title: Литл-Рок (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 35 125 долларов, а средний годовой доход семьи — 37 250 долларов. Средний доход мужчин — 30 938 долларов, в то время как у женщин — 17 500. Доход на душу населения составил 14 970 долларов. За чертой бедности находились 10,3% семей и 15,8% всего населения тауншипа, из которых 17,4% младше 18 и 7,1% старше 65 лет.


title: Литл-Сок (тауншип, Миннесота)

text: Литл-Сок () — тауншип в округе Тодд, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 769 человек.


title: Литл-Сок (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 92,8 км², из которых 88,6 км² занимает суша, а 4,2 км² — вода (4,49 %).


title: Литл-Сок (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 769 человек, 247 домохозяйств и 185 семей. Плотность населения — 8,7 чел./км². На территории тауншипа расположено 331 построек со средней плотностью 3,7 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 98,44 % белых, 1,43 % азиатов и 0,13 % приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 1,43 % от популяции тауншипа.


title: Литл-Сок (тауншип, Миннесота)

text: Из 247 домохозяйств в 36,4 % воспитывались дети до 18 лет, в 69,6 % проживали супружеские пары, в 3,6 % проживали незамужние женщины и в 25,1 % домохозяйств проживали несемейные люди. 21,1 % домохозяйств состояли из одного человека, при том 8,9 % из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,95, а семьи — 3,46 человека.


title: Литл-Сок (тауншип, Миннесота)

text: 30,9 % населения младше 18 лет, 8,2 % в возрасте от 18 до 24 лет, 26,7 % от 25 до 44, 21,7 % от 45 до 64 и 12,5 % старше 65 лет. Средний возраст — 36 лет. На каждые 100 женщин приходилось 113,6 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 114,1 мужчин.


title: Литл-Сок (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 39 875 долларов, а средний годовой доход семьи — 44 167 долларов. Средний доход мужчин — 29 911 долларов, в то время как у женщин — 20 268. Доход на душу населения составил 13 119 долларов. За чертой бедности находились 8,1 % семей и 18,4 % всего населения тауншипа, из которых 19,2 % младше 18 и 12,0 % старше 65 лет.


title: Ливония (тауншип, Миннесота)

text: Ливония () — тауншип в округе Шербурн, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 3917 человек.


title: Ливония (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 84,9 км², из которых 82,5 км² занимает суша, а 2,4 км² — вода (2,84 %).


title: Ливония (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 3 917 человек, 1 222 домохозяйств и 1 050 семей. Плотность населения — 47,5 чел./км². На территории тауншипа расположено 1 241 построек со средней плотностью 15,0 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 98,29 % белых, 0,15 % афроамериканцев, 0,31 % коренных американцев, 0,49 % азиатов, 0,26 % — других рас США и 0,51 % приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 0,59 % от популяции тауншипа.


title: Ливония (тауншип, Миннесота)

text: Из 1 222 домохозяйств в 52,3 % воспитывались дети до 18 лет, в 78,2 % проживали супружеские пары, в 4,3 % проживали незамужние женщины и в 14,0 % домохозяйств проживали несемейные люди. 9,8 % домохозяйств состояли из одного человека, при том 2,1 % из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 3,20, а семьи — 3,43 человека.


title: Ливония (тауншип, Миннесота)

text: 34,3 % населения младше 18 лет, 6,5 % в возрасте от 18 до 24 лет, 37,2 % от 25 до 44, 17,9 % от 45 до 64 и 4,1 % старше 65 лет. Средний возраст — 33 лет. На каждые 100 женщин приходилось 106,0 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 107,8 мужчин.


title: Ливония (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 63 381 долларов, а средний годовой доход семьи — 66 458 долларов. Средний доход мужчин — 47 353 долларов, в то время как у женщин — 28 052. Доход на душу населения составил 22 902 долларов. За чертой бедности находились 1,5 % семей и 1,8 % всего населения тауншипа, из которых 2,3 % младше 18 и 7,2 % старше 65 лет.


title: Локхарт (тауншип, Миннесота)

text: Локхарт () — тауншип в округе Норман, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 63 человек.


title: Локхарт (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 93,9 км², из которых 93,9 км² занимает суша, водоёмов нет.


title: Локхарт (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 63 человек, 27 домохозяйств и 18 семей. Плотность населения — 0,7 чел./км². На территории тауншипа расположено 39 построек со средней плотностью 0,4 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 100,00% белых.


title: Локхарт (тауншип, Миннесота)

text: Из 27 домохозяйств в 25,9% воспитывались дети до 18 лет, в 59,3% проживали супружеские пары, в 3,7% проживали незамужние женщины и в 33,3% домохозяйств проживали несемейные люди. 33,3% домохозяйств состояли из одного человека, при том 11,1% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,33, а семьи — 3,00 человека.


title: Локхарт (тауншип, Миннесота)

text: 20,6% населения младше 18 лет, 6,3% в возрасте от 18 до 24 лет, 23,8% от 25 до 44, 31,7% от 45 до 64 и 17,5% старше 65 лет. Средний возраст — 44 лет. На каждые 100 женщин приходилось 110,0 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 150,0 мужчин.


title: Локхарт (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 36 250 долларов, а средний годовой доход семьи — 40 625 долларов. Средний доход мужчин — 26 250 долларов, в то время как у женщин — 18 750. Доход на душу населения составил 19 424 долларов. За чертой бедности находились 22,2% семей и 25,4% всего населения тауншипа, из которых 33,3% младше 18 лет.


title: Лодай (тауншип, Миннесота)

text: Лодай () — тауншип в округе Моуэр, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 249 человек.


title: Лодай (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 92,3 км², из которых 92,3 км² занимает суша, водоёмов нет.


title: Лодай (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 249 человек, 85 домохозяйств и 73 семей. Плотность населения — 2,7 чел./км². На территории тауншипа расположено 85 построек со средней плотностью 0,9 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 97,99% белых, 1,20% афроамериканцев и 0,80% приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 0,40% от популяции тауншипа.


title: Лодай (тауншип, Миннесота)

text: Из 85 домохозяйств в 35,3% воспитывались дети до 18 лет, в 78,8% проживали супружеские пары, в 2,4% проживали незамужние женщины и в 14,1% домохозяйств проживали несемейные люди. 14,1% домохозяйств состояли из одного человека, при том 4,7% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,93, а семьи — 3,19 человека.


title: Лодай (тауншип, Миннесота)

text: 29,7% населения младше 18 лет, 7,2% в возрасте от 18 до 24 лет, 27,3% от 25 до 44, 20,9% от 45 до 64 и 14,9% старше 65 лет. Средний возраст — 38 лет. На каждые 100 женщин приходилось 114,7 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 110,8 мужчин.


title: Лодай (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 45 179 долларов, а средний годовой доход семьи — 45 714 долларов. Средний доход мужчин — 28 125 долларов, в то время как у женщин — 21 771. Доход на душу населения составил 17 504 долларов. За чертой бедности находились 11,8% семей и 12,3% всего населения тауншипа, из которых 14,1% младше 18 и 13,9% старше 65 лет.


title: Логан (тауншип, округ Эйткин, Миннесота)

text: Логан () — тауншип в округе Эйткин, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 231 человек.


text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 92,5 км², из которых 91,1 км² занимает суша, а 1,4 км² — вода (1,54%).


text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 231 человек, 95 домохозяйств и 70 семей. Плотность населения — 2,5 чел./км². На территории тауншипа расположено 174 построек со средней плотностью 1,9 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 98,70% белых и 1,30% афроамериканцев. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 1,30% от популяции тауншипа.


text: Из 95 домохозяйств в 23,2% воспитывались дети до 18 лет, в 63,2% проживали супружеские пары, в 7,4% проживали незамужние женщины и в 25,3% домохозяйств проживали несемейные люди. 23,2% домохозяйств состояли из одного человека, при том 9,5% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,43, а семьи — 2,79 человека.


text: 20,3% населения младше 18 лет, 4,8% в возрасте от 18 до 24 лет, 23,4% от 25 до 44, 30,3% от 45 до 64 и 21,2% старше 65 лет. Средний возраст — 46 лет. На каждые 100 женщин приходилось 102,6 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 106,7 мужчин.


text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 34 444 долларов, а средний годовой доход семьи — 35 750 долларов. Средний доход мужчин — 43 125 долларов, в то время как у женщин — 25 179. Доход на душу населения составил 15 404 долларов. За чертой бедности находились 9,9% семей и 10,8% всего населения тауншипа, из которых 14,8% младше 18 лет.


title: Масоретский текст

text: Масоре́тский те́кст (, в библейской текстологии MT, 𝕸, или formula_1), иногда именуемый "", — средневековая редакция одной из групп древних текстов Танаха (еврейской Библии), признанная в раввинской среде в качестве единственного священного текста. Мало отличающиеся друг от друга формы этого текста переписывались и распространялись в числе, превышающем прочие редакции; нестандартные тексты последовательно уничтожались. Окончательный зафиксированный вид МТ приобрёл к X веку н. э.


title: Масоретский текст

text: Кумранские находки показали существование более ранних, так называемых протомасоретских версий Танаха, которые, в отличие от масоретского текста, лишены огласовок и акцентных знаков, а также в ряде мест расходятся между собой и выработанным масоретским текстом. В I веке н. э. центральная роль протомасоретских текстов возросла по причине ослабления или исчезновения других течений в иудаизме. В иудаизме масоретский текст стал основным текстом Библии и в Новое время определяющим текстом для Ветхого Завета в христианстве и в научном мире. Этот текст переписывался с особой тщательностью, а в период VII—X веков группа еврейских учёных — масоретов — добавила к нему Масору, то есть огласовки и акцентные знаки для правильного произношения слов текста и для точного его переписывания. Масора была создана на основе древней традиции, но ключевую роль в её закреплении и распространении сыграла в X веке семья Бен-Ашеров из Тиверии. Текст, выработанный масоретом Аароном бен Ашером, лежит в основе современной еврейской Библии. Старейшие сохранившиеся фрагментарно рукописи масоретского текста относятся к IX веку. К началу XXI века самой древней полностью сохранившейся масоретской рукописью Танаха является манускрипт, созданный около 1008 года и называемый Ленинградским кодексом. При этом сохранилось не менее 6000 рукописей, содержащих как полный, так и частичный текст Танаха с Масорой, их копирование продолжалось до начала XVI века.


title: Масоретский текст

text: Авторитетное печатное издание МТ выпустил Даниэль Бомберг в Венеции в 1524—1525 годах, оно остаётся одним из важнейших источников для научных изданий. Ленинградский кодекс положен в основу научного издания Biblia Hebraica Stuttgartensia. Современные израильские критические издания Танаха базируются на Алеппском кодексе. Масоретский текст является основой для ветхозаветной части Библии Лютера, Библии короля Якова, канонических книг русского Синодального перевода и Новой Вульгаты.


title: Масоретский текст

text: Еврейское слово "масора" ("mesorah", или ) означает специальный аппарат инструкций для точного переписывания библейского текста и его чтения. Название «масоретский текст» (обозначаемый как 𝕸) относится к группе тесно связанных между собой раннесредневековых рукописей, однако следовавших гораздо более ранней традиции. Название дано из-за введённого в ней аппарата Масоры, разрабатываемого в VII—X веках, но, главным образом, выработанного семьёй Бен-Ашеров из города Тиверии в X веке. По этой причине и подчёркивали неточность понятия «масоретский текст», поскольку он относился только лишь к части текстуальной традиции 𝕸, оформленной Бен-Ашером. Гошен-Готштейн проводил различие между МТ вообще и тивериадским МТ Бен-Ашера, к рукописям которого восходят все современные печатные издания этого текста. Под МТ большинство учёных имеют в виду Тивериадский масоретский текст. Как показал М. Коэн, масоретские знаки (огласовки, акцентные знаки, примечания масоретов) содержались далеко не во всех рукописях группы 𝕸. Корректнее были бы такие термины, как «масоретские тексты» или «группа масоретских текстов».


