title: Alma Siedhoff-Buscher

text: Alma Buscher besuchte das Berliner Margarethen-Lyzeum und die Elisabeth-Frauenschule. Ab 1917 studierte sie drei Jahre an der Reimann-Kunstschule und danach an der Unterrichtsanstalt des Kunstgewerbemuseums Berlin. Von 1922 bis 1925 studierte sie am Staatlichen Bauhaus in Weimar. Dort wurde sie von Georg Muche und Josef Hartwig in der Holzbildhauerei und von Paul Klee in der Formen- und Farbenlehre ausgebildet. Für das Musterhaus Am Horn zur Bauhaus-Ausstellung 1923 entwarf sie zusammen mit Erich Brendel das Kinderzimmer aus Funktionsmöbeln, die viel Aufsehen erregten. Zu ihren bekanntesten Arbeiten am Bauhaus zählen das "Kleine Schiffbauspiel" (1923), das aus 22 farbigen hölzernen Spielsteinen besteht, und das aus 39 Teilen bestehende "Große Schiffbauspiel" (1924). Für Kinder entwarf sie Wurfpuppen (1923), die Bastelbögen "Kran" und "Segelboot" (1927 im Otto Maier-Verlag Ravensburg veröffentlicht) und Malfibeln (1930).


title: Alma Siedhoff-Buscher

text: Nach ihrem Aufenthalt in Weimar studierte und arbeitete Alma Buscher von 1926 bis 1927 am Bauhaus Dessau. Im Jahr 1926 heiratete sie den Schauspieler und Tänzer Werner Siedhoff. Im gleichen Jahr wurde ihr Sohn, der spätere Schauspieler Joost Siedhoff, und 1928 ihre Tochter Lore geboren. Walter Gropius weigerte sich, ihre Arbeit am Bauhaus nach der Geburt des ersten Kindes weiter zu unterstützen, weshalb sie 1927 das Bauhaus verließ und ihren Beruf als Designerin aufgab. Durch die wechselnden Engagements ihres Mannes zog das Paar mehrmals um. Sie lebten unter anderem ab 1933 in Drewitz bei Potsdam und ab 1942 in Frankfurt am Main. Alma Siedhoff-Buscher kam am 25. September 1944 durch einen Bombenangriff in Buchschlag bei Frankfurt am Main ums Leben.Alma Siedhoff-Buscher ist das Vorbild für die Protagonistin "Lotte Brendel" im Film Lotte am Bauhaus.


title: Eugène Louis Bouvier

text: Eugène Louis Bouvier (* 9. April 1856 in Saint-Laurent-en-Grandvaux; † 14. Januar 1944 in Maisons-Laffitte, Paris) war ein französischer Naturforscher, Entomologe, Malakologe und Crustacealoge.


title: Eugène Louis Bouvier

text: Bouviers Vater war Uhrmacher. Eugène Louis Bouvier ging von 1862 bis 1872 in die Gemeindeschule von Saint-Laurent-en-Grandvaux. Von 1872 bis 1875 besuchte er das Lehrer-Seminar von Lons-le-Saunier "(École normale primaire de Lons-le-Saunier)", war Hilfslehrer in Clairvaux und Lehrer in Versailles (ab 1878) und in Villefranche-sur-Saône, wo er 1881 Gymnasial-Professor wurde.


title: Eugène Louis Bouvier

text: Zwischen 1882 und 1887 war er als Stipendiat am Muséum national d’histoire naturelle bei Edmond Perrier und Alphonse Milne-Edwards tätig. Ab 1883 studierte er an der Sorbonne Naturwissenschaften. Unter dem Einfluss von Perrier an der École Normale Supérieure de Saint-Cloud wurde er Anhänger der Evolutionstheorie von Charles Darwin. Er promovierte 1887 in den Naturwissenschaften über "Système nerveux, morphologie générale et classification des Gastéropodes prosobranches" (1887 im Druck erschienen). 1889 wurde er nach einem Wettbewerb Professor an der École supérieure de Pharmacie. 1887 trat er fest in das Muséum national d'Histoire naturelle ein, wurde dort Professor für Zoologie (1894), wo er von 1896 bis zu seiner Pensionierung im Jahre 1931 Vorsitzender des entomologischen Labors war als Nachfolger von Émile Blanchard. 1931 ging er in den Ruhestand.


title: Eugène Louis Bouvier

text: Er begann mit dem Studium der vergleichenden Anatomie von Mollusken und wies in seiner Dissertation die Einheitlichkeit der Vorderkiemerschnecken (Prosobranchia) nach und widerlegte damit Hermann von Ihering (dessen Sohn Rodolpho von Ihering war später sein Schüler). Seinen Ruf als hervorragender vergleichender Anatom festigte er durch Untersuchung weiterer Molluskengruppen, von Stummelfüßern (1907) und Walen (1889). Danach wandte er sich Arthropoden zu und arbeitete er mit Milne-Edwards über Systematik und Morphologie von Crustaceen und deren Phylogenese. Besondere Aufmerksamkeit widmete er der Entwicklung ihrer Extremitäten als Anwendung der Evolutionstheorie. Einflussreich war auch sein Buch über das Verhalten von Insekten, das 1918 erschien. In den 1930er Jahren unternahm er eine Revision der Systematik der Pfauenspinner.


title: Eugène Louis Bouvier

text: 1905 nahm er an einer meeresbiologischen Expedition des Fürsten von Monaco in der Saragossasee teil, wobei er Tiefseefauna studierte.


title: Eugène Louis Bouvier

text: In seiner letzten Arbeit (Mémoires Acad. Sci. Paris 1942) wies er die "Corystoideae" als älteste Gruppe der Krabben nach.


