title: Метилэтилкетон

text: В промышленности метилэтилкетон получают из бутенов, содержащихся в бутан-бутиленовой фракции газов переработки нефти. Первая стадия — гидратация бутенов 70-85%-ной HSO при 30-40 °C и давлении ~ 0,1 МПа в 2-бутанол с промежуточным образованием 2-бутилсульфата CHCH(OSOH)CH. 2-Бутанол выделяют ректификацией и превращают в метилэтилкетон дегидрированием при 400—500 °C (кат.-ZnO на пемзе, цинк-медный) или окисляют дегидрированием при 500 °C в присутствии Ag на пемзе. Селективность гидратации бутенов составляет 80-85 %, дегидрирования 2-бутанола — около 99 %, окислит. гидрирования — 85-90 %. Недостатки процесса: образование большого количества сточных вод на стадии гидратации, высокие энергозатраты, связанные с необходимостью концентрирования HSO (разбавляется при гидратации до 35%-ной). Разработаны и внедрены (Япония, ФРГ) процессы прямой гидратации бутенов с использованием гетерополикислот и сульфокатионитов в качестве катализаторов, не имеющие указанных недостатков. Перспективно получение метилэтилкетона окислением бутенов на гомогенном кат.-водном растворе соли Pd и обратимо действующего окислителя (например, фосфорномолибденванадиевой гетерополикислоты). В лабораторных условиях метилэтилкетон можно получить дегидрированием 2-бутанола. Для идентификации метилэтилкетона синтезируют его производную семикарбазон (т.пл. 148 °C) 2,4-динитрофенилгидразон (т.пл. 115 °C).


title: Метилэтилкетон

text: Мировое производство метилэтилкетона ~ 800 тыс. т/год.


title: Метилэтилкетон

text: С водой смешивается ограниченно, в любых пропорциях смешивается с большинством органических растворителей. Образует азеотропную смесь с водой (Т 73,41 °С; 88,7 % по массе метилэтилкетона). Температура всп. −2,2 °C, КПВ 1,97-10,2 %. Взрывоопасен в смеси с воздухом при концентрации 1,97-10,2 %.


title: Метилэтилкетон

text: Применяется как растворитель перхлорвиниловых, нитроцеллюлозных, полиакриловых лакокрасочных материалов и клеев, типографских красок, депарафинизации смазочных масел и обезмасливания парафинов (удаление смеси масла и низкоплавкого парафина); промежуточный продукт в производстве пероксида метилэтилкетона (отвердитель полиэфирных смол), втор-бутиламина и др. Также применяется для производства чернил и разбавителя при каплеструйной технологии печати при использовании каплеструйных принтеров для маркировки продукции (дата произ-ва, срок годности, партия и т.д).


title: Метилэтилкетон

text: Является прекурсором, требует наличия соответствующей лицензии на использование, хранение и закупку.


title: Метилэтилкетон

text: При концентрации 0,1 мг/л в течение 3-5 минут воздействия на человека вызывает раздражение слизистых оболочек глаз, носа и горла, 0,2 мг/л — раздражение становится невыносимым. ПДК рабочей зоны по ГОСТ 12.1.005-88 200 мг/м³.


title: Домициева дорога

text: Домициева дорога ("Via Domitia") — первая римская дорога, построенная в Галлии и соединявшая Древний Рим и c провинцией Испания по суше.


title: Домициева дорога

text: Была построена по приказу консула 122 до н. э. Гнея Домиция Агенобарба ("Gnaeus Domitius Ahenobarbus") между 120 и 118 годами до н. э. и названа его именем.


title: Домициева дорога

text:
В Нарбонне ("Colonia Narbo Martius"), основанной в 118 году до н. э.
"Via Domitia" была продолжена "Via Aquitania", которая вела в направлении к Атлантическому океану через Тулузу и Бордо. Домициева дорога пересекала Альпы у "Col de Montgenèvre", следовала в долину реки Дюранс, пересекала Рону и проходила далее вдоль побережья Средиземного моря до Пиренеев.


title: День Вооружённых сил Азербайджана

text: День Вооружённых сил Азербайджанской Республики () — профессиональный праздник служащих Вооружённых сил Азербайджанской Республики. Указом Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева от 22 мая 1998 года, каждый год, 26 июня в Азербайджане отмечается, как День Вооружённых сил Азербайджана. Является нерабочим днём.


title: День Вооружённых сил Азербайджана

text: 26 июня 1918 года постановлением правительства Азербайджанской Демократической Республики, которая была первой республикой на мусульманском Востоке, сформированный по решению Особого Закавказского Комитета Мусульманский корпус был переименован в Отдельный азербайджанский корпус. Это решение явилось правовой основой для создания вооружённых сил независимого Азербайджана. Командиром азербайджанского корпуса был назначен генерал-лейтенант Али-Ага Шихлинский.


title: День Вооружённых сил Азербайджана

text: В 1919 году в Баку, в районе нынешнего Музейного центра прошел первый военный парад в Азербайджанской Демократической Республике.


title: День Вооружённых сил Азербайджана

text: Указом президента Азербайджана Гейдара Алиева от 22 мая 1998 года 26 июня был объявлен «Днём Вооружённых сил» и объявлен нерабочим днём. До 1998 года День вооруженных сил Азербайджана отмечался 9 октября. В этот день 1991 года Верховный Совет Азербайджана принял закон о создании национальных сил самообороны.


title: День Вооружённых сил Азербайджана

text: Первый военный парад в истории современного независимого Азербайджана состоялся 9 октября 1992 года. Второй парад состоялся уже 26 июня 2008 года по случаю 90-летия национальной армии на площади «Азадлыг». В нём приняло участие 4500 военнослужащих, десятки видов военной техники различного типа. Третий военный парад состоялся 26 июня 2011 года. Этот парад был приурочен к 20-летию восстановления независимости Азербайджана. В нём приняли участие около 6000 военнослужащих, а самолеты ВВС Азербайджана продемонстрировали элементы высшего пилотажа.


title: День Вооружённых сил Азербайджана

text: 26 июня 2013 года в Азербайджане по случаю 95-летия создания национальной армии в Баку был проведён четвёртый по счёту военный парад. Численность Вооружённых сил Азербайджана к этому времени насчитывала свыше 125000 человек личного состава, в том числе 85000 человек — в сухопутных войсках, 15000 человек — в ВВС и ПВО, 2800 человек — в ВМС. Численность Национальной гвардии составляла 2500 человек, войска МВД (спецназ) — 12000 человек, пограничные войска — 5000 человек.


title: День Вооружённых сил Азербайджана

text: 26 июня 2018 отметил 100-летие юбилейного создания вооруженных сил с пятым военным парадом в Баку. В параде приняли участие около 4000 военнослужащих, 240 единиц военной техники и более 70 самолетов. В параде участвовало формирование турецких войск, а также группа турецких истребителей F-16. В нем приняли участие многие делегации, в том числе министр обороны Ирана Амир Хатами, министр обороны Турции Нуреттин Каникли и председатель Объединенного комитета начальников штабов Пакистана, Зубайр Махмуд Хаят.


title: Калныньш, Харальд

text: Харальд Калныньш (;  — ) — лютеранский епископ, первый глава ЕЛКРАС с 1988 по 1994.


title: Калныньш, Харальд

text: Родился в Санкт-Петербурге. Имел смешанное немецко-латышское происхождение. В 1919 году его родители репатриировались в Латвию. В 1933—1937 годы изучал теологию в Швейцарии. После окончания семинарии год служил помощником пастора в Эльзасе. В 1938 году вернулся в Латвию. С 1943 по 1945 год служил фельдфебелем в Латышском легионе СС.


title: Калныньш, Харальд

text: После плена в 1947 году вновь вернулся в Латвию. В 1951 году ординирован в пасторы в Риге епископом ЛЕЛЦ Густавом Турсом. С 1967 года начинает окормлять общины российских немцев. В 1981 году он становится суперинтендантом немецких общин в СССР.


title: Калныньш, Харальд

text: В 1988 году он выходит из Латышской Церкви, чтобы стать полноценным епископом немецких общин СССР () (будущая ЕЛКРАС). По мнению Баронаса, Калныньш был близок к пиетистскому направлению в лютеранстве.


title: Мулюков, Эдуард Инсафович

text: Эдуард Инсафович Мулюков (, Челябинск - 13 ноября 2015) — инженер-строитель, геотехник. Доктор технических наук (1993), профессор по кафедре строительства и архитектуры (1998). Заслуженный строитель Башкирской ССР (1991).


title: Мулюков, Эдуард Инсафович

text: Окончил с отличием Уральский политехнический институт им. С.М. Кирова в 1961 году и приступил к работе в Уфе (1961-1966) прорабом и гл. инженером СМУ. С 1966 по 1996 год в БашНИИстрое ст. н. сотр., зав. лабораторией, зав. отделом, с 1983 по 1989 год – зам. директора института по научн. работе. С 1977 года по совместительству работает на архитектурно-строительном фак. УГНТУ. С 1996 по 2002 год был первым и последним зав. кафедрой «Строительство и архитектура» (БГАУ). Далее в УГНТУ на постоянной основе в должности проф. кафедры «Автомобильные дороги и технология строительного производства», где впервые в России разработал курс «Инженерно-строительное карстоведение». Одновременно проф. направления «Строительство и архитектура» Института дополнительного профессионального образования при УГНТУ.


title: Мулюков, Эдуард Инсафович

text: Известен научными трудами в области совершенствования оснований и фундаментов, диагностики состояния аварийных зданий, сооружений. Впервые обосновал теоретические основы причин отказов оснований и фундаментов, а также производственные методы, регламенты и технические решения их усиления (1993). Большой вклад внёс в развитие нового раздела Инженерной геологии – инженерно-строительное карстоведение (строительные нормы ВСН 2-86, ТСН 302-50-95.РБ). Впервые выделил 5 обязательных условий активации карста и отсутствие любого из них как обязательное условие его пассивации. Разработал классификацию растворимых горных пород.


title: Мулюков, Эдуард Инсафович

text: Им обследовано по заданию Минпромстроя СССР и выведено из аварийного состояния более 120 объектов в 17 городах бывшего СССР. В Башкортостане в их число входят Дома Чижова, Тушнова, газеты «Алга»; БАТД им. М. Гафури, Гостиный двор, БГТ оперы и балета (Уфа). Культовые сооружения: храм Рождества Богородицы (Уфа), Никольский храм (Николо-Берёзовка), Свято-Троицкий собор (Бирск), Никольский собор (Белебей), Подворье Благовещенского монастыря (Уфа), Бэндэбикэ кэшэнэ (Кугарчинский р-н), Успенский монастырь (На тер. школы МВД); медеплавильный завод (с. Воскресенское, Мелеуз. р-н), профтехучилища в Уфе, Кушнаренково, Раевском; жилые дома, здания РДК, больниц, учебных заведений, а также промышленные объекты, градирни, водозаборы и др.


title: Мулюков, Эдуард Инсафович

text: Результаты обследования и ликвидации аварийного состояния многочисленных строительных объектов положены в основу строительных норм по усилению фундаментов многосекционными сваями (ВСН 16-84), по фундаментам из свай в рубашке (ВСН 67.259-88), по смолизации грунтов оснований (ВСН 67.260-88).


title: Мулюков, Эдуард Инсафович

text:
Участник ликвидации последствий разрушительного землетрясения в Армении (1988, Ленинакан).
Участвовал в работе 70 всесоюзных, российских и международных конференций и совещаний, в т.ч. как член оргкомитета, а также в составе делегаций Госстроя б. СССР в работе 9 международных конгрессов за рубежом. Выезжал в научные командировки, в т.ч. и в качестве переводчика (Австрия, Англия, Венгрия, Германия, Дания, Нидерланды, Финляндия, Франция, Чехословакия, США, Япония и др. страны дальнего и все страны ближнего зарубежья). Владеет иностранными и национальными языками. Имеет труды по языкознанию.


