии и медицины.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: В 1926 году в сотрудничестве с С. И. Чечулиным создал аппарат для искусственного кровообращения («аутожектор»), который состоял из двух механически управляемых насосов с системой клапанов. Оксигенатором служили удалённые лёгкие донорского животного.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: Эксперимент был проведён 1 ноября 1926 года: собака с остановленным сердцем оставалась живой в течение двух часов только благодаря искусственному кровообращению.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: С. С. Брюхоненко сделал вывод: В принципе, искусственное кровообращение может быть использовано для определённых операций на остановленном сердце, однако необходимо дальнейшее усовершенствование этой техники для её практического внедрения.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: В последующие годы провёл исследования по перфузии изолированных органов и всего организма.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: Некоторые эксперименты были показаны:


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: Аутожектор был запатентован в СССР (USSR патент № 35976 от 15.12.1934 с приоритетом от 29.11.1928), Германии (патент № 139825 от 1929 г.), Англии (патент № 30708/28 от 1929 г.), Франции (патент № 662878 от 1930 г.).


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: С 1929 по 1937 год аутожектор был успешно использован при операциях на открытом сердце у собак, которые выполнил Николай Теребинский (1880—1959).


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text: В 1936 году Брюхоненко разработал пузырьковый оксигенатор («искусственные лёгкие»), на который также был получен патент (USSR патент № 61321 от 31 мая 1942, приоритет от 31 марта 1937). Аппарат искусственного кровообращения (аутожектор + оксигенатор) был применён в экспериментах в 1937—1939 годах.


title: Брюхоненко, Сергей Сергеевич

text:
Несмотря на то, что С. С. Брюхоненко был первым, кто предложил использовать искусственное кровообращение в кардиохирургии и применил свой аппарат искусственного кровообращения для реанимации в клинике в 1950-х годах, это устройство не использовалось в клинической практике при операциях на открытом сердце.С. С. Брюхоненко был блестящим музыкантом. Его друг, профессор Московской консерватории Генрих Нейгауз, рассказывал, как С. Брюхоненко играл одновременно левой рукой «Боже, Царя храни!», а правой — «Интернационал», и при этом возникала совершенно потрясающая гармония.На доме № 51 по проспекту Мира в Москве, в котором с 1937 по 1960 год жил Сергей Сергеевич, установлена мемориальная доска.
Вторая мемориальная доска — на доме № 10 по ул. Погодинской, где находился Институт экспериментальной физиологии и терапии, возглавляемый С. С. Брюхоненко.


title: Поколение Z

text: Представители поколения Z активно используют планшеты, VR- и 3D-реальность. Зачастую термин «поколение Z» рассматривается в качестве синонима термина «цифровой человек». Поколение Z интересуется наукой и технологиями (например, предполагается, что многие представители поколения будут заниматься инженерно-техническими вопросами, биомедициной, робототехникой), а также искусством. Также предполагается, что поколение будет экономным.


title: Поколение Z

text: Традиционно, люди поколения Z рассматриваются, как дети родителей из поколения Y, пограничников поколения Y-миллениум или иногда даже поколения X. То, что предыдущие поколения называли «новыми технологиями» или «технологиями будущего», для поколения Z уже настоящее. Это первое по-настоящему цифровое поколение. Родителей же детей, ставших впоследствии поколением Z, называют цифровыми иммигрантами, так как в их детстве подобных технологий не было. Теперь интернет не ограничивается домашним компьютером и может быть доступен в любой момент, благодаря новым мобильным телефонам, смартфонам или карманным устройствам. К тому же поколение Z — первое поколение, полностью родившееся во времена глобализации и постмодернизма. Также отмечается, что многие родители людей из поколения Z работают неполный рабочий день или даже берут работу на дом, больше времени уделяя воспитанию детей. В обществе уделяется большое внимание вопросам безопасности.


title: Поколение Z

text: При этом нужно заметить, что сегодня ещё живёт последнее поколение многомиллионной жизни наших предков, живущих вне эры интернет, это «Живые свидетели эры До-интернета». Больше никогда в истории не будет такого поколения .


title: Лирика (группа)

text: «Лирика» — поэтическое объединение, возникшее в России в 1913 году. Организатором и идейным лидером группы был Сергей Бобров, среди участников были Николай Асеев, Борис Пастернак, Юлиан Анисимов, Вера Станевич, Сергей Дурылин, Семён Рубанович, Константин Локс. Группа стремилась проложить срединный путь между символизмом и футуризмом.


title: Лирика (группа)

text: В том же году вышел одноимённый альманах группы; второй выпуск был запланирован, но так и не появился. Под тем же названием функционировало и издательство, в котором были опубликованы первые сборники Асеева («Ночная флейта») и Пастернака («Близнец в тучах»), а также сборник переводов Анисимова из Райнера Марии Рильке. Однако уже в начале 1914 года Бобров, Асеев и Пастернак сочли, что остальные участники группы недостаточно радикальны и художественно состоятельны, и заявили о своём выходе из неё, образовав более радикальное объединение «Центрифуга». После этого деятельность «Лирики» фактически прекратилась.


title: AOK

text: АОК (Allgemeine Ortskrankenkasse) - это одна из самых больших фирм медицинского страхования в Германии. Существует 11 законно самостоятельных больничных касс, которые распределяются по федеральным землям и при которых застрахованы в целом более 24 млн. человек, т.е. примерно одна треть населения застрахована в АОК.


title: AOK

text: Официальная страница


title: Церковь Жён-Мироносиц (Соликамск)

text: Церковь Жён Мироносиц — памятник архитектуры XVIII века, находящийся в Соликамске по адресу: ул. 20 лет Победы, д. 42.


title: Церковь Жён-Мироносиц (Соликамск)

text: Небольшая кладбищенская церковь располагалась на восточной окраине города, неподалеку от женского Преображенского монастыря. В настоящее время — бывшая окраина практически центр города и мимо церкви проходит одна из основных магистралей города улица 20 лет Победы.


title: Церковь Жён-Мироносиц (Соликамск)

text: Наиболее поздняя из церковных построек города, воздвигнутых в период материального благополучия города с конца XVI до конца XVIII века. Построена в 1772—1776 годах на личные средства солепромышленника Максима Григорьевича Суровцева. В 1786 году он был там погребён. Строил церковь и вёл столярные работы и сделал иконостас мещанин Иван Горбовский с детьми. Иконы написаны мещанином Петром Казанцевым с участием пономаря Семёна Белозёрского и мещанина Ивана Швецова.


title: Церковь Жён-Мироносиц (Соликамск)

text: Храм небольшой, одноглавый четверик освещается одним ярусом окон. Из декоративного убранства храма сохранились декоративные наличники лучковых оконных проёмов, которые снабжены богатыми волютными фронтончиками, которые образованы двумя полукружьями, между которыми разместились ничего не несущие консоли.


title: Кяпюля

text: Кяпюля (, ) — район Хельсинки (с 1906 года).


title: Кяпюля

text: Здесь находится конечная остановка Хельсинкского трамвая, а также Олимпийская деревня для Летних Олимпийских игр 1952 года и другая деревня для несостоявшейся Олимпиады 1940 года. Имеется лицей с уклоном в естественные науки.


title: Кяпюля

text: Район делится на подрайоны "Пуу-Кяпюля" (лесная Кяпюля) и "Тайваскаллио".


title: Кяпюля

text:
Пуу-Кяпюля представляет собой наиболее ранее воплощение концепции города-сада в Финляндии. Подрайон застраивался в 1920—25 годы в соответствии с проектом Мартти Вяликангаса. Дома выстроены в два этажа, из дерева, с прилегающими палисадниками, окрашены преимущественно в охряно красный цвет.
В районе имеется свой футбольный клуб Käpylän Pallo, который играет в третьей национальной лиге Какконен.


title: Кяпюля

text: Здесь также проводилась часть соревнований по велоспорту в рамках Летней Олимпиады 1952 года.


title: Арцив (добровольческий отряд)

text: Отряд смертников «Арцив» () — армянский добровольческий отряд, принимавший участие в Карабахской войне.


title: Арцив (добровольческий отряд)

text: 15 августа 1992 года состоялся телефонный разговор министра обороны Республики Армения Вазгена Саргсяна с председателем комитета обороны Карабаха Робертом Кочаряном, который обрисовал общее положение на фронте как нестабильное с опасностью потери Гандзасара армянской стороной, что означало бы потерю всего Карабаха. Роберт Кочарян просил срочной помощи:


title: Арцив (добровольческий отряд)

text: После этого разговора Вазген Саргсян принял решение выступить по телевидению и обратиться с призывом к народу о создании батальона смертников «Арцив». В тот же день, посовещавщись со своими соратниками и командирами добровольческих отрядов, Саркисян выступил по центральному телевидению и, обрисовав в общих чертах ситуацию в Карабахе и приграничных с Азербайджаном районах, сказал следующее:


title: Арцив (добровольческий отряд)

text: Через два дня около 1300 человек собрались в актовом зале министерства обороны РА. Пришли и те кто уже участвовал в боевых действиях в составе какого либо добровольческого отряда и имели боевой опыт, и те кто даже представления не имели, что такое боевое оружие. На следующий день после тщательного отбора, на территории столичного полка приказом министра обороны РА из 875 человек был сформирован особый батальон специального назначения (смертники) «Арцив» состоящий из восьми пехотных взводов, разведвзвода, минометного взвода и специального взвода «X».