title: Eugène Louis Bouvier

text: 1902 wurde er Mitglied der Académie des Sciences und 1925 deren Präsident. Er war ab 1913 Mitglied und ab 1922 Kommandeur der Ehrenlegion.


title: Eugène Louis Bouvier

text: 1910 bis 1940 war er Mitglied des Institut Pasteur (und 1926 bis 1940 in deren Rat), wo er schon 1894 einen Mikrobiologie-Kurs besuchte und 1906 bis 1910 Entomologie unterrichtete. 1894 war er Präsident der französischen zoologischen Gesellschaft und 1897 der französischen entomologischen Gesellschaft. 1901 erhielt er den Prix Petit-Dormoy der Académie des Sciences. Ferner ist er Namensgeber für den Mount Bouvier in der Antarktis.


title: Heinz Löhn

text: Heinz Löhn (* 16. August 1934 in Eberswalde) ist ein ehemaliger deutscher Diplomat. Er war Botschafter der DDR in Ecuador und Kolumbien.


title: Heinz Löhn

text: Löhn absolvierte eine Ausbildung zum Industriekaufmann. Von 1951 bis 1953 studierte er an der Fachschule für Außenhandel in Plessow mit Abschluss als Außenhandelsökonom, von 1954 bis 1958 an der Hochschule für Ökonomie Berlin mit Abschluss als Diplomwirtschaftler.


title: Heinz Löhn

text: Ab 1953 war er Mitarbeiter des DDR-Außenhandelsapparates. 1953/1954 war er Mitarbeiter beim Deutschen Innen- und Außenhandelsbetrieb (DIA) Kompensation sowie von 1968 bis 1960 Mitarbeiter beim DIA Maschinenexport. 1960 war er kurzzeitig Mitarbeiter in der Abteilung Handel mit Lateinamerika im Ministerium für Außenhandel und Innerdeutschen Handel (MAI). Von 1960 bis 1964 wirkte er als Delegat an der Handelsmission der DDR in Kolumbien. Zwischen 1964 und 1967 war er Sektorenleiter der Abteilung Handel mit Lateinamerika im MAI. Von 1967 bis 1971 leitete er als Handelsrat die Handelsvertretung der DDR in Mexiko-Stadt, anschließend war er von 1972 bis 1981 Mitarbeiter der Abteilung Außenhandel beim ZK der SED. 1981/1982 war er als Mitarbeiter in der Abteilung Lateinamerika im Ministerium für Auswärtige Angelegenheiten der DDR (MfAA) tätig. Von 1982 bis 1986 war er Botschafter der DDR in Quito und von 1986 bis 1989 Botschafter in Bogotá. 1989/1990 wirkte er als Sektorenleiter in der Abteilung Lateinamerika im MfAA.


title: Heinz Löhn

text: Löhn war Mitglied der SED.


title: Patricia Acioli

text: Patrícia Lourival Acioli (* 14. Februar 1964 in Niterói, Bundesstaat Rio de Janeiro; † 12. August 2011 ebenda) war eine brasilianische Richterin. Sie griff hart gegen das Organisierte Verbrechen durch und wurde deshalb ermordet.


title: Patricia Acioli

text: Patrícia Acioli trat 1992 in den juristischen Dienst und war zunächst für Strafsachen von Kindern und Jugendlichen zuständig. Seit 1999 arbeitete sie in der 4. Strafkammer des Gerichtes in São Gonçalo, wo sie als Richterin harte Urteile gegen Drogendealer, kriminelle Banden und auch korrupte Polizisten fällte. Sie hatte mehr als 60 Polizisten zu langen Gefängnisstrafen verurteilt, die meisten davon wegen Mordes.


title: Patricia Acioli

text: Am Morgen des 12. August 2011 wurde die Richterin in ihrem Auto im bairro "Piratininga", einem Nobelviertel in der Verwaltungsunterregion "Região Oceânica" in Niterói, von zwei maskierten Männern auf Motorrädern mit 21 Schüssen aus Polizeiwaffen ermordet. Acioli hatte keinen Polizeischutz bei sich, obwohl sie mehrfach Morddrohungen erhalten hatte. Sie wurde in Niterói beigesetzt.


title: Patricia Acioli

text: Patrícia Aciolis Ermordung erschütterte ganz Brasilien. Der Präsident des höchsten Gerichtshofes Brasiliens bezeichnete die Tat als einen „Angriff auf den brasilianischen Staat und die Demokratie“. Das Gericht hat eine Untersuchung durch die Bundespolizei angeordnet. Einen Monat nach der Tat wurden drei Polizisten wegen des Mordes angeklagt, gegen die Acioli kurz vor ihrem Tod einen Haftbefehl unterschrieben hatte; sie wollten die Ermittlungen gegen sich selbst verhindern. Sie wurden am 30. Januar 2013 zu langjährigen Haftstrafen verurteilt (25 Jahre, 25 Jahre und 6 Monate sowie 22 Jahre und 6 Monate Freiheitsentzug). Die Straftat verweist auf die hohe Gefährdung von Richtern durch die Organisierte Kriminalität in Brasilien.


title: Patricia Acioli

text: Acioli lebte in Niterói. Sie hatte drei Kinder.


title: The Fear

text: The Fear (auch bekannt unter dem Titel "I Don’t Know") ist ein Lied der britischen Popsängerin Lily Allen. Der Song wurde am 9. Dezember 2008 als Lead-Single aus Allens zweitem Studioalbum It’s Not Me, It’s You in Großbritannien veröffentlicht. In Deutschland erschien es am 23. Januar 2009.