title: Мулюков, Эдуард Инсафович

text: Автор более 200 научных работ, в т.ч. статей в Башкирской энциклопедии, 11 изобретений (из них 4 патента РФ ) , 2 технических кинофильмов.Член докторского диссертационного совета при УГНТУ, Учёного Совета БашНИИстроя, Научного совета «Архитектура и строительные науки» АН РБ, с 1971 года — член Российского общества по Механике грунтов, Геотехнике и Фундаментостроению, а также Международного общества по Механике грунтов, Геотехнике и Геотехническому строительству.


title: Список премьер-министров Мали

text: Премьер-министр Мали — глава правительства в Мали, назначаемый президентом.


title: Гран-при Бельгии 1975 года

text: Гран-при Бельгии 1975 года — шестой этап чемпионата мира по автогонкам в классе Формула-1 сезона 1975 года. Автогонки прошли 25 мая 1975 года на трассе Зольдер.


title: Гран-при Бельгии 1975 года

text: Эту гонку пропускали команды «Парнелли» и «Энсайн»: Марио Андретти улетел в США для участия в «Инди-500», а Ролоф Вундеринк получил травмы в гонке «Формулы-5000». Грэм Хилл принял решение прекратить участие в гонках в качестве пилота и его автомобили вывели на старт Франсуа Миго и заменивший пострадавшего в Испании Рольфа Штоммелена Тони Брайз. Занявший поул-позицию Ники Лауда проиграл старт Карлусу Пасе, а через три круга их обоих обошёл Витторио Брамбилла. Ещё через два круга Лауда смог вернуть себе лидерство, которое не упустил до самого финиша.


title: Гран-при Бельгии 1975 года

text: Круги лидирования:


title: Гран-при Бельгии 1975 года

text: 1-3 Карлус Пасе


title: Гран-при Бельгии 1975 года

text: 4-5 Витторио Брамбилла


title: Гран-при Бельгии 1975 года

text: 6-70 Ники Лауда


title: Уэллс Фарго Центр (Филадельфия)

text: «Уэллс Фарго Центр» (), ранее известная как «Корстэйтс-центр», «Фёрст Юнион-центр» и «Ваковия-центр» — крытое спортивное сооружение в Филадельфии, штат Пенсильвания, в Соединённых Штатах Америки. Является домашней ареной для «Филадельфии Флайерз», «Филадельфии 76» и «Филадельфии Соул». Арена была построена в 1996 году за $210 000 000 на месте снесённого в 1992 году стадиона имени Джона Кеннеди, в основном на частные инвестиции, хотя и не без помощи города. Располагается в Южной Филадельфии и является составляющей гигантского спорткомплекса, который также включает в себя арены «Линкольн-файненшел-филд» и «Ситизенс-бэнк-парк».


title: Уэллс Фарго Центр (Филадельфия)

text: Ещё до начала строительства арену планировалось назвать «Спектрум II», как младшую сестру арены «Спектрум», на которой вплоть до 1997 года проводили свои матчи «Филадельфия Флайерз», «Филадельфия 76» и «Филадельфия Уингз». Однако в итоге стадион был назван в честь спонсора, банка «КорСтейт», который согласился вложить в развитие арены около $40 000 000 в течение 21 года. В 1998 году «КорСтейт» был поглощен другим банком, «Фёрст Юнион». А затем в 2003 году произошло слияние «Фёрст Юнион» с банком Wachovia, что привело к переименованию арены в «Ваковия-центр». 1 июля 2010 года права на название официально перешли к Wells Fargo и арена была переименована в «Уэллс Фарго Центр».


title: Уэллс Фарго Центр (Филадельфия)

text: Арена способна вместить до 21 600 зрителей на матчах НБА, 19 519 — на матчах НХЛ; для VIP-персон предлагается 126 номеров класса "люкс", рестораны и кафе на территории арены способны вместить до 1880 человек.


title: Уэллс Фарго Центр (Филадельфия)

text: 31 мая 1997 года в рамках первого матча финала Кубка Стэнли между «Филадельфией Флайерз» и «Детройтом Ред Уингз» был установлен рекорд посещаемости для хоккейных матчей для штата Пенсильвания — тот матч посетило 20 291 человек. А 13 февраля 2006 года — рекорд посещаемости для баскетбольных матчей — за встречей между университетами Вилланова и Коннектикут наблюдало 20 859 зрителей.


title: Книга медиумов

text: «Книга медиумов» (, ) — книга Аллана Кардека, опубликованная в 1861 году как своего рода продолжение «Книги Духов». В этих двух своих произведениях Кардек сформулировал основы разработанной им же философии спиритизма, которая претендовала на то, чтобы заменить собой спиритуализм, но в конечном итоге стала рассматриваться как ветвь последнего.


title: Книга медиумов

text: В России первый перевод двух основных книг Кардека («Духов» и «Медиумов») вышел под названием «Спиритуалистическая философия. Книга о Духах» (Изд-во О’Рурк, Петербург, 1889). Затем «Книга медиумов» печаталась в изложении О. Стано в журнале «Ребус» (1902—1903 годы). В современной России «Книга медиумов» была переиздана в 1993 году издательством «Ренессанс» (Москва) под общей редакцией и с комментариями Йога Раманататы.


title: Книга медиумов

text: Аллан Кардек (настоящее имя — Ипполит-Леон-Денизар Ривайль) заинтересовался загадочными явлениями, связанными со спиритуализмом в 1850 году: тогда в качестве медиумов он использовал двух дочерей своего близкого друга. Через них он получил сообщения о том, что «духи, гораздо более развитые, чем те, с которыми он обычно общался через юных медиумов, снизойдут на него и готовы общаться с ним для того, чтобы помочь ему в выполнении предназначенной ему важной духовной миссии».


title: Книга медиумов

text: С этого момента Кардек общался с духами уже по самым глобальным вопросам, касающимся тайн человеческого бытия, записывая ответы, получаемые с помощью стуков или планшетки. Эти ответы легли в основу всей его «спиритической системы». По прошествии двух лет непрерывного общения с «духами» Кардек осознал, что получил основу для «… совершенно новой теории существования человечества, его судьбы и предназначения».


title: Книга медиумов

text: Следуя рекомендациям «духов», он собрал полученные сведения и опубликовал их — под (опять-таки, предложенном «духами») заголовком «Le Livre des Esprits» — в 1856 году. Книга имела большой успех (она переиздавалась двадцать раз) и повлекла за собой продолжение: «Книгу медиумов», за которой последовали: «Евангелие в трактовке духов» (1864), «Рай и ад» (1865), «Генезис» (1867).


title: Книга медиумов

text: Автор предполагал, что его книга, основанная на беседах (в форме: «вопрос-ответ») с «духами», станет руководством для начинающих медиумов и настольной книгой для медиумов практикующих; сводом доктрин и теорий касавшихся возможного взаимодействия двух миров: материального и духовного. Вместе с тем, это, скорее, теоретический трактат, нежели сборник практических рекомендаций: здесь нет описаний ритуальной стороны процессов, к которым автор относился скептически, считая что им и без того придается слишком большое значение.


title: Книга медиумов

text: Аллан Кардек, противник культа физического медиумизма, соответственно, обрел себе оппонентов в основном в лице сторонников (или исследователей) последнего. Одним из таковых был, в частности, русский исследователь А. Н. Аксаков, который свою основную претензию к произведениям французского автора сформулировал так: «Надо бы ещё учиться, а Кардек уже начал учить». Кроме того, многие положения кардековского спиритизма (теория «перевоплощения», идея об «ущербности» физических медиумов и др.) вступили в конфликт с основными положениями спиритуализма.


title: Книга медиумов

text: «Книга Медиумов» состоит из вступления и двух частей, каждая из которых разделена на главы, которые, в свою очередь, разделены на параграфы. Первая часть («Предварительные сведения») представляет собой общее введение в курс спиритуализма (по-Кардеку, «спиритизма»): она предназначена для тех, кто не читал «Книгу Духов», и в какой-то степени пересказывает её.


title: Книга медиумов

text:
Автор отстаивает здесь основные принципы этой религиозно-философской доктрины — как на эмпирической, так и на философской почве. В частности, он утверждает, что вера в существование бессмертного человеческого духа есть прямое следствие веры в Бога.
Кардек утверждает, что не существует такого понятия, как «сверхъестественное», и что многие вещи, недоступные для человеческого восприятия, являются совершенно естественными. Он опровергает основные заблуждения, касающиеся спиритуализма («спиритизм вовсе не признает всех явлений, считающихся чудесными или сверхъестественными») и приводит свод рекомендаций по «переубеждению противников спиритизма», разделяя последних на неверующих по «нежеланию», «по малодушию», «по религиозной строгости» и т. д.


title: Книга медиумов

text: При этом Кардек предостерегает и от спиритической экзальтации, говоря о вреде крайностей, которые рождают «…доверие слишком слепое и часто легкомысленное ко всем вещам невидимого мира». Кардек выражает убеждение в том, что мир духов «не подчинен нашим капризам» и формулирует важную для себя мысль о том, что «истинный спиритизм никогда не может быть зрелищем, никогда не станет на подмостки». Чтобы избежать конфузов или конфликтов Кардек рекомендует «начать с теории» и не увлекаться столоверчением, потому что «Тот, кто начинает занятия свои с вертящихся столов, больше бывает расположен к шуткам, потому что ему трудно представить себе, чтобы из этих опытов могло выйти Учение, которое должно преобразовать человечество». Последнее положение восстановило против Кардека многих последователей спиритуализма в Англии и США, но впоследствии многие из них (Эндрю Джексон Дэвис, Артур Конан Дойль и др.) не раз призывали единомышленников перестать фокусировать всё внимание на сенсационной стороне спиритуализма и углубиться в его философскую и религиозную суть.


title: Книга медиумов

text: Во второй части («О спиритических явлениях») Кардек описывает и классифицирует различные виды явлений, которые возможны на спиритических сеансах: шумы и стуки, модификация материи, передвижение предметов, трансфигурация, появление призрачных образов и двойников, психография и т. д. В главах XIV—XX он классифицирует медиумизм (разделяя его на физический, сенсорный, речевой, трансовый, целительский и т. д.), затем рассуждает (цитируя «духов») о возможных опасностях чрезмерного увлечения медиумизмом, о нравственном влиянии медиума и т. д. В главе XXII («О медиумизме у животных») автор констатирует существование мнения о реальности явления, вынесенного в заголовок, однако устами «духа», представлявшегося как «Эраст» (и утверждавшего, что он — ученик Св. Павла) отвергает такую возможность.


title: Книга медиумов

text:
Глава XXIII посвящена проблеме одержимости (у которой автор находит три подвида: «одержимость», «порабощение» и «омрачение») и приводит некоторые мотивы «низших» духов, которые якобы признавались ему, что действительно несут за это ответственность:
Отдельные главы книги посвящены мистификациям, а также деятельности медиумов-шарлатанов. В числе советов, которые дает Кардек начинающим, -


title: Книга медиумов

text: В заключительных главах Кардек представляет своды законов и устав «Спиритического общества», основанного им в Париже, которое, как он надеялся, могло бы стать прообразом аналогичных сообществ в других странах мира. Здесь же прилагается сборник высказываний «духов» и тексты «спиритических молитв».


title: Книга медиумов

text: Во многом «Книга медиумов» повторяет, развивает и обобщает уже известные спиритуалистские представления о медиумизме и возможностях общения представителей двух миров. Но здесь имеются и некоторые новые или спорные понятия. Одно из них — «периспирит» (): полуматериальная «оболочка», которая якобы служит звеном между «чистым духом» и живой материей. По Кардеку, периспирит обновляется с каждой новой инкарнацией.