title: Масоретский текст

text: Основным компонентом современного МТ является консонантный текст Танаха, зафиксированный источниками уже в эпоху Второго Храма. Хотя прочие элементы были добавлены позднее, консонантная основа МТ отражает традицию, сложившуюся более чем за 1000 лет до кодификации 𝕸. Эту основу Э. Тов предлагал обозначать как "протомасоретскую". Современный масоретский текст содержит пять элементов:


title: Масоретский текст

text: Масоретские кодексы переписывались по строгой процедуре в соответствии с "галахот", которые касались, в том числе, вопросов материала для изготовления рукописей, их размера и формата. Рукописи создавались разными специалистами: писцы-"софрим" () записывали собственно консонантный текст, специалисты по огласовке — "накданим" () — добавляли акцентуацию и огласовки, наконец, собственно, масореты ("баалей ха-Масора"  — «хозяева Масоры») — писали примечания, но также имели право работать с другими пластами текста. Поэтому стандартным термином для специалистов по рукописям Писания является именно «масореты».


title: Масоретский текст

text: По замечанию Э. Това, на уровне содержания масоретский текст не имеет никаких особых характеристик, за исключением аккуратности и высокого качества передачи текста большинства библейских книг. Уникальным его делают социорелигиозные условия кодификации, поскольку именно его консонантную основу избрали представители господствующего течения в иудаизме (по-видимому, именуемые в Евангелиях фарисеями). При этом с точки зрения библейской текстологии выбор именно этой консонантной основы МТ не означает, что он обязательно содержит лучший текст Библии. Реконструируемая еврейская основа Септуагинты и ряд кумранских рукописей являлись более качественными, чем современный 𝕸. При этом в большинстве случаев, где есть расхождения между Септуагинтой и масоретским текстом, утверждается, что к протографу Танаха ближе масоретский текст.


title: Масоретский текст

text: Когда МТ стал центральным текстом для основного течения в раввинизме, а далее и для всех иудеев, в него уже не вносились изменения и запрещались вставки и пропуски. Уже на тот период он содержал паратекстуальные элементы — точки над и под буквами и некоторые другие детали, что следует из значительной части кумранских текстов. Именно протомасоретский текст цитировался в раввинистической литературе и Талмуде и стал основой для древних иудейских и христианских переводов — таргумов, Пешитты, Гексапл Оригена и Вульгаты Иеронима.


title: Масоретский текст

text: Трудно определить, существовал ли единый архетип МТ, во всяком случае, он не поддаётся идентификации и реконструкции. Свидетельством такого рода гипотетически мог быть особый характер текста во всех рукописях какой-либо книги МТ, но такую особенность можно усмотреть только в повреждённом тексте книги Самуила, которая отличается от прочих свидетельств. Ввиду жёсткой политики по размножению текстов МТ, текстуальные расхождения могут быть обнаружены только между 𝕸, раввинистической литературой, древними переводами, имеющими в основе МТ, и кумранскими текстами. Однако примеров согласия между текстами 𝕸 намного больше.


title: Масоретский текст

text: Сопоставление некоторых чтений Септуагинты и масоретского текста, а также тех же чтений кумранских свитков показало, что тексты, используемые в литургической практике до установления стандартного раввинского текста во II веке, иногда обнаруживают расхождения в прочтении целых слов и фраз внутри одного и того же контекста. В Талмуде также представлены цитаты, отличающиеся от МТ. Так, в трактате «Шаббат» (56а) конец стиха 2Сам 16:4 приводится как «позволь мне обрести благоволение в очах царя», тогда как в МТ «позволь мне обрести благоволение в твоих очах, господин мой царь». По словам Дж. Вайнгрина, сложно сказать, представлена ли в Талмуде альтернативная традиция или это фиксация неверной изустной передачи. В «Шаббат» (116а) упоминаются священные тексты саддукеев, которые не воспринимались как авторитетные, но могли быть источниками вариативных чтений. Для раввинов Библия обладала божественным авторитетом, поэтому метод создания стандартного, не подлежащего изменениям текста особенно важен для понимания. Сталкиваясь с вариативными чтениями из текстов, находящихся в обращении, приходилось выбирать, какое из них станет нормативным. Прямых свидетельств о принципах отбора у современных исследователей нет. Важнейшим косвенным указанием является фрагмент Иерусалимского Талмуда «Таанит IV». Там сообщается, что во дворе Храма были найдены три свитка Торы, в одном из которых чтение одного фрагмента отличалось от двух других. Было принято решение, что авторитетно чтение, зафиксированное в двух рукописях, против одной.


title: Масоретский текст

text: Древние разночтения в группе 𝕸 сохранились и главным образом отражены в Масоре как «западные масореты» (то есть палестинские) и «восточные» (то есть вавилонские). В ранних источниках МТ заметны расхождения в согласных буквах между палестинскими и вавилонскими текстами, причём в масоретских примечаниях отмечены примерно 250 таких расхождений. Ярким примером является  — восточный вариант имени Йорам вместо Йехорам. Поскольку большинство сохранившихся рукописей 𝕸 — тивериадские, то и большинство масоретских примечаний касаются восточных прочтений там, где тивериадские рукописи отличались от вавилонских. В Средние века такие случаи собирались в особые перечни, сохранившие разночтения даже в том случае, если в рукописях они отсутствовали или не были отмечены. Во всех без исключения случаях отмечены только расхождения в согласных буквах, то есть они отражают состояние текста до расстановки огласовок и акцентных знаков.


title: Масоретский текст

text: Источниками исследования группы 𝕸 являются древние тексты из находок в Кумране, древние переводы (в том числе Септуагинта), средневековые рукописи и цитаты в раввинистической литературе. Тексты из Кумранских находок свидетельствуют, что в период III века до н. э. — II века консонантная основа МТ была практически идентична его средневековым версиям — собственно, масоретскому тексту. Существующие отличия относительно невелики, причём между ранними текстами намного больше расхождений, чем в более поздних источниках, поскольку возобладала тенденция передачи священного текста с максимальной точностью.


title: Масоретский текст

text: Большинство находок кумранских текстов отражают протомасоретский вариант и несут информацию об эпохе фиксации Танаха до закрепления масоретской традиции. Тексты, записанные в Кумране палеоеврейским письмом, вероятно, были переписаны также с палеоеврейских протографов, а не записанных квадратным («ассирийским») письмом. На древность традиции указывает также использование точек в качестве разделителей слов в палеоеврейских рукописях из Кумрана. О происхождении собственно традиции 𝕸 остаётся строить догадки. Писцы, как правило, благоговейно относились к библейскому тексту, не меняя орфографии и морфологии, что касается не только кумранских свитков, но и самаритянских. Поскольку протомасоретский текст документирован ещё и раввинистической литературой, таргумами и греческими ревизиями Септуагинты, Э. Тов предполагал, что МТ возник в околохрамовых кругах или в среде иудейских авторитетов, фарисеев. По-видимому, именно храмовые писцы переписывали и сохраняли свитки Танаха, что зафиксировано в Талмуде (Кетубот, 106а). Все тексты, оставшиеся от зелотов Мосады (до 73 года), также отражают исключительно протомасоретский вариант. Данная ситуация содержала существенное противоречие: вопреки существовавшему и декларированному желанию не вносить в текст изменения, сами тексты протомасоретской группы отличались друг от друга. М. Коэн отмечал, что желание сохранить единую текстуальную традицию осталось абстрактным и невыполнимым идеалом. К внутренним отличиям протографов протомасоретских текстов добавлялись изменения, исправления и ошибки. Введение аппарата Масоры, огласовок и акцентных знаков было призвано уменьшить различия между рукописями.


title: Масоретский текст

text: Э. Тов выделял в соответствие с текстологическими данными три этапа эволюции консонантного текста Танаха, лёгшего в основу масоретской традиции.


title: Масоретский текст

text: "Первый период" характеризуется внутренними отличиями в процессе передачи текста. Начало его неопределённо (неизвестно, когда сложился протомасоретский текст), по Э. Тову, конец совпадает с разрушением Второго храма в 70 году. Впрочем, Х. Фабри отмечал, что с тем же успехом можно довести завершение этого периода до завершения Второй Иудейской войны в 135 году. Более детальная классификация невозможна при опоре на сами текстуальные свидетельства. В этот период между разными рукописями (и группами, использующими эти рукописи) имелось большое число различий, как в орфографии, так и в содержании, но последние ограничивались отдельными словами и выражениями. Главным источником для сопоставлений являются свидетельства из Кумрана и Массады, а также таргумов и греческого перевода Феодотиона, которые сравниваются с консонантной основой Ленинградского кодекса (поскольку печатные издания комбинируют детали разных рукописей). Сопоставление древних свидетельств показывает, что они чрезвычайно близки средневековой традиции, более того — основа масоретской системы и правил правописания во всех принципах и частностях существовала, по крайней мере, уже в III веке до н. э. В талмудическом трактате «Кетубот» упоминаются профессиональные храмовые корректоры-"маггихим" (106а), а в трактате «Песахим» (112а) используется термин «исправленная книга», которая только и может использоваться при обучении. В «Кетубот» (19b) употребляется и термин «неисправленная книга». По-видимому, предпринимались и сознательные меры по ограничению расхождений между древними текстами по принципу «два свидетельства против одного». О скрупулёзности процедуры свидетельствовали слова рабби Ишмаэля: «Сын мой, будь осторожен, ибо дело твоё — это дело Небес. Если ты пропустишь [всего лишь] одну букву или добавишь [всего лишь] одну букву, разрушится весь мир»


title: Масоретский текст

text: "Второй период" передачи текста отличался сравнительно высокой степенью текстуальной последовательности. Хронологически он длился от разрушения Второго храма до VIII века. Большинство имеющихся источников относилось к началу этого периода либо к концу. В Вади Мураббат были найдены фрагменты Торы, Исаии и Малых пророков, переписанных до восстания Бар-Кохбы, а в Нахал Хевер — фрагменты Бытия, Чисел и Псалтири. Конец периода документирован во фрагментах из Каирской генизы. Разрушение Храма усилило стремление уменьшить вариативность текстов Писания, поэтому сохранившиеся свидетельства имеют очень малые отличия. Об этом свидетельствует сопоставление с Ленинградским кодексом фрагментов из Вади Мураббат и Нахал Хевер, а также таргумов и гексапларной рецензии Септуагинты. Подавляющее большинство раввинских цитат и литургических гимнов также совпадают с Писанием. Унифицирующая тенденция в этот период была не только внутренне обусловленной, но и отчасти инициированной извне. В ранней иудейской традиции главным образом заботились о передаче сути Писания и в меньшей степени — текста, для последнего не было необходимости в стандартизации. Судя по свидетельству Иосифа Флавия ("Contra Ap." I, 8), уже в конце I века текст Танаха был зафиксирован. Далее эта потребность возрастала в условиях полемики с ранними христианами и гностиками. Библиотека Кумрана указывает на то, что в конце эпохи Второго Храма различные текстовые традиции в иудаизме находились в обращении равноправно. Вполне возможно, что окончательное доминирование МТ объяснялось и тем, что его носители единственные пережили катастрофические события 70 года.


