title: Dinehichnus

text: Голотип CU-MWC 198.2, представляющий собой участок дорожки следов № 5, состоящий из трёх хорошо сохранившихся последовательных следов, а также дополнительный материал, обнаружен в местонахождении Boundary Butte в формации Моррисон, датированной киммериджем (около 155—150 млн лет назад), округ Сан Хуан, штат Юта, США.


title: Dinehichnus

text: Дополнительный материл в виде отпечатков и слепков ступней обнаружен в Польше. Датирован тем же временем, что и следы из США. Имеется также материал, относимый к роду "Dinehichnus" из Испании и Португалии.


title: Dinehichnus

text: Диагностика: дорожка маленьких и средних по размеру следов двуногого хождения одинаковой ширины и длины. Следы симметричные и трёхпалые с характерным округлым отпечатком пятки. Отпечатки пальцев состоят из отдельных удлинённых овальных отпечатков, иногда с клиновидным отпечатком когтя. Угол между 2 и 4 пальцем около 90 градусов. Дорожка узкая с углом между следами равным около 155 градусов. Смещение 3 пальца относительно средней линии дорожки около 10—15 градусов. Средняя длина шага чуть больше, чем в три раза превышает длину стопы.


title: Ренегат (значения)

text: Ренегат — лицо, перешедшее из одного вероисповедания в другое; в переносном смысле — человек, изменивший своим убеждениям и перешедший в лагерь противников; отступник, изменник.


title: Де Франки, Чезаре

text: Чезаре Де Франки (; Генуя,1666 — Генуя, 1739) — дож Генуэзской республики.


title: Де Франки, Чезаре

text: Родился в Генуе в 1666 году. С молодости входил в различные общественные и государственные комиссии республики.


title: Де Франки, Чезаре

text: Был избран дожем 8 октября 1721 года, 146-м в истории Генуи, став одновременно королём Корсики. Во время его правления произошел конфликт между орденом иезуитов, который поддерживал дож и генуэзская знать, и орденом кармелитов. которому симпатизировал народ. сильной фиксации позиции Столкновение между религиозными орденами привело к тому. что 11 января 1723 года иезуиты отказались от участия в процессии, организованной в честь окончания чумы.


title: Де Франки, Чезаре

text: В экономической сфере дож добился увеличения на 10% налогов на товары и продукцию, поступавшую из Великого княжества Тоскана, что вызвало обвал торговли между соседями. Процветал культ пышности и роскоши, особенно среди зарождавшего слоя дворян, которые позволяли себе демонстрирование драгоценных украшений и одежд.


title: Де Франки, Чезаре

text: Его мандат завершился 8 октября 1723 года, после чего он занимал государственные должности в структуре управления Республикой. В 1734 году он вновь выдвинул свою кандидатуру на выборах дожа, но проиграл Стефано Дураццо. Он умер в Генуе в 1739 году и был похоронен в церкви Сан-Франческо в Кастеллетто.


title: Grand China Air

text: Grand China Air () — китайская авиакомпания со штаб-квартирой в Пекине (КНР), работающая в сфере региональных пассажирских перевозок.


title: Grand China Air

text: Портом приписки перевозчика является международный аэропорт Хайкоу Мэйлань.


title: Grand China Air

text: "Grand China Air" была основана 29 ноября 2007 года по инициативе конгломерата HNA Group и в целях создания структуры для управления приобретёнными авиакомпаниями Shanxi Airlines, Chang An Airlines и China Xinhua Airlines.


title: Grand China Air

text: Несмотря на то, что штаб-квартира перевозчика находится в Пекине, сама компания зарегистрирована в Хайкоу (Хайнань).


title: Grand China Air

text: "Grand China Air" является дочерним предприятием управляющей компании Grand China Airlines Holding Company (GCAHC), которой совместно владеют власти провинции Хайнань (48,6 %), Джордж Сорос (18,6 %) и конгломерат HNA Group (32,8 %).


title: Grand China Air

text: "Grand China Air" работает по регулярным маршрутам авиакомпании Hainan Airlines.


title: Grand China Air

text: В феврале 2015 года воздушный флот авиакомпании "Grand China Air" составляли следующие самолёты:


title: Негроне, Доменико

text: Доменико Негроне (; Генуя,1672 — Генуя, 1736) — дож Генуэзской республики.


title: Негроне, Доменико

text: Родился в Генуе в 1672 году,, был крещен в церкви Сан-Пьетро-ин-Банки. молодости входил в различные общественные и государственные комиссии республики, служил в Банке Сан-Джорджо.


title: Негроне, Доменико

text: Был избран дожем 13 октября 1723 года, 147-м в истории Генуи, став одновременно королём Корсики. Во время его правления было подтверждено повышение налога на товары, поступавшие из Великого княжества Тоскана, на 10%: эту меру ввел предыдущий дож Чезаре Де Франки, впоследствии она была отменена.


title: Негроне, Доменико

text: Его мандат завершился 13 октября 1725 года, после чего он занимал государственные должности в структуре управления Республикой, в частности, был членом Совета Военно-морского флота и заместителем главы магистрата войны. Он умер в Генуе в 1736 году и был похоронен в храме Мадонна-дель-Монте.


title: Эрл, Холли

text: Холли Эрл (; род. 31 августа 1992) — британская актриса, наиболее известная своими ролями Елены в телесериале ITV «», Ниты Клеменс в медицинской драме «», а также участием в телесериалах «Доктор Кто» и «Молокососы».


title: Эрл, Холли

text: Начала актёрскую карьеру в возрасте четырёх лет, снявшись в роли дочери в теледраме «». Позже она появилась в рождественском телефильме BBC «» (1999). В 2002 году актриса дебютировала в кино, снявшись в роли Бейли в фильме «Одержимость». Также снялась в таких известных сериалах как, «Доктор Кто», «Молокососы» и «». В 2012 году дебютировала в театре, сыграв роль Берты в постановке «Отец» в . За эту роль она получила .


title: Эрл, Холли

text: Обучалась в . Имеет старшую сестру Элизабет, которая также является актрисой.


title: Иванов, Пётр Сергеевич

text: Пётр Серге́евич Ивано́в (1900—1941) — советский краевед Ярославской области, сотрудник Ростовского музея древностей.


title: Иванов, Пётр Сергеевич

text: Пётр Иванов родился 25 июня 1900 года в городе Ростов Ярославской губернии в купеческой семье. После окончания Ростовской гимназии учился в Ростовском отделении Московского археологического института. С 1922 по 1929 год работал в Ростовском музее древностей научным сотрудником и старшим помощником хранителя музея. В 1930 годах работал в Звенигородском музее, затем в Рузском музее.


title: Иванов, Пётр Сергеевич

text: Входил в правление Ростовского научного общества по изучению местного края (РНОИМК), был председателем библиографической комиссии общества и руководил его культурно-исторической секцией. Занимался изучением истории, архитектуры и народного фольклора Ростовской области. Подготовил к публикации справочник по этнографии Ростовской области (не опубликован). В 1926 году был представителем РНОИМК на VII Рыбинском краеведческом съезде. Был членом-корреспондентом Центрального бюро краеведения. Посылал корреспонденции в журналы «Краеведение» и «Известия ЦБК».


title: Иванов, Пётр Сергеевич

text: После начала Великой Отечественной войны ушёл на фронт. Погиб в 1941 году.


title: Иванов, Пётр Сергеевич

text: Многие труды Петра Иванова не были опубликованы. Его рукописи в 1968 году были переданы Государственному архиву Ярославской области сестрой, Верой Сергеевной Ивановой.


title: Иванов, Пётр Сергеевич

text: Родители — Сергей Андреевич и Клавдия Фёдоровна Ивановы. Дядя — краевед Дмитрий Андреевич Иванов (1871—1937).


title: Степовое (Первомайский район)

text: Известны два населённых пункта под названием Степово́е в двух разных "Первомайских районах":


title: Венерозо, Джироламо

text: Джироламо Венерозо (; Генуя,1660 — Генуя, 1739) — дож Генуэзской республики.


title: Венерозо, Джироламо

text: Родился в Генуе в 1660 году. В молодости посвятил себе военной карьере, в 1684 году активно участвовал в обороне Генуи во время французской военно-морской бомбардировки. Перейдя на государственную службу, стремился сохранить мир на благо народа. Служил губернатором крепости Приамар в Савоне, в 1708-1710 годах был губернатором Корсики.


title: Венерозо, Джироламо

text: Был избран дожем 18 января 1726 года, 148-м в истории Генуи, став одновременно королём Корсики. Во время его правления предпринимались усилия по борьбе с контрабандой в Западной Лигурии.


title: Венерозо, Джироламо

text: Его мандат завершился 18 января 1728 года, после чего он занимал государственные должности в структуре управления Республикой. В апреле 1730 года он был направлен от имени Сената на Корсику в статусе генерального комиссара, чтобы подавить восстания в центральных областях. Несмотря на хорошую репутацию среди островитян, Венерозо с огромным трудом удалось выполнить поставленную задачу, во многом из-за медлительности центрального правительства и соперничества с губернатором острова Феличе Пинелло и с комиссаром Камилло Тобия Дориа, который настаивал на беспощадном подавлении восстания. Дориа в итоге добился своего, отдав приказ бомбардировать мятежников в Аяччо. На Корсике Венерозо сопровождал его сын Джанджакомо Венерозо, впоследствии ставший дожем.


title: Венерозо, Джироламо

text: Он умер в Генуе в 1739 году и был похоронен в ныне утраченной церкви Сан-Доменико.


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Ассирийский литературный язык (атурая, сурет) — литературный новоарамейский язык, используемый ассирийцами. Основан на урмийских диалектах.


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Ассирийский новоарамейский язык близок к халдейскому новоарамейскому языку. Оба они возникли из одного диалекта сирийского языка, который использовался в Ассирии между V веком до н. э. и I веком н. э. Имеется также некоторое аккадское влияние, особенно в лексике.


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Письменность справа налево, основана на восточносирийском варианте сирийского алфавита.


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Во времена классической античности арамейский был языком торговли, коммерции и общения на территории Ближнего Востока.


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Сирийский язык возник из арамейского под влиянием диалектов аккадского. Слово "Сирия" и прилагательное "сирийский" возникли около IX века до н. э. как греческое искажение слова "Ассирия". На современном ассирийском языке существует обширная литература, включающая в себя героический эпос Катыне Габбара.


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Ассирийский новоарамейский язык имеет 22 согласных и 3 гласных. Согласные фонемы:


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Многие согласные буквы обозначаются с помощью диакритики: ܒܼ [v], ܟܼ [h], ܓܼ [ɣ], ܦ̮ [f], ܟ̰ [], ܓ̰ [ʤ], ܫ̰ [ʒ].


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Огласовки "птаха" и "зкапа" читаются как "а": ܬܵ ܬܲ "ta". Огласовка "злама кирья" читается как "i": ܬܸ ti. Огласовка "злама йарыха" читается как i или e: ܬܹ ti, te. Огласовка "рваха" представляет собой букву ܘ с точкой вверху и читается как "o" или "u": "ܘ̇". Огласовка "рваса" представляет собой букву ܘ с точкой внизу и читается как "u": "ܘ݂". Огласовка хваса ставится только под буквой "y" и читается как "i": ܝ݂ .


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Огласовка "талкана" - косая или горизонтальная черта над буквой, показывающая, что буква не читается: ܬ̄.


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Огласовка "сйамэ", являясь графическим показателем множественного числа существительных и прилагательных, обычно ставится над предпоследней буквой: ܬ̈. Существительное характеризуется категорией рода (мужской и женский) и числа (единственное и множественное). Существительные мужского рода не маркированы (ktava "книга"), основным суффиксом женского рода является -ta (tarbita "воспитание"). К существительным женского рода относятся названия лиц женского пола (yimma "мать"), названий парных органов (aina "глаз"), стран, городов и сторон света (Babil "Вавилон", taimna "юг"), а также ряд других слов (šmaya "небо", laglag "аист", adat "обычай"). Некоторые слова могут употребляться как в мужскому, так и в женском роде (duka "место"). Множественное число графически изображается при помощи "сйамэ" (двух точек), обычно располагаемых над предпоследней буквой слова. Суффиксами множественного числа являются -e (kipa "камень" - kipe), -ane (alula "улица" - alulane), -ate (pnita "район" - pniyate). Иногда множественное число образуется с помощью геминации последней согласной (topa "колесо" - topape). Падежные отношения выражаются с помощью служебных слов. Категория состояния в современном ассирийском языке утрачена.


