title: Sankt Veit an der Glan

text: Die Völkermarkter Vorstadt war die kleinste und am spätesten erwähnte der fünf Vorstädte. Sie umfasste im 19. Jahrhundert nur ein paar stadtnahe Häuser an der heutigen Völkermarkter Straße sowie weit außerhalb, nahe der Wimitz, das Schloss Weyer, die Rassnigmühle und die Abdeckerkeusche.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Schon im 14./15. Jahrhundert wurde der Bereich der heutigen Gerichtsgasse sowie zwischen Obermühlbacher Straße und Erlgraben (Mühlbach) verbaut. "In der Döber" gab es Gewerkensitze, ab dem 17. Jahrhundert einen Edelmannsitz. Im 18. Jahrhundert erscheint hier ein Militärspital bzw. Lazarett und ab dem frühen 19. Jahrhundert auch ein Badehaus. Die Siedlung wurde zeitweise auch "Lazarettviertel" oder – nach der im 17. Jahrhundert errichteten Lorettokirche, später Kalvarienbergkirche – als "Loreto-Viertel" bzw. "Viertel unter dem Calvaryberg" genannt.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Die Gemeinde ist für statistische Zwecke in Zählsprengel gegliedert. Die Zählsprengel 000 bis 022 umfassen den Hauptort, die Zählsprengel 030 und 040 den Rest der Gemeinde. Die Grenzen der Zählsprengel decken sich nicht mit den historischen Grenzen der Vorstädte, selbst wenn deren Namen verwendet werden:


title: Sankt Veit an der Glan

text: Am Gratzerkogel am Zollfeld, am südlichen Rand des heutigen Gemeindegebiets, bestand in der Römerzeit ein Kastell. Im 5. Jahrhundert wurde an dessen Stelle eine Siedlung mit Bischofssitz errichtet, die um 600 aufgegeben wurde.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Der früheste Hinweis auf eine Besiedelung im Gebiet der heutigen Stadt im engeren Sinn ist das Fragment eines frühmittelalterlichen karolingischen Flechtwerksteins, der in Zweitverwendung in der Außenmauer des Karners bei der heutigen Stadtpfarrkirche zu sehen ist. Der Sage nach soll ein Einfall der Ungarn im Jahr 901 Anlass für die Gründung der Stadt gewesen sein: Einem Karantanen-Herzog namens Rathold sei bei einer Schlacht bei Hungerbrunn nördlich der heutigen Stadt der heilige Veit erschienen und habe ihm Mut gemacht. Der Herzog habe nach siegreichem Kampf am Schlachtfeld ein Erlendickicht roden und an dieser Stelle eine Kirche errichten lassen, um die dann nach und nach die Stadt entstand.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Eine Siedlung entstand zunächst in dem Bereich zwischen dem Standort der heutigen Stadtpfarrkirche und der Kirche "St. Johann im Erlach" (die sich nahe der heutigen Evangelischen Kirche befand), entlang des damaligen Verlaufs des Mühlbachs; im Bereich des heutigen Stadtzentrums befand sich damals wohl ein herrschaftlicher Hof. 1122 folgten die Spanheimer den Eppensteinern als Herzöge von Kärnten nach; St. Veit gewann unter ihnen an Bedeutung. Die heutige Stadtpfarrkirche wurde errichtet. 1147 verkaufte Markgraf Engelbert III. (Spanheim) den "Hof zu St. Veit" an das Bistum Bamberg, doch wurde der Kauf bald darauf rückgängig gemacht. St. Veit wurde rasch zum Zentrum des herzoglichen Besitzes in Kärnten, die zunächst auf der nahen Burg Freiberg, knapp außerhalb der heutigen Gemeindegrenze, residierten.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Im späten 12. Jahrhundert wurde der Sitz der Herzöge allmählich von der Burg Freiberg in den Ort St. Veit verlegt, der 1199 als "forum" (Markt) genannt wurde. Eine erste Blütezeit erlebte der Ort unter Herzog Bernhard von Spanheim (1202–1256), dem Schwiegersohn des Königs Ottokar von Böhmen. 1204 wurde eine Schule erwähnt. Ab 1205 stand in St. Veit die herzogliche Münze (bis 1725), in der 1220 die älteste erhaltene Münze mit deutscher Inschrift geprägt wurde. 1224 erhielt St. Veit das Stadtrecht mit eigenem Richter und zwölf Geschworenen (Räten). Bernhard ließ Stadtmauern errichten und er baute die urkundlich als "Kastell" bzw. als "Palast" bezeichnete Burg in St. Veit, während auf den Hügeln rund um die Stadt ein Burgenkranz bestand. Bernhard führte eine glänzende Hofhaltung: Er führte die erblichen Hofämter der Mundschenke, Truchsesse und Marschalle ein. 1214 weilte Walther von der Vogelweide in St. Veit. 1277 kämpfte Ulrich von Lichtenstein hier im Turnier. Nach dem Aussterben der Spanheimer (1269) wurde 1286 Meinhard II. von Görz-Tirol Herzog, bei den folgenden Aufständen wurden 1293 die Burg und die Stadt schwer beschädigt; die Stadtmauern wurden danach erneuert. In den 1320er Jahren wurden das Bürgerspital und das Klarissinnenkloster gegründet.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Für die Grafen von Görz-Tirol war St. Veit nur mehr eine Nebenresidenz. Als das Herzogtum Kärnten 1335 an die Habsburger fiel, verlor St. Veit zwar seine Bedeutung als Residenz endgültig, die landesfürstlichen Behörden wurden jedoch ausgebaut: es gab Hoftaiding und Landschranne, Landrichter, Hofmeister und den landesfürstlichen Vizedom in der Stadt. 1360 und 1374 fanden Fürstentreffen in der Stadt statt. Ab 1450 wurde der Ort urkundlich als „Hauptstadt“ bezeichnet. Zwischen 1473 und 1492 gab es fünf Einfälle der Türken in die Umgebung der Stadt, 1480 wurden die Vorstädte bei einer Belagerung durch die Ungarn beschädigt. Im 15. Jahrhundert hatten Adel und Geistlichkeit an Bedeutung im Land gewonnen; nachdem deren landständischen Truppen, die einen Bauernaufstand im nördlichen Kärnten niederschlagen wollten, von der Stadt St. Veit 1516 der Durchzug durch die Stadt verwehrt wurde, interventierten die Landstände beim Kaiser gegen die Stadt. Das führte dazu, dass Kaiser Maximilian I. 1518 Klagenfurt den Landständen übergab, um die Bedeutung St. Veits zu schwächen, und allmählich wurde Klagenfurt ausgebaut und übernahm die Funktionen einer Hauptstadt.


title: Sankt Veit an der Glan

text: In den 1520er Jahren wurde an der Nordostecke der Stadt das landesfürstliche Zeughaus (später fälschlich „Herzogsburg“ genannt) errichtet. Einige Schlösser im Nahebereich der Stadt wurden im 16. Jahrhundert um- oder ausgebaut, im heutigen Gemeindegebiet trifft das auf Schloss Weyer, Schloss Karlsberg, Schloss Stadlhof, Schloss Niederdorf und Schloss Kölnhof zu. Doch die ständischen Behörden übersiedelten allmählich nach Klagenfurt.


title: Sankt Veit an der Glan

text: In St. Veit verblieben die Händler und die Gewerken. Schon 1362 war der Stadt von Rudolf dem Stifter ein Wiesenmarkt verliehen worden, der noch heute jährlich stattfindet. Ab 1547 wurde jährlich ein Bürgermeister gewählt. 1550 wurde hier die erste Papiermühle des Landes errichtet. 1653 wurde der Stadt ein weiterer Markt gewährt, der „Kalte Markt“. Die Bedeutung der Stadt als Verkehrsknotenpunkt und Handelsplatz sank jedoch allmählich, weil als Verbindung von der Adria zu den Donauländern die Route über Graz und Triest auf Kosten der älteren Verbindung über St. Veit und Tarvis an Bedeutung gewann.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Auch wenn Klagenfurt zum Sitz der Stände geworden war, betonte St. Veit weiter seine Rolle als landesfürstliche Stadt. In St. Veit hatte die kirchliche Reformationsbewegung des 16. Jahrhunderts aufgrund des katholischen landesfürstlichen Einflusses mit mehr Widerstand zu kämpfen als in der Umgebung. Um 1600 wurde die Rekatholisierung der Bürger erzwungen; die Trabantengarde, die die Monstranz bei katholischen Festen und Prozessionen schützte, gewann an Bedeutung. Im 17. Jahrhundert wurden die Franziskaner im ehemaligen Klarissinnenkloster angesiedelt; oberhalb der Stadt wurde die Maria-Loreto-Kirche errichtet.


title: Sankt Veit an der Glan

text: 1399 hatte die Stadt das Niederlagsrecht für das Eisen vom Hüttenberger Erzberg bekommen, was den Handel und damit die ganze Stadt aufblühen ließ. 1578 wurde von den St. Veitern in der Urtl bei Guttaring eine moderne Hochofenanlage erbaut.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Im 18. Jahrhundert wurde die Eisenindustrie forciert. In den Jahren 1713 und 1715 wütete die Pest in St. Veit, 1747 brannte die Stadt nieder. 1783 hob Joseph II. die Handelsprivilegien der Stadt auf, was endgültig zu einem wirtschaftlichen Niedergang führte. Die Josephinischen Reformen führten auch zum Ende der regionalen des Schnitzhandwerks; Johann Pacher, Johann Georg Hittinger und ihre Mitarbeiter hatten im 18. Jahrhundert von St. Veit aus viele Kirchen in Kärnten ausgestattet.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Im Jahre 1830 zählte die Stadt nur mehr 1500 Einwohner, nachdem sie im Mittelalter bis zu 3000 Einwohner hatte. Mit dem Bau der Rudolfsbahn im 19. Jahrhundert und dem einsetzenden Holzhandel setzte eine wirtschaftliche Erholung ein. Der Bahnhof wurde zunächst südlich recht weit außerhalb der Stadt errichtet und führte Ende des 19. Jahrhunderts zu einem raschen Anwachsen der Klagenfurter Vorstadt. 1912 wurde der neue Hauptbahnhof im Westen St. Veits – in der Friesacher Vorstadt – errichtet, St. Veit wurde zur „Eisenbahnerstadt“.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Vom Jahre 1850 bis zum Kriegsausbruch 1914 war in St. Veit ständig eine Garnison, bestehend vorerst aus einer Eskadron Ulanen, dann Dragoner und zuletzt Husaren. Sie waren zunächst in der Innenstadt untergebracht; ab Ende des 19. Jahrhunderts in der damals aufgelassenen Bleiweißfabrik in der Klagenfurter Vorstadt.


title: Sankt Veit an der Glan

text: 1877 gründeten die Barmherzigen Brüder das Spital in der Weitensfelder Vorstadt.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Nach dem Ersten Weltkrieg besetzte der SHS-Staat weite Teile Kärntens. Italienische Truppen schützten St. Veit im Juni 1919 vor von Süden angreifenden Freischärlern. Die Bezirkshauptmannschaft Völkermarkt wurde vorübergehend ins unbesetzte St. Veit verlegt, ebenso im Sommer 1919 der Sitz der Kärntner Landesregierung, die erst im Spätherbst 1920 nach Klagenfurt zurückkehren konnte.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Nationalsozialisten waren im Raum St. Veit schon lange vor dem Anschluss ans Deutsche Reich aktiv; der spätere Gauleiter Friedrich Rainer trat hier schon 1923 der SA bei. Im Rahmen des Putschversuches der Nationalsozialisten 1934 gelang es rund 900 Bewaffneten, die Stadt zu übernehmen. Im Anschluss daran kam es um St. Veit zu schweren Gefechten, es gab 13 Tote. Während des Zweiten Weltkriegs wurde die Bibliothek der Hohen Schule der NSDAP von Berlin ins Schloss Tanzenberg übersiedelt. Insbesondere unter den Eisenbahnern gab es aber auch Widerstand gegen den Nationalsozialismus; Maximilian Zitter und neun weitere Eisenbahner wurden 1942 hingerichtet.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Die im Zuge der Verwaltungsreformen nach der Revolution 1848/49 errichtete Stadtgemeinde hatte zunächst nur die Katastralgemeinde St. Veit an der Glan, also die Altstadt mit ihren fünf Vorstädten umfasst. 1958 wurde die Gemeinde St. Donat angeschlossen. Dieser Zusammenschluss machte es leichter, die in den Jahrzehnten davor beidseits der Grenze der Gemeinden St. Veit und St. Donat, neben dem großen Rangierbahnhof und der Funderfabrik, rasch angewachsene Siedlung Glandorf mit der nötigen Infrastruktur zu versorgen.


title: Sankt Veit an der Glan

text: 1962 kamen 12 ha Fläche von der Gemeinde St. Georgen am Längsee an die Gemeinde St. Veit; das betroffene Gebiet (heute der Bereich um das Haus Flussgasse 150) war durch die Glanregulierung nur mehr von St. Veiter Gebiet aus erreichbar.


title: Sankt Veit an der Glan

text: 1972 wurde die Gemeinde Hörzendorf, in der sich nie ein Zentralort herauskristallisieren konnte, an St. Veit angeschlossen, unter anderem kamen so die Pfarr- und Schulorte Hörzendorf und Projern sowie Schloss Tanzenberg mit seinem Gymnasium an St. Veit. 1973 kam ein kleiner Teil der Gemeinde St. Peter am Bichl zu St. Veit. Durch all diese Erweiterungen kamen zahlreiche kleine Dörfer zur Stadtgemeinde; die Fläche der Gemeinde St. Veit verfünffachte sich so innerhalb von 15 Jahren, die Einwohnerzahl wuchs durch die Eingemeindungen aber nur um etwa ein Fünftel.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Um die Jahrtausendwende versuchte die Stadt sich zunächst als „Blumenstadt“ zu positionieren. Dementsprechend kam es zum Bau von Blumenhalle und Blumenhotel. Andererseits entstand am südlichen Gemeinderand, bei Blintendorf, ein Industriezentrum. Die Ansiedlung von Unternehmen wie Kioto Solar und Greenonetec trug dazu bei, dass sich St. Veit als „Sonnenstadt“ einen Ruf zu machen sucht.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Als große Herausforderung für die Gemeinde stellt es sich dar, trotz des Baus zahlreicher Super- und Fachmärkte und Einkaufszentren am Stadtrand eine für die Geschäfte in der malerischen Altstadt ausreichende Kundenfrequenz aufrechtzuerhalten.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Laut Volkszählung 2001 hatte St. Veit 12.839 Einwohner, davon waren 92,5 % österreichische, 2,3 % jugoslawische und 2,2 % bosnische Staatsbürger.


