title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Maria Straßengel zählt zu den bedeutendsten Kirchenbauten der österreichischen Hochgotik und ist in ihrer Architektur unter anderem vom Wiener Stephansdom inspiriert. Die Scheiben der Kirchenfenster bilden zudem die größte Ansammlung mittelalterlicher Glasmalereien in der Steiermark. In der Kirche befinden sich zwei legendenbehaftete Gnadenbilder. Das Bild der Maria im Ährenkleid am Hochaltar soll die Kopie eines vom Evangelisten Lukas gemalten Marienbildes sein, das der Markgraf Ottokar III. von einer Wallfahrt nach Jerusalem mitgebracht haben soll. In Wirklichkeit wurde das Bild um 1420 bis 1430 von einem steirischen Meister gemalt. Es wurde 1976 gestohlen und gilt seither als verschollen, so dass Gottfried Johannes Höfler 1978 eine Kopie des Bildnisses anfertigte, welche seitdem am Hochaltar zu sehen ist. Das zweite Gnadenbild ist das nach 1255, laut einer Legende in einem Baum, aus dem es gewachsen sein soll, aufgefundene Wurzelkreuz. Es wurde ebenfalls 1976 gestohlen, wurde aber bereits kurze Zeit später wiedergefunden. Es befindet sich seitdem in einem Reliquiar und wird außerhalb des Kirchenraumes aufbewahrt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Wallfahrtskirche befindet sich im südwestlichen Teil der Marktgemeinde Gratwein-Straßengel, etwa 200 Meter südöstlich des Ortszentrums von Judendorf-Straßengel, weithin sichtbar auf einer etwa Meter hohen und teilweise bewaldeten Rückfallkuppe. Diese ist ein Ausläufer des Frauenkogels, die von diesem in nordöstliche Richtung verläuft und sich über dem Gratkorner Becken erhebt. Der Kirchhof liegt gut 60 Meter über dem Judendorfer Ortszentrum. Von der Landesstraße L 332, der Oswalderstraße, zweigt der "Am Kirchberg" genannte Zufahrtsweg ab, welcher von Süden kommend zur Kirche führt. Am Hang südöstlich der Kirche befindet sich am Zufahrtsweg auch der Friedhof Judendorf-Straßengel.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Kirche und der Kirchhof werden von einer in der Mitte des 15. Jahrhunderts als Schutz gegen die einfallenden Türken errichteten Wehrmauer mit drei Eingängen umgeben, die ihr die Erscheinung einer Kirchenburg geben. Am östlichen Abschnitt der Wehrmauer haben sich noch Schießscharten erhalten. Im Osten befindet sich auch ein rundbogiges Einfahrtstor mit barocker Umrahmung, durch das die Zufahrtsstraße in den Kirchhof führt. Dieses Tor hat eine stark zerstörte, aus dem zweiten Viertel des 18. Jahrhunderts stammende barocke Wandmalerei, welche Maria im Ährenkleid, den Baum mit Wurzelkreuz sowie die in Wolken sitzenden Heiligen Benedikt und Bernhard zeigt. Im Kirchhof befinden sich der laut einer Inschrift im Jahr 1494 erbaute Pfarrhof, eine 1582 erbaute Taverne sowie das nach 1684 errichtete Benefiziatenhaus, auch Neugebäude genannt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das Stift Rein ließ um die Mitte des 12. Jahrhunderts auf dem Straßengler Kirchberg, in unmittelbarer Nähe einer wichtigen Straße eine Kapelle errichten, in der sich einer Legende nach ein von Markgraf Ottokar III. von seiner Wallfahrt nach Palästina mitgebrachtes Bild der Jungfrau Maria zur öffentlichen Verehrung befand. Die Kapelle wurde vermutlich im 13. Jahrhundert durch einen größeren Steinbau ersetzt oder zumindest erweitert, nachdem der Reiner Abt Bernhard von Plankenwarth wahrscheinlich bereits um 1266 Pläne für einen Aus- oder Neubau hatte. Wie Ambros Gasparitz, der Kapitular des Stiftes Rein im Jahr 1895 vermerkte begann der Abt vermutlich mit der Planung nachdem der Generalabt der Zisterzienser der kleinen Kapelle die Gnade erteilt hatte das alle Pilger und Stifter am Verdienst des gesamten Ordens Teilhabe hätten. Sowohl von der romanischen Kapelle als auch vom darauffolgenden gotischen Steinbau sind nur wenige urkundliche Erwähnungen bekannt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der Abt Hertwig von Emerberg legte am 8. Dezember 1346 den Grundstein für einen hochgotischen Neubau am Standort der Kapelle. Die beiden dem Stift Rein als Professen angehörigen Brüder Johannes und Marcus Zeyricker aus Wien stifteten einen wesentlichen Beitrag zum Neubau und ließen gestalterische Ideen des Wiener Stephansdoms in den neuen Kirchenbau einfließen. Als Abt Hertwig am 10. April 1349 verstarb, war bereits der Chor vollendet und die Mauern des Langhauses reichten bis auf Höhe der Fenster. Hertwigs Nachfolger Seifried von Waldstein vollendete den Bau, welcher am 8. September 1355 durch Bischof Ulrich III. auf Mariä Namen geweiht wurde. Stiftungen und materielle Zuwendungen durch Erzherzog Rudolf IV., in dessen besonderen Gunst sich Straßengel vermutlich wegen der Verehrung des Wurzelkreuzes und der Zugehörigkeit zum Stift Rein befand, ermöglichten wahrscheinlich auch die Fertigstellung des architektonisch und symbolisch beeindruckenden Ostturmes, ehe der Kirchenbau vermutlich 1366 abgeschlossen war. Die teilweise in der Literatur genannten romanisierten Züge des Kirchenbaues dürften auch auf den Einfluss von Rudolf IV. zurückgehen und einen von ihn gewünschten Rückgriff auf die Bauformen aus der Zeit seines Urgroßvaters Rudolf I. darstellen, um damit Macht und aus der Geschichte begründete Legitimität zu zeigen. Der Einfluss der Zisterzienser auf die architektonische Gestaltung des Neubaues war wiederum eher gering. Die Ordensvorschriften fordern etwa das Fehlen von steinernen Glockentürmen, die Felder über den Kirchenportalen blieben meist ungeschmückt und der Ordensbruder Bernhard von Clairveaux kritisierte die schmuckhafte Gestaltung von Sakralbauten als Ablenkung beim Gebet und unnötige Kosten beim Bau. Einzig die abgekragten Wanddienste folgen dem Beispiel der Zisterzienserarchitektur.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der Reiner Abt Hermann Molitor ließ 1455 den Kirchhof zum Schutz gegen die einfallenden Türken ummauern und an der Nordseite der Kirche eine vermutlich von Kaiser Friedrich III. gestiftete Doppelkapelle mit Glockenturm sowie eine Sakristei anbauen. Östlich der Doppelkapelle und westlich der Sakristei wurde 1723 die Annakapelle mit ihrem kuppeligen Gewölbe und einer Laterne errichtet. Der Glockenturm wurde 1828 nochmals erhöht und beherbergt vier Glocken, die aus dem 14. Jahrhundert sowie den Jahren 1681 und 1988 stammen. Die Tiroler Glasmalerei und Mosaik Anstalt ordnete im Zuge von Restaurierungsarbeiten in den Jahren 1884/1885 die großteils aus dem 14. Jahrhundert stammenden Glasscheiben der Kirchenfenster neu und ersetzte auch einige der Scheiben. Zur selben Zeit wurden die spätbarocken Seitenaltäre sowie der bereits im 18. Jahrhundert abgetragene Hochaltar durch neugotische Altäre, welche nach Entwürfen von Robert Mikovics geschaffen wurden, ersetzt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der im Jahr 1975 gegründete "Verein der Freunde von Maria Straßengel" setzte sich für eine Gesamtrestaurierung der Kirche ein. So wurden von 1975 bis 1977 die Glasgemälde und in den Jahren 1977/1978 der gesamte Innenraum restauriert. In den Jahren 1984/1985 wurde auch die Außenseite der Kirche restauriert, der schließlich im Jahr 2007 der Kirchturm und 2010 die Sakristei folgten. Im Sommer 2020 wurden die Glasfenster an der südwestlichen Kirchenseite von Spezialisten der Glaswerkstätte des Stiftes Schlierbach saniert, da die vermehrt auftretenden starken Regenschauer über die Jahre die Verbleiung der Fenster beschädigt und die Glasscheiben gelockert hatten.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das gesamte Bauwerk steht unter Denkmalschutz.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Geschichte der Wallfahrtskirche Maria Straßengel hängt eng mit jener der salzburgischen Pfarre Gratwein, zu dessen Pfarrsprengel sie immer gehörte, und der des Zisterzienserstiftes Rein zusammen. Im Jahr 860 gingen die am 20. November in einem Majestätsbrief von König Ludwig dem Deutschen erwähnten "duo loca ad Strazinolum", also zwei bei Straßengel gelegene Gegenden, an das Erzbistum Salzburg, welches vermutlich bereits kurz danach mit der Einrichtung von kirchlichen Strukturen und Organisationen in der Umgebung begann. Vermutlich noch im 9. Jahrhundert ließ das Erzbistum die Pfarre Gratwein als Mutterpfarre gründen, die erste urkundliche Nennung der Pfarre stammt aber erst aus dem Jahr 1136. Wann genau die Christianisierung des Straßengler Feldes begann, ist unklar; um das Jahr 1000 gab es am heutigen Kirchberg aber bereits eine christliche Begräbnisstätte, worauf aufgefundene Grabbeigaben schließen lassen.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das 1129 gegründete Stift Rein der Zisterzienser bekam am 8. Juni 1147 durch eine Verfügung des Markgrafens Ottokar III. Rechte an der Ortschaft Straßengel verliehen. Das Stift ließ um die Mitte des 12. Jahrhunderts auf dem Straßengler Kirchberg und damit im erzbischöflichen Gebiet von Salzburg, in unmittelbarer Nähe einer wichtigen Straße eine Wallfahrtskapelle errichten, in der sich einer Legende nach ein von Markgraf Ottokar III. von seiner Wallfahrt nach Palästina mitgebrachtes Bild der Jungfrau Maria zur öffentlichen Verehrung befand. Vom Stift Rein selbst wird das Jahr 1158 als Baujahr angesehen, während etwa der Heimatforscher Clemens Brandter vom Jahr 1147 ausgeht. Die beiden Kunsthistoriker Kurt Woisetschläger und Peter Krenn vermuteten, dass es sich bei Straßengel um den ältesten Marienwallfahrtsort der Steiermark handelt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Da sich diese Kapelle als wirtschaftlich sehr einträglich erwies, kam es zu Streitigkeiten zwischen dem Stift Rein und der salzburgischen Pfarre Gratwein. Als der Salzburger Erzbischof Eberhard II. im Jahr 1208 in einer Urkunde gewisse, aus Schenkungen herrührende Rechte von Stift Rein in den Ortschaften Judendorf, Rötz und Straßengel anerkannte, eskalierte der Streit. Diese Erwähnung in der Urkunde ist gleichzeitig auch die erste gesicherte Erwähnung der Kapelle zu Straßengel. Der damalige Gratweiner Pfarrer Gregor Hammer weigerte sich, Straßengel aus der pfarrlichen Gerichtsbarkeit von Gratwein herauszulösen. Der Streit wurde schließlich im Jahr 1209 zugunsten des Stiftes Rein geschlichtet, wobei die als Richter auftretenden Pfarrer von Wiener Neustadt, der Erzpriester Heinrich von Greischern sowie Otakar von Fischau, entschieden, dass die als "capella sancte Marie in Strazzinl" bezeichnete Kapelle aus der Gratweiner Gerichtsbarkeit herausgelöst und „auf ewige Zeiten“ dem Stift Rein zugeschlagen werde. Gregor Hammer hatte die Entscheidung der Richter anzuerkennen und erhielt als Entschädigung eine bei Fernitz gelegene Hube sowie eine Hofstätte bei Gratwein. Erzbischof Eberhard II. bestätigte bei der Synode zu Friesach im Jahr 1211 dieses Urteil. In den folgenden Jahrzehnten nahm der Anteil an Wallfahrern stetig zu. Ein im Jahr 1255 laut einer Legende von Hirten in einer Tanne vor der Kapelle aufgefundenes Wurzelkruzifix wurde als zweiter Gegenstand der Verehrung ausgestellt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Herauslösung der Kapelle aus der Gerichtsbarkeit der Pfarre Gratwein wurde erneut 1312 bestätigt. Im Dezember 1313 erhielt die Kapelle zudem das Recht, Gläubigen an gewissen Festtagen einen Ablass von vierzig Tage zu gewähren. Dieses Recht wurde 1317 durch den Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz auf alle Besucher der Gottesdienste an den Samstagen und Sonntagen ausgeweitet. Aus dem Jahr 1322 ist bekannt, dass die Kapelle bereits über mehr als einen Altar verfügte. Der Abt Hertwig von Emerberg legte am 8. Dezember 1346 den Grundstein für einen gotischen Neubau am Standort der Kapelle und als er am 10. April 1349 verstarb, übernahm sein Nachfolger Seifried von Waldstein die Vollendung des Baues, welcher am 8. September 1355 durch Bischof Ulrich III. geweiht wurde.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Erzherzog Rudolf IV. stiftete am 9. März 1365 in einem Gnadenbrief dem Stift Rein mehrere Güter und ermöglichte dem Stift die Entsendung eines Priesters nach Straßengel, mit der Auflage, dass dieser dort jeden Tag eine Messe zu lesen habe. Diese Stiftungen beschleunigten wahrscheinlich auch die Fertigstellung des Ostturmes, ehe der Kirchenbau vermutlich 1366 abgeschlossen war. Die Seelsorge für die Wallfahrer im Ort lag damit beim Stift, die für die Einwohner aber noch immer bei Gratwein. Die Kirche entwickelte sich immer mehr zu einem bedeutenden Wallfahrtsort und es wurden dort auch zahlreiche Ablässe gewährt. Die Bewohner des Umlandes gingen lieber nach Straßengel als nach Gratwein zur Heiligen Messe, was auch dazu führte, dass die örtlichen Bauern sich mehr dem Stift Rein als der salzburgischen Pfarre Gratwein zugehörig fühlten und teilweise auch die Zahlung des Zehnten an die Pfarre verweigerten. Da der Andrang der Gläubigen so groß war, bekam Straßengel im Jahr 1437 das Recht verliehen, an den Samstagen und Sonntagen nach Ostern die Messe mit tragbaren Altären auch im Freien abzuhalten. Das alles heizte den Streit zwischen dem Stift Rein und dem Pfarrer von Gratwein nur noch weiter an, der seinen Höhepunkt im Jahr 1453 erreichte da in diesem Jahr das eigens für diese Streitigkeiten in Gratwein angelegte Kopialbuch, welches alle Proteste, Denkschriften und erfolgten Eingaben bezüglich dieses Streites erfasste die meisten Einträge erfolgten. Dieser Streit zwischen Gratwein und dem Stift Rein wurde am 3. März 1483 durch einen Vergleich zwischen dem Gratweiner Pfarrer und dem Reiner Abt Wolfgang beigelegt, bei dem Gratwein den Drittelzehent von Straßengel, mit Ausnahme der von Stift Rein selbst bewirtschafteten Ländereien, zugesprochen bekam und das Stift an Sonn- und Feiertagen vormittags keine Messe sowie auch keine Totengottesdienste in der Kirche lesen durfte. Abt Wolfgang ließ daraufhin einige bauliche Veränderungen am Kirchhof der "capella beate Marie virginis in Strassindel" vornehmen, welche durch den Vergleich endgültig ihren Status als Exemtion, also eine Art rechtliche Sonderstellung, erlangte.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Streitigkeiten zwischen Gratwein und dem Stift Rein flammten in den folgenden Jahren immer wieder auf. Sie wurden aber mit dem Abschluss eines Vertrages am 18. Februar 1607 beigelegt, bei dem die Zisterzienser ihr Kloster in Friesach an den Salzburger Erzbischof Wolf Dietrich von Raitenau abgaben und im Gegenzug die Pfarre Gratwein erhielten. Dieser Tausch wurde schließlich am 28. April 1607 vollzogen. Anlässlich des sechsten Säkularfestes der Kirche wurde im Jahr 1757 die Mariensäule beim Siebenbründl an der Straße nach Graz errichtet und es wurden die Gebeine eines römischen Märtyrers mit dem Namen Bonifacitius in die Annenkapelle gebracht, die bald im Volksglauben als die Überreste des heiligen Bonifatius von Tarsus angesehen wurden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Im Zuge der von Kaiser Joseph II. 1782 durchgeführten Pfarrregulierung wurde das Gebiet der Pfarre Gratwein anhand der Verordnungen vom 12. September und dem 20. Oktober in sieben eigenständige Pfarren aufgeteilt. Diese als Josephinismus bekannten Reformen und Regulierungen forderten, dass gesellschaftliche Gewohnheiten sich einer staatlichen und den Prinzipien des aufgeklärten Absolutismus folgenden Aufsicht zu unterstellen hatten. Dadurch kam es etwa zur Aufhebung von Klöstern, welche Joseph II. als Hort des Aberglaubens und des religiösen Fanatismus ansah, einem einfacheren Gottesdienst sowie zur Entfernung von überflüssigen Altären in den Kirchen. Obwohl sie nicht alle Voraussetzungen erfüllte, da sie sich zu nahe an einer weiteren Kirche befand und die Anzahl an Bewohnern in ihrer Nähe zu gering war, wurde die Wallfahrtskirche Maria Straßengel 1785 zu einer Lokalkaplanei. Der erste Lokalkaplan, Rafael Schott, begann am 6. August 1786 mit seinem Dienst und wurde am 3. Oktober 1787 von Albert Schleinitzer abgelöst. Während dieser Zeit als Lokalkaplanei wurde ein Friedhof abgesteckt und auch ein Schulhaus eingerichtet. Christoph Greiner, damaliger Kreisdechant, stattete im Oktober 1787 Straßengel eine Visitation ab und empfahl in einem Schreiben an den Bischof Joseph Adam von Arco die Schließung der Kirche, welche er mit der schweren Erreichbarkeit der Kirche auf dem Berg für die in der Ebene lebenden Bewohner begründete. In dieser Zeit blieben auch die Wallfahrer vermehrt aus, und die Erhaltung des Bauwerkes konnte nicht mehr durch Spenden finanziert werden, sondern musste durch den Religionsfonds übernommen werden. Der Bischof leistete Greiners Rat Folge und gab an das Gubernium in Graz die Anordnung, die Lokalkaplanei Straßengel aufzuheben und die Kirche zu sperren. Als die Straßengler Bevölkerung von diesem Vorhaben erfuhr, richtete sie am 18. Mai 1788 einen Brief an den Bischof, in dem sie um den Erhalt der Kirche bat. Ausgehend von dieser Bitte wurde die Kirche am 15. Juli 1788 von Gubernialrat und Kreishauptmann Christoph Freiherr von Schwizer, dem Kreisdechant und Domkustos Christoph Greiner, Gabriel Presler, dem Sekretär des Stiftes Rein, dem Straßengler Lokalkaplan Albert Schleinizer und dem Anwalt des Stiftes Rein, Karl Königshofer, sowie dem Aktuarius Joachim Haitzmann besucht und die Bevölkerung über den Kirchen- und Schulbesuch befragt. Auch diese Gesandtschaft kam zu dem Ergebnis, dass die Kirche nicht erhaltenswert sei, und brachte den Vorschlag ein, dass man die aus dem Abriss der Kirche gewonnenen Steine sowie das aus dem erhofften Verkauf der Gebäude im Kirchhof eingebrachte Geld zum Bau eines neuen Schulgebäudes in der Ebene verwenden könne. Auch der Bischof Joseph Adam von Arco bestätigte am 21. August 1788 seinen Vorschlag zur Exekration der Wallfahrtskirche und erteilte am selben Tag die dazu nötige Verfügung an den Gratweiner Pfarrer Abundus Kuntschak. Am 29. Oktober 1788 entweihte der Landdechant Gritzner schließlich die Kirche und entfernte den Altarstein vom Gnadenaltar sowie die Reliquien aus dem Annaaltar. Die Reliquien von den anderen Altären konnten nicht entfernt werden, da sie in Marmor gefasst waren und nur durch Demolierung entnommen hätten werden können. Die nicht vollständig erfolgte Entweihung stellte sich deshalb später als kirchenrechtlich ungültig heraus.