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Прилагательные делятся на изменяемые (gura "большой") и неизменяемые (jalde "быстрый"). Формы изменяемых прилагательных приведены в таблице. Степени сравнения прилагательных выражаются аналитически: buš gura "больший", buš gura min kul "наибольший".


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Самостоятельные личные местоимения выглядят следующим образом:


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Местоимённые суффиксы, свойственные всем семитским языкам, представлены ниже:


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Кроме того, в ассирийским языке существуют и отдельные притяжательные местоимения:


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: Например, словосочетание "моя работа" можно перевести как "pulxani" или "pulxana diyi" ("pulxana" "работа").


title: Ассирийский новоарамейский язык

text:
В ассирийском, как и в других семитских языках, числительные различаются по роду, причём некоторые формы разных родов совпали в произношении (но не в написании). Ниже приводятся формы числительных от 1 до 10:
В ассирийском языке представлены три глагольные породы: I ("основная"), II ("интенсивная") и III ("каузативная"). Значение интенсивности давно утрачено, но породы можно отчасти сопоставить по признаку переходности: в I породе представлены как переходные, так и непереходные глаголы, во II и III - только переходные глаголы. Инфинитивы образуются по схемам: p'ala (I), pa'ule (II), map'ule (III).


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: В изъявительном наклонении выделяются следующие времена: настоящее обычное, настоящее длительное, настоящее завершённое, прошедшее обычное, прошедшее длительное, будущее.


title: Ассирийский новоарамейский язык

text: В настоящем обычном времени, образуемым присоединением частицы "ki" и суффиксов к формам юссива (классического сирийского языка), в единственном числе все три формы различаются по роду ("xmala" "ждать"):


title: Ассирийский новоарамейский язык

text:
Настоящее длительное время (только для глаголов I породы) образуется присоединением частицы "bi" и суффиксов к инфинитиву, при этом частица пишется слитно:
Парадигма будущего времени напоминает парадигму настоящего обычного времени, только частица "ki" заменяется на частицу "bit":
Прошедшее простое время образуется присоединением суффиксов к форме страдательного причастия (классического сирийского языка):
В современном ассирийском языке, помимо исконной лексики (gavra "мужчина", xaya "жить", tla "3"), встречаются заимствования из арабского языка (dars "урок", sabab "причина"), персидского языка (hammaša "всегда", pardesa "рай"), турецкого языка (gami "корабль", tammuze "очищать"), курдского языка (yan "или", kirviš "заяц").


title: Фабрега, Хосе де

text: Хосе Педро Антонио Мария дель Кармен де Фабрега и де лас Куэвас (, 19 октября 1774 — 11 марта 1841) — южноамериканский военный и политический деятель, названный Симоном Боливаром «освободителем Перешейка» ().


title: Фабрега, Хосе де

text: Родился в 1774 году в городе Панама, его родителями были дон Карлос де Фабрега из Сеуты и донья де лас Куэвас-и-Альварес из Кастилии. В 1778 году скончался отец, и восемь лет спустя мать повторно вышла замуж — за дона Каетано Хименеса. Ещё когда мальчику было три года, отец смог выправить ему лицензию, позволяющую стать кадетом. Впоследствии Хосе де Фабрега сделал военную карьеру, став в 1797 году лейтенантом, в 1812 году — капитаном милиции, в 1815 году — подполковником, а в 1821 году — полковником национальной армии Королевства Испания.


title: Фабрега, Хосе де

text: 17 мая 1814 года король сделал Фабрегу военным и политическим губернатором Сантьяго-де-Верагуаса. В 1821 году на Панамский перешеек прибыл последний вице-король Новой Гранады — Хуан де ла Крус Моурхеон-и-Ачет. К тому времени повстанцы уже контролировали две трети территории вице-королевства. Пытаясь организовать контрудар, вице-король забрал почти всех солдат из гарнизона перешейка и отплыл в Кито; перед отъездом он временно передал Хосе де Фабреге власть на Перешейке, сделав его генерал-комендантом и губернатором Панамы.


title: Фабрега, Хосе де

text: Тем временем жители Панамского перешейка решили последовать примеру остальной Южной Америки. 10 ноября 1821 года жители городка Вилья-де-Лос-Сантос провозгласили независимость от Испании. 20 ноября Хосе де Фабрега собрал в городе Панама представителей всех властных структур для обсуждения политической ситуации. Они решили провозгласить независимость Перешейка от Испании, и 28 ноября был подписан Акт о независимости Панамского перешейка. Революционеры обратились к Республике Колумбия с просьбой о вхождении в состав страны, и с 9 февраля 1822 года в составе Республики Колумбия был образован Департамент Перешейка; его губернатором и генерал-комендантом стал Хосе де Фабрега, произведённый Боливаром в бригадные генералы.


title: Фабрега, Хосе де

text: В 1830—1831 годах произошёл распад страны. 9 июля 1831 года полковник Хуан Элихио Альсуру решил последовать примеру Венесуэлы и Колумбии, и провозгласить независимость Перешейка; Фабрега был изгнан, но сумел уговорить капитана судна высадить его в Монтихо, и начал борьбу против Альсуру. Сформировав войска в Сантьяго-де-Верагуас, он 15 августа выступил на город Панама. 25 августа его войска объединились с войсками Томаса Эрреры и нанесли поражение войскам Альсуру.


title: Фабрега, Хосе де

text: В 1832 году Хосе де Фабрега вернулся в Сантьяго-де-Верагуас и оставался его губернатором вплоть до 1835 года. В 1837 и 1838 годах избирался сенатором Национального Конгресса Республики Новая Гранада.


title: Монашество в Русской православной церкви

text: Монашество — широко распространённый в Русской православной церкви институт, заключающийся в отказе от брачной жизни (целибат) и принесении особых монашеских обетов при постриге.


text: Исторически в русском православии сложилась три степени монашества: рясофор (иночество), мантия (малая схима) и схима (великая схима). Кроме того, в Русской православной церкви существует послушничество как подготовка к принятию монашества и трудничество как добровольная помощь монастырю, часто сопряжённая с проживанием в нём, но без цели дальнейшего пострига.


text: На Руси монастыри стали учреждаться с самого начала официального распространения христианства. Из Константинополя прибыли многочисленные монахи, которые просто не могли прокормиться на родине из-за переизбытка клерикального населения. Сохранилось предание об основании греческими монахами Спасского монастыря близ Вышгорода. Супрасльская летопись упоминает о монастыре при основанной Владимиром Мономахом Десятинной церкви в Киеве. Титмар Мерзебургский упоминает, что во время бывшего в 1017 году пожара в Киеве из-за несчастного случая сгорел «Софийский монастырь» («"monasterium Sofhiae"»), но слово «"monasterium"» в тогдашнем языке могло означать не только монастырь, но и кафедральную церковь; в этом случае речь идёт о Соборе Святой Софии (вероятно, ещё деревянной церкви, предшествовавшей построенному при Ярославе каменному храму). О Ярославе Владимировиче под 1037 году Лаврентьевская летопись говорит, что при нём «черноризци почаша множитися и монастыреве починаху быти». Николай Карамзин склонён был думать, что до Ярослава I на Руси не было монастырей, но мнение его не получило господства в науке.


text: В 1051 году при участии вернувшегося с Афона Антония Печерского был основан знаменитый Киево-Печерский монастырь.. Согласно Киево-Печерскому патерику, основатели монастыря Антоний и Феодосий уверяли, что всякий, похороненный в монастыре, будет помилован, невзирая на его грехи. Феодосий к этому прибавил: «Се елико же вас в монастыри сем умрет, или игуменом где отослан, аще и грехи будет кто сотворил, аз имам перед Богом за то отвещати». Распространилась вера в то, что судьба души после смерти зависит от молитв живых за умерших, а молитва «непогребенных мертвецов», то есть монахов, многократно действеннее прочих молитв. В результате началась массовая передача имущества монастырям и открытие новых монастырей. Князья и бояре передавали монастырям земли с крестьянами, завещали «всю жизнь свою», то есть все свои имения.


text: В XII веке монастырей в Киеве было до 17, в Чернигове и Переяславе-Хмельницком по четыре, в Галиче и Полоцке по три, в Смоленскe — пять. На юге развитие монастырей задерживали постоянные набеги половцев, печенегов и других кочевых народов; искавшие уединения избирали поэтому более спокойные, безопасные места на севере России. Там, главным образом, и развивается монашество. В Новгороде в XII веке было около 20 монастырей, на территории Новгородской области — около десяти, в Ростове — два, в Суздале — четыре, во Владимире — пять и т. д.


text: Татарское иго привело к разрушению некоторых монастырей, но зато способствовало постройке новых. XIV век был временем особенно сильного развития монастырей на Руси. До половины XV века, за полтора столетия, было основано до 180 новых монастырей. Увеличению числа монастырей способствовали, с одной стороны, льготы, которыми пользовалось русское духовенство от татар, с другой — усиление религиозного чувства под влиянием недавних ужасов татарского нашествия. Особое значение получает Троицкий монастырь, основанный в середине XIV века Сергием Радонежским. Из него расходились по северу России иноки, которые основывали новые монастыри. В Твери было основано 11 монастырей, в Нижнем Новгороде — 4. Дионисий Суздальский (XIV в.) основал на берегу Волги Печерский монастырь, его ученик Евфимий — Спасо-Евфимиев, а Макарий Унженский, переходя с одного места на другое, основал в костромских пределах 3 монастыря. В Новгороде по-прежнему количество монастырей было больше, чем где-нибудь в другом месте; их строили владыки, иноки и простые люди. Во время защиты города от Дмитрия Донского новгородцы сожгли вокруг города 24 монастыря.


text: Около Пскова возникло 12 новых обителей. На севере России в это время возникли монастыри Спасо-Прилуцкий близ Вологды, Кирилло-Белозерский (1397), Соловецкий (в 1430-х гг.) и т. д. В одних монастырях насчитывалось до 300 иноков, в других было 6, 5 и даже по 2 монаха. Малые монастыри, в основном, не были самостоятельны, но зависели от больших и управлялись их настоятелями.


text: В некоторых монастырях монахи и монахини жили вместе; иногда женские монастыри приписывались к мужским и управлялись игуменами. Общежительное устройство монастырей не было господствующим; в значительной их части каждый монах имел своё хозяйство, жил отдельно, и только для богослужения они сходились вместе. Таким характером отличались преимущественно северные небольшие монастыри, имевшие от 2 до 10 братий.


text: В XV—XVI века насчитывают до 300 вновь основанных монастырей. Монах свободно мог уходить из монастыря, не спрашивая ни у кого согласия, избирал себе уединённое место, строил келью, собирал несколько душ братии — и образовывался монастырь, на который не стоило уже большого труда выхлопотать пожертвования от людей благочестивых. Богатые и знатные люди иногда сами основывали свои монастыри, состоявшие в полной от них зависимости. Большие обители высылали от себя как бы монастыри-колонии — приписные монастыри, которые и оставались в их заведовании. Иногда одни монастыри приписывались к другим по распоряжению своего основателя или правительства.


text: В период с XV по XVII век были основаны, между прочим, следующие монастыри: в Москве и её окрестностях — Новоспасский, Николаевский на Угреши, Новодевичий; в Тверском краю — Калязинский, Троицкий Селижаров; в Смоленском — Святотроицкий Болдинский; под Казанью — Успенский Зилантов; в Новгородско-Псковской земле — Троицкий Александро-Свирский, Тихвинский Успенский, Псково-Печерский; в Двинской области — Антониев Сийский; в Белозерском краю — Нилова пустынь и другие. Почти все более или менее значительные монастыри, кроме северных, были общежительными. Некоторые обители служили как бы приходскими церквями, имели свои приходы. В 1528 году архиепископом Новгородский Макарий, впоследствии митрополит Московский, стремился ввести общежитие в северорусских монастырях, что ему отчасти и удалось. Некоторые основатели монастырей по примеру Феодосия Печерского, Кирилла Белозерского, Евфросина Псковского сами писали уставы для своих монастырей (например, Иосиф Волоцкий, Нил Сорский, Герасим Болдинский и др.), но общие основы древнерусского монастырского быта были выработаны самой жизнью, независимо от этих уставов.