title: The Fear

text: Ursprünglich war geplant, "Everyone’s At It" als Lead-Single des Albums zu veröffentlichen, zuletzt entschied man sich aber für "The Fear". Lily Allen veröffentlichte eine Demo-Version des Songs mit dem Titel "I Don’t Know" auf ihrem MySpace Account, zusammen mit der Single "I Could Say" im April 2008.


title: The Fear

text: Über die Inspiration des Songs erklärte die Sängerin, „Ich bin eine Straße mitten in England hinuntergegangen, als ich ein ungefähr achtjähriges Mädchen mit kurzen Hot Pants und einem eng geschnittenem Oberteil gemeinsam mit ihrer Mutter sah. ‚Das stimmt doch nicht‘, dachte ich. Und ich kann sagen, dass sie diese Art von Mädchen war, die später einmal berühmt werden möchte. Es war definitiv diese Kultur, wo auch ich herkam. Aber ich denke nicht, dass so eine Kultur gesund ist.“


title: The Fear

text: Der Song wurde 2009 in dem britischen Tv-Drama Skins – Hautnah verwendet.


title: The Fear

text: Bei Kritikern erhielt der Song größtenteils positive Bewertungen. Michael Menachem vom "Billboard" Magazin lobte den Text des Songs sowie Allens Gesang. Die "BBC" gab dem Song für die „exquisite Produktion“ Komplimente. Neil McCormick von "The Daily Telegraph" meinte, dass Lily Allen „gute Beobachtungsgabe und süße Musikalität beweist“.


title: The Fear

text: Das Musikvideo zu "The Fear" wurde im Wrest Park in Bedfordshire, Großbritannien gedreht. Regie führte "Nez". Die Premiere in Großbritannien fand am 4. Dezember 2008 im Channel 4 statt. Berichten zufolge kostete das Video £50.000.


title: The Fear

text: Während das Video gedreht wurde, dokumentierte es MTV. Im Interview erklärt Lily Allen, „Ich wollte eine Tanz-Routine durchführen, obwohl es eher die anderen machten und nicht ich, aber ich war ein Teil davon. Eigentlich finde ich den Dreh eines Videos sehr nervig, schließlich macht man sich während man den Song schreibt keine Gedanken darum, wie das Musikvideo aussieht.“


title: The Fear

text: Er war der zweite Nummer-eins-Hit in Großbritannien, sowie der zweite Eintritt in die US-Charts der Sängerin.


title: Jiřina Švorcová

text: Jiřina Švorcová (* 25. Mai 1928 in Kociánovice, heute Hradec Králové-Slezské Předměstí; † 8. August 2011 in Prag) war eine tschechoslowakische Schauspielerin.


title: Jiřina Švorcová

text: Švorcová stammte aus einer Arbeiter- und Bauernfamilie. Nach dem Tod des Vaters zog die Familie nach Prag. Švorcová studierte zunächst für eine Tätigkeit als Lehrerin, schrieb sich dann jedoch, dem Vorbild ihres Bruders, des tschechischen Schauspielers Václav Švorc (* 1919), folgend, für ein Schauspielstudium ein. Sie absolvierte es an der Fakultät für Schauspielkunst der Akademie der Musischen Künste (Divadelní fakulta Akademie múzických umění) in Prag. 1950 schloss sie die Ausbildung mit dem Schauspieldiplom ab.


title: Jiřina Švorcová

text: Švorcová begann ihre Laufbahn als Theaterschauspielerin. In der Spielzeit 1950/51 war sie am Stadttheater von Hradec Králové engagiert. 1951 wurde sie Mitglied des Theaters in den Weinbergen (Divadlo na Vinohradech) in Královské Vinohrady. Dort blieb sie bis 1990, bis zu ihrem Rückzug von der Bühne, festes Ensemblemitglied. Švorcová spielte zunächst das Rollenfach der jugendlichen Heldin und jugendlichen Liebhaberin; später kamen dramatische Rollen im Fach der Heldin hinzu. Sie spielte auf der Bühne Ehefrauen, Mütter und später auch die komische Alte. Frühzeitig übernahm sie Charakterrollen.


title: Jiřina Švorcová

text: Zu ihren Bühnenrollen gehörten unter anderem: Prinzessin Eboli in "Don Carlos" (1955), die Titelrolle in einer Bühnenfassung von "Anna Karenina" (1963), Fanka in "Der Räuber" von Karel Čapek (1972), Emilia Marty in Čapeks "Die Sache Makropulos" ("Věc Makropulos", 1976), Olga in "Drei Schwestern" (1979), die Titelrolle in "Mutter Courage und ihre Kinder" (1984), Essie in "O Wildnis!" von Eugene O’Neill ("Ach ta léta bláznivá", 1986) und die Melánie in der Uraufführung des Theaterstücks "Hlasy Ptáků" von Josef Topol (1989).


title: Jiřina Švorcová

text: 1950 gab sie ihr Debüt im tschechischen Kinofilm. Sie spielte die Rolle der Traktorfahrerin Vlasta Tomešová in der Liebeskomödie "Der Weg zum Glück" (1951). Sie übernahm einige Hauptrollen im tschechischen Film und entwickelte sich zu einer guten Charakterdarstellerin. Ihre Filmauftritte erfolgten insgesamt jedoch eher sporadisch; sie stand immer nur in jeweils großen zeitlichen Abständen vor der Kamera. Meist verkörperte sie den Rollentypus der selbstbewussten, modernen und in die kommunistische Gesellschaft eingebundenen jungen Frau.