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Entweihung der Kirche führte zu einem Aufruhr in der Bevölkerung, welche sich auch gegen den Gratweiner Pfarrer richtete, der bereits zwei Tage nach der erfolgten Entweihung dem Konsistorium eine Schilderung der aufgeheizten Stimmung in der Pfarre gab. Aufgrund dieser schlechten Stimmung wurde der Straßengeler Lokalkaplan Schleinizer am 3. November 1788 von Bischof Arco beauftragt, das Gnadenbild sowie das Wurzelkreuz heimlich aus der Kirche entfernen zu lassen und nach Gratwein zu überführen. Da der Abriss der Kirche damit unausweichlich erschien, wandte sich die Bevölkerung in einem Majestätsgesuch an den Kaiser Joseph II. Am 4. Dezember 1788 brachte die geistliche Kommission für Innerösterreich eine Stellungnahme beim Kaiser ein, in der sie sich für eine Aufhebung der Lokalkaplanei einsetzte. Die Geistliche Hofkommission in Wien wiederum sprach sich in einem Vortrag vom 9. Jänner 1789 zwar auch für eine Aufhebung der Lokalkaplanei aus, war aber für die Erhaltung der Kirche, welche ihrer Meinung nach zu einer Filiale von Gratwein werden sollte. Der Kaiser genehmigte daraufhin eine Beratung durch die geistliche Kommission. Die Hofkommission schickte am 11. Jänner 1789 schließlich eine Weisung an das Gubernium in Graz, in welcher sie das Urteil verkündete, dass die Lokalkaplanei aufzulösen sei, die Kirche in Straßengel aber zu einer zu Gratwein gehörigen Filialkirche werden solle. Dieser Weisung wurde Folge geleistet und die Kirche war dadurch vor dem Abbruch gerettet. Im Herbst 1789 sandten die Straßengler ein Schreiben an den Kaiser mit der Bitte, die Lokalkaplanei zu erhalten, jedoch vergeblich. Das örtliche Ordinariat sah die Kirche auch weiterhin als eine dem Stift Rein unterstehende Wallfahrtskirche an. Da die erfolgte Entweihung kirchenrechtlich ungültig war, musste die Kirche nicht erneut geweiht werden, es musste nur eine neue Gottesdienstordnung festgelegt werden. Diese wurde schließlich am 26. Februar 1789 vom Bischof genehmigt. Das Gnadenbild und das Wurzelkreuz verblieben aber noch bei der Pfarre Gratwein. Zumindest das Gnadenbild wurde nach mehreren Ansuchen der Bevölkerung an den Bischof Arco, gegen den Willen des Gratweiner Pfarrers, am 9. April 1789 zurückgebracht. Das Wurzelkreuz wurde schließlich Anfang November des Jahres 1827 nach Straßengel verbracht.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Anlässlich des im Jahr 1858 gefeierten 700-jährigen Bestehens des Wallfahrtsortes wurde der Kirche von Papst Pius IX. ein vollkommener Ablass gewährt. Dadurch besuchten allein zwischen dem Ostersonntag und dem Allerheiligenfest des Jahres 1858 etwa 85.600 Personen die Kirche, um sich ihre Sündenstrafen vergeben zu lassen. Als sich im Jahr 1909 Judendorf-Straßengel als selbstständige Gemeinde von Gratwein loslöste, wurden auch Stimmen in der Bevölkerung laut, welche die Erhebung von Straßengel zu einer eigenständigen Pfarre forderten. Dieser Bewegung gehörten mehrere einflussreiche Personen an, wie beispielsweise Karl Feiler, der Besitzer des örtlichen Kurhauses. So gelang es den Straßenglern, zumindest die Anlage eines eigenen Friedhofes zu erwirken, der am 30. April 1922 vom Reiner Abt Eugen Amreich geweiht wurde. Der damalige Gratweiner Pfarrer Ernst Kortschak forderte daraufhin, dass der Friedhof der Zugehörigkeit seiner Pfarre zu unterstellen sei, was das Stift Rein ablehnte, da er sich im Klosterbesitz befand. Beim Ordinariat wurde 1951 die erneute Errichtung einer Stationskaplanei in Straßengel versucht, welche jedoch am Widerstand des Gratweiner Pfarrers Meinrad Maurer scheiterte.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Ernst Kortschak, der ehemalige Abt und Pfarrer von Gratwein, stellte, nachdem er als Missar nach Straßengel gekommen war, und entgegen seinen früheren Ansichten, am 9. Jänner 1956 einen Antrag darauf, kirchliche Feierlichkeiten in der Wallfahrtskirche begehen zu dürfen. Sein Antrag wurde gewährt und es wurden bereits im selben Jahr erstmals offiziell die Osterfeierlichkeiten begangen. In den folgenden Jahren wurde die Eigenständigkeit weiter ausgebaut. So wurde am 23. Juni 1963 erstmals eine Erstkommunion abgehalten und am 1. Mai 1969 wurde mit Dionys Pils auch ein Missar und Aushilfsseelsorger mit dem Recht, Trauungen in der Kirche durchzuführen, nach Straßengel geschickt. Am 23. März 1969 wurde erstmals ein Pfarrgemeinderat gewählt. Nach der Übernahme des Stiftes Rein am 8. Juli 1971 durch den als Prior-Administrator gewählten Paulus Rappold forderte die Straßengler Bevölkerung erneut die Schaffung einer eigenständigen Pfarre. Das Stift lehnte diese Forderung ab, da die Wallfahrtskirche sich im Stiftsbesitz befinde und es notwendig wäre, diese zur Pfarrgründung an die Diözese Graz-Seckau abzutreten. Stattdessen wurde die Schaffung einer Pfarrexpositur mit eigener Matrikenführung genehmigt. Am 30. Dezember 1971 wurde schließlich die mit 1. Jänner 1972 rechtswirksame Errichtung der römisch-katholischen Expositur Maria Straßengel in Judendorf-Straßengel durch den Bischof Johann Weber bekanntgegeben. Am 1. Juli 1984 wurde dann schließlich auch die genaue Pfarrgrenze zu Gratwein festgelegt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die dreischiffige, hochgotische Hallenkirche hat zart gestreckte Proportionen sowie einen annähernd rechteckigen Grundriss und ist nach Südosten ausgerichtet. Der Innenraum der Kirche ist in drei Kirchenschiffe, ein breiteres fünfjochiges Mittelschiff sowie zwei schmälere vierjochige Seitenschiffe, unterteilt. Das 13,8 Meter hohe und 28 Meter lange Mittelschiff ist gegenüber den 23,7 Meter langen Seitenschiffen etwas überhöht. Insgesamt hat die Kirche einen 12,6 Meter breiten Innenraum, dabei ist das Mittelschiff etwa 1,5-mal so breit wie eines der Seitenschiffe. An die Kirchenschiffe ist jeweils ein Chor mit Fünfachtelschluss angebaut, was zu einer gestaffelten Chorpartie führt. Der Dachstuhl über den Gewölben hat eine Höhe von 13,8 Meter.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Ungewöhnlich ist die asymmetrische Anordnung der beiden unterschiedlich hohen Kirchtürme, die beide an der nördlichen Seite des Langhauses aufsteigen. Der größere, 48 Meter hohe Kirchturm hat einen achteckigen Grundriss und erhebt sich dreistöckig, insgesamt 33,5 Meter über die Dachtraufe des nordöstlichen Chores. Der kleinere Turm im Nordwesten befindet sich über der Doppelkapelle und dient als Glockenturm.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Außenfassade wird auf drei Seiten von insgesamt 14 mehrfach abgetreppten Strebepfeilern gestützt, die in abschließenden Dreiecksgiebelchen enden. Bis in das 19. Jahrhundert hinein waren diese Strebepfeiler mit steinernen Kreuzblumen geschmückt. Die drei gestaffelten Apsiden auf der Chorseite haben einen polygonal endenden Schluss. Unter den Sohlbänken der Fenster befindet sich ein verkröpftes Gesims und an den Sockeln ein weiteres, einfach gestaltetes Kaffgesims. Am westlichen Teil der nördlichen Wand befindet sich ein gotischer Treppenturm mit achteckigem Grundriss, in dem eine steinerne Wendeltreppe zur Empore und dem Dachstuhl führt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die südliche Wand wird durch große Spitzbogenfenster durchbrochen, während sich an der Chorseite schmale Fensteröffnungen befinden. Eingeschnitten im Joch über dem Emporengeschoss befindet sich ein auf eine Spitze gestelltes, viereckiges Maßwerkfenster. An der ansonsten glatten und schmucklosen westlichen Fassade befindet sich auch eine weitgespannte runde Fensterrose.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Kirche kann im Westen und Süden durch jeweils ein reich mit Fialen, Krabben und Kreuzblumen profiliertes Spitzbogenportal betreten werden. Über den beiden Portalen befindet sich je ein gegen Ende des 14. Jahrhunderts aus Sandstein gefertigtes Tympanon. Diese Tympana zählen durch ihre Darstellungen und Symbolik zu den bedeutendsten Reliefarbeiten Österreichs aus dieser Zeit und wurden beide vom selben unbekannten Künstler geschaffen, der den Notnamen Meister des Verkündigungsreliefs trägt. Bei Restaurierungsarbeiten in den Jahren 1981 bis 1985 wurde festgestellt, dass die beiden Reliefs früher zumindest teilweise bemalt waren, so fand man am Gewand der Engelsfigur des Verkündigungsreliefs Reste von Bleiweiß.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das westliche Portal hat einen dreieckigen und mit Maßwerk verzierten Wimperg und das 120 Zentimeter breite sowie 70 Zentimeter hohe Tympanon zeigt ein Relief der Verkündigung des Herrn. Maria wird in diesem Relief in einem mit Betpult, Bücherkasten, Vase sowie einem von Fialen eingerahmten Kielbogen angedeuteten Raum vor dem Erzengel Gabriel kniend dargestellt. Der Erzengel wiederum hat ungewöhnlich große Flügel, welche den linken Teil des Reliefs ausfüllen. Sein rechter Fuß ragt über den Rahmen des Reliefs hinaus, was sein unmittelbares Erscheinen vor Maria darstellen soll. Der Kopf des Engels wurde vermutlich im 19. Jahrhundert ergänzt. Gabriel und Maria und damit auch die beiden Hälften des Reliefs sind durch ein S-förmiges Spruchband miteinander verbunden. Im Bücherkasten befinden sich sieben Bücher, welche Maria sowohl als Meisterin der sieben freien Künste ausweisen, aber auch darauf hinweisen sollen, dass sie alle sieben Gaben des Heiligen Geistes besitzt. In der Vase befindet sich eine Lilie, welche genauso wie das Tuch auf dem Betpult ein Symbol für die Reinheit der Jungfrau Maria ist. Vor Maria befindet sich ein aufgeschlagenes Buch, ein Psalter. Maria selbst trägt eine Krone, welche sie als die königliche Braut ausweist. Über Gabriel und Maria befindet sich eine Darstellung Gottvaters, von dessen Mund der als Taube dargestellte Heilige Geist, aber auch das Jesuskind zu Maria herabgesendet werden. Dies ist eine bildliche Darstellung der biblischen Worte „und das Wort ist Fleisch geworden“ aus dem Evangelium nach Johannes. Der untere Rand des Tympanons wird durch ein mit Blendmaßwerk aus abwechselnd sich in einem Kreis oder einem auf den Ecken stehenden Viereck befindlichen Vierpässen gefüllten Fries abgeschlossen.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das Relief des 160 Zentimeter breiten und 100 Zentimeter hohen Tympanons am Südportal zeigt die Beweinung Christi nach der Kreuzabnahme. Der Meister des Verkündigungsreliefs hat hier die Darstellung der Beweinung mit dem aus der Marienklage bekannten Andachtsbild verknüpft. Die auf einer Bank vor dem Hintergrund eines gegabelten Astkreuzes mit daran an einem sich einwindenen Schriftband angebrachten Schriftzug I.N.R.I. sitzende Maria drückt den Körper des toten Jesus an sich. Der kniende Josef von Arimathäa reinigt die Füße des Leichnams mit einem Tuch. Das Astkreuz ist ein Symbol für den Lebensbaum und war im 13. und 14. Jahrhundert ein beliebtes Motiv. Unter dem Leichnam Jesu befindet sich als Sinnbild für Golgota ein Totenschädel sowie mehrere Knochen. Unter den Armen des Kreuzes stehen der Evangelist Johannes sowie Maria Magdalena und Salome. Über den Klagenden schweben drei Engel, von denen der linke sein Gesicht weinend mit den Ärmeln seines Gewandes verhüllt, während der rechte ein offenes Buch, als Symbol für die Erfüllung der Heiligen Schrift einen Rauchbehälter als Symbol für das Gebet und das Opfer in den Händen halten. Der mittlere Engel trug ursprünglich auch einen Gegenstand in den Händen, es ist aber aufgrund einer Beschädigung nicht mehr erkennbar, um welchen Gegenstand es sich handelte. Die Kreuzblume über dem Tympanon trägt die vollplastische Figur eines Pelikans, der sich mit seinem Schnabel an der Brust verletzt, um mit seinem Blut seine drei toten Jungen wiederzubeleben. Diese Figur stammt aus dem Physiologus und ist ein Symbol für den Opfertod und die Auferstehung Jesu. Der barocke Türflügel des Südportales stammt aus dem zweiten Viertel des 18. Jahrhunderts und ist mit dem Namen Mariens reliefiert.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der hochgotische, achteckige und dreistöckige Kirchturm wurde vermutlich 1366 fertiggestellt und befindet sich über dem nordöstlichen Chor. Die von der Wiener Bauhütte geschaffenen Türme, wie etwa der Südturm des Wiener Stephansdoms und der Dachreiter über dem Chor der Kartause Gaming, aber vermutlich auch der des Freiburger Münsters, dienten als Vorbild für die Gestaltung dieses Kirchturmes. Dieser mit Werksteinen aus grobkörnigen Kalktuff erbaute Turm zeichnet sich vor allem durch seinen durchbrochenen und mit Krabben geschmückten Helm aus Stein sowie seine an Symbolik reiche Verzierung als sowohl bautechnisch als auch künstlerisch beeindruckend aus. Er misst vom Boden bis zur Turmspitze 48 Meter und ragt 33,5 Meter über die Dachtraufe auf. An der Turmspitze befindet sich eine 3 Meter hohe Kreuzblume, die zwischen 1868 und 1870 gefertigt wurde. Die Fassade des Turmes wird an den Kanten durch runde und eckige Pfeilervorlagen gegliedert und durch Traufgesimse in drei Geschosse unterteilt. Ein Großteil der Verzierungen des Turmes wurden ursprünglich aus Leithakalkstein gefertigt und wurden teilweise während Restaurierungsarbeiten im 19. und 20. Jahrhundert durch Anfertigungen aus hellem Sandstein und Mannersdorfer Kalkstein ergänzt. Die Wände des ersten Turmgeschosses weisen spitzbogige gotische Blendarkaden mit einem Dreipassmaßwerk auf und werden an den Ecken von Pfeilern eingefasst. Die Pfeiler an der nordöstlichen Ecke werden dabei von drei Konsolen in der Gestalt von Köpfen gestützt. Diese Köpfe stellen einen Mann mit geöffnetem Mund, vermutlich einen Bau- oder Werkmeister, und eine ältere Frau mit Haube sowie eine junge Frau, die einen mit einem Kreuz versehenen Stirnreif trägt, dar. Die beiden Frauen könnten als allegorische Darstellungen der Synagoge und Ecclesia, also des Alten und des Neuen Bundes, gedeutet werden. Eine Schulterbüste eines Mannes, welche als Wasserspeier diente, ist nicht mehr erhalten.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das zweite Turmgeschoss ist zweifach gestuft und wird durch dreischichtig gestaffelte Blendarkaden gegliedert, welche an den sechs Sichtseiten auf je drei kopfförmigen Konsolen ruhen, welche die Stifter und Bauherren der Kirche darstellen. Die Konsolenköpfe an der östlichsten und dem Hauptchor zugewandten Sichtseite zeigen im oberen Bereich einen bärtigen Mann mit Markgrafenhut, vermutlich eine Darstellung des Begründers des Wallfahrtsortes Ottokar III., und eine Frau, bei der es sich wahrscheinlich um Ottokars Frau Kunigunde von Vohburg handelt. Darunter befindet sich eine Konsole in Form eines Mönchskopfes, bei dem es sich vermutlich um den Reiner Abt Gerlach, den Erbauer der ersten Kapelle an diesem Ort handelt. Am Fuß der Blendarkaden befindet sich ein schräg liegendes Wappenschild mit einer Darstellung des steirischen Panthers oder des Wappens der Traungauer. Die nördlich anschließende zweite Sichtseite zeigt im oberen Teil einen männlichen Kopf mit offenem Helmvisier und eine Frau mit einer Kruselerhaube, wobei es sich vermutlich um den Erzherzog Rudolf IV., der als großer Stifter für den Kirchenbau auftrat, und dessen Frau Katharina von Luxemburg handelt. Unter den beiden Köpfen befindet sich ein weiterer Mann mit einem Stirnreif, bei dem es sich um den heiligen Morandus, den Patron der Habsburger handeln könnte. Der Wappenschild am Fuß der Seite zeigt das Bindenschild und trägt einen mit Blattkrone, Pfauenstoß sowie Sendelbinde verzierten Stechhelm. An der dritten Sichtseite findet man zwei Mönchsköpfe, wahrscheinlich die Reiner Äbte Hertwig von Emerberg und Seifried von Waldstein und einen darunter liegenden Löwenkopf. Auch der reliefierte Buchstabe R am Wappenschild weist auf das Stift Rein oder den Herzog Rudolf IV. hin. Die zwei Mönchsköpfe an der vierten Sichtseite stellen vermutlich die beiden Brüder Johannes und Marcus Zeyricker dar, welche einen wesentlichen Beitrag zum Bau der Kirche leisteten und als Professen zum Stift Rein gehörten. Darunter befindet sich ein Hundekopf. Die zwei oberen Köpfe an der fünften Sichtseite stellen entweder zwei Mönche oder beim Bau der Kirche tätige Steinmetze oder Werkleute dar. Der untere Kopf zeigt ein Tier mit Hauern. Die sechste und nördlichste Sichtseite weist auch zwei männliche und einen weiblichen Konsolenkopf auf, diese werden jedoch durch die barocken Kirchenanbauten verdeckt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Das dritte Turmgeschoss weist auf allen Seiten hohe zweibahnige Spitzbogenfenster auf. Auf allen Seiten erhebt sich über den Fenstern je eine mit Maßwerk und Krabben verzierte und in einer Kreuzblume endende Wimperge. Zwischen den einzelnen Wimpergen erheben sich Rundsäulen, welche auf ihren Blattkapitellen insgesamt acht aus Stein gefertigte lebensgroße Figuren der heiligen Maria sowie der sieben Engel aus der Offenbarung des Johannes tragen. Vier der Statuen sind von den Bildhauern H. Schaggl und R. Wendler angefertigte Kopien, während die Originale sich in der Friedrichskapelle befinden. Über dem dritten Turmgeschoss erhebt sich der 17 Meter hohe Steinhelm mit achteckigem Grundriss, der von Maßwerk durchbrochen ist und mit Krabben besetzte Stege hat. An den acht unteren Ecken befindet sich je ein nach Tieren geformter Wasserspeier, wobei im Rahmen der in den Jahren 1962/1963 erfolgten Turmrestaurierung fünf dieser Wasserspeier durch neu angefertigte und frei gestaltete Figuren ersetzt wurden. Sechs dieser Wasserspeier stellen Hunde oder Löwen dar, während einer einen geflügelten Drachen sowie einen Fisch, wahrscheinlich in Anlehnung an das Wappentier von Johanna von Pfirt, der Mutter von Herzog Rudolf IV., darstellt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der nordwestliche Kirchturm erhebt sich mit drei Geschossen über der Friedrichskapelle. Er wurde 1455 im Auftrag des Reiner Abtes Hermann Molitor als Glockenturm errichtet und 1828 erhöht. Er hat einen mit Schiefer gedeckten Spitzhelm und beherbergt vier Glocken. Diese Glocken stammen aus dem 14. Jahrhundert, sowie den Jahren 1681 und 1988.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der Kircheninnenraum ist dreischiffig. Das Kreuzrippengewölbe des Mittelschiffes hat mit Birnstäben profilierte Kreuzrippen sowie runde Schlusssteine und ruht auf acht paarweise angeordneten, 9,12 Meter hohen kantonierten Pfeilern. Die Seitenschiffe sind ebenfalls kreuzrippengewölbt, wobei hier das Gewölbe auf hochsitzenden Konsolen und in den Chören auf Runddiensten aufsetzt. Durch verstärkte Scheidbögen wird im Innenraum die Trennung der Kirchenschiffe zusätzlich betont. Entlang der beiden Langhauswände verlaufen rundbogige Arkadenreihen, welche die ehemaligen vierteiligen Sitznischen für die Mönche mit einem romanisierenden Bogenfries betonen. Im Hauptchor befindet sich eine Lavabonische. Durch zwei- und dreibahnige Spitzbogenfenster mit Maßwerk an der östlichen und südlichen Wand gelangt Licht in das Innere des Kirchengebäudes. Im Zuge von Restaurierungsarbeiten wurden an der nördlichen Wand auf Höhe des dritten und vierten Joches zwei Fensterlaibungen freigelegt, wobei die westlichere noch das originale Maßwerk sowie einen ergänzten Pfosten aufweist. Über der Empore befindet sich eine achtteilige runde Fensterrose und auch im westlichen Joch der südlichen Mauer kann man eine weitere kleinere, rautenförmige Fensterrose finden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Kapitelle der Pfeiler sind mit verschiedenen Blattmustern verziert. Die reliefierten Schlusssteine der Gewölbe sowie auch die insgesamt zehn Wandkonsolen im Kircheninnenraum sind ebenfalls mit Blattmustern wie etwa Efeu- und Feigenblättern sowie Weinlaub umgeben. Der Schlussstein über dem Hauptaltar zeigt zudem eine Darstellung des sich selbst verletzenden Pelikans als Symbol für die Karitas, während der Schlussstein des darauf folgenden Joches einen von Laubwerk eingerahmten Kopf zeigt. Im Nordchor findet man am Schlussstein eine Blattmaske und der Schlussstein im Südchor zeigt die Krönung Mariens durch Jesus. Einige der Schlusssteine in den Seitenschiffen zeigen wie auch die drei Konsolen im Hauptchor und im südlichen Seitenschiff von Laubwerk eingerahmte menschliche Gesichter. So stellt einer der Köpfe am Kapitell des nordwestlichen Wanddienstes unter der Empore das von einem Schleier bedeckte Haupt Mariens dar und der Kopf eines alten Mannes mit Glatze am selben Kapitell war vermutlich einer der Bau- oder Werkmeister des Kirchenbaues. Die Konsolen in den Seitenschiffen zeigen die vier Evangelistensymbole. So findet man an der südlichen Wand Darstellungen eines geflügelten Menschen mit Spruchband für Matthäus sowie eines Adlers für Johannes, während an der nördlichen Wand die stark beschädigte Darstellung eines geflügelten Stieres als Symbol für Lukas sowie ein geflügelter Löwe als Symbol für Markus zu sehen sind. Die mittlere Konsole der südlichen Wand zeigt einen aus Blättern geformten Kopf, während man an der westlichen Konsole der Nordwand die Darstellung von zwei Hirschen findet, die eine Schlange töten. Im über der Orgel gelegenen Gewölbe findet man eine Tafel mit Inschrift, die auf die von Abt Georg Freyseisen im Jahr 1599 durchgeführten Renovierungsarbeiten hinweist.