text: Во главе монастырской общины стоял настоятель (строитель, игумен, архимандрит; в женских монастырях — строительница, игуменья) и собор из лучших братий. Настоятели обыкновенно избирались монастырским собором, но могли назначаться и епархиальным архиереем, если монастырь от него зависел. Настоятели знатнейших монастырей утверждались в своей должности, а иногда и назначались самим царём. Без благословения настоятеля ничего не могло быть предпринято монастырём, но он должен был совещаться с собором. Хозяйственная часть была сосредоточена в руках келаря, который ведал монастырские вотчины, все доходы, расходы и сборы и для этого имел многих помощников; казной монастыря заведовал казначей. Для управления сёлами посылались особые лица. Все должностные лица выбирались монастырской общиной. Письменные дела монастыря ведал дьяк или подьячий, по судебным делам монастыря ходатайствовал его стряпчий. Приём в монастыри был свободный, но от поступающего требовалось внесение известной суммы «вклада» деньгами или же другим имуществом. Только лица, внёсшие вклад, считались действительными членами монастырской общины; принятые без вклада, «Бога ради», не принимали участия в монастырской жизни и составляли тот бродячий монашеский элемент, который был так силён в древней Руси и с которым так упорно и напрасно боролась духовная иерархия. Стоглав предписал принимать в монастыри и без вклада «приходящих с верой и страхом Божиим». Тот же Стоглав уничтожил было несудимые грамоты монастырей, освобождавшие последние от суда епархиального архиерея; но на практике это уничтожение не имело значения. Подчиняясь в духовных делах своему архиерею, большая часть привилегированных монастырей находилась под покровительством князей, царя, митрополита Московского или архиереев из других епархий. Покровительство это доходило иногда до злоупотреблений, так как патроны смотрели на монастыри как на доходную статью. Монастыри, находившиеся под покровительством царя, ведались в Приказе Большого дворца, где давался им суд и велась опись их имуществу. Цари, митрополиты и архиереи, как патроны, наблюдали иногда за благочинием монастырей, писали им послания (например, послание Ивана Грозного в Кириллов Белозерский монастырь), требовали соблюдения уставов и т. п. Такой приблизительно строй жизни русских монастырей существовал и в XVII в., когда вновь возникло свыше 220 обителей.


text: Монастыри имели большое значение в древнерусской жизни, как экономическое, так и религиозно-просветительное. Основание монастырей служило одним из лучших средств для колонизации незаселённых местностей. Пустынножители избирали обыкновенно для своего поселения места, удалённые от человеческого жилья; возле них селился народ, и таким образом возникал посёлок, разраставшийся впоследствии в крупное поселение. Город Устюг, например, возник возле Гледенского монастыря, Ветлуга — около Варнавинского, Кашин — около Калязинского. Расширение монастырских земельных владений также способствовало колонизационной деятельности монастырей: они разрабатывали пустыри, сзывали на них жителей и заводили новые поселения. Увеличение богатств в руках монастырей способствовало их благотворительной деятельности во времена народных бедствий. В один из голодных годов Кириллов-Белозерский, например, монастырь кормил ежедневно до 600 душ, Пафнутьев — до 1000. Возле монастырей были устроены богадельни, гостиницы, больницы. Некоторые из обителей окружали себя каменными стенами и служили надёжным оплотом против неприятелей, как, например, монастыри Псково-Печерский, Соловецкий, Калязин, Тихвинский и Троицко-Сергиевская лавра.


text: Из монастырей выходили проповедники, которые, рискуя жизнью, шли в среду язычников и сеяли там семена христианской веры (Исаия и Авраамий в земле Ростовской, Кукша у вятичей, Герасим Вологодский в Вологодской земле, Авраамий Болгарский у булгар, Стефан Пермский, Исаак, Герасим — у пермяков и др.). Многих из них постигла мученическая смерть. Основанные некоторыми из них монастыри служили оплотом для распространения и укрепления христианства среди язычников. Коневский, например, монастырь содействовал обращению чудских племён в христианство, Мурманский — лопарей, в обращении которых позднее принимал деятельное участие и Соловецкий монастырь, и т. п.


text: Монастыри были также деятельными распространителями религиозного просвещения в древней Руси. На чтение и списывание книг монахи смотрели как на богоугодное дело. При монастырях рано стали заводиться библиотеки, а также и школы для обучения грамоте: грамотные люди были нужны, между прочим, для совершения богослужения. При Андреевском женском монастыре в Киеве княгиня Янка Всеволодовна завела училище для обучения грамоте девиц. В первое время в монастырях занимались главным образом переводами с греческого языка и перепиской книг с болгарских переводов. Оригинальными русскими произведениями являются по преимуществу проповедь и поучения, встречаются сказания и в повествовательном духе, а с начала XII веке — и летописание.


text: Влияли монастыри и своим примером, как проводники в жизнь без компромиссов известных нравственных требований. Далеко не все иноки были, однако, таковы. Уже Феодосий Печерский в своих поучениях обличает иноков в лености к богослужению, в несоблюдении правил воздержания, в собирании имения, в недовольстве одеждой и пищей, в ропоте на игумена за то, что он на монастырские средства содержал сирот и бедных. С увеличением числа монастырей и с ростом их льгот увеличивалось и количество монахов, шедших в монастырь не по призванию, искавших в нём лишь более спокойной, беззаботной жизни. Само стремление к отшельничеству вело иногда к бродяжничеству и подрывало монастырскую дисциплину. Вотчинные владения монастырей также немало способствовали порче монастырских нравов: монахи становились во враждебные отношения с крестьянами, тягались по судам и т. п. Существование рядом мужских и женских монастырей, а также и общих мужско-женских обителей не могло не отражаться на целомудрии монахов и монахинь. Обычай насильственного пострижения, развившийся на Руси в XIV и в особенности в XV вв., противоречил самой идее монастыря и ещё более способствовал упадку монастырской жизни.


text: В XVI век жалобы на упадок нравов в монастырях, на шатанье, пьянство и разврат раздавались все сильнее и сильнее. Стоглавый собор разрешил монастырским властям ездить по сёлам только по воскресеньям, с святой водой, или для важных земских дел. Запрещая монахам держать хмельное питьё и вести особое хозяйство, собор допустил исключение из этого правила для более знаменитых иноков и тем подорвал в корне своё распоряжение. Иноки, постриженные поневоле или из знатных фамилий, продолжали вести чисто светскую жизнь, к соблазну монастырской братии. В XVII веке было замечено, что многие монастыри возникали без видимой в них нужды и были малолюдны; их стали приписывать к архиерейским домам. Когда во второй половине XVII веке некоторые из малолюдных монастырей стали делаться притонами раскола, собор 1681 года запретил строить вновь монастыри и стремился уменьшить число существующих, закрывая их и сводя в большие, общежительные. Соборы 1667 и 1681 годов, чтобы уменьшить число тунеядцев и вообще постригающихся в монастыри ради материальных выгод, постановили совершать пострижение только в монастырях и после законного искуса (раньше нередки были пострижения в частных домах от разных бродячих монахов, нередко даже самозванцев); запрещено было постригать супругов без взаимного их согласия; бродячих монахов велено было ловить и заключать в монастыри для исправления. Чтобы уединить женские монастыри от мира, собор 1681 года запретил монахиням вступаться в управление своими вотчинами: они должны были держать для этого особых доверенных людей.


text: Пётр I, отчасти под влиянием протестантизма, смотрел на монахов как на людей, которые «поедают чужие труды», от которых являются, сверх того, «забобоны, ереси и суеверия» (см. написанное Феофаном Прокоповичем по мысли Петра «Объявление, когда и какой ради вины начался чин монашеский и каковый был образ жития монахов древних и како нынешних исправить?»). Регламент духовной коллегии содержит в себе постановление не строить без разрешения государя и Святейшего Синода новых монастырей, старые сводить вместе, а церкви их обращать в приходские. Синод должен был искоренять предрассудок русских людей, будто можно было спастись только через пострижение.


text: В 1723 году был издан указ, вовсе запрещавший пострижение монахов; на убылые места было повелено помещать в монастыри инвалидов, нищих, калек. Указ этот, грозивший уничтожением монашества в России, был, впрочем, скоро отменён. Чтобы прекратить бродяжничество монахов, запрещён был переход из одного монастыря в другой; архиереи, принося присягу, обещались не допускать бродяжничества монахов; священники должны были ловить бродячих монахов и представлять их в архиерейский дом; для поимки их наряжались особые сыщики из Монастырского приказа, из чиновников гражданских и военных. Настоятелями монастырей могли быть назначаемы только лица, известные правительству, причём они обязывались не держать в маонастырях «затворников-ханжей» и других распространителей суеверий. Монахам запрещалось держать чернила и писать что-нибудь без ведома настоятеля. Монах мог отлучаться из монастыря не более четырёх раз в год и то с особого каждый раз разрешения настоятеля; не иначе как с дозволения последнего и только при свидетелях мог он принимать гостей.


text: Такие строгие меры Петра против монашества объясняются, главным образом, тем, что среди монахов Пётр I встретил наиболее сильное и упорное противодействие своим реформам. Если при Петре монастыри не были окончательно уничтожены, то по следующим двум основаниям, высказанным в «Объявлении»: 1) они должны были служить для удовлетворения религиозной потребности некоторых лиц, стремящихся к уединению, и 2) в них избранные монахи должны были приготовляться к высшим духовным должностям. Для этого при монастырях должны были учреждаться учёные братства, школы. Неучёные монахи должны были заниматься каким-нибудь трудом — столярным, иконописным и т. п.; монахини должны были прясть, вышивать, плести кружева. При монастырях предполагалось открыть также больницы, богадельни и воспитательные дома.


text: При Анне Иоанновне был возобновлён закон об уменьшении числа монахов. Было запрещено постригать кого бы то ни было, кроме вдовых священников и отставных солдат; наличных монахов велено было переписать. Перепись эта, произведённая в 1732 году, открыла массу постригшихся вопреки указам: их велено было расстригать и отдавать в солдаты. По свидетельству Синода, в 1740 году в монастырях оставались только дряхлые и старики, ни к какому богослужению не способные. Синод опасался, как бы монашество и вовсе не прекратилось на Руси.


text: Законы Петра I были несколько смягчены при Елизавете Петровне. В 1760 году было разрешено постригаться в монашество лицам всех сословий. К началу царствования Екатерины II в России насчитывалось до 1072 монастырей.


text: В 1764 году были введены штаты, и число монастырей значительно уменьшилось (см. Монастырские вотчины). Здания закрытых монастырей обращались в казармы, госпитали и т. п. Новые монастыри строились только с высочайшего разрешения. Число монахов во многих монастырях вследствие скудности их средств не увеличивалось и даже уменьшалось, часто не достигая цифры, положенной по штатам. Во всех монастырях Синод старался вводить общежитие с целью способствовать поднятию монастырской нравственности.


text: Согласно «Духовным штатам», изданным Екатериной II 26 февраля 1764 года, все монастыри, владевшие вотчинами и не упразднённые, за исключением лавр (Троице-Сергиевская и Киево-Печерская) и тех из них, которые сделаны были кафедральными, то есть предназначены для архиереев (Александро-Невский, Чудов, Рождественский-Владимирский, Ипатиевский, Спасо-Преображенский, Новгород-Северский), были разделены на три класса и в них была установлена норма штатных монахов и монахинь.


text: В мужских монастырях I класса полагалось 33 монаха, во второклассных — по 17, а в третьеклассных — по 12 монахов; в первоклассных женских монастырях было, по штату, от 52 до 101 монахини, а во второ- и третьеклассных монастырях монахинь положено по 17. Всех монастырей, пустыней и скитов в одних только великороссийских губерниях в 1762 г. состояло 881, из них мужских 678 и женских 203; по штатам же 1764 г. положено:


text: Упразднено, таким образом, 496 монастырей (56,3 %), из них мужских 360 (53,1 %) и женских 136 (67 %). После того, как штаты, в 1786 году, были введены в Киевском, Черниговском и Новгород-Северском наместничествах, а в 1793—1795 годы — во вновь присоединённых губерниях Минской, Подольской, Волынской, Ковенской и Гродненской действию штатов подверглось всего 1052 монастыря (по изысканиям В. В. Зверинского, в России в разное время существовало, но ещё до воцарения Екатерины II закрылось ещё 910 монастырей), которые были распределены по следующим группам:


text: Из среды монашествующих в этот период начинает выделяться учёное монашество, пользующееся определёнными льготами и составляющее как бы привилегированный класс монашества. Для него в 1766 году были отменены указы Петра I, запрещавшие при монастырском общежитии иметь частную собственность и распоряжаться ею, между прочим, посредством духовных завещаний. Кроме содержания от монастырей, учёные монахи получали также жалованье от школ, в которых состояли преподавателями. В 1799 году издано повеление причислять их, по заслугам, в качестве соборных иеромонахов к соборам богатых монастырей с правом пользования кружечными доходами.


