title: Friedrich Bran

text: Bran trat nach der Machtübergabe an die Nationalsozialisten am 1. Mai 1933 der NSDAP bei. Als Oberstammführer (svw. Oberstleutnant) der Hitlerjugend war er zwischen 1933 und 1936 Hauptreferent im Auslandsamt der Reichsjugendführung unter Karl Nabersberg und war auch Hauptamtsleiter beim Nationalsozialistischen Deutschen Studentenbund. Ab 1935 war er in der „Dienststelle Ribbentrop“ beschäftigt und war Geschäftsführer der "Deutsch-Französischen Gesellschaft". Nach kurzem Militärdienst 1939/40 im Drôle de guerre wurde er zusätzlich Wissenschaftlicher Angestellter im Auswärtigen Amt und war dort Referatsleiter für Kulturpolitik in den besetzten Ländern Frankreich, Belgien und Niederlande sowie für Kanada, die französischen Kolonien und die Schweiz. Aufgrund seiner jüdischen Vorfahren habe er, nach eigener Auskunft, im AA nicht Beamter werden können.


title: Friedrich Bran

text: Bran war Teil einer Gruppe von deutschen Romanisten und Frankophilen, unter anderem aus dem "Sohlbergkreis", die unter der Führung des deutschen Botschafters Abetz die Kollaboration der Franzosen mit dem nationalsozialistischen Deutschland fördern wollten, darunter auch Karl Epting. Brans Hauptaufgabe wurde die Schriftleitung der "Deutsch-Französischen Monatshefte".


title: Friedrich Bran

text: Nach der deutschen Eroberung Frankreichs ging Abetz nach Paris und Bran wurde dessen Nachfolger als Leiter des "Frankreich-Komitees" im Auswärtigen Amt. Er beaufsichtigte die deutschen Propagandazeitschriften für die französischen Kriegsgefangenen, Zivilarbeiter und Zwangsarbeiter in Deutschland, „Le Trait d'Union“ und „Le Pont“, um mit den Mitteln Propaganda die Franzosen der deutschen Führung gefügig zu machen und „möglichst viele Franzosen an die deutsche Führung zu gewöhnen“. Nach außen hin war beider Zeitungen Chefredakteur der Kollaborateur Alain Laubreaux, dessen Wirken aber unter der Kontrolle von Bran stand, soweit das überhaupt erforderlich war, denn die antisemitischen, antibritischen und antiamerikanischen Töne kamen auch von kollaborationswilligen französischen Intellektuellen, nach dem deutschen Überfall auf die Sowjetunion auch die antisowjetischen. Von den 1,5 Millionen französischen Kriegsgefangenen wurden während des Krieges etwa eine halbe Million nach Frankreich entlassen, die anderen blieben in Deutschland gefangen und sollten zur Arbeit für das Deutsche Reich erpresst werden. Dabei ging es auch um ihre „Ablösung“ („relève“), da sie nach den Genfer Konventionen nur eingeschränkt zur Arbeit verpflichtet werden konnten, oder im Sommer 1943 um ihre Umwandlung („transformation“) in Zivilarbeiter, um sie somit „freiwillig“ in der deutschen Rüstungsindustrie einzusetzen. Der Bedarf an Fremdarbeitern war mit den deutschen Verlusten im Russland-Feldzug ab 1942 enorm angestiegen und Brans "Frankreich-Komitee" mussten seinen Teil bei der Deckung beitragen. In Frankreich selbst lag die Arbeitkräftebeschaffung in den Händen des Chefs der Militärverwaltung und dessen Offizieren Julius Ritter und Alfons Glatzel.


title: Friedrich Bran

text: Zu Brans Aufgaben gehörten auch Vortragsreisen durch Frankreich, um für die Arbeit in Deutschland zu werben, die Vorträge konnte er aber überwiegend an Friedrich Grimm delegieren. Bei der Deutschlandrundfahrt französischer Schriftsteller 1941 machte er mit Pierre Drieu la Rochelle einen Spaziergang durch den Berliner Tiergarten. Am 29. Juni 1944 hielt Bran in Berlin eine Totenrede auf den von der Résistance ermordeten Kollaborationspolitiker Philippe Henriot.


title: Friedrich Bran

text: Im November 1944 übergab Bran die Leitung des "Frankreich-Komitees" an den Diplomaten Peter H. Pfeiffer, um sich selbst Aufgaben der „Menschenführung“ bei den Franzosen in Deutschland zu widmen.


title: Friedrich Bran

text: Nach Kriegsende 1945 wurde Bran im Zusammenhang mit den Ermittlungen gegen Abetz von den Alliierten verhört, Abetz wurde zu zwanzig Jahren Zwangsarbeit verurteilt, von denen er fünf Jahre und die vier Jahre Untersuchungshaft absaß. Über Brans und seine Entnazifizierung ist nichts bekannt. Er wurde Journalist und Leiter des Heimatmuseums Ettlingen und der dortigen Stadtbücherei. Ab 1957 war er Kommunal- und Schulreferent in der überparteilichen Arbeitsgemeinschaft Der Bürger im Staat. 1963 wurde er Leiter der Staatlichen Akademie für Lehrerfortbildung in Calw. In Calw war er 1977 Mitbegründer des "Hermann-Hesse-Kolloquiums". Bran setzte sich weiterhin mit Idealismus für die deutsch-französischen Beziehungen ein.


title: Friedrich Bran

text: 1935 hatten er und Gisela Brettschneider geheiratet, sie war Parteimitglied der NSDAP bereits seit 1929. Trotz Brans fehlendem Ariernachweis durften sie durch Gnadenerweis des Führers auch nach 1941 Parteimitglieder bleiben. Sie hatten zwei Söhne und eine Tochter, der Sohn Helgo Bran wurde 1980 ein Grünen-Abgeordneter im Landtag von Baden-Württemberg. In zweiter Ehe heiratete er Renate Bran (1928–2013), die Gründerin des Landesfrauenrats in Baden-Württemberg und Leiterin der Calwer Volkshochschule wurde.


title: Albert von Jerusalem

text: Albert von Jerusalem (auch "Albert Avogadro" oder "Albert von Vercelli"; * um 1149 in Gualtieri; † 14. September 1214 in Akkon) war Bischof von Bobbio, Bischof von Vercelli sowie Lateinischer Patriarch von Jerusalem. Er wird in der römisch-katholischen Kirche als Heiliger verehrt.


title: Albert von Jerusalem

text: Albert stammte aus Gualtieri im Bistum Parma. Er schlug eine geistliche Laufbahn ein, war zunächst Regularkanoniker in Mortara, um 1184 Bischof von Bobbio und ab 1185 Bischof von Vercelli. Er vermittelte im Streit zwischen Papst Clemens III. und Kaiser Friedrich Barbarossa. 1199 war er als päpstlicher Legat an der Beendigung des Krieges zwischen Parma und Piacenza beteiligt.


title: Albert von Jerusalem

text: 1204 wurde er von Papst Innozenz III. zum Patriarchen von Jerusalem ernannt, nachdem er für diesen als päpstlicher Legat ins Heilige Land gereist war. Das Patriarchat hatte zu jener Zeit seinen Sitz in Akkon, da die Stadt Jerusalem von den muslimischen Ayyubiden besetzt war. Albert schlichtete dort Streitigkeiten zwischen den Kreuzfahrerkönigreichen Jerusalem und Zypern, ebenso wie zwischen dem Templerorden und dem Königreich Kleinarmenien. 1208 sprach er auf Weisung von Papst Innozenz III. die Exkommunikation gegen den Fürsten Bohemund IV. von Antiochia aus, der den Patriarchen von Antiochia, Peter von Angoulême, nach einem Aufstand hatte verhaften und foltern lassen, bis dieser schließlich im Kerker gestorben war. 1209 gab er den Eremiten auf dem Karmel, aus deren Gemeinschaft sich der Orden der Karmeliten entwickelte, auf deren Wunsch hin eine Ordensregel.


title: Albert von Jerusalem

text: Bei einer Prozession durch Akkon am Fest der Kreuzerhöhung im Jahr 1214 wurde Albert vom Meister des Heilig-Geist-Hospitals der Johanniter in Akkon erstochen. Albert hatte zuvor dessen unehrenhafte Entlassung betrieben. Papst Paul V. sprach Albert 1609 heilig; sein Gedenktag ist sein Todestag.


title: Dell’Aquila

text: Dell’Aquila (ital. "von Aquila") istder Familienname von:


title: Dell’Aquila

text: ein Namensbestandteil von:


title: Gambrinus Liga 2010/11

text: Die Gambrinus Liga 2010/11 war die 18. Spielzeit der höchsten tschechischen Spielklasse im Fußball. Sie fand vom 16. Juli 2010 bis 28. Mai 2011 mit einer Winterpause vom 23. November 2010 bis 24. Februar 2011 statt.


title: Gambrinus Liga 2010/11

text: 16 Mannschaften spielten an insgesamt 30 Spieltagen aufgeteilt in einer Hin- und einer Rückrunde jeweils zwei Mal gegeneinander.


title: Gambrinus Liga 2010/11

text: Bereits am dritten Spieltag der Saison übernahm Viktoria Pilsen die Tabellenführung, die der Verein bis zum Ende der Saison durchgehend verteidigte und zeitweise bis zu zwölf Punkte Vorsprung auf den Zweitplatzierten der Tabelle hatte. Bereits am vorletzten Spieltag konnte der Gewinn der Meisterschaft durch einen 3:1-Heimsieg gegen Baník Ostrava perfekt gemacht werden. Dadurch qualifizierte sich der Verein für die Champions League.


title: Gambrinus Liga 2010/11

text: Pokalsieger FK Mladá Boleslav, Vizemeister Sparta Prag und der Dritte FK Baumit Jablonec spielten in der Europa League.


title: Gambrinus Liga 2010/11

text: 1. FC Brünn und FK Ústí nad Labem stiegen in die Druhá fotbalová liga ab.


title: Gambrinus Liga 2010/11

text: "* Zu den 69 Torschützen von Viktoria kommt noch ein Eigentor von Tomáš Janotka (SK Sigma Olmütz) hinzu."


title: Gambrinus Liga 2010/11

text: Im Schnitt besuchten 4.474 Zuschauer die Spiele der Saison 2010/11. Im Vergleich zum Vorjahr bedeutet dies einen Rückgang der Zuschauerzahlen von etwa 9,5 %.


title: Dandalup River

text: Der Dandalup River ist ein Fluss im Südwesten des australischen Bundesstaates Westaustralien.


title: Dandalup River

text: Der Fluss entspringt bei Berijup nördlich von Pinjarra. Er fließt nur rund drei Kilometer in westlicher Richtung bis zu seiner Mündung in den Murray River. Allerdings besitzt er zwei deutlich längere Quellflüsse, den "North Dandalup River" mit 39,1 km Länge und den "South Dandalup River" mit 56,4 km Länge.


title: Abendmahl Jesu

text: Als Abendmahl Jesu, auch letztes Abendmahl, wird das Mahl bezeichnet, das Jesus Christus mit den zwölf Aposteln zur Zeit des Pessachfestes vor seinem Kreuzestod in Jerusalem feierte. Es wird in die Amtszeit von Pontius Pilatus, der von 26 bis 36 n. Chr. römischer Statthalter in Judäa war, datiert. Aus der Erinnerung an jene letzte Mahlzeit, dem ritualisierten Ablauf einer jüdischen Mahlzeit und den gemeinsamen Mahlfeiern der Urgemeinde entwickelten sich christliche Kultformen. Seit dem 2. Jahrhundert wurde diese Handlung als Eucharistie bezeichnet. Die Bezeichnung als "Abendmahl" stammt aus der Lutherbibel; sie war in der Antike unbekannt. __INHALTSVERZEICHNIS__


title: Abendmahl Jesu

text: Über das letzte Mahl Jesu berichten alle vier Evangelisten des Neuen Testaments sowie der erste Brief des Apostels Paulus an die Korinther. Die Geschehnisse der letzten Mahlzeit Jesu wurden wahrscheinlich von der christlichen Urgemeinde weitergegeben und zu einem Ritual entwickelt.


title: Abendmahl Jesu

text: Die älteste literarische Quelle, um 55/56 n. Chr., stammt von Paulus; er überliefert in einen Bericht, den er selbst empfangen (etwa 40 n. Chr. o. 35 n. Chr.) und anschließend bei seiner Erstmission um 50 n. Chr. der Kirche in Korinth übermittelt hat und ihn nun aufgrund von Missständen bei der Feier des Herrenmahles (später Eucharistie) nochmals zitiert: Auch in den drei synoptischen Evangelien (; ; ) stehen die Deuteworte Jesu im Zentrum, deren wohl älteste Fassung nach Mk 14,22ff lautet: Die Darstellung des Abschiedsmahls Jesu im Johannesevangelium enthält keine Brotbrechungsszene und damit keine Abendmahlstradition im engeren Sinn. Stattdessen beginnt die Schilderung mit der allein von Johannes überlieferten Szene der Fußwaschung ; danach folgt die Brotausteilung an Judas Iskariot, die dessen Verrat einleitet . Anschließend folgen längere Abschiedsreden Jesu, die er den Jüngern während des Mahles hält und die sich über mehrere Kapitel erstrecken.


title: Abendmahl Jesu

text: Die Abendmahlstraditionen berichten übereinstimmend, Jesus habe während des Mahles Brot gesegnet, gebrochen und an die Jünger verteilt und ihnen einen Weinbecher gereicht, wobei er das Brot als „mein Leib“ und den Wein als „mein Blut“ bezeichnete. Die verschiedenen Fassungen dieser Deuteworte, die im Sprachgebrauch der christlichen Liturgie auch als „Einsetzungsworte“ oder „Wandlungsworte“ bezeichnet werden, lauten:


title: Abendmahl Jesu

text: BrotwortKelchwortAls die ältesten überlieferten Abendmahltraditionen gelten (paulinischer Typ oder testamentarische Tradition, der auch Lk folgt) und (synoptischer Typ oder liturgische Tradition, der auch Mt folgt).


