title: Schamane

text: Außerhalb des Nordens, des Kulturareales Südwesten und des angrenzenden Mexikos kommen Medizinleute entweder nur noch als Zeremonienleiter (bisweilen noch mit rituellen Heilungen) bei traditionellen Ritualen vor (beispielsweise beim Sonnentanz der Prärie-Indianer oder in den irokesischen Medizinbünden); oder sie haben sich in der neoschamanistischen Szene etabliert – die allerdings vorwiegend Weiße anspricht. Auch in Deutschland bekannt ist in diesem Zusammenhang „Sun Bear“ (Vincent LaDuke), ein Anishinabe-Indianer, der versucht hat, die Spiritualität verschiedener Stämme zu einem indianischen Glauben zusammenzusetzen. Solche Schamanen – die nicht selten auch in der Öffentlichkeit für die Rechte ihrer Völker eintreten – sind in jedem Fall wichtige „Kulturvermittler“ in einer globalisierten Welt. Häufig haben diese Formen spirituellen Spezialistentums jedoch mit den überlieferten Traditionen einzelner Ethnien nur noch sehr wenig gemeinsam und sind an die Bedürfnisse und Wünsche moderner Menschen angepasst. Ein bekannter Vertreter dieser sogenannten „Plastikschamanen“ ist etwa Dancing Thunder.


title: Schamane

text: Einige Pueblo-Stämme des Südwestens konnten ihr komplexes Zeremonialsystem bis heute gut bewahren. Es zielte auf potentielle Lebenskrisen und deren Bewältigung durch Riten, bei denen auch "schamanenähnliche Priester-Brüderschaften" (ohne Ekstase) eine Rolle spielen. Aus dieser Region und Mexiko stammt die Verwendung der halluzinogenen Droge Peyote, die heute in der Native American Church eine entscheidende Rolle spielt. Weiter nördlich wurde – wenn überhaupt – von den Schamanen nur Tabak als Droge verwendet.


title: Schamane

text: Fast alle nordmexikanischen Indianer sind formell Katholiken. Dennoch gibt es auch heute noch den "Curandero" genannten Kräuter- und Geistheiler, der praktisch im gesamten iberoamerikanischen Bereich verbreitet ist. Zudem ist der Glaube an Hexerei weiterhin verbreitet. Die meisten sogenannten Schamanen sind dem modernen Neoschamanismus zuzurechnen, denn die Religionen der Hochkulturen der Azteken und ihrer Nachbarn waren früher von einem komplexen Priestertum "ohne" Schamanen gekennzeichnet.


title: Schamane

text: Traditionelle Schamanen existieren vor allem noch bei den beiden folgenden Ethnien, die große Bestandteile ihrer indigenen Religionen bewahren konnten:


title: Schamane

text: Tarahumara Nordmexikos: Bis vor wenigen Jahren waren sie die größte Ethnie Nordmexikos. Die katholische Kirche war mit ihrem Gedankengut nie sehr tief in die dortigen Glaubensvorstellungen eingedrungen, doch scheinen ihre Rituale (etwa das Weihrauch schwenken) die Tarahumara beeindruckt zu haben, denn inzwischen liegt ein Teil des katholischen Rituals in schamanischen Händen. Der "Ewe-ame" genannte Schamane übt demnach weiter seine traditionellen Funktionen aus, heilt Kranke und benutzt Peyote, um die verlorene oder fliehende Seele eines Kranken zu halten oder wieder zurückzuholen, wirkt gegen Hexerei und hat einen fast halbgöttlichen Status.


title: Schamane

text: Huichol: Ihre "Marakame" genannten Medizinmänner sind wegen ihrer Fähigkeiten und ihrer Macht bei den Völkern der Sierra madre occidental berühmt. Die Religion der Huichol enthält noch die meisten präkolumbianischen Elemente unter Mexikos Indigenen.


title: Schamane

text: In Meso- und vor allem in Südamerika ist die Situation anders: Schamanische Praktiken bei Heilmagie und Zauberei sind immer noch weit verbreitet, wenngleich auch hier bei den vielen bereits missionierten Stämmen die Geisterbeschwörer nur noch Teile ihrer ursprünglichen Tätigkeiten ausführen und ihre Stellung von daher deutlich degradiert ist.


title: Schamane

text: Ein wesentlicher Unterschied zwischen den nord- und südamerikanischen Spezialisten besteht im intensiven Gebrauch von psychotropen Drogen in Südamerika. Mittelamerika bildet eine Übergangszone, in Nordamerika ist dieser Brauch – wenn überhaupt – nur schwach ausgebildet und vorzugsweise auf Tabak beschränkt. Vor allem in Südamerika macht der Gebrauch solcher Drogen beinahe "jeden" Menschen zum potentiellen Medium, da sie das Erreichen tranceartiger Zustände sehr einfach machen. So wird etwa die Lianendroge Ayahuasca unter anderem bei den Urarina im peruanischen Amazonien oder den Shuar Ecuadors von den meisten Erwachsenen konsumiert. Die Trance ist sehr stark und wird oft für die einzig reale Welt gehalten.


title: Schamane

text: Im Gegensatz zu den Azteken-Nachfahren besitzen die Tiefland-Maya (Lacandonen) Guatemalas und die Talamanca-Stämme Costa Ricas traditionell spirituelle Geisterbeschwörer. Ihre Funktionen sind heute allerdings zum Teil vom Katholizismus beeinflusst.


title: Schamane

text: Die Chocó-Indianer in Panama konnten ihre Lebensweise erhalten, weil sie den Kontakt mit den Europäern sehr lange gemieden haben und sich in die Tiefen der Wälder zurückzogen. So praktizieren sie noch heute magisches Heilen und andere schamanische Gebräuche, ähnlich den zahlreichen im Amazonas-Regenwald verstreuten isolierten Stämmen. Auch bei den Kuna Panamas gibt es nach wie vor Geisterbeschwörer. Sie wirken als Hellseher und können in Trance in die Unterwelt eindringen.


title: Schamane

text: Bei vielen der isolierten Völker in Amazonien und dem Mato Grosso dürfte das jeweilige spirituell-religiöse Expertentum nach wie vor unverändert existieren. Die christlichen Missionare – allen voran die Evangelikalen aus Nordamerika – setzen jedoch zum Teil auch heute noch sehr viel Energie in die Abschaffung der ethnischen Religionen und damit auch der Medizinleute (selbst gegen bestehende staatliche Verbote).


title: Schamane

text: Die Grundelemente der Tiefland-Religionen Südamerikas sind animistisch, das heißt, die Welt wird von guten und bösen Geistern, Seelen, Hexen, Zauberern usw. bevölkert. Sie können Schaden bewirken, wenn die Rituale und moralischen Grundsätze nicht korrekt eingehalten werden. Vorzeichen, Amulette und Träume sind sehr wichtig. Die Menschen glauben, sie könnten sich in Tiere verwandeln und anderen auf diese Weise die Lebenskraft entziehen. Daher hängt ihr Wohlergehen von der Kontrolle der zahllosen übernatürlichen Kräfte ab. Mit Hilfe geleiteter Riten oder kollektiver Zeremonien muss die universale Harmonie bewahrt werden. Garant dafür ist der Medizinmann, der nicht zuletzt ein Meister der Transformation ist. Sie wird durch die ekstatische Verzückung ermöglicht. Stimulanzien und Narkotika wie Tabak, Alkohol oder Kokablätter sind dabei für die Regenwaldindianer von größter Bedeutung, desgleichen stärkere Halluzinogene, die teils wie das aus einer Lianenart gewonnenen Ayahuasca als göttlich angesehen werden und vor allem im Amazonas-Orinoco-Bereich Verwendung finden. Teilweise sind sie den Experten vorbehalten, in manchen Völkern werden sie – und die mit ihnen einhergehenden magischen Praktiken – aber von allen Menschen genutzt. Der spirituelle Spezialist ist meist hoch angesehen. Selten hat er die Funktion eines religiösen Kult-Verwalters. Krankenheilung mit magischen wie konventionellen Mitteln ist im Amazonas-Tiefland die Hauptaufgabe der Geisterbeschwörer. Mitunter übertrifft sein Einfluss den des Häuptlings, sofern er nicht ohnehin – wie etwa bei den Guaraní – ebenfalls die Führungsrolle innehat. Manchmal reicht sein Einfluss über den Tod hinaus. In Guyana wird seine Seele etwa zum Hilfsgeist.


title: Schamane

text: Bei den Völkern der Asháninka, Awetí ("Paié"), Yanomami ("Shaboliwa"), Kulina, Siona-Secoya, Shipibo-Conibo und Machiguenga, Bakairi spielen spirituelle Experten seit jeher eine wichtige Rolle ("Jeweilige Bezeichnungen für die Experten in Klammern").


title: Schamane

text: Die Tapirapé-Medizinmänner Brasiliens gehen in ihren Träumen auf Jenseitsreise. Frauen können hier nur Kinder bekommen, wenn der Schamane ein Geisterkind zu ihnen herabsteigen lässt. Bei der Krankenheilung verwenden sie große Mengen Tabak, dessen Rauch sie in den Magen schlucken, um daraufhin in Halbtrance zu geraten und heftig zu erbrechen.


title: Schamane

text: Gut beschrieben sind die schamanischen Zeremonien der zur Tupí-Familie gehörenden Awetí-Indianer am unteren Xingú, die von dem österreichischen Missionar Anton Lukesch 1970 entdeckt und mit ihren noch vom Christentum und westlicher Moderne unbeeinflussten Bräuchen beschrieben wurden. Der wichtigste Ritualkomplex sind hier die "Mbaraká" genannten Gesänge, mit denen die überirdischen Mächte angerufen werden. Der Zaubermann sitzt dabei auf einem Schemel vor dem "ỳwára"-Altar (zwei Balken, die man als Leiter zur Anderswelt betrachtet). Vor diesem Altar tanzt er sich dann unterstützt von einem Assistenten und mit Hilfe einer Rassel in Trance.


title: Schamane

text: Die traditionellen Schamanen der Andenländer ("nicht" gemeint sind hier die Inka-Kulturfolger, die im engen Sinne keine Geisterbeschwörer haben) geben ihr Wissen mittlerweile in vielbesuchten Lehrseminaren, auf indigenen Feiern oder in Einzelsitzungen an interessierte Menschen weiter. Im Gegensatz zu anderen Kontinenten entsprechen selbst die für Touristen arrangierten Rituale im Wesentlichen den Überlieferungen.


title: Schamane

text: Bei den Shuar des Andenostabhanges in Ecuador und Peru nehmen die "Uwishín" genannten Schamanen in der sozialen Hierarchie eine hohe Stellung ein. Sie kaufen sich gegenseitig ihre Schutzgeister "(Tsentsak)" und damit ihre Machtposition ab. Diese Geisterdiener haben meist Tiergestalt. Es gibt „gute“ und „böse“ Uwishín ähnlich den weißen und schwarzen Schamanen einiger zentralasiatischer Völker. Entsprechend besteht der Glaube, dass ein Zaubermann seine Geisterdiener ausschicken kann, um jemanden zu verhexen oder um ihn zu heilen. Ayahuasca und konzentrierter Tabaksaft dient als Trancemittel.


title: Schamane

text: Die Schamanen der Mapuche, ein Volk in Südchile, das sich im Arauco-Krieg sehr lange der Kolonisation widersetzte und eine komplexe Mythologie besitzt, waren und sind Frauen. In der Initiation wurde die Schamanin auf der obersten Stufe einer Holzleiter, wo sie die Trommel "(Cultrún)" schlug, auf ihre Funktion eingeschworen. Die Leiter "(Rehué)" symbolisiert die Treppe zum Himmel. Sowohl die in Südamerika einzigartige Schamanentrommel, als auch die Praktiken der Spezialistinnen (darunter Seelengeleit, Heilung, ekstatischer Flug usw.) erinnern an den Schamanismus Sibiriens.


title: Schamane

text: Afrika gilt als der Kontinent der Medizinleute, Zauberer, Hexen und der Besessenheit. Die Glaubensvorstellungen südlich der Sahara drehen sich vor allem um die „magische Macht“: eine unpersönliche Kraft aus der Schattenwelt der Götter und Geister, die alles „befallen“ kann: z. B. besondere Steine oder Plätze, machtgeladene Pflanzen oder Tiere, Zauberer, Hexer und ähnliche Menschen, aber ebenso bestimmte Zeiträume, Worte, Zahlen oder gar Gesten. Die Macht kann negativ oder positiv auf den Menschen wirken und der Mensch seinerseits versucht, sie durch sein Verhalten (Beachtung von Tabus und Sitten) in seinem Sinne zu beeinflussen. Die Macht ist nicht immer gleich stark, sie kann sich konzentrieren: etwa in Amuletten oder in Menschen, die die Magie beherrschen.Ernst Dammann: "Afrika" In: Horst Balz, James K. Cameron, Stuart G. Hall u. a.: "Theologische Realenzyklopädie." Band 1: "Aaron - Agende." de Gruyter, Berlin/New York 1999, ISBN 3-11-019098-2, S. 640–747. Obgleich die animistisch geprägten ethnischen Religionen Afrikas durch die zunehmenden Einflüsse islamischer und christlicher Missionare immer synkretistischere Formen annehmen, sind sie vor allem bei der Landbevölkerung vieler Staaten als Volksreligion nach wie vor lebendig. Verschiedene Arten von Medizinleuten und Zauberern spielen fast überall eine wichtige Rolle.


title: Schamane

text: Spirituelle Experten haben jedoch "nicht nur" einen positiven Status wie in den meisten anderen Teilen der Welt, denn in Afrika werden Unglücksfälle und Schicksalsschläge häufig auch auf bösartige Hexer und Zauberer zurückgeführt. Sie repräsentieren die dunkle Seite der Magie. Solche Eigenschaften gelten als angeboren, nicht als erworben. Um solche Menschen ranken sich zahlreiche Geschichten, die vor allem vom Terror handeln, den böse Magie ausüben kann. Zauberer unterscheiden sich von Hexern vor allem dadurch, dass sie stärker sind und die böse Magie gezielt einsetzen können, etwa durch Fetische. Hexer und Hexen hingegen sind Menschen, denen übernatürliche Kräfte zugesprochen werden, derer sie sich selbst häufig nicht bewusst sind. Dieser Glaube ist in Afrika bis heute sehr lebendig und reicht bis in die oberen Ränge von Wirtschaft, Militär und Politik. Zauberer und Hexer sind sozial nicht geachtet und müssen ihre Praktiken im Geheimen durchführen; dennoch gibt es genügend Kunden, die ihre Dienste in Anspruch nehmen.