title: Арцив (добровольческий отряд)

text: Командиром батальона смертников «Арцив» был назначен генерал-майор Аркадий Тер-Тадевосян (легендарный Командос), незадолго до этого назначенный заместителем министра обороны РА. Он отказался от должности замминистра обороны и принял должность командира батальона смертников «Арцив». Позже из-за серьёзных проблем со здоровьем, которые Командос тщательно скрывал от окружающих, Вазген Саргсян вынужден был отстранить его от командования батальоном. Но Командос принимал непосредственное участие в боевой подготовке и обучении личного состава батальона смертников.


title: Loaloat Al Behar (яхта)

text: Loaloat al Bihaar ("жемчужина морей") — яхта Министерства туризма Омана.


title: Loaloat Al Behar (яхта)

text: Ранее имела название Al Said и принадлежала султану Омана.


title: Loaloat Al Behar (яхта)

text: Loaloat al Bihaar представляет собой суперъяхту длиной 103,9 м, шириной 16,2 м и осадкой 5 м. На судне установлено два дизельных двигателя Detroit TA 420-6 мощностью 4800 л. с. каждый. Яхта способна развивать скорость до 18 узлов.


title: Loaloat Al Behar (яхта)

text: На яхте оборудованы 7 апартаментов и 6 больших кают, которые способны вместить до 26 человек.


title: Loaloat Al Behar (яхта)

text: Яхта Al Said была построена компанией Picchiotti в 1982 году для султана Кабуса бен Саида и на момент спуска на воду являлась самой большой яхтой, построенной в Италии. До 2007 года служила флагманом дивизиона яхт султана.


title: Loaloat Al Behar (яхта)

text: В 2007 году, после постройки одноимённой 155-метровой яхты, была переименована в Loaloat al Bihaar и передана Министерству туризма султаната.


title: Loaloat Al Behar (яхта)

text: В 2009 году в Дубае было проведено переоснащение судна, работы включали в себя установку современных развлекательных систем.


title: Loaloat Al Behar (яхта)

text: В данный момент она переоборудована в сухом доке в Сингапуре и сменила окраску со светло-кремовой на белую. По состоянию на 2011 год яхта продолжала базироваться вместе с другими кораблями дивизиона королевских яхт ВМС Омана.


title: Loaloat Al Behar (яхта)

text: Яхта использовалась во время Каннского кинофестиваля и Гран-при Монако.


title: Коронель Болоньеси

text: «Коронель Болоньеси» () — перуанский футбольный клуб из Такны. Выступает во Втором дивизионе перуанского первенства.


title: Коронель Болоньеси

text: Клуб Депортиво «Коронель Болоньеси» был образован 18 октября 1929 года учениками Национального колледжа для мальчиков (). Основатели решили дать клубу имя национального героя Перу генерала ("Коронель") Франсиско Болоньези.


title: Коронель Болоньеси

text: В 1976 году, благодаря победе в Кубке Перу, «Коронель Болоньеси» классифицировался в Примеру на следующий год. В элите команда пребывала до 1992 года, после чего потеряла профессиональный статус и вылетела в низший дивизион (на тот момент профессиональный статус имел только высший уровень чемпионата страны).


title: Коронель Болоньеси

text: В 1998 году произошло важное событие в истории клуба. Молодёжное подразделение «Коронель Болоньеси», клуб «Депортиво Болито» () возглавила Елена Марторель. Дублёры выиграли сначала Третий дивизион первенства Такны, в 1999 году — Второй дивизион, в 2000 — стали чемпионом города, получив путёвку в Кубок Перу. В 2001 году они стали победителем этого турнира. Поскольку это было подразделение, «Депортиво Болито» делегировал право выступать в Примере Перу с 2002 года основной команде, получившей название Клуб «Коронель Болоньеси» ФК () хотя фактически это была команда «Депортиво Болито». Возглавил клуб брат Елены Фернандо Марторель.


title: Коронель Болоньеси

text: 2000-е годы были для «Коронель Болоньеси» довольно успешными. В 2004 году команда впервые в истории пробилась в международные турниры, а именно в Южноамериканский кубок. В этом турнире команда также выступала в 2006 и 2007 годах. В 2007 году «Коронель Болоньеси» стал победителем Апертуры чемпионата Перу. Однако игры плей-офф с «Универсидад Сан-Мартин» не проводились, поскольку по регламенту соревнований обе команды-победительницы двух стадий чемпионата должны были финишировать в шестёрке лучших в двух турнирах. Поскольку «Коронель Болоньеси» занял последнее (12-е) место в Апертуре, а «Универсидад Сан-Мартин» был седьмым в Клаусуре, чемпионский титул был присуждён лучшей команде в сводной таблице. Им стал также «Универсидад Сан-Мартин», опередивший «Сьенсиано» только по лучшей разности забитых и пропущенных мячей. «Коронель Болоньеси» был лишь седьмым в сводной таблице, но формально получил титул вице-чемпиона Перу и путёвку в Кубок Либертадорес 2008.


title: Коронель Болоньеси

text: В главном континентальном турнире Южной Америки «Коронель Болоньеси» попал в одну группу с «Сьенсиано» (формально — третьей командой Перу), а также грандами, «Фламенго» и «Насьоналем», которые заняли первые два места в группе. Представители Такны сумели набрать лишь 2 очка (нулевые ничьи в домашних матчах с «Фламенго» и «Сьенсиано») и заняли последнее место в группе. В том же году «Коронель Болоньеси» вылетел из Примеры и с 2009 года выступает во Втором дивизионе чемпионата Перу.


title: Стела «Город воинской славы» (Архангельск)

text: Памятник-стела «Город воинской славы» — монумент, символ носимого Архангельском звания «Город воинской славы». Открыт 31 августа 2011 года в городе Архангельске, на набережной Северной Двины.


text: В соответствии с Указом Президента РФ Путина Владимира Владимировича от 1 декабря 2006 года, в каждом городе удостоенном звания «Город воинской славы», должна быть установлена стела, посвященная этому событию. Архангельск был удостоен этого высокого звания 5 декабря 2009 года, после чего начались обсуждения по вопросу установки памятной стелы. 3 февраля прошли общественные слушания по вопросу места установки стелы, но к единому мнению прийти так и не удалось. К концу марта, после долгих дискуссий место установки памятника было определено — стелу решено было установить на пересечении ул. Свободы и Набережной Северной Двины, неподалёку от гостиницы Пур-Наволок. В решении данного вопроса активно принимали участие ветераны и горожане Архангельска.


text: 17 февраля 2011 года состоялся конкурс на выполнение работ по проектированию установки стелы «Город воинской славы», в результате которого, право на проектирование получило ООО «Агропромдорстрой». Строительство осуществляла строительная организация ООО «Архангельск СИТИ». На создание памятника из городского бюджета выделено 30 миллионов рублей. Гранит для стелы был привезён с Балтийского карьера.


text: В августе 2011 года начались работы по установке памятника. В первую очередь был выполнен вынос коммуникаций, подготовлены бетонные основания для возведения стелы, проведено бетонирование для установки спуска к нижней части набережной, установлен бортовой гранитный камень на пересечении установки монумента. 12 августа был произведён подъём и установка самой стелы, представляющей собой гранитный монолит высотой 10 метров. После этого начались работы по установке мелких элементов стелы: барельефов, таблички с указом Президента РФ и герба города.


text: Открытие стелы-памятника состоялось 31 августа 2011 года в канун празднования 70-й годовщины со дня прибытия первого союзного конвоя «Дервиш». Это решение было принято мэрией Архангельска по просьбе ветеранов города.


text: Торжественное открытие монумента началось в 18:00 с приветственного слова губернатора Архангельской области Ильи Михальчука. Губернатор поздравил ветеранов и всех горожан Архангельска со знаменательной датой 70-ти летия со дня первого союзного конвоя «Дервиш» и открытием стелы, после чего передал слово мэру Архангельска Виктору Николаевичу Павленко, который торжественно снял ткань, закрывавшую постамент стелы.


text: После открытия стелы, она была освящена клириком Успенского храма Архангельска, священником Даниилом Горячевым. После освящения, прошла торжественная церемония возложения цветов к мемориалу, в которой приняли участие руководители области и города, представители всех иностранных делегаций, прибывших в Архангельск на празднование 70-летия Северных конвоев, ветераны Великой Отечественной войны, а также жители города.


text: Стела «Город воинской славы» представляет собой 12-метровый гранитный монумент, на постаменте которого закреплена табличка с текстом Указа о присвоении Архангельску почетного звания «Город воинской славы», а также установлено четыре барельефа с изображением основных вех военной истории Архангельска. Вершину стелы украшает позолоченный герб Российской Федерации.


text: Уникальной особенностью стелы, установленной в Архангельске, стало наличие на постаменте символических носовых частей кораблей, в знак того, что Архангельск считается «городом морской славы России». Это является основным отличием данной стелы, от других подобных монументов, установленных в других «Городах воинской славы».


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: Франко-советский пакт о взаимопомощи — соглашение о военной помощи между Францией и СССР, заключённое 2 мая 1935 года. Договор знаменовал существенный сдвиг в советской политике от позиции противодействия Версальскому договору к более прозападной политике, связанной с именем Литвинова. Ратификация договора французским парламентом была использована Гитлером как предлог для ремилитаризации Рейнской области, которая была категорически запрещена Версальским договором.


