title: Контрруление

text: Для прохождения поворота по той же траектории на большей скорости - требуется больший угол наклона транспортного средства, поэтому и смещение колеса при контррулении должно быть или более длительным, или иметь большую амплитуду.


title: Контрруление

text: Данный приём работает на любых скоростях и по-сути, является единственным способом изменения траектории движения двухколёсного транспортного средства прямым воздействием на руль.


title: Контрруление

text: Если посмотреть на следы от велосипеда на песке при езде по прямой на низкой скорости, то можно заметить, что след переднего колеса постоянно пересекает траекторию движения то в одну, то в другую сторону. Чем меньше была скорость движения, тем следы переднего колеса становится более крутыми, движения руля более частыми. Большие и резкие махи руля на низкой скорости обусловлены необходимостью сместить переднее колесо на определённое расстояние в сторону за то же время. При росте скорости для такого смещения требуются гораздо меньшие, незаметные махи.


title: Контрруление

text: В этом примере первичное отклонение от вертикального положения возникает непроизвольно из-за несовершенства чувства равновесия человека и неровностей дороги. Однако потом начавшееся падение компенсируется контррулением до восстановления вертикального положения и прямолинейной траектории.


title: Контрруление

text: Таким образом, первичное обучение езде на велосипеде сводится к выработке рефлекса контрруления при минимальном наклоне транспортного средства.


title: Контрруление

text: При изменении положения руля меняется ориентация вращающегося переднего колеса (гироскопа), что приводит к возникновению гироскопической прецессии. Этот эффект выражается в сопротивлении руля изменению положения и усиливается по мере роста скорости. Однако, приложенные к рулю усилия, направляющие колесо наружу поворота (первая фаза контрруления) за счёт гироскопической прецессии трансформируются в момент силы, наклоняющей мотоцикл в сторону поворота.


title: Контрруление

text: Эффективность этой силы изменения траектории не велика по сравнению с опрокидывающей силой притяжения, постоянной при любой скорости, поэтому данное явление мешает эффективно выполнять контрруление на высоких скоростях.


title: Контрруление

text: Отрабатывать начальные навыки контрруления желательно на широких площадках, обеспечивающих широкий выбор возможной траектории прохождения поворота. Это нужно, чтобы выработать «чувство поворота» — соответствие между амплитудой/силой толчка внутренней по отношению к повороту рукоятки руля и скоростью наклона, а также между глубиной наклона и радиусом поворота. В двух словах: сильнее толчок — глубже наклон и круче поворот (при этом важно понимать, что максимально возможная крутизна поворота ограничивается только коэффициентом сцепления колёс с дорогой и страхом гонщика)


title: Франчук

text: Франчу́к — украинская фамилия.


title: Франчук

text: Известные носители:


title: Гравийный балласт

text: Гравийный балласт и Песчано-гравийный балласт — балласт для верхней части строения пути (балластной призмы).


title: Гравийный балласт

text:
В зависимости от зернового состава природной песчано-гравийной смеси, образовавшейся в результате естественного разрушения горных пород, балласты подразделяют на:
Содержание кварцевых зерен и зерен прочных горных пород в песчаной части балласта (фракции размером от 0,16 до 5 мм) должно быть не менее 50% от массы этих фракций. Содержание зерен слабых горных пород (с пределом прочности при сжатии менее 20 МПа в водонасыщенном состоянии) в гравийной части балласта (более 5 мм) не должно превышать 10 % от общей массы этих фракций. Песок, используемый для песчаной подушки, должен быть дренирующим и иметь коэффициент фильтрации кф > 0,5 м/сут.


title: Гравийный балласт

text: В соответствии с ГОСТ 7394—85, в железнодорожном путевом хозяйстве гравийный и песчано-гравийный балласт применяется на станционных, подъездных и соединительных путях, а также в качестве подушки под все виды балластов (щебеночный, асбестовый). Допускается также балластировка главного пути 4-го класса.


title: Гравийный балласт

text: От качества и состояния балластного слоя зависит интенсивность роста остаточных деформаций пути и объемы выправочных работ. В то же время на российских железных дорогах именно балластный слой является наиболее запущенным элементом верхнего строения пути. Причиной этого является низкое качество очистки балласта и нарушения ГОСТа на новый щебень (в основном по содержанию фракций менее 25 мм). В зарубежных странах осуществляется даже промывка гравия перед укладкой в путь.


title: ASB Classic 2009

text: ASB Classic 2009 — профессиональный женский теннисный турнир. Играется на открытых хардовых кортах теннисного центра ASB.


title: ASB Classic 2009

text: Турнир-2009 является 24-м по счёту, проводящимся здесь. В этом году он относится к международной категории турниров, проводящихся в рамках WTA Тура.


title: ASB Classic 2009

text: Соревнования прошли в Окленде — с 5 по 10 января 2009 года. Турнир входил в подготовительную к Australian Open серию соревнований WTA.


title: ASB Classic 2009

text: Первым номером посева в одиночном турнире стала Елена Дементьева (№ 5 в мире на тот момент).


title: ASB Classic

text:
Ниже представлена статья о женских соревнованиях турнира Открытый чемпионат Окленда по теннису.
ASB Classic — женский профессиональный международный теннисный турнир, проводимый в первые дни нового года в новозеландском Окленде на хардовых кортах. С 2009 года относится к международной серии WTA с призовым фондом 250 тысяч долларов и турнирной сеткой, рассчитанной на 32 участницы в одиночном разряде и 16 пар.


title: ASB Classic

text: Турнир в нынешнем виде создан в 1986 году. С того времени соревнования регулярно проводятся во время зимней серии турниров в этом регионе мира. В 1988 году турнир получил категорию WTA и с тех пор ежегодно присутствует в календаре этого самого престижного профессионального женского тура.


title: ASB Classic

text: За всю историю турнира лишь двум теннисисткам удавалось покорять его одиночное соревнование более одного раза — на счету американки Патти Фендик и гречанки Элени Данилиду по две победы. Единожды в истории турнира встречались две теннисистки, силы которых на момент финала были уж очень не равны — южноафриканка Элна Рейнах не отдала в финальной игре турнира-1993 своей сопернице ни гейма. В 2012 году финальный матч был впервые недоигран: итальянка Флавия Пеннетта отказалась от борьбы сославшись на боли в спине. Лидерами парного соревнования по числу титулов на оклендских кортах являются канадка Джилл Хетерингтон и американка Патти Фендик, побеждавшие здесь по три раза (из них два — вместе). Джилл кроме этих титулов ещё четырежды играла в финалах. Местные спортсменки играли в решающих играх только парного турнира: Джулия Ричардсон выиграла турнир 1987 года и позже ещё дважды играла в финалах; затем дойти до решающих игр также удавалось Лиэнн Бейкер и Марине Эракович.


title: Асбестовый балласт

text: Асбестовый балласт — балласт для верхней части строения железнодорожного пути (балластной призмы).


title: Асбестовый балласт

text: В асбестовом балласте благодаря волокнам асбеста после увлажнения и уплотнения между зернами горной породы образуются прочные структурные связи, а по поверхности призмы — корка, непроницаемая для атмосферной воды и засорителей.


title: Асбестовый балласт

text: В соответствии с ТУ 32 ЦП-782—92 асбестовый балласт применяется для балластировки главных путей всех классов и станционных путей может применяться смесь песчано-щебеночная из отсевов дробления серпентинитов. Это рядовые, необогащенные отходы асбестового производства концерна "Асбест" (Баженовское месторождение).


title: Асбестовый балласт

text: Применение асбестового балласта в верхнем слое балластной призмы на скоростных линиях не допускается.


title: Асбестовый балласт

text: Асбестовый балласт нельзя считать перспективным материалом для балластировки главных путей по следующим причинам:


title: Асбестовый балласт

text: В связи с изложенным применение асбестового балласта в последние годы ограничивается участками пути с интенсивным засорением сыпучими грузами, а также на Урале. В 1970-х годах имело место широкое применение асбестового балласта, укладка которого считалась рациональной повсеместно, даже при дальности возки 2—3 тысячи километров и более. Значительная часть протяжения главных путей оказалась уложенной на асбестовом балласте. В настоящее время работоспособность этого балласта на многих участках пути оказалась исчерпанной из-за его предельного загрязнения. Такой балласт приходится вырезать и заменять щебеночным балластом.


title: Гофман, Ирвинг

text: И́рвинг Го́фман (, 11 июня 1922, Мэнвилл, Альберта, Канада — 19 ноября 1982, Филадельфия, США) — американский социолог канадского происхождения, представитель «второго поколения» Чикагской школы в социологии. 73-й президент Американской социологической ассоциации. Во многом Гофман работал на стыке различных научных дисциплин, и по этой причине о нём говорят не только как о социологе, но также о представителе психологии, философии, психиатрии и множества смежных областей, сблизившем разнообразные науки о человеке.


title: Гофман, Ирвинг

text: Наиболее значительным вкладом Гофмана в социологию является его исследование о символическом взаимодействии в игровой форме, которое он начал в 1959 году, когда вышла его книга «Представление себя другим в повседневной жизни», и не прекращал на протяжении всей жизни, расширяя сферу исследования.


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофман родился 11 июня 1922 года в маленьком канадском городке Манвилле в провинции Альберта, в семье Макса и Анны Гофман, украинских евреев, эмигрировавших в Канаду в начале XX в. Когда он был ребёнком, семья Гофмана вернулась в провинцию Манитоба. Сестра Фрэнсис Бэй говорила, что в детстве Ирвинг был большим шутником и они никогда не думали, что он достигнет каких-либо успехов.


title: Гофман, Ирвинг

text: Начав свой путь в среднетехническом училище св. Джона в Дофине в провинции Манитоба, он избрал своей специальностью химию в Университете Манитобы в 1939 году (родители его хотели, чтобы он стал инженером-химиком). В 1943—1944 годах Гофман работал в Национальном комитете по кинематографии в Оттаве, был занят в производстве рекламных роликов и мечтал о карьере кинорежиссёра, однако вернулся к академическим занятиям и поступил в Университет Торонто на факультет социологии.


title: Гофман, Ирвинг

text: В 1945 году в Университете Торонто он получил степень бакалавра гуманитарных наук, а в Университете Чикаго в 1949 и 1953 году — степень магистра гуманитарных наук и доктора философии. В Университете Чикаго его учителями были У. Л. Уорнер, автор известного исследования «Янки-сити», и Эверетт Хьюз, благодаря которым Гофман начал заниматься исследовательской деятельностью. Гофман работал в Эдинбургском университете, в 1949—1951 годах занимался полевыми исследованиями на Шетлендских островах (островке Диксон), собирая материал о жизни местного сообщества для докторской диссертации на тему «Коммуникативное поведение островитян», которую защитил в 1953 году.


title: Гофман, Ирвинг

text: В 1952 году женился на Анжелике Чоат, от которой у него родился один сын, Том. Анжелика Чоат, по профессии психолог, часто испытывая эмоциональные проблемы и потребность в психиатрической помощи, покончила с собой в 1964 году. Вероятно, интерес Гофмана к психиатрическим клиникам был связан с опытом пребывания его жены в них.


title: Гофман, Ирвинг

text: С 1954 года жил в Вашингтоне, проводил много времени в психиатрических клиниках, наблюдая за пациентами и врачами этих «узилищ» (так называлась его книга, вышедшая в 1961). С 1954 года в течение трёх лет Гофман работал в Лаборатории исследований социальной среды в Национальном институте психического здоровья в Бетесде (пригороде Вашингтона). В 1956—1957 годах он занимался исследованиями в больнице св. Элизабет в Вашингтоне.


title: Гофман, Ирвинг

text: Свою первую книгу «Представление себя другим в повседневной жизни» Гофман написал в 1959 году; она является наиболее известным его произведением и из всей социологической литературы особенно часто цитируется представителями других наук. В 1967 году выходит книга «Ритуал взаимодействия».


title: Гофман, Ирвинг

text: В 1958—1968 годах Гофман преподавал в университете Беркли, в 1960-е годы он становится культовой фигурой у студентов. В 1962 году стал профессором университета Беркли. В 1968—1982 годах преподавал в университете штата Пенсильвания. Занимая в университете штата Пенсильвания кафедру социологии и антропологии имени Бенджамена Франклина, являлся самым высокооплачиваемым профессором социологии в США (зарабатывал чтением лекций порядка 30 000 долларов в год).


title: Гофман, Ирвинг

text: В 1981 году Гофмана избрали президентом Американской социологической ассоциации. В том же году он женился на лингвистке Джиллиан Санкофф, год спустя у них родилась дочь Элис.


title: Гофман, Ирвинг

text: Его сестра Фрэнсис Бэй успешно сделала карьеру актрисы и вела напряжённую жизнь, играя роли второго плана в многочисленных телевизионных шоу и кинофильмах с 1970-х по 1990-е годы. Наибольшую известность ей принесла роль «мраморно-ржаной» леди в комедийном телесериале «Сайнфелд».


title: Гофман, Ирвинг

text: 20 ноября 1982 года Гофман скончался от рака желудка.