title: Schamane

text: Abgesehen von den wenigen kleinen Wildbeuter-Gemeinschaften (etwa San, Hadza, Damara oder Pygmäen) gibt es in den afrikanischen Kulturen "keine" religiös-spirituellen „Allround-Spezialisten“ für "alle" Angelegenheiten in Bezug zur Geisterwelt; und die überdies von der Gemeinschaft als vom Jenseits legitimiert anerkannt werden. Dieser Umstand ist auch eine wesentliche Ursache dafür, dass Afrikas Geisterbeschwörer in fast keinem Schamanismus-Konzept vorkommen. Beim Großteil der afrikanischen Bevölkerungen südlich der Sahara existiert stattdessen eine Vielzahl von „Sachverständigen“ wie Priestern, Sippen- und Lineage-Ältesten, Regenmachern, Erdherren (die Flächen zur Rodung freigeben und dafür die Erdmuttergöttin durch Riten versöhnen), Wahrsagern, Medizinleuten, Zauberern, Hexern, Propheten usw., die ihre Autorität und ihre spirituelle Befähigung zumeist aus individuellen Geister-Erfahrungen (Besessenheit), Alter, Abstammung oder auch schlichtweg von ihrer gesellschaftlichen Position herleiten. So werden etwa Naturgeister bei manchen Ethnien von den Häuptlingen angerufen. Es gab vor der Kolonialzeit wohl keinen Häuptling, mit dessen Amt nicht religiöse Funktionen verbunden gewesen waren. Diese Linie setzt sich bis zu den Herrschern fort. Solche sakralen Oberhäupter waren einer Reihe von Verhaltensvorschriften und Tabus unterworfen, die im Extremfall in der Anerkennung ihrer rituellen Tötung im Krankheitsfall oder am Ende ihrer Amtszeit gipfelten. Solche Herrschaftsformen gibt es heute nicht mehr.


title: Schamane

text: Die Wahrsager – oder Auguren – werden häufig zu Rate gezogen, wenn negative Ereignisse nicht erklärt werden können. Sie haben umfassende Kenntnis der Verhältnisse, eine gute Kombinationsgabe und beherrschen die Magie eines Orakels, um eine Lösung zu finden. Bisweilen übernimmt er die weitere Behandlung oder Verfolgung des Falles. Häufig verweist er den Hilfesuchenden nach der „Diagnose“ auch an einen Medizinmann.


title: Schamane

text: Der Medizinmann wirkt als Kräuter- oder Naturheilkundiger, der aus einem uralten traditionellen Wissen schöpft. Die pharmazeutische Wirkung seiner Medizin ist ihm vermutlich nicht bekannt, sondern er führt diese auf magische Wirksamkeit zurück. Bei psychischen und neurotischen Fällen, die sich vielfach in einer bestimmten Art der Besessenheit zeigen, wird ein exorzistisches Ritual angewandt, das u. a. mit „wirkmächtiger“ Musik, Tänzen und Beräucherungen verbunden ist. Im Gegensatz zu den sibirischen Schamanen erleidet ein afrikanischer Medizinmann keinen Autoritätsverlust, wenn der Erfolg ausbleibt. Man nimmt in diesem Fall an, dass negative Kräfte stärker waren als die angewandte Medizin. Ähnlich wie Schamanen anderer Kontinente übt auch der Medizinmann kein weltliches Amt aus, sondern gilt als der wichtigste spirituelle Praktiker, denn Krankheit bedeutet für den Afrikaner ein religiöses Defizit.


title: Schamane

text: Die meisten der bisher genannten Personen üben ihre Tätigkeit nicht an bestimmten Tagen oder Stunden regelmäßig aus. Sie handeln vielmehr je nachdem, wie ihre Hilfe nötig ist und begehrt wird. Das gilt auch für das Amt des Priesters, wie etwa bei den Ewe Westafrikas. Ewe-Priester wird man entweder im Erbgang oder über die Berufung durch einen Geist. Nach der Lehre und der Weihe wird er in sein Amt eingesetzt und verfügt sodann über seine „zugeteilte“ magische Macht; gleichzeitig verpflichtet sie ihn aber auch zu besonderem Verhalten wie etwa sexueller Enthaltsamkeit. Ihm obliegen kultische Funktionen wie Gebete und Opfer, er vollzieht bisweilen Exorzismen und fungiert auch als Heiler oder Wahrsager.


title: Schamane

text: Eine besondere afrikanische Gestalt ist die des Sehers. Ihn umgibt eine Ehrfurcht einflößende „charismatische Aura“ wie beim Schamanen; er fühlt sich von einer Geistmacht ergriffen, die durch ihn wirkt. Seher sind die einzigen, die Neuerungen im religiösen Leben einführen können, selbst wenn sie jeder rationalen Überlegung widersprechen.


title: Schamane

text: Tod und Krankheit stehen bei afrikanischen Spezialisten im Vordergrund. Jagd- und Wetterzauber sind verbreitet, früher gab es auch Kriegszauber, während magische Feldbauriten seltener sind.


title: Schamane

text: Während beispielsweise sibirische oder nordamerikanische Schamanen ihre „Seelenreisen“ in aller Regel unter bewusster Kontrolle haben, sind afrikanische Vorstellungen genau umgekehrt: Die Geister kontrollieren den Menschen, der in erster Instanz als mehr oder weniger willenloses Medium von ihnen „besessen“ wird. Diese Besessenheit kann positiv sein und durch Medizinmänner genutzt werden, oder negativ als Folge einer Übernahme durch eine feindliche Geistmacht, die man dann wieder zu vertreiben sucht. Darüber hinaus herrscht in Afrika vielfach die Vorstellung, dass Geistmächte nicht nur von Patienten, sondern auch von spirituellen Experten zu jeder Zeit spontan und unfreiwillig „Besitz ergreifen“ können.


title: Schamane

text: Um bewusst die „Geister zu rufen“ – sprich: in tranceartige Bewusstseinszustände zu fallen – werden häufig Tänze genutzt. Drogen werden dazu in Afrika überwiegend nicht verwendet.


title: Schamane

text: Spirituelle Teilspezialisten finden sich heute noch fast überall in Subsahara-Afrika, wenn auch in vielen Ländern nur noch verstreut oder im Verborgenen "neben" der jeweiligen Staatsreligion. In folgenden Gebieten sind die alten Traditionen und Religionen nach wie vor mehrheitlich in der Bevölkerung vertreten:


title: Schamane

text: Bei den meist sehr kleinen Jäger-Sammler-Gruppen Nord-Tansanias – den Hadza, Aasáx, Omotik-Dorobo und Akié-Dorobo – sind Religion und Rituale minimalistisch. Es gibt daher auch keine Priester, Schamanen oder Medizinmänner. Auch viele der wildbeuterisch lebenden Pygmäen-Völker kennen kein personell definiertes Medizinmannwesen.


title: Schamane

text: Im Gegensatz dazu haben die Damara (Magier: "Gama-oab") und vor allem die Khoisan-Völker (Medizinmann: z. B. "Cho k´ao" bei den Tsoa) hoch angesehene Geistheiler, deren Praktiken und vielfältige Aufgaben am ehesten an die „echten“ Schamanen Asiens erinnern.


title: Schamane

text: Obwohl die Kulturen der australischen Ureinwohner sich überall stark ähneln, kamen spezialisierte Geisterbeschwörer nicht bei allen Gruppen vor. Überdies hatten sie nicht den stark institutionalisierten Status wie in Asien. Sie waren vor allem in Zentralaustralien vertreten. Dennoch verfügen die Alt-Australier über eine hochkomplexe mythisch-religiöse Welt, so dass Claude Lévi-Strauss die Aborigines tief beeindruckt „Aristokraten des Geistes unter den Jäger-Sammler-Gesellschaften“ nannte.


title: Schamane

text: Während die ausschließlich nomadische Lebensweise als Jäger und Sammler bei allen Aborigines spätestens im Laufe des 20. Jahrhunderts endete, blieben die Mythen um die Traumzeit – die allumfassende, zeitlose Grundlage von Gesellschaft, Sitte und Kultur – und verschiedene religiöse Rituale trotz intensiver Christianisierung vielerorts lebendig. Seit den 1970er Jahren findet auf den sogenannten Outstations bei einigen Ethnien eine Retraditionalisierung statt (teilweise Rückkehr zur wildbeuterischen Lebensweise), die auch den von der weißen Bevölkerung „Clever Men“ genannten Schamanen erneut Bedeutung verleiht. Aufgrund der Sprachvielfalt Australiens variieren die Eigenbezeichnungen erheblich: Beispiele sind "mabarn" (Kimberley) "karadji" (Westliches New South Wales), "wingirii" (Queensland) oder "kuldukke" (Südlich des Murray River, Victoria)


title: Schamane

text: Bei einigen wenigen lokalen Gruppen der folgenden Stämme sind Clever Men im gegenwärtigen Kontext dokumentiert: Yolngu, Kimberly People, Arrernte, Warlpiri, Pintupi, Martu und Pitjantjatjara


title: Schamane

text: Die „Clever Men“ werden bei einigen Stämmen mit Hilfe der Pflanzendroge Duboisia hopwoodii – ein tabakähnlichen Nachtschattengewächs, das leidenschaftliche Träume verursacht und traditionell gekaut, heute jedoch durch Tabak ersetzt wird –, sowie mit Tänzen und Musik in Ekstase versetzt und dann – oftmals sehr schmerzhaft durch Eindrücken von Kristallen unter die Fingernägel und in die Zunge – initiiert.


title: Schamane

text: „Clever Women“ sind weitaus seltener. Die „normalen“ weiblichen Doktoren besitzen nicht die gleiche Macht wie die Männer. Sie sind für die Wurzel- und Kräutermedizin bei kleineren Verletzungen und leichten Erkrankungen, Geburtshilfe, für Weissagungen und Liebesmagie zuständig. Häufig bestehen Verwandtschaftsbeziehungen oder ein Eheverhältnis zu einem Clever man, der auf diese Weise von einer kräuterkundigen Frau unterstützt wird. Den australischen Medizinmännern werden in der Regel drei Hauptrollen zugeschrieben: er ist der zentrale Bewahrer der sozialen Ordnung, Heiler und Ritualexperte. Krankheiten Einzelner und soziale Disharmonien hängen bei den Aborigines eng zusammen, so dass Heilungen immer auch eine gesellschaftliche Bedeutung haben. Wie bei afrikanischen Zauberern wird die magische Kraft auch in Australien genutzt, um damit zu drohen und Macht auszuüben. Dazu verfügen die Experten über ein umfangreiches Wissen bezüglich der Verwandtschafts-, Totem- und Clanverhältnisse. Häufig deuten die Clever Men die Träume der Menschen, die als Kanal zur Traumzeit gelten. Sie praktizieren "nicht" mit magischen Mitteln, sondern immer mit direkter Hilfe der Geisterwelt. Dabei verwenden sie "maban" oder "mabain" – meist Quarz und andere Materialien, Federn, Blut, Rauch usw. – zur Übertragung spiritueller Kräfte.


title: Schamane

text: Neben Krankenheilung, Wettermagie und anderen Zeremonien sind sie auch für die Bewahrung und Einhaltung der Stammesgesetze aus der Traumzeit und für das überlieferte Wissen verantwortlich. Die verschiedenen Funktionen sind oft separat personalisiert, etwa als Heiler oder Magier.


title: Schamane

text: Bezüglich der Einbindung in die diversen Schamanismus-Konzepte gilt für Ozeanien das gleiche wir für Afrika: Entweder weichen die Funktionen der spirituellen Spezialisten zu sehr von den verallgemeinerten Modellen ab oder die Aufgaben werden von ganz verschiedenen Sachverständigen wahrgenommen, so dass die wenigsten Autoren Ozeanien mit einbezogen haben.


title: Schamane

text: In Melanesien ist ein organisiertes Priester- oder Schamanentum meistenteils unüblich, vielmehr kann jeder Einzelne solche Funktionen ausüben, wer über genügend Mana verfügt (göttliche Kraft, die durch Taten erworben werden kann). Es existieren jedoch geheime Kultgesellschaften wie der Duk-Duk- und Iniet-Geheimbund auf Neu-Britannien. Die Maskierung – Gesichtsmasken und Maskenkleider aus Pflanzenfasern – spielt eine große Rolle. Die Geheimbünde sind für die Übermittlung sakralen Wissens, Erhöhung des eigenen Prestiges sowie für die Durchführung von Initiationszeremonien wichtig. Aber auch die Ordnungsfunktion, die sie innerhalb der traditionellen, meist ohne zentrale Instanzen organisierten Gesellschaften Melanesiens einnehmen, ist nicht zu vernachlässigen. Die Aufnahme in solche Geheimbünde ist nur nach schwierigen Prüfungen möglich.


title: Schamane

text: Bei den Papua-Neuguineas existiert der Glaube an eine Geisterwelt und an gute und böse Magie ähnlich wie in Afrika. Jeder Mensch wird im Laufe seines Lebens mehrfach initiiert, wobei er jeweils eine höhere Stufe der Persönlichkeitsentwicklung erreicht. Dies ist immer verbunden mit dem Verhältnis des Menschen zur Welt der Geister sowie mit Kenntnis und Gebrauch der Magie, die als Heil- und Wirtschaftsmagie oder Schadzauber auftritt. Mit der Persönlichkeitserweiterung steigt auch der Status der betreffenden Person, denn sie teilt nun das Wissen der Geister und ist mit ihnen vertraut. Das ist vor allem für die Identifikation des Clans und dessen Landrechte wichtig, die nicht zuletzt von den Ahnen gewährleistet werden.


title: Schamane

text: Ein Beispiel für die (seltene) Existenz spiritueller Spezialisten liefert der Stamm der "Asabano" aus dem inneren Nordwesten Papua-Neuguineas, der erst 1963 kontaktiert und in den 1970er Jahren missioniert wurde: Es gab die von den Missionaren „Glasmänner“ und „(Heiliger) Geistfrauen“ genannten Praktiker. Die Glasmänner ("sanewalemawdu", was „geheimer heiliger Mann“ bedeutet) träumten, gingen auf Seelenreise oder ließen sich von einem Geist besetzen, um wilde, menschenähnliche Geister oder Ahnen um Hilfe zu bitten. Man benötigte Hilfe bei der Jagd, bei Krankheiten oder um die ruchlosen Aktivitäten von Hexen, Zauberern und bösen Naturgeistern zu bannen. Häufig glaubte man, dass eine menschliche „Freiseele“ im Traum Gefangene der Geister wurde, so dass der Glasmann ein Schwein opferte und unter ekstatischem Gesang, rauchend und sich schüttelnd versuchte, die Seele ausfindig zu machen und mit Hilfe wohlwollender Geister zu befreien.


