title: Shi Xie

text: Unter der Regierung Kaiser Huans diente er in der Kaiserlichen Kanzlei, gab diesen Posten jedoch auf und ging zu seinem Vater in die Wu-Präfektur in der Yang-Provinz. Nach dem Tod seines Vaters wurde Shi Xie zum Gouverneur der Jiao-Provinz ernannt, dem südlichsten Außenposten des Han-Reiches, der sich bis ins heutige Tonkin erstreckte. Im Jahr 210 unterwarf sich Shi Xie dem Kriegsherrn Sun Quan. Nach seinem Tod im Jahr 226 wurde die Provinz geteilt, und Shi Xies Söhne Shi Zhi und Shi Hui erhoben sich gegen die von Sun Quan gesandten neuen Gouverneure Lü Dai und Chen Si. Sie fielen einem Attentat zum Opfer, und die Shi-Familie spielte fortan keine Rolle mehr in der Regierung.


title: Turgay Uzun

text: Turgay Uzun (* 16. August 1974) ist ein türkischer Profiboxer aus Koblenz.


title: Turgay Uzun

text: Er bestritt seinen ersten Profikampf am 21. August 1999 gegen Marek Koupil und gewann über vier Runden nach Punkten. Am 13. Oktober 2001 wurde er mit einem KO-Sieg in Runde 4 über Abdelilah Benabbou, Internationaler Deutscher Meister im Weltergewicht.


title: Turgay Uzun

text: Am 17. Januar 2004 gewann er mit einem Punktesieg über 10 Runden gegen Marcen Gierke, die BDB-Meisterschaft im Weltergewicht. Am 23. Dezember 2007 wurde er zudem Internationaler Deutscher Meister im Halbmittelgewicht, nach einem Punktesieg über 10 Runden gegen Pietro d'Alessio.


title: Frauenschicksale

text: Frauenschicksale ist ein DEFA-Spielfilm aus dem Jahr 1952, der Hochzeit des Stalinismus in der DDR. Er wurde auf dem besten Farbmaterial, das auf dem Westmarkt zu bekommen war, gedreht und erfuhr sämtliche Unterstützung von Parteidienststellen der SED. Namhafte Künstler wie Slatan Dudow, Bertolt Brecht und Hanns Eisler konnten gewonnen werden. Die Schauspielerinnen sind mehrheitlich Anfängerinnen bis auf die alte Arbeiterveteranin Hertha Scholz (Lotte Loebinger), die zur Lösung der Probleme das Studium der Schriften von Josef Stalin empfiehlt.


title: Frauenschicksale

text: Der schmierige West-Berliner Conny Lohmüller – guter Anzug, gute Schuhe (wie sich später herausstellt: aus volkseigener Produktion), Pomade im Haar, Menjou-Bärtchen – stellt den Frauen nach, vorzugsweise in Ost-Berliner Cafés. Hier kann er den weltgewandten Plauderer geben und hier kann er spendabel sein, weil er vorher sein Westgeld vorteilhaft auf dem Schwarzmarkt umrubeln konnte. Er ist ein Womanizer, der es schafft, vier Frauen zu betören, die er schamlos ausnützt und nacheinander ins Unglück stürzt. Eine entgeht knapp einem tödlichen Verkehrsunfall, eine andere bekommt ein Kind von ihm, Renate Ludwig stiehlt aus Liebe zu ihm und wird mitschuldig an einem Todesfall. Vor einer Westberliner Boutique steht sie immer wieder am Schaufenster und verzehrt sich nach einem Designerkleid, das sie sich niemals wird leisten können. Nach einigen tragischen Verwicklungen findet sie ihre Heimat in Ost-Berlin, den Blick fest auf den Aufbau des Sozialismus gerichtet. Zwei Jahre später bekommt sie dieses Modellkleid doch noch – aus volkseigener Produktion.


title: Frauenschicksale

text: Der Film entstand im Studio Babelsberg mit Außenaufnahmen aus Berlin und Brandenburg. Die Bauten schufen Otto Erdmann, Franz F. Fürst und Kurt Herlth. Produktionsleiter war Robert Leistenschneider. Bertolt Brecht steuerte das "Lied vom Glück" bei.


title: Frauenschicksale

text: Der Hauptdarstellerin Sonja Sutter (keine DDR-Bürgerin) bekam der Karrierebeginn in diesem Hohelied auf den Aufbau des Sozialismus zunächst gar nicht gut. Nach einigen Filmen in der DDR ging sie nach Wien, um dort irgendwann sogar am Burgtheater zu landen. Bekannt wurde sie allerdings erst Jahrzehnte später durch Auftritte in Fernsehserien aus München wie "Der Alte", "Der Kommissar", "Derrick" usw.


title: Frauenschicksale

text: Der Film wurde kritisiert, weil Dudow entgegen den Usancen des sozialistischen Realismus jener Zeit keine positiven Arbeiterhelden in den Mittelpunkt rückte, sondern einen Westberliner Taugenichts, der die Frauen allesamt erst „durch Schaden klug werden“ lässt.


title: Frauenschicksale

text: Zu einem Frauenschicksal aus dem wirklichen Leben wurde der Fall der Drehbuchschreiberin Ursula Rumin.


title: Ascom

text: Die Ascom Holding AG ist eine börsennotierte Schweizer Unternehmensgruppe für Telekommunikation und Service. Sie ging 1987 aus der Fusion der drei Unternehmen Autophon, Hasler Holding und Zellweger Telecommunications hervor und hat ihren Sitz in Baar. Die Ascom-Namenaktien sind an der Schweizer Börse SIX Swiss Exchange kotiert.


title: Ascom

text: Der einst grosse Konzern erlebte ein jahrelanges Schrumpfen, Restrukturieren und Desinvestieren. Daraus ist eine zehnmal kleinere, spezialisierte Gesellschaft geworden (Stand 2021).


title: Ascom

text: Das Unternehmen unterhält Niederlassungen in 18 Ländern und beschäftigt weltweit rund 1300 Mitarbeiter. Ascom konzentriert sich seit Anfang Oktober 2016 auf den Bereich "Wireless Solutions" (drahtlose Systeme für die interne Kommunikation in Unternehmen und öffentlichen Einrichtungen). Wegen des Verkaufs des bisherigen Bereiches "Ascom Network Testing" musste der entsprechende Goodwill abgeschrieben werden. Daraus resultierte ein ausserordentlicher Jahresverlust von 145 Mio. CHF für 2016.


title: Ascom

text: "Ascom Wireless Solutions" bietet drahtlose On-site-Kommunikationslösungen an. Die Systeme und Dienstleistungen von Wireless Solutions zielen auf die Optimierung von Geschäftsprozesse von Kunden in folgenden Marktsegmenten: Spitäler, Alters- und Pflegeheime, Industrieunternehmen, Einzelhandel, Hotels sowie Sicherheitseinrichtungen und Gefängnisse. Das Angebot konzentriert sich hauptsächlich auf vier Anwendungsgebiete: Sprachübermittlung bzw. Telefonie (Voice), Datenübertragung als professionelles Messaging, Alarmierung und Lokalisierung.


title: Ascom

text: Der von 2016 bis 2019 geschäftsführende Holger Cordes liess eine tragfähige Software-Plattform für on-site-Kommunikationslösungen im Gesundheitswesen entwickeln. 2019 betrug jedoch der Hardwareanteil am Umsatz immer noch 78 Prozent. Nach schwachen Resultaten während des ersten Halbjahres 2019, mitausgelöst durch einen 30%-Einbruch im traditionellen OEM-Geschäft, der durch die neue Strategie noch nicht ausgeglichen wurde, wurde Cordes durch Jeannine Pilloud ersetzt. Das Präsidium der Verwaltungsrats übernahm Valentin Chapero, ein früherer CEO des Hörgeräteherstellers Sonova. Per Ende Januar 2022 trennte sich der Verwaltungsrat von CEO Jeannine Pilloud, Nachfolger wurde Nicolas Vanden Abeele.


title: Ascom

text: Die Vorgängerfirmen von Ascom, namentlich "Autophon", "Zellweger" und "Hasler", waren zusammen mit Siemens und Alcatel jahrzehntelang Lieferanten der staatlichen Post- und Telekommunikationsunternehmen (PTT) mit faktischer Abnahmegarantie. Diese teilte ihre Bestellungen Jahr für Jahr so auf, dass alle Anbieter genügend ausgelastet waren. Zusätzlich war Ascom bevorzugter Auftragnehmer der Schweizer Armee.


title: Ascom

text: Als sich in der Telekommunikation große technologische Umwälzungen ankündigten und die Telefonie digitalisiert wurde, verlor Ascom die Stellung als führende Lieferantin von Telefonzentralen und Telefonapparaten. Zu den raschen technologischen kamen politische Veränderungen: Swisscom wurde aus der PTT herausgelöst, das Monopol für den Telefonverkauf fiel. Tischapparate und Mobiltelefone werden heute meist in Asien gefertigt und können überall gekauft werden.


title: Ascom

text: Von 1988 bis 1991 war Ascom zu 49 Prozent an der "Info Guard AG" (Mehrheitseigner Crypto AG) beteiligt.


title: Ascom

text: Im Mobilfunk gelang Ascom der Durchbruch nie, neun Unternehmensleiter in 25 Jahren konnten nicht verhindern, dass das ambitionierte Telekommunikationsunternehmen zahlreiche Sparten abstoßen musste und aktuell nur noch in einer hochspezialisierten Nische existiert. Ascom ist heute noch in 17 Ländern international tätig. Die Zahl der Beschäftigten nahm seit der Fusion stark ab. Noch 1997 beschäftigte das Unternehmen rund 11'600 Mitarbeiter und hatte einen Umsatz von knapp 3 Milliarden Schweizer Franken. Im Jahre 2002 wurden Abbaumassnahmen bei Ascom in der Schweizer Presse verschiedentlich kritisiert. Swissinfo zitiert die Berner Zeitung, die von einem «Lehrbuch-Beispiel für eine gescheiterte Fusion» schrieb. Auch Der Bund, der Tages-Anzeiger und weitere Schweizer Zeitungen bewerteten die Folgen der Fusion negativ. Ein umfassender Rückblick auf die Entwicklung der Firma Hasler AB Bern und der Nachfolgefirma Ascom Holding ist 2020 erschienen.


title: Ascom

text: 2016 wurde mit dem Verkauf der Division Network Testing der Standort Solothurn aufgegeben. Die Vorgängerfirma "Autophon" befand sich seit 1922 dort.


title: Ascom

text: Geräte der Ascom und ihrer Vorgängerfirmen sind im Museum Enter zu besichtigen.


title: Sarangani (Begriffsklärung)

text: Sarangani steht für:


Die Liste der Figurengruppen in der Berliner Siegesallee führt 32 Figurengruppen der ehemaligen Siegesallee im Berliner Tiergarten auf.


title: Liste der Figurengruppen in der Berliner Siegesallee

text: Die aus Marmor hergestellten Gruppen bestanden aus 32 Standbildern von jeweils 2,75 Metern Höhe, die sämtliche Markgrafen und Kurfürsten Brandenburgs, Könige Preußens und Kaiser Deutschlands zwischen 1165 und 1888 darstellten. Jedem Standbild waren zwei kleinere Büsten von Personen zugeordnet, die im Leben oder in der Zeit der jeweiligen Herrscher eine wichtige Rolle spielten. Die Gruppen waren auf einem halbrunden Podest angeordnet, das hinten von einer Sitzbank geschlossen war. Die beiden Nebenfiguren waren in die Sitzbank eingepasst und teilten sie in drei Abschnitte. Die Statuen standen zentral auf einem Sockel über dem dreistufigen Podestaufgang.


text: Die monumentale Allee, von Teilen der Berliner Bevölkerung als „Puppenallee“ belächelt, entstand zwischen 1895 und 1901 im Auftrag Kaiser Wilhelms II. Die künstlerische Leitung lag bei dem Bildhauer Reinhold Begas, die Direktion des historischen Programms bei dem Historiker und Präsidenten des Preußischen Geheimen Staatsarchivs Reinhold Koser. Die Siegesallee wurde nach dem Zweiten Weltkrieg abgetragen, einige Figuren sind verschollen. Die verbliebenen, zum Teil beschädigten Denkmäler wurden zum größten Teil im Schlosspark Bellevue vergraben und lagerten nach ihrer Ausgrabung von 1978 bis 2009 im Lapidarium in Berlin-Kreuzberg. Im Mai 2009 wurden die 26 Standbilder und 40 Büsten, darunter zwei Büsten aus den sogenannten Gruppen 33 und 34, in die Zitadelle Spandau umgesetzt. Dort wurden sie restauriert und werden seit dem 29. April 2016 als Teil der neuen Dauerausstellung „Enthüllt. Berlin und seine Denkmäler“ präsentiert.


text: Die Aufstellung listet zudem zwei ergänzende Gruppen auf, die 1903 auf dem halbrunden Platz vor dem Brandenburger Tor aufgestellt wurden und im Stil den Siegesalleegruppen angelehnt sind. Im Einzelnen gibt die Liste zu jeder Gruppe an: Titel, Funktion, Regierungszeit und Fürstengeschlecht der Hauptfigur; die von den Nebenbüsten dargestellten Personen und ihre Funktion; Bildhauer der Gruppe; Datum der Enthüllung; Verbleib und Erhaltungszustand der Figuren. Zudem enthalten einige Gruppen ergänzende Hinweise zu ihrer Entstehungsgeschichte, Zusammenstellung oder künstlerischen Gestaltung.


text: Ergänzend wurden 1903 Standbilder von Kaiser Friedrich III. und Kaiserin Friedrich auf dem halbrunden Platz vor dem Brandenburger Tor aufgestellt. Die Gesamtentwürfe der Anlage stammen von Oberhofbaurat Ernst von Ihne, die architektonische und dekorative Ausstattung von August Vogel und Wilhelm Widemann. Die Marmorausführung übernahm der Steinbildhauer Fritz Tübbecke. Enthüllung beider Gruppen, oft als Gruppen 33 und 34 der Siegesallee bezeichnet, am 18. Oktober 1903. Der Zuordnung der Gruppen zur Siegesallee widerspricht allerdings Uta Lehnert: "„Die Denkmäler der Eltern Wilhelms II. standen zwar in einem gewissen ideellen Kontext zur Siegesallee, im engeren Sinne muß ihre verschiedentlich behauptete Zugehörigkeit (als Gruppen 33 und 34) aber verneint werden.“" So wäre es beispielsweise nicht denkbar gewesen, dass Wilhelm II. seiner 1901 verstorbenen Mutter in der Siegesallee ein Denkmal gesetzt hätte.


text: Nach der Novemberrevolution, in der der Soldatenrat Hans Paasche die Siegesallee zur Sprengung vorgeschlagen hatte, fragte Kurt Tucholsky im Dezember 1918 unter seinem Pseudonym "Theobald Tiger" in der Zeitschrift Ulk im Gedicht "Bruch":Was aber wird nun aus der Siegsallee? Wird man dieselbe, weil zu royalistisch, zu autokratisch und zu monarchistisch, abfahren in den Neuen See?


text: Läßt man bei jedem Denkmal die Statur? und setzt nur neue Köpfe auf die Hälse? Nun, sagen wir mal, den von Lüders Else und Brutus Molkenbuhr?Weckt man den schönen, weißen Marmor ein? Vor langen Jahren, damals, im Examen, wußt ich, wie alle nach der Reihe kamen … Soll das umsonst gewesen sein?


text: Und sie ist schön! – Laß uns vorübergehen und lächeln – denn wir wissen ja Bescheid. Ich glaub, wir lassen still die Puppen stehen als Dokumente einer großen Zeit. Einträge in der Berliner Landesdenkmalliste:


title: Öffentliche Bibliothek der Universität Neuenburg

text: Als typische Kantonsbibliothek hat die Öffentliche Universitätsbibliothek von Neuenburg (UBN) drei Missionen: Der Bestand der UBN bezieht sich hauptsächlich auf die Geistes- und Sozialwissenschaften, doch er deckt auch die verschiedenen Bereiche des Universalwissens. Die Bibliothek besitzt heute (Stand 2007) etwa 60.000 Dokumente, zu denen noch über 30.000 im Freihandbereich dazukommen.


text: Die Bibliothek wurde 1788 gegründet. Die ersten Jahre ihrer Existenz waren geprägt von wichtigen Schenkungen von Manuskripten (insbesondere die Korrespondenz von Jean-Jacques Rousseau im Jahre 1795). Nachdem sie bereits ein erstes Mal umgezogen war, liess sich die "Neuenburger Bibliothek" 1833 definitiv in der Lateinschule nieder. Anfang des 20. Jahrhunderts übernahm die Neuenburger Bibliothek die Verantwortung der Universitätsbibliothek. Gleichzeitig öffnete sie sich auch der breiten Öffentlichkeit, indem sie einen Bereich mit Volksliteratur einrichtete, der später in den Freihandbereich geändert werden sollte. Die 1980er-Jahre waren durch die Vergrösserung der Bibliothek geprägt, die 90er durch die Informatisierung und die Anpassung an die neuen Informationstechnologien.


text: 1788: Gründung der Neuenburger Bibliothek


text: 1794: Manuskriptschenkung von Professor Louis Bourguet


text: 1795: Manuskriptschenkung von Jean-Jacques Rousseau


text: 1803: Umzug ins Rathaus


text: 1838: Umzug in die Lateinschule


text: 1909: Die Neuenburger Bibliothek wird zur Universitätsbibliothek. Bildung des Bereichs "Volksliteratur"


text: 1968: Die Abteilung mit der Volksliteratur wird in den Freihandbereich umgewandelt und heisst neu "öffentliche Allgemeinliteratur"


text: 1983: Die Öffentliche Universitätsbibliothek Neuenburg wird zu einer von Stadt und Kanton finanzierten privatrechtlichen Institution.


text: 1989: Automatisierung der bibliothekarischen Dienstleistungen (Ausleihe, Anschaffung, Zeitschriften). Die Bibliothek gehört neu ebenfalls dem "Verbund der Westschweizer Bibliotheken" (RERO) an


text: 1996: Bildung vom "Verbund der Neuenburger und jurassischen Bibliotheken" RBNJ (Réseau des bibliothèques neuchâteloises et jurassiennes)Die Bestände ab 1990 sind im "Verbund Neuenburger und Jurassischer Bibliotheken" RBNJ katalogisiert. Für alle Dokumente, die vor 1990 angeschafft worden sind, wurde der alte Zettelkatalog gescannt und steht online zur Verfügung. Die Zettelkataloge umfassen:


title: Bearlake

text: Die Bearlake, auch Sahtú gotine, Satudene oder Gens du Lac d'Ours genannt, sind eine Athapaskisch sprechende Bevölkerung, die von den Nachkommen der Dogrib, Kawchottine (Hare), Slavey und anderen Gruppen gebildet wurden, die nach der Errichtung von Handelsposten am Great Bear Lake im Nordwest-Territorium in Kanada mit Europäern in Kontakt kamen.


title: Bearlake

text: Fort Norman am Mackenzie River war für die Bearlake-Indianer das Zentrum des Handels. Von 1820 bis 1950 betrieb die Hudson’s Bay Company in Fort Franklin am Great Bear Lake einen Handelsposten. Die Bearlake-Siedlung in Fort Franklin hat sich seit damals erweitert. Der Ort ist heute ein Regierungszentrum mit einer Schule, einer Krankenpflegestation, einem staatlich geförderten Wohnungsbauprogramm sowie einer Kirche. Es leben heute etwa 700 Bearlake in und um Fort Franklin.Liste nordamerikanischer Indianerstämme


title: Campanini

text: Campanini ist der Familienname folgender Personen:


title: Eduard März

text: Eduard März (geboren 21. Dezember 1908 in Lemberg, Österreich-Ungarn; gestorben 9. Juli 1987 in Wien) war ein österreichischer Wirtschaftshistoriker.


title: Eduard März

text: Eduard März wurde als Sohn eines Uhrmachers im damals zur Habsburgermonarchie gehörigen Lemberg geboren und kam im Zuge der Ereignisse des Ersten Weltkriegs als Kind nach Wien. Er wuchs in Wien auf, maturierte mit Auszeichnung an der Höheren technischen Lehranstalt für Textiltechnik und studierte an der damaligen Hochschule für Welthandel, die er mit dem Grad eines Diplomkaufmanns abschloss. März war aber auch literarisch interessiert und schloss sich, politisiert durch die Ereignisse des Juli 1927, früh der sozialistischen Bewegung an. März war Mitgründer einer linken Kabarettgruppe („Rote Spieler“) und näherte sich in der Radikalisierungsphase der politischen Auseinandersetzungen zu Anfang der 1930er-Jahre wie zahlreiche seiner Bekannten (Ernst Fischer, Fritz Jensen, Elias Canetti, Walter Hollitscher und andere) der KP. Während der Zeit des Austrofaschismus war März zunächst noch als Vortragender an der Volkshochschule Ottakring tätig, erhielt aber wegen seiner marxistischen Auffassungen Lehrverbot.


title: Eduard März

text: Wegen seiner jüdischen Herkunft von den Nationalsozialisten bedroht, gelang es März, der zur Finanzierung seines Studiums nebenberuflich für die IBM tätig gewesen war, dank der Unterstützung seines Arbeitgebers über die Türkei in die USA zu emigrieren. Dort diente März als Soldat bei der US-Marine und schloss ein Studium an der Harvard-Universität mit dem Doktorgrad (PhD) ab. Einer seiner wichtigsten und prägendsten Lehrer war Joseph Alois Schumpeter. März lehrte nach Abschluss seines Studiums an amerikanischen Universitäten, kehrte aber 1953 im Zuge der McCarthy-Ära nach Österreich zurück, wo er zunächst im österreichischen Institut für Wirtschaftsforschung bei Franz Nemschak Aufnahme fand. März löste sich in der Folge langsam von der in Österreich chancenlosen KPÖ und profilierte sich als unabhängiger linker Denker im Rahmen der SPÖ. Er baute ab 1956 in der Arbeiterkammer Wien die Wirtschaftswissenschaftliche Abteilung auf, die er 1957 bis 1973 leitete. Sie wurde zu einem bedeutenden Think Tank der Arbeitnehmerseite im Rahmen der österreichischen Sozialpartnerschaft, aus ihr gingen so profilierte Experten wie Oskar Grünwald und Ferdinand Lacina (langjähriger österreichischer Finanzminister) hervor, sie bot aber auch anregenden Querdenkern wie Theodor Prager eine Heimstätte.


title: Eduard März

text: März verfolgte aber auch seine wissenschaftliche Laufbahn weiter. Die angestrebte Habilitation an der Universität Wien blieb ihm aus wahrscheinlich vorrangig politischen Gründen versagt, aber 1971–1973 war er als Gastprofessor an der Universität Salzburg tätig, und später erhielt er eine Honorarprofessur an der Universität Wien. Die von März und seinem Mitarbeiter Fritz Weber verfassten Studien zur Geschichte der Creditanstalt gelten als Standardwerke der österreichischen Bankengeschichte. Der zeit seines Lebens literarisch interessierte März hat auch in seiner Jugend politische Lyrik verfasst (etwa über die Scottsboro Boys) und er hat in späteren Jahren zwei Lesedramen geschrieben, von denen das erste das Schicksal des österreichischen Finanzministers Karl Ludwig von Bruck behandelte und das andere einen imaginären „Skandal in Neu-Kakanien“ mit Anklängen an die Biografie von Josef Joham. Kurz vor seinem Tod ist Eduard März noch mit viel beachteten kritischen Erinnerungen an seinen zeitweiligen Weggefährten Elias Canetti hervorgetreten.


title: Eduard März

text: März hatte eine Tochter (* 1938) und einen Sohn, den Biochemiker Richard März (* 1947). Eduard März wurde im Urnenhain der Feuerhalle Simmering (Abteilung ML, Gruppe 61, Nummer 8) in Wien beigesetzt.


title: Sobaipuri

text: Die Sobaipuri (oder Soba, wie die Spanier sie manchmal nannten) waren ein kleiner Stamm der Uto-Aztekisch-Tano-Sprachfamilie und werden allgemein zu den Oberen Pima gezählt. Die Bedeutung ihres Namens ist nicht bekannt. Die Pima nannten sie Rsársavinâ, was so viel wie "gefleckt" bedeutet. Sie sprachen zudem einen leicht abgewandelten Dialekt der benachbarten Pima.


title: Sobaipuri

text: Ihr Lebensraum zur Zeit der ersten Kontakte mit Weißen waren die Haupt- und Nebentäler des San Pedro und Santa Cruz River, sowie das Gebiet zwischen der Mündung des San Pedro River und den Casa-Grande-Ruinen, vermutlich auch östlich dieser Gebiete im südlichen Arizona. In den beiden Tälern hatten die Sobaipuri jeweils mindestens zehn bis zwölf größere Ansiedlungen sowie in den Nebentälern nochmals mehrere verstreut liegende kleinere Dörfer. Jede Siedlung war autonom und hatte ihr eigenes Oberhaupt. Kam es aber zu größeren Kriegsunternehmungen oder mussten die Siedlungen gegen einen gemeinsamen Feind verteidigt werden, schlossen sich mehrere benachbarte Siedlungen zu kurzfristigen Allianzen zusammen. Die Sobaipuri betrieben intensiven Ackerbau wie ihre Nachbarn, die Akimel O’odham.


title: Sobaipuri

text: Frühere Siedlungen, die den Sobaipuri zugeschrieben werden: Alamos, Aribaiba, Babisi, Baicadeat, Busac, Camani, Causac, Comarsuta, Esqugbaag, Guevavi, Jaumalturgo(?), Jiaspi, Muiva, Ojio, Optuabo, Quiburi, Quiquiborica, Reves San Angelo, San Clemente, San Felipe, San Salvador, Santa Eulalia, San Xavier del Bac, Sonoita, Suamca, Tube, Tumacacori, Turisai, Tusonimon, Tutoida


title: Sobaipuri

text: Als die Jesuiten und die Spanier in die Pimeria Alta vorstießen, lebten die Sobaipuri in kriegerischen Auseinandersetzungen mit den Opata im Süden und den Westlichen Apachen und Chiricahua im Norden. Wie die Oberen und Unteren Pima, Opata und Tarahumara übernahmen die Sobaipuri schnell das Christentum und baten um Entsendung von Missionaren und die Errichtung von Missionen auf ihrem Gebiet, um Schutz vor den immer brutaleren und häufigeren Apachen-Raubzügen zu finden. Aber erst von 1694 bis 1702 konnte Pater Kino mehrere Missionen errichten.


title: Sobaipuri

text: Die Sobaipuri wurden zusammen mit den Pima und Opata schnell zur wichtigsten Stütze der spanischen Missionen, Siedlungen und Städte und zum Bollwerk gegen die Apachen. Neben den Opata hatten die Sobaipuri am stärksten unter den Angriffen, Verschleppungen von Frauen und Kindern und dem Raub von Nahrungsmitteln sowie der Vernichtung der Ernten zu leiden. Die Sobaipuri galten bei den Spaniern unter den Pima als die tapfersten und kühnsten Krieger und Scouts, da ihre Siedlungen mitten im Weg der großen "Plunder Trails" der Chiricahua und Westlichen Apachen lagen.


title: Sobaipuri

text: Doch irgendwann konnten die Sobaipuri den ständigen Angriffen der Apachen nicht mehr standhalten, und 1705 verließen sie das San Pedro Valley und zogen nach San Xavier del Bac ("wachkk" oder "Wa:k" – „da wo das Wasser fließt“ oder „da wo das Wasser (des Santa Cruz River) in den Boden versickert“, einer Missionsstation der Tohono O’Odham) und Tucson (abgeleitet von "S-cuk Son", sprich: „Schook-schon“ - „[am] Fuß des Schwarzen [Berges]“, bezieht sich auf einen oder beide der vulkanischen Hügel am Westufer des Santa Cruz River, eine der Akimel O'Odham) sowie Tubac. Die Tohono O'Odham-Sobaipuri werden heute als "Wa:k O’odham" bezeichnet.


title: Sobaipuri

text: Kurzfristig kehrten sie nochmals unter spanischem Schutz ins San Pedro Valley zurück, mussten dieses zusammen mit den Spaniern aber nach mehreren Jahren ununterbrochenen Krieges endgültig verlassen. Die Bevölkerung im Santa Cruz Valley begann ab ca. 1750 ebenfalls zu schwinden, größtenteils wegen der Apachen, aber auch auf Grund von Seuchen und Krankheiten. Der ständigen Kriege mit den Apachen müde, verließen die Sobaipuri 1762 größtenteils ihre Dörfer und suchten Schutz in den Missionen Soamca, San Xavier del Bac und Tucson. Die letzten Sobaipuri verließen die Täler 1775 und suchten Zuflucht bei den Tohono O’Odham und den Akimel O’Odham und verloren mit der Zeit ihre Identität. Manche schlossen sich, wie andere kleinere Gruppen (nomadisierende Janos, Sumas, Jocomes und Mansos) ihren früheren Feinden, den Apachen, an und ermöglichten es diesen, noch größere Raub- und Kriegszüge zu unternehmen und die ehemaligen Gebiete der Sobaipuri der Apacheria einzugliedern.


