title: Aleviten

text: Die Religion an sich wird als Alevitentum oder seltener Alevismus bezeichnet und stellt die zweitgrößte Religionsgruppe der Türkei (mit schätzungsweise 15 % der Bevölkerung) dar. Aleviten wurden früher, insbesondere im historischen Kontext der Geschichte des 15. und 16. Jahrhunderts, als Kizilbasch () bezeichnet. Diese Bezeichnung ist heute eher außer Gebrauch gekommen.


title: Aleviten

text: Ziel eines Aleviten ist die Erleuchtung/Vollkommenheit durch Werte wie Nächstenliebe, Bescheidenheit und Geduld. Humanismus und Universalismus prägen den alevitischen Glauben. Die Mehrheit der für Sunniten geltenden Verbote und Gebote aus dem Koran werden von Aleviten nicht anerkannt bzw. befolgt. Die grundlegenden Unterschiede zwischen Aleviten und Sunniten sind seit der osmanischen Zeit der (Haupt-)Grund für die Unterdrückung und Verfolgung der Aleviten.


title: Aleviten

text: Die türkischen Aleviten sind nicht identisch mit den gleichnamigen Alawiten im Westen Syriens und der türkischen Provinz Hatay, die in der Türkei auch „arabische Aleviten“ genannt werden und früher als "Nusairier" bezeichnet wurden. Das Wort "alevî" kann im Türkischen als Synonym zu "Schiit" angesehen werden, bezeichnet meist aber, und im nichttürkischen Schrifttum so gut wie ausschließlich, die in den vorstehenden Absätzen dargestellte Gruppe.


title: Aleviten

text: Die Bezeichnung Aleviten kam erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts auf. Damit war zum einen der Versuch verbunden, eine Gemeinsamkeit zwischen den unter verschiedenen Namen bekannten Gruppen herzustellen, zum anderen das Bestreben, den als pejorativ empfundenen traditionellen Namen "Kızılbaş" (Rotköpfe) zu ersetzen.


title: Aleviten

text: Über Ursprung und Charakter des Alevitentums gibt es unterschiedliche Auffassungen. Die vorherrschende Meinung tendiert dahin, dass es sich um eine Glaubensrichtung innerhalb der Schia handele: Aleviten werden dann als eine Denomination der schiitischen Muslime klassifiziert, da sie wesentliche Glaubensinhalte der Zwölferschia über Ali und die sogenannten Vierzehn Unfehlbaren akzeptieren. Von orthodoxen Sunniten werden die Aleviten meist zu Gruppen der "Ghulat" („Übertreiber“) eingeordnet.


title: Aleviten

text: Der Tod des Propheten Mohammed gilt als der Entstehungspunkt der Schia (siehe Ghadīr Chumm): Diejenigen, die Ali (den Schwiegersohn und Cousin des Propheten) als rechtmäßigen Nachfolger betrachteten, wurden zu den Schiiten, wodurch man sich von den Sunniten abspaltete und zur Zielscheibe einer bis zum heutigen Tage andauernden Verfolgung wurde.


title: Aleviten

text: Ab dem 9. Jahrhundert begann sich im Iran ausgehend von zwei Zentren in Chorasan und Fars der Sufismus zu verbreiten. Mit der mongolischen Eroberung im 13. Jahrhundert änderten sich die Bedingungen für das religiöse Leben im Iran von Grund auf. Mit dem Ende des Abbasiden-Kalifats hatten die sunnitischen Institutionen ihr legitimierendes Oberhaupt verloren. Unter den frühen mongolischen Ilkhanen war der Islam auch nicht mehr die Religion der Herrschenden. Dies hatte die tiefgreifende Erschütterung der islamischen Institutionen zufolge. Unter den meist nur oberflächlich islamisierten Turkmenenstämmen des iranisch-irakisch-syrisch-türkischen Grenzgebietes gewannen die Scheichs einer Sufi-Tarīqa aus dem nordwestiranischen Ardabil (Safawiyya) eine zunehmende Gefolgschaft. Unter dem Scheich Dschunaid begannen die Scheichs von einer ursprünglich eher sunnitischen Doktrin zu einer schiitischen Auffassung zu wechseln und behaupteten eine Abkunft vom Propheten Mohammed und von Ali. Zugleich begannen sie auch nach politischer Macht zu streben. Wegen ihres Machtanspruchs gerieten sie mit den turkmenischen Herrschern der Akkoyulu und Karakoyunlu in Konflikt und konnten diese letztlich überwinden. Mit Schah Ismail I. wurden die Safawiden Herrscher des Iran und machten diesen zu einem schiitisch geprägten Land.


title: Aleviten

text: Auch unter den turkmenischen Stämmen Anatoliens hatten die Safawiden Anhänger gefunden, besonders unter den Bevölkerungsteilen, die in Opposition zu den Osmanen standen, die ihrerseits ihr Reich nach Osten auszudehnen versuchten. Da Ismail von seinen Anhängern göttliche Ehren beanspruchte, die ihm von jenen auch zugebilligt wurden, wurde zu Propagandazwecken die machtpolitische Auseinandersetzung auch als religiöser Krieg geführt. Nach der Niederwerfung verschiedener Aufstände im 16. Jahrhundert zogen sich die Anhänger der Safawiden in unzugängliche Gebiete zurück und kapselten sich von ihrer Umgebung ab. In dieser Isolation brach die Verbindung zu den Safawiden ab, und die heutige Glaubens- und Sozialstruktur begann sich zu entwickeln. Gleichzeitig begann eine Verbindung mit der Bektaşi-Tarīqa.


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text: Alevitische Gruppen waren z. B. die Tahtacı, Çepni, Amucalı, Koçgirili, Zaza, Abdal, Bedreddinī und Bābāʾī.


title: Aleviten

text: Mit dem Beginn des 20. Jahrhunderts begann die türkische Staatsideologie sich dem Alevismus anzunähern und diesen für sich zu gewinnen. Der Soziologe Mehmet Eröz bezeichnet das Alevitentum als die Religion der „ursprünglichen Türken“ und weist auf die enge Verbundenheit mit dem Türkentum hin. Auch der umstrittene Historiker Yusuf Halaçoğlu ist dieser Auffassung und meint, dass Aleviten bis zum heutigen Tage die türkischen Lebensweisen und Traditionen ausleben.


title: Aleviten

text: Der iranische Revolutionsführer Ajatollah Ruhollah Chomeini bestimmte die Aleviten in den 1970er Jahren als Teil der schiitischen Gemeinde. Mitunter wird auch eine Beziehung zum Zoroastrismus behauptet, die sich historisch aber kaum belegen lässt. Überdies sind unter den Aleviten mehrere Richtungen zu erkennen, die der Schia unterschiedlich nahestehen.


title: Aleviten

text: Unter den Osmanen wurden die Aleviten als Häretiker verfolgt, insbesondere, weil sie sich 1514 mit den iranisch-safawidischen Schahs gegen die Osmanen verbündeten.


title: Aleviten

text: Im 16. Jahrhundert führte der aus Sivas stammende Dichter Pir Sultan Abdal alevitische Aufstände gegen die Osmanen an. Diese schlugen die Aufstände nieder und hängten Pir Sultan Abdal, der bis heute hohes Ansehen unter den Aleviten genießt.


title: Aleviten

text: Wegen der Unterdrückung und der bedrohten Lage der Aleviten unter der sunnitischen Mehrheitsgesellschaft kam es im Laufe der Zeit immer wieder zu blutigen Aufständen. Erst seit der Gründung der modernen Türkei genießen sie in Teilen Glaubensfreiheit. Die Mehrheit der Aleviten unterstützte den von Kemal Atatürk verordneten Laizismus, weltlichen Rechtsstaat und die Demokratie. Die alevitische Bevölkerungsgruppe war eine der tragenden Kräfte bei der Gründung der türkischen Republik, weil sie sich insbesondere durch die Abschaffung der sunnitischen Rechtsordnung und die Einführung des Laizismus mit der Trennung von staatlichen und religiösen Angelegenheiten eine Gleichberechtigung mit der sunnitischen Glaubensrichtung erhoffte.


title: Aleviten

text: Aleviten sind bis zum heutigen Tag Zielscheibe zahlreicher Pogrome, Anschläge und Diskriminierungen durch die sunnitische Mehrheitsgesellschaft der Türkei. Im Zuge dessen sind die Pogrome von Çorum und Kahramanmaraş sowie der Brandanschlag von Sivas zu nennen. Die Diskriminierung gegen das Alevitentum findet auch von Seiten des türkischen Staates statt (zusammenhängend mit der Reislamisierung der Türkei). Im Zuge der Gezi-Park-Proteste wurden mehrheitlich (ca. 80 %) Aleviten verhaftet.


title: Aleviten

text: Die Anzahl der Aleviten ist nicht exakt feststellbar, da keine verlässlichen Zahlenangaben vorliegen und viele Aleviten sich nicht öffentlich zu ihrem Glauben bekennen. Zudem wurden einige Aleviten assimiliert. Trotz der universalistischen Rhetorik (und im Gegensatz zum allgemeinen Islam oder dem Bektaschi-Orden) kennen alevitische Gemeinschaften nicht die Möglichkeit der Konversion zum Alevitentum.


title: Aleviten

text: Die ungefähre Anzahl reicht von 10 bis 12 Millionen bis zu mehr als 20 Millionen weltweit. Alevitische Gemeinden sind in Zentralanatolien sowie in Thrakien konzentriert, speziell in einem Gürtel von Çorum im Westen bis Muş im Osten. Die einzige Provinz innerhalb der Türkei mit einer alevitischen Mehrheit ist Tunceli (früher als "Dersim" bekannt). Insgesamt gibt es 4382 türkische Orte, in denen Aleviten mehr als 50 % der Bevölkerung stellen: Davon sind 3929 Dörfer, 334 konfessionell gemischte Dörfer, 92 Städte, 16 konfessionell gemischte Städte, 9 alevitische Kreishauptstädte und 2 alevitische Provinzhauptstädte. Von den geschätzt 12,5 Millionen Aleviten wurden 2,9 Millionen assimiliert.


title: Aleviten

text: Beginnend in den 1960er Jahren sind viele ländliche Aleviten in die großen Städte der westlichen und südlichen Türkei – sowie nach Westeuropa – ausgewandert und sind daher stark urbanisiert. Die Federation of Alevite Unions in Europe bildet eine alevitische Interessenvertretung in Europa.


title: Aleviten

text: Die meisten Aleviten sind Türken und Turkmenen, eine Minderheit sind Kurden oder Zaza, andere wiederum sind Aserbaidschaner. Außerhalb dieser gibt es auch Gemeinschaften in einigen Regionen Iranisch-Aserbaidschans. Die Stadt Ilchitschi (İlxıçı), welche sich 87 km südwestlich von Täbriz befindet, ist fast gänzlich von Aleviten bewohnt.


title: Aleviten

text: In Syrien gibt es unter den Turkmenen in Aleppo alevitische Gemeinschaften. In Aleppo befindet sich auch das Grab von Nasīmī, welcher für die Aleviten einer ihrer sieben großen Dichter ist. Die Kleinstadt Maabatli unweit der nordsyrischen Stadt Afrin wird mehrheitlich von kurdischsprachigen Aleviten bewohnt. Der alevitische Politiker Nuri Dersimi floh 1937 nach dem Dersim-Aufstand nach Syrien. Er liegt bei Afrin begraben.


title: Aleviten

text: Im Irak gibt es unter den Turkmenen und unter den Kurden alevitische Gemeinschaften (siehe hierzu auch Schabak (Ethnie)).


title: Aleviten

text: Auch in Griechenland gibt es eine etwa 3000 Personen umfassende alevitische Gemeinschaft in Westthrakien. In Bulgarien gibt es mehrere Zehntausend Bektaschi-Aleviten, die dort "Aliani" und "Kizilbaschi" genannt werden. Weiterhin leben auf Zypern ebenfalls alevitische Minderheiten.


title: Aleviten

text: Der alevitische Glaube ersetzt die sogenannte "Allah-Mohammed-Beziehung" des Sunnitentums durch die "Allah-Mohammed-Ali-Philosophie". So wird beim alevitischen Glaubensbekenntnis an die Schahāda das hinzugefügt und viel über die Beziehung dieser drei gesungen. Jedoch stellt letztere keine Trinität wie die des Christentums dar, sondern vermittelt eine mystische Lehre. Die Kurzformel hierzu lautet: „Ya Allah, Ya Mohammed, Ya Ali“.


title: Aleviten

text: Das Ziel des Lebens im Alevitentum ist es, die Erleuchtung bzw. Vollkommenheit, den sogenannten "al-Insān al-Kāmil" (), zu erreichen. Diesen erreiche man, wenn man sich an die Regeln der 4 Tore, 40 Pforten hält und dabei Nächstenliebe, Geduld, Bescheidenheit und andere gute Werte zeigt und im öffentlichen Leben anwendet.


title: Aleviten

text: Das Alevitentum hat sich in seiner Theologie, nicht aber in seinem Verständnis des religiösen Rechtes, aus der islamischen Schia entwickelt. Es hat dazu viele Elemente aus den verschiedensten vorislamischen Religionen Mesopotamiens sowie aus dem Sufismus in sich aufgenommen. Von Religionswissenschaftlern und einer zunehmenden Zahl von Anhängern wird das synkretistische Alevitentum als eine eigenständige Konfession innerhalb des Islam aufgefasst. Die Mehrheit der Aleviten (besonders türkische) sehen sich als Teil des Islam, wohingegen eine Minderheit sich nicht dort zugehörig sieht.


title: Aleviten

text: Ein besonderes Merkmal der alevitischen Glaubensvorstellung ist die ausgeprägte Verehrung für Ali ibn Abi Talib (daher auch die Ableitung der Bezeichnung Alevite) bzw. für die auch von den Schiiten verehrten zwölf Imame, die – bis auf den zwölften – allesamt ermordet wurden; der zwölfte lebe im Verborgenen weiter bis zu seiner Wiederkehr. Aus diesem Grund werden sie dem schiitischen Zweig des Islam zugerechnet. Dennoch gibt es wesentliche Unterschiede zu den Lehren der imamitischen Schia (zum Beispiel im Iran), insbesondere in theologischen Auslegungen, etwa zur Gottes- und Glaubensvorstellung, sowie in der Ausübung des Glaubens. Auch innerhalb des Alevitentums sind darin Unterschiede festzustellen, die auf andere sprachliche oder ethnische Zugehörigkeit und auf Binnendifferenzierung des Alevitentums selbst zurückzuführen sind (vgl. etwa die Entwicklung der Bektaschi).


