title: 16″/50 Mark 7

text: Благодаря пламенепроницаемым заслонкам огонь сразу в погреба не попал. Кто-то из членов экипажа, находившихся в погребе, включил систему орошения. Через 7-8 минут после взрыва капитан Мусэлли приказал затопить погреба. Эти действия предотвратили более опасный взрыв в пороховых погребах, который мог привести к гибели всего корабля. Заряды в правом и левом орудии оказались нетронутыми и позже были вытянуты спасательной командой. В нижней части вращающейся структуры, согласно процедуре, уже были подготовлены 45 картузов для следующего залпа. Огонь, прорвавшийся на нижний уровень башни, поджёг двадцать пять из них, образовав второй очаг пожара. Затопление погреба позволило его потушить.


title: 16″/50 Mark 7

text: Комиссия, расследовавшая обстоятельства катастрофы, не смогла однозначно воспроизвести события, которые ей предшествовали. Очаг возгорания по расчётам находился либо между картузами № 1 и 2, либо между № 2 и 3. Причина такого срабатывания прибойника так выяснена и не была, из-за того, что большинство улик было уничтожено взрывом. При этом опыты показали, что на малой скорости , с которой заряды должны были подаваться в орудие, заряды не могли воспламениться, даже если один из них был прорван. Единственная версия, к которой пришла комиссия, заключалась в том, что имела место диверсия или попытка самоубийства. Какое-то взрывное устройство химического типа оказалось в самом картузе ещё на этапе производства либо было подложено заряжающим Хартвигом в процессе зарядки. Эту версию невозможно было доказать, так как все свидетели погибли, а улики были уничтожены взрывом. На всякий случай ВМС США провели рентгеновское исследование всего имевшегося запаса картузов, однако ничего обнаружено не было.


title: 16″/50 Mark 7

text: К расследованию были привлечены сторонние исследователи из Сандийских национальных лабораторий с , расположенной в Альбукерке, Нью-Мексико. Их исследования не смогли ни подтвердить, ни опровергнуть выводов комиссии о диверсии. Они подтвердили, что на малой скорости возгорание было практически невозможно. Однако существовала возможность, что при определённом способе укладки пороховых зерен в картуз и высокой скорости прибойника картуз мог быть прорван и с вероятностью 1 к 38 000 могло произойти возгорание. Эти две версии являлись основными, однако однозначного вывода о справедливости одной из них сделано не было, поскольку ни одна версия не могла быть ни подтверждена, ни опровергнута. В конечном счёте было принято решение, что в любом случае условия, которые привели к взрыву на «Айове», маловероятны и едва ли повторятся когда-либо ещё. «Айова» была выведена в резерв, а эксплуатация остальных кораблей серии продолжилась.50-калиберное 406-мм орудие Mk.7 считается лучшим американским крупнокалиберным орудием и, возможно, является лучшим в мире орудием из когда-либо установленных на линкоре. Разработка орудия шла в рамках идеологии «Оранжевого плана», предусматривавшего генеральное сражение японского и американского флотов. Американские теоретики считали, что сражение будет происходить в условиях хорошей видимости, и потому придавали большое значение бою на дальних дистанциях. Исходя из концепции «непрямого огня» (), линкоры противника должны были поражаться на огромных дистанциях. Это считалось возможным благодаря прогрессу систем управления огнём и применению корректирования стрельбы с бортовых гидросамолётов. На большой дистанции поражаться должны были палубы и американцы разработали новый тяжёлый 1225-кг снаряд Mk.8. Разработанные под них новые 45-калиберные орудия Mk.6 обладали одним недостатком — низкой для своего калибра бронепробиваемостью вертикальной брони на ближних и средних дистанциях боя. При этом они были выше всяких похвал при стрельбе на дальние дистанции. Тяжёлый снаряд, идя по навесной траектории, падал на палубу под большим углом и буквально проламывал её.


title: 16″/50 Mark 7

text: Новое 50-калиберное 406-мм орудие Mk.7 было значительно мощнее 45-калиберного орудия Mk.6 «Саут Дакот». За счёт более высокой начальной скорости оно имело хорошие характеристики бронепробиваемости вертикальной брони. По этому показателю орудия данного типа превосходили орудия линкоров европейских стран и считались эквивалентными гигантским 460-мм орудиям японского линкора «Ямато». Для сохранения преимущества навесной траектории орудий Mark 6 был разработан специальный пониженный заряд пороха, при стрельбе которым баллистика 50-калиберного орудия становилась подобна баллистике 45-калиберного орудия Mark 6. При этом европейские линкоры вообще были плохо защищены от снарядов американского орудия. Как пример, британский «Кинг Джордж» вообще не имел зоны свободного маневрирования (ЗСМ) против американских снарядов. Благодаря ряду нововведений орудия Mk.7 получились легче разработанных в 1918 году 50-калиберных орудий Mk.2 — против 130,2.


title: 16″/50 Mark 7

text: США к концу войны являлись бесспорным лидером в области радиоэлектронного вооружения. Поэтому радиолокационные средства линкоров типа «Айова» считались для своего времени лучшими в мире. Четыре линкора типа «Айова» вступили в строй уже под конец Второй мировой войны и орудиям Mark 7 не довелось вести огонь по линкорам противника. Основной областью применения орудий Mark 7 стала стрельба по наземным целям. 406-мм снаряды обладали высокой разрушительной силой и использовались для обстрела береговых укреплений.


title: 16″/50 Mark 7

text: Линкоры типа «Айова» считались более эффективными, чем построенные с учетом договорных ограничений линкоры типов «Норт Кэролайн» и «Саут Дакота», и потому после войны их эксплуатация продолжилась ещё в течение почти 50 лет. Если линкоры типов «Норт Кэролайн» и «Саут Дакота» были выведены в резерв, то «айовам» довелось поучаствовать во всех крупных вооруженных конфликтах с привлечением флота США. Они участвовали в военных действиях в Корее и во Вьетнаме, а после модернизации в 1980-х годах приняли участие в локальных конфликтах — в гражданской войне в Ливане и войне в Персидском заливе. При этом их эксплуатация была достаточно активной. Например, «Айова» в 1980—1984 годах выпустила по противнику снарядов больше, чем за всю Вторую мировую войну.


title: 16″/50 Mark 7

text: Орудия Mark 7 и трёхорудийные установки считаются надёжными и безопасными, даже несмотря на взрыв башни на «Айове» в 1989 году, причиной которого было признано роковое стечение случайных факторов, которое может произойти только раз в 250 лет (или диверсия).


title: Лебенсон, Авраам Доб Бер

text: Авраам Доб Бер Лебенсон (Берель Михалишкер, известен также под аббревиатурой םדא — Авраам Доб Михалишкер; ок. 1794, — , ) — поэт и грамматик.


title: Лебенсон, Авраам Доб Бер

text: Лишившись в детстве матери, Л. жил y своего деда, Ионы Доманского, давшего внуку традиционное воспитание. Согласно обычаям того времени Л. женили на 13-м году жизни, после чего он переехал в м. Михалишки, где жили родители его жены. Путём самообразования по еврейским источникам ознакомился с грамматикой, средневековой философией и математикой, а некоторое время увлекался каббалой и мистикой.


title: Лебенсон, Авраам Доб Бер

text: Вернувшись в Вильну, Л. занялся педагогической деятельностью, затем в течение ряда лет был маклером, посвящая досуг литературе. С 1848 по 1864 г. Л. состоял старшим учителем еврейского и халдейского языков в виленском раввинском училище.


title: Лебенсон, Авраам Доб Бер

text: Первые поэтические произведения, с которыми Л. выступил в печати, были Gelegenheitsgedichte: «Schir Chahibim» (ода в честь графа Тышкевича, 1822), «Ebel Kabed» (элегия на смерть Саула Каценеленбогена, 1825) и др. Появившийся в 1842 г. (переиздан в 1863 г.) первый том «Schire Sefat Kodesch» (второй вышел в 1856 г., а третий, Jeter Schire Adam, в 1870 г.) составляет новый период в истории новоеврейской поэзии. Для верной оценки поэтического дарования Л. необходимо принять во внимание, что, не зная других языков, кроме еврейского, он не имел возможности ознакомиться с творениями европейских поэтов и высшим образцом для него являлись Вессели и его эпигоны (см. стихотворение Л. «Ghalom Ereb»). Верный заветам «меассефистов», он высшую цель поэтического творчества видел в служении «прекрасному и единому» языку пророков (см. предисл. к 2-му изд. Schire Sefat Kodesch).


title: Лебенсон, Авраам Доб Бер

text: Eгo стихи часто страдают поэтому излишней риторичностью, и в них больше рассудочности и версификаторского искусства, чем настоящего вдохновения. Схоластическое воспитание и узость кругозора не дали Л. возможности нормально развить своё поэтическое дарование, которое проявилось во всей своей мощи только в цикле поэм, навеянных и проникнутых ужасом смерти. Поэмы «Ha-Mitonen», «Ha-Chemlah», «Misped Mar» представляют сплошной вопль души поэта, потрясенной недолговечностью человеческого существования, эфемерностью и призрачностью человеческого счастья. Мощные стихи, в которых поэт рисует победное торжество всесокрушающей смерти, захватывают своим трагическим пафосом и проникновенным лиризмом. По гибкости и многообразию форм, по богатству языка Л. далеко опередил поэтов предшествовавшей эпохи. «Schire Sefat Kodesch» имели исключительный успех; их заучивали наизусть, распевали по всему Северо-Западному краю. Л. стал одним из общепризнанных лидеров тогдашних «maskilim». Произнесенная им на смерть М. А. Гинцбурга проповедь «Kinat Soferim» (1846), в которой Л. выступил в защиту тогдашних прогрессистов, произвела большое впечатление и много способствовала тому, что виленские «маскилим» основали первую хоральную синагогу в Вильне, «Taharat ha-Kodesch», в которой Л. произносил проповеди.


title: Лебенсон, Авраам Доб Бер

text:
Когда в том же 1846 году Вильну посетил М. Монтефиоре, Л. представил ему записку, в которой изложены были основные тезисы программы прогрессистов 40-х годов о реформировании быта русского еврейства. Л. указывал на четыре основные причины («ןיקיןנ תהבא העברא») печального положения евреев:
Об устранении этих зол Л. просил Монтефиоре хлопотать y государя (Jeter Schire Adam, 63—72).


title: Лебенсон, Авраам Доб Бер

text: Те же воззрения Л. проводит в написанном им в 40-х годах самом крупном своем произведении — трехактной аллегорической драме «Emet we-Emunah», в которой осмеиваются (в лице героя драмы, ханжи Цибона) религиозный фанатизм и тартюфство и поются дифирамбы просвещению и производительному труду. Эту обличительную драму, в которой наиболее выпукло и красноречиво выражены чаяния тогдашних «маскилим», Л. не мог, однако, опубликовать в своё время, и она появилась лишь четверть века спустя (1807), когда в еврейской литературе началась усиленная борьба за религиозную реформу. В 1848 г. Л. (совместно с И. Бенъякобом) приступил к новому изданию Библии с немецким переводом (евр. шрифтом) и комментарием мендельсоновской школы с различными дополнениями. Это 17-томное издание, закончившееся печатанием в 1853 г., сыграло культурную роль в истории просвещения русского еврейства; на нём еврейские «маскилим» изучали не только Библию, но и немецкий язык, что дало им возможность ознакомится с культурой Запада. Этим изданием, как и последовавшим трудом «Torat ha-Adam» (комментарий к Иезекиилу, Иеремии и Малым Пророкам, 1858), Л. зарекомендовал себя как весьма сведущий исследователь еврейского языка. Л. издал также известный труд Бен-Зеева «Talmud Leschon Ibri» (со значительными дополнениями, Jitron le-Adam, 1874; и «Mechkere Laschon» С. Левизона (с дополнениями, 1849). В 1895 г. вышло полное собрание стихотворений Л.


title: Флаг Прокопьевского района

text: Флаг муниципального образования «Проко́пьевский муниципальный район» Кемеровской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования. Флаг призван воспитывать у граждан чувство уважения к местным властям, патриотизма и гордости за свой район.


title: Флаг Прокопьевского района

text: Флаг утверждён 24 ноября 2010 года и подлежит внесению в Государственный геральдический регистр Российской Федерации.


title: Флаг Прокопьевского района

text: «Флаг района представляет собой прямоугольное полотнище с отношением ширины к длине 2:3. Флаг состоит из трёх горизонтальных и одной вертикальной полосы прямоугольной формы. Ширина верхней полосы красного цвета и нижней полосы зелёного цвета составляют 2/5 ширины полотнища, средняя полоса — белого цвета шириной 1/5 части от ширины полотнища. Вертикальная полоса синего цвета расположена от древка и составляет 1/7 длины полотнища флага».


title: Флаг Прокопьевского района

text: Полотнище флага отличает историческую закономерность района, выполнено в соответствии с использованием геральдических цветов, которые обозначают:


title: Флаг Прокопьевского района

text: Синий цвет — чистое небо, символ возвышенных устремлений, искренности и добродетели.


title: Флаг Прокопьевского района

text: Красный цвет — мужество, смелость, великодушие и любовь.


title: Флаг Прокопьевского района

text: Белый цвет — символ совершенства, благородства, чистоты, мира.


title: Флаг Прокопьевского района

text: Зелёный цвет — цвет надежды, радости, изобилия. Символизирует уникальную флору и фауну Прокопьевского района.


title: IC 4371

text: IC 4371 — компактная спиральная галактика типа SB0-a в созвездии Гончие Псы.


title: IC 4371

text: Этот объект входит в число перечисленных в оригинальной редакции «Нового общего каталога».


title: Крайстчерч (значения)

text: Крайстчерч:


title: Жигулёвская улица (Москва)

text: Жигулёвская у́лица (название с 20 мая 1964 года) — улица в Юго-Восточном административном округе города Москвы на территории района Кузьминки.


title: Жигулёвская улица (Москва)

text: Улица получила своё название 20 мая 1964 года по местности Жигули на Волге по расположению на юго-востоке Москвы.


title: Жигулёвская улица (Москва)

text: Жигулёвская улица проходит от Окской улицы на юго-восток, с востока к ней примыкает Зеленодольский проезд, Жигулёвская улица проходит далее до площади Славы, поворачивает на юго-юго-запад, образуя северо-западную границу площади, и проходит до Волгоградского проспекта, за которым продолжается как улица Маршала Чуйкова. Нумерация домов начинается от Окской улицы.


title: IC 4373

text: IC 4373 — элиптическая галактика типа Е в созвездии Волопас.


title: IC 4373


title: Межиев, Арби Лечаевич

text: Арби́ Леча́евич Межи́ев (29 июня 1993, Москва) — российский футболист, вратарь клуба «Бенешов».


title: Межиев, Арби Лечаевич

text: Воспитанник футбольной школы московского «Локомотива». В начале апреля 2010 года попал в предварительную заявку «Транзита» для участия в чемпионате Латвии, в котором набралась довольно молодая команда. В дебютный сезон провёл 11 матчей в чемпионате и одну кубковую встречу. В феврале 2011 года стал игроком «Вентспилса», но из-за лимита на легионеров выступал только за второй состав команды.


title: Межиев, Арби Лечаевич

text: Летом 2012 года перешёл в грозненский «Терек». В сезоне 2012/13 выступал за грозненский клуб в молодёжном первенстве России.


title: Межиев, Арби Лечаевич

text: 30 августа 2013 года стал футболистом «Томи», подписав контракт на 3 года. Дебют игрока в сибирском клубе состоялся 24 августа 2014 года в выездном матче против «Сахалина», в котором ему удалось оставить ворота своего клуба в неприкосновенности.


title: Межиев, Арби Лечаевич

text: Сезон 2015/16 пропустил из-за болезни.


title: IC 4374

text: IC 4374 — элиптическая спиральная галактика типа E-S0 в созвездии Гидра.


title: IC 4374


title: 19-я танковая дивизия (СССР)

text: 19-я танковая дивизия — формирование вооружённых сил РККА в период Великой Отечественной войны.


title: 19-я танковая дивизия (СССР)

text: Входила в состав 22-го механизированного корпуса 5-й армии Киевского ОВО (с 22 июня 1941 года Юго-Западного фронта). Дивизия сформирована зимой 1940 года с нуля в 9-м механизированном корпусе. Затем была передана в состав формируемого в марте 1941 года 22-го механизированного корпуса. Боевая подготовка из-за проблем с размещением началась в феврале 1941 года. Из-за отсутствия материальной части и командного состава танковые полки и отдельные части были небоеготовыми.


title: 19-я танковая дивизия (СССР)

text: Участвовала в битве за Дубно — Луцк — Броды, была почти полностью уничтожена. В ночь с 22 на 23 июня дивизия совершила 50 км рейд в район Луцка. Из 163 танков, находящихся в расположение дивизии, было потеряно 118 из-за работы люфтваффе и технических неисправностей. В ночь на 24 июня была предпринята ещё одна попытка остановить противника на шоссе Войница-Луцк. Имея в составе сводный полк из оставшихся 45-ти лёгких танков Т-26 и 12 бронемашин, дивизия пришла на поддержку к 135-й стрелковой дивизии и атаковала 14-ю немецкую танковую дивизию в районе села Войница и потеснила её. Однако в 17-18 часов противник контратаковал 135-ю стрелковую и 19-ю танковую дивизии, нанеся удар по их левому флангу. В ходе двухчасового боя потеряв большую часть танков 19-я танковая начала отходить к Ровно. В бою погиб командир корпуса генерал-майор С. М. Кондрусев, ранены командир дивизии К. А. Семенченко и все командиры полков.


title: 19-я танковая дивизия (СССР)

text: 1 июля 19-я танковая дивизия участвовала в нанесении контрудара в дубнинском направлении. 2 июля дивизия комдива Семченко попала в окружение. Но в этот же день дивизия сумела пробиться и выйти через окружение.


title: 19-я танковая дивизия (СССР)

text: В начале августа 19-я танковая дивизия вела бои в районе Коростеньского укреплённого района. Но к середине августа в её составе остался всего один танк, вследствие чего 6 сентября 1941 года она была расформирована.Бронетанковый состав на 22.06.1941:


title: 19-я танковая дивизия (СССР)

text: Обозначения: «/» — по разным источникам.


title: 19-я танковая дивизия (СССР)

text:
Артиллерийский состав на 22.06.1941:
Автотранспортный состав на 22.06.1941:


title: (299) Тора

text: (299) Тора () — типичный астероид главного пояса, который был открыт 6 октября 1890 года австрийским астрономом Иоганном Пализой в обсерватории города Вены и назван в честь Тора, бога грома и молний в германо-скандинавской мифологии.


title: Византийские логофеты

text: Логофеты в Византийской империи () являлись, по сути, налоговыми агентами, ответственными за сбор налогов и проверку финансовой деятельности различных государственных служб. Они также контролировали выплату жалования служащим и другие расходы.


title: Византийские логофеты

text: Известно, что в Древнем Риме существовали финансовые чиновники, известные как . Более близкими предшественниками логофетов, возможно, были которые, начиная с правления Константина Великого, являлись финансовыми чиновниками, вмешивавшимися в дела военных и гражданских служб. В IV-V веках аналогичная должность существовала под названием — это были чиновники, приставленные к префектуре претория и присматривавшие за делами с финансовой точки зрения. Также, начиная с Диоклетиана, существовали многочисленные , восходящие к , существовавших при Септимии Севере. Сложно сказать, была ли разница между и . Первоначально они занимались только императорским имуществом и назывались на Востоке комитами, а на Западе . В Египте оба эти названия соединялись в . стали государственными чиновниками, часть которых надзирала за государственной казной, другие () за денежными средствами императора. В задачи входил надзор за собственностью императора, конфискация имущества преступников, участие в судебных процессах, касающихся налоговых служб.


title: Византийские логофеты

text:
Логофеты не упоминаются в Notitia Dignitatum среди других высших финансовых должностей. Однако, рассказывая о событиях конца V века, Иоанн Малала упоминает, что когда Иоанн Пафлагонский покинул свой пост в префектуре претория, его в должности сменил Марий Сириец, ставший затем префектом претория Востока. В эпоху Юстиниана I логофеты, отвечая за сбор налогов, ещё, вероятно, не имели самостоятельного значения. Их должность была не высока и свои обязанности они исполняли в провинциях и в армии. В «Тайной истории» Прокопия Кесарийского рассказывается о логофетах, как об одном из способов, с помощью которых Юстиниан разорял народ и обогащался сам:
Персонального упоминания удостоился логофет , прославившийся тем, что он «стриг» края золотых монет. Значительное внимание логофетам уделено в «De Magistratibus reipublicae Romanae» Иоанна Лида. Вероятно, в этот период логофеты были весьма многочисленны. Феофан Исповедник в своей «Хронографии» под 563 годом упоминает о двух значительных логофетах — Иоанне, одном из тех, кто помог раскрыть заговор аргиропратов, и Андрей, ставший префектом столицы, пострадавший от прасинов.


title: Византийские логофеты

text: В VII веке логофеты являлись уже важными чиновниками. Среди жертв тирана Фоки упоминается экс-префект претория, логофет и смотритель дворца Гормизды Константин Лардис. При Ираклии I роль логофетов продолжила повышаться. Пасхальная хроника сообщает, что один из них, патрикий Феодосий, был в послан с посольствам к осадившим Константинополь аварам. В этом веке логофеты стали главными контролёрами общественных расходов, занимая, фактически, министерские посты. Тогда же впервые упоминается должность .


title: Византийские логофеты

text: В клиторологии Филофея упоминаются четыре логофета, занимающих места в четвёртом десятке в иерархии государственных должностей. В XIV веке псевдо-Георгий Кодин называет ещё четыре должности логофетов.


title: Византийские логофеты

text: После Четвёртого крестового похода должность логофета была уподоблена должности канцлера.


title: Византийские логофеты

text: Должность "логофета общественных имуществ" или "логофета геникона" ( или просто ) унаследовала самые важные черты . Её носители отвечали за налоги всех видов, они контролировали сбор и вели их список, фактически являясь министрами финансов. Вероятно, должность впервые появилась во второй половине VI века, однако с уверенностью об этом можно утверждать с начала VII века, насколько можно об этом судить по данным сфрагистики. Первые письменные упоминания о логофетах геникона относятся к правлению Юстиниана II. К VIII веку значение должности настолько выросло, что её носители по ранку были равны патрикиям. В списке должностей X века, клиторологии Филофея, логофеты геникона занимали 33-ю позицию в общем списке должностей и 13-е место в классе секретарей. С течением времени офис логофетов геникона стал одним из важнейших в империи; он насчитывал 12 подразделений.


title: Византийские логофеты

text: "Логофеты армии" или "стратиотиков" (), происходящие от , отвечали за армейскую отчётность и выплату жалования солдатам и офицерам. Уже в VI веке, при Юстиниане I, эти агенты были прикомандированы к армии от офиса префекта претория. Также в их обязанности входила постройка крепостей и мостов. Значение должности достигло максимума в X веке, однако после административных реформ Алексея I Комнина, желавшего более строго контролировать управление финансами империи. Тексты XII века не упоминают об армейских логофетах, что, вероятно, означает исчезновение этой должности. Однако она существовала в Никейской империи и при Палеологоах.


title: Византийские логофеты

text: Во времена ранней Византийской империи, по свидетельству Прокопия Кесарийского и Иоанна Лида, византийская почта () находилась в ведении префекта претория. После реформы конца IV века почта отошла в ведение магистра оффиций. В V веке почтами управлял . Впервые в доступных нам документах логофет дрома () упоминается в VIII веке. Помимо организации и финансирования собственно почтовой деятельности, обязанности логофетов дрома распространялись на также финансовую сторону приёма и отправки посольств.


title: Византийские логофеты

text: Логофет стад () унаследовал свои обязанности от из Notitia Dignitatum, включавшие в себя управление огромными пастбищами в Малой Азии. В период военных действий, логофеты стад снабжали армию лошадями и мулами. С течением времени, как и у других должностей, значение логофетов стад менялось, а к XIV веку, когда малоазийские территории были в основном утрачены, она стала скорее церемониальной.


title: Византийские логофеты

text: Логофет секретов () впервые появляется в хрисовуле 1081 года Алексея I Комнина. Его авторитет распространялся не только на финансовые вопросы, но и на гражданское управление в целом. Слово , заимствованное из латыни, обозначало императорский совет в ранний период истории Византийской империи, однако к XI веку оно обозначало административную канцелярию, контролирующую экономическую, финансовую, судебную и налоговую деятельность империи. В этом смысле этот термин используется в книге «О церемониях». По мнению некоторых исследователей, эта должность была эквивалентна должности сакеллария.


title: Византийские логофеты

text: Логофеты частного имущества являлись преемниками или , в IV-VI веках управлявших имуществом византийской короны, а также наследственным имуществом отдельных императоров. В этот период общественное имущество () отделялось от частного () с точки зрения администрирования и учёта. Первый управлялся , второй . В разные периоды времени разница между этими видами собственности была различна. Слово, обозначавшее частное имущество, постепенно изменилось на , а затем на . С XIII века стал употребляться титул , с XIV века не имевший практического значения.


title: Византийские логофеты

text: Одно из первых упоминаний о существовании должности великого логофета содержится в тексте псевдо-Георгия Кодина, упомянувшего, что Андроник II Палеолог возвысил своего фаворита Феодора Метохита. Также Андроник II поднял это звание в табели о рангах с 12 на 9 место. В XIV веке великий логофет отвечал за переписку императора с главами иностранных государств. При Палеологах великий логофет был главой византийской дипломатии, исполняя, фактически, обязанности премьер министра и советника по всем основным вопросам.


title: Византийские логофеты

text: Одним из последних великих логофетов был историк Георгий Сфрандзи.


title: Boletinellaceae

text: Boletinellaceae () — семейство грибов, входящее в порядок .Представители семейства — сапротрофы, произрастающие на корнях деревьев и гниющей древесине. Обычно не образуют микоризу, однако известны случаи образования эктомикоризы с бобовыми деревьями.


title: Boletinellaceae

text: "Boletinellaceae" с филогенетической точки зрения ближе к "Sclerodermataceae", чем к "Boletaceae".


title: Флиз (кантон)

text: Флиз () — кантон во Франции, находится в регионе Шампань — Арденны, департамент Арденны. Входит в состав округа Шарлевиль-Мезьер.


title: Флиз (кантон)

text: Код INSEE кантона — 0809. Всего в кантон Флиз входит 22 коммуны, из них главной коммуной является Флиз.


title: Флиз (кантон)

text: Население кантона на 1999 год составляло 10 356 человек.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Исаак Бер Левинзон (; , Кременец — , там же) — выдающийся еврейский писатель и поборник просвещения русского еврейства.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Родился 2-го октября (13-го по новому стилю) 1788 года в Кременце Волынской губернии в зажиточной еврейской семье.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Его отец, Иуда Левин, свободно владел польским языком и не был чужд светских знаний; он дал сыну не вполне обычное для того времени воспитание. Кроме Талмуда, Левинзон под руководством отца изучал Библию, изучал и русский язык, что в то время было исключительным явлением. Левинзон рано обнаружил выдающиеся способности: в десять лет он написал сочинение каббалистического содержания, вызвавшее похвалы со стороны некоторых раввинов. Отличаясь большим трудолюбием и страстью к чтению, Левинзон вскоре приобрел обширные познания в талмудической и средневековой еврейской письменности.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Согласно обычаю того времени, Левинзон поженили в 18 лет, после чего он поселился в находящемся на австрийской границе м. Радзивилове, где жили родители его жены. Левинзон вскоре разошелся с женой и всецело отдался литературным занятиям. По примеру большинства тогдашних «маскилим», первые опыты Левинзона были стихотворные. В 1812 году он дебютировал патриотическим стихотворением на изгнание французов из России, каковое было представлено министру внутренних дел радзивиловским комендантом Гирсом, которому Левинзон был лично известен в качестве переводчика во время Отечественной войны.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: В это время Левинзон заболел и поехал лечится в соседний галицийский город Броды, один из тогдашних центров галицийской «гаскалы». Попав в новый, интересный для него мир, Левинзон остался в Бродах на продолжительное время. Пребывание в Галиции, где Левинзон близко сошелся с виднейшими галицийскими просветителями и литераторами той эпохи, имело решающее влияние на развитие Левинзона. Выдержав экзамен на звание учителя при тарнопольском училище, он при содействии известного мецената Иосифа Переля получил место преподавателя еврейского языка в новооткрытой еврейской школе в Бродах. Печатая составленный им на идиш «Luach ha-Meches» (перевод русского тарифа) в Жолкиеве, Левинзон познакомился с проживавшим там Нахманом Крохмалем. Это знакомство окончательно определило направление и характер всей дальнейшей литературной деятельности Левинзона, который до конца жизни вспоминал о жолкиевском мудреце с особым благоговением и благодарностью.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Решив отдаться всецело делу просвещения русского еврейства, Левинзон вернулся в 1820 г. в Кременец. Составленная им в том же году «на пользу еврейского юношества» грамматика русского языка «Jesode Leschon Russia» не могла по бедности автора увидеть свет: К этому времени Левинзон приступил к составлению прославившего его труда «Teudah be-Israel», но, преследуемый местными фанатиками, узревшими в нём опасного вольнодумца. Л. охотно принял предложение богатого купца из Бердичева поехать к нему в качестве воспитателя его детей.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Вследствие пошатнувшегося здоровья Левинзон вернулся в 1823 г. в Кременец, который он уж больше не покинул до самой смерти. В этом же году Левинзон закончил свой труд, но, не имея возможности напечатать его на собственные средства, объявил (Igeret ha-Besor, 1823) предварительную подписку, которая не оправдала, однако, возлагавшихся на неё Левинзон надежд. К этому времени он занемог тяжкой болезнью, приковавшей его к постели на долгие годы.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: В 1827 г. Левинзон представил рукопись своего труда министру народного просвещения Шишкову, ходатайствуя о выдаче ему вспомоществования для издания предназначенной для просвещения евреев книги. По высочайшему повелению Левинзонa была выдана в конце 1828 г. 1000 р. «за сочинение на еврейском языке, имеющее предметом нравственное преобразование еврейского народа». За несколько месяцев до того, благодаря содействию некоторых друзей, «Teudah be-Israel» появилась в свет (переиздана в 1855, 1878 и 1901). В этой книге, составляющей эпоху в истории просвещения русского еврейства, Левинзон, как он сам это подчеркивает в благодарственном письме Николаю I, поставил себе «главной целью улучшение системы воспитания и образования еврейского юношества».


title: Левинзон, Исаак Бер

text: От имени «ищущих правды и света», просящих «указать им правильный путь, который следует избрать в жизни», Левинзон во главе книги поставил следующие вопросы:


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Давая положительный ответ на эти вопросы, казавшиеся большинству тогдашних ортодоксов крайне предосудительными и опасными, Левинзон выступил во всеоружии своей богословской эрудиции. Все свои выводы и положения он снабжает обильными цитатами из Талмуда, Мидрашим и средневековой богословской литературы; ссылками на величайших в ортодоксальном еврействе авторитетов Левинзон становится совершенно неуязвим для своих противников. Спокойно и уверенно он их обезоруживает их же оружием. Цитатами же из древней еврейской письменности Левинзон подчеркивал, что занятие ремеслами и земледелием всегда считалось еврейскими авторитетами наиболее благородным трудом; указывая как на благоприятный момент, что правительство дает евреям возможность вернуться к производительному труду, открывая перед ними взамен посредничества и торгашества доступ к новым отраслям, в особенности к земледелию, Левинзон взывает к своим единоплеменникам: «Изучайте ремесла, обогащайтесь знаниями, обрабатывайте землю подобно предкам вашим, ибо только она дает счастье и благоденствие человеку!». Успех этой книги был небывалый. О том колоссальном впечатлении, какое она произвела на тогдашнюю молодежь, смутно рвавшуюся к свету, дают представление письма к Левинзонy от современников, ставших впоследствии известными учеными. «Только ваша книга, — писал Левинзонy в 1834 г. известный впоследствии библиофил М. Страшун, — которую я перечитывал несколько раз, дала мне полную зрелость». «В дни моей юности, — писал Сениор Закс в 1841 г. Левинзонy, — когда я коснел во мраке невежества, ярким светом озарило меня ваше произведение; оно возбудило во мне жажду знания и света». В том же духе писали ему С. Финн и др. Даже ортодоксы не могли отрицать убедительной силы аргументов Л., и пользовавшийся в ортодоксальных кругах большим авторитетом виленский раввин р. Абеле Посвелер, по преданию, на вопрос: «в чём заключаются недостатки произведения Левинзонa?», ответил: «в том, что оно не написано Виленским Гаоном». Только фанатики Юго-Западного края, отрицательно относившиеся ко всякому знанию, встретили книгу Л. крайне враждебно, и презрительная кличка «Теудка», какой они прозвали творца «Teudah be-Israel», стала у них нарицательным именем еретика и безбожника.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Тяжелый недуг и крайне бедственное материальное положение не оторвали Левинзонa от научных занятий. Прикованный к постели, Левинзон усердно изучал сирийский, халдейский, латинский и европейские языки; вместе с тем, он ознакомился с политическими науками и философией. В 1829 г. Левинзон закончил труд «Bet Jehudah, Maamar Korot ha-Dat bi-Jescburun», в котором пытался дать в ясной и общедоступной форме систематический анализ и историю развития иудаизма. В начале книги, представляющей собой вторую, дополнительную часть «Teudah be-Israel», был помещен ряд вопросов по еврейской религии и истории, на которые и дается ответ в самой книге. Когда рукопись была послана в Вильну для печатания, местные раввины нашли поставленные во главе книги вопросы весьма опасными для религии и по их настоянию типография отказалась печатать «еретическую» рукопись. Левинзон уверял раввинов, что инкриминируемые вопросы исходят не от него, а будто их задал ему весьма видный сановник (Левинзон указал при этом вымышленное имя: Эмануил Ливен), тем не менее, книга не могла быть напечатана, и лишь 1839 г. она была опубликована под заглавием «Bet Jehudah» (переиздана в 1858, 1878, 1901). Книга сразу приобрела большую популярность и вскоре была переведена на польский язык. В этом же произведении Левинзон опубликовал программу преобразования русского еврейства в пяти пунктах, которая была полностью воспринята затем еврейскими прогрессистами 40-х годов:


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Об осуществлении важнейших пунктов этой программы Левинзона с неослабной энергией хлопотал у правительства. Воспитанный на традициях прусских и галицийских «маккилим», благоговевших перед «просвещенным абсолютизмом», Левинзон не верил в возрождение русского еврейства без деятельной помощи власти. Он поставил себе поэтому двойную задачу:


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Ещё в 1823 г. Левинзон представил цесаревичу Константину Павловичу на немецком языке проект еврейских училищ и семинарий, а также подробную записку о еврейских сектах. В 1831 г. Левинзоном была подана министру народного просвещения Карлу Ливену записка о необходимости преобразований в религиозном быту евреев, а также проект учреждения училищ, где бы еврейские дети могли воспитываться сообразно требованиям времени.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: В 1833 г. ввиду того, что до правительства дошли слухи, будто в еврейских типографиях часто печатаются без всякого цензурного разрешения книги предосудительного характера, Левинзон, опасаясь за судьбу еврейских книг, выработал проект (утверждённый правительством в 1836 г.) об уничтожении еврейских типографий повсюду, кроме городов, где находится цензура, и о пересмотре цензурой всех еврейских книг. В 1834 г. Л. подал на высочайшее имя докладную записку об упорядочении воспитания у евреев и о наделении евреев землей; в то же время он рассылал воззвания в разные еврейские общины, призывая евреев взяться за земледелие. [Переписка, которую Левинзон вел по этому делу с администрацией, была потом передана статс-секретарем Лонгиновым министру внутренних дел Блудову (ср. Bet Jehudah, II, 134)].


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Когда в 1840 г. правительство приступило к школьной реформе и были учреждены раввинские комитеты, прогрессивные кружки, считая Левинзона инициатором и вдохновителем этой реформы, стали обращаться к нему с выражениями благодарности и просьбами употребить все своё влияние, чтобы реформа была осуществлена. Болезненное состояние не дало Л. возможности принимать более активное участие, и он, согласно собственному сообщению, принужден был отказаться от последовавшего в 1842 г. приглашения участвовать в созванной в Петербурге раввинской комиссии (Ha-Boker Or, 1876, 276). Лишенный возможности принимать участие в деле осуществления школьной реформы, Левинзон посвятил свои духовные силы и обширную эрудицию защите еврейства и еврейской религии от лживых обвинений. Когда в начале 30-х годов XIX века в г. Заславле возвели на евреев ложное обвинение в ритуальном убийстве, Левинзон ходатайствовал перед правительством об облегчении участи невинно заключенных и в то же время написал апологетический труд «Efes Damim» (нет крови) с целью «оправдать евреев в глазах христиан, защитить их против лживого обвинения в употреблении христианской крови». Книга (вышла в 1837 г., выдержала затем 4 издания) имела большой успех, и когда в 1840 г. в Дамаске возникло известное дело о мнимом ритуальном убийстве, она, признанная «хорошим орудием, выкованным опытной и честной рукой», была по поручению Монтефиоре переведена д-ром Леви на английский язык (переведена впоследствии также на русский (1883) и в 1885 и 1892 на немецкий языке).


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Когда в 1839 г. вышел древнееврейский перевод нашумевшей книги английского миссионера Макола (M’Caul) «Netivot Olam», в которой автор пытается доказать, что Талмуд и вся еврейская письменность наполнены нелепостями и враждебными выходками против христиан, Левинзон написал полемический труд «Achiah ha-Schiloni», в котором он с большой эрудицией и со значительным полемическим дарованием изобличает неосведомленность христианского общества, когда оно высокомерно толкует о порочности и моральном падении еврейства. По цензурным условиям книга не могла появиться в России, и она была опубликована за границей лишь после смерти Левинзонa (1863). Вслед за этой работой Левинзон приступил к составлению наиболее обширного своего труда (в четырёх частях) «Zerubabel», в котором, рассматривая Талмуд с исторической точки зрения, опровергает ложные обвинения, взводимые Макола и др. на еврейскую религию и этику. Над этим трудом больной Л. работал двенадцать лет. «Zerubabel», как и большинство других произведений Левинзон, остался при его жизни неизданным. Опасаясь за участь своих рукописей, одинокий Левинзон отправил их в Одессу своему племяннику.


title: Левинзон, Исаак Бер

text: При жизни Левинзону удалось лишь опубликовать, кроме вышеупомянутых: «Dibre Zaddikim» (сатира на цадиков, 1830) и «Bet ha-Ozar» (труд по лексикографии, 1840). Его исследование о каббале «Pittuche Chotam» не могло появиться в свет, так как было запрещено цензурой в 1846 г. (cp. «Sefer ha-Zichronot», 80).


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Крайне тяжелое материальное положение больного Левинзона было облегчено незадолго до смерти, когда министерство внутренних дел исходатайствовало (1858) Левинзону единовременное вспомоществование в 3.000 руб., за которое Левинзон должен был представить 2.000 экземпляров недавно переизданных (в 1855—58 г.) произведений («Teudah» и «Bet Jehudah»).


title: Левинзон, Исаак Бер

text: В день похорон Левинзона его друзья и ученики несли за гробом его изданные сочинения. На могильном камне высечена по просьбе Левинзона им же составленная эпитафия со следующими заключительными строками: «Не острым мечом сражался я с врагами Господа, а словом. Им отстаивал я перед лицом народов правду, справедливость — свидетелями тому „Zerubabel“ и „Efes Damim“.»


title: Левинзон, Исаак Бер

text: Имя Левинзона, прозванного «Мендельсоном русских евреев», неразрывно связано с историей литературы и просветительного движения русского еврейства первой половины XIX века. Духовный вождь «маскилим» 20-х — 40-х годов, Левинзон первый ясно и определённо выставил программу преобразования еврейской жизни. Враг риторики и витиеватого стиля, Левинзон вполне популярным и общедоступным языком писал о вопросах насущной, реальной необходимости; он старался дать своим современникам ясные, свободные от предрассудков представления о еврейской этике и религии и внушить им любовь к знанию и производительному труду. Проповедь Левинзона оказала огромное влияние на тогдашнее поколение, она будила мысль еврейских юношей и властно звала их к просвещению и общечеловеческой культуре. Рукописи Левинзона перешли впоследствии от его племянника к Б. Натанзону, который и опубликовал их почти полностью.


title: Ханпур

text: Ханпур () — город в провинции Пенджаб, Пакистан, расположен в в округе Рахимъярхане. Население — 160 308 чел. (на 2010 год).


title: Ханпур

text: Город расположен на берегу реки Инд.


title: Ханпур

text: Местное население активно занято в сельском хозяйстве, возле города выращивают сахарный тростник и хлопок.


title: 9-я воздушная армия (СССР)

text:
9-я воздушная армия — оперативное формирование (объединение, воздушная армия) авиации РККА Вооружённых сил СССР во время Великой Отечественной войны.
Сформирована 15 августа 1942 года на основании приказа НКО СССР от 27 июля 1942 г. на базе ВВС 1-й, 25-й и 35-й общевойсковых армий Дальневосточного фронта.


title: 9-я воздушная армия (СССР)

text: В августе 1945 года 9-я воздушная армия, укреплённая 19-м бомбардировочным корпусом, вошла в 1-й Дальневосточный фронт. Армия участвовала в советско-японской войне и, в частности, в Харбино-Гиринской операции. 9 августа бомбардировала военные объекты в районах городов Чанчунь и Харбин, осуществляла авиационную поддержку 1-й Краснознамённой и 5-й армий при прорыве обороны японских военных сил.


title: 9-я воздушная армия (СССР)

text: С 10 по 17 августа поддерживала наступление войск 1-го Дальневосточного фронта на Харбин и Чанчунь. С 18 августа армия обеспечивала высадку десантов на аэродромы Харбина, Гирина, Яньцзи, Вонсана, Хамхына и др.


title: 9-я воздушная армия (СССР)

text: За время своего существования армия произвела более 4400 боевых вылетов


title: Чемпионат мира по футболу 2014 (отборочный турнир, КОНМЕБОЛ)

text: Отборочный турнир чемпионата мира по футболу 2014 в Южной Америке проходил с 7 октября 2011 года по 15 октября 2013 года и определил участников чемпионата мира 2014 года в Бразилии от КОНМЕБОЛ.


text: В финальный турнир вышли 4 команды; ещё одна команда (Уругвай) участвовала в межконтинентальных стыковых матчах с 5-й сборной зоны АФК (Иорданией).


text: В отборочном турнире участвовали 9 из 10 членов КОНМЕБОЛ. Бразилия как организатор чемпионата автоматически получила место в финальном турнире.


text: Турнир проходил по круговой системе в два круга. Команды, занявшие места с первого по четвёртое, вышли в финальный турнир чемпионата мира. Команда, занявшая 5-е место, приняла участие в межконтинентальных стыковых матчах с 5-й сборной зоны АФК.


text: На 15 октября 2013 года


text: 11 голов


text: 10 голов


text: 9 голов


text: 7 голов


text: 6 голов


text: 5 голов


text: 4 гола3 гола


text: 2 гола1 гол


title: (298) Баптистина

text: (298) Баптистина () — небольшой астероид главного пояса, который был открыт 9 сентября 1890 года французским астрономом Огюстом Шарлуа в обсерватории Ниццы. Происхождение названия остаётся неизвестным.


title: (298) Баптистина

text: Хотя параметры его орбиты близки к параметрам орбит астероидов семейства Флоры, он на самом деле не входит в состав этого семейства. Зато, согласно результатам исследований, проведённых в 2007 году группой американских учёных в составе , Дэвида Вохрулицки () и Дэвида Несворны (), он вместе с ещё несколькими астероидами главного пояса, судя по сходству их орбитальных элементов, образует самостоятельное семейство, получившее название семейства Баптистины, в честь своего самого крупного представителя. Как считают учёные, это семейство образовалось приблизительно 160 млн лет (по позднейшим данным, 80 млн лет) назад в результате столкновения крупного родительского тела диаметром около 170 км с другим крупным астероидом, что привело к разрушению этого тела и его дроблению на более мелкие фрагменты.


title: (298) Баптистина

text: Но главной причиной высокого интереса учёных к этому астероиду является даже не это, а то что именно в результате этого столкновения мог образоваться тот самый астероид, который упал на Землю 65 млн лет назад, образовав кратер Чиксулуб и вызвав массовое вымирание животных и растений, в результате которого с лица Земли исчезли динозавры.


title: (298) Баптистина

text: Однако эта теория не является общепринятой и вызывает немало споров. Отчасти потому, что пока существует слишком мало достоверных данных как о самом астероиде так и о его семействе. К тому же, по результатам недавних спектральных исследований, слой вещества, находящийся на — отложении пород, соответствующих мел-палеогеновому вымиранию (времени исчезновения динозавров), не совпадает по химическому составу с составом данного астероида. Впрочем, хотя данное исследование и ставило под сомнение связь семейства Баптистины с вымиранием динозавров, оно всё же не исключает его полностью.


title: (298) Баптистина

text: Данные, полученные при помощи обсерватории Wide-Field Infrared Survey Explorer в 2011 году, привели к отказу от этой гипотезы: оказалось, что не только не совпадает химический состав астероида, но и разрушение его произошло около 80 миллионов лет назад, позже, чем предполагалось (по словам Эми Майнцер: «Это дает осколкам не так много времени на полет к Земле. Обычно это занимает несколько десятков миллионов лет»).


title: Житомирская улица (Москва)

text: Жито́мирская у́лица (до 1977 года — Жито́мирский переу́лок, до 29 апреля 1965 года — Некра́совский переу́лок (Ку́нцево), до 1960 года — Некра́совский переу́лок города Кунцево) — улица в Западном административном округе города Москвы на территории района Фили-Давыдково.


title: Житомирская улица (Москва)

text: Улица расположена на территории бывшего города Кунцево, где она носила название "Некра́совский переу́лок", полученное по близости к Некрасовской улице, названной в честь поэта Н. А. Некрасова (1821—1877). После включения города Кунцево в состав Москвы в 1960 году улица и переулок получили названия Некрасовская улица (Кунцево) и "Некра́совский переу́лок (Ку́нцево)", а 29 апреля 1965 года с целью устранения одноимённости с Некрасовской улицей вблизи станции метро «Преображенская площадь» (впоследствии эта улица была упразднена) были переименованы в Житомирскую улицу и "Жито́мирский переу́лок" по украинскому городу Житомир в связи с расположением на западе Москвы. В 1977 году Житомирская улица была упразднена, а её название было перенесено на Житомирский переулок.


title: Житомирская улица (Москва)

text: Житомирская улица проходит от улицы Ивана Франко на северо-восток до Кастанаевской улицы. По Житомирской улице не числится домовладений.


title: Танец дракона

text: Танец дракона (упр. кит: 舞龙, трад. кит: 舞龍) — китайский традиционный танец и представление. Как и танец льва, он довольно часто используется на различных празднествах и фестивалях.


title: Танец дракона

text: Дракон традиционно символизирует в Китае силу и достоинство, сами китайцы иногда называют себя «потомками дракона». Считается, что дракон приносит людям удачу. Танец дракона — важный момент Китайского Нового года, празднуемого китайской общиной по всему миру.


title: Танец дракона

text: Во время династии Хань в древних текстах описывались различные формы танца драконов. Танец дождя, выполняемый во время засухи, тоже может включать использование фигур дракона, поскольку китайский дракон ассоциировался с дождем в древнем Китае, например дракон Инлун считался божеством дождя, а Шенлонг был наделен властью распределять количество ветра и дождя . Согласно тексту династии Хань Дуна Чжуншу, в рамках ритуала, призывающего к дождю, делали глиняные фигуры драконов, и дети и взрослые потом исполняли танец. Количество драконов, их длина и цвет, а также исполнителей могли варьироваться в зависимости от времени года.Другие танцы с участием драконов можно найти в популярной форме развлечений времени династии Хань, шоу баиси, различные шоу, где исполнителей называли «исполнителями пантомимы», одетыми в различных существ, таких как зверей, рыб и драконов. В своем «Лирическом очерке о западной столице» Чжан Хэн собрал различные представления, исполнители которых были одеты как зелёный дракон, играющий на флейте, и о рыбе-драконе, где рыба превращается в дракона. Версия танца с рыбой-драконом, называемая «Расширение рыбы дракона», была также исполнена в Ханском дворце для развлечения иностранных гостей — в этом танце мифическое животное Шенли превращается в камбалу, а затем в дракона. Эти древние танцы, однако, не напоминают современный танец драконов в своих описаниях, а изображения танцев на гравюрах каменного рельефа Хань предполагают, что использованные реквизиты также могли быть громоздкими, в отличие от современного танца драконов, где исполнители используют легкую бутафорию. Пьесы с драконами династии Хань также упоминались в династии Тан и Сун. Рисунки, подобные фонарю в виде дракона, используемые во время Фестиваля фонарей, были описаны в работе династии Сун из «Мечты о великолепии Восточной столицы», где фигуры дракона, установленные для демонстрации, были построены из травы и ткани и внутри которых могли быть размещены многочисленные свечи. Такие драконовые фонари могли также нести и выставлять напоказ на улицу во время фестиваля Фонарей в ночное время. Широкое разнообразие танцев драконов развилось в различных регионах Китая, например, дракон из ткани Фенхуа из Чжэцзяна был сделан из бамбуковой рамы и был покрыт тканью, и считается, что он был разработан в 1200- х годах. Форма танца дракона из округа Тунлян, которая возникла как поклонение тотему змеи, началась во время династии Мин и стала популярной в династии Цин . В современную эпоху правительство Китайской Народной Республики адаптировало и пропагандировало различные традиционные народные танцы , которые способствовали популярности нынешней формы танца драконов, широко распространенной в настоящее время в Китае, а также в китайских общинах по всему миру. Помимо популярной формы драконьих танцев, в танцах драконов из других регионов, например в Чжаньцзян, провинция Гуандун, тело дракона формируется полностью из человеческой цепочки из десятков-сотен исполнителей, а в округе Пуцзян, провинции Чжэцзян, тело Дракона формируется с использованием деревянных табуретов. Число различных драконьих танцев насчитывало более 700.


title: Танец дракона

text: Представление заключается в том, что специальная команда людей, которая иногда достигает 50 человек, держа на шестах дракона, двигается таким образом, что дракон совершает волнообразные движения. Главная задача команды — вдохнуть в безжизненное тело дракона жизнь и движение. Змееподобное тело делится на секции, к каждой из которых прикрепляются шесты, спереди и сзади тела прикрепляют декоративную голову и хвост. Традиционно драконы изготовлялись из древесины и бамбуковых обручей, а затем покрывались тканями. Для изготовления современных драконов используются более лёгкие материалы — пластик и алюминий.


title: Танец дракона

text: Управлять драконом довольно трудно, это требует специальных навыков. Любые ошибки одного из участников могут испортить всё дело. При длине около 34 м тело обычно делится на 9 главных секций, число обручей при этом достигает 81, а расстояния между обручами — 35 сантиметров.


title: Танец дракона

text: Голова дракона, вес которой иногда достигает 14 кг, должна сотрудничать с телом, хвост также должен двигаться в такт с головой. Длина дракона обычно составляет 25 — 35 метров, но для особо крупных фестивалей используются более длинные модели. Согласно мифам, считается, что чем длиннее дракон, тем больше удачи он принесёт.


title: Титова, Людмила Евгеньевна

text:
Людми́ла Евге́ньевна Тито́ва (26 марта 1946, Чита, РСФСР, СССР) — советская конькобежка. Заслуженный мастер спорта СССР (1968).
Окончила Московский авиационный институт (1972). Выступала в 1965—1967 за «Буревестник», с 1963 «Зенит» (Москва).


title: Титова, Людмила Евгеньевна

text: Чемпионка зимних Олимпийских игр 1968 на дистанции 500 м (46,1), серебряный призёр на дистанции 1000 м (1.32,9). Бронзовый призёр зимних Олимпийских игр 1972 на дистанции 500 м (44,45). Участница зимних Олимпийских игр 1976 (7-е место на дистанции 1000 м).


title: Титова, Людмила Евгеньевна

text: Бронзовый призёр чемпионата мира 1971 (195,883 очка) и 1972 годов в спринтерском многоборье (183,440). Серебряный призёр чемпионата Европы 1971 (199,840).


title: Титова, Людмила Евгеньевна

text: Абсолютная чемпионка СССР 1968. Чемпионка СССР 1971 и 1972 в спринтерском многоборье. Шестикратная чемпионка СССР 1967, 1968, 1970—1972 на спринтерских дистанциях.


title: Титова, Людмила Евгеньевна

text: Установила мировой рекорд на дистанции 1000 м — 1.29,5 (1970), 1.29,0 (1971) и 1.27,7 (1971).


title: Титова, Людмила Евгеньевна

text: Автор книги «От ржавого конька до Летучего голландца» (1974). После окончания спортивной карьеры работала спортивным комментатором Гостелерадио.


title: Титова, Людмила Евгеньевна

text: С 2014 года принимает активное участие в акциях Всероссийской благотворительной программы «Олимпийские легенды — детям и молодежи России» Российского союза спортсменов.


title: Королевские ворота (значения)

text: Короле́вские воро́та:


title: (297) Цецилия

text: (297) Цецилия () — небольшой астероид главного пояса, который был открыт 9 сентября 1890 года французским астрономом Огюстом Шарлуа в обсерватории Ниццы. Происхождение названия неизвестно.


title: Пифей (архитектор)

text: Пифе́й (, , ок. 390 г. до н.э. — последняя четверть IV в. до н.э.) — древнегреческий архитектор и скульптор.


title: Пифей (архитектор)

text: Знаменитейшая работа Пифея — Мавзолей в Галикарнасе (один или совместно с Сатиром Паросским). Плиний Старший называет Пифея как автора фундаментальной мраморной квадриги, венчающей вершину мавзолея. Другой шедевр Пифея — храм Афины в Приене (ок. 340-330 гг.). Последний (согласно посвятительной надписи из этого храма, которая хранится в Британском музее) был заложен по приказу Александра Македонского.


title: Пифей (архитектор)

text: Вся эллинистическая архитектура ионийского направления испытала влияние Пифея и ориентировалась в своих отделах и учении о пропорции на образец его стиля. Пифей — также автор научных трудов по теории архитектуры, в том числе трактата под названием «Комментарии», в котором (по свидетельству Витрувия) он дал теоретическое разъясние структуре храма Афины (трактат до наших дней не сохранился). Согласно Витрувию, Пифей критиковал дорический ордер за «неуместное» расположение триглифа, противопоставляя ему изысканный ионический ордер.


Чемпионат Сербии и Черногории по футболу 2003/2004 () — первый сезон Чемпионата Сербии и Черногории по футболу, организованный под эгидой Футбольного союза Сербии и Черногории. После преобразования Союзной Республики Югославия в Государственный союз Сербии и Черногории, было принято решение организовать новый чемпионат страны вместо прежней футбольной лиги. В турнире приняли участие 16 команд соревнуясь в двухкруговом сезоне. Чемпионской титул выиграла столичная «Црвена Звезда» опередившая ближайшего конкурента «Партизан» на 11 очков. Чемпионат стартовал 9 августа 2003 года и завершился 15 мая 2004 года.


title: Чемпионат Сербии и Черногории по футболу 2003/2004

text: Первым в истории чемпионом Сербии и Черногории стала «Црвена Звезда» выигрывшая 23-й национальный титул. На следующий год в Кубке УЕФА Сербию и Черногорию представляли ОФК, «Сартид» и «Будучност» из Банантского-Двора, которая стала финалистом Кубка страны. Покинули дивизион сильнейших, упомянутая выше «Будучност», а также «Напредак», «Раднички» из Обреноваца и черногорский ФК «Ком».


title: Слепухинский сельсовет

text: Слепу́хинский сельсове́т — сельское поселение в Долгоруковском районе Липецкой области.


title: Слепухинский сельсовет

text: Административный центр поселения — село Слепуха.


title: Слепухинский сельсовет

text: Слепухинский сельсовет находится в северо-восточной окраине Долгоруковского района, в 20 км к северо-востоку от села Долгоруково. На севере поселение граничит с Каменским, на северо-востоке с Юрьевским сельсоветами Задонского района, на юго-востоке с Долгушинским, на юго-западе с Жерновским и на востоке с Большебоёвским сельсоветами Долгоруковского района.


title: Слепухинский сельсовет

text: По территории сельского поселения протекают река Поповка, а также несколько мелких ручьёв. На юге села Слепуха находится большая запруда.


title: Слепухинский сельсовет

text: Глава поселения — Филатов Владимир Николаевич.


title: Слепухинский сельсовет

text: Телефон администрации поселения (47468) 2-37-32.В селе Слепуха действует «Поселенческий центр культуры, досуга и народного творчества» («Дом культуры»).


title: Слепухинский сельсовет

text: Средняя школа в селе Слепуха (закрыта в середине 2000-х годов из-за низкой наполняемости).


title: Слепухинский сельсовет

text: В центре поселения действует отделение почтовой связи и сберегательного банка.


title: Слепухинский сельсовет

text: Фельдшерско-акушерский пункт в селе Слепуха.


title: Слепухинский сельсовет

text: Поселение связано асфальтированной дорогой с селом Большая Боёвка и районным центром Долгоруково. Пассажирское сообщение осуществляется автобусом, курсирующим по маршруту Долгоруково — Слепуха.


title: Крома (значения)

text: Крома:


title: Новосёловка (Новомосковский район)

text:
Новосёловка () — село,
Песчанский сельский совет,
Новомосковский район,
Днепропетровская область,
Украина.


title: Новосёловка (Новомосковский район)

text: Код КОАТУУ — 1223285502. Население по переписи 2001 года составляло 968 человек.


title: Новосёловка (Новомосковский район)

text:
Село "Новосёловка" находится на левом берегу реки Самара в месте, где она разливается в озеро им. Ленина,
выше по течению на расстоянии в 4 км расположено село Песчанка.
Река в этом месте извилистая, образует лиманы, старицы и заболоченные озёра.
Рядом проходит автомобильная дорога () и .


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: Станисла́в Влади́мирович Причиненко (; 26 июня 1991, Симферополь, СССР) — украинский футболист, имеющий российское гражданство, полузащитник.


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: Родился 26 июня 1991 года в Симферополе. Его отец Владимир Причиненко — один из лучших футболистов симферопольской «Таврии» за всю историю, после завершения карьеры был тренером клуба.


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: В ДЮФЛ выступал в начале за «Таврию» с 2002 года по 2003 год, а затем занимался в школе донецкого «Шахтёра». В 2006 году на мемориале Александра Брагина Причиненко был признан лучшим игроком турнира, а «Шахтёр» стал победителем. В следующем году «Шахтёр» также одержал победу, а Причиненко был включён в символическую сборную турнира.


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: В 2008 году попал в «Шахтёр-3», клуб выступал во Второй лиге Украины. В команде Причиненко стал одним из лидеров. Также нередко привлекался к тренировкам и товарищеским играм вместе с основным составом «Шахтёра». Зимой 2008 года в одном из товарищеских матчей получил травму.


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: Зимой 2009 года на предсезонном турнире Кубок Крымтеплицы, «Шахтёр-3» дошёл до финала где уступил молдавской «Олимпии» (1:1, 4:5 по пенальти). Всего за «Шахтёр-3» он провёл 52 матча и забил 9 мячей, также сыграл 7 матчей и забил 1 гол в молодёжном первенстве Украины.


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: В январе 2011 года прибыл на просмотр в «Таврию» вместе с Петром Опариным, который также выступал с ним в «Шахтёре-3». Вскоре подписал контракт с клубом по схеме «1+1».


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: В Премьер-лиге Украины дебютировал 12 марта 2011 года в домашнем матче против «Кривбасса» (2:1), Причиненко вышел на 84 минуте вместо Руслана Платона. В следующем матче он впервые вышел в основном составе в выездном матче против киевского «Арсенала» (1:2), Причиненко забил два гола на 34 и 42 минуте в ворота Сергея Погорелого, а на 43 минуте был заменён на Слободана Марковича из-за того, что у него был разбит нос.


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: После присоединения Крыма к России принял российское гражданство. В июне 2014 перешёл в клуб российской ФНЛ «Тосно». в феврале 2017 был отдан в аренду в «Балтику» до конца сезона. В июне перешёл «Балтику» на постоянной основе. В феврале 2018 года покинул «Балтику».


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: Выступал за юношескую сборную Украины до 17 лет. В июне 2007 года был вызван Анатолием Бузником на мемориал Виктора Банникова. Тогда юношеская сборная проиграла в финале Турции (0:2), Причиненко в этом матче имел два хороших шанса забить гол, однако в обоих моментах попал в штангу. За сборную до 17 лет выступал с 2006 года по 2008 год и провёл 25 матчей и забил 4 мяча.


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: В 2008 году провёл один матч за юношескую сборную до 19 лет.


title: Причиненко, Станислав Владимирович

text: Есть двоюродный брат Денис, игрок болгарской команды ЦСКА София.


title: Пэвэдзи

text: Пэвэдзи, Pe̍h-ōe-jī (произносится , используется аббревиатура POJ, буквально: «запись разговорного языка» — система романизации, используемая для записи южноминьского (миньнаньского) языка, преимущественно его тайваньского и сямэньского диалектов. Разработана христианскими миссионерами в XIX веке. Используется латинский алфавит и диакритические знаки для указания тонов. Эта романизация получила распространение в Фуцзяне, на Тайване. В середине XX века с помощью пэвэдзи могли писать более 100 000 человек. Первая газета Тайваня, "Taiwan Church News", также издаётся на пэвэдзи.


title: Пэвэдзи

text: Романизация южноминьского была запрещена на Тайване при японцах (1895—1945) и столкнулась с сопротивлением правительства Гоминьдана в 1947—1987 гг. В Фуцзяне пэвэдзи теряет популярность с тех пор, как образовалась КНР (1949), к началу XXI века она уже не была широко распространённой. Сегодня романизацией южноминьского владеют тайваньские христиане, обучающиеся южноминьскому, и носители-энтузиасты. Компьютерная поддержка была разработана в 2004 году, и сегодня существуют шрифты, методы ввода и подробные онлайновые словари. Существуют как конкурентные романизации, так и версии пэвэдзи для языка хакка и чаошаньского наречия южноминьского.


title: Пэвэдзи

text: Название «Pe̍h-ōe-jī» () означает «письмо для разговорного языка», так как система следует принципу фонетической записи. Несмотря на то, что название «письмо для разговорного языка» можно применить ко многим орфографиям, термин «Pe̍h-ōe-jī» обычно означает исключительно романизацию, разработанную пресвитерианскими миссионерами для южноминьского языка (диалекта). Сами миссионеры не использовали слово «Pe̍h-ōe-jī», называя романизацию лингвистическими термином «романизация разговорного сямэньского». Из-за того, что романизацию южноминьского популяризовали христианские миссионеры, она стала известна под названием «церковной» (, пэвэдзи: Kàu-hōe Lô-má-jī). При записи самой пэвэдзи используется аббревиатура «kàu-lô» ().


title: Пэвэдзи

text: Существует мнение, что называть пэвэдзи «романизацией» неверно, так как она скорее представляет собой не вспомогательную фонетическую систему, а орфографию.


title: Пэвэдзи

text: История романизации южноминьского неразрывно связана с отношением правительства к южноминьскому языку и распространённостью влияния христианских общин.


title: Пэвэдзи

text: Первая романизация южноминьского была создана испанскими миссионерами в Маниле в XVI веке. Она использовалась для обучения испанцев местному наречию и не имела отношения к созданию Pe̍h-ōe-jī. В начале XIX столетия Китай был закрыт для христианских миссионеров, которые стали проповедовать среди китайцев за рубежом в Юго-Восточной Азии. Самые раниие наброски пэвэдзи можно найти в небольшом словаре Уолтера Генри Медхёрста, изданном в 1820 году, затем перекочевавшие в "Dictionary of the Hok-këèn Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms" 1832 года издания. Этот словарь — первый серьёзный источник пэвэдзи, несмотря на отличия от современной передачи звуков. Система того периода называется «ранней церковной» ("Early Church Romanization"). Медхёрст, чья миссия находилась в Малакке, находился под впечатлением от романизации китайского Роберта Моррисона, но отличия южноминьского языка от путунхуа заставили Медхёрста создавать свои наработки. В работе Медхёрста были введены важные новшества, такие как постоянное маркирование тона (на это повлияло развитие санскритологии). Медхёрст был убеждён, что точное указание тоновой структуры миньнаньского слога жизненно важно для понимания языка:


title: Пэвэдзи

text: В отношении тонов китайского языка имеется некоторое расхождение взглядов, и пока одни уделяли тонам первоочередное внимание, другие вовсе их не замечали. Автор считает, что без пристального внимания к тонам невозможно говорить на южноминьском понятно.


title: Пэвэдзи

text: Система Медхёрста повлияла на составителей более поздних словарей в том, что касается маркировки тонов и инициалей, однако его усложнённая система гласных и общий курс на повышенный регистр южноминьского позже отклонены. Сэмюэл Уэллс Уильямс стал главным сторонником изменений Медхёрста. В личной переписке и статьях "The Chinese Repository" был найден консенсус относительно новой версии пэвэдзи, тем не менее, рекомендации Уильямса были большей частью проигнорированы. Первая крупная работа, использовавшая обновлённую романизацию, — Англо-китайский учебник с романизацией разговорного маойского диалекта ("Anglo-Chinese Manual with Romanized Colloquial in the Amoy Dialect") авторства , 1853. Этот учебник можно рассматривать как презентацию новой системы, большого шага вперёд от романизации Медхёрста. Отличия этой системы от современной минимальны.


title: Пэвэдзи

text:
В 1842 году по Нанкинскому договору в Китае было открыто несколько портов для внешней торговли, в которых христианские миссионеры могли свободно работать Сямэнь (тогда носивший название Амой) стал одним из таких центров миссионерства из Великобритании, Канады и США. Миссионеры, поселившиеся на Гуланъюе, создали множество религиозных трактатов, в том числе перевод Библии. Миссионеры основывались на местном говоре, который с их расселением по шпрахрауму южноминьского языка. Тяньцзиньские трактаты открыли Тайвань западным миссионерам, которых послали на полевую работу после ознакомления с началами местного наречия в Сямэне.
Письменность вашей страны так трудна, что лишь немногие грамотны. Поэтому мы печатаем книги на пэвэдзи, чтобы помочь вам читать… не думайте, что, раз вы знаете китайские иероглифы, вам не нужно учить это письмо, и не считайте его детской забавой.


title: Пэвэдзи

text: В Цюаньчжоу и Чжанчжоу существуют местные разновидности южноминьского, в Сямэне говорят на их смеси, получившей название сямэньский диалект. Аналогичное произошло на Тайвани, где жили мигранты как из Цюаньчжоу, так и из Чжанчжоу. Результирующий говор Тайнаня отличается от сямэньского, но довольно близок к нему, так что миссионеры смогли использовать систему и для него. Религиозные тексты на сямэньском уже имелись, так что миссионерскую деятельность на Тайнане можно было начинать без подготовки.


title: Пэвэдзи

text:
Миссионеры придерживались разных взглядов относительно того, считать ли пэвэдзи полноценной орфографической системой или же только вспомогательной, помогающей изучить китайские иероглифы. считал первым шагом на пути к чтению и письму иероглифами. Он говорил, что независимая письменность вызовет гнев китайских националистов, считающих ханьцзы священной частью своей культуры. Противоположную точку зрения высказывал . Он считал повышение грамотности целью, а не промежуточным шагом:
Вскоре после прибытия на Формозу я твёрдо убедился в трёх вещах, и более чем пятидесятилетний опыт усилил мою уверенность. Во-первых, чтобы иметь живую, сильную Церковь, все прихожане, мужчины и женщины, обязательно должны читать Писание самостоятельно; во-вторых, этого невозможно достичь, используя китайские знаки; в-третьих, этого можно добиться, используя алфавитную письменность, романизированное местное наречие.


title: Пэвэдзи

text: Большой скачок в развитии пэвэдзи произошёл в 1880, когда , медик-миссионер из тайнаньской миссии, пожертвовал небольшой печатный станок местной церкви. Томас Барклай научился пользоваться им в 1881 и тремя годами позже основал Пресвитерианское церковное издательство, где спустя год появилось первое тайваньское печатное издание .


title: Пэвэдзи

text: Из-за появления вариантов изначальной пэвэдзи Медхёрста и Доти система понемногу эволюционировала; первая работа с современной пэвэдзи — карманный словарь 1934 года. Между пэвэдзи в работах Медхёрста, выполненных в 1832, и стандартным пэвэдзи у Типсона имеется несколько работ, по которым можно отслеживать изменения в стандартизации:


title: Пэвэдзи

text: Конкуренцию пэвэдзи в колониальный период (1895—1945) составляла тайваньская кана, созданная в качестве транскрипции для облегчения изучения иероглифов, а не как самостоятельная орфографическая система, каковой являлась пэвэдзи. С 1930-х годов, с ростом военизирования Японии и движения , правительство стало заставлять тайваньцев «японизироваться» и приняло ряд мер против национальных языков, включая тайваньский. Эти шаги привели к подавлению пэвэдзи, но они были «логическим продолжением увеличения доли японского образования, а не попыткой запретить определённую романизацию в угоду тайваньской кане». С началом Второй японо-китайской войны в 1937 году романизация тайваньского была запрещена вместе с несколькими книгами и конфуцианскими частными школами , ), в которых преподавали на южноминьском; их закрыли в 1939 году. Японские власти стали считать пэвэдзи препоной на пути японизации и потенциальным способом писать шифры и тайные послания революционного толка. С приближением войны государство запретило "Taiwan Church News" в 1942 как издание на пэвэдзи.


title: Пэвэдзи

text: Изначально Гоминьдан был либерально настроен к «местным диалектам» (всем китайским языкам, кроме путунхуа). выпускал буклеты с транскрипцией бопомофо; они выпускались как для новоприбывших чиновников, так и для местных жителей. Первым государственным указом против местных языков стал указ 1953, запретивший использовать японский и тайваньский в обучении. В 1955 было запрещено пользоваться пэвэдзи в целях прозелитизма. К тому моменту около 115 000 человек на Тайване, в Фуцзяне и Юго-Восточной Азии в целом были грамотны на пэвэдзи. Два года спустя миссионерам было запрещено пользоваться романизированными библиями, а использование «местных языков» (тайваньского, хакка и аборигенских языков) работникам церкви было запрещено. В 1959 преследование пэвэдзи усилилось, церкви заставляли пользоваться библиями с китайскими иероглифами. Меры против пэвэдзи усилились в конце 1960-х — начале 1970-х, когда несколько публикаций было запрещено или конфисковано, чтобы не допустить распространения романизации. В 1964 использование тайваньского языка в школах было запрещено, нарушение каралось побоями, штрафами и унижениями. "Taiwan Church News" была запрещена в 1969, возобновить публикации удалось лишь при условии использования китайских иероглифов. В 1974 году словарь Бернарда Л. М. Эмбре "A Dictionary of Southern Min" был запрещён со следующей формулировкой: «Языковой комитет не против использования этого словаря иностранцами. Они могут пользоваться копиями данного издания. Однако комитет запрещает публикацию словаря в бумаге и публичную продажу из-за содержащейся в нём романизации. Китайский недопустимо учить с романизации». Также в 70-х годах «Библия в красной обложке» (, изданный в пэвэдзи Новый Завет) была конфискована и запрещена правительством. В 1980-х государственные меры против национальных языков продолжились, Министерство образования и Министерство внутренних дел в 1984 году запретили миссионерам пользоваться «местными диалектами» и романизациями.


title: Пэвэдзи

text: С окончанием законов военного времени в 1987 запретительные меры против «местных языков» были незаметно ослаблены, что привело к росту интереса к тайваньскому письму в 1990-х. Впервые с 1950-х тайваньский язык и литература стали обсуждаться в прессе. Оппозиционная в то время партия Демократическая прогрессивная партия поддерживала местный язык. К уже существовавшим к 1987 году 26 вариантам орфографии тайваньского с 1987 по 1999 добавилось ещё 38, включая 30 романизаций, 6 адаптаций чжуиня и две системы, похожые на хангыль. Существовала точка зрения, апологеты которой утверждали, что Гоминьдан решил изменить тактику на «разделяй и властвуй», распространяя тайваньский фонетический алфавит (, ТФА), который восприняла бо́льшая часть сторонников тайванизации. Обучение национальному языку остаётся предметом ожесточённых политических споров даже в XXI веке.


title: Пэвэдзи

text: Орфография в пэвэдзи оставалась стабильной с 1930-х годов, за исключением нескольких описанных ниже нюансов. Пэвэдзи напоминает вьетнамскую латиницу куокнгы различением b/p/ph и тем, что в куокнгы буква ơ означает тот же звук, что и o͘ в пэвэдзи. В пэвэдзи используются следующие буквы и сочетания букв:


title: Пэвэдзи

text: В традиционной китайской фонология принято деление слогов на составные части: «инициаль», начальный согласный слога; «медиаль»; «централь», главный и обязательный [гласный] звук слога, и «терминаль», конечный согласный. Кроме того, слог характеризуется своим тоном. В отличие от литературного китайского путунхуа, в тайваньском у слогов встречаются взрывные конечные согласные, которые сохранились там со времён среднекитайского языка. В южноминьских диалектах может присутствовать назализация, которая орфографически обозначается надстрочным знаком ⟨ⁿ⟩. Обычно лингвисты считают назализацию характеристикой гласного звука.


title: Пэвэдзи

text: В тайваньском схема возможного слога выглядит следующим образом: codice_1; скобки означают, что элемент может не присутствовать.


title: Пэвэдзи

text:
Инициали:
Медиали:
Централи:
Терминали:


title: Пэвэдзи

text: В пэвэдзи список слогов ограничен, хотя возможность существования конкретных слогов часто вызывает научные споры. Приведённая таблица содержит все незапрещённые слоги.


title: Пэвэдзи

text: В сямэньском и фуцзяньском диалектах имеется семь тонов, нумерующихся цифрами от 1 до 8 (шестёрка не используется, ею раньше обозначался тон, который в XXI веке уже неотличим от второго). Первый и четвёртый тон не имеют диакритического знака, их можно различить по терминали, конечному согласному: ⟨-n⟩, ⟨-m⟩ или ⟨-ng⟩ встречаются в первом тоне, а ⟨-h⟩, ⟨-k⟩, ⟨-p⟩ и ⟨-t⟩ — в четвёртом.


title: Пэвэдзи

text: В южноминьских языках имеется , то есть изменение тона в зависимости от положения слога, однако, как и в пиньине, в пэвэдзи всегда маркируется исходный тон, который был у слога до сандхи. Это означает, что читающий вслух должен соответственно изменять тоны на нужные. В некоторых учебниках указывается оба тона.


title: Пэвэдзи

text: Нет единого мнения относительно правильного места для указания значков тона в дифтонгах и трифтонгах, особенно в тех, где имеется сочетание ⟨oa⟩ или ⟨oe⟩. Наиболее распространены следующие правилаДефисами отделяются слоги многосложного слова, однако деление на слова относительно: одни авторы считают слово южноминьского равным слову английского языка, тогда как другие считают подобные ограничения безосновательными. Примеры — sì-cha̍p «сорок», bé-hì-thôan «цирк» и hôe-ho̍k «выздороветь». Тональный сандхи в сложных словах ещё исследован не до конца. Двойной дефис используется в случае, если пэвэдзи считают полноценной орфографической системой, чтобы указать на нейтральный тон следующего за дефисом слога. Кроме того, слог перед двойным дефисом не претерпевает сандхи. Морфемы, идущие за двойным дефисом, часто являются грамматическими показателями.


title: Пэвэдзи

text: У фуцзяньского южноминьского существует несколько диалектов, звуки которых изображаются нестандартными буквосочетаниями. В чжанжчоуском диалекте, на котором говорят в Чжанчжоу и в расположенной близ него части Тайваня, особенно на северо-восточном берегу близ города Илань, финаль ⟨ng⟩ записывается как ⟨uiⁿ⟩: «яйцо» — "nuiⁿ" (станд. "nn̄g", 蛋), «приготовленный рис» — "puiⁿ" (станд. "pn̄g", 飯).


title: Пэвэдзи

text: Из-за церковного происхождения пэвэдзи большинство материалов, написанных этой системой, имеют религиозный характер, в том числе, несколько переводов Библии, книги с гимнами и моральные наставления. Издательство «The Tainan Church Press», основанное в 1884 году, печатало материалы на пэвэдзи всё время существования, кроме времени запрета (1940-е и 1955—1987). До 1955 года было напечатано более 2,3 миллиона книг на пэвэдзи, а в исследовании 2002 года упоминается 840 различных текстов на пэвэдзи. Кроме Южноминьской Википедии существует ряд учебных материалов, религиозных текстов, лингвистических, медицинских и географических текстов.


title: Пэвэдзи

text: На заре компьютерной эры пэвэдзи плохо поддерживалась текстовыми редакторами из-за сложностей с вводом диакритических знаков. Позже появилось несколько методов ввода совместимых с Юникодом знаков, включая для Mac OS X и Windows, кроссплатформенный метод ввода «Tai-lo», выпущенный тайваньским министерством образования, а также адд-он к браузеру Firefox, позволяющий вводить символы пэвэдзи в его окнах. В то время, когда пэвэдзи ещё не до конца поддерживалась в Юникоде, нужные символы приходилось устанавливать в секцию «Private Use», причём у пишущего и читающего знаки должны были иметь одинаковые настройки шрифтов. Другое решение проблемы заключалось в том, чтобы заменять недостающие знаки похожими: ⟨ä⟩ вместо ⟨ā⟩ или ⟨o⟩ с интерпунктом (⟨o·⟩) вместо ⟨o͘⟩. В 2004 появился Unicode 4.1.0, где впервые была представлена комбинируемая диакритика codice_2 (U+0358); лишь тогда ввод пэвэдзи стал полностью поддерживаться. Тем не менее, число шрифтов, которыми можно записывать пэвэдзи, сильно ограничено. Примерами могут быть Charis SIL, DejaVu, , Linux Libertine, Taigi Unicode.


title: Пэвэдзи

text: Один из самых популярных способов записи тайваньского — смешанное письмо, называющееся Hàn-lô () и "Han-Romanization mixed script". Термин «ханло» означает любой способ записи южноминьского с помощью латинского алфавита и иероглифов, однако латинским алфавитом обычно является пэвэдзи. Южноминьский сложно записывать одними только иероглифами потому, что около 15 процентов текста составляют местные морфемы, которым не присвоены определённые иероглифы. Для решения проблемы придумывались новые иероглифы, были попытки пользоваться синонимичными словами путунхуа, а также запись романизацией.


title: Пэвэдзи

text: Существует два типа письма смешанным способом. Один предназначен для владеющих иероглифами людей, в нём романизацией заменяются лишь местные слова. Второй предполагает постепенный отказ от иероглифов и полный переход на латиницу.


title: Пэвэдзи

text: Примеры текстов на ханло:


title: Пэвэдзи

text: Пэвэдзи с разным успехом используется для записи других языков. На модифицированной пэвэдзи для хакка ("Pha̍k-fa-sṳ") существуют переводы Библии, учебники, книги гимнов и словари:


title: Пэвэдзи

text: Модификация пэвэдзи также была создана для чаошаньского.


title: Пэвэдзи

text: Большинство носителей южноминьского на Тайване не знакомы с пэвэдзи, часто считая, что у тайваньского вовсе нет письменности, или же, если они знают о существовании пэвэдзи, то считают её «низкой» письменностью, в отличие от «высоких» иероглифов. Знающие о ханло, романизациях и иероглифических системах записи тайваньского предпочитают последние, а полные романизации не пользуются популярностью.


title: Пэвэдзи

text: Пэвэдзи остаётся письменностью тайваньского с «самым обширным корпусом текстов, включая словари, учебники и художественную литературу, а также другие публикации». Опрос 1999 года показал, что число владеющих пэвэдзи около 100 000, для популяризации пэвэдзи было основано несколько нерелигиозных организаций. Вне Тайваня пэвэдзи используется редко, к примеру, в Сямэньском университете используется основанная на пиньине романизация . В других районах распространения южноминьского, например Сингапуре, проводится активная кампания «», целью которой является полный отказ от «диалектов».


title: Пэвэдзи

text: В 2006 Министерство образования Республики Китай выбирало официальную романизацию для использования в обучении. Пэвэдзи был одним из кандидатов, однако в итоге была выбрана романизация , в которой от пэвэдзи отличается запись тона "o͘" (в тайло — "oo"), вместо "ts" пишется "ch", а в дифтонгах «о» заменяется на "u". После многих лет угнетения местного языка носители относятся к правительственным инициативам с подозрением, поэтому нельзя сказать, какая из двух систем победит в будущем.


title: Иоанн (Широков)

text: Епископ Иоанн (в миру Андрей Алексеевич Широков; , Казань — , Бутовский полигон, Московская область) — епископ Русской православной церкви, епископ Волоколамский, викарий Московской епархии.


title: Иоанн (Широков)

text: По окончании гимназии, он решил оставить мир и уйти в монастырь. Однако, его решению воспрепятствовали родители: они уговорили его поступить в университет.


title: Иоанн (Широков)

text: В 1917 году он окончил Казанский университет и оставлен профессорским стипендиатом по кафедре Истории Церкви.


title: Иоанн (Широков)

text: В 1922 году поступил послушником в Казанский Иоанно-Предтеченский монастырь.


title: Иоанн (Широков)

text: 4 января 1923 года «ввиду гонений на Церковь, из желания послужить ей» епископом Чистопольским Иоасафом пострижен в монашество с именем Иоанн, вскоре рукоположен в сан иеромонаха.


title: Иоанн (Широков)

text: В докладе Патриарху Тихону благочинного 1 Закаспийского округа, церкви Св. Креста г. Полторацка (Асхабад) священника Павла Каллистова от 8 сентября 1923 года в том числе значилось: «Туркестану необходим уже самостоятельный епископ — „… кандидат с богословским образованием, строгой иноческой жизни, пламенный проповедник и политически благонадежный“. Епископ Андрей Уфимский — рекомендует иеромонаха Иоанна (Андрея Алексеевича Широкова)».


title: Иоанн (Широков)

text: В 1925—1926 годах отбывал заключение в Соловецком лагере особого назначения.


title: Иоанн (Широков)

text: 4 ноября 1929 года хиротонисан во епископа Марийского, викария Нижегородской епархии.


title: Иоанн (Широков)

text: В 1930 году временно управлял Казанской епархией.


title: Иоанн (Широков)

text: С 2 июня 1931 года — епископ Чебоксарский.


title: Иоанн (Широков)

text: С 29 июля 1931 года — епископ Марийский, викарий Нижегородской епархии.


title: Иоанн (Широков)

text: С 16 сентября 1931 года — епископ Волоколамский, викарий Московской епархии.


title: Иоанн (Широков)

text: С 3 по 14 мая 1934 года — епископ Муромский, викарий Горьковской епархии.


title: Иоанн (Широков)

text: С 14 мая 1934 года — епископ Орехово-Зуевский, викарий Московской епархии.


title: Иоанн (Широков)

text: По сведениям О. А. Кавелиной, служил в храме Григория Неокесарийского на Полянке в Москве. Службы были длинные, уставные.


title: Иоанн (Широков)

text: С января 1936 года — епископ Дмитровский, викарий Московской епархии.


title: Иоанн (Широков)

text: С 19 июля 1936 года — епископ Волоколамский, викарий Московской епархии.


title: Иоанн (Широков)

text: После богослужения, несмотря на поздний час, он всех благословлял и затем из Москвы выезжал за город к себе в келию. На улице и дома всегда был в рясе и скуфье и с чётками на руке. Последняя служба его была в Великий Понедельник на Страстной седмице. Накануне сам пропел «Чертог Твой».


title: Иоанн (Широков)

text: 27 апреля 1937 года арестован. Расстрелян 19 августа 1937 года.


title: Иоанн (Широков)

text: О казни епископа Иоанна известно не было, поэтому 27 октября 1943 года Патриарх Московский и всея Руси Сергий обратился в Совет по делам Русской православной церкви с ходатайством о амнистии и привлечении к церковной работе ряда иерархов, в том числе и епископа Иоанна; в ответ власти сообщили о смерти епископа Иоанна в заключении.


title: Новоскотоватое

text:
Новоскотоватое () — село,
Марьяновский сельский совет,
Новомосковский район,
Днепропетровская область,
Украина.


title: Новоскотоватое

text: Код КОАТУУ — 1223283303. Население по переписи 2001 года составляло 182 человека .


title: Новоскотоватое

text: Село "Новоскотоватое" находится на расстоянии в 1 км от посёлка Мирное и 2-х км от села Скотоватое.


title: Лагерный

text:
Лагерный — прилагательное и топоним:
Лагерный — прилагательное соотносящийся по значению с существительным лагерь, относящийся к лагерю, пример: лагерный начальник, лагерный барак и так далее.


title: Киевское братство

text: Киевское братство — общественная организация православных мещан Киева, возникшая около 1615 года. Располагалась в Киево-Братском монастыре, построенном на земле, предоставленной меценаткой Галшкой Гулевичевной. С 1620 имело права ставропигии.


title: Киевское братство

text: В Киевское братство вступило много состоятельных мещан, часть русской шляхты и православного духовенства, а также гетман Пётр Сагайдачный со всем казацким войском. Как и другие церковные братства, Киевское братство видело свою задачу в борьбе с полонизацией и наступлением католицизма и униатства, особенно в рамках разгоревшегося в Киеве межконфессионального противостояния.


title: Киевское братство

text: Опираясь на помощь казачества, Киевское братство развернуло активную деятельность, став значительным препятствием для введения Унии в южной Руси. Униатский митрополит писал, что Киевское братство, основанное без королевской привилегии, ведёт активную борьбу против униатов и, если оно не будет отменено, то «"трудно думать о чём-то добром"». По инициативе Киевского братства в южной Руси была возобновлена православная церковная иерархия, ликвидированная после провозглашения Брестской унии в 1596 году.


title: Киевское братство

text: При братстве была открыта Киевская братская школа, объединённая впоследствии со школой Киево-Печерской лавры, что положило начало Киево-Могилянской коллегии. Братство поддерживалось за счёт пожертвований (взносов) членов братства. Его деятельность в первой половине XVII века положительно влияла на сплочение сил Малой Руси в её борьбе против гнёта Речи Посполитой, особенно накануне и во время освободительной войны 1648-1654 гг. По мере ослабления католической пропаганды общественно-политическая деятельность Киевского братства постепенно прекратилась. В документах XVIII века оно более не упоминается.


title: Список самых больших артиллерийских орудий

text: Список самых больших орудий содержит все типы артиллерии, отсортированный по убыванию калибра. В рамках данной статьи принято разделение на три подгруппы по типу использованного снаряда:


text: Расцвет: с XIV по XV век.


text: Расцвет: с XIV по XIX век.


text: Расцвет: с XIX по XX век.


title: Стрельба в торговом центре «Риддерхоф»

text: Стрельба в торговом центре «Риддерхоф» — трагические события, произошедшие в городе Алфен-ан-ден-Рейн недалеко от Амстердама, Южная Голландия, Нидерланды, 9 апреля 2011 года, когда 25-летний Тристан Ван дер Влис открыл стрельбу на автомобильной стоянке торгового центра «Риддерхоф» из самозарядной винтовки Smith & Wesson M&P15-22. Он убил 6 и ранил 17 человек и сделал не менее 100 выстрелов перед тем, как покончить с собой. Это было первое столь громкое преступление на территории Нидерландов после покушения на королевскую семью в 2009 году.


title: Стрельба в торговом центре «Риддерхоф»

text: 9 апреля 2011 года около 12.02 утра на территорию торгового центра «Риддерхоф» вошёл человек с длинными светлыми волосами, в чёрной кожаной куртке и камуфляжных штанах, вооружённый самозарядной винтовкой . Также при нём были «Colt» .45 калибра и револьвер .38 калибра. Он внезапно открыл огонь по посетителям на стоянке (один человек был убит у своей машины). В торговом центре началась паника. На месте были убиты два человека, ещё четверо умерли в больнице от полученных ранений. Здание тут же было оцеплено прибывшей полицией. Спустя несколько минут, убив 6 и ранив 17 человек, в том числе двух детей 6 и 10 лет. Ван дер Влис покончил с собой выстрелом в голову из револьвера у центрального входа в магазин, увеличив таким образом число погибших до семи. Перед этим он успел сделать около 100 выстрелов. Также при стрельбе были повреждены центральный вход и несколько машин.


title: Стрельба в торговом центре «Риддерхоф»

text: Стрелявшим оказался 25-летний уроженец и житель Алфен-ан-ден-Рейна Тристан ван дер Влис (). Он жил с отцом в квартире в Альфен-ан-ден-Рейне с самого детства. Тристан был членом стрелкового клуба, что позволило ему хранить три единицы огнестрельного оружия в доме, а также сотни патронов к ним. Соседи описывали его вежливым и приятным. Стрелок также ранее имел проблемы с правоохранительными органами. Так, в 2003 году ему предъявляли обвинения в незаконном хранении оружия, которые, впрочем, позже были с него сняты. Также в 2006 году Тристан провел 10 дней в лечебнице закрытого типа после попытки самоубийства Также он пытался дважды покончить с собой в 2008 году. Тристан бросил работу всего за несколько дней до стрельбы. В его машине были найдены несколько записок, содержание которых не разглашается, но известно, что одна из них адресована матери. Также в одной записке он написал, что заложил несколько бомб в других торговых центрах. Благодаря быстрой работе полиции все были обезврежены.


title: Стрельба в торговом центре «Риддерхоф»

text: Всего было убито трое мужчин: 80, 42 и 49 лет, и три женщины: 91, 65 и 45 лет. 10 апреля 2011 года полиция Нидерландов арестовала 17-летнюю девушку за угрозы устроить стрельбу в своей школе и превзойти Тристана ван дер Влиса по количеству жертв.


title: Comcast Spectacor

text: Comcast Spectacor (ранее просто Spectacor) — компания, расположенная в Филадельфии, Пенсильвания, и занимающаяся спортивным менеджментом. Ей принадлежат клубы «Филадельфия Флайерз» из Национальной хоккейной лиги и «Филадельфия 76» из Национальной баскетбольной ассоциации. Компания также управляет ареной «Веллс-Фарго-центр», а также несколькими общественными катками в Филадельфии, известными как Flyers Skate Zone. Круглосуточная региональная спортивная сеть Comcast SportsNet также принадлежит компании.


title: Comcast Spectacor

text: Spectacor была основана в 1974 году владельцем «Флайерз» Эдом Снайдером. В 1996 году он продал 63 % акций Spectacor компании Comcast и образовал компанию Comcast Spectacor. Вскоре после этого он купил клуб «Филадельфия 76» у которой он с 1971 года был владельцем домашней арены.


title: Comcast Spectacor

text: Comcast Spectacor является главным владельцем Global Spectrum. Компания управляет различными сооружениями в США и Канаде, такими как аренами, стадионами, конвент-центрами, экспо-холлами, общественными катками и театрами. Список некоторых арен и сооружений, которыми управляет Global Spectrum:


title: (241) Германия

text: (241) Германия () — астероид главного пояса. Он был открыт 12 сентября 1884 года немецким астрономом Карлом Лютером в обсерватории города Дюссельдорф и назван в честь его родной страны.


title: Маркс, Майкл

text: Ма́йкл Ма́ркс (; июнь 1859, Слоним, Российская империя — 31 декабря 1907) — британский предприниматель еврейского происхождения, один из основателей фирмы Marks & Spencer.


title: Маркс, Майкл

text: Родился в июне 1859 года (по другим данным 1863, 1864) в городе Слоним Российской империи (ныне Республика Беларусь) в семье евреев-литваков. Эмигрировал в Британию, где первоначало поселился в городе Лидс. В фирме «Brran» получил работу. В 1884 году Маркс познакомился с Исааком Дьюхерстом, владельцем одного из складов-магазинов. Маркс заключил с ним сделку, он покупал у фирмы Дьюхерста товары и продавал их в близлежащих деревнях. Молодой предприниматель смог накопить свой первый капитал и открыть киоск в Лидсе. Также удачны продажи были в Каслфорде и Уэйкфилде.


title: Маркс, Майкл

text: Маркс решил арендовать места в крытом рынке в Лидсе. В одном из них, где он торговал товарами всего по одному пенни, при входе красовалась вывеска: «не спрашивай цену, любой товар стоит один пенс» (). Маркс расширил свой бизнес и открыл аналогичные киоски по всему Йоркширу и Ланкаширу.


title: Маркс, Майкл

text: В 1894 году Маркс понял, что чтобы и дальше развивать бизнес и расширяться, понадобится бизнес-партнёр. Он обратился к другу Исааку Дьюхерсту, тот предложил ему своего кассира Томаса Спенсера. Спенсер решил, что если он вложит £300 в новое дело Маркса, то это будет очень выгодная инвестиция.


title: Маркс, Майкл

text: Благодаря прошлому опыту, а также возможности определять цены непосредственно у производителя, предприниматели смогли развить сеть магазинов, открывая новые в таких городах как Манчестер, Бирмингем, Ливерпуль, Мидлсбро, Шеффилд, Бристоль, Сандерленд, Кардифф.


title: Маркс, Майкл

text: 5 мая 1897 года Маркс стал британским подданным.


title: Маркс, Майкл

text: В 1903 году фирма реорганизовалась в общество с ограниченной ответственностью, в том же году инвестиция Спенсера выросла с £300 до £15000 и он покинул фирму. Маркс продолжал развивать свой бизнес до своей смерти в 1907 году.


title: Маркс, Майкл

text: В 1928 году сын Марка Сином представил бренд «St. Michael», который он назвал в честь отца. В 1930 году открывается универмаг Marble Arch.


title: Кипрусофф, Миикка

text: Ми́икка Са́кари Ки́прусофф (; род. 26 октября 1976 года, Турку, Финляндия) — финский хоккеист, вратарь. Наиболее известен по выступлениям за клубы НХЛ «Сан-Хосе Шаркс» и «Калгари Флэймз», всего в НХЛ сыграл более 600 матчей. В составе сборной Финляндии был призёром Олимпийских игр 2010 года, Кубка мира 2004 года и чемпионатов мира 1999 и 2001 годов.


title: Кипрусофф, Миикка

text: Воспитанник клуба ТПС. Был выбран в 1995 году в 5-м раунде драфта НХЛ под 116-м номером клубом «Сан-Хосе Шаркс». Он также играл за финский ТПС, а также шведские АИК и «Тимро».


title: Кипрусофф, Миикка

text: Кипрусофф начал свою профессиональную карьеру в ТПС в 1994 году и был назван лучшим вратарем и лучшим игроком плей-офф в 1999 году, когда он выступал в СМ-Лиге. Он переехал в Северную Америку в 1999 году, и после второго успешного сезона в Американской хоккейной лиге, дебютировал в НХЛ в составе «Сан-Хосе Шаркс», где он был резервным вратарём. В 2003 году Кипрусофф был обменян в «Калгари Флэймс», спустя год дойдя с ним до финала Кубка Стэнли. Он выиграл Везина Трофи как лучший вратарь НХЛ в 2006 году вместе с Уильям М. Дженнингс Трофи. Он сыграл в своём первом матче всех звёзд в 2007 году. После окончания сезона 2012/2013 в НХЛ решил завершить карьеру. Провел в лиге 623 матча, из них 576 матчей за «Калгари Флэймз».


title: Новостепановка (Днепропетровская область)

text: Новостепа́новка () — село в Новостепановском сельском совете Новомосковского района Днепропетровской области Украины.


text: Код КОАТУУ — 1223284501. Население по переписи 2001 года составляло 504 человека.


text:
Является административным центром Новостепановского сельского совета, в который, кроме того, входят сёла:
Варваровка,
Веселое,
Герасимовка,
Гнатовка и
Ивано-Михайловка.


text:
Село "Новостепановка" находится в 8-и км северней правого берега реки Самара,
на расстоянии в 1,5 км от села Веселое.
Рядом проходит автомобильная дорога .


title: Ноты с точками

text: В западной музыкальной нотации точка, которая ставится после ноты, увеличивает её на половину музыкальной продолжительности. Например, если продолжительность основной ноты — две доли, то эта же нота с точкой будет длиться три доли. Нота любой длительности может быть удлинена точкой. Пунктирная запись равнозначна записи основной ноты, связанной с помощью лиги с другими. К ноте может быть добавлено любое количество точек; количество точек служит для удлинения ноты на formula_1 от первоначальной продолжительности (1,5, 1,75, 1,875, 1,9375, 1,96875…).


title: Ноты с точками

text: Если нота является частью аккорда, то точка будет писаться возле каждой ноты:  .


title: Ноты с точками

text: Пунктирные точки не следует путать с точками, обозначающими стаккато, которые пишутся выше или ниже ноты.


title: Ноты с точками

text: Использовать точки для увеличения продолжительности нот начали ещё в X веке, однако точная сумма увеличения оспаривается (см. Невма).


title: Ноты с точками

text: Также в музыкальной практике могут использоваться две и более точки для увеличения продолжительности. При этом нота с двумя точками равняется 1¾ (1 + ½ + ¼) продолжительности основной ноты, а нота с тремя точками — 1⅞ (1 + ½ + ¼ + ⅛) продолжительности. Одним из известных примеров использования нот с тремя точками является прелюдия Ф. Шопена соль мажор ор. 28 № 3.


title: Цельсий, Улоф

text: Улоф Цельсий (, 19 июля 1670 — 24 июня 1756) — шведский ботаник, профессор восточных языков и истории, востоковед и теолог. Известен также как Улоф Цельсий старший ( — его сын).


title: Цельсий, Улоф

text: Улоф Цельсий родился 19 июля 1670 года.


title: Цельсий, Улоф

text: Он был профессором Уппсальского университета: с 1715 года — профессором востоковедения, c 1727 года — профессором теологии.


title: Цельсий, Улоф

text: Улоф Цельсий — один из учителей и покровителей выдающегося шведского учёного Карла Линнея (1707—1778). Вскоре после того, как они познакомились в 1729 году, Линней поселился в доме Цельсия и получил доступ к его обширной библиотеке. Позже, уже после того, как Линней закончил университет, они вели переписку, в том числе тот период, когда Линней работал в Голландии.


title: Цельсий, Улоф

text: Улоф Цельсий занимался сведением воедино сведений о растениях, упомянутых в Библии; ему принадлежит одна из первых работ, посвящённых данному предмету, "Hierobotanicon, sive, De plantis sacrae Scripturae dissertationes breves", которая была издана в двух частях в Уппсале в 1745—1747 годах.


title: Цельсий, Улоф

text: Улоф Цельсий умер 24 июня 1756 года.


title: Цельсий, Улоф

text: Улоф Цельсий — родной дядя Андерса Цельсия (1701—1744), астронома, геолога и метеоролога (в честь которого назван градус Цельсия).


title: Цельсий, Улоф

text: Сын Улофа Цельсия, (1716—1794), был церковным и политическим деятелем, занимал должность профессора истории в Уппсальском университете.


title: Цельсий, Улоф

text: Улоф Цельсий специализировался на семенных растениях.Карл Линней назвал в его честь род растений "Celsia" семейства Норичниковые.


title: Пифей (значения)

text: Пифе́й — древнегреческое имя.