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: В сообщении ТАСС от 28 марта 1945 года опровергалось наличие в советско-французском договоре о взаимопомощи секретной статьи, предоставляющей СССР свободу действий на Востоке.


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: Инициатива заключения договора исходила от Франции. В октябре-ноябре 1933 г. министр иностранных дел Франции Жозеф Поль-Бонкур предложил своему советскому коллеге Максиму Литвинову обсудить возможность заключения пакта о взаимопомощи между Францией и СССР, а также вступление СССР в Лигу Наций. Политбюро ЦК ВКП(б) признало эти вопросы «дискутабельными» и одобрило начало переговоров о заключении коллективного договора о взаимопомощи между Францией, СССР и Польшей, к которым могли присоединиться страны Балтии, Чехословакия и Бельгия. При этом СССР отказывался от принятия обязательств по оказанию помощи союзникам Франции Югославии и Румынии. После отставки Поля-Бонкура в феврале 1934 г., ведение переговоров продолжил в апреле 1934 г. его преемник Барту. Одновременно французская дипломатия пыталась улучшить отношения Москвы с странами Малой Антанты и выступала посредником при их контактах, целью которых было установление дипломатических отношений между ними.


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: 18 мая 1934 г. Барту и Литвинов согласовали на встрече в Женеве новый формат пакта о взаимопомощи — оба министра одобрили приглашении в пакт Германии и Финляндии и неучастие Бельгии. Во время их следующей встрече в Женеве 8 июня Барту передал Литвинову текст проекта пакта, который включал два договора: первый — о взаимопомощи между Германией, Польшей, ЧСР, СССР, странами Прибалтики и Финляндии, второй — советско-французское соглашение о взаимопомощи против нападения на них участников Локарнского договора или Восточного пакта. Установление на следующий день дипломатических отношений СССР с Чехословакией и Румынией облегчало привлечение Праги к складывающейся оси Париж-Москва. При этом глава чехословацкой дипломатии Эдвард Бенеш сразу же выразил согласие на участии его страны в Восточном пакте. В то же время Варшава и Берлин не восприняли идею Восточного пакта с воодушевлением. В итоге реальные перспективы пакта о заключении коллективного пакта о взаимопомощи намечали участие только СССР, Франции и Чехословакии.


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: После убийства Барту в октябре 1934 г. сменивший его на посту Лаваль продолжил переговоры с Москвой. По мнению Лаваля, ему удалось к этому времени успешно договориться с Муссолини, a Гитлер, с его точки зрения, не возражал против двусторонних пактов. Лаваль считал, что заключение франко-советского договора увеличит силу Франции и побудит Германию договариваться на более выгодных для Франции условиях («я подписываю франко-русский пакт для того, чтобы иметь больше преимуществ, когда я буду договариваться с Берлином»). Советская дипломатия также считала, что, в отличие от Барту, истинной целью Лаваля является договорённость с Германией и что уже в апреле 1935 года Лаваль получил согласие Гитлера на «тур вальса с СССР».


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: Полпред СССР во Франции В. П. Потёмкин получил из Наркоминдела инструкции на проведение переговоров 10 апреля 1935 года. В инструкциях указывалось, что проект договора должен включать оказание военной помощи при агрессии до решения Лиги Наций и использовать советское расширенное определение агрессии, включавшее, кроме объявления войны, необъявленное нападение, артиллерийский обстрел и авиационные бомбардировки другого государства, высадку десантов, морскую блокаду.


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: Франция настаивала на получении согласия Лиги Наций до оказания помощи стороне, подвергшейся агрессии. В итоге точка зрения СССР была отражена в Статье 3 договора.


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text:
Статья I устанавливала, что в случае угрозы нападения европейского государства на одну из сторон договора Франция и СССР немедленно начнут консультации.
Статья II обязывала стороны оказать немедленную помощь и поддержку другой стороне, если та станет объектом неспровоцированного нападения третьего «европейского государства», тем самым избегая вовлечения Франции в возможный конфликт СССР и Японии. Статьи III и IV устанавливали соответствие договора уставу Лиги Наций. Статья V указывала порядок ратификации и продления договора. Договор был заключён на пять лет с автоматическим продлением.


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: Протокол подписания договора от 2 мая 1935 года уточнял, что решения Лиги Наций не требуется:


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: «Условлено, что следствием статьи 3 является обязательство каждой договаривающейся стороны оказать немедленно помощь другой, сообразуясь безотлагательно с рекомендациями Совета Лиги наций, как только они будут вынесены в силу статьи 16 устава. Условлено также, что обе договаривающиеся стороны будут действовать согласно, дабы достичь того, чтобы Совет вынес свои рекомендации со всей скоростью, которой потребуют обстоятельства, и что если, несмотря на это, Совет не вынесет по той или иной причине никакой рекомендации или если он не достигнет единогласия, то обязательство помощи тем не менее будет выполнено».


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: Однако, уже следующий раздел протокола подчёркивал непротиворечивость налагаемых договором обязательств позиции Лиги Наций: эти обязательства «не могут иметь такого применения, которое, будучи несовместимым с договорными обязательствами, принятыми одной из договаривающихся сторон, подвергло бы эту последнюю санкциям международного характера».


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: Договор рассматривался как часть общеевропейской системы безопасности, планы которой включали Восточный пакт. Так, параграф 4 протокола утверждал, что «переговоры, результатом которых явилось подписание настоящего договора, были начаты первоначально в целях дополнения соглашения о безопасности, охватывающего страны северо-востока Европы, а именно СССР, Германию, Чехословакию, Польшу и соседние с СССР балтийские государства» и, кроме этого договора, «должен был быть заключён договор о помощи между СССР, Францией и Германией, в котором каждое из этих трёх государств должно было обязаться к оказанию поддержки тому из них, которое явилось бы предметом нападения со стороны одного из этих трёх государств».


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: Договор был подписан 2 мая 1935 года в Париже. После подписания Лаваль посетил Москву 13—15 мая 1935 года и встретился со Сталиным и Молотовым. После визита было совместное коммюнике, заявившее, что дипломатии обеих стран «с полной очевидностью направляются к одной существенной цели — к поддержанию мира путём организации коллективной безопасности. Представители обоих государств, установили, что заключение договора о взаимной помощи между СССР и Францией отнюдь не уменьшило значения безотлагательного осуществления регионального восточноевропейского пакта в составе ранее намечавшихся государств и содержащего обязательства ненападения, консультации и неоказания помощи агрессору. Оба правительства решили продолжать свои совместные усилия по изысканию наиболее соответствующих этой цели дипломатических путей».


title: Франко-советский пакт о взаимопомощи

text: Дополнительное соглашение, которое должно было определить практические аспекты сотрудничества, не было заключено вначале из-за нежелания П. Лаваля (ратификация договора произошла только после его ухода в отставку). Практические меры по отражению агрессии обсуждались на Московских переговорах 1939 года, которые не привели к соглашению. Договор после этого потерял значение.


title: Философия общего дела

text: Философия общего дела — учение русского философа Николая Фёдорова.


title: Философия общего дела

text: При жизни Н. Ф. Фёдоров, избегая известности и не желая получать деньги за свои сочинения, печатал свои статьи под псевдонимами или не печатал вовсе, давая на прочтение в рукописном виде. Название «"Философия общего дела"» было дано корпусу сочинений Фёдорова его друзьями и учениками В. А. Кожевниковым и Н. П. Петерсоном, которые собрали и издали их под этим наименованием в 1906—1913 годах. Первое издание 1906 года было предназначено не для продажи: «Кожевников и Петерсон разослали эту книгу по библиотекам и научным обществам, а остающиеся экземпляры были распределены бесплатно среди желающих».


title: Философия общего дела

text: Н. Ф. Фёдорова относят к основоположникам русского космизма.


title: Философия общего дела

text: Н. А. Бердяев называет Фёдорова преемником славянофилов. Он отмечает крайнюю радикальность мысли Фёдорова и её сосредоточенность на одной идее — преодолении смерти. При этом в своей оптимистической вере в возможность полной победы в жизни рационального добра Фёдоров, по словам Бердяева, гораздо ближе к мыслителям XVIII века, чем к современности.


title: Философия общего дела

text: В учении Фёдорова бросается в глаза сочетание двух противоположных начал: «глубоко религиозной метафизики (например, в учении о Святой Троице как идеале полюбовного союза нескольких лиц) с натуралистическим реализмом (например, в учении о методах воскрешения наших предков)». Н. А. Бердяев также отмечает, что «небывалый утопизм, фантазерство, мечтательность соединяются в Федорове с практицизмом, трезвостью, рассудочностью, реализмом».


title: Философия общего дела

text: Новизну, оригинальность и силу философии Фёдорова видят «в его исключительном, небывалом сознании активного призвания человека в мире, в его религиозном требовании активного, регулирующего, преображающего отношения к природе», а также в концепции всеобщей ответственности и всеобщего спасения: «Федоров глубоко и праведно чувствовал, что христианство не может быть лишь религией личного совершенствования и спасения» (Н. А. Бердяев).