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофман был одним из лучших американских социологов своего поколения. Наряду со многими другими социологами его круга он подвергся при развитии собственной социологической теории сильному влиянию Джорджа Герберта Мида и Герберта Блумера. Взгляды Гофмана формировались под влиянием американского прагматизма, формальной социологии Георга Зиммеля, социологического реализма Эмиля Дюркгейма, символического интеракционизма Г. Блумера, этнометодологии, неокантианской методологии. Как отмечает Рэндалл Коллинз, концепция Гофмана, представляя собой интеллектуальный отклик на идеи Дюркгейма, объединяет в понятии «континуум фреймов» и этнометодологию, и символический интеракционизм.


title: Гофман, Ирвинг

text: Одним из первых Гофман начал изучать межличностное взаимодействие, или микросоциологию, детально разрабатывать «драматургический подход» к взаимодействию людей и ввёл множество понятий, которые стали значительным его вкладом в социологию. От многих выдающихся социологов Гофман отличается тем, что после смерти его влияние на исследовательскую мысль и работу в области социологии продолжало возрастать. Гофман считал себя именно социологом и предпочитал не сводить свой основной методологический подход к феноменологии и постмодернизму. Как социолог он подчёркивал, что «общество всегда находится на первом плане». Несмотря на то, что Гофмана часто считают основоположником символического интеракционизма, он думал и над тем, как избавить данное направление от присущих ему недостатков.


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофмана особенно интересовали «закрытые» сообщества в контексте больших современных обществ (глухая деревня, монастырь, тюрьма, больница), как и «закрытые» ситуации, отделённые от окружающей жизни символическим барьером (театр, спорт, игра — теоретический подход к подобным феноменам с учётом идей Гофмана предложил в начале 1980-х годов Ю. А. Левада). Работы Гофмана в определённой мере близки к символическому интеракционизму Мида и Блумера, феноменологической социологии Шюца и этнометодологии Гарфинкеля. Разработанное им направление иногда называют «драматургической перспективой в социологии»: принципиальное отличие её от теории социальных ролей — упор аналитика не на нормативные предписания и правильное исполнение «роли» актёром, а на её конструирование, принятие, поддержание и трансформацию в процессах взаимодействия, внимание к неопределённости и двусмысленности ситуаций, к сбоям и ошибкам действующих лиц.


title: Гофман, Ирвинг

text: В соответствии со взглядами Гофмана, общество не обладает однородной структурой. В различных условиях мы действуем различным образом. Условия, в которых мы вынуждены принимать решения, относятся не к обществу в целом, а обладают собственной спецификой.


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофман следует концепции множественности социальной личности, введённой У. Джемсом, согласно которой человек, поскольку он участвует во множестве разных социальных групп, имеет столько же разных социальных «я», сколько существует групп, включающих в себя лиц, чьим мнением он дорожит. Взаимодействие при этом происходит не столько между индивидами как субъектами, целостными и неделимыми, сколько между различными их социальными ликами, надеваемыми ими социальными личинами, словно бы между персонажами, которых они изображают. Приняв эту концепцию в качестве отправной точки в своём анализе микросистем взаимодействия, Гофман стремится изучать эти маски, личины социальных актёров, в конце концов прирастающие к лицу и становящиеся более подлинными «я», чем то воображаемое «я», которым хотели бы быть люди.


title: Гофман, Ирвинг

text: Тема, которой посвящено творчество Гофмана, в наиболее развитой форме изложена в книге «Представление себя другим в повседневной жизни»:


title: Гофман, Ирвинг

text:
Это исследование посвящено некоторым обычным повседневным приёмам, с помощью которых люди поддерживают создаваемые друг у друга впечатления, и некоторым следствиям, связанным с применением этих техник… Здесь исследуются исключительно драматургические проблемы, касающиеся человека в социальной группе, связанные с презентацией себя перед другими людьми.
Благодаря «Представлению себя другим…» такие понятия, как «исполнение», «реквизит», «труппа», «передний и задний план», «вера в исполняемую партию», «выход из роли», стали инструментами социологического анализа повседневного управления впечатлениями. Театральное представление явилось также источником ещё нескольких инструментальных теоретических метафор Гофмана, задающих перспективу исследования повседневной социальной жизни: «место как сцена», «общение как демонстрация», «повседневные артефакты как реквизит».


title: Гофман, Ирвинг

text: Ссылаясь на слова Шекспира «Весь мир — театр», Гофман пишет: «Конечно, не весь мир является театральной сценой, однако нелегко найти важные сферы жизни, для которых это не было бы справедливо». Гофмана особенно интересует вопрос, «как в социальных ситуациях люди преподносят и воспринимают себя, как они координируют свои действия». При этом интерес Гофмана не ограничивается искусством исполнения роли, а направлен на послания, которые люди сознательно или бессознательно отправляют друг другу с помощью исполнения ролей; он направлен на то, что происходит за маской, что происходит до и после презентации, и поэтому Гофман уделяет особое внимание сбоям в социальном взаимодействии на житейской сцене. Его интересует как "произвольное самовыражение", которым люди "дают" о себе информацию в общезначимых символах, так и "непроизвольное самовыражение", которым они "выдают" себя (например, каким-нибудь жестом случайно выдают своё недостаточное для заявляемых претензий на определённый социальный статус воспитание).


title: Гофман, Ирвинг

text: Будучи признанным мастером микросоциологического анализа, Гофман с помощью изучения отдельных сторон и ситуаций повседневной жизни (уличного мошенничества, рекламы, радиопостановок, сериалов, тотальных институций типа психиатрических клиник) исследовал механизмы социального взаимодействия «лицом к лицу». Богатый репертуар тех манёвров, к которым прибегают люди для сохранения своего постоянно обновляемого лица при самых разных контактах в регулярных, неожиданных и рискованных ситуациях, описан во многих книгах Гофмана.


title: Гофман, Ирвинг

text: Как показывает Гофман, исполнители ролей обнаруживают тенденцию драматическим образом подчёркивать ценности, стоящие за их поведением и ожиданиями зрителей. Это явление Гофман называет идеализацией. Идеализированные представления, как предполагается, играют важную роль при продвижении человека по социальной иерархии. Усиленное подчёркивание социальных ценностей, играющих важную роль в новом социальном окружении, позволяет затушевать своё происхождение и добиться закрепления нового статуса человека. При этом проблемы, скрытые за маской, приходится тщательно прятать от значимых лиц. «Если кто-либо желает обеспечить соответствие своей постановки идеалам, он должен избегать и тщательно скрывать действия, не соответствующие этим идеалам» (например, тому, кто постоянно твердит о Шекспире, Шиллере и Пушкине, приходится скрывать, что вечерами он смотрит телесериалы или читает дешёвые романы).


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофмановские исполнители ролей лишены подлинного душевного покоя; большинство из них оказываются виртуозами лавирования в жизненных обстоятельствах. Не желая быть абсолютно незаметными, затеряться в толпе и в то же время не желая привлекать к себе слишком сильное внимание и полностью отличаться от других, они постоянно балансируют между нормальностью и уникальностью, по сути — между двумя иллюзиями: фантомом нормальности и фантомом уникальности. Стратегию балансирования между нормальностью и уникальностью можно назвать «стратегией двойственного «как будто»: именно благодаря этой стратегии у нас возникает уверенность в социальной реальности (относительно действий других людей) и личной свободе (уверенность в адекватности и значимости своего поведения).


title: Гофман, Ирвинг

text: Ещё одной присущей Гофману особенностью является склонность к осмыслению очевидного абсурда, который формирует наши основные представления о реальности. Для Гофмана характерно стремление к гротеску, осмыслению экстремальных ситуаций, рассмотрению вещей с необычной точки зрения. Американский социолог К. Берк называет метод Гофмана «смещением перспектив». По мнению немецкого социолога Г. Освальда, Гофман является «одержимым писателем-социологом с выдающейся способностью исследовать самые сокровенные, обыденные и банальные стороны жизни и обнаруживать в них нечто необычное, приключенческое и волнующее».


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофман описывает социальный мир с позиции «чужака», пользуясь специфическими возможностями, связанными с такой позицией; с позиции вновь прибывшего, который намерен остаться в данном обществе, но до конца не расстаётся с прошлым опытом и смотрит на описываемый социальный мир с постоянной дистанции. Такая позиция даёт возможность рассматривать нормальное как то, что могло бы быть иным. Гофман претендует на свободу объективного, разрабатывая метод анализа того, что скрывается за «вещами».


title: Гофман, Ирвинг

text: Очень значима для Гофмана проблема опасностей для сохранения личности в современном обществе, вопрос о том, насколько требования общества сковывают развитие идентичности. Мысль об угрозе индивидуальности всё время прослеживается в творчестве Гофмана, и он постоянно изучает попытки людей сохранить свою личность в повседневной жизни — перед лицом других и всего общества. Чтобы показать, что личность представляет собой нечто большее, чем это предписано ролью (или хотя бы претендовать на это), человек вынужден дистанцироваться от социальной роли.


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофман подчёркивает (в частности, на примере исследуемых им тотальных институтов), что человек не может полностью слиться с социальной системой, всегда выбирая место где-то между идентификацией с организацией и противостоянием ей, перемещаясь в этом пространстве и постоянно пытаясь сохранить баланс. При взаимодействии с социумом обычно имеют место многочисленные попытки уклониться от всецелой социальной обусловленности «я», полной идентификации никогда не происходит, и эти попытки сохранить себя представляют собой, по Гофману, ключ к пониманию бытия человека. По этому поводу Гофман отмечает:


title: Гофман, Ирвинг

text:
…Полная отдача и преданность любому социальному образованию предполагает своего рода самоотвержение. Смысл нашего бытия человеком может определяться принадлежностью к социальным образованиям, смысл нашей индивидуальности проявляется через те немногочисленные способы, которыми мы сопротивляемся притяжению общества. Наш статус зиждется на твёрдом здании мира, в то время как смысл нашей личной идентичности часто находится в его трещинах.
В своём позднем творчестве Гофман отходит от использовавшейся им прежде системы «ситуационных» понятий, построенных на театральных аналогиях, применяя вместо неё более общие, широкие, но и по-философски расплывчатые термины, такие как «деятельность», «практика», «опыт». Гораздо реже употребляется ключевое для символического интеракционизма — социологического направления, к которому часто относят Гофмана, — понятие «определение ситуации», и его методологические функции в книге «Анализ фреймов: Эссе об организации повседневного опыта» взяло на себя трудное для перевода на русский язык понятие «frame». Отход от театральной метафоры, по-видимому, обусловлен тем, что читатели Гофмана постоянно переоценивали творческие возможности людей (которые большей частью механически следуют найденным до них решениям) в фабрикации иллюзий, подтасовке условий взаимодействия и так далее, несмотря на постоянные предостережения и оговорки Гофмана, что жизнь — всё же не театр, что даже сам этот театр — не целиком инсценированное действо, многими связями и корнями он уходит в реальность (необходимость найти реальные и охраняемые от воров места для «вешалок», места автомобильной паковки и пр.).


title: Гофман, Ирвинг

text: Используемое в социальных и гуманитарных науках понятие «фрейм» () означает в общем виде смысловую рамку, используемую человеком для понимания чего-либо и действий в рамках этого понимания, целостность, в рамках которой люди осмысливают себя в мире. Другими словами, фрейм — устойчивая структура, когнитивное образование (знания и ожидания), а также схема репрезентации. Понятие «фрейм» Гофман применяет и в качестве синонима «ситуации», и в качестве синонима «определения ситуации»; это одновременно и «матрица возможных событий», возникающая благодаря «расстановке ролей», и «схема интерпретации», присутствующая в любом восприятии. Так, за общением двух близких друзей, театральным представлением и, например, игрой в шахматы скрываются фреймовые структуры, изоморфные друг другу.