title: Abendmahl Jesu

text: Die wichtigsten Unterschiede und Besonderheiten sind:


title: Abendmahl Jesu

text: Die Paulusversion spricht nicht eigentlich von Blut, sondern vom Kelch, und nimmt damit möglicherweise auf jüdischen Anstoß Rücksicht, da Juden der Blutgenuss verboten war. Der Abschlussvers betont den Verkündigungscharakter des Abendmahls. An anderer Stelle spricht der Korintherbrief davon, Christus sei „als unser Paschalamm“ geopfert worden . Einige betrachten diese Bemerkung in Verbindung mit der paulinischen Fassung des Abendmahlsberichts als Bestätigung der johanneischen Chronologie, der zufolge Jesus am Rüsttag zu dem Zeitpunkt starb, als in Jerusalem die Lämmer für das Pessachfest geschlachtet wurden.


title: Abendmahl Jesu

text: Markus berichtet, dass alle Beteiligten – auch der bereits als Verräter identifizierte Judas Iskariot – den von Jesus ausgeteilten Wein empfangen: „und sie tranken alle daraus“ . Paulus warnt indes vor einer „unwürdigen“ Teilnahme am Abendmahl: „Denn wer davon isst und trinkt, ohne zu bedenken, dass es der Leib des Herrn ist, der zieht sich das Gericht zu, indem er isst und trinkt.“ .


title: Abendmahl Jesu

text: Nur das Matthäusevangelium, das sonst weitgehend der Markusvorlage folgt, ergänzt das Kelchwort um eine ausdrückliche Aussage zur Sündenvergebung. Diese entfällt dagegen bei seiner Darstellung der Taufe . Daraus könnte man schließen, dass er eine Sündenvergebung nicht nur bei der Taufe, sondern wiederholt bei jedem Abendmahl voraussetzt. Es handelt sich zusammen mit den soteriologischen Formeln zum Brot- bzw. Kelchwort um eine der in den Evangelien seltenen Stellen, die eine Sühnebedeutung des Todes Jesu ausdrücklich nahelegen.


title: Abendmahl Jesu

text: Das Lukasevangelium weist verschiedene Besonderheiten auf. Im Vorfeld spricht Jesus von seinem Wunsch, das Pascha (Pessach) mit den Jüngern zu feiern. Die eschatologische Ansage Jesu, er werde erst im Reich Gottes wieder vom „Gewächs des Weinstocks“ trinken, erscheint am Anfang des Pessachmahls und ist auch auf das Essen des Mahles erweitert. Auffälligerweise werden im lukanischen Bericht zwei Kelche gereicht, einer zu Beginn und einer zum Abschluss der Mahlfeier. Dem ersten Kelch folgt ein Abendmahlsbericht, der im Wesentlichen der Tradition des 1. Korintherbriefs entspricht, aber Elemente beider Überlieferungsstränge vereinigt. Der Wiederholungsbefehl wird anders als bei Paulus nur einmal, nämlich hinter dem Brotwort zitiert. Lukas übernimmt beim zweiten Weinbecher als einziger Evangelist die paulinische Version des Kelchworts und spricht vom „neuen Bund“. Wie im Korintherbrief steht im Hintergrund der Kelchworte Jer 31,31. Anschließend parallelisiert er die Deutungsworte für Brot und Wein: „für euch gegeben“ – „für euch vergossen“. Damit erscheinen die Markus- und Paulusvorlage einander angeglichen. Sowohl bei der Brot- als auch bei der Becherhandlung begegnet bei Lukas das Wort „Danksagung“ („Eucharistie“). Ausleger gehen davon aus, dass die lukanische Version der Abendmahlstradition deutlicher als die übrigen Fassungen liturgische Formen widerspiegelt.


title: Abendmahl Jesu

text: Anders als die drei synoptischen Evangelien legt das Johannesevangelium das Abschiedsmahl Jesu nicht auf den Sederabend selbst (Abend des 14. Nisan), sondern auf einen nicht genau bestimmten Abend vor dem Rüsttag (14. Nisan) des Passahfestes. Gewöhnlich wird der Vorabend des Rüsttags angenommen.


title: Abendmahl Jesu

text: Obwohl das Johannesevangelium keinen Einsetzungsbericht enthält, gibt es verschiedene Parallelen zur Abendmahltradition: Im Anschluss an die Speisung der Fünftausend spricht Jesus mit einer Gruppe von Zuhörern in der Synagoge von Kafarnaum und bezeichnet sich dabei selbst als „das Brot des Lebens“. Das Gespräch mündet in der zugespitzten Aufforderung Jesu an seine Zuhörer, sein Fleisch zu essen und sein Blut zu trinken . Diese „Brotrede“ im 6. Kapitel des Johannesevangeliums wird in der Regel als Verweis auf das Herrenmahl gedeutet. Als besonders deutlicher Hinweis auf die Abendmahlstradition gilt Vers 51c, der nach Meinung einiger Exegeten von einem Redaktor in Angleichung an die synoptische Tradition nachträglich eingefügt worden sein könnte: „Und dieses Brot ist mein Fleisch, das ich geben werde für das Leben der Welt.“ Nach Meinung anderer Liturgiehistoriker könnte diese Stelle zusammen mit anderen Hinweisen auch für eine eigenständige urchristliche Herrenmahltradition sprechen, die nicht das Abendmahl, sondern die Brotvermehrung als Stiftungshandlung des christlichen Mahlrituals auffasste. Als Reminiszenz oder nachgeschobener Ersatz für die fehlende Abendmahlsszene wird bisweilen auch das im Nachtragskapitel 21 geschilderte „Frühstück am See“ betrachtet, das Jesus nach seiner Auferstehung mit den Jüngern am See von Tiberias einnimmt .


title: Abendmahl Jesu

text: Historiker gehen davon aus, dass das Datum der Kreuzigung im Zeitraum 30–36 n. Chr. liegt. Des Weiteren schlossen Physiker wie Isaac Newton und Colin Humphreys aufgrund astronomischer Kalenderberechnungen des Pessachfestes die Jahre 31, 32, 35, und 36 aus, sodass zwei plausible Daten für die Kreuzigung übrigbleiben: der 7. April 30 und der 3. April 33. Weiter eingrenzend schlägt Humphreys vor, das letzte Abendmahl habe am Mittwoch, 1. April 33 stattgefunden, wobei er Annie Jauberts doppelte Pessachthese weiterentwickelt:


title: Abendmahl Jesu

text: Alle Evangelien stimmen darin überein, dass Jesus ein letztes Abendmahl mit seinen Jüngern abhielt, bevor er an einem Freitag unmittelbar um die Zeit des Pessachfestes starb (Pessach fand jährlich am 15. Nisan statt, wobei das Fest mit dem Sonnenuntergang beginnt), und dass sein Leib den ganzen folgenden Tag, also am Sabbat im Grab verharrte (, ). Während jedoch die drei synoptischen Evangelien das letzte Abendmahl als Pessachmahl darstellen (, , ), bezeichnet das Johannesevangelium das letzte Abendmahl nicht ausdrücklich als Pessachmahl und platziert zudem den Beginn des Pessachfestes einige Stunden nach dem Tode Jesu. Johannes impliziert daher, dass der Karfreitag (bis Sonnenuntergang) der Vorbereitungstag für das Pessachfest gewesen sei (also der 14. Nisan), nicht das Pessachfest selbst (15. Nisan). Eine weitere Besonderheit ist, dass Johannes das Pessachfest mehrfach als „jüdisches“ Pessachfest bezeichnet. Astronomische Berechnungen der antiken Pessachtermine, angefangen mit der Methode Isaac Newtons aus dem Jahre 1733, bestätigen den zeitlichen Ablauf des Johannes. Historisch gesehen gab es daher mehrere Versuche, die drei synoptischen Schilderungen mit Johannes in Einklang zu bringen, einige davon trug Francis Mershman 1912 zusammen. Die kirchliche Tradition des Gründonnerstags nimmt an, dass das letzte Abendmahl am Abend vor der Kreuzigung stattfand.


title: Abendmahl Jesu

text: Ein neuer Ansatz, den (scheinbaren) Widerspruch aufzulösen, wurde in den 1950er-Jahren im Zuge der Qumranausgrabungen von Annie Jaubert vorgetragen. Sie argumentierte, dass es zwei Pessachfeste gegeben habe: einerseits nach dem offiziellen jüdischen Mondkalender, wonach im Kreuzigungsjahr Jesu das Pessachfest auf einem Freitag fiel; andererseits gab es auch einen Sonnenkalender in Palästina, der zum Beispiel von der Essenersekte der Qumrangemeinde genutzt wurde, wonach das Pessachfest stets an einem Dienstag stattfand. Laut Jaubert hätte Jesus das Pessachfest am Dienstag gefeiert und die jüdischen Behörden drei Tage später, am Freitagabend. Humphreys führte jedoch 2011 aus, Jauberts These könne so nicht stimmen, denn das Qumraner Pessachfest (gemäß dem Sonnenkalender) sei grundsätzlich "nach" dem offiziellen jüdischen Pessachfest gefeiert worden. Nichtsdestotrotz befürwortete er Jauberts Ansatz, die Möglichkeit einer Feier des Pessachfestes an verschiedenen Tagen in Betracht zu ziehen. Humphreys entdeckte einen weiteren Kalender, und zwar einen Mondkalender nach ägyptischer Berechnungsart, der damals zumindest von einigen Essenern in Qumran und den Zeloten unter den Juden genutzt wurde und sogar heute noch von den Samaritanern genutzt wird. Humphreys berechnet daraus, dass das letzte Abendmahl am Mittwochabend des 1. April 33 stattgefunden habe. Humphreys impliziert, Jesus und die anderen erwähnten Gemeinden seien dem jüdisch-ägyptischen Mondkalender gefolgt, im Gegensatz zum offiziellen jüdisch-babylonischen Mondkalender.


title: Abendmahl Jesu

text: Beim jüdisch-ägyptischen Kalender handelt es sich mutmaßlich um den ursprünglichen, laut Exodus wohl im 13. Jahrhundert vor Christus in der Zeit von Moses eingeführten Mondkalender aus Ägypten, der damals in der religiösen Liturgie Ägyptens und mindestens bis ins 2. Jahrhundert nach Christus in Ägypten gebräuchlich war. Während des 6. Jahrhunderts vor Christus, im babylonischen Exil, übernahmen Exiljuden die babylonische Berechnungsweise und führten diese bei ihrer Rückkehr nach Palästina ein.


title: Abendmahl Jesu

text: Die unterschiedlichen Pessachtermine kommen dadurch zustande, dass der jüdisch-ägyptische Kalender das Datum des unsichtbaren Neumonds berechnet und als Monatsanfang festsetzt, während der jüdisch-babylonische Kalender etwa 30 Stunden später lediglich die zunehmende Mondsichel beobachtet und als Monatsanfang vermerkt. Außerdem beginnt der ägyptische Tag bei Sonnenaufgang, und der babylonische Tag bei Sonnenuntergang. Diese beiden Unterschiede führen dazu, dass der samaritanische Pessachtermin meist einen Tag früher als das jüdische Pessachfest fällt; in manchen Jahren auch mehrere Tage früher. Der alte Kalender, den die Samaritaner nutzen, und der neue Kalender, der bei den Juden in Gebrauch war, werden in Israel auch heute noch beide benutzt. Ein letztes Abendmahl an einem Mittwoch ließe nach Humphreys somit alle vier Evangelien zeitlich korrekt erscheinen, es setzte Jesus in die ursprüngliche Tradition Moses und löste nebenbei weitere Probleme: es gäbe mehr Zeitraum als in der traditionellen Lesart – letztes Abendmahl am Donnerstag – für die diversen Verhöre Jesu und für die Verhandlung mit Pilatus vor der Kreuzigung am Freitag. Außerdem stünde der berechnete Zeitverlauf – ein letztes Abendmahl an einem Mittwoch, gefolgt von einer Gerichtsverhandlung vor dem Hohen Rat der Juden bei Tageslicht am Donnerstag, gefolgt am Freitag von einer kurzen bestätigenden Gerichtssitzung und schließlich der Kreuzigung – im Einklang mit jüdischen Gerichtsvorschriften bei Anklagen mit Todesstrafe. Laut den ältesten überlieferten Gerichtsvorschriften aus dem 2. Jahrhundert wäre nämlich eine nächtliche Verhandlung zu Kapitalverbrechen illegal, ebenso eine Gerichtsverhandlung am Tage vor dem Pessachfest oder gar am Pessachfest selbst.


title: Abendmahl Jesu

text: Zur Zeit Jesu galten drei Kalender in Palästina: der jüdisch-babylonische (der Tag beginnt bei Sonnenuntergang), der samaritanisch-ägyptische (der Tag beginnt bei Sonnenaufgang), und der römisch-julianische (der Tag beginnt um Mitternacht, wie auch heute). Auch ist der Monatsanfang der beiden jüdischen Kalender je nach Mondstand meist um ein bis zwei Tage verschoben. Die Kreuzigung ereignete sich laut allen vier Evangelien übereinstimmend am Freitag vor Sonnenuntergang, wobei das dazugehörige Monatsdatum (14./15./16. Nisan) je nach antiker Definition variiert, hier am Beispiel des Jahres 33:


title: Abendmahl Jesu

text: Das Schlachten des Pessachlamms ist laut auf den Abend des 14. Nisan festgelegt, und der Beginn des darauffolgenden Pessachmahls auf den Zeitpunkt unmittelbar nach Sonnenuntergang. Je nachdem, welchem Kalender die jeweilige Gemeinde folgte, fand in Palästina im Jahre 33 das Pessachmahl am 1. April und am 3. April statt. Die berechnete Kreuzigungszeit für das Jahr 33 ist hier als „+“ (zum 15-Uhr-Zeitpunkt) eingetragen, das offizielle jüdische Pessachmahl als „M“ und das samaritanische (und auch essenische und zelotische) Pessachmahl als „m“. Der Termin des galiläischen Pessachmahls ist nicht überliefert.


title: Abendmahl Jesu

text: Auch heute noch wird in Israel das Pessachmahl an zwei unterschiedlichen Terminen im Jahr gefeiert, und zwar je nach Gemeinde, d. h. jüdisch oder samaritanisch; wobei der Religionsgemeinschaft der Samaritaner heute (Stand 2019) 820 Personen angehören. Diese Glaubensgemeinschaft war in der Antike weitaus größer und erlebte eine Blütezeit im 4. Jahrhundert n. Chr. Die eigene Literatur der Samaritaner ist allerdings „ausnahmslos spät und historisch nur mit äußerster Vorsicht zu verwerten.“ Kalenderfragen wurden bei den Samaritanern als Geheimwissen betrachtet; Fachleute nehmen an, dass das samaritanische System unter byzantinischer Herrschaft entwickelt und im 9. Jahrhundert n. Chr. durch kulturellen Kontakt mit der muslimischen Welt überarbeitet wurde.


title: Abendmahl Jesu

text: Die byzantinische Hagia-Sion-Kirche auf dem Südwesthügel Jerusalems wurde im späten 4. Jahrhundert als Ort des Pfingstgeschehens angesehen. Sie zog im Laufe der Zeit andere Traditionen an sich, darunter die des Abendmahlssaales (6. Jahrhundert), der Entschlafung Mariens (7. Jahrhundert), die der Geißelungssäule (7. Jahrhundert) und die des Davidsgrabs (10./11. Jahrhundert). Die Kreuzfahrer ersetzten die baufällige Hagia Sion durch einen (weitgehenden) Neubau, die Kirche Sancta Maria in Monte Sion.


title: Abendmahl Jesu

text: Im Tanach (hebräisches Altes Testament) hat das gemeinsame Mahl als Kulthandlung einen hohen Stellenwert. Es ist schon für die gewöhnliche Gastfreundschaft im ganzen Orient zentral: Wer einen Reisenden empfängt, der dient seinen Bedürfnissen, teilt mit ihm sein Brot und gewährt ihm damit wie einem eigenen Familienmitglied Schutz, Segen und Hilfe (z. B. ).


title: Abendmahl Jesu

text: Mit einem Mahl in geschauter Anwesenheit Gottes besiegelten und bekräftigten die Führer der Israeliten den Bund JHWHs mit Israel am Berg Sinai: In schlossen Jakob und Laban einen Vertrag und aßen. Und in konvertierte Jitro zum Gott Israels und bereitete ein Mahl zur Ehre Gottes für alle Ältesten Israels „vor dem Angesicht Gottes“.


title: Abendmahl Jesu

text: In Psalm 22 , der appellativen Klage des ungerecht leidenden Juden, feiert der unerwartet aus Todesnot Gerettete ein Dankopfer als Gemeinschaftsmahl (hebr. "toda"), das eine Verheißung für alle Unterdrückten einschließt (V. 22): „Es werden essen die Gebeugten und gesättigt werden.“


title: Abendmahl Jesu

text: In der Prophetie im Tanach ist das gemeinsame Mahl ein häufiges Bild für den endzeitlichen Schalom Gottes mit seinem Volk und den Völkern (Frieden, Heil, Erlösung), etwa in . Dieses Völkermahl wird zudem mit dem Bundesmahl Israels typologisch verbunden (). Auf die Frage, ob das Abendmahl ein Pessachmahl gewesen ist, sind zwei unterschiedliche Antworten möglich, je nachdem ob man die synoptische oder die johanneische Chronologie zugrunde legt ("→" "vgl. oben" "Datierung"). Nach der synoptischen Chronologie war das Abendmahl ein Pessachmahl (das immer am Abend des 14. Nisan, dem Pessach-Vorabend, gefeiert wurde), Jesus wurde demnach am 15. Nisan, dem Pessach-Festtag, gekreuzigt. Besonders das Lukasevangelium hebt mehrfach hervor, dass das Abendmahl Jesu vor dessen Verhaftung ein πάσχα / Pascha(mahl) gewesen sei. Nach der johanneischen Chronologie war dagegen der 14. Nisan schon der Tag der Kreuzigung, womit das Abendmahl nach dem jüdischen Kalender kein Pessachmahl gewesen wäre.


title: Abendmahl Jesu

text: Letzteres wird heute zumeist als historisch wahrscheinlicher angesehen "(→ s. Stand der Forschung)" mit der Begründung, dass Prozess und Hinrichtung Jesu schwerlich am Pessach-Festtag selbst (15.Nisan) stattgefunden haben, zumal und im Widerspruch zu ihrer eigenen Chronologie die Notiz bringen, dass Jesus unbedingt noch vor dem Fest hingerichtet werden sollte; dass sich ferner das Verständnis des Abendmahls als Pessachmahl nicht in den Einsetzungstexten selbst, sondern nur in den Rahmenerzählungen findet und sie dort durch das Bestreben der Synoptiker motiviert sein dürfte, Jesu Abendmahl theologisch als das neue Pessachmahl zu deuten (allerdings enthält auch die johanneische Chronologie eine symbolische Deutung: Jesus stirbt als „Lamm Gottes“ [;], während im Tempel die Lämmer für das Pessachmahl geschlachtet werden). – Dagegen wollte etwa Schalom Ben-Chorin in seinem Jesusbuch aus jüdischer Perspektive daran festhalten, „daß sich die Einsetzung des sogenannten Abendmahles organisch in die Seder-Feier einfügt und als eine individuelle Interpretation dieses Rituals durch Jesus anzusehen ist.“ Die chronologischen Schwierigkeiten glaubte er durch die Annahme lösen zu können, dass Jesus sich hier nach dem Qumran-Kalender gerichtet und seine Seder-Feier einen Tag vor dem offiziellen jüdischen Termin gehalten habe. – Doch auch wenn das Abendmahl kein rituelles Pessachmahl war, stand es sicher „im Schatten des Passahgedankens“ (Hans Küng) und somit auch zumindest atmosphärisch in der Nähe des Rituals der Seder-Feier.


title: Abendmahl Jesu

text: In deren Mittelpunkt der Feier stand zur Zeit Jesu, wie heute noch beim Pessach der Samaritaner (und im Unterschied zum heutigen jüdischen Seder), ein festliches Lammgericht. Tanach und frühjüdische Literatur, die älter ist als das Neue Testament, vermitteln einen Eindruck davon, was bei diesem Festmahl bedeutsam war – sowohl für Jesus und den Jüngerkreis als auch für den Evangelisten und seine Leser.


title: Abendmahl Jesu

text: Pessachfeiern markieren wichtige Neuanfänge in der Geschichte Israels (Exodus 12: Auszug aus Ägypten; Josua 5: Einzug ins Gelobte Land; 2. Könige 23: Erneuerung des Bundes; Esra 6: Einweihung des Zweiten Tempels). Kultische Reinheit ist eine wichtige Voraussetzung für die Feier (das Pessach selbst hat keine reinigende oder sühnende Bedeutung). Aber die Teilnahme am Pessachmahl vermittelt Schutz. Das ist offensichtlich in Exodus 12 und wird in der Nacherzählung des Jubiläenbuchs (Jub 49, 13.15) besonders hervorgehoben. Sowohl Neuanfang als auch Schutz sind in der Situation Jesu, kurz vor seiner Verhaftung, bedeutsam, während der Evangelist Lukas an Reinheitsfragen nicht interessiert ist.


title: Abendmahl Jesu

text: Solange der Jerusalemer Tempel bestand, war der gemeinsame Verzehr des Opfertieres in Jerusalem der Hauptinhalt der Feier. Deshalb ist auch nicht bekannt, wie Juden in der Diaspora Pessach feierten, beispielsweise in Korinth, nicht einmal, ob sie es überhaupt taten. Erst nach dem Scheitern des Bar-Kochba-Aufstandes, als klar wurde, dass der Tempel auf lange Sicht zerstört sein würde, entwickelten die Rabbinen in Palästina einen Ersatz für das bisherige Pessachritual. Ausgehend von dem Ablauf eines hellenistischen Gastmahls, wozu ein Tischgespräch gehört, wurde ein Lehrgespräch über Texte der Tora und über symbolische Speisen angeregt. Dieses Tischgespräch ist zur Zeit der Mischna noch spontan. Hinzu kommt, dass es in Palästina im 2./3. Jahrhundert n. Chr. „wesentlich mehr Juden als Sympathisanten der Rabbinen gab.“ Erst im Lauf späterer Jahrhunderte gewann der Sederabend seine klassische Form. Ähnlichkeiten des Seder mit christlichen Mahlfeiern entstanden durch „die Partizipation beider an der Kultur des griechischen Gastmahls.“


title: Abendmahl Jesu

text: Die Schriftrollen vom Toten Meer enthalten Regeln für ein „endzeitliches Bankett “ des Jachad. Der Priester segnete Brot und Most; dann sollte der Messias als erster von dem Brot essen. Es ist allerdings unklar, ob dieses liturgische Mahl die Opfer im Jerusalemer Tempel, der wegen der römischen Besatzung und der Kollaboration der Tempelpriester als verunreinigt galt, ersetzen sollte (so David Flusser). Eine Bezugnahme auf den Tempel („Templisierung“) kann nach Daniel Stökl Ben Ezra aus verschiedenen Motiven erfolgen, ohne dass damit das Mahl als Opfermahl oder gar als Ersatz für Tempelrituale verstanden werden müsste.


title: Abendmahl Jesu

text: Joachim Jeremias nahm als einer der ersten Exegeten im 20. Jahrhundert an, dass hinter den Berichten der Synoptiker und des Paulus eine Urform gestanden habe, die auf Jesus selbst zurückgehe und nach seinem Tod in der Liturgie der Jerusalemer Urgemeinde ausgeprägt worden sei. Heute folgt ihm dahingehend die Mehrheit der Exegeten.


title: Abendmahl Jesu

text: Sie enthielt laut Jeremias gemeinsame Motive der Mahlberichte:Andere (wie Heinz Schürmann) fanden dagegen die (noch weniger parallelisierende) Version bei Lk (und Paulus) näher am ursprünglichen Wortlaut stehend als die des Mk.


title: Abendmahl Jesu

text: Günther Schwarz sah in der präsentischen Übersetzung „ist“ eine Fehlübersetzung aus dem Aramäischen:


title: Abendmahl Jesu

text: Die Frage nach einer Urform der Abendmahlsworte relativiert sich natürlich, wenn man diese nicht unmittelbar Jesus selbst zuschreibt, sondern als nachösterliche Gemeindebildung und Interpretation des Abendmahlsgeschehens versteht "(→ s. weiter unten: Formgeschichtliche Deutung; Stand der Forschung)": Es geht dann nicht mehr um die „ipsissima vox“ (die Originalworte) Jesu im Abendmahlssaal, sondern um die frühesten (sicher schon variantenreichen) Formen der gottesdienstlichen Gemeindeüberlieferung. Eine derartige Theorie wird in der heutigen Forschung aber nur noch selten postuliert.„Wenn ein Satz im Abendmahlsbericht auf Jesus selber zurückgeht, dann der in der späteren liturgischen Überlieferung schon bei Paulus nicht mehr übernommene Satz, daß Jesus vom Gewächs des Weinstockes nicht mehr trinken wird bis zu dem Tag, wo er es neu trinken wird im Reiche Gottes“ (Hans Küng / ). Diese eschatologische (endzeitliche) Ausrichtung des Abendmahlsgeschehens auf das kommende Gottesreich hat besonders Albert Schweitzer im Zuge seiner „konsequenten Eschatologie“ herausgestellt: „Das Konstituierende der Feier waren also nicht die sogenannten Einsetzungsworte Jesu von Brot und Wein als seinem Leibe und Blute, sondern die Danksagungsgebete über Brot und Wein. Diese gaben sowohl dem Abendmahle Jesu mit seinen Jüngern als auch der Mahlfeier der urchristlichen Gemeinde eine Bedeutung auf das erwartete messianische Mahl hin […] Beim letzten irdischen Mahle weiht er sie [= die Jünger] also zu seinen Genossen beim kommenden messianischen Mahle.“ Als Danksagungsfeier (εὐχαριστία, eucharistía, Eucharistie) für das in Bälde erwartete Reich und Wiederkommen Christi (Parusie) hielten dann in Fortsetzung des Abendmahls die ersten Christen ihre Mahlfeiern ab, ohne dass Jesus dies ausdrücklich angeordnet hätte. Dessen im Hinblick auf seinen Tod gesprochenen Deuteworte über Brot und Wein wurden erst im Laufe der späteren Enteschatologisierung des Christentums (des Wegfalls der Erwartung einer baldigen Wiederkunft Christi – Parusieverzögerung) zu Weiheworten, mit denen die beiden Elemente als heilige Speise in Leib und Blut Christi gewandelt werden; dabei wurde die Mahlfeier nach und nach zur reinen Austeilungsfeier.


title: Abendmahl Jesu

text: Im Rahmen seiner formgeschichtlichen Untersuchungen folgerte Rudolf Bultmann aus einer Analyse des Mk-Textes , dass Jesu Worte über Brot und Wein eine „Kultlegende aus hellenistischen Kreisen der paulinischen Sphäre“ seien und hier einen älteren Paschamahlbericht verdrängt hätten, welcher bei (ohne 19–20, lt. Bultmann interpoliert) noch vollständiger erhalten, aber als biographische Legende wohl ebenfalls nicht geschichtlich sei. Möglicherweise (dies freilich nur als „unsichere Hypothese“) sei „ursprünglich […] erzählt gewesen, wie Jesus bei einem (feierlichen, dem letzten?) Mahl die Gewißheit ausspricht, daß er das nächste (Freuden-)Mahl im Gottesreich feiern werde, dies also als unmittelbar bevorstehend erwartet.“


title: Abendmahl Jesu

text: Bultmanns Schüler Willi Marxsen hat diesen Ansatz fortentwickelt mit der These, in der frühchristlichen Abendmahlstradition sei nach und nach theologisch reflektiert und interpretiert worden, was zunächst schlichter praktischer Vollzug gewesen sei, als die Urgemeinde nach Ostern die Mahlgemeinschaften Jesu (Plural!) einfach fortsetzte in dem frohen Bewusstsein, die endzeitliche, eschatologische Gemeinde zu sein und ihren Herrn als den Lebendigen bei sich zu haben., Die Datierung des Abendmahls auf die Nacht des Verrats sei theologisch, nicht historisch zu interpretieren und dessen inhaltliches Verständnis habe sich erst im Laufe einer längeren Entwicklung allmählich herausgebildet. So sei nicht nur aus einer (vorpaulinischen) vollständigen – vom Brot- und vom Kelchwort eingerahmten – Sättigungsmahlzeit eine Zweiteilung von Mahlzeit und abschließendem sakramentalem Abendmahl geworden (korinthische Praxis lt. Paulus), welches sich dann folgerichtig ganz verselbständigt habe; es habe sich vor allem auch ein Wandel in der Deutung der Abendmahlsworte vollzogen: Das Kelchwort deute in der von Paulus bereits übernommenen ursprünglichen Fassung noch nicht den Kelch"inhalt" (den Wein), sondern den Vollzug des Mahles: „Von diesem – kreisenden – Kelch wird gesagt: Das ist die καινὴ διαθήκη [kainḕ diathḗkē] (der neue Bund) […] In dieser Teilhabe am Kelch hat die feiernde Gemeinde Anteil an der καινὴ διαθήκη (am neuen Bund) […] (wie interpretierend hinzugefügt wird) auf Grund des Blutes Christi, das heißt kraft seines Todes“. Ebenso deute das Brotwort ursprünglich nicht ein Element (das Brot), sondern meine wie die κοινωνία (koinonía / Teilhabe) am σῶμα Χριστοῦ (sōma Christoū / Leib Christi). „Beim Mahl konstituiert sich die Gemeinschaft. Diese Gemeinschaft aber wird bezeichnet als die καινὴ διαθήκη (der neue Bund) bzw. als der Leib, nämlich der Leib Christi. Beides ist sachlich dasselbe, einmal jüdisch, das andere Mal hellenistisch.“ Dass dann in der weiteren Entwicklung der Schwerpunkt vom Vollzug des Abendmahls auf die Elemente von Brot und Wein verlagert worden sei (wie bei Mk deutlich erkennbar), sei der hellenistischen Vorstellungswelt geschuldet, wo – anders als im Judentum – das Göttliche als stofflich vermittelt gedacht werde; es liege hier also eine „hellenistische Interpretation des ursprünglich palästinensischen Mahles“ vor.


title: Abendmahl Jesu

text: → "vgl. dazu oben Die formgeschichtliche Deutung."


title: Abendmahl Jesu

text: Die gemeinsame Mahlfeier hatte im Urchristentum zentralen Rang. nennt als eine der vier Kennzeichen christlicher Gemeinschaft (Koinonia) das „Brotbrechen“. Der Ausdruck erinnert an die Brotausteilung Jesu in den synoptischen Herrenmahlberichten. Deshalb geht man davon aus, dass die Urchristen ein Mahl feierten, das an Jesu Tod und Auferstehung erinnern und auf seine Wiederkunft vorbereiten sollte.


title: Abendmahl Jesu

text: Die Apostelgeschichte erwähnt tägliche gemeinsame Mahlzeiten in Privathäusern und stellt sie öffentlichen Zusammenkünften im Tempel gegenüber ; aus dieser Formulierung geht nicht hervor, ob tägliche Eucharistiefeiern gemeint sind. Bei dem sogenannten Liebesmahl (Agape) wurde auch Nahrung an Bedürftige verteilt. Nachdem es dabei in Korinth aus seiner Sicht zu Missständen gekommen war, empfahl Paulus seiner Gemeinde, das gemeinsame „Herrenmahl“ im Gottesdienst vom Sättigungsmahl im eigenen Haus zu trennen . Damit wurde eine für Judenchristen untypische Trennung der sakralen von der profanen Mahlzeit eingeleitet. Andererseits bekräftigte Paulus das Abendmahl als selbstverständliches und unaufgebbares Gemeindegeschehen.


title: Abendmahl Jesu

text: Bald wurde die Agapefeier vom Abendmahl unterschieden, aber nicht völlig getrennt. Wahrscheinlich feierte die Gemeinde wenigstens an jedem ersten Tag der Woche, dem „Tag des Herrn“, die Eucharistie , eingebunden in ein gemeinsames Essen (; ). Es fand wohl am Sonntagabend statt: Denn das verwendete griechische Wort für „Mahl“ (δεῖπνον, "deipnon") bezeichnet ein festlich gestaltetes Mahl zum Tagesabschluss. Manches weist darauf hin, dass dabei – ähnlich wie beim Pessachmahl – Gottes Heilsgeschichte in Erinnerung gerufen und verkündigt wurde. Dabei stand die Passionsgeschichte Jesu im Vordergrund .


title: Abendmahl Jesu

text: Ein besonderer priesterlicher Dienst lässt sich aus den neutestamentlichen Abendmahlsberichten nicht ableiten. In wird Bischöfen und Diakonen keine besondere Rolle bei der „Sakramentsverwaltung“ zugesprochen. Nach verwalten die Bischöfe das „Haus Gottes“; ob dies eine besondere Sakramentsverwaltung einschloss, ist dem Text nicht zu entnehmen.


title: Abendmahl Jesu

text: Paulus schreibt im 10. und 11. Kapitel des ersten Korintherbriefs über die Praxis des Herrenmahls in Korinth. Das Brotbrechen in der Jerusalemer Urgemeinde ist in erwähnt.


title: Abendmahl Jesu

text: In einigen Ostertexten hält der Auferstandene ein Mahl mit seinen Jüngern, das an die Abendmahlspraxis erinnert:


title: Abendmahl Jesu

text: Auch andere Mahltexte in den Evangelien werden oft auf das Herrenmahl bezogen und legen diesen Bezug teils selbst in ihren Formulierungen nahe. Ein Zusammenhang der Speisungsgeschichten (Speisung der Vier- bzw. Fünftausend) mit der Eucharistie wird zwar nicht von allen Exegeten zugestanden, einige betrachten diese Episode jedoch als Ausgangspunkt einer alternativen oder auch der eigentlichen Herrenmahlüberlieferung.


title: Abendmahl Jesu

text: Angela Standhartinger vermutet, dass die Einsetzungsworte ein Erzählfragment aus rituellen Totenklagen darstellen, die von Frauen gesungen wurden. Zunächst habe es im 1. Jahrhundert keine eindeutig festgelegten Liturgen oder Liturginnen für das Aussprechen der Einsetzungsworte gegeben. Sodann zeigt Standhartinger anhand von Kondolenzbriefen antiker Frauen auf, dass sie es als ihre religiöse und soziale Pflicht verstanden hätten, Totenklage zu üben. Totenklagen erinnerten in Liedform an Leiden und Sterben des Verstorbenen, so könnten auch die Einspeisung der Klagepsalmen Ps und Psalm 69 in die markinische und johanneische Passionserzählungen verstanden werden. Die Ich-Rede der Einsetzungsworte fänden ihre Parallele darin, dass der Verstorbene auch in Klageliedern oder Grabinschriften der Antike üblicherweise in der ersten Person zur Sprache komme. Demnach könnten auch Brot- und Kelchworte Aussagen sein, die der Gekreuzigte im Munde einer Klangenden an die Verbleibenden richtete. Es wird resümiert, „dass von Frauen gesungene Klagelieder eine Form anbieten, in der im Kontext von dramatisch dargestellten Passionserzählungen die Einsetzungsworte erklungen sein könnten.“


title: Abendmahl Jesu

text: Zum letzten Mahl Jesu werden in der Forschung unterschiedliche Akzentuierungen und Rekonstruktionen zu den Gesten und Worten Jesu vertreten. Xavier Léon-Dufour fasste den Diskussionsstand (1993) im Lexikon für Theologie und Kirche folgendermaßen zusammen:


title: Abendmahl Jesu

text: Das Jesus-Handbuch (2017) präsentiert die Jesusforschung auf dem aktuellen Stand der internationalen Diskussion. Im dortigen Kapitel über das letzte Mahl Jesu fasst Hermut Löhr zusammen: Der Bundesgedanke, der die Deuteworte prägt, ist in der sonstigen Jesustradition nicht lokalisierbar. Dieser ist auch nicht mit dem Kommen der Königsherrschaft Gottes in Verbindung zu bringen (Vogel 1996: 88–92). Diese Auffälligkeit spricht eher gegen die These, erst die nachösterliche Kirche hätte diesen Bundesgedanken aufgegriffen und in die Überlieferung vom letzten Mahl Jesu eingetragen. Somit hätte Jesus den Bund im Rahmen des letzten Mahles während des „Kreisen des Kelches“ ausgedeutet und ausgesprochen.


title: Abendmahl Jesu

text: Eine deutliche generelle Skepsis gegenüber der Historizität der Texte spricht aus der zeitgleich mit dem Jesus-Handbuch verfassten Bestandsaufnahme im Abendmahlsartikel des Wissenschaftlichen Bibellexikons (Autorin: Karin Lehmeier), wo konstatiert wird, es müsse grundsätzlich unterschieden werden zwischen dem einen letzten Mahl Jesu und der Entstehung der regelmäßigen Feier eines besonderen, sakralen Mahls in den frühen Gemeinden. Die Einsetzung eines eigenen sakralen Mahles durch Jesus im Sinne einer Kultstiftung sei exegetisch nicht nachweisbar; der Begriff „Einsetzungsworte“ interpretiere das letzte Mahl Jesu als „Einsetzung“ eines sakramentalen Mahles aus der Perspektive einer fortgeschrittenen christlich-liturgischen Entwicklung des Abendmahles bzw. der Eucharistie.


title: Abendmahl Jesu

text: Das Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern wurde wiederholt in künstlerischen Darstellungen aufgegriffen.


title: Abendmahl Jesu

text: Es gibt in italienischen Klöstern der Renaissance eine Tradition, das Refektorium mit einem Fresko des letzten Abendmahls auszugestalten. Die bekannteste derartige Ausmalung eines klösterlichen Speiseraumes ist "Das Abendmahl" "(Cenacolo)" von Leonardo da Vinci. Es wurde in vielfältiger Form bis in die Moderne zitiert und verfremdet. Weitere Beispiele: In der Orthodoxie werden künstlerische Darstellungen des Abendmahls Jesu (z. B. in Fresken oder als Ikonen) als „Apostelkommunion“ bezeichnet. __KEIN_INHALTSVERZEICHNIS__


title: Nationalliga A (Eishockey) 1980/81

text: Die Saison 1980/81 war die 43. reguläre Austragung der Nationalliga A, der höchsten Schweizer Spielklasse im Eishockey. Zum insgesamt zweiten Mal in seiner Vereinsgeschichte wurde der EHC Biel Schweizer Meister, während der Lausanne HC in die NLB abstieg.


title: Nationalliga A (Eishockey) 1980/81

text: In einer gemeinsamen Hauptrunde spielte jede der acht Mannschaften in vier Spielen gegen jeden Gruppengegner, wodurch die Gesamtanzahl der Spiele pro Mannschaft 28 betrug. Die sechs bestplatzierten Mannschaften qualifizierten sich für die Finalrunde, in der der Meister ausgespielt wurde, wobei die Punkte aus der Hauptrunde übernommen wurden. Die beiden Letztplatzierten mussten in der Relegation mit den vier besten Mannschaften der NLB um den Klassenerhalt antreten. Für einen Sieg erhielt jede Mannschaft zwei Punkte, bei einem Unentschieden einen Punkt. Bei einer Niederlage erhielt man keine Punkte.


title: Nationalliga A (Eishockey) 1980/81

text: Schweizer All-Star-Team


title: Künstlerviertel Zittau

text: Das Künstlerviertel Zittau, auch bekannt unter dem Projektnamen "Mandauer Glanz", ist ein Wohngebiet in Zittau im äußersten Südosten Sachsens im Dreiländereck Deutschland-Polen-Tschechien. Es ist das flächenmäßig größte Pop-Art-Viertel Deutschlands.


title: Künstlerviertel Zittau

text: Das Künstlerviertel liegt in der Innenstadt Zittaus und wird im Norden durch die Grüne Straße und im Osten durch die Rosenstraße begrenzt.


title: Künstlerviertel Zittau

text: Das Künstlerviertel wurde Anfang 2009 konzipiert. Die Sanierungsmaßnahmen wurden durch den Berliner Projektentwickler Sparkling AG unter der Leitung der Architektin Conny Gloger umgesetzt. Ziel war neben der Modernisierung von sechs DDR-Plattenbauten aus den 1980er Jahren die Aufwertung eines Stadtquartiers im historischen Stadtkern Zittaus auch als Tourismusmagnet. 10.000 m² Wohnfläche mit insgesamt 180 Wohnungen sind bis Ende 2010 saniert worden. Nach anfänglicher Skepsis wurde das Künstlerviertel von der Bevölkerung angenommen. Nach anfänglichem Leerstand von 66 Prozent bei Beginn der Sanierungsmaßnahmen ist das Künstlerviertel fast vollständig vermietet.


title: Künstlerviertel Zittau

text: Das Projekt wurde auch mit Mitteln des Europäischen Fonds für regionale Entwicklung (EFRE) finanziert.


title: Künstlerviertel Zittau

text: Die Idee und die Umsetzung von Kunst am Bau im Künstlerviertel stammen vom Bildhauer Sergej Alexander Dott. Er realisierte an den Gebäudefassaden eine Phantasiewelt. Kunst solle als Katalysator wirken und das Gebiet attraktiver machen. Als Tor zur historischen Innenstadt Zittaus wirkt ein 16 Meter überspannender goldfarbener Torbogen in Form einer DNA-Doppelhelix.


title: Künstlerviertel Zittau

text: Die von Dott geschaffenen Motive sind vielfältig: an der Hauswand spielende Kinder, Blumenmuster, keltische und ägyptische Zeichen sowie Skulpturen aus Engeln und Schafen. Frische und kräftige Farben sowie verschiedene Figuren und Symbole spiegeln die Leichtigkeit der neuen Gestaltung des Viertels wider. Damit soll die Verbindung zwischen Mensch und Natur verdeutlicht werden.


title: Künstlerviertel Zittau

text: Der Bildhauer Sergej Alexander Dott gestaltete bereits andere Gebäudefassaden, wie die „Kuuuhnst-Fassade“ in der Berliner Kollwitzstraße und fünf große Wohnblocks mit auffälliger Installationskunst bei Projekt „Obersteiner Weg“ in Berlin-Weißensee.


title: Künstlerviertel Zittau

text: Der Oberbürgermeister der Stadt Zittau, Arnd Voigt, äußerte sich 2010 wie folgt zum Künstlerviertel Zittau:


title: Christoph Nußbaumeder

text: Christoph Nußbaumeder (* 1978 in Eggenfelden) ist ein deutscher Dramatiker und Autor.


title: Christoph Nußbaumeder

text: Nußbaumeder hat von 1999 bis 2004 Rechtswissenschaften, Neuere Deutsche Literatur und Geschichte an der FU Berlin und an der Humboldt-Universität studiert. Nebenher assistierte er bei verschiedenen Theater- und Filmproduktionen, u. a. bei den Kinofilmen Duell – Enemy at the Gates und The Bourne Supremacy als Location Assistant. Seit 2004 arbeitet er als freiberuflicher Autor.


title: Christoph Nußbaumeder

text: 2005 nahm er am International Residency for Emerging Playwrights des Royal Court Theatre London teil. Nußbaumeder hat Kurzprosa in Anthologien veröffentlicht und Theaterstücke geschrieben. 2020 erschien bei Suhrkamp sein erster Roman "Die Unverhofften" über die Lebenslügen einer Unternehmer-Dynastie in Bayern in mehreren Generationen. Es handelt sich um eine in vierjähriger Arbeit entstandene Erweiterung des Konzepts seines Dramas "Eisenstein" (2010).


title: Liste der Spieler von RB Leipzig

text: Diese Liste verzeichnet jene Spieler, die mit Stand vom 27. Februar 2022 für die erste Mannschaft von RB Leipzig gespielt haben.


title: Liste der Spieler von RB Leipzig

text: Die Liste ist sortierbar: Durch Anklicken eines Spaltenkopfes wird die Liste nach dieser Spalte sortiert, zweimaliges Anklicken kehrt die Sortierung um.Grau hinterlegte Zeilen kennzeichnen, dass betreffende Spieler dem aktuellen Kader von RB Leipzig angehören.


title: Frederick William Frohawk

text: Frederick William Frohawk (* 16. Juli 1861 in Brisley Hall, East Dereham, Norfolk, England; † 10. Dezember 1946) war ein britischer Tierillustrator und Lepidopterologe.


title: Frederick William Frohawk

text: Frohawk war der Sohn eines Landwirtes und das jüngste Kind in der Familie. Sein Interesse, Tiere zu zeichnen, wurde von der Mutter genährt und seine Faszination für Schmetterlinge begann, als er im Alter von sieben Jahren einen Gemeinen Heufalter fing. Als die Familie nach Great Yarmouth und später nach Ipswich zog, sammelte Frohawk viele interessante Schmetterlingsarten. Nach dem Tod des Vaters im Jahre 1873 zog die Familie nach Croydon und später nach South Norwood. Frohawk besuchte das Norwood College. Während dieser Zeit führte eine Typhuserkrankung zur Fastblindheit an einem Auge. 1880 zog die Familie nach Upper Norwood. Im Alter von 20 Jahren wurde Frohawk Zeichner beim Naturjournal "The Field". Er machte die Bekanntschaft mit Walter Rothschild, der seine Arbeit förderte und später seine Schmetterlings-Aquarelle kaufte. Frohawk illustrierte zahlreiche Werke, darunter "Aves Hawaiienses: The Birds of the Sandwich Islands" von Scott Barchard Wilson und Arthur Humble Evans (1890–1899), "Birds of the British Isles and their Eggs" von Arthur Gardiner Butler (1898), für das er etwa 500 Zeichnungen anfertigte, und "Extinct Birds" von Lord Walter Rothschild (1907). Seine wenigen ornithologischen Artikel veröffentlichte er unter anderem in den Journalen "Bulletin of the British Ornithologists’ Club", "Ibis" und "Field". Des Weiteren verfasste Frohawk mehrere Bücher über britische Schmetterlinge, darunter "The Complete Book of British Butterflies" (1934), "Varieties of British Butterflies" (1938) sowie das zweibändige Standardwerk "Natural History of British Butterflies" (1924). 1927 war Frohawk aus Geldnot gezwungen, seine komplette Schmetterlingssammlung für £1000 an Lord Rothschild zu veräußern. Diese ist nun Teil des Walter Rothschild Zoological Museums in Tring. Im Jahr 1892 veröffentlichte Frohawk die wissenschaftliche Erstbeschreibung zur Laysan-Ralle ("Zapornia palmeri").


title: Frederick William Frohawk

text: 1895 heiratete Frohawk Margaret Grant. Aus dieser Ehe gingen zwei Töchter hervor. Nach dem Margaret Grant 1907 verstarb, heiratete er 1909 Mabel Jane Hart Bowman. In dieser Ehe wurde die dritte Tochter Valezina geboren, die Frohawk nach einer dunklen Form des Kaisermantels ("Argynnis paphia f. valesina") benannte.


title: Frederick William Frohawk

text: 1891 wurde Frohawk zum Fellow of the Royal Entomological Society und 1895 zum Member of the British Ornithologists’ Union gewählt. 1926 wurde er lebenslanges Ehrenmitglied der Entomological Society. 1946 wurde er in Headley, Surrey beerdigt. 1996 weihte seine Tochter Valezina im New Forest eine Gedenktafel, den sogenannten "Frohawk Ride", ein.


title: Renault Premium

text: Der Renault Premium war ein LKW-Modell des französischen Herstellers Renault Trucks, der besonders für den Verteilerverkehr konzipiert ist.


title: Renault Premium

text: Der Renault Premium war in der Modellpalette der Renault-Lastwagen das zweitschwerste Modell, angesiedelt unter dem Fernverkehrslastwagen Renault Magnum, jedoch über dem Verteiler- und Nahverkehrs-Lkw Renault Midlum. Bei seinem Erscheinen 1996 löste er endgültig die Renault R-Serie ab, die bereits ab 1990 durch den damals neu erschienenen Magnum moderne Konkurrenz im eigenen Hause erhalten hatte. Der Premium war als schwerer Verteiler- sowie als Fernverkehrs-LKW konzipiert, die Modellversion für den Baustellenverkehr hießen in leichter Ausführung Premium Lander und in schwerer Ausführung Kerax. Das Fahrerhaus teilt sich der Renault Premium mit dem Volvo FE.


title: Renault Premium

text: Im Gegensatz zum Magnum, der konzeptionell Fahrerhaus und die Motorraumverkleidung trennte und damit Neuland im LKW-Bau betrat, war der Renault Premium eine konventionelle Konstruktion. Es gab das Fahrerhaus in Normalausführung (lange Kabine), Langkabine mit Hochdach, Innenausstattung für Einzelfahrer die alle als Premium Route vermarktet wurden, sowie speziell für den Verteilerverkehr ausgestattete Varianten als Premium Distribution. Dazu war noch eine flache Kabine für die Verwendung als Autotransporter im Programm.


title: Renault Premium

text: Der Renault Premium erfuhr in seiner Produktionszeit mehrere Modifikationen, darunter neue Einrichtungen des Fahrerplatzes. Die größte dieser Modifikationen, die auch mit einem starken äußerlichen Facelift einherging, erfolgte im Jahr 2005.


title: Renault Premium

text: Ausgestattet war der Premium mit Dieselmotoren mit 6 Zylindern in Reihenform mit Direkteinspritzung, die Motoren leisteten je nach Ausstattung 240, 280, 298, 320, 370, 410, 450 oder 460 PS. Für Einheiten aus der Produktion der Nordex S.A. in Montevideo standen Motorisierungen mit Leistungen von 320 PS, 380 PS und 440 PS zur Wahl.


title: Stephen J. Benkovic

text: Stephen James Benkovic (* 20. April 1938 in Orange, New Jersey) ist ein US-amerikanischer Chemiker an der Pennsylvania State University.


title: Stephen J. Benkovic

text: Benkovic erwarb 1960 an der Lehigh University in Bethlehem, Pennsylvania, sowohl einen Bachelor in Chemie als auch in Englischer Literatur. An der Cornell University in Ithaca, New York, erwarb er 1963 bei Thomas C. Bruice einen Ph.D. in organischer Chemie. Als Postdoktorand arbeitete Benkovic bei Thomas C. Bruice an der University of California, Santa Barbara, bevor er 1965 "Assistant Professor" an der Pennsylvania State University wurde. 1967 wurde er "Associate Professor" und erhielt 1970 eine ordentliche Professur. Heute (Stand 2011) ist Benkovic dort "Evan Pugh Professor and Eberly Chair" für Chemie.


title: Stephen J. Benkovic

text: Benkovic hat wichtige Beiträge zur biochemischen Forschung geleistet, insbesondere zum mechanistischen Verständnis der Funktionsweise von Enzymen beim Transfer von Gruppen. Er konnte unter Verwendung chemischer, physikalischer und biochemischer Methoden wesentlich zur Aufklärung der komplexen Enzymsysteme beitragen, die an der DNA-Replikation oder der Biosynthese des Purins beteiligt sind. Außerdem hat er die Methoden zur Identifizierung von biologischen Targets und zur Entwicklung neuer Wirkstoffe verbessert.


title: Black Shepherd

text: Black Shepherd war eine belgische Thrash-Metal-Band aus Steenokkerzeel, Flämisch-Brabant, die im Jahr 1984 unter dem Namen Beelzebub gegründet wurde und sich im Jahr 1989 wieder auflöste.


title: Black Shepherd

text: Die Band wurde im Jahr 1984 unter dem Namen Beelzebub von Yvan Verhaegen (Gesang), Michel Olijf (E-Gitarre) und Alain Verhaegen (Schlagzeug) gegründet. Als im Oktober desselben Jahres Gitarrist Igor Pint zur Band stieß, änderten sie gleichzeitig ihren Bandnamen in Black Shepherd um. Im Januar 1985 stieß Bassist Willy Verbelen zur Band. Zusammen nahmen sie im April das erste Demo auf. Am 3. August war die Band die Eröffnungsband des "Hegge Rock II Festivals" in Poederlee. Dadurch erreichte die Band weitere Auftritte zusammen mit Bands wie Onslaught, Kreator, Angel Dust und Cyclone.


title: Black Shepherd

text: Im Februar 1986 wurde das zweite Demo "United Evil Forces" aufgenommen. Es wurde von Alex Raes und Jos Van Geit produziert. Am 3. Mai 1986 nahm die Band an dem "United Forces Festival" im "Zaal Perfa" in Burst, Aalst, teil. Sie spielte dort zusammen mit Bands wie Artillery, Cyclone, X-Creta und Winged Warrior. Kurz danach verließ Bassist Willy Verbelen die Band, um sich seinem Studium zu widmen. Bei dem folgenden "Spettel Metal Festival" in Tienen am 31. Mai 1986, musste die Band ohne einen Bassisten auftreten. Als Ersatz wurde später Patrick Minnebier gefunden. Am 28. Juni war Black Shepherd Eröffnungsband auf dem "Whiplash Festival" im "De Kriekelaar" in Schaarbeek, Brüssel. Am 6. September 1986 spielte die Band auf dem "Metallysee Festival" im "Zaal Perfa".


title: Black Shepherd

text: Anfang des Jahres 1987 folgten zwei weitere größere Auftritte: Am 17. Januar im "De Kriekelaar" in Schaarbeek und am 14. März in Gemmenich, nahe der deutschen Grenze. Es folgte ein Vertrag mit dem Label Punk Etc. Das erste und einzige Album "Immortal Aggression" wurde im Jahr 1988 veröffentlicht.


title: Black Shepherd

text: Im Jahr 1989 nahm die Band ein weiteres Demo auf, auf der Sänger Verhaegen auch als Bassist zu hören war. Gemischt und gemastert wurde das Album wieder von Alex Raes und Jos Van Geit. Ihr letztes Konzert hatte die Band in Zaandijk, Niederlande, am 28. Oktober 1989.


title: Black Shepherd

text: Charakteristisch ist die Strukturlosigkeit, sowie der aggressive, raue Klang der Stücke.


title: Brie Larson

text: Brie Larson, eigentlich "Brianne Sidonie Desaulniers" (* 1. Oktober 1989 in Sacramento, Kalifornien), ist eine US-amerikanische Schauspielerin, Sängerin, Songschreiberin und Filmemacherin.


title: Brie Larson

text: Larson wurde insbesondere durch ihre Rolle in der Fernsehserie "Taras Welten" bekannt. Für ihre Schauspielleistung im Filmdrama "Raum" wurde sie mit zahlreichen Filmpreisen ausgezeichnet, so unter anderem mit einem Academy Award („Oscar“), einem Golden Globe, einem SAG-Award sowie einem BAFTA-Award. 2017 war sie in ihrem ersten Big-Budget-Film, dem Abenteuerfilm "", zu sehen. Seit 2019 spielt sie die Rolle der Captain Marvel/Carol Danvers im Marvel Cinematic Universe; angefangen im gleichnamigen Film "Captain Marvel".


title: Brie Larson

text: Brie Larson hat eine jüngere Schwester namens Mimsy. Brie beschloss bereits mit sieben Jahren, Schauspielerin zu werden, und war eine der jüngsten Studentinnen am American Conservatory Theater. Sie zog 1998 kurz vor ihrem neunten Geburtstag nach Los Angeles und lebt auch heute noch dort.


title: Brie Larson

text: Das erste Engagement von Larson bestand in Sketchen in der "Tonight Show" mit Jay Leno. Kurz darauf wurde sie für die amerikanische Fernsehserie "Schimmel" für die Rolle der Samantha gecastet, die zwar im amerikanischen Fernsehsender Fox angekündigt, aber nie ausgestrahlt wurde. Drei Wochen später sprach Larson für eine neue Serie mit dem Arbeitstitel "In Your Dreams" bei The WB vor und erhielt die Rolle der Emily, der jüngsten Tochter der von Bob Saget gespielten Figur. Die Serie wurde unter dem Titel "Raising Dad" zwischen 2001 und 2002 ausgestrahlt, aber im Verlauf der Ausstrahlung abgesetzt. Larson selbst erhielt eine erste Nominierung für den Young Artist Award als "Beste Serienhauptdarstellerin". Sie spielte außerdem eine Rolle im nie ausgestrahlten Pilotfilm für die ABC-Serie "Hope & Faith", wurde aber zusammen mit einigen anderen Darstellern nicht in die Serie übernommen.


title: Brie Larson

text: 2003 war Larson in der Rolle der Courtney Enders im Disney-Film "Die Rennfahrerin" sowie 2004 gemeinsam mit einer Vielzahl von weiteren Jungschauspielern im Film "Plötzlich verliebt" zu sehen, der ihr eine weitere Nominierung für den Young Artist Award mit dem übrigen Darstellerensemble einbrachte. Sie hatte eine kleine Rolle in "30 über Nacht" und ebenfalls – gemeinsam mit Logan Lerman und Cody Linley, mit denen sie auch privat gut befreundet ist – in der Jugendbuchverfilmung "Eulen – Kleine Freunde in großer Gefahr" (2006). Darin war sie als Stiefschwester eines Ausreißers zu sehen, die gemeinsam mit ihrem Bruder und dessen Freund den Kampf für eine Gruppe von Eulen aufnimmt, die aufgrund korrupter Politik ihren Lebensraum verlieren sollen. Für den Part der Beatrice wurde sie abermals für den Young Artist Award nominiert – diesmal als beste Hauptdarstellerin in einem Spielfilm. Im Animationsfilm "Die verrückte Reise der Pinguine" lieh sie ihre Stimme einem Pinguin. 2007 spielte sie die Rolle der "Angie" im Film "The Beautiful Ordinary".


title: Brie Larson

text: 2008 spielte sie eine Rolle im Kurzfilm "The Babysitter", in einer Episode von "Ghost Whisperer – Stimmen aus dem Jenseits" sowie im Film "Die Mädchen von Tanner Hall". Larson verkörperte außerdem die Rolle der Kate Gregson in der preisgekrönten Fernsehserie "Taras Welten" sowie die Envy Adams in "Scott Pilgrim gegen den Rest der Welt". 2012 war sie als Molly in der Komödie "21 Jump Street", 2013 in Destin Crettons Spielfilm "Short Term 12" zu sehen, einer leicht abgewandelte Neuverfilmung seines gleichnamigen preisgekrönten Kurzfilms aus dem Jahr 2008. Für ihre Leistung als engagierte Erzieherin Grace, die sich in einem Heim für schwierige Jugendliche ihrer eigenen Vergangenheit bewusst wird, gewann sie 2013 den Darstellerpreis des Internationalen Filmfestivals von Locarno.


title: Brie Larson

text: Für ihre Leistung in dem Film "Raum" ("Room") wurde Larson bei der Verleihung der Golden Globe Awards 2016 in der Kategorie Golden Globe Award: Beste Hauptdarstellerin – Drama ausgezeichnet. Für diese Darstellung erhielt sie ebenfalls den Oscar als beste Hauptdarstellerin. Auf der Comic-Con 2016 wurde bekannt, dass Larson 2019 in der im Marvel Cinematic Universe (MCU) angesiedelten Verfilmung "Captain Marvel" die titelgebende Hauptfigur verkörpern werde. Insgesamt unterschrieb sie einen Vertrag für sieben Filme mit Marvel.


title: Brie Larson

text: Am 29. Juni 2016 wurde bekannt, dass Larson als eine von 683 Persönlichkeiten von der Academy of Motion Picture Arts and Sciences als Neumitglied eingeladen wurde.


title: Brie Larson

text: 2017 hieß es in Presseberichten, Brie Larson werde die Hauptrolle in einem Film über die amerikanische Frauenrechtlerin und erste weibliche Präsidentschaftskandidatin 1872, Victoria Woodhull, für Amazon Studios spielen. Im März 2019 wurde der Film noch immer als „in development“ geführt. Im März 2019 wurde bekannt, dass Larson mit Apple einen Vertrag über eine Dramaserie abgeschlossen habe. Die Serie soll auf den Erlebnissen der CIA-Undercover-Agentin Amaryllis Fox und ihren Memoiren "Life Undercover: Als Agentin bei der CIA" basieren, Larson soll sowohl die Hauptrolle spielen als auch als Executive Producer fungieren.


title: Brie Larson

text: Larson hat sich in der Öffentlichkeit in den letzten Jahren wiederholt für die Rechte von Frauen und Minderheiten eingesetzt. Insbesondere in den USA ist sie seither teils heftiger Angriffe von Seiten der Alt-Right ausgesetzt.


title: Brie Larson

text: Parallel zu ihrer Schauspielkarriere tritt Larson auch als Regisseurin und Drehbuchautorin von Kurzfilmen in Erscheinung. 2011 schrieb und realisierte sie gemeinsam mit Dustin Bowser die vierminütige Tragikomödie "Weighting". Im selben Jahr war Larson gemeinsam mit Jessie Ennis und Sarah Ramos Co-Autorin und -Regisseurin von "The Arm". Das Drehbuch zur siebenminütigen Tragikomödie über Jugendliche und ihr Verhältnis zur SMS-Kommunikation entstand während einer dreistündigen Busfahrt von Dallas nach Austin. Die 800 US-Dollar teure Produktion wurde mit Hilfe von Familienmitgliedern und Bekannten innerhalb von drei Tagen abgedreht. 2012 war "The Arm" im Wettbewerb des Sundance Film Festivals vertreten und wurde dort mit einer lobenden Erwähnung für die komödiantische Erzählweise gewürdigt. Ihr Spielfilmdebüt als Regisseurin lieferte Larson 2017 mit der Komödie "Unicorn Store", in der sie auch die Hauptrolle übernahm. Sie spielt eine desillusionierte Kunststudentin, die von Einhörnern fasziniert ist. Larson hatte bereits 2012, als der Film nach einem Original-Drehbuch von Samantha McIntyre noch von Miguel Arteta inszeniert werden sollte, für die Rolle vorgesprochen, sie damals jedoch an Rebel Wilson verloren. Aufgrund von Terminschwierigkeiten kam der Film jedoch seinerzeit nicht zustande, so dass sich die Produzenten, darunter Lynette Howell Taylor, schließlich erneut an Larson wandten, diesmal mit dem Angebot, auch Regie zu führen. Netflix nahm den Film am 5. April 2019 ins Programm.


title: Brie Larson

text: 2003 begann Brie Larson damit, ihre eigenen Lieder auf ihrer Website zu bewerben, und plante bereits die Veröffentlichung eines Albums. Ihr erster im Internet veröffentlichter Song war "Go", der später zu "Go, Goodbye" umbenannt und für ihr erstes Album neu aufgenommen wurde. Das Lied handelte von „zwei großartigen Menschen, die einfach nicht zusammen passen“, und brachte ihr zusammen mit "Invisible Girl" bei Casablanca Records, einer Marke von Universal Records, einen Plattenvertrag, ohne dass der Chef des Labels, Tommy Mottola, sie zuvor persönlich getroffen hatte.


title: Brie Larson

text: Beide Lieder wurden gemeinsam mit Michael Binikos und Craig Bartock geschrieben, die zu diesem Zeitpunkt nicht daran glaubten, dass Brie dies selbst tun könnte. Später im selben Jahr veröffentlichte sie einen weiteren Song namens "Not a Freak" als selbst gedrehtes Musikvideo, das man online kaufen konnte. Im späten Frühjahr 2004 musste Brie alle Titel aufgrund der Vertragsbedingungen mit ihrem Label von ihrer Website entfernen und arbeitete an ihrem ersten Album.


title: Brie Larson

text: Im Oktober 2004 veröffentlichte sie ihre erste Single "She Said" aus ihrem Debütalbum auf ihrer Website. Neben "She Said" sang sie mit "Ugly" und "Loser In Me" zwei weitere Lieder. Ein unter der Regie von Chris Applebaum produziertes Musikvideo zu "She Said" wurde Ende 2004 gedreht, stand ab Dezember 2004 im amerikanischen iTunes Store zum Kauf zur Verfügung und erschien am 11. Januar 2005 auf CD.


title: Brie Larson

text: Am 4. April 2005 wurde das Video in der Sendung TRL auf MTV vorgestellt und erzielte Rang 31 in den amerikanischen Billboard Hot 100 Single Charts. Im Sommer 2005 war Brie Larson gemeinsam mit Jesse McCartney in den USA auf Tournee und trat im Rahmen eines Konzerts für KISS FM auf. Nachdem ihre Single an Plätzen in den Charts verloren hatte, veröffentlichte ihr Label am 24. Mai 2005 die DVD "Finally Out of P.E. – The DVD" mit Bonusmaterial wie "Making of the Video" und allen AOL Sessions. Das Album "Finally Out of P.E." wurde am 18. Oktober 2005 veröffentlicht und wurde in den USA 3.500-mal verkauft.


title: Brie Larson

text: Larson veröffentlichte am 27. Juni 2005 eine weitere Single mit dem Namen "Life After You".


title: Brie Larson

text: Brie Larson schrieb als Co-Autorin das Lied "Coming Around" für den Soundtrack zum Film "Eulen – Kleine Freunde in großer Gefahr" und spielte es auch ein.


title: Brie Larson

text: Am 1. März 2006 sang Larson einige neue Songs im "Viper Room" in Los Angeles., unter anderem "Dear Universe", "Powershift", "Stilts and the Titanic" und "Superstition", außerdem den gemeinsam mit Avril Lavigne geschriebenen Song "Falling Into History" sowie "Closer to Fine", eine Coverversion des Originals der Indigo Girls. Im Sommer 2006 veröffentlichte Larson "Stilts and the Titanic" auf ihrer Myspace-Seite.


title: Brie Larson

text: Es gibt keine offiziellen Aussagen darüber, ob die im Viper Room aufgeführten Lieder veröffentlicht werden. Im Dezember 2006 nahm Brie Larson ihre Version des Beatles-Klassikers "A Day in the Life" auf und veröffentlichte das Lied auf MySpace.


title: Brie Larson

text: Mit der Band "Metric" spielte sie "Black Sheep" für den Film "Scott Pilgrim gegen den Rest der Welt" ein und startete 2010 mit ihrem eigenen Indie Plattenlabel "Big Brass Stacks".


title: Burgwallinsel (Feisnecksee)

text: Die Burgwallinsel ist eine Insel im südöstlich von Waren (Müritz) im Landkreis Mecklenburgische Seenplatte gelegenen Feisnecksee.


title: Burgwallinsel (Feisnecksee)

text: In dem 1,94 km² großen Gewässer liegt die Burgwallinsel, auf der sich die Reste einer Burganlage befinden. Es handelte sich um eine typische Inselburg aus der Slawenzeit. Wie Keramikfunde zeigten, wurde die Anlage schon in der altslawischen Zeit des 7. bis 8. Jahrhunderts angelegt und bestand bis in das 12. Jahrhundert hinein. Funde frühdeutscher Keramik deuten darauf hin, dass die Insel auch im christlichen Mittelalter weiter genutzt wurde. Ob die Burg in jener Zeit noch existierte, ist nicht bekannt. Die Burganlage lag im Stammesgebiet der Müritzer, die im 10. Jahrhundert zeitweise dem Lutizenbund angehörten.


title: Burgwallinsel (Feisnecksee)

text: Heute erkennt man im Südteil der bewaldeten Insel nur noch den Rest eines Walles. Es scheint so, als wurde er in den vergangenen Jahrhunderten abgetragen.


title: Johannes Rode

text: Johannes Rode OCart (* um 1373 in Hamburg; † 1438 oder 1439 in Stettin) war Prior der Kartausen Königsfeld, Stettin und Frankfurt (Oder) sowie Verfasser lateinischer und niederdeutscher geistlicher Traktate.


title: Johannes Rode

text: Johannes Rode entstammte einer Hamburger Patrizierfamilie. Sein Vater, der einflussreiche Hamburger Ratsherr Nikolaus Rode, starb 1387. Seine Mutter Hillgund (gest. 1397) stammte aus einer norddeutschen Ratsfamilie. Ab etwa 1389 studierte Johannes an der Prager Karlsuniversität die Sieben Freien Künste und erwarb vermutlich 1391 den akademischen Grad eines Baccalaureus. Ein Jahr später immatrikulierte er sich an der Juristischen Fakultät und 1395 ist er als Magister bezeugt.


title: Johannes Rode

text: An einem 18. Oktober (vermutlich im Jahre 1400) trat er dem Kartäuserorden bei und wurde Mitglied der Prager Kartause „Mariengarten“, der schon vorher mehrere Studenten und Magister der Universität angehörten. Für die Jahre 1406 bis 1408 ist er als Prior der Kartause Königsfeld bei Brünn, von 1412 bis 1416 der Kartause Frankfurt (Oder) und anschließend bis 1433 der Kartause Stettin belegt. Nachdem die Kartause Frankfurt in den Hussitenkriegen untergegangen war, wurde sie 1433 wieder errichtet und Johannes Rode war zwei weitere Jahre, bis 1435, nochmals ihr Prior. Anschließend war er bis 1437 wieder Prior der Kartause Stettin. Dort starb er 1438 oder 1439 als einfacher Mönch.


title: Johannes Rode

text: Johannes Rode verfasste mehrere geistliche Schriften in lateinischer und niederdeutscher Sprache, von denen sich nur vier in Briefform gefasste Traktate erhalten haben, die in mehreren Handschriften überliefert sind. In einem der Briefe kritisiert er den Lebenswandel der weltlichen Priester sowie deren Streben nach Präbenden und Ämtern, in einem anderen empfiehlt er das klösterliche Leben als einen sicheren Weg zum Heil. In einem Brief um 1420 kritisiert er u. a. den Eigenbesitz und die mangelhafte Bildung der Hamburger Benediktinerinnen, während er in einem 1425 verfassten Brief an die Birgittinnen von Reval deren vorbildlichen Lebenswande lobt.


title: Johannes Rode

text: Der Kartäuser Johannes Rode ist nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen Benediktinerabt.


title: Oberwinkel

text: Oberwinkel steht für Siehe auch:


title: Pembroketischchen

text: Ein Pembroketischchen ist ein kleiner tragbarer und klappbarer Tisch.


title: Pembroketischchen

text: Pembroketischchen haben meist halbrunde Seitenklappen, die von klappbaren Stützkonsolen getragen werden. Unter der Tischplatte befinden sich eine oder zwei Schubladen. Die Tischform wurde um 1750 entwickelt und kam in Mode, als sie im frühen 19. Jahrhundert vom englischen Möbeldesigner Thomas Sheraton aufgegriffen wurde.


title: Neuhaus (Selbitz)

text: Neuhaus ist ein Gemeindeteil der Stadt Selbitz im oberfränkischen Landkreis Hof.


title: Neuhaus (Selbitz)

text: Das Dorf liegt an einer Landstraße, die nahe dem Anschluss zur Autobahn A9 von der Bundesstraße B173 abzweigt und im Ortsteil Linden von Naila wieder in diese einmündet. Sie führt dabei auch durch die Nachbarorte Rodesgrün und Wacholderbusch. Eine weitere Straße führt nach Selbitz.


title: Neuhaus (Selbitz)

text: Schloss Neuhaus ist ein Nachfolgebau des Ansitzes in Rodesgrün. → Liste der Baudenkmäler in Neuhaus


title: Transfair (Personalverband)

text: transfair (Eigenschreibweise in Kleinbuchstaben) ist ein Schweizer Personalverband für den Service Public und vertritt rund 13'000 Arbeitnehmende aus den Branchen Post/Logistik, Communication, öffentliche Verwaltung und öffentlicher Verkehr. Präsident ist derzeit CVP-Nationalrat Stefan Müller-Altermatt.


title: Transfair (Personalverband)

text: Der Verein ist im Jahr 2000 aus dem Zusammenschluss des Schweizerischen Verbandes des Christlichen PTT-Personals (ChPTT), der Gewerkschaft Verkehr-Militär-Zoll (GCV) sowie dem Verband des christlichen Bundespersonals (VCB) hervorgegangen.


title: Transfair (Personalverband)

text: Der Verein wird basisdemokratisch geführt. Die leitenden Organe sind der Vorstand und die Geschäftsleitung. Der Verein verfügt über vier Regionalsekretariate an den Standorten Bern, Lausanne, Zürich und Lugano/Lamone. Das Zentralsekretariat befindet sich in Bern.  Der Verein ist Mitglied von Travail.Suisse, der schweizerischen Dachorganisation der Arbeitnehmenden. Mitgliederzeitschrift ist das "magazin".


title: Transfair (Personalverband)

text: Der Verein besteht aus den folgenden Bereichen:


title: Transfair (Personalverband)

text: Zur Vereinsarbeit gehört die Interessenvertretung, Beratung und Betreuung, Aus-, Fort- und Weiterbildung, Information und Öffentlichkeitsarbeit, soziale Gemeinschaft.


title: Jetline

text: Jetline bezeichnet:


title: Peter Murray-Rust

text: Peter Murray-Rust (* 1941 in Guildford) ist ein britischer Chemiker.


title: Peter Murray-Rust

text: Nach seiner Ausbildung an der Bootham School in York und am Balliol College der Oxford University wo er 1969 bei C. Keith Prout promovierte, arbeitete Murray-Rust als Lecturer an der University of Stirling. 1982 wechselte er in die Forschungsabteilung von Glaxo. Von 1996 bis 2000 war er Professor für Pharmazie an der University of Nottingham, wo er die "Virtual School of Molecular Sciences" aufbaute. Zurzeit ist er Reader University of Cambridge und Senior Research Fellow des Churchill College.


title: Peter Murray-Rust

text: Einer seiner Forschungsschwerpunkte ist die automatisierte Analyse von Daten in wissenschaftlichen Publikationen und die Entwicklung von virtuellen Communities und des semantischen Webs. Er war beteiligt an der Entwicklung von verschiedenen Auszeichnungssprachen, zum Beispiel der Chemical Markup Language. Er ist prominenter Fürsprecher von Open Data, vor allem in der Wissenschaft.


title: Peter Murray-Rust

text: Murray-Rust ist im Beirat der Open Knowledge Foundation.


title: Frank Dikötter

text: Frank Dikötter (* 1961) ist ein niederländischer Historiker und Sinologe. Er ist Professor an der School of Oriental and African Studies (SOAS) und der Universität Hongkong.


title: Frank Dikötter

text: Dikötter studierte an der Universität Genf Geschichtswissenschaft und Russisch. Danach verbrachte er zwei Jahre in der Volksrepublik China. 1990 wurde er an der SOAS in Geschichtswissenschaft promoviert. Danach forschte er dort weiter und wurde 2002 Professor.


title: Frank Dikötter

text: Dikötter ist verheiratet und lebt derzeit in Hongkong.


title: Frank Dikötter

text: Dikötter hat viele Bücher über das moderne China geschrieben, beispielsweise "Mao's Great Famine", das 2011 den Samuel Johnson Prize gewann.


title: Rathaus (Ulm)

text: Das Ulmer Rathaus zählt nicht zuletzt wegen der Fassaden-Wandmalereien und einer astronomischen Uhr zu den herausragenden Baudenkmälern der Stadt Ulm. Seine komplexe Baugeschichte – es besteht aus drei verschiedenen Bauteilen – begann im 14. Jahrhundert. Sein jetziges Aussehen geht im Wesentlichen auf die Frührenaissance zurück.


title: Rathaus (Ulm)

text: Den ältesten Teil des Ulmer Rathauses bildete ein (später abgerissener) Bau im Bereich des heutigen Rathausnordflügels. 1357 wird dieser als „Gewandhaus“, bzw. 1362 als „Kaufhaus“ bezeichnet. Einen Ulmer Handelsschwerpunkt dieser Zeit bildeten neben Eisen und Salz Stoffe, insbesondere der Barchent. 1369 erhielten auch die Sattler das Recht, dort ihre Ware zu verkaufen.


title: Rathaus (Ulm)

text: 1370 wurde als Erweiterung der heutige Ostflügel des Ulmer Rathauses – damals auch als „neues Kaufhaus“ bezeichnet – angefügt. In seinem Erdgeschoss befand sich eine 8 m hohe Verkaufshalle der Metzger. Ein zugehöriges Spitzbogentor an der Südseite ist bis heute vorhanden. 1383 wird das Gebäude auch als „Gerichtshaus“ bezeichnet, da es mittlerweile im Erdgeschoss eine nach Norden offene Laube besaß, wo das Niedergericht öffentlich tagte. Spätestens ab 1395 verfügte auch der Ulmer Rat über eine Ratsstube in dem Gebäude, das 1419 nunmehr „Rathaus“ genannt wird.


title: Rathaus (Ulm)

text: Ratssaal und Rathausfiguren


title: Rathaus (Ulm)

text: Wenig später wurde über der dreischiffigen Kaufhalle ein großer Ratssaal eingezogen und die südliche und östliche Front des Gebäudes vor dem Ratssaal wurden um 1425 und um 1427 bis 1434 mit sechs Figuren (Südfassade) und fünf Figuren spätgotischen innerhalb eines Prunkfensters geschmückt. Das Prunkfenster der Ostseite ist bekrönt durch eine Kielbogenrahmung, die Figuren der Südseite durch Wimpergaufbauten. Während die fünf ersten Skulpturen der sechs Kurfürsten der Rathaussüdfenster aus der Meister Hartmann Werkstatt stammen, sind die Figuren am Ostfenster Werke von Hans Multscher. Die Figur des Kaisers wird als Karl der Große dargestellt, da König Sigismund Sigismund bis 1433 noch nicht Kaiser war. Karl der Große wird von zwei Schildknappen flankiert. Sigismund wurde am 31. Mai 1433 in Rom zum Kaiser gekrönt. Das Bildprogramm sollte Ulms Reichsstadtstatus unterstreichen. Spätestens im Sommer 1434 sah sich Kaiser Sigismund am Prunkfenster doppelt dargestellt, als König von Ungarn und als König von Böhmen. Die Figur des Königs von Böhmen gilt als Kryptoporträt des Herrschers, weil sie wie Sigismund eine markant gekrümmte Nase hat. An Sigismunds Residenzschloss in Bratislawa wurde ein vermauertes Fenster gefunden, das exakt dem Maßwerk des östlichen Ulmer Prunkfensters entspricht. Man geht davon aus, dass Sigismund das Fenster so gut gefallen hat, dass er es in Bratislawa wiederholen hat lassen. Die Originale der Rathausfiguren befinden sich im Ulmer Museum. Seit der Rathausrenovierung von 1899 bis 1905 stehen vor den Fenstern Kopien, die in der ursprünglichen farbigen Fassung gehalten sind, während bei den Originalen die Farbe weitgehend abgeblättert ist.


title: Rathaus (Ulm)

text: An der Ostseite befindet sich außerdem seit 1473, also seit Kaiser Friedrich III., ein Hudigungsbalkon, von dem der Kaiser oder dessen Vertreter Huldigungen entgegennahmen. Von dort wurden aber auch Todesurteile verlesen, weswegen auch von der Verkündigungskanzel gesprochen wird. Der Balkon wurde 1539 und 1604 ergänzt und umgestaltet.


title: Rathaus (Ulm)

text: Bereits beim Bau des (neuen) Kaufhauses war im Westen des Komplexes ein älteres Fachwerkhaus („Roth’sches Haus“) angekauft worden. Dieses wurde um 1480 neu errichtet und dem Hauptbaukörper angepasst. Um 1900 wurde dieser Teil komplett abgebrochen und ersetzt.


title: Rathaus (Ulm)

text: Im 4. Jahrzehnt des 16. Jahrhunderts erfolgten umfangreiche Umbauten, in deren Zuge der Nordflügel (also das ursprüngliche Gewand- oder Kaufhaus) abgerissen und der nördliche Querbau (mit Säulenarkaden) durch den Baumeister Hans Michel vollständig erneuert wurde. Vom ursprünglichen Nordbau (Gewandhaus) blieben nur die Kellergewölbe erhalten, die noch über längere Zeit als Gefängnis genutzt wurden. Der Ostflügel erhielt seine heutige Gestalt mit filigranen Säulen und Gebälken aus Terrakotta, auch das bereits vorhandene Erkertürmchen an der Südostecke wurde verändert.


title: Rathaus (Ulm)

text: 1540 wurde die Martin Schaffner zugeschriebene Fassadenbemalung der Nord- und Ostseite abgeschlossen. Sie gilt als größter Zyklus von Wandmalereien des 16. Jahrhunderts in Deutschland. Die Ostfassade behandelt Themen wie "Göttliche Weisheit", "Selbsterkenntnis" und "Gerechtigkeit". Sie wurden vorwiegend anhand biblischer Beispiele dargestellt. An der Nordfassade finden sich Themen der römischen und griechischen Sagenwelt wie "Kriegs-Ehrbarkeit", "männliche Kühnheit" oder "Gehorsam". Der implizite Appell dieser Darstellungen richtete sich vor allem an auswärtige Herrscher, die nach Ulm kamen. Schaffner griff dabei auf Bildvorlagen vor allem von Holzschnitten für Buchillustrationen zurück, die von Augsburger Renaissance-Künstlern stammten (u. a. Hans Schäufelin). Zwischen 1576 und 1578 erfolgte eine weitere Umgestaltung des Altbaues des Rathauses. Herausragend war dabei die bereits 1520 angefertigte astronomische Uhr, die der Straßburger Uhrmacher Isaak Habrecht instand setzte und vervollkommnete. Sie diente der Repräsentation und zeigte den Stand der Himmelskörper an. Ihre Mechanik wurde im Zweiten Weltkrieg zerstört und 1952 erneuert.


title: Rathaus (Ulm)

text: Von 1898 bis 1905 wurde das mittlerweile teilweise heruntergekommene Ulmer Rathaus eingehend renoviert und teilweise umgestaltet, obwohl sich zahlreiche Stimmen für eine Aufgabe des Gebäudes und einen Neubau an anderer Stelle ausgesprochen hatten. Das Roth’sche Haus wurde abgetragen und durch einen besser in die Gesamtanlage integrierten Neubau ersetzt. 1903 erhielt der Gebäudeteil im Nordwesten zusätzlich eine Freitreppe. Die inzwischen stark verblasste Fassadenbemalung wurde restauriert bzw. nach alten Vorlagen rekonstruiert. Der Huldigungbalkon wurde wiederhergestellt. Er war, nachdem Ulm 1810 an Württemberg gefallen war, auf Geheiß des Königs von Württemberg als Zeichen reichsstädtischer Autonomie beseitigt worden. Schließlich wurde die astronomische Uhr instand gesetzt.


title: Rathaus (Ulm)

text: Die ursprüngliche Bemalung der Südfassade war nicht erhalten. Dort wurden bis 1905 Wandmalereien mit historistischen Themen angebracht. Im Südgiebel ist eine Ulmer Schachtel abgebildet, darüber sind die Wappen der Städte und Länder aufgereiht, mit denen Ulm in Handelsbeziehung stand. Im unteren Bereich ist die Heimkehr der siegreichen Ulmer von der Plünderung des Heerlagers des Belagerers Kaiser Karl IV. im Jahr 1376 dargestellt.


title: Rathaus (Ulm)

text: Bei einem schweren Luftangriff auf Ulm am 17. Dezember 1944 wurde das Innere des Ulmer Rathauses größtenteils zerstört. Erhalten und weitgehend intakt blieben aber die äußere Form und die Wandgemälde an der Außenfassade, ebenso auch die gewölbten Räume der unteren Geschosse. Eine früher ausgebaute Saaltür von Jörg Syrlin d. J. von 1509 blieb erhalten (sie befindet sich heute im Ulmer Museum). Dabei handelt es sich vermutlich um die Tür zum Ratssaal. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden die Gebäudeteile zunächst mit Notdächern versehen. Ab 1951 konnten die wichtigsten städtischen Ämter und der Oberbürgermeister wieder in das Rathaus einziehen. Ende der 1950er-Jahre sowie 1973 wurden die Wandmalereien am Ulmer Rathaus ausgebessert.


title: Rathaus (Ulm)

text: 1987 bis 1989 erfolgte im Inneren ein weiterer tiefgreifender Umbau. Unter anderem wurde – in Ergänzung des (nunmehr kleinen) Ratssaales im Südosten – ein zweiter, großer Ratssaal im Nordflügel eingerichtet.


title: Rathaus (Ulm)

text: An der Südost-Ecke des Rathauses wurde 1913 eine Gedenktafel für den Astronomen und Mathematiker Johannes Kepler angebracht, der 1626–1627 in Ulm den Druck der Rudolfinischen Tafeln durchführen ließ und im Auftrag des Ulmer Rats den Ulmer Kessel (Kepler-Kessel) entwarf, ein kombiniertes Eichmaß für die damals fünf wichtigsten Ulmer Gewichts-, Längen- und Inhaltsmaße in Form eines großen Messinggefäßes. Die Tafel enthalten ein bis heute ungelöstes Rätsel.


title: Rathaus (Ulm)

text: Im Lichthof des Rathauses ist heute eine Nachbildung des Hängegleiters von Albrecht Ludwig Berblinger ausgestellt, der als Schneider von Ulm bekannt wurde. Er war ein früher Pionier des Gan der leitflugs. An der Freitreppe an der Westfassade zeigt ein steinernes Relief den Schneider von Ulm.


title: Rathaus (Ulm)

text: Im (kleinen) Ulmer Ratssaal sind am Ostfenster Glasscheiben der Stadt Ulm, von Patriziern und von Zunftbürgern aus der Zeit um 1600 erhalten, darunter eine Glassonnenuhr, die wohl auf die Zeit der Umgestaltung um 1540 zurückgeht.


title: Rathaus (Ulm)

text: Auf dem Platz südöstlich des Rathauses befindet sich ein Brunnen von Jörg Syrlin d. Ä. aus dem Jahr 1482. In diesem sogenannten Fischkasten wurden an Markttagen Fische in Behältnissen ausgesetzt und zum Verkauf angeboten. Die drei bewaffneten Männer in Rüstung sind als Signal nach Südosten, also nach Bayern, anzusehen, dass die Ulmer wehrhaft sind. Dazu korrespondierte der Südosterker am Rathaus. Er war ursprünglich von wehrhaften Zinnen bekrönt.


title: ZPF

text: ZPF steht für:


title: ZPF

text: zpf steht für:


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Die Ringer-Europameisterschaften 1984 fanden im April 1984 im schwedischen Jönköping statt.


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Bratan Tsenow, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Lajos Rácz, Ungarn


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Emil Iwanow, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Jiwko Wangelow Atanassow, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Gennadi Ermilow, UdSSR


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Ferenc Kocsis, Ungarn


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Taimuras Apchasawa, UdSSR


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Igor Kanygin, UdSSR


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Andrej Dimitrow, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Nikola Dinew, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Ali Mechmedow, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Walentin Jordanow, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Stefan Iwanow, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Simeon Schterew, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Kamen Penew, Bulgarien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Saban Sejdi, Jugoslawien


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Karabacak, Türkei


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Petr Nanijew, UdSSR


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Magomed Magomedow, UdSSR


title: Ringer-Europameisterschaften 1984

text: Titelverteidiger: Jozsef Balla, Ungarn


title: Karimganj (Distrikt)

text: Der Distrikt Karimganj (Bengalisch: ) ist ein Distrikt des indischen Bundesstaates Assam. Verwaltungssitz ist die namensgebende Stadt Karimganj.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Der Distrikt Karimganj liegt im Barak-Tal im Süden Assams an der Grenze zu Bangladesch. Im Süden grenzt er außerdem an die Nachbarbundesstaaten Mizoram und Tripura. Nachbardistrikte sind Cachar im Nordosten, Hailakandi im Osten (beide Assam), Mamit (Mizoram) im Süden und North Tripura (Tripura) im Südwesten. Im Westen und Nordwesten befindet sich die Staatsgrenze zu Bangladesh.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Die Fläche des Distrikts Karimganj beträgt 1.808 Quadratkilometer. Das Gebiet gehört größtenteils zur Flussebene des Barak. Geografisch ist das Barak-Tal als Erweiterung der Flussebenen Ostbengalens (Bangladeschs) zu sehen, während es vom Rest Assams durch die Barail-Berge isoliert wird. Im Nordosten des Distrikts verzweigt sich der Barak in die beiden Flussarme Surma und Kushiyara, die beide letztlich in den Meghna fließen. Letzterer bildet die Nordgrenze des Distrikts Karimganj gegenüber Bangladesh. Außerdem fließt der Longai, ein Nebenfluss des Kushiyara von Süden nach Norden durch das Distriktgebiet.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Während der nördliche Teil des Distrikts eben ist, ragen im Süden die Berge, die das Barak-Tal begrenzen, in das Distriktgebiet hinein. Drei langgezogene Höhenzüge ziehen sich im Nord-Süd-Richtung durch das Distriktgebiet: die bis zu 636 Meter hohen Chhatachura-Berge im Südosten an der Grenze zum Distrikt Hailakandi, die rund 240 Meter hohen Adamail- oder Patharia-Berge im Westen an der Grenze zu Bangladesh und die rund 460 Meter hohen Duhalia- oder Pratapgarh-Berge im südlich-zentralen Teil des Distrikts Rund 30 Prozent der Fläche des Distrikts Karimganj ist bewaldet (Stand 1997/98).


title: Karimganj (Distrikt)

text: Die Geschichte des Gebiets um Karimganj ist eng mit der Bengalens und der heute zum Bangladesh gehörigen Stadt Sylhet verknüpft. Mit der Eroberung durch Hazarat Shah Jalal im Jahr 1328 kam Sylhet und damit auch die Gegend von Karimganj an das Sultanat Bengalen, 1576 fiel es an das Mogulreich. Nach der Schlacht bei Plassey kam Bengalen 1765 unter britische Herrschaft. Das Gebiet wurde als Teil des Distrikt Sylhet in Britisch-Indien eingegliedert. 1874 wechselte der Distrikt aus Bengalen in die Provinz Assam.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Im Zuge der Teilung Indiens 1947 wurde der Distrikt Sylhet wegen seiner muslimischen Bevölkerungsmehrheit Pakistan (Ostpakistan, heutiges Bangladesh) zugeschlagen. Der östliche Teil des Distrikts um Karimganj kam aber an Indien und wurde in den Distrikt Cachar eingegliedert. 1983 löse sich der Distrikt Karimganj als eigenständiger Distrikt aus Cachar.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Nach der Volkszählung 2011 hat der Distrikt Karimganj 1.228.686 Einwohner. Bei 673 Einwohnern pro Quadratkilometer ist der Distrikt sehr dicht besiedelt. Der Distrikt ist dennoch überwiegend ländlich geprägt. Von den 1.228.686 Bewohnern wohnen 1.118.986 Personen (91,07 %) auf dem Land und 109.700 Menschen in städtischen Gemeinden.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Der Distrikt Karimganj gehört zu den Gebieten Indiens, die nur gering von Angehörigen der „Stammesbevölkerung“ ("scheduled tribes") besiedelt sind. Zu ihnen gehörten (2011) 1.940 Personen (0,16 Prozent der Distriktsbevölkerung). Es gibt 157.890 Dalits ("scheduled castes"; 12,85 Prozent der Distriktsbevölkerung) im Distrikt.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Die Bevölkerung besteht mehrheitlich aus Leuten, die im Distrikt geboren wurden. Von den Bewohnern sind 1.158.126 Personen (94,26 Prozent der Bewohner) im Distrikt geboren. Insgesamt 21.061 Personen wurden in anderen indischen Bundesstaaten geboren (darunter 13.460 Personen in Tripura, 1.524 Personen in Meghalaya, 1.374 Personen in Nagaland und 1.224 Personen in Westbengalen). Von den 11.244 im Ausland geborenen Personen sind 10.443 aus Bangladesch.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Wie überall in Indien wächst die Einwohnerzahl im Distrikt Karimganj seit Jahrzehnten stark an. Die Zunahme betrug in den Jahren 2001–2011 21,9 Prozent. In diesen zehn Jahren nahm die Bevölkerung um rund 220.000 Menschen zu. Die Entwicklung verdeutlicht folgende Tabelle:


title: Karimganj (Distrikt)

text: Im Distrikt gibt es insgesamt sieben Orte, die als Städte gelten. Darunter sind fünf Orte, die nur statistisch gesehen als Städte (notified towns) gelten.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Der Distrikt hatte – für Indien üblich – stets mehr männliche als weibliche Einwohner. Bei den jüngsten Bewohnern (211.960 Personen unter 7 Jahren) liegen die Anteile bei 107.638 Personen männlichen (50,78 Prozent) zu 104.322 Personen (49,22 Prozent) weiblichen Geschlechts.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Durch seine Lage weist das Barak-Tal, zu dem der Distrikt Karimganj gehört, kulturell starke Affinitäten zu Bengalen auf. So ist die Hauptsprache das Bengalische. Auf Distriktebene besitzt es in Karimganj wie auch in den beiden anderen Distrikten des Barak-Tals neben dem Assamesischen, der Amtssprache Assams, einen offiziellen Status.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Die sprachlichen Minderheiten konzentrieren sich auf die Zillas (Kreise) Patharkandi und Ramkrishna Nagar. Die meistgesprochenen Sprachen zeigt die folgende Tabelle:


title: Karimganj (Distrikt)

text: Bis 1991 überwogen die Hindus. Heute ist eine knappe Mehrheit der Bevölkerung muslimisch. In den Zillas Patharkandi und Ramkrishna Nagar überwiegen noch die Hindus. Es gibt eine kleine christliche Minderheit. Diese besteht überwiegend aus Zugewanderten aus anderen Regionen Indiens. Die genaue religiöse Zusammensetzung der Bevölkerung zeigt folgende Tabelle:


title: Karimganj (Distrikt)

text: Dank bedeutender Anstrengungen ist die Alphabetisierung in den letzten Jahrzehnten stark gestiegen. Im städtischen Bereich können fast 93 Prozent lesen und schreiben. Auf dem Land können dagegen nur rund 77 Prozent. Typisch für indische Verhältnisse sind die starken Unterschiede zwischen den Geschlechtern und der Stadt-/Landbevölkerung.


title: Karimganj (Distrikt)

text: Der Distrikt war bei der letzten Volkszählung 2011 in fünf Zillas (Kreise) aufgeteilt.


title: Barbara Englert

text: Barbara Englert (* 1960 in Frankfurt am Main) ist eine deutsche Regisseurin und Schauspielerin.


title: Barbara Englert

text: Nach einer Ausbildung an der Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Stuttgart spielte sie an den Stadt- und Staatstheatern Freiburg, Essen und Stuttgart. 1993 kehrte sie in ihre Geburtsstadt Frankfurt am Main zurück und spielte zunächst in wechselnden, freien Gruppen, bis sie ihre erste eigene Gruppe "Primadonna/Schwerer Held" mit eigenem Spielort in der Brotfabrik Frankfurt gründete.


title: Barbara Englert

text: Ihre Schwerpunkte liegen auf der Darstellung von großen Frauengestalten aus Geschichte und Gegenwart, wie u. a. Schillers Die Jungfrau von Orleans oder der Petra Kelly in dem Stück "Primadonna/Schwerer Held" von Wolfgang Spielvogel. Beim Festival Politik im Freien Theater 1996 wurde sie hierfür mit dem ersten Preis ausgezeichnet und war im Jahr darauf Mitglied der Jury. Als Regisseurin erarbeitete sie mit Jugendlichen Theaterstücke, so das eigens geschriebene "Ich und mein Onkel" von Wolfgang Spielvogel, mit Türken und Kurden über die persönliche Geschichte der Mitwirkenden, und "Don Karlos" von Friedrich Schiller mit Hauptschülern. Jedes Projekt ist inszenatorisch geprägt von ihrem gesellschaftspolitischen Blick auf Zeiterscheinungen mit besonderem Akzent auf der Rolle der Frauen. In ihren zum Teil szenischen Lesungen stellt sie klassische und zeitgenössische Texte vor. Seit 2004 leitet sie das "theater be", unter dessen Markenzeichen sie spartenübergreifende Projekte mit Videokünstlerinnen, Tänzerinnen und Musikern realisierte. Ihre Inszenierungen umfassen ebenso Raum-, Licht- und Soundinstallationen. Nachdem sie den Bühnenraum in verschiedenen Projekten mit Partnern anderer Kunstrichtungen erweitert hatte, plante sie neue Projekte, die den Bühnenraum verlassen und den öffentlichen Raum zur Bühne machen. Mit ihrem Bruder, dem Fotokünstler Alexander Paul Englert und der Autorin Jutta Kaußen arbeitete sie an dem Fotokunstprojekt "MOMENTUM. Dichter in Szenen", das bildkünstlerisch die Positionen von deutschsprachigen Autoren untersuchte.


title: Barbara Englert

text: Barbara Englert ist mit der politischen Kabarettistin Hilde Wackerhagen verheiratet.


title: Edward Ellerker Williams

text: Edward Ellerker Williams (* 22. April 1793 in Indien; † 8. Juli 1822 im Meer bei  Viareggio) war britischer Kolonialoffizier, Tagebuchautor und Freund von Percy Bysshe Shelley.


title: Edward Ellerker Williams

text: Edward Williams war der Sohn des Armeeoffiziers der East India Company John Williams. Er wurde nach England geschickt, um das Eton College zu besuchen. Mit 14 Jahren trat er in die Royal Navy ein. 1811 wechselte er zum 8. leichten Dragonerregiment der East India Company. 1818 zog er sich mit halbem Sold ins Privatleben zurück.


title: Edward Ellerker Williams

text: Über seinen Regimentskameraden Thomas Medwin, einen Cousin des Dichters Shelley, lernte er diesen kennen. 1819–20 lebten Medwin, Williams und dessen Lebensgefährtin Jane gemeinsam in Genf.  Bereits im April 1820 hatte Shelley Medwin und Edward und Jane Williams zu sich nach Pisa eingeladen, aber erst im Januar 1821 kamen die Williams dort an. Beide Familien befreundeten sich nach kurzer Zeit. Im April kauften Williams und Shelley gemeinsam ein kleines Boot, mit dem sie die Kanäle um Pisa herum erkundeten und sogar ein Stück weit auf See entlang der Küste segelten. Zwischen beiden entstand eine zunehmend enger werdende Freundschaft. Im November 1821 wurde Edward Williams durch Shelley Lord Byron vorgestellt. Williams war beeindruckt von Byrons „ungekünstelter und vornehmen Leichtigkeit“.


title: Edward Ellerker Williams

text: Williams hatte begonnen, Tagebuch zu schreiben. Seine Tagebuchaufzeichnungen stellen eine wichtige Quelle für Byrons Lebensalltag in Pisa dar. Gleichzeitig unterstützte Williams Shelley bei dessen Arbeit am Verdrama "Hellas", indem er die Reinschriften anfertigte. Im Januar 1822 traf Edward John Trelawny in Pisa ein. Williams hatte ihn im Sommer 1820 in Genf kennengelernt. Angeregt durch das Modell eines amerikanischen Schoners, das Trelawny mitgebracht hatte, beschlossen Williams und Shelley, vermittelt durch Trelawny, den Bau eines Segelbootes in Auftrag zu geben, das im Mai fertiggestellt wurde.


title: Edward Ellerker Williams

text: Am 8. Juli 1822 starben Shelley, Williams und der junge Bootsmann Charles Vivian aus Cornwall, als ihr Boot in einem Sturm im Golf von La Spezia kenterte und sank.


title: Edward Ellerker Williams

text: Williams war ein eifriger Tagebuchschreiber und talentierter Zeichner. Seine Notizen sind für die Shelley- und für die Byron-Forschung von großem Wert. Ein von Williams verfasstes Drama mit dem Titel "The Promise" wurde im Januar 1822 vom Leiter des Covent Garden abgelehnt.


title: Auelsberg

text: Der Auelsberg ist eine 346,8 m hohe Erhebung auf der Flurgrenze zwischen Berka/Werra und Dippach in der Stadt Werra-Suhl-Tal im Wartburgkreis in Thüringen.


title: Auelsberg

text: Naturräumlich zählt der Auelsberg zum Berkaer Becken. Er wird seit Jahrhunderten land- und forstwirtschaftlich genutzt. Im angrenzenden Tal des „Großen Grabens“ und am Südwesthang wurde das Kalibergwerk Abteroda angelegt. Ein Teil der dort entstandenen Bergbauanlage ist noch vorhanden und als Industriedenkmal ausgewiesen.