title: Философия общего дела

text: Главным для Фёдорова является вопрос о жизни и смерти, о том, «почему живущее страдает и умирает». Жизнь — это насущнейшее, необходимейшее для человека; жизнь и смерть оказываются синонимами добра и зла: «жизнь, то есть жизнь бессмертная, есть истинное добро, а смерть — истинное зло». Природа предстаёт для Фёдорова источником зла, страданий и смерти — слепой механической силой, которая должна быть подчинена и управляема человеком.


title: Философия общего дела

text: Смерть не только должна быть побеждена — Фёдоров ставит целью «всеобщее возвращение жизни, всеобщее воскрешение» всех наших предков, всех когда-либо живших людей. Всякий человек живёт за счёт смерти своих предков, живёт, вытесняя их, и это делает каждое поколение виновным в смерти предшествующего, делает нас преступными; этот счёт должен быть оплачен. Именно и только "всеобщее" спасение и бессмертие — а не индивидуальное, не только для ныне живущих поколений, и не для одних только праведников — Фёдоров считает единственно моральным. Это чувство ответственности каждого за всех и стремление к всеобщему спасению Бердяев называет характернейшей чертой русского духа, нашедшей предельное выражение в учении Фёдорова.


title: Философия общего дела

text: Учение Фёдорова «требует рая, Царства Божия, не потустороннего, а посюстороннего, требует преображения посюсторонней, земной действительности, преображения, распространяющегося на все небесные миры и сближающего нас с неведомым нам потусторонним миром: рай, или Царство Божие, не внутри лишь нас, не мысленное только, не духовное лишь, но и видимое, осязаемое». И этот земной рай должен быть достигнут трудом самого человечества, а не дан ему свыше.


title: Философия общего дела

text: Для осуществления этого общего дела должно быть достигнуто братское единение людей и синтез культуры. Должно произойти объединение всех народов, всех сословий — учёных и неучёных (интеллигенции и народа), верующих и неверующих; синтез науки и искусства, который воплотится в религии, синтез теоретического и практического разума в общем деле человечества — овладении природой для победы над смертью.


title: Философия общего дела

text: Своё учение Фёдоров связывает с христианством, считая его живым, подлинным воплощением христианских, в особенности православных, идеалов. Тем не менее в некоторых существенных вопросах учение Фёдорова значительно отступает от христианского мировоззрения.


title: Философия общего дела

text: В основе философии Фёдорова лежит категория родства, семейственность. Человечество мыслится как братство сынов, помнящих отцов. При этом именно сыновство является здесь фундаментальным отношением, ибо «только по отцу люди братья». Этому отношению сыновства Фёдоров придаёт космическое значение, усматривая его и в Триедином Боге — Святой Троице (где Бог Сын и Святой Дух стоят в отношениях соответственно сыновних и дочерних к Богу Отцу), которому должно уподобиться человечество. Человек для Фёдорова — не автономная личность, но «сын человеческий», сущностно связанный с родом, предками. Так, рассматривая различие между (европейскими) язычниками и семитами, Федоров обращает внимание, что язычники сохранили общность языка, но забыли своё происхождение от Юпитера-Яфета-Иапета, тогда как семиты сохранили память о своем первопредке Симе, восходящем к Адаму (славян Федоров считал арийским племенем, которое вобрало в себя чудский компонент; однако это не порча, а осознание единства происхождения и начало великого объединения).


title: Философия общего дела

text: Долг сынов — возвращение жизни отцам. Фёдоров говорит о задаче «сынов, сознающих утрату, своё сиротство, и только в исполнении долга к отцам находящих своё благо, своё дело».


title: Философия общего дела

text: Опираясь на Библию, Федоров утверждает, что воскрешение составляет принципиальный момент христианства. Доказательство этого следующее: смерть — это наказание за грех, посему искупление греха — это избавление от смерти, то есть воскрешение.


title: Философия общего дела

text: Природа — «сила неразумная и слепая, рождающая и умерщвляющая», рождающая сынов и поглощающая отцов. В её познании и управлении ею и состоит наша задача.


title: Философия общего дела

text:
Но господство над природой должно быть не мнимым — эксплуатирующим, утилизирующим и истощающим её ради капризов человека, изготовления «игрушек и забав» (вещей ненасущных, предметов роскоши), не должно ограничиваться производством, — необходимо «внесение в природу воли и разума», направленное на преодоление смерти.
…Потому-то и нет в природе целесообразности, что её должен внести сам человек, и в этом заключается высшая целесообразность. Творец чрез нас воссоздает мир, воскрешает все погибшее; вот почему природа и была оставлена своей слепоте, а человек своим похотям. Чрез труд воскрешения человек, как самобытное, самосозданное, свободное существо, свободно привязывается к Богу любовью. Поэтому же человечество должно быть не праздным пассажиром, а прислугою, экипажем нашего земного, неизвестно ещё какою силою приводимого в движение, корабля — есть ли он фото-, термо- или электроход.
Овладение природой для победы над смертью — дело всеобщее, только объединённому, преодолевшему рознь человечеству оно под силу. Между людьми должна установиться всеобщая любовь, человечество должно стать братством сынов для дела воскрешения отцов, а «образцом для нашего многоединства до́лжно поставить Божественное Триединство, в котором единство не иго, а самостоятельность личностей не рознь».


title: Философия общего дела

text: Фёдоров рассматривает два рода чувств между людьми. «Увлечение внешнею красотою чувственной силы», особенно половое влечение, порождает уклад современного городского общества, разобщающий людей. Современная городская промышленная культура в основе своей имеет половое влечение, обслуживает половой инстинкт; «можно сказать, — замечает Фёдоров, — что вся городская культура есть обожание, обоготворение, то есть культ женщины». Но похоть не должна заменять любовь к отцам. Половому влечению Фёдоров противопоставляет всемирную любовь, рождающуюся из детской любви к родителям — «силу чувствующую, но не чувственную». Следовать нужно не похоти и не её противоположности — аскетизму; не эгоизму (жизнь только для себя) и не альтруизму (жизнь только для других), но всемирной любви. Половая чувственность связана со смертью, ибо рождение оборотной стороной имеет смерть. Любовь к родителям вытеснит «половое чувство… заменяя деторождение отцетворением, или воссозиданием отцов».


title: Философия общего дела

text: Должно произойти объединение народов, «чрез конференцию мира совершаемое», и «по мере такого объединения народов орудия истребления обращаются в орудия управления» природой, армия из взаимоистребительной силы превратится в силу, исследующую природу и противостоящую её слепым силам.


title: Философия общего дела

text: Отвергая как деспотизм, так и конституционализм (ибо небратские гражданские отношения не должны заменять отношения родственные), Фёдоров видит идеал в подлинном самодержавии, где снимается противопоставление Бога и кесаря («Богу — Богово, кесарю — кесарево»), духовного и светского, и царь становится орудием Бога: «Не народ для царя и не царь для народа, а царь вместе с народом, как исполнитель дела Божия, дела всечеловеческого».


title: Философия общего дела

text: Город, говорит Фёдоров, — извращённая форма жизни, отдалившаяся от праха отцов, утратившая чувство к отцам. Это место «женихов и невест, окруженных игрушками и безделушками», живущих в забавах и удовольствиях; место, где население «наибольшее наслаждение, наименьший труд считает высшим благом, а потому и в науке отвергает, как отбросы, все, не имеющее непосредственного приложения к этой цели». Дело воскрешения может свершиться не в городе, а на селе, где сохраняются «прямые, непосредственные отношения к земле, то есть к праху предков». Произойдёт переселение из городов в сёла. Сельская кустарная промышленность заменит фабрично-городскую. Так будет достигнуто объединение интеллигенции с народом.


title: Философия общего дела

text: Философия для Фёдорова — «младенческий лепет человеческого рода, или мысль без дела». Отделённый теоретический разум ведёт к солипсизму, отрицанию объективного знания. Только деятельное знание может быть подлинным. Теоретический разум должен объединиться с практическим (учёные, интеллигенция — с неучёными, народом) для общего дела — познания природы, а в конечном счёте — познания жизни и смерти и управления ими.


title: Философия общего дела

text: Наука должна быть не сословной, кабинетной, университетской, занимающейся обслуживанием потребностей городского индустриального общества, производства «игрушек» — предметов роскоши, оружия и т. п., — а быть «достоянием всех, то есть быть выводом из наблюдений, производимых везде, всегда и всеми», и прилагаться к управлению природой для преодоления смерти. Весь народ должен стать «естествоиспытательной силой» — с помощью интеллигенции как «воспитательной силы». Должно появиться обязательное всеобщее образование.


title: Философия общего дела

text: Объединившееся человечество научится управлять землетрясениями, погодными, вулканическими и т. п. явлениями, обеспечивать хорошие урожаи; будет побеждён голод, болезни, одряхление организма и наконец — сама смерть.


title: Философия общего дела

text: Мнимым, или музейным, воскрешением называет Фёдоров сохранение памятников, собирание реликвий и мысленные реконструкции, которые осуществляет западная наука. Также и искусство даёт лишь тень подлинного воскрешения. Искусство должно измениться, из создания мёртвых подобий превратившись в действительное воссоздание, воскрешение прошедшей жизни.


title: Философия общего дела

text: Наука и искусство воссоединятся в религии, и тогда религия, объединив знание и веру, «достигнет совершенства, действительности, осуществления» в овладении природой и воскрешении предков. Именно в этом деле Фёдоров видит истинную живую религию, исполнение воли Божией. Отвергая деизм (не требующий никакого дела) и гуманизм («требующий даже разъединения под видом свободы»), он утверждает, что подлинная живая религия должна быть объединяющей и деятельной, обязывать к общему делу — победе над смертью.


