title: Кудинов, Юрий Николаевич

text: Блестяще играл главную роль в спектакле «Чудо Святого Антония» по пьесе Мориса Метерлинка, которую в Саратовском театре драмы поставил Ансар Халилуллин.


title: Кудинов, Юрий Николаевич

text: 25 сентября 2015 года актёр принял участие в театрализованных онлайн-чтениях произведений А. П. Чехова «Чехов жив», читал фрагменты «Чайки».


title: Большая Турская хроника

text: Больша́я Ту́рская хро́ника (, ) — французская средневековая анонимная латиноязычная хроника, описывающая события, происходившие в Турени и её окрестностях с 81 по 1227 год.


title: Большая Турская хроника

text: «Большая Турская хроника» сохранилась в нескольких рукописях, наиболее старая из которых датируется второй половиной XIII века. Первое печатное издание фрагментов хроники было осуществлено в 1619 году, а в наиболее полном объёме она была издана в 1854 году. В «Большой Турской хронике» не упоминается имя её автора, однако предполагается, что им мог быть каноник монастыря Сен-Мартен в Туре Пеан Гатино, также автор стихотворного «Жития святого Мартина».


title: Большая Турская хроника

text: Основой для «Большой Турской хроники» послужило сочинение французского историка конца XII века Робера Адаланда «Хроника Осера», однако автор «Большой Турской хроники» значительно её дополнил сведениями из находившихся в его распоряжении исторических источников. Среди использовавшихся им более ранних работ — труды Сульпиция Севера и Григория Турского, «Деяния консулов Анжу», хроника Сигеберта из Жамблу и другие исторические сочинения, в том числе, не дошедшие до нашего времени. Особую ценность хронике придают приведённые её автором многочисленные документы, хранившиеся в архиве монастыря Сен-Мартен-де-Тур. Предполагается, что основная часть хроники была написана её автором в 1200 году, после чего до её окончания он вёл записи сразу же вслед за происходившими событиями. Завершение хроники может быть связано со смертью хрониста.


title: Большая Турская хроника

text: Несмотря на частые ошибки в хронологии, из-за использования ныне утраченных исторических материалов «Большая Турская хроника» является очень ценным источником, содержащим ряд уникальных сведений, не упоминающихся в других средневековых хрониках. К таким сообщениям относятся известия о многочисленных дарениях, сделанных знатными лицами аббатству Сен-Мартен, о деятельности представителей династий Робертинов и Ингельгерингов, покровительствовавших этому монастырю, о возвышении графов Анжу и ведшихся ими в XI веке феодальных войнах, о переходе Турени под власть королей Англии и их войнах с французскими королями, в результате которых Тур вновь возвратился под власть монархов Франции, а также множество других свидетельств. За период 1155—1227 годов «Большая Турская хроника» — единственный исторический источник, настолько подробно рассказывающий о событиях в Турени, не связанных с церковной жизнью этой области.


title: Большая Турская хроника

text: "На латинском языке:"


title: Даудовы

text: Даудовы — русские дворянские роды.


title: Даудовы

text: Предок одного из них, Лавр Даудов, был воеводой в Орле (1581-84). Потомство его угасло.


title: Даудовы

text: Второй род Даудовых происходит от Даудова Василия Александровича и внесён в VI часть Дворянской родословной книги Костромской губернии.


title: Даудовы

text: В щите имеющем голубое поле, перпендикулярно изображены шесть Яблок и на середине щита крестообразно положены две золотые Стрелы и Копьё остриями обращённые, Стрелы вверх, а Копьё вниз и два Страусовые Пера, означенные крестообразно же у подошвы шита.


title: Даудовы

text: Щит увенчан обыкновенным дворянским шлемом с дворянскою на нём Короною. Намёт на щите голубой подложенный серебром. Герб рода Даудовых внесён в Часть 4 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 112.


title: Шмаково (Днепропетровская область)

text:
Шмаково () — село,
Маломихайловский сельский совет,
Криничанский район,
Днепропетровская область,
Украина.


title: Шмаково (Днепропетровская область)

text: Код КОАТУУ — 1222084004. Население по переписи 2001 года составляло 129 человек .


title: Шмаково (Днепропетровская область)

text:
Село "Шмаково" находится в 3-х км от левого берега реки Грушевка,
на расстоянии в 2 км от сёл Акимовка (Солонянский район) и Грушевка (Солонянский район).
По селу протекает пересыхающий ручей с запрудой.


title: Съезд писателей СССР

text: Съезд писателей СССР — Высший орган Союза писателей СССР. Проводился в Москве.


title: Съезд писателей СССР

text: Согласно первоначальному уставу, принятому на I учредительном съезде в 1934 году, должен был проводиться каждые три года, но последующие после 1934 года 20 лет (при жизни Сталина) не созывался и был проведён только в 1954 году, в этот год срок проведения Съезда был увеличен до одного раза в пять лет.


title: Съезд писателей СССР

text: Всесоюзному съезду предшествовали съезды писателей союзных республик, на которых избирались делегаты будущего съезда в Москве.


title: Съезд писателей СССР

text: Для ведения каждого съезда писателей избирались следующие органы: президиум, секретариат, мандатная комиссия, редакционная комиссия. В соответствии с уставом СП делегаты съезда или президиум СП избирали следующие органы: правление, секретариат, ревизионную комиссию.


title: Съезд писателей СССР

text: На каждом съезде присутствовали ведущие партийные деятели, а ЦК КПСС и правление СП СССР обменивались приветственными посланиями.


title: Съезд писателей СССР

text: Всего с 1934 по 1986 год прошло восемь съездов. 9-й съезд был назначен на май 1991 года, затем перенесён на осень, но вследствие путча и распада СССР так и не был проведён.


title: Дедюлины

text: Дедюлины — русский дворянский род.


title: Дедюлины

text: Никифор Дедюлин служил в детях боярских в 1537 году. Думный дворянин Иван Васильевич Дедюлин пожалован вотчинами в 1561 году.


title: Дедюлины

text: Род Дедюлиных внесен в VI часть Дворянской родословной книги Ярославской и Санкт-Петербургской губерний.Щит разделён диагональною чертою с левого верхнего угла на два поля голубое и золотое, в коих изображены: в верхней части золотой крест, в нижней голубая лилия, и на черте две лилии переменных с полями цветов.


title: Дедюлины

text: Щит увенчан обыкновенным дворянским шлемом с дворянскою на нём короною и тремя страусовыми перьями. Намёт на щите голубой, подложенный золотом. Герб рода Дедюлиных внесён в VI часть Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 27.


title: Дестрем

text: Дестрем — русский дворянский род.


title: Дестрем

text: Происходит из Франции. Французский дворянин, инженер Морис Гугович Дестрем принят в русскую службу в 1810 году. В 1847 г. в чине генерал-лейтенанта получил русское дворянство.


title: Дестрем

text: Род Дестрем внесён во II часть Дворянской родословной книги Санкт-Петербургской губернии.


title: Дестрем

text: На лазуревом щите серебряный волнистый пояс, над коею две того же металла пятиугольные звезды и одна звезда под оною. Щит украшен дворянским шлемом и короною, над которою два лазуревые орлиные крыла с четырьмя серебряными звездами на оных. Намёт: лазуревый, подложенный серебром.


title: Обсерватория Пико дос Диас

text: Обсерватория Пико дос Диас — астрономическая обсерватория, основанная Национальной Астрофизической Лабораторией Бразилии () в 1980 году в 37 км от города Итажуба, штат Минас-Жерайс, Бразилия. В работе обсерватории участвует Университет Сан-Паулу.Публикации наблюдений в Центре малых планет:


title: Обсерватория Пико дос Диас

text: Публикации в базе данных NASA ADS:


title: Обсерватория Пико дос Диас

text: Наблюдения комет и спутников планет после 1870 года:


title: Lindmania gracillima

text: Lindmania gracillima () — растение из рода Линдмания семейства Бромелиевые () подсемейства Питкерниевые ().


title: Lindmania gracillima

text: Растение "Lindmania gracillima" было изучено и описано известным американским ботаником Лайманом Брэдфордом Смитом, который специализировался на семействе Бромелиевые.


title: Lindmania gracillima

text: Вид "Lindmania gracillima" встречается в Венесуэле, где он является эндемичным.


title: Теория оптимального фуражирования

text: Классическая биологическая теория оптимального фуражирования, независимо разработанная в 1966 году Робертом Макартуром и  — утверждает, что выбор пищи животными зависит от следующих факторов: времени на поиск пищи и времени на обработку пищи. Теория постулирует, что животное стремится максимизировать скорость потребления энергии Е, которую оно получает из пищи:


title: Теория оптимального фуражирования

text: formula_1, где


title: Теория оптимального фуражирования

text: В целом, поведение животных будет развиваться в направлении выбора той стратегии, которая обеспечит самую высокую скорость потребления энергии V. Если животное затратит больше энергии на поиск и обработку нового вида добычи, то оно ограничит разнообразие питания (сузит диапазон диеты) Так, при formula_2 животное становится универсалом, а при formula_3 выбор добычи будет узко специализированным.


title: Выборгское шоссе (значения)

text: Вы́боргское шоссе́ — проезд в различных городах России, названный по направлению на город Выборг.


title: Султан-Увайс-хан

text: Султан-Увайс-хан (Вайс-хан) — хан Моголистана (1418—1421, 1425—1428 гг.). Сын Шир Али-оглана, сына (по другим данным, брата) Мухаммад-хана I.


title: Султан-Увайс-хан

text: Достигнув совершеннолетия, вступил в борьбу за власть с Шир Мухаммад-ханом. Утвердился на престоле при поддержке амира Худайдада после того как Шир Мухаммад-хан внезапно умер естественной смертью.


title: Султан-Увайс-хан

text: Являясь убежденным приверженцем ислама, запретил монголам совершать набеги на мусульман и начал священную войну против калмаков (ойратов), в которой постоянно терпел поражения, причём умудрился дважды попасть к ним в плен. По свидетельству Мухаммада Хайдара Дуглата, хан шестьдесят один раз выступал против калмаков и только один раз не проиграл битвы.


title: Султан-Увайс-хан

text: Отсутствие таланта военачальника в конце концов привело к тому, что в 1428 г. он был разбит и пал в битве с Сатук-ханом, посланным амиром Улугбеком на завоевание Могулистана. Причём, в этой битве он был по недоразумению застрелен своим же помощником. После этого Сатук-хан был провозглашен ханом Могулистана, что фактически установило власть амира Улугбека.


title: Троппауский конгресс

text: Троппауский конгресс — второй конгресс Священного Союза, который состоялся в октябре-декабре 1820 года. Конгресс Священного Союза в Троппау часто рассматривается вместе с Лайбахским конгрессом. По сути конгресс в Лайбахе стал продолжением конгресса в Троппау. Конгресс явился следствием революционных событий в Неаполитанском Королевстве и был инициирован Австрией, которая желала ввести свои войска в Италию. На Конгрессе присутствовали Франц II, Александр I, Фридрих Вильгельм III, а также ряд других дипломатических представителей.


title: Троппауский конгресс

text: Результатом Конгресса стал протокол, который признавал применение военной силы против революционного Неаполя.


title: Браго, Евгений Николаевич

text: Евгений Николаевич Браго (род. 1929) — советский спортсмен, занимающийся академической греблей, заслуженный мастер спорта СССР (1954), серебряный призёр летних Олимпийских игр 1952 года в дисциплине «восьмёрка с рулевым». Также известный учёный.


title: Браго, Евгений Николаевич

text: Родился 1 марта 1929 года в Москве.


title: Браго, Евгений Николаевич

text: Чемпион Европы 1953—1955 годов в гребле на восьмёрке. Чемпион СССР 1951 года в гребле на четвёрке с рулевым, 1952—1954 и 1956 годов на восьмёрке.


title: Браго, Евгений Николаевич

text: Воспитанник «Буревестник», «Крылья Советов» и «Труд» (Москва).