title: Sankt Veit an der Glan

text: 74,0 % der Bevölkerung bekannten sich zur römisch-katholischen, 8,6 % zur evangelischen Kirche; 4,3 % waren islamischen Glaubens; die Zeugen Jehovas haben einen Königreichssaal in St. Veit. 10,2 % der Einwohner waren ohne religiöses Bekenntnis.Im Jahr 2010 wurde in St. Veit mit dem Projekt "Sonnenstadt St. Veit" begonnen. Vision der Stadtpolitik war es, dass St. Veit bis zum Jahr 2020 vollständige Energieautarkie durch erneuerbare Energie erreicht. Um dieses ehrgeizige Ziel zu erreichen, wurde 2010 mit der Errichtung des größten Photovoltaikkraftwerks Österreichs mit einer Leistung von 1.500 KWp und einer Jahreserzeugung von circa 1,5 Millionen Kilowattstunden begonnen. Für dieses Pilotprojekt wurde die Investitionssumme auf 6,8 Millionen Euro veranschlagt. Bis 2013 entstand im Stadtgebiet eine Gesamt-Photovoltaikfläche mit einer Leistung von mehr als drei Megawatt Peak.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Unter den drei im Industriepark angesiedelten Solarenergie-Unternehmen befindet sich mit GREENoneTECH GmbH ein „heimlicher Weltmarktführer“ der Solarindustrie.


title: Sankt Veit an der Glan

text: In St. Veit treffen Bahnlinien aus drei Richtungen – Friesach, Feldkirchen und Klagenfurt – zusammen. St. Veit/Glan ist auch Fernverkehrshaltepunkt. Züge der Linie Wien – Villach halten alle zwei Stunden.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Für die S-Bahn Kärnten ist St. Veit ein wichtiger Knotenpunkt. Seit 12. Dezember 2010 bietet die Linie S1 wochentags einen Halbstundentakt nach Klagenfurt und einen Stundentakt nach Friesach. Seit Dezember 2011 ist St. Veit Ausgangs- und Endpunkt der Linie S2 nach Feldkirchen, Villach und Rosenbach.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Der Stadtrat (Stadtregierung) von St. Veit hat sieben Mitglieder. Bürgermeister war von 1989 bis 2020 Gerhard Mock (SPÖ), seit 2020 ist dies Martin Kulmer.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Der Gemeinderat besteht aus 31 Mitgliedern und setzt sich seit der Gemeinderatswahl 2021 wie folgt zusammen:Die Führung eines Siegels ist für St. Veit seit dem Jahr 1269 nachweisbar (Erwähnung am 15. Mai 1279), und an einer Urkunde vom 3. Oktober 1281 erhalten. Während in dieser Ausführung der Stadtpatron lediglich in einer zweizeiligen Umschrift dargestellt ist, wurde bereits wenige Jahre später ein Siegel mit dem Brustbild des Heiligen in einem von einem Turmpaar flankierten Torbogen verwendet. Ab dem 16. Jahrhundert zeigten die Darstellungen den Stadtpatron mit gefalteten Händen in einem Kessel sitzend, im Jahr 1900 kehrte man jedoch zur alten Darstellung aus dem ausgehenden 13. Jahrhundert zurück, die die Stadtgemeinde durch Gemeinderatsbeschluss am 4. Juli 1961 förmlich annahm.


title: Sankt Veit an der Glan

text: Die amtliche Blasonierung des Stadtwappens lautet wie folgt: Die Fahne ist Weiß-Blau-Gelb mit eingearbeitetem Wappen.


title: Altdorf UR

text: Altdorf (in einheimischer, veralteter Mundart "(z/uf) Alteref" []) ist eine politische Gemeinde und der Hauptort des Schweizer Kantons Uri.


title: Altdorf UR

text: Der Ortskern von Altdorf liegt auf in der Reussebene, wenig oberhalb der Mündung der Reuss in den Urnersee.


title: Altdorf UR

text: Zur Gemeinde gehört neben dem Dorf auch die Streusiedlung "Eggberge" (1410–) am Westhang der "Höch-Egg" ().


title: Altdorf UR

text: 235 ha oder 23,0 % der Gemeinde sind Siedlungsfläche. Davon sind 116 ha Gebäude- und 27 ha Industrieareal sowie 69 ha Verkehrsfläche. Etwas umfangreicher ist die Landwirtschaftsfläche mit 367 ha oder einem Anteil von 35,9 %. Darunter befinden sich keine Alpgebiete. Dagegen sind 360 ha Wies- und Ackerland. Ausserdem sind 402 ha oder 39,3 % von Wald und Gehölz bedeckt. Unproduktives Gebiet umfasst den kleinen Rest des Gemeindegebiets, genauer 19 ha oder 1,9 %.


title: Altdorf UR

text: Die westliche Gemeindegrenze bildet die Reuss. Kurz vor ihrer Einmündung in den Urnersee dreht die Gemeindegrenze nach Nordosten, umschliesst in einem Halbrund die Streusiedlung Eggbergen und geht zur Höchegg. Von dort verläuft sie in südlichen Richtungen bergab bis kurz vor den Schächen(-Bach). Und schliesslich nördlich des Bachs in westlicher Richtung zurück zur Reuss. Durch die Gemeinde fliesst der Altdorfer Dorfbach.


title: Altdorf UR

text: Altdorf grenzt im Westen an Attinghausen und Seedorf, im Norden an Flüelen, im Osten und Süden an Bürglen. Mit diesen und weiteren Gemeinden bildet Altdorf eine Agglomeration, die Ende 2019 32'515 Einwohner zählte.


title: Altdorf UR

text: Die Einwohnerzahl erreichte um die Mitte des 18. Jahrhunderts die Marke von 3000 Personen. Mit der Helvetischen Republik von 1798 erlebte Altdorf eine Reihe empfindlicher Rückschläge. Zum einen gingen damals die Untertanengebiete verloren und die Konkurrenzsituation im Transitverkehr spitzte sich markant zu. Zum anderen war Altdorf 1799 Schauplatz kriegerischer Ereignisse zwischen Urnern, Franzosen, Österreichern und Russen. Die sogenannte Franzosenzeit führte mit Plünderungen, Einquartierungen und Requisitionen zu gewaltigen Belastungen. Katastrophal war der Altdorfer Dorfbrand vom 5. April 1799, der den Hauptflecken innert Stunden in Schutt und Asche legte. Teile der Bevölkerung verliessen Altdorf und liessen sich in Nachbargemeinden nieder. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts stagnierte die Einwohnerzahl. Danach wuchs sie bis 1880 stark an (1850–1880: +37,6 %). In den 1880er-Jahren schrumpfte sie infolge der Wirtschaftskrise und dem darauf folgenden Einbruch des weit verbreiteten Heimgewerbes massiv um 12,5 %. Zwischen 1888 und 1920 folgte ein grosser Wachstumsschub (1888–1920: +63,8 %). Gründe hierfür waren der Anschluss an die Bahn (Gotthardlinie) und die Ansiedlung von Industriebetrieben wie der Munitionsfabrik Altdorf und den Schweizerischen Draht- und Gummiwerken. Nach einer Stagnationsphase in den 1920er Jahren kam es zwischen 1930 und 1970 zu einem erneuten Wachstumsschub (1930–1970: +103,9 %). Damals verdoppelte sich die Bevölkerungszahl. Viele Leute aus dem oberen Kantonsteil und aus dem Ausland wanderten in dieser Zeit zu. In der Zeit der Erdölkrise in den 1970er-Jahren verliessen etliche ausländische Bewohner den Ort; zwischen 1970 und 1980 musste Altdorf einen Bevölkerungsverlust von 4,8 % hinnehmen. Seit den 1990er Jahren ist wieder ein stetiges Bevölkerungswachstum zu beobachten.


title: Altdorf UR

text: Der Bahnhof Altdorf wurde zum Kantonsbahnhof Uri umgebaut und an die Neue Eisenbahn-Alpentransversale (NEAT) angeschlossen. Die Eröffnung des neuen Bahnhofs war zum Fahrplanwechsel im Dezember 2021, er soll Uri als Wohnkanton attraktiver machen.


title: Altdorf UR

text: Fast die gesamte Einwohnerschaft spricht als tägliche Umgangssprache Schweizerdeutsch (mit Urner Dialekt), eine Mundart, die zur höchstalemannischen Dialektgruppe gehört. Bei der letzten Volkszählung im Jahr 2000 gaben 88,27 % Deutsch, 4,20 % Serbokroatisch und 2,48 % Italienisch als Hauptsprache an.


title: Altdorf UR

text: Die Bevölkerung war früher vollumfänglich Mitglied der römisch-katholischen Kirche. Die Konfessionsverhältnisse im Jahr 2000 lassen immer noch die ursprüngliche Struktur erkennen. 6701 Personen waren katholisch (78,46 %). Daneben gab es 7,19 % evangelisch-reformierte und 3,56 % orthodoxe Christen, 4,50 % Muslime und 2,96 % Konfessionslose. 221 Personen (2,59 %) machten keine Angaben zu ihrem Glaubensbekenntnis.


title: Altdorf UR

text: Ende 2014 waren von den 9141 Bewohnerinnen und Bewohnern 7857 (86,0 %) Schweizer Staatsangehörige, zumeist Deutschschweizer Herkunft. Die Zugewanderten stammen mehrheitlich aus Italien, der Türkei, Serbien-Montenegro, Kroatien, Deutschland und Sri Lanka. Bei der Volkszählung 2000 waren 7145 Personen (83,66 %) Schweizer Bürger; davon 274 Personen mit einer doppelten Staatsbürgerschaft.


title: Altdorf UR

text: Die Gemeinde zählt einen hohen Anteil an Personen mittleren Alters (30–59 Jahre; 41,48 %). Der Anteil der Personen unter zwanzig Jahren von 22,71 % der Ortsbevölkerung liegt leicht unter dem Anteil der Personen im Seniorenalter (60 Jahre und älter; 23,25 %). Auffallend ist die geringe Anzahl der Bewohner im Schulalter und der hohe Anteil von jüngeren Senioren zwischen 60 und 79 Jahren.


title: Altdorf UR

text: Bei der letzten Volkszählung im Jahr 2000 ergab sich folgende Altersstruktur:


title: Altdorf UR

text: Gesetzgebendes Organ der Gemeinde Altdorf ist der Schweizer Kanton Uri. Die offene Dorfgemeindeversammlung, welche zweimal jährlich stattfindet, regiert die örtlichen Verwaltungsapparate und regelt regionale Aufgaben.


title: Altdorf UR

text: Als ausführendes Organ (Exekutive) leitet der siebenköpfige Gemeinderat die Geschicke der Gemeinde. Vorsteher des Gemeinderates (Gemeindepräsident) ist Pascal Ziegler (FDP). Dem Gemeinderat gehören ferner an: Andreas Bossart (Gemeindevizepräsident, FDP), Marlies Rieder-Dettling (Verwalterin, CVP), Bernhard Schuler (CVP), Sebastian Züst (SP), Esther Imholz (CVP) und Marian Balli (SP).


title: Altdorf UR

text: Altdorf UR unterhält eine informelle Städtepartnerschaft mit: Die Kontakte gehen auf die Schweizer Nachkriegshilfe zugunsten der notleidenden Bevölkerung zurück und bestehen seit 1947. Weitere Berührungspunkte sind die Schiller-Festspiele (Wallenstein-Festspiele in Altdorf bei Nürnberg, Tellspiele in Altdorf UR) und das nahezu identische Wappen.


title: Altdorf UR

text: In Altdorf gibt es 769 Arbeitsstätten mit insgesamt 6681 Beschäftigten (5091 Vollzeitäquivalente). Davon entfallen 4671 Beschäftigte bzw. 69,9 % auf den Dienstleistungsbereich. 1901 Personen bzw. 28,5 % der Beschäftigten sind in Industrie und Gewerbe tätig, während auf die Land- und Forstwirtschaft noch 109 Beschäftigte (1,6 %) entfallen.


title: Altdorf UR

text: Die wichtigsten Arbeitgeber sind die Dätwyler AG, die Kantonale Verwaltung und das Kantonsspital Uri. Rund 38 % aller Arbeitsstellen im Kanton werden in Altdorf angeboten.


title: Altdorf UR

text: 2078 Personen verrichten ihre Arbeit als Wegpendler ausserhalb von Altdorf, grösstenteils in anderen Gemeinden des Kantons Uri. Umgekehrt wurden 2014 in Altdorf 3688 Zupendler gezählt.


title: Altdorf UR

text: Einzelfunde auf dem Gemeindegebiet von Altdorf gehen bis in die Bronzezeit zurück und häufen sich ab der späten La-Tène-Zeit. Die Anwesenheit von Alemannen ist für das 7. Jahrhundert nachgewiesen. Die frühste Erwähnung des Orts als Alttorf stammt aus dem Jahre 1223; der Ortsname ist allem Anschein nach eine Zusammensetzung aus den Wörtern "alt" und "dorf" und könnte darauf hinweisen, dass zur Zeit der alemannischen Einwanderung schon eine geschlossene Siedlung bestand.


title: Altdorf UR

text: Altdorf brannte 1400, 1693 und 1799 ganz oder teilweise ab. Am 5. April 1799 – Altdorf war von den Franzosen besetzt – waren 400 Gebäude betroffen, unter ihnen 225 Wohnhäuser. Nach dem letztgenannten Vorfall wurde das Rathaus von Uri 1805/08 durch Architekt Niklaus Purtschert neu erbaut.


title: Altdorf UR

text: 1899 wurde die Klausenpassstrasse eröffnet, die von Altdorf aus durch das Schächental und über den Klausenpass (1948 m) nach Linthal im Kanton Glarus führt.


title: Altdorf UR

text: Laut dem Stück von Friedrich Schiller ist Altdorf der Schauplatz des Apfelschusses von Wilhelm Tell. Nachdem dieser sich weigerte, Gesslers Hut auf der Stange zu grüssen, wurde er von Gessler dazu gezwungen, einen Apfel vom Kopf seines Sohnes zu schiessen. Dies soll sich auf dem Altdorfer Marktplatz ereignet haben, wo deswegen 1895 am Fusse eines alten Turms (Türmli) das Telldenkmal, eine Bronzestatue des Zürchers Richard Kissling, die Tell und seinen Sohn zeigt, errichtet wurde. 1899 wurde nahe dem Ort ein Theater (Tellspielhaus) eröffnet mit dem alleinigen Zweck, Friedrich Schillers Schauspiel "Wilhelm Tell" aufzuführen.


title: Altdorf UR

text: Altdorf verfügt über zwei öffentliche Theater sowie über mehrere Theatergruppen: Die Kantonsbibliothek Uri ist die allgemeine öffentliche Bibliothek in Uri und bietet ein vielfältiges Medienangebot. Gleichzeitig sammelt und erschliesst die Kantonsbibliothek lokale Publikationen aller Art. Die Kantonsbibliothek Uri wird von einer Stiftung getragen. Die wichtigsten Geldgeber sind der Kanton Uri und die Gemeinde Altdorf.


title: Altdorf UR

text: Das Dorfbild zeichnet sich durch prächtige Herrenhäuser und von heimgekehrten Söldnerführern errichtete Palazzi aus. Gut erhalten ist zum Beispiel der Herrensitz "Im Eselmätteli" (1684–1666) mit einer reichen Innenausstattung aus der Zeit des Spätbarock und Rokoko.


title: Altdorf UR

text: Ein besonderes Ensemble ist der Kirchenbezirk, bestehend aus der Pfarrkirche St. Martin, der Beinhauskapelle St. Anna, der Ölbergkapelle und dem Friedhof.


title: Altdorf UR

text: Oberhalb des Ortes befindet sich das älteste Kapuzinerkloster der Schweiz, zugleich das erste Kapuzinerkloster, das nördlich der Alpen errichtet wurde, aus dem Jahre 1581. Im Jahre 2009 verliessen die letzten Kapuziner das Kloster. Heute ist das Kapuzinerkloster Altdorf ein Kulturkloster. Kapuzinerinnen waren von 1677 bis 2004 ebenfalls im Ort vertreten. Für das Kapuzinerinnenkloster Altdorf wird eine Nachnutzung gesucht.


title: Škoda 110 (1925)

text: Der Laurin & Klement 110, auch als Laurin&Klement-Škoda 110 oder als Škoda 110 angeboten, war der größere Nachfolger des Škoda 150. Der PKW kam 1925 mit verschiedenen Aufbauten in Holz-/Stahlmischkonstruktion heraus.


title: Škoda 110 (1925)

text: Insgesamt wurden 10 Serien gebaut. Die Wagen der ersten beiden Serien hatten einen wassergekühlten, seitengesteuerten Vierzylinder-Viertakt-Motor mit einem Hubraum von 1791 cm³ und eine Leistung von 25 PS (18 kW). Er beschleunigte das 910 bis 1280 Kilogramm schwere Fahrzeug bis auf 80 km/h. Über das an den Motorblock angeflanschte Getriebe und eine Kardanwelle wurde die Antriebskraft an die Hinterräder weitergeleitet. Der Rahmen des Wagens bestand aus genieteten Stahl-U-Profilen.


title: Škoda 110 (1925)

text: Ab der dritten Serie wurde ein größerer Motor gleicher Bauart eingesetzt. Er besaß 1944 cm³ Hubraum und leistete 30 PS (22 kW). Die erzielbare Höchstgeschwindigkeit lag bei 85 km/h.


title: Škoda 110 (1925)

text: Von den ersten beiden Serien wurden 435 Wagen in den Jahren 1925 bis 1927 hergestellt. In der 3. bis 10. Serie fertigte man 2550 Fahrzeuge in den Jahren 1926 bis 1929.


title: Lölhöffel von Löwensprung

text: Lölhöffel von Löwensprung, auch „von Lölhöffel“, ist der Name einer ostpreußischen Adelsfamilie.


title: Lölhöffel von Löwensprung

text: Erster, 1516 aktenkundiger Vertreter war "Petrus Lolhebel" aus Elbing. Mehrere Linien bildeten sich in Königsberg (erloschen 1710), in Elbing (dort 1730 erloschen), Insterburg, Memel und Schlesien (erloschen um 1800). Johann Lölhöffel aus Elbing, Wundarzt und Hofmeister der Markgräfin von Brandenburg-Bayreuth, erlangte 1647 den Reichsadelsstand mit dem Prädikat „von Löwensprung“. Georg Friedrich Lölhöffel aus Insterburg, Königlich-Preußischer Hofrat und Gesandter in Warschau, erhielt dieses Prädikat 1713 für die preußische Linie verliehen.


title: Lölhöffel von Löwensprung

text: Der preußischen (Memeler) Linie entstammte Heinrich Lölhöffel von Löwensprung (1705–1763), Königlich-Polnischer Hofrat und Leibarzt des Königs August III. in Warschau, der Constance Jauch (1722–1802) heiratete, Tochter des Generalmajors und Barockbaumeisters Joachim Daniel von Jauch (1688–1754). Sie polonisierte nach dem Tod ihres Mannes den Namen in „Lelewel“. Der Sohn aus dieser Ehe, Karol Mauricy Lelewel (1748–1830) ehelichte eine Nichte des Erzbischofs von Mahiljou und Katholischen Metropoliten Russlands Kasper Kazimierz Cieciszowski, erlangte das polnische Indigenat und wurde Mitglied des Sejm. Enkel Heinrich von Lölhöffels waren die polnischen Freiheitskämpfer Joachim Lelewel (1786–1861) und Jan Pawel Lelewel (1796–1847). Der weitere Sohn Prot Lelewel (1790–1884) nahm in den Napoleonischen Kriegen teil an der Völkerschlacht bei Leipzig, wurde Offizier der französischen Ehrenlegion und Träger des Ordens Virtuti Militari. Er schloss sich, um das Familienvermögen zu bewahren, nicht wie seine Brüder dem polnischen Novemberaufstand von 1831 an, wurde später leitender Kaiserlich-Russischer Zivilbeamter und verfasste Lebenserinnerungen. Ur-Urenkel von Heinrich von Lölhöffel ist der Nobelpreisträger für Literatur und Autor von „Quo vadis“ Henryk Sienkiewicz (1847–1916).


title: Lölhöffel von Löwensprung

text: Im 19. und 20. Jahrhundert traten mehrere Mitglieder der Familie von Lölhöffel als preußische Generäle in Erscheinung.


title: Lölhöffel von Löwensprung

text: Das Wappen zeigt in Blau einen goldenen Löwen, eine rote Vase mit silbernen Maiblumen in den Pranken haltend unter silbernem Schildhaupt mit schwarzem Adlerflug. Auf dem gekrönten Helm mit rechts schwarz-silbernen und links blau-goldenen Helmdecken der wachsende Löwe mit der Vase.


title: Spellbound Entertainment

text: Die Spellbound Entertainment AG war ein deutscher Computerspieleentwickler mit Sitz in Offenburg. Gegründet wurde die Firma 1994 von Armin Gessert, der bis zu seinem Tod im Jahr 2009 Geschäftsführer war. 2012 wurde das Entwicklerstudio nach Insolvenz geschlossen. Kurz darauf gründeten ehemalige Mitarbeiter Black Forest Games.


title: Spellbound Entertainment

text: Nachdem Armin Gessert bereits bei Rainbow Arts und Blue Byte gearbeitet hatte, gründete er 1994 zusammen mit Jean-Marc Haessig ein eigenes Entwicklungsstudio. Das Team setzt sich vor allem aus Entwicklern aus Deutschland und Frankreich zusammen. Der Jahresüberschuss der Aktiengesellschaft betrug im Geschäftsjahr 2009 6.708,13 Euro.


title: Spellbound Entertainment

text: Anfangs lieferte das Studio Grafiken für den dritten Teil der "" von Attic, bevor es den Auftrag erhielt, ein Echtzeitstrategiespiel zur deutschen Science-Fiction-Romanserie "Perry Rhodan" zu entwickeln.


title: Spellbound Entertainment

text: 1998 erschien das erste eigene Spiel "Airline Tycoon", eine Wirtschaftssimulation, die sich durch hohe Komplexität und gleichzeitig gute Zugänglichkeit auszeichnete. Der Comicstil, in dem das Spiel umgesetzt wurde, wurde bei den folgenden Spielen beibehalten, wenn auch in teilweise abgeschwächter Form. "Airline Tycoon" erhielt mit "AT First Class", "AT Evolution" und "AT Deluxe" in den Folgejahren mehrere Add-ons bzw. Neuauflagen. Die Arbeiten am Nachfolger "Airline Tycoon 2" wurden beendet, nachdem die Namens- und Vermarktungsrechte an den Publisher Kalypso Media verkauft wurden.


title: Spellbound Entertainment

text: Den ersten großen Hit machte das Spiel "" aus, welches von vielen Spielemagazinen und Spielern als durchdachter und stimmiger als der bisherige Genre-Primus "Commandos" angesehen wurde. Allerdings trübten Streitigkeiten mit Publisher Infogrames über kostenlose Erweiterungen, die sogenannten „Webisodes“, den Erfolg, da sie zwar angekündigt aber nie veröffentlicht wurden.


title: Spellbound Entertainment

text: Die Quasi-Nachfolger "Robin Hood – Die Legende von Sherwood" und "Chicago 1930" konnten durch teilweise radikale Änderungen am Spielprinzip (Betonung auf Action-Elemente) und die Enttäuschung über die „Webisodes“ nicht an diesen Erfolg anknüpfen. Wobei jedoch, zumindest bei "Robin Hood", die teilweise innovativen Ideen begrüßt wurden.


title: Spellbound Entertainment

text: Während dieser Zeit entstand auch als „Spiel für Zwischendurch“ "Rauchende Colts", eine Art "Moorhuhn"-Klon, das Spellbound per Eigenvertrieb anbot.


title: Spellbound Entertainment

text: Der "Desperados"-Nachfolger "Desperados 2: Cooper’s Revenge", der am 26. April 2006 erschienen ist, knüpfte wieder an die Elemente des ersten Teils an und wurde sowohl von Käufern wie auch von Spielemagazinen positiv aufgenommen.


title: Spellbound Entertainment

text: Firmengründer Armin Gessert verstarb am 8. November 2009. Sein bisheriger Stellvertreter Andreas Speer führte seitdem das Unternehmen, die kreative Leitung lag beim Mitgründer Jean-Marc Haessig.


title: Spellbound Entertainment

text: Am 12. Oktober 2010 erschien das Spiel "Arcania – Gothic 4", der vierte Teil der Rollenspielreihe "Gothic", für den österreichischen Publisher JoWooD.


title: Spellbound Entertainment

text: Im März 2012 sah sich Spellbound gezwungen, Insolvenz anzumelden. Der Geschäftsbetrieb wurde jedoch vorerst normal weitergeführt.


title: Spellbound Entertainment

text: Im Juli 2012 wurde bekanntgegeben, dass ein Großteil der Belegschaft ein neues Entwicklerstudio unter dem Namen Black Forest Games gegründet habe. 35 der zuletzt 60 Mitarbeiter wechselten in das neue Studio und übernahmen auch die zuletzt von Spellbound entwickelten Projekte. Formal entstand die Black Forest Games GmbH durch Umfirmierung aus der Spellbound Entertainment GmbH, Berlin.


title: Spellbound Entertainment

text: Im August 2017 übernahm der schwedische Konzern THQ Nordic den Entwickler Black Forest Games.


title: Christiane Frantz

text: Christiane Frantz (* September 1970 in Stolberg (Rhld.) in der Städteregion Aachen) ist eine deutsche Sozialwissenschaftlerin.


title: Christiane Frantz

text: Nach ihrem Abitur 1990 am Goethe-Gymnasium in Stolberg studierte sie Politikwissenschaft, Kommunikationswissenschaften und Wirtschaftspolitik an der Westfälischen Wilhelms-Universität (WWU) in Münster. Hier erlangte sie im Jahr 1996 den Abschluss Magister Artium (MA). Drei Jahre später wurde sie zum Dr. phil promoviert.


title: Christiane Frantz

text: Von Oktober 1996 bis April 1999 war sie zunächst wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Politikwissenschaft (ifpol) in Münster. Ab Mai 1999 bis Oktober 2004 arbeitete sie als wissenschaftliche Assistentin. Im Juni 2004 habilitierte Christiane Frantz und war bis 2006 Hochschuldozentin am ifpol. Zwischen 2006 und 2010 war sie Sprecherin des DFG-Graduiertenkollegs "Zivilgesellschaftliche Verständigungsprozesse vom 19. Jahrhundert bis zur Gegenwart - Deutschland und die Niederlande im Vergleich" und Gleichstellungsbeauftragte der WWU Münster. Seit April 2011 ist sie außerplanmäßige Professorin am ifpol.


title: GLOBE-Programm

text: GLOBE-Programm steht für Global Learning and Observations to Benefit the Environment und bezeichnet ein am 22. April 1994 vom früheren U.S. Vize-Präsidenten Al Gore iniiertes internationales Programm der Geowissenschaften und Ökologie, an dem über 17000 Schulen in mehr als 100 Ländern teilnehmen.


title: GLOBE-Programm

text: Es soll durch wissenschaftliche Bildung und Forschung zum Schutz der Erde beitragen. Ziele des weltweiten Netzwerks aus Schülern, Lehrkräften und Wissenschaftlern sind:


title: GLOBE-Programm

text: Träger von "GLOBE Deutschland" war zunächst das DLR in Köln, danach das Leibniz-Institut für die Pädagogik der Naturwissenschaften an der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel. Die deutsche Teilnahmeorganisation des GLOBE-Projektes wurde in den Jahren 1996 bis 2008 vom Bundesministerium für Bildung und Forschung und verschiedenen Sponsoren gefördert. Die Förderung durch das Bundesministerium für Bildung und Forschung ist inzwischen ausgelaufen, die ehemalige Website von "GLOBE-Germany" wurde abgeschaltet. GLOBE-Deutschland ist die Nachfolgeorganisation von GLOBE-Germany, die sich zum Ziel gesetzt hat, weiter am GLOBE-Projekt der USA (GLOBE-USA) mitzuarbeiten und Schulen bei dieser Arbeit zu unterstützen. GLOBE-Deutschland ist ein eingetragener Verein und von GLOBE-USA als offizieller Nachfolger anerkannt und organisiert Treffen, Ideenaustausch und Lehrerfortbildungen.


title: Nechtan

text: Nechtan [], auch Elcmar [] („Der Schreckliche“) ist eine Sagengestalt aus dem Mythologischen Zyklus der keltischen Mythologie Irlands. Sein Name weist wahrscheinlich auf eine alte Wassergottheit hin. Sein Wohnsitz ist im Síd Nechtain am Fluss Boyne. Nechtan gilt im Lebor Gabala Eirenn entweder als Sohn Labraids oder des Nama und als Gatte der Flussnymphe Boand. Diese habe die geheime Quelle Nechtans im Síd durch Herumgehen gegen den Sonnenlauf ("tuaithbel") entweiht, worauf sie darin ertrunken sei. So sei der Fluss Boand (Boyne) entstanden. Der Name Nechtan hat seinen Ursprung im protoindogermanischen "Néptŏnos", inselkeltisch "Neptŭnus".


