title: Herz-Jesu-Kirche (Bockum-Hövel)

text: Schon bald nach der Gründung der Herz-Jesu-Gemeinde ist ihr jährliches Dreikönigssingen entstanden: Drei „Könige“ und ein Sternträger – Kinder und Jugendliche – zogen zum Dreikönigstag am 6. Januar von Haus zu Haus. Sie sangen ein fünfstrophiges Lied, das offenbar in ihrer Gemeinde gedichtet und komponiert worden war. Dabei sammelten sie Geld für „arme Kinder in der Welt“. Junge Leute aus der Bergarbeitersiedlung Radbod, die nicht zur Herz-Jesu-Pfarrei gehörten, schufen in Konkurrenz sozusagen ihr eigenes „Drei-Weisen-Stück“ ohne Stern, das sie in Ladenlokalen und Gaststätten vortrugen, um für sich selbst und ihre Arbeiterfamilien zu sammeln. So wurde das Dreikönigssingen von Bockum-Radbod zu einer Art Volkskultur. Mitte der 1930er Jahre verboten die Nationalsozialisten die Aktion der Herz-Jesu-Gemeinde. 1946 konnte sie wiederaufgenommen werden. Seinen Ursprung hat das Dreikönigssingen im 16. Jahrhundert, als arme Lateinschüler singend für ihr Schul- und Kostgeld bettelten. Heutzutage ist die „Aktion Dreikönigssingen“, auch „Sternsingeraktion“ genannt, die 1959 bundesweit ins Leben gerufen wurde, die größte Solidaritätsaktion von Kindern für Kinder weltweit.


title: Herz-Jesu-Kirche (Bockum-Hövel)

text: Der Eingang der Herz-Jesu-Kirche ist der Hammer Straße zugewandt. Der Vorplatz wurde seit 1928 mehrfach umgestaltet. Der Besucher, der durch die massive Holztür in den Backsteinbau eintrat, befand sich unterhalb der Orgelempore, deren Brüstungen auf den Jugendstil hinweisen, wie er noch in den 1920er Jahren gepflegt wurde. In der Gründerzeit der Kirche blickte der Besucher von dort durch die relativ kleine Kirche in den durch Aufbau und Ausmalung wuchtig erscheinenden Altarraum. Über dem Hochaltar sah er ein Herz-Jesu-Bild und zwei Heiligenstatuen. Noch in den 1930er Jahren wurde dieser Altaraufbau beseitigt und durch ein an der Wand hängendes großes Kreuz ersetzt.


title: Herz-Jesu-Kirche (Bockum-Hövel)

text: Rechts neben dem Chorraum sah man den 1935 geschnitzten Josefsaltar, unter dem in der Karwoche das "Heilige Grab" geöffnet wurde. In der Weihnachtszeit befand sich hier, anstelle des Josefsaltars, eine hoch aufgebaute Krippe vor einer farbig gemalten, phantasievollen Kulisse der Stadt Bethlehem vor 2000 Jahren. Die Krippe mit dem Feld der "Hirten von Bethlehem" füllte den gesamten Raum zwischen dem Seitenaltar und der ersten Kirchenbank.


title: Herz-Jesu-Kirche (Bockum-Hövel)

text: Um 1953 wurde der Innenraum des Sakralbaus gründlich erneuert. Das Bild des segnenden Christus über dem Chor wurde dabei durch eine symbolische Darstellung der Sieben Sakramente übermalt. Durch die Fenster, die durch die Bombenexplosion im September 1944 beschädigt worden waren, strömte nun Helle in den renovierten Raum, wobei die Wände und Kapitelle weiterhin Elemente der 1920er Jahre aufwiesen. Unter den Seitenfenstern wurden einige Zeit später die 14 Mosaikbilder des Kreuzwegs aus Naturstein, Marmor und Tonstein angebracht. Ihn hat der Künstler Josef Dieckmann aus Bockum-Hövel für seine Heimatkirche geschaffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde 1967 als Übergangslösung im Chorraum ein „Volksaltar“ aufgestellt. Der Nebenaltar auf der linken Seite wurde durch eine in ihrer Schlichtheit bestechende Marien-Plastik des international bekannten Künstlers Heinrich Gerhard Bücker aus Beckum-Vellern ersetzt.


title: Herz-Jesu-Kirche (Bockum-Hövel)

text: Seit Sommer 1981 wurde der gesamte Innenraum der Kirche, insbesondere der Chorraum, entsprechend der Liturgiekonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils neugestaltet. Die Arbeiten waren auch notwendig, weil vor allem die Wände der Ostseite, die von der Bombenexplosion 1944 verstärkt in Mitleidenschaft gezogen worden war, Risse aufwiesen. Der Hochaltar, auf dem weiterhin der Tabernakel von 1928 steht, wurde um zwei Stufen niedriger gesetzt, der Innenraum mit Farbe gegliedert. Der neue Zelebrationsaltar wurde von dem Ehepaar Gerhard und Barbara Rumpf aus Neustadt/Pfalz geschaffen. Für die gestalterische Konzeption des evangelischen Christen Rumpf war der "Pelikan" das maßgebliche Symbol, das in eine Herz-Jesu-Kirche gehöre; denn schon die Kirchenväter und dann das christliche Mittelalter erkannten im Pelikan – dem Vogel, der für seine Jungen sein Blut vergießt – ein Symbol des Jesus von Nazareth und seines blutenden Herzens am Kreuz. So entstand der Pelikan mit seinen weit ausbreitenden Flügeln, auf dem der Tisch des zusätzlichen Zelebrationsaltars in der Mitte des Chorraums ruht.


title: Herz-Jesu-Kirche (Bockum-Hövel)

text: Wie der Pelikan und die „Tischbeine“ des Zelebrationsaltars ist auch der Ambo aus Bronze. Ähnlich dem Altar ist er mit Vögeln geziert. Wie ein schlanker Baum nach oben strebend soll er daran erinnern, dass vom „Holz des Baumes“, dem Kreuz, das „Leben“ kam. In seinem Geäst findet sich ein Vogelnest, am Wurzelwerk sieht man Schnecke, Fisch und Maus. Die Eidechse, die der aufgehenden Sonne entgegenblickt, galt im Mittelalter als Symbol des Menschen, der die „Sonne der Gerechtigkeit“ sucht. Das Bildhauerehepaar Rumpf schuf außerdem den Osterleuchter und den Taufstein.


title: Herz-Jesu-Kirche (Bockum-Hövel)

text: Altar und Ambo wurden 1986 vom Bischof von Münster, Reinhard Lettmann, geweiht.


title: Malene Mortensen

text: Malene Mortensen (* 23. Mai 1982) ist eine dänische Sängerin.


title: Malene Mortensen

text: Mortensen stammt aus einer Musikerfamilie; ihre Mutter war die Musiklehrerin und Schlagzeugerin Karen Mortensen, ihr Vater der Trompeter Jens Winther: der Pianist Carl Winther ist ihr jüngerer Bruder. In der Jugend wurde sie durch Stevie Wonder und Nancy Wilson geprägt und sang im Chor.


title: Malene Mortensen

text: Bekanntheit erlangte Mortensen als Kandidatin der dänischen Castingshow "Stjerne for en aften", wo sie es mit ihrer Version des Moloko-Hits "Sing It Back" bis ins Finale schaffte. Ein Jahr später gewann sie den Dansk Melodi Grand Prix, die dänische Vorauswahl zum Eurovision Song Contest 2002 in Tallinn. Beim Contest selbst erlangte sie mit ihrem Popsong "Tell Me Who You Are" nur den letzten Platz. Das schlechte Abschneiden verhinderte nicht ihre weitere Karriere: Ihr Debütalbum im Genre Pop-Jazz, "Paradise", erschien 2003. Produziert von Niels Lan Doky waren daran die dänischen Jazz-Größen Niels-Henning Ørsted Pedersen und Alex Riel beteiligt. Auf späteren Alben begleiten sie Chris Potter, Mike Stern und Avishai Cohen. Sie ist nicht nur in Dänemark bekannt, sondern tourte auch in Deutschland, Frankreich, Spanien und vor allem in Thailand, wo sie bereits viermal auf Konzertreise war. Hier wurde 2016 auch das Album "You Belong to Me" aufgenommen und veröffentlicht. 2013 trat sie auf dem "Edinburgh Jazz & Blues Festival" auf.


title: Simone Edelberg

text: Simone Edelberg (* 9. Januar 1969 in Dortmund) ist eine deutsche Autorin und Verlegerin.


title: Simone Edelberg

text: Simone Edelberg studierte an der Fernuniversität in Hagen Sozialwissenschaften, Geschichte und Psychologie sozialer Prozesse sowie Rechtswissenschaften. Bis Anfang des 21. Jahrhunderts arbeitete sie als Journalistin und Food-Autorin und war unter anderem für den Hellweger Anzeiger, die Deutsche Presse Agentur (dpa) und eVita, das Internetportal der Deutschen Post sowie Netguide von Focus online tätig.


title: Simone Edelberg

text: Im Jahr 2009 gründete sie den Münchner "WortKuss Verlag | Bücher zum Küssen!", den sie bis Ende 2011 leitete.


title: FC Jeunesse Canach

text: Der FC Jeunesse Canach ist ein Fußballverein in der luxemburgischen Ortschaft Canach.


title: FC Jeunesse Canach

text: Der Verein wurde 1930 unter dem Namen "FC Fortuna Canach" gegründet. Mit Beginn des Zweiten Weltkriegs löste er sich auf. Nach Kriegsende wurde er 1946 wiedergegründet, jedoch schon sieben Jahre später erneut aufgelöst. 1957 folgte die Neugründung unter dem heutigen Namen. Der Verein pendelte jahrelang zwischen der ersten und zweiten Division mit vier Aufstiegen in die 1. Division und einigen Abstiegen in die 3. Division, ehe in der Saison 2004/05 zum ersten Mal in der Vereinsgeschichte der Aufstieg in die Ehrenpromotion gelang. Nach vier Spielzeiten gelang überraschend der Aufstieg in die Nationaldivision; er wurde am 16. Mai 2010 mit einem Sieg gegen Wiltz perfekt gemacht.


title: FC Jeunesse Canach

text: Nach einem Jahr in der Nationaldivision in der Saison 2010/11 stieg man mit einem 14. und somit letzten Platz wieder in die Ehrenpromotion ab. In der folgenden Saison gelang der sofortige Wiederaufstieg. 2015 folgte der erneute Abstieg in die Ehrenpromotion.


title: FC Jeunesse Canach

text: In der Coupe de Luxembourg erreichte der Verein 2014/15 erstmals das Halbfinale, wo man dem späteren Sieger FC Differdingen 03 mit 2:3 unterlag. Zuvor waren die Viertelfinalteilnahmen 2010 und 2011 der größte Erfolg im Pokal.


title: FC Jeunesse Canach

text: FC Jeunesse Canach stellte einen Negativrekord auf, als man in der Saison 2010/11 die ersten elf Spiele verlor. Die Negativserie wurde mit einem 2:1 gegen Fola Esch gestoppt. Das "Stade Rue de Lenningen" besitzt weder Flutlicht noch Sitzplätze. Patrick Maurer trat nach 18 Jahren als Trainer im Verein in der Winterpause 2015/16 zurück. Sein Nachfolger wurde Oseias Ferreira. Im Oktober 2016 wurde Ferreira entlassen und Maurer kehrte wieder als Trainer zurück. Am 9. November 2021 wurde die Verpflichtung von Jamath Shoffner als neuen Trainer bekanntgegeben.


title: FC Jeunesse Canach

text: Die Canacher Jugend konnte noch keine großen Erfolge feiern. Da der Verein in einem Dorf liegt, ist es schwierig, ausreichend junge Spieler zu finden. Deshalb arbeitet der Verein in den Altersklassen Scolaires und Cadets mit Syra Mendorf und Koeppchen Wormeldingen zusammen. Jährlich findet in Canach ein Fussballcamp statt, an dem bis zu 80 Kinder teilnehmen.


title: FC Jeunesse Canach

text: Die 2. Mannschaft ist seit drei Jahren erstklassig. Sie gewann zweimal hintereinander den Pokal und hätte fast das Triple geschafft.


title: FC Jeunesse Canach

text: Die Frauenmannschaft entstand in der Saison 2006/07 und konnte schnell Erfolge feiern. Sie stiegen bis in die 1. Liga auf. Großen Anteil am Aufstieg hatte die 16-jährige Sophie Maurer mit 84 Toren. In der Saison 2010/11 stieg die Frauenmannschaft wieder ab. Inzwischen ist Sophie Maurer mit nur 17 Jahren Nationalspielerin. Seit der Saison 2011/12 spielt die Frauenmannschaft in einer Spielvereinigung mit Bous und gewann prompt den ersten nationalen Titel (Futsal-Hallenmeisterinnen 2012). 2014 schaffte die "Entente Canach/Remich/Bous" den Wiederaufstieg in die 1. Liga und gewann als Zweitligist den luxemburgischen Fußballpokal durch einen 4:0-Sieg gegen den Landesmeister SC Ell.


title: Kristi Noem

text: Kristi Noem (Geburtsname: Kristi Arnold) (* 30. November 1971 in Watertown, Codington County, South Dakota) ist eine amerikanische Politikerin der Republikanischen Partei. Sie war von 2011 bis 2019 Abgeordnete im Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten und ist seit 2019 Gouverneurin South Dakotas.


title: Kristi Noem

text: Kristi Noem ist die Tochter von Ron und Corinne Arnold. Sie besuchte nach der "Hamlin High School" in Hayti 1990 zunächst das Mount Marty College in Yankton und danach von 1990 bis 1992 die Northern State University in Aberdeen. An der South Dakota State University in Brookings erwarb sie 2011 den Bachelorgrad in Politikwissenschaft. Sie war als Rinderzüchterin und Betreiberin eines Jagdgästehauses tätig, arbeitete als Restaurantmanagerin, Medienberaterin und in der Öffentlichkeitsarbeit.