title: Aleviten

text: Aleviten leben ihren Glauben nicht nach außen, denn die Beziehung zu Gott gilt als Privatsache.


title: Aleviten

text: Aleviten beten nicht in Moscheen und legen den Koran nicht wörtlich aus, sondern suchen die Bedeutung hinter den Offenbarungen, da dieser nicht als Gesetzbuch, sondern als Glaubensbuch gilt. Dem Alevitentum zufolge besitzt der Koran neben einer äußeren auch eine innere, verborgene Bedeutung, die nur den zwölf Imamen bekannt ist. Sie leben nicht nach den „Fünf Säulen des Islam“. Gotteshäuser der Aleviten sind die Cem-Häuser, in denen Frauen und Männer gemeinsam den Gottesdienst abhalten.


title: Aleviten

text: Frauen und Männer sind im Alevitentum gleichgestellt und alle Lebewesen werden als Gottesgeschöpf mit einer (unsterblichen) göttlichen Seele betrachtet, weswegen Toleranz eine wichtige Eigenschaft der Aleviten darstellt. Allen Menschen wohnt die „heilige Kraft Gottes“ (Nur-i Kadim/Zat-ı Mutlak) inne, daher wird der Mensch als Widerspiegelung Gottes betrachtet und Mohammed und Ali als Vorbilder dieser Widerspiegelung, indem sie Gott im Menschen reflektieren. Der Mensch wird genauso als Geschöpf wie Pflanze, Tier und Natur betrachtet, jedoch mit dem Unterschied, dass der Mensch durch die ihm gegebene Vernunft seinen Schöpfer und ihn in seinen Geschöpfen erkennen kann. Der gottgegebene Verstand hat zur Konsequenz, dass jeder Mensch für die Führung seines Lebens verantwortlich ist und somit sein Scheitern nicht auf Gottes Willen zurückführen kann. Daher glauben auch Aleviten daran, dass das Leid durch menschliches Versagen bzw. das kollektive Fehlverhalten der Menschen entsteht.


title: Aleviten

text: Ein zentrales Element ihrer Glaubensauffassung ist der in den Mittelpunkt gerückte Mensch. Die Aleviten identifizieren sich mit der Leidensgeschichte der Opposition im Islam – den Schiiten. Gleichzeitig verehrten sie Ali als Schutzpatron gegen Anfeindungen des orthodoxen Islam. Zudem glauben die Aleviten wie die Imamiten an die zwölf Imame. Das Martyrium des dritten Imams al-Ḥusain ibn ʿAlī ist eine Gemeinsamkeit bei Schiiten und Aleviten, an dem sich ihr kollektives Trauerbewusstsein manifestiert.


title: Aleviten

text: Aleviten halten sich nicht an religiöse Vorschriften, die für orthodoxe Muslime als Pflicht und Voraussetzung gelten. Nach alevitischem Verständnis ist die Scharia (religiöses Gesetz) bzw. die Oberfläche, das Offensichtliche, in der Religion überwunden, da das Alevitentum die Mystik zum Fundament hat. Dennoch gibt es in der alevitischen Theologie vier „Tore“, von denen das erste die Scharia darstellt.


title: Aleviten

text: Die Aleviten lehnen generell eine dogmatische Religionsauslegung ab; das Ritualgebet (Salāt) wird nicht in der konventionellen Form der Schiiten oder Sunniten verrichtet. Außerhalb des alevitischen Gottesdienstes (Cem) gibt es keine festen Gebetszeiten. Sie haben ihre eigenen Gebets- und Andachtsformen, ihre eigenen Pilgerstätten und Fastenpraktiken, die sich kaum mit denen anderer Muslime überschneiden. Wie die Schiiten halten sich die Aleviten an die Lehren der Imame, besonders die des sechsten Imams Dschaʿfar as-Sādiq.


title: Aleviten

text: Im Zentrum des alevitischen Glaubens steht der Mensch als eigenverantwortliches Wesen. Wichtig ist ihnen das Verhältnis zum Mitmenschen. Die Frage nach dem Tod und den Jenseitsvorstellungen gilt demgegenüber als nebensächlich. In der alevitischen Lehre ist die Seele eines jeden Menschen unsterblich; sie strebt durch die Erleuchtung die Vollkommenheit mit Gott an. Daher besteht der Glaube an eine Reinkarnation.


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text: Diese liberalen Auffassungen, vor allem die Ablehnung der Scharia, unterscheiden Aleviten von den Sunniten. Darum haben viele Sunniten, vor allem die meisten islamischen Gelehrten, Vorbehalte gegenüber Aleviten und betrachten sie meist nicht als Angehörige der islamischen Gemeinschaft, der „Umma“.


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text: Das Alevitentum beinhaltet ebenfalls relevante Elemente aus dem Zoroastrismus. „Rechtes Handeln, rechtes Denken, rechtes Sprechen“ – dies sind Worte aus dem Zoroastrismus, doch werden sie so auch im Koran erwähnt. Die vier heiligen Elemente bei den Aleviten (Feuer, Wasser, Erde, Luft) entstammen ebenfalls aus der Lehre des Zoroastrismus, jedoch sind diese Elemente auch bei den nichtzoroastrischen Völkern Zentralasiens vorhanden (vgl. Vier-Elemente-Lehre).


title: Aleviten

text: Kurdische und zazaische Aleviten haben neben vielen Gemeinsamkeiten auch unterschiedliche Glaubensrituale und Lebensweisen. So ist der Hızır-Glaube (s. u.) bei kurdischen Aleviten gerade in der Region Tunceli viel ausgeprägter. Daneben praktizieren kurdische und Zaza-Aleviten das Gağan-(Kaland-)Fest, eine Art Knecht-Ruprecht/Nikolausfest, wie es auch in anderer Form im Christentum überliefert ist, jedoch mit denselben grundlegenden Motiven.


title: Aleviten

text: Die Hauptquellen des Alevitentums sind nicht allein der „Große Buyruk“ von Imam Dschaʿfar as-Sādiq, wie häufig angenommen, sondern auch unzählige religiöse Gedichte und Lieder (Deyiş, Beyt, Duaz-i Imam). Aleviten waren aufgrund ihrer Verfolgung und Unterdrückung gezwungen, ihre Glaubensinhalte mündlich durch Lieder und Gedichte zu tradieren. Die Symbiose aus verschiedensten religiösen und mystischen Strömungen macht verständlich, dass die Aleviten zwar im Islam ihren Ursprung sehen, jedoch nicht den allseits anerkannten islamischen Gruppierungen zugerechnet werden wollen.


title: Aleviten

text: Aleviten beten meist nicht in einer Moschee, sondern treffen sich zu (nicht obligatorischen) Gottesdienst, genannt Cem, in einem "Cemevi" (Versammlungshaus) zur Rezitation von Gedichten und zum rituellen Tanz "(Semah)". Dieser wird von Frauen und Männern gleichzeitig und gleichberechtigt ausgeführt und dabei vom "Dede" (»Großvater«) – gleichzusehen mit einem Imam, immer ein direkter Nachkomme der Ehlibeyt, der Familie bzw. dem Stamm des Mohammed, der den Koran genau kennen muss und dem auch der Besitz von besonderen Kräften (keramet) zugeschrieben wird – oder von der "Ana" (»Mutter«) beaufsichtigt. Dedes und Anas sind Personen, die von Imam Alis Linie abstammen und sich mit den alevitischen Ritualen und Traditionen sehr gut auskennen. Sie verfügen über ein hohes Maß an Wissen, welches ihre geistige und menschliche Kompetenz auszeichnet. Sie genießen ein hohes Ansehen unter den Aleviten. Wenn jedoch kein Dede zur Verfügung steht, um ein Cem zu leiten, darf jeder andere Alevit, der sich mit den Ritualen auskennt, einen solchen Gottesdienst leiten.


title: Aleviten

text: Während der Cem früher (vor der zunehmenden Abwanderung weiter Teile der alevitischen Bevölkerung Ostanatoliens in den Westen der Türkei) unregelmäßig stattfand – in dörflichen alevitischen Gemeinschaften immer dann, wenn ein Dede ins Dorf kam –, erlebte dieses alevitische Ritual im Zuge der zunehmenden Urbanisierung des Alevitentums, die sich seit mehreren Jahrzehnten beschleunigt vollzieht, eine gewisse Umgestaltung:


title: Aleviten

text: Der Cem wird nun in regelmäßigen Abständen, oftmals wöchentlich, abgehalten. Ort für die religiös-mystischen Glaubenshandlungen sind: Versammlungshäuser, die von alevitischen Vereinigungen und Kulturvereinen zur Verfügung gestellt werden; aus den Dörfern mitgebrachte heterogene Ritualelemente werden dabei vereinheitlicht. Auf diesem Wege ist der Cem in den letzten Jahren zu einem prominenten Mittel der bewussten Neubestimmung alevitischer Identität in der Türkei geworden, die sich seit dem Militärputsch von 1980, in dessen Folgezeit ein gewisses Wiedererstarken sunnitischer politisch-religiöser Kräfte verzeichnet werden konnte, in einem konstanten Prozess der Wiederentdeckung und Neuverortung kultureller, religiöser und geschichtlicher Art befindet.


title: Aleviten

text: Der "Semah" ist ein wichtiger ritueller Tanz und gehört zu den zwölf Pflichten in der Cem-Veranstaltung. Sein Sinn ist das Einswerden mit Gott und der Natur. Er ähnelt in seiner Ausführung einem Reigentanz. Der Semah ist vielmehr ein Gebetsritual, der nur in der Cem-Zeremonie vorgetragen werden sollte. Der Semah wird von Frauen und Männern unterschiedlichen Alters (ohne Kinder unter vierzehn) gleichzeitig praktiziert. Die Semah-Mitglieder bewegen sich in einer kreisförmigen Figur. Dabei drehen sie sich zusätzlich um die eigene Achse. Die Handinnenfläche der rechten Hand zeigt nach oben und die linke Handinnenfläche ist auf den Boden gerichtet. Es finden keine körperlichen Kontakte, wie zum Beispiel Händehalten, zwischen den Teilnehmern statt. Die dabei dargestellte Figur, also das Drehen in einer „Kreisbahn“ und das Drehen um die eigene Achse, symbolisiert nicht nur das Universum "(Evren)" mit den Planeten des Sonnensystems und der Galaxie, also wie die Planeten in einer Umlaufbahn um die Sonne und um ihre eigene Achse kreisen, sondern es werden durch den Kreistanz darüber hinaus die ewigen Kreisläufe des Lebens und der Natur symbolisiert. Seit dem 12. Jahrhundert, vielleicht auch schon früher, diente dieser heilige Tanz zur geistigen Annäherung an Allah. Darum sollte er nach alevitischer Auffassung nicht öffentlich vorgeführt werden.


title: Aleviten

text: Die Verschleierung der Frau ist bei Aleviten nicht vorgesehen. Einige Aleviten nehmen sowohl am Cem-Gebet als auch am Gebet in der Moschee teil und vollziehen das gleiche rituelle Gebet wie die Sunniten (arabisch: "Salāt", türkisch: "Namaz").


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text: Aleviten glauben, dass die Brüder Hızır und İlyas als Propheten gelebt und das sogenannte „Wasser der Unsterblichkeit“ getrunken haben. Diesem Glauben zufolge kommen die Brüder, ähnlich dem Dioskuren-Brüderpaar des Altertums, Castor und Pollux, Hilfsbedürftigen zu Hilfe. Hızır kommt den Hilfsbedürftigen zu Lande und İlyas denen zur See zur Hilfe. Sie seien für diejenigen bereit und sie retteten jene, die in Not geraten seien und „aus tiefem Herzen“ Hilfe erflehten. Sie brächten den Menschen Glück und Besitz. Nach einer Erzählung sei Hızır das erste Mal von Gefolgsleuten Noahs zur Hilfe gerufen worden und soll dessen mit Menschen und Tieren vollbeladenes Schiff gegen ein Unwetter geschützt haben. Nachdem das Schiff drei Tage einem Unwetter widerstanden habe, hätten die Geretteten drei Tage lang gefastet, um Hızır ihre Dankbarkeit zu beweisen.


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text: In Anatolien wurde Hızır als ein charismatischer, weiser, auf einem Schimmel reitender Mann von Generation zu Generation mündlich tradiert. Er wird zu Hilfe gerufen; „Eile schnell herbei, lieber Hızır!“ "(„Yetiş ya Hızır!“)" Im Volksmund wird er „Hızır mit Schimmel“ genannt, und es werden über ihn zahlreiche Geschichten erzählt.


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text: Jedes Jahr wird unter den Aleviten in der zweiten Februarwoche das Fest des Hızır gefeiert. Von Dienstag an wird nach dem Abendmahl bis zum Abend nach drei Tagen gefastet. Viele Nachbarn und Bekannte kommen zusammen und erzählen Geschichten über Hızır. Begleitet vom Saiteninstrument Saz werden Lieder mit meditativem Inhalt vorgetragen, die tiefgründig, positiv stimmend und beruhigend sein sollen. Am Freitagabend schließlich werden auf den Friedhöfen die Verstorbenen besucht und Kerzen angezündet; den Kindern werden zu Hause zahlreiche Geschichten über Hızır erzählt.


title: Aleviten

text: Am letzten Fastentag wird inner- und außerhalb der Wohnung saubergemacht, was einer rituellen Reinigung gleichkommt. Am Abend bereitet man eine spezielle Speise "(gavul)" aus Weizenmehl vor, die die ganze Nacht offen ausgelegt wird. Jedes Familienmitglied wünscht sich dann etwas Besonderes. Man glaubt, dass diese Wünsche in Erfüllung gehen, falls Hızır vorbeikommt und von der Speise probiert. Die Speise wird am nächsten Tag in und vor heiligen, symbolträchtigen Gedenkstätten an Nachbarn und Reisende verteilt. Jeder versucht, Speisen von allen Familien zu kosten, damit sich die Wahrscheinlichkeit erhöht, jene Speise zu erwischen, von der Hızır probiert haben könnte.


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text: Hızır als Begriff nimmt einen wichtigen Platz im Alltag der Aleviten ein. Viele Aleviten geben ihre Gelöbnisse im Namen Hızır und bitten oder erflehen etwas in seinem Namen. „Hızır sei Dank“, „Hızır möge kommen“, „Hızır auf dem Schimmel möge allen Menschen helfen und er möge alle bewachen“, „Es möge mal von Hızır sein“ u. a. sind einige bekannte Redewendungen. In manchen Gegenden werden Kindern, Bergen, Seen und Wegen die Namen Hızır und Xizir verliehen. Es gibt sogar einen religiösen Tanz namens „Hızır semahı“.


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text: Die alevitische Glaubenslehre basiert auf der Entscheidungs- und Glaubensfreiheit des Menschen. Niemand hat eine Verpflichtung, etwas tun oder glauben zu müssen.


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text: Die Grundpfeiler der alevitischen Vorschriften sind in diesem einen Satz "eline beline diline sahip ol" vereint. Er besagt Folgendes:


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text: Die Verbote des Tötens, des Diebstahls, der Verleumdung und des Ehebruchs gelten für Aleviten gegenüber allen Menschen. Damit wollen sie die Menschlichkeit und das Zusammenleben aller Menschen fördern. Hinzu kommen alltägliche Vorschriften der Nächstenliebe, Hilfsbereitschaft, Bescheidenheit und weitere.Die Musik besitzt im Alevitentum eine überaus wichtige Funktion. Eine Cem-Zeremonie ohne Musik ist unvorstellbar und für die Ausübung der religiösen Pflichten unverzichtbar, so z. B. der Semah-Tanz. Für viele Aleviten gilt die auf der Bağlama gespielte Musik als eine göttliche Offenbarung. Ohne dieses Instrument hätte das Alevitentum womöglich eine fundamental andere Entwicklung eingeschlagen.


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text: Musik soll eine tranceähnliche Atmosphäre erschaffen, durch die das Individuum einen spirituellen Einblick, eine Erkenntnis erlangen können soll. Nicht nur die Dedes (alevitische Geistliche) inspirieren ihre Gemeinde durch vorgetragene Lieder, sondern ebenso der Aşık (als musikalischer Spezialist des Dhikr heißt er "Zâkir", als Volksmusiker "Ozan"). Aşık bedeutet „der vorbehaltlos Liebende“ und ist eine Bezeichnung, die die Beziehung des Musikers zu Gott zum Ausdruck bringt.


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text: Mit ihren Klängen und teilweise religiösen Textinhalten über Ali, Schah Ismail, Pir Sultan Abdal etc. drücken sie ihre Sehnsucht nach einer besseren Welt aus, teilen mit anderen das Leid, das sie durch die Staatsmacht erleiden mussten oder müssen, und können den alevitischen Glauben an die nächste Generation mündlich weitervermitteln.


title: Aleviten

text: Viele ihrer Lieder scheinen die Sorgen der Aleviten widerzuspiegeln. Gerne hören sich ältere Aleviten im geselligen Kreis die traurigen Lieder an und weinen gemeinsam. Dieses kollektive Trauern ist eine typisch alevitische Bewältigung ihrer Situation und eint die Menschen und soll zur Erfahrung von Transzendenz führen.


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text: Der Aşık (arab. "aschiq", „der Liebende“) von heute singt und spielt mit seiner Bağlama nicht mehr wie früher auf dem Dorfplatz, vielmehr ist er in Musikcafés anzutreffen. Die alevitische Musik soll dazu beitragen, die Gemeinschaft im Ganzen zusammenzuhalten, ihr ein Zusammengehörigkeitsgefühl zu vermitteln und dem Individuum zur Identitätsbildung zu verhelfen.


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text: Ähnlich wie schiitische Glaubensgemeinschaften tragen auch viele Aleviten Ketten mit einem gebogenen Schwert (Zülfikar) als Anhänger. Damit zeigen sie ihre Anerkennung und Ehrfurcht gegenüber Ali ibn Abi Talib, dem man den Besitz eines gebogenen Schwertes mit Doppelspitze nachsagt. Diese Anhänger sind eher eine neue Erscheinung im Alevitentum. Ältere Aleviten kennen dies aus ihrer Jugend meist nicht. Als Angehörige einer unterdrückten Gemeinschaft war es nicht üblich und sogar gefährlich, sich offen zu erkennen zu geben.


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text: Alljährlich findet vom 16. bis 18. August Hacı Bektaş-ı Veli zu Ehren ein Festival statt. Wichtige Vertreter aus Politik und Kultur präsentieren sich dabei gerne als Fürsprecher der alevitischen Kultur. Aus der ganzen Türkei reisen zahlreiche Pilger an, feiern und opfern gemeinsam mit ihren Glaubensgenossen. Zu jenen Tagen wird aus dem kleinen Ort Hacıbektaş ein Wallfahrtsort mit mehr als 100.000 Besuchern.


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text: Die Sieben Großen Dichter "(Yedi Ulu Ozan)" nehmen mit ihren Weisheiten, Dichtungen und Schriften eine wichtige Rolle bei den türkischen Aleviten ein und genießen auch auf dem Balkan sowie in Aserbaidschan und im Iran eine hohe Beachtung. Die während einer Cem-Zeremonie zitierten Dichtungen "(Deyiş)" stammen überwiegend von diesen Sieben Großen Dichtern. Zu ihnen zählen:


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text: Zur Frage des Modernismus gibt es zwei Strömungen:


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text: Zur Frage der Zugehörigkeit zum Islam lassen sich im Alevitentum derzeit fünf Strömungen feststellen:


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text: Damit spiegeln sich besonders im Alevitentum die ethnischen, politisch-nationalistischen und religiösen Konflikte des Nahen und Mittleren Ostens. Aleviten sind in der Türkei wie in der europäischen Diaspora vertreten, doch herrschen politisch und religiös verschiedene Orientierungen vor.Die größte alevitische Gemeinschaft existiert in der Türkei. Ihre Mitglieder stellen mit etwa 12,5 Millionen Anhängern schätzungsweise über 15 % der Bevölkerung, in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts waren es noch 30 %. Die offiziell-staatliche Statistik weist 99,8 % Muslime aus. Die Aleviten leben in allen Provinzen der Türkei; traditionell sind dies vor allem die Provinzen Çorum, Adana, Amasya, Tokat, Hatay, Sivas, Erzincan, Erzurum, Tunceli, Malatya und Kahramanmaraş. Durch Binnenmigration leben sie derzeit mehrheitlich in Großstädten wie Istanbul, Gaziantep, Ankara, Izmir und Bursa. Für türkische Aleviten gilt Mustafa Kemal Atatürk, der die Türkei als laizistische Republik ausrief und ausrichtete, als Heldenfigur. Zudem wird Atatürk auch als Mahdi bezeichnet, der die Aleviten vom sunnitisch geprägten Osmanischen Reich befreit habe.


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text: Aufgrund ihrer Unterdrückung im Osmanischen Reich wurden die meisten Aleviten zu Beginn des 20. Jahrhunderts Unterstützer Kemal Atatürks, da ein laizistischer Staat ohne Kalifat den Aleviten mehr Freiheiten gab als vorher. Durch die neuen Gesetze des Staates wurden aber auch alle alevitischen Orden und Sekten geschlossen. So wurde das Haci-Bektas-Veli-Tekke in Nevşehir zu einem Museum umgebaut. 1937/38 fielen im Massaker von Dersim wahrscheinlich mehr als 10.000 kurdische Aleviten der türkischen Armee zum Opfer.


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text: Trotz der gesetzlichen Besserung kam es aber in der jüngeren Geschichte der Türkei zu Pogromen gegen Aleviten, so zum Beispiel 1978 in den Städten Çorum und Kahramanmaraş. 1993 wurde bei einem alevitischen Kulturfestival in Sivas ein Brandanschlag auf ein Hotel verübt, bei dem 37 Menschen – meist alevitische Künstler und Sänger – ums Leben kamen. Die Teilnehmer hatten sich dorthin zurückgezogen, nachdem Gegner das Fest angegriffen und die Teilnehmer massiv bedroht hatten. Ziel der Attacken war der Schriftsteller Aziz Nesin, der zuvor das Buch „Satanische Verse“ Salman Rushdies ins Türkische übersetzt und die zunehmende Islamisierung und allgemein die Zustände in der Türkei kritisiert hatte. Die Duldung dieses aggressiven Massakers und die nur sehr zögerlichen Rettungsaktionen ließen den Verdacht aufkommen, dass örtliche und staatliche Organe Partei für die Mehrheitsbevölkerung genommen hätten. Religiöse Extremisten bewerteten die Einladung von Aziz Nesin als Ehrengast zu einem alevitischen Fest als eine „politische und bewusste Provokation“ und als „Zeichen der Ablehnung der sunnitischen Mehrheitsgesellschaft“.


title: Aleviten

text: Alle seit 1924 gültigen Verfassungen der Türkei kennen keinerlei Unterschiede in der persönlichen Rechtsstellung, die vom religiösen Bekenntnis abgeleitet wären. Sofern in der Praxis, namentlich beim Militärdienst, gewisse Unterschiede gemacht werden, trifft dies nicht auf Personen zu, die als Muslime gelten. Letzteres trifft auch auf die Aleviten zu. Allerdings werden Aleviten in den letzten Jahren zunehmend diskriminiert und geraten besonders seit der Jahrtausendwende unter Druck der sunnitischen Mehrheitsgesellschaft. Anschläge auf Aleviten häufen sich. Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte belegte eine Diskriminierung der Aleviten durch den türkischen Staat.


title: Aleviten

text: Der türkische Staat subsumiert die Aleviten unter die islamischen Glaubensrichtungen. Auch heute noch betrachten die Aleviten eine laizistische Staatsform als Grundlage und Garantie ihrer Existenz. Doch wurden viele Aleviten und alevitische Gemeinden seit der Reislamisierung der Republik Türkei ab den 1970er Jahren durch die staatliche Behörde für (sunnitische) Religionsangelegenheiten, genannt Diyanet, assimiliert.


title: Aleviten

text: Die Europäische Kommission hat die zunehmende Diskriminierung der Aleviten in der Türkei im Rahmen der Beitrittsverhandlungen der Türkei mit der Europäischen Union mehrfach kritisiert, unter anderem in der „Empfehlung zu den Fortschritten der Türkei auf dem Weg zum Beitritt“ vom Oktober 2004. Ein Beitritt der Türkei zur EU ohne Anerkennung der Aleviten als konfessionelle Minderheit ist aufgrund der alle EU-Staaten verpflichtenden Religionsfreiheit daher undenkbar.


title: Aleviten

text: Zwar dürfen die traditionellen alevitischen Feste inzwischen in der Türkei offen gefeiert werden, allerdings offiziell nicht als religiöse, sondern lediglich als Folkloreveranstaltungen. Dies ist in der recht speziellen Form der Trennung von Staat und Religion in der kemalistischen Türkei begründet und bereitet auch manchen sunnitischen Gemeinschaften Probleme bei ihrer Religionsausübung.


title: Aleviten

text: Selbst in mehrheitlich alevitischen Dörfern wurden sunnitische Moscheen gebaut. Es ist aber auch zu erwähnen, dass die alevitische Gemeinschaft, die nach Schätzungen zwischen 10 % und 20 % der Bevölkerung der Türkei ausmacht, im Gegensatz zur kurdischen Minderheit keine Partei besitzt, welche die Rechte der Aleviten verteidigen könnte (vgl. Birlik Partisi, Barış Partisi und Bağımsız Türkiye Partisi).


title: Aleviten

text: Eine Hauptforderung der Aleviten ist die Anerkennung der Cem-Stätten als Ort der Religionsausübung und damit eine Gleichstellung mit den Moscheen. Moscheen haben unter anderem das Privileg, dass die Rechnungen für Strom und Wasser von den Behörden beglichen werden, während Cem-Stätten privat betrieben werden müssen. Außerdem bekommen Vorbeter in der Moschee einen Beamtenlohn, während dies die alevitischen Vorbeter nicht bekommen. In einem Vorstoß erkannten das Bürgermeisteramt des Bezirkes Kuşadası der Provinz Aydın im September 2008 und das Bürgermeisteramt der Stadt Tunceli im Oktober 2008 die Cem-Stätten als gleichberechtigte Kultstätten an.


title: Aleviten

text: Insgesamt leben in Deutschland rund 500.000 Aleviten, die zu 95 % aus der Türkei stammen. Mit einem Anteil von 13 % stellen die Aleviten nach den Sunniten die zweitgrößte Gruppe der in Deutschland lebenden Muslime.


title: Aleviten

text: Von den türkischstämmigen Immigranten in Deutschland ist ein größerer Prozentsatz alevitisch als in der Bevölkerung der Türkei. Ein Grund dafür ist, dass die türkische Immigration nach Deutschland sich zu einem großen Teil aus Regionen speiste, die stark von Aleviten bewohnt waren. Zum anderen stand das türkische Alevitentum vor dem Militärputsch 1980 überwiegend auf Seiten der Opposition, weshalb in den 1980er Jahren viele Aleviten in Deutschland Asyl suchten und erhielten.


title: Aleviten

text: Viele Aleviten leben wegen der im Grundgesetz garantierten Religionsfreiheit gerne in Deutschland. Anders als im sunnitischen oder schiitischen Islam spielt die islamische Rechtsordnung Scharia im Alevitentum direkt keine Rolle.


title: Aleviten

text: Die Aleviten in Deutschland sind, verglichen mit den Aleviten weltweit und den Muslimen, in einem sehr hohen Grade organisiert, etwa in Verbänden und Gemeinden. Der erste gegründete und eingetragene Verein in Deutschland war "Ahlen Hacı Bektaş Alevî Kültür Birligi e. V.", der 1987 von Ahlen nach Hamm in Westfalen umzog und nun den Namen Hamm „Alevitischer Kulturverein“ (türkisch: "Hamm Alevî Kültür Birliği – HAKBIR") trägt. Der zweite alevitische Kulturverein gründete sich 1987. Danach kamen noch weitere dazu, wie z. B. "Mainz-Wiesbaden-Rüsselsheim Alevi-Bektasi-Kultur e. V." (1988) mit Sitz in Gustavsburg.