title: Философия общего дела

text: Наблюдая борьбу прогрессистов и консерваторов, Федоров приходит к относительной правоте каждой из сторон. Ныне консервативная Церковь прежде была проектом объединения всего человечества. Однако современное русское православие стало консервативной силой, поскольку Московское государство заимствовало византийское христианство эпохи кризиса. Посему главным храмом Руси стал Храм Успения Богородицы, а не Храм Софии. В не меньшей мере объединяет людей современная индустрия. Федоров весьма высоко ценит изобретение аэростата, железной дороги и телеграфа, коими он предлагает соединить Европу и Индию.


title: Философия общего дела

text: Человечество сейчас находится лишь на «первой ступени перехода природы от слепоты к сознанию». Человек изменится. Его органы будут преобразованы «психофизиологическою регуляциею (то есть управлением душевно-телесными явлениями)». Человечество научится воссоздавать людей «из самых первоначальных веществ, атомов, молекул», и тогда преображённый человек «будет способен жить во всех средах, принимать всякие формы и быть в гостях… во всех мирах, как самых отдаленных, так и самых близких». И это изменение человека должно произойти не как результат слепой эволюции, но трудом единого человечества.


title: Философия общего дела

text: Технически метод воскрешения предков будет состоять «в собирании рассеянного праха и в совокуплении его в тела, пользуясь для сего и лучистыми образами, или изображениями, оставляемыми волнами от вибраций всякой молекулы», которая когда-либо существовала. Так человечество сумеет воссоздать тела предков, какими они были при жизни.


title: Философия общего дела

text: Многочисленные воскрешаемые поколения заселят другие планеты, постепенно распространяя познание природы и управление ею на все миры — от Земли на другие планеты Солнечной системы, а потом и дальше — на всю Вселенную.


title: Философия общего дела

text: Осуществление этого проекта ведёт к «одухотворению» всей Вселенной, к её "морализации" и "рационализации", «ибо тогда все миры, движимые ныне бесчувственными силами, будут управляемы братским чувством всех воскрешенных поколений». Это позволит «объединить миры вселенной в художественное целое, в художественное произведение, многоединым художником коего, в подобие Триединому Творцу, будет весь род человеческий, в совокупности всех воскрешенных и воссозданных поколений, воодушевляемых Богом, или Духом Святым, уже не говорящим лишь, и притом чрез некоторых только людей, пророков, а действующим чрез всех сынов человеческих в их этической, или братской (супраморалистической), совокупности». И объединённые наука и искусство будут направлять это миростроительство как его этика и эстетика.


title: Философия общего дела

text: Для этого и создан человек, в осуществлении этого проекта — смысл его существования: «люди созданы быть небесными силами, взамен падших ангелов, чтобы быть божественными орудиями в деле управления миром, в деле восстановления его в то благолепие нетления, каким он был до падения».


title: Философия общего дела

text: Фёдоров, предостерегая, рисует пугающую картину иного пути, по которому может пойти человечество: установится господство технологий; человечество научится искусственно синтезировать пищу и другие материалы; половое влечение возобладает над любовью и к предкам и к детям, породив брак без деторождения, существующий ради одного удовольствия; противоестественное перестанет быть постыдным. Этот новый «животный человек, или горожанин», уничтожит ставших ненужными растения и животных и сделает самосохранение, наибольшее продолжение своего существования главной задачей, отказавшись от всего, что может представлять опасность для жизни — от летательных аппаратов, опытов по управлению климатом и т. п. И эти люди «станут истреблять друг друга, пока не наступит день гнева».


title: Философия общего дела

text: О личности Н. Ф. Фёдорова неизменно высоко отзывались Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, Вл. Соловьёв и другие мыслители. Оценки же его философских воззрений были различными. Учение Фёдорова стало одним из источников развития идей русского космизма. Влияние его идей заметно в работах Вл. Соловьёва «Об упадке средневекового миросозерцания», «Три разговора о войне, прогрессе и конце Всемирной истории». В то же время его учение, представляющее собой весьма неортодоксальное развитие христианства, встретило по этой причине и определённую критику со стороны представителей русской религиозной философии.


title: Философия общего дела

text: Н. О. Лосский критикует учение Фёдорова за непоследовательность в сочетании натурализма с христианским учением о воскресении.


title: Философия общего дела

text: Как и всякое живое существо, воскрешённое «тело, состоящее из непроницаемых частиц (атомов, то есть частиц, находящихся в процессе отталкивания от окружающей среды), необходимо связано с борьбой за существование, а поэтому со злом.  Идеал христианства несравненно выше, ибо он имеет в виду преображенное тело, свободное от процессов отталкивания, которое порождает непроницаемость». «Наука бессильна создать преображенное тело. Его создает дух человека, который любит Бога больше, чем самого себя, и всех ближних, как себя самого. Такой человек свободен от всякого себялюбия. Основой христианского учения является убеждение, что нравственное зло — гордость и себялюбие — вообще изначально. Все остальные формы зла — несовершенство тела, слепота сил природы, людская вражда — только "последствия" изначального зла. Поэтому искупление от зла может быть достигнуто только посредством уничтожения его главной причины — отрыва от Бога».


title: Философия общего дела

text: В целом Лосский замечает, что «философские работы Фёдорова производят впечатление талантливых, но незрелых.  Тем не менее эти работы изобилуют оригинальными и глубокими размышлениями по самым различным вопросам».


title: Философия общего дела

text: Н. А. Бердяев, признавая, что «такой радикально-дерзновенный проект всеобщего спасения, как у Федорова, никогда ещё, кажется, не был высказан на человеческом языке», отмечает в учении Фёдорова объективные противоречия: «натурализм и материализм в религии», то есть «применение позитивно-рационалистического стиля и позитивно-рационалистических приемов к вещам мистическим»; смешение христианских начал с языческими. Так, Бердяев обнаруживает внутренние противоречия в учении Фёдорова о родстве, порождаемые натуралистическим подходом к духовным явлениям — отождествлением рождения с рождением во плоти и отвержением христианского учения о втором человеческом «рождении в духе».


title: Философия общего дела

text: Фёдоров, по словам Бердяева, целиком обращён к внешнему миру: он, с одной стороны, отвергает самопознание, погружение в "индивидуальную" «глубину духа для познания мира» в пользу принципа братства, соборности; с другой — отвергает внутреннее, "духовное" знание, «путь внутреннего раскрытия космоса, познание духовной действительности внутри человека» (путь Сократа — Августина — Декарта) в пользу характерного для XIX века материалистического, позитивистского познания внешнего мира. При этом «проблема материи и материального мира у него не ставится и не решается; он все время исходит из объективной реальности материального в смысле наивного реализма».


title: Zinat al Bihaar (яхта)

text: Zinat al Bihaar — парусная яхта, построенная для султана Омана Кабус бен Саида.


title: Zinat al Bihaar (яхта)

text: Форма судна повторяет традиционное арабское судно — доу. Постройка корабля велась непосредственно в Омане. Парусник наравне с другими яхтами входит в дивизион королевских яхт ВМС Омана, хотя и не рассматривается как полноценный корабль и часто не учитывается в справочных изданиях.


title: Zinat al Bihaar (яхта)

text: Дизайн разработан Колином Мади и Бернессом Корлетт. В 1988 году она впервые была использована при праздновании открытия порта Sultan Qaboos в Muscat, а после ходовых испытаний и детализации была передана новому владельцу. Корпус и надстройки были построены из дерева. Несмотря на небольшие размеры удалось разместить просторный салон, а малая осадка позволяет подойти к небольшим причалам которые расположены непосредственно вблизи побережья.


title: Zinat al Bihaar (яхта)

text: Яхта курсирует вдоль побережья Персидского залива, так в последнее время яхта совершила поход с заходом в порты Кувейта, ОАЭ и Ирана.


title: Мягкая сила

text: Мягкая сила () — форма политической власти, предполагающая способность добиваться желаемых результатов на основе добровольного участия, симпатии и привлекательности, в отличие от «жёсткой силы», которая подразумевает принуждение.


title: Мягкая сила

text: По словам введшего этот термин американского политолога Джозефа Ная, язык и культура страны — это «мягкая сила», которая играет ключевую роль в международных отношениях, влияя напрямую, или косвенно, на мировую политику и деловые связи.


title: Мягкая сила

text: Термин «мягкая сила» () впервые ввёл в оборот профессор Гарвардского университета Джозеф Най в своей книге 1990 года "Bound to Lead: The Changing Nature of American Power". Впоследствии он развил данное понятие в своей книге 2004 года "Soft Power: The Means to Success in World Politics".


title: Мягкая сила

text: Одной из предшественниц концепции «мягкой силы» была концепция «культурно-идеологической гегемонии», которая была разработана итальянским философом Антонио Грамши в 1930-х годах в «Тюремных тетрадях». Она получила широкое распространение в кругах западноевропейских и американских неоконсерваторов.


title: Мягкая сила

text: Идея использовать «мягкую силу» для установления власти восходит к древнекитайским философам, таким как Лао-цзы, живший в VII веке до н. э.. Ему принадлежит высказывание: "«В мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет»". Но самым наглядным примером «мягкой силы» является женская привлекательность, в отличие от мужской «жёсткой силы».


