title: Парламентские выборы в Казахстане (2007)

text: Досрочные выборы в мажилис парламента Республики Казахстан в 2007 году прошли 18 августа (по партийным спискам) и 20 августа (выборы депутатов от Ассамблеи народа Казахстана). Проведение выборов было связано с принятием в мае 2007 года поправок в Конституцию Казахстана, согласно которым количество депутатов мажилиса было увеличено с 77 до 107 человек, при этом были отменены одномандатные избирательные округа — согласно им депутаты избирались по партийному списку и ассамблеей народа Казахстана. 20 июня 2007 года Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев подписал Указ, в соответствии с которым третий созыв мажилиса парламента был досрочно распущен и были назначены досрочные выборы


text: В парламентских выборах приняли участие семь политических партий: Народно-демократическая партия «Нур-Отан», Общенациональная социал-демократическая партия, Демократическая партия Казахстана «Ак жол», Казахстанская социал-демократическая партия «Ауыл», Коммунистическая Народная партия Казахстана, Партия патриотов Казахстана и Партия «Руханият». По итогам выборов по партийному списку в мажилис прошли только представители пропрезидентской партии «Нур-Отан», которая по данным Центральной избирательной комиссии Казахстана набрала 88,05 % голосов избирателей при явке избирателей 64,56 %.


text: 98 депутатов избирались по партийным спискам на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании. 9 депутатов мажилиса избирались Ассамблеей народа Казахстана. В соответствиями с требованиями действующей конституции и Закона о выборах депутатом мог стать гражданин Казахстана, достигший возраста двадцати пяти лет и постоянно проживающий на территории страны последние десять лет, не имеющий судимость, которая не погашена или не снята в установленном законом порядке.


text: Выдвигать кандидатов в депутаты по партийным спискам имели право зарегистрированные политические партии, кандидатов в депутаты, избираемых Ассамблеей народа Казахстана — совет Ассамблеи. Выдвижение кандидатов по партийным спискам проходило с 22 июня по 11 июля 2007 года, избираемых Ассамблеей — с 4 августа по 9 августа 2007 года.


text: Для регистрацией Центральной избирательной комиссией партийных списков был выделен период с 22 июня по 17 июля 2007 года, для кандидатов от совета Ассамблеи народа Казахстана — с 9 августа до 14 августа 2007 года.


text: Центральная избирательная комиссия зарегистрировала полностью только заявленный партийный список ОСДП — 80 человек, среди оставшихся шести партий получили отказ из-за несоответствия требованиям или подали самоотвод 30 кандидатов.


text: По итогам выборов в мажилис прошли 39 депутатов из корпуса прошлого созыва, 24 человека представляли органы государственного управления, 19 — органы местного управления, 8 — структуры бизнеса, 8 — структуры образования, науки и культуры, 9 — из других сфер.


text: 42 депутата имели инженерное образование различных степеней, 34 — юридическое, 23 — педагогическое, 21 — экономическое, 9 — сельскохозяйственное. 35 депутатов имели два высших образования. 15 депутатов имели степень доктора наук, 27 — кандидата наук. В мажилисе 15 докторов и 27 кандидатов наук.


text: В национальном разрезе среди избранных депутатов — 82 казаха, 17 русских, 2 немца и по одному белорусу, балкарцу, корейцу, украинцу, узбеку и уйгуру. Количество женщин — 17. Средний возраст депутатов мажилиса четвертого созыва составил на момент избрания 52 года.


text: Выборы депутатов мажилиса парламента Республики казахстан по партийному списку прошли 18 августа 2007 года. Явка избирателей составила 64,56 %. По итогам выборов ни одна из политических партий кроме партии «Нур-Отан» не преодолела семипроцентный порог, необходимый для попадания в Мажилис. Партия патриотов Казахстана и Партия «Руханият» по итогам выборов набрали голосов меньше количества зарегистрированных членов партии.


text: Голосование Ассамблеи народа Казахстана состоялось 20 августа 2007 года во Дворце мира и согласия (Астана). В тайном голосовании приняли участие 337 членов Ассамблеи народа Казахстана. Список кандидатов состоял из 9 человек, которые были выдвинуты советом Ассамблеи. По итогам голосования все они были избраны депутатами мажилиса парламента. Все кандидаты на момент выборов были беспартийными.


text: Центральной избирательной комиссией было зарегистрировано 1129 международных наблюдателей, представляющие различные международные организации и иностранные государства. Делегация наблюдателей ОБСЕ составила 460 человек, СНГ — 448 человек, ШОС — 13 человек, Парламентской ассамблеи ОБСЕ — 64 человек, ПАСЕ — 7 человек, от различных иностранных государств — 137 представителей. Также было аккредитовано 176 журналистов иностранных СМИ. Наблюдение осуществляли также ряд казахстанских неправительственных организаций: «Республиканская сеть независимых наблюдателей» (около 2200 наблюдателей), «Общественный Комитет по контролю за выборами» (свыше 5000 наблюдателей), «Выборы и демократия» (100 наблюдателей) и другие.


text: Наблюдатели Шанхайской организации сотрудничества не отметили ни одного нарушения выборного законодательства и признали выборы легитимными, свободными и демократическими. По словам заместителя генерального секретаря ШОС Гао Юйшена «выборы проходили в спокойной атмосфере, при полном соблюдении законодательства Казахстана. Имели место некоторые мелкие технические проблемы локального характера, которые не оказывают влияния в целом на ситуацию».


text: Миссия наблюдателей от СНГ также признала внеочередные выборы свободными и транспарентными. По словам Владимира Рушайло «выборы стали отражением стабильного социально-экономического развития государства, явились продолжением проводимых в стране политических реформ, важнейшим фактором дальнейшей демократизации жизни общества».


text: Положительную оценку выборам дали также наблюдатели из Польши, Турции, Индии и других стран.


text: Наблюдатели от ОБСЕ признали, что «Несмотря на то, что эти выборы продемонстрировали прогресс в проведении предвыборного процесса и голосования, который мы приветствуем, ряд обязательств в рамках ОБСЕ и стандартов Совета Европы не были соблюдены. В частности это касается элементов нового избирательного законодательства и подсчета голосов».


text: Представители Республиканской сети независимых наблюдателей (РСНН) отметили, что «несмотря на некоторые улучшения в подготовке выборов и прозрачности в деятельности избирательных комиссий на стадии подготовки ко дню голосования выборы прошли с рядом нарушений, серьёзно повлиявших на результаты голосования».


text: Представители оппозиционных (ОСДП, «Ак жол»), а также ряда других партий не признали итогов выборов.


title: Голубая мечеть (Тебриз)

text: Голубая мечеть ( ("Masjed-e Kabud")) — известная историческая мечеть в Тебризе, Иран. Мечеть и некоторые другие общественные здания были построены в 1465 по приказу шаха Джахана, правителя Кара-Коюнлу.


title: Голубая мечеть (Тебриз)

text: Мечеть была построена по приказу Джаханшаха, правителя государства Кара-Коюнлу. Был убит Узун-Гасаном и похоронен на её территории.


title: Голубая мечеть (Тебриз)

text: Мавзолей построен в южной части мечети и сделан полностью из мрамора, на котором выгравированы выдержки из Корана.


title: Голубая мечеть (Тебриз)

text: Мечеть была серьёзна повреждена во время землетрясения в 1779, от неё остался только вход. Реконструкция началась в 1973 при наблюдении иранского министерства культуры и продолжается до сих пор.


title: Pretties for You

text: Pretties for You — дебютный студийный альбом американского рок-певца Элиса Купера и его одноимённой рок-группы, выпущенный в ноябре 1969 года лейблом Straight Records, принадлежавшим Фрэнку Заппе.


title: Pretties for You

text: Альбом, записанный за два вечера в "Whitney Studios" (Бербанк, Калифорния), был выдержан в психоделически-гаражном ключе, напоминал работы — отчасти Сида Барретта, отчасти Заппы и имел мало общего с жестким хард-роком, к которому группа пришла впоследствии.


title: Pretties for You

text: Музыка пластинки была экспериментальной и, как писал автор биографии группы Джеффри Морган, «…слишком перенасыщенной постоянными сменами тональности и темпа, чтобы заинтересовать современников». Тем не менее, басист Деннис Данэвэй называет "Pretties for You" своей любимой пластинкой Alice Cooper.


title: Pretties for You

text: Альбом поднялся до #193 в списках Billboard 200.


title: Pretties for You

text: Как ни удивительно может это показаться сейчас, участники группы были убеждены, что записывают коммерческую музыку и совершенно не могли понять причин всеобщего неприятия. Элис Купер позже признавался, что позже понял абсурдность своих претензий, но «…тогда был очень обижен на Заппу, который хотел превратить группу в „нечто комедийное“ и переименовать в "Alice Cookies"». (Брайан Нелсон, июнь 1995)


title: Pretties for You

text: — Элис Купер, в биографии «Me Alice» Стивена Гейнса.


title: Pretties for You

text: Первоначально Заппа намеревался поместить на обложку картину Дали, но не сумел заручиться правами. Вместо этого он использовал картину Эда Бирдсли из своей личной коллекции.Картина, между прочим, называлась "Pretties for You", так что альбом название своё получил от неё. Заппа, мой хороший друг, однажды зашёл ко мне в студию и купил две картины, которые собрался использовать для обложек — Alice Cooper и Mothers of Invention. Вторая из них называлась «The Four Apostles». Обе осели у него дома: «Pretties for you» — в центральной гостиной, «Apostles» — внизу, в музыкальной студии. Понятия не имею, что произошло с ними после смерти Фрэнка… Идея картины — грезы и сожаления умершего. Источником вдхохновения для меня явился отчет в «Лайф» о похоронах итальянского режиссёра. Больше всего в тех фотографиях мне понравилась шляпа покойного, и почему-то я стал представлять себе, какие мысли могли бы прийти ему в голову на его собственных похоронах…" — Профессор Эдвард Р. Бирдсли, октябрь 2003 года.


title: Pretties for You

text: В 1973 году на волне популярности группы компания Warner Bros выпустила в Великобритании двойной альбом "School Days: The Early Recordings"(K66021), куда (под новой обложкой) вошли "Easy Action" и "Pretties For You".


title: Pretties for You

text: Песня «Reflected», выпущенная первым синглом, была впоследствии переписана и под заголовком «Elected» вошла в альбом "Billion Dollar Babies".


title: Pretties for You

text: Авторы всех песен — Элис Купер, Глен Бакстон, Майкл Брюс, Деннис Данауэй, Нил Смит.


title: Парламентские выборы в Израиле (2009)

text: Выборы восемнадцатого состава Кнессета — выборы в парламент Израиля, которые должны были состояться в 2010 году. Однако, новый лидер партии «Кадима» не смогла сформировать коалиционное правительство и была вынуждена рекомендовать Президенту Шимону Пересу назначить дату досрочных выборов. Выборы состоялись 10 февраля 2009 года.


title: Парламентские выборы в Израиле (2009)

text: 17 сентября 2008 года, в ходе выборов руководителя правящей партии «Кадима» выиграла Ципи Ливни. Предыдущий глава партии Эхуд Ольмерт подал официальное прошение об отставке. Ливни дали шесть недель, чтобы сформировать коалицию, с крайним сроком 26 октября для сторон, чтобы дать согласие присоединиться к новому правительству.


title: Парламентские выборы в Израиле (2009)

text: В ходе коалиционных переговоров глава «Кадимы» заручилась поддержкой второй по величине фракции «Авода», но не смогла договориться с консерваторами-ортодоксами из партии ШАС, так как стороны не смогли прийти к соглашению в вопросах о выделении дополнительных средств на поддержку малообеспеченных слоёв населения и предоставлении гарантий сохранения целостности и статуса Иерусалима.


title: Бёрнетт, Кевин

text: Кевин Бёрнетт (; 17 июля 1982 года, Огаста, Джорджия, США) — американский боксёр-профессионал, выступающий в тяжелой весовой категории. Рост — 201 см. Боевой вес — 120 кг. Значимых достижений в любительских соревнованиях не имеет.


title: Бёрнетт, Кевин

text: На профессиональном ринге Бёрнетт дебютировал 27 ноября 2004 года, все свои бои провел в США. Обладает неплохой для своих физических данных скоростью, способен сильно ударить справа. К числу основных недостатков боксера следует отнести ярко выраженные пробелы в технике, медленную работу рук и излишний вес, негативно сказывающийся на его выносливости в ринге. С известными соперниками по состоянию на 27.10.2008 года не встречался.


