title: Те-Музес-Тут

text: Несмотря на небольшую относительную высоту (1030 метров), скала сложна для восхождения, так как изобилует крупными каменными склонами и длинными ледовыми кулуарами. Неподалёку от Лосиного Зуба находятся менее известные скалы Глазной Зуб, Сахарный Зуб и Сломанный Зуб. Маршруты восхождения на Лосиный Зуб носят забавные названия «Ветчина и яйца», , «Взболтать, но не смешивать» и другие.


title: Те-Музес-Тут

text: Прежнее имя скалы — "гора Хаббард" в честь генерала (1838—1915), президента «Арктического клуба Пири». Позднее Геологическая служба США переименовала скалу в нынешнее название, которое является точным переводом оригинального имени горы с атабаскского языка, при этом в указанном названии не хватает грамматически необходимого здесь апострофа.


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: Эдуард Тигранович Акопов (род. 24 июня 1945, Баку) — советский и российский сценарист, театральный драматург, писатель. Первый Президент Гильдии сценаристов СССР, впоследствии Гильдии сценаристов России.


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: Родился 24 июня 1945 года в Баку, в армянской семье . Окончив в 1967 году Азербайджанский институт нефти и химии, несколько лет работал на заводах и в НИИ инженером по электронной технике и счетно-вычислительным машинам. Ещё в студенческие годы начал писать рассказы и печататься в местных журналах.


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: В 1972 году окончил Высшие курсы сценаристов и режиссёров, обучался в мастерской кинодраматурга Будимира Метальникова.


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: Его дипломной работой был сценарий "Человек из «Олимпа».


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: Имя Эдуарда Акопова стоит в титрах таких известных картин, как: «Солдат и слон» (1977), «Сдается квартира с ребёнком» (1978), «Шелковица» (1979), «Будьте моим мужем» (1981), «Воскресный папа» (1985), «Человек с бульвара Капуцинов» (1987), «Друг» (1987) и др.


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: Член Союза кинематографистов СССР (Московское отделение, данные на 1 марта 1981 года).


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: Первый Президент Гильдии Сценаристов СССР, впоследствии Гильдии Сценаристов России. Дважды подряд переизбирался на этот пост.


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: Более 30 фильмов сняты по его сценариям, в них играли такие актеры, как Андрей Миронов, Валентин Гафт, Олег Табаков, Лев Дуров, Фрунзик Мкртчян, Елена Проклова. Фильмы Эдуарда Акопова «Человек с бульвара Капуцинов», «Солдат и слон», «Шелковица» и многие другие завоевали призы на международных фестивалях во Франции, Швеции, Швейцарии, Германии, России, его пьесы поставлены множеством театров, в том числе и за рубежом, проза печатается в российских изданиях.


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: В настоящее время драматург продолжает успешно работать, по его сценариям сняты «Только раз»… (2002), «Парк советского периода» (2006), «Застава» (2007), «Человек с бульвара КапуциноК» (2009). Входит в состав Гильдии кинодраматургов.


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: Сценарист:


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: «Почти рождественский рассказ», «Остров», «Пёс», «Бабушкин внук», «Брат сестры»


title: Акопов, Эдуард Тигранович

text: Рассказы в литературных журналах и еженедельниках по миру, сценарии в журнале «Советский экран», киноальманахи сценариев, журнал «Cosmopolitan Россия»


title: Академическая гребля на летних Олимпийских играх 2012 — двойки (женщины)

text: Соревнования среди двоек по академической гребле среди женщин на летних Олимпийских играх 2012 прошли c 28 июля по 1 августа на гребном канале Дорни. Приняло участие 10 экипажей.


text: Олимпийскими чемпионками стали британки Хелен Гловер и Хитер Стеннинг.


text: Первые два экипажа из каждого заезда напрямую проходят в финал A. Все остальные попадают в утешительный заезд, где будут разыграны ещё два места в главном финале.


text: Два лучших экипажа выходят в главный финал.


title: Егоров, Дмитрий Николаевич

text: Дми́трий Никола́евич Его́ров (а, Елец — , Ташкент) — российский и советский , профессор МГУ, член-корреспондент АН СССР.


title: Егоров, Дмитрий Николаевич

text: Рано потерял отца, работавшего учителем географии и естествознания в елецкой женской гимназии. Среднее образование получил в гимназическом отделении Петропавловского училища (вып. 1896). В 1901 году окончил с дипломом 1-й степени историко-филологический факультет Московского университета; был учеником П. Г. Виноградова. Был оставлен при Московском университете на три года для подготовки к профессорскому званию по кафедре всеобщей истории. В апреле 1907 года принят в число приват-доцентов и состоял в этой должности до марта 1911 года, когда ушел из университета с группой профессоров в знак протеста против политики Кассо. В 1908—1909 годах стажировался в Германии.


title: Егоров, Дмитрий Николаевич

text: До 1917 года преподавал в Народном университете имени А. Л. Шанявского, Высших женских курсах, и Московском коммерческом институте. Сначала — доцент, затем экстраординарный, и с июня 1916 года — ординарный профессор по кафедре истории. Одновременно, с августа 1917 года был утверждён сверхштатным ординарным профессором Московского университета по кафедре всеобщей истории. В этот период им был написан главный его труд — исследование «Славяно-германские отношения в средние века. Колонизация Мекленбурга в XIII в.» (1915). Первый том этой работы («Материал и метод») он защитил в университете в качестве диссертации и получил степень магистра всеобщей истории (1915), за второй том («Процесс колонизации») был утверждён в степени доктора всеобщей истории (1916).


title: Егоров, Дмитрий Николаевич

text: Во второй половине 1920-х годов Егоров работал в различных советских исторических комиссиях в Москве, многие из них возглавлял. С 14 января 1928 года — член-корреспондент АН. Летом 1928 года совершил поездку в Европу для изучения устройства библиотек в её странах. В тот же период он выступил с докладами на проходившей в Берлине Русской исторической неделе. Отдал много сил библиотековедению и упорядочиванию библиографии. Многое сделал для принятие Библиотекой им. В. И. Ленина её классического облика и содержания.


title: Егоров, Дмитрий Николаевич

text: В 1930 году был арестован по сфабрикованному ОГПУ политическому делу, год провёл в тюрьме, затем был выслан в Ташкент, где начал работать в республиканской библиотеке, но вскоре скончался. Реабилитирован в 1966—1967 годах.


title: Егоров, Дмитрий Николаевич

text: Дочь, Анна Дмитриевна, в сентябре 1942 года вышла замуж за советского математика А. Н. Колмогорова.


title: Челябинская угольная компания

text: АО по добыче угля «Челябинская угольная компания» — горнодобывающее предприятие в Коркинском муниципальном районе, Россия..


title: Челябинская угольная компания

text: 1931 году обнаружен пласт угля мощностью до 200 метров, на тот момент он являлся крупнейшим в стране.


title: Челябинская угольная компания

text: 1932 году началось строительство Коркинского угольного разреза мощностью 800 тысяч тонн угля в год. 1 августа 1934 года разрез был сдан в эксплуатацию. Сначала работы велись вручную, потом стали производить взрывы.


title: Челябинская угольная компания

text: 1936 году состоялся крупнейший взрыв, который выбросил около миллиона кубометров породы.


title: Челябинская угольная компания

text: 1939 году был введён в действие разрез № 2. Добыча угля возросла с 700 тысяч тонн в 1938-м, до 2 миллионов тонн в 1940 году.


title: Челябинская угольная компания

text: 1941 год - начал работать разрез № 3.


title: Челябинская угольная компания

text: Годы войны основной упор был сделан на открытый способ добычи, как самый экономически эффективный и позволяющий наращивать объемы добычи.


title: Челябинская угольная компания

text: 1943 году горняки увеличили добычу на 2 миллиона 215 тысяч тонн. Вступает в строй разрез № 5.


title: Челябинская угольная компания

text: 1970 год - все шахты и разрезы перешли в прямое подчинение комбинату «Челябинскуголь».


title: Челябинская угольная компания

text: 2002 год - образовано ОАО «Челябинская угольная компания».


title: Бидло, Ярослав

text: Яросла́в Бидло́ (17 ноября 1868,  — 1 декабря 1937, Прага) — чешский историк.


title: Бидло, Ярослав

text: Ярослав Бидло являлся профессором истории Восточной Европы Карлова университета в Праге. Занимался историей Византии и Польши, историей религиозной общины «чешских братьев».


title: Бидло, Ярослав

text: Ярослав Бидло умер и похоронен в городе Прага.


title: Бидло, Ярослав

text: Начальный период работы был связан с кратким преподаванием в средней школе. С 1893 года, сменив Константина Иречка, он становится профессором Венского университета по кафедре славянской филологии, где занимается, в частности, исследованиями в области исторической славистики. Научный вклад Ярослава Бидло в области общей истории с особым акцентом на историю Восточной Европы и Балканов, обеспечили ему членство в Королевском Чешском научном обществе и статус действительного члена Чешской академии наук и искусств. Также, он был членом Академии польского, югославского и русского языков. Являлся действительным членом львовского Научного общества имени Тараса Шевченко.


title: Бидло, Ярослав

text: Ярослав Бидло активно работал на ниве развития международных научных связей. Например, публиковал в чешских научных журналах рецензии на украинские издания, в том числе на книгу М. Грушевского «Історія України-Руси», а также на работы К. Студинского, А. Крымского и др. Выступал с сообщениями о состоянии науки на страницах ежедневной газеты «».


title: Бидло, Ярослав

text: К основным работам могут быть отнесены: «Чешские братья в первой ссылке» () 1900 г., «Об истории славян, как о целом» () 1911 г., «Византийская культура» () 1917 г.


title: Клют (значения)

text: Клют ("англ. Klute") — многозначный термин.


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: Андрей Николаевич Яхонтов (род. 5 мая 1951 года, Москва) — советский и российский журналист, писатель, сценарист.


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: Прадед был регентом Успенского собора в Кремле. Дед, Пётр Виссарионович, окончил историко-филологический факультет Московского университета, работал учителем истории в школе, автор книг «Как организовать работу в промысловой кооперации», «Промысловое кредитное товарищество. (Вопросы организации)». Отец, Николай Петрович Яхонтов, был актёром, молодым человеком в фильме «Сын полка» сыграл роль разведчика Егорова. Пробовался на роль Мересьева в фильме «Повесть о настоящем человеке», проходил просмотры в фильмы «Русские люди», «В шесть часов вечера после войны». Однако кинематографическая карьера у него не сложилась. Служил в театрах имени Маяковского, на Таганке, областном театре имени А. Н. Островского. Писал также стихи как поэт-любитель, воспитывал литературные вкусы сына. Мама была машинисткой.


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: Детство Андрея прошло в Москве, в Еропкинском и Мансуровском переулках, свои детские воспоминания он описал в повести «Дождик в крапинку». Благодаря связям родителей с детства видел известных литераторов — Вениамина Каверина, Александра Борщаговского, Виктора Урина, Иосифа Дика. Школьником сотрудничал в передаче для старшеклассников Всесоюзного радио «Ровесники»


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: Окончил факультет журналистики МГУ (1973).


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: С 1973 года по 1988 год работал в «Литературной газете»: сначала в отделе русской литературы, затем руководил юмористическим разделом газеты — «Клуб 12 стульев». Признавался в 1984 году, что получал 3000-4000 писем в месяц.


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: Выступал также как прозаик, литературный дебют состоялся в журнале «Юность» (повесть «Плюс-минус десять дней»). Был дружен и испытал большое влияние Бориса Полевого («Андрюша, видел вас вчера в ресторане. Не ведите светскую жизнь. Сидите за письменным столом»).


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: В альманахе «Мир приключений» дебютировал в 1985 году фантастическим рассказом «Срок контракта истекает через…».


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: Автор романов «Теория глупости», «Бывшее сердце», «Учебник Жизни для Дураков», «Роман с мёртвой девушкой», сборника эссе «Коллекционер жизни», сборников повестей и рассказов «Ловцы троллейбусов», «Дождик в крапинку», «Предвестие», «Зимнее марево», «Глянцевая красотка», «Ужин с шампанским», «Кардиограмма при свечах».


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: По сценариям Яхонтова на сценах российских и зарубежных театров поставлены спектакли («И эту дуру я любил» — в Московском театре им. Гоголя, «Мир без китов» — в Театре Комиссаржевской, «Койка» — в театре «Монолог XXI век» и др.).


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: Участвовал в телевизионной передаче «Вокруг смеха».«Правило трёх „Б“»: будь бедным, бездарным, больным — и все тебя полюбят.


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: Дорога от успеха к успеху приводит к ужасу. А из неудач вырастает пирамида успеха.


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: Послужил прототипом одного из персонажей в романе московского писателя Сергея Амана (Хуммедова) «Журналюги».


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: АНДРЕЙ ЯХОНТОВ: «ИЗ НЕУДАЧ ВЫРАСТАЕТ ПИРАМИДА УСПЕХА»


title: Яхонтов, Андрей Николаевич

text: «Коллекционер жизни»


title: Аполлон ариадна

text: Аполлон ариадна ("Parnassius ariadne") — дневная бабочка семейства .


title: Аполлон ариадна

text: Видовое название дано в честь Ариадны () — в древнегреческой мифологии дочь критского царя Миноса и Пасифаи, давшая Тесею нить при помощи которой он нашел выход из лабиринта, где убил минотавра.


title: Аполлон ариадна

text: Длина переднего крыла 28—34 мм. Размах крыльев 54—70 мм. Основной фон крыльев светло-кремовый. Краевая область передних крыльев лишена чешуек, полупрозрачная. На переднем крыле имеется полупрозрачная прикраевая перевязь. В краевой области на заднем крыле проходит зубчатая полоса. На заднем крыле в дискальной области имеются красные пятна. Самка окрашена несколько темнее самца. Также самка отличается от самца расширенными полупрозрачными областями и перевязями на крыльях.


title: Аполлон ариадна

text: В России распространен в Республике Алтай. За пределами России обитает в Китайской Народной Республике (в пределах Синьзян-Уйгурского автономного района); в Казахстане (Восточно-Казахстанская область в пределах горных систем Алтая, Саура и Тарбагатая.


title: Аполлон ариадна

text: В Юго-Восточном Алтае встречается на крутых южных остепненных склонах со скалами и каменистыми осыпями на высотах 300—1800 м н.у.м., каменистых склонах с колючеподушечниками и в долинных лиственничных редколесьях бассейна реки Бугузун. Вид строго приурочен к местам произрастания кормового растения гусениц — хохлатки благородной (Corydalis nobilis).


title: Аполлон ариадна

text: Развивается в одном поколении. Лёт бабочек с конца мая (северная часть ареала) до конца июля. Встречается редко и локально.


title: Аполлон ариадна

text: Бабочки более активны только в солнечную погоду. Самки нередко сидят в траве, а будучи напуганными — резко взлетают и перелетают на расстояния до 100 метров. Бабочки летают медленно, часто планируют, присаживаясь на различные цветущие растения. Посещают крупные цветки растений.


title: Аполлон ариадна

text: Яйца пурпурного цвета полусферической формы с ямкой в районе микропиле. Зимует яйцо. Гусеницы активны только в солнечную погоду, а в пасмурные дни прячутся в сухой траве и под камнями. Кормовое растение гусениц — хохлатки благородной (Corydalis nobilis). Гусеницы последних возрастов нередко греются на камнях осыпей. Окраска гусениц угольно-чёрная, вдоль боков проходит ряд овальных пятен оранжевого цвета у заднего края сегментов. Куколка коричневого цвета с восковым налетом, располагается под камнями в редком паутинном коконе.


title: Аполлон ариадна

text: Известны редкие случаи гибридизации с аполлоном Штуббендорфа на границе Алтайского района и Республики Алтай, происходящее, за счёт спаривания довольно активных самцов "Parnassius ariadne" и самок "Parnassius stubbendorfii".


title: Конг: Остров черепа

text: «Конг: Остров черепа» () — фильм режиссёра Джордана Вот-Робертса. Фильм является перезапуском медиафраншизы «Кинг-Конг» и является вторым фильмом компании Legendary Pictures из медиафраншизы MonsterVerse, и по хронологии событий времени является приквелом к фильму «Годзилла» 2014 года.


title: Конг: Остров черепа

text: Премьера фильма в США состоялась 10 марта 2017 года, в России — 9 марта.


title: Конг: Остров черепа

text: 1973 год. После множества безрезультатных попыток к сенатору Уиллису попадает на прием геолог Билл Ранда с целью убедить его отправить экспедицию на недавно обнаруженный остров в Тихом океане. На нём могут быть неизвестные виды существ и полезные ископаемые. Ранда убеждает снарядить экспедицию немедленно, так как через три дня над островом должен пройти советский спутник, и о нём станет известно противнику в Холодной войне. Ранда, а также его помощники Хьюстон Брукс и Лин Сан присоединяются к поисковой группе компании Landsat, а сенатор распоряжается обеспечить им боевое сопровождение. Экспедиция не должна затянуться надолго, и это задание поручают полковнику Престону Паккарду, который собирался со своими бойцами возвращаться домой из Вьетнама. Ранда за большие деньги нанимает опытного следопыта Джеймса Конрада из британского спецназа, а зафиксирует события на плёнку военный фотограф Мэйсон Уивер.


title: Конг: Остров черепа

text: Судно подходит к цели, однако капитан экспедиции Виктор Нивес отказываются проходить сквозь грозовой фронт, опоясывающий остров, и сквозь шторм вынуждены прорываться вертолёты. Так как на острове не действует радиосвязь, исследователи заранее договариваются о месте, где их через три дня должен забрать корабль. После взрыва сейсмических зарядов появляется гигантский самец гориллы и уничтожает все вертолёты экспедиции. Выжившие солдаты и учёные укрываются в джунглях, разбившись на две группы.


title: Конг: Остров черепа

text: Ранда открывает выжившим членам экспедиции, что его реальная цель — обнаружение древних монстров для секретной правительственной организации «Монарх». Ранда, Заместитель Нивеса Стив Вудворд и полковник Паккард с солдатами отправляются на поиски, как заявляет Паккард, сослуживца Чапмена, а заодно и уцелевшей взрывчатки.


title: Конг: Остров черепа

text: Другая выжившая часть экспедиции обнаруживает племя аборигенов, среди которых живёт лейтенант Хэнк Марлоу, сбитый японским самолётом в 1944 году. Марлоу жил в племени вместе со сбившим его японским пилотом, с которым они соорудили судно, чтобы уплыть с острова. Марлоу объясняет, что Конг защищает аборигенов от подземных рептилий — черепозавров, которые вновь стали появляться на поверхности после использования сейсмических бомб (именно черепозавр в своё время убил японца, товарища Марлоу).


title: Конг: Остров черепа

text: Марлоу и остальные чинят лодку и отправляются на север острова. Солдат Редж Сливко выходит на связь с Паккардом и остальными военными, которые находятся сравнительно недалеко от лодки. Все радуются, но тут активность проявляют хищные птицы, недавно обнаруженные на острове. В результате погибает Нивес.


title: Конг: Остров черепа

text: Паккард и его солдаты воссоединяются с остальными выжившими, однако Паккард настаивает на том, что, прежде чем продолжить путь по реке, отряд должен найти Чапмена. Они заходят на территорию черепозавров, где Ранда и несколько солдат погибают. Черепозавр оставил после себя обглоданную голову с армейским жетоном - как оказалось, Чапмена. Узнав о смерти майора, Паккард отказывается от возвращения к лодке до тех пор, пока не убьёт Конга, отомстив ему за смерть своих солдат при высадке на остров. Паккард вместе с Вудвордом и остальными солдатами находят боеприпасы, в то время как остальные отправляются к лодке. Там Конрад, Уивер и Марлоу оставляют учёных, а сами возвращаются к Паккарду и остальным, чтобы спасти Конга. Солдаты, потеряв Вудворда, заманивают Конга, вырубают его и хотят уничтожить его с помощью напалма, но подбегает ушедшая троица от и пытается убедить солдат в том, что не надо убивать Конга. Внезапно приходит в себя Конг, который убивает Паккарда.


title: Конг: Остров черепа

text: Тем временем из расщелины в земле появляется самый большой черепозавр, который сражается с Конгом и временно оглушает его, а потом преследует выживших. Все подбегают к плывущей лодке, но тут солдат Эрл Коул жертвует собой, пытаясь взорвать черепозавра, однако не наносит ему никакого вреда. Появляется Конг и после продолжительной схватки с «Большим» убивает его, вырвав ему язык, хотя победа достаётся ему дорогой ценой: Конг получает множество ранений. Одержав победу, Конг уходит вглубь острова, бросив прощальный взгляд на уплывающую вдаль лодку. Все живые клянутся друг другу (и Конгу), что если об острове кто-то и узнает, то не от них.


title: Конг: Остров черепа

text: В начале титров показано возвращение Марлоу домой к своей жене и выросшему сыну, которого он не успел увидеть до ухода на фронт тридцать лет назад. В сцене после титров Конрад и Уивер задержаны «Монархом» и беседуют с Бруксом и Лин. Те сообщают, что Конг — не единственный монстр, который существует в реальном мире. Им показывают архивные материалы из пещерных картин, на которых изображены Годзилла, Родан, Мотра и Кинг Гидора. Когда экран меркнет, раздаётся рёв Годзиллы.


title: Конг: Остров черепа

text: В 2014 году на Comic-Con в Сан-Диего, студия Legendary Pictures анонсировала новый фильм о Кинг-Конге, носящем в то время название «Остров черепа» с премьерной датой 4 ноября 2016. Джо Корниш предложил свою кандидатуру на пост режиссёра фильма, в то время как предыдущий режиссёр Кинг-Конга — Питер Джексон, предложил Гильермо Дель Торо. В сентябре 2014 года студия объявила, что режиссёром фильма будет Джордан Вот-Робертс.


title: Конг: Остров черепа

text: Сценаристами были назначены Макс Боренштейн, Джон Гэйтинс, Дэн Гилрой и Дерек Коннолли.


title: Конг: Остров черепа

text: Когда стало известно, что режиссёром фильма будет Джордан Вот-Робертс, студия сообщила, что Том Хиддлстон получил главную роль. 15 декабря 2014 года стало известно, что Дж. К. Симмонс присоединился к актёрскому составу. В январе 2015 года Майкл Китон присоединился к актёрскому составу. 1 июля 2015 года Симмонс и Китон покинули фильм. Студия не хотела задержек в производстве, и поэтому сразу стала искать им замену. 23 июля 2015 года Бри Ларсон присоединилась к актёрскому составу. 5 августа 2015 года было объявлено, что Кори Хоукинс присоединился к фильму, чтобы сыграть в нём второстепенную роль. 6 августа 2015 года Deadline.com сообщил, что студия ведет переговоры с Сэмюэлем Л. Джексоном, чтобы заменить его на покинувшего фильм актёра Дж. К. Симмонса. Также переговоры велись с Джоном Си Райли. В то же время роль в фильме предложили Тому Уилкинсону.


title: Конг: Остров черепа

text: 20 августа Тоби Кеббелл присоединился к актёрскому составу, в то время как с Джексоном и Райли студия всё ещё вела переговоры. 25 августа 2015 года Джейсон Митчелл присоединился к актёрскому составу. 2 ноября 2015 года стало известно, что Уилл Бриттейн присоединился к актёрскому составу, и что он будет играть одну из ключевых ролей в фильме. 25 сентября 2015 года Джон Гудман присоединился к фильму, где будет играть роль Ранда, правительственного чиновника и руководителя экспедиции. К фильму также присоединился Томас Манн. 1 октября 2015 года к фильму присоединились Джон Ортис и Ши Уигхэм на неопределенные роли. 13 октября 2015 года Юджин Кордеро присоединился к актёрскому составу на неизвестную роль. В мае 2016 года стало известно, что Терри Нотари выбран для захвата движений Кинг-Конга.


title: Конг: Остров черепа

text: Съёмки начались 19 октября 2015 года и завершились 18 марта 2016 года, они проходили в северной части Вьетнама; в Tràng An, Vân Long, в районе города Ниньбинь — Tam Cốc-Bích Động, на Бухте Халонг, в парке Фонгня-Кебанг, на острове Оаху, Гавайи и в городе Голд-Кост, Австралия.


title: Конг: Остров черепа

text: 12 декабря 2014 года дата выхода фильма была перенесена с 4 ноября 2016 года на 10 марта 2017 года. Фильм вышел в 3D и IMAX 3D.


title: Митричев, Пётр Игоревич

text: Пётр Игоревич Митричев (родился 19 марта 1985) — российский спортивный программист, многократный победитель крупных турниров по программированию. Он имеет наивысший рейтинг среди спортивных программистов на сайте Topcoder и занимает первое место в мире. На сайте Codeforces занимает шестую строчку рейтинга. Сейчас он работает в Google, где он работает с поисковым ядром сайта и помогает в подготовке соревнования Google Code Jam.


title: Митричев, Пётр Игоревич

text: В 10 лет Пётр увлекся математикой и начал читать множество математических книг. Его учитель, Юлия Львовна Воронцова, отметила любовь Петра к решению различных задач и пригласила его к участию в олимпиаде Северо-Западного округа г. Москвы по программированию. Петр взял четвертое место и прошел на Московскую олимпиаду по программированию, где занял шестое место (1997). Он участвовал в шести заключительных этапах всероссийской олимпиады школьников по информатике и выиграл три из них — в 2000, 2001 и 2002 годах. Кроме того, Митричев участвовал в шести летних лагерях по программированию, и в пяти сборах к Международной олимпиаде по информатике.


title: Ие, Эдгар

text: Эдгар Мигел Ие (; родился 1 мая 1994 года в Бисау, Гвинея-Бисау) — португальский футболист, защитник клуба «Лилль». Выступал в сборной Португалии. Участник Олимпийских игр 2016 года в Рио-де-Жанейро.


title: Ие, Эдгар

text: Брат-близнец Эдгара — Эделино, также профессиональный футболист.


title: Ие, Эдгар

text: Ие родился в Бисау, но как и многие выходцы из этой страны переехал с родителями в Португалию в поисках лучшей жизни. В 14 лет он попал в академию лиссабонского «Спортинга». В 2012 году Эдгар перешёл в испанскую «Барселону», где присоединился в дублёрам. 8 декабря в матче против «Эльче» он дебютировал в Сегунде. 3 декабря 2014 года в поединке Кубка Испании против «Уэски» Ие дебютировал за основную команду, заменив во втором тайме Жереми Матьё. По итогам сезона он стал обладателем Кубка.


title: Ие, Эдгар

text: Летом 2015 года Эдгар перешёл в «Вильярреал», подписав контракт на три года. В новом клубе он продолжил выступление за дублёров. 27 сентября в матче против «Ллотенсе» Ие дебютировал в Сегунде B.


title: Ие, Эдгар

text: В начале 2017 года Эдгар вернулся на родину, подписав контракт с клубом «Белененсиш». 27 января в матче против «Боавишты» он дебютировал в Сангриш лиге. Летом того же года Ие перешёл во французский «Лилль». Сумма трансфера составила 3 млн евро. 6 августа в матче против «Нанта» он дебютировал в Лиге 1. 28 января в поединке против «Страсбура» Эдгар забил свой первый гол за «Лилль».


title: Ие, Эдгар

text: В 2013 году Ие в составе юношеской сборной Португалии принял участие в юношеском чемпионате Европы в Литве. На турнире он сыграл в матчах против команд Испании, Нидерландов, Литвы и Сербии.


title: Ие, Эдгар

text: В том же году в составе молодёжной команды Эдгар принял участие в молодёжном чемпионате мира в Турции. На турнире он сыграл в матчах против сборных Северной Кореи, Нигерии и Ганы. В поединке против ганцев забил гол.


title: Ие, Эдгар

text: В 2016 году Ие в составе олимпийской сборной Португалии принял участие в Олимпийских играх в Рио-де-Жанейро. На турнире он сыграл в матчах против команд Аргентины, Гондураса, Алжира и Германии.


title: Ие, Эдгар

text: В 2017 году в составе молодёжной сборной Португалии Ие принял участие в молодёжном чемпионате Европы в Польше. На турнире он сыграл в матчах против команд Сербии, Испании и Македонии. В поединке против македонцев Эдгар забил гол.


title: Ие, Эдгар

text: 10 ноября 2017 года в товарищеском матче против сборной Саудовской Аравии Ие дебютировал за сборную Португалии.


title: Боярский, Ипатий Прокопович

text: Ипатий Прокопович Боярский (1911—1996) — работник сельского хозяйства Молдавской ССР, бригадир колхоза «Новая заря», Герой Социалистического Труда (1949).


title: Боярский, Ипатий Прокопович

text: Родился 12 июня 1911 года в селе Валя-Адынкэ Российской империи, позже — Каменского района Молдавской ССР, в семье крестьянина.


title: Боярский, Ипатий Прокопович

text: Участник Великой Отечественной войны. После войны работал в сельском хозяйстве. В 1948 году бригада Ипатия Боярского собрала в среднем с гектара по табака сорта «Трапезонд» на площади превысив плановый объём


title: Боярский, Ипатий Прокопович

text: Умер 2 июня 1996 года в родном селе, ныне Приднестровской Молдавской Республики.


title: King’s Bounty: Тёмная сторона

text: «King’s Bounty: Тёмная сторона» () — приключенческая пошаговая стратегическая компьютерная ролевая игра в жанре фэнтези, созданная компанией 1С-СофтКлаб и изданная фирмой 1С, является продолжением саги «». Игра увидела мир в мае 2014 года в виде «раннего доступа» и была полноценно выпущена 19 августа 2014 года, эксклюзивно для Майкрософт Windows.


title: King’s Bounty: Тёмная сторона

text:
На время игры, игрок берет на себя управление одного из трёх предлагаемых персонажей. Впервые за историю знаменитой серии, игрок может познать темную сторону мира Нетана, а также имеет возможность совершить путешествие по невиданным ранее землям, на которых кипит кровопролитье от рук «светлых» рыцарей. У каждого из героев своя история, будь то это бесстрашный орочий воин Багыр, который не понаслышке знает о том, как важна Ярость в неравном бою или же прирожденный лидер демонесса Неолина, обладающая даром убеждения — даже в самом трудном сражении она поддерживает высокий боевой дух своего войска. И вампир Даэрт, не знающий равных в зловещем искусстве темной магии.
В зависимости от выбора расы (персонажа), игра начинается в соответствующей герою локациях.


title: Итальянский тестон

text: Тестон ( от  — голова) — название серебряных монет различных итальянских государств XV—XIX столетий.


title: Итальянский тестон

text: Впервые тестон был отчеканен в 1474 году в Миланском герцогстве во время правления Галеаццо Мария Сфорца (1466—1476). Монета являлась подражанием венецианской лире Трон 1472 года. По количеству благородного металла тестон соответствовал 1½ лиры и имел вес 9,65 г при содержании 9,28 г чистого серебра.


title: Итальянский тестон

text: Характерный внешний вид с изображением монарха, стабильность весовых характеристик в течение продолжительного периода, привели к появлению большого количества подражаний в других итальянских государствах, включая Папскую область. Общим для них являлось изображение правителя на аверсе.


title: Итальянский тестон

text: В разные годы чеканили кратные номиналы в 2, 3 и 4 тестона.


title: Итальянский тестон

text: После широкого распространения монет талерового типа в XVI столетии тестоны потеряли своё значение, как одной из крупнейших серебряных монет Европы. В то же время получив, хоть и непродолжительное, но широкое распространение в других странах, они привели к появлению множества подражаний — французских тестонов, шотландских и английских тестунов, швейцарских диккенов, португальских тостао и .


title: Итальянский тестон

text: Среди итальянских государств тестоны в последний раз были выпущены в 1796 году в Папской области. До 1834 года тестон в папских владениях оставался счётной денежной единицей, равной 30 байокко, 3 или доппии.


title: NBIC-конвергенция

text: НБИК-конвергенция (NBIC-конвергенция) — гипотетическое ядро 6-го технологического уклада, основанное на объединении и синергетическом усилении достижений нано-, био-, информационных и когнитивных технологий. Результатом НБИК-конвергенции будет являться полное слияние этих технологий в единую научно-технологическую область знания.


title: NBIC-конвергенция

text:
В настоящий момент плоды НБИК-конвергенции находятся на начальной стадии развития технологий, поэтому основные ожидания от них озвучивают, в большей степени, фантасты и футурологи и в меньшей — учёные.
По мнению футурологов, НБИК-конвергенция позволит создать искусственный интеллект, киборгов, любые материалы с заранее предсказанными свойствами. Появится возможность программирования генов, что выведет генетические модификации на новый уровень и многое другое.


title: Шиндыръялы

text: Шиндыръялы () — деревня в Горномарийском районе Марий Эл Российской Федерации. Входит в состав Виловатовского сельского поселения.


title: Шиндыръялы

text: Численность населения — чел. ( год).


title: Шиндыръялы

text: Располагается по левому берегу реки Большая Сундырка, в 7 км от административного центра сельского поселения — села Виловатово.


title: Шиндыръялы

text: Впервые «выселок Шиндыръял» упоминается в 1788 году.


title: Шиндыръялы

text: Дети обучаются в Малосундырской-Шиндыръяльской основной общеобразовательной школе, располагающейся в ближайшей деревне Пичужкино.


title: Пересмешница

text: Пересме́шница — ж. род от пересмешник.


title: Чемпионат Казахстана по мини-футболу 2015/2016

text: 18-й чемпионат Казахстана по мини-футболу состоялся в период с 12 октября 2015 года по 27 февраля 2016 года. В турнире принимали участие только 5 клубов, по сравнению с прошлогодними 6-ю участниками.В финальный раунд Чемпионата РК вышли четыре клуба: «Кайрат», «Астана-Тулпар», «Аят» и «Инжу». МФК Астана-Тулпар отказалась от продолжения турнира, вследствие расформирование команды.


title: Раев, Марк Исаевич

text: Ма́рк Иса́евич (Исаа́кович) Ра́ев (; 28 июля 1923, Москва, СССР — 20 сентября 2008, Тинек, Берген, Нью-Джерси, США) — американский историк, один из крупнейших специалистов по истории России. Профессор Колумбийского университета, куратор Бахметьевского архива.


title: Раев, Марк Исаевич

text: Марк Раев родился в Москве в 1923 году, его отец — инженер Исаак Абрамович Раев (1893—1950) — вскоре был командирован в Германию в качестве представителя правительства СССР для контроля качества заказываемого машиностроительного оборудования. В 1931 году Исаак Раев был отозван в СССР, но он оставил жену (биохимика Викторию Раеву, в девичестве Быховскую) и сына в Берлине. С приходом к власти в Германии нацистов семья перебралась в Париж, а в 1941 году сумела выбраться в Соединенные Штаты, в Нью-Йорк. Благодаря жизненным обстоятельствам Марк превосходно знал русский, немецкий, французский и английский языки, поэтому после вступления США во 2-ю Мировую войну был призван в армию в качестве переводчика в лагерях для военнопленных.


title: Раев, Марк Исаевич

text: По окончании войны поступил в Гарвард, на курс профессора Михаила Карповича, воспитавшего блистательное поколение американских историков-русистов (включающее Збигнева Бжезинского, Мартина Малиа, Ричарда Пайпса). В 1949 году Марк устроился на работу в Университет Кларка в городе Вустер, в 1950 году получил звание доктора философии. В 1951 году женился на Лиллиан Готтесман (Lillian Gottesman), в семье родились две дочери — Энн (Anne) и Кэтрин (Catherine). В 1957 году ему была присуждена стипендия Гуггенхайма.


title: Раев, Марк Исаевич

text: В 1961 году Марк Раев перешёл на работу в Колумбийский Университет, в котором проработал вплоть до окончания преподавательской карьеры в 1988 году. Марк Раев — автор множества работ по истории России XVIII—XIX веков. По словам Ричарда Пайпса, «он был фундаментом изучения русской истории в этой стране (США)».


title: Болгарская мафия

text: Болгарская мафия — ряд организованных группировок, происходящих из Болгарии, и состоит из этнических болгар.


title: Болгарская мафия

text: Официально болгарские преступные группировки были созданы в начале 1980-х годов в Болгарии. Однако по данным американских спецслужб болгарская мафия возникла ещё раньше, причём не в Болгарии, а в США — в начале XX века, когда туда бежало много этнических болгар от правления Османской империи. Создав свою организованную преступность, болгары так и не смогли обрести самостоятельность. В разные времена они пытались получить поддержку других более сильных группировок. Во время сухого закона в Америке это была коза ностра, сейчас же это стала русская мафия, однако болгары и по сей день не собираются терять поддержку итальянской мафии, напротив наладив отношения с мафией лично в Италии они стали выгодно переправлять наркотики, сначала с среднего востока на Болгарию, оттуда — в Италию, а там — морским путём в Штаты. Наркоторговля не является основной деятельностью болгарской мафии, в основном они занимаются торговлей оружием, но распространение этого товара не заходит дальше, чем на восточную Европу, где тоже есть много болгарских общин, а вместе с тем — и сама болгарская преступность.


title: Чемпионат Европы по лёгкой атлетике в помещении 1981 — бег на 3000 метров (мужчины)

text: Соревнования по бегу на 3000 метров у мужчин на чемпионате Европы по лёгкой атлетике в помещении в Гренобле прошли 21 февраля 1981 года во Дворце спорта.


text: Действующим зимним чемпионом Европы в беге на 3000 метров являлся Карл Флешен из ФРГ.


text: До начала соревнований действующими были следующие рекорды в помещении.


text: В беге на 3000 метров был проведён сразу финальный забег. На старт вышли 11 участников. Из-за судейской ошибки спортсмены финишировали на один круг раньше, преодолев дистанцию 2820 метров (этому могла стать причиной нестандартная длина трека в Гренобле, 180 метров, что привело к неразберихе с количеством кругов). Тем не менее, медали были вручены по итогам данного забега.


title: Фирсов (лунный кратер)

text: Кратер Фирсов (), не путать с кратером Фирсов на Марсе, — крупный ударный кратер в экваториальной области обратной стороны Луны. Название присвоено в честь советского инженера-ракетостроителя Георгия Фроловича Фирсова (1917—1960) и утверждено Международным астрономическим союзом в 1970 г. Образование кратера относится к раннеимбрийскому периоду.


title: Фирсов (лунный кратер)

text: Ближайшими соседями кратера являются кратер Аль-Хорезми на северо-западе; кратер Лобачевский на севере; кратеры Качальский и Вивиани на востоке-северо-востоке; кратер Абу-ль-Вафа на юго-востоке и кратер Бюйссон на юге. Селенографические координаты центра кратера , диаметр 51 км, глубина 2,4 км


title: Фирсов (лунный кратер)

text: Кратер Фирсов имеет полигональную форму и умеренно разрушен. Вал несколько сглажен но практически не отмечен кратерами. Внутренний склон вала с остатками террасовидной структуры и осыпями пород у подножия. Высота вала над окружающей местностью достигает 1130 м, объем кратера составляет приблизительно 2100 км³. Дно чаши сравнительно ровное, без приметных структур.


title: Фирсов (лунный кратер)

text: На востоке от кратера Фирсов, в чаше крупного безымянного кратера, находится структура с высоким альбедо, аналогичная Рейнер Гамма и структурам в Море Краевом.


title: Фёдоровский сельский округ

text: Фёдоровский сельский округ


title: Бильче-Золотое (палеолитическое поселение)

text: Би́льче-Золото́е палеолити́ческое поселе́ние — пещерное поселение времён среднего и позднего палеолита, неолита, энеолита вблизи села Бильче-Золотое Борщёвского района Тернопольской области Украины.


text: Палеолитическое поселение расположено в пещере Вертеба, находящейся в 2 км от с. Бильче-Золотое Борщевского района Тернопольской области. Было обнаружено в 1820 году.


text: Неподалеку от пещеры есть курганы бронзового века и раннего железного века.


text: Исследования палеолитического поселения проводились экспедициями, руководителями которых были: А. Кирков (1876-78), Г. Оссовский (1890-92), В. Деметрикевич (1898—1904, 1907), О. Кандыба (1928-29), И. Свешников (1956), М. Сохацкий (1990-е гг.). Были найдены каменные орудия, керамическая посуда, статуэтки из глины, костяные изделия, мелкие медные предметы.


text: Считается, что именно в этом поселении были впервые на территории Украины зафиксированы материалы трипольской культуры.


title: Дудлез, Гэри

text: Гэри Дудлез (наст. фамилия ДиРаффаэле) () — американский аниматор, сценарист, режиссёр и актёр озвучивания. Работал над многими проектами, такими как «Псих», «Металлопокалипсис» и «». Является создателем и исполнительным продюсером мультсериала «Хлебоутки» вместе со Стивом Борстом.


title: Дудлез, Гэри

text: Гэри ДиРаффаэле родился и вырос в городе Уайт-Плейнс, штат Нью-Йорк, США. Окончил Школу визуальных искусств со степенью бакалавра в области изобразительного искусства. В 2009 году Гэри переехал в Лос-Анджелес, где работал в качестве аниматора сериалов «Металлопокалипсис» и «Псих». Позже ДиРаффаэле в партнерстве с «Mondo Media», чтобы произвести свой собственный веб-сериал. На протяжении многих лет он работал в различных типах, включая различные интерактивного веб-серии, флэш-игры, и телевизионных шоу. Начав свою карьеру в небольших магазинах анимации, он приобрел ценный опыт во многих различных ролей в производственном процессе, который служил в качестве прочной основы при создании и развитии своего собственного контента. Во время работы на мультсериалом «Псих» Гэри познакомился со Стивом Борстом. В 2012 году они выпустили короткометражку «Breadwinners», у которого премьера состоялась в баре в Нью-Йорке, а затем он был выпущен в интернет и было разработано полноценное шоу «Хлебоутки».


title: Сяргава, Карл Эрнст

text: Карл Эрнст Ся́ргава (, до 1935 года — Петерсон) (); 17 (29) апреля 1868, Вяндра, Пярнумаа — 12 апреля 1958, Таллин) — эстонский и советский писатель, драматург, народный писатель Эстонской ССР (1957). Видный представитель критического реализма в эстонской литературе.


title: Сяргава, Карл Эрнст

text: Сын учителя. В 1878—1883 помогал своему отцу в школах. В 1889 окончил Тартускую учительскую семинарию. Учительствовал в различных школах Эстонии. С 1906 года до окончания Второй мировой войны работал в Таллине.


title: Сяргава, Карл Эрнст

text: Активно участвовал в общественно-политической жизни. Несколько раз избирался депутатом городского совета Таллинн (1907—1918, 1930—1933), в 1938 году — в Национальное Собрание (Riigivolikogu). Псевдоним "Сяргава" стал использовать с 1935 года.


title: Сяргава, Карл Эрнст

text: Печатался с 1890 года. В начале творчества находился под влиянием Карла Роберта Якобсона.


title: Сяргава, Карл Эрнст

text: В 1899—1901 издал цикла рассказов «Язвы» (т. 1—3,), в которых изображена жизнь эстонской деревни.


title: Сяргава, Карл Эрнст

text: Повесть «Просветитель» (1904) посвящена сельской интеллигенции. В ней показано банкротство программы просветительства в условиях политической реакции конца XIX века. После революция 1905—1907 годов в России писатель долго не печатался. В 1920 опубликовал драму «Цветок папоротника», в 1922 — комедию «Новый министр».


title: Сяргава, Карл Эрнст

text: Труд последних десятилетий его жизни — исторический роман «Пойдём в город записываться, жизнь свою облегчать» (тт. 1—2, опубликован в 1968 году).


title: Сяргава, Карл Эрнст

text: Похоронен на Лесном кладбище Таллина.


title: Word Up! (альбом)

text: Word Up! — двенадцатый студийный альбом американской фанк-группы Cameo, вышедший в 1986 году.


title: Word Up! (альбом)

text: Эта пластинка сделала Cameo одной из самых успешных групп десятилетия. "Word Up!" возглавил альбомный чарт R&B/Hip-Hop Albums и поднялся на 8 строчку чарта "Billboard 200".


title: Word Up! (альбом)

text: Заглавная песня «Word Up!» стала для группы первым хитом, попавшим в американский Топ 40, и достигнувшим шестой строчки в "Billboard Hot 100". Также сингл в течение трёх недель занимал первую строчку в американском чарте Hot R&B/Hip-Hop Songs и на протяжении одной недели находился на вершине чарта Hot Dance Club Songs. В Великобритании песня на протяжении 10 недель держалась в Топ 40, а также 21 сентября 1986 года заняла третье место.


title: Word Up! (альбом)

text: Помимо коммерческого успеха, сингл получил хорошие отзывы от критиков. «Word Up!» победила на Soul Train Music Award в номинации «лучший сингл в жанре R&B» и удостоен премии «Грэмми» за лучшее вокальное R&B-исполнение дуэтом или группой. Песня также была удостоена премии журнала "NME" в номинации «лучшая танцевальная песня».


title: Аполлон тенедий

text: Аполлон тенедий или парусник тенедий или парусник восточносибирский, или аполлон восточно-сибирский ("Parnassius tenedius") — дневная бабочка семейства .


title: Аполлон тенедий

text: Размах крыльев самцов 36—58 мм, самок 43—60 мм. Длина переднего крыла 20—32 мм. Основной фон крыльев молочно-белый. На крыльях имеется два черных пятна в центральной ячейке, ряд отчетливых прикраевых чёрных пятен треугольной или стреловидной формы. Краевая область передних крыльев полупрозрачная, у самок полупрозрачной становится также прикраевая и отчасти дискальная область передних крыльев, а на задних крыльях появляется темные краевые пятна. Передние и задние крылья в дискальной области имеют различное количество (не более 2 мелких — у самцов, большее количество более крупных — у самок) пятен красного цвета в черных ободках, которые, вытянуты вдоль жилок крыльев. Самки несколько крупнее самцов, и более тёмно окрашены за счет гораздо более выраженного тёмного рисунка на крылья.


title: Аполлон тенедий

text: Распространен в Российской Федерации (республики Алтай, Тува, Бурятия, Якутия, Читинская, Амурская, Иркутская, Магаданская области, Хабаровский, Красноярский края), а также в Монголии, северо-западном Китае, в Казахстане.


title: Аполлон тенедий

text: Развивается в одном поколении. По наблюдениям в Восточной Сибири при холодной весне может отложить появление бабочек до следующего года. Лёт бабочек с конца мая (северная часть ареала) до конца июля. Встречается редко и локально.


title: Аполлон тенедий

text: Бабочки более активны только в солнечную погоду. Самки нередко сидят в траве, а будучи напуганными — резко взлетают и перелетают на расстояния до 100 метров. Бабочки летают медленно, часто планируют, присаживаясь на различные цветущие растения. Посещают крупные цветки растений.


title: Аполлон тенедий

text: Яйцо белое, блестящее, с тонкой скульптурой поверхности. Самка откладывает их на кормовые растения гусениц или возле них. Гусеница появляется из яйца через 7—10 дней. Гусеница темно-коричневая с тремя рядами бледно-оранжевых пятен — вдоль спины и на каждом боку. Кормовое растение гусениц — хохлатка сибирская (Corydalis sibirica). Гусеницы окукливаются в середине лета, в отличие от большинства других видов аполлонов зимует куколка.


title: Технический музей Вены

text: Венский технический музей (, TMW) — городской музей технологий в столице Австрии, Вене, в районе Пенцинг. Коллекция музея состоит в основном из экспонатов и моделей, освещающих историю австрийского технологического развития. Комплекс включает в себя функционирующие модели из таких областей, как железнодорожный транспорт, судостроение, авиация и промышленность. Также в "TMW" разместилась одна из крупнейших коллекций исторических музыкальных инструментов в Австрии. В музее работает специальная библиотека.


title: Технический музей Вены

text: В 1908 году, в связи с 60-летием восшествия на австрийский престол Франца Иосифа I, было решено построить музей технологий промышленности и ремёсел в Вене. Инициаторами идеи стали Вильгельм Экснер, впечатлённый Всемирной выставкой 1873 года, и Венский электротехнический союз. Проект поддержали промышленники Артур Крупп и Иоганн Кременецкий, создав специальный организационный комитет по сбору средств на строительство музея, а также предприниматель Бернхард Вецлер и дом Ротшильдов. В том же году был открыт Национальный технический музей в Праге.


title: Академическая гребля на летних Олимпийских играх 2012 — двойки парные (мужчины)

text: Соревнования среди парных двоек по академической гребле среди мужчин на летних Олимпийских играх 2012 прошли c 28 июля по 2 августа на гребном канале Дорни. Приняло участие 13 экипажей.


text: Олимпийскими чемпионами стали новозеландцы Натан Коэн и Джозеф Салливан.


text: Первые три экипажа из каждого заезда напрямую проходят в полуфинал соревнований. Все остальные попадают в утешительный заезд, где будут разыграны ещё три места в полуфиналах.


text:
Три лучших экипажа выходят в полуфинал.
Первые три экипажа из каждого заезда проходят в финал A. Остальные будут распределять места с 7 по 12 в финале B.


title: Булл, Элеонора

text: Элеонор Булл (англ. "Eleanor Bull"; 1550-1596) — английская дама, современница Елизаветы I Тюдор, дальняя родственница Уильяма Сесила и кузина  — любимой и верной камеристки королевы. Имя Элеоноры Булл косвенным образом связано со смертью английского драматурга и поэта Кристофера Марло. Она содержала меблированные комнаты в Дептфорде, где при загадочных обстоятельствах был убит скандально известный драматург елизаветинских времен.


title: Булл, Элеонора

text: Урожденная Элеонор Уитни родилась на западе Англии в графстве Херефордшир в семье Джеймса и Сибил Уитни. Ее родителям принадлежало имение, расположенное близ деревушки Клиффорд. По материнской линии Элеонор приходилась родственницей Бланш Перри, которой благоволила сама Елизавета I. Примечателен тот факт, что в 1589 году Элеонор получила от леди Перри наследство, размером в 100 фунтов стерлингов.


title: Булл, Элеонора

text: В 1571 году Элеонор вышла замуж за Ричарда Булла. Венчание состоялось в церкви Сент-Мэри-ле-Боу. Ее муж, вероятно, был сыном кораблестроителей. Он занимал должность пристава в дептфордском суде и работал клерком в гофмаршальской конторе. Умер в 1590 году. После смерти мужа леди Булл осталась жить на улице Дептфорд-стренд, которая сейчас является частью Лондона, а в елизаветинские времена находилась на территории современного Кента. Часть дома она сдавала под меблированные комнаты с полным пансионом. Среди ее постоянных клиентов числились руководители и инспекторы доков, экспортеры, купцы, участвующие в импорте товаров из России и балтийских портов. Умерла Элеонор Булл в марте 1596 году.


title: Булл, Элеонора

text: Некоторое время бытовало мнение, что Кристофер Марло был убит в таверне в ходе ссоры с Ингрэмом Фрейзером. Свидетелями потасовки также были Николас Скиерс и Роберт Полли, которых подозревали в шпионаже. Коронер, расследующий убийство драматурга, описал дом Элеонор Булл, как таверну, хозяйка которой предоставляла комнаты весьма сомнительным личностям. И только в 1925 году профессору гарвардского университета удалось пролить свет на события тех давних лет. Он выяснил, что свою смерть Кристофер Марло встретил в заведении уважаемой дептфордской вдовы, которое было вовсе не таверной, а пансионом. Дом Элеонор Булл находился всего в семи километрах от поместья Скэдбари, где Марло гостил у Томаса Уолсингема сразу после того, как его обвинили в фальшивомонетничестве. Есть основания полагать, что смерть Кристофера Марло — следствие заговора, но была ли в него посвящена Элеонора Булл — неизвестно.


title: Буйкевич, Александр Николаевич

text: Александр Николаевич Буйкевич ( , род. 19 ноября 1984 года, Брест, Брестская область, Белорусская ССР, СССР) — белорусский фехтовальщик на сабле. Чемпион Европы, призёр чемпионатов мира и Европы, заслуженный мастер спорта Республики Беларусь.


title: Буйкевич, Александр Николаевич

text: Александр Буйкевич родился 19 ноября 1984 года в Бресте, в 1998 году начал заниматься фехтованием. В 2002 году Александр дебютировал на международных соревнованиях.


title: Буйкевич, Александр Николаевич

text: Первых серьёзных результатов белорусский саблист добился на чемпионате Европы в 2007 году, когда он выиграл серебряную медаль в командном первенстве. В следующем году Александр стал чемпионом Европы в личном турнире, а в составе команды завоевал «бронзу». После удачных выступлений на чемпионатах Европы белорусский фехтовальщик вошёл в состав на Олимпийские игры в Пекине. На Олимпиаде Александр выступил хорошо: в личном турнире он добрался до четвертьфинала, где проиграл румыну Михаю Ковалиу всего два очка за выход в полуфинал, а в командных соревнованиях белорусская команда проиграла в четвертьфинале итальянцам.


title: Буйкевич, Александр Николаевич

text: Через три года после Олимпиады в Китае Александр смог выиграть одну из самых главных медалей в его карьере. На предолимпийском чемпионате мира он стал вице-чемпионом в командной сабле. А в 2012 году за месяц до Олимпийских игр белорусский фехтовальщик выиграл «бронзу» европейского чемпионата. Александр принял участие в Олимпийских играх в Лондоне. На этот раз белорус проиграл уже в 1/8 финала в личном турнире, а командном первенстве он потерпел обидное поражение в четвертьфинале, когда команда Белоруссии уступила итальянской сборной лишь одно очко в борьбе за выход в 1/2 финала.


title: Буйкевич, Александр Николаевич

text: Следующий олимпийский цикл белорусский фехтовальщик провёл не лучшим образом: на важных международных стартах он не поднимался на пьедестал, останавливался в шаге от борьбы за медали. Но всё же Александр отобрался на свою третью Олимпиаду в Рио-де-Жанейро в личном первенстве саблистов, став единственным представителем своей страны на Играх в Рио в турнире по фехтованию.


title: Кубок Казахстана по мини-футболу 2015

text: 20-й розыгрыш Кубка Казахстана по мини-футболу проходит с 28 сентября по 20 декабря 2015 года. В розыгрыше принимает участие 6 команд, в том числе 5 из Чемпионат РК и 1 клуб из Первой лиги.


title: Кубок Казахстана по мини-футболу 2015

text:
28 сентября — 2 октября 2015 года
В полуфинал из группы проходило 4 команды.


Право-Егорлыкская оросительно-обводнительная система ("ПЕ ООС") — оросительная система на юге России, в Ростовской области, Калмыкии и Ставропольском крае. Годовой объём водозабора — 481 млн м³ при плановом 607,7 млн м³, годовой объём водоподачи потребителям — 320 млн м³ при плановом 407,3 млн м³. Годовой объём водоподачи распределяется следующим образом: на обводнение 37,5 млн м³, на орошение 33,6 млн м³, на водоснабжение 16 млн м³ и на прочие нужды 231,7 млн м³.


title: Право-Егорлыкская оросительно-обводнительная система

text:
Построена в 1959 году
Источником питания системы является река Кубань. Водозабор расположен у города Невинномысск Ставропольского края. Далее вода поступает в Невинномысский канал, откуда благодаря подпоры Новотроицкой плотины самотёком забирается в Правоегорлыкский магистральный канал


text: В границах Старопольского края Правоегорлыкская ООС охватывает территории Изобильненского, Красногвардейского, Труновского, Апанасенковского, Ипатовского, Петровского районов, находится в ведении ФГБУ "Управление «Ставропольмелиоводхоз». Проектная площадь орошаемых земель — 113,6 тыс. га. Фактическая площадь обслуживаемых орошаемых земель составляет 83 тыс. га. На территорию Калмыкии и Ростовской области вода подаётся по левой ветви магиcтрального канала (часть Правоегорлыкского канала ниже Кугультинского дюкера). В границах Калмыкии общая площадь орошаемых земель - 4864 га. Орошаемые площади питаются из Ростовского, Право- и Леводжалгинского распределителей.


title: Ковёр-самолёт (значения)

text: Ковёр-самолёт


title: Бирликский сельский округ

text: Бирликский сельский округ


title: Мозер, Ханс Иоахим

text: Ханс Иоахим Мозер (также Ганс Иоахим Мозер, ; 25 мая 1889, Берлин — 14 августа 1967, Берлин) — немецкий музыковед, композитор, певец и писатель. Отец оперной певицы Эдды Мозер.


title: Мозер, Ханс Иоахим

text: Ханс Иоахим Мозер — сын профессора музыки Андреаса Мозера. Изучал музыковедение у Густава Еннера и Роберта Кана, обучался игре на скрипке у отца. Учился германистике и философии в Марбургском, Берлинском и Лейпцигском университетах. В 1910 году защитил докторскую диссертацию в Ростокском университете.


title: Мозер, Ханс Иоахим

text: В звании лейтенанта участвовал в Первой мировой войне. В 1919 году габилитировался при Университете Галле, в 1922 году получил звание экстраординарного профессора. В 1925 году был приглашён на работу в Гейдельбергский университет. В 1927—1933 годах руководил Государственной академией церковной и школьной музыки в Берлине, одновременно являлся приглашённым профессором Берлинского университета. В 1933 году лишился работы в Берлинском университете за предоставление привилегий студенткам, вступавшим с ним в интимные отношения.


title: Мозер, Ханс Иоахим

text: Несмотря на действовавший запрет на приём в партию 1 апреля 1936 года стал членом НСДАП. В 1938 году занял должность заместителя руководителя отдела музыкальной обработки в Имперском министерстве народного просвещения и пропаганды, в 1940—1945 годах возглавлял это учреждение. При Мозере с 1940 года проводилась «аризация» ораторий Генделя. С 1944 года Мозер публиковался в розенберговском журнале «Музыка на войне».


title: Мозер, Ханс Иоахим

text: В 1947 году Мозер получил звание профессора Йенского университета, но спустя два месяца был уволен за свою деятельность в министерстве пропаганды. В 1950—1960 годах Мозер работал директором Городской консерватории в Западном Берлине. В 1963 году удостоился медали Моцарта.


title: Мозер, Ханс Иоахим

text: Мозер написал труды о многих композиторах, в том числе о Пауле Хофхаймере, Генрихе Шютце и Иоганне Себастьяне Бахе, а также исследовал немецкие песни со времён Моцарта. В 1920-е годы Мозер опубликовал неоднократно переиздававшийся впоследствии трёхтомник «История немецкой музыки». После Второй мировой войны Мозер написал работу об истории лютеранской церковной музыки в Германии и многочисленные биографические сочинения.


title: Мария Менадо

text: Датук Мария Менадо (, урожд. Лисбет Дотулонг), род. 2 февраля 1932 — малайзийская кинозвезда, знаменитая в 1957—1963 годах. Мария Менадо переехала в Сингапур и перешла в ислам в возрасте 19 лет, выйдя замуж за боксёрского промоутера и сценариста А. Разака Шейха Ахмада.


title: Мария Менадо

text: Её роль понтианака в фильме «Понтианак», который стал первым малайзиским фильмом ужасов, принесла ей известность в 1957 году. В том же году журнал "Times Magazine" признал её «Красивейшей женщиной Малайи», а информагентство United Press International — «Наиболее красиво одетой женщиной ЮВА». Через шесть лет после начала актёрской карьеры Менадо приняла предложение стать женой султана. После замужества она покинула экран, её фильмы были запрещены к прокату.


title: Мария Менадо

text: Родилась в Тонсеа, Минахаса, Манадо, Северный Сулавеси. В семилетнем возрасте, после смерти родителей, переехала в Макасар к дяде и тёте. Однако происходившие там столкновения голландцев с местными сторонниками независимости заставили семью перебраться в Джакарту.


title: Мария Менадо

text: Когда Лисбет было 17, её миловидность позволила ей принять предложение стать моделью, рекламирующей блузы- в Сингапуре, а затем и в Малайе. В сопровождении дяди и тёти она в 1950 году посетила Сингапур, Куала-Лумпур, Ипох и Пенанг.


title: Мария Менадо

text: Когда она была в Сингапуре и Малайе, случилась скандальная история Марии Хертог. Мария Хертог, голландская девушка, ставшая приёмной дочерью в мусульманской семье и получившая имя Натра, была выдана приёмными родителями замуж в 13 лет. Сингапурский аннулировал брак в связи с малолетством девушки и постановил вернуть её родной матери, которая позднее забрала ее в Нидерланды. Это судебное решение вызвало в Сингапуре . Лисбет очень внимательно следила за этим делом и взяла себе псевдоним Мария. Позднее друзья стали называть ее «Мария из Менадо» — по месту ее рождения (Менадо — вариант названия Манадо). Под этим сценическим именем она и получила известность.


title: Мария Менадо

text: В 1951 году, вскоре после того, как фотографии Марии как модели появились в газетах и журналах, началась и её карьера киноактрисы. Shaw Brothers предложили ей главную роль (наряду с ролью П. Рамли) в фильме .


title: Мария Менадо

text: Однако известность ей принесла роль понтианака в одноимённом фильме 1957 года. «Понтианак» стал первым малайским фильмом в жанре ужасов. Сценарий был написан Марией в соавторстве с мужем, А. Р. Ш. М. Мария вспомнила рассказы о понтианаках — привидениях в женском облике, — слышанные ею в детстве, и вместе они написали сценарий.


title: Мария Менадо

text: В отсутствие спецэффектов превращение миловидной женщины в горбунью, а потом в понтианака требовало многочасовой гримировки. Марии приходилось подолгу замирать без движения, чтобы гримёры могли мало-помалу изобразить эти превращения. И, тем не менее, фильм удалось сделать достаточно реалистичным, о чем свидетельствовали сообщения о нескольких случаях обмороков среди зрителей, смотревших пугающие сцены фильма. Демонстрация фильма в кинотеатре Cathay продолжалась 12 дней. Это было важнейшим достижением, тем более, что в Cathay до этого вообще не показывали малайских фильмов. После этого Мария снялась в двух фильмах-сиквелах: «Месть понтианака» (1957) и «Клятва понтианака» (1958).


title: Мария Менадо

text: Будучи в зените славы, она получила роль отрицательной героини в индийском фильме «Сингапур», в котором другую главную роль исполнял Шамми Капур. Съемки этого фильма проходили в Сингапуре и Мумбае. В течение 12 лет Мария снялась более чем в 20 фильмах, некоторые из которых она самостоятельно продюсировала, руководя компанией «Мария Манадо Продакшн», например фильм «Сити Зубейда» 1961 года. Таким образом, она стала первой малайской женщиной-продюсером.


title: Мария Менадо

text: Главную роль Сити Зубейды она сыграла сама. При этом она могла гордиться не только ролью продюсера, но и ролью режиссёра — подобное совмещение в кинематографе случается крайне редко.


title: Мария Менадо

text: Три других фильма, снятые ей самостоятельно: «Моя кровь», «Цветы на мысу» и «Понтианак возвращается».


title: Мария Менадо

text: По особым праздничным случаям Марию и других актрис приглашали во дворец пахангского султана, чтобы они давали там различные представления — в частности, по случаю дня рождения султана. Во время одного из подобных посещений дворца султан сделал Марии предложение о браке. После глубоких размышлений она в 1963 году вышла за него замуж в возрасте 30 лет. Этот брак не только положил конец ее кинокарьере, но и привёл к тому, что все фильмы, в которых она снялась до этого, были запрещены к показу как в кинотеатрах, так и по телевидению. Дворцовый совет постановил, что, поскольку Мария стала супругой монарха, фильмы с ее участием не должны более демонстрироваться на территории Паханга. Но вышло так, что их в итоге перестали показывать по всей стране. Запрет на фильмы с Марией напрямую коснулся , владельца студии Катай Крис. Поскольку записи фильмов занимали слишком много места в специально охлаждаемом помещении у него дома и становились поводом для ссор с его женой, Хо их пришлось выкинуть.


title: Мария Менадо

text: После кончины пахангского султана Мария переехала из Пекана в Куала-Лумпур. После этого она обратилась к новому султану Паханга Ахмад Шаху, возглавлявшему Дворцовый совет, с просьбой разрешить показ её фильмов. Монарх дал на то разрешение, однако оказалось, что к тому времени фильмы с участием Марии были выброшены в заброшенную шахту (скважину). Неизвестно, почему Хо не обратился к Марии или к национальным музеям с просьбой принять фильмы на хранение. Утрата этих лент стала огромной потерей для истории малайского кинематографа.


title: Мария Менадо

text: В настоящее время Мария намеревается стать режиссёром и продюсером новой версии фильма «Понтианак» — на этот раз цветной — чтобы сохранить память о своем творчестве.


title: Тетрадактилюсы

text: Тетрадактилюсы, или четырёхпалые поясохвосты ("Tetradactylus") — род ящериц семейства "Gerrhosauridae". Включает 7 видов.


title: Тетрадактилюсы

text: Общая длина представителей этого рода геррозавров достигает 20—25 см. Окрас обычно однотонный (в основном коричневато-серый с оттенками оливкового). Имеют длинные хвосты. Особенность представителей рода "Tetradactylus" — несколько редуцированные конечности и пальцы. У некоторых видов пальцев на лапе 4 или даже 2. Конечности довольно короткие. Впрочем, у всех представителей этого рода остался развитым средний палец, благодаря которому тетрадактилюсы роют норы.


title: Тетрадактилюсы

text: Любят сухие, скалистые, каменистые места. Довольно быстро передвигаются между камней. Часто скрывается в кустарниках. Питаются насекомыми и другими мелкими беспозвоночными.


title: Тетрадактилюсы

text: Это яйцекладущие ящерицы. Откладывают свои яйца в термитники. В кладке до 2-х яиц.


title: Тетрадактилюсы

text: Обитают в юго-восточной части Африки.


title: Деннис, Эммануэль Бонавентуре

text: Эммануэль Бонавентуре Деннис (; 15 ноября 1997) — нигерийский футболист,нападающий клуба «Брюгге».


title: Деннис, Эммануэль Бонавентуре

text: Деннис является воспитанником академии Абуджи из Нигерии. Подписал контракт с клубом «Заря» из Луганска в марте 2016 года.


title: Деннис, Эммануэль Бонавентуре

text: 24 июля 2016 года в первом своём официальном матче за «Зарю» забил гол в ворота «Олимпика» из Донецка в матче 1-го тура чемпионата Украины 2016/17.


title: 55-я танковая дивизия (СССР)

text: 55 танковая дивизия сформирована в марте 1941 года, на базе 31 отдельной легкой танковой бригады, в составе 25 механизированного корпуса, в Харьковском военном округе. До начала войны дислоцировалась в городе Чугуев. В период с 28.06. по 29.06. 1941 года, погрузившись на станции Чугуев отправилась на фронт. 01.07.1941 года дивизия разгрузилась на станции Бобрик, что в пятидесяти километрах, севернее Киева, где вошла в состав 19 Армии, Юго-Западного Фронта, получив приказ сосредоточиться в лесу, неподалеку села Рожевка, но уже 03.07.1941 года дивизия была снова погружена на эшелоны и отправлена на Западный Фронт в район Гомеля. Выгрузившись на станции Новозыбковка поступила в распоряжение Командующего 21 Армией. Расформирована в августе 1941 года.


title: 55-я танковая дивизия (СССР)

text:
Состав
109 и 110 танковые полки
55 мотострелковый полк
55 гаубичный артиллерийский полк
55 отдельный зенитный артиллерийский дивизион
55 разведывательный батальон
55 понтонный батальон
55 отдельный батальон связи
55 медико-санитарный батальон
55 автотранспортный батальон
55 ремонтно-восстановительный батальон
55 полевой хлебзавод
704 полевая почтовая станция
578 полевая касса Госбанка


title: 55-я танковая дивизия (СССР)

text: Дивизией командовал Баданов, Василий Михайлович (11.03.1941 - 10.08.1941), полковник.


title: Олимпийская сборная Мексики по футболу

text: Олимпийская сборная Мексики по футболу () — команда, представляющая Мексику на Олимпийских и Панамериканских играх в дисциплине «Футбол». В заявку сборной могут включаться игроки не старше 23 лет, за исключением трёх футболистов, которые могут быть старше этого возраста.


title: Олимпийская сборная Мексики по футболу

text: В 2012 году олимпийская сборная Мексики впервые в своей истории выиграла футбольный турнир на Олимпиаде в Лондоне.


title: Олимпийская сборная Мексики по футболу

text: Летние Олимпийские игры


title: Олимпийская сборная Мексики по футболу

text: Панамериканские игры


title: Олимпийская сборная Мексики по футболу

text: Игры Центральной Америки и Карибского бассейна


title: Олимпийская сборная Мексики по футболу

text: Отборочный олимпийский турнир (КОНКАКАФ)


title: Олимпийская сборная Мексики по футболу

text: Ниже перечислены игроки, которые были включены в заявку сборной Мексики на Олимпийские игры 2016 в Рио-де-Жанейро.


title: Корчагин, Мстислав Васильевич

text: Мстислав Васильевич Корчагин ( — ) — советский кинорежиссёр.


title: Корчагин, Мстислав Васильевич

text: Родился 25 июня 1922 года. В годы Великой Отечественной войны Корчагин воевал на фронте, был танкистом. После войны он поступил на режиссёрский факультет ВГИКа, обучался в мастерской Сергея Юткевича и Михаила Ромма. Окончив институт в 1951 году, Корчагин стал работать в тандеме с Владимиром Басовым. Их первый совместный фильм «Нахлебник», поставленный по одноимённой пьесе Тургенева, вышел на экраны в 1953 году. В том же году Корчагин с Басовым работали над экранизацией повести Аркадия Гайдара «Школа». Фильм получил название «Школа мужества». При окончании съёмок 1 ноября 1953 года Корчагин погиб в авиакатастрофе. Картина вышла на экраны в 1954 году и был отмечена премией международного кинофестиваля в Карловых Варах.


title: Насташка

text: Насташка:


title: Жанажолский сельский округ

text: Жанажолский сельский округ


title: Каратомарский сельский округ

text: Каратомарский сельский округ


title: Перламутровка Матвеева

text: Перламутровка Матвеева ("Clossiana matveevi") — вид бабочек из семейства нимфалид ("Nymphalidae"). Видовое название дано в честь впервые собравшего этот вид бабочек — Е. М. Матвеева.


title: Перламутровка Матвеева

text: Чрезвычайно узкоареальный представитель обширного рода Clossiana. Перламутровка Матвеева принадлежит к сложной группе видов tritonia-polaris, таксономия которой до конца не изучена.


title: Перламутровка Матвеева

text: По мнению Дубатолова В. В., Костерина О. Э. (2010), отличия перламутровки Матвеева от родственного вида "Clossiana tritonia" по строению гениталий (форме апикального отростка вальвы) — ненадёжны, так как даже в типовой популяции перламутровки Матвеева встречаются особи, приближающиеся по этому признаку к Clossiana tritonia. Авторы предлагают считать таксон "Clossiana matveevi" обособленным и изолированным западным подвидом "Clossiana tritonia".


title: Перламутровка Матвеева

text: Длина переднего крыла 22-27 мм. Верхняя сторона крыльев типичной для представителей рода окраски — они кирпично-красные с имеющимся равномерным рисунком из чёрных пятен более или менее прямоугольной или округлой формы. Краевые пятна слиты между собой, образуя сплошную черную кайму. Нижняя сторона крыльев — основной фон коричневый с белыми базальными пятнами, имеется белая точка в центральной ячейке. Дискальная перевязь выраженная, образована чередующимися беловатыми и темными участками и отграничена каймой чёрного цвета. Постдискальная область имеет три последовательные зоны: непрерывная (без просветов в центре крыла) коричневая или красновато-коричневая перевязь, которая непосредственно соседствует с дискальной перевязью и содержит беловатые пятна, которые сливаются в перевязь; далее — имеется ряд чёрных постдискальных пятен с чёткими краями, и, далее, внешняя темно-коричневая зона с более или менее выраженным просветлением по жилке М2. Вдоль края крыла проходит полный ряд двухцветных краевых пятен, образованных из внутренних черных с белыми ядрышками и черных пятен у самого края, пронзённых продольными светлыми штрихами. Самки отличаются от самцов менее насыщенной окраской.


title: Перламутровка Матвеева

text: Эндемик Алтая. Известна только из типового места в истоках реки Ярлыайры на Курайском Хребте (Усть-Улаганский район Республики Алтай), где была впервые собрана в 1990 году. Причины такой высокой локальности вида неясны, ведь предполагаемое кормовое растение гусениц — Камнеломка супротивнолистная — вполне обычна на осыпях Южно-Чуйского и Катунского хребтов и в массиве Сайлюгем-Талдуаир. Высказывалось предположение, что такая локальность может определяться геохимическими склонностями бабочек, которые придерживаются сланцев с повышенным содержанием железа


title: Перламутровка Матвеева

text: Все известные местообитания вида ограничены высокогорьями Курайского хребта в районе ртутно-обогатительного завода, в истоках реки Ярлыамры.


title: Перламутровка Матвеева

text: Предположительно к этому же виду относится указание 1905 года для «Argynnis amphilochus» для долины реки Цаган-Кол (Монгольский Алтай), сделанное выдающимся сибирским географом проф. В. В. Сапожниковым по собранному экземпляру.


title: Перламутровка Матвеева

text: У единственного известного экземпляра, собранного в западной Монголии и хранящегося в коллекции Томского университета, настолько сильно повреждены крылья и отсутствует брюшко, что его точная идентификация невозможна.


title: Перламутровка Матвеева

text: Высокогорный вид, обитает на высотах 2700 — 3100 м над уровнем моря. Обитает на крутых склонах и гребнях с пятнами нетающих снежников. Бабочки держатся осыпей и скальных выступов, которые образованы метаморфическими слюдистыми сланцами, обогащенными пиритом и окрашены в цвет ржавчины окислами и гидроокислами железа. Бабочки придерживаются мест, где произрастает камнеломка супротиволистная ("Saxifraga oppositifolia").


title: Перламутровка Матвеева

text: За год развивается в одном поколении. Время лёта во второй половине июня и июле. Самцы присаживаются на камни средней величины, предпочитая строго сланцы ржавой окраски. Самцы активны в районе 7 часов утра — сперва греются в лучах солнца с раскрытыми крыльями, изредка перелетая. Затем с 9 часов утра отдыхают на камнях и летают над осыпями или гребнями — как правило, самцы несколько раз облетают некий участок каменистой осыпи и садятся на любой подходящий камень. Самцы в целом проводят довольно много времени, отдыхая на камнях, при этом под прямыми солнечными лучами складывают крылья. Самки летают медленнее и отмечаются исключительно на цветках камнеломки супротиволистной, тогда как самцы для питания посещают и другие цветы, например "Taraxacum lyratum, Crepis nana, Senecio turczaninovi". Преимагинальные стадии неизвестны. Гусеницы, вероятно, развиваются на камнеломке супротиволистной ("Saxifgara oppositifolia").


title: Неаполис

text: Неаполис ( «новый город») — название городов:


title: Сатпаевский сельский округ

text: Сатпаевский сельский округ


title: Капитализм как религия

text: «Капитализм как религия» — неоконченная работа Вальтера Беньямина (1892—1940), написанная в 1921 году. Опубликована в 1985 году. Относится к ранним наброскам Беньямина по вопросам социальной и политической теории, религии, теории истории.


title: Капитализм как религия

text: Во фрагменте Беньямин утверждает, что капитализм следует считать религией. Данный тезис опровергает известную идею Макса Вебера о протестантской трудовой этике как условии возникновения капитализма. Беньямин не даёт точных определений, однако выделяет основные черты капиталистической религии: её радикальность как чистого культа без догматики, перманентная длительность и нацеленность на наделение виной, а не на искупление. Полемизируя с Вебером, Беньямин характеризует отношение капитализма к христианству как «паразитическое».


title: Капитализм как религия

text: Автор использует аллегории и метафоры, центральное место во фрагменте занимает образное понятие "Schuld", в разных контекстах интерпретируемое как вина или долг. Капиталистический культ инициирует необратимое движение возрастания вины, обвиняет даже «самого Бога», что приводит к безысходности и отчаянию и в конечном счёте к разрушению мира. Беньямин критикует Фридриха Ницше, Карла Маркса и Зигмунда Фрейда за то, что их теории воспроизводят логику движения капитализма. Из текста неясно, предполагает ли автор возможность преодоления капитализма и выхода из тотальной системы вины.


title: Капитализм как религия

text: «Капитализм как религия» впервые в творчестве Беньямина даёт теологическую интерпретацию капиталистического модерна, намечая будущие исследования его мифологического измерения в «Пассажах» и других поздних работах. Фрагмент привлёк внимание специалистов в начале XXI века в связи с повышением интереса к наследию Беньямина в общем историческом и политическом контексте постсекулярного времени. Идеи фрагмента о капитализме как религиозной формации развивает известный итальянский философ Джорджо Агамбен.


title: Капитализм как религия

text: Текст Беньямина начинается с утверждения, что капитализм следует считать религией, её цель — освобождение от «забот, мучений, беспокойств» (), что заменяет ответы, которые ранее давали «так называемые религии» . Беньямин отказывается от доказательства своего тезиса, упоминая представление Макса Вебера о капитализме как о формации, обусловленной религией. Доказательство увело бы на «окольные пути всеобъемлющей полемики»; кроме того, мы пока не можем «затянуть сеть, внутри которой находимся сами». Беньямин добавляет, что настанет время, когда вопрос этот можно будет рассмотреть.


title: Капитализм как религия

text: Автор выделяет три черты капитализма как религии. Во-первых, капитализм является «чистой религией культа», вероятно, наиболее радикальной из когда-либо существовавших. Любой элемент данного культа имеет смысл только в непосредственной связи с культом; утилитаризм получает религиозный оттенок. Культ не имеет собственной догматики или теологии. Во-вторых, капиталистический культ никогда не прерывается, продолжается перманентно, «sans rêve et sans merci», в капитализме исчезают как будни, так и праздники, что приводит к «крайнему напряжению радений». В-третьих, культ наделяет виной, поэтому, вероятно, это первый культ, нацеленный не на искупление, а на обвинение.


title: Капитализм как религия

text: В этот момент, замечает Беньямин, начинается «обвальное и чудовищное» движение, в котором оказывается религиозная система капитализма — «безмерное сознание вины» стремится к культу не для её искупления, а для универсализации вины. Даже сам Бог оказывается виновным, искупления нет ни в самом культе, ни в его реформировании или в отказе от него. В стремлении дойти до конца, до обвинения Бога религиозное движение капитализма достигает «последнего мирового состояния отчаяния», которое воспринимается как надежда и от которого «ожидается исцеление». Историческая беспрецедентность капитализма заключается в том, что религия больше не преобразовывает бытие, а превращает его в руины. Бог потерял трансцендентность, но не умер, а «ввергнут в человеческий удел». Переход человеческой планеты по орбите абсолютного одиночества в дом отчаяния является этосом в смысле Ницше, сверхчеловеком, который сознательно служит религии капитализма. Беньямин добавляет четвертую черту капитализма: незрелый Бог капиталистической религии должен оставаться скрытым, только «в зените его виновности позволено обращаться к Нему».


title: Капитализм как религия

text: Теории Фрейда, Ницше и Маркса, пишет Беньямин, относятся к господству жрецов культа, выражая капиталистическое религиозное мышление. В теории Фрейда «вытесненное и греховное представление» является капиталом, производящим выплату процентов «преисподней бессознательного». Философия Ницше превосходно выражает капитализм: сверхчеловек, разрушающий и пронзающий небеса в апокалиптическом «прыжке», воплощает не искупление, обращение, покаяние или очищение, а «предельное напряжение, взрывное, дискретное усиление»; Ницше сохраняет в этом усилении «мощи человеческого» религиозное вменение вины. Схожим образом Маркс пишет о социализме, который, не меняя направление движения, сменяет капитализм, получая от него проценты и проценты процентов от вины. В скобках Беньямин отмечает «демоническую двусмысленность» понятия "Schuld" (долг и вина).


title: Капитализм как религия

text: Западный капитализм являлся паразитом христианства (а не только кальвинизма), поэтому в конечном счете история христианства суть история капитализма; христианство не было условием возникновения капитализма, а превратилось в него во времена Реформации. Беньямин конспективно сравнивает иконографию святых и денежные купюры и после списка библиографии пишет о «заботах» как болезнях духа капитализма. «Заботы» возникли от ужаса «духовной безысходности» и приняли социальный масштаб, они являются «указаниями» на социальные формы осознания вины. Автор ставит методологическую задачу изучить эволюцию отношения денег и мифа в истории, до учреждения деньгами своего мифа. В конце текста утверждается, что древнее язычество воспринимало религию как нечто практическое и непосредственное, а не моральное или высокое; в непонимании своей идеальной или трансцендентальной природы язычество сходно с капитализмом.


title: Капитализм как религия

text: О причинах и целях написания фрагмента почти ничего не известно. Короткий фрагмент из записной книжки является рабочей записью, наброском, а не оконченной работой. Текст состоит из трех рукописных листов небольшого формата, включает библиографию, замечания и комментарии. Автор ряда работ о Беньямине германист Уве Штайнер полагает, что текст состоял из трех частей. Первая часть занимает два листа, не имеет заголовка, снабжена ссылками; за ней на лицевой стороне третьего листа следует конспективная вставка с титулом «Деньги и погода» (вторая часть, по мнению Штайнера), затем — отдельные заметки и рабочие указания, снабженные ключевыми словами, библиография и снова разрозненные замечания и пояснения. Первая часть написана связным текстом, последняя часть состоит из коротких тезисов, набросков будущего исследования. Название «Капитализм как религия» вписано над последней частью на обратной стороне третьего листа. Cвязь с начальными рассуждениями создается размышлениями о заботе, в конце Беньямин возвращается к исходному пункту о практической функции религии в язычестве.


title: Капитализм как религия

text: Фрагмент удалось датировать благодаря наличию библиографического списка, включающего книгу Эриха Унгера (вышла в январе 1921 года), работы Вебера, Эрнста Трёльча, Жоржа Сореля, Густава Ландауэра и Адама Мюллера. Издатели и на основе анализа ссылок (в частности, факта цитирования книги Мюллера во второй части) заключили, что фрагмент был написан не ранее середины 1921 года; комментаторы Михаэль Леви и Иоахим фон Соостен считали более вероятным конец 1921 года.


title: Капитализм как религия

text: Записи существенно отличаются от опубликованного варианта, в который издатели не включили вставку о погоде и деньгах, поместив её в примечания к «Улице с одностороннем движением» (том IV / 2). Эти заметки были связаны с планировавшейся Беньямином критикой фантастического романа Пауля Шеербарта «Lesabindio» (1913), о котором Беньямин писал в последние годы Первой мировой войны, а затем собирался вновь рассмотреть в широком контексте. Этот текст не сохранился. Заметки получили развитие в афоризме «Налоговая консультация» из «Улицы с односторонним движением» (1928).


title: Капитализм как религия

text: Фрагмент относится к ранним размышлениям Беньямина о мифе, искусстве и религии, к домарксистскому периоду. Фрагмент вполне типичен для Беньямина и играет ключевую роль в развитии его интересов. Содержит одно из немногих высказываний Беньямина о Ницше и Фрейде. Как и в большинстве работ Беньямина, в тексте нет четкого разбиения на абзацы, нет четкой логики аргументации . Наряду с текстами того периода «К критике насилия» (1919) и «Теолого-политический фрагмент» (1921), «Капитализм как религия» представляет первый набросок теории истории и политической теории, показывает генезис мысли Беньямина. Штайнер полагает, что Беньямин планировал включить фрагмент, а также вторую критику романа Шеербарта и «К критике насилия», в масштабную работу о политике, которая должна была состоять из двух частей — «Подлинная политика» и «Подлинный политик».


title: Капитализм как религия

text: Название фрагмента написано на обратной стороне последнего листа над заключительной частью после вставки заметок о деньгах и погоде. По предположению германиста , заголовок был добавлен позднее, после написания страницы — на «титульной» странице оставалось достаточно места для заголовка.


title: Капитализм как религия

text:
Некоторые комментаторы, в частности, известный исследователь творчества Беньямина бразильско-французский социолог Михаэль Леви, считают, что название взято из книги марксистского философа Эрнста Блоха «Томас Мюнцер, теолог революции» (1921). В этом случае, полагает немецкий философ и литературный критик Вернер Хамахер, фрагмент мог быть написан не ранее конца 1921 года. Между Блохом и Беньямином имело место тесное интеллектуальное общение, они познакомились в Швейцарии, где провели большую часть Первой мировой войны; Беньямин считал книгу о Мюнцере окончанием работы Блоха «Дух утопии» (1918), на которую написал рецензию (утеряна). В подтверждение того, что Беньямин читал книгу Блоха, Леви приводит цитату из письма Беньямина его другу Гершому Шолему от 27 ноября 1921 года:
Недавно [Блох] дал мне во время своего первого приезда сюда пробный экземпляр «Мюнцера», и я начал его читать.


title: Капитализм как религия

text: Другие считают вполне вероятным, что Блох заимствовал формулировку у Беньямина и затем использовал её в своей книге.


title: Капитализм как религия

text: По мнению Вайднера, грамматически название ни является утверждением («Капитализм есть религия»), ни связывает две темы («Капитализм и религия»). Вайднер заключает, что название «Капитализм как религия» является перформативным — текст не раскрывает смысл названия, а начинается с указания: «Капитализм следует рассматривать как религию» (в английском переводе этот аспект смягчен — «можно»).


title: Капитализм как религия

text: Текст явно вдохновлен книгой Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» (1904). Беньямин ссылается на Вебера в начале фрагмента, упоминая его мнение о капитализме как «религиозно обусловленной формации», а затем вновь возвращается к Веберу, к констатации, что реформаторское христианство не способствовало возникновению капитализма, а превратилось в капитализм. В общей сложности Беньямин дважды цитирует Вебера — в тексте и в библиографии, где упоминается его «Сборник очерков о социологии религии» (1920), наряду с работой немецкого философа культуры Эрнста Трёльча «Социальное учение христианских церквей и групп» (1912).


title: Капитализм как религия

text: По мысли Вебера, протестантское аскетическое отношение к труду являлось условием возможности возникновения и развития западного капитализма. Вебер отмечал, что пуритане беспокоились об индивидуальности спасения, его нельзя было получить ни через общественные добрые дела, ни с помощью личной веры. Беспокойство облегчается при условии честного заработка и добросовестной бережливости в управлении земным благосостоянием, что приближает, но не гарантирует божью милость. Постепенно этика заслуженного материального благополучия становится мирской целью, а спасение отступает за горизонт. В конечном счете, по Веберу, эти практические и символические изменения порождают секулярный мир модерна, свободный и полностью имманентный. Веберовский тезис был направлен против основополагающей марксистской формулы, согласно которой социальное бытие определяет формы сознания. Позиция Вебера привела к одной из самых известных и продолжительных дискуссий в социальных науках.


title: Капитализм как религия

text: Аргумент Беньямина, как правило, рассматривается как критическая инверсия или опровержение тезиса Вебера, высказывается и точка зрения, что возможность изменения в аргументации была заложена самим Вебером. Беньямин принимает представления Вебера о капитализме как динамической всепроникающей системе, которую невозможно остановить и от которой нельзя спастись. Если у Вебера капиталистическая машинерия будет работать, пока не «прогорит последний центнер горючего», то для Беньямина капитализм представляет теологическую конструкцию. Беньямин следует рамке, заданной Вебером, пишет Штайнер, однако


title: Капитализм как религия

text: …переводит дискурс Вебера о непреодолимой силе капитализма обратно в религиозную плоскость, из которой капитализм возник в соответствии с собственным анализом Вебера.


title: Капитализм как религия

text: Зачастую утверждается, что Беньямин «преодолел» или «превзошёл» Вебера. Например, Хамахер отмечает, что для Вебера генезис предпринимательской ментальности был обусловлен содержанием некоторых религиозных представлений и потому представлял каузальное отношение. Генезис капитализма следует, хотя Вебер этого не говорит, логике рациональности самого капитализма, следовательно, методология Вебера является структурно капиталистической. Беньямин, напротив, определяет капитализм и протестантскую религиозность в одинаковых терминах, оба феномена обеспечивают ответ на «заботы, мучения, беспокойства». По характеристике Леви, аргумент Беньямина заменяет «аксиологически нейтральный» тезис Вебера «антикапиталистическим обвинительным заключением».


title: Капитализм как религия

text: В то же время отмечается, что критика Вебера является стандартной процедурой в истории идей. Однако позиция Вебера, указывает Вайднер, была более сложной: он рассматривал отношения между протестантизмом и капитализмом не только как исторические, но и как структурные. Поэтому тезис Вебера является матрицей для любых обсуждений секуляризации, и преодолеть его не так просто. Вайднер предполагает, что Беньямин не намеревался преодолевать Вебера, поскольку любая критика остается в рамках веберовской парадигмы секуляризации. Анализируя семиотику текста, Вайднер заключает, что Беньямин скорее "использует" Вебера, тезис о протестантской этике рассматривается Беньямином как культурное клише, к которому мы обращаемся для получения первоначального миметического знания о мире из текстов (в данном случае, из тезиса Вебера). Фрагмент является паразитом, живущим за счет дискурса социолога; в утверждении Беньямина паразитическая связь оказывается между тождеством и различием капитализма и христианства, между структурным и историческим подходами. С этой точки зрения имеет значение не истинность или ложность необычного и логически замкнутого утверждения о капитализме как религии или доказательство непрочной связи между ними, а аллегорическое движение между двумя взаимосвязанными полюсами мышления.


title: Капитализм как религия

text:
Беньямин уклоняется от «всеобъемлющей полемики» на «окольных путях», не доказывая свой тезис и используя «любопытный аргумент» — метафору сети, в которой «мы находимся». По мнению американского философа и литературоведа , необычное словосочетание «всеобъемлющая полемика» () отражает более известное выражение «всеобщая история» () и обозначает не кульминацию истории, а скорее перспективу бесконечной войны мира с самим собой, в смысле войны всех против всех Томаса Гоббса в глобальном масштабе. «Всеобъемлющая полемика», по всей вероятности, приведет к воспроизводству капиталистической системы. С. Вебер привлек внимание к тому факту, что Беньямин использует глагол "stehen" (), а не «быть пойманным» — мы не пойманы в сеть, но находимся в ней. Позиция любого критика, пишет немецкий философ Юдит Морман, неминуемо оказывается внутри капитализма как имманентной структуры, исключающей возможность внешней перспективы. С точки зрения Морман, Беньямин решает методологическую проблему критической дистанции (признавая, что невозможно выйти за пределы сети) с помощью фрагментарной формы текста, противостоящей имманентной и холистической природе капитализма.
Загадочное описание капитализма как религии, указывает немецкий социолог , на первый взгляд является проблематичным: его нельзя проверить через стандартное родовидовое определение. Для этого следовало бы сначала найти общее понятие религии, а затем уточнить, можно ли под него подвести феномен капитализма наряду с традиционными религиями. В социальных науках до сих пор нет общего определения религии, от попытки её определить отказался даже Вебер, лишь описавший религиозные практики. Дойчман ссылается на тезис известного социолога Никласа Лумана: религию невозможно зафиксировать в родовидовых категориях, поскольку она уже есть род всех родов и всегда остается загадкой или шифром; Бог находится вне области смысла и символики, не означает ничего конкретного, он и спрятан, и открыт для наблюдения одновременно. Поэтому, заключает Дойчман, критерий сравнения капитализма и религии нельзя найти на уровне абстрактной, надысторической концепции религии, совпадение возможно только в негативном смысле — как совпадение парадоксов, с которыми сталкиваются при попытках определения обоих феноменов.


title: Капитализм как религия

text: Согласно одной из точек зрения, Беньямин использует понятие капитализма довольно расплывчато (что напоминает подход к определению буржуазного субъекта в Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера) и, в отличие от Вебера и Маркса, считает его скорее аисторической категорией, не сводя капитализм к экономической системе модерна. Американский германист Уильям Раш отмечает, что, согласно тексту, капитализм вовлечен в более широкое в исторической перспективе «обвальное и чудовищное движение» вины. Из тезиса Беньямина о паразитических отношениях между капитализмом и христианством следует, что вся западная история должна восприниматься как развитие этой связи. По выражению теолога И. фон Соостена, христианство оказывается в состоянии родства с капитализмом, становится его первородным грехом, а капитализм выступает как первородный грех христианства. Как пишет немецкий философ и теоретик медиа , связь основывается на предпосылке, что теология является главной наукой об устройстве социальной реальности, а социальные феномены рассматриваются как религиозные архетипы, в сущности религиозные явления. В то же время, по мнению Штайнера, описание капитализма как религии поднимает для Беньямина вовсе не религиозные, а скорее политические вопросы. Он отказывается от обращения к религии или религиозным убеждениям как последним инстанциям, поскольку попытка прояснить отношения капитализма и религии привела бы к подтверждению сходства или общности двух явлений. Беньямин, напротив, стремится дистанцироваться от полемики и оставить вопрос открытым.


title: Капитализм как религия

text: Критика капитализма рассматривается и как специфический метод, разработанный Беньямином на основе пересмотра идей йенских романтиков и направленный против инструментализации субъекта опыта объективными структурами (романтики выступали против инструментализации объекта, его коммодификации). Религия и капитализм рассматриваются, следовательно, с точки зрения их воздействия на социальные формы опыта, скорее в контексте социальной психологии, а не в социологических терминах. Беньяминовская атака на тезис Вебера о протестантизме трактуется и как критика ложных форм аскетизма (например, за скрытый консьюмеризм), но автора фрагмента, в отличие от Маркса, Дьердя Лукача или Адорно, не слишком интересуют социальные и экономические последствия капитализма (отчуждение и овеществление) для рабочего класса или этическая критика консьюмеризма в современном смысле. Капитализм можно понимать как универсальное условие, имманентную структуру, форму жизни, которая исключает существование автономных областей, не затронутых логикой капитализма. Капитализм становится мишенью для критики, поскольку устанавливает фундаментальную антикритическую асимметрию между субъектом опыта и объектом производства (марксов товарный фетишизм — социальное отношение, маскирующее себя как отношение между вещами), что Беньямин трактует как упадок или утрату опыта, что характерно для общества модерна. В этой перспективе капитализм понимается как воспроизводящая себя структура, которая уничтожает миметическое знание и порождает некритические и нерефлексивные формы мышления и действия.


title: Капитализм как религия

text: В конце фрагмента капиталистический культ сравнивается с язычеством, что, по мнению Леви, несколько противоречит первому тезису о христианстве. Поэтому ряд комментаторов полагают, что капитализм означает возвращение язычества или неоязычество и, следовательно, противостоит моральной или даже религиозной позиции. Религия сохраняет определённое и определяющее значение и функцию, пока сохраняются человеческие cтрадания и заботы и, следовательно, существует потребность в системе ответов. Немецкий философ и экономист отмечает, что Беньямин считает капитализм ошибкой, неудавшейся религией, критикуя в первую очередь невыполнение заявленных с самого начала обещаний, обман ожиданий (общественное благосостояние у Адама Смита). Капитализм затягивает в мир мифа — мир без личности, свободы и ответственности, искупления и покаяния; превратившись из паразита христианства в его хозяина, капитализм заменил избавительный потенциал христианства мифом. В статье «Судьба и характер» (1919) Беньямин под влиянием своего учителя, главы Марбургской школы неокантианства Германа Когена, противопоставлял религию судьбе. Капитализм, следовательно, понимается как миф, а не как религия, хотя и надевает одежды религии, которая противостоит мифу, так же, как вера и искупление — судьбе. Поэтому критику Беньямина можно считать не столько секулярной, сколько нацеленной на капитализм как неоязыческую структуру, радикальную мистификацию, упраздняющую любую религию и любые формы религиозного опыта. Эта группа интерпретаций подвергается критике за сведение позиций Беньямина к религиозному дискурсу — борьбе между подлинной и ложной религией.


title: Капитализм как религия

text: Другие исследователи полагают, что и христианство, и капитализм оцениваются Беньямином как языческие, «так называемые» религии. По мнению Хамахера, Беньямин, как и Коген, понимал под язычеством не столько античный политеизм, сколько доктрину первородного греха, распространённую на области веры, мышления и поведения. С этой точки зрения, единственной искупительной религией (вероятно, под влиянием Когена) Беньямин считал монотеистический иудаизм. Штайнер, напротив, утверждал, что Беньямин жестко разграничивал религиозные формы сознания (включая капитализм) и политическое сознание, сфокусированное на профанной идее счастья. По мнению американского философа Натана Росса, интерпретация Штайнера не учитывает тот факт, что капитализм понимается Беньямином как крайне сомнительная религия. С точки зрения Раша, капитализм во фрагменте представляет религию в чистом виде (), Беньямин описывает удлинённую диалектику секуляризации, которая привела к коллапсу в первобытную имманентность (язычество) под властью новых капиталистических богов, причем в этой имманентности возвращается трансцендентность. Взвешенную оценку представляет Больц: позиция Беньямина находится на равном удалении как от секуляризации, так и от политической теократии, поскольку религия не влияет на содержание политики и права. Как отмечает Больц, для Вебера любое социальное положение тоже соотносится с перспективой вечности, однако духовная составляющая (призвание) исчезает из профессии; Беньямин же остается теологом в той степени, в какой сохраняет перспективу покаяния и катарсиса.


title: Капитализм как религия

text: Формулировка Беньямина имеет связь с тезисом Блоха, который в книге о Томасе Мюнцере также рассматривал капитализм как религию. В заключении главы о Жане Кальвине Блох разоблачает доктрину женевского реформатора, которая, по словам Блоха, «полностью разрушает» христианство и вводит «элементы новой „религии“ капитализма, возведенного в ранг религии и ставшего церковью Сатаны». Согласно Блоху, современная капиталистическая экономика по вине Кальвина полностью освободилась от всех сомнений христианства. Кальвин ослабил противоречие между повседневной и будущей жизнью, тем самым «высвободив повседневность». Реформа Кальвина являлась не просто неправильным обращением с христианством, а отступничеством, даже новой религией. По мнению Леви, Беньямин не разделял позицию Блоха о протестантском предательстве подлинного духа христианства. Позиции Беньямина, отмечает Хамахер, были более радикальными: для него формула «капитализм как религия» определяла сущность не только капитализма, но и христианства.


title: Капитализм как религия

text: Текст иногда относят к антикапиталистической традиции интерпретации Вебера. Если отношение Вебера к капитализму было амбивалентным, частью «аксиологически нейтральным», частью пессимистическим и смиренным, то «наследники» Вебера — Блох, Лукач, Эрих Фромм — «исказили» его идеи для яростной критики капитализма под влиянием социалистических или романтических воззрений. Беньямин вернулся к тезису Вебера много лет спустя, в XI тезисе «О понятии истории» (1940), в котором подверг критике веру в прогресс у социал-демократов, основанную на протестантской трудовой этике, хотя имя Вебера не упоминалось.