title: Kristi Noem

text: Mit ihrem Ehemann Bryon Noem hat sie zwei Töchter und einen Sohn. Sie leben in Castlewood.


title: Kristi Noem

text: Ihre politische Laufbahn begann mit der Wahl in das Repräsentantenhaus von South Dakota, dem sie von 2007 bis 2010 angehörte. Bei der Wahl 2010 wurde sie für South Dakota in das US-Repräsentantenhaus gewählt und war Vertreterin des einzigen Kongresswahlbezirks des Bundesstaates. Sie wurde insgesamt dreimal wiedergewählt, zuletzt 2016 mit 64 Prozent der Stimmen. Dieses Mandat endete am 3. Januar 2019.


title: Kristi Noem

text: Nach ihrer Wiederwahl 2016 kündigte sie an, 2018 für das Gouverneursamt South Dakotas zu kandidieren. Sie gewann die Vorwahl der Republikaner gegen den Attorney General des Bundesstaates, Marty Jackley, mit 14 Prozentpunkten Vorsprung, nachdem Umfragen lange eine knappe Entscheidung prognostiziert hatten. In der Hauptwahl im November 2018 traf Noem auf den Demokraten Billie Sutton, einen moderaten Staatssenator und früheren Rodeoreiter, der nach einem Reitunfall querschnittsgelähmt ist. Noem gewann die Wahl mit 51 zu 47,6 Prozent der Stimmen. Sie trat das Gouverneursamt South Dakotas als erste Frau am 5. Januar 2019 an.


title: Kristi Noem

text: Kristi Noem ist eine Vertreterin der konservativen Tea-Party-Bewegung und engagiert sich als solche gegen Schwangerschaftsabbrüche (Pro-Life), gegen die gleichgeschlechtliche Ehe sowie für ein weitgehend unbeschränktes Recht auf Waffenbesitz. Im Wahlkampf 2018 erklärte die National Rifle Association, der wichtigste Waffenlobbyist, ihre Unterstützung für Noem.


title: Kristi Noem

text: Als Gouverneurin verhängte sie im Zuge der COVID-19-Pandemie in South Dakota die geringsten Einschränkungen unter allen Bundesstaaten. South Dakota gehörte zu den wenigen Bundesstaaten, die keine allgemeine Ausgangssperre erließen.


title: Johnson Farm

text: Johnson Farm bezeichnet mehrere gleichnamige, im NRHP gelistete, Objekte:


title: Johnson Hall

text: Johnson Hall ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Johnson Hall

text: Siehe auch:


Die Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1940/41 war die 25. Austragung dieser Titelkämpfe. Zugleich bildete sie die 2. Deutsche Kriegsmeisterschaft.


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1940/41

text: Die ursprünglich gemeldete NSTG Troppau (Nachfolgeverein des Vorjahresteilnehmers Troppauer EV) musste zurücktreten und wurde durch die NSTG Komotau ersetzt.


text: Die Mannschaft des SC Riessersee bestand aus den Spielern Wilhelm Egginger, Reinhold Egger, Adolf Kapfer, Karl Kögel, Hans Lang, Philipp Schenk, Walter Schmidinger, Hugo Speth, Georg Strobl, Karl Wild. Trainer war Bobby Bell.


title: Johnson House

text: Johnson House ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Johnson School

text: Johnson School ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Edelberg

text: Edelberg ist der Familienname bzw. Namensbestandteil folgender Personen:


title: Edelberg

text: Edelberg ist der Name folgender geographischer Objekte:


title: George Johnson House

text: George Johnson House ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: John Johnson House

text: John Johnson House ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: John Johnson House

text: Siehe auch:


title: Fotis Kafatos

text: Fotis Constantine Kafatos (, * 16. April 1940 in Iraklio, Kreta; † 18. November 2017 ebenda) war ein griechischer Biologe, Molekularbiologe, Immunologe und Malariaforscher.


title: Fotis Kafatos

text: Kafatos studierte Zoologie an der Cornell University bis zum Bachelorabschluss 1961 und danach Biologie an der Harvard University, wo er 1962 seinen Master-Abschluss machte und 1965 promoviert wurde. Danach stieg er in Harvard vom Assistant Professor (1965) bis zum Professor (1969) und Leiter (1978–1982) der Abteilung für Zelluläre und Entwicklungsbiologie (Cellular and Developmental Biology) auf. Seine Professur in Harvard behielt er bis 1994. Daneben war er 1972 bis 1982 Professor für Biologie an der Universität Athen und war seit 1982 Professor an der Universität Kreta, wo er 1982 bis 1993 Gründungsdirektor des Instituts für Molekularbiologie und Biotechnologie in Iraklio war. 1993 bis 2005 war er Generaldirektor des European Molecular Biology Laboratory (EMBL) in Heidelberg. Von 2005 bis zu seinem Tod war er Professor und Leiter der Immungenetik am Imperial College London. Außerdem war er seit 2007 Adjunct Professor für Immunologie und Infektionskrankheiten in Harvard (School of Public Health).


title: Fotis Kafatos

text: Kafatos war an der Entwicklung der Technik der cDNA-Technik und Klonierung beteiligt und befasste sich mit der molekularen Entwicklungsbiologie von Insekten. Er war dort ein Pionier in der Untersuchung der Rolle von Genfamilien (Chorion-Gene) in der Entwicklungsbiologie.


title: Fotis Kafatos

text: Er sequenzierte und klonierte 1976 das Beta-Globin Gen und entwickelte den Dot-Blot als Vorläufer von DNA-Microarrays.


title: Fotis Kafatos

text: Insbesondere befasste er sich mit der Wechselwirkung des Malaria-Erregers Plasmodium mit seinem Wirtsinsekt Anopheles und wie die Mücke Immunität gegen den Erreger erlangt. Er war an der Sequenzierung des Genoms der Anopheles-Mücke (Anopheles gambiae) 2002 beteiligt und auch am Drosophila Sequenzierungsprojekt.


title: Fotis Kafatos

text: Er war von 2007 bis 2010 erster Präsident des Europäischen Forschungsrats. Er war Mitglied der Royal Society, der päpstlichen Akademie der Wissenschaften, der National Academy of Sciences (1982), der Academia Europaea (1989), der American Academy of Arts and Sciences und der Académie des sciences. Er war fünffacher Ehrendoktor.


title: Fotis Kafatos

text: Auch in seiner Heimat Griechenland tat er viel zur staatlichen Förderung der Forschung in Biologie.


title: Fotis Kafatos

text: 2010 erhielt er die Robert-Koch-Medaille.


title: Thomas Johnson House

text: Thomas Johnson House ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: William Johnson House

text: William Johnson House ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Preiddeu Annwfn

text: Preiddeu Annwfn [] („Die Beute aus Annwfn“, „Die Beraubung von Annwfn“) ist der Titel eines 60 Zeilen langen Gedichtes, das im Llyfr Taliesin („Das Buch Taliesins“) aus dem 14. Jahrhundert enthalten ist. Es dürfte nach linguistischen Vergleichen allerdings bereits zwischen 850 und 1050 entstanden sein.


title: Preiddeu Annwfn

text: König Artus und sein Gefolge segeln mit Artus' Schiff "Prydwen" nach Annwfn, einem mythischen Land, das auch als Andere Welt interpretiert wird. Ziel der Fahrt ist die Erbeutung eines magischen, edelsteinbesetzten Kessels, der in einer gläsernen Festung aufbewahrt wird. Dieser Kessel wird durch den Atem von neun Jungfrauen erhitzt und nur die tapfersten Krieger dürfen in ihm ihre Speisen zubereiten.  Neben dem Versuch, den Kessel zu erbeuten, treibt auch die Hoffnung, den dort gefangenen Gweir befreien zu können, König Artus zu diesem Feldzug in die Anderswelt. Die Expedition ist aber offenbar ein Fehlschlag, denn im Refrain, der jede Strophe abschließt, beklagt der Dichter, dass lediglich sieben Männer wieder in die Heimat zurückkamen.  Diese Verszeile schließt jede Strophe des Gedichtes ab, nur der Name der Burg wird variiert: "Caer vedwit" = Burg der Trunkenheit; "Caer Golud" = Burg der Mitte/Eingeweide; und andere.


title: Preiddeu Annwfn

text: In einer Nebenhandlung ("Ebostol Pwyll a Phryderi", „Die Geschichte von Pwyll und Pryderi“) werden Pwyll und Pryderi, die Hauptfiguren des Mabinogion, genannt.


title: Preiddeu Annwfn

text: Ein Versuch der Lokalisation von Annwfn mit der Isle of Wight oder mit Lundy Island (ca. 30 km vor der Küste von Devonshire) durch Sims-Williams wird von anderen Keltologen abgelehnt.


title: Preiddeu Annwfn

text: Der magische Kessel ist ein immer wiederkehrendes Motiv in keltischen Sagen, vom Zauberkessel des Dagda über Efnisiens lebensrettendes Gefäß, Dyrnwchs Kessel, der Gut und Böse erkennt, bis zum Heiligen Gral.


title: Preiddeu Annwfn

text: Das Schiff "Prydwen" wird auch in der Erzählung "Mal y kavas Kulhwch Olwen" („Wie Kulhwch Olwen errungen hat“) erwähnt, wo es Artus, Kulhwch und die anderen Gefährten von Wales nach Irland und wieder zurück bringt. Auch hier geht es um den Raub eines Kessels, eine der Aufgaben, die der Riese Ysbaddaden als Bedingung für die Hochzeit seiner Tochter Olwen gestellt hat. In Geoffrey von Monmouths "Historia Regum Britanniae" wird allerdings Artus' Schild "Prydwen" genannt.


title: Georg von Craushaar

text: Friedrich Ernst Georg von Craushaar (* 15. Januar 1851 in Dresden; † 14. November 1936 in Jauernick) war ein deutscher Kreishauptmann und Rittergutsbesitzer.


title: Georg von Craushaar

text: Georg war ein Sohn des Geheimrates Karl Hermann von Craushaar (1810–1893) und dessen Ehefrau Klara, geborene von Beust (1821–1888). Er studierte Rechtswissenschaften an der Universität Leipzig und leistete anschließend seinen Militärdienst in der Sächsischen Armee ab. Zwischen 1890 und 1900 wirkte Craushaar als Amtshauptmann in Löbau und danach bis 1906 in Dresden-Neustadt. Von 1906 bis 1919 war Craushaar Kreishauptmann von Bautzen.


title: Georg von Craushaar

text: Er erwarb 1909 das Rittergut Jauernick und ließ im selben Jahr als Familiensitz ein neues Herrenhaus errichten.  Craushaar war Mitglied der Oberlausitzischen Gesellschaft der Wissenschaften. Er ist der Vater von Harry von Craushaar.


title: Partner Pferd

text: Die Partner Pferd ist eine seit 1998 jährlich in Leipzig stattfindende internationale Pferdesport-Veranstaltung mit angeschlossener Reitsportmesse. Es ist das wichtigste Reitsportturnier der neuen Bundesländer.


title: Partner Pferd

text: Veranstalter sind der Landesverband Pferdesport Sachsen e.V. und die EN GARDE Marketing GmbH.


title: Partner Pferd

text: Nachdem zuvor Versuche, auf dem agra-Messegelände eine Reitsportveranstaltung zu etablieren, gescheitert waren, führte die EN GARDE Marketing erstmals 1998 ein nationales Turnier auf dem Leipziger Messegelände durch. Die Planung hierfür erfolgte zunächst zusammen mit der Leipziger Messe, diese zog sich in diesem Jahr jedoch zurück. Nach erfolgreicher Durchführung im ersten Jahr mit 13.000 Zuschauern beteiligte sich die Messe erneut an den Planungen, was bis heute so geblieben ist.


title: Partner Pferd

text: Bereits ein den ersten Jahren kam reiterseitig der Wunsch auf, Leipzig als Turnier aufzuwerten. Dies geschah mit der erfolgreichen Bewerbung um die Austragung des Weltcupfinales 2002 der Springreiter. Nach erfolgreicher Durchführung dieser Veranstaltung blieben die Springprüfungen international, Leipzig wurde alljährlicher Austragungsort einer Weltcupprüfung der Springreiter.


title: Partner Pferd

text: Das Turnier bestand in dieser Zeit aus internationalen und nationalen Springprüfungen. Beginnend mit dem Jahr 2001 bis 2007 waren auch Reiningwettbewerbe (unter dem Namen L.E. Grand Open) Teil des Turniers. Die L.E. Grand Open waren von 2005 bis 2007 international ausgeschrieben.


title: Partner Pferd

text: Seit dem Jahr 2003 ist Leipzig Austragungsort einer weiteren Weltcupprüfung, der FEI-Weltcup Vierspännerfahren macht dabei Station bei der Partner Pferd. Nachdem 2006 Dressur im Rahmen eines Showprogramms stattfand, wurden ab 2007 nationale Dressurprüfungen bei der Partner Pferd ausgetragen.


title: Partner Pferd

text: Anstelle der Reining-Wettbewerbe wurden ab 2008 erstmals Wettbewerbe im Voltigieren ausgetragen. Diese werden seit 2009 international ausgeschrieben. Ebenfalls seit 2009 sind die großen Dressurprüfungen international ausgeschrieben.


title: Partner Pferd

text: Nachdem im Jahr 2008 erneut ein Weltcupfinale, diesmal der Vierspännerfahrer, ausgetragen wurde, richteten sich alle Planungen auf das Jahr 2011. In diesem Jahr wurde das Turnier vom Januar in den April verschoben und trug vier Weltcupfinals zeitgleich aus.


title: Partner Pferd

text: Seit dem Jahr 2012 wird das Turnier ohne Dressurprüfungen ausgetragen. Neu hinzu kam der erstmals in Leipzig ausgetragene, von Hans Günter Winkler in Memoriam Debby Winkler veranstaltete „Goldene Sattel“, eine Stilspringprüfung für vier ausgewählte Reiter bis zum Alter von 21 Jahren. Im Frühjahr 2022 wird Leipzig erneut das Weltcupfinale in mehreren Pferdesportdiszilinen ausrichten.