title: Браго, Евгений Николаевич

text: В 1953 году получил высшее образование по специальности «Техника высоких напряжений» в Московском энергетическом институте. В 1958 году закончил аспирантуру Энергетического института АН СССР со степенью кандидат технических наук. В 1979 году защитил докторскую диссертацию «Информационно-цифровые устройства в нефтяной и газовой промышленности» в ГАНГ им. И. М. Губкина. Преподавал в Зигенском университете, Германия.


title: Браго, Евгений Николаевич

text: Действительный член Международной академии информатизации (с 1996 года). Подготовил более 40 кандидатов наук и был научным консультантом 3 докторских диссертаций. Является автором более 40 изобретений. За свою научную карьеру Браго опубликовал более 220 научных работ, среди которых около 150 в центральных издательствах.


title: Браго, Евгений Николаевич

text: Основные труды:


title: Веллеризм

text: Веллеризм, точнее уэллеризм () — особая разновидность высказывания, при которой поясняется не только то, кто сказал данную фразу, но и при каких обстоятельствах это было сделано, что часто придаёт самому высказыванию совершенно новый смысл. Эти фразы получили название в честь находчивого слуги Сэмюэля Уэллера, персонажа «Посмертных записок Пиквикского клуба» Чарльза Диккенса, где их употреблял Сэм или его отец. Впервые обратил внимание на веллеризмы как на отдельную разновидность высказывания Арчи Тейлор, также давший им название. Веллеризмы использовались Диккенсом как стилистический приём характеристики действующего лица. Самые ранние примеры веллеризмов можно встретить в древних языках, таких как шумерский язык и язык йоруба Нигерии (в нём они были обнаружены Аланом Дандесом).


title: Веллеризм

text: Все веллеризмы можно разделить на первичные (фольклорные) и вторичные (или литературные и разговорные, продолжающие появляться и в наше время).


title: Веллеризм

text: Примеры веллеризмов:


title: Веллеризм

text: Фольклорные: Утопая, муха говорила: «Пусть вода зальет весь мир» (ассирийский язык).


title: Веллеризм

text: Литературные: — Стоило ли столько мучиться, чтобы узнать так мало, как сказал приютский мальчик, дойдя до конца азбуки.


title: Веллеризм

text:
Разговорные: — Уж пить так пить! — сказал котёнок, когда несли его топить.
— Да будет свет! — сказал электрик и перерезал провода.


title: Веллеризм

text: Обычно веллеризм состоит из трёх частей: 1. Высказывание ("— Надеюсь, что наше знакомство будет длительным, —"). 2. Говорящий ("как говорил джентльмен,"). 3. Объяснение (часто с юмором) ситуации ("обращаясь к пятифунтовому билету.").


title: Веллеризм

text: Всё вместе: "— Надеюсь, что наше знакомство будет длительным, как говорил джентльмен, обращаясь к пятифунтовому билету."


title: Веллеризм

text: Веллеризмы в романе Диккенса могут также восприниматься как элемент эпохи. Очевидные элементы той эпохи могут быть непонятны в современном мире без специального объяснения. Пример:


title: Веллеризм

text: — Если вы дорожите моей жизнью, не опрокиньте меня, как говорил джентльмен вознице, когда тот вёз его на "Тайбурн".


title: Веллеризм

text: Пояснение: "Тайбурн" — место, где в Лондоне до 1783 казнили преступников.


title: Дворжецкие-Богдановичи

text: Дворжецкие-Богдановичи — белорусский дворянский род герба Роля.


title: Дворжецкие-Богдановичи

text: Предок их, мстиславский боярин Семен Феодорович Дворжецкий-Богданович, пожалован в 1554 году поместьями. Род этот внесён в VI часть Дворянской родословной книги Витебской, Минской и Могилевской губерний.


title: Бредов, Райнхард

text: Райнхард Бредов (, иногда встречается написание Бредлов , 6 апреля 1947, Ильзенбург, Германия) — немецкий саночник, выступавший за сборную команду ГДР в конце 1960-х — начале 1970-х годов, олимпийский чемпион, чемпион мира и Европы.


title: Бредов, Райнхард

text: Санным спортом стал заниматься по наставлению своего дяди Вернера Эльснера. На международном уровне дебютировал в 1966 году, когда в составе сборной поучаствовал в состязаниях юношеского чемпионата мира. Практически на протяжении всей карьеры выступал в паре с Хорстом Хёрнляйном — именно с ним выиграл большинство своих призов.


title: Бредов, Райнхард

text: Принимал участие в двух зимних Олимпийских играх, в 1968 году на соревнованиях в Гренобле в состязаниях смешанных парных саней занял пятое место. Спустя четыре года на Олимпиаде в Саппоро удостоился золота, финишировав первым из всех мужских двоек.


title: Бредов, Райнхард

text: Кроме того, Бредов имеет в послужном списке четыре медали мирового первенства: одну золотую (1973), одну серебряную (1969) и две бронзовые (1970, 1971).


title: Бредов, Райнхард

text: На чемпионате мира 1966 года был дисквалифицирован польским администратором Лужаном Свидерски за то, что вместе со своим партнером производил нерегламентированный правилами разогрев саней. Дважды удостаивался звания чемпиона Европы в программе мужских парных саней (1970, 1972).


title: Ислам в Японии

text: Ислам в Японии был почти неизвестен до Реставрации Мэйдзи (1868—1889 гг.). В настоящее время количество этнических японцев-мусульман является малым, основную массу верующих этого религиозного направления составляют проживающие в стране иностранцы.


title: Ислам в Японии

text: После окончания русско-японской войны на территориях материкового Китая, занятых японскими войсками, оказались группы мусульманского населения, преимущественно торговцев тюркского происхождения, и их семьи. Эти группы со временем увеличивались за счёт бежавших на территории, находившиеся под японским контролем, после подавления Красной армией басмаческого движения в Средней Азии. Уже в начале 1920-х годов японская разведка начинает использовать исламистские движения как орудие против СССР и некоторых колониальных европейских держав, имевших владения в Азии (под лозунгом "кайкуо сейсаку — исламская политика"). Использовались исламские духовные лица и пропагандисты, такие, как Абдурашид Ибрагимов, Гаяз Исхаки, Мухаммед Курбангалиев, "Ахмад Фадзли-бек", "Тефлик-паша", "Моувли Баракатулла" и др. Все они поддерживались напрямую либо через японские националистические организации типа Кокурюкай. Первый японец, совершивший в 1910 году хадж, Ямаока Котаро, был агентом секретных служб этой страны (как и последовавший его примеру Нур Танака Иппей в 1924 году, и ряд других, в том числе Салех Судзуки, до 1949 года — руководитель партизанского движения в области Ачех в западной Суматре).


title: Ислам в Японии

text: В период между двумя мировыми войнами в Кобе и в Токио образуются две мусульманские общины, состоявшие из переселившихся из материкового Китая в Японию торговцев преимущественно тюркского происхождения. Ввиду проводимой японским правительством паназиатской внешней политики финансово поддерживались руководители мусульманских движений в Нидерландской Индии, ведших там борьбу за независимость. Для достижения собственных политических целей в Восточной Азии правящие круги Японии поддерживали радикализацию исламских группировок в регионе.


title: Ислам в Японии

text: Мухаммед-Габдулхаем Курбангалиевым в 1924 году было организовано общество мусульман Токио — махалля «Исламия», а в 1927 году открыто медресе для мусульман Японии. В 1928 году М.-Г. Курбангалиевым организован Всеяпонский съезд мусульман и основана типография, выпускающая книги на арабском языке. Также им был издан первый на Дальнем Востоке Коран.


title: Ислам в Японии

text: В 1909 году была проявлена инициатива по строительству первой в Токио (и в Японии вообще) мечети, однако построена она была лишь 30 годами позже — ко дню рождения пророка Мухаммеда, 12 мая 1938 года. Финансировалось строительство различными японскими фондами и организациями.


title: Ислам в Японии

text: В Китае, в Харбине, на территории, находившейся под японским управлением, в 1937 году также было завершено начатое в 1922 строительство мечети. В 1934—1935 годах была построена мечеть в Кобе, где проживала большая группа татар-эмигрантов. Всего же во второй половине 1930-х годов в Японии находилось не менее 600 мусульман тюркского происхождения, преимущественно эмигрантов из СССР. В Японии и на территории Китая, оккупированной японскими войсками, издавались газеты для мусульман; государством поддерживались различные проекты, направленные на развитие исламского мировоззрения среди эмигрантов и мусульман в северо-восточном Китае, так как исламский национализм должен был использоваться для борьбы с СССР. В 1938 году престарелый татарский исламист-эмигрант, долгие годы состоявший на службе у японской разведки, Абдурашид Ибрагимов становится имамом Токийской мечети и председателем общества "Дай Ниппон Кайкё Кёкай", государственной исламской организации в Японии. После смерти Ибрагимова место имама занимает "Абдулай Курбан Али" (1889—1972).


title: Ислам в Японии

text: Сюмэй Окава, писатель и общественный деятель крайне правого толка, представший после окончания Второй мировой войны перед международным трибуналом как военный преступник, находясь в тюремном заключении во время процесса, сделал первый перевод Корана на японский язык.


title: Ислам в Японии

text: В 1953 году проживавшие в Японии татары-мусульмане получили турецкое гражданство, после чего многие из них эмигрировали в Турцию, США и Австралию, в результате чего мусульманская община Японии значительно сократилась. В 1974 году создаётся "Федерация мусульман Японии". В 1985 году здание Токийской мечети было снесено, с тем, чтобы освободить место для нового. В настоящее время в Японии существует 30-40 небольших мечетей и около сотни мусульманских молитвенных помещений.


title: Ислам в Японии

text: Начиная с 1985 года, в связи с прибытием в Японию иностранных рабочих, в первую очередь из Бангладеш и Ирана, число мусульман несколько возросло, однако количество японцев, принявших эту религию, по-прежнему остаётся довольно малым.


title: Ислам в Японии

text: В 1930-е годы в Японии начинается научное изучение ислама. В феврале 1932 года создаётся "Ислам Бунка Кэнкюдзё (Институт исламской культуры)". Позднее это чисто академическое научное заведение было разделено на две части: "Ислам Гаккай" (Исламская академия, основанная в 1935 году) и "Ислам Бунка Кёкай" (основана в 1937 году). В последнем преобладали представители японского правительства. В 1937 году Окубо Кодзи, при поддержке князя Токугава Иэмаса, основывает "Кайкёкэн Кэнкюдзё" ( — Институт исламского мира). В 1941 японским правительством был создан "Восточноазиатский хозяйственный архив, северо-западный институт". Все эти институты и организации издавали журналы и прочую периодику: "Islam Bunka", "Islam Kaiyō Bunka" (окт. 1937 — янв. 1939), "Kaikyōken" (июль 1938 — дек. 1944), "Kaikyō Jijo" (до дек. 1941), "Shin-Ajia" (авг. 1941-). Многие напечатанные там научные исследования по исламоведению сохранились лишь в особом архиве библиотеки университета Васэда. В 1945 году все «исламские» правительственные организации были распущены по распоряжению Верховного командования союзных войск в Японии. Таким образом, японское исламоведение через 10 лет после возникновения прекратило своё существование. Единственным японским исламоведом, завоевавшим международную известность, был Идзуцу Тосихико.


title: Петров, Сергей Андреевич (футболист)

text: Серге́й Андре́евич Петро́в (2 января 1991, Никольское, Тосненский район, Ленинградская область) — российский футболист, защитник ФК «Краснодар».


title: Петров, Сергей Андреевич (футболист)

text: До четвёртого класса занимался в футбольной школе родного Никольского. Потом — в школе ФК «Звезда» Санкт-Петербург, в «Ижорце» Колпино. В 15 лет оказался в «Зените». С 2008 по 2010 год выступал в молодёжном первенстве. В 2009 стал чемпионом этого турнира. В том сезоне сыграл 16 матчей и забил один гол.


title: Петров, Сергей Андреевич (футболист)

text: В сезоне 2010/11 один раз присутствовал в заявке на матч Лиги Европы, но на поле не выходил.


title: Петров, Сергей Андреевич (футболист)

text: В основном составе дебютировал 13 марта 2011 года в матче 1-го тура чемпионата России против «Терека»: из-за травм полузащитников Владимира Быстрова и Сергея Семака, а также дисквалификации Игоря Денисова был включён в заявку на игру, вышел на замену на 90-й минуте вместо Сабольча Хусти.


title: Петров, Сергей Андреевич (футболист)

text: 25 июля 2011 года подписал контракт с «Крыльями Советов».


title: Петров, Сергей Андреевич (футболист)

text: В декабре 2012 года перешёл в клуб «Краснодар», подписав контракт по схеме «2,5 + 1 год».


title: Петров, Сергей Андреевич (футболист)

text: Итого: 2 матча / 0 голов; 1 победа, 0 ничьих, 1 поражение.


title: Дедевшины

text: Дедевшины — русский дворянский род.


title: Дедевшины

text: Предок их, Киприан Иванович Дедевшин, сын боярский, подписался в 1563 году на поручной записи по боярине князе И. Д. Бельском. Киприан Дмитриевич Дедевшин за участие в войне с Польшей пожалован вотчинами в 1670 году. Его потомство внесено в VI часть Дворянской родословной книги Вологодской губернии.


title: Дедевшины

text: Потомство его брата Ивана — в VI часть Дворянской родословной книги Костромской губернии.


title: Дедевшины

text: Есть ещё род Дедевшиных нового происхождения.


title: Дедевшины

text: Щит разделён двумя диагональными от верхних углов к середине, и одною перпендикулярною к подошве щита чертами, на три части, из коих в верхнем серебряном поле изображена летящая птица, у коей в лапах венок и труба. В правом золотом поле видна выходящая из облаков рука, имеющая молнию и громовые стрелы; в левом красном поле находится серебряная крепость.


title: Дедевшины

text: Щит увенчан дворянскими шлемом и короною со страусовыми перьями. Намёт на щите красный, подложенный золотом. Щит держат два воина в серебряных латах, с обнажёнными мечами. Герб рода Дедевшиных внесён в Часть 8 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 102.


title: Радецки, Вальдемар фон

text: Вальдемар фон Радецки (нем. "Waldemar von Radetzky") (8 мая 1910 — 21 февраля 1990) — штурмбанфюрер СС, член СД, заместитель командира Зондеркоманды 4а Айнзатцгруппы «C», военный преступник.


title: Радецки, Вальдемар фон

text: По происхождению — балтийский немец. Хорошо знал русский язык. Среднее образование получил в Риге, также учился при экспедиторской фирме. В 1932—1933 гг. прошёл срочную службу в латвийской армии. До ноября 1939 г. работал в экспортно-импортной фирме.


title: Радецки, Вальдемар фон

text: В ноябре 1939 г. в ходе переселение балтийских фольксдойче в Германию переехал в Позен, где до января 1940 г. работал в бюро по делам немецкой иммиграции, занимавшемся обустройством фольксдойче в Вартеланде. 13 декабря 1939 г. вступил в СС (членский номер 351.254), через год — в НСДАП (членский номер 8 047 747).


title: Радецки, Вальдемар фон

text: С мая 1941 г. сотрудник РСХА. С началом войны против СССР в июле 1941 г. прибыл в составе Зондеркоманды 4а Айнзатцгруппы «C» в Луцк, а оттуда был переведён в Житомир, где принял участие в убийстве евреев и советских политработников. Напрямую участвовал в отсеивании жертв, переводил с русского захваченные документы НКВД. Один из сотрудников Пауля Блобеля, командовавшего Зондеркомандой 4а Айнзатцгруппы «C», помимо прочего, в ходе массовых расстрелов в Бабьем Яру. В декабре 1941 г. ушёл в длительный (до весны 1942 г.) отпуск. В марте 1942 г. вернулся к месту службы в Харьков, был переводчиком на допросах военнопленных, а также офицером связи между айнзатцгруппой «С» и командованием немецких и венгерских соединений. Участвовал в совещании Гейдриха с представителем абвера на Украине капитаном Вербееком в марте 1942 г. В январе 1943 г. перешёл в Айнзатцгруппу «B».


title: Радецки, Вальдемар фон

text: В мае 1945 г. был арестован американцами. На процессе по делу об айнзатцгруппах признан виновным в участии в массовых убийствах евреев, коммунистов и советских военнопленных. В ходе следствия не был окончательно прояснён вопрос, руководил ли фон Радецки зондеркомандой 4а в отсутствие Блобеля. 10 апреля 1948 г. был приговорён к 20 годам тюремного заключения, однако меньше чем через 3 года (в январе 1951 г.) был амнистирован.


title: Радецки, Вальдемар фон

text: После освобождения активно участвовал в культурно-исторической деятельности диаспоры балтийских немцев в Гессене.


title: Епархия Кошалина-Колобжега

text: 28 июня 1972 года Святой Престол учредил епархию Кошалина-Колобжега, выделив её из архиепархии Берлина. В этот же день епархия Кошалина-Колобжега вступила в митрополию Гнезно.


title: Епархия Кошалина-Колобжега

text: 25 марта 1992 года Римский папа Иоанн Павел II издал буллу "Totus tuus Poloniae populus", которой присоединил епархию Кошалина-Колобжега к митрополии Щецина-Каменя.


title: Епархия Кошалина-Колобжега

text: 24 февраля 2004 года епархия Кошалина-Колобжега передала часть своей территории новой епархии Быдгоща.


title: Расстрел на острове Дакса

text: Расстрел на острове Дакса () — расправа югославских партизан над несколькими десятками жителей Дубровника 24 и 25 октября 1944 года, произошедшая на маленьком островке Дакса напротив выхода из Дубровницкого залива.


title: Расстрел на острове Дакса

text: После того, как партизанские отряды вошли в Дубровник, на острове Дакса без суда было ликвидировано несколько десятков жителей города. Среди убитых были известный священник Петар Перица, автор популярных литургических песен «"Zdravo Djevo Kraljice Hrvata"» и «"Do nebesa nek se ori"», и мэр Дубровника Нико Копривица.


title: Расстрел на острове Дакса

text: После казни коммунисты расклеили по городу листовки, в которых «во имя народа Югославии» был опубликован приговор «судебного совета военного командования Южно-Далматинской области». В листовке были указаны имена 35 человек, приговорённых к смертной казни через расстрел. Францисканцы, чей собрат Мариян Блажич был среди расстрелянных, сняли и сохранили листовку.


title: Расстрел на острове Дакса

text: Впоследствии были эксгумированы останки 53 человек. Анализ ДНК позволил идентифицировать 18 тел, остальные 35 остались неопознанными. Также было установлено общее число жертв — до эксгумации считалось, что погибших было 35 человек. 19 июня 2010 года, спустя почти 66 лет после трагедии, тела погибших были перезахоронены.


title: Расстрел на острове Дакса

text: Расследование обстоятельств произошедшего в 1944 году на острове Дакса властями Хорватии не проводилось.


title: Фронт освобождения Западного Сомали

text: Фронт освобождения Западного Сомали (ФОЗС) — сепаратистское вооружённое формирование, участвовавшее в эфиопо-сомалийской войне и в гражданской войне в Эфиопии. Стремился создать на территории Огадена независимое государство. Пользовался поддержкой сомалийской армии. Фактически организация прекратила своё существование в начале 1980-х годов.


title: Фронт освобождения Западного Сомали

text: Государство Сомали было создано в 1960 году из Британского Сомалиленда и Итальянского Сомали. У молодого государства были претензии на территории соседних государств населённых сомалийцами: восточная часть Эфиопии, территория Джибути и северо-восток Кении. Главной целью сомалийского правительства было создание Великого Сомали. Фронт освобождения Западного Сомали был создан для начала опосредованной войны против Эфиопии и освобождения «Западного Сомали». В 1963-64 годах ФОЗС организовывает восстание сомалийского населения в Огадене, во Фронт вступило до 3000 бойцов. Однако, мятеж был быстро подавлен Эфиопией, а местное население подверглось репрессиям. В 1967 году ФОЗС вновь начало военные операции против эфиопов, данную группировку стали поддерживать вооружённые организации из других регионов Эфиопии.


title: Фронт освобождения Западного Сомали

text: Эфиопия была ослаблена после революции 1974 года (падение монархического режима Хайле Селассие и восхождение коммунистического режима Дерг), начались борьба за власть и восстания в разных частях страны. В это же время началось реформирование ФОЗС. ФОЗС формально остался независимой организацией, однако зависимость от сомалийского государства сохранилась.


title: Фронт освобождения Западного Сомали

text: У Саида Барре были планы покорить французскую колонию Джибути. Планировалось создать отделение ФОЗС Джибути, но реализовать эту идею не удалось.


title: Фронт освобождения Западного Сомали

text: В начале 1976 года бойцы ФОЗС из Сомали вступили на эфиопскую территорию, где они стали уничтожать правительственные учреждения, атаковать полицейских и государственных служащих. Местное население Сомали благосклонно восприняло атаку ФОЗС. В начале 1977 года Эфиопия потеряла контроль над многими городами и сёлами Огадена. В первой половине 1977 года Сомали вступило в войну на стороне ФОЗС (Сомалийские солдаты проникали в Эфиопии под видом бойцов ФОЗС). В июне того же года Сомали объявило войну Эфиопии. Поначалу ФОЗС и армии Сомали сопутствовала удача и они захватили многие населённые пункты Огадена, однако в начале 1978 года Эфиопии стали оказывать помощь Советский Союз и Куба. Сомали проиграло эту войну.


title: Фронт освобождения Западного Сомали

text: После вывода своих регулярных войск из Эфиопии, Сомали продолжало оказывать поддержку ФОЗС. В 1979 году Фронт снова контролировал большую часть сельских районов сомалийской части Эфиопии. В 1979-80 годах началось военное наступление эфиопов против ФОЗС, уничтожались пункты водоснабжения и крупны рогатый скот, чтобы ликвидировать базу поддержки повстанцев. Для населения Огадена «тактика выжженной земли» эфиопов, стало настоящей катастрофой. Эта фазы конфликта имела более серьёзные последствия, чем война 1977—1989 годов, сотни тысяч беженцев устремились в Сомали. В ответ на поддержку сомалийцев — ФОЗС, Эфиопия начала поддерживать враждебны Сиаду Барре группировки в гражданской войне в Сомали. В 1982 году ФОЗС распалась на мелкие группировки, в 1983 году было всего несколько операций. Одной из них стала атака на тюрьму в Джиджиге в августе.


title: Фронт освобождения Западного Сомали

text: В 1984 году на базе Фронта был создан Фронт национального освобождения Огадена, а ФОЗС прекратило своё существование. Фронт национального освобождения Огадена стремится к созданию независимого государства, по состоянию на 2012 год группировка активна.


title: Соня (приток Кончи)

text: Соня — река в России, протекает в Даниловском районе Ярославской области; правый приток реки Конча.


title: Соня (приток Кончи)

text: Сельские населённые пункты около реки: Павловское, Малое Марьино, Займа, Воронино, Заворотково.


title: Владимир (Путята)

text: Монах Влади́мир (в миру Все́волод Влади́мирович Путя́та; , Москва — 5 февраля 1936, Киров) — лишённый сана епископ Русской православной церкви. В 1918 году, не признав решения о лишении его сана, основал «Народную церковь» в Пензе, слившуюся в 1922 году с обновленчеством, откуда в 1934 году перешёл в григорианский раскол. Перед смертью покаялся и принят в Московский Патриархат как простой монах.


title: Владимир (Путята)

text: Родился 2 октября 1869 года в Смоленской губернии. Был сыном простого дворянина, но многие считали, будто Всеволод происходил из княжеского рода Путят, известного со времен святого князя Владимира. Мать его была еврейка.


title: Владимир (Путята)

text: Получил блестящее воспитание и всестороннее образование. С юности превосходно владел французским, английским и немецким языками; имея большие способности к языкам, он изучил итальянский язык и превосходно владел древними языками греческим и латинским. Обладал редкой красотой и выдающейся завидной внешностью. Громадным успехом он пользовался в дамском обществе, в котором он был лихим танцором и ухажёром.


title: Владимир (Путята)

text: В 1891 году с похвалою окончил Демидовский юридический лицей, 1897 году — Военную юридическую академию и произведён в штабс-капитаны, затем по фамильной традиции поступил офицером лейб-гвардии Преображенского полка и быстро выслужился и выдвинулся. Был близок к полковнику Преображенского полка будущему императору Николаю II, бывал у него как близкий человек и этим впоследствии кичился.


title: Владимир (Путята)

text: В 1898 году переведён в военно-судебное ведомство.


title: Владимир (Путята)

text: Будучи принятым при дворе, молодой, красивый и пронырливый поручик сумел увлечь великую княжну Елену, дочь дяди императора Николая II. Роман бурно развивался. Конец ему положила беседа с глазу на глаз с великим князем Владимиром Александровичем, где Путяте на выбор было предложено: либо уехать из России, либо пустить себе пулю в лоб.


title: Владимир (Путята)

text: Вскоре Всеволод бросил военную службу и в 1899 году поступил в Казанскую духовную академию. Уход в академию чрезвычайно поразил его близких и все гвардейское офицерство и высший свет, где он был принят, как «свой человек».


title: Владимир (Путята)

text: 21 января 1900 года пострижен в монашество с именем Владимир, а 8 ноября того же года рукоположен во иеромонаха.


title: Владимир (Путята)

text: Академию он, без особого разрешения Святейшего Синода, окончил в два года вместо положенных четырёх лет. В 1901 году по окончании академии назначен инспектором Казанской духовной семинарии.


title: Владимир (Путята)

text: В 1902 году определён настоятелем церкви при Русском посольстве в Риме с возведением в сан архимандрита.


title: Владимир (Путята)

text: Здесь Путята трудился над своей магистерской диссертацией. Его знание языков и разные возможности открыли ему двери русских и иностранных архивов и библиотек, и он смог использовать даже в Италии недоступные для большинства студентов академии книжные и рукописные материалы.


title: Владимир (Путята)

text: В 1906 году за труд на тему «Государственное положение Церкви и религии в Италии», получил научную степень магистра богословия.


title: Владимир (Путята)

text: В Риме, как прекрасно владевший итальянским языком, он сблизился с высшим обществом столицы. Его похождения кончились тем, что сам Папа Римский написал российскому послу, что дальнейшее пребывание любвеобильного священнослужителя в Ватикане нежелательно. По ходатайству русского посла в Италии «за соблазнительное поведение» был уволен с должности настоятеля посольской церкви и отчислен в распоряжение Святейшего Синода. Вскоре «как бы на исправление», Путята был назначен настоятелем посольской церкви в Париже. Но здесь повторилась та же история, как и в Риме. Скандал, связанный с любовными похождениями Владимира во Франции, получил широкую огласку, и он, обременённый долгами от светской жизни не по средствам, был так же отозван в распоряжение Синода. Благодаря его связям при дворе эти случаи не помешали его духовной карьере.


title: Владимир (Путята)

text: 6 августа 1907 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во епископа Кронштадтского, четвёртым викарием Санкт-Петербургской епархии с поручением заведовать всеми русскими заграничными церквами в Европе за исключением церквей, находящихся в Афинах и Константинополе. Чин хиротонии совершали: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский), Архиепископ Тверской и Кашинский Николай (Зиоров), архиепископ Карталинский и Кахетинский Никон (Софийский), архиепископ Финляндский и Выборгский Сергий (Страгородский) и Северо-Американский архиепископ Платон (Рождественский).


title: Владимир (Путята)

text: С 6 февраля 1909 года — третий викарий, с 30 декабря — второй.


title: Владимир (Путята)

text: Став архиереем, он продолжал быть кумиром в окружающем его дамском обществе Петербурга, а в ревизионных разъездах по заграничным церквам, он последующие годы продолжал жить «в своё удовольствие». И он снова и «немного» забылся и просчитался.


title: Владимир (Путята)

text: С 18 февраля 1911 года — епископ Омский и Павлодарский.


title: Владимир (Путята)

text: Духовенство, хотя и знало, что он перемещён в Омск не за блистательную церковную административную работу в прошлом, а за какие-то грешки, однако боялось его. Здесь он впервые проявил себя в других формах, на новом месте он стал проявлять себя как «опытный администратор». Он не терпел возражений, был всегда требователен, особенно внедрял в сознание духовенства дисциплину. Его чарующий баритональный и властный голос, иногда дополнял движение его глаз, которые метали порой такие повелевающие искры, что все недосказанное архиереем достаточно восполнялось этим блеском живых чёрных глаз. Он был дивный брюнет с отпущенными бакенбардами под Александра II, и все его лицо дышало прежней красотой. В эти два года пребывания в Омске чарующий его образ был незабываем для многих женщин, посещавших храм, где он служил, и его апартаменты в архиерейском доме. Он любил и умел принимать у себя гостей, и тонко разбирался при выборе к себе приближённых. Он не любил долго и много говорить и, тем более, убеждать. Поэтому распоряжения его были краткими, ясными и лаконичными. Резолюции его отличались теми же качествами его души и характера. И за это духовенство также не любило его.


title: Владимир (Путята)

text: С 8 марта 1913 года переведён из обширной богатой Омской епархии в небольшую и малообеспеченную Полоцкую.


title: Владимир (Путята)

text: В Витебске он прослужил два года. Эти годы он употребил на укрепление своего пошатнувшегося положения в высших сферах Петербурга. В течение только одного года совершил 38 поездок в Петроград, то есть полгода провёл в поездках, так как при каждой поездке, отнимавшей у него на дорогу со сборами около двух суток, он ещё по несколько дней гостил в Петрограде.


title: Владимир (Путята)

text: 11 июля 1914 года был возведён в сан архиепископа и перемещён в богатую кафедру Донскую и Новочеркасскую.


title: Владимир (Путята)

text: Свои поездки в Петроград он совершал и из Новочеркасска. С первых же дней своего прибытия в столицу Войска донского Новочеркасск, он не стал ладить с Наказным атаманом Войска донского. Сошелся с блиставшей своей красотой и знатностью, княгиней Долгорукой, от которой имел незаконную дочку. Наказной атаман представил Св. Синоду жалобу на непозволительные деяния архиерея и требовал убрать его как соблазнителя кн. Долгорукой.


title: Владимир (Путята)

text: Под давлением других жалоб и общественного мнения, Св. Синод определил 10 января 1915 года Владыку Владимира перевести на Пензенскую кафедру с явным понижением. 1 февраля прибыл в Пензу.


title: Владимир (Путята)

text: В архиерейском доме нередко собирались дамы. Захаживала туда и графиня Толстая с 16-летней дочерью Еленой. Архиепископ сам бывал у Толстых, предложив давать девице уроки Закона Божия. За растление дочери мать выгнала его из дому и в апреле 1916 года подала на него жалобу в Святейший Синод. Разбирательство длилось долго. В марте 1917 года Синод отстранил Владимира от Пензенской кафедры.


title: Владимир (Путята)

text: Не подчиняясь административным распоряжениям Св. Синода, стал самочинно управлять епархией. Патриарх Тихон дважды вызывал Путяту в Петроград, но тот не поехал.


title: Владимир (Путята)

text: По совокупности с жалобами духовенства и верующих Донской и Пензенской епархий, он был в 1918 году судим Поместным Собором и лишён сана епископа, но оставлен в монашестве. Священный Всероссийский Собор постановил удалить бывшего Архиепископа Владимира из Пензы «с правом пребывания во Флорищевой пустыни в течение трёх лет».


title: Владимир (Путята)

text:
Епископ Алексий (Симанский) в 1918 году написал:
Итак, Владимир Путята принял достойное воздаяние за свои злохудожества. И не жаль его. Можно все понять и извинить, но нечистой жизни, нарушения монашеского подвига обетного извинить нельзя; ведь это всецело во власти самого человека и зависит от того, как человек себя направляет и как блюдет себя. И долг Церкви — очищать епископат от подобных нечестивцев, дерзающих попирать величайшую благодать. Но как он сам теперь уложится в рамки рядового монаха, в уединенной обители? Помоги ему Бог не пасть духом.


title: Владимир (Путята)

text: Решению Собора не подчинился, в монастырь не переехал, а тотчас же при поддержке ВЧК организовал в Пензе «Свободную народную церковь». Власти, стремившиеся расколоть православную церковь изнутри, отдали «народной церкви» кафедральный собор Пензы. В срочном заседании Собор «за неподчинение и презрение канонических правил (как лишённый сана)» отлучил его от Церкви.


title: Владимир (Путята)

text: В последующие годы он продолжал свои деяния в Пензе, ездил в столицу, где безрезультатно хлопотал о пересмотре своего дела.


title: Владимир (Путята)

text: Феликс Дзержинский в декабре 1920 года так охарактеризовал деятельность Путяты: «Исполкомдух принял ложное направление и стал приспособлять православную Церковь к новым условиям и времени, за что был нами разгромлен, а отцы духовные, вроде архиепископа Владимира (Путяты) Пензенского, оказались несостоятельными по той простой причине, что у него как у заклятого врага советской власти не оказалось достаточной смелости духа и воли для того, чтобы развернуть свою работу во всю ширь и глубь и нанести Церкви сокрушительный удар; вместо этого Путята склочничает и нашёптывает в ВЧК на Тихона, в то же время сам практически ничего не делая для разрушения Церкви».


title: Владимир (Путята)

text: В первых числах марта 1922 года Путята, по воспоминаниям современников, покинул Пензу.


title: Владимир (Путята)

text: После того как обновленцы получили государственную поддержку, Путята сразу же к ним присоединился, даже на несколько дней приезжал в Пензу к своим «друзьям», подал заявление в обновленческий Священный Синод о пересмотре своего дела, и Президиум ВЦС восстановил его в епископстве и назначил его архиепископом Саратовским.


title: Владимир (Путята)

text: Вскоре он был снова назначен архиепископом Пензенским и членом обновленческого священного синода, но в Пензу не поехал.


title: Владимир (Путята)

text: В 1923 году был участником I обновленческого собора, на котором подписал акт о низложении святейшего Патриарха Тихона.


title: Владимир (Путята)

text: 2 ноября 1923 года сделал попытку провести «торжественное богослужение» в кафедральном соборе Архангельска. «Из-за крайнего возбуждения молящихся, вызванного его появлением» Путята был выведен из алтаря через чёрный ход и получил от совета собора рекомендацию больше не являться в храм. В местное отделение ГПУ поступил донос от обновленцев о существовании в Архангельске организации «монархической окраски», а именно «Объединённого совета верующих». Результатом доноса стал арест почти всего православного духовенство города во главе с епископом Варсонофием (Вихвелиным).


title: Владимир (Путята)

text: Рассорившись с обновленцами, поддерживаемый узким кругом своих сторонников, Путята в 1926 году самочинно объявил себя архиепископом Уральским.


title: Владимир (Путята)

text: Осенью 1928 года Владимир Путята принёс келейное покаяние заместителю Местоблюстителя патриаршего престола митрополиту Сергию и был принят как монах. Отбывая епитимью, служил псаломщиком в подмосковном селе. Подавал дважды ходатайство во Временный Патриарший Священный Синод о пересмотре своего дела и о восстановлении в сане епископа. И дважды митрополит Сергий предлагал архиепископу Иувеналию (Масловскому) рассмотрение жалобы Путяты и быть докладчиком Священному Синоду по его ходатайству. Рассмотрение жалобы монаха Владимира Путяты дважды слушалось на сессиях Священного Синода, но каждый раз Св. Синод выносил отказ о восстановлении его в епископстве в связи с сомнениями в искренности его раскаяния.


title: Владимир (Путята)

text: После вторичного отказа Владимир Путята послал жалобу на Священный Синод Православной Церкви Константинопольскому Патриарху. Не получая ответа из Константинополя, он стал хлопотать о визе на выезд в Константинополь. Но не имея поддержки в лице Местоблюстителя, потерпел и здесь неудачу.


title: Владимир (Путята)

text: В 1934 году Владимир Путята начал служить в григорианских храмах города Томска. Был григорианским «митрополитом Томским и всея Сибири».


title: Владимир (Путята)

text: 13 (26) июня 1934 года по представлению Новосибирского Преосвященного, митрополит Сергий и Временный Патриарший Священный Синод объявили «монаха Владимира Путяту отпавшим от Святой Церкви и лишённым христианского погребения в случае нераскаянности».


title: Владимир (Путята)

text: После крушения ВВЦС остался практически без средств к существованию. Под конец жизни он отошёл от всяких попыток о своём восстановлении и переехал на жительство в Омск.


title: Владимир (Путята)

text: Верующие узнали его, хотя и значительно постаревшего. Прежние поклонники и почитательницы поддерживали его существование. Внешне смиряя себя, он имел привычку в воскресные и праздничные дни стоять на паперти среди нищих и с протянутой рукой элегантно громко напоминать о себе великими словами: «ради Христа» подайте на пропитание. Иногда он прибавлял — «потерпевшему за правду». Верующие щедро и с избытком оделяли его деньгами и продуктами. Но постепенно он терял силы, слабел и уже реже стал приходить в храм. Нужда незаметно подкрадывалась к нему, бывшие «друзья» стали оставлять его, стали редеть и ряды бывших поклонниц, и угас он навсегда на глазах и руках немногих из его некогда многочисленных почитателей. После 1934 года в заключении.


title: Владимир (Путята)

text: Перед смертью покаялся перед протоиереем Вениамином Тихоницким, который принял его в сане монаха и напутствовал перед кончиной. В 1943 году Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) по этому поводу писал: «Без Вас Владимиру угрожала смерть вне Св. Церкви. Известие о сделанном Вами заставило многих из нас радостно перекреститься: Слава Господу, не хотящему смерти грешника и устроившему Путяте христианскую кончину!»


title: Владимир (Путята)

text: Год смерти Путяты точно не известен. Называются разные даты: февраль-март 1936 (Краснов-Левитин и Шавров), 1937 (Дворжанский А. И.) и даже начало 1941 (Следственное дело Патриарха Тихона). Согласно Пензенской энциклопедии, умер в нищете в 1937 в Вятке (Кирове). Согласно справке от 10 декабря 1969 г., подписанной начальником Центрального архива КГБ при Совете министров СССР Губановым и направленной в адрес руководства Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, Путята в 1935 г. был «осужден к 3 годам лишения свободы и, отбывая срок наказания, в 1936 г. умер». По частным сведениям он был погребен на городском кладбище. Кладбище не сохранилось.


title: Атолл (значения)

text: Атолл ()


title: Боярское (Погореловское сельское поселение)

text: Боярское — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


text: Входит в состав Погореловского сельского поселения, с точки зрения административно-территориального деления — в Погореловский сельсовет.


text: Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 60,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 0,5 км.


text: По переписи 2002 года население — 7 человек.


title: Быково (Тотемский район)

text: Быково — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Быково (Тотемский район)


title: Быково (Тотемский район)

text: Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 65,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 5,5 км. Ближайшие населённые пункты — Жилино, Петрилово, Якуниха.


title: Быково (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 52 человека (25 мужчин, 27 женщин). Преобладающая национальность — русские (92 %).


title: Горбенцово

text: Горбенцово — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Горбенцово


title: Горбенцово

text: Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 58,7 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 1,3 км. Ближайшие населённые пункты — Погорелово, Погост, Фоминское.


title: Горбенцово

text: По переписи 2002 года население — 78 человек (41 мужчина, 37 женщин). Всё население — русские.


title: Горбенцово

text: В 1999 году деревня была внесена в реестр населённых пунктов Вологодской области под названием "Горбенцево". Изменение в реестр внесено в 2001 году.


title: Горка (Погореловское сельское поселение)

text: Горка — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


text: Расположена на левом берегу реки Тафта. Расстояние до районного центра Тотьмы по автодороге — 63 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово по прямой — 15 км. Ближайшие населённые пункты — Подгорная, Родная.


text: По данным переписи в 2002 году постоянного населения не было.


title: Жилино (Тотемский район)

text: Жилино — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Жилино (Тотемский район)


title: Жилино (Тотемский район)

text: Расположена на автодороге Р7. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 63,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 3,2 км. Ближайшие населённые пункты — Быково, Залесье, Петрилово.


title: Жилино (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 21 человек (13 мужчин, 8 женщин). Всё население — русские.


title: Залесье (Погореловское сельское поселение)

text: Залесье — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


text: Входит в состав Погореловского сельского поселения, с точки зрения административно-территориального деления — в Погореловский сельсовет.


text: Расположена на автодороге Р7. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 61,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 2 км. Ближайшие населённые пункты — Жилино, Ивакино, Петрилово, Погорелово.


text: По переписи 2002 года население — 60 человек (31 мужчина, 29 женщин). Всё население — русские.


title: Ивакино (Тотемский район)

text: Ивакино — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Ивакино (Тотемский район)


title: Ивакино (Тотемский район)

text: Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 61,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 1,5 км. Ближайшие населённые пункты — Залесье, Петрилово, Погорелово, Погост.


title: Ивакино (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 33 человека (14 мужчин, 19 женщин). Преобладающая национальность — русские (94 %).


title: Комарица (Вологодская область)

text: Комарица — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Комарица (Вологодская область)


title: Комарица (Вологодская область)

text: Расположена на левом берегу реки Тиксна. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 65,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 16,3 км. Ближайшие населённые пункты — Светица, Топориха, Юбилейный.


title: Комарица (Вологодская область)

text: По переписи 2002 года население — 10 человек.


title: Косновица

text: Косновица — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Косновица


title: Косновица

text: Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 62,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 2,5 км.


title: Косновица


title: Котельное (Тотемский район)

text: Котельное — посёлок в Тотемском районе Вологодской области.


title: Котельное (Тотемский район)


title: Котельное (Тотемский район)

text: Расположен при впадении реки Тиксна в Сухону. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 68,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 17,5 км. Ближайшие населённые пункты — Комарица, Светица, Топориха.


title: Котельное (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 56 человек (30 мужчин, 26 женщин). Преобладающая национальность — русские (95 %).


title: Мальцево (Тотемский район)

text: Мальцево — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Мальцево (Тотемский район)


title: Мальцево (Тотемский район)

text: Расположена на левом берегу реки Тиксна. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 70 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 11,5 км. Ближайшие населённые пункты — Маслиха, Федоровская, Якуниха.


title: Мальцево (Тотемский район)

text: По данным переписи в 2002 году постоянного населения не было.


title: Маныловица (деревня)

text: Маныловица — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Маныловица (деревня)

text: Входит в состав Погореловского сельского поселения, с точки зрения административно-территориального деления — в Погореловский сельсовет.


title: Маныловица (деревня)

text: Расположена на левом берегу реки Маныловка. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 60,8 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 3,5 км. Ближайшие населённые пункты — Горбенцово, Погорелово, Фоминское.


title: Маныловица (деревня)

text: По переписи 2002 года население — 88 человек (39 мужчин, 49 женщин). Преобладающая национальность — русские (97 %).


title: Маныловица (деревня)

text: В деревне Маныловица родился Феликс Феодосьевич Кузнецов — критик и литературовед, директор Института мировой литературы РАН (1987—2005).


title: Маслиха (Вологодская область)

text: Маслиха — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Маслиха (Вологодская область)

text: Входит в состав Погореловского сельского поселения, с точки зрения административно-территориального деления — в Погореловский сельсовет.


title: Маслиха (Вологодская область)

text: Расположена на правом берегу реки Тиксна. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 70 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 10 км. Ближайшие населённые пункты — Мальцево, Федоровская, Якуниха.


title: Маслиха (Вологодская область)

text: По переписи 2002 года население — 10 человек.


title: Петрилово (Вологодская область)

text: Петрилово — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Петрилово (Вологодская область)


title: Петрилово (Вологодская область)

text: Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 62,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 2,5 км. Ближайшие населённые пункты — Быково, Жилино, Залесье, Ивакино.


title: Петрилово (Вологодская область)

text: По переписи 2002 года население — 78 человек (37 мужчин, 41 женщина). Преобладающая национальность — русские (99 %).


title: Погорелово (Тотемский район)

text: Погорелово — деревня в Тотемском районе Вологодской области на реке Вопра. Административный центр Погореловского сельского поселения.


title: Погорелово (Тотемский район)

text: С точки зрения административно-территориального деления — центр Погореловского сельсовета.


title: Погорелово (Тотемский район)

text: Расположена на берегах реки Вопра. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 60 км. Ближайшие населённые пункты — Горбенцово, Залесье, Ивакино, Погост.


title: Погорелово (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 388 человек (189 мужчин, 199 женщин). Преобладающая национальность — русские (94 %).


title: Погост (Вологодская область)

text: Погост — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Погост (Вологодская область)


title: Погост (Вологодская область)

text: Расположена при впадении реки Вопра в Тиксну. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 60,8 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 0,8 км. Ближайшие населённые пункты — Горбенцово, Ивакино, Погорелово.


title: Погост (Вологодская область)

text: По переписи 2002 года население — 104 человека (56 мужчин, 48 женщин). Преобладающая национальность — русские (90 %).


title: Погост (Вологодская область)

text: В деревне расположены памятники архитектуры "церковь Воскресения Христова", "церковь Преображения", "приходская школа", "амбар".


title: Подгорная (Тотемский район)

text: Подгорная — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Подгорная (Тотемский район)


title: Подгорная (Тотемский район)

text: Расположена на левом берегу реки Тафта. Расстояние до районного центра Тотьмы по автодороге — 63 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово по прямой — 15 км. Ближайшие населённые пункты — Горка, Родная.


title: Подгорная (Тотемский район)

text: По данным переписи в 2002 году постоянного населения не было.


title: 3-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: 3-я флотилия миноносцев кригсмарине () — соединение военно-морского флота Третьего рейха, одна из 9 флотилий миноносцев ВМФ Германии периода Второй мировой войны.


title: 3-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: Флотилия создана в апреле 1941 года. В 1942—1943 годах действовала на Западе и в Северном море. В 1943—1944 годах флотилия использовалась в качестве учебного соединения при торпедной школе и при флотилиях подводных лодок, а также недолго действовала на Балтике. С 1944 несла службу в районе Скагеррака, у побережья Финляндии и в Восточной Балтике. Незадолго до конце войны дислоцировалась в районе Скагеррака и продолжала действовать до капитуляции Германии в мае 1945 года.


title: 3-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: В состав 3-й флотилии в разное время входили миноносцы T-13, T-14, T-15, T-16, T-17, T-18, T-19, T-20, T-21.


title: 4-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: 4-я флотилия миноносцев кригсмарине () — соединение военно-морского флота Третьего рейха, одна из 9 флотилий миноносцев ВМФ Германии периода Второй мировой войны.


title: 4-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: Флотилия создана в феврале 1943 года. Действовала на Западе. Расформирована в апреле 1944 года.


title: 4-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: В состав 4-й флотилии в разное время входили миноносцы T-22, T-23, T-24, T-25, T-26, T-27, а также приданные миноносцы T-28 и T-29 из состава 6-й флотилии.


title: 5-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: 5-я флотилия миноносцев кригсмарине () — соединение военно-морского флота Третьего рейха, одна из 9 флотилий миноносцев ВМФ Германии периода Второй мировой войны.


title: 5-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: Флотилия создана в сентябре 1938 года. С 1939 года действовала в Северном море, в 1940 году приняла участие в операции «Везерюбунг». В 1941—1944 годах действовала на Западе и в Северном море, в июне 1944 года корабли флотилии обеспечивали переброску подводных лодок из Франции в порты Германии. В 1944—1945 годах зоной действия флотилии было побережье Финляндии, а позже — Восточная и Центральная Балтика, где флотилия занималась оказанием поддержки сухопутным войскам. Расформирована в мае 1945 года.


title: 5-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: В состав 5-й флотилии в разное время входили миноносцы «Альбатрос», «Фальке», «Гриф», «Ильтис», «Ягуар», «Кондор», «Тигр», «Мёве», в 1940 — также «Морской орёл». Позже в состав флотилии вошли миноносцы T-22, T-23, T-24, T-25 из состава 4-й флотилии.


title: 6-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: 6-я флотилия миноносцев кригсмарине () — соединение военно-морского флота Третьего рейха, одна из 9 флотилий миноносцев ВМФ Германии периода Второй мировой войны.


title: 6-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: Флотилия создана в июне 1938 года, в феврале 1941 года расформирована. В ноябре 1943 года создана вторично. С 1939 года действовала в Северном море, в 1940 году приняла участие в операции «Везерюбунг». Флотилия нового формирования действовала в водах Финляндии. Окончательно расформирована в августе 1944 года.


title: 6-я флотилия миноносцев кригсмарине

text: В состав 6-й флотилии в разное время входили миноносцы «Ильтис», «Ягуар», «Леопард», «Лухс», «Вольф», «Морской орёл» (до 1940); с ноября 1942 – T-28, T-29 (первые два миноносца позже переданы в 4-ю флотилию), T-30, T-31, T-32, T-33, из 4-й флотилии в состав 6-й флотилии были переданы T-22 и T-23.


title: Дукля (значения)

text: Дукля:


title: Тилгонка

text: Тилгонка — река в России, протекает в Даниловском районе Ярославской области; левый приток реки Конча.


title: Тилгонка

text: Сельские населённые пункты около реки: Горки, Васильцево, Богородское, Овинцево, Качаево, Ивановское, Поповское; напротив устья — Спицыно.


title: Бюргер, Петер

text: Пе́тер Бю́ргер (, , — 11 августа 2017, Берлин, Германия) — немецкий филолог, историк и социолог новейшей литературы и искусства.


title: Бюргер, Петер

text: Закончил Мюнхенский университет (1959), защитил диссертацию в Эрлангенском университете (1970). Специализировался по романским литературам. С 1971 — профессор французской литературы и сравнительного литературоведения в Бременском университете. Вышел в отставку в 1998.


title: Бюргер, Петер

text: Наибольшее внимание и отклик со стороны различных гуманитарных дисциплин вызвали труды Бюргера по исторической социологии эпохи модерна и авангардного искусства, в которых он развивал критический подход Вальтера Беньямина и франкфуртской школы. Автор работ о французском импрессионизме и сюрреализме, творчестве Фрэнсиса Бэкона, Йозефа Бойса и др.Медаль Карла-Фридриха Гаусса от Научного сообщества Брауншвейга «за заслуги в области литературы, эстетики и философии эпохи модерна» (2006). Труды П. Бюргера переведены на английский, французский, испанский, португальский, норвежский, иврит, турецкий, китайский и др. языки.


title: Акадзима

text: Остров также сокращённо называют "Ака". Он расположен примерно в 35 км к западу от острова Окинава. Климат субтропический.


title: Акадзима

text: У острова проходит течение Куросио. Коралловые рифы с богатой фауной привлекают множество туристов, увлекающихся дайвингом и сноркелингом.


title: Акадзима

text: В 1998 году на Акадзиме под началом Японского научно-технического агентства () была открыта Акадзимская океанологическая лаборатория (AMSL). Каждый год несколько океанологов приезжают в AMSL чтобы изучать экосистему коралловых рифов.


title: Акадзима

text: На островах Керама известно около 360 видов рыб, 1640 видов беспозвоночных, в том числе рифообразующие кораллы, 220 видов морских водорослей. Однако островные организмы изучены не полностью. На Акадзиме летом откладывают яйца логгерхеды, зелёные черепахи и биссы. горбатые киты идут к местам спаривания мимо острова с января по апрель.


title: Акадзима

text: Акадзима известен благодаря богатой фауне: птицам, бабочкам и паукам-золотопрядам. Керамский олень — эндемик этой местности, животные хорошо плавают и переплывают между островами керамской группы. Этот вид охраняется на государственном уровне.


title: Акадзима

text: Лето приходит на Акадзиму вместе с пятью тайфунами. Октябрьский северный муссон приносит с собой холодный ветер и волны, утихающие в апреле.


title: Акадзима

text: До 1868 года Акадзима был частью королевства Рюкю. 600 лет островитян нанимали на корабли, ходящие между королевством и Китаем. Дом семьи Такара, к которой принадлежал один из корабельных капитанов, сохраняют как национальное достояние Японии.


title: Акадзима

text: В битве за Окинаву 26 мая 1945 года на Акадзиме высадились вооружённые силы США. Они взяли острова Дзамами, Герумадзима и Токасики. Около 500 человек совершили самоубийство, повинуясь приказу японских солдат, запретивших сдаваться в плен.


title: Акадзима

text: Акадзима известна историей двух собак — Сиро с Акадзимы и Мэрилин с Дзамамидзимы. Они встретились, когда Сиро путешествовал с хозяином вокруг острова, затем полюбились друг другу настолько, что Сиро стал плавать на свидания на пляж Ака к Мэрилин каждый день.


title: Акадзима

text: Местные жители упоминаю, что Сиро каждый день проплывал 3 км. Его подвигу посвящён фильм . Мэрилин умерла в 1987, и Сиро перестал плавать на пляж. Сиро прожил 17 лет. На пляже Нисихама установлена статуя Сиро, а статуя Мэрилин стоит на Дзамамидзиме.


title: Акадзима

text: Между Акадзимой, соседним Дзамами и Нахой налажено паромное сообщение. На остров можно попасть из аэропорта в Герумадзиме по небольшому автомобильному мосту.


Национальная астрономическая обсерватория Льяно дель Хато — астрономическая обсерватория, основанная в 1970 году в 50 км к северо-востоку от города Мерида, штат Мерида, Венесуэла. Данная обсерватория является главной в Венесуэле и находится в ведении (CIDA).
Публикации наблюдений в Центре малых планет:


title: Национальная астрономическая обсерватория Льяно дель Хато

text: Публикации в базе данных NASA ADS:


text: Наблюдения комет и спутников планет после 1870 года:


Председатель Правительства Республики Дагестан — глава правительства, назначается Главой Дагестана с согласия Народного Собрания Республики.


title: Кондаков, Иван Иванович

text: Кондако́в Ива́н Ива́нович (1875—1940, Москва) — русский и советский инженер-архитектор.


title: Кондаков, Иван Иванович

text: Родился в 1875 году. В 1897 году окончил Институт гражданских инженеров императора Николая I, получив звание гражданского инженера. С 1903 по 1908 годы работал губернским архитектором в Томске. В 1910 году переехал в Москву. Сотрудничал с архитектором А. У. Зеленко, совместно с которым проектировал дома на углу улиц Петровки и Кузнецкий Мост, серию образцовых народных домов, а также здание французского консульства в Милютинском переулке (не осуществлены).


title: Кондаков, Иван Иванович

text: Похоронен в колумбарии Новодевичьего кладбища.


title: Исповедь маски

text: — дебютный роман японского писателя Юкио Мисимы (настоящее имя Хираока Кимитакэ). Наряду с романом «Золотой храм» считается вершиной творчества писателя. После публикации романа 24-летний Мисима проснулся знаменитым. Автобиографический роман вызвал неоднозначную реакцию японских читателей: с одной стороны, текст изобилует довольно откровенными и порой даже эпатирующими описаниями внутреннего мира главного героя, с другой стороны, автор мастерски владеет словом.


title: Исповедь маски

text: Действие романа охватывает период с 1925 по 1947 год. Повествование ведётся от первого лица и представляет собой жизнеописание самого автора, его внутренних переживаний и терзаний. Главный герой Кими (это имя упоминается в романе лишь однажды и отсылает нас к настоящему имени самого Мисимы) ещё в раннем детстве обнаруживает у себя гомосексуальные и садо-мазохистские наклонности. Мальчик, не способный в силу возраста и общественных устоев разобраться в себе, страдает из-за своей непохожести на других мальчиков своего возраста. Герой всячески старается казаться «нормальным», для чего изобретает себе некую маску «нормальности». Однако природа берёт своё: в пятнадцатилетнем возрасте мальчик влюбляется в своего одноклассника, второгодника Оми, который вызывает у героя настоящее эротическое желание, однако это чувство не получает никакого продолжения. Герой пытается бороться со своей тёмной стороной, он даже пытается «влюбиться» в старшую сестру своего товарища, однако каждую ночь «предаётся дурной привычке», представляя в своих фантазиях прекрасных юношей, которых он пытает самыми изощрёнными способами.


title: Исповедь маски

text: Переломным моментом можно считать встречу главного героя с младшей сестрой его школьного друга Кусано Санако. Девушка пробуждает в душе героя новые, доселе неизвестные ему чувства, которые он принимает за любовь. В своем желании «быть нормальным» герой продолжает общение с Санако, между ними возникают романтические отношения. Однако, когда речь заходит о свадьбе, главный герой не на шутку пугается, так как осознаёт, что любит Санако душой, но никак не телом. Он отказывается от свадьбы и продолжает учёбу в университете. В этот период он окончательно убеждается, что не способен иметь никаких сексуальных отношений с женщинами.


title: Исповедь маски

text: После войны главный герой случайно встречает на улице Санако, которая к тому времени уже вышла замуж и счастлива в браке. Протагонист ощущает стойкую потребность быть рядом с девушкой, говорить с ней, смотреть на неё. Герои начинают встречаться украдкой раз в месяц по нескольку часов, они разговаривают, гуляют… В один прекрасный день Санако просит прекратить эти встречи, так как «если они не остановятся сейчас, то им будет плохо». В финальной сцене романа на танцплощадке, где оказались автор и Санако, мы видим, что в душе героя ничего не изменилось, несмотря на присутствие рядом прекрасной молодой женщины, он по-прежнему засматривается на полуголых танцоров-мужчин.


title: Исповедь маски

text: Несмотря на большое сходство автора с главным героем романа, ко всем «откровенностям» в книге стоит относиться с большой осторожностью. Безусловно и тема гомосексуальности и непростые отношения с женщинами близки самому Мисиме, однако название романа «Исповедь маски» намекает, что исповедуется не сам автор, а некая личина. Вероятно, что в конце романа эта маска не снята, она осталась.


title: Задача о джипе

text: Задача о джипе () — математическая задача, целью которой является максимизация пути, который можно преодолеть на джипе с полным баком топлива в труднопреодолимых условиях, к примеру, в пустыне.


title: Задача о джипе

text:
Суммарная ёмкость канистр и бензобака джипа равна 100 литров, расход топлива равен постоянному числу, к примеру, на 1 участок тратится 1 литр. Количество топлива на базе не ограничено. Можно выполнять ещё два действия: сливать некоторую часть топлива в любой точке пустыни (в любой точке пустыни может находиться топливная бочка, в которой можно оставить неограниченную часть топлива на неограниченное время), а также забирать некоторую часть топлива из бочки, в которой уже находилось некоторое количество топлива.
У этой задачи есть две разновидности: задача исследования пустыни и задача пересечения пустыни. В первом случае ставится цель вернуться на базу (в начальное положение), во втором нужно просто преодолеть участок, больший, чем это позволяет запас топлива.


title: Задача о джипе

text: Как уже отмечалось выше Задача о джипе имеет две разновидности: задача исследования и задача пересечения пустыни. Рассмотрим каждую из них.


