title: Аргенида

text: Работа шла быстро: из письма Пейреску 29 августа 1619 года следует, что первая книга окончена; в послании от 22 сентября утверждается, что аббат получил вторую книгу, «которую знает почти наизусть». В октябре Пейреск устраивал чтения избранных фрагментов третьей книги канцлеру Дю Вэру в его имении в . Благодаря постоянной переписке с Пейреском о существовании романа узнал Гуго Гроций, который только что бежал из заточения. Аббат писал ему 4 мая 1621 года, посылая для ободрения рукопись «Аргениды», и утверждал, что и Петроний «не был и вполовину благороден, и во всей древности не существовало ничего подобного». Из письма Пейреска 20 мая 1620 года мы узнаём, что аббат взялся устроить публикацию «Аргениды» в Париже, и хлопотал даже о посвятительных стихах кардиналу Барберини в предисловии. Переписка Беркли и Пейреска наполнена подробностями: аббат обратился к ведущим издателям и книготорговцам — Морелю, Крамуази и Пакару, — которые соглашались устроить издание на бумаге именно того формата и сорта, на котором настаивал автор. Однако, когда дошло до финансовых переговоров, процесс резко замедлился; аббат даже обозвал издателей «шишами и мужиками» (). Пейреск выражал обеспокоенность и предложил, если не удастся договориться в Париже, отправить рукопись в Кёльн или в одно из издательств Голландии; вероятно, это было и средство припугнуть парижских типографов. Наконец, согласие дал Пакар и Беркли 11 марта 1621 года обещал в кратчайшие сроки прислать окончательную рукопись для изготовления типографского набора. 4 мая, однако, Пакар «поступил как нормандец», то есть отказался от сделки. Крамуази тогда исполнял большой заказ Иезуитского ордена, и, наконец, Пейреск обратился к Никола Бону, «одному из самых честных людей в Университете». Пейреск позаботился о прохождении цензуры в Сорбонне и заказе гравированного портрета Беркли для фронтисписа. Работа была выполнена в кратчайшие сроки: Пейреск отправил сигнальный экземпляр в Рим 19 мая 1621 года. Новости были самые обнадёживающие: ожидался успех на Франкфуртской книжной ярмарке, а за французский перевод брался один из поэтов круга Малерба. Последнее письмо Пейреска Беркли датировано 18 августа 1621 года: из-за несовершенства средств сообщения, аббат не знал, что его римский друг был к тому времени шесть дней как мёртв. Последнее, что успел сделать Беркли — составил список распространения дарственных экземпляров «Аргениды», предназначенных, в том числе, для брата короля, председателя королевского совета, маркиза Шомбера, и других. Издатель выделил для представительских целей 150 экземпляров романа.


title: Аргенида

text: В библиотеке Энгембертина в Карпантра сохранилась авторская рукопись Джона Беркли. Она включает 937 нумерованных листов, которые чередуются со вставками, отражающими дополнения и авторские изменения. Практически весь манускрипт создан в одно время и переписан единым почерком (за небольшими исключениями). Авторская правка включала изменение порядка слов, переделывание целых предложений, замены отдельных слов, а также вычёркивания. Изменения могли быть вписаны между строк, на полях, либо на вставных листах. Иногда добавлялись целые эпизоды: диалог о разных видах правления в первой книге и рассуждение о гиперафанянах во второй. Рукопись отражает смену имён персонажей: злодей Иккиобат из третьей книги сначала именовался Анэрестом. Пометы указывают, что первое парижское издание 1621 года действительно набиралось по авторской рукописи: пометы точно соответствуют пагинации именно этого издания. Листы 465—468 и 695—704 переписаны другой рукой, но не содержат исправлений, из чего делается вывод, что типографский работник переписал менее разборчивый автограф. Известно, что существовали и другие авторские рукописи, упомянутые в переписке с аббатом Пейреском в августе — сентябре 1619 года. Тем не менее, автограф не является свидетельством окончательного авторского текста: рассуждения о друзьях правителя в первой книге и о гиперафанянах во второй отличаются в печатном варианте. Вероятно, они были отправлены печатнику отдельно.


title: Аргенида

text: Франсуа Буше в своём исследовании 1992 года отмечал, что «Аргенида» принадлежала французской литературе и французской культуре, тем примечательнее, что её автор не использовал французского языка. Объяснялось это тем, что Беркли искал в латыни высоту стиля, отточенность грамматики и сопряжение с непрерывной культурной традицией. Латинский язык был языком Римской церкви, университетов и «Республики учёных», то есть позволял одновременно приблизиться к Божественному откровению (в том числе через литургию) и научному знанию, а также достичь высшего поэтического вдохновения. Французский язык, согласно его мнению, был «слишком простонародным», ему не хватало отточенности грамматики и культурного запаса, позволяющего создавать сочинение на классическую тему. Марк Рили и Дороти Губер Причард отмечали, что «Беркли обращался к международной аудитории, рассчитывая на вечную славу. По иронии судьбы, его выбор привёл к его исчезновению из актуального литературного процесса: историки и читатели обращены к мельчайшим фрагментам „варварской“ литературы, игнорируя замечательные произведения на универсальном учёном языке своего времени». В тюдоровской и стюартовской Англии латинские тексты занимали большое место в литературе: согласно "A Short-Title Catalogue of Books Printed in England, Scotland and Ireland, and of English Books Printed Abroad 1475—1640", между 1550—1640 годами не менее 10 % всех книг, издаваемых в Англии, Шотландии и Ирландии, были на латинском языке. Мильтон и его современники те работы, которые сами считали важнейшими, стремились перевести или опубликовать на латыни, чтобы сделать их достоянием всего человечества. Процесс создания художественно-аллегорических текстов на живом языке своего времени сильно ускорил Данте со своей «Божественной комедией», однако в широких масштабах замещение латыни живым языком происходило во Франции XVI века, и было связано с именем Жоашена Дю Белле. В Германии и скандинавских странах процесс замещения «высокой» латыни на «простонародные» национальные языки затянулся до XVIII века.


title: Аргенида

text: Джон Беркли писал на стандартном латинском языке эпохи Ренессанса, который в современных англоязычных изданиях именуется "Neo-Latin". Ж. Исин утверждал, что в языке и стиле «Аргениды» очевидно влияние поэтического латинского языка «Золотого века» и нет педантичного архаизма Липсия, что соответствует литературной ситуации рубежа XVI—XVII веков. Стиль «Аргениды» демонстрирует развитие языковых навыков Беркли по сравнению с его же «Сатириконом». И. Праш даже именовал роман «поэмой в прозе». В этом моменте вполне возможно влияние трактата "Prolusiones Academicae" , который вышел в 1617 году и оказал глубокое влияние на римских литераторов, изъясняющихся на латыни. Страда не упоминался в романе и не входил в круг общения Беркли, но был очень авторитетным стилистом в учёной среде Рима своего времени.


title: Аргенида

text: Прозаический стиль Беркли уникален и был выработан им самим, предположительно, на основе объёмного повествования Ливия. Например, описания битв в IV книге «Аргениды» явно составлены по лекалам описаний битвы при Требии и при Каннах в книгах XXII—XXIII «Истории Рима». Он также использовал архаические грамматические формы, сообщавшие повествованию Ливия возвышенный стиль ("-êre" в глагольных формах множественного числа второго спряжения в третьем лице), а также противопоставление «или… или» — "seu… seu". Это последнее встречается в тексте Беркли более 100 раз, а, например, в объёмном корпусе трудов Тацита только 14. Латинский стиль «Аргениды» не был безоговорочно принят всеми современниками, напротив, его критиковали — зачастую крайне некорректно — несколько филологов старой школы (особенно Каспар Шоппе и Скалигер). Его даже обвиняли в том, что на многие барклаевы грамматические обороты повлиял строй французского языка, и только исследователи XIX века (Дюпон) доказали, что эти «сомнительные» обороты имеют аналоги в латинском языке «серебряного века», то есть писателей I—II веков. Роман Беркли (как и грамматический трактат Страда) был кульминацией развития гуманистической латыни как живого языка, которая, хотя и была основана на текстах Цицерона, широко использовала заимствования из Петрония, Ливия, Саллюстия, Цезаря, Теренция и Курция. Грамматика, синтаксис и лексика языка «Аргениды» восходит к классическому латинскому языку: Ж. Исин провёл сплошную выборку по 250 страницам текста и обнаружил, что там невозможно найти неологизмов или терминов, которые бы не встречались во времена Цицерона (в том числе прилагательные с приставкой "sub"). Некоторые конструкции и выражения были распространены уже в эпоху Ренессанса (например, «"invaletudo"») и оттуда перекочевали в текст Беркли. Лексика «Аргениды» включает ряд уникальных слов, например, единственное во всём корпусе латинских литературных текстов использование персидского заимствования «сигнальный огонь» — "angarus". Иногда Беркли использовал поэтическую лексику в прозаическом тексте, например, "inservo" (из Стация) вместо "conservo". Вообще стиль Стация оказал самое сильное воздействие на стихотворения в тексте романа. Сэмюэл Кольридж, — большой поклонник романа, писал, что «„Аргенида“, стиль и латынь которого  подобны Тацитовым в энергии и подлинной лаконичности, и столь же проницательна, как у Ливия, и одновременно свободна от украшательства, неясности и жажды изумлять последнего…». Поэзия играла в тексте «Аргениды» особую — повествовательную и комментирующую — роль. Среди 27 стихов встречаются практически все жанры — пастораль, сатира, плач, эпиталама и эпическая ода.


title: Аргенида

text: Примечательной особенностью стиля Беркли является то, что он не пытался разнообразить речи своих персонажей, а также вводить элементы языковой игры. Например, в первой книге в сцене, когда крестьяне пытались поймать бежавшего Полиарха, Архомброт не понял их диалекта, хотя сам автор утверждал, что его персонаж знал греческий. Соответственно, и все иностранные подданные и их владыки говорят на латыни, в том числе сардинцы и африканцы.


title: Аргенида

text: Одной из причин популярности «Аргениды» в течение двух веков являлось то, что роман содержал полный набор эпизодов и тем, распространённых в литературе XVII века, равно свойственных романическому жанру. В основе сюжета — любовь прекрасной принцессы к принцу-инкогнито, царственное происхождение которого открывается в конце сюжета, уже после совершённых им подвигов. Также сюда вплетены мотивы разлуки влюблённых под воздействием неодолимых обстоятельств, подмены младенца, переодеваний героя и его ухищрений, чтобы попасть на свидание, отравленная одежда и подмена писем. Многие из этих мотивов уже были знакомы публике, поскольку встречались в античных греческих романах или рыцарских текстах, наподобие «Амадиса Гальского», распространённых во Франции и Испании времён Беркли. В романе были представлены и другие сюжеты, распространившиеся затем в галантной и романтической литературе: воссоединение матери и сына, который был отнят у неё при рождении и воспитан простолюдинами (книга IV). Влюблённые Аргенида и Полиарх, разрываясь между любовью и долгом, решили пожертвовать своими чувствами, после того как обсудив возможность побега, поняли, что такой выход недостоин их царственного статуса (книга III). Во второй книге приведён вставной сюжет о двух благородных разбойников, которые, совершив серьёзное преступление, были приговорены к чаше с цикутой. Их смерть прямо отсылает к платоновскому «Федону». В «Аргениде» много пространных описаний: например, садов Гианисбы в Мавретании с видом на Атласские горы (книга II), украшения царского корабля Мелеандра (книга II), вооружения и использования боевых слонов (книга IV). В романе присутствуют даже юмористические сцены, но их действующими лицами являются лишь простолюдины и слуги, — благородным воинам шутить не пристало. В пятой книге хитрый слуга украл у Полиарха денег больше, чем даже намеревался вначале.


title: Аргенида

text: Вместе с тем, любовная линия в «Аргениде» была необычна в контексте литературы того времени. Отсутствуют не только сцены объяснений, но даже и описание самых невинных поцелуев или целомудренных объятий. Как отмечала Хелен Мур, влюблённые Полиарх и Аргенида почти никогда не остаются наедине друг с другом, а их энергия направлена на избежание грозивших их любви опасностей и подрыв патриархальной власти Мелеандра. Любовь Аргениды описывается Х. Мур как «династический прагматизм»: любовные неприятности стимулируют её активность и стратегические таланты, и она даже способна сопротивляться отцу. В этом отношении Аргенида представляет гораздо большую угрозу для власти Мелеандра, чем Ликоген или Радиробан. Именно Аргенида иллюстрирует принцип необходимости полного контроля над своими чувствами для монарха, особенно это проявляется в сцене, когда она изобличает предателя. В письме Полиарху (из IV книги), в чьих чувствах и активности она не уверена, Аргенида даже угрожает покончить с собой, если совершится её свадьба с Радиробаном.