title: Бёрнетт, Кевин

text: В начале карьеры на выступлениях Кевина значительным образом сказывались травма плеча, полученная им ещё во время участия в любительских состязаниях и отсутствие достойного тренера, способного правильно спланировать подготовку боксера к грядущему бою. В итоге Бёрнетт все же выиграл два первых своих профессиональных поединка, но при этом, выходя на них с боевым весом в 130 кг, смотрелся довольно комично. Проведя по одному бою в 2004-м и 2005-м годах, Кевин впоследствии прибавил в активности, и недостатки американца тотчас же оказались на виду. В частности, 16 февраля 2006 года он свел вничью четырёхраундовый поединок с безвестным соотечественником Энтони Оттой, сумев «догнать» куда более быстрого соперника лишь после двух вчистую проигранных стартовых отрезков боя. Затем, одержав пару «обязательных» побед над дебютирующими в профессиональном боксе бойцами, Бёрнетт проиграл нокаутом в первом же раунде некому Уилли Уокеру и, казалось, навсегда выбыл из категории боксеров, которых с полным правом можно называть перспективными.


title: Бёрнетт, Кевин

text: Прогресс в действиях Бёрнетта на ринге наметился после того, как его подготовкой занялся Пэт Бёрнс, бывший наставник известного средневеса 00-х Джермейна Тэйлора. Бёрнс сумел привести в более-менее пристойное состояние физическую форму бойца; Кевин стал лучше двигаться в ринге, быстрее и сильнее бить справа. В 2007 году Бёрнетт провел 5 боев и во всех одержал победу, но поединки со Стивом Левэлленом и Уилли Перримэном, при подготовке к которым боксера консультировал новый тренер, стоят в данном списке особняком. В них Кевин показал более качественный бокс, нежели демонстрировал ранее.


title: Бёрнетт, Кевин

text: В 2008 году Бёрнетт выходил на ринг трижды, причём уровень его соперников заметно повысился. Отличной проверкой на прочность для Кевина оказался июньский бой с Хорасом Рэем Грантом, имевшим на тот момент в своем послужном списке 12 побед при одном поражении.Грант начал свою профессиональную карьеру в 32 года, но являлся достаточно амбициозным бойцом, стремившимся к высоким достижениям. Об этом наглядно свидетельствовала частота его появлений на ринге в официальных поединках — соперник Бёрнетта провел 8 боев в 2007 году и шёл по идентичному графику в 2008-м. Но Кевин выгодно отличался от прочих оппонентов Гранта, с первых же раундов навязав противнику хороший темп и тревожа того регулярными точными попаданиями справа. Неудивительно, что в третьем раунде после одного из подобных ударов Бёрнетта известный рефери Джо Кортес отсчитал Хорасу нокдаун. Грант так и не сумел приспособиться к откровенно переигрывавшему его на дистанции сопернику, однако сохранил больше сил на концовку поединка. В итоге подуставший Бёрнетт на последних секундах боя пропустил атаку Хораса и сам оказался на настиле ринга. Но Кевин поднялся на ноги, и тотчас же прозвучавший гонг зафиксировал его победу, подтвержденную в самом ближайшем будущем записками судей. Причём двое арбитров из трех сочли напор Гранта в последнем раунде единственным достижением Хораса на протяжении всего боя.


title: Бёрнетт, Кевин

text: Следующий соперник Бёрнетта по состоянию на 27.10.2008 года неизвестен.


title: Easy Action

text: Easy Action — второй студийный альбом Элиса Купера и его группы, записанный с продюсером Дэвидом Бриггсом в конце 1969 — начале 1970 года и вышедший в июне 1970 года на лейбле Straight Records. Заголовок альбома был заимствован из мюзикла «Вестсайдская история», одного из любимых музыкальных произведений участников группы. Стив Деморест, автор книги «Alice Cooper», назвал альбом «великим неоткрытым» альбомом Купера.


title: Easy Action

text: Барабанщик Нил Смит впоследствии так отзывался от продюсере Бриггсе (который до этого был известен сотрудничеством с Нилом Янгом): «Дэвид ненавидел — и нашу музыку, и нас самих. Помню, он по отношению к нам использовал специфический термин: "psychedelic shit". На мой взгляд, "Easy Action" звучал очень сухо, словно какой-то рекламный радио-ролик, и Бриггс ровно ничего не внес — ни в аранжировки, ни в песни».


title: Easy Action

text: Джефри Морган, автор биографии Купера, признавал, что «Бриггс сумел в чем-то улучшить звучание группы, но что-то существенное было утрачено по пути этой музыки — от студии к стерео. Шеп (Гордон) начал искать нового продюсера: который бы и по отношению к группе обладал энтузиазмом, чтобы позволить её идеям вздохнуть полной грудью, и в то же время умел бы держать её в узде, взращивая сильнейшие стороны». Таким продюсером стал Боб Эзрин, с которым группа записала третий альбом.Комментарий лейбла к песням был таким: «Alice Cooper — это пятеро парней из Лос-Анджелеса… а быть может, одна женщина и четверо парней из Лос-Анджелеса. Им нравится, видите ли, держать нас в неведении относительно их сексуальной принадлежности. Решительно гротескные, они производят впечатление, видом своим — не в последнюю очередь. Если верить недавней статье в журнале Newsweek (рассказывавшей о движении dada-rock, основанном Фрэнком Заппой, их спонсором) Alice Cooper с самого начала своим сильнейшим качеством считали способность опустошать большие клубы в течение нескольких минут своего пребывания на сцене».


title: Easy Action

text: Группа дала очень мало концертов после выхода второго альбома. Один из тогдашних сет-листов выглядел так: «Sun Arise», «Mr and Misdemeanor», «Fields of Regret», «I’m Eighteen», «Levity Ball», «Is It My Body», «Nobody Likes Me», «Black Juju» (инструментальная композиция, настоящее название которой — «Lay Down and Die, Goodbye»).


title: Easy Action

text: «Return of the Spiders» — единственная из «старых» песен, оставшаяся в репертуаре группы после выхода альбома "Love It to Death".


title: Easy Action

text: Авторы всех песен — Alice Cooper, Glen Buxton, Michael Bruce, Dennis Dunaway, Neal Smith.


title: Паханг

text: Паханг (, джави:ڨهڠ دار المعمو — «Паханг — земля процветания») — федеральный штат (султанат) на востоке Малаккского полуострова в Малайзии, третий по площади штат страны, крупнейший на полуострове. Административным центром является город Куантан. История штата связана с историей средневекового государства Паханг.


title: Паханг

text: Находится в восточной части полуострова Малакка, расположен в бассейне реки Паханг. Площадь штата — 35 965 км².


title: Паханг

text:
На севере — плоскогорья и горы, на юге — низменности. На западе граница проходит по хребту Кербау. Прибрежная полоса на востоке, омываемая Южно-Китайским морем, тянется на 208 км. Самая высокая точка — г. Тахан (2187 м). Большая часть штата покрыта джунглями, население сосредоточено в основном в прибрежных районах.
Штат делится на 11 районов:Население в 2007 году составляло 1396,5 тысячи человек, в том числе малайцы — около 1000 тысяч человек, китайцы — 233 тысячи человек, индийцы — 68,5 тысячи человек.


title: Паханг

text: Основу экономики составляет сельское хозяйство — каучуконосы, масличная и кокосовая пальмы, кофе, какао, чай, фрукты, рис — и лесозаготовки. Развито рыболовство. Осуществляется добыча олова. Промышленность представлена главным образом предприятиями по переработке с.-х. сырья, древесины, а также нефти. Ведется строительство индустриальных зон. В Куантане функционирует завод по производству пропилена мощностью 80 тыс. т. в год. Штат пересекают железная и шоссейная дороги. В г. Паданг-Герода — аэропорт


title: Паханг

text: Развита туристическая инфраструктура. Основные объекты туризма: национальный парк «Таман негара», заповедник «Эндау-Ромпин», горные курорты «Камерон Хайлэндс», «Фрейзерс Хилл», песчаные пляжи на о. Тиоман, в Чератенге, Чендоре, Бесерахе и Телук-Чемпедаке.


title: Паг (город)

text: Паг () — город в Хорватии, крупнейший населённый пункт одноимённого острова в жупании Задар. Население — 2 701 человека (2001). Паг, наряду с Новальей, один из двух городов острова. Город расположен на берегу обширной бухты в центральной части острова, на западном побережье. Через него проходит автомобильная дорога, соединяющая Паг с Новальей, а с другой стороны — с мостом на континент.


title: Паг (город)

text: В 1244 году хорватско-венгерский король Бела IV дал городу Паг статус свободного королевского города. В войнах за Задар между Венецией и венгерско-хорватским королевством в XIV веке Паг сильно пострадал.


title: Паг (город)

text: В 1403 году остров был продан королём Ладиславом венецианцам, которым и принадлежал вплоть до падения венецианской республики в конце XVIII века. В XV веке, ввиду растущей угрозы турецких набегов, жители города Паг решили построить новый город в нескольких километрах от старого. Возведение города шло по чертежам знаменитого архитектора и скульптора Юрая Далматинаца.


title: Паг (город)

text: Княжеский дворец и незаконченный епископский дворец, построенные по чертежам Юрая Далматинаца; городской собор, церковь св. Юрая, церковь св. Маргариты.


title: Мечеть Аксункура

text: Мечеть Аксункура — мечеть, расположенная в Каире, Египет.


title: Мечеть Аксункура

text: Мечеть Аксункура расположена в сердце исламского Каира. Эмир Шамас ад Дин был зятем Ан-Насир Мухаммада, а также ловчим при его дворе. Мечеть была построена в 1347 году мамлюками на улице Баб аль Вазир и стала усыпальницей самого Шамас ад Дина, а также одного из сыновей султана Мухаммада. Мечеть получила своё название благодаря голубым изразцам с цветочными узорами искусно украшающими её стены. Интересен исторический факт — изразцы были привезены из Дамаска только почти через триста лет после строительства мечети в эпоху правления Османской империи.


title: Мечеть Аксункура

text: В январе 2008 началась её обширная реконструкции.


title: Пинто, Франсиско Антонио

text: Франсиско Антонио Пинто и Диас де ла Пуэнте (; 23 июля 1785 — 18 июля 1858) — чилийский политический деятель, третий президент Чили в 1827—1829 годах.


title: Казань Ринг (Каньон)

text: КазаньРинг Каньон (eng. KazanRing Canyon) — автогоночная трасса, построенная на окраине Казани, вдоль её объездной дороги рядом с автодромом «Высокая Гора». Строительство началось в 2006 году, участие в разработке схемы трассы принимал Герман Тильке. Трек имеет длину 3,476 километра и перепад высот до 28 метров. Одна из особенностей трека — движение на нём осуществляется против часовой стрелки, что в кольцевом автоспорте является относительно редко. Первые соревнования состоялись в 2011 году. Абсолютный рекорд трассы был установлен в тестовых заездах на болиде формулы GP2 2010 года, показанное время - 1 мин 12,87 сек.


title: Казань Ринг (Каньон)

text: Основные характеристики:


title: Пештова, Даниэла

text: Да́ниэла Пе́штова (; род. 14 октября 1970 года, Теплице, Чехословакия) — чешская супермодель.


title: Пештова, Даниэла

text: Даниэла начала модельную карьеру в 19 лет в агентстве Madison, представитель которого заметил Даниэлу в театре Праги.


title: Пештова, Даниэла

text: В 1992 году, практически не зная английского языка, переехала в Нью-Йорк, где её карьера набрала обороты.


title: Пештова, Даниэла

text: Даниэла появлялась на обложках таких известных журналов, как «Vogue», «Cosmopolitan», «Elle», «GQ», «Marie Claire», «Glamour» и на обложках «Sports Illustrated Swimsuit» в 1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2003 и 2004 годах.


title: Пештова, Даниэла

text: Владеет чешским, итальянским, английским, французским и русским языками.


title: Пештова, Даниэла

text: В 1995 году Пештова вышла замуж за итальянского бизнесмена Томассо Бути и развелась с ним в 1998 году. В 1996 году в браке родился сын Янник Фаусто.