title: Мягкая сила

text: В русском языке наиболее распространённым синонимом данного термина является «пряник», в отличие от «кнута», но он не применяется в контексте использования культурных и демократических ценностей для установления власти.


title: Мягкая сила

text: С резким развитием Китая в последние десятилетия и усилением его влияния на международной арене китайские руководители ставят на повестку дня вопрос о «мягкой силе» страны. Отмечается, что IV Пленум ЦК КПК 16-го созыва (сентябрь 2004 года) поставил задачу проекции китайской культуры вовне: «Укреплять комплексную силу культуры Китая. Продвигать китайскую культуру, ещё лучше выходить в мир, повышать её международное влияние». Отмечалось упоминание термина «мягкая сила» в докладе ЦК 17-го съезда КПК.


title: Мягкая сила

text: С 2002 года Китай начал создавать за рубежом центры по продвижению китайского языка и культуры, с 2004 года получивших название Институтов Конфуция.


title: Мягкая сила

text: В качестве отдельных мероприятий в контексте проявления Китаем политики «мягкой силы» особо выделяется проведение Олимпийских игр в Пекине в 2008 году.


title: Мягкая сила

text: Указом президента РФ 21 июня 2007 года был создан фонд «Русский мир».


title: Мягкая сила

text: Существует мнение, что в России доминирует критика «мягкой силы», а не обсуждение возможности её применения на пользу России. С одной стороны, «мягкая сила» воспринимается как «недостойное» (манипулятивное) средство реализации собственных интересов. С другой стороны, становятся невостребованными поиски нормативного объединяющего идеала, способного сформировать ядро «мягкого» потенциала.


title: Мягкая сила

text: Термин «мягкая сила» как потенциальное направление внешней политики России стал использоваться в российских официальных кругах с середины 2012 года. Улучшением имиджа России за рубежом призвано заняться Россотрудничество.


title: Мягкая сила

text: Концепция мягкой силы была подвергнута критике как неэффективная такими авторами, как Ниалл Фергюсон в предисловии к "Colossus". По его мнению, субъекты международных отношений должны реагировать только на два типа стимулов — экономические и военные санкции.


title: Мягкая сила

text: Часто бывает трудно отличить последствия мягкой силы и других факторов. Например, Дженис Маттерн (Janice Bially Mattern) утверждает, что использование Джорджем Бушем фразы «вы с нами или против нас» было применением мягкой силы, так как никакой явной угрозы не подразумевало. Тем не менее, некоторые авторы видят в ней «неявную угрозу», поскольку прямые экономические или военные санкции следуют из фразы «против нас».


title: Digital Native

text: Digital Natives (от ); в русском языке используются термины «цифровое поколение», «цифровые аборигены» — обозначение, впервые использованное американцем для обозначения людей, родившихся после цифровой революции и привыкших получать информацию через цифровые каналы. Людей, родившихся до этого периода, Пренски назвал «цифровыми иммигрантами» (). Согласно Пренски, граница между этими двумя группами соответствует примерно 1980 году рождения.


title: Digital Native

text: Термин «цифровые аборигены» был предложен Марком Пренски, писателем и популяризатором технологий обучения и просвещения, в статье "Digital Natives, Digital Immigrants" (2001). Помимо этого Пренски называл цифровыми людьми студентов-абитуриентов 2000-х. Термин был придуман по аналогии с английским словом "native", которое в английском языке означает «коренной житель», «уроженец», (часто пренебрежительно) «абориген». Таким образом, цифровой человек — это коренной житель цифрового общества, или Цифрового Века, века цифровых технологий.


title: Digital Native

text: По мнению Пренски, люди, родившиеся в конце прошлого века, отличаются от всех остальных. Такой вывод он сделал, глядя на школьников и студентов 2000-ых годов. Они живут в окружении компьютеров, видеоигр, плееров, видеокамер, мобильных телефонов и Сети — и все перечисленное становятся неотъемлемой частью их жизни. Таких людей и предложил назвать «цифровыми туземцами» — носителями родного для них цифрового языка компьютеров, видеоигр и Интернета.


title: Digital Native

text: «В результате наличия такой плотной цифровой „окружающей среды“ и постоянного взаимодействия с ней, мышление сегодняшних студентов и процедуры обработки информации принципиально отличаются от способов мышления и информационных процессов их предшественников».


title: Digital Native

text: Все остальные поколения, появившиеся на свет и выросшие до конца XX века, предложил назвать «цифровыми иммигрантами». Данное понятие относится не только к совершенно неадаптированным к новым технологиям людям, но и к тем, кто усердно пытается вникнуть в происходящее и даже добивается в этом успеха.


title: Digital Native

text: Согласно теории , у «иммигрантов», как бы они ни старались, остается нечто вроде «акцента» — своеобразные «отголоски прошлого», попытки сочетать новейшие возможности с прежними (например, когда человек по телефону подтверждает получение электронного письма или вместо того, чтобы редактировать текст на компьютере, распечатывает его и правит от руки).


title: Digital Native

text: В своих исследованиях Марк Пренски основывался на так называемой «теории поколений» () и (), выдвинутой в 1991 году. Американские ученые разработали классификацию поколений и схемы их чередования. В частности, они исследовали поколения XX и XXI веков в Англии и США. Одними из определённых ими поколений были, в том числе: поколение Y (1982—2004) — поколение, постепенно вовлекавшееся в цифровые технологии; находящееся на переходе в новую эпоху; а также поколение Z (2005-настоящее время) — первые по-настоящему «цифровые люди», с детства вовлеченные в цифровую сферу.


title: Digital Native

text: Вероятно, были изучены и труды канадского ученого Дона Тэпскотта (), автора термина «сетевое поколение» () и одноименной книги «NET-Generation» (1999), а также не менее известных трудов: «Викиномика: Как массовое сотрудничество изменяет все» () (2006) и «GROWN UP DIGITAL: How the Net Generation is Changing the World» (2008). Он имел четкие представления о том, каким должно выглядеть это новое поколение и в своей работе представил подробный его портрет.


title: Digital Native

text: «Впервые в истории дети более способны, осведомлены и грамотны, чем их родители. Все это за счет использования предметов цифровой эпохи, которые „сетевое поколение“ продолжит разрабатывать и включать в культуру своего общества. Бэби-бумеры остались позади. Теперь эти дети учатся, играют, общаются, работают и строят общественные взаимоотношения иначе, чем их родители. Они — движущая сила грядущей социальной трансформации».


title: Digital Native

text: Собственная аргументация:Стоит отметить, что в большей мере привлекал в качестве доказательств мнения своих единомышленников или собственные интерпретации разнообразных научных данных, но прямые ссылки на научные факты о специфике мыслительных и психических процессов «цифровых туземцев» практически отсутствуют.


title: Digital Native

text: Несмотря на доказательства, выдвинутые , и наличие некоторых последователей, его идеи показались многим ученым несостоятельными. Некоторые исследователи оспаривают позицию , в то время как другие выдвигают собственные, порой противоположные, соображения по поводу поколений людей.


title: Digital Native

text: Американский филолог () издал книгу «Самое тупое поколение» () (2009). В ней он заявил, что современная американская молодежь, несмотря на технологический прогресс, в особенности развитие Интернета, не стала более образованной и умной. Напротив, она стала меньше уделять времени и внимания чтению и письму. Их восприятие мира и самих себя сузилось до размеров экрана компьютера: они только и делают, что постят тексты, картинки и видео далеко не высокоинтеллектуального содержания.


title: Digital Native

text: В 2008 году Гэри Смол и Гиги Ворган (Gary Small&Gigi Vorgan) выпустили книгу «Мозг онлайн. Человек в эпоху Интернета» ()(2011). Освещая тему трансформации человеческого мозга под влиянием смены эпох, они также упомянули «цифровых туземцев». Авторы отметили, что предметы цифровой эпохи могут по-разному влиять на молодой мозг: с одной стороны, развивать его, так и, с другой — поражать некоторые его области, отвечающие за интеллектуальные способности и эмоциональную сферу.


title: Digital Native

text: Апостолос Кутруполос (Apostolos Koutropoulos) в статье «’Цифровые туземцы’: 10 лет спустя» () (2011) приводит несколько доказательств ошибочности выводов .


title: Digital Native

text: «Вместо того, чтобы изучать поведение так называемых „цифровых туземцев“ и фокусироваться на технологиях, мы должны искать правильные педагогические подходы и обучать наших учеников поиску и критической оценке информации как в цифровом, так и в аналоговом мире».


title: Digital Native

text: В частности, университетский преподаватель Майкл Вэш (Michael Walsh) придерживается несколько иной трактовки термина «цифровые туземцы». По его мнению, это те люди, «которые просто родились в эпоху, полностью погруженную в технологический процесс и зависимую от него», в связи с чем «они полностью полагаются на предметы технологий в выполнении каждодневных задач исключительно для своего блага».