title: Аргенида

text: Джон Беркли любил демонстрировать свою эрудицию. Например, в начале III книги он использовал термин "siticen", едва ли известный среднему антиквару его времени. Слово это, означающее музыканта на похоронах, автор «Аргениды» позаимствовал из Авла Геллия, и задействовал контекстуально в сцене похорон солдат, погибших при мятеже Ликогена против Мелеандра. Такого рода моменты не единичны и много значили для читателей-гуманистов. Признаком эрудиции было и использование аллюзий, как обычно в эпоху Ренессанса, двух разновидностей. Первая — это цитаты из хрестоматийных текстов, которые могут остаться незамеченными менее эрудированным читателем, который следит лишь за содержанием, а не формой. Так, в шестом стихе второй поэмы книги III содержится краткая (в три слова) отсылка ко второй книге «Георгик» (253). Описание королевской крепости во второй книге, предшествующее первому стихотворению в этой части, основано на «Всеобщей истории» Полибия, но может быть прочтено и понято в контексте безо всякого знания первоисточника. Для эрудитов Беркли оставил подсказку: название крепости, странно звучащее на латыни — «Эпейркте» — отсылает к греческому пассажу из главы 56,3 первой книги Полибия. Вторая разновидность аллюзий требует от читателя самостоятельной мыслительной работы и разысканий в источниках, причём оставленные намёки были понятны читателю, получившему обычное гуманистическое образование. Например, в сцене первой книги, где охваченная паникой Тимоклея скачет на коне, крича «"nec mitius quam in Phrygio aut Thebano furore"», это сразу вызывает ассоциации с Кассандрой или вакханками. Равным образом, когда в начале третьей книги Архомброт выигрывает битву, облачённый в доспехи Мелеандра, на его знамени написано «"Patroclo maioribus armis fefelli"», что будет совершенно достаточно, чтобы вспомнить историю Патрокла из «Илиады». После первого стихотворения третьей книги, охваченная тоской по Полиарху Аргенида, оплакивает его изгнание в страну лотофагов, отсылая к «Одиссее». Намного реже встречаются аллюзии, доступные только специалисту-филологу. В первой книге, перед описанием подготовки бегства Полиарха (ниже следует шестое стихотворение), приведена следующая цитата: «"Caedem enim vel lui ve! purgari iudicio adeo mos est ut ipsum Martem ferant, caeso Halirrhotio, in Areopago causam dixisse"». В данном случае только очень образованный читатель вспомнит, что Галлиротий был сыном Посейдона, убитым Марсом, и это латинский эквивалент пассажа 1258—1263 «Электры» Еврипида.


title: Аргенида

text: Имена персонажей могут напомнить знатоку античности и об исторических событиях. Имя Архомброта отсылает к спартанскому царю Клеомброту, а имя Полиарха создано, вероятно, по образцу Поликрата.


title: Аргенида

text: По утверждению М. Рили и Д. Причард Губер, наибольшее влияние на текст Беркли оказали два античных текста, которые с некоторой натяжкой можно отнести к жанру романа: «Эфиопика» Гелиодора и «Киропедия» Ксенофонта. Из письма Пейреску от 19 апреля 1619 года следует, что Беркли читал «Эфиопику» в латинском переводе. Текстологический анализ показывает множество параллелей в вязке эпизодов: оба романа начинаются со сцены на побережье, включают длинный вставной сюжет в середине текста с изложением истории прошлого главных героев, а битва между Полиархом и Радиробаном написана по образцу сражения в девятой книге «Эфиопики», хотя конкретные детали (и описания боевых слонов), заимствованы из повествования Ливия о вторжении Ганнибала в Италию. Роднит сюжеты также тема пиратов и тайна личности главного героя, которая раскрывается только в финале. Однако есть и существенные отличия: «Аргенида» — полностью рациональный текст, в котором совершенно отсутствуют столь важные для Античности темы пророчеств, вещих снов и прямого общения героев с богами. Аргенида практически не подвергается опасности или угрозе для её чести, за исключением казуса с Радиробаном. Примечательно, однако, что Аргенида не является фокусом действия романа, её личность очень мало интересует автора. Не сообщается о её жизни до появления в романе, не упоминается её мать или друзья, практически не описаны её занятия. В этом смысле «Аргенида» смыкается с рыцарскими романами, где бесплотная Прекрасная Дама служит лишь фоном для подвигов рыцаря. Мотив верности в любви и необходимости блюсти целомудрие любой ценой также заимствован из «Эфиопики». Однако политическая линия романа не имеет параллелей с творением Гелиодора.


title: Аргенида

text: «Киропедия», не являясь в полном смысле ни художественным, ни историческим текстом, содержала рассуждения Ксенофонта об идеальном правителе (Кир Великий — основатель Персидской империи). Устами Кира описывается идеальный порядок войска и расположения гарнизонов на захваченной территории, наставления для чиновников и военачальников. Несомненны параллели между описаниями типов правления в первой книге «Киропедии» (1, 3: 16—18) и первой книге «Аргениды», описания методов назначения губернаторов и обеспечения их лояльности ("Cyr." VIII, 6: 1—6) в третьей книге романа Беркли; в рассуждениях о друзьях царя ("Cyr." VIII, 2: 1—4 и первая книга «Аргениды»). В пятой книге сочинения Ксенофонта имеется вставной любовный сюжет об Абрадате и Пантее: Пантея — «прекраснейшая из женщин Азии», попала в плен к военачальнику Кира по имени Араспас, пока её муж Абрадат был отправлен с посольством в Бактрию. Несмотря на посулы и угрозы Араспаса, Пантея хранила верность мужу. После его возвращения, он присоединяется к войску Кира и гибнет в сражении за Сарды; после чего Пантея и все её слуги покончили с собой. На месте их смерти царь Кир воздвиг двойной памятник.


title: Аргенида

text: Как отмечала Х. Мур, «Киропедия» в течение всего периода XVI—XVII веков воспринималась как сочетание травелога и политического трактата в жанре «зерцала». Это сочетание Беркли использовал в «Аргениде» с исключительной эффективностью. Вероятно, образцом для него была и условная историческая реальность: ксенофонтов Кир мало соотносится с реальным Ахеменидом, да и Персия в повествовании более всего похожа на Спарту, а её политика напоминает греческую, а не восточную.


title: Аргенида

text: Отец Джона Беркли — Уильям, который служил в университете Анжера профессором гражданского права, опубликовал в 1600 году в Париже свой самый известный трактат "De Regno et Regali Potestate", равно направленный против противников монархии, неважно — католиков или протестантов (в том числе Бьюкенена, Ланге и Буше). Это было профессиональное обоснование абсолютной монархии, основанное на Божественном праве. Иными словами, Беркли-старший утверждал, что власть не может быть получена от людей, но только Божьим произволением. Соответственно, суверенитет монарха не может быть ничем ограничен, причём король превыше законов, которые устанавливает сам. Никто, кроме Бога, не может судить его действий, а восстание против законного монарха не может быть оправдано никакими причинами. Соответственно, Беркли отрицал сословное представительство и парламенты. Незадолго до смерти Уильям Беркли закончил трактат "De Potestate Papae", опубликованный его сыном в 1609 году на средства короля Якова. Здесь обосновывалась разница между преходящей светской властью и вечной — духовной, поэтому духовный владыка — Папа Римский — имеет право ограничения власти суверенов или даже их низложения во имя спасения душ их подданных. При этом добрые христиане в обычных условиях — такие же подданные своего монарха, как и все остальные, и церковь не может вмешиваться в дела светской власти. Ему оппонировал кардинал Беллармин, который отстаивал соединение вселенской светской и духовной власти в руках папства.


title: Аргенида

text: В диссертации Г. Преснякова показано, что роман Беркли был новаторским в жанровом отношении. «Аргенида» — философско-политический роман, в котором проявился синтез беллетристики с публицистикой. Заложенные Джоном Беркли тенденции оказали сильнейшее влияние на развитие и трансформацию романного жанра в XVIII—XIX веках, что и послужило причиной возвращения к тексту «Аргениды» в трудах, прежде всего, французских и немецких литературоведов. Беркли оказал несомненное влияние на прециозную литературу, прежде всего, — французскую. «Аргенида» внесла в галантный жанр отклики на события политический жизни. В этом плане фенелоновы «Приключения Телемака» стали очередной фазой в развитии художественной формы «Аргениды». В известной степени «Аргенида» подготовила путь развития просвещенческой философской повести, прежде всего у Вольтера. Джон Беркли ставил перед собой триединую задачу: во-первых, дать наставления правителю как следует управлять государством; во-вторых, обличить противников монархии как государственного устройства; в-третьих, наглядно изобразить нравы и пороки своего времени. Всё это следовало представить в максимально доходчивой и увлекательной форме.


title: Аргенида

text: Известный историк и философ истории Райнхарт Козеллек следующим образом характеризовал основную политическую идею романа. Взгляды Джона Беркли формировались на чужбине, под травматическим воздействием Священной Лиги и «Порохового заговора». Разделяя монархические взгляды, он столкнулся со следующей дилеммой: либо монарх вернёт народу свободу, либо обеспечит постоянный внутренний мир, ради которого подданные сами откажутся от свободы. Беркли придерживался концепции не общественного, а суверенного договора, вручая монарху право жизни и смерти и право передачи этого права с ответственностью за него. Монополия на внутренний мир делала невозможным существование оппозиции в любой форме, так же, как и терпимость к политическим противникам. Абсолютная власть, ограничиваемая только Богом, требовала и абсолютной ответственности, которая и являлась главной обязанностью монарха перед Богом и людьми. Либо он подчинит своей власти всех, либо он сам подпадёт под чьё-то господство.


title: Аргенида

text:
Ф. Буше помещал «Аргениду» в общий контекст политических латинских текстов эпохи Ренессанса, ставя её, по крайней мере, рядом с «Утопией» Т. Мора. В политической мысли XVI—XVII веков, условно говоря, господствовали два течения, основные положения которых задавались набором античных текстов, особенно Тацита, и «Государем» Макиавелли. Макиавелли в своих трудах полемизировал с античными авторами, особенно Ливием и Аристотелем, тогда как его последователи могли комбинировать взгляды всех перечисленных в самых произвольных сочетаниях. Собственные политические взгляды Беркли формировались на основе тацитизма в версии Юста Липсия, который был известен эталонными латинскими изданиями и интерпретациями текстов «Истории» и «Анналов». По выражению Ф. Буше: «морализм Тацита стал противоядием от цинизма Макиавелли». Немалое влияние оказали на него и труды Джованни Ботеро, который подытожил отношение к макиавеллизму в традиции XVI столетия. По Ботеро важнейшим в наследии Макиавелли было создание теории рационального управления государством и избавления от внешних и внутренних угроз. В числе последних входили «жестокость князей по отношению к подданным, похоть и коррупция с непотизмом, которые приводят к крушению королевского достоинства и неспособности внушать уважение, верность и послушание, как того требовал Ливий». Основными добродетелями правителя являются благоразумие и авторитет, без первого правитель слеп, без второго — беспомощен и не может повелевать. Однако рационализм и имморализм Ботеро категорически отвергал и считал эталоном государства теократию, причём правитель как помазанник Божий является, прежде всего, совестью общества («"consiglio di coscienza"»); служение правителю является служением Богу.
Беркли был ещё ребёнком, когда в свет вышли основные политические работы Липсия «О постоянстве» и «Политика». Главной задачей Липсия было доказательство, со ссылками на множество античных и современных ему авторов, что монархия — самый естественный и рациональный способ правления, исходя из её природосообразности и древности. Набор добродетелей правителя у Липсия был примерно тем же: справедливость, милосердие, добросовестность и умеренность. Однако Ботеро больше внимания уделял взаимообразности отношений государя и подданных: любовь подданных к владыке зависит от пользы, которые они получают. Это полностью противоречило рассуждениям Макиавелли о том, что подданные должны бояться и уважать. Большое внимание в своей «Политике» Липсий уделял также религии, утверждая, что государство должно поддерживать полное единомыслие и безжалостно подавлять ереси; однако диссиденты, которые не проявляют себя открыто и не вредят государству, не должны преследоваться. Примечательно, что этот трактат был одобрен кардиналом Беллармином.


