title: Лопаткина (значения)

text: Лопа́ткина — русская фамилия (женская форма фамилии ) и топоним:


title: Политическая система Крыма

text:
Принадлежность территории республики является предметом спора между Украиной и Российской Федерацией.
Согласно ФКЗ от 21 марта 2014 г. № 6-ФКЗ «О принятии в Российскую Федерацию Республики Крым и образовании в составе Российской Федерации новых субъектов — Республики Крым и города федерального значения Севастополя», пределы территории Республики Крым определяются границами её территории, существовавшими на день принятия в Российскую Федерацию Республики Крым и образования в составе Российской Федерации нового субъекта. Генпрокуратура РФ признала произошедшую в 1954 году передачу Крымской области из РСФСР в УССР неправомерной. Согласно административно-территориальному делению Украины, на этой территории располагаются входящие в состав Украины Автономная Республика Крым и город Севастополь. Украина не признает отделения Крыма и считает установление суверенитета России над территорией Крыма оккупацией украинской территории. По состоянию на март 2014 года юридическое присоединение Крыма к России признано лишь немногими странами. Большинство государств — членов ООН заявило о поддержке позиции Украины.
27 марта 2014 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 68/262, в которой было заявлено, что «референдум, проведённый в Автономной Республике Крым и городе Севастополе 16 марта 2014 года, не имея законной силы, не может быть основой для любого изменения статуса Автономной Республики Крым или города Севастополя». За принятие резолюции проголосовало 100 государств из 193 государств — членов ООН, воздержалось — 58, против резолюции проголосовало 11 государств: Армения, Белоруссия, Боливия, Куба, КНДР, Никарагуа, Россия, Судан, Сирия, Венесуэла и Зимбабве. В то же время резолюции Генеральной Ассамблеи ООН не имеют обязательной силы, они носят лишь рекомендательный характер.


title: Политическая система Крыма

text:
Конституция Республики Крым — основной закон Республики Крым. Принята Государственным Советом Республики Крым 11 апреля 2014 года. Присоединение Крыма к Российской Федерации не признаётся Украиной и большинством стран-членов ООН.
Работа над проектом конституции Республики Крым велась конституционной комиссией во главе с первым заместителем председателя Государственного Совета Республики Крым Григорием Иоффе. В состав комиссии по разработке новой конституции вошли члены президиума Государственного Совета Республики Крым Константин Бахарев, Ефим Фикс, Владимир Клычников, Людмила Лубина, Светлана Савченко, депутат Лентун Безазиев, заслуженный юрист Украины Григорий Демидов, специалисты в сфере юриспруденции, политических и исторических наук, экономисты, правоведы.
Конституция была опубликована в официальном органе Государственного Совета Республики Крым «Крымские известия» 12 апреля 2014 года и вступила в силу со дня официального опубликования.


title: Политическая система Крыма

text:
Герб Крыма
Герб Крыма утвержден 24 сентября 1992 года.
Герб представляет собой в червленом варяжском щите обращенного вправо серебряного грифона, держащего в правой лапе раскрытую серебряную раковину с голубой жемчужиной. Щит увенчан восходящим солнцем и окружен двумя белыми колоннами, соединенными сине-бело-красной лентой с девизом: «Процветание в единстве».
В основу символики Герба положено традиционное для Крыма с эпохи античности изображение грифона, который, являясь объединяющим символом, выражает идеи взаимопроникновения культур и природного и культурного разнообразия Крыма. Грифон используется в эмблематике Северного Причерноморья издавна. Он был эмблемой древних греческих городов-колоний Херсонеса и Пантикапея. Грифон, держащий в лапе жемчужину (символ уникального уголка планеты), читается как хранитель республики. Червлёный цвет щита напоминает о героической и драматичной судьбе жителей полуострова, а форма щита («варяжская») символизирует древний путь «из варяг в греки». Жемчужина подчёркивает уникальность Крыма. Колонны напоминают о древних цивилизациях на его территории. Солнце символизирует возрождение и расцвет.
Данный герб остался без изменений после принятия 17 марта 1995 года Закона Украины «Об Автономной Республике Крым», принятия 21 октября 1998 года Конституции Автономной Республики Крым и постановления Верховной Рады Автономной Республики Крым от 21 апреля 1999 года №456-2/99 «О Гербе Автономной Республики Крым», утвердившего «Положение о Гербе Автономной Республики Крым».
После провозглашения независимой Республики Крым и её присоединения к России герб АР Крым продолжает использоваться в качестве символа новообразованной республики. 5 июня 2014 года Государственный Совет Республики Крым принял закон, подтвердивший символы АР Крым в качестве символов Республики Крым в составе Российской Федерации. Этим же актом парламент республики отменил акты АР Крым о символике автономии.


title: Политическая система Крыма

text: Ф"лаг Крыма"


title: Политическая система Крыма

text:
Флаг Крыма представляет собой полотнище, состоящее из трёх горизонтально расположенных полос, представляющих традиционные славянские цвета: верхней — синего цвета, составляющей 1/6 ширины флага; средней — белого цвета, составляющей 4/6 ширины флага; нижней — красного цвета, составляющей 1/6 ширины флага.
В основу разработки флага были положены традиционные для вексикологии Юго-Востока Европы цвета. Красная нижняя полоса флага символизирует героическую и трагическую историю Крыма, память об уроках прошлого. Верхняя синяя — надежду на благополучное будущее. Средняя белая обозначает равенство всех культур и народов полуострова, стремление к гражданскому миру.
Первоначально флаг был утверждён 24 сентября 1992 года законом Республики Крым № 146−1 как государственный флаг Республики Крым. 21 апреля 1999 года, постановлением Верховной Рады Автономной Республики Крым № 457−2/99, предыдущие документы признаны утратившими силу и данный флаг утверждён флагом Автономной Республики Крым. 5 июня 2014 года Государственный Совет Республики Крым принял закон, подтвердивший символы АР Крым в качестве символов Республики Крым в составе Российской Федерации.


title: Политическая система Крыма

text: Гимн Крыма


title: Политическая система Крыма

text:
Гимн Крыма утверждён постановлением Верховного Совета республики 18 октября 2000 года и подтверждён законом Республики Крым 5 июня 2014 года.
Композитор — Алемдар Караманов, автор текста — Ольга Голубева. Вариант текста существует только на русском языке.
"Нивы и горы твои волшебны, Родина."
Солнце и море твои целебны, Родина.
Эту землю мы сохраним
И внукам оставим цветущий, как сад, Крым,
Цветущий, как сад, Крым!
Зори свободы твои сияют, Родина.
Братья-народы твои шагают, Родина.
Эту дружбу мы сохраним
И вместе, крымчане, прославим в веках Крым,
Прославим в веках Крым!
Славься, Крым!


title: Политическая система Крыма

text: В 2014 году решением крымских депутатов были приняты три главных праздника Республики: День крымского флага, отмечающийся 19 января, День Республики Крым, который ежегодно будут широко праздновать 20 января День Конституции Республики 11 апреля. Отдельно политики выделили дату 18 марта — день присоединения Крыма к России, который стал одним из самых важных в современной истории РФ. Ежегодно праздничные мероприятия будут сопровождаться выступлением политиков, деятелей искусств, а также концертами и ярмарками. Первый год присутствия Крыма в составе России был отмечен масштабными мероприятиями на полуострове и в крупных городах страны. Красочные концерты, тематические фотовыставки, конкурсы для детей и взрослых создавали необходимое настроение. Помимо официальных праздников в Крыму также были утверждены памятные дни, не являющиеся выходными днями. Прежде всего, это День памяти жертв депортации из Крыма — 18 мая, День памяти воинов, погибших в Крымской войне — 8 сентября, а также День памяти евреев Крыма — 11 декабря. В эти дни в Республике будут проводиться тематические мероприятия, выставки, исторические лекции.


title: Политическая система Крыма

text:
В административном отношении Республика Крым состоит из 25 административно-территориальных образований:
14 районов (с преимущественно сельским населением),
11 городов республиканского подчинения, в границах которых с подчинёнными им населёнными пунктами созданы муниципальные образования — городские округа (с преимущественно городским населением).


title: Политическая система Крыма

text:
Согласно Конституции Республики Крым, высшим и единственным представительным и законодательным органом власти республики является постоянно действующий парламент — Государственный Совет Республики Крым, избираемый сроком на пять лет в составе 75 депутатов. Действующий состав парламента избран 14 сентября 2014 года; с 17 марта 2010 года председателем парламента Крыма является Владимир Андреевич Константинов, переизбранный на этот пост 19 сентября 2014 года.
Высшим должностным лицом, согласно Конституции, является глава Республики Крым, избираемый Государственным Советом в соответствии с законодательством РФ и Республики Крым. Действующим главой республики является Сергей Аксёнов[7].
Правительство республики — Совет министров Республики Крым — возглавляется либо непосредственно главой Республики (в порядке совмещения с должностью председателя Совета министров), либо председателем Совета министров, назначаемым главой республики с согласия Государственного Совета. С 27 февраля 2014 года председателем Совета министров является Сергей Валерьевич Аксёнов, избранный на эту должность Верховным Советом АРК.
26 марта 2014 года Госсовет Республики Крым наделил вице-спикера крымского парламента Сергея Цекова и вице-премьера Республики Крым Ольгу Ковитиди полномочиями членов Совета Федерации Федерального Собрания.


title: Городское поселение город Елабуга

text: Городско́е поселе́ние город Елабуга — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Городское поселение город Елабуга

text: Административный центр — город Елабуга.


title: Городское поселение город Елабуга

text: Статус и границы городского поселения установлены Законом Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 22-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования „Елабужский муниципальный район“ и муниципальных образований в его составе».


title: Альметьевское сельское поселение (Елабужский район)

text: Альметьевское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


text: Административный центр — село Альметьево.


text: Статус и границы сельского поселения установлены Законом Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 22-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования "Елабужский муниципальный район" и муниципальных образований в его составе».


title: Бехтеревское сельское поселение

text: Бехтеревское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Бехтеревское сельское поселение

text: Административный центр — село Бехтерево.


title: Бехтеревское сельское поселение


title: Большееловское сельское поселение

text: Большееловское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Большееловское сельское поселение

text: Административный центр — село Большое Елово.


title: Большееловское сельское поселение


title: Большекачкинское сельское поселение

text: Большекачкинское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Большекачкинское сельское поселение

text: Административный центр — село Большая Качка.


title: Большекачкинское сельское поселение


title: Большешурнякское сельское поселение

text: Большешурнякское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Большешурнякское сельское поселение

text: Административный центр — село Большой Шурняк.


title: Большешурнякское сельское поселение


title: Костенеевское сельское поселение

text: Костенеевское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Костенеевское сельское поселение

text: Административный центр — село Костенеево.


title: Костенеевское сельское поселение


title: Лекаревское сельское поселение

text: Лекаревское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Лекаревское сельское поселение

text: Административный центр — село Лекарево.


title: Лекаревское сельское поселение


title: Мортовское сельское поселение

text: Мортовское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Мортовское сельское поселение

text: Административный центр — село Морты.


title: Мортовское сельское поселение


title: Большекавендровский сельсовет

text: Большекавендровский сельсовет — муниципальное образование со статусом сельского поселения в Наровчатском районе Пензенской области Российской Федерации.


title: Большекавендровский сельсовет

text: Административный центр — село Большая Кавендра.


title: Большекавендровский сельсовет

text: Статус и границы сельского поселения установлены Законом Пензенской области от 2 ноября 2004 года № 690-ЗПО «О границах муниципальных образований Пензенской области».


title: Мурзихинское сельское поселение

text: Мурзихинское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Мурзихинское сельское поселение

text: Административный центр — село Новая Мурзиха.