title: Масоретский текст

text: "Третий период" передачи текста характеризуется полным текстуальным единством, он длился от VIII века до конца Средневековья. Главными источниками этого периода являются полные рукописи Танаха с полным набором масоретского аппарата и библейские цитаты в сочинениях раввинских комментаторов. Древнейшие датированные масоретские рукописи относятся к IX веку. Именно в этот период завершилась стандартизация 𝕸, окончательно сложилась система огласовок, акцентуаций, большой и малой Масоры и др. Э. Тов утверждал, что ранние рукописи (созданные до 1100 года) надёжнее поздних во всех отношениях. М. Коэн утверждал, что ашкеназская и сефардская рукописная традиция МТ восходила к основе, сложившейся до Средних веков. Сефардская традиция была ближе к тивериадским (более точным) рукописям, тогда как ашкеназская традиция отражала альтернативные древние традиции, в том числе и в произношении, что было сохранено также самаритянами. Эти взгляды вызвали критику М. Гошен-Готштейна.


title: Масоретский текст

text: В третьей Книге Ездры () сохранилось свидетельство, что даже в эпоху перехода к стандартизированному библейскому тексту осталась память, что, кроме 22 книг, существовало и множество иных, пользовавшихся большим авторитетом. Большую работу над этим набором иудейской литературы в эпоху между разрушением Храма и Второй Иудейской войной проделала школа рава Гиллеля в Ямнии. Следует иметь в виду, что дискуссии той эпохи не привели ни к закрытию канона, ни к фиксации собственно масоретской традиции. В Мишне (Jad III:2-5) сохранилось свидетельство о дискуссии про статус Песни Песней и Екклесиаста как особо сакральных — «пачкающих руки». В Мегиле Вавилонского Талмуда (7а) сообщалось об аналогичной дискуссии о статусе Руфи и Есфири. В результате подобных дискуссий из иудейского канона была исключена книга Иисуса, сына Сирахова. В вавилонской традиции упоминались некие «книги миним» (саддукеев или иудео-христиан), от чтения которых настоятельно рекомендовалось отказаться. Даже Книга Варуха, которая в древности читалась по синагогам в день памяти первого разрушения Храма, вошла в состав Септуагинты, но в иудейский современный канон не вошла.


title: Масоретский текст

text: Г. Штембергер утверждал, что основной процесс становления МТ происходил в иудейских общинах, а раввинам осталось лишь утвердить почитание основных текстов. Именно в предмасоретское время сложились правила изготовления списков Священных Писаний. В патриаршество семейства Гиллелей, в 212 году иудеи получили римское гражданство, что стало грандиозным социальным и религиозно-культурным вызовом. Это привело к записи и кодификации Устной Торы, а работа с Писанием велась в виде толкований (мидраш). После оформления Талмуда, в условиях аргументационного давления со стороны караимов, предпочитавших письменную традицию устной, в еврейской среде началась работа по увеличению надёжности священных текстов. О сохранности консонантной основы текста заботились ещё в первые столетия новой эры. К 700-м годам относились старейшие тексты из Каирской генизы со следами пунктуации. В масоретской традиции унификация была достигнута через уничтожение всех рукописей, содержащих разночтения. В Талмуде содержатся запреты писцу начертить хотя бы одну букву по памяти, без образца, и запрет владеть рукописями, не прошедшими корректуру. Для масоретской традиции также был характерен страх перед произнесением имени Бога, поэтому масореты в сплошном порядке приписали консонанту "кетив" (JHWH) чтение «Адонай» (Господин мой), «Элохим» (Бог) или Шема (Имя). Как собственно Масора, доступная немногим узким специалистам, так и членение текста на разделы, по определению Х. Фабри, «являются хитроумным инструментом для сохранения текста».


title: Масоретский текст

text: Талмудические требования к переписыванию текста Танаха (зафиксированные в том числе в трактате «Софрим») были чрезвычайно строгими и конкретными:


title: Масоретский текст

text: Свитки Писания, не соответствующие этим требованиям, следовало сжигать или захоранивать в земле.


title: Масоретский текст

text: Одним из примечательных отличий основных библейских изводов (Септуагинты, масоретского и самаритянского) является хронология жизни ветхозаветных патриархов — прародителей человечества. Согласно МТ от сотворения мира до потопа протекло 1655 лет, согласно переводу Семидесяти — 2242 года, и согласно самаритянскому — 1307 лет; после потопа до исхода Авраама из Месопотамии соответственно 367, 1245 и 1015 лет. И. С. Вевюрко отмечал: «Объясняя подобные различия, невозможно оставаться на почве теории „текстуальных традиций“… Когда в трёх рукописях, принадлежащих к IV, XI и XII векам (такова датировка Синайского, Ленинградского кодексов и свитка Абиши), при совершенно идентичной, за исключением ряда тонких расхождений, сюжетной линии наблюдается такая хронологическая разноголосица, её следует отнести на счёт сознательной работы справщиков, а не случайности в развитии текста. Итак, из трёх ветхозаветных изводов как минимум два грешат против первоначальной хронологии книги Бытия». Иными словами, у представителей иудейской, христианской и самаритянской общин были мотивы для сознательного изменения хронологии. Христиане, приняв Септуагинту, утверждали, что от сотворения мира до рождения Иисуса Христа минуло примерно 5500 лет, что соответствует древнему преданию, согласно которому пришествие мессии должно быть в середине VI-го тысячелетия, соответственно середине 6-го дня творения, когда согрешил Адам. Дж. Хьюз утверждал, что летосчисление МТ настолько тесно связано с числовой символикой, что является полностью «схематическим». Наконец, у самаритян имеется учение о Мессии, который явится для обращения к истинной вере всех народов через 6000 лет от сотворения мира; он выше Моисея, но также должен умереть. Изменение хронологии в сторону её сокращения могло быть единственным средством для этой общины, сохранявшей большую политическую активность в первые века новой эры, избежать идеологической катастрофы ввиду того, что обещанный мессия не пришел или претенденты на его роль оказались ложными. Правки в тексте Писания были произведены, по-видимому, между разрушением Храма и концом Второй Иудейской войны, когда раввины, уже склонявшиеся к символизму в прочтении многих исторических мест Писания, могли счесть отодвигание сроков прихода Мессии полезным и спасительным.


title: Масоретский текст

text: Диакритические знаки, добавленные к консонантной основе протомасоретского текста на позднем этапе, ознаменовали создание огласовки, не имевшей аналогов в других текстуальных традициях Ветхого Завета. В качестве образца при этом была использована сирийская система огласовки. Позднее и самаритяне создали собственную систему, сходную с еврейской, но большинство рукописей Самаритянской Торы оставались без огласовок.


title: Масоретский текст

text: Борьба тивериадских масоретов за утверждение системы огласовок шла в условиях противодействия вавилонской традиции, глава которой — Гаон Натронай II — ещё в IX веке отвергал огласовки, как не полученные Моисеем на Синае. Только к 1100 году караимский патриарх Хадасси постановил, что Бог не мог создать Тору неогласованной. Иудейская и христианская традиция быстро усвоили это учение, что в дальнейшем привело к длительной дискуссии XVI—XVII веков, инициированной Элиасом Левитой в трактате «Масорет ха-Масорет» (1538) и в дальнейшем продолженной С. Мюнстером, И. Буксторфом и Л. Капеллем. Левита в предисловии к своему труду опроверг раввинистическую точку зрения, что огласовки были даны Моисею Богом вместе с Торой на горе Синай, и доказал, что она была изобретена еврейскими книжниками уже после складывания Талмуда. Иными словами, огласован был уже сложившийся канонический текст, полностью оформленный консонантным письмом. Христианские учёные узнали об этом из переписки Левиты с С. Мюнстером в 1531 году, а в 1539 году Мюнстер переиздал «Масорета» Левиты с собственными переводами его предисловий на латинский язык, однако большая часть текста книги была недоступна для европейских библеистов, не владевших ивритом. Если протестантские теологи проигнорировали труд, то католические полемисты быстро осознали возможности работы Левиты. Древность и авторитет огласовок стали важным аргументом против достоверности еврейского текста Библии. Протестанты, напротив, полагали, что только еврейский оригинал и его греческий перевод являются авторитетнейшими из библейских версий.


title: Масоретский текст

text:
Знаки огласовок были созданы сравнительно рано — между 500 и 700 годами, но в законченную систему были приведены значительно позже. Для МТ были разработаны три системы:
Кроме того, существовала расширенная тивериадская система, присутствующая в Кодексе Рейхлина, мнения учёных о ней расходятся. Палестинская и вавилонская системы известны из документов IX—XI веков Каирской генизы. Сравнительно быстро тивериадская система вытеснила все остальные, лишь евреи Йемена пользовались вавилонской системой, но в изменённом виде.


title: Масоретский текст

text: Помимо графических различий (написанием огласовок над согласными или под согласными — в тивериадской системе), огласовки отличались в буквах йод и вав, знаке шва, фонетическом значении. Все печатные издания 𝕸 используют тивериадскую систему в редакции . Его редакция достоверно отражена в Алеппском кодексе. Параллельно с системой Бен-Ашера использовалась огласовка семьи Бен-Нафтали, но она хуже документирована. Эти системы тесно взаимосвязаны, а все различия были перечислены в «Книге отличий» (Сефер ха-Хиллуфим) Михаэля бен Уззиэля. Активности тивериадского центра, по-видимому, способствовало и влияние караимства.


title: Масоретский текст

text: Важнейшим документом тивериадской традиции являлся Алеппский кодекс, система огласовок в котором была переписана лично Аароном бен Ашером. Позднее он же добавил в неё масоретский аппарат. Уже Маймонид считал эту рукопись важнейшим эталонным образцом (Мишне Тора, II, Хилхот Сефер Тора 8, 4). После того, как в 1947 году рукопись была сильно повреждена, наиболее аутентичным полным вариантом огласовок Бен-Ашера считается Ленинградский кодекс. Существует также кодекс С3 из караимской синагоги Каира, который содержал только Тору. Его огласовка во многих случаях согласуется с традицией Бен-Нафтали, но далее он был систематически исправлен по Бен-Ашеру Михаэлем бен Уззиэлем.


title: Масоретский текст

text: Со времён Э. Левиты, И. Буксторфа и Л. Капелля не завершена дискуссия о характере тивериадской огласовки и её аутентичности. Множество вопросов вызывают различия между огласовками 𝕸 и транслитерацией Оригена в Гексапле и комментариях Иеронима. Пауль Кале высказал мнение, что тивериадская огласовка не отражала традицию чтения Библии эпохи Второго храма, а представляла собой искусственную реконструкцию. По Э. Тову, в тивериадской системе исконное древнее чтение наложилось на диалектные варианты и традицию, неизвестную из древних источников. Равным образом, тивериадская традиция, видимо, точно воспроизводила палестинское произношение VIII—IX веков (хотя её носители считали, что воспроизводят древнее чтение), тогда как самаритянская традиция, транслитерации Септуагинты и сочинений Иеронима отражают более ранние или диалектные формы. Сопоставление тивериадской и вавилонской традиций не выявило искусственных форм.


title: Масоретский текст

text: Основная функция огласовок заключалась в том, чтобы сохранить традицию устного прочтения и экзегезы (толкования), устранив притом сомнения в тех случаях, когда консонантный текст позволял несколько интерпретаций. Проблема заключалась в том, что текст 𝕸 слабо использовал matres lectionis, тогда как в некоторых кумранских свитках они использовались в изобилии, снижая необходимость огласовок. Естественно, что авторы библейских текстов имели в виду определённое прочтение консонантной основы, но оно не было зафиксировано, и потому появились разные традиции прочтения библейских текстов. Неясно, существовала ли изначально некая определённая традиция, или же их было несколько. В пользу первого предположения свидетельствует линейное развитие библейских текстов один из другого, тем более, что различия вариантов прочтений были незначительными.