text: При Александре I, относившемся вообще с большими симпатиями к монашеству, положение последнего значительно улучшилось. Городские имущества монастырей освобождены от платежей и повинностей (кроме фонарной и мостовой), а недвижимые имущества вне городов — от платежа оброчных денег в казну. В 1812 года монастырские имущества были освобождены от сборов, установленных манифестом 11 февраля в момент самой настоятельной нужды государства в деньгах. Все это вело к увеличению числа монахов.


text: В XIX веке штатных монастырей, в смысле штатов 1764 года, то есть с определённым содержанием от казны, учреждалось весьма немного, но общее число монастырей сильно возросло. Прежде всего значение в этом отношении имело присоединение новых областей (Грузия, Бессарабия), в которых уже раньше существовали православные монастыри, затем обращение некоторых старообрядческих скитов в единоверческие монастыри, а греко-униатских монастырей — в православные. Из записки об упразднении греко-униатских монастырей (см. Базилиане), относящейся к 1828 году (напеч. в «Русской старине» 1870 г. № 6), видно, что в то время существовали ещё в западных губерниях 83 базилианских монастыря; до упразднения унии в 1839 года обращены в православные 21 монастырь, из которых впоследствии в разное время закрыты 5. Из 12 монастырей, существовавших к концу XX века в Волынской губернии, 10 (в том числе и Почаевская лавра) находились некогда в руках униатов.


text: Всего более содействовало увеличению в течение XIX века числа монастырей в России учреждение так называемых женских общин, отличающихся от общежительных монастырей только тем, что члены общины не принимая монашеских обетов, исполняя все правила, установленные для послушниц или белиц настоящих монастырей. Обыкновенно настоятельницей общины являлась монахиня. Начало возникновения женских общин относится к XVIII веку и совпадает с изданием монастырских штатов. Случалось, что при упразднении монастыря и переводе монахинь в оставленные по штатам монастыри часть послушниц, за недостатком места в монастырях, не покидала своих келий при бывших монастырских церквях, часть же удалялась в другие места, селилась около приходских или кладбищенских церквей, исполняя обязанности просфирниц и церковных сторожей. И в том, и в другом случае женщины эти продолжали жить по монашескому уставу, и к ним присоединялись новые. В первое время своего существования общины развивались без всякого внешнего контроля, но мало-помалу на них стали обращать внимание духовные и светские власти, а затем принимать их под своё покровительство. К старейшим общинам принадлежит Алексеевская в Арзамасе, возникшая тотчас по упразднении в 1764 году местного Алексеевского женского монастыря, но признанная властями лишь в 1842 году.


text: В 1-й половине XIX столетия на пожертвования частных лиц и обществ стали учреждаться богадельни, в которых вводился общежительный устав. Нередко во главе таких учреждений становились сами основательницы, например, вдова убитого при Бородине генерала Тучкова, устроившая Спасско-Богородицкую общину.


text: Кроме того, в XIX веке правительство само устраивало женские общины, главным образом в видах миссионерских (Лесненская Богородицкая община в Царстве Польском). Общины часто переименовывались в общежительные монастыри, иногда с причислением к одному из штатных классов, причём ставится вновь возникаемому монастырю условием, чтобы он учредил какое-либо богоугодное заведение: богадельню, приют, лечебницу, школу и т. п. Всего таких общин в разное время по 1 июля 1896 году возникло (вернее — признано) 156, и из них в общежительные женские монастыри переименованы 104 (67,53 %). В это число входят и две общины сестёр милосердия: Владычне-Покровская в Москве и Иоанно-Ильинская в Пскове, которые также находились в ведении духовного начальства и управляются игуменьями. Следующие данные показывают постепенный, особенно усилившийся в рост как числа женских общин, так и числа монастырей, из них образованных:


text: Ввиду многочисленности вновь возникающих общин и монастырей Святейшему Синоду в 1881 году предоставлено окончательно решать дела об учреждении женских общин и монастырей, без назначения окладов содержания от казны, не повергая вопроса о том на высочайшее усмотрение. Всех монастырей, пустыней, скитов и женских общин (не считая немногочисленных приписных монастырей, в которых живёт только несколько монахов для отправления богослужения) в России к 1 июля 1896 году существовало 789. Из них 495 мужских, в том числе 4 лавры, 64 архиерейских дома, 7 ставропигиальных, 54 первоклассных, 67 второклассных, 115 третьеклассных и 184 неклассных. Из 294 женских монастырей 19 первоклассных, 33 второклассных, 76 третьеклассных и 166 неклассных.


text: Среди 789 монастырей было 15 единоверческих монастырей (8 мужских и 7 женских), именно: 3 иргизских, 3 керженских, 2 в Новозыбковском уезде Черниговской губернии (Покровский мужской I кл. и Малино-Островский женский заштатный) и по одному в губерниях: Костромской (Высоковский-Успенский мужской III кл.), Могилевской (Чонско-Макарьев-Успенский мужской III кл., к нему один монастырь приписан), Уфимской (Воскресенский мужской в Златоустовском уезде). Таврической (Корсунский мужской), Владимирской (Всехсвятский женский общежительный в Шуе), Московской (Кладбищенский женский общежительный в Москве) и области Уральской (Покровский женский общежительный в Уральске). Первые 11 (кроме Воскресенского) обращены в единоверческие монастыри в первой половине XIX столетия из старообрядческих скитов, последние три возникли самостоятельно во второй половине XIX столетия.


text: Распределяя существующие к концу XIX века в России монастыри по времени их основания и отбросив 64 архиерейских дома, получим, что монастырей основано:


text: Из 241 монастырей и женских общин, учреждённых в XIX столетии, приходится на царствования императоров:


text: Население монастырей делилось на 2 класса: на монашествующих, которые принимают монашеские обеты, теряют своё светское звание и составляют особое сословие, и на послушников и послушниц (бельцы, белицы), большей частью молодых, которые только готовятся к принятию иночества, составляют главную рабочую силу монастырей и в случае изменения своего намерения свободно могут покинуть монастырь.


text: Среднее число монашествующих, послушников и послушниц в год каждого пятилетнего периода выражается следующими цифрами:


text: Средний процентный прирост рассматриваемых категорий населения монастырей в каждый последующий период против предыдущего таков:


text: Таким образом, число монахов, монахинь и послушниц, особенно последних, хотя и неравномерно, увеличивалось постоянно, рост же числа послушников во второй половине 1850-х годов сильно сократился, в 1860-х годах почти прекратился, в 1870-х и в первой половине 1880-х годов число их уменьшалось, особенно резко во второй половине 1870-х годов, но в конце 1880-х годов и в начале 1890-х годов число послушников значительно увеличилось. Прекращение роста числа послушников совпадает и освобождением крестьян, а значительное уменьшение числа их — со введением всеобщей воинской повинности в 1874 году. С 1840 по 1892 года число монахов возросло на 40,50 %, послушников на 47 %, монахинь на 227,55 %, послушниц на 299,61 %. В 1840 году на 1 муж. монастырь приходилось средним числом по 13 монахов и по 9 послушников, в 1892 году — по 15 монахов и по 12 послушников. Отношение между штатным и наличным числом монахов и монахинь в разные периоды видно из нижеследующих данных:


text: Таким образом, в мужских монастырях постоянно оставался запас штатных мест, хотя и он постепенно уменьшался, тогда как женские штатные монастыри с 70-х годов были переполнены, что объясняется возведением нештатных женских монастырей в штатные, но без выдачи казённого содержания. В 1893 года обер-прокурор Святейшего Синода испросил высочайшее повеление о предоставлении ему права увеличивать, сверх существующих штатов, число монашествующих в таких монастырях, где на это имеются местные монастырские средства. При этом были мужские монастыри, в которых штаты заполнены. С другой стороны, есть монастыри с крайне незначительным числом монашествующих. Так, по отчёту местного преосвященного, «Кондинский Троицкий мужской миссионерский монастырь Тобольской губернии пришёл в крайний упадок, и миссионерская деятельность его совершенно прекратилась по причине недостатка братии и совершённой невозможности приискания монахов в столь отдалённую и находящуюся в суровом климате обитель», почему в 1891 году монастырь этот был преобразован в женскую общину.


text: В XIX веке все монастыри в России разделялись на общежительные и необщежительные, штатные и заштатные. В общежительных монастырях монахи все необходимое получают от монастыря, а свой труд по священнослужению в монастыре и разным монастырским «послушаниям» по назначению настоятелей предоставляют в пользу монастыря; ни монахи, ни должностные лица с настоятелем во главе не могут здесь ничем располагать на правах собственности; настоятели избираются самими монашествующими (имеющими полное монашеское посвящение). В монастырях необщежительных монахи, имея общую трапезу от монастыря, одежду и все прочее, необходимое для инока, приобретают сами на даваемое им жалованье или на доходы от богослужений и от разного вида монастырского «трудоделания», произведения которого могут идти в продажу (например, выделка крестиков, икон и т. д.). Настоятели в эти монастыри назначаются епархиальным архиереем с утверждения Святейшего Синода. Штатными монастырями называются те, которые получают содержание в известных определённых размерах и имеют в своём составе число монашествующих, определённое по штату. Они разделяются на три класса по размерам выдаваемого им содержания и по степени прав. В первом классе некоторыми особенными привилегиями и правами выделяются четыре лавры и семь монастырей ставропигиальных (Соловецкий, Симонов, Донской, Новоспасский, Воскресенский — именуемый Новый Иерусалим, Заиконоспасский и Спасо-Яковлевский). Название ставропигиальных производят от слов σταύρος — крест и πήγνυμι — водружаю, и объясняют его в том смысле, что при учреждении их крест в них водружён был самими патриархами, в непосредственном управлении которых некоторые из них сначала находились. Их преимущества ныне состоят в некоторых архиерейских особенностях богослужения их архимандритов (например, в праве осенять народ во время литургии трикирием и дикирием) и в том, что они изъяты из подсудности епархиальных архиереев, находясь в непосредственном заведовании Святейшего Синода или московской синодальной конторы (московские ставропигиальные монастыри). В управлении хозяйственными делами лавр принимает участие так наз. «духовный собор» из старейших монашествующих, а во всех прочих монастырях в управлении хозяйством настоятелю содействует «старейшая братия». Внутренний строй монашеской жизни всех монастырей регламентирован общими монашескими правилами, особыми уставами и «инструкцией благочинному монастырей». При некоторых из первокл. монастырей имеются, в некотором отдалении от них, в местах уединённых, по нескольку келий для более строгой подвижнической жизни, совокупность которых носит название скита (таковы, например, Анзерский скит Соловецкого монастыря, Гефсиманский — Троице-Сергиевой лавры и др.). Заштатными м-ми называются монастыри не получающие жалованья и существующие на доходы, добываемые священнослужением и трудами самих монахов.


text: Наряду с умножением числа монастырей в XIX веке, возникали предположения и о реформе их. В 1869 году Святейший Синод разослал епархиальным архиереям для обсуждения записку, в которой признавалось необходимым реформировать монастыри с целью устранить на будущее время в обществе и литературе нарекания, направленные против монастырей. Главным основанием для таких нареканий служат указания на мирской образ жизни, господствующий во многих монастырях, с их землями, домами, лавками, промыслами, торговлей. В записке проектировалось ввести во всех монастырях так называемое общежитие. К той же цели направлены разнообразные частные меры Святейшего Синода. Не говоря уже о женских общинах, переименовываемых в общежительные монастыри, во вновь учреждаемых с середины XIX века мужских и женских монастырях вводится общежитие, необщежительные и штатные монастыри учреждаются, главным образом, на окраинах; некоторые из старых монастырей обращаются в общежительные. Всех общежительных монастырей к 1 июля 1896 года было сравнительно немного: 46 мужских (из них 11 на Кавказе) и 101 женский. В 1892 году при всех православных монастырях было 134 больницы на 1593 кровати, из них 24, на 286 кроватей — на иждивении частных лиц и обществ, а 110, на 1307 кроватей — на иждивении казённом и м-ском. Богаделен состояло 84, на 1237 лиц; из них 28, на 459 лиц — на иждивении частных лиц и обществ, а 56, на 778 лиц — на иждивении казённом и м-ском. Ср. Д—в, «Вопрос о реформе монастырей» («Вестник Европы», 1873, № 8); «Статистич. временник Росс. империи» (серия III, вып. 18, СПб., 1887); отчёты обер-прокурора Святейшего Синода.