title: Jiřina Švorcová

text: Wichtige Filmrollen waren die Stoßbrigadierin Marie in dem Spielfilm "Über uns tagt es" (1953), die Tochter und Arbeiterin Tonicka in dem Filmdrama "Pricházejí z tmy" (1954), die Verkäuferin Marie Rysová in dem Kriminalfilm "König des Böhmerwaldes" (1959), die Ärztin Marie in dem Agentenfilm "Smyk" (1961) von Zbyněk Brynych, Magda Muzikárová, die Landwirtschafts-Assistentin (zemědělská instruktorka) und Jugendliebe eines Tierarztes, in dem Filmdrama "Fesseln" (1961) und die Schriftstellerin Božena Němcová in der Filmbiografie "Horoucí srdce" (1963).


title: Jiřina Švorcová

text: Ihre bekannteste Rolle im tschechischen Fernsehen war die Rolle der Verkäuferin Anna Holubová in der Fernsehserie "Die Frau hinter dem Ladentisch" (1978). Švorcová verkörperte die Hauptrolle in der Serie, eine Verkäuferin in einem Lebensmittelgeschäft mit vollen Regalen, eine geschönte Idylle des Kommunismus nach der Niederschlagung des Prager Frühlings. Švorcová zeichnete ihre Rolle dabei ganz im Sinne kommunistischer Propaganda. In den 1970er und 1980er Jahren war Švorcová mehrfach Präsidentin des Verbandes Darstellender Künstler in der Tschechoslowakei, 1976 wurde sie in das Zentralkomitee der KPTsch gewählt, 1977 hat sie sich für die sogenannte Anticharta starkgemacht. 1989, nach dem Zusammenbruch des Kommunismus in der Tschechoslowakei, zog sich Švorcová von der Tätigkeit als Schauspielerin zurück. Auch am Divadlo na Vinohradech war ihr signalisiert worden, dass sie dort wegen ihrer kommunistischen Vergangenheit nicht mehr erwünscht sei. 2000 veröffentlichte sie ihre Lebenserinnerungen unter dem Titel "Býti Švorcovou".


title: Jiřina Švorcová

text: Švorcová erhielt zahlreiche staatliche Auszeichnungen und Orden. Sie war Trägerin des Klement Gottwald-Staatspreises (1980). 1970 wurde sie mit dem Orden der Arbeit ("Řád práce") ausgezeichnet. 1978 erhielt sie den Orden des Siegreichen Februar ("Řád Vítězného února"). 1984 wurde sie Nationalkünstlerin der Tschechoslowakei. 1975 erhielt sie den Künstlerpreis des Staatlichen Tschechischen Rundfunks.


title: Jiřina Švorcová

text: Švorcová war überzeugte Kommunistin. 1976 wurde sie Mitglied des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Tschechoslowakei. Aufsehen erregte 1977 ihre öffentliche Rede, in der sie die Unterzeichner der Charta 77, darunter Autoren wie Václav Havel und Pavel Kohout, als „Renegaten und Verräter“ bezeichnete. In einem Interview von 2010 bekräftigte Švorcová nochmals ihren damaligen Standpunkt. Sie glaube auch heute noch, dass es falsch gewesen sei, was Leute wie Havel und Kohout damals taten.


title: Jiřina Švorcová

text: Selbst kurz vor dem Zusammenbruch des Kommunismus in der Tschechoslowakei 1989 befürwortete sie weiterhin Zensur, Unterdrückung von politisch Andersdenkenden und Künstlern bzw. deren Abschiebung und Ausreise. Auch nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Regimes in der Tschechoslowakei gab sie ihre Loyalität zum kommunistischen Regime nicht auf. Švorcová wurde zur Galionsfigur und zum „Maskottchen“ ultra-kommunistischer Kreise. Sie besuchte weiterhin Parteiveranstaltungen und rezitierte revolutionäre Gedichte bei kulturellen Parteiabenden.  1996 kandidierte sie erfolglos für die Kommunistische Partei Böhmens und Mährens (KSČM) für den Senat des Parlaments der Tschechischen Republik.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Babulo "(Babolu)" ist ein osttimoresischer Ort und Suco im Verwaltungsamt Uato-Lari (Gemeinde Viqueque). Der Suco ist eines der Zentren der Ethnie der Naueti, hat aber auch eine größere Minderheit von Makasae. Die verschiedenen Gruppen und Clans sind in einem engen Netz von gesellschaftlichen Strukturen miteinander verbunden, das bis heute einen Einfluss auf die Gesellschaft hat.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Der Name „Babulo“ ist in Tetum Terik die Bezeichnung eines Reiches.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Der Suco liegt im Osten des Verwaltungsamts Uato-Lari. Im Süden reicht Babulo bis an die Timorsee, im Westen und Nordwesten begrenzen der Bebui und sein Nebenfluss "Roliu" den Suco zu seinen Nachbarn Uaitame, Afaloicai und Matahoi. Im Norden grenzt Babulo an ein weiteres Territorium von Afaloicai und im Osten an Vessoru. Der Fluss "Metauai" entspringt im Grenzgebiet des Sucos im Nordosten und mündet später als Oiqui in Vessoru in die Timorsee. Der in Babulo entspringende Borouai bildet weiter südlich bis zu seiner Mündung den Grenzfluss zu Vessoru.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Vor der Gebietsreform 2015 hatte Babulo eine Fläche von 79,71 km². Nun sind es 70,52 km². Gebiete nördlich des Ortes "Uai Cai" wurden an den Suco Afaloicai abgegeben und die Grenze im Norden zum östlich gelegenen Suco Vessoru weiter nach Osten an den Lauf des Flusses "Metauai" verlegt. Eine Flussinsel im Bebui ging an Afaloicai, dafür wurde das gesamte Mündungsdelta von Uaitame an Babulo abgegeben.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Der Ort Babulo liegt im Südwesten des Sucos, auf einer Meereshöhe von . Er bildet eine geschlossene Siedlung mit dem Ort "Afaloicai" "(Aflocai)". Hier befindet sich die Grundschule "Escola Primaria No. 7 Afalocai". Außerdem gibt es hier eine medizinische Station.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Beim Ort "Borolalo" "(Burlalu)" überquert über eine Brücke die südliche Küstenstraße, einer der wichtigsten Verkehrswege Osttimors, den Bebui. Von hier aus führt die Straße entlang der Küste, bis sie über den Borouai den Suco Richtung Osten wieder verlässt. An der Straße liegt im Südwesten der Ort "Daralari" "(Daralare)". Hier liegen auch die Dörfer "Aliambata" und "Kampung Baru". Im Südosten liegt das Dorf "Cucodere", im Zentrum der Ort "Uato-Lari" ("Uato-Lari Leten", "„Ober“-Uato-Lari") und im Norden "Uai Cai". Nördlich von Aliambata, im Osten des Sucos, liegt im Berg Didimera eine Grotte mit Blick zum Meer. In ihr stehen ein Altar mit einer Jesusstatue und andere christliche Heiligenfiguren. Zwei Kilometer von Didimera entfernt führt die südliche Küstenstraße durch den Suco. An ihr befinden sich beim Ort "Aliambata" „Ewige Flammen“, die durch natürlich austretendes Erdgas gespeist werden.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Der Babulo () ist eine Erhebung südlich des gleichnamigen Ortes. Nordöstlich vom Ort Babulo liegt der Baha Liurai, der heilige Berg des Sucos. An seiner Westflanke befindet sich die Siedlung "Uatosoba" mit dem heiligsten Haus des Sucos. Es gehört zur Aldeia "Daralari". Nordöstlich des Baha Liurai liegt die Siedlung "Aha B Uu", östlich "Borulaisoba" und südöstlich die animistische Begräbnisstätte "Nahasaka".