title: Мурзихинское сельское поселение

text: Статус и границы сельского поселения установлены Законом Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 22-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования "Елабужский муниципальный район" и муниципальных образований в его составе».


title: Поспеловское сельское поселение (Татарстан)

text: Поспеловское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


text: Административный центр — село Поспелово.


title: Старокуклюкское сельское поселение

text: Старокуклюкское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Старокуклюкское сельское поселение

text: Административный центр — село Старый Куклюк.


title: Старокуклюкское сельское поселение


title: Староюрашское сельское поселение

text: Староюрашское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Староюрашское сельское поселение

text: Административный центр — село Старый Юраш.


title: Староюрашское сельское поселение


title: Танайское сельское поселение

text: Танайское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Танайское сельское поселение

text: Административный центр — село Танайка.


title: Танайское сельское поселение


title: Татарско-Дюм-Дюмское сельское поселение

text: Татарско-Дюм-Дюмское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Татарско-Дюм-Дюмское сельское поселение

text: Административный центр — село Татарский Дюм-Дюм.


title: Татарско-Дюм-Дюмское сельское поселение


title: Яковлевское сельское поселение (Татарстан)

text: Яковлевское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Елабужском районе Татарстана Российской Федерации.


text: Административный центр — село Яковлево.


title: Nemicolopterus

text: Nemicolopterus (лат., от — лес, — обитатель и — крыло) — род птерозавров, обитавших в нижнемеловую эпоху (аптский век) на территории современной провинции Ляонин (Китай).


title: Nemicolopterus

text: Размах крыльев был менее 25 сантиметров, это меньше, чем у всех остальных птерозавров, кроме нескольких образцов детёнышей птерозавров. Палеонтолог утверждал в своём популярном блоге, что в связи с тем, что птерозавры были выводковыми, то слияние костей могло происходить очень рано, и "Nemicolopterus" по факту могли быть птенцами рода "Sinopterus".


title: Nemicolopterus

text: "Nemicolopterus" был беззубым птерозавром. Он также демонстрировал чёткие адаптации пальцев ног и когтей для захвата веток деревьев. Большинство птерозавров были известны из морских отложений, а это означает, что они, вероятно, ловили рыбу в океане и приземлялись на соседних пляжах или скалах. "Nemicolopterus", с другой стороны, являлся одним из немногих известных птерозавров, живших в лесах, и вероятно охотившихся на насекомых.


title: Nemicolopterus

text: Палеонтолог Ван Сяолинь пришёл к выводу, что род является примитивным промежуточным звеном между Pteranodontoidea и Dsungaripteroidea. В 2014 году Брайан Андрес, Джеймс Кларк и Сюй Син отнесли его к надсемейству Azhdarchoidea, к ветви, отделившей от общего ствола раньше, чем семейство тапеярид.


title: Трисвинецпентацирконий

text:
Трисвинецпентацирконий — бинарное неорганическое соединение
циркония и свинца
с формулой ZrPb,
кристаллы.Трисвинецпентацирконий образует кристаллы
структура типа трисилицида пентамарганца MnSi


title: Трисвинецпентацирконий

text: Соединение конгруэнтно плавится при температуре ≈1950°C (≈1650°C).


title: Зинник, Вера Филипповна

text: Вера Филипповна Зинник, другой вариант фамилии — Зиннык (; 1 ноября 1923 года, село Чевельча — 5 июня 1998 года, село Коминтерн, Чернобаевский район, Черкасская область) — передовик сельскохозяйственного производства, звеньевая свиноводческого совхоза имени Коминтерна Чернобаевского района Министерства совхозов СССР, Полтавская область. Герой Социалистического Труда (1950). Депутат Верховного Совета СССР 5 созыва.


title: Зинник, Вера Филипповна

text: Руководила полеводческой бригадой свиноводческого совхоза имени Коминтерна Чернобаевского района. В 1949 году бригада собрала в среднем по 68,7 центнеров кукурузы с каждого гектара. За эти выдающиеся трудовые достижения была удостоена в 1950 году звания Героя Социалистического Труда.


title: Зинник, Вера Филипповна

text: После выхода на пенсию проживала в селе Коминтерн Чернобаевского района, где скончалась 5 июня 1998 года.


title: Угол Богарта

text: Угол Богарта — угловой показатель краниовертебральных отношений. Угол Богарта соответствует углу входа задней черепной ямки. Образован бугорком турецкого седла, базионом и опистинионом.


title: Угол Богарта

text: Назван в честь нидерландского учёного Йоханнеса Богарта (; 1823-1877), опубликовавшего работу по платибазии, описавшего данное краниовертебральное отношение.


title: Угол Богарта

text: Изучение угла Богарта начинают с поиска на краниограмме следующих точек:


title: Угол Богарта

text: Между базионом и опистинионом проводится линия, так называемая «Линия Мак-Рея». От наиболее выступающей верхне-задней точки спинки турецкого седла к базиону проводится «Линия ската».


title: Угол Богарта

text: Угол Богарта — угол между линией Мак-Рея и линией ската.


title: Угол Богарта

text: По разным данным в норме Угол Богарта составляет от 120 до 135 градусов.


title: Угол Богарта

text: При платибазии происходит увеличение угла Богарта.


title: Любимовский сельсовет (Фатежский район)

text: Люби́мовский сельсове́т — упразднённая административно-территориальная единица, существовавшая до 2010 года в составе Фатежского района Курской области.


title: Любимовский сельсовет (Фатежский район)

text: Административным центром была деревня Любимовка.


title: Любимовский сельсовет (Фатежский район)

text: Занимал территорию к юго-западу от районного центра — города Фатежа. По территории сельсовета протекала река Руда — левый приток Усожи.


title: Любимовский сельсовет (Фатежский район)

text: Образован в начале 1920-х годов. В 1928 году вошёл в состав новообразованного Фатежского района. 14 июня 1954 года к Любимовскому сельсовету был присоединён Алисовский сельсовет. Статус и границы сельсовета установлены Законом Курской области от 21 октября 2004 года № 48-ЗКО «О муниципальных образованиях Курской области». Законом Курской области от 26 апреля 2010 года № 26-ЗКО Любимовский сельсовет был упразднён путём присоединения к Солдатскому сельсовету.


title: Любимовский сельсовет (Фатежский район)

text: На момент упразднения в 2010 году в состав сельсовета входило 18 населённых пунктов:


title: Культура гостеприимства в Германии

text: Культура гостеприимства () — отношение германской общественности, государственных институтов к мигрантам. Это желание, чтобы граждане Германии были гостеприимны к мигрантам и не дискриминировали их по какому-либо признаку. Определение «культура гостеприимства» означает ряд мер, которые люди принимают, основываясь на положительном отношении к мигрантам, чтобы они чувствовали себя комфортно в обществе и смогли скорее освоится в нём.


title: Культура гостеприимства в Германии

text: Понятие «признания» вошло в употребление во время социально-философских дебатов в 1990-х годах. В результате наблюдений было выявлено, что политические требования в условиях новых социальных движений (феминизм, этнические меньшинства, гомосексуальные или лесбийские субкультуры и т. д.) не направлены главным образом на выравнивание экономического благосостояния, а на уважение культурных особенностей данных общественных групп. С точки зрения миграционно-политического контекста это значит, что признание социо-структурной интеграции мигрантов нацелено на уважение приезжих и их культурных отличий и понимание ценности вклада этой культуры в развитие общества.


title: Культура гостеприимства в Германии

text: По подсчетам , без притока миграции население Германии сократиться на четверть к 2060 году, причиной этому станет низкий уровень рождаемости. При сохранении нынешних темпов снижения доли экономически активного населения в отношении общей численности населения страны, количество потенциальной рабочей силы сократится с 45 млн до 36 млн человек к 2030 году; к 2050 году доля экономически активного населения в общей численности населения страны снизится до 34,3 %.


title: Культура гостеприимства в Германии

text:
По подсчетам в 2014 году каждый иностранец в Германии отдает государству в среднем на 3300 евро больше чем их пособия, эти деньги уходят на оплату налогов и взносов социального страхования. В сумме социальная система ФРГ получает 147,9 млрд евро от ныне живущих в Германии иностранцев.Власти Германии запустили [www.make-it-in-germany.com сайт], с помощью которого иностранцы находящиеся в поиске работы могут получать важную для этого информацию.
С 23 октября 2015 на территории Германии в связи с беспрецедентным притоком беженцев было ужесточено законодательство в отношении мигрантов (принятие пакета документов ). К числу принятых мер причисляются:
В данный момент ведется разработка второго пакета законов, ужесточающих законодательство в отношении мигрантов.


title: Культура гостеприимства в Германии

text: В Берлине с 2011 года в школах появились „Классы для мигрантов“ (). В течение года школьники, недавно въехавшие на территорию Германии и знающие немецкий язык либо на минимальном уровне, либо не знающие вовсе, посещают специальные уроки.


title: Культура гостеприимства в Германии

text:
Задачами муниципальной „культуры гостеприимства“ являются:
Многие муниципальные учреждения понимают, что жители могут отреагировать протестами на планы по размещению беженцев в непосредственной близости к ним, поэтому планируют строить жилье для беженцев в новых районах. Тот, кто будет рассматривать вариант проживания там, уже будут осведомлены о том, кто будет их соседями.


title: Культура гостеприимства в Германии

text:
Многие граждане Германии добровольно помогают беженцам. В ноябре 2015 года наиболее распространенными сферами помощи стали: помощь с бюрократической волокитой (49,6 %), уроки немецкого языка (43,7 %), перевод (36,2 %), консультирование по социальным проблемам (34,1 %), обращение в органы власти (32,5 %), поиск жилья (29 %), советы по интеграции (26 %), помощь с перевозками (20,7 %), помощь в учебе (17,7 %), медицинское обеспечение (11,4 %) и психологическая помощь(10,9 %).
В Дрездене, на родине радикального движения „Пегида“, местные жители стараются продемонстрировать свою благосклонность в отношении мигрантов. Однако Фолькер Лёщ, режиссёр государственного драматического театра в Дрездене, считает, что сотни тысяч жителей города не высказываются публично о своем отношении к беженцам, поэтому относительно их реальной позиции можно делать лишь предположения.
В Саксонии-Анхальт, в городе Трёглитц, в прямом и переносном мысле горячей точке активности правых радикалов, жители стараются уверить общественность в том, что и они поддерживают „культуру гостепримства“. Несмотря на то, что имели место поджоги общежития для беженцев, газета „Hannoversche Allgemeine Zeitung“ установила, что при сборе граждан, в котором принимало участие 500 человека, аплодисменты в адрес сторонников размещения беженцев заглушали редкие хлопки противников».


title: Культура гостеприимства в Германии

text:
Критика понятия «культура гостеприимства» касается разных аспектов:
Многие критики считают, что целью создания запланированных «центров гостеприимства», которые по проекту Европейского союза должны быть сооружены за пределами ЕС (например, в Северной Африке), является отнюдь не желание показать беженцам, что их рады видеть в Европе, а напротив — уменьшение потока мигрантов в Европу.
В городах, где не хватает доступного жилья, возникает конкуренция между различными группами нуждающихся, в частности между беженцами и бездомными. Последние жалуются на ущемление своих интересов и сокращение пособий.
Экономист Дирк Мейер считает, что согласно второму абзацу статьи 16а Конституции ФРГ убежище не может быть предоставлено людям въехавшим на территорию страны из другой страны ЕС. Таким образом все прибывшие мигранты являются нелегальными, поскольку убежища они могут запрашивать лишь у той европейской страны, в которую они изначально прибыли.


title: Хаас, Бернт

text: Бернт Хаас (; род. 8 апреля 1978 года, Вена, Австрия) — швейцарский футболист австрийского происхождения, защитник. Выступал за национальную сборную Швейцарии.