title: Nechtan

text: Unter dem Namen Elcmar wird er ebenfalls als Gatte der Boand genannt. Sein Wohnsitz ist in der Erzählung "Tochmarc Étaíne" („Die Werbung um Étain“) der Elfenhügel "Brú na Bóinne". Oengus, der Sohn des Dagda, überlistet Elcmar und seinen Vater und wird für immer der Besitzer dieses Elfenhügels.


title: Nechtan

text: Auch Nuada, der König der Túatha Dé Danann, trägt den Beinamen "Necht", weswegen die beiden häufig gleichgesetzt werden. Nechtan ist außerdem ein häufiger Name schottischer und piktischer Könige. Der Name des Moores "Nechtansmere", schottisch-gälisch "Dhùn Neachdain", altirisch "Dún Nechtain" (heute Dunnichen Mere bei Dunnichen in der schottischen Grafschaft Angus), weist ebenfalls darauf hin.


title: Nechtan

text: In "Macgnímrada Con Culainn" („Cú Chulainns Knabentaten“) wird sein Name mit der am Fluss Nechta liegenden Burg "Dun Mac Nechta" in Verbindung gebracht. Die „drei Söhne Nechtans“, Fiol („der Schlaue“), Tuachall („der Listige“) und Fandle („die Schwalbe“) werden von Cú Chulainn bei seiner ersten Heldenfahrt getötet und ihre abgeschlagenen Köpfe ("têtes coupées") von ihm nach Emain Macha gebracht.


title: Nechtan

text: In der Erzählung "Immram Brain" („Brans Seefahrt“) ist Nechtan mac Collbran der Name eines von Bran mac Febails Begleitern, der bei der Rückkehr von der dort geschilderten Reise in Irland stirbt.


title: Kanadische Feldpost

text: Der Schwerpunkt des Artikels liegt auf dem Einsatz in Deutschland.


title: Kanadische Feldpost

text: Der erste kanadischen Feldpoststempel erschienen 1886 anlässlich eines Manövers in Brockville in östlichen Ontario. Weitere Manöver mit Beteiligung der Feldpost folgten von 1909 bis 1911. Der erste Auslandseinsatz kanadischer Einheiten, der sich durch Stempel belegen lässt, fand in den Jahren von 1899 bis 1901 in Südafrika statt. Cecil Rhodes, als Ministerpräsident der Kapkolonie, bereitete die Eroberung der Burenstaaten vor, die nach dem Einfall Jameson in Transvaal im Burenkrieg vollzogen wurde. Ein kanadisches Kontingent, an den Kämpfen beteiligt, verwendete für seine Dienstpost zwei Cachets. Den eigentlichen Feldpostdienst besorgte jedoch die britische Armee.


title: Kanadische Feldpost

text: Das erste kanadische Kontingent verließ am 30. Oktober 1899 Québec. Eine Verstärkung folgte am 21. Januar 1900. Diese Truppen wurden von einer Postabteilung unter Leitung von Leutnant (später Captain) W. R. Ecclestone aus Hamilton, Ontario, begleitet. Ecclestone verwendete am 30. Januar 1900 einen Ovalstempel „CANADIAN CONTINGENT / EN ROUTE / SOUTH AFRIKA“ für die ersten Briefe, die auf den Capverdischen Inseln ausgetauscht wurden. Später wurde „EN ROUTE“ entfernt und die Post über Kapstadt dem internationalen Postdienst übergeben.


title: Kanadische Feldpost

text: Zu einem weiteren Einsatz eröffnete General-Postmeister Hon. R. Lemieux am 16. Juni 1909 in einer besonderen Zeremonie das "Feldpostamt 1" für das kanadische Militär anlässlich des Manövers an den Niagarafällen.


title: Kanadische Feldpost

text: Erst am 3. Mai 1911 wurde das „Canadian Postal Corps“ als besondere Einheit innerhalb des kanadischen Militärs aufgestellt. Die neue Organisation bestand aus einem Postbüro beim Hauptquartier in Toronto sowie je einem Postbüro bei acht Abteilungen, bei denen ein Manöver abgehalten wurden. Diese FPOs erhielten eigene Stempel, die auch nur während der Sommermanöver zum Einsatz kamen.


title: Kanadische Feldpost

text: Die variantenreichen Stempel der Lager blieben bis zu ihrer Zurückziehung in der Anfangszeit des Zweiten Weltkrieges in Gebrauch. Bevor die „1st Canadian Expeditionary Force“ (COEF, mit 33.000 Mann) sich am 3. Oktober 1914 nach England auf den Weg machten, wurden die sechs „Canadian Postal Corps Detachments“ und die Truppe mit besonderen Stempeln ausgerüstet. Insgesamt kamen acht Stempel zur Anwendung. Diese Stempel sind bereits Anfang September im Lager Valcartier im Norden von Québec sowie auf den Convoischiffen nach Plymouth zum Einsatz gekommen. Nach der Ankunft in England und Frankreich kamen die Stempel sehr sparsam zum Einsatz, bis sie im März 1915 völlig zurückgezogen wurden. Das kanadische Kontingent wurde in die britische Armee integriert und damit auch die kanadische Feldpost.


title: Kanadische Feldpost

text: Im Februar 1915 wurden erste Einheiten der 1st Canadian Division nach Frankreich verlegt. Sie verstärkten dadurch die alliierten Streitkräfte. Das Canadian Postal Corps unterhielt 31 „kanadische Postämter“ innerhalb der britischen Feldpost in Flandern. Die Stempel erhielten den Unterscheidungsbuchstaben „X“, sie wurde bis 1917 bei den kanadischen Einheiten benutzt. Mit dem Erscheinen der 10th British Corps in Frankreich war der Wechsel zum „P“ im Stempelbild notwendig. Die kanadischen Truppen hatten bis zu 150.000 Mann zu versorgen, 100.000 davon bei kanadischen Einheiten. Die 50.000 waren bei britischen Truppenteilen und Einheiten eingesetzt und bedienten sich der britischen FPOs. Auf Post von kanadischen Kriegsteilnehmern sind damit auch alle britischen Feldpoststempel möglich.


title: Kanadische Feldpost

text: Zum Kriegsende 1918/19 erfolgte im Stempel der kanadischen Feldpostämtern ein Wechsel zum „C“. Nicht alle Einheiten des Canadian Korps setzten diesen Stempel dann auch wirklich ein. Einige Feldpostämter waren zudem bereits geschlossen, aufgelöst oder durch Feindangriff zerstört.


title: Kanadische Feldpost

text: Die in England stationierten Kanadier nutzten die örtliche Post. Die speziellen CFPO (Canadian Field Post Office) gab es nur in größeren Garnisonen, sie dienten u. a. als Verbindungsämter für die Leitung der Brief- und Paketpost aus oder nach Kanada. Kanadische Nebenstempel sind auch von Hospitälern mit kanadischen Patienten bekannt. Kanadische Einheiten (über 4.000 Mann) kamen Ende 1918 auch in Russland (Murmansk und Wladiwostok) zum Einsatz. Sie halfen der russischen Weißen Armee und der Tschechoslowakischen Legion im Kampf gegen die Rote Armee. Bekannt geworden sind: Einkreisstempel, Rechteckstempel, sowie verschiedene Zensurstempel. Sie sind sehr selten.


title: Kanadische Feldpost

text: Mit fortschreitender Mobilmachung kamen in Kanada neue Feldpostämter hinzu. Zur Identifizierung der Distrikte dienten Nummern, ähnlich unserer Postleitzahlen. Jedes Lager, jede Kaserne oder Station innerhalb eines Distriktes erhielt eine Nummer, bei der die Distriktnummer vorab steht. So erhielten die Lager im Distrikt Westliches Ontario die Nummern der 100er Serie, die Feldpoststellen die Nummern 101, 102 usw.; die von Alberta Nummern der 1.300er Serie.


title: Kanadische Feldpost

text: Während des Zweiten Weltkrieges organisierte das CPC (Canadien Postal Corps) ein neues Postversorgungssystem für Armee und Luftwaffe. In Kanada gab es etwa 140 (MPO) Militärpostämter (incl. 2 FPOs). Die „Royal Canadian Navy“, die Marine hatte eigene Marine-Postämter. Diese NPOs unterstanden demnach auch dem Postamt der Königlich-Kanadischen Flotte (RCN) zur Versorgung der Schiffe und der Küstenwacht, insgesamt kamen 25 NPOs zum Einsatz.


title: Kanadische Feldpost

text: Bei den Stempeln handelte es sich um Einkreis-, Zweikreis- oder Maschinenstempel für Briefe, um Rollen- oder große Gummistempel für Pakete bzw. um Gummihandstempel für Einschreibsendungen oder Postanweisungen.


title: Kanadische Feldpost

text: Die ersten Stempel der MPOs hatten genau wie die der NPOs aus Sicherheitsgründen ausschließlich nur Nummern im Stempelbild. Seit 1940 gab es eine kanadische Feldpost auch außerhalb des Landes. Das CPC, „Canadian Postal Corps“, richtete 1940 ein besonderes CAPO („Canadian Army Post Office“) in Neufundland, 1942 in Labrador und 1942/43 in Kiska auf den Aleuten ein. Für kurze Zeit wurden im September 1941 sogenannte „Notstempel“ in Neufundland, Alaska und auf den Aleuten einsetzt.


title: Kanadische Feldpost

text: In Zusammenarbeit mit der britischen Flotte wurde von Mai 1941 bis Juli 1946 eine Marine-Basis in St. Johns, Neufundland unterhalten. Die Basis lief unter der Bezeichnung HMCS („His Majestýs Canadian Ship“) AVALON. Es sind mindestens zwei FPOs bekannt. Neben einem Einkreisstempel kam ein Gummistempel in Dreiecksform „Postage Paid“ der kanadischen Postverwaltung zum Abschlag.


title: Kanadische Feldpost

text: Die Stempel der militärischen und anderen Lager in beiden Kriegen und zu den Sommermanövern sowie der Luftwaffenstationen passen nicht so recht in ein Schema. Es handelte sich meist um Einkreisstempel von 23 oder 24 mm Durchmesser. Zudem gab es große Gummistempel, sowie Ellipsen- und Maschinenstempel.


title: Kanadische Feldpost

text: Mit Beginn des Zweiten Weltkrieges wurden bis 1941 die kanadischen Vorkriegsstempel weiterverwendet und dann zurückgezogen. Es handelte sich um Einkreisstempel von 30 mm Durchmesser. Vorübergehend kamen kleinere Einkreisstempel mit 24 mm Durchmesser sowie Maschinenstempel (22 mm Durchmesser und 54 mm lange Wellenlinien) in Gebrauch, die teilweise bis nach dem Krieg im Einsatz waren.


title: Kanadische Feldpost

text: Der Einsatz kanadischer Truppen in Übersee war umfangreicher als alles was bei vorherigen Einsätzen notwendig war. Die Kanadische Armee war mit fünf Divisionen beteiligt. Das Kanadische Kontingent kämpfte in der „British Liberation Army“, also in der Armee, die in der Normandie landete und Deutschland eroberte, und im Mittelmeerraum in den „Central Mediterranian Forces“ (C.M.F.).


title: Kanadische Feldpost

text: Kanadische Truppen überschritten auch die deutsche Grenze. Sie blieben vorerst nur bis 1946. Folgende Einheiten waren im Einsatz: Die


title: Kanadische Feldpost

text: Britische Feldpostämter waren zum Canadian Postal Service (C.P.C.) und damit zur Postversorgung der Canadian Active Service Forces (C.A.S.F.)  und der Royal Canadian Air Force (R.C.A.F.)  abgestellt. Neben britischen Feldpostausrüstungen kamen eigene kanadische Einkreisstempel (3 Typen) sowie unterschiedliche Maschinen- und Gummistempel zum Einsatz. Bei manchen Feldpostämtern gab es gleichzeitig mehrere Stempel, z. B. wenn der Postdienst von Heer und Luftwaffe zusammenwirkten. Jeder Einheit waren Stempel mit eigener Nummer zugeteilt. In dieser Zeit gründete auch die Marine ihre eigenen Fleet Mail Offices.


title: Kanadische Feldpost

text: Die drei Typen der kanadischen Einkreisstempel sind hier kurz erläutert: Typ 4 Maschinenstempel, herausgegeben im Juni 1945 für den Gebrauch bei der „Canadian Army of Occupation“ in den Niederlanden und Deutschland. Der Stempel war bis Juni 1946 in Gebrauch. Kreisdurchmesser 20,5 mm, Buchstabenhöhe 2 mm, Länge der Linien 50 mm, Höhe des Linienblocks 20 mm.


title: Kanadische Feldpost

text: Hinzu kommt ein großer Einkreisstempel „FIELDPOST OFFICE“, Datum „27 MAY 1944“, „C5“ der 5 Canadian Infantry Brigade, die als Teil der 2 CDN Division am 6./7. Juli 1944 in der Normandie gelandet ist und über Frankreich - Belgien und die Niederlande auch nach Deutschland kam. Die britischen FPO Stempel hatten einen Durchmesser von 27 mm und eine Buchstabenhöhe von 2,5 mm. Zur Unterscheidung mehrerer Stempel bei einer Einheit wurde ein Buchstabe („A“, „B“) oder ein Stern (*) in den Stempel eingearbeitet. Der Einsatz des „Canadische Postal Corps“ (CPC) in Übersee wurde in den 50er Jahren, mit dem Beginn des Kalten Krieges und des Korea-Konflikts, erneut erforderlich. Aus diesem Grunde wurde es am 1. November 1950 reaktiviert. Ihm wurden anfangs zwei Einheiten des „Royal Canadian Army Service Corps“ (RCASC) unterstellt. Die Aufgabe des CPC bestand in der gemeinsamen Verwaltung aller drei Postdienste in Übersee. (Armee, Marine und Luftwaffe).


title: Kanadische Feldpost

text: Der neue Postdienst nutzte vier Ziffern für jedes reguläre Feldpostamt, (CFPO = Canadian Field Post Office) sofern sie in Übersee eingesetzt waren, sowie die Abkürzung CAPO für „Canadian Army Post Office“. Diese CAPO's waren CFPO unterstellt. CAPOs und CFPOs hatten ähnliche Stempel und Einschreibzettel.