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Im Suco befinden sich die acht Aldeias "Abadere", "Aha B Uu" ("Ahabu′u", "Aha Bu′u"), "Asa Muta" "(Asamuta)", "Beli", "Cota Nisi" ("Kotanisi", manchmal "Kaidu"), "Daralari" "(Darlari)", "Lia Sidi" "(Liasidi, Lia Cide)" und "Roma".


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die Anthropologin Susana Barnes untersuchte mehrere Jahre die Kultur und Traditionen der Bevölkerung Babulos und dokumentierte das Zusammenspiel der verschiedenen Clans und ihre jeweiligen zeremoniellen Aufgaben. Die folgende Darstellung stützt sich hauptsächlich auf ihre Veröffentlichung "Origins, Precedence and Social Order in the Domain of Ina Ama Beli Darlari".


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Im Suco Babulo leben 2187 Einwohner (2015), davon sind 1113 Männer und 1074 Frauen. Die Bevölkerungsdichte beträgt 31,0 Einwohner/km². Im Suco gibt es 455 Haushalte. Fast 97 % der Einwohner geben Naueti als ihre Muttersprache an. Fast 2 % sprechen Makasae, einzelne Einwohner Tetum Prasa, Tetum Terik, Makalero, Fataluku und Waimaha. Vor der Gebietsreform 2015 betrug der Anteil der Makasae-Sprecher noch fast 24 %. 88,32 % aller Einwohner in einem Alter zwischen 15 und 24 Jahren können lesen und schreiben. Man liegt damit sowohl über dem Landesdurchschnitt als auch über dem Durchschnitt in der Gemeinde Viqueque. Schlechter ist der Wert, wenn man sich alle Personen im Alter über 15 Jahren anschaut. Dann sind nur 57,2 % keine Analphabeten, was immer noch besser ist als der Durchschnitt der Gemeinde Viqueque (55,9 %). 40,83 % der Einwohner Babulos sind unter 15 Jahre alt (Landesdurchschnitt: 39,09 %), 15,09 % 60 Jahre und älter (8,19 %).