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофмана интересуют устойчивые, повторяющиеся ситуации — ситуации, которые повторяются в социальном взаимодействии, следующем определённому, не конструируемому спонтанно «порядку». Фрейм претендует у Гофмана на статус универсальной объяснительной категории: он и «внутри», и «снаружи», он представляет собой и воспринимаемое, и средство восприятия. Социальная жизнь и схемы её распознавания человеком структурно изоморфны. Как отмечает Гофман, «Структура „фрейма“, — в отличие от „ситуации“, — устойчива и не подвержена влиянию повседневных событий. Она аналогична правилам синтаксиса».


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофман не случайно обращается к метафоре синтаксиса. Произошедшая в 1960—70-е годы «структуралистская революция» привела к увлечению исследователей коммуникации идеей поиска «мета-кода», некоей схемы упорядочения взаимодействий, которая существовала бы независимо от содержания этих взаимодействий. В исследованиях искусственного интеллекта в это время приносит свои плоды идея изучения структур представления информации. Работа Гофмана «Анализ фреймов: Эссе об организации повседневного опыта» выходит практически одновременно с известной работой М. Минского «Фреймы для представления знаний».


title: Гофман, Ирвинг

text: Переключение внимания с практик на фреймы, с содержания деятельности на её структурную контекстуализацию — такой поворот в структуралистском духе позволил Гофману представить социальную реальность повседневного взаимодействия во всей её многослойности и «не-буквальности». Согласно позднему Гофману, не «субстанция» (содержание действий), а «отношения» (закреплённые в структуре фреймов) обладают суверенным бытием, и отношения эти проявляются в первую очередь в структурной организации фреймов, в системе «слоёв» и пространственно-временных «скобок» деятельности.


title: Гофман, Ирвинг

text: Фреймы, по Гофману, организованы в системы фреймов (). «Онтологическим приоритетом» среди систем фреймов обладают первичные системы, за которыми не скрывается никакая другая «настоящая» интерпретация; эти первичные системы фреймов и представляют собой «настоящую реальность». Первичные системы фреймов подразделяются на природные и социальные. При этом первичные системы фреймов, которые составляют фундамент мира повседневности, не находятся в центре внимания Гофмана: его гораздо больше интересуют возможности преобразования «настоящей, живой деятельности» в нечто пародийное, поддельное, «ненастоящее». Гофман выделяет два типа таких трансформаций: «переключение» и «фабрикация».


title: Гофман, Ирвинг

text: Первый из этих типов трансформаций, переключение, представляет собой способ реинтерпретации некоторой деятельности, уже осмысленной в базовой системе фреймов, её перевод в другую систему координат, образующую некоторый мир вымысла. В качестве мира вымысла могут рассматриваться мир текста, мир сна, мир спектакля, мир спортивного состязания, церемониалов, игр и др. В них «настоящая» деятельность становится превращённой.


title: Гофман, Ирвинг

text: Второй тип — фабрикация — сопряжён с целенаправленным формированием ложного представления о происходящем: этот класс трансформаций включает в себя розыгрыши, экспериментальную инсценировку (навязывание испытуемому ложного представления о целях эксперимента), учебный обман (взлом сейфа для тестирования системы безопасности), «патерналистские конструкции» (сокрытие информации во благо жертвы), проверки (введение жертвы в заблуждение для оценки её действий), многочисленные формы злонамеренного обмана.


title: Гофман, Ирвинг

text: Одно из наблюдений Гофмана заключается в том, что наибольшим «потенциалом переключаемости» обладает деятельность, сама являющаяся результатом переключения. Например, учения — это «техническая переналадка» боевых действий, но во фрейме «учения» к технической переналадке добавляется ещё один слой () трансформации — состязание. Если же происходящее во время учений снимается для учебного фильма и должно выглядеть реалистично, напоминая реальные боевые действия, в структуру фрейма включается третий слой трансформации. По данному поводу Гофман отмечает:


title: Гофман, Ирвинг

text:
Когда мы считаем что-либо нереальным, мы иногда не учитываем, что реальность не обязательно должна быть очень уж «реальной»; с таким же успехом она может быть как инсценировкой событий, так и самими этими событиями, а может быть репетицией репетиции или репродукцией оригинального изложения. Любое из изображений может быть в свою очередь создано путём копирования нечто такого, что само является макетом, и это наводит нас на мысль, что суверенным бытием обладает отношение, а отнюдь не субстанция.
Благодаря этому у Гофмана фрейм-анализ перестаёт быть частной микросоциологической теорией, обнаруживая свой философский потенциал. Гофмановская постановка вопроса о том, реальна ли «социальная реальность», продолжает ряд задач, связанных в философии повседневности с именами У. Джемса, Э. Гуссерля и А. Шюца.


title: Гофман, Ирвинг

text: Психиатрия относится к числу дисциплин, наиболее интересовавших Гофмана, и ей посвящены междисциплинарные работы «Стигма» и «Узилища» (другой вариант перевода названия с английского — «Приюты»). Книга «Узилища: Несколько эссе о социальном положении психически больных и других лишённых свободы» явилась результатом годовой практики Гофмана в большой психиатрической больнице Национального института психического здоровья, где он работал ассистентом физиотерапевта и где сумел установить дружеские отношения с пациентами и благодаря этому прийти к ряду неординарных выводов. Сотрудники Национального института психического здоровья попытались убедить Гофмана не публиковать эту работу, поскольку она содержала критику психиатрических учреждений. Опубликованная в 1961 году, эта книга получила такую популярность, что в университетах США стала рекомендоваться студентам в качестве обязательного введения в социологию.


title: Гофман, Ирвинг

text: Психиатрический дискурс Гофмана является органичной частью его социологического проекта и в то же время представляет собой самостоятельную ценность как часть критической теории психиатрии и этап развития антипсихиатрии. Гофман — самый известный из тех социологов, которых обычно относят к числу критиков психиатрии. Он затрагивает вопросы стигматизации и подавляющих личность тотальных институтов, пишет о социальном мире людей с психическими расстройствами и их функционировании в психиатрической больнице, подчёркивает зависимость определения нормы и патологии от институциональных норм социального контроля. По Гофману, психическое заболевание представляет собой одну из наиболее глубоко дискредитирующих и социально повреждающих стигм; наряду со своими современниками, такими как Т. Сас и Т. Шефф, Гофман укрепил мнение о том, что стигма коренится в характере психиатрического диагноза и лечения.


title: Гофман, Ирвинг

text: Как утверждает Гофман, «я» индивида представляет собой социальный продукт. «Я» индивида и его поведение несут отпечаток социальных ролей, статусов и отношений; «я» всегда представляет собой продукт действий, развёртывающихся в социальных ситуациях, и напрямую зависит от одобрения или неодобрения общества. Рассматривая в этом аспекте «я» психически больного человека, Гофман отмечает, что оно является не больным «я», а «я» стигматизированным — то есть сконструированным социальным непринятием в процессе социального взаимодействия. Отличительная черта человека с психическим расстройством как стигматизированного заключается в том, что он не разделяет некоторые общепринятые ожидания и стандарты поведения, и именно в пространстве конституирования социальных ожиданий и правил поведения создаются критерии психической нормальности и ненормальности. Психическим заболеванием человек как бы заявляет другим, что он отказывается признавать своё социальное место так, как его видят другие, отказывается от образа себя, диктуемого той или иной частью общества (семьёй, социальной общностью, работой). Посредством тех или иных ситуативных отклонений человек косвенно заявляет своё право на место и заявляет своё право на «я», которые он не может требовать открыто.


title: Гофман, Ирвинг

text: Именно со стигмы, по утверждению Гофмана, начинается история человека с психическим заболеванием. Затем на его пути, как и на пути многих других стигматизированных, возникают тотальные социальные институции, поглощающие и изменяющие его. Гофман отмечает, что жизнь психиатрической больницы подчинена общим принципам функционирования тотальных институтов (таких, как тюрьмы, исправительные лагеря, концентрационные лагеря, монастыри, приюты, лепрозории, армия и др.), а между тем, по его представлению, психиатрия должна функционировать по сервисной модели, в соответствии с которой функционирует остальная медицина. На самом же деле госпитализированный в психиатрическую больницу не получает тех услуг, которые ему необходимы, с ним ведут себя не как с обычным соматическим больным, занимаясь просто лечением его заболевания, а вместо этого изолируют как угрожающий обществу элемент и подвергают стигматизации. Модель, по которой функционирует психиатрия, обладает, по словам Гофмана, определённой двойственностью: с одной стороны, психиатрическая доктрина требует этического нейтралитета в общении с пациентами, но с другой стороны, психиатры, подобно сотрудникам правоохранительных органов, рассматривают пациента как потенциально опасного для общества.


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофман подчёркивает, что в тотальном институте обычно имеется многочисленная группа "обитателей" и малочисленная группа "персонала", причём обитатели выступают мишенью воздействия, которое осуществляет персонал, и пропасть между первыми и вторыми огромна, что приводит к возникновению стереотипов: одна группа воспринимает другую лишь в негативных и стереотипных рамках. Эта пропасть, это непреодолимое расстояние является, как утверждает Гофман, следствием бюрократического управления большими группами людей. Обитатели, едва лишь они оказываются в тотальном институте, сразу же наделяются презумпцией виновности, которая оправдывает всё, что происходит с ними в стенами учреждения:


title: Гофман, Ирвинг

text:
Объяснительная схема тотальной институции запускается автоматически, как только обитатель входит в её пределы, персонал считает, что вхождение является презумпцией доказательства, что этот человек принадлежит к тем, для кого была создана институция. Попадающий в политическую тюрьму должен быть предателем, оказывающийся за решёткой — нарушителем закона, госпитализированный в психиатрическую больницу — психически больным. Если бы он не был предателем, преступником или больным, по каким ещё причинам он бы мог там находиться? Эта автоматическая идентификация обитателя — не просто очернительство, она стоит в центре основного метода социального контроля.
Когда человек становится «обитателем» тотальной институции, его «я», по словам Гофмана, претерпевает определённую трансформацию, и на основе этой трансформации создаётся новое мировоззрение: происходит нечто вроде дискультурации или «разобучения», в процессе которых блокируется возможность управлять собственным поведением, реагировать на ситуации, приспосабливаться к изменениям во внешнем мире, и эта блокировка становится фундаментом, на который наслаиваются дальнейшие изменения и воздействия. Человек сталкивается, как отмечает Гофман, «с рядом унижений, обесцениваний, оскорблений и профанаций „я“. Его „я“ последовательно, пусть даже и неумышленно, умерщвляют». В психиатрической больнице всё направлено на подавление личностной идентичности: организация пространства, распорядок дня, техники обращения с пациентами, постоянное наблюдение. Центральным при этом является отрыв от прежней социальной роли и лишение пациента права на индивидуальность: человек больше не может сам формировать своё «я», этим процессом вместо него управляет персонал институции. Персонал лишает человека права собственности, личного имущества, выдаёт одинаковую для всех одежду, запрещает заводить индивидуальные шкафчики для хранения личных вещей, периодически проводит обыски, просматривает переписку, тщательно следит за общением с близкими. Пациент не может сам следить за своей внешностью, так как у него больше нет для этого необходимых приспособлений; его тело обезображивают и искажают, подвергают шоковой терапии.


title: Гофман, Ирвинг

text: Как пишет Гофман, поведение «безумных» пациентов психиатрических больниц можно понять, исходя из их повседневного социального опыта:


title: Гофман, Ирвинг

text:
Я тогда верил и верю до сих пор, что любая группа людей — заключённых, первобытных, лётчиков или пациентов больниц — строит свою собственную жизнь, которая становится осмысленной, рациональной и нормальной, как только вы оказываетесь рядом с ними, и что лучший способ исследовать любой из этих миров — погрузиться в их обществе в череду происходящих с ними незначительных повседневных событий.
Иными словами, по Гофману, безумие или «больное поведение» является прежде всего продуктом социального расстояния, отделяющего исследователя от ситуации, в которой находится пациент, и не связано с психическим заболеванием как таковым.


title: Гофман, Ирвинг

text: В своей классической работе «Узилища: Несколько эссе о социальном положении психически больных и других лишённых свободы» Гофман описывал, как процесс институционализации вводит людей в роль послушного пациента, того, кто «глуп, безопасен и незаметен», которая, в свою очередь, укрепляет представления о хронизации тяжёлого психического заболевания. В этой работе Гофман даёт представление о механизмах подавления личности в психиатрических больницах, тюрьмах и концентрационных лагерях, а также об «институциональном отторжении», связывая его с реакцией людей на насилие.


title: Гофман, Ирвинг

text: Гофман показывает, каким образом у пациентов, находящихся в социальной и физической изоляции в психиатрических больницах, неизбежно формируется поведение и роль «психически больного», и анализирует факторы и механизмы данного процесса в контексте межличностных взаимодействий и отношений. Когда человек оказывается в условиях жёсткой или длительной изоляции, он, как правило, пытается обратить на себя внимание окружающих, изменить своё положение или выразить неприятие ситуации, в которой находится, при помощи определённых действий. Эти действия носят демонстративный или протестный характер, являются естественными реакциями на внешние обстоятельства и на отношение персонала и без учёта ситуации воспринимаются и описываются как признаки психического заболевания и опасности человека для себя и окружающих, поскольку любое поведение в психиатрической больнице оценивается прежде всего с психопатологической точки зрения и фиксируется в истории болезни. В то же время чем сильнее проявляется протест человека против пребывания в психиатрической больнице — тем интенсивнее применяются лекарственные средства, средства фиксации и иные меры воздействия и тем более ужесточается режим содержания человека в больнице. Всё это приводит к подавлению личности, угасанию человеческих качеств и формированию поведения и роли «психически больного».


title: Гофман, Ирвинг

text: Как показывает Гофман, при рассмотрении поведения человека в более широком контексте межличностных взаимодействий и отношений любые поступки, которые расцениваются как признаки психического заболевания и опасности человека для себя и окружающих, могут получить вполне естественное, не психопатологическое объяснение: «…В действии — процесс порочного круга. Люди, помещённые в „плохие“ отделения, обнаруживают, что им даётся очень мало оборудования и вещей — одежду у них могут отнимать каждую ночь, предметы досуга и [настольные] игры могут убираться, а из мебели имеются лишь деревянные стулья и скамейки. Акты враждебности по отношению к этому заведению приходится основывать на ограниченных, плохо разработанных приёмах, таких как стучание стулом по полу или разрывание газеты, при котором раздается раздражающий взрывоподобный звук. И чем более несоразмерно это оснащение для показа неприятия больницы, тем больше такой поступок кажется психотическим симптомом, тем более оправданным ощущает администрация направление пациента в „плохое“ отделение. Когда пациент обнаруживает себя в изоляции, голым и без видимых средств выражения, он может начать рвать матрац, если сумеет, или писать калом по стенам — действия, которые администрация воспринимает как присущие людям, которым требуется изоляция». В результате Гофман пришёл к выводу о необходимости отмены недобровольной психиатрической госпитализации и вместе с Томасом Сасом выступил одним из учредителей Американской ассоциации за отмену недобровольной психиатрической госпитализации.


title: Гофман, Ирвинг

text: Универсальной характеристикой социальной жизни, по Гофману, является совместная деятельность, основанная на дифференциации и интеграции. Немаловажную роль в этом процессе играют знаки-проводники, которые обозначены Гофманом как статусные символы. Они представляют собой сигналы, указывающие на статус, которым наделён индивид, а также определяющие способ обращения окружающих с ним. Статусные символы очевидным образом разделяют социальный мир на категории людей, тем самым поддерживая солидарность внутри категории и неприятие между разными категориями.


title: Гофман, Ирвинг

text: Следует отличать статусные символы от символов коллективных, служащих отрицанию различий между категориями для того, чтобы члены всех категорий могли объединяться под общим знаменателем. Необходимо также отличать статусные символы от символов оценивания, которые обозначают степень выполнения субъектом обязанностей, связанных с позицией в социальных отношениях, и сравнение его деятельности с идеальными стандартами. Например, военные ордена являются символом качества выполнения индивидом своих служебных обязанностей и относятся не к статусным, а к оценочным символам.


title: Гофман, Ирвинг

text:
Статусные символы имеют категориальное и экспрессивное значение. Категориальная значимость статусных символов заключается в том, что с их помощью происходит идентификация индивида с определённым классом. Экспрессивная значимость связана с выражением точки зрения, жизненного стиля, культурными ценностями человека, который обладает теми или иными статусными символами. Существуют два вида статусных символов: классовые символы и символы, связанные с профессиональной занятостью. Любой классовый символ включает в себя средства, ограничивающие ошибочную репрезентацию при его использовании. Такими средствами являются:Поведение людей, находящихся в одинаковых социальных позициях, во многом является сходным.
Гофман выделял несколько аспектов изучения проблем классовых символов: классовое движение, кураторские группы и циркуляция символов.


title: Гофман, Ирвинг

text: Классовое движение означает изменение позиции самих социальных классов, которые так же, как и индивиды, поднимаются и опускаются относительно уровня благосостояния, власти и престижа. Кроме того, классовые символы зависят от кураторских групп, поскольку члены классовой группы нередко включаются в определённые объединения, например в профессиональные сообщества. Наряду с этим, сами символы также не статичны и могут циркулировать между различными классами.


title: Гофман, Ирвинг

text: Имя и работы Гофмана получили всемирную известность в последние десятилетия XX века. Книга «Представление себя другим в повседневной жизни» часто переиздаётся, входит в университетские программы и была переведена на десятки языков. Наряду с книгами М. Вебера, Ч. Райта Миллса, Р. Мертона, Т. Парсонса, Ю. Хабермаса, Н. Элиаса и других она включена в список десяти «Книг двадцатого века» (по версии Международной социологической ассоциации).


title: Гофман, Ирвинг

text: Многие из работ Гофмана являются основой для социологических и информационных исследований концепции формирования структур. Наиболее значительный вклад Гофмана в социологию — его определение символического взаимодействия как формы игры, появившееся в 1959 году в его книге «Представление себя другим в повседневной жизни».


title: Гофман, Ирвинг

text: Плодотворными для дальнейшего развития социологии оказались разработанные Гофманом понятия «ритуалов взаимодействия», «тотального института» (близкое понятие «всепоглощающих» или «ненасытных» институтов предложил на примере армии Льюис Козер), «стигмы» (развито позднее в трудах по социологии религии немецкого социолога Вольфганга Липпа, феномен сексуальной стигмы исследовал коллега Гофмана Кеннет Пламмер, 1975), его подход к интерпретации человеческого поведения с позиций «рамочного анализа», или «фрейм-анализа».


title: Гофман, Ирвинг

text: Стиль мышления Гофмана, связанный с интересом к гротеску, экстремальным ситуациям, рассмотрению вещей с необычной точки зрения, оказал глубокое влияние на методологическую дискуссию в социологии. Это касается этнометодологии 1960-х годов и герменевтически ориентированного анализа глубинных структур речи и деятельности, относящегося к концу 1970-х годов.


title: Гофман, Ирвинг

text: В публикации в журнале "" Гофман был назван «вероятно самым значительным теоретиком после Второй мировой войны», внёсшим решающий вклад в феноменологическую социологию.


title: Гофман, Ирвинг

text: Труды Гофмана оказали значительное влияние на мировую социологию 1970—80-х годов, которое ощущается и поныне. В России пропагандистами идей и трудов Гофмана являются В. С. Вахштайн, концептуализирующий основания социологической теории И. Гофмана, преимущественно его поздней работы «Анализ фреймов», а также М. М. Соколов, использующий идеи американского социолога в исследовании виртуальной идентичности и теории статусных сигналов в академическом мире.


title: Гофман, Ирвинг

text: Влияние идей Гофмана прослеживается также и в социолингвистике, когнитивистике, социальной психологии, культурологических исследованиях.


title: Гофман, Ирвинг

text: В течение своей жизни был удостоен следующих наград:


title: Гофман, Ирвинг

text: Научная и деловая карьера Гофмана была связана со следующими институтами:


title: Щебёночный балласт

text: Щебеночный балласт — балласт для верхней части строения пути (балластной призмы).


title: Щебёночный балласт

text: Щебеночный балласт, получаемый из прочных магматических пород: граниты, габбро, диориты, сиениты (глубинные породы), диабазы, базальты (излившиеся породы), является лучшим из современных балластных материалов благодаря долговечности, высокой сопротивляемости осадкам шпал и их смещениям в горизонтальной плоскости, хорошим дренирующим, упругим и электроизоляционным свойствам щебеночной призмы.


title: Щебёночный балласт

text: Щебень для балласта получают из природного камня методом дробления горных пород. В зависимости от вида исходной горной породы щебень может изготовляться из следующих материалов:


title: Щебёночный балласт

text: К щебню предъявляются требования по следующим показателям:


title: Щебёночный балласт

text:
Для балластного слоя путей 1—3-го классов должен применяться только щебень твёрдых пород марки И20 (буква «И» — истираемость, цифра — 20 % потери по массе) или У75 (буква «У» — удар, цифра — условные единицы по копровым испытаниям). На путях 4—5-го классов может применяться щебень средней твёрдости марки И40 или У50;
по содержанию зёрен слабых пород — допускается не более 10 % по массе зёрен с пределом прочности при сжатии в водонасыщенном состоянии менее 20 МПа.


title: Щебёночный балласт

text:
В то же время применение на ряде участков эксплуатируемых линий щебня низкого качества из слабых осадочных пород (известняки, доломиты, песчаники), особенно при железобетонных шпалах, неэффективно из-за быстрого износа и измельчения такого щебня, потери им дренирующих свойств, образования выплесков. По этой причине укладка в балластную призму на путях 1—3-го классов смешанного щебня различных пород и прочности не допускается.
В настоящее время введены дополнительные требования к щебню балластировки путей 1—3 классов, в том числе по содержанию плоских частиц, частиц со сверхнормативными размерами, также введена обязательная проверка гранулометрического состава щебня на базах путевых машинных станций.


title: Улица Маршала Тухачевского (Москва)

text: Улица Ма́ршала Тухаче́вского — улица на северо-западе и западе Москвы в районе Хорошёво-Мнёвники Северо-Западного административного округа, находится между улицей Демьяна Бедного и Живописной улицей.


title: Улица Маршала Тухачевского (Москва)

text: Названа в 1963 году в память о Михаиле Николаевиче Тухачевском (1893—1937), Маршале Советского Союза. В Гражданскую войну командовал армиями и фронтами, в 1921 году участвовал в подавлении Кронштадтского восстания, командовал подавлением крестьянского восстания в Тамбовской и Воронежской губерниях, был начальником штаба РККА и занимал ряд других ответственных постов. Репрессирован, реабилитирован посмертно.


title: Улица Маршала Тухачевского (Москва)

text:
Улица Маршала Тухачевского проходит от улицы Демьяна Бедного на запад, пересекая улицу Народного Ополчения, бульвар Генерала Карбышева и улицу Генерала Глаголева, поворачивает на юго-запад и заканчивается на Живописной улице. После реконструкции 2015 года не имеет сквозного проезда на пересечении с улицей Народного Ополчения."По нечётной стороне:"
"По чётной стороне:"


title: Улица Тухачевского

text: Улица Тухаче́вского, улица Ма́ршала Тухаче́вского — название улиц в различных населённых пунктах государств бывшего СССР, присвоенное в память о Маршале Советского Союза М. Н. Тухачевском.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text: Андрей Михайлович Храмов (род. , Башкирская АССР) — заслуженный мастер спорта, шестикратный чемпион мира по спортивному ориентированию. Инструктор по спортивному ориентированию Центрального спортивного клуба Армии, имеет звание капитан. Представляет Новгородскую область.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text: Родился в Башкирии д.Денискино Федоровский район в 1981 году. Отец — Михаил Алексеевич Храмов около двадцати лет работал директором школы, преподавал алгебру и геометрию. Мать — Раиса Исаевна Храмова — домохозяйка. Кроме Андрея в семье Храмовых росло ещё двое сыновей.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text: В 1987-м вместе с семьей переехал в Краснодарский край на хутор Садовый Крымского района, где и сейчас живут его родители. Позже вместе с женой Надеждой переехал в станицу Варениковскую. В 2002 году родился сын Александр Андреевич.В 2011 году родилась дочь Варвара Андреевна.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text:
Заниматься ориентированием начал в 9 лет, когда учился в 3-м классе средней школы х. Садовый. Занятия в секции проводил школьный преподаватель — Мищенко Сергей Павлович — первый тренер Андрея.
Серьёзно начал заниматься спортивным ориентированием под руководством Андрея Федоровича Подоляна, который был его тренером до перехода в элиту, и именно занимаясь у него Андрей выиграл первое своё Первенство России и стал Чемпионом мира среди юниоров.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text:
До юниорского возраста Андрея по спортивному ориентированию тренировал Андрей Подолян, а с 13 лет, с целью улучшения беговой подготовки, тренировки по легкой атлетике стал проводить Александр Олегович Гуков.
В настоящее время его тренером является Игорь Акерманович Гуриев, Подолян Андрей Федорович и Гуков Александр Олегович.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text: В 2004 году окончил Факультет автомобильно-дорожных и кадастровых систем (ФАДКС) КубГТУ.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text: Впервые заявил о себе в 18 лет, когда выиграл золотую медаль на длинной дистанции на юниорском чемпионате мира в Варне (Болгария) в 1999 году. Через два года (2001) повторил свой успех на чемпионате мира среди юниоров в Венгрии.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text: В 2005 году Андрей Храмов стал первым российским ориентировщиком, выигравшим золотую медаль на Чемпионатах Мира по ориентированию бегом (Айти, Япония, 2005). В том же году Храмов впервые в отечественной истории выиграл Кубок Мира по спортивному ориентированию бегом.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text: В следующем, 2006 году, на чемпионате мира в Дании (Орхус) российская мужская команда в составе Романа Ефимова, Андрея Храмова и Валентина Новикова впервые в российском истории завоевала золотую медаль в эстафете.


title: Храмов, Андрей Михайлович

text: На чемпионате мира в Чехии в 2008 году выиграл золотую медаль в спринте, опередив швейцарца Даниэля Хубмана всего на 2 секунды.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Ферна́ндо Белау́нде Те́рри (; 7 октября 1912 — 4 июня 2002) — перуанский политик, дважды в 1963—1968 и 1980—1985 годах занимал пост президента Перу.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Фернандо Белаунде родился в Лиме в семье потомков испанских аристократов. Во время правления диктатора Аугусто Легии его семья подверглась репрессиям и сильному давлению со стороны властей из-за их оппозиции по отношению к диктатору и его семья была вынуждена выехать во Францию в 1924 году, где Фернандо Белаундо получил среднее и начальное университетское образование. С 1930 по 1935 год Белаунде изучал архитектуру в США, сначала он посещал Университет в Майами где преподавал его отец, в 1935 году получил учёную степень в Остинском университете. После обучения он уехал в Мексику и работал недолгое время архитектором до своего возвращения в Перу в 1936 году. В Перу он начал профессиональную карьеру, проектировал частные дома, в 1937 году основал журнал "Arquitecto Peruano" («Перуанский архитектор»). Позже Белаунде вступил в Ассоциацию архитекторов Перу и Институт урбанизма Перу.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Вскоре Белаунде стал правительственным консультантом по проблеме жилищного строительства и начал преподавать архитектуру в Лиме. Позже он стал деканом отдела Гражданского строительства и Архитектуры.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Политическую карьеру Белаунде начал в 1944 году как один из создателей партии Национальный Демократический Фронт, которая успешно привела к власти Хосе Бустаманте в 1945 году. С 1945 года он заседал в перуанском парламенте до переворота, организованного Мануэлем Одриа в 1948 году.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: В 1956 году Белаунде баллотировался на пост президента, но диктатором был поддержан Мануэль Прадо который и победил на выборах. Белаунде опять оказался в оппозиции, и основал новую партию Народное Действие логотипом которой стала лопата помещённая в цвета флага Перу символизируя тем самым профессию архитектора. Во время президентства Прадо Белаунде проводил активную политику против правительства, совершил множество поездок по стране с поддержкой своей партии.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: В 1962 году Белаунде вновь баллотировался на пост президента, на этот раз от своей партии Народное Действие, но он занял второе место после Виктора Рауля Айя де ла Торре от партии АПРА. Но несмотря на первое место Виктора Рауля Айя де ла Торре, он не набрал необходимой трети голосов для победы и будущего президента по конституции должен был определить Конгресс. Де ла Торре вступил в союз с Мануэлем Одриа, по договору между ними партии АПРА и Национальный союз одристов должны были проголосовать за Одриа, но этим планам не суждено было сбыться поскольку за десять дней до окончания президентского срока Мануэля Прадо и прихода нового президента перуанские военные во главе с Рикардо Перес Годоем совершили переворот, свергли президента и захватили власть.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Страной стала править военная хунта, после очередного переворота и смещения Рикардо Переса Годоя с поста главы правительственной хунты Николасом Линдлеем были проведены свободные выборы, на которых победил Белаунде всего с пятипроцентным перевесом над ближайшим соперником.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Президентство Белаунде считают довольно успешным, одной из важных его заслуг считают строительство важного шоссе от города Чиклайо к Тихоокеанскому побережью, связавшее важнейшие отдалённые районы страны с центром.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Во время его президентства был осуществлен ряд ирригационных проектах, а также построено несколько гидроэлектростанций.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: В августе 1968 года администрация Белаунде заявила об урегулировании давнего спора с компанией «Стандарт Ойл оф Нью-Джерси» (сейчас бренд принадлежит ExxonMobil). Но у перуанской общественности вызвал гнев факт выплаты компании компенсации, что вынудило правительство уйти в отставку. Причиной еще большего гнева стала пропавшая страница договора с компанией, в которой содержалось обещание выплат — особенно, когда страница с подписью Белаунде была найдена и показана по телевидению. Несколько дней спустя Белаунде был отстранён от власти в результате военного переворота.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: После переворота следующие десять лет Белаунде провёл в Соединённых Штатах, преподавая в Гарварде и других университетах. В Перу тем временем властвовал генерал Веласко; установленный им режим довёл экономику страны до глубокой депрессии, и он был свергнут в 1975 году. Новая военная администрация свернула левые реформы прежнего режима и в 1980 году провела президентские выборы для восстановления конституционного права. Белаунде победил на выборах, набрав 45 процентов голосов в соперничестве с ещё пятнадцатью кандидатами.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Одним из первых действий Белаунде после второго пришествия во власть было возвращения отнятых военными издательств газет их законным владельцам, таким образом свобода слова была восстановлена в стране и ещё раз сыграла определяющую роль в политике Перу.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Старался исправить последствия аграрной реформы, проведённой Веласко, и полностью изменил политику по отношению к США, начав активное сотрудничество с этой страной в военной и гражданской сфере.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: После начала Фолклендской войны между Аргентиной и Великобританией Перу выступило с заявлением о полной поддержке Аргентины, направив на помощь несколько истребителей перуанских ВВС, а также несколько медицинских бригад и другие ресурсы. Правительство Белаунде предложило посреднические услуги для урегулирования военного конфликта, но Великобритания отвергла эту инициативу. После объявления Чили поддержки Великобритании Белаунде призвал страны Латинской Америки к единству.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Во внутренней политике Белаунде старался завершить все проекты, начатые в первое президентство, такие как строительство дорог и ирригационные проекты.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: С самого начала своего президентского срока Белаунде столкнулся со значительными экономическими трудностями и высокой инфляцией, что приводило к большому недовольству населения. Он также столкнулся с ростом подпольных террористических организаций, расцвётших во время военной диктатуры и всё больше увеличивавших своё влияние.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Экономические трудности, появившиеся во время военной диктатуры, увеличивались повысившейся активностью Эль-Ниньо в 1982-1983 годах, которая вызвала наводнения в одних районах страны и засуху в других, а также опустошила рыбные запасы, одну из главных статей экспорта Перу, у берегов страны.


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Во время выборов 1985 года в федеральные органы власти партия Белаунде Народное Действие проиграла партии АПРА во главе с Аланом Гарсиа. Белаунде продолжил служить стране заседая в Сенате как «Senador Vitalicio» (пост установленный по конституции 1979 года для бывших президентов, норма эта была отменена в 1993 году новой конституцией).


title: Белаунде Терри, Фернандо

text: Фернандо Белаунде умер в Лиме в 2002 году в возрасте 89 лет. Государственные похороны, устроенные для Белаунде, были самыми торжественными из когда-либо проводившихся для бывших президентов. Тысячи людей вышли на улицы, чтобы отдать дань памяти очень уважаемому человеку в стране, считающемуся отцом современной демократии Перу.


title: Воинов, Александр Исаевич

text: Алекса́ндр Иса́евич Во́инов (3 марта 1912, Санкт-Петербург — 21 июля 1979) — русский советский прозаик и сценарист. Член Союза писателей с 1958.


title: Воинов, Александр Исаевич

text: Окончил Киевское военное училище связи им. Калинина и три курса филологического факультета Ленинградского университета (1934—1936). Участник советско-финской войны 1939—1940. Во время Великой Отечественной войны специальный военный корреспондент Совинформбюро.


title: Воинов, Александр Исаевич

text: Работал редактором Гослитиздата.


title: Воинов, Александр Исаевич

text: Автор романов «Западня», «Отважные», повестей «Иностранка», «Комендантский час», рассказов.


title: Гринч — похититель Рождества

text: «Гринч — похититель Рождества» (, дословный перевод «Как Гринч украл Рождество»; США, 2000) — семейная комедия с Джимом Керри в главной роли, выпущенная компанией Universal Pictures. Фильм был снят Роном Ховардом по книге, написанной в 1957 году Доктором Сьюзом. Картина получила неоднозначные отзывы, однако по кассовым сборам лидировала в течение четырёх недель в Соединенных Штатах и собрала 260 миллионов долларов в США и более 345 миллионов долларов во всем мире, заняв второе место по кассовым сборам среди праздничных фильмов, уступив только фильму «Один дома».


title: Гринч — похититель Рождества

text: Жители сказочного городка Ктограда очень любят праздновать Рождество. Но есть тот, кто ненавидит этот праздник — зелёное существо Гринч. Живёт он на высокой горе с единственным своим другом, псом по кличке Макс, затаив обиду на жителей городка. С самого детства сверстники насмехались над необычной внешностью Гринча. Позднее у Гринча и горожан возникла взаимная неприязнь.


title: Гринч — похититель Рождества

text: Каждый год рождественское веселье и радость жителей Ктограда вызывало у зелёного отшельника раздражение и злобу. И однажды Гринч решил осуществить коварный замысел — украсть у горожан их любимый праздник Рождество…


title: Гринч — похититель Рождества

text: Переводчик: Павел Силенчук.


title: Гринч — похититель Рождества

text:
До своей смерти в 1991 году Доктор Сьюз отказался от предложений продать права на свои книги для экранизаций. Тем не менее, его вдова, Даймонд, согласилась на несколько сделок по продаже товаров, включая линии одежды, аксессуары и компакт-дисков.
В июле 1998 года агенты Гейзеля объявили через письмо, что она выставит на аукцион права на фильм «Гринч — похититель Рождества». Чтобы передать свои идеи Гейзелю, в конечном итоге женихи должны были заплатить 5 миллионов долларов за материал и передать более 4 процентов кассовых сборов, 50 процентов доходов от мерчандайзинга и материалов, связанных с музыкой, и 70 процент дохода от книжных связующих. В письме также указывалось, что «любой актёр, представленный для роли Гринча, должен быть сопоставимым по величине с Джеком Николсоном, Джимом Керри, Робином Уильямсом и Дастином Хоффманом». Кроме того, было указано, что поместье не будет рассматривать директора или писатели.


title: Гринч — похититель Рождества

text:
20th Century Fox решила поставить свою версию фильма с режиссёром Томом Шедьяк и продюсерами Дейвом Филлипсом и Джоном Дэвисом, в котором Джек Николсон сыграл бы Гринча.
Кроме того, Братья Фаррелли и Джон Хьюз разбили свои отдельные версии.
Universal Pictures провела презентацию своего выступления с Брайан Грейзер и Гэри Росс, но Гейсель отказался от такого предложения. Затем Грейзер заручился своим продюсерским партнером Роном Ховардом. В то время Ховард разрабатывал экранизацию фильма «Морской волк», и он не проявлял интереса к «Гринчу», но Грацер говорил Ховарду о поездке в резиденцию Гейзеля на встречу с пищей.
Изучая книгу, Ховард заинтересовался персонажем Синди Лу и поставил фильм, в котором она сыграла бы большую роль, а также материалистическое представление ктошек и расширенную предысторию Гринча.


title: Гринч — похититель Рождества

text:
16 сентября 1998 года было объявлено, что Ховард будет руководить и совместно продюсировать адаптацию «Гринч — похититель Рождества» с Джимом Керри в главной роли.
Сообщалось также, что Universal Pictures, которая получила права на распространение, заплатило 9 миллионов долларов за права на фильм для адаптации «Гринча» и «».
Джеффри Прайс и Питер Симэн написали окончательный сценарий после восьми черновиков, но Гейсель также имел право над сценарием. Она возражала против нескольких шуток и сексуальных инсинуаций в сценарии, в том числе о одной семье, у которой не было рождественской елки, или в шутку называют «Который» и размещение чучела трофея в виде Кота в шляпе на стене Гринча.
Алег Берг, Дэвид Мандель и Джефф Шаффер переписали сценарий.


title: Гринч — похититель Рождества

text: Определённую сложность у режиссёров вызвал поиск актрисы на исполнение роли главной героини фильма Синди Лу, поскольку ей предстояло очаровать зрителей, при том что возраст актрисы не должен был превышать 6 лет. После прослушивания более двухсот кандидатов выбор пал на 5-летнюю Тейлор Момсен, у которой за спиной к тому моменту была лишь съёмка в рекламе.


title: Гринч — похититель Рождества

text: Фильм был снят в период с сентября 1999 по январь 2000 года. Большая часть сказочного города была построена на открытых площадях Universal Studios в три тысячи квадратных метров, для чего были построены самые крупные декорации в истории студии.


title: Гринч — похититель Рождества

text:
Костюм Гринча был покрыт волосами яков, которые были окрашены в зелёный цвет и сшиты на спандексе.
Джим Керри жаловался на невыносимы муки, которые он испытывал во время подготовки к съёмкам, занимавшую по восемь с половиной часов ежедневно.
В первый же день Керри заявил режиссёру, что не сможет сниматься в фильме. Для того чтобы научиться терпеть мучения, сохраняя спокойствие, актёр прошёл подготовку с приглашённым специалистом, обучающим оперативников ЦРУ переносить пытки. По словам Керри, именно этот эксперт и музыка Bee Gees помогли ему справиться с этим «кошмарным испытанием».


title: Гринч — похититель Рождества

text: Мировая премьера фильма состоялась 8 ноября 2000 года. В прокате фильм «Гринч — похититель Рождества» собрал 345,1 млн долларов США по всему миру (из них — 260,0 млн долларов на внутреннем рынке США и 85,1 млн долларов в других странах), заняв шестую строчку в списке самых кассовых фильмов 2000 года.


title: Гринч — похититель Рождества

text: Релиз на DVD начался с 18 декабря компанией Lizard Cinema Trade.


Гринч — похититель Рождества


title: Гринч — похититель Рождества

text: Фильм вызвал смешанные отзывы и в целом получил средние оценки критиков.


title: Гринч — похититель Рождества

text: В своём обзоре кинокритик Роджер Эберт поставил фильму две звезды из четырёх, заметив, что фильм недостаточно сбалансирован. По мнению Эберта, в нём следовало выразить больше симпатии к образу Гринча.


title: Ведено

text: Ведено́ () — село в Веденском районе Чеченской республики. Административный центр муниципальных образований Веденский район и Веденское сельское поселение.


title: Ведено

text: Село расположено в центральной части Веденского района, в междуречье рек Хулхулау и Ахкичу, в 62 км к юго-западу от города Грозный.


title: Ведено

text: Ведено фактически слился с селением Октябрьское на северо-западе и с Дышне-Ведено на юго-востоке. Другие ближайшие населённые пункты: Нефтянка на юго-западе, Эшилхатой на западе и Эрсеной на северо-востоке.


title: Ведено

text: Средние высоты на территории села составляют около 722 метров над уровнем моря. На юге над селением возвышается хребет Хорочь, с одноимённой вершиной.


title: Ведено

text: Климат влажный умеренный и обуславливается близостью Главного Кавказского хребта. Среднегодовая температура воздуха составляет +9,0°С, и колеблется от средних +21,5°С в июле, до средних -4,0°С в январе. Среднегодовое количество осадков составляет около 600 мм.


title: Ведено

text: В середине XIX века являлась последней столицей Северо-Кавказского имамата — теократического исламского государства, существовавшего на территории Дагестана и Чечни в 1829—1859 годах.


title: Ведено

text: 1 апреля 1859 года в ходе Кавказской войны, аул Ведено был взят штурмом русскими войсками.


title: Ведено

text: С сентября 1919 года по март 1920 года являлась столицей Северо-Кавказского эмирата — исламского государства, провозглашённого на территории Чечни и Западного Дагестана аварским шейхом Узун-Хаджи, который с небольшим отрядом занял аул, закрепился в нём и объявил войну Деникину.


title: Ведено

text: В период депортации чеченского народа и упразднения ЧИАССР, Ведено было одним из редких селений, чьё название не было переименовано. Однако постановлением Верховного Совета РСФСР от 7 июня 1944 года из бывшего Веденского района ЧИАССР был создан Веденский район ДАССР с центром в селе Ведено.


title: Ведено

text: После возвращения чеченцев из депортации в 1957 году, Веденский район был восстановлен в составе ЧИАССР.


title: Ведено

text: Во время Первой чеченской войны был взят российскими войсками 3 июня 1995 года и контролировался ими до окончания первой компании.


title: Ведено

text: Во время Второй чеченской войны, 17 ноября 1999 года под Ведено российские войска понесли первые крупные потери — разведывательная группа 31-й отдельной воздушно-десантной бригады потеряла 12 человек погибшими и ещё двое были взяты в плен. Ведено было вновь взято российскими войсками 11 января 2000 года.


title: Ведено

text: В августе 2001 года в селе происходили боевые столкновения сепаратистов с регулярными российскими войсками, в ходе которых произошло нападение на военную комендатуру.


title: Ведено

text: В марте 2006 года в окрестностях села вновь происходили бои, во время которого туда были направлены более 3000 сотрудников чеченской милиции и подразделений ОМОН, которым противостояли отряды Шамиля Басаева и Доку Умарова.


title: Ведено

text:
Национальный состав населения села по данным Всероссийской переписи населения 2010 года:
В честь Ведено назван один из подвидов кавказской ящерицы — .


title: Плифон

text: Гео́ргий Геми́ст Плифо́н (, , ок. 1360 — 26 июня 1452, Мистра, Морейский деспотат, Византийская империя) — византийский философ. В 1439 году, из уважения к философу Платону, чьи взгляды пропагандировал и развивал, Георгий Гемист принял созвучное имя «Плифон» («наполненный»). Крупнейшая фигура интеллектуальной жизни последних десятилетий существования Византии. Считается, что благодаря Плифону на Западе получили распространение сочинения Платона.


title: Плифон

text: Внешняя сторона жизни Гемиста практически не известна. Родившись около 1360 года, он получил образование в Константинополе, после чего при неизвестных точно обстоятельствах познакомился с неким евреем Елисеем, благодаря которому приобщился к арабской и еврейской философии. В 1390-х годах занимался преподаванием в столице, но затем был обвинён в ереси и изгнан из Константинополя. Около 1409 года поселился в столице Морейского деспотата Мистре, где основал общеобразовательную школу и философский кружок, в котором проповедовал свои идеи. К советам Гемиста, имевшего репутацию высокообразованного человека, прибегали правители Византии и Мореи. В 1437—1439 годах он принимал участие в подготовке, а затем и дебатах Ферраро-Флорентийского собора, созванного с целью подписания унии между Православной и Католической церквями. Во время пребывания в Италии Плифон сблизился с западноевропейскими гуманистами, принимавшими участие в соборе, и правителем Флоренции Козимо Медичи. В ходе догматических обсуждений Плифон пришёл к выводу, что источником разделяющих церкви разногласий является предпочтение, отдаваемое западными схоластами Аристотелю. Желая доказать, что учение Аристотеля искажает философию Платона, ложно и полно противоречий, Гемист написал небольшой трактат «О проблемах, по которым Аристотель расходится с Платоном» — именно тогда он принял свой псевдоним. Написанный в остром полемическом стиле, трактат спровоцировал многолетний спор между платониками и аристотелистами. При жизни философа его основным оппонентом был видный византийский богослов и знаток схоластики Геннадий Схоларий, впоследствии константинопольский патриарх. В течение 1440-х годов Плифон и Схоларий обменялись опровержениями взглядов друг друга, после чего спор был продолжен их учениками. Наиболее полно свою систему взглядов Плифон изложил в трактате «Законы», над которым тайно работал до конца жизни. Согласно преобладающей точке зрения, в «Законах» Плифон пропагандировал возрождение древнегреческого язычества, реформированного на базе неоплатонизма. Сформулированные в трактате богословские принципы представлены автором как древняя истинная религия, полученная Платоном через цепочку мудрецов древности, начиная с Зороастра. Этическая система Плифона сформировалась под влиянием Платона, Аристотеля и стоиков. В её основе лежит иерархия добродетелей, следование которым позволяет подражать Богу.


title: Плифон

text: Свою политическую программу Гемист сформулировал в нескольких речах. По его ви́дению, для спасения гибнущей империи необходимо было разделить население Пелопоннеса на несколько классов, осуществить сообразно такому разделению реформу налогообложения и армии, а также построить автономную экономику. Многие современные исследователи видят в программе Плифона прообраз национальных государств XIX века или утопизм, предвосхитивший Томаса Мора. Фраза одной из речей, «мы народ греков по происхождению», породила оживлённую и плодотворную дискуссию о византийской и современной греческой идентичности. В этой связи Гемиста называют как «последним эллином», так и «первым современным греком».


title: Плифон

text: Помимо философских работ, Плифон написал ряд полемических текстов по христианскому богословию, в которых обсуждал вопросы воплощения Иисуса Христа и исхождения Святого Духа. Прочие его работы относятся к истории, риторике, философии, политике, военным вопросам, географии, математике, астрономии и музыке.


title: Плифон

text: После смерти Плифона в 1452 или 1454 году трактат «Законы» был сожжён по инициативе Геннадия Схолария, признавшего труд еретическим. В 1464 году прах Плифона был перенесён его почитателем Сиджизмондо Малатестой в Римини.


title: Плифон

text: Не сохранилось ни одного достоверного изображения Плифона, и в отличие от многих своих учёных современников, он не оставил ни переписки, ни биографии. Почти всё, что известно о его жизни, исходит от его идеологических противников. Исходя из различных соображений о дате смерти Гемиста и его возрасте к этому моменту, дату рождения предположительно относят к периоду между 1355 и 1360 годами. О происхождении будущего философа не известно практически ничего, кроме того, что его отцом мог быть некий Димитрий Гемист, протонотарий собора Святой Софии в последней четверти XIV века. Другой Гемист был в те же годы монахом на Афоне, что согласуется с утверждением Геннадия Схолария о «благочестивом, святом и учёном» происхождении учёного.


title: Плифон

text: О начальном образовании Плифона сохранились только косвенные сведения. Несомненно, оно включало традиционные курсы тривиума (грамматика, логика, риторика) и квадривиума (арифметика, астрономия, геометрия, музыка), к составляющим которых он сохранял интерес на протяжении всей своей жизни. Помимо прочего, в конце жизни им были составлены грамматика греческого языка, конспекты к лекциям о Гомере и теории музыки. Как многие византийские гуманисты до него, Плифон делал выписки из интересующих его авторов — некоторое количество этих текстов сохранилось в венецианском архиве кардинала Виссариона. Среди них датируемые 1440-ми годами собственноручные извлечения Плифона из трудов географов, классических и византийских историков, сборников биографий, работ по естественным наукам и риторике. Примечательно, что среди выписок нет относящихся к наукам, изучаемым в курсах высшего образования, — философии, богословию и юриспруденции. В качестве объяснения предлагает две возможности — свои записи Плифон использовал в преподавательской деятельности, либо же, что касается философии, он разделял недоверие Платона и Пифагора к письменному слову. В связи с такой лакуной возникает проблема — до какой степени Плифон был знаком с аутентичными трудами Платона. Выписок по богословию также нет, а основные его труды демонстрируют начитанность в греческой патристике, но не более. Знал ли Плифон латынь не ясно, по крайней мере, она не входила в обычную программу образования и изучалась по личной инициативе в очень редких случаях. В пользу отрицательного ответа, помимо отсутствия латинских автографов, Вудхауз приводит состоявшуюся во время Ферраро-Флорентийского собора полемику между кардиналом Виссарионом и Феодором Газой о том, подражал ли в своей латыни Иероним Стридонский Цицерону. Подробности спора и высказанные сторонами аргументы были зафиксированы современниками, однако ничего не сообщается об участии в обсуждении присутствовавшего там же Плифона. Аналогичные сомнения есть и по поводу итальянского языка, с которого на греческий переводил Гемисту свои труды Кириак Анконский. В отличие от большинства византийских писателей, дословно копировавших тексты своих предшественников, Плифон, чей масштаб познаний охватывал практически всю литературу на греческом языке, опирался на мысли и идеи предшествующей традиции. Представительный перечень своих предшественников Плифон приводит во второй главе («О проводниках наилучших суждений») «Законов». Первым он называет «знаменитейшего у мидян, персов и большинства древних народов Азии» Зороастра, а остальных делит на «законодателей» и «мудрецов». Среди первых он называет установившего у афинян Элевсинские мистерии Эвмолпа, Миноса, Ликурга, Нуму и учредителя Олимпийских игр Ифита. Мудрецов Плифон делит на варварских, из которых достойнейшими считает индийских брахманов и мидийских магов, помнящих сотворение мира эллинских куритов, и греческих философов, перечисляя от мифического Тиресия до неоплатоника Ямвлиха. Из выписок Плифона, его переписки с Виссарионом Никейским и обвинений идеологических противников известно о чрезвычайно широком круге древних и современных ему авторов, с трудами которых Плифон был знаком. Тем не менее прямых рукописных свидетельств, позволяющих установить, какими платоническими и неоплатоническими текстами он в действительно располагал, нет.


title: Плифон

text: К концу XIV века возможности получить качественное образование в Византии были довольно ограничены. Оба заведения, которые можно было бы отнести к «университетам», светский Константинопольский университет и Патриаршая школа, давно находились в упадке или даже были закрыты. Обучение в Патриаршей школе не обязательно предполагало дальнейшее принятие духовного сана, но это было бы то обстоятельство, упоминание о котором можно было бы ожидать в отзывах друзей и врагов Плифона. Основным способом углублённого изучения наук в поздний период византийской истории были занятия с частным преподавателем. По предположению ряда историков, им мог быть известный литератор Димитрий Кидонис (1324—1398), хотя явных подтверждений этому нет. Многолетний оппонент философа Геннадий Схоларий называет учителем Плифона еврея Елисея, излагая при этом две версии событий. Первый, более длинный, вариант содержится в его письме Феодоре Асень, супруге последнего деспота Мореи Димитрия Палеолога. Письмо написано, вероятно, около 1455 года. В нём патриарх пытается объяснить идейную эволюцию Гемиста, приведшую к появлению его еретического произведения «О законах». По его словам, ещё не достигнув духовной зрелости, Гемист преисполнился «эллинских» идей, мало заботился об изучении традиционного христианства, изучая вместо этого труды поэтов и философов. Естественным следствием отсутствия божественной благодати является тенденция к ошибкам и отступничеству, логическим завершением которой стало подпадение под влияние еврея Елисея. Последний заинтересовал Гемиста своими толкованиями Аристотеля, почерпнутыми у Аверроэса и других персидских и арабских философов, а также учением Зороастра. Гемист долгое время находился при этом еврее, не только как ученик, но и получая деньги за службу, поскольку Елисей занимал важный пост при дворе варварского монарха. В результате Гемист кончил плохо — был изгнан из столицы императором Мануилом и церковью, отправившими его в «бесславное изгнание». Уже после уничтожения «Законов» Схоларий перечислил в письме к пелопоннесскому экзарху Иосифу духовных предшественников покойного философа. Помимо уже упомянутого Зороастра, о котором он узнал от Елисея, это Пифагор, Платон, Плутарх, Плотин, Ямвлих и Прокл. Из других источников об этом Елисее ничего не известно, и при оценке достоверности свидетельства Схолария необходимо учитывать его враждебность Плифону и общую тенденцию византийцев связывать обвиняемых в ереси с евреями.


title: Плифон

text: Обстоятельства, при которых состоялось знакомство Гемиста с Елисеем, совершенно не известны. Если предположить, что его изгнали из Константинополя, то (принимая во внимание намёки Схолария) местом изгнания могла быть либо первая столица османов Бурса в Вифинии, либо ставший столицей в 1366 году Адрианополь во Фракии. Оба города были в рассматриваемый период значительными культурными центрами: в Адрианополе действовала арабо-персидская медицинская школа, а Бурса была знаменита своими суфийскими учителями. При османском дворе действительно было много евреев, бежавших из Испании, Италии, Греции, Сирии и Персии. Некоторые из них занимали высокие должности, поэтому вполне правдоподобно звучит заявление Схолария о том, что Гемист был не только учеником Елисея, но и «прислуживал» ему.


title: Плифон

text: Многими исследователями уделяется пристальное внимание личности Елисея и его влиянию на Плифона как канала передачи восточных учений. Существуют три основные теории относительно интеллектуальной идентичности этого, как его называет Схоларий, крипто-языческого иудея. Ф. Мазэ (1971) акцентирует внимание на той части высказывания Схолария, согласно которой Елисей был приверженцем философии Аверроэса (1126—1198), равно как и «других персидских и арабских комментаторов Аристотеля, которых евреи перевели на свой язык». Исходя из этого, он называет Елисея источником неоплатонической рецепции Аристотеля, которую Плифон позднее использовал в своей полемике со Схоларием. Французский исламовед Анри Корбен выдвинул тезис о связи переданного Елисеем Плифону «зороастрийского» знания с иранским мистическим учением ас-Сухраварди. Третья теория утверждает тождественность Елисея с еврейским доктором Элишей, в медицинской школе которого обучались византийцы и итальянцы. Элиша известен из еврейских источников как полимат, специализировавшийся в медицине и философии. Наконец, Дионисиос Закитинос и ряд более поздних историков вообще подвергают сомнению свидетельство Схолария, не видя для Гемиста необходимости прибегать к услугам загадочного еврейского учителя. Н. Синиоссоглу, опираясь на библейские и исламские коннотации, связанные с именем «Елисей» («Элиша»), предполагает, что оно служило псевдонимом для связанного с идеей эллинизма сектанта греческого происхождения.


title: Плифон

text: Согласно Схоларию жизнь Елисея закончилась на костре. Поскольку указаний на то, что таким образом производились казни религиозных диссидентов в Византии, нет, некоторые исследователи предполагают, что его либо казнили турки, либо это был несчастный случай. Сам Гемист никогда не сообщал о судьбе своего учителя и даже не называл его имени. Примечательно, однако, что в своих «Законах» Гемист предписывает казнь через огонь за идеологическое и религиозное отступничество.


title: Плифон

text: В промежутке между обучением у Елисея и обвинением в ереси и повторным изгнанием из Константинополя Гемист какое-то время занимался преподаванием. Вероятно, в 1405 году он ещё оставался в столице, поскольку с этого года его учеником стал будущий митрополит Марк Евгеник. К. Вудхауз полагает маловероятным, чтобы известный впоследствии своим радикальным православием богослов последовал за своим учителем в изгнание, и поэтому относит прекращение деятельности школы в Константинополе к несколько более позднему времени. Впрочем, других подтверждений такой датировке нет, и вполне возможно, что Гемист покинул столицу раньше, в последние годы XIV века. Его пребывании в Мистре впервые фиксируется в 1409 году. Возможно, что несколько лет философ прожил в Фессалониках, имевших репутацию города, в котором процветала интеллектуальная свобода.