title: Digital Native

text: Автор книги «Техноненависть. Как Интернет отучил нас думать» (2014), белорусско-американский журналист Евгений Морозов не исключает возможности наличия у «сетевого поколения» некоторых особенностей мировосприятия. Однако он считает, что уверенно говорить о существовании «цифровых туземцев» пока не стоит.В 2007 году два американских предпринимателя Джош Спир и Аарон Дигнан использовали понятие born digital () на презентации в Google’s Zeitgeist в мае того же года. Впоследствии, проводя конференции в Европе, они использовали термин "Digital Generation (цифровое поколение)" В 2007 году, компания Gartner уже разработала комплекс технологий для «цифрового человека» и продемонстрировала ряд тенденций развития цифровых технологий на «IT Expo (Emerging Trends) Symposium» в Барселоне.


title: Digital Native

text: Содержание этого понятия близко понятию Поколение Z; «"цифровой человек"» рассматривается как главный житель «цифрового века»..


title: Digital Native

text: Понятие Digital Native тесно связано с термином Digital Tribe, который объединяет родившихся в веке цифровых технологий в единое цифровое сообщество, именуемое племенем.


title: Геопортал Роскосмоса

text: Геопортал Роскосмоса — бесплатный картографический сервис Федерального космического агентства России, предоставляющий спутниковые снимки и карты Земли.


title: Геопортал Роскосмоса

text: Спутниковые снимки предоставлены Роскосмосом и NASA, картографические данные — OpenStreetMap и Росреестром, средства поиска — GeoNames и OpenStreetMap Nominatim. Основными источниками данных являются российские спутники «Ресурс-ДК1», «Монитор-Э» и «Метеор-М1». Также на сервисе можно ознакомиться с подборками данных зарубежных аппаратов ДЗЗ: Alos, Ikonos, Geoeye, Formosat, SPOT, Quickbird, Rapideye, Terra, Worldview. На 2011 год был запланирован запуск информации со спутников «Канопус-В» и «Ресурс-П».


title: Геопортал Роскосмоса

text: До создания Геопортала российские спутниковые данные хранились в различных архивах и отсутствовала полная каталогизация, что существенно замедляло выполнение заявок от заказчиков космической съёмки. Геопортал был создан, чтобы решить эту проблему. В единый каталог геопортала передаются каталоги Роскосмоса и каталоги одного из крупнейших российских поставщиков снимков зарубежных космических аппаратов компании «Совзонд».


title: Геопортал Роскосмоса

text: Сайт открылся 21 декабря 2010 года. Запустившись, проект Роскосмоса не прожил и суток. Сначала на нём отключился показ изображений (flash-приложение запускалось, но карты не показывало), а потом появилось объявление о том, что «количество обращений пользователей превысило расчетные значения» и в настоящий момент «проводятся мероприятия по оптимизации системы». Руководитель Российского космического агентства Анатолий Перминов пришёл в ярость, когда ему доложили о скандале, случившемся после запуска геопортала Роскосмоса. Проект раскритиковали в прессе, указав, что с его помощью ОАО «Российские космические системы» начало торговлю снимками Земли высокого разрешения, а поддерживающий геопортал дата-центр «Оверсан-Меркурий» принадлежит компании, имеющей отношение к семье Юрия Урличича, генерального конструктора системы ГЛОНАСС..


title: Геопортал Роскосмоса

text: Геопортал работает на базе Научного центра оперативного мониторинга Земли (НЦ ОМЗ) Федерального космического агентства, на чьём домене и расположен. Геопортал Роскосмоса был создан ОАО «Российские космические системы» совместно с НИИ точных приборов. Стоимость создания геопортала Роскосмоса составляет более 10 миллионов рублей. Геопортал создан в основном на бюджетные средства, а предоставляемая им информация будет бесплатной для государственных структур.


title: Геопортал Роскосмоса

text: При открытии портала заявлялось, что он будет лучше Google Maps по частоте обновления снимков. «Информация на геопортале будет обновляться ежедневно, а в Google информация иногда годами не обновляется», — сказал журналистам гендиректор и генконструктор ОАО «Российские космические системы» Юрий Урличич.


title: Геопортал Роскосмоса

text: Частным лицам и коммерческим структурам бесплатно доступны данные только в низком разрешении. Если требуется информация в высоком качестве или с дополнительной обработкой, то такие данные предоставляются за плату.


title: Геопортал Роскосмоса

text: Начальник управления Роскосмоса Михаил Новиков отметил, что на сайте нельзя будет увидеть закрытые зоны и стратегические объекты: «Все режимные вопросы урегулированы нашим законодательством. Вы ничего лишнего там не увидите».


title: Геопортал Роскосмоса

text: Это — очень удачная разработка. Она соответствует лучшему мировому опыту. Мы использовали международные стандарты ISO15000, чтобы любые потребители без каких-либо препятствий, и российские, и зарубежные, могли пользоваться порталом.


title: Геопортал Роскосмоса

text: Веб-приложение почти по всем показателям уступает аналогу, сделанному NASA, отдает бесплатно лишь данные в низком разрешении и не работает: не продержавшись и суток, сайт упал.


title: Геопортал Роскосмоса

text: Вполне возможно, что быстрый запуск и последующая приостановка сервиса являются следствием спешки, связанной с необходимостью имитировать полезную деятельность Роскосмоса и его главы Анатолия Перминова после падения спутников ГЛОНАСС, произошедшего в начале месяца.


title: Геопортал Роскосмоса

text: В США уже достаточно давно существует аналогичный проект NASA World Wind. Этот проект предоставляет всем желающим бесплатное SDK и дает равные возможности всем пользователям совершенно бесплатно. Российский же проект дает доступ к некоторым данным только за деньги, при этом выгодоприобретателем является не государство, а ОАО «Российские Космические Системы». Дискриминационный доступ к данным, полученным государством за счет налогоплательщиков — это в корне неправильно. Частое обновление данных, которое составляет основную гордость проекта — не вполне необходимая вещь. Google Maps обновляет данные редко, но это не мешает ему быть популярным и востребованным проектов как у сторонних разработчиков, так и у конечных пользователей. Актуальность спутниковых фотографий — не самое важное для пользователей геосервиса.


title: Геопортал Роскосмоса

text: Стремление Роскосмоса и других организаций осваивать новые способы передачи информации безусловно похвально. Лучше поздно, чем никогда. Раздражают две вещи: 1) очень плохая реализация, видно, что сделано наспех, 2) как всегда корявый пиар и заявления звучащие очень грустно учитывая состояние отрасли в целом.


title: Метеор (объектив)

text: Метео́р — название семейства советских киносъёмочных объективов с переменным фокусным расстоянием.


title: Метеор (объектив)

text: Разработаны и выпускались на Красногорском механическом заводе, предназначались для 8-мм и 16-мм кинокамер собственного производства.


title: Метеор (объектив)

text: Оптическая схема «Метеор» состоит из 18 линз в общей оправе. Из 5 линз в 4 компонентах состоит основной объектив, сфокусированный на «бесконечность», а 13 линз в 9 компонентах образуют афокальную насадку. Афокальная насадка является элементом системы переменного увеличения и фокусировки. Второй и четвертый компоненты предназначены для изменения фокусного расстояния, а третий и пятый для исправления аберраций. Фокусировка производится первым компонентом.


title: Метеор (объектив)

text: «Метеор-5-1» — объектив для 16-мм кинокамер «Красногорск-2» и «Красногорск-3» с размером кадра 7,45×10,05 мм.


title: Метеор (объектив)

text: Выпускался в двух модификациях:


title: Метеор (объектив)

text: Для 8-мм любительских кинокамер семейства «Кварц» (формат киноплёнки 8 мм, 2×8 мм, 2×8 Супер, Супер 8) предназначались несъёмные киносъёмочные объективы «Метеор-2», «Метеор-2-3», «Метеор-8М» и «Метеор-8М-1».


title: Outokumpu

text: Outokumpu — финская компания, один из ведущих производителей нержавеющей стали в мире. Более 8000 сотрудников компании работают в 30 странах мира.


title: Outokumpu

text: На протяжении нескольких десятилетий Outokumpu была известна как горнодобывающая и металлургическая компания; но сейчас единственный действующий рудник компании располагается в Кеми и занимается добычей хрома, который в последующем используется при легировании стали.


title: Outokumpu

text: В 1910 году в Оутокумпу (Северная Карелия) было обнаружено крупное месторождение медной руды, для разработки которого была создана компания Outokumpu. К 1935 году компанией был построен самый большой в мире медеплавильный завод по технологии электроплавки.


title: Outokumpu

text: В конце 1940-х годов учёные и инженеры Outokumpu разработали процесс взвешенной плавки, который оказался эффективным способом добычи металла из руды. Продажа лицензий на данную технологию другим металлургическим компаниям обеспечила Outokumpu динамичный рост. В 1949 году компания основала в Пори металлургический исследовательский центр. В конце 1960-х портфель компании охватывал технологические процессы по производству меди, цинка, никеля и феррохрома. Мировой успех технологий взвешенной плавки, флотации и автоматизации привёл к образованию региональных офисов по продажам в Канаде, США, Мексике и Бразилии в 1970-х годах, а также в Перу и Чили в 1980-х годах.


title: Outokumpu

text: В 2001 году Outokumpu приобрела немецкий металлургический концерн Lurgi AG и дополнила свой портфель технологиями по производству железа, кальцинации глинозёма, обжигу сульфидных руд и технологиями производства серной кислоты. Тогда же произошло объединение с британо-шведской компанией Avesta Sheffield (переименована в "AvestaPolarit"), что вывело компанию на третье место в мире по производству нержавеющей стали. В 2004 году Outokumpu полностью выкупила акции "AvestaPolarit", став головной компанией группы.