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Der Ursprung der Vereinigung der Aldeias zum Suco Babulo ist unklar. Die Aldeias werden noch immer aus Clans gebildet, deren Mitglieder weitläufig miteinander verwandt sind. Weder Einwanderungen in der späten Kolonialzeit noch die indonesischen Zwangsumsiedlungen haben diese Strukturen zerstört. Zentrum jeder Aldeia ist ein Heiliges Haus "(Uma Luli)". Früher waren sie der Kern der "baha" (Naueti für „Siedlung“ oder „Berg“). In diesen Siedlungen im Hochland lebten die Einwohner Babulos vor der indonesischen Invasion. Traditionell lebten dort Männer, die väterlicherseits miteinander verwandt waren, zusammen mit den eingeheirateten Frauen und Kindern. Jedes der Kulthäuser hatte eine ihm zugeordnete Aufgabe innerhalb der rituellen und sozialen Organisation des Clans.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die Clans teilen sich wiederum in Abstammungslinien und Unter-Abstammungslinien "(Uma kain)" auf, die jede ihr eigenes Kulthaus haben. Innerhalb der Abstammungslinien wird das Verhältnis der einzelnen Mitglieder mit „älter“ "(kaka)" und „jünger“ "(wari)" beschrieben. Die „älteren“ Häuser sind näher mit dem Ahnherrn verwandt und haben daher einen höheren Rang gegenüber den „jüngeren“. Der älteste Mann des „ältesten“ Hauses jeder Abstammungslinie wird "Na'i" (Tetum für „Meister“) oder "Bu Dato" (Großvater-Herr) genannt. Sie gelten als direkte Nachkommen des Ahnherrn. Die Aldeia-Chefs kommen traditionell aus den „ältesten“ Häusern der Clans. Für gewöhnlich sind es Söhne oder Neffen von einem der Ältesten. Heiraten, Bündnisse und Verwandtschaften binden die Abstammungslinien in der Aldeia an das führende Haus. Geheiratet werden sollte immer außerhalb der eigenen Abstammungslinie, um enge Beziehungen zwischen den Brautgebern "(uma ana)" und Brautnehmern "(oa sae)" zu schaffen. In der Realität kommen aber Ehen innerhalb derselben Linie oder Unterlinie vor, auch wenn es missbilligt wird. Außerdem wird bei den Naueti die Bevölkerung in "Liurai" (Adlige, auch der höchste Herrscher wird Liurai genannt), "Reinu" und "Ata" (Sklaven) eingeteilt. Die Ata stammen von ehemaligen Sklaven und Kriegsgefangenen ab. Traditionell darf zwischen den drei Klassen keine Ehe geschlossen werden.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die Umsiedlungen in der indonesischen Besatzungszeit haben die Folge, dass etwa die Hälfte der Bevölkerung Babulos ihre Wurzeln im Nachbarsuco Afaloicai hat. Sie bilden ihre eigenen Aldeias und sind auch nicht dem traditionellen ansässigen Liurai untergeordnet. Kulturell haben sie immer noch eine Bindung zu ihrem Stammland, das sie klar von ihrem jetzigen Wohnsitz unterscheiden. Afaloicai und Babulo haben eine lange Geschichte von sozialen Beziehungen, wie Eheschließungen zum Bündnis. Trotzdem werden die Bewohner aus Afaloicai oft noch immer als Einwanderer gesehen, die weniger Ansprüche auf Land und andere natürliche Ressourcen haben.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Viele traditionelle Führer beklagen, dass die alten Riten, die die Fruchtbarkeit des Landes sichern sollen, von vielen Einwohnern des Sucos nicht mehr betrieben werden, auch von Angehörigen der führenden Clans. Auch würden nur noch wenige Menschen die mythische Geschichte des Sucos oder die Beschwörungen der Ahnen kennen. Einwanderer bringen eigene Traditionen und Ahnen mit, die verehrt werden. Die Ältesten Babulos sprechen von einer „chaotischen“ Situation, die zu Problemen und Sorgen seit dem Abzug der Portugiesen führte.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die Mehrheit der Einwohner Babulos bekennt sich offiziell zum katholischen Glauben, so wie in ganz Osttimor. In der gesamten Gemeinde Viqueque bekennen sich nur noch 52 Einwohner zum traditionellen Glauben, in dem Naturgeister und Ahnen verehrt werden.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Trotzdem hat die traditionelle Religion noch immer viel Einfluss, wobei betont wird, dass schon vor Eintreffen der katholischen Missionare hier nicht einfach „Fels und Baum“ "(uato no kai)" angebetet wurden, sondern die Schöpfungsgottheit "Wula′ Lara" (, auch "Ulu Lara"). Diese schuf nach dem Glauben die Welt und setzte bestimmte Menschen auf die Erde, um das Land zu kontrollieren "(ei)" und zu zähmen "(masi)". Bevor diese Auserwählten ankamen, lebten die Menschen ohne Regeln und Vorschriften "(ikutame, garteme)". Erst nachdem die Auserwählten die Kontrolle übernommen hatten, wurden Verhaltensnormen und Praktiken etabliert für eine gesellschaftliche und moralische Ordnung. Die Wahrung dieser obliegt den Erben der Auserwählten, dem Clan der "Daralari", durch die Fortführung der heiligen "(luli)" Normen und Praktiken. Diese beeinflussen das Zusammenspiel der Clans und Häuser und bestimmen die Rituale und das soziale Leben.