title: Пештова, Даниэла

text: Она также имеет дочь Эллу (2002 г. р.) и сына Пола Генри (2009 г. р.) от своего гражданского мужа, словакского рок-вокалиста Павола Габера. В индустрии моды Пештову прозвали «хамелеоном» из-за её способности постоянно менять свой образ.


title: Нарушительница

text: «Нарушительница» () — триллер британо-канадского производства режиссёра Дэвида Бэйли 1999 года.


title: Нарушительница

text: Молодая девушка Кэтрин, приехав из Европы в Канаду, выходит замуж за музыканта Ника Жирара, жена которого погибла два года назад. Спустя некоторое время Кэтрин начинает казаться, что их квартиру посещает какая-то посторонняя женщина. Она находит следы чужой помады на бокале, передвинутые вещи, чужие волосы на щётке. Хорошая знакомая Ника (и, возможно, его бывшая любовница) по имени Бэдж Мюллер рассказывает Кэтрин об обстоятельствах смерти Стеллы, бывшей жены Ника. Стелла была застрелена в квартире неизвестным из пистолета, убийца и орудие преступления не были найдены. Позднее Кэтрин узнаёт, что у Стеллы также было ощущение присутствия в квартире некой женщины. Чарли, друг Ника, высказывает ей соображение, что прошлое и настоящее могут одновременно пересекаться.


title: Нарушительница

text: Дальнейшие события начинают всё больше пугать Кэтрин, она начинает сомневаться в своём психическом здоровье, просит у Бэдж пистолет для самообороны. Кэтрин обнаруживает дневник Стеллы, где та описывает сходные события, но дневник вскоре исчезает. В один из дней она находит своего кота, утонувшего в ванне. Затем погибает её подруга Дейзи, выпав из окна, после чего Кэтрин вновь находит дневник Стеллы. С ужасом она видит, что в дневнике появились новые записи: Стелла пишет об утопленном коте чужой женщины и её подруге, выпавшей из окна. Вспомнив слова Чарли, Кэтрин приходит к выводу, что в этой квартире каким-то образом сливаются время, в котором жила Стелла, и настоящее время. Кэтрин решает объяснить Стелле ситуацию, однако во время встречи та нападает на неё с ножом. Защищаясь, Кэтрин убивает её из пистолета, однако тело Стеллы исчезает. Полиция и муж не верят её словам.


title: Варлаам Печерский

text: Варлаа́м Пече́рский — православный святой XI века. Был первым игуменом Киево-Печерской лавры. Память совершается (по юлианскому календарю) 19 ноября и 28 сентября (Собор преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер).


title: Варлаам Печерский

text:
Варлаам был сыном одного из бояр князя Изяслава Ярославича (иногда отождествляется с Яном Вышатичем). Склонный к монашеской жизни, подвизался в киевских пещерах вместе с преподобными Антонием и Феодосием. После того как монашеская община разрослась, Варлаам был преподобным Антонием поставлен игуменом монастыря. Позднее князь Изяслав (в крещении Димитрий) поставил Варлаама игуменом монастыря в честь своего покровителя — святого Димитрия.
Родословную преподобного Варлаама связывают с Малковичами — наследниками Малка Любчанина — деда Святого Владимира по матери Малуше.


title: Варлаам Печерский

text: Незадолго до смерти Варлаам посетил Константинополь и на обратном пути скончался в городе Владимире—Волынском. Известие Киево-Печерского патерика о маршруте Варлаама окрестностями Владимира и Зимненского монастыря на Волыни, названых в тексте «страной своей», рассматривают указанием о посещении родимых мест. С родиной святого связывают имения в соседних Будятичах, Нискиничах и Калусове. Похоронен в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.


title: Почаевская икона Божией Матери

text: Почаевская икона Божией Матери — почитаемая в православной и католической церкви икона Богородицы. Считается верующими чудотворной, празднование иконе совершается 31 марта, 23 июля и 8 сентября (по юлианскому календарю)


title: Почаевская икона Божией Матери

text: Почитаемая чудотворной древняя Почаевская икона хранится в Успенской Почаевской лавре на западе Украины в городе Почаеве Тернопольской области. По преданию, она была подарена инокам дворянкой Анной Гойской, которая в 1559 году получила её в дар от проезжавшего мимо Почаева митрополита Неофита, будущего патриарха Константинопольского.


title: Почаевская икона Божией Матери

text: Спустя некоторое время икону забрал из монастыря наследник Анны Гойской кальвинист Анджей Фирлей. Образ находился у него около 20 лет и в 1644 году вернулся в обитель. Предание связывает с возвращением историю о том, что жена Андрея стала бесноватой и по совету Иова Почаевского, чтобы получить исцеление, вернула икону в монастырь.


title: Почаевская икона Божией Матери

text: Около 1721 года монастырь вместе с иконой перешёл во владение униатов. В 1773 году лики младенца Христа и Богородицы были коронованы присланными папой Климентом XIV двумя коронами из золота. В 1831 году монастырь и икона были возвращены православным, монастырь получил статус лавры.


title: Почаевская икона Божией Матери

text: В настоящее время икона находится в Успенском соборе Почаевской лавры, ежедневно перед ней читается акафист.


title: Почаевская икона Божией Матери

text: Наиболее известное чудо, приписываемое иконе:


title: Почаевская икона Божией Матери

text: Утром 23 июля с восходом солнца татары держали последний совет о штурме обители, игумен же велел петь акафист Божией Матери. С первыми словами «Взбранной Воеводе» над храмом внезапно явилась Сама Пречистая Богородица… Преподобный Иов находился близ Божией Матери, кланяясь Ей и молясь о защите обители. Татары приняли небесное воинство за привидение, в смятении стали стрелять в Пресвятую Богородицу и преподобного Иова, но стрелы возвращались назад и ранили тех, кто их пускал. Ужас охватил неприятеля. В паническом бегстве, не разбирая своих, они убивали друг друга. Защитники монастыря устремились в погоню и захватили многих в плен.


title: Почаевская икона Божией Матери

text: В униатский период Почаевской лавры (1721—1832 годы) от иконы засвидетельствовано, по утверждению Русской церкви, 539 чудотворений. Возвращение лавры православным отмечено, по преданию, исцелением слепой девочки Анны Акимчуковой. В память об этом событии установлено еженедельное, по субботам, чтение соборного акафиста перед чудотворной иконой.


title: Почаевская икона Божией Матери

text: Относится к иконографическому типу Умиление. Изображение Богородицы поясное. На правой руке она держит младенца Иисуса, а на левой плат, которым прикрыты ноги и спина Христа. Левая рука Иисуса лежит на плече Богородицы, а правой он благословляет.


title: Почаевская икона Божией Матери

text: На иконе имеются греческие надписи, а на полях миниатюрные изображения святых: пророка Илии, святителя Мины, первомученика Стефана, преподобномученика Авраамия, великомучениц Екатерины, Параскевы и Ирины.


title: Ветеран

text: Ветера́н ( — от — старый) — в Древнем Риме солдат, отслуживший срок в войске или во флоте.


title: Ветеран

text: В дальнейшем слово стало использоваться в различных государствах и странах для обозначения вышедшего в отставку военнослужащего, обычно поучаствовавшего в военных (боевых) действиях.


title: Ветеран

text: В античном Риме ветеранами назывались солдаты (наёмники), которые отслужили срок минимум в 20 лет и были уволены или оставались при войске. Воинское искусство ветеранских легионов Цезаря, так называемых «железных воинов», широко славилось.


title: Ветеран

text: В то время, как в республиканском Риме в военное время образовалась гражданская армия, которая после войны сразу же распускалась, во втором и первом веке до нашей эры постепенно переходили к созданию постоянного войска и флота. Солдаты-профессионалы после выполнения контракта наделялись землёй (в Риме и его провинциях) или получали денежное вознаграждение, а также права римского гражданина, освобождались от повинностей.


title: Ветеран

text: 18 января 1974 года указом Президиума Верховного Совета СССР была учреждена Медаль «Ветеран труда».


title: Ветеран

text: Медалью «Ветеран труда» награждались трудящиеся за долголетний добросовестный труд в народном хозяйстве, в области науки, культуры, народного образования, здравоохранения, в государственных учреждениях и общественных организациях, а также рабочие, колхозники и служащие в знак признания их трудовых заслуг по достижении трудового стажа, необходимого для назначения пенсии за выслугу лет или по старости.


title: Ветеран

text: Медаль носится на левой стороне груди и располагается после медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.»


title: Ветеран

text: Награждённые медалью, после выхода на пенсию, имеют ряд социальных льгот.


title: Ветеран

text: Правительство США выплачивает пенсии как самим ветеранам, так и детям погибших солдат (данные на начало 2013 года, выплаты в год).


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Борисоглебский Аносин женский монастырь (Аносина пустынь) — действующий ставропигиальный женский монастырь в деревне Аносино Истринского района Московской области, в 7 км от города Дедовска. Основан 25 июня 1823 года княгиней Авдотьей Мещерской, родной тёткой поэта Фёдора Тютчева. Назван в честь русских князей и святых страстотерпцев Бориса и Глеба, в память о покойном муже основательницы князе Борисе Ивановиче Мещерском.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: С 1927 года и весь дальнейший советский период был закрыт. Возвращён Русской православной церкви в 1992 году. В качестве монастыря вновь начал действовать с 29 декабря 1999 года. В монастыре проживают 25 монахинь и работают около 60 трудников. При монастыре прошли последние месяцы жизни русского поэта и исполнителя Владимира Волкова.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: История монастыря восходит к 1810 году, когда княгиня Евдокия Николаевна Мещерская на свои средства заказала строительство Троицкой церкви, при которой была создана община из числа крепостных. В 1820 году княгиня открыла при храме богадельню. 17 апреля 1823 года богадельня реорганизована в Борисо-Глебское женское общежитие. Перед этим Евдокия Николаевна подала императору прошение об обращении общежития в монастырь с приложением планов существующих на его территории зданий и указав те, которые собиралась выстроить за свой счёт.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Указ императора Всероссийского Александра I об обращении Борисо-Глебского общежития в монастырь и поступлении в него учредительницы Евдокии Николаевны Мещерской вышел 25 июня 1823 года. 13 сентября того же года княгиня была пострижена в монахини под именем Евгении и стала первой игуменьей монастыря. В строительной и наставнической деятельности она руководствовалась советами митрополита Московского и Коломенского Филарета, с которым вела регулярную переписку.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: В январе 1832 года из-за болезни и конфликтов с казначейшей монастыря Серафимой игуменья Евгения передала ей управление монастырем и по благословению Филарета отправилась в паломничество. Вернувшись 19 сентября 1832 года в Москву, получила от митрополита письмо с предложением вновь принять управление монастырём «к утешению всех там пребывающих». Ответив согласием, 24 сентября 1832 года Евгения вернулась в Борисоглебский монастырь.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: 3 февраля 1837 года игуменья Евгения умерла, её тело положили в простой дубовый гроб, заранее ею приготовленный, и перенесли в больничную церковь Св. великомученицы Анастасии Узорешительницы, а оттуда в Троицкий собор. Похоронили первую настоятельницу с северной стороны Троицкого собора около Борисоглебского придела.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Несмотря на то, что само село Аносино оставалось небольшим (по данным 10 ревизии 1858 г. в селе Борисоглебское-Аносино Павловской волости Звенигородского уезда находилось всего 26 крестьянских дворов), расположенный в нём Борисоглебский Аносин женский монастырь был столь знаменит своим укладом и духовными подвигами, что современники называли его «женской Оптиной пустынью». В монастыре строго соблюдался общежительный устав преподобного Феодора Студита: утреннее правило в половине четвёртого часа ночи, затем обедня, послушания, повечерие, всенощная. Все монахини были обязаны присутствовать в храме во время службы, запрещалось стряпать в кельях, ходить из кельи в келью без благословения. Мирским людям, даже ближайшим родственникам монахинь, вход в обитель был строжайше запрещен.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Духовниками и исповедниками аносинских сестёр с 1856 года были иеромонахи Зосимовой пустыни. Монастырь имел гостиницу для богомольцев и подворье в Москве. В Аносинскую обитель приезжали погостить епархиальные архиереи, для них был построен специальный дом в саду.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Славу Аносинскому монастырю приносила и хозяйственная деятельность. Перенимать опыт земледелия, животноводства и ремесел приезжали сюда со всей империи.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Монастырь сумел просуществовать десять лет после революции. Здесь по-прежнему ревностно соблюдался монастырский устав. 18 сентября 1923 года в присутствии многих гостей из Москвы было торжественно отмечено 100-летие монастыря.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: В 1927 году монастырь был официально закрыт, а на его месте организована первая сельскохозяйственная коммуна. Но, как говорят очевидцы, просуществовала она до тех пор, пока не опустели монастырские амбары.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Последняя в XX веке торжественная церковная служба в Аносине состоялась на День Святой Троицы в 1928 году. 7 июня 1928 года игуменья Алипия и последние шесть монахинь были арестованы и привезены в Секретно-оперативное управление ОГПУ при СНК СССР, а впоследствии подвергнуты высылке.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: В церкви Димитрия Ростовского у Святых ворот монастыря долгое время размещалась машинно-тракторная станция. На территории монастыря также действовал один из отделов Московского областного краеведческого музея, организованного в 1919 году.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: К концу XX века от исторических зданий сохранились только монастырские стены, руины главного храма, часть надвратной церкви и хозяйственных построек.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: В августе 1992 года оставшиеся от монастыря строения и более 100 гектаров прилегающей земля переданы Московскому патриархату, до 1999 года на территории бывшей обители располагалось Патриаршее подворье.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: 29 декабря 1999 года постановлением Священного синода Русской православной церкви Патриаршее подворье преобразовано в женский монастырь со статусом ставропигии. Силами монахинь и трудников восстановлен главный Троицкий собор и надвратная церковь Димитрия Ростовского. Организованно деревообрабатывающее производство и ферма.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: До возрождения родной обители дожила лишь одна из бывших послушниц Борисоглебского Аносина монастыря схимонахиня Анна (Теплякова). Две бывшие монахини Борисоглебского Аносина монастыря в 2000-х годах прославлены в Соборе святых новомучеников и исповедников Российских в качестве преподобномучениц — Дария (Зайцева), расстрелянная на Бутовском полигоне в 1938 году, и Татиана (Фомичёва), принявшая смерть в заключении в период репрессий.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Архитектурный комплекс Борисоглебского Аносина монастыря сложился в основном в первой половине XIX века. Сначала настоятельница монастыря матушка Евгения, в миру княгиня Авдотья Мещерская, выстроила на свои средства церковь Живоначальной Троицы (1810—1812 гг.), которая с 1823 года стала главным храмом монастыря. Затем вокруг Троицкой церкви, получившей статус собора, были поставлены ещё два храма: церковь Св. Димитрия Ростовского и церковь Св. великомученицы Анастасии Узорешительницы.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Правильный четырехугольник монастырской территории по всему своему периметру обнесен невысокой кирпичной стеной с декоративными машикулями. По углам ограды стоят четыре башни с конусообразными кровлями. Ворота главного въезда в монастырь — поздние, в ложновизантийском характере. На территории, помимо трёх храмов, также располагались больничный корпус с приютом, кельи, трапезная, мастерская, хлебные амбары, другие жилые и хозяйственные постройки, вырыто два пруда для разведения рыбы. Ограда, кельи и другие службы монастыря были перестроены во второй половине XIX века на средства П. Г. Цурикова, благодетеля Саввинского скита.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: Троицкий собор, известный также по наименованию одного из приделов под именем Борисоглебский, сооружён в 1810—1812 гг. в стиле зрелого классицизма, близкий казаковской школе. Двусветная ротонда храма покрыта куполом с лёгким деревянным фонариком и венцом люкарн. Оштукатуренные фасады рустованы, сандрики и карнизы выполнены из белого камня. Храм имеет два придела: Тихвинской иконы Божией Матери и святых страстотерпцев Бориса и Глеба (в память о почившем супруге князе Борисе Мещерском). Храм и трапезная соединены между собой коротким переходом, над западной папертью поднимается стройная колокольня, завершённая цилиндрическим ярусом звона. В 1863—1867 гг. трапезная подвергалась перестройке, а в 1930-х гг. вместе с колокольней была разобрана. В XX веке собор был частично разрушен, полностью восстановлен и вновь освящён в 2006 году.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: В 1824 году на территории монастыря у Святых ворот был построен храм Св. Димитрия Ростовского, небольшая бесстолпная церковь в стиле ампир с характерными для этого времени большими арочными окнами над северным и южным входами и угловыми рустованными пилонами. Церковь Димитрия Ростовского встроена в линию монастырской ограды и использовалась как приходская церковь, поскольку вход для мирян на остальную территорию монастыря был запрещён. Церковь сильно пострадала от времени и переделок, но сохранила ампирную обработку. В начале XXI века была завершена её реставрация.


title: Аносин Борисоглебский монастырь

text: В 1828—1829 гг. при монастырской больнице построен храм Св. великомученицы Анастасии Узорешительницы. Назван в честь небесной покровительницы княжны Анастасии Озеровой — единственной дочери Евдокии и Бориса Мещерских. Церковь часто перестраивалась, а в советский период здание было окончательно утрачено. С 2009 года церковь строится на новом месте.


title: Тайваньские языки

text: Тайваньские языки — языки «гаошань» — коренных жителей Тайваня австронезийской семьи. В настоящее время аборигены составляют около 2 % населения острова. Из них далеко не все владеют своими родными языками. Из 26 известных тайваньских языков по крайней мере 10 уже исчезли, ещё 4—5 находятся под угрозой исчезновения.


title: Тайваньские языки

text: Аборигенные языки Тайваня представляют особый интерес для сравнительно-исторической лингвистики, поскольку её данные говорят о том, что Тайвань являлся местом происхождения всей австронезийской семьи. Данная гипотеза в последнее время получила подкрепление благодаря данным популяционной генетики. По мнению Р. Бласта, тайваньские языки представляют собой девять из десяти известных ветвей австронезийской семьи, при этом к оставшейся ветви, малайско-полинезийской, относятся около 1200 языков за пределами Тайваня.


title: Тайваньские языки

text: Все коренные тайваньские языки постепенно вытесняются китайским языком, в том числе его диалектными вариантами. Во второй половине XX в. — начале XXI в. правительство Тайваня развернуло программу стимулирования малых народов острова, включающую преподавание тайваньских языков как первых языков в местных школах. Тем не менее, результаты этой инициативы оказались разочаровывающими.


title: Тайваньские языки

text: Что касается тайваньских языков, в ряде случаев трудно провести грань между собственно языком и диалектом, в связи с чем между специалистами существуют споры по поводу классификации данных языков, особенно исчезнувших, о которых имеются только фрагментарные сведения. Приведенный ниже перечень не является окончательным и исчерпывающим.


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: Тайцзицюань У Цзяньцюаня () — одна из крупных разновидностей тайцзицюань (боевое искусство Китая).


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: В середине XIX века Ян Лучань обучился у Чэнь Чансина. После учёбы в Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань Ян Лучань вернулся к себе на родину в Юннянь провинции Чжили (нынешняя Хэбэй). Через некоторое время он отправился в Пекин и начал преподавать тайцзицюань там. Сначала он преподавал боевое искусство в доме богача Чжана, а потом стал преподавать в княжеской резиденции. О каком же князе идёт речь?


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: В большинстве современной литературы указывается, что это был князь Дуань. В некоторых статьях указан «князь Жуй», но так как титул «князь Жуй» среди князей династии Цин не встречается, то это, скорее всего, объясняется просто опиской: иероглифы «жуй» и «дуань» очень похожи по написанию, они лишь немного различаются левой частью. Однако У Тунань в своё время выдвинул версию, что в данной истории вообще имеет место ошибка устной передачи, и на самом деле Ян Лучань служил не у Айсиньгёро Цзайи, носившего титул «князь Дуань», а у его отца — Айсиньгёро Ицуна, 5-го сына императора, правившего под девизом «Даогуан». Ицун носил титул «великий князь Дунь», а слоги «дунь» и «дуань» действительно очень легко спутать на слух.


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: В 1996 году в журнале «Ухунь» была опубликована статья любителя истории ушу Мо Чаомая, в которой он подробно исследовал ряд спорных мест в истории некоторых стилей ушу. В частности, разобравшись с титулатурой всех князей времён династии Цин, он установил, что лишь Мяньсинь, четвёртый сын императора, правившего под девизом «Цзяцин», на 24-м году этого правления (1820) был удостоен титула «великий князь Дуань». Он скончался в седьмом месяце 8-го года правления под девизом «Даогуан» (1829), а его сын Июэ (впоследствии сменивший имя на «Ичжи») унаследовал титул «князь Цзюнь». Ичжи скончался в пятом месяце 30-го года правления под девизом «Даогуан» (1851), сыновей у него не было. Лишь на 10-м году правления под девизом «Сяньфэн» (1861) императорским указом Цзайи — второй сын Ицуна, великого князя Дуня — был назначен наследником Ичжи и унаследовал титул "бэйлэ". На 15-й год правления под девизом «Гуансюй» был добавлен титул «князь Цзюнь». В 9-м месяце 19-го года правления под девизом «Гуансюй» (1893) он стал генерал-адъютантом двора. В 20-м году правления под девизом «Гуансюй» он был повышен до титула «удельный князь Дуань».


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: Таким образом Мяньсинь, князь Дуань, скончался в 1829 году, а в следующий раз этот титул возник лишь в 1894 году. Следовательно Ян Лучань, скончавшийся в 1870-х годах, никак не мог служить у князя Дуаня. Значит, он, скорее всего, действительно служил у Ицуна, князя Дуня, который был сыном императора и имел обширные связи при дворе. Именно в резиденции князя Дуня изучили тайцзицюань императорские гвардейцы Ваньчунь, Линшань и Цюанью.


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: Во время правления маньчжурской династии Цин (1644—1911) в Китае главной нацией считались маньчжуры, за ними шли монголы, и уж потом — китайцы. Неудивительно, что при императорском и княжеском дворах многие ученики Ян Лучаня и его сыновей были именно маньчжурами и монголами. Когда в 1911 году грянула буржуазно-демократическая революция, то, естественно, первое, чего ожидали маньчжуры и монголы от захвативших власть китайцев — это массовой резни представителей нетитульных наций, поэтому 1911 год ознаменовался массовым бегством народа из чиновничьего Пекина в Маньчжурию (за год переехало порядка 250 тысяч человек). Те, кто по каким-то причинам не мог уехать, в большинстве своём заранее постарались замаскироваться под китайцев. Так, маньчжур Цюанью превратился в У Фуши, его сын Айшэнь — в У Цзяньцюаня, а обучавшийся у них монгол Улабу Улахань — в У Тунаня.


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: В 1916 году в Бэйпине (как стал после революции называться Пекин) открылось Пекинское общество по изучению физической культуры, куда был приглашён в качестве преподавателя и У Цзяньцюань. Преподавая тайцзицюань в качестве оздоровительной гимнастики, он убрал из комплекса прыжки и повторяющиеся движения, сделал его медленным и непрерывным, добавил мягкости.


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: В 1928 году закончилась гражданская война в Китае, он вновь стал единым, и столицей страны был объявлен город Нанкин. Мастера тайцзицюань, уже в течение многих десятилетий привыкшие кормиться при власть имущих (других способов зарабатывать на боевых искусствах в то время и не осталось), начали перебираться поближе к новой столице. Отправился на юг и У Цзяньцюань.


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: Волна революционного движения вынесла на своём гребне и много пены. В частности, в 1920-30-х годах быструю карьеру сделал Чжу Миньи. Благодаря удачной женитьбе на дочери Ван Цзинвэя — одного из лидеров партии Гоминьдан — он занимал высокие посты: в 1932-35 годах, когда Ван возглавлял правительство, то Чжу был секретарём правительства, а когда в годы Второй мировой войны Ван Цзинвэй предал Чан Кайши, перешёл на сторону японцев и стал главой марионеточного прояпонского правительства, то Чжу Миньи был назначен послом в Японию. В 1927-28 годах он был одним из быстро приобретавших власть политических функционеров, который к тому же ещё и желал заниматься тайцзицюань.