title: Книга медиумов

text: Кроме того, Кардеку принадлежит у многих вызвавшая неприятие идея о существовании некой формы рабства в духовном мире. Он утверждает, в частности, что «слабые» духи могут быть порабощены более сильными духами, особенно если они были врагами при жизни в материальном мире. Это представление не соответствует традиционному спиритуалистскому взгляду на бесконфликтный «иной мир», где дух уже на раннем этапе существования избавляется от порочных привычек.


title: Книга медиумов

text: Кардек описывает иной мир как «зеркальный» по отношению к нашему миру: это не касается низших духов (для которых он мало отличается от преисподней в традиционном христианском понимании этого слова) и высших духов (для которых оторван от материи: идеален). Традиционный спиритуализм с одной стороны — отвергает представление о возможности «ада» как противоречащее самой сути иного мира), с другой — не берет на себя смелость судить о жизни высших «духовных сфер», ссылаясь на самих «духов», которые не раз утверждали, что о тех сферах духовности, что располагаются над их уровнем бытия, они не имеют и не могут иметь представления.


title: Книга медиумов

text: Теория перевоплощений, которая лежит в основе кардековского спиритизма (и время от времени упоминается в «Книге медиумов») не была признана ни англоамериканскими последователями спиритуализма, ни многими французскими оппонентами Кардека. Её высмеивали Д. Д. Хьюм (который говорил, что «сыт по горло общением с этими перерожденцами», имея в виду исторических «духов-самозванцев»), А. Н. Аксаков и многие другие.


title: Дове, Жиль

text: Жиль Дове́ (, псевдоним Жан Барро́ , 1947) — французский мыслитель, разрабатывающий теории левого коммунизма и коммунизации. Участник Майских событий во Франции 1968 года.


title: Дове, Жиль

text: В сотрудничестве с Франсуа Мартеном и Карлом Несичем Дове пытался критиковать и развивать идеологию различных левокоммунистических движений — бордигизма, немецко-голландского коммунизма рабочих советов, группы «Социализм или варварство» и ситуационистов, эксперименты автономистов. Дове настаивал на том, что анализ этих забытых теоретических течений может помочь понять закат «старых левых» и возвышение «новых левых» в 1960-х. Новую коммунистическую программу, предложенную в «Le Mouvement Communiste», Дове пытался развивать в журнале «La Banquise», который он редактировал вместе с единомышленниками в 1983-1986 годах.


title: Теория автоматического управления

text: Теория автоматического управления (ТАУ) — научная дисциплина, которая изучает процессы автоматического управления объектами разной физической природы. При этом при помощи математических средств выявляются свойства систем автоматического управления и разрабатываются рекомендации по их проектированию.


title: Теория автоматического управления

text: Является составной частью технической кибернетики и предназначена для разработки общих принципов автоматического управления, а также методов анализа (исследования функционирования) и синтеза (выбора параметров) систем автоматического управления (САУ) техническими объектами.


title: Теория автоматического управления

text: Впервые сведения об автоматах появились в начале нашей эры в работах Герона Александрийского «Пневматика» и «Механика», где описаны автоматы, созданные самим Героном и его учителем Ктесибием: пневмоавтомат для открытия дверей храма, водяной орган, автомат для продажи святой воды и др. Идеи Герона значительно опередили свой век и не нашли применения в его эпоху.


title: Теория автоматического управления

text: В Средние века значительное развитие получила имитационная «андроидная» механика, когда конструкторы-механики создали ряд автоматов, подражающих отдельным действиям человека, и, чтобы усилить впечатление, изобретатели придавали автоматам внешнее сходство с человеком и называли их «андроидами», то есть человекоподобными. В настоящее время подобные устройства называют роботами, в отличие от широко распространенных во всех сферах человеческой деятельности устройств автоматического управления, которые называют автоматами.


title: Теория автоматического управления

text: В XIII веке немецкий философ-схоласт и алхимик Альберт фон Больштадт построил робота для открывания и закрывания дверей.


title: Теория автоматического управления

text: Весьма интересные андроиды были созданы в XVII—XVIII веках. В XVIII веке швейцарские часовщики Пьер Дро и его сын Анри создали механического писца, механического художника и др. Прекрасный театр автоматов был создан в XVIII в. русским механиком-самоучкой Кулибиным. Его театр, хранящийся в Эрмитаже, помещен в «часах яичной фигуры».


title: Теория автоматического управления

text: В зачаточном виде многие положения теории автоматического управления содержатся в Общей теории (линейных) регуляторов, которая была разработана, в основном, в 1868—1876 годы в работах Максвелла и Вышнеградского. Основополагающими трудами Вышнеградского являются: «Об общей теории регуляторов», « О регуляторах непрямого действия». В этих работах можно найти истоки современных инженерных методов исследования устойчивости и качества регулирования.


title: Теория автоматического управления

text: Решающее влияние на развитие отечественной методологии исследований теории автоматического управления сыграли работы выдающегося советского математика Андрея Маркова (младшего), основоположника советской конструктивистской школы математики, автора работ по теории алгоритмов и математической логике. Эти исследования нашли применение в научной и практической деятельности академика Лебедева по военной тематике — автоматах управления торпедами и наведения орудий и устойчивости крупных энергосистем.


title: Теория автоматического управления

text: К началу XX века и в первом его десятилетии теория автоматического управления формируется как общенаучная дисциплина с рядом прикладных разделов.


title: Теория автоматического управления

text: "Автоматика" — отрасль науки и техники, охватывающая теорию и практику автоматического управления, а также принципы построения автоматических систем и образующих их технических средств.


title: Теория автоматического управления

text: "Объект управления" — устройство, физический процесс либо совокупность процессов, которыми необходимо управлять для получения требуемого результата. Взаимодействие с ОУ происходит путём подачи на его условный вход управляющего воздействия (которое корректирует процессы протекающие в ОУ), при этом на выходе получается изменённый параметр (который является процессом-следствием).


title: Теория автоматического управления

text: "Управление" — процесс подаваемый на вход объекта управления, обеспечивающий такое протекание процессов в объекте управления, которое обеспечит достижение заданной цели управления на его выходе.


title: Теория автоматического управления

text: "Цель" — желаемое протекание процессов в объекте управления и получение нужного изменения параметра на его выходе.


title: Теория автоматического управления

text: "Объекты:"


title: Теория автоматического управления

text: Система автоматического управления (САУ) включает в себя объект управления и устройство управления.


title: Теория автоматического управления

text: "Устройство управления" — совокупность устройств, с помощью которых осуществляется управление входами объекта управления.


title: Теория автоматического управления

text: "Регулирование" — частный случай управления, цель которого заключается в поддержании на заданном уровне одного или нескольких выходов объекта управления.


title: Теория автоматического управления

text: "Регулятор" — преобразует ошибку регулирования ε(t) в управляющее воздействие, поступающее на объект управления.


title: Теория автоматического управления

text: "Задающее воздействие" g(t) — определяет требуемый закон регулирования выходной величины.


title: Теория автоматического управления

text: "Ошибка регулирования" ε(t) = g(t) — y(t), разность между требуемым значением регулируемой величины и текущим её значением. Если ε(t) отлична от нуля, то этот сигнал поступает на вход регулятора, который формирует такое регулирующее воздействие, чтобы в итоге с течением времени ε(t) = 0.


title: Теория автоматического управления

text: "Возмущающее воздействие " f(t) — процесс на входе объекта управления, являющийся помехой управлению.


title: Теория автоматического управления

text: "Системы автоматического управления:"


title: Теория автоматического управления

text: "Функциональная схема элемента" — схема системы автоматического регулирования и управления, составленная по функции, которую выполняет данный элемент.


title: Теория автоматического управления

text: "Выходные сигналы" — параметры, характеризующие состояние объекта управления и существенные для процесса управления.


title: Теория автоматического управления

text: "Выходы системы" — точки системы, в которых выходные сигналы могут наблюдаться в виде определенных физических величин.


title: Теория автоматического управления

text: "Входы системы" — точки системы, в которых приложены внешние воздействия.


title: Теория автоматического управления

text: "Входные сигналы:"


title: Теория автоматического управления

text: "Системы:"


title: Теория автоматического управления

text: Обратная связь — связь, при которой на вход регулятора подаётся действительное значение выходной переменной, а также заданное значение регулируемой переменной.


title: Теория автоматического управления

text: "Управление по принципу отклонения управляемой переменной" — обратная связь образует замкнутый контур. На управляемый объект подаётся воздействие, пропорциональное сумме (разности) между выходной переменной и заданным значением, так, чтобы эта сумма (разность) уменьшалась.


title: Теория автоматического управления

text: "Управление по принципу компенсации возмущений" — на вход регулятора попадает сигнал, пропорциональный возмущающему воздействию. Отсутствует зависимость между управляющим воздействием и результатом этого действия на объект.


title: Теория автоматического управления

text: "Управление по принципу комбинированного регулирования" — используется одновременно регулирование по возмущению и по отклонению, что обеспечивает наиболее высокую точность управления.


title: Теория автоматического управления

text: По характеру управления:


title: Теория автоматического управления

text: По характеру действия:


title: Теория автоматического управления

text: По степени использования информации о состоянии объекта управления:


title: Теория автоматического управления

text: По степени использования информации о параметрах и структуре объекта управления:


title: Теория автоматического управления

text: По степени преобразования координат в САУ:


title: Теория автоматического управления

text: По виду математической модели преобразования координат:


title: Теория автоматического управления

text: По виду управляющих воздействий:


title: Теория автоматического управления

text: По степени участия человека:


title: Теория автоматического управления

text: По закону изменения выходной переменной:


title: Теория автоматического управления

text: По количеству управляемых и регулируемых переменных:


title: Теория автоматического управления

text: По степени самонастройки, адаптации, оптимизации и интеллектуальности:


title: Теория автоматического управления

text: По воздействию чувствительного (измерительного) элемента на регулирующий орган:


title: Теория автоматического управления

text: "ИСАУ" — это системы, которые позволяют проводить обучение, адаптацию или настройку за счет запоминания и анализа информации о поведении объекта, его СУ и внешних воздействий. Особенностью данных систем является наличие базы данных машины логического вывода, подсистемы объяснений и др.


title: Теория автоматического управления

text: "База знаний" — формализованные правила в виде логических формул, таблиц и т. п. ИСУ используется для управления плохо формализованными или сложными техническими объектами.


title: Теория автоматического управления

text: "Класс ИСУ соответствует признакам:"


title: Теория автоматического управления

text: Если ИСУ удовлетворяет всем 5-ти признакам, то она интеллектуальна в «большом», иначе в «маленьком» смысле.


Теория автоматического управления


title: Теория автоматического управления

text: Статистические характеризуются набором статистических параметров и функций распределения. Для их исследования используются методы математической статистики.


title: Теория автоматического управления

text: Адаптивные используют для описания объекта управления детерминированно-стохастические методы.W(p) = W(p)W(p)…W(p) = formula_3(p)


title: Теория автоматического управления

text: W(p) = W(p) + W(p) + … + W(p) = formula_4(p)formula_5


title: Теория автоматического управления

text: Решая данную систему уравнений, получим следующие результаты:


title: Теория автоматического управления

text: Система в пространстве состояний задается в виде:


title: Теория автоматического управления

text: Система имеет m входов u(t), l выходов y(t), n состояний x(t), n>= max(m, l), A,B,C,D — числовые матрицы соответствующей размерности nxn, nxm, lxn, lxm..


title: Теория автоматического управления

text: Пусть I — единичная матрица размерности nxn, тогда:


title: Теория автоматического управления

text: pI X(p) — A X(p) = B U(p)


title: Теория автоматического управления

text: x(0) = 0


title: Теория автоматического управления

text: X(p)=Wxu(p)U(p); Wxu(p) = (pI — A)^{-1)B


title: Теория автоматического управления

text: Y(p)=Wyu(p)U(p); Wyu(p)=C (pI — A)^{-1) B + D


title: Теория автоматического управления

text: Пусть САУ регулируется и описывается нелинейным уравнением


title: Теория автоматического управления

text: Причём нелинейность несущественна, то есть эту функцию можно разложить в ряд Тейлора в окрестности стационарной точки, например, при внешнем возмущении "f = 0".


title: Теория автоматического управления

text: Уравнение этого звена в установившемся режиме выглядит следующим образом:


title: Теория автоматического управления

text:
formula_12
, начальные точки, производные отсутствуют.


title: Теория автоматического управления

text: Тогда, разлагая нелинейную функцию в ряд Тейлора, получим:


title: Теория автоматического управления

text:
formula_13
— остаточный член


Теория автоматического управления


title: Теория автоматического управления

text: От нелинейной записи перешли в линейную. Перейдем к операторному уравнению:


title: Теория автоматического управления

text: САУ управляема (полностью управляема), если она может быть переведена из любого начального состояния x(t) в другое произвольное состояние x(t) в произвольный момент времени путём приложения кусочно-непрерывного воздействия U(t)∈[t;t]."


title: Теория автоматического управления

text: САУ наблюдаема (полностью наблюдаема), если все переменные состояния x(t) можно определить по выходному (измеряемому) воздействию y(t).


title: Теория автоматического управления

text: Устойчивость — свойство САУ возвращаться в заданный или близкий к нему установившийся режим после какого-либо возмущения. Устойчивая САУ — система, в которой переходные процессы являются затухающими.


title: Теория автоматического управления

text: formula_19 — операторная форма записи линеаризированного уравнения.


title: Теория автоматического управления

text: y(t) = y(t)+y = y(t)+y


title: Теория автоматического управления

text: y(y) — частное решение линеаризированного уравнения.


title: Теория автоматического управления

text: y(y) — общее решение линеаризированного уравнения как однородного дифференциального уравнения, то есть formula_20


title: Теория автоматического управления

text:
САУ устойчива, если переходные процессы у(t), вызываемые любыми возмущениями, будут затухающими с течением времени, то есть
formula_21 при formula_22


title: Теория автоматического управления

text: Решая дифференциальное уравнение в общем случае, получим комплексные корни "p, p = ±α ± jβ"


title: Теория автоматического управления

text: Каждой паре комплексно-сопряженных корней соответствует следующая составляющая уравнения переходного процесса:


title: Теория автоматического управления

text:
formula_23
, где
formula_24,
formula_25


title: Теория автоматического управления

text: Из полученных результатов видно, что:


title: Теория автоматического управления

text: Для определения устойчивости системы строятся таблицы вида:


title: Теория автоматического управления

text: Для устойчивости системы необходимо, чтобы все элементы первого столбца имели положительные значения; если в первом столбце присутствуют отрицательные элементы — система неустойчива; если хотя бы один элемент равен нулю, а остальные положительны, то система на границе устойчивости.


title: Теория автоматического управления

text:
formula_29
— определитель Гурвица


title: Теория автоматического управления

text:
"Теорема": для устойчивости замкнутой САУ необходимо и достаточно, чтобы определитель Гурвица и все его миноры были положительны при
formula_30


Теория автоматического управления


title: Теория автоматического управления

text:
Заменим
formula_32
, где ω — угловая частота колебаний, соответствующих чисто мнимому корню данного характеристического полинома.


title: Теория автоматического управления

text:
formula_33
formula_34


title: Теория автоматического управления

text: "Критерий": для устойчивости линейной системы n-го порядка необходимо и достаточно, чтобы кривая Михайлова, построенная в координатах formula_36, проходила последовательно через n квадрантов.


title: Теория автоматического управления

text: Рассмотрим зависимость между кривой Михайлова и знаками его корней (α>0 и β>0)


title: Теория автоматического управления

text:
1) Корень характеристического уравнения — отрицательное вещественное число
formula_39


title: Теория автоматического управления

text:
Соответствующий данному корню сомножитель
formula_40


title: Теория автоматического управления

text:
2) Корень характеристического уравнения — положительное вещественное число
formula_42


title: Теория автоматического управления

text:
Соответствующий данному корню сомножитель
formula_43


title: Теория автоматического управления

text:
3) Корень характеристического уравнения — комплексная пара чисел с отрицательной вещественной частью
formula_45


title: Теория автоматического управления

text:
Соответствующий данному корню сомножитель
formula_46


title: Теория автоматического управления

text:
formula_47
, где
formula_48


title: Теория автоматического управления

text:
4) Корень характеристического уравнения — комплексная пара чисел с положительной вещественной частью
formula_49


title: Теория автоматического управления

text:
Соответствующий данному корню сомножитель
formula_50


title: Теория автоматического управления

text:
formula_51
, где
formula_48


title: Теория автоматического управления

text: Критерий Найквиста — это графоаналитический критерий. Характерной его особенностью является то, что вывод об устойчивости или неустойчивости замкнутой системы делается в зависимости от вида амплитудно-фазовой или логарифмических частотных характеристик разомкнутой системы.


title: Теория автоматического управления

text:
Пусть разомкнутая система представлена в виде полинома
formula_53


title: Теория автоматического управления

text:
тогда сделаем подстановку
formula_54
и получим:
formula_55


title: Теория автоматического управления

text:
Для более удобного построения годографа при n>2 приведём уравнение (*) к «стандартному» виду:
formula_56


title: Теория автоматического управления

text: При таком представлении модуль A(ω) = | W(jω)| равен отношению модулей числителя и знаменателя, а аргумент (фаза) ψ(ω) — разности их аргументов. В свою очередь, модуль произведения комплексных чисел равен произведению модулей, а аргумент — сумме аргументов.


title: Теория автоматического управления

text:
Модули и аргументы, соответствующие сомножителям передаточной функции:
После чего построим годограф для вспомогательной функции
formula_57
, для чего будем изменять
formula_58


title: Теория автоматического управления

text:
При
formula_59
, а при
formula_60
(так как n


title: Фрязево

text: Фря́зево — посёлок в городском округе Электросталь Московской области.


title: Фрязево

text: Расположен на юго-востоке Ногинского района. Рядом с посёлком протекает река Вохонка.


title: Фрязево

text: Название посёлок (в то время — деревня) получил по имени своих поселенцев — итальянских архитекторов, приглашённых для строительства Московского Кремля. На Руси их называли «фрязями». Первоначальное название деревни — Фрязино. Оттуда же пошли схожие названия: Фрязино и Фряново.


title: Фрязево

text: В середине XIX века эти земли принадлежали статскому советнику Анне Ивановне Шевич. Во Фрязине располагались фарфоровый и фаянсовый заводы купцов Бармина и Гусина.


title: Фрязево

text: В 1879 году на железнодорожной магистрали Москва — Нижний Новгород близ деревни построили станцию Стёпаново (53 км от Курского вокзала Москвы), позже переименованную в Богородск, а с 1885 года — снова в Степаново. С 1904 по 1911 год станция носила название «Гжель», а затем получила имя ближайшего села — Фрязево.


title: Фрязево

text: В 1955 году образован завод по ремонту военно-технического имущества Министерства обороны.


title: Фрязево

text: В 1995 году создан завод «Стройполимерпрогресс».


title: Фрязево

text: В 2005 году из состава посёлка вышла улица Новые Дома, образовав одноимённый посёлок.


title: Фрязево

text: 2006—2018 гг. — посёлок в составе муниципального образования сельское поселение Стёпановское Ногинского района.


title: Фрязево

text: Рядом с посёлком расположено садоводческое товарищество «Фрязево», включающее более 300 участков.


title: Карстоведение

text: Карстоведение — область геоморфологии, наука о карсте, то есть о процессах и формах рельефа, развивающихся в растворимых в воде горных породах.


title: Карстоведение

text: Карстоведение подразделяется на общее, региональное, инженерное, экспериментальное. Изучением подземных карстовых форм занимается спелеология.


title: Чемпионат Европы по хоккею с шайбой 1923

text: 8-й Чемпионат Европы по хоккею с шайбой под эгидой ЛИХГ проходил с 7 по 11 марта 1923 года в Антверпене (Бельгия). В этом турнире участвовали пять команд, что больше чем в любом другом прошлом чемпионате.


text: Сборная Швеции стала чемпионом второй раз, благодаря лучшему знанию игры и сплоченности. Сборная Франции, дебютировшая на чемпионатах Европы, завоевала серебряные медали. Это достижение было достигнуто во многом за счёт великолепной игры Леона Кваглиа, забросившего 10 из 13 шайб французов на турнире. Вратарь сборной Франции Роббер Жорж жаловался на освещение в Ледовом дворце в Антверпене, ослепившего его и приведшего к двум пропущенным голам с дальнего расстояния.


title: Список премьер-министров Нигера

text: Премьер-министр Нигера — глава правительства Нигера, назначаемый президентом.


title: Varathron

text: Varathron — греческая метал-группа, основанная в 1988 году.


title: Varathron

text: Музыкальный коллектив Varathron был основан в 1988 году четырьмя музыкантами — Капитаном Смерть (ударные), Джимом Расчленителем (бас), Джоном (гитара) и Стефаном Некроабиссиусом (вокал). Первый свой музыкальный материал группа записала в октябре 1989 года в виде демозаписи Procreation of the Unaltered Evil. Демо привлекло к себе внимание хоть и было довольно низкого качества.Тем же составом была записана ещё одна композиция оккультной тематики "The Great Seal of Graal", после чего в составе коллектива произошли изменения: пришёл новый барабанщик "Тамос", а также ещё один гитарист "Ставрос". Новым составом в декабре 1990 года было записано второе демо Genesis of Apocryphal Desire, а месяцем позже на лейбле Black Vomit Records вышел EP One Step Beyond Dreams тиражом в 1000 экземпляров, которые разошлись в течение двух недель.


title: Varathron

text: В 1992 году вышел сплит с другой известной греческой блэк-метал-группой Necromantia под названием The Black Arts/The Everlasting Sins. К этому времени "Varathron" уже завоевали статус культовой группы в зарождавшейся блэк-метал сцене. В конце 1993 года на лейбле Cyber Music Records наконец выходит дебютный альбом группы His Majesty at the Swamp. Запись альбома проходила в течение лета 1993 года, игрой на ударных занимался сессионный участник Вольфен. После записи альбома из группы ушли Джим Расчленитель и Джим Некромясник (организовал впоследствии два своих проекта Zemial и Agatus). Однако в группу вскоре пришли Пирфорос (бас и гитара) и Адрастос (клавишные), в составе также остались Вольфен и участник из первого состава Стефан Некроабиссиус.


title: Varathron

text: Новым составом был заключён договор с Unisound Records, который в 1994 году переиздал материал группы со сплита с Necromantia под названием Black Arts Lead To Everlasting Sins. Релиз вышел на CD и на виниле. Также в качестве бонуса в релз был включён EP One Step Beyond Dreams. В 1995 году тем же лейблом был выпущен второй альбом группы под названием Walpurgisnacht, после записи которого из группы ушёл Адрастос. На альбоме появились клавишные. В 1997 году на лейбле Cursed Productions вышло переиздание двух первых демозаписей группы в формате CD, куда также вошли ранее нереализовааные композиции. В 1999 году Varathron заключают договор с польским Pagan Records, на котором выпустили EP The Lament of Gods. На альбоме можно слышать работу нового клавишника Билла (более известного под псевдонимом "Безумный волшебник"), а также, среди прочих композиций, кавер-версию группы Mercyful Fate "Nuns Have No Fun". Эта композиция была специально записана для трибьют-альбома группе The Unholy Sounds of the Demon Bells, выпущенного лейблом Still Dead Productions. После выпуска EP последовали различные переиздания раннего материала группы: "Pagan Records" выпустили His Majesty at the Swamp в двух форматах (CD и винил) с добавлением бонус-трека, Ordealis Records переиздают две первые демозаписи на виниле, Mutilation Records выпускают двойной CD включающий два первых полноформатный альбома, а также недавно вышедший EP The Lament of Gods.