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Als am heiligsten gelten die Regeln, die mit den Gründervätern in Verbindung gebracht werden. Mit der Inbesitznahme des Landes waren sie für die Benennung der Hügel, Felsen, Flüsse, Quellen, Wälder und Felder verantwortlich und begannen mit der Nutzung der Natur und ihrer Ressourcen. Dies schuf die Grundlagen der Wechselbeziehung mit den "bu′u", den ursprünglichen Eigentümern des Landes oder Wächtern, die die Erde bewohnten. Der Glaube an die unsichtbare Welt, die von "bu′u" in unterschiedlichen Formen bewohnt ist, ist noch heute weit verbreitet. Die Mächtigsten unter ihnen sind nach dem Glauben die unabhängigen und ungezähmten „Eigentümer“ (des Landes und der natürlichen Ressourcen), die Tier- oder Menschengestalt annehmen können. Sie herrschen über die Abläufe in der Natur und können die Beziehung zwischen Mensch und Land beeinflussen. Respektiert man die "luli"-Ordnung und Verbote nicht, kann es nach der Vorstellung vieler Einwohner negative Folgen haben. Von Krankheiten und Todesfällen wird berichtet. Um diesen zu entgehen, braucht man die Hilfe der Ältesten, um die "bu′u" wieder zu besänftigen. Deswegen „folgt man den Fußspuren“ der Ahnen mit besonderen Ritualen, Beschwörungen und Opfergaben, um die "bu′u" gnädig zu stimmen und Zugriff auf die natürlichen Ressourcen zu bekommen. Auch die Geister der Ahnen sind nach dem Glauben in die Natur eingegangen. Orte, von denen man glaubt, dass sie sich hier versammeln, gelten als heilig. Mehrere Ahnen sind in die lokalen Legenden aufgrund ihrer Taten eingegangen. Teilweise waren diese verbunden mit großen Opfern bis hin zum Tod. Zu den Taten gehören die erste Ernte, Schutz der Grenzen und Bewahrung des Landes vor Naturkatastrophen. Es herrscht eine wechselseitige Beziehung zwischen den Lebenden und den Ahnen. Über das Jahr verteilen sich Rituale der gesamten Gemeinde und der einzelnen Clans mit Beschwörungen und Opfergaben für die Ahnen.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: In kleinen Gruppen führt man auf den Feldern kurz vor der Ernte die Zeremonie "masi eka rae rea ena" () durch. Mit ihr soll der Eigentümer des Feldes "(rea bu′u)" um Schutz für die Ernte gebeten werden. Das Ritual verwandelt den Mais von "ba′ina" (verboten und sauer) in "masi" (gebändigt, zum Verzehr genehmigt und süß). Nach dem Glauben kann der "rea bu′u" die Gestalt von Mäusen, Insekten, Pflanzenparasiten und -krankheiten annehmen und so die Ernte vernichten. In der Zeremonie werden auch andere "bu′u" eingebunden, die als Ahnen zuerst das Land bewirtschaftet haben. Geopfert werden Eier, Reis und etwas Fleisch. Ein Teil der Nahrung wird an den Grenzen der Felder und in ihrem Zentrum verteilt. Der Rest wird unter den Anwesenden aufgeteilt. Bisweilen werden auch Kleidungsstücke oder Tais, Osttimors gewebte Stoffe, geopfert, da die Geister und Ahnen dieselben Bedürfnisse haben wie lebende Menschen.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die höchste spirituelle und rituelle Autorität liegt bei den Ältesten der "Daralari". Laut diesen hatten die "Daralari" früher auch die weltliche Macht in ihren Händen, doch gab man diese freiwillig an die anderen Clans ab, um sich „in die Dunkelheit zurückzuziehen“. Es wird behauptet, man hätte sich zu diesem Schritt entschlossen, um die Geheimnisse ihres Landes vor „Außenstehenden“ zu bewahren. Gemeint sind die kolonialen Behörden und die katholische Kirche. Nebenbei hat man so auch Nebenlinien und zugewanderte Gruppen in die Strukturen eingebunden und mögliches Aufbegehren gegen die Machtfülle verhindert. Durch den Rückzug auf die spirituelle Macht stehe man nun „über den Dingen“ und auch als Autorität über der weltlichen Macht.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die Ältesten der "Daralari" kennen die gesamten spirituellen Geheimnisse. Sie kennen die Geschichte der Ankunft der Ahnen und der Erstbesiedlung, der Gründung der lokalen Häuser und der Ankunft der später eintreffenden Gruppen. Sie kennen die alten Konflikte, Bündnisse, Verträge und Eide "(juramento)", im Suco und mit den Nachbarn. Auch die alten Rechte zur Landnutzung und die Grenzen zwischen den Territorien sind ihnen bekannt. Ihr wichtigstes Wissen sind aber die Namen der verschiedenen Geister und Wächterahnen, die den Zugang zu Wäldern, Feldern und Wasser kontrollieren. Der Zugang zu diesem Wissen ist stark reglementiert und auf wenige eingeschränkt.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die „ältesten“ Häuser von "Beli" und "Daralari" führen ihre Herkunft auf zwei Brüder zurück, deren direkte Abstammung sich vom mythischen Gründer des alten Reiches von "Bubulu" ableitet. Die mythischen Ahnen kamen nach den Erzählungen der Einwohner von "Daralari" vom Meer und nahmen „das gesamte Land, über dem die Sonne herrschte“ in Besitz. Die ursprünglichen Namen der Abstammungslinien der beiden Aldeias gelten als heilig und dürfen daher nicht ausgesprochen werden. Sie leiten sich von der Herkunft der Häuser ab und werden vor Außenstehenden verschwiegen. Im Alltag und bei lokalen Zeremonien verwenden sie die Namen der heutigen Aldeias. Die führenden Häuser von "Daralari" werden auch "Uma Buti" (weißes Haus) und "Uma Ita" (schwarzes Haus) genannt. Die zugehörigen Schreinhäuser wurden im Jahr 2000 nach dem Ende der indonesischen Besatzung wieder errichtet. Auch wenn der Schrein "Uma Buti" im Eigentum der "Daralari" ist, gehört er der gesamten Gemeinschaft im Suco. Der rangniedere Schrein "Uma Ita" wird als Herrscherhaus bezeichnet, in dem von den "Daralari" traditionelle Symbole der politischen Macht "(rotan)" aufbewahrt wurden, die man an untergeordnete Häuser verteilte. In beiden Häusern befinden sich heilige Webstühle, die einst den legendären Ahnen gehört haben sollen. Man glaubt, dass in ihnen die Essenz der Ahnen weiterlebt und diese in bestimmten Bereichen der heiligen Häuser wohnen. In Zeremonien werden in diesen heiligen Bereichen Speisen, Wasser, Betelnüsse "(bua)", Betelpfefferblätter "(malu)" und andere Opfergaben abgelegt und danach wieder in der Gemeinschaft verteilt. Den Nüssen und Blättern werden besondere Schutzkräfte nachgesagt. In Gemeinschaftszeremonien dienen sie als Erkennungszeichen der Gruppenmitglieder und als Schutz für auswärtige Besucher bei Heilungsritualen. "Beli" hat nur ein Haupthaus, das einfach als "Um Luli" (heiliges Haus) bezeichnet wird. Der lokalen Legende (Naueti: "tete bo'ona", wörtlich „älteste Geschichte“) nach sollen die Brüder nahe dem Baha Liurai (Hügel des Herrschers) gelebt haben. Es kam aber zum Streit zwischen den Brüdern, weil der ältere "Beli" seine Pflichten vernachlässigt haben soll, zum Schaden des jüngeren "Daralari". Der Ältere verlor dadurch sein Vorrecht und musste das heilige Land verlassen. "Daralari" erhielt dafür den Status als führende Erblinie der Ahnen.