title: Kanadische Feldpost

text: Seit dem 1. Januar 1965 lautet die Inschriften für alle kanadischen Feldpostämter CFPO. Für CFPO vergab man zwei- bzw. dreistellige Nummern. Für jedes CFPO wurde ein Einkreis-, ein Gummihand- und ein Rollenstempel ausgegeben. Zudem gibt es Maschinenstempel.


title: Kanadische Feldpost

text: Die Nummern wurden nach jedem Einsatz wiederverwendet. Der Verwendungsort lässt sich nur über das Datum ermitteln. Als Beispiel sei das die CAPO / CFPO No. 5000 genannt. Es war anfangs, seit dem 7. Mai 1951 bis zum 12. September 1955 in Kure in Japan beim HQ CIB im Einsatz. Vom 16. Mai 1960 bis zum 15. November 1963 war es in Ottawa beim Canadian Forces HQ, tat Dienst in Lahore in Pakistan vom 3. Oktober 1965 bis zum 25. März 1966 beim UNIPOM der UNO-Truppen und ist nun seit dem 27. März 1967 in Lahr beim HQ der Canadian Forces in Europe.


title: Kanadische Feldpost

text: Zu den ersten kanadischen Einheiten in Deutschland nach dem Kriege gehörte die 27. Kanadische Infanterie-Brigade, die vom 1. Dezember 1951 bis zum 7. Dezember 1953 in Hannover das Feldpostamt CFPO 40, und vom 2. Dezember 1951 bis zum 16. Dezember 1951 das Feldpostamt 5050 unterhielt. Gleichzeitig war ein Feldpostamt (42) dieser Brigade vom 20. Dezember 1951 bis 31. März 1952 in Hannover-Bothfeld, vom 24. Dezember 1951 bis 27. November 1953 in Hohne (43), und vom 20. Dezember 1951 bis 31. März 1952 in Hannover-Vinnhorst (41).


title: Kanadische Feldpost

text: Hauptversorgungshafen für alle kanadischen Einheiten in Europa ist Antwerpen. Über Antwerpen läuft somit auch die Post, die nicht per Luftpost befördert wird. Ursprünglich ging diese Post von Antwerpen zu den CAPOs und von da zu den CFPOs.


title: Jukdo

text: Der Begriff Jukdo ist mehrdeutig:


title: Zorbau

text: Zorbau ist ein Ortsteil der Stadt Lützen im Burgenlandkreis in Sachsen-Anhalt (Deutschland).


title: Zorbau

text: Zur Ortschaft Zorbau gehören die Ortsteile Gerstewitz, Nellschütz, Zorbau und Zörbitz.


title: Zorbau

text: Der Ort Zorbau wurde 1088 erstmals erwähnt, ist aber wahrscheinlich älter und geht auf eine sorbische Siedlung zurück. Der Ortsname leitet sich vermutlich direkt vom Stammesnamen der Sorben ab. Siedlungsspuren in der Umgebung führen sogar bis in die Jungsteinzeit zurück. Zorbau, Zorbonne, Zourbow, Czorbow, Zorbau – viele Namen hatte der Ort seit seiner ersten urkundlichen Erwähnung 1088. Der Ort ist allerdings noch wesentlich älter. Die vier Ortsteile (Zorbau, Gerstewitz, Zörbitz und Nellschütz) der Ortschaft deuten auf einen ehemals slawischen Ursprung hin. In einer Urkunde des Gosecker Klosters von 1135 steht geschrieben, dass Uda, die Schwester des Pfalzgrafen Friedrich II. in Zorbau 1088 starb und in Goseck begraben liegt. Uda (auch Oda oder Hilaria) besaß in Zorbau ein Gut, zu dem wahrscheinlich die noch heute vorhandene Wehrkirche gehört. Die Zorbauer Marienkirche ist romanischen Stils und zeichnet sich durch ihre sorgfältige Bauweise aus.


title: Zorbau

text: Zorbau und seine heutigen Ortsteile Gerstewitz, Nellschütz und Zörbitz gehörten bis 1815 zum Mölsener Gerichtsstuhl im kursächsischen Amt Weißenfels, das zwischen 1656/57 und 1746 zum Sekundogenitur-Fürstentum Sachsen-Weißenfels gehörte. 1782 hatte Zorbau 46 Häuser, darunter Schenke und Brauhaus. Zu dieser Zeit hatte der Ort 200 Einwohner.


title: Zorbau

text: Durch die Beschlüsse des Wiener Kongresses kamen Zorbau, Gerstewitz, Nellschütz und Zörbitz im Jahr 1815 zu Preußen. Sie wurden 1816 dem Kreis Weißenfels im Regierungsbezirk Merseburg der Provinz Sachsen zugeteilt. Mit der Industrialisierung 1850 stieg auch die Zahl der Bürger, die in der traditionellen Landwirtschaft, in der Braunkohleindustrie und in der Chemie tätig waren. In Gerstewitz entstand 1856 die erste Fabrik der "Sächsisch-Thüringischen Actiengesellschaft für Braunkohlenverwertung", die zu den wichtigsten Produzenten von Braunkohleschwelprodukten gehörte.


title: Zorbau

text: Am 1. Juli 1950 wurde Nellschütz nach Zorbau eingemeindet. Bei der zweiten Kreisreform in der DDR wurde Zorbau mit seinen Ortsteilen Nellschütz, Gerstewitz und Zörbitz im Jahr 1952 dem Kreis Hohenmölsen im Bezirk Halle zugeordnet. Seit 1994 gehörte Zorbau zum Landkreis Weißenfels, der im Jahr 2007 im Burgenlandkreis aufging.


title: Zorbau

text: Die Gemeinde Zorbau wurde per Gesetz zum 1. Januar 2011 in die Stadt Lützen eingemeindet und verlor dadurch ihre politische Selbstständigkeit. Sie gehörte bis zu ihrer Auflösung der Verwaltungsgemeinschaft Lützen-Wiesengrund an, die ihren Verwaltungssitz in der Stadt Lützen hatte und ebenfalls am 1. Januar 2011 aufhörte zu existieren.Auf dem Gebiet der Ortschaft Zorbau existieren drei evangelische Gemeinden (Gerstewitz, Nellschütz, Zorbau). Diese sind mit den Gemeinden Selau, Granschütz und Taucha im Kirchspiel Zorbau organisiert, welches wiederum dem evangelischen Pfarrbereich Weißenfels Süd-Ost zugeordnet ist.


title: Zorbau

text: Im Jahr 1988 feierte Zorbau seine 900-Jahrfeier. Daran anknüpfend wurde 1989 der erste Zorbauer Festanger gefeiert. Seitdem findet der Festanger kontinuierlich Ende Mai/Anfang Juni auf dem Zorbauer Anger statt und zieht viele Besucher aus der Region an.


title: Zorbau

text: Das in Zorbau entstandene Gewerbegebiet ist eines der wirtschaftlichen Zentren des Burgenlandkreises und eines der größten Gewerbe- und Industriegebiete im Süden Sachsen-Anhalts. Auf ca. 100 ha Fläche sind seit 1990 über 1000 Arbeitsplätze entstanden. Über die Landesgrenzen bekannt ist die Abfallverwertungsanlage und die ROBA Corrugated GmbH die in einem in Europa einmaligen Werk Feinstwellpappe herstellt.


title: Zorbau

text: Der Standort Zorbau befindet sich im Zentrum der mitteldeutschen Verkehrsströme. Die günstige Lage mit direktem Anschluss an die A9 (Berlin-München) ist ideal, zumal in südlicher Richtung, nach etwa 30 km, die A9 am Hermsdorfer Kreuz auf die A4 trifft. Dadurch ist ein Autobahnanschluss in Richtung Dresden, Polen, Tschechien und zu den westlichen Ballungsräumen gegeben. Im Norden erreicht man die A14 und den Flughafen Leipzig/Halle sowie die Metropolen Halle und Leipzig. 4 km nördlich ist das Autobahnkreuz Rippachtal zur A38 entstanden, das den Süden des Großraums Leipzig ideal erschließt.Die Freiwillige Feuerwehr Zorbau/Gerstewitz ist eine Stützpunktfeuerwehr im Burgenlandkreis. 27 Kameraden sorgen für die Sicherheit der 850 Einwohner der Gemeinde und der über 1000 Arbeitsplätze im Gewerbegebiet.2008 Horst Geldermann (Projektplaner Industriegebiet)


title: Neit

text: Neit [] (auch Nét, Ned oder Neith) wird im irischen Glossar "Sanas Cormaic" [] („Cormacs Flüstern“) des Bischofs und Königs von Munster, Cormac mac Cuillenáin, als irischer Kriegsgott der keltischen Mythologie bezeichnet.


title: Neit

text: Im "Lebor Gabala Eirenn" ist Neit Sohn des Induí und König der Formoren. Seine Gattin ist Nemain, in anderen Versionen auch Badb, seine Kinder sind Easar, Buareinech und Delbaeth. Er kämpft in der zweiten Schlacht von Mag Tuired auf Seiten der Formoren mit.


title: Neit

text: Der Name kann mit der proto-indogermanischen Wurzel "*nei-t-" („kämpfen“), möglicherweise mit dem angelsächsischen "niď" („Neid“) verbunden werden. Auch ein Zusammenhang mit der keltischen Gottheit Neto wäre deshalb möglich.


title: Neit

text: Neits Vater Induí wird in der ersten Version des "Lebor Gabala Eirenn" als Vater Midirs genannt. Ob es sich dabei jeweils um dieselbe Person handelt, ist unklar.


title: Ernst Bärtschi (Politiker)

text: Ernst Bärtschi (* 29. Juli 1882 in Trubschachen; † 3. April 1976 in Gerzensee, heimatberechtigt in Eggiwil und Bern) war ein Schweizer Politiker.


title: Ernst Bärtschi (Politiker)

text: Nach dem Besuch des Lehrerseminars Hofwil liess er sich an der Universität Bern zum Sekundarlehrer ausbilden und erwarb dort 1909 auch das Gymnasiallehrerdiplom. Während dieser Zeit war er Mitglied der Halleriana Bernensis. 1910 wurde er zum Dr. phil. promoviert und wirkte danach als Lehrer an der Knabensekundarschule und am Städtischen Gymnasium, das damals am Waisenhausplatz lag und 1926 in das Gebäude des heutigen Gymnasiums Kirchenfeld verlegt wurde. 1916 bis 1926 war Bärtschi Rektor des Real- und Handelsgymnasiums.


title: Ernst Bärtschi (Politiker)

text: Als Mitglied der Freisinnig-Demokratischen Partei war er 1918 bis 1926 Mitglied des Berner Stadtrates (Legislative), wirkte 1927 bis 1951 als Gemeinderat (Mitglied der Exekutive) und war von 1937 bis 1951 Stadtpräsident. Zudem vertrat er die Stadt Bern 1930 bis 1947 im Grossen Rat des Kantons Bern und 1939 bis 1951 im Nationalrat.


title: Palstek (Zeitschrift)

text: Der Palstek – Technisches Magazin für Segler (Eigenschreibung „palstek“ oder „PALSTEK“) ist ein zweimonatlich erscheinendes deutschsprachiges Magazin, das im Verlag Palstek GmbH in Hamburg erscheint. Zielgruppe sind Segler und Bootseigner.


title: Palstek (Zeitschrift)

text: Die Zeitschrift deckt weitgehend die üblichen Themenbereiche von Segelmagazinen ab, sucht ihr spezifisches Marktsegment aber unter eher technisch interessierten Bootseignern. Weitere inhaltliche Schwerpunkte sind klassische und gaffelgetakelte Segelboote und -yachten sowie Artikel zur Geschichte des Segelns.


title: Palstek (Zeitschrift)

text: Im Magazinteil "Technik für Bootseigner" finden Themen Platz, die sich mit den technischen Grundlagen von Yachtbau und Schiffsausrüstung, sowie mit der Wartung und Reparatur von Booten und Yachten befassen.


title: Palstek (Zeitschrift)

text: Im Vergleich mit anderen Segelmagazinen ist die Darstellung dieser Themen sehr detailliert und viele Sachverhalte werden mit technischen Zeichnungen aufwendig illustriert. Neben der Praxis an Bord werden auch technologische oder ingenieurwissenschaftliche Grundlagenfragen behandelt. Breiten Raum nehmen Leseranfragen zu Bootsbau, Segel und Rigg, Elektrik und Elektronik, Motor und Schiffsantrieb ein, die von Experten beantwort werden. Ergänzt wird dieser "Palstek"-Schwerpunkt durch Selbsthilfe-Tipps „von Eigner zu Eigner“.


title: Palstek (Zeitschrift)

text: Ein weiterer feststehender Bestandteil des "Palsteks" ist die „Gaffelkiste“, die sich besonders an Eigner und Nutzer gaffelgetakelter, also eher historischer Bootstypen richtet, wobei wieder technische Aspekte im Vordergrund stehen.


title: Palstek (Zeitschrift)

text: Wie auch die Marktkonkurrenten stellt der "Palstek" Segelschiffe und ihre Ausrüstung in ausführlichen Tests vor. Er verzichtet dabei jedoch betont auf für Durchschnittsleser unerschwingliche Yachttypen und widmet sich eher Sportbooten und Fahrtenyachten, die für ein breites Publikum produziert werden. Regelmäßig werden auch ältere Segelboote und -yachten vorgestellt, die für Käufer auf dem Gebrauchtbootemarkt noch von besonderem Interesse sind.


title: Palstek (Zeitschrift)

text: Die Artikel in den Themenbereiche Navigation und Seemannschaft sind überwiegend durch Praxisbezug gekennzeichnet, beziehen oft jedoch auch historische Aspekte ein. Reiseberichte und Revierbeschreibungen stammen häufig von Lesern; außergewöhnlich exklusive Gebiete oder Reisen stehen dabei nicht im Vordergrund. An die „Blauwasser-Segler“ richtet sich eher das im gleichen Verlag erscheinende Magazin "Blauwasser".


title: Palstek (Zeitschrift)

text: Die auch in anderen Segelmagazinen üblichen Rubriken (beispielsweise Bootsmarkt, Segelliteratur, Kleinanzeigen) finden sich auch im "Palstek", haben hier jedoch zumeist durch die Ausrichtung an ein technisch und historisch interessiertes Teilpublikum ein ebenfalls spezifisches Profil.


title: Palstek (Zeitschrift)

text: Im Dezember 2020 wurde das Magazin vom Deutschen Presserat wegen gravierender Verstöße gegen die Gebote zur strikten Trennung von Tätigkeiten nach Ziffer 6 des Pressekodex sowie von Werbung und Redaktion nach Ziffer 7 öffentlich gerügt.


title: Nemain

text: Nemain [], auch Neamhain, ist eine Sagengestalt aus der keltischen Mythologie Irlands, die wahrscheinlich auf eine alte keltische Gottheit zurückzuführen ist.


title: Nemain

text: Im Lebor Gabala Eirenn gilt sie als Tochter des Elcmar oder Nechtan und ist gemeinsam mit ihrer Schwester Fea die Gattin des Formorenkönigs und Kriegsgottes Neit. Ihre Stimme kann auf dem Schlachtfeld die Krieger in Verwirrung stürzen.


title: Nemain

text: In anderen Sagen wird Nemainn als Erscheinungsform Machas oder Cailbs angesehen. Mit den Schlachtengöttinnen Badb und Morrígan wird sie ebenfalls in Verbindung gebracht.


title: Pumsae

text: Pumsae (oft "Poomse" oder "Poomsae" geschrieben) sind vorgeschriebene Formen (Bewegungsabläufe) im Taekwondo. Die Pumsae sind Bestandteil der Prüfungsordnung der Deutschen Taekwondo Union (DTU). Sie unterteilen sich in die beiden Gruppen „Taegeuk“ (1 bis 8) und „Yudanja“ (9 bis 17).


title: Pumsae

text: Die ersten acht Formen werden „Taegeuk“ (koreanische Lesart für Taiji) genannt. Die Taegeuk ersetzen seit 1971 in der WT offiziell die acht Palgwae (koreanische Lesart von Bagua), welche 1967 entwickelt wurden. Für Wettkämpfe sind die Taegeuks 1, 2 und 3 nicht relevant.


title: Pumsae

text: Die Formen der zweiten Gruppe (Formen neun bis 17) sind für die Danprüfungen relevant und werden „Yudanja Pumsae“ genannt. Yudanja bedeutet „jemand mit Dan“ (Hangeul 유단자, Hanja 有段者).


title: Pumsae

text: Formen, bei denen der Ausführende selbst die Schrittmuster und Techniken auswählt und mit Musik zu einer Choreographie verbindet.


title: S.O.B. – Hollywoods letzter Heuler

text: S.O.B. - Hollywoods letzter Heuler ist eine US-amerikanische Satire von Blake Edwards aus dem Jahr 1981. Edwards verarbeitete mit diesem „Film im Film“ über die Entstehung eines „Blockbusters“ und die Zustände hinter den Kulissen einer großen Filmgesellschaft angeblich eigene Erfahrungen bei den Dreharbeiten zu seinem Film Darling Lili aus dem Jahr 1970.


title: S.O.B. – Hollywoods letzter Heuler

text: Der neue Film des gefeierten Regisseurs Felix Farmer stellt sich als totaler Flop heraus. Am Boden zerstört, unternimmt er einen Selbstmordversuch nach dem anderen, und dabei gefährdet er seine Mitmenschen mehr als sich selbst. Da kommt ihm die zündende Idee, sein braves Musical mit freizügigen Sexszenen aufzubessern. Seine Ehefrau, ein bislang „sauberer“ Star, soll ihren Busen entblößen. - Felix' Film wird ein Kassenschlager, alle profitieren davon - außer Felix! Nach einem gezielten Schuss aus der Waffe eines Wachmanns ist er ziemlich tot, was die „Trauernden“ allerdings nicht davon abhält, Felix für ihre Interessen zu missbrauchen. Es beginnt ein skurriler Wettbewerb um die Rechte an seiner Existenz.


title: S.O.B. – Hollywoods letzter Heuler

text: Das Kürzel S.O.B. soll für „Standard Operational Bullshit“ stehen. - In der deutschen Version sagt der Schauspieler Robert Webber „Saublöde oberfaule Branchenscheiße“.


title: S.O.B. – Hollywoods letzter Heuler

text: Der Film war sowohl für einen Golden Globe („Best Motion Picture - Comedy/Musical“, 1982) als auch für eine Goldene Himbeere („Schlechteste Regie“ und „Schlechtestes Drehbuch“) nominiert. Diese Ambivalenz machte auch der ausbleibende kommerzielle Erfolg deutlich. Obwohl der Film floppte, wird er von vielen Cineasten als Edwards' bester Film und als eine der gelungensten Hollywood-Satiren angesehen.


title: S.O.B. – Hollywoods letzter Heuler

text: In der Schweizer Fassung ist der Film laut den Angaben auf dem Cover um sieben Minuten gekürzt.


title: Xymon (Software)

text: Xymon ist eine freie Software zur Überwachung von Programmen, Netzwerkdiensten und Computern. Die Server-/Client-Überwachungslösung ist eine freie Alternative zum kommerziellen Big Brother und steht unter der GPL. Aus rechtlichen Gründen wurde der ursprüngliche Name „Hobbit“ in „Xymon“ geändert.


title: Xymon (Software)

text: Mit der Software ist es zum Beispiel möglich, Netzwerkdienste wie einen Webserver oder einen SSH-Server zu überwachen und den aktuellen Status sowie ältere Überwachungsergebnisse grafisch darzustellen.


title: Xymon (Software)

text: Xymon dient meistens in Rechenzentren dazu, eine größere Zahl von Computern zu überwachen.


title: Kirchengeschichte

text: Die Kirchengeschichte ist eine Teildisziplin der Theologie und der Geschichtswissenschaft. Sie befasst sich sowohl mit der Dogmengeschichte bzw. der Geschichte der christlichen Theologie, als auch mit der soziologischen und (kirchen-)politischen Entwicklung der Kirchen. Das schließt auch rechts-, wirtschafts-, siedlungs- und sozialgeschichtliche Aspekte ein, soweit sie mit der Entwicklung der Kirchen in Verbindung stehen.


title: Kirchengeschichte

text: Die Arbeitsweisen der Kirchenhistoriker entsprechen der allgemeinen Geschichtswissenschaft, auch die Epochen werden gleich angesetzt. Die früher mit der jeweiligen konfessionellen Zugehörigkeit des Historikers verbundene parteiliche Sichtweise spielt heute nur noch eine untergeordnete Rolle. Es gibt dabei auch zahlreiche ökumenische kirchenhistorische Projekte. Dennoch ist die Kirchengeschichte institutionell an den Theologischen Fakultäten bzw. Instituten einer Universität angesiedelt. Manche kontroverstheologische Themenfelder innerhalb der Papstgeschichte, Konzilsgeschichte oder Geschichte der Reformation werden stärker in der Dogmatik behandelt. Dass die Erforschung der Geschichte einer bestimmten Kirche (auch heute noch) überwiegend von den angehörenden Historikern dieser jeweiligen Kirchen betrieben wird, hängt mit dem entsprechenden Interesse und Quellenzugang zusammen. Im deutschsprachigen Raum ist die Ostkirchengeschichte der orthodoxen Kirchen seit dem Großen Schisma im Jahr 1054 als separater Teil ausgegliedert und nicht Bestandteil der allgemeinen theologischen Ausbildung.


title: Kirchengeschichte

text: Das Christentum entstand – der christlichen Jahreszählung und der heute international am weitesten verbreiteten Zeitrechnung entsprechend – im 1. Jahrhundert aus dem Glauben einer Minderheit im palästinischen Judentum an die Gottessohnschaft Jesu von Nazaret. Urchristen wie Paulus von Tarsus und der Evangelist Johannes entfalteten diesen Glauben auch mit Begriffen aus der griechischen Philosophie. Seitdem verbreitete sich die neue Religion trotz Verfolgungen im gesamten Römischen Reich. Nach dem Ende der staatlichen Verfolgungen 311 wurde sie später zu dessen Staatsreligion und schließlich zur – bezogen auf die Anzahl ihrer Gläubigen – größten Weltreligion der Gegenwart. Mit der Bildung von Kirchen mit einer Beamtenhierarchie (Klerus) gingen dogmatische Streitfragen einher, die mitunter zu Kirchenspaltungen und Neubildung von Konfessionen führten.


title: Kirchengeschichte

text: Nach 300 Jahren waren etwa 10 bis 15 Prozent der Bevölkerung des römischen Reiches Christen geworden. Die theologischen Zentren dieser Ausbreitung lagen in Kleinasien, Syrien und Nordafrika. Nachdem es im Römischen Reich in der Zeit Konstantins erst toleriert und dann unter Justinian I. sogar zur Staatsreligion wurde, breitete es sich innerhalb der griechisch-römischen Kultur so stark aus, dass es außerhalb des Römischen Reichs mit diesem identifiziert wurde. In der ausgehenden Spätantike umfasste seine Ausdehnung die des Römischen Reichs und einiger angrenzender Gebiete wie Armenien oder Äthiopien; auch im Sassanidenreich breitete es sich, in Gestalt der nestorianischen Glaubensrichtung, langsam aus.


title: Kirchengeschichte

text: Die weitgehende Christianisierung des Römischen Reichs führte jedoch nicht zu einer christlichen Einheitskultur. Neben der Reichskirche mit einem lateinischen Schwerpunkt in Rom und einem griechischen in Konstantinopel gab es, insbesondere im Vorderen Orient und Ägypten, verschiedene monophysitische Kirchen und die Assyrische Kirche des Ostens, die alle in der lokalen Sprache und Kultur fest verankert waren und blieben.


title: Kirchengeschichte

text: Vom 6. bis 10. Jahrhundert erlebte das Christentum seine bisher schwersten Rückschläge in seiner Geschichte. Das Römische Reich zerbrach unter dem germanischen Ansturm (siehe Völkerwanderung und Spätantike). Die ursprünglichen christlichen Kernlande, der Vordere Orient und Nordafrika, wurden vom Islam überrannt (siehe auch: Islamische Expansion), ebenso Sizilien und Hispanien. Einer Expansion der Westkirche, insbesondere im Frankenreich, folgte ein absoluter Tiefpunkt des römischen Papsttums im 9. und 10. Jahrhundert. Die östlichen Ableger der Assyrischen Kirche, die bis in das Kaiserreich China gelangt waren, gingen fast alle im Mongolensturm unter.


title: Kirchengeschichte

text: Diesem Niedergang folgte ein erstaunlicher Aufschwung. Im Westen gingen von Wandermönchen und Klöstern Erneuerungsbewegungen aus, die nach und nach das ganze westliche Europa christianisierten und unter der römischen Kirche einigten und Spanien und Sizilien zurückgewannen. Von Konstantinopel aus wurden der Balkan und das europäische Russland christianisiert und es entwickelten sich neue Patriarchate. Die Assyrische Kirche breitete sich wieder als Minderheitsreligion entlang der Seidenstraße bis zur chinesischen Küste aus.


title: Kirchengeschichte

text: Im Spätmittelalter folgten weitere Rückschläge: Konstantinopel wurde von den Türken überrannt, die bis vor Wien gelangten. In Asien verschwanden die christlichen Niederlassungen bis auf wenige Reste in Indien. Im Westen war das Papsttum im Wesentlichen durch ein großes Schisma wieder auf einem organisatorischen und moralischen Tiefpunkt und wurde gerade im Kernland Italien teilweise vom Humanismus verdrängt.


title: Kirchengeschichte

text: Im 16. Jahrhundert kam es zu den protestantischen Reformationen und parallel dazu zu einer tiefgehenden Reform der katholischen Kirche. Gleichzeitig breitete sich das Christentum in Lateinamerika aus. Dieser katholischen Verbreitung folgte im 17. und 18. Jahrhundert eine ähnliche weltweite Verbreitung des Protestantismus durch die Holländer und Engländer in Nordamerika und Australien. Die russisch-orthodoxe Kirche expandierte nach Nordasien, insbesondere Sibirien und Japan. Im Folge des Kolonialismus und der Afrikamission breitete sich das Christentum schließlich auch in weiten Teilen Afrikas aus.


title: Kirchengeschichte

text: Die Kirchengeschichte wird oft in vier große Zeitabschnitte eingeteilt: Die Geschichte der Ostkirchen wird auf Grund der seit den Abspaltungen unterschiedlich verlaufenen Geschichte anders gegliedert.


title: Kirchengeschichte

text: Die Kirchengeschichte beginnt im ersten Jahrhundert mit der Entstehung einer Kirche oder Gemeinde von Anhängern des Jesus von Nazaret. Als Urchristentum oder apostolisches Zeitalter bezeichnet man ungefähr die hundert Jahre von 30 n. Chr. bis etwa 130 n. Chr. Einige Kirchen wurden in dieser Zeit noch von Aposteln und ihren direkten Schülern geleitet, zum Beispiel die Gemeinde in Jerusalem von Jakobus dem Gerechten, die Gemeinde in Ephesus vom Apostel Johannes und die Gemeinde in Alexandria von Johannes Markus. Zeugnisse wie etwa die Erscheinungen des Auferstandenen in Galiläa (Mk 14,28; Mk 16,7) führen dazu, dass Theologen wie Norbert Brox über sehr frühe christliche Gemeinden spekulieren, die es möglicherweise schon vor der Kreuzigung außerhalb Jerusalems gegeben habe, das „Urchristentum“ also nicht als eine urchristliche Gemeinde in Jerusalem gedacht werden dürfe, von der allein aus die spätere Entwicklung eingesetzt habe. Unter dieser Annahme begann das "Urchristentum" nicht erst am ersten Pfingstfest, sondern bereits mit den ersten Jüngerberufungen in Galiläa.


title: Kirchengeschichte

text: Das Christentum breitete sich vor allem durch die griechischsprachigen „Hellenisten“ schnell nach Samaria und Antiochia aus, wo die Anhänger der neuen Religion zuerst Christen genannt wurden (Apg 11,26), dann nach Zypern, Kleinasien, Nordafrika, Griechenland und Rom. Die einzelnen Kirchen waren durch Briefe und reisende Missionare miteinander verbunden.


title: Kirchengeschichte

text: Im 1. Jahrhundert kam es zur graduellen Loslösung des Christentums vom Judentum, mit einem scharfen Schnitt nach der römischen Eroberung Jerusalems im Jahr 70, und schon davor gab es Auseinandersetzungen zwischen Judenchristen und Heidenchristen, bei denen es im Wesentlichen darum ging, wie weit nichtjüdische Christen ans jüdische Gesetz gebunden sind. Diese Auseinandersetzungen fanden eine erste Lösung im Apostelkonzil.


title: Kirchengeschichte

text: Ebenso entstanden in dieser Zeit die Briefe, Evangelien und übrigen Schriften des Neuen Testaments und kamen nach und nach in den liturgischen Gebrauch, parallel zu den von Anfang an verwendeten Schriften des Alten Testaments.