title: Schamane

text: Darüber hinaus muss festgehalten werden, dass die kulturelle Vielfalt auf Neuguinea immens ist und dicht nebeneinander vollkommen unterschiedliche Vorstellungen und Praktiken existieren. Da es im indonesischen Teil der Insel noch einige unkontaktierte und unerforschte Ethnien gibt, wären Aussagen zu deren spirituell-religiösen Experten spekulativ.


title: Schamane

text: Die Missionierung Mikronesiens setzte sehr früh ein, so dass die meisten Religionen bereits weit vor Beginn des 20. Jahrhunderts erloschen waren. Daher ist über die ursprünglichen religiösen Ansichten in manchen Bereichen fast gar nichts bekannt.


title: Schamane

text: Für die Palau-Inseln gab es die "kalid" (das Wort bedeutet "Übernatürliches schlechthin"): Männliche oder weibliche Wahrsager, Heiler und Geisterbeschwörer, von denen jedes Dorf einen hatte und die auch priesterliche Funktionen wahrnahmen. Das Amt war erblich. Tote Kalids wurden zu Geistern, und manche Tiere wurden für Ahnen gehalten, die in ihnen weiterlebten, so dass jeder einen eigenen Kalid (Tiergeist) hatte, der allerdings kein Haustier sein durfte.


title: Schamane

text: Im gesamten polynesischen Raum waren die religiösen und heilerischen Aufgaben früher personell differenziert (Priesterwesen, verschiedene Heiler, Zauberer u. a.), so dass es keinen eigentlichen Schamanen gab. Manche spirituellen Kräfte galten als vererbbar, etwa die Fähigkeit des Feuergehens auf den Fidschi-Inseln, die es so ähnlich aber auch in anderen Kulturen gibt. Auf Tonga wiederum verfielen die offiziellen Priester in Besessenheits-Ekstase und erinnern damit an Schamanen. Auf Neuseeland wurden früher magische Heilungen durchgeführt, indem man die Krankheitsursache meist der Besessenheit durch einen bösen Geist oder Gott zuschrieb.


title: Schamane

text: Die Bewohner auch der abgelegensten Inseln sind jedoch seit langem christianisiert. Obgleich viele Elemente der traditionellen Glaubensvorstellungen erhalten geblieben sind, müssen Berichte über hawaiianische Kahunas oder moderne neuseeländische Schamanen dem Neoschamanismus zugerechnet werden.


title: Schamane

text: So versucht beispielsweise die in esoterischen Kreisen bekannte Maori Wai Turoa-Morgan den globalen Neu-Schamanismus um die spirituellen Traditionen ihres Volkes zu bereichern. Während sie sich auf ihren Auslandsseminaren als Schamanin bezeichnet, tritt sie in ihrer Heimat weiterhin als "Tohunga matakite" auf; demnach als Weissagerin bzw. Seherin. Diese Art der Tohungas galt früher als freiwillig von einem Gott besessen.


title: Schamane

text: – Übersichten im


title: Gerhard O. Michler

text: Gerhard O. Michler (* 5. Mai 1938 in Braunschweig) ist ein deutscher Mathematiker, der sich mit Darstellungstheorie und Gruppentheorie beschäftigt.


title: Gerhard O. Michler

text: Michler wurde 1965 an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main bei Reinhold Baer promoviert ("Radikale und Sockel"). Er absolvierte ein Postdoktorat an der Cornell University in Ithaca, New York, USA. Während dieser Zeit wurde seine Tochter Ruth I. Michler geboren. Er habilitierte sich 1968 an der Eberhard Karls Universität Tübingen, wurde 1973 ordentlicher Professor in Gießen und war danach ab Ende der 1970er Jahre Professor an der Universität Duisburg-Essen. Zurzeit ist er Adjunct Professor an der Cornell University (2010).


title: Gerhard O. Michler

text: Michler organisierte Tagungen zur Darstellungstheorie am Mathematischen Forschungsinstitut Oberwolfach mit Bertram Huppert und Jonathan L. Alperin.


title: Gerhard O. Michler

text: Zu seinen Doktoranden zählen Christine Bessenrodt, Karin Erdmann und Jochen Ziegenbalg.


title: Willy Rosenstein

text: Willy Rosenstein (* 28. Januar 1892 in Wiesbaden; † Mai 1949 in Rustenburg, Südafrika) war ein deutscher Pilot, Kampfflieger und Automobilrennfahrer.


title: Willy Rosenstein

text: Rosenstein wuchs in Stuttgart als Sohn einer vermögenden Familie auf. 1912 erwarb er an der Flugschule in Berlin-Johannisthal den deutschen Flugschein mit der Nr. 170 und wurde Fluglehrer der Rumpler Flugzeugwerke GmbH. 1913 wechselte er zur Gothaer Waggonfabrik und fungierte als Entwickler und Testpilot. Am 28. Januar 1914 absolvierte er seinen 3000. Flug auf einer Gotha-Taube; im Jahr zuvor hatte er den „Mecklenburger Rundflug“ gewonnen.


title: Willy Rosenstein

text: 1915 meldete sich Rosenstein freiwillig als Soldat und nahm als Aufklärer am Ersten Weltkrieg teil. Im April 1916 wurde er durch einen Abschuss bei Verdun schwer verletzt, konnte aber genesen und wurde mit dem Eisernen Kreuz I. Klasse ausgezeichnet. Anschließend nahm er seinen Dienst wieder auf und wurde zur Jagdstaffel 27 versetzt, die später von Hermann Göring geführt wurde. Als Göring in seinem Beisein eine antisemitische Äußerung machte, verlangte Rosenstein, der Jude war, eine Entschuldigung. Als Göring diese verweigerte, ließ sich Rosenstein in ein anderes Geschwader versetzen; er beendete den Krieg dekoriert, mit dem Orden vom Zähringer Löwen sowie der Silbernen Württembergischen Militärverdienstmedaille.


title: Willy Rosenstein

text: Nach Kriegsende begründete Rosenstein in Stuttgart ein Unternehmen zur Herstellung von Kompressoren, u. a. für Daimler-Benz. In den 1920er Jahren begann er, auf einem Mercedes SSK als Privatfahrer Autorennen zu bestreiten, mit seiner Frau Paula als Beifahrerin. 1929 wurde er auf dem Nürburgring Sechster beim Großen Preis von Deutschland mit Adolf Rosenberger. Sein erfolgreichstes Rennen fuhr Willy Rosenstein auf dem Nürburgring am 14. Juli 1929 beim „Großen Preis der Nationen“, als er Zweiter wurde. Im Zuge der Weltwirtschaftskrise musste er die Autorennen jedoch aus finanziellen Gründen aufgeben.


title: Willy Rosenstein

text: Nach der Machtergreifung wurde es dem jüdischen Rosenstein verwehrt, weiter zu fliegen. Er emigrierte 1936 mit der Hilfe von Göring nach Südafrika, bei ihm waren seine Frau sowie zwei Söhne. Sein Fliegerkamerad Carl Degelow soll bei Göring für ihn interveniert haben, so dass er drei Flugzeuge sowie Ersatzteile mitnehmen durfte. Mit diesen Flugzeugen eröffnete er in Südafrika gemeinsam mit Kurt Katzenstein die „Union Aviation“ eine Flugschule, die darüber hinaus Flugzeuge der Flugzeugwerke Bücker in Afrika vertrieb. Im Zweiten Weltkrieg wurde er als „feindlicher Ausländer“ interniert.


title: Willy Rosenstein

text: Rosenstein starb 1949, als sein Flugzeug mit dem eines Flugschülers kollidierte.


title: Willy Rosenstein

text: 1921 heiratete Willy Rosenstein seine erste Frau Hedwig Rothstein, die aus der „Salamander-Dynastie“ stammte und mit 33 Jahren starb. Aus dieser Ehe entstammt der Sohn Ernst, der im Zweiten Weltkrieg als Flieger bei der Royal Air Force kämpfte und 1945 über dem Mittelmeer abgeschossen wurde. Nachdem seine zweite Frau Paula ihn verlassen hatte, heiratete Rosenstein ein drittes Mal.


title: Präsidentschaftswahl in Mexiko 1952

text: Bei der mexikanischen Präsidentschaftswahl 1952 am 6. Juli 1952 traten Adolfo Ruiz Cortines (PRI), Efraín González Luna (PAN), Miguel Henríquez Guzmán (Federación de Partidos del Pueblo de México) und Vicente Lombardo Toledano (Partido Popular) gegeneinander an.


title: Präsidentschaftswahl in Mexiko 1952

text: Das offizielle Wahlergebnis lautete:


title: Präsidentschaftswahl in Mexiko 1952

text: Der vorangegangene Wahlkampf ließ Zweifel an der Allmacht der PRI aufkommen. Am 7. Juli versammelten sich die Anhänger von Miguel Henríquez Guzmán zu einer Siegesfeier, die von der Regierung von Miguel Alemán Valdés unterdrückt wurde. Die Wahl markiert Höhepunkt und Ende des "Henriquismo" und zu dieser Wahl stellte die PAN das erste Mal einen Präsidentschaftskandidaten.


title: Budaklı

text: Budaklı (türkisch: „der Ort mit Zweig“) ist der Name mehrerer Orte in der Türkei:


Georg Ludwig von Schleswig-Holstein-Gottorf (* 16. März 1719; † 7. September 1763 in Kiel) war ein preußischer Generalleutnant und Chef des Dragoner-Regiments IX sowie kaiserlich-russischer Generalfeldmarschall.


Georg Ludwig von Schleswig-Holstein-Gottorf war der jüngste Sohn von Christian August von Schleswig-Holstein-Gottorf und dessen Frau "Albertine Friederike von Baden-Durlach" († 1755). Einer seiner Brüder war der spätere schwedische König Adolf Friedrich.


title: Georg Ludwig von Schleswig-Holstein-Gottorf

text: Sein Vater, der Fürstbischof des Hochstifts Lübeck, starb schon 1726; daher wurde Georg Ludwig von seiner Mutter erzogen. Er trat früh in sächsische Dienste und wurde Rittmeister in der "Garde du Corps", aber ohne wirklich Dienst zu tun. 1737 wurde ihm der holsteinische St. Annenorden verliehen.


text: 1741 trat er als Freiwilliger in preußische Dienste und wurde am 20. Mai 1742 Oberstleutnant im Kürassier-Regiment Nr. 5 (Rochow). 1744 wurde er zum Generalmajor ernannt mit dem Patent vom 5. Dezember 1743. 1745 verlieh ihm Zarin Elisabeth den St. Andreasorden, der ihm von Friedrich II. am 6. Januar persönlich in Berlin überreicht wurde. Am 27. Oktober 1745 übernahm er das Dragoner-Regiment IX (Platen). Sein Regiment kam zur Armee von Leopold von Anhalt-Dessau und nahm an der Schlacht bei Kesselsdorf teil. Am 18. Dezember zog er mit dem König in Dresden ein.


text: Mit dem Siebenjährigen Krieg kam er unter das Kommando von Generalfeldmarschall Lehwaldt. Im Februar 1757 wurde er zum Generalleutnant ernannt und am 30. August kämpfte er bei Groß-Jägersdorf. Das Regiment wurde dann nach Pommern versetzt, um gegen die Schweden zu kämpfen, dort führte er die Vorhut des Generalfeldmarschalls mit 12.000 Mann gegen die Schweden, die bis nach Stralsund zurückwichen. Da der Herzog von Mecklenburg-Schwerin die Schweden unterstützte, bekam Georg Ludwig den Auftrag, Kontributionen einzufordern und besetzte Malchin. Am 28. und 29. Dezember machte er einen überraschenden Einfall in Schwedisch-Pommern. Dafür wurde er mit den Schwarzen Adlerorden ausgezeichnet. Am 2. Februar 1758 stieß er mit zwei Dragoner-Regimentern bis nach Rostock vor. Er wurde aber dann zur Armee des Prinzen Heinrich beordert. Hier nahm er an mehreren Schlachten teil, Krefeld, Schlacht bei Kassel, Bergen und Minden. 1760 stieß er zur Armee des Königs und nahm an der Belagerung von Dresden teil und kämpfte in der Schlacht bei Torgau. Aber Friedrich warf Georg Ludwig vor, zu langsam gewesen zu sein, dieser bat daher am 8. Dezember 1760 um seine Entlassung. Sie wurde ihm aber erst zum 27. März 1761 gewährt.


text: Anfang 1762 trat er in die Dienste seines Cousins, des neuen Zaren Peter III. in Russland. Dieser machte ihn zum Oberkommandierenden aller deutschen Truppen und zum General-Gouverneur und Statthalter von Holstein. Am 21. Februar 1762 wurde er in St. Petersburg zum Generalfeldmarschall der russischen Truppen ernannt. Er bekam ein sehr hohes Gehalt, um die russische Armee auf preußischen Standard zu bringen. Bei Zar Peters Entmachtung am 4. Juni 1762 wurde auch Georg Ludwig kurzfristig gefangengesetzt und am 21. Juni aus dem russischen Armeedienst entlassen.


text: Er ging nach Kiel, wo er weiterhin als russischer Statthalter des Herzogtums Holstein-Gottorp fungierte. Dort gründete er eine Fayencenmanufaktur. Genau einen Monat nach seiner Frau verstarb er am 7. September 1763. Er ist in der Klosterkirche Bordesholm beigesetzt.


text: Für sein Wirken wurde er 1851 auf den Ehrentafeln am Reiterstandbild Friedrichs des Großen verewigt.


text: Er war seit dem 1. Januar 1750 mit Sofie Charlotte (* 31. Dezember 1722; † 7. August 1763) verheiratet. Sie war die Tochter von Friedrich Wilhelm II. von Schleswig-Holstein-Sonderburg-Beck und Witwe des preußischen Oberst Alexander Emil zu Dohna-Wartenburg-Schlodien. Das Paar hatte folgende Kinder:Anmerkung: Aufgrund von innerfamiliären Hochzeiten sind Friedrich III. von Schleswig-Holstein-Gottorf und seine Frau Maria Elisabeth gleich zweifache Ur-Großeltern von Georg Ludwig.