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die führenden Häuser der Aldeias bezeichnen sich noch immer gegenseitig als „älter“ "(kaka)" und „jünger“ "(wari)" und sehen sich als Brüder, während andere Bewohner des „Landes der Ahnen“, die durch Eheschließungen und Bündnisse sich den Aldeias anschlossen, allgemein als "Ina Ama Beli Daralari" (Mutter Vater Beli Daralari) bezeichnet werden. Die führende Linie trägt, in Anerkennung ihrer Seniorstellung, den Titel "rea bu′u" (Herr/Eigentümer des Landes). Weitere Bezeichnungen in der formalen, rituellen Sprache sind „Lenker des Landes“ und „Fels des Landes“. Der „Herr des Landes“ ist heute personifiziert durch den "Bu Dato", den Führer des Clans von "Daralari". Unterstützt wird er von zwei weiteren Ältesten aus "Daralari". Er „sitzt und wacht“ über die Heiligtümer der Ahnen in den Hauptkulthäusern der "Daralari", dem weißen und dem schwarzen Haus.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Der „Herr des Landes“ ist der oberste Diener des Landes der Ahnen. Die Ältesten von "Daralari" betonen dabei, dass die ursprünglichen Grenzen ihres Territoriums viel weiter über jene des Sucos reichten. Erst in der Kolonialzeit wurde das Gebiet zugunsten Verbündeter Portugals verkleinert. Zu dem ursprünglichen Territorium zählen die "Daralari" im Norden und Nordosten Regionen, deren Bewohner sie "ki butana" (Leute der weißen Kinder) und "ki itana" (Leute der schwarzen Kinder) nennen. Diese Gruppen sind grob mit den führenden Abstammungslinien der Aldeias "Lia Sidi" "(ki itana)" und "Balabasiba" im Suco Vessoru "(ki butana)" gleichzusetzen. Durch Eheschließungen sind sie mit "Daralari" verbunden. Das Reich von Builo (heute eine Aldeia in Ossorua) im Nordwesten wird in Überlieferungen als Gegner Babulos genannt. Gegen dieses kämpfte "Daralari" einst in einer heftigen Schlacht um die Grenzziehung zwischen den beiden Mächten. Die portugiesischen Kolonialherren setzten Mitte der 1910er Jahre Tomás dos Reis Amaral, einen Abkömmling des Reiches von Luca, als übergeordneten Herrscher von Uaitame und Vessoru ein, um zwischen den beiden Kontrahenten zu vermitteln. Die Regionen entlang der Küstenebenen westlich und östlich des Gebietes von "Daralari" und "Beli" werden daher heute von Nachkommen von Einwanderern aus Luca dominiert. Im Südwesten reichen die Ansprüche "Daralaris" bis an den Fluss Lugassa, wobei man sehr zurückhaltend ist, öffentlich Forderungen zu stellen, die den Frieden gefährden könnten. Die Naueti-Sprecher in Beaco (Suco Maluru) sollen nach Angaben aus Babulo von dort stammen. Ihre Vorfahren wurden als Kriegsgefangene an die Küste gebracht, um sie dort gegen Feuerwaffen einzutauschen.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Das heutige Land der "Daralari" ist auf ihre fünf Haupthäuser verteilt. Flüsse, Hügel und Felsen markieren die Grenzen. Es sind aber keine zusammenhängenden Territorien, sie spiegeln den traditionellen Wanderfeldbau wieder. Zugang erhält man aufgrund seiner Abstammung von den Gründerahnen. Für die weitere Nutzung müssen die Mitglieder der Häuser ihren rituellen und gesellschaftlichen Pflichten gegenüber den übergeordneten Häusern und den Ahnen nachkommen. Sonst droht der Zorn der Vorfahren in Form von Unglück, Krankheit oder Tod.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Beim „Rückzug in die Dunkelheit“ übertrugen die "Daralari" die Aufgabe, über die Nutzung von Land und natürliche Ressourcen zu wachen ("lai bosa, lai wai" – ), auf ein untergeordnetes Haus "(um kain)" von "Daralari", den "Uma kabo". Später bat ein "Kabo Rai", der Hauptvertreter des "Uma kabo", den "Bu Dato" um ein Symbol für sein Amt. Deswegen wurde ihm ein "Makaer Luli" als Experte für Rituale zur Seite gestellt. Neben der Überwachung der Nutzung von Land und Wasser überwacht der "Kabo Rai" auch saisonale Ernteverbote bestimmter Produkte, sammelt Tribute für gemeinschaftliche Zeremonien ein und verhängt Strafen für die Missachtung von Regeln. Bei der praktischen Umsetzung der Aufgaben erhält er Unterstützung von den Vertretern zweier weiterer unterer Häuser von "Daralari": "Asu Rati Reino" (wahrscheinlich von ) und "Asu Rati Liurai". Der "Makaer Luli" begleitet die Arbeit spirituell. Er leitet die Gemeinschaftsrituale, dient als Vermittler mit der Geisterwelt und wacht über die sakralen Gegenstände, die im heiligen Haus, dem "Uma luli", von "Borolalo" aufbewahrt werden. An diesem Ort sollen die Ahnherren erstmals bei ihrer Ankunft vom Meer gesiedelt haben.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Der weltliche Führer Babulos "(Liurai)" kommt traditionell entweder aus den Aldeias "Aha B Uu" (vom Ahnherren Mau Gai) oder "Cota Nisi" (vom Ahnherren Kai Du). Sie repräsentieren zwei verschiedene Linien derselben Abstammung, die "Burmeta" genannt wird. Stammvater der "Burmeta" soll ein Mann namens "Boru Buti" gewesