title: Сулеймани, Миралем

text: Миралем Сулеймани начал свою карьеру в молодёжном составе клуба «Батайница», базирующегося в пригороде Белграда. Из «Батайницы» Миралем перешёл в молодёжный состав белградского «Партизана». Его дебют в чемпионате Сербии и Черногории состоялся в сезоне 2005/06, всего за сезон Миралем провёл 2 матча, но и этого хватило для того, чтобы на на него обратили внимание европейские клубы, особенно это касалось нидерландских клубов: АЗ, «Гронинген» и «Херенвен». 6 декабря 2006 года, спустя один день после того, как ему исполнилось 18 лет, было объявлено, что «Херенвен» подписал молодого сербского нападающего Миралема Сулеймани, и он должен появиться в клубе в январе 2007 года.


title: Сулеймани, Миралем

text: Тем не менее, его переход в «Херенвен» вызвал противоречия, так как «Херенвен» и футбольный агент Миралема не смогли договориться о денежной компенсации за его подготовку в молодёжной академии «Партизана». Из-за этого руководство «Партизана» обратилась в Футбольный союз Сербии для того, чтобы ассоциация вмешалась в конфликт, связанный с трансфером футболиста, и запретила любые возможные сделки по переходу игрока до 11 мая 2007 года. «Херенвен» обратился к ФИФА, и, хотя первоначальное решение по Сулеймани было в пользу «Херенвена», тем не менее ФИФА поставила запрет на переход Сулеймани до 11 мая 2007 года, то есть до срока, когда его контракт с клубом «Партизан» закончится.


title: Сулеймани, Миралем

text: Перейдя в «Херенвен», Миралем дебютировал за молодёжную команду 17 мая 2007 года в матче против «Хераклеса», «Херенвен» выиграл 3:0, а Миралем отметился одной результативной передачей. Наконец, в чемпионате Нидерландов сезона 2007/08 Миралем дебютировал в основной команде 17 августа 2007 года в матче против «Виллема II», который завершился вничью 0:0. В своём втором матче за «Херенвен» Миралем отметился голом в ворота амстердамского «Аякса», тем не менее матч был проигран «Херенвеном» со счётом 4:1.


title: Сулеймани, Миралем

text: В первой половине сезона Сулеймани оказался отличной заменой ушедшего в английский «Мидлсбро» нападающего Афонсо Алвеша, Миралем забил 4 мяча и отдал 5 результативных передач. Всего за сезон Сулеймани забил 15 мячей в 34 матчах. По итогам сезона он получил звание «Лучший молодой футболист чемпионата Нидерландов».


title: Сулеймани, Миралем

text: Такой дебют 18-летнего Миралема не остался незамеченным, ему стало поступать множество предложений от таких клубов, как «Аякс», «Фейеноорд», ПСВ и даже английский «Челси». После одной недели слухов о переходе Сулеймани в разные клубы, переход всё же произошёл 4 июля 2008 года, Сулеймани перешёл в стан амстердамского «Аякса» за 16,25 млн евро. Этот трансфер побил рекорд по сумме сделки в нидерландском футболе, предыдущий принадлежал Класу-Яну Хюнтелару, который так же перешёл из «Херенвена» в «Аякс» за 9 млн евро. С «Аяксом» Миралем подписал пятилетний контракт. Дебют Миралема в «Аяксе» состоялся в товарищеском матче против английского «Сандерленда» 3 августа 2008 года.


title: Сулеймани, Миралем

text: В начале августа 2010 года «Аякс» договорился с английским «Вест Хэм Юнайтед» об аренде Миралема. Однако в Англии игрок не смог получить разрешение на работу. С этого момента в услугах серба были заинтересованы не самые сильные клубы континента — в основном это были «Бешикташ», «Вольфсбург», мёнхенгладбахская «Боруссия» и «Эвертон». Он потерял постоянное место в основе, а с приходом Франка де Бура на пост главного тренера «Аякса», он перестал попадать в основной состав вообще. В итоге по окончании действия контракта с амстердамцами Миралем на правах свободного агента перешёл в португальскую «Бенфику».


title: Сулеймани, Миралем

text: 9 июня 2015 года Миралем перешёл в швейцарский «Янг Бойз», подписав с клубом контракт на три года.


title: Сулеймани, Миралем

text: Сулеймани был участником юношеского чемпионата Европы 2007 года, который проходил в Австрии, на чемпионате его сборная не смогла выйти из группы, заняв третье место, Миралем на чемпионате отметился одним голом.


title: Сулеймани, Миралем

text: В основной национальной сборной Сербии Сулеймани провёл 20 матчей, забил один гол."По состоянию на 9 декабря 2018 года"


title: Интеррос (женский футбольный клуб)

text: «Интеррос» — женский футбольный клуб из Москвы, но проводивший домашние матчи в подмосковном городе Жуковский. Участник и победитель первого чемпионата и первого Кубка России по футболу.


title: Интеррос (женский футбольный клуб)

text: Основан в 1992 году на базе одноимённого мужского футбольного клуба. После «золотого дубля» в 1992 году, в 1993 по финансовым причинам прекратил своё существование.


title: Корабли ада

text: «Корабли ада» () — данное военнопленными союзников в период Второй мировой войны название судам японского торгового флота, перевозившим в нечеловеческих условиях военнопленных и рабочих, насильственно взятых с оккупированных территорий. «Корабли ада» не имели никаких специальных обозначений. Американцы и англичане топили их на общих основаниях.


title: UCSD Pascal

text: UCSD Pascal — диалект языка программирования Паскаль.


title: UCSD Pascal

text: Во второй половине 1970-х годов в Университете Сан-Диего (Калифорния, США) была разработана система UCSD p-System, которая включала в себя компилятор с языка Паскаль в переносимый p-код (сама идея компиляции в p-код была заимствована из более ранней системы Pascal-P). Первой получившей распространение за пределами университета версией была версия I.3, выпущенная в августе 1977 года.


title: UCSD Pascal

text: В UCSD Pascal было впервые для языка Паскаль реализовано несколько важных расширений, таких как модули, являющиеся единицами компиляции, а также строки символов переменной длины. Кроме того, поддерживались распространённые к тому времени расширения стандарта языка Паскаль, такие как директивы трансляции в псевдокомментариях, указание фактического имени файла при его открытии, обработка ошибок ввода-вывода, необязательность перечисления файлов в заголовке программы и т. п. Впоследствии основные коммерческие реализации языка Паскаль основывались на этой модификации Паскаля, прежде всего Object Pascal фирмы Apple и Turbo Pascal фирмы Borland.


title: UCSD Pascal

text: Максимальная длина строки символов в UCSD Pascal, как и в более поздних диалектах 1980-х годов, составляла 255 символов, но по умолчанию в UCSD Pascal использовалась длина 80 символов.


title: UCSD Pascal

text: Поддерживались нетипизированные файлы и соответствующие процедуры "blockread" и "blockwrite".


title: UCSD Pascal

text: Избыточно ресурсоёмкое на тогдашних аппаратных средствах управление памятью в куче при помощи процедур "new" и "dispose" в UCSD Pascal было заменено на более эффективное, но менее удобное и провоцирующее ошибки стековое управление динамической памятью (процедура "dispose" была пустой, текущий указатель стека динамических переменных запоминался при помощи процедуры "mark" и восстанавливался при помощи процедуры "release", освобождая всю память, выделенную после соответствующего вызова "mark").


title: UCSD Pascal

text: Аналогично строковому типу string [n], поддерживался двоично-десятичный тип данных integer [n] с заданным количеством десятичных цифр.


title: UCSD Pascal

text: Интересной особенностью диалекта UCSD Pascal был действовавший по умолчанию запрет на использование оператора goto (если не был указан специальный режим трансляции {$G+}, то оператор goto считался ошибкой).


title: UCSD Pascal

text: В обзорных статьях иногда встречается утверждение, что концепция модулей в UCSD Pascal была взята из проекта языка Ада. Но разработчик UCSD Pascal Кеннет Боулз пишет, что напротив, модули в UCSD Pascal послужили прообразом аналогичного механизма пакетов в Аде, начало разработки которой было положено в 1977 году.


title: UCSD Pascal

text: Широкое распространение в конце 1970-х — начале 1980-х годов получила реализация UCSD Pascal II.1 на компьютере Apple II с процессором 6502, распространявшаяся по лицензии фирмой Apple Computer под торговой маркой Apple Pascal и с собственной нумерацией версий 1.0-1.3 (но среди пользователей более упоминаемая всё же как UCSD Pascal). В этой реализации были доступны дополнительные модули AppleStuff с различными системными вызовами (работа с клавиатурой, звуком и т. д.) и TurtleGraphics с пакетом черепашьей графики. В Болгарии была произведена локализация Apple Pascal для компьютера Правец-82, данный продукт применялся в болгарской образовательной программе, использовавшейся также в СССР в 1980-х годах.


title: UCSD Pascal

text: Последняя коммерческая версия компилятора UCSD Pascal распространялась фирмой Cabot Software под названием P-Code Pascal вплоть до 2001 года и имела реализации для платформ Windows, MS DOS, Macintosh, OS/2, RS/6000, Power PC, ARM, SCO UNIX, Interactive UNIX, Linux, DEC VAX, AIX, Hitachi SH. P-Code Pascal включал средства многозадачности и объектно-ориентированного программирования.


title: Узник замка Иф

text: «Узник замка Иф» — советский приключенческий фильм режиссёра Георгия Юнгвальд-Хилькевича, вышедший в году на Одесской киностудии. Фильм снят по мотивам романа Александра Дюма «Граф Монте-Кристо» и состоит из трёх частей: «Аббат Фариа», «Граф Монте-Кристо» и «Аз воздам».


title: Узник замка Иф

text: Сюжет кинофильма во многом соответствует роману Александра Дюма, но в то же время отличается от него.


title: Узник замка Иф

text: Кинофильм начинается с того, что Эдмон Дантес попадает по ложному обвинению в замок Иф, где ему суждено томиться 14 лет. В тюрьме он встречает аббата Фариа — человека, прослывшего сумасшедшим. Дантес и аббат общаются, перебираясь из камеры в камеру по подземному ходу. Фариа не просто помог Эдмону вспомнить, как он попал в замок Иф и кто виноват в этом, он сделал Эдмона другим человеком — одухотворённым, интеллектуалом, настоящим аристократом духа. С помощью аббата Фариа Эдмон постепенно осознаёт все события, которые привели его в темницу. Он вспоминает, как в самый канун свадьбы с Мерседес, его возлюбленной и невестой, его арестовали, а потом вызвали в зал суда.


title: Узник замка Иф

text: Прокурор де Вильфор сначала казался доброжелательным и даже сжёг письмо к бонапартистскому комитету. Фариа объясняет Эдмону, что письмо предназначалось для отца Вильфора, а донос на Дантеса написал Фернан Мондего, двоюродный брат Мерседес, жаждущий жениться на ней, под диктовку Данглара, друга Дантеса.


title: Узник замка Иф

text: Вскоре аббат Фариа умирает. Перед смертью он рассказывает Эдмону о несметных сокровищах острова Монте-Кристо. Дантес убегает из тюрьмы, подменив собой мёртвого аббата Фариа.


title: Узник замка Иф

text:
Дантес находит несметные богатства на острове и покупает себе титул графа Монте-Кристо.
Сначала он встречает Кадрусса — своего бывшего соседа. Тот рассказывает Эдмону всё о том, как Фернан писал донос под диктовку бывшего друга графа Монте-Кристо - Данглара, и о том, что произошло с друзьями и врагами Дантеса. Мерседес вышла замуж за Фернана, Данглар разбогател, а Вильфор стал королевским прокурором. Эдмон (назвавший себя аббатом Бузони) даёт Кадруссу бриллиант. Кадрусс, получив деньги за бриллиант, убивает ювелира. Потом же алчная жена Кадрусса Карконта убивает своего мужа и сама погибает в пылающим в огне доме (в романе Кадрусс умирает позже). Монте-Кристо видит всё это.


title: Узник замка Иф

text:
В 1838 году Монте-Кристо едет в Рим, где во время карнавала спасает от разбойников Альбера де Морсера — сына Фернана Мондего, графа де Морсера и Мерседес. Альбер де Морсер оказывается поразительно похожим на молодого Эдмона Дантеса, что является загадкой для Монте-Кристо. Здесь мы видим также Франца д’Эпине, восхищающегося Гайде, наложницей графа.
По приглашению Морсера Монте-Кристо едет в Париж, в театре граф встречает Альбера. В одной из лож он видит графа и графиню де Морсер — Фернана и Мерседес. Гайде узнаёт в Фернане убийцу Паши Янина Али-Тепелена и его жены Василики — своих родителей.


title: Узник замка Иф

text: Монте-Кристо жестоко мстит своим врагам, считая себя правосудием Божьим. Данглар разоряется и попадает в плен к разбойникам. Вильфор узнаёт в преступнике, выступившем на суде, своего сына, рожденного госпожой Эрминой Данглар, его бывшей любовницей, получает удар и после этого умирает. Фернан де Морсер обесчещен из-за истории с убийством Паши Янина Али-Тепелена и его жены Василики; жена и сын, узнав это, покидают его. Он решает убить Монте-Кристо выстрелом из окна, но затем, вглядевшись в его лицо, узнает в графе Эдмона Дантеса. С ужасом осознав, что возмездие его настигло, Фернан кончает жизнь самоубийством.


title: Узник замка Иф

text: Монте-Кристо, осознав, что в своей мести он сам стал нести зло, решает помиловать Данглара, которого изначально хотел уморить голодом. Также он отказывается от дуэли с Альбером де Морсером и решает помочь Моррелю — своему бывшему хозяину. Моррель разорён, но Монте-Кристо оплачивает все его долги, а также отстраивает и возвращает ему корабль «Фараон».


title: Узник замка Иф

text:
В итоге Монте-Кристо понимает, что любовь юной Гайде к нему — это не любовь дочери к отцу, а нечто другое…
Исполнитель и автор песен Александр Градский
Исполнитель Леонард Уоррен


title: Узник замка Иф

text: Так же в фильме используется музыка Цезаря Пуни


title: Узник замка Иф

text: Начиная поиск актёра, режиссёр ставил задачу отыскать аналог знакомого советскому зрителю Жан Маре. Юнгвальд-Хилькевич искал актёра, выглядевшего как «человек-топор — потерявший все чувства, кроме жажды мести». Подсказка нашлась в журнале «Театр», где текстовкой к маленькой фотографии значилось: «В Театре на Юго-Западе роль Гамлета играет непрофессиональный актёр, которого режиссёр увидел в самодеятельном коллективе и в тот же день взял к себе на все ведущие роли». Просмотр спектакля «Гамлет» окончательно убедил режиссёра в том, что граф Монте-Кристо найден.


title: Узник замка Иф

text: Для актрис Анны Самохиной и Надиры Мирзаевой фильм стал первым появлением на экране. На роль Гайде достаточно долго не удавалось найти миниатюрную восточную женщину. Кастинг безрезультатно прошли десятки московских актрис, после чего режиссёр со своей ассистенткой (второй супругой Татьяной Черновой) поехали в хореографическую школу Ташкента на просмотр местных балерин. Юнгвальд-Хилькевич вспоминал, что некоторое время не решался её снимать, предчувствуя возможный «служебный роман» с последующей угрозой существующего брака… В 1995 году Надира Мирзаева и Георгий Юнгвальд-Хилькевич официально поженились.


title: Узник замка Иф

text: Фильм снимался летом 1987 года в Италии, Одессе, Гурзуфе, Алуште, Алупке, Ленинграде, Риге, Таллине, Париже, Марселе и Бухаре:


title: Димсам

text: Димса́м или дяньси́нь (, кант. "dim2 sam1", что значит «сердечно тронуть», «заказать для сердца») — лёгкие блюда, которые в китайской традиции чаепития подают к столу вместе с чашкой китайского чая сорта пуэр, как правило, до обеда. Представляют собой разложенные по нескольким блюдцам небольшие порции десерта, фруктов, овощей либо морепродуктов.


title: Димсам

text: В Южном Китае (Гуандун, Гонконг, Аомынь) весьма распространены специальные димсамовые ресторанчики, в которых в первой половине дня можно совершить традиционное утреннее чаепитие — «юм ча». В некоторых ресторанчиках тележки с блюдцами провозят между столами, так что каждый может взять блюдце с тем видом димсама, который ему больше по вкусу:В странах китайского мира в последние годы димсам стало возможным приобрести в супермаркетах в качестве полуфабриката. Для его употребления в пищу требуется размораживание и разогрев в микроволновой печи. В связи с этим гонконгские власти обращают внимание потребителей на то, что не всякий димсам полезен для здоровья. Не следует злоупотреблять блюдами с повышенным содержанием жиров либо натрия.


title: Жордан, Алексис

text: Клод Тома́ Алекси́с Жорда́н (; 29 октября 1814, Лион — 7 февраля 1897, там же) — французский ботаник.


title: My Own Private Alaska

text:
My Own Private Alaska — оригинальная группа из Франции, играющая в стиле screamo, experimental. Отличаются тем, что у группы нет гитары, а в состав входят пианист, барабанщик и вокалист. В 2008 году вышел их первый демо-альбом, который называется MOPA.
Примечательно, что за глаза группу окрестили «три сидящих музыканта», которые исполняют музыку исключительно сидя.
В 2010 году у группы вышел альбом под названием Amen. В апреле 2011 года у группы вышел акустический альбом под названием The Red Sessions.


title: My Own Private Alaska

text: Музыканты скрывают свои имена: Т. — пианино, Y. — ударные, M. — вокал. Но всё же стали известны их настоящие имена: Tristan, Yohan, Matthieu Miègeville.


title: My Own Private Alaska

text: В августе 2014 года на своей странице в Facebook группа объявила о прекращении своей деятельности и поблагодарила фанатов за то, что они поддерживали MOPA все это время.


title: Нижняя челюсть

text: Нижняя челюсть () — непарная костная структура, образующая нижний отдел лицевого черепа. Является единственной подвижной костью в черепе взрослого человека.Нижняя челюсть развивается из хрящей первой (I) жаберной (или челюстной) дуги. Нижняя челюсть человека имеет гораздо меньшие размеры, чем таковые у ископаемых гоминид и современных человекообразных обезьян. Например, кальвариомандибулярный индекс (число, выражающее вес нижней челюсти в процентах веса черепа без нижней челюсти) у гориллы составляет 40-45, а у человека около 15. Членораздельная речь и артикуляция были бы не возможны при большой массе и размерах челюсти. Также при прямой посадке головы человека и расположении нижней челюсти перпендикулярно к позвоночнику её большая масса могла бы затруднить пережёвывание пищи. Считается, что укорочение лица человека и ослабление его жевательного аппарата произошло из-за перехода с сырой и неразделанной пищи на еду, измельчённую инструментами (каменные ножи) и размягчённую термической обработкой.


title: Орден Свободы (Украина)

text: Орден Свободы () — государственная награда Украины для отличия выдающихся и особых заслуг граждан в утверждении суверенитета и независимости Украины, консолидации украинского общества, развитии демократии, социально-экономических и политических реформ, отстаивании конституционных прав и свобод человека и гражданина.


title: Орден Свободы (Украина)

text:
По состоянию на 6 декабря 2018 года ордена Свободы удостоен 21 иностранный гражданин, при этом на момент награждения семь из них являлись кавалерами ордена князя Ярослава Мудрого I степени.
Знак ордена Свободы изготовляется из позолоченного серебра и имеет форму равностороннего креста с расходящимися сторонами. Стороны креста покрыты белой эмалью и украшены четырьмя прямоугольными искусственными кристаллами «Сваровски». В центре креста — круглый эмалевый медальон синего цвета, с золотым изображением Знака Княжеского Государства Владимира Великого, обрамлённый лавровым венком. Медальон обрамлён двойным декоративным очертанием. Стороны углов креста обрамлены стилизованным растительным орнаментом. Все изображения рельефные.


title: Орден Свободы (Украина)

text: Обратная сторона знака ордена плоская с выгравированным номером знака.


title: Орден Свободы (Украина)

text: Размер знака ордена между противоположными концами креста — 54 мм.


title: Орден Свободы (Украина)

text: Знак ордена с помощью кольца с ушком соединен с декоративной планкой, являющейся основой ленты для ношения знака ордена на шее.


title: Орден Свободы (Украина)

text: Планка ленты изготовляется из того же металла, что и знак ордена. Лента ордена шёлковая муаровая белого цвета с продольными полосками — посредине широкими синего и жёлтого цветов, окаймленными по краям узкими полосками соответственно жёлтого и синего цветов, и с краев ленты узкими полосками оранжевого цвета. Ширина ленты — 28 мм, ширина широких полосок синего и жёлтого цветов — по 6 мм каждая, узких полосок жёлтого и синего цветов, а также полосок оранжевого цвета — по 2 мм каждая.


title: Орден Свободы (Украина)

text: Планка ордена представляет собой прямоугольную металлическую пластинку, обтянутую лентой. Размер планки: высота — 12 мм, ширина — 28 мм.


title: Орден Свободы (Украина)

text: Орден Свободы носится на шейной ленте. При наличии у награждённого других орденов Украины, носящихся на шейной ленте, носится выше их.


title: Орден Свободы (Украина)

text: По состоянию на 7 декабря 2018 года кавалерами ордена Свободы являются 64 человека, в том числе 21 иностранный гражданин.


title: Орден Свободы (Украина)

text: Награды Украины


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: Ива́н Семёнович Петро́в (1924—1990) — заслуженный художник Украинской ССР, мастер батального жанра, автор более половины диорам созданных в музеях Украины в 20 веке, а также других произведений в различных жанрах живописи, станковой и книжной графики.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text:
Иван Петров родился 7 октября 1924 года в селе Мироновка, Ново-Георгиевского района (Светловодского р-на), Кировоградской области.
Отец — Петров Семён Иванович, мать — Петрова Лукия Михайловна, супруга — Петрова Нина Петровна (1926—1995) скульптор, дочери — Петрова Ольга Ивановна, Петрова Анна Ивановна художник-монументалист.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: С 1932 отроческие годы Ивана Петрова прошли в городе Изюм Харьковской области, на родине прославленного украинского пейзажиста Сергея Ивановича Васильковского, друга и соученика по Академии художеств Н. Самокиша. Творчество обоих живописцев существенным образом повлияло на выбор жизненного пути юноши, и во многом на формирование художественного мышления будущего баталиста.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: В 1939 году И.Петров поступил в Харьковское художественное училище. Однако Великая Отечественная война 1941—1945 внесла свои коррективы его биографию.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: В октябре 1941 вместе со всеми студентами училища был направлен на подступы к городу Харьков для выполнения оборонительных линий.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: В ноябре 1941 мобилизован как допризывник и эвакуирован в город Сталинград.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: Окончил 4х месячные курсы производственного обучения по профессии токарь в школе Фабрично-Заводского обучения № 20 города Сталинграда.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: С 25 июня 1942 по август 1942 работал токарем на Сталинградском заводе «Красный октябрь».


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: В августе — сентябре 1942 — автоматчик Сталинградского истребительного рабочего батальона.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: С октября 1942 по март 1943 — наводчик орудия средних танков 31 танкового полка. Тяжело контужен. До поступления в эвакогоспиталь считался погибшим (извещение Изюмского Райвоенкомата Харьковской области согласно приказу ГУК-НКО № 0127-43).


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: С февраля 1943 по декабрь 1945 на излечении и работе в эвакогоспитале № 1848. Обладая редкой 4 группой крови был оставлен донором эвакогоспиталя, работал в нём санитаром, был отмечен как «Отличник санитарной службы» приказом № 2410 эвакогоспиталя № 1848 и в составе в/ч 72510 дошел до Берлина, 30.08.1945 был награждён медалью «За победу над Германией», Приказом № 342 По гарнизонному госпиталю города Берлина отмечен благодарностью за самоотверженную работу по врачебно медицинскому обслуживанию больных и раненых.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: В январе 1946 года на основании Указа Президиума Верховного Совета СССР демобилизован и направлен в город Тула.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: В сентябре 1946 продолжил обучение на 4 курсе Харьковского художественного училища.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: В 1948 году, по окончании Харьковского училища, поступил в Киевский государственный художественный институт(ныне Национальная Академия изобразительных искусств и архитектуры), который окончил в июле 1954 года, в мастерскую историко-батальной живописи профессора К. Д. Трохименко, ученика Н. С. Самокиша. В 1954, как один из лучших выпускников, был направлен Министерством культуры Украинской ССР преподавать в Крымское художественное училище им. Н. С. Самокиша, в котором преподавал 14 лет, с 1954 по 1968 гг. С 1961 года в Союзе художников СССР.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text: И. С. Петров скончался 3 июля 1990 года.


title: Петров, Иван Семёнович (художник)

text:
Иван Семёнович Петров работал в историко-батальном жанре в живописи, станковой и книжной графике (его работами оформлено около 30 книг). На всё его творчество повлияла Великая Отечественная война, непосредственным участником которой Ивану Петрову довелось стать в юные годы. Художник создал более десятка масштабных батальных диорам и множество исторических полотен, которые находятся в музеях Украины. В произведениях Петрова, относящихся к историческому и батальному жанру, нашли своё выражение военные подвиги многих прославленных военных и политических деятелей — князя Владимира, графа Христофора Антоновича Миниха, Александра Васильевича Суворова, Михаила Васильевича Фрунзе.
Иван Петров Участвовал в многочисленных отечественных и зарубежных выставках, вёл большую военно-шефскую и просветительскую работу, направленную на формирование интереса к истории государства, осознания влияния личности на ход истории.
Автор и соавтор диорам: «Штурм Перекопа в 1920 году» (1958); «Осада Корсуня войсками киевского Князя Владимира в 988 году» для Музея Национального заповедника «Херсонес Таврический» (1959); «Бой партизан в Бешуйской долине в 1944 году» для Дома культуры Бахчисарая (1967); «Десантная операция по взятию Новороссийска» для Музея Черноморского флота в Севастополе (1969); «Штурм Перекопского вала в 1920 году» для Крымского краеведческого музея; «Разгром Врангеля под Ишунью, 1920 год»; «Бой на Каховском плацдарме 7 августа 1920 года» для Музея истории города Каховка (1971); «Первый партизанский бой в Крыму 3 ноября 1941 года под Кокасаном» для Музея Ичкинского партизанского отряда в селе Заветное в Крыму (1978); «Ночная операция крымских партизан в селе Ароматное (Розенталь)» для музея общеобразовательной школы села Ароматное Белогорского района Крыма (1981); «Подвиг девяти героев 12 апреля 1944 года»; «Бой за Старый Крым в 1944 году»; «Бой на Кинбурнской косе 1 (12) октября 1787 года под командованием генерал-аншефа А. Суворова» для Херсонского областного краеведческого музея (1989). Автор не осуществленного диорамного проекта «Инкерманские катакомбы. Оборона
Севастополя». В 1983 год был удостоен у звания Заслуженного художника Украинской ССР.
Работы художника и теперь экспонируются на выставках на Украине и за её пределами, занимают достойное место в собраниях музеев.


title: Юрченко, Денис Сергеевич

text: Дени́с Серге́евич Ю́рченко (; 27 января 1978, Донецк, УССР) — украинский прыгун с шестом. Заслуженный мастер спорта Украины.


title: Бурук, Окан

text: Ока́н Буру́к (; 19 октября 1973, Стамбул) — турецкий футболист, полузащитник; ныне — тренер. Участник чемпионата Европы 2000 года и чемпионата мира 2002 года.


title: Бурук, Окан

text: Более 10 лет (с перерывами) выступал за «Галатасарай», также играл за «Интернационале» (2001—2004) и «Бешикташ» (2004—2006). В течение многих лет был игроком сборной страны (1992—2006). В 2008 году вместе с Хаканом Шукюром покинул свой родной клуб и подписал двухлетний контракт с клубом «Истанбул».


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: Алекса́ндр Алекса́ндрович Ряза́нцев () — российский футболист, полузащитник клуба «Химки». Трёхкратный чемпион России.


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: Воспитанник СДЮШОР «Торпедо». В основном составе «Москвы» дебютировал 16 октября 2004 года в матче 26 тура Премьер-лиги против московского «Локомотива».


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: В начале 2006 года перешёл в «Рубин» на правах свободного агента. Дебютировал за новый клуб 19 марта, в матче против «Ростова» (2:1). По ходу сезона 2006 провёл 15 матчей, из них 8 в основном составе. Первый гол в составе «Рубина» забил в 2007 году на 11-й минуте матча против своей прежней команды — ФК «Москва». По итогам сезона за 19 матчей забил 6 мячей, в том числе один в кубке Интертото венскому «Рапиду».


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: В межсезонье 2007/08 руководство клуба решило обновить команду, вследствие чего было продано большое количество игроков, но Рязанцев остался в команде. По итогам сезона провёл 22 матча. 20 октября 2009 года открыл счёт в гостевом матче Лиги чемпионов против «Барселоны», забив гол из-за пределов штрафной в правый верхний угол на 2-й минуте. В этом матче «Рубин» одержал победу со счетом 2:1.


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: 31 декабря 2009 года подписал новый контракт с «Рубином» до конца 2013 года.


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: Матч с «Ростовом» в 14 туре чемпионата России 2011/12 стал для Рязанцева сотым, проведённым за «Рубин» в премьер-лиге. Он провёл его в ранге капитана команды, забил победный мяч и был заменён в добавленное время второго тайма. Матч завершился со счётом 3:1 в пользу «Рубина».


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: В стартовом туре против «Кубани» Разанцев получил красною карточку. 18 июля 2013 года КДК РФС дисквалифицировал игрока за грубую игру на три встречи. В сентябре 2013 года Рязанцев через РФС потребовал выплатить ему зарплату, тем самым на «Рубин» был наложен запрет на регистрацию новых футболистов в течение одного регистрационного периода. 18 сентября Рязанцев уведомил руководство клуба о своем решении покинуть «Рубин» после окончания контракта. В домашней встрече против «Томи» получил спорную красную карточку на 33-й минуте, нарушив условия испытательного срока РФС. В дальнейшем был дисквалифицирован на один матч за фол последней надежды в матче с «Томью» и на один матч, не пропущенный после приостановления дисквалификации за удаление в матче 1-го тура с «Кубанью».


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: 3 декабря 2013 года в интервью клубному сайту Рязанцев подтвердил слухи о своем переходе в «Зенит». 17 января 2014 года официально стал игроком клуба, подписав контракт до 2018 года. Дебютировал 9 марта в матче против «Томи», отыграв в стартовом составе 74 минуты. Первый мяч за команду забил 8 ноября того же года в ворота «Терека». Забил гол в ворота «Севильи» в 1/4 финале Лиги Европы (1:2). Несмотря на хороший дебют в команде, Рязанцев редко попадал в основной состав команды, поэтому в феврале 2016 года согласился выступать в «Урале» на правах аренды до конца сезона-2015/16. Перешёл летом 2017 года на правах аренды в «Амкар», за который в 19 матчах забил три гола. После сезона 2017/18 покинул "Зенит". 14 сентября 2018 перешёл в клуб ФНЛ "Химки".


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: Первый матч за молодёжную сборную провёл 19 мая 2006 против Белоруссии.


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: 3 ноября 2010 года оказался в списке кандидатов в национальную сборную, но в окончательную заявку не попал. 30 мая 2011 года был вызван в сборную. Дебютировал 7 июня 2011 года в товарищеском матче со сборной Камеруна (0:0) — вышел на поле в стартовом составе и был заменён на 55 минуте.


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: Второй свой матч за сборную провёл 6 сентября 2013 года против сборной Люксембурга (4:1). На последних минутах отдал голевую передачу на Александра Самедова..


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: После домашнего поражения от пермского «Амкара» в 2012 году Рязанцев, проходя микст-зону, но не желая общаться с прессой, отказал журналистам в интервью репликой, быстро ставшей мемом: «Извините, пирожки».


title: Рязанцев, Александр Александрович

text: Итого: 5 матчей / 0 голов; 2 победы, 3 ничьи, 0 поражений.


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text: Георгий Фёдорович Отченашко (Georgij Ottschenaschko; род. 21 декабря 1934, Макеевка Донецкой области) — художник, член Союза художников СССР с 1970 года.


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1934
"Родился 21 декабря в Донбассе в г. Макеевке, в рабочей семье."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1952-1955
"Учился в Елецком художественном училище."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1957-1959
"Учился в Ростовском художественном училище."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1960-1965
"Студент Киевского государственного института"


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1965-1979
"Организовал и руководил изостудией"


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1970
"Принят в члены Союза художников СССР."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1974
"Награждён Памятной медалью «Мемориал Репина».
"10"-"летний юбилей изостудии."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1973
"Персональная выставка в краеведческом музее г. Макеевки."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1977
"Персональная выставка в Выставочном зале СХ г. Донецка.
"Награждён дипломом"."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1979
"Назначается директором детской художественной школы, созданной на базе изостудии."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1981,1991,1992
"Выставка-продажа, галерея «Геккосо». Япония"


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1985
"Персональная выставка в Выставочном зале СХ г. Донецка."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1994
"Воссоединение с семьёй, живущей в Германии. Heppenheim. Большая персональная художественная выставка."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1996
"Персональная выставка в «Русском Доме», Берлин"


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1997 – 1999
"Галерея „Kuckucksnest“, Берлин. персональная выставки."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
1999
"Персональная выставка, „Club Spittelkolonnaden“, Берлин.
"Персональная выставка в «Русском Доме», Берлин".


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2000
"Персональная выставка „Kleines Haus der Künste“,Берлин. Polnisches Kulturinstitut, Берлин."
Выставка в Польском институте Культуры Берлин. Эскизы, рисунки кинорежиссёра Довженко и картины украинских художников, живущих в Берлине. Поездка в Италию, Флоренцию, Пизу, Рим и Венецию."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2001
"Персональная выставка, Martin – Luther – King Kirchendemeinde Берлин"


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2001 – 2009
"Ежегодная художественная выставка «Профиль – 14-22». Берлин."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2002 – 2004,2008
"Галерея «Kraftwerk», Берлин."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2006,2009,2011
"Персональная выставка в «Libezem», . Берлин."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2007
"«В итоге масштабную выставку в Киеве, открывают отдыхающие металлурги в картине Г. Отченашко «Доменщики. После плавки», 1966, у которых, правда, удивительно живые, лишённые всякого стахановского пафоса лица». Интернет."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2007
"Творческая поездка в Познань,
"(Польша).Работа над портретами и альбомом."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2009
"Каталог – справочник «Искусство России» 2010, стр.158-159."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2010
"Русский Дом науки и культуры в Берлине. Клуб Диалог. Выставка к 65-летию Победы."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text:
2011
"Философ. Философия, вторая ступень, стр. 15. (Портрет Философа Вольфганг Бель)."


title: Отченашко, Георгий Фёдорович

text: Работы на персональном сайте:


title: Тихвинский автобус

text:
Тихвинский автобус — система автобусного движения в Тихвинском районе Ленинградской области.
Тихвинская межрайонная автотранспортная контора (АТК) создана в сентябре 1944 года по адресу Школьная улица, 6а. АТК начиналась с десятка старых грузовиков ЗИС-5 и ГАЗ-АА. В мае 1945 года было открыто два пассажирских маршрута: на Бокситогорск и на Шугозеро, перевозивших за сутки не более 100-120 человек на грузовиках, оборудованных жесткими сиденьями. В 1948 году АТК выделили три грузотакси ЗИС-5, а в августе поступили первые автобусы производства Тосненского завода. Они обслуживали маршрут Тихвин-Шугозеро. В сентябре 1948 года ещё два таких же автобуса стали обслуживать маршрут Тихвин-Бокситогорск. Тихвинская автостанция находилась на улице Связи. К лету 1954 АТК насчитывала 56 грузовиков и несколько автобусов. Городской автобусный маршрут (ул. Восточная-Нефтебаза) был открыт в марте 1957 года. Через несколько месяцев открылся второй маршрут от городка водников до новой больницы.


title: Тихвинский автобус

text: К апрелю 1957 года в АТК имелось 98 грузовиков и 18 автобусов ЗиС-155 и ГЗА-651, причем вторые работали на сельских направлениях, а первые в город. В конце 1956 года из Тихвинской АТК выделилась Бокситогорская АТК. В 1959 году появились пять новых автобусов ЗиЛ-158 и к началу 1960 года всего обслуживалось 2 городских и 10 пригородных маршрутов, на которых работало 19 автобусов. С июня 1960 года автобусная станция переместилась на привокзальную площадь, а в следующем месяце изменилась сеть городская маршрутов: в Тихвине стало четыре городских маршрута и два с выездом в пригороды, количество автобусов увеличилось до 29, а количество грузовиков начало сокращаться.


title: Тихвинский автобус

text: В 1964 году Тихвинская АТК была переименована в АТХ (хозяйство), а затем в АТП (парк).


title: Тихвинский автобус

text: В 1965 году открылось Тихвинское Трансагентство и появились легковые такси.


title: Тихвинский автобус

text: В 1971 году в автобусах исчезли кондукторы.


title: Тихвинский автобус

text: В 1974 году из Тихвинского и Бокситогорского АТП было образовано пассажирское автотранспортное предприятие (ПАТП).


title: Тихвинский автобус

text: К 1984 году в АТК работало 124, а в 1994-м 127 автобусов, но многие из них уже были сильно изношены. В 1990-х количество маршрутов и автобусов на них стали сокращать и в 2005 году Тихвинское ПАТП было признано банкротом, его место заняли три вновь созданные транспортные компании.


title: Тихвинский автобус

text: Пригородных и междугородные рейсы из Тихвина отправляются:


title: Урдхвабагу

text: Урдхвабагу — ( = держащий руку вверх) — у индусов особый класс нищих-факиров, принадлежащих обыкновенно к секте шиваитов и подвергающих себя особого рода аскетическим упражнениям, давшим им их название.


title: Урдхвабагу

text: Урдхвабаху становятся неподвижно, подняв одну или обе руки кверху, пока сухожилья не стянет судорога и положение тела не закоченеет, или держат кулак сжатым до тех пор, пока ногти не прорастут насквозь между костями пясти.


title: Урдхвабагу

text: Постоянного крова они не имеют и существуют одной милостыней; некоторые ходят совсем обнажёнными, несмотря на борьбу английской администрации с этим обычаем; другие носят род грубого покрывала, окрашенного охрой. Они изображают обыкновенно на себе знаки шиваитской секты и заплетают свои волосы так, чтобы они свешивались со лба, в подражание их Богу Шиве.


title: Вуд, Роберт (писатель)

text: Ро́берт Вуд (; ок. 1717 — ) — английский , . Его книга о Гомере была весьма популярна у современников и оказала большое влияние на восприятие всей античности.


title: Вуд, Роберт (писатель)

text: Вуд родился в местности Риверстаун в графстве Мит в Ирландии. В 1743 и 1751 годах совершил путешествие по Греции и Ближнему Востоку. Результатом этого стали книги «Руины Пальмиры» (1753) и «Руины Баальбека» (1757). С 1763 года — член Общества дилетантов ("Society of Dilettanti").


title: Вуд, Роберт (писатель)

text: В 1756—63 был младшим государственным секретарем () под началом Уильяма Питта Старшего. С 1761 года до конца жизни — депутат Парламента.


title: Вуд, Роберт (писатель)

text: Главная книга его жизни, «Опыт о прирожденном гении и творениях Гомера» ("Essay on the Original genius and Writings of Homer"), первоначально была напечатана на правах рукописи для узкого дружеского круга в 1769 году. Дополненное и исправленное издание вышло в 1775 году. Вскоре последовали переводы на французский, немецкий, итальянский и испанский языки.


title: Вуд, Роберт (писатель)

text: Вуд настаивал, что поэзия Гомера всецело зависит от устной традиции, и что Гомер был неграмотным.


title: Вуд, Роберт (писатель)

text: Глава о Троаде помогла Шлиману определить место раскопок.


title: Вуд, Роберт (писатель)

text: Гёте вспоминал о воздействии этой книги в «Поэзии и правде»: "«Отныне в этих поэмах мы видели уже не высокопарный, ходульный героизм, а отражение древнейшей действительности и старались приблизить её к своим представлениям»".


title: Осипенко-Радомская, Инна Владимировна

text: И́нна Влади́мировна Осипе́нко-Радо́мская (; род. 20 сентября 1982 года в селе Новорайск, Херсонская область, УССР) — украинская и азербайджанская спортсменка, выступающая в гребле на байдарках, заслуженный мастер спорта Украины.


title: Осипенко-Радомская, Инна Владимировна

text: Первый тренер — Сергей Дубинин. Тренеры — Маргарита Бобилёва, Сергей Дубинин, Дмитрий Радомский. Проживала в Киеве, замужем, имеет дочь. Выступала за «Динамо» Киев. С 2014 года выступает за сборную Азербайджана


title: Ватиканская пинакотека

text: Ватиканская пинакотека () — один из музеев Ватикана.


title: Ватиканская пинакотека

text: Ватиканская пинакотека (коллекция произведений живописи, открытая для посещения публики) была основана папой Пием VI во второй половине XVIII века. В 1797 году многие из картин были отправлены по приказу Наполеона Бонапарта в Париж. В 1815 году на Венском конгрессе было принято решение вернуть картины в Ватикан.


title: Ватиканская пинакотека

text: Картины ватиканской пинакотеки размещались в папских покоях, неоднократно перемещаясь из одного помещения в другое, до тех пор, пока не были размещены в одном из крыльев Бельведерского дворца, где 19 марта 1908 года состоялось торжественное открытие пинакотеки для публики. В 1932 году для пинакотеки по заказу папы Пия XI было построено новое здание (архитектор Л. Бельтрами), где она размещается по сегодняшний день. Открытие пинакотеки в новом здании состоялось 27 октября 1932 года.


title: Ватиканская пинакотека

text:
В пинакотеке Ватикана представлены главным образом работы итальянских мастеров, а также приобретенная папой Пием X коллекция византийского искусства, работы художников из других стран немногочисленны. Всего в собрании представлено около 460 картин XII—XIX веков, размещенных в 18 залах пинакотеки в хронологическом порядке. По традиции в собрании присутствуют только картины на религиозные темы.
Зал I (XII—XV вв.): Средневековые сиенская, умбрийская и тосканская школы. Работы Николо и Джованни.


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал II (XIII—XV вв.): Представлены картины сиенских художников треченто, Джотто ди Бондоне (1267—1337) и учеников: триптих Стефанески (1330—1335 гг.); Симоне Мартини, Бернардо Дадди («Мадонна»), Пьетро Лоренцетти.


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал III (XV в.): Флорентийская живопись времен Ренессанса: работы Фра Беато Анжелико (1387—1455): Мадонна на троне между святыми Екатериной и Домеником (ок. 1435), Сцены из жизни св. Николая (1437 г.), Святой Франциск Ассизский получает стигматы (ок. 1440 г.); Филиппо Липпи: «Венчание Богоматери», «Мадонна» работы Беноццо Гоццоли.


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал IV (XV—XVI вв.) Фреска Мелоццо да Форли — «Сикст IV основывает Ватиканскую библиотеку», фрагменты мозаики апсиды из церкви Санти-Апостоли.


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал V (XV в) Эрколе де Роберти; Лукас Кранах (старший) — «Пьета».


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал VI (XV в) Полиптихи; «Пьета» работы Карло Кривелли, Антонио Виварини.


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал VII (XV—XVI вв.) Пьетро Перуджино (ок. 1452—1523): «Мадонна с младенцем и святыми» (1495—1496 гг.), «Воскресение» (1499—1500 гг.), «Св. Бенедикт»; Пинтуриккьо — «Коронование Марии».


title: Ватиканская пинакотека

text:
Зал VIII (XVI в.) Рафаэль Санти (1483—1520): «Мадонна ди Фолиньо» (1511 г.), «Преображение» (1519—1520 гг.), «Коронование Марии» (1502—1504 гг.), «Св. Петр» (1513—1514 гг.), «Св. Павел» (1513—1514 гг.), (ок. 1490—1576 гг.): «Портрет дожа Никколо Марчелло» (ок. 1474 г.), «Мадонна с младенцем и святыми» (Мадонна ди Сан Никколо деи Фрари) (1533—1535 гг.); гобелены по эскизам Рафаэля.
Зал IX (XV—XVI вв.) Произведения Леонардо да Винчи (1452—1519): незаконченная картина "Св. Иероним" (ок. 1482 г.) и художников XV—XVI вв., например, венецианского художника Джованни Беллини: «Оплакивание Христа св. Иосифом Аримафейским, Никодимом и Марией Магдалиной»;


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал X (XVI в.) Школа Рафаэля и венецианская живопись; Тициан: «Святой Николай и Мадонна»; Паоло Веронезе (1528—1588 гг.): «Видение святой Елены» (ок. 1570 г.), «Аллегория»; Парис Бордоне.


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал XI (конец XVI в.) Федерико Бароччи: «Благовещение»; Джорджо Вазари.


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал XII (XVII в.) Живопись в стиле барокко Доминичино, Гуерчино: «Святая Мария Магдалена»; Никола Пуссена (1594—1665 гг.): «Мученичество святого Эразма», Караваджо (1573—1610): «Снятие с креста»; Гвидо Рени (1575—1642): «Распятие святого Петра», «Святой Матфей и ангел».


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал XIII (XVII в.) Пьетро да Кортона — «Мадонна и святой Франциск»; Хосе де Рибера.


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал XIV (XVII в.) Нидерландские и фламандские мастера: Никола Пуссен; Жак Куртуа: «Битва»; Бартоломе Эстебан Мурильо.


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал XV (XVIII в.) Портреты. Джузеппе Мариа Креспи: «Папа Бенедикт XIV»; Томас Лоренц: «Георг IV» (1816 г.); Тициан; Помпео Батони: «Папа Пий VI», Карло Маратта: «Папа Климент IX».


title: Ватиканская пинакотека

text: Зал XVI (XIX в.) Петер Венцель;


title: Ватиканская пинакотека

text:
Зал XVII (XVII в.) ангелы Джованни Лоренцо Бернини;
Зал XVIII (XV—XVI вв.) иконы и мозаика.


title: Леш, Леонид Вильгельмович

text: Леонид Вильгельмович (Павлович) Леш (9 января 1862 — 28 августа 1934, Котор) — русский военачальник, генерал от инфантерии.


title: Леш, Леонид Вильгельмович

text: Православный. Из дворян Смоленской губернии.


title: Леш, Леонид Вильгельмович

text: В 1883 году окончил Николаевское кавалерийское училище, откуда перешёл в старший класс Михайловского артиллерийского училища, по окончании которого выпущен был подпоручиком в 39-ю артиллерийскую бригаду. Позднее был переведён в армейскую пехоту.В Гражданскую войну участвовал в Белом движении на Юге России. С 1 декабря 1918 года состоял в резерве чинов при штабе главнокомандующего ВСЮР. Эвакуировался из Одессы 25 января 1920 года.


title: Леш, Леонид Вильгельмович

text: В эмиграции в Югославии. Скончался в 1934 году в военном госпитале г. Котор (Черногория) от гангрены. Похоронен на военном кладбище Шкаляри.


title: Леш, Леонид Вильгельмович

text: 11 июня 1916 года 3-я армия генерала Леша вошла в состав армий Юго-Западного фронта и приняла участие в знаменитом «Брусиловском прорыве». Брусилов А. А. в своих мемуарах воспроизводит следующую версию действий 3-й армии генерала Леша. Пользуясь пассивностью Эверта и Куропаткина, немцы и австрийцы подтянули резервы и остановили наступление армий Юго-Западного фронта на ковельском и владимиро-волынском направлениях. В районе Маневичи создалась угроза удара противником в правый фланг 8-й армии. Необходимо было решительными действиями свести к нулю ковель-мневичевскую фланговую позицию неприятеля. С этой целью, 21 июня 3-я армия Леша и 8-я армия Каледина перешли в решительное наступление и к 1 июля закрепились на реке Стоход: во многих местах авангардами форсировали Стоход и закрепились на левом берегу реки. Этой операцией войска фронта упрочили свои позиции и нейтрализовали возможную угрозу.http://www.rusvestnik-montenegro.com/archives/4419


title: Тихоокеанская

text: Тихоокеанская — главная пассажирская железнодорожная станция и вокзал на линии "Угольная — Мыс Астафьева" Владивостокского отделения ДВЖД в городе Находке.


title: Тихоокеанская

text: Станция состоит из 7 путей, включая 4 приёмо-отправочных пути полезной длиной 288—453 метров для обслуживания пассажирских и пригородных электропоездов; и 3 путей для отстоя грузовых поездов, прежде обслуживавших грузовые поезда с зерном. Имеется пассажирский вокзал с кассами, залом ожидания, камерами хранения багажа, комнатой отдыха, пост полиции.


title: Тихоокеанская

text: Скорый поезд «Хабаровск — Тихоокеанская» курсирует через день. Электричка повышенной комфортности «Приморочка» "Тихоокеанская — Владивосток" отправляется утром, прибывает вечером (время в пути 4 часа 10 минут). Пригородные электропоезда "Партизанск — Тихоокеанская", "Партизанск — Мыс Астафьева" ходят утром, днём и вечером.


title: Кеблушек, Игорь

text: Игорь Кеблушек (; род. 15 сентября 1958 года, Гандлова, Чехословакия) — чехословацкий дипломат и бизнесмен, получивший известность в СССР и России благодаря роли Мистера Икс в фильме «Принцесса цирка».


title: Кеблушек, Игорь

text: Игорь родился 15 сентября 1958 года в Чехословакии. Его отец Эмиль Кеблушек (словак по национальности) был одним из первых чехословацких студентов, закончивших МГИМО, работал дипломатом. Мать Белла Михайловна Кеблушек была русской, родом из Ленинградской области. Она, как и муж, закончила МГИМО. Приезжала в Москву во время съёмок сына в «Принцессе цирка». Умерла рано от тяжёлой болезни.


title: Кеблушек, Игорь

text: Актёрского образования Игорь не имел, окончил МГИМО. Во времена ЧССР десять лет находился на дипломатической службе. После распада Чехословакии принял чешское гражданство, ушел из министерства иностранных дел и занялся частным бизнесом. В настоящее время успешно реализует несколько коммерческих проектов.


title: Кеблушек, Игорь

text: Живёт и работает в Праге. Женат. Имеет троих сыновей.


title: Кеблушек, Игорь

text: В 1982, будучи студентом МГИМО, 24-летний Кеблушек был приглашен кинорежиссёром Светланой Дружининой на главную роль в телефильме «Принцесса цирка» — главным образом из-за исключительных внешних данных. Съёмки фильма длились несколько месяцев.


title: Кеблушек, Игорь

text: Тогда Игорь учился на четвёртом курсе института, и с трудом находил время для съёмок, так как готовился к экзаменам. Тем не менее, по мнению многих критиков, он смог справиться с ролью. После выхода картины на экраны Игорь стал очень популярен в СССР.


title: Габайдулин, Геннадий Габайдулович

text: Габайдулин Геннадий Габайдулович (; 15 июня 1914, с. Токаево, Казанская губерния — 14 мая 1981) — участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза.


title: Габайдулин, Геннадий Габайдулович

text: Родился 15 июня 1914 года в селе Токаево в семье крестьянина. Окончил семилетнюю школу, работал в колхозе.


title: Габайдулин, Геннадий Габайдулович

text: В 1932 году переехал в город Горький, работал на автозаводе сначала учеником, потом мотористом. С 1936 по 1939 год служил в Красной Армии на Дальнем Востоке. Демобилизовался в звании младшего командира пулемётного взвода, вернулся к работе на Горьковском автозаводе. Член ВКП(б)/КПСС с 1944 года.


title: Габайдулин, Геннадий Габайдулович

text: В августе 1941 года добровольцем ушёл на фронт. Был назначен командиром отделения разведчиков 24-го отдельного миномётного дивизиона (29-я армия, Калининский фронт). Боевое крещение получил в боях за Москву. 7 февраля 1942 года под городом Ржевом шестеро разведчиков под командованием гвардии сержанта Габайдулина попали в немецкую засаду. Раненый Габайдулин после гибели товарищей один вёл бой до тех пор, пока не подошло подкрепление.


title: Габайдулин, Геннадий Габайдулович

text: 24 марта 1942 года за проявленное в бою мужество и отвагу указом Президиума Верховного Совета СССР Геннадию Габайдуловичу Габайдулину было присвоено звание Героя Советского Союза.


title: Габайдулин, Геннадий Габайдулович

text: После окончания ускоренного курса Арзамасского военного училища был командиром взвода управления в части гвардейских миномётов на Ленинградском фронте. Участвовал в снятии блокады Ленинграда. Затем сражался на Карельском перешейке, был ранен при взятии Выборга. После лечения в госпитале вернулся в действующую армию; принимал участие в освобождении Магдебурга и штурме Берлина.


title: Габайдулин, Геннадий Габайдулович

text: В декабре 1945 года гвардии старший лейтенант Габайдулин демобилизовался. Он вернулся в город Горький, вырастил двух дочерей и сына. До выхода на пенсию работал на Горьковском автозаводе.


title: Габайдулин, Геннадий Габайдулович

text: Умер 14 мая 1981 года в городе Горьком. Похоронен на Нижнего Новгорода.


title: Габайдулин, Геннадий Габайдулович

text: В Нижнем Новгороде на доме, где жил Герой, установлена мемориальная доска.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: Николай Иванович Лидерс (1762—1823) — российский командир эпохи наполеоновских войн, генерал-майор Русской императорской армии.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: Николай Лидерс родился в 1762 году, происходил из дворян Пруссии, переселившихся в Россию в середине XVIII века и принявших российское подданство; сын придворного врача императора Петра III.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: В трёхлетнем возрасте был записан на военную службу в артиллерию сержантом, а 1 марта 1778 года в том же звании был переведён в Преображенский лейб-гвардии полк.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: 8 января 1784 года был принят в Конный лейб-гвардии полк в качестве вахмистра, а в начале 1786 года переведён в чине пуручика в Таврический конно-егерский полк русской армии. Менее чем через год Лидерс перешёл в Смоленский легкоконный полк.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: Принимал участие в Русско-турецкой войне 1787—1791 гг., где отличился при Очакове.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: С июля 1791 года служил в Псковском пехотном полку, с которым сражался в русско-польской войне 1792 года и польских событиях 1794 года.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: 6 апреля 1799 года Лидерс был произведён в полковники и вскоре был назначен командиром Псковского мушкетерского полка.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: 24 сентября 1800 года был удостоен чина генерал-майора и назначен на должность шефа Брянского мушкетерского полка.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: Сражался в войнах третьей и четвёртой коалиций. В 1810 году являлся комендантом Хотина и командиром Хотинского гарнизонного батальона.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: После вторжения армии Наполеона в пределы Российской империи, Лидерс принимал участие в ряде битв Отечественной войны 1812 года. В конце декабре 1812 года он получил приказ вернуться в Хотин и занять прежнюю должность. В 1820 году получил почётную отставку по состоянию здоровья.


title: Лидерс, Николай Иванович

text: Николай Иванович Лидерс умер в 1823 году.


title: Вознесенский 8-й уланский полк

text: 8-й уланский Вознесенский Великой княжны Татьяны Николаевны полк — кавалерийское формирование (воинская часть, уланский полк) Русской Императорской армии ВС России.


title: Вознесенский 8-й уланский полк

text: Старшинство: 5 июня 1812 года. Полковой праздник: 30 августа. Дислокация: город Бельцы.


title: BME Recordings

text: BME Recordings это звукозаписывающий лейбл, основатели которого — друзья и деловые партнёры: Lil Jon, Rob Mac, Emperor Searcy и Vince Phillips. Официально Warner Bros. Records является дистрибьютором BME, однако, Лил Джон, The East Side Boyz и Oobie пользуются услугами лейбла TVT Records, а Lil Scrappy — G-Unit Records. Это упоминается во многих песнях исполнителей.


title: Дронавалли, Харика

text: Харика Дронавалли (род. 12 января, 1991, Гунтур) — индийская шахматистка, гроссмейстер (2011). Чемпионка мира до 20 лет. Чемпионка Азии (2011).


title: Дронавалли, Харика

text: В составе сборной Индии участница 6-и Олимпиад (2004—2014).


title: Православие.Ru

text: Православие.Ru (первоначально — «Православие 2000») — православный информационный интернет-портал. Создан редакцией интернет-проектов московского Сретенского монастыря по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Главный редактор сайта со дня его создания — митрополит Тихон (Шевкунов).


title: Православие.Ru

text: Сайт имеет английскую и сербскую версии.


title: Православие.Ru

text: Сайт был открыт 29 декабря 1999 года и первоначально носил название «Православие-2000».


title: Православие.Ru

text: Зимой 2001 года на Православии.Ru был открыт проект «Поместные Церкви». Основной целью данного проекта стал сбор на одном информационном ресурсе базы данных о Поместных Православных Церквах.


title: Православие.Ru

text: Летом 2004 года портал стал участником партнёрской программы Яндекс.Новости.


title: Православие.Ru

text: 23 января 2006 года было объявлено об объединении портала Православие.Ru и сайта «Православный календарь» (days.ru). Данное событие во многом было обязано предварительной работе по созданию «Сообщества православных веб-разработчиков», одними из инициаторов которого были оба проекта.


title: Православие.Ru

text: Православие.Ru принял участие в работе первого конкурса православных сайтов Рунета «Мрежа-2006», жюри которого возглавил главный редактор портала — архимандрит Тихон.


title: Православие.Ru

text: 23 марта 2006 года, в преддверии открытия IV Всезарубежного собора Русской Зарубежной Церкви, который поддержал восстановление единства Поместной Русской Церкви, был открыт сайт «Да единомыслием исповемы» (pravos.org), на котором были размещены наиболее значимые документы по вопросам взаимоотношения Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. Фактически, данный сайт представлял собой неофициальный информационный ресурс комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом, которые разрабатывали проект Акта о каноническом общении и процедуру воссоединения.


title: Православие.Ru

text: С 2008 года сайт работает с адаптивным дизайном. Появился полный архив материалов за все годы.


title: Православие.Ru

text: 29 мая 2008 года, в память о 555-й годовщине падения Константинополя, редакция интернет-проектов Сретенского монастыря открыла тематический сайт «Византийский урок». Непосредственной причиной разработки сайта явилось широкое обсуждение в СМИ фильма отца Тихона «Гибель империи. Византийский урок».


title: Православие.Ru

text: 22 октября 2008 года, в связи с началом «Дней России в странах Латинской Америки», в организации и проведении которых активное участие принимал Сретенский монастырь, открылся официальный сайт хора московского Сретенского монастыря. Сайт был создан на четырёх языках: русском, английском, испанском и португальском.


title: Православие.Ru

text: 10 ноября 2010 года объявлен выход в социальные сети ВКонтакте, Facebook и Твиттер. Запущена трансляция в Живом Журнале.


title: Православие.Ru

text: 28 июня 2011 года начала работу сербская версия портала. Открытие нового проекта было приурочено ко дню Косовской битвы — сербскому общенациональному празднику Видовдану.


title: Православие.Ru

text: В 2013 году сайт был заблокирован на территории Узбекистана, однако вскоре блокировка была снята.


title: Православие.Ru

text: 23 ноября 2015 года объявлен выход нового оформления портала с упрощённым доступом к материалам, новыми рубриками и разделами (в том числе медиа-раздел). Новый сайт спроектирован с учётом требований со стороны мобильных устройств.


title: Православие.Ru

text: 17 января 2000 года интернет-каталог @Rus назвал сайт «Православие 2000» «лучшим сайтом новых поступлений».


title: Православие.Ru

text: В декабре 2003 года журналистка Ксения Лученко так оценила сайт: «Первое время он вызывал настороженную реакцию пользователей из-за своих ура-патриотических и алармистских публикаций в стилистике „Русского дома“. Однако в феврале 2001 года авторы сайта поддержали официальную позицию Синодальной богословской комиссии по вопросу ИНН, и стали публиковать гораздо более взвешенные и качественные материалы по остальным вопросам. С тех пор „Православие.ру“ стабильно занимает верхние строчки рейтингов и имеет репутацию лучшего православного экспертного ресурса Рунета. Помимо новостей и комментариев к событиям религиозной и общественной жизни, на сайте регулярно публикуются исторические материалы, статьи по вопросам геополитики, социальной проблематики и культуры. Проповеди уважаемых священнослужителей прошлого и настоящего, рубрика „вопросы священнику“, публикации современных богословов, патрологов и апологетов, интервью священников и общественных деятелей, еженедельные обзоры прессы — все это удерживает постоянных читателей и привлекает новых».


title: Православие.Ru

text: В 2006 году сайт Православие.Ru занял 5 место в народном голосовании на Премии Рунета, в дальнейшем отказавшись от участия в этом конкурсе.В 2006—2011 году ответственным редактором сайта работал А. Г. Парменов.


title: Православие.Ru

text: Посещаемость сайта: около полумиллиона уникальных адресов в месяц. По статистике Рамблера, Православие.Ru остается самым читаемым религиозным ресурсом Рунета. По статистике каталога Яндекса, входит в десятку наиболее цитируемых ресурсов раздела «Общество».


title: Православие.Ru

text: Согласно опросу «Кому, как и зачем исследовать православный мир», проведённому исследовательской службой «Среда» в 2011 году среди 50 учёных, изучающих религию, Православие.Ru занял третье место в пятёрке наиболее посещаемых респондентами сайтов.


title: Пополь-Вух

text: По́поль-Вух (на языке киче "Popol Wuj" — «Книга совета» или «Книга народа») — книга-эпос мезоамериканской культуры, памятник древней индейской литературы. Содержит мифические и исторические предания, а также генеалогические данные о знатных родах киче цивилизации майя времён постклассического периода (современная Гватемала). Книга обладает чрезвычайной важностью, являясь одним из немногочисленных ранних мезоамериканских текстов.


title: Пополь-Вух

text: В книге содержатся мифы о Сотворении мира, а также мифологические истории о двух близнецах-героях Хунахпу ("Hunahpu") и Шбаланке ("Xbalanque"). Вторая часть книги содержит информацию по истории государства Киче и обоснование божественного происхождения королевской семьи.


title: Пополь-Вух

text: Хотя сам Пополь-Вух создан до конкисты, сохранившийся манускрипт был записан в середине XVI века неизвестным индейцем-киче на его родном языке с помощью латиницы. Предполагается, что текст был основан на кодексах майя, записанных иероглифическим письмом майя. Перевод манускрипта на испанский язык выполнил доминиканский монах Ф. Хименес в XVIII веке — эта копия сейчас хранится в Библиотеке Ньюберри в Чикаго.


title: Пополь-Вух

text: В самом начале XVIII века рукопись была найдена миссионером Франсиско Хименесом, но стала известной, только когда Ш. Э. Брассёр де Бурбур опубликовал её вместе со своим переводом на французский язык в 1861 году. Вольный перевод на русский язык сделан К. Д. Бальмонтом в книге «Змеиные цветы» в 1910 году. Научный комментированный перевод на русский язык всего текста выполнил Р. В. Кинжалов в 1959 году.


title: Пополь-Вух

text: Падре , доминиканец, прибыл в Гватемалу из Испании в 1688 году, «на корабле с прочими монахами», для того чтобы вести миссионерскую деятельность среди индейцев. Падре Хименес был направлен в качестве приходского священника в деревне Санто-Томас-Чуила (совр. Чичикастенанго, то есть «агавы»). Эти места были и остаются до нынешнего времени своеобразным заповедником, где ещё сохраняется старинная культура и древние обычаи. Добродушный священник, далёкий от фанатизма, постепенно завоевал доверие местного населения, состоявшего большей частью из индейцев-киче, и в 1701 году они решились показать ему одну из своих религиозных книг, написанную, видимо, под влиянием устной традиции, в конце XVI века, и в течение полутора столетий хранившуюся в тайне от завоевателей.


title: Пополь-Вух

text: Понимая всю ценность документа, оказавшегося у него в руках, падре Хименес немедленно засел за работу, и в течение двух лет (1701—1703) сумел скопировать манускрипт, сопроводив его грубым подстрочным переводом на испанский язык. Оригинал с того времени исчез, и копия, сделанная Хименесом, остаётся единственной оригинальной записью «индейской библии».


title: Пополь-Вух

text: В 1715 году падре Хименес, в то время приходской священник Хенакоха (ныне Санто-Доминго Хенакох в Гватемале) включил отрывки из Пополь-Вух в первый том своей «Истории провинции Сан-Висенте де Чиапас и Гватемалы». Однако, полный перевод Пополь-Вух на литературный испанский язык потребовал от 7 до 10 лет, и завершился около 1722—1725 годов, в то время как Хименес был настоятелем монастыря Санто-Доминго в деревне Сакапулас. Франсиско Хименес умер около 1720 года, и всеми забытая рукопись осталась в архиве монастыря. Здесь ей пришлось пережить разрушительное землетрясение 1773 года, после которого уцелевшая часть архива была перенесена в Нуэва Гватемала-де-Анунсиасьон. Во время войны за независимость страны, около 1829 года, когда в стране развернулась кампания по закрытию монастырей, рукопись «Пополь Вух» попала в библиотеку католического университета Сан-Карлос.


title: Пополь-Вух

text: Здесь на старинную рукопись обратил внимание австрийский исследователь Карл Шерцер, в течение шести месяцев гостивший в Гватемале. Сняв копию с рукописи, он затем опубликовал её часть, содержащую испанский текст падре Хименеса. Несколькими годами позднее, аббат Брассер де Бурбур предпочёл забрать рукопись с собой, доставив её в Париж, где в 1862 году выпустил перевод на французский язык. После смерти Бурбура, манускрипт «Пополь-Вух» оставался в его личном архиве, и был продан вместе с другими «рукописями и печатными изданиями» Альфонсо Пинарту, ценителю и собирателю старинных рукописей. Впрочем, у него манускрипт пробыл недолго. По словам Отто Штоля, Пинарт якобы пытался продать ему рукопись «Пополь-Вух» за 10 тыс. франков, но по какой-то причине сделка не состоялась. Вместо того, книга попала к Эдварду Э. Эйеру, и вновь вместе с ним вернулась на американский континент. Вместе с 17 тысячами иных старинных документов «Пополь-Вух» в 1911 году был подарен Эйером чикагской библиотеке Ньюберри, где сохраняется и сейчас в составе «Эйеровской коллекции документов Америки и американских индейцев».


title: Пополь-Вух

text: Рукопись «Пополь-Вух» состоит из 56 листов, исписанных с обеих сторон; текст разделён на две колонки, левая из которых представляет собой оригинальный текст на языке киче, правая — перевод на испанский (кастильский) язык начала XVIII века. К основному тексту прилагаются ещё 4 вводные страницы, автором которых является падре Хименес. «Пополь-Вух», наряду с «книгами Чилам-Балам», «Рабиналем-ачи», «Анналами Тлателолько» и «Анналами какчикелей» является одним из очень немногих майяских текстов, дошедших до Нового времени .


title: Пополь-Вух

text: Просвещённый клирик XVIII века, падре Хименес отнюдь не скрывал своего отношения к индейцам и индейской культуре;


title: Пополь-Вух

text: Как человек своего времени, падре Хименес был совершенно убеждён, что рано или поздно «высшая» испаноязычная культура должна вытеснить и заменить собой «низшую» индейскую. Однако, в отличие от инквизитора де Ланды, без лишних разговоров отправлявшего в огонь все «дьявольские каракули», попадавшие ему в руки, падре Хименес полагал, что для успешного опровержения индейских «суеверий» их следует вначале хорошо узнать. Именно с целью подготовки будущих миссионеров он засел за сложную, потребовавшую немалого труда и знаний работу. Прекрасно понимая ограниченность своих знаний касательно языка и культуры индейцев, он специально оговорил для будущего читателя, что не претендует на большее, чем предварительный очерк истории и культуры индейцев-киче, а также их «"языческих заблуждений, каковых они упорно придерживаются доныне"».


title: Пополь-Вух

text: Франсиско Хименес прожил 63 года, из которых 41 отдал «христианизации» индейцев-киче и какчикелей, и владел обоими языками достаточно уверенно. И все же первый перевод, составляющий собственно «Манускрипт Хименеса» в том виде, в каком он дошёл до нашего времени, по мнению М. Эдмонсона, оставляет желать много лучшего — не понимая многих местных выражений и диалектизмов, он весьма вольно обошёлся с текстом, внося в него порой серьёзные ошибки. Кроме того, стараясь как можно ближе держаться к оригинальному тексту, он создал достаточно грубый подстрочник; так что текст получился порой громоздким и сложным для понимания настолько, что по одному лишь испанскому варианту читатель, незнакомый с языком киче, не всегда может уяснить смысл прочитанного. Однако результат его работы стал отправной точкой для дальнейшего изучения рукописи уже в современную эпоху. Впрочем, отдавая себе отчёт в недостатках собственного труда, падре Хименес не остановился на достигнутом, и новый, куда более тщательно отделанный и улучшенный вариант вошёл составной частью в эссе «История провинции Сан-Винсенте де Чиапа и Гватемала», законченное в 1772 году.


title: Пополь-Вух

text: Первым из европейских исследователей рукопись подверг изучению австрийский ученый, доктор Карл Шерцер, проведший в Гватемале шесть месяцев (1853—1854 годы). Его работа (представлявшая собой точную копию рукописи падре Хименеса) была выпущена в двух изданиях (Трюбнер и Ко, Лондон) и (К. Герольд и сын, Вена, 1857 г.). Это первое издание прошло почти незамеченным, в то время как публикация Этьенна Брассёра де Бурбура («Пополь Вух. Книга священных текстов и мифологии времен американской древности», Париж, 1861 г.), содержащая перевод рукописи на французский язык, немедленно привлекла внимание европейских учёных к новооткрытой рукописи. Впрочем, владея языком киче достаточно поверхностно, Брассёр де Бурбур во многом исказил звучание подлинных имён. Эта ошибка была исправлена во втором французском переводе, принадлежащем Полю Рейно («Боги, герои и люди древней Гватемалы по свидетельствам Книги Совета.» Париж, 1925 г.).


title: Пополь-Вух

text: В 1926 году некто, пожелавший остаться неизвестным, выпустил перевод на испанский язык книги де Бурбура под именем «Пополь Вух, Священная книга киче. Испанская версия французского перевода, выполненного аббатом Карлосом Эстебаном Брассером де Бурбуром» (Сан-Сальвадор, 1926 г.) Почти следом за тем появился и первый перевод «Пополь Вух» собственно с языка киче на современный испанский, выполненный Х. М. Гонсалесом де Мендоса (Гватемала, 1927 г.), при том что исследователь опирался в своей интерпретации на работу Рейно. Двадцать лет спустя за ним последовал перевод Адриана Ресиноса. Ознакомившись с рукописью «Пополь Вух» в Ньюберри, 1940 г., Ресинос после семи лет работы выпустил свой перевод под заглавием «Пополь Вух, старинные истории индейцев киче» (Фонд Экономической Культуры Мексики, 1947 г.) И наконец последнее по времени издание «Пополь Вух авторства Диего Рейносо» было выполнено чистокровным индейцем киче, глубоким знатоком языка и традиций своего народа Адрианом Инесом Чавесом (1979 г.).


title: Пополь-Вух

text: Среди англоязычных переводов следует упомянуть работу Делии Гётц и Сильвануса Грисфольда Морли («Книга Народа») (1954 г.) и наиболее современное издание — Денниса Тедлока «Пополь Вух» (1985 г.). Что касается переводов на немецкий язык, первый из них был выполнен Ноа Элиезером Поориллесом, выпустившим в 1913 году в Лейпциге свою версию под именем «Пополь-Вух, священные писания майя» (. Новый перевод под названием «Пополь-Вух, священная книга гватемальских индейцев-киче» выпустил в 1944 году доктор марбургского университета Леонард Шульце-Йена . Кроме собственно перевода, это издание включало в себя точное воспроизведение манускрипта Хименеса.


title: Пополь-Вух

text: На русский язык книга переведена с языка киче Ростиславом Васильевичем Кинжаловым в 1959 г. так же под именем «Пополь Вух» (в одной книге с так называемой «Родословной владык Тотоникапана». М.-Л., 1959 г.)


title: Пополь-Вух

text: Небольшой в современную эпоху народ киче (qui’che) в Гватемале является одним из представителей обширной языковой семьи индейцев майя. Само это имя восходит к майяским словам qui — «много» и che — «дерево», то есть «много деревьев, лес», «лесной народ». Действительно, родиной киче издавна была дождевая тропическая сельва, хотя, по всей видимости, цивилизация киче зародилась в горных областях Гватемалы, и только позднее распространилась на равнины. По сведениям, которые нам предоставляет археология, волна расселения майяских народов распространялась постепенно из своего центра — полуострова Юкатан все дальше к югу, захватывая собой гватемальскую сельву.


title: Пополь-Вух

text: Предполагается вероятным, что культура майя является потомком древнейших цивилизаций ольмеков и неизвестного народа Теотиуакана, однако ближайшим её предшественником была культура Исапы, недешифрованные надписи и памятники которой демонстрируют явное сходство с более поздними майяскими. Свой расцвет Юкатан пережил в т. н. классическую эпоху (ок. 300—900 г. н. э.), когда майяская империя распространила своё влияние вплоть до современной Гватемалы. В эту эпоху получила полное развитие иероглифическая письменность, астрономия, архитектура, математика. Гватемала в те времена была далекой провинциальной окраиной империи. В классическую эпоху здесь же появляются первые города — Камак Хюйюб (неподалёку от нынешней столицы страны), Сакулеу (совр. Уэуэстенанго) и Сакуальпа (на месте современного города Киче). Стоит сказать, что в отличие от богатых городов Юкатана, строения были достаточно скромными, делались не из камня, как это было принято в центральных районов, а из необожженого кирпича, располагались достаточно далеко друг от друга, на их стенах, а также на немногочисленных статуях, нет следов иероглифической письменности, как это было принято в центральных районах. Местная цивилизация носила достаточно смешанный характер, так как влияние теотиуаканской культуры накладывалось на обычаи местного населения, а классический язык Юкатана смешивался с местными диалектами. Об истории киче во времена расцвета империи неизвестно почти ничего. Однако не подлежит сомнению, что древнейшие города пережили некую катастрофу, причем случилось это одновременно с событиями на Юкатане. Так же как и центральные города, Камак Хюйюб был заброшен и полностью покинут населением. Объяснения случившемуся нет, существующие гипотезы предполагают некое варварское нашествие, или, чаще — голод и экологическую катастрофу, вызванную перенаселением и истощением почвы.


title: Пополь-Вух

text: Однако распад империи создал для окраинных народов предпосылку для создания собственной государственности; на развалинах майяской империи возникло множество мелких окраинных царств, вынужденных воевать с ацтеками, властно заявившими о себе в Центральной Америке. Гватемала в ту эпоху также испытала на себе сильное влияние языков науатль и ацтекской культуры, что нашло отражение в книге Пополь-Вух. Расцвет бывшей окраины берет своё начало с 800 года н. э. — т.е через двести лет после падения Теотиукана, и захватывает весь период пост-классики — от 900 до 1500 года, вплоть до испанского вторжения в Гватемалу. Развивается сельское хозяйство, крестьяне все больше втягиваются в социальные и религиозные движения эпохи, единый центральный организм сменяется множеством небольших государств, постоянно враждующих между собой за первенство, и достигающих в этой вражде определённых успехов, одним из которых была страна Киче. Она появилась на географической карте около 900 года, и немедленно была втянута в очередную усобицу с какчикелями, также претендовавшими на первенство в этих местах. Столицей нового царства стал Кумаркаах («Старый Лагерь»), более известный под ацтекским именем Утатлан. Царствующая династия в целях укрепления собственного влияния настойчиво пыталась возвести своё происхождение к тольтекским правителям, давно превратившихся в глазах потомков в полубожественные фигуры, а также к древней юкатанской метрополии, связь с которой никогда окончательно не порывалась. В это же время, по всей вероятности, на Восточное побережье Юкатана и были направлены гонцы, вернувшиеся с драгоценной добычей — Книгой Зари, оригинальным Пополь-Вух, о пропаже или недоступности которого сожалеют анонимные авторы алфавитного варианта книги.


title: Пополь-Вух

text: Между тем в Мезоамерику хлынули испанцы, по выражению Д. Тедлока имевшие в своём распоряжении «"более чем надежные средства убеждения — огнестрельное оружие, пыточные клещи и угрозу вечного проклятия"». Для завоевания государства Киче Кортесом был направлен отряд под руководством Педро де Альварадо. Индейцы киче отчаянно сопротивлялись испанцам и их союзникам из Тлашкалы, но в трех сражениях на горных перевалах они были наголову разбиты. Оставалась возможность откупиться от завоевателей, которой попытались воспользоваться вожди 7 Олень и 9 Собака, пригласившие Альварадо в свою столицу и вынужденно устроившие ему пышный прием. Но какими бы ни были их планы, им не суждено было воплотиться в жизнь, так как едва оказавшись со своим отрядом в столице, Альварадо приказал взять под стражу обоих вождей, обвиняя их в попытке подстроить ему ловушку. 7 Олень и 9 Собака закончили жизнь на костре, Утатлан превратился в столицу испанской Гватемалы. Наступала новая эпоха.


title: Пополь-Вух

text: Все без исключения майяские документы, относящиеся ко временам, следующим за конкистой, выполнены алфавитным письмом на европейской бумаге. Однако вопрос был ли у алфавитного «Пополь-Вух», переписанного падре Хименесом, некий протоисточник, возможно, записанный иероглифическим письмом, остаётся открытым до сих пор.


title: Пополь-Вух

text: Историю записи «Пополь-Вух» следует начать с того, что сразу после конкисты колониальным правительством было инициировано гонение на древнюю индейскую культуру, в которой не было места ни испанцам, ни католической церкви. Пусть в Гватемале, в отличие от Юкатана, не было специально организованной кампании по уничтожению индейских кодексов, под запретом оказалось старинное индейское искусство "tz’ib"' иными словами «искусство орнамента» или своеобразного «письма», которым индейские женщины издавна украшали тканые изделия. По орнаменту на одежде, например, безошибочно можно было определить племенную принадлежность, родословную и даже имя ткача (или ткачихи) и хозяина готового платья. Кроме того, были запрещены публичные выступления сказителей, музыкантов, актёров, использовавших в своем репертуаре старинные предания. Любой «языческий» документ мог быть немедленно уничтожен, а его переписчик, исполнитель или даже слушатель подвергнуться суровому наказанию.


title: Пополь-Вух

text: Превалирующая в современной науке точка зрения состоит в том, что никакого «протоисточника», как то иероглифического кодекса, соответствовавшего по содержанию алфавитному «Пополь-Вух», никогда не существовало; в то время как манускрипт падре Хименеса представляет собой запись устной традиции, сделанную группой людей, помнившей наизусть древние предания (а также использовавшую технику чтения по мнемонической записи, хорошо известную, например, для австралийского континента). Доказательства, приводимые специалистами, придерживающимися подобного мнения, сводятся к следующему:


title: Пополь-Вух

text: В тексте падре Хименеса действительно упоминается некая книга «Пополь-Вух», о пропаже которой скорбят безымянные авторы. Однако упомянута она в следующем контексте:


title: Пополь-Вух

text: Из чего становится ясным, что речь шла о т. н. «пророческом альманахе» — кодексе, где записывались результаты гаданий для каждого дня на определенный период времени. Примером такого альманаха служат книги Чилам-Балам. Подобные книги назывались у майя "ilb’al retal q’ij" то есть «инструмент для ясновидения», тот же термин прилагался к зеркалам или магическим кристаллам, использовавшимся для гадания, в то время как читатель или толкователь подобной книги именовался "ilol", то есть «видящий». Подобные альманахи действительно были в ходу вплоть до начала XVIII века, их упоминает, в частности, падре Хименес, говоря что «язычники» используют их для предсказаний. Однако алфавитный «Пополь-Вух» содержит в себе эпос, но никак не результаты гаданий, то есть речь несомненно идет о совершенно разных по содержанию документах, совпадающих лишь по именованию, данному притом позднейшим исследователем.


title: Пополь-Вух

text: Кроме того, по мнению Дениса Тедлока, сам текст современного «Пополь-Вух» наводит на мысль о мнемонической технике — то есть толкованию, на основе известного сказителю предания, набора изображений или пиктограмм. В частности, сцена, в которой героические близнецы Хунахпу и Шбаланке подкарауливают под деревом чудовищную птицу по имени 7 Макао и стреляют в него из духовых трубок, прямо перекликается с изображением на сосуде для шоколада, относящегося к позднему классическому периоду. Единственным отличием является то, что на сосуде присутствует скорпион, не упоминающийся в «Пополь-Вух» в этом эпизоде, но это может быть объяснено либо тем, что для изображения использовалась несколько иная версия сказания, либо тем фактом, что на старинных вазах зачастую смешивали сюжеты нескольких преданий. До нас дошли подобные истории в картинках, восходящие к миштекской культуре, но по мнению Тедлока, ничего не мешает предположить взаимодействие цивилизаций, тем более что пассаж из «Пополь-Вух», «"А между тем Кабракан занимался тем, что тряс горы. При самом легком ударе его ноги о землю большие и малые горы раскрывались."» прямо говорит о миштекском влиянии, так как принятое у этого народа изображение завоеванного города соответствует горе, раскрывающейся посредством вонзенных в неё дротиков. С другой стороны, следует заметить, что подобная точка зрения имеет в своей основе чистое предположение; при том что до настоящего времени не был найдено ни единого иероглифического манускрипта «мнемонического типа», относящегося к цивилизации киче.


title: Пополь-Вух

text: Противоположная точка зрения, приверженцем которой, в частности, являлся первый исследователь «Пополь-Вух» Карл Шерцер, основывается на нескольких замечаниях, сделанных падре Хименесом в его «Истории Провинции». Падре Хименес замечает, что в бытность свою в деревне Сан-Томас-Чуила ему неоднократно приходилось видеть и другие индейские документы «хранившиеся в столь глубокой тайне, что прежние священники понятия не имели об их существовании». Ничто не мешает предположить, что одним из этих загадочных документов был протоисточник «Пополь-Вух», чья дальнейшая судьба остается неизвестной. Другим аргументом выступает один из комментариев падре Хименеса к тесту «Пополь-Вух», в котором он говорит об имеющихся в распоряжении у местного населения «пророческих альманахах», один из которых он даже сумел приобрести для себя. По мнению Шерцера этот альманах родственен протоисточнику (то есть книге гаданий, упоминаемой в алфавитном манускрипте), в то время как добраться до этого протоисточника падре Хименес не смог.


title: Пополь-Вух

text: Существует и компромиссная точка зрения, её, к примеру, придерживается Ричард Шерер, исследователь древней истории майя. По его предположению, «Пополь-Вух» мог писаться с некоего иероглифического кодекса, ныне утерянного, в дополнение к которому использовались пиктораммы и рисунки.


title: Пополь-Вух

text: Анонимные авторы или составители «Пополь-Вух», называющие себя коротко — «мы», остаются неизвестными доныне, хотя неоднократно делались попытки с той или иной степенью достоверности показать, кто мог скрываться за этими наименованиями. Испаноязычные исследователи, в частности, Адриан Инес Чавес, выдвигают на роль одного из этих анонимов Диего Рейносо, крещенного индейца-киче, о котором известно, что он был сыном Лахуха-Ноха и выступал в качестве «пополь-винака», иными словами знатока иероглифической письменности, и соответственно, хранителя истории и традиций племени. Этот Диего Рейносо позднее принял крещение, более того — постригся в монахи под именем Диего де Асунсьон и включился в миссионерскую деятельность среди индейского населения провинции Чиапас. Американский исследователь Денис Тедлок, специалист по индейским культурам, переводчик «Пополь-Вух» на английский язык, выдвигал на роль авторов троих индейских жрецов, известных под именем мастеров церемоний в стране индейцев киче. Имя одного из них сохранилось — Кристобаль Веласко. В этой роли Веласко упоминается в другом индейском документе — «Анналах какчикелей». Других сведений о нём не сохранилось.


title: Пополь-Вух

text: Что касается времени составления «Пополь-Вух», его удается определить с достаточной точностью в результате анализа рукописи падре Хименеса. В тексте одной из последних глав отмечено, что «"они снискали благоволение сеньора епископа, дона Франсиско Маррокина"». Известно, что дон Франсиско Маррокин прибыл в Гватемалу в 1530 г., сопровождая конкистадора Педро де Альварадо. Падре Хименес также упоминает что при епископском визите в 1539 году епископ освятил новое испанское поселение, сменившее собой старинный Утатлан, столицу государства киче. Таким образом находится нижняя граница составления текста «Пополь-Вух».


title: Пополь-Вух

text: Также было замечено, что в тексте на языке киче падре Хименес хотя и нечасто, пользуется буквосочетаниями, изобретенными падре Франсиско де ла Парра для передачи гуттуральных майяских звуков, отсутствующих в испанском языке. Известно, что алфавит де ла Парры был создан в 1545 году; таким образом с достаточной уверенностью можно судить о том, что текст «Пополь-Вух» был записан несколько позднее этой даты.


title: Пополь-Вух

text: И наконец о верхнем пределе можно судить на основании другого отрывка: «"Дон Хуан де Рохас и дон Хуан Кортес четырнадцатое поколение повелителей, они были сыновьями Текума и Тепепуля"». Речь идет о внуках двух последних правителей киче; их деды были казнены конкистадором Педро де Альварадо, а сами они влачили жалкое существование «"нищие и отверженные, словно последний деревенский бедняк-индеец"», как писал о них Алонсо Зурита, в 1553—1557 году путешествовавший по стране киче". О Хуане де Рохасе известно, что он был сожжен на костре в Утатлане, что касается Хуана Кортеса — он пропал без вести (по всей видимости, погиб) в 1558 году. Таким образом, создание «Пополь-Вух» принято относить к периоду между 1545 и 1558 годами. На тот же период указывают и перечисленные в последних главах имена и события.


title: Пополь-Вух

text: И наконец, анонимные авторы указывают, что находятся «в месте, называемом К’иче» — современном Санта-Крус-дель-Киче (департамент Киче, Гватемала). После колонизации этот город постепенно стал приходить в упадок, все больше проигрывая уверенно растущему соседнему городку по имени Чуи Ла или «Крапивные Высоты», он же — Чичикастаненанго. Сюда в конечном итоге, переселились потомки древних царских родов Кауек и Киче, кто-то из них, по-видимому, захватил с собой книгу «Пополь-Вух», и в конечном итоге она оказалась в руках падре Хименеса.


title: Пополь-Вух

text: Манускрипт падре Хименеса в оригинале не имеет названия. Заглавная страница открывается следующими словами.


title: Пополь-Вух

text: Имя «Пополь-Вух» дал безымянному манускрипту его первый переводчик на французский язык — Шарль Этьенн Брассер де Бурбур, так как книга с подобным именем несколько раз упоминается в тексте, в частности, во вступлении, где неизвестные авторы пишут о своем труде — «"Мы пишем теперь это уже при законе божием и при христианстве. Мы излагаем это потому, что у нас нет уже более светоча, Пополь-Вух, как он именуется, ясного света, пришедшего с другой стороны моря, символа нашей защиты, светоча для ясной жизни."»


title: Пополь-Вух

text: Слово Popol в языке киче имеет значение «циновка» или «на циновке». Речь идет о привычных для Гватемалы циновках, плетенных из рогозы, на которых сидели представители знати в царском совете. Отсюда слово popol получило значение «совет при монархе», или ещё шире «город-государство», «народность». "Vuh" (по написанию, принятому в испанском языке XVIII века, или "Vuj" — по правилам современной орфографии) обозначает «книга» или «бумага». Таким образом, имя «Пополь-Вух» интерпретируют как «Книга совета» или «Книга народа».


title: Пополь-Вух

text: Манускрипт не имеет деления на главы или параграфы, текст в нём составляет единый массив, начинаясь от сотворения мира и заканчиваясь событиями начала XVIII века, что вполне соответствует мировосприятию индейцев, в понимании которых история есть единое и неделимое целое, сколь долго бы она ни продолжалась. Современным четырёхчастным делением и делением на главы внутри частей переводчики и исследователи «Пополь-Вух» также обязаны Брассёру де Бурбуру.


title: Пополь-Вух

text: Что касается стилистики, исследования сложной поэтической структуры «Пополь-Вух» были начаты в европейской науке лишь в середине XX века. Сразу после колонизации Латинской Америки, миссионеры принесли с собой не только понятие алфавита, но и понятие прозы. Для уха европейца, для которого стихотворная форма определяется в первую очередь наличием метрики и рифмы, любое местное изложение было по умолчанию прозой. В этой псевдопрозаической записи дошли до нас все индейские манускрипты, создававшиеся после конкисты.


title: Пополь-Вух

text: Существование в «Пополь-Вух» поэтического ритма, основанного на сложной системе ассонансов и аллитераций, объединяющих попарно (или много реже — по три или по четыре) строки, связанные единой идеей и единым словарным наполнением, было замечено мексиканским исследователем Мигелем Леоном Портильей. Однако литературоведы и лингвисты на этот раз бросились в другую крайность, объявив весь текст «Пополь-Вух» без исключения поэтическим. Не укладывавшиеся в эту схему «неритмичные» строки объявляли «плохим стихом», объясняли их лакунами в тексте, или просто механически сшивали с предыдущими или последующими строфами. И лишь в 1999 году, в работах Луиса Энрике Сама Колопа, лингвиста и литературоведа, для которого киче является родным языком, мнимому противоречию было наконец найдено объяснение. Оказалось, что «неметрические» (написанные по сути дела прозой) строчки являются переходными от одного массива текста к другому, связующим звеном между частями сюжета. Колоп окончательно восстановил стилистическую структуру «Пополь-Вух», разделив её на поэтические строки и прозаические вкрапления, исправив все недочеты и ошибки, существовавшие в исконном манускрипте. Это членение положено в основу новейшего перевода «Пополь-Вух» на английский язык, опубликованного Денисом Тедлоком в 2010 году.


title: Пополь-Вух

text: Космос, в представлении майя, состоит из множества вложенных друг в друга сфер, каждая из которых имеет собственную скорость вращения и собственное влияние на события, происходящие на Земле. Древним майя, как и многим народам Старого света, было свойственно наблюдать за звёздным небом, видя предзнаменование будущего во взаимном расположении звёзд и планет. Но если для народов Европы и Азии астрология была хотя и важной, но все же частью общей культуры, в майяском обществе календарь стал едва ли не центром, основой, без которой не принимались важные решения. Календарь влиял на решения людей, вплоть до того, что новые храмы возводились и старые забрасывались, когда этого требовал календарь.


title: Пополь-Вух

text: Майяское жречество — «хранители дней» (daykeepers), разработали сложную систему гадания и предвидения будущего, основанную на «счёте дней», направленную, конечно же, «на то, чтобы избежать несчастий и достичь процветания». Это древнее искусство «заглядывать в будущее» можно видеть и сейчас, вплоть до того, что американским учёным удалось заснять весь обряд гадания на пленку, не сумев, впрочем, понять до конца, чем руководствуется жрец при оглашении тех или иных решений. Процесс этот состоит в том, что «хранитель дней» берёт из специального мешочка наугад неизвестное количество зёрен кораллового дерева, похожих для европейца на крупные красные бобы, и, раскладывая их — в разных системах гадания — по два или по четыре, отсчитывает дни, начиная с момента возникновения задачи или проблемы, ради которой и предпринята попытка заглянуть в будущее. Последняя пара или четвёрка (полная или нет) полагается относящейся к «говорящему» дню, и решение выносится согласно тому, что предсказывают на этот день звёзды и планеты. По мнению американского исследователя Д. Тедлока, который в процессе изучения «Пополь-Вух» широко использовал советы и помощь профессионального «хранителя дней» у киче — Андреаса Шелоха, все части книги, где действуют исключительно божественные персонажи, представляет собой не что иное как аллюзию на циклы Вселенной, в зависимости от которых происходит то или иное событие.


title: Пополь-Вух

text: Горизонтальным по своему типу движениям огромных концентрических кругов Вселенной, соответствует колебательный вертикальный цикл рождения-смерти, посева-всхода, который яснее всего проявляется в цикле Солнца. В общем и целом, система циклов имеет следующий вид:


title: Пополь-Вух

text: 260-дневный цикл Земли, как его называют современные «хранители дней», соответствующий классическому цолькину, является основным, от которого отсчитываются и с котором соотносятся все прочие. Объясняя его скрытый смысл американским ученым, Андреас Шелох сослался на то, что это время идеальной женской беременности — от первых её признаков до рождения ребёнка. Д. Тедлок со своей стороны обращал внимание, что 260 дней — соответствует времени от снятия урожая до нового посева кукурузы — основной земледельческой культуры Америки на полуострове Юкатан, где собственно и зародилась, по его мнению, майяская цивилизация. 260 дней, таким образом, дают полный вертикальный оборот от снятия урожая до посева, при одном полном обороте календаря.


title: Пополь-Вух

text: Основой цикла Земли является 20-дневный именной цикл, выглядящий следующим образом (имена дней у киче несколько отличаются от классических):


title: Пополь-Вух

text: На двадцатидневный именной цикл накладывается счет от одного до тринадцати, то есть при начале отсчета от Нового Года, при первом дне 1 Олень (1 Kej) — мы закончим днем, называемым 13 Kawuq. Следующий, 14-й по счету день получит вновь цифру 1 — то есть 1 Junajpu и так далее. Несложная математика покажет нам, что каждый следующий двадцатидневный цикл отстает от предыдущего на 7 дней (13 + 7 = 20) так что новый Олений День получит имя 8 Kej и так далее.


title: Пополь-Вух

text: Полный оборот и возвращение к 1 Kej произойдет ровно через 260 дней (13* 20), что и составляет один ритуальный год (цолькин). О важности цикла Земли можно судить уже по тому факту, что каждый индеец носил имя дня, в который родился. Как и для Старого Света, этот день связывался с определенным «предсказанием судьбы», по крайней мере, частично, связанным с опытом ранее жившей известной личности, родившейся в тот же день. В частности, печальная судьба вождя 9 Собака, сожженного заживо конкистадором Педро Альварадо, заставляет нынешних шаманов предполагать, что с этим днем связаны самые неблагополучные предсказания.


title: Пополь-Вух

text: Отставание на 7 также имело для древних майя немаловажный смысл. В самом деле, если пройти цолькин только по Оленьим дням, получатся цифры 1, 8, 2, 9, 3, 10, 4, 11, 5, 12, 6, 13, 7. Таким образом цифры 1 и 7, с помощью которых можно было пройти по всему циклу получали у майя сакральное значение как воплощение «всего времени вообще». Именно потому двое из главных героев Пополь-Вух носят имена 1 Охотник и 7 Охотник (1 Junajpu, 7 Junajpu), а их злейшие враги именуются соответственно 1 Смерть и 7 Смерть (1 Kame 7 Kame).


title: Пополь-Вух

text: Древние майя прекрасно умели вычислять время лунных циклов и лунных затмений. Сведения об этом содержит, в частности, Дрезденский кодекс, где перечисляются 405 лунных циклов, начиная с дня 13 Toj (по календарю киче) и заканчивая 12 Q’anil. Стоит заметить, что лунные циклы Пополь-Вух связаны с матерью божественных близнецов — Кровавой Луной (Xkik), чье имя уже указывает, что речь идет о богине, соответствующей Лунной Женщине Дрезденского Кодекса. Именно богов дней 13 Toj и 12 Q’anil она призывает, когда ей предстоит пройти испытание, волшебным образом увеличив количество кукурузы, чтобы доказать таким образом, своё родство (через мужа) с богиней времени Шмукане (Xmukane).


title: Пополь-Вух

text: Древние майя умели также вычислять время лунных затмений, отсчитывая от последнего 6 лунных месяцев. Именно в течение этого времени Кровавой Луне удается скрывать от отца свою беременность, после чего тайное становится явным.


title: Пополь-Вух

text: Идеальный солнечный год в 365 дней состоит из 18 повторений по 20 дней и дополнительных пяти дней, для индейцев майя и ацтеков, перенявших у них календарный счет, считавшихся несчастливыми. Этот остаток в пять дней кратен двадцати (20 : 5 = 4), таким образом «новогодним днем» в майяском цикле может быть лишь один из четырёх возможных дней — Kej, E, No’j а также Iq’, после чего пятый по счету год возвращается к Оленьему Дню — Kej. С Новогодними Днями в «Пополь-Вух» связано появление символов смены времени — старых опоссумов, которые сопровождают божественных близнецов, переодевшихся бродячими актёрами, и наконец пять дней спустя (то есть в конце несчастливого периода) близнецы Хунахпу и Шбаланке сами переодеваются в опоссумов, возвещая таким образом наступление Нового Года. Стоит также заметить, именно на два новогодних дня (Iq’ и Е) могут быть связаны с циклом Венеры, постоянно сопровождающей похождение близнецов.


title: Пополь-Вух

text: Сложные циклы Венеры описаны в Дрезденском кодексе, знакомство с ними индейцев киче было дополнительно доказано находкой альманаха, датируемого 1722 годом. Известно, что эта планета имеет синодический период в 584 дня, в течение которых она появляется в качестве утренней звезды, потом исчезает из поля зрения, вновь возвращается как вечерняя звезда и вновь становится невидимой. При начале цикла в день 1 Junajpu, оказывается, что планета вернется в положение утренней звезды в день того же имени через пять оборотов по 584 дня, или пять майянских циклов.


title: Пополь-Вух

text: Для «Пополь-Вух» особенно важным оказывается первый из этих циклов, когда планета появляется в качестве утренней звезды в день 1 Junajpu, когда братья-охотники, в будущем — отцы божественных близнецов, беззаботно гоняют мяч у себя во дворе, вызывая чёрную зависть у демонов преисподней. В день 2 Kame, когда Венера (в том же цикле) появляется на горизонте в качестве вечерней звезды, братья-охотники погибают от рук демонов, носящих то же имя — Смерть. Венера возвращается в качестве утренней звезды, начиная новый отсчет в день 1 Junajpu, и божественным близнецам удается вернуть к жизни одного из своих отцов, носящего то же имя.


title: Пополь-Вух

text: Число пять, дважды настойчиво встречается в книге Пополь-Вух — это пять смертельно опасных домов, в которых должны провести одну за другой пять ночей божественные близнецы, и пять настойчивых упоминаний отрезанной головы, то есть по толкованию Д. Тедлока — вечерней звезды. Таковыми являются 1) отрезанная голова 1 Хунахпу, помещенная на тыквенное дерево, 2) игра в мяч в царстве смерти, где в качестве мяча выступает искусственный череп 3) отрезанная голова Хунахпу-сына, ставшая мячом 4) подмена, когда хитроумный Шбаланке, чтобы вернуть брату голову, бросает вместо неё на поле искусно вырезанную тыкву 5) ложное жертвоприношение, когда Шбаланке якобы отрезает голову брату.