title: The Heart of Everything

text: The Heart of Everything (engl. "Das Herz des Ganzen") ist das vierte Musikalbum der niederländischen Band Within Temptation. Es wurde im März 2007 durch Roadrunner Records in Europa veröffentlicht.


title: The Heart of Everything

text: Das Album wurde zwischen 2005 und 2006 mit Daniel Gibson aufgenommen, der auch schon für den Vorgänger "The Silent Force" verantwortlich zeichnete. Die Texte stammen von Sängerin Sharon den Adel und Gitarrist Robert Westerholt. Stilistisch sind einige Stücke an Evanescence und Lacuna Coil angelehnt, Keyboards sind dominant. An anderen Stellen, etwa bei der Ballade "Frozen", sind Symphonic-Metal-Elemente im Vordergrund. "What Have You Done" ist ein Duett Adels mit Mina Caputo (damals Keith Caputo, von Life of Agony). Das Titelstück ist vom Film "Braveheart" inspiriert.


title: The Heart of Everything

text: In Deutschland erreichte das Album Platz fünf der Charts. Jan Jaedike sah im Rock Hard „Hollands Kitsch-Metal-Flaggschiff“ „wieder auf Kurs“. Er hob Stücke wie "Our Solemn Hour" und "The Cross" hervor und vergab acht von zehn Punkten. Greg Prato von der Webseite Allmusic.com lobte insbesondere das Titelstück und vergab 3,5 von fünf Sternen.


title: Nicole Farhi

text: Nicole Farhi CBE (* 25. Juli 1946 in Nizza) ist eine aus Frankreich stammende britische Modedesignerin, die seit 1983 unter ihrem Namen ein eigenes Modelabel betreibt und mehrfach ausgezeichnet wurde.


title: Nicole Farhi

text: Nicole Farhi arbeitete zunächst als freiberufliche Modedesignerin, bevor sie nach London ging, um dort zusammen mit Stephen Marks bei "French Connection" und Marks’ eigenem Modelabel zu arbeiten. 1983 gründete sie schließlich ihr eigenes Label. Bekannt ist es für bequeme, unkomplizierte Kleidung mit weichen Strukturen und unaufdringlichen Farben aus hochwertigen Materialien. Darüber hinaus vertreibt ihr Label auch Haushaltswaren.


title: Nicole Farhi

text: Für ihre Designs gewann sie nicht nur 1989 den "British Classis Award", sondern auch 1995, 1996 und 1997 drei Mal nacheinander den "British Fashion Award for British Contemporary Designer."


title: Nicole Farhi

text: Nicole Farhi, die seit 1992 mit dem britischen Dramatiker und Drehbuchautor David Hare verheiratet ist, wurde 2007 zum Commander des Order of the British Empire ernannt.


Das Forschungs-Informations-System für Mobilität und Verkehr (kurz: "FIS") ist eine internetbasierte, verkehrwissenschaftliche Plattform, die vom Bundesministerium für Verkehr, Bau und Stadtentwicklung (BMVBS) gefördert und herausgegeben wird. Die Inhalte sind für jeden Nutzer kostenfrei zugänglich. Die Texte und Daten werden in der Regel von Fachautoren aus Forschungseinrichtungen eingestellt. Sie dürfen unter Angabe des jeweiligen Autors und einer vollständigen Quellenangabe (inklusive der Nennung des Fördergebers) weiterverwendet werden.


title: Forschungs-Informations-System für Mobilität und Verkehr

text: Das BMVBS startete "FIS" im Jahr 2000 für seine Ressortzuständigkeit in den Bereichen Mobilität, Verkehr, Städtebau, Raumentwicklung und Wohnungswesen. In den ersten Jahren kamen daher auch Themen wie Wohnungsbau, Hochwasserschutz oder Aufbau Ost hinzu. Seit 2005 zielt die Ausrichtung jedoch im Wesentlichen auf das Themenpaar Mobilität und Verkehr ab. 2010 wurde die Seite überarbeitet. Die Inhalte sind seit Anfang 2011 auch ohne vorherige Registrierung zugänglich. Kommentierungen, Downloads und Newsletter-Abonnements bedürfen jedoch weiterhin einer Anmeldung.


text: "FIS" soll Wissen aus verwandten Disziplinen nutzerfreundlich aufbereiten sowie Theorie und Praxis der Verkehrswissenschaft vernetzen. Vormals verstreute Publikationsinhalte und Projektergebnisse werden somit digital bearbeitet, zusammengefügt und aktualisiert. Die Inhalte brauchen laut Herausgeber nicht der Haltung des BMVBS zu entsprechen. Die Inhalte bieten Fachleuten aus der Verkehrspolitik und -planung eine Informationsgrundlage, sollen darüber hinaus aber auch die interessierte Öffentlichkeit erreichen.


text: Im Mittelpunkt steht die Verkehrswissenschaft. Daneben werden ökologische sowie gesellschaftliche Rahmenbedingungen des Verkehrs behandelt. Die Inhalte sind in 5 Themenschwerpunkte gegliedert: Die Themen werden mittels Wissenslandkarten grafisch dargestellt und weiter differenziert.


text: Weitere Sortierungskategorien lauten "Synthesebericht", "Review", "Publikation", "Projekt", "Rechtsvorschrift", "Statistik", "Glossar" und "Körperschaft". Sie sind durch farbige Symbole kenntlich gemacht.


text: Die inhaltliche Redaktion liegt bei Barbara Lenz vom Deutschen Zentrum für Luft- und Raumfahrt. Die inhaltlichen Beiträge stammen unter anderem von Einzelautoren der folgenden Einrichtungen:


title: Liste der Mitglieder der Bremischen Bürgerschaft (18. Wahlperiode)

text: Die 18. Legislaturperiode der bremischen Bürgerschaft lief vom 8. Juni 2011 bis zum 7. Juni 2015.


text: Die Mitglieder der Bürgerschaft wurden durch die Wahl vom 22. Mai 2011 bestimmt. Zeitgleich fanden die Wahlen zur Stadtverordnetenversammlung in Bremerhaven und zu den Stadtteilbeiräten in Bremen statt.


text: Gemäß § 5 Bremisches Wahlgesetz bestand die Bürgerschaft (Landtag) aus 83 Mitgliedern, davon 68 aus dem Wahlbereich Bremen und 15 aus dem Wahlbereich Bremerhaven. Die Abgeordneten aus dem Wahlbereich Bremen waren in der Regel zugleich Mitglieder der Stadtbürgerschaft. Aufgrund der Wahlberechtigung auch für Bürger der Europäischen Union bei Kommunalwahlen konnten Stadtbürgerschaft und der stadtbremische Anteil des Landtags unterschiedlich besetzt sein, wie es in der 16. und 17. Wahlperiode der Fall war.


text: Entsprechend der Feststellung des Landeswahlausschusses veröffentlichte der Landeswahlleiter folgendes Endergebnis:


text: Die Wahlbeteiligung belief sich auf 55,5 % (Bürgerschaftswahl 2007: 57,58 %).


text: Die folgende Tabelle enthält nur die Parteien und Wählervereinigungen, auf die Bürgerschaftssitze entfielen.


text: Die Tabelle enthält die gewählten Abgeordneten nach dem amtlichen Endergebnis. Danach gibt es trotz Personenwahl vollständige Übereinstimmung in der Besetzung der 68 Landtagssitze für den Wahlbereich Bremen und der Stadtbürgerschaft. Die Bremerhavener Abgeordneten sind nur im Landtag vertreten.


text: Die Mandate der Senatsmitglieder ruhen nach Artikel 108 der Landesverfassung.


text: Bürgerschaft (Landtag) und Stadtbürgerschaft haben am 6. Juli 2011 die staatlichen und städtischen Deputationen eingesetzt und die Mitglieder der Deputationen gewählt.


text: Folgende Personen, die der Bürgerschaft nicht angehören, wurden zu Mitgliedern der Deputationen gewählt.


title: Hamamlı

text: Hamamlı (türkisch: „der Ort mit Hamam“) ist der Name mehrerer Orte in der Türkei:


title: Karl-Heinz Moehle

text: Karl-Heinz Moehle (* 31. Juli 1910 in Norden; † 27. November 1996 in Ahrensburg) war ein deutscher Marineoffizier der Reichsmarine und der Kriegsmarine, zuletzt im Rang eines Korvettenkapitäns.


title: Karl-Heinz Moehle

text: Moehle trat am 1. April 1930 in die Reichsmarine ein und wurde dort bis zum 30. Juni 1930 der II. Schiffsstammdivision der Ostsee in Stralsund zugeteilt. Dort sowie anschließend absolvierte er die übliche militärische Ausbildung, die er am 19. Juli 1934 als Oberfähnrich zur See beendete. Anschließend war er Wachleutnant auf der "Schleswig-Holstein" und vom 1. Juli 1935 bis zum 29. März 1936 im Rang eines Leutnants zur See, Zugoffizier bei der I. Abteilung der Schiffsstammabteilung der Ostsee in Kiel. Zum 30. März 1936 wechselte Moehle zur U-Boot-Waffe über und absolvierte einen Lehrgang für U-Wachoffiziere. Nach seiner Ernennung zum Oberleutnant zur See am 1. Juni wurde Moehle am 20. Dezember 1936 Wachoffizier auf "U 5" sowie später in gleicher Funktion auf "U 32".


title: Karl-Heinz Moehle

text: Nach der Baubelehrung für "U 20" im April 1937 wurde Moehle am 1. Oktober dessen Kommandant. Mit "U 20" lief Moehle zu fünf Einsatzfahrten aus, wobei er fünf Schiffe mit 12.466 BRT versenken konnte und das Eiserne Kreuz II. Klasse erhielt. Dabei gab es 56 Tote. Am 17. Januar 1940 gab er sein Kommando über "U 20" ab und wurde vom 18. Januar bis zum 29. Februar bei der 1. U-Flottille mangels Kommandantenposten „zur Verfügung gehalten“.


title: Karl-Heinz Moehle

text: Von März bis Ende Mai erfolgte Moehles Delegierung zur Baubelehrung von "U 123", dessen Kommandant er zum 30. Mai wurde. Mit "U 123" lief Moehle bis zum 11. Mai 1941 zu vier Einsatzfahrten, wobei er 17 Schiffe mit 63.050 BRT versenken konnte. Dabei gab es 435 Tote. Für seine Versenkungserfolge wurde ihm am 24. Oktober 1940 das Eiserne Kreuz I. Klasse und am 11. Februar 1941 das Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes verliehen. Am 16. Mai 1941 gab Moehle das Kommando von "U 123" ab. Moehle diente vom 6. Juni 1941 bis Kriegsende als Flottillenchef der 5. U-Flottille.


title: Karl-Heinz Moehle

text: Am 8. Mai 1945 kam Moehle in britische Kriegsgefangenschaft. Als die Ergebnisse des Eck-Prozesses im Rahmen des Nürnberger Prozesses in der Verhandlung gegen Karl Dönitz vorgelegt wurden, sagte Karl-Heinz Moehle gegen seinen vormaligen Vorgesetzten aus. Der ehemalige Flottillenchef der 5. Flottille gab an, dort gegenüber dem kurz vor dem Auslaufen stehenden U-Bootkommandanten hinsichtlich des Laconia-Befehls zum Ausdruck gebracht zu haben, Überlebende von Versenkungen seien zu töten. Aufgrund dieser Zeugenaussage wurde Moehle selbst angeklagt und am 16. Oktober 1946 vor einem britischen Militärgericht in Hamburg zu fünf Jahren Haft verurteilt. Am 8. November 1949 wurde Moehle vorfristig aus britischer Haft entlassen.


title: Karl-Heinz Moehle

text: Karl-Heinz Moehle war verheiratet mit Erika geb. Hoffmann von Hoffmannswaldau, mit der er mehrere Kinder hatte. Für sie erfolgte gemäß Urkunde des Ministeriums des Innern in Kiel vom 20. Januar 1949 eine Namensänderung in "Moehle von Hoffmannswaldau".


