title: Южноозёрное

text: После установления в Крыму Советской власти, по постановлению Крымревкома от 8 января 1921 года была упразднена волостная система и село вошло в состав вновь созданного Карасубазарского района Симферопольского уезда, а в 1922 году уезды получили название округов. 11 октября 1923 года, согласно постановлению ВЦИК, в административное деление Крымской АССР были внесены изменения, в результате которых округа ликвидировались, Карасубазарский район стал самостоятельной административной единицей и село включили в его состав. Согласно "Списку населённых пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 года", в селе Тайган, центре Тайганского сельсовета Карасубазарского района, числилось 23 двора, все крестьянские, население составляло 99 человек, из них 86 татар, 12 русских, 1 армянин. По данным всесоюзной переписи населения 1939 года в селе проживало 154 человек. Время упразднения сельсовета пока не установлено: на 1940 год он ещё существовал.


title: Южноозёрное

text: Вскоре после освобождения Крыма, согласно Постановлению ГКО № 5859 от 11 мая 1944 года, все крымские татары были депортированы в Среднюю Азию. А уже 12 августа 1944 года было принято постановление № ГОКО-6372с «О переселении колхозников в районы Крыма», по которому в район из Курской и Тамбовской областей РСФСР в район переселялись 8100 семей колхозников. Видимо, в послевоенное время за селом, ввиду ликвидации второго Тайгана — Юхары, закрепилось название просто Тайган, поскольку в указе Президиума Верховного Совета РСФСР, от 18 мая 1948 года, о переименовании фигурирует Тайган, ставший Южноозёрным. Время включения в состав Зеленогорского сельсовета пока не установлено: на 15 июня 1960 года село уже числилось в его составе. Село упразднили между 1968 и 1977 годами.


title: Вигиланский кодекс

text:
Вигиланский (Альбельденский) кодекс, полное название которого — иллюминированная компиляция различных документов вестготского периода в Испании. Среди большого количества текстов, собранных составителями, находятся каноны Толедских соборов, "Вестготская правда", декреты некоторых ранних пап и писания Святых Отцов, исторические сочинения (такие как "Хроника Альбельды" и жизнеописание Мухаммеда), отрывки из публичного и церковного права, а также календарь.
Составителями рукописи были три монаха из риохского монастыря : иллюстратор Вигила, в честь которого назван сборник; Серрацино, его друг; и Гарсия, его ученик. Составление сборника было завершёно в 976 году, его оригинал хранится в Эскориале (как Escorialensis d I 2). В это время Альбельда была культурным и интеллектуальным центром . Рукописи сборника прославляли не только древних вестготских королей-законодателей — Хиндасвинта, Реккесвинта и Эгики — но и современных правителей Наварры: Санчо II и его жену Урраку, его брата Рамиро Гарсеса, короля Вигеры.


title: Вигиланский кодекс

text: Помимо прочей полезной информации, "кодекс" содержит первое упоминание и изображение арабских цифр (кроме нуля) в Западной Европе. Они появились через мавров в Испании около 900 года.


title: Вигиланский кодекс

text: Стиль иллюминирования уникален, сочетая , мосарабское и каролингское искусство. В шаблонах видно каролингское и итало-византийское влияние. Большее каролингское и меньшее византийское влияние заметно в "Эмилианском кодексе", копии "Вигиланского" созданной в Сан-Мильян-де-ла-Коголья в 992 году разными иллюстраторами.


title: Бергман, Торберн Улаф

text: Торберн Улаф Бергман (; 20 марта 1735, Катаринберг — 8 июля 1784, Медеви) — шведский химик и минералог.


title: Бергман, Торберн Улаф

text: Торберн Бергман родился 20 марта 1735 в Катаринберге в семье королевского судебного пристава Бартольда Бергмана и его жены Сары Хагг. Учился в Уппсальском университете, в котором в 1758 году получил докторскую степень. Затем он преподавал в этом университете физику и математику, а с 1767 года стал профессором химии и минералогии, в должности которого проработал до конца жизни. В 1764 году Бергман был избран членом Королевской шведской академии наук.


title: Бергман, Торберн Улаф

text: В 1771 женился на Маргарете Катарине Траст. Скончался 8 июля 1784 в Медеви.


title: Бергман, Торберн Улаф

text: В 1976 году в честь Торберна Бергмана назван кратер на Луне.


title: Golden Heart

text: Golden Heart () — дебютный сольный студийный альбом Марка Нопфлера, выпущенный в 1996 году.


title: Golden Heart

text: "Golden Heart" его дебютный сольный альбом после расформирования Dire Straits в 1995 году, хотя он озвучивал несколько кинофильмов ранее.


title: Golden Heart

text: Первая песня «Darling Pretty» была включена в саундтрек фильма «Смерч».


title: Golden Heart

text: Все песни написаны Марком Нопфлером.


title: Golden Heart

text: «Cannibals» второй сингл альбома. Композиция очень похожа по звучанию и структуре на хит Dire Straits «Walk of Life», также написанным Нопфлером.


title: Golden Heart

text: Песня была открывающей на концертах 2008 "Kill to Get Crimson" мирового турне.


title: Тассуат (Карагандинская область)

text: Тассуат (, ранее Индустриальный) — село в Нуринском районе Карагандинской области Казахстана. Административный центр и единственный населённый пункт Индустриального сельского округа. Код КАТО — 355251100.


title: Тассуат (Карагандинская область)

text: Образовалось при поднятии целины. Жители были присланы со всего СССР, но в основном с Украины и Белоруссии. Село занимается выращиванием злаковых культур: пшеница, ячмень и овёс. Рядом расположены сёла Карим Мынбаев (бывшая Ивановка) в 4 км и Кертинди (бывший Казгородок) в 6 км.


title: Тассуат (Карагандинская область)

text: В 1999 году население села составляло 1164 человека (593 мужчины и 571 женщина). По данным переписи 2009 года, в селе проживало 1032 человека (497 мужчин и 535 женщин).


Чемпионат России по бадминтону среди клубных команд — соревнование среди российских бадминтонных клубов, проводящееся под эгидой Национальной Федерации Бадминтона России (НФБР). Его высшим дивизионом является Суперлига. В сезоне 2011/12 в Суперлиге играет 8 клубов. После каждого сезона клуб, занявшие последнее место, переводится в Высшую Лигу, а его место занимает сильнейшая команда Высшей Лиги.


title: Чемпионат России по бадминтону среди клубных команд

text: Действующий чемпион — «РОС.Т» (Нижний Новгород).


text:
Суперлига проводится в два тура. Каждый из двух туров представляет собой независимый турнир по круговой системе. По итогам двух туров определяются две сильнейшие команды, которые разыгрывают между собой Суперфинал. Клуб-победитель Суперфинала становится чемпионом России.
Чемпион России участвует в Кубке Европейских Чемпионов (European Club Championship).


text:
Вылетевшая из Суперлиги команда: По итогам сезона 2010-2011 последнее место заняла команда «АСБ-Металлург» (Челябинск), но с учетом объединения двух команд из Нижнего Новгорода, АСБ-Металлург сохранил своё место в Суперлиге.
Вошедшая в Суперлигу команда (по итогам сезона 2010-2011): «БК Гатчина» (Ленинградская область).Вылетевшая из Суперлиги команда (по итогам сезона 2009-2010): «Волга» (Саратов).


text:
Вошедшая в Суперлигу команда (по итогам сезона 2009-2010): «СДЮШОР» (Нижегородская область).
Суперфинал (г. Раменское, 1 мая 2011 г.):
"РОС.Т" (Нижний Новгород) - "Приморье" (Владивосток) - 4:1


title: Бхактибхушана Свами

text: Бхактибху́шана Сва́ми (, ; домонашеское имя — Суча́ндра Да́с(а), , ; имя при рождении — Штефан Кесс, ; род. 19 июня 1947, Гамбург, ФРГ) — индуистский кришнаитский религиозный деятель и проповедник, один из руководителей Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), где с 1987 года исполняет обязанности гуру и члена Руководящего совета. Курирует деятельность ИСККОН в ряде стран Латинской Америки.


title: Бхактибхушана Свами

text: Бхактибхушана Свами — один из первых немецких учеников основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады. В 1970-е годы был одним из первых кришнаитов, развернувших подпольную миссионерскую деятельность в коммунистических странах Восточной Европы и СССР.


title: Бхактибхушана Свами

text: Штефан Кесс родился 19 июня 1947 года в Гамбурге, в консервативной немецкой семье среднего класса. Его отец работал учителем в гимназии, а мать была домохозяйкой. В индуистском лунном календаре, день рождения Штефана выпал на гаудия-вайшнавский праздник Гундича-марджана.


title: Бхактибхушана Свами

text: Часть своего детства Штефан провёл в Чили. После окончания средней школы, Штефан оставил родительский дом и начал путешествовать в поисках «альтернативной жизни». Сначала он какое-то время жил в разных коммунах хиппи в Германии, а затем провёл несколько месяцев в Южной Америке. К этому времени Штефан серёзно увлёкся буддизмом. Когда его призвали в армию, он отказался служить на том основании, что был буддистом. Подобно многим другим молодым людям своего поколения, Штефан экспериментировал с ЛСД и другими наркотиками. Делал он это не с целью забыться, а из желания постичь некую «высшую реальность».


title: Бхактибхушана Свами

text: Попутешествовав по миру, Штефан вернулся в Гамбург, где устроился на высокооплачиваемую работу в полиграфическую компанию. Несмотря на благоприятное материальное положение, Штефан чувствовал неудовлетворённость и духовную пустоту, часто задумываясь над тем, что в жизни должна быть какая-то высшая цель. Он много читал, в основном книги по мистицизму и духовным темам. Изучая жизнь Иисуса Христа и Рамакришны, Штефан часто воображал себя на их месте. Однажды, прочитав книгу по дзэну, Штефан всю ночь бродил по городу со своим лучшим другом Оливером, ожидая получить какие-либо духовные реализации.


title: Бхактибхушана Свами

text: Центром контркультуры тогда был Лондон. Летом 1968 года Штефан посетил британскую столицу, желая оказаться в центре событий и «увидеть всё своими собственными глазами». Однако, в родной город он вернулся разочарованным. Вскоре после возвращения из Лондона ему впервые довелось соприкоснуться с гаудия-вайшнавизмом: юный искатель истины услышать запись мантры «Харе Кришна» в исполнении американского поэта-битника Аллена Гинзберга, лондонское выступление которого показали по немецкому телевидению.


title: Бхактибхушана Свами

text: Первым учеником Прабхупады, начавшим проповедовать гаудия-вайшнавизм в Германии, был американец немецкого происхождения Сэмьюэл Грир, присоединившийся к ИСККОН в 1967 году в Монреале и получивший санскритское духовное имя Шивананда Даса. Летом 1968 года он в одиночку начал миссионерскую деятельность в Западном Берлине, воспевая «Харе Кришна» у Гедехтнискирхе и распространяя кришнаитские листовки. Осенью ему на помощь Прабхупада послал ещё двух своих учеников: Кришнадасу и Уттамашлоку (последний был родом из Германии). В октябре 1968 года они решили, что проповедь в Западной Германии будет более успешной, чем в «закрытом» Западном Берлине, и перебрались в Гамбург. Через месяц им удалось арендовать небольшое помещение и открыть первый храм ИСККОН в Германии.


title: Бхактибхушана Свами

text: Ещё до открытия храма, осенним днём 1968 года, Штефан случайно встретил на улице Шивананду, который сидел на тротуаре и пел «Харе Кришна» под аккомпанемент каратал. Эта встреча произвела на него глубокое впечатление. Спустя короткое время, он снова повстречал Шивананду, распространявшего вместе с Кришнадасой кришнаитские памфлеты в толпе, пришедшей на рок-концерт. Штефану кришнаитские монахи показались искренними людьми, выделявшимися из окружавшей их «лицемерной толпы».


title: Бхактибхушана Свами

text: Штефан часто посещал гамбургский ночной клуб «Грюншпан», пользовавшийся огромной популярностью среди городских хиппи. В начале 1969 года, на входе в клуб он заметил рекламный кришнаитский плакат, на котором был изображён Кришна и приводились высказывания Аллена Гинзберга, Тимоти Лири и Прабхупады о воспевании мантры «Харе Кришна». Так как плакат приглашал всех желающих на вегетарианский ужин по воскресеньям, Штефан подумал, что речь шла о каком-то ресторане.