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: Поначалу Чжу сделал ставку на Ян Чэнфу — внука Ян Лучаня. Однако во время публичных выступлений, когда Чжу встал в пару с самим Яном, рассчитывая, что тот проявит уважение к его общественному статусу, то оказался отброшенным прочь мощным толчком Яна. Обидевшись на такое публичное унижение, Чжу перешёл заниматься к У Цзяньцюаню, и начал пропагандировать идею о том, что, у У — совсем иное направление тайцзицюань, чем у Яна. В условиях тоталитарного режима с идеями руководителей такого ранга мало кто спорил, и У Цзяньцюань не стал протестовать. Так появилось новое направление тайцзицюань, активно пропагандируемое государством.


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: Однако близость к госструктурам сослужила для тайцзицюань У Цзяньцюаня плохую службу. Если в Пекине, где остался Ван Маочжай, тайцзицюань У Цзяньцюаня продолжало развиваться в духе прочих пекинских боевых искусств, взаимообмениваясь с другими стилями, и порождая могучих бойцов, то южной ветвью стиля стали заниматься в основном чиновники и партийные функционеры. Перспектива получения синяков и шишек, неизбежных при занятиях боевыми искусствами, их отнюдь не прельщала, и вся их работа в паре в итоге свелась лишь к практике упражнения «толкание руками». Несмотря на то, что в 1930-х годах в Накине, Шанхае и прочих крупных городах южного Китая один за другим проходили турниры по гошу самого разного уровня, представители тайцзицюань У Цзяньцюаня в поединках замечены не были.


title: Тайцзицюань У Цзяньцюаня

text: Тем не менее, в современных условиях, когда массам нужно не боевое искусство, а средство поддержания здоровья, именно этот фактор привёл к широкому распространению тайцзицюань У Цзяньцюаня: по популярности данная ветвь находится на втором месте среди всех направлений тайцзицюань, уступая лишь ветви семьи Ян. Занимающихся этим направлением вне Китая можно найти во всех местах массового проживания китайской диаспоры — в Сингапуре, Малайзии и т. д.


title: Мечеть имама Али

text: Мечеть Имама Али (), также известна как Могила Али — мечеть, расположенная в Эн-Наджафе, Ирак. По шиитской традиции мечеть является местом погребения Адама и Ноя.


title: Мечеть имама Али

text: Мечеть была сначала построена иранским правителем Адудом ал-Давлом и была открыта в 977 г. над местом погребения Али. Сгорела и была снова построена в 1086 году, а потом восстановлена приблизительно в 1500 г.


title: Мечеть имама Али

text: Во время восстания в марте 1991 года гвардейцы Саддама Хусейна сильно повредили Мечеть Имама Али, когда штурмовали шиитских оппозиционеров, укрывшихся в ней. Впоследствии она была закрыта в течение двух лет, официально для ремонта.


title: Мечеть имама Али

text: Около мечети произошло несколько террористических актов за время проведения операции в Ираке.


title: Мечеть имама Али

text: На мечети присутствует стих на тюркском, сделанный по указанию Надир-шаха в первой половине XVIII века.


title: Президент Афганистана

text: Афганистан являлся республикой только в период между 1973 и 1996 годами и с 2001 года до наших дней — в остальное время он был под властью королей, эмиров и исламских группировок.


title: Президент Афганистана

text: На сегодняшний день конституция Афганистана гарантирует президенту военную и законодательную власть с сравнительно слабым национальным парламентом. Это являлось предметом больших разногласий, когда было заседание Лойя джирга в декабре 2003 года. Однако, когда была сформирована временная администрация, её западные спонсоры были заинтересованы в обеспечении стабильности в Афганистане.


title: Ама-Даблам

text: «Ама» — означает мать или бабушка, а «даблам» — специальная подвеска, в которой старые женщины-шерпы носят драгоценные вещи. На горе есть висячий ледник, который напоминает даблам, а расходящиеся в стороны гребни горы представляются как материнские руки, разведенные для объятия.


title: Ама-Даблам

text: Ама-Даблам изображен на некоторых банкнотах непальской рупии.


title: Ама-Даблам

text: Изображение пика Ама-Даблам присутствует на этикетке бутилированной водопроводной воды Aqua Minerale (Аква Минерале) компании PepsiCo, а также включено в изображение самого товарного знака.


title: Ама-Даблам

text: Ама-Даблам первоначально использовался в качестве логотипа для Великобритании. Впоследствии он был принят всей group.


title: Ама-Даблам

text: Apple, включила изображение Ама-Даблама, фотографа Ника Мика, в набор обоев к мобильной операционной системе iOS 7, выпущенной 18 сентября 2013 года.


title: Ама-Даблам

text: Впервые был покорен 13 марта 1961 года Майком Гиллом (Новая Зеландия), Барри Бишопом (США), Майком Уордом (Великобритания) и Уолли Романесом (Новая Зеландия) через юго-западную часть хребта. Они были хорошо акклиматизированы, перезимовав на высоте 5800 метров у основания пика в рамках научной экспедиции Силвер Хат 1960-61 под руководством Эдмунда Хиллари.


title: Ама-Даблам

text: 4 ноября 2017 года Валерием Розовым был совершен первый в истории бейс прыжок с Ама-Даблам. 11 ноября 2017 года при попытке повторного прыжка в результате сильного встречного ветра на 30 метров ниже точки прыжка Валерий Розов погиб.


title: Уваровы

text: Уваровы  — графские и дворянские роды.


title: Уваровы

text: Происходит от выехавшего из Большой Орды к великому князю Василию Дмитриевичу мурзы Минчака Косаевича, в крещении Симеона. У него были дети: Давыд, Злоба, Оркан переименованный позже Оринкою и Увар. От них пошли: Давыдовы-Минчаки, Злобины, Оринкины, один из его сыновей, Увар Симеонович, был родоначальником Уваровых. Потомки его были испомещены во Пскове, откуда в половине XVI века переведены на поместья в Белёв.


title: Уваровы

text: Федот Алфимович Уваров был воеводой в Алексине при царе Алексее Михайловиче. Александр Артамонович (1846), флигель-адъютант императрицы Екатерины II, сподвижник Суворова, отличился при взятии Измаила. О графе Сергии Семеновиче и сыне его Алексее и супруге последнего Прасковии Сергеевне — см. ссылки. Этот род Уваровых внесён в V и VI ч. род. кн. Тульской и Московской губ.


title: Уваровы

text: Другая отрасль или, быть может, другой род Уваровых происходит от жившего в начале XVI века Александра Уварова, потомки которого служили по Кашире. Из этой отрасли Фёдор Петрович Уваров (1769—1824) был генерал-адъютантом, командиром гвардейского корпуса и членом Государственного Совета. Его двоюродный племянник Сергей Аполлонович Уваров (1847—1900) был волынским губернским предводителем дворянства. Сыновья последнего Владимир (1881—1959) и Сергей (1885—1932) были уездными предводителями дворянства в губерниях Юго-Западного края.


title: Уваровы

text: Эта отрасль внесена в VI ч. родословных книг Тульской, Харьковской и Тверской губ.


title: Уваровы

text: Кроме того, есть ещё род Уваровых, восходящий к половине XVII века и внесенный в род. кн. Симбирской губ.


title: Уваровы

text: Ещё один род — потомки Ивана Тимофеевича Уварова, лейб-компании гренадера, дворянство которому пожаловано 25.11.1751.


title: Уваровы

text: Герб рода Уваровых внесен в Часть 5 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 33. Герб графа Уварова внесен в Часть 11 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 16.


title: Уваровы

text: Герб рода Уваровых потомков Минчака Касаевича: в щите, разделённом на четыре части, посередине находится красный щиток, в котором изображён золотой крест, а под ним серебряная луна рогами вниз к золотой шестиугольной звезде обращённая. В первой и четвёртой частях в серебряном поле поставлено по одному чёрному стропилу. Во второй и третьей частях в голубом поле видна из облака выходящая рука в латах с мечом. Щит увенчан дворянским шлемом и короной с тремя страусовыми перьями. Намёт на щите голубой, подложенный серебром. Щит держат два чёрных одноглавых орла.


title: Уваровы

text: Герб графов Уваровых: щит поделён на четыре части. В середине малый щиток. В 1-ой и 4-ой частях, в серебряном поле, чёрное стропило. Во 2-ой и 3-й частях, в голубом поле, выходящая из серебряных облаков рука в серебряных латах держит серебряный с золотой рукояткой выгнутый меч. В малом щитке, в красном поле, серебряный полумесяц рогами вниз, под ним золотая шестиконечная звезда, над ним серебряный равноконечный крест. Над щитом графская корона и графский коронованный шлем. Нашлемник: взлетающий чёрный императорский орёл, на его груди красный с золотой каймой щиток с вензелем императора Николая I. Намёт: красный с серебром. Щитодержатели: два чёрных орла с красными глазами и языком, с золотыми клювами и лапами. Девиз: «ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ» чёрными буквами на серебряной ленте.


title: Dawn of Ashes

text: Dawn of Ashes (восставшие из пепла) — американская Aggrotech/Dark Electro группа, играющая агрессивную электронику на тематику хоррора. В сентябре 2008 года группа опубликовала заявление о смене стиля с Dark Electro на Industrial Metal, Blackened Death Metal.


title: Dawn of Ashes

text:
Группа DAWN OF ASHES была сформирована в 2001 году в Лос-Анджелесе (США) и явилась порождением больного разума человека,
скрывающегося под ником :Khris:. :Khris: задался целью посредством брутальной электронной музыки выплеснуть на людей всю ту
концентрацию кошмара, ненависти, ужаса и насилия, которую он почерпнул из любимых хоррор-фильмов Дарио Ардженто, Джорджа
Ромеро, Клайва Баркера и музыки SKINNY PUPPY, LEÆTHER STRIP, SUICIDE COMMANDO и HOCICO.


title: Dawn of Ashes

text: В течение нескольких лет :Khris: подбирал достойных единомышленников в лице Joey (Tekk) и Behemoth, способных помочь ему в написании и исполнении зубодробительных и устрашающих Horror-Electro шедевров. В начале 2005 года группа выпустила свой первый демо-диск «Sacred Fever». Получив эту запись, германский электро-лейбл NoiTekk, перманентно пребывающий в поисках новых дарований на dark electro сцене, сразу же заключил с DAWN OF ASHES договор на выпуск полноформатного дебютного альбома в Европе. А спустя несколько месяцев американский лейбл COP International заключает с группой аналогичный договор на территории США.


title: Dawn of Ashes

text: В сентябре 2006 года выходит в свет дебютный альбом DAWN OF ASHES «In The Acts Of Violence», который сразу же производит фурор на мировой Dark Electro сцене, а группа становится одной из «надежд жанра».


title: Dawn of Ashes

text: В начале 2007-го группу покидает Joey, а его место занимает девушка-клавишница Rayne. В марте 2007 года Gravitator Records выпускает «In the Acts of Violence» в России. 25 октября 2007 года выходит 2 альбом «The Crypt Injection». Спустя 3 года выходит альбом «Genocide Chapters» ,который был написан в стиле Blackened Death Metal.


title: Dawn of Ashes

text: в 2012 появилось заявление о том, что гитарист Volkar Kael и басист Othuum покинули проект Dawn Of Ashes и основали свой собственный металлический проект под названием ALAL, который сейчас работает над дебютным ЕР. Отныне DoA является единоличным проектом Батори.


title: Dawn of Ashes

text: Распад группы


title: Dawn of Ashes

text: 28 декабря 2013 группа объявила через Facebook, что отправится в финальный тур "Enter the Vortex", и распадется по его окончанию.


title: Dawn of Ashes

text: 4 января 2014 Кристоф Батори дал интервью Radiobuzzd , где привел множество причин распада группы. Две из них- потенциальные юридические сложности с названием группы; Батори будет продолжать создавать музыку вместе с такими группами, как Behemoth и Cyrus.


title: Dawn of Ashes

text: Батори также сказал, что запись запланированного альбома "Enter the Vortex" и тур отменяются.


title: Dawn of Ashes

text: Последний концерт Dawn Of Ashes состоялся на музыкальном фестивале "Dark Munich Festival" в Апреле; ещё два концерта были даны в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке.


title: Dawn of Ashes

text: Кристоф создал новую группу под названием Urilia.


title: Dawn of Ashes

text: Возвращение группы


title: Dawn of Ashes

text: 1 декабря 2015 Кристоф Батори заявил о возвращении группы в 2016 подписании контракта с Metropolis Records. Запланировано создание альбома "Theophany"


title: Гренада (стихотворение)

text: «Грена́да» — известное стихотворение Михаила Светлова, написанное в 1926 году.