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Die Rheinecker Verbindungsbahn war eine Strassenbahn, die von 1909 bis 1958 zwischen dem Bahnhof Rheineck und der Talstation Rheineck der Bergbahn Rheineck–Walzenhausen (RhW) verkehrte. Sie war die einzige normalspurige Strassenbahn der Schweiz und mit 672 Metern Betriebslänge auch eine der kürzesten Strassenbahnlinien weltweit.Zimmer: "Die Kleinste der Kleinen". 2011, S. 78. Betreiber war die RhW.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Die Gemeinde Walzenhausen beabsichtigte Ende des 19. Jahrhunderts einen Bahnanschluss zur Nachbargemeinde Heiden. Da das Vorhaben als zu aufwendig erschien, wurde stattdessen eine Wasserballastbahn nach Rheineck errichtet, die 1896 den Betrieb aufnahm. Aus topographischen Gründen konnte diese nicht bis zum Bahnhof Rheineck durchgeführt werden, sondern endete etwa 700 Meter davor an einer Talstation. Die nach Walzenhausen reisenden Kurgäste mussten diesen Weg daher zu Fuss zurücklegen. 1899 wurde mit einem Fuhrunternehmer ein Vertrag abgeschlossen, so dass in der Sommersaison ein Pferdeomnibus für die Verbindung zur Verfügung stand.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Um einen ganzjährigen Anschluss zur Bergbahn herzustellen, beschloss die RhW die Errichtung einer Strassenbahn zwischen dem Bahnhof und der Talstation. Der hierfür benötigte Platz stand mit der Rheinbegradigung und der Verlegung der Bahnstrecke Chur–Rorschach zur Verfügung. Die Gesellschaft besichtigte bei verschiedenen Betrieben die dort eingesetzten Benzintriebwagen, in der Absicht, solche Fahrzeuge auf der Verbindungsbahn einsetzen zu können. Sie bevorzugte jedoch die Einrichtung eines elektrischen Betriebes.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Nachdem die Kraftwerkgesellschaft Bodensee–Thurtal eine elektrische Leitung ins Rheintal verlegt hatte, fiel die Entscheidung zu Gunsten einer elektrischen Strassenbahn. Da der Lieferant allerdings ankündigte, die Stromzufuhr bei Revisionsarbeiten zu unterbrechen, erwarb die RhW zusätzlich einen Benzin-Triebwagen zur Reserve.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Im Frühjahr 1909 begannen die Bauarbeiten an der 816 Meter langen eingleisigen Strecke, die nach wenigen Wochen abgeschlossen werden konnten. Engpässe beim Wagenhersteller verzögerten die Lieferung der Fahrzeuge und führten zur Verschiebung des Eröffnungstermins auf den 2. Oktober 1909. Die Baukosten beliefen sich auf 184.810 Franken, hiervon entfiel rund ein Drittel auf den Fuhrpark. 23 Prozent der Kosten wurden für den Grundstückserwerb aufgebracht.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Im Ersten Weltkrieg kam es zu einer Verlagerung vom Fremden- auf den Lokalverkehr. Da das Benzin stark rationiert wurde, stellten die umliegenden, teilweise konkurrierenden Autobusbetriebe ihren Betrieb vorübergehend ein. Die RhW, deren benzinbetriebener Triebwagen 1 ebenfalls nicht verkehren konnte, hatte somit enorme Zuwächse im Personen- und Güterverkehr zu verzeichnen. Eine ähnliche Entwicklung ist auch für die Zeit des Zweiten Weltkrieges belegt.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Nach dem Krieg häuften sich die Ausfälle an beiden Wagen zunehmend. Störungen am Motor des Wagens 1 bei gleichzeitiger Untersuchung des Wagens 2 erforderten 1946 den Einsatz von Autobussen auf der Verbindung. Im Folgejahr hatte die große Trockenheit des Sommers 1947 eine Stromknappheit zur Folge und 1949 kam es zum Achsbruch am elektrischen Triebwagen. Gleichzeitig auftretende Probleme mit der Bergbahn führten am 1. Mai 1958 zur kompletten Einstellung des Betriebs auf beiden Bahnen und den Ersatz durch Postautos. Gleichzeitig begann der Umbau zu einer durchgehenden Bahn, die im Bereich der ehemaligen Seilbahn als Zahnradbahn und im Bereich des ehemaligen Trams als Adhäsionsbahn verkehrt. Die Spurweite von 1200 Millimetern entsprach jener der Seilbahn, der Antrieb erfolgt seitdem über eine 500-Volt-Gleichstrom-Fahrleitung.Zimmer: "Die Kleinste der Kleinen". 2011, S. 79 Die Streckenführung wurde beibehalten.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Die Bahn verkehrte meist im Anschluss an die Bergbahn, ein Taktfahrplan bestand nicht. Die einfache Fahrt kostete im letzten vollen Betriebsjahr 30 Rappen.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Die insgesamt 816 Meter lange Strecke war eingleisig ausgeführt. Eine zunächst vorgesehene Ausweiche auf halber Streckenlänge wurde nicht verwirklicht, da die Wagen imstande waren, einen kompletten Umlauf einschliesslich Güterumschlag durchzuführen, während die Wassertanks der Bergbahn befüllt wurden. Die Schienen wurden gebraucht von verschiedenen Betrieben gekauft, die unterschiedlichen Profile führten daher zu einem unruhigen Lauf der Fahrzeuge. Die Fahrleitungsanlagen lieferte BBC.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Das Streckengleis begann an einem Güterschuppen der SBB nordwestlich des Rheinecker Bahnhofsgebäudes. Die Bahn führte anschliessend zwischen den SBB-Gleisen und der Bahnhofstrasse zur Talstation Rudenbach der Bergbahn. Das Depot befand sich vermutlich auf einem Gelände zwischen den SBB-Gleisen und der Bahnhofstrasse am südöstlichen Ende der Bahn.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Die RhW setzte auf der Strassenbahn zwei im Antrieb verschiedene Triebwagen ein. Im wagenbaulichen Teil waren die beiden von SWS konstruierten Fahrzeuge weitgehend identisch. Die Länge betrug 11,40 Meter, die Breite von 2,96 Metern. Durch das Überschreiten des Lichtraumprofils war ein Einsatz auf den Strecken der SBB ausdrücklich untersagt. Der Innenraum war zweigeteilt und umfasste ein Personen- sowie ein Gepäckabteil. Beide Wagen verfügten über Zug- und Stossvorrichtungen zur Beförderung von Güterwagen der Eisenbahn. Aus den Bestimmungen der RhW geht jedoch hervor, dass nur Wagen 1 für diesen Transport vorgesehen war, da man ein Überhitzen der Transformatoren in Wagen 2 vermeiden wollte.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Wagen 1 wurde von einem Saurer-Benzinmotor angetrieben, Wagen 2 verkehrte dagegen elektrisch. Die Stromversorgung erfolgte über eine zweipolige 500-Volt-Drehstromfahrleitung, zur Abnahme standen zwei paar Rollenstromabnehmer zur Verfügung.


title: Rheinecker Verbindungsbahn

text: Beide Wagen wurden mit der Vereinigung beider Bahnen ausrangiert und vor Ort zerlegt.


title: The House of the Seven Gables (Roman)

text: The House of the Seven Gables, deutsch Das Haus mit den sieben Giebeln, ist ein 1851 erschienener Roman von Nathaniel Hawthorne. Er zählt zu den Hauptwerken der amerikanischen Romantik.


title: The House of the Seven Gables (Roman)

text: Der Schauplatz der Geschichte ist das titelgebende Haus, der Hauptsitz der einstmals geachteten und einflussreichen Pyncheon-Familie in Neuengland. Seine Erbauung beruht jedoch auf einer dunklen Vergangenheit: Der Erbauer, Colonel Pyncheon, hatte vor 160 Jahren das Grundstück, auf dem es später errichtet wurde, auf höchst unrechte Weise seinem eigentlichen Besitzer, Matthew Maule, entrissen, indem er jenen wegen Hexerei hatte anklagen und hinrichten lassen. Jedoch war Colonel Pyncheon während der Einweihungsfeier des Hauses plötzlich verstorben (ob durch eine inhärente Krankheit oder den Fluch, den Maule kurz vor seiner Hinrichtung gegen Pyncheon aussprach, wird hier nicht näher erläutert). Seitdem schwelt ein stiller Hass zwischen den beiden Familien; das Haus zerfiel mit der Zeit, und sowohl die Pyncheons als auch die Maules gingen sehr harten Zeiten entgegen.


title: The House of the Seven Gables (Roman)

text: Die derzeitigen Bewohner des Hauses sind die Geschwister Hepzibah Pyncheon und ihr Bruder Clifford sowie ein junger Student namens Holgrave, der zur Untermiete bei den Pyncheons wohnt und ein außergewöhnliches Interesse an der Geschichte der Pyncheons und des Hauses zeigt. Clifford saß in den letzten dreißig Jahren im Gefängnis, weil man ihn des Mordes an seinem Onkel bezichtigt hatte. Die verarmte Hepzibah eröffnet kurz vor dessen Rückkehr einen alten Laden, der im Haus eingebaut ist, um wieder etwas Geld zu bekommen. Clifford kehrt schließlich als gebrochener Mann heim, der nicht mehr die Kraft hat, wieder ins Leben zurückzufinden und stattdessen das Leben außerhalb des Hauses durch ein Fenster im oberen Stock beobachtet. Beide Geschwister kapseln sich mehr und mehr von der Außenwelt ab und werden damit fast zu lebenden Geistern; der einzige Kontakt zur Außenwelt liegt für einige Zeit bei dem alten Onkel Venner, einem guten Freund Hepzibahs, und Ned Higgins, einem vorlauten Jungen und einzigem regulären Kunden im Laden.


title: The House of the Seven Gables (Roman)

text: Bald darauf aber bekommen die beiden Pyncheons Besuch: Phoebe, die siebzehnjährige Tochter von Hepzibahs Cousine vom Land, trifft im Haus ein und bringt mit ihrer Jugend und Lebensfreude wieder etwas Licht ins Leben der alten Leute. Allerdings meldet sich dann ein weiterer, diesmal unwillkommener Gast, und zwar Richter Jaffrey Pyncheon, ein geachteter, aber höchst selbstsüchtiger und tyrannischer Mann, der seinem Wesen und Aussehen nach eine Wiedergeburt des alten Colonels darstellt. Nach und nach enthüllt sich, dass Jaffrey hinter einem alten Familienschatz hinterherjagt, nämlich der Besitzerurkunde für ein Landstück, das den Pyncheons angeblich weiteren Wohlstand versprechen soll; das Dokument soll irgendwo im Haus versteckt sein. Cliffords Onkel, Jaffrey Pyncheon senior, war, als er seinen Sohn bei der Suche nach dem Dokument ertappt hatte, am ‚Fluch der Pyncheons‘ gestorben, und Jaffrey hatte daraufhin, um nicht wegen Mordes angeklagt zu werden, seinen Cousin Clifford belastet und ihn somit ins Gefängnis gebracht. Jetzt aber nimmt er an, dass Clifford um das Versteck der Urkunde weiß, und droht ihn wieder ins Gefängnis zu stecken, sollte er sie nicht Jaffrey übergeben wollen.


title: The House of the Seven Gables (Roman)

text: Einige Zeit später verlässt Phoebe das Haus, um zuhause noch einige Arrangements vorzunehmen, bevor sie dann permanent ins Haus zieht, dessen Bewohner sie trotz ihrer düsteren Geschichte lieb gewonnen hat. Doch kurz darauf kommt Jaffrey zurück, erzwingt sich den Zutritt zum Haus und verlangt die Urkunde. Als die verzweifelten Geschwister sich dem Schicksal ergeben wollen, stirbt Jaffrey plötzlich am Familienfluch; in ihrer Ratlosigkeit und einem unbewussten Rausch der Freiheit flüchten Clifford und Hepzibah aus dem Haus und fahren mit einem Zug durch die Nacht, ehe sie ernüchtert wieder ins Haus zurückkehren. Jaffreys Leiche wird am nächsten Tag aufgefunden, gerade als Phoebe wieder zurückkehrt; doch der Verdacht, dass Hepzibah und Clifford etwas mit seinem Tod zu tun haben könnten, wird durch deren Rückkehr und Holgraves Hilfe entkräftet.


title: The House of the Seven Gables (Roman)

text: Am Ende erlebt die Geschichte einige dramatische Enthüllungen: Holgrave entpuppt sich als der letzte Nachkomme der Maules, und die legendäre Urkunde wird hinter dem Porträt von Colonel Pyncheon gefunden, stellt sich aber als längst wertlos heraus, da das betroffene Land schon besiedelt worden ist. Holgrave und Phoebe, die sich ineinander verliebt haben, erklären ihre Absicht zu heiraten und legen damit die alte Fehde bei, und das Haus verliert seine dunkle Atmosphäre. Doch die Pyncheons wollen nicht weiter dort bleiben: Da sie mit Jaffreys Tod sein gesamtes Vermögen geerbt haben, ziehen die Pyncheons und Holgrave, zusammen mit Onkel Venner, aufs Land und lassen das Haus und dessen Geschichte vollends hinter sich.


title: The House of the Seven Gables (Roman)

text: Das titelgebende Haus bezieht sich auf ein tatsächlich existierendes Haus in Salem, Massachusetts, das 1668 erbaut wurde und das von Hawthornes Cousine Susannah Ingersoll bewohnt wurde. Hawthorne, der oft zu Besuch kam, ließ sich durch die Geschichte des Hauses zu seinem Roman inspirieren. Im frühen 20. Jahrhundert wurde das Haus durch eine Stiftung in ein Museum umgebaut, wobei Teile des Hauses umgebaut wurden, um der Romanvorlage Hawthornes gerecht zu werden.


title: The House of the Seven Gables (Roman)

text: Dieser Roman diente wegen seiner düsteren Atmosphäre auch als Inspiration für den Horrorautor H.P. Lovecraft, der ihn in seinem Aufsatz „Supernatural Horror in Literature“ als ein großes Werk amerikanischer Literatur lobte.


title: Hörleinsgraben

text: Hörleinsgraben ist der Name folgender Fließgewässer in Mittelfranken, Bayern:


title: Distrito Capital

text: Distrito Capital ( für „Hauptstadtbezirk“) bezeichnet:


title: Ronald Farren-Price

text: Ronald William Farren-Price (* 1930 in Brisbane, Queensland) ist ein australischer Pianist.


title: Ronald Farren-Price

text: Nach dem Schulbesuch studierte Farren-Price Klavier an der Universität Melbourne, ehe er anschließend sein Studium in Deutschland sowie bei Claudio Arrau in London fortsetzte. 1955 wurde er am "Melbourne Conservatorium of Music" aufgenommen.


title: Ronald Farren-Price

text: Er begann ab 1967 ausgedehnte Konzerttourneen durch die USA, Großbritannien sowie Europa und war der erste australische Pianist, der Gastspiele in der Sowjetunion gab. Neben regelmäßigen Rundfunkauftritten und von Vera Bradford arrangierten Konzerten, trat er auch mit zahlreichen Orchestern wie dem der Melbourne Grammar School und dem Frankston Symphony Orchestra auf. Daneben folgten etliche Schallplattenaufnahmen bei dem 1968 gegründeten australischen Plattenlabel "Move Records".


title: Ronald Farren-Price

text: Später wurde er außerdem "Associate Professor" am Melbourne Conservatorium of Music, der heutigen Fakultät für Musik der Universität Melbourne, deren Dekan er von 1986 bis 1990 war. Zu seinen dortigen Studenten gehörten spätere Pianisten wie Amir Farid und Anne Goldsworthy.


title: Hans-Joachim Kowalsky

text: Hans-Joachim Kowalsky (* 16. Juli 1921 in Königsberg; † 7. September 2010 in Braunschweig) war ein deutscher Mathematiker.


title: Hans-Joachim Kowalsky

text: Kowalsky wurde 1949 an der Universität Münster bei Friedrich Karl Schmidt promoviert ("Höhere Differenzen-Quotienten in topologischen Vektorräumen"). Er war 1958 bis 1963 Privatdozent und (ab 1959) außerplanmäßiger Professor an der Universität Erlangen-Nürnberg und danach ab 1963 ordentlicher Professor an der TU Braunschweig, wo er Direktor des Instituts C für Mathematik war. Er wohnte in Wolfenbüttel. Seit 1969 war er Mitglied der Braunschweigischen Wissenschaftlichen Gesellschaft.


title: Hans-Joachim Kowalsky

text: Er befasste sich u. a. mit Topologischen Vektorräumen und schrieb ein in Deutschland verbreitetes Lehrbuch der Linearen Algebra.


title: Don’t Forget About Us

text: Don’t Forget About Us ist ein Lied der amerikanischen Sängerin Mariah Carey. Das Lied wurde von ihr, Jermaine Dupri, Johntá Austin und Bryan-Michael Cox geschrieben und produziert. Das Lied wurde am 12. Dezember 2005 in den Vereinigten Staaten als vierte Single von Careys zehnten Album "The Emancipation of Mimi" (2005), veröffentlicht. Das Lied wurde in Finnland, Belgien und den USA ein Nummer-eins-Hit. Bei den Grammy Awards 2007 war das Lied in zwei Kategorien nominiert.


title: Don’t Forget About Us

text: Den meisten Musikkritikern fielen Parallelen auf zwischen "Don’t Forget About Us" und "We Belong Together". Chuck Taylor vom "Billboard" Magazine bezeichnete das Lied als „kleine Fortsetzung ihres vorherigen Nummer-eins-Hits [...] "Forget" ist eine verführerische, gefühlvolle, zärtliche und warme Ballade mit viel Soul, wie wir es alle von Frau Carey kennen, der Erfolg der Single ist schon jetzt vorprogrammiert.“ Bill Lamb von About.com schrieb: „Es erreicht nicht die Macht vom brillanten "We Belong Together".“


title: Don’t Forget About Us

text: "Don’t Forget About Us" war bei den BET Awards 2006 in der Kategorie Viewers' Choice nominiert. Bei den Grammy Awards 2007 war das Lied in den Kategorien Best Female R&B Vocal Performance und Best R&B Song nominiert.


title: Don’t Forget About Us

text: Das Musikvideo zu "Don’t Forget About Us" dreht Mariah Carey zusammen mit Paul Hunter, welcher zuvor bereits das Video zu Carey Nummer-eins-Hit "Honey" (1997) mit ihr drehte. Die Szenen im Musikvideo wechseln immer zwischen zwei Zeitabschnitte. Das erste Zeitabschnitt zeigt Carey traurig in der Gegenwart, der zweite Zeitabschnitt zeigt Careys Erinnerungen an eine ehemalige Beziehung mit ihren Ex-Liebhaber (gespielt vom Dolce & Gabbana Model Christian Monzon).


title: Don’t Forget About Us

text: Das Musikvideo hatte seine Weltpremiere am 29. Oktober 2005 auf MTVs "Spanking New".


title: Don’t Forget About Us

text: Es erschienen nebenbei auch viele Remix-Versionen von "Don't Forget About Us". Das Hauptremix wurde von Jermaine Dupri produziert und ist bekannt als der Mr. Dupri mix. Diese Remix-Version enthält Gastauftritte von den Rappern Juelz Santana, Krayzie Bone und Layzie Bone. Das Mr. Dupri mix wurde auch bei iTunes zum Download veröffentlicht.


title: Don’t Forget About Us

text: Im Januar 2007 erschien eine neue Remix-Version unter dem Titel Desert Storm remix, es wurde von DJ Clue produziert (er produzierte schon Remix-Versionen von "We Belong Together" und "Shake It Off"). Auf dieser Remix-Version wirken Fabolous und Styles P als Rapper mit. Diese Remix-Version wurde extra für die amerikanischen Radiostationen veröffentlicht. Diese Version erschien auf DJ Clues Album "The Professional, Pt. 3". Eine Musikvideo zu dieser Version kann auf seiner offiziellen MySpace Seite gefunden werden; es zeigt Bilder von Mariah Carey, DJ Clue und Fabulous im Studio und wie sie während und nach der Aufnahme Spaß haben.


title: Don’t Forget About Us

text: "Don't Forget About Us" wurde am 11. Oktober 2005 den amerikanischen Radiostationen zur Verfügung gestellt. Elf Wochen nach seiner Veröffentlichung erreichte die Single Platz 1 der amerikanischen Billboard Hot 100 und verbrachte vom 31. Dezember 2005 bis zum 13. Januar 2006 zwei Wochen auf Platz 1, damit ist es in den Vereinigten Staaten ihr siebzehnter Nummer-eins-Hit, Elvis Presley hat in den USA auch 17 Nummer-eins-Hits. 2008 hatte Mariash Carey mit "Touch My Body" ihren 18 Nummer-eins-Hit in den Vereinigten Staaten und erreichte dadurch Platz 2 hinter den Beatles für die meisten Nummer-eins-Hits überhaupt in den USA.


title: Don’t Forget About Us

text: Die Album-Version und einige Remix-Versionen des Liedes wurden am 13. Dezember 2005 veröffentlicht. Die Recording Industry Association of America zeichnete "Don't Forget About Us" schon nach sehr wenigen Wochen mit Platin aus. In den amerikanischen Jahrescharts von 2006 erreichte "Don't Forget About Us" Platz 50.


title: Don’t Forget About Us

text: Außerhalb der Vereinigten Staaten wurde das Lied ein Nummer-eins-Hit in Finnland und Belgien (Flandern) und erreichte die Top-20 in Vereinigtem Königreich und in Australien. In den weiteren Ländern war der Titel nur mäßig erfolgreich.


title: The Unforgiving

text: The Unforgiving ist das fünfte Album der niederländischen Band Within Temptation. Es wurde im März 2011 durch Roadrunner Records veröffentlicht.


title: The Unforgiving

text: Im Gegensatz zum Vorgänger "The Heart of Everything" sollte "The Unforgiving" etwas moderner gestaltet werden. Dafür wurde – auch für die Texte – ein comicartiges Gesamtkonzept ausgewählt. Der Musikstil unterscheidet sich nicht wesentlich von den Vorgängeralben, allerdings ist der Gesang etwas rauer. Die Songs haben meist eingängige Hooklines und weisen zum Teil, wie bei der ersten Singleauskopplung "Faster" Elemente von Hardrock und Pop auf. Die erneut, wie auf den beiden Vorgängeralben von Daniel Gibson übernommene Produktion wurde als „High End“ beschrieben. Zu den einzelnen Songs wurden Kurzfilme und ein Comic-Buch herausgebracht.


title: The Unforgiving

text: Das Album erreichte Platz sieben der deutschen Charts und konnte sich mit Platz 50 auch erstmals in den USA etwas höher in den Billboard 200 platzieren. Michael Rensen schrieb im Rock Hard: „Das minimal angegruselte Comic-Textkonzept und die mächtig drückende und auf zeitgemäß getrimmte, kinogewaltige High-End-Produktion gaukeln einen Fallrückzieher vor, der sich bei eingehenderer Beschäftigung allerdings dann doch eher als schnörkellos nach vorne gespielter Flachpass erweist.“ Er nannte "Shot in the Dark" einen „Überflieger-Song“ und vergab 7,5 von zehn Punkten. Greg Prato von der Webseite Allmusic.com stellte das gute Songwriting heraus. Auch sei der Versuch erfolgreich gewesen, ein Konzeptalbum herauszubringen, das von seiner Storyline nicht niedergedrückt werde. Er vergab 3,5 von fünf Sternen.


title: Seegefecht von Arnemuiden

text: Die Seeschlacht von Arnemuiden wurde am 21. September 1338 zwischen England und zu Beginn des Hundertjährigen Krieges ausgetragen. Es war die erste Seeschlacht des Hundertjährigen Krieges und die erste Seeschlacht überhaupt, die mit Kanonen ausgetragen wurde.


title: Seegefecht von Arnemuiden

text: Eine große französische Flotte unter den Admirälen Hugues Quieret und Nicolas Béhuchet attackierte im Seekrieg auf dem Ärmelkanal 1338–1340 die südenglische Küste, um den Handel zu stören und küstennahe Städte auszurauben. Am 21. September 1338 sichteten sie eine kleine Flottille von fünf englischen Nefs, die eine große Menge Wolle für die Tuchmacher in Flandern geladen hatten. Obwohl nominal der französischen Krone unterstehend, waren die Flamen Alliierte des englischen Königs Edward III. Die Schlacht fand in der Nähe der Hafenstadt Arnemuiden auf der Insel Walcheren, heute Teil der Niederlande aber damals zur Grafschaft Flandern gehörend, statt.


title: Seegefecht von Arnemuiden

text: Überwältigt von der zahlenmäßigen Überlegenheit und mit nur einem Teil der Besatzung an Bord, kämpften die englischen Schiffe tapfer, insbesondere die "Christopher" mit ihren drei Kanonen und einer Handfeuerwaffe unter dem Befehl von John Kingston, dem Kommandeur der Flottille. Kingston kapitulierte erst nach einem ganzen Tag Kampf und nachdem fast alle seine Männer kampfunfähig waren. Die Franzosen übernahmen die wertvolle Ladung und fügten die fünf Nefs ihrer Flotte hinzu. Alle gefangenen englischen Seeleute wurden auf Befehl von Nicolas Béhuchet hingerichtet. Nach der Schlacht von Sluis knapp zwei Jahre später wurde Béhuchet für diese Tat von den Engländern gehängt.


title: Franz Dominikus Zimmermann

text: Franz Dominikus Zimmermann (* vor 5. August 1714 in Gaispoint bei Wessobrunn oder Füssen; † 2. März 1786 in Wies), auch Franz Xaver Dominikus Zimmermann genannt, war Stuckateur und Bauhandwerker.


title: Franz Dominikus Zimmermann

text: Franz Zimmermann war ein Sohn des Dominikus Zimmermann und dessen Frau Theresia (geborene Zöpf, † 1752). Bereits 1716 zog die Familie nach in Landsberg am Lech um. Zimmermann stuckierte unter anderem in Steinhausen und 1738 im Kreuzgang der Kartause Buxheim nahe dem oberschwäbischen Memmingen. Hier erbaute er mit seinem Vater auch die Annakapelle. Er heiratete am 9. Februar 1750 die Witwe Maria Lory (geborene Beer, geboren vor 1722, gestorben 1771), die auch als „Wies-Bäuerin“ bezeichnet wurde. Zimmermann soll, einer Tradition seines Vaters folgend, auch beim Bau der Wieskirche als Parlier tätig gewesen sein. 2008 wurden Porträts entdeckt, die ihn und seine Ehefrau zeigen. Durch seine Heirat kam er in den Besitz einer Wirts-, Bäckers-, Metzgers- und Krämerskonzession in der Wies. Sein 1750 errichtetes Wohn- und Geschäftshaus wurde später als Gasthof genutzt.


title: Franz Dominikus Zimmermann

text: Geschwister


title: Gürpınar

text: Gürpınar (türkisch: „reichliche Quelle“) ist der Name mehrerer Orte in der Türkei: Gürpınar oder Gürpinar ist der Familienname folgender Personen:


title: Sørkapp-Land

text: Sørkapp-Land ist der Name der südlichsten Halbinsel von Spitzbergen, der größten Insel Svalbards. Der Name kommt vom gleichnamigen Sørkapp (norwegisch für "Südkap"), dem Kap an der äußersten Südspitze Spitzbergens – wobei Sørkapp selbst allerdings auf der vorgelagerten Insel Sørkappøya liegt.


title: Sørkapp-Land

text: Das unbewohnte Land wird im Norden durch den Hornsund begrenzt, einen ca. 25 Kilometer langen Einschnitt in die Westküste Spitzbergens. An der Ostküste liegt die rund 5 Kilometer ins Land reichende Bucht Hambergbukta. Die 15 Kilometer breite Anbindung der Halbinsel im Norden wird durch die Gletscher Hornbreen und Hambergbreen markiert. Nördlich des Sundes liegt Wedel-Jarlsberg-Land, nördlich der beiden Gletscher Torell-Land. Die nächstgelegene menschliche Ansiedlung ist die polnische Station gegenüber am Hornsund, mit einer ständigen Besatzung von 10 Forschern.


title: Sørkapp-Land

text: Das Sørkapp markiert die Grenze zwischen der Barentssee im Osten und Südosten, dem Europäischen Nordmeer im Südwesten und der Grönlandsee im Nordwesten.


title: Sørkapp-Land

text: Die Halbinsel gehört vollständig zum Sør-Spitsbergen-Nationalpark (1 auf der Karte) und bildet etwa dessen südliches Drittel. Der größere Nordteil des Nationalparks wird vom Wedel-Jarlsberg-Land sowie vom Torrell-Land eingenommen.


title: Ealdwulf

text: Ealdwulf, auch Aldwulf, Aldulf, Ældƿulf, Halduulf oder Aldulfus, ist ein angelsächsischer männlicher Vorname. Der Name hat die Bedeutung „alter Wolf“ und bezeichnet folgende Personen:


title: Sørkapp

text: Sørkapp („Südkap“) ist der Name folgender Kaps:Siehe auch:


title: Basilika St. Michael (Absam)

text: Die Basilika St. Michael in Absam im österreichischen Bundesland Tirol, auch Marienbasilika Absam genannt, ist eine römisch-katholische Pfarrkirche und die bedeutendste Marien-Wallfahrtsstätte Tirols. Sie wurde am 24. Juni 2000 von Papst Johannes Paul II. zur Basilica minor erhoben. Kirchenrechtlich gehört sie zur Diözese Innsbruck.


title: Basilika St. Michael (Absam)

text: Es gilt als erwiesen, dass die Kirche eine augsburgische Gründung ist; dafür spricht unter anderem das Patrozinium des Erzengels Michael, der im Bistum Augsburg besonders verehrt wurde. Verschiedene Indizien, so der alte Grundbesitz der Pfarrei, deuten darauf hin, dass die Absamer Michaelskirche bereits seit dem 9. Jahrhundert bestand. Die früheste urkundliche Erwähnung stammt aber erst aus dem Jahr 1331.


title: Basilika St. Michael (Absam)

text: Die ursprüngliche Kirche wurde 1413 von Bayern niedergebrannt und 1420 bis 1440 als dreischiffige spätgotische Hallenkirche wieder aufgebaut. Mittelalterliche Ausstattungsstücke sind ein gemalter Altar von 1470 und ein spätgotisches Kruzifix, das "Fiegersche Kreuz" von 1492.


title: Basilika St. Michael (Absam)

text: Im 15. Jahrhundert wurde die Pfarrei nach Hall in Tirol verlegt, die Michaelskirche wurde eine Filialkirche und infolgedessen vernachlässigt. Auch die Seelsorge wurde nicht mehr umfassend betrieben. Nach etlichen Klagen der Absamer konnte schließlich 1653 ein Kaplan bestellt werden, was dem Gemeindeleben wieder Auftrieb gab. Ein Erdbeben 1670 zog auch die Kirche in Mitleidenschaft. Der Turm musste restauriert werden. Dabei wurde in 46 Wochen Umbau die Dachpyramide durch eine Laterne ersetzt.


