title: Белорусский государственный технологический университет

text: 1930 — По постановлению Объединенного заседания Совета народных комиссаров и экономического Совета БССР от 21 июня 1930 года № 50 был организован Лесной институт, который был открыт в г. Гомеле.


text: Директор Калманович.


text: 1934 — Переименован в Белорусский лесотехнический институт (с 1935 — имени С. М. Кирова).


text: В это время в институте трудились академик Шкатэла, профессора Новиков, Каратков, Захаров, Житов, Шракин, Рагавый.


text: 1941 — Эвакуирован в Свердловск. В 1944 вернулся в Гомель.


text: 1946 — Институт переехал в Минск.


text: 1961 — В 1961 г. приказом Министра высшего образования СССР № 189 от 15.6.1961 г. институт реорганизован из Белорусского Лесотехнического института в Белорусский технологический институт им. С. М. Кирова.


text: 1980 — В 1980 году Указом Президиума Верховного Совета СССР от 20 октября 1980 г. № 1189 в год своего 50-летия за большие заслуги в подготовке инженерных и научных кадров, а также развитие научных исследований БТИ им. С. М. Кирова был награждён орденом Трудового Красного Знамени.


text: 1993 — 16 ноября 1993 г. постановлением Совета министров республики Беларусь № 784 Белорусский технологический институт имени С. М. Кирова преобразован в Белорусский государственный технологический университет. В 1997 и 2004 гг. он успешно прошёл государственную аттестацию, а в октябре 2005 г. ему присвоен статус ведущего высшего учебного заведения в лесной, химической и полиграфических отраслях.


text: 2004 — решением Министерства образования № 488 БГТУ выдано специальное разрешение (лицензия) № 02100/0111989 на право осуществления образовательной деятельности.


text: 2009 — БГТУ первым в Беларуси получил Международный сертификат системы менеджмента качества по стандарту ИСО 9001.


text: 2010 — за особые достижения в социально-культурном развитии, многолетнюю плодотворную деятельность по подготовке высококвалифицированных кадров и в связи с 80-летием со дня основания БГТУ награждён Почетным государственным флагом Республики Беларусь.


text: 2011 — БГТУ вручена Премия Правительства Республики Беларусь за достижения в области качества.


text: В марте 2013 года принято постановление Совета Министров, согласно которому пять колледжей (Полоцкий государственный лесной колледж, Витебский государственный технологический колледж, Белорусский государственный колледж промышленности строительных материалов и др.) присоединены к БГТУ как обособленные подразделения.


text: В марте 2015 года БГТУ выдано свидетельство об аттестации временем на 5 лет и подтверждена его государственная аккредитация на соответствие типу университет.Общая численность ежегодно обучающихся и работающих в университете более 13000 человек. Из них 10950 студентов, 628 преподавателей, среди которых 62 доктора наук, 395 кандидатов наук, 48 профессоров и 254 доцента.


text:
В состав университета входят 48 кафедр, 10 факультетов, отдел по работе с иностранными гражданами, подготовительные курсы, Негорельский учебно-опытный лесхоз с лесодекоративным питомником, ботанический сад, учебно-производственный лесоперерабатывающий комплекс, Борисовская научно-учебная экспериментальная база, 12 лицейных классов по республике, технологическая гимназия, 2 учебно-методических объединения вузов, испытательный центр экологического контроля, ассоциированный международный центр ЮНЕСКО по химии и химическому образованию, издательско-полиграфический центр и др.
Кроме этого, в качестве отдельного подразделения можно выделить Научно-исследовательскую лабораторию физико-химических методов исследования, в рамках которой осуществляются следующие исследования: атомно-абсорбционная спектроскопия, высокоэффективная жидкостная хроматография и хромато-масс-спектрометрия, газовая хроматография, ИК-спектроскопия, определение удельной поверхности и пористости, просвечивающая электронная микроскопия и электронная дифракция, сканирующая электроная микроскопия с химическим микроанализом, рентгенофазовый анализ и др.


text: Ректор БГТУ — д.т.н. Войтов Игорь ВитальевичПочетный ректор БГТУ — Жарский, Иван МихайловичСтуденческий городок — подразделение Белорусского государственного технологического университета, направленное на обеспечение жильём иногородних студентов, магистрантов, аспирантов и сотрудников университета. В структуру Студенческого городка входит 6 общежитий с суммарным количеством проживающих около 4000 человек, хотя нуждающихся в жилье студентов в несколько раз больше.


text: Список общежитий:


title: Микеладзе, Георгий

text: Микеладзе Георгий () — князь, глава рода Микеладзе, политический деятель Западной Грузии конца XVII, начала XVIII веков.


title: Микеладзе, Георгий

text:
В конце XVII века главой рода Микеладзе становится Георгий, сын Отии Микеладзе, а также его родственники Паата и Макар Микеладзе.
Георгий Микеладзе имел родственные связи с Имеретинским и Картлийским Царскими Домами. Его дочь Хорешан была замужем за Картлийским царём Георгием XI (1676—1709), а его сестра — Севдиа — была женой Мегрельского Владетеля Георгия Липартиани.


title: Микеладзе, Георгий

text: Вторая сестра Георгия Микеладзе была замужем за Аргветским князем Паатой Абашидзе.


title: Микеладзе, Георгий

text: Сам Георгий Микеладзе был женат на сестре Рачинского Эристави.


title: Микеладзе, Георгий

text: Георгий Микеладзе принимал активное участие в сражении при Рокити (1684 год), на стороне имеретинского царя Александра IV.


title: Микеладзе, Георгий

text: В междоусобных войнах периода 1687—1691 годов князь Георгий Микеладзе сначала поддерживал Картлийского царя Арчила II (1661—1698), в его притязаниях на имеретинский престол, однако позже он перешел на сторону законного наследника имеретинского трона, царевича Георгия, будущего царя Георгия VI. Действуя таким образом, князь Георгий Микеладзе стремился упрочить собственную власть и иметь влияние над имеретинскими дворянами. Однако в процессе политических игр Георгий Микеладзе вступил в противоречие с племянником и зятем, которые враждовали с Георгием VI.


title: Микеладзе, Георгий

text: Большинство имеретинских феодалов не признавали власть Георгия VI. При таких обстоятельствах Георгий VI, по совету Георгия Микеладзе женился на его внучке Родам Багратиони, дочери Картлийского царя Георгия XI (1676—1709) и Хорешан Микеладзе. Таким образом, князь Георгий Микеладзе хотел укрепить власть имеретинского царя Георгия VI, а самому возвысится над имеретинскими феодалами, но царство Георгия VI распалось. Фактический владетель Мегрелии Георгий Липартиани и князь Георгий Абашидзе завладели землями Сачилао-Самикелао, а сам Георгий Микеладзе был вынужден переселиться к своему зятю в Картли, где он прожил с 1703 по 1707 годы. Дальнейшая судьба Георгия Микеладзе неизвестна.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Самсо́н Семёнович Кутатела́дзе (18 (31) июля 1914, близ Санкт-Петербурга — 20 марта 1986, Москва) — советский физик, специалист в области теплофизики, гидродинамики газожидкостных систем, проблем энергетики. Академик АН СССР.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Самсон Кутателадзе — основатель одной из ведущих научных школ по теплофизике и гидродинамике. Член редколлегии ряда советских и международных научных журналов. Всего С. С. Кутателадзе было написано 20 монографий и почти 300 статей; более 60 его учеников стали кандидатами, более 30 — докторами наук.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Родители Самсона Кутателадзе развелись, когда он был ребёнком, и он воспитывался матерью, Александрой Владимировной, акушеркой. В 1932 году, не имея специального образования, поступает на работу в Центральный котлотурбинный институт им. И. И. Ползунова в Ленинграде. В 1938 году пишет монографию «Основы теории теплообмена при изменении агрегатного состояния вещества», впервые осветив данную тему.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: С января 1941 по август 1945 участвует в Великой Отечественной войне, морской пехотинец, служил в Мурманске. Во время десанта в тыл врага получил тяжелое ранение. В 1943 году вступил в ВКП(б).


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Предложил гидродинамическую теорию кризисов кипения, известную также как «теория прогара» ().


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Окончил (ради формального обретения диплома о высшем образования) Центральный заочный котлотурбинный институт (1950).


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text:
В 1950 году защищает кандидатскую, а в 1952 году — докторскую диссертации. Темы работ — анализ гидродинамической устойчивости существования различных режимов течения газожидкостных смесей. В 1958 году совместно с М. А. Стыриковичем пишет монографию «Гидродинамика газожидкостных систем», ставшую первой в мире книгой, обобщившей теоретические и экспериментальные исследования по данной теме.
C 1939 года СКБ завода систематически пользуется консультацией С.C. Кутателадзе по всем вопросам, связанным с теплообменом. Необходимо сказать, что в результате этой связи С. С. Кутателадзе пользуется у завода безусловным доверием как крупный теоретик, прекрасный экспериментатор и человек с высоким чувством ответственности


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Преподавал в Военно-морской академии им. А. Н. Крылова.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: В 1959 году переходит на работу в Сибирское отделение АН СССР. Один из создателей Института теплофизики, впоследствии названного в его честь. С 1964 года — директор института вплоть до своей кончины.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: С 1962 года — профессор, а затем заведующий кафедрой теплофизики Новосибирского государственного университета.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: В Сибири совместно с А. И. Леонтьевым (впоследствии академиком РАН) разработал теорию относительных предельных законов турбулентного пограничного слоя сжимаемого газа.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Под руководством Кутателадзе была построена первая в мире геотермальная установка на фреоне в посёлке Паратунка на Камчатке.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Совместно с В. Е. Накоряковым (впоследствии академиком РАН) исследовал тепломассообмен и волны в газожидкостных системах.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Автор ряда работ по теории подобия и размерности, развивающих идеи М. В. Кирпичёва и А. А. Гухмана, в том числе монографии «Анализ подобия и физические модели».


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Похоронен на Южном (Чербузинском) кладбище в Новосибирске.


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Ленинград, Большой проспект (ПС), д. 74, кв. 83


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Новосибирск, Золотодолинская улица, д. 9Жена — Лидия Степановна;


title: Кутателадзе, Самсон Семёнович

text: Сын — Семён Самсонович Кутателадзе, математик, работает в Институте математики СО РАН в Новосибирске.


title: Печорский угольный бассейн

text: Печорский угольный бассейн — угольный бассейн, расположенный на западном склоне Полярного Урала и Пай-Хоя, в республике Коми, Ненецком автономном округе и Архангельской области.


title: Печорский угольный бассейн

text:
Общая площадь бассейна составляет около 90 тыс. км². Общие геологические запасы исчисляются в 344,5 млрд тонн. Шахты расположены в основном в Воркуте и Инте. Добывается около 12,8 млн тонн твердого топлива, потребителями которого являются предприятия европейского севера России.
До 2000 года весь уголь добывался дорогим подземным способом. Глубина добычи от 400 до 1200 м — это глубже, чем в Кузбассе. Пласты средней мощности 1,53 м (в Кузбассе — 1,85 м). Угли дорогие по причине высокой себестоимости, так как шахтеры имеют «северные надбавки» к зарплате.


title: Печорский угольный бассейн

text: В июле 2000 года начал работу Разрез «Юньягинский», который стал первым и до сих пор единственным в мире предприятием, добывающим уголь открытым способом в условиях Крайнего Севера (за Полярным Кругом). Ранее такой способ разработки в условиях Заполярья считался невозможным.


title: Печорский угольный бассейн

text: На территории Печорского угольного бассейна достаточно острая экологическая ситуация. Идет комплексное нарушение земель, деградация естественных кормовых угодий, истощение водных ресурсов и нарушение гидрологического режима подземных и поверхностных вод, загрязнение воздушного бассейна твердыми и газообразными вредными веществами при применении существующих технологических процессов добычи, переработки и сжигания твердого топлива. Атмосферный воздух также претерпевает изменения в процессе проветривания шахт. Изменения состава воздуха сводятся к уменьшению содержания кислорода и увеличению содержания углекислого газа, азота, а также к появлению вредных газов и пыли. Проблемы бассейна связаны с трудностями реализации дорогого угля. Экологические проблемы связаны с использованием терриконов. Люди уезжают из Воркуты в более благоприятные для жизни районы. Бассейн имеет небольшие перспективы развития из-за высокой себестоимости угля.


title: Печорский угольный бассейн

text: Существование Печорского угольного бассейна предсказал А. А. Чернов. Летом 1930 г. при подъёме по реке Воркута геологом Г. А. Черновым были найдены коксующиеся, высококалорийные угли. Добыча ведется с 1931 года.


title: Печорский угольный бассейн

text: В 1970-м министр геологии А. В. Сидоренко вручил Г. А. Чернову диплом и нагрудный знак «Первооткрыватель месторождения». В 2007 году В. В. Путин подписал Указ о награждении Г. А. Чернова орденом «За заслуги перед Отечеством» 4-й степени.


title: Печорский угольный бассейн

text: Предприятия по добыче и переработке угля объединены в компанию Воркутауголь.


title: Печорский угольный бассейн

text: Содержит в себе два вида угля: коксующийся и антрацит. Расположен он в северном экономическом районе, часть его находится за пределами полярного круга. Запасы угля составляют примерно 344,5 миллиардов тонн, площадь бассейна составляет примерно 90 тысяч км². Мощность пластов до 1.5 метра. Перевозка осуществляется по всем северным железным дорогам. Условия добычи сложные: пласты проседают, изгибаются, ломаются. Вследствие чего стоимость угля выше.


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: Кроль, Лев Афанасьевич (5.7.1871, Могилев на Днепре — 3.1.1931, Париж) — деятель кадетской партии, масонский активист в Екатеринбурге, после революции крупный гражданский деятель Белого движения.


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: Родом из обеспеченной семьи, получил образование за границей. Инженер-механик, электрик, директор центральной электростанции Екатеринбурга. Стал известен в Екатеринбурге введением в 1902 году 8-часового рабочего дня. В 1905 году вступил в партию кадетов. В Первую мировую войну выдвинулся в ЦК кадетов и стал признанным лидером кадетов Урала. Тогда же он вошёл в состав руководства Уральского военно-промышленного комитета.


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: С 1910 года состоял в петербургской ложе «Малая Медведица», позднее вошедшей в состав ВВНР (Генеральным Секретарём которого был А. Ф. Керенский). В 1914 году стал мастером. В том же году стал учредителем первой в Екатеринбурге ложи ВВнР, которую и возглавил. Делегат Масонского Конвента в 1916 года.


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: В марте 1917 избран председателем комитета общественной безопасности Екатеринбурга. Прекрасный оратор, оппонент на митингах большевиков, меньшевиков и эсеров, он привлекал наиболее образованную часть слушателей. В июле избран гласным городской думы от кадетов.


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: После Октябрьской революции избран членом Учредительного собрания от Пермской губернии от партии кадетов. После разгона Собрания до июля 1918 года находился в Москве на нелегальном положении, настаивая на восстановлении прав Учредительного собрания и борьбе с большевизмом, и вошел в состав «Союза возрождения России». В это же время он дружески встречался с Я. М. Свердловым.


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: Затем Л. А. Кроль покинул Москву и перешёл на территории, не контролируемые большевиками. Посетил Казань, Самару, Челябинск и Омск, отказался войти в Комуч, но установил с ним и с Чехословацким корпусом дипломатические связи. В августе 1918 — один из создателей Временного областного правительства Урала, в котором стал заместителем председателя Совета правительства и министром (главноуправляющим) финансов. Участник Уфимского государственного совещания. В качестве деятеля белого движения был известен симпатиями к «левым», поддерживая связи с эсерами и другими социалистами; даже его заместителем в Уральском правительстве оказался известный меньшевик.


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: Будучи неформальным лидером Уральского правительства, Л. А. Кроль был занят, главным образом, сношениями с другими белогвардейскими правительствами в Омске и Самаре, а также участием в Уфимском совещании, практически отстранившись от работы в составе Уральского правительства. Позднее он вспоминал:


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: Переворот А. В. Колчака сразу не признал. В марте 1919 избран гласным Пермского губернского земства.


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: В 1919 Л. А. Кроль выехал с семьей в Иркутск. На Дальнем Востоке вошёл в состав Приамурского народного собрания. В 1922 издал книгу воспоминаний и эмигрировал из Владивостока в Париж. Издатель «Свободной России».


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: В Париже Кроль Лев Афанасьевич — присоединён 3 июня 1925 года, по рекомендации Н. Авксентьева, В. Бухало и М. Маргулиеса, к ложе «Северная звезда». Хранитель печати с 1925 по 1927 годы. Секретарь в 1928 году. 1-й Страж с 1928 до 1930 год. Делегат на ассамблее Великого востока Франции в 1929 −1930 год. 2-й заместитель Оратора в 1929 году. Юридический делегат (судья) в 1930—1931 годах. Гарант дружбы в ложе «Дружба народов» в 1930 году.


title: Кроль, Лев Афанасьевич

text: Высокую оценку его роли в либеральном движении дал П. Н. Милюков в своей газете «Последние новости» (№ 3576, 24 апреля 1931 года).


title: Лемма Арцела

text:
Лемма Арцела — свойство компактного множества. На примере отрезка формулируется так:
Названо в честь итальянского математика Чезаре Арцела.


title: 25-й час

text: «25-й час» () — криминальная драма режиссёра Спайка Ли, вышедшая на экраны в 2002 году. Экранизация романа Дэвида Бениоффа.


title: 25-й час

text: Монтгомери Броган (Эдвард Нортон), преуспевающий молодой человек из Бруклина, осуждён на 7 лет за торговлю наркотиками. Завтра он будет за решёткой и у него есть всего 24 часа, чтобы подготовиться к будущему заключению и проститься с близкими, у каждого из которых есть собственное воззрение на происходящее. Вечером его ждёт прощальная вечеринка, и пока ещё есть время, Монти вспоминает свою — неожиданно ставшую прошлым — жизнь. Он не пытается оправдать себя или узнать имя человека, сдавшего его полиции, он просто провожает самого себя в последний путь.


title: Лембрук, Вильгельм

text: Вильгельм Лембрук (; ,  — , ) — немецкий скульптор, художник и график.


title: Лембрук, Вильгельм

text: Родился в семье горняка. Закончил Дюссельдорфскую Академию художеств. Представленная в Парижском салоне 1910 года скульптура Лембрука "«Стоящая женская фигура»" принесла автору международную известность. В этой его работе чувствуется воздействие на мастера античной традиции ваяния. Свободное, живое строение тела и законченная, в своих контурах и объёме совершенная и пропорциональная пластика возводят его статую в ранг вечных, вневременных шедевров ваяния.


title: Лембрук, Вильгельм

text: Значительное художественное влияние оказало на Вильгельма Лембрука творчество Аристида Майоля и Жоржа Минне, однако уже к 1911 году мастер вырабатывает свой собственный стиль. В бронзовых скульптурах и рельефах Лембрук изображает горняков во время работы, в момент отдыха. О своём понимании художественной гармонии скульптор писал следующее: "«Всё в искусстве подчиняется мере. Мера на меру — означает всё. Мера, или у фигур — пропорции определяют впечатление, определяют действие, определяют силуэт скульптуры и всё остальное. Поэтому хорошая скульптура должна быть создана как хорошая композиция — как проектируемое здание, где также каждый размер измеряется разумной мерой»." На основании этих взглядов при создании своих статуй Лембрук в первую очередь ориентировался на классическую систему пропорций. Он развивал вместе с Эрнстом Барлахом новые скульптурные идеи, высказанные Адольфом Гильденбрандом, после застоя скульптуры в 19 в., заключавшиеся в постановке на первое место не задачи сюжета и внешней эффектности, а пластическую форму и её закономерности. Жил в Париже до 1914 г., где познакомился с новыми направлениями в живописи, изучал скульптуру Майоля. Как и Майоль, изображает фигуру человека, через которую даёт символическое выражение своих чувств и мыслей. Характерны женские фигуры удлинённых пропорций, пластические формы геометризируются, подчёркнут выразительный жест, ритм линий силуэта, вытянутое иссушённое тело — носитель духовной силы. Обострённая выразительность пластических форм, угловатость, заостренность перекликается с распространившимся тогда в Германии экспрессионизмом. Замечательны также рисунки и гравюры, оставленные после себя художником. В 1919 году Лембрук покончил жизнь самоубийством из-за своих чувств к актрисе Элизабет Бергнер.


title: Лембрук, Вильгельм

text: Работы Лембрука демонстрируются в художественном музее Дуйсбурга, носящем его имя и размещающемся в здании, построенном его сыном, признанным мастером музейной архитектуры Манфредом Лембруком.


title: Осмуссаар

text: Осмуссаар, Осмуссар или Оденсхольм (, ) — остров в Балтийском море, принадлежащий Эстонии. Шведское название получил в честь Одина, чья могила по легенде находится на острове. В Российской империи остров носил шведское название «Оденсхольм». Площадь острова 4,69 км². Население — 2 человека (2009). Принадлежит волости Ноароотси уезда Ляэнемаа.


title: Осмуссаар

text: Во время Первой мировой войны 26 августа 1914 года русские крейсера «Паллада» и «Богатырь» захватили кодовую книгу с германского лёгкого крейсера «Магдебург», севшего на мель вблизи острова. Российские власти передали книгу британскому Адмиралтейству, что сыграло важную роль в раскрытии военно-морского кода Германии. Раскрытие кода оказало впоследствии значительное влияние как на боевые действия на море, так и на ход войны в целом.


title: Осмуссаар

text: До 1940 года на острове проживало около 130 человек, главным образом шведы, но после ввода советских войск в Эстонию жители покинули остров. Поскольку в настоящее время остров является заповедником, в соответствии с законом Эстонии о реституции, все владельцы земли, владевшие наделами на острове, получили компенсацию в другом месте. На данный момент на острове проживает две семьи, состоящие в родстве.


title: Осмуссаар

text: Остров был последней территорией советской Эстонии, покинутой советскими войсками при отступлении после нападения Германии в 1941 году (см. Моонзундская оборонительная операция (1941)). На острове находится братская могила 15-ти советских моряков и рабочих, державших оборону в течение 164 дней. За могилой ухаживают члены эстонского «Русского парусного общества» и яхтенного клуба „Baltsail“.


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: Василий Алексеевич Вата́гин (1883—1969) — российский и советский график и скульптор-анималист, педагог, профессор, академик АХ СССР (1957, член-корреспондент 1947), народный художник РСФСР (1964), лауреат Сталинской премии третьей степени (1952).


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: В. А. Ватагин родился года в Москве, в семье преподавателя гимназии. Художественное образование начинает получать с 1898 года в студии Н. А. Мартынова, затем, уже учась на втором курсе естественного факультета Московского университета (с 1903) занимался два года в художественной школе К. Ф. Юона. Ещё студентом начал работать с М. А. Мензбиром, позднее подготовил таблицы для его зоогеографического атласа. Университет В. А. Ватагин закончил в 1907 году.


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: С 1908 года стал самостоятельно работать с различными скульптурными материалами — деревом, камнем, фаянсом, костью и др. Будучи в Берлине, под руководством известного немецкого графика Капштейна освоил технику литографии. В этой технике выполнены многие его произведения, в частности альбом «Индия», альбом «Рисунки» — по материалам зарисовок в Московском Зоопарке, серия кавказских пейзажей. Также был членом Московского Товарищества Художников (с 1911 года) и Общества Русских Скульпторов.


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: В начале XX века много путешествовал по России, Европе, Азии.


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: В 1909 году состоялась его первая персональная художественная выставка в Москве.


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: Осенью 1913 года В. А. Ватагин обвенчался с дочерью художницы Антонины Леонардовны Ржевской — Антониной Николаевной. У них было две дочери: Ирина и Наталья.


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: Проявил он себя и как иллюстратор, оформив большое количество книг, среди которых произведения Р. Киплинга, Д. Лондона, Л. Толстого, Э. Сетон-Томпсона. Он также написал и проиллюстрировал свою собственную книгу «Изображение животного. Записки анималиста» (1957).


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: Среди учеников В. А. Ватагина — известные художники-анималисты Д. Горлов, Г. Никольский, В. Смирин, В. Трофимов.


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: Много лет художник был штатным сотрудником Дарвиновского музея, сотрудничал с Зоологическим музеем: создал множество панно и скульптур для оформления залов и музейных экспозиций. Работал он и в сфере садово-парковой скульптуры, в частности вместе с Д. Горловым оформил вход в Московский Зоопарк (1936; не сохранился, разобран при перестройке главного входа в 1964 году).


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: В период 1963—1969 годов преподавал на керамическом факультете МВХПУ (Строгановское училище), с 1964 года — в качестве профессора.


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: Умер Василий Алексеевич 31 мая 1969 года в Москве, похоронен в городе Калужской области.


title: Ватагин, Василий Алексеевич

text: Произведения художника находятся в экспозициях многих музеев, в том числе Третьяковской галереи и Русского музея. Крупнейшим собранием анималистической живописи, графики и скульптуры художника обладает Государственный Дарвиновский музей.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: Гео́ргий Алекса́ндрович Дюперро́н (он же Гео́ргий-Ви́ктор-Вильге́льм Дюперро́н, ; , , Российская империя — , , СССР) — основатель российского футбола и Олимпийского движения в России, первый российский футбольный судья и спортивный журналист, историк, теоретик и библиограф российского спорта франко-немецкого происхождения.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: Георг Дюперрон родился в семье Александра Дюперрона, купца 1-й гильдии и потомственного почётного гражданина Санкт-Петербурга, предки которого приехали в Россию в начале XIX века.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: С 1887 г. по 1895 г. Дюперрон учится в гимназии Главного немецкого училища Св. Петра, одновременно занимаясь спортом. Известно, что с 14 лет он уже принимает участие в соревнованиях конькобежцев в Юсуповском саду.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: После окончания гимназии, летом 1895 г., он совершает поездку в Париж, где знакомится со спортивной жизнью французской столицы и присутствует при побитии мирового рекорда в часовой езде на велосипеде, о чём 18-летний Георгий пишет в своей первой статье «Отчего России не принадлежит ни один всемирный рекорд» (журнал «Самокат», 1895, № 1). Статья отличается глубоким, аналитическим взглядом на состояние российского спорта в то время.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: В 1895 году Георг Дюперрон поступает в Петербургский университет на юридический факультет. Студенческая жизнь Георгия была наполнена спортом. Он состоит членом сразу в нескольких спортивных кружках, выступает в соревнованиях по конькам, велосипеду, легкой атлетике (под псевдонимом «Сюрлеби»), футболу, хоккею; избирается членом Петербургского гоночного бюро, в обязанности которого входила проверка любительства каждого спортсмена и выдача ему разрешения на участие в любительских соревнованиях. Как и большинство дореволюционных русских спортсменов, к двадцати годам Дюперрон перепробовал практически все известные в тогдашней России виды спорта.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: Датой рождения российского футбола принято считать 12 (24) октября 1897 года. В тот день на Васильевском острове состоялся первый матч двух первых русских футбольных клубов. На плац I Кадетского корпуса, превращенный в футбольное поле, вышли команды «Кружка любителей спорта» и «Санкт-Петербургского кружка спортсменов». Тот матч закончился со счетом 6:0 в пользу «Кружка любителей спорта».


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: 27 октября 1897 года он участвует в известном собрании представителей спортивных кружков Петербурга, на котором обсуждался вопрос об участии русских спортсменов в Олимпийских играх. Именно в студенческие годы начинается его карьера спортивного журналиста. Дюперрон активно сотрудничает в журналах «Самокат» и «Циклист» — изданиях отечественных велосипедистов-туристов.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: В 1900 году стал сотрудником журнала «Спорт», а в следующем году — его главным редактором и издателем (вместо Андрея Платоновича Нагеля). В 1901 году Дюперрон стал первым, кто оповестил Россию о новой игре — баскетбол.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: Георгий Александрович Дюперрон впервые работал в Государственном институте физического образования им. П.Ф. Лесгафта в 1925/1926 учебном году . В этот период им была создана экспозиция первого отечественного музея спорта, который создавался для нужд учебного процесса.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: С 1930 года Г. А. Дюперрон снова работает в Государственном институте физической культуры им. П. Ф. Лесгафта по приглашению директора института профессора Е. Ю. Зеликсона. Данное приглашение во многом было предопределено тем, что в 1924 году была опубликована работа Г. А. Дюпперона «Краткий курс истории физических упражнений», а в 1925 году вышел в свет его фундаментальный, трехтомный труд «Теория физической культуры», который в дальнейшем переиздавался в 1927 и 1930 годах.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: Первоначально ему было предложено воссоздать музей спорта института — систематизированный набор наглядных пособий к курсу истории физической культуры и спорта. В 1931 году музей открывается и Г. А. Дюперрон становится его первым директором. Помимо этого он читает курс «Теория физической культуры». В 1932 ему присваивается звание доцент.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: 16 апреля 1934 года открыта кафедра спортивных игр Государственного института физического образования им. П. Ф. Лесгафта. Г. А. Дюперрон становится её первым заведующим. Однако, переживания последних лет дали себя знать и 23 июля 1934 года он скоропостижно скончался.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: Дюперрон дважды подвергался аресту органами ЧК-ОГПУ (1921, 1927), неоднократно увольнялся с работы. Особым совещанием при Коллегии ОГПУ 13 мая 1927 г. по ст. 58-5 УК РСФСР лишен права проживания в 6 пунктах с обязательным прикреплением к определенному месту жительства на 3 года; высылка отменена. По делу П-66877 (обвинение группы членов организации бывшего «Союза Русского сокольства» в контрреволюционной деятельности, ст. 58/5 УК РСФСР) реабилитирован 21 апреля 1989.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: Умер в г. Ленинград в 1934 г. Похоронен на Волковском лютеранском кладбище, однако позднее его прах был перенесен на Смоленское православное кладбище в Ленинграде.


title: Дюперрон, Георгий Александрович

text: Жена - Маргарита Матвеевна Дюперрон (Чарская), 1908 г. р., уроженка г. Владивосток, беспартийная, после смерти мужа жила на его средства, проживала: Ленинград, Загородный пр., д. 34, кв. 6. Арестована 18 января 1938 г. Комиссией НКВД и Прокуратуры СССР 18 июня 1938 г. приговорена по ст. 58 УК РСФСР к высшей мере наказания. Расстреляна в Ленинграде 9 июля 1938 г.


title: Арикок (холм)

text: Арикок () (176 м) — вторая по высоте вершина Арубы, расположена на территории одноименного национального парка. На вершине холма расположена радарная станция аэропорта.


title: Арикок (холм)

text: Благодаря естественному барьеру в виде холмов Арикок и Яманоты микроклиматические условия национального парка защищены от постоянных северо-восточных ветров.


title: Арикок (холм)

text: Холм известен расположенным у его подножья "Кунуку Арикок", который представляет собой восстановленную ферму традиционных жителей Арубы. Ферма включает в себя типичные "cunucu cas di torto" (деревенские саманные дома из грязи и травы), территории для выращивания зерновых, каменные стены и заборы из кактусов, которые использовались для защиты от диких животных. Ферма является излюбленным местом для кроликов, рептилий и птиц.


title: Баклаши

text: Баклаши́ ("Окинино-Баклаши") — село в Шелеховском районе Иркутской области. Административный центр Баклашинского муниципального образования.


title: Баклаши

text: Расположено на правом берегу реки Иркут, в 22 км к юго-западу от города Иркутска и в 4 км к северо-западу от города Шелехова. У восточной окраины села проходит западный Обход города Иркутска, связывающий автомагистрали «Сибирь» и «Байкал».


title: Баклаши

text: Основано во второй половине XVII века как казачье сторожевое зимовье под названием Окининское (Акинино). Село получило добавление Баклаши в связи с тем, что население занималось изготовлением «баклуш» — берёзовых болванок для токарной выделки и, вплоть до 1960-х годов, носило двойное название Окинино-Баклаши.


title: Баклаши

text: 8 апреля 1998 года решением Шелеховской Думы утверждено Баклашинское муниципальное образование, в состав которого вошли населённые пункты Баклаши, Введенщина, Пионерск.


title: Баклаши

text: Баклаши — родина дважды Героя Советского Союза, генерала армии А. П. Белобородова.


title: Авианосцы типа «Китти-Хок»

text: Авианосцы типа Китти Хок — серия американских авианосцев. Класс получил название по первому построенному авианосцу «Китти-Хок», всего в 1960-х было построено 4 корабля. Фактически являются развитием предшествующего класса «Форрестол».


title: Авианосцы типа «Китти-Хок»

text: Основные отличия от класса «Форрестол» заключаются в большей длине корабля и в ином расположении лифтов.


title: Авианосцы типа «Китти-Хок»

text: Для постройки авианосцев использовались три различные компании. «Китти Хок» построен на верфях компании New York Shipbuilding, «Констеллейшн» на верфях Brooklyn Navy Yard, «Америка» и «Джон Кеннеди» построены компанией Northrop Grumman Shipbuilding.


title: Авианосцы типа «Китти-Хок»

text: В результате окончания холодной войны и сокращения расходов на вооружения три из построенных авианосца построенных в этом классе были выведены из состава флота. «Джон Кеннеди» и «Констеллейшн» были списаны даже несмотря на недавно проведённую модернизацию, на которую было потрачено 491 и 800 миллионов долларов соответственно.


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text: Джали́л Гусейнкули оглы Мамедкулизаде́ (; 22 февраля 1866, Нахичевань — 4 января 1932, Баку) — азербайджанский журналист, просветитель и писатель-сатирик, представитель критического реализма в азербайджанской литературе.


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text: Джалил Мамедкулизаде родился 22 февраля 1866 года в городе Нахичевани. Его дед, каменщик Гусейн Кули, переселился сюда из Иранского Азербайджана и обзавёлся здесь семьёй. Первоначальное образование Джалил получил в духовных школах — медресе — у известных в городе мулл, которые учили детей по арабским и персидским книгам, богословским шариатским трактатам или по «Гюлистану» великого ширазского Саади.


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text:
Значительным событием в жизни Джалила Мамедкулизаде явилось поступление в 1882 году в Горийскую учительскую семинарию. Семинария и её так называемое «татарское» отделение, которым долгие годы руководил выдающийся общественный деятель и просвещённый педагог, автор нескольких учебников Алексей Осипович Черняевский, воспитала не один десяток передовых деятелей азербайджанской культуры. Из стен семинарии вышли Нариман Нариманов, Фирудинбек Кочарлинский, Сулейман Ахундов, Узеир Гаджибеков, Муслим Магомаев (старший), Фархад Агаев, Рашидбек Эфендиев, Гаджи-Керим Саниев и др.
Джалил Мамедкулизаде окончил Закавказскую учительскую семинарию в 1887 году и в течение последующих десяти лет преподавал в школах Баш-Норашена, Улуханлы, Неграма и других населённых пунктов Эриванской губернии. Он был сторонником унификации литературного азербайджанского языка. Мамедкулизаде подвергал критике своих современников, засоривших, на его взгляд, азербайджанский язык ненужными заимствованиями из русского, персидского и турецкого языков, вводивших в заблуждение простого читателя («Книга моей матери», 1920). Впоследствии он стал одним из активистов процесса латинизации азербайджанского алфавита.


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text: В 1898 году он переехал в Эривань, в 1903 — в Тифлис, где стал работать в редакции местной азербайджаноязычной газеты «Шарги-Рус». В 1906 году он основал сатирический журнал «Молла Насреддин», редактором которого являлся на протяжении 25 лет (с перерывами).


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text: В 1921 году Мамедкулизаде проживал в Тебризе, где временно печатался «Молла Насреддин». К концу Гражданской войны переехал в Баку, где умер в 1932 году от кровоизлияния в мозг. В последние годы жизни он писал воспоминания, которые, однако, не успел закончить.


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text: Мамедкулизаде писал во множестве жанров, включая драмы, очерки, рассказы и фельетоны. Его первым наиболее известным произведением является «Пропажа осла» (первый из серии рассказов «События в селении Данабаш»), написанное в 1894 и изданное в 1934 году. В нём писатель касается темы социального неравенства. В последующих произведениях («Почтовый ящик», «Конституция в Иране», «Курбан-Али-бек», «Барашек»), включая известные комедии «Мертвецы» и «Сборище сумасшедших», критикуются невежество, гордыня, религиозный фанатизм.


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text: В Эривани Джалил Мамедкулизаде женился на сестре Мамедкулибека Кенгерлинского Назлы-ханум, молодой вдове, имевшей от первого мужа маленького сына. Назлы-ханум серьёзно болела, и в декабре 1903 года Джалил Мамедкулизаде со своим шурином Мамедкулибеком Кенгерлинским повёз больную в Тифлис. Назлы-ханум вскоре скончалась, а Джалил отныне надолго связал свою жизнь с Тифлисом. Жил в районе Мтацминда (улица Бесики, 24, мемориальная доска)


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text: В Тифлисе издавалась тогда единственная в России газета на азербайджанском языке «Шарги Рус» («Русский Восток»), куда на постоянную работу и получил приглашение Джалил Мамедкулизаде. Он был хорошо знаком с издателем газеты, земляком Мамедагой Шахтахтинским, видным журналистом.


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text:
В 1905 году Мамедкулизаде и его товарищи приобрели типографию в Тифлисе, а год спустя приступили к издательству сатирического журнала «Молла Насреддин». Журнал явился наибольшим вкладом писателя в азербайджанскую культуру, оказав помощь развитию в образованных азербайджанских кругах критического реализма. В нём с точностью описывалась бытовая и экономическая обстановка на Кавказе начала XX века и высмеивались отсталость и мракобесие. Восемь номеров журнала было издано в Тебризе, так как
«Молла Насреддин» был запрещён русской цензурой в 1917 году. Сатирический стиль Мамедкулизаде в дальнейшем повлиял на развитие сатиры в Иране.Именем Мамедкулизаде был назван город Джалилабад (до 1967 — Астрахан-Базар), село Джалилкенд (б. Баш-Норашен) в Нахичеванской АР, Литературный музей Нахичеванской АР, драматический театр в Нахичевани, улицы в различных городах Азербайджана.


title: Мамедкулизаде, Джалил Гусейнкули оглы

text: Дома-музеи Мамедкулизаде открыты в Баку и Тбилиси.


title: Ӄ

text: Ӄ, ӄ ("К с крюком") — буква расширенной кириллицы. Используется в алфавитах языков народов Севера: чукотском, корякском, хантыйском, алеутском и других (впервые введена в некоторые из этих алфавитов в 1952 году). Обозначает звук .


title: Ӄ

text: В XIX — начале XX веков использовалась ряде письменностей народов Кавказа: в «шёгреновском алфавите» для осетинского языка в конце XIX — начале XX века (до 1923 года) и в абхазском алфавите Переводческого комитета. При латинизации эта буква была заменена на "Kh kh", в современных алфавитах этой букве соответствует: в осетинском алфавите — диграф Къ къ, в абхазском — Қ қ.


title: Премия Большого Брата

text: «Премия Большого Брата» ("Big Brother Awards") — ежегодная премия за самое грубое нарушение неприкосновенности частной жизни и свободы граждан государством или компанией, учреждённая в 1998 году.


title: Премия Большого Брата

text: Премия носит такое название в честь персонажа Большой Брат из романа Джорджа Оруэлла "1984".


title: Премия Большого Брата

text: В США церемонии вручения премии проходили в Вашингтоне (7.04.1999), Кембридже (7.03.2001), Сан-Франциско (18.04.2002), Нью-Йорке (3.04.2003), Беркли (21.04.2004), Сиэтле (14.04.2005).


title: Премия Большого Брата

text: Следующие страны устраивают свои собственные премии «Big Brother Awards»:


title: Ваеги (село)

text: Вае́ги () — чукотское национальное село в Анадырском районе Чукотского автономного округа России. Образует сельское поселение Ваеги.


title: Ваеги (село)

text: Расположено на юге округа, на левобережье реки Майн. Расстояние до ближайшего населённого пункта — села Марково составляет 60 км, до окружного центра — 311 км.


title: Ваеги (село)

text: Село названо по одноимённой сопке — с (коряк. "ваевви") — «жерди яранги».


title: Ваеги (село)

text: В древности у этой сопки произошло сражение между чукчами и коряками. Чукчи, находившиеся на вершине, облили гору водой, сделав её неприступной, однако коряки попытались забраться вверх. Тогда чукчи нагрузили нарты камнями и положили на них поперёк жерди от яранг и спустили их вниз. Нарты сбили взбиравшегося противника.


title: Ваеги (село)

text: По состоянию на 1 апреля 2013 года в Ваегах проживало 502 человека, в том числе коренные — 425 чел.


title: Ваеги (село)

text: Село было основано в 1951 году. Сюда были переселены 15 ламутских семей из "Старых Ваег" из-за того, что посёлок подвергался затоплению весеннем половодьем. Часть переселенцев были жителями села Берёзово. Здесь был организован совхоз «Путь к коммунизму». В 1954 году в Ваегах была построена участковая больница, которая получила новое здание в 2009 году.


title: Ваеги (село)

text: Основная отрасль хозяйства — оленеводство. Здесь базируется муниципальное предприятие сельхозтоваропроизводителей «Ваежский».


title: Ваеги (село)

text: В селе есть средняя школа, детский сад, почта, узел связи, магазин, клуб.


title: Ваеги (село)

text: ДействующийПравославный Храм Владимирской иконы Божией Матери.


title: Ваеги (село)

text: Улицы села: Лесная, Речная, Северная, Центральная, Школьная.


title: Ваеги (село)

text: Пассажирское сообщение с Анадырем осуществляется вертолётом Ми-8 с периодичностью 1-4 раза в месяц. С конца 2014 года после реконструкции ВПП стал возможен приём бортов DHC-6. Полеты выполняются 1-4 раза в месяц.


title: Ваеги (село)

text: Село славится национальными праздниками — «Кильвей», «Обряд благодарения», «Молодого оленя» и гонками на оленьих упряжках.


title: Ваеги (село)

text: Здесь созданы клубы «Оленевод» и «Чумработница», в которых занимаются с детьми основам оленеводства, сбором фольклорного материала, готовят к жизни в тундре. В клубе работают народный коллектив «Тополинка», вокально-инструментальный ансамбль и клуб ветеранов труда «Етти» («Приветствие»).


title: Ваеги (село)

text: В окрестностях села находится могила первого начальника Анадырской округи, врача Л. Ф. Гриневецкого, на которой на средства, собранные сотрудниками Императорского Русского географического общества установлен гранитный памятник, окруженный чугунной оградой. На памятнике надпись: «Потрудившемуся на пользу науки, 1894 г.».


title: Лица, подписавшие Декларацию независимости Израиля

text: Список политических и общественных деятелей, подписавших Декларацию независимости Израиля


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: Ни́на Ша́лвовна Рамишви́ли (; 1910—2000) — советская грузинская танцовщица (артистка балета), балетмейстер, хореограф. В 1945—2000 гг. — солистка и художественный руководитель (с 1972) Государственного академического ансамбля народного танца Грузинской ССР.


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: Герой Социалистического Труда (1990). Народная артистка СССР (1963). Лауреат Сталинской премии первой степени (1949) и Государственной премии Грузинской ССР (1974).


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: Родилась 6 (19 января) 1910 года в Тифлисе (ныне Тбилиси, Грузия) (по другим источникам — в Баку).


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: В 1922 — 1927 годах училась в Государственной балетной школе при Тбилисском театре оперы и балета (ныне Тбилисское хореографическое училище) у М. И. Перини. По окончании школы была принята в труппу театра, танцевала в кордебалете, затем исполняла сольные танцевальные партии.


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: В 1937 году Нине Рамишвили пришлось оставить Театр оперы и балета. Причина была в доносе одной из ведущих балерин, которая обвиняла Нино в стремлении отравить её. Об этом эпизоде пишет в своей книге «Судьба красоты. История грузинских жён» писатель и журналист Игорь Оболенский:В своем письме в НКВД женщина даже указала способ, как Нино может это сделать — подсыпет яд в бутылку с молоком, которую балерина во время репетиции оставляла за кулисами. «Она сама это проделает, и всё свалит на меня», — рассудила Рамишвили и подала заявление об уходе.


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: В 1937 — 1945 годах (с перерывом) — ведущая танцовщица Ансамбля народного танца Тбилисской филармонии. В 1939—1941 годах — солистка Ансамбля песни и пляски ансамбля НКВД СССР.


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: В 1945 году, совместно с супругом, народным артистом СССР И. И. Сухишвили, основала Ансамбль народного танца Грузии и до конца своей жизни работала в нём, долгое время оставаясь солисткой (до 1972 года) и художественным руководителем, ставила танцевальные номера.


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: В 1968 году коллектив стал первым ансамблем народного танца, который выступил на подмостках знаменитого оперного театра «Ла Скала» (Милан, Италия).


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: Лучшие её постановки («Хоруми», «Колхозный танец», «Нарнари», «Самаиа», «Сванский танец» и др.) были отмечены пластичностью и графической точностью, умелым использованием танцевального фольклора Грузии. Своим творчеством Нина Шалвовна внесла неоценимый вклад в культуру Грузии.


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: Вместе с ансамблем гастролировала в Венгрии, Австрии, Дании, Италии, США и др.


title: Рамишвили, Нина Шалвовна

text: Умерла 6 сентября 2000 года. Похоронена в Тбилиси в Дидубийском пантеоне.


title: Van Canto

text: Van Canto — немецкая а капелла метал-группа, основанная в 2006 году. Исполняет музыку в стиле, названном самими участниками «а капелла хироу металл» (A Capella Hero Metal). Группа состоит из шести вокалистов и одного барабанщика. Хотя группа и классифицируется как акапелльный ансамбль, они используют именно барабанную установку, а не имитируют барабаны битбоксом.


title: Van Canto

text: Стиль группы — хеви, пауэр и симфоник-метал, исполняемый в необычном для метала ключе — все партии электрогитар, бас-гитары, клавишных исполняются вокалом. Помимо основных лидирующих вокалистов (Деннис Шунке, Инга Шарф) в группе также присутствуют так называемые «ракка-такка»-вокалисты (Штефан Шмидт, Росс Томпсон), а также «низкий дан-дан»-вокалист Инго Штерцингер (имитация бас-гитары), исполняющие гитарные партии. При пении ими обычно практикуется разделение вокала, при этом низкий «ракка-такка»-вокал (совместно с «бас»-вокалом) исполняет основную ноту в партии, одновременно с ним высокий «ракка-такка»-вокал ведёт квинту исполняемой ноты. При этом оба «ракка-такка»- вокалиста добавляют в голос крэнч, делая акцент на усилении для достижения «дисторшн»-эффекта, зачастую одновременно произносят ритмичные звуки типа "Rakka-takka" (основной) "DAN-DAN-DAN", или "MOM-MOM-MOM" и так далее. При исполнении клавишных партий используется "чистый" голос. Единственные эффекты — Wah-wah и Delay — используются для имитации гитарных соло, в отличие от дебютного альбома, где «ритм-вокалисты» пропускали «чистые» голоса через гитарную примочку, пытаясь добиться эффекта, похожего на дисторшн. Изредка встречаются фрагменты, сыгранные на фортепиано (песня "Master of the Wind") и гитаре ("Spelled in Waters").


title: Van Canto

text: В 2006 году сразу после создания группы был выпущен дебютный альбом «A Storm to Come». Альбом включает семь оригинальных композиций, а также кавер-версию «Battery» группы «Metallica» и «Stora Rövardansen» из фильма «Рони, дочь разбойника». Кроме того, были сняты видеоклипы на песни «The Mission», «Battery» и «Rain».


title: Van Canto

text: 30 сентября 2007 года группа объявила о смене барабанщика: Денниса Штриллингера сменил Бастиан Эмиг. В декабре того же года группа подписала международный контракт со звукозаписывающей компанией Gun Records/Sony BMG. Второй студийный альбом «Van Canto» под названием «Hero» был выпущен 26 сентября 2008 года. После этого группа отправилась в тур по Южной Америке. Выступления проходили в основном в Бразилии, так как эта страна является родиной Инго Штерцингера. Вскоре группа прибыла в Германию, чтобы выступить живьем на фестивале «Wacken» 2008. 8 августа 2008 года синглом была выпущена новая песня «Speed of Light» и после на неё был снят видеоролик.


title: Van Canto

text:
В конце 2009 в Twilight Hall Studios группа записывает свой третий по счету альбом, «Tribe Of Force», который был выпущен 24 февраля 2010 года на лейбле «Napalm Records». Альбом содержит 13 треков, среди которых есть каверы на «Grave Digger» и «Metallica». Также ограниченное издание альбома включило в себя дополнительный DVD с записью выступления коллектива на «Wacken Open Air 2008». В записи альбома приняли участие Виктор Смольский, Тони Какко и Крис Болтендал. После этого «Van Canto» на своём официальном сайте сообщили о том, что Тарья Турунен, «Blind Guardian» и «Grave Digger» пригласили коллектив принять участие в записи их новых альбомов («What Lies Beneath», «At the Edge of Time» и «The Clans Will Rise Again» соответственно). Благодаря успеху третьего полноформатного альбома в марте-апреле 2010-го группа отправляется в тур, где выступает хедлайнером на многих летних фестивалях, а также музыканты получили возможность поддерживать «Blind Guardian» в их осеннем туре по Германии. В октябре группа впервые посетила Россию, о чём написала на сайте:
Afterwards we played our first gig in Russia. Moscow loves Rakkatakka! In the meantime we are writing new songs


title: Van Canto

text: 21 сентября 2010 года «Van Canto» сообщили о сотрудничестве с популярной MMORPG «Runes of Magic» (ролевая многопользовательская игра) для создания видео, основанного на ней. 17 февраля 2011 года «Van Canto» отправляются в студию для создания нового альбома. Четвёртая студийная работа под названием «Break the Silence» выходит в свет 23 сентября. Обычная версия альбома включила в себя 10 композиций, три из которых представляют из себя каверы на песни «Sabaton», «Alice Cooper» и «Manowar». Также вышло и ограниченное издание, в которое вошли три дополнительных композиции.


title: Van Canto

text: После выпуска альбома музыканты отправляются в турне «The Out of the Dark Tour» вместе с «Tristania», «Serenity», «Xandria» и «Amberian Dawn», которое завершилось 25 октября 2011-го. После небольшого перерыва в декабре 2011 и в январе 2012 года «Van Canto» вновь находятся в турне вместе с «Orden Ogan» и «In Legend». В начале 2013 года группа продлила контракт с «Napalm Records»..


title: Van Canto

text: Пятый альбом группы под названием «Dawn of the Brave» вышел 7 февраля 2014 года. Он включает в себя 9 оригинальных композиций, а также 4 кавер-версий: «Paranoid» группы «Black Sabbath», «The Final Countdown» группы «Europe», «Holding out for a Hero» Bonnie Tyler, и «Into the West» Annie Lennox. Альбом был представлен на туре с аналогичным названием с первыми выступлениями в Москве (14.02) и Санкт-Петербурге (15.02).


title: Эпистернум

text: Эпистернум () или надгрудинник — костное непарное образование, лежащее впереди грудины () у рептилий, а именно у крокодилов и ящериц (у хамелеонов и Auguis отсутствует). У черепах эпистернум представлен, вероятно, непарной пластинкой () брюшного щита. У ископаемых рептилий, у Stegocephala и у Amia между ганоидами эпистернум представлен непарным кожным окостенением, а у Crossopterygii — парным. Форма эпистернума различна: то в виде ромбоидальной пластинки, то в виде буквы Т и т. п. Во всяком случае это образование по происхождению парное и принадлежит к числу накладных костей. Его не надо смешивать с непарным хрящевым, частью окостеневающим образованием, впереди переднего пояса амфибии (Epicorocoideum или Omosternum). Это образование, имеющее форму рукоятки, представляет собой, вероятно, обособившиеся от брюшных концов переднего пояса хрящи, слившиеся вместе, и во всяком случае принадлежит к числу перихондральных. Точно также перихондрального происхождения Т-образная кость, лежащая впереди грудины у Monotremata и представляющая собой передний участок грудины, и вывести её генетически от эпистернума рептилий невозможно. У сумчатых и других этот зачаток, носящий название prostenum, сливается с рукояткой грудины, но у человека и других остаются следы его в виде двух небольших косточек (), лежащих над рукояткой. Что касается до межсочленовных хрящей, залегающих между концами ключиц и грудиной у млекопитающих, то они обособляются от внутренних концов ключиц (praeclavia, а у сумчатых они сливаются с prosternum и входят в состав рукоятки


1884 год в истории железнодорожного транспорта


title: Американский питбультерьер

text: Американский питбультерьер (), сокращенно питбуль ("Pitbull") — американская порода собак.


title: Американский питбультерьер

text: Питбули делятся на два основных типа — терьеры и бульдожий тип, также встречаются эти два смешанных типа. Вес не имеет строгих ограничений и может различаться — от 12 до 36 кг, но обычно 14—28 кг. Окрас у питбультерьера может быть любой (кроме окраса мерль), он может быть как сплошной, так и тигровый, а также с отметинами. Уши могут купироваться, могут не купироваться. Хвост не купируют. Голова может быть как по бульдожьи широкой и короткой, так и «шиломордой» по-терьеровски.


title: Американский питбультерьер

text: Характер у питбультерьеров очень волевой, они отличаются повышенной азартностью и сильным боевым духом. Склонны к зооагрессии. Питбультерьер неплохо чувствуют себя в обычной городской квартире, но при этом им просто необходимы регулярные спортивные прогулки и общение со своими сородичами. Даже наоборот питбультерьеру будет удобней в кругу семьи хозяина, так как постоянное одиночество может отрицательно повлиять на психику собаки. Оставлять собаку с детьми без присмотра взрослых запрещено. Нуждается в социализации, раз в полгода собаку необходимо купать и периодически вычёсывать шерсть.


title: Американский питбультерьер

text: Несмотря на то, что питбультерьер является предком американского стаффордширского терьера, он до сих пор считается непризнанной международной кинологической федерацией (FCI) породой. Внешний вид породы до сих пор не имеет строгих стандартов. Порода американский питбультерьер зарегистрирована в ИКС и запрещена в большинстве стран Евросоюза. В остальных странах создан ряд строгих правил для содержания питбультерьеров.


title: Американский питбультерьер

text: Питбультерьеры всегда были довольно популярной породой в Америке. Они широко использовались для участия в собачьих боях вместе с другими породами собак. При создании породы использовали бульдогов и терьеров. От первых питбули получили силу и упорство, а от терьеров молниеносную скорость реакции, что сделало эту породу настоящей машиной для боёв, охоты и спасательных поисков.


title: Американский питбультерьер

text: После того как собачьи бои были признаны в США нелегальными, за питбультерьерами вёлся жёсткий контроль, под запретом было размножение этих собак. Чтобы заручиться поддержкой простых граждан, в СМИ постоянно публиковались случаи нападения питбультерьеров на людей с ужасающими фотографиями и комментариями.


title: Американский питбультерьер

text: На сегодняшний день американский питбультерьер весьма популярен как в США, так и в странах СНГ. Питбультерьеры замечены на службе как в американской, так и в российской полиции. Они имеют прекрасное обоняние и специализируются на поиске наркотиков и взрывчатки. Обучение питбулей дисциплинам, связанным с агрессией к человеку, категорически запрещено из-за требований к породе (повышенная лояльность к человеку).


title: Американский питбультерьер

text: Питбультерьер (от  — яма для боев) означает бойцовый бультерьер. Первоначально его называли «питдог» (), «хаф энд хаф» (), «бульэндтерьер» (), «американский бультерьер», «янки-терьер», со временем сформировалось окончательное название, ставшее официальным — «питбультерьер» (), которое в народе было сокращено до «питбуль». «Питбуль» считается неправильным названием, так как в переводе означает «бойцовый бык».


title: Рамишвили

text: Рамишвили () — грузинская фамилия. Известные носители:


1850 год в истории железнодорожного транспорта


title: Ансамбль народного танца Грузии

text: Ансамбль народного танца Грузии — хореографический коллектив, основанный в Тбилиси (Грузинская ССР) в году. Первыми руководителями ансамбля, а также его солистами стали супруги Нина Рамишвили (танцевала до 1972 года) и Илья Сухишвили (танцевал до 1954 года).


title: Ансамбль народного танца Грузии

text: В ансамбле работали заслуженные артисты Грузинской ССР М. Мхеидзе, В. Купарадзе, Г. Сурвиладзе, Н. Лордкипанидзе, Ш. Барамидзе, Н. Плиев, В. Каландадзе, З.Билалович


title: Ансамбль народного танца Грузии

text: В его репертуаре — народные танцы различных народностей Грузии, Осетии а также театрализованные сюжетные постановки с музыкальным сопровождением на грузинских народных инструментах. Среди танцев, исполняемых артистами ансамбля — «Картули» (), женский танец «Самаия» (), «Кинтоури», «Давлури», аджарские танцы «Гандаган» и «Хоруми», азербайджанский танец «Джейрани», осетинские «Симд» и «Шуточный танец», «Илоури», танец Хонга, «Хевсурский танец» и другие номера.


title: Ансамбль народного танца Грузии

text: Начиная с года ансамбль начал гастролировать по городам СССР, затем также выезжал на гастроли в Польшу, Румынию, США, Финляндию, Францию, Чехословакию, Австрию, Болгарию, Венгрию, Данию, Венесуэлу, Колумбию, на Кубу.


title: Ансамбль народного танца Грузии

text: В году ансамбль выступал в Италии, на сцене миланского театра «Ла Скала». Газеты писали об этом выступлении:«Грузинские артисты балета — само совершенство. Это не танец, это — полёт. Буря на сцене! Их танец бросает вызов законам гравитации. Союз мужской бравады и женской грациозности. Феерия танцоров, взлетающих в воздух с калейдоскопической геометрией и военной чёткостью».


title: Ансамбль народного танца Грузии

text: До 2007 года ансамблем руководил сын первых художественных руководителей Тенгиз Сухишвили. После его смерти руководителями ансамбля стал Зураб Билалович


title: Полиовирус

text: Полиовирус или вирус полиомелита () — вид энтеровирусов ("Enterovirus") из семейства пикорнавирусов ("Picornaviridae"), инфекционный агент, вызывающий полиомиелит человека.


title: Полиовирус

text: Вирион полиовируса содержит геномную РНК и белковый капсид. Геномная РНК представлена в виде одноцепочечной плюс-цепи РНК, и имеет длину около 7500 нуклеотидов. Вирусная частица примерно 300 ангстрем в диаметре, имеет икосаэдрическую симметрию.


title: Полиовирус

text: Полиовирус был впервые выделен в 1909 году Карлом Ландштейнером и Эрвином Поппером. В 1981 году геном полиовируса был расшифрован двумя независимыми группами.


title: Полиовирус

text: В настоящее время полиовирус является одним из наиболее хорошо охарактеризованных вирусов и является удобной моделью для изучения биологии РНК-содержащих вирусов.


title: Полиовирус

text: Существует три типа дикого полиовируса: тип 1 (распространён прежде всего в Афганистане и Пакистане), тип 2 (в природе уничтожен), тип 3 (не встречался в природе с 2012 года), а так же три типа циркулирующего полиовируса вакцинного происхождения: цПВВП1, цПВВП2, цПВВП3.


title: Три сердца и три льва

text: «Три сердца и три льва» () — фэнтезийный роман Пола Андерсона, образец поджанра "героическое фэнтези". Журнальная версия была опубликована в «Fantasy & Science Fiction» в 1953 году, сразу после написания. Расширенный книжный вариант был издан в 1961 году.


title: Три сердца и три льва

text: Начало второй мировой войны. Главный герой "Хольгер Карлсен" (датчанин, проживающий в США) возвращается на родину и вступает в ряды Сопротивления. Во время одной из операций он получает ранение в голову…


title: Три сердца и три льва

text: Когда Хольгер в лесу приходит в сознание, то обнаруживает, что находится в странном мире, похожем на Средневековье. Помимо обычных людей, в этом мире обитают ведьмы, гномы, кобольды, русалки, оборотни, драконы, великаны, тролли и множество других, необычных для нашего мира, существ (например, "Кладбищенская Лошадь" — жуткое существо; последнее «препятствие» Хольгера и его небольшого отряда на пути к овладению мечом "Кортана"). Волею судьбы Хольгер оказывается втянут в гущу событий и ему приходится возглавить борьбу с силами Хаоса.


title: Три сердца и три льва

text: На первый взгляд, сюжет (приём перемещения героя в другую реальность пространства и времени) кажется «избитым» и неоднократно использованным авторами жанра фэнтези. Но стоит взглянуть на время написания романа, чтобы пересмотреть своё отношение к этому произведению. Во-вторых, в романе переосмыслены (и местами даже переосмеяны) многие средневековые мифы и легенды (чего только стоит финальная сцена с "Кортаной" — «мечом в камне», хотя и она по-своему хороша). А в третьих, это весьма примечательная книга в жанре классического "героического фэнтези", где в битве Порядка с Хаосом решающую роль исполняет концепция вечного героя (как оказалось, Карлсен — он же Хольгер Данске, Огир ле Даноис — тоже вечен).Роман «Три сердца и три льва» неоднократно издавался в СССР и России. Впервые был издан в переводе Александра Бушкова в «Альманахе „Енисей“» в 1989 году. В дальнейшем издавался также в переводах И. Труфановой, Э. Гюннера, А. Бурцева, А. Александровой и В. Ковалевского.


title: Момский район

text: Момский район () — административно-территориальная единица (район) и муниципальное образование (муниципальный район) в Республике Саха (Якутия) Российской Федерации.


title: Момский район

text: Административный центр — село Хонуу. На территории района находится природный парк Момский.


title: Момский район

text: Расположен на северо-востоке Якутии. На территории района расположена высшая точка хребта Черского — гора Победа. Площадь — 101,7 тыс. км².


title: Момский район

text: Образован район 20 мая 1931 года. До этого входил в Верхоянский округ, куда входили Момский, Аллаиховский и Абыйский наслеги.


title: Момский район

text: По переписи 2002 года: якуты — 3290 человек (70,01 %), эвены — 781 человек (16,62 %), русские — 429 человек (9,13 %), эвенки — 42 человека (0,89 %), украинцы — 38 человек (0,81 %), юкагиры — 16 человек (0,34 %) и другие национальности — 103 человек (2,19 %).


title: Момский район

text: В Момском районе 7 населённых пунктов в составе шести сельских поселений:


title: Момский район

text: Основа экономики района — оленеводство, мясо-молочное скотоводство, мясное табунное коневодство, звероводство, пушной промысел.


title: Момский район

text: Земли сельскохозяйственного назначения составляют 17,5 тыс. га. В улусе имеются крестьянские хозяйства, промышленные предприятия по переработке сельскохозяйственного сырья.


title: Цитомегаловирус

text: Цитомегаловирус (, CMV) — род вирусов из подсемейства бетагерпесвирусов ("Betaherpesvirinae") семейства герпесвирусов ("Herpesviridae"). Один из видов рода — — способен инфицировать людей, вызывая у них цитомегалию.


title: Цитомегаловирус

text: Научное название образовано от  — клетка +  — большой +  — яд.


title: Цитомегаловирус

text: Вирион диаметром 150—200 нм, покрыт замкнутым капсидом с икосаэдрической симметрией (T=16). Капсид состоит из 162 капсомеров.


title: Цитомегаловирус

text: Все вирусы герпеса имеют свойство латентно находиться в организме человека долгий период времени.


title: Цитомегаловирус

text: Вирус имеет сродство к тканям слюнных желез, что зачастую позволяет находить и локализовывать его именно там. Данный вирус, как и все вирусы герпеса, имеет свойство постоянно находиться (персистировать) в организме человека при однократном заражении, однако сам по себе он не очень заразен, поскольку для этого требуются частые и тесные контакты с носителем.


title: Цитомегаловирус

text: ЦМВ также весьма широко представлен в популяции, однако антитела в организме человека начинают выделяться самостоятельно. Как правило, антитела обнаруживают у 10—15 % подростков и 40 % людей от 30—35 лет.


title: Цитомегаловирус

text: По данным Международного комитета по таксономии вирусов (ICTV), на май 2016 г. в род включают 8 видов:


title: Цитомегаловирус

text: Заражение ЦМВ происходит:


title: Цитомегаловирус

text: Срок от 20 до 60 дней считается инкубационным для ЦМВ, тогда как острая фаза заболевания длится от 2 до 6 недель. При этом проявляются: повышение температуры тела, признаки общей интоксикации, слабость, ознобы, головные боли, боли в мышцах, явления бронхита. Впоследствии под действием вируса происходит перестройка иммунной системы организма, готовящейся к отражению атаки. Однако в случае нехватки сил организма острая фаза переходит в более спокойную форму, когда зачастую проявляются сосудисто-вегетативные расстройства, а также поражения внутренних органов. В данном случае возможны три проявления заболевания:


title: Цитомегаловирус

text: Также в случае заражения беременной женщины возможна патология плода, когда плод заражается поступившим в кровь извне ЦМВ, что приводит к невынашиванию плода (одна из наиболее частых причин). Также возможна активизация латентной формы вируса, заражающего плод через кровь матери. Заражение приводит либо к гибели ребёнка в утробе/после родов, либо к поражению нервной системы и головного мозга, что проявляется в различных психологических и физических заболеваниях.


title: Цитомегаловирус

text: Особое внимание необходимо уделять ЦМВИ у плода (внутриутробная цитомегаловирусная инфекция), у новорожденного и детей раннего возраста. Важным фактором является гестационный период заражения, а также тот факт, наступило ли заражение беременной впервые или произошла реактивация инфекции — во втором случае вероятность инфицирования плода и развития тяжёлых осложнений существенно ниже.


title: Цитомегаловирус

text: Цитомегаловирус является одним из факторов, вызывающих развитие влажной макулодистрофии.


title: Цитомегаловирус

text: Цитомегаловирус диагностируют при помощи следующих методов:


title: Цитомегаловирус

text: Лечение вируса имеет общий характер, когда требуется укрепление иммунной системы человека для противостояния развитию заболевания даже в случае заражения. Для противовирусной терапии применяются препараты, эффективные против различных типов герпесвирусов — ганцикловир, валганцикловир, валацикловир.


title: Цитомегаловирус

text: Также лечение антибиотиками сопутствующих заболеваний в комплексе с противовирусной и общеукрепляющей терапией позволяет излечиться или вывести вирус в латентную (неактивную) форму, когда деятельность вируса контролируется иммунной системой человека.


title: Цитомегаловирус

text: Обнадёживающие результаты продемонстрированы при лечении человеческих клеток линии Vero, а также животных от герпесвирусов типа 1 (вирус простого герпеса, HSV-1), типа 4 (вирус Эпштейна — Барр, EBV) и типа 5 (цитомегаловирус человека, HCMV) методом CRISPR/Cas9. Для некоторых участков их ДНК были созданы направляющие молекулы РНК, благодаря которым нуклеазы Cas9 способны распознавать их в геноме хозяина и разрезать. Эксперименты показали, что разрез в одном участке вирусной ДНК снижает число заражённых клеток примерно вдвое, а два разреза приводят к почти полному удалению вирусов.


title: Цитомегаловирус

text: Цитомегаловирусная инфекция особенно опасна для плода на ранних сроках развития, по этой причине разработка вакцины ориентирована прежде всего на защиту беременных женщин.


title: Цитомегаловирус

text: По состоянию на 2009 год эффективность вакцины составила не более 50 %, то есть половина вакцинированных оказались впоследствии заражены цитомегаловирусом.


title: Цитомегаловирус

text: HCMV обнаружен практически во всех точках земного шара и распространен среди всех социоэкономических групп, им, например, инфицированы около 50—80 % населения США, о чём свидетельствует наличие антител среди большей части населения.


title: Цитомегаловирус

text: По данным серологических тестов 58,9 % лиц в возрасте от 6 лет и старше инфицированы ЦМВ. В группе 80 лет и старше сероположительными являются 90,8 % популяции.


title: Цитомегаловирус

text: Инфекция HCMV наиболее распространена в развивающихся странах и сообществах с низким социоэкономическим статусом, и представляет собой наиболее частую причину врожденных дефектов, вызванных вирусами.


title: Цитомегаловирус

text: Промотор цитомегаловируса используется в генной инженерии для коститутивной экспрессии генов.


title: Абдулманапов, Магомед-Загид

text: Магоме́д-Загид Абдулмана́пов (30 сентября 1924 — 13 апреля 1944 год) — Герой Советского Союза, участник Великой Отечественной войны, гвардии младший сержант.


title: Абдулманапов, Магомед-Загид

text: Магомед-Загид Абдулманапов родился в ауле Карата (ныне село Карата, Ахвахский район, Дагестан). По национальности Каратинец.


title: Абдулманапов, Магомед-Загид

text: Магомед-Загид Абдулманапов окончил семь классов средней школы и школу ФЗУ в посёлке Двигательстрой.


title: Абдулманапов, Магомед-Загид

text: В 1942 году Магомед-Загид Абдулманапов был призван в ряды РККА, а с 1943 года принимал участие в боях на фронтах Великой Отечественной войны.


title: Абдулманапов, Магомед-Загид

text: 12 апреля 1944 года в ходе наступления Красной Армии в Крыму, разведывательная группа из разведчиков 3-го гвардейского отдельного мотоинженерного батальона и 91-го отдельного мотоциклетного батальона под командованием сержанта Николая Поддубного на танке проводила разведку расположения войск противника. Возле села Ашага-Джамин группа попала под артиллерийский обстрел, танк был подбит и подразделение заняло оборону вокруг танка. В течение двух часов разведчики вели бой против батальона противника. Когда боеприпасы закончились, разведчики бросились в рукопашную и штыками и сапёрными лопатками уничтожили ещё 13 солдат противника. Силы были неравны и все они были схвачены. Разведчиков доставили в село и подвергли их жесточайшим пыткам. Ни один из них не выдал военную тайну. На рассвете всех разведчиков отволокли к оврагу, согнали местное население. Несмотря на тяжелые раны разведчики смогли встать на ноги и принять смерть как герои. Из девяти разведчиков в живых остался только один — В. А. Ершов.


title: Абдулманапов, Магомед-Загид

text: Указом Президиума Верховного Совета СССР от 16 мая 1944 года Магомед-Загиду Абдулманапову и всем разведчикам было присвоено звание Героя Советского Союза.


title: Оранжевый амфиприон

text: Оранжевый амфиприон, или амфиприон-клоун () — вид рыб из семейства помацентровых ("Pomacentridae"). Встречается на рифах в западной части Тихого океана включая: Новую Гвинею, Новую Британию, Соломоновы острова, Вануату и северную часть Большого Барьерного рифа. Возможно содержать в морских аквариумах. Часто путают с анемоновой рыбкой.


title: Оранжевый амфиприон

text: Территориальный и агрессивный вид, живет парами среди стрекательных щупальцев актиний, предоставляющих ему защиту от хищников. Питается водорослями, беспозвоночными и остатками пищи своей актинии. Окраска состоит из белых или черных полос и пятен на красном или золотистом фоне. Размер до 11 см. Протандрический гермафродит. Переопределение пола самца происходит после гибели самки.


title: Французский Камерун

text: Францу́зский Камеру́н () — бывшая французская территория под мандатом Лиги Наций в Центральной Африке.


title: Французский Камерун

text:
= История =
Во время Первой мировой войны в 1916 году занят англо-французскими войсками. Лига Наций в июле 1922 года предоставила им мандаты управления, и Камерун был поделён между Великобританией и Францией.В 1911 г. уступила часть своих территорий, известных как Новый Камерун (сейчас Республика Конго) в результате Агадирского (2-го Марокканского) кризиса, и эта территория получила немецкий протекторат. Во время 1-й мировой войны Немецкий Камерун был оккупирован британскими и французскими войсками. Каждая из этих стран получила в 1922 г. мандат от Лиги Наций. Французский Камерун обрёл независимость в 1960 г. под новым названием Камерун.


title: Ситовская надпись

text: Ситовская надпись — надпись, обнаруженная в пещере около болгарского селения Ситово в 1928 г. археологической экспедицией Александра Пеева. Отдельные знаки надписи напоминали символы греческого алфавита, однако из-за плохой сохранности надпись прочесть было невозможно. Длительное время не удавалось определить даже приблизительный возраст надписи. Любители и профессионалы предлагали разнообразные «дешифровки» на разных языках, даже предлагали сравнить её с рунами в соборе Святой Софии в Константинополе. В 1991 г. московские лингвисты Л. Баюн и В. Орёл идентифицировали надпись как фригийскую и частично её прочитали как:


title: Ситовская надпись

text: (А) Если создадут образ Ипты в виде имана Ипты для нее (sc. богини),


title: Ситовская надпись

text: (В) (то когда) кто (-то) для него (sc. бога) (нечто) Вакхово сделал, иман бога (=Вакха) создадут. .


title: Раннее христианство и переселение душ

text:
Центральной концепцией христианского учения о посмертии является догмат о телесном воскресении и вечной жизни в восстановленных и обновлённых телах.
С первых веков христианство отвергает доктрину переселения душ. Согласно взглядам христианского учения, душа проживает в теле одну единственную жизнь и со смертью тела ожидает второе пришествие Христа, всеобщего воскресения мёртвых и Страшного суда, на котором должна решиться дальнейшая участь человека — вечное блаженство в Царстве Бога или вечные муки в аду.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Обсуждению и критике учения о реинкарнации уделяли внимание ещё раннехристианские писатели и апологеты, противостоявшие гностицизму, в рамках которого соединялось христианское богословие с представлениями пифагореизма и неоплатонизма, и для которого идеи о реинкарнации являлись краеугольным камнем.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Точка зрения, согласно которой учение о переселении душ в христианском мире отвергалось с самого начала, поскольку вступало в противоречие с собственным христианским учением о душе и посмертии, является общепринятой среди историков и религиоведов.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Известный оккультист Е. П. Блаватская ввела в оборот идею о том, что христианство признавало доктрину реинкарнации с самого момента своего зарождения. Блаватская принимала идею реинкарнации в качестве основополагающего метафизического принципа, присущего всем религиям мира, а отсутствие её в христианстве трактовала как намеренное искажение первоначального смысла этого учения недобросовестными популяризаторами, которые «скрыли, что первоначально идея переселения душ присутствовала в учении Христа». В соответствии с этой идеей так было вплоть до Пятого Вселенского собора 553 года, когда был осуждён оригенизм. Этот альтернативный взгляд на историю получил широкое признание среди теософов конца XIX — начала XX века, а позднее был принят приверженцами движений нью-эйдж.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Настойчивые поиски идеи реинкарнации в христианстве исследователи объясняют тем, что эта идея имеет особую значимость для всей системы оккультных представлений, поскольку теософская теория существования общего ядра всех религий нуждается в обосновании, а констатация отсутствия принципиальной общности всех верований человечества ставит пропагандистов теософии в тяжёлое положение. Теософы выходят из затруднительного положения ценой полного отрицания всей системы христианского вероучения, утверждая свои представления о едином сакральном слое религиозных верований и об обязательном присутствии идеи переселения душ в первоначальном христианстве.


title: Раннее христианство и переселение душ

text:
В Библии термин «реинкарнация» и доктрина о переселении душ как таковая не упоминаются.
Сторонники гипотезы «реинкарнации в христианстве» тем не менее указывают, что ряд основных доктрин различных направлений современного христианства также прямо не упоминается в Библии.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: В Новом Завете существует несколько фрагментов, которые сторонники теории реинкарнации традиционно указывают в качестве ссылок на реинкарнацию. Критики этой теории указывают то, что все эти фрагменты имеют давнее и традиционное христианское понимание, не требующее концепции реинкарнации.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Далее будут рассмотрены некоторые из спорных мест.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: По иудейским ожиданиям Илия должен был явиться перед самым пришествием Мессии, чтобы указать Израилю на Него: «Вот Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4,5). Евангелисты ссылаются на пророчество об Илии не менее десяти раз, например:


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или же за одного из пророков (Мф. 16:13-14).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: И спросили Его ученики: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё, но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе (Мф. 17:10-13)


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его; Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. (Мф. 11:11-14).


title: Раннее христианство и переселение душ

text:
Эти пророки явно отсылают нас к реинкарнации, тогда как христианские исследователи пытаются опровергнуть это, цитируя стихи 19 и 20 Евангелия от Иоанна, где описывается, как к Иоанну Крестителю подошли иерусалимские священники и спросили его: «Ты — Илия?» Он ответил им: «Нет». Тогда они вновь спросили его: «Ты — пророк?» И он снова ответил: «Нет». Иоанн отверг всяческие попытки отождествления его с Илией, и вообще отрицал наличие у него пророческого дара. Сторонники реинкарнации указывают на то, что это вполне можно объяснить скромностью Предтечи. Когда священники дали Иоанну возможность высказаться, он процитировал пророчество Исайи (40:3): «Я — глас вопиющего в пустыне. Приготовьте пути к Господу». Иоанн не сказал священникам прямо, кто он такой. Некоторые авторы объясняют это тем, что он просто не помнил своих предыдущих воплощений.
По мнению американского публициста и религиозного деятеля гаудия-вайшнавизма Стивена Роузена,
Иоанн Креститель хотел найти более глубокий ответ, который не свёлся бы к обычному переиначиванию уже существовавшей традиции. Он был не просто Илия, но Илия, пришедший с новой, особой миссией. Хотя такое толкование может показаться надуманным, оно представляет нам единственно возможное решение спорного вопроса. Нет иного способа примирить отрицательные ответы Иоанна Крестителя с вышеприведенным высказыванием Иисуса Христа. Христианское учение основано на вере в слово Иисуса, и, поскольку он засвидетельствовал тождество Илии с Иоанном, его утверждение должно перевесить слова самого Иоанна Крестителя. Фактически, христианские богословы приняли это толкование именно потому, что им тоже кажется нелепой, и даже еретической, частичная вера в слова Иисуса.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Вопрос «Не Илия ли ты» не может носить реинкарнационного смысла хотя бы потому, что, согласно библейскому повествованию, Илия не умер, его душа не рассталась с телом и, в силу этого простого обстоятельства, не могла переселиться ни в тело Елисея, ни в тело Предтечи (4 Цар. 2,11,17).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: По пророчеству, Илия должен прийти накануне пришествия Мессии, чтобы предупредить о наступлении последних дней. Иоанн не собирался предрекать конец мира или падение Римской империи. Поэтому на вопрос «ты ли тот Илия», то есть последний пророк, возвещающий наступление мессианской эпохи, Иоанн отвечает «нет».


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Иудеи не могли принять Мессию, перед которым не проповедовал Илия. Иисусу же для того, чтобы израильтяне могли принять Его мессианство, надо было указать на того, кто исполнил служение Илии. У Иоанна Предтечи и Илии одно служение, одна функция — указать людям на истинного Мессию. Поэтому и отождествляет их Христос — не их личности, но их служение. По евангельскому свидетельству, Иоанн проповедует «в духе и силе Илии» (Лк. 1,17) . «Дух» есть нечто иное, чем душа. О «духе Илии» Писание говорит, что «опочил дух Илии на Елисее» (4 Цар. 2,15). Елисей — прижизненный ученик Илии. Перед своим вознесением «Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне» (4 Цар. 2,9). Как знак передачи пророческой силы и служения Елисею оставляется плащ (милоть) Илии. «И взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, — Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась… И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее» (4 Цар. 2, 14-15).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Христиане с самого начала именно так понимали слова об Илии и Иоанне. Это показывает, например, толкование христианского апологета II века св. Иустина Философа:


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Первому явлению Христа также предшествовал вестник, то есть бывший в Илии Дух Божий, который действовал потом чрез Иоанна Пророка… — Странным мне кажется то, что ты говоришь, — сказал Трифон, — именно, что пророчественный Дух Божий, бывший в Илие, был также и в Иоанне? — Но разве ты не думаешь, — отвечал я, — что то же самое было с Иисусом, сыном Навина, принявшим начальство над народом после Моисея, когда сам Бог повелел Моисею возложить руки на Иисуса и сказал: «И Я возьму от Духа, который в тебе, и перенесу на него». — Конечно, думаю, был ответ. — Итак, — продолжал я, — если Бог ещё при жизни Моисея взял от него духа, который был на Моисее, и перенес на Иисуса, то также мог перенести его и с Илии на Иоанна.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: В другом случае, описываемом в Евангелиях, Христос и его ученики повстречали человека, слепого от рождения, и ученики спросили: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Сам факт того, что первые последователи Иисуса задали ему такой вопрос, предполагает их веру в предыдущее существование и реинкарнацию и распространённое мнение о наказании детей за грехи родителей (). К ним принадлежит и Жан Кальвин, который отвергал идею переселения душ, но полагал, что в этом стихе, возможно, говорится о реинкарнации. По всей видимости, ученики Христа были уверены в том, что до своего рождения слепец жил в другом теле. В противном случае, как человек, слепой с самого рождения, мог быть наказанным слепотой за якобы совершенный грех?


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Ответ Христа ученикам подразумевает, что причиной недуга слепца были вовсе не грехи, совершенные им или его родителями. Он был рожден слепым для того, чтобы Иисус мог исцелить его и тем самым «умножить славу Господа». Сторонники реинкарнации указывают на то, что Иисус ответил так, но не говорил, что вопрос, заданный учениками, некорректен. Из ряда библейских цитат видно, что Христос как правило указывал ученикам на то, что их вопросы неуместны. Сторонники реинкарнации также указывают, что ответ Иисуса не объясняет, почему такие вещи случаются вообще. Ведь есть и другие люди, рождённые с тем же недугом.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Если бы люди, спрашивавшие Христа, и верили в переселение душ, то неясно, как это может показать, что Христос разделял эту веру.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Однако вовсе не обязательно, что и вопрошавшие верили в реинкарнацию. Если по учению о реинкарнации слепорождение есть следствие грехов предыдущего воплощения, то часть вопроса про грехи родителей была бы совершенно излишней, да и сам вопрос — столь же излишним.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Ученики спрашивают Учителя, он согрешил или родители, потому что в то время в иудейской среде существовало мнение, будто ребёнок с самого зачатия уже в утробе матери имеет добрые или злые ощущения и потому может согрешить. Такие представления отразились в раввинистической литературе. Так в Мидраше Га-Гадол к Быт. 25:32 говорится, что Исав родился первым потому, что ещё в утробе он грозил Иакову, что убьёт мать, если тот не уступит ему первородство. Эти идеи получили хождение в иудейском обществе и именно их имели в виду ученики Иисуса, когда задавали вопрос Учителю. Подобные же рассуждения содержатся в раввинистических комментариях книги Бытия, которые относятся приблизительно к 400 году н. э.: различие судеб Исава и Иакова определено уже тем, что, когда Ревекка проходила мимо «капищ идолов», Исав показывал свою радость, ворочаясь у неё в утробе, а когда «она проходила мимо синагог и школ, ворочался Иаков, пытаясь выбраться наружу». И в каноническом библейском тексте встречаются упоминания о том, что ребёнку ещё до рождения (то есть во чреве матери) уже свойственны душевные движения, например радость Иоанна Предтечи при встрече его матери с Матерью Христа («взыграся младенец во чреве моем»).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Кроме того, в иудейской околобиблейской литературе есть представление об Адаме Кадмоне — об Адаме-Всечеловеке. Все души (или по крайней мере души всех евреев) существовали в Адаме, и поэтому все они согрешили в нём. Значит, вопрос мог исходить от людей, которые слышали об этой теории и теперь вот поинтересовались: страдает ли юноша во искупление своего первородного греха, или за частные грехи родителей.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Ещё одну возможную ссылку на доктрину о реинкарнации можно найти в писаниях апостола Павла. В комментарии к истории Иакова и Исава он говорит, что Господь возлюбил одного и возненавидел другого прежде, чем они родились ().


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Неясно, как это доказывает учение о реинкарнации, ведь для всеведущего Бога в соответствии с христианским учением нет тайны будущего.


title: Раннее христианство и переселение душ

text:
Упоминания о посмертной участи, содержащиеся в Библии, в значительной мере основаны на представлении о воскресении, в противовес представлению о перевоплощении. Понятие «перевоплощение» в Библии совсем не встречается, понятие «воскресение» в разных контекстах встречается в ней десятки раз. Некоторые ветхозаветные упоминания о посмертии предполагали воскресение для жизни вечной, в точности так, как и у современных христиан:
Быв же при последнем издыхании, сказал: ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной (2 Мак. 7:9).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: В книге Иова излагаются следующие ветхозаветные представления о посмертии:


title: Раннее христианство и переселение душ

text: А я знаю, — Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. "Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его" (Иов. 19, 25-27).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Как бы ни разнились переводы и интерпретации этого библейского места, эти слова выражают надежду на встречу с Богом (в своей прежней плоти или вовсе без неё), а не на благую следующую реинкарнацию в другое тело.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Апостолом Матфеем особо подчёркивается, что не верили в воскресение только саддукеи, то есть факт неверия в воскресение заслуживал отдельного упоминания: «В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения» (Мф. 22:23).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Характерно, что везде, где гипотетически верящий в реинкарнацию иудей обязательно упомянул бы о перевоплощении, оно никогда не упоминается, напротив, упоминается всегда "воскресение":


title: Раннее христианство и переселение душ

text: В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нём: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых (Мф. 14:2).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Например, Иисус спрашивал учеников Своих: «за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес» (Лк. 9,18-19).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Когда Иисус принял смерть на кресте и сошёл во ад, он, по христианским представлениям, вывел из него души праведников. Некоторые из них вернулись к жизни, причём не в "ином воплощении", как следовало бы из учения реинкарнации, но "воскресли в своих телах":


title: Раннее христианство и переселение душ

text: И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. (Мф. 27:52)


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Упоминания в Ветхом и Новом Заветах о чудесных воскресениях умерших, например, 4 Цар. 8:1, Лк. 7:12-15, так же указывают не на возвращения умерших к жизни "в иных телах" (что согласовалось бы с учением о реинкарнации), но о воскресении "в собственном теле".


title: Раннее христианство и переселение душ

text:
Судьба человека в посмертии хорошо видна на примере притчи Христа о богаче и Лазаре:
19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31 Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. Лк. 16:20


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Суть притчи прекрасно соотносится с христианским учением о единственности жизни и посмертном воздаянии. С учением о реинкарнации примирить его практически невозможно.


title: Раннее христианство и переселение душ

text:
Учение Христа о воскресении излагается в ответе на вопрос саддукеев:
23 В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:
24 Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;
25 было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;
26 подобно и второй, и третий, даже до седьмого;
27 после же всех умерла и жена;
28 итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели её.
29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,
30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
31 А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:
32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. (Мф. 22:23)
Если бы саддукеи и сам Христос верили в реинкарнацию, то сам вопрос, заданный Христу, был бы бессмысленным. Ведь если женщина перевоплощается и проживает множество жизней, она неизбежно имеет такое же множество супругов. Для финальной участи в посмертии количество супругов в течение какой-то одной жизни не имело бы никакого значения. Следовательно, и саддукеи, и Христос подразумевают одно единственное посмертие после одной единственной жизни, но понимают его по-разному: саддукеи не верят в телесное воскресение, а Христос ему учит.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: В послании апостола Павла к евреям говорится:


title: Раннее христианство и переселение душ

text:
24 Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение. (Евр. 9:24)
Слова апостола Павла не оставляют места в христианском учении для реинкарнационного цикла смертей и перерождений. Недвусмысленно сформулирована мысль о том, что человек умирает ровно один раз. Некоторые теософы интерпретируют слова «однажды умереть» как «когда-нибудь умереть». Однако такая интерпретация вступают в противоречие с полной цитатой, в которой совершенно определённо и намеренно есть сопоставление смерти человека с единственной, а не многократной смертью Христа, причём единственность жертвы Христа особо отмечается.


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Православный богослов А. Кураев в своём исследовании данного вопроса собрал многочисленные высказывания раннехристианских писателей и отцов Церкви с критикой учения о перевоплощении:


title: Раннее христианство и переселение душ

text: II век


title: Раннее христианство и переселение душ

text: III век


title: Раннее христианство и переселение душ

text: IV век


title: Раннее христианство и переселение душ

text: V век


title: Раннее христианство и переселение душ

text:
VI/VII век
Христианские писатели довольно резко отзывались об учении о перевоплощении, используя весьма нетолерантные эпитеты: «противное вере и гибельное учение» (св. Иустин), «бабьи сказки» (Татиан), «химера, глупость, безумие, нелепость» (Ермий Философ), «вздор» (св. Феофил Антиохийский), «ущербная вера» (Минуций Феликс), «мечтания» (Климент Александрийский), «чудовищный вымысел» (Тертуллиан), «неразумное учение», «мнения, противные нашей вере», «баснословное учение», «нелепые и нечестивые басни», «догма, чуждая Церкви Божией» (Ориген), «пустословие» (св. Мефодий Олимпийский), «сказки для легковерных детей» (Лактанций), «учения, исполненные смеха, достойные осуждения и позора» (св. Кирилл Иерусалимский), «книжная забава» (св. Григорий Богослов), «бредни угрюмых философов» (св. Василий Великий), «рассуждение баснословящих», «языческие мифы», «пустословие» (св. Григорий Нисский), «непристойность» (св. Амвросий Медиоланский), «постыдное учение», «нелепости», «мифы» (св. Иоанн Златоуст), «нечестивое учение», «непозволительные и нечестивые мнения» (св. Епифаний Кипрский), «гнусное рассуждение», «басни язычников» (блаж. Иероним Стридонский), «нелепость» (св. Кирилл Александрийский), «ложь, враждебная христианской вере» (блаж. Августин), «нелепые басни» (блаж. Феодорит Кирский).


title: Раннее христианство и переселение душ

text: Блаженный Августин в своей автобиографии «Исповедь» задавался вопросом о том, как и где он был до рождения:


title: Раннее христианство и переселение душ

text:
Был ли у меня некий период жизни, предшествовавший младенчеству? Был ли это тот период, что я провел в лоне матери, или какой-то иной? … А что было до этой жизни, о Господь моей радости, пребывал ли я где-либо, или в каком-либо теле?
После же, в своем ключевом сочинении «О граде Божьем» он резко критикует идею о предсуществовании и переселении душ, в частности, пишет:
Не гораздо ли благочестивее верить тому, чему учили апостолы? Не гораздо ли благочестивее верить, что души людей возвращаются в свои собственные тела, чем тому, что они возвращаются в тела совершенно иные? […] Если платоник Порфирий не захотел последовать мнению своих о кругообращениях и непрерывных попеременных прохождениях и возвращениях душ, или по убеждению в ложности этого мнения, или же по вниманию к временам христианским, предпочел сказать, что душа посылается в мире для познания зла, чтобы очистившись и освободившись от него она, когда возвратится к Отцу, уже ничему подобному не подвергалась, то во сколько же раз более должны мы отвращаться и удаляться от этой лжи, враждебной христианской вере?