title: Хаас, Бернт

text: Хаас начал профессиональную карьеру в клубе «Грассхоппер». Выступал в клубе с 1994 по 2001 годы. Затем перешёл в английский «Сандерленд». В течение сезона 2001/02 Хаас сыграл за «Сандерленд» 27 матчей. Однако, в следующем сезоне не сыграл ни одного матча и был арендован в «Базель». В «Базеле» Хаас сыграл 22 матча и забил один мяч. После завершения аренды в 2003 году Хаас перешёл в «Вест Бромвич Альбион». Сыграл в клубе два сезона. Покинул клуб 21 января 2005 года, расторгнув контракт по обоюдному согласию. Позже играл во французской «Бастии», немецком «Кёльне» и швейцарском «Санкт-Галлене». Завершил футбольную карьеру в 2010 году в «Санкт-Галлене».


title: Хаас, Бернт

text: С 1996 по 2005 годы выступал за национальную сборную Швейцарии. Участник Чемпионата Европы по футболу 2004 года.


title: Городское поселение город Заинск

text: Городско́е поселе́ние город Заинск — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Городское поселение город Заинск

text: Административный центр — город Заинск.


title: Городское поселение город Заинск

text: Статус и границы городского поселения установлены Законом Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 23-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования "Заинский муниципальный район" и муниципальных образований в его составе».


title: Бегишевское сельское поселение (Татарстан)

text: Бегишевское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


text: Административный центр — село Бегишево.


text: Статус и границы сельского поселения установлены Законом Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 23-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования "Заинский муниципальный район" и муниципальных образований в его составе».


title: Бухарайское сельское поселение

text: Бухарайское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Бухарайское сельское поселение

text: Административный центр — село Бухарай.


title: Бухарайское сельское поселение


title: Cacibupteryx

text: Cacibupteryx — род птерозавров из оксфордского века верхней юры формации , Пинар-дель-Рио, Куба.


title: Cacibupteryx

text: Род был описан в 2004 году палеонтологами Zulma Gasparini, Marta Fernández и Marcelo de la Fuente. Единственным видом является Cacibupteryx caribensis. Название рода происходит от слова «Cacibu» из языка таино, что означает «повелитель неба», и греч. "pteryx", «крыло». Видовое наименование — отсылка к Карибскому морю, "Caribe" на испанском.


title: Cacibupteryx

text: Род основан на голотипе IGO-V 208, частичном, но хорошо сохранившемся черепе — отсутствуют кончик клюва, зубы и нижняя челюсть — и фрагментов левого крыла: дальний конец локтевой кости, фрагменты лучевой кости, а также первая и четвёртая фаланга пальца крыла. Череп достигает 17 сантиметров в длину, сохранились три его стороны и широкая крышка черепа. Учёные не смогли оценить размах крыльев и длину тела птерозавра, однако указали, что он был достаточно крупным.


title: Cacibupteryx

text: Авторы открытия причислили "Cacibupteryx" к семейству Rhamphorhynchidae. Хотя присутствует частичное перекрытие ископаемого материала с жившим в то же время и в том же месте "Nesodactylus", оба этих рода явно отличаются строением локтевой и квадратной костей. "Cacibupteryx" является одним из наиболее полных оксфордских птерозавров, а также демонстрирует их дополнительное разнообразие. Филогенетические анализы обнаружили, что он является представителем подсемейства Rhamphorhynchinae, тесно связанной с рамфоринхом и "Nesodactylus".


title: Верхненалимское сельское поселение

text: Верхненалимское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Верхненалимское сельское поселение

text: Административный центр — село Верхний Налим.


title: Верхненалимское сельское поселение


title: Верхнепинячинское сельское поселение

text: Верхнепинячинское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Верхнепинячинское сельское поселение

text: Административный центр — село Верхние Пинячи.


title: Верхнепинячинское сельское поселение


title: Верхнешипкинское сельское поселение

text: Верхнешипкинское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Верхнешипкинское сельское поселение

text: Административный центр — село Верхние Шипки.


title: Верхнешипкинское сельское поселение


title: Гулькинское сельское поселение

text: Гулькинское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Гулькинское сельское поселение

text: Административный центр — село Гулькино.


title: Гулькинское сельское поселение


title: Дуртмунчинское сельское поселение

text: Дуртмунчинское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Дуртмунчинское сельское поселение

text: Административный центр — село Дурт-Мунча.


title: Дуртмунчинское сельское поселение


title: Кадыровское сельское поселение

text: Кадыровское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Кадыровское сельское поселение

text: Административный центр — деревня Кадырово.


title: Кадыровское сельское поселение

text: Статус и границы сельского поселения установлены Законом Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 23-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования "Заинский муниципальный район" и муниципальных образований в его составе».


title: Нижнебишевское сельское поселение

text: Нижнебишевское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Нижнебишевское сельское поселение

text: Административный центр — село Нижнее Бишево.


title: Нижнебишевское сельское поселение


title: Новоспасское сельское поселение (Татарстан)

text: Новоспасское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


text: Административный центр — село Новоспасск.


title: Поповское сельское поселение (Заинский район)

text: Поповское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


text: Административный центр — село Поповка.


title: Поручиковское сельское поселение

text: Поручиковское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Поручиковское сельское поселение

text: Административный центр — село Поручиково.


title: Поручиковское сельское поселение


title: Аитов, Аитзак

text: Аитзак Аитов (; 1908—1941) — советский татарский поэт.


title: Аитов, Аитзак

text: Аитзак Аитов родился в декабре 1908 года в селе Алтата Дергачёвского района Саратовской области. Рано остался без отца, работал пастухом, батрачил. После Октябрьской революции одним из первых в селе вступил в Комсомол. С 1928 года на комсомольской работе. Окончил краткосрочные курсы в Москве, после чего вернулся в родное село, работал на разных должностях. В 1930-х годах был председателем сельского совета.


title: Аитов, Аитзак

text: В период индустриализации работал шахтёром в Донбассе. В эти годы он занимался литературной деятельностью. Его стихи публиковались в газете «Пролетар», издаваемой для шахтёров-татар. В его произведениях затрагиваются темы патриотизма, защиты страны, коллективизации, комсомольской жизни.


title: Аитов, Аитзак

text: После начала Великой Отечественной войны ушёл добровольцем на фронт. Погиб 28 октября 1941 года во время обороны города Демидов Смоленской области.


title: Аитов, Аитзак

text: Многие стихи Аитова вошли в сборник «Алар сафта», изданный в 1961 году в Казани (переиздан в 1985 году).


title: Аитов, Аитзак

text: Имя Аитзака Аитова высечено на памятной доске, установленной в здании Союза писателей Республики Татарстан.


title: Савалеевское сельское поселение

text: Савалеевское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Савалеевское сельское поселение

text: Административный центр — село Савалеево.


title: Савалеевское сельское поселение


title: Опалубочные вкладыши

text: Опалубочные вкладыши () — вкладыши для офактуривания бетонной поверхности, применяемые в проектировании стен из железобетона и бетона. Также применяются для футеровки опалубки (для облегчения распалубки). Использование вкладышей часто приводит к более привлекательным стенам для автомобильных дорог, кварталов, пляжей и парков. Форма вкладышей бывают различных форм и конструкций, и приводит к различным результатам на бетоне.


title: Опалубочные вкладыши

text: Процесс проектирования вкладышей обычно начинают с определения эстетических интересов заказчика, где будет установлена стена. Концептуальные чертежи изготовляют проектной группой и презентуют для утверждения. После чертежи принимаются в квартале строительной бригадой, чертежи эволюционируют в скульптурное творение. Скульптор может создать оригинальную работу используя наполнители: глина, полиуретан или воск.


title: Опалубочные вкладыши

text: Текстуры типа опалубочных вкладышей были популяризированы в начале 1970-х с графическими вставками. Стена, выполненная в таком стиле, расположенная в Морган Сити, Лос-Анджелес является первым примером использования графических элементов в опалубочных вкладышах.


title: Светлоозерское сельское поселение

text: Светлоозерское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Светлоозерское сельское поселение

text: Административный центр — село Светлое Озеро.


title: Светлоозерское сельское поселение

text: Статус и границы сельского поселения установлены Законом Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 23-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования "Заинский муниципальный район" и муниципальных образований в его составе».


title: Старо-Мавринское сельское поселение

text: Старо-Мавринское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Старо-Мавринское сельское поселение

text: Административный центр — село Старое Маврино.


title: Старо-Мавринское сельское поселение


title: Колдовство 2: Искусительница

text:
Колдовство 2: Искусительница () — фильм 1989 года.
Фильм был выпущен на VHS в мае 1990 года и переиздан на DVD 22 октября 1997 года. В Германии фильм был издан на VHS 29 января 1992 года. В Италии премьера состоялась в октябре 1989 года.
Съёмки фильма проводились 13 дней. Слоган фильма «В Конечном Итоге Зло Продолжается…» ().


title: Колдовство 2: Искусительница

text: Повзрослевший Уилл воспитывался в семье Адамсов, которых считал за своих настоящих родителей, жил жизнью обыкновенного подростка-студента и даже не подозревал о собственном великом предназначении и колдовских способностях. По этой причине в поселившейся по соседству сексуальной красавице Долорес Уилл не сразу признал колдунью, которая только и ждала удобного случая, для того чтобы соблазнить его и переманить в сторону зла.


title: Тюгеевское сельское поселение

text: Тюгеевское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Тюгеевское сельское поселение

text: Административный центр — село Тюгеевка.


title: Тюгеевское сельское поселение


title: Урсаевское сельское поселение (Заинский район)

text: Урсаевское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


text: Административный центр — село Урсаево.


title: Чубуклинское сельское поселение

text: Чубуклинское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Заинском районе Татарстана Российской Федерации.


title: Чубуклинское сельское поселение

text: Административный центр — село Чубуклы.


title: Чубуклинское сельское поселение


title: Большекирдяшевский сельсовет

text: Большекирдяшевский сельсовет — муниципальное образование со статусом сельского поселения в Наровчатском районе Пензенской области Российской Федерации.


title: Большекирдяшевский сельсовет

text: Административный центр — село Большое Кирдяшево.


title: Большекирдяшевский сельсовет

text: Статус и границы сельского поселения установлены Законом Пензенской области от 2 ноября 2004 года № 690-ЗПО «О границах муниципальных образований Пензенской области».


title: Сантьяго-де-Компостела (аэропорт)

text: Аэропорт Сантьяго-де-Компостела () — международный аэропорт в Испании, расположен в 13 км. от города Сантьяго-де-Компостела. Это второй по загруженности аэропорт на севере Испании после Бильбао. В 2015 году аэропорт перевёз . Рядом с аэропортом проходит Христианский маршрут паломничества Камино де Сантьяго. Аэропорт является одним из хабом для Vueling и Ryanair.


title: Сантьяго-де-Компостела (аэропорт)

text: Аэропорт был создан группой энтузиастов авиации в октябре 1932 года. 27 сентября 1937 года с аэропорта вылетел первый регулярный рейс. После гражданской войны в Испании, политические заключенные участвовали в строительстве аэропорта. В 1969 году был построен пассажирский терминал, в 1981 году был построен грузовой терминал. В 2011 году пассажирский терминал был реконструирован. В 90-х годах с аэропорта выполнялись рейсы авиакомпании Viasa в Южную Америку.


title: Guided by Voices

text: Guided by Voices (часто сокращенно GBV) — американская инди-рок-группа из Дейтона, штат Огайо, образованная в 1983 году. За время существования коллектива, поменялось множество участников, за исключением основателя и главного автора песен — Роберта Полларда. Guided by Voices впервые распалась в 2004 году, хотя многие из её бывших музыкантов продолжают участвовать в сольных и других проектах.