title: Масоретский текст

text: Существование вариативных огласовок следует из второго столбца Гексаплы (записи устной огласовки греческими буквами), транслитераций в Септуагинте и сочинениях Иеронима, который работал и с Гексаплой, и с консонантным текстом. Такие различия в прочтении заметны в , и др. Огласовка рукописей МТ отражала как древние экзегетические традиции, так и взгляды масоретов. В слово "миграшеха" (, — «её поля») 49 раз было записано без буквы йод, которую писали в существительных множественного числа с местоименным суффиксом единственного числа женского рода. Это слово с буквой "йод" регулярно писалось в Алеппском кодексе, а в других рукописях — с меньшим постоянством. Дж. Барр в 1984 году предположил, что изначальный текст подразумевал слово "миграшах", то есть существительное единственного числа с местоименным суффиксом третьего лица единственного числа, заменённого масоретами на множественное. В МТ оно было огласовано как форма множественного числа, потому что изначальный смысл слова "миграш" () как собирательного термина — «общий участок неподалёку от стен» — был забыт уже к моменту написания 1-й книги Хроник, где он понимается как «отдельное поле» (1Хр 6:40). Именно такой процесс и мог вызвать необходимость огласовки этого слова как формы множественного числа.


title: Масоретский текст

text: В качестве примера огласовки для выражения экзегетических взглядов Э. Тов приводил пример  — «чтобы водворить там имя Его, к обители Его обращайтесь». Расставляя диакритику, масореты связали с последующими словами, поняв его как существительное «обитатель», которое проблематично с точки зрения грамматики и не встречается в Библии, ибо человек может стремиться к месту или к Богу, но никак не к Его обители. Возможно, изначально в оригинале имелось в виду «класть, полагать», но огласовка была изменена, ибо данное слово в контексте посчитали маловероятным. Иными словами, масореты добавляли огласовки, не позволяя себе вносить изменения в консонантную основу. Характерен пример постоянного написания слова Иерусалим () в древней форме (), но с добавлением хирека между буквами ламед и конечной мем. Такое добавление должно было соответствовать произношению, ставшему общепринятым в эпоху Второго храма. Поскольку существовало множество слов, допускающих разные прочтения, огласовки преследовали практическую цель — как именно нужно читать. Примером является понимание буквы ש как шин или син.


title: Масоретский текст

text: Приняв решение не вносить в священный текст никаких изменений, масореты сохранили имевшийся у них вариант во всех деталях, включая непоследовательную орфографию и откровенные ошибки. Стремление сохранить точную форму привело к вниманию даже к мельчайшим элементам, включая результаты деятельности переписчиков — паратекстуальные элементы. Речь идёт о делении текста на разделы, которое известно также из других источников, прежде всего — кумранских и греческих.


title: Масоретский текст

text: Прежде чем МТ был разделён на стихи и главы, применялась особая система, именуемая парашийот или пискаот. Эта система более или менее согласовывалась с протомасоретской, известной из кумранских находок. Фрагмент текста, открывающий новую тему, начинался с новой строки. После последнего слова предыдущего фрагмента требовалось оставить чистую строку, отсюда термин «"параша птуха"» («открытый раздел»). Основной фрагмент текста мог быть разделён на меньшие подразделения, отделённые пробелом; в поздней традиции размером в 9 букв внутри строки. Для пробела внутри строки существовал термин «"параша стума"» («закрытый раздел»). Если закрытый раздел появлялся в конце строки, следующую строку начинали с абзаца. В позднесредневековых масоретских рукописях эти разделы обозначали буквами פ или ס. Деление на открытые и закрытые разделы осуществлялось по содержанию: в Торе система параграфов часто совпадает с началом слов Бога, но не сводится только к этому. Субъективность экзегезы порождала разногласия между источниками: в разных рукописях одни и те же разделы могли обозначаться как открытые и закрытые, а в третьем случае обозначение вообще отсутствовало. В современных изданиях Торы разделы выделяются по системе Маймонида.


title: Масоретский текст

text: Масореты использовали деление библейского текста на стихи: любой раздел, кончавшийся подстрочным знаком "силлук" (), по определению составляет стих. Однако это деление непоследовательно, что заметно в параллельных местах — иногда полтора стиха в одной книге соответствуют одному стиху в другой. Например, Быт 25:14-15а соответствуют 1Хр 1:30, равно как Пс 96:8-9а составляют 1Хр 16:29. Термин «стих» ("пасук" ) известен из Талмуда (Мегилла 4.4 и др.). Деление книг на главы и нумерация стихов имели нееврейское происхождение и были введены в латинских рукописях Вульгаты начиная с XIII века; из Вульгаты разделение перешло и в еврейские издания МТ. Деление библейского текста на главы было предпринято через большое время после его написания, поэтому поздняя экзегеза не всегда бывает точна. Так, Э. Тов утверждал, что пятая глава Второзакония должна была бы начинаться со стиха , где начинается вторая речь Моисея (такое деление существует в Самаритянском Пятикнижии). Аналогично последние стихи Второзакония () содержательно относятся уже к следующей главе. Разные издания МТ также отличаются в делении на главы и стихи и в нумерации стихов.


title: Масоретский текст

text: Согласно синагогальной традиции чтения Торы она делится на большие фрагменты для чтения в Шаббат (парашот); по вавилонской традиции их 53 или 54. В соответствии с палестинским трёхлетним циклом Тора делится на 154 или 167 секций-седарим.


title: Масоретский текст

text: Границы разделов в основном совпадают с концами стихов, однако иногда существует деление на разделы посредине стиха, как в , . Согласно масоретским примечаниям к Быт 35:22 существуют 35 аналогичных случаев, которые во многих рукописях и изданиях отмечены пробелом, открытым либо закрытым разделом. Такое деление указывает на смысловой разрыв, отражающий экзегетическую традицию, которая, судя по Алеппскому кодексу, применялась неравномерно, поскольку 65 % таких делений приходится на единственную Книгу Самуила.


title: Масоретский текст

text: В существующих рукописных свидетельствах и печатных изданиях имеются различия в порядке расположения отдельных книг или внутренней последовательности их групп. В Кодексе Алеппо порядок Ктувим следующий: Хроники, Псалтирь, Книга Иова, Притчи, Руфь, Песнь Песней, Екклесиаст, Плач Иеремии, Есфирь, Даниил, Ездра-Неемия. Наибольшее разнообразие наблюдается с Хроникой, группой  — Иова, Притч Соломоновых и Псалтири — и Пятью Мегиллот (Руфь, Плач Иеремии, Песнь Песней, Екклесиаст, Есфирь). В большинстве изданий, начиная от Раввинской Библии Бомберга 1525 года (и включая BHK и BHS), Хроники помещены в конце раздела Писания. В Вавилонском Талмуде в разделе последовательность такова: Псалтирь, Иов, Притчи. Ещё большее разнообразие демонстрирует последовательность Пяти Мегиллот. Так, в BHK и BHS идут Руфь, Песнь Песней, Екклесиаст, Плач Иеремии, Есфирь. Напротив, в некоторых воспроизведениях издания Бомберга идёт ряд Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь (и также в издании Гинзбурга 1908 года), а в других переизданиях Раввинской Библии одна из Пяти Мегиллот следует после каждой из книг Торы.


title: Масоретский текст

text: В разных текстуальных традициях МТ отмечены места, в которых вместо присутствующей в тексте формы ( "кетив" — «написано») следует читать другое слово или слова ( "кере" «до́лжно читать»). Таких мест, в зависимости от традиции, выделяется от 848 до 1566. В современных изданиях формы кетив приводятся без огласовок, тогда как в большинстве рукописей кере приводятся без огласовки, а располагающийся в тексте кетив вокализован огласовками кере.


title: Масоретский текст

text: В 15 местах МТ помещены точки над некоторыми буквами, а в  — под ними. По Э. Тову, во всех случаях, переписчики первоначальной версии, из которой возник МТ, намеревались удалить какие-либо буквы. Такая практика зафиксирована в кумранских текстах, а также в латинских и греческих. Во всех случаях (большинство их приходится на Тору) буквы или слова библейских стихов должны были быть пропущены переписчиками. В некоторых случаях удаление было зафиксировано. Например в слово в Самаритянском Пятикнижии и Талмуде (Бава Батра 79а) читается как . В Большом кумранском свитке Исаии "lQIsa" одно из отмеченных точками слов содержится как надстрочное добавление без точек. Вполне возможно, что в промежуточной версии, предшествовавшей 𝕸, это слово было сочтено неуместным, излишним или неточным, а потому пропущено. Вопреки археологическим находкам, масоретская традиция настаивала, что точки показывали сомнительные или неясные буквы; обычай удаления букв и слов при помощи точек был известен раввинистическому преданию. Почему переписчики древности хотели удалить перечисленные элементы — остаётся неясным. По-видимому, у них имелось свидетельство какого-либо иного источника, в котором данные элементы отсутствовали.


title: Масоретский текст

text:
В печатных изданиях МТ присутствуют случаи с нун ( «изолированный нун», или «обособленный нун»). Такое употребление имеется перед и после , а также в (в Ленинградском кодексе также перед стихами 21-26 и 40). По Э. Тову, это вообще не буква, а неверно понятый античный знак переписчика. В древнегреческой (а особенно александрийской) традиции данный знак был известен как , или
, то есть перевёрнутая сигма. В Вавилонском Талмуде (Шаббат 1156) они именуются просто «знаками» . В греческих текстах разделы, ограниченные сигмами и антисигмами, не соответствовали занимаемому ими месту в рукописи; то есть они подлежали редактированию или удалению. От сигм и антисигм произошли современные скобки, то есть знаки, показывающие, что заключённый между ними фрагмент не составлял неотъемлемой части текста. Еврейские писцы, забыв смысл данных знаков, воспринимали их как перевёрнутые нуны, и так они вошли в масоретскую традицию. Этот вопрос был подробно исследован Шаулом Либерманом.


title: Масоретский текст

text: В четырёх словах МТ была добавлена надписанная «подвешенная» буква, чтобы исправить текст. Таков משה , в котором подвешенная буква "нун" исправляет в имени Менаше (Манассия) первоначальное «Моше» (Моисей, מנשה), на что указывает огласовка. Исправление древнего чтения произошло, чтобы не приписывать возведение идола в Дане одному из потомков Моисея (Талмуд, Бава Батра 109b). Характерно, что оба варианта отражены в греческой традиции: в Александрийском кодексе Септуагинты содержится чтение  — «Моисей», а в Ватиканском — («Манассия»).


title: Масоретский текст

text: В большинстве рукописей МТ и печатных изданий детали текстов выделены шрифтом большего размера. В первую очередь выделяют первую букву книги Берешит (Бытие), аналогично выделяются начала Хроник, Притчей Соломоновых и Песни Песней. Увеличенной буквой могут быть выделены разделы ( ), средняя буква Торы ( ) или средний стих Торы ( ). Также в Талмуде (Киддушин 66V и Массехет Софрим 9:1-7) отмечены неправильно написанные буквы. Так, в написано со «сломанным вавом», то есть с вавом с трещиной посредине. В некоторых случаях — особенно в книгах Торы — такие особые буквы возникали непреднамеренно; как и в кумранских свитках, они не несли особого смысла. Список особых букв был помещён в «Масорет» Элии Левиты; многие из них встречаются в древних свидетельствах и упоминаются в Талмуде.