title: Бхактибхушана Свами

text: В это время Штефан перешёл жить в коммуну хиппи, располагавшуюся на первом этаже старого жилого дома в самом злачном квартале Гамбурга — Репербане. На других этажах здания жили проститутки, выстраивавшиеся по ночам вдоль улицы в ожидании клиентов. В коммуне имелся большой алтарь, на который хиппи помещали свои объекты поклонения. Среди множества фотографий гуру, йогинов и святых; свечей и изображений различных мистических символов, также была фотография Прабхупады. Вскоре членом коммуны стал юноша, часто говоривший о своей вере в Иисуса Христа. Выяснилось, что он был учеником Прабхупады по имени Уттамашлока. Он ушёл от своих собратьев-кришнаитов из-за расхождений во взглядах на духовную позицию Иисуса Христа. Штефана очень привлекла личность этого юноши, производившего впечатление человека «занимающегося чем-то очень серьёзным». Уттамашлока сильно отличался от других хиппи: он был строгим вегетарианцем, рано вставал и вёл себя очень сдержано с представителями противоположного пола.


title: Бхактибхушана Свами

text: Весной 1969 года Штефан по приглашению Уттамашлоки побывал на воскресном богослужении в маленьком гамбургском храме кришнаитов. Атмосфера храма показалась Штефану необычной и экзотичной. Особенно ему понравился вкус освящённой вегетарианской пищи ("прасада") и запах индийских благовоний. Шивананда дал лекцию по «Бхагавад-гите», однако, ни Штефан, ни другие присутствовавшие не могли понять ломаный немецкий оратора. Однако, для юных хиппи это не составило большой проблемы: во время лекции они просто сидели в позе лотоса с закрытыми глазами, погружённые в звуки «слов мудрости», сходивших с уст Шивананды. Во время последовавшего за лекцией "киртана" Штефан и некоторые другие из гостей остались сидеть в медитативной позе, пытаясь сконцентрировавшись на «потоке трансцендентальных вибраций» мантры «Харе Кришна».


title: Бхактибхушана Свами

text: С этого времени Штефан начал регулярно приходить в храм по воскресеньям. Однако, отказаться от своей жизни хиппи и стать кришнаитом он был ещё не готов. В это время к кришнаитам присоединился один из лучших друзей Штефана, Оливер. Однажды, Штефан увидел как на входе в клуб «Грюншпан» Оливер пел вместе с другими кришнаитскими монахами. Шивананда подозвал Штефана, вручил ему пару каратал и попросил его спеть «Харе Кришна». Затем Штефан получил от кришнаитов мешочек с чётками для медитации и несколько журналов "Back to Godhead" на английском языке. Журналы очень понравились ему своим психоделическим стилем и иллюстрациями с изображением Кришны. После этого, Штефан начал регулярно повторять мантру «Харе Кришна» на чётках и помогать кришнаитам в храме. Первым его служением было приготовление большого числа чапати для воскресного праздника.


title: Бхактибхушана Свами

text: Штефан продолжал жить в коммуне хиппи и Шивананда периодически приходил туда проповедовать и угощать хиппи "прасадом". К этому времени Штефан купил в храме пару маленьких каратал и часто, усевшись у открытого окна, играл на них и пел «Харе Кришна». Напрактиковавшись таким образом, Штефан начал в одиночку воспевать мантру в людных местах Гамбурга. Вскоре к нему присоединились другие хиппи. Их излюбленным местом для воспевания мантры был городской парк, где они могли наблюдать за воздействием «мистического звука» на отдыхавших людей и на плававших в пруду лебедей и уток.


title: Бхактибхушана Свами

text: В июле 1969 года Уттамашлока уехал в Копенгаген. Штефан вскоре последовал за ним в сопровождении семейной пары, незадолго до того познакомившейся с кришнаитами. По прибытии в Данию, они поселились в коммуне хиппи, располагавшейся на заброшенной военной базе. Коммуна носила название «Христиания» и была домом для тысяч хиппи, которые называли её «местом гармонии». Подобно тому, как делал Шивананда в Гамбурге до него, Штефан просто «сел посреди Христиании, закрыл глаза и начал петь „Харе Кришна“». Впоследствии он вспоминал, что чувствовал сильное влечение к воспеванию мантры и что для него не было ничего более важного, чем «повторять эти мистические звуки». Проповедовать хиппи было трудно, так как «каждый из них жил в своём собственном мире». Вскоре друзья Штефана разъехались и он тоже решил вернуться в Гамбург.


title: Бхактибхушана Свами

text: По возвращению в Гамбург в августе 1969 года у Штефана произошёл конфликт с отцом, который не одобрял его образа жизни. В результате, Штефан собрал свои вещи и ушёл жить в храм к кришнаитам. При этом он оставил работу и отдал все свои сбережения храму. Деньги Штефан копил для того, чтобы отправиться в Индию и найти там гуру, но к тому времени он решил отказаться от попыток «достичь просветления в одиночку».


title: Бхактибхушана Свами

text: После принятия монашеского образа жизни, у Штефана всё ещё остались некоторые привязанности: он отказывался сбрить свои длинные волосы и носить "дхоти" (традиционную индийскую одежду). Жизнь в храме была очень бедной и аскетичной. На завтрак кришнаиты ели подсахаренную овсяную кашу, сваренную на воде. Получаемых денежных пожертвований не хватало на поддержание храма и вскоре Штефана попросили устроиться на работу, что тот и сделал, восприняв это как аскезу, необходимую для поддержания храма и для подготовки к давно ожидаемому событию — визиту Прабхупады.


title: Бхактибхушана Свами

text: Прабхупада прибыл в Гамбург из Америки рано утром 25 августа 1969 года. Это был его первый визит в Европу. Штефан и другие кришнаиты расстелили в аэропорту ковёр и усевшись, пели «Харе Кришна», приветствуя таким образом своего гуру. Прабхупада, одетый в яркие шёлковые одежды шафранового цвета, показался Штефану «сияющим и аристократичным».


title: Бхактибхушана Свами

text: По прибытии в отель выяснилось, что сломался диктофон Прабхупады, на который тот ежедневно диктовал свою новую книгу «Источник вечного наслаждения», описывающую жизнь и деяния Кришны. Штефан вызвался помочь и уговорил своего отца одолжить на время имевшийся у того магнитофон. Объяснив, как пользоваться новым магнитофоном, Штефан спросил у Прабхупады, может ли тот дать ему духовное посвящение, на что бенгальский гуру ответил одобрительным кивком головы. Вечером Штефан вместе с другими кришнаитами втиснулся в номер Прабхупады, где тот спел вайшнавские бхаджаны и дал короткую лекцию.


title: Бхактибхушана Свами

text: Прабхупада остался в Гамбурге в период с 25 августа по 11 сентября. Штефан был очень впечатлён общением с бенгальским гуру и пришёл к убеждению, что тот был истинным духовным учителем. Утром 3 сентября, в день явления Кришны «Кришна-джанмаштами», Прабхупада провёл церемонию посвящения в ученики. Вместе со Штефаном он инициировал его друга Оливера и молодую пару, совсем недавно начавшую посещать храм.


title: Бхактибхушана Свами

text: Согласно традиции, до начала ритуала Штефан должен был дать Прабхупаде чётки, чтобы тот прочитал на них один круг мантры «Харе Кришна». Однако, чётки запутались и Штефан долгое время не мог их распутать. Сурово взглянув на своего ученика, Прабхупада сделал лаконичный комментарий — «это майя». После начала церемонии, Прабхупада был удивлён, заметив, что Штефан пришёл на инициацию с длинными волосами. Он показал на картину Панча-таттвы на алтаре и сказал, что нужно либо ходить с бритой головой, либо вообще не стричь волосы. В ходе церемонии, Штефан получил новое санскритское имя «Сучандра Даса», его друг Оливер — «Васудева Даса», а молодая пара — «Вишванатха Даса» и «Кунти Деви Даси». Однако, спустя всего несколько недель, Вишванатха и Кунти потеряли интерес к «сознанию Кришны» и перестали общаться с кришнаитами.


title: Бхактибхушана Свами

text: Во время церемонии инициации, Прабхупада дал лекцию, в ходе которой рассказал что Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы очистить людей от «осквернённого состояния материального существования». Джива по своей природе является чистой и неотъемлемой частичкой Бога, но находясь в осквернённой среде, забыла о своих вечных отношениях с Ним. Во время инициации духовный учитель принимает ученика, чтобы постепенно возвысить его до духовно чистого состояния, в котором тот сможет осознать себя и Бога. Только очистившись, можно попасть в царство Бога, на планету, на которой вечно обитает Кришна. Постоянно находясь в контакте с духовной вибрацией мантры «Харе Кришна», человек освобождается от всей материальной скверны и поддерживает себя в чистом состоянии. В завершении лекции Прабхупада заявил, что ради Кришны, он пытается распространить это знание по всему миру. Удачливые люди могут его принять и получить от этого благо. Это личный выбор каждого. Каждая индивидуальная душа независима и имеет свободу выбора. Прабхупада говорил с сильным акцентом и Штефану было трудно понять лекцию. Однако, гуру показался ему такой «серьёзной и уникальной личностью», что просто смотря на него было легко принять всё, что он говорил.


title: Бхактибхушана Свами

text: На следующий день был день рождения Прабхупады. Ученики, по традиции, должны были прославить своего духовного учителя. Говорить в присутствии своего гуру Штефану было трудно, так как он очень волновался. Плохо зная английский, Штефан признёс своё подношение на немецком. Эмоции настолько переполнили Штефана, что он заплакал. Позднее он вспоминал: «Всё, что я сказал, было сентиментальным. В отношении философских реализаций мы были совсем зелёными, но эмоциональный контент был очень сильным».


title: Бхактибхушана Свами

text: После получения инициации, Сучандра начал постепенно адаптироваться к жизни кришнаитского монаха. В конце сентября 1969 года было найдено более просторное помещение для гамбургского храма. Сучандра и другие монахи перешли туда жить в начале ноября. Тем временем кришнаиты лондонского храма вместе с Джорджем Харрисоном сформировали музыкальный ансамбль Radha Krishna Temple и записали сингл «Hare Krishna Mantra». Изданный битловским лейблом Apple Records, сингл поднялся до 12-й позиции в британских чартах и до 3-го места в хит-параде ФРГ. В результате, ансамбль получил приглашение провести в конце ноября недельный концертный тур по Германии. Одним из членов группы был Тамала Кришна, который, по поручению Прабхупады, по прибытии в Гамбург установил в новом храме божества Радхи-Кришны.


title: Бхактибхушана Свами

text: Выступив в известном гамбургском клубе Star Club (в котором в начале своей карьеры пели The Beatles) ансамбль отправился в Киль, где кришнаитов пригласили выступить в одном из ночных клубов города. Сучандра сопровождал ансамбль во время концертного тура. Один из участников музыкального коллектива, Мукунда Госвами, вспоминает, что в клубе их представили как единственную группу, которая должна была играть в тот вечер. Толпа из почти двух тысяч молодых людей ожидала двух-трёхчасового концерта, но кроме мантры «Харе Кришна», кришнаиты знали всего две или три песни. Когда клуб до отказа наполнился шумливыми, подвыпившими и обкуренными молодыми людьми, кришнаиты начали опасаться, что толпа может перейти к насилию.


title: Бхактибхушана Свами

text: На помощь пришёл Сучандра, которого участники ансамбля попросили обратиться к толпе и разъяснить ситуацию. После того, как все утихли, Сучандра сказал: «Харе Кришна! Добрый вечер всем! Извините, что у нас нет микрофона. Если сказать честно, нет у нас и репертуара из многих песен. И вообще, мы здесь не для того, чтобы давать шоу. У нас есть что-то, чем мы хотим с вами поделиться. Поэтому ваше участие очень важно. Пожалуйста, повторяйте за мной: Харе!» Поначалу, толпа ответила вяло, но когда он сказал «Кришна!», все с энтузиазмом в унисон ответили «Кришна!» Таким образом, Сучандра научил их мантре. Затем он попросил всех петь «Харе Кришна», выбрав для этого простую мелодию, которой все могли следовать.