text: В конце XIX века монастыри (не считая архиерейских домов) находятся почти во всех губерниях и областях империи.


text: Не было вовсе в Привислянском крае, кроме Седлецкой и Сувалкской губерник, а также на Южных окраинах России в Бакинской, Елизаветпольской, Эриванской губерниях и Карсской и Дагестанской областях.


text: В прибалтийских губерниях существуют: с 1816 года Рождество-Богородицкий женский III класса монастырь в местечке Иллуксте Курляндской губернии, с приписным к нему заштатным Якобштадским Духовым монастырем; с 1891 года Пюхтицкий Успенский женский общежительный монастырь в Везенбергском уезде Эстляндской губернии; с 1892 года Свято-Троицкая женская община в Риге, с 1896 года — Алексеевский мужcкой II кл. монастырь там же.


text: В Финляндской епархии, в Выборгской губернии, существуют мужские монастыри Валаамский-Преображенский и Коневский, с 5-ю приписанными к ним скитами, а с 1895 года ещё Свято-Троицкая Линтульская женская община.


text: Из сибирских губерний и областей монастырей к концу XIX века не было только в Амурской области.


text: В Степном генерал-губернаторстве открыт в 1885 году Троицкий Иссык-Кульский мужской миссионерский монастырь (Семиреченская область), а в Туркестанском крае существует с 1894 года женская община близ Ташкента.


text: Из 725 монастырей на Европейскую Россию приходилось 653, или 90 %, на Кавказ — 36, или 5 %, на Царство Польское — 3, или 0,4 %, на Финляндию — 3, или 0,4, на азиатские владения — 30, или 4,1 %.


text: Наибольшее число монастырей находится в губ.: Московской (54 монастыря), Новгородской (39), Владимирской (30), Тверской (27), Нижегородской (26), Ярославской (24), Вологодской (20), Киевской (20), Тамбовской (20), Костромской (16). Приблизительно 37 % всех монастырей было расположено в городах (свыше 28 % всех мужских и свыше 51 % всех женских монастырей). На Кавказе почти все монастыри были расположены в стороне от городов, в Сибири — преимущественно в городах.


text: В 1892 году всё население монастырей составляло 42940 человек (7464 монаха, 6152 послушника, 7566 монахинь и 21758 послушниц), а так как число всех православных жителей в России в отчёте обер-прокурора Святейшего Синода за тот же 1892 года определяется в 73888641 чел. (36671068 мжч. и 37217583 жнщ.), то монастыри составляют 0,06 % всего православного населения России (0,04 % мужского и 0,08 % женского населения).


text: По данным Леонида Денисова, на 1 декабря 1907 года в Русской православной церкви насчитывалось 1105 монастырей. Из них 540 мужских (самостоятельных — 438, приписных — 102), 34 монастырских, архиерейских и патриарших подворий, 76 архиерейских домов, 367 женских монастырей (самостоятельных — 345, приписных — 22), 61 женская община, 20 подворий и отделений женских монастырей и общин. Общее количество монашествующих обоего пола в России составляло 90 403 человека, из них 24 444 мужчин (монахов и послушников) и 65 959 женщин (монахинь и послушниц).


text: По отчёту обер-прокурора Священного синода, в Российской империи количество монастырей с 1902 по 1912 год увеличилось с 791 до 914, те есть за 10 лет возникли 123 монастыря. Это значит, что в среднем каждый месяц открывался новый монастырь.


text: По официальным данным, опубликованным в Петроградских ведомостях, на 1913 год в Российской империи было 985 монастырей, из них 529 мужских и 456 женских, всего — 91651 человек, из которых 10998 монахов и 10203 послушников, 15000 монахинь и 55450 послушниц.


text: К 1917 году в Российской империи было около ста тысяч монашествующих вместе с послушниками, трудниками и послушницами.


text: После октябрьской революции 1917 года для монашества наступили тяжёлые времена. Именно монастыри первыми среди религиозных общин столкнулись лишением легального статуса в новом государстве. Они изначально рассматривались советскими властями только как хозяйственные организации. Провозглашенная в начале 1918 года национализация церковного имущества послужила юридическим основанием для ликвидации обителей. Сохранение некоторых монашеских общин через формальное преобразование в сельскохозяйственные артели лишь на время задержало их ликвидацию. В инструкции Наркомзема и Наркомюста РСФСР от 30 октября 1919 года говорилось, что монахи и священнослужители не могут являться членами трудовых земледельческих артелей, как лица, лишенные избирательных прав («лишенцы»). Основная часть монастырей, сохранявшихся в виде легальных земледельческих товариществ, была закрыта в 1919-1921 годы.


text: Ещё одним ударом для монашества был обновленческий раскол, идеологи которого высказывались за ликвидацию монастырей. В итоге к началу 1930-х годов монастырей в СССР практически не осталось.


text: Ответом Церкви на это стало распространение монашества в миру. После закрытия монастырей большая часть иноков так или иначе продолжала вести монашескую жизнь. Нелегальные «домашние монастыри» появлялись обычно недалеко от закрытых обителей, в окрестных сёлах и городах. Некоторые покупали в складчину дома в городах и сёлах и жили общинками в четыре — пять человек, продолжая соблюдать монашеские обеты. Вместо одного большого монастыря создавались как бы раздробленные монашеские общины, которые сохраняли принципы общежительного жития. Примером могут служить монахи и монахини Зосимовой пустыни, Дивеева и других. Помимо нелегальных общин, основанных насельниками и насельницами закрытых монастырей, существовали новые общины, которые возникали благодаря стремлению к духовному аскетическому опыту молодых людей, не имевших до революции практики монашеской жизни. Уже изначально такие общины образовывались как тайные. Максимальное количество «мирских монахов» наблюдалось в 1937—1941 годах, когда в СССР сама Православная церковь была под угрозой полного исчезновения, чему помешала только Великая Отечественная война.


text: Власть стремилась ликвидировать не только легальные, но и тайные монастыри. Насельники и насельницы выявленных тайных монастырей подвергались арестам и ссылкам. По окончании сроков заключения многие из них возрождали свои общины, поэтому традиции закрытых обителей не были прерваны.


text: По словами игумена Феофилакта (Безукладникова), «…монашеская жизнь не угасала.  иноки подвизались и на приходах, а также существовало монашество в миру, когда человек тайно принимал постриг, и никто даже из его ближних об этом не знал. Человек ходил на работу, и хотя внешне не мог носить монашескую одежду, он жил по монашеским принципам. Порой он только оставлял записку о своём монашестве для родных, которую находили после его смерти, а часто и записки не было. И сколько было таких тайных монашествующих, знает только один Бог».


text: Сохранились в этот период те монастыри, которые оказались вне СССР: Почаевская лавра и Яблочинский монастырь в Польше, Псково-Печерский монастырь и Пюхтицкий монастырь в Эстонии, Валаамский монастырь и Линтульский монастырь в Финляндии, Виленский Свято-Духов монастырь в Литве, Свято-Тихоновский монастырь в США, русские монастыри на Святой Земле (хотя для последних в связи с прекращением паломничества настали суровые времена) и многие другие. Вместе с тем представители белой эмиграции основывали и новые монастыри. Как правило, это были небольшие обители. Среди наиболее известных следует отметить монастырь Преподобного Иова Почаевского в Ладомировой (1924—1946), Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле (1930), Покровский монастырь в Бюсси-ан-От (1938). Значительное число русских монахов в межвоенный период жили в Югославии и Болгарии, пополнив тамошние монастыри, а монахини бывшей Ленсинской обители способствовали возрождению женского монашества в Сербии.


text: Согласно Договору о ненападении между Германией и Советским Союзом к СССР были присоединены территория Прибалтики, Западной Украины, Западной Белоруссии, Галиции, Северной Буковины и Молдавии. Благодаря этому в СССР появились действующие монастыри. К началу Великой Отечественной войны Русская церковь имела всего около 3021 приходов и 46 монастырей, священнослужителей насчитывалось 6376 человек, но почти все они были на Западе страны.


text: В сентябре 1943 года Совнарком разрешил избрание патриарха, открытие приходов, духовных школ и монастырей. Стали возвращать священнослужителей из лагерей и ссылок. С февраля 1944 года началась массовая передача Церкви ранее реквизированных культовых зданий. На октябрь 1945 года на территории СССР было зафиксировано 75 монастырей, из которых 42 женских и 33 мужских, большинство из которых были общежительные и только пять — своекоштные. По возрастному составу две трети монашествующих были старше 60 лет. Из справки совета по делам РПЦ к правительству: «Пострижение в большинстве монастырей происходит по достижении зрелого возраста — не моложе 30 лет. Но в Молдавии из 1159 монашествующих 57 не достигли 18-летнего возраста и 81 — 25-летнего».


text: Вскоре после войны правительство занялось монастырями вплотную. Серьёзной проблемой было юридическое оформление открывшихся во время войны обителей. В 1944—1945 годах местные власти начали выселение монахов и конфискацию монастырских земель, что вызвало недовольство центра. В результате вышло постановление Совнаркома от 22 августа 1945 года, предписывающее местным органам власти «впредь до особых указаний не препятствовать деятельности мужских и женских монастырей», сохранять их здания, земли, инвентарь и скот. Постановлением от 29 сентября 1945 года обители освобождались от земельной ренты и уплаты налогов со строений, а монашествующие — от налога на холостяков, одиноких и малосемейных граждан.


text: Секретным постановлением Совнаркома № 2137—546 «О православных монастырях» от 26 августа 1945 года совету по делам РПЦ дано было задание произвести в кратчайшие сроки обследование правового и хозяйственного положения монастырей, действующих на территории СССР. Было обследовано 75 обителей. Советом были даны соответствующие рекомендации, в которых говорилось, что для улучшения хозяйственной деятельности монастырей и извлечения из неё максимальной пользы для государства необходимо: вернуть монастырям изъятые у них земли, а малоземельные монастыри наделить недостающим количеством пахотных земель и вывести с монастырских территорий государственные учреждения и предприятия. Все указанные пожелания были учтены в постановлении Совета министров СССР «О православных монастырях» от 29 мая 1946 года, которое окончательно определило их правовое и хозяйственное положение. Для монастырей установили жёсткие нормы поставок продовольствия государству. Этот порядок просуществовал до средины 1950-х годов.


text: С 1988 года в СССР начинается массовое открытие новых монастырей. Но стремительный рост числа монастырей и монашесвующих имел и свою оборотную сторону. Так, по словам митрополита Варсонофия (Судакова):


text: У нас в России за годы богоборчества и атеизма традиция монашества была утрачена, были разрушены практически все монастыри. А когда начался процесс возрождения монашеской жизни и стали открываться сотни обителей, они наполнились несколькими тысячами монашествующих. Если говорить в цифрах, то только официально у нас числятся порядка 7 тысяч монашествующих по мужским и женским монастырям [на начало 2014 года]. Это без учёта послушников и трудников.


text: А вот традиционного воспитания для монашествующих у нас нет. Раньше как было? Приходит послушник — и только через определенные годы может стать монахом. Сейчас же как? Где-то в монастыре нужен срочно батюшка, и полгода не прошло, а на послушника уже надевают мантию, его рукополагают, вот он уже иеромонах, хотя ни одной ступеньки не прошёл. То же самое и в женских монастырях. А потом через полгода человек понимает, что это совсем не его. Мы же в семь лет ребёнка не пошлем в университет? Он сначала идет в школу, потом только в университет. А у нас в монастырях зачастую человек, ещё не поняв наш быт, тут же получает постриг. Чтобы такого не было, надо наладить правильную духовную жизнь. Поэтому мы и разрабатываем такой документ — нужны какие-то ориентиры.


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: Дмитрий Владимирович Пристансков (род. , Саратов) — российский государственный деятель. Заместитель Министра экономического развития Российской Федерации — руководитель Федерального агентства по управлению государственным имуществом (22 апреля 2016 - 21 декабря 2018 года) .


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: С 1999 по 2001 годы — помощник прокурора Выборгского района Санкт-Петербурга по участию в рассмотрению гражданских дел в судах, прокурор отдела по надзору за соблюдением законности при рассмотрении судами гражданских дел прокуратуры Ленинградской области.


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: С 2001 по 2005 годы работал в организациях коммерческого сектора.


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: С марта 2005 по август 2009 года занимал должность помощника Руководителя Федерального агентства по управлению государственным имуществом (Росимущества).


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: С августа 2009 года — начальник Управления имущества организаций научной сферы Росимущества.


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: С декабря 2010 по март 2014 года — заместитель Руководителя Росимущества.


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: С 28 марта 2014 года — директор федеральных и региональных программ ОАО «ГМК „Норильский никель“», член Государственной комиссии по вопросам развития Арктики, председатель Совета директоров ОАО «Роскино». Член советов директоров ОАО «Ленфильм», киностудии имени Горького, Свердловской киностудии.


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: С 22 апреля 2016 года — заместитель Министра экономического развития Российской Федерации — руководитель Федерального агентства по управлению государственным имуществом.


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: В 1999 году с отличием окончил юридический факультет Санкт-Петербургского государственного университета по специальности «юриспруденция».


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: В 2003 году прошёл профессиональную подготовку в Международном банковском институте по программе «финансы и кредит».


title: Пристансков, Дмитрий Владимирович

text: Имеет ученую степень кандидата юридических наук. Автор более 10 научно-практических статей и публикаций.


title: Dinosauropodes

text: Dinosauropodes — ихнород травоядных птицетазовых динозавров из позднего мела Северной Америки. Все 8 ихновидов названы доктором Йельского университета Richard Swann Lull в 1932 году. Типовой ихновид указан не был. Из-за неполноты имеющихся сведений об этих ихнотаксонах все ихновиды и ихнород признаны "nomen nudum".


title: Dinosauropodes

text: Следы обнаружены в формации Mesa verde, датированной сантоном — маастрихтом (около 84—70 млн лет назад), штат Юта, США.


title: Dinosauropodes

text: Типовой экземпляр "Dinosauropodes magrawii" — Catalogue No. 1 представляет собой слепок ступни. Длина её примерно 136 см, длина большого шага примерно 366 см. Имеется два дополнительных экземпляра — Catalogue No. 2 и 3. Все экземпляры представляют собой слепки трёхпалых ступней.


title: Dinosauropodes

text: Типовой и единственный экземпляр "Dinosauropodes sternbergii" — Catalogue No. 17 представляет собой слепок трёхпалой ступни. Длина её примерно 58,5 см.


title: Dinosauropodes

text: Типовой экземпляр "Dinosauropodes nettletoni" — Catalogue No. 18 представляет собой слепок ступни. Длина её примерно 24 см. Имеется дополнительный экземпляр — Catalogue No. l9. Оба экземпляра представляют собой слепки небольших трёхпалых ступней.


title: Dinosauropodes

text: Типовой экземпляр "Dinosauropodes osborni" — Catalogue No. 20 представляет собой слепок ступни. Длина её примерно 39 см. Имеются дополнительные экземпляры — Catalogue No. 21, 22, 23, 24 и 25. Все экземпляры — это слепки четырёхпалых ступней.


title: Dinosauropodes

text: Типовой экземпляр "Dinosauropodes crawfordii" — Catalogue No. 26 представляет собой слепок кисти. Длина её примерно 30,5 см. Имеются дополнительные экземпляры — Catalogue No. 27, 28, 29, 30 и 31. Все экземпляры — это слепки четырёхпалых кистей.


title: Dinosauropodes

text: Имеется два экземпляра, не поддающихся классификации, поскольку следы очень необычны. Возможно, лапа динозавра поскользнулась, оставив такие следы.


title: Dinosauropodes

text: Типовой экземпляр "Dinosauropodes wilsoni" — Catalogue No. 4 представляет собой слепок ступни. Длина её примерно 87,5 см, длина большого шага примерно 315 см. Имеются дополнительные экземпляры — Catalogue No. 5, 6, 7. Все экземпляры — это слепки трёхпалых ступней.


title: Dinosauropodes

text: Типовой экземпляр "Dinosauropodes bransfordii" — Catalogue No. 8 представляет собой слепок ступни. Длина её примерно 73 см. Имеются дополнительные экземпляры — Catalogue No. 9, 10, 11, 12 и 13. Все экземпляры — это слепки трёхпалых ступней.


title: Dinosauropodes

text: Типовой экземпляр "Dinosauropodes sweetii" — Catalogue No. 14 представляет собой слепок ступни. Длина её примерно 58,5 см. Имеется два дополнительных экземпляра — Catalogue No. 15 и 16. Все экземпляры представляют собой слепки трёхпалых ступней.


title: Dinosauropodes

text: Придуманный Earl Douglass термин "Dinosauropodes" и одобренный доктором Lull не имеет научной ценности, представляя разнообразные таксоны (тероподы, орнитоподы, цератопсы), поскольку не соответствует принятому систематическому порядку назначения имён таксонов.


title: Gigantoshiraminesauropus

text: Gigantoshiraminesauropus — ихнород травоядных орнитоподовых динозавров из раннего мела Японии. Типовой и единственный ихновид Gigantoshiraminesauropus matsuoi назван и описан Azuma и Takeyama в 1991 году.


title: Gigantoshiraminesauropus

text: Голотип ISBV002, представляющий собой единственный естественный слепок, обнаружен в 1985 году в слоях подгруппы Itoshiro, датированных берриасом — барремом (около 145—125 млн лет назад), префектура Исикава, Япония.


title: Gigantoshiraminesauropus

text: Azuma и Takeyama описали новый вид на основе одного плохо сохранившегося следа. Это трёхпалый отпечаток стопы. Matsukawa и коллеги в 1995 году отметили, что этот ихнотаксон был описан без проведения сравнения с отпечатками из других местонахождений. Lockley и Matsukawa в 1998 году заключили, что "Gigantoshiraminesauropus" является "nomen dubium". Dias-Martinez и коллеги поддерживают данный вывод.


title: Греко-римская борьба на летних Олимпийских играх 1960 — до 79 кг

text: Соревнования по греко-римской борьбе в рамках Олимпийских игр 1960 года в среднем весе (до 79 килограммов) прошли в Риме с 26 по 31 августа 1960 года в «Базилике Максенция».


text: Турнир проводился по системе с начислением штрафных баллов, но в сравнении с прошлыми играми, сменилась система их начисления и был введён такой результат, как ничья. За чистую победу штрафные баллы не начислялись, за победу по очкам борец получал один штрафной балл, за ничью два штрафных балла, за поражение по очкам три штрафных балла, за чистое поражение — четыре штрафных балла. Борец, набравший шесть штрафных баллов, из турнира выбывал. Трое оставшихся борцов выходили в финал, где проводили встречи между собой. Встречи между финалистами, состоявшиеся в предварительных схватках, шли в зачёт. Схватка по регламенту турнира продолжалась 12 минут. Если в течение первых шести минут не было зафиксировано "туше", то судьи могли определить борца, имеющего преимущество. Если преимущество никому не отдавалось, то назначалось четыре минуты борьбы в партере, при этом каждый из борцов находился внизу по две минуты (очередность определялась жребием). Если кому-то из борцов было отдано преимущество, то он имел право выбора следующих шести минут борьбы: либо в партере сверху, либо в стойке. Если по истечении четырёх минут не фиксировалась чистая победа, то оставшиеся две минуты борцы боролись в стойке.


text: В среднем весе боролись 24 участника. Самым молодым был 21-летний борец Лотар Метц, самым возрастным 33-летний Луиш Кальдаш. В отсутствие Гиви Картозии, действующего чемпиона Олимпийских игр и победителя трёх последних чемпионатов мира, который перешёл в полутяжёлый вес, явных фаворитов не было. К числу претендентов на награды можно было отнести Казыма Айваза, действующего олимпийского чемпиона и чемпиона мира, но в полусреднем весе, действующего вице-чемпиона Олимпийских игр Димитра Добрева и бронзового призёра чемпионата мира Лотара Метца. Судьба первых двух мест решилась ещё до финала, в шестом круге, когда остался единственный борец, обладающий правом на дальнейшее участие в турнире: Димитр Добрев; все остальные перебрали штрафных баллов и выбыли из турнира. Лотару Метцу, как имеющему меньше всех среди выбывших штрафных баллов, досталось второе место, а за третье место была проведена встреча между Цэрану и Айвазом, в которой победил румынский борец. ¹ Снялся с соревнований


title: Чемпионат мира по снукеру 2016

text: Чемпионат мира по снукеру 2016 (, также известен как "2016 Betfred World Snooker Championship" — по названию спонсора) — профессиональный рейтинговый турнир по снукеру сезона 2015/2016, который проходил с 16 апреля по 2 мая 2016 года в Театре Крусибл (Шеффилд, Англия). Победителем этого турнира стал Марк Селби, который победил Дина Цзюньхуэйа со счётом 18–14. Это была вторая победа Селби в чемпионате мира, первый был в 2014 году, когда победил Ронни О’Салливана с тем же счётом.


title: Чемпионат мира по снукеру 2016

text: В предыдущем году чемпионом мира был Стюарт Бинэм, который в этом году проиграл в матче первого раунда Алистеру Картеру со счётом 9–10.


title: Чемпионат мира по снукеру 2016

text: Общий призовой фонд был поднят до £1 500 100 с предыдущих £1 364 000. Текущий призовой фонд является самым большим за всё время проведения соревнований по снукеру.


title: Чемпионат мира по снукеру 2016

text: Ниже представлены результаты финальной стадии турнира. Числа в круглых скобках после имён игроков обозначают их номер посева на турнире (всего в финальной стадии участвуют 16 «сеяных» игроков, и 16 игроков, прошедших квалификационный турнир).


title: Гирш, Клара де

text: Баронесса Клара Гирш (урождённая Бишоффсхейм; ; 1833—1899) — бельгийская бизнес-леди и благотворительница, жена известного филантропа барона Морица де Гирша.


title: Гирш, Клара де

text: Клара Бишоффсхейм родилась 13 июня 1833 года в городе Антверпене в семье крупного еврейского финансиста и сенатора Рафаэля-Ионатана Бишофсгейма. Получила гуманитарное образование, могла свободно говорить и писать на французском, немецком, английском и итальянском языках. После окончания школы, она выступала в качестве секретаря своего отца, и, таким образом, стал сведущей не только в финансовых делах отца, но и с его работой в качестве законодателя и благотворителя.


title: Гирш, Клара де

text:
В 1855 году она вышла замуж за барона Мориса де Гирша. Когда началась филантропическая деятельность барона де Гирша, Клара приняла в ней видное участие, будучи ближайшим его сотрудником и секретарем. Эта деятельность приняла постоянный и широкий характер после смерти их единственного сынa в 1887 году.
После смерти мужа (в 1896 году) Клара де Гирш, получившая все его огромное многомиллионное состояние, всецело стала заниматься благотворительной деятельностью, оказывая помощь как евреям, так и христианам. Ее филантропия носила характер разбросанности и была направлена на самые разнообразные цели.


title: Гирш, Клара де

text: Из доставшегося ей наследства она выделила часть и отдала её Еврейскому колонизационному обществу, из остальной части она делала различного рода пожертвования. Наиболее крупными были в период ее самостоятельной деятельности дар Пастеровскому институту в Париже — 2000000 франков, Женскому благотворительному обществу в Париже — столько же, на устройство ссудной кассы для бедных в Нью-Йорке — 1 миллион гульденов, а также значительную сумму нa устройство дома для выздоравливающих в Лондоне.


title: Гирш, Клара де

text: На учрежденный ещё мужем «школьный фонд» в Галиции она пожертвовала полтора миллиона франков с условием, чтобы доходы с этого капитала шли на продовольствие учеников, обучающихся в школах фонда, и на устройство в Галиции профессиональных женских училищ; ею пожертвовано также 300.000 франков в пенсионную кассу преподавателей школ фонда.


title: Гирш, Клара де

text: Весьма велико число мелких пожертвований, розданных баронессой де Гирш разным учреждениям, а также нуждающемуся населению и многим частным лицам, просьбы которых ο помощи поступали с разных сторон в ее специальные комитеты. Еврейским учреждениям в России его была оказана помощь в пределах 10.000—20.000 pублей: одесскому сиротскому дому, одесской летней детской колонии, виленской богадельне, виленскому приюту для еврейских девочек, ковенскому сиротскому дому; баронесса пожертвовала также на устройство дешевых квартир в Вильне для бедных без различия вероисповеданий, нуждающимся евреям виноградарям на юге, погорельцам городов черты оседлости и т.д. Всего ей израсходовано было за период ее самостоятельной филантропической деятельности свыше 60 миллионов франков (гигантская по тем временам сумма).


title: Гирш, Клара де

text: Клара де Гирш умерла 1 апреля 1899 года в городе Париже.


title: Гирш, Клара де

text: Особенно велика была сумма пожертвований, оставленных ею для различных филантропических целей после ее смерти, по завещанию: Еврейскому колонизационному обществу — капитал в 10 млн. франков, доход с которого должен быть употреблен на содержание школ и благотворительных учреждений парижского All.; Гиршевскому фонду в Нью-Йорке (США) — 6000000 франков; комитету еврейской благотворительности в городе Париже — 5 миллионов франков; «École normale» парижского Alliance’а — 4.000000.


title: Гирш, Клара де

text: По 3 миллиона франков было завещано ряду учреждений: пенсионному фонду учителей при École normale, к которой переходят принадлежащие баронессе де Гирш акции Еврейского колонизационного общества после смерти ее приёмного сына, при жизни владеющего этими акциями; дому для еврейских работниц в Лондоне, лондонскому «Jewish board οf guardians» — для его ссудного фонда; Гиршевскому школьному фонду в Галиции.


title: Гирш, Клара де

text: Кроме того, ею пожертвовано по завещанию Обществу помощи бедным детям Австро-Венгрии, основанному баронессой в юбилей австрийского императора, в дополнение к основному фонду — 2000000; Благотворительному обществу имени баронессы де Гирш в память императорского юбилея — почти столько же; Société Philantropique в Париже — 1 млн. фр.; Институту барона де Гирша в Монреале (Канада), магистрату Вены на благотворительные цели, а также еврейским общинам Парижа, Брюнна, Вены, Будапешта, Брюсселя, Мюнхена и Фонду Бишофсгейма в Париже — по 100—200 тысяч франков; меньшая сумма дана еврейским общинам Франкфурта-на-Майне и Майнца; наконец, 500 тысяч франков — на двадцать благотворительных бюро в Париже.


title: Плиско, Николай Гаврилович

text: Николай Гаврилович Плиско́ (1903—1941) — русский советский литературный критик, журналист.


title: Плиско, Николай Гаврилович

text: Николай Плиско родился родился а в Харькове в семье рабочего-большевика. В 1924 году вступил в РКП(б). Печатался с 1926 года. В 1933 году окончил Институт красной профессуры. Жил в Москве, работал заместителем редактора «Литературной газеты».


title: Плиско, Николай Гаврилович

text: Работы Николая Плиско посвящены проблемам современной литературы. Он писал о стихах поэтов Д. Бедного, М. Бажана, В. Лебедева-Кумача, Д. Семеновского, рабочих-поэтов «Правды», о произведениях писателей И. Эренбурга, В. Катаева, Вс. Иванова, Ю. Яновского, И. Шухова, Л. Соболева, А. Караваевой и других. Его статьи и рецензии публиковались в 1930-х годах в журналах и газетах. Множество произведений Плиско посвящены творчеству Владимира Маяковского.


title: Плиско, Николай Гаврилович

text: После начала Великой Отечественной войны ушёл на фронт. Погиб в ноябре 1941 года в битве за Москву.


title: GX Airlines

text: Guangxi Beibu Gulf Airlines, действующая как GX Airlines (), — китайская авиакомпания со штаб-квартирой в городском округе Наньнин (автономный район Гуанси, КНР), работающая в сфере региональных пассажирских перевозок. Дочернее предприятие регионала Tianjin Airlines и первая коммерческая авиакомпания Гуанси-Чжуанский автономного района.


title: GX Airlines

text: Портом приписки перевозчика и его главным транзитным узлом (хабом) является международный аэропорт Наньнин Усюй.


title: GX Airlines

text: "GX Airlines" была основана в качестве совместного предприятия региональной авиакомпанией Tianjin Airlines и инвестиционным холдингом «Guangxi Beibu Gulf Investment Group» в долях собственности 70 и 30 процентов соответственно. Свой первый самолёт Embraer 190 "GX Airlines" получила в лизинг у Tianjin Airlines, 1 февраля 2015 года авиакомпании был выдан сертификат эксплуатанта.


title: GX Airlines

text: Авиакомпания начала операционную деятельность 13 февраля 2015 года с выполнения регулярных рейсов между городами Наньнин и Хайкоу (Хайнань).


title: GX Airlines

text: В ноябре 2015 года "GX Airlines" взяла в штат первых иностранных пилотов (из Канады, Бразилии и Финляндии).


title: GX Airlines

text: В феврале 2016 года воздушный флот авиакомпании "GX Airlines" составляли следующие самолёты:


title: Харитон и Меланипп

text: Харитон и Меланипп () — акрагантские тираноборцы, персонажи античного литературного предания.


title: Харитон и Меланипп

text: История Харитона и Меланиппа, якобы живших в Акраганте в период тирании Фаларида, подробно изложена в «Пестрых рассказах» Клавдия Элиана, и более кратко у Афинея в «Пире мудрецов».


title: Харитон и Меланипп

text: Харитон, «ценитель всего прекрасного, и красоты юношей в том числе», был страстно влюблен в молодого Меланиппа. Последний, несмотря на угрозы расправы со стороны Фаларида, затеял тяжбу против одного из друзей тирана и проиграл дело из-за вмешательства властей. Чувствуя себя оскорбленным, он предложил любовнику составить заговор и свергнуть тиранию, вернув родине свободу.


title: Харитон и Меланипп

text: Харитон, понимая, что из страха перед жестокостью Фаларида никто из граждан не решится примкнуть к заговору, попытался совершить тираноубийство в одиночку, чтобы в случае неудачи на Меланиппа не пало подозрение в соучастии. Покушение не удалось, Харитон был схвачен и брошен в темницу, но и под пытками отказался выдавать имена сообщников. Меланипп, не дождавшись возвращения друга, отправился к тирану и взял всю вину на себя. Фаларид, восхищенный благородством обоих, освободил друзей от наказания, но повелел им покинуть Сицилию, хотя и разрешил пользоваться доходами с имущества.


title: Харитон и Меланипп

text: По словам Афинея, схвачены и подвергнуты пыткам были оба, и тиран проникся уважением к их стойкости. За это Аполлон даровал Фалариду отсрочку смерти, объявив об этом новым заговорщикам, пришедшим просить совета у пифии. О самих Харитоне и Меланиппе у Дельфийского оракула было прорицание, сложенное гекзаметром и пентаметром:


title: Харитон и Меланипп

text: «…ибо бог назвал их любовь божественной дружбой».


title: Харитон и Меланипп

text: Афиней приводит эту историю для иллюстрации тезиса,


title: Харитон и Меланипп

text: "…что любовь к мальчикам так процветала оттого, что юношеская полнота сил и взаимная приязнь, сочетаясь, послужили низвержению многих тираний. Ибо влюбленный в присутствии любимца претерпит все, лишь бы не предстать в его глазах трусом."


title: Харитон и Меланипп

text: Другими примерами для него служат Фиванский Священный отряд, составленный, по преданию, из трехсот отборных воинов-педерастов, и история заговора Гармодия и Аристогитона. При этом, в отличие от Элиана, Афиней приводит свои источники, указывая перипатетика III века до н. э. Гиеронима и сочинение Гераклида Понтийского «О любви» (περὶ ᾿Ερωτικῶν).


title: Харитон и Меланипп

text: Относительно наличия какой-либо фактической основы в этом предании мнения специалистов расходятся. Э. Д. Фролов полагает, что «условно-литературный характер предания о Харитоне и Меланиппе (…) не подлежит сомнению. Равным образом представляется весьма вероятным сложение этой новеллы именно в позднеклассическую или раннеэллинистическую эпоху». Он ставит это предание в один ряд со множеством романтических историй, которые производила эллинистическая литература. Её историческим прототипом, вероятно, была история Гармодия и Аристогитона, а в литературном отношении она сродни истории двух друзей-пифагорейцев Дамона и Финтия, якобы помилованных тираном Дионисием Младшим, растроганным их мужеством и взаимной преданностью.


title: Харитон и Меланипп

text: Фролов также указывает, что эта вымышленная история положила начало развитию своего рода литературной традиции, рассматривавшей Фаларида с положительной стороны, и вышедшей на новый уровень в сочинении Лукиана Самосатского «Фаларид».


title: Харитон и Меланипп

text: В противовес этому мнению М. Ф. Высокий предполагает, что в предании могли сохраниться следы акрагантской исторической традиции, поскольку известно, что Гераклид Понтийский пользовался аутентичными источниками по истории этого города. Если верить словам Элиана, то можно предположить, что Харитон и Меланипп, если они действительно существовали, принадлежали к состоятельной аристократической оппозиции режиму, поскольку доходы от их имущества позволяли жить в эмиграции.


title: Раствор Коллинза

text:
Раствор Коллинза — перфузионный раствор для хранения и промывки при трансплантации органов. Состав: калий, магний, фосфат, сульфат и глюкоза.
Евро-Коллинз — вышедшая вскоре версия раствора Коллинза, не содержащая магния, с целью предотвратить осаждение в виде фосфата магния, набравшая популярность при работе с почками.


title: Раствор Коллинза

text: В 1955 году в советском журнале «Бюллетень экспериментальной биологии и медицины» вышла статья, описывающая основные принципы холодного хранения органа, через вливание раствора в донорский орган и последующее его хранение в холодной температуре, с целью понижения молекулярной кинетики метаболической активности, которая могла бы привести к разрушению клеток.


title: Раствор Коллинза

text: Основываясь на этой работе в 1969 году хирург из Сан-Диего Джефри Коллинс вместе со своими коллегами разработал простой метод холодного хранения консервации органов при управляемой гипотермии. Раствор содержал высокий уровень калия и имитировал внутриклеточный состав почки. Он также содержит высокий уровень глюкозы, который выступал в качестве эффективного осмотического агента. Это помогало остановить набухание клеток. Магний был добавлен в качестве мембранного стабилизатора, однако фосфат магния образовывал нежелательный осадок. Чтобы устранить эту проблему, был разработан модифицированный раствор Коллинза (Euro-Collins), который не содержал магний. Из-за относительной простоты получил быстрое распространение в 1970-х годах.