title: Гренада (стихотворение)

text: Как рассказывал сам Михаил Светлов, стихотворение родилось в полемике с Леопольдом Авербахом, одним из идеологов РАППа, по поводу правомочности романтики в пролетарской поэзии: в посрамление РАППу, назло Авербаху он и решил написать нечто иностранно-романтическое; поначалу предполагалась даже «серенада из жизни испанских грандов».


title: Гренада (стихотворение)

text: В своё время Василий Жуковский создал, специально для переводов немецкой романтической поэзии, стихотворный размер — четырёхстопный амфибрахий с мужской рифмой; этим размером, как считали многие литературоведы, написана и «Гренада». Хотя стихотворение Светлова на самом деле написано двухстопным амфибрахием и стихов в его строфе не четыре, а восемь (во всех авторских публикациях воспроизводится именно такая разбивка, известная в русской поэзии, например, по «Цыганским песням» А. К. Толстого), у современников размер «Гренады» вызывал ассоциации именно с немецкой романтической поэзией. И, поскольку в литературных кругах было хорошо известно увлечение Светлова поэзией Г. Гейне, его «Гренада» воспринималась как заявка на роль «красного Гейне».


title: Гренада (стихотворение)

text: Между тем литературоведы отмечают в светловской «Гренаде» обращение с ритмом, характерное как для модернистской поэзии, так и для русского песенного фольклора. В годы Первой мировой войны была широко распространена солдатская песня с такими словами:


title: Гренада (стихотворение)

text:
Песня эта могла быть известна и автору «Гренады», и почти дословное совпадение с первыми двумя строками светловского «Прощайте, родные / Прощайте семья» могло быть намеренным — попыткой создать новую солдатскую песню, герой которой не оторван от родного дома, от привычной жизни и возлюбленной силой обстоятельств, а уходит сам, чтобы осуществить свою заветную мечту.
Поскольку в стихотворении Светлова речь идёт о «Гренадской волости в Испании», имеется в виду провинция Granada на юге Испании (а не островное государство в Карибском бассейне Гренада), но в XIX веке нормативным названием и этой провинции, и города было именно «Гренада». С начала XX века эта транскрипция понемногу вытеснялась вариантом «Гранада»; в «Энциклопедическом словаре» Павленкова 1918 года основным вариантом названия указана «Гранада», допустимым — «Гренада».


title: Гренада (стихотворение)

text: Опубликованная в «Комсомольской правде» 29 августа 1926 года, «Гренада» Светлова сразу стала знаменитой; 31 декабря 1926 года Марина Цветаева писала Борису Пастернаку: «Передай Светлову (Молодая Гвардия), что его Гренада — мой любимый — чуть не сказала: мой лучший — стих за все эти годы. У Есенина ни одного такого не было. Этого, впрочем, не говори, — пусть Есенину мирно спится». Л. Ю. Брик вспоминала, что В. В. Маяковский одобрительно приветствовал появление новых хороших стихов и положительно относился к творчеству Светлова: «"Гренаду" он читал дома и на улице, пел, козырял ею на выступлениях, хвастал больше, чем если бы сам написал её!».


title: Гренада (стихотворение)

text:
В 1952 году Ольга Берггольц посвятила светловской «Гренаде» стихотворение «Побратимы», начинавшееся словами: «Мы шли Сталинградом…» Безымянного героя Светлова Берггольц отождествила с летчиком Виктором Хользуновым, — в 1918 году, 13-летним подростком, он ушёл вместе с отцом на фронт, но не погиб, стал кадровым военным и в 1936—1937 годах участвовал в гражданской войне в Испании:
Несколько десятилетий спустя поэт Наум Олев написал стихотворение (положенное на музыку Борисом Савельевым) «Бессмертная Гренада», которое начиналось такими словами:


title: Гренада (стихотворение)

text: И к самой «Гренаде» Светлова в разное время обращались многие композиторы, в том числе Юрий Чичков, Константин Листов, Микаэл Таривердиев, Абрам Кабаков.


title: Гренада (стихотворение)

text: Одно из самых удачных переложений этого стихотворения на музыку принадлежит Виктору Берковскому.


title: Гренада (стихотворение)

text: Популярность этого стихотворения в советскую эпоху и в дальнейшем порождала немало аллюзий и прямых цитирований. Так, первое четверостишье «Мы ехали шагом…» Олег Медведев использовал в качестве эпиграфа к своей песне «Алые крылья». В песне Бориса Гребенщикова «Туман над Янцзы» содержится аллюзия на четверостишие «Ответь, Александровск…». Строка «Отряд не заметил потери бойца» дала название песне Егора Летова (альбом «Прыг-скок»); каждый из трех куплетов песни завершается этой строкой. Эта же строка цитируется в песне Бориса Гребенщикова «Электрический пёс».


title: Гренада (стихотворение)

text: В октябре 2015 года в «Новой газете» было опубликовано стихотворение Дмитрия Быкова «Ненада» — пародия на «Гренаду», заканчивающаяся строчками:


title: Холл, Эдвард

text: Э́двард Тви́тчелл Хо́лл-младший (; 16 мая 1914, США, штат Миссури — 20 июля 2009, Санта Фе) — американский антрополог и кросс-культурный исследователь, создатель науки проксемики, разработчик концепции групповой сплочённости, описания того, как ведут себя люди в разных видах культур в определенном круге ; «великий дедушка» нейролингвистического программирования. Оказал влияние на Маршалла Маклюэна и Ричарда Фуллера.


title: Холл, Эдвард

text: В 1950-х г. Э. Холл впервые ввел понятие межкультурной коммуникации в рамках разработанной им для Госдепартамента США программы адаптации американских дипломатов и бизнесменов в других странах. В 1954 году вышла книга Э.Холла и Д. Трагера «Culture as communication», в которой впервые термин межкультурная коммуникация был предложен для широкого употребления.


title: Холл, Эдвард

text:
Получил степень доктора наук в Колумбийском университете (1942). Работал в различных университетах США.
В книге «Беззвучный язык» (; 1959) на основе своего опыта (работы во время войны в батальоне афроамериканцев, а затем в обучении дипломатов) описал невербальные языки различных культур.


title: Холл, Эдвард

text: В книге «За пределами культуры» (Beyond culture, 1976) Э. Т. Холл говорит о неких параметрах межкультурной коммуникации — измерениях культуры, которые связывают социальные общества и нации, а также определяют специфичность культуры. Холл выделяет "контекст" в качестве одной из основополагающих характеристик культурных социумов.


title: Холл, Эдвард

text: Э. Холл провел ряд исследований, сравнив особенности различных культурных групп и выделив их культурно-коммуникативные характеристики. На основе полученных данных он пришел к выводу о том, что коммуникативные системы наполнены некими невысказанными, скрытыми правилами, которые необходимы для понимания происходящего и успешного протекания межличностного общения. Американский антрополог сфокусировал своё внимание на образцах коммуникации и разработал общую типологию по отношению их к контексту — информации, необходимой для правильного «чтения» сообщения и сопровождающей то или иное культурное событие.


title: Холл, Эдвард

text: По мнению Холла, трудности в осуществлении межкультурной коммуникации возникают не из-за языкового кода или набора символов, а контекста, который содержит несколько значений. Без контекста код является неполным, несовершенным, так как он представляет собой лишь часть передаваемого сообщения.


title: Холл, Эдвард

text: Для осознания всей важности правильного «чтения контекста» Э. Холл приводит пример:


title: Холл, Эдвард

text: «В 50-е годы Соединенные Штаты Америки потратили миллионы долларов на разработку автоматического машинного перевода русского и других языков, чтобы распознать особенности иностранной речи. После нескольких лет неудачных попыток даже с участием самых талантливых лингвистов страны, в конце концов, был сделан вывод о том, что самым надежным переводчиком, способным передать наиболее точно и быстро сообщение, является человек, не только хорошо знающий язык, но и полностью владеющий предметом разговора».


title: Холл, Эдвард

text: Согласно Холлу, контекст и количество информации (степень информированности) являются одним из параметров, по которым можно сравнить культурные социумы и определить характер и результаты процесса коммуникации.


title: Холл, Эдвард

text:
Таким образом, культуры различаются пониманием контекста, степенью контекстуальной зависимости, использованием скрытой информации, которую заключает в себе каждое передаваемое сообщение. Сложность культуры определяется объемом контекстуальной информации, необходимой для оценки социальной ситуации.Говоря о контексте, Холл рассматривает ряд возбудителей, присутствующих в коммуникационном событии – различные внешние факторы, которые способны повлиять на процесс коммуникации (тон речи, жесты, физическое расстояние между участниками беседы; время дня; погода; общественные нормы; географическое положение коммуникации и т.д.).
Э. Холл разделил все культуры на высококонтекстуальные и низкоконтекстуальные. В зависимости от того, какое значение придает каждая культура контексту коммуникативного акта, можно определить её принадлежность к этим двум аспектам.


title: Холл, Эдвард

text: Люди, которые пользуются плотной информационной сетью, относятся к культуре с высоким контекстом. Благодаря накопленному опыту и традициям межличностные отношения в таких культурах отличаются однородностью, стабильностью, длительностью, прочностью и наличием множества скрытых правил и требований. Согласно Э. Холлу, в странах с высоким контекстом культуры для повседневного общения их представителей не требуется подробной информации и разъяснений о событии, поскольку они уже имеют представление о происходящем – многое для них предсказуемо. При общении о большей части информации человек уже имеет представление, и лишь незначительная её часть выражена в словах, т. е. закодированном, выраженном внешне способе коммуникации.


title: Холл, Эдвард

text: Холл относит Китай к странам с высококонтекстуальной культурой: «Письменная речь этой страны с многовековой историей, практически не претерпела изменений за последние три тысячелетия. Эта письменность является объединяющей силой, связывающей полмиллиарда китайцев, корейцев, японцев и даже вьетнамцев, которые говорят по-китайски. Как только заглядываешь в китайский словарь, появляется необходимость в знании контекста. Для того чтобы найти нужное слово, читатель должен быть знаком с историей Китая, знать происхождение 214 иероглифических ключей (радикалов)»


title: Холл, Эдвард

text: В высококонтекстуальных культурах индивидам присущи тесные связи и коллективизм – один из параметров классификации культуры по Г. Хофстеде (См. раздел Теория культурных измерений Хофстеде, Герт ниже). «Японцы, арабы, жители Средиземноморья, где развита обширная информационная сеть среди семей, друзей, коллег и клиентов, которые вовлечены в близкие личные отношения, высококонтекстуализированы.В результате для большинства нормальных взаимодействий в обычной жизни они не требуют и тем более не ожидают всесторонней фоновой информации. Это происходит потому, что они постоянно поддерживают свою информированность обо всем, что касается людей, которые важны для них».


title: Холл, Эдвард

text:
В высококонтекстуальных культурах многое сказано и определено неязыковым контекстом: поведением, реакцией, внешним видом, иерархией, статусом.
Представители высококонтекстуальных культур более сдержаны в эмоциях – для них нетипично открытое выражение недовольства или ненависти. «Даже в самых сложных ситуациях китайцы и японцы делают вид, что ничего не случилось. Подобное поведение объясняется сплоченной и стабильной культурной системой».


title: Холл, Эдвард

text: К высококонтекстуальным культурам Э. Холл относит следующие страны (% криминализации к середине 2018 года):


title: Холл, Эдвард

text: Отличительные черты высококонтекстуальных культур:


title: Холл, Эдвард

text: Культуры, где преобладает более свободная сеть связей в социальном окружении и меньший объем информации, Холл называет низкоконтекстуальными. Общение между индивидуумами представляет собой передачу информации в виде знакового или звукобуквенного кода. Большое значение придается словам, а не контексту разговора - люди часто выражают своё мнение и желания словесно, не предполагая, что это будет понято из ситуации общения. Именно речь (письменная и устная), а также детали разговора позволяют реципиенту правильно принять и проанализировать сообщение. Вступая в общение, людям необходима подробная информация обо всем происходящем. Представителям культур с низким контекстом свойственно говорить прямо, открыто, по существу, называя вещи своими именами, высказываться на обсуждаемую тему, не оставлять свои мысли при себе.


title: Холл, Эдвард

text: В низкоконтекстуальных культурах межличностные отношения менее плотные и носят временный и поверхностный характер. Люди легко вступают в дружеские отношения и легко прерывают их. Низкоконтекстуальные культуры отличаются индивидуализмом, их представители меньше ценят личные взаимоотношения, а больше письменные договоренности.


title: Холл, Эдвард

text: К низкоконтекстуальным культурам Э. Холл относит следующие страны (% криминализации к середине 2018 года):


title: Холл, Эдвард

text: В книге "Understanding Cultural Differences: Germans, French and Americans"(1990) Э. Холл пишет :


title: Холл, Эдвард

text: «Низкоконтекстуализированные люди, включая американцев, немцев, швейцарцев, скандинавов и других северных европейцев, делят свои личные отношения, работу и многие аспекты ежедневной жизни на различные отсеки. Поэтому каждый раз, когда они общаются с другими, им нужна детальная фоновая информация. Французы находятся гораздо выше на шкале контекста, чем немцы или американцы. Эта разница может оказывать существенное влияние на любую ситуацию и отношения, в которые вступят представители этих двух противоположных традиций».


title: Холл, Эдвард

text: К основным признакам культур с низким контекстом относят:Процесс становления, развития и активного изучения межкультурной коммуникации приходится на 60-70-е годы. Теория культур Э. Холла дала импульс к изучению межкультурных отношений и исследованию особенностей кросс-культурной коммуникации. Его анализ межкультурной проблематики породил немало обсуждений, дискуссий и споров. Одними из основных теорий межкультурной коммуникации, предлагающих способ идентификации культур и определения культурных характеристик, принято считать концепции Г. Хофстеде и Э. Хирша.


title: Холл, Эдвард

text: Голландский социопсихолог и антрополог Герт Хофстеде предложил свою систему организации и классификации культур. Основываясь на результатах опросов о мировых культурных ценностях, участниками которых стали более 100 тыс. сотрудников компании IBM в 50 странах и 3 регионах, Хофстеде выделил основные параметры для определения национального характера культуры. Он рассмотрел пять измерений культуры, охватывающих социальные сообщества и страны: отношение к власти, коллективизм/индивидуализм, избегание неопределенности, «мужской»/«женский» тип и стратегическое мышление.


title: Холл, Эдвард

text: Индивидуализм - коллективизм. Индивидуализм представляет собой общество со свободной нежесткой социальной структурой, в котором человек принимает решения и действует в соответствии со своими личными целями, предпочитая их целям общественным, а также сам заботится о себе и своей семье. Преданность индивида группе достаточно низка. Также характерна высокая мобильность: человек входит в несколько групп, легко переходя из одной в другую по мере своих надобностей. В этих культурах предпочтение отдается соревнованию и конкуренции, а не взаимопомощи, кооперации и сотрудничеству. В таких социумах большое значение уделяется индивидуальным инициативам и успеху, самостоятельному принятию решений. К индивидуалистским культурам можно отнести: Германию, США, Австралию, Великобританию, Канаду, Нидерланды, Новую Зеландию и др.


title: Холл, Эдвард

text: Позднее Г.К. Триандис, профессор социальной психологии в Иллинойском университете, в своей книге «Культура и социальное поведение», основываясь на анализе Хофстеде, изложил специфику кросс-культурных коммуникаций и рассмотрел аспект индивидуализма и коллективизма. Проанализировав совместно с психологами и культурантропологами результаты исследований о поведении коллективиста и индивидуалиста в различных ситуациях, Г. Триандис пришел к выводу о том, что в индивидуалистических культурах «Я» определяется как независимая, способная выжить вне группы единица, а индивиды – как базовые единицы социального восприятия. Индивидуалисты являются членами многих групп, но – за исключением нуклеарной семьи – слабо с ними идентифицируются и мало от них зависят. Эмоционально индивидуалисты обособлены от окружающих и имеют склонность к уединению.


title: Холл, Эдвард

text: Коллективизм, напротив, характеризуется жесткой и строгой социальной структурой, четким разделением на социальные группы. Основной характеристикой коллективизма является приоритет интересов группы над личными интересами: забота о влиянии своих решений и действий на значимое для него сообщество. Такие социумы отличаются высокой преданностью, взаимозависимостью, гармонией в группе, тесными отношениями, готовностью сотрудничать, следованием традициям, чувством долга, коллективным принятием решений и эмоциональной зависимостью от группы. К коллективистским культурам можно отнести большинство латиноамериканских и ближневосточных стран. Г. Триандис определил, что около 70% населения всего мира живет в коллективистских культурах. Он также выделил два типа коллективизма: вертикальный, при котором большое значение уделяется иерархии членов группы, и горизонтальный – где преобладает единство и взаимозависимость членов группы.


title: Холл, Эдвард

text: Дистанция власти – степень допущения обществом неравномерного распределения власти. В культурах с высокой дистанцией власти (Юго-Восточная Азия, арабские страны, Латинская Америка, Россия) члены воспринимают власть как важную часть жизни, готовы к неравномерному распределению полномочий и преклонению перед начальством. Страны с низкой дистанцией власти (Дания, Австрия, США, Германия) считают, что неравенство в обществе должно быть сведено к минимуму, важно строить отношения на основе равенства, уважения к личности, а иерархия – это лишь условное закрепление неравенства людей в обществе. На шкале дистанции власти Германия, Великобритания, Австрия, Финляндия, Дания, Норвегия расположены низко, Франция, Бельгия и многие латиноамериканские и ближневосточные страны – высоко.


title: Холл, Эдвард

text:
Избегание (боязнь) неопределенности – степень реагирования и восприятия угрозы, испытываемой обществом в незнакомых, двусмысленных ситуациях. В культурах с высокой степенью боязни неопределенности представители стремятся избежать непонятных ситуаций, устанавливая правила поведения и доверяя традициям и устоям. Высокая степень избегания неопределенности отмечена в Португалии, Греции, Германии, Перу, Бельгии, Японии.
Представители культур с низким уровнем боязни неопределенности легче воспринимают непредсказуемость жизни, надеются на самих себя, терпимо относятся ко всему новому, высоко ценят инициативу, гибкость в принятии решений, готовность идти на риск. К таким культурам можно отнести население Швеции, Дании, Норвегии, США, Ирландии, Финляндии, Нидерландов.


title: Холл, Эдвард

text: Мужское /Женское начало (Напористость) - определение степени, в которой культура демонстрирует традиционно мужские или женские ценности и качества. Например, для стран «мужского типа» характерна нацеленность на достижение результата любой ценой, амбиции, стремление к власти, материализм, дух соперничества, твердость, уверенность в себе, напористость. (Япония, Италия, Австрия, Мексика, Филиппины). Также в культурах с более выраженным «мужским» типом обычно отмечают более четкие различия между полами. «Женский тип» означает менее существенные различия между полами и более высокую ценность взаимоотношений, почитание культурных ценностей, традиций, человеческих отношений, забота о качестве жизни. (Дания, Норвегия, Швеция).


title: Холл, Эдвард

text: Стратегическое мышление (краткосрочная или долгосрочная ориентация на будущее) – склонность культур смотреть в будущее, ставить и достигать стратегические и долгосрочные цели. Культуры с большим значением этого параметра (Юго-Восточная Азия) имеют такие характеристики, как расчётливость, упорство в достижении целей, стойкость, нацеленность на результат, а культуры с малым значением (Европа) - приверженность традиционным методам, выполнение социальных обязательств.


title: Холл, Эдвард

text:
Американский культуролог Э. Хирш разработал теорию культурной грамотности (Лингвокультурная грамотность), которая предполагает наличие знаний и различных культурных символов, формирующих культурный минимум осведомленности о соответствующей культуре, а также необходимых для успешного протекания коммуникации с партнером. Такой уровень культурной грамотности предусматривает понимание фоновых знаний, ценностных установок, психологической и социальной идентичности, характерных для данной культуры. Он позволяет участникам межкультурной коммуникации понять языковые значения, особенности общения, смысл текстов и специфику дискурса определенного лингвокультурного сообщества. Хирш отмечает, что благодаря культурной грамотности возможно восприятие и понимание эксплицитной и имплицитной информации, контекста и смысла кросс-культурного общения.
Для эффективного межкультурного взаимодействия необходима пропорциональная зависимость между уровнями языковой, коммуникативной и культурной компетенции. Хирш выделяет 4 уровня межкультурной компетенции:В своей книге «Культурная грамотность: что должен знать каждый американец» (The New Dictionary of Cultural Literacy : What Every American Needs to Know) Э.Д. Хирш определяет культурную грамотность как «способность понять главную информацию, необходимую для того, чтобы стать истинным гражданином или даже преуспеть в экономике» [6, с. 82–83].


title: Холл, Эдвард

text: Э. Хирш опубликовал словарь культурной грамотности, который, по его мнению, позволяет проникнуть в культуру носителей языка, в их фоновые знания. Для составления словаря Хирш провел ряд исследований, добавив наиболее часто встречающиеся слова и конструкции в национальных (американских) периодических изданиях. Согласно Хиршу, истинная грамотность зависит от знания особой информации, универсально разделяемой всеми членами данного сообщества. В отличие от специальных знаний, культурная грамотность означает знания, понимаемые всеми. В словарь Э. Хирш внес более 5000 слов, бытующих в современном американском обществе, в том числе: понятия, составляющие довольно общую картину мира (Olympic Games, Champs Elysees, Red Square, Milky Way, Ceylon, Loch Ness Monster), идиомы, названия национальностей (Americans, Europeans, the English), научные названия видов растений и животных (Jack-in-the-pulpit, num-num, billygoat, Tоm-cat), титулы и звания людей (Queen, Prince, Lady), названия художественных произведений, изданий (“The Catcher in the Rye”, “TheFancy-BallNight”, the “US News andWorld Report”), устаревшие, встречающиеся только в американской классической литературе слова (Babbitt - American snob, “Death of a salesman” - play), а также словарные единицы, вошедшие в общее употребление совсем недавно из информационной среды (Steven Jobs (Apple), V-chip (against TV violence)) и т.д. Э.Хирш отмечает, что культурная грамотность требует постоянного пополнения текущей культурной информации, в постоянно меняющемся мире только так возможно понимание особенностей соответствующего лингвокультурного сообщества.


title: Лим Ё Хван

text: Лим Ё Хван (, родился 4 сентября 1980, ) — корейский профессиональный игрок, более известный под псевдонимом SlayerS_`BoxeR` (сокращённо Boxer), также известный как «Император Терранов».


title: Лим Ё Хван

text: Лим принимал участие в профессиональных соревнованиях по StarCraft, является одним из наиболее успешных игроков в StarCraft. Был популярен в своей родной стране — Южной Корее и за её пределами. В своё время Лим показывал отличное мастерство игры и заставил многих людей пересмотреть свои взгляды на компьютерные игры. Он оказал большое влияние на игроков в StarCraft, особенно на тех кто играет за терранов, способствовал развитию StarCraft в Южной Корее. Его фан-клуб насчитывал более 600,000 человек. Он также выиграл более 1300 официальных матчей. Единственный, кто выиграл World Cyber Games по StarCraft дважды, причем подряд (2001, 2002), первый кто достиг отметки в 100 побед на престижной профессиональной лиге от телеканала OnGameNet, занимал первое место в MBCGame Starleague. Лим Ё Хван долгое время удерживался на первой строчке рейтинга KeSPA (Korea e-Sports Association, главный рейтинг среди корейских профессионалов). Его пребывание на вершине продолжалось 17 месяцев. Благодаря своим достижениям он сумел заработать немало денег в мире StarCraft. Стоит отметить, что SlayerS_`BoxeR` является одним из немногих профессиональных игроков в StarCraft, кто выпустил собственную книгу и не одну. Первая была посвящена порядкам развития и стратегиям, которые использовал сам киберспортсмен, а вторая является автобиографией. Самые интересные её главы, носящие названия «Сделай себя сам…», «Я должен победить» и «23—летний миллионер» были опубликованы на многих сайтах в интернете. Отслужив положенный срок в ВВС Южной Кореи, он вернулся к тому, что умеет делать лучше всего. 21 декабря 2008 Лим Ё Хван закончил свою службу в вооружённых силах Кореи. Затем он посетил офис команды SKT1, где после беседы с руководящим составом и тренерским штабом было вынесено решение о том, что Boxer официально возвращается в команду, как игрок.