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die hochgotische Empore befindet sich im westlichen Teil der Kirche und verdankt ihre Form vermutlich Kaiser Friedrich III., der sie wahrscheinlich im Jahr 1455 zusammen mit einem Kapellenanbau als eine Art Herrschaftsempore errichten ließ. Die Empore ruht auf einem gotischen Gratgewölbe und die beiden Bündelpfeiler der umlaufenden Arkadenreihen das Langhauses, welche die Empore berühren, sind massiv verstärkt. Zur Empore gelangt man über ein profiliertes Flachbogenportal. Über der Empore befindet sich eine achtteilige runde Fensterrose.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Glasgemälde der Fenster an der Südseite und in der Chorpartie zählen zum größten zusammenhängenden Bestand an mittelalterlichen Glasmalereien in der Steiermark. Insgesamt sind 147 aus dem 14. Jahrhundert stammende Glasscheiben erhalten geblieben, weitere 25 befinden sich in Museen, unter anderem im Victoria and Albert Museum in London. Die Glasgemälde im restlichen Langhaus sowie an der Fensterrose über der Empore wurden im Zuge von Restaurierungsarbeiten in den Jahren 1884/1885 durch neue, von der Tiroler Glasmalerei und Mosaik Anstalt geschaffene Scheiben ersetzt. Während dieser Restaurierungsarbeiten wurden vermutlich auch zumindest zwei der Glasscheiben verkauft und gelangten so in den Besitz des Victora und Albert Museums. Die Tiroler Glaswerkstätte zeichnet auch für die heute vorhandene ikonografische Anordnung der Scheiben in den Kirchenfenstern verantwortlich. Die mittelalterlichen Scheiben wurden von einem aus Wien stammenden, "Hauptmeister" genannten Glasmaler und seiner hier vermutlich etablierten lokalen Werkstätte gefertigt. Bekannt sind auch noch der Meister "B", der die Verglasung des Hauptchores beendete, sowie ein Meister "C", der die Nebenchöre verglaste. Der Stil der Glasmalereien wurzelt unter anderem im Stil der Chorverglasungen des Wiener Stephansdoms sowie der Kirche Maria am Gestade. Zwischen 1972 und 1978 wurden alle Scheiben in den Werkstätten des Bundesdenkmalamtes restauriert und die Fenster mit einer Außenschutzverglasung versehen.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Scheiben der Fenster des Hauptchores stammen teilweise aus dem 14. und teilweise aus dem 19. Jahrhundert. Das mittlere Fenster, auch Achsenfenster genannt, zeigt Darstellungen der Passion und der Auferstehung, während das nördliche Hauptchorfenster mit Ortolf II. von Teufenbach und Kunigunde von Galler das Stifterehepaar sowie den Sündenfall und Szenen aus dem Leben Jesu zeigt. Am südlichen Hauptchorfenster findet man Darstellungen der Evangelisten sowie des Jüngsten Gerichtes. Das Achsenfenster des Nordchores wird aufgrund seiner Darstellungen der Apostel auch Apostelfenster genannt und das nördliche Fenster, auch als Nothelferfenster bekannt, zeigt Darstellungen der Vierzehn Nothelfer. Sowohl das Achsenfenster als auch das südliche Fenster des Südchores zeigen Szenen aus dem Leben der Eltern von Maria sowie aus Marias Leben und der Jugend von Jesus. Die Fenster im Langhaus zeigen das Haupt Christi, einen Blütenstängel, des Auge der Vorsehung, trauernde Engel sowie vermutlich eine Darstellung der betenden Elisabeth von Thüringen. Die aus dem 19. Jahrhundert stammende Verglasung der Fensterrose an der Westwand über der Empore zeigt Maria mit dem Jesuskind, die von vier Cherubsköpfen umgeben ist. Die Fensterrose an der südlichen Mauer des Langhauses zeigt einen Schmerzensmann, der als Weltenrichter auftritt, und um den sich mehrere, aus ihren Gräbern auferstandene Menschen sammeln. Weiters findet man eine Darstellung der Heiligen Drei Könige mit Maria und Joseph mitsamt Jesuskind und eine bekrönte Halbfigur in dieser Fensterrose.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der neugotische Hochaltar wurde 1884/1885 nach einem Entwurf von Robert Mikovics von der Grazer Steinmetzanstalt Grein aus weißem Marmor geschaffen und ersetzte den vorherigen, spätbarocken Altar, der bereits um 1782 im Zuge der josephinischen Reformen abgebrochen und vermutlich zu Brennholz verarbeitet worden war. Er trägt das spätgotische Gnadenbild der Maria im Ährenkleid, welches im Original von einem steirischen Meister um 1420 oder 1430 gemalt wurde. Das Gnadenbild zeigt die heilige Maria, die in einem blauen, überlangen und mit goldenen Kornähren verzierten Ärmelkleid mit Zackenkragen auf einer blumigen Wiese vor einem Sternenhimmel steht. Ein hochliegender Gürtel umschließt den Körper Mariens und das lange, senkrecht nach unten hängende Gürtelband endet in einem kleinen goldenen Kreuz. Maria selbst ist als zartes Mädchen mit langen blonden und offenen Haaren dargestellt und ihr, von einem goldenen Heiligenschein umgebener Kopf zeigt kindliche Züge. Sie hat ihre Hände vor der Brust gefaltet. Das Originalgemälde wurde 1976 gestohlen und gilt seither als verschollen, daher wurde das Bild im Jahr 1978 durch eine moderne, von Gottfried Johannes Höfler geschaffene Kopie ersetzt. Das der Legende nach 1255 vor der Kirche aufgefundene Wurzelkreuz wurde ursprünglich ebenfalls am Hochaltar ausgestellt, befindet sich aber, nachdem es 1976 ebenfalls gestohlen und kurze Zeit später wiedergefunden wurde, in einem Reliquiar aus dem 19. Jahrhundert in sicherer Verwahrung außerhalb des Kirchenraumes. Es ist 18,5 Zentimeter hoch und zeigt den gekreuzigten Jesus, wobei pflanzenphysiologische Untersuchungen zeigten, dass das Gnadenbild aus den Wurzelfasern eines Baumes gebildet wurde und nicht mit dem Schnitzmesser bearbeitet worden ist. Die beiden ebenfalls von Mikovics entworfenen neugotischen Seitenaltäre stehen auf barocken Holzmensen und ersetzen die alten spätbarocken Seitenaltäre, behielten aber deren Altarblätter. Der Seitenaltar links des Hochaltares steht im Nordchor und trägt ein Gemälde mit einer Darstellung des heiligen Sebastian, der von der heiligen Irene nach seiner Durchpfeilung gesund gepflegt wird. Das Bild des rechten sich im Südchor befindlichen Seitenaltares zeigt den heiligen Johannes Nepomuk im Gebet vor der Muttergottes von Altbunzlau. Beide Ölgemälde lassen sich auf das Jahr 1781 datieren und wurden von Martin Johann Schmidt, auch bekannt als Kremser Schmidt, gemalt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die aus den Jahren 1779/1781 stammende Kanzel ist im Stil des Rokokos gestaltet und wird Jakob Payer zugeschrieben. Am Schalldeckel befinden sich Engelsfiguren, die eine Nachbildung des Wurzelkreuzes halten. Die Kirchenbänke haben geschnitzte Wangen und stammen aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die an den Wänden hängenden 14 spätbarocken Kreuzwegbilder wurden 1775 gemalt und stammen ursprünglich aus der Pfarrkirche Kumitz, von der sie 1979 hierher gebracht wurden. Der Volksaltar sowie der Ambo wurden 1988 nach Entwürfen von Jörg Uitz aus weißem Thassos-Marmor gefertigt und stehen am ehemaligen Standort des zwischen 1703 und 1707 aufgestellten und um 1782 abgebrochenen Gnadenaltares. Der neugotische marmorne Taufstein wurde nach einem Entwurf von Robert Mikovics gefertigt und trug bis 2021 eine geschnitzte Figur des heiligen Johannes des Täufers, die ursprünglich aus dem Stift Rein stammt. Im Jahr 2021 wurde das Taufbecken von den beiden Künstlern Christa Huber-Winter und Edgar Huber neugestaltet. Die bronzene Taufschale zeigt auf der Innenseite ein Relief der Taufe Jesu im Jordan durch Johannes den Täufer. Johannes gießt mit seiner bloßen Hand Wasser auf den Kopf Jesu, der die Taufe mit offenen Händen empfängt. Über der Szene befindet sich die strahlende Sonne. Die Taufschale kann mittels zwei ebenfalls aus Bronze gefertigte Griffen aus dem Taufbecken gehoben werden. Diese Griffe sind mit Symbolen für Sonne, Mond und Sterne verziert. Die Schale wird von einem ebenfalls bronzenen mit wellenartigen Verzierungen versehenen Platte umrahmt, die sich in das Taufbecken eingelassen wurde. Der kegelförmige Deckelaufsatz ist aus Kupfer und trägt eine schlanke Bronzefigur Johannes des Täufers. Die vier Kronleuchter im Innenraum der Kirche stammen vom Ende des 18. Jahrhunderts.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: An der westlichen Ecke der nördlichen Wand befindet sich eine 1455 erbaute Doppelkapelle. Die Schmerzhafte-Muttergottes-Kapelle, die untere der beiden Kapellen, wird von einem Tonnengewölbe überspannt und ist durch einen Bogendurchgang mit dem Kircheninnenraum verbunden. Durch eine schmale Fensteröffnung tritt Licht in die Kapelle. Die Friedrichskapelle liegt über der Schmerzhafte-Muttergottes-Kapelle und kann über die Empore erreicht werden. Diese gerade geschlossene Kapelle ist zweijochig und ihr Vierkantkreuzrippengewölbe ruht auf Konsolen. Die Schlusssteine des Gewölbes zeigen das Wappen von Stift Rein sowie einen Doppeladler. Die Lavabonische der Kapelle hat einen Nonnenschluss. Die Kapelle hat zwei Spitzbogenfenster sowie ein Dreipass-Ochensenauge. Östlich an diese Doppelkapelle schließt die um 1723 erbaute Annakapelle an. Diese Kapelle mit rechteckigem Grundriss hat einen Dreiachtelschluss mit einem ovalen Fenster und ihr kuppeliges Gewölbe verfügt über eine Laterne. Sie öffnet sich über eine Korbbogenarkade zum Langhaus hin. Im Nordostteil der Kirche befindet sich der zweigeschossige Zubau der zweijochigen barocken und mit einem Stichkappentonnengewölbe überspannten Sakristei mit dem darüberliegenden Oratorium. Durch ein Stuckmarmorportal gelangt man vom Langhaus in die Sakristei. Durch rechteckige und mit spätbarocken Gittern aus Schmiedeeisen versehene Fenster gelangt Licht in den Sakristeiraum. Im Raum befinden befindet sich ein muschelförmiges Marmorlavabo und die Stuckprofile des Gewölbes stammen aus der Bauzeit des Raumes. Durch eine Stiege gelangt man in das darüberliegende, flach gedeckte Oratorium. Zwei Fenster im Oratorium öffnen sich zur Annakapelle und zwei Öffnungen zum Langhaus bildeten früher eine Empore, welche aber im Zuge der Freilegung der gotischen Fenstergewände im Langhaus vermauert wurden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Schmerzhafte-Muttergottes-Kapelle entstand vermutlich im 17. Jahrhundert durch die Umgestaltung einer ehemaligen Sakristei. Die Kapelle weist Elemente eines Heiligen Grabes auf, so wurde bei der im Jahr 1977 erfolgten Innenrestaurierung ein um 1740/1750 gemaltes Auferstehungsfresko am Zugang zur Kapelle freigelegt. 2011 wurde es restauriert. Das Fresko zeigt die Grabwächter sowie den auferstandenen Jesus mit einer Siegesfahne. Der hölzerne Mater-Dolorosa-Altar der Kapelle stammt aus der Zeit um 1760 und trägt ein 1850 und 1971 restauriertes Altarbild einer Pietà. Zu beiden Seiten des Altarbildes steht je eine Engelsfigur, die früher einen Weihrauchbehälter hielt, und darüber eine Kreuzigungsgruppe. Eine in Knorpelwerk gefasste Kartusche trägt die Inschrift „1850“, die auf die in diesem Jahr erfolgte Restaurierung des Altares Bezug nimmt. Gegenüber dem Altar befindet sich eine neugotische Herz-Jesu-Statue. Die darüber liegende, nicht öffentlich zugängliche Friedrichskapelle enthält Reste von Wandmalereien mit Pflanzendarstellungen wie etwa grünen Ranken mit ockerfarbenen Blüten. In den Gewölbezwickeln haben sich zehn teilweise fragmentierte Darstellungen von Weihekreuzen erhalten, die 1966 restauriert wurden. Die spätgotischen Glasmalereien im Ochsenaugenfenster der Kapelle zeigen ein von drei Sternen umrahmtes Dreieck als Symbol für die Trinität und die ewige Seligkeit. Vier der originalen Turmfiguren, die Marienfigur sowie drei Engelsfiguren, befinden sich, seitdem sie zwischen 1963 und 1966 durch Kopien ersetzt wurden, in der Friedrichskapelle. Die ornamentalen Glasmalereien der beiden Spitzbogenfenster wurden 1884/1885 von der Tiroler Glasmalerei und Mosaik Anstalt gefertigt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: An den Pfeilern am Eingang zur Annakapelle befinden sich zwei Engelsfiguren, die je eine Kerze tragen und die Inschriften „Bruederschaft 16“ und „S. Anna – 67“ aufweisen, was auf das Jahr 1667 als Baujahr der Kapelle schließen lässt. Der 1723 gefertigte barocke Säulenaltar in der Annakapelle hat eine in den Jahren 1779 bis 1781 im Rokokostil neu gestaltete Mittelnische. Die Stuckarbeiten am Altar wurden von Johann Christoph Craßberger durchgeführt. Auf dem Altar steht eine vermutlich von Jakob Payer geschaffene Gruppe der Anna selbdritt, welche von Figuren der Heiligen Josef von Nazaret und Joachim mit Hirtenschippe und zwei Opfertauben umgeben ist. Im Tabernakelaufbau, der vermutlich wie der dekorative Baldachin auch von Jakob Payer gefertigt wurde, befinden sich mit Glas geschützte Partikel der Reliquien der Heiligen Felicissimus, Gangolf, Irenäus, Marcian, Placidus, Quirinus, Stephanus, Theoderich sowie Theresia. Das Gewölbe der Kapelle schmückt ein um 1740/1750 gemaltes und oft Josef Amonte zugeschriebenes Fresko der Heiligen Sippe. Der Malstil und die Maltechnik des Freskos unterscheiden sich jedoch von dem Amontes, weshalb ein anderer, unbekannter Künstler als Schöpfer in Frage kommt, der sich aber von Amontes Stil beeinflussen ließ. Diese Darstellung der Trinubiumslegende, also der dreimaligen Heirat der heiligen Anna, ist ungewöhnlich, da diese Legendendarstellung auf dem 1545 bis 1563 tagenden Konzil von Trient verboten wurde. An der östlichen Kapellenwand hängt ein ebenfalls von Amonte um 1752 gemaltes Ölgemälde, das die Überbringung des Straßengler Gnadenbildes durch den Markgrafen Ottokar III. zeigt. An der Westwand befindet sich ein im dritten Viertel des 18. Jahrhunderts aus Holz geschnitzter und verglaster spätbarocker Reliquienschrein. In diesem Schrein befinden sich seit dem 12. April 1757 die 1753 aus Rom hierher überbrachten sterblichen Überreste eines unbekannten Märtyrers, dem der Name Bonifatius gegeben wurde. Im Volksmund, aber auch an einer Inschrift am Schrein werden die Gebeine fälschlicherweise als jene des heiligen Bonifatius von Tarsus angesehen. Das Kirchengestühl in der Kapelle ist im Stil des Spätbarock gestaltet und es hängen mehrere, vor allem aus dem 19. Jahrhundert stammende Votivbilder an den Wänden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die Orgel auf der Empore wurde 1995 von der Firma Pflüger Orgelbau um etwa 4 Millionen Schilling errichtet und ersetzt die ursprünglich neugotische Orgel mit Kegelladen von Konrad Hopferwieser aus dem Jahr 1902. Das Hauptwerk umrahmt das gotische Rundfenster an der Rückwand der Orgelempore, das Rückpositiv ist in die Brüstung der Empore eingefügt. Die Orgel verfügt über drei Manuale und Pedale sowie insgesamt 30 Register. Der Spieltisch selbst ist freistehend. Die Orgel hat eine mechanische Spiel- und Registertraktur und verfügt über 1868 Orgelpfeifen aus Holz und Metall. Das gesamte Gehäuse der Orgel besteht aus gewachster Eiche und die Spieltraktur wurde aus Eiche- und Fichtenholz gefertigt. Im Rahmen des Festivals Orgelfrühling Steiermark finden dort Konzerte statt.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Im Glockenturm der Wallfahrtskirche befinden sich vier Glocken. Die älteste Glocke stammt aus dem 14. Jahrhundert. Alle vier Glocken wurden während des Zweiten Weltkrieges abgenommen und die mit etwa 35 Kilogramm kleinste und leichteste Glocke, die aus dem 15. Jahrhundert stammte, wurde eingeschmolzen. Die verbliebenen drei Glocken wurden am 14. April 1946 wieder in den Glockenturm verbracht. Da eine um 1460 gegossene Glocke beschädigt war, wurde am 6. Juni 1988 von der Glockengießerei Grassmayr in Innsbruck mit Zinnbronze eine neue, Angelus-Glocke genannte Glocke als Ersatz gegossen. Die Angelus-Glocke weist reliefartige Darstellungen der Ährenkleidmadonna und des steirischen Landeswappens sowie ein Marienmonogramm und den Leitspruch „Glaube – Wille – Hoffnung“ auf. Im selben Jahr wurde außerdem eine weitere Glocke als Ersatz für die im Zweiten Weltkrieg eingeschmolzene Glocke aufgehängt. Die Weihe der beiden neuen Glocken erfolgte am 11. September 1988. Wie auch ihre Vorgängerbauten, so dient die Kirche nach wie vor als Marienwallfahrtsort. Seit dem 20. Jahrhundert ist sie aber keine reine Wallfahrtskirche mehr und es finden neben den Osterfeierlichkeiten auch Hochzeiten und Taufen in ihr statt. Daneben dient die Kirche als Veranstaltungsort, so ist sie seit Mai 2018 Teil des Orgelfrühlings Steiermark.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Der Wallfahrtsort und die Kirche fanden Eingang in zahlreiche Gemälde, Gedichte, Lieder und Reime. Aus dem Jahr 1757 ist der Lobgesang "Kommt ihr Engl! nach Straßengl!" überliefert. Vor allem im 19. Jahrhundert wurden auf Straßengel Bezug nehmende Sprüche für die zur Kirche kommenden Wallfahrer auf Postkarten, Kerzen, Teller, sowie verschiedene Arten von Devotionalien gedruckt. Bekannt sind vor allem das von einer gewissen Reimmirl stammende und im Jahr 1912 auf Postkarten gedruckte Gedicht sowie die um den Beginn des 20. Jahrhunderts von dem aus Feistritz bei Langenwang stammenden Eugen Graf Aichelburg geschriebene Dichtung.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Auch in Lieder fand der Wallfahrtsort Eingang. So komponierte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Josef Schmarda das Lied "Das Kirchlein am Felsen" für Klavier mit Gesangsbegleitung. Bekannt ist auch das vom ortsansässigen Franz Gspurning für die Steirische Harmonika komponierte Lied "Das Kirchlein am Berg von Straßengel".


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: In der Bauforschung fand bisher die architektonische Gestaltung der Kirche, vor allem des nordöstlichen Kirchturms Beachtung. So wurden die Turmplastiken vom Kunsthistoriker Horst Schweigert stilistisch untersucht. Es gibt aber auch wissenschaftliche Arbeiten der Kunsthistoriker Lothar Schultes und Ute Chibidziura, die sich mit den beiden Tympana über den Kirchenportalen sowie mit der figürlichen Gestaltung der Kapitelle, Wandkonsolen und Schlusssteine im Kircheninneren beschäftigen.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Um den Wallfahrtsort Straßengel und damit auch um die Wallfahrtskirche ranken sich vor allem zwei Sagen und Legenden, welche sich mit der Gründung und den zwei Gnadenbildern der Kirche befassen. Die Gründungslegende besagt, dass der Markgraf Ottokar III. am Standort der heutigen Kirche eine hölzerne Marienkapelle errichten ließ und dieser ein Abbild einer vom heiligen Lukas gemalten Darstellung Mariens schenkte. Der Markgraf soll das Original dieses Bildes bei seiner Wallfahrt in das Heilige Land im Jerusalemer Tempel gesehen und von einem griechischen Maler eine Kopie anfertigen lassen haben. Das scheint schon allein deshalb nicht möglich, da Ottokar III. nie nach Jerusalem pilgerte; vermutlich übergab der Markgraf dem Stift Rein aber eine Ikone, die später ersetzt wurde. Das bekannte, im Jahr 1976 gestohlene und seither verlorene Mariengnadenbild stammte aber aus dem 14. Jahrhundert und wurde vermutlich zur Einweihung des neuen Kirchenbaues in Auftrag gegeben.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Die zweite Sage berichtet von der Auffindung des Wurzelkreuzes. Die Marienkapelle war von Waldbäumen umgeben. Die Rinder und Schafe, die in der Nähe einer großen und mächtigen Tanne grasten, begannen sich eines Tages seltsam zu benehmen, warfen sich vor dem Baum auf die Knie und richteten ihren Blick unter stetigem Blöken auf den Baum. Als ihre Hirten nachschauten, entdeckten sie, dass aus dem Baum neben einem Ast ein Bildnis des gekreuzigten Jesus gewachsen war. Die Haare am Kopf waren aus den Wurzelfasern des Baumes gewachsen. Die Hirten meldeten ihren Fund an das Stift Rein, woraufhin das Kreuz in einer feierlichen Prozession vom Baum gelöst und in die Marienkapelle gebracht wurde. Die Tanne soll noch bis in das Ende des 18. Jahrhunderts innerhalb des Kirchhofes gestanden haben. Kaiser Friedrich III. soll im Jahr 1441 den Befehl gegeben haben, das Wurzelkreuz nach Wien zu bringen. Der päpstliche Nuntius verlud das Kreuz für den Transport in einen von zwölf Ochsen gezogenen Wagen. Die Ochsen blieben aber, als sie bei der Peggauer-Brücke das Gebiet des Stiftes Rein verließen, plötzlich stehen und bewegten sich nicht weiter. Als man nachschaute, war auch das Wurzelkreuz aus dem Wagen verschwunden und wurde später in der Kirche von Straßengel wieder gefunden.