title: Sobaipuri

text: Es wird vermutet, dass um 1680 ungefähr 600 Sobaipuri lebten, doch dürfte diese Zahl zu niedrig sein. Nach den Berichten Pater Kinos zählten die Sobaipuri im 17. Jahrhundert ca. 4500 bis 5000 Personen. Nach jahrelangen Kämpfen und schweren Verlusten durch die Apachen sowie eingeschleppte Krankheiten und Seuchen blieben nur noch wenige hundert übrig. Die letzte Person, die sich als Sobaipuri identifizierte, starb 1932.Liste nordamerikanischer Indianerstämme


title: Rolf Hollander

text: Rolf Hollander (* 1951 in Stade) ist ein deutscher Kaufmann und ehemaliger Vorstandsvorsitzender der CEWE Stiftung & Co. KGaA.


title: Rolf Hollander

text: Nach seinem Studium der Betriebswirtschaftslehre an der Universität Hamburg, erfolgtem Abschluss als Diplom-Kaufmann und Promotion (1981) blieb Hollander bis 1982 als Hochschulassistent an der Universität. In der Zeit von 1982 bis 1986 war er Consultant bei der Managementberatungsgesellschaft A.T. Kearney.


title: Rolf Hollander

text: Seit 1986 ist er beim Oldenburger Unternehmen CeWe Color, Europas größtem Fotofinisher, tätig, wo er am 21. Juni 2002 als Nachfolger von Hubert Rothärmel, der in den Aufsichtsrat wechselte, zum Vorstandsvorsitzenden ernannt wurde.


title: Amphoe Sao Hai

text: Amphoe Sao Hai (Thai: ) ist ein Landkreis "(Amphoe – Verwaltungs-Distrikt)" in der Provinz Saraburi. Die Provinz Saraburi liegt in der Zentralregion von Thailand.


title: Amphoe Sao Hai

text: Benachbarte Distrikte (von Nordwesten im Uhrzeigersinn): Amphoe Ban Mo, Amphoe Phra Phutthabat, Amphoe Chaloem Phra Kiat, Amphoe Mueang Saraburi, Amphoe Nong Saeng der Provinz Saraburi sowie Amphoe Tha Ruea der Provinz Ayutthaya.


title: Amphoe Sao Hai

text: Die Haupt-Wasserressource des Landkreises ist der Pa-Sak-Fluss.


title: Amphoe Sao Hai

text: Aus militärtaktischen Gründen ordnete König Maha Chakkraphat 1549 an, dass einige Gebiete der "Mueang" Lopburi und Nakhon Nayok abgetrennt wurden, um "Mueang" Saraburi zu schaffen. Dessen Verwaltungssitz lag zunächst im heutigen Tambon Mueang Kao, Amphoe Sao Hai, und nicht im heutigen Amphoe Mueang Saraburi.


title: Amphoe Sao Hai

text: Infolge der Einnahme Chiang Saens durch siamesische Truppen im Jahr 1804 wurden tausende von Tai Yuan von dort hierher umgesiedelt. Ihre Nachkommen sind bis heute nachweisbar. Es gibt sogar eine Enklave mit Yuan-Mehrheit im eigentlichen Siedlungsgebiet der Zentral-Thai (Siamesen). Die hiesige Bevölkerung unterhält immer noch enge Beziehungen nach Nordthailand. So wurden etwa Handwerker aus Ban Tong (Provinz Lamphun) beauftragt, hier religiöse Gebäude im Yuan-Stil zu errichten.


title: Amphoe Sao Hai

text: 1896 wurde die Verwaltung des Mueang Saraburi offiziell nach Tambon Pak Phriao, Amphoe Mueang Saraburi verlegt. Gleichzeitig wurde die Bezirksverwaltung von Sao Hai ins Tambon Suan Dokmai verlegt, drei Jahre später erneut zum Tambon Sao Hai in die Nähe des Chao-Pho-Schreins. 1924 spendete der Besitzer des Sao-Hai-Marktes 12.800 m² Land etwa 500 m vom alten Standort entfernt, damit dort das neue Verwaltungsgebäude des Bezirks sowie eine Polizeistation gebaut werden konnte.


title: Amphoe Sao Hai

text: Der Name des Landkreises Sao Hai bedeutet wörtlich "Weinende Säule", dies bezieht sich auf eine lokale Legende. Zu jener Zeit, als die Stadtsäule von Bangkok errichtet wurde, fragte der König nach der schönsten Säule des ganzen Landes, um sie in der Hauptstadt aufzustellen. Die Säule aus Saraburi war fast perfekt, aber sie erreichte erst die Hauptstadt, nachdem bereits die Wahl der Hauptsäule getroffen worden war, so dass sie nur noch von zweitrangiger Bedeutung sein konnte. Das machte die Säule sehr traurig, und sie schwamm über den Chao Phraya und den Pa-Sak-Fluss zurück nach Saraburi, wo sie im Fluss versank. Einwohner eines nahe gelegenen Dorfes hörten das Weinen der Säule, bargen sie und errichteten sie in ihrem Dorf, was dem ganzen Landkreis den Namen gab. Heute ist die Säule im Chao Mae Takhian Tong Shrine innerhalb des Tempels Wat Sung in der Nähe des Verwaltungsgebäudes des Sao-Hai-Bezirks.


title: Amphoe Sao Hai

text: Luis Weiler wurde 1893 als Sektionsingenieur für den Ausbau der Nordostlinie der Thailändischen Eisenbahn, der so genannten „Koratbahn“ nach Siam einberufen. „Koratbahn“ nennt Weiler die Strecke von Ayutthaya über Saraburi nach Kaeng Khoi und Hinlap, und weiter bis Korat (Nakhon Ratchasima). Seinen ersten Arbeitsplatz in Saraburi erreichte er noch mit dem Boot über den Pa-Sak-Fluß. Auf dem Weg dorthin kam er an Sao Hai vorbei, das er in seinem Tagebuch so vermerkt: Der Landkreis Sao Hai ist in zwölf "Tambon" („Unterbezirke“ oder „Gemeinden“) eingeteilt, die sich weiter in 104 "Muban" („Dörfer“) unterteilen.


title: Amphoe Sao Hai

text: Es gibt sechs Kommunen mit „Kleinstadt“-Status "(Thesaban Tambon)" im Landkreis:


title: Amphoe Sao Hai

text: Außerdem gibt es vier „Tambon-Verwaltungsorganisationen“ ( – Tambon Administrative Organizations, TAO)


title: Rozhlad

text: Rozhlad (; „Umschau“), Untertitel "Serbski kulturny časopis" (deutsch: "Sorbische Kulturzeitschrift") ist eine sorbische Zeitschrift, die seit 1950 ohne Unterbrechung zunächst zweimonatlich und später monatlich erscheint und Artikel in obersorbischer und niedersorbischer Sprache enthält. Die Zeitschrift erscheint elfmal pro Jahr, was heißt, dass eine der Ausgaben, (überwiegend die Juli/August-Ausgabe) als „Doppel- oder Zweimonatsausgabe“ erscheint. Die normale Monatsausgabe verfügt über 40 Seiten, während die Doppelausgabe 64 Seiten hat.


title: Rozhlad

text: Von 1950 bis 1991 erschien die Zeitschrift als Organ der sorbischen nationalen Organisation Domowina und war daher in dieser Zeit stark politisch beeinflusst. Seit 1991 erscheint sie als eine selbstständige monatliche Publikation unter dem Dach des von der Domowina unabhängigen Domowina-Verlages in Bautzen. Neben einem Abonnement kann die Kulturzeitschrift in der Smoler’schen Buchhandlung in Bautzen und in der Sorbischen Kulturinformation Lodka in Cottbus erworben werden.


title: Rozhlad

text: Die Monatszeitung hat namhafte Vorläufer: "Łužičan" (1860–1881) und "Łužica" (1882–1937). Das bedeutet eine über 150-jährige Tradition, die nur in nationalsozialistischen Zeiten und nach dem Zweiten Weltkrieg unterbrochen war. Sie setzt sich unparteiisch mit kulturellen, künstlerischen und minderheitspolitischen Themen sowie Belangen der Sorben auseinander. Im Periodikum werden Gedichte und Kurzprosa sorbischer Autoren veröffentlicht, auch Artikel zum sorbischen Alltag und sorbischen Handwerk sind zu lesen. Seit August 2013 ist fast in jeder Ausgabe mindestens ein Gedicht bzw. eine Erzählung in ober- oder niedersorbischer Sprache vorhanden. Aktuelle sorbische und für die Sorben relevante Veröffentlichungen werden in der Zeitschrift rezensiert. "Rozhlad" ist auch eine Brücke zu anderen westslawischen Sprachgebieten und Sprachminderheiten (Polnisch, Tschechisch, Lachisch und anderen). Auch deutschsprachige Autoren publizieren Texte in "Rozhlad", diese werden von Mitarbeitern der Zeitung ins Nieder- oder Obersorbische übersetzt. Eine weitere Rubrik sind die Interviews mit prominenten sorbischen Künstlern, Schriftstellern und Schauspielern. Gelegentlich erscheinen Texte zur sorbischen Sprache, Texte zu wichtigen Jubiläen sowie Kurzprosa und Gedichte. Rozhlad veröffentlicht ebenfalls übersetzte Gedichte und Erzählungen von bekannten Autoren vor allem aus den slawischen Ländern (Stanislava Repar, Pavel Novotný, Milan Hrabal usw.)


title: Rozhlad

text: In der Zeit zwischen 1950 und 1960 waren Beiträge in niedersorbischer Sprache kaum vorhanden. Zu jener Zeit hatte die Redaktion der Zeitschrift Schwierigkeiten, überhaupt Beiträge zu erhalten und zum Druck rechtzeitig vorzubereiten. Christiana Piniekowa hat hingewiesen (Rozhlad 10/2000, S. 354), dass sich nur 5 % aller Inhalte bis 2000 auf die Niederlausitz beziehen, während nur 2 % aller Texte bis zum Jahrgang 2000 in niedersorbischer Sprache verfasst wurden. Jedoch hat sich die Zahl niedersorbischer Artikel nach der Wende erhöht und erreichte den Gipfel nach September 2013. So waren beispielsweise 28 % aller 40 Seiten der Ausgabe 2/2015 in niedersorbischer Sprache.


title: Rozhlad

text: Während man in der Zeit zwischen 1950 und 1990 kaum Fotografien in der Zeitschrift fand, sind die Bilder seit 2000 häufiger geworden. Die Bilder im inneren Teil der Zeitschrift blieben bis heute schwarz-weiß. Eine Besonderheit sind die vier farbigen Seiten der zwei Deckblätter, die die einzigen farbigen Bilder in der Zeitschrift darstellen. Die erste Seite des Deckblatts wird vor allem für die Darstellung von künstlerischen Werken verwendet. Es handelt sich um Künstler, die aus der Lausitz stammen, oder solche, die durch das Sorbische inspiriert wurden. Erwähnenswert sind Isa Brützke, Marion Quitz, Maja Nagel, Jutta Mirtschin oder Iris Brankatschk, die einmal oder mehrmals die erste Seite des Deckblatts dekorierten.


title: Rozhlad

text: Neben dem ersten Chefredakteur Ota Wićaz arbeitete auch Měrćin Nowak-Njechorński in der Redaktion. Nach Wićaz’ Tod übernahm Nowak-Njechorński 1952 die Arbeit als Chefredakteur der Zeitschrift. Am Anfang funktionierte die Zeitschrift als Organ des Dachverbandes Domowina. Ein Redaktionskreis (Redakciski kruh) wurde gegründet, der wie ein Redaktionsbeirat fungierte. Wichtige sorbische Persönlichkeiten wie die Schriftsteller Jurij Brězan oder Frido Mětšk nahmen am Redaktionskreis teil. Auch wenn sich die Zeitschrift als kritisch deklarierte, blieb sie in der Zeit zwischen 1950 und 1980 dem sozialistischen System sehr nah. Man veröffentlichte Beiträge wie den von Jan Šołta "Naš wulki přećel – Wilhelm Pieck" (‚Unser größer Freund – Wilhelm Pieck‘; Rozhlad 1950, S. 49) oder solche über die sorbisch-russische/sowjetische Freundschaft.


title: Rozhlad

text: Auch wenn die Zeitschrift bis zur Wende SED-treu blieb, sind Modernisierungstendenzen seit 1970 zu beobachten. Cyril Kola orientierte sich mehr nach Tschechien und Polen als der Sowjet-nahe Měrćin Nowak-Njechorński. Die Zeitschrift bekam ein neues Layout (mit zwei Spalten). Erste Berichte zu wichtigeren Kulturveranstaltungen wurden geschrieben. 1976 gewann die Redaktion der Zeitschrift den Ćišinski-Preis.


title: Rozhlad

text: Eine Kuriosität der Zeitschrift ist die Zahl der Redakteure. Fast immer gab es einen einzigen Chefredakteur in der Zeitschrift. Neben dem Chefredakteur Cyril Kola arbeitete der Schriftsteller und Journalist Ben Budar in der Zeit zwischen 1980 und 1990 als Journalist in der Zeitschrift. Die Stelle eines zweiten Redakteurs wurde ca. 1990 abgeschafft. So arbeitete Jěwa-Marja Čornakec als einzige Redakteurin des Rozhlad weiter. Nach 19 Jahren als Chefredakteurin gab sie den Posten am 1. August 2011 an Richard Bígl ab. Von August 2013 bis Dezember 2015 war Viktor Zakar der Chefredakteur der Zeitschrift. 2019 arbeitete Julian Nitzsche als Redakteur mit der Chefredakteurin Sara Mitschke zusammen.


title: Rozhlad

text: Die Auflage lag im Jahr 2004 bei etwa 610 Exemplaren, sie erreichte etwa 5 % der sorbischen Haushalte. Das deutsche Innenministerium hat die Zeitschrift 2005 im Bericht zu der "Europäischen Konvention für den Schutz von Minderheiten des Europarates" erwähnt. Die finanziellen Mittel für die Zeitschrift sind gering und werden ständig gekürzt. Der Aufruf zur Solidarität mit der bedrohten sorbischen Sprach- und Kulturlandschaft betrifft auch diese Zeitschrift.


title: Rozhlad

text: Rozhlad hatte 2014 ca. 420 Abonnenten bei einer Auflage von ca. 450 Exemplaren.


title: Rozhlad

text: Seit Januar 2017 hat die Zeitschrift ein neues Layout.


title: Walter Schröder (Pastor)

text: Walter Georg Karl Schröder (* 30. April 1884 in Anklam; † 5. Mai 1955 in Berlin-Köpenick) war ein deutscher evangelischer Geistlicher und Schriftsteller.


