title: Wera-Werk

text: Компания имеет два региональных филиала: в Великобритании (Честерфилд, Дербишир, Англия) и в Северной Америке (Онтарио, Канада), где известна как "Wera Tools Inc". Также производство компании расположено в городе Бистршице-над-Пернштейнем (Чехия).


title: Wera-Werk

text: Wera является частной компанией и насчитывает более 650 человек.


title: Wera-Werk

text: В России известна как Wera.


title: Wera-Werk

text: Компания выпускает отвёртки (в том числе с изолированными ручками отвечающие нормам VDE), гаечные ключи, шестигранные ключи, инбусовые ключи, трещёточные ключи с насадками, биты, динамометрический инструмент, обрезиненные молотки.


title: Wera-Werk

text: Инструмент Wera предназначен для специалистов, прежде всего для электромонтажников, строителей, автомехаников, мебельщиков.


title: Wera-Werk

text: Производственные мощности компании во время Второй мировой войны были разрушены. Восстановление компании после войны происходило под руководством Хайнца Амтенбрика /


title: Религии НЛО

text: Религии НЛО, НЛО-религии, УФО-религии () — новые религиозные движения, в которых во главу угла поставлена вера в существование внеземной жизни и неопознанных летающих объектов.


title: Религии НЛО

text: Эти новые религиозные движения своими корнями уходят в , раннюю научную фантастику (особенно космическая опера) и уфологическую литературу. А также своё влияние оказали предполагаемые наблюдения за НЛО и похищения пришельцами. Обычно приверженцы этих новых религиозных движений полагают, что инопланетяне будут заинтересованы в сохранении и умножении человечества, которое в их планах уже является или станет основой для будущей цивилизации пришельцев. Некоторые из последователей НЛО-религий верят, что инопланетяне имеют непосредственное отношение к сверхъестественному и в большей степени подобны ангелам, нежели похожи на гуманоидов.


title: Религии НЛО

text: По своей сути НЛО-религии являются милленаристскими. Некоторые приверженцы НЛО-религий считают, что появление или новое обнаружение внеземных цивилизаций, технологий и духовности позволит людям преодолеть существующие ныне экологические, духовные и социальные потрясения и сложности. Война, ненависть, фанатизм, бедность будут преодолены благодаря технологиям и мудрости стоящей на более высокой ступени развития инопланетной цивилизации.


title: Религии НЛО

text: Первоначально религии НЛО возникли в 1950-х годах в таких странах, как Великобритания, Канада, США, Франция и Япония в связи с появлением контактёров.


title: Религии НЛО

text: основана в 1954 году в Эль-Кахоне Эрнстом Л. Норманом и его женой Рут. Юнарианцы верят, что посредством использования четырёхмерного пространства они могут общаться с высокоразвитыми существами из внеземной цивилизации. Также они верят в реинкарнацию и считают, что в древности Солнечная система была заселена инопланетными цивилизациями.


title: Религии НЛО

text: "Вселенные люди" или "Космические люди светлых сил" () были созданы в Чехии Иво А. Бенда, который утверждал, что с октября 1997 года получил способность общаться с представителями внеземных цивилизаций посредством телепатии, а позднее это общение стало личным. Он заявлял, что эти высокоразвитые цивилизации располагают целым флотом межпланетных кораблей и во главе их стоит (Аштар Шеран), неусыпно наблюдающий за Землёй, помогающий добру и ожидающий наступления часа, когда он сможет переправить своих последователей. Учение Вселенских людей включает в себя различные стороны уфологии (некоторые зарубежные контактёры записываются как свои, хотя в дальнейшем выясняется, что это неправда), христианства (Иисус представляется как существо с «хорошими вибрациями») и теорий заговора (силы зла намереваются устроить резню среди землян).


title: Религии НЛО

text: Скептики утверждают, что обстоятельства встречи Бенды с Аштаром слишком напоминают случай в 1977 году, когда неизвестный подключился в прямой телеэфир телекомпании Southern Television и стал вещать о прибытии пришельцев на Землю.


title: Религии НЛО

text: В Нации ислама НЛО рассматривается как техногенное устройство, которое управляется не пришельцами, а людьми, и их появление будет означать начало Судного дня. Элайджа Мухаммад заявлял, что в Книге пророка Иезекииля описывается «Корабль-матка» или большое «Колесо». Элайджа отмечал, что его наставник , который утверждал, что на Земле существовала скрытая технология, о которой известно избранным учёным по всему миру. Фард объяснял, что у него был огромный «Корабль-матка» или большое «Колесо», построенный в 1929 году на острове Ниппон (Япония). Нынешний руководитель «Нации ислама» Луис Фаррахан описывает «Корабль-матку» следующим образом: Достопочтенный Элайджа Мухаммад рассказал нам об огромном «Корабле-матке», который, как и Вселенная, создан как сфера внутри сферы. Белые люди называют их неопознанные летающие объекты (НЛО). Иезекииль, в Ветхом Завете, видел колесо, похожее на облако днём, но на столп огня ночью. Достопочтенный Элайджа Мухаммад сказал, что колесо было построено на острове Ниппон, который сейчас называется Япония, некими особенными учёными. Было взято 15 миллиардов долларов золота в то время, чтобы построить его. Он был изготовлен из самой прочной стали. Америка ещё не знает состава стали, использовавшейся, чтобы сделать подобное сооружение. Это круглый самолёт, и Библия говорит, что он никогда не делает повороты. Потому что из-за своих круглых форм способен останавливаться и совершать путешествия во всех направлениях со скоростью тысячи миль в час. Он говорил, что имеется 1500 малых колёс в материнском колесе, которое имеет размеры полмили на полмили (800 х 800 метров). Этот «Корабль-матка» подобен небольшой планете, построенной человеком. Каждый из этих небольших самолётов несёт по три бомбы.


title: Религии НЛО

text: Группа «» получила широкую известность после того, как 39 человек, являвшиеся её членами, по распоряжению своего руководителя Маршалла Эпплуайта совершили массовое самоубийство. Они считали себя чужими на Земле и в ожидании космического корабля, который должен был прилететь вместе с кометой C/1995 O1 (Хейла — Боппа), жили в затемнённом доме и носили особую одежду и обувь, готовясь к долгому перелёту. Путём самоубийства они рассчитывали освободить свои души, которые должны были быть приняты на корабль, якобы прятавшийся за кометой.


title: Религии НЛО

text: было создано в 1955 году в Великобритании контактёром Джорджем Кингом, утверждавшим, что он сумел вступить в связь с внеземным разумом под названием Этериус, который является представителем «Межпланетного парламента». Согласно этериусианцам их общество выступает в качестве проводника «"космической передачи первейшей метафизической важности"», которая может быть распространена на всё остальное человечество. Эти «передачи» каждого сеанса «телепатической связи» Кинга, сидевшего в состоянии «самадхи» и выступавшего в качестве «источника», были записаны на магнитную ленту находившимися рядом с ним последователями. В них предрекалось появление в ближайшее время летающих тарелок в различных уголках мира. Сам Кинг популяризировал среди своих последователей йогу, энергетическую медицину, чтение мантр и «динамическую молитву».


title: Религии НЛО

text: Международное раэлитское движение определяется как «"крупнейшая НЛО-религия в мире"». Раэляне верят, что существа, известные как инопланетяне, зовутся Элохим и создали с помощью генной инженерии жизнь на Земле, а также верят в то, что клонирование человека и в сочетании с «передачей сознания» в конечном счёте может обеспечить вечную жизнь. Раэлиты рассматривают Иисуса Христа, Будду и Мухаммеда как религиозных наставников, которые были посланы этими самыми высокоразвитыми инопланетянами для того, чтобы передать человечеству наукоёмкие знания. А в будущем Элохим сами придут на Землю для того, чтобы завершить своё откровение и обучение человечества.


title: Религии НЛО

text: Религиовед и писатель Грегори Рийс относит саентологию к УФО-группам в связи с её учением о «космической опере», при этом отмечая, что она уникальна в УФО-культуре и её трудно отнести к какой-либо одной категории. Истории о внеземных цивилизациях и их вмешательстве в прошлом в жизнь людей являются составной частью саентологического учения. Наиболее известным является повествование о правителе Галактической конфедерации Ксену, который объявил, что 75 миллионов лет назад он бросил замороженных людей на Землю рядом с несколькими вулканами, а затем сбросил на них водородные бомбы с целью решить вопрос перенаселения. Души этих людей были схвачены Ксену и заключены в телесную оболочку.


title: Религии НЛО

text: Согласно саентологии люди неоднократно прожили множество жизней, включая жизни в высокоразвитых внеземных сообществах, таких как и . Болезненные воспоминания от этих прошлых жизней являются, согласно саентологии, причинами большого количества физических и психических недугов. Саентологи считают, что люди , которые не могут быть раскрыты, пока человек не станет оперирующим тэтаном, пройдя практику одитинг так, как это описал Лафайет Рональд Хаббард.


title: Религии НЛО

text: Согласно Хаббарду тэтаны (саентологическое обозначение человека) умирают, их души отправляются на «станцию отправления», расположенную на планете Венера, где они и перепрограммируются на забывание своих прошлых жизней. Затем венерианцы заключат каждого тэтана в «капсулу» и отправляют обратно на Землю, где они падают в воды Тихого океана у побережья Калифорнии, а затем каждый тэтан ищет себе новое тело для воплощения. Таким образом, чтобы избежать всех этих неприятностей, Хаббард посоветовал своим последователям после смерти отказываться от поездки на Венеру.


title: Религии НЛО

text: «Универсальная промышленная церковь утешителя нового мира» () была основана в 1973 году бывшим художником-графиком с Лонг Бич Алленом Майклом (настоящая фамилия Нунан), заявившим в 1947 году о существовании космических галактических существ, а себя называвшим пришельцем, спустившимся на Землю с помощью световых лучей. Он заявлял, что в 1954 году своими глазами видел летающую тарелку рядом с в пустыне Мохава. Во время Лета любви в Сан-Франциско он создал коммуну «Семья единого мира» () с веганским рестораном «Здесь и сейчас» (), располагавшимся на углу Хейт-стрит и Скотт-стрит, за которым были открыты ещё семь. Коммуна проживала в начале 1970-х годов в двух больших домах в Беркли. В 1969 году в районе улиц Телеграф-авеню и Хаст-стрит коммуна создала ещё больший по площади веганский ресторан под названием «Центр натуральной пищи семьи единого мира» (). На одной из стен ресторана Нуном была нарисована фреска, над которой была размещена надпись: «Фермеры, рабочие, солдаты объединяйтесь — Народная духовная реформация 1776—1976!» Фермер держал вилы, рабочий держал молот, и солдат держал оружие, и все трое обнимали другу друга за плечи. А над ними кружили заходившие на посадку летающие тарелки. Издавалась поваренная книга «Космическая кулинария» (). В 1973 году Нуна издал первый том своих откровений контактёра под названием «Вечное Евангелие» (). В 1975 году «Универсальная промышленная церковь утешителя нового мира» и веганский ресторан переехали в Стоктон. Нунан баллотировался на пост президента Соединённых Штатов на выборах 1980 и 1984 от Партии утопического соединения ().


title: Религии НЛО

text: Организация возникла в 1979 году после публикации «SubGenius Pamphlet № 1» и Филона Драммонда. «Церковь недомудреца» представляет собой пародийную религию, чью деятельность поддерживают скептики и атеисты. После выхода в 1983 году «» было объявлено, что основатель организации находится в связи с внеземной цивилизацией, именуемой Иксисты (), которая намерена на землю 5 июля 1998 года. Несмотря на то, что указанный день прошёл, члены организации нисколько не усомнились в правильности предсказаний Доббса, а 5 июля проводятся ежегодные празднества. Кроме того, члены организации убеждены, что по происхождению являются не людьми, а кем-то вроде йети.


title: Религии НЛО

text: Группа была создана в 1955 году на Тайване бывшим профессором социологии Хонг Мин Ченом.


title: Религии НЛО

text: Группа была создана в 1973 году бывшей секретаршей , также известной как "Уриелла".


title: Религии НЛО

text: Группа «Новое послание от Бога» заявляет, что инопланетяне прилетают на Землю с целью воспользоваться экологическими катастрофами: «Человечество в настоящее время сталкивается с соперником с другой стороны мира, вмешивающегося в гонку за передел мира, стремящегося воспользоваться слабостью и разобщённостью человечества, готового извлечь выгоду из упадка человеческой цивилизации».


title: Религии НЛО

text: Теософский гуру Бенджамин Крем утверждает, что Мессия — это Майтрейя, который вскоре должен явить себя миру, а в настоящее время находится в телепатической связи со своими братьями нордическими пришельцами, обитающими на летающих тарелках. Крем поддерживается мнение, что нордические пришельцы являются представителями высокоразвитой цивилизации, существующей на , планеты Венеры и прилетели к нам на летающих тарелках за сотни миллионов лет ради нашего развития. Крем согласен с Джорджем Адамски и считает, что эти летающие тарелки способны как преодолеть собственную вибрацию, так и перейти на . Он заявляет, что у венерианцев есть корабли-матки длиной в четыре мили. Крем утверждает, что главным божеством Земли является обитающий в Шамбале Санат Кумара — нордический пришелец, прибывший с Венеры назад. Последователи Крема считают, что летающие тарелки представляют собой средство передвижения, соединяющее Венеру с Шамбалой, а круги на полях являются следами этих самых летающих тарелок.


title: Религии НЛО

text: основано на теософии. В традиционном учении вознесённых владык и Элизабет Клэр Профет нет никаких упоминаний об НЛО и летающих тарелках. Однако начиная с 1993 года стал определять Аштара в качестве командира летающей тарелки. Кроме того, Стоун утверждал, что под своим «галактическим» именем Сананда иногда прилетает с «командиром Аштаром» на его летающей тарелке.


title: Религии НЛО

text: Неонацистская секта «Храмовое общество» () была основана в Вене в начале 1990-х годов. Учение включает в себя маркионитство в сочетании с верой в то, что арийская раса пришла на Атлантиду с Альдебарана, о чём якобы имеются древнешумерские рукописи. Арийцы получают энергию от Чёрного солнца и имеют божественную миссию править другими расами, чему должны поспособствовать , находящиеся в распоряжении у Четвёртого рейха.


title: Таипов, Мурдин Таипович

text: Мурдин Таипович Таипов (14.06.1918, с. Б. Дехан, Уйгурский р-н, Алма-Атинская обл.) — участник Великой Отечественной войны, Народный герой Казахстана.


title: Таипов, Мурдин Таипович

text: Родился 14 июня 1918 года в селе Большой Дехан Уйгурского района Алма-Атинской области.


title: Таипов, Мурдин Таипович

text: После окончания средней школы в мае 1941 года он был призван в ряды Красной армии. Службу проходил в составе героической 316-й гвардейской Панфиловской дивизии и принял первое боевое крещение при обороне Москвы.


title: Таипов, Мурдин Таипович

text: Он участвовал в освобождении Белоруссии, республик Прибалтики, Восточной Пруссии, Польши, Чехословакии и Венгрии.


title: Таипов, Мурдин Таипович

text: После окончания войны в 1945 году был направлен на Забайкальский фронт, участвовал в Японской войне. Был демобилизован в 1946 года, в августе вернулся в родное село, работал учителем в школе.


title: Таипов, Мурдин Таипович

text: За годы войны получил четыре ранения.


title: Гравитационная модель Рейли

text: Гравитационная модель Рейли (закон Рейли розничного тяготения, модель Рейли-Конверса) — более крупные города притягивают большее количество покупателей, готовых преодолевать более дальнее расстояние до крупных торговых центров, а сила притяжения пропорциональна количеству населения или обороту местной торговли. Модель разработана в 1931 году профессором Техасского университета (1899—1970) по аналогии с законом всемирного тяготения Ньютона на основе эмпирических исследований, дополнена работой Паулем Д. Конверса в 1949 году.


title: Гравитационная модель Рейли

text:
У. Рейли в 1931 году опубликовал книгу «Закон розничной гравитации», которая являлась расширенной версии предшествующей монографии «Методы исследования торговых отношений», созданной в Бюро по исследованиям Техасского университета в области бизнеса в 1929 году, которая в свою очередь базировалась на неопубликованных работах Рейли начала 1927 года.
Указанный подход был развит в работе профессора Пауля Д. Конверса (1889—1968) в 1949 году.


title: Гравитационная модель Рейли

text:
Рейли впервые при анализе конкуренции в розничной торговле использовал "Закон розничного тяготения" по аналогии с законом всемирного тяготения и определил силу притяжения города (торгового центра)
где formula_2 — притяжение города formula_3 в точке formula_4 (количество покупателей, готовых преодолевать расстояние до города или до крупного торгового центра), formula_5 — численность населения города formula_3, formula_7 — расстояние до точки formula_4, formula_9 — постоянный коэффициент.


title: Гравитационная модель Рейли

text:
В дальнейшем численность населения стала заменяться другими показателями — торговым оборотом или размером территории (торговой площади), а квадрат расстояния — степенью formula_10, а само расстояние заменяется показателями доступности — временем, затрачиваемым на поездку, стоимостью поездки или иными издержками передвижения:
Здесь параметр formula_10 определяется транспортной доступностью: чем больше formula_10, тем больше привлекательность города (торговой площади) зависит от расстояния до него.


title: Гравитационная модель Рейли

text: Квадрат расстояния, formula_14, сложился исторически, из формулы законом всемирного тяготения. В дальнейших исследованиях установлено, что при объёме продаж по группе повседневного спроса значение formula_10 заметно выше, чем при объёме продаж по группе предметов роскоши: в работе Жиро (1960) formula_16 для продуктов питания при общем значении formula_17 в одном из регионов Франции. Результат работы Робина от 1964 года о торговой привлекательности средних городов юго-запада Франции выявил formula_10 в диапазоне от 1,4 до 2.


title: Гравитационная модель Рейли

text: Данный закон выполняется при следующих предпосылках:


title: Гравитационная модель Рейли

text: Между торговыми центрами А и В находится точка С. Количество покупателей, пришедших из С в торговый центр А или В за покупками, прямо пропорционально размеру торговой площади и обратно пропорционально квадрату расстояния до торгового центра. Площадь торгового центра А составляет Р, торговая площадь В равна Р. Точка С находится на расстоянии D от А и на D от В. Из точки С в торговый центр А за покупками ездят R человек, а в B ездят R человек. Количество покупателей из точки С, которые ездят за покупками в магазины А и В, находится из отношения:


title: Гравитационная модель Рейли

text: где formula_20 и formula_21 — эмпирические фиксированные коэффициенты, которые Рейли оценил как formula_22 и formula_23, отсюда:


title: Гравитационная модель Рейли

text:
Модель Рейли-Конверса позволяет найти точку безразличия () между двумя торговыми центрами, из которой покупатель с равной вероятностью пойдет в любой из двух торговых центров, где координаты точки безразличия определяются из расстояния до торгового центра и его торговой площади:
В модели Рейли-Конверса города являются тем привлекательнее, чем выше численность его населения.


title: Гравитационная модель Рейли

text:
С помощью гравитационной модели Рейли можно определить степень экономического взаимодействия между двумя городами — количество передвижений маятниковой трудовой миграции:
где formula_27 — количество передвижений между городами i и j, K — постоянный коэффициент (коэффициент пропорциональности, эмпирически определяемая), formula_28 — масса (количество работающего населения) города i, formula_29 — притяжение (количество рабочих мест) со стороны города j, formula_30 — доступность поездок с трудовыми целями между городами i и j (экспоненциальная функция, вид которой выявлен эмпирическим путём), а formula_31 — время на поездку из города i в j, v — параметр расселения как показатель влияния фактора доступности на поездки с трудовыми целями (конкретизация параметра транспортной проницаемости территории, определяемая на основе транспортных социологических обследований).


title: Гравитационная модель Рейли

text: Применимость гравитационной модели Рейли ограничена, модель не используется для оценки объёма потребления внутри самого города его собственной продукции, что является наиболее важным вопросом для маркетинговых исследованиях. Модель может использоваться на предварительном этапе исследований с приблизительным расчетом в сфере анализа торгового оборота и пассажирооборота, определяя зоны влияния поставщиков товаров и услуг, или же при теоретическом описании городских систем.


title: Лорд Белхейвен и Стентон

text: Лорд Белхейвен и Стентон в графстве Хаддингтон — наследственный титул в системе Пэрства Шотландии. Он был создан 15 декабря 1647 года для (ум. 1679) с правом наследования титула для его мужских потомков.


title: Лорд Белхейвен и Стентон

text: Эта ветвь известной семьи Гамильтон происходил от Джона Гамильтона из Брумхилла (ум. 1550), незаконнорождённого сына Джеймса Гамильтона, 1-го лорда Гамильтона, и сводного брата Джеймса Гамильтона, 1-го графа Аррана. В 1512 году рождение Джона было узаконено. Его внук, Джеймс Гамильтон, в частности, служил шерифом Пертшира. В 1634 году для Джеймса Гамильтона был создан титул баронета из Брумхилла в Баронетстве Новая Шотландия. Его сменил его сын, вышеупомянутый (ум. 1679), который в 1647 году был возведен в звание пэра Шотландии как барон Белхейвен и Стентон. В следующем 1648 году Джон Гамильтон находился в составе шотландской армии в Англии и участвовал в битве при Престоне.


title: Лорд Белхейвен и Стентон

text: Не имея наследником мужского пола, в 1675 году сдал лордство короне, а взамен получил новый патент на этот же титул с правом наследования для своего родственника Джона Гамильтона Прессманнана, мужа его внучки Маргарет. После его смерти в 1679 году титул баронета угас, а титул барона унаследовал в соответствии с новым патентом Джон Гамильтон Прессманнан, 2-й лорд Белхейвен и Стентон (1656—1708). Он был старшим сыном Роберта Гамильтона, лорда Прессманнана (ум. 1696), и потомком Джона Гамильтона, брата Клода Гамильтона, деда 1-го лорда. После его смерти в 1708 году титул перешел к его сыну, Джону Гамильтону, 3-му лорду (ум. 1721). Он заседал в Палате лордов в качестве (1715—1721). В 1721 году он был назначен губернатором Барбадоса, но утонул на пути к острову. После смерти в 1777 году его младшего сына, Джеймса Гамильтона, 6-го лорда Белхейвена и Стентона, линия 2-го лорда прервалась.


title: Лорд Белхейвен и Стентон

text: Затем возникли споры из-за наследования титула. В 1777 году на титул претендовал капитан Уильям Гамильтон, потомок Джона Гамильтона из Колтнесса, младшего брата Джона Гамильтона из Удстона, чей сын Джеймс Гамильтон был дедом 2-го лорда Белхейвена и Стентона. Его дед Джон Гамильтон был братом вышеупомянутого Клода Гамильтона, деда 1-го лорда Белхейвена и Стентона. В 1790 году Уильям Гамильтон выиграл на выборах шотландских пэров, но Комитет по привилегиям Палаты лордов в 1793 году постановил, что это голосование недействительно. Титул лорда был передал Уильму Гамильтону, 7-му лорду Белхейвену и Стентону (1765—1814). Он был сыном Роберта Гамильтона из Уишоу (который был признан как де-юре 6-й лорд) и внуком Роберта Гамильтона Младшего из Уишоу, сына Роберта Гамильтона, 3-го из Уишоу, сына (ум. 1724), сына Джона Гамильтона из Удстона, внука Джона Гамильтона, брата вышеупомянутого Клода Гамильтона, деда 1-го лорда.


title: Лорд Белхейвен и Стентон

text: 7-му лорду наследовал его сын, Роберт Монтгомери Гамильтон, 8-й лорд Белхейвен и Стентон (1793—1868). Он заседал в Палате лордов в качестве шотландского пэра-представителя (1819—1831), а также служил (1863—1868). В 1831 году для него был создан титул барона Гамильтона из Уишоу в графстве Ланаркшир (Пэрство Соединённого королевства), который давал ему автоматическое место в Палате лордов. Тем не менее, после его смерти в 1868 году титулы лорда Белхейвена и Стентона и барона Гамильтона из Уишоу стали бездействующими. В 1875 году Палата лордов постановила, что законным преемником является Джеймс Гамильтон, 9-й лорд Белхейвен и Стентон (1822—1893). Он был сыном Арчибальда Гамильтона, внука Джеймса Гамильтона, младшего сына вышеупомянутого Роберта Гамильтона Младшего из Уишоу. Лорд Белхейвен и Стентон занимал должность лорда-лейтенанта Ланаркшира.


title: Лорд Белхейвен и Стентон

text: У 9-го лорда было семь дочерей, но ни одного сына. После его смерти на титул претендовал его родственник Александр Чарльз Гамильтон, 10-й лорд Белхейвен и Стентон (1840—1920). Он был сыном депутата Уильяма Джона Гамильтона, сына Уильяма Ричарда Гамильтона (1777—1859), сына преподобного Энтони Гамильтона (архидиакона Колчестера), сына Александра Гамильтона, младшего сына вышеупомянутого Уильяма Гамильтона, 3-го из Уишоу. В 1894 году Палата лордов признала его в качестве 10-го лорда Белхейвена и Стентона. Он заседал в Палате лордов Великобритании в качестве с 1900 по 1920 год. Ему наследовал его племянник, подполковник Роберт Эдвард Арчибальд Гамильтон-Удни, 11-й лорд Белхейвен и Стентон (1871—1950). Он был офицером в индийской армии, а также заседал в Палате лордов в качестве шотландского пэра-представителя (1922—1945). В 1934 году он принял дополнительную фамилию «Удни». Тем не менее, ни один из последующих лордов не использовал эту фамилию.


title: Лорд Белхейвен и Стентон

text: В настоящее время носителем титула является его внук, Роберт Энтони Кармайкл Гамильтон, 13-й лорд Белхейвен и Стентон (род. 1927), который наследовал своему отцу в 1961 году.


title: Объятия вампира (фильм, 2013)

text: Объятия вампира () — эротическая драма в стиле фильма ужасов про вампиров Канадского режиссёра Карла Бессая (), являющаяся ремейком к фильму Объятия вампира 1995 года. Премьера фильма в мире состоялась 15 Октября 2013 года.


title: Объятия вампира (фильм, 2013)

text: Шарлотта (Шэрон Хинендэйл) — робкая, скромная девушка, которая только что покинула женскую католическую школу, чтобы начать новую жизнь в колледже. Героиня триллера «Объятия вампира» не знает, что за ней по пятам следует древнее зло. И это именно оно мучает её кошмарами по ночам, соблазняя запретными желаниями. Это — голод, который можно насытить, лишь удовлетворив зов плоти… и жажду крови. Это — сражение за душу девушки, которое она не в силах выиграть… Любого, кто даже близко окажется к ней, может постигнуть ужасающая судьба…


title: Mehiläinen

text: Mehiläinen (фин. «Пчела») − первый финноязычный журнал, изданием которого занимался Элиас Лённрот. Журнал печатался в Оулу (1836—1837) и в Хельсинки (1839—1840).


title: Mehiläinen

text: С начала своего появления и до прекращения выпуска количество подписчиков постепенно уменьшалось: в 1836 году у издания было 500 читателей, в 1837 — 150 и 119 в 1840 году. Большая часть подписчиков принадлежала к интеллигенции. Периодическое издание прекратило печататься в 1840 году в связи с сокращением числа читателей. Журнал значительно повлиял на развитие финского литературного языка. В нём публиковалась народная поэзия, пословицы, сказки и загадки. Наряду с этим писались статьи о местной истории, описывалась жизнь в губерниях, а также давались советы по медицине. Помимо этого, Лённрот публиковал статьи по грамматике финского языка и по основам счёта. Выпуску журнала содействовали Юхани Ихалайнен, Эрик Александер Ингман, Олли Карьялайнен, Пиетари Макконен, Кустаа Патури, Карл Сакса и Пиетари Тиклен.


title: Lancia Dedra

text: Lancia Dedra (заводское название Type 835) — среднеразмерный автомобиль, производившийся итальянской компанией Lancia с 1989 по 2000 годы. Первоначально производился как аналог, а затем полностью заменил Lancia Prisma, которая уже не могла конкурировать на рынке. В целом, Dedra может рассматриваться как седан-версия второго поколения Delta, представленного на четыре года позже, в 1993 году.


title: Lancia Dedra

text: Задачей Dedra было сохранить черты Prisma, чтобы возродить бренд Lancia на рынке средних представительских автомобилей. Так, Dedra был представлен в качестве второго флагманского автомобиля Lancia, направленный на людей, желающих приобрести элегантный среднеразмерный седан, но не более представительский автомобиль, как Thema.


title: Lancia Dedra

text: Дизайн, разработанный Эрколем Спада из ателье I.DE.A Institute, показал отличный коэффициент лобового сопротивления величиной 0,29. Автомобиль выглядел престижным, эксклюзивным, индивидуальным и комфортным, что достигается применением оборудования высокого уровня и качественных материалов (например, из алькантары), а также такие детали, как специальная краска, легкосплавные диски и внимание к шумоизоляции, вентиляции и другим мелочам. В салоне регулировку имеют сидения, рулевое колесо и электрические зеркала. Присутствуют системы безопасности, как пассивная (призвана свести к минимуму травмы в результате несчастных случаев), так и активная (ABS и подушки безопасности).


title: Lancia Dedra

text: Базой для автомобиля стал Fiat Tipo, у кузовов совпадали днища, так как в конце 1980-х годов Fiat Group было принято решение об экономии. Таким образом, четыре разных автомобиля имели одну базу: Fiat Tipo (1988), Lancia Dedra (1989), Fiat Tempra (1990) и Alfa Romeo 155 (1992). Позже база послужила основой для Lancia Delta и Fiat Coupe.


title: Lancia Dedra

text: В 1991 году в производство был пущен Dedra Integrale. Он имел те же двигатель и коробку передач, что Delta Integrale 8v. 8-клапанный двигатель Delta Integrale является одним из продвинутых, 2-литровый 4-цилиндровый с двумя распредвалами, оснащен балансировочными валами и турбокомпрессором Garrett T3, этот двигатель выдает мощность до 171 л.с. (127 кВт). Dedra Integrale, как и Delta Integrale, это полноприводный автомобиль, имеющий новую систему контроля тяги Visco Drive 2000. Также, в качестве опции, на версиях с двигателями объемом 2 литра и более, имеется электронное управление подвеской.


title: Lancia Dedra

text: Время начала производства Dedra совпало с хорошим временем для Lancia: годом ранее появился Thema, но и до этого, в течение пяти лет стабильно продавались автомобили Delta, благодаря чему успешным было и второе поколение, пользовавшееся популярностью у молодежи. У марки Y10 так же произошёл небольшой рестайлинг, увеличивший продажи. Тем не менее, Dedra не пользовался большим успехом за пределами Италии. Изменение передней части в 1993 году мало сделало для повышения продаж, а спустя года автомобиль был снят с продаж в некоторых странах с правосторонним движением. После 1993 года на итальянском рынке популярностью пользовался автомобиль в кузове универсал, но и он позже был заменен на новые Lybra в конце 1990-х годов.


title: Lancia Dedra

text: Всего за 1989—2000 годы было произведено 418084 автомобилей.


title: Lancia Dedra

text: Официальный запуск произошёл в апреле 1989 года. Тогда были доступны автомобили с двигателями 1,6 л, 1,8 л, 2,0 л и турбодизель 1,9 л. В мае 1991 года стартовало производство Integrale с 2-литровым турбированным двигателем. В мае 1992 года на автомобиль начали установку коробки-автомат.


title: Lancia Dedra

text: В октябре 1992 года произошли первые изменения по кузову. В июле 1994 года была запущена вторая версия, с новым двигателем, появилась версия кузова универсал. С января 1995 года на автомобиле устанавливались системы анти-кражи. В ноябре 1995 года произошли вторые изменения по кузову. В феврале 1996 года 2-литровый двигатель был заменён на 16-клапанный двигатель объёмом 1,8-литров. В январе 1997 года появилась новая 2-литровая 16-клапанная версия Integrale. В мае 1997 года обновился интерьер. В июле 1997 года появился новый двигатель объёмом 1,8 литров и мощностью 113 л.с. (83 кВт). В декабре 1997 года стартовало производство третьей версии, с новыми двигателями и новыми элементами кузова.


title: Lancia Dedra

text: В январе 2000 года производство модели Lancia Dedra было закончено. Позже, в октябре 2013 года, в журнале Top Gear автомобиль Dedra попал в список «13 худших автомобилей за последние 20 лет».


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Часо́вня-усыпа́льница Святопо́лк-Ми́рских (иногда Спа́сская часо́вня) — памятник архитектуры в городском посёлке Мир Кореличского района Гродненской области Белоруссии. Расположен недалеко от Мирского замка в английском парке, заложенном в конце XIX — начале XX века.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Часовня-усыпальница была построена по проекту архитектора Роберта Марфельда в 1904—1910 годах на средства Клеопатры Святополк-Мирской и освящена в честь святого Николая Чудотворца. В последующие годы в склепе были захоронены шесть членов рода Святополк-Мирских. В период Второй республики благодаря стараниям князя Михаила Святополк-Мирского вокруг здания были высажены редкие хвойные деревья и розы. С приходом советской власти церковное имущество было разграблено, часть удалось перевести в соседний храм. В послевоенное время в часовне разместили зернохранилище спиртзавода. Затем она долгое время находилась в запустении. В 2004 году были начаты реставрационные работы, которые были завершены к 1 декабря 2008 года, когда двери часовни были открыты для посетителей. В 2014 году были проведены первые службы: панихида и Божественная литургия.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Большинство исследователей относит часовню-усыпальницу к стилю модерн. С архитектурной точки зрения, динамично-асимметричная композиция здания оказалась для своего времени новаторской. Его составными частями являются притвор, зал часовни, апсида и доминанта часовни — высокая башня-звонница. Усыпальница как пластически, так и колористически насыщена. Самостоятельными элементами являются герб-картуш Святополк-Мирских и огромное мозаичное панно с изображением Христа Вседержителя. Последнее главенствует в облике часовни. Внутри здание состоит из двух уровней — крипты и собственно зала для проведения служб. Сама часовня является уже и малой архитектурной формой Мирского парка.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских входит в Мирский замково-парковый комплекс, который в 2000 году включён в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО в Белоруссии. Живописное мозаичное панно отдельно включено в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text:
Автором проекта часовни-усыпальницы выступил петербургский архитектор Роберт Робертович Марфельд, который никогда так и не побывал в Мире. Эскиз, датированный 1901 годом, был опубликован в 1902 году Г. В. Барановским в его «Архитектурной энциклопедии второй половины XIX века». 24 августа 1902 года проект одобрило Строительное отделение Минского губернского правления. По мнению некоторых исследователей, Марфельд, проявивший себя здесь как смелый художник-композитор и стилизатор, хотел добиться, чтобы здание перекликалось со средневековым Мирским замком, на что указывают устремлённость вверх, готическая кладка, красный цвет кирпича и фактура и цвет камня для облицовки цоколя. Сверхзадачей, по мнению искусствоведов, стояла идея создания «внутрисемейного символа высокородного происхождения и аристократизма» заказчиков, и как результат часовня достигла объёмов небольшой церкви.
Средства на строительство были выделены княгиней Клеопатрой Михайловной Святополк-Мирской. Возведение часовни началось в 1904 году. При этом существует мнение, что постройка завершилась в 1911 году. Однако исследовательницы О. Новицкая и Л. Прокопенко на основании клировых ведомостей церквей округа за 1910 год, в которых уже упомянута «церковь-склеп князей Святополк-Мирских в имении Замирье», настаивают именно на том, что часовня была построена уже в этом году. В то же время клировая ведомость Мирской Николаевской церкви 1909 года данных о часовне не содержит. Благодаря обнаруженным в архиве Свято-Троицкой церкви документам удалось установить, что часовня была освящена в честь Святого Николая. Это же подтверждает и «Кліравая Ведамасьць Наваградзскай і Баранавіцкай Епархіі, Царквы Сьвята-Троіцкай, горада Міра, Мірскага Благачынія, Мірскага раёну, Баранавіцкай акругі за 1942 год». Возможно, выбор имени святого был связан с тем, что часовня была построена в память о Николае Ивановиче Святополк-Мирском, муже княгини Клеопатры. Местные жители доступа в часовню не имели.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В феврале 1910 года в часовне была захоронена княгиня Клеопатра Святополк-Мирская, а 3 мая 1913 года — её внучка, дочь её сына Ивана Соня Святополк-Мирская (утонула в Болгарии). Данные о последнем захоронении сохранились в Богослужебном дневнике 1899—1914 годов из Национального исторического архива Беларуси. Панихиду провёл священник И. Хлебцевич и дьякон Занцевич, после чего состоялись проводы со станции Замирье в Мир и панихиды с погребением в склепе. Участвовали протоиерей Ф. Сцепуро и тот же священник Хлебцевич. В то же время дата перезахоронения самого князя Николая Святополк-Мирского достоверно неизвестна.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: По одной из версий, после присоединения Мира к Польше в 1921 году часовня стала католической и использовалась как костёл. В то же время сохранились данные о том, что проводился крестный ход, когда утром в пятницу перед Пасхой из церкви выносилась плащаница и относилась в часовню, называемую местными жителями Княжеской церковью. Забиралась плащаница в субботу вечером. Согласно другим воспоминаниям местных жителей, служб в часовне не проводилось, кроме освящения хлеба на Троицу. По воспоминаниям местных жителей, в 1920—1930-е годы колоколов было уже не менее трёх. Двери в это время были дубовыми с вырезанными на них крестами. За часовней присматривал сам князь Михаил Святополк-Мирский.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В 1922 году в часовне-усыпальнице был захоронен Иван Святополк-Мирский. В 1938 году состоялись похороны князя Михаила, ставшего в 1930-е годы католиком. Его отпевание было проведено в Николаевском костёле, после чего гроб с телом по улице Несвижской был доставлен непосредственно в часовню. Внутрь склепа, где князь был захоронен справа от входа, из пришедших на похороны попасть смогли лишь некоторые люди. Кто был захоронен шестым в усыпальнице, достоверно неизвестно. Среди возможных рассматриваются князь Владимир Николаевич Святополк-Мирский (умер в Египте в 1906 году), внук князя Николая и Клеопатры князь Николай Семёнович Святополк-Мирский и одна из тётушек князя Михаила.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Согласно одним данным, церковное имущество было разграблено в 1939 году. В то же время, согласно данным из архива Свято-Троицкой церкви, представители власти вывезли всю церковную утварь в 1940 году. То, что осталось, в 1940 году оказалось в Свято-Георгиевской церкви на православном кладбище в Мире. 14 августа 1948 года вышло постановление Мирского райисполкома, согласно которому здание часовни стало использоваться как зернохранилище спиртового завода. В этих целях часовня использовалась около 20 лет. В крипте хранились же торф и уголь. В октябре 1978 года Совет министров БССР принял Постановление о реставрации Мирского замка и строительстве в г. п. Мир художественного профессионально-технического училища. В соответствии с ним планировались работы по комплексной реставрации Мирского замково-паркового комплекса, включая и часовню.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В 1993 году часовня ещё не действовала. В 2000 году часовня-усыпальница в составе объекта «Замковый комплекс Мир» вошла в Список Всемирной природного и культурного наследия ЮНЕСКО. 2004 год стал годом начала реставрационных работ, которые продолжались в течение четырёх лет. По состоянию на 2007 год, по мнению реставраторов, для часовни-усыпальницы должны были быть проведены ещё дополнительные исследования. В первую очередь была поставлена задача восстановления интерьера по некоторым сохранившимся предметам: иконостасу церкви в Берёзовке, паникадилу в Троицкой церкви Мира, фотографиям северного и южного фасадов часовни, на которых видны иконы Святого Николая Чудотворца и Богоматери Умиление (возможно, Владимирской). Кроме того, одной из целей реставраторов стала идентификация надгробий в усыпальнице. 27 апреля 2007 года, после освящения, на звонницу был поднят колокол с нанесённым текстом «Памяні, Госпадзе, душы памерлых раб Тваіх роду Святаполк-Мірскіх». 10 марта 2008 года министром культуры Республики Беларусь В. Ф. Матвейчуком была утверждена Научная концепция по реставрации и музеефикации Замкового комплекса «Мир», согласно которой часовня, занимающая 200 м², была включена в музейно-экспозиционную зону. В рамках реставрационных работ для главного и бокового фасадов были изготовлены три мозаики: «Св. Николай», «Богоматерь Донская» и «Богоматерь Иверская». Авторами выступили художники-монументалисты Виктор Барабанцев и Денис Чубуков и художник-исполнитель Анатолий Чугункин. Первоначально к окончанию реставрации часовни в ней планировалось разместить временную выставку «Часовня-усыпальница князей Святополк-Мирских. Заказчики и строители. История строительства и реставрации» (в склепе часовни). В 2008 году было запланировано на будущий год размещение в памятнике икон из коллекции Национального художественного музея. Также в планы было включено наблюдение за температурным режимом из-за отопления памятника, чтобы предотвратить негативное воздействие на исторические ценности.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Для посетителей часовня-усыпальница была открыта 1 декабря 2008 года. Тогда же в ней прошла выставка работ минского фотохудожника Георгия Лихтаровича «В утешение людям…» в честь 30-летия архипастырского служения в Белоруссии Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси. 22 православных храма, фото которых размещены на выставке, были построены под омофором Митрополита Филарета.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В то же время при проведённых к 2009 году реставрационных работах был допущен ряд ошибок. Так, во время форсированной подготовки к празднованию Дня белорусской культуры и печати в 2002 году по инициативе Гродненского облисполкома было произведено выравнивание грунта вокруг усыпальницы, итогом чего стало затопление нижней части часовни. Отдельно была поставлена проблема реставрации печей: вместо аккуратной работы с изразцами и тщательного изучения кладки печи были просто разрушены. Планировавшееся возведение их аналогов предусматривало облицовку их дорогостоящими новыми изразцами, которые, несмотря на изготовление по образцу старых, не решат проблему аутентичности.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Для часовни-усыпальницы Святополк-Мирских был изготовлен новый иконостас из дуба, копия оригинального: установка произошла осенью 2009 года. В 2013 году в часовню был возвращён оригинальный крест, находившийся над царскими вратами. 2014 год стал особым годом для церкви, ибо в ней начались богослужения. Так, первой 22 марта, в день памяти Сорока Севастийских мучеников, в склепе состоялась панихида. Она была проведена с церковным хором по просьбе Марии Святополк-Мирской, правнучке князя Н. И. Святополк-Мирского, обратившейся на интернет-страницу Свято-Троицкой церкви. В самой же часовне 22 мая, в день памяти святителя Николая, была проведена Божественная Литургия.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Здание является частью Мирского замково-паркового комплекса, который 1 апреля 2011 года стал самостоятельным музеем.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Само здание, будучи памятником архитектуры столичного уровня, в то же время выступило проявлением части европейской усадебной культуры XIX века (включая Россию), а именно возведения, как правило, в ретроспективных стилях, небольших часовен-усыпальниц в ансамблях имения. В поисках новой архитектурно-художественной выразительности архитектор Марфельд прибегал к использованию мотивов древнерусского искусства и зодчества (панно с изображением Спаса). По мнению В. М. Чернатова, обращаясь к историческому наследию, Р. Марфельд смог «уяснить прообраз своей сугубо индивидуальной художественной композиции с элементом парадоксальности», чем объясняется резкое отличие часовни от канонических сооружений данного типа. По мнению же других искусствоведов,


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: заимствование касается не столько отдельных форм и приёмов, сколько идеальной модели архитектурного стиля, которую он трансформировал и стилизовал в соответствии с эстетическими идеалами современности.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Новаторская пространственная композиция часовни-усыпальницы носит динамично-асимметричный характер. По мнению белорусского искусствоведа Б. А. Лазуко, асимметричность поддерживает башня-звонница, а своеобразную пространственную глубину имеет главный фасад. Исследователь А. Н. Кулагин же так пишет об этом:


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Возвышенная пластичная экспрессия, активизация силуэта, внутренняя напряжённость композиции и взаимоперерастание масс (что вызывает ощущение органичного роста) — характерные черты строения.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Основной объём является компактным вертикальным и прямоугольным в плане, при этом с севера углы срезаны. Увесистая, массивная основа часовни, создаваемая основным объёмом, обусловлена его отягощённостью высокой апсидой, двумя порталами и высокой лестницей главного входа. Составными частями композиции здания, обладающего выразительным силуэтом, являются притвор, прямоугольный в плане зал, пятигранная апсида (по одним данным, размещена на востоке, а по другим — на севере) и высокая четырёхгранная трёхъярусная башня-звонница, являющаяся доминантой часовни. Особенностью данной звонницы, обладающей небольшим эллиптичным (шлемовидным) купольным покрытием и открытой на четыре стороны, является то, что местом её размещения был выбран восточный угол часовни асимметрично центральной оси фасада. Сама башня-звонница была возведена над боковым входом, для выделения которого использовали специальную пристройку. Данный внешний вход ведёт в крипту часовни. На плоскостях стен звонницы имеются узкие щели-проёмы; этот приём вызывает ассоциацию с белорусскими храмами оборонительного зодчества XV—XVI веков.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Для притвора решение было найдено в глубоком ризалите с треугольным фронтоном. Для оформления входа был избран мощный приземистый арочный перспективный портал, для фланкировки которого были использованы угловые контрфорсы. Арочные оконные проёмы боковых фасадов и апсиды были выполнены высокими и узкими. Кроме того, имеется боковой портал.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Помимо развитой пластической насыщенности, выделяется насыщенность колористического решения здания, которое, по описаниям 1986 и 1993 годов, достигалось сочетанием красного кирпича, белых декоративных деталей (полуколонки, изумрудно рустованные наличники окон, карниз с сухариками и прочие), серого бетона, полихромной бутовой кладки цоколя и полихромной мозаики. В 2000-х годах описывалось уже сочетание красной кирпичной кладки высокого качества с розовой бутовой кладкой высокого цоколя и со светлыми оштукатуренными декоративными элементами. К последним относили карнизы, фриз «изумрудного» руста, панели, колонки, тяги, наличники. Благодаря цветному решению часовни-усыпальницы (красный кирпич, бутовый камень, бетон, красочное мозаичное панно) достигается гармония между этим зданием, средневековым замком, парковым окружением и водоёмом и увеличивается живописность этого места.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: По мнению исследователя В. М. Чернатова, своеобразие внешнего вида часовни обеспечивается синтезом «архитектуры и изобразительного искусства, современных декоративных средств», среди которых исследователь выделяет, кроме панно и картуша, орнаментально-декоративные пояса, карнизы, обрамления арочного перспективного портала, металлические ограждения решёток с интересным рисунком. По мнению же А. Г. Шимелевич, все эти элементы декора — широкие горизонтальные тяги, карнизы сложного профиля с медальонами и сухариками, архивольты подкупольной конструкции, пилястры (юго-западный угол часовни) — свидетельствуют о чрезвычайной находчивости Марфельда и его умении «насыщать и временами перенасыщать композицию деталями и акцентами». Исследовательница отмечает сложность систематического описания декора, но в то же время, называя его «ретроспективным», считает, что большинство мотивов объединяет «генетическая связь с классической художественной системой». Общая же характеристика декоративных элементов памятника архитектуры дана искусствоведом Б. А. Лазуко:


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Декор — это белые сложные карнизы, сухарики, полуколонки — концентрируется в отдельных точках фасадов, создаёт умелые контрасты с плоскостью стен и эффект нарастания внимания.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Отзывы о здании в целом различаются. Так, Ю. Иодковский в 1915 году писал, что часовня вкупе с парком свидетельствует «о бездарности современного вкуса». А. Г. Варавва пишет, что «камерная по масштабам» часовня «эффектно поставлена среди окружающего пейзажа и привлекает к себе внимание зрителей причудливостью форм и асимметрией композиции». Ряд искусствоведов считает, что часовня является наглядным примером застройки белорусских городов конца XIX — начала XX века, а именно проникновения пейзажного принципа организации городской среды и ориентации «на собственные исторические и художественные традиции». Искусствовед А. Г. Шимелевич считает усыпальницу «одним из наинтереснейших памятников архитектуры» Белоруссии и «авангардистским экспериментом переходной эпохи», а её композиционное решение удачным. В. М. Чернатов и А. Т. Федорук отмечают в здании, несмотря на его сравнительно скромные размеры, такие черты как, монументальность и цельность, приятные пропорции и сочная цветовая гамма (красные кирпичи и бетонные вставки). На взгляд В. М. Чернатова, часовня с её архитектурой является новаторским прорывом и шагом вперёд «к свободе мысли и творчества в культовой (православной) архитектуре». По его мнению, при сохранении генетического почерка мастера в часовне,


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text:
отчётливо заметен след переходности к новой архитектурной системе, позволявшей решать более сложные художественно-эстетические проблемы пространственной композиции, ритмики форм и линий, фактуры и цвета.
На звонницу часовни-усыпальницы были подняты два колокола весом 710 и 435 кг соответственно, звон которых сопровождал проведение служб. По состоянию на 1989 год, на башне был лишь один колокол. В 2007 году (по другим данным, в 2006) на звоннице был установлен новый колокол.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В качестве самостоятельных и доминирующих элементов композиции часовни-усыпальницы исследователи выделяют мозаичное панно и картуш. По мнению искусствоведов, они придают зданию «некий символизм и мистицизм».


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В облике часовни-усыпальницы главенствует огромная мозаика «Христос Вседержитель». Это живописное мозаичное панно с изображением Спаса Вседержителя (Пантакратора), неотступно смотрящего на зрителя, размещённое над притвором, включает в себя охристого цвета лик Христа в синем хитоне на эффектном золотистом фоне. Это потрясающее наряду с масштабностью звонкое сочетание чистых цветов призвано было восприниматься с дальних расстояний. По мнению искусствоведа А. Г. Шимелевич,


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: при определённом восприятии всё строение можно трактовать как огромную замысловатую «раму» монументального образа.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: По одной версии, панно является майоликовым, изготовленным из майоликовой плитки. По другой версии, панно изготовлено из кусочков цветного стекла — смальты. Документальных подтверждений тому, где было выполнено панно, нет. Исследователи выдвигают две версии. Согласно одной из них, местом выполнения заказа стала частная мозаичная мастерская В. А. Фролова в Санкт-Петербурге, а автором — художник М. Харламов. Другая версия гласит, что панно изготовил мозаичист из Познани в паре с местным мастером Иваном Прокоповичем Панько.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В качестве элемента декора для фронтальной грани звонницы был использован объёмный цинковый чеканный в крупном рельефе картуш с изображением гербов старейших городов (иногда характеризуется как фамильный герб Святополк-Мирских). Первоначально это были гербы Киева, Пскова, Новгорода, Москвы. Данный картуш призван был подчеркнуть древность рода Святополк-Мирских. Он был закреплён на башне-звоннице в квадратной раме. По состоянию на 2004 год картуш был снят и временно перемещён в Национальный музей истории и культуры Белоруссии. На нём специалистами были обнаружены остатки полихромии. На данный момент на часовне-усыпальнице закреплена копия картуша, выполненная методом художественной ковки по металлу; изображены гербы лишь Москвы и Киева.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Согласно планировочному решению, здание часовни было разделено на два самостоятельных яруса. Так, верхний представлял собой храм, который мог вместить лишь ограниченное число людей, а нижний — саму усыпальницу, то есть крипту. Пространства в крипте должно было, согласно проекту Марфельда, хватить на двадцать захоронений. На данный момент их всего шесть, и одно подписано: «Царствие тебе Небесное. Княжна Соничка Святополк Мирская. Родилась 10 октября 1901 г., скончалась 30 апреля 1913 г.». На склепе находились несохранившиеся мозаики, изготовленные, как и фасадное панно, в мастерской Фролова. В ходе реставрации белорусскими мастерами были выполнены их аналоги.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В качестве перекрытия зала был выбран крестовый свод (иногда описывается как сомкнутый четырёхгранный). Этот свод покрыт фресковой орнаментованной росписью. В целом для интерьера часовни были характерны «спокойные терракотовые тона, строгий геометрический орнамент и фиолетовая роспись». Для зала часовни использованы два высоких арочных окна. Для отопления часовни, равно как и крипты, используются печи, облицованные кафелем. Перекрытием крипте, вход в которую находится в боковой грани звонницы, служит также крестовый свод на подпружных арках. Связь между криптой и залом со звонницей осуществляется по внутренним деревянным витым лестницам. Исследователь В. М. Чернатов даёт такое заключение об интерьере:


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text:
Внутреннее пространство интерьеров решено лаконично и немноготемно, торжественно и одухотворенно, что наводит присутствующих на мысль о возвышенно-божественном, далёком от повседневности.
Проблему стилевой принадлежности часовни-усыпальницы исследователи решают по-разному. Так, некоторые исследователи относят здание к упрощённому романскому, считая его наиболее полным представителем стиля, неороманскому или неорусскому стилям.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Большинство же специалистов определяют стиль часовни-усыпальницы как модерн или, по крайней мере, отмечают использование его принципов. К таким характерным проявлениям модерна в памятнике исследователи относят произвольную, несимметричную композицию, «свободное» соединение объёмов, декоративный на фактуре материала (кирпич и гранит), использование синтеза архитектуры и изобразительного искусства и прочие черты. Б. А. Лазуко относит здание к «„чистому“, но специфически сдержанному, белорусскому арт-нуво». Исследователь В. М. Чернатов описывает решение часовни «с активным созидательным началом, свойственным модерну». В то же время он отмечает присутствие черт романской архитектуры, что, в свою очередь, объясняет мощным влиянием самого модерна вкупе с символизмом. Приёмы же «кирпичного стиля», использованные, по мнению Чернатова, в часовне и широко представленные в более ранних работах Р. Марфельда (здание архива Министерства внутренних дел, Дом Императорского человеколюбивого общества, здание Томского технологического института), претерпели в здании трансформацию до броских эффектных форм раннего модерна. Искусствовед А. Г. Шимелевич считает, что именно из-за сознательного смешения разностилевых элементов проблема решения стилевой принадлежности часовни является сложной, и при этом упоминает ретроспективно-русский, неоготический и неороманский стили. По её мнению, в основе смешения этих разнородных ретроспективных мотивов лежали определённые цели, носившие программный характер: так, элементы архитектуры Средневековья (портал входа, массивная башня, декоративные решётки окон) призваны были указать на аристократизм заказчика и его принадлежность к европейской культуре. В то же время, согласно А. Г. Шимелевич, основные акценты здания, такие как сферический византийский купол башни, майоликовое панно с изображением Христа Вседержителя на фасаде, носят «подчёркнутый „византийско-русский“ характер»: неканоничность архитектурного решения часовни не должна была исключать обязательную связь с православной храмовой традицией, ибо Святополк-Мирские были православными. Так в памятнике проявилась связь двух мощных тенденций — общеевропейской и православной. Оригинальность часовни-усыпальницы объясняется соединением в ней новизны форм модерна и элементов ретроспективного декора.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Первоначально алтарную часть часовни отделял от остального пространства храма иконостас с «7-ю иконами старыми». Данный иконостас был наряду с самой часовней спроектирован самим Р. Марфельдом. Впоследствии иконостас с иконами и церковным имуществом был вывезен в кладбищенскую Свято-Георгиевскую церковь. Однако эти меры не смогли уберечь его и иконы: в марте 1966 года был взломана железная решётка в окне церкви, и в храм проникли неизвестные. Нанесённые повреждения коснулись и предпрестольного иконостаса с иконами из часовни-усыпальницы. Данный иконостас в 1994 году был доставлен в церковь Жировичской иконы Божией Матери, находящуюся в городском посёлке Берёзовка Лидского района. Так как оригинальный иконостас рассохся и сохранились не всего детали, в мастерской «Паксбор» в городе Барановичи был изготовлен новый, представлявший собой копию оригинального. Его установка в часовне-усыпальнице произошла осенью 2009 года. Иконописцами выступили художники А. Вакулич, Ю. Пискун и С. Самусенко.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В октябре 2013 года белорусский скульптор Владимир Слободчиков вернул в часовню оригинальный крест, находившийся над царскими вратами. Его он обнаружил вместе со своими учениками в 1975 году здесь же и вывез для сохранения. Сам художник предварительно датировал крест началом XX века и определил, что способ изготовления, скорее всего, был механический из-за отсутствия следов резца. Так как над царскими вратами был уже остановлен другой крест, этот планировалось включить в постоянную экспозицию музея. Он находится в очень хорошем состоянии и не требует реставрации.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Для горнего места в алтаре была избрана икона Новозаветной Троицы, к которой была прикреплена металлическая лампадка. Центр алтарной части занимали деревянный престол, жертвенник, запрестольный металлический семисвечник. В то же время для самого храма упоминаются деревянный киот, два металлических стоячих подсвечника, металлические хоругви, деревянный ящик для свечей и деревянный шкаф для регента. Под сводом было закреплено металлическое паникадило.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Фамильная часовня-усыпальница была возведена в дворцовом пейзажном (английском) Мирском парке, заложенном Святополк-Мирскими при замке в конце XIX — начале XX века, рядом с восточным оборонительным замковым валом на возвышении. Став составляющей частью парковой композиции, часовня «являлась одним из акцентов дальней перспективы со стороны дворца» и «малой архитектурной формой парка». При этом самый ценный в дендрологическом отношении участок оставшегося парка находится как раз рядом с усыпальницей.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: Изначально между дворцом Святополк-Мирских и часовней высокие деревья не высаживались по распоряжению К. Святополк-Мирской, так как она любила в вечернее время смотреть на мозаичное панно. Впоследствии перед зданием часовни было высажено с двух сторон несколько декоративных хвойных экзотов, а именно сосна чёрная, ель колючая, лиственница сибирская и лжетсуга Мензиса. Кроме того, вокруг усыпальницы М. Святополк-Мирским в последние годы его жизни было высажено много роз неизвестных сортов. В то же время, по воспоминаниям местных жителей, розы были финского происхождения. Также проводились работы по оформлению поляны перед часовней: здесь был посажен ряд хвойных экзотов, таких как пихта Фразера, сосна веймутова, дугласия серая, ель Энгельмана и другие. По описанию местных жителей, рядом с часовней-усыпальницей находилась каштановая аллея с домом, т. н. «Ташкент». Из хвойных экзотов, высаженных около часовни, сохранились лишь лиственницы европейская и сибирская, лжетсуга Мензиса, сосна чёрная. Из-за вымерзания в зиму 1939—1940 года и вырубки в военное и послевоенное время исчезли пихта Фразера, пихта сибирская, ель Энгельмана, ель колючая, сосна сибирская кедровая.


title: Часовня-усыпальница Святополк-Мирских

text: В советское время в парке одной из основных перспектив основного и одного из дополнительных прогулочных маршрутов был вид на часовню — со стороны бывшего дворца и открытого прибрежного луга соответственно.


title: Лорд Ролло

text: Лорд Ролло из Данкраба в графстве Пертшир — наследственный титул в системе Пэрства Шотландии. Он был создан в 1651 году для сэра Эндрю Ролло (1577—1659). Его потомок, Эндрю Ролло, 5-й лорд Ролло (1703—1765), имел чин бригадного генерала и участвовал в Семилетней войне с Францией на территории Северной Америки. Он скончался, не оставив мужских потомков, и ему наследовал его младший брат, Джон Ролло, 6-й лорд Ролло (1708—1783). Его внук, Джон Ролло, 8-й лорд Ролло (1773—1846), заседал в Палате лордов в качестве с 1841 по 1846 год. Его сын, Уильям Ролло, 9-й лорд Ролло (1809—1852), также являлся в Палате лордов (1847—1852). Его сын, Джон Роджерсон Ролло, 10-й лорд Ролло (1835—1916), также заседал в Палате лордов Великобритании в качестве (1860—1868). В 1869 году для него был создан титул барона Даннинга из Даннинга и Питкэрнса в графстве Пертшир (Пэрство Соединённого королевства). Этот титул давал ему и его потомкам автоматическое место в Палате лордов.


title: Лорд Ролло

text: По состоянию на 2010 год носителем титула являлся его потомок, Дэвид Эрик Говард Ролло, 14-й лорд Ролло (род. 1943), который сменил своего отца в 1997 году. Также он является наследственным вождем клана Ролло.


title: Бруэ, Огюст

text: Огю́ст Бруэ́ (; 10 октября 1872, Ле-Лила, , Франция—9 ноября 1941, ) — французский гравёр и книжный иллюстратор.


title: Бруэ, Огюст

text: Огюст Бруэ родился и вырос в бедной семье в одном из северо-восточных пригородов Парижа — Ле-Лила (). Некоторое время был на обучении у литографа, получал художественное образование в вечернем рисовальном классе Эжена Киньоло (1858—1918), посещал также ателье Гюстава Моро. С 1895 года зарабатывал на жизнь, подрабатывая у известных художников в мастерской Эжена Делатре; копировал цветные гравюры. Примерно в 1902 году начал писать оригинальные офорты, иногда больших размеров и в цвете, но чаще это были небольшие черно-белые работы.


title: Бруэ, Огюст

text: В 1920-е годы, на волне интереса к живописи эпохи Возрождения, его офорты стали пользоваться большим спросом как во Франции, так и в Соединенных Штатах. В это же время он выполнил большое количество книжных иллюстраций, особенно для Девамбе, под руководством Эдуара Шимо. Период напряжённого творческого труда закончился депрессией, от которой художник так и не оправился. Бруэ умер в 1941 году в нищете.


title: Бруэ, Огюст

text: В настоящее время работы художника хранятся в Британском музее, Бруклинском музее, Музее искусств Далласа, Художественном музее Кливленда, Музее Фицуильяма, в Лувре, Метрополитен-музее, Художественном музее Мичиганского университета, Художественном музее Индианаполиса и др.


title: Бруэ, Огюст

text:
Искусство Огюста Бруэ принадлежит классической традиции. Бруэ был чужд модернистских тенденций, развивающихся в его время.
Его работам характерно следующее:


title: Бруэ, Огюст

text: Темами работ Бруэ были круг «маленьких людей», которых он находил на Монмартре. В своих работах он изображал проституток, танцоров, бытовые и цирковые сцены, акробатов, пейзаж, быт военных. Военные мотивы возникли во время Первой мировой войны.


title: Бруэ, Огюст

text: Мастер иллюстраций, Бруэ нарисовал их для десятков томов книг. Его лучшие работы выполнены для книг Эдмона де Гонкура — роман «Братья Земганно» , Жориса-Карла Гюисманса — сборник стихов в прозе «Ваза с пряностями».


title: Бруэ, Огюст

text: Работы Огюста Бруэ представлены в каталогах:


title: Ондердонк, Роберт

text: Роберт Ондердонк (; 1852—1917) — американский художник и педагог, отец Джулиана Ондердонка. За большой вклад в развитие искусства и живописи в Техасе, известен как «декан техасских художников».


title: Ондердонк, Роберт

text: Родился 16 января 1852 года в городе "Catonsville", штат Мэриленд. Происходил из культурной голландской семьи.


title: Ондердонк, Роберт

text: Изучал искусство в Национальной академии дизайна и Лиге студентов-художников Нью-Йорка в 1870-х годах. Среди его учителей были Уильям Чейз и Джеймс Беквит.


title: Ондердонк, Роберт

text:
В 1878 году Роберт Ондердонк отправился в Техас, где в 1881 году женился на Эмили Гулд (); у них было трое детей. Роберт начал писать портреты богатых граждан Техаса, чем зарабатывал достаточно средств, даже для путешествия по Европе. До конца жизни жил в городе Сан-Антонио, Техас — писал и учил живописи. Здесь он основал творческое объединение женщин-художников — "Van Dyck club", который позже стал "San Antonio Arts League", где его дочь Элеонора была организатором и важным членом лиги. В 1893 году в Далласе художник стал соучредителем Лиги студентов-художников Далласа, ученики которой выставляли свои картины на ежегодной ярмарке штата Техас в Далласе.
Один из шедевров Ондердонка — картина "Sketch for Fall of The Alamo" была показана в 1904 году на Всемирной выставке в Сент-Луисе и в настоящее время хранится в "Texas State Archives". В центре этого полотна изображен Дэви Крокетт — американский путешественник и политик, ставший героем фольклора США.


title: Ондердонк, Роберт

text: Умер 2 июля 1917 года в Сан-Антонио, штат Техас, и был похоронен на кладбище "Alamo Masonic Cemetery".


title: Ондердонк, Роберт

text: Двое детей Роберта Ондердонка также оставили свой след в искусстве Техаса:


title: Кларкс-Пойнт (Аляска)

text: Кларкс-Пойнт (; юпик: "Saguyaq") — город в зоне переписи населения Диллингхем, штат Аляска, США. Население по данным переписи 2010 года составляет 62 человека.


title: Кларкс-Пойнт (Аляска)

text: Площадь города составляет 10,5 км², из них 8,0 км² — суша и 2,5 км² — водные поверхности. Расположен примерно в 24 км от города Диллингхем.


title: Кларкс-Пойнт (Аляска)

text: По данным переписи 2000 года, население города составляло 75 человек. Расовый состав: коренные американцы — 90,67 %; белые — 6,67 %; уроженцы островов тихого океана — 1,33 % и представители двух и более рас — 1,33 %.


title: Кларкс-Пойнт (Аляска)

text: Из 24 домашних хозяйств в 33,3 % — воспитывали детей в возрасте до 18 лет, 45,8 % представляли собой совместно проживающие супружеские пары, в 16,7 % семей женщины проживали без мужей, 37,5 % не имели семьи. 25,0 % от общего числа семей на момент переписи жили самостоятельно, при этом 4,2 % составили одинокие пожилые люди в возрасте 65 лет и старше. В среднем домашнее хозяйство ведут 3,13 человек, а средний размер семьи — 3,93 человек.


title: Кларкс-Пойнт (Аляска)

text: Доля лиц в возрасте младше 18 лет — 38,7 %; лиц в возрасте от 18 до 24 лет — 6,7 %; от 25 до 44 лет — 25,3 %; от 45 до 64 лет — 21,3 % и лиц старше 65 лет — 8,0 %. Средний возраст населения — 30 лет. На каждые 100 женщин приходится 114,3 мужчин; на каждые 100 женщин в возрасте старше 18 лет — 119,0 мужчин.


title: Кларкс-Пойнт (Аляска)

text: Средний доход на совместное хозяйство — $28 125; средний доход на семью — $41 250. Средний доход на душу населения — $10 988.


title: Кларкс-Пойнт (Аляска)

text: "Динамика численности населения города по годам:"


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: «Хоро́ший ма́льчик» — российский комедийный художественный фильм режиссёра Оксаны Карас, обладатель Гран-при XXVII Открытого российского кинофестиваля «Кинотавр», победитель зрительского голосования, организованного порталом «КиноПоиск» в период «Кинотавра», а также обладатель приза «Золотая ладья» за III место в зрительском конкурсе «Выборгский счет» в рамках XXIV Фестиваля российского кино «Окно в Европу». Выпущен в прокат 10 ноября 2016 года компанией WDSSPR.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Фильм создан российскими кинокомпаниями «2Д Целлулоид» и «Арт Пикчерс Студия» при поддержке Министерства культуры РФ и включён в список из 45 ожидаемых российских фильмов 2016 года по версии портала «КиноПоиск». Слоган: «Вырастешь — поймёшь!».


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Фильм рассказывает о шести днях из жизни девятиклассника Коли Смирнова. Коля влюбляется в учительницу. Кто-то поджигает школьную пристройку с новыми компьютерами, в самого Колю влюбляется дочка директора, старшеклассница Ксюша, решившая, что школу поджёг именно Коля. Отец Коли объявляет для семьи переход на систему 12/36, при которой необходимо двенадцать часов спать, а затем тридцать шесть часов бодрствовать, что не позволяет главному герою выспаться или хотя бы собраться с мыслями.Михаил Местецкий сам предложил продюсерам тематику фильма. Изначально продюсеры намеревались заказать Местецкому, как соавтору сценария фильма «Легенда № 17», спортивную драму.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: На роль Алисы Денисовны рассматривалась Светлана Ходченкова.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: На роль Дронова также рассматривались Сергей Пускепалис, Фёдор Бондарчук, Владимир Машков и Михаил Пореченков.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Семён Трескунов впервые пришёл на кастинг фильма «Хороший мальчик», когда ему было 11 лет, и это был третий кастинг в его жизни. Тогда он был ещё слишком молод для такой роли. Из-за проблем с финансированием запуск подготовительного периода неоднократно откладывался и к моменту появления инвесторов Трескунов подрос до необходимого по сценарию возраста.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Рабочее название фильма — «Как я проспал всё на свете».


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Одной из площадок для школьных съёмок стала заброшенная спортивная школа «Старт». Школа была построена в середине XX века. На её территории находился велодром, а также проводились занятия по парусному спорту в акватории Химкинского водохранилища. Специально для съёмок в школе был сделан косметический ремонт.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: На роль Станислава Ильича изначально рассматривался Александр Яценко. Но он отказался от съёмок в фильме «Хороший мальчик» ради участия в проекте «Монах и бес» (реж. Н. Досталь). На роль папы Коли изначально рассматривался Тимофей Трибунцев. Он также отказался от съёмок в фильме ради участия в проекте «Монах и бес».


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: На роль Писуна изначально рассматривался Александр Ревва.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Продюсеры рассматривали в качестве режиссёра проекта Михаила Местецкого, но после предподготовительного периода он предпочёл реализовать другой свой сценарий «Тряпичный союз». Местецкий рассматривал на роль Дронова актёра Максима Суханова.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: В интернет-кастинге на роль Ксюши приняло участие 3 тысячи человек. На очный кастинг было приглашено 100 человек. 25 из них приняли участие в съёмках в эпизодических ролях, а главную роль получила студентка Московского театрального колледжа Олега Табакова Анастасия Богатырёва.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Во время съёмки сцены танцевального баттла Семён Трескунов по сюжету не должен был танцевать, но он больше не мог усидеть на месте и бросился на танцпол. Этот вариант и вошёл в финальный монтаж.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: В массовой сцене в подпольном казино приняли участие продюсеры фильма и их друзья. Столы и игровые аппараты для сцены в подпольном казино съёмочная группа смогла найти на складе конфиската.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Изначально создатели фильма предлагали Константину Хабенскому другую роль. Константин сам придумал образ своего персонажа, включая усы и нелепые очки. Участвовать в проекте Хабенский согласился, когда узнал, что в фильме задействован Семён Трескунов.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Автомобиль Дронова — «Jaguar XJS». Создатели фильма изначально нацелились на эту модель, и продюсерам пришлось перерыть все автомобильные профильные форумы, чтобы отыскать подходящее авто.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Продюсеры фильма существенно изменили режиссёрский монтаж, чтобы выйти к широкому зрителю.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Сцена с участием Жанны Эппле (роль Мамы Спичи) в окончательную версию монтажа не вошла. В финальных титрах актриса указана в разделе благодарностей.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Продюсер фильма Василий Соловьёв из-за нехватки средств на завершение проекта заложил в ломбард свой автомобиль.


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Фильм получил в основном положительные отзывы в российской прессе. О нём писали: «симпатичное кино, не имеющее к жизни и реальности решительно никакого отношения: действительно доброе и даже не фальшивое» (Вести FM), «картина добрая и смешная и, задевая опасную тему,  не сваливается в пошлую остросоциальность» (Российская газета), «удивительно живой фильм. За ним чувствуется подростковая, безрассудная, наивная даже смелость, как раз такая, какую авторы приписали своему герою» («Афиша»).


title: Хороший мальчик (фильм, 2016)

text: Несколько критиков оценили фильм как средний: «набор недорассказанных и даже порой конфликтующих друг с другом анекдотов, которые не сводятся ни к чему путному» («Ведомости»), «наглядное подтверждение пословицы „на безрыбье и рак рыба“» (Rolling Stone), но резко отрицательных отзывов на фильм не было.


title: Перпетуус

text: Перпетуус (; постоянный, вечный)


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: Ахме́т Ресмухаме́тович Исанчу́рин (; 1897—1938) — советский государственный деятель. Народный комиссар просвещения Башкирской АССР. Входил в состав особой тройки НКВД СССР.


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: Исанчурин Ахмет Ресмухаметович родился 30 октября 1897 года в деревне 1-е Имангулово Оренбургского уезда Оренбургской губернии (ныне Октябрьского района Оренбургской области) в крестьянской семье. Согласно «Книге памяти Республики Башкортостан», по национальности башкир.


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: В 1915—1918 году в составе русской армии принимал участие в Первой мировой войне, а в 1919—1922 годах в составе РККА — в Гражданской войне в России. В 1920 году стал членом РКП(б).


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: В 1922—1924 и 1926—1928 годах учился в Коммунистическом университете трудящихся Востока имени И. В. Сталина, который окончил в 1928 году.


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: В 1924—1926 годах работал в структурах ВКП (б) — в Уральской области, с 1928 года — в Башкирской АССР. В 1928—1929 годах являлся представителем ЦК ВКП(б) при Башкирском областном комитете ВКП(б).


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: С 1929 года заведовал агитационно-пропагандистским отделом Тамьян-Катайского кантонного комитета ВКП(б), а с 1930 года являлся народным комиссаром просвещения Башкирской АССР.


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: В 1930—1931 годы заведовал отделом кадров Башобкома ВКП(б), а в 1931 году назначен 2-м секретарём Башобкома ВКП (б). Избирался членом ЦИК Башкирской АССР VIII и XI созывов. В 1935 году был награждён орденом Ленина.


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: 1937 год отмечен вхождением в состав особой тройки, созданной по приказу НКВД СССР от 30.07.1937 № 00447 и активным участием в сталинских репрессиях.


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: Репрессирован как башкирский буржуазный националист. 17 сентября 1937 года в газете «Правда» была опубликована статья Л. Перевозкина «Кучка буржуазных националистов в Башкирии», в ней говорилось о том, что практически весь партийно-хозяйственный аппарат республики состоит из «буржуазных националистов», «валидовцев». В тот же в день в газете «Известия» вышла статья «Башкирские буржуазные националисты и их защитники». В октябре 1937 года в Уфу прибывает секретарь ЦК ВКП(б) А. А. Жданов, и обвиняет руководство обкома республики в том, что оно не ведёт борьбу с врагами народа и даже «выгораживает» их. 6 октября 1937 года Ахмет Исанчурин был арестован, а 10 июля 1938 года расстрелян. Реабилитирован в мае 1956 года.


title: Исанчурин, Ахмет Ресмухаметович

text: Возвращенные имена : [О репрессированных в годы культа личности Сталина в Башкирии / Сост. Иргалин Г. Д., Асабин Е. П.], 287,[1] с. портр. 21 см, Уфа Башк. кн. изд-во 1991.


title: Улица Попова (Мытищи)

text:
У́лица Попо́ва — одна из улиц города Мытищи. Названа в честь контр-адмирала Сергея Петровича Попова, возглавлявшего одно из мытищинских предприятий.
Улица застроена частными и многоэтажными домами, организациями. Застройка началась в 1922 году . Здесь находится памятник воинам, погибшим в Великой Отечественной Войне. Памятник открыли в 1985 году. До 1976 — Щёлковская улица.
Улица начинается от улицы Коминтерна, пересекает 2-й Щёлковский проезд и заканчивается на улице Хлебозаводской .


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: Георгий Николаевич Пелль (1885—1930) — российский и советский военный моряк, капитан 2 ранга; специалист в области боевого применения морской артиллерии; участник русско-японской войны и Цусимского сражения; профессор Военно-морской академии РККФ, председатель Научно-технического комитета ВМФ.


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: Георгий Николаевич Пелль родился 23 января (по другим данным 23 мая) 1885 года в Кронштадте Санкт-Петербургской губернии в семье контр-адмирала Николая Александровича Пелля. По национальности немец. В 1897 году Георгий, также как и его старшие братья Александр (1874-после 1933), Николай (1877—1941) и Пётр (1880—1904) поступил в Морской корпус. В 1902 году был произведён в гардемарины, а 6 мая 1903 года, после заграничного плавания на броненосном крейсере 1 ранга «Генерал-адмирал», в первый офицерский чин — мичмана. Был зачислен в 11 флотский экипаж.


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: С 1904 года служил на крейсере «Владимир Мономах», исполнял должность ревизора. В ходе русско-японской войны в составе Второй Тихоокеанской эскадры совершил переход на Дальний Восток. 14-15 мая 1905 года участвовал в Цусимском сражении. Был взят в плен, освобождён из плена в декабре 1905 года. В 1906 году был произведён в лейтенанты. С 1906 по 1909 годы служил на броненосце «Цесаревич». В декабре 1908 года броненосец «Цесаревич» находился в Средиземном море. 28 декабря произошло землетрясение в городе Мессина (Сицилия). Г. Н. Пелль принимал активное участие в спасательной операции, проведённой русскими моряками, за что в 1911 году был награждён итальянской серебряной медалью.


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: В 1909 году после окончания Артиллерийского офицерского класса в Учебно-артиллерийском отряде Балтийского флота (УАО БФ), был оставлен там преподавателем до 1911 года. В 1913 году за отличие по службе произведён в старшие лейтенанты и определён помощником заведующего обучением в Артиллерийском офицерском классе и классе гальванёров. 22 ноября 1913 года назначен членом Комиссии для выработки правил и инструкции по тактической и организационной частям на судах флота. С 1913 года вновь преподаватель Артиллерийского офицерского класса.


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: Создатель так называемых ныряющих снарядов, в должности флагманского артиллерийского офицера 2-й бригады крейсеров флота Балтийского моря провёл их испытания в октябре-ноябре 1914 года в Ревеле. 6 декабря 1915 года произведён в капитаны 2-го ранга.


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: 10 февраля 1916 года был утверждён в должности штаб-офицера, заведующего обучением в Артиллерийском офицерском классе УАО БФ и флагманским артиллерийским офицером штаба начальника 2-й бригады крейсеров Балтийского моря.


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: После Октябрьской революции служил начальником Артиллерийского отдела Главного управления кораблестроения РККФ. В 1918—1921 годах был председателем Научной артиллерийской комиссии при Главном управлении кораблестроения РККФ


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: С 1919 года преподавал в Военно-морской академии на факультете вооружения. 14 июня 1919 года был арестован по политическим мотивам, но вскоре был освобождён, продолжил преподавание в академии. С 1923 года — старший руководитель цикла морской артиллерии факультета оружия Военно-морской академии. В 1924 году был назначен председателем Артиллерийской секции Научно-технического комитета, и по совместительству оставался преподавателем академии. В 1927 году стал профессором. В ом же году был вновь арестован за то, что «вредительски» руководил проектированием башни для крейсера «Красный Кавказ», готовил для флота «негодные кадры» и «осуществлял связь монархической организации в Морских силах» с белой эмиграцией. Вскоре был освобождён. В 1928—1929 годах дважды побывал в командировках в США, Франции и Германии для изучения организации проектирования, изготовления и испытания морской артиллерии и приборов управления огнём (отверг сделанные ему предложения остаться в США и во Франции).


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: Являлся автором ряда изобретений, руководил проектированием 180-мм артиллерийской башни для крейсера «Красный Кавказ», позже использованной для создания башен крейсеров типа «Киров» и «Максим Горький».


title: Пелль, Георгий Николаевич

text: С 14 января 1930 по временно исполнял обязанности председателя Научно-технического комитета МС. В марте 1930 года был в третий раз арестован в Ленинграде и этапирован в Москву. Содержался во внутренней тюрьме ОГПУ (Лубянка). Затем был переведён в Бутырскую тюрьму. Покончил жизнь самоубийством бросившись в лестничный пролёт Бутырской тюрьмы. Дело в отношении его было прекращено 02. 06. 1931, «в связи с тем, что в процессе расследования дела он 24 апреля 1930 г. умер….». Был реабилитирован 20 января 1959 года Постановлением военной коллегии Верховного Суда СССР


title: Экуок (Аляска)

text: Экуок (; юпик: "Iquaq") — город в зоне переписи населения Диллингхем, штат Аляска, США. Население по данным переписи 2010 года составляет 115 человек.


title: Экуок (Аляска)

text: Экуок является старейшей непрерывно заселённой юпикской деревней на реке Нушагак.


title: Экуок (Аляска)

text: С начала XX века до 1941 года почта доставлялась из Диллингхема на собачьих упряжках. В 1941 году здесь было открыто почтовое отделение. Раньше большая часть строений располагалась ближе к реке, однако после наводнений в начале 1960-х годов деревня была перенесена на современное местоположение. Город был инкорпорирован в 1974 году.


title: Экуок (Аляска)

text: Площадь города составляет 45,4 км², из них 42,1 км² — суша и 3,3 км² — водные поверхности. Расположен на реке Нушагак, примерно в 69 км к северо-востоку от города Диллингхем.


title: Экуок (Аляска)

text: По данным переписи 2000 года, население города составляло 130 человек. Расовый состав: коренные американцы — 91,54 %; белые — 6,15 % и представители двух и более рас — 2,31 %.


title: Экуок (Аляска)

text: Из 42 домашних хозяйств в 47,6 % — воспитывали детей в возрасте до 18 лет, 61,9 % представляли собой совместно проживающие супружеские пары, в 7,1 % семей женщины проживали без мужей, 28,6 % не имели семьи. 28,6 % от общего числа семей на момент переписи жили самостоятельно, при этом 4,8 % составили одинокие пожилые люди в возрасте 65 лет и старше. В среднем домашнее хозяйство ведут 3,10 человек, а средний размер семьи — 3,93 человек.


title: Экуок (Аляска)

text: Доля лиц в возрасте младше 18 лет — 43,8 %; лиц в возрасте от 18 до 24 лет — 3,8 %; от 25 до 44 лет — 26,2 %; от 45 до 64 лет — 19,2 % и лиц старше 65 лет — 6,9 %. Средний возраст населения — 32 года. На каждые 100 женщин приходится 113,1 мужчин; на каждые 100 женщин в возрасте старше 18 лет — 114,7 мужчин.


title: Экуок (Аляска)

text: Средний доход на совместное хозяйство — $16 250; средний доход на семью — $20 000. Средний доход на душу населения — $11 079.


title: Экуок (Аляска)

text: "Динамика численности населения города по годам:"


title: Экуок (Аляска)

text: Город обслуживается аэропортом Экуок.


title: Ельмеев, Григорий Ильич

text: Григорий Ильич Ельмеев (1906—1941) — советский мордовский мокшанский поэт. Один из видных представителей мордовской литературы.


title: Ельмеев, Григорий Ильич

text: Григорий Ельмеев родился 26 ноября 1906 года в селе Сузгарье (ныне Мордовии) в крестьянской семье. По национальности мордвин-мокша. Окончил сельскую школу. С 1933 года посещал учительские курсы в Саранске. После их окончания вернулся в родное село, работал учителем начальной школы. После начала Великой Отечественной войны ушёл на фронт. Погиб в сентябре 1941 года.


title: Ельмеев, Григорий Ильич

text: Литературная деятельность Ельмеева приходится на 1930-е годы. Впервые опубликовал свои стихи в 1933 году в журнале «Колхозонь эряф» («Колхозная жизнь») в рубрике «Начинающий поэт». Публиковался также в газете «Мокшень правда» и других в мокшанских периодических изданиях. Ельмеев становится последователем мокшанского поэта М. И. Безбородова. Создаёт цикл стихов о детях, ярко описывает мордовскую природу. В поэмах-сказках «Ёжка» и «Маза-таза», написанных в 1940 году, широко используются мотивы русского фольклора. Наиболее значительным произведением Ельмеева считается поэма «Полю», напечатанная осенью 1940 года. Это произведение повествует о жизни мордовской женщины Полю, дочери пастуха, активно боровшейся за установление советской власти и ставшей политическим руководителем. В поэме «Полю» также прослеживается ритмико-композиционный стиль, характерный для народных песен.


title: Ельмеев, Григорий Ильич

text: Жена — Домна Григорьевна Ельмеева;


title: Мюллер-Блаттау, Йозеф

text: Йо́зеф Мари́я Мю́ллер-Бла́ттау (; 21 мая 1895, Кольмар, Эльзас-Лотарингия, Германия, ныне Эльзас, Франция — 21 октября 1976, Саарбрюккен, Саар, Германия) — немецкий музыковед и педагог.


title: Мюллер-Блаттау, Йозеф

text: Учился во Фрайбургском университете у Вилибальда Гурлитта (музыковедение) и Ганс Пфицнер (композиция). С 1920 года вёл преподавательскую деятельность в нескольких университетах Германии (профессор с 1928 года). В 1952—1958 годах директор Высшей музыкальной школы и преподаватель Саарского университета (организатор и руководитель (до 1964 года) музыковедческой кафедры). Среди его работ — труды по истории и теории музыки, исследования немецкой народной песни, монографии о Генделе, Бахе, Моцарте, Бетховене, Шуберте, Брамсе и других. Среди учеников Густав Шек.


title: Мюллер-Блаттау, Йозеф

text: Сын Венделин Мюллер-Блаттау (; 1922–2004) был профессором музыковедения в Саарском университете.


title: Яниковский, Станислав

text: Станислав Леопольд Яниковский (; 17 февраля 1891 — 23 сентября 1965) ― польский дипломат и этрусколог.


title: Яниковский, Станислав

text: Станислав Леопольд Яниковский родился в городе Пётркув-Трыбунальский, который находится на юге Польши. Он был сыном этнографа и путешественника Леопольда Яниковского () и Софьи Яниковской (урожденной Крайцевич). Станислав Яниковский провел основную часть своей жизни в Италии, в Риме, и вернулся в Польшу только в 1965 году. 23 сентября 1965 года он умер в возрасте 77 лет в доме своих родителей в Зелёнке, городе, расположенном недалеко от Варшавы. Был похоронен в самой столице.


title: Яниковский, Станислав

text: Начиная с школьных лет, Станислав Яниковский участвовал в борьбе за независимость Польши. При участии в подпольных операциях носил кодовое имя "Wampir" (Вампир). После начала Революции 1905—1907 годов принимал участие в студенческой стачке, направленной против политики русификации. Был членом организации" «Polskie Drużyny Strzeleckie»" ("«Польские стрелецкие дружины»", полувоенная организация, выступавшая за независимость и имевшая штаб в Кракове; находилась под покровительством австрийского правительства) и организации" «Сокол»". Из-за слабого здоровья и начала Первой мировой войны Яниковский не смог завершить учебу в Ягеллонском университете. Поскольку он также не мог быть принят в регулярную армию, во время войны Яниковский принимал активное участие в тайном обществе под названием "Wolnej Szkole Wojskowej" (Свободная кадетская школа) в Варшаве. С 1914 года он также был членом секретного Центрального Комитета "«ZET»" Ассоциации польской молодежи (польский: Związek Młodzieży Polskiej), а с 1915 года ― в Польской военной организации" "("POW, Polska Organizacja Wojskowa"). В 1918 году, совместно с бывшими членами "ZET", которые уже не могли считаться «молодежью», он стал членом комитета "Związku Patriotycznym" ("Патриотическая лига"), затем ― "Związek Naprawy Rzeczpospolitej" "(Союз по благоустройству республики)".


title: Яниковский, Станислав

text: Станислав Яниковский поступил на службу в Министерство иностранных дел Польши 15 ноября 1918 года. В 1920 году он принимал участие в переговорах с советской стороной в Минске. В следующем году он также был одним из членов польской делегации на переговорах о заключении Рижского мирного договора. После этого он провёл некоторое время в Литве, ведя переговоры о формировании большинства в сейме Вильнюса, которое бы поддержало политику Юзефа Пилсудского.


title: Яниковский, Станислав

text: После возвращения в Варшаву Яниковский непродолжительное время работал в Восточном департаменте Министерства иностранных дел Польши. В 1927 году он занял пост советника при посольстве Польской республики у Святого Престола.


title: Яниковский, Станислав

text: После смерти посла Владислава Скржинского в 1937 году Яниковский исполнял обязанности своего бывшего начальника, будучи поверенным в делах, пока в Ватикан не прибыл новый посол Казимеж Папье.


title: Яниковский, Станислав

text: После начала Второй мировой войны, когда основная часть польских властей была интернирована немцами, Яниковский продвигается дальше по службе с подачи президента польской Республики, генерала Болеслава Венява-Длугошовского.


title: Яниковский, Станислав

text: С 1944 года до 7 июля 1945 года он занимал должность управляющего посольством Польской республики в Квиринале, имея звание посланника. Он продолжал сотрудничать с Казимежом Папье, хотя имя Яниковского не было официально упомянуто в статистическом ежегоднике "Annuario Pontificio".


title: Яниковский, Станислав

text: С января по май 1954 года он оставался в Лондоне, где занимал пост Министра иностранных дел Польского правительства в изгнании при премьер-министре Ежи Хриневском. После возвращении в Рим Яниковский занимался радиовещанием. В 1965 году он вернулся в Польшу с женой и поселился в Зелёнке, (на шоссе, названном в честь его отца, исследователя и путешественника Леопольда Яниковского), близ Варшавы, где умер несколько месяцев спустя, 23 сентября. Он был похоронен 27 сентября 1965 года в семейной могиле на кладбище Старые Повонзки в Варшаве. Мельхиор Ванкович, известный в Польше писатель, произнёс похоронную речь на погребении.


title: Яниковский, Станислав

text: Станислав Яниковский был единственным ребенком Леопольда (1855 — 8 декабря 1942) и Софьи Крайцевич (21 ноября 1867 — 26 апреля 1963). Леопольд Яниковский был метеорологом по образованию, а затем также стал и этнографом. Совершил две экспедиции в Камерун и Западную Африку в 1880-х годах.


title: Яниковский, Станислав

text: Станислав встретил свою будущую жену Галину Превыш-Квинто во время своего пребывания в Вильно. Они поженились в 1925 году. Галина родилась 23 сентября 1898 года в городе Липнишки в Литве. У них было трое детей. Их дочь Анна Мария, родилась 21 июля 1926 года в Варшаве; 29 июня 1946 года она вышла замуж за Эдварда Шчепаника, который впоследствии стал последним премьер-министром Польского правительства в изгнании. У неё было 4 детей и она попеременно жила в Лондоне, Гонконге, Риме а в конце жизни ― в Льюисе, Восточный Суссекс, Англия. Она умерла 23 декабря 1995.


title: Яниковский, Станислав

text: Первый сын Станислав Мария родился в Риме 28 ноября 1927 года. После войны он поселился в Англии, где он до сих пор живет в городе Филикстоу в браке с ирландкой Бриджет Харкин. У них есть дочь.


title: Яниковский, Станислав

text: Второй сын, Войцех Игнатий Мария, родился 31 июля 1935 года в Вильнюсе. Всю свою жизнь он провёл в Риме, с двумя своими сыновьями.


title: Яниковский, Станислав

text: Галина умерла в городе Зелёнка 18 декабря 1981 года, через 16 лет после кончины своего мужа.


title: Сассон, Робер

text: Робер Сассон (, 23 ноября 1978, Нумеа, Новая Каледония — 21 января 2016) — французский профессиональный трековый и шоссейный велогонщик. Участник Летних Олимпийских игр 2000 года, победитель и призёр чемпионатов мира на треке.


title: Саделер, Валериус де

text: Валериус де Саделер (4 августа 1867 года — 16 сентября 1941 года) — бельгийский художник-пейзажист, чьи работы были популярны у символистов, писавший работы в традициях Фламандской живописи 16-го века. Он был одной из главных фигур в так называемой первой Латемской школе, которая в первом десятилетии 20-го века внесла вклад в развитие модернистских тенденций бельгийской живописи и скульптуры.


title: Саделер, Валериус де

text: Валериус де Саделер родился в местечке Алст, Бельгия. Его отец, мелкий бизнесмен фабрики по производству соды и мыла. В результате конфликтов с родителями и проблем в школе, он бросил обучение в школе в возрасте пятнадцати лет и был вынужден учиться профессии. Его определили в качестве ученика в ткацкий цех в Генте и отравили учиться в промышленную школу в Генте. Затем он поступил в Академию изящных искусств в Генте, где он познакомился с Тео Ван Рисселбирже и Джорджем Минни.


title: Саделер, Валериус де

text: Будучи недовольным академическим преподаванием в гентской Академии, он переехал в Брюссель, где учился в течение четырёх лет у художника, импрессиониста пейзажиста Франца Куртена. Затем он начал работать как независимый художник. В своём раннем творчестве художник рисовал в стиле своего учителя Куртена и находился также под влиянием Эмиля Клауса.


title: Саделер, Валериус де

text: 14 ноября 1889 года молодой художник женился в Алсте на Клементине Лимпес (1867—1930), дочери бакалейщика из Ерембодегема, близ города Алста. У них было пять дочерей, из которых вторая, Элизабет де Саделер (1902—1972), стала художником. Тесть Саделера дал за дочерью крупную сумму в качестве приданого. Молодые супруги израсходовали эти деньги на создание продуктового в Бланкенберге. Вскоре магазин обанкротился, что быстро привело чету к обездоленному существованию.


title: Саделер, Валериус де

text: Супруги жили в течение короткого времени в Бланкенберге, Вендуйне, Дамме и Генте. В 1892 году супруги жили в Afsnee, близ Гента, где художник встретил Альбина Ван ден Абеле. Это был городской клерк Синт-Мартен-Латема и художник-любитель. Он помог супругам снять дешёвое жильё для художников в Синт-Мартен-Латем и тем самым поддержал одно из важнейших художественных направлений в начале 20 века в Бельгии. С апреля по октябрь 1893 году супруги жили в Синт-Мартенс-Латем. Здесь художник встретился со своим другом Джорджем Минне и познакомился с начинающим поэтом Карелом Ван де Уустийном. С 1895 по 1898 годы Саделер и его жена жили в Лиссевеге, где разводили кур.


title: Саделер, Валериус де

text:
В 1898 г. Саделер переехал обратно в Синт-Мартенс-Латем. Там он собрал коллектив художников с Густавом Ван де Уустийном (братом Карела Ван де Уустийна) — Георгием и Минни. Эта группа художников позже была названа первой Латемской школой. В Первую Латемскую школу входили в основном художники, переехавшие в сельскую местность в поисках тесного контакта с природой, чтобы жить в мире, не испорченном современной цивилизацией. Там они надеялись найти такие ценности как целостность, спонтанность и простоту. В своём стремлении к чистоте в искусстве, что они изучали искусство старых мастеров. Художники находились под влиянием символизма, стремились сочетать реальность с вечными ценностями. Они также были вдохновлены христианским мироощущением, граничащим с мистической. Художники отошли от популярного в то время стиля Луминизма Эмиля Клауса и его последователей и обратились к искусству средневековой Фламандской живописи. В 1905 году часть других художников переедет в Синт-Мартенс-Латем. Этих художников, наиболее заметными из которых был Констант Пермеке, Альберт Сервас и Густав де Смет, назвали второй Латемской школой. Они начинали как импрессионисты, но потом отошли к экспрессионистам — в ответ на переживания в годы Первой Мировой Войны.
Несмотря на успех первой выставки в 1901 году в г. Алст, де Саделер изо всех сил пытался жить исключительно на доходы от его искусства. В 1903 году он выставлял пейзажи в салоне Парижа, где был под впечатление творчества Эмиль-Рене Минарда. В том же году он принял христианство. В 1904—1905 годах Саделер нашёл свой собственный стиль в живописи. Он рисовал неживую природу в составе пейзажа, который был почти всегда ограничен низким горизонтом. Поверхность его полотен была сглажена, он также использовал мягкую гармонию цветов. В его пейзажах этого времени есть возвышенные, почти нереальное ощущения пространства. Часто он писал и зимние пейзажи.


title: Саделер, Валериус де

text: Работы Саделера выставлялись в 1904 году на выставках в Берлине, Мюнхене и Вене, на нескольких выставках в Бельгии. Коллекционеры начали покупать его работы. К 1907 году он стал одним из наиболее успешных живописцев Латема. Он был хорошо принят в немецкоязычных странах, где влияние Эжена Ларманса на его работы отмечено не было. В 1907 году он сделал выставку в Генте вместе с Густавом Маурицем Ван де Уустийном.


title: Саделер, Валериус де

text: В 1908 году Садалер переехал в Тигем. Жизнь в этой более холмистой местности Фландрии отразилось и в его пейзажах. В основном был это плоский вид Лейе с ландшафтами холмистых пейзажей. Он продолжал оставаться успешным художником и в 1909 году музей изящных искусств Гента и Алст приобрели несколько его работ. В 1911 году в бельгийской королевской семье купили его работы "Smidse де Винтер" (Кузница зимой) и Снежный пейзаж. В 1912 и 1914 годах он выставлялся на выставках и был одним из основателей журнала "La Jeune Peinture Belge" в 1924 году. В 1913 году его старый друг из Латем, Густав Ван де Уустийн, приехал к нему в ТИегем.