title: Wallfahrtskirche Maria Straßengel

text: Am früher dicht bewaldeten Kirchberg soll es laut einer Sage noch vor dem Kirchenbau an Samstagen und an den Abenden vor bedeutenden Frauenfesten zu Lichterscheinungen gekommen sein, die mit wohlklingenden Tönen einhergingen.


title: George Ford (Politiker)

text: George Ford (* 11. Januar 1846 in South Bend, Indiana; † 30. August 1917 ebenda) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1885 und 1887 vertrat er den Bundesstaat Indiana im US-Repräsentantenhaus.


title: George Ford (Politiker)

text: George Ford besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat und arbeitete nebenbei als Fassbinder. Nach einem anschließenden Jurastudium an der University of Michigan in Ann Arbor und seiner 1869 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in seiner Heimatstadt South Bend in diesem Beruf zu arbeiten. Im Jahr 1873 und zwischen 1875 und 1884 fungierte er als Staatsanwalt im St. Joseph County.


title: George Ford (Politiker)

text: Politisch war Ford Mitglied der Demokratischen Partei. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1884 wurde er im 13. Wahlbezirk von Indiana in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1885 die Nachfolge von Benjamin F. Shively antrat. Da er im Jahr 1886 auf eine erneute Kandidatur verzichtete, konnte er bis zum 3. März 1887 nur eine Legislaturperiode im Kongress absolvieren. Nach seinem Ausscheiden aus dem US-Repräsentantenhaus leitete Ford für einige Zeit die Rechtsabteilung einer großen Firma. Danach praktizierte er wieder als Anwalt in South Bend. 1914 wurde er zum Richter am "Superior Court" im St. Joseph County gewählt. Er starb am 30. August 1917 in South Bend.


title: Herblay-sur-Seine

text: Herblay-sur-Seine ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Val-d’Oise in der Region Île-de-France.


title: Herblay-sur-Seine

text: Die ursprünglich mit dem Namen Herblay bezeichnete Gemeinde änderte ihre Bezeichnung mit Erlass N° 2018-956 vom 5. November 2018 auf den aktuellen Namen "Herblay-sur-Seine".


title: Herblay-sur-Seine

text: Die Stadt liegt an der Seine, 20 Kilometer nordwestlich des Stadtzentrums von Paris. Nachbargemeinden sind Pierrelaye im Norden, Beauchamp im Nordosten, Montigny-lès-Cormeilles im Osten, La Frette-sur-Seine im Südosten, Achères im Südwesten, Conflans-Sainte-Honorine im Westen sowie Éragny und Saint-Ouen-l’Aumône im Nordwesten.


title: Herblay-sur-Seine

text: Die Einwohner werden Herblaysien(ne)s oder Herblaisien(ne)s genannt.


title: Herblay-sur-Seine

text: Die Gemeinde unterliegt wie die ganze Île-de-France einem abgeschwächten Seeklima. Die Lage der Kommune an der Seine in der Agglomeration in Paris ruft eine leichte Erhöhung der Temperatur um ein bis zwei Grad hervor. Die mittlere Jahrestempartur beträgt 11 °C, der kälteste Monat ist der Januar mit +4 °C; der heißesten Monat sind der Juli und August mit +19 °C (mittlere Aufzeichnungen). Die Zahl der Tage, an denen die Temperatur 25 °C übersteigt, ist 40, an 8 Tagen werden sogar mehr als 30 °C erreicht. Im Süden von Val-d’Oise ist seit 1955 die durchschnittliche mittlere jährliche Sonnenscheindauer 1719 Stunden.


title: Herblay-sur-Seine

text: Bekannt war es im Jahr 754 unter dem Namen "Arbrelidum", dann hieß es "Erblay", später "Arblay".