title: Аргенида

text: Всё перечисленное было использовано Беркли в суждениях его героев. По мнению Ф. Буше, особенно влияние Липсия проявилось в диалоге Архомброта и Ибурранеса: последний, стремясь умерить воинственный пыл Архомброта, взывал именно к милосердию. Религия не может использовать насилие, а князь-победитель, торжествуя над побеждёнными, уничтожает почву, на которой стоит и сам готовит себе погибель.


title: Аргенида

text: Кардинал Ришельё был одним из внимательных читателей романа Беркли, однако первые исследователи его наследия обычно преувеличивали степень влияния этого чтения. Ярким примером является Пьер Бейль, который в своём «Историческом и критическом словаре» прямо писал, что кардинал вывел свою политическую программу из «Аргениды». По мнению Ф. Буше, действия Ришельё к моменту его прихода к власти в 1624 году в наибольшей степени смыкались с политической программой Беркли. Кардиналу пришлось столкнуться с двойной оппозицией — дворянства и гугенотов, и он поступился на первых порах гордостью и не стал разворачивать новой войны. Напротив, он подтвердил свободу вероисповедания, предоставленную Нантским эдиктом, хотя и поощрял возвратившихся в лоно Римской церкви. С другой стороны, любая попытка политической и военной организации протестантов сразу вызывала жёсткую реакцию королевской власти. Тем не менее, Беркли не упоминался в «Политическом завещании» Ришельё, в котором он более всего ссылался на Плутарха и Тацита.


title: Аргенида

text: Беркли предназначал «Аргениду» для развлечения и поучения правителей. В романе были подняты практически все насущные для политика XVII века вопросы, в том числе об опасностях, грозящих королям, проблеме выбора министров, исправление медлительности магистратов, воинский набор, повышение налогов и сохранение казны, отношение к феодалам, губернаторам провинций, бунтовщикам и еретикам. Политические диалоги в третьей книге «Аргениды» Беркли явно писал, отталкиваясь от платоновского «Государства», и стремился противопоставить различные точки зрения, чтобы читатель сам пришёл к тем же выводам, что и автор. В одном из таких диалогов поэт Никопомп (alter ego Барклая), Эвридем и племянник и сторонник Ликогена Анаксимандр, распивая вино с мёдом, устраивают дискуссию, есть ли у пчёл царь? В ходе долгого диалога Никопомп отстаивает идею естественности и природоособразности монархии, Анаксимандр колеблется между республикой или дворянской олигархией, а Ликоген, руководствуясь личными интересами, защищает выборную монархию. В конце концов Дунальб демонстрирует невозможность временной власти и рекомендует всем собравшимся наследственную монархию, ибо избранный правитель не сможет отрешиться от своего постоянного статуса и как человек подвергнет себя и государство опасности. Этот эпизод восходит к главам 80—82 третьей книги «Истории» Геродота, в котором заговорщики после убийства магов и лже-Смердиса обсуждают будущий способ правления Персидской державой. При этом Отан предлагал передать власть народу, Мегабиз — ввести олигархию, и Дарий — монархию.


title: Аргенида

text: В другом диалоге Эвридема с Дунальбом в присутствии Мелеандра обсуждается вопрос о введении регулярной армии из-за чрезмерно частых внешних и внутренних войн. Содержание его не столь однозначно, как можно было бы предположить: с одной стороны, армия, которая постоянно в боевой готовности, даже в дни мира, внушает трепет подданным и не препятствует заключению дипломатических союзов. Её легко поднять в случае внезапного нападения извне или перебросить в мятежную провинцию, прежде чем восстание разрастётся и наберёт силу. С другой стороны, такая армия требует огромных расходов. Не слишком ценил Беркли и представительные органы. Когда Радиробант напал на Мавретанию, Гианисба, чтобы ввести чрезвычайный военный налог, вынуждена совещаться с выборными от сословий, что немало изумило Полиарха. В этом плане Беркли был всецело на стороне Макиавелли и Тацита, которые сходились в том, что во время чрезвычайных обстоятельств государь должен ставить себя превыше закона.


title: Аргенида

text: Беркли не мог не уделить внимания двум главным проблемам Французского (в особенности) королевства: своеволия феодалов и религиозных войн. Канцлер Клеобул произносит в присутствии Мелеандра прочувствованную речь о том, что царь должен искоренить частные армии и крепости феодалов, если они не находятся на границах или в морских портах. Никакие заслуги перед государством не могут служить оправданием корней сепаратизма; равно он отстаивал передачу наследственных прав лишь на ограниченное время. Автор «Аргениды» не жалел выражений по адресу секты гиперафанян (гугенотов), последователей Узинулька (Кальвина), — ничтожного меньшинства подданных, которые охотно участвуют в любых волнениях, крушат храмы и сжигают города, «служа яростным Фуриям огнём и кровью». Архомброт предлагает истребить их всех до единого, но ему возражает мудрый Ибурранес, что на Сицилии множество молодых людей, которые переходят на сторону мятежников из простого желания показать свою доблесть, а суровые преследования лишь укрепят тех, кто склонен к упрямству. Мученичество же лишь умножит число последователей Узинулька. В этом Беркли был ближе Макиавелли, чем к Ботеро, ибо последний призывал правителей делать с протестантами то же, что фараон с евреями в Ветхом Завете — лишить их любой возможности приобрести благородство статуса и высокие чины. Таким образом, Архомброт, выражая интересы Священной лиги, иллюстрирует тот факт, что религиозные войны объясняются только слабостью королевской власти. Макиавелли в своё время очень одобрял действия папы Юлия II, заявив, что Князь церкви должен был в момент кризиса править церковью как князь земной.


title: Аргенида

text: В общем, Ф. Буше утверждал, что Беркли в меру своего понимания предвосхитил реальные проблемы правления Людовика XIII, поэтому его главный замысел оказался исполненным. В известной степени барочные фигуры романа предвосхитили церемониал и стиль царствования Людовика XIV.


title: Аргенида

text: Тема пиратства присутствовала в романах античности и Ренессанса, однако в «Аргениде» её подача была существенно модернизирована. Пираты в елизаветинской литературе обычно представлялись в романтизированном ключе, что отражало их статус в антииспанской внешней политике. Напротив, в романе Беркли пираты представлены как низшие существа, что, по-видимому, отражало и политику короля Якова, при дворе которого он некоторое время служил. Пираты присутствовали в двух важных эпизодах романа, причём читателю предоставляется большая свобода в интерпретации отношения автора. Первое упоминание о пиратах представлено в первой книге, в рассказе Тимонида о появлении Полиарха на Сицилии, когда он чудом спасся при кораблекрушении и избег гибели или захвата пиратами. Второй эпизод, связанный с пиратами, вписан в политический контекст и помещён во вторую книгу, в сцены атаки Радиробанта на царство Гианисбы. Здесь помещён отдельный диалог Полиарха и Гианисбы о преследовании пиратов, в котором Полиарх занимает бескомпромиссную позицию и требует драконовских мер. Более того, в сюжете существенную роль играет вопрос о том, кто именно является пиратом. В одном из эпизодов Полиарх настолько увлёкся борьбой с пиратами, что даже запоздал на Сицилию и чуть было не потерял Аргениду. Клэр Джоуитт в специальном исследовании делала вывод, что Беркли противопоставлял в своём романе идеальный дворянский и отвергаемый им купеческо-пиратский образ жизни и модель образа действий, и потому переводил вопрос пиратства из экономической в политическую сферу. Действия пиратов в отношении главных героев романа служит своего рода масштабной линейной и показывают успехи или неуспехи в проведении монархической политики.


title: Аргенида

text: В посвящении королю Людовику XIII Беркли гордо писал, что его роман представляет новый жанр, «никогда прежде невиданный». По мнению М. Рили и Д. Причард Губер, это соответствует действительности: «Аргенида» далеко отошла от изощрённых куртуазных и рыцарских текстов своей эпохи. В сюжете нет волшебства или сверхъестественного спасения от смерти, нет длинных рассуждений о природе любви, как в «Кире» мадам де Скюдери.


title: Аргенида

text: По замечанию Ж. Исина, в латинской литературе — античной, средневековой и ренессансной — объёмные художественные тексты редки, вплоть до того, «что их можно пересчитать по пальцам». Беркли, таким образом, должен считаться создателем жанра романа на латинском языке: «Сатирикон» Петрония сохранился в не связанных друг с другом обрывках, не все из которых были известны и опубликованы в XVII веке, а «Золотой осёл» Апулея представляет собой цикл слабо связанных между собой новелл, самой объёмной из которой является история Амура и Психеи. Между поздней Античностью и временем жизни Беркли в этом ряду стояли немногие тексты, в том числе «» Пикколомини в стиле Боккаччо, а также «Повесть героическая» XIV века, которая и 1980-е годы оставалась неопубликованной. «Утопия» Томаса Мора также должна находиться в этом ряду, хотя не имеет сюжета и с трудом может быть обозначена как роман. Однако именно творение Мора задало модель рефлексии реальных политических и общественных проблем в аллегорической форме и в рамках вымышленного мира. Когда Дж. Беркли создавал свой первый роман «Эвфорион, или Сатирикон», в его распоряжении был только роман Петрония, влияние которого бесспорно, вплоть до заимствования ведовских мотивов, а также отсутствия сюжета. За пятнадцать лет, разделяющих «Сатирикон» и «Аргениду», в распоряжении Беркли как образцы для подражания появились греческие романы, особенно «Эфиопика» Гелиодора, латинский перевод которой был опубликован в Базеле ещё в 1552 году. Ж. Исин заявил, что «Аргенида» — это высшее достижение интеллектуальной культуры Рима XVII века, и «без сомнения, лучший роман, из написанных на латинском языке».


title: Аргенида

text: «Аргенида» породила довольно представительный ряд политических и аллегорических романов на латинском языке, которые публиковались в течение следующих 120 лет, вплоть до 1741 года. Среди наиболее резонансных текстов в этом ряду выделялись: «Новый Иерусалим» (1648, в этой протестантской утопии два джентльмена из Оксфорда совершают паломничество в Иерусалим, где обнаруживают, что все евреи приняли крещение и построили совершенное христианское государство); «Перуана» (1644), в котором король Людовик XIII именовался Великим Инкой, а кардинал Ришельё — Пусарой; и опубликованное в 1741 году «» датско-норвежского писателя Людвига Хольберга. «Аргенида» была последней книгой, которую читал умирающий Лейбниц; 21-летний Гёте, занимаясь латинскими штудиями, внимательно изучал роман. На волне успеха в 1669 году бенедиктинец Луи Габриэль Буно опубликовал продолжение — роман «Архомброт и Теопомп, или барклаевой „Аргениды“ вторая и третья части»; причём под Архомбротом имелся в виду Людовик XIV, а под Теопомпом — наследник-дофин. До этого в Руане выходила «полупорнографическая» (по выражению Рили и Причард Губер) пародия одновременно на «Эвфориона» и «Аргениду», опубликованная Джеймсом Хьюмом в 1633 году ("Pantaleonis Vacinia Satyra"). Иными словами, Джон Беркли заложил основы нового литературного направления, которое в полной мере было развито столпами французской литературы XVII века: Гомбервилем, Ла Кальпренедом и мадам де Скюдери. В Англии после гражданской войны было создано как минимум пять политических романов в духе Беркли, которые позволили осмысливать события революции.