title: Walter Schröder (Pastor)

text: Walter Schröder besuchte das Gymnasium seiner Heimatstadt. Nach dem Abitur studierte er ab 1903 an der Universität Halle und an der Universität Greifswald evangelische Theologie und klassische Philologie. Nach Tätigkeit als Lehrer in Neubrandenburg und Redakteur einer Tageszeitung legte er im September 1914 die erste theologische Prüfung ab.


title: Walter Schröder (Pastor)

text: Er wurde 1914 Vikar an der Lutherkirche in Pommerensdorf bei Stettin, bis er im April 1917 die zweite theologische Prüfung ablegte. Im September desselben Jahres wurde er zum Pastor ordiniert und wurde anschließend hauptamtlicher Geschäftsführer der Pommerschen Frauenhilfe und des Evangelisch-Kirchlichen Hilfsvereins in Stettin. Außerdem betätigte er sich in Stettin kommunalpolitisch und kulturell. 1928 übernahm er eine Pfarrstelle in Reinberg und studierte Volkswirtschaftslehre in Greifswald. Anfang 1933 übernahm er im Auftrag der Stadt Berlin ein Erziehungshaus.


title: Walter Schröder (Pastor)

text: 1934 wurde er Vorsitzender des Reichspommernbundes und der plattdeutschen Vereinigung für Berlin und Mark Brandenburg. Er versuchte, seine Intentionen in diesem Gebiet mit dem Nationalsozialismus in Einklang zu bringen.


title: Walter Schröder (Pastor)

text: Nach dem Krieg arbeitete er in der Heimseelsorge.


title: Walter Schröder (Pastor)

text: Schröders wichtigstes Engagement betraf die plattdeutsche Sprache. Er war wesentlich an der Wiedereinführung des Plattdeutschen in der Kirche beteiligt. Nach der Gründung eines pommerschen Landverbandes plattdeutscher Vereine wurde der erste plattdeutsche Gottesdienst in der Bugenhagenkirche in Stettin gefeiert. In den folgenden Jahren wurde ein plattdeutsches Liederbuch herausgegeben, und 1923 fand eine niederdeutsche Woche in Stralsund statt.


title: Walter Schröder (Pastor)

text: Zum 50. Todestag von Fritz Reuter 1924 leitete Schröder einen plattdeutschen Festgottesdienst in Eisenach. 1927 und 1928 erschien eine Sammlung von Pastoren, die auf plattdeutsch predigten.


title: Walter Schröder (Pastor)

text: Schröder arbeitete an einem Zusammenschluss, der allerdings erst 1990 durch die Gruppe Plattdüütsch in de Kark gegründet wurde.


title: Ulf Carlsson

text: Ulf „Tickan“ Carlsson (* 2. April 1961 in Falkenberg) ist ein schwedischer Tischtennisspieler. In den 1980er Jahren gehörte er zur Weltspitze. Er ist Weltmeister im Doppel.


title: Ulf Carlsson

text: Von 1979 bis 1989 nahm Carlsson an allen sechs Weltmeisterschaften teil. Hier wurde er 1985 in Gothenburg zusammen mit Mikael Appelgren Weltmeister im Doppel, indem man das Endspiel gegen Orlowski / Pansky gewann, und Vizeweltmeister mit der schwedischen Mannschaft. Auch bei der WM 1987 kam er mit der Mannschaft auf Platz zwei.


title: Ulf Carlsson

text: Zwischen 1980 und 1988 wurde Carlsson für alle fünf Europameisterschaften nominiert. 1980 siegte er im Endspiel mit dem schwedischen Team gegen Deutschland und wurde so Mannschafts-Europameister. Diesen Erfolg wiederholte er bei der EM 1986, bei der er im Doppel mit Mikael Appelgren Platz 2 erreichte.


title: Ulf Carlsson

text: Seine besten Platzierungen beim europäischen Ranglistenturnier Europe TOP-12 waren Rang 4 (1986) und Rang 6 (1987). In der Europaliga wurde er 1986 mit Schweden Erster.


title: Ulf Carlsson

text: Carlsson spielte zunächst beim schwedischen Verein Falkenbergs BTK. 1980 wechselte er zum deutschen Bundesligaverein TTC Simex Jülich, mit dem er 1984 den Europapokal der Landesmeister gewann. 1985 kehrte er nach Schweden zum BTK Falkenberg zurück, später spielte er für die Vereine BTK Lyckeby und BTK Halmstad.


title: Ulf Carlsson

text: Ab 1992 trainierte Ulf Carlsson die schwedische Damen-Nationalmannschaft. 1996 trat er die Nachfolge von Sören Ahlen an und wurde Cheftrainer der schwedischen Herren-Nationalmannschaft.


title: Ulf Carlsson

text: Ulf Carlsson heiratete (nach 1999) die schwedische Tischtennisnationalspielerin Åsa Svensson.


title: Liste der Kirchen in Malta

text: Die Liste der Kirchen in Malta enthält die Sakralbauten der "Republik Malta" aus allen Ortschaften einschließlich der Hauptstadt Valletta. Die Übersicht ist alphabetisch nach den Städten und/oder Gemeinden entsprechend den maltesischen Ortsnamen vorsortiert. Die Kirchen sind mit ihren englischen Namen angegeben, in der gleichen Spalte befinden sich, falls bekannt, die maltesischen Namen. Weitere Details samt einem Foto des Bauwerks komplettieren die Tabelle.


title: Liste der Kirchen in Malta

text: Im Jahre 2016 wurden in der gesamten Republik 359 katholische Kirchen und Kapellen gezählt, davon eine Kathedrale und zwei Konkathedralen. Andere Quellen geben sogar mehr als 400 Kirchen und Kapellen an. Scherzhaft heißt es bei den Maltesern: „Für jeden Tag des Jahres haben wir eine Kirche“. Bei einer Einwohnerzahl von rund 430.000 Menschen (Stand 2014), gibt es also ungefähr ein Kirchengebäude je 1200 Einwohner.


title: Liste der Kirchen in Malta

text: Im Jahr 60 nach Christus wurden die damaligen Einwohner der Inseln zum Christentum bekehrt. Der Katholizismus ist inzwischen Staatsreligion, ihm gehören rund 98 Prozent der Malteser an, deshalb sind die meisten Gotteshäuser dieser Religion zugehörig. Die katholische Kirche des Landes gliedert sich in zwei Diözesen: eine umfasst die Hauptinsel Malta mit 313 katholischen Kirchen, der zweiten unterstehen 46 katholische Kirchen auf der Insel Gozo. Darüber hinaus gibt es in Malta eine Moschee, eine Synagoge, einen Hindu-Tempel (in Raħal Ġdid (Paola)) und eine evangelisch-lutherische Kirche, die zur EKD gehört und die Kapelle der St Andrew’s Church in Valletta nutzt. Weitere Gebetshäuser betreiben die Religionsgemeinschaften der Schottischen, Griechisch-Orthodoxen und Englischen Kirche.


title: Liste der Kirchen in Malta

text: Jede Ortschaft auf den maltesischen Inseln verfügt über mindestens eine Pfarrkirche. Die meisten Gotteshäuser entstanden im 19. und 20. Jahrhundert.


title: Liste der Kirchen in Malta

text: Aus kulturtouristischer Sicht ist zu beachten, dass viele Kirchengebäude verschlossen bzw. nur sehr begrenzt zu den Messen oder kurzen Besuchszeiten geöffnet sind, meist vormittags.


title: Liste der Kirchen in Malta

text: Auf Malta gibt es bei Rabat die "St Agatha’s Catacombs", die auf römische und byzantinische Ursprünge zurückgehen (2. und 3. Jahrtausend). Von den mehr als 60 Gräbertunneln sind 12 jüdische Begräbnisstätten. Während und nach der Zeit der Tempelritter wurden die Katakomben ausgeplündert. Bei einer zentralen Halle wurde auch eine etwas tiefer gelegene Kapelle errichtet.


title: TV Breizh

text: TV Breizh ist eine private französische Fernsehstation mit hauptsächlicher Verbreitung in der Bretagne ("Breizh" auf Bretonisch). Firmensitz ist Lorient. Nach Auskunft des Unternehmens empfangen knapp 12 Mio. Menschen den Sender via Kabel oder Satellit; das dürfte etwa 3 Mio. Abonnenten entsprechen.


title: TV Breizh

text: Am 1. September 2000 nahm der Sender unter Mithilfe von TF1 und Patrick Le Lay seine Arbeit auf. TV Breizh strahlt Sendungen über die Region und Wiederholungen des Senders TF1 in bretonischer Sprache aus. Aufgrund finanzieller Probleme von TF1 und vor dem Hintergrund, dass die französische Aufsichtsbehörde für Fernseh- und Hörfunkkanäle, der "Conseil supérieur de l'audiovisuel", den Einfluss der staatlich kontrollierten Sender weiter begrenzen möchte, musste TV Breizh ab 2003 seine Sendezeiten reduzieren. Mit seinen Bemühungen, eine eigene digitale terrestrische Frequenz für ein 24-Stunden-Programm zu erhalten, war der Sender 2004 gescheitert; stattdessen wurde mit "Nantes 7" ein französischsprachiger Regionalsender aus Nantes – historisch ein Teil der Bretagne, der allerdings nicht zur heutigen gleichnamigen Verwaltungsregion gehört – bedacht. Diese Vorgänge werden von regionalen Politikern als ein weiterer Beleg dafür gesehen, wie schwer sich die zentralen französischen Behörden mit der kulturellen Selbstbestimmung der Regionen tun.


title: TV Breizh

text: Die Sendungen konzentrieren sich hauptsächlich auf Nachrichten und die regionale Berichterstattung, jedoch werden zunehmend Spielfilme und Fernsehserien gezeigt, um breitere Zuschauerkreise für ein Abonnement von TVB zu gewinnen.


title: Kendra Todd

text: Kendra Todd (* 6. April 1978) war 2004 die Gewinnerin der dritten Staffel der US-amerikanischen Reality Show "The Apprentice" von Donald Trump. Sie war die erste weibliche Gewinnerin der Serie.


title: Kendra Todd

text: Kendra Todd wuchs auf in Virginia Beach im US-Bundesstaat Virginia. Vor ihrem Gewinn in der Serie "The Apprentice" studierte sie Sprachwissenschaften und machte ihren Bachelor an der University of Florida. Danach arbeitete sie als Immobilienmaklerin in Boynton Beach (Florida).


title: Kendra Todd

text: Nach ihrem Erfolg in der Reality Show arbeitete Todd zunächst für Donald Trump und moderierte später die Fernsehreihe: "My house is worth what?" Des Weiteren veröffentlichte sie ein Sachbuch mit dem Titel "Risk and Grow Rich".


title: Druide

text: Die Druiden waren eine kultische und geistige Elite in der keltischen Gesellschaft und Mythologie. Sie gelten als wichtigste Personen des Kultpersonals der keltischen Religion. Die heute vorliegenden Erkenntnisse stammen überwiegend aus römischen und mittelalterlichen christlichen Quellen.


title: Druide

text: Von den Druiden unterschieden werden die keltischen Vates, die ebenfalls mantische Bräuche und Opfer vollzogen sowie die Filid, die Barden, Dichter, Sänger und Unterhalter der keltischen Fürsten waren. Innerhalb verschiedener neuheidnischer Bewegungen bezeichnen sich heutzutage einige Gruppen ebenfalls als Druiden, siehe Neuzeitliche Druiden.


title: Druide

text: Die Herkunft des Wortes „Druiden“ ist umstritten. Plinius vermutete, der Name gehe auf die altgriechische Vokabel δρυς ("drys") für Eiche zurück, da diese Bäume und die auf ihnen wachsenden Misteln beim Kult und in der Heilkunst der Druiden von herausgehobener Bedeutung gewesen seien. Somit ist das im Lateinischen aus dem Gallischen übernommene Wort als „Eichenkundiger“ deutbar.


title: Druide

text: In der festlandskeltischen Tradition kommt das Wort nicht vor, nur bei griechischen und römischen Autoren wird es als Pluralform "druídae" bzw. "druides" genannt. Ein rekonstruiertes keltisches Wort wäre "*druwids" (Singular), ältere Form "*do-are-wid-s" („Voraussehender“, „Wahrsager“). Der erste Teil "dru" kann sowohl „Eiche“ bezeichnen als auch Eigenschaften wie „dicht, kräftig, viel“, also ein Verstärkungswort. Der zweite Teil geht auf die indogermanische Wurzel "*weid-" zurück und steht so mit dem griechischen "eidon" („ich erblickte/erkannte“), dem lateinischen "video" („ich sehe“) und letztlich auch dem deutschen "wissen" in einer Reihe. Ein Druide wäre demnach ein „besonders weit Sehender“ oder „besonders viel Wissender“. Nach Maximos von Tyros, einem griechischen Philosophen, sahen die Kelten in der Eiche ein Symbol des Himmelsgottes.


title: Druide

text: Das neuirische "draoi" führt über das altirische "druí" direkt zu "dru-wid-s". Die kymrische Bezeichnung "derwydd" wird auf die genannte ältere Form "*do-are-wid-s" zurückgeführt. Hierher gehören auch noch die altirischen Parallelbildungen "druí" („Druide“), "suí" („Gelehrter“) und "duí" („Ignorant“).


title: Druide

text: Nach Gaius Iulius Caesar waren die Druiden Angehörige der Adelsschicht, die sich dem Studium der Philosophie und Religion widmeten und in der keltischen Gesellschaft die Rolle des Priesterstandes innehatten. Neben den Vates waren sie für den Opferdienst zuständig und wie diese übten sie mantisches Brauchtum aus. Zusätzlich waren sie aber auch Intellektuelle und galten als Philosophen, Astrologen, Rechtsgelehrte, Heilkundige und Magier.


title: Druide

text: Unklar ist ihre Kategorisierung als Ärzte (keltisch: "Liaigis"), die wohl nicht ohne Weiteres auf alle Angehörigen der Druidenklasse ausgedehnt werden kann (ebenso wie nicht jeder Heiler Angehöriger der Druiden war).


title: Druide

text: Neben ihren religiösen und kultischen Pflichten waren die Druiden auch politisch tätig und agierten als Ratgeber der Fürsten und als Unterhändler. Es stand ihnen zu, Frieden zu stiften sowie die höchsten Beamten wie den Vergobretus zu wählen oder ins Amt zu heben.


title: Druide

text: Laut Cäsar hingen die Druiden einer Lehre der Wiedergeburt an und waren der Meinung, dass die Kelten Nachfahren des Totengottes Dis Pater (welche gallische Gottheit Cäsar meint, ist bis heute umstritten) seien. Hippolyt von Rom und Clemens von Alexandria brachten die druidischen Lehren mit der Lehre des Pythagoras in Verbindung, wobei Hippolytus der Ansicht war, die Druiden seien von Pythagoras beeinflusst, während Clemens von Alexandria der Meinung war, vielmehr habe Pythagoras Lehren der Kelten übernommen. Generell wird eine Entwicklung der keltischen Religion aus wahrscheinlich animistischen Geisterwelt-Vorstellungen der Bronzezeit angenommen, wobei jedoch Lukian von Samosata auch einen keltischen Philosophen (wahrscheinlich einen Druiden) erwähnt, der fundierte Kenntnisse in griechischer und römischer Mythologie und Philosophie besaß, sodass mediterrane Einflüsse nicht auszuschließen sind. Laut Cäsar wurde die druidische Lehre in Britannien erfunden, was in der Vergangenheit häufig Spekulationen über mögliche Einflüsse vorindoeuropäischer Vorstellungen auf die keltische Religion auslöste. Laut Cäsar und Lucan brachten die Druiden ihren Göttern auch Menschenopfer dar.


title: Druide

text: Archäologisch ist das Druidentum schwer nachzuweisen. Gräber von Druiden konnten nicht überzeugend festgestellt werden, obwohl hin und wieder besondere Grabbeigaben (zum Beispiel bei der „Prinzessin von Vix“ oder bestimmten britannischen Gräbern mit „Zeremonialkronen“) Spekulationen über Personen mit „priesterlicher Funktion“ auslösten. Der archäologische Befund scheint den klassischen Autoren auch teilweise zu widersprechen, wenn diese beispielsweise angeben, die keltische Religion sei ausschließlich in Heiligen Hainen ausgeübt worden und habe nur grob behauene Holzstelen als Pfahlgötzen gekannt, denn bereits aus vorrömischer Zeit konnten feste tempelartige Gebäude und Heiligtümer mit äußerst kunstvollen anthropomorphen Götterfiguren nachgewiesen werden. Ebenfalls Schwierigkeiten bereitet der Nachweis von Menschenopfern. Einzig der keltische Kopfkult konnte bisher einwandfrei nachgewiesen werden. Allerdings könnten Nage- und Messerspuren bei einigen Sonderbestattungen auf kultische Tötungen und eventuell sogar auf kultischen Kannibalismus hindeuten (obgleich dies umstritten bleibt, da auch postmortale Manipulationen bei Sonderbestattungen vorliegen könnten). Allerdings fand man keltisches Kultinventar wie Zeremonienstäbe oder Zepter, Klapperbleche und Masken, die vielleicht bei religiösen Festen oder Mysterienspielen Verwendung fanden, so dass man sicher eine priesterliche Schicht annehmen kann, auch wenn sich diese in den Grabbeigaben kaum vom normalen Adel unterscheiden lässt.


title: Druide

text: 1977 wurde in Gournay-sur-Aronde, einem kleinen Dorf rund 75 Kilometer nördlich von Paris, auf einem Hügel ein keltisches Heiligtum entdeckt. Der hölzerne Tempel mit quadratischem Grundriss, dessen Eingang einen monumentalen, mit menschlichen Schädeln geschmückten und auf sechs Pfeilern ruhenden Portalvorbau besaß, stammt wohl aus dem 2. Jh. v. Chr.; der Mittelpunkt des Heiligtums, eine ovale Opfergrube von drei Metern Länge und zwei Metern Tiefe, wurde schon im 3. Jh. v. Chr. genutzt. Eine kleine quadratische Grube mit Tongefäßen lässt vermuten, dass der Ort bereits im 4. Jh. v. Chr. als keltischer Kultplatz diente. Ein anderes keltisches Heiligtum, das Heiligtum von Ribemont-sur-Ancre, entdeckten die Archäologen weitere 50 Kilometer nordöstlich an einem Abhang in der Nähe des Flusses Ancre. Es stammt ebenfalls aus dem 3. bis 2. Jh. v. Chr. Die 40 mal 40 Meter große Anlage ist umgeben von einer drei Meter hohen Palisade und einem ebenso tiefen Graben. Sie besitzt ein monumentales Eingangstor, das mit Menschenschädeln geziert war. In der näheren Umgebung wurden über 10.000 menschliche Knochen und mehrere hundert Waffen gefunden, aber kein einziger Schädel.


title: Druide

text: Von den Druiden selbst ist uns mit Ausnahme von wenigen Weiheschriften und Steintafeln mit religiösem Inhalt sowie dem Kalender von Coligny nichts überliefert. Der Grund hierfür wird zumeist in dem von Gaius Iulius Caesar berichteten Schriftverbot für die Inhalte ihres Glaubens gesehen.


title: Druide

text: Caesars Beschreibungen im sechsten Buch seines Werks "De bello Gallico" gehören zu den ältesten, überlieferten Berichten über Druiden. Dieser Text weist Parallelen zu einer Darstellung des Poseidonios (135–51 v. Chr.) auf, der ein hellenistisch idealisiertes Bild der Druiden als Philosophen malt. Andererseits berichten antike Autoren davon, dass Druiden Menschenopfer durchführten, in denen Menschen durch einen Dolchstich oberhalb des Zwerchfells getötet wurden, um aus ihren Todeszuckungen die Zukunft vorherzusagen (Diodor: "Bibliotheca historica", 5, 31; Strabon: "Geographika", 4, 4, 5), und Menschen in Weidegeflechten, die Abbilder von Göttern darstellten, als Brandopfer dargebracht wurden (Caesar, "De bello Gallico", 6, 16). Teilweise wurden diese Berichte als antikeltische „Kriegspropaganda“ gewertet. Inzwischen konnten Archäologen Überreste gewaltiger Opferfeuer, verbrannter Menschenknochen und auch Artefakte zur Opferschau nachweisen, sodass diese Berichte wohl zumindest teilweise bestätigt sind. Allerdings bereitet der eindeutige archäologische Nachweis von Menschenopfern immer noch große Schwierigkeiten; immerhin könnte es sich auch um Brandbestattungen und um Instrumente zur Leberschau bei Opfertieren handeln.


title: Druide

text: Eine nähere Untersuchung der Quellen legt nahe, dass sowohl Julius Caesar als auch Cicero sich der Darstellungen von Poseidonios bedienten. Betrachtet man die Umstände bzw. Absichten, die Cäsar mit seinen Berichten verfolgte, nämlich unter anderem die Rechtfertigung des Gallischen Krieges, so ist es nicht verwunderlich, dass seine Schilderungen teilweise recht einseitig sind.


title: Druide

text: Darüber hinaus schildert Cäsar in seinen Berichten Details der gallischen Gesellschaft, die er als Feldherr gar nicht beobachtet haben kann. Diese Einzelheiten und die teilweise frappierende inhaltliche Übereinstimmung zu den Texten des Poseidonios in manchen Passagen lassen den Schluss zu, dass fast alle der von ihm wiedergegebenen Informationen eine Zusammenfassung entsprechender Passagen aus dem 23. Band des Geschichtswerks des Poseidonios stammen, das dieser als Fortsetzung des Werkes von Polybios erstellt hatte. Leider ist von diesem Werk wenig erhalten, somit existiert keine vollständige direkte Quelle, die von der Blütezeit der Druiden in Gallien (2.–3. Jh. v. Chr.) berichtet.


title: Druide

text: Neueste Thesen zeigen die Problematik bei der Deutung der durch Caesar oder Cicero überlieferten Berichte, die auf Poseidonios zurückgehen. Demnach müssen ebenso wie Caesars als „ethnographischer Exkurs“ bezeichnete Passage aus dem sechsten Buch über den gallischen Krieg, auch Ciceros Darstellungen im Kontext gesehen werden. So schreibt dieser zum Beispiel im Jahre 69 v. Chr. in einem Plädoyer explizit von rituellen Menschenopfern unter den Galliern. Diese Diskreditierung der gallischen Religion hat sich bis heute nachhaltig bewahrt und wird gerne zitiert, um diese barbarische Praxis zu belegen. Die Absicht dieser Darstellung war jedoch, gemäß der Natur eines Plädoyers, seinen (römischen) Klienten zu verteidigen, und die (gallische) Gegenseite als unglaubwürdig darzustellen. So schreibt Cicero 23 Jahre später in seiner philosophischen Abhandlung "De divinatione" („Über die Wahrsagung“) in einem ganz anderen Ton über die Druiden: Er stellt sie als naturwissenschaftliche Gelehrte und Philosophen dar, die sich unter anderem mit Weissagungen befassen, und beruft sich dabei auf seine Gespräche mit dem Häduer Diviciacus, einem Druiden, den er zeitweilen als Gast bei sich beherbergt hatte.


title: Druide

text: Von Plinius ist die Tradition des weiß gekleideten Druiden überliefert, der mit der goldenen Sichel Mistelzweige von der Eiche schneidet; auch berichtet Plinius von Stieropfern, die unter Anleitung eines Druiden erfolgte (Plinius, Naturalis historia 16, 249–251). Die Mistel und insbesondere die Eiche wurde von den Druiden als heilige Pflanze geschätzt: Plinius führt die Bezeichnung Druide in einer wahrscheinlich falschen Etymologie auf das altgriechische Wort δρὑς drys für Eiche zurück. Dass die Mistel allein wegen ihrer Wirkung als Heilpflanze verehrt wurde, erscheint dies aus heutiger Sicht eher unwahrscheinlich. Hinzu kam wohl die immergrüne Färbung ihres Laubes.


title: Druide

text: Nachdem Augustus Gallien zur römischen Provinz ernannt hatte, untersagte er römischen Bürgern die Ausübung der gallischen Religion, sein Nachfolger Tiberius schaffte die Druiden und die „Gesellschaft von Medizinmännern und Sehern“ ab, den Todesstoß aber versetzte ihr erst Claudius. Die übrigbleibenden Druiden wurden entweder römische Flamines oder Aediten und pflegten weiterhin die gallorömischen Heiligtümer, wodurch eine Mischreligion entstand, oder aber sie verloren ihre Machtposition und somit ihr Vermögen und ihren gesellschaftlichen Einfluss. Der ursprüngliche Druidenkult überlebte nur in Britannien, wo im Jahre 60 von den Römern auf der nördlich von Wales gelegenen Insel Mona wahrscheinlich ein Hauptheiligtum der Druiden mit einer ihrer wichtigsten Schulen in einem Rachefeldzug gegen aufständische Stämme zerstört wurde (siehe auch Llyn Cerrig Bach). Nach dem Brand des Kapitols in Rom im Jahr 69 sollen die keltischen Druiden den Untergang des römischen Reiches prophezeit haben.


title: Druide

text: In der späteren Antike kam es anscheinend zu einem kurzen Wiederaufflammen der keltischen Religion. So berichtet die Historia Augusta unter den Namen der Historiker Flavius Vopiscus und Aelius Lampridius von gallischen Druidinnen, die den römischen Kaisern Alexander Severus, Aurelian und Diokletian die Zukunft vorhersagten, und neben Diokletian taten sich auch die Kaiser Caracalla, Maximian und der frühe Konstantin der Große als Verehrer des Heilgottes Belenus hervor. Der gallische Gelehrte Ausonius aus Burdigala brüstete sich in seinem Werk "Parentalia" im 4. Jahrhundert, aus einer angesehenen Druidenfamilie zu stammen, ebenso wie sein Lehrer Attius Patera, dessen Großvater ein Aedituus des Gottes Belenus gewesen sei, und sein Amtskollege Phoebicius, der ebenfalls aus einer Druidenfamilie stammte und ebenfalls ein Kultfunktionär des Belenus war. Die Druidenschulen von Augustodunum, Burdigala und anderen Städten wurden wahrscheinlich zur Kaiserzeit in römische Universitäten umgewandelt. Die Lehrer stammten jedoch, wie Ausonius Beispiel zeigt, weiterhin aus den alteingesessenen Familien.


title: Druide

text: Späte Berichte über die keltische Religion stammen von Gregor von Tours, der über den südgallischen Kult der Berecynthia schreibt, sowie Eligius, der im 7. Jahrhundert über heidnische Praktiken in Flandern berichtet. Es ist jedoch unklar, ob sich diese Berichte auf Überbleibsel der druidischen Religion im ursprünglichen Sinne beziehen oder ob es sich nicht vielmehr um Reste des spätantiken gallorömischen Synkretismus handelt. Daneben liegen Beschreibungen von Druiden in frühmittelalterlichen Heiligenviten aus Schottland und Irland vor. Die keltische Mythologie Irlands kennt Druiden wie Mog Ruith oder Cathbad als mächtige Adlige und Berater der irischen Könige und Kleinkönige, die noch vor ihnen bei Gericht das Wort ergreifen durften, sowie als Zauberer und Propheten. Auch Hochdruiden der Provinzen werden erwähnt. Der walisische Historiker Nennius berichtet um 829 in seiner Biographie des halbhistorischen britannischen Königs Vortigern, dass dieser, nachdem St. Germanus ihn wegen Festhaltens an der Lehre des Pelagius exkommuniziert habe, sich zwölf „Druiden“ als Berater herangezogen habe.


title: Druide

text: Einige mittelalterliche Quellen berichten von „Drui“ bzw. „Derwydd“ im mittelalterlichen Irland und Britannien. So sollen sich irische „Magier“ den Missionaren St. Columban und St. Patrick gegenübergestellt haben bei deren Versuch, Irland zu christianisieren. Die meisten dieser Zauberer wurden der Sage nach von den Heiligen in „Zauberduellen“ besiegt, wonach sie ihre Macht verloren. Andere sagenhafte irische Zauberer wie Túan mac Cairill sollen durch die Überzeugungskraft der heiligen Männer freiwillig zum Christentum übergetreten und später Mönche geworden sein. Tatsächlich weist das frühe irische Christentum, vor allem das der Culdeer, einige Elemente auf, die nicht aus dem Christentum des Mittelmeerraumes oder Nordafrikas zu stammen scheinen und die vielleicht auf keltische Einflüsse zurückzuführen sind. Augustinus Hibernicus berichtet noch im 7. Jahrhundert von irischen „Magiern“, die die Wiedergeburt von Menschen in Vogelgestalt gelehrt haben sollen. Allerdings mag sich die Bedeutung des irischen Wortes "Drui" (weibl. "Bandrui") von der der festlandkeltischen „Druides“ unterschieden haben, „Drui“ bezeichnete im irischen Frühmittelalter einen Beamten an den irischen Königshöfen. Später nahm das Wort „Druidecht“ (ir. „Druidenkunst“, siehe auch "fíth-fáth") die Bedeutung von Zauberkraft oder Hexerei an, wobei nicht klar ist, ob es sich allgemein um volkstümliche „Hexenmeister“ gehandelt hat oder ob tatsächlich noch im Frühmittelalter Reste der alten keltischen Priesterklasse und ihrer Lehren in Irland überlebt haben. Als mögliche Nachfolger der Druiden im irischen christlichen Mittelalter können jedoch die Filidh gelten. Im Roten Buch von Hergest und bei walisischen Schreibern des 12. Jahrhunderts wie "Gwalchmei ap Meilyr", "Cynndelw Brydydd Mawr", "Llywarch ap Lewelyn" und "Filip Brydydd" wird „Derwydd“ als Titel für Propheten und Dichter eines besonderen Ranges verwendet und auf eine offenbar zu ihrer Zeit noch bestehende Institution bezogen. Das Book of Taliesin bezeichnet die heiligen drei Könige als Derwydd – also „Druiden“, womit vermutlich eigentlich der Begriff des Astrologen gemeint ist.


title: Druide

text: Seit dem 18. Jahrhundert kam es im Zuge der Keltenromantik zu einem „Druiden-Revival“, in dem zahlreiche moderne Druidenorden gegründet wurden. Dabei handelte es sich einerseits um liberale und reformerische Vereinigungen, die dem Selbstbewusstsein des aufstrebenden Bürgertums im Zeitalter der Aufklärung entsprachen, wie etwa den Ancient Order of Druids. Andererseits verschrieben sich Neo-Druiden dem Neopaganismus. Beide Strömungen haben mit den historischen Druiden der alten Kelten kaum etwas gemeinsam.


title: Druide

text: In Großbritannien wird Druidentum seit 2010 offiziell als steuerbefreite Religion anerkannt.


title: Druide

text: In der Literatur werden sagenhafte oder halbhistorische Figuren wie Merlin und Taliesin häufig als Druiden bezeichnet, allerdings nur in neuerer Literatur, da beide in der mittelalterlichen Überlieferung ausschließlich Barden oder Zauberer genannt werden.


title: Druide

text: Eine der bekanntesten modernen literarischen Figuren eines Druiden ist Miraculix aus den Asterix-Comics von René Goscinny und Albert Uderzo, das in viele Sprachen übersetzt wurde. Seine weiße Kleidung, die Goldsichel und das Schneiden von Misteln in Eichen beruhen offensichtlich auf den (oben genannten) historischen Quellen. Auch seine gesellschaftlich hohe Stellung – als Kenner der Geschichte und Berater des Häuptlings – folgt historischen Vorstellungen. Dagegen kommt in diesen Geschichten seine religiöse Rolle nicht zum Ausdruck.


title: Druide

text: Druiden werden auch in den Romanen von Marion Zimmer Bradley literarisch verarbeitet. In "Die Nebel von Avalon" wird die Artussage aus Sicht der Frauen erzählt. Die Priesterin der traditionellen keltischen „Naturreligion“ Morgaine erzählt darin als Schwester von Artus die Sage aus Sicht der Priesterinnen, deren Auftreten und Handeln an das von Druidinnen erinnern.


title: Druide

text: Im Rollenspielsystem Dungeons and Dragons wurde der Druide als spielbare Heldenklasse übernommen, stellt allerdings einen naturkundigen Magiewirker dar und unterscheidet sich somit stark von seinem historischen Vorbild. Spätere Rollenspielsysteme wie Das Schwarze Auge übernahmen den D&D-Druiden weitestgehend in dieser Form. So gelangte die Heldenklasse unter anderem auch in moderne Rollenspiele wie World of Warcraft, wo der Druide die Gestalt von Bären, Raubkatzen, Bäumen und Eulen und anderen Tieren annehmen kann und Diablo II, wo er ebenfalls ein Gestaltwandler ist.


title: Benfeld

text: Benfeld ist eine französische Gemeinde im Département Bas-Rhin in der Region Grand Est (bis 2015 Elsass) und liegt zwischen Sélestat und Straßburg am Ufer der Ill. Die Stadt hat Einwohner () und liegt im Naturschutzgebiet „Grand Ried“.


title: Benfeld

text: Benfeld liegt etwa an der Stelle des antiken Helvetus, das im Jahre 407 von den Germanen zerstört wurde und aus deren Steinen die nachfolgende Gemeinde Benfeld erbaut wurde. Im 14. Jahrhundert erhielt der Ort eine Stadtmauer. Der Ort entwickelte sich zu einem elsässischen Zentrum der Tabakproduktion. Im 16. Jahrhundert ging in Benfeld der Reformator Nikolaus Prugener aktiv gegen die radikal-reformatorische Täuferbewegung vor.


title: Benfeld

text: Im Dreißigjährigen Krieg widerstand Benfeld zunächst 66 Tage lang der Belagerung durch die Schweden, ehe diese die Stadt am 9. November 1632 einnehmen konnten; sie rissen daraufhin die Stadtbefestigung nieder. Nach dem Dreißigjährigen Krieg kam der Ort im Zuge der Réunionen an Frankreich.


title: Benfeld

text: In der französischen Zeit war Benfeld Hauptort des Distrikt Benfeld.


title: Benfeld

text: Von 1871 bis zum Ende des Ersten Weltkrieges gehörte Benfeld als Teil des Reichslandes Elsaß-Lothringen zum Deutschen Reich und war dem Kreis Erstein im Bezirk Unterelsaß zugeordnet.


title: Benfeld

text: Das Rathaus der Stadt wurde 1531 errichtet; sein Uhrturm stammt aus dem Jahre 1619 und weist drei Uhren übereinander auf: die kleine Uhr oben zeigt die Mondphasen, in der Mitte wird die Pariser Zeit angezeigt und unten die lokale Straßburger Zeit, die etwa 29 Minuten abweicht. Als Begleitfiguren der Uhren sind ein Ritter, der in Gestalt des Straßburger Fürstbischofs Leopold die Klugheit symbolisieren soll und der jede Viertelstunde mit einem Hammer die neben der Uhr befindliche Glocke anschlägt, der Tod als Sensemann, der als Hinweis auf die Vergänglichkeit ein Stundenglas dreht und der so genannten "Stubenhansel", der die Gerechtigkeit symbolisieren soll.


title: Benfeld

text: Die Kirche Saint-Laurent wurde bereits im Jahre 762 erwähnt und ist damit eine der ältesten Bischofskirchen Frankreichs. In ihr wurden Gräber aus der Merowingerzeit entdeckt. 1754 wurde der Bau erneuert, wobei der gotische Chor erhalten blieb. Das Kirchenschiff hingegen wurde 1840 in neoklassizistischem Stil umgestaltet.


title: Benfeld

text: Neben dem klassischen Erwerbszweig des Tabakanbaus hat sich Benfeld im 19. Jahrhundert zu einem regionalen Zentrum der Industrie entwickelt. Es befinden sich hier Produktionsstätten einer Reihe mittelständischer Unternehmen. Zu nennen sind:


title: Benfeld

text: Benfeld ist seit 1970 mit dem deutschen Ettenheim, fast auf gleicher geografischer Breite auf der rechtsrheinischen Seite der Oberrheinischen Tiefebene gelegen, aufgrund gemeinsamer Geschichte partnerschaftlich verbunden.


title: Ye Zhaoying

text: Ye Zhaoying (, * 7. Mai 1974 in Hangzhou) ist eine Badmintonspielerin aus der Volksrepublik China.


title: Ye Zhaoying

text: Sie wurde sowohl 1995 als auch 1997 Weltmeisterin im Einzel. Nach dem Gewinn der Bronzemedaille bei den Olympischen Sommerspielen 2000 im Einzel erklärte sie ihren Rückzug aus dem aktiven Badminton.


title: Porphyrogennetos-Palast

text: ] Der Porphyrogennetos-Palast (auch "Palast des Konstantin Porphyrogenitus" oder "Tekfur-Palast"; türkisch "Tekfur Sarayı", „Palast des Kaisers“) ist ein byzantinischer Palast aus dem 13. Jahrhundert im nordwestlichen Teil der Altstadt von Istanbul.


title: Porphyrogennetos-Palast

text: Der Porphyrogennetos-Palast wurde vermutlich im späten 13. Jahrhundert erbaut. Zwischen Vor- und Hauptmauer in die Theodosianische Landmauer eingefügt, war er ein Teil des Palastviertels um den Blachernen-Palast. Der "Palast des Konstantin Porphyrogenitus" ist nicht nach Kaiser Konstantin Porphyrogennetos benannt worden, der im 10. Jahrhundert regierte; er entstand lange nach dessen Zeit. Der Palast erhielt seinen Namen nach Konstantin Palaiologos Porphyrogennetos, einem Sohn des Kaisers Michael VIII. "Porphyrogennetos" oder "Porphyrogenitus", d. h. „der Purpurgeborene“ war in diesem Zusammenhang der Beiname eines Mitglieds des Herrscherhauses, das wie Konstantin Palaiologos als Sohn eines byzantinischen Kaisers im Purpurgemach des kaiserlichen Palastes geboren wurde, und als Erbe des byzantinischen Throns in Frage kam.


title: Porphyrogennetos-Palast

text: Nach der Eroberung von Konstantinopel 1453 durch die Osmanen diente der Palast als Teil der Menagerie des Sultans, später als Bordell, dann als Keramikmanufaktur und Armenhaus, bevor er im 17. Jahrhundert dem Verfall überlassen wurde. Es blieben nur die äußeren Umfassungsmauern des Palastes mit der Fassade aus rotem Backstein und weißem Marmor erhalten. Dieser charakteristische Materialwechsel wurde als Gestaltungsmittel verwandt, um durch die Verwendung von breiten Schichten Quadermauerwerk, gefolgt von Schichten aus dünnen Ziegeln mit breiten Mörtelschichten dazwischen, eine Polychromie des Mauerwerks zu erzeugen. Der Tekfur-Palast ist das einzige bedeutende Beispiel der weltlichen byzantinischen Architektur Konstantinopels, das bis heute erhalten blieb. Seit 2006 werden am Palast umfangreiche Wiederherstellungsarbeiten durchgeführt.


title: Rappoport

text: Rap(p)oport oder Rap(p)aport (Hebräisch: רפפורט) ist ein jüdischer Familienname des Kohanim-Stammbaumes. Er wurde zum ersten Mal 1380 in Regensburg erwähnt.


title: Rappoport

text: Zur Entstehung des Familiennamens gibt es verschiedene Erklärungsansätze. Fast alle Erklärungsversuche stimmen darin überein, dass die Familie im 15. Jahrhundert nach Italien ausgewandert ist und sich von dort aus nach West- und Osteuropa ausgebreitet hat. Zudem wird vermutet, dass die Ursprünge der Familie bei Ashkenazim mit dem Namen Raffa liegen, die 1420–1422 von Giovanni da Capistrano aus Regensburg nach Mainz vertrieben wurden.


title: Rappoport

text: Das Familienwappen ist auf der Titelseite des Buches "Minha B’lulah" von Rabbi Abraham Menahem, dem Sohn von Jacob ha-Kohen, abgebildet, welches 1594 in Verona veröffentlicht wurde. Es stammt aus der italienischen Renaissance. Die Arme in Form der priesterlichen Segnungshaltung innerhalb des Wappens repräsentieren die Priesterfamilie Rappa. Der Rabe verkörperte im Mittelalter die Tugend der Weisheit. Die hebräische Inschrift lautet "Abraham Menachem bar Jakob ha-Kohen Raffa mi Porto", was "Abraham – Arzt aus Porto" oder "Abraham Raffa aus Porto" bedeuten kann. (Im Hebräischen gibt es keine Vokale und die Konsonanten "P" und "F" werden mit demselben Buchstaben gekennzeichnet.)


title: Rappoport

text: Um das Jahr 1520, etwa 75 Jahre, bevor das Wappen gedruckt wurde, bezeichnet sich eines der Familienmitglieder selbst als „Beschneider Yitzchak, der Sohn von Yechiel dem Kohen der Raben“. Dieses Rabe=Rape als erster Teil des Namens wurde viele Jahre verwendet. Der Zweite Teil des Namens, Porto, ist von der Stadt Portobuffolé (40 km nördl. von Venedig) abgeleitet. Die Familie Rappa lebte bereits vor 1480 in dieser Stadt, fast 70 Jahre eher als in Porto Legnago.


title: Rappoport

text: Da den Juden im Mittelalter das Erlernen des Druckerhandwerks verboten war, ist nicht geklärt, wie der Rabbi Meshullam Yekutiel-Kuzi Rappa sich die entsprechenden Kenntnisse aneignen konnte. Nach der zweiten Judenvertreibung eröffnete er eine Druckerei in der norditalienischen Stadt Piove di Sacco. 1472 publizierte er das erste mit beweglichen Lettern gedruckte jüdische Buch überhaupt, den ersten Teil der "Arba’a Turim" von Jakob ben Ascher. Das Werk wurde 1475 vollendet.


title: Rappoport

text: Diesen Erklärungsansatz vertritt Rabbi Eliakim Carmoli in "The Ravens and the Doves".


title: Rappoport

text: Der Name Rapa oder Rappe ha-Kohen (-Tzedeq (Rapa Katz)) wird erstmals im Jahr 1450 erwähnt. Damals lebte Meshullam Kusi (abgekürzt von "Jekuthiel") Rapa ha-Kohen Tzedeq, das älteste bekannte Mitglied der Familie, am Rhein in Mainz. Einige Jahrzehnte später verschwand die Familie aus Deutschland, wahrscheinlich in Verbindung mit der zweiten Judenvertreibung vom 29. Oktober 1462. Im Jahr 1467 wird ein Chayyim Rappe als Almosensammler für die Armen aus dem Heiligen Land in Mestre in der Nähe von Venedig erwähnt. In Venedig war ein Arzt namens R. Moses Rap vom Tragen des Judensterns freigestellt.


title: Rappoport

text: In der Mitte des 16. Jahrhunderts erschien in Italien eine kohenitische Familie Porto. Am 18. März 1540 erhielt R. Isaac Porto ha-Kohen eine Erlaubnis vom Herzog von Mantua zum Bau einer aschkenasischen Synagoge. Der Name Porto leitete sich von der Stadt Porto bei Mantua ab, wo Isaac Porto ha-Kohen lebte. Eine Heirat von Mitgliedern der Familien Rabe und Porto erklärt die Entstehung des Namens Rapaport; 1565 amtierte Rabbi Salomon ben Menachem ha-Kohen Rapa aus Venedig in der o. g. Synagoge von Mantua, während Rabbi Abraham Porto ha-Kohen (1541–1576) Vorsteher der Gemeinde war. Zur selben Zeit siedelte ein Zweig der Familie nach Prag über, was dort befindliche Begräbnisstätten mit den Namen Porta (1589) und Port (1598) belegen.


title: Rappoport

text: Nach der zweiten Vertreibung der Juden aus Mainz von 1462 findet man einige Familien im Norden Italiens in fruchtbaren Gegenden der Poebene. Ein Sohn der Familie Raffa zog nach Venedig, wo er als Rabbi tätig war. Ein anderer, ebenfalls als Rabbi tätig, zog nach Porto, heute Legnago. Der zweite Teil des Namens bezieht sich auf die Stadt Porto. Als der in Porto lebende Sohn der Familie ebenfalls nach Venedig umzog, wollten die dortigen Juden zwischen dem alten und dem neu angereisten Rabbi unterscheiden. Sie nannten ihn „der Raffa aus Porto“, während der erste Rabbi als „der Raffa aus Venedig“ bekannt war. Mit der Zeit verfestigte sich der Name Raffa-Porto, deshalb Rapaport.


title: Rappoport

text: Der Name Rapaport war eine Kombination des bedeutenden ‘Rav’ [Rabbi] aus der Stadt Porto, einer Großstadt in Portugal.


title: Rappoport

text: Diese Version wird von dem Historiker Ben-Zion Dinur vertreten.


title: Rappoport

text: Zum Ende des 16. Jahrhunderts hat sich der Familienname "Ha-Kohen Rabe" durchgesetzt. Ein Teil des polnischen Zweiges hat den Familiennamen auf "Wrona" (polnisch Rabe) geändert. Einer anderen Version nach hat der Name Wrona seine Ursprünge in der italienischen Stadt Verona. Die Uneindeutigkeit kommt daher, weil auf Hebräisch die Wörter Wrona und Verona gleich gelesen werden (Hebräisch: ורונה).


title: Rappoport

text: In der Mitte des 17. Jahrhunderts lebte die Familie Rapa-Port in Polen und Lettland. Mit der Zeit fanden Modifizierungen des Familiennamens statt: Rapiport, Rapoport, Rappeport und Rappert entstanden. Vorrangig hat sich die Familie von Krakau und Lemberg aus verbreitet; im Jahr 1584 wurde ein bekannter Talmudist Abraham Rapa von Port (auch Schrenzel genannt) geboren.


title: Rappoport

text: Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begannen die Familien in angelsächsische Staaten wie USA, Kanada, England, Australien und Südafrika auszuwandern.


title: Kreiselfrüchtiges Birnmoos

text: Das diözische Kreiselfrüchtige Birnmoos ("Bryum turbinatum") kommt vor allem in Mooren und Feuchtwiesen vor. Durch die Dezimierung seiner Lebensräume ist es recht selten geworden und zunehmend bedroht. Meist bildet es recht kleinflächige Bestände.


title: Kreiselfrüchtiges Birnmoos

text: "Bryum turbinatum" wächst in dichten bis lockeren, in der Regel bis 2 cm hohen schmutzig- bis gelblichgrünen, oft auch rötlichen Rasen. Die schlanken sterilen Sprosse sind charakteristisch verlängert und entfernt beblättert. Die im feuchten Zustand aufrecht abstehenden und im trockenen Zustand etwas gedrehten Blätter sind eiförmig-lanzettlich, allmählich zugespitzt und ganzrandig. Am Blattgrund ist es dem Stängel schwach herablaufend (oft undeutlich erkennbar). Die Blattgrundzellen sind farblich nicht von den anderen Laminazellen abgehoben. Die Mittelrippe endet vor oder in der Blattspitze. Die Laminazellen sind 70 bis 100 µm lang und 17 bis 21 µm breit. Am Blattrand sind sie schmaler und länger und bilden einen schwachen Saum aus 1 bis 3 Zellreihen. Die rötliche Seta wird bis 4 cm lang und trägt eine hängende, reif gelb bis bräunlich gefärbte Kapsel, die breit kreiselig birnenförmig ist und im trockenen Zustand nach dem Abfallen des Deckels unter der Mündung eingeschnürt erscheint. Sie sind in der Regel im Frühsommer reichlich entwickelt.


title: Kreiselfrüchtiges Birnmoos

text: Das Kreiselfrüchtige Birnmoos besiedelt feuchte bis nasse, basenreiche, oft auch kalkhaltige, lichtreiche bis halbschattige Standorte. Es wächst auf lehmiger, sandiger, toniger, torf- oder humushaltiger, selten auch kiesreicher Erde. Es wächst vor allem an den Rändern von Gräben und Teichen, an den Ufern von Gewässern, in lückigen Feuchtwiesen, am Rande von Torfstichen, in nassem Kalktuff und selten in Fugen und Spalten von Mauern. Es ist in ganz Mitteleuropa verbreitet, jedoch nicht häufig.


title: Lagorce (Ardèche)

text: Lagorce ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Ardèche.


title: Lagorce (Ardèche)

text: Lagorce liegt etwa sieben Kilometer vom Tal der Ardèche entfernt.


title: Maria Rosenberg

text: Maria Rosenberg ist ein Wallfahrtsort in Waldfischbach-Burgalben, zu dem ein Tagungshaus für Exerzitien und Seminare gehört („Geistliches Zentrum“ des Bistums Speyer). Darüber hinaus befinden sich auf dem Rosenberg ein Caritas-Altenzentrum sowie ein Haus der Kinder- und Jugendhilfe in der Trägerschaft des Jugendfürsorgevereins St. Josef in Landau-Queichheim.


title: Maria Rosenberg

text: Ob der bis ins 18. Jahrhundert so genannte „Rodenberg“ schon in vorchristlicher Zeit ein heiliger Ort war, ist nicht belegt. Der von altersher von den Pilgern hochgeschätzte Rosenberger Gnadenbrunnen gab jedoch zu der Vermutung Anlass, ob die Kelten wie an vielen anderen vergleichbaren Orten auch hier eine dem Gewittergott Donar geweihte Quelle verehrten, die dann nach der Christianisierung Maria geweiht worden sei.


title: Maria Rosenberg

text: Die in das 12. Jahrhundert zurückreichende Rosenberger Gnadenkapelle ist das historisch erste Zeugnis, das auf eine Wallfahrtstradition schließen lässt. Doch liegt auch ihre Entstehung im Dunkel der Geschichte. Es ist unklar, ob der Bau vom Kloster Herbitzheim bei Bitsch, vom Kloster Hornbach oder von der Prämonstratenserabtei Wadgassen aus erfolgt ist, die in Burgalben Besitzungen hatte. Um 1150 wurde der mittlere Teil der heutigen Kapelle, die sogenannte Urkapelle, gebaut. Das Heiligtum dürfte schon damals der Gottesmutter geweiht worden sein. Zwei einander gegenüberliegende, mittlerweile vermauerte Türen im Norden und Süden deuten darauf hin, dass das seit der Reformation verschollene, ursprüngliche Gnadenbild der Mutter mit dem göttlichen Kind Ziel von Prozessionen war. Um 1250 entstand der Chorraum, und 1430 wurde die Kapelle nach Westen erweitert. Der steigende Besuch der Kapelle führte 1430 zur Stiftung einer eigenen Kaplanei, deren Errichtungsurkunde den Charakter als Marienheiligtum unterstreicht.


title: Maria Rosenberg

text: Nach den Rückschlägen in der Zeit der Glaubensspaltung – die Kapelle fiel 1570 an die lutherische Grafschaft Hanau-Lichtenberg, die die Wallfahrt untersagte und das Gotteshaus schloss – und nach den Verwüstungen des Dreißigjährigen Krieges erhielten die Katholiken 1684 ihr Heiligtum zurück. Von 1722 an nahmen die Wallfahrten stark zu. Der Name „Rodenberg“ wandelte sich in „Rosenberg“ in Anlehnung an die alte Anrufung Mariens als „wunderbare Rose“. In den dreißiger Jahren des 18. Jahrhunderts wurde die Kapelle baulich wiederhergestellt und nochmals nach Westen erweitert. Auf der Empore nahm ein Einsiedler Wohnung.


title: Maria Rosenberg

text: 1822 verfügte der bayerische Staat mit kirchlicher Unterstützung die Schließung der Kapelle – wegen angeblicher Missbräuche bei der Wallfahrt. Bei Beerdigungen auf dem benachbarten Friedhof durfte nicht einmal die Glocke der Kapelle geläutet werden. Die Pilger hielten daraufhin weiter ihre Andachten, wenn auch im Freien vor der verschlossenen Kapelle. Ab 1844 hingegen konnte sich die Wallfahrt durch die Unterstützung des Bischofs Nikolaus von Weis wieder ungehindert entfalten.


title: Maria Rosenberg

text: Eine neue Epoche begann mit der Rosenbergstiftung des Pfarrers Philipp Braun aus Clausen, unterstützt von der sogenannten Jörggesellschaft. Der 1830 geborene Georg Helfrich, wegen seines Vorbetens in der Kapelle „Bet-Jörg“ genannt, eine charismatische Gestalt, machte sich das Anliegen seines Heimatpfarrers zu eigen, eine ständige Priesterstelle auf dem Rosenberg zu errichten. Er schloss sich mit einem Freund und einigen jungen Frauen dem Dritten Orden des heiligen Franziskus an. 1860 bildeten sie eine Art geistliche Laiengemeinschaft mitten in der Welt. Nach vielen Anfeindungen und Verdächtigungen ging die Gruppe zunächst 1869 nach Paris. Nach Ausbruch des Deutsch-Französischen Krieges mussten sie Paris jedoch wieder verlassen. 1873 wanderte die Jörggesellschaft nach Nordamerika aus, auch weil sie dort im Gegensatz zur armen Heimat mehr Möglichkeiten hatten, Geld zur Verwirklichung ihrer Pläne anzusparen. Die Jörggesellschaft bewirtschaftete in St. Benedict, einer deutschen Kolonie in Iowa, eine Farm.


title: Maria Rosenberg

text: 1902 wurden aus den Ersparnissen der Gesellschaft 180 000 Mark an Bischof Joseph Georg von Ehrler mit dem Ziel übergeben, eine Priesterstelle zu errichten, eine größere Wallfahrtskirche und – dem Wunsch des Bischofs entsprechend – ein Mädchenheim zu bauen. Georg Helfrich war bereits 1895 in den USA gestorben. Die meisten der Stifter waren zu alt, um nach Deutschland zurückzukehren. Nur zwei von ihnen, Maria Anna Lickteig und Heinrich Depper, erlebten vor Ort die Fertigstellung der Bauten. 1912 wurden Kirche und Stifterhaus durch Bischof Michael von Faulhaber eingeweiht. Zum ersten Direktor wurde der Queichheimer Pfarrer Ludwig Georgens ernannt. Die Mädchenerziehung übernahm eine Gemeinschaft von Mallersdorfer Schwestern, die bis 2010 ununterbrochen auf dem Rosenberg tätig waren.


title: Maria Rosenberg

text: Die Errichtung des Diözesan-Exerzitienhauses 1931 durch Bischof Ludwig Sebastian sowie die Eröffnung der bis heute bestehenden Ewigen Anbetung 1934 gaben der Wallfahrt einen neuen Aufschwung. Seit 1973 gehört zu der Wallfahrtsstätte ein großes Bildungshaus, das 1986 noch einmal erweitert wurde. Ein neues Alten- und Pflegeheim konnte 1994 eingeweiht werden. 2012 wurde die in hundert Jahren entstandene Einheit aus dem Exerzitien- und Bildungshaus, dem Haus der Kinder- und Jugendhilfe sowie dem Alten- und Pflegeheim getrennt und in neue kirchliche Trägerschaften gegeben.


title: Maria Rosenberg

text: Maria Rosenberg gehört zu den Orten, in denen 2015 und 2016 das von Papst Franziskus ausgerufene „Außerordentliche Heilige Jahr“ besonders begangen wurde. Aus diesem Grund öffnete Bischof Karl-Heinz Wiesemann am 20. Dezember 2015 das lange verschlossene gotische Portal auf der Südseite der Gnadenkapelle neu als „Pforte der Barmherzigkeit“.


title: Maria Rosenberg

text: Aufgrund der Corona-Pandemie und dem damit verbundenen Lockdown im März 2020 begann der Rosenberg mithilfe eines ehrenamtlichen Teams der Gemeinschaft Chara die Eucharistiefeier täglich live aus der Wallfahrtskirche zu übertragen. Auch alle Ostergottesdienste und die Maiandachten fanden digital statt. Mit Ende des Lockdowns wurde auf einen wöchentlichen Rhythmus gewechselt, seitdem wird die Eucharistiefeier jeden Sonntag live auf YouTube übertragen.Die einschiffige Wallfahrtskapelle geht in ihrem Kern auf die Mitte des 12. Jahrhunderts zurück. Der ursprüngliche romanische Kapellenbau wurde um 1250 durch einen Chor, im 15. Jahrhundert durch zwei zusätzliche Langhausachsen und im 18. Jahrhundert noch einmal nach Westen erweitert. Anfang der 1930er Jahre wurde die Kapelle durch Albert Boßlet (Würzburg) grundlegend renoviert, In der Kapelle befindet sich die barocke Madonna aus Eichenholz, die wohl nach 1738 hierher kam und 1934 um einen Strahlenkranz mit goldenen Rosen ergänzt wurde.


title: Maria Rosenberg

text: Die neue Wallfahrtskirche, eine dreischiffige Hallenkirche im bayerischen Heimatschutzstil, und das Stifterhaus errichtete Rudolf von Pérignon (Würzburg) in den Jahren 1910 bis 1912. Der Altar wurde nach Entwürfen des Münchner Goldschmiedes Josef Seitz 1925 gefertigt. Das aus dem Jahr 1926 datierende Bild in der Apsis stammt von dem Münchner Maler Max Rauh.


title: Maria Rosenberg

text: Hinter der Wallfahrtskirche steht die ebenfalls von Pérignon entworfene und im Jahr 2014 als Andachtsraum neu eingeweihte Kreuzwegkapelle mit einer Christusstatue von Dietrich Reger (Frankenthal). Es schließt sich ein weitläufiger Park mit historischem Baumbestand an. In den dreißiger Jahren des letzten Jahrhunderts wurde dorthin der traditionsreiche Gnadenbrunnen verlegt; ihn krönt eine Statue der Gottesmutter mit ausgebreiteten Händen. Im Park sind darüber hinaus die 1913 im alten Rosenberger Steinbruch errichtete Lourdesgrotte und ein Kreuzweg aus dem Jahr 1949 das Ziel der Pilger.


title: Maria Rosenberg

text: Das Gästehaus mit den Kolonnaden wurde in den 1920er Jahren nach Plänen von Joseph Uhl (Pirmasens) erbaut. Im Wallfahrtshof befindet sich seit 2015 am „Platz des Gebets für Familien“ ein großes Bronzerelief der Heiligen Familie von Thomas Duttenhoefer (Darmstadt).


title: Maria Rosenberg

text: Die Orgel der Wallfahrtskirche wurde 1936 von der Firma Späth erbaut. Ihre Disposition:


title: Maria Rosenberg

text: I. Hauptwerk:


title: Maria Rosenberg

text: Bordun 16′, Principal 8′, Flöte 8′, Dolce 8′, Oktave 4′, Rohrflöte 4′, Mixtur 3–4f, Trompete 8′, elektrische Traktur.


title: Maria Rosenberg

text: II. Schwellwerk:


title: Maria Rosenberg

text: Geigenprincipal 8′, Rohrgedeckt 8′, Aeoline 8′, Schwebung 8′, Dolkan 4′, Quintatön 4′, Blockflöte 2′, Cymbel 3f, Sexquialter 3f, Hornoboe 8'.


title: Maria Rosenberg

text: Pedal: (C–f1)


title: Maria Rosenberg

text: Subbass 16′, Zartbass 16′, Oktavbass 8′, Gedecktbass 8′, Choralbass 4′, Bassflöte 4′, Sopran 2′, Posaune 16′.


title: Maria Rosenberg

text: Koppeln und Spielhilfen:


title: Maria Rosenberg

text: I+II, P+I, P+II, Oktavkoppel, Aut. Ped, 2 freie Kombinationen, 2 feste Kombinationen.


title: The Beast (Kings Island)

text: The Beast in Kings Island (Mason, Ohio, USA) ist eine Holzachterbahn von Charlie Dinn, die am 14. April 1979 eröffnet wurde. Zurzeit (Stand Dezember 2019) ist sie die längste Holzachterbahn der Welt.


title: The Beast (Kings Island)

text: Die von den Designern Al Collins und Jeff Gramke konstruierte Strecke ist bestückt mit zwei Lifthills: einen 34 m hohen mit einer 41 m hohen Abfahrt und einem mit einer 43 m hohen Abfahrt von 18°, sowie einer 540°-Helix in einem der drei Tunnel.


title: The Beast (Kings Island)

text: "The Beast" besitzt drei Züge von Philadelphia Toboggan Coasters mit jeweils sechs Wagen. In jedem Wagen können sechs Personen (drei Reihen à zwei Personen) Platz nehmen. Die Fahrgäste müssen mindestens 1,22 m groß sein um mitfahren zu dürfen.


title: Lilium henrici

text: Lilium henrici ist eine Pflanzenart aus der Gattung der Lilien ("Lilium") in der asiatischen Sektion.


title: Lilium henrici

text: "Lilium henrici" ist mehrjährig und wird zwischen 90 und 120 Zentimetern hoch.


title: Lilium henrici

text: Die breit-ovale Zwiebel erreicht einen Durchmesser von 4 bis 4,5 Zentimetern und hat bis zu 30 sichtbare, lanzettliche Schuppen, die 2,5 bis 4 Zentimeter lang und 0,8 bis 1,5 Zentimeter breit werden. Die schmal lanzettlichen Laubblätter sind unbehaart, stehen verteilt entlang des Stängels, sind 12 bis 15 Zentimeter lang und 0,9 bis 1,4 Zentimeter breit.


title: Lilium henrici

text: Die Pflanze blüht im Juni und Juli mit fünf bis sechs in einer Traube stehenden, weiten glockenförmigen Blüten. Die sechs gleichgestalteten länglich-runden bis lanzettlichen Blütenhüllblätter (Tepalen) sind weiß bis blass pink und haben ein dunkel- bis purpurrotes Saftmal; sie sind 3,5 bis 5 Zentimeter lang und 1,2 bis 1,4 (2) Zentimeter breit. Die Nektarfurchen sind grün und nicht papillös; die Staubblätter laufen zu ihrem Ende hin zusammen und sind kürzer als die Blütenblätter. Der unbehaarte Staubfaden ist bis zu 2 Zentimeter, der Staubbeutel 1 Zentimeter lang; der Pollen ist gelb. Der Griffel erreicht eine Länge von 1,5 bis 2,2 Zentimetern.


title: Lilium henrici

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 24.


title: Lilium henrici

text: "Lilium henrici" ist endemisch im Westen von Sichuan und dem Nordwesten von Yunnan (China) in Höhenlagen von 2700 bis 3300 m, sie besiedelt dort Mischwälder und Dickichtränder mit hoher Luftfeuchtigkeit.


title: Lilium henrici

text: "Lilium huidongense" steht der Art "Lilium henrici" nahe. Neben "Lilium henrici" var. "henrici" existiert noch die Varietät:"Lilium henrici" wurde 1898 durch Adrien René Franchet erstbeschrieben und zu Ehren Henri Philippe Marie d’Orléans getauft, der die Art 1895 entdeckt und gesammelt hatte. 1926 stufte sie Ernest Henry Wilson aufgrund der Blütengestalt als "Nomocharis"-Art ein, von dieser Zuordnung ist man jedoch wieder abgekommen.


title: Jägerhof (Dresden)

text: Der Jägerhof ist ein Gebäude in Dresden und das älteste Baudenkmal der Dresdner Neustadt. Er befindet sich östlich des Neustädter Marktes an der Köpckestraße. Das Gebäude ist im 16. Jahrhundert im Stil der Renaissance erbaut worden. Es bestand ursprünglich aus vier Flügeln, von denen nur der Westflügel verblieben ist. Der Jägerhof beherbergt heute das Museum für Sächsische Volkskunst. Seit 2005 ist auch die Puppentheatersammlung im Obergeschoss des Gebäudes untergebracht.


title: Jägerhof (Dresden)

text: An der Stelle, an der sich heute der Jägerhof befindet, stand vorher das Dresdner Augustinerkloster. Dieses wurde im Jahr 1539 nach dem Einzug der Reformation aufgelöst und bis 1546 abgetragen. Kurfürst August von Sachsen ließ ab 1569 den vierflügeligen Jägerhof im Stil der Sächsischen Renaissance erbauen. Bis zum Jahr 1617 wurde noch ein neues Obergeschoss angefügt, womit die Erbauung abgeschlossen war. Im Obergeschoss befand sich der Jägersaal, der mit seinen Gemälden und Skulpturen zur Repräsentation des kurfürstlichen Hofes diente. Zu dieser Zeit erhielt der südliche Giebel seine charakteristische Form im Stil der Spätrenaissance. 1654 lebten im Jägerhof 40 Bären.


title: Jägerhof (Dresden)

text: Von 1830 bis 1877 diente der Jägerhof dem sächsischen Militär als Kavalleriekaserne. Mit Fertigstellung der Albertstadtkasernen wurden die Truppenteile Stück für Stück dorthin umstationiert. Dann wurden Teile des Gebäudes abgerissen und nur noch der Westflügel blieb bestehen, der unter der Leitung von Carl Adolph Canzler und Bernhard Hempel umgebaut wurde. In ihm betrieb man beispielsweise eine Werkstatt, ein Lager und zwischenzeitlich ein Armenhaus.


title: Jägerhof (Dresden)

text: Oskar Seyffert hat den Jägerhof vor dem Abriss bewahrt, da er zwischen 1911 und 1913 umfangreiche Sanierungsarbeiten durchführen ließ, um das Museum für Sächsische Volkskunst darin einzurichten – ursprünglich unter dem Namen "Landesmuseum für Sächsische Volkskunst".


title: Jägerhof (Dresden)

text: Nach den Luftangriffen auf Dresden im Februar 1945 brannten die beiden oberen Stockwerke des Gebäudes aus. Nur das Erdgeschoss mit seinem schlichten Kreuzgratgewölbe konnte im Original gerettet werden, die anderen Gebäudeteile wurden später rekonstruiert. Bereits im Dezember 1945 fand in den notdürftig hergerichteten Räumen wieder eine erste Weihnachtsausstellung statt. Das Volkskunstmuseum wurde im Jahr 1950 wiedereröffnet.


title: Jägerhof (Dresden)

text: Das Gebäude ist im Stil der Renaissance erbaut worden. Die typische Architektur verdeutlicht sich durch die Voluten am Giebel und die drei polygonal gebrochenen Treppentürme mit geschweiften Hauben.


title: Jägerhof (Dresden)

text: Vor dem Gebäude steht auf einem Sockel eine Jägerfigur mit einem Hund aus Sandstein. Dabei handelt es sich um eine Kopie von Hans Thiele (1919–2013), angefertigt 1979 bis 1983, die im Januar 2013 vom Sockel gestoßen, von der Dresdner "Zwingerbauhütte" erneuert und im Mai 2013 wieder aufgestellt wurde. Die Originalplastiken, ursprünglich auf dem Sandsteingeländer vor bzw. auf dem Südgiebel des Gebäudes und etwa 1900 bis 1952 am Jagdschloss Grillenburg aufgestellt, sind heute im Museumsfoyer im Gebäude beziehungsweise im Treppenhaus vom "Museum für Jagdtier- und Vogelkunde" im Jagdschloss Augustusburg zu sehen. Sie wurden um 1645 von Conrad Buchau († 1657) oder schon um 1602 von Christoph Walther IV (um 1572–1626) bzw. nach anderen Angaben um 1620 geschaffen.


title: Jägerhof (Dresden)

text: Zwischen Jägerhof und dem Wohnblock am Neustädter Markt befindet sich der "Blütenbaum" von Eva Peschel. Dieser 1979 gefertigte Keramikbrunnen besteht aus einem 4,7 Meter breiten und 35 Zentimeter hohen Brunnenbecken und einem ungefähr drei Meter hohen Stamm. An dem Stamm mit einem Durchmesser von 80 Zentimeter sind die Blütenrosetten in drei Ebenen angeordnet. Auf der anderen Seite des Jägerhofs befindet sich ein Volkskunstbrunnen, der 1980 wiedererrichtet wurde. Die Sandsteinsäule, die als Wassereinlauf dient, ist 215 Zentimeter hoch. Das 74 Zentimeter hohe Becken hat eine Grundfläche von 193 mal 193 Zentimeter.


title: Museum für Sächsische Volkskunst

text: Das Museum für Sächsische Volkskunst ist ein Heimatkunstmuseum in der sächsischen Landeshauptstadt Dresden. Die Sammlung befindet sich im Jägerhof in der Inneren Neustadt.


title: Museum für Sächsische Volkskunst

text: Dem Volkskunstmuseum angegliedert ist die Puppentheatersammlung; beide gehören den Staatlichen Kunstsammlungen Dresden an.


title: Museum für Sächsische Volkskunst

text: Die Sammlung des Museums enthält über 27.000 Kunstgegenstände aus verschiedenen Landesteilen des Freistaats, unter anderem die vielfältige erzgebirgische Volkskunst sowie ab dem 18. Jahrhundert entstandene, regionaltypische Erzeugnisse aus der Lausitz und dem Vogtland.


title: Museum für Sächsische Volkskunst

text: Gegen Ende des 19. Jahrhunderts besannen sich zahlreiche Vereine in Europa auf die Traditionen ihrer Volkskultur und entdeckten für sich das Thema der Volkskunst. Damals entstand die Idee, regionale heimatkünstlerische Sachzeugen zu sammeln, zu bewahren und zu dokumentieren. Oskar Seyffert (1862–1940), Professor an der Königlichen Kunstgewerbeschule, gründete 1897 den Verein für Sächsische Volkskunde, dessen Ziel unter anderem die Einrichtung eines solchen Museums war. Der Verein trug entsprechendes Material zusammen und stellte es zeitlich begrenzt im Palais im Großen Garten aus. Ein Großteil des rasch wachsenden Bestands lagerte in den Kellern der Kunstgewerbeschule und des Japanischen Palais. Seyffert fand ein dauerhaftes Domizil im Jägerhof. Das ab 1569 im Renaissancestil errichtete Gebäude diente bis 1877 als Kaserne der Sächsischen Armee und war vom Abriss bedroht. Seyffert trug erheblich zu dessen Rettung bei, indem er eine umfangreiche Renovierung veranlasste, die zwischen 1911 und 1913 zur Ausführung kam.


title: Museum für Sächsische Volkskunst

text: Am 8. September 1913 wurde das "Landesmuseum für Sächsische Volkskunst" mit seinen damals 8.000 Stücken in den historischen Räumen des Jägerhofs der Öffentlichkeit übergeben und Seyffert der erste Direktor. Am 6. September war das Haus im Beisein von König Friedrich August III. feierlich eingeweiht worden. Es ist damit eines der ältesten Museen dieser Art im deutschsprachigen Raum. Im Jahr 1923 übernahm der Landesverein Sächsischer Heimatschutz das Museum. Zwischen 1927 und 1949 wurde das Museum unter dem Namen "Oskar-Seyffert-Museum" geführt und war damit nach seinem Schöpfer noch zu dessen Lebzeiten benannt, da es als sein Lebenswerk galt. Bis zum Jahr 1944 trug das Museum etwa 30.000 Kunstgegenstände zusammen. Während des Zweiten Weltkrieges waren die meisten Kunstgegenstände unter Seyfferts Nachfolger Emil Lohse ab 1942 in Schloss Weesenstein eingelagert, so dass hier keine wesentlichen Schäden und Verluste entstanden. Jedoch verbrannten etwa 15 Prozent der Bestände infolge der Luftangriffe auf Dresden vom Februar 1945.


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text: Schon zu Weihnachten 1945 konnte wieder eine erste Ausstellung mit 10.600 Stücken in den provisorisch gesicherten Räumen im Erdgeschoss des Jägerhofes eröffnen.  Kurz nach Kriegsende kehrten die Objekte nach Dresden zurück und wurden den Besuchern wieder zugänglich gemacht.


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text: Als im Jahr 1950 die bürgerlichen und die Museumsvereine aufgelöst wurden, gelangte das Volkskunstmuseum in Staatsbesitz. Das Land Sachsen übernahm das Museum als staatliche Einrichtung und veranlasste den Wiederaufbau des im Kriege weitgehend zerstörten Gebäudes. Direktor wurde 1950 der Holzbildhauer Reinhold Langner.


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text: Bis 1952 war es als erstes der zerstörten Dresdner Museen wiedereröffnet und bis 1954 vollständig wiederhergestellt worden. Im Jahr 1952 wurde die Puppentheatersammlung als staatliche Forschungsstelle an das Museum für Volkskunst angegliedert. 1957 wurde Manfred Bachmann Direktor des Museums, von 1968 bis 2004 Johannes Just. Von Ende 2004 bis 2021 war Igor Jenzen Direktor des Museums. Seit Januar 2022 ist Kathi Loch Direktorin des Museums.


title: Museum für Sächsische Volkskunst

text: Seit 1968 gehört das Museum zu den Staatlichen Kunstsammlungen Dresden. Mit dem 2005 vollzogenen Umzug der Puppentheatersammlung vom Hohenhaus in Radebeul in den Jägerhof sind beide Sammlungen unter einem Dach vereint.


title: Museum für Sächsische Volkskunst

text: Die Dauerausstellung erstreckt sich über mehrere Etagen und zeigt neben der im Zeitalter der Industrialisierung stark zurückgegangenen bäuerlichen Volkskunst auch jene heimatkünstlerischen Erzeugnisse, die bis in die Gegenwart produziert werden, so zum Beispiel Schnitzkunst und Klöppelarbeiten aus dem Erzgebirge.