title: Partner Pferd

text: Austragungsort der Partner Pferd sind die Hallen 1 und 3 der Leipziger Messe. Neben den vorgenannten Internationalen Wettbewerben finden auch regionale Wettbewerbe und Finals regionaler Turnierserien statt. Das Turnier findet im Regelfall im Januar eines jeden Jahres statt.


title: Partner Pferd

text: Das Messeprogramm umfasst Abendshows, in die neben Showprogrammen auch Prüfungen des Turniers eingebettet sind. Zudem findet sich ein Aktionsring, Sonderschauen und viele Messestände auf dem Gelände.


title: Partner Pferd

text: Das Turnier der Springreiter, seit 2002 international, wird seit 2009 als CSI 5*-W ausgetragen. Höhepunkt ist der regulär am Sonntagnachmittag stattfindende Große Preis von Leipzig, die Weltcup-Wertungsprüfung der Springreiter. Sponsor dieser Prüfung ist die Stadt- und Kreissparkasse Leipzig. Die Prüfung ist als Springprüfung mit Stechen über 1,60 Meter ausgeschrieben und war 2018 mit 160.000 € dotiert.


title: Partner Pferd

text: Sieger im Großen Preis (ab 2005): Seit 2003 werden Vierspänner-Fahrprüfungen bei der Partner Pferd als Wertungsprüfung des Vierspänner-Weltcups, der wichtigsten Serie im internationalen Fahrsport, ausgetragen. Direkt vor oder nach dem Großen Preis der Springreiter findet die Weltcup-Wertungsprüfung, ein Zeithindernisfahren mit 2 Umläufen statt. Die Prüfung war im Jahr 2018 mit 19.500 € dotiert.


title: Partner Pferd

text: Sieger Weltcupprüfung (ab 2005):


title: Partner Pferd

text: Höhepunkte der Dressurprüfungen, die von 2007 bis 2010 Teil der „Partner Pferd“ waren, war zunächst der Grand Prix Spécial, der am Sonntagmorgen durchgeführt wurde. Im Jahr 2008 ersetzte die Grand Prix Kür den Spécial als Höhepunkt. Von 2009 an wurden beide Prüfungen durchgeführt, die Kür wurde hierbei am Samstagabend ausgetragen. Beide Prüfungen hatten 2010 eine Dotation von jeweils 10.000 €. Ab dem Jahr 2009 waren die Prüfungen international als CDI 4* ausgeschrieben.


title: Partner Pferd

text: Sieger Grand Prix Spécial: Sieger Grand Prix Kür: Seit 2008 sind auch Wettbewerbe für Einzelvoltigierer Teil der „Partner Pferd“ Leipzig. Die seit 2009 internationalen Wettbewerbe bestehen aus jeweils zwei Prüfungen für Damen und Herren, die in einer Gesamtwertung addiert werden. Die Gesamtwertungen waren im Jahr 2018 mit jeweils 2000 € dotiert. Zur Saison 2013/2014 wurde der Voltigier-Weltcup um eine Wertung im Pas de deux erweitert, dementsprechend kamen 2014 auch bei der Partner Pferd solche Prüfungen hinzu.


title: Partner Pferd

text: Im Winter 2019/2020 wurde der Voltigierweltcup nicht durchgeführt, in Leipzig wurden in Prüfungen stattdessen als CVI-Masterclass ausgeschrieben.


title: Partner Pferd

text: Sieger Damen:Sieger Herren:Sieger Pas de deux:


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1942

text: Die Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1942 war die 26. Austragung dieser Titelkämpfe. Zugleich bildete sie die 3. Deutsche Kriegsmeisterschaft. Bei Kriegsmeisterschaften durften die Vereine sogenannte Kriegsspielgemeinschaften (KSG) eingehen. In der hier betrachteten Meisterschaft machten davon die ostpreußischen Vereine VfK Königsberg und der Rastenburger SV Gebrauch.


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1942

text: Laut hockeyarchives.info wurde das Spiel Mannheim gegen Weißwasser gewertet, da Weißwasser nicht antrat.


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1942

text: Die Kriegsereignisse verhinderten den ordnungsgemäßen Abschluss der Meisterschaft. Zunächst zogen Wien und Riessersee ihre Mannschaften zurück. Das daraufhin angesetzte Finale zwischen Mannheim und dem LTTC Rot-Weiß wurde ebenfalls kurzfristig abgesagt.


title: E. B. Wilson Medal

text: Die E. B. Wilson Medal ist die höchste wissenschaftliche Auszeichnung, die die American Society for Cell Biology vergibt. Die Auszeichnung ist nach Edmund Beecher Wilson benannt.


title: Jörg-Peter Mittmann

text: Jörg-Peter Mittmann (* 1962 in Minden) ist ein deutscher Komponist, Musikwissenschaftler und Philosoph.


title: Jörg-Peter Mittmann

text: Mittmann erhielt seine künstlerische Ausbildung u. a. bei Giselher Klebe und Walter Steffens (Komposition), Helmut Winschermann und Gernot Schmalfuß (Oboe). Zugleich studierte er Philosophie und Geschichte (u. a. bei Reinhart Koselleck), seit 1982 mit Unterstützung der Studienstiftung des Deutschen Volkes. 1992 promovierte er in München bei Rolf-Peter Horstmann mit einer philosophischen Arbeit über Fichte, Reinhold und den frühen Deutschen Idealismus.


title: Jörg-Peter Mittmann

text: Er gilt als Fachmann grenzüberschreitender Themen zwischen Philosophie und Musikwissenschaft. Es folgten Publikationen, Vorträge und Seminare insbesondere zu den Themen Subjektivität, Sprachanalyse, Musikästhetik und Musiktheorie.


title: Jörg-Peter Mittmann

text: 1990 gehörte er zu den Gründern des Ensemble Horizonte (Detmold), dessen konzeptionelle und künstlerische Leitung in seinen Händen liegt. Neben der zeitgenössischen Musik prägt die Orientierung an thematischen Leitfäden und das Zusammenwirken mit Vertretern anderer Künste die Ensemblearbeit und ebenso das kompositorische Schaffen Mittmanns.


title: Walter Graeschke

text: Walter Graeschke (* 15. Mai 1898 in Berlin; † unbekannt) war ein deutscher Jurist, Polizeibeamter und SS-Führer.


title: Walter Graeschke

text: In seiner Jugend nahm Graeschke als Kriegsfreiwilliger am Ersten Weltkrieg teil. Anschließend studierte er Rechtswissenschaften. Daneben nahm er als Freikorpskämpfer am Kapp-Putsch teil und engagierte sich 1921 im Oberschlesischen Selbstschutz. Nach dessen Auflösung war er im Kampfverband Olympia aktiv. Er promovierte zum "Dr. jur." und wurde mit Dienstalter vom 5. Juli 1927 zum Gerichtsassessor ernannt.


title: Walter Graeschke

text: Graeschke war seit Oktober 1926 Mitglied der NSDAP (Mitgliedsnummer 45.694). Ebenfalls seit 1926 war er Mitglied und Führer der SA in Berlin-Köpenick. 1927 wurde er zum Führer der Standarte V ernannt. Am 5. Juli 1931 trat er in die Schutzstaffel (SS) ein (SS-Nr. 14.470), in der er im Juni 1932 zum SS-Standartenführer ernannt wurde. Von Juni bis Dezember 1932 war Graeschke Führer des SS-Oberabschnittes VIII, Österreich, und nebenbei bis zum 31. August 1934 Mitglied der NSDAP-Landesleitung Österreich unter Landesinspekteur Theodor Habicht. Am 23. September 1932 erfolgte Graeschkes Beförderung zum SS-Oberführer. Im Dezember 1932 wurde Graeschke seiner SS-Stellung wegen unwürdigen Verhaltens (u. a. Anschaffung eines teuren Dienst-Mercedes) enthoben, woraufhin er 1933 vorübergehend aus der SS austrat, aber im Dezember 1933 wieder eintrat.


title: Walter Graeschke

text: Mit Beginn der Zeit des Nationalsozialismus wurde Graeschke 1933 ins Geheime Staatspolizeiamt in Berlin berufen, in dem er als Staatsanwaltschaftsrat die Leitung des Dezernates VIII (Landesverrat, Verrat von militärischen Geheimnissen, Wirtschaftsspionage, Zersetzung in Reichswehr, Schutzpolizei und Wehrverbänden) übernahm. Er war damit einer der zwölf ranghöchsten Angehörigen des Amtes in der Anfangsphase der Gestapo. Nach eigenen Angaben war Graeschke dann vom 1. August 1933 bis Ende 1934 Leiter der Abteilung III von Hermann Görings Forschungsamt beim Reichsführer SS. In dieser Funktion will er insbesondere den Aufbau eines Agentennetzes in ganz Europa betrieben haben. Im Januar 1934 wurde Graeschke zum Oberregierungsrat befördert. Ende 1934 wurde Graeschke wegen interner Differenzen vom Forschungsamt suspendiert.


title: Walter Graeschke

text: Ab Anfang Februar 1936 amtierte er als Landgerichtsdirektor in Berlin und danach ab September 1937 als Landgerichtspräsident in Guben. Im Juni 1943 wurde er Gerichtspräsident am Landgericht Aachen. In der Endphase des Zweiten Weltkrieges meldete er sich im September 1944 freiwillig zur Wehrmacht und wurde eingezogen. Bei der Wehrmacht erreichte er den Rang eines Majors.


title: Walter Graeschke

text: Nach dem Krieg war Graeschke interniert und wurde Mitte April 1948 nach einem Spruchkammerverfahren in Bielefeld zu 20.000 Reichsmark Geldstrafe verurteilt. Er kehrte nicht in den Justizdienst zurück.


title: SC Monachia München

text: Der Sport-Club Monachia München war ein Sportverein in München. Er wurde 1890 gegründet, um Radsport und, vor allem im Winter, Radpolo und Kunstfahren zu betreiben. Später kamen andere Abteilungen hinzu.


title: SC Monachia München

text: Durch den Ausbruch des Ersten Weltkriegs kam das Vereinsleben zum Erliegen.


title: SC Monachia München

text: 1908 traten die Fußballer des "FC München-Laim" dem Verein bei. Die Fußballabteilung spielte unter dem Namen "Wacker" in der damals höchsten Spielklasse, der A-Klasse Ostkreis (siehe Süddeutscher Fußball-Verband). 1913 trat die Fußballabteilung zur "Turnerschaft 1886 München" über. Nach Ende des Ersten Weltkrieges 1918 gründeten die Fußballer (einschließlich Rugby) den FC Wacker München.


title: SC Monachia München

text: Im Winter wurde ab 1909/10 im Verein Eishockey gespielt. Größter Erfolg war die Teilnahme an der Deutschen Eishockey-Meisterschaft 1913. In den 1920/30ern wurde die Eishockeytradition bei Wacker München wieder aufgenommen.


title: SC Monachia München

text: 1911 wurde auch das Hockeyspiel aufgenommen und am 20. Mai 1911 die Hockeyabteilung gegründet. Sie schlossen sich im Frühjahr 1919 dem FC Wacker an und wurden am 27. März 1931 als HC Wacker München eigenständig.


title: SC Monachia München

text: Der Platz des SC Monachia befand sich an der Plinganserstraße im Münchner Stadtteil Sendling. Auf dem Platz wurden im Sommer Fußball und Hockey gespielt, im Winter Eishockey. Heute befindet sich an dieser Stelle die Bezirkssportanlage Demleitnerstraße.


title: SC Monachia München

text: Im Winter wurde der Blumensaal in der Blumenstraße angemietet.


title: Liste der denkmalgeschützten Objekte in Wien/Josefstadt

text: Die Liste der denkmalgeschützten Objekte in Wien-Josefstadt enthält die denkmalgeschützten, unbeweglichen Objekte des 8. Wiener Gemeindebezirks Josefstadt.


title: Johnston Hall

text: Johnston Hall ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Johnston Hall

text: Siehe auch:


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1942/43

text: Die Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1943 war die 27. Austragung dieser Titelkämpfe. Zugleich bildete sie die 4. Deutsche Kriegsmeisterschaft. Wie bereits im Vorjahr erlaubten die Kriegsereignisse keinen ordnungsgemäßen Abschluss der Meisterschaft.


text: Das für den 13. Februar 1943 angesetzte Halbfinale zwischen Berlin und Mannheim sowie das für den 20. Februar 1943 vorgesehene Endspiel konnten kriegsbedingt nicht mehr ausgetragen werden.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Robinson Crusoe "(Daniel Defoe’s Robinson Crusoe)" ist ein US-amerikanischer Abenteuerfilm aus dem Jahr 1997 von Rod Hardy und George Miller. Die Titelrolle spielt Pierce Brosnan. Die Verfilmung lehnt sich frei an Daniel Defoes gleichnamigen klassischen Roman an.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Schottland Anno 1703: Die Freunde Robinson und Patrick lieben dieselbe Frau, Mary McGregor. Zwischen den Männern kommt es zum Duell, bei dem Robinson Patrick in Notwehr tötet. Mary bedrängt den Überlebenden, für ein Jahr aus Schottland zu verschwinden, um so der Rache von Patricks Familie zu entgehen. So bricht Robinson zu einer Weltumsegelung mit einem Handelsschiff auf, doch das Schiff gerät in Seenot und läuft auf das Riff einer unbekannten Insel, wo es zerstört strandet. Robinson ist der einzige, der sich hat retten können. Notgedrungen richtet er sich auf der Insel ein, baut sich ein Baumhaus mithilfe des Werkzeugs, das er, ebenso wie Vorräte und Waffen, noch von dem zerstörten Schiff retten konnte, und lebt von dem, was die Natur hergibt. Auch Skipper, den Corgi des Kapitäns, hat er aus einem Versorgungsraum befreien können, sodass er zumindest ein Lebewesen um sich hat.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Als eines Tages die Mitglieder eines Naturstamms auf der Insel auftauchen, um drei der ihren auf grausame Art zu opfern, rettet Crusoe den dritten Mann durch einen abgefeuerten Gewehrschuss, wodurch der Eingeborene fliehen kann, und gibt ihm später den Namen Freitag. Obwohl es erst nicht so aussieht, gewöhnen sich die sehr unterschiedlichen Männer aneinander und finden trotz der Sprachbarriere Möglichkeiten, sich zu verständigen. Peu à peu bringt Robinson Freitag auch die englische Sprache näher. So werden beide langsam trotz aller kulturellen und religiösen Unterschiede zu Freunden. Nachdem die Eingeborenen immer wieder auf der Insel auftauchen, versuchen Robinson und Freitag sie mittels einer Ladung Schießpulvers endgültig zu vertreiben, was zu Skippers Tod führt, der der brennenden Zündschnur hinterhergejagt ist.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Als die Eingeborenen abermals zurückkehren, da sie die einsame Insel vor allem dann aufsuchen, wenn sie den Göttern Menschenopfer darbringen wollen, wird Robinson von einem ihrer Pfeile getroffen und erkrankt schwer. Da Freitag dem verletzten Freund allein nicht helfen kann, entscheidet er sich, ihn auf seine Heimatinsel zu bringen, obwohl er selbst dort als Geächteter gilt. Robinson wird tatsächlich wieder gesund. Da scheint es wie blanker Hohn, dass man die Freunde vor die Entscheidung stellt, entweder gemeinsam zu sterben oder einen Zweikampf zu führen, aus dem nur einer lebend herauskommt. Gerade als Robinson sich opfern will, ohne dass Freitag dieses Opfer annehmen kann und will, fällt ein von einem Weißen abgefeuerter Schuss, der Freitag tödlich trifft. Robinson hält den Freund in seinen Armen und schreit sich seinen Schmerz aus der Seele, während die Eingeborenen in alle Richtungen fliehen.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Für Crusoe geht es nun mit dem Schiff des Mannes, der einer Pfadfindergruppe vorsteht und so überraschend aufgetaucht ist, zurück in seine Heimat und vor allem zu Mary, die die Hoffnung, dass er zurückkommen werde, nie aufgegeben hat.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Als Produktionsfirma fungierte die Sonar Entertainment/Miramax. Gedreht wurde hauptsächlich auf Papua-Neuguinea.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Der Film hält sich nur in groben Zügen an Defoes Roman. Die Einführung mit den beiden Freunden, die dieselbe Frau lieben, wodurch es zum Kampf zwischen ihnen kommt, hat mit Defoes Buch nichts zu tun und ist dort eine völlig andere. Sobald Robinson so gut wie allein ist, führt seine Stimme durch den Film und gibt seine Gedanken wieder, was auch in der Buchvorlage so ist. Zwar erkundet Robinson die Insel und erkennt, dass es keine Verbindung mit dem Festland gibt, aber die im Buch geschilderten Schwierigkeiten mit dem Sammeln von Früchten, dem Einfangen von Ziegen und dem Aussäen und Ernten bleiben im Film gänzlich unberücksichtigt. Im Film finden sich stattdessen Flughunde, die man kochen kann, die wiederum in der Buchvorlage nicht vorkommen. Dass ein „Wilder“ auftaucht, dem Robinson den Namen Freitag gibt und Englisch beibringt, orientiert sich ebenfalls am Buch. Im Film nimmt die sich entwickelnde Freundschaft zwischen Robinson und Freitag den Hauptteil der Handlung ein, und somit einen sehr viel größeren Raum als im Buch, wo der Eingeborene erst verhältnismäßig spät auftaucht. Auch der religiöse Streit zwischen Robinson und Freitag ist im Film stärker ausgeprägt. Auch ist in der Buchvorlage von einem Krokodil-Gott, den Freitag anerkennt, nicht die Rede. Das Ende weicht ab der Szene, in der die Eingeborenen verlangen, dass Robinson und Freitag einen Kampf auf Leben und Tod führen sollen, vom Inhalt des Buches ab. So sind Robinson und Mary beispielsweise nicht um Jahrzehnte älter als zu dem Zeitpunkt, da sie sich trennen mussten.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Der Film hatte 1997 Video-Premiere in Finnland, Schweden und Portugal. Veröffentlicht wurde er im selben Jahr in Singapur, Polen und Spanien sowie im März 1998 in Ungarn. In den USA wurde er am 13. Mai 2001 erstmals im Fernsehen gezeigt. In Japan hatte er im Dezember 2001 Video-Premiere. Das Vereinigte Königreich strahlte ihn erstmals am 28. Februar 2002 im Fernsehen aus. Veröffentlicht wurde er zudem in Bulgarien, Brasilien, Frankreich, Griechenland, Rumänien und in Russland.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: In Deutschland hatte der Film am 16. Dezember 1997 Video-Premiere. Am 20. Juni 1998 gab Concorde ihn auf DVD heraus. Am 24. Januar 2013 erschien er bei Studiocanal mit einer deutschen Tonspur auf DVD.


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Das Fernsehmagazin "Prisma" meinte: „Und noch eine Verfilmung von Daniel Defoes Bestseller. Diesmal ging das Regie-Duo jedoch sehr freizügig mit der Vorlage um.“


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Das "Lexikon des internationalen Films" konnte dem Film nicht allzu viel abgewinnen und befand: „Freie Verfilmung des Klassikers von Daniel Defoe, der die Actionelemente der Geschichte in den Mittelpunkt stellt und existenzielle Fragen weitgehend vermeidet. Sprünge in der Dramaturgie und eine stellenweise holprige Szenenfolge lassen auf nachträgliche Kürzungen des nicht gerade spannenden Films schließen, die ihm den Garaus machen.“


title: Robinson Crusoe (1997)

text: "Kino.de" war der Ansicht, dass man es in dieser mit Pierce Brosnan „attraktiv besetzte[n] Neuverfilmung“ mit der „literarischen Vorlage des Klassikers von Daniel Dofoe“ nicht so genau halte, „dafür jedoch umso mehr mit dem dramatischen Überlebenskampf seines berühmten Helden und actionslastigen Kampfeinlagen gegen wilde Eingeborenenstämme“. „Dank Pierce Brosnan [werde] auch dem weiblichen Videopublikum einiges Sehenswerte geboten.“


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Marie Anderson führt auf der Seite "kino-zeit.de Arthouse – Film & Kino" aus, der Film werbe damit eine „lebendige[n] Version der klassischen Robinsonade“ zu sein. Obwohl die australischen Regisseure Hardy und Miller den Namen des Autors Daniel Defoe im vollständigen Titel führen würden, gehe „diese Version der legendären Geschichte des Schiffbrüchigen auf der Insel sehr freizügig mit ihrer literarischen Vorlage um“. Herausgekommen sei ein „schnittiger Abenteuerfilm, der mit Pierce Brosnan in der Hauptrolle als ausführlich gestrandeter Held einen agilen, facettenreichen Robinson präsentier[e]“. Abschließend heißt es: „Daniel Defoe’s Robinson Crusoe stellt trotz seiner mitunter allzu gefälligen Geschichte eine unterhaltsame, spannende und anregende Variante des wohl bekannten Stoffes dar, die lebendig und ideenreich eine filmische Robinsonade mit all ihren signifikanten Höhen und Tiefen repräsentiert und letztlich in ein harmonisches Ende mündet, wie es sich für einen gut aufgelegten Abenteuerfilm geziemt.“


title: Robinson Crusoe (1997)

text: siehe → Artikel Robinson Crusoe, Verfilmungen


title: Robinson Crusoe (1997)

text: Obwohl Robinson unverheiratet ist, besitzt er einen Ehering. Dies zeigt sich in einer Szene, als er den ersten eingeborenen Fußabdruck am Strand entdeckt.


title: Flughafen Krasnojarsk

text: Flughafen Krasnojarsk hat folgende Bedeutungen:


title: Die Frau hinter dem Ladentisch

text: Die Frau hinter dem Ladentisch (Originaltitel: "Žena za pultem") ist eine tschechoslowakische Fernsehserie, in deren Mittelpunkt die Erlebnisse der Verkäuferin Anna Holubová stehen. Die Drehbücher zur Serie stammten von Jaroslav Dietl, Regie führte Jaroslav Dudek.


title: Die Frau hinter dem Ladentisch

text: In der Serie werden die Erlebnisse der Prager Verkäuferin Anna Holubová erzählt. Diese nimmt in der ersten Folge ihre Tätigkeit als Leiterin der Feinkostabteilung in einer Kaufhalle im Prager Stadtteil Smíchov auf. Wohnungswechsel und ein neuer Arbeitsplatz – Anna Holubová hatte zuvor ein Kaufhalle in einem anderen Prager Stadtteil geleitet – sollen nach der Scheidung von ihrem Mann einen Neuanfang in ihrem Leben markieren.


title: Die Frau hinter dem Ladentisch

text: Anna ist eine versierte Fachkraft. Dadurch und durch ihren offenen und ehrlichen Charakter erwirbt sie sich schnell das Vertrauen ihrer Kollegen und Vorgesetzten. Dabei muss sie sich gegen manche Unwägbarkeiten durchsetzen.


title: Die Frau hinter dem Ladentisch

text: Der Handlungszeitraum der Serie beginnt zu Neujahr und erstreckt sich über ein Jahr. Die Serie ist in 12 Teile gegliedert, wobei jeder Teil einem Monat zugeordnet ist. Das wird nicht nur durch eine Einblendung des Monatsnamens deutlich gemacht. Auch die Handlung selbst nimmt Bezug zu saisonalen Ereignissen. So werden beispielsweise in der dritten Folge (März) der Internationale Frauentag begangen und Ostern gefeiert.Als Drehort für zahlreiche der Außenaufnahmen diente eine reale Kaufhalle am Platz des "Platz des 14. Oktobers" (tschech. "Náměstí 14. října") im Prager Stadtteil Smíchov. Diese Kaufhalle gibt es indes nicht mehr, sie wurde zwischenzeitlich abgerissen. An ihrer Stelle befindet sich heute ein modernes Bürogebäude. Die Wohnung der Titelheldin Anna lag im Prager Stadtteil Vinohrady.


title: Thomas Ihle

text: Thomas Ihle (* 28. Februar 1974 in Halle) ist ein deutscher Entomologe und Zoologe. Er ist seit 1999 in der Insektenforschung in Südostasien freiberuflich tätig.


title: Thomas Ihle

text: Ihle lebt seit 1999 in Thailand. Als freier wissenschaftlicher Mitarbeiter verschiedener naturwissenschaftlicher Museen wie dem Naturkundemuseum Erfurt, dem Museum Koenig in Bonn, dem Museum Witt in München und dem Entomologischen Museum Ulf Eitschberger arbeitet er dort an der Erforschung der Insektenfauna von Südostasien mit dem Schwerpunkt der Schmetterlinge.


title: Thomas Ihle

text: Thomas Ihle widmet sich vorwiegend der Feldforschung und seine Exkursionen führen nach Thailand, nach Laos, Vietnam, Myanmar und Nepal.


title: Thomas Ihle

text: Mehrere neue Arten wurden dadurch von Thomas Ihle entdeckt, einige sind noch unbeschrieben und vier Arten, "Ihlegramma Ihlei" (Eitschberger 2003) Sphingidae, "Aholcocerus ihleorum" (Yakovlev & Witt 2009) Cossidae, "Aloa ihlei" (Cerny 2009) Arctiidae, "Ovipennis thomasi" (Cerny 2009) Arctiidae wurden nach ihm benannt.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Die performative Religionsdidaktik stellt einen Zweig der Religionspädagogik dar. Sie soll Religion erlebbar und erfahrbar machen, zum religiösen Handeln ermutigen, aber niemals missionarisch wirken. Kreiert wurde der Begriff von Rudolf Englert, der ihn als bündelnden Suchbegriff für neuere Entwicklungen in der Religionspädagogik formuliert hat. Um die theoretische Fundierung des Performativen bemühen sich vor allem evangelische Religionspädagogen, besonders Bernhard Dressler, Thomas Klie und Silke Leonhard. Als Quelle, aus denen sich der Inszenierungsgedanke speist, geben sie die Zeichendidaktik, die post-strukturalistische („profane“) Religionspädagogik und die Gestaltpädagogik an.


