title: Из Сибири в Москву

text: Бурнонвиль стремился к реализму. В отличие от «рек» Петипа, танцующих в волшебном подводном царстве, его «реки» танцевали на маскарадном балу при дворе императора Павла I. Согласно хореографу, среди других танцев «произвели фурор казаки с их захмелевшим вожаком Гаде».


title: Из Сибири в Москву

text: «Из Сибири в Москву» стал последний балетом балетмейстера, скончавшегося в году. Постановка имела успех и была представлена в Королевском театре 46 раз.В начале XX века театральный репертуар в Дании претерпел серьёзные изменения: страна переживала период индустриализации и места в театральных залах по большей части заняли предприниматели и буржуа, вкусы которых сильно отличались от вкусов старой аристократии — теперь от балета требовалось быть лишь весёлым окончанием приятного вечера. Многие спектакли были сняты с афиши помимо воли труппы, другие же подверглись серьёзной редактуре и сокращениям в угоду веяниям времени. «Из Сибири в Москву» в последний раз был исполнен 14 февраля года.


title: Из Сибири в Москву

text: После 13-летнего перерыва, в 1917 году, театр решил восстановить постановку и дирекция обратилась за разрешением к королю. Поскольку супруга Кристиана X, королева-консорт Дании Александрина Мекленбург-Шверинская состояла в родстве с Российским императорским домом, будучи внучкой великого князя Михаила Николаевича и правнучкой императора Николая I, в связи с революцией в России и отречением царя момент был признан неподходящим — король посчитал, что постановка балета о революционерах может быть воспринята как свидетельство политической позиции его семьи и страны в целом.


title: Из Сибири в Москву

text: Впоследствии, на волне интереса к наследию Бурнонвиля, балет был восстановлен и вновь вошёл в репертуар Датского королевского балета. Реконструкцией спектакля на основе записей и других исторических материалов занимались , Динна Бьёрн, и супруга Андерсена Ева Клоборг. 22 октября года по инициативе Нины Ананиашвили балет был поставлен в Тбилиси, на сцене театра оперы и балета имени Палиашвили.


title: Из Сибири в Москву

text: Танец жокеев из балета «Из Сибири в Москву» был заснят вместе с фрагментами некоторых других балетов Бурнонвиля в — годах пионером кинематографа . Отреставрированные в 1975—1979 годах, эти съёмки составляют старейший фильм-балет в истории кино.


title: Побединский сельсовет (Оренбургская область)

text: Побединский сельсовет — сельское поселение в Грачёвском районе Оренбургской области Российской Федерации.


text: Административный центр — посёлок Победа.


text: 9 марта 2005 года в соответствии с законом Оренбургской области № 1897/325-III-ОЗ образовано сельское поселение Побединский сельсовет, установлены границы муниципального образования.


title: ФК «Реал Мадрид» в сезоне 2015/2016

text: Сезон 2015/2016 годов стал для ФК «Реал Мадрид» 112-м в его истории."Основная статья: Чемпионат Испании по футболу 2015/2016"


title: Комбинаторная теорема о нулях

text:
Комбинаторная теорема о нулях (теорема Алона, "сombinatorial nullstellensatz") — алгебраическая теорема, связывающая коэффициент многочлена при определённом одночлене с его значениями. Теорема даёт нижнюю оценку на размеры комбинаторного параллелепипеда, на котором многочлен не равен тождественно нулю. Эта оценка зависит от степени старшего одночлена по каждой переменной.
В этой статье запись formula_1 означает коэффициент при мономе (одночлене) formula_2 в многочлене formula_3.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Впервые теорема была доказана и применена в статье Алона и Тарси 1989 года и в дальнейшем развита Алоном, Натанзоном и Рузса в 1995—1996 годах. Впоследствии она была переформулирована Алоном в 1999 году.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Пусть formula_4 — многочлен над некоторым полем formula_5 и formula_6 — его старший моном в том смысле, что в любом другом мономе (с ненулевым коэффициентом) степень хотя бы одной переменной меньше, чем в данном.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Теорема утверждает, что если formula_7, то для любых множеств formula_8 с мощностями formula_9, найдутся formula_10 такие, что formula_11.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Теорема непосредственно следует из обобщения формулы интерполяционного многочлена Лагранжа formula_12 для многочлена formula_3 степени formula_14.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Из формулы Лагранжа можно вычленить старший коэффициент многочлена formula_15.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Далее при заданном условии на степени монома formula_2 эта формула обобщается:


Комбинаторная теорема о нулях


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: откуда и следует очевидным образом теорема о нулях.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Комбинаторная теорема о нулях может использоваться для доказательства теорем существования, когда существование ненулевого значения многочлена в некоторой точке означает удовлетворение некоторого объекта искомому свойству, а множество всех объектов (среди которых нужно доказать существование) взаимно-однозначно сопоставляется со множеством возможных наборов значений переменных.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text:
Рассмотрим для примера следующую теорему:
Пусть formula_18 — простое число и для графа formula_19 максимальная степень formula_20, а средняя степень formula_21.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text:
Тогда в formula_22 есть formula_18-регулярный подграф.
Обозначим через formula_24 множество рёбер, смежных вершине formula_25. Для доказательства теоремы рассмотрим многочлен в поле formula_26 от formula_27 переменных, соответствующих рёбрам графа.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: В этом многочлене коэффициент при старшем мономе formula_29 не равен нулю. При этом, очевидно, formula_30. Следовательно, существует непустой набор рёбер таких, что если для них положить formula_31, а для остальных formula_32, то многочлен на таком наборе примет ненулевое значение.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Так как вычитаемое в formula_33 будет нулём на всяком ненулевом наборе, то в рассматриваемом наборе formula_34 для всех formula_25, то есть в подграфе из этих рёбрер все степени вершин кратны formula_18. А так как они все по условию строго меньше чем formula_37, то, удалив вершины с нулевой степенью, получим непустой formula_18-регулярный подграф.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Далее formula_18 — простое число.


title: Комбинаторная теорема о нулях

text: Теорема Коши — Давенпорта, утверждающая, что |A+B| = |\


title: Бромат свинца(II)

text:
Бромат свинца(II) — неорганическое соединение,
соль свинца и бромноватой кислоты
с формулой Pb(BrO),
бесцветные кристаллы,
слабо растворяется в воде,
образует кристаллогидраты.Бромат свинца(II) образует бесцветные кристаллы.


title: Бромат свинца(II)

text: Слабо растворяется в воде, "р" ПР = 5,1.


title: Бромат свинца(II)

text: Образует кристаллогидрат состава Pb(BrO)•HO, который теряет воду при температуре 180°С.


title: Подлесный сельсовет (Оренбургская область)

text: Подлесный сельсовет — сельское поселение в Грачёвском районе Оренбургской области Российской Федерации.


text: Административный центр — посёлок Подлесный.


text: 9 марта 2005 года в соответствии с законом Оренбургской области № 1897/325-III-ОЗ образовано сельское поселение Подлесный сельсовет, установлены границы муниципального образования.


title: Sanajeh indicus

text: Sanajeh indicus — вид вымерших змей из семейства Madtsoiidae, единственный в роде Sanajeh. Жили в верхнемеловую эпоху (маастрихтский век) на территории современной Индии.


title: Sanajeh indicus

text: Родовое название образовано от словосочетания на санскрите: — древний и — рот, пасть, видовое — по названию страны, где обнаружены ископаемые остатки.


title: Sanajeh indicus

text: Голотип GSI/GC/2901-2906 состоит из почти полного черепа и нижней челюсти, а также 5 секций позвоночника, суммарно включающих 72 позвонка с рёбрами. Основываясь на размерах черепа (длина составляет 95 мм), можно предложить, что длина змеи составляла около 3,5 метров.


title: Sanajeh indicus

text: Ископаемые останки "Sanajeh indicus" были обнаружены рядом с окаменевшими яйцами и одним полностью сохранившимся скелетом детёныша зауропода. Из этого учёные сделали вывод, что змея охотилась на детёнышей, как только что вылупившихся, так и тех, что доставала из разбитых ею яиц.


title: Sanajeh indicus

text: "Wilson" и др. при описании рода включили его в семейство Madtsoiidae вместе с двумя австралийскими родами: "Wonambi" и "Yurlunggur".


title: Sanajeh indicus

text: В приведённой ниже кладограмме "Wilson" и др. 2010 года показано положение рода в подотряде змей:


title: Кошевский, Константин Петрович

text: Константин Петрович Кашевский (наст. Скляр; 18 (30) сентября 1895; Шульговка — 14 марта 1945; Киев) — украинский советский актёр и режиссёр, один из основателей и режиссёр Киевского украинского драматического театра им. И. Я. Франко; заслуженный деятель искусств Узбекской ССР (1944).


title: Кошевский, Константин Петрович

text: Кошевский работал на шахтах Донбасса, выступал в шахтёрском драмкружке. С 1914 года — артист Екатеринославской оперы. В 1918—1919 годах работал в «Молодом театре» в Киеве, в течение 1920—1921 годов — в киевском Первом театре Украинской Советской Республики им. Шевченко.


title: Кошевский, Константин Петрович

text: В 1922—1930 и 1934—1945 годах работал в украинском драматическом театре им. Ивана Франко (изначально — в Виннице, с 1926 года театр находится в Киеве). Основу труппы винницкого театра составляли Феодосия Барвинская, Амвросий Бучма, Валентина Варецкая, Алексей Ватуля, Константин Кошевский, Василий Кречет, Марьян Крушельницкий, Семён Семдор, Владимир Сокирко, Александр Юра-Юрский, Терентий Юра.


title: Кошевский, Константин Петрович

text: С 1930 по 1931 год работал в Одесской государственной драме, в 1932—1933 годах — в Днепропетровском украинском драматическом театре им. Шевченко.


title: Кошевский, Константин Петрович

text: В его творчестве постановки таких спектаклей: «Платон Кречет» А. Корнейчука (1934), «Маруся Богуславка» М. Старицкого (1941), «Русские люди» К. Симонова (1943), «Последние» М. Горького, «Проделки Скапена» Мольера. Снимался в кино («Партизаны в степях Украины», 1942).


title: Кошевский, Константин Петрович

text: Написал пьесы «Блуждающие огни» и «Будни».


title: Русскоигнашкинский сельсовет

text: Русскоигнашкинский сельсовет — сельское поселение в Грачёвском районе Оренбургской области Российской Федерации.


title: Русскоигнашкинский сельсовет

text: Административный центр — село Русскоигнашкино.


title: Русскоигнашкинский сельсовет

text: 9 марта 2005 года в соответствии с законом Оренбургской области № 1897/325-III-ОЗ образовано сельское поселение Русскоигнашкинский сельсовет, установлены границы муниципального образования.


title: Васильев, Константин Евгеньевич

text: Константин Евгеньевич Васильев (род. 3 января 1933, Ленинград) — советский и российский клоун и акробат, народный артист России.


title: Васильев, Константин Евгеньевич

text: Константин Васильев родился 3 января 1933 года. Вместе с матерью и сестрой пережил Ленинградскую блокаду. Когда мать слегла, восьмилетний Костя стал кормильцем в семье.


title: Васильев, Константин Евгеньевич

text: После войны учился в ремесленном училище и занимался во Дворце пионеров акробатикой. Уже имея первый юношеский разряд, он пришёл работать униформистом в цирк. Через полгода стал ассистентом, затем артистом в номере известного турниста М. Николаева. В 1952—1961 годах работал в номере «Гимнасты на круглом турнике» п/р М. Hиколаева. Однажды неудачно приземлившись, получил травму и больше не мог работать акробатом. Закончил клоунские курсы и с 1962 года стал выступать в цирке в уже в качестве клоуна. Работал с Н. Шадриным, И. Капитановым, Эдуардом Середой, К. Мусиным, Олегом Поповым, А. Николаевым, В. Мозелем. Мастерски исполнял шуточную репризу «Шляпа-вертолёт» с возвращающейся тарелкой (по принципу бумеранга). Другая его известная реприза — «Фехтовальщики».


title: Васильев, Константин Евгеньевич

text: В 1966 году известный иллюзионист Игорь Кио предложил ему работать в своей программе в дуэте с Анатолием Векшиным. С 1968 года четверть века выступал в дуэте с Векшиным. Их лучшие интермедии: «Самолёт», «Сценка у колодца», «Свистки», «Часы».


title: Дзбановский

text: Дзбановский — фамилия. Известные носители:


title: Старояшкинский сельсовет

text: Старояшкинский сельсовет — сельское поселение в Грачёвском районе Оренбургской области Российской Федерации.


title: Старояшкинский сельсовет

text: Административный центр — село Старояшкино.


title: Старояшкинский сельсовет

text: 9 марта 2005 года в соответствии с законом Оренбургской области № 1897/325-III-ОЗ образовано сельское поселение Старояшкинский сельсовет, установлены границы муниципального образования.


title: Заурбеков

text: Заурбеков — фамилия.


title: Русская православная церковь при Временном правительстве

text: Ру́сская правосла́вная це́рковь при Вре́менном прави́тельстве (март — октябрь 1917 года) вступила в переходный период своей истории. Формально он был завершением Синодального периода, но фактически стал особым временем, когда Церковь стала не только приобретать независимость от светской власти, но и столкнулась с новыми вызовами (например, с демократизацией своего внутреннего устройства, узаконением свободы совести в России). Важнейшим церковным событием этого периода был Поместный собор, открывшийся в Успенском соборе Московского Кремля для избрания первого с 1700 года Патриарха Московского. К Временному правительству Церковь относилась сначала доброжелательно, но ряд мер новой власти (в частности, изъятие церковно-приходских школ) привёл к недовольству духовенства Александром Керенским и его сторонниками. Потому высшее православное духовенство в целом равнодушно встретило свержение Временного правительства.


text: К февралю 1917 года Русская (она называлась в официальных документах также Российская или Всероссийская) православная церковь была не просто ведущей конфессией Российской империи, но и де-факто государственным учреждением. Главой церкви согласно закону фактически был император. Закон называл его «верховным защитником и хранителем догматов господствующей веры, и блюстителем правоверия и всякого в Церкви святой благочиния», устанавливал, что «в управлении Церковном Самодержавная Власть действует посредством Святейшего Правительствующего Синода, Ею учрежденного». Император имел монопольное право возводить в сан архиепископа и митрополита, а также награждать иерархов панагиями и некоторыми наперсными крестами. Исследователь А. В. Соколов отметил, что в законах Российской империи церковь как самостоятельный институт не упоминалась, хотя вера признавалась господствующей и её охраной занимался целый госаппарат во главе с царем. Церковь выполняла целый ряд функций — регистрация актов гражданского состояния, образовательную (к 1917 году в Российской империи существовало около 37 тыс. церковно-приходских школ). С расширением территории России увеличивалась и каноническая территория церкви. Например, царская власть ликвидировала автокефалию более древней Грузинской православной церкви.


text: Первая мировая война существенно ослабила Русскую православную церковь и укрепила её зависимость от государства. Некоторые духовные образовательные учреждения были эвакуированы и фактически прекратили свою деятельность. Значительная часть духовных учебных учреждений была занята под госпитали, лазареты и другие светские заведения. Указ Синода от 31 июля 1915 года предписывал не препятствовать отводу монастырских помещений под лазареты и для других связанные с войной целей. В результате к концу 1915 года лазареты, госпиталями и собственно военные учреждения заняли 32 духовные семинарии из 57, 66 духовных училищ из 185 и 24 женских епархиальных училища из 73. А 15 духовных учебных заведений были эвакуированы. Ярким примером усиления государственного контроля стало принятое в 1916 году решение о создании приходских государственных сберегательных касс (с согласия местного притча)|}}. Духовенство Русской православной церкви было многочисленно. В 1914 году по официальным данным обер-прокурора Святейшего Синода общее число представителей белого духовенства и церковнослужителей (протоиереев, священников, дьяконов и псаломщиков) составило 112 629 человек. В России также действовали 1025 монастырей и общин: 550 мужских (с 11 845 монахами и 9485 послушниками) и 475 женских (с 17 283 монахинями и 56 016 послушницами). Доходы церкви измерялись десятками миллионов рублей. Например, в 1913 году доход православных монастырей и архиерейских домов составил 89,5 млн руб., а расходы — 23 млн руб..


text: Значительная часть православного духовенства видимо встретила Февральскую революцию нейтрально-благожелательно. По воспоминаниям князя Николая Жевахова, бывшего тогда товарищем обер-прокурора Святейшего синода Николая Раева, в революционные дни, на «памятном» заседании Святейшего синода 26 февраля 1917 года, когда Петроград был охвачен политическими забастовками и демонстрациями, первенствующий член Синода митрополит Киевский Владимир отверг предложение князя обратиться с воззванием к населению, сказав ему: «Это всегда так. Когда мы не нужны, тогда нас не замечают: а в момент опасности к нам первым обращаются за помощью». Однако 26 февраля заседания Синода не было. В протоколах заседаний Синода революционные события даже не упоминаются. Жизнь Синода на несколько дней после победы революции замерла.


text: Первое послереволюционное заседание состоялось только 4 марта, на котором новый обер-прокурор Владимир Львов заверил Синод, что церковь получила свободу. В целом Синод поддержал революцию как свершившийся факт. Только на местах были выступления отдельных представителей духовенства в поддержку свергнутой монархии. Например, епископ Екатеринбургский и Ирбитский Серафим (Голубятников) выразил симпатию к монархии и за это был арестован. Весной 1917 года Синод изменил тексты ставленнических присяг для священника и дьякона перед рукоположением в сан. Отныне священник клялся «служить Российскому государству до последней капли крови», обязывался «повиноваться Временному правительству, ныне возглавляющему Российское государство, впредь до установления образа правления волею народа при посредстве Учредительного собрания». 22 марта 1917 года Синод рекомендовал изъять из приходских храмов и монастырей всю монархическую литературу.


text: Существует и альтернативная точка зрения, заключающаяся в том, что высшее духовенство Православной российской церкви сыграло одну из ведущих и определяющих ролей в свержении монархии в России. Мотивы действий высшего духовенства объясняются в русле историко-богословской проблемы «священства-царства».


text: При Временном правительстве церковное управление претерпело значительные изменения: Синод подвергся «чистке» от «распутинцев», ликвидирован пост обер-прокурора Синода. Кроме того, прошла демократизация церковного управления, выразившаяся в допуске Синодом мирян в приходские собрания, благочиннические, уездные и епархиальные съезды. Инициатива демократизации в ряде случаев происходила снизу — уже весной 1917 года прошли епархиальные съезды и собрания, которые в некоторых случаях выразили недоверие правящим архиереям. Временное правительство рассматривало все эти новшества как временные, откладывая окончательное решение вопроса о церковном управлении до Поместного собора. 11 августа 1917 года Временное правительство приняло постановление о правах Собора, второй пункт которого гласил: «Сохранить впредь до принятия Государственной властью нового устройства высшего церковного управления все дела внутреннего церковного управления в ведении Св. Правительствующего Синода и состоящих при нём установлений».


text: О влиянии Григория Распутина на назначение отдельных иерархов и даже самого обер-прокурора Синода Николая Раева было известно. Потому одной из первых акций новой власти стала чистка Церкви от тех, кто имел репутацию «распутинцев» и монархистов. Уже 28 февраля 1917 года революционные солдаты арестовали митрополита Петроградского Питирима и доставили его из Александро-Невской лавры в Государственную думу. Митрополита отпустили, но он уже на следующий день слёг в больницу. После выздоровления он уехал на Кавказ. Епархиальным съездом был объявлен «распутинцем» и отправлен Синодом на покой архиепископ Владимирский и Шуйский Алексий (Дородницын). Был арестован и под конвоем отправлен в Петроград как «распутинец» саратовский архиерей Палладий (Добронравов) (его признали невиновным, но всё же отправили на покой). Кульминация весенней чистки — почти полная замена состава Синода. года Временное правительство обновило состав Синода (из прежних членов был оставлен только архиепископ Финляндский Сергий). Изгнанные из Синода архиереи восприняли решение об его роспуске как унижение церкви и составили акт, в котором напомнили Временному правительству, что новый состав Синода должен быть избран белым духовенством и епископами.


text: На местах «чистка» выразилась в отстранении и даже кратковременных арестах епархиальных архиереев. Общее число арестованных епархиальных архиереев при Временном правительстве было невелико — восьмеро человек: Питирим, Макарий, Василий, Тихон, Серафим, Феодор, Иоаким и Палладий. Аресты были краткосрочными и вскоре архиереи были отпущены.


text: Некоторые архиереи (Тобольский Гермоген, Волынский Евлогий) смогли сохранить свои должности благодаря личному авторитету. Епископ Ярославский Агафангел получил в мае 1917 года от епархиального съезда недоверие, но его сторонники провели ответную агитацию, в результате чего была отменена даже ревизия епархии со стороны Синода.


text: Прошедшая при Временном правительстве активная демократизация не могла не отразиться на Церкви. По России прокатилась волна епархиальных съездов, на некоторых из которых было выражено недоверие правящим архиереям. Синод способствовал введению выборного начала (особенно после апрельской «чистки»). Например, делегаты тверского епархиального съезда (прошёл 20—25 апреля 1917 года) были уже 28 апреля 1917 года допущены на заседание Синода, где предложили упразднить консисторию, власть в епархии передать избранному на съезде Совету (епископу оставалось только право вето на решения Совета, которое могло быть преодолено Синодом). Трое епархиальных архиереев получили недоверие от епархиальных собраний. Синод на это реагировал по-разному, но старался примирить конфликтующие стороны. Например, тверской архиерей Серафим, об удалении из епархии которого просило местное духовенство, был отправлен в четырёхмесячный отпуск (потом он все же в декабре 1917 года удалён из епархии членами местного Совета рабочих и солдатских депутатов). Орловский епископ Макарий получил недоверие от прошедшего в мае 1917 года епархиального съезда и был уволен Синодом на покой (в ноябре 1917 года судная комиссия Поместного собора признала Макария невиновным)). В мае 1917 года съезд духовенства и мирян Владимирской епархии выразил недоверие епископу Алексию, обвинив его в связях с Распутиным (которому архиерей дарил книги с дарственными надписями), грубости, деспотизме и карьеризме. Епископ был в августе 1917 года уволен Синодом на покой, причём возможности выступить с оправданием ему не дали.


text: В мае 1917 года определение Синода «О привлечении духовенства и паствы к более активному участию в церковном управлении» признало приходские собрания, благочиннические, уездные и епархиальные съезды, разрешив участие в них мирян. Синод установил целую вертикаль выборных органов: благочиннические съезды могли избирать местных благочинных, уездные съезды — членов уездных отделений епархиальных училищных советов и других уездных церковно-административных учреждений, а епархиальные съезды — членов духовных консисторий, епархиальных училищных советов, епархиальных попечительств о бедных духовного звания и остальных епархиальных учреждений. Однако все избранные лица утверждались либо местным епископом, либо Синодом.


text: Синод пошел на легализацию выборности епископов и священников. Причём согласно Временному положению о православном приходе от 21 июня 1917 года священник избирался приходом (выборность отменена Поместным собором в апреле 1918 года). Первые демократические выборы архиерея состоялись 24 мая 1917 года в Петрограде в Казанском соборе. После литургии и молебна прошла сначала первая баллотировка, отобравшая троих наиболее популярных кандидатов: управляющего Петроградской епархией епископа Гдовского Вениамина (Казанского), архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского) и епископа Уфимского Андрея (Ухтомского). По итогам вторичной баллотировки епископ Вениамин получил 976 утвердительных голосов и 585 отрицательных; архиепископ Сергий — 625 утвердительных голосов и 911 отрицательных; епископ Андрей — 344 утвердительных голосов и 1173 отрицательных. Избранный Вениамин был утвержден Синодом уже 25 мая. Выборы архиереев прошли в Москве, Орле, Туле, Курске, Владимире, Харькове и Саратове. Следует отметить, что Синод иногда использовал право вето, а также в крайних случаях прибегал к назначению. Например, в 1917 году в Екатеринбурге было три попытки избрания архиерея, а в Рязани — две. Все они были признаны Синодом несостоявшимися. В итоге, в ноябре 1917 года в обе епархии Синод назначил архиерев.