title: Guided by Voices

text: Знаменита прежде всего своей лоу-фай эстетикой и характерным звучанием записей четырёхдорожечной портастудии. В Guided by Voices заметно влияние пост-британского вторжения гаражного рока, психоделического рока, прогрессивного рока, панк-рока и пост-панка. Группа также получила немало внимания своей плодовитостью, с казалось бы, бесконечным . Продолжительность большинства песен составляет около двух минут, но многие из них ещё короче. Часто они заканчиваются внезапно, либо переплетаются со случайными и самодельными звуковыми эффектами.


title: Guided by Voices

text: В 2010 году Guided by Voices воссоединилась классическим составом, чтобы выступить на вечеринке в честь 21-го дня рождения Matador Records, а затем провела тур по стране. После реформирования, группа выпустила шесть новых альбомов. Guided by Voices распалась второй раз в конце 2014 года, но позже снова воссоединилась в феврале 2016 года.


title: Guided by Voices

text: Guided by Voices была сформирована в Дейтоне, в начале 1980-х годов, начав свою карьеру играя в барах и клубах местной сцены. Довольно часто работа и выступления переплетались между собой, и через некоторое время Поллард изменил приоритеты группы в сторону студийных записей. Guided by Voices сами финансировали свои независимые релизы, включая , , , а также . Альбомы были распроданы в небольших количествах, около пары сотен каждый. В основном они распространялись только среди друзей и семей участников группы.


title: Guided by Voices

text: С выпуском ультра-ограниченным тиражом альбома (было изготовлено всего 500 экземпляров, каждый с уникальной, нарисованной от руки обложкой), Guided by Voices впервые получили определённое признание за пределами их родного города. Отчасти это было связано с вниманием со стороны поклонников колледж-рока и таких групп, как Sonic Youth, R.E.M. и The Breeders. В 1993-м Guided by Voices возвращаются к живым выступлениям и появляются на сценах Нью-Йорка и Филадельфии (впервые за пределами Огайо). В это же время основное ядро группы, которым являлся Поллард, обрастает гитаристами и , басистом Грегом Демосом и барабанщиком Кевином Феннеллом. Спраут, который уже успел поучаствовать в ранних версиях группы, присоединился незадолго до выхода Propeller, добавив контраста собственными песнями, потому как до этого главным автором композиций Guided by Voices являлся Поллард. Также в 1993-м выходит альбом , а вслед за ним EP и . В течение следующего года группа начинает получать внимание со стороны средств массовой информации, в том числе и журнала Spin.


title: Guided by Voices

text: В 1994 году наступил поворотный момент для группы. Поллард отобрал из новых песен, а также множества архивных записей из истории GBV, материал для следующего альбома и передал его через , на инди-лейбл Matador Records для дальнейшей дистрибьюции. Вскоре Guided by Voices официально подписали контракт с Matador, после чего Поллард и его коллеги, наконец смогли уйти со своей работы, чтобы заниматься музыкой полный рабочий день. Группа неожиданно удивила ранних зрителей, привыкших видеть лоу-фай-команды, как спокойных и вяло передвигающихся по сцене музыкантов, в то время как у GBV были энергичные и живые шоу, с доморощенной рок-театральностью Полларда (состоящей из карате-пинков, прыжков, и размахиванием микрофона в духе Роджера Долтри), кружащимся и курящим Митчем Митчеллом, иногда при участии басиста Грега Демоса, одетым в полосатые штаны, все это в сочетании с нескончаемым шквалом мелодий, длящимися по 90 секунд, а также огромным количеством алкоголя вокруг.


title: Guided by Voices

text: Настоящим дебютом группы на Matador, стал альбом вышедший в 1995 году, который несмотря на пятизначные цифры в продажах, был построен из обрывков домашних записей. GBV все ещё оставалась в андерграунде, но популярность продолжала набирать обороты, в связи с освещением её в мейнстрим-источниках, таких как MTV и Rolling Stone. После сессий для концептуального альбома The Power of Suck, работа над ним была прервана. Так или иначе, позже группа все же использовала этот материал, записанный с Ким Дил и Стивом Альбини в 1996 году, для альбома . В этом же году, GBV пожертвовали песню «Sensational Gravity Boy» для альбома-компиляции (подписаны как «Freedom Cruise»), продюсируемой организацией посвященной борьбе со СПИДом . Напряжение после тяжелых гастролей, все же приводит к кончине «классического состава» — Тобин Спраут покидает группу, чтобы сосредоточиться на воспитании ребёнка, живописи и сольной карьере. Он и Поллард отметили это событие, выпустив одновременно в один день, свои сольные альбомы: от первого и от второго. Оба поучаствовали друг у друга в проектах. Роберт Поллард продолжил сольную карьеру, параллельно участвуя в Guided by Voices. Его песни часто включались в сет-лист группы.


title: Guided by Voices

text: В 1997 году Поллард начинает создавать новый образ Guided by Voices, записывая с глэм-рокерами из Кливленда , альбом , состоящий из песен смешанных из хард-рокового звучания и традиционных лоу-фай отрывков, а также одного трека «Jane of the Waking Universe», записанного ещё с «классическим составом». Тем не менее «Guided by Verde» постигает та же участь — после года тяжелых гастролей, в конце 1997 года этот состав так же распадается. Это стало ясно, после объявления Поллардом, что следующий проект GBV будет уже с другими музыкантами.


title: Guided by Voices

text: В 1998 году начинает образовываться новый состав Guided by Voices, который включал гитариста  — Дуга Гилларда, басиста из ещё «классической эпохи» группы — и бывшего барабанщика The Breeders — . Чуть позже к ним присоединился гитарист Нэйт Фарли, ранее участвовавший в и The Breeders. Группа уходит из Matador (на тот момент ещё без Фарли), и начинает работать с продюсером Риком Окасеком над созданием нового альбома, который должен был стать их дебютом на мейджор-лейбле. Выпуск на Capitol Records неоднократно откладывался, и наконец был выпущен на псевдо-инди-лейбле TVT (в Великобритании он был выпущен на Creation Records). Из-за гладкого и сильно обработанного звучания, до этого чуждому Guided by Voices, альбом не снискал популярности на радио и в целом был встречен смешанными отзывами критиков.


title: Guided by Voices

text: На протяжении 1999 и 2000-х годов, гастроли Guided by Voices с их живыми выступлениями, стали в определённых кругах легендарными. Трехчасовые шоу с множеством новых и старых песен, треки из сольных работ Полларда, импровизированные каверы на The Who, Дэвида Боуи и The Rolling Stones, все это в сопровождении непрерывного потребления алкоголя. Примерно в это же время, в 2000 году, группа успела побывать помимо перелетов из США и Европы, в Австралии и Японии (их единственные визиты туда). В этом же году, ограниченным тиражом выходит массивный сборник , состоящий из четырёх дисков, в которые вошли 100 песен из неизданного за три десятилетия материала, хранившегося у Роберта Полларда (ещё два бокс-сета неизданных записей — и , были выпущены в октябре 2005-го и ноябре 2009 года соответственно).


title: Guided by Voices

text: В 2001 году был записан альбом с музыкальным продюсером Робом Шнапфом (раннее работавший с такими исполнителями как Эллиотт Смит, Fu Manchu и Beck). В отличие от Окасека, Шнапф попытался более близко захватить живой звук группы. Хотя альбом и дебютировал в топе Billboard 200 и получил более высокие отзывы критиков, чем его предшественник, на радио востребованным он все же не стал.


title: Guided by Voices

text: После ухода от TVT в 2002 году, Guided by Voices возвращаются на Matador и выпускают свой новый альбом , отходя от формата радиоэфира предыдущих двух, и возвращаясь к звучанию группы середины 90-х, со своего рода «mid-fi» эстетикой. Продюсером выступает , который уже работал с группой над двумя последними альбомами на Matador. В 2003 году выходит в своеобразной прог-стилистике, а затем антология в виде бокс-сета и компиляция лучших хитов .


title: Guided by Voices

text: В 2004 году Поллард объявил, что он распускает Guided by Voices после выхода и заключительного прощального тура.


title: Guided by Voices

text:
"Это будет выглядеть, действительно как последний альбом Guided by Voices… Я всегда говорил, что когда я буду записывать его, то должен быть полностью доволен этим материалом, чтобы это подобало последнему альбому. И выглядит он именно так.
9 ноября 2004 года Guided by Voices выступили на сцене , который транслировали на PBS 22 января 2005 года. Их последнее появление на телевидении произошло в эфире 2 декабря 2004 года, где они исполнили сингл «Everybody Thinks I’m a Raincloud (When I’m Not Looking)». После того, как тур финальных шоу по Америке подошёл к концу, Guided by Voices отыграли свой последний концерт в зале «The Metro in Chicago» 31 декабря 2004 года. Выступление шло около четырёх часов. Марафон из 63-х песен был задокументирован и выпущен на DVD под названием "The Electrifying Conclusion".


title: Guided by Voices

text: Роберт Поллард выпустил свой первый, после Guided by Voices альбом, в 2006 году на . Он получил название и являлся . Продюсером выступил Тодд Тобиас, ранее неоднократно работавший с GBV. Позже альбомы Полларда выходили на его собственном лейбле Guided by Voices Inc., продолжая издаваться и на .


title: Guided by Voices

text: После прекращения существования Guided by Voices, Роберту Полларду часто поступали вопросы по поводу воссоединения группы. В 2007 году он сказал журналу MAGNET следующее: «Для меня это скорее бессмысленный заработок денег. Если ты намереваешься собрать группу, чтобы играть вместе, то она должна помогать тебе писать новые песни, а не просто исполнять хиты. Это как какая-то городская ярмарка колесящая по кругу. Так что я не вижу повода для воссоединения Guided by Voices. За все время в этой группе побывало уже более 50-60 человек».


title: Guided by Voices

text: Поллард в 2005 году также прокомментировал журналу тот факт, что GBV и его соло-проекты, практически идентичны: «Вы знаете, многие люди пытаются найти различия между Робертом Поллардом и Guided By Voices. Я хочу сказать им, что по большому счету, здесь нет никакой разницы — я — Роберт Поллард и я — Guided By Voices».


title: Guided by Voices

text: В 2008 году Поллард допустил возвращение GBV для его альбома , но в итоге решил вместо этого создать лейбл под названием Guided by Voices Inc.


title: Guided by Voices

text: В 2007 году, на 50-й день рождения Роберта Полларда, состав образца 1998—1999 года, воссоединился для того чтобы исполнить нескольких песен.


title: Guided by Voices

text: В октябре 2008 года было объявлено, что музыка Guided By Voices будет использована для музыкального 3D-фильма, основанного на жизни Клеопатры. Режиссёром картины должен был выступить Стивен Содерберг, а сценаристом бывший участник группы — Джим Грир. Они также планировали переписать тексты песен, чтобы уместить их в сюжет. Ранее Стивен Содерберг уже использовал композиции Guided By Voices в своем фильме «Во всей красе». Также он является автором предисловия для книги Грира «Guided by Voices: A Brief History». Поллард, в свою очередь, выступал в роли композитора для кинокартины Содерберга «Пузырь» и написал для него саундтрек.


title: Guided by Voices

text: В июне 2010 года Matador Records объявили о том, что «классический состав» периода 1993—1996 года воссоединился, чтобы выступить на 21-ом юбилее лейбла в Лас-Вегасе, в октябре того же года. Впоследствии был объявлен тур, в честь полного воссоединения группы, билеты на который, были полностью распроданы, практически на каждую дату. Тур включал остановки в Хобокенском и The Southgate House Revival в Ньюпорте — два места, связанные с историей группы и их легендарными шоу там в прошлом. На вопрос музыкального портала , есть ли какая-нибудь вероятность того, что появится новый материал GBV, Поллард ответил: «Я иногда думал над этим, но пока это очень отдаленная перспектива… Мы все сейчас занимаемся любимыми вещами. В целом, я не исключаю такой возможности».