title: Performative Religionsdidaktik

text: In der Geschichte des Religionsunterrichts lässt sich feststellen, dass es sich nicht immer um die Beziehung von Gott und Mensch gehandelt hat, sondern oftmals die Kontrolle von Gebetsriten, dem Auswendiglernen des Katechismus, der Zehn Gebote etc. im Vordergrund stand. Dies führte nun folglich zu „Religionsverlust“ und „Gottesvergiftung“. Der aus Passau stammende Unternehmer Edgar Forster (Unternehmer) schreibt in seiner Autobiographie auch über den Unterricht, wie er ihn in den 1950er-Jahren erlebt hat: "


title: Performative Religionsdidaktik

text: Dieses Eindringen in die Privatsphäre der Schüler wurde nun im Prozess der Moderne immer deutlicher als eine unangemessene Grenzüberschreitung empfunden, der entgegengewirkt werden musste. Mit der Würzburger Synode im Jahre 1974, stellte der veröffentlichte Beschluss auf katholischer Seite das „Dokument einer Wende“ dar, wie es der Religionspädagoge Wolfgang Nastainczyk (Nastainczyk 1984) einmal bezeichnete. Der Beschluss sah eine Veränderung des Religionsunterrichts vor, indem vom missionarischen Konzept Abstand gewonnen wurde und durch das diakonische Konzept religiöses Lernen Einzug in die Schule erhalten konnte. Die Deutsche Bischofskonferenz antwortete auf den Synodenbeschluss, arbeitete diesen so aus, damit er für die Schulen ein Leitfaden zum katholischen Religionsunterricht darstellte und veröffentlichte ebendiesen unter "Der Religionsunterricht vor neuen Herausforderungen". Das Kapitel, das nun auf den Teil der Performanz zugeht wird folgend verfasst: „Der Religionsunterricht macht mit Formen gelebten Glaubens vertraut und ermöglicht Erfahrungen mit Glaube und Kirche“. In diesem Kapitel heißt es unter anderem: "Ein Religionsunterricht, der Schülern einen verstehenden Zugang zum Glauben eröffnen will, kann sich nicht mit der Vermittlung von Glaubenswissen begnügen. Er wird vielmehr die Schüler auch mit Formen gelebten Glaubens bekannt machen und ihnen eigene Erfahrungen mit Glaube und Kirche ermöglichen. Ohne ein zumindest ansatzweises Vertrautmachen mit Vollzugsformen des Glaubens wird die unterrichtliche Einführung in die Wissensformen des Glaubens ohne nachhaltige Wirkung bleiben." Der Religionsunterricht, das Handeln der Kirche in der Schule, versteht sich nunmehr auf allen Feldern als selbstloser Beitrag für die Identitätsentwicklung junger Menschen und für die Humanisierung des Schullebens.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Performative Religionsdidaktik ist stark geprägt von der grundsätzlichen Wortbedeutung des Begriffes „performativ“. Laut Duden bedeutet dieser: „eine mit einer sprachlichen Äußerung beschriebene Handlung zugleich vollziehend (z. B. ich gratuliere dir)“. Auf gottesdienstliches Handeln bezogen sind Beispiele hier das Taufen (ich taufe dich) oder das Segnen (ich segne dich/euch). In der Religionsdidaktik bedeutet dies, dass den Lernenden der Glaube zum einen durch Meta-Gespräche über den Glauben, zum anderen durch aktives „Aufführen“/Erproben nahegebracht werden soll. Der Unterricht bewegt sich dabei zwischen Profanierung und Missionierung und ist vorrangig auf „das Verstehen des Bekenntnisses“, nicht auf Bekennen gerichtet.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Vor diesem Hintergrund steht auch der zeitgenössische Religionsunterricht. Die meisten Kinder haben keinen Bezug mehr zur konfessionellen Religion. Religion wird nicht mehr, so wie in früheren Generationen, durch Familie und Kirche vermittelt und so bleibt Religion für die meisten Kinder ein fremder, und damit einhergehend ein unverständlicher Gegenstand. Ein Großteil der Kinder lernt Religion daher mehrheitlich in der Schule kennen. Die Schwierigkeit, die sich daraus für den Religionsunterricht ergibt ist, dass die Kinder ohne religiöse Vorerfahrungen gar nicht verstehen können, worum es in der Religion geht, wenn sie bloß auf intellektueller Ebene vermittelt wird. Damit der Religionsunterricht nicht unverständlich und damit für die Kinder inhaltsleer bleibt, soll er im Sinne der performativen Religionsdidaktik auf eine Ebene angehoben werden, die ein Gleichgewicht ²zwischen Erleben und Nachdenken, zwischen Inszenieren und Reflektieren² einhält. Hans Mendl ist der Ansicht, dass ein Religionsunterricht, der performative, d. h. handlungsorientierte Elemente im Unterricht vernachlässigt, nicht zukunftsfähig sei, „weil es ihm nicht mehr gelingt, den Gegenstand adäquat didaktisch ins Spiel zu bringen“. Da die Entkirchlichung unserer Gesellschaft zügig voranschreitet und eine Kluft zwischen objektiver (konfessioneller) und subjektiver Religion entsteht und „der Religionsunterricht in der Schule der wichtigste Ort der Begegnung mit dem christlichen Glauben“ darstellt, brauche es, besonders wegen der individuellen Bedürfnisse nach Religion, wie die Shell-Studie 2006 auch belegt, einen religionspädagogischen Ansatz, der die Tradition der christlichen Religion bewahrt, religiöse Kompetenz der Schüler durch aktive Teilhabe an Religion fördert und somit „gerade die subjektive Religion vor Geschichtslosigkeit, Gedankenlosigkeit und sozialer Folgelosigkeit“ bewahrt.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Durch die Probleme des zeitgenössischen Religionsunterrichts sind viele Theorien entstanden, die diese zu lösen versuchen. Ernst zu nehmende Theorien wollen alle von der alten Gleichsetzung von Katechese und Religionsunterricht wegkommen und zu einem Paradigmenwechsel gelangen. Es soll von einem missionarischen, in der die Kirche und Schule in einem direkten wechselseitigen Prozess zusammenarbeiteten, zu einem diakonischen Konzept wechseln, in der die Kirche einerseits einen Beitrag zur Identitätsfindung junger Menschen leistet und andererseits den Beitrag zur Humanisierung der Schule fördert. Der Religionsunterricht soll also nicht mehr „in der existenziellen Glaubenseinführung, nicht in der konfessionellen Sozialisation oder in der Hinführung zur Pfarrgemeinde“ bestehen, sondern „zu verantwortlichem Denken und Verhalten im Hinblick auf Religion und Glaube befähigen“. Der Ansatz der performativen Religionsdidaktik versucht, genau dies umzusetzen, und zwar im Hinblick darauf, dass die rein kognitive Vermittlung von Religion im Sinne einer Religionskunde nicht ausreicht, um Religion angemessen in der Schule zu unterrichten. Der Religionsunterricht soll seit der Würzburger Synode auf die „intellektuelle Vertiefung alltäglich gelebten Glaubens“ hinzielen. Zur Zeit der Synode schien dieses Vorhaben auch noch sinnvoll, weil man von den Kindern eine gewisse religiöse Sozialisation von zu Hause erwarten konnte. Heute jedoch kann man von diesen Vorerfahrungen nicht mehr ausgehen und somit versagt ein reflexives Modell, das den gelebten Glauben in der Schule aufarbeiten will. Um Kindern und Jugendlichen ohne religiöse Vorerfahrungen zu religiöser Kompetenz zu verhelfen, benötigt es ein Modell, das tieferes Verständnis des eigenen und fremden Handelns, also Deutungskompetenz fördert und gleichzeitig erweiterte Erfahrung und Wissen von der eigenen Religion ermöglicht. Religion als Schulfach soll den Schülern Deutungs- und Partizipationskompetenz beibringen, d. h. dass den Schülern Religion nicht bloß als intellektuelle Religion im Sinne eines Religionskundeunterrichts angeboten werden soll, weil dem konfessionellen Religionsunterricht dann ein wichtiges Element fehlen würde, nämlich das Wissen darüber, wie der theoretische Glaube in der Praxis zu verstehen ist. Ohne den praktischen Bezug zur Religion können Schüler nicht kompetent in religiöser Hinsicht werden. Um aber der Falle des missionarischen Charakters von Religionsunterricht zu entgehen, ist ein Modell vorzuziehen, das Kinder religiös kompetent macht, aber auf eine Missionierung im Sinne einer Einübung in den Glauben verzichtet. Deshalb artikuliert Mendl sein Verständnis von religiöser Kompetenz wie folgt:„Lernende werden 'in Sachen Religion' kompetent, wenn sie in Auseinandersetzung mit den religiösen Konstruktionen anderer und unterstützt durch das Deutungs- und Praxisangebot christlicher Tradition ein selbständiges und von der Vernunft verantwortbares Urteil in Fragen der Religion sowie je eigene Spuren entwickeln(Deutungs- und Partizipationskompetenz).“ Der Religionsunterricht soll also, dies gilt übrigens seit der Würzburger Synode, eine Korrelation zwischen Leben und Glauben darstellen, d. h. das „Leben und Glauben in einen Dialog“ treten sollen. Damit aber Leben und Glauben in einen Dialog kommen können, sind Erfahrungen mit dem Glauben unabdingbar. Deshalb benötigt der Religionsunterricht einen Erfahrungsbezug. Da die Schüler diesen aber oft nicht mitbringen, sollen performative Elemente in der Religionsunterricht einfließen, da religiöses Lernen „auch in posttraditionalen und säkularen Zeiten kaum ohne eine vorreflexive Reflexionsgrundlage“ auskommt.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Das Konzept des performativen Religionsunterrichts muss selbstverständlich begründet werden, um es vor den Kritikern, die darin eine Gefahr einer erneuten Katechesierung des Religionsunterrichts sehen, zu schützen und um es als wertvolles und hilfreiches Konzept vorzustellen. Da die Sensibilität dafür wächst „dass die Vermittlung des gelehrten Glaubens nicht ohne Bezug zum gelebten Glauben gelingen kann“, muss diese These begründet werden, damit sie auch in den Schulen verwirklicht werden kann. Um die christliche Religion richtig verstehen zu können, muss man sich dessen bewusst sein, dass sie „[…]ein existenziell erfahrenes wie kognitiv gewusstes, sie ist ebenso ein bekenntnishaft geteiltes wie betendes, feierndes und sich auf den Alltag auswirkendes Geschehen“ ist und man aus diesen Gründen Religionsunterricht immer aus der von Bernhard Dressler eingeführten Perspektive des Froschvogels gestalten soll. Das bedeutet, dass man in einer pluralen Gesellschaft vor der Aufgaben steht, Religionsunterricht so zu gestalten, dass man Religion aus der Froschperspektive, d. h. direkt und aktiv, erfährt und zugleich aber es im Nachhinein aus der Vogelperspektive kritisch-reflexiv betrachten kann. „Durch die Verschränkung beider Perspektiven ergibt sich ein vertieftes Verständnis von Religion“ Die Idee von der Erlebbarkeit der Religion im Unterricht ist keine Idee, die entstanden ist aus dem theologischen Elfenbeinturm, sondern ist integraler Bestandteil des Christentums: "Das Christentum entstand nicht als Lehreinrichtung, sondern als Lebens- und Erzählgemeinschaft derer, die vom Christusereignis getroffen wurden[…] am Anfang stand keine Idee, sondern ein „Ereignis, das erzählt und/oder rituell vergegenwärtigt wird“. Die christliche Religion kann nicht auf ihre kognitive und mentale Ebene reduziert werden, wenn sie denn richtig verstanden werden will und so ist eine performative Religionsdidaktik von seinem Gegenstand her begründet, weil sie berücksichtigt, dass Religion ohne ihre Grundstruktur des Erlebens unverständlich bleibt. Die Sprechakttheorie von Austin und Searle kann dazu beitragen, die Gefahr einer Re-Katechesierung des Unterrichts entgegenzuwirken. Indem die Theorie drei Hauptsprechakte in Dialogen herausarbeitet, nämlich den lokutionären Akt, der bloß das Sprechen an sich darstellt, den illokutionären Akt, der die situationsabhängige Intention des Sprechers und damit einhergehend seine Sprechhandlung beschreibt, und den perlokutionären Akt, der beschreibt, wie die Nachricht (illokutionärer Akt) beim Hörer angekommen ist. Im Christentum werden vielfach Sprechhandlungen eingesetzt (Gebete, Segen, Versprechen, Klagen, Taufe usw.), jedoch „liegt es in der Entscheidung des Einzelnen, das gemeinsame Sprechen eines Gebets (als lokutionären Akt) auch mit der Überzeugung zu verbinden, dass damit der beschriebene illokutionäre Akt 'Beten' vollzogen wird“. Das Ziel ist also nicht, Schülern religiöse Sprechhandlungen unreflektiert nachsprechen zu lassen, sondern die Schüler als „Subjekte in der Freiheit und Kompetenz zu bestärken“, um zu ermöglichen, sich zu der illokutionären Absicht subjektiv zu positionieren (Perlokutionärer Akt). Die Ermöglichung einer subjektiven Positionierung zu religiöser Sprache und zu religiösen Handlungen hängt stark vom Wissensverständnis ab. Wenn Religion bloß auf der informativen Ebene den Schülern nahegelegt wird, dann fällt es den Schülern schwer, sich zu dem Gelernten zu positionieren und damit geht die Gefahr einher, dass das Gelernte zum trägen Wissen wird und schnell in Vergessenheit gerät. „Wissen darf nicht verstanden werden als Substanz im Kopf […], sondern als Beziehung zwischen Person und Situation“. Wie weiter oben gezeigt wurde, ist Religion nicht reduzierbar auf ihre Dogmatik und ihre Geschichte, sondern sie ist auch immer ein subjektives Erlebnis. Ernst Pöppel verweist in dieser Hinsicht auf eine Verschränkung von explizitem, implizitem und bildlichem Wissen, die für eine performative Religionsdidaktik sehr hilfreich sein kann, weil sie ermöglicht, theologisches Sachwissen mit religiösem Handlungswissen zu vermitteln, aber gleichzeitig eine persönliche Positionierung der Schüler zur Religion ermöglicht. Die drei Ebenen(explizites, implizites, bildliches Wissen) müssen ineinander verschränkt sein, weil jedes Teilgebiet für sich nicht das gesamte Spektrum religiösen Lernens abbilden kann: „Objektiv-explizites religiöses Wissen ist letztlich unbedeutend, wenn es nicht mit individuellen Anschauungen verbunden wird; ritualisierte Handlungsabläufe bleiben unverständlich, wenn sie nicht auch explizit gedeutet werden, und individuelle religiöse Erinnerungen und Deutungskonstrukte müssen interpersonell kommuniziert und hinsichtlich ihrer Tragfähigkeit und Plausibilität mit Formen objektiver Religion verglichen werden“.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Hans Mendl legt großen Wert darauf, dass die performative Religionsdidaktik nicht als katechetischer Religionsunterricht verstanden wird. Aus diesem Grund setzt er bei seiner Theorie des Lernens auf den Konstruktivismus. Im obigen Kapitel wurde aufgezeigt, dass sich Wissensaneignung immer in Verschränkung zwischen explizitem, implizitem und bildlichem Wissen vonstattengehen soll, damit Schüler die Chance haben, ein eigenes Bild von Religion zu kriegen. In dieser Hinsicht muss das lernende Subjekt also als Individuum angesehen werden, dass sich seine Welt selbst erschließt. „Wahrnehmen, Verstehen und Lernen sind hochgradig konstruktive Operationen, die jeder auf der Grundlage des je eigenen individuellen Erfahrungswissens vollzieht“. Wenn man das Lernen aus dieser Perspektive versteht, dann wird klar, dass der Lernverlauf nie vorhersehbar ist und immer von individuellen Konstruktionen abhängt. Solch ein Verständnis von Lernen berücksichtigt, dass Fremdes als Fremdes angesehen wird und vielleicht sogar die Begegnung „mit Elementen objektiver Religion[…] zunächst einmal Fremdheit hervorrufen kann“. Das konstruktivistische Verständnis von einem freiheitlichen Subjekt erfordert es, den Schülern beizubringen, mit dieser Fremdheit umzugehen und zu einer eigenen Positionierung zu gelangen. „Denn das Ziel ist ja nicht die Beheimatung in ihr(learning in religion), sondern das Lernen an ihr(learning from religion)“.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Der Unterricht an Schulen steht oft als ein geschlossenes System gegenüber der Lebenswirklichkeit der Schüler und so „müssten wir die Künstlichkeit von Schule als ihre konstitutive Grundbestimmung anerkennen“. Dressler schreibt, dass sich in der Schule das Leben niemals unmittelbar selbst zeigt, sondern immer selektiv und reflexiv. So wird die Welt in der Schule immer auf einer reflexiven Art und Weise dargestellt und auf sie zugegriffen. Unter diesem Aspekt kann der Religionsunterricht unter der Perspektive einer Gottesbeziehung eine andere Form der Welterschließung darstellen. „Religion […] trägt zur kritischen Reflexion anderer Weltzugänge bei und kann damit Totalitätsansprüche abwehren“. Im Religionsunterricht soll, wie auch in anderen Fächern wie Musik, Sport, Kunst, Physik nicht bloß über die Materie geredet werden. Alle Fächer in der Schule arbeiten praxisnah und vermitteln ihr Fach so, dass es nah an der Lebensrealität der Schüler ist, damit es auch im Alltag Anwendung finden kann. Auch der Religionsunterricht, in dem es „nicht um ein Einüben und schon gar nicht um eine Initiation“ geht, sondern um ein „sachangemessenes, handlungsorientiertes Verstehen von Religion als einer Praxis“ soll an den Alltag der Schüler anschließen können und als Weltdeutung und Umgang mit der Welt verstanden werden. Jedoch muss im Religionsunterricht immer auch auf die Wahrung der Fremdheit geachtet werden, d. h. dass religiöse Erfahrungen von anderen nicht auf die Schüler projiziert werden sollen. Ernsthaftes performatives Handeln im Religionsunterricht kann also verstanden werden als ein „Handeln mit subjektiver Bedeutungszuweisung ohne verbindliche Nachhaltigkeit“. Somit bleibe die Entscheidung über die Wichtigkeit und die Bedeutung einer Handlung immer dem Schüler überlassen. Ob die Erfahrungen 'echt' und evaluierbar sind, kann man laut Dressler nicht beurteilen, weil Bewusstseinsphänomene nicht beobachtbar seien. Ein weiterer Punkt, der für performatives Handeln im Religionsunterricht spricht, ist, dass das Erleben von Religion im Klassenzimmer immer ein zeitlich begrenztes Handeln darstellt, da das Ziel des Religionsunterrichts nicht das Einüben in den Glauben darstellen soll, sondern eher eine gewisse Vertrautheit mit dem „Ablauf des Gottesdienstes der eigenen Konfession“. Solche punktuellen Begegnungen mit Religion beinhalten auch immer Fremdheitserfahrungen der Schüler gegenüber Religion und es wird immer einige Schüler geben, die sich gegenüber solchen Erfahrungen verschließen oder solche Erfahrungen im Nachhinein als negativ empfinden, aber es wird auch immer welche geben, die religiösen Erfahrungen im Unterricht etwas abgewinnen können. Die Lehrperson muss in der Lage sein, „Distanzierung und Ablehnung zu akzeptieren(Ambiguitätstoleranz)“.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Weiter oben wurde bereits aufgezeigt, dass Religion auch immer etwas mit Erfahren zu tun hat und auch immer ein Widerfahrnis ist. Religion ist somit also immer mit Erfahrungen verbunden. Eine Erfahrung speist sich immer aus einer Einzelwahrnehmung und einem Erlebnis, d. h. dass man zu Einsichten immer über Wahrnehmungen der Welt mit vielen Sinnen gelangt und durch größere Komplexität und Konstanz dieser Einzelwahrnehmungen entstehen Deutungsmuster der Wirklichkeit und diese Anschauungen bilden die Basis für die Bildung von Erkenntnis. Die Erkenntnis speist sich nach Kant aus drei Perspektiven, nämlich aus der fremden Erfahrung, der fremden und eigenen Erfahrung und der daraus resultierenden neuen eigenen Erfahrung. Das bedeutet, dass personale Begegnung für Erkenntnisgewinn stark förderlich sind und somit ein tieferes Verständnis von einem Sachverhalt ermöglichen. Mendl entwickelt ein Stufenmodell von religiöser Erfahrung, die in der Schule Anwendung finden könnte.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Schüler können von der Begegnung mit religiösen Menschen lernen, auch wenn die Erfahrungen für sie fremd bleiben. Die begrenzte Fremdwahrnehmung der fremden Erfahrung kann zu erhöhter Toleranz führen, weil die Kinder dann lernen, dass auch ihre Erfahrungen anderen fremd bleiben. Das Ziel dieses Modells ist es, eine Begegnung der eigenen fremden Religion, d. h. der Religion, der man eigentlich zugehörig ist, aber trotzdem fremd ist, und/oder einer anderen fremden Religion in Distanz zu begegnen. Dieses Konzept will eine Erfahrungsdimension auf der Sachebene darstellen und nicht schon eigene Erfahrungen mit fremder Religion generieren.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Dieses Konzept setzt auf empathische und spirituelle Erfahrung mit einer anderen Religion, um zum Kern der anderen Religion zu gelangen. Dies soll dadurch erreicht werden, dass bestimmte Items(Symbole, Zeichen usw.) aus der anderen Religion ins Zentrum der Religion führen sollen und somit Nähe und Distanz erschaffen sollen. Jedoch ergeben sich aus diesem Konzept zwei Probleme. Zum einen kann die Authentizität einer fremden Religion nicht probehalber von Außenstehenden nachvollzogen werden und zum anderen wird für den Außenstehenden der Religion nicht klar, in welchem Weltdeutungssystem die Items stehen. Das Ziel dieses Konzepts ist es, die Beziehung zum Fremden zu stiften, ohne die bleibende Fremdheit aufzuheben.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Dieses Konzept geht davon aus, dass religiöse Erfahrungen immer doppelt in einem bestimmten Deute- und Referenzrahmen stehen und somit auf lebendige Kommunikations- und Erzählgemeinschaften angewiesen sind. Jedoch ist dies bei den meisten Schülern heutzutage nicht gegeben und so entsteht die Frage, wie Schüler denn 'ihren' gelehrten Glauben verstehen sollen, wenn er doch nur gelebt verstanden werden kann. Das Konzept setzt hierbei auf authentische (soweit dies in der Schule möglich ist) religiöse Erlebnisse im Klassenzimmer. Das bedeutet, dass Schüler auch mal im Unterricht beispielsweise meditieren sollen und zur Ruhe kommen sollen. Dabei soll aber niemals die Vor- und Nachbereitung, also die Reflexion über das Erlebte vergessen werden. Durch wiederholte Erlebnisse sollen Schüler dazu befähigt werden, zur eigenen Entscheidung zu kommen. Dabei sollen drei Kompetenzen erlernt werden:


title: Performative Religionsdidaktik

text: Dieses Konzept setzt auf eine Verbindung zwischen dem Religionsunterricht und der Schulpastoral. Da die Internalisierung von Erfahrungen nicht das Ziel des Religionsunterrichts ist und der Religionsunterricht nicht von Faktenwissen zum Handlungswissen führen kann, soll die Katechese die Enkulturierung übernehmen und das Fachwissen mit Handlungswissen verstärken.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Ein Beispiel für den performativen Religionsunterricht sind „Interreligiöse Begegnungen- die erlebte Fremdheit“. In der Religionspädagogik herrscht ein breiter Konsens über den prinzipiellen Ansatz einer Begegnung mit anderen Religionen: Ziel des Unterrichts ist weder ein ausschließliches und evtl. sogar noch apologetisches Verharren in der eigenen Religion (monoreligiöser Ansatz) noch eine persönlich distanzierte Beschäftigung mit allen Religionen, auch der eigenen (multireligiöser Ansatz). Ein interreligiöser Ansatz strebt eine Auseinandersetzung mit fremden Religionen von der eigenen her an und intendiert damit eine selbstreflexive und respektvolle Begegnung mit dem Fremden. Interkulturelles und interreligiöses Lernen bezeichnen keine völlig neuen, außerordentlichen Vorgänge. Beides wird vielmehr seit Langem und mit Selbstverständlichkeit praktiziert, wenn auch nur teilweise bewusst und mehr oder weniger erfolgreich. Vor bald zwanzig Jahren sind die Begriffe „interreligiöses“ und „interkulturelles Lernen“ in die religionsdidaktische Fachsprache wie auch in die Alltagssprache eingegangen und haben sich mühelos durchgesetzt. Sie spiegeln ein neues Bewusstsein über veränderte gesellschaftliche Situationen, insofern Angehörige diverser Kulturen und Religionen auf engem Raum koexistieren und vor der Aufgabe stehen, sich untereinander zu verständigen. Doch der erfahrungsorientierten Teilhabe an anderen Religionen sind Grenzen gesetzt, besonders, wenn es darum geht, religiöse Riten mitzuvollziehen oder nachzuahmen. Damit gerät aber gerade die Didaktik des Interreligiösen in eine grundlegende Aporie. Wenn Religion unmittelbar an Erfahrungen geknüpft ist – wie kann sie in ihrem Wesen und Vollzug aus der Distanz überhaupt verstanden werden? Angesichts der aktuell brisanten Diskussionen besteht zudem Gefahr, dass (Welt-)Religionen aus der Distanz nur in ihren problematischen Feldern (z. B. Fundamentalismus-Debatte) wahrgenommen werden. Es geht in erster Linie nicht um die Dogmatik einer fremden Religion, sondern um Menschen, die eine andere Religion leben. Eine angemessene Didaktik präsentiert Grundsätze der Religionsgemeinschaften nicht isoliert, sondern in ihrem Lebensvollzug, und sie nimmt die bleibende Fremdheit anderer Religionen und Kulturen ernst. Erst, wenn sich Kinder und Jugendliche aktiv, dialogisch und kritisch mit gelebtem Glauben auseinandersetzen, ist es ihnen möglich sich nachhaltig Wissen anzueignen. Dementsprechend sind Nahraumerfahrungen und persönliche Kontakte optimale Wissensvermittler. Die Herausforderung einer Alteritätsdidaktik besteht darin, dass die Fremdheit thematisiert wird, selbst wenn sie niemals völlig aufgelöst werden kann. Es sollen Verstehensprozesse ermöglicht und das Ziel der Erfahrungserweiterung erreicht werden. An Orten, in denen sich die Religionen in einem Handlungszusammenhang präsentieren, können religiöse Riten beobachtet, sowie sinnlich-ästhetische Erfahrungen der Andersartigkeit festgestellt werden. Besonders die unmittelbare Begegnung mit Menschen, die eine fremde Religion leben, bietet besondere Lernchancen. Die Schüler dürfen und müssen auch kritische Fragen stellen dürfen, wobei diese Fragen auch die problematisch erscheinenden Aspekte einer Weltreligion thematisieren sollen. Das Ziel, welches Stephan Leimgruber formulierte ist ein dreifaches: "Die entsprechenden angestrebten religionspädagogischen Bildungsstandards bestehen unter anderem in der respektvollen Wahrnehmung fremder Menschen (Wahrnehmungskompetenz), in der Thematisierung der Ängste und Vorurteile (Deutungskompetenz) und in der achtungsvollen Begegnung mit anderen (Handlungskompetenz). Paradoxerweise ist das Eingeständnis einer letztlich bleibenden Distanz ein wichtiges Erkenntnisziel interreligiösen Lernens, weil nur so der Respekt vor anderen Menschen, Religionen und Kulturen erhalten werden kann. Deshalb bedeutet gerade der Verzicht auf Nach- oder Mitvollzug bestimmter performativer Handlungsvollzüge aus dem Binnenbereich der fremden Religionen einen besonderen Lernerfolg, wenn diese Dynamik auch mit den Schülern reflexiv erarbeitet wird. Natürlich müssen an diese Didaktik auch kritische Anfragen angeschlossen werden, denn ein grundsätzliches Problemfeld liegt auf der Hand und zwar, das der Grenzüberschreitung und Vermischung von Religionen. Das interreligiöse Lernen beinhaltet nicht den Verzicht auf eine subjektiv verpflichtende Wahrheit und eine unangemessene Gleichmacherei im konkreten Tun und ein unsensibler Umgang mit den religiösen Gefühlen Andersgläubiger. Das Ziel ist ein versöhnendes Miteinander verschiedener Kulturen und Religionen.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Die performative Religionsdidaktik unter dem Prozess des interreligiösen Lernens fordert auch bestimmte Lehrerkompetenzen. Zur Voraussetzung sich mit fremden Religionen kritisch auseinanderzusetzen ist es wichtig, seinen eigenen Standpunkt innerhalb der eigenen Religion gefunden zu haben und diesen auch gegen kritische Anfragen verteidigen zu können. Zudem sollte man sich über die eigene Nähe bzw. Ferne zu anderen Religionen eine Meinung gebildet und einer persönlichen Bewertung unterzogen haben. Der Lehrer sollte vom eigenen Glauben überzeugt sein, aber auch von einem Christen der anderen Konfession, von einem Muslim oder Buddhisten erwarten, dass er leidenschaftlich für seinen Glauben eintritt. Bei allen Projektideen gerade im Bereich der Exkursionen und der Expertengespräche sind Lehrer auch in der Art des Umgangs mit dem Fremden und bei der Begegnung mit Andersgläubigen Vorbild für ihre Schüler. Dazu zählt auch die Fähigkeit, Gespräche zu moderieren und diese Moderationen kompetent vorzubereiten. Er sollte zu dem über die Möglichkeiten und Grenzen der Beobachtung oder Teilnahme an einem Ritus wissen. Neben diesen Kompetenzen muss der Religionslehrer die Fähigkeit besitzen, andere Meinungen auszuhalten, aber auch verbalen Ausrutschern deutliche Grenzen zu setzen.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Folgend werden verschiedene Konkretionen aufgeführt, die im Rahmen interreligiösen Lernens förderlich sein können: Alle Vorschläge bedürfen einer Vor- und Nachbereitung, damit für die Schüler die Relevanz der Situation deutlich wird.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Generell ist der Ansatz in Theorie und Praxis stark umstritten. Der Religionspädagoge Christoph Tipker stellt in ihm eine wertkonservativ rezipierte Entwicklung in der Gegenwart fest. Das wertgeladene Gefühl mancher Religionslehrer, einer säkularisierten Schülerschaft „etwas mitgeben“ zu wollen, was in der eigenen Biografie als wertvoller Schatz erfahren wurde, münde in ästhetisch-rituellen Experimenten des Probehandelns, die spirituelle und religiöse – oftmals gemeindliche und kirchliche – Rituale in den Unterrichtsraum einbinden. Somit würden aber diese Rituale nicht nur zwangsläufig profaniert, die Regeln und Rituale des Unterrichts und der Institution würden in diesem Probehandeln aufgehoben. Bedenklich sei dies, wenn notwendige inhalts- und prozessbezogene Rituale des Unterrichts durch ein reines und unreflektiertes Abbilden gemeindlicher Rituale abgelöst würden. Das Probehandeln erfordere stets eine Metareflexion. Unterbleibe diese und sei ein Ritual dem Lernzweck und -ziel der Unterrichtsstunde entfremdet, breche das Ritual die eigentliche unterrichtliche Handlung ab.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Ein solcher Religionsunterricht unterscheide sich dann institutionell nicht mehr von gemeindlicher Kinder- und Jugendarbeit. Ein unreflektierter Umgang mit performativen Ansätzen könne so das Religionsunterrichts-Ich der Schüler negativ beeinflussen, wenn Rituale zu befremdlichen Ereignissen würden oder das Prinzip der Freiwilligkeit der Teilnahme übergriffig aufgehoben werde. Die Schüler würden in der Begründung solcher Formate oftmals nicht mehr positiv, sondern aufgrund ihrer Kirchenferne über eine pädagogisch unzulässige Defizitbestimmung wahrgenommen. Entsprechend befremdet könnten vor allem ältere Schüler reagieren.


title: Performative Religionsdidaktik

text: Entsprechende konzeptionelle Strukturfehler böten den Schülern schlimmstenfalls eine Nähe an, die von der Schülerseite direkt in eine harsche Distanzierung gegenüber dem ohnehin Angriffen ausgesetzten Fach resultieren können. Der Religionsunterricht erfülle in diesem Fall dann nur noch die Rolle seines eigenen Stereotyps.


title: Josie Mel

text: Josie Mel (eigentlich: "Donald Burns Campbell") ist ein jamaikanischer Reggae-Musiker.


title: Josie Mel

text: Wie viele andere jamaikanische Reggae-Sänger kam Josie Mel im Kirchenchor zur Musik, wo er bereits seit seinem 10. Lebensjahr sein Gesangstalent schulte.


title: Josie Mel

text: Nachdem er zuvor mit einigen Singles und Beiträgen auf Kompilationen eine gewisse Bekanntheit erlangt hatte, erschien im Jahr 2003 sein Debütalbum "Freedom" beim niederländischen Label Walboomers Music. Die meisten der Songs auf dem Album, darunter "Youth Fi Big", eine Kollaboration mit Capleton, wurden von Richard Bell und Maurice „Jack Scorpio“ Johnson produziert und waren stilistisch dem conscious Dancehall zuzuordnen. Zu den namhaften Musikern, die daran beteiligt waren, gehörten neben weiteren Sly & Robbie und Dean Frazer.


title: Josie Mel

text: Josie Mel hatte mit "Rasta Still De 'Bout", einem mit Lutan Fyah gemeinsam aufgenommenen Song, bereits Erfolge in den jamaikanischen Charts, als er 2005 das gleichnamige Album herausbrachte, das bei Minor7Flat5 erschien. Produziert wurde das klassische Roots-Reggae-Album "Rasta Still De 'Bout" von Andreas „Brotherman“ Christophersen und Lynford „Fatta“ Marshall. 2007 folgte mit "This Whole World" das nächste Album bei Minor7Flat5, auf dem auch wieder Lutan Fyah bei zwei gemeinsamen Songs zu hören ist.


title: Caroline Sunshine

text: Caroline Sunshine (* 5. September 1995 in Atlanta, Georgia) ist eine US-amerikanische Schauspielerin. Bekanntheit erlangte sie ab 2010 durch die Rolle der "Tinka Hessenheffer" in der Disney-Serie "Shake It Up – Tanzen ist alles". Seit Ende März 2018 ist sie Presseassistentin im Weißen Haus in Washington, D.C.


title: Caroline Sunshine

text: Sunshine lebt im Moment in Orange County, Kalifornien mit ihrem Vater Thom, ihrer Mutter Karen und ihren zwei jüngeren Brüdern. Sunshine liebt das Tanzen, Reisen, Backen und Outdoor-Aktivitäten wie Surfen, Schnorcheln und Rafting. Sie unterstützt unter anderem die "Joyful Sewing Organization", die "Working Wardrobes", das "Adoptahero.org" Programm sowie "Loaves and Fishes Ministry" welche Obdachlose mit Essen versorgt.


title: Caroline Sunshine

text: Sunshine besuchte bereits mit 3 Jahren den Ballett-Unterricht. Im Kindergarten bekam sie ihre erste Hauptrolle als "Goldlöckchen" in dem Theaterstück "Goldlöckchen und die drei Bären", später spielte sie bei dem "Orange County Children's Theatre" mit und nahm Tanzunterricht bei den "South Coast Performing Arts studio" in Tustin, Kalifornien.


title: Caroline Sunshine

text: 2006, als Sunshine 11 Jahre alt war, ging sie zu ihrem ersten richtigen Vorsprechen für einen Werbespot. Sie bekam Rollen in Werbespots wie "Amazing Allysen", "Yoplait Go-Gurt" und "Cap’n Crunch". Im Jahr 2010 bekam Sunshine die Rolle der "Lizzie Spitz" in der Pilotfolge der CBS-Sitcom "Team Spitz", in der auch Rob Riggle als ihr Vater mitspielen sollte. Noch im selben Jahr erlangte sie größere Bekanntheit durch ihre Rolle der "Barbara Winslow" in dem Film "Marmaduke". Ab 2010 spielte Sunshine in der Disney Channel Original Series "Shake It Up – Tanzen ist alles" mit. Sie übernahm die Rolle der europäischen Austauschschülerin "Tinka Hessenheffer", an der Seite von Kenton Duty der ihren auffälligen Zwillingsbruder "Gunther" spielte. Für die zweite und dritte Staffel wurde ihre Rolle von einer Neben- zu einer Hauptrolle ausgebaut. Zusammen mit der restlichen Hauptbesetzung wurde sie 2011 und 2012 bei den Young Artist Awards in der Kategorie "Herausragende Besetzung in einer Fernsehserie" nominiert.


title: Caroline Sunshine

text: Nachdem Caroline Sunshine Praktika in der Parteizentrale der Republikaner, danach im Büro des Republikaners Kevin McCarthy und anschließend im Weißen Haus absolviert hatte, ist sie seit Ende März 2018 Presseassistentin im Weißen Haus und damit Mitglied des Stabes von US-Präsident Donald Trump.


Als Meister der Veduten der Langmatt-Stiftung wird ein Maler des Barock bezeichnet, der von ungefähr 1750 bis 1780 in Venedig tätig war. Der namentlich nicht bekannte Künstler erhielt seinen Notnamen nach dreizehn von ihm gemalten Veduten, Diese Bilder mit Ansichten der Stadt Venedig finden sich heute im Museum Langmatt in Baden in der Schweiz.


title: Meister der Veduten der Langmatt-Stiftung

text: Bilder von Venedig und anderen italienischen Städten wurden fũr die schon zu Zeiten des Meisters zahlreichen, meist vermögenden Besucher Italiens gemalt. Das Erstellen solcher Andenken, das heute unter dem Begriff der Vedutenmalerei zusammengefasst wird, verschaffte einigen Malern in Venedig, Rom und Florenz, darunter auch heute noch berühmten Malern wie dem Venezianer Canaletto ein gutes Auskommen. Einige der im Museum Langmatt zu findenden Bilder des "Meisters der Veduten der Langmatt-Stiftung" lehnen sich an Vorbilder anderer venezianischer Vedutenmaler wie eben Canaletto an.


text: Weitere dem Meister zugeschriebene Bilder finden sich meist in Privatbesitz, einige wenige Werke sind der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wie ein Bild in der Sammlung Thyssen-Bornemisza in Madrid. Alle zeigen hohe handwerkliche Fertigkeit und detailgetreue Perspektive. Zwar lehnen sich viele Bilder an Motive anderer Maler an, jedoch erweitert der Meister seine Bilder mit eigenen persönlichen Beobachtungen und Figuren. Einige Aspekte der Malweise dieses Künstlers, wie seine typische Darstellung von grünblauem Wasser mit weißen Strichen als Schaum scheinen spätere Vedutenmaler in Venedig nachzuahmen.


text: Es wurde vorgeschlagen, dass der "Meister der Veduten der Langmatt-Stiftung" mit Apollonio Domenichini, genannt Il Menichino, identisch sei. Diese Identifizierung ist in der Forschung umstritten.


title: Obercassel

text: Obercassel oder Oberkassel ist die Bezeichnung für folgende Orte:


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1944

text: Die Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1944 war die 28. Austragung dieser Titelkämpfe. Zugleich bildete sie die 5. und letzte Deutsche Kriegsmeisterschaft.


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1944

text: Bei Kriegsmeisterschaften durften die Vereine sogenannte Kriegsspielgemeinschaften (KSG) eingehen. In der hier betrachteten Meisterschaft bildeten der Berliner Schlittschuhclub und der SC Brandenburg Berlin eine solche Spielgemeinschaft (KSG Berlin).


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1944

text: Anstelle des zurückziehenden SC Riessersee nahm der ESV Füssen teil.


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1944

text: Es wurden nur die Spiele mit Beteiligung der KSG Berlin ausgetragen, die danach als Gruppensieger feststand. Die restlichen Spiele sollten in Klagenfurt ausgetragen werden. Wien und Füssen sagten die Teilnahme dazu wegen Aufstellungsschwierigkeiten ab. Die Tabelle wurde anhand der bestehenden Tordifferenzen aus den Spielen gegen Berlin ermittelt, womit Füssen das Spiel um Platz 3 der Meisterschaft erreichte.


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1944

text: Das Entscheidungsspiel um den Gruppensieg wurde im Eisstadion Berlin-Friedrichshain ausgetragen. Das "kleine Finale" wurde in Köln ausgetragen. Es war das letzte wettkampfmäßige Eishockeyspiel in Deutschland vor Ende des Zweiten Weltkrieges. Das Endspiel wurde am 27. Februar 1944 im Eisstadion Berlin-Friedrichshain ausgetragen. KSG Berliner Schlittschuhclub / SC Brandenburg Berlin: Max Rohde – Franz Schwinghammer, Dicker – Walter Feistritzer, Fritz Demmer, Rödiger, Gerhard Cissewski, Otto Hellmann, Werner George, Fabian von Massenbach, Gustav Jaenecke


title: Deutsche Eishockey-Meisterschaft 1944

text: LTTC Rot-Weiß Berlin: Alfred Hoffmann – Hoffmann, Paul Trautmann – Hintermaier, Wehling, Oskar Nowak – Schwarz, Winger, Heinz Henschel – Judith


title: Johnston House

text: Johnston House ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: James Johnston House

text: James Johnston House ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: John Johnston House

text: John Johnston House ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: John Johnston House

text: Siehe auch:


title: Jones County Courthouse

text: Jones County Courthouse ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Jones Farm

text: Jones Farm bezeichnet mehrere gleichnamige, im NRHP gelistete, Objekte:


title: Jonesboro Historic District

text: Jonesboro Historic District ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Jordan House

text: Jordan House ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Henry Parkes

text: Sir Henry Parkes KCMG (* 27. Mai 1815 in Stoneleigh, Warwickshire, England; † 27. April 1896 in Sydney, Australien) war ein aus England stammender australischer Dichter und Politiker, der nicht nur als Vater des Australischen Bundes von 1901 gilt, sondern auch fünfmaliger Premierminister von New South Wales war.


title: Henry Parkes

text: Parkes stammte aus einfachen Verhältnissen, erhielt nur eine Grundschulausbildung und musste bereits früh als Arbeiter seinen Lebensunterhalt verdienen. Nachdem es ihm nicht gelang, in England bessere Lebensbedingungen zu finden, emigrierte er 1839 nach Australien und ließ sich nach einiger Zeit in Sydney als Elfenbeindrechsler nieder. Überzeugt von seinen eigenen Möglichkeiten, versuchte er seine Bildung zu verbessern und entwickelte eine große Begeisterung für Literatur. Für seine ersten eigenen Gedichte gewann er den Zuspruch des bekannten Dichters Alfred Tennyson, 1. Baron Tennyson. 1842 veröffentlichte er seinen ersten Gedichtband mit dem Titel "Stolen Moments".


title: Henry Parkes

text: Bald darauf begann Parkes auch, sich politisch zu engagieren und erwarb bald den Ruf als scharfsinnige, schreibende Führungspersönlichkeit und einflussreichen Redners. Er nahm eine einflussreiche Rolle in der Bewegung gegen die Deportation von Strafgefangenen nach Van-Diemens-Land, dem heutigen Tasmanien, ein und begründete 1849 die Tageszeitung "The Empire". Diese nutze er als Sprachrohr für seine Meinung, während er selbst der britischen Krone gegenüber loyal blieb. Die Zeitung verfehlte zwar in ihrer Meinung nicht die Wirkung, musste allerdings wegen finanzieller Schwierigkeiten 1858 ihr Erscheinen einstellen.


title: Henry Parkes

text: Eines der Hauptanliegen von Parkes war die Einführung einer vollständigen verantwortlichen Regierung ("Responsible Government") und er wurde als Mitglied des Legislativrates von New South Wales für den Wahlkreis "Sydney" gemäß den alten Wahlbestimmungen gewählt. Nach der Gründung einer Legislativversammlung 1856 wurde er in dieser bei der ersten allgemeinen Wahl 1859 zum Mitglied für den Wahlkreis "East Sydney" gewählt, wobei er allerdings zweimal seine politische Laufbahn wegen finanzieller Schwierigkeiten unterbrechen musste.


title: Henry Parkes

text: 1861 wurde er als Beauftragter für die Förderung der Einwanderung nach Großbritannien entsandt. Während dieses längeren Aufenthalts beschrieb er seine dortigen Eindrücke in mehreren Briefen in "The Sydney Morning Herald", wobei einige dieser Briefe 1869 in einem Nachdruck unter dem Titel "Australian Views of England" erschienen.


title: Henry Parkes

text: Nach seiner Rückkehr nach Australien 1863 wurde er wiederum Mitglied der Legislativversammlung von New South Wales und war zugleich von Januar 1866 bis Oktober 1868 Kolonialminister in der Regierung von Premierminister James Martin. In dieser Funktion war er auch verantwortlich für die Verabschiedung des Gesetzes über die Schulen in öffentlicher Trägerschaft ("Public Schools Act"), mit dem erstmals ein leistungsfähiges System der Grundschulbildung in der Kolonie eingeführt wurde. Zugleich gründete er mit Unterstützung von Florence Nightingale die ersten Ausbildungseinrichtungen für Gesundheits- und Krankenpflege in New South Wales.


title: Henry Parkes

text: Seine große Chance kam im Mai 1872, als die Regierung Martin wegen der Frage über die zu zahlende Summe für den Grenzschutz an Queen Victoria zurücktrat. Er war bereits seit Jahren Verfechter einer Freihandelspolitik und freier Importe als Lösung für die finanziellen Probleme der Kolonie.


title: Henry Parkes

text: Am 14. Mai 1872 wurde er erstmals Premierminister von New South Wales und übernahm zugleich das Amt des Kolonialministers, ließ als solcher den Freihandel in der Kolonie zu und behielt diese Ämter bis zum 8. Februar 1875.


title: Henry Parkes

text: Nach dem Ende der Regierung von John Robertson war er zwischen dem 22. März und dem 16. August 1877 erneut Premierminister und Kolonialminister von New South Wales und wurde Ende 1877 als Knight Commander des Order of St. Michael and St. George in den Ritterstand erhob, so dass er fortan den Namenszusatz „Sir“ führte.


title: Henry Parkes

text: Nachdem er einsah, dass der Zustand der Parteien keine dauerhafte und stabile Regierung zuließ, bildete er auf geschickte Veranlassung des damaligen Gouverneurs von New South Wales Hercules Robinson, 1. Baron Rosmead eine Koalition mit Sir John Robertson und wurde dadurch vom 21. Dezember 1878 bis zum 4. Januar 1883 zum dritten Mal Premierminister und Kolonialminister. Nach einem ersten längeren Aufenthalt in England 1882, hielt er sich zwischen 1883 und 1884 erneut für längere Zeit im Vereinigten Königreich auf und gewann dort den Ruf eines herausragenden australischen Staatsmannes, der zugleich die Nähe zum Empire pflegte.


title: Henry Parkes

text: Dies führte aber andererseits dazu, dass er in Australien teilweise isoliert war. Allerdings führte die Schutzpolitik seiner Vorgänger dazu, dass er als Führer der 1880 gegründeten Free Trade Party am 25. Januar 1887 erneut Premierminister von New South Wales wurde. Dabei war nicht nur die von ihm betriebene Freihandelspolitik abermals erfolgreich, sondern auch andere Maßnahmen seiner Regierung wie die Reform des öffentlichen Dienstes, das Verbot der Einwanderung von Han-Chinesen und die Gesetze über die Eisenbahn in New South Wales sowie öffentliche Arbeiten.


title: Henry Parkes

text: Zwar verlor er sein Amt als Premierminister am 16. Januar 1889, wurde aber bereits am 8. März 1889 zum fünften Mal Premierminister sowie Kolonialminister von New South Wales und behielt diese Ämter bis zum 23. Oktober 1891.


title: Henry Parkes

text: Sein lebenslang wichtigstes politisches Ziel war die Schaffung eines Australischen Bundes, dessen Notwendigkeit er in seiner berühmten Tenderfield-Rede ("Tenderfield Oration") 1889 unterstrich. Er war die treibende Kraft zur Durchführung des Föderalen Konvents ("Federal Convention") 1890 in Melbourne, die aufgrund seiner Tenderfield-Rede stattfand. 1891 war Präsident des Föderalen Konvents in Sydney und maßgeblich am Entwurf der dort aufgearbeiteten Verfassung von Australien.


title: Henry Parkes

text: Im Oktober 1891 erlitt er jedoch eine Wahlniederlage nachdem er die Annahme eines Achtstundentages für Bergarbeiter abgelehnt hatte. Bis zum Ende seines Lebens blieb er in der Opposition und sah in seinem Eintreten für den Freihandel die Grundlage für den Weg in den Australischen Bund.


title: Henry Parkes

text: Nach einer Sammlung seiner Reden mit dem Titel "Federal Government of Australia" (1890), veröffentlichte er 1892 seine Memoiren unter dem Titel "Fifty Years in the Making of Australian History".


title: Henry Parkes

text: Am Ende seines Lebens verarmte Parkes, der drei Mal verheiratet war und 18 Kinder hatte. Das Ergebnis seiner Bemühungen, die Gründung des Australischen Bundes am 1. Januar 1901, konnte er jedoch nicht mehr mit erleben. Gleichwohl wird er als Vater dieses Bundes angesehen.


title: Henry Parkes

text: Zum hundertjährigen Jubiläum der Gründung des Australischen Bundes wurde er 2001 durch eine Sonderbanknote des australischen Dollar geehrt: Gemeinsam mit der Schriftstellerin Catherine Helen Spence erschien sein Porträt auf einem fünf Dollar-Schein.


title: Jordan Village Historic District

text: Jordan Village Historic District ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Journal Building

text: Journal Building ist der Name folgender im NRHP gelisteten Objekte:


title: Denis Julien Inscription

text: Denis Julien Inscription bezeichnet mehrere gleichnamige, im NRHP gelistete, Objekte:


title: Villa Favard

text: Die Villa Favard, auch "Palazzo Favard", ist ein historistisches Stadtpalais in Florenz, an der Ecke Via Curtatone und Lungarno Vespucci.


title: Villa Favard

text: Das Gebäude, eine der letzten großen Privatresidenzen im Zentrum von Florenz, wurde von der Baronesse Fiorella Favard de Langlade 1857 beim Architekten Giuseppe Poggi in Auftrag gegeben. Die Baronesse, Tochter eines Leutnants in der napoleonischen Zollbehörde und einer Italienerin, wurde 1813 in Livorno geboren und lebte später in Marseille und Paris. Ihr Gatte Michel Favard soll in Französisch-Guyana begütert gewesen sein, jedoch lagen die Quellen des Reichtums der Baronesse stets ein wenig im Dunkeln. 1855 kehrte sie nach Italien zurück, ließ sich zuerst eine Villa in Rovezzano erbauen, dann die hier genannte. 1858 war der elegant ausgewogene neoklassizistische Bau beendet.


title: Villa Favard

text: Das Gebäude ist auf quadratischem Grundriss errichtet und war auch im Inneren reich dekoriert mit Werken von Annibale Gatti, Antonio Canova, Mussini, Bandinelli etc. Nicht alles ist an Ort und Stelle erhalten. Die Baronin verstarb erbenlos im Jahr 1889; es kam 1893 zur Auktion aller ihrer Güter. Über Jahrzehnte war in dem Haus die ökonomische Fakultät der Università di Firenze untergebracht, bis diese 2004 in das sozialwissenschaftliche Zentrum von Novoli (Polo delle Scienze Sociali di Novoli) abwanderte.


title: Villa Favard

text: 2007 wurde das Palais von der "Ente Cassa di Risparmio di Firenze" erworben und ist seit April 2011 Sitz des Instituts Polimoda ("Istituto Internazionale di Fashion Design e Marketing").


title: Kansas City Southern Railway Depot

text: Kansas City Southern Railway Depot steht für:


title: Kurt Schönner

text: Kurt Schönner (* 11. Januar 1883 in Berlin; † 5. Februar 1942 ebenda) war ein deutscher Staatsbeamter.


title: Kurt Schönner

text: Schönner studierte Rechtswissenschaften und studierte zum "Dr. jur." Anschließend trat er in den Staatsdienst ein: 1911 wurde er zum Gerichtsassessor, 1914 zum Staatsanwalt und 1922 zum Ersten Staatsanwalt ernannt. Seit den 1920er Jahren war Schönner im Preußischen Innenministerium tätig, wo er 1923 zum Oberregierungsrat und 1925 zum Ministerialrat befördert wurde.


title: Kurt Schönner

text: Von etwa 1924 bis zur gewaltsamen Entmachtung der preußischen Landesregierung durch die Reichsregierung von Papen im Zuge des sogenannten Preußenschlages vom 20. Juli 1932 leitete Schönner die Politische Gruppe in der Polizeiabteilung des Innenministeriums. In dieser Funktion spielte er eine führende Rolle bei den Verfolgungs- und Verbotsmaßnahmen gegen die NSDAP und ihre Untergliederungen sowie gegen die Kommunisten. Graf zufolge war Schönner nach nationalsozialistischer Auffassung der Hauptverantwortliche für das SA-Verbot von 1932 und einige ähnliche Maßnahmen.


title: Kurt Schönner

text: Nach dem Preußenschlag wurde Schönner durch Erwin Schütze ersetzt und stattdessen zum stellvertretenden und kommissarischen und dann zum ordentlichen Regierungspräsidenten in Frankfurt an der Oder ernannt. Im Verfahren des Landes Preußen gegen die Reichsregierung wegen der Ereignisse vom 20. Juli trat Schönner als einer der Hauptbelastungszeugen der Reichsregierung gegen die preußische Regierung respektive für deren vorgeblich mangelnde antikommunistische Aktivitäten auf. Abegg meinte später, Schönner sei an der Vorbereitung und Durchführung des Papenputsches vom Juli 1932 beteiligt gewesen, sei „jedenfalls völlig umgeschwenkt“. Angebliche Kontakte Schönners zur NSDAP wurden von Johannes Stumm behauptet, von Robert Kempner dagegen bestritten.


title: Kurt Schönner

text: Kurz nach dem Machtantritt der Nationalsozialisten im Frühjahr 1933 wurde Schönner auf Betreiben Kurt Dalueges und Wilhelm Kubes wegen seiner früheren antinationalsozialistischen Tätigkeit beurlaubt.


title: Kurt Schönner

text: Im Mai 1937 ging Schönner zusammen mit Franz Janich und dem Freiherrn von Senden eine Rechtsanwaltsgemeinschaft ein, die ihren Sitz Unter den Linden 38 in Berlin hatte.


title: Wladimer Chintschegaschwili

text: Wladimer Chintschegaschwili (; ; * 18. April 1991 in Gori, Innerkartlien, Republik Georgien) ist ein georgischer Ringer. Er wurde 2012 bei den Olympischen Spielen 2012 in London Gewinner der Silbermedaille im freien Stil im Bantamgewicht und gewann 2016 in Rio de Janeiro im gleichen Stil die Goldmedaille. 2014 wurde er Europameister und 2015 Weltmeister, jeweils in der Gewichtsklasse bis 57 kg Körpergewicht.


title: Wladimer Chintschegaschwili

text: Wladimir Chintschegaschwili begann im Jahre 2000 in Gori mit dem Ringen. Er ist Mitglied des Sportclub "Dinamo Gori" und wurde zu Beginn seiner Laufbahn von seinem Vater Arkadi Chintschegaschwili trainiert. Seit 2001 übernahm Nusgar Schireli sein Training. Er ringt nur im freien Stil. Zurzeit ist er Student und Ringer.


title: Wladimer Chintschegaschwili

text: Er war schon als Juniorenringer sehr erfolgreich. Im Jahre 2007 nahm er erstmals an einer internationalen Meisterschaft teil und belegte bei der Junioren-Weltmeisterschaft (Cadets) in Warschau in der Gewichtsklasse bis 50 kg Körpergewicht den 3. Platz. Im Jahre 2008 gewann er dann gleich zwei Junioren-Europameistertitel. Zunächst in Daugavpils in der Altersgruppe der Cadets in der Gewichtsklasse bis 54 kg Körpergewicht und danach in Košice in der Altersgruppe Juniors in der Gewichtsklasse bis 50 kg Körpergewicht. Außerdem belegte er im Jahre 2008 bei der Junioren-Weltmeisterschaft (Juniors) in Istanbul in der Gewichtsklasse bis 50 kg Körpergewicht hinter Ahmet Peker, Türkei und Michail Iwanow, Russland, den 3. Platz.