title: Василевка (Новомосковский район)

text: В окрестностях села "Василевка" исследованы курганы эпохи бронзы (III—II тысячелетия до н. э.) и кочевников XIII—XIV веков.


title: Василевка (Новомосковский район)

text: Село "Васильевка" было основано в 1779 году и на протяжении почти всего XIX века было излюбленной усадьбой графов Ностиц (начиная с Григория Ивановича).


title: Решикур-ла-Птит

text:
Решику́р-ла-Пти́т () — коммуна во французском департаменте Мёрт и Мозель региона Лотарингия. Относится к кантону Арракур.
Решикур-ла-Птит расположен в 30 км к востоку от Нанси. Соседние коммуны: Жюврекур и Ксанре на севере, Безанж-ла-Птит на северо-востоке, Монкур на востоке, Куанкур на юго-востоке, Бюр на юге, Батлемон на юго-западе, Арракур на западе.


title: Решикур-ла-Птит

text: Население коммуны на 2010 год составляло 78 человек.


title: Ширяй (дворянский род)

text: Ширяй () — дворянский род.


title: Ширяй (дворянский род)

text: Фамилия Ширяев происходит из древнего Польского шляхетства. Значковый Товарищ Стародубовского полка Степан Спиридонов сын Ширяй, за службы его от Петра I, В 1708 году пожалован на деревни грамотою.


title: Ширяй (дворянский род)

text: Потомки сего рода служили Российскому Престолу дворянские службы Бунчуковыми Товарищами и в других чинах и владели деревнями. Определением Новгород-Северского Дворянского Депутатского Собрания род Ширяев внесён в четвёртую часть родословной книги.


title: Ширяй (дворянский род)

text: В правой половине щита, в голубом поле, изображены золотые крест и над ним звезда. В левой половине в красном поле на серебряном поле, находится обращённая в левую сторону птица пеликан, питающий грудью своею трёх юных птенцов.


title: Ширяй (дворянский род)

text: Щит увенчан дворянскими шлемом и короною со страусовыми перьями. Намёт на щит голубой и красный, подложенный золотом. Герб рода Ширай (Ширяй) внесён в Часть 9 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 125


title: Мелодия ля-минор

text: Мелодия ля-минор — музыкальное произведение украинского композитора Мирослава Скорика, написанное им для фильма «Высокий перевал» по заказу кинорежиссёра Владимира Денисенко.


title: Мелодия ля-минор

text: Кинолента, которая имела рабочее название «Рядовые партии», рассказывает о военных годах в Галиции и снималась в начале 1980-х годов. Несмотря на то, что оригинальный сценарий акцентировал внимание на трагедии, пришедшей в обычную галицкую семью из-за Второй мировой войны, под давлением властных структур картина претерпела ряд значительных изменений уже при монтаже, чтобы изобразить деятельность ОУН-УПА через призму советской идеологии. Режиссёр картины, не разделяя трактовки сценария, которую навязывали представители КГБ, обратился к Мирославу Скорику с просьбой написать такую музыку к киноленте, которая смогла бы «рассказать» зрителю то, чего нельзя было показать. Изначально произведение было написано для флейты и фортепиано, но позже композитор сделал переработку для скрипки с фортепиано, и скрипки с оркестром.


title: Мелодия ля-минор

text: Композиция написана в размере 4/4, основная тональность — ля-минор, состоит из 50 тактов и имеет выраженный лирический характер. Кульминация должна исполняться poco crescendo ed affetuoso — то есть, постепенно усиливая звучание и выразительность. Продолжительность «Мелодии ля-минор» в оригинальном варианте для фортепиано и скрипки — три минуты двенадцать секунд.


title: Мелодия ля-минор

text: Несмотря на значительный вклад композитора, который включает оперу, балет, концерты (для оркестра, для виолончели с оркестром, три фортепианные, две скрипичные), произведения для оркестра, для различных ансамблей, фортепианных соло, кроме семи партит для разных инструментальных составов; музыку ко многих фильмам и театральным представлениям, джазовую и популярную музыку, «Мелодия ля-минор» на сегодняшний день является наиболее узнаваемым и исполняемым произведением Скорика. «Мелодия ля-минор» в разных аранжировках стала своеобразным «интонационным знаком» конца 1980-х — начала 1990-х годов. Как известно, основная причина такого признания — невероятно точно найденная мелодическая идея, соединение импровизационно-повествовательной манеры с кульминационным широким ходом на октаву, со своеобразным ритмическим рисунком, который воспринимается и как лирический взволнованный монолог, и как печальный напев скрипки народного виртуоза. При всей традиционности средств музыкальной выразительности эта музыка отнюдь не банальна: в примитивной структуре «Мелодии» немало эффектов «иллюзии восприятия», неожиданных «переключений» в иную сферу.«Мелодия ля-минор» часто используется без ведома и согласия автора в коммерческих целях — к примеру, в многосерийном фильме российско-украинского производства «Доярка из Хацапетовки» (2007).


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: Серге́й Ива́нович Кра́вченко (; род. 11 апреля 1960, Хотин) — украинский политик, городской голова Луганска, член Партии регионов.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text:
Родился 11 апреля 1960 году в г. Хотин, Черновецкая область.
В 1982 году закончил с отличием Омское высшее танковое инженерное ордена Красной Звезды училище имени Маршала Советского Союза Кошевого П. К., стал офицером, инженером-механиком со специализацией «гусеничные и колёсные машины».


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: В 2001 году закончил Харьковский филиал Украинской Академии государственного управления при Президенте Украины по специальности государственное управление, стал магистром государственного управления.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: Был кадровым офицером: 1982—1987 гг. — в Чехословакии; 1987—1993 гг. — в Артёмовском районном военном комиссариате г. Луганска, 1993—1998 гг. — в Каменобродском районном районном военном комиссариате г. Луганска.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: Подполковник.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: 1994—1998 гг. — депутат Каменобродского районного совета в Луганске 22 созыва. С 1998 г. избран главой Каменобродского районного совета в г. Луганске 23, 24 созыва.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: Баллотировался в народные депутаты по 105 избирательному округу на парламентских выборах 2002 года.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: Вступил в Партию регионов Украины.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: В 2003 году был избран первым заместителем главы Луганского областного отделения Партии регионов. С января 2005 года избран головой Луганской городской организации Партии регионов.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: В апреле 2006 года избран городским головой Луганска.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: В 2010 году повторно стал городским головой Луганска, набрав 48 138 голосов и на 21 голос опередив своего ближайшего конкурента, народного депутата от КПУ Спиридона Павловича Килинкарова.


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: При Сергее Кравченко был проведён капитальный ремонт путепровода, сделан капитальный ремонт Луганской филармонии, отремонтирован парк у торгового центра «Россия» и сквер у мемориала Борцам Революции, отреставрированы английские танки Mark V..


title: Кравченко, Сергей Иванович (политик)

text: С начала военных действий в 2014 году на территории Луганской области находился в Луганске, затем выехал в другую часть Украины. 7 августа 2014 бойцы батальона на одном из блокпостов в города Счастье задержали городского голову Луганска Сергея Кравченко, который «поддерживал пророссийские акции».


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: Пётр Влади́мирович Борисе́нко (род. 22 декабря 1975 года, Москва) — российский актёр оперетты и певец (тенор), ведущий солист театра Московского театра оперетты, лауреат международных конкурсов.


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: Пётр Владимирович Борисенко родился 22 декабря 1975 года в Москве.


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: С 1982 по 1990 годы учился в средней школе № 510, а с 1990 по 1992 годы — в средней школе № 943 в Москвы. С первого класса принимал активное участие в художественной самодеятельности, а в 1990—1992 годы занимался в театральной студии СШ № 943 под руководством Л. Г. Балахоновой (актриса театра «Эрмитаж»).


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: В 1998 году окончил факультет музыкального театра РАТИ-ГИТИС (1993—1998), курс заслуженного деятеля искусств РФ, профессора А. А. Бармака. В дипломных спектаклях ГИТИСа исполнял роли Альфред (Дж. Верди, «Травиата»), Бомелий (Н. А. Римский-Корсаков, «Царская невеста»), Репейкин (А. И. Писарев, водевиль «Хлопотун, или дело мастера боится»).


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: Закончив институт в 1998 году, Борисенко был принят в Московский государственный академический театр оперетты (педагог по вокалу засл. арт. РФ Л. А. Ермакова), где и работает по сей день. Выступает в амплуа "простака" и "лирического героя". На данный момент является одним из самых перспективных и востребованных актёров труппы. Активно участвует в концертно-гастрольной деятельности по России и за рубежом.


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: С 2013 Руководитель курса актеров музтеатра МИТУ-МАСИ. Осуществил постановку дипломных спектаклей: оперетта «Тетка Чарлея» (муз. О.Фельцмана, либретто Ю.Хмельницкого по пьесе Б.Томаса) и «Зори здесь тихие» опера К.Молчанова по повести Б.Васильева. Спектакль «Зори здесь тихие» стал дипломантом 9 Международного молодежного театрального фестиваля «Апарт» (Санкт-Петербург,2017).Роли в антрепризе:


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: Концертные программы:В 2002 году участие в качестве приглашенного солиста в спектаклях Татарского Академического Государственного театра оперы и балета им. М. Джалиля: И. Штраус «Летучая мышь» — Альфред, И. Кальман «Сильва» — Бони.


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: В 2007—2008 году являлся приглашенным солистом Новосибирского Государственного Академического театра оперы и балета (В. Дашкевич «Ревизор» — роль Хлестакова, мировая премьера 11 июля 2007 года)


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: 2011 — Краснодарский музыкальный театр (И. Штраус «Летучая мышь» — Альфред)


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: 2011 — Государственный театр Оперы и Балета Республики КОМИ в г. Сыктывкаре (И. Кальман «Сильва» — Бони)


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: 2012 — Саратовский академический театр оперы и балета (Ф. Легар «Веселая вдова» — Камилл) в рамках 25-го юбилейного Собиновского фестиваля 2012 года.


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: 2012, 2013 — Краснодарский музыкальный театр (И. Штраус «Цыганский барон» — Сандор Баринкай)


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: 2013 — Магнитогорский театр оперы и балета (И. Кальман «Сильва» — Эдвин) в рамках Седьмого международного фестиваля «Вива Опера» 2013 года.


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: 2014 — Алтайский государственный театр музыкальной комедии в г. Барнаул (И. Кальман «Сильва» — Эдвин) — премьера спектакля


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: 2015 — Алтайский государственный театр музыкальной комедии в г. Барнаул (И. Штраус «Летучая мышь» — Генрих Айзенштайн)


title: Борисенко, Пётр Владимирович

text: 2017 — Краснодарский музыкальный театр — (Н. М. Стрельников «Холопка» — Андрей Туманский)


title: Епархия Лимуэйру-ду-Норти

text: Епархия Лимуэйру-ду-Норти () — епархия Римско-Католической церкви с центром в городе Лимуэйру-ду-Норти, Бразилия. Епархия Лимуэйру-ду-Норти входит в митрополию Форталезы. Кафедральным собором епархии Лимуэйру-ду-Норти является церковь Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.


title: Епархия Лимуэйру-ду-Норти

text: 7 мая 1938 года Римский папа Пий XI учредил епархию Лимуэйру-ду-Норти, выделив её из apxиепархий Белу-Оризонти и Форталезы.


title: Епархия Итабуны

text: 7 ноября 1978 года Римский папа Иоанн Павел II издал буллу «Benignissimo Dei consilio», которой учредил епархию Итабуны, выделив её из епархии Ильеуса.


title: Епархия Итабуны

text: 12 июня 1996 года епархия Итабуны передала часть своей территории в пользу возведения новой епархии Эунаполиса.


title: Броньяр, Александр

text: Александр Бронья́р (, 5 февраля 1770 — 7 октября 1847) — французский химик, фармацевт, профессор минералогии, геолог, зоолог, ботаник и палеонтолог; отец Адольфа Теодора Броньяра (1801—1876), французского ботаника, одного из основоположников палеоботаники.


title: Броньяр, Александр

text: Александр Броньяр родился 5 февраля 1770 года в городе Париже.


title: Броньяр, Александр

text: В 1788 году он участвовал в создании "Société philomathique de Paris". В 1794 году поступил на работу горным инженером. В 1797 году стал профессором естествознания.


title: Броньяр, Александр

text: В 1800 году был назначен директором фарфоровой фабрики в Севре, а в 1818 году получил место старшего горного инженера.


title: Броньяр, Александр

text: В 1822 году Броньяр был назначен профессором минералогии в Национальном музее естественной истории.


title: Броньяр, Александр

text: Александр Броньяр умер 7 октября 1847 года в родном городе.


title: Броньяр, Александр

text: Именем учёного был назван минерал броньяртит.


title: Броньяр, Александр

text: Александр Броньяр специализировался на окаменелостях. Он занимался химией, минералогией, фармацией, геологией, зоологией, ботаникой и палеонтологией.


title: Броньяр, Александр

text: Александр Броньяр является автором следующих публикаций:


title: Вольное (Новомосковский район)

text:
Во́льное () — село,
Вольненский сельский совет,
Новомосковский район,
Днепропетровская область,
Украина.


title: Вольное (Новомосковский район)

text: Код КОАТУУ — 1223281501. Население по переписи 2001 года составляло 1994 человека .


title: Вольное (Новомосковский район)

text:
Является административным центром Вольненского сельского совета, в который, кроме того, входит село
Хащевое.


title: Вольное (Новомосковский район)

text:
Село "Вольное" находится на правом берегу реки Самара,
выше по течению на расстоянии в 4,5 км расположено село Ивано-Михайловка,
ниже по течению на расстоянии в 4 км расположено село Хащевое,
на противоположном берегу — пгт Гвардейское.
По селу протекает пересыхающая река Вольнянка с запрудой.
Через село проходит автомобильная дорога ().
Рядом проходит железная дорога, станция Вольное в 2-х км.


title: Сан-Бенито (округ)

text: Сан-Бенито () — округ, расположенный в штате Калифорния. Население округа, по данным переписи 2000 года, составляет 53 234 человек. Окружной центр — город Холлистер.


title: Сан-Бенито (округ)

text: Округ Сан-Бенито был сформирован из частей округа Монтерей в 1874 году.


title: Сан-Бенито (округ)

text: Округ назван в честь долины Сан-Бенито.


title: Сан-Бенито (округ)

text: По данным Бюро переписи населения США, общая площадь округа равняется 3,602.0 км², из которых 3 597,6 км² (99,88 %) составляет суша и 4,4 км² (0,12 %) — вода.


title: Сан-Бенито (округ)

text:
На севере Сан-Бенито граничит с округом Санта-Клара, на северо-западе с округами Санта-Клара и Санта-Круз, на северо-востоке с Мерседом, на востоке и юго-востоке с Фресном, на западе и юго-западе с округом Монтерей.
Холлистерский окружной аэропорт является главным аэропортом, расположенный к северу от Холлистера.


title: Сан-Бенито (округ)

text: По данным переписи 2000 года, население округа Сан-Бенито составляет 53 234 человек, 15 885 домохозяйств и 12 898 семей, проживающих в округе. Плотность населения равняется 15 чел/км². В округе 16 499 единиц жилья со средней плотностью 5 ед/км². Расовый состав округа включает 65,17 % белых, 1,08 % чёрных или афроамериканцев, 1,16 % коренных американцев, 2,40 % азиатов, 0,19 % выходцев с тихоокеанских островов, 24,87 % представителей других рас и 5,14 % представителей двух и более рас. 47,93 % из всех рас — латиноамериканцы. Для 62,8 % жителей родным является английский язык, для 35,3 % — испанский.


title: Сан-Бенито (округ)

text: Из 15 885 домохозяйств 46,3 % имеют детей в возрасте до 18 лет, 65,7 % являются супружескими парами, проживающими вместе, 10,5 % являются женщинами, проживающими без мужей, а 18,8 % не имеют семьи. 14,1 % всех домохозяйств состоят из отдельных лиц, в 5,4 % домохозяйств проживают одинокие люди в возрасте 65 лет и старше. Средний размер домохозяйства составил 3,32, а средний размер семьи — 3,64.


title: Сан-Бенито (округ)

text: В округе проживает 32,2 % населения в возрасте до 18 лет, 8,8 % от 18 до 24 лет, 31,5 % от 25 до 44 лет, 19,3 % от 45 до 64 лет, и 8,1 % в возрасте 65 лет и старше. Средний возраст населения — 31 год. На каждые 100 женщин приходится 102,5 мужчин. На каждые 100 женщин в возрасте 18 лет и старше приходится 99,6 мужчин.


title: Сан-Бенито (округ)

text: Средний доход на домашнее хозяйство составил $57 469, а средний доход на семью $60 665. Мужчины имеют средний доход в $44 158 против $29 524 у женщин. Доход на душу населения равен $20 932. Около 6,7 % семей и 10,0 % всего населения имеют доход ниже прожиточного уровня, в том числе 11,4 % из них моложе 18 лет и 8,5 % от 65 лет и старше.


title: Перелом грудины

text: Перело́м груди́ны возникает относительно редко, в основном, в результате прямой травмы, например, в результате дорожно-транспортного происшествия, когда грудная клетка водителя ударяется о руль или травмируется ремнём безопасности.


title: Перелом грудины

text: Перелом грудины возникает, в основном, при дорожно-транспортных происшествиях (в 3% случаев всех аварий). Грудная клетка водителя ударяется о руль или когда автомобильные плечевые ограничители используют без ремней безопасности.


title: Перелом грудины

text: Больные жалуются на боль в области грудины, из-за чего затрудняется глубокое дыхание. В месте перелома можно обнаружить припухлость и деформацию в виде "ступеньки" из двух скошенных сегментов грудины. При пальпации обнаруживают болезненность, крепитацию.


title: Перелом грудины

text: Выполняют рентгенографию грудной клетки в боковой проекции для подтверждения диагноза.


title: Перелом грудины

text: При первой медицинской помощи для обезболивания в область перелома вводят 10 мл 2% прокаина и 0,5 мл 70% спирта. Также назначают анальгетики, кислородную терапию. Больного укладывают на кровать со щитом, в межлопаточную область подкладывают валик-реклинатор на 2-3 недели, при этом туловище переразгибается и происходит репозиция отломков. При неэффективности консервативного лечения выполняют металлический остеосинтез. Полное сращение грудины наступает через 5-6 недель.


title: Диминуэндо

text: Диминуэ́ндо (; также «декреще́ндо») — музыкальный термин, обозначающий постепенное уменьшение силы звука. В нотах обозначается знаком «>», или сокращённо "dim". Если диминуэндо нужно производить на большом пространстве, то продолжение его действия обозначается точками. Обратное диминуэндо — крещендо. Знак диминуэндо не следует путать с очень похожим обозначением динамического акцента, который пишется сверху одной ноты.


title: Диминуэндо

text: Некоторые инструменты (клавесин, орган) технически не могут увеличивать силу звука, или с некоторыми ограничениями.


title: Епархия Собрала

text: Епархия Собрала () — епархия Римско-Католической церкви с центром в городе Собрал, Бразилия. Епархия Собрала входит в митрополию Форталезы. Кафедральным собором епархии Собрала является церковь Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.


title: Епархия Собрала

text: 10 ноября 1915 года Святой Престол учредил епархию Собрала, выделив её из епархии Сеары, которая одновременно была возведена в ранг архиепархии и переименована в архиепархию Форталезы.


title: Епархия Собрала

text: 28 сентября 1963 года епархия Собрала передала часть своей территории в пользу возведения новой епархии Кратеуса.


title: Епархия Собрала

text: 13 марта 1971 года епархия Собрала передала часть своей территории епархиям Итапипоки и Тиангуа.


title: Ксюр

text: Ксюр () — коммуна во французском департаменте Мёрт и Мозель региона Лотарингия. Относится к кантону Арракур.


title: Ксюр

text: Ксюр расположен в 35 км к востоку от Нанси. Соседние коммуны: Монкур на севере, Оммере на северо-востоке, Вокур на юго-востоке, Муакур и Парруа на западе, Куанкур на северо-западе.Население коммуны на 2010 год составляло 126 человек.


title: Воскресеновка (Новомосковский район)

text:
Воскресеновка () — село,
Голубовский сельский совет,
Новомосковский район,
Днепропетровская область,
Украина.


title: Воскресеновка (Новомосковский район)

text: Код КОАТУУ — 1223282003. Население по переписи 2001 года составляло 150 человек .


title: Воскресеновка (Новомосковский район)

text:
Село "Воскресеновка" находится на одном из истоков реки Кильчень,
на расстоянии в 2,5 км от села Голубовка и посёлок Миролюбовка.
Рядом проходит железная дорога, станция Кильчень в 4-х км.


title: Белая, Галина Андреевна

text: Гали́на Андре́евна Бе́лая (19 октября 1931 — 11 августа 2004) — советский и российский литературный критик, литературовед. Специалист по истории и теории русской литературы, критике и журналистике советского периода, особенно 1920-х годов. Доктор филологических наук (1976), профессор (1981).


title: Белая, Галина Андреевна

text: Родилась на Украине, в Винницкой области. Её отец Андрей Петрович Белый был из крестьян; получил образование инженера-химика, стал организатором производства, много лет проработал на заводах, затем стал научным работником. «Больше всего любил литературу и жалел, что не стал филологом». Мать — Анна Борисовна Цфасман — происходила из семьи, почти полностью уничтоженной во время еврейского погрома бандой «зелёных» под Полтавой в 1920 году. Выросла в детском доме, училась в знаменитой 110-й школе г. Москвы. Инженер-химик, увлечённый исследователь, автор статей и книг, гуманитарно ориентированный человек.


title: Белая, Галина Андреевна

text: Галина Андреевна росла в годы Великой Отечественной войны в рабочем поселке под Куйбышевом, где в библиотеке было мало книг, однако сильнейшее влияние на девочку оказали воспоминания Веры Фигнер. В детстве она больше всего любила стихи Лермонтова, которые ей читал отец. В школьные годы её идеалом, как для многих советских подростков, стал Павка Корчагин — герой повести Н. А. Островского «Как закалялась сталь». Однако «семейное воспитание имело решающее значение и таким осталось навсегда, — признавала Белая. — Начиная с середины 1950-х любимыми (и моделирующими вкусы, поведение) были и остаются Б. Пастернак и А. Ахматова; огромное влияние в 60-е годы оказал А. Камю (и экзистенциализм в целом). Её любимые художники — М. Врубель и В. Серов».


title: Белая, Галина Андреевна

text: В 1949 году Белая поступала в МГУ, но ей отсоветовали пытаться, так как её мать — еврейка. Окончила литературный факультет Московского педагогического института им. В. И. Ленина (1953). Уже в вузе Галина Белая зарекомендовала себя как серьезный исследователь литературы. Среди ярких эпизодов студенческой жизни она вспоминала похороны Сталина, на которые студенты пошли вместе с тогдашним директором МГПИ Д. А. Поликарповым и попали в давку на Трубной площади. Однокурсников спас муж Галины Лев Шубин, который вывел их с площади проходными дворами.


title: Белая, Галина Андреевна

text: После института Белая работала в школе и собиралась поступать в аспирантуру по рекомендации Владислава Николаевича Афанасьева, которого она считала замечательным учёным и одним из самых интеллигентных людей, встреченных в жизни. В 1953 году она выдержала конкурс 11 человек на место в аспирантуру ИМЛИ им. А. М. Горького АН СССР и была единственной принятой в том году.


title: Белая, Галина Андреевна

text: Окончила аспирантуру в 1957 году, в 1962 году в МГПИ защитила кандидатскую диссертацию «Романы И. Г. Эренбурга 1940-х гг. („Падение Парижа“ и „Буря“): к вопросу о формах современного романа» (научный руководитель член-корр. АН СССР, профессор МГУ Л. И. Тимофеев).


title: Белая, Галина Андреевна

text: В 1955 году у Г. А. Белой родилась дочь. С 1958 по 1991 год Галина Андреевна была сотрудником сектора теории литературы ИМЛИ, участником ряда коллективных трудов по истории русской литературы и журналистики. С 1975 года работала на факультете журналистики МГУ. В том же году защитила докторскую диссертацию. В 1981 году избрана профессором кафедры литературно-художественной критики и публицистики.


title: Белая, Галина Андреевна

text: В августе 1991 года приглашена в РГГУ, где ей поручили формировать историко-филологический факультет (ИФФ) и кафедру русской литературы. Читала курсы лекций «История русской литературы XX в.», «История русской литературы XX в. (1917—1991)», спецкурс «Эстетические идеи русской культуры».


title: Белая, Галина Андреевна

text: Свою роль в создании ИФФ РГГУ (при отсутствии какого бы то ни было административного опыта) Белая считала выражением стремления «воплотить несбывшиеся надежды русского интеллигента на преобразование мира посредством культуры (очередная романтическая утопия)».


title: Белая, Галина Андреевна

text: Похоронена в Москве на Николо-Архангельском кладбище.


title: Белая, Галина Андреевна

text: Г. А. Белая исследовала исторические изменения в русской культурной парадигме XX века в проекции на литературный процесс.


title: Белая, Галина Андреевна

text: Её первой публикацией в печати была рецензия в «Новом мире» на очерки И. Эренбурга «Индия. Япония. Греция» (1959). «Она называлась „Насколько едина маленькая планета…“ и отражала удивление перед огромностью мира — чувство тем более острое, что мы выросли в советской стране, за „железным занавесом“, в ситуации полной изоляции от мира. Книги И. Эренбурга того времени — на фоне удручающе серой литературы — казались новаторскими. С трудом отбившись от предлагаемых в аспирантуре тем (М. Горький, Вл. Маяковский, А. Фадеев, Ф. Гладков, А. Серафимович…), я хотела узнать что — то о модернистской русской прозе, почему и выбрала в „герои“ творчество И. Эренбурга и его экспериментальные романы („Хулио Хуренито“ и др.). История культуры 20-х годов по-прежнему мне кажется интересным временем для исследования, так как именно тогда (а не в 1917 году) менялась карта литературы: расцвет футуризма сменялся его прагматизацией в ЛЕФе; переживала кризис разочарования крестьянская культура, читавшая революцию по коду своей ментальности и подменявшая трезвое понимание жесткой хватки революции конфликтом „железного гостя“ и „живой души“ деревни; оттеснялась на периферию классическая русская культура; получала „зеленую улицу“ революционно-радикальная культура, вскоре названная „социалистическим реализмом“».


title: Белая, Галина Андреевна

text: На лекциях Галины Андреевны Белой на факультете журналистики МГУ собирались не только студенты, но и слушатели со всей Москвы, чтобы услышать развёрнутые характеристики творчества Мандельштама, Пастернака, Ахматовой, Зощенко. Историю литературы она представляла как сложнейший процесс человеческих отношений и литературного быта. Она избегала однозначных и красочных характеристик, которые хорошо запоминаются, но искажают реальную картину событий. В основе её лекций лежали факты и тонкие наблюдения.


title: Белая, Галина Андреевна

text: Галина Андреевна считала, что в основе каждой лекции должна лежать интрига, которая придает ей драматургическое напряжение. «Она читала такие лекции, какие читал Грановский в XIX веке, — говорил о Белой заместитель директора Института европейских культур Дмитрий Бак. — То, что говорилось на кухнях, в МГУ тогда говорилось с кафедры». Фамильярность Галина Андреевна не терпела, но часто повторяла афоризм Пастернака о «дворянском чувстве равенства всех со всеми».


title: Белая, Галина Андреевна

text: Она увлечённо работала со студенческими курсовыми и дипломными текстами, неизменно оставляя пометки по из содержанию или ободряющие, неформальные слова.


title: Белая, Галина Андреевна

text: При создании факультета Белая привлекла в РГГУ многих учёных, некоторые из которых ранее не преподавали в высшей школе. Это помогло создать непривычную для традиционного вуза атмосферу любви к студентам и доброжелательства ко всем и сделать традицией проведение встреч с писателями и деятелями культуры. Несколько раз перед студентами выступал Булат Окуджава, читал лекции Евгений Пастернак, Евгений Рейн несколько лет вел на факультете поэтическую мастерскую. Галина Андреевна тесно сотрудничала с Институтом высших гуманитарных исследований РГГУ, приглашая сотрудников, крупных учёных читать спецкурсы.


title: Белая, Галина Андреевна

text: «Когда я стал деканом, Галина Андреевна попросила меня забыть слово „нет“, когда обращаются с просьбами студенты: „Вы должны найти такой способ решения вопроса, чтобы отказ был самым крайним и нежелательным вариантом“, — вспоминал её преемник на посту декана ИФФ РГГУ П. П. Шкаренков. — Однажды она попросила написать на листе ватмана фразу: „Здесь — ваш Дом“ и повесить в холле перед факультетом. Эту надпись несколько раз снимали, но каждый раз Галина Андреевна просила написать новую и вешала на прежнее место, недоумевая, почему же университет, в котором студент проводит половину своего времени, не может быть его домом?»


title: Белая, Галина Андреевна

text: Белой принадлежит разработка множества новшеств по организации проектной работы на ИФФ РГГУ.


title: Белая, Галина Андреевна

text: Книгу «Дон Кихоты революции — опыт побед и поражений» Г. А. Белая считала наиболее ценной из написанных ею книг (первый вариант монографии — «Дон-Кихоты 20-х годов: „Перевал“ и судьба его идей» — был создан ещё в 1968 году, но по цензурным соображениям не мог быть напечатан, так как «в верхах» ещё сохранялось настороженное отношение к культуре и самой атмосфере 1920-х годов). Эта книга стала последней работой Белой, которую она вела до самого своего ухода. Первое издание этой книги стало библиографической редкостью, и Галина Андреевна решила переиздать её, исправив и дополнив. Но когда началась работа над текстом, оказалось, что речь идет не о переиздании, а, по сути, о новой книге. К сожалению, Галина Андреевна не успела увидеть её изданной.


title: Белая, Галина Андреевна

text: Галина Андреевна Белая в последний период своей научно-преподавательской деятельности являлась членом Ученого совета РГГУ, председателем совета ИФФ РГГУ, председателем диссертационного совета РГГУ (К.064.49.04), членом редколлегий журналов «Вопросы литературы», «Новое литературное обозрение», «Общественные науки и современность», действительным членом Международной академии информатизации (1994), членом Исполнительного комитета фонда Сороса, комитета по Букеровским премиям.


title: Белая, Галина Андреевна

text:
Принимала участие в разработке международной программы «Глоссарий по социалистическому реализму» (Россия — Германия — США), «Писатель и власть» (Россия — Германия), неоднократно читала лекции за рубежом: в США, Германии, Франции, Англии."«Последнее, что я хотела бы вам сказать, — это мой вечный завет. Когда-то одна женщина, невеста американского профессора Виктора Эрлиха, хотела бежать с ним из Польши. Она пришла к своему отцу и сказала: „Папа, отпусти меня, это мой жених“, — и была уверена, что отец ей скажет: „Нет, никогда“. Но он разрешил ей уехать. Дочь, тронутая совершенно, спросила: „Папа, что я могу тебе сделать? Как я могу тебя отблагодарить?“ И он ей сказал: „Сделай когда-нибудь то же своим детям“. Все наше отношение к вам — это надежда на то, что вы вырастете не просто нашими коллегами, но друзьями и мы будем все вместе вырабатывать то отношение к миру, которое нам кажется естественным и достойным человека». Г. А. Белая."Многие слависты мира считают Галину Андреевну своим учителем.
На глазах Г. А. Белой её коллега по ИМЛИ Андрей Синявский превратился в Абрама Терца, опубликовав в 1959 году под этим псевдонимом статью за рубежом «Что такое социалистический реализм». Когда Синявский был разоблачён и научно-писательская общественность стала подписывать письма с осуждением и призывами наказать его, Белая отказалась это сделать и ещё вовлекла в это старших коллег, предложив сначала заручиться согласием Ученого совета ИМЛИ и предупредив их по телефону, чтобы ушли из дома и избежали позора.


title: Белая, Галина Андреевна

text: История с Синявским имела продолжение, когда советскую делегацию пригласили в марте 1988 года на конференцию «Роль творческой интеллигенции в процессе реформ и перспективы на будущее» в Данию, город Луизиана под Копенгагеном. В форуме должны были участвовать и эмигранты. Василий Аксёнов, Анатолий Гладилин, Андрей Синявский с Марьей Васильевной, Лев Копелев, Раиса Орлова, Ефим Эткинд В составе советской делегации были писатели Ф. Искандер, В. Дудинцев, Г. Бакланов, литературоведы Я. Засурский и Г. Белая. Все понимали, что общаться с эмигрантами им нельзя, однако когда к Галине Андреевне обратилась жена А. Синявского, она раскрыла ей свои объятия. Затем она увидела, что и Фазиль Искандер разговаривает с Василием Аксёновым.


title: Белая, Галина Андреевна

text: Эта поездка положила конец отношению к эмигрантам как к «изменникам родины».Галина Белая была шестидесятницей в лучшем смысле этого слова. Она пылко и неколебимо верила в разум и человеческую порядочность и твердо знала, что если следовать им не только в человеческих отношениях, но и в общественной жизни, можно сдвинуть горы. В этом историческом оптимизме была изрядная доля прекраснодушия кандидовской закваски, но похоже, что в нашей социальной среде, где любое усилие гасится непомерной силой трения, только такого рода наивность и позволяет действовать. «У Галины Андреевны совершенно нет чувства возможного», — как-то посетовал один из наших коллег. И, немного подумав, добавил: «Вероятно, поэтому ей иногда удается добиваться невозможного».


title: Русинская Википедия

text: Руси́нская Википе́дия () — раздел Википедии на русинском языке, созданный 23 января 2011 года. По состоянию на 02  содержит и занимает 157-е место в по количеству статей. Официально открыта 23 января 2011 года.


title: Русинская Википедия

text: Изначально раздел создан 16 ноября 2007 года в тестовом режиме в рамках  — проекта фонда Викимедиа, предназначенного для тестирования новых языковых разделов и проектов. Тестовый раздел был создан ещё в апреле 2007 года, однако почти не развивался из-за отсутствия активных участников. Ситуация изменилась после прихода в мае 2010 года участника , который активно принялся создавать новые статьи. Все его статьи были написаны на пряшевском варианте русинского языка.


title: Русинская Википедия

text: 12 апреля 2008 года была подана заявка на открытие раздела на паннонско-русинском языке. Однако заявка не вызвала интереса, и в конечном итоге была отвергнута. 20 марта 2010 года была подана заявка на открытие русинского раздела. 27 октября того же года языковым комитетом было принято решение в пользу создания самостоятельного раздела на русинском языке. Против открытия раздела голосовали четыре человека (трое из них уже после решения языкового комитета). Все они указали украинский язык как свой родной. Открытие раздела состоялось 23 января 2011 года. К тому моменту раздел содержал 1190 статей.


title: Русинская Википедия

text: 23 января 2013 года число статей в разделе превысило 5000 статей.


title: Русинская Википедия

text: 13 мая 2014 года была написана .


title: Русинская Википедия

text: С ноября 2016 года усилиями участника начался переход на . Существуют статьи, написанные и другими региональными вариантами, в частности подкарпатским, различными диалектами и их смесью.


title: Русинская Википедия

text: 30 декабря 2016 года общее число страниц в разделе превысило 10000.


title: Русинская Википедия

text: Русинский раздел по состоянию на 02  2022 года содержит . Зарегистрировано , из которых имеют права администратора. Общее количество страниц в Русинской википедии составляет , правок — , .


title: Русинская Википедия

text: Из-за низкой активности статьи имеют небольшой размер, а проекта крайне невелика и составляет пунктов. Русинскую Википедию посещает сравнительно немного пользователей, поскольку они имеют возможность получить исчерпывающе и подробную информацию даже о русинской проблематике в других языковых разделах. Большое количество обязательных для каждой википедии статей в русинском проекте ещё не создана. Значение сегмента преимущественно символическое и политическое.


title: Замотаев, Иван Александрович

text: Иван Алекса́ндрович Замота́ев (род. 22 января 1983, Первомайск (Нижегородская область)) — российский актёр театра и кино, певец и композитор, руководитель собственного Джаз-Бэнда.


title: Замотаев, Иван Александрович

text: Родился 22 января 1983 года в городе Первомайск Нижегородской области. Окончил детскую музыкальную школу по классу баяна, а затем Арзамасское музыкальное училище. В 2004 году получил диплом об окончании РАТИ (ГИТИС), где кстати и познакомился со своей будущей супругой.


title: Замотаев, Иван Александрович

text: С 2004 по 2010 год работал в театре Стаса Намина. С 2010 года по сегодняшний день работает в «Другом театре» и театре КВАРТЕТ «И». Автор музыки для театра и кино.


title: Замотаев, Иван Александрович

text: C 2015 года женат на киноактрисе Екатерине Олькиной, пара воспитывает сына .


title: Тодевска, Тамара

text: Тамара Тодевска (), известная также как Тамара — македонская певица, младшая сестра другой известной македонской певицы Тияны Тодевской-Дапчевич.


title: Тодевска, Тамара

text: Тамара родилась в Скопье 1 июня 1985. Она родилась в музыкальной семье: отец (македонец) — Велко Тодевски — профессор музыкальной академии; мать (турчанка) — Бранка Тодевска — оперная певица.


title: Тодевска, Тамара

text: Свою первую песню, «Игра луда» () певица исполнила в дуэте со своей сестрой в 1997. Однако её музыкальная карьера началась позднее, в 2003, во время музыкального фестиваля в Черногории «Suncane Skale», на котором она исполнила песню «1003» (), финишировав второй.


title: Тодевска, Тамара

text: В 2005 Тамара Тодевска выпускает свой первый альбом «Сино» (). Продюсером альбома стал Александар Масевски, который в дальнейшем активно сотрудничал с певицей с 2007. Некоторые композиции с альбома, ставшие хитами в Македонии: «1003», «Најдобри Пријатели», «Седмо небо» (в дуэте с Врчаком) и т. д.


title: Тодевска, Тамара

text: В 2007 Тамара становится участницей македонского национального отбора на конкурс Евровидение. Тамара исполнила песню «Кажи кој си ти» (), написанную Александром Масевским. В финале певица получила 105 баллов, и финишировала второй.


title: Тодевска, Тамара

text: В феврале 2008 Тамара вновь принимает попытку участия на Евровидении, выступив на очередном национальном отборе с песней «Во име на лјубовта», вместе с Раде Врчаковски и Адрианом Гаджа. В итоге песня стала победителем отборочного тура и вскоре стала хитом на Балканах. Композиция была записана на македонском, албанском, сербском, турецком, русском и английском языках. Именно английская версия песни — «Let me love you» была вскоре исполнена на конкурсе песни Евровидение 2008. Также на эту песни был снят клип известным в Македонии режиссёром Деяном Милицевичем.


title: Тодевска, Тамара

text: Трио исполнило песню «Let me love you» во втором полуфинале, под номером 18. Конкурсанты заняли 10-е место; однако из-за занятой позиции участники не были квалифицированы до финала — в финале вместо них приняла участие Шарлотта Перелли, занявшая тринадцатое место.


title: Тодевска, Тамара

text: Тамара выступила в качестве бэк-вокалистки у своей сестры Тияны, представительницы Македонии.


title: Бэббидж, Бенджамин Гершель

text: Бенджамин Гершель Бэббидж (; 1815—1878) — австралийский инженер и путешественник.


title: Бэббидж, Бенджамин Гершель

text: Бенджамин Гершель Бэббидж родился в семье знаменитого математика Чарльза Бэббиджа; получил второе имя в честь друга и сподвижника своего отца Джона Гершеля.


title: Бэббидж, Бенджамин Гершель

text: Изучал инженерное дело под руководством , затем на протяжении нескольких лет занимался в Италии строительством железных дорог.


title: Бэббидж, Бенджамин Гершель

text: В ноябре 1851 года покинул Старый Свет и отправился на юг Австралии, где через пять лет закончил постройку первой железной дороги в колонии Аделаиды от города до порта Аделаиды.


title: Бэббидж, Бенджамин Гершель

text: В 1858 году предпринял экспедицию для исследования австралийского континента между озёрами Торренс, Гарднер и Эйр.


title: Бэббидж, Бенджамин Гершель

text: С 1870 по 1871 год принимал деятельное участие в работах по соединению австралийских колоний телеграфными линиями.


title: Бэббидж, Бенджамин Гершель

text: Скончался 22 октября 1878 года неподалёку от Аделаиды.


title: Епархия Кишады

text: Епархия Кишады () — епархия Римско-Католической церкви с центром в городе Кишады, Бразилия. Епархия Кишады входит в митрополию Форталезы. Кафедральным собором епархии Кишады является церковь Пресвятой Девы Марии.


title: Епархия Кишады

text: 13 марта 1971 года Римский папа Павел VI издал буллу «Qui summopere», которой учредил епархию Кишады, выделив её из apxиепархии Форталезы.


title: Религия в Индонезии

text:
Тесные контакты с Китаем, Индией и Европой исторически способствовали религиозному и культурному разнообразию на территории Индонезии
Согласно данным переписи 2000 года, доля мусульман составляет 86,1 %, протестантов — 5,7 %, католиков — 3 %, индуистов — 1,8 %, буддистов и приверженцев других религий — 3,4 %.


title: Религия в Индонезии

text: Статья 29 конституции Индонезии страны утверждает, что государство базируется на вере в одного Бога, и гарантирует право граждан на свободу вероисповедания. Преамбула проекта конституции, разрабатывавшегося во время борьбы за независимость страны, упоминала необходимость для мусульман следовать законам шариата, но эта фраза была удалена из проекта в августе 1945 года. Попытки отдельных партий и движений добавить упоминания шариата в статью 29 конституции во время конституционной реформы 1999—2002 успеха не имели.


title: Религия в Индонезии

text: «Официально признанными» (например, при переписях населения) являются шесть (с 1978 по 1998 год, пять) религий: ислам, протестантство, католицизм, индуизм, буддизм и конфуцианство. Первоначальный список, провозглашённый президентом Сукарно в 1965 г включал конфуцианство, но оно было устранено из списка «официальных» религий правительством Сухарто в 1979 г. В связи с этим жители страны могли указывать конфуцианство как свою религиозную принадлежность в переписи 1971 г, но не в последующих переписях (1980, 1990, 2000), при которых приверженцы конфуцианства (не являющиеся в то же время мусульманами, христианами, или буддистами) засчитывались как «прочие».


title: Религия в Индонезии

text: Индонезия — самая многонаселённая мусульманская страна мира, где количество приверженцев ислама превышает 88 %. Традиционно, мусульманское население сконцентрировано в наиболее густонаселённой, западной части страны, на островах Ява и Суматра. Доля мусульман на более восточных островах гораздо ниже. Большинство мусульман страны — сунниты, хотя проживает также около миллиона шиитов, сконцентрированных в районе Джакарты.


title: Религия в Индонезии

text: Торговцы из западной Индии, которые были преимущественно мусульмане, стали посещать западные острова Индонезии начиная с XII века. В то же время имеются доказательства о более ранних посещениях островов арабскими торговцами, возможно уже в VIII веке, однако тогда это не привело к массовой исламизации населения. В XIII—XV столетия ислам активно распространялся и процветал на данной территории, стал проникать во все сферы жизни населения. Как и торговые связи, религия распространялась с запада на восток, начиная с северной Суматры, затем проникла на Яву, а к XV веку — на полуостров Малакка. К XVI веку индуистское большинство сохранилось лишь на острове Бали. Население более восточных островов, бывшее анимистами будет в последующие века обращено либо в ислам, либо в христианство европейскими миссионерами.


title: Религия в Индонезии

text: Последнее индуизированное королевство Маджапахит теряло своё влияние к концу XV — началу XVI веков под растущей силой исламизированного султаната Демак, и пало в 1520 году. Европейская колонизация, как это ни парадоксально, также способствовала распространению ислама. Торговцы-мусульмане вынуждены были покинуть крупные порты и переселиться в менее значительные, что привело к распространению этой религии в отдалённой сельской глубинке. После обретения страной независимости и до сегодняшнего дня ислам также укрепляет свои позиции. Внутренние миграции последних десятилетий расширили географию ислама, повысив долю мусульманского населения в восточных, главным образом христианских регионах.


title: Религия в Индонезии

text: Христианство — вторая религия Индонезии по количеству верующих. Правительство страны рассматривает её как 2 различных религии: протестантство (5,85 % населения) и католицизм (3 %).


title: Религия в Индонезии

text: Правительственные данные о численности христиан и данные самих христианских церквей разнятся. Так, по данным энциклопедии «Религии мира» Дж. Г. Мелтона христиане составляют 12,1 % населения страны. Самые крупные конфессии образуют пятидесятники (9,45 млн), реформаторы (6,8 млн), католики (6,65 млн) и лютеране (5,8 млн).


title: Религия в Индонезии

text: Наибольшая доля христиан отмечается в провинции Восточные Малые Зондские острова (более 90 %), которая включает острова Флорес, Сумба и западную часть острова Тимор. Остров Флорес практически полностью католический, тогда как на островах Тимор, Алор и Сумба преобладают протестанты. В Северном Сулавеси протестанты составляют 65 % населения, около 7 % — католики, в остальных районах Сулавеси преобладают мусульмане. Христиане составляют около половины населения провинции Малуку, а также заметное большинство в провинциях Папуа и Западное Папуа.


title: Религия в Индонезии

text: В других районах страны доля христиан заметно ниже. Остров Суматра практически полностью мусульманский, за исключением батаков, которые являются протестантами. Доля христиан на острове Ява — всего 5 %, возрастая в столице страны, городе Джакарта, до 12 %. В западном, центральном и восточном Калимантане доля христиан составляет 25 — 35 %, главным образом даяки. Однако в провинции Южный Калимантан преобладают мусульмане и доля христиан снижается до 1 — 2 %.


title: Религия в Индонезии

text: Первые значительные следы христианской деятельности пришли на территорию Индонезии вместе с португальскими торговцами в XVI веке. Особенно сильно миссионерская деятельность португальцев проявлялась на Молуккском архипелаге, где была создана первая католическая община. Позже на место португальцев пришли голландцы, распространяя протестантизм, строя многочисленные церкви (в том числе переоборудуя бывшие католические) и организовывая протестантские школы.


title: Религия в Индонезии

text: Первые попытки португальских миссионеров установить христианство на восточных Малых Зондских островах были сопряжёны с рядом трудностей и потерпели поражение. В то же время последующие попытки, предпринимаемые начиная с начала XVII века имели заметный успех. В XIX веке, вместе с ослаблением влияния Португалии в регионе распространение католицизма несколько снизилось, однако и сегодня католики составляют абсолютное большинство в ряде регионов провинции.


title: Религия в Индонезии

text: Православных в Индонезии немного. Часть приходов подчиняется Константинопольскому патриархату, около десяти приходов входят в «Индонезийскую миссию» РПЦЗ. Большинство православных в Индонезии составляют местные жители, перешедшие в православие.


title: Религия в Индонезии

text:
Индуизм пришёл на индонезийский архипелаг в первые века нашей эры и имел здесь роль доминирующей религии вплоть до окончательного процветания ислама в XVI веке. На сегодняшний день приверженцы этой религии составляют лишь порядка 2 — 3 % от всего населения, тогда как на острове Бали этот показатель составляет 93 %. Преобладание индуизма на довольно большом историческом этапе объясняется прочными торговыми и культурными связями с Индией. Уже в IV веке на территории архипелага возник ряд индианизированных королевств. Последнее такое королевство — Маджапахит рухнуло в начале XVI века из-за укрепления позиций исламских государств и потери своего значения.
Индуизм на Бали несколько отличается от индийского, уделяя большее внимание различным ритуалам, духам и предкам, а также эстетическим составляющим. На острове находится множество индуистских храмов.


title: Религия в Индонезии

text: Буддизм — вторая древняя религия архипелага, проникла сюда около VI века нашей эры и имеет сходную историю с индуизмом. Доля буддистов в населении страны — более 1 %, что, скорее всего не совсем точные и несколько завышенные данные, так как приверженцы конфуцианства и даосизма, которые не признаются официальными религиями, зачастую называют себя буддистами в статистических целях. Буддийское население сконцентрировано в Джакарте, а также в Северной Суматре, Западном Калимантане и Риау.


title: Религия в Индонезии

text: Анимизм был распространён на территории индонезийского архипелага с древнейших времён и теряет свои позиции лишь с приходом индуизма в I веке нашей эры. Тем не менее, и сегодня верования в духов имеют место в ряде отдалённых районов страны.


title: Епархия Тиангуа

text: Епархия Тиангуа () — епархия Римско-Католической церкви с центром в городе Тиангуа, Бразилия. Епархия Тиангуа входит в митрополию Форталезы. Кафедральным собором епархии Тиангуа является церковь святой Анны.


title: Епархия Тиангуа

text: 13 марта 1971 года Римский папа Павел VI издал буллу «Qui summopere», которой учредил епархию Тиангуа, выделив её из епархий Собрала и Форталезы.


title: Абаданский этрап

text: Абада́нский этрап () — один из этрапов Ашхабада. Население человек (2009 год). До 2002 года именовался — Безмеин, после — город Абадан и до 2013 года входил в Ахалский велаят Туркмении. В этрапе расположена железнодорожная станция на линии Ашхабад — Туркменбаши.


title: Абаданский этрап

text: Посёлок городского типа Безмеин был центром Ашхабадского района Ашхабадской области Туркменской ССР, СССР. Статус города получил в 1963 году. С 2002 года носит название "Абадан". В 2013 году земли территории города Абадан Ахалского велаята были исключены из состава территории Ахалского велаята и включены в пределы территории земель города Ашхабада. Новому территориальному образованию было присвоено название Абаданский этрап города Ашхабада. В 2015 году территории в 3910 га Абаданского этрапа были переданы Арчабильскому этрапу города Ашхабада.


title: Абаданский этрап

text: Из-за взрывов боеприпасов на военных складах 7 июля 2011 года город Абадан сильно пострадал, многие дома были повреждены или разрушены, по официальным данным, погибло 15 человек, а по данным правозащитных организаций — свыше тысячи, по другим сведениям — несколько сотен. Были прерваны связь, водоснабжение, подача электроэнергии.


title: Абаданский этрап

text: Годом спустя туркменский суд признал ряд лиц виновными в этой трагедии, приговорив их к длительным срокам тюремного заключения. Город было решено отстроить заново, на территории Рухабатского этрапа Ахалского велаята. По словам президента Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедова, вместо старого Абадана будет возведен «фактически новый город, отвечающий всем современным требованиям».


title: Абаданский этрап

text: В этрапе находится ГРЭС, развито производство стройматериалов, ковровый комбинат. Абаданский этрап является старинным центром виноделия. Работают винодельческий и томатно-консервный заводы. В 2012 году была введена крупная хлопкопрядильная фабрика, c годовой перерабатывающей мощностью — более 6,5 тыс. тонн хлопка-волокна.


title: Культура народов Востока

text: «Культура народов Востока» («Культура народов Востока. Материалы и исследования») — книжная серия Главной редакции восточной литературы (ГРВЛ) издательства «Наука» (Москва), а затем Издательской фирмы «Восточная литература» РАН.


title: Культура народов Востока

text: Основана в 1969 году для широкого освещения разнообразных аспектов культуры народов Востока (литература, искусство, книжная культура и т.д.). Содержит культурно-исторические очерки различных регионов от древности до наших дней. Книги написаны ведущими в своей отрасли отечественными учёными. Часть изданий представляет собой перевод трудов иностранных авторов. Вышло более 50 изданий.


title: Культура народов Востока

text: Для серии была разработана запоминающаяся графическая эмблема.


title: Культура народов Востока

text: Формат: 60x90/8 (~220х290 мм); переплёт картонный или ледериновый, иногда — бумажная обложка.


title: Лавренов, Пантелей Захарович

text: Пантелей Захарович Лавренов (1914—1961) — советский художник.


title: Лавренов, Пантелей Захарович

text: Во время Великой Отечественной войны проходил службу в частях Военно-Морского флота, база Краснознаменного ордена Ушакова бригады подводных лодок Северного флота, которая входила в состав действующей армии с 22 июня 1941 г. по 9 мая 1945 г. Приказом командующего Северным флотом Лавренов был награждён медалью «За боевые заслуги». В 1958 г. награждён Исполнительным Комитетом Ленинградского Городского Совета Депутатов Трудящихся Медалью «В память 250-летия Ленинграда».


title: Лавренов, Пантелей Захарович

text: В 1950 г. окончил институт им. И. Е. Репина Академии Художеств СССР. С 1951 г. является членом секции графики Ленинградского Союза Советских Художников. Создал рисунки на тему пейзажи Дона, являлся участником ряда выставок:


title: Лавренов, Пантелей Захарович

text: Многие произведения художника приобретены Государственной Закупочной Комиссией. Последние годы жил в посёлке Прибытково со своей семьей — женой Лавреновой Валентиной Николаевной и дочерью Надеждой. За время жизни Пантелей Захарович Лавренов создал более 200 полотен.


title: Лавренов, Пантелей Захарович

text: Скончался в 1961 году после продолжительной болезни. Похоронен на кладбище посёлка Мельница Ленинградской области.


title: Стрипарва

text: Стрипарва (, «Книга о жёнах») — одиннадцатая книга «Махабхараты», состоит из 730 двустиший (27 глав по критическому изданию в Пуне). «Стрипарва» повествует о событиях, произошедших после того, как Ашваттхаман вероломно уничтожил спавшее войско Пандавов, отомстив таким образом за гибель Кауравов в битве на Курукшетре. В «Стрипарве» описывается скорбь жён погибших воинов и содержится один из древнейших индоевропейских архетипов: поле битвы, на котором звери и птицы пожирают тела павших.


title: Стрипарва

text: Вайшампаяна продолжает рассказывать Джанамеджае о судьбе Пандавов. Сжигаемый тоской по сыновьям Дхритараштра высказывает намерение путём подвижничества уйти в мир Брахмы. Его утешает Санджая. После этого Видура говорит о бренности всего сущего, всевластии Времени и непреложности закона кармы.


title: Стрипарва

text: Дхритараштра успокаивается и просит Видуру рассказать об способах избавления сознания от страданий. Тот отвечает, что только мудрые стремятся к выходу из сансары и шествуют высшей стезёй. Он описывает процесс развития эмбриона в женском лоне, родовую травму младенца при появлении на свет, а также напасти и пороки, которым до самой смерти подвержены опутанные узами чувственного восприятия пленники сансары. Святые люди применяют особое лекарство от бедствий — твёрдое самообладание. Мир Брахмана и избавление от страха смерти достигаются смирением, мироотречением и трезвением ума.


title: Стрипарва

text: Терзаясь скорбью о сыновьях, Дхритараштра без чувств падает на землю. После того, как свита приводит его в чувство, Дхритараштра выражает отвращение к человечеству и человеческой природе и вновь заявляет о желании умереть. Кришна Двайпаяна Вьяса в ответ рассказывает о том, как на небесах в его присутствии гибель Кауравов была предначертана богами для облегчения бремени Земли, которая страдала от тяжести асуров, спасшихся от преследования богами путём воплощения в земных царях. Дхритараштра решает удержать в себе жизнь, и Вьяса, не сходя с места, исчезает.


title: Стрипарва

text: Дхритараштра погружается в глубокое раздумье, а затем приказывает Санджае запрягать колесницу, Видуру же посылает за своей женой Гандхари и прочими женщинами. В окружении тысяч рыдающих женщин Дхритараштра выступает к месту битвы, за ним следуют вайшьи, торговцы и ремесленники. Отойдя от Хастинапура на расстояние кроши (3,5 км), они встречают Ашваттхамана, Крипу и Критавармана. Те рассказывают о смерти Дурьодханы и об учинённом ими побоище в лагере Пандавов, после чего в страхе перед Пандавами удаляются в сторону Ганги и разъезжаются в трёх разных направлениях.


title: Стрипарва

text: Юдхиштхира, прослышав о приближении Дхритараштры, направляется ему навстречу в сопровождении братьев, Кришны, Ююдханы, Юютсу и Драупади. Сонмы рыдающих женщин, окружив Юдхиштхиру, порицают его за гибель своих мужей, сыновей, отцов и братьев. Пройдя через толпу кричащих женщин, владыка Пандавов приветствует Дхритараштру. Тот же, с неохотой обняв виновника гибели своих сыновей, дожидается Бхимасену, чтобы коварно его убить. Кришна, распознав его злой умысел, подставляет металлическую статую Бхимасены, и раздавивший её в своих объятиях Дхритараштра падает на землю, истекая кровью. Когда Кришна поднимает Дхритараштру, тот выражает раскаяние в убийстве Бхимасены, и Кришна объясняет ему, что вместо Бхимасены была уничтожена металлическая статуя. Дхритараштра со слезами обнимает Бхимасену и его братьев.


title: Стрипарва

text: Пандавы приближаются к Гандхари, которая намеревается предать проклятию Юдхиштхиру. Почуявший злой замысел своей снохи святой мудрец Вьяса мгновенно прибывает туда и отговаривает её. Гандхари соглашается с ним, но укоряет Бхимасену за бесчестный способ ведения боя с Дурьодханой — удар палицей ниже пупа. Услышав её слова, Бхимасена говорит, что сделал это из страха и напоминает о злодействах Дурьодханы. Тогда Гандхари осуждает Бхимасену за то, что он напился среди битвы крови из тела Духшасаны. Бхимасена объясняет это данным после игры в кости обетом и оправдывается тем, что кровь Духшасаны не проникла дальше его губ и зубов.


title: Стрипарва

text: Гандхари вопрошает о Юдхиштхире, и тот, приблизившись к ней, выражает раскаяние в убийстве своих лучших друзей и готовность быть проклятым. Гандхари безмолвствует, но от её взгляда, брошенного из-под повязки на глазах, у Юдхиштхиры портятся ногти. Гнев Гандхари проходит, и она ободряет Пандавов. Пандавы идут к своей матери — Притхе, которая вместе с Драупади оплакивает сыновей Пандавов. Затем Притха, Драупади и Пандавы подходят к Гандхари. Она говорит о всевластии Времени и о том, что не следует скорбеть о неизбежном, тем более — об уже свершившемся. Оставаясь на месте, Гандхари при помощи ясновидения созерцает усеянное тысячами тел людей, слонов и коней поле битвы, на котором собираются на пиршество шакалы, коршуны, грифы, вороны и ракшасы. Дхритараштра, Пандавы, Кришна и женщины рода Куру отправляются на место побоища.


title: Стрипарва

text: Увидев ужасающее зрелище, жёны погибших воинов от горя теряют рассудок. Гандхари обращается к Кришне с пространной речью, в которой красноречиво и подробно описывает скорбь женщин и укоряет его за то, что он не предотвратил братоубийственной войны. Преисполнившись гневом, Гандхари своим подвижническим пылом налагает на Кришну заклятие: через тридцать шесть лет он потеряет родственников, советников и сыновей и, блуждая в лесу, примет смерть непочтенным образом. Кришна с едва заметной улыбкой отвечает, что непобедимое войско вришнийцев и ядавов будет уничтожено в междоусобной схватке с его согласия.


title: Стрипарва

text: Кришна призывает Гандхари успокоиться и напоминает, что Кауравы были истреблены по её вине. Гандхари умолкает. Дхритараштра задаёт Юдхиштхире вопрос и количестве убитых и оставшихся в живых воинов. Юдхиштхира сообщает, что в битве пало один миллиард шестьсот шестьдесят миллионов двадцать тысяч человек, а в живых осталось двадцать четыре тысячи сто шестьдесят пять героев. Владыка Пандавов также рассказывает о посмертном пути погибших, о котором он узнал по милости божественного риши Ломаши и благодаря джняна-йоге. Дхритараштра предлагает Юдхиштхире исполнить заупокойные обряды и предать огню тела убитых. Тот отдаёт соответствующие распоряжения своим слугам. Совершив все необходимые обряды, Юдхиштхира направляется к Ганге, поставив во главе процессии Дхритараштру. Достигнув Ганги, женщины сбрасывают с себя украшения, верхние части одежд и головные уборы и совершают обряд приношения воды для своих мужей. Кунти в приливе скорби призывает сыновей почтить возлиянием их старшего брата — Карну. Пандавы дружно оплакивают Карну, а Юдхиштхира говорит, что гибель старшего брата доставляет ему больше страданий, чем падение всего рода Куру. Приказав привести к нему жён Карны со всеми домочадцами, Юдхиштхира вместе с ними совершает все необходимые обряды для усопшего, после чего выходит из вод Ганги на берег.


title: Гверир

text: Гверир (IX век) — отшельник Лискардский. День памяти — 4 апреля.


title: Гверир

text: Святой Гверир (Gwerir), или Гуер (Guier) был отшельником и молчальником в , Корнуолл. По преданию, на его могиле получил исцеление от серьёзной болезни король Альфред. Келья святого Гверира впоследствии была занята святым Неотом (память 31 июля).


title: Абилиу Аугусто Монтейру Дуарте

text: Абилиу Аугусто Монтейру Дуарте (, 16 февраля 1931 года — 20 августа 1996 года) — первый президент Национальной ассамблеи Кабо-Верде. Избран 4 июля 1975 года в Прае.


title: Абилиу Аугусто Монтейру Дуарте

text: Абилиу Дуарте родился в Прае 16 февраля 1931 года. Среднее образование получил в лицее Жиля Инса () в Минделу.


title: Абилиу Аугусто Монтейру Дуарте

text: Начиная с 1953 года становится активным участником Националистического движения под предводительством Амилкара Кабрала.


title: Абилиу Аугусто Монтейру Дуарте

text: В Феврале 1956 года вместе с лидерами освободительного движения Мозамбика и Анголы участвует в подготовке Первого съезда чёрных писателей в Париже.


title: Абилиу Аугусто Монтейру Дуарте

text: В 1957 году, вместе с другими националистами, поднимает в Бисау первое в природе африканское профсоюзное движение. Того же года, немногим раньше, в Даккаре (Сенегал) размещает боевиков в помощь Сенегальскому движению за независимость.


title: Абилиу Аугусто Монтейру Дуарте

text: С апреля 1958 года по ноябрь 1960 года ПАИГК поручено мобилизовать Кабо-Верде. В этот период закладываются первые основы ПАИГК. Дуарте развивает работу мобилизации, которой способствовали студенты своей подпольной деятельностью в Португалии, начиная с 1960 года.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Лиле́йник, или красодне́в лимонно-жёлтый () — красивоцветущее многолетнее травянистое растение; вид рода Лилейник семейства .


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Китайское название: 黄花菜 (huang hua cai).


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Высота растений до 1 метра.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Корни довольно мясистые.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Листья многочисленные, линейные, 50—130×0,5—2,5 см. Листовое влагалище с красноватым краем.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Цветонос обычно немного длиннее листьев. Соцветие разветвленное, 2—5—цветковое, прилистники ланцетные, 3—7 см ×3—6 мм. Цветоножка менее 1 см.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Цветки крупные, ароматные, открытие во второй половине дня или вечером от 12 до 24 часов, бутон на вершине пурпурно—чёрный.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Околоцветник лимонного цвета. Тычиночные нити 7—8 см, пыльники жёлтые, 8-10 мм.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Цветёт в мае — августе.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Кариотип: 2n = 22.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Плод — коробочка.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Китай (Аньхой, Хэбэй, Хэнань, Хубэй, Хунань, Цзянсу, Цзянси, Внутренняя Монголия, Шэньси, Шаньдун, Сычуань, Чжэцзян), Корея и Япония.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: По лесным опушкам, вдоль речных долин, на луговых склонах, от уровня моря до 2000 метров над уровнем моря.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Выращивается как декоративное и пищевое растение.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: В Китае цветочные почки употребляются в пищу (особенно в провинции Хунань). Почки используются в свежем или сушёном виде для приготовления супов, а также в качестве гарнира к свинине, птице и рыбе.


title: Лилейник лимонно-жёлтый

text: Зоны морозостойкости (USDA-зоны): от 3a (−37.2 °C… −40 °C) до 9b (−1.1 °C… −3.9 °C).


title: Петербургское театральное училище

text: Импера́торское петербу́ргское Театра́льное учи́лище (в XVIII веке Импера́торская театра́льная шко́ла) — старейшее в России учебное заведение-интернат Санкт-Петербурга, готовившее готовившее детей к работе в придворных театрах — в первую очередь, артистов балета, оперы и драмы. С 1779 года находилось в ведении Дирекции императорских театров (с 1842 года одновременно управлявшей и московскими театрами вместе с ). С конца 1830-х годов располагалось на Театральной улице (с 1923 года — Улица Зодчего Росси). После революции 1917 года было реорганизовано путём разделения балета и драмы и ликвидации всех остальных отделений.


title: Петербургское театральное училище

text: Датой основания первой в Российской Империи Танцевальной школы можно считать 4 мая 1738 года. Этому много способствовал живший при дворе Анны Иоанновны с начала 1730-х годов французский балетмейстер Жан-Батист Ланде. Созданная и руководимая им «Танцо́вальная Ея Императорского Величества школа» первоначально находилась в Старом Зимнем дворце, значительно расширенном в 1726—27 годах архитектором Трезини. Образование в ней могли получать дети всех сословий и христианских вероисповеданий, родители которых имели русское подданство. Школа не входила в общий состав учебных заведений, имевшихся на тот момент и состояла в ведении Министерства Императорского двора. В воспитанниках числились всего 12 детей – сыновья и дочери дворцовых служащих простого происхождения, обучение длилось в течение трёх лет и было бесплатным. Среди первых выпускников 1741 года были Тимофей Бубликов, Аксинья Сергеева, Авдотья Стрельникова, Афанасий Топорков, пополнившие придворную труппу. Со временем некоторые сами становились педагогами-репетиторами.


title: Петербургское театральное училище

text: В 1742 году Танцевальная школа Ланде приняла участие в коронационных празднествах Елизаветы Петровны в Москве. Балетные представления того времени, кроме танца и пантомимы, включали в себя сценическую речь и пение, жанры ещё не были дифференцированы и представляли собой единое театрально-сценическое действие.


title: Петербургское театральное училище

text: В царствование Екатерины II балет был в большой моде, в 1775 году она начала постройку Большого (Каменного) театра и учредила Дирекцию императорских театров. В 1779 году на основе Танцевальной школы была создана Театральная школа. Находясь в ведении Дирекции императорских театров, школа имела более значимый статус. Новое учреждение не было похожим ни на одно из ранее существовавших, благодаря ему появилась возможность самостоятельного развития отечественного сценического искусства и отдельных видов: драматического, балетного, оперного и музыкального/инструментального. В 1809 году был разработан Устав школы, регламентировавший правила приёма, организацию и программу обучения. Количество мест для поступления в училище изменялось, но, в то же время, было строго регламентированным. В Уставе оговаривался возраст поступающих: для балетного отделения он был установлен с 8–9 до 11 лет, а для драматических курсов и оперного отделения — с 16 лет.


title: Петербургское театральное училище

text:
В 1883 году по окончании строительства Каменного театра Театральную школу перевели на Театральную площадь — на прежнем месте разворачивалось строительство Эрмитажного театра.
"Большинство важных событий, повлиявших на весь русский балет, произошло именно «в стенах» петербургской школы. Именно здесь работал первый русский балетмейстер Иван Вальберх (Лесогоров), который подготовил труппу к приезду прославленного француза Дидло. Сам Шарль Луи Дидло, основатель современной методики классического танца, преподавал в школе около 20 лет — за это время он сумел добиться того, чтобы русский балет стал частью европейского…"
В 1829 году Театральная школа была преобразована в Императорское петербургское Театральное училище и разделена на мужскую и женскую половины и на балетный и оперно-драматический разряды. Главное внимание уделялось подготовке артистов балета. Принятые в училище дети до окончания обучения брались на полное казённое обеспечение. Учащиеся, проявившие недостаточно способностей к овладению профессией артиста балета, переводились на драматическое либо оперное отделения; если же для этого было недостаточно способностей, то им давали другую востребованную в театре профессию — бутафора, машиниста сцены и т. п.


title: Петербургское театральное училище

text: С 1836 года Училище располагается на Театральной улице (с 1923 года — Улица Зодчего Росси) в доме № 2, специально переданном в том же году императором Николаем I Дирекции императорских театров.


title: Петербургское театральное училище

text:
Начиная с 1862 года подготовка артистов оперы и музыкантов постепенно переходит в ведение открывшейся Консерватории. Многие деятели театра — В. П. Петров в 1863, E. И. Воронов в 1867, А. H. Островский в 1881—82 годах — неоднократно выступали с требованиями самостоятельности драматических классов и обновления системы преподавания в училище. В 1888 году на основе драматических классов были созданы Драматические курсы, входившие в состав Петербургского театрального училища как драматическое отделение.
После революции 1917 года решением народного комиссариата просвещения РСФСР Петербургское театральное училище было реорганизовано, его поделили на два учебных заведения, ныне:


title: Бак (река)

text: Бак () — река на северо-западе Канады в Нунавуте и Северо-Западных территориях.


title: Бак (река)

text: Берёт своё начало в безымянном озере севернее Большого Невольничьего озера в Северо-Западных территориях. Течёт в северо-восточном направлении. Длина составляет около 974 км, а площадь бассейна равна 106 500 км².


title: Бак (река)

text: Река Бак берёт начало в безымянном озере на высоте 382 метра, течёт на запад в озеро Сассекс (Sussex Lake), затем на север в озеро Мускокс (Muskox Lake), на границе между Северо-Западными территориями и областью Кивалик в Нунавуте, где принимает левый приток Айси (Icy River). Пройдя через стремнины Мускокс-Рапидс, принимает левый приток Контуойто и пробивается на восток через хребет Хейвуд. Далее течёт через стремнины Малли-Рапидс (Malley Rapids), принимает левый приток Сиорак (Siorak River) и впадает в длинное озёрное расширение Бичи-Лейк (Beechey Lake) в юго-восточном направлении, затем поворачивает на восток, принимает правый приток Бейли (Baillie River), а слева — Уоррен, снова справа — Джервойс (Jervoise River), проходит через стремнины Хоук-Рапидс, принимает правые притоки МакКинли (McKinley River) и Консул (Consul River). Между Бейли и Консул река Бак формирует северную границу заповедника Телон (Thelon Wildlife Sanctuary). Далее река поворачивает на северо-восток, принимает левый приток Баллен (Bullen River) и впадает в озеро Пелли на высоте 155 метров. Затем река течёт на восток через череду озёр: Аппер-Гарри, где река принимает правый приток Морс (Morse River) , Гарри, Лоуэр-Гарри (Lower Garry Lake), Балиард (Buliard Lake); Аппер-Макдоугал (Upper MacDougall Lake), Лоуэр-Макдоугал (Lower MacDougall Lake).


title: Бак (река)

text: Река Бак убыстряется в стремнинах Рок-Рапидс (Rock Rapids), Синклер-Фолз (Sinclair Falls), Эскейп-Рапидс (Escape Rapids), Сэндхилл-Рапидс (Sandhill Rapids) и Вулф-Рапидс (Wolf Rapids), и принимает правый приток Медоубэнк (Meadowbank River). Далее река огибает гору Медоубэнк, принимает правый приток Герман (Hermann River) и левый Монтресор (Montresor River), минует МакКей-Пик (McKay Peak), проходит через стремнину Вирпул-Рапидс (Whirlpool Rapids) и впадает в озеро Франклин. Продолжается на северо-восток, принимает правый приток Мистейк (Mistake River), на территории региона Китикмеот принимает правый приток Хейс и достигает устья в бухте Кокбурн (Cockburn Bay) залива Чантри Северного Ледовитого океана. Средний расход воды составляет 612 м³/сек.


title: Бак (река)

text: Среднее течение реки Бак, включающее как озеро Гарри, как и соседнее озеро Пелли, является местом гнездовья канадской казарки (канадского гуся) — примерно 21 тысяча этих птиц прилетает сюда в середине июня и улетает на зимовку в конце августа. Помимо канадской казарки на озере гнездится также примерно 5 тысяч белых гусей.


title: Бак (река)

text: Река названа в честь Джорджа Бака, первым исследовавшего реку в 1834 году. Вторым здесь побывал Джеймс Андерсон из Компании Гудзонова залива в 1856 году. На языке догриб название реки звучит как "Thlew-ee-choh", что в переводе означает «большая рыбная река».


title: Галерина сфагновая

text: Галери́на сфа́гновая () — вид грибов, входящий в род семейства .


title: Галерина сфагновая

text: Синонимы:Галерина сфагновая широко распространена в Европе, Азии, Северной и Южной Америке. Произрастает в различных видах мха, входящих в род "Sphagnum".


title: Акуловская

text: Акуловская — название населённых пунктов в России:


title: Пров и Грация

text: Пров и Грация — святые. День памяти — 5 апреля.


title: Пров и Грация

text: Святые Пров и Грация (Probus and Grace), даты жизни которых неизвестны, рассматриваются Святым Преданием как супруги из Уэльса. Храм в освящён в их честь. Мощи святых пребывают по сей день в храме, воздвигнутом на месте их молельни.


title: Федотовская

text: Федотовская — название населённых пунктов в России:


title: Азрай

text:
Азра́й () — коммуна во французском департаменте Мёрт и Мозель региона Лотарингия. Относится к кантону Баккара.
Азрай расположен в 45 км к юго-востоку от Нанси. Соседние коммуны: Абленвиль на северо-востоке, Брувиль на востоке, Желакур на юго-востоке, Глонвиль на юге, Флен на северо-западе.


title: Азрай

text: Азрай окружён с севера лесным массивом От-Буа, а с юга и запада — Мёртом.До 2010 года деревню пересекала оживлённая национальная автодорога RN 59, в настоящее время построена объездная трасса, проходящая с севера от Азрай.


title: Азрай

text: Через Азрай проходит железнодорожная линия Нанси—Люневиль—Сен-Дье-де-Вож.


title: Азрай

text: Население коммуны на 2010 год составляло 861 человек.


title: Гомосексуальное поведение

text: Гомосексуальное поведение () характеризуется наличием физического сексуального контакта с лицом того же пола, сопровождающегося сексуальным возбуждением. При этом сексуальный характер такого контакта осознаётся их участниками. Гомосексуальное поведение подразумевает лишь наличие однополых сексуальных контактов, однако не обязательно связано с гомосексуальной или бисексуальной ориентацией индивида. Гомосексуальное поведение также автоматически не подразумевает гомосексуальной идентичности.


title: Гомосексуальное поведение

text: Гомосексуальное поведение индивида, обусловленное не направленностью его либидо на лиц своего пола, а связанное с вынужденными обстоятельствами (ситуацией), нередко называют ситуативной гомосексуальностью (также реже — "ситуативной бисексуальностью"). Ситуативная гомосексуальность проявляется, например, в изолированных однополых группах (например, в местах заключения или в армии) и носит суррогатный характер. Гомосексуальное поведение, не связанное с гомосексуальной или бисексуальной ориентацией, также может наблюдаться в период полового созревания, а также у лиц с психическими расстройствами.


title: Гомосексуальное поведение

text: Феномен гомосексуального поведения наблюдается на протяжении всей истории человечества, тогда как понятие «гомосексуальной ориентации» впервые было введено в XIX веке. В частности, во многих первобытных культурах от каждого юноши до вступления им в брак ожидалось, что он будет в том числе сексуально обслуживать одного из мужчин племени. Однако после наступления половой зрелости юноши переходили полностью к гетеросексуальному образу жизни. В отдельных племенах и сегодня гомосексуальное поведение ожидается в определённый период жизни (как правило, юношеский) от всех мужчин.


title: Гомосексуальное поведение

text: Анализ исследований Кинси, в результате которых им была получена его знаменитая шкала измерения сексуальной ориентации, позволяет сделать вывод о том, что гомосексуальное поведение не тождественно устойчивой гомосексуальной ориентации личности, так как один и тот же индивид может по-разному вести себя в разных ситуациях и в разные периоды своей жизни. Кроме того, сексуальное поведение и эротические переживания индивида часто не совпадают. Даже в очищенной от явных гомосексуалов выборке Кинси гомоэротические сны и фантазии признали 14 % мужчин и 9 % женщин; у людей со «смешанным» сексуальным опытом рассогласованность поведения и установок встречается гораздо чаще.


title: Гомосексуальное поведение

text: Вопрос о разграничении между гомосексуальным поведением, наблюдавшимся и изучающимся издавна, и принадлежностью к социальной категории гомосексуалов впервые открыто поднимается после Второй мировой войны. С 1957 году британское издание , подчинённое британскому парламенту, различало «гомосексуальные наклонности» и «гомосексуальное поведение». Первым же такое различие сделал британский христианский теолог в 1955 году в работе "Homosexuality and the Western Christian Tradition", где он употребил термин «гомосексуализм» для обозначения действий и «гомосексуальность» — для обозначения наклонностей.


title: Гомосексуальное поведение

text: Во многих культурах гомосексуальность до сих пор определяется на основе сексуальных действий, по причине отсутствия концепции гомосексуальной идентичности, основанной на сексуальной самоидентификации. В связи с этим некоторые авторы подвергают критике такие термины как ЛГБТ, гей, лесбиянка, бисексуал и другие, называя их неподходящими для незападных культур.


title: Гомосексуальное поведение

text: Так как гомосексуальное поведение подразумевает лишь наличие однополых сексуальных контактов и не обязательно связано с гомосексуальной или бисексуальной ориентацией индивида, то можно говорить, в частности, и о гомосексуальном поведении гетеросексуально ориентированного индивида. Подобный случай не следует смешивать с бисексуальной ориентацией.


title: Гомосексуальное поведение

text: Различные плоскости понимания понятия гомосексуальности нередко даже в научных исследованиях приводят к смешению гомосексуального поведения, гомосексуальной ориентации и гомосексуальной самоидентификации. По этой причине результаты многих исследований невозможно сравнивать друг с другом.


title: Гомосексуальное поведение

text: В консервативном христианском богословии гомосексуальное поведение рассматривается как безусловно греховное, при этом разделение гомосексуальной ориентации (гомосексуальных наклонностей) и гомосексуального поведения (гомосексуальных практик) играет важную роль в богословских рассуждениях.


title: Гомосексуальное поведение

text: В частности, в богословии РПЦ, гомосексуальное поведение ("гомосексуализм") рассматривается как практика перверсивных однополых сексуальных отношений, тогда как гомосексуальность — как извращённое однополое сексуальное влечение. То есть гомосексуальность рассматривается как состояние, которое находится под контролем человека и которое может не реализовываться в виде гомосексуального поведения.


title: Гомосексуальное поведение

text: Согласно позиции Римско-католической церкови, гомосексуальный человек не несёт ответственность за возникновение у него гомосексуальных желаний, наличие которых у человека может стать для него «трудным испытанием», однако он ответственнен за гомосексуальное поведение, которое считается недопустимым с точки зрения морали. Поэтому католическое учение призывает таких людей к целомудрию.


title: Гомосексуальное поведение

text: Термин «ситуативная гомосексуальность» () получил распространение, прежде всего, в зарубежной англоязычной литературе. Этот термин сейчас постепенно входит и в употребление российских авторов. Однако, в российской научной литературе в этом случае чаще используется термин, идущий ещё с советских времён — «ложная гомосексуальность» (в противоположность «истинной гомосексуальности»), подразумевающая временное сексуальное однополое поведение либо бисексуальность.


title: Гомосексуальное поведение

text: Российские специалисты также различают транзиторную и заместительную гомосексуальность (имеющую преходящий характер, вызванную отсутствием лиц противоположного пола) и невротическую гомосексуальность (при которой гомосексуальная активность вызвана тем, что реализация гетеросексуальной близости блокируется психологическими причинами). В отличие от «ядерной гомосексуальности», вызванной особым типом функционирования центров головного мозга, регулирующих половое поведение, три других термина описывают гомосексуальное поведение, не свойственное потребностям личности: индивид не испытывает сексуального влечения к лицам противоположного пола, а во время однополого акта нередко имеет гетеросексуальные фантазии.


title: Гомосексуальное поведение

text: Классическая немецкая сексология и психиатрия кроме «подлинной гомосексуальности» () и «псевдогомосексуальности» () отдельно рассматривают подростковую гомосексуальность (), характерную для периода полового созревания, и невротическую гомосексуальность (), часто вызванную отсутствием опыта общения с противоположным полом и, как следствие, наличием страха сексуального контакта. Впервые термин «псевдогомосексуальность» был предложен Рихардом Крафт-Эбингом.


title: Гомосексуальное поведение

text: Транзиторная (проходящая) гомосексуальность сопровождается наличием сексуального интереса к представителям того же пола. Однако такой интерес является ограниченным во времени и наблюдается, как правило, в возрасте юношеской гиперсексуальности, для которой часто характерно сексуальное любопытство.


title: Гомосексуальное поведение

text: Характерной особенностью транзиторной подростковой гомосексуальности является её игровой, экспериментаторский характер. Она не связана с гомосексуальной ориентацией (подсознательным сексуальным влечением к лицам своего пола) и для подавляющего большинства подростков является лишь одним из этапов приобретения гетеросексуального опыта.


title: Гомосексуальное поведение

text: По данным Д. Н. Исаева, около 8—10 % подростков проходят этап гомосексуальной влюблённости. Альфред Кинси показывает в своих исследованиях, что сексуальные игры со сверстниками своего пола практиковали в детстве 33 % женщин и 48 % мужчин. По другим данным, около 30 % мужчин на стадии сексуального созревания имели сексуальные контакты с другими мужчинами.


title: Гомосексуальное поведение

text: Псевдогомосексуальность определяется как гомосексуальное поведение, не связанное с проявлением сексуальности, но осуществляющееся под воздействием страха, агрессии, зависимости, доминирования или других причин.


title: Гомосексуальное поведение

text: Гомосексуальное поведение, не связанное с однополым влечением, нередко наблюдается в закрытых однополых коллективах при отсутствии лиц противоположного пола. Такая ситуация может возникнуть, например, в армии, в местах лишения свободы, на кораблях дальнего плавания и подводных лодках, в монастырях и духовных семинариях, в школах-интернатах. При этом отсутствует сексуальный интерес к своему полу, и однополый контакт связан лишь с отсутствием доступных лиц противоположного пола, которые замещаются лицами своего пола.


title: Гомосексуальное поведение

text: К проявлениям такой ложной гомосексуальности относят также гомосексуальные контакты, вызванные финансовым интересом. Многие мужчины-проституты, являясь гетеросексуалами, вынуждены оказывать сексуальные услуги мужчинам, не видя иного способа заработка, при этом испытывая отвращение к однополому сексу. Особенно это касается молодых парней из провинции, которые не имеют ни образования, ни жилья в городе и легко становятся жертвой сутенёров, которые подсаживают их на наркотики.


title: Гомосексуальное поведение

text: Невротическая гомосексуальность описывается в литературе как поведение, характерное для психопатичных или невротичных людей, которые имеют комплексы по отношению к противоположному полу и остались в их психосексуальном развитии на фазе построения связей со своим полом. Невротическая гомосексуальность часто наблюдается у людей с низким интеллектом или с дефектами развития органов головного мозга, а также у лиц с шизофренией.


title: Гомосексуальное поведение

text: Нередко невротическая гомосексуальность может быть связана также и с педофильскими наклонностями.


title: Гомосексуальное поведение

text: Гомосексуальное поведение часто наблюдается у лиц с различными формами девиантного сексуального поведения. В частности, по данным исследователей, среди лиц, вступавших в сексуальные контакты с животными, большая доля опрошенных практикует наряду с разнополыми также и однополые сексуальные контакты и ведёт беспорядочную половую жизнь.


title: Реавиз

text: Медицинский университет «Реавиз» — негосударственный университет в городе Самара, который имеет филиалы в Москве, Санкт-Петербурге, Саратове и представительство в г. Бургас (Болгария).


title: Реавиз

text: Университет существует с 1993 года.


title: Реавиз

text: Для студентов Медицинского университета «Реавиза» предусмотрены бюджетные места.


title: Реавиз

text: Медицинский университет «Реавиз» организован в 1993 году по инициативе ученых Самарской области — академика РАМН А. Ф. Краснова, академика РАМН Г. П. Котельникова, профессора И. П. Балмасовой. Название «Реавиз» является аббревиатурой слов «Реабилитация, врач и здоровье».


title: Реавиз

text: Герб университета — парус с медицинской эмблемой, символизирует стремление к науке, знаниям. Он подчеркивает тесную взаимосвязь практической медицины и глубокого понимания теории, свободное владение научными данными. Синий цвет отражает то, что медицинский университет «Реавиз» стоит на великой русской реке Волге. Белый — чистоту, важность медицинского служения людям.


title: Реавиз

text: В конце 2015 года Рособрнадзор запретил набирать студентов в саратовский филиал вуза и приостановил госаккредитацию мединститута, что «Реавиз» оспорил в судебном порядке. По данным Ассоциации негосударственных вузов на февраль 2016 года «Реавиз» занимал 76 место в третьей группе рейтинга негосударственных вузов России.


title: Реавиз

text: В 2015 году «Реавиз» был оштрафован самарской прокуратурой за ненадлежащее хранение прекурсоров, наркотических и психотропных веществ.


title: Реавиз

text: В вузе создана последовательная система подготовки врачебных кадров: довузовская подготовка, базовое дипломное образование, последипломная и дополнительная подготовка.


title: Реавиз

text: Выпускники Медицинского университета «Реавиз» работают в практическом здравоохранении не только в г. Самаре и Самарской области, но и в других регионах России, ближнего и дальнего зарубежья. Среди них есть кандидаты наук, два доктора наук, руководители лечебных и аптечных учреждений. В 2012 году университет выпустил двухтысячного специалиста с высшим медицинским образованием.


title: Реавиз

text: Клиническими базами университета являются более 90 лечебно-профилактических учреждений, расположенных не только в Самаре, но и в регионах, где находятся его филиалы


title: Реавиз

text: В университете действуют 14 кафедр:Ректор университета «Реавиз» — член Совета ректоров Самарской области, доктор медицинских наук, профессор Николай Александрович Лысов.


title: Реавиз

text: Образовательный процесс обеспечивают преподаватели, более 85 % из которых имеют учёные степени и звания, 30 % — доктора наук, профессора.


title: Реавиз

text: В университете созданы межкафедральные научные лаборатории.


title: Реавиз

text: Регулярно защищаются гранты по высоким технологиям в хирургии, терапии, акушерстве и гинекологии, стоматологии, фармации.


title: Реавиз

text: Для обеспечения высокого уровня подготовки выпускников факультеты и кафедры проводят методическую работу: издают монографии, учебно-методические пособия, разрабатывают учебно-методические комплексы, методические разработки к лекциям и практическим занятиям.


title: Реавиз

text: Журнал издается с 2011 года, ежеквартально. Включен в систему Российского индекса научного цитирования и распространяется по подписке. Рассчитан на работников в области медицины, научно-педагогических работников высших учебных заведений, докторантов и аспирантов. Зарегистрирован в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций 13 июля 2011 г. (ПИ № ФС77-45784).


title: Реавиз

text: Тематические разделы журнала:


title: Реавиз

text: В журнале «Морфологические ведомости» публикуются научные статьи по проблемам морфологии, анатомии, антропологии, гистологии, эмбриологии, информация о проведении международных научных мероприятий, публикация официальных материалов. Журнал зарегистрирован Министерством информации и печати Российской Федерации (ПИ № 77-15905 от 15 июля 2003 г., ISSN: 1812-3171)


title: Реавиз

text: С 2007 года в медицинском университете «Реавиз» выпускается газета «TOTUMVERUM» (в переводе с латинского «Вся правда»).


title: Реавиз

text: Согласно мониторингу РИА Новости и НИУ-ВШЭ, проводившемуся в рамках совместного проекта «Общественный контроль за процедурами приёма в вузы как условие обеспечения равного доступа к образованию», подготовленному по заказу Общественной палаты РФ в 2011 году «Реавиз» занял 28 место по качеству приёма студентов в негосударственные вузы.


title: Реавиз

text: Самарский государственный медицинский университет


title: Hotel Mario

text: Hotel Mario — логическая видеоигра с элементами платформера, разработанная студией Fantasy Factory и выпущенная фирмами Philips и Nintendo в 1994 году на платформе CD-i. Игрок должен помочь Марио спасти Принцессу Тоадстул, исследовав семь Купа-отелей, построенных Боузером.


title: Hotel Mario

text: Игра была выпущена после отказа Nintendo создавать CD-привод для Super Nintendo Entertainment System совместно с Philips. В качестве компенсации Philips получила права на создание игр с персонажами Nintendo для своей консоли CD-i. В результате было выпущено три игры по вселенной "The Legend of Zelda" и "Hotel Mario". На создание игр было приложено очень малое время и Nintendo почти не участвовала в их разработке.


title: Hotel Mario

text: "Hotel Mario" получил довольно низкие оценки критиков и часто называется «Худшей игрой про Марио всех времён». Обычно отмечается посредственный геймплей и видеовставки плохого качества.


title: Hotel Mario

text: Игрок должен, контролируя Марио, пройти все уровни в семи отелях и победить Боузера. Для того, чтобы пройти уровень, необходимо закрыть все двери номеров, находящиеся на нём, за определённое время. Первые шесть отелей содержат 10 уровней, а последний седьмой — 15 уровней. Игроку необходимо использовать лифты для перемещения по этажам и избегать столкновений с врагами.


title: Hotel Mario

text: Сюжет игры повествуется в виде видеовставок между отелями.


title: Hotel Mario

text: Марио и Луиджи были приглашены Принцессой Тоадстул на пикник. Во время беседы о возможных блюдах, приготовленных принцессой, Марио обнаруживает записку, оставленной Боузером. В письме написано, что Боузер и его дети Купалинги захватили Грибное королевство, превратив его в курорт, построив семь Купа-отелей. Похитив принцессу, Боузер держит её в одном из отелей в качестве «Постоянного гостя». Марио и Луиджи отправляются на поиски принцессы, обыскивая отель за отелем. В конце концов, они находят личный отель Боузера, где заточена принцесса. Победив Боузера, Марио и Луиджи освобождают принцессу, за что она дарит героям по поцелую.


title: Ба (Древний Египет)

text: Ба (также Би или Бэ) — в древнеегипетской религии понятие, обозначающее глубинную сущность и жизненную энергию человека. По верованиям египтян, душа-Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека.


title: Ба (Древний Египет)

text: Ба приписывалась изменчивость; кроме того, считалось, что она тесно связана с другими оболочками и напрямую зависит от состояния физического тела.


title: Ба (Древний Египет)

text: Ба при жизни тела путешествовала по миру сновидений. Могла свободно перемещаться между миром мёртвых и живых. Душа-Ба также могла переселяться в другие тела по желанию своего хозяина. После смерти человека она находилась рядом с сердцем при его взвешивании, затем, по мнению египтян, впадала в летаргический сон.


title: Ба (Древний Египет)

text: Первоначально считалось, что Ба обладают лишь боги (в качестве их Ба выступали созвездия и небесные тела), фараоны и первосвященники, однако позднее сложилось представление о том, что этой «оболочкой» обладает любой человек. Города также могли иметь свои Ба.


title: Ба (Древний Египет)

text: Египтяне изображали Ба в обличье птицы с человеческой головой.


title: Всесвятское (Новомосковский район)

text:
Всесвятское () — село,
Василевский сельский совет,
Новомосковский район,
Днепропетровская область,
Украина.


title: Всесвятское (Новомосковский район)

text: Код КОАТУУ — 1223281003. Население по переписи 2001 года составляло 602 человека .


title: Всесвятское (Новомосковский район)

text:
Село "Всесвятское" находится на правом берегу реки Самара,
выше по течению на расстоянии в 2,5 км расположено село Василевка,
ниже по течению на расстоянии в 4,5 км расположено село Андреевка.
По селу протекает пересыхающий ручей с запрудой.


title: Репхам

text: Репхам () — ра, 40-я буква алфавита малаялам. Акшара-санкхья — 2 (два). В лигатурах с удвоенными согласными передаётся надстрочной точкой, в конце слова пишется — ർ.


title: Бертришам

text:
Бертриша́м () — коммуна во французском департаменте Мёрт и Мозель региона Лотарингия. Относится к кантону Баккара.
Небольшой городок Бертришам расположен в 55 км к юго-востоку от Нанси в предгорьях Вогезов. Стоит на правом берегу Мёрта, окружён лесными массивами. Соседние коммуны: Нёфмезон на северо-востоке, Тиавиль-сюр-Мёрт и Раон-л'Этап на юго-востоке, Лашапель на юге, Баккара на северо-западе.


title: Бертришам

text: Население коммуны на 2010 год составляло 1077 человек.


title: Дурденевский, Всеволод Николаевич

text: Все́волод Никола́евич Дурдене́вский (,  — ) — российский и советский правовед. Доктор юридических наук, профессор Пермского, Московского, Минского, Иркутского и Свердловского университетов. Заслуженный деятель науки РСФСР.


title: Дурденевский, Всеволод Николаевич

text: В 1911 году окончил юридический факультет Московского университета. С 1915 года — приват-доцент Московского университета по кафедре полицейского права.


title: Дурденевский, Всеволод Николаевич

text: В июле 1917 года был утверждён экстраординарным профессором по кафедре административного права Пермского университета, затем избран секретарем юридического факультета. В числе ведущих профессоров университета В. Н. Дурденевский входил в состав городской комиссии по высшей школе, рассматривавшей вопросы развития Пермского университета, увеличения объёмов его финансирования, выделения помещений для учебных аудиторий и вспомогательных служб. Летом 1919 г. вместе с сотрудниками и студентами эвакуирован в Томск.


title: Дурденевский, Всеволод Николаевич

text: По возвращении в Пермь активно работал в Пермском университете на факультете общественных наук, созданном на базе историко-филологического и юридического факультетов, обеспечивал преподавание целого ряда дисциплин: истории русского права, государственного (конституционного) права, административного права, теории политической экономии.


title: Дурденевский, Всеволод Николаевич

text: По воспоминаниям очевидцев лекции читал прекрасно, в совершенстве владел материалом и словом. Работал заместителем декана, деканом факультета. В составе делегации был командирован в Москву для доклада в центральных учреждениях о положении и нуждах Пермского университета, выезжал в университетские города России с целью ознакомления с новой литературой и пополнения фундаментальной библиотеки и кабинета государственных наук.


title: Дурденевский, Всеволод Николаевич

text: За подготовку и издание устава Пермского университета был отмечен благодарностью. Занимался научной работой, в местных изданиях опубликовал две статьи: «Понятие о социологии» (Сборник. «Пути науки». — Пермь, 1918); «Субъективное право и его основное разделение» (Сборник Общества исторических, философский и социальных наук при Пермском университете. — Пермь, 1918).


title: Дурденевский, Всеволод Николаевич

text: С 1922 года работал профессором Московского (а также Минского, Иркутского и Свердловского государственного) университета.


title: Дурденевский, Всеволод Николаевич

text: 1944—1961 гг. — эксперт-консультант Договорно-правового отдела МИД СССР: участвовал в качестве эксперта делегации СССР на Потсдамской конференции, Парижской мирной конференции, двух сессиях Генеральной Ассамблеи ООН, Белградской конференции о режиме судоходства по Дунаю, принимал участие в подготовке мирных договоров 1947 года с Италией, Финляндией, Венгрией, Болгарией,Румынией; состоял членом советской группы Постоянной палаты третейского суда в городе Гааге, в 1957 году был избран членом исполкома Советской ассоциации международного права.


title: Дурденевский, Всеволод Николаевич

text: В. Г. Дурденевский — автор более 160 научных работ и в том числе значимых монографий.Источник информации — электронный каталог РНБ:


title: Хасаев, Али-Клыч

text: Али-Клыч Хасаев () — ("Къылыч" в переводе с кумыкского языка — меч) — дагестанский атлет, гиревик, борец. В 1917—1920 годы активный участник Гражданской войны на Северном Кавказе. Расстрелян по приговору Дагестанского областного ревтрибунала.


title: Хасаев, Али-Клыч

text: Истории известна только примерная дата рождения атлета. Ал-Клыч родился предположительно в 1880 году в селении Буглен Темир-Хан-Шуринского округа (ныне Буйнакский район Дагестана. Кумык по национальности. Родители Ал-Клыча, уздени, имели помимо него ещё пятерых детей. В юношеском возрасте выделялся незаурядными физическими способностями, и вскоре о нём узнали далеко за пределами родного села. Повзрослев, Ал-Клыч оставил родительский дом и стал работать грузчиком. Вначале в Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск), затем в Порт-Петровске (ныне Махачкала). В Порт-Петровске же и произошла встреча, так изменившая судьбу Али-Клыча. Он встретил цирковых артистов из России, и началась новая страница в его жизни. Ал-Клыч, по примеру многих силачей тех лет, стал выступать на цирковой арене, как атлет-гиревик и борец.


title: Хасаев, Али-Клыч

text: Вскоре о молодом атлете заговорили по всему Дагестану. Он принимал участие в состязаниях борцов, и побеждал одного за другим самых прославленных борцов Дагестана. С успехом Али-Клыч выступал и в городах Северного Кавказа, Закавказья, Турции, Ирана, Средней Азии, и конечно России.


title: Хасаев, Али-Клыч

text: В 1915 году Ал-Клыч поступил на военную службу. Служил он при штабе Кавказского Военного округа. Позже, у властей появились подозрения, что Ал-Клыч проводит работу в пользу Турции, поэтому, Ал-Клыча выслали под негласный надзор полиции в Томскую губернию.


title: Хасаев, Али-Клыч

text: После Февральской революции Ал-Клыч вернулся в Дагестан. Он стал принимать активное участие в политических событиях. Ал-Клыч стал одним из организаторов и руководителей народной милиции. При его участии, население во многих селах Дагестана получало оружие, и обучалось военному делу.