title: Guided by Voices

text: 21 сентября 2011 года был анонсирован новый альбом Guided By Voices — , который был выпущен в январе 2012 года. 4 января 2012 года группа исполнила их сингл «The Unsinkable Fats Domino» на Late Show Дэвида Леттермана, для продвижения "Let’s Go Eat the Factory". Во время выступления, бас-гитарист Грег Демос упал, в момент исполнения своего импровизированного танца. Тем не менее, он не пострадал, и группа продолжила играть не прерывая песню.


title: Guided by Voices

text: Группа отменила их первое, после воссоединения, выступление в Великобритании, которое должно было пройти в мае 2012 года, на Лондонском фестивале «I’ll Be Your Mirror» в Александра-палас, а также запланированный концерт на фестивале в Барселоне. Менеджмент группы, опроверг информацию о том, что отмены были связаны с очередным распадом коллектива, и подтвердил, что работа над новым материалом все ещё продолжается.


title: Guided by Voices

text: 12 июня 2012 года выходит второй, после воссоединения, полноформатный альбом Guided By Voices — , который считается многими поклонниками, как лучший из последних лет. В "Class Clown Spots a UFO " наблюдается возвращение к звучанию группы середины 90-х. Вслед за ним, в ноябре этого же года, выходит альбом . В сентябре 2012 года GBV снова начинает гастроли с 13-ю шоу, под общим названием «Tour of the South», 8 сентября взяв начало в Дейтоне, позже с концертами в Кливленде и Питтсбурге, останавливаясь в Северной Каролине, Флориде, Джорджии, Новом Орлеане, Техасе (Хьюстон и Остин), штатах Миссури и Канзасе. Финальное шоу прошло 29 сентября 2012 года в Сент-Луисе. В 2013 году выходит ещё один альбом — .


title: Guided by Voices

text: В июле 2013 года, в интервью с , Поллард заявил, что "English Little League" может стать последним альбомом Guided By Voices. Тем не менее, в сентябре начинается запись  — пятого по счету после воссоединения альбома, который выходит в феврале 2014 под лейблами Guided By Voices Inc. и Fire Records. Шестой альбом — был выпущен 13 мая того же года.


title: Guided by Voices

text: 18 сентября 2014 года, на официальной страницы Guided By Voices в Facebook, внезапно было объявлено, что группа в очередной раз распущена. Оставшиеся даты тура были отменены.


title: Guided by Voices

text: В феврале 2016 года, на своей официальной страницы Guided By Voices в Facebook, было объявлено, что 25 июня группа станет хэдлайнером в фестивале Sled Island, а также что «поразительно свежий альбом Guided By Voices уже в работе, в котором он (Поллард) играет на всех инструментах». Позже Поллард подтвердил новый состав группы, который будет включать в себя вернувшегося барабанщика вместе с новичками в группе — гитаристами и Ником Митчеллом, а также басистом Марком Шу.


title: Guided by Voices

text: На концерте 16 июля 2016 года гитарист Ник Митчелл был заменён прежним участником группы, Дугом Гиллардом. Гиллард присоединился к Guided by Voices на постоянной основе в конце этого же месяца.


title: Skadden, Arps, Slate, Meagher & Flom

text: Skadden, Arps, Slate, Meagher & Flom LLP and Affiliates (часто сокращается до Skadden Arps, Skadden или SASM&F; ) - юридическая фирма с штаб-квартирой в Нью-Йорке. С примерно 2 тысячами юристов, чистый доход Скадден выше всех других юридических фирм мира. Журнал Форбс назвал Скадден "самой влиятельной юридической фирмой Уолл-стрит" и она также называется лучшей корпоративной юридической фирмой Америки с 2001 года.По состояние на апреля 2014 года, фирма имеет 23 офиса по всему миру.


title: Skadden, Arps, Slate, Meagher & Flom

text:
Партнеры и сотрудники Скадден чаще всего жертвуют деньги на избирательные кампании кандидатов Демократической партии.
Юристы фирмы официально и финансово поддерживали президентскую кампанию Джона Керри в 2004 году.
В 2008 году фирма поддерживала президентскую кампанию Барака Обамы.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: Прудников Анатолий Платонович (14 января 1927, Ульяновск — 10 января 1999, Москва) — советский и российский математик, специалист в области специальных функций и интегральных преобразований. Сотрудник Вычислительного центра РАН. Автор известных справочников.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: А. П. Прудников родился в Ульяновске 14 января 1927 года в рабочей семье. В 1930 году он вместе с семьёй переехал в Самару. Там он в 1944 году окончил среднюю школу и поступил в Куйбышевский авиационный институт. Проучившись там три года, он перевёлся на физико-математический факультет Куйбышевского педагогического института, который окончил в 1949 году.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: После окончания института А. П. Прудников работал преподавателем математики в Куйбышевском педагогическом институте и учителем математики в школе.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: В 1952 году он поступил в аспирантуру Куйбышевского педагогического института. В феврале 1954 года он был командирован в Москву, в аспирантуру Института точной механики и вычислительной техники АН СССР, где был учеником профессора В. А. Диткина. Одновременно с учёбой в аспирантуре он работал там же младшим научным сотрудником.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: Когда в 1955 году был создан Вычислительный центр АН СССР, А. П. Прудников был принят туда на работу. В этом институте он работал более 43 лет.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: В 1957 году он защитил кандидатскую диссертацию «Аналитическое исследование процессов тепло- и массообмена», а в 1968 году докторскую диссертацию «Об одном классе интегральных преобразований типа Вольтерра и некоторых обобщениях операционного исчисления». В 1972 году получил звание профессора.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: А. П. Прудников был основателем и главным редактором журнала «Integral Transformations and Special Functions», редактором серии монографий «Analytical Methods and Special Functions» издательства Gordon & Breach. Возглавлял Экспертный Совет ВАК России по математике.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: Под руководством В. А. Диткина А. П. Прудников занимался операционным исчислением и его приложениям к техническим задачам, в частности, задачам термодинамики. Итогом этих исследований стала монография «Операционное исчисление по двум переменным и его приложения», опубликованная в 1958 году. За работы по операционному исчислению В. А. Диткин, А. П. Прудников и В. П. Маслов были удостоены в 1978 году Государственной премии.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: Другой областью научных исследований А. П. Прудникова стали интегральные преобразования и специальные функции. Совместно со своим учеником Ю. А. Брычковым он изучал интегральные преобразования обобщённых функций. В их совместной монографии «Интегральные преобразования обобщенных функций» (1977) представлен обширный справочный материал. Позднее ими совместно с H.-J. Glaeske и Vu Kim Tuan были рассмотрены многомерные интегральные преобразования.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: Широкую известность получил составленный А. П. Прудниковым, Ю. А. Брычковым и О. И. Маричевым в 1981-1986 гг. трёхтомный справочник по интегралам и рядам, в котором были собраны известные на тот момент аналитические выражения для самых разнообразных интегралов как от элементарных, так и от специальных функций. В 1988–1992 гг. этот справочник был издан в переводе на английский язык в пяти томах.


title: Прудников, Анатолий Платонович

text: А. П. Прудников много занимался прикладными исследованиями, разрабатывал аналитические и численные методы решения граничных задач для уравнения Лапласа в областях сложной формы с целью применения к оптимизации профиля проката и другим техническим задачам. Принимал участие в создании математических моделей, алгоритмов, программ и номограмм для медицинских исследований, в частности, для оценки профессионального здоровья лётного состава.


title: Уайльд (лунный кратер)

text: Кратер Уайльд () — большой древний ударный кратер на экваторе обратной стороны Луны. Название присвоено в честь американского инженера в области ракетостроения Джеймса Харта Уайлда (1913—1953) и утверждено Международным астрономическим союзом в 1970 г. Образование кратера относится к донектарскому периоду.


title: Уайльд (лунный кратер)

text: Ближайшими соседями кратера Уайльд являются кратер Пуркинье на западе; кратер Фокс, перекрывающий северную оконечность вала кратера Уайльд; кратер Саха на востоке; кратер Людвиг на юге и кратер Хираяма на юго-западе. Селенографические координаты центра кратера , диаметр 103,4 км, глубина 2,8 км


title: Уайльд (лунный кратер)

text: Кратер Уайльд имеет полигональную форму и значительно разрушен за длительное время своего существования. Вал сглажен, отмечен множеством маленьких кратеров, трудно различим на фоне окружающей местности. Высота вала над окружающей местностью достигает 1440 м, объем кратера составляет приблизительно 8400 км³. Дно чаши сравнительно ровное, отмечено множеством кратеров, в северной части находится сдвоенная пара небольших кратеров.


title: Уайльд (лунный кратер)

text: Несмотря на расположение на обратной стороне Луны при благоприятной либрации кратер доступен для наблюдения с Земли, однако под низким углом и в искаженной форме.


title: Сирмайс, Юстс

text: Юстс Сирмайс (; 6 февраля 1995) — латвийский певец, участник «Евровидения-2016».


title: Сирмайс, Юстс

text: Юстс родился 6 февраля 1995 года в Латвии, в краевом центре Кекава. Окончил первую государственную гимназию. С 6 лет начал изучать джазовый вокал.


title: Сирмайс, Юстс

text: В 2016 году Юстс принял участие в латвийском шоу "«Supernova»" (национальный отбор на «Евровидение») с песней «Heartbeat», которую написала для него Амината Савадого, представлявшая Латвию на «Евровидении-2015». В финале национального конкурса, состоявшемся 28 февраля 2016 года, Сирмайс одержал победу и получил право представлять свою страну на «Евровидении-2016» в Стокгольме. 12 мая 2016 года Юстс успешно выступил в полуфинале «Евровидения-2016» и прошёл в финал конкурса. В финале, проходившем 14 мая, Юстс занял 15 место.


title: Детка (советы)

text: «Де́тка» — 12 советов П. К. Иванова , являющиеся, наряду с гимном «Слава жизни» и текстом «Победа моя», наиболее известным и значительным произведением в его учении, на основе которого возникло движение "ивановцев". Советы определяют необходимые элементы физического и нравственного поведения человека (закаливание, оздоровительное голодание, любовь к ближнему и другие), необходимые для сохранения здоровья, как самой большой ценности в понимании Иванова. Название означает уменьшительно-ласкательное обращение Иванова к своему ученику-неофиту.


title: Детка (советы)

text: Согласно дневниковым записям самого П. К. Иванова, практически с самого начала его 50-летнего опыта «закалки-тренировки» и успешной практики целительства


title: Детка (советы)

text:
20 февраля 1982 года (в день рождения Иванова) вышел очередной номер популярного в СССР еженедельного журнала «Огонёк», в котором была опубликована статья С. М. Власова «Эксперимент длиною в полвека» с рассказом о многолетнем опыте закаливания Иванова и его системе оздоровления, состоящей из семи правил:
Инициатором поездки Власова на хутор в Верхний Кондрючий для написания статьи для «Огонька» выступил последователь Иванова — парапсихолог Э. К. Наумов. Сам Власов отмечал в своей статье, что узнал об Иванове от другого его последователя — писателя В. Г. Черкасова, а также прочитал в книге Н. А. Агаджаняна, А. Ю. Каткова «Резервы нашего организма». Эта публикация сделала Иванова знаменитым: к нему приехали партийные деятели. Люди стали присылать ему многочисленные письма (в день их количество могло превышать 70) с просьбами о помощи в решении тех или иных проблем со здоровьем и дать совет: с чего начинать закалку. Тогда, в мае 1982 года, при помощи своего последователя И. Я. Хвощевского к опубликованным в «Огоньке» семи правилам закалки Ивановым были составлены дополнения в виде 12 советов получивших название «Детка». Листок с машинописным текстом «Детки» отсылался каждому обратившемуся к Иванову адресату, как универсальный ответ на все его волнующие вопросы.


title: Детка (советы)

text:
Летом 1982 года «Детка» вместе с письмом П. К. Иванова, отредактированным И. Я. Хвощевским, была отправлена генеральному секретарю ЦК КПСС Л. И. Брежневу, с предложением передать свой опыт всему советскому народу через признание своей системы официальной властью и её повсеместное внедрение в обществе строящем коммунизм. Ответное письмо пришло в октябре, незадолго до смерти Брежнева, в котором сообщалось следующее:
Уважаемый Порфирий Корнеевич! Главное управление лечебно-профилактической помощи Минздрава СССР ознакомилось с вашим письмом в ЦК КПСС. Главное управление весьма признательно за ваши выводы и рекомендации по сохранению здоровья, особенно подрастающего поколения.


title: Детка (советы)

text: С благодарностью и уважением — начальник Главного управления лечебно-профилактической помощи А. М. Москвичев


title: Детка (советы)

text: Религиовед Е. Г. Балагушкин писал, что предложенные Ивановым в «Детке» система интенсивной закалки организма, а также морально-этические наставления воспринимаются его последователями как способ избавиться от «неблагоприятных воздействий на человека условий индустриального урбанизированного общества». А наибольший отклик данные правила нашли у тех людей, кто с ностальгией относится к утрате «близкой к природе здоровой сельской жизни» и стремится найти действенные средства «укрепления своего организма в условиях низкого уровня медицинского обслуживания в стране и слабой физкультурно-оздоровительной работы среди населения». Кроме того, по мнению Балагушкина, представленные в «Детке» нравственные наставления у некоторых вызывают симпатию своей «проповедью доброжелательных отношений между людьми», что особенно оказывается близким для тех людей, кто испытывает стресс от «обезличенных и разобщённых отношений в современном „машинизированном“ обществе».


title: Детка (советы)

text: Исследователь современного религиозного сектантства и деятель антисектантского движения в России А. Л. Дворкин в свою очередь считает, что несмотря на кажущуюся нравственность советов, представленных в «Детке», в действительности она представляет собой рекламный текст, рассчитанный на привлечение новых последователей Иванова. Кроме он полагает, что в тексте имеются высказывания обладающие магическо-суеверным смыслом. Также Дворкин указывает, что «Детку» дополняют многие иные указания Иванова, являющиеся ззотеричными и невыполнимыми: не сможет умереть только тот, кто никогда не ложится и не садится; человек обязан отказаться от сна и если всё-таки спит, то только помещении с закрытой форточкой. И обращает внимание на то, что имеющийся в «Детке» совет ничего и никогда не «выплёвывать из себя», а проглатывать, поскольку в противном случае это «вызывает ослабление и ведёт к смерти», означает (согласно тетрадям Иванова) отказ человека от любого телесного выделения.


title: I (песня Кендрика Ламара)

text: «i» — песня американского рэпера Кендрика Ламара. Первый сингл из третьего студийного альбома рэпера "To Pimp a Butterfly". В 2014 году рэпер получил за «i» две статуэтки «Грэмми».


title: I (песня Кендрика Ламара)

text: Песня получила признание музыкальных критиков. Песня заняла десятую строчку в списке 50 лучших песен 2014 года от журнала "Rolling Stone". Редакция "Billboard" поместила песню на второе место в списке 10 лучших песен 2014 года. Под номером 14 включена в список «101 лучшая песня 2014 года» по версии журнала "Spin".


title: I (песня Кендрика Ламара)

text: «I» — композиция умеренно-быстрого темпа, написанная в тональности до минор.


title: Колесо Аристотеля

text: «Колесо Аристотеля» — физический парадокс, описанный в книге «Механика», которая считается трудом Аристотеля (IV век до н. э.). Рассмотрим два соединённых колеса, одно внутри другого, с общим центром (см. рисунок). Когда внешнее колесо движется без скольжения по плоскости и описывает полный оборот, его путь равен длине его окружности. При этом путь внутреннего колеса точно такой же, из чего можно сделать ошибочный вывод, что их окружности (а, следовательно, и диаметры) равны.


title: Колесо Аристотеля

text: Этот парадокс обсуждали многие выдающиеся физики и математики, в том числе Галилей, Декарт и Ферма. Первым правильный анализ дал Жан-Жак Дорту де Меран в 1715 году. Ошибка заключается в предположении, что внутреннее колесо, подобно внешнему, движется без скольжения.


title: Симплициальные гомологии

text: "Симплексом" размерности formula_1 будем называть выпуклую оболочку точек formula_2, не лежащих в одном formula_3—мерном подпространстве. 0-мерный симплекс formula_4 является точкой, 1-мерный formula_5 отрезком, 2-мерный formula_6 треугольником, 3-мерный formula_7 тетраэдром и т. д. Симплекс, порождённый частью точек formula_8, называется гранью большого симплекса.


title: Симплициальные гомологии

text: Затем введём понятие симплициального компле́кса (с ударением на е). "Компле́ксом" formula_9 называется множество симплексов, с каждым из которых в комплекс входят все его грани, и любые два симплекса либо вообще не имеют общей точки, либо пересекаются только по целой грани некоторой размерности, причем только по одной грани. Обычно требуют ещё, чтобы любая точка комплекса имела окрестность, пересекающуюся не более чем с конечным числом симплексов (т. н. "локальная конечность").


title: Симплициальные гомологии

text: Рассмотрим градуированную абелеву группу с целочисленными коэффициентами, порождённую симплексами компле́кса, т. н. "группу цепей" formula_10, являющуюся прямой суммой групп цепей размерности formula_11.


title: Симплициальные гомологии

text: Симплексы считаем имеющими ориентацию и симплекс formula_2 будем считать равным formula_13, если перестановка formula_14 чётная и имеющим противоположный знак, если она нечётная.


title: Симплициальные гомологии

text: Определим "оператор взятия геометрической formula_15-й грани":


title: Симплициальные гомологии

text:
formula_16, где formula_17 означает, что formula_15-я вершина должна быть пропущена.
Оператор взятия геометрической грани зависит только от самого симплекса, но не от порядка вершин, задающих симплекс.


title: Симплициальные гомологии

text: Для этого достаточно доказать, что оператор взятия formula_15-й грани не изменится при перестановке двух вершин (транспозиции). Если эта транспозиция не затрагивает formula_20, то это очевидно. Если она переставляет formula_20 на formula_22-е место, то имеем (пусть, например, formula_23


title: Симплициальные гомологии

text: — что и ожидалось (возвращая formula_17 на старое место, надо сделать formula_25 транспозицию, соответственно столько же раз поменять знак).


title: Симплициальные гомологии

text:
Определим "оператор ориентированной границы симплекса" следующим образом:
Взятие граничного оператора понижает размерность на 1. Для 0-мерного симплекса (точки) formula_27 считаем formula_28. По линейности распространим оператор formula_29 на любую цепь. Основным свойством граничного оператора является следующее:


title: Симплициальные гомологии

text: Применение formula_31 к симплексу formula_2 приводит к удалению двух вершин последнего. Предположим, что formula_33 входит в результат первого действия оператора formula_34 со знаком formula_35, а в formula_36 со знаком formula_37, так как по удалению formula_38 вершина formula_17 будет уже не на formula_15—ом месте, а на formula_41—ом. Эти знаки противоположны, значит formula_31 будет равен нулю для любого симплекса, а по линейности — для любой цепи.


title: Симплициальные гомологии

text:
Полиэдром называется объединение многогранников.
Разбивая многогранники на симплексы, получаем симплициальный комплекс.


title: Симплициальные гомологии

text: На комплексах и полиэдрах вводятся симплициальные гомологии следующим образом:


title: Симплициальные гомологии

text: Рассмотрим группу цепей размерности formula_1 из симплексов нашего комплекса formula_9, обозначаемую formula_45.


title: Симплициальные гомологии

text: Цепь formula_46, на которой значение граничного оператора formula_47 равно нулю (иначе говоря, formula_48) называется "циклом"; их множество обозначим formula_49.


title: Симплициальные гомологии

text: Если для некоторой цепи formula_50 выполняется formula_51 (иначе говоря, formula_52), то цепь formula_46 называется "границей"; множество границ обозначим formula_54.


title: Симплициальные гомологии

text: Так как оператор formula_29 линеен, то и границы, и циклы образуют подгруппы группы цепей. Из того, что formula_56 ясно, что любая граница является циклом, то есть, formula_57.


title: Симплициальные гомологии

text: Две цепи называются "гомологичными", если они отличаются на границу. Это записывается formula_58 (то есть formula_59).


title: Симплициальные гомологии

text: Факторгруппа formula_60 называется "группой k-мерных симплициальных гомологий комплекса".


title: Симплициальные гомологии

text: Пусть formula_61 — одномерный комплекс, являющийся границей двумерного симплекса (треугольника) formula_6. Найдём его гомологии.


title: Симплициальные гомологии

text: formula_63, так как в комплексе двумерных симплексов нет. Поэтому formula_64. Узнаем теперь, когда одномерная цепь может быть циклом.


title: Симплициальные гомологии

text:
Возьмём произвольную цепь formula_65. Имеем:
Значит, formula_67. Поэтому любой одномерный цикл formula_46 имеет вид
— значит formula_70 есть просто бесконечная циклическая группа formula_71.


title: Симплициальные гомологии

text: Найдём нульмерные гомологии. Так как formula_72, то formula_73. Из равенства formula_74 следует, что formula_75 и formula_4 отличаются на границу. Аналогично formula_75 и formula_78 отличаются на границу, поэтому с точностью до границы любая нульмерная цепь имеет вид formula_79. То есть, formula_80является просто бесконечной циклической группой formula_71. Если она сама является границей, то есть formula_82, то имеем, что formula_83, поэтому formula_84 и formula_85.


title: Симплициальные гомологии

text: Итого, для границы двумерного симплекса formula_86.


title: Симплициальные гомологии

text: Если гомологии комплекса formula_9 определены, то они же считаются гомологиями полиэдра formula_88, соответствующего этому комплексу.


title: Симплициальные гомологии

text: Однако следует доказать независимость групп гомологий от выбора триангуляции.


title: Симплициальные гомологии

text: Можно доказать что непрерывному отображению полиэдров formula_89 соответствует гомоморфизм formula_90, причём это соответствие, как говорят, функториально, то есть композиции непрерывных отображений соответствует композиция гомоморфизмов групп гомологий formula_91, а тождественному отображению соответствует тождественный гомоморфизм formula_92.


title: Симплициальные гомологии

text: Если комплекс состоит из конечного числа симплексов, то группа гомологий будет иметь конечное число образующих.


title: Симплициальные гомологии

text: В этом случае она представляется в виде прямой суммы нескольких экземпляров группы целых чисел formula_71 (их число, то есть ранг группы гомологий называется "числом Бетти") и конечных циклических групп formula_94 где каждое formula_20 является делителем formula_96 (эти числа называются "коэффициентами кручения"). Число Бетти и коэффициенты кручения определяются однозначно.


title: Симплициальные гомологии

text: Первоначально А.Пуанкаре как раз их и ввёл для характеристики топологических свойств.


title: Симплициальные гомологии

text: Э.Нётер показала важность перехода к изучению самих групп гомологий.


title: Лисаковский горно-обогатительный комбинат

text: Лисако́вский горно-обогатительный комбинат () — казахстанский производитель железорудного сырья, градообразующее предприятие города Лисаковск Костанайской области. Сырьевая база предприятия включает Лисаковское месторождение железа. Контролируется металлургической компанией АО «АрселорМиттал Темиртау», через дочернее ТОО «Оркен», за которым законтрактовано 20 % запасов железа Республики Казахстан и одного из двух крупнейших игроков на этом сегменте рынка (наряду с ССГПО холдинга ENRC).


text: Лисаковское месторождение бурожелезняковых оолитовых железных руд открыто в 1949 году Уральским геологическим управлением. Разведано в 1950-х годах, а в 1970-м на его базе был образован горно-обогатительный комбинат в составе карьера, обогатительной фабрики и двух опытно-промышленных фабрик по обогащению и окомкованию руды. Технический проект ГОКа был спроектирован институтом «Гипроруда». В 1967 году рядом с комбинатом возник Лисаковск, получивший в 1971-м статус города. В 1970 году приступил к отгрузке руды Карагандинскому металлургическому комбинату. С 1972 эксплуатируется 1-я очередь карьера мощностью 4,5 млн тонн руды. В 1973-74 введены дополнительные мощности по 3,6 млн тонн в год. В 1980-е годы потребителями продукции предприятия стали Западно-Сибирский и Магнитогорский металлургический комбинаты и др.


text: 1 марта 2000 года перешёл в собственность ТОО «Оркен», учредителем которого являлось ОАО «», и образующее железорудный департамент компании, куда помимо Лисаковского ГОКа входят шахта «Западный Каражал», рудники «Атансор» и «Кентобе».


text: Разрабатывает Лисаковское железорудное месторождение. Годовая производительная мощность комбината — 5,8 млн тонн сырой руды, 3,4 млн тонн товарного концентрата. В составе предприятия: комплекс ремонтно-вспомогательных цехов, комплекс инженерных служб, состоящий из центральной лаборатории, центра информации и связи, проектно-инструкторский отдел.


text: Гравитационно-магнитный концентрат комбината содержит 48,5-49,0 % железа, 10,7-11,0 % диоксида кремния и 12,1-12,5 % гидратной влаги, и на рынке сырья для чёрной металлургии является неконкурентоспособным. В связи с этим разработаны альтернативные варианты улучшения качества концентрата, в частности с применением технологии обжига. Богатый железорудный гематитовый концентрат содержит 59,5-60 % железа, 6,0-6,5 % диоксида кремния, немагнитная фракция — 7,0-9,5 % железа, 85-89 % диоксида кремния.


title: Тьонвиль-Эст (значения)

text: Тьонвиль-Эст или дословно "Тьонвиль-восток" ():


Федеральное министерство внутригерманских отношений (, BMiB) — бывшее министерство Германии, существовавшее с 1949 по 1991 год и отвечавшее за отношения с ГДР. До 1969 года носило название министерства по общегерманским вопросам (, BMG).


title: Федеральное министерство внутригерманских отношений

text: Так как Федеративная Республика Германия не признавала существование иностранного государства на бывшей советской зоне оккупации, все вопросы, связанные с отношениями с ГДР, не входили в сферу деятельности министерства иностранных дел, а контролировались сначала министерством по общегерманским вопросам, а затем (после его переструктурирования) — министерством внутригерманских отношений. Первым министром по общегерманским вопросам был назначен Якоб Кайзер. После объединения Германии министерство внутригерманских отношений было ликвидировано и передало свои функции министерству внутренних дел.


title: Тьонвиль-Уэст (значения)

text: Тьонвиль-Уэст или дословно "Тьонвиль-запад" ():


title: Ислам и антисемитизм

text: Ислам относится к богословскому учению, направленному на очищение души и не является учением против иудаизма. Антисемитизм во многом определяет отношение к евреям в мусульманских странах.


title: Ислам и антисемитизм

text: После возникновения ислама в VII веке и его быстрого распространения на Аравийском полуострове и за его пределами евреи, как и многие другие народы, жили в странах, в которых господствовали мусульманские правители. В различные периоды отношение к евреям правителей, государственных чиновников, духовенства и всего населения менялось. Реувен Фирестон, однако, отмечал, что «негативные оценки и даже осуждение предшествующих религий и их сторонников встречаются во всех трех священных религиях — иудаизме, христианстве и исламе».


title: Ислам и антисемитизм

text: Клод Каен и Шеломо Дов Гойтейн приводят доводы против антисемитизма в мусульманских странах, утверждая, что дискриминация немусульман несет общий характер и не направлена против евреев. Для этих ученых исламский антисемитизм в период Средневековья был местным, его проявления были случайны и единичны.


title: Ислам и антисемитизм

text: Бернард Льюис пишет, что в то время как мусульмане придерживались негативных стереотипов относительно евреев на протяжении большей части истории ислама, их стереотипы отличаются от европейского антисемитизма, потому что, в отличие от христиан, мусульмане рассматривали евреев как объекты насмешек, не вызывающие страх. Он утверждает, что мусульмане, в отличие от христиан, не приписывают евреям никакого «космического зла». По утверждению Льюиса, только в конце 19 века впервые появилось движение среди мусульман, ставшее антисемитским по европейским нормам.


title: Ислам и антисемитизм

text: Фредерик М. Швейцер и Марвин Перри утверждают, что ссылки на евреев в Коране и хадисах в основном негативные, и что исламские режимы воспринимали евреев как народ, идущий по пути деградации. Евреи (и христиане) в этих странах имели статус зимми. Авторы заявляют, что на протяжении большей части истории христиане относились к евреям хуже мусульман, что в христианских землях евреи скорее подвергались преследованиям и убийствам.


title: Ислам и антисемитизм

text: По Вальтеру Лакеру, изучение различных толкований Корана важно для понимания отношения мусульман к евреям. Есть стихи в Коране, в которых проповедовалась терпимость к евреям; в других — враждебные замечания, которые похожи на враждебные замечания в отношении тех, кто не принял ислам. Мухаммед взаимодействовал с евреями, живущими в Аравии, дружил с ними. Он проповедовал, надеясь обратить их в свою веру. Затем, получив отпор, начал борьбу против них и убил много евреев.


title: Ислам и антисемитизм

text: Мартин Крамер утверждает, что современный исламский антисемитизм «затрагивая некоторые истины, пропускает много других». Современный антисемитизм, по Крамеру, частично обусловлен израильской политикой. Крамер считает, что основная причина мусульманского антисемитизма — современные европейские идеологии, которые заразили мусульманский мир.


title: Ислам и антисемитизм

text: В Коране сорок три конкретные ссылки на Бани Исраэль (Дети Израиля). Арабский термин яхуд (евреи) и яхуди используется одиннадцать раз, словесная форма Хада (что означает «быть евреем») встречается десять раз.


title: Ислам и антисемитизм

text: По Халиду Дурану, при негативных упоминаниях применяется яхуд, в то время как в положительных ссылках — в основном Бани Исраэль. Евреи не упоминаются в стихах, датирующихся после мекканского периода.


title: Ислам и антисемитизм

text: По Бернарду Льюису, евреям в Коране отведено относительно незначительное место. Упоминания в Коране евреев интерпретируются по-разному.


title: Ислам и антисемитизм

text: По Фредерику М. Швейцеру и Марвину Перри, эти ссылки «в основном негативные».


title: Ислам и антисемитизм

text: По Тахиру Аббасу, общие ссылки на евреев являются благоприятными, и только адресованные отдельным группам евреев содержат резкие критические замечания.


title: Ислам и антисемитизм

text: Бернард Льюис и другие ученые утверждают, что в самых ранних стихах Корана в значительной степени прослеживаются симпатии и сочувствие евреям. Мухаммед восхищался их монотеизмом и видел в них естественных приверженцев новой веры, строя модели раннего исламского поведения на основе еврейской практики, например, полуденные молитвы, молитву в пятницу, пост Рамадан (по образцу еврейского поста Йом-Кипур в десятый месяц тишрей). До 623 года мусульмане молились в сторону Иерусалима, а не Мекки. После своего «полета» (аль-хиджра) из Мекки в 622 году Мухаммед и его последователи поселились в Ясриб, впоследствии переименованный в Медину аль-Наби (Город Пророка), где ему удалось составить «социальный контракт», часто называемый Конституцией Медины. Этот контракт составил основу договора о мирном сосуществовании мусульман, евреев и христиан, объединив их в единое сообщество — умма, предоставив всем свободу религиозной мысли. Ясриб/Медина не был однородным. Наряду с 200 переселенцев из Мекки в Медину (мухаджирами), которые последовали за Мухаммедом, его население состояло из правоверных Медины (ансар «помощников»), арабских язычников, трех еврейских кланов и небольшой группы христиан. Впервые в истории конституционно попытались ввести формальное соглашение, гарантирующее межконфессиональное равенство, созданное для стратегического сотрудничества при обороне города.


title: Ислам и антисемитизм

text: В пункте 16 этого документа говорится: «Евреи, которые следуют за нами, имеют право на помощь и поддержку столько времени, сколько они не действуют против нас или не оказывают помощь любым нашим врагам».


title: Ислам и антисемитизм

text: Год переселения Мухаммеда стал первым годом мусульманского летоисчисления.


title: Ислам и антисемитизм

text: Первоначально Мухаммед не имел никаких предубеждений против евреев, но впоследствии нарушения ими Конституции Медины привели к разрыву. Неудачные языковые недоразумения, возможно, также создали впечатление, подтвержденное в Коране, что еврейская община публично унизила Мухаммеда.


title: Ислам и антисемитизм

text: Бану Кайнука — одна из трех еврейских группировок (крупных семейных кланов), изгнанных из Медины в 624 году. В марте 624 года мусульмане во главе с Мухаммедом победили мекканцев клана Бану курайшитов в битве при Бадре. Ибн Исхак пишет, что вскоре после этого вспыхнул спор между мусульманами и Бану Кайнука (союзники клана Хазрадж).


title: Ислам и антисемитизм

text: Однажды мусульманская женщина зашла в ювелирную лавку на рынке Канука, ювелир-еврей закрепил её одежду ювелирным украшением таким образом, чтобы при снятии она была раздета донага. Мусульманин в качестве возмездия убил владельца магазина. Толпа евреев в отместку убила его. Это привело к цепи убийств и росту вражды между мусульманами и Бану Кайнука.


title: Ислам и антисемитизм

text: Традиционные мусульманские источники рассматривают этот и другие эпизоды как нарушение Конституции Медины.


title: Ислам и антисемитизм

text: Вейнсинк приводит эпизоды, подобные рассказу о еврейском ювелире, унизившем мусульманку. Это использовалось мусульманскими историками для оправдания изгнания евреев. Вейнсинк пишет, что евреи, постоянно споря с Мухаммедом, представляли собой большую опасность как группа, обладающая существенной независимой властью. Таким образом, он пришел к выводу, что Мухаммед, окрыленный победой при Бадре, решил устранить еврейскую оппозицию. Норман Стилман также считает, что Мухаммед решил выступить против евреев Медины после битвы при Бадре.


title: Ислам и антисемитизм

text: Мухаммед затем собрал представителей клана Бану Кайнука на рынке и предупредил, что их постигнет участь курайшитов при Бадре. Он также предложил им принять ислам, сказав, что он пророк, посланный Богом, согласно их священному писанию. Евреи в ответ посмеялись над Мухаммедом и его последователями, а также над его победой при Бадре. Они предупредили его, чтобы он никогда не воевал с ними. Эта реакция рассматривалась как объявление войны. Мухаммед затем начал осаду Бану Кайнука, после чего евреи безоговорочно капитулировали и были изгнаны из Медины.


title: Ислам и антисемитизм

text: В 625 году клан Бану Надир был выселен из Медины после попытки убить Мухаммеда. Мужчины Бану Курайза были убиты, а женщины и дети обращены в рабство после битвы у рва. Хотя представители группировки Бану курайза никогда не воевали против Мухаммеда или мусульман, они нарушили Конституцию Медины, вступив в переговоры с враждебной армией.


title: Ислам и антисемитизм

text: С тех пор мусульмане стали молиться в сторону Мекки (вместо Иерусалима). Самые негативные стихи о евреях появились после этих событий.


title: Ислам и антисемитизм

text: По Лакеру, заявления о евреях в Коране являются основой отношений мусульман к евреям и по сей день, особенно в периоды усиления исламского фундаментализма.


title: Ислам и антисемитизм

text: По Стилману, Коран хвалит Моисея, и изображает израильтян как получателей божественного благоволения. "Коран посвящает много стихов прославлению еврейских пророков, " — говорит Леон Поляков.


title: Ислам и антисемитизм

text: По Бернарду Льюису, нет ничего в мусульманском богословии (с одним исключением), служащим для опровержения иудаизма или свирепых антиеврейских выпадов. Льюис и Чейнс предположили, что изначально мусульмане не были антисемитски настроены. Коран, как и Тора, исповедовал строгое единобожие. Он отвергал рассказ о еврейском богоубийце и другие подобные истории.


title: Ислам и антисемитизм

text: Кроме того, Льюис утверждает, что Коран не следует популярной западной традиции приписывать евреям «вину и предательство». Розенблат и Пинсон предполагали, что Коран видит в иудаизме религиозного сотоварища (из-за приверженности монотеистической вере).


title: Ислам и антисемитизм

text: Льюис добавляет, однако, что слова о евреях, употребляемые в Коране, часто весьма безжалостны. Обычные мусульманские эпитеты, которыми награждаются евреи и христиане, — «обезьяны» и «свиньи». В соответствии с Гойтейн, идея нарушения иудейской субботы и превращения евреев в обезьян отражает влияние йеменского мидрашим.


title: Ислам и антисемитизм

text: Леон Поляков, Уолтер Лакер, и Джейн Гербер утверждают, что в Коране есть обвинения евреев в отказе признать Мухаммеда пророком. «Коран занят, главным образом, определением грешников среди евреев. Нападения на них формируются в соответствии с моделями, которые встречаются в Новом Завете». Священный для мусульман текст очень важен для рядовых мусульман и определяет отношение арабов и мусульман к евреям, особенно в периоды подъёма исламского фундаментализма.


title: Ислам и антисемитизм

text: Уолтер Лакер отмечает, что в Коране и его толкованиях есть очень много противоречивых вещей, говорящих о евреях.


title: Ислам и антисемитизм

text: Фредерик М. Швейцер и Марвин Перри утверждают, что ссылки на евреев в Коране в основном негативные. Коран утверждает, что убогость и подлость свойственны евреям. Призывает с гневом относиться к тем, кто не поверил в открытие Аллаха. В Коране говорится о запрете для евреев ростовщичества, о том, какое болезненное наказание ждет их. Коран требует «унижения и бедности» евреев в виде подати джизьи. В своем «гневе» Аллах «проклял» евреев и их, как всех «неверных», в будущем превратит в обезьян.


title: Ислам и антисемитизм

text: По словам Мартина Крамера, Коран говорит о евреях негативно и сообщает о еврейском предательстве пророка Мухаммеда. Тем не менее, ислам не изображает евреев предателями всегда и во всем. В Коране есть свидетельства дружественных отношений Мухаммеда с евреями.


title: Ислам и антисемитизм

text: В Коране есть и взгляд мусульман на обвинение в богоубийстве. С мусульманской точки зрения, распятие Христа было иллюзией.


title: Ислам и антисемитизм

text: Али С. Асани предполагает, что Коран утверждает равенство религиозных меньшинств в мусульманских странах на протяжении всей истории. Он говорит об одобрении плюрализма в Коране, который объясняет, почему жестокие формы антисемитизма, генерируемые в средневековой и современной Европе, приведшие к Холокосту, никогда не происходили в регионах, находящихся под властью мусульман.


title: Ислам и антисемитизм

text: Один из пяти столпов ислама — прочтение мусульманами ежедневных молитв (намаза), включающее в себя первую главу Корана (аль-Фатиха). Некоторые комментаторы предполагают, что слова «те, кто зарабатывает гнев Твой» относятся к евреям.


title: Ислам и антисемитизм

text: Слова «смирение» и «оскорбление» часто употребляются в Коране и более поздней мусульманской литературе по отношению к евреям. По словам Льюиса, с исламской точки зрения, это является справедливым наказанием за прошлые бунтарства, порождает их нынешнее бессильное положение между могущественными силами христианского мира и ислама.


title: Ислам и антисемитизм

text: Стандартная ссылка на евреев в стихе Корана: «И помните, что вы говорили: „О Моисей! Мы не можем терпеть один вид пищи (всегда); поэтому умоляем Господа производить для нас на земле зелень, огурцы, чеснок, чечевицу и лук“. Он сказал: „Неужели вы обменяете лучшее на худшее? Идите вниз в любой город, и вы должны найти то, что вы хотите“».


title: Ислам и антисемитизм

text: Согласно Корану, евреев покрыли унижения и страдания. Они навлекли на себя гнев Аллаха. Это потому, что они отказались от знамения Аллаха и убивали гонцов Его без уважительной причины. Это потому, что они восстали и пошли на нарушения (Его предписаний).


title: Ислам и антисемитизм

text: По Норман Стилман: Евреи в Медине определяются как «люди, чьи злоба и вражда направлены на апостола Бога». Евреи в этой литературе проявляют себя не только как вредоносные, но и лживые, трусливые люди, в которых полностью отсутствует решимость. Тем не менее, им не приписывали ни одного из демонических качеств, приписываемых средневековой христианской литературой. Их позор часто контрастирует с мусульманским героизмом, и, в общем, соответствует образу, созданному в Коране, «об убогости и подлости, за которую Аллах покарал их»


title: Ислам и антисемитизм

text: Кроме Корана, верующие мусульмане большое значение придают хадисам (изречениям пророка Мухаммеда). В них он упоминает евреев, как правило, в негативном контексте.


title: Ислам и антисемитизм

text: Пример хадиса. Пророк сказал: «Группа израильтян погибла. Никто не знает, что они сделали. Но я не вижу другой причины за исключением того, что они были прокляты и превратились в крыс, потому что если вы положите молоко верблюдицы перед крысой, она не будет пить, но если молоко овцы ставится перед ним, он будет пить». Я рассказал об этом Кааба, который спросил меня: «Вы слышали, это от Пророка?» Я сказал «да». Кааба задал мне тот же вопрос несколько раз. Я сказал Кааба. «Я читал это в Торе (то есть я говорю вам это от Пророка)» Сахих аль-Бухари, 4: 54: 524 см также Сахих Муслим, 42: 7135 Сахих Муслим, 42: 7136


title: Ислам и антисемитизм

text: Другой пример. Он сказал: Судный День не придет до тех пор, пока мусульмане, воюя с евреями, не добьются, чтобы евреи прятались за камнями и деревьями. «Камни и деревья скажут им: „О мусульмане, О Абдулла, там еврей позади меня, приди и убей его“.


title: Ислам и антисемитизм

text: Этот хадис, цитируемый в мусульманской литературе бесчисленное количество раз, стал частью устава ХАМАСа — террористической организации, открыто выражающей антисемитские взгляды. Организация призывает мусульман убивать евреев, делает все для уничтожения Государства Израиль, занимается изданием и распространением сочинений и антисемитских документов („Протоколы сионских мудрецов“ и др.), выпуском многочисленной европейской антисемитской литературы.


title: Ислам и антисемитизм

text:
По Швейцеру и Перри, хадисы „еще более резко (чем Коран) направлены против евреев“:
В хадисах евреи предстают униженными, проклятыми Богом навсегда. Они никогда не смогут покаяться и получить прощение; они обманщики и предатели; нахальные и упрямые, они убивали пророков; они являются лжецами, которые фальсифицируют Священное Писание и берут взятки. Таков образ еврея в классическом исламе»


title: Ислам и антисемитизм

text: В странах, где правили мусульмане, евреям и христианам присваивался особый статус — зимми, распространенный позже и на других немусульман (например, индусов). Получившие такой статус наделялись правом на защиту мусульманского содружества. В свою очередь они должны были платить налог, известный как джизья, в соответствии с Кораном.Льюис и Поляков утверждают, что отношение к еврейским общинам было терпимо до тех пор, пока они были согласны на ограничение прав и мусульманское превосходство. Эти права были юридически разработаны и часто использовались. Люди, имеющие этот статус, были обязаны: платить высокие налоги; в некоторых странах — носить одежду или некоторые отличительные знаки, отличающие их от мусульман. Им запрещалось занимать государственные должности, носить оружие, ездить верхом на лошади; выступать в качестве свидетелей в судебных разбирательствах мусульман; в некоторых местах в определённые периоды зимми не разрешалось восстанавливать уже существующие или возводить новые культовые сооружения. Обращение в любую веру, кроме ислама, было запрещено. Позже были включены запреты на присвоение немусульманам арабских имен, продажу алкогольных напитков.


title: Ислам и антисемитизм

text: Швейцер и Перри дали примеры раннего мусульманского антисемитизма: IX век — «преследования и вспышки насилия»; X и XI века — антисемитская пропаганда, которая «представила евреев как ненадежных, предательских угнетателей и эксплуататоров мусульман». Эта пропаганда «вдохновила насилие и вызвала много жертв в Египте». Мавританское стихотворение XI века описывает евреев как «преступных людей» и утверждает, что «общество близится к краху из-за еврейского богатства и господства, их эксплуатации и предательства мусульман; евреи поклоняются дьяволу, врачи травят своих пациентов». Автор утверждал, что «евреи добавляют яд в пищу и воду в соответствии с требованиями иудаизма» и другое."


title: Ислам и антисемитизм

text: Мусульманские отношения с евреями были достаточно сложными. Так, после завоевания мусульманами Пиренейского полуострова, испанский иудаизм процветал в течение нескольких столетий. В течение длительного периода мусульмане Испании либерально относились к покоренным народам, различным религиям, в том числе к иудаизму, и создали неортодоксальное общество.


title: Ислам и антисемитизм

text: Однако так было не всегда. XI век стал временем мусульманских погромов в Испании (в Кордове в 1011 и в Гранаде в 1066 году). В 1066 году в Гранадской резне мусульманская толпа замучила еврейского визиря Иосиф ибн Нагхрелу, было убито около 4000 евреев. Мусульмане мстили за то, что часть евреев стали богатыми, а другие продвинулись на руководящие должности.


title: Ислам и антисемитизм

text: Династия Альмохадов в Испании, которая свергла христианскую династию, стала началом мусульманской эпохи. Евреям было предложено либо обращение в мусульманскую веру, либо изгнание.


title: Ислам и антисемитизм

text: В 1165 году один из правителей приказал всем евреям в стране принять ислам под страхом смерти (еврейский раввин, теолог, философ и врач Маймонид симулировал обращение в ислам, впоследствии, однако, бежал из страны). В Египте Маймонид открыто стал исповедовать иудаизм и был обвинен в вероотступничестве. Его спас от смерти главный администратор Салах ад-дина, который объявил, что вынужденное принятие ислама недействительно.


title: Ислам и антисемитизм

text: Во время своих странствий Маймонид написал Йеменское послание, известное как письмо евреям Йемена, которые тогда испытывали жестокие преследования от рук мусульманских правителей. В нём Маймонид описывает свою оценку отношения мусульман к евреям: