title: Экранизации произведений Льва Толстого

text: В апреле того же года, беседуя с Леонидом Андреевым, Л. Н. Толстой заметил:


title: Экранизации произведений Льва Толстого

text:
Вы знаете, я всё думал о кинематографе.  Я решил написать для кинематографа. Ведь это понятно огромным массам, притом всех народов. И ведь тут можно написать не четыре, не пять, а десять, пятнадцать картин…  Непременно сочиню… если успею.
Тем не менее, отношение самого писателя к кинематографу (по мнению Л. Аннинского) было неоднозначным.


title: Экранизации произведений Льва Толстого

text: По подсчётам Л. Аннинского, [к концу 1970-х] только за рубежом было создано не менее сорока экранизаций произведений Л. Н. Толстого. При этом, отмечает исследователь, реальное их число значительно больше. Особенно много картин снималось в так называемый «кустарный период» кино.


title: Экранизации произведений Льва Толстого

text: По данным Аннинского, до 1980-х годов роман-эпопея «Война и мир» был экранизирован, как минимум, четырежды. По роману «Анна Каренина» за 80 лет было поставлено не менее шестнадцати фильмов. За тот же период появилось порядка 22 экранизаций «Воскресения».


title: Экранизации произведений Льва Толстого

text: Ниже приводится единый список кинофильмов и телесериалов, снятых по мотивам произведений Льва Толстого. Параметры списка («страна», «режиссёр» и другие) отражают структуру данных, использованную в оригинальных источниках ("Аннинский Л. А". Лев Толстой и кинематограф. М.: «Искусство», 1980; сайт silentera.com); кроме того, в таблицу добавлен дополнительный столбец «Комментарий» для пояснения или уточнения информации по отдельным фильмам.


title: Экранизации произведений Льва Толстого

text: Список экранизаций «Анны Карениной» 1910—2012 гг."


title: Освальт, Пэттон

text: Пэ́ттон Пи́тер О́свальт (, род. , Портсмут, Виргиния, США) — американский стендап-комик, актёр и сценарист. Известен по роли Спенсера Олчина в ситкоме «"Король Квинса"» (1998–2007), озвучиванию Реми в мультфильме «"Рататуй"» (2007), а также по роли братьев Кёниг в сериале «"Агенты „Щ.И.Т.“"» (2014–17).


title: Освальт, Пэттон

text: Учился в школе Броад Ран ("Broad Run High School") (окончил в 1987; невключённая территория Ашбёрн, Лаудон). Окончил Колледж Вильгельма и Марии. Начал выступать в стэндап шоу в конце 1980-х годов. После того как написал сценарий к скетч-шоу "MADtv" и снимался в своём собственном комедийном сериале в 1996 специально для телеканала HBO, Паттон Освальт начал сниматься в различных картинах. Его первая роль в фильме была в качестве голоса персонажа "Реми" в анимационном фильме "Рататуй" в 2007 году. Также озвучивал ряд других фильмов. В 2004 году выпустил комедийный альбом "Feelin' Kinda Patton", 10 июля 2007 года — 2-й альбом: "Werewolves and Lollipops" на студии Sub Pop, 23 августа 2009 года — 3-й альбом: "My Weakness is Strong" (номинирован на «Грэмми»).


title: Освальт, Пэттон

text: 24 сентября 2005 года Освальт женился на писательнице Мишель МакНамаре. Их дочь, Элис Ригни Освальт, родилась в 2009 году.


title: Освальт, Пэттон

text: 21 апреля 2016 года МакНамара скончалась во сне, в доме семьи в Лос-Анджелесе, Калифорния. Её смерть наступила в результате ранее невыявленного сердечного заболевания и осложнений от предписанных лекарств (Аддерала, Ксанакса и Фентанила). Финальный эпизод третьего сезона сериала «"Голдберги"» был посвящён её памяти. В августе 2016 года Освальт объявил, что работает над завершением документальной книги МакНамары об Убийце из Золотого штата, которая осталась незавершённой на момент её смерти. В сентябре 2017 года Освальт объявил, что книга, под названием «"I'll Be Gone In The Dark"», будет выпущена 27 февраля 2018 года. Спустя менее чем через два месяца после выхода книги, 25 апреля 2018 года, полиция округа Сакраменто сообщила, что совершила арест по делу Убийцы из Золотого штата. Освальт опубликовал видео на своём аккаунте Instagram, сказав: «Мне кажется, что ты поймала его, Мишель». Освальт также добавил, что хотел бы посетить подозреваемого, если тот в действительности является убийцей: «не позлорадствовать или позлиться - задать ему вопросы, на которые [МакНамара] хотела ответить в конце книги».


title: Освальт, Пэттон

text: В июле 2017 года было объявлено, что Освальт обручился с актрисой Мередит Сэленджер. Они поженились в ноябре того же года.


title: Кумотори

text: Гора популярна среди туристов и альпинистов, благодаря своей относительной доступности и пологим склонам. С вершины в хорошую погоду открывается хороший вид на Фудзи.


title: Богра

text: Богра


title: Библиотечка туриста-водника

text: «Библиотечка туриста-водника» — популярная книжная серия по водному туризму, выпускавшаяся московским издательством «Физкультура и спорт» (ФиС) в 1970-е и после значительного перерыва в 1980-е годы.


title: Библиотечка туриста-водника

text: Небольшие по объёму тематические выпуски (по отдельным рекам и их бассейнам) были насыщены полезной информацией. Кроме непосредственных описаний водных туристических маршрутов различной степени сложности, в них приводятся краткие сведения о местных достопримечательностях, примечания для рыболовов. Большая практическая ценность и относительно небольшие тиражи сразу делали эти эпизодически издававшиеся книги библиографической редкостью.


title: Корабельная поисково-ударная группа

text: Корабельная поисково-ударная группа (сокращённо КПУГ) — временная тактическая группа из надводных боевых кораблей, предназначенных для совместного поиска подводных лодок вероятного противника в заданном районе океана с целью обнаружения и последующего уничтожения. Обычно состоит из 2—4 противолодочных кораблей специальной постройки (эскадренных миноносцев, фрегатов, сторожевых кораблей). Для повышения боевой устойчивости КПУГ в её состав могут включаться корабли с зенитным ракетным вооружением, а также ракетные корабли. Если в состав КПУГ включается авианосец, то она называется авианосной поисково-ударной группой (АПУГ).


title: Корабельная поисково-ударная группа

text: Как правило, поиск подводных лодок противника осуществляется корабельной поисково-ударной группой совместно с противолодочной авиацией (противолодочными самолётами и вертолётами) и противолодочными подводными лодками.


title: Корабельная поисково-ударная группа

text: Боевые надводные корабли стали впервые применять для поиска и уничтожения подводных лодок во время Первой мировой войны. Так в конце войны британский флот для борьбы с германскими подводными лодками в Северном море одновременно привлекал до 35 эскадренных миноносцев. Из-за несовершенства средств обнаружения и способов поиска подводных лодок результаты действий британских кораблей оказались низкими.


title: Корабельная поисково-ударная группа

text: Корабельные поисково-ударные группы впервые стали создаваться во время Второй мировой войны; они широко применялись флотами всех стран антигитлеровской коалиции, чему способствовало принятие на вооружение новых гидроакустических и радиолокационных средств обнаружения подводных лодок. Организация КПУГ как постоянно действующих тактических групп для борьбы с немецкими подводными лодками окончательно сложилась к середине 1943 года. С этого времени КПУГ успешно использовались до конца войны.


title: Mikrus ugandensis

text: Mikrus ugandensis  — вид аранеоморфных пауков из семейства пауков-скакунов ("Salticidae"), выделяемый в монотипный род Mikrus. Распространены в Восточной Африке: на территории Кении и Уганды. Родовое название на польском языке означает «карлик», а видовой эпитет — одну из стран, на территории которых распространены представители этого вида.


title: Mikrus ugandensis

text: Мелкие пауки длиной около 3 мм. Окраска тела светло-коричневая с чёрными кольцами вокруг глаз. Карапакс овальный, светло-бурый, покрыт тонкими коричневыми волосками. Клипеус очень низкий. Глазное поле короткое, тёмно-коричневое, металлически блестящее. Брюшко овальное, серовато-коричневое с желтыми нерегулярными поперечными полосами и тремя парами белёсых пятен. Ноги жёлтые (кроме бурой первой пары). Длина головогруди 1,3—1,4 мм (ширина 0,9—1,0; высота 0,4—0,5), длина брюшка 1,2—1,4 мм (ширина 0,8—0,9 мм).


title: Карлсен, Александрия

text: Александри́я Ка́рлсен (; род. 26 октября 1978, Меса, Аризона, США) — американская , и .


title: Карлсен, Александрия

text: В 15 лет работала журналисткой в нескольких газетах и журналах.


title: Карлсен, Александрия

text: Начала карьеру фотомодели в 18 лет. Она была Playmate мужского журнала Playboy в марте 1999 года, её фотосессия была снята и . После своего появления на развороте журнала Карлсен появилась в нескольких видео Playboy.


title: Карлсен, Александрия

text: В ноябре 2002 года появилась в журнале «».


title: Карлсен, Александрия

text: В июле 2006 года снялась для журнала «Penthouse», став третьей Playmate Playboy, ставшей "Penthouse Pet" после Линн Томас и Виктории Здрок.


title: Карлсен, Александрия

text: С 2002 года замужем за "Мэттью Вульфом", у них двое детей.


title: Брорзен, Теодор

text: Теодор Йохан Кристиан Амбдерс Брорзен ( — ) — датский астроном, известный тем, что открыл 5 комет, включая потерянную комету 5D/Брорзена и 23P/Брорзена-Меткофа.


title: Брорзен, Теодор

text: Теодор Йохан Кристиан Амбдерс Брорзен родился в городе Норборг на острове Альс (Южная Дания). Он был сыном капитана Кристиана Амбдерса Брорзена (1793—1840) и его жены Аннеты Маргариты Герхардины Шумахер (1788—1855). Три средних имени были даны Брорзену в честь деда по материнской линии, Норборгского адвоката Йохана Кристиана Амбдерса (1710—1795). После развода родителей в 1822 году, Брорзен жил со своей матерью. Её хорошее финансовое положение позволило ему посещать Моравскую школу в Кристианфельде (1826—1829), а затем (1830—1839) латинскую школу во Фленсбурге. По настоянию матери, Брорзен изучал право в Киле (1839), Берлине (1840), Хайдельберге (1841) и опять в Киле (1842) до тех пор, пока не решил следовать своим склонностям и не стал изучать астрономию в Киле с 1844 года.


title: Брорзен, Теодор

text: Брорзен работал в астрономической обсерватории Киля (1846) и Альтоны, Гамбург (1847). Он отказался от предложения работы в обсерватории Рундетарн в Копенгагене и поступил на работу в частную обсерваторию барона Джона Париша (1774—1858, англичанина, известного так же под именем Ферайхера фон Зенфтенберга) в городе Жамберк (современная Чехия). Когда освободился пост директора обсерватории в Альтоне в 1854 году, Брорзен предложил свою кандидатуру, но не был принят. После смерти барона Париша в 1858 году, его наследники демонтировали обсерваторию и продали инструменты, хотя Брорзену было предложено работать бесплатно. Тем не менее, Брорзен остался в Жамбеке еще на 12 лет и продолжал наблюдать при помощи своих личных инструментов.


title: Брорзен, Теодор

text: В 1870 году Брорзен вернулся в Норбург в Южной Дании, который после Датской войны 1864 года стал прусским. В 1874 он поселился по адресу Лёйтертофт 11, где жил до смерти. Во время жизни в Норбурге, Брорзен практически не занимался астрономией. В это время его главным интересом были метеорология, наблюдение Северных сияний и ботаника (особенно разведение орхидей).


title: Брорзен, Теодор

text: Брорзен был замкнутым человеком. Он не заботился о своей одежде, отращивал длинные волосы. Если обувь была тесной, он вырезал дыры в тесных местах обуви. Брорзен имел обыкновение ежедневно окунаться в озере Олендор не в зависимости от времени года. Был неженат. Он умер 31 марта 1885 года в возрасте 75 лет и похоронен на кладбище Норбурга.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: Людвиг I Кельгеймский (; , Кельхайм — , Кельхайм) — герцог Баварии с 1183 года из династии Виттельсбахов, младший сын герцога Оттона I и Агнес ван Лооз.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: Людвиг родился 23 декабря 1173 года в Кельхайме. А 11 июля 1183 года умер его отец, герцог Баварии Оттон I. Поскольку старшие братья Людвига к тому моменту уже умерли, то Баварию унаследовал Людвиг, которому тогда ещё не исполнилось 10 лет. Регентами при малолетнем герцоге стали трое младших братьев отца — архиепископ Майнца Конрад, пфальцграф Баварии Оттон VI (VII) (умершего в 1189 году) и Фридрих II, пфальцграф Вёрта и граф Ленгенфельда, а также мать, Агнес ван Лооз (умершая в 1191 году).


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: Положение Людвига в Баварии, в которой было много сторонников Генриха Льва, лишённого герцогства в 1180 году, первое время было не очень прочным. В 1192 году произошло восстание баварской знати, однако благодаря поддержке императора Генриха VI Людвиг сохранил свои владения. 24 мая 1192 года в Вормсе Людвиг был признан Генрихом VI совершеннолетним и вступил в самостоятельное управление герцогством.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: До смерти Генриха VI Людвиг оставался его преданным сторонником. В 1194 году он сопровождал императора в итальянском походе для завоевания Сицилийского королевства. А после неожиданной смерти Генриха VI Людвиг остался сторонником Гогенштауфенов, став одним из лидеров партии, которая обеспечила избрание королём Филиппа Швабского, брата Генриха VI. В дальнейшем Людвиг неизменно держал сторону Филиппа в борьбе того против Оттона Брауншвейгского. В это время ему удалось расширить свои владения, а также найти союзников благодаря бракам двух сестёр.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: В 1204 году Людвиг женился на Людмиле Чешской, вдове одного из своих противников, баварского графа Адальберта IV фон Боген. Благодаря этому браку Людвиг получил опеку над несовершеннолетними сыновьями Людмилы — Бертольдом III и Адальбертом V, укрепил его связи с королём Чехии Пржемыслом Отакаром I, дядей Людмилы, а также усилил позиции Виттельсбахов в регионе в противовес австрийским Бабенбергам. Кроме того, после смерти в том же году бездетного маркграфа Вохбурга Бертольда II Людвиг усилил свои позиции в восточной Баварии.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: 21 июня 1208 года в Бамберге пфальцграф Баварии Оттон VIII, двоюродный брат Людвига, заколол короля Филиппа Швабского. Причиной этому послужило то, что Филипп обещал Оттону руку своей дочери, но обещания не сдержал. Для того, чтобы избежать анархии, партия Гогенштауфенов 15 ноября 1208 год на рейхстаге в Франкфурте признала королём Германии Оттона Брауншвейгского. В числе поддержавших избрание Оттона был и Людвиг. В благодарность за поддержку Оттон Брауншвейгский признал за Людвигом все его приобретения, а также передал владения объявленных вне закона пфальцграфа Оттона и маркграфа Истрии Генрих, помогавшего Оттону в организации убийства Филиппа.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: Но уже к весне 1211 года образовалась коалиция недовольных императором Оттоном имперских князей. Во главе этой партии стояли король Чехии Пржемысл Отакар I, архиепископ Майнца Зигфрид и ландграф Тюрингии Герман I. Они открыто восстали против императора Оттона, опираясь на авторитет папы и короля Франции Филиппа II Августа. Несмотря на то, что армия пфальцграфа Генриха, брата императора, опустошила владения архиепископа Зигфрида, коалиция росла. Летом к ним присоединились герцог Австрии Леопольд VI и герцог Баварии Людвиг I. В сентябре они собрались в Нюрнберге, где состоялись предварительные выборы нового короля Германии. Выбор пал на короля Сицилии Фридриха II Гогенштауфена, сына покойного императора Генриха VI, который был избран королём Германии и будущим императором.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: В декабре 1212 года на съезде имперских князей во Франкфурте Фридрих II был избран королём Германии, после чего в Майнце был коронован. Его противник, Оттон Брауншвейгский, был разбит французским королём Филиппом II Августом при Бувине (27 июля 1214 года), после чего был вынужден окончательно уступить Фридриху правление и удалиться в свои наследственные земли.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: 25 апреля 1214 года умер курфюрст Пфальца Генрих VI. Его наследницами были две малолетние сестры, но Фридрих II отдал Пфальц Людвигу (который после этого добавил на свой герб льва) и его сыну Оттону II, который в 1222 году женился на Агнесе, младшей из сестёр Генриха VI. Позже Фридрих II выкупил у маркграфа Германа V Баденского, женившегося на старшей из сестёр Генриха VI, права на её часть наследства. В 1227 году Оттон II был объявлен совершеннолетним и был посвящён в рыцари, после чего получил Пфальц.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: В 1221 году Людвиг возглавил германскую армию, которая отправилась в Пятый крестовый поход в Египет. Однако поход оказался неудачен, а Людвиг в августе попал в плен к султану аль-Камилю, из которого был позже выкуплен.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: В 1225 году был убит архиепископ Кёльна Энгельберт I, регент Германии при малолетнем короле Генрихе, в то время как император Фридрих II находился в Сицилии. Все духовные князья отказались от поста регента, и только в июле на рейхстаге в Аугсбурге после долгих колебаний Людвиг решился принять этот пост.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: В 1227 году умер бывший пфальцграф Генриха V, признавшего ещё в 1223 году своим наследником племянника, Оттона Дитя. В момент смерти дяди Оттон Дитя находился в плену, и король Генрих с Людвигом попытались воспользоваться этим, чтобы захватить принадлежащий Оттону Брауншвейг. Однако попытка успехом не увенчалась, поскольку жители города закрыли ворота и были готовы к защите, и Генрих с Людвигом, опасаясь приближении датской армии, отступили.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: В 1228 году король Генрих поссорился с Людвигом, после чего тот был вынужден оставить свой пост. А в сентябре 1229 году Генрих напал на Людвига, разбив его.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: Во время своего правления Людвиг смог утвердится в Баварии как наследственный правитель и укрепить центральную власть. Ему удалось одержать верх с могущественными епископами Фрайзинга, Регенсбурга, Зальцбурга, Пассау и Аугсбурга. Также Людвиг основал ряд городов: Ландсхут (1204 год), позже ставший резиденцией баварских герцогов, Штраубинг (1218 год), Ландау-на-Изаре (1224 год).


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: 15 сентября 1231 года Людвиг был убит неизвестными на Кельгеймском мосту, из-за чего в историографии получил прозвище «Кельгеймский». В убийстве обвиняли Гогенштауфенов. Наследовал Людвигу его сын Оттон II.


title: Людвиг I (герцог Баварии)

text: Жена: с конца октября 1204 (Кельхайм) Людмила Чешская (ок. 1170 — 5 августа 1240), дочь князя Чехии Фридриха и венгерской принцессы Эржебеты, вдова графа Адальберта IV фон Боген. Дети:


title: Ленинградский мост

text: Ленингра́дский мост — название мостов в различных населённых пунктах бывшего СССР.


title: Паранормальное явление: Ночь в Токио

text: Харука вернулась в Японию из туристического путешествия по Америке. Отдых был омрачен автокатастрофой, в которую она угодила в Сан-Диего, когда она случайно сбила на дороге девушку, находившуюся в розыске по обвинению в убийстве своего возлюбленного. Это была та самая Кэти, в которую вселился демон из первой части «Паранормального явления».


title: Паранормальное явление: Ночь в Токио

text: В Токио брат девушки Харуки замечает, что с его сестрой, которая после аварии передвигается на инвалидной коляске, начинают происходить странные вещи. Похоже, паранормальное явление, уже замеченное в Сан-Диего, теперь повторяется и здесь. Парень устанавливает камеру в комнате сестры и с ужасом узнает о леденящих кровь событиях. Хуже того, демон коснулся и его самого.


title: Мисс Япония

text: — ежегодный национальный конкурс красоты в Японии, проходящий с 1950 года.


title: Urban Voodoo

text: Urban Voodoo — несуществующая ныне британская группа.


title: Urban Voodoo

text: Дуэт, состоящий из вокалиста Кэмри Филлипса и бас-гитариста Бернхарда Локера, образовался в 1997 году и в том же году распался, успев записать только один альбом «Elegant Friction», а также сингл «The Chartist’s Soul: The Remixes» на немецком лейбле «Marlboro Music». Наиболее известны по треку «Brutality», который вошёл в официальный саундтрек фильма «», а также «Ego Box», инструментальная версия которого дважды прозвучала в фильме «Беовульф»


title: Urban Voodoo

text: В настоящее время «Urban Voodoo» является одним из многих псевдонимов Techno / Trance музыканта и продюсера Фреда Бейкера , который не имеет никакого отношения к группе, и их песням.


title: Модест, Антони

text: Антони́ Моде́ст (; 14 апреля 1988, Канны, Франция) — французский футболист, нападающий немецкого клуба «Кёльн».


title: Модест, Антони

text: Антони Модест родился в Каннах в семье экс-футболиста Гуя Модеста, эмигрировавшего во Францию из Мартиники. Гуй почти всю карьеру провёл в «Сент-Этьене» на позиции защитника. В отличие от отца, мальчик проявлял больше наклонности к атаке и уже в академии «Фрежюса» привлёк к себе внимание представителей «Ниццы». На Лазурном берегу он рос и прогрессировал вместе с Уго Льорисом и Эдерсоном, которые вскоре пошли на повышение в «Лион».


title: Модест, Антони

text: Первый матч за основной состав сыграл 4 августа 2007 года в матче первого тура чемпионата Франции против клуба «Кан». Нападающий появился на поле на 56-й минуте, а игра завершилась поражением «Ниццы» со счётом 0:1. 23 января 2008 года в игре против «Ренна» Модест дальним ударом забил свой первый гол за «Ниццу», установив окончательный счёт в матче (1:1).


title: Модест, Антони

text: Сезон 2009/10 нападающий провёл в Лиге 2, выступая на правах аренды за «Анже». По ходу сезона Модест дважды признавался игроком месяца, а по итогам турнира с 20 мячами стал вторым в списке бомбардиров. По завершении чемпионата Модест окончательно прекратил трудовые отношения с «орлятами» и переехал в Бордо.


title: Модест, Антони

text: Летом 2010 года Антони Модест стал игроком «Бордо», будучи выкупленным жирондинцами у «Ниццы» за 3,5 млн €.


title: Модест, Антони

text: За клуб форвард дебютировал 22 августа 2010 года в матче 3-го тура чемпионата Франции. Уже в следующем своём матче Модест забил гол, а в игре против «Арль-Авиньона» 21 ноября 2010 года нападающий впервые в своей карьере сделал хет-трик.


title: Модест, Антони

text: 19 июня 2015 года Модест перешёл в «Кёльн», подписав контракт до 2019 года.


title: Модест, Антони

text: 12 июля 2017 года «Кёльн» объявил о переходе Антони Модеста в китайский клуб «Тяньцзинь Цюаньцзянь».


title: Модест, Антони

text: В ноябре 2018 года Модест вернулся обратно в «Кёльн», выступающий во второй бундеслиге. Контракт заключён сроком до лета 2023 года


title: Модест, Антони

text: Выступал за юношеские сборные Франции, начиная с 17-летнего возраста. За молодёжную сборную провёл 16 матчей, забил 6 голов (в том числе 7 матчей и 3 гола в отборочном турнире к чемпионату Европы).


title: Модест, Антони

text: Личные


title: Список населённых пунктов Ленского района Архангельской области

text: В Ленском районе 147 населённых пунктов в составе одного городского и трёх сельских поселений:


title: МТС 840

text: МТС Business 840 — сотовый телефон, производство которого началось в 2010 году в рамках новой линейки телефонов МТС. МТС Business 840 выпускается только в чёрном цвете.


title: МТС 840

text: Аппарат МТС Business 840 разработан и производится китайской фирмой ZTE на основе модели AT&T F160, поставлявшейся в США.


title: МТС 840

text: Телефон МТС Business 840 не привязан к сети МТС и может работать в любой сети стандартов GSM 900/1800/1900 МГц и UMTS/HSDPA 2100 МГц. Однако гарантийный срок на аппарат для абонентов МТС составляет три года, в то время как для абонентов других сетей — один год. Также в качестве бонуса к Business 840 прилагается навигационное программное обеспечение «МТС Навигатор» с бесплатной годовой подпиской и картографическим сервисом.


title: Посольство Туркмении в России

text: Посольство Туркменистана в Москве — официальная дипломатическая миссия Туркменистана в России, расположена в Москве в районе Арбат на Филипповском переулке. Дипломатические отношения между Туркменией и Российской Федерацией установлены 8 апреля 1992. Адрес посольства: 119019 Москва, Филипповский переулок, 22. Туркмения в России, кроме посольства в Москве, представлена консульством в Астрахани.


title: Посольство Туркмении в России

text: Здание было построено в 1908 году как доходный дом (архитектор Г. П. Евланов), позже перестроен.


title: Диноботы

text: Динобо́ты () — персонажи вымышленной «Вселенной трансформеров», действующие лица ряда мультсериалов и комиксов о трансформерах. Название происходит от сочетания английских слов «dinosaur» («динозавр») и «robot», и может быть расшифровано приблизительно как «роботы-динозавры». Принадлежность — автоботы. Трансформируются в огромных механических динозавров.


title: Диноботы

text: Диноботы похожи на динозавров не только внешне: все они — буяны и дебоширы, все проблемы (и свои, и чужие) предпочитают разрешать силовыми методами. Они часто ссорятся между собой, но всегда держатся обособленно от остальных автоботов. Признают авторитет только своего командира, распоряжения лидера автоботов Оптимуса Прайма выполняют неохотно. Были случаи, когда они вообще отказывались подчиняться его приказам. Тем не менее, диноботы — самая мощная и сплочённая команда среди всех автоботов (в этом плане они могут поспорить с любым гештальтом).


title: Диноботы

text: Группа диноботов состоит из пяти трансформеров. В неё входят:


title: Диноботы

text:
Диноботы были сконструированы Гонщиком и Храповиком «по образу и подобию» земных динозавров, окаменевшие останки которых автоботы обнаружили в пещере рядом со своей базой. Первоначально было создано трое диноботов: Смельчак, Слэг и Сладж; затем добавились ещё двое — Свуп и Снарл.
Они не имели «искры», но, тем не менее, обладали способностью трансформироваться в роботов и, в отличие от подавляющего большинства автоботов, умели летать(только Свуп). Смельчак, как самый сильный из них, сразу стал их предводителем.


title: Диноботы

text: Создавая диноботов, Храповик и Гонщик понимали, что у механических динозавров ума будет лишь немногим больше, чем у настоящих, но надеялись, что смогут управлять ими и использовать их громадную силу против десептиконов. Но Смельчак и его команда сразу выказали свой строптивый нрав, и первая же попытка Гонщика продемонстрировать Оптимусу Прайму и другим автоботам, на что способны его творения, переросла в настоящее побоище, в ходе которого диноботы легко расшвыряли всех автоботов, а Гримлок к тому же добрался до командного пункта и начал крушить «Телетрон-1» — главный компьютер; Шершню и Спайку удалось отвлечь Смельчака от «Телетрона», но при этом они оба чуть не погибли. В конце концов, Гонщик с помощью своего электромагнитного излучателя кое-как остановил разбушевавшихся диноботов. По приказу Прайма они были обесточены и замурованы в пещере. Однако вскоре ситуация изменилась. Когда автоботы, в том числе и сам Оптимус Прайм, попали в засаду, устроенную десептиконами, и им грозила смерть, Гонщик, нарушив приказ, выпустил диноботов (предварительно снабдив их специальным устройством — «усилителем сообразительности»), и те освободили пленников и заставили десептиконов отступить. После этого Оптимус принял диноботов в отряд. Однако на этом проблемы не кончились. Мегатрон, на которого сила диноботов произвела большое впечатление, решил переманить их на свою сторону. Ему удалось спровоцировать Гримлока на поединок с Праймом за право считаться лидером автоботов; остальные диноботы тоже не остались в стороне и ввязались в драку, а тем временем десептиконы по приказу Мегатрона выкрали энергетический метеорит, который диноботы должны были охранять.


title: Диноботы

text: В японском сериале «», продолжающем сюжетную линию 3-го сезона «Трансформеров», диноботы участвуют в обороне Сигма Компьютера от очередного нападения десептиконов. Последний раз их видели незадолго до взрыва Сигма Компьютера, устроенного подручными Скорпонога. Так как после этого они уже не появлялись, можно предположить, что они вместе с другими автоботами, находившимися в тот момент на Кибертроне, погибли во время взрыва.


title: Диноботы

text: В этом мультсериале диноботы появляются лишь в одной серии, в качестве врагов. Здесь они — не команда, а всего лишь бездумные роботы-динозавры. Разумных среди них очень мало, а союзников автоботов ещё меньше, да и те появляются только в комиксах.


title: Диноботы

text: Созданы с помощью электронного ключа, принадлежащего Сари Самдэк, который в результате контакта с «Оллспарком» приобрёл свойство оживлять механизмы. Первоначально были просто аниматронными моделями динозавров из луна-парка, но после того, как Сари решила побаловаться и завела их своим ключом, стали живыми, начали мыслить и говорить (правда, и то, и другое получалось у них не слишком хорошо). Обманутые Мегатроном, приняли автоботов за своих врагов и вступили в сражение с ними, но были побеждены. Как и в «G1», Оптимус Прайм хотел их ликвидировать, но Сыщик тайком от командира вывез диноботов из города на пустынный остров посреди озера, где те могли жить так, как им нравится, и никому не попадаться на глаза. Прайм долгое время не подозревал, что диноботы живы, и узнал об этом чисто случайно. Однако он уже не сердился на диноботов и даже помог Сыщику спасти их от злодея-изобретателя Мелтдауна. После этого диноботы вернулись на свой остров и продолжали вести там уединённую жизнь, которую нарушило лишь появление десептиконши .


title: Диноботы

text: Сайт вымышленного секретного правительственного подразделения «Сектор 7», сделанный в рекламных целях, предлагал несколько видеороликов, изображающих прибытие трансформеров на Землю. В них были кратко показаны трансформеры «Первого поколения», включая Гримлока, уничтожающего стройку. Однако в окончательном варианте фильма диноботы в число персонажей не вошли.


title: Диноботы

text: Тем не менее, Диноботы всё же появились на киноэкране, став персонажами картины «», премьера которой состоялась 26 июня 2014 года. В фильме их отряд состоял из четверых бойцов — Гримлока, Слага, Стрейфа и Скорна.


title: Диноботы

text: В игре «» команда изначально называлась отрядом «Удар Молнии», все пятеро были классическими автоботами и трансформировались в обычные боевые машины, но всё это остается за кадром и становится известно из диалогов других персонажей.. Отряд был захвачен Шоквейвом для экспериментов. Ранее Шоквейв обнаружил станцию древних, посещавших Землю ещё во времена динозавров, и им завладели две идеи — постройка портала для колонизации Земли и создание нового типа трансформеров по подобию динозавров, а также насекомых. Члены отряда были против воли реконструированы в диноботов, но Сладж этого не пережил, позже его тело нашли Джаз и Клиффджампер. Гримлок и остальные получили огромную силу, но их интеллект стал заметно ниже.


title: Диноботы

text: Также в игре «» диноботы доступны в сетевом режиме «Обострение».


title: Диноботы

text: В комиксах, развивающих и дополняющих сюжет видеоигр «» и «», а также мультсериала «», который является сиквелом этих двух видеоигр, диноботы — одни из основным действующих лиц. Гримлок (без ведома Оптимуса Прайма) послал одного из своих бойцов, Свупа, на разведку в лагерь десептиконов, чтобы он выяснил, откуда у тех берётся энергон в неограниченном количестве. Однако Свуп успел передать лишь одно короткое сообщение, которое к тому же было внезапно прервано. Поняв, что он попал в беду, товарищи по команде всем составом (опять-таки не поставив никого в известность) отправились выручать его. Им удалось проникнуть в подземный бункер, где держали Свупа, но здесь для них была приготовлена ловушка; все бойцы отряда «Удар Молнии», включая Гримлока, оказались пленниками Шоквейва.


title: Диноботы

text: Одним из действующих персонажей в данном сериале является динобот Гримлок представленный в начале десептиконом являющимся одним из заключённых тюремного корабля «Алкемор» потерпевшего крушение на Земле. Не желая возвращаться под арест Гримлок договаривается с Бамблби о своём перевоспитании и оказании помощи в поимке бежавших заключенных Десептиконов. Впоследствии доказав свою верность правому делу, Гримлок провозглашается Автоботом. В сюжете также появляется и динобот Скоул. Но оказалось, что несмотря на то, что Гримлок и Скоул являлись Диноботами, всё же каждый из них стоял на своей стороне. И связано это с тем, что Гримлок за время работы с Бамблби и остальными, переосмыслил своё пребывание на свободе, принял сторону Автоботов и не желал возвращаться в тюрьму, а Скоул является Десептиконом живущим по своим правилам, разрушение всего на своём пути, для которого, является практически единственным смыслом жизни и развлечением. Впоследствии после безуспешных попыток уговорить своего злого собрата, Гримлок всё же арестовывает Скоула.


title: Диноботы

text: В форме динозавров диноботы практически несокрушимы и неодолимы (даже Мегатрон признаёт что Диноботы превосходят его в силе): могут на равных сражаться с любым противником (будь это Мегатрон, Разрушитель или другой гештальт), и не боятся даже Юникрона — в одном из эпизодов «The Movie» показано, что им удаётся проломить его броню. Однако в альт-форме роботов они становятся заметно слабее и делаются уязвимыми для оружия других трансформеров, поэтому предпочитают во время сражений оставаться в звероформах. Также диноботы, наряду с аэроботами, являются единственной командой автоботов, все члены которой обладают способностью к полёту, что делает и без того опасную команду диноботов ещё опаснее.


title: Диноботы

text: Диноботы — единственные из автоботов, кто имеет оптические датчики красного цвета.


title: Диноботы

text: Трансформеры G1


title: Диноботы

text: Трансформеры: The Movie


title: Диноботы

text: Трансформеры: Headmasters


title: Диноботы

text:
Трансформеры: Animated
Трансформеры: Robots in Disguise


title: Палаццо Герарди

text: Палаццо Герарди ("Palazzo Gherardi") историческое здание эпохи Ренессанса, находится во Флоренции по адресу Виа Гибеллина, 88, недалеко от площади Санта-Кроче и Палаццо Веккьо.


title: Палаццо Герарди

text: Небольшой дворец относится к эпохе кватроченто. На первом этаже располагается главный вход с большой дверью и служебный вход, между которыми располагаются окна, выполненные из серого камня. Наиболее примечательное помещение — зал с каменной балюстрадой, а также небольшой дворик с аркадой из восьмиугольных колонн, которые отмечают переход от готики к Возрождению. Внутри дворика также видна небольшая лоджия второго этажа.


title: Палаццо Герарди

text: В настоящее время во дворце размещается Институт итальянской культуры и языка, носящий имя Микеланджело, а также популярное ночное заведение.


title: Битва при Каматеро

text: Битва при Каматеро — сражение состоявшееся 27 января 1827 года между греческими повстанцами и армией Османской империи — эпизод Освободительной войны Греции 1821—1829 годов.


title: Битва при Каматеро

text: В апреле 1826 года пал город Месолонгион — очаг Греческой революции в западной Центральной Греции. Осаждавшие город османские силы, под командованием Кютахи (), и египетские, под командованием Ибрагима-паши, освободились для подавления восстания.


title: Битва при Каматеро

text: Выступив из Месолонгиона в конце мая, во главе 10 тысяч солдат, Кютахи, почти не встречая сопротивления, 16 июля подошёл к последнему серьёзному очагу сопротивления, незначительному тогда, городу Афины, где на скалу Афинского Акрополя поднялись для обороны 1 тысяча повстанцев во главе с Яннисом Гурасом и Иоаннисом Макрияннисом и гражданское население. Началась осада и оборона Акрополя, которая продлится 10 месяцев.


title: Битва при Каматеро

text: Военачальник Караискакис своим трёхмесячным походом, начатым 25 октября, и битвой при Арахове вернул грекам контроль над Центральной Грецией. Османская армия продолжала осаду Афинского Акрополя.


title: Битва при Каматеро

text: В истории математики имя Николя Бурбаки — это коллективный псевдоним французских математиков, использовавших фамилию известного французского генерала греческого происхождения Шарля Дени Бурбаки ("Charles Denis Sauter Bourbaki"). В свою очередь, генерал Бурбаки был сыном известного наполеоновского офицера, полковника Константина Дени Бурбаки, уроженца греческого острова Кефалиния.


title: Битва при Каматеро

text: Естественно, что в греческой историографии полковник упоминается под своим греческим именем: Дионисий Вурвахис (. После Ватерлоо верный Наполеону офицер окончательно ушёл из армии и проживал в своём доме в городе По во Французских Пиренеях.


title: Битва при Каматеро

text: 1821 год не мог оставить полковника Вурвахиса безучастным к судьбе Отечества. Полковник был в постоянном контакте с французскими комитетами помощи Греции и в 1826 году был послан в Грецию, во главе группы французских филэллинов-волонтеров.


title: Битва при Каматеро

text: Вурвахис прибыл в временную столицу Греции город Нафплион 23 декабря 1826 года. Он приходился зятем графу Андреасу Метаксасу, который был так же, как и Вурвахис, кефалонийцем. Метаксас, вместо того чтобы направить Вурвахиса под командование Караискакиса, посоветовал ему создать собственный отряд, полагая что Вурвахис сможет стать командующим силами Центральной Греции, вместо Караискакиса. На свои деньги Вурвахис сколотил отряд в 800 человек, которых Макрияннис описывает как «собаки бездомные, клиенты бильярдных Нафплиона».


title: Битва при Каматеро

text: Во главе этого отряда, Вурвахис направился к городу Элефсис, где соединился с силами военачальника Васоса Мавровуниотиса и другими. Силы этого греческого лагеря достигли 3 тысяч человек.


title: Битва при Каматеро

text: Одновременно на острове Саламин собрались 1500 повстанцев, под командованием Макриянниса и 400 регулярных солдат, под командованием майора Игглесиса. Силы на острове Саламин возглавил шотландец Томас Гордон.


title: Битва при Каматеро

text: Греческие силы из Элефиса выступили 21 января, оттеснили турок до (сегодняшнего) северо-западного пригорода Афин Мениди и разбили лагерь в Каматероне.


title: Битва при Каматеро

text: В ночь с 24 на 25 января из Саламина вышла флотилия, на борту кораблей которой находилась группировка Гордона. В составе флотилии был парусно-паровой корабль "Картериа" капитана Франка Хэстингса, 3 брига и 5 голетов. На борту кораблей было также 25 иностранцев-филэллинов и 50 артиллеристов с острова Псара с 9 пушками. Флотилия подошла к полуострову Кастелла (Мунихия), Пирей, где первым высадился Макрияннис. Изгнав немногочисленных турок, десант стал укреплять позиции и устанавливать пушки. Осажденные с Афинского Акрополя, видя огни греческих лагерей в Каматеро и на Кастелле, ожидали скорого снятия осады.


title: Битва при Каматеро

text: 25 января "Картериа" вошла в бухту Порто Драко, как тогда именовали главную акваторию сегодняшнего пирейского порта, открыла огонь по монастырю Св. Спиридона, где укрепились турки и высадила десант. Но атаку десанта турки отбили. Картериа повторила обстрел 26 января, но Кютахи подошёл с подкреплениями и начал артиллерийский обстрел Картерии, которая, маневрируя, села на мель. Пока "Картериа" снималась с мели, она получила несколько повреждений от турецких ядер.


title: Битва при Каматеро

text: На следующий день, 27 января, Кютахи с 2 тысячами пехоты и 600 кавалеристами направился к Каматеро. Черногорец Васос Мавровуниотис занял позиции у подножия горы и советовал Вурвахису последовать его примеру. Но Вурвахис, не беря в учёт что из себя представлял его отряд, решил принять бой на равнине. Одного мужества и опыта Вурвахиса было недостаточно для этого боя. Отразив атаку пехоты, с первой атакой кавалерии его разношёрстный отряд был разбит. По разным источникам греки потеряли в этом бою от 200 до 500 человек убитыми.


title: Битва при Каматеро

text: Раненый Вурвахис был взят в плен. Были предприняты попытки выкупить его, но Кютахи дал приказ отрубить Вурвахису голову.


title: Битва при Каматеро

text: Ссылаясь на свою победу при Каматеро, Кютахи в очередной раз запросил сдачу Афинского Акрополя. Осаждённые указали на полуостров Кастеллу, все ещё находившуюся в греческих руках. 29 января почти вся армия Кютахи обрушилась на Кастеллу. Гордон и баварец Эйдек переправились на корабли. Макрияннис отказался следовать за ними и вместе с героем Клисовы П. Сотиропулосом отбил 3 атаки турецкой армии. Кастелла осталась в греческих руках, но победа Кютахи при Каматеро позволила ему продолжить осаду Афинского Акрополя.


title: Каинан (сын Арфаксада)

text: Каинан — сын Арфаксада, не упомянутый в еврейском тексте Библии, зато упомянутый в Септуагинте и главное — в родословии Иисуса Христа в 3 главе Евангелия от Луки:


title: Каинан (сын Арфаксада)

text: "Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,… Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров, Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов" (, )


title: Каинан (сын Арфаксада)

text: В аналогичном разделе книги Бытия сказано: Сыны Арама: "Уц, Хул, Гефер и Маш. Арфаксад родил Каинана, Каинан родил Салу, Сала родил Евера." (). Текст, выделенный жирным начертанием, отсутствует в переводах с еврейского, но имеется в Русском Синодальном переводе, с указанием на его наличие в Септуагинте.


title: Каинан (сын Арфаксада)

text: Помимо указанных мест оригинальная история Каинана, сына Арфаксада, присутствует в Книге Юбилеев или Малом Бытии:


title: Каинан (сын Арфаксада)

text: "И в двадцать девятый юбилей в первую седмину в первый год Арфаскад взял себе жену, по имени Разуйю, дочь Сусаны, дочери Елама, себе в жены, и она родила ему сына в третий год этой седмины, и он нарек ему имя Каинам. И его сын возрос, и его отец научил его писанию, и он пошел искать себе место, где бы основать себе город. И он нашёл надписание, которое праотцы начертали на скале; и он прочитал, что было на ней, и перевел это, и нашел, что на ней было знание, которому научили стражи, о колесницах солнца, и луны, и звёзд, и обо всех знамениях неба. И он записал это, но ничего о сём не рассказал, ибо он боялся рассказать о сём Ною, чтобы он не разгневался на него за это." (Юб., гл. 8, перевод протоиерея Александра Смирнова, перевёл с немецкого в 1895 году)


title: Сиемреап (город)

text: Сиемриеп () — город в Камбодже, административный центр провинции (кхета) Сиемреап. Население города — 171 800 чел. (2009)


title: Сиемреап (город)

text: Сиемреап был всего лишь деревней, когда первые французские исследователи в XIX веке заново открыли Ангкор. С переходом Ангкора под французскую юрисдикцию в 1907 году, Сиемреап стал расти на первых волнах туризма. Отель The Grand Hotel d’Angkor открыл свои двери в 1929 году, и храмы Ангкора оставались одной из ведущих азиатских достопримечательностей вплоть до конца 1960-х гг. В 1975 году население Сиемреапа (как и остальных городов Камбоджи) было выселено красными кхмерами в сельскую местность.


title: Сиемреап (город)

text: Из-за долгой гражданской войны город находился в упадке и стал медленно восстанавливаться как туристический центр лишь в середине 1990-х.


title: Сиемреап (город)

text: Сегодня Сиемреап без сомнения является самым быстрорастущим городом Камбоджи и служит маленьким очаровательным преддверием к осмотру храмовых комплексов Ангкора. Благодаря Ангкору Сиемреап превратился в оживлённый туристический центр с современными отелями и архитектурой. Несмотря на сильное международное влияние, Сиемреап и его жители сохранили большую часть традиционного облика города и культуры.


title: Сиемреап (город)

text: В 7 км от города находится международный аэропорт Сиемреап — Ангкор (IATA: REP). Аэропорт принимает прямые рейсы из Пномпеня, Сингапура, Бангкока, Куала-Лумпура, Вьентьяна, Луангпрабанга, Ханоя, Хошимина, Дананга, Гонконга, Гуанчжоу, Сеула, Пусана, Куньмина, Гаосюна, Тайбэя. Планируется строительство нового аэропорта в 60 км от Сиемреапа.


title: Сиемреап (город)

text: Сиемреап связан Национальной дорогой №6 с тайской границей и Пномпенем (314 км).


title: Сиемреап (город)

text: Ежедневно из Пномпеня в Сиемреап и из Сиемреапа в Пномпень идут скоростные катера. Стоимость билета — $35.


title: Сиемреап (город)

text: Помимо памятников Ангкора, в Сиемреапе также находится около десятка современных буддийских храмов, наиболее известные из них Ват Дамнак, Ват Бо, Ват Кесарарам, Ват Преах Пром Рат.


title: Сиемреап (город)

text: В городе существует мусульманская община, в районе Стынгтхмей есть мечеть Неакма и медресе.


title: Сиемреап (город)

text: Католическая община насчитывает около 150 человек в Сиемреапе (камбоджийцы и европейцы) и 60 человек в Чонг Книех (плавучая деревня на озере Тонлесап, в основном, вьетнамцы). В Сиемреапе находится католическая часовня (в северной части города), в деревне — церковь.


title: Сиемреап (город)

text: Действуют также различные протестантские конгрегации.


title: Сикинедзима

text: Сикинедзима () — вулканический остров в Тихом океане. Относится к островам Идзу. Расположен юго-восточнее полуострова Идзу. Остров является частью национального парка Фудзи-Хаконэ-Идзу. Площадь острова составляет 3,9 км², длина — 3 км, ширина — 2,5 км. Самая высокая точка острова — гора Камбики () высотой 109 метров. По данным 2009 года, на острове проживает 600 человек. Береговая линия сильно изрезана множеством мелких заливов и бухт. У южного берега расположено несколько небольших островков.


title: Пальметто

text: «Пальме́тто» () — криминальный триллер 1998 года, главные роли в котором исполнили Вуди Харрельсон и Элизабет Шу. По роману Джеймса Хэдли Чейза «Еще один простак» (Just Another Sucker).


title: Пальметто

text: Вуди Харрельсон в роли Гарри Барбера, который сидит в тюрьме, будучи обвинённым в коррупционном скандале.


title: Пальметто

text: Перед арестом он был репортёром местной газеты, которая раскрыла широко распространённую коррупцию в местных органах власти. После отклонения предложенной взятки, Гарри быстро арестован. Теперь, два года спустя, он выходит на свободу и возвращается назад в Пальметто к подруге Нине, которая терпеливо ждала его. Неспособный найти работу, он проводит свои дни, бездельничая в местном баре. Рея Мэлрукс, жена самого богатого человека в городе, предлагает ему работу: она решила инсценировать похищение своей падчерицы, чтобы выманить деньги у старого и больного мужа-миллионера. Соблазнённый очарованием Реи и перспективой «быстрых денег», Гарри соглашается на это «дело». Но когда девушку находят мёртвой, все улики указывают на Гарри как на убийцу…


title: Семнан (космодром)

text: Космодром Семна́н — иранский ракетный полигон. Имеет пусковую установку для ракет-носителей легкого класса. Расположен в пустыне Деште-Кевир, в остане Семнан, недалеко от одноименного города на севере Ирана.


title: Семнан (космодром)

text: С космодрома Семнан был осуществлен первый удачный космический запуск в Иране: 2 февраля 2009 года ракетой-носителем «Сафир» был выведен на орбиту спутник «Омид». Также и последующие аппараты запускались и планируются к запуску с этого космодрома.


title: Братья (фестиваль)

text: Правосла́вный молодёжный междунаро́дный фестива́ль «Бра́тья» — ежегодный православный молодёжный фестиваль и форум, организованный группой активистов из Можайска при поддержке православных организаций Русской православной церкви. Хотя фестиваль заявлен как международный, традиционно «Братья» объединяют православную молодёжь стран бывшего СССР.


title: Братья (фестиваль)

text: В основу фестиваля положены дополняющие друг друга составляющие: познавательная часть, неформальное общение участников как со священнослужителями, так и друг с другом и фестивальные выступления. В рамках фестиваля проводятся образовательные семинары, тематические беседы со священнослужителями, экскурсии, балы, спортивные конкурсы, мастер-классы различной направленности, творческие выступления православных молодёжных коллективов и исполнителей разных направлений.


title: Братья (фестиваль)

text: Впервые фестиваль «Братья» был проведён в июле 2005 года и с тех пор проводится каждое лето. С 2008 года также ежегодно в феврале проводится и зимний фестиваль, также именуемый «Братья Зимой». Летний фестиваль проходит в палаточном городке, зимний — проходят как правило в туристических комплексах и является более камерным. Летний фестиваль длится 9 дней. Зимний фестиваль длится 7 суток от воскресенья до воскресенья. На настоящий момент было проведено 23 фестиваля, из них 13 летом и 10 — зимой. Место проведения фестиваля каждый раз меняется, однако периодически фестиваль возвращается на первоначальное место проведения — Бородинское поле под Можайском.


title: Братья (фестиваль)

text: Инициатором организации фестиваля стала танцевальная студия Оксаны Шашуто из города Можайска, созданная в 1994 году. В августе 1997 году они побывали c гастролями в Париже, где в тот момент приходил католический Всемирный день молодёжи, гостями которого стали свыше миллиона человек. Можайцам понравилась идея: лекции, богослужения, концерты. По словам Оксаны Шашуто: «Это очень большая работа с молодёжью. А у нас, — был 97-й год, — ещё не было вообще ничего практически, даже лагерей каких-то. И, получилось, что мы так сошлись по характеру, что я стала думать: почему у нас этого нет и мы не можем что-то сделать, чтобы попробовать начать». При этом подобные мероприятия в России и странах СНГ проводили в основном протестанты или католики, имевшие немалый опыт проведения подобных мероприятий за границей; как писала в 2005 году журналистка из Киева Ольга Пророк: «Почему, если слышим о молодёжном мероприятии, где говорится о Боге, уверенно заявляем — сектанты? И, что самое прискорбное, почти всегда угадываем. Глядя на мастерски организованные заокеанскими проповедниками детские лагеря, туристические походы и увлекательные экскурсии, мы жалуемся на проворных сектантов, которые уводят неопытных юных чад в свою секту. А почему мы, православные, ничего подобного, за редким исключением, организовать не умеем?». В Русской православной церкви к тому времени существовали в лучшем случае епархиальные или приходские летние лагеря, впрочем, далеко не везде.


title: Братья (фестиваль)

text: И тогда у Оксаны Шашуто и её мужа Ярослава Ерофеева (они поженились в 2004 году) появилась идея провести общецерковный молодёжный фестиваль чтобы «делиться межрегиональным опытом, не видя рамок в географии». В самом названии фестиваля была заложена идея единства. У самой Оксаны Шатушто на тот момент был опыт организации танцевального фестиваля: «Мы посмотрели, как там, поспрашивали, поговорили и, когда я уже стала смыслить в православной тематике, решили сделать фестиваль». Как отмечал священник Ярослав Ерофеев: «Мы задумали этот фестиваль в 2004 году, когда тенденции к разъединению братских народов уже начали проникать в общественное сознание. А нам хотелось показать, что во Христе мы все едины, что ни одна политическая партия не может так сплотить людей, как это делает Христос». Кроме задачи сплочения, организаторы пытались привнести в фестиваль и образовательную составляющую, а также стремились показать, что молодёжь идёт в православие, сломать стереотип о серости жизни верующих и самим молодым доказать, что они не одиноки в своём стремлении к Богу. При этом идея провести православный молодёжный фестиваль не была никем навязана; фактически инициатором фестиваля стала сама молодёжь.


title: Братья (фестиваль)

text:
Инициатива была поддержана митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым), благочинным Можайского округа Московской областной епархии иеромонахом Даниилом (Жирновым), главой Можайского района Владимиром Насоновым. По словам Ярослава Ерофеева: «Все восприняли эту идею очень правильно и всячески оказывали помощь. Был выбран день, место, были подготовлены ребята». Первыми волонтёрами, организовывавшими работу фестиваля, стали старшеклассницы, ранее учившиеся в «Танц-студии Оксаны Шашуто». В качестве место проведения фестиваля было выбрано Бородинское поле — место «ратных подвигов наших предков в 1812 и 1941 годах». Чтобы оповестить потенциальных участников о проведении фестиваля была размещена информация в интернете
Первый фестиваль прошёл 18 — 24 июля 2005 года, с понедельника по воскресенье. И участники и организаторы фестиваля жили в простых палатках. Еду привозили из школьной столовой Можайска. Уже на первом фестивале сложилась общая концепция, которой устроители придерживались и в дальнейшем: богослужения, лекции приглашённых гостей, экскурсии по окрестным достопримечательностям, импровизированные концерты на специально выстроенной на время проведения фестиваля сцене, зрительный зал под тентом возле неё, «костёр» с песнями и неформальным общением, мини-беседы (на первом фестивале они назывались «круглыми столами»), фестивальный крестный ход к Колоцкому монастырю, запрещение пить и курить в лагере, игра в «ангелов-хранителей», и ночная литургия, за которой почти все участники фестиваля причастились, многие впервые. По свидетельству очевидцев, фестиваль прошёл «с невиданным подъёмом». Расставаясь, его участники обнимались и потом заявляли, что такие праздники должны проводиться постоянно. За проведение данного фестиваля и «миссионерскую и просветительскую деятельность среди молодёжи» предстоятель Украинской православной церкви митрополит Владимир (Сабодан) в октябре того же года удостоил Оксану Шашуто ордена преподобного Нестора Летописца.


title: Братья (фестиваль)

text: Сразу после окончания первого фестиваля организаторы стали готовиться ко второму. Был организован сайт www.bratia.ru, ребята начали ездить в гости друг к другу, общаться. 29 октября 2006 года Ярослав Ерофеев был рукоположен в сан священника и стал духовником фестиваля. Так как количество участников увеличилось, организаторы решили проводить фестивали и в других городах. Кроме того «для тех, кто не хочет надолго расставаться с летним Фестивалем „Братья“ и со всеми, с кем он так сдружился и сроднился за это время» решено было открыть и зимнюю сессию фестиваля. Зимний фестиваль был впервые проведён в феврале 2008 года в посёлке Усть-Чорна Закарпатской области. На нём было меньше концертов, зато больше лекций и бесед со священниками. Летний фестиваль того же года был проведён близ Киева. С тех пор «в целях укрепления дружественных отношений и культурных традиций между молодёжью различных стран» место проведения фестиваля каждый раз менялось, однако фестиваль регулярно возвращался на Бородинское поле, став своеобразной визитной карточкой Можайского района.


title: Братья (фестиваль)

text: Для проведения фестиваля создана Автономная некоммерческая организация «Православный молодежный международный фестиваль „Братья“», зарегистрированная 12 января 2011 года.


title: Братья (фестиваль)

text: Организаторы фестиваля ставят своей целью объединение православной молодёжи самых разных стран, не взирая на государственные границы и этнические различия, дать возможность пообщаться друг с другом, расширить свой круг друзей на несколько десятков человек, «подарить друг другу любовь и тепло своих сердец». Главным образом эти усилия были направлены на объединение молодёжи из России, Украины и Белоруссии. По словам Оксаны Шашуто цель фестиваля — «собрать молодёжь из разных городов и разных стран воедино, показать, что православные люди живут везде, что нас много, и мы можем быть вместе.  Никакие границы не могут нас разделить, и никакие политики не способны рассорить». Эта цель стала особенно актуальна после начала военный действий на востоке Украины и серьёзного осложнения отношений между тремя восточно-славянскими государствами в 2014 году. Само название фестиваля по мысли Оксаны Шашуто «наиболее точно передаёт единение и братство всех, а не изоляцию на отдельных приходах».


title: Братья (фестиваль)

text: Также организаторы фестиваля ставят своей целью «воплощение в жизни братства, дружбы и единства православной церкви». Как отметил иерей Вячеслав Гапличник, организовывавший зимний фестиваль 2013 года: «Фестиваль — это уникальная площадка для общения православной молодежи из разных стран. Потому что люди могут терять единство. Состав русской церкви очень велик. Часто Украина не имеет контактов с молодёжью Литвы, а Москва не знает Беларусь. А здесь устанавливаются очень крепкие связи на многие годы». В 2005 году Ольга Пророк так описывала цели организаторов: «простое человеческое общение необходимы абсолютно всем, в том числе и православным. Через совместную молитву, труды, игры сердца оттаивают, становятся чище и нежнее — открываются для ближнего, а значит — и для Бога». Алина Рязанова писала в 2011 году: «на фестивале многие молодые люди понимают, что не одиноки в своей вере и добрых делах, что православие не исчезает, а, напротив, продолжает существовать, все более расширяясь».


title: Братья (фестиваль)

text: Вместе с тем, по словам Оксаны Шашуто фестивалю так и не удалось достигнуть своей главной цели — «собрать и объединить молодёжь, пришедшую в Православную Церковь». Если изначально организаторы фестиваля «Братья» характеризовали его как «Беспрецедентное событие в мире молодёжи и Православия», то со временем во многие епархиях стали появляться похожие мероприятия для православной молодёжи, причём многие их организаторы набирались опыта именно на «Братьях». «Люди, которые к нам приезжают, в восторге от того, что мы здесь все вместе, а потом уезжают к себе, и в епархии им говорят делать то же самое у них. Потом мы не можем дозваться ни хороших батюшек, ни молодёжи, потому что их всех ставят на определённые роли, и они должны теперь делать мини-Братья у себя. Мы умоляем придумать что-то своё, воспользоваться богатым воображением, знаниями. Но даже взрослые люди в Москве со знаниями и деньгами всё равно пытаются дублировать всё, что мы делаем.  Было бы классно, если бы было несколько основных разных мероприятий и можно было бы на них ездить. Но люди не могут приехать просто потому что их попросили быть вожатыми, организаторами в другом месте, а батюшки должны провести там беседы  С годами это всё больше видится, и мы совершенно не знаем, что с этим делать. Новые люди приезжают, но также растворяются»


title: Братья (фестиваль)

text: Так, в 2011 году объединение молодёжи Белорусской православной церкви совместно с Синодальным отделом по делам молодежи Украинской православной церкви организовали ежегодный молодёжный образовательный форум «Quo vadis?» в Белоруссии; в 2016 году молодёжный отдел Московской городской епархии создал ежегодный молодёжный образовательный добровольческий форум «ДоброЛето»; в 2018 году Синодальный отдел УПЦ по делам молодёжи организовал Православный фестиваль молодёжи «OrthoFest».


title: Братья (фестиваль)

text: По словам Оксаны Шашуто, при подготовке к первому фестивалю «организаторы в основном преследовали образовательные цели. Мы хотели рассказать молодым о православии, приобщить их к вере». Для этого по словам священника Ярослава Ерофеева, «мы приглашаем людей, которые могут и умеют говорить живым обычным человеческим языком. Не языком книг и катехизиса, а живым языком говорить об основах веры». Организаторы стремятся приглашать на фестиваль ярких церковных проповедников и вообще интересных людей, которые могут в том числе рассказать о своё пути к Богу. По словам многолетней участницы фестиваля и организатора Школы волонтёров Виктории Аникеевой: «главная цель фестиваля — образовательная.  Предполагается, что люди не просто отдохнут, и я уверяю вас, хорошо пообщаются, но тем не менее увезут какие-то плоды с этого фестиваля». Кроме лекций, программа фестивалей предусматривает интеллектуально-познавательные игры, экскурсии, мастер-классы. По словам протоиерея Николая Могильного: «наша вера христианская также от знаний происходит, и христианин должен приобретать знания и это приближает его к Богу». Архимандрит Иона (Черепанов) отмечал в 2011 году: «Поражает, насколько у молодых людей есть нереализованная жажда знаний о православии, насколько ребята стремятся к тому, чтобы услышать из уст священника ответы на самые важные для себя вопросы. Обидно до слез за них, что они не могут дома толком пообщаться с батюшкой, многие толком не могут поисповедоваться».


title: Братья (фестиваль)

text: По слова священника Ярослава Ерофеева: «основной задумкой фестиваля является подбор таких мероприятий, которые дали бы возможность молодым людям уяснить для себя смысл жизни, и при помощи многочисленных друзей по вере укрепиться в правильности выбранного пути». Организаторы фестиваля стремятся показать молодёжи «красоту православия, раскрыть его во всевозможных направлениях. И чтобы те, кто приехал воцерковлённый — укрепился в вере, кто только присматривался, за компанию приехал, чтобы обрели эту веру».


title: Братья (фестиваль)

text: С самого зарождения фестиваля его организаторы старались привнести элемент патриотического воспитания молодёжи. Кроме того, организаторы при проведении первых фестивалей стремились привлёчь патриотично настроенную молодёжь: «Приглашаются все, кто считает себя молодым и кому дороги Русь Святая и Вера Православная!».


title: Братья (фестиваль)

text: Хотя изначально главной целью фестиваля была образовательная, были предусмотрена и творческая составляющая, что было сделано не только для того, чтобы поднять участниками фестиваля настроение, но и развенчать представление о православных молодых людях, как о людях замкнутых и закомплексованных, показать, что православная молодёжь «причастна и к творчеству, и к различным искусствам», а светская светская программа театральных, танцевальных коллективов, музыкантов, бардов, рок-поэтов — вполне совместимы с православной верой. Председатель отдела Московской областной епархии по работе с молодёжью протоиерей Евгений Генинг поддержал в 2005 году это начинание: «Жизнь церкви определяется не только монастырскими уставами и традициями, хотя, разумеется, они занимают существенное место в православии. Но это еще не вся церковная жизнь, должно быть место и творчеству, многообразию разных форм.  Нет нарушений канонов церкви в том, что молодёжь поёт песни о человеческой жизни, душе, взаимоотношениях, танцует приличные танцы.  Мы разводим в разные стороны богослужебные традиции, освещенные тысячелетним опытом Церкви, где появление гитары исключено. Но если та же гитара используется в творчестве — ради бога, творчество нас всех только объединяет».


title: Братья (фестиваль)

text: Уже при подготовке к первому фестивалю организаторы стремились привлечь к участию в нём православную молодёжь, занимающуюся музыкальным, театральным, танцевальным искусством. По словам Оксаны Шашуто: «Цель фестивальных выступлений — показать, что в Православии есть таланты, и найти их». Про первый концерт на первом фестивале 2005 года Ольга Пророк написала: «Оказывается, православные тоже умеют петь, танцевать, юморить. Да всё так мило, по-доброму, совсем не как в заезженных кабацких сценках». Как отмечала Арина Иванова: «Каждый, кто обладает каким-то талантом, может его применить: петь, танцевать, если есть способности организатора — быть волонтёром, умеешь делать что-либо своими руками, — провести мастер-класс».


title: Братья (фестиваль)

text: Как отмечала Оксана Шашуто в 2017 году по сравнению с первыми фестивалями «развлекательности стало больше, но мы для себя определили, что тусовку делать не будем».


title: Братья (фестиваль)

text: Ещё при подготовке к первому фестивалю организаторы пошли на встречу просьбам и предусмотрели возможность активного отдыха. Это даёт участникам фестиваля возможность проявить свои силу, ловкость и умения. На летнем фестивале 2013 года говорилось: «Спорт — это жизнь, в здоровом теле здоровый дух, в человеке, в котором есть силы и стремление к победе, всегда живет душа, способная побеждать, в том числе побеждать свои страхи и сомнения, уметь бесконечно усердно приближаться к Богу. Спорт — это школа жизни, где нагляден один факт: „сразу“ и „быстро“ ничего не бывает, в том числе и выработка духовного равновесия».


title: Братья (фестиваль)

text: На первом фестивале были игры в футбол и волейбол. Именно в эти игры играют на летних фестивалях. Зимой на фестивале могут быть лыжи, снежки, коньки и др. C 2006 года проводится ролевая игра в форме квеста. Его участникам для победы нужно проявлять не только сообразительность, но и быстроту и ловкость. С летнего фестиваля 2014 года проводится бодрая утренняя зарядка, позволяющая участникам взбодриться после того, как они проснулись.


title: Братья (фестиваль)

text: Устроители фестиваля — Можайское благочиние при участии епархиального отдела Московской областной епархии по делам молодёжи и Можайская администрация при содействии благотворителей этого города и области. В других городах соорганизаторы местные православные организации и администрация. Организаторы фестиваля работают с представителями различных епархий и организаций и поэтому стать стать хозяином очередного фестиваля «Братья» может любой из городов постсоветского пространства. В случае, если достигается согласие, то организаторы вместе с ними начинают подготовку к фестивалю, причём такие переговоры могут начаться за несколько лет до собственно проведения фестиваля в конкретном месте. Как отметил священник Ярослав Ерофеев: «Всё зависит от организаторов на местах. То есть мы уже в данном случае выступаем как консультанты, смотрим, чтобы программа была наполнена теми мероприятиями, которые характерны фестивалю, чтобы сохранился именно дух фестиваля, собственно. А организаторы, которые на местах, все это помогают нам, они люди очень опытные, мы вот просто так не доверяем организовывать фестиваль кому-нибудь». Также в 2013 году она отметила, что «часто люди, к которым мы обращаемся, не выполняют своих обещаний. Очень много всего срывается в последний момент, из-за чего, конечно же, страдает качество». Все фестивали проходят по благословению правящего архиерея той епархии, на территории которой они проводится.


title: Братья (фестиваль)

text: Для каждого фестиваля организаторы выбирают свой девиз; как правило это цитата из Нового Завета (см. выше). Девиз становится виден на сайте фестиваля уже при начале регистрации на фестиваль.


title: Братья (фестиваль)

text: Фестиваль «Братья» не имеет постоянных внешних источников финансирования. Спонсорская помощь на протяжении всей истории фестиваля была нерегулярной и недостаточной. По словам Оксаны Шашуто: «Господь не посылает нам денег, спонсоров, и с этим мы тоже ничего не можем сделать. Может, когда-то это поменяется, но уже кажется, что наш удел — бессребренничество». На официальном сайте фестиваля есть страница «Помощь фестивалю» с банковскими реквизитами, где написано: «фестивалю очень требуется любая финансовая помощь».


title: Братья (фестиваль)

text: В таких условиях основным источником финансирования являются взносы самих участников фестиваля. При этом организаторы стараются не взвинчивать цены, делая участие в фестивале максимально доступным для православной молодёжи, которым кроме фестиваля нужно платить ещё и за дорогу до него, что затрудняет участие в фестивале молодёжи из отдалённых регионов России. Кроме того, ехать из отдалённых регионов не только дорого, но и долго. Так участница летнего фестиваля 2014 года из Абакана добиралась на поезде до Бородинского поля 3 с половиной суток.


title: Братья (фестиваль)

text: Не получают денег за свой труд, подчас тяжёлый, волонтёры, организующие и поддерживающие работу фестиваля. Более того, им пришлось оплачивать даже своё участие в «Школе волонтёров», так как фестивалю не удалось получить грант.


title: Братья (фестиваль)

text: Священнослужители участвуют в фестивале бесплатно — то есть за проживание и питание с них не берут денег, однако и денежного вознаграждения они также не получают. Священники приезжают на фестиваль по собственной инициативе и ради общения с молодёжью.


title: Братья (фестиваль)

text: Участники оплачивают участие в фестивале либо непосредственно переводя деньги на счета организаторов, либо через контактных лиц. При регистрации на летний фестиваль 2015 года был введён «Великодушный» взнос, когда участник при оплате своего участия в фестивале, мог добровольно перечислить на 500 и более рублей больше. Это было сделано для того, чтобы на фестиваль могли приехать те, у кого недостаточно средств.


title: Братья (фестиваль)

text: Фестиваль создан для активной молодёжи, которая готова жить в простых условиях, интересуется Православием, открыта к новым знаниям, хочет отдохнуть душой и приобрести новых друзей. Подавляющее большинство участников фестиваля приезжает из России, Украины, Беларуси. О летнем фестивале 2006 года писали: «фестиваль исподволь воспитывал чувство интернационализма в молодых душах. Он был поистине международным: всю неделю на поляне были слышны то белорусская речь, то украинская мова, то смоленский говорок, то московский — нараспев и акающий — говор. На листе ватмана, висевшем возле сцены для обмена адресами, кто-то написал: „Россия! Мы тебя полюбили! Честно. (украинцы)“. Такое признание в любви дорогого стоит». Также приезжают участники и из других стран: Молдавии, Сербии, Польши, Литвы.


title: Братья (фестиваль)

text: На первых фестивалях весьма значительная часть участников приезжала с Украины, причём многие из них принадлежали к молодёжной общине Ионинского монастыря в Киеве, настоятель которой архимандрит Иона (Черепанов) (с 2011 года — епископ, с 2017 года — архиепископ), поддержал в 2005 году создание фестиваля и в течение нескольких лет ежегодно приезжал на него во главе группы молодых людей из Украины, так на летнем фестивале 2011 года число участников с Украины достигло 200. Со временем число участников с Украины стало сокращаться, что связано как резким ухудшением российско-украинских отношений в 2014 году, дороговизной, так и тем, что на Украине появилось много своих молодёжных движений и мероприятий, в том числе созданный в 2018 году православный фестиваль «OrthoFest», организованный при непосредственном участии архиепископа Ионы (Черепанова).


title: Братья (фестиваль)

text: Приезжают также единичные представители стран Западной Европы, но это в основном русские эмигранты. По словам Оксаны Шашуто: «Православных других стран европейских мы регулярно приглашаем. А вот доехать они до нас как-то вот не собираются, либо единичные представители приезжают».


title: Братья (фестиваль)

text: После первого фестиваля число участников возрастало с каждым новым фестивалем. В феврале 2009 года Оксана Шашуто отмечала: «Участники разные, костяк составляет молодёжь церковная, которая ходит в храмы. Многие приводят своих друзей . Приезжают люди, которые вообще в церковь не ходят, которым просто интересно и их много». На летнем фестивале 2012 года в Крыму число участников достигло максимума и составило 1250 человек, однако это налагало и свои издержки: «с каждым годом количество участников увеличивалось. Но не могу сказать, что оно увеличивалось в качественную сторону. Все больше народа приезжала „за компанию“, любителей „потусить“». По этой причине летний фестиваль 2012 года она назвала весьма неудачным. После этого число участников сократилось и стабилизировалось примерно на 400—600 летом и ок. 150 — зимой (см. раздел выше). Кроме того, если в начале на фестиваль приезжали организованные группы по 20-30 человек, то в 2017 году Оксана Шашуто отмечала, что «ездят компаниями по 3-5 человек от прихода или города».


title: Братья (фестиваль)

text: Примерные возрастные рамки для участников — 15—35 лет. Однако это не жёсткое ограничение, а скорее рекомендация. По словам священника Ярослава Ерофеева: «кто приезжает младше — ему неинтересно на тех мероприятиях, которые, допустим, посвящены образованию: лекции, беседы и так далее. Кто старше 35 лет — их может не устраивать там какая-нибудь та же концертная программа». Поскольку фестиваль задумывался как молодёжный, изначально не приветствовалось участие в нём маленьких детей (это допускалось в виде исключения с особого согласия оргкомитета фестиваля), но со временем многие участники фестиваля обзавелись семьями, в том числе благодаря знакомству на «Братьях», и стали приезжать на фестиваль с детьми. В числе нарушителей требования «Приезд на фестиваль с маленькими детьми не благословляется», который до сих пор висит на официальном сайте фестиваля, оказались и сами его создатели, Оксана Шашуто и священник Ярослав Ерофеев, которые привозили на фестиваль всех своих троих детей. По словам Оксаны Шашуто: «фестиваль развивается. Если раньше мы детей совсем не приветствовали на фестивале, то  последние годы мы уже как бы соглашаемся, если детей каким-то семьям православным не с кем уж совсем оставить, они привозят их на фестиваль».


title: Братья (фестиваль)

text: Для участия на фестивале необходимо в определённые сроки оплатить взнос за участие в фестивале, после чего заполнить и отправить анкету на сайте фестиваля и получить подтверждение о записи.


title: Братья (фестиваль)

text: Волонтёры призваны организовывать подготовку и проведение фестиваля и помогать его участникам, особенно новичкам. Волонтёрам выдаются специально подготовленные для них футболки красного цвета с эмблемой фестиваля. Волонтёры ставят свои палатки отдельно от остальных участников. Число волонтёров, привлекаемых организаторами, колеблется в зависимости от того, сколько человек записалось на фестиваль.


title: Братья (фестиваль)

text: Первоначально волонтёры, как и организаторы фестиваля, были родом из Можайска и входили в молодёжную группу при Никольском соборе в Можайске. Однако уже начиная со второго фестиваля к волонтёрству начали стали набирать из числа опытных и ответственных участников из разных городов, побывавших на фестивале.


title: Братья (фестиваль)

text: По инициативе директора фестиваля «Братья» Оксаны Шашуто и духовника фестиваля священника Ярослава Ерофеева, была организована «Школа волонтёров». Как отмечала Виктория Аникеева: «хорошо, когда ребята вызываются быть волонтёрами, но если нет должной подготовки и нет какой-то единой схемы и системы, то всё может развалиться. И поэтому стало понятно, что команду надо готовить серьёзно». Впервые «Школа волонтёров» была проведена с 9 по 14 июля 2017 года на Бородинском поле, непосредственно перед состоявшимся там же фестивалем. Вторая «Школа волонтёров» прошла 28 июля по 3 августа 2018 года, также непосредственно перед фестивалем. По завершении обучения участники получают сертификаты Синодального отдела по делам молодёжи Русской православной церкви о прохождении школы волонтёра. Цель школы волонтёров не только дать её ученикам знания, но и сплотить их в единую команду, «погрузить их в атмосферу фестиваля, помочь каждому настроиться на предстоящий тяжёлый самоотверженный труд, научиться выживать в сложных условиях».


title: Братья (фестиваль)

text: Волонтёр фестиваля «Братья» должен:


title: Братья (фестиваль)

text: При этом не только волонтёры, но и любой участник фестиваля может трудиться «на благо общего дела», выполняя по договорённости с организаторами или волонтёрами ту или иную работу. Виктория Аникеева отметила: «Есть люди — душа компании. Они едут на фестиваль, хоть и не волонтёрами, но очень активными участниками, которые подбадривают всех и вся и создают невероятную братскую атмосферу».


title: Братья (фестиваль)

text: Корпус волонтёров организуется только для летнего фестиваля. На зимнем фестивале по причине меньшего количества участников и отсутствия необходимости строить палаточный лагерь и поддерживать его функционирование, нет нужды в большом количестве волонтёров, и вполне достаточно усилий самих организаторов.


title: Братья (фестиваль)

text: Неизменным атрибутом каждого фестиваля является участие в нём православных священнослужителей. По словам Яны Седовой, «ощущение единства усиливается от того, что и священники разделяют с нами радости и трудности жизни в скромном палаточном лагере». Священнослужители при этом освобождены от решения организационных вопросов с целью дать им время для проведения ими «общих», «мини-бесед» и для неформального общения с участниками фестиваля. Такое общение — одна из задач организаторов.


title: Братья (фестиваль)

text: В 2011 году епископ Иона (Черепанов) отмечал: «многие молодые люди, приехавшие на фестиваль, практически не имеют дома возможности пообщаться со священниками.  Люди, которые много лет ходят в храм, много лет участвуют в Таинствах, не могут сесть и поговорить по душам со священником?  многие провинциальные батюшки физически не имеют возможности уделить внимания молодому человеку, потому что у них много треб, много прихожан, много обязанностей по храму.  Для многих из них это было откровением, чтобы вот так вот запросто, сидя рядом со священником услышать какие-то вещи, иметь возможность задать вопросы».


title: Братья (фестиваль)

text: По словам священника Ярослава Ерофеева: «приезжают, к сожалению, не очень много отцов, но приезжают как раз те, которые яркие, неравнодушные и готовы с молодёжью общаться 24 часа в сутки». Кроме того, организаторы прислуживаются к предложениям участников фестиваля: «Постоянно находятся те, кто даёт новые идеи! Для нас это импульс, каких популярных личностей искать. Есть священники , которые давно и активно работают с молодёжью, они с удовольствием приезжают к нам. Но некоторые предлагают и малоизвестных лекторов, священников. Мы их слушаем в интернете и приглашаем. Ребятам нравится, и мы счастливы».


title: Братья (фестиваль)

text: По словам многолетнего участника фестиваля протоиерея Николая Могильного: «Мне очень нравятся христианская любовь и дружба, возникающая между священниками, которые приезжают на фестиваль. Мы становимся родными людьми и каждый раз скучаешь и ждёшь встречи». На фестивале существует традиция в знак одобрения в адрес священников скандировать: «отцы-молодцы».


title: Братья (фестиваль)

text: Участники летнего фестиваля проживают в палатках, для чего организуется палаточный городок под открытым небом. На первых фестивалях палаточный городок организовывался «землячествами»: люди, приехавшие вместе, вместе и селились. Для удобства палаточный городок стали делить на сектора, и каждый сектор получал название по тому месту, из которого приехали его участники. Начиная с фестиваля 2014 года расселение на поле происходило не городами и общинами, а в перемешку по усмотрению организаторов. Это делалось для того чтобы, если и не передружить, то хотя бы «максимально перезнакомить всех и вся». Сектора, начиная с этого фестиваля, получали названия согласно определённой концепции, задуманной устроителями фестиваля; выбор тематики названий зависит от места проведения фестиваля и общей темы конкретного фестиваля. За каждым сектором закрепляется определённое количество волонтёров; они в течение всего фестиваля оказывают помощь живущим в их секторе участникам, озвучивают им план следующего дня и предстоящие мероприятия, а также несут ответственность за обеспечение порядка в своём секторе.


title: Братья (фестиваль)

text: Палатки, в которых живут участники, они привозят с собой. Кроме палаток участников должен быть спальный мешок и туристический коврик, личные вещи, средства гигиены. За отдельную плату на фестивале можно арендовать палатку, однако в этом случае необходимо заранее согласовать вопрос с организаторами, так как число таких палаток ограничено. Спальные мешки и коврики в аренду не предоставляются. За исключением супружеских пар не дозволяется проживание парней и девушек в одной палатке.


title: Братья (фестиваль)

text:
По словам многолетнего участника фестиваля протоиерея Николая Могильного проживание в палаточном лагере включает элемент аскезы: «Часто нужно смиряться, особенно если в палатке два-три человека: кто-то сидит, хочет пообщаться, а тебе хочется спать. В любом случае это внутренняя работа над собой. Это борьба со своим собственным эгоизмом. Понятно, что это всё естественно подвигает человека к тому подвигу, когда в нём побеждает любовь к ближнему».
На летнем фестивале организуется полевая столовая, куда доставляется еда из ближайшего города. Для защиты от дождя её помещают под тент. Кроме собственно кухни ставятся тенты с лавками и столами. Питание трёхразовое, входит в стоимость участия на фестивале. Меню простое и невзыскательное, но сытное. На фестивале строго запрещается распитие спиртных напитков; нарушители подвергаются немедленному выселению. Курение на фестиваля допускается только в специально выделенных для этого местах. Для куривших участников эти стало стимулом бросить курить.


title: Братья (фестиваль)

text: На каждом летнем фестивале обязательно монтируется сцена и места для зрителей, строится походный храм, устанавливается палатка регистрации, умывальники, туалетные и душевые кабинки, устраиваются площадки для спортивных соревнований и игр, урны для мусора. Палаточный лагерь охраняется.


title: Братья (фестиваль)

text: Запрещено самовольное оставление территории фестивального лагеря без согласования с оргкомитетом. Это связано как с тем, что организаторы несут ответственность за безопасность участников, так и с тем, что, по словам Оксаны Шашуто, «если ты уходишь на день, на полдня — ты из него выпадаешь, это не очень желательно».


title: Братья (фестиваль)

text: Организаторы призывают тщательно отнестись к выбору одежды для фестиваля. Короткие шорты и маечки с торчащим из под него нижним бельём не приветствуются. На случай дождя рекомендуется захватить дождевик; могут потребоваться резиновые сапоги и тёплая одежда. Днём на фестивальном поле может быть жарко, а ночью — холодно.


title: Братья (фестиваль)

text: Участники зимнего фестиваля проживают в гостиничном комплексе, стоимость проживания и питания включается во взнос. В случае с зимним фестивалем 2018 года на Кипре в стоимость была включена и цена авиабилетов, медстраховки и трансфера до гостиницы. И хотя организаторы стараются выбирать бюджетные гостиницы, цена зимнего фестиваля заметно выше, чем летнего. Это делает зимние фестиваля менее доступными в финансовом плане и менее людными. На них обычно приезжает порядка 150 человек (см. раздел Проведённые фестивали). По словам Оксаны Шашуто: «Получается достаточно закрытый зимний такой фестиваль, где ты можешь познакомиться с каждым и каждого запомнить по имени практически за неделю».


title: Братья (фестиваль)

text: Временный храм на зимнем фестивале не строится, а используются уже существующие. Наличие поблизости такого храма — один из важных критериев при выборе гостиницы. Сцена также не строится, а используется актовый зал гостинцы либо он арендуется отдельно.


title: Братья (фестиваль)

text: В отличие от летнего фестиваля, на котором за исключением крестного хода и экскурсионного дня вся активность участников сосредоточена на фестивальном поле, на зимнем фестивале организаторы не стремятся замкнуться исключительно в гостиничном комплексе и часто устраивают поездки или походы. Назначаются экскурсионно-паломнические дни, когда участники утром выезжают на автобусах в поездку, во время которой посещают несколько мест, и возвращаются с неё уже к вечеру.


title: Братья (фестиваль)

text: Если программа летних фестивалей год от года практически не меняется, то программы зимних фестивалей могут заметно отличаться друг от друга.


title: Братья (фестиваль)

text: Атмосфера на фестивале по отзывам его участников очень тёплая и дружеская. Священник Ярослав Ерофеев отмечал ту «благодать» не фестивале, которая, несмотря на все трудности, вновь и вновь побуждала его браться за проведение новых фестивалей: «благодать, вот то, что происходит на фестивале, к которой хочется вернуться опять и опять. Это как во время молитвы. Мы зачем к молитве возвращаемся, потому что нам хорошо, мы общаемся с Отцом Небесным. Также и фестиваль — это радость встреч, радость от общения». По словам епископа Ионы (Черепанова): «Фестиваль радует своей неформальностью и отсутствуем протокольности. Неравнодушные люди, трудясь, дают возможность порадоваться другим неравнодушным людям».


title: Братья (фестиваль)

text: Как отмечалось на сайте pravoslavie.ru: «фестиваль „Братья“ — это, прежде всего, духовная общность, искренняя помощь ближнему, творческий подход к реализации жизненных задач, широкий круг возможностей для эффективной самореализации молодежи, развития ее творческого и духовного потенциала, а также — уникальная возможность познакомиться с талантливыми, интересными людьми и самим рассказать о себе, своих достижениях и надеждах».


title: Братья (фестиваль)

text: Как отмечала Яна Седова: «взаимопомощь — это необходимое условие жизни на „Братьях“. Подавляющее большинство участников — городские жители, туристический опыт есть далеко не у всех. Наконец, все необходимое с собой из дома все равно не возьмёшь и что-нибудь да позабудешь. Поэтому участники стараются приходить друг другу на помощь. Разлил компот? Вот возьми второй! Не можешь догнать крестный ход? Обопрись на мою руку! Приехала на фестиваль без платка на голову? У меня есть лишний! В памяти остались десятки таких мелочей, которые в совокупности составляют неповторимую дружескую атмосферу». По словам Оксаны Шашуто: «Состояние помощи друг другу, когда кому-то холодно, кто-то тонет, кто-то уплыл, кого-то надо спасать, — оно даёт многое. Если бы сейчас было просто благоденствие, так бы не переживали друг за друга и, может быть, не перезнакомились бы в таком количестве».


title: Братья (фестиваль)

text: Как отмечали участники пензенского православного молодёжного объединения «Воскресение» в 2014 году, несмотря на насыщенную программу «фестиваль был по-настоящему православным. И речь сейчас не только о ежедневных Литургиях, утренних и вечерних молитвенных правилах, которые могут быть в диковинку нецерковным людям; даже не о паломничествах в такие известные места как Оптина пустынь или Сергиев Посад. Это была сложно передаваемая словами культура поведения. Попав туда из обычного мира, будто попадаешь в  то место, где оберегаются, излечиваются и питаются ростки православной веры в каждом из нас  А ещё это вдохновение от осознания того, что у тебя множество единомышленников, братьев и сестёр во Христе. И вера в то, что своими трудами и Божьей помощью, мы сможем сделать этот мир добрее и светлее».


title: Братья (фестиваль)

text: Как отмечала Ольга Лазарь, организаторы стремятся, чтобы молодые люди, уезжая с фестиваля, делились полученными знаниями, привносили «то светлое чувство, что создалось на фестивале, в свою повседневную жизнь».


title: Братья (фестиваль)

text: Уже программа самого первого фестиваля была написана так, что каждый фестивальный день был строго расписан и насыщен событиями. Так было и в дальнейшем. Мария Евсина так описала стандартную программу фестивального дня летнего фестиваля: «Каждый день „Братьев“ проходил насыщенно и был наполнен разного рода мероприятиями. Утром участники просыпались на Божественную литургию, затем взбадривались на зарядке, завтракали и расходились по мини-беседам или общим лекциям на духовные темы, в течение которых каждый мог смело задавать волнующие его вопросы.  По вечерам проходили концерты, на которых показывали свои таланты все желающие участники фестиваля  Иногда после концертов желающие могли попеть песни у костра под гитару или собраться сектором на разговор у свечи».


title: Братья (фестиваль)

text: Хотя участникам предоставляется свобода в выборе посещения большинства мероприятий, фестиваль предполагает со стороны его участников понимание его задач и активное вовлечение, а не праздное времяпрепровождение. По словам священника Ярослава Ерофеева: «Всё очень динамично происходит, ребята загружены занятиями. Мы стараемся находить подходы что бы было интересно духовно и физически. Скучать и грустить там не приходится. Многие жалуются, что нет свободного времени, чтобы просто пообщаться».


title: Братья (фестиваль)

text: Первыми на фестиваль приезжают волонтёры чтобы подготовить окружающую местность к проведению фестиваля и установить временные постройки и палатки, необходимые для его проведения.


title: Братья (фестиваль)

text:
Начиная с 2010 года, заезд основной массы участников на летний фестиваль начинается в субботу с полудня. В этот день их у вокзала, железнодорожной или автобусной станции как правило встречают волонтёры, которые помогают им добраться до фестивального поля. Для этот чаще всего нанимаются автобусы. Участники, приехавшие до или после даты официального заезда, добираются самостоятельно.
Приезжая на фестиваль, участники приходят в палатку регистрации, где получают бейджики участника фестиваля с указанием имени и города, откуда приехал человек. После этого они по согласованию с волонтёрами устанавливают на поле свои палатки в отведённом для них секторе. В тот же день, после приезда основной части сектора, волонтёры приводят игры на знакомство между участниками сектора.


title: Братья (фестиваль)

text: Приблизительно в 20:00 — 21:00 того же дня начинается первое концертное выступление — «представление городов», где участники приехавшие из одного города собираются и вместе исполняют сценическую презентацию своего города или региона в произвольной творческой форме, как правило в форме капустника. Продолжительность одного выступления не должна превышать 5 минут. Представление городов впервые появилось на летнем фестивале 2007 года вместо торжественного открытия фестиваля, которое было перенесено на вечер следующего после заезда дня. Зимний фестиваль в силу меньшего количества участников и фестивальных дней как правило обходится без представления городов.


title: Братья (фестиваль)

text: Утром следующего после заезда дня служится молебен о получении прошения и о всяком благодеянии Божием, а вечером того же дня, примерно в 20:00 начинается торжественное открытие фестиваля, на которое традиционно приглашаются представители местных властей. Первой песней, которая звучит на этом концерте, является фестивальный гимн в форме песни, особенностью которой является то, что в ней так или иначе обыгрывается слово «братья». Гимн сочиняется только для летнего фестиваля, таким образом число гимнов совпадает с возрастом фестиваля.


title: Братья (фестиваль)

text: Ещё при подготовке первого фестиваля было решено, что каждый день будет начинаться и заканчиваться молитвой. Ежедневно на фестивале читаются утренние и вечерние молитвы по молитвослову. По словам Виктории Аникеевой: «никто не заставляет участников читать их, ставится микрофон, к которому подходят те ребята, которые готовы читать вслух, а все остальные молятся рядышком».


title: Братья (фестиваль)

text: Почти ежедневно утром служится Божественная литургия во временном храме, который сооружается на фестивальном поле. Сам храм небольшой и может вмещать в себе алтарь, а миряне молятся перед ним. Временный храм намеренно делается без стен, поэтому молящиеся видят всё, что делают священники. По словам Яны Седовой, на фестивальная литургия «всегда с миссионерским оттенком. Отсутствие иконостаса позволяет видеть всё, происходящее в алтаре, а чтение многими священниками тайных молитв вслух ещё сильнее погружает в смысл Таинства». Певчие для хора набираются из приехавшей на фестиваль молодёжи, имеющей опыт пения на клиросе. Не служится литургия как правило в день заезда, в день паломнических поездок и на следующее утро после ночной литургии.


title: Братья (фестиваль)

text: Один раз, ближе к концу фестиваля, совершается ночное богослужение, которое начинается в 21.00 с чтения канонов и правил ко Причастию, а так как на фестивале принято исповедоваться перед причастием, священнослужители в это время принимают исповедь у тех, кто не успел исповедоваться ранее. В 23.00 начинается вечерня, а следом за ней служат и утреню, на которой на котором практически все участники фестиваля причащаются. По словам Оксаны Шашауто: «Мы пошли по стопам первых христиан, когда богослужения совершались вечером и ночью — в тёмное время суток, чтобы скрыться от гонителей. Сейчас в большинстве храмов ночные литургии совершаются традиционно на Пасху и Рождество. А мы молились тогда прямо под открытым небом, под звёздами. Это было удивительное чувство». Многие участники называют ночное богослужение кульминацией фестиваля. Как отмечала Мария Евсина: «Ночная служба „Братьи“ — это маленькая Пасха. Я чувствовала передаваемую радость и благодать, видя вокруг себя дружных участников со свечками в руках, объединённых этим праздником. Службу прошла буквально на одном дыхании, в сосредоточенном молчании и торжественном пении. И вот, наконец, Причастие. А после него — радостные братские объятия и поздравления. Христос Воскресе! Воистину Воскресе!».


title: Братья (фестиваль)

text: Каждый вечер на летнем фестивале зажигается костёр, куда может придти любой участник фестиваля. Вечера у костра были задуманы ещё при подготовке к первому фестивалю; так портал «Слово» в заметке про подготовке первого фестиваля отмечал: «Жизнь в палатках, песни, разговоры у вечернего костра, призваны не только наполнить фестивальные встречи романтикой, но и сплотить православную молодёжь».


title: Братья (фестиваль)

text: На «Костре» принято петь песни, как правило под гитару, а также общаться. Кроме того, вечером может стать холодно, и тогда костёр используется и как средство обогрева. Как писала Ольга Лазарь в 2014 году «по вечерам всех собирает огромный и дружный костёр — вместе песни поём, вместе играем, тяжело только потом уйти спать. Волонтёры, как могут, стараются всех разогнать, потому что на следующий день много мероприятий, лучше быть на них бодрыми».


title: Братья (фестиваль)

text: Кроме неофициальных посиделок у костра вне основной программы, в программе самого первого фестиваля появилось такое мероприятие как «Костёр и песни». Цель такого мероприятия — знакомство участников между собой. Если в день заезда участники знакомятся по секторам, то во второй день фестиваля, после церемонии его официального открытия, в программе значится «костёр», где могут познакомится участники из разных секторов.


title: Братья (фестиваль)

text: После церемонии закрытия фестиваля согласно расписанию следует «прощальный костёр», на котором можно сидеть до утра.


title: Братья (фестиваль)

text:
Лекции построены в формате «общих бесед» и «мини-бесед», причём предусматривается не только прослушивание лекции, но и задавание вопросов слушателями. Как отмечалось в Московских епархиальных ведомостях, «батюшки помогают найти ответы на многие вопросы, а иногда, напротив, задуматься и задать вопрос самому себе: так ли я живу, правильно ли поступаю?». Беседы могут вести не только священники и епископы, но и хорошо разбирающиеся в теме миряне. Проводятся данные мероприятия утром и в первой половине дня.
Общая беседа проводится обычно раз в день, и на неё приглашаются все участники фестиваля. При этом в программе фестиваля заранее объявляется имя выступающего. Мини-беседы начинаются с того, что все участники фестиваля подходят к фестивальной сцене, куда поднимаются волонтёры с табличками в руках. На табличках написаны названия мини бесед, из которых каждый участник выбирает наиболее ему близкую тему. При выборе темы участники не знают, кто именно будет вести мини-беседу. После того, как участники фестиваля выберут тему, волонтёры ведут их туда, где будет происходить выбранная «мини-беседа». Мини-беседы проводятся одновременно, таким образом в один момент можно присутствовать только на одной мини-беседе. Количество мини-бесед каждый раз различно и зависит от числа участников фестиваля и от количества священников, готовых их вести. По словам Оксаны Шашуто: «Все расходятся такими малыми группами. И, получается, есть возможность пообщаться с глазу на глаз,  человек 20, 10 — беседа с каким-то конкретным священником на конкретную тематику. Ну вот эти беседы, они хоть и мини — они у нас за час должны закончиться, они чаще все начинают тянуться и не заканчиваться, потому что никто не может разойтись». Как отмечала Юлия Воскобойникова, «свободный формат таких бесед практически „съел“ дистанцию между пастырями и пасомыми, что помогло и тем, и другим лучше рассмотреть и понять друг друга. И действительно, сложно сохранять жёсткую субординацию, сидя рядом на траве». Темы бесед могут быть самими разными, в том числе напрямую не связанными с Церковью. Традиционно популярностью пользуются темы, связанные с семейной жизнью и поиском спутника жизни. Единственное ограничение, накладываемое на подобные беседы: не говорить о политике «ни в каких проявлениях».


title: Братья (фестиваль)

text:
Каждый день на импровизированной сцене фестиваля проходят музыкальные и театрализованные выступления; как правило они проходят вечером после лекций, которые проходят утром и днём. Так повелось ещё начиная с первого фестиваля.
На фестивальной сцене может происходить пение под минусовку, гитару или иногда а капелла, чисто инструментальные выступления, танцевальные номера, художественное чтение. Звучащая со сцены музыка не ограничиваются каким либо одним жанром. Это могут быть и народные песни и церковное пение и авторская песня и рок- и поп-музыка и даже рэп. Общим направлением является не жанр, а скорее жизнеутверждающая направленность этих выступлений; концерты на фестивале, по словам Оксаны Шашуто, «тёплые, добрые, дружные». Задушевные номера сосуществует с юмористическими. Организаторы не стремятся приглашать известных артистов. Особенностью фестиваля является то, что выступить с музыкальным или каким либо иным номером может любой участник при условии прохождения прослушивания, которое проводят волонтёры. Поют на фестивальной сцене и приезжающие на фестиваль священники.


title: Братья (фестиваль)

text: По словам Оксаны Шашуто сценические выступления не предусматривают конкурсов, «нету соревновательности, нету такого, что люди приезжают и дрожат, какое место они займут и всех готовы победить.  Мы поэтому постарались сделать всё очень неформатно и очень неформально». На каждом фестивале выступает под гитару священник Ярослав Ерофеев под акустическую гитару с песнями собственного сочинения в жанре авторской песни. Традиционным является танцевальные выступления учениц «Танц-студии Оксаны Шашуто», в том числе номер «Зайцы-Можайцы», в котором они надевают себе на голову белые картонные уши и двигаются под музыкальную фонограмму, воспроизводимую ускоренно, что придаёт выступлению дополнительный комический эффект. Существует традиция устраивать стихийные хороводы или бегать цепочками около сцены во время исполнения песен: «стоя среди зрителей во время концерта, ты вдруг, подхваченный чьей-то рукой, стремительным вихрем уносился, становясь частью огромного хоровода».


title: Братья (фестиваль)

text: Кроме того, на фестивале есть традиция петь песни не только во время выступлений на сцене и репетиций, но и в любое свободное время. Как писала Мария Евсина о зимнем фестивале 2017 года: «Мы же пели везде и всегда! В поезде туда и обратно в братском вагоне постоянно собирались с гитарой. Ночные посиделки были хороши тем же самым. Приходишь вся измотанная в 12 ночи в комнату после насыщенного дня, а тебя зовут чаёвничать, песни петь под гитару. О сне забыла на неделю! Любой концерт, будь то открытие, закрытие или выступление отца Ярослава и православного ансамбля „Казаченька“ из Астрахани, сопровождался подпеванием. В любой дороге (и пешком, и в автобусах) кто-то начинал, а остальные подхватывали».


title: Братья (фестиваль)

text: В первые дни фестиваля его участники вытягивают бумажку с именем своего «подопечного», о котором, не открывая своего имени, должен заботиться, молиться, дарить подарки, то есть быть его «ангелом». Но прежде этого «подопечного» нужно найти среди участников фестиваля, которых на летнем фестивале может быть более 500. В сообществе фестиваля в социальной сети Вконтакте отмечалось: «Подарки не должны быть дорогими и не обязательно это должны быть подарки — иногда внимание и улыбка бывает приятнее и нужнее».