title: Basilika St. Michael (Absam)

text: Im 18. Jahrhundert wurde die Kirche barockisiert. Die Fresken stammen von Josef Anton Zoller (1779). 1871 wurde das Dachmaterial ausgetauscht; die Laterne ist seitdem kupfergedeckt. Die Vorhalle wurde 1898 geschaffen.


title: Basilika St. Michael (Absam)

text: Die Orgel wurde 1776 von dem Orgelbauer Johann Anton Fuchs erbaut. Unter der Anleitung des Konsulenten des Bundesdenkmalamts, dem Organologen Ing. Egon Krauß, wurde das Instrument im Jahre 1948 von Johann Pirchner erstmals restauriert. Im Jahre 2002 wurde das Instrument von dem Christian Erler (Schlitters/Zillertal) überholt und von dem Orgelbauer Vier intoniert. Es hat 23 Register auf zwei Manualen und Pedal. Die Trakturen sind mechanisch.


title: Basilika St. Michael (Absam)

text: Das heutige Geläute wurde von der Innsbrucker Glockengießerei Grassmayr 1958 gegossen, nachdem das alte Geläute der Böhlerwerke weichen musste. Diese vier alten Glocken stehen heute vor der Kirche.


title: Basilika St. Michael (Absam)

text: Die Absamer Marienwallfahrt geht auf ein Ereignis am 17. Jänner 1797 zurück. Damals erschien laut zeitgenössischer Überlieferung auf der Fensterscheibe eines Bauernhauses ein nicht mit Händen gemalter Frauenkopf, der als Erscheinung der Gottesmutter Maria gedeutet wurde. Nach anfänglichem kirchlichem und staatlichem Einspruch und verschiedenen Überprüfungen wurde das Bild am 24. März in die Pfarrkirche übertragen. Dort wird es seitdem als Gnadenbild verehrt. Eine große Nachbildung wurde außen über dem Portal angebracht.


title: Basilika St. Michael (Absam)

text: Wichtigste Wallfahrtstage sind der 17. Jänner (Tag der Erscheinung) und der 24. Juni (Tag des zweiten Kirchenpatrons St. Johannes). Weiterhin wird am 17. Tag jedes Monats an die Erscheinung der Muttergottes gedacht. Von Gebetserhörungen zeugen zahlreiche Votivtafeln in der Kirche. Sie ist die erste nichtklösterliche Kirche Tirols, die zur Basilika erhoben wurde. Grund der Erhebung war die Bedeutung der Wallfahrt.


title: Fritz Gentner

text: Fritz Gentner (* 15. Mai 1915 in Pegnitz; † 10. Juni 2002) war ein deutscher Politiker (SPD).


title: Fritz Gentner

text: Nach dem Besuch der Volksschule absolvierte Gentner, der evangelisch-lutherischen Glaubens war, eine Ausbildung zum Volksschullehrer. 1935/36 leistete er seinen Arbeitsdienst ab. Anschließend war er als Lehrer tätig. Im Zweiten Weltkrieg war er Soldat bei der Luftnachrichtentruppe. Er geriet in sowjetische Kriegsgefangenschaft, aus der er erst nach drei Jahren wieder zurückkehrte. Ab 1948 arbeitete er erneut als Volksschullehrer.


title: Fritz Gentner

text: Gentner beteiligte sich mit seinem Vater, dem langjährigen bayerischen Landtagsabgeordneten Hans Gentner, im Oktober 1945 an der Wiederbegründung der SPD in Pegnitz. Von 1956 bis 1972 war er Kreistagsabgeordneter im Landkreis Pegnitz und dort Vorsitzender der SPD-Fraktion war. Er gehörte von 1958 bis 1978 dem Bayerischen Landtag an, wo er agrarpolitischer Sprecher der SPD-Fraktion war. Von 1966 bis 1978 war er zudem stellvertretender Vorsitzender des Landtagsausschusses für Ernährung und Landwirtschaft. Von 1972 bis 1984 war er Stadtratsmitglied von Pegnitz und Kreistagsabgeordneter im Kreistag des Landkreises Bayreuth, in dem der Landkreis Pegnitz bei der Gebietsreform aufgegangen war.


title: Casigua

text: Casigua ist ein Dorf und Parroquia des Bezirks Mauroa im Bundesstaat Falcón in Venezuela. Es wurde im Jahr 1726 von den Spaniern gegründet.


title: Casigua

text: Casigua liegt am Golf von Venezuela. Es ist durch eine Straße mit der Nationalstraße 3 verbunden, die nach Coro bzw. Maracaibo fährt. Das Dorf hat eine sehr gut erhaltene Kolonialkirche, die Iglesia de Nuestra Señora del Rosario.


title: Casigua

text: Im Jahr 2010 bekam die PSUV 71,27 % der Stimmen gegen 28,01 % für die Opposition.


title: Georg Michael Zing

text: Georg Michael Zing (* vor 1745; † nach 1762), auch Zinck oder Zingg geschrieben, war deutscher Fayencemaler, Majolikamaler und Fayencekünstler. Er war 1745 in der oberschwäbischen Fayencewerkstatt in Künersberg, den Künersberger Fayencen tätig. 1757 ist er in der Schrattenhofener Werkstatt, 1758 und 1762 in der Ludwigsburger Werkstatt greifbar. Ihm wird die Malerei auf einem Künersberger Wappenteller, der sich heute im Maximilianmuseum in Augsburg befindet, zugeschrieben.


title: Kaffe Fassett

text: Kaffe Fassett (* 1937 in San Francisco, Kalifornien) ist ein US-amerikanischer Designer, Mosaik- und Textilkünstler sowie Autor, der insbesondere über das Erstellen von Quilts zahlreiche Fachbücher veröffentlichte.


title: Kaffe Fassett

text: Fassett wuchs in Big Sur auf, wobei das dortige Leben ihn später in seiner Kunst stark beeinflusste, obwohl seine künstlerische Laufbahn in Großbritannien begann. Ursprünglich betätigte er sich als Maler, lernte aber das Stricken, nachdem er sich 1964 in Großbritannien niederließ.


title: Kaffe Fassett

text: Seine farbenprächtigen, höchst individuellen Designs sowie Muster vieler seiner Ideen veröffentlichte er in zahlreichen Büchern wie "Glorious Knitting" (1985), "Glorious Needlepoint" (1987), "Glorious Inspirations" (1991) und "Glorious Interiors" (1995), die auch in deutscher Übersetzung erschienen.


title: Benjamin Zobel

text: Benjamin Zobel (* 22. September 1762 in Memmingen; † 1831 in London) war ein deutscher Maler. Er erfand um 1825 die Technik der sogenannten Sandbilder. Mehrere Beispiele davon befinden sich im Stadtmuseum Memmingen, das im Hermansbau untergebracht ist.


title: Benjamin Zobel

text: Zobel wurde 1762 im oberschwäbischen Memmingen im Haus Weinmarkt 7 geboren. Er war der Sohn des Zuckerbäckers Johann Georg Zobel und erlernte vom Vater das Konditor-Handwerk. Er erlernte die Grundlagen des Zeichnens von einem der Mönche des Klosters Ottobeuren. Bereits mit 20 Jahren besaß er den Meistertitel und wanderte 1781 nach Amsterdam aus. Hier lebte er zwei Jahre lang beschäftigte mit der Porträtmalerei. 1783 kam er nach London, wo seine nach schwäbischer Tradition hergestellten Backwaren guten Absatz fanden. Hier lernte er Heinrich Wilhelm Schweickhardt (1746–1797) und Henry Robert Morland (1716–1797) kennen. Schweickhardt arbeitete für den englischen König König Georg III. als Tischdekorateur () in Windsor Castle. Nach Schweickhardts Pensionierung wurde Zobel als dessen Nachfolger ernannt. Zu seinen Aufgaben gehörte es den königlichen Esstisch mit silbernen Tabletts zu verzieren, auf die farbiger Sand oder Marmorstaub gestreut wurde und so fantasievolle Muster, Arabesken, Blumen oder Früchten nachbildeten. Diese Werke waren vergänglich. So entstand bei Zobel die Idee, ein fertiges, dauerhaftes Bild zu fertigen, indem er den Sand zu fixieren gedachte. Letztlich fand er eine Mischung. bei der Gummi arabicum und Weinbrand die Hauptzutaten bildeten. Nun wurde das Motiv auf einer Holzplatte oder auf festem Karton vorgezeichnet mit der klebrigen Substanz bestrichen und der farbige Sand wie zuvor auf dieser Schicht verteilt. Nach dem Trocknen entstand nun ein dauerhaftes Bild, das sich mehrfach verwenden ließ. In der Folge experimentierte Zobel mit verschiedenen Sandarten und Unterlagen und bezeichnete seine Erfindung als „Marmotinto“. Friedrich Kerler, ebenfalls in Memmingen geboren, beschrieb in den zwanziger Jahren des 19. Jahrhunderts ausführlich Zobels Sandmalereien und wurde von ihm in der Kunst des Sandmalens unterwiesen. Zobel starb in seiner Wahlheimat London. Er war mit Elizabeth Windal verheiratet. Der Grafiker und Radierer George James Zobel († 1881) soll sein Sohn gewesen sein.


title: Benjamin Zobel

text: In Memmingen haben sich 18 Sandbilder von ihm erhalten, in England um die 200. Wegen noch nicht erfasster Privatbestände kann die Anzahl noch weit höher sein.


title: Robert Rutman

text: Robert „Bob“ Rutman (* 15. Mai 1931 in Berlin; † 1. Juni 2021 ebenda) war ein international bekannter deutsch-US-amerikanischer bildender Künstler, Musiker und Komponist, der seine Karriere in den Vereinigten Staaten begann. Er gilt als Pionier der Multimedia-Performance, weil er auf selbst entwickelten Musikinstrumenten spielte oder spielen ließ. Außerdem fertigte Rutman Zeichnungen, Ölgemälde, Gravuren und Draht-Skulpturen an. Er lebte und arbeitete ab 1990 bis zu seinem Tod in Berlin.


title: Robert Rutman

text: Rutman war das Kind einer jüdischen Mutter, die 1938 aus NS-Deutschland emigrierte. Zuerst kam die Familie nach Polen, 1939 folgte ein Aufenthalt in England. Nach dem dortigen Schulbesuch ging Rutman 1950 in die Vereinigten Staaten, musste 1951 seinen Militärdienst leisten und wurde in Heilbronn in der Bundesrepublik Deutschland stationiert.


title: Robert Rutman

text: Von 1955 bis 1962 studierte Rutman Kunst in New York City und Mexiko-Stadt. Bald nach dem Abschluss des Studiums gründete er eine Kunstgalerie in New York. Nachdem er aus New York fortgegangen war, gründete er in Maine eine Multimedia-Galerie, die aber nach vier Jahren Insolvenz anmelden musste. In Maine stellte Rutman 1968 seine erste Skulptur aus Stahl her, die mittels eines Bogens bespielt werden kann. Er nannte sie "Steel Cello" und gab damit kleine Konzerte. Wegen des großen Interesses entwickelte er in kurzer Zeit eine breite Variation solcher neuartigen Musikinstrumente. 1975 gründete Rutman schließlich das "U.S. Steel Cello Ensemble" und tourte seitdem durch Amerika und Europa. Seine bildnerischen Arbeiten setzte er in Boston fort und schuf dort innerhalb weniger Jahre den Hauptteil seines künstlerischen Werkes.


title: Robert Rutman

text: Rutman lebte vier Jahre in Mexiko, wo er heiratete und Vater seines Sohnes wurde.


title: Robert Rutman

text: Im Jahr 1990 übersiedelte Rutman dauerhaft nach Berlin und lebte im Ortsteil Berlin-Mitte.


title: Robert Rutman

text: Die Instrumente stellen vorgebogene Metalltafeln, frei schwingende Stäbe oder Stahlsaiten in festen Haltern dar, die mit einem Standard-Geigenbogen angestrichen werden. Ihre wegen des Materials sehr schwere Konstruktion entlehnt Rutman dabei bekannten Bauformen wie einem Cello oder Schlaginstrumenten und benennt sie auch so: "Steel Cello" (Cello aus Stahl), "Bow chime" (frei übersetzt etwa Bogen-Klangerzeuger), "Buzz chime" (Summ-Instrument) oder "Tabla", "Chant bow chime" und Horn, "Three bow chimes". Diese erinnern an Darstellungen von Harry Bertoia. Zusätzlich werden bei den Konzerten Filmausschnitte eingespielt.


title: Robert Rutman

text: Ab den 1980er Jahren begann Rutman eigene Shows oder Musikstücke zusammenzustellen wie "Dresden" (1995; Gedenken an die Zerstörung dieser Stadt), "To Sleep By" (1998), "Song Of The Steel Cello" (1999), "Zuuhh Muttie Mum" (1999) oder "Voyage by Heart".  1999 beteiligte er sich an dem Berliner "Atonal-Musikfestival", spielte im Rohbau des Tiergartentunnels und an vielen anderen meist ungewöhnlichen Orten. Mit "Voyage by Heart" trat er unter anderem in der Max-Taut-Aula in Berlin-Rummelsburg im Januar 2010 auf.


title: Robert Rutman

text: Bei der Erarbeitung seiner Performances suchte Rutman immer wieder die Zusammenarbeit mit wichtigen Musikern, Regisseuren oder Komponisten. Zu ihnen zählten:


Die Gesamtanlage Altstadt und Frankfurter Vorstadt ist eine Gesamtanlage auf dem Gebiet der hessischen Kreisstadt Limburg an der Lahn. Sie umfasst mit dem Innern des ersten Mauerrings aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts den ältesten Teil der Stadt. Im Mittelpunkt des Ensembles steht mit dem Limburger Dom das Wahrzeichen der Stadt.


title: Gesamtanlage Altstadt und Frankfurter Vorstadt

text: Ein großer Teil der Kulturdenkmäler in Limburg an der Lahn befindet sich im Bereich der Gesamtanlage.


text: Der Bischofsplatz entstand vermutlich im Zuge der Erbauung der heutigen Stadtkirche 1322, knapp 100 Jahre zuvor war bereits das Franziskanerkloster (heute bischöfliches Ordinariat) angesiedelt worden.


text: "siehe auch: Bischofsplatz (Limburg an der Lahn)"


title: Uaitame (Quelicai)

text: Uaitame ("Waitame") sind zwei osttimoresische Orte und ein Suco im Verwaltungsamt Quelicai (Gemeinde Baucau).