title: Бхактибхушана Свами

text: По мере того, как "киртан" нарастал, толпа всё больше и больше приходила в экстаз. По прошествии нескольких минут кришнаиты начали танцевать и весь зал последовал их примеру, пустившись в пляс с поднятыми вверх руками. Через 20 минут киртан достиг апогея и остановился. Согласно традиции, кришнаиты опустились на пол в поклоне и закричали «Джай!». Воодушевлённые молодые люди последовали их примеру и тоже упали ниц, закричав «Джай!». Поднявшись на ноги, толпа начала ритмично кричать «Zu-ga-be! Zu-ga-be! Zu-ga-be!», требуя анкора. Кришнаиты опять начали "киртан", продолжавшийся около получаса. Когда они хотели было закончить, толпа потребовала продолжить. Тогда кришнаиты сошли со сцены и смешавшись с толпой, продолжили петь и танцевать. Мукунда Госвами вспоминает:


title: Бхактибхушана Свами

text: 3 декабря 1969 года Сучандра написал Прабхупаде своё первое письмо, в котором спросил своего гуру о роли Иисуса Христа. Прабхупада ответил, что следовать Иисусу Христу означает посвятить свою жизнь проповеди сознания Бога в этом безбожном мире. Иисус Христос явил себя как сын божий, а Кришна — как Сам Бог, верховный отец всех живых существ. Следовательно, если посвятить свою жизнь служению верховному отцу Кришне, то Иисус Христос будет доволен. В продолжении Прабхупада писал, что в современном мире кришнаиты проповедуют в просвещённом обществе. У представляемой ими традиции имеется в наличии неисчерпаемая сокровищница философских и научных знаний, способных убедить людей в существовании Бога. В завершении Прабхупада написал, что если Сучандра действительно хочет следовать по стопам Иисуса Христа, то он должен воспользоваться великой философией, лежащей в основе ИСККОН, и посвятить свою жизнь проповеди сознания Бога.


title: Бхактибхушана Свами

text: Бхактибхушана Свами вспоминает, что в то время среди кришнаитов царил дух энтузиазма и самопожертвования. Они мечтали изменить мир и произвести в обществе духовную революцию. Однако, жизнь в гамбургском храме была крайне аскетичной. Всю зиму не было отопления и горячей воды. Несмотря на суровые погодные условия, Сучандра вместе с другими кришнаитами по шесть часов в день занимался на улицах Гамбурга "санкиртаной", воспевая мантру «Харе Кришна» раздавая прохожим в обмен на денежные пожертвования журнал "Back to Godhead" на немецком языке. Одно время для проведения "санкиртаны" кришнаиты облюбовали себе место на перекрёстке двух улиц, прямо перед зданием банка. Бхактибхушана Свами вспоминает:


title: Бхактибхушана Свами

text: Прожив в гамбургском храме более года, в сентябре 1970 года Сучандра вместе с двумя другими кришнаитами (Шиванандой и Гуннаром) отправился в Берлин с намерением открыть там храм. Прабхупада был очень доволен тем, что его ученики снова начали проповедовать в одном из крупнейших городов Европы. В любую погоду, Сучандра и двое его собратьев по вере проводили по многу часов в день у Гедехтнискирхе, занимаясь "санкиртаной". Вскоре кришнаитам удалось арендовать помещение бывшего офиса и переоборудовать его под храм.


title: Бхактибхушана Свами

text: Вдохновившись успехом проповеди в Берлине, Сучандра решил двинуться на юг и основать храм в Мюнхене. Однако, тогдашний лидер кришнаитов в Германии, Хамсадутта, сообщил ему, что Прабхупада хочет, чтобы храмы основывали и возглавляли семейные люди. Сучандру это не остановило и спустя короткое время он женился на своей духовной сестре из Англии по имени Бхушакти, познакомившись с ней лично всего за день до свадьбы. В конце лета 1971 года Сучандра вместе с женой вернулся в Гамбург, где, для поддержания семьи, устроился на работу. Часть своего заработка он отдавал храму, который продолжал испытывать финансовые трудности.


title: Бхактибхушана Свами

text: У Сучандры было сильное желание проповедовать и мирская работа очень скоро разочаровала его. К тому же, он был единственным кришнаитом в Гамбурге, вынужденным работать. 10 сентября 1971 года он написал Прабхупаде письмо, в котором попросил у своего гуру разрешения оставить свою (к тому времени беременную) жену на попечение храма и уехать проповедовать в Мюнхен. Прабхупада не одобрил его идею, написав в ответном письме:


title: Бхактибхушана Свами

text: К этому времени Сучандра познакомился с юношей, который жил в мюнхенской коммуне хиппи. По его приглашению, Сучандра и Бхушакти отправились в Мюнхен и поселились в коммуне, располагавшейся в двухэтажном доме на окраине города. Сучандра каждый день одевал "дхоти", ставил на лбу вайшнавскую "тилаку" и проводил "киртан", после которого раздавал присутствующим "прасад", состоявший из порезанных на дольки яблок. Поначалу, программа пользовалась успехом среди членов коммуны, но вскоре интерес хиппи заметно спал.


title: Бхактибхушана Свами

text: Помимо этого, Сучандра и Бхушакти вместе ежедневно проводили "харинаму" в центре города. Расстелив соломенный матрас на тротуаре, Сучандра по несколько часов подряд пел мантру «Харе Кришна» под аккомпанемент маленьких "каратал". Рядом Сучандра вешал плакат с изображением Прабхупады, ставил чашку для пожертвований и табличку, на которой было написано: «Я ученик Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Я пришёл в ваш город для того, чтобы открыть храм Радхи-Кришны. Пожалуйста, помогите мне». Периодически, Сучандра давал краткую лекцию о гаудия-вайшнавизме и приглашал слушателей посетить коммуну. Впоследствии он вспоминал:


title: Бхактибхушана Свами

text: В это время Сучандру и Бхушакти представили молодой семейной паре, которая пригласила их пожить у себя дома на Nymphenburger Straße в центральной части Мюнхена. Сучандра устраивал на дому у новых знакомых кришнаитские богослужения, готовил и раздавал приходившим гостям "прасад". В декабре 1970 года Сучандра заметил, что в здании напротив сдавалось в аренду помещение бывшего магазина. Сочтя его подходящим для храма, он арендовал его и открыл там первый кришнаитский храм в Южной Германии.


title: Бхактибхушана Свами

text: Помещение располагалось в старом здании и представляло собой длинную комнату с туалетом в конце. Сучандра разделил его перегородками на три части: алтарную комнату, кухню и комнату для своей жены. На витрине он поставил два экземпляра «Ишопанишад» в переводе и с комментариями Прабхупады (в то время, это была единственная кришнаитская книга на немецком языке). Одну книгу он поместил обложкой к стеклу, а другую открыл, чтобы интересующиеся могли прочитать стих и комментарий Прабхупады. Многие прохожие действительно останавливались и с любопытством смотрели на обложку книги, на которой был изображён четырёхрукий Вишну со змеем Шешей над головой. Вскоре в Мюнхен с группой кришнаитов приехал Хамсадутта и научил Сучандру и его жену продавать публике кришнаитские книги и журналы. С тех пор, основной миссионерской деятельностью Сучандры наряду с "харинамой" стало распространение кришнаитской литературы.


title: Бхактибхушана Свами

text: В апреле 1972 года у Сучандры и Бхушакти родилась дочь, которую они назвали Вишакха. 17 апреля Сучандра написал Прабхупаде письмо, в котором рассказал о прогрессе своей миссионерской деятельности в Мюнхене. В ответном письме Прабхупада заверил своего ученика в том, что если тот продолжит с энтузиазмом проповедовать, то Кришна непременно поможет ему.


title: Бхактибхушана Свами

text: Однажды, во время "санкиртаны", Сучандра встретил на улице известного протестантского сектоведа, пастора Вильгельма Ф. Хаака. Не осознавая, кто был перед ним, Сучандра пригласил пастора посетить храм. Хаак, горя желанием внедриться в ряды «кришнаитской секты», проявил живой интерес и вскоре стал активным прихожанином. Сучандра давал «агенту-сектоведу» простое служение, типичное для новообращённых кришнаитов: подметание и мытьё полов, мойка кастрюль на кухне и т. п. Желая раздобыть какие-либо скандальные факты о внутренней жизни «секты», Хаак с готовностью выполнял всю порученную ему работу. Спустя несколько лет Хаак выпустил получившую широкую известность книгу «Молодёжные религии», в которой упомянул также и «президента мюнхенского храма» Сучандру. Хаак описал его как одного из первых двух учеников Прабхупады в Германии, «Штефана из Репербана» (также известного под именем «Сучандра Дас Адхикари»), который служил президентом мюнхенского храма и «приобрёл дурную репутацию, похитив свою дочь».


title: Бхактибхушана Свами

text: В феврале 1974 года было напечатано первое издание «Бхагавад-гиты как она есть» на немецком языке. Желая лично показать книгу Прабхупаде, Хамсадутта, Сучандра и лидеры трёх других храмов ИСККОН в Германии отправились на первый фестиваль Гаура-пурнимы в Маяпуре, Западная Бенгалия. Там они лично встретились с Прабхупадой и представили ему экземпляр немецкой «Бхагавад-гиты».


title: Бхактибхушана Свами

text: В 1974 году, после двух лет совместной жизни, жена Сучандры, устав от аскетичной и самоотверженной жизни кришнаитов, оставила своего мужа и ИСККОН, забрав с собой дочь Вишакху. В том же году Хамсадутта централизовал ИСККОН в Германии, закрыв все храмы в крупных немецких городах и переселив всех кришнаитов в арендованный замок Реттерсхоф, находившийся в 20 минутах езды от Франкфурта. Сучандра после развода с женой вернулся к монашеской жизни. Он закрыл мюнхенский храм и перешёл в Реттерсхоф, где сначала исполнял обязанности главы департамента по обучению новых монахов, а затем — финансового менеджера.


title: Бхактибхушана Свами

text: В 1975 году Сучандра совершил своё второе путешествие в Индию. Хамсадутта послал его туда с целью приобрести статуи божеств Радхи-Кришны для Реттерсхофа. Следуя наставлениям Хамсадутты, который наказал купить «самые большие божества, которые только можно найти», Сучандра приобрёл в Джайпуре две двухметровые статуи Радхи и Кришны. Они были настолько тяжёлыми, что для того, чтобы поднять их с земли, требовалась сила 12 человек. В Реттерсхофе божества так и не были установлены. Хамсадутта впоследствии отослал их в Калифорнию и поклонялся им у себя дома.


title: Бхактибхушана Свами

text: Сучандра, не желая оставлять свою дочь Вишакху со своей бывшей женой Бхушакти, забрал у неё девочку и отвёз её в кришнаитский храм в Копенгагене, поручив ребёнка заботам своих братьев по вере. Бхушакти обратилась в полицию, заявив, что Сучандра похитил ребёнка. К тому времени, германская полиция уже несколько месяцев следила за кришнаитами. Интерес немецких властей к ИСККОН проснулся из-за часто поступавших жалоб на молодых кришнаитских монахов, активно занимавшихся на улицах немецких городов сбором пожертвований для «голодающих детей Индии».


title: Бхактибхушана Свами

text: Ранним воскресным утром 15 декабря 1974 года 60 полицейских во главе с государственным обвинителем нагрянули в Реттерсхоф, застав Сучандру и других кришнаитов за завтраком. Полиция обыскала замок и задержала 72 человека — всех последователей Кришны, находившихся на тот момент в Реттерсхофе. Как сообщил журнал "Der Spiegel", «похищенного» ребёнка полиция не нашла, но зато обнаружила небольшой арсенал нелегального оружия и 51 000 немецких марок наличными. Местонахождение Вишакхи полиции удалось установить спустя несколько дней. Задержанных кришнаитов посадили в полицейские фургоны и отвезли во Франкфурт. Там их сфотографировали, сняли с них отпечатки пальцев, допросили, предъявили им обвинения и отпустили на свободу.


title: Бхактибхушана Свами

text: После этого, в течение нескольких месяцев в немецких СМИ регулярно циркулировали негативные новости о кришнаитах, в которых ученики заморского гуру обвинялись в мошенничестве, похищении детей и нелегальном хранении огнестрельного оружия. Как правило, СМИ описывали кришнаитов как преступников, обманным путём собирающих денежные пожертвования с немецких домохозяек и отсылающих огромные суммы не голодающим индийским детям, а своему гуру в США. В качестве примера похищения кришнаитами детей журналисты приводили историю о том, как Сучандра «похитил» свою дочь у оставившей ряды «секты» бывшей жены.


title: Бхактибхушана Свами

text: Во второй половине 1970-х годов, Сучандра много путешествовал, проповедуя гаудия-вайшнавизм сначала в Скандинавии и Нидерландах, а затем (вместе с Харикешей Свами) в коммунистических странах Восточной Европы. Харикеша впервые приехал в Реттерсхоф в апреле 1976 года, после того, как Прабхупада отослал его проповедовать за «железным занавесом».


title: Бхактибхушана Свами

text: Харикеша нашёл немецких кришнаитов в подавленном состоянии духа. Сучандра в то время был финансовым менеджером Реттерсхофа и Харикеша попросил у него денег на покупку автофургона для проведения санкиртаны в Восточной Европе. Поначалу, Сучандра не хотел помогать проекту внезапно объявившегося в Германии американского санньясина, но вскоре Харикеша убедил его не только выделить необходимую сумму, но и самому присоединиться к проповеднической миссии за «железным занавесом».


title: Бхактибхушана Свами

text: Сначала Харикеша и Сучандра занялись миссионерской деятельностью в ГДР, Венгрии и Югославии, а затем — в Польше, Чехословакии и СССР. Подпольно, они проводили собрания с верующими, контрабандой ввозили на территорию этих стран книги Прабхупады. Свою «подрывную» деятельность они осуществляли в глубочайшем секрете, постоянно скрываясь от охотившихся на них агентов спецслужб. Бхактибхушана Свами вспоминает:


title: Бхактибхушана Свами

text: В октябре 1976 года Сучандра и Харикеша стали первыми кришнаитами, начавшими проповедовать на территории Югославии. Там их ожидал тёплый приём: люди с энтузиазмом участвовали в "киртанах" и принимали "прасад". Когда Харикеша доложил об этом Прабхупаде, тот остался очень доволен. В ответном письме, Прабхупада сообщил Харикеше, что даже небольшой успех проповеди в коммунистических странах вдохновлял его в 100 раз больше, чем проповедь в любом другом месте. Прабхупада заверил своих учеников, что если те дадут жителям коммунистических стран шанс воспевать мантру «Харе Кришна», то положительные результаты не заставят себя долго ждать.


title: Бхактибхушана Свами

text: К концу 1977 года закончилось следствие по делу ИСККОН и 2 декабря во Франкфурте начался суд, перед которым предстало 14 кришнаитов, из числа которых Сучандра, Хамсадутта и ещё три кришнаитских лидера были названы основными обвиняемыми. В здание суда кришнаиты пришли в монашеских одеждах, играя на караталах и мридангах, танцуя и воспевая «Харе Кришна».


title: Бхактибхушана Свами

text: Основным обвинением против ИСККОН был сбор денежных пожертвований обманным путём. Государственный обвинитель Ханс Г. Шомберг заявил, что в период с мая по сентябрь 1974 года кришнаиты собрали пожертвований на сумму в 2,4 млн немецких марок (приблизительно 5 млн современных долларов США). Кришнаиты говорили людям, что деньги предназначались для голодающих детей в Индии и Бангладеш. Однако, только очень незначительная часть этих средств ушла по назначению.


title: Бхактибхушана Свами

text: Шомберг представил суду 136 свидетелей обвинения, а кришнаиты — 30 свидетелей защиты. На суде, Сучандра рассказал, что часть собранных пожертвований пошла на приобретение парка автофургонов для санкиртаны и публикацию миллионными тиражами кришнаитской литературы. В результате, Сучандра, Хамсадутта и Чакраварти (вице-президент ИСККОН в ФРГ) были приговорены к выплате крупных штрафов за нарушение законов о сборе благотворительных пожертвований. По всем другим пунктам обвинения лидеры кришнаитов были оправданы.


title: Бхактибхушана Свами

text: Так как Сучандра знал испанский язык, в 1981 году Харикеша Свами послал его проповедовать в Аргентину, назначив его региональным секретарём (вице-президентом) ИСККОН в этой стране. В то время в Аргентине царила военная диктатура и ИСККОН официально был запрещён, из-за чего Сучандра вынужден был заниматься миссионерской деятельностью подпольно. Под его руководством в стране были открыты первые храмы ИСККОН. Власти активно преследовали кришнаитов: полиция нападала на места собраний верующих, конфисковывала и уничтожала кришнаитскую литературу.


title: Бхактибхушана Свами

text: В 1982 году Сучандра принял от Харикеши Свами посвящение в санньясу (отречённый образ жизни в индуизме), получив при этом монашеское имя «Бхактибхушана» и титул «свами». О том, что руководство ИСККОН приняло решение дать ему санньясу, Сучандра узнал всего за несколько дней до само́й церемонии. Духовные братья Сучандры, видя, что он живёт как санньясин и занимает ответственные посты в ИСККОН, решили, что принятие отречения поможет ему в его духовной жизни.


title: Бхактибхушана Свами

text:
В 1983 году диктатура в Аргентине была свергнута и в 1988 году ИСККОН получил полную свободу осуществлять миссионерскую деятельность.
Кришнаиты начали регулярно публиковать и распространять религиозный журнал «Atma-Tattva» и открыли в Буэнос-Айресе первый кришнаитский вегетарианский ресторан.


title: Бхактибхушана Свами

text: В 1987 году Бхактибхушана Свами был избран членом Руководящего совета, который поручил ему руководить ИСККОН в Аргентине, Парагвае, Уругвае и Чили. В том же году он стал инициирующим гуру ИСККОН и начал принимать учеников. В 1995 году Руководящий совет поручил Бхактибхушане Свами взять на себя лидерство ИСККОН в Бразилии. Однако, в том же году, по причине ухудшившегося здоровья, Бхактибхушана Свами вынужден был возвратиться в Германию и приостановить исполнение своих обязанностей в Руководящем совете. В 2003 году он снова приступил к работе в Руководящем совете, возглавив ИСККОН в Парагвае. С 2004 года, вместе с Гурупрасадой Свами он также руководит ИСККОН в Венесуэле, Белизе, Коста-Рике, Сальвадоре, Гватемале, Гондурасе, Никарагуа, Панаме и Колумбии.


title: Бхактибхушана Свами

text: С середины 1990-х годов Бхактибхушана Свами постоянно путешествует между Латинской Америкой и Германией. Он проповедует в храмах ИСККОН и посещает кришнаитов и просто интересующихся людей на дому, вдохновляя их на их духовном пути.


title: Тёмносинийпочтичёрный

text: «Тёмносинийпочтичёрный» () — испанский фильм 2006 года кинорежиссёра Даниэля Санчеса Аревало. Это его первый полнометражный фильм. Сценарий написан им на основе более раннего короткометражного фильма «Física II» 2004 года.


title: Тёмносинийпочтичёрный

text:
Хорхе — молодой человек, вынужденный ухаживать за своим отцом, перенёсшим инсульт и почти неспособным позаботиться о себе. Уже семь лет он усердно исполняет эти нелёгкие обязанности, а параллельно работает швейцаром и учится, чтобы получить степень бакалавра.
Когда из-за границы возвращается Наталья, его детская любовь, парню приходится искать работу получше, однако, никто не хочет нанимать бывшего швейцара.


title: Тёмносинийпочтичёрный

text: Антонио, его старший брат, отбывает срок в тюрьме, который, впрочем, должен скоро закончиться. В тюрьме Антонио знакомится с Паулой, красивой молодой женщиной, осуждённой за наркотики. Паула пытается найти бойфренда и забеременеть, так как это сулит перевод в родильное отделение тюрьмы и избавление от агрессии других заключённых. Антонио любит Паулу и строит большие планы на их совместное будущее. Впрочем, он не способен помочь Пауле, так как стерилен.


title: Тёмносинийпочтичёрный

text: Выйдя из тюрьмы, Антонио уговаривает брата ходить на свидания с Паулой, чтобы сделать ей ребёнка. Тем временем выясняется, что лучший друг Хорхе Израиль тайно фотографирует за работой эротического массажиста, живущего напротив и обслуживающего мужчин. С ужасом он замечает своего отца среди его клиентов и пытается его анонимно шантажировать. Чтобы «спасти» отца, он сам посещает массажиста, но после этого начинает сомневаться уже в собственной сексуальности.


title: Тёмносинийпочтичёрный

text: Отношения Хорхе с Натальей осложняются, особенно после того, как она пытается найти ему более подходящую работу, однако, его опять не хотят принимать. Кроме того, Антонио узнает, что отец скрывал крупную сумму денег на своём счету от обоих сыновей.


title: Тёмносинийпочтичёрный

text: Хорхе регулярно навещает Паулу в тюрьме и постепенно проникается тёплыми чувствами к девушке, её самостоятельной и независимой натуре. От неё он уже научился не потакать требованиям окружающего мира, а следовать собственным порывам. Выясняется, что девушка забеременела, и Хорхе чувствует ответственность за неё и судьбу ребёнка. В конфликте с братом, который хотел чтобы Хорхе исполнял лишь роль донора, а не мужа девушки, Хорхе удается отстоять своё право на отношения с ней. А у Антонио так и не получается уговорить отца разделить с ним часть его состояния.


title: Тёмносинийпочтичёрный

text: Тем временем Израиль противостоит отцу, пытаясь разоблачить его перед женой. Но она давно знает о этом увлечении и не осуждает его.


title: Тёмносинийпочтичёрный

text: У Хорхе и Паулы рождается маленькая дочь. Он переезжает из здания, где жил и работал в течение многих лет, найдя новую работу в качестве швейцара в жилом комплексе. Хорхе уже давно мечтает о темно-синем костюме, выставленном в витрине роскошного магазина, и наконец, решается добыть свою мечту. Он берет автомобиль Израиля, врезается в витрину и забирает костюм. Теперь его жизнь наполняется гармонией — новая работа, девушка и реализованная мечта.Фильм был выпущен на DVD в США 8 января 2008 в США на испанском языке с английскими субтитрами. Дополнительно на диск включены интервью с режиссёром и ведущими актёрами.


title: Пухк, Волдемар

text: Волдема́р Пу́хк (11 декабря 1891, Феллин — 3 марта 1937, Таллин) — эстонский дипломат, юрист и экономист.


title: Пухк, Волдемар

text: Волдемар Пухк родился в Феллине (ныне — Вильянди) в семье успешного зерноторговца, владельца мельницы Яака Иоганна Пухка, с 1889 года — также владельца спичечной фабрики в городе. В 1903—1911 годах обучался в престижной Александровской гимназии в Риге.


title: Пухк, Волдемар

text: С 1911 по 1917 год учился в Петербургском университете. После революции он был вынужден уехать в Эстонию, где продолжил обучение на юридическом факультете Тартуского университета и окончил его в 1922 году.


title: Пухк, Волдемар

text: С 1913 года — совладелец обувной компании «Я. Пухк и Сыновья», учреждённой отцом Волдемара. Кроме того, её совладельцами были ещё трое сыновей Яака: Иоаким (1888—1942), Эдуард (1890—1943) Александр (1893—1941) и Эвальд (1897—1942) Пухки. В 1924 году семья приобрела металлообрабатывающий завод «Ilmarine» («Ильмарине»), и Волдемар стал его генеральным директором. Семейство Пухков считалось одним из самых богатых и влиятельных в стране.


title: Пухк, Волдемар

text: С 1918 года и до самой смерти в 1937 году Пухк занимал различные государственные посты в Эстонии: был членом правительства, министром торговли и промышленности (1918-1919). Когда же Эстония окончательно обрела независимость, он занялся дипломатической работой. С 1919 по 1921 год он был эстонским послом в Берлине. Здание посольства, выделенное для эстонских дипломатов в 1920 году, по прежнему выполняет функции посольства Эстонии в Германии. В 1935 году он стал почётным консулом Японии в Таллине.


title: Пухк, Волдемар

text: В последние годы жизни, заболев туберкулёзом, Пухк часто ездил на отдых в Швейцарию. В 1937 году он умер в результате сердечного приступа. Похоронили дипломата в Таллине на «Лесном кладбище».


title: Пухк, Волдемар

text: Практически все родственники Пухка были репрессированы после присоединения Прибалтики к СССР. Из четверых его братьев выжил лишь один, Эдуард, перебравшийся в Финляндию и в 1934 году открывший своё дело. В живых осталась и его сестра Мария (1885—1952), работавшая стоматологом и жившая в Германии.


title: Gillet Modele 1928

text: Gillet Modele 1928 — опытный французский двухместный полностью бронированный мотоцикл межвоенного периода. На вооружение не принимался и серийно не производился, был построен единственный опытный экземпляр машины.


title: Gillet Modele 1928

text: Бронированный мотоцикл был создан на базе шасси серийного мотоцикла Гиллета Type J 1000ccm с коляской и представлял собой трёхколёсный лёгкий бронеавтомобиль, имевший башенную компоновку с независимыми отделением управления, находящимся в средней части корпуса, и расположенным по правому борту (на месте мотоциклетной коляски) боевым отделением. Экипаж машины состоял из двух человек — водителя и стрелка.


title: Gillet Modele 1928

text: Броневой корпус машины — сложной формы, собранный из броневых листов толщиной до 5 мм с применением рациональных углов наклона. Носовая часть бронекорпуса, прикрывавшая моторное отделение и рулевое управление, была образована двумя установленными вертикально прямыми боковыми листами и верхним листом изогнутой формы, защищавшим также лобовую проекцию; каждый из этих листов имел по три вентиляционные щели для доступа воздуха к силовой установке. Следом располагалась броневая рубка отделения управления с передним листом, расположенным под близким к 45° углом. Справа от рубки, на месте коляски, находилась крупная цилиндрическая надстройка боевого отделения с поворотной башней.


title: Gillet Modele 1928

text: Вооружение мотоцикла состояло из одного 8-мм пулемёта «Гочкисс», установленного в башне. Горизонтальный угол обстрела ограничивался лишь броневой рубкой водителя и составлял 320—330°.


title: Gillet Modele 1928

text: Водитель осуществлял наблюдение через смотровой люк в лобовом бронелисте рубки и две смотровые щели в бортовых броневых листах кабины, стрелок — через четыре смотровые щели башни.


title: Gillet Modele 1928

text: Ходовая часть машины была стандартной для мотоциклов с колясками: колёсная, с управляемым передним, ведущим задним и неведущим задним боковым колёсами.


title: Gillet Modele 1928

text: Электрооборудование включало две фары наружного освещения — в носовой части корпуса и на крыше башни.


title: Горяновское

text: Горяновское () — село, Обуховский поселковый совет, Днепровский район, Днепропетровская область, Украина.


title: Горяновское

text: Код КОАТУУ — 1221455401. Население по переписи 2001 года составляло 1443 человека.


title: Горяновское

text: Село "Горяновское" находится на расстоянии в 0,5 км от села Партизанское и в 1-м км от пгт Обуховка.


title: Горяновское

text: В селе несколько озёр, остатки старого русла реки Орель.


title: Горяновское

text: Рядом проходят автомобильные дороги и и железная дорога, станция Баловка.


title: Горяновское

text: Разборка грузовых автомобилей


title: Полицейская дубинка

text: Полицейская дубинка (палка резиновая, резиновая дубинка) — несмертельное оружие (специальное средство), которое используется сотрудниками правоохранительных органов (полицейскими, ранее милиция), охранных и силовых структур, уголовно-исправительной системы.


title: Полицейская дубинка

text: Полицейские дубинки и палки далеко не всегда относятся к холодному оружию ударного действия, в ряде государств и стран они относятся к специальным средствам. Полицейские дубинки используются для нанесения ударов и защиты от них, а также для контроля и удержания противника.


title: Полицейская дубинка

text: В зависимости от модели дубинки, её конструкция, материал, вес, длина и толщина могут быть различными. Ранее полицейские дубинки изготавливали из прочных пород дерева, в настоящее время их чаще всего делают из резины и полимерного синтетического материала, реже из пластика, ещё реже — металлические.


title: Полицейская дубинка

text: Резиновые дубинки бывают гибкие и негибкие, в последние может быть вставлен металлический стержень-сердечник или же трубка, по которой перекатываются стальные шарики. Металлические дубинки — чаще всего телескопические, различной гибкости, длиной от 20 см в сложенном до 60 см в боевом положении (раздвигаться они могут вручную или же автоматически, под действием пружины).


title: Полицейская дубинка

text: Во многих западных государствах и странах в ходу дубинка, имеющая металлический стержень, окруженный резиной. Оканчивается она гибким участком из резины или кожи (иногда со свинцом). С помощью этого оружия, как правило, наносят оглушающие удары.


title: Полицейская дубинка

text: Наконец, на вооружении правоохранительных органов ряда западных государств и стран находятся спецсредства в виде полицейских дубинок, при нажатии на спусковую кнопку «стреляющих» зарядом ирританта. Также существуют модели дубинок со встроенным электрошокером.


title: Полицейская дубинка

text: Большинство современных дубинок обычно имеют выделенную рукоять и ременную петлю, благодаря которой дубинка не выскакивает из рук владельца. Рукоять, как правило, рассчитана на одну руку.


title: Полицейская дубинка

text: Штатные образцы полицейских дубинок появляются в XIX веке, с появлением в государствах и странах Европы национальной полиции (имеющей централизованную систему снабжения и подготовки личного состава).


title: Полицейская дубинка

text: На вооружение английской полиции короткие (длиной около 460 мм) прямые дубинки из твердых пород дерева ("billy club") появились в 1848 году, в викторианскую эпоху. С 1930-х годов их начали изготавливать из резины.


title: Полицейская дубинка

text: В Индии для колониальной полиции были приняты на вооружение деревянные дубинки длиной 1,5 метра ("lathi").


title: Полицейская дубинка

text: На вооружении созданной в 1874 году полиции Японии прямая деревянная дубинка «"кэйдзё"» длиной 125 см поступила в конце 1930-х годов (ранее, полицейские были вооружены короткими мечами и незаточенными кинжалами «дзюттэ»), прямая деревянная дубинка «"кэйбо"» длиной 50 см — в 1946 году, а телескопическая дубинка «""» — в 1961 году.


title: Полицейская дубинка

text: В США первоначально использовались прямые деревянные дубинки длиной от 30 до 65 см, выглядевшие уменьшенной копией бейсбольной биты, но в 1960-е годы офицер полиции Лос-Анджелеса Роберт Кога разработал новый вариант прямой деревянной дубинки — с кольцом для крепления к поясу и скруглённым концом (с целью уменьшить риск ранения с рассечением тканей при рубящих ударах). «Палка Кога» поступила на снабжение многих полицейских департаментов США.


title: Полицейская дубинка

text: В Латвии в начале 1930х годов выпуск полицейских резиновых дубинок освоили на рижской фабрике резиновых изделий "Континент".


title: Полицейская дубинка

text: В 1960-е-1970-е годы на вооружение полиции ряда западных государств и стран поступают дубинки в виде тонфы. Впервые прообразы дубинок такого типа использовали французские полицейские в ходе подавления студенческих выступлений 1968 года. Запатентовал данную дубинку американец Лон Андерсон, который утверждал, что он ещё в детстве дрался ножкой от табуретки с боковой перекладиной. Зная, что Америка в эти годы испытывала настоящий бум восточных единоборств, можно легко догадаться, что новая дубинка копирует известное японское оружие – тонфу. В 1971 году появилось новое полицейское оружие – дубинка с поперечной рукояткой. Её до сих пор используют полицейские всех стран мира. Американская дубинка получила название PR-24 и изготавливалась из поликарбоната или алюминия. В дальнейшем «тонфы» (под наименованием "T-baton") появились в полиции США, однако наиболее широкое распространение они получили после того, как в 1972 году была разработана стандартизованная модель — PR-24 «Prosecutor».


title: Полицейская дубинка

text: 20 мая 1881 года министр внутренних дел Российской империи направил доклад императору с просьбой вооружить нижних чинов петербургской полиции «деревянными палицами» взамен шашек драгунского образца. Несмотря на отказ императора, уже изготовленные ранее полицейские «деревянные палицы» выдали некоторым полицейским.


title: Полицейская дубинка

text: В 1941—1944 годы на оккупированной Германией и её союзниками территории Союза ССР деревянные и резиновые дубинки находились на вооружении сотрудников лагерной и вспомогательной полиции (полицаев).


title: Полицейская дубинка

text: В Союзе ССР вопрос о вооружении милиции резиновыми палками ставился не раз, но лишь в июле 1962 года в соответствии с приказом Министра внутренних дел РСФСР «О принятии на вооружение милиции резиновой палки и наручников» они поступили на вооружение. В 1966 г. приказ министра охраны общественного порядка РСФСР установил порядок их ношения и использования: «Разрешить ношение резиновой палки в обнаженном виде в руке, а также на ремне с левой стороны… Резиновые палки вводить только с разрешения МООП РСФСР по ходатайству министров ООП автономных республик, начальников управлений ООП крайоблисполкомов, согласованным с соответствующими обкомами, крайкомами партии». Рекомендовалось прибегать к её помощи для «пресечения буйства и бесчинства хулиганов и других преступников, а также в отношении нарушителей общественного порядка, отказывающихся выполнять законные требования работников милиции, для отражения нападения нa работников милиции или дружинников, должностных лиц, государственных, общественных организаций и граждан». Однако категорически запрещалось наносить удары по лицу и голове и пускать в ход дубинки против женщин, детей, стариков и инвалидов, а также в помещениях милиции.


title: Полицейская дубинка

text: Стандартная «советская» палка резиновая ПР-73 имеет длину в 65 — 70 см, (поставлена на вооружение в 1973 году). Палка резиновая прямая «ПР-73М» (ПР-73 Модернизированая), предназначена для отражения нападения правонарушителей или пресечения их неповиновения. Применение резиновой палки не вызывает повреждений, опасных для жизни только в случаях, когда она применяется в соответствии с требованиями уставленными законодательством.


title: Полицейская дубинка

text: Существовали также её модификации: Пр-УЗМ (ТУ АНВЯ6 354.031), Пр-89 (ТУ АНВЯ6 354.032) и Пр-90 (ТУ АНВЯ6 354.038).


title: Полицейская дубинка

text: В 1990-х появились палки более совершенной конструкции, которые назывались ПУС-2 «Аргумент». «Аргумент» имеет в передней части поперечную рукоятку, удобную для удержания его с упором в локте (для нанесения удара наотмашь), а также для блокирования противника путём захвата на удушение или на болевой приём. Также ей можно что-нибудь зацепить, например, шею противника, лямку рюкзака или ремень автомата.


title: Полицейская дубинка

text: Рукоятка может быть металлизирована (в усиленном варианте) и имеет насечки. Данный вид дубинок вначале использовался только ОМОНом, а в настоящее время ими оснащена большая часть полицейских. Также приобретается гражданами в целях самообороны или для тренировок по рукопашному бою.


title: Полицейская дубинка

text: В годы перестройки за резиновой дубинкой закрепилось прозвище «демократизатор» или «рычаг демократии».


title: Полицейская дубинка

text: Поскольку полицейские дубинки и палки являются спецсредством, во многих странах мира (в соответствии с законодательством) их коммерческая продажа и свободный оборот ограничен или является запрещенным. В России правовой аспект приобретения резиновой полицейской дубинки гражданами не регламентирован законодательством. Дубинка РДУ 50 прошла сертифицикацию и может продаваться и носиться свободно в качестве оружия самообороны (Сертификат соответствия POCC RU. СЗ09.Н01979 от 21.08.2003г.). В то же время другие модели дубинок в некоторых местах продаются свободно, в других только по предъявлению удостоверения сотрудника полиции или частного охранника, что не могут объяснить сотрудники магазина. Так как они формально считаются спецсредством, то при самообороне ими обычного гражданина у него могут возникнуть проблемы.


title: Dark Castle Entertainment

text: Dark Castle Entertainment — является отделением Silver Pictures, чьё производство связано с Warner Bros. Компания была создана в 1999 году Джоэлом Сильвером, Робертом Земекисом и Гилбертом Адлером. Сьюзан Дауни была вице-президентом по развитию до февраля 2009 года, срок ограничен её пребыванием на посту вице-президента по производству в материнской компании Silver Pictures.


title: Dark Castle Entertainment

text: Название компании — это дань уважения Уильяму Каслу (), режиссёру фильмов ужасов в 1950-х и 1960-х годов. По началу целью компании было переделывание фильмов ужасов, снятых Каслом. После двух ремейков, он перешёл на производство оригинальных материалов, а также ремейков других фильмов. Начиная с фильма «Рок-н-рольщик», компания начала производить фильмы в других жанрах.


title: Болоховский район

text: Болоховский район — административно-территориальная единица в Московской и Тульской областях РСФСР, существовавшая в 1932—1963 годах. Административный центр — город Болохово.


title: Болоховский район

text: В 1924 году в составе Венёвского уезда Тульской губернии был образован Юдинский район с центром в селе Юдино.


title: Болоховский район

text: В августе 1925 года райцентр Юдинского района был перенесен на станцию "Оболенское", а район переименован в Оболенский район.


title: Болоховский район

text: 12 июля 1929 года Оболенский район был включён в состав Тульского округа Московской области. На тот момент в его состав входили сельсоветы: Алешковский, Анонский, Арсеньевский, Белолипецкий, Больше-Калмыковский, Гамовский, Грецовский, Дедиловский, Демьяновский, Дубковский, Киреевский, Кошинский, Кукуевский, Куракинский, Марьинский, Медвенский, Морковщинский, Нововьевский, Новоселебинский, Огаревский, Петровский и Сергиевский.


title: Болоховский район

text: 1 июня 1932 года в Оболенском районе был образован рабочий посёлок Болохово. 20 октября Морковщинский и Медвенский с/с были переданы в новообразованный Дедиловский район. 10 декабря Алешковский, Белолипецкий, Гамовский, Грецовский, Демьяновский и Дубковский с/с были переданы в Тульский район, а Анонский, Арсеньевский и Кукуевский с/с — в Венёвский район.


title: Болоховский район

text: 10 декабря 1932 года административный центр "Оболенского района" Московской области перенесён из села "Новоселебное" при ст."Оболенское" в рабочий поселок Болохово, а район переименован в Болоховский район.


title: Болоховский район

text: 22 марта 1934 года был образован р.п. Шварцевский.


title: Болоховский район

text: 26 сентября 1937 года Болоховский район вошёл в состав вновь образованной Тульской области.


title: Болоховский район

text: 1 февраля 1963 года район был упразднён, городские поселения вошли с состав Киреевского промышленного района, а сельские территории разделены между соседними районам.


title: Белвер

text: Белвер


title: Бейтиа, Рут

text: Рут Бейтиа Вила (; род. 1 апреля 1979 года в Сантандере, Испания) — испанская прыгунья в высоту, олимпийская чемпионка (2016), трёхкратная чемпионка Европы (2012, 2014, 2016), двукратная призёрка чемпионатов мира. Обладательница рекордов Испании в залах (2,01 м) и на открытых стадионах (2,02 м).


title: Бейтиа, Рут

text: В 2016 году стала лучшей легкоатлеткой года в Европе среди женщин. (премия Европейской легкоатлетической ассоциации Golden Tracks)


title: Гучигов, Али Аюбович

text: Али́ Аю́бович Гучи́гов () (1914 год, Урус-Мартан, Чечня, Терская область, Российская империя — 29 сентября 1957 года) — советский и чеченский военный и государственный деятель первой половины XX века, участник Великой Отечественной войны 1941—1945 годов, гвардии майор. Дважды был представлен к званию Героя Советского Союза. Выходец из тайпа гендаргеной.


title: Гучигов, Али Аюбович

text: Родился в 1914 году в селе Урус-Мартан Терской области (ныне город Урус-Мартан в Чеченской Республике). В 17 лет стал бригадиром Урус-Мартановского колхоза «Путь Ленина». За доблестный труд был первым из чеченцев награждён орденом «Знак Почёта». Был избран председателем Урус-Мартановского райисполкома.


title: Гучигов, Али Аюбович

text: Депутат Верховного Совета СССР первого созыва.


title: Гучигов, Али Аюбович

text: В 1939 году ушёл добровольцем на советско-финскую войну. Участвовал в ноябрьском параде 1941 года на Красной площади в Москве.


title: Гучигов, Али Аюбович

text: В боях под Брянском стал гвардейцем и получил первый боевой орден — Орден Красного Знамени. Здесь спас взвод от неминуемой гибели, получив при этом два ранения. В боях под Кёнигсбергом повёл в атаку штурмовой батальон, когда смертельно ранило командира.


title: Гучигов, Али Аюбович

text: По неофициальным данным был первым советским комендантом Кёнигсберга, но потом был смещён с этой должности из-за национального происхождения (к тому времени все чеченцы были депортированы).


title: Гучигов, Али Аюбович

text: В архивах Министерства обороны хранятся два представления Али Гучигова к званию Героя Советского Союза, сделанные в 1944 и 1945 годах. Оба раза награждение не состоялось по причине принадлежности к репрессированному народу.


title: Гучигов, Али Аюбович

text: Али Гучигова лично знал маршал Константин Рокоссовский. Непосредственным командиром Али Аюбовича был маршал Советского Союза, командующий 11 гвардейской армией И. Х. Баграмян. Потомки Али Гучигова бережно хранят письмо за личной подписью И. Х. Баграмяна, адресованное его сыну Ахмеду Гучигову, написанное ещё в 1974 году. В письме отмечается:


title: Гучигов, Али Аюбович

text:
«Как-то во время вражеского артиллерийского обстрела наших позиций, когда всё вокруг вздымалось и горело, а земля ходила под ногами, я бросил взгляд на молодого командира Гучигова. Он стоял вытянувшись во весь рост, и ни один мускул на его лице не выказывал признаков волнения или нетерпения. Многие, не менее храбрые командиры, окружавшие меня в ту минуту, при близком разрыве снаряда поёживались, давая тем самым понять, что они не против уйти в более надёжное укрытие. А Гучигов оставался невозмутимым. Много позже узнал я, что в среде чеченцев младшему не положено выказывать своих эмоций в присутствии старшего. Но ведь какой выдержкой надо было обладать, какую силу воли иметь, чтобы в минуту смертельной опасности не забывать о традициях своего народа!».
«… в отличных боевых качествах, в благородстве, мужестве и храбрости майора Али Гучигова я убедился на протяжении почти полуторагодичного командования армией. Должен сказать, что благодаря самоотверженному отношению Али Гучигова к своим обязанностям, боевая охрана штаба армии и её командного пункта всегда осуществлялась на самом высоком уровне и заслуживала всегда достойной похвалы…».
В конце письма И. Х. Баграмян обращается к сыну героя:


title: Гучигов, Али Аюбович

text: «Дорогой Ахмед Алиевич!


title: Гучигов, Али Аюбович

text: Вот таким славным командиром Советской армии был Ваш отец. Я до сего времени не могу забыть о нём. Крайне опечален, что он слишком рано ушел из жизни, но уверен, что Вы — его сын, достойно продолжите его замечательную жизнь полную патриотизма и героизма во славу нашей великой Родины.


title: Гучигов, Али Аюбович

text: С искренним уважением маршал Советского Союза И. Х. Баграмян».


title: Софроний IV (патриарх Иерусалимский)

text: Патриарх Софроний IV () — патриарх Иерусалимский (1579—1608).


title: Софроний IV (патриарх Иерусалимский)

text: Племянник иерусалимского патриарха Германа, выбравшего себе его в преемники. Когда Софроний по приглашению дяди приехал из Стамбула в Палестину, то это вызвало недовольство как православной арабской общины, так и духовенства. В 1578-начале 1579 года по этому поводу был конфликт между патриархом Германом, вифлеемским митрополитом Иоакимом и монахами лавры Саввы Освященного. Чтобы достигнуть примирения в Палестину прибыли экзархи Константинопольского и Антиохийского патриархов. Состоялся церковный собор на котором конфликт был улажен и патриарший престол перешёл от Германа к Софронию.


title: Софроний IV (патриарх Иерусалимский)

text: Об отношениях патриарха Софрония с Россией свидетельствует сохранившиеся послание царя Бориса Годунова патриарху: «"и дочь моя Аксинья, —" писал Борис к Софронию," — тебе, великому государю, челом бьет: икону, Спасов образ, да ширинку"».


title: Софроний IV (патриарх Иерусалимский)

text: Патриарх Софроний IV является участником распространённого православного предания о колонне в храме Гроба Господня в Иерусалиме, рассечённой благодатным огнём:


title: Софроний IV (патриарх Иерусалимский)

text: Согласно православному преданию, трещина появилась чудесным образом в Великую субботу 1579 года. В это время Османской империей правил султан Мурад III, а Патриархом был Софроний IV (1579—1608). Это предание гласит, что армяне подкупом добились у иерусалимского паши позволения им одним быть в храме Воскресения Христова в Великую субботу. Поэтому православный Патриарх вместе с народом не были допущены внутрь и вынужденно молились перед входом в храм. Ожидание уже сильно затянулось по сравнению с обычным временем и вдруг раздался громовой удар, одна из колонн храма треснула и оттуда брызнул Огонь. Патриарх зажег свои свечи, от него зажгли все православные и все пришедшие в храм. При этом православные арабы от радости стали прыгать и громко кричать, прославляя Бога, от этого и идёт их обычай шумно и громко славить Бога в храме каждую Великую субботу. Кроме того, предание сообщает, что один из турецких офицеров, мусульманин по имени Омир, увидев чудо с Огнём из колонны, бесстрашно и громко исповедал перед всеми, что он теперь тоже христианин. За это он был тут же обезглавлен, и тело его сожгли на площади перед храмом. Православные собрали пепел и кости Омира, поместили в раку и поставили в женском монастыре Введения Пресвятой Богородицы, где они находились до конца XIX века, источая благоухание. Память святого новомученика Омира совершается 19 апреля (1 мая).


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Благотворительный фонд «Созидание» — российская некоммерческая благотворительная организация, учреждена 3 апреля 2001 года.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Активное участие в работе благотворительного фонда «Созидание» принимают известные телеведущие Татьяна Лазарева, Михаил Шац, Александр Пушной, входящие в число попечителей фонда.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Фонд оказывает помощь детским домам, домам ребёнка, приютам и интернатам, больницам, а также детям и взрослым, находящимся на лечении в клиниках. Фонд поддерживает на постоянной основе малообеспеченные семьи, многодетные семьи, семьи с усыновленными детьми, семьи, где детей воспитывают дедушки и бабушки, а также семьи с детьми-инвалидами.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Финансирование организационных расходов, связанных с работой фонда «Созидание», в полном объёме осуществляют учредитель и члены Попечительского совета фонда. Все денежные средства, поступающие в фонд в виде пожертвований, идут только на благотворительные цели, это является базовым принципом деятельности фонда.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Благотворительный фонд «Созидание» был основан 3 апреля 2001 года российским бизнесменом Константином Грамотневым. Возглавила фонд Елена Смирнова, психолог, выпускница МГУ, в юности мастер спорта международного класса по прыжкам в воду.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: «Первое время было очень тяжело, реально тяжело, когда я ездила по детским домам, знакомилась с их главными врачами или директорами, и видела этих детишек, которые там бежали: „Мама, мама, ты за мной?“ — это всё было. Это были и слезы, и печаль, и всех хотелось усыновить. Потом, со временем, это всё прошло, и ты стал очень хорошо понимать, что не надо всех усыновлять и сидеть дома с двадцатью детишками, надо просто помочь им, чтобы они ушли в семьи».


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: С 2004 года активное участие в деятельности фонда принимают известные телеведущие Татьяна Лазарева, Михаил Шац и Александр Пушной, которые впоследствии вошли в число членов Попечительского совета фонда. Татьяна Лазарева и Михаил Шац на протяжении многих лет являются постоянными ведущими мероприятий фонда «Созидание».


title: Созидание (благотворительный фонд)

text:
7 сентября 2004 года в эфире радиостанции «Серебряный Дождь» прозвучал призыв собрать деньги в помощь детям, пострадавшим от теракта в Беслане. В течение трёх дней слушателями радиостанции был собран Сотрудники радиостанции столкнулись с проблемой, как с максимальной эффективностью донести эту помощь жертвам теракта. От первоначальной идеи единовременно передать эти деньги в Беслан решено было отказаться, и радиостанция обратилась за помощью к благотворительному фонду «Созидание». Сотрудниками фонда, после сбора и изучения информации обо всех пострадавших и их нуждах, был выработан и предложен комплекс программ различных долгосрочных страховых выплат. Результат этой работы, которая осуществлялась фондом «Созидание» на безвозмездной основе, получил высокую оценку как со стороны сотрудников радиостанции «Серебряный Дождь», так и со стороны государственных органов России.
С 2006 года фонд реализует долгосрочные благотворительные программы, такие как стипендиальные программы «Пять с плюсом» и «Дорогу осилит идущий» (выплата ежемесячных стипендий способным школьникам из малообеспеченных семей и семьям с детьми-инвалидами), долгосрочная поддержка малообеспеченных семей, оплата дорогостоящих операций для детей, страдающих генетическими и онкологическими заболеваниями.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Помимо регулярной адресной помощи нуждающимся, благотворительный фонд «Созидание» ежегодно проводит множество различных акций — фонд является одним из организаторов всероссийской акции «Сухая попа» (сбор одноразовых подгузников для детей из домов ребёнка и детских больниц), проводит акции по сбору новогодних подарков, сбору канцелярских принадлежностей к учебному году для детей из малоимущих семей, организует праздничные мероприятия для детей с ограниченными возможностями и др.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: В феврале 2008 года радиостанция «Серебряный Дождь» удостоила директора благотворительного фонда «Созидание» Елену Смирнову премии «Человек Дождя» за то, что «не словами, а реальными делами помогает больным и бедным детям».


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: 20 августа 2009 года на третий день после аварии на Саяно-Шушенской ГЭС компания «РусГидро» открыла благотворительную программу «Мы с вами, Саяны!» и доверила благотворительному фонду «Созидание» предоставить банковский счёт фонда для сбора средств в помощь пострадавшим от катастрофы. В рамках этой программы было собрано более 35 млн рублей. Как и во всех других подобных мероприятиях, благотворительный фонд «Созидание» участвовал в программе «Мы с вами, Саяны!» на безвозмездной основе.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: В октябре 2009 года фонд «Созидание» инициировал проект «Всё имеет значение» — регулярные благотворительные интернет-аукционы на торговой площадке «Молоток.ру», которые вызвали резонанс в прессе и привлекли активный интерес интернет-пользователей. В ходе первых четырёх аукционов в рамках этого проекта (2009—2010 гг.) был собран в сумме рублей, эти средства позволили оплатить операции, лекарства, курсы реабилитации для 23 детей, нуждавшихся в помощи.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: 12 марта 2011 года МИД России объявил о начале сбора пожертвований в помощь пострадавшим от землетрясения в Японии. Сбор пожертвований было решено производить на банковские счета благотворительного фонда «Созидание», специально открытые для этой цели Сбербанком России. Однако 14 марта после консультаций с правительством Японии Сбербанк России изменил своё решение, и сбор средств для пострадавших был поручен «Российскому Красному Кресту».


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Основным принципом деятельности благотворительного фонда «Созидание» является оказание помощи нуждающимся на долговременной основе. Сотрудники фонда стараются поддерживать связь с теми, кому уже однажды помогли, отслеживают судьбы этих детей и семей, оказывая им не только материальную, но и моральную, человеческую поддержку.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Фонд оказывает помощь нуждающимся в получении медицинского оборудования, протезов и лекарств, а также в оплате дорогостоящих операций (программа «Айболит»). Фонд помогает не только маленьким пациентам, лежащим в больницах, но и взрослым людям, попавшим в беду, в рамках Благотворительного собрания «Все вместе» участвует в программе «Не только дети».


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Кроме того, фонд помогает детским больницам в приобретении дорогостоящего оборудования, передаёт необходимую бытовую технику, обеспечивает одноразовыми подгузниками и специальным питанием детей-сирот, а также организует праздники для маленьких пациентов.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Благотворительный фонд «Созидание» совместно с инициативной группой «Доноры — детям» и фондом «Подари жизнь» оказывает помощь детям со злокачественными опухолями центральной нервной системы (программа «Надежда»). Несмотря на то, что необходимую для диагностики этого заболевания процедуру магнитно-резонансной томографии (МРТ) детям должны проводить бесплатно, на практике за это приходится платить, так как очереди на бесплатную процедуру пациент может просто не дождаться. По сообщениям фонда «Созидание», в год в помощи по оплате МРТ нуждаются около 50 детей из самых социально незащищенных семей. С 2007 года Благотворительный фонд «Созидание» ежегодно берёт на себя оплату этой процедуры 10 больным детям из малоимущих семей по письменному направлению врачей — ведущих специалистов в области онкологии.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Всего фондом «Созидание» разработано и реализуется около двух десятков долгосрочных программ, а также проводятся регулярные разноплановые благотворительные акции, вот некоторые из них.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: С момента своего основания одним из направлений деятельности фонда «Созидание» стала поддержка на постоянной основе малообеспеченных семей. В 2001 году по проверенным адресам были отправлены первые 8 посылок, в настоящее время сотрудники фонда собирают и отправляют нуждающимся людям более тысячи посылок в год. На 2011 год фонд оказывает постоянную поддержку более 2500 семей, обеспечивает их одеждой, школьными принадлежностями, книгами, едой, детскими игрушками. При необходимости помогает получить медицинскую помощь.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Сотрудники фонда не только оказывают материальную поддержку людям, оказавшимся в тяжёлой ситуации (погорельцам, беженцам, многодетным семьям), но и по возможности пытаются помочь наладить их жизнь. Так, более двадцати человек благодаря содействию фонда смогли устроиться на работу, и некоторые из них теперь уже сами оказывают помощь нуждающимся.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: В рамках Благотворительного собрания «Все вместе» фонд осуществляет проект «Вторая жизнь ваших вещей». Граждане делятся своими уже ненужными, но не отжившими свой срок вещами, полезными бытовыми предметами, игрушками, которые пригодятся нуждающимся взрослым и детям в разных концах страны.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Благотворительный фонд «Созидание» регулярно организует праздники и развлекательные мероприятия для своих подопечных — детей из сиротских приютов, больниц, детей с ограниченными возможностями. Такие праздники не только дарят детям несколько часов радости и счастья, но и позволяют им ощутить себя полноценными людьми, поскольку во время этих мероприятий дети с ограниченными возможностями на равных общаются со своими здоровыми сверстниками, веселятся, играют, участвуют в различных конкурсах.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Ежегодно в августе на подмосковной базе отдыха «Истра» фонд устраивает «Праздник Муравья». Первый такой праздник состоялся в 2008 году, в нём приняло участие 56 детей, треть из которых составляли дети с ограниченными возможностями. Идея мероприятия выросла из простого желания устроить совместное чаепитие на природе в летний день, но в итоге превратилась в большой шумный праздник — с батутом, пинг-понгом, катанием на лодках, различными конкурсами и представлениями и праздничным застольем. Ведущие Татьяна Лазарева и клоун Костя помогали адаптироваться тем, кто стеснялся или не мог быстро освоиться в незнакомой компании. Довольными остались все — и дети, и их родители, и организаторы праздника.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: С тех пор «Праздник Муравья» стал проводиться ежегодно. 5 августа 2010 года в третьем традиционном празднике на Истре принял участие 91 ребёнок. Празднику не смогли помешать даже лесные пожары и небывалая жара лета 2010 года, из-за которых детей из больниц и сиротских учреждений поначалу не соглашались отпускать на природу. Кроме традиционных развлечений для детей — клоунов, аттракционов, конкурсов — на праздник приехали трое добровольцев на собственных мотоциклах, и дети имели возможность сфотографироваться на память за рулём мощной техники и примерить экзотическую амуницию байкеров.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Помимо летнего «Праздника Муравья» фонд в течение года регулярно проводит множество развлекательных мероприятий для детей-сирот и детей с ограниченными возможностями. Это и посещение детских спектаклей, новогодние ёлки, детские утренники и концерты, экскурсии и прогулки по Москве и другие праздничные мероприятия. 5 декабря 2010 года в традиционном празднике «Первая ёлка Москвы», который фонд «Созидание» ежегодно проводит накануне Нового года в демонстрационном зале ГУМа, приняло участие 155 детей с ограниченными возможностями.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Программа поддержки детей из малоимущих семей, стремящихся к знаниям. В сентябре—октябре каждого года из множества присылаемых заявок фонд отбирает и публикует список кандидатов в будущие стипендиаты программы «Пять с плюсом». Кандидатами на получение стипендии фонда становятся дети (школьники и студенты ВУЗов) из малообеспеченных и многодетных семей, которые, как правило, учатся на «отлично» и «хорошо» или являются победителями различных школьных и студенческих олимпиад.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Главным критерием отбора кандидатов являются успехи в учёбе. Допускается некоторое количество четвёрок, но в этом случае учитываются успехи по отдельным дисциплинам, которые подтверждаются грамотами. Также есть отдельные статьи за спортивные и творческие достижения. Более лояльные требования предъявляются к детям-инвалидам, которые могут учиться не столь успешно, но их воля и стремление выйти за рамки своих тяжёлых обстоятельств достойны уважения и поддержки.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Любой желающий присоединиться к программе может выбирать себе стипендиата и перечислить на счёт фонда взнос (единовременно 30 000 рублей, либо частями в два или три приёма). Впоследствии в течение года фонд из этих средств выплачивает ребёнку ежемесячную стипендию в размере 2500 рублей.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Программа «Пять с плюсом» была открыта в 2006 году. С тех пор с каждым годом растёт количество поданных заявок на соискание стипендии, а также растёт и число людей, вызвавшихся взять на себя финансирование стипендиатов. В 2010 году число детей, получающих стипендию по этой программе, превысило сто человек.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Акция «Сухая попа» — это сбор одноразовых подгузников и средств индивидуальной гигиены для детей, находящихся в домах ребёнка, больницах и домах инвалидов.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: В 2005 году благотворительный фонд «Созидание» выступил одним из организаторов акции «Сухая попа» и является одним из постоянных координаторов ежегодных акций кампании. Первая акция состоялась в сентябре 2005 года в Москве, в ходе акции было собрано более 1500 упаковок подгузников для детей, содержащихся в детских государственных учреждениях.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Кроме сбора одноразовых подгузников для обездоленных малышей, организаторы неоднократно проводили сбор подписей под обращениями к властям с требованием обеспечить целевое финансирование и закупку детских подгузников для государственных детских учреждений и больниц. Российские федеральные органы власти решать проблему мокрых пелёнок отказались.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: С тех пор акции «Сухая попа» стали проводиться ежегодно, инициатива была широко подхвачена и с 2006 года «Всенародная акция „Сухая попа“» стала проходить в десятках городов России от Калининграда до Владивостока.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Проект «Всё имеет значение» — это благотворительные интернет-аукционы на торговой площадке «Молоток.ру», которые фонд «Созидание» начал регулярно проводить с октября 2009 года. На торги выставляются эксклюзивные предметы и личные вещи знаменитостей — политиков и футболистов, актёров и музыкантов, звёзд шоу бизнеса, театра, кино, телевидения. Традиционно начальная цена каждого лота устанавливается в 1000 рублей, но в процессе торгов цена большинства лотов поднималась в десятки раз. Собранные во время аукционов средства направляются на оплату срочных дорогостоящих операций детям из малоимущих семей. Рассказывает директор фонда Елена Смирнова:


title: Созидание (благотворительный фонд)