title: Лим Ё Хван

text: После выхода Starcraft II, Лим стал играть в него на Battle.net, а позже заявил, что будет пробовать профессионально играть в эту игру.


title: Лим Ё Хван

text: В 2010 г. Лим начал встречаться с южнокорейской актрисой Ким Юн Джин. В 2011 г. они сообщили о своем браке, однако свадебная церемония состоялась лишь в 2016 г. году. 1 августа 2015 г. у пары родилась дочь.


title: Федье

text: Федье () — остров и коммуна в западной Норвегии, до 1947 года остров являлся частью Острхейма.


title: Федье

text: Расположен в северо-западной части фюльке Хордаланн. Население — около 600 жителей. Традиционное занятие — рыбная ловля. Герб общины утверждён в 1990 году и представляет собой два серебряных весла на лазурном поле. В Федье имеются начальная и средняя школа, расположенные в центре острова в одном здании. Дважды в неделю это же здание используется как кинотеатр.


title: Федье

text:
Самые ранние найденные следы пребывания людей на острове имеют возраст около 4000 лет. В XVIII веке небольшой остров Kræmmerholmen рядом с Федье был важным центром торговли. Во время Второй мировой войны остров Федье был оккупирован тремя сотнями немецких солдат. Следы немецких артиллерийских позиций и бункеров времён войны до сих пор хорошо заметны по всему острову, особенно в восточной части острова, у транспортной станции, построенной на развалинах немецкого радара.
В феврале 1945 года у западного побережья Федье британской субмариной была потоплена немецкая подводная лодка U-864, перевозившая, как оказалось, 67 тонн ртути в Японию. Лодка лежит на глубине 150 метров, над местом её гибели наблюдается повышенная концентрация ртути в воде, рыболовство в этом месте запрещено.


title: Психосексуальное развитие

text: Психосексуальное развитие () — процесс формирования полового самосознания, половой роли и психосексуальных ориентаций.


title: Психосексуальное развитие

text: В психоанализе, разработанном Зигмундом Фрейдом, психосексуальное развитие объясняется на языке изменений в биологическом функционировании индивидуума. Опыт человека на каждом этапе оставляет свой отпечаток в виде установок, черт личности и ценностей, приобретённых в соответствующей фазе.


title: Психосексуальное развитие

text: Фазы — этапы на пути развития, результаты прохождения которых являются предпосылками к формированию характера. В случае сильных потрясений могут вызывать неврозы. Названия фаз определяют основную телесную (эрогенную) зону, в которой концентрируется энергия либидо и с которой связано ощущение удовольствия в данном возрасте.


title: Психосексуальное развитие

text: От момента рождения до 1,5 лет — первый этап детской сексуальности, в которой рот ребёнка выступает в качестве первичного источника удовлетворения основной органической потребности, что выражается в процессах сосания, кусания и глотания. Характеризуется катекцией (сосредоточением) большей части энергии либидо в области рта.


title: Психосексуальное развитие

text: В самом начале жизни, после рождения, половое влечение неотделимо от инстинкта самосохранения, но в отличие от последнего обладает способностью к вытеснению и сложной трансформации. Рот же является первой областью организма, которой ребёнок может управлять.


title: Психосексуальное развитие

text: Первым объектом орального компонента является материнская грудь, удовлетворяющая потребность младенца в пище. В акте сосания эротический компонент становится самостоятельным и заменяется органом собственного тела. Последующее развитие имеет две цели: отказ от аутоэротизма и объединение объектов отдельных влечений.


title: Психосексуальное развитие

text: Во время кормления, ребёнка утешают лаской, покачиванием, уговорами. Эти ритуалы помогают уменьшить напряжение и могут ассоциироваться ребёнком с процессом кормления (удовольствия). Формируются установки относительно окружающего мира: доверие — недоверие, зависимость — независимость, чувство опоры или фатального отсутствия помощи извне. Формируются навыки любви.


title: Психосексуальное развитие

text: В первые 6 месяцев чрезмерная или недостаточная стимуляция может привести к дальнейшей пассивности человека и впоследствии проявиться в адаптационных способах, связанных с демонстрацией беспомощности, излишней доверчивости, избалованности и в поиске постоянного одобрения.


title: Психосексуальное развитие

text: Во второй половине фазы акцент смещается на действие кусания и жевания. В зависимости от прохождения может выражаться в любви к спорам, циничности и пессимизму. Область рта, по мнению Фрейда, остаётся важной эрогенной зоной на протяжении жизни человека и выражается остаточным оральным поведением — обжорством, курением, грызением ногтей.


title: Психосексуальное развитие

text: (1,5 — 3,5 года) — второй этап детской сексуальности, на которой ребёнок учится контролировать свои акты дефекации, испытывая удовольствие от опорожнения и интерес к производимому процессу. В этот период ребёнок приучается к чистоплотности и пользованию туалетом, умению сдерживать позывы к испражнениям. Формируется Эго как инструмент реализации потребностей Ид.


title: Психосексуальное развитие

text: Способ приучения к туалету и реакции родителей определяют формы самоконтроля и саморегуляции ребёнка.


title: Психосексуальное развитие

text: В случае неадекватных либо завышенных требований родителей формируются реакции протеста — «удерживание» (запоры) или «выталкивания» (плохое пищеварение, поносы). Эти реакции в последующем трансформируются в формы характера: анально-удерживающий (упрямый, скупой, жадный, педантичный, перфекционистичный) и анально-выталкивающий (беспокойный, импульсивный, склонный к разрушению).


title: Психосексуальное развитие

text: (3.5 — 6 лет) — третий этап детской сексуальности, на которой ребёнок начинает изучать своё тело, рассматривать и трогать свои половые органы. Возникает интерес к отношениям полов, появлению детей. Появляется интерес к родителю противоположного пола, идентификация с родителем своего пола и прививание определённой половой роли. Формируется Супер-Эго как контролирующая часть личности, отвечающая за соблюдение полученных норм поведения и следования образу правильного поведения.


title: Психосексуальное развитие

text: Повышение интереса к гениталиям может выражается в начале мастурбации именно в этом возрасте. Главный символ этого периода — мужской половой орган, фаллос, основная задача — половая самоидентификация.


title: Психосексуальное развитие

text: У мальчика начинает проявляться Эдипов комплекс — желание обладать своей матерью. Препятствием желанию является более сильный мужчина — его отец. Вступая в бессознательное соперничество с отцом, мальчик испытывает страх кастрации как результата проигрыша борьбы. В возрасте около 5-6 лет амбивалентные чувства (любовь к матери/ненависть к отцу) преодолеваются, и мальчик подавляет свои сексуальные желания к матери. Одновременно начинается идентификация себя с отцом: подражание интонациям, высказываниям*, перенимание привычек, установок и норм поведения.


title: Психосексуальное развитие

text: У девочки проявляется любовь к отцу — комплекс Электры.


title: Психосексуальное развитие

text: (6 — 12 лет) — четвёртый этап детской сексуальности, характеризующийся снижением полового интереса. Психическая инстанция «Я» полностью контролирует потребности «Оно». Будучи оторванной от сексуальной цели, энергия либидо переносится на несексуальные цели: учёбу, освоение культурного опыта, а также на установление дружеских отношений со сверстниками и взрослыми за пределами семейного окружения.


title: Психосексуальное развитие

text: (12 лет) — пятый этап, заключительный этап психосексуальной концепции Фрейда. Обуславливается биологическим созреванием в пубертатный период и завершением психосексуального развития. Происходит прилив сексуальных сил и агрессивных побуждений. На данном этапе формируются зрелые сексуальные отношения. Становится важным поиск своего места в обществе, выбор полового партнёра, создание семьи. Происходит освобождение от авторитета родителей и от привязанности к ним.


title: Психосексуальное развитие

text: Психоанализ З. Фрейда, включающий и концепцию психосексуального развития, дал самый значимый импульс развитию сексологии за всю её историю. Однако современные достижения науки не позволяют рассматривать его положения, как универсальные.


title: Психосексуальное развитие

text: Генитальный характер — это совокупность черт человека, определяющих его мышление, поведение, образ действий, связанных с сексуальной жизнью. На уровне зрелой личности — это способность к гетеросексуальной любви без чувства вины или конфликтных переживаний. Зрелой личности присущи активность в решении жизненных проблем и умение трудиться, откладывать удовлетворение на потом, ответственность в сексуальных и социальных отношениях, забота о других людях.


title: Психосексуальное развитие

text: Вильгельм Райх противопоставлял понятие генитальный характер характеру невротическому. В первом случае индивид может управлять сексуальной энергией и нормами морали сообразно ситуации. При невротическом характере гармония нарушается и происходит застой либидо из-за ограничений рамок морали Супер-Эго. Образуется такой панцирь, который стесняет, контролирует каждое действие и функционирует автоматически, не сообразуясь с внешней ситуацией. При генитальном характере тоже образуется панцирь, но мышление и действия предопределяются самим человеком.


title: Нилакантха-дхарани

text: Нилакантха Дхарани Мантра (), Мантра Великого Сострадания, называется также Маха Каруна Дхарани Мантра (, ); это буддийская мантра в форме ритуального начитывания и песнопения (дхарани) махаяны, сохранилась на многих языках — санскрите, тибетском, китайском и корейском — мантра, лежащая в основе одноимённой сутры. Мантра посвящена бодхисаттве Авалокитешваре (Гуаньинь), очень распространена в странах Азии.


title: Нилакантха-дхарани

text: В пещере Дуньхуана были найдены двенадцать свитков, посвящённых Нилакантха Локешвара ) — Властелину миров с синей шеей. Текст был переведён на китайский трижды в VII—VIII веках, первый перевод выполнил Чжитун (智通 Zhitōng) между 627 и 649 годами, следующий перевод выполнил Бхагаваддхарма между 650 и 660, а третий перевод выполнил Бодхипучи в 709 году, эти тексты вошли в состав китайской трипитаки.


title: Нилакантха-дхарани

text: Собственно Нилакантха Дхарани мантру перевели на китайский Ваджрабодхи (金剛智, 719 741) и его ученик Амогхаваджра (723—774), а позднее в XIV веке Дхьянабхадра (работал в 1326-63гг).


title: Нилакантха-дхарани

text: Маха Каруна Дхарани Сутра объясняет происхождение обладающей всеми функциями всех мантр Большой сострадательной мантры («Сутра большой сострадательной совершенной преодолевающей все препятствия волшебной мантры тысячерукой тысячеглазой бодхисаттвы Гуаньинь» ), на протяжении веков служившей путём практического достижения просветления в тибетском и китайском буддизме, а также Дзэн.


title: Нилакантха-дхарани

text: Однажды на находящейся в другом имеющим вход с юга Индийского полуострова пространстве святой горе Путошань (Потала) состоялось собрание всех Будд и Бодхисаттв. Внезапно, они все увидели необыкновенно яркий золотой свет, исходящий от святой Гуаньинь (Авалокитешвары), и спросили у Бхагавана причину этого. Будда попросил её объяснить данный феномен. Бодхисаттва подробно рассказала о степени обретенного ей Просветления и даровала всем соответствующее заклинание-молитву — «дхарани», — благодаря которому каждое живое существо может так же достичь этот уровень при одном условии — нельзя просить помощи в неблагих желаниях и быть неискренним в вере.


title: Нилакантха-дхарани

text: Далее подробно обсуждаются функции, конкретные способы практики и назначение мантры, а также указываются имена охраняющих данную дхарани добрых духов и Бодхисаттв. Резюме дается в буддийских стихах-гатхах.


title: Нилакантха-дхарани

text:
При соблюдении соответствующих условий — «кроме недобрых намерений и неискренности» — способна избавлять практикующих её от любых жизненных трудностей и препятствий, а также спасать от судебного преследования, врагов и недоброжелателей, бедности, болезней тела и души, наговоров и порч, огня, воды, ураганов, землетрясений, катастроф, ядовитых животных и насекомых, внезапной смерти, устраняет накопленную в количестве неисчислимого времени чёрную карму, страх, способствует перерождению в высших мирах, внезапному и постепенному Просветлению, и, в конечном счете становлению
Буддой. Связано всё это с великими обетами, данными самой бодхисаттвой Гуаньшиинь.