title: Масоретский текст

text:
Акцентные знаки, именуемые также кантилляцией (теамим), позволяют сообщить согласным буквам и огласовкам экзегетическое и музыкальное значение. Э. Тов выделял три их функции:
Акцентуация включает также три знака, не несущие музыкальной функции: "маккеф" (соединение), "пасек" (небольшая пауза) и "гайя" (повышение голоса), то есть обозначение второстепенного ударения. Традиция акцентуации достаточно древняя и упоминалась в Мегилле (474d) Иерусалимского Талмуда и Берешит Рабба (36:8) Вавилонского Талмуда. Из упоминаний в Талмуде следует, что раввины имели определённое мнение, как понимать синтаксическую связь между словами, что и отразилось в системе акцентных знаков. Как и в случае с огласовками, система акцентуации была представлена тремя традициями — тивериадской, палестинской и вавилонской. В тивериадской системе акцентуация книг Иова, Притч Соломоновых и Псалтири производится по особой системе. Экзегетическое значение акцентов выражается в паузальных формах, то есть словах, огласовка которых изменена в связи с тем, что в их акцентуации был использован разделительный акцентный знак.


title: Масоретский текст

text: В Масоре присутствуют древние исправления переписчиков ("тиккуне софрим" ), причём в МТ в случае исправленных слов используются особые обозначения, воспроизводящие неисправленный оригинальный текст. Согласно разным источникам, таких исправлений насчитывается от 7 до 18 (в разных рукописях содержатся разные сведения). В "Мехильте" ряд выглядит следующим образом: Зах 2:12; Мал 1:13; 1 Сам 3:13; Иов 7:20; Авв 1:12; Иер 2:11; Пс 106:20; Чис 11:15; 1 Цар 12:16; Иез 8:17; Чис 12:12. В последнем из примеров исправление касается элемента, который редактор счёл непочтительным по отношению к Моисею: «[Аарон сказал Моисею] …как мертвый, выходящий из чрева матери () своей… у которого истлела уже половина его тела ()». Согласно Масоре, в стихе были исправлены следующие древние чтения: «наша мать» и «наша плоть». Для данных стихов раввинская традиция использовала различную терминологию: в Сифре (84)  — «в стихе использован эвфемизм» — для ранних источников, и в поздних перечнях собственно «исправление-"тиккун"». Термины отражают древние и противоположные друг другу подходы: либо эвфемизм, либо исправление (так это трактовал Ш. Либерман). По-видимому, терминологические различия отражают развитие самой этой концепции. Общая черта всех тиккуне софрим заключается в том, что менялись лишь одна-две буквы, главным образом — местоименный суффикс. В трактате Недарим (376) Вавилонского Талмуда упомянуты пять слов, обозначенных как «пропуски переписчиков» (); согласно традиции, там был пропущен соединительный вав, как в .


title: Масоретский текст

text: Относительно огласовки и точного значения термина консенсус исследователей отсутствует. Большинство библеистов полагали, что «масора» есть справочный аппарат, который сопровождал передачу библейского текста из поколения в поколение. Ц. Бен-Хайим, напротив, объяснял это слово через арамейский язык как «подсчёт» или «исчисление», то есть объяснение основано на предании, что переписчики подсчитали все слова и стихи в Библии. В техническом — узком — смысле Масора есть аппарат инструкций для чтения библейского текста и его записи, который воспроизводился на полях. Согласно традиции, Масора в этом смысле восходит к Ездре, которому прилагается эпитет «опытный писец» (). Параллели к масоретским примечаниям содержался в трактатах Талмуда, что косвенно указывает на древнее происхождение Масоры (Киддушин 30а).


title: Масоретский текст

text: Целью Масоры была как можно более точная передача библейского текста, поэтому главный акцент всегда делался на орфографии — наиболее сложном аспекте в деятельности переписчиков. Масореты анализировали правила библейской орфографии и записывали свои примечания на арамейском языке, большинство этих примечаний касались исключений из правил библейской орфографии. Основное внимание привлекал вопрос о том, сколько раз то или иное определённое написание встречается в конкретной книге или всей Библии.


title: Масоретский текст

text: Аппарат Масоры, понимаемый в узком смысле, состоит из двух главных частей и некоторых вспомогательных:


title: Масоретский текст

text: В широком смысле масора также включает знаки огласовок, указывающие в консонантном тексте гласные звуки, и акцентные знаки, имеющие роль знаков препинания, ударения и кантилляции.


title: Масоретский текст

text: По большей части Масора написана на арамейском языке с ивритскими элементами. Помимо общепринятой палестинской Масоры существует вавилонская с отдельной терминологией. В эпоху Позднего Средневековья даже еврейские писцы утратили представления о Масоре, и система знаков превратилась в орнаментальное украшение. Работа Яакова бен Хаима привела к возрождению масоретских исследований в XVI веке. Фундаментальное издание Масоры Яакова бен Хаима выпустил в 1880—1905 годах , оно было переиздано в США в 1968 году и в Израиле в 1971 году.


title: Масоретский текст

text: Авторитет протомасоретского текста признавали все еврейские общины, начиная со II века. Сначала это касалось его консонантной основы, но затем с течением веков авторитет распространился на акцентные знаки и огласовки и аппарат примечаний. Благодаря этому МТ сохранился в огромном количестве источников: в литературе описано более 6000 рукописей, относящихся к группе 𝕸, все печатные издания основаны только на них. Из 2700 датированных еврейских рукописей МТ, относящихся к периоду до XVI века, шесть относятся к X веку, восемь — к XI веку, и 27 — к XII веку. Подавляющее большинство из них имеет восточное происхождение. Кроме того, из Каирской генизы происходят 60 фрагментов текстов, переписанных до 1200 года. Наиболее представительное собрание старейших масоретских рукописей сохранилось в Российской национальной библиотеке в Петербурге, в коллекциях, собранных Авраамом Фирковичем в многочисленных караимских синагогах Ближнего Востока. В коллекции Фирковича 1582 пергаментные рукописи и 725 — на бумаге.Э. Вюртвейн в своём введении в ветхозаветный текст отдельно выделял кодексы, упоминаемые и цитируемые в Талмуде и раввинистической литературе, но не дошедшие до наших дней.


title: Масоретский текст

text: В научный аппарат BH и BHK введены также чтения из "Иерихонского" и "Иерусалимского кодексов", о которых больше ничего не известно.


title: Масоретский текст

text: Пять или шесть поколений семейства Бен-Ашеров из Тиверии в период VIII—X веков возглавляли масоретскую работу. Сохранилось два полных манускрипта Танаха с масоретским аппаратом, созданных представителями этого семейства.


title: Масоретский текст

text: Первые попытки воспроизвести тексты Танаха типографским способом начались в Европе XV века вскоре после изобретения книгопечатания. Практически все эти издания были снабжены раввинистическими комментариями и таргумами. Старейшими сохранившимися еврейскими изданиями были Болонская Псалтирь (1477), пророческие книги (Сончино, 1485—1486), Лиссабонская Тора (1491) и др. Полный текст Танаха издавался в 1488 году (Сончино), 1491—1493 (Неаполь), 1494 году (Брешиа). Великим еврейским первопечатником считается работавший в Венеции голландец-католик Даниэль Бомберг, который в 1516—1517 годах выпустил первое издание Раввинской Библии; текст её был подготовлен его учителем, обращённым евреем Феликсом Пратским. Это издание стало базой для последующих.


title: Логан (тауншип, округ Грант, Миннесота)

text: Логан () — тауншип в округе Грант, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 115 человек.


title: Логан (тауншип, округ Грант, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 90,4 км², из которых 90,1 км² занимает суша, а 0,3 км² — вода (0,34%).


title: Логан (тауншип, округ Грант, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 115 человек, 49 домохозяйств и 34 семей. Плотность населения — 1,3 чел./км². На территории тауншипа расположено 56 построек со средней плотностью 0,6 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 100,00% белых.


title: Логан (тауншип, округ Грант, Миннесота)

text: Из 49 домохозяйств в 24,5% воспитывались дети до 18 лет, в 59,2% проживали супружеские пары, в 8,2% проживали незамужние женщины и в 28,6% домохозяйств проживали несемейные люди. 26,5% домохозяйств состояли из одного человека, при том 10,2% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,35, а семьи — 2,77 человека.


title: Логан (тауншип, округ Грант, Миннесота)

text: 21,7% населения младше 18 лет, 8,7% в возрасте от 18 до 24 лет, 21,7% от 25 до 44, 27,0% от 45 до 64 и 20,9% старше 65 лет. Средний возраст — 41 лет. На каждые 100 женщин приходилось 113,0 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 109,3 мужчин.


title: Логан (тауншип, округ Грант, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 27 083 долларов, а средний годовой доход семьи — 33 125 долларов. Средний доход мужчин — 27 188 долларов, в то время как у женщин — 11 250. Доход на душу населения составил 16 284 долларов. За чертой бедности находились 5,7% семей и 6,7% всего населения тауншипа, из которых 9,1% младше 18 лет.


title: Лондон (тауншип, Миннесота)

text: Лондон () — тауншип в округе Фриборн, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 334 человек.


title: Лондон (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 93,6 км², из которых 93,6 км² занимает суша, водоёмов нет.


title: Лондон (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 334 человек, 138 домохозяйств и 93 семей. Плотность населения — 3,6 чел./км². На территории тауншипа расположено 149 построек со средней плотностью 1,6 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 99,70% белых и 0,30% приходится на две или более других рас.


title: Лондон (тауншип, Миннесота)

text: Из 138 домохозяйств в 27,5% воспитывались дети до 18 лет, в 64,5% проживали супружеские пары, в 0,7% проживали незамужние женщины и в 31,9% домохозяйств проживали несемейные люди. 29,7% домохозяйств состояли из одного человека, при том 12,3% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,42, а семьи — 2,98 человека.


title: Лондон (тауншип, Миннесота)

text: 24,0% населения младше 18 лет, 6,6% в возрасте от 18 до 24 лет, 26,6% от 25 до 44, 26,3% от 45 до 64 и 16,5% старше 65 лет. Средний возраст — 40 лет. На каждые 100 женщин приходилось 114,1 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 115,3 мужчин.


title: Лондон (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 37 500 долларов, а средний годовой доход семьи — 43 571 долларов. Средний доход мужчин — 24 615 долларов, в то время как у женщин — 22 778. Доход на душу населения составил 16 882 долларов. За чертой бедности находились 1,1% семей и 1,2% всего населения тауншипа, из которых 3,6% старше 65 лет.


title: Лон-Пайн (Миннесота)

text: Лон-Пайн () — тауншип в округе Айтаска, Миннесота, США. На 2010 год его население составило 410 человек. Тауншип был организован из безымянного тауншипа 56 с, 22 з.


title: Лон-Пайн (Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 95,6 км², из которых 85,0 км² занимает суша, а 10,6 км² — вода (11,08 %).


title: Лон-Пайн (Миннесота)

text: Через тауншип проходит скоростная автомагистраль US 169.


title: Лон-Пайн (Миннесота)

text: В 2010 году на территории тауншипа проживало 410 человек (из них 52,7 % мужчин и 47,3 % женщин), насчитывалось 199 домашних хозяйств и 135 семьи. На территории города было расположено 199 построек со средней плотностью 2,3 построек на один квадратный километр суши. Расовый состав населения: белые — 96,3 %, коренных американцы — 0,5 %, две или более других рас — 3,2 %.


title: Лон-Пайн (Миннесота)

text: Население города по возрастному диапазону по данным переписи 2010 года распределилось следующим образом: 16,6 % — жители младше 21 года, 57,8 % — от 21 до 65 лет и 25,6 % — в возрасте 65 лет и старше. Средний возраст населения — 56,2 года. На каждые 100 женщин в Лон-Пайне приходилось 111,3 мужчин, при этом на 100 совершеннолетних женщин приходилось 106,5 мужчин сопоставимого возраста.


title: Лон-Пайн (Миннесота)

text: Из 199 домашнего хозяйства 67,8 % представляли собой семьи: 60,3 % совместно проживающих супружеских пар (9,0 % с детьми младше 18 лет); 4,5 % — женщины, проживающие без мужей, 3,0 % — мужчины, проживающие без жён. 32,2 % не имели семьи. В среднем домашнее хозяйство ведут 2,06 человека, а средний размер семьи — 2,50 человека. В одиночестве проживали 30,2 % населения, 15,1 % составляли одинокие пожилые люди (старше 65 лет).


title: Лон-Пайн (Миннесота)

text: В 2014 году из 318 человек старше 16 лет имели работу 151. В 2014 году медианный доход на семью оценивался в $, на домашнее хозяйство — в $. Доход на душу населения — $ в год.


title: Лон-Три (тауншип, Миннесота)

text: Лон-Три () — тауншип в округе Чиппева, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 256 человек.


title: Лон-Три (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 93,8 км², из которых 93,8 км² занимает суша, водоёмов нет.


title: Лон-Три (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 256 человек, 86 домохозяйств и 73 семей. Плотность населения — 2,7 чел./км². На территории тауншипа расположено 94 построек со средней плотностью 1,0 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 97,66% белых, 0,39% афроамериканцев, 1,95% — других рас США. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 3,91% от популяции тауншипа.


title: Лон-Три (тауншип, Миннесота)

text: Из 86 домохозяйств в 45,3% воспитывались дети до 18 лет, в 79,1% проживали супружеские пары, в 1,2% проживали незамужние женщины и в 15,1% домохозяйств проживали несемейные люди. 12,8% домохозяйств состояли из одного человека, при том 4,7% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,98, а семьи — 3,26 человека.


title: Лон-Три (тауншип, Миннесота)

text: 32,0% населения младше 18 лет, 7,8% в возрасте от 18 до 24 лет, 27,0% от 25 до 44, 25,0% от 45 до 64 и 8,2% старше 65 лет. Средний возраст — 39 лет. На каждые 100 женщин приходилось 100,0 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 112,2 мужчин.


title: Лон-Три (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 46 250 долларов, а средний годовой доход семьи — 50 000 долларов. Средний доход мужчин — 30 313 долларов, в то время как у женщин — 27 083. Доход на душу населения составил 20 397 долларов. За чертой бедности находились 12,5% семей и 12,4% всего населения тауншипа, из которых 12,5% младше 18 и 7,1% старше 65 лет.


title: Работы на реке Дору

text: «Работы на реке Дору», также — «Дору, тяжёлый труд на реке» () — короткометражный документальный фильм старейшего португальского режиссёра Мануэля де Оливейра, снятый в 1931 году. К столетию кино была подготовлена версия Португальского общества кинематографистов (Sociedade Portuguesa De Actualidades Cinematográficas LDA, 1994).


title: Работы на реке Дору

text: Первый фильм Мануэля де Оливейра, снятый под влиянием авангардного направления кинематографа двадцатых-тридцатых годов в гавани португальского города Порту. Поэтический рассказ о жизни рабочего города, портретная галерея современника, показанная на контрасте патриархального уклада размеренной трудовой жизни рыбака и крестьянина с техническими новинками того времени. Одной из важных декораций ленты служит Мост дона Луиша через реку Дору, сооружённый по проекту ученика Гюстава Эйфеля Теофила Сейрига.


title: Работы на реке Дору

text: Фильм предваряет авторский текст: «Дору, река в Португалии, живущая своей, особенной жизнью среди рукотворных берегов и работающих на ней людей»


title: Лонг-Лейк (тауншип, округ Кроу-Уинг, Миннесота)

text: Лонг-Лейк () — тауншип в округе Кроу-Уинг, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 1025 человек.


text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 94,3 км², из которых 88,5 км² занимает суша, а 5,8 км² — вода (6,15%).


text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 1 025 человек, 395 домохозяйств и 314 семей. Плотность населения — 11,6 чел./км². На территории тауншипа расположено 546 построек со средней плотностью 6,2 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 98,54% белых, 0,59% коренных американцев, 0,10% — других рас США и 0,78% приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 0,78% от популяции тауншипа.


text: Из 395 домохозяйств в 33,2% воспитывались дети до 18 лет, в 69,6% проживали супружеские пары, в 4,8% проживали незамужние женщины и в 20,3% домохозяйств проживали несемейные люди. 16,5% домохозяйств состояли из одного человека, при том 4,8% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,59, а семьи — 2,90 человека.


text: 24,7% населения младше 18 лет, 7,4% в возрасте от 18 до 24 лет, 28,7% от 25 до 44, 24,2% от 45 до 64 и 15,0% старше 65 лет. Средний возраст — 39 лет. На каждые 100 женщин приходилось 107,1 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 109,8 мужчин.


text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 44 297 долларов, а средний годовой доход семьи — 50 208 долларов. Средний доход мужчин — 35 313 долларов, в то время как у женщин — 23 750. Доход на душу населения составил 24 136 долларов. За чертой бедности находились 3,2% семей и 4,0% всего населения тауншипа, из которых 2,9% младше 18 и 1,3% старше 65 лет.


title: Лонг-Лейк (тауншип, округ Уотонуан, Миннесота)

text: Лонг-Лейк () — тауншип в округе Уотонуан, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 346 человек.


text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 92,3 км², из которых 89,0 км² занимает суша, а 3,3 км² — вода (3,56%).


text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 346 человек, 141 домохозяйств и 108 семей. Плотность населения — 3,9 чел./км². На территории тауншипа расположено 181 построек со средней плотностью 2,0 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 96,82% белых, 0,58% коренных американцев, 2,31% азиатов и 0,29% приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 0,29% от популяции тауншипа.


text: Из 141 домохозяйств в 27,0% воспитывались дети до 18 лет, в 70,9% проживали супружеские пары, в 3,5% проживали незамужние женщины и в 22,7% домохозяйств проживали несемейные люди. 20,6% домохозяйств состояли из одного человека, при том 8,5% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,45, а семьи — 2,85 человека.


text: 22,8% населения младше 18 лет, 4,3% в возрасте от 18 до 24 лет, 17,1% от 25 до 44, 34,1% от 45 до 64 и 21,7% старше 65 лет. Средний возраст — 48 лет. На каждые 100 женщин приходилось 113,6 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 103,8 мужчин.


text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 47 500 долларов, а средний годовой доход семьи — 56 250 долларов. Средний доход мужчин — 37 969 долларов, в то время как у женщин — 21 250. Доход на душу населения составил 20 009 долларов. За чертой бедности находились 7,4% семей и 8,6% всего населения тауншипа, из которых 8,0% младше 18 и 20,3% старше 65 лет.


title: Лонг-Прери (тауншип, Миннесота)

text: Лонг-Прери () — тауншип в округе Тодд, Миннесота, США. На 2010 год его население составило 844 человека.


title: Лонг-Прери (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 86,8 км², из которых 85,8 км² занимает суша, а 1,0 км² — вода (1,13 %).


title: Лонг-Прери (тауншип, Миннесота)

text: Территорию населённого пункта пересекает река Лонг-Прери, в честь которой и назван тауншип.


title: Лонг-Прери (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 823 человек, 294 домохозяйств и 241 семей. Плотность населения — 9,6 чел./км². На территории тауншипа расположено 310 построек со средней плотностью 3,6 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 97,45 % белых, 0,12 % афроамериканцев, 0,12 % коренных американцев, 0,24 % азиатов, 1,22 % — других рас США и 0,85 % приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 1,58 % от популяции тауншипа.


title: Лонг-Прери (тауншип, Миннесота)

text: Из 294 домохозяйств в 34,4 % воспитывались дети до 18 лет, в 75,5 % проживали супружеские пары, в 3,1 % проживали незамужние женщины и в 18,0 % домохозяйств проживали несемейные люди. 16,3 % домохозяйств состояли из одного человека, при том 5,1 % из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,80, а семьи — 3,12 человека.


title: Лонг-Прери (тауншип, Миннесота)

text: 28,3 % населения младше 18 лет, 6,3 % в возрасте от 18 до 24 лет, 24,7 % от 25 до 44, 26,7 % от 45 до 64 и 14,0 % старше 65 лет. Средний возраст — 40 лет. На каждые 100 женщин приходилось 98,8 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 104,2 мужчин.


title: Лонг-Прери (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 44 792 долларов, а средний годовой доход семьи — 53 077 долларов. Средний доход мужчин — 30 948 долларов, в то время как у женщин — 24 375. Доход на душу населения составил 17 903 долларов. За чертой бедности находились 4,1 % семей и 4,6 % всего населения тауншипа, из которых 4,9 % младше 18 и 9,5 % старше 65 лет.


title: Лун-Лейк (тауншип, Миннесота)

text: Лун-Лейк () — тауншип в округе Касс, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 376 человек.


title: Лун-Лейк (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 46,5 км², из которых 45,0 км² занимает суша, а 1,5 км² — вода (3,28%).


title: Лун-Лейк (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 376 человек, 143 домохозяйств и 112 семей. Плотность населения — 8,4 чел./км². На территории тауншипа расположено 185 построек со средней плотностью 4,1 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 98,67% белых, 0,27% афроамериканцев, 0,27% азиатов и 0,80% приходится на две или более других рас.


title: Лун-Лейк (тауншип, Миннесота)

text: Из 143 домохозяйств в 39,2% воспитывались дети до 18 лет, в 67,8% проживали супружеские пары, в 4,2% проживали незамужние женщины и в 21,0% домохозяйств проживали несемейные люди. 18,2% домохозяйств состояли из одного человека, при том 6,3% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,63, а семьи — 2,97 человека.


title: Лун-Лейк (тауншип, Миннесота)

text: 27,7% населения младше 18 лет, 5,6% в возрасте от 18 до 24 лет, 25,5% от 25 до 44, 29,3% от 45 до 64 и 12,0% старше 65 лет. Средний возраст — 40 лет. На каждые 100 женщин приходилось 108,9 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 117,6 мужчин.


title: Лун-Лейк (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 37 750 долларов, а средний годовой доход семьи — 45 625 долларов. Средний доход мужчин — 31 042 долларов, в то время как у женщин — 27 679. Доход на душу населения составил 16 489 долларов. За чертой бедности находились 12,6% семей и 13,1% всего населения тауншипа, из которых 11,3% младше 18 и 12,8% старше 65 лет.


title: Лорейн (тауншип, Миннесота)

text: Лорейн () — тауншип в округе Ноблс, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 278 человек.


title: Лорейн (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 90,9 км², из которых 90,2 км² занимает суша, а 0,8 км² — вода (0,83%).


title: Лорейн (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 278 человек, 111 домохозяйств и 89 семей. Плотность населения — 3,1 чел./км². На территории тауншипа расположено 117 построек со средней плотностью 1,3 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 99,64% белых и 0,36% коренных американцев. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 0,36% от популяции тауншипа.


title: Лорейн (тауншип, Миннесота)

text: Из 111 домохозяйств в 24,3% воспитывались дети до 18 лет, в 74,8% проживали супружеские пары, в 2,7% проживали незамужние женщины и в 19,8% домохозяйств проживали несемейные люди. 18,9% домохозяйств состояли из одного человека, при том 6,3% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,50, а семьи — 2,85 человека.


title: Лорейн (тауншип, Миннесота)

text: 20,1% населения младше 18 лет, 8,3% в возрасте от 18 до 24 лет, 21,9% от 25 до 44, 32,7% от 45 до 64 и 16,9% старше 65 лет. Средний возраст — 44 лет. На каждые 100 женщин приходилось 102,9 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 105,6 мужчин.


title: Лорейн (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 39 821 долларов, а средний годовой доход семьи — 45 417 долларов. Средний доход мужчин — 30 000 долларов, в то время как у женщин — 18 125. Доход на душу населения составил 17 109 долларов. За чертой бедности находились 4,8% семей и 7,2% всего населения тауншипа, из которых 5,5% младше 18 и 10,9% старше 65 лет.


title: Луисвилл (тауншип, округ Скотт, Миннесота)

text: Луисвилл () — тауншип в округе Скотт, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 1359 человек.


text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 37,7 км², из которых 36,0 км² занимает суша, а 1,7 км² — вода (4,54 %).


text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 1 359 человек, 410 домохозяйств и 359 семей. Плотность населения — 37,8 чел./км². На территории тауншипа расположено 417 построек со средней плотностью 11,6 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 86,68 % белых, 0,74 % афроамериканцев, 0,29 % коренных американцев, 1,10 % азиатов, 10,74 % — других рас США и 0,44 % приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 12,80 % от популяции тауншипа.


text: Из 410 домохозяйств в 47,6 % воспитывались дети до 18 лет, в 78,0 % проживали супружеские пары, в 4,9 % проживали незамужние женщины и в 12,4 % домохозяйств проживали несемейные люди. 7,8 % домохозяйств состояли из одного человека, при том 1,0 % из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 3,31, а семьи — 3,44 человека.


text: 32,7 % населения младше 18 лет, 7,1 % в возрасте от 18 до 24 лет, 34,2 % от 25 до 44, 21,7 % от 45 до 64 и 4,2 % старше 65 лет. Средний возраст — 34 лет. На каждые 100 женщин приходилось 107,8 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 110,6 мужчин.


text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 79 242 долларов, а средний годовой доход семьи — 82 911 долларов. Средний доход мужчин — 54 583 долларов, в то время как у женщин — 40 000. Доход на душу населения составил 27 069 долларов. За чертой бедности находились 2,6 % семей и 4,3 % всего населения тауншипа, из которых 5,3 % младше 18 и 9,8 % старше 65 лет.


title: Лористон (тауншип, Миннесота)

text: Лористон () — тауншип в округе Чиппева, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 211 человек.


title: Лористон (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 93,5 км², из которых 92,3 км² занимает суша, а 1,2 км² — вода (1,33%).


title: Лористон (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 211 человек, 68 домохозяйств и 59 семей. Плотность населения — 2,3 чел./км². На территории тауншипа расположено 71 построек со средней плотностью 0,8 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 97,63% белых и 2,37% приходится на две или более других рас.


title: Лористон (тауншип, Миннесота)

text: Из 68 домохозяйств в 45,6% воспитывались дети до 18 лет, в 77,9% проживали супружеские пары, в 4,4% проживали незамужние женщины и в 13,2% домохозяйств проживали несемейные люди. 8,8% домохозяйств состояли из одного человека, при том 7,4% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 3,10, а семьи — 3,34 человека.


title: Лористон (тауншип, Миннесота)

text: 35,5% населения младше 18 лет, 5,7% в возрасте от 18 до 24 лет, 26,1% от 25 до 44, 18,5% от 45 до 64 и 14,2% старше 65 лет. Средний возраст — 32 лет. На каждые 100 женщин приходилось 95,4 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 94,3 мужчин.


title: Лористон (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 41 250 долларов, а средний годовой доход семьи — 43 750 долларов. Средний доход мужчин — 32 500 долларов, в то время как у женщин — 14 375. Доход на душу населения составил 20 876 долларов. За чертой бедности находились 7,1% семей и 10,4% всего населения тауншипа, из которых 15,6% младше 18 и 6,7% старше 65 лет.


title: Лоуэлл (тауншип, Миннесота)

text: Лоуэлл () — тауншип в округе Полк, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 183 человек.


title: Лоуэлл (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 89,6 км², из которых 89,6 км² занимает суша, водоёмов нет.


title: Лоуэлл (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 183 человек, 69 домохозяйств и 50 семей. Плотность населения — 2,0 чел./км². На территории тауншипа расположено 70 построек со средней плотностью 0,8 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 91,80% белых, 1,09% коренных американцев, 6,56% — других рас США и 0,55% приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 8,20% от популяции тауншипа.


title: Лоуэлл (тауншип, Миннесота)

text: Из 69 домохозяйств в 30,4% воспитывались дети до 18 лет, в 66,7% проживали супружеские пары, в 5,8% проживали незамужние женщины и в 27,5% домохозяйств проживали несемейные люди. 20,3% домохозяйств состояли из одного человека, при том 8,7% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,65, а семьи — 3,12 человека.


title: Лоуэлл (тауншип, Миннесота)

text: 29,0% населения младше 18 лет, 6,0% в возрасте от 18 до 24 лет, 26,8% от 25 до 44, 26,8% от 45 до 64 и 11,5% старше 65 лет. Средний возраст — 38 лет. На каждые 100 женщин приходилось 105,6 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 97,0 мужчин.


title: Лоуэлл (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 48 125 долларов, а средний годовой доход семьи — 53 750 долларов. Средний доход мужчин — 38 500 долларов, в то время как у женщин — 23 750. Доход на душу населения составил 17 146 долларов. За чертой бедности находились 8,5% семей и 15,2% всего населения тауншипа, из которых 15,1% младше 18 лет.


title: Лоувилл (тауншип, Миннесота)

text: Лоувилл () — тауншип в округе Марри, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 175 человек.


title: Лоувилл (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 93,2 км², из которых 92,8 км² занимает суша, а 0,4 км² — вода (0,39%).


title: Лоувилл (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 175 человек, 70 домохозяйств и 52 семей. Плотность населения — 1,9 чел./км². На территории тауншипа расположено 75 построек со средней плотностью 0,8 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 98,86% белых, 0,57% азиатов и 0,57% приходится на две или более других рас.


title: Лоувилл (тауншип, Миннесота)

text: Из 70 домохозяйств в 35,7% воспитывались дети до 18 лет, в 67,1% проживали супружеские пары, в 4,3% проживали незамужние женщины и в 25,7% домохозяйств проживали несемейные люди. 21,4% домохозяйств состояли из одного человека, при том 4,3% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,50, а семьи — 2,87 человека.


title: Лоувилл (тауншип, Миннесота)

text: 24,0% населения младше 18 лет, 7,4% в возрасте от 18 до 24 лет, 26,3% от 25 до 44, 31,4% от 45 до 64 и 10,9% старше 65 лет. Средний возраст — 37 лет. На каждые 100 женщин приходилось 118,8 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 125,4 мужчин.


title: Лоувилл (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 39 688 долларов, а средний годовой доход семьи — 47 500 долларов. Средний доход мужчин — 28 125 долларов, в то время как у женщин — 17 000. Доход на душу населения составил 15 699 долларов. За чертой бедности находились 3,8% семей и 5,3% всего населения тауншипа.


title: Лукас (тауншип, Миннесота)

text: Лукас () — тауншип в округе Лайон, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 260 человек.


title: Лукас (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 92,3 км², из которых 87,5 км² занимает суша, а 4,8 км² — вода (5,19%).


title: Лукас (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 260 человек, 85 домохозяйств и 70 семей. Плотность населения — 3,0 чел./км². На территории тауншипа расположено 89 построек со средней плотностью 1,0 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 95,00% белых, 1,54% азиатов, 2,69% — других рас США и 0,77% приходится на две или более других рас.


title: Лукас (тауншип, Миннесота)

text: Из 85 домохозяйств в 45,9% воспитывались дети до 18 лет, в 81,2% проживали супружеские пары и в 16,5% домохозяйств проживали несемейные люди. 15,3% домохозяйств состояли из одного человека, при том 3,5% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 3,06, а семьи — 3,42 человека.


title: Лукас (тауншип, Миннесота)

text: 35,4% населения младше 18 лет, 3,8% в возрасте от 18 до 24 лет, 29,2% от 25 до 44, 25,0% от 45 до 64 и 6,5% старше 65 лет. Средний возраст — 33 лет. На каждые 100 женщин приходилось 113,1 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 118,2 мужчин.


title: Лукас (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 55 313 долларов, а средний годовой доход семьи — 62 917 долларов. Средний доход мужчин — 30 000 долларов, в то время как у женщин — 22 045. Доход на душу населения составил 24 564 долларов. За чертой бедности находились семей и всего населения тауншипа, из которых — люди моложе 18 и старше 65 лет.


title: Лунд (тауншип, Миннесота)

text: Лунд () — тауншип в округе Дуглас, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 355 человек.


title: Лунд (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 93,3 км², из которых 73,1 км² занимает суша, а 20,2 км² — вода (21,63%).


title: Лунд (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 355 человек, 129 домохозяйств и 94 семей. Плотность населения — 4,9 чел./км². На территории тауншипа расположено 199 построек со средней плотностью 2,7 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 99,15% белых и 0,85% приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 0,28% от популяции тауншипа.


title: Лунд (тауншип, Миннесота)

text: Из 129 домохозяйств в 35,7% воспитывались дети до 18 лет, в 64,3% проживали супружеские пары, в 4,7% проживали незамужние женщины и в 26,4% домохозяйств проживали несемейные люди. 22,5% домохозяйств состояли из одного человека, при том 8,5% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,69, а семьи — 3,15 человека.


title: Лунд (тауншип, Миннесота)

text: 29,3% населения младше 18 лет, 9,6% в возрасте от 18 до 24 лет, 23,9% от 25 до 44, 24,8% от 45 до 64 и 12,4% старше 65 лет. Средний возраст — 38 лет. На каждые 100 женщин приходилось 110,1 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 118,3 мужчин.


title: Лунд (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 40 417 долларов, а средний годовой доход семьи — 41 429 долларов. Средний доход мужчин — 30 455 долларов, в то время как у женщин — 16 563. Доход на душу населения составил 15 567 долларов. За чертой бедности находились 3,8% семей и 5,9% всего населения тауншипа, из которых 7,5% младше 18 и 9,1% старше 65 лет.


title: Лура (тауншип, Миннесота)

text: Лура () — тауншип в округе Фэрибо, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 217 человек.


title: Лура (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 91,0 км², из которых 91,0 км² занимает суша, водоёмов нет.


title: Лура (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 217 человек, 81 домохозяйств и 63 семей. Плотность населения — 2,4 чел./км². На территории тауншипа расположено 83 построек со средней плотностью 0,9 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 92,17% белых, 1,84% афроамериканцев, 3,69% — других рас США и 2,30% приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 4,15% от популяции тауншипа.


title: Лура (тауншип, Миннесота)

text: Из 81 домохозяйств в 33,3% воспитывались дети до 18 лет, в 65,4% проживали супружеские пары, в 7,4% проживали незамужние женщины и в 22,2% домохозяйств проживали несемейные люди. 18,5% домохозяйств состояли из одного человека, при том 8,6% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,68, а семьи — 3,02 человека.


title: Лура (тауншип, Миннесота)

text: 27,2% населения младше 18 лет, 6,0% в возрасте от 18 до 24 лет, 25,8% от 25 до 44, 24,9% от 45 до 64 и 16,1% старше 65 лет. Средний возраст — 42 лет. На каждые 100 женщин приходилось 102,8 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 107,9 мужчин.


title: Лура (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 40 625 долларов, а средний годовой доход семьи — 41 458 долларов. Средний доход мужчин — 28 438 долларов, в то время как у женщин — 23 125. Доход на душу населения составил 17 344 долларов. За чертой бедности находились 17,9% семей и 15,3% всего населения тауншипа, из которых 20,6% младше 18 лет.


title: Лутсен (тауншип, Миннесота)

text: Лутсен () — тауншип в округе Кук, Миннесота, США. На 2010 год его население составило 415 человек. Тауншип был назван в честь немецкого города Лютцен, в котором во время битвы 1632 года погиб шведский король Густав II Адольф


title: Лутсен (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 273,9 км², из которых 253,5 км² занимает суша, а 20,4 км² — вода (7,43 %).