title: Herblay-sur-Seine

text: Die Stadt gehörte zu den Grundherrschaften des Abbés de Saint-Denis, des Domkapitels von Notre-Dame de Paris und der Familie Chaumont. Es gehörte zum Lehen des Jean de Beauvais im 14. Jahrhundert, im 16. Jahrhundert dem der Ailegrin.


title: Herblay-sur-Seine

text: Die Kirche Saint-Martin aus dem 12. Jahrhundert wurde am 6. Juli 1925 zum Baudenkmal erklärt. Sie ist erbaut an der Stelle einer merowingischen Nekropole.


title: Herblay-sur-Seine

text: Am Ende des 19. Jahrhunderts bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts entwickelte sich die Stadt dank dem Bau der Eisenbahn sehr schnell. Viele Bürgerfamilien siedelten sich auf dem Land an, das in der Nähe von Paris liegt. Sie beauftragten bei den Architekten schöne Villen vom Zeitgemäßen bis zum Jugendstil.


title: Herblay-sur-Seine

text: Architekt Henri Lecoeur (1867–1951) Architekten Paul et Albert Leseine und Coulon. Architekt P Guignard.


title: Herblay-sur-Seine

text: Im Jahr 2007 umfasste der Haushaltsvolumen:Die Kriminalitätsrate von Herblay-sur-Seine (einschließlich Montigny-lès-Cormeilles und La Frette-sur-Seine) ist 88 Fälle pro 1000 Einwohner (Kriminalfälle und Delikte, Zahlen von 2007) was im nationalen Mittel liegt (83/1000) und in der Nähe des mittleren Wertes des Departements (89/1000). Die Rate der gelösten Kriminalfälle liegt bei 27,20 %, leicht unterhalb der Rate des Départements von 28,83 %. Die Gemeinde ist in das dichte Straßennetz des Großraumes Paris eingebunden. Eine direkte Verbindung nach Paris bietet die Autoroute A15 mit zwei Anschlüssen. Der Bahnhof Herblay wird von Zügen der Transilien bedient.


title: Herblay-sur-Seine

text: Die weiterführen Schulen sind:


title: Herblay-sur-Seine

text: Siehe: Liste der Monuments historiques in Herblay-sur-Seine


title: Dvarapala

text: Dvarapalas (Sanskrit: 'Türwächter') – in Teilen Indiens manchmal auch als "pratiharas" bezeichnet – sind meist bewaffnete Wächterfiguren zu beiden Seiten von Toren und Türen an Palastbauten oder buddhistischen und hinduistischen Tempelbauten in Südasien (Indien, Nepal, Burma, Thailand, Kambodscha, Indonesien) und Ostasien (Tibet, China, Korea, Japan). Aber auch an einigen Dorfeingängen in Südindien sind sie – als große Tonfiguren und meist freistehend – zu finden.


title: Dvarapala

text: Während sich in ganz Südasien die Bezeichnung Dvarapala weitgehend durchgesetzt hat, werden sie – in Abhängigkeit von der Sprache des Landes oder der jeweiligen Region – in Ostasien auch als "Lishi" oder "Menshen" (China), "Narayeonggeumgang" (Korea) bzw. "Kongorikishi" oder "Nio" (Japan) bezeichnet.


title: Dvarapala

text: Der Ursprung der unzähligen Dvarapala-Darstellungen dürfte in realen Türwächtern vor allem an königlichen Palästen oder – bei großem Pilgerandrang – auch an Tempelbauten liegen. Im religiösen Sinne kann man ihren Ursprung auch auf Dämonen und andere Anti-Götter ("asuras") zurückführen, die von den arischen Hochgöttern unterworfen und zu Dienern gemacht wurden. Auch andere, tief im Volksglauben verankerte, Naturgottheiten (z. B. Yakshas oder Nagas) kommen als frühe Vorläufer der "dvarapalas" in Betracht. In der Bildhauerkunst der Pallava verlieren sie ihr abschreckendes Wesen und treten erstmals in (über-)menschlicher Gestalt auf, wobei auch weibliche Figuren vorkommen können (z. B. im Draupadi-Ratha in Mamallapuram). Im Norden Indiens übernehmen meist die beiden Flussgottheiten Ganga und Yamuna die Rolle der Türwächter.


title: Dvarapala

text: Dvarapalas haben stets eine Unheil abwehrende (apotropäische) Funktion. Gleichzeitig disziplinieren sie – durch ihre Waffen und/oder ihr furchterregendes Erscheinungsbild oder aber allein durch ihre Anwesenheit – die Besucher und erheischen deren Respekt. Zu beiden Seiten der Palasttore und -türen bewachen und schützen sie den Herrscher, in Tempeln das Kultbild bzw. den Lingam, in denen nach indischen Vorstellungen die Gottheit selbst anwesend ist.


title: Dvarapala

text: Die Darstellungen der – meist paarweise auftretenden – Dvarapalas sind sehr unterschiedlich: es gibt große und schlanke (Indien, Thailand) sowie kleine und dicke (Indonesien) Darstellungen; ihr Gesichtsausdruck ist – Dämonen- und Bhairava-Darstellungen vergleichbar – oft furchterregend (große Augen, hochgezogene Brauen, geöffneter Mund mit vorstehenden langen Eckzähnen). In der klassischen Kunst Indiens und Nepals aber auch in Thailand und Kambodscha sind sie oft stehend – und weniger furchterregend – dargestellt, in Indonesien dagegen meist hockend oder kniend.


title: Dvarapala

text: Im Gegensatz zu den hinduistischen oder tantrischen Götterfiguren, die meist mit vier oder mehr Armen gezeigt werden, haben die Dvarapalas stets nur zwei Arme, was ihren niederen Rang verdeutlicht. Auch ihre – im Vergleich zu den Göttern – oft zwergenhafte Gestalt macht ihren niederen Rang deutlich.


title: Dvarapala

text: Dvarapalas tragen meist einfache archaische Waffen (Keulen, Lanzen, Speere sowie Pfeil und Bogen), was ihren eher wilden bzw. primitiven Ursprung deutlich macht. Eiserne oder kompliziertere, d. h. letztlich modernere Waffen (Schwerter, Wurfscheiben) sind dagegen den Göttern vorbehalten.


title: Dvarapala

text: In Ostasien werden Dvarapalas manchmal auch mit einem Löwenkopf gezeigt oder gänzlich durch Löwen ersetzt. In derartigen Fällen tragen sie meist keine Waffen mehr.


title: Charles G. Conn

text: Charles Gerard Conn (* 29. Januar 1844 in Phelps, Ontario County, New York; † 5. Januar 1931 in Los Angeles, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1893 und 1895 vertrat er den Bundesstaat Indiana im US-Repräsentantenhaus.


title: Charles G. Conn

text: Im Jahr 1851 kam Charles Conn mit seinen Eltern nach Elkhart in Indiana, wo er die öffentlichen Schulen besuchte. Während des Bürgerkrieges diente er im Heer der Union. Dort spielte er bis 1862 in einer Regimentskapelle; danach war er Scharfschütze. Dabei wurde er verwundet und geriet in Kriegsgefangenschaft, aus der er erst bei Kriegsende wieder entlassen wurde. Danach arbeitete er im Lebensmittel- und Bäckereigewerbe. Seit 1877 stellte er auch Musikinstrumente für Kapellen her.


title: Charles G. Conn

text: Politisch war Conn Mitglied der Demokratischen Partei. Zwischen 1880 und 1883 fungierte er als Bürgermeister von Elkhart. 1889 wurde er in das Repräsentantenhaus von Indiana gewählt; im Jahr darauf gründete er die Zeitung „Elkhart Daily Truth“. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1892 wurde Conn im 13. Wahlbezirk von Indiana in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1893 die Nachfolge von Benjamin F. Shively antrat. Da er im Jahr 1894 auf eine erneute Kandidatur verzichtete, konnte er bis zum 3. März 1895 nur eine Legislaturperiode im Kongress absolvieren. Während seiner Zeit in der Bundeshauptstadt war er zeitweise Eigentümer der Zeitung „Washington Times“, die in keiner Beziehung zur heutigen „Washington Times“ steht.


title: Charles G. Conn

text: Nach seinem Ausscheiden aus dem US-Repräsentantenhaus arbeitete Charles Conn wieder als Hersteller von Musikinstrumenten. Im Jahr 1916 zog er sich in den Ruhestand zurück, den er in Los Angeles verbrachte. Dort ist er am 5. Januar 1931 auch verstorben.


title: Gegen den Strom

text: Gegen den Strom steht für:Titel folgender Musikalben:


title: Gegen den Strom

text: Titel folgender Filme:Siehe auch:


title: Burgstall Werdenstein

text: Der Burgstall Werdenstein ist der Rest einer abgegangenen hochmittelalterlichen Höhenburg, die sich einst auf dem Bärenberg genannten Bergkegel in unmittelbarer Nähe zur Burg Rupprechtstein erhob. Der Burgstall liegt nördlich des Pfarrdorfes Etzelwang im oberpfälzischen Landkreis Amberg-Sulzbach in Bayern, Deutschland. Von der Burg, die wohl Anfang 12. Jahrhunderts gegründet wurde und einst auch dem späteren Kaiser Karl IV. gehörte, haben sich heute nur noch ein aus dem Fels geschlagener Burggraben und einige Grundmauerreste, die allerdings unter der Erdoberfläche liegen, erhalten.


title: Burgstall Werdenstein

text: Die Stelle der abgegangenen Burg befindet sich im Zentrum des Mittelgebirges Fränkische Alb, auf der hohen Bergkuppe des Bärenberges. Dessen Westhang fällt steil, teilweise mit Felsen durchsetzt in den etwa 100 Meter tiefer liegenden Haslachgrund ab, ebenso nach Norden zum Tal des Reinbaches und dem Kirchdorf Kirchenreinbach. Auch die Ostseite des Bärenberges ist durch einen angrenzenden Geländeeinschnitt gut geschützt, hier überquert auch die Ortsverbindungsstraße zwischen Kirchenreinbach und Etzelwang den Spitzenberg, an deren höchster Stelle, in etwa 510 Meter Höhe, die Zufahrt zum kleinen Ort Rupprechtstein abzweigt.


title: Burgstall Werdenstein

text: Nach Südwesten ist der Bärenberg durch einen Bergsattel mit einer benachbarten Bergkuppe verbunden, wodurch diese Seite nur wenige Meter mäßig steil absinkt und anschließend wieder ansteigt. An dieser Bergseite lag auch der frühere Zugang zur Burg Werdenstein.


title: Burgstall Werdenstein

text: Der Burgstall liegt in unmittelbarer Nähe des Ortes Rupprechtstein, etwa 590 Meter südlich der evangelisch-lutherischen Kirche Sankt Ulrich in Kirchenreinbach, oder 1240 Meter nördlich der evangelisch-lutherischen Pfarrkirche Sankt Nikolaus in Etzelwang.


title: Burgstall Werdenstein

text: In der Nähe befinden sich noch weitere ehemalige mittelalterliche Burgen:


title: Burgstall Werdenstein

text: 200 Meter westsüdwestlich bzw. südwestlich des Burgstalls Werdenstein liegt die Ruine der Burg Rupprechtstein, von der nur noch ein Rest eines Turmes, die Zisterne und ein Kellergewölbe erhalten ist. Der Burgstall Trutziger Kaiser war ein vorgelagerter Turm der Burg Rupprechtstein.


title: Burgstall Werdenstein

text: In ostsüdöstlicher Richtung befindet sich die frühere Burg Neidstein und das heutige Schloss Neidstein über dem Dorf Tabernackel, etwas weiter in dieser Richtung liegt der Burgstall Hartenfels über Neukirchen bei Sulzbach-Rosenberg. Im nördlich gelegenen Kirchenreinbach steht das ehemalige Hofmarkschloss und etwa 2,9 Kilometer nordwestlich ist die Burgruine Hauseck zu sehen, von der nur noch wenige Mauerreste auf einem aussichtsreichen Felskegel erhalten sind. Die Entstehungszeit der Burg Werdenstein setzt der Nürnberger Burgenforscher Hellmut Kunstmann aufgrund der Bauform und der von ihm aufgefundenen und datierten Keramikscherben auf den Beginn des 12. Jahrhunderts.


title: Burgstall Werdenstein

text: Der genaue Standort der Burg Werdenstein wurde von Kunstmann anhand einer Beschreibung der Grenze der Herrschaft Neidstein aus dem Jahr 1467 festgelegt, sie verlief von Rittmannshof „bis gegen Kirchenreinbach an das Dorf bis hinaus auf den Rangen bis unter den Werenstein [Werdenstein] und zu Ring hinum bis in den Garten unter dem Reupprechtstein [Rupprechtstein]“. Andere Forscher wie Anton Dollacker vermuteten sie über der Ortschaft Oed in der Gemeinde Weigendorf, Leonhard Bär identifizierte den östlich von Kirchenreinbach liegenden Steinberg als Standort der Burg, dort wurden allerdings keinerlei Befestigungsspuren gefunden.


title: Burgstall Werdenstein

text: Vermutlich kam die Burg Werdenstein unter anderem von den Grafen von Sulzbach um 1280 an die Söhne des Herzoges Ludwig II. des Strengen von Bayern.


title: Burgstall Werdenstein

text: Zum ersten Mal urkundlich erwähnt wurde die Burg im Jahr 1305, als das Land nach dem Tod von Graf Gebhard VII. von Hirschberg geteilt wurde. Das Amt Werdenstein mit der Burg kam damals unter anderem mit Etzelwang, Ammerthal, dem Unteramt Rosenberg mit der Burg Rosenberg (zu dieser Zeit Reichslehen, heute ein Burgstall bei Sulzbach-Rosenberg), den Märkten Sulzbach und Lauterhofen und dem Amt Sulzbach an die Herzöge von Bayern. Die Herzöge trugen ihren als Eigen geerbten Besitz König Albrecht I. zu Lehen auf und bekamen es 1307 mit der Burg Rosenberg als erbliches Reichslehen zurück. Im bayerischen Salbuch aus dem Jahr 1326 wurde die Burg Werdenstein als Amtsburg geführt.


title: Burgstall Werdenstein

text: Im Hausvertrag von Pavia vom 4. August 1329, in dem das Territorialherzogtum Bayern geteilt wird, kam Werdenstein an Herzog Rudolf II., bei einer weiteren Teilung des Landes der Pfalzgrafen am 18. Februar 1338 kam die Burg zusammen mit Neidstein, Rosenberg und Sulzbach dann an Pfalzgraf Rudolf II.


title: Burgstall Werdenstein

text: Ab dem Jahr 1354 war Burg Werdenstein im Besitz des böhmischen und römisch-deutschen Königs Karl IV.; wie sie in seinen Besitz kam, ist nicht überliefert. Im Neuböhmischen Salbüchlein von 1366/68 steht geschrieben: „Der Werdenstein mit aller seiner Zugehörung, Hölzern, Äckern und Wismats, gehört zu dem Neidstein“, mit dem Zusatz: „mocht gefallen ein Mäß Korn“. Außerdem heißt es, dass von den Zugehörungen des Neidsteines „das Dritteil oder mehr“ wüst lag, woraus insgesamt gefolgert werden kann, dass die Burg Werdenstein spätestens ab dem Jahr 1368 nur noch als Ruine bestand. Ob die Burg zu der Zeit wegen mangelnder Bedeutung aufgegeben wurde oder ob sie in einer kriegerischen Auseinandersetzung zerstört wurde, ist heute unbekannt.


title: Burgstall Werdenstein

text: Eine letzte Erwähnung der Burg fand dann in der oben genannten Beschreibung der Grenze der Herrschaft Neidstein aus dem Jahr 1467 statt.


title: Burgstall Werdenstein

text: Die Burg ist fast verschwunden und man sieht fast nichts mehr davon. Es ist ziemlich alles mit einer Grünschicht bedeckt und verwachsen. Den Grundriss des Bauwerkes kann man aufgrund der Mauern immer noch erkennen.


title: Burgstall Werdenstein

text: Das vom Bayerischen Landesamt für Denkmalpflege als „Mittelalterlicher Burgstall“ erfasste Bodendenkmal trägt die Denkmalnummer D-3-6435-0044.


title: 1-Dodecanthiol

text: 1-Dodecanthiol ist eine chemische Verbindung aus der Gruppe der Thiole.


title: 1-Dodecanthiol

text: 1-Dodecanthiol kann durch Reaktion von 1-Dodecanol mit Schwefelwasserstoff gewonnen werden.


title: 1-Dodecanthiol

text: 1-Dodecanthiol ist eine farblose Flüssigkeit mit charakteristischem Geruch, welche praktisch unlöslich in Wasser ist.


title: 1-Dodecanthiol

text: 1-Dodecanthiol wird für die Herstellung von hydrophoben oder gemischten selbstorganisierenden Monoschichten verwendet. Weiterhin dient es als Polymerisationsinhibitor bei Polyurethan- und Neoprenklebstoffen (zum Beispiel in der Schuhindustrie) und als sehr effektives und weit verbreitetes Kettenübertragungsmittel für die radikalische Polymerisationen.


title: Abraham L. Brick

text: Abraham Lincoln Brick (* 27. Mai 1860 bei South Bend, Indiana; † 7. April 1908 in Indianapolis, Indiana) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1899 und 1908 vertrat er den Bundesstaat Indiana im US-Repräsentantenhaus.


title: Abraham L. Brick

text: Abraham Brick wurde auf der Farm seines Vaters nahe South Bend geboren. Er besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat einschließlich der "South Bend High School". Später studierte er noch am Cornell College und am Yale College. Nach einem anschließenden Jurastudium an der University of Michigan in Ann Arbor und seiner 1883 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in South Bend in diesem Beruf zu arbeiten. Zeitweise fungierte er auch als Staatsanwalt im St. Joseph County und im La Porte County.


title: Abraham L. Brick

text: Politisch war Brick Mitglied der Republikanischen Partei. 1896 war er Delegierter zur Republican National Convention in St. Louis, auf der William McKinley als Präsidentschaftskandidat nominiert wurde. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1898 wurde er im 13. Wahlbezirk von Indiana in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1899 die Nachfolge von Lemuel W. Royse antrat. Nach vier Wiederwahlen konnte er bis zu seinem Tod am 7. April 1908 im Kongress verbleiben. Er wurde in seiner Heimatgemeinde South Bend beigesetzt.


title: Heinz Tobien

text: Heinz Tobien (* 8. April 1911 in Braunschweig; † 14. März 1993 in Mainz) war ein deutscher Paläontologe, der sich besonders mit der Säugetierfauna des Tertiär beschäftigte.


title: Heinz Tobien

text: Tobien studierte als Studienstiftler des Deutschen Volkes in Berlin, München und Freiburg im Breisgau, wo er 1935 bei Wolfgang Soergel in Paläontologie über eiszeitliche Hasen auf Sardinien promoviert wurde. Nach der Habilitation in Freiburg war er Soldat im Zweiten Weltkrieg an der Ostfront. 1945 war er wieder an der Universität Freiburg, wo er 1949 außerplanmäßiger Professor wurde. 1950 ging er ans Hessische Landesmuseum in Darmstadt als Leiter der Geologisch-Paläontologischen Abteilung. 1956 wurde er außerordentlicher Professor und später ordentlicher Professor an der Universität Mainz. 1963/64 war er Gastprofessor an der University of California, Berkeley. 1976 emeritierte er, blieb aber weiter wissenschaftlich aktiv. Er wohnte in Ingelheim am Rhein, wo er auch begraben ist.


title: Heinz Tobien

text: Tobien befasste sich mit Säugetieren des Tertiär, insbesondere mit Nagetierzähnen und ihrer Anwendung in der Stratigraphie, aber auch mit Großsäugern bis hin zu Elefanten. Er grub viel in den 1960er Jahren in der Grube Messel.


title: Heinz Tobien

text: Er war unter anderem Erstbeschreiber von "Leptictidium auderiense" (1962) und "Sinomastodon intermedius".


title: Heinz Tobien

text: 1985 wurde er Ehrenmitglied der Paläontologischen Gesellschaft, 1990 der Society of Vertebrate Paleontology und 1991 Ehrenmitglied des Oberrheinischen Geologischen Vereins (OGV). 1984 wurde er Ehrenmitglied der Rheinischen Naturforschenden Gesellschaft. Seit 1981 war er korrespondierendes Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften.


title: Heinz Tobien

text: 1980 beschrieb der Schweizer Paläontologe Burkart Engesser den fossilen Insektenfresser "Mioechinus tobieni". 1987 benannten Gerhard Storch und Wighart von Koenigswald "Leptictidium tobieni" nach Tobien. Hans Hermann Schleich ehrte ihn im Jahr 1988 mit dem Artepitheton der fossilen Doppelschleiche "Palaeoblanus tobieni". 2016 wurde die fossile Rüsseltierart "Sinomammut tobieni" zu Ehren von Heinz Tobien benannt.


title: Walter Schlegel

text: Walter Schlegel (* 15. Mai 1941) ist ein österreichischer Denkmalpfleger.


title: Walter Schlegel

text: Von 1974 bis 2003 war Walter Schlegel für das Bundesdenkmalamt Landeskonservator im Bundesland Salzburg.


title: Dutch Ruppersberger

text: Charles Albert „Dutch“ Ruppersberger (* 31. Januar 1946 in Baltimore, Maryland) ist ein US-amerikanischer Politiker. Seit 2003 vertritt er den Bundesstaat Maryland im US-Repräsentantenhaus.


title: Dutch Ruppersberger

text: Dutch Ruppersberger besuchte das Baltimore City College und studierte danach an der University of Maryland in College Park. Nach einem anschließenden Jurastudium an der University of Baltimore School of Law und seiner 1970 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in diesem Beruf zu arbeiten. Zwischen 1972 und 1980 war er als Staatsanwalt tätig. Gleichzeitig schlug er als Mitglied der Demokratischen Partei eine politische Laufbahn ein. Zwischen 1985 und 1994 gehörte Ruppersberger dem Kreisrat im Baltimore County an; von 1994 bis 2002 war er dort Landrat ("County Executive"). In den Jahren 1996 und 2000 nahm er als Delegierter an den jeweiligen Democratic National Conventions teil.


title: Dutch Ruppersberger

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 2002 wurde Ruppersberger im zweiten Wahlbezirk von Maryland in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 3. Januar 2003 die Nachfolge von Robert L. Ehrlich antrat. Im Jahr 2010 erreichte er bei seiner Wiederwahl 64,21 % der Wählerstimmen. Ruppersberger war zwischenzeitlich Mitglied im Streitkräfteausschuss und im Geheimdienstausschuss sowie in zwei Unterausschüssen. Im 114. Kongress gehörte er dem Bewilligungsausschuss ("Committee on Appropriations") und zwei von dessen Unterausschüssen an. In seine Zeit als Kongressabgeordneter fielen der Irakkrieg und der Militäreinsatz in Afghanistan. Bei den Kongresswahlen 2012 setzte sich Ruppersberger mit 65:31 Prozent der Stimmen gegen die Republikanerin Nancy Jacobs durch. Nach bisher neun Wiederwahlen, in den Jahren 2004 bis 2020, kann er sein Mandat bis heute ausüben. Seine neue Legislaturperiode im Repräsentantenhauses des 117. Kongresses läuft bis zum 3. Januar 2023.


title: Dutch Ruppersberger

text: Ruppersberger ist verheiratet und hat zwei Kinder; die Familie lebt in Cockeysville.


title: Liste der Nummer-eins-Hits in den Hot 100 Airplay (2008)

text: Diese Liste enthält alle Nummer-eins-Hits in den Hot 100 Airplay Charts im Jahr 2008. Es handelt sich hierbei um die Charts mit den von den Radiostationen in den USA am häufigsten gespielten Musiktiteln, die vom US-amerikanischen Magazin Billboard veröffentlicht wurden. In diesem Jahr gab es zehn Spitzenreiter.


title: Grauvogel

text: Grauvogel ist der Familienname folgender Personen:


title: Grauvogel

text: Siehe auch:


title: Hans Grüß

text: Hans Ludwig Kurt Reinhold Grüß (* 4. März 1929 in Berlin; † 24. November 2001 in Much) war ein deutscher Musikwissenschaftler und Ensembleleiter.


title: Hans Grüß

text: Er verbrachte seine Kinder- und Jugendzeit in Freiberg, da der Vater ab 1936 als Professor für Mathematik und technische Mechanik an der Bergakademie lehrte. Als Gymnasiast wurde er zum Volkssturm eingezogen und konnte sein Abitur erst nach Beendigung einer Kriegsgefangenschaft ablegen.


title: Hans Grüß

text: Zunächst studierte er ab 1947 Germanistik, Musikwissenschaft und Pädagogik an der Humboldt-Universität zu Berlin, ab 1949 an der Universität und an der Musikhochschule in Leipzig. Frühzeitig beschäftigte er sich mit der Aufführungspraxis Alter Musik und promovierte 1956 über Josquin Desprez.


title: Hans Grüß

text: 1957 erhielt Grüß einen Lehrauftrag an der Leipziger Universität. Wegen politischer Unstimmigkeiten drohte ihm dort 1963 der Entzug der Lehrerlaubnis durch die SED. Erst nach der politischen Wende wurde er 1993 zum außerplanmäßigen Professor ernannt und unterrichtete bis 1996. Als gefragter Spezialist erhielt er auch nach seiner Emeritierung Lehraufträge an der Technischen Universität in Dresden und an der Leipziger Musikhochschule.


title: Hans Grüß

text: Im Jahr 1957 gründete er die Capella Fidicinia, ein Ensemble, das aus Mitgliedern des Leipziger Instituts für Musikwissenschaft bestand und sich der werkgetreuen Aufführung alter Musik widmete. Musiziert wurde auf historischen Instrumenten des Leipziger Musikinstrumentenmuseums, wobei Grüß die Gambe spielte. Bei größeren Aufführungen erhielten Grüß und sein Ensemble regelmäßig Unterstützung durch Musiker des Gewandhaus- und des Rundfunksinfonieorchesters. Eine besonders enge Zusammenarbeit bestand mit dem Dresdner Kreuzchor sowie den Solisten Winfried Schrammek (Orgel), Peter Schreier und Martin Krumbiegel, der das Ensemble seit dem Tod des Gründers leitet.


title: Peter Salm

text: Peter Salm (* 14. August 1892 in Aachen; † 9. Juli 1981 ebenda) war ein deutscher Architekt und Denkmalpfleger.


title: Peter Salm

text: Peter Salm legte mit 17 Jahren seine Prüfung zum Schreiner-Gesellen am "Kuetgens-Nellessen’schen Institut" in der Bergstraße ab. Von 1911 bis 1913 studierte er dann an der "Baugewerkschule Aachen" und schloss diese Ausbildung mit Auszeichnung ab. Nach seiner Tätigkeit in dem Architekturbüro der Gebrüder Heusch wurde er 1914 technischer Stadtobersekretär in der Stadtverwaltung. Im Ersten Weltkrieg wurde Salm zur "Abteilung für Denkmalpflege und Erhaltung historischer Bauwerke" des Generalgouvernements Warschau berufen. Von 1922 bis 1925 arbeitete er als Gemeindebaumeister in Kornelimünster.


title: Peter Salm

text: Bereits während des Zweiten Weltkriegs setzte Salm das Burtscheider Marienhospital wieder instand und sorgte zusammen mit dem Architekten Hans Kuepper für die Wiedereindeckung der Pfarrkirche St. Michael (Aachen-Burtscheid), deren Restaurierung und die von St. Johann (Aachen-Burtscheid) zu seinen Hauptwerken zählen. Die Restaurierung der Abteikirche führte er in den Jahren 1946 bis 1966 durch, nur unterbrochen von Sommer 1948 bis Mai 1949 auf Grund der Währungsreform vom 20. Juni 1948. Etwa zeitgleich von 1949 bis 1960 erfolgte die Instandsetzung des Abteitores.


title: Peter Salm

text: Um 1936 wohnte Peter Salm im Haus Barbarossaplatz 3 im Aachener Südviertel und führte bis 1975 sein Architekturbüro in der Peterstraße 56. Der Architekt Peter Geulen war seit 1952 sein Mitarbeiter und später sein Nachfolger.


title: Ofenrohrbild

text: Ofenrohrbilder wurden bis ins 20. Jahrhundert zur Abdeckung des Ofenrohrloches genutzt.


title: Ofenrohrbild

text: In kleinen Wohnstätten wurde der Ofen außerhalb der Heizperiode oft aus den Zimmern entfernt. Um das Loch in der Wand, das dadurch sichtbar wurde, abzudecken, hängte man Ofenrohrbilder auf, die typischerweise Form und Ausmaße des zu kaschierenden Loches hatten. Ein Exemplar befindet sich mit der Inventarnummer VK 1982/425 im Württembergischen Landesmuseum Stuttgart. Die Chromolithographie zeigt eine Szene auf dem Acker, Mann und Frau sind mit dem Pflanzen von Kartoffeln beschäftigt.


title: Großer Preis der Niederlande 1967

text: Der Große Preis der Niederlande 1967 fand am 4. Juni in Zandvoort statt und war das dritte Rennen der Automobil-Weltmeisterschaft 1967.


title: Großer Preis der Niederlande 1967

text: Drei Wochen nach dem Tod von Lorenzo Bandini in Monaco trat die Formel 1 zum nächsten WM-Lauf in den Niederlanden an. Der von Ferrari als Bandinis Nachfolger verpflichtete Mike Parkes hatte in der Zwischenzeit ein nicht zur Weltmeisterschaft zählendes Formel-1-Rennen in Italien gewonnen. Sein Teamkollege Ludovico Scarfiotti hatte einen Doppelsieg komplettiert, der jedoch dadurch begünstigt wurde, dass die meisten der üblichen Konkurrenten nicht antraten, da sie zeitgleich am Indianapolis 500 teilnahmen. Dort hatte sich Dan Gurney für die erste Startreihe qualifiziert. Letztendlich war jedoch Denis Hulme der einzige der teilnehmenden Formel-1-Piloten, der in dem wegen Regens um drei Tage verschobenen Rennen das Ziel erreichte. Er wurde Vierter. Aufgrund der Verschiebung trafen die Fahrer erst relativ kurzfristig zum ersten freien Training in Zandvoort ein.


title: Großer Preis der Niederlande 1967

text: Seit langem mit Spannung erwartet, erfolgte an diesem Wochenende die Premiere des neuen Lotus 49 sowie des neuen Motors Ford Cosworth DFV 3.0 V8, während die anderen Werksteams Ferrari, B.R.M. und Eagle jeweils weiterhin modifizierte Vorjahresmodelle einsetzten.


title: Großer Preis der Niederlande 1967

text: Unter der Regie des Privatteams Reg Parnell Racing erfolgte an diesem Wochenende der letzte Grand-Prix-Einsatz des Lotus 25, mit dem Jim Clark die Weltmeisterschaft 1963 gewonnen hatte.


title: Großer Preis der Niederlande 1967

text: Der neue Lotus erwies sich auf Anhieb als konkurrenzfähig, was Graham Hill durch das Erreichen der Pole-Position unter Beweis stellte. Er unterbot die schnellste Rundenzeit von Dan Gurney um eine halbe und die von Jack Brabham um eine volle Sekunde. Die zweite Startreihe wurde von den beiden Cooper-Werksfahrern Jochen Rindt und Pedro Rodríguez gebildet. Es folgten John Surtees, Denis Hulme und Jim Clark in der dritten Reihe.


title: Großer Preis der Niederlande 1967

text: Als das Rennen freigegeben wurde, stand einer der Offiziellen noch im Bereich der Startaufstellung. Dadurch wurde Hulme an einem guten Start gehindert. Hill übernahm die Führung vor Brabham und Gurney. Am Ende der ersten Runde hatte er bereits zwei Sekunden Vorsprung vor Brabham und dem nun drittplatzierten Rindt sowie Gurney auf Rang vier. Aufgrund eines Motorproblems und eines daraus resultierenden Boxenstopps fiel Gurney aus der Spitzengruppe heraus. Unterdessen überholte Clark den Ferrari von Chris Amon und geriet seinerseits unter Druck von Hulme.


title: Großer Preis der Niederlande 1967

text: Brabham übernahm in der elften Runde die Führung, nachdem Hills Lotus plötzlich langsamer geworden war und schließlich ausschied. Clark kämpfte sich in der 15. Runde an Rindt vorbei auf den zweiten Rang und ging im folgenden Umlauf in Führung, die er bis ins Ziel nicht mehr abgab.


title: Großer Preis der Niederlande 1967

text: Jim Clark gewann mit dem neuen Ford-motorisierten Lotus vor den favorisierten Brabham-Repco des Teamgründers und amtierenden Weltmeisters Jack Brabham sowie dem in der Weltmeisterschaftswertung führenden Denis Hulme.


title: Großer Preis der Niederlande 1967

text: Die ersten sechs des Rennens bekamen 9, 6, 4, 3, 2 bzw. 1 Punkt(e).


title: Liste der Nummer-eins-Hits in den Hot 100 Airplay (2007)

text: Diese Liste enthält alle Nummer-eins-Hits in den Hot 100 Airplay Charts im Jahr 2007. Es handelt sich hierbei um die Charts mit den von den Radiostationen in den USA am häufigsten gespielten Musiktiteln, die vom US-amerikanischen Magazin Billboard veröffentlicht wurden. In diesem Jahr gab es zwölf Spitzenreiter.


title: Die feine Küche

text: Die feine Küche ist ein von Jules Gouffé im Jahr 1867 verfasstes Kochbuch, das auch heute noch als Standardwerk gilt. Der französische Originaltitel ist Livre de cuisine, der deutsche Titel lautet vollständig: Die feine Küche: Vollständiges Lehr- und Handbuch der Kochkunst, Küchenbäckerei und Einmachekunst in ihrem ganzen Umfange.


title: Die feine Küche

text: Eine Hälfte des Buchs beschreibt die höhere Kochkunst, die andere eine eher bürgerliche Küche. Es enthält detaillierte Listen über Zutaten und behandelt ausführlich auch die banalsten Aspekte des Kochens, so in dem Kapitel “Chemisch-physikalische Vorgänge”, wie Wasser zum Kochen gebracht wird, und welche Sinneswahrnehmungen dabei auftreten: "“bei 75 Grad entsteht ein leicht trommelndes Geräusch, bei 80 Grad wird das Geräusch deutlich vernehmbar”". Vom Brechen der Servietten über das korrekte Eindecken bis zum ansprechenden Arrangieren eines “Fruchtkörbchens” ist jedes Detail beschrieben. Das andere Ende des Dargestellten bilden seine Anweisungen für ein Galadiner für 600 Personen.


title: Die feine Küche

text: Das Buch enthält über 2500 Rezepte. Nach Meinung z. B. von Vincent Klink kann man sich heute noch nach diesen Rezepten richten, die mit genauen Mengenangaben versehen sind. Zutaten, Zubereitungsschritte und Garzeiten werden aufgelistet. Für die Zeit des Erscheinens war das in Profikreisen ungewöhnlich.


title: Die feine Küche

text: Die Rezepte sind durchgehend nummeriert. Teilweise basieren sie aufeinander, in der Form dass z. B. die Nr. 314 (Krebssuppe mit Trüffelklößchen) auf der Nr. 53 (Krebssuppe) basiert und diese wiederum auf der Nr. 12 (Fischbrühe).


title: Die feine Küche

text: Orthografie und Grammatik entsprechen der Zeit der Entstehung. Ebenfalls zeittypisch ist das Werk mit Holzschnitten und Farblithographien illustriert. Die Neuauflage umfasst über 900 Seiten.


title: Die feine Küche

text: 2009 wurde das Werk in Faksimile beim Gerstenberg Verlag Hildesheim neu aufgelegt. Es umfasst 960 Seiten und ist in Halbleinen gebunden. Orthografie und Frakturschrift wurden unverändert übernommen.


title: Die feine Küche

text: Die französische Fassung erschien rund 50 Jahre lang. 1872 wurde das Buch erstmals ins Deutsche übersetzt und erschien bei Moritz Schäfer, Leipzig. Übereinstimmend wird die Leistung Gouffés als bahnbrechend für eine neue Küche und als besondere Wegmarke gewürdigt. Sein Werk wird als "Opus magnum", "Rezeptenzyklopädie", "epochales Handbuch" und auch "Bibel des Kochens" bzw. "Gourmet-Bibel" bezeichnet.


title: Die feine Küche

text: Zur Zeit des Erscheinens stand Jules Gouffé im Schatten von Auguste Escoffier, dessen Wirken zusammen mit Charles Ritz als Manager des Savoy Hotels in London die Aufmerksamkeit der Medien auf sich zog. Daher gilt eigentlich Escoffier als ein Begründer der modernen Küche.


title: Die feine Küche

text: ISBN 978-3-8369-2597-6


title: Die feine Küche

text: ISBN 0-543-88558-5 (paperback)


title: Die feine Küche

text: ISBN 0-543-88557-7 (hardcover)


title: Ophthalmoplegie

text: Der Begriff Ophthalmoplegie (von und ) steht in der Augenheilkunde für „Augenmuskellähmung“, wobei häufig sämtliche, für die Okulomotorik zuständigen Hirnnerven III, IV und VI betroffen sind. Man unterscheidet je nach betroffenen Muskeln beziehungsweise der Lokalisation einer Störung folgende Formen:


title: Seitel

text: Seitel, seltener Seidel aber Meßely, war ein ungarisches Volumenmaß für Flüssigkeiten und ein Getreidemaß. Für beide Warengruppen waren die Werte gleich. Vor 1808 war ein Pressburger Eimer mit 150 Seitel gleich.In Tirol war das Flüssigkeitsmaß Seitel unter der Bezeichnung Ziment in Anwendung, 7/20 Liter oder 17 ½ Pariser Kubikzoll groß und 128 Ziment ergaben einen Ueren.


title: Marvin Grumann

text: Marvin Grumann (* 23. Juni 1993 in Borken) ist ein deutscher Fußballspieler.


title: Marvin Grumann

text: Marvin Grumann wuchs in Schermbeck auf und spielte zehn Jahre beim SV Schermbeck, bevor er sich 2007 der U15 des FC Schalke 04 anschloss. Dort durchlief er die weiteren Jugendjahrgänge bis zur A-Jugend (U-19). In seinem ersten U-19-Jahr kam er allerdings nur viermal in der Juniorenbundesliga West zum Einsatz.


title: Marvin Grumann

text: Vom Wechsel innerhalb der Liga zum Aufsteiger Rot-Weiß Oberhausen erhoffte er sich 2011 mehr Spielpraxis. In der A-Jugend (U-19) von RWO wurde er Stammspieler und Mannschaftskapitän. Außerdem nahm er als 18-Jähriger bereits am Training der ersten Mannschaft teil. Am 7. Spieltag der Saison 2011/12 kam er unter Trainer Theo Schneider in der Schlussphase der Drittliga-Partie gegen den Chemnitzer FC (0:1) erstmals zum Einsatz. Es folgte ein weiterer, 45-minütiger Einsatz im Auswärtsspiel bei Arminia Bielefeld (0:3). Die übrigen Spiele bestritt er in der A-Jugend-Bundesliga, in der er in 24 Einsätzen drei Treffer und insgesamt 12 Torvorlagen vorzuweisen hat.


title: Marvin Grumann

text: Zur Saison 2012/13 wurde Grumann offiziell in den Kader der Profis aufgenommen. Dort kam er jedoch nur zu sechs Regionalligaspielen, überwiegend wurde er in der RWO-Reserve eingesetzt. Ab Sommer 2014 stand er beim Regionalliga-Aufsteiger FC Kray unter Vertrag, mit dem er 2016 wieder in die Oberliga Niederrhein abstieg. Daraufhin wechselte er zur ebenfalls in die Oberliga abgestiegenen SSVg Velbert. Zur Spielzeit 2017/18 verstärkte Grumann den Bezirksligisten SG Welper.


title: NBA 1994/95

text: Die NBA-Saison 1994/95 war die 49. Spielzeit der National Basketball Association. Die reguläre Saison begann am 4. November 1994 und endete am 23. April 1995. Darauf folgten die NBA-Playoffs am 27. April 1995, die Mitte Juni mit den NBA Finals endeten. Die Meisterschaft konnten sich wie im Vorjahr die Houston Rockets mit einem 4:0 in der Serie gegen die Orlando Magic sichern. Houston war nach der regulären Saison nur auf Platz 6 im Westen und damit die schlechtplatzierteste Mannschaft die je den Titel erringen konnte.


title: NBA 1994/95

text: Am 19. März 1995 startete Michael Jordan sein erstes Comeback bei den Chicago Bulls.


title: NBA 1994/95

text: Das All-Star Game 1995 fand in Phoenix statt. Die Auswahl des Westens gewann das Spiel mit 139:112. MVP des Spiels wurde Mitch Richmond von den Sacramento Kings.


title: NBA 1994/95

text: " S = Siege, N = Niederlagen, PCT = prozentualer Sieganteil, P = Rückstand auf Divisionsführenden"


title: NBA 1994/95

text: In Klammern sind die Platzierungen in den Setzlisten der jeweiligen Conference-Playoffs aufgeführt. Dem Gewinner einer Division ist auf der für die Play-offs entscheidenden Setzliste mindestens der zweite Platz garantiert, auch wenn mehr als eine Mannschaften eine höhere Anzahl an Siegen erreicht hat.Die erste Play-off-Runde wurden im Best-of-Five-Modus gespielt, alle weiteren Runden im Modus Best-of-Seven.


title: NBA 1994/95

text: NBA-Draft 1994 Die Saison 1994/95 bei basketball-reference.com (engl.)


title: Tert-Dodecanthiol

text: "tert"-Dodecanthiol ist eine chemische Verbindung aus der Gruppe der Thiole. Das technische Produkt besteht aus einer Mischung isomerer Verbindungen, bei denen die Position der Thiolgruppe an dem aus 12 Kohlenstoffatomen bestehenden Alkylrest variiert.


title: Tert-Dodecanthiol

text: "tert"-Dodecanthiol kann durch Tetrapropylen mit Schwefelwasserstoff hergestellt werden.