title: Aleviten

text: Größte alevitische Dachorganisation ist die Alevitische Gemeinde Deutschland (AABF) mit Hauptsitz in Köln, der bundesweit 125 lokale Vereine angehören. Sie hat Gemeinden in Augsburg, Köln, Stuttgart, Mainz, Duisburg und anderen Städten und das Land Nordrhein-Westfalen verlieh der Alevitischen Gemeinde Deutschland im Dezember 2020 die Rechte einer Körperschaft des öffentlichen Rechts.


title: Aleviten

text: Mehr als 60 Prozent der eingeschriebenen Mitglieder sind, dem früheren Generalsekretär und ab 2010 zweitem Vorsitzenden der "Alevitischen Gemeinde Deutschland" Ali Ertan Toprak zufolge, mittlerweile deutsche Staatsbürger. Nach Topraks Ansicht ist es „unwürdig für einen Beitrittskandidaten“ der Europäischen Union, dass in der Türkei die Aleviten nicht als Religionsgemeinschaft anerkannt seien.


title: Aleviten

text: Für die Jugend ist der Bund der Alevitischen Jugendlichen in Deutschland zuständig.


title: Aleviten

text: Im Schuljahr 2006/2007 führte Baden-Württemberg den alevitischen Religionsunterricht ein; im April 2013 boten bereits 33 Schulen das Fach an. Oft werden dazu Schüler verschiedener Klassenstufen und aus mehreren Schulen einer Region zusammen unterrichtet. In Nordrhein-Westfalen begann im Schuljahr 2008/09 in den Städten Köln, Wuppertal und Bergkamen an insgesamt vier Grundschulen der alevitische Religionsunterricht. In Duisburg wurde nach den Herbstferien 2008 ebenfalls ein erster Unterricht erteilt, seit dem Schuljahr 2011/2012 gibt es ihn auch in Niedersachsen. Die Alevitische Gemeinde Deutschland ist sehr bestrebt, alevitischen Religionsunterricht auf Deutsch in weiteren Bundesländern abhalten zu dürfen.


title: Aleviten

text: Andere Städte haben ebenfalls vor, alevitischen Religionsunterricht einzuführen. So erkannte der Berliner Senat z. B. das Kulturzentrum Anatolischer Aleviten im Jahr 2002 als Religionsgemeinschaft an; es kann deshalb nun alevitischen Religionsunterricht in den Berliner Grundschulen erteilen.


title: Aleviten

text: Darüber hinaus werden seit dem Sommersemester 2014 an der Pädagogischen Hochschule Weingarten Lehrer ausgebildet. An der Universität Hamburg (Akademie der Weltreligionen, AWR) wird Alevitische Religion in Bachelor- und Master-Teilstudiengängen gelehrt. Als weitere mögliche Standorte sind Berlin und Tübingen im Gespräch.


title: Aleviten

text: Am 23. Dezember 2007 lief im Fernsehsender „Das Erste“ (ARD) die "Tatort"-Folge „Wem Ehre gebührt“, die einen Inzest bei einer in Deutschland lebenden alevitischen Familie zum Gegenstand hatte. Der Fernsehfilm löste Proteste der alevitischen Gemeinde Deutschlands aus, da mit dieser Darstellung einer inzestuösen Beziehung innerhalb einer alevitischen Familie nun auch das deutsche Fernsehen eine in der Türkei seit Jahrhunderten gängige Verunglimpfung verbreite, die Aleviten von fundamentalistischen Sunniten erlitten hätten. Der Ethnologe Martin Sökefeld verglich den "Tatort" – zur Verdeutlichung des klischeehaften Inhalts – mit einem Film, in dem ein geiziger jüdischer Kaufmann der Kindermörder wäre.


title: Aleviten

text: In Österreich ist der prozentuale Anteil der alevitischen Bevölkerung an der türkischen aus den oben genannten Gründen auch höher als der Anteil in der Türkei. Die Anzahl beläuft sich auf etwa 60.000, von denen etwa 12.000 in zwei Organisationen vertreten sind. Vor deren staatlicher Eintragung bzw. Anerkennung galten die Aleviten als Angehörige des Islam, und alevitische Kinder mussten den sunnitisch-islamischen Religionsunterricht besuchen oder sich vom Religionsunterricht gänzlich abmelden. Nach mehreren misslungenen Anläufen, die alevitische Gemeinschaft in der Islamischen Glaubensgemeinschaft zu integrieren, einigte man sich auf die Gründung einer unabhängigen alevitischen Glaubensgemeinschaft. Davon erwarteten sich sowohl Aleviten als auch Sunniten Erleichterungen und den Abbau von Spannungen untereinander. Den Sunniten waren die Unterschiede in der Religionspraxis und in den Glaubensgrundsätzen zu groß. Gleichzeitig empfanden einige Aleviten es als unkorrekt, als „Muslime“ bezeichnet zu werden. Ihnen zufolge würde nur eine eigene Bezeichnung, Identität und Religionsgemeinschaft der kulturellen und religiösen Vielfalt gerecht.


title: Aleviten

text: Der "Kulturverein der Wiener Aleviten" beantragte mit einem Schreiben vom 19. März 2009 die Eintragung als religiöse Bekenntnisgemeinschaft unter dem Namen "Islamische Alevitische Glaubensgemeinschaft in Österreich" (IAGÖ). Dieser Name war ihnen wichtig, um zu zeigen, dass es nicht nur eine Richtung des Islam gibt. Der Antrag wurde zuerst durch das Kultusministerium abgewiesen, da es auf Grundlage des "Islamgesetzes" von 1912 mit der "Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich" schon eine Vertretung aller Muslime gebe und keine zweite Gemeinschaft mit der Bezeichnung „islamisch“ zulässig sei. Am 1. Dezember 2010 wurde dies vom Verfassungsgerichtshof als verfassungswidrig eingestuft, und daher ist die Gemeinschaft seit dem 16. Dezember 2010 als religiöse Bekenntnisgemeinschaft staatlich eingetragen. Nach der Anerkennung zeigten sich aber Probleme in der Einordnung des Religionsbekenntnisses von Schülern im Bildungssystem, so wurde der Name der Religionsgesellschaft am 27.10.20015 ihren Namen auf "Alevitische Glaubensgemeinschaft in Österreich (Die Kurzform IAGÖ wurde schon 2011 auf ALEVI geändert). Der ALEVI gehörten etwa 28.000 Personen (schon für die Anerkennung als Religionsgesellschaft brachte sie den Nachweis, dass sie mindestens 2 Promille der österreichischen Gesamtbevölkerung vertritt, also damals ca. 18.000 Mitglieder, diesen konnte sie aber mit etwa 23.000 Mitglieder übertreffen) an. Der "Kulturverein der Wiener Aleviten" und der "Kulturverein der Anatolischen Aleviten in der Türkei" froren im Zuge von Diskussionen über die Form der Antragstellung zur Erlangung einer Bekenntnisgemeinschaft im Jahre 2009 ihre Mitgliedschaft in der AABF (Föderation der Aleviten Gemeinden in Österreich) ein und kündigten zum Zeitpunkt der Antragstellung zur Erlangung des Status einer Bekenntnisgemeinschaft ihre Mitgliedschaft in der AABF Die ALEVI sieht sich als staatlich anerkannte Religionsgesellschaft seither als legitime Vertretung aller etwa 60.000 österreichischen Aleviten. Mit Verordnung vom 22. Mai 2013 wurde die "Alevitische Glaubensgemeinschaft in Österreich" (ALEVI) als Religionsgesellschaft gesetzlich anerkannt.


title: Aleviten

text: Die gesetzliche Anerkennung des Alevitentums als Religionsgemeinschaft, was sich insbesondere auf öffentliche Religionsausübung und Religionsunterricht bezieht, ist weltweit einzigartig, doch zeigen sich die inneren Spaltungen auch im österreichischen Alevismus, insbesondere im Bezug auf die Zuordnung zum Islam als Religion. Der Dachverband "Föderation der Aleviten Gemeinden in Österreich" (AABF), dessen Mitglieder sich nicht alle als Teil des Islam, sondern teilweise als eigenständige Glaubensgemeinschaft sehen, hatte am 9. April 2009 die Eintragung als Bekenntnisgemeinschaft unter dem Namen "Alevitische Religionsgemeinschaft in Österreich" beantragt. Die vorgelegten Lehren waren bis auf einen Absatz über das Verhältnis zum Islam wortgleich mit jenen der ALEVI. Deshalb und aufgrund des späteren Einbringens wurde der Antrag der nun etwa 5.000 Menschen vertretenden AABF zunächst abgewiesen. In Wien war die Neugründung einer eigenständigen Gemeinde im Gange, und es wurde überlegt, gegen die Abweisung beim Verfassungsgerichtshof Beschwerde einzubringen. Das "Alevitische Kulturzentrum Österreich" (AKÖ), ein Verein kurdisch-alevitischer Migranten, stellte einen dritten Antrag. Im August 2013 kam es doch noch zur staatlichen Eintragung einer Bekenntnisgemeinschaft, und zwar unter dem Namen "Alt-Alevitische Glaubensgemeinschaft in Österreich" (AAGÖ). Dieser Status kann allenfalls nach zehn Jahren in eine vollwertige gesetzliche Anerkennung umgewandelt werden. In dieser Gemeinschaft ist besonders der kurdisch-nationalistisch orientierte Alevismus heimisch.


title: Aleviten

text: Am 21. Juni 2017 wurde in Vorarlberg die erste Maturaprüfung im Fach „Alevitische Religionslehre“ absolviert.


title: Hammerhead Island

text: Hammerhead Island ist eine 240 m lange Insel in der Mitte der Semichi Islands,  einer Untergruppe der Near Islands im äußersten Westen der Aleuten in Alaska. Sie liegt in der "Shemya Pass" zwischen Nizki Island im Westen und Semichi Islands im Osten.


title: Janet Blair

text: Janet Blair (* 23. April 1921 in Altoona, Pennsylvania als "Martha Jane Lafferty"; † 19. Februar 2007 in Santa Monica, Kalifornien) war eine US-amerikanische Film- und Fernsehschauspielerin.


title: Janet Blair

text: Janet Blair wurde am 23. April 1921 als Martha Jane Lafferty geboren. Ihr Künstlername Blair verweist auf ihren Geburtsort, der im Blair County, Pennsylvania, liegt. Sie begann ihre Karriere als Sängerin der Hal Kemp Band. Nach dem Tod des Bandleaders Hal Kemp, der 1941 bei einem Autounfall starb, wechselte sie zur Schauspielerei. Sie debütierte 1941 mit dem Film "Three Girls About Town" und erhielt in den folgenden Jahren viele Rollen als Leading Lady bei Columbia Pictures, wo sie einen Studiovertrag hatte. Zu den Höhepunkten der Filmkarriere der rothaarigen Schauspielerin zählen die Titelrolle in der Komödie "Meine Schwester Ellen" (1942) und ihr Auftritt als Partnerin von Cary Grant in "Pinky und Curly" (1944). Sowohl Columbia als auch sie selbst waren mit der Entwicklung ihrer Filmkarriere unzufrieden, sodass ihr Vertrag 1948 nicht verlängert wurde.


title: Janet Blair

text: Blair arbeitete anschließend im Fernsehen und absolvierte einige Serienauftritte. 1950 nahm sie die Hauptrolle der Nellie Forbush in dem Musical "South Pacific" an, in dem sie bis 1952 über 1200 Auftritte hatte. Später sagte sie stolz über diese Zeit, „I never missed a performance“ („Ich habe keine Vorstellung versäumt“). Während dieses Engagements lernte sie ihren späteren Ehemann Nick Mayo kennen. Im Jahr 1957 stand sie in dem Film "Public Pigeon No. 1" erstmals seit fast zehn Jahren wieder vor der Kinokamera. Nach einigen weiteren Filmauftritten, darunter der in Großbritannien gedrehte "Hypno" (1962), nahm sie Rollen in Fernsehserien wie "The Outer Limits", "Love Boat" und "Fantasy Island" an. In der kurzlebigen Familienserie "The Smith Family" war sie 1971 als Ehefrau von Henry Fondas Hauptfigur zu sehen. Ihr letzter Auftritt war 1991 in einer Folge von "Mord ist ihr Hobby".


title: Janet Blair

text: Janet Blair war zweimal verheiratet, in erster Ehe mit Lou Busch (1943, Scheidung 1950), in zweiter Ehe mit dem Produzenten Nick Mayo (1952, Scheidung 1971). Aus der Verbindung mit Mayo gingen zwei Kinder hervor, Amanda (* 1959) und Andrew (* 1961). Janet Blair starb am 19. Februar 2007 im "St. John's Health Center" in Santa Monica, Kalifornien.


title: Runit

text: Der Name Runit steht für:


title: Lotus Island

text: Lotus Island ist eine 320 m lange Insel in der Mitte der Semichi Islands, einer Untergruppe der Near Islands im äußersten Westen der Aleuten in Alaska. Sie liegt in der "Shemya Pass" zwischen Nizki Island im Westen und Shemya Island im Osten.


title: Bloomwert

text: Bloomwert (auch Bloomgramm, Bloom oder Bloom-Zahl) beschreibt in der Lebensmitteltechnologie und Pharmazeutischen Technologie die Gallertfestigkeit beziehungsweise Gelierkraft von Gelatine. Die Kennzahl ist dabei die Masse in Gramm, die benötigt wird, damit ein Stempel von 0,5 Zoll Durchmesser die Oberfläche einer 6,67 % Gelatine/Wasser-Mischung vier Millimeter tief verformt, ohne sie zu zerreißen. Der Versuch findet standardisiert bei 10 °C mit einer vorhergehenden Alterung der Gelatine von 17 Stunden statt.


title: Bloomwert

text: Im Allgemeinen liegt der Bloomwert zwischen 50 und 300. Je höher der Bloomwert ist, desto höher ist die Gelierkraft der Gelatine. Eine sauer aufgeschlossene Gelatine mit hoher Gallertfestigkeit hat ungefähr 300 Bloom. Nach dem Europäischen Arzneibuch darf der Bloomwert nicht mehr als 20 % vom deklarierten Wert abweichen.


title: Bloomwert

text: Benannt wurde der Wert nach dem Amerikaner "Oscar T. Bloom", der in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts das Verfahren und die benötigte Apparatur, den so genannten Bloomgelometer („Machine for Testing Jelly Strength of Glues, Gelatines, and the Like.“ Patent Nr. 1.540.979 von 1925), entwickelte.


title: Moritz von Wrangel

text: Moritz von Wrangel (lat. Mauritius) war von 1558 bis 1560 Bischof von Reval.


title: Moritz von Wrangel

text: Die erste Information zu Moritz von Wrangel, welcher zum baltischen Adelsgeschlecht derer von Wrangel zählte, stammt aus dem Jahr 1546. Damals schrieb er als Dekan in Dorpat an einen Adligen einen im Reichsarchiv Stockholm überlieferten Brief.


title: Moritz von Wrangel

text: Am 9. November 1549 wurde er von Bischof Jobst von der Recke zum Dekan des Kathedralkapitels, bereits drei Tage später dann, am 12. November 1549, zum Dompropst ernannt. Dieses Amt übte er aus bis zum 14. September 1557. An diesem Tag erhielt er seine Ernennung zum Koadjutor des Stifts von Reval.


title: Moritz von Wrangel

text: Im März 1558 wurde er zum Bischof von Reval bestimmt, erhielt aber nicht die päpstliche Bestätigung. Dieses hatte zur Folge, dass er nicht die Bischofsweihe erhielt. In einem Brief, den ihm Peter Iwanewitz Suski am 21. Juli des Jahres überbrachte, wurde er aufgefordert sich dem Russischen Kaiser zu unterwerfen, dem die Bistümer Dorpat und Reval zugefallen waren. Dorpat hatte sich bereits am 18. Juli ergeben. In dem Brief wurde ihm unmissverständlich mitgeteilt, dass die Stadt Reval, falls er sich dem Großfürsten Johann Wassiljewitz nicht beuge, durch dessen Truppen angegriffen werde.


title: Moritz von Wrangel

text: Am 29. Juni 1560 verkaufte Moritz von Wrangel das Bistum Reval an Herzog Magnus von Holstein. Dadurch kam es zum (vorläufigen) Ende des Katholizismus in Estland, welches mit dem Russisch-Livländischen Krieg im Jahr 1558 begonnen hatte.


title: Nizki Island

text: Nizki Island ist eine 5 km lange Insel in der Mitte der Semichi Islands, einer Untergruppe der Near Islands im äußersten Westen der Alëuten in Alaska. Im Westen der Insel liegt Alaid Island, von der sie durch eine Sandbank getrennt ist. Im Osten liegt Shemya Island mit den kleinen Inseln Hammerhead Island und Lotus Island, von denen sie durch die Meeresstraße "Shemya Pass" getrennt ist.


title: Nizki Island

text: Der Name stammt aus dem Russischen und bedeutet „flach“, was die Topographie der Insel gut beschreibt, denn die höchsten Erhebungen der Insel sind "Jones" mit einer Höhe von 51 m und "Jack" mit 47 m.


title: Nizki Island

text: Auf Nizki Island und dem benachbarten Alaid Island brüten wieder etwa 1000 Paare der früher beinahe ausgestorbenen Aleuten-Kanadagans ("Branta hutchinsii leucopareia"), einer Subspezies der Zwergkanadagans.


title: Hessischer Radfernweg R4

text: Der Hessische Radfernweg R4 ist einer von neun Radfernwegen in Hessen. Er trägt den Namen "Nord-Süd-Radweg" und steht unter dem Motto "Von Dornröschen zu den Nibelungen". Der Radfernweg beginnt in Hirschhorn am Neckar und verläuft überwiegend über asphaltierte Wege entlang von Mümling, Nidda und Schwalm nach Bad Karlshafen an der Weser. Die Gesamtlänge beträgt ungefähr 385 Kilometer.


title: Hessischer Radfernweg R4

text: Hirschhorn – Beerfelden – Erbach – Michelstadt – Höchst – Otzberg – Groß-Umstadt – Babenhausen – Rodgau – Maintal – Florstadt – Nidda – Schotten – Ulrichstein – Alsfeld – Bad Zwesten – Borken – Fritzlar – Wolfhagen – Hofgeismar – Trendelburg – Bad Karlshafen.


title: East Hampton (New York)

text: East Hampton ist eine Stadt im Suffolk County in New York. Sie ist Teil der Hamptons und wurde 1648 gegründet.


title: East Hampton (New York)

text: Der Ort befindet sich an der Südküste im Osten von Long Island am Atlantik und hat eine Gesamtfläche von 192,5 km². Zur Stadt gehören neben dem gleichnamigen Dorf auch die Weiler Montauk, Amagansett, Wainscott, Springs und ein Teil des Dorfes (Village Of) Sag Harbour, dessen anderer Teil zu Southampton gehört.


title: East Hampton (New York)

text: East Hampton besitzt einige kulturelle und bauliche Sehenswürdigkeiten:


title: East Hampton (New York)

text: Die Stadt ist der Geburtsort von Catherine Esther Beecher, einer US-amerikanischen Schulgründerin und Schriftstellerin, die die älteste Tochter des presbyterianischen Pastors Lyman Beecher war, der 1797 bis 1810 zuerst Vikar und dann Pfarrer im Ort war. Der hochrangige US-Diplomat und langjährige hohe Kommissar in Deutschland Samuel Reber, wurde ebenfalls hier geboren. 1944 starb hier in seinem Sommerhaus der deutsche expressionistische Schriftsteller Hans Schiebelhuth. Der Psychologe Stanley Schachter hatte hier sein Sommerhaus, in dem er 1997 starb. Jacqueline Kennedy Onassis wuchs auf dem Anwesen ihrer Großeltern in East Hampton auf. Der Künstler William de Kooning starb 1997 in seinem Atelier in Springs/East Hampton. Der Arzt George Huntington (1850–1916), der den "Veitstanz" erforschte, stammte ebenfalls aus East Hampton. Diese Krankheit wurde später nach ihm als Chorea Huntington benannt. Ab 1945/46 lebten und arbeiteten die Maler Lee Krasner und Jackson Pollock in Springs, wo Pollock 1956 bei einem Autounfall starb. Zwischen 1949 und seinem Tod im Jahr 1988 lebte der aus Sardinien stammende Künstler Costantino Nivola mit seiner Familie im Weiler Amagansett. Regelmäßiger Gast der Nivolas war unter anderen Le Corbusier, der im Wohnhaus der Nivolas seine einzigen, bis heute erhaltenen Wandbilder in den USA malte. In der unmittelbaren Nachbarschaft hatte auch das Ehepaar Stefi und Frederick Kiesler ein Sommerhaus.


title: East Hampton (New York)

text: Auch der Musiker und Komponist Paul McCartney lebt zeitweise in East Hampton.


title: East Hampton (New York)

text: Das Ehepaar Judith und Gerson Leiber richtete 2005 am Old Stone Highway in Spings das Leiber-Museum ein, in dem neben der Handtaschenkollektion Judith Leibers auch Gemälde von Gerson Leiber gezeigt werden. Auf dem Anwesen starben Judith und Gerson Leiber Ende April 2018 im Abstand von nur wenigen Stunden im Alter von 97 Jahren.


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: U 91 war ein deutsches U-Boot vom Typ VII C, das im Zweiten Weltkrieg von der deutschen Kriegsmarine eingesetzt wurde.


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: Der Auftrag für das Boot wurde am 25. Januar 1939 an die Flender-Werke in Lübeck vergeben. Die Kiellegung erfolgte am 12. November 1940, der Stapellauf am 30. November 1941, die Indienststellung unter Oberleutnant zur See Heinz Walkerling fand schließlich am 28. Januar 1942 statt.


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: Das Boot gehörte nach seiner Indienststellung am 28. Januar 1942 bis zum 31. August 1942 als Ausbildungsboot zur 5. U-Flottille in Kiel. Nach seiner Ausbildung kam es vom 1. September 1942 bis zu seiner Versenkung am 26. Februar 1944 als Frontboot zur 9. U-Flottille in Brest.


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: "U 91" absolvierte während seiner Dienstzeit sechs Unternehmungen, in deren Verlauf drei Schiffe mit 21.238 BRT und ein Zerstörer mit 1.375 t versenkt wurden.


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 18. August 1942 um 7.00 Uhr von Kiel aus, und lief am 6. Oktober 1942 um 17.00 Uhr in Brest ein. Es lief am 17. August 1942 zur Brennstoffergänzung in Kristiansand ein und am gleichen Tag wieder aus. Es wurde nochmals am 19. September 1942 von "U 461" mit 75 m³ Brennstoff und Proviant versorgt. Auf dieser 53 Tage dauernden und zirka 7.500 sm über und 211 sm unter Wasser dauernden Unternehmung in den Nordatlantik und östlich von Neufundland, wurde ein Zerstörer mit 1.375 t versenkt. "U 91" gehörte zur Gruppe mit dem Tarnnamen "Vorwärts'".Das Boot lief am 1. November 1942 um 17.10 Uhr von Brest aus, und lief am 26. Dezember 1942 um 14.00 Uhr wieder dort ein. Das Boot wurde am 18. Dezember 1942 von "U 155" mit Brennstoff und am 20. Dezember 1942 von "U 463" mit Trinkwasser versorgt. Auf dieser 55 Tage dauernden und 7.585 sm langen Unternehmung in den Mittelatlantik und westlich von Gibraltar, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. "U 91" gehörte zur Gruppe mit dem Tarnnamen "Natter'".


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 11. Februar 1943 um 16.00 Uhr von Brest aus, und lief am 29. März 1943 um 9.40 Uhr in Lorient ein. Es wurde am 1. März 1943 von "U 462" mit 35 m³ Brennstoff und Proviant und am 20. März 1943 nochmals von "U 463" mit 10 m³ Brennstoff und Proviant versorgt. Auf dieser 46 Tage dauernden Unternehmung in den Nordatlantik, nördlich von Neufundland und bei Grönland, wurden drei Schiffe mit 21.205 BRT versenkt. "U 91" gehörte zu den Gruppen mit den Tarnnamen "Knappen", "Burggraf" und "Raubgraf".


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 29. April 1943 um 18.00 Uhr von Lorient aus, und lief am 7. Juni 1943 um 20.15 Uhr in Brest ein. Auf dieser 39 Tage dauernden Unternehmung in den Nordatlantik, südöstlich von Kap Farewell und dem mittleren Nordatlantik, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. Am 25. Mai 1943 wurden zehn Mann von dem versenkten "U 752" gefunden und an Bord genommen. Von den zehn Mann verstarben sechs, vier überlebten. "U 91" gehörte zu den Gruppen mit den Tarnnamen "Lech" und "Donau II".


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 21. September 1943 um 16.30 Uhr von Brest aus, und lief am 22. November 1943 um 11.00 Uhr wieder dort ein. Es wurde am 6. November 1943 von "U 219" mit 32 m³ Brennstoff versorgt. Auf dieser 62 Tage dauernden und 6.920 sm über und 1.450 sm unter Wasser langen Unternehmung in dem Mittelatlantik und westlich der Azoren, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. "U 91" gehörte zu den Gruppen mit dem Tarnnamen "Rossbach", "Schliefen" und "Siegfried".


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 25. Januar 1944 um 15.25 Uhr von Brest aus, und wurde am 26. Februar 1944 versenkt. Auf dieser 31 Tage dauernden Unternehmung in den Nordatlantik, und westlich von Irland, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. "U 91" gehörte zu den Gruppen mit den Tarnnamen "Igel", "Igel II" und "Preußen".


title: U 91 (Kriegsmarine)

text: Das Boot wurde am 26. Februar 1944 im mittleren Nordatlantik durch Wasserbomben der britischen Fregatten "HMS Affleck", "HMS Gore" und "HMS Gould" zum Auftauchen gezwungen und auf der Position im Marine-Planquadrat BD 3641 von der Besatzung selbst versenkt. Es gab 36 Tote und 16 Überlebende.


title: East Hampton

text: East Hampton ist der Name folgender Orte in den Vereinigten Staaten:


title: Dimitar Rangelow

text: Dimitar Rangelow [] (, englische Transkription/FIFA-Schreibweise: "Dimitar Rangelov"; * 9. Februar 1983 in Sofia, Bulgarien) ist ein bulgarischer Fußballspieler.


title: Dimitar Rangelow

text: Rangelow begann mit dem Fußballspielen bei Lewski Sofia. Von 1999 bis 2006 spielte er für Slawia Sofia und kam als 17-Jähriger zu seinem ersten Einsatz in einem Meisterschaftsspiel. Im Sommer 2006 absolvierte er ein Probetraining beim FC Erzgebirge Aue. Eine Verpflichtung scheiterte an der höheren Ablösesumme, die der französische Klub Racing Straßburg für ihn zahlte.


title: Dimitar Rangelow

text: Im Elsass kam Rangelow in der Hinrunde der Saison 2006/07 zwar zu 15 Spielen (zwei Tore), wurde aber mehrfach nur ein- und ausgewechselt. Im Januar 2007 nahm er erneut an einem Probetraining beim FC Erzgebirge Aue teil. Daraufhin liehen die Erzgebirger den Bulgaren von Racing Straßburg bis Ende Juni 2007 aus.


title: Dimitar Rangelow

text: In Aue wurde Rangelow sofort zum Stammspieler. Im Spiel gegen Wacker Burghausen am 16. Februar 2007 erzielte er sein erstes Tor für die Elf von Trainer Gerd Schädlich, nachdem er am vorangegangenen Spieltag in der Begegnung bei der SpVgg Greuther Fürth mit einem Strafstoß an Torhüter Stephan Loboué noch gescheitert war. In den folgenden Spielen war Rangelow immer in der Stammelf zu finden und dabei einer der wenigen Auer Spieler, denen in der Rückrunde Normalform attestiert wurde.


title: Dimitar Rangelow

text: Zur Saison 2007/08 wechselte Rangelow, wiederum leihweise, zu Energie Cottbus. Nach Ablauf der Ausleihe am Saisonende nutzte der Verein eine Kaufoption und band Rangelow längerfristig. Nach dem Abstieg von Energie Cottbus aus der Bundesliga wechselte Rangelow zur Saison 2009/10 zu Borussia Dortmund. Beim BVB unterzeichnete er einen bis zum 30. Juni 2013 laufenden Vertrag. Am 27. Spieltag der Saison 2009/10 erzielte er in der 87. Minute mit dem 3:0-Siegtreffer gegen Bayer 04 Leverkusen seinen ersten und einzigen Treffer für den BVB.