title: Аргенида

text: История распространения романа Беркли в культуре германских государств (и тяготеющей к ним Венгрии) оказалась чрезвычайно длительной. Именно в немецких издательствах в XVIII веке вышло наибольшее число латинских и переводных изданий. Наиболее издаваемый немецкий перевод Мартина Опица впервые увидел свет в 1626 году и многократно воспроизводился. Последний по времени перевод Густава Вальца, опубликованный в Мюнхене в 1891 году, предназначался для научных целей и практически был подстрочником к латинскому тексту. Согласно мнению Дитмара Пейля, именно в германских и венгерских изданиях проявилась особенность эмблематического романа «с ключом», популярным у читателей эпохи барокко, а именно — наличие аллегорических иллюстраций, которые придавали тексту дополнительное измерение и требовали расшифровки. При этом гравюры по меди, помещённые в нюрнбергские издания, выпущенные между 1672—1776 годами и венгерское 1792 года, не связаны прямо с содержанием текста, а ключом к их пониманию служат поясняющие дистихи морального толка. Имена художника и гравёра норнбергских изданий остались неизвестными, для венгерского за изображения отвечал Антон Тышлер. Изображения заключены в рамку форматом примерно 12—15 × 6,5—8 см и содержат ренессансно-барочное триединство символических фигур, собственно стиля изображения и подписи ("Icon" или "Imago", "Lemma" или "Motto" и "Epigramma"). Для их понимания — как и политического контекста, в который они вписывались, существовали специальные трактаты, наподобие "Idea de un principe politico christiano" Диего де Сааведра Фахардо, который в 1655 году был напечатан в Амстердаме на немецком языке.


title: Аргенида

text: В общем, М. Рили и Д. Причард Губер признают выдающуюся роль «Аргениды» в становлении жанра романа во всех европейских литературах. Более того, успех этого текста расширил читательскую аудиторию и помог преодолению предубеждения против прозаических художественных текстов. В условиях разложения феодальной патронажно-клиентельной системы успех романного жанра позволил следующему поколению писателей существовать за счёт расширявшегося книжного рынка, что гарантировало им карьеру и средства к существованию. Роман стал полноправным литературным жанром, вписанным в контекст текущей современности и позволяющим озвучивать самые злободневные проблемы.


title: Аргенида

text: Имя Джона Беркли стало известно в среде образованных испанцев сразу после выхода в свет «Эвфориона» и трактата «Зерцало душ» ("Icon animorum") — между 1604 и 1614-ми годами. Общеевропейская слава «Аргениды» не прошла мимо Пиренейского полуострова, результатом чего стал почти одновременный перевод этого романа на испанский язык, выполненный двумя разными авторами: доном и лиценциатом Габриэлем де Корралем. Об обстоятельствах перевода и выхода его в свет сохранилось чрезвычайно мало документальных свидетельств. Дон Хосе Пеллисер, родившийся в 1602 году, получил юридическое образование в Алькала и Саламанке, вершиной его карьеры стала должность историографа королевств Кастилии и Арагона, которой он удостоился в 1636 году. В общем, он был одним из авторитетных историков, писателей и литературных критиков Испании XVII века, который высоко ценился. «Аргенида» была одним из первых объёмных литературных трудов 24-летнего писателя, кроме того, в 1626 году он напечатал экстракт из французского «Продолжения» романа под своей фамилией. Менее известный ныне Габриэль дель Корраль (1588—1646) также был знаменитым литератором своего времени, с 1622 года он состоял членом мадридской Поэтической академии. Главным его произведением считается пасторальный роман в стихах и прозе "La Cintia de Aranjuez" 1629 года.


title: Аргенида

text: Оба перевода «Аргениды» были выполнены со второго парижского издания 1622 года, что является единственным основанием для датировки; в 1625 году рукописи поступили в цензуру. Перевод Корраля получил цензурное дозволение 5 ноября 1625 года и Пеллисера — 16 ноября. В предисловии к переводу Корраля говорится о лихорадочной поспешности подготовки издания, из чего иногда делается вывод, что он стремился опередить конкурента. Чарльз Дэвис обращал внимание на причудливый ход восприятия «Аргениды» в Испании «Золотого века»: двое известных писателей одновременно выпустили в свет два точных полных перевода, причём не сняли этим потребности в латинском тексте, единственное издание которого увидело свет в Сеговии в 1632 году. очень высоко оценивал оригинал Беркли и написал предисловие к переводу Корраля. Аналогичное предисловие к изданию Пеллисера опубликовал Габриэль де Монкада.


title: Аргенида

text: Причиной огромного внимания к роману Беркли в Испании объяснялось спецификой литературной ситуации в стране, где на книжном рынке и в библиотеках культурных людей безраздельно господствовали рыцарские и пасторальные романы, к которым относились и важнейшие творения Сервантеса — «Дон Кихот» и «Персилес и Сихизмунда». Этот контекст существования испанской «Аргениды» в равной степени отмечали Кальдерон (поместивший роман рядом с «Эспландианом» и «Амадисом») и жившая спустя два века Лида де Малкиель. Примечательно, что и Пеллисер, и Корраль связывали оригинал Беркли с «Эфиопикой» Гелиодора, и восхваляли автора за точное воспроизведение особенностей античного жанра. В предисловии к переводу Пеллисера автора именовали «опьянённым чистейшим латинским духом», а в предисловии к изданию Корраля Беркли восхваляли за то, что он отказался от лаконичной краткости, которую поддерживали Тацит в древности, Кассиодор в средневековье и Липсий в Новое время, но также не следовал изощрённости стиля, начатой Цицероном, продолженной Апулеем и Сидонием Апполинарием. Иными словами, испанские интеллектуалы считали Беркли достойным стоять в ряду величайших латинских писателей и стилистов.


title: Аргенида

text: Карл Шмид считал, что перевод Корраля был более вольным и менее точным, чем Пеллисера, ту же точку зрения разделяла Лида де Малкиель. Однако, сопоставлявший латинский и испанский тексты Чарльз Дэвис утверждал, что переводы равноценны, а самым существенным их отличием является то, что в конце большого диалога об астрологии Пеллисер опустил неприличное стихотворение, в котором высмеивалась гадалка, не способная определить, «кто навалил кучу». В переводе Корраля оно приведено без купюр. Перевод Пеллисера был более дословным, и как в своих французских и английских аналогах, он шёл на латинизацию синтаксиса и лексики испанского языка и буквалистскую пословную передачу. Он также воспроизводил витиеватый стиль оригинала и стремился к распространению эпитетов и стихов. В результате перевод Пеллисера длиннее текста Корраля на 25 000 слов, — почти на 10 %. Корраль больше стремился к удобопонятности и сохранению строя испанского языка, но жертвовал характерными особенностями латинского оригинала. В условиях господства в высокой испанской культуре гонгоризма, латинизирующий, тёмный по смыслу перевод Пеллисера быстро вытеснил своего конкурента.


title: Аргенида

text: Из-за негативных упоминаний об Испании в "Icon animorum" и фривольности «Эвфориона», Джон Беркли в 1632 году попал в испанское издание «Индекса запрещённых книг» на том основании, что он служил при протестантском дворе короля Якова. Цензор счёл, что и в «Аргениде» некоторые отрывки несут оскорбительный смысл для церкви и королевской власти (вероятно, имелось в виду и отождествление Сардинии с Испанией, а её царя — с Филиппом II). Тем не менее, ещё в 1650-е годы авторитетные испанские авторы ссылались на «Эвфориона» и "Icon animorum", в том числе в распространённых в ту пору трудах по эмблематике. в своей «Эмблематике» восхвалял «Аргениду» и поместил перевод стихотворения о табаке из «Сатирикона». Наконец, и Лопе де Вега цитировал Беркли как величайшего авторитета в латинской прозе, а Бальтасар Грасиан непомерно славословил в своём «Критиконе». Пиком популярности «Аргениды» в Испании стали 1630-е годы, отмеченные даже сценической адаптацией Кальдерона под названием «Аргенида и Полиарх».


title: Аргенида

text: Первый польский перевод романа Беркли выполнил во второй половине XVII века Вацлав Потоцкий. Потоцкий перевёл прозаический оригинал стихами, сохранив особенности сюжета, но добавив отсылки к актуальным для того времени событиям польской истории. Польский исследователь Владислав Бобек посвятил переводу Потоцкого специальную монографию, вышедшую в 1929 году. Исследователь, сопоставив перевод с оригиналом, пришёл к выводу о том, что «Аргенида» вошла в общую традицию барочного польского эпоса XVII века. Д. Чижевский отмечал, что барочная польская литература была представлена в том числе протестантами-радикалами, особенно унитариями, которых в те времена именовали «арианами». Потоцкий по воспитанию был именно арианином, вынужденно перешедшим в 1658 году в католицизм.


title: Аргенида

text: В Польше Джон Беркли стал известен ещё при жизни — после выхода в 1614 году его книги "Icon animorum" («Зерцало душ»). Шотландец описывал Польшу примерно так же, как в то время представляли любую другую восточноевропейскую страну: отдалённый лесной и болотистый край, населённый полудикими обитателями, которые снабжают цивилизованные страны мехами и медами. Это вызывало резкую отповедь польского юриста С. Кржиштановича в сочинении 1627 году "Respublica sive status regnia Poloniae". Не меньшее раздражение эти суждения вызвали и у Лукаша Опалинского, что вылилось в написание «Защиты Польской» (, 1648), наполненной яркими инвективами. По мнению В. Бобека, В. Потоцкий обратился к творчеству Беркли именно из-за казуса с «Зерцалом», но был впечатлён «Аргенидой», которая соответствовала и особенностям его мировоззрения, в которой дела человеческие рассматривались как игра Бога. При переводе «Аргениды» актуальной была антишведская и антиавстрийская позиция, причём Потоцкий не скрывал симпатий к Яну Собескому и осуждал выборность королей Речи Посполитой. Автор-переводчик откровенно писал: «Как Христос с церковью и муж с женою, так должен быть соединён король с Речью Посполитой». Общая сюжетная канва при этом осталась в неизменном виде. После выхода в 1658 году антиарианского указа, для Потоцкого важна была и тема веротерпимости, отчётливо представленная в романе. Исходя из этих конкретно-исторических обстоятельств, В. Бобек относил начало работы Потоцкого над переводом после 1660 года, а окончание — к периоду не позднее 1669 года, когда переводчик уже цитировал польскую «Аргениду» в других своих сочинениях.


title: Аргенида

text: К переводу «Аргениды» вполне приложима общая характеристика Потоцкого как поэта. Синтаксис его речи подчас усложнён и тяжёл при исключительном богатстве языка, что объяснялось следованием украшательской тенденции барокко вообще. Основным стихотворным размером был классический тринадцатисложник с цезурой после седьмого стиха. «Не удовлетворяясь известными рифмами, Потоцкий ищет и новые; рифмует, в частности, разные грамматические формы (не только, скажем, глагольные с глагольными, а, например, сравнительную степень с местоимением). Частое явление у него — разбивка на два стиха объединённого общим ударением оборота и т. д.». Это неизбежно приводило к распространению: там, где в латинском оригинале Беркли было 12 стихов, у Потоцкого могло быть до 32. Характерно широкое использование инверсий и подчинение польского синтаксиса латинскому с подлежащим в конце длинных периодов. А. Н. Пыпин характеризовал Потоцкого как отличного версификатора. Владислав Бобек также утверждал, что стихотворный текст «Аргениды» гладок, а рифмы удобны в произношении и используют похожие по написанию слова: "połeć — zdołeć, spumie — prumie, dzieła — nakarmieła, zdarzyło — dziło, fortunie — korunie, korona — fortona, chodzi — złodzi (=ej), czyli — Sycyli, relia (=re- lija, religja) — mija", и т. д. Возвышенный стиль передаётся при помощи архаизмов: «в Боге» — "w Bodze" (вместо: "w Bogu"). При переводе латинских стихов и эпитафий Беркли Потоцкий прибегал к одиннадцати- и восьмисложнику, и не пытался экспериментировать с гекзаметром.


title: Аргенида

text: По мнению В. Бобека, Потоцкий был отличным знатоком польского языка, стиль его характеризуется как «живой, гибкий и эмоциональный», что достигалось смешением регистров и переходу от высокого стиля к просторечию.


title: Аргенида

text: В то же время Владислав Бобек укорял Потоцкого за то, что тот «не ведает художественной умеренности, не знает, что такое полутона», и живописал отрицательных персонажей исключительно в чёрных тонах; напротив, положительные персонажи «белоснежны» и идеальны до безжизненности.