title: Varathron

text: Осенью 2004 года новым составом был записан третий альбом Crowsreign. На гитаре и на басу играл Ахиллес, на ударных — Харис. Вышел альбом в декабре 2004 года на лейбле Black Lotus Records, в 2005 году переиздан на виниле польским Agonia Records. С начала 2006 года Varathron впервые за 10 лет начали дават концерты.Гитара


title: Varathron

text: Клавишные


title: Varathron

text: Ударные


title: Varathron

text: Бас


title: Радио Образ

text: Радио «Образ» — нижегородская просветительско-образовательная радиостанция.


title: Радио Образ

text: Радио Образ — информационно-музыкальная радиостанция. Основу эфира Радио Образ составляет классическая музыка, популярные оркестровки, отечественные эстрадные песни 50-80-х.


title: Радио Образ

text: 31 декабря 2009 года радио «Образ» начало тестовое вещание в FM-диапазоне на территории Нижегородской области.


title: Сущик

text: Су́щик  (сушник , ершак ) — сушёная в русской печи мелкая рыба: преимущественно ерши, снетки, мелкие окуни и корюшка, а также и другие сорта рыбы.


title: Сущик

text: Этот способ приготовления рыбы получил распространение в северо-западных районах России — Архангельская область, Вологодская область, Карелия.


title: Сущик

text: Сущик используется, в частности, для приготовления так называемой онежской (лачской) ухи.


title: Гран-при Швеции 1975 года

text: Гран-при Швеции 1975 года — седьмой этап чемпионата мира по автогонкам в классе Формула-1 сезона 1975 года. Автогонки прошли 8 июня 1975 года на трассе Андерсторп.


title: Гран-при Швеции 1975 года

text: В этой гонке «Хескет» вновь выставил второй автомобиль для Торстена Пальма. «Вильямс» поменял обоих пилотов: Дамьен Маги сменил покинувшего команду Артуро Мерцарио, а Ян Шектер выступал вместо участвовавшего в гонке Формулы-2 в Хоккенхайме Жака Лаффита. Кроме того, в команде «Хилл» заменили Франсуа Миго на Верна Шуппана.


title: Гран-при Швеции 1975 года

text: Квалификацию впервые в карьере выиграл Витторио Брамбилла, принёсший «Марчу» первый поул с 1970 года. В гонке итальянец лидировал до 15 круга, после чего проблемы с шинами на его автомобиле позволили выйти вперёд Карлосу Ройтеману. Ближе к концу гонки аргентинца обошёл поднявшийся с пятого места Ники Лауда, который в итоге одержал третью победу подряд. Четвёртое место Марио Андретти стало лучшим достижением в истории его команды «Парнелли».


title: Гран-при Швеции 1975 года

text: Круги лидирования:


title: Гран-при Швеции 1975 года

text: 1-15 Витторио Брамбилла


title: Гран-при Швеции 1975 года

text: 16-69 Карлос Ройтеман


title: Гран-при Швеции 1975 года

text: 70-80 Ники Лауда


title: Закарлюка, Сергей Владимирович

text: Серге́й Влади́мирович Закарлю́ка (; 17 августа 1976, Никополь, Днепропетровская область — 5 октября 2014, Великобагачанский район, Полтавская область) — украинский футболист, полузащитник. Выступал за сборную Украины.


title: Закарлюка, Сергей Владимирович

text: Воспитанник никопольского футбола. Выступал за несколько украинских команд элитного дивизиона, среди них «Днепр» (Днепропетровск), ЦСКА/«Арсенал» (Киев), «Шахтер» (Донецк), «Металлург» (Донецк), «Ильичевец» (Мариуполь) и «Ворскла» (Полтава).


title: Закарлюка, Сергей Владимирович

text: В его активе 9 матчей за национальную сборную Украины. Дебют 21 марта 2002 года в товарищеском матче со сборной Японии.


title: Закарлюка, Сергей Владимирович

text: Лучший бомбардиром в истории киевского «Арсенала»/ЦСКА в чемпионатах Украины в элитном дивизионе (47 забитых мячей). неоднократно становился лучшим бомбардиром сезона в киевском «Арсенале»: 1999, 2000, 2001, 2002, 2007, в донецком «Металлурге» в 2003 году и в мариупольском «Ильичевце» в 2005 году.


title: Закарлюка, Сергей Владимирович

text: Трижды входил в списки 33-х лучших футболистов Украины: № 2 — 2001, 2002 и под № 3 в 2004 году.


title: Закарлюка, Сергей Владимирович

text: Является членом символического Клуба имени Александра Чижевского — 356 матчей в элитном украинском дивизионе. Результативный полузащитник долгое время числился кандидатом в члены символического Клуба бомбардиров имени Олега Блохина — 86 забитых мячей в матчах на высшем уровне.


title: Закарлюка, Сергей Владимирович

text: Погиб 5 октября 2014 года в автоаварии, не доехав 20 км до Полтавы. Находившийся за рулём футболист Руслан Левига выжил. Похоронен на Берковецком кладбище.


title: Религия в Азербайджане

text: Религия в Азербайджане () — Согласно действующей Конституции, Азербайджан является светским государством. В Азербайджанской Республике религия отделена от государства и представлена совокупностью различных религиозных течений и конфессий, распространенных среди этнических групп, населяющих страну и проживающих по всей территории Азербайджана.


title: Религия в Азербайджане

text: Азербайджан является многонациональной и многоконфессиональной страной. Так, в разные времена идолопоклонничество, зороастризм, иудаизм, христианство, ислам и многие другие верования распространились в стране и оказали друг другу взаимное влияние. Сегодня многие исторически распространенные религии в Азербайджане продолжают свое существование, в то же время на территории страны свободно действуют и распространяются новые религиозные течения.


title: Религия в Азербайджане

text: Несмотря на то, что на территории Азербайджане действуют разные конфессии, среди них ислам занимает доминирующее положение. По приблизительным подсчётам 96% населения Азербайджана составляют мусульмане, 4% - представители других религий (иудаизм, христианство, бахаи, и тд.), атеисты и агностики. Последние всё чаще прослеживаются среди русскоязычного молодого поколения. Примерно 60-65 % мусульман страны составляют представители шиитского направления, а 35-40% - суннитского. Из числа христианских конфессий, в Азербайджане проживают представители православия, католичества, лютеранства и протестантизма, «духовного христианства» (молокане) , а также исторической Албанской церкви. В Азербайджане также имеются представители других протестантских направлений – адвентисты, баптисты, пятидесятники, свидетели Иеговы. Наряду с общиной поселившихся с древних времен горских евреев, в стране также есть общины грузинских и европейских евреев (ашкенази). В настоящее время в Азербайджане имеются более 2246 мечетей, 13 церквей и 7 синагог. Помимо молитвенных домов, в республике функционируют исламские, христианские и иудаистские образовательные учреждения, в том числе Бакинский Исламский Университет, факультет Религиоведения Бакинского Государственного Университета. На факультете Международных отношений Нахчыванского Государственного Университета студенты обучаются по специальности «религиоведения». Также функционируют 10 исламских колледжей, воскресные школы при православных церквях, библейские курсы протестантских общин, курсы иврита, религии и культуры евреев, и т.п.


title: Религия в Азербайджане

text: После восстановления государственной независимости (18 октября 1991) в Азербайджане была обеспечена свобода совести и вероисповедания граждан, законодательные акты в этой области были приведены в соответствие с нормами международного права. В Конституцию, принятой в 1995 году, были включены пункты, регулирующие государственно – религиозные отношения и обеспечивающие свободу вероисповедания.


title: Религия в Азербайджане

text: В соответствии со статьей 18 Конституции страны, "«В Азербайджанской Республике религия отделена от государства. Все вероисповедания равны перед законом. Запрещаются распространение и пропаганда религий (религиозных течений), унижающих достоинство личности или противоречащих принципам человечности. Государственная система образования носит светский характер»". Кроме того, в соответствии со статьей 48 Конституции, которая закрепляет свободу совести, "«Каждый вправе свободно определять свое отношение к религии, исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, выражать и распространять свои убеждения по отношению к религии. Совершение религиозных обрядов является свободным, если не нарушает общественный порядок или не противоречит общественной нравственности. Вероисповедание и религиозные убеждения не оправдывают правонарушения. Никто не может принуждаться к выражению (демонстрации) религиозного верования и убеждения, совершению религиозных обрядов или участию в них»".


title: Религия в Азербайджане

text: Азербайджанская Республика находится в числе правительств, подписавших Европейскую конвенцию "«О защите прав человека и основных свобод»". Согласно статьи 9 о "«Свободе мысли, совести и религии»" этой Конвенции, "«Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в богослужении, обучении, отправлении религиозных и культовых обрядов. Свобода исповедовать свою религию или убеждения подлежит лишь тем ограничениям, которые предусмотрены законом и необходимы в демократическом обществе в интересах общественной безопасности, для охраны общественного порядка, здоровья или нравственности или для защиты прав и свобод других лиц»".


title: Религия в Азербайджане

text: Принятый в 1992 году Закон "«О свободе вероисповеданий»" создает гарантии для осуществления свободы вероисповедания в Азербайджанской Республике в соответствии с Конституцией Азербайджанской Республики и международными договорами, участницей которых является Азербайджанская Республика, определяет статус религиозных образований, их права и обязанности, регулирует отношения, возникающие в связи с деятельностью религиозных образований.


title: Религия в Азербайджане

text: В соответствии со статьей 1 главы 1 Закона "«О свободе вероисповедания»", "«Каждый обладает правом исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию, выражать и распространять свои убеждения в связи с отношением к религии»".


title: Религия в Азербайджане

text: Согласно законодательству, граждане могут индивидуально или совместно с другими изучать богословие и получать религиозное образование на любом языке. На основании взаимного согласия, родители в нашей стране могут воспитывать детей в соответствии с собственными религиозными убеждениями и отношением к религии.


title: Религия в Азербайджане

text: Помимо этого, Закон "«О свободе вероисповедания»" регулирует деятельность религиозных центров и управлений, религиозно – образовательных учреждений, определяет правила государственной регистрации и упразднения религиозных образований.


title: Религия в Азербайджане

text: Государственный комитет по работе с религиозными образованиями является центральным органом исполнительной власти, обеспечивающий в Азербайджанской Республике осуществление государственной политики в сфере религии. Государственный комитет был создан 21 июня 2001 года. В соответствии со статьей 48 Конституции Азербайджанской Республики, главными задачами комитета являются создание благоприятных условий для осуществления свободы вероисповедания, обеспечение контроля над соблюдением законодательных актов, связанных со свободой вероисповедания и государственная регистрация религиозных образований.


title: Религия в Азербайджане

text: Государственную регистрацию религиозных образований в Азербайджане, осуществляет Государственный комитет по работе с религиозными образованиями. Процесс регистрации довольно прост и прозрачен. Так, для государственной регистрации религиозной общины не менее пятидесяти образовавших ее совершеннолетних лиц или их полномочных представителей обращается в религиозный центр или управление с заявлением с приложенными к нему учредительным протоколом и уставом общины. К заявлению также прилагаются список лиц, учреждающих религиозную общину, с указанием их гражданства, места жительства и даты рождения, копии документов, удостоверяющих их личность, сведения об основах религиозного учения, в том числе дате образования религиозной общины, формах и методах ее деятельности, традициях, отношении к семье, браку и образованию, ограничениях прав и обязанностей членов данной общины, а также другие документы, предусмотренные Законом Азербайджанской Республики "«О государственной регистрации и государственном реестре юридических лиц»". Религиозный центр или управление в течение 30 дней направляет эти документы вместе со своим представлением в Государственный комитет.


title: Религия в Азербайджане

text: Государственный комитет в рамках своих компетенций обеспечивает проведение экспертизы литературы религиозного назначения, товаров и изделий и других информационных материалов религиозного содержания, следит за их производством, импортом и распространением и дает согласие на создание специализированных торговых пунктов для их продажи. Выполнение данного процесса контролирует отдел религиоведческой экспертизы ГКРС. Религиоведческую экспертизу проводят квалифицированные в данной сфере религиоведы комитета.