title: Dimitar Rangelow

text: Ab dem 6. September 2010 war er an Maccabi Tel Aviv ausgeliehen. Zur Saison 2011/12 wechselte er – wiederum auf Leihbasis – zu Energie Cottbus. In der Sommerpause 2012 unterschrieb Rangelow einen Zweijahresvertrag mit Option auf eine weitere Spielzeit beim FC Luzern. Beim FC Luzern erzielte er im Hinspiel der UEFA-Europa-League-Playoffs das 1:0 gegen den KRC Genk (Endresultat 2:1), kassierte im Rückspiel jedoch eine rote Karte wegen einer Tätlichkeit. Der FC Luzern verlor das Spiel mit 0:2 und schied aus. Ein verschossener Elfmeter und eine weitere rote Karte in der Meisterschaft trugen zu einem schwachen Start der Luzerner in die Saison 2012/13 bei. Dieser wurde von den Fans zu Beginn an der Person von Rangelow festgemacht. Gegen Ende der Hinrunde konnte er durch seinen überdurchschnittlich hohen Einsatz und Kampfwillen die Sympathien der Fans gewinnen und avancierte zu einem der Publikumslieblinge. Dennoch erzielte er in der Saison 2012/13 nur ein einziges Meisterschaftstor. In der Saison 2013/14 entwickelte er sich zum unverzichtbaren Stammspieler und erzielte in der Hinrunde sechs Treffer. Die Treffsicherheit ging ihm auch im Frühling nicht ab und er schoss weitere fünf Tore. Diese elf Saisontore stellen die erfolgreichste Saison in einer höchsten Spielklasse Rangelows dar. Neben diesen elf Meisterschaftstoren schoss Rangelow in der Saison 2013/14 zudem in fünf Cup-Spielen sechs Tore.


title: Dimitar Rangelow

text: Im Sommer 2014 wechselte er zum türkischen Erstligisten Torku Konyaspor. Zur Saison 2017/18 wechselte er zum Istanbuler Zweitligisten Ümraniyespor. Nach einer Saison verließ er den Verein wieder und trainierte bei seinem ehemaligen Verein Energie Cottbus, bei dem er am 18. Oktober 2018 einen Vertrag bis zum Ende der Saison 2018/19 unterschrieb. Gleich bei seinem Debüt am 13. Spieltag der 3. Liga gegen den FC Carl Zeiss Jena erzielte er sein erstes Tor für die Lausitzer. Am Ende der Saison konnte er mit der Mannschaft zwar den Gewinn des Brandenburgischen Landespokals feiern, Cottbus stieg allerdings auch in die Viertklassigkeit ab. In der folgenden Regionalliga-Saison erzielte der Stürmer dann elf Treffer in 22 Partie, der Aufstieg wurde aber trotzdem verfehlt.


title: Dimitar Rangelow

text: Daraufhin schloss sich Rangelow im Sommer 2020 wieder seinem Jugendverein Slawia Sofia in der Ersten Liga Bulgariens an. Nachdem der Vertrag dort ausgelaufen war, wechselte er 2021 zum VfB Krieschow in die Oberliga Nordost Staffel Süd.


title: Dimitar Rangelow

text: Für Bulgarien bestritt er am 17. November 2004 beim 0:0 gegen Aserbaidschan sein erstes A-Länderspiel, als er in der 58. Minute für Dimitar Berbatow eingewechselt wurde. Bis 2016 absolvierte Rangelow insgesamt 46 Partien, in denen er sechs Treffer erzielen konnte.


title: Dimitar Rangelow

text: Sein Vater Dimiter Rangelow war in den 1980er-Jahren Motocross-Fahrer.


title: John Stevens (Musiker)

text: John William Stevens (* 10. Juni 1940 in Brenford, England; † 13. September 1994 in Ealing, London) war ein britischer Jazzschlagzeuger und Improvisationsmusiker; er spielte gelegentlich auch Trompete.


title: John Stevens (Musiker)

text: Nach seiner Schul- und Hochschulzeit in Ealing studierte Stevens an der Musikschule der Royal Air Force und spielte in Militärbands, wo er auf Paul Rutherford und Trevor Watts traf. Zu dieser Zeit war er besonders an Skiffle, Traditional Jazz sowie Modern Jazz interessiert; einige Auftritte mit Francy Boland, Tubby Hayes und anderen liegen in dieser Zeit. 1964/65 arbeitete er in London mit Ronnie Scott, Stan Tracey und Hayes. Außerdem spielte er im Quartett mit Ian Carr, John McLaughlin und Jeff Clyne. 1965 bildete er ein eigenes Septett, zu dem Kenny Wheeler, Alan Skidmore und Ron Mathewson gehörten. Fast zeitgleich gründete er mit Trevor Watts das "Spontaneous Music Ensemble", um gezielt Improvisationen, auch ohne vorgegebenen Rahmen (Thema, Tempo usw.) und Absprachen über Dauer und Struktur, zu erforschen.


title: John Stevens (Musiker)

text: Das "Spontaneous Music Ensemble" wurde (insbesondere in den späten 1960er Jahren) ebenso wie die von ihm organisierten Abendkonzerte im "Little Theater Club" in der City of Westminster (London) zum Bezugspunkt der jungen Generation britischer Jazzmusiker – von Evan Parker über Derek Bailey, Paul Rutherford, Howard Riley, Maggie Nicols, Julie Tippetts bis hin zu Barry Guy und Jamie Muir. Zu Beginn der 1970er Jahre erwachte sein Interesse an klarer definierten Rhythmen und Strukturen. Er gründete die Gruppe "Splinters" (1971), das "John Stevens Dance Orchester" (1974) und die Rockjazz-Band "Away" (1975, u. a. mit Allan Holdsworth). Später entstanden die Gruppen "Freebop" und "Folkus". Daneben arbeitete er mit Bobby Bradford, Frode Gjerstad (Detail), Steve Lacy, John Tchicai, Yoko Ono, Dudu Pukwana, Johnny Dyani, Pierre Dørge, aber auch im Trio mit dem Songwriter John Martyn und Danny Thompson oder mit Dick Heckstall-Smith und Jack Bruce ("This That"). Weiterhin spielte er aber zudem im "Spontaneous Music Ensemble" mit jüngeren Musikern wie Roger Smith oder Nigel Coombes.


title: John Stevens (Musiker)

text: Ab 1983 war Stevens der musikalische Leiter des "Outreach Community Music Projekt" der britischen "Jazz Centre Society"; anschließend war er die treibende Kraft hinter der "Community Music Limited", einer unabhängigen Stiftung, die die musiktherapeutische Funktion frei improvisierter Musik bei Kindern und in der Psychiatrie nutzte und erweiterte. Kurz vor seinem Tod vollendete Stevens sein Werk "Celebration with Voices" für großen Chor, Streichquartett und Jazzoktett.


title: John Stevens (Musiker)

text: Stevens war an der Entwicklung des britischen Free Jazz und seinen weiterführenden Entwicklungen maßgeblich beteiligt.


title: Martin Ibler

text: Martin Ibler (* 17. Juni 1955 in Bad Harzburg) ist ein deutscher Rechtswissenschaftler.


title: Martin Ibler

text: Nach dem Abitur 1974 in Bad Harzburg leistete Ibler Wehrdienst und war dort zuletzt Soldat auf Zeit im Rang eines Oberleutnants der Reserve. Im Anschluss begann er 1977 ein Studium der Rechtswissenschaften an der Universität Göttingen, das er mit den Staatsexamina 1981 und 1983 abschloss. Danach war er in Bad Harzburg sechs Jahre lang als Rechtsanwalt tätig und wurde 1987 mit einer Arbeit zum Planfeststellungsrecht in Gättingen promoviert. Nachdem er 1990 an die Universität Göttingen zurückgekehrt war, wurde er dort 1997 bei Volkmar Götz mit der Arbeit "Rechtspflegender Rechtsschutz im Verwaltungsrecht" habilitiert. Nach zwei Lehr- und Forschungsaufenthalten an der Universität Valencia und Lehrstuhlvertretungen an den Universitäten Kiel und Konstanz wurde Ibler 2000 als Nachfolger von Winfried Brohm an die Universität Konstanz berufen und dort im Januar 2001 zum Ordinarius für Öffentliches Recht ernannt. Er hat den Lehrstuhl für öffentliches Recht, Schwerpunkt Verwaltungsrecht, inne.


title: Martin Ibler

text: Iblers Forschungsschwerpunkte liegen im Verwaltungsrecht, Verfassungsrecht und der Rechtsvergleichung (Staats- und Verwaltungsrecht spanischsprachiger Länder).


title: Martin Ibler

text: Im Gesetzgebungsverfahren zum Gesetz zur Regelung des Zugangs zu Informationen des Bundes (IFG) gehörte Ibler zu den schärfsten Kritikern der Vorlage.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: U 92 war ein deutsches U-Boot vom Typ VII C, das im Zweiten Weltkrieg von der deutschen Kriegsmarine eingesetzt wurde.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: Der Auftrag für das Boot wurde am 25. Januar 1939 an die Flender-Werke in Lübeck vergeben. Die Kiellegung erfolgte am 25. November 1940, der Stapellauf am 10. Januar 1942, die Indienststellung unter Oberleutnant zur See Adolf Oelrich fand schließlich am 3. März 1942 statt. Wie die meisten deutschen U-Boote seiner Zeit trug auch "U 92" ein Emblem, das das Boot charakterisierte. In diesem Fall war es ein Delfin, der sich um einen Torpedo windet.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: Das Boot gehörte nach seiner Indienststellung am 3. März 1942 bis zum 31. August 1942 als Ausbildungsboot zur 5. U-Flottille in Kiel. Nach seiner Ausbildung kam es vom 1. September 1942 bis zu seiner Außerdienststellung am 12. Oktober 1944 als Frontboot zur 9. U-Flottille in Brest.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: "U 92" absolvierte während seiner Dienstzeit neun Unternehmungen, auf denen zwei Schiffe mit 17.652 BRT versenkt und ein Schiff mit 9.348 BRT beschädigt wurden.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 12. August 1942 von Kiel aus, und lief am 25. September 1942 um 20.30 Uhr in Brest ein. Es lief am 13. August 1942 in Kristiansand zur Ergänzung ein und wurde nochmals am 17. September 1942 von "U 461" mit Brennstoff und Proviant versorgt. Auf dieser 45 Tage dauernden und 6.798,9 sm über und 542 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik und südwestlich von Island, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. "U 92" gehörte zur Gruppe mit dem Tarnnamen „Vorwärts“.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 24. Oktober 1942 um 17.30 Uhr von Brest aus, und lief am 28. Dezember 1942 um 14.30 Uhr wieder dort ein. "U 92" wurde am 29. November 1942 von "U 118" mit 78 m³ Brennstoff und Proviant und am 22. Dezember 1942 von "U 463" ebenfalls mit Proviant versorgt. Auf dieser 66 Tage dauernden und 8.331,7 sm über und 1.116,9 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik, westlich von Irland sowie westlich Gibraltar und Marokko, wurden ein Schiff mit 7.662 BRT versenkt.Das Boot lief am 6. Februar 1943 um 16.20 Uhr von Brest aus, und lief am 5. März 1943 um 11.45 Uhr wieder dort ein. Auf dieser 27 Tage dauernden und 4.121,5 sm über und 665 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik, wurde ein Schiff 9.990 BRT versenkt und ein Schiff mit 9.348 BRT beschädigt. "U 92" gehörte zur Gruppe mit dem Tarnnamen „Knappen“.Das Boot lief am 12. April 1943 um 17.10 Uhr von Brest aus, und lief am 26. Juni 1943 um 19.08 Uhr wieder dort ein. Es wurde am 9. Mai 1943 von "U 119" 30 m³ Brennstoff und Proviant, am 26. Mai 1943 von "U 459" 52 m³ Brennstoff und Proviant, am 4. Juni 1943 von "U 558" Ersatzteile, am 12. Juni 1943 von "U 460" Brennstoff und Proviant sowie von "U 758" Proviant übernommen. Auf dieser 76 Tage dauernden und 10.275,2 sm über und 1.086 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik, südöstlich von Kap Farewell, den Mittelatlantik sowie südwestlich der Azoren, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. "U 92" gehörte zu den Gruppen mit den Tarnnamen „Specht“, „Donau II“ und „Trutz“.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 9. Juni 1943 um 17.00 Uhr von Brest aus, und lief am 7. Oktober 1943 um 17.44 Uhr wieder dort ein. Es musste noch am 9. Juni 1943 wegen Ruderproblemen nach Brest zurück. Es lief am 16. September 1943 erneut aus, musste jedoch wegen erneuter Ruderprobleme am 17. September 1943 wieder einlaufen. Es lief endgültig am 25. September 1943 um 17.10 Uhr von Brest aus. Auf dieser 12 Tage dauernden und 860 sm über und 396 sm unter Wasser langen Unternehmung in die westliche Biscaya, die wegen ständiger Probleme abgebrochen werden musste, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 21. November 1943 um 17.10 Uhr von Brest aus, und lief am 18. Januar 1944 um 9.15 Uhr wieder dort ein. Auf dieser 58 Tage dauernden und 4.052 sm über und 1.579 sm unter Wasser langen Unternehmung, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. "U 92" gehörte zu den Gruppen mit den Tarnnamen „Coronel“, „Föhr“ und „Rügen“.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 5. März 1944 um 18.00 Uhr von Brest aus, und lief am 10. Mai 1944 um 8.00 Uhr wieder dort ein. Auf dieser 66 Tage dauernden und 4.007 sm über und 1.914 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik, westlich von Irland sowie Neufundland, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. "U 92" gehörte zur Gruppe mit dem Tarnnamen „Preußen“.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 8. Juli 1944 um 21.02 Uhr von Brest aus, und lief am 10. Juli 1944 um 7.15 Uhr wieder dort ein. "U 92" gehörte zum Unternehmen "Räuber" zur Feinderkundung (Invasion). Auf dieser zwei Tage dauernden Unternehmung in den Ärmelkanal, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt.


title: U 92 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 17. August 1944 um 1.15 Uhr von Brest aus, und lief am 29. September 1944 um 8.00 Uhr in Trondheim ein. Auf dieser 44 Tage dauernden und 957,5 sm über und 2.014 sm (Schnorchel) unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik zur Überführung nach Norwegen, wurde ein Schiff mit 1.625 t beschädigt.Das Boot wurde am 12. Oktober 1944 in Bergen außer Dienst gestellt. "U 92" wurde bereits am 4. Oktober 1944 bei einem RAF-Luftangriff der 6. RCAF und der 8. RAF Group auf Bergen schwer beschädigt. Es wurde zum Teil in Trondheim ausgeschlachtet und nach dem Krieg in Norwegen abgebrochen. Es gab keine Verluste.