title: Outokumpu

text: Вместе с тем, в 2005 году компания продаёт объекты медного производства, за исключением подразделения медных труб и латуни. То же происходит с цинковым производством. В марте 2008 года закрывается завод холодной прокатки в Шеффилде, как одна из мер сокращения расходов компании. В апреле того же года продаётся подразделение медных труб и латуни.


title: Outokumpu

text: В июне 2006 года технологическое подразделение Outokumpu выделяется в отдельную компанию Outotec.


title: Outokumpu

text: С 2013 года компания принимает участие в поставках стальных конструкций для окончания строительства храма Святого Семейства в Барселоне, возводимого по проекту архитектора Антонио Гауди.


title: Outokumpu

text: По результатами 2013 года чистый убыток компании составил более 1 млрд евро (в 2012 году чистый убыток составлял €535 млн, в 2010 году чистая прибыла была €123 млн).


title: Outokumpu

text: Операционные убытки компании за 2013 год составили 832 млн евро (в 2012 году — €385 млн, в 2010 году операционная прибыль составляла €83 млн).


title: Outokumpu

text: Объём продаж Outokumpu в 2013 году составил 6,745 млрд евро (снижение по сравнению с 2012 годом составило 15 %; в 2010 году объём продаж составлял €4,229 млрд).


title: Числа Леонардо

text: Числа Леонардо — последовательность чисел, задаваемая зависимостью:


title: Числа Леонардо

text: Эдсгер Дейкстра использовал их как составную часть своего алгоритма плавной сортировки, и изучил их некоторые особенности.


title: Числа Леонардо

text: Числа Леонардо связаны с числами Фибоначчи через формулуformula_2.


title: Числа Леонардо

text: Из этой формулы прямо следует выражение для чисел Леонардо, аналогичное формуле Бине для чисел Фибоначчи:


title: Числа Леонардо

text: где formula_4 является золотым сечением, и кроме того formula_5 и formula_6 являются корнями квадратного уравнения formula_7


title: Числа Леонардо

text: Первые двадцать членов последовательности чисел Леонардо таковы:


title: Amphion (яхта)

text: Amphion — прогулочное судно (малый фрегат) короля Швеции Густава III.


title: Amphion (яхта)

text: Проектировал корабль корабельный инженер Фредрик Хенрик Чапман. Корабль был построен летом 1778 года на Юргорденской верфи в Стокгольме. Яхта названа в честь сына Зевса — покровителя искусств в греческой мифологии.


title: Amphion (яхта)

text: Первые же испытания показали, что корабль стал одной из немногих неудач конструктора. Amphion обладал плохой мореходностью, плохо всходил на волну, был валким. В первом же переходе с королём на борту из Карлскруны в Стокгольм фрегат получил повреждение. Впоследствии он использовался в основном для поездок на озеро, при этом кораблю довелось поучаствовать и в русско-шведской войне 1788—1790 годов, на нём Густав III инспектировал шведский флот.


title: Amphion (яхта)

text: В 1791 году после русско-шведской войны ют и кормовые каюты были переделаны и в таком виде сохранились до наших дней. Изначально на корме отсутствовал королевский вензель, а резьба четырех окон была проще.


title: Amphion (яхта)

text: В начале XIX века корабль был переоборудован в плавказарму, при этом были сняты все мачты. Пробыл он в этом качестве до 1873 года. Лишь в 1884 году ветхий корпус был пущен на слом, но при этом кормовое убранство, королевский салон и частично носовая часть были сохранены. После реставрации в 2003—2006 годах мастерской Catellani они выставлены в морском музее Стокгольма.


title: Outotec

text: Outotec (до 24 апреля 2007 года — Outokumpu Technology) — финская компания, мировой лидер в поставках технических решений для предприятий горно-обогатительной и металлургической промышленности. Компания поставляет заводы, оборудование и услуги, разработанные преимущественно на базе собственных технологий.


title: Outotec

text: Первоначально являясь техническим подразделением компании Outokumpu, сформированным ещё в конце 1940-х годов, Outotec отделилась в июне 2006 года и стала самостоятельной организацией. Незамедлительно компания вошла в листинг Хельсинкской биржи.


title: Outotec

text: Добиваясь экономии на 45 млн евро в год, компания запланировала к увольнению в октябре 2014 года ста из 1400 сотрудников.


title: Outotec

text: С 2010 года в структуре Outotec действует четыре подразделения:


title: Нагуманов, Андрей Рафаилович

text: Андрей Рафаилович Нагуманов (род. 21 февраля 1987, Ленинград) — российский футболист.


title: Нагуманов, Андрей Рафаилович

text: Учился в спортивной школе «Смена» у Александра Смыкова и Альберта Дзугурова, также играл в детской команде «Приморец». В 2004—2006 выступал за дубль петербургского «Зенита» (56 игр, 2 гола), в 2005 году стал в его составе третьим призёром первенства дублёров. Затем играл в низших российских лигах за команды «Текстильщик-Телеком», «Спортакадемклуб» (обе — первый дивизион), «Смена-Зенит» (второй дивизион). За основной состав «Зенита» провёл единственный матч в Кубке России против «Читы» в 2006 году. С 2010 года играл за «Жальгирис» в высшей лиге Литвы, третий призёр первенства Литвы 2010 года и обладатель Кубка Литвы 2011/12 в его составе.


title: Нагуманов, Андрей Рафаилович

text: В начале 2013 года перешёл в немецкий любительский клуб TSG Öhringen (Эринген), где живёт его жена. Летом перешёл в (Холленбах) из 5 лиги. Со следующего лета — в составе (Крайльсхайм).


title: Нагуманов, Андрей Рафаилович

text: Выступал за юношескую и молодёжную сборную России. В составе юношеской сборной победитель Мемориала Гранаткина 2005 года.


title: Нагуманов, Андрей Рафаилович

text: Старший брат Роман — также футболист.


title: Нагуманов, Андрей Рафаилович

text: Жена родилась в Петербурге, с 8 лет живёт в Германии. Нагуманов встретил её в 2006 году, женился в 2013, тогда же они переехали в Германию.


title: Грейт-Ойстер-Бей

text:
Грейт-О́йстер-Бей ( — «большой устричный залив») — крупный, хорошо защищённый залив на востоке Тасмании (Австралия), соединённый с Тасмановым морем.
Грейт-Ойстер-Бей ограничен береговой линией острова Тасмания с запада, севера и востока, а его южная часть соединяется с Тасмановым морем.


title: Грейт-Ойстер-Бей

text:
Вдоль западной границы залива проходит автомобильная дорога Тасман-Хайвей (""). Недалеко от северной оконечности залива на этой дороге находится небольшой город Суонси (). В южнее Суонси находится посёлок Литл-Суонпорт ("Little Swanport"), у которого в Грейт-Ойстер-Бей впадает река Литл-Суонпорт ("Little Swanport River").
С севера залив ограничен косой, на которой находятся берег Найн-Майл-Бич ( — «девятимильный пляж») и посёлок Долфин-Сандс ("Dolphin Sands"). Севернее косы находится лагуна Моултинг (""), образованная реками Аспли ("Aspley River") и Суон ("Swan River"), впадающими в Грейт-Ойстер-Бей в его северо-восточной части. Вдоль косы идёт дорога "Dolphin Sands Road".


title: Грейт-Ойстер-Бей

text: С востока залив Грейт-Ойстер-Бей ограничен полуостровом Фрейсине , длина которого (с севера на юг) составляет примерно . К югу от полуострова находится остров Шутен ("Schouten Island"), вместе с которым он составляет . Остров Шутен отделён от полуострова одноимённым проливом шириной ("Schouten Passage").


title: Грейт-Ойстер-Бей

text: К полуострову Фрейсине от автомобильной дороги "Tasman Highway" ответвляется дорога "Coles Bay Road", по которой можно доехать до небольшого посёлка Колс-Бей (), находящегося на севере полуострова, на восточном берегу залива Грейт-Ойстер-Бей, недалеко от въезда в национальный парк Фрейсине. Недалеко от Колс-Бей возвышается горная гряда Те-Хазардс (""), включающая в себя четыре основные вершины — Мейсон ("Mount Mayson"), Эймос ("Mount Amos"), Дов ("Mount Dove") и Парсонс ("Mount Parsons").


title: Грейт-Ойстер-Бей

text: Горы Те-Хазардс хорошо видны с западной и северной сторон залива Грейт-Ойстер-Бей, откуда также можно увидеть горы южной оконечности полуострова — Фрейсине ("Mount Freycinet") и Грейам ("Mount Graham").


title: Баланканче

text: Баланканче́ () — пещера в Мексике, находящаяся на полуострове Юкатан к северу от шоссе № 180 в 3 километрах восточнее Чичен-Ица. Другие названия пещеры: "Balancanchе́", "Balaamcanchе́", "Balaancanchе́", "Balankanchе́" и "Balancanchйn". Получила известность как место проведения религиозных обрядов индейцев майя. Название пещеры переводится как «трон священного ягуара» (по мнению Брюса Роджерса, название пещеры имеет отношение к вождям майя, а не к животному ягуар). В настоящее время активно используется в качестве туристического объекта. В своей истории Баланканче прошла 5 этапов: источник воды, святилище, период забвения, место археологических раскопок и туристический объект.