title: Лутсен (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2010 года в тауншипе Лутсен проживали 415 человек, было 210 домохозяйств и 114 семей. Плотность населения — 1,5 чел./км². Расовый состав населения: 97,1 % белых, 0,2 % афроамериканцев, 1,2 % коренных американцев и представители двух и более рас — 1 %.


title: Лутсен (тауншип, Миннесота)

text: Из 210 домашних хозяйств 50,5 % представляли собой совместно проживающие супружеские пары (11,4 % с детьми младше 18 лет), в 1,9 % домохозяйств женщины проживали без мужей, в 1,9 % домохозяйств мужчины проживали без жён, 45,7 % не имели семьи. В среднем домашнее хозяйство вели 1,98 человека, а средний размер семьи — 2,56 человека.


title: Лутсен (тауншип, Миннесота)

text: Население города по возрастному диапазону распределилось следующим образом: 12,8 % — жители младше 18 лет, 3,1 % — между 18 и 21 годами, 61,0 % — от 21 до 65 лет и 23,1 % — в возрасте 65 лет и старше. Средний возраст населения — 49,9 года. На каждые 100 женщин приходилось 107,5 мужчин, при этом на 100 совершеннолетних женщин приходилось уже 110,5 мужчин сопоставимого возраста.


title: Лутсен (тауншип, Миннесота)

text: В 2010 году из 241 трудоспособного жителя старше 16 лет имели работу 146 человек. При этом мужчины имели медианный доход в 40 833 долларов США в год против 27 981 долларов среднегодового дохода у женщин. В 2014 году медианный доход на семью оценивался в 54 750 $, на домашнее хозяйство — в 49 306 $. Доход на душу населения — 32 825 $. 15,1 % от всего числа семей и 12,9 % от всей численности населения находилось на момент переписи за чертой бедности.


title: Луверн (тауншип, Миннесота)

text: Луверн () — тауншип в округе Рок, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 493 человек.


title: Луверн (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 84,6 км², из которых 84,5 км² занимает суша, а 0,1 км² — вода (0,15%).


title: Луверн (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 493 человек, 166 домохозяйств и 152 семей. Плотность населения — 5,8 чел./км². На территории тауншипа расположено 169 построек со средней плотностью 2,0 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 99,19% белых, 0,41% афроамериканцев, 0,20% азиатов и 0,20% приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 0,41% от популяции тауншипа.


title: Луверн (тауншип, Миннесота)

text: Из 166 домохозяйств в 41,6% воспитывались дети до 18 лет, в 86,7% проживали супружеские пары, в 3,0% проживали незамужние женщины и в 8,4% домохозяйств проживали несемейные люди. 6,6% домохозяйств состояли из одного человека, при том 4,2% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,97, а семьи — 3,11 человека.


title: Луверн (тауншип, Миннесота)

text: 28,2% населения младше 18 лет, 7,5% в возрасте от 18 до 24 лет, 28,4% от 25 до 44, 24,3% от 45 до 64 и 11,6% старше 65 лет. Средний возраст — 38 лет. На каждые 100 женщин приходилось 108,9 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 110,7 мужчин.


title: Луверн (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 45 000 долларов, а средний годовой доход семьи — 44 167 долларов. Средний доход мужчин — 29 688 долларов, в то время как у женщин — 21 429. Доход на душу населения составил 16 270 долларов. За чертой бедности находились 5,1% семей и 6,3% всего населения тауншипа, из которых 11,3% младше 18 лет.


title: Лаксемберг (тауншип, Миннесота)

text: Лаксемберг () — тауншип в округе Стернс, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 689 человек.


title: Лаксемберг (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 92,7 км², из которых 92,7 км² занимает суша, а 0,7 км² — вода (0,78%).


title: Лаксемберг (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 689 человек, 213 домохозяйств и 172 семей. Плотность населения — 7,5 чел./км². Расовый состав населения: 98,55% белых, 0,15% афроамериканцев, 0,29% коренных американцев и 1,02% приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 0,15% от популяции тауншипа.


title: Лаксемберг (тауншип, Миннесота)

text: Из 213 домохозяйств в 42,3% воспитывались дети до 18 лет, в 75,6% проживали супружеские пары, в 2,8% проживали незамужние женщины и в 18,8% домохозяйств проживали несемейные люди. 13,6% домохозяйств состояли из одного человека, при том 3,3% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 3,23, а семьи — 3,64 человека.


title: Лаксемберг (тауншип, Миннесота)

text: 30,5% населения младше 18 лет, 9,6% в возрасте от 18 до 24 лет, 29,2% от 25 до 44, 24,2% от 45 до 64 и 6,5% старше 65 лет. Средний возраст — 34 лет. На каждые 100 женщин приходилось 120,8 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 115,8 мужчин.


title: Лаксемберг (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 57 083 долларов, а средний годовой доход семьи — 62 375 долларов. Средний доход мужчин — 28 295 долларов, в то время как у женщин — 21 316. Доход на душу населения составил 20 067 долларов. За чертой бедности находились 5,5% семей и 5,9% всего населения тауншипа, из которых 9,5% младше 18 лет.


title: Лайл (тауншип, Миннесота)

text: Лайл () — тауншип в округе Моуэр, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 402 человек.


title: Лайл (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 91,9 км², из которых 91,9 км² занимает суша, водоёмов нет.


title: Лайл (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 402 человек, 146 домохозяйств и 113 семей. Плотность населения — 4,4 чел./км². На территории тауншипа расположено 157 построек со средней плотностью 1,7 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 99,00% белых, 0,25% коренных американцев, 0,25% азиатов и 0,50% приходится на две или более других рас.


title: Лайл (тауншип, Миннесота)

text: Из 146 домохозяйств в 34,2% воспитывались дети до 18 лет, в 71,2% проживали супружеские пары, в 2,7% проживали незамужние женщины и в 22,6% домохозяйств проживали несемейные люди. 17,1% домохозяйств состояли из одного человека, при том 5,5% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,75, а семьи — 3,12 человека.


title: Лайл (тауншип, Миннесота)

text: 23,9% населения младше 18 лет, 11,4% в возрасте от 18 до 24 лет, 27,4% от 25 до 44, 27,1% от 45 до 64 и 10,2% старше 65 лет. Средний возраст — 38 лет. На каждые 100 женщин приходилось 119,7 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 120,1 мужчин.


title: Лайл (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 46 667 долларов, а средний годовой доход семьи — 46 500 долларов. Средний доход мужчин — 30 000 долларов, в то время как у женщин — 24 444. Доход на душу населения составил 19 116 долларов. За чертой бедности находились 6,6% семей и 8,4% всего населения тауншипа, из которых 6,6% младше 18 лет.


title: Линн (тауншип, Миннесота)

text: Линн () — тауншип в округе Мак-Лод, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 604 человек.


title: Линн (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 85,8 км², из которых 82,3 км² занимает суша, а 3,5 км² — вода (4,10 %).


title: Линн (тауншип, Миннесота)

text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 604 человек, 216 домохозяйств и 174 семей. Плотность населения — 7,3 чел./км². На территории тауншипа расположено 226 построек со средней плотностью 2,7 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 99,01 % белых, 0,17 % азиатов, 0,33 % — других рас США и 0,50 % приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 0,50 % от популяции тауншипа.


title: Линн (тауншип, Миннесота)

text: Из 216 домохозяйств в 35,2 % воспитывались дети до 18 лет, в 70,8 % проживали супружеские пары, в 3,2 % проживали незамужние женщины и в 19,4 % домохозяйств проживали несемейные люди. 18,5 % домохозяйств состояли из одного человека, притом 10,2 % из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,80, а семьи — 3,19 человека.


title: Линн (тауншип, Миннесота)

text: 30,0 % населения младше 18 лет, 5,1 % в возрасте от 18 до 24 лет, 25,8 % от 25 до 44, 25,8 % от 45 до 64 и 13,2 % старше 65 лет. Средний возраст — 39 лет. На каждые 100 женщин приходилось 111,9 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 108,4 мужчин.


title: Линн (тауншип, Миннесота)

text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 51 250 долларов, а средний годовой доход семьи — 55 972 долларов. Средний доход мужчин — 30 521 долларов, в то время как у женщин — 26 146. Доход на душу населения составил 19 699 долларов. За чертой бедности находились 4,0 % семей и 5,9 % всего населения тауншипа, из которых 8,4 % младше 18 и 14,5 % старше 65 лет.


title: Лайонс (тауншип, округ Лайон, Миннесота)

text: Лайонс () — тауншип в округе Лайон, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 208 человек.


text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 91,9 км², из которых 91,1 км² занимает суша, а 0,8 км² — вода (0,8 км²).


text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 208 человек, 73 households и 58 семей. На территории тауншипа расположено 76 построек со средней плотностью 0,8 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 94,71 % белых, 0,48 % коренных американцев, 4,33 % азиатов и 0,48 % приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 2,40 % от популяции тауншипа.


text: 13,7 % домохозяйств состояли из одного человека, при том 5,5 % из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,85, а семьи — 3,17 человека.


text: 29,8 % населения младше 18 лет, 5,3 % в возрасте от 18 до 24 лет, 33,2 % от 25 до 44, 24,0 % от 45 до 64 и 7,7 % старше 65 лет. Средний возраст — 36 лет. На каждые 100 женщин приходилось 131,1 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 124,6 мужчин.


text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 36 250 долларов и средний доход семьи был 40 313 долларов. Средний доход мужчин — 24 125 долларов, в то время как у женщин — 22 500. Доход на душу населения составил 13 625 долларов. За чертой бедности находились 3,0 % семей и 6,5 % всего населения тауншипа, из которых 3,2 % младше 18 и 14,3 % старше 65 лет.


title: Лайонс (тауншип, округ Уодина, Миннесота)

text: Лайонс () — тауншип в округе Уодина, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 180 человек.


text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 92,3 км², из которых 90,4 км² занимает суша, а 1,9 км² — вода (2,08%).


text: По данным переписи населения 2000 года здесь находились 180 человек, 78 домохозяйств и 52 семей. Плотность населения — 2,0 чел./км². На территории тауншипа расположено 121 построек со средней плотностью 1,3 построек на один квадратный километр. Расовый состав населения: 92,78% белых, 0,56% афроамериканцев, 3,33% коренных американцев и 3,33% приходится на две или более других рас. Испанцы или латиноамериканцы любой расы составляли 1,11% от популяции тауншипа.


text: Из 78 домохозяйств в 20,5% воспитывались дети до 18 лет, в 62,8% проживали супружеские пары и в 32,1% домохозяйств проживали несемейные люди. 25,6% домохозяйств состояли из одного человека, при том 15,4% из — одиноких пожилых людей старше 65 лет. Средний размер домохозяйства — 2,31, а семьи — 2,81 человека.


text: 17,8% населения младше 18 лет, 7,2% в возрасте от 18 до 24 лет, 21,1% от 25 до 44, 36,7% от 45 до 64 и 17,2% старше 65 лет. Средний возраст — 47 лет. На каждые 100 женщин приходилось 127,8 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 приходилось 120,9 мужчин.


text: Средний годовой доход домохозяйства составлял 35 000 долларов, а средний годовой доход семьи — 32 250 долларов. Средний доход мужчин — 36 875 долларов, в то время как у женщин — 14 750. Доход на душу населения составил 20 031 долларов. За чертой бедности находились 25,6% семей и 24,7% всего населения тауншипа, из которых 57,1% младше 18 и 16,7% старше 65 лет.


title: Лайра (тауншип, Миннесота)

text: Лайра () — тауншип в округе Блу-Эрт, Миннесота, США. На 2000 год его население составило 378 человек.


title: Лайра (тауншип, Миннесота)

text: По данным Бюро переписи населения США площадь тауншипа составляет 91,7 км², из которых 91,7 км² занимает суша, а 0,1 км² — вода (0,06%).