title: Paul Helwig

text: Paul Helwig (* 27. Mai 1893 in Lübeck; † 7. August 1963 in München) war ein deutscher Psychologe, Philosoph, Theaterregisseur und Drehbuchautor.


title: Paul Helwig

text: In Fachkreisen der Psychologie wurde Helwig insbesondere durch sein auf Aristoteles' Überlegungen „von der rechten Mitte“ basierendes Modell des Wertequadrats bekannt, das er in seinem Werk "Charakterologie" vorstellte. Dieses Denkwerkzeug wurde später von Friedemann Schulz von Thun als Werte- und Entwicklungsquadrat einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht.


title: Paul Helwig

text: Paul Helwig war ein Sohn des Kaufmanns August Helwig. Er studierte Musik an den Konservatorien von Leipzig und München. Nach der Zeit am Theater nahm er sein schon vorher begonnenes Philosophiestudium in Köln erneut auf und promovierte 1934 bei Nicolai Hartmann.


title: Paul Helwig

text: Die letzten Jahre lebte er als freier Schriftsteller in München bis zu seinem Tod am 7. August 1963.


title: Paul Helwig

text: Nach seinem Abschluss am Konservatorium war er mehrere Jahre in leitenden Stellungen an den Theatern Eisenach, Heidelberg, Düsseldorf, Breslau und Berlin tätig. In dieser Zeit und auch danach schrieb er verschiedene Bühnenstücke, darunter die Komödie "Flitterwochen", die gelegentlich noch immer aufgeführt wird. Ansonsten war er Mitautor mehrerer Filmdrehbücher sowie Übersetzer von zwei Stücken John Priestleys, die er auch inszenierte. Diese Theaterarbeit hat zu seiner späteren Faszination vom menschlichen "Handeln-an-sich" als einer unreduzierbaren „Urkategorie des Seins“ beigetragen.


title: Paul Helwig

text: 1936 veröffentlichte er „Seele als Äußerung“, in dem er versuchte, den Dualismus zu überwinden, damit er das Tun des Organismus an die Umgebung zentral stellte und die Dimension geistlich-materiell mit der Dimension Innen-Außen ersetzte (die eine Erlebnisdimension ist und keine objektiv-räumliche Dimension). Diese Abhandlung, die bereits Merkmale einer psychologischen Analyse trägt, schließt seiner 38-Seiten-Dissertation an und klärt die darin enthaltenen abstrakten Ideen ein wenig auf.


title: Paul Helwig

text: 1936 erschien die erste Version von "Charakterologie" (bei Teubner in Leipzig), ein Buch ganz anderer Art, in dem psychologische Typen und Krankheitsbilder kritisch besprochen werden. 1951 folgte eine überarbeitete 2. Auflage. Darin führte er das "Werteviereck" ein, ein erklärendes Schema über das Ordnen wertbehafteter Begriffe: Jeder Tugend steht eine Gegentugend gegenüber, mit der Implikation, dass beide entarten können, wenn die eine nicht hinreichend von der anderen im Gleichgewicht gehalten wird. So steht beispielsweise dem "Streben nach Halt in der Welt" auch ein bestimmtes "Vertrauen und Gelassenheit" gegenüber, da sonst das Streben nach Halt in Krampfhaftigkeit und Zwangsmäßigkeit entartet, bzw. das Vertrauen in kindliche Abhängigkeit.


title: Paul Helwig

text: Helwigs Beschäftigung mit dem unreduzierbaren Phänomen des Wirkens auf die Umgebung und auf den Mitmenschen führte schließlich zu der Idee der „dramaturgischen Psychologie“: Die Erklärung von Verhaltensphänomenen sollte man nicht, wie in der Tiefenpsychologie, im „Inneren“ (das falsch abtrennende Begriff „Psyche“) suchen, sondern in den Eigenschaften des Handelns selbst. Solches nicht – opportunistisch – aufgrund eines methodologischen Behaviorismus, sondern aus prinzipiellen Gründen, weil in erster und letzter Instanz sich alles für die Psychologie Wichtige „da draußen“ abspielt, im Treffen des handelnden Menschen mit der Umgebung. Und dabei beobachtet man mit den distanzierten Augen eines Dramaturgen das menschliche Handeln und Wandeln.


title: Paul Helwig

text: Mit seiner Wahl, das äußerliche Verhalten des Menschen als eigentlicher Gegenstand der Psychologie zu betrachten, ist Helwig genauso wie Skinner ein radikaler, d. h. "prinzipieller" Behaviorist. Allerdings mit dem Unterschied, dass er sich mit den Augen eines Regisseurs in Themen von viel größeren Verhaltenseinheiten (als Stimulus-Response) das menschliche Tun anschaut. Die Interaktion Individuum-Umgebung sollte man – so meint er – in dem Maße analysieren, wobei soviel „Stoff“ (Geschehen, Folgen, Reaktionen) aufgeworfen wird, dass es zu Handlungen (Interaktionen) von längerer Dauer kommen kann – so wie das auch im Theater geschieht und essentiell ist für ein gutes Drama, und womit das Leben „weiter geht“. Dazu ist nicht nur die Art der Aktionen des Individuums wichtig, sondern auch das Maß von Widerstand, dem es dabei begegnet. Eine Beschränkung von Helwig ist, dass er wenig über die Konditionen sagt, die einen Menschen nach ineffektiven Handlungsweisen greifen lassen, die dem Weiterleben nicht dienlich sind.


title: Paul Helwig

text: In dieser Zeit übte Helwig auch eine eigene Psychotherapie-Form aus. Er arbeitete am psychosomatischen Institut in Heidelberg.


title: Paul Helwig

text: Helwig ist bis heute eine isoliert und nur mäßig bekannt gebliebene Persönlichkeit in der Psychologie, weil er keiner Strömung angehörte und auch keine eigene Schule (mit Anhängern) aufgebaut hat, denn


title: Paul Helwig

text: Belletristik


title: Paul Helwig

text: Filmdrehbücher


title: Paul Helwig

text: Sachbücher


title: Paul Helwig

text: Eigene Theaterstücke


title: Paul Helwig

text: Bearbeitungen von Theaterstücken


title: Steinwasser

text: Steinwasser ist ein geographischer Name:


title: Miami Ad School

text: Die Miami Ad School ist eine private Schule für Art Directoren, Werbetexter und Grafikdesigner mit dem Hauptsitz in Miami. Weitere Dependancen befinden sich in Buenos Aires, Mexiko-Stadt, San Francisco, Madrid, São Paulo, New York City, Toronto, Mumbai und Berlin.


title: Miami Ad School

text: Nach einer Einschätzung der Hamburgischen Gesellschaft für Wirtschaftsförderung im Jahr 2009 gehört die Schule zu den weltweit wichtigsten Ausbildungsinstituten ihrer Art. In Deutschland fungiert die Miami Ad School seit der Gründung im Jahr 2003 unter dem Namen "Miami Ad School Europe — THE INTERNATIONAL INSTITUTE OF CREATIVE INNOVATIONS" und kann auf eine langjährige Erfolgsgeschichte und hohe Platzierungsrate der Absolventen bei den besten Werbeagenturen weltweit verweisen!


title: Miami Ad School

text: 1993 wurde die Miami Ad School von Ron und Pippa Seichrist in Miami als private Werbeschule gegründet. Niederlassungen folgten in San Francisco, Minneapolis und São Paulo. Im Sommer 2003 wurde in Hamburg die Miami Ad School Europe von den Werbefachleuten Oliver Voss (ehemals Vorstand bei Jung von Matt und heute Inhaber seiner eigenen Agentur) und Niklas Frings-Rupp gegründet, die ihr bis Mitte 2019 als geschäftsführende Gesellschafter vorstanden.


title: Miami Ad School

text: Seit Juni 2019 ist Sabine Georg, ehemalige Google-Managerin, neue Geschäftsführerin und alleinige Gesellschafterin der Miami Ad School Europe GmbH. Von 2003 bis Ende Dezember 2021 gab es die Niederlassung der Miami Ad School Europe auf dem Kunst- und Mediencampus Finkenau in Hamburg. Seit Januar 2022 ist die Schule nur noch in Berlin ansässig - hier in der Factory Berlin ("The Community of Innovators") am Görlitzer Park (siehe: Bild rechts).


title: Miami Ad School

text: Die Miami Ad School Europe - The International Institute of Creative Innovations ist eine berufsqualifizierende Schule, die im Rahmen einer zweijährigen Ausbildung zum Art Director, Copywriter, sowie zum Creative Technologist ausbildet. Die Ausbildung ist grundsätzlich eher praxis- als theorieorientiert, mit Schwerpunkt auf kreative Exzellenz.


title: Miami Ad School

text: Der Lehrplan entspricht inhaltlich dem der Gründungsschule in Miami, wurde jedoch in Deutschland mit Hilfe zahlreicher Agenturen und Industrie Partner nach den Marktanforderungen weiterentwickelt: So besteht seit einigen Jahren die Möglichkeit, in Kooperation mit der Steinbeis SMI in Berlin, parallel zur kreativen Ausbildung auch den Master of Business zu absolvieren.


title: Miami Ad School

text: Der Lehrkörper besteht aus Fachleuten aus der Praxis. Daneben werden auch begleitende Informationen geboten, so z. B. über Werbe-, Wettbewerbs- und Urheberrecht. Es gibt keinen Lehrkörper mit fest angestellten Professoren. Unterrichtssprache ist Englisch.


title: Miami Ad School

text: Die zweijährige Ausbildung untergliedert sich in acht sogenannte Quartale und ist wie folgt aufgeteilt:


title: Miami Ad School

text: Die Ausbildung ist staatlich anerkannt; der Studiengang kann nach Bundesausbildungsförderungsgesetz gefördert werden.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Die Holzfachschule ist eine staatlich anerkannte Zentralberufsschule für die holzbearbeitende Industrie in Bad Wildungen.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Die Holzfachschule Bad Wildungen wurde am 10. April 1953 als zentrale Berufsschule für Sägewerker eröffnet. Sie ging aus der im August 1942 eröffneten „Berufserziehungsstätte Sägewerke e.V. Berleburg“ hervor. Sie bestand aus vier Unterrichtsgebäuden mit angeschlossenem Internat, einem Lehrsägewerk sowie einem Verwaltungsbau mit Küche und Speisesaal. Es wurden Lehrgänge für Gatterführer und Sägenschärfer und für Beschäftigte der Betriebsbereiche Rundholz, Schnittholz und Holztrocknung angeboten.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Heute besteht die Holzfachschule, der eine Fach- und Meisterschule, die „Bundesfachschule Modellbau Bad Wildungen“, das „Technologie Transfer Holzwirtschaft“ und das „Zentrum Holz Energie Umwelt und Sicherheit“ ZHEUS angeschlossen sind, als staatlich anerkannte „Zentrale Berufsschule“ für die Holzbearbeitung der Bundesländer Hessen, Nordrhein-Westfalen, Niedersachsen, Bremen und Schleswig-Holstein. Sie besteht aus 15 Einzelgebäuden mit 20 Lehrsälen, wie einem Computerraum, zwei Zeichensäle, einer Aula und Wohnbereiche in Form eines Internats. Das Lehrsägewerk mit Trockenkammer bildet den Kern für die Ausbildung in der Holzbearbeitung. Der Tischlereibereich mit insgesamt vier unabhängigen Maschinenräumen für den Parallelbetrieb einschließlich CNC-Bearbeitung umfasst drei separate Bankräume sowie eine Lackiererei für die Aus- und Weiterbildung in der Holzverarbeitung. Die Bundesfachschule für den Modellbau innerhalb der Holzfachschule umfasst zwei komplette Maschinenräume inklusive aufwendiger CNC/CAD-Ausrüstung und angeschlossenem Bankraum. Zwischen dem Computerraum und allen CNC-Maschinen bestehen Online-Verbindungen zur CNC-Umsetzung der Übungen auf die Bearbeitungsmaschinen. Ergänzt wird die Schule durch eine Schärferei, die Werkzeugpflege und einer Werkstatt für Metallbearbeitung.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Die Schule wird durch die Holzfachschule Bad Wildungen gGmbH getragen und beschäftigt hauptamtliche Lehrkräfte, die durch nebenamtliche Berufsschullehrer unterstützt werden. Für Seminar und Sonderlehrgänge sowie besondere Fachgebiete in der Meisterausbildung werden Referenten aus der Betriebsberatung und der Führungsebene der Holzwirtschaft und deren Zulieferbetriebe beschäftigt.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Die Holzfachschule Bad Wildungen gGmbH ist eine 100-%-Tochter des Fachverband Leben Raum Gestaltung Hessen.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Auf neun Gebäuden ist das Internat dezentral untergebracht und wird durch einen Mensabetrieb ergänzt.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: An der Holzfachschule werden Holzbearbeitungsmechaniker der Bereiche Sägeindustrie, Holzleimbau, Hobel- und Leistenwerke ausgebildet, überbetrieblich die Lehrberufe Tischler, Modellbauer und Holzkaufmann, sowie über einen Sonderkurs Anschauungsmodellbauer. Über Weiterbildungslehrgänge werden Facharbeiter z. B. zu Gatterführern, Sägen- und Werkzeugschärfern, Mitarbeitern in der Holztrocknung weitergebildet. Außerdem werden Meistervorbereitungskurse für Industriemeister der Holzbe- und verarbeitung, für Tischlermeister und Modellbaumeister sowie technischer Kaufmann der Fachrichtung Holzwirtschaft und Seminare zu betriebswirtschaftlichen Inhalten für Betriebsinhaber und Führungskräfte angeboten.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Ab 2013 werden verschiedene Bildungsangebote für Bestatter zur Verfügung stehen.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Die Schule beherbergt eine umfangreiche Holzmuster-, Werkstoff- und Teilesammlung, die auch ein Kuriositätenkabinett für Wuchsbesonderheiten beinhaltet.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Seit über 30 Jahren führt der Bundesverband des holz- und kunststoffverarbeitenden Handwerks den Bundesleistungswettbewerb für die Handwerksjugend im Tischlerhandwerk an der Holzfachschule durch.


title: Holzfachschule Bad Wildungen

text: Einige Verbandstagungen auf Bundes- und Landesebene werden in der Schule abgehalten, so z. B. die jährlich im Frühjahr und im Herbst durchgeführte Unternehmensführungslehrgänge des Fachverbandes des holz- und kunststoffverarbeitenden Handwerks Hessen sowie der Nordwestdeutsche Laubholztag.


title: George Robert Gleig

text: George Robert Gleig [spr. glegg] (* 20. April 1796 in Stirling, Schottland; † 9. Juli 1888) war ein schottischer Schriftsteller und Soldat.


title: George Robert Gleig

text: Gleig war der Sohn von Primas George Gleig und dessen Ehefrau Janet Hamilton. Nach Absolvierung seiner Schulzeit in Glasgow begann er am Balliol College (University of Oxford) zu studieren. Als am 21. Juni 1813 Wellington seinen ersten Sieg in Spanien errang (Schlacht von Vitoria), brach Gleig sein Studium ab und schloss sich noch im selben Jahr der Armee an.


title: George Robert Gleig

text: Im darauffolgenden Jahr kämpfte Gleig im Britisch-Amerikanischen Krieg in den USA und wurde bei der Erstürmung von Washington, D.C. schwer verwundet. Er kehrte 1819 nach Oxford zurück und beendete dort erfolgreich sein Studium mit den Titeln „B.A.“ und „M.A.“ Im selben Jahr heiratete er auch.


title: George Robert Gleig

text: 1820 wurde Gleig durch die Anglikanische Kirche ordiniert und bekam 1822 eine Anstellung als Kurat (Quasipfarrei) in Ash (Kent); später berief man ihn zum Rektor von Ivychurch (Kent). 1844 ernannte man ihn zum Kaplan am Chelseahospital. Als Gleig 1846 zum Generalkaplan der Armee ernannt worden war, wurde unter seiner Federführung ein Erziehungsplan für die Soldaten ausgearbeitet. Den Höhepunkt seiner Karriere erreichte er mit seiner Ernennung zum Generalinspektor der Militärschulen; verbunden damit waren Pfründen von St Paul.


title: George Robert Gleig

text: 1875 legte Gleig alle seine Ämter nieder und zog sich in den Ruhestand zurück. Für den Rest seines Lebens arbeitete er als Schriftsteller, was er mit seinem autobiographischen Werk „The subaltern“ 1825 begonnen hatte.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: U 93 war ein deutsches U-Boot vom Typ VII C, das im Zweiten Weltkrieg von der deutschen Kriegsmarine eingesetzt wurde.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: Der Auftrag für das Boot wurde am 30. Mai 1938 an die Germaniawerft in Kiel vergeben. Die Kiellegung erfolgte am 9. September 1939, der Stapellauf am 8. Juni 1940, die Indienststellung unter Kapitänleutnant Claus Korth fand schließlich am 30. Juli 1940 statt. Wie die meisten deutschen U-Boote seiner Zeit verfügte auch "U 93" über ein bootsspezifisches Zeichen: einen Teufel, der mit einem Kescher einen britischen Dampfer fängt.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: Das Boot gehörte nach seiner Indienststellung am 30. Juli 1940 bis zu seiner Versenkung am 15. Januar 1942 als Ausbildungs- und Frontboot zur 7. U-Flottille erst in Kiel und dann in St. Nazaire.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: "U 93" absolvierte während seiner Dienstzeit sieben Unternehmungen, auf denen acht Schiffe mit 43.392 BRT versenkt wurden.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 5. Oktober 1940 um 10.08 Uhr von Kiel aus und lief am 25. Oktober 1940 um 15.20 Uhr in St. Nazaire ein. "U 93" lief am 7. Oktober 1940 in Kristiansand und am gleichen Tag wieder aus, und am 8. Oktober 1940 in Bergen zur Reparatur des Sehrohrs ein und am 9. Oktober 1940 wieder aus. Auf dieser 20 Tage dauernden und 3.600 sm über und 300 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik und der Rockall-Bank, wurden drei Schiff mit 13.214 BRT versenkt.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 7. November 1940 um 9.30 Uhr von St.Nazaire aus und lief am 29. November 1940 um 17.17 Uhr in Lorient ein. Auf dieser 23 Tage dauernden und 4.240 sm über und 254 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik und westlich des Nordkanals, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 11. Januar 1941 um 13.45 Uhr von Lorient aus und lief am 14. Februar 1941 um 11.30 Uhr wieder dort ein. Auf dieser 34 Tage dauernden und zirka 5.400 sm über und 170 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik und westlich von Irland, wurden vier Schiffe mit 23.943 BRT versenkt.Das Boot lief am 3. Mai 1941 um 20.30 Uhr von Lorient aus und lief am 10. Juni 1941 um 8.40 Uhr in St.Nazaire ein. "U 93" übernahm am 3. Juni 1941 von deutschen Tanker "Belchen" Brennstoff, bei dieser Aktion wurde die "Belchen" von den britischen Leichten Kreuzern "HMS Kenya" und "HMS Aurora" versenkt. Das Boot übernahm 49 Mann der Besatzung und kehrte nach St. Nazaire zurück. Auf dieser 38 Tage dauernden und zirka 6.700 sm über und 272 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik und südöstlich von Grönland, wurde ein Schiff mit 6.235 BRT versenkt.Das Boot lief am 12. Juli 1941 um 18.35 Uhr von St.Nazaire aus und lief am 21. August 1941 um 12.30 Uhr wieder dort ein. Auf dieser 40 Tage dauernden und zirka 6.400 sm über und 117 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Mittelatlantik, westlich von Marokko, Gibraltar und den Azoren, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 18. Oktober 1941 um 16.09 Uhr von St.Nazaire aus und lief am 21. November 1941 um 11.15 Uhr wieder dort ein. Auf dieser 34 Tage dauernden und zirka 4.130 sm über und 139 sm unter Wasser langen Unternehmung in den Nordatlantik, westlich von Irland, Neufundland und Kap Race, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. "U 93" gehörte den Gruppen mit den Tarnnamen „Schlagetot“ und „Raubritter“.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: Das Boot lief am 23. Dezember 1941 um 19.35 Uhr von St.Nazaire aus und wurde am 15. Januar 1942 versenkt. Auf dieser 23 Tage dauernden Unternehmung in den Mittelatlantik, westlich von Gibraltar und nördlich Madeira, wurden keine Schiffe versenkt oder beschädigt. "U 93" gehörte zur Gruppe mit dem Tarnnamen „Seydlitz“.


title: U 93 (Kriegsmarine)

text: Das Boot wurde am 15. Januar 1942 im Atlantik nordöstlich der Insel Madeira durch Artillerie, Rammung und Wasserbomben des britischen Zerstörers "HMS Hesperus" auf Position im Marine-Planquadrat CF 9654 versenkt. Der Zerstörer gehörte zur Sicherung des Geleitzugs SL-97G. Seine Besatzung hatte "U 93" durch Radar- und ASDIC-Echos bemerkt. Es gab sechs Tote und 38 Überlebende, welche ins Camp 30 in kanadische Kriegsgefangenschaft kamen. Mit dem letztendlich fehlgeschlagenem Unternehmen Kiebitz sollte u. a. der Kommandant Horst Elfe befreit werden.


title: Nullallel

text: Ein Nullallel ist ein Allel, dessen Effekt entweder das Fehlen eines Genproduktes auf der molekularen Ebene oder die Abwesenheit einer Funktion auf der Phänotypebene ist.


title: Nullallel

text: Ein Beispiel sind die menschlichen Blutgruppen A, B und 0. Die Allele für das A- und das B-Antigen sind kodominant, werden also beide exprimiert, wenn beide existieren. Das 0-Allel hingegen ist identisch mit dem A-Antigen-Allel, allerdings mit einer wahrscheinlich mutationsbedingten Basensubstitution. Das so kodierte Protein ist dysfunktional, was sich phänotypisch in einer Abwesenheit von jeglichem Antigen auswirkt. Folglich ist das Gruppe-0-Allel eine Art Nullallel.


title: Nullallel

text: In Bezug auf genetische Marker handelt es sich bei Nullallelen um den Verlust eines Markers, z. B. Mikrosatelliten, durch Mutation während des PCR-Prozesses. Durch eine Veränderung der Sequenz, an die der Primer bindet, kann der entsprechende Abschnitt nicht amplifiziert werden und aus dem Allel wird ein Nullallel. Dies kann zu Fehlinterpretationen z. B. bei Vaterschaftsanalysen führen.


title: Ibler

text: Ibler ist der Familienname folgender Personen:


title: Cycos

text: Die cycos AG ist eine Tochtergesellschaft der Unify GmbH & Co. KG und bietet Dienstleistungen im Bereich Unified Communications an. Der primäre Fokus des Unternehmens liegt auf der Erbringung von Entwicklungsdienstleistungen für den Unify-Konzern. Über die Unify GmbH & Co. KG gehört die cycos AG seit 2016 auch zum Atos-Konzern.


title: Cycos

text: Der Hauptsitz der cycos AG ist in Alsdorf. Zum Ende des Geschäftsjahres 2018 beschäftigte das Unternehmen 62 Mitarbeiter (Vollzeitäquivalent: 58,88 Mitarbeiter) und erzielte per 31. Dezember 2018 einen Umsatz in Höhe von 5,766 Millionen Euro.


title: Cycos

text: 1984 wurde die „Pfleiderer und Partner Ing. GmbH“ gegründet. 1991 nannte sie sich in „PP-Com Telecommunications + Networking GmbH“ um. 1998 bekam sie mit dem Byte Award ’98 eine Auszeichnung für den Unified Messaging-Server „mrs“. 1999 wurde das Unternehmen in die „CYCOS Aktiengesellschaft“ umgewandelt. Ein Jahr später übernahm cycos die „Dolphin Communication Technologies GmbH“ und die „Maier Bürokommunikationssysteme GmbH“, ebenfalls 2000 ging die cycos an die Börse. 2003 wurde das Unternehmen durch die Siemens AG als Mehrheitsaktionär übernommen.


title: Cycos

text: 2006 erhielt cycos mrs den Frost & Sullivan Award for Product Differentiation Innovation im Unified Messaging und Communications-Markt; ebenfalls 2006 präsentierte cycos auf der CeBIT einen Prototyp der weltweit ersten Communications Suite für Microsoft Dynamics CRM 3.0.


title: Cycos

text: Im Jahr 2008 brachte cycos das Produkt mrs Vanguard heraus, die zu diesem Zeitpunkt umfassendste Software Suite für Unified Communications auf dem Markt. Laut einer Studie des auf die IT- und Telekommunikationsbranche spezialisierten Marktforschungsunternehmens MZA war die cycos AG zu diesem Zeitpunkt Marktführer in Westeuropa bei Unified Messaging-Lösungen (Studie: The Western European UC Applications Market Competitive Environment - 2008 Edition).


title: Cycos

text: Ende des Jahres 2009 hat die cycos AG den Vertrieb an die damalige Konzernmutter Siemens Enterprise GmbH & Co. KG (heute Unify GmbH & Co. KG) abgegeben. Zwei Jahre danach wurde die Ausphasung des Produktes "mrs" eingeleitet, um sich zukünftig als Dienstleistungsunternehmen aufzustellen. Im selben Jahr wurde die cycos AG zum Center of Competence für die heutige Unify GmbH & Co. KG ernannt und fokussiert sich seither hauptsächlich auf Dienstleistungen für den Unify-Konzern.


title: Cycos

text: Mit Beschluss der Hauptversammlung vom 13. Mai 2011 firmierte das Unternehmen in die „cycos AG“ um.


title: Cycos

text: Das hauseigene Produkt "mrs" erreichte im Oktober 2012 den End of Life und im Oktober 2014 den End of Service.


title: Cycos

text: Im Januar 2015 endete die Börsenzulassung des Unternehmens auf eigenen Antrag.


title: Cycos

text: Im Frühling 2016 kaufte die Atos S.E. den Unify-Konzern auf. Dadurch ist die cycos AG seither Bestandteil des Atos-Konzerns.


title: Cycos

text: Bevor sich die cycos AG von einem Produktentwickler zu einem Dienstleistungsunternehmen umstrukturiert hat, war das Kernprodukt die Unified Communications-Software Suite mrs Vanguard (mrs = multimedia routing software). Diese Suite vereinfacht Kommunikationswege und ermöglicht webbasiertes mobiles Nachrichtenmanagement.


title: Genprodukt

text: Als Genprodukt bezeichnet man in der Biologie Produkte, die das Resultat der Expression eines Gens sind. Dazu zählen RNA und Proteine.


title: Genprodukt

text: Ein bekanntes Protein-Genprodukt ist das "BCR-ABL"-Genprodukt, das als Ursache der Chronischen myeloischen Leukämie (CML) angesehen wird. Weitere Genprodukte siehe Beispiel Transkriptionsfaktoren.


title: Genprodukt

text: Oft wird auch der Begriff "Genprodukt" umgangssprachlich für gentechnisch veränderte Lebensmittel benutzt.


title: Wie es leuchtet

text: Wie es leuchtet ist ein Roman vom Thomas Brussig aus dem Jahr 2004.


title: Wie es leuchtet

text: Er spielt in der Zeit von August 1989 bis zur Wiedervereinigung 1990. Die Geschichten der einzelnen Protagonisten zeichnen diese Zeit aus unterschiedlichen Blickwinkeln nach. Die einzelnen Handlungsstränge werden separat entwickelt und treffen sich, mosaikartig zusammengesetzt, von Zeit zu Zeit, so dass eine Momentaufnahme der deutsch-deutschen Wendegesellschaft entsteht. Brussig mischt dabei Fiktion mit tatsächlichen Geschehnissen und Personen und lässt so ein wesentliches Stück deutsch-deutsche Geschichte lebendig werden.


title: Wie es leuchtet

text: Im August 1989, als immer mehr Menschen die DDR verlassen, braut sich was zusammen. Es kann nicht so bleiben, wie es ist. Das merken der Staatsanwalt, der Volkspolizist, der Direktor des Palasthotels, der Chef von Sachsenring aber auch die Physiotherapeutin, der Fotograf, der Sekretär einer Rechtsanwaltskanzlei, der Hotelportier und viele andere.