title: Задача о джипе

text: Стратегия, которая помогает увеличить расстояние, которое может проехать джип в задаче исследования пустыни:


title: Задача о джипе

text: Когда джип едет последний раз, имеется "n" − 1 бочек с топливом. Последняя бочка имеет 1/2 количества топлива, предпоследняя — 1/3 и так далее до первой бочки, в которой 1/"n" количества топлива. Имея в виду, что на выезде из базы джип имеет полный запас топлива, в сумме он может преодолеть расстояние


title: Задача о джипе

text: Расстояние, пройденное джипом в последней поездке это "n"-е гармоническое число — "H". Так как гармоническое число может расти бесконечно, то и длина пути, которую может пройти джип, также может быть бесконечной при условии наличия достаточного количества топлива на базе, но при этом количество бочек для дозаправки будет расти экспоненциально.


title: Задача о джипе

text: Решение задачи пересечения пустыни аналогично решению задачи исследования пустыни, за исключением того, что при последней поездке нет необходимости дозаправляться на обратном пути. На "k"-й поездке джип оставляет "k"-ю бочку на дистанции 1/(2"n" − 2"k" + 1) от предыдущей остановки и оставляет (2"n" − 2"k" − 1)/(2"n" − 2"k" + 1) количества топлива. При каждой из последующих "n" − "k" − 1 поездок джип дозаправляется 1/(2"n" − 2"k" + 1) количеством топлива на "k"-й остановке на прямом и обратном пути.


title: Задача о джипе

text: Когда джип едет в последний раз, имеется "n" − 1 бочек с топливом. Последняя имеет 1/3 часть топлива, предпоследняя — 1/5 и так далее, ближайшая имеет 1/(2"n" − 1) количества топлива. В этом случае джип может проехать


title: Задача о джипе

text: Отметим, что


title: Задача о джипе

text: то есть теоретически возможно преодолеть пустыню любого размера, имея достаточно топлива на базе. Как и в предыдущей задаче, требуемое для этого количество топлива растет экспоненциально.


title: Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (Дюссельдорф)

text: Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Дюссельдорфе — православный ставропигиальный храм при Представительстве РПЦ МП в Германии.


text: Церковь расположена в центральной части Дюссельдорфа на улице Эллер (Ellerstraße, 213). От центрального железнодорожного вокзала можно доехать за 5 минут вагонами метротрамов U74, U77, U79, следующими в южную часть города (направления Хольтхаузен (Holthausen), Бенрат (Benrath) и университет). Занимает часть здания Представительства РПЦ МП в Германии. Её настоятелем являлся Постоянный представитель РПЦ МП в Германии архиепископ Лонгин Клинский, викарий Московской епархии, который скончался 25 августа 2014 года. После смерти архиепископа Лонгина исполняющим обязанности настоятеля, указом Патриарха Кирилла, был назначен игумен Максим (Шмидт) — клирик Берлинско-Германской епархии. Согласно указу Высокопреосвященнейшего архиепископа Берлинского и Германского Феофана от 2 февраля 2017 года протоиерей Димитрий Соболевский назначен настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Дюссельдорфа. Церковь испытывает многолетние трудности в связи с недостаточной площадью для богослужений, постоянным притоком новых членов и отсутствием средств для строительства нового храма.


text: Ежеквартально церковь выпускает печатное издание (курьер) «Покров», распространяемый среди прихожан (ISSN 0949-1260). В интернете работает информационный ресурс курьера «Покров», называемый «Паломник».


text: При церкви работает детская воскресная школа и общество во имя святого Иоанна Кронштадтского, занимающегося благотворительной деятельностью и помощью больным детям России и другим странам русского мира. При представительстве работает паломническая служба, проводящая паломнические поездки как по святыням православия Западной Европы, так и по странам русского мира.


text: Церковь еженедельно устраивает краеведческие велосипедные и пешеходные поездки, походы, паломничества и экскурсии на русском языке, как для прихожан, так и для всех заинтересованных в расширении своих знаний о культуре, истории, природе и достопримечательностях Дюссельдорфа и его окрестностей.


text: Состав прихожан церкви многонациональный. Кроме русских и немцев, церковные службы посещают представители других национальностей республик бывшего Советского Союза. Есть представители Сербии, Болгарии и Греции. Богослужения проходят несколько раз в неделю (по воскресным и будничным дням) на русском и немецком языках. Среди прихожан храма много детей и вопросу духовного воспитания подрастающего поколения Покровская церковь уделяет повышенное внимание.


text: Церковь посещали также многие известные люди.


title: Родная (Вологодская область)

text: Родная — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Родная (Вологодская область)

text: Входит в состав Погореловского сельского поселения, с точки зрения административно-территориального деления — в Погореловский сельсовет.


title: Родная (Вологодская область)

text: Расположена на правом берегу реки Тафта. Расстояние до районного центра Тотьмы по автодороге — 63 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово по прямой — 14 км. Ближайшие населённые пункты — Горка, Подгорная.


title: Родная (Вологодская область)

text: По переписи 2002 года население — 2 человека.


title: Светица (Тотемский район)

text: Светица — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Светица (Тотемский район)


title: Светица (Тотемский район)

text: Расположена на левом берегу реки Тиксна. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 61 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 12,5 км. Ближайшие населённые пункты — Комарица, Топориха, Юбилейный.


title: Светица (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 4 человека.


title: Светица (Тотемский район)

text: В деревне родился Герой Советского Союза Иван Серков.


title: Семенково (Тотемский район)

text: Семенково — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Семенково (Тотемский район)


title: Семенково (Тотемский район)

text: Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 61,3 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 1,2 км.


title: Семенково (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 11 человек.


title: Топориха (Вологодская область)

text: Топориха — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Топориха (Вологодская область)


title: Топориха (Вологодская область)

text: Расположена на правом берегу реки Тиксна. Расстояние до районного центра Тотьмы по автодороге — 62,5 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово по прямой — 3 км. Ближайшие населённые пункты — Комарица, Светица, Юбилейный.


title: Топориха (Вологодская область)

text: По переписи 2002 года население — 22 человека (12 мужчин, 10 женщин). Всё население — русские.


title: Федоровская (Тотемский район)

text: Федоровская — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Федоровская (Тотемский район)


title: Федоровская (Тотемский район)

text: Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 70 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 10 км. Ближайшие населённые пункты — Мальцево, Маслиха, Якуниха.


title: Федоровская (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 23 человека (13 мужчин, 10 женщин). Преобладающая национальность — русские (96 %).


title: Фоминское (Тотемский район)

text: Фоминское — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Фоминское (Тотемский район)

text: Входит в состав Погореловского сельского поселения, с точки зрения административно-территориального деления — в Погореловский сельсовет.


title: Фоминское (Тотемский район)

text: Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 57 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 2,5 км. Ближайшие населённые пункты — Горбенцово, Маныловица, Погорелово.


title: Фоминское (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 102 человека (44 мужчины, 58 женщин). Преобладающая национальность — русские (97 %).


title: Черепаниха (Тотемский район)

text: Черепаниха — деревня в Тотемском районе Вологодской области.


title: Черепаниха (Тотемский район)

text: Входит в состав Погореловского сельского поселения, с точки зрения административно-территориального деления — в Маныловский сельсовет (остальные 8 населённых пунктов этого сельсовета, расположенные на другом берегу Сухоны, вошли в состав Толшменского сельского поселения).


title: Черепаниха (Тотемский район)

text: Расположена на левом берегу реки Сухона. Расстояние до районного центра Тотьмы по автодороге — 63 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово по прямой — 13 км. Ближайшие населённые пункты — Слобода и Красное на противоположном берегу реки, Котельное.


title: Черепаниха (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 33 человека (11 мужчин, 22 женщины). Преобладающая национальность — русские (97 %).


title: Юбилейный (Тотемский район)

text: Юбилейный — посёлок в Тотемском районе Вологодской области.


title: Юбилейный (Тотемский район)

text: Входит в состав Погореловского сельского поселения, с точки зрения административно-территориального деления — в Погореловский сельсовет.


title: Юбилейный (Тотемский район)

text: Расстояние по автодороге до областного центра Вологды — 160 км, до районного центра Тотьмы — 70 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 10 км. Ближайшие населённые пункты — Комарица, Светица, Топориха.


title: Юбилейный (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 1658 человек (815 мужчин, 843 женщины). Преобладающая национальность — русские (95 %).


title: Якуниха (Тотемский район)

text: Якуниха — деревня в Тотемском районе Вологодской области в месте впадения Лизны в Тиксну.


title: Якуниха (Тотемский район)


title: Якуниха (Тотемский район)

text: Расположена на правом берегу реки Тиксна. Расстояние по автодороге до районного центра Тотьмы — 68 км, до центра муниципального образования деревни Погорелово — 8 км. Ближайшие населённые пункты — Мальцево, Маслиха, Федоровская.


title: Якуниха (Тотемский район)

text: По переписи 2002 года население — 48 человек (22 мужчины, 26 женщин). Всё население — русские.


title: Темша

text: Темша — река в России, протекает в Любимском районе Ярославской области; левый приток реки Соть.


title: Темша

text: Сельские населённые пункты около реки: Анисимцево, Поддубново, Черново, Высоково, Понизовки; напротив устья уже Даниловский район.


title: Договоры и постановления прав и вольностей войсковых

text: «Договоры и постановления Прав и вольностей войсковых между Ясне вельможным Его милости Паном Филиппом Орликом новоизбранным войска Запорожского Гетманом, и между Генеральными особами Полковниками и тым же войском Запорожским с полною з обеих сторон обрадою Утверженные При вольной Елекции формальною присягою от того же Ясне вельможнаго Гетмана Потверженные. Року от рождества Христова αψί Месяца Априля ε:»; в историографии также известен как «Пакты и конституции прав и вольностей Войска Запорожского» (, ) и «Конституция Филиппа Орлика» () — правовой документ о предоставлении прав и свобод запорожским казакам, оказавшимся в опале после поражения Ивана Мазепы, оглашенный 5 апреля 1710 года в городе Бендеры (Османская Империя) по соглашению между новоизбранным гетманом Филиппом Орликом и несколькими старшинами, оставшимися верными ему по смерти гетмана Ивана Мазепы. «Договоры и постановления» провозглашали независимость Войска Запорожского от России и Речи Посполитой под «протекцией» Швеции.


text: Документ был составлен по аналогии с pacta conventa — избирательной капитуляцией избранного польского монарха. По замыслу Филиппа Орлика документ должен был вступить в силу и быть ратифицированным королём Швеции Карлом XII в случае его победы в Северной войне. Однако после поражения Швеции и по итогам Ништадского мирного договора утратилась всякая надежда на вступление документа в силу.


text: Документ был составлен в двух экземплярах — на западнорусском письменном языке и на латыни. На латыни слово «"constitutiones"» в переводе на русский звучит как «постановления», или «конституции» (всегда во множественном числе).


text: Состоял из преамбулы и 16 статей.


text: В преамбуле трактовалась история и путь становления казачества, история которого излагалась с позиций хазарской теории происхождения казаков, популярной среди антироссийски настроенной части казацкой старшины в XVII—XVIII веках. А именно: «Удивления достойный и непостижимый Бог в своих приговорах, милосердный и беспредельно терпеливый, справедливый в наказаниях. Испокон века, ещё от создания этого видимого мира, Он одним державам и народам воздаёт на праведных весах Своего промысла, а других покоряет за грехи и беззаконие, одних неволит — других освобождает, одних возвеличивает — других повергает. Так и воинствующий прадавний казацкий народ, раньше званый хозарским, Господь сперва возвеличил рыцарским характером, просторными владениями и вечною славой. Тот народ своими упорными походами морем и сухопутью не только окружающие племена, а и самую Восточную империю (Византия) потрясал таким страхом, что восточный император, стремя жить с ним в мире, заручился прочной супружеской связью с его главой — нарёк своему сыну дочь кагана, а именно князя казаков…»


text: В документе Орлика чередуются названия территории государства как Малая Россия и Украина. Территория определяется как «Малая Россия, отчизна наша» (статья 2), «Украина» (статья 14), а жители как «Народ Малороссийский», «Сыны Малороссийские». Киев именуется «стольным градом» и вместе с другими «украинскими городами» сохраняет все свои права (статья 13).


text:
Провозглашалась независимость Малой России от Русского царства и Речи Посполитой; при этом оговаривалась протекция шведского короля:
Должен также светлейший гетман после успешного окончания, дай Бог, войны просить у королевского величества шведского такого трактата, чтобы его величество и его наследники, светлейшие короли шведские, титуловались постоянными протекторами Украины и оставались такими на самом деле для большей мощности Отчизны нашей и для сохранности её целостности в предоставленных правах и границах.


text: и постоянный союз с Крымским ханством.


text: Территория Войска Запорожского определялась согласно Зборовскому договору 1649 года.


text: Дела о нанесении вреда гетману рассматривал Генеральный суд, в дела которого гетман не имел права вмешиваться. Казна и госимущество были в ведении Генерального подскарбия. На содержание гетмана выделялись отдельные земли.


text: Гетман обязывался защищать всё население от чрезмерных налогов и повинностей, помогать вдовам и сиротам.


text: Гарантировал соблюдение документа сюзерен Карл XII.


text: Данный документ некоторые украинские политики называют «первой современной конституцией». Хронологический приоритет в мифологизации «конституции» Орлика иногда отдают Ильку Борщаку. В то же время известный учёный Омельян Прицак считает этот документ первой конституцией Украины.


title: 2011 год в рок-музыке

text: Статья содержит все самые важные события, произошедшие в 2011 году в рок-музыке.


title: 2011 год в рок-музыке

text: Итоги года по версии «Нашего радио»:


title: 2011 год в рок-музыке

text: На отечественном портале Mastersland.com были подведены итоги 2011 по результатам голосования слушателей:


title: Ливни, Эйтан

text: Иерухам «Эйтан» Ливни (ивр איתן לבני; 2 декабря 1919, Гродно, БССР — 27 декабря, 1991, Израиль) — израильский политик и депутат кнессета от партии Ликуд. Сионист-ревизионист, один из командиров Иргуна. Отец крупного израильского политика Ципи Ливни.


title: Ливни, Эйтан

text: Эйтан Ливни (Ярухам Бзозович) родился в городе Гродно (в настоящее время Белоруссия) в 1919 году. Его семья репатриировалась в подмандатную Палестину в 1925 году и поселилась в Тель-Авиве. Здесь он пошёл в среднюю школу, а позже в ремесленное училище. В 1938 году Ливни вступил в Бейтар в Зихрон-Яакове, где занимался сельскохозяйственными работами и караульной службой. В 1938, после повешения Шломо Бен-Йосефа, вступил в Иргун, а год спустя прошёл курс командиров в мошаве Тель-Цур (около Биньямины).


title: Ливни, Эйтан

text: В 1944 году после начала восстания Иргуна против Британской империи стал членом оперативного штаба еврейского движения сопротивления, на должности директора по проведению операций. Был арестован 4 апреля 1946 года за участие в диверсионной операции против британских железных дорог, которая называлась «Ночь поездов», в ходе которой погибли два британца и четыре араба. Операция «Ночь поездов» вместе с операциями «Ночь аэропортов» и «Ночь мостов» послужила для британцев причиной проведения карательной («Чёрная Суббота»). Около 2 700 человек были арестованы, среди них будущий премьер-министр Израиля Моше Шарет. Эйнат Ливни был приговорен к 15 годам тюремного заключения, но был освобожден в 1947 году в ходе массового побега из тюрьмы в Акко. В том же году он был тайно послан в Европу, чтобы организовать действия против британских объектов в Европе. 15 мая 1948 года после провозглашения независимости Израиля, Ливни возвращается в Израиль, чтобы принять участие в Войне за независимость, и становится командиром 57-го батальона бригады Гивати.


title: Ливни, Эйтан

text: 15 мая 1948 года Эйтан Ливни и Сара Ливни (Розенберг) вступили в брак, их семья была самой первой семьей в провозглашённом государстве.


title: Ливни, Эйтан

text: После образования Государства Израиль Ливни занялся предпринимательской деятельностью, владел заводом «Арье» и возглавлял отдел деревообрабатывающей промышленности в Объединении промышленников. Начиная с 1960 г. Эйтан Ливни входил в различные руководящие органы движения Херут.


title: Ливни, Эйтан

text: Трижды избирался в Кнессет.


title: Ливни, Эйтан

text: Эйтан Ливни умер 27 декабря 1991 года. По его просьбе на надгробии была выгравирована эмблема Иргун. Его дочь Ципора (Ципи) Ливни стала главой партии Кадима, до 2012 года она занимала должность лидера оппозиции в Кнессете.


title: Социокультурный подход

text: Социокультурный подход — методологический подход на базе системного подхода, сущность которого состоит в попытке рассмотрения общества как единства культуры и социальности, образуемых и преобразуемых деятельностью человека. Это единство, согласно принципам системного подхода, образует целое, свойства которого не выводимы из характеристик частей. Сама личность при социокультурном подходе рассматривается как связанная с обществом как системой отношений и культурой как совокупностью ценностей и норм.


title: Социокультурный подход

text: На первом этапе (конец XVIII в. – конец XX в.) понятие "социокультурное " рассматривало человека как создателя культуры, но не как его объект. Второй этап характеризуется непосредственным научным обоснованием взаимовлияния культуры и общества в целом, а также воздействие культуры на формирование человека. Социокультурный подход стал рассматриваться с позиций различных гуманитарных дисциплин, таких как: социология, педагогика, психология и т.д. Большой вклад в формировании социокультурного подхода внесли: Питирим Сорокин, Роберт Мертон, Толкотт Парсонс и Лесли Уайт.


title: Социокультурный подход

text: Основоположником социокультурного подхода принято считать Питирима Сорокина. В своем 4х томном труде «Социальная и культурная динамика» , опубликованном в США в 1937 году, он всесторонне проанализировал взаимовлияние культуры и общества. Основной принцип социокультурного подхода заключается в том, что социокультурные изменения состоящие из замены фундаментального принципа культуры другим, является более важными событиями в истории человечества, чем смена формы правления, ибо самые важные и кардинальные изменения в обществе происходят тогда, когда оно переживает «основательную и эпохальную революцию в человеческой культуре». Сорокин указывает на редкость подобных эпохальных изменений. К примеру, в течение трех тысячелетий в истории запада, подобное случалось четыре раза. Также Сорокин изучил соотношение между типами культуры и типами личности, проанализировал причины социокультурных изменений.


title: Социокультурный подход

text: В тезисе «личность, общество и культура как неразрывная триада», Сорокин указывает на неразрывность трёх основных составляющих человеческого мира. Данные составляющие не сводятся друг к другу, однако неразрывно взаимосвязаны.


title: Социокультурный подход

text: Большой вклад в становлении социокультурного подхода внес Т.Парсонс. Во взаимодействии общества и культуры, Парсонс выделил целостность общества как социетальной системы. Культура, в процессе взаимодействия с обществом, представлена в трёх взаимосвязанных аспектах. «Во-первых, культура передается, она составляет наследство или социальную традицию; во-вторых, это то, чему обучаются, культура не является проявлением генетической природы человека, и, в-третьих, она является общепринятой. Таким образом, она, с одной стороны, является продуктом, а с другой стороны – детерминантом системы человеческого социального взаимодействия».


title: Социокультурный подход

text: Согласно взглядам другого американского социолога Мертона, каждая социальная группа ориентирована на идентификацию своих культурных целей и способов их достижения  с характерными нормами общества, к которому она принадлежит. Мертон выделяет пять типов индивидуальной адаптации, при разрыве между культурными нормами и  одобряемыми способами их достижения: конформизм, инновация, ритуализм, ретритизм, восстание.


title: Социокультурный подход

text: Представляя собой один из многих способов описания феноменологической реальности, социкультурный подход опирается на актуальные принципы, которыми руководствуется исследователь, и которые являются следствием его собственного опыта и мировоззрения. Под принципом понимается исходное утверждение теоретического знания, основа категориального строя той или иной системы знания. Другими словами, введением принципов обозначается наличие ключевых утверждений относительно природы, свойств и особенностей исследуемой реальности. Принципы образуют методологический каркас, позволяющий исследователю разрешить существующие концептуальные противоречия, выбрав из существующего набора исходных теоретических постулатов, вырабатываемых при рассмотрении сложных общественных феноменов, тот, который наиболее отвечает целям и задачам исследования. Основными принципами социокультурного подхода являются следующие:


title: Социокультурный подход

text:
1. Принцип homo activus, согласно которому человек является био-социо-культурным существом, осознающим что его действия являются компонентом взаимодействия с другими субъектами.
В отличие от объективистской парадигмы, где общество понимается как существующее и развивающееся вне зависимости от воли и действий индивида, при субъективистском подходе именно индивид как актор социального действия является объектом изучения. Он рассматривается как некоторая первичная и самодостаточная реальность, обладающая свободной волей и в ходе своих действий влияющая на социальные нормы.
2. Принцип эволюции является логическим развитием предыдущего принципа. Он означает способность системы к развитию, что делает возможным утверждение о появления качественно иных по характеру социокультурных явлений в процессе развития общества. Эволюция рассматривается как в рамках классической, так и в рамках синергетической методологии. Главным же является различение принципа эволюции как линейного процесса в противовес циклической трактовке этого понятия .


title: Социокультурный подход

text:
3. Принцип антропосоциентального взаимодействия является третьим главным принципом социокультурного подхода, позволяя определить движущие силы эволюции общества и роль homo activus в этом процессе. Согласно этому принципу самосознание homo activus может соответствовать или не соответствовать типу общества в котором он находится, что на определенном периоде приводит к смене социокультурной среды. В исторической ретроспективе этой выражается в революциях, бунтах, реформах и т. д.
Несмотря на то, что количество принципов может варьироваться, социокультурный подход во всех его формах опирается также на принцип историзма, подразумевающий необходимость исторической ретроспективы для понимания особенностей функционирования общественных институтов.


title: Социокультурный подход

text:
На сегодняшний день использование социокультурного подхода позволило смоделировать три возможных варианта социокультурной динамики страны:
1. Завершение процесса либерализации и построение общества рационального типа . Здесь, по сути, мы видим попытку признать теорию М.Вебера, который видел в рационализации один из ведущих факторов развития Европы , адекватной российским реалиями.
2. Возврат к традиционной модели общества (при этом опять же не как социокультурного проекта, а как модели построенной на фундаменте «общинного» идеала»).
3. Продолжение существования в рамках промежуточной цивилизации или определенная последовательная смена этих вариантов (А.С.Ахиезер) .


title: Социокультурный подход

text: Несмотря на плодотворное использование социокультурного подхода в оценке трансформационных процессов России 90-х годов, в методологическом плане применение социокультурного подхода привело, по мнению ряда социологов, к кризису. Суть высказанных претензий можно сформулировать в виде следующих тезисов:


title: Социокультурный подход

text:
1. При анализе с помощью этого подхода реалий российского общества значительное количество исследователей демонстрируют критическое видение современного российского социума, «алармизм», что в свою очередь создает неопределенность прогнозов на будущее.
2. Социокультурный подход может быть направлен на поиски неких стабильных «точек стяжения», связывающих общество и культуру. Эти точки обеспечивают стабилизацию культурных механизмов, сохранение целостности общества. Здесь методологическая ограниченность подхода проистекает из целей и задач его использования: мы нацеливаемся на фиксацию проявлений прежних культурных программ, и не можем использовать эту методику для выявления движущих сил эволюции.


title: Социокультурный подход

text: 3. Применение социокультурного подхода сталкивается с определенными проблемами, которые возникают при попытке типологизации и классификации российского социума и его элементов. Это приводит к рассмотрению России в рамках дихотомии «традиционное — либеральное», где единственный вектор развития лежит по направлению к ценностям либерального общества.