title: Религия в Азербайджане

text: Комитет проводит последовательные мероприятия по защите в стране толерантной среды и мультикультуральных ценностей, по проведению просветительской работы о радикализме и последствиях дискриминации на религиозной почве, в направлении регулирования государственно–религиозных отношений. Просветительскую работу комитет осуществляет посредством научного журнала "«Государство и религия»" и газеты "«Общество и религия»", являющиеся органом печати, а также авторскими программами по различным телеканалам. В научном журнале, который издается с 2006 года, публикуются научно – публицистические статьи на темы истории религий, религиозных памятников, государственно – религиозных отношений, мультикультурализма и на другие. Газета же начала издаваться в 2009 году. В основном освещается деятельность комитета, население информируется о последствиях религиозного радикализма, экстремизма и сектанства, пропагандируется толерантность. Электронная версия обоих изданий размещается в формате pdf на официальном сайте комитета (scwra.gov.az).


title: Религия в Азербайджане

text: Религиозные образования в Азербайджанской Республике регистрируются в предусмотренном законом порядке в Государственном комитете Азербайджанской Республики по работе с религиозными образованиями. Согласно закону, религия и религиозные образования в Азербайджанской Республике отделены от государства. Государство не поручает выполнение каких–либо государственных функций религиозным образованиям и не вмешивается в их деятельность. Религиозные образования не принимают участие в деятельности политических партий и не оказывают им финансовую поддержку. Все религии, распространенные в стране, и представители религиозных течений самостоятельны в создании своего религиозного образования в любом регионе. В нашей стране, где в основном большинство составляют последователи небесных религий (иудаизм, христианство, ислам), религиозные течения, с небольшим количеством членов, и являющиеся нетрадиционными для азербайджанской среды, (баптисты, адвентисты Седьмого дня, свидетели Иеговы и т. п.), зарегистрировавшись без всяких препятствий, действуют свободно. Религиозные конфессии, исторически действующие в стране, следующие:


title: Религия в Азербайджане

text: Управление Мусульман Кавказа создано на базе Управления духовенства Закавказских мусульман, вляется носителем и правопреемником его обязательств, историческим центром исламских религиозных общин страны. Согласно закону "«О свободе вероисповедания»", исламские религиозные общины в Азербайджанской Республике в организационных вопросах подчиняются Управлению Мусульман Кавказа. Также религиозные деятели, возглавляющие места поклонения исламской религии назначаются Управление Мусульман Кавказа. Управлением руководствует Шейхульислам, который избирается путем голосования. В своей деятельности Управление не допускает религиозную дискриминацию. Первым заместителем Шейхульислама считается муфти, который регулирует религиозные дела мусульман суннитского вероубеждения.


title: Религия в Азербайджане

text: Горские евреи, проживающие на территории Азербайджана с древних времен, по численности считаются самой большой еврейской общиной. Называют они себя "«джуhурhо»" и относятся к восточной ветви иудаизма (сефарды). В настоящее время в Азербайджане созданы все необходимые условия для проживания горских евреев в соответствии со своей религией и выполнения поклонений. В Баку, Губе и Огузе функционируют синагоги горских евреев. В поселке Красная Слобода Губинского района, место компактного проживания горских евреев, для еврейских детей был открыт колледж "«Шмират Ашем»". В 2010 году 200-летняя синагога поселка была сданы в эксплуатацию после капитального ремонта. А в апреле 2011 года в Баку была открыта синагога, строительство которой, по инициативе и поддержке Президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева, финансировалось из государственного бюджета.


title: Религия в Азербайджане

text: Одной из еврейских общин, действующих в Азербайджане, явлется община ашкенази или европейских евреев. Термин "«ашкенази»" происходит от семитского названия средневековой Германии. Их корни восходят к евреям, проживающим в Германии в средние века. Азербайджанское государство всегда проявляло внимание и заботу этой общине, поселившейся в здесь во второй половине XIX века в связи с развитием нефтяной промышленности в Баку. Синагога европейских и грузинских евреев, открывшаяся в Баку 9 мая 2003 года, по своему величию является одной из крупнейших в Восточной Европе.


title: Религия в Азербайджане

text: Сформировавшаяся на территории нынешнего Азербайджана Церковь Кавказской Албании в христианском мире считается одним из первых апостольских церквей. Христианство проникло в Албанию из Армении когда просветитель Армении святой Григорий крестил албанского царя Урнайра. C 703 года Церковь Кавказской Албании стало частью Армянской апостольской церкви. В 1815 году Албанский католикосат Армянской апостольской церкви был преобразован в митрополию, а затем разделен на две епархии.


title: Религия в Азербайджане

text: После обретения Азербайджаном независимости Албано-Удинская христианская религиозная община прошла государственную регистрацию. После этого государство начало работу по восстановлению церкви и проведению богослужений. В рамках этого, в 2003 году восстановлена одна из старинных церквей Кавказа Храм в селении Киш, а в 2006 году восстановлена и передана общине на пользование церковь Чотари имени святого Елисея – один из трех христианских храмов в посёлке Нидж Габалинского района.


title: Религия в Азербайджане

text: Завоевание Азербайджана в XIX веке Царской Россией и поселение здесь русских дали толчок распространению православия в нашей стране. Религиозная община Бакинско-Азербайджанская Епархия Русской Православной Церкви в 2009 году вновь прошла регистрацию в Государственном комитете по работе с религиозными образованиями. Охватывая территорию Азербайджана, Бакинско-Азербайджанская Епархия делится на два благочиния (административные деления):


title: Религия в Азербайджане

text: В состав Бакинского городского благочинного входят четыре молитвенные дома: Кафедральный Собор Святых Жен Мироносиц, Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Михайло-Архангельский храм и Часовня во имя благоверного и великого князя Александра Невского (расположена на территории посольства России в Азербайджане). В состав благочинного районов Азербайджана входят три места поклонения: Александро-Невский храм в городе Гянджа, Свято-Никольский храм в городе Хачмаз и молитвенный дом в честь преподобного Серафима Саровского в городе Сумгайыт.


title: Религия в Азербайджане

text: Католичество, являющееся одной из трех главных ветвей христианства, начало распространяться на территории современного Азербайджана с начала XIV века миссионерами доминиканского, францисканского, августинского и кармелитского орденов. В 2011 году был подписано "«Соглашение о правовом статусе католической церкви в Азербайджане между Азербайджанской Республикой и Святым Престолом»". Католики Азербайджана объединены в Апостольскую префектуру Азербайджана, возглавляемую священником-ординарием. В настоящее время в распоряжении Католической церкви в Баку действуют три религиозных учреждения: храм Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии, часовня Христа Искупителя и приют для бездомных. В 2002 году во время официального визита в Баку папы Римского Иоанна Павла II по распоряжению Гейдара Алиева в центре Баку был выделен участок земли для строительства католической церкви. 7 марта 2008 года в Баку состоялась официальная церемония открытия храма Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии.


title: Религия в Азербайджане

text: В 2009 году после внесения дополнений и изменений в закон «О свободе вероисповедания» более 750 религиозных общин прошли государственную регистрацию в Государственного комитете по работе с религиозными образованиями. Из них 27 не исламского толка: 17 из них христианские, 7 — еврейские религиозные общины, 2 — бахаи и одна — общество сознания Кришны.


title: Религия в Азербайджане

text: К настоящему времени в Государственном комитете Азербайджанской Республики по работе с религиозными образованиями прошли регистрацию следующие протестантские религиозные общины:


title: Религия в Азербайджане

text:
Религиозная община города Баку «Свидетелей Иеговы», которая распространена на всей территории республики, также прошла государственную регистрацию.
Согласно закону «О свободе вероисповедания», немусульманские религиозные общины имеют право подчинения и изменения своего подчинения действующим за границей религиозным центрам. Также неисламские религиозные образования, организационные центры которых находятся за рубежом, в своей деятельности могут руководствоваться уставами данных центров в случаях, не противоречащих законодательству Азербайджанской Республики. В настоящее время религиозные центры подавляющего большинства неисламских религиозных общин, в том числе Русской Православной, Католической, Лютеранской, Грузинской Православной церквей находятся за границей и религиозные деятели, возглавляющие религиозные обряды в этих церквях, а также в протестантской и еврейской религиозных общинах, назначаются центрами за рубежом. Кроме этого, существующие в Азербайджане религиозные центры и учреждения поддерживают деловые отношения с соответствующими религиозными центрами за рубежом, активно участвуют в международных религиозных мероприятиях. В то же время, правительство Азербайджана материально и морально поддерживает деятельность религиозных образований. Начиная с 2011 года, по инициативе и указанию Президента Ильхама Алиева религиозным образованиям, в том числе неисламским религиозным общинам, выделяются средства из государственного бюджета.


title: Религия в Азербайджане

text: Деятельность правительства Азербайджана по пропаганде толерантных и мультикультуральных ценностей построена в двух направлениях:


title: Религия в Азербайджане

text: Пропаганда толерантности, восстановление религиозных памятников и сооружение новых, поддержка деятельности религиозных образований, борьба против религиозного экстремизма и радикализма составляют внутригосударственное направление.


title: Религия в Азербайджане

text: Национальная политика Азербайджанской Республики построена на принципах совместного сосуществования и толерантности различных национальностей, этнических групп и религиозных меньшинств. Глава государства приносит свои поздравления мусульманам в нашей стране по случаю священных праздников ислама, христианской православной общине по случаю Пасхи и Рождества, еврейской общине по случаю Рош-А-Шана -Нового года еврейских граждан. Президент Азербайджанской Республики на церемонии ифтар по случаю священного месяца Рамазан садится рядом с руководителями действующих в стране различных конфессий, участвует в открытии построенных в стране новых культовых сооружений, поддерживает религиозные конференции.


title: Религия в Азербайджане

text: За последние десять лет в стране построены сотни мечетей, в более чем 80 мечетях проведены работы по капитальному ремонту и реконструкции, в том числе за счет государственных средств построены или же восстановлены более 10 мечетей.


title: Религия в Азербайджане

text: В период роста конфликтов на национальной и религиозной почве, Азербайджан, который своей толерантностью на протяжении векой является образцом, выходя за границы внутригосударственной деятельности, определила новые цели за пределами страны. Азербайджанское правительство в области толерантности, мультукильтурализма, межрелигиозного и межкультурного диалога организовало десятки международных и региональных конференций, форумов и симпозиумов, заседание международных религиозных образований.


title: Религия в Азербайджане

text: В 2008 году, впервые в истории, на заседании в Баку министров культуры стран-членов Европейского Совета также были приглашены министры культуры стран-членов Организация Исламского Сотрудничества. В свою очередь, министры культуры стран-членов Европейского Совета присоединились к заседанию министров культуры стран-членов Организация Исламского Сотрудничества, которое проводилось в 2009 году в Баку. Эта инициатива по названием «Бакинский процесс» далее придала импульс проведению в Азербайджане саммита мировых религиозных лидеров, межкультурного диалога и Бакинского международного гуманитарного форума. Проведение в Баку в мае 2010 года саммита мировых религиозных лидеров, а в ноябре организация на высоком уровне мероприятия "«Межрелигиозный диалог: от взаимопонимания к совместному сотрудничеству»" обусловлено тем, что Азербайджанское государство придает особое значение религиозной толерантности в стране. В апреле 2011 года в Азербайджане было проведено следующее мероприятие - Форум по межкультурному диалогу. Проведение по инициативе Президента Ильхама Алиева под девизом "«Совместное проживание в мирных условиях в многокультурном мире»" II Всемирного форума по межкультурному диалогу с 29 мая по 1 июня 2013 года и III Всемирного форума по межкультурному диалогу 18-19 мая 2015 года запомнилось как важное событие в политико-культурной жизни страны. В качестве основных партнеров форума выступили ЮНЕСКО, Альянс цивилизаций ООН, Совет Европы, Центр Север-Юг Совета Европы, ИСЕСКО, Всемирная туристская организация ООН. Проведение в 2016 году VII Глобального форума Альянса цивилизаций ООН под названием "«Сосуществование в инклюзивных обществах: вызов и цель»" имеет большое значение в повышении международного авторитета Азербайджанского государства и широкомасштабной популяризации историко-культурного наследия Азербайджанского народа. Международные мероприятия, проводимые в стране по инициативе руководства Азербайджана, призывают весь мир быть верным гуманистическим ценностям.