text: Приходы получили самоуправление. Временное положение от 21 июня 1917 года предусматривало, что в приходе есть два органа управления: Приходское собрание (собирается не реже двух раз в год) и избираемый им Приходской совет из 12 человек.


text: Духовные образовательные учреждения получили академическую автономию. Уже в мае 1917 года Определение Синода ввело самоуправление в Духовных академиях, где ректор, его помощник и все преподаватели избирались отныне на 4 года (с последующим утверждением духовной властью). Кроме того, духовные Академии получили право присуждать ученые степени без утверждения их Синодом.


text: Демократизация привела к усилению авторитета церковников как у местных органов, так у населения. Например, избранный глава Петроградской епархии Вениамин уже 3—4 июня 1917 года посетил Кронштадт, причём исполком местного Совета рабочих и солдатских депутатов предоставил ему автомобиль.


text: В императорской России представителем государства в Синоде и фактически его руководителем был назначаемый светской властью обер-прокурор. 25 июля 1917 года на первом заседании нового состава Временного правительства Антон Карташёв предложил упразднить пост обер-прокурора Синода и создать некий центральный орган по управлению духовенством всех конфессий, отметив, что «в силу общего характера совершившегося преобразования государственного строя России утратилось реальное основание к тому глубокому разъединению, которое существовало между порядком управления делами православного и прочих исповеданий». 5 августа 1917 года Временным правительством было утверждено положение об учреждении Министерстве исповеданий, которое возглавил Карташёв. Положение предусматривало ликвидацию поста обер-прокурора, а его канцелярия становилась Департаментом по делам Православной церкви, для которого был предусмотрен пост одного из двух товарищей (заместителей) Министра исповеданий. Положение нового министерства однако осталось неопределенным. Только 11 октября 1917 года Малый совет министров утвердил штаты Министерства исповеданий, одновременно упразднив Департамент духовных дел. Однако из-за Октябрьской революции постановление Временного правительства о штатах Министерства исповеданий и об ассигнованиях на него на следующий год не было опубликовано. В конечном итоге структура нового Министерства осталась полностью неоформленной.


text: Важнейшим церковным событием 1917 года стало открытие первого с XVII века Поместного собора. Он должен был решить вопрос о восстановлении патриаршества, а также о новом правовом положении Русской православной церкви. Об его созыве было объявлено в послании «Ко всем чадам Церкви православной», которое Синод утвердил 29 апреля 1917 года. 12 июня 1917 года начал работу Предсоборный совет, который назначил дату открытия Собора на 15 августа того же года, чтобы он начал работу до созыва Учредительного собрания. Собор не успел избрать патриарха до свержения Временного правительства.


text: Временное правительство, судя по всему, стремилось к тому, чтобы Церковь принимала участие в формировании новых республиканских структур. При этом Временное правительство хотело, чтобы это участие было ограниченным, а также проходило под контролем светских властей. Так, Временное правительство фактически отстранило Церковь и другие религиозные организации от участия в выборах в Учредительное собрание. В пункте 102 «Положения о выборах в Учредительное собрание» было сказано: «духовное лицо, которое во время богослужения или непосредственно после такового в храме или ином предназначенном для богослужения месте станет пытаться посредством произнесения речи, распространения сочинений или иным образом оказывать влияние на выборы в Учредительное собрание, наказывается — заключением в тюрьме на срок не свыше шести месяцев». Центральные церковные органы отнеслись довольно равнодушно к формированию новых органов власти. Например, когда Временное правительство выделило для православного духовенства три места в Предпарламенте, Поместный собор большинством голосов (177 против 115) отклонил данное предложение. Синод способствовал проведению выборов в Учредительное собрание, выпустив по просьбе товарища министра внутренних дел Н. Н. Авинова в октябре 1917 года определение Синода о более раннем завершении утреннего богослужения в день голосования (до 9 часов), чтобы верующие успели прийти на избирательные участки. Правда, даже в Москве это решение не всегда исполнялось. Например, в день голосования, 19 ноября 1917 года в 9 часов утра в храме Христа Спасителя состоялось торжественное молебствование. Участие представителей Церкви в выборах в Учредительное собрание было минимальным. Представители духовенства и верующих баллотировались отдельными списками (под разными наименованиями, самым распространенными были «православные приходы» и «духовенство и миряне») лишь в 19 округах: в Вятке, Екатеринбурге, Иркутске, Казани, Костроме, Николаеве, Перми, Петрограде и Петроградской губернии, Самаре, Саратове, Симбирске, Смоленске, Ставрополе, Степном округе (Семипалатинске), Омске, Уфе, Харькове и Херсоне. Стоит отметить, что на выборах эти списки потерпели поражение.


text: Церковь по сути поддерживала продолжение участия России в войне и стремилась остановить начавшееся разложение армии. После падения Риги по инициативе членов Поместного собора 10 сентября была принята Соборным советом более эмоциональная редакция послания от 24 августа 1917 года, которая была отпечатана в виде листовки тиражом 50 тысяч экземпляров и разослали по фронтам. При этом для подкрепления на каждый фронт были посланы по два делегата: духовная особа и военнослужащий из нижних чинов и солдат. На Западный фронт поехали протоиерей Н. В. Рубин и солдат 15-го инженерного полка В. П. Стукало, на Северный — протоиерей И. К. Матиков и старший фейерверкер Севастопольского тяжёлого дивизиона П. А. Разумов, на Румынский — протоиерей П. И. Лепорский и М. А. Кальнев, на Юго-Западный — протоиерей Ф. С. Воловей и унтер-офицер 48-го Сибирского стрелкового полка И. Т. Шилов, на Кавказский — протоиерей А. П. Рождественский и солдат И. И. Архангельский. Соборное слово зачитывали в воинских частях и раздавали листовки. Поездки состоялись в октябре 1917 года незадолго до Октябрьской революции.


text: В межреволюционный период отношения Церкви и Временного правительства складывались неоднозначно. Сначала они были вполне дружескими, хотя Синоду не понравилась «апрельская чистка». Особенно раздражала иерархов повышенная активность нового прокурора Синода Владимира Львова, который буквально насаждал демократизацию. Например, 30 мая 1917 года Львов предложил Синоду такой вариант: Всероссийский съезд духовенства и мирян изберёт новый состав Синода и составит при нём постоянный совет из 12 лиц. Синод (кроме архиепископа Сергия (Страгородского)) категорически отверг это предложение. Замена Львова на Карташёва, которому духовенство больше доверяло, отчасти сняла напряжение. Именно Карташёв 25 июля 1917 года на заседании Временного правительства выступил с инициативой об упразднении обер-прокуратуры Синода. Это предложение было одобрено и утверждено 5 августа того же года, после чего Карташёв стал именоваться министром исповеданий. Карташёв вполне устраивал Синод. Например, когда 10 сентября 1917 года Карташёв подал заявление об отставке, то Синод 12 сентября заявил, что место Карташёва могут занять люди «чуждые» или «прямо враждебные» церковным интересам и что «созидательной работе и всей жизни Церкви угрожает великая опасность». Карташёв в итоге сохранил свой пост.


text: Временное правительство продолжало финансировать Церковь. Кроме того, новая власть выделила немалые средства на проведение Поместного собора. 24 октября Министерство финансов перевело Синоду 500 000 рублей, а вторая сумма (1 млн рублей) поступила 7 ноября 1917 года, и на начало декабря деньги хранились в Синодальном казначействе.


text: 14 июля 1917 года Временное правительство приняло постановление «О свободе совести», первый пункт которого гласил: «Каждому гражданину Российского Государства обеспечивается свобода совести. Посему пользование гражданскими и политическими правами не зависит от принадлежности к вероисповеданию, и никто не может быть преследуем и ограничиваем в каких бы то ни было правах за убеждения в делах веры». Временное правительство проводило политику постепенного отделения Церкви от государства, избавляясь от несвойственных светской власти функции. Например, 19 августа 1917 года Синод получил право награждать духовных лиц саном митрополита, архиепископа, бриллиантовым крестом на клобуке, митрою и наперсным крестом с украшениями. Тем не менее, Временное правительство по-прежнему выступало в роли арбитра во внутрицерковных спорах. Например, именно оно создало комиссию, которая должна была провести разделение имущества и приходов Русской и отделяющейся от неё Грузинской православной церквей.


text: Основным камнем преткновения в отношениях Церкви и новой власти стал вопрос о церковно-приходских школах и об обязательном преподавании Закона Божьего. Синод определением № 3096 от 18 мая 1917 года передал церковно-приходские школы приходам. Временное правительство постановлением от 20 июня 1917 года передало Министерству просвещения все приходские школы Русской церкви (около 37 тысяч), как построенные на средства казны, так и на частные пожертвования. При этом школы других конфессий государство не тронуло. Данное решение вызвало протест православного духовенства. 2 октября 1917 года общее заседание Поместного собора приняло текст положения о церковно-приходских школах. Постановление от 20 июня 1917 года Собор решил отменить, а школы передать приходам, уравняв их правовое и материальное положение со школами Министерства народного просвещения. Синодальный Училищный совет и другие церковные организации, контролирующие функционирование школ, признавалось необходимым переформировать на выборных началах. Собор признавал государственный контроль постольку, поскольку государство участвовало в финансировании той или иной церковно-приходской школы. Также их программы не могли уступать программам учебных заведений Министерства народного просвещения. Тем не менее, Временное правительство продолжало свою линию на национализацию церковных школ. 10 октября «Вестник Временного правительства» напечатал порядок передачи бывших церковных школ Министерству народного просвещения. Было заявлено, что в каждом конкретном случае он должен определяться отдельными соглашениями между нынешними собственниками (монастырями, церквями, братствами, попечительствами и т. д.) и органами министерства или местного самоуправления, «дабы обеспечить непрерывность учебного процесса». Школьное имущество предписывалось передавать заведующим в присутствии как минимум одного члена совета школы с составлением акта и описи вещей. На следующий день, 11 октября в Зимнем дворце Керенский принял делегации Собора по церковно-приходским школам. В ходе аудиенции он повторил высказанную ранее Карташёвым мысль о том, что отмена закона от 20 июня 1917 года невозможна, поскольку «правительство не может не рвать тех пут, которые могли бы мешать новому порядку вещей». Керенский согласился только на частичные уступки, заявив, что согласен, чтобы существовали на пожертвования церковно-приходские школы и что следует повысить четырнадцатилетний возраст, по достижении которого ребёнок может отказаться от изучения Закона Божьего. Однако даже это обещание не было выполнено, и секуляризация образования продолжилась. В «Вестнике Временного правительства» от 18 октября 1917 года было объявлено о созыве «Государственного совещания по народному образованию», с целью «пересмотреть и реорганизовать всю постановку дела народного просвещения в России», в том числе и «проведение принципов свободы совести в деле народного образования». Сильное недовольство Церкви вызвало также стремление Временного правительства ограничить обязательное преподавание Закона Божьего. Неслучайно первое решение Поместного собора от 28 сентября 1917 года устанавливало, что во все светских школах (как государственных, так и частных), где есть православные ученики, Закон Божий должен быть обязательным предметом. При этом установленный в постановлении от 14 июля 1917 года о свободе совести 14-летний возраст для перемены вероисповедания был объявлен слишком юным, так как он «не обеспечивает надлежащей зрелости суждения в виду душевных и телесных особенностей отрочества», а поэтому, согласно определению, должен быть поднят до 17 лет. Было предложено сохранить за законоучителями также все права государственных служащих. Недовольство духовенства национализацией церковно-приходских школ стало одной из причин того, что свержение Временного правительства большевиками Церковь встретила равнодушно.


text: Ещё до Февральской революции в грузинских епархиях существовало сильное движение за восстановление автокефалии. Ещё 14 сентября 1916 года состоялось собрание грузинских «автокефалистов», которое по инициативе А. А. Цигарели решило, что если русское правительство откажется признать независимость Грузинской церкви, то «все грузинское духовенство должно собраться во главе со своими епископами и, объявив Грузинскую церковь автокефальной, прервать всякие сношения с Святейшим Синодом, не уклоняясь однако от возложенных государством обязанностей по составлению метрик, отправлению духовных треб и проч.». Уже 12 марта 1917 года был проведён собор в Мцхете, на котором провозглашена автокефалия. Собор также выразил лояльность новым властям, заявив, что «Грузия краеугольным камнем своего существования признает полную солидарность с новым русским правительством». 14 марта местоблюститель католикоса в сопровождении епископов Горийского Антония (Гиоргадзе) и Алавердского Пирра (Окропиридзе) прибыли к экзарху Платону и объявили, что он лишён права распоряжаться грузинскими епархиями и приходами, а управление местной церковью до выборов католикоса будет осуществлять епископ Леонид. Процесс разделения Русской и Грузинской церквей оказался очень трудным. Грузинская сторона настаивала, что в Грузинскую церковь должны перейти все приходы, расположенные на территории Грузии (в том числе негрузинские). Например, русским приходам на Кавказе предлагалась «полнейшая свобода церковного самоопределения в лице автономного русского епископа, канонически лишь зависимого от главы Грузинской церкви». Русская церковь была согласна на восстановление автокефалии, но настаивала на том, что негрузинские приходы останутся в канонической территории Русской церкви. Временное правительство в этом плане поддержало Русскую церковь, издав 27 марта 1917 года акт «Об установлении правовых последствий, связанных с восстановлением автокефалии древней Православной Грузинской церкви с Мцхетским Католикосом во главе». В нём было сказано, что «окончательно установление и закрепление правоположения Православной Грузинской церкви в Русском государстве принадлежит Учредительному собранию», и что данное постановление «не касается канонической стороны», так как «закрепление церковно-канонических основ великого акта самоопределения Грузинской церкви совершится в духе церковного мира и любви, по сношении Церкви Грузинской с Православной Русской Церковью». В Грузию был направлен представитель Временного правительства Владимир Бенешевич, который следил за работой Согласительной комиссии, поделившей все храмы на русские, грузинские и спорные. Ситуацию ещё более обострило то, что представители нерусских меньшинств Грузии не захотели переходить в Грузинскую православную церковь. Об этом заявили съезд греческого духовенства, а также абхазские приходы, которые в лице духовенства и делегатов от мирян «признали своим религиозным правом» объявить Абхазскую церковь «независимой вполне самостоятельной» с пребыванием выбранного от абхазского народа епископа в городе Сухуми. Ситуацию накаляли самозахваты спорного имущества грузинским духовенством. Например, в Тифлисе 23 августа 1917 года толпа грузин заняла дом экзарха (правда, русские церковники не были выселены и проживали там даже в 1918 году).


text: 6 октября 1917 года Временное правительство утвердило «Положение об устройстве Русской православной церкви на Кавказе» (принято Синодом в июле), которое предусматривало, что из всего русского православного населения Тифлисской, Елисаветпольской, Бакинской, Эриванской, Кутаисской и Черноморской губерний, а также Карской, Батумской и Закаспийской областей образовывался экзархат русской церкви во главе с митрополитом Тифлисским. Было сказано также, что в этот экзархат могут войти представители других негрузинских народов. Раздел имущества и активов должна была осуществить специальная комиссия во главе с Б. Э. Нольде. Тем не менее, новоизбранный католикос Кирион II проводил политику самовольного занятия церковных зданий. Например, он указом от 20 сентября 1917 года объявил об упразднении Синодальной конторы в Тифлисе. При Временном правительстве вопрос о разделе имущества так и не был решен.


text: Украинские власти религиозный вопрос видимо мало интересовал. В утверждённый 7 августа 1917 года состав Центральной Рады вошёл лишь один депутат-священник П. Погорелко. Единственным требованием в духе времени было желание части местного духовенства, чтобы в церкви использовался украинский язык. У Синода это желание не вызвало серьезных возражений (языком богослужения всё равно оставался церковнославянский). Летом 1917 года Синод дал согласие на использование украинского (малороссийского) языка в проповедях и в церковно-приходских школах в местностях с преобладанием украинского населения.


text: В 1917 году в некоторых бывших католических приходах были инциденты, связанные с попытками мирян выйти из Русской православной церкви и вернуть церковные здания, ранее принадлежавшие католической церкви. Например, в мае 1917 года в Дисненском уезде (Виленская епархия) католики потребовали от православного священника освободить причтовый дом и усадьбу, которые когда-то принадлежали костелу. Но в целом отношения с католиками оставались спокойными, тем более, что значительная часть бывших униатских и католических приходов находилась на территориях, оккупированных немцами, которые Временное правительство не контролировало.


text: В отношениях с мусульманами Поволжья произошло несколько инцидентов. Например, в Казани местным населением был «свергнут» крест с башни Сююмбике и начались работы по его замене полумесяцем.


text: Весь межреволюционный период продолжалось тесное экономическое сотрудничество власти и Церкви. Временное правительство продолжало финансировать Церковь, а Синод принял решение все свободные средства держать в государственных облигациях. Наиболее остро стоял вопрос о церковной собственности. Синод пытался в 1917 году добиться освобождения занятых церковных зданий. Так, по требованию Министерства исповеданий военное ведомство постановило полностью освободить Петроградскую и Рязанскую духовные академии. Однако в большинстве случае освободить занятые церковные здания духовенству не удалось. Более того, продолжился фактический переход недвижимости Церкви под контроль местных властей. Особый интерес светской власти вызвали церковные типографии. В июне 1917 года в ведение Моссовета перешла типография Троице-Сергиевой лавры (с условием, что там не будут печатать антирелигиозную литературу). В 1917 году под контроль местных властей перешли также Почаевская, Киевская и две синодальные (Петроградская и Московская) типографии. Кроме того, на местах в 1917 году начались захваты церковной собственности. Иногда эти действия санкционировались местными властями. Например, в Слуцке в июле 1917 года местный комиссар изъял помещение монастыря под гимназию и даже арестовал его настоятеля (правда, вскоре освободил). Бывали также случаи захвата крестьянами церковных земель, причём иногда с санкции местных властей.


title: Филипп-Франсуа де Крой

text: Филипп-Франсуа де Крой (; ум. 19 июня 1650, Брюссель), герцог д'Авре по праву жены, гранд Испании 1-го класса — военный и государственный деятель Испанских Нидерландов, основатель линии герцогов д'Авре дома де Крой.


title: Филипп-Франсуа де Крой

text: Младший сын Филиппа де Кроя, графа де Сольр, и Гийеметты де Куси.


title: Филипп-Франсуа де Крой

text: Виконт де Лангль, сеньор де Туркуэн.


title: Филипп-Франсуа де Крой

text: В 1641 году назначен главнокомандующим испанской кавалерией, а в следующем году полковником валлонской гвардии. Возведен в достоинство гранда Испании 1-го класса.


title: Филипп-Франсуа де Крой

text: Губернатор и капитан-генерал герцогства Люксембург и графства Шини, великий бальи Турне и шеф финансов Нидерландов.


title: Филипп-Франсуа де Крой

text: В 1646 году был пожалован Филиппом IV в рыцари ордена Золотого руна.


title: Филипп-Франсуа де Крой

text: 1-я жена (1635): Мари-Мадлен де Байёль, дочь графа Максимильена де Байёля и Екатерины де Лален


title: Филипп-Франсуа де Крой

text: 2-я жена (1.05.1643): Мари-Клер де Крой (1605—24.09.1664), герцогиня д'Авре, дочь Шарля-Александра де Кроя, маркиза д'Авре, и Иоланды де Линь, вдова его старшего брата Шарля-Филиппа-Александра де Кроя


title: Филипп-Франсуа де Крой

text: Дети:


title: Таллинский сельсовет

text: Таллинский сельсовет — сельское поселение в Грачёвском районе Оренбургской области Российской Федерации.


title: Таллинский сельсовет

text: Административный центр — село Таллы.


title: Таллинский сельсовет

text: 9 марта 2005 года в соответствии с законом Оренбургской области № 1897/325-III-ОЗ образовано сельское поселение Таллинский сельсовет, установлены границы муниципального образования.


title: Метаванадат свинца(II)

text:
Метаванадат свинца(II) — неорганическое соединение,
соль свинца и ванадиевой кислоты
с формулой Pb(VO),
жёлтые кристаллы,
не растворяется в воде.Метаванадат свинца(II) образует жёлтые кристаллы
Не растворяется в воде.


title: Рабаев

text: Рабаев — фамилия; имеет женскую форму "Рабаева".


title: Рухлядев

text: Ру́хлядев — русская фамилия. Известные носители:


title: Чемпионат мира по хоккею с мячом среди юниоров не старше 19 лет 2016

text: Чемпионат мира по хоккею с мячом среди юниоров до 19 лет 2014 — третий чемпионат мира по хоккею с мячом. Турнир прошёл с 5 по 7 февраля 2016 года, в шведском городе Трольхеттан.


text: В чемпионате мира приняли участие 4 команды, которые сыграли групповой турнир в один круг. По результатам группового турнира и полуфиналов команды, занявшие 3 и 4 место разыграли бронзу, а две лучшие — золото.


text: В турнире принимали участие сборные: Швеции (организатор), России, Норвегии, Финляндии.


title: Тейтель

text: Те́йтель (טייטל; ) — еврейская фамилия:


title: Фадеичев

text: Фаде́ичев — русская фамилия. Известные носители:


title: Новакова, Оксана Владимировна

text: Оксана Владимировна Новакова (20 января 1939, Москва) — советский и российский востоковед-, исследователь истории Вьетнама.


title: Новакова, Оксана Владимировна

text: В 1962 году окончила Институт восточных языков при МГУ им. М. В. Ломоносова (ИВЯ при МГУ). С 1965 года — преподаватель ИВЯ при МГУ (с 1972 года — ИСАА при МГУ им. М. В. Ломоносова). В 1967 году защитила под руководством академика А. А. Губера диссертацию на соискание учёного звания кандидата исторических наук ("Колониальная политика Франции и национальное движение во Вьетнаме в 1917—1929 гг.). С 1986 г. — доцент кафедры истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии при МГУ им. М. В. Ломоносова.


title: Новакова, Оксана Владимировна

text: В сфере научных интересов социально-экономические процессы и католицизм во Вьетнаме. В 1996 г. выступила инициатором создания семинара по исследованию современных проблем стран Юго-Восточной Азии и Азиатско-Тихоокеанского региона, преобразованного в 2004 г. в Центр современных исследований по Юго-Восточной Азии и Азиатско-Тихоокеанскому региону. Является руководителем центра и ряда его издательских проектов, осуществлённых при содействии Фонда первого Президента России Б. Н. Ельцина (пять выпусков сборника «Тихоокеанское обозрение» и пять тематических сборников). Опубликовала более 120 научных работ, включая 8 монографий и учебников. Неоднократно выступала со своими исследовательскими работами на российских и международных форумах (в том числе и во Вьетнаме). Заслуженный преподаватель Московского университета (2012), член Центрального Правления Общества российско-вьетнамской дружбы.


title: Новакова, Оксана Владимировна

text: В монографии (Крест и Дракон) исследуется малоизученная, но сложная и актуальная проблема: история распространения христианства (католицизма) в странах Дальнего Востока и ЮВА, во Вьетнаме, прежде всего, а также в Китае, Японии и Сиаме в начальный период нового времени — XVI—XVII вв. На большом источниковедческом материале, большей частью впервые введенном в научный оборот, автор исследует методы распространения христианства, примененные миссионерами-иезуитами в Китае, Японии и Вьетнаме, и их отличия, а также результаты в восприятии новой религии.


title: Дубровский, Евгений Васильевич

text: Евгений Васильевич Дубровский (псевдоним Лесник; 1870—1941) — русский советский писатель, журналист.


title: Дубровский, Евгений Васильевич

text: Евгений Дубровский родился 28 декабря 1870 года в Рыбинске в семье военного врача. В детские годы вместе с семьёй часто переезжал. После окончания юридического факультета Санкт-Петербургского университета служил в Министерстве земледелия. Занимался также журналистикой, с 1904 года был сотрудником газеты «Новое время». Писал о материалы о лесе, охоте и природе. С 1914 года работал лесничим на Урале. В 1918 году переехал во Владимир, работал прорабом по заготовке топлива и плотогоном. В 1924 году переехал в Ленинград, и в том же году опубликовал свои первые новеллы в «Вечерней Красной газете». Посвятил себя исключительно литературной деятельности, писал о природе. Взяв себе псевдоним "Лесник", Дубровский подчёркивал, что в своих произведениях он делится впечатлениями, полученными за годы работы в лесах. В 1928 году вышли его книги для детей «Волк», «Самолов», «Первый снег», «Тетеревенок-великан». Позднее были изданы его книги для взрослых: «Встречи в лесу», «Далекие годы», «Лесной шум». Был сотрудником детских журналов «Ёж» и «Чиж». Всего с 1924 по 1941 год Дубровский написал около 40 книг, из которых примерно 30 — книги для детей. Некоторые из его произведений позднее переиздавались.


title: Дубровский, Евгений Васильевич

text: Евгений Дубровский погиб 23 ноября 1941 года в блокадном Ленинграде. Похоронен на Шуваловском кладбище.


title: Филит Иллирийский

text: Филит — святой мученик, пострадавший за веру с женой Лидией и детьми Македонием и Феопрением в Иллирии при римском императоре Адриане. Память в Православной церкви совершается .


title: Филит Иллирийский

text: Согласно Римскому мартирологу, Филит был членом сената. Его арестовали вместе с семьёй и привели на допрос к императору, который оправил их на суд военачальника Амфилохия в Иллирию. Мучеников били железными прутьями и затем бросили в кипящее масло, но они остались невредимыми. В ходе мучений Амфилохий сам уверовал во Христа и вошёл в котел с маслом.


title: Филит Иллирийский

text: После перенесённых мучений Филит с семьёй вознесли благодарственные молитвы и скончались.


title: Тютюнов

text: Тютюнов — русская фамилия.


title: Тютюнов

text: Известные носители:


title: Ван Россом, Сэм

text: Сэм ван Россом (род. , в Генте, Бельгия) — бельгийский профессиональный баскетболист, играет на позиции разыгрывающего защитника. Выступает за баскетбольный клуб «Валенсия».


title: Ван Россом, Сэм

text: Первым профессиональным клубом для ван Россома стал бельгийский «Остенде», за который он начал играть в 2005 году. В сезоне 2007/2008 он по-настоящему стал лидером команды, в среднем за игру набирая 11,5 очков и делая 3,2 результативные передачи.


title: Ван Россом, Сэм

text: В 2008 ван Россом подписал контракт с итальянским клубом «Скаволини». После двух лет в Италии он перебрался в Испанию и начал играть за «Сарагосу». В «Сарагосе» он сумел добиться продления своего контракта после первого сезона в клубе. В 2013 он подписал трёхлетний контракт с «Валенсией».


title: Ван Россом, Сэм

text: Ван Россом является игроком сборной Бельгии с 2006 года. В составе сборной он играл на Чемпионатах Европы 2011, 2013 и 2015 годов.


title: Каэватс, Юло

text: Юло Каэватс(29.10.1947− 30.01.2015) — эстонский политик, учёный, обществовед,эмерит-профессор, вице-президент Академии Наук Эстонии . Идеолог Народного фронта Эстонии, член правления и глава программной рабочей группы этого политического движения. В 1992—1995 гг. занимал пост государственного секретаря. С 1989 по 2000 год был главным редактором «Эстонской энциклопедии»


title: Каэватс, Юло

text: Закончил Вильнюсский университет (Литва). Работал в научным сотрудником в Академии наук СССР, в основном в истории науки области. Профессор (с 2011 года — почётный) и заведующий кафедрой философии Института гуманитарных и социальных наук Таллинского технического университета. Как ученый, Каэватс специализовался на философии науки и философии техники. С 1989 по 2000 год был главным редактором «Эстонской энциклопедии».


title: Каэватс, Юло

text: В 2012 году поддержал возведение в Эстонии памятнику первому президенту России Борису Ельцину. 22-го августа 2013 года был открыт памятный барельеф Б. Ельцину


title: Преступление и наказание (альбом)

text: «Преступле́ние и наказа́ние» — опера Эдуарда Артемьева (музыка) и Юрия Ряшенцева (стихи), вышедшая двухдисковым альбомом в конце 2007 года.


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Работу над партитурой своей оперы под рабочим названием «Раскольников» Эдуард Артемьев вёл с 1977 по 2007 год. Основой послужило либретто, написанное Андреем Кончаловским и Юрием Ряшенцевым при участии Марка Розовского по мотивам романа Достоевского. Создатели решили начать именно с выпуска CD, так как они считают, что альбом послужит неким эталоном для театрального воплощения.


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Запись альбома велась в тонстудии «Мосфильма». По времени работа заняла около года. В качестве звукорежиссёра выступил Геннадий Папин. Презентация двухдискового издания прошла в Центральном доме литераторов в ноябре 2007 года. На театральной сцене творение ожило в виде рок-оперы в 2016 году в московском «Театре мюзикла».


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Сюжетная линия оперы «Преступление и наказание» основывается на одноимённом романе Фёдора Достоевского.


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Сцена 1: Сенная площадь и её обитатели


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Сцена 2: Студенческая вечеринка


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Сцена 3: У старухи-процентщицы


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Сцена 4: Квартал Красных фонарей


title: Преступление и наказание (альбом)

text:
Сцена 5: Сон Раскольникова
Сцена 6: И чего-то в Питере не случается...


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Сцена 7: Сенная — Толпа негодует


title: Преступление и наказание (альбом)

text:
Сцена 8: Исполнение замысла
Сцена 9: На месте преступления


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Сцена 10: У Сони


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Сцена 11: В кабинете Порфирия


title: Преступление и наказание (альбом)

text:
Сцена 12: Снова у Сони
Сцена 13: Увеселительный сад


title: Преступление и наказание (альбом)

text: Сцена 14: НаводнениеВ 2014—2016 гг. оперу адаптировали для театральной постановки. По некоторым естественным причинам материал пришлось переработать. Мировая премьера рок-оперы «Преступление и наказание» состоялась 17 марта 2016 года в московском «Театре мюзикла».


title: Хекшер, Эли Филип

text: Эли Филип Хекшер (; 24 ноября 1879, Стокгольм — 23 декабря 1952, Стокгольм) — шведский экономист и историк. Соавтор теории Хекшера — Олина и модели Хекшера — Олина — Самуэльсона.


title: Хекшер, Эли Филип

text: Хекшер родился в 1879 году в Стокгольме, его отец Исидор Хекшер иммигрировал из Дании. В 1897 году Хекшер поступил в Университет города Упсала и в 1904 году получил степень лиценциата философии. Его докторская диссертация, опубликованная в 1907 году, посвящалась влиянию, оказываемому железными дорогами Швеции.


title: Хекшер, Эли Филип

text:
В 1909—1944 годах профессор политэкономии, экономической истории Высшей торговой школы в Стокгольме.
В 1929—1949 годах директор института экономической истории в Стокгольме.


title: Хекшер, Эли Филип

text: Сын Хекшера (1909—1987) — шведский политолог и лидер умеренной коалиционной партии, внук (род. 1942) — член Социал-демократической рабочей партии Швеции.


title: Хекшер, Эли Филип

text: Ежегодно проводятся лекции памяти в Стокгольмской школе экономики.


title: Хекшер, Эли Филип

text:
Исследования Хекшера дали начало систематическому изучению экономической истории Швеции, стали важным этапом развития национальной историографии. Книга Хекшера о меркантилизме (переведена на ряд европейских языков) вызвала в 1930—1950-х годах широкую дискуссию экономических историков многих стран.
Заметным историческим исследованием меркантилизма во всех стадиях его развития является ныне книга Э. Хекшера «Меркантилизм», опубликованная в 1931 году.


title: Хекшер, Эли Филип

text: В 1919 году была издана статья Хекшера «Влияние внешней торговли на распределение дохода» по внешней торговле, на основании которой его ученик Бертил Олин развил теорию международной торговли, впоследствии она была названа моделью Хекшера — Олина — Самуэльсона. В модель также входит теория Хекшера—Олина, которая сформулирована следующим образом: «Регион будет вывозить товар, в производстве которого интенсивно используется относительно избыточный фактор производства».


title: Хекшер, Эли Филип

text: Считается, что библиография Хекшера насчитывает 1148 работ:


title: Киселёв, Борис Николаевич

text: Бори́с Никола́евич Киселёв (15 июля 1943, Иваново — 3 февраля 2016, Северск) — советский и российский театральный актёр и режиссёр, народный артист Российской Федерации.


title: Киселёв, Борис Николаевич

text: В юности занимался в самодеятельности. Закончил Пермский институт искусств. В 1962 году переехал в Северск. С 1963 года играл в Томском музыкально-драматическом театре (сейчас Северский музыкальный театр). Стоял у истоков создания театра.


title: Воронцов-Вельяминов, Иван Александрович

text: Иван Александрович Воронцов-Вельяминов (1852 — 1914) — член Государственной думы II созыва от города Тулы.


title: Воронцов-Вельяминов, Иван Александрович

text: Из потомственных дворян. 11 апреля 1870 года по окончании Морского кадетского корпуса произведён в гардемарины. Окончил университет. В 1880-е годы губернский секретарь. В 1893 году непременный член Тульского губернского присутствия. К 1905 году имел чин действительного статского советника. В 1904 году один из членов-учредителей Историко-Родословного Общества в Москве. Был председателем дворянской пенсионной кассы.


title: Воронцов-Вельяминов, Иван Александрович

text: 6 февраля 1907 избран в Государственную думу II созыва от съезда городских избирателей Тулы. Вошёл в состав фракции «Союза 17 октября». Состоял в распорядительной и финансовой комиссиях Думы.


title: Автомобильный мост Цзюцзян

text: Автомобильный мост Цзюцзян или Второй мост Цзюцзян () — комбинированный мостовой переход, пересекающий реку Янцзы и озёра Сайху и Цили, расположенный на территории уездов Хуанмэй и Цзюцзян; 7-й по длине основного пролёта вантовый мост в мире (3-й в Китае). Является частью скоростной автодороги G70 "Фучжоу—Иньчуань".


title: Автомобильный мост Цзюцзян

text: Мост соединяет северный берег реки Янцзы уезд Хуанмэй городского округа Хуанган с южным берегом уездом Цзюцзян городского округа Цзюцзян.


title: Автомобильный мост Цзюцзян

text: Длина мостового перехода — 8 462 м, в том числе основной мост 1 405 м, дополнительный мост 1 300 м, северный мостовой подход 2 166 м, южный мостовой подход 3 591 м. Мостовой переход представлен основным двухпилонным вантовым мостом через реку Янцзы, дополнительным балочным мостом через озеро Сайху, двумя мостовыми подходами. Длина основного пролёта вантового моста — 818 м, а высота основных башенных опор — 242 м. Башенные опоры имеют форму буквы Н, но с двумя горизонтальными перекрытиями. Северный мостовой подход представлен мостом Хуанган, эстакадным переходом и мостом через дорогу G105, южный подход — мостом через озеро Цили и мостом через ж/д линию Цзинцзю ("Пекин—Цзюцзян—Цзюлун").


title: Автомобильный мост Цзюцзян

text: Имеет 6 полос движения (по три в обе стороны).


title: Автомобильный мост Цзюцзян

text: Со времени открытия мостового перехода является седьмым в мире и третьим в Китае вантовым мостом по длине основного пролёта. Мост стал вторым мостом через реку Янцзы в городском округе Цзюцзян; первым был автомобильно-железнодорожный мост арочной конструкции, открытый в 1993 году.


title: Большой Сулабаш

text: Большо́й Сулаба́ш - деревня в Высокогорском районе Республики Татарстан. Входит в состав Дубъязского сельского поселения.


title: Большой Сулабаш

text: Деревня расположена в верховье реки Сула (правый приток реки Казанка), в 31 километре к северу от железнодорожной станции «Высокая Гора».


title: Большой Сулабаш

text: Известна с периода Казанского ханства. В дореволюционных источниках упоминается под названием Большой Алат Сулабаш. В XVIII - первой половине XIX веков жители относились к категории государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, мукомольным промыслом, ткачеством. В начале XX века в Большом Сулабаше функционировали мечеть, мектеб, 2 ветряные мельницы, крупообдирка, 6 мелочных лавок. В этот период земельный надел сельской общины составлял 1194,7 десятин. До 1920 года деревня входила в Алатскую волость Казанского уезда Казанской губернии. С 1920 года в составе Арского кантона Татарской АССР. С 10 августа 1930 года в Дубъязском, с 1 февраля 1963 года в Зеленодольском, с 12 января 1965 года в Высокогорском районах.


title: Древняя российская вивлиофика

text: «Дре́вняя росси́йская вивлио́фика» () — многотомное издание древнерусских исторических источников, предпринятое Н. И. Новиковым. Печаталось как библиотека-серия, распространяемая выпусками по типу периодического издания.


title: Древняя российская вивлиофика

text:
Материалы для издания Н. И. Новиков черпал из частных, церковных, а также государственных древлехранилищ, доступ к которым был разрешён ему императрицей Екатериной II в 1773 году. Много материалов предоставили Н. Н. Бантыш-Каменский, Г. Ф. Миллер, М. М. Щербатов и другие, а также и сама Екатерина II, поддержавшая издание «Вивлиофики» субсидиями.
В серии публиковались материалы XIII—XVII веков, в частности, новгородские грамоты, духовные завещания князей, родословные, описания путешествий в разные страны и другое.
Впервые была опубликована «сказка» (указ) царя Алексея Михайловича от 1672 года о Степане Разине, подробно излагающая ход разинского восстания. В последних томах увеличилось количество исторических и историко-географических описаний: о старинных чинах и приказах, о Симбирской губернии, Перми, Иркутской области, о землях Войска Донского, Нерчинских рудниках и др.
«Вивлиофика» стала первым объёмным изданием древнерусских актов и до их новых научных изданий в XX веке являлась совершенно незаменимым инструментом историка древнерусского государства.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Первое издание библиотеки-серии в 10 частях (28 книжках "in octavo") было осуществлено в 1773—1775 годах в Петербурге, но по ряду причин прервалось; подписчикам так и не были высланы два последних выпуска. После того, как Н. И. Новиков занял пост директора Московской университетской типографии, в 1788—1791 годах серия была расширена до 20 частей. Во втором издании публикуемые документы были упорядочены по предметам и хронологии (внутри каждого выпуска), хотя при этом отсутствовали комментарии и указатель, что вызывало нарекания археографов начала XIX века.


title: Древняя российская вивлиофика

text: В 1890-е годы «Древняя российская вивлиофика» была перепечатана земской публичной библиотекой города Мышкина Ярославской губернии.


title: Древняя российская вивлиофика

text: В западных исследованиях творчества Н. И. Новикова особый акцент делается на роли аббата Отроша в мотивах издания «Вивлиофики». В объёмном «Путешествии в Сибирь» Отроша русские изображались как варвары, которые никогда не смогут принять плодов Просвещения. Этот взгляд широко распространился в Европе 1760—1770-х годов, а также во франкофильских кругах российского дворянства. Даже Жан Жак Руссо посвятил этой теме рассуждение в трактате «Об общественном договоре», в котором крайне негативно описал реформы Петра Великого. В частности, Руссо назвал его «гением подражания», и утверждал, что Пётр не понимал потребностей своего народа, ибо начал цивилизовать русских, когда они нуждались в дисциплине. Подобные теории убеждали европейских интеллектуалов и политиков в бесперспективности модернизации России и невозможности её встать вровень с остальными нациями Запада. Новиков, занимаясь работой в Уложенной комиссии, а затем обратившись к истории России по первоисточникам (и публикуя в своих журналах дидактические материалы по европейской истории), пришёл к выводу, что русским присущи добродетели, незамеченные Отрошем. Принимая всё лучшее, что может предоставить Европа, Новиков стремился поощрять исконно российские добродетели.


title: Древняя российская вивлиофика

text: По Новикову, одной из важнейших добродетелей россиян были простота и умеренность, что он пытался доказать на экономическом материале. Россия продавала сырьё — посконь, сало, кожи и меха, в то время как импортировала кружева, шёлковые ленты и чулки, которые были ненужны и непрактичны в русском климате. Изучение допетровской Руси только укрепило его в мысли, что эрозия ценностей и исчезновение добродетели происходят от слепого подражания Западу. Это утверждение основывалось на тезисе Руссо о неразрывности нравов и культуры, иными словами, для российских франкофилов XVIII века отказ от европейских ценностей был равнозначен возрождению старомосковского «варварства». Новиков потратил много сил на изобретение инвектив на этот и подобные ему тезисы в журнале «Кошелёк», который издавал параллельно «Вивлиофике» в 1774 году. Попытка обоснования тезиса, что добродетели и нравы фундаментальны и универсальны в своей основе, привела Новикова в 1775 году к вступлению в масонскую ложу.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Исторические взгляды Н. И. Новикова являлись органичной частью его мировоззрения — одного из крупнейших представителей дворянского Просвещения в России XVIII века. Важным средством «исправления нравов» считал изучение истории родной страны — «отечествоведение». На примере древнерусских добродетелей, «деяний знаменитых наших предков» предполагалось осуществлять нравственно-патриотическое воспитание народа. Издание «Древней российской вивлиофики», с одной стороны, было частью новиковской просветительской программы, выраженной в издании сатирических журналов, с другой — знаменовало новый этап в его развитии как личности и учёного. Подсчитано, что около 8 % всех изданных типографией Новикова книг были исторического содержания (включая публикации Г. Миллера, М. Щербатова, перевод «Древней и новой истории» , и «Деяния Петра Великого» Голикова).


title: Древняя российская вивлиофика

text: Согласно Л. А. Дербову, несмотря на то, что в сочинениях Новикова отсутствует систематическое изложение русской истории, направление и проблематика его исторических интересов могут быть реконструированы. Разделяя масонские взгляды, Н. И. Новиков особое внимание уделял изучению быта и нравов, которые в просвещенческом понимании определяли и обусловливали все направления общественной жизни. Изначально он придерживался теории древнерусской добродетели, за которой в XVIII веке последовала «порча нравов». На втором месте в системе его взглядов стояли вопросы государственного строя России, организации государственного аппарата, иерархии «старинных чинов». Именно этот вопрос определял структуру и содержание «Древней российской вивлиофики». Из социальных проблем мыслителя более всего интересовало взаимное положение и отношения дворянства и крестьянства. Опубликованные в «Вивлиофике» документы по истории дворянства, главным образом, составляли генеалогии и владельческие права дворянских родов. История крестьянства интересовала Новикова в связи с поисками путей справедливого урегулирования отношений между помещиками и крестьянами. Отвергая извечность крепостного права, Николай Иванович пытался понять его происхождение и характер.


title: Древняя российская вивлиофика

text: В 1772 году Новиков опубликовал «Опыт исторического словаря о российских писателях» — крупную авторскую работу, в которой была предпринята попытка освещения истории русской литературы и культуры вообще от первых летописцев до Татищева и Ломоносова. Словарь также выпускался как периодическое издание; при этом много исторических экскурсов содержалось в предыдущих изданиях Новикова — «Трутень» и «Живописец», а также газете «Московские ведомости». «Вивлиофика» полностью вписана в этот контекст, её многое роднит и с «Опытом словаря», и с журналами, но многое и отличает. Согласно А. И. Незеленову, Новиков вернулся к идеалу, который был заявлен в «Трутне» — «начертание нравов и обычаев наших предков», резко противопоставленных западной культуре. Издание исторических источников позволяло соединить идеалы просвещения и патриотического воспитания; это издатель объявлял своим гражданским долгом. Как и при издании «Трутня», Новиков не скрывал предубеждения по отношению к Франции; хотя это не означало безусловного предпочтения всего российского. В предисловии к первому выпуску «Вивлиофики», Н. Новиков заявил:


title: Древняя российская вивлиофика

text:
Полезно знать нравы, обычаи и обряды древних чужеземных народов, но гораздо полезнее иметь сведения о своих прародителях; похвально любить и отдавать справедливость достоинствам иностранным, но стыдно презирать соотечественников, а ещё паче и гнушаться оными.
В предисловии ко второму изданию 1788—1791 годов Новиков также выдвигал просветительскую программу. Его главной целью являлась пропаганда родной старины, совмещённая с занимательностью: «доставить любезным соотечественникам… приятное, а вместе нужное и полезное чтение».


title: Древняя российская вивлиофика

text:
По мнению Г. Н. Моисеевой, идея многотомного издания древнерусских исторических и литературных памятников возникла у Н. И. Новикова не случайно, и диктовалась в первую очередь системой его личных воззрений и объективных потребностей русской гуманитарной науки, отрефлексированных уже в 1730-х годах В. Н. Татищевым. Татищев первым же озвучил идею публикации первоисточников, «древних законов, духовных великих князей, некоторых старинных грамот и актов русских церковных соборов». Далее М. В. Ломоносов, готовя к печати Кёнигсбергскую летопись, присвоил изданию заглавие «Библиотека российская историческая, содержащая древние летописи и всякие записки, способствующие
к объяснению истории и географии российской древних и смежных времен», предполагая опубликовать несколько частей. Название и цель «Вивлиофики», таким образом, несомненно перекликалось с замыслами и Татищева, и Ломоносова. Сверхзадачей Новикова-патриота было утверждение в сознании образованной публики мысли о том, что Россия и до времён Петра Великого обладала развитой культурой.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Николай Иванович Новиков к 1773 году отлично представлял сложности, связанные с выводом на рынок многотомных сочинений исторического содержания. Весной предыдущего года он выкупил у Академической типографии три четверти тиража «Опыта исторического словаря о российских писателях», а оставшиеся на складе 139 экземпляров так и не разошлись в течение 12 лет, пока не удалось погасить старой задолженности. Поэтому, приступая к изданию сочинений по истории России и публикацию первоисточников, он объявил на «Древнюю российскую вивлиофику» предварительную подписку. «Господам пренумератам» были обещаны немалые льготы: стоимость подписки на 1773 год была объявлена в 4 рубля (выпуски обещались на «любской» бумаге). Это означало скидку с розничной цены в размере 40 коп. за выпуск; при этом розничная цена в 4-5 раз превосходила себестоимость. Однако в 1774 году подписная цена существенно возросла: было объявлено, что годовой выпуск на александрийской бумаге будет стоить 8 рублей, на любекской — 6 руб, и на простой — 4 руб 80 коп. При этом годовой комплект на простой бумаге в розничной продаже стоил 6 рублей (на хорошей бумаге в продажу «Вивлиофику» не выпускали). 5 ноября 1773 года в «Санкт-Петербургских ведомостях» (№ 89) Новиков объявил, что из-за убыточного года отменяет помесячный выпуск и начинает ежеквартальный «по окончанию каждой части, из трёх месяцев состоящей».


title: Древняя российская вивлиофика

text: Среди подписчиков «Вивлиофики» были едва ли не все главные представители русской культуры середины и второй половины XVIII века: Г. Миллер и М. М. Щербатов, В. Е. Адодуров и Г. Н. Теплов, соратники и друзья Новикова — М. М. Херасков и И. П. Елагин; А. Н. Радищев, А. М. Кутузов, В. И. Майков, И. А. Дмитриевский, А. В. Храповицкий, А. А. Ржевский, В. И. Баженов и совсем молодой тогда Ф. В. Каржавин. Именно представители «учёной республики» на первых порах более всего поддерживали замыслы издателя. Увлечение Новикова историей вызвало также интерес и одобрение со стороны императрицы Екатерины II; более того, без высочайшего покровительства проект «Вивлиофики» не мог быть доведён до конца. Уже в 1779 году (когда ещё не было начато второе издание), придворный переводчик Б. Ф. Арндт жаловался Миллеру, что если бы издаваемый им «"Sankt Peterburgisches Journal"» «имел хотя бы толику средств, которые были отпущены Новикову», можно было бы сделать много полезного для науки. Императрица, с одной стороны, отлично представляла сложности и расходы при составлении антологии первоисточников, подобной «Древней российской вивлиофике», с другой — весьма одобрила отказ издателя от сатиры. Поэтому Н. И. Новиков был допущен в узкий круг приближённых императрицы, приглашался в эрмитажные собрания; ему был открыт доступ в государственные архивы. Екатерина II лично подписалась на 10 экземпляров «Вивлиофики» и распорядилась перечислить издателю 1000 рублей из «кабинетских средств», а 1 января 1774 года передала ещё 200 голландских червонцев. Впрочем, эта сумма не была очень велика, поскольку только три выпуска за февраль — апрель 1773 года обошлись в 347 рублей 22 копейки. О монаршем благоволении свидетельствует и дружеское послание в ответ на пышное посвящение императрице в «Вивлиофике» (орфография подлинника):


title: Древняя российская вивлиофика

text: Мой совет есть, если Автор мне приписать хочет своё издание, то вымарать из тителя всё то, что свету показаться может ласкательство, я подчеркнула на титуля всё излишество.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Пример государыни привёл в число «пренумератов» высшую политическую элиту Российской империи: Г. А. Потёмкина, Г. Г. Орлова (он тоже подписался на 10 экземпляров), П. Б. Шереметева, К. Г. Разумовского, А. Р. и Р. И. Воронцовых. В первый год были подписчики и из духовенства (архиепископ Московский и Тверской Платон; Псковский — Иннокентий, Крутицкий — Самуил; ректор Московской духовной академии Феофилакт), чиновников и купечества (в том числе из Ростова, Ревеля и даже с Урала). В числе подписчиков был даже крестьянин Холмогорского уезда Алексей Банин. В общей сложности в первый год издания было 198 подписчиков, которым было разослано 246 экземпляров «Вивлиофики». А. Говоров уточнял эти сведения. Поскольку подписка была возможна только в столичных городах — Санкт-Петербурге и Москве — это накладывало отпечаток на половозрастные и сословные особенности заказчиков. Например, основную массу пренумератов составляли государственные служащие V—XIV классов «Табели о рангах», тогда как представителей духовенства было всего 5 человек, шестеро купцов и шестеро женщин (чей социальный круг не оговаривался). Из 198 пренумератов вне Москвы и Петербурга проживало всего 5 человек (2,5 %). Петербуржцев было вдвое больше, чем москвичей (соответственно, 124 и 62,4 % против 69 и 34,9 %).


title: Древняя российская вивлиофика

text: Первоначальный тираж составлял 1200 экземпляров. Начиная с июльского выпуска 1773 года тираж был сокращён на 100 экземпляров. Отчасти это было вызвано разочарованием читающей публики: вместо древнеправославной утопии из подлинных грамот и сказаний представали практически те же пороки сословного общества, что и в современности. Специалисты из Московского университета обвиняли Новикова в дилетантизме, а фрондирующей молодёжи в «Вивлиофике» не хватало политической остроты и публицистичности. Разночинцы, на которых Новиков возлагал большие надежды как на покупателей и основную читательскую аудиторию, изданием не заинтересовались. Тираж падал беспрерывно: к 1774 году осталось лишь 133 «пренумерата» (166 экземпляров), и это при том, что императрица (по ходатайству Г. В. Козицкого) 27 сентября 1774 года ассигновала на издание «Вивлиофики» ещё 600 рублей. К 1775 году подписная плата возросла ещё на 20 % и составила: 12 рублей — на александрийской бумаге, 9 рублей — на любекской, и 7 рублей 50 копеек — на простой (9 рублей в розничной продаже). 14 октября 1774 года в «Санкт-Петербургских ведомостях» (№ 82) издатель объявил, что сокращает периодичность ещё в два раза.


title: Древняя российская вивлиофика

text: К 1775 году у Новикова осталось всего 57 подписчиков, которым требовалось 77 экземпляров «Вивлиофики». Правительственные дотации прекратились в связи с отъездом двора в Москву (на подписание Кучук-кайнарджийского мира). В марте издатель писал Г. Козицкому, что «не знает, как окончить вивлиофику на нынешний год». К концу 1775 года издание было прекращено, причём подписчики не получили двух последних выпусков, которых вышло 4 вместо шести (то есть части 7—10). Есть основания полагать, что прекращение издания каким-то образом связано и с пугачёвским восстанием. Косвенно о том же свидетельствует и неудача с параллельным новиковским изданием — «Сокровища российских древностей».


title: Древняя российская вивлиофика

text: Н. И. Новиков неустанно продолжал выявление новых документальных материалов, занимаясь также их расположением в хронологическом и тематическом порядке. В 1782 году удалось перепечатать (без разделения на месяцы) две первых части «Вивлиофики». Переиздание объёмного собрания исторических первоисточников в столь короткий срок оказалось делом необычным, что свидетельствовало о возросшем интересе публики к отечественной истории. Наконец, между 1788—1791 годами Новиков решился осуществить второе издание, которое было сильно улучшено и значительно увеличено в объёме. Тираж его также составлял 1200 экземпляров.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Финансирование второго издания осуществлялось прежним образом: между 27 ноября 1787 и 19 января 1788 года в «Московских ведомостях» несколько раз печатались рекламные объявления, из которых следовало, что стоимость подписки на издание без переплёта будет составлять 10 рублей в год в Москве и 11 рублей — за её пределами. Издание было анонсировано с января 1788 года, причём к 1790 году стоимость возросла до 12 рублей в Москве и до 14 рублей 40 копеек за её пределами. Подписчиков на 1789 год числилось 168.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Первоначально предполагалось выпустить 12 частей в течение года, но обилие материалов заставило довести число выпусков до 24, из которых фактически вышло 20. В 1788 году вышли части I—VII, в 1789-м — части VIII—XII, в 1790-м — части XIII—XV и в 1791 году — части XVI—XX. В общей сложности в этих выпусках увидели свет 660 нумерованных документов против 260 в первом издании. Документы были чрезвычайно объёмными: средний размер каждой части издатель определил в 30 печатных листов, при этом в пятом выпуске было помещено только 3 документа, весь выпуск десятый занимал устав московских патриархов (1 номер) и в двадцатой части — четыре документа. Изменились и методы работы с документами: в первом издании Н. И. Новиков прибегал к сокращениям в тексте публикуемых грамот, в 1788—1791 годах они приводились полностью. В предисловии ко второму изданию утверждалось, что материалы в каждом выпуске были приведены «в возможный хронологический характер» (по порядку княжений), а кроме того, издатель стремился «сближить пиесы, относящиеся к одному предмету».


title: Древняя российская вивлиофика

text: Протоиерей Архангельского собора П. Алексеев в 1792 году писал в частном письме А. И. Мусину-Пушкину, что «"госп. Новиков вышарил в оных библиотеках" "все любопытные манускрипты за бездельную плату и составил из них Древнюю Российскую Вивлиотеку"». Отчасти такие суждения объяснялись «ревностью» конкурента к весьма успешному изданию, которое создавалось коллективными усилиями: по определению Л. Дербова, «Новиков старался сгруппировать вокруг себя лучшие литературные и научные силы своего времени». Сотрудниками редакции в тот период были историк В. В. Крестинин и профессор словесности Московской духовной академии Дамаскин (Руднев).


title: Древняя российская вивлиофика

text: В результате второе издание «Вивлиофики» стало успешным в коммерческом плане и сделалось фактом русской культуры. Многотомник имелся в библиотеках всякого образованного россиянина, и, судя по мемуарам М. А. Дмитриева, был принадлежностью культурного обихода практически всех помещичьих семейств, мало мальски заинтересованных в чтении, наряду с «Телемаком» и «Деяниями Петра Великого».


title: Древняя российская вивлиофика

text:
Н. И. Новиков при издании «Древней российской вивлиофики» решал многочисленные проблемы выработки методов научной обработки имеющихся у него источников и совершенствования приёмов издания. При отсутствии вспомогательных исторических дисциплин даже в середине XVIII века редакторы академических изданий действовали так же, как и при рукописной передаче текста: произвольно подновляли и изменяли грамматику и орфографию, выпускали места, которые представлялись «ненужными» или не «несли в себе исторического», очищали текст от «басней» и т. п. В этих условиях Новикову приходилось искать новые методы прямо на ходу. Во второй части первого издания первоначально публиковались не сами грамоты, а лишь «росписи» и выписки из них. Подлинные тексты тех же грамот были опубликованы в VIII и IX частях. Издатель крайне болезненно относился ко всякого рода дефектам. Об этом свидетельствует примечание к изданию «Диариуша» свт. Димитрия Ростовского:
…Следующего листа не имеется: оный ко крайнейшему несчастию потерян, ибо в книге сей расклеены были в некоторых местах листы.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Как было принято в ранней археографической практике, Новиков не допускал искажения или произвольного редактирования текстов, но считал необходимым исправлять явные ошибки. Он исправил родословие Голициных в четвёртом томе первого издания, восстановил начало текста «Сказания» Иосифа о новгородской ереси (XVI часть второго издания), исправил надгробную надпись Симеона Полоцкого, которую ранее опубликовал в «Живописце» с плохой рукописи, и так далее. Издатель считал необходимым снабжать тексты характеристикой палеографических особенностей: указывался писчий материал, печати, сведения о маргиналиях, имеющихся в тексте, языке оригинала, имеющихся переводах на русский язык или других рукописных копиях. Иногда указывалось и местонахождение подлинника. Н. И. Новиков охарактеризовал методы отбора рукописных материалов в предисловии издателя к «Древней российской идрографии». Приступая к работе, он стремился получить известия о манускриптах в государственных и частных собраниях, а далее сопоставлял все списки. Для публикации, по возможности, отбиралась рукопись, которая представлялась «старее всех», но если имелись разночтения, «описки и погрешности», они исправлялись по остальным спискам.


title: Древняя российская вивлиофика

text:
Источниковедческая и археографическая практика Н. И. Новикова изучена относительно слабо. В первом издании «Древней российской вивлиофики» место хранения или принадлежности печатаемого памятника указывалось чрезвычайно редко. 27 января 1777 года в «Санкт-Петербургских ученых ведомостях» вышла анонимная рецензия на «Вивлиофику», которая, по предположению П. Н. Беркова, могла быть написана самим издателем. В этой статье высказывались пожелания для улучшения качества издания:
«…Чтобы приложены были ко всякой части алфавитные росписи находящимися во оной части материями , чтобы сколько возможно делаемы были примечания на тёмные и невразумительные места и слова , чтобы древнее правописание не было изменяемо на новое, а наипаче, чтобы ничего прибавляемо, убавляемо, или поправляемо не было, но печатано было бы точно так, как обретается в подлиннике , чтобы означаемо было точно, откуду получен список, где находится подлинник, и каким почерком писан, старинным или новым».


title: Древняя российская вивлиофика

text: В этой рецензии описаны также несколько источников рукописей для многотомной публикации. Во втором издании достаточно часто публикуемые тексты снабжались отсылкой к месту хранения источника (например, «"Сия пиеса взята в Патриаршей книгохранительнице"», «"Статья сия взята из Императорской библиотеки при Академии наук"»). Шифры и сиглы государственных книгохранилищ не указывались никогда, а исключения (по документам из частных собраний) были маловразумительны. Так, при публикации Синодика указывалось: «"Синодик, или Поминанье, подлинное писано на пергамине старинным почерком и хранится в Книгохранительнице Патриаршей под номером 465 рукописных Российских книг"». Поскольку на протяжении XIX—XX веков неоднократно происходила перешифровка рукописных собраний, единственной возможностью установить историю текста, напечатанного в «Вивлиофике», является изучение всех рукописей в собраниях, указанных Новиковым, и сличение их текста с опубликованным.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Основываясь на материалах «Опыта исторического словаря о российских писателях», Г. Н. Моисеева сделала вывод о знакомстве Н. И. Новикова с А. И. Богдановым, служившим в Библиотеке Петербургской академии наук до самой своей кончины в 1766 году. Именно он составил так называемый «Камерный каталог», изданный в 1742 году. В распоряжении Новикова была и рукопись Богданова «"Краткое ведение и историческое изыскание о начале и произведении вообще всех азбучных слов, которыми ныне весь свет пишет и ими всякое книжное сочинение составляется купно же при том со внесением истории и о наших российских азбучных словах. Описание, сочиненное чрез Андрея Богданова. В Санкт-Петербурге 1755 года"». Этот последний каталог был негативно оценён В. К. Тредиаковским и поддержавшим его Г. Ф. Миллером и не допущен к печати. Существует обоснованное мнение, что сведения о рукописи с описанием строительства первого в России боевого корабля «Орёл» (она была опубликована в первом выпуске «Вивлиофики» 1773 года и вошла во второе издание 1788 года) были почерпнуты Новиковым именно из «Камерного каталога». По рукописям Академической библиотеки были опубликованы Новиковым грамота Ивана Грозного 1572 года, перевод грамоты Мурат-Гирея и сочинение Бурхарта Адама Селлия «Зерцало историческое государей российских», переведённое с латыни архиепископом Амвросием.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Очень большую роль в подготовке «Вивлиофики» сыграло сотрудничество Н. И. Новикова с М. М. Щербатовым. Во время работы Уложенной комиссии 1766 года они уже знали друг друга. Одновременно императрица Екатерина II поддерживала проект «Российской истории» Щербатова и в 1767 году разрешила ему «из собранных книгохранилищ Патриаршей и Типографской  потребные книги брать». Далее письменным указом князю был открыт доступ в Московский архив Коллегии иностранных дел, и в 1770 году для нужд Щербатова были сняты копии с 218 грамот великих князей из архивного собрания. В отборе документов немалую роль сыграл и Г. Миллер. В 1772 году Щербатову даже предоставили оригиналы посольских списков, и указ об этом был подтверждён в 1775 году. Всеми этими материалами чрезвычайно широко пользовался и Н. И. Новиков. Сопоставление текста «Вивлиофики» с щербатовскими копиями, сохранившимися в Эрмитажном собрании Государственной публичной библиотеки, позволили сделать вывод, что издатель сначала набирал тексты по копиям, а во время подготовке второго издания и при окончательном редактировании получил доступ к подлинным рукописям. Материалы по спискам Щербатова из Патриаршей (Синодальной) библиотеки стали печататься уже в мартовском выпуске первой части «Древней российской вивлиофики» за 1773 год.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Г. Миллер, будучи начальником Московского архива коллегии иностранных дел, снабжал Н. И. Новикова и другими материалами, минуя Щербатова. При посредстве Миллера были включены в «Вивлиофику» «Комедия, притча о блудном сыне» и «Комедия о Навуходоносоре» Симеона Полоцкого, комедия «Ужасная измена сластолюбивого жития», комедия «Навуходоносор, Мемухан, Моав» (эта пьеса более известна под названием «Юдифь», данным Н. С. Тихонравовым). Сохранилась и записка Новикова, содержащая просьбу Миллеру предоставить некоторые грамоты.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Некоторые материалы для Новикова предоставила императрица. Собственно, открывался первый выпуск 1773 года публикацией «Описания брачного сочетания государя царя и великого князя Михаила Феодоровича лета 7134 (1626 г.)», полученного из «комнатной библиотеки ея высочества». Напечатанное во втором издании «Краткое топографическое описание Синбирской губернии, составленное советником Маленицким», происходило из личной библиотеки Екатерины II.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Поскольку значительное место в «Вивлиофике» занимали родословные, то императрица ещё в 1773 году обещала предоставить соответствующие материалы, но, вероятно, по каким-то причинам изменила это решение. Соответствующие материалы Новиков получил от П. К. Хлебникова, В. П. Ознобишина (он отдал для публикации шесть подлинных грамот 1486—1539 годов). Из личного собрания М. М. Щербатова было получено «Родословие Щербатовых, Мосальских, Солнцевых, Одоевских, Шаховских». Был также напечатан «Список наказа о фамилии князей Волхонских», лично принадлежащий князю Павлу Михайловичу Волхонскому; а из из собрания графов Шереметьевых (от Владимира Федоровича Шереметьева) был получен «Послужной список старинных бояр».


title: Древняя российская вивлиофика

text:
В числе лиц, жертвовавших рукописи для предприятия Новикова, были: протоиерей Успенского собора Александр Егорович Левшин (он предоставил «Устав московских патриархов») и просветитель Василий Алексеевич Левшин («Грамота о избрании на царство царевичей Петра Алексеевича и Иоанна Алексеевича»). Из собрания протоиерея Петра Алексеевича Алексеева был получен рукописный «Чин поставления на царство Феодора Алексеевича». Князь С. Д. Кантемир предоставил
«Грамота в Путивль из Ярославля от Д. М. Пожарского» и рукописи Д. Кантемира. Антоний, архиепископ Архангелогородский и Холмогорский, «сообщил» Новикову «Летописец Двинской». Это было единственное произведение летописного жанра, представленное в «Вивлиофике». Н. Н. Бантыш-Каменский, наряду с Миллером принимавший большое участие в правке копий рукописей для Щербатова и Новикова, передал для публикации больше число грамот и бумаг из библиотеки Иосифова монастыря.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Н. И. Новиков также использовал и материалы своего личного книжного собрания: это был список с описания путешествия Ф. Байкова в Китай; статейный список посольства И. И. Чемоданова в Венецию, а также «Наказ Андрею Новикову о бытности его в Свияжске».


title: Древняя российская вивлиофика

text: По мнению Л. А. Дербова, повышенный интерес Н. И. Новикова именно к новгородским грамотам в известной степени отражал общепросветительское отношение к Великому Новгороду как к очагу древнерусской вечевой «вольности». Специальные исследования методов работы Н. И. Новикова с публикуемыми им текстами проводила в 1970-е годы В. Н. Моисеева. В первую очередь исследовательницу интересовали методы работы издателя над наиболее древними памятниками XIII—XV веков, подготовка которых требовала решения ряда теоретических и практических вопросов. Анализ проводился, сравнивая тексты копий, подготовленных для М. М. Щербатова, текста «Вивлиофики» и оригинала. Так, под № 1 в томе VIII первого издания «Древней российской вивлиофики» была опубликована «Грамота от новгородцев к великому князю тверскому Ярославу Ярославичу» 1263 года. Копия, снятая для М. М. Щербатова, хранится в РНБ (Эрмит. № 336); она свидетельствует, что писец исполнял работу квалифицированно, но непоследовательно менял орфографию. В издании «Древней российской вивлиофики» проведено последовательное приближение к орфографии второй половины XVIII века ("Благословение—Благословеніе, всехъ—всѣхъ, меншихъ—меньшихъ"), но при этом сохранялись специфические древние формы слов, изменённые Щербатовым (например, «крестъ — хрестъ»). Сопоставление тем более наглядно, что в «Выписках из древних грамот», приведённых Щербатовым в приложении к III тому «Истории российской», содержится пересказ грамоты с сохранением орфографии писцовой копии. В то же время не обозначены поправки в тексте, где издатель предполагал описки или механические ошибки копииста. Так в грамоте № 1 заменён союз «нъ» на союз «а». Также проводилась последовательная замена редуцированных гласных после глухих на звонкие гласные, что иногда делали и копиисты XVIII века.


title: Древняя российская вивлиофика

text: М. М. Щербатов соглашался публиковать в «Вивлиофике» свои исторические разыскания, что способствовало развитию в русской науке и типографике системы примечаний. Так, примечание в конце копии грамоты № 2 было использовано и в III томе «Истории российской», но в соответствующем месте VIII тома «Вивлиофики» Новиков поместил собственные суждения. Они свидетельствуют, что в ряде случаев у издателя была возможность обращаться к подлинным рукописям, на что указывают особенности орфографии. Интересным свидетельством методов Новикова является роскошная рукопись "In folio", подготовленная для Екатерины II. Рукопись содержала копии 157 духовных и договорных грамот с 1341 по 1504 годы, переписанные чётким каллиграфическим почерком, и заключённые в перелёт красной кожи с золотым тиснением (РНБ, Эрмит. № 354). Нумерация документов совпадает с нумерацией «Вивлиофики». Однако текст грамот лишён помет о пропущенных словах и строках, которые в «Вивлиофике» обозначены отточиями или комментарием, что доказывает знакомство Новикова с подлинником.


title: Древняя российская вивлиофика

text: Пергаментный «Синодик» из собрания Синодальной библиотеки Н. И. Новиков впервые опубликовал в VIII томе 1-го издания «Древней российской вивлиофики». Это был документ первостепенного значения: переписанный в основной своей части в начале XV века, он периодически дополнялся до времён Михаила Фёдоровича, и хранился в Успенском соборе, поскольку по нему провозглашалась вечная память предкам царствующих московских государей и анафематствовались еретики и государственные преступники. В 1760-е годы, только что взошедшая на престол императрица Екатерина II выразила желание выработать стандартный «Синодик» для всеобщего употребления, и в результате в 1766 году Святейший Синод повелел всем епархиям прислать оригиналы Синодиков для исправления чина. С рукописи Успенского собора сняли две копии, одна из которых была отправлена М. М. Щербатову, а оригинал так и остался в Синодальной библиотеке. Проведённое В. Н. Моисеевой исследование показало, что Новиков имел возможность работать с оригинальной рукописью.


title: Древняя российская вивлиофика

text:
Эрмитажный копиист стремился максимально сохранить особенности текста подлинника, но привнёс ряд изменений, отражавших языковую ситуацию второй половины XVIII века: "благодарение — благодареніе, восприяхомь — вocпріяхомъ, объявлениемь — объявленіемъ", и т. д. В составе «Вивлиофики» текст был стандартизирован в орфографической системе второй половины XVIII века: редуцированный гласный всегда заменялся полногласной русской дублетной формой ("събора — собора, събрахомься — собрахомся, проречьское — пророческое, възвысившихъ — возвысившихъ"). Смягчённые губно-губные формы в конце слова (сохранившиеся в Эрмитажной
копии) заменялись на твёрдое окончание: "восприяхомь — воспрiяхомъ". Сочетания "ии, ия, ие" переданы "iи, iя, iе" (в Эрмитажной копии встречаются случаи замены, но чаще сохранялось древнее написание).


title: Древняя российская вивлиофика

text: Помимо сугубо грамматических и орфографических вопросов, Н. И. Новикову приходилось решать более сложные задачи. В эрмитажную копию не вошла запись «вечной памяти» царю Ивану IV. Вероятно, это произошло из-за того, что в оригинале она была приписана скорописью на нижнем поле листа 50 оборотного, а конец её располагался на листе 51, где было использовано окончание вечной памяти Василию III («во иноцех Варлааму»). Писец не обратил на это внимания и оборвал запись, относящуюся к царю Ивану IV, на обороте 50-го листа. В издании «Вивлиофики» текст соответствует рукописному оригиналу.