title: Плифон

text: О непосредственном окружении Гемиста в Мистре, круге его учеников и единомышленников, сохранились только косвенные указания. О том, что такое общество существовало и даже имело разные степени «посвящения», говорится в двух сохранившихся панегириках, написанных по поводу смерти философа. Один из них написан монахом Григорием, другой — неким Иеронимом Харитонимом. Хотя Гемист относился к монашеству крайне отрицательно, среди его учеников были монахи, и Григорий был одним из них. Напротив, неоднократные попытки Иеронима войти в число «посвящённых» пресекались — соответственно, его эпитафия написана в более жёлчном стиле. Вероятно, союз единомышленников сложился между 1416 годом, когда была написана сатира Мазариса, ничего о нём не сообщающего, и отъездом Гемиста в Италию в 1438 году. Помимо Марка Евгеника, по имени известен только один ученик этого периода — будущий католический кардинал Виссарион Никейский. Виссарион родился в 1402 году в Трапезунде и до поступления к Гемисту обучался у митрополитов Досифея Трапезундского и и у астронома Георгия Хрисококка. По совету Хортасмена Виссарион решил завершить своё образование у Гемиста в Мистре. В 1431—1437 годах он повторно прошёл курс свободных искусств с особым упором на математику и теорию Птолемея. По мнению исследователей, именно в эти годы сформировалось его мировоззрение и начали складываться принципы его филологической деятельности как комментатора и собирателя рукописей. В собирании знаменитой библиотеки кардинала приняли участие многие писцы из Мистры, в том числе упомянутый Харитоним.


title: Плифон

text: В первой половине XV века в Мистре жило немало интеллектуалов. Как считает К. Вудхауз, они неизбежно, в той или иной степени, испытали влияние Гемиста. В связи с Гемистом упоминаются писец и владелец великолепной библиотеки Иоанн Докианос, возглавивший школу после смерти Плифона Иоанн Мосх, Димитрий Рауль Кавакис, которого И. Медведев называет «любимцем и секретарём» философа, и ряд других. Происходивший из обосновавшейся в Мистре знатной норманнской , Кавакис (ок. 1397—1487) был страстным почитателем Гемиста и, под его влиянием, Юлиана Отступника. По утверждению Кавакиса, в возрасте 17 лет он стал солнцепоклонником, как и Гемист. Впоследствии он эмигрировал в Италию, где занимался сохранением трудов учителя. В 1409 году с Гемистом мог общаться, хотя и не обязательно в качестве ученика, уроженец Монемвасии Исидор, будущий митрополит Киевский. К числу людей, испытавших влияние Гемиста, можно отнести также младшего брата Марка Евгеника, Иоанна, который как минимум дважды бывал на Пелопоннесе, в 1420-х и 1440-х годах, а также принимал участие в Ферраро-Флорентийском соборе. По возвращении с собора в 1439 году он сделал копию с трактата Гемиста «О добродетелях», а в одном из недатированных писем к философу он называл его «истинно лучшим и мудрейшим человеком». Противоречиво отношение к Гемисту Геннадия Схолария, который, с одной стороны, высоко ценил его учёность и моральные качества, а с другой — обвинял в ереси и богохульстве. Философские интересы Гемиста разделяли некоторые члены императорской семьи. Император Мануил II имел хорошее богословское образованием, а в философии предпочитал Платона Аристотелю. Из его сыновей Иоанн и Константин переписывались с Гемистом: первый по поводу его трудов, а второй был вовлечён в спор со Схоларием. Другие сыновья Мануила общались с философом лично в Мистре, хотя и не имели глубокого интереса к философии.


title: Плифон

text: Пребывание Гемиста в Мистре разбивается на два этапа путешествием в Италию в 1438—1439 годах. Из достоверно идентифицируемых учеников второго периода можно назвать только Лаоника Халкокондила, находившегося в Мистре в 1447 году, впоследствии известного историка. Наиболее заметным среди последователей нового поколения считается Иоанн Аргиропул. Молодым человеком он присутствовал на Ферраро-Флорентийском соборе, а позднее внёс значительный вклад в распространение греческой культуры в Италии. Аргиропул отнюдь не был некритическим последователем Гемиста в философских спорах: с одобрения Схолария он написал трактат в поддержку Флорентийской унии и был скорее поклонником Аристотеля, чем Платона. Своему ученику из рода герцогов Афинских Плифон «старательно излагал теории Платона, его секреты и тайное учение». Менее достоверно прослеживаются отношения Гемиста с Михаилом Апостолием и Николаем Секундином.


title: Плифон

text: Мистра, в которой Плифон провёл последние годы своей жизни, переживала в первой половине XV века свой последний расцвет под властью Византии. Город, расположенный в нескольких милях западнее от древней Спарты, был завоёван, как и прочие города Пелопоннеса, крестоносцами в начале XIII века. В 1249 году франки здесь основали крепость, но уже в 1259 году Гильом II де Виллардуэн был разбит при Пелагонии, после чего отдал Мистру вместе с ещё тремя крепостями в качестве выкупа за свою свободу. Вслед за этим Михаил VIII Палеолог отвоевал Константинополь, и Мистра стала центром одной из провинций восстановленной империи. Франки не прекращали попытки вернуть свои владения, и греческое население часто было вынуждено искать защиту в Мистре, вскоре превратившейся в укреплённый город. Пелопоннес, разделённый между враждующими Византией, княжеством Ахейи и деспотатом Мореи, до середины XIV века являлся технически отсталой, бедной и изолированной областью. Во второй половине века полуостров был практически полностью освобождён от франков. Это не принесло всеобщего процветания, но сама Мистра выгодно отличалась от большинства городов империи и считалась третьим по значению городом после столицы и Фессалоник (а после утраты последних в 1423 году — вторым).


title: Плифон

text: В развёрнутом виде политическая философия Гемиста и его программа реформ изложены в ряде текстов, самым ранним из которых является написанное приблизительно в 1414 году письмо императору Мануилу II по поводу ситуации на Пелопоннесе ("De Isthmo"). Согласно письму, причиной, по которой невозможно организовать оборону полуострова от «варваров» (то есть османов, итальянцев и латинян), является плохое политическое устройство (). Рассмотрение текущего положения, пишет философ, указывает на то, что успехи и поражения зависят от совершенства государственного управления. В речи к деспоту Феодору Гемист доказывает, что единственным способом для города или государства улучшить свои дела является проведение реформы своего устройства (). Если дела идут хорошо по причине удачного стечения обстоятельств, то такое положение не является устойчивым и может быстро измениться к худшему. Иллюстрируя свою мысль, он указывает на то, что греки прозябали в безвестности, управляемые пришлыми правителями, пока Геракл не дал им законы и не привил стремление к добродетели, равно как и лакедемоняне добились успеха, только когда Ликург дал им законы, и таких примеров в истории множество. Арабы, позаимствовав законы у Римской империи, смогли осуществить свои завоевания. Реформа срочно нужна, и только так можно компенсировать слабость деспотата.


title: Плифон

text: Гемист прямо называет политику императора неправильной, поскольку она не только не позволяет использовать внешние средства для защиты от турок, но и не укрепляет государство посредством прочной внутренней организации. В 1415 году император прибыл на Пелопоннес, и всё население провинции было привлечено к строительным работам для укрепления перешейка. Примерно тогда были написаны речи к императору Мануилу ("Memorandum") и деспоту Феодору II, в которых развивались идеи, впервые намеченные в письме.


title: Плифон

text: Вероятно, Гемист занимал официальное положение при дворе деспотов Мистры, но его статус ни в каком документе точно не зафиксирован. На основании посмертных панегириков Иеронима Харитонима и монаха Григория предполагают, что он был облечён высшей судебной властью, то есть был одним из «генеральных судей ромеев», появившихся в результате судебной реформы императора Андроника III. В 1438 году он назван членом Сената. Неизвестно ничего об участии Гемиста в бурных событиях последних десятилетий существования Византии — 21 мая 1423 года Гексамилион был разрушен османами, но затем военное счастье улыбнулось византийцам, и к 1429 году они смогли отвоевать почти весь Пелопоннес. Возможно, он всё-таки был каким-то образом причастен к этим событиям, поскольку в 1427 году деспот Феодор передал Гемисту в пронию область и крепость . Предложенные Гемистом реформы не были реализованы. В 1444 году аналогичные по духу реформы в Византии, хотя и менее радикальные, предложил кардинал Виссарион. Однако времени на их реализацию уже не оставалось.


title: Плифон

text: Важнейшим эпизодом в жизни Гемиста стала поездка в Италию для участия в Ферраро-Флорентийском соборе, состоявшегося в 1438—1439 годах. К этому времени отрицательное отношение философа к христианству ещё не стало широко известно, поскольку работа над «Законами» велась в тайне, и о существовании произведения знали только ближайшие ученики. Как известный учёный, Гемист принимал деятельное участие в обсуждении православно-католической унии, призванной положить конец расколу христианской церкви. Итогом длившегося несколько столетий поиска компромисса должен был стать Вселенский собор, возможность проведения которого открылась после поражения османов при Анкаре в 1402 году. Предполагалось также, что заключение унии сделает возможным оказание Византии военной помощи против османов со стороны государств Запада.


title: Плифон

text: Одним из важнейших и принципиальных вопросов, которые требовалось решить перед началом собора, было определение места его проведения и состава участников. Согласно воспоминаниям Сильвестра Сиропула, в то время великого экклесиарха, в 1426 году во время одной из своих поездок на Пелопоннес император Иоанн VIII совещался с Гемистом о целесообразности проведения собора в Италии, а не в Константинополе, как казалось правильным многим в Византии. Философ высказал своё отрицательное отношение к этому проекту, поскольку предполагал, что спор по доктринальным вопросам сведётся к голосованию, на котором византийцы окажутся в меньшинстве. В итальянской историографии существует предположение, что участвовать в соборе философа убедил его друг Кириак Анконский, гостивший в Мистре в 1435 и 1447—1448 годах. Так или иначе, 27 ноября 1437 года, вместе с остальными членами византийской делегации, Гемист отбыл из Константинополя. Вместе с византийской делегацией в Италию вернулся кардинал Николай Кузанский, к тому времени ещё не имевший репутации значительного философа. Возможно, фраза Кузанца из его трактата «» (1440) «однажды, возвращаясь морем из Греции, я … пришёл … к тому, чтобы попытаться обнять непостижимое вместе с его непостижимостью в знающем незнании через восхождение к вечным истинам, как они познаваемы для человека» относится к его общению с Гемистом, однако подтверждения этому нет.


title: Плифон

text: Византийская делегация на соборе не была едина, и ученики Гемиста были среди лидеров обеих фракций: кардинал Виссарион выступал за заключение унии, Марк Евгеник был против; к последним примкнул и Гемист. Сиропул упоминает его в нескольких эпизодах истории собора. В одном из них патриарх Иосиф II призвал к себе Гемиста, чтобы узнать его мнение относительно расхождения во мнениях между византийцами и латинянами об исхождении Святого Духа, то есть о Filioque. Ответ Гемиста полностью соответствовал позиции Константинопольской церкви: «не должно никому из нас сомневаться в том, что говорят наши. Ведь вот, мы имеем учение, первым делом, от Самого Господа нашего Иисуса Христа, затем и от апостолов, и это является основанием нашей веры, на котором стоят все наши учителя. Поскольку наши учителя причастны основаниям веры и ни в чём не отклоняются, тогда как основания — самые достоверные, то не нужно нисколько сомневаться в том, что они об этом говорят. Если же кто сомневается в этом, то не знаю, в чём он являет веру». Помимо этого, Гемист был включён в комиссию из шести человек для ведения дискуссии с западными богословами. Противоположным образом характеризует взгляды Гемиста Георгий Трапезундский, сообщающий, что якобы во Флоренции он утверждал, что «через несколько лет всем миром завладеет одна и та же религия», но не христианская или мусульманская, а язычество. Соответственно, был ли Гемист искренен, выражая православные взгляды, или выступал скорее с патриотических позиций, современными исследователями высказываются различные точки зрения.