title: Религия в Азербайджане

text: В целом, основа стратегии толерантности заложена общенациональным лидером Гейдаром Алиевым. Эта богатая традиция успешно продолжается Президентом Ильхамом Алиевым.


title: Религия в Азербайджане

text: После восстановления независимости общенациональный лидер Гейдар Алиев сыграл исключительную роль в возрождении национально-духовных ценностей. Великий политик придавал большое значение правам и свободам человека, в особенности установлению свободы совести и религии, сохранению национально-духовных ценностей. Обращаясь к народу по случаю национальных и религиозных праздников, великий лидер не ставил различия между гражданами страны, принадлежащим к различным религиям, оказывал поддержку восстановлению мечетей, церквей и синагог.


title: Религия в Азербайджане

text: В Азербайджане, которая развивает мультикультуральные традиции, ведется целенаправленная работа по сохранению культуры, языка, обычаев и традиций малочисленных народов. Несмотря на этнические и конфессиональные различия малочисленных народов, забота им в стране проявляется в равной степени, традиции толерантности независимо от языка, религии, этнического происхождения, числа являются приоритетными. Национальные меньшинства в полной мере пользуются правом создания центров, ассоциаций и других структур. В целом, все это лишний раз подтверждает, что пример Азербайджанского мультикультурализма находит свое отражение не только в воле народа, но и в то же время в форме государственной политики.


title: Религия в Азербайджане

text: Несмотря на развитие мультикультурных традиций, в 1998—2005 годах близ города Джульфа было разрушено древнее армянское кладбище.


title: Религия в Азербайджане

text: В настоящее время Азербайджанский мультикультурализм преподается в 28 местных и в 15 престижных зарубежных университетах. Целью преподавания данного предмета является представить миру Азербайджан с другой точки зрения, привлечь внимание мировой общественности на толерантные традиции, мультикультуральные ценности народа.


title: Религия в Азербайджане

text: Данный предмет преподается в нижеследующих учебных заведениях:


title: Религия в Азербайджане

text: Также следует отметить, что с целью сохранения, дальнейшего развития и широкой пропаганды в Азербайджане мультикультуральных традиций, в соответствии с распоряжением Президента Азербайджанской Республики 2016 год был объявлен в Азербайджанской Республике "«Годом мультикультурализма»".


title: Религия в Азербайджане

text: Фонд Гейдара Алиева, возглавляемый первой леди страны, послом доброй воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО Мехрибан Алиевой, проводит большую работу по строительству и восстановлению мечетей, святилищ, христианских и иудаистских храмов. Фонд осуществляет весьма значительные проекты по сохранению и пропаганде азербайджанских мультикультуральных традиций. Эти проекты реализуют не замкнутое развитие Азербайджанского мультикультурализма в рамках одной страны, а его функционирование в мире в условиях религиозного и культурного разнообразия. В рамках успешно осуществляемого проекта «Адрес толерантности – Азербайджан», в мечетях, церквях, синагогах ведутся ремонтно-восстановительные работы. Наряду со строительством и восстановлением Фондом исламских храмов, введение в эксплуатацию в Баку Православной церкви и образовательного центра для еврейских детей, реставрация римских катакомб и церквей в регионах Франции, возведение в Астрахани памятника Святому князю Владимиру, создание образовательного центра "«Хабад-Ор-Авнер»" для проживающих в Баку еврейских детей, выставка в различных странах мира фотографий всемирно известного фотографа Реза Дегати, отражающих религиозную толерантность в нашей стране, служат именно расширению отношений дружбы и взаимного уважения различных народов и конфессий. Благодаря еще одной услуге Фонда, Азербайджан попал в историю как первая мусульманская страна в мире, организовавшая выставку в Ватикане. А это может быть расценен как один из высочайших примеров всемирного мультикультурализма.


title: Религия в Азербайджане

text: В Азербайджане, начиная еще с советских времён, проводится политика присвоения или уничтожения армянских памятников, храмов и кладбищ.


title: Автономизм

text: Автономи́зм — название ряда левых политических и социальных движений и теорий. Автономами (от др.греч.: αὐτός — («сам») и νόμος — («закон»)) или автономными группами в наше время называются участники определенных независимых леворадикально-либертарных или анархистских движений.


title: Автономизм

text: Автономные группы организованы в так называемые affinity groups. Связи между ними не очень крепкие. Автономы стремятся создавать независимо от существующего государственного строя своё собственное свободное пространство. В большинстве своем, они следуют антиавторитарным, социал-революционным и близким к анархизму идеалам.


title: Автономизм

text: Правоохранительными органами Германии, Австрии и Швейцарии движение автономов было классифицировано как левоэкстремистское.


title: Автономизм

text:
В Италии во время сопротивлений рабочих в 1968/1969 гг. одно социальное движение играло очень большую роль. Оно называлось «Autonomia Operaia» — «Автономия рабочих». Для его демонстраций были характерны вооруженные столкновения с полицией. Кроме того, участники движения проводили акции саботажа на фабриках. В его рядах были не только рабочие и студенты, но и бездомные и безработные. Оно отграничилось от Коммунистической партии Италии и профсоюзов и разработало свою собственную теорию, операизм, одним из центральных элементов которой была автономия.
"- ADRIANO SOFRI & LUCIANO DELLA MEA: О стратегии и организации «Lotta continua». Интернациональная марксистская дискуссия 18, Merve, Берлин 1971"


title: Автономизм

text: В конце 70-х операизм потерял своё значение, но восприятие автономии как самостоятельной политической борьбы, независимой от профсоюзов и партий, спонтанного движения и отказа от организации и руководства принадлежит с тех пор к самоопределению автономов и за пределами Италии.


title: Автономизм

text: Однако в немецкоговорящих странах концепция и практическая сторона операизма, рассчитанного на движение рабочих, играют крайне малую роль.


title: Автономизм

text:
Автономизм как теоретическая система появился в Италии в 1960-х. Его непосредственными предшественниками являлись многочисленные операистские группы. Позже постмарксистские и анархистские тенденции стали сильнее после роста влияния ситуационизма, ухода со сцены ультралевых итальянских движений в 1970-х и появления многих важных теоретиков включая Антонио Негри, который в 1969 году способствовал основанию марксистской группы Рабочая власть (), а также Марио Тронти, Паоло Вирно и других.
Автономы поддерживали тактику прямого действия и опирались на студенческое движение, получившее особый размах после убийства в 1966 году неофашистами студента Римского Университета Паоло Росси.


title: Автономизм

text: Кульминацией движения автономов в Италии был бунт 11 марта 1977 года в Болонье после убийства молодого человека полицией.


title: Автономизм

text: После этого начиная с 1979 года правительство Италии начало массовые преследования автономистов под предлогом, что они оказывали поддержку Красным бригадам. В результате было задержано 12 000 ультралевых активистов; шестистам удалось бежать из страны, в их числе 300-м во Францию и 200-м в Южную Америку.


title: Автономизм

text: Во Франции многочисленные автономные организации участвовали в многочисленных антиядерных демонстрациях, маршах безработных, выступали в поддержку RAF, из их числа вышла группа «прямое действие», просуществовавшая до 1987 года, в 90-е годы к традиционной сфере деятельности прбавилось участие в альтерглобалистских мероприятиях и солидарность с нелегалами.


title: Автономизм

text: В Германии движение автономов возникло во времена студенческого движения конца 60-х. «Новые левые», так называемое движение «Spontis» и акции «Spaßguerilla», проводимые, к примеру, членами Коммуны 1 в Западном Берлине, имели наибольшее влияние на принципы и способы проведения акций немецких автономов. Они включали в себя не только демонстрации, саботаж и забастовки, но и сооружение баррикад и закидывание полиции камнями и коктейлями Молотова.


title: Автономизм

text: В 70-х годах считалось, что автономы поддерживают левые террористические группировки, такие как Фракция Красной Армии (RAF), Движение второго июня и в особенности Революционные ячейки. На самом деле, в сети Революционных ячеек была фракция (большей частью в Западном Берлине), причислявшая себя к социал-революционным, а своих членов к автономам.


title: Автономизм

text: Первые акции, в которых принимали участие группировки, называвшие себя автономами, состоялись в больших городах на севере ФРГ и в Западном Берлине в начале 80-х. В Берлине состоялся первый съезд автономов летом 1980 года. 6 мая 1980 г. является важной днем в истории движения и поэтому считается некоторыми датой его основания: в Бремене на стадионе Везерштадион состоялась церемония военной присяги, вызвавшая массу протестов. Тысячи противников милитаризма — многие из них были организованы в вооруженные группы — вступили в противоборство с огромным количеством присутствовавшей полиции.


title: Автономизм

text: В период 70-х — 90-х годов, а также и в наше время автономные группировки часто принимали и принимают участие в демонстрациях Новых социальных движений, к примеру, Пацифистского движения или Движения против атомной энергии. Активное участие они принимали также в акции против атомной станции «Брокдорф» в 1981 г., сооружения для переработки отработавшего ядерного топлива в Ваккерсдорфе до 1986 г. и строительства Западной взлетной полосы во Франкфурте-на-Майне в 80-х. В наше время многие автономы принимали участие в акциях для предотвращения транспортировки ядерного мусора из французского Ла-Аг в немецкое хранилище Горлебен.


title: Автономизм

text: Тактика немецких автономов была подобна тактике современного чёрного блока. Они носили тяжелую черную одежду, лыжные маски, шлемы. Движение пошло на спад после 1989 года, когда был принят новый закон о демонстрациях. В зависимости от целей и содержания акций автономы могут приветствоваться или не приветствоваться организаторами. Однако часто автономы сами ими и являются. Причиной спорных отношений автономов с другими участниками Новых социальных движений является агрессивное настроение некоторых автономов, то есть их готовность прибегнуть к насилию, к примеру, метанию камней, дракам с противниками и полицией.


title: Автономизм

text: Чтобы не быть узнанными, члены автономных групп появляются на демонстрациях только в группах и всегда замотанные в традициях так называемого чёрного блока. Этот термин ввела в употребление прокуратура Франкфурта-на-Майне в 1981 году. Она хотела судить автономов за причастность к террористической группировке под названием «Чёрный блок». Униформная одежда и передвижение рядами в виде блока были приняты в качестве меры защиты от органов правопорядка. До этого на демонстрациях были запрещены шлемы, щитки, защитные очки и респираторы как средства защиты от полиции, классифицированные законодательными органами как пассивное вооружение. Но не только установление личности участников, но также и их арест усложняются благодаря появлению в черном блоке. Реакцией на это было запрещение маскировки в рамках изменения закона о собраниях в 1985 году.


title: Автономизм

text: В наше время автономы в основном участвуют в акциях сквоттеров (например, захвате улицы Хафенштрассе в Гамбурге), антифа (антифашистских групп, проводящих акции против правоэкстремистских группировок), а также антирасистского движения, к примеру, в акциях солидарности с иммигрантами под девизом «ни один человек не может являться нелегальным».


title: Автономизм

text: В конце 2000-х годов стали проводиться регулярные съезды автономов для укрепления неформальных связей между участниками. В 2011 году органы защиты конституции отреагировали на это увеличенным контролем с помощью своих осведомителей.