title: Аргенида

text: Перекладывая латинскую прозу польским стихом, Потоцкий, по выражению В. Бобека «наложил на текст очень сильный отпечаток своей личности». Это выразилось, в частности, в множественных обращениях к читателю и отсылках к польским реалиям в романе на античную тему. Оригинал Беркли, хотя и был насыщен дидактикой, был творением аристократа, который стремился поучать, развлекая, поэтому мораль не отягощает сюжета и гармонично растворена в нём. Потоцкий-переводчик, напротив, отнёсся к оригиналу субъективно, вынося на первый план именно моральные ценности, которые иногда в его изложении превращались в сатиру. По мнению В. Бобека, именно в «Аргениде» впервые проявились мотивы, развитые затем Потоцким в «Хотинской кампании», «Фряжках» и «Моралиях». В пятой — заключительной — книге «Аргениды» дидактические стихи, комментирующие финальные события книги, по выражению В. Бобека, «своим числом окончательно разбили и без того рыхлый текст романа». Свои добавления Потоцкий никак не обозначал и не отделял от оригинального текста Беркли.


title: Аргенида

text: Потоцкий — по неумению или нежеланию, — так и не смог отрешиться от современной ему польской действительности, воссоздавая на родном языке реалии романного мира. Беркли, не избегая анахронизмов, не стремился, с другой стороны, воссоздать античность, свободно пользуясь своей огромной эрудицией, чтобы затушевать современную ему действительность. Потоцкий уступал Беркли в образованности, и не стремился воссоздать в своей поэме античный колорит, например, это выразилось в прямом упоминании церковных реалий, осуждении язычества. Переведённые с оригинала обращения к Юпитеру и другим античным божествам выглядят в этом контексте чужеродно, особенно на фоне осуждения мулл, бонз и православных попов. Перечислив многочисленные расхождения латинского и польского текста, В. Бобек охарактеризовал художественную реальность перевода Потоцкого как «исторический бигос».


title: Аргенида

text: Вацлав Потоцкий осознавал, что «Аргенида» — это аллегорический роман, он пытался продемонстрировать это и потенциальным читателям. Периодически Потоцкий был вынужден добавлять примечания: «"Usinulca" — анаграмма от Кальвина» (с. 144 издания 1697 года), или (на с. 310) в пассаже о чрезмерном количестве крепостей на Сицилии, поспешно оговаривается: «во Франции, а не в Польше». Периодически Потоцкий пытался продолжать захватившие его мысли и идеи, так в третьей главе второй книги (о гиперафанянах, то есть кальвинистах) вставил резкий протест против религиозной нетерпимости, который, формально продолжая диалог Архомброта с Ибурранесом, совершенно не соотносился с прочим текстом.


title: Аргенида

text:
В России роман Беркли стал известен примерно со второй половины XVII века, и распространялся в рукописном виде в Киево-Могилянской академии. Известно, что латинское издание романа было в библиотеке Сильвестра Медведева. Со времени Феофана Прокоповича «Аргенида» регулярно встречается в рукописных курсах пиитики в качестве рекомендуемого образца и оказывала влияние на идеологическое обоснование реформ. Более того, Феофан ставил книгу Беркли в один ряд с Тацитом и Ксенофонтом. М. В. Ломоносов также упоминал «Аргениду» и «Телемака», не отделяя их друг от друга, на том основании, что оба романа содержат «многие нравоучения, явственно или скрытно предложенные». По словам Г. Гуковского:
Через весь роман проходит одна мысль: нет зла страшнее государства в государстве, будь это партия сильного вельможи либо религиозная секта. Но Барклай, ставя так высоко идеал абсолютной монархии, осуждает тиранию; в речах Никопомпа развернута целая программа правительственной деятельности монарха; он должен управлять сообразно потребностям страны. Поклонники «Аргениды» находили в ней поэтому и оправдание абсолютной монархии, и столь традиционный в XVII веке и в первую половину XVIII века урок царям; а на русской почве идеальный образ барклаева монарха естественно сливался с образом Петра, благодаря чему перевод Тредиаковского получил в условиях 1750-х годов совершенно несомненный граждански-прогрессивный смысл. Барклаев образ царя морально обязывал, внушал программу национальной политики; в последнем счете, «Аргенида» Тредиаковского была в истории русской политической мысли 1750-х годов параллельным явлением, внушающим просветительскую программу одам Ломоносова.


title: Аргенида

text: Если в западноевропейской литературной и политической традиции «Аргенида» была заменена «Приключениями Телемака», то в России они были почти одновременно переведены (в 1724 и 1725 годах)) и напечатаны (1747 и 1751) причём В. К. Тредиаковский заботился о том, чтобы «Аргенида» была издана в том же формате, что и «Телемак» 1747 года. По выражению С. И. Николаева, подобное «вряд ли мыслимо в любой другой европейской литературе». Данный парадокс объясняется тем, что «Аргенида» и «Телемак» являлись политическими трактатами в форме художественных произведений, что и было немедленно замечено в петровскую эпоху, когда российская интеллектуальная элита в кратчайшие сроки была вынуждена адаптироваться к реалиям современного им Запада. Художественное усвоение обоих романов происходило постепенно, и было завершено Тредиаковским в его прозаической «Аргениде» и гекзаметрической «Телемахиде» (1766 года).


title: Аргенида

text: Вопрос, каким образом Тредиаковский познакомился с текстом «Аргениды» и при каких обстоятельствах приступил к переводу, остаётся дискуссионным. Это могло произойти в Славяно-греко-латинской академии в Москве, где «Аргенида» могла быть известна как в польском или французском переводе, так и латинском оригинале. Существует также версия, что Тредиаковский, получив фундаментальное образование в латинской школе при капуцинской миссии в Астрахани, мог прочитать роман ещё на малой родине; не исключено, что и перевод ему заказали в Москве капуцины, глава миссии которых в середине 1720 года находился в городе.


title: Аргенида

text: О существовании первого варианта своего перевода В. К. Тредиаковский сообщил в предисловии к изданию 1751 года. Он вспоминал «продерзость», с какою взялся, «"будучи ещё в Московских училищах, почитай токмо вступивши в реторический класс, превесть сию ж самую повесть"», хотя читатели этого «студентского» перевода «"не так были им недовольны, чтоб его всеконечно и совершенно ни к чему годным почли"», и считал второй перевод «несравненно исправнейшим». В том же предисловии утверждалось, что рукопись существовала в единственном экземпляре и в 1751 году автору была недоступна. Поиски этой рукописи долгое время не предпринимались, и даже такой авторитетный литературовед как Л. Пумпянский, сомневался в факте существования столь раннего перевода. Однако рукопись была найдена в ЦНБ АН УССР в составе собрания Киево-Печерской лавры (№ 335п/226). Формат её — в цельный лист, листов 317, бумага голландская, водяные знаки указывали, что изготовлена она была в 1716—1720-е голы. Почерк скорописный, это был автограф переводчика со многими исправлениями и зачёркиваниями. Заголовок гласил «Иоанна Барклаия Аргенида», то есть перевод не был подписан на титульном листе, но по особенностям стиля однозначно атрибутируется Тредиаковскому. На листе имеется 315 несколько вариантов росчерка, один из которых законченный — «"Basilius Тrеdiakoff"». Владельческая запись на титульном листе свидетельствует, что рукопись хранилась в библиотеке Иеронима Колпецкого, который с 1722 года преподавал в Московской славяно-греко-латинской академии и являлся одним из учителей и покровителей студента Тредиаковского. Вместе они отправились в дипломатическую миссию в Гаагу и даже жили в одном доме. Видимо, Тредиаковский забрал объёмную рукопись с собой в Европу, а отправляясь для дальнейшего обучения в Париж, доверил рукопись Колпецкому. Более увидеться им не удалось: в марте 1728 года Колпецкий вернулся в Россию и был отправлен в Киево-Печерскую лавру. После его смерти личная библиотека влилась в монастырскую.


title: Аргенида

text:
Свой первый объёмный перевод семинарист Тредиаковский предпринял на церковнославянский язык. С. Николаев отмечал, что и в прозаическом, и в поэтическом тексте опознаются все характерные для стилистики зрелого Тредиаковского признаки, в первую очередь — следование латинскому синтаксису и свободная расстановка слов. В числе важнейших примеров: двойное отрицание («веема не без бегу», «не без охоты»); усилительная частица
«ж», не образующая слога («кровныя ж поты»), многочисленные восклицания:
Число гипербатов и непрерывность ряда инверсий были беспримерны даже для склонного к ним зрелого Тредиаковского. Стихотворения Тредиаковский переводил одиннадцати- и тринадцатисложником, в переводе они всегда больше оригинала. Например, если в оригинале 17, 19, 61 стих, в переводе соответственно 18, 24, 79 стихов. Уже тогда Тредиаковский изобильно создавал двусоставные эпитеты по гомеровскому образцу, в том числе «дожденосный», «звездоносный», «бранноносный» и «скипетроносный», отмеченные в списке А. И. Малеина. В соответствующих местах перевода 1751 года эти эпитеты не применялись, но Тредиаковский вернулся к данной практике при написании «Телемахиды».


title: Аргенида

text:
16 января 1750 года профессор элоквенции Тредиаковский представил в Академию законченный перевод «Аргениды», сопроводив его следующим рапортом:
Указом Ея Императорского Величества из канцелярии Академии наук повелено мне было перевесть с латинского Барклаеву «Аргениду», что я исполнил, и переписанную её набело отдал в канцелярию Академии наук. Но усмотря, что нашим читателям темна будет она для премногих митологических мест, находящихся в ней, сего изъяснил я её описаниями митологическими по авторову порядку. Оную мою митологию (о которой можно уверить, что она вся на все вошла в мои изъяснения) ныне при сем объявляю канцелярии Академии наук.


title: Аргенида

text:
Перевод был отдан на рассмотрение профессору Ломоносову, который отметил высокое его качество. По распоряжению лично президента Академии графа Разумовского 21 августа 1750 года было начато печатание романа в пяти частях, каждый тиражом 1250 экз.. Судя по композиции глав и числу стихотворений, Тредиаковский пользовался амстердамским изданием 1664 года или какой-либо из его перепечаток. Среди прочего, Тредиаковский заботился и о прохождении цензуры и реакции читающей публики:
Не привыкшии из наших к сему роду сочинений да не соблазнятся, что автор вместо Бога упоминает богов; но да благоволят помыслить, что он пишет как о язычниках, рассуждая по времени повести, о котором предлагает, а не потому, когда он сочинял и для кого.


title: Аргенида

text: Современные исследователи отмечают, что «Аргенида» сыграла колоссальную роль в эволюции Тредиаковского как литератора. По мнению Н. Ю. Алексеевой, именно к концу 1740-х годов он был готов «…к осуществлению не просто перевода, какой сделал некогда в молодые годы, а перевода в настоящем смысле художественного. Размышления о стиле, опыт переводов новолатинской прозы и наконец уже начатые эксперименты при переводе латинских гекзаметров позволили ему сделать русский перевод превосходящим переводы на другие иностранные языки этого знаменитого романа. Все тридцать семь стихотворений „Аргениды“ Тредиаковский перевел эквиметрично (равным размером) латинским оригиналам, добиваясь от русского стиха имитации латинского звучания и нередко благородства в стиле.  В работе над переводами стихотворений из „Аргениды“ и обязательно сопутствующими им стиховедческими исследованиями Тредиаковский возродился и как поэт, и как теоретик стиха».


title: Аргенида

text:
Достижения Тредиаковского в деле создания русского гекзаметра при переводе «Аргениды» отмечал и Л. Пумпянский.
Тредиаковский впервые правильно решил вопрос о природе русского гекзаметра, заменив античную долготу и краткость слога чередованием ударных и неударных слогов; то есть он не переносил механически античную метрику, а создал тоническое соответствие, сохранив притом античный колорит (местами даже допуская прямые латинизмы). Данный гекзаметр из первого тома «Аргениды» содержательно является переводом стихов из IV книга Овидиевых «Метаморфоз», но по стилю и фразеологии приближен к Гомеру. А. А. Дерюгин также утверждал, что методы передачи греческих и римских стихов, предложенные Тредиаковским, остались в русской поэзии нормативными и являются самым большим достижением Тредиаковского-переводчика.


title: Аргенида

text: Гораздо сложнее обстояло со стилем прозаического перевода: по оценке Л. Пумпянского, Тредиаковский пошёл в «Аргениде» на сплошную латинизацию синтаксиса русского языка, беспримерную во всей русской литературе. Оригинал романа ценился в Европе, в том числе за лёгкость своего неолатинского слога, но у Тредиаковского «перевод вышел более латинским, чем в подлиннике». Пумпянский приводил следующую фразу из 29 главы шестой части пятого тома: «"слышащему имя Сицилии и что оттуда есть письмо, также что и присланный нечто важное своим трепетом предъявляет, все сие показалось Геланору довольною причиною к разбуждению Полиарха"» (то есть когда Геланор услышал… ему это показалось достаточной причиной, чтобы разбудить…). По его оценке, в некоторых случаях, чтобы понять фразу, нужно обратиться к оригиналу романа. В предисловии Тредиаковский отмечал, что «Авторов стиль не токмо чрезвычайно высок, …но притом чрезвычайно ещё и витиеват», поэтому он постарался, «чтоб и перевод не казался без оныя пиетическая осанки». Объяснялось это тем, что переводчик в век, когда вполне допустимым считалось всевозможное «улучшение» оригинала, считая стиль «Аргениды» совершенным, взял установку на всемерное его сохранение. Карл Шмид в своей диссертации 1903 года назвал перевод Тредиаковского «аккуратным и тщательным».


title: Аргенида

text:
Мифологический комментарий — «Изъяснения на митологические места, находящиеся в „Аргениде“» — Тредиаковский считал одним из своих главных достижений как учёного. Объём комментария велик: 69 страниц для I части ,
41 для части II, 34 для части III, 48 для части IV и даже 83 для части V. В рапорте на имя президента Академии графа Разумовского от 8 марта 1751 года, Василий Кириллович с гордостью писал, что занимается «Аргенидой» около тридцати лет, и во всей России не сыскалось бы и четырёх его современников, которым было бы под силу осуществить перевод. Комментарий основан, преимущественно, на античных первоисточниках и французских антикварных компендиумах; цитированный выше отрывок из Овидия отсутствовал в оригинале Беркли и был введён для просвещения российской публики. Разъясняются имена богов, таких как Венера или Марс. Для описания генеалогии богов-олимпийцев Тредиаковский пользовался перифразами и переводами из Гесиода, Сапфо и Платона. Описание Фив Стовратых заняло 12 страниц комментария, вместившего истории Эдипа и Антигоны. Более 30 страниц занимает в комментарии история Трои. К. Карьер, однако, отметила, что Тредиаковский не очень представлял себе уровень образования потенциального читателя своего перевода: с одной стороны, он разъясняет элементарные понятия античной мифологии, с другой, предполагается, что читатели должны быть знакомы с античной историей и литературой, ибо имена авторов, на которых он ссылается, не комментируются никак. Переводчик-комментатор также не был последователен в отношении к роману: несмотря на сказанное в предисловии, только со второй книги появились разъяснения, что через образы античности Беркли описывал события своего времени. Некоторые комментарии касались интересов широкой интеллигентной публики того времени, например, астрологии.


title: Аргенида

text: Изгнание Тредиаковского из Академии, последовавшее к концу 1750-х годов, привело к тому, что «Аргенида» более не переиздавалась. В царствование Екатерины II политическое назначение «Аргениды» и «Телемахиды» превратилось в анахронизм, а вклад Тредиаковского в развитие теории перевода и реформирование русского языка и литературы был осознан намного позднее.


title: Аргенида

text: Первый сводный библиографический перечень изданий «Аргениды» предложил в 1903 году в своей диссертации Карл Фридрих Шмид, а в 1904 году выпустил каталог в расширенном виде. Всего он перечислил 54 издания на латинском языке, начиная от первого — Никола Бона, вышедшего в Париже в год смерти автора — 1621-й. Первое английское издание (на латыни) вышло уже на следующий год после парижского — в 1622-м, и печаталось в тот год дважды. Единственное испанское латинское издание вышло в Сеговии в 1632 году. Первое итальянское латинское издание вышло в 1626 году в Милане, и затем повторялось многократно во многих типографиях Венеции вплоть до 1675 года. Последнее по времени латинское издание вышло в Нюрнберге в 1776 году, оно было 18-м по счёту в издательстве Вольфганга Шварцкопфа. На XVII век пришлось 33 латинских издания, 10 из которых вышли до 1630 года.


title: Аргенида

text: Первое издание 1621 года было распродано почти мгновенно, и аббат Пейреск взялся за немедленную подготовку второго. Поскольку удалось добиться королевской привилегии и посвящения, пришлось отдельно заказывать портрет Людовика XIII для второго фронтисписа. Параллельно шёл перевод романа на французский язык, оконченный летом 1622 года. Во втором парижском издании была помещена биография автора и появилась подпись под портретом Беркли, придуманная Гуго Гроцием, и гласящая  — «Шотландского происхождения, рождённый во Франции, он тот, кто учит римлян говорить как римляне». Первые парижские издания признаются тщательными, в позднейших перепечатках происходило ухудшение текста. Нидерландские издания Эльзевиров 1664 и 1673 годов были призваны привести латинский текст в соответствие с первоизданием, иногда исправления шли в противоречие с авторским текстом. Например, поэтическое слово "inservo" было заменено на общелитературное "conservo"; иногда корректор, менее образованный, чем автор, правил имена в поэтическом тексте, например «Маурос» на «Маворс» или «Павис» на «Пафис». Издания Бона и Эльзевиров были лишены разделения на главы; впервые латинский текст книг был поделён на главы в издании под редакцией Буньо 1664 года. Примечательно, что уже первые читатели латинского оригинала ощущали необходимость разделения на главы. В собрании Сютро хранится экземпляр первого издания 1621 года, в котором его владелец разметил главы примерно в том же порядке, что и в последующих английском и немецком переводах.


title: Аргенида

text: По подсчётам Карла Шмида, помимо 54 латинских изданий последовало 22 французских, 2 испанских и 2 итальянских, 8 немецких и 4 нидерландских, 4 английских и 2 шведских, 2 польских и 2 венгерских перевода, и по одному датскому и русскому переводу, которые увидели свет в печатном виде.


title: Аргенида

text: В Англии роман стал известен сразу же после его издания в Париже, причём рынок некоторое время не мог удовлетворить запросы читателей. , известный библиофил и ценитель литературы, писал в марте 1622 года, что ему так и не удалось купить книгу, и пришлось одалживать. Стоимость экземпляра парижского издания могла достигать тогда 40 шиллингов при издательской цене в пять. Он же впервые сообщал, что король повелел перевести роман на английский язык Бену Джонсону. Действительно, 2 октября 1623 года перевод был внесён в , но он так никогда не увидел света: менее чем через месяц Джонсон утратил в пожаре всю библиотеку и рукописи. Только в 1625 году вышел новый перевод эсквайра Кингсмилла Лонга, о личности которого мало что известно. В 1628 году король Карл I заказал новый перевод «Аргениды» придворному своего отца Роберту Легрису, который был за это удостоен звания рыцаря и воспитателя наследного принца. Перевод Лонга был более популярным, иллюстрированное второе издание с ключом увидело свет в 1636 году. Однако редакторы современного научного латинско-английского издания «Аргениды» М. Рили и Д. Причард Губер признавали перевод Легриса более корректным с точки зрения грамматики, хотя и несравненно менее изысканным по стилю. Переводы Лонга и Легриса были выполнены с лондонского латинского издания 1622 года, которое воспроизводило даже типографские погрешности парижского оригинала.


title: Аргенида

text:
Первый французский перевод, выполненный неким П. Маркассом, был опубликован Боном в 1622 году, причём аббат Пейреск раскритиковал перевод и назвал его автора «мизераблем», а язык «квази-французским». Тем не менее, этот перевод нашёл своего читателя и был переиздан в 1632 году. В 1626 году перевод был радикально переделан и вышел как «новый» с посвящением кардиналу Ришельё. Анонимный перевод 1623 года, также напечатанный Н. Боном, был первым, который делил сплошной текст пяти книг на главы. В 1638 году этот перевод вышел с иллюстрациями, и переиздавался в общей сложности пять раз. «История Полиарха и Аргениды» был радикально сокращённым переводом, выполненным марсельским доминиканцем отцом Коффетё, он вышел в 1624 году. Переводчик сократил текст до 204 страниц, оставив только любовную линию, и удалил все политические диалоги и стихи. Все события были приведены в строго хронологическом порядке. Этот перифраз четырежды издавался вплоть до 1662 года. Пейреск сохранял интерес к роману и его изданиям, по крайней мере, до 1627 года, и живо интересовался возможностью перевести текст на испанский язык, переписываясь с доном Хосе Пеллисером де Саласом.
Итальянский перевод Франческо Пона был опубликован в 1629 году, по преданию, из-за желания «дам узнать содержание столь знаменитого романа». Этот перевод перепечатывался в Венеции семь раз вплоть до 1682 года. Альтернативный перевод Карло Антонио Кокастелло печатался в Турине в 1630 году, его отличительной особенностью стало то, что стихотворения были оставлены в латинском оригинале. Этот перевод трижды переиздавался в Венеции: в 1631, 1636, 1671 годах.
До конца XVII века «Аргениду» переводили практически на все европейские языки, включая даже исландский (в 1694); впрочем, исландский и новогреческий переводы так и остались в рукописи. Новые французские переводы выходили даже после публикации «Телемака». Перевод 1728 года также был приведён в соответствие с хронологическим порядком, и также был лишён политических диалогов и стихов. В 1771 году был издан ещё более краткий парафраз.


title: Аргенида

text:
По-видимому, роман в стихах Потоцкого распространялся в списках ещё прежде печатного издания, но автор не торопился с печатанием. Вероятно, настоял на публикации Веспасиан Коховский, который передал рукопись пиаристам; первое издание вышло в 1697 году. В 1704 году последовало сильно сокращённое издание, которое придало роману ещё большую популярность. После издания перевода В. Потоцкого 1697 в году, новая волна интереса к польской «Аргениде» наметилась в первой трети XVIII века. По мнению Александры Ивановской, в первую очередь это было связано с лейпцигским переизданием 1728 года: "Jana Barklaiusza Argienida, którą Wacław Potocki, podczaszy krakowski, polskim wierszem z łacińskiego przetłumaczył", открывшее серию «Bibliotheca Polono-poetica». В 1743 году Валериан Вышинский осуществил новый перевод двух из пяти книг «Аргениды», целиком опубликованный в 1756 году. Владислав Бобек утверждал, что перевод Вышинского намного уступал поэтическому эпосу Потоцкого. Лейпцигское издание 1782 года также воспроизводило перевод Потоцкого, после чего «Аргенида» целиком более не переиздавалась. Забвение польского варианта объяснялось теми же причинами, что и у латинского оригинала: поменялись вкусы читающей публики, а тяжеловесный и нудно-дидактический стиль отпугивал читателей. Даже критики, высказывавшиеся о романе, редко читали его в полном объёме.
Необходимость современного научного издания романа Беркли обосновывалась в научной литературе в течение всего XX века. В 2000—2003 годах в Вене под редакцией филолога Антона Зоммера были выпущены многотомные факсимильные переиздания различных переводов «Аргениды», в том числе эльзевировского издания 1671 года, латинского текста с комментарием Винкельмана (1769), русского перевода Тредиаковского (1751), французского перевода Савена (1755), итальянского перевода 1664 года, и др.. Современная научная публикация была осуществлена в 2004 году. Это было двуязычное издание латинского и английского текста под редакцией М. Рили и Д. Причард Губер (Нидерланды — США). Латинский текст, сверенный по авторской рукописи и двум первым изданиям, был снабжён современной пунктуацией; была исправлена орфография, разделение на главы было сделано по французскому переводу 1623 года, а деление глав на параграфы предложено самими редакторами. Рецензент Ватанабэ Акихико высоко оценил эту работу, поскольку впервые был установлен единый аппарат цитирования латинского текста и переводов, который и будет использоваться всеми исследователями. За основу английского текста был взят несколько модернизированный и лексически исправленный перевод К. Лонга, поэтому рецензент Дональд Чини отмечал, что указанный на титульном листе «перевод Рили и Причард Губер» может ввести в заблуждение. Издание снабжено биографией Уильяма и Джона Беркли (отца и сына), научным предисловием, кратко резюмирующим содержание и политическую программу романа, источники, рецепцию, особенности языка и текста. В приложения вынесен «ключ» (список персонажей с отождествлениями), список изданий, переводов, продолжений и пародий, а также библиография. Помимо текста, опубликованы стихотворения, предваряющие английское издание 1625 года.


title: Компьютерно-опосредованная коммуникация

text: Компьютерно-опосредованная коммуникация () — это любое общение между людьми, которое происходит при помощи двух или более электронных устройств. Обычно этим термином называют способы общения, характерные для компьютерных устройств (например, электронная почта, чаты, интернет-форумы, социальные сети и т. п.). Кроме того, термин может применяться к любому текстовому общению. Исследования компьютерно-опосредованной коммуникации фокусируются в основном на социальных последствиях коммуникации при помощи компьютерных средств.


title: Компьютерно-опосредованная коммуникация

text: Сам термин не является устоявшимся вариантом в русском языке. Встречаются также переводы «коммуникация, опосредованная компьютером», «коммуникация в электронной среде», «опосредованное компьютером общение».


title: Компьютерно-опосредованная коммуникация

text:
Многие ученые используют социально—психологический подход к компьютерно-опосредованной коммуникациии, исследуя, как люди используют «компьютеры» (или цифровые носители) для межличностного взаимодействия, формирования впечатления и поддержки отношений. Эти исследования часто сосредоточены на различиях между онлайн и офлайн взаимодействием, хотя современные исследователи постепенно приходят к мысли, что компьютерно-опосредованное взаимодейтсвие следует изучать, как встроенное в повседневную жизнь.
Еще одна ветвь исследований компьютерно-опосредованной коммуникации рассматривает использование паралингвистическими функций, таких как смайлики, прагматические правила, такие как очередности в разговоре. Изучение языка в этих контекстах происходит, как правило, на основе текста компьютерно-опосредованной коммуникации, и иногда упоминается как «анализ компьютерно-опосредованного дискурса».
При помощи компьютерно-опосредованной коммуникации люди могут общаться в широком круге сфер, таких как профессиональные, социальные круги, образовательные учреждения и т.п. В зависимости от среды меняется способ общения и используемые технологии.
Популярные формы компьютерно-опосредованного общения включают в себя электронную почту, видео, аудио или текстовый чат (текстовые конференции, включая «обмен мгновенными сообщениями»), системы дискуссионных досок, и MMOs. Эти параметры быстро меняются с развитием новых технологий.


title: Компьютерно-опосредованная коммуникация

text: Как пишет И.Н. Розина, компьютерно-опосредованная коммуникация отличается от человеко-компьютерного взаимодействия. Последнее характеризуется своей точностью, логическими основами и многочисленными ограничениями. Если человек будет использовать язык, отличающийся от заложенной в компьютере программе, то машина просто не поймет команд человека. Даже такие "небольшие" ошибки, как лишний пробел или неправильный синтаксис, приведут к невыполнению команды компьютером. А компьютерно-опосредованная коммуникация - это, прежде всего, коммуникация между людьми при сохранении значимых элементов электронного взаимодействия. Русскоязычный термин "компьютерно-опосредованная коммуникация" сохраняет наиболее приближенный вариант англоязычного термина, так как отражает все три важных компонента - компьютер, среда, коммуникация.


title: Компьютерно-опосредованная коммуникация

text: Кроме того, навык компьютерно-опосредованного общения требует определенной тренировки. Розина полагает, что основы электронного общения формируются либо на собственном опыте, либо на примере более опытных пользователей. Вдобавок, коммуникация между пользователями зависит от технических средств, которые они выбрали для общения. Но в то же время и потребности коммуникации формируют технологические изменения в компьютерной среде.


title: Компьютерно-опосредованная коммуникация

text: Джозеф Уолтер выделяет следующие теории компьютерно-опосредованной коммуникации и межличностного общения:


title: Компьютерно-опосредованная коммуникация

text: Суть компьютерно-опосредованной коммуникации состоит в том, что любой человек может общаться с другими людьми, вне зависимости от времени и своего местоположения. Компьютерно-опосредованная коммуникация позволяет людям совместно работать над проектами, реализация которых была бы невозможна из-за географического фактора. Кроме того, этот вид коммуникации могут использовать люди, у которых есть проблемы с коммуникацией в силу особенностей характера или здоровья. Позволяя индивидууму общаться в любом месте, компьютерно-опосредованная коммуникация также сводит к минимуму стресс от общения. Данный вид коммуникации позволяет также создать индивидуальную комфортную среду, что в свою очередь способствует раскрытию человека. При обмене данными через электронную среду, люди менее подвержены стереотипам и менее беспокоятся о своих физических недостатках. Анонимность общения в Интернете также помогает пользователям быстрее налаживать контакты с другими людьми в Сети.


title: Компьютерно-опосредованная коммуникация

text: Компьютерно-опосредованная коммуникация широко обсуждается в сфере изучения языка, так как данный вид общения позволяет учащимся и носителям языка контактировать друг с другом напрямую. Например, лингвист Марк Варшауэр провел несколько тематических исследований по электронной почте или с помощью дискуссионных досок в различных языковых классах. Варшауэр утверждал, что информационные и коммуникационные технологии помогут «преодолеть исторический разрыв между речью … и письмом».


title: Гримальди-Чеба, Антонио (1534)

text: Антонио Гримальди-Чеба (; Генуя, 1534 — Генуя, 1599) — дож Генуэзской республики.


title: Гримальди-Чеба, Антонио (1534)

text: Информации о фигуре дожа Антонио Гримальди сохранилось не много. Он родился в Генуе около 1534 года, его семья возвысилась в XII веке, благодаря чему Антонио делал быструю и успешную карьеру. Имя Гримальди появляется в хрониках в 1572 году, когда он был назначен на должность в магистрате чрезвычайных ситуаций. Со временем он получал все более важные посты, а в 1588 году приобрел роскошный дворец в историческом центре города.


title: Гримальди-Чеба, Антонио (1534)

text: "Старая" знать добилась избрания Гримальди дожем 27 ноября 1593 года, 79-м в истории республики. Как и его предшественник, Джованни Агостино Кампи Джустиниани, Гримальди вступил в конфликт с генуэзским архиепископом Алессандро Чентурионе и, несмотря на отсутствие личной неприязни, он направил бывшего дожа Давидо Вакка в Рим к папе Клименту VIII, чтобы тот известил его о спорных эпизодах в поведении архиепископа. В итоге Чентурионе был вынужден отказаться от должности.


title: Гримальди-Чеба, Антонио (1534)

text: В политике и управлении земельными ресурсами мандат дожа Гримальди был отмечен началом новых переговоров о приобретении территории Сасселло у Джованни Андреа Дориа, племянника знаменитого адмирала Андреа Дориа, который в конце концов уступил спорные земли только в 1616 году за 160.000 флоринов. Столь же тяжелым оказалось приобретение Не менее легко было приобретение территории маркизата Цукарелло у герцогства Савойского.


title: Гримальди-Чеба, Антонио (1534)

text: Мандат Гримальди истек 26 ноября 1595 года, после чего он занял пост пожизненного прокурора, который занимал вплоть до своей смерти. Он умер в Генуе в 1599 году и был похоронен в базилике Сан-Сиро.


Академия культуры Вильянди Тартуского университета () — высшее учебное заведение в Вильянди (Эстония).


В 1952 году в Таллине была создана школа "Kultuurharidusala Kool" (позже — "Tallinna Kultuurharidustöö Kool"), где стали готовить специалистов библиотечного дела и работников культуры. В 1960-х годах учебное заведение было переведено в город Вильянди. В 1978 году оно стало называться "Viljandi Kultuurikool". В 1980 году школа получила статус вуза. В 1991 году вуз стал называться "Viljandi Kultuurikolledž", где обучали по специальностям, включавшим народную музыку, художественную декорацию, cвет и монтаж. В 2003 году вуз стал называться академией — "Viljandi Kultuuriakadeemia", а в 2005 году он был объединён с Тартуским университетом и его полное название стало — Академия культуры Вильянди Тартуского университета.В Академии обучается порядка 800 студентов. Имеются представители зарубежных стран, включая Россию. Учебное заведение развивает международное сотрудничество с другими вузами, в частности существует программа сотрудничества с Псковским государственным педагогическим университетом. В марте 2015 года в Академии культуры Вильянди прошли 35-е международные Ганзейские дни.


title: Сенарега, Маттео

text: Маттео Сенарега (; Генуя, 1534 — Генуя, 1606) — дож Генуэзской республики.


title: Сенарега, Маттео

text: Видный деятель генуэзской политической сцены, он учился в Лёвене (Бельгия) и в Венеции. Он занял пост канцлера и статс-секретаря в 1571 году. Был представителем так называемой "новой" знати.


title: Сенарега, Маттео

text: В 1591 году Сенарега был избран сенатором Республики, а 5 декабря 1595 года - дожем, 80-м в истории республики. Эту должность он занимал до 4 декабря 1597 года. После окончания мандата он получил пост пожизненного прокурора и пенсию, как и бывшие дожи.


title: Сенарега, Маттео

text: В 1594 году он позировал скульптору Таддео Карлоне для статуи в часовне Святого Себастьяна собора Святого Лаврентия.


title: Сенарега, Маттео

text: Сенарега был также видным интеллектуалом своего времени и автором исторических текстов и переводов, в частности сочинений "L'epistole di Cicerone ad Attico fatte volgari da M. Matteo Senarega" и "Historie".


title: Гримальди-Чеба, Ладзаро

text: Ладзаро Гримальди-Чеба (; Генуя, 1520 — Генуя, 1599) — дож Генуэзской республики.


title: Гримальди-Чеба, Ладзаро

text: О фигуре Ладзаро Гримальди сохранилось довольно мало сведений. Он был сыном Доменико Гримальди и Клары де Кальви, родился в Генуе в период около 1520 года. Благодаря знатности своей семьи, он рано поступил на государственную службу.


title: Гримальди-Чеба, Ладзаро

text: В 1573 году он стал синьором генуэзского феода Мазоне в долине Стура — эти земли он приобрел за 17 000 золотых крон у Беттины Паллавичини, матери его жены Марции Чентурионе. Гримальди обустроил в деревне несколько оборонительных сооружений, таких как новый замок, новые стены в северной части земель и укрепленные домов в южной части для работников, занятых на местном сталелитейном производстве. Гримальди также был инициатором строительства церкви Богоматери в Мазоне между 1580 и 1584 годами.


title: Гримальди-Чеба, Ладзаро

text: 7 декабря 1597 года Гримальди был избран дожем и занимал эту должность до 15 февраля 1599 года, когда, за десять месяцев до истечения срока своего мандата, его хватил удар, и на следующий день он умер. Тело Гримальди было похоронено в церкви Санта-Мария-делла-Челла в Сампьердарене.


title: Гримальди-Чеба, Ладзаро

text: От его брака с Марцией Чентурионе у Ладзаро не было детей, и его наследство, включавшее также здания в историческом центре Генуи, получил сын его сестры Перетты, внук Джованни Доменико Спинолы.


title: Орон (горнолыжный курорт)

text: Орон () — горнолыжный курорт во французском регионе Приморские Альпы в коммуне Сент-Этьен-де-Тине на расстоянии 90 км от Ниццы. Расположен на высоте 1600 м над уровнем моря.


title: Орон (горнолыжный курорт)

text: Имеет 42 трассы с общей протяженностью 135 км (по состоянию на декабрь 2008 года), в том числе 2 зелёных трассы, 16 синих, 15 красных и 9 черных. Несколько подъёмников обеспечивают пропускную способность около 21 000 человек в час.


title: Орон (горнолыжный курорт)

text: Вблизи находится национальный парк Меркантур.


title: Орон (горнолыжный курорт)

text: До 1930-х годов плато Орон было местом выпаса сельскохозяйственных животных.


title: Орон (горнолыжный курорт)

text: Курорт основан в 1937 году.


title: Орон (горнолыжный курорт)

text: В 1982 году здесь прошёл первый чемпионат мира среди юниоров по горнолыжному спорту.


title: Русское Село (Минская область)

text: Русское Село () — деревня в Вилейском районе Минской области Белоруссии, в составе Нарочанского сельсовета. Население 125 человек (2009).


title: Русское Село (Минская область)

text: Деревня находится в 5 км к юго-западу от центра сельсовета, агрогородка Нарочь и в 15 км к северо-западу от центра города Вилейка, расположена близ границы с Гродненской областью. В двух километрах к востоку от деревни течёт река Нарочь. Рядом с деревней проходит автодорога Р63 на участке Вилейка — Сморгонь.


title: Саули, Лоренцо

text: Лоренцо Саули (; Генуя, 1535 — Генуя, 1601) — дож Генуэзской республики.


title: Саули, Лоренцо

text: О фигуре Лоренцо Саули сохранилось очень мало информации. Вероятно, он был родом из Генуи и происходил из семьи Саули, служил на различных государственных должностях. Он был женат на Аурелии Саули, дочери Паскуале Саули, представителя другой ветви рода Саули.


title: Саули, Лоренцо

text: "Новая" знать Генуи добилась избрания Саули дожем 22 февраля 1599 года, 82-м в истории республики. Эту должность он занимал до 21 февраля 1601 года. По окончании мандата он получил пост пожизненного прокурора.


title: Саули, Лоренцо

text: В том же году Саули был убит Дженезио Гропалло, сыном чесальщика шерсти, который по приказу дожа Агостино Дориа был впоследствии обезглавлен вместе со Джироламо Россо. Саули стал первым дожем, похороненным в церкви Санта-Мария-Ассунта в Кариньяно.


title: Петер Меландер, граф фон Хольцапфель

text: Петер Меландер, граф фон Хольцапфель (; 1589—1648) — австрийский генерал-фельдмаршал, участник Тридцатилетней войны.


title: Петер Меландер, граф фон Хольцапфель

text: Родился 8 февраля 1589 года в Гессене в крестьянской семье. После смерти отца, он примкнул к своему бездетному дяде, который состоял на службе у Морица Оранского и вскоре сам поступил на действительную военную службу Нидерландам. Некоторое время спустя перешёл на венецианскую службу.


title: Петер Меландер, граф фон Хольцапфель

text: В 1641 году он перешёл к Священной Римской империи, где и получил титул имперского графа и чин фельдмаршала.


title: Петер Меландер, граф фон Хольцапфель

text: Назначенный в 1647 году главнокомандующим, он, в ходе Тридцатилетней войны, довольно успешно боролся со шведскими войсками под началом Карла Густава Врангеля в Богемии, принимал участие в осаде Марбурга.


title: Петер Меландер, граф фон Хольцапфель

text: В январе 1648 года, в бою при Цусмарсхаузене, Петер Меландер, граф фон Хольцапфель был серьёзно ранен и так и не сумев оправиться от ран скончался 17 мая.


title: Петер Меландер, граф фон Хольцапфель

text: В 1638 году он женился на графине Агнес Эфферн (нем. "Agnes of Effern"); в этом браке у них родился единственный ребёнок Шарлотта (; 1640—1707).


title: Красная свадьба (фильм, 2012)

text: Кра́сная сва́дьба () — камбоджийский документальный фильм 2012 года, посвященный проблеме принудительных браков во времена правления Красных Кхмеров в Камбодже. Режиссёры — Лида Чан и Гийом Суон. Премьера фильма состоялась в 2012 году но международном фестивале документального кино IDFA, где он был отмечен лучшим документальным фильмом средней длины.


title: Красная свадьба (фильм, 2012)

text: Во время правления красных кхмеров в 1975—1979 гг. сексуальное насилие над женщинами стало обычным явлением. Согласно последним исследованиям, 30% опрошенных утверждают, что были непосредственными свидетелями актов насилия, более 250 тысяч женщин находились в принудительном браке с представителями красных кхмеров. Сочан Пен было шестнадцать, когда её заставили выйти замуж за одного их солдат. После их короткой, лишенной любви, свадьбы, новоиспеченный муж подчинился приказам командования и изнасиловал её.


title: Красная свадьба (фильм, 2012)

text: Тридцать лет спустя дело Сочан расследует международный трибунал над красными кхмерами.


title: Красная свадьба (фильм, 2012)

text: Съемки фильма проходили в камбоджийской провинции Поусат с 2010 по 2012 год.


title: Народное ополчение (группа)

text: «Народное ополчение» — ленинградская рок-группа, образованная в 1982 году Алексом Оголтелым. Стиль — ска-панк, панк-джаз, ноу-вейв, бит, постпанк, ска.


title: Народное ополчение (группа)

text: Название группа получила по имени проспекта на юго-западе Ленинграда. За период 1983—1986 годов записала в домашней студии Begemotion Records 9 альбомов, участники коллектива тех лет — Алекс «Оголтелый» Строгачёв (вокал, басгитара, гитара, тексты, музыка), Дмитрий «Ослик» Пшишляк (фортепиано, бас, гитара, музыка), Фёдор «Begemot» Лавров (ударные, гитара, вокал, музыка, тексты, звукозапись), в некоторых записях участвовали такие известные ленинградские рок-музыканты, как Андрей «Свин» Панов, Георгий «Густав» Гурьянов, Александр «Рикошет» Аксёнов, Андрей Отряскин. Параллельно Алекс записывает «акустику» с друзьями, выпуская записи под названием «Народное ополчение». В 1986 Федя «Begemot» уходит из группы и перестаёт её записывать.


title: Народное ополчение (группа)

text: Несмотря на провокационные тексты и неформатное звучание, в 1986 году группе удалось выступить с одной песней в доме культуры на концерте, приуроченном XXVII съезду КПСС (в тот год группа временно сменила название на «Новый образ»). В рядах НО времён записи альбома "Война!" значились Оголтелый, Вадим Снегирёв (БЕГЛЕЦ), бас, Владимир "Узбек" Родин, клавишные, Константин "Копа" Капралов (экс-ЦВЕТНЫЕ СНЫ), барабаны, и саксофонист Вадим (фамилия утрачена). В 1988 году группа вступила в Ленинградский рок-клуб и выступила на VI фестивале клуба. В составе того времени были Алекс Оголтелый (вокал), Игорь Мотовилов (гитара), Вадим Снегирёв (бас) и Алексей «Микшер» Калинин (ударные). В 1989 Михаил «Надувной» Лысенко сменяет Калинина на барабанах. С 1989—1993 годы группа активно гастролировала, в том числе с турами по странам Западной Европы. Трек «Дядя Луиджи» с альбома «Икры!» был записан на студии в Копенгагене для сборника «Laika». В 1992 Строгачёв создал параллельный коллектив под названием «Израиль», но через некоторое время группы были объединены, и фактически новым составом «Народного ополчения» стали музыканты «Израиля».


title: Народное ополчение (группа)

text: Начиная с 1994 года, из-за прогрессирующего алкоголизма лидера, группа записывалась и выступала редко. Одним из периодов оживления стал 1997 год, когда коллектив записал альбом и выступил на двух фестивалях. Следующее восстановление активности приходится на 2002—2004 годы, когда группа пополнилась духовой секцией, дала концерт посвящённый своему двадцатилетию, дважды выступила на фестивале «Окна открой!», дала большой концерт в Москве и записала два студийных альбома. Среди участников коллектива в 2000-е годы — Алекс Оголтелый (вокал), Михаил Юсупов (гитара), Георгий Соловьёв (бас), Илья Козлов (ударные), Сергей Летягин (гитара), Алексей Рехалов (ударные), Станислав Костенко (труба), Андрей Комиссаров (саксофон), Виталий Бондарь (труба), Тимур Саетгалиев (тромбон).


title: Народное ополчение (группа)

text: После смерти Алекса Оголтелого в 2005 году коллектив несколько раз выступал в небольших петербургских клубах и записал два демо-альбома (вокал — Георгий Соловьёв). На студии Антроп остался незаконченным альбом, над которым группа работала, пока лидер был жив. В 2015 Фёдор Лавров открывает проект «Сумасшедшие Дни Народного Ополчения», посвященный реставрации и изданию каталога группы. В 2018 лейбл Maschina Records выпускает 2CD digipack панк-оперы «Новогодие» (1985). Другие релизы постепенно появляются в интернете и на Begemotion Records


title: Амфитеатр в Дурресе

text: Амфитеатр в Дурресе () — римский амфитеатр, расположенный в современном городе Дуррес в Албании. Построенный в начале I, по другим данным в II веке, амфитеатр является одним из крупнейших памятников античного периода в Албании и Балканском регионе. Памятник находится под охраной албанского Института памятников культуры.


title: Амфитеатр в Дурресе

text: Амфитеатр расположен в центре Дурреса в 350 метрах от побережья Адриатического моря. Он имеет форму эллипса длиной 132,4, шириной 113,2 и высотой 20 м с параметрами арены 61,4 на 42,2 м. Западная часть памятника опирается на склон холма, восточная размещена на равнине. Амфитеатр мог разместить на своих трибунах 15-20 тысяч зрителей.


title: Амфитеатр в Дурресе

text: В стенах амфитеатра размещены арки, в которых содержались животные для участия в боях гладиаторов, в одной из таких арок была устроена часовня, где сохранились старинные христианские мозаики. Трибуны амфитеатра были покрыты белой глиной.


title: Амфитеатр в Дурресе

text: Амфитеатр в Дурресе был построен в I или II веке. До V века его использовали по прямому назначению: на нем проходили гладиаторские бои. Причины прекращения функционирования амфитеатра остаются неизвестными, однако, по предположению исследователей, это могло произойти из-за землетрясений 345—346 годов или приказа византийского императора Феодосия Великого о закрытии всех языческих центров 391 года.


title: Амфитеатр в Дурресе

text: Примерно с V века амфитеатр стал использоваться для христианских нужд. В VI веке в одной из галерей амфитеатра была построена часовня в честь первого христианского епископа и мученика святого Астия.


title: Амфитеатр в Дурресе

text: Амфитеатр был найден в начале XX века. В 1966 году начались целенаправленные раскопки и исследования амфитеатра. 1996 года амфитеатр в Дурресе был внесён в предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Албании.


title: Амфитеатр в Дурресе

text: Амфитеатр находится под постоянным воздействием процессов выветривания и вымывания сточными водами, кроме того, подвергается разрушению вследствие строек на прилегающей территории. В 2004 году Институтом памятников культуры и Университетом Пармы было заключено соглашение о реставрации и сохранении сооружения, согласно которому амфитеатр планируется использовать как арену для культурных мероприятий, а местная власть обязалась создать надлежащую инфраструктуру вокруг памятника. Институт памятников культуры совместно с муниципалитетом Дурреса выделил на реконструкцию 40 000 леков.


title: Амфитеатр в Дурресе

text: В 2013 году Europa Nostra внесла амфитеатр в перечень семи европейских памятников культуры, которые находятся под наибольшей угрозой исчезновения.


title: Парламентские выборы в Испании (1899)

text: Парламентские выборы в Испании 1899 года прошли 16 апреля. Явка избирателей составила 66,04 % от общего числа зарегистрированных избирателей.


title: Парламентские выборы в Испании (1899)

text: 10 декабря 1898 года с подписанием Парижского договора 1898 завершилась Испано-американская война. В результате поражения Испания лишилась своих владений в Вести-Индии (Куба, Пуэрто-Рико и ряд других островов), а также Филиппин и тихоокеанского острова Гуам.


title: Парламентские выборы в Испании (1899)

text: 28 февраля 1899 года либеральное правительство Пракседеса Матео Сагасты ушло в отставку. 4 марта новым председателем Совета министров стал Франсиско Сильвела-и-Ле Веллёза, которого поддержали Консервативный союз, Либерально-консервативная партия и независимые депутаты. 16 марта был распущен Конгресс депутатов и назначены новые выборы.


title: Парламентские выборы в Испании (1899)

text: Большая часть испанских консерваторов вновь присоединились к Консервативному союзу Франсиско Сильвелы, за исключением сторонников Карлоса О'Доннелла, герцога Тетуанского, и последователей Антонио Ромеро Робледо.


title: Парламентские выборы в Испании (1899)

text: Карлистская партия Традиционалистское причастие и фундаменталистская Интегристская партия объединились в Карлистскую коалицию.


title: Парламентские выборы в Испании (1899)

text: Республиканская прогрессистская партия Хосе Марии Эскуэрдо в очередной раз решила бойкотировать голосование. Республиканская централистская партия Николаса Сальмерона и Национальная республиканская партия Хосе Томаса Муро вновь объединились в коалицию «Республиканское объединение» (). Часть независимых республиканцев, включая валенсийского политика Висенте Бласко Ибаньеса и бывшего республиканца-прогрессиста из Барселоны Хоана Соль-и-Ортегу, а также Федеративная демократическая республиканская партия Франсиско Пи-и-Маргаля решили участвовать в выборах самостоятельно.


title: Парламентские выборы в Испании (1899)

text: 16 апреля были избраны 402 члена Конгресса депутатов.