title: Kirchengeschichte

text: Apostolische Väter heißen die frühen Kirchenväter, die noch direkten Kontakt zu Aposteln hatten oder von diesen stark beeinflusst wurden.


title: Kirchengeschichte

text: Die Quellen bezüglich dieser Zeit sind ziemlich begrenzt. Relativ wenige Texte und Biografien sind erhalten.


title: Kirchengeschichte

text: In dieser Zeit entwickelt die Kirche sich zur Bischofskirche, wobei die Bischöfe damals Vorsteher einer örtlichen Gemeinde waren. Die Schriften des Neuen Testaments zirkulierten in verschiedenen Sammlungen in den Gemeinden.


title: Kirchengeschichte

text: Das Christentum wurde nach und nach vom römischen Staat als eigenständige nichtjüdische Gruppe wahrgenommen. Es kam zu Christenverfolgungen unter Domitian (81–96) und Trajan (98–117).


title: Kirchengeschichte

text: Zu den ersten Christenverfolgungen und Märtyrern kam es bei innerjüdischen Auseinandersetzungen mit Tempelpriestern und Pharisäern (Stephanus, Jakobus der Ältere, Jakobus der Gerechte), dann auch im römischen Reich (Simon Petrus, Paulus von Tarsus) unter Nero.


title: Kirchengeschichte

text: In die Zeit der apostolischen Väter fiel die Christenverfolgung unter Trajan (98–117), der zum Beispiel Ignatius von Antiochia zum Opfer fiel.


title: Kirchengeschichte

text: Aus der Zeit von Trajan ist dessen Korrespondenz mit Plinius dem Jüngeren erhalten, aus der hervorgeht, dass der römische Staat zwar nicht von sich aus systematisch nach Christen fahndete, jedoch Leute, die als Christen angezeigt wurden, vor die Wahl stellte, dem Kaiser Opfer zu bringen, das heißt dem Christentum abzuschwören, oder hingerichtet zu werden. Anonyme Anzeigen wurden allerdings nicht berücksichtigt. Daraus resultierte für die Christen eine permanente Rechtsunsicherheit, die sie vom Wohlwollen nichtchristlicher Nachbarn abhängig machte. Das römische Reich wusste nicht so recht, wie es mit den Christen umgehen sollte; es entwickelte keine logische Verfahrensweise: nicht das Christsein, nur das Christbleiben wurde bestraft.


title: Kirchengeschichte

text: Während der folgenden Jahrzehnte kam es weitverbreitet zu lokalen Christenverfolgungen, teilweise durch die Behörden, teilweise direkt durch die Bevölkerung. Bei solchen lokalen Christenverfolgungen kamen Polykarp von Smyrna 155 in Kleinasien und Justin der Märtyrer in Rom als Märtyrer ums Leben. Unter Mark Aurel kam es in der Folge einiger Naturkatastrophen 177 in Lyon und Viennes zu massiven Verfolgungen.


title: Kirchengeschichte

text: Nach dem Tod von Mark Aurel 180 lebten die Christen in relativem Frieden bis zu den Christenverfolgungen unter Decius (249–253) und Valerian (253–260). Diese fanden, im Gegensatz zu früher, im ganzen Reich statt und zielten darauf, das Christentum auszurotten. Verbreitet war die Anwendung von Folter, um Christen zum Abfall zu bewegen. Insbesondere Bischöfe und Priester wurden getötet, Eigentum von Christen wurde konfisziert, christliche Schriften wurden zerstört.


title: Kirchengeschichte

text: Die massivsten Christenverfolgungen fanden Anfang des vierten Jahrhunderts unter Diokletian statt. Besonders im Osten des Reichs, in Kleinasien, Syrien und Palästina, verliefen sie sehr blutig.


title: Kirchengeschichte

text: Als Reaktion auf die Verfolgungen und auf sarkastische Schriften heidnischer Schriftsteller (Celsus) traten im 2. Jahrhundert Apologeten auf, die in ihren Schriften den christlichen Glauben verteidigten. Zu den bedeutendsten gehörten in der Mitte des 2. Jahrhunderts Justin der Märtyrer, Tatian und Athenagoras und Anfang des 3. Jahrhunderts Origenes und Tertullian.


title: Kirchengeschichte

text: Die bedeutendste Auseinandersetzung des jungen Christentums im zweiten Jahrhundert war die mit dem Gnostizismus, einer um die Zeitenwende entstandenen und im römischen Reich weit verbreiteten synkretistischen Geistesbewegung, die in sich eine reiche Palette philosophischer und kultischer Überlieferungen vereinte und auch christliche Überlieferungen in sich aufnahm, so dass auch eine christliche Variante der Gnosis entstand, von der einige Schriften überliefert sind, zum Beispiel das Thomasevangelium. Gegenüber der von der Gnosis vertretenen Geheimlehre, die nur Eingeweihten zugänglich ist, vertraten Kirchenväter die Apostolische Nachfolge, in der die gleiche Lehre gepredigt wurde, die auch die Apostel gepredigt hatten.


title: Kirchengeschichte

text: Um die Mitte des zweiten Jahrhunderts gründete Marcion seine eigene Kirche, die ebenfalls teilweise gnostische Ideen beinhaltete und eine radikale Distanzierung von der jüdischen Tradition vertrat. Marcion erkannte nur wenige der neutestamentlichen Schriften an, in erster Linie die Paulusbriefe.


title: Kirchengeschichte

text: Ebenfalls um die Mitte des zweiten Jahrhunderts trat in Phrygien Montanus auf, der Gründer des Montanismus, einer ekstatischen Endzeit-Bewegung mit charismatischen Zügen, strenger Kirchenzucht, Askese und Eheverbot.


title: Kirchengeschichte

text: In der Reaktion auf Marcions Reduktion der neutestamentlichen Schriften und die neu legendenhaften oder gnostisch beeinflussten Schriften, entstanden verschiedene Listen von Schriften, die in den miteinander in Kommunion stehenden christlichen Gemeinden offizielle liturgische Verwendung fanden. Aus diesen Listen entwickelt sich im Verlauf der nächsten zweihundert Jahre nach und nach der neutestamentliche Kanon.


title: Kirchengeschichte

text: Eine weitere Reaktion der apostolischen Tradition gegen die verschiedenartigen Interpretationen des Neuen Testaments war die Entstehung von „Symbolen“ (Taufbekenntnissen), in denen der christliche Glaube in Kurzform zusammengefasst wurde. Eines der frühesten erhaltenen Bekenntnisse ist das Altrömische Glaubensbekenntnis.


title: Kirchengeschichte

text: Vom letzten Viertel des zweiten Jahrhunderts an traten die ersten bedeutenden Kirchenväter auf: Irenäus von Lyon, in Gallien, Tertullian in Afrika. In Alexandria entstand unter Pantaenus und Clemens von Alexandria die erste christliche theologische Schule, die durch Origenes für ihre allegorische Bibelauslegung berühmt wurde.


title: Kirchengeschichte

text: Cyprian verteidigte die allgemeine, inklusive Kirche gegen Novatian, der eine rigorose Exkommunikation von Sündern und Abgefallenen vertrat.


title: Kirchengeschichte

text: Eusebius von Cäsarea schildert in zehn Bänden die Geschichte der christlichen Kirche von ihrem Entstehen bis gegen 324.


title: Kirchengeschichte

text: Nach den Verfolgungen durch Decius sah sich die Kirche mit der Frage konfrontiert, wie sie mit den Christen umgehen sollte, die unter dem Druck der Verfolgung abgefallen waren – und allgemeiner mit Christen, die nach der Taufe schwer gesündigt hatten. Diese Frage der Ekklesiologie sollte insbesondere den Westen während der nächsten 150 Jahre beschäftigen. Eine Fraktion unter Novatian gehörte zu den ersten Gruppen, die um der Reinheit der Kirche willen eine rigorose Exkommunikationspraxis forderten, eine Haltung, die auch von den Donatisten vertreten wurde. Im Gegensatz dazu vertraten im 3. Jahrhundert Cyprian und im späten 4. Jahrhundert Augustinus von Hippo eine Kirche, die sich, wie ihr Gründer Jesus Christus, den Sündern zuwenden solle.


title: Kirchengeschichte

text: Die zweite Frage, die im 3. Jahrhundert von verschiedener Seite diskutiert wurde, betraf die Christologie, insbesondere das Verhältnis Jesu Christi zu Gott dem Vater. Sabellius war der prominenteste Vertreter des modalistischen Monarchianismus, der die Sicht vertrat, dass sich der eine Gott nacheinander als Schöpfer, Jesus Christus und Heiliger Geist offenbarte. Im Gegensatz dazu vertraten etwa Paul von Samosata und nach ihm Lukian von Antiochia, der seinerseits der Lehrer von Arius und Eusebius von Nikomedia war, den dynamischen Monarchianismus, der Jesus Christus ganz als Menschen sah, der bei seiner Taufe von Gott adoptiert worden war. Beide Lehren wurden von Bischofssynoden verurteilt. Die christologischen Streitigkeiten gingen jedoch bis ins 6. Jahrhundert weiter.


title: Kirchengeschichte

text: In der Bibelauslegung entwickelten sich zwei unterschiedliche Schulen, die Antiochenische Schule, die sich unter Berücksichtigung von Feinheiten des Wortschatzes und der Grammatik auf die Erforschung des tatsächlichen Schriftsinns konzentrierte, und die Alexandrinische Schule, die in der Nachfolge von Origenes den Schwerpunkt in der allegorischen Bibelauslegung hatte. Der Gegensatz zwischen Antiochia und Alexandria sollte sich später auch in der Politik und in der Dogmatik weiter auswirken.


title: Kirchengeschichte

text: In der Liturgie sind etwa bei Hippolytus Formulierungen überliefert, die bis heute in der orthodoxen, katholischen, anglikanischen und lutherischen Liturgie in Gebrauch sind, zum Beispiel der Anfang der Eucharistie: "„Der Herr sei mit euch" "und mit deinem Geist!" "Erhebet eure Herzen!" "Wir erheben sie zum Herren." "Lasset uns Dank sagen dem Herren, unserm Gott." "Das ist würdig und recht.“"


title: Kirchengeschichte

text: Die größte Christenverfolgung unter Diokletian (303–311) endete damit, dass Kaiser Galerius 311 das Toleranzedikt von Nikomedia verabschiedete, das die Christenverfolgungen im römischen Reich im Wesentlichen beendete. Zwei Jahre später erweiterten Kaiser Konstantin I. und Licinius, Kaiser des Ostens, dieses Edikt im Toleranzedikt von Mailand, das allen im römischen Reich freie Religionsausübung zusicherte.


title: Kirchengeschichte

text: Nach der konstantinischen Wende nahm die Zahl der Christen, die vor der diokletianischen Verfolgung etwa zehn Prozent der römischen Einwohner umfasst hatten (im Osten wohl mehr, im Westen eher weniger), stark zu – allerdings gab es in dieser Zeit auch Bekehrungen aus politischen Gründen, insbesondere in der Umgebung des Kaiserhofs, wo Christen von Konstantin und seinen Nachfolgern stark bevorzugt wurden – im vierten Jahrhundert allerdings meistens Christen der arianischen Richtungen. Der Versuch Kaiser Julians (regierte von 361 bis 363), die konstantinische Wende wieder rückgängig zu machen, erwies sich als Fehlschlag.


title: Kirchengeschichte

text: In den Medien (Time Magazine, Der Spiegel) wird irrtümlich immer wieder behauptet, dass Konstantin das Christentum zur Staatsreligion erhoben habe. Zwar war das Verhältnis zwischen Konstantin und der Kirche sehr eng, aber erst Kaiser Theodosius I. erließ in den Jahren 380 und 390/391 Gesetze, die den christlichen Glauben vorschrieben, was von Historikern oft als Erhebung des Christentums zur Staatsreligion gedeutet wurde. Theodosius wurde von Ambrosius von Mailand unter Drohung der Exkommunikation zu einer mehrmonatigen öffentlichen Buße für das Massaker von Thessaloniki gezwungen (siehe dazu die Religionspolitik Theodosius I.).


title: Kirchengeschichte

text: Sein Sohn Arcadius andererseits verbannte Johannes Chrysostomos, den Patriarchen von Konstantinopel, als dieser seiner Frau Eudokia Vorhaltungen machte. Der arianisch gesinnte Constantius II. bedrohte die Bischöfe auf dem Konzil von Mailand (355) mit dem Schwert, um einen Konzilsentscheid zu erreichen. Faktisch zur Staatsreligion wurde das Christentum unter Justinian I., der die Einheit und eine enge Zusammenarbeit zwischen der Kirche (die sich mit göttlichen Dingen befasste) und dem Reich (das über die Moral gebot) vertrat. Er wird von der orthodoxen Kirche als Heiliger verehrt. Die von ihm komponierten Hymnen werden noch heute in der orthodoxen Liturgie verwendet.


title: Kirchengeschichte

text: Während es in den Jahren der Verfolgung im Wesentlichen lokale Kirchen mit mehr oder weniger gleichberechtigten lokalen Bischöfen gab, die miteinander in Kommunion standen (oder bei starken Unterschieden in der Lehre diese Kommunion abbrachen) entwickelt sich jetzt eine Hierarchie von Bischöfen. Schon früh hatten die Bischöfe von bedeutenderen Kirchen eine gewisse Autorität gegenüber ihren Kollegen, aber im 4. Jahrhundert hatten dann die Bischöfe von Provinzhauptstädten, im ersten Konzil von Nicäa als Metropoliten bezeichnet, eine klare Führungsrolle, wobei die Bischöfe von Alexandria, Antiochia, und Rom besonders erwähnt werden. De facto war jedoch im 4. Jahrhundert die Persönlichkeit eines Metropoliten oft entscheidender als der Rang der Stadt – Bischöfe wie Ossius von Córdoba, Eusebius von Nikomedia, Basilius von Caesarea. Hilarius von Poitiers, Ambrosius von Mailand oder Augustinus von Hippo spielten in der Kirche des 4. Jahrhunderts theologisch und kirchenpolitisch eine bedeutendere Rolle als die meisten ihrer Kollegen in Antiochia, Rom und Alexandria.


title: Kirchengeschichte

text: Während schon im 2. und 3. Jahrhundert in lokalen Synoden über Lehrfragen entschieden worden war, gab es im 4. Jahrhundert erstmals ökumenische Konzilien – das erste Konzil von Nicäa 325 und das erste Konzil von Konstantinopel 381 – denen nach damaliger Sicht die höchste Autorität in Fragen der Lehre und Kirchenorganisation zukam, wobei eine solche Autorität von der unterlegenen Seite längst nicht immer anerkannt wurde.