title: Автономизм

text: С 1970-х годов и до наших дней сильна традиция анархистского автономизма в Греции.


title: Автономизм

text: Со времени своего основания автономы являлись смешением различных фракций радикальных, не принадлежавших к парламенту левых. В зависимости от региона и времени в движении доминировало то или иное направление. В одно время большое влияние имели группировки, склонявшиеся к анархо-синдикализму, в другое время — близкие к Фракции Красной Армии антиимпериалисты. Движение автономов всегда было очень пестрым, однако сторонам удавалось после длительных споров прийти к компромиссу.


title: Автономизм

text: Два противоположных лагеря назывались в общем «Антинемцы» и «Антиимпериалисты». Раздел произошел в результате дебатов по вопросам антисемитизма среди левых, позиции в ближневосточном конфликте и оценки войны в Ираке. Обе стороны настолько твердо стоят на своих позициях, что дело дошло даже до стычек между ними.


title: Автономизм

text: «Антинемецкий» лагерь солидарен с Израилем и поддерживает ближневосточную политику США. Эта точка зрения имеет свои истоки в критике исламского фундаментализма и деятельности террористов-смертников.


title: Автономизм

text: «Антиимпериалисты» считают политику Израиля и США с идеологической точки зрения империалистической и поэтому преступной. Следовательно, они симпатизируют «Освободительной борьбе палестинского народа против господства Израиля».


title: Автономизм

text: Большинство антиимпериалистов не считают себя автономами. Главный тезис их идеологии: экономически развитые страны эксплуатируют Южную Америку, Африку и Азию в целях наращивания своего капитала. Таким образом, капитализм получил геостратегическое значение: даже самые бедные жители экономически развитых стран получают выгоду от эксплуатации трех континентов, указанных выше, — следовательно, в развитых странах не существует истинного пролетариата, материально заинтересованного в социальной революции. Задача революционеров, таким образом, сводится к поддержке движений за независимость и социалистических режимов в развивающихся странах и препятствию развитию военной промышленности в развитых странах посредством саботажа или интервенциям, участвуя в политических движениях. Поскольку классовая борьба при этом сводится к более или менее вооруженному противостоянию, проявляется некоторая идеологическая близость к Фракции Красной Армии, которая набирала в свои ряды новобранцев из антиимпериалистических кругов, хотя далеко не все антиимпериалисты симпатизировали RAF. Автономы же, верившие в возможность революционных изменений в развитых странах, называли себя социал-революционерами. Позиция антинемцев частично передалась антинационалистам, которые отрицают национальную принадлежность как придание национального характера на самом деле социальным проблемам общества и в отличие от антинемцев не связывают немецкий антисионизм с позитивной оценкой политики США. Среди автономов имеются представители обоих течений. К примеру, антинемецкие и антинациональные дискуссии оказывают большое влияние на журнал «konkret» и газету «JungleWorld».


title: Автономизм

text: Группы автономов, ориентированные на анархизм и анархо-синдикализм, отвергают использование национальных флагов, равно как и выражение солидарности с нациями и/или национальными движениями за независимость, поскольку для них господство и угнетение являются неотъемлемыми составляющими субъекта «нация». Среди автономов, пожалуй, больше всего представителей именно этого течения, отделяющегося и от антиимпериалистов, и от антинемцев.


title: Автономизм

text: В автономных кругах больше всего обсуждаются темы самоопределения, самоорганизации и вооружения, а также теоретическая и практическая сторона акций, пропаганды, политизированность общества. При этом сами акции и пропаганда относятся скорее к методике, а политизированность к дидактике, без которой движение автономов и достижение их целей были бы невозможными.


title: Автономизм

text: В понимании автономов невозможно быть полностью независимым. Жизнь каждого в какой-то мере зависит от множества обстоятельств, что, конечно, нормально для человека как социального существа. Однако возникает вопрос: как может эта зависимость быть сведена к минимуму, чтобы человек большей частью мог сам принимать решения в жизни. Поэтому вооружение автономных группировок происходит не ради вооружения, а для борьбы, которая проходит с помощью поджогов, реже взрывов (пример такой организации — K.O.M.I.T.E.E.). Насилие ради насилия или насилие как бесцельный ритуал отвергаются. Монополия власти государства оспаривается при этом.


title: Автономизм

text: Целями нападений являются также секс-шопы, организаторы секс-туристических поездок (сексизм), ведомства по делам иностранцев (расизм), места, где собираются (нео)нацисты (фашизм и неонацизм), а также некоторые предприятия, эксплуатирующие своих работников и/или природу (капитализм).


title: Автономизм

text: К теоретическим основам автономов относится так называемая «tripleoppression» (расизм, сексизм и классизм — из книги «Три к одному» Клауса Виманна). Эта точка зрения заменяет классические тезисы социалистов и коммунистов, по которым капитализм является главной проблемой (конфликт между общественным производством и частной собственностью на продукты), другие же формы эксплуатации и угнетения, такие как расизм и сексизм, играют крайне малую роль. Здесь же человек является частью сети из трех форм насилия, которые проявляются в той или иной степени в зависимости от ситуации.


title: Автономизм

text: В начале 1980-х развивающееся движение — панк — противопоставило свой стиль жизни и свою музыку коммерциализированной рок- и поп-музыке, а также конвенциональной моде и образу жизни. Панк-движение имело большое культурное влияние на молодых автономов. Однако интересы панков и «автоматов» — так панки называют автономов — различаются, что приводит к конфликтам.


title: Автономизм

text: Рациональные левые теории связаны с «субверсивно-сумасшедшим» юмором, воплощенным в таких организациях, как «Spontiliste», бывшей даже в студенческих парламентах под именами «Die Rebellen vom Liang Shiang Po», LOLA (Список без завышенных претензий) и WAHL-Liste (По-настоящему альтернативный список университетов). Кроме того, в движении автономов часто обсуждается вегетарианство. По поводу вооружения движение разделилось сильно. Одни считают «черный блок» истинной формой демонстраций автономов, другие считают это бессмысленным ритуалом и придумывают новые формы акций, такие как Pink and Silver, сочетающие в себе комические и даже музыкальные элементы.


title: Радио Рандеву

text: Радио Рандеву — первая нижегородская радиостанция в FM диапазоне.


title: Радио Рандеву

text: Радио Рандеву первый раз в эфир вышло 14 июля 1992 на первой кнопке радиотрансляционной сети. Название «Радио Рандеву» придумала французская журналистка Мишель Краковски. Первый эфир длился всего 40 минут. Спустя месяц радиостанция начала ежедневное шестичасовое вещание на УКВ частоте 73.01 Мгц (с 10:00 до 18:00). С 1 ноября 1992 года частоту 73.01 с «Радио Рандеву» стала делить «Европа Плюс», программы которой транслировались с 06:00 до 10:00 и с 18:00 до 01:00. В начале 1993 года «Радио Рандеву» начала независимое вещание на параллельной от «Европы Плюс» частоте 70.16, на которой вещала до 2008 года.


title: Радио Рандеву

text: Музыкальный формат «Радио Рандеву» менялся, радиостанция развивалась, увеличила вещание с шестичасового до двенадцатичасового, а 8 августа 1994 года стала первой нижегородской радиостанцией, которая «освоила» FM диапазон. С этого момента станция стала выходить в эфир ежедневно с 07:00 утра до 22:00 вечера, после чего до полуночи на её частотах ретранслировались программы радио «Свобода». С июня 1995 года радиостанция перешла на 19-часовое ежедневное вещание, а с сентября 1996 года на 22-часовое с 06:00 до 04:00 в FM диапазоне, и с 06:00 до 22:00, с 01:00 до 04:00 в УКВ диапазоне. В начале 2000-х годов на волнах Радио Рандеву с 07:00 до 08:00 утра звучало радио «VOA» («Голос Америки», 3-я студия в Вашингтоне).


title: Радио Рандеву

text: С момента своего возникновения в FM-диапазоне (1994 год) радиостанция не всегда имела однозначную принадлежность к определённому музыкальному формату, однако на международном стандарте формат станции в первые 8 лет существования на FM (особенно после попытки внедрения программирования эфира в 1997 году) в целом можно охарактеризовать как Adult Contemporary. Типичные для станции музыкальные коллективы и исполнители, в целом составляют понятие качественной западной поп-рок и поп-музыки, наиболее известные из них, это Madonna, Elton John, U2, Queen, A-ha, Take That, Muse, Scorpions, Roxette, ABBA, Robbie Williams, George Michael.


title: Радио Рандеву

text: С начала 90-х данный формат завоевывает максимальный интерес среди слушателей, прежде всего по причине отсутствия отечественной музыки подобного качества и низкой доступности качественной западной музыки в СССР во второй половине XX века. Вплоть до 00-х годов XXI века формат AC остается наиболее прибыльным с точки зрения коммерческого радио. В середине 90-х в нижегородском FM-диапазоне, представленным всего тремя станциями — «Радио 101», «Радио Рандеву» и «Европа Плюс», исполнители, соответствующие формату AC, широко присутствуют на всех трёх радиостанциях (в меньшей степени на «Европе плюс», позиционирующей себя всё же как станция формата CHR). В конце 90-х с приходом на нижегородский радиорынок сетевых вещателей («Русское радио», «РДВ», «Престиж», «Хит FМ», «Радио 7 на семи холмах», Радио Ретро) интерес к формату AC начинает постепенно ослабевать, а число станций, вещающих в данном формате полностью или частично, начинает расти. В начале 00-х годов руководство Радио Рандеву решается на переформатирование.


title: Радио Рандеву

text: С 2002 года в результате переформатирования радиостанции в эфире появляется множество новых композиций актуальных на тот момент западных исполнителей, таких как In-Grid, Tarkan, Bosson, Avril Lavigne, Britney Spears, September, Ricky Martin. Не брезгует радиостанция и отечественной музыкой, доля которой в эфире неуклонно растет вслед за волной возросшей популярности отечественной поп-музыки. Причем в ротацию попадают не только известные в Европе российские исполнители, такие как Земфира или Тату, но и отечественные поп-рок проекты: Сплин, Мумий тролль, Серьга, Наутилус, Звери. В эфире радиостанции появилось место актуальным российским поп-проектам, в том числе и молодым исполнителям с проекта «Фабрика звезд»: Фабрика, Корни, Юлия Савичева, Ираклий Пирцхалава. Особую ненависть давних почитателей станции вызвали такие популярные российские исполнители, как ВИА Гра, Валерия, Авраам Руссо, Братья Грим, проект «Наизнанку» и некоторые другие, которым при такой радикальной смене музыкального формата так же нашлось место в эфире Радио Рандеву. Появление именно этих музыкальных проектов спровоцировало максимальное число отрицательных отзывов на форуме радиостанции, существовавшем в 2005—2007 годах.


title: Радио Рандеву

text: На середину нулевых приходится наиболее активный период работы станции в условиях сложившейся острой конкуренции на нижегородском радиорынке. На Радио Рандеву появляется ряд новых передач и рубрик. В 2003 году вновь выходит в эфир музыкально-исторический цикл «Музыкальные прогулки» (автор и ведущий Сергей Попов). Появляется утренняя часовая передача «Будильник», посвященная танцевальной музыке, ряд культурно-познавательных передач, программа «КПП», короткая утренняя рубрика «Производственная гимнастика». В 2006 году запускается утреннее шоу «Заводи» (ведущие Павел Пронин и Алексей Блюзов), вновь появляется проект «Большие люди» в виде передачи о героях-современниках из мира музыки. Присутствуют и короткие музыкальные рубрики «Золотая коллекция», «Песни о любви», а также ряд короткометражных музыкальных передач с информационными подводками, посвященных отдельно взятой песне. Вскоре в эфире появляется короткометражная музыкальная передача с подводками, содержащими перевод фрагмента иностранной песни «Трудности перевода», а также хит-парад Радио Рандеву «Top Twenty» — 20 лучших хитов недели.