title: Uaitame (Quelicai)

text: Die Orte Uaitame liegt im Westen des Sucos. Der nördliche liegt auf einer Meereshöhe von , der südliche auf . Im südlichen Uaitame liegt die Grundschule "Escola Primaria Uaitame".


title: Uaitame (Quelicai)

text: In Uaitame leben 1241 Einwohner (2015), davon sind 618 Männer und 623 Frauen. Die Bevölkerungsdichte beträgt 99,7 Einwohner/km². Im Suco gibt es 257 Haushalte. Etwa 95 % der Einwohner geben Makasae als ihre Muttersprache an. Nur eine Minderheit spricht als Muttersprache Tetum Prasa.


title: Uaitame (Quelicai)

text: Vor der Gebietsreform 2015 hatte Uaitame eine Fläche von 23,18 km². Nun sind es 12,45 km². Der Suco liegt im Westen des Verwaltungsamts Quelicai. Nordöstlich liegt der Suco Guruça, nordwestlich der Suco Abafala, westlich die Sucos Baguia und Lacoliu und südlich der Suco Laisorolai de Cima. Im Südwesten grenzt Uaitame an das Verwaltungsamt Baguia mit seinen Sucos Hae Coni und Osso Huna. Im Westen von Uaitame entspringen die Flüsse Uaimuhi und "Uaicua". Der Uaicua mündet kurz darauf in den Uaimuhi.


title: Uaitame (Quelicai)

text: Die Grenze zu Abafala führt durch den Ort "Wabere". Südlich davon liegen, nah der Westgrenze, die beiden Orte Uaitame und das Dorf "Caranu" ("Caranú"). Im Südwesten des Sucos befindet sich das Dorf "Laumana". Im Nordosten reicht der Ort "Gugulai" ("Gugolai") von Guruça nach Uaitame hinein. Neben der Grundschule in Uaitame gibt es eine weitere in Laumana.


title: Uaitame (Quelicai)

text: Im Suco befinden sich die vier Aldeias "Caranu", "Gamana", "Gugulai" und "Sialimo".


title: Uaitame (Quelicai)

text: Beim Einmarsch der Indonesier in Osttimor ab 1975 wurden viele Orte evakuiert. Auch Uaitame war verlassen, als die indonesischen Truppen den Ort erreichten. Später kehrten die Menschen zurück. Am 9. Januar 1979 wurden alle 600 Einwohner des Sucos von der indonesischen Besatzungsmacht nach Mulia (Verwaltungsamt Laga) zwangsumgesiedelt. Man befürchtete, die Dörfer, die nah an den Wäldern lagen, könnten die FALINTIL unterstützen. Die alten Wohnhäuser wurden nach der Räumung niedergebrannt, Felder zerstört und das Vieh getötet. Mehrere Bewohner wurden verletzt. Unter schwerer Bewachung wurden die Einwohner über das Umsiedlungslager in Quelicai auf Lastwagen nach Mulia gebracht. In Mulia fehlte es an Häusern, Betten, Essen und Kleidung. 250 Menschen starben an Hunger und Krankheiten.


title: Uaitame (Quelicai)

text: Bei den Wahlen von 2004/2005 wurde "Agustinho Moreira Freitas" zum Chefe de Suco gewählt und 2009 in seinem Amt bestätigt. Die Wahlen 2016 gewann "João C.X. Moreira".


title: Jean Nicolas Gannal

text: Jean Nicolas Gannal (* 28. Juli 1791 in Saarlouis; † Januar 1852 in Paris) war ein französischer Chemiker.


title: Jean Nicolas Gannal

text: Er kam im Jahr 1808 in die medizinische Abteilung der Französischen Armee und arbeitete als Apotheker. 1816 wurde er Assistent von Louis Jacques Thénard in dessen chemischen Vorlesungen an der Sorbonne.


title: Jean Nicolas Gannal

text: Nach Abschluss seiner Studien widmete sich Gannal zunächst Erfindungen und industriellen Unternehmungen. So erfand er eine neue Art von Schornstein, die ersten elastischen Walzen für die Druckmaschine, die Raffination von Borax, ein neues Verfahren zum Schmelzen und Härten von Talglichten und entwickelte eine neue Mischung zur Leichenkonservierung. Bei einem neuen Verfahren, bei dem der Leichnam zusätzlich zu den seit dem Mittelalter üblichen Methoden der Sektion und desinfizierenden Oberflächenbehandlung auch von innen durch das Injizieren konservierender Stoffe in den Blutkreislauf konserviert wurde, wobei dies meist durch die Halsschlagader geschah, erzielte Gannal für kurze Zeit eine befriedigende Erhaltung durch Einspritzen von Aluminiumsulfat oder Aluminiumchlorid.


title: Jean Nicolas Gannal

text: Im Jahre 1827 erhielt er den Montyon-Preis des Institutes für sein System der chlorhaltigen Inhalation gegen den Schnupfen, für sein Verfahren zur Einbalsamierung von Toten erhielt er die gleiche Auszeichnung.


title: Ius respondendi

text: Das ius respondendi ex auctoritate principis (wörtlich „Recht, mit kaiserlicher Autorität Antwort zu geben“) wurde im römischen Recht vom Kaiser an einzelne Juristen verliehen, die dadurch legitimiert waren, in Rechts- und Gesetzesanfragen stellvertretend für den Kaiser zu antworten. In der Konsequenz durften Gerichte nur noch Gutachten von Respondierjuristen berücksichtigen, diesen wiederum kam Rechtsquellencharakter zu. Das Rechtswesen im antiken Rom erfuhr durch diese Staatsdiener eine bedeutende Fortentwicklung.


title: Ius respondendi

text: Dieses Recht wurde seit Augustus zunächst an eine geringe Anzahl von Rechtsgelehrten aus dem Senatorenstand erteilt und diente der Qualitätssicherung gegen die Inflationierung juristischer Meinungsbildung. Von der Mitte des 2. Jahrhunderts an kehrte sich das Verhältnis um. Ab diesem Zeitpunkt fanden mehrheitlich die Angehörigen des Ritterstands "(equites)" in dieser Funktion Verwendung.


title: Ius respondendi

text: Die Respondierjuristen waren auch Angehörige des kaiserlichen Rates "(consilium)". Die "consiliarii" standen in einem hohen Ansehen und konnten über eine Ämterlaufbahn den Aufstieg bis zur Prätorianerpräfektur erreichen.


title: Ius respondendi

text: Als erster bekannter Jurist aus dem Ritterstand, der mit dem "ius respondendi" betraut war, wird im 1. Jahrhundert Masurius Sabinus genannt, der unter dem Kaiser Tiberius die Funktion als Rechtsberater wahrnahm.


title: Ius respondendi

text: Reskript


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Sant’Eligio de’ Ferrai, auch "Sant’Eligio dei Ferrari", im römischen Sprachgebrauch auch "Sant’Alo" bzw. "Sant’Anigro" genannt, ist eine Kirche in Rom. Sie stammt aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts und ist Bruderschaftskirche der "Confraternità dei Fabbri", ital. "Bruderschaft der Schmiede". Bekannt ist sie für ihre reiche Ausstattung mit Stuck und Marmorarbeiten, vornehmlich aus dem 18. Jahrhundert.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die Kirche liegt im XII. römischen Rione Ripa, etwa 150 Meter südlich des Tarpejischen Felsens bzw. 50 Meter nördlich der namensgebenden Kirche der Straße, an der sie liegt, San Giovanni Decollato. Das Patrozinium stammt vom Hl. Eligius, da dieser unter anderem Schutzheiliger der Metallarbeiter ist. Der Beiname "de’ Ferrai" unterscheidet die Kirche der Schmiede von jener der Gold- und Silberschmiede, Sant’Eligio degli Orefici.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die Kirche liegt im Bereich eines Vorgängerbaus. Sie ist erstmals im „Turiner Katalog“ urkundlich nachgewiesen, einem um 1320 abgefassten Verzeichnis der Kirchen in Rom, das 414 Kirchen aufführt.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Dieser Bau war ursprünglich dem Hl. Jakob geweiht und gehörte einer Gesellschaft gleichnamiger Brüder in Altopascio, die dort ein Hospital betrieben. Ob dieser Vorgängerbau bereits der Schmiedezunft zugewiesen war, ist unklar. Der Baubeginn der jetzigen Kirche wird auf 1513 datiert, fertiggestellt war sie wohl noch vor 1550. Die Kassettendecke und zumindest ein Teil der heutigen Stuckaturen wurden 1604 ausgeführt. Renoviert wurde die Kirche 1905 und in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die – für römische Kirchen eher ungewöhnlich – nicht verputzte Fassade zeigt ihren Aufbau aus Ziegelsteinen. Sie ist eingeschossig und dreiachsig ausgeführt. Die Fläche wird von Pilastern nach toskanischer Ordnung gegliedert. Die breite Mittelachse enthält den als Ädikulaportal ausgeführten Zugang, darüber durchbricht ein Halbkreisfenster die Wand. Oberhalb des Portals ist eine Büste des namensgebenden Patrons in eine Nische eingestellt. Das Gesims ist schlicht gehalten, ein einfacher Dreiecksgiebel schließt die Fassade nach oben ab.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die Kirche wurde als einschiffige Saalkirche ausgeführt. Die Längswände enthalten auf jeder Seite drei Kapellen. Wie in der Fassade, so werden die Kapellen von Pilastern toskanischer Ordnung getrennt, die die Bögen der Gewölbe der Seitenkapellen tragen. Die Schäfte werden jeweils mit rötlichen und gelblichen Marmorsorten gebildet. Die Unterzüge sind einheitlich mit jeweils fünf freskierten Feldern versehen. Die Kirche wird von einer vergoldeten und mit vergoldetem Stuck verzierten Kassettendecke gedeckt, eine Inschrift in der Mitte der Decke „"VNIVERSITAS FABRORVM ANNO DOMINI 1604"“ gibt Auskunft über den Entstehungszeitpunkt.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die Kapellen sind sämtlich unter Verwendung von Mosaiken aus Marmor gestaltet, alle Altäre sind ebenfalls aus Marmor. Die Aufbauten der Altäre werden bis auf einen, den der dritten Kapelle linkerhand, mit Säulen der Kompositordnung flankiert.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die erste Kapelle rechts in Blickrichtung Altar enthält eine Figur des Hl. Antonius mit der Inschrift „"S. ANT. ABBATE"“.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: In der zweiten Kapelle schuf Giovanni Vannini das Altarretabel, es stellt die Heilige Familie dar. Der Altar selbst stammt aus dem Jahr 1726.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die dritte Kapelle rechterhand enthält einen Altaraufbau aus dem Jahr 1748, hier wurde das Altarblatt mit der Darstellung: "Ekstase des Hl. Franz von Assisi" von Terenzio da Urbino geschaffen.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die erste linke Seitenkapelle enthält auf dem Altarblatt eine Darstellung "Tod des Hl. Ampelius", möglicherweise von Pompeo Batoni.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die mittlere linke Kapelle enthält eine Darstellung der Hl. Ursula, es wird dem Künstler des Altarblattes der gegenüberliegenden Kapelle, Giovanni Vannini, zugeschrieben, er soll es angeblich im Alter von nur zwölf Jahren geschaffen haben. Der Altar selbst ist eine Stiftung der "Università de’ Calderari", also der Zunft der Kesselschmiede aus dem Jahr 1764.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: In der dritten linken Kapelle befindet sich im Altar das Gemälde "Christus am Kreuz mit Maria und Johannes", gearbeitet von Scipione Pulzone. Als einziger der Altäre sind die flankierenden Säulen nach ionischer Ordnung gestaltet. Er enthält in der Mitte des Altargiebels einen plastisch gearbeiteten Pelikan.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Der Triumphbogen zum Chor hin ist unten mit Türen unter Segmentbögen und überragenden Balkonen gestaltet. Der Bogen selbst ist reich unter Verwendung von Stuck und Blattgold gehalten. Zwei Putten halten in der Mitte eine Kartusche mit der Darstellung einer Muschel auf blauem Grund.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Der Chor ist zweijochig, die Pilaster hier folgen der ionischen Ordnung, er wird von einem zum Langhaus quergestellten Tonnengewölbe überspannt.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Der Hochaltar unter der mit vier Gurten gearbeiteten Wölbung der Apsis enthält das Jahr seiner Entstehung, 1640 über dem Altarblatt. Dieses stammt aus dem gleichen Jahr, es ist eine Arbeit von Girolamo Sicciolante-Sermoneta.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Auf der gegenüberliegenden Wand der Kirche, über dem Eingang, befindet sich der Orgelprospekt mit der Orgel. Die mittige Inschrift lautet: „"UNIVERSITÀ DE GIOVANI E LAVORANTI DE CHIAVARI DI ROMA ANNO 1690"“. Es handelt sich also um eine Stiftung der Zunft der römischen Schlosser (ital.: "Chiavari") aus dem erwähnten Jahr.


title: Sant’Eligio de’ Ferrai

text: Die Sakristei enthält noch ein Fresko des Patrons sowie weitere Namenskartuschen, sie enthalten die Namen der stiftenden Mitglieder der Bruderschaft sowie von Gönnern derselben.


title: Ján Francisci-Rimavský

text: Ján Francisci-Rimavský, eigentlich Ján Francisci (auch "Janko Francisci") (* 1. Juni 1822 in Hnúšťa, Komitat Gemer und Kleinhont; † 7. März 1905 in Martin, Österreich-Ungarn) war ein slowakischer Dichter, Schriftsteller, Publizist und Politiker im 19. Jahrhundert.


title: Ján Francisci-Rimavský

text: Francisci kam zur Welt in einer Handwerker-Familie. Nach dem Besuch einer Volksschule in seiner Heimatstadt und einer Lateinschule in Ožďany studierte er 1834–39 an einem evangelischen Lyzeum in Leutschau und dann 1839–43 an jenem zu Pressburg. Dort lernte er den damaligen Führer der slowakischen Nationalbewegung Ľudovít Štúr kennen und wurde zu einem Vertreter seiner Ideologie. Er beendete sein Jurastudium an einem Kollegium in Eperies und wurde zu einem Beamten. Während der Revolution von 1848/49 organisierte er zuerst eine „nationale Garde“ im Komitat Gemer, deshalb wurde er von der ungarischen Regierung in Pleissnitz und Pest inhaftiert (ursprünglich zum Tode verurteilt). Anfang 1849 konnte ihn aber eine kaiserliche Armee aus dem Pester Gefängnis befreien, und er erreichte den Rang eines Hauptmanns, als er slowakische Freiwilligentruppen leitete.