text:
«Я говорю о ситуациях, когда просто нет времени собирать деньги. К примеру, вчера привезли ребенка из Чечни, всем селом собирали деньги на поездку. Был талон на получение бесплатной медицинской помощи. А в Москве им сказали, что если бы у него была опухоль, то взялись бы лечить бесплатно, а у него грыжа, это — категория пятой сложности. Срочно нужно 100 с лишним тысяч, и некуда деться… Таких детей много, и мы должны иметь некий неприкосновенный запас средств, чтобы в нужный момент помочь».
Первый аукцион в рамках проекта состоялся с 7 по 13 октября 2009 года. На торги было выставлено 19 лотов, среди которых были диски с автографами Димы Билана, клавиатура Сергея Лукьяненко, за которой писатель создавал свои популярные произведения, курительная трубка Александра Ширвиндта и множество других. Были и экстравагантные лоты — завтрак с Михаилом Шацем и телефонный разговор с Татьяной Лазаревой.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Когда идея проекта только обсуждалась, Татьяна Лазарева, член попечительского совета и одна из активных участников деятельности фонда «Созидание», высказывала сомнения в успехе предстоящих аукционов: «Эти вещи, типа подводной маски Макаревича или шнурков от Шнура на фиг не нужны», — писала Татьяна в своём блоге. Однако уже первый аукцион проекта, по оценкам экспертов «Молотка», стал самым крупным среди благотворительных интернет-аукционов в 2009 году по количеству собранных средств — было собрано более 400 тыс. рублей.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: За два года фонд провёл семь аукционов, на которых были проданы вещи от Отара Иоселиани, Германа Грефа, Михаила Горбачёва, Алексея Леонова, Юрия Роста, Лии Ахеджаковой, Чулпан Хаматовой, Алексея Рыбникова, Юрия Норштейна, Гарика Сукачёва, Александра Митты и многих других «именитых» людей. На этих аукционах собрано более 2,7 млн рублей, которые были направлены на лечения, операции и программы реабилитации.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Раз в месяц в фонде проводятся «Уроки благотворительности» (видео). Дети из благополучных семей приезжают в Фонд и вместе с сотрудниками собирают посылки, пишут и отвечают на письма, помогают в больницах и домах ребёнка. Полезное занятие находится для детей любого возраста, чтобы сделать доброе дело, необязательно быть взрослым. Ребёнок может поделиться игрушками, книжками, мультиками, может, даже чем-либо из своих вещей, которые уже стали малы. Кроме помощи нуждающимся, такие занятия несут и воспитательную функцию, прививают детям из успешных семей чувство сострадания, щедрость, отзывчивость к чужой беде или проблеме.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Ежегодно в феврале, накануне дня основания фонда, в фонде «Созидание» проводится отчётный благотворительный вечер, на который приглашаются друзья фонда, участвующие в финансировании благотворительных программ, попечители, сотрудники фонда, а также гости.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text:
В ходе вечера подводятся итоги деятельности фонда в прошедшем году, присуждаются символические звания в нескольких номинациях и вручаются статуэтки «Муравей» тем, кто оказал наиболее значимую помощь фонду в прошедшем году. По свидетельствам участников, благотворительный вечер фонда «Созидание» — это всегда яркое праздничное мероприятие, в чём немалая заслуга бессменных ведущих этих вечеров Татьяны Лазаревой и Михаила Шаца.
В ходе каждого отчётного благотворительного вечера проводятся благотворительные аукционы, лотами для которых становятся картины, книги, фотографии и другие произведения известных мастеров, безвозмездно переданных фонду их авторами. На таких аукционах фонд собирает значительные суммы, из которых закладывается фундамент для деятельности фонда в предстоящем году. Так, например, на аукционе в феврале 2011 года работа известного фотографа Юрия Роста, являющегося одним из попечителей фонда, была продана за 700 000 рублей, а традиционный лот «Кот в мешке» от Леонида Меламеда (лот с неизвестным для участников аукциона содержанием) был продан за 44 444 долларов США, этим лотом оказалась аквариумная золотая рыбка.
Традицией итогового вечера является также «Магазин поделок и сувениров», где выставляются на продажу игрушки, поделки, сувениры, фотографии, альбомы и прочие произведения, созданные друзьями фонда и их детьми, а также детьми из разных регионов страны, которым фонд оказывает поддержку. Деньги от продажи сувениров также направляются для реализации благотворительных программ фонда.
«Не надо писать, зачем? … Я хотел помогать людям, потому что была такая возможность, я — предприниматель. Не олигарх, но человек состоятельный. А Лена Смирнова — я ей верю, как себе, наши мамы учились вместе. Я её спросил: сможешь работать в фонде? Она сказала: „Да“… Это тяжкий труд, адский на самом деле. Вот я бы не смог. Вам с ней надо поговорить… Я тут ни при чём».«Я считаю, что только когда все вместе, только тогда можно что-то сделать. То есть, ни государство, ни какой-то там очень хороший, добрый даритель никогда не сделает столько хорошего, сколько сделает каждый человек, если нас будет тысяча. Если будет тысяча человек, понемножку это гораздо больше».
Также в работе фонда принимают участие несколько десятков волонтеров.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: В августе 2010 года известный российский журналист Валерий Панюшкин в своей статье «Праздник муравья», опубликованной на сайте Радио «Свобода», высказал ряд критических замечаний по поводу проведения летних праздников фонда «Созидание». По мнению журналиста, во время мероприятия, которое он посетил, больные дети не могли в полной мере почувствовать себя свободными и равными со своими здоровыми сверстниками, поскольку продолжали находиться под бдительным контролем своих родителей.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: «Там, на празднике, родители детей с пороками сердца, стоило только их детям немного подвигаться и поиграть, останавливали их, беспокоясь, как бы дети не набегались до тахикардии. Родители детей с синдромом Дауна внимательно следили за тем, чтобы даунята вели себя прилично, не слишком лезли целоваться к тем, кто им симпатичен, и не дрались бы с теми, кто почему-то не вызывает симпатии. А родители детей, больных раком крови, как минимум смотрели на играющих своих малышей несчастными глазами, так что, оглянувшись, всякий рёбенок видел несчастные глаза».


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Впоследствии обсуждение этой темы было продолжено в эфире передачи «ЖИЗНЬ с Валерием Панюшкиным» на телеканале «Дождь» с директором фонда «Созидание» Еленой Смирновой. Валерий Панюшкин высказывал суждение, что подобные мероприятия необходимо проводить без присутствия родителей и что для проведения таких праздников нужна серьёзная работа профессионалов — педагогов, дефектологов и прочих специалистов, способных обеспечить свободный и безопасный отдых детей.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: Елена Смирнова отчасти согласилась с замечаниями журналиста, однако в свою очередь говорила о том, что для проведения разовых мероприятий, которыми такие праздники являются на данный момент, в такой подготовке нет необходимости: «На эти мероприятия дети приходят, как в театр, — пришли, побыли, получили впечатления и ушли». Для того, чтобы организаторы имели возможность взять на себя полную ответственность за больных детей и проводить такие праздники без родителей, необходимо в долгосрочном режиме проводить регулярные занятия с этими детьми, досконально знать особенности, состояние здоровья, возможности каждого ребёнка.


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: «Вы видели, там были детишки с онкологией. Только родители знают, может ли один ребёнок просидеть два часа в бассейне, а другому нельзя даже капельки воды. Поэтому тут, к сожалению, мы вынуждены принять условия, какие нам предлагают, — родитель отвечает за своего ребёнка, потому что он его лучше знает. Это проблема разовых мероприятий»


title: Созидание (благотворительный фонд)

text: При этом Елена Смирнова сказала, что в следующем году при подготовке очередного «Праздника Муравья» сотрудники фонда попробуют реализовать высказанные предложения — организуют для родителей отдельное мероприятие по соседству с детским праздником и предложат им оставить детей на время мероприятия под опекой ведущих и организаторов праздника.


title: Ван Антум, Аарт

text: Арт Антонис, также известный как Аарт ван Антум (, около 1580 в Антверпене — 7 сентября 1620 в Амстердаме) — нидерландский художник — маринист южнонидерландского происхождения.


title: Ван Антум, Аарт

text: Его семья переехала в 1591 году в Амстердам.


title: Ван Антум, Аарт

text: Аарт ван Антум — малоизвестный художник, работавший в Амстердаме в 1604—1618 гг., вероятно, ученик голландского художника Корнелиса Врома. Он был одним из первых художников — маринистов.


title: Ван Антум, Аарт

text: До наших дней сохранилось несколько работ А. ван Антума. Они отмечены реализмом и вниманием автора к передаче деталей.


title: Ван Антум, Аарт

text: Имел сына, Хендрика ван Антониссена (1605—1656) также художника — мариниста.


title: Ван Антум, Аарт

text: Похоронен в Амстердаме.


title: Ван Антум, Аарт

text: Работы художника находятся в частных коллекциях и ряде художественных музеев : в Берлинской картинной галерее, Национальном музее в Варшаве, Государственном музее Амстердама.


title: Виктор Эммануил Савойский

text: Ви́ктор Эммануи́л Саво́йский (; род. 12 февраля 1937, Неаполь) — сын Умберто II — последнего короля Италии, после смерти которого в 1983 году стал главой Савойской династии. Потенциальный претендент на трон Италии под именем "Виктор Эммануил IV".


title: Виктор Эммануил Савойский

text: Виктор Эммануил родился 12 февраля 1937 года в Неаполе; при рождении был провозглашен Принцем Империи и Принцем Неаполитанским.


title: Виктор Эммануил Савойский

text: 7 августа 1943 года из-за угрозы захвата Рима немцами, по приказу деда, Короля Виктора Эммануила III, совместно с матерью Принцессой Марией Жозе и сестрами переехал в Пьемонт, откуда 8 сентября 1943 года члены Королевского Дома по соображениям безопасности переехали в Швейцарию. После окончания войны вернулся в Италию.


title: Виктор Эммануил Савойский

text: 9 мая 1946 года, после отречения Короля Виктора Эммануила III и вступления на итальянский престол своего отца Умберто II, провозглашен Наследным принцем Итальянского Королевства.


title: Виктор Эммануил Савойский

text: В настоящее время Виктор Эммануил Савойский проживает в Швейцарии.


title: Виктор Эммануил Савойский

text: В 1983 году провозглашен Великим магистром:


title: Tryton

text: Tryton — высокоуровневая платформа для разработки приложений, использующая трехуровневую архитектуру, на основании которой создано бизнес-решение (или ERP), представленное с помощью так называемых модулей Tryton.


title: Tryton

text: Платформа Tryton представлена как трехуровневая архитектура: клиент, сервер и СУБД (PostgreSQL, MySQL, SQLite). Платформа вместе с официальными модулями лицензирована по GPLv3.


title: Tryton

text: Название «Tryton» программа получила благодаря слиянию двух слов: Тритон, наибольший спутник планеты Нептун, и язык программирования Python.


title: Tryton

text: Tryton начал своё развитие как форк TinyERP версии 4.2 (которая позже стала носить название OpenERP). Первая версия была выпущена в ноябре 2008 г., она содержала в себе значительно переработанный код ядра системы и её основных модулей.


title: Tryton

text: В противовес своему родительскому проекту и другим открытым бизнес-программам Tryton отказался от создания партнерской сети, которая стремится внести двойственность и противопоставление между партнерами и сообществом добровольцев. Они наследовали пример PostgreSQL, где проект сопровождается объединением компаний.


title: Tryton

text: Процесс выпуска (релизы) программы организован с помощью серий. Серии — это комплекты релизов с неизменными двумя первыми цифрами (1.0 или 1.2), которые используют одинаковый API и схему баз данных. Новые серии появляются каждые шесть месяцев, а новые версии старых релизов предоставляются после исправления найденных ошибок.


title: Tryton

text: Официальные модули обеспечивают функциональность следующих областей:Клиентская и серверная части программы написаны на Python, клиент также использует GTK+. Обе части доступны на таких платформах, как Linux, MacOS и Windows. Portable-версия Neso включает в себя как клиента так и сервер.


title: Tryton

text: Ядро программы обеспечивает технические средства нужные большинству бизнес-программ. Однако это не связано с какой-либо частной функциональностью объектов, а формирует основную цель фреймворка:


title: Берлинский, Дмитрий Михайлович

text: Дмитрий Михайлович Берлинский (, д. Облучье, Новгородская губерния — 7 мая 1982, Ленинград) — участник советско-финской и Великой Отечественной войн, командир 228-го гвардейского Кишинёвского полка 94-й гвардейской стрелковой Звенигородской ордена Суворова II степени дивизии 5-й ударной армии 1-го Белорусского фронта, Герой Советского Союза, гвардии подполковник.


title: Берлинский, Дмитрий Михайлович

text: Дмитрий Михайлович Берлинский родился в семье рабочего. Окончил школу ФЗУ, после чего работал слесарем в Ленинграде. По комсомольской путёвке был направлен в 1934 году в Ленинградскую пехотную школу (с 1937 года — Ленинградское пехотное училище имени С. М. Кирова). Окончив её в 1938 году, лейтенант Берлинский участвовал в советско-финской войне. В 1941 году окончил Военную академию механизации и моторизации РККА.


title: Берлинский, Дмитрий Михайлович

text: С начала войны находился в действующей армии. Воевал на Западном, Центральном, Сталинградском, Донском, 3-м Украинском и 1-м Белорусском фронтах. Заместитель командира 222-го стрелкового полка. Был трижды тяжело ранен. С 1943 года — член ВКП(б).


title: Берлинский, Дмитрий Михайлович

text: С 22 августа 1944 по 14 апреля 1945 года — командир 288-го гвардейского стрелкового полка. В составе 5-й ударной армии полк принимал участие в Висло-Одерской операции. 14 января 1945 года на Магнушевском плацдарме южнее Варшавы полк Д. М. Берлинского обеспечил прорыв обороны противника. Форсировав реку Пилицу, полк уничтожил более 400 солдат и офицеров противника, 12 пулемётов, захватил 4 исправных орудия. Благодаря умелому руководству Д. М. Берлинского, полк совершил быстрое продвижение и овладел позициями противника на глубину до четырёх километров, понеся при этом малые потери в живой силе и технике.


title: Берлинский, Дмитрий Михайлович

text: Указом Президиума Верховного Совета СССР от 27 февраля 1945 года гвардии подполковнику Берлинскому Дмитрию Михайловичу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (№ 5654).


title: Берлинский, Дмитрий Михайлович

text: Полковник Д. М. Берлинский после войны продолжил службу в армии. Выйдя в отставку в 1948 году, жил и работал в Ленинграде, занимался общественной работой. Скончался 7 мая 1982 года и был похоронен на .