title: Kirchengeschichte

text: Als Reaktion auf die zunehmende Verweltlichung des Christentums gab es im vierten Jahrhundert einen starken Zuwachs beim Mönchtum, das sich auf die asketischen Traditionen des Frühchristentums berief. Auch beim Mönchtum ist zu sehen wie das christliche Leben im Westen und Osten sich unterscheidet. Im Osten strebten die Mönche ein eremitisches Leben in der Wüste an. Im Westen hingegen wurde durch Benedikt von Nursia ein Zusammenleben mit anderen Mönchen entwickelt, das asketische Extreme vermied. Die Grundlage eines solchen Zusammenlebens war die Gehorsamkeit des Einzelnen gegenüber dem Abt. Die Mönche verzichteten auf Eigentum und achteten auf die Ausgewogenheit zwischen Arbeit und Gebet. Wissenschaft war in Benediktinerklöstern als Arbeit wichtig und so konnte das antike Gedankengut durch die Schulen und Schreibstuben in den Klöstern über mehrere Jahrhunderte hinweg überliefert werden. Ein Schwerpunkt war Ägypten, wo Antonius der Große und Pachomios zu Beginn des 4. Jahrhunderts die ersten Einsiedlergemeinschaften oder Klöster gründeten; andere bildeten sich in Kleinasien, stark gefördert durch Basilius von Caesarea. Im Westen verbreitete sich das Mönchtum noch im 4. Jahrhundert durch Johannes Cassianus und Martin von Tours in Gallien, ab dem 5. Jahrhundert durch Patrick von Irland in Irland und Schottland, im 6. Jahrhundert durch Benedikt von Nursia im Gebiet des römischen Reichs.


title: Kirchengeschichte

text: Die Frage der Trinität (Dreigestalt) Gottes gewann in der Frühphase des Christentums an Bedeutung. Eine sich auf den Presbyter Arius beziehende Gruppe von Christen Arianer vertrat die Ansicht, dass Gottvater, Sohn und Heiliger Geist nicht wesensgleich (gr. ὁμοούσιος), sondern Sohn und Geist dem Vater nur wesensähnlich (gr. ὁμοιύσιος) sind. Aus Sicht der Arianer war lediglich der Vater Gott. Geist und Sohn sind zwar von Anbeginn existent, aber von Gott geschaffen und damit lediglich Abbilder Gottes.


title: Kirchengeschichte

text: Diese Frage nach der Gestalt Gottes berührte auch die Eigenschaft des Christentums als Monotheismus und war damit von zentraler Bedeutung für das frühe Christentum.


title: Kirchengeschichte

text: Die Assyrische Kirche des Ostens hat sich beim nestorianischen Streit auf dem Konzil von Chalcedon (451) von den übrigen Kirchen getrennt, ohne jedoch tatsächlich den Nestorianismus zu vertreten.


title: Kirchengeschichte

text: Die Nestorianer waren die vorherrschende christliche Kirche im persischen Reich und unter den Abbassiden. Es waren nestorianische Christen, die an den Höfen der Kalifen die alten griechischen Philosophen ins Arabische übersetzten, die dann Jahrhunderte später von den Arabern ins europäische Mittelalter kamen. Die Nestorianer waren missionarisch sehr aktiv: es gab viele nestorianische Gemeinden und Bischöfe entlang der Seidenstraße und 635 kamen sie bis nach China, wo sie Klöster gründeten und einen Metropoliten einsetzten. Bis zum Jahr Tausend waren diese Gemeinden jedoch dem Islam und Buddhismus gewichen. Einzig in Südindien und Ceylon blieben nestorianische Gemeinden bestehen.


title: Kirchengeschichte

text: Die miaphysitischen Kirchen, u. a. die Koptische Kirche und die Armenische Apostolische Kirche, haben 451 die Entscheidungen des ökumenischen Konzils von Chalcedon nicht anerkannt und sich daraufhin getrennt. Die Gründe dafür waren teils theologisch und teils politisch begründet.


title: Kirchengeschichte

text: Die Patriarchate von Alexandria (einschließlich Äthiopien) und Jerusalem waren weitgehend miaphysitisch und sagten sich von der Reichskirche los, wenn es auch überall parallel dazu Minderheiten gab, die bei der Reichskirche blieben.


title: Kirchengeschichte

text: Die Armenische Kirche bestand auch unter der Herrschaft der Sassaniden und Araber weiter und trug wesentlich zur armenischen Identität bei und hatte ihre eigene Literatur und Architektur, zahlreiche Klöster und Schulen und eine eigene Kunstrichtung. Sie verbreitete sich im Wesentlichen durch armenische Kolonien und Händler.


title: Kirchengeschichte

text: Der Hesychasmus ist eine Form von Spiritualität, die von orthodoxen byzantinischen Mönchen entwickelt wurde. Seine Ausgangsbasis bilden Verhaltensregeln des spätantiken Mönchtums. Mit ihm verbinden sich die Vorstellungen von Gelassenheit und innerem Frieden. Der Verwirklichung der hesychia dient beharrliches Üben im Rahmen einer speziellen Gebetspraxis. Die betenden Hesychasten wiederholen über lange Zeiträume die Gottesanrufung des Jesusgebets. Ihr Zentrum hatte die mittelalterliche hesychastische Bewegung in den Klöstern und Skiten auf dem Berg Athos. In ihrer Blütezeit im Spätmittelalter breitete sie sich auch in den nördlichen Balkanraum und nach Russland aus. Nach der Vernichtung des Byzantinischen Reichs durch die Osmanen im 15. Jahrhundert trat die hesychastische Praxis in den ehemals byzantinischen Gebieten in den Hintergrund. Die Tradition brach aber nicht ab und fand auch im russischen Mönchtum der Frühen Neuzeit Fortsetzer.


title: Kirchengeschichte

text: Die lateinischsprachigen Länder Westeuropas gehörten zum christianisierten römischen Reich. Auch nach dem Zusammenbruch des Westreichs blieb die Bevölkerung mehrheitlich beim römisch-katholisch-orthodoxen Glauben, auch dort, wo sie während der Völkerwanderung zeitweise von arianischen germanischen Stämmen beherrscht wurden.


title: Kirchengeschichte

text: Eine herausragende Rolle in der frühmittelalterlichen Missionierung von Mitteleuropa um das 6. Jahrhundert spielten iro-schottische Mönche, sowie die Einflüsse Roms. Sie wurde unter anderem vorangetrieben durch die Missionare Gallus, Columban, Bonifatius und Kilian, wobei diese Tätigkeit keinesfalls als ungefährlich zu gelten hatte. Karl der Große besiegte um 800 die Sachsen in Norddeutschland und erließ die Capitulatio de partibus Saxoniae.


title: Kirchengeschichte

text: Wann die Christianisierung einer Region oder einer Gruppe abgeschlossen war und ab wann die vorchristlichen Kulte nur noch in Brauchtum und Aberglaube fortbestanden, lässt sich in der Regel kaum exakt bestimmen.


title: Kirchengeschichte

text: Die Christianisierung Osteuropas geschah im Wesentlichen von Konstantinopel aus.


title: Kirchengeschichte

text: Photius I. sandte im neunten Jahrhundert die ersten Missionare nach Russland. In der Mitte des zehnten Jahrhunderts gab es in Kiew eine christliche Kirche und die Großfürstin Olga von Kiew ließ sich taufen. Erst unter ihrem Enkel Wladimir I. (960–1015) kam es zu einer Massenbekehrung von Kiew und der Umgebung. 991 wurde die Bevölkerung von Nowgorod getauft. Beim Tod Wladimirs 1015 gab es drei Bistümer in Russland. Im zwölften Jahrhundert breitete sich das Christentum entlang der oberen Wolga aus. Die Mission geschah in erster Linie durch Mönche und es wurden zahlreiche Klöster gegründet.


title: Kirchengeschichte

text: Die Völker des Baltikums, die Prußen, Wenden, Letten und andere baltischen Stämme, sowie die Esten wurden erst im 10. bis 13. Jahrhundert im Zuge der deutschen Ostsiedlung zwangschristianisiert, wobei das Großfürstentum Litauen nicht erobert werden konnte und sich erst Ende des 14. Jahrhunderts zum Christentum bekehrte.


title: Kirchengeschichte

text: Bis zur Mitte des 9. Jahrhunderts waren die östliche und die westliche Kirche trotz aller dieser Unterschiede in voller Kommunion miteinander. Zu einem ersten ernsten Konflikt kam es 862. Papst Nikolaus I. berief ein Konzil 862 in Rom ein, das Patriarch Photios von Konstantinopel absetzte und vermittelte diesen Entscheid im Ton eines absoluten Herrschers nach Konstantinopel, wo er von Patriarch und Kaiser ignoriert wurde. Photios engagierte sich sehr in der Slawenmission – er sandte Kyrill und seinen Bruder Methodius, die beiden Slawenapostel, nach Mähren. Zum Konflikt zwischen ihm und Rom kam es, als Papst Nikolaus I. in Mähren fränkische Missionare unterstützte, die das Glaubensbekenntnis mit dem in Spanien eingeführten Filioque lehrten – bisher war Rom in der Filioque-Frage neutral oder sogar dagegen gewesen. Photios, ein brillanter Theologe, konterte mit einer scharfen Enzyklika und berief ein Konzil in Konstantinopel ein, wo Nikolaus exkommuniziert wurde.


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text: Es hatte weitere Zäsuren zwischen Ost- und Westkirche gegeben, u.A.:


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text: Zum Bruch kam es, als die Normannen über einen Zeitraum von mehreren Jahrzehnten im 11. Jahrhundert das bisher byzantinische und großteils griechischsprachige Süditalien eroberten. Papst Leo IX. versprach dem byzantinischen Gouverneur der Provinz Hilfe, unter der Bedingung, dass die bisher östlichen Kirchen dieses Gebiets den westlichen Ritus übernehmen sollten. Der Gouverneur war einverstanden, der Klerus in keiner Weise. Der herrisch auftretende Kardinal Humbert von Silva Candida, führender Theoretiker einer absoluten Papstherrschaft, wurde als Gesandter nach Konstantinopel geschickt. Er versuchte jedoch gar nicht den Konflikt beizulegen: Er bestritt den Titel des ökumenischen Patriarchen, bezweifelte die Gültigkeit seiner Weihe, beschimpfte einen Mönch, der die östlichen Bräuche verteidigte usw. Am Ende legte Humbert am 16. Juli 1054 eine Bulle mit der Exkommunikation von Kerullarios und weiteren orthodoxen Klerikern auf den Altar der Hagia Sophia. In dieser Bulle wird die orthodoxe Kirche als „Quelle aller Häresien“ bezeichnet. Nach der schnellen Abreise Humberts wurden dieser und seine Begleiter seinerseits von Kerullarios und einem Konzil exkommuniziert (Humbert und Begleiter, nicht der Papst). Die übrigen östlichen Patriarchen stellten sich klar auf die Seite von Konstantinopel und wiesen die Ansprüche Roms ebenfalls zurück.


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text: Von der Abtei Cluny ging zu Beginn des 10. Jahrhunderts eine umfassende Reformbewegung aus. Die Hauptgedanken der Reform waren strenge Beachtung der Benediktsregel und die Vertiefung der Frömmigkeit des einzelnen Mönches in Verbindung mit einer Erinnerung an die Vergänglichkeit des Irdischen. Daneben standen eine Reform der Klosterwirtschaft und Loslösung der Klöster aus dem Herrschaftsanspruch der Bischöfe; die Klöster wurden direkt dem Schutz des Papstes unterstellt.


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text: Der Investiturstreit bezeichnet die Eskalation der Rivalität zwischen geistlicher (Papsttum) und weltlicher (Kaiser- bzw. Königreiche) Macht im Hochmittelalter. Konkret ging es um die Amtseinsetzung von Geistlichen – sog. Investitur – durch die weltliche Macht. Ab 1076 kam es mit dem (Hoftag in Worms) zur Eskalation zwischen dem als Reformpapst bezeichneten Gregor VII. und Heinrich IV. Gregor setzte seinen Machtanspruch gegenüber König Heinrich durch, indem er ihn 1076 absetzte und somit einen Abfall der meisten deutschen Bischöfe und Fürsten bewirkte. Dies provozierte 1077 den Bußgang nach Canossa von Heinrich, woraufhin er wieder eingesetzt wurde. Nach einem konfliktreichen halben Jahrhundert, in welchem es u. a. zur Ernennung eines Gegenpapstes durch Heinrich kam, brachte das Wormser Konkordat 1122 die Lösung des Konfliktes: Der deutsche Kaiser musste fortan auf die Investitur des Papstes verzichten, durfte jedoch weiterhin bei der Bischofswahl anwesend sein und Reden halten.


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text: Die Kreuzzüge waren religiös motivierte Kriege zwischen 1095/99 und dem 13. Jahrhundert angefangen von Christen im Westen. Im engeren Sinne werden unter den Kreuzzügen nur die in dieser Zeit geführten Orientkreuzzüge verstanden, die sich gegen die muslimischen Staaten im Nahen Osten richteten. Nach dem Ersten Kreuzzug wurde der Begriff „Kreuzzug“ auf andere militärische Aktionen ausgeweitet, deren Ziel nicht das Heilige Land war.


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text: Im Mittelalter rebellierten zahlreiche Neuerer gegen eine moralisch verkommene Kirche. Sie wollten die fehlgelaufene Geschichte korrigieren (lateinisch "corrigere"), die Kirche der Frühzeit wiederherstellen ("restituere"), eine verkrustete Lehre erneuern ("renovare") und die kirchlichen Ämter umgestalten ("reformare").


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text: Martin Luther (1483–1546) war der theologische Urheber der Reformation. Als zu den Augustiner-Eremiten gehörender Theologieprofessor entdeckte er Gottes Gnadenzusage im Neuen Testament wieder und orientierte sich fortan ausschließlich an Jesus Christus als dem „fleischgewordenen Wort Gottes“. Nach diesem Maßstab wollte er Fehlentwicklungen der Christentumsgeschichte und in der Kirche seiner Zeit überwinden.


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text: Seine Betonung des gnädigen Gottes, seine Predigten und Schriften und seine Bibelübersetzung, die Lutherbibel, veränderten die von der römisch-katholischen Kirche dominierte Gesellschaft in der frühen Neuzeit nachhaltig. Entgegen Luthers Absicht kam es zu einer Kirchenspaltung, zur Bildung evangelisch-lutherischer Kirchen und weiterer Konfessionen des Protestantismus.


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text: Siehe auch: Philipp Melanchthon und Magdeburger Centurien