Раствор Коллинза


title: Рязановка (Марксовский район)

text: Рязановка () — село в Марксовском районе Саратовской области. Входит в Подлесновское муниципальное образование. Село расположено южнее села Баскатовка, на правом берегу реки Гнилуха, в 1,7 км восточнее левого берега Волгоградского водохранилища. Население — .


title: Рязановка (Марксовский район)

text: Основано в 1767 году как немецкая колония Неб. Вызывательская колония Борегарда. Русское название по фамилии колонисткого чиновника Рязанова. Колония первоначально была заложена у реки Малый Караман, в 1770 году перенесена на более благоприятное место, к левому берегу Волги. Основатели — 44 семьи из Ганау, Вюртемберга и Эльзаса. Село относилось к лютеранским приходам Екатериненштадт, Беттингер. В 1820 году образован самостоятельный приход Неб.


title: Рязановка (Марксовский район)

text: Первоначально колония относилась к Панинскому колонистскому округу. После губернской реформы 1797 года в составе Вольского уезда (с 1835 года — в составе Николаевского уезда) Саратовской губернии (с 1851 года — Самарской губернии). После перехода к волостному делению в составе Панинской, с 1908 года Рязановской волости Николаевского уезда Самарской губернии. По состоянию на 1857 год в распоряжении 132 семей находилось 4225 десятин земли.


title: Рязановка (Марксовский район)

text: С 1918 года — в составе Панинского (Шенхенского) района Трудовой коммуны (автономной области) немцев Поволжья (с 1924 года — АССР немцев Поволжья), с 1922 года — в составе Марксштадтского кантона, административный центр Небского сельсовета.


title: Рязановка (Марксовский район)

text:
В голод 1921 года в селе родилось 84, умерли 330 человек. В 1926 году в селе имелись кооперативная лавка, сельскохозяйственное кооперативное товарищество, начальная школа, сельсовет. В 1927 году возвращено название "Неб". В 1935 году включена в состав Унтервальденского кантона.
28 августа 1941 года был издан Указ Президиума ВС СССР о переселении немцев, проживающих в районах Поволжья. Немецкое население депортировано, село, как и другие населённые пункты Унтервальденского кантона было включено в состав Саратовской области. Переименовано в "Рязановка".


title: Рязановка (Марксовский район)

text:
"Динамика численности населения"
В 1931 году 99,8 % населения села составляли немцы.


title: Браун, Раймонд

text: Раймонд Эдвард Браун (; 22.05.1928, Нью-Йорк — 08.08.1998, Калифорния) — американский католический библеист.


title: Браун, Раймонд

text: Стал одним из первых католических учёных США, использовавших историко-критический метод исследования Библии.


title: Браун, Раймонд

text: Получил степени бакалавра и магистра и две докторские степени — по теологии и семитским языкам. Последнюю получил в 1958 году в Университете Джона Хопкинса, где учился в том числе у Уильяма Олбрайта. В 1953 году был рукоположен в священнический сан.


title: Браун, Раймонд

text: В 1959—1971 годах преподавал в семинарии в Балтиморе.


title: Браун, Раймонд

text: В 1971—1990 годах преподавал в Нью-Йоркской объединённой теологической семинарии при Колумбийском университете, затем эмерит-профессор. В 1967 году был там приглашённым профессором.


title: Браун, Раймонд

text: В 1972—1978 годах и с 1996 года до конца жизни был членом Папской библейской комиссии в Ватикане.


title: Браун, Раймонд

text: Умер от сердечного приступа.


title: Браун, Раймонд

text: Член-корреспондент Британской академии (1994).


title: Браун, Раймонд

text: Был удостоен более 20 почётных докторских степеней.


title: Браун, Раймонд

text: Автор около 40 книг, многие из которых посвящены Новому Завету.


title: Supercell

text: Supercell — компания, занимающаяся разработкой игр для мобильных устройств. Основана в июне 2010 года в Хельсинках, Финляндия. Главный исполнительный директор — Илкка Паананен.


title: Supercell

text: В конце 2015 года Supercell объявила о годовом доходе в размере около € 277 млн. За три года доходы компании выросли на 800 %, с €78,4 млн в 2012 году.


title: Supercell

text: Компания Supercell была основана Илккой Паананеном и Микко Кодисойей, ранее работавших в мобильной игровой компании Sumea. Кодисойя был одним из основателей Sumea в 1999 году, а Паананен был принят на работу в качестве генерального директора компании в 2000 году. В 2004 году Sumea приобрела компания American Digital Chocolate, разместив в Финляндии свою европейскую штаб-квартиру. Паананен стал управляющим американской компании в Европе, Кодисойя сохранил должность креативного директора. В 2010 году оба покинули компанию.


title: Supercell

text: Паананен вначале работал в финансовой компании Lifeline Ventures, но затем решил стать предпринимателем. В 2010 году он, Кодисойя, Петри Стурман, Ласси Леппинен (главный программист в Sumea и Digital Chocolate), Виса Форстен и Нико Дером основали в Нииттюкумпу, районе города Эспоо, свою игровую компанию, в которой руководители не должны были вмешиваться в работу разработчиков игр. Кодисойя и Паананен инвестировали в новую компанию 250 000 евро из своих сбережений, сделанных за время работы в Sumea. Кроме того, им удалось получить кредит в размере 400 000 евро от финского агентства по финансированию технологических инноваций Tekes. Ещё одним инвестором стала Lifeline Ventures. Вскоре Supercell привлекла ещё 750 000 евро от нескольких инвесторов, среди которых были London Ventures Partner и Initial Capital.


title: Supercell

text: 21 июня 2016 года, Tencent, китайский телеком гигант, владеющий WeChat, выкупает контрольный пакет акций Supercell у японцев из SoftBank. Стоимость – 8.57 миллиарда долларов при оценке компании в 10.2 миллиарда.


title: Supercell

text: Первой игрой Supercell стала MMOG Gunshine, в которую можно было играть в Facebook с помощью браузера или на мобильных устройствах. Прототип игры был готов через восемь месяцев. В мае 2011 года, после завершения Gunshine, Accel Partners инвестировала 8 млн евро в компанию, а её акционер Кевин Комолли стал членом совета директоров SuperCell. На пике популярности в Gunshine играло примерно полмиллиона игроков.


title: Supercell

text: В ноябре 2011 года Supercell отказалась от Gunshine по трем причинам: игра не могла достаточно долго удерживать интерес игроков, в неё было слишком трудно играть, не было мобильной и также браузерной версий. Поняв, что компания не смогла догнать лидера Facebook-игр компанию Zynga, было решено сосредоточиться на играх для IPad, прекратив уже начатую разработку ещё одной игры для Facebook. Изменение направления развития Supercell не оттолкнуло от неё инвесторов, но Паананену пришлось сделать более подробные отчёты о деятельности компании для инвесторов.


title: Supercell

text: Компания одновременно разработала пять игр. Первой была выпущена Pets vs. Orcs. Она оказалась не очень успешной, после чего была приостановлена разработка игры Tower. В мае 2012 года свет увидела игра HayDay, ставшая первой игрой Supercell, выпущенной на международном уровне. HayDay представляла из себя симулятор фермы, своего рода видение Supercell успешной игры Zynga Facebook FarmVille. Игра была опубликована в середине лета 2012 года и сразу добилась успеха, так что мощности сервера оказалось не достаточно, чтобы поддерживать всех игроков. За первые четыре месяца HayDay стала одной из самых прибыльных игр в App Store в США и в течение 2,5 лет была одной из самых прибыльных в мире. Игра получала регулярные обновления до 2016 года. Позже разработка была временно приоставлена и возобновлена только в декабре 2016.


title: Supercell

text: Ведущий продюсер Supercell Лассе Лаухенто (ранее работал в Bloodhouse) и проектный руководитель Ласси Леппинен хотели сделать стратегическую игру, в которую можно было бы просто и приятно играть, используя сенсорный экран. На создание Clash of Clans ушло шесть месяцев. Игра была выпущена в августе 2012 года. За три месяца она стала самым прибыльным приложением в США. Согласно App Annie, в 2013 и 2014 годы Clash of Clans была самой прибыльной мобильной игрой в мире.


title: Supercell

text: Летом 2013 года Supercell начал сотрудничество в области маркетинга с японской GungHo, компании собирались продвигать игры друг друга на своих собственных рынках. В результате Clash of Clans стало одним из самых скачиваемых приложений в Японии. Председатель совета GungHo Тайзо Сон познакомил Паананен со своим братом Масаеси Соном, генеральный директор SoftBank Corporation. Вскоре финнам предложили продать их компанию. Сделка состоялась в октябре 2013 года. SoftBank и GungHo купили 51 % акций SuperCell за 1,1 млрд евро, что стало крупнейшей в истории ценой, заплаченной за финскую частную компанию. За шесть месяцев стоимость SuperCell утроилась, так как ещё весной того же 2013 года компания продала 16,7% своих акций за 100 млн евро.


title: Supercell

text: Выпустив летом 2012 года Clash of Clans и HayDay, и Supercell не предлагала на рынке новых игр почти два года. Разработка игры Boom Beach началась осенью 2012 года, но выпущена она была только в 2014 году. Новая стратегическая игра была очень успешной в США сразу же после выпуска в марте, но не смогла надолго задержаться на вершине хит-парадов. Тем не менее, благодаря дорогостоящей маркетинговой кампании, начатой Supercell в декабре 2014 года, Boom Beach смогла войти топ-30 самых скачиваемых приложений для iPhone, а в 2015 году превзошла Hay Day в чартах.


title: Supercell

text: 1 июня 2015 года Softbank приобрел ещё 22,7 % акций SuperCell, доведя свою долю в компании до 73,2 % и став единственным внешним акционером. Илкке Паананену принадлежит 6 % акций, Микко Кодисойе — 5,4 %.


title: Supercell

text: В марте 2016 года Supercell выпустила новую игру, Clash Royale . Clash Royale стала главным "конкурентом" Clash of Clans по популярности, и к 2016 году обошла её, став самой прибыльной. Между выпусками Boom Beach и Clash Royale Supercell прекратила девять игровых проектов, в том числе два в фазе испытания. Один из них, Smash Land, разрабатывала команда из 4-5 человек в течение 10 месяцев. Игра Battle Buddies была изъята из магазина игр из-за плохой монетизации, несмотря на получение положительных отзывов от критиков.


title: Supercell

text: В июне 2017 года Supercell запустила в Канаде игру Brawl Stars. Геймплей игры напоминает геймплей Battle Buddies, но с аналогом сундуков из Clash Royale. Во всём мире игра будет выпущена 12 декабря 2018 года. В Россией же, игра вышла раньше, 8 декабря 2018 года.


title: Supercell

text:
Clash of Clans, Hay Day и Boom Beach являются freemium-играми и оказались очень успешными для компании, принося ей в 2013 году ежедневно доход в среднем по $2,5 млн.
В 2012 году Supercell была признана лучшей скандинавской стартап-компанией и выбрана в качестве финского разработчика игр года. В следующем году Supercell выиграла конкурс Finnish Teknologiakasvattaja 2013 (Technology Educator 2013), и была выбрана в качестве предпринимателя года в сфере разработки программного обеспечения. В 2014 году научно-консалтинговое агентство T-Media признала SuperCell как наиболее уважаемую компанию Финляндии в своем докладе Luottamus&Maine (Trust&Reputation).


title: Картер, Тайлер

text: Дерек Тайлер Картер (род. 30 декабря 1991, Эйбершем) — американский музыкант, певец и продюсер. Известен как вокалист Issues и бывший вокалист Woe, Is Me. 13 января 2015 года выпустил свой первый сольный альбом — Leave Your Love.


title: Картер, Тайлер

text: Тайлер начал свою карьеру в 2008 году в локальной группе "A Pass Less Travelled" из Бьюфорда, штат Джорджия. Меньше года спустя покинул группу.


title: Картер, Тайлер

text: В 2009-м году Картер был приглашен в Woe, Is Me в качестве вокалиста. Сразу же после прихода Картера группа записала первое демо. В 2010-м году вышел первый альбом группы, "Numbers". 18 сентября 2013 года группу покинули абсолютно все участники, а Тайлер вскоре создал свой проект. Woe, Is Me продолжила свое существование с новым составом.


title: Картер, Тайлер

text: Летом 2012-го года Тайлер основал группу Issues. Сначала группа являлась сайд-проектом, но после прихода Майкла Бона из Woe, Is Me, проект получил более серьезный оттенок. Вскоре в группу перешли остальные члены Woe, Is Me.


title: Картер, Тайлер

text: Буквально через 2 месяца после начала существования группа выпустила мини-альбом "Black Diamonds"


title: Картер, Тайлер

text: В 2014-м году группа выпустила одноименный альбом, получивший положительные отклики критиков и занявший 9-е место в чарте Billboard 200. В делюкс-версию альбома вошли треки с "Black Diamonds", исполненные симфоническим оркестром.


title: Картер, Тайлер

text: В мае 2016 планируется выход второго альбома группы под названием "Headspace". В апреле 2016 вышел первый сингл с альбома — COMA.


title: Картер, Тайлер

text: В 2015-м году являлся одним из кандидатов на пост вокалиста металкор-группы Asking Alexandria вместо ушедшего Дэнни Уорснопа, но вокалистом все-таки стал Денис Шафоростов из Make Me Famous.


title: Картер, Тайлер

text: Кроме деятельности в Issues, Тайлер имеет свой сольный R'n'B-проект. Сначала он занимался записью каверов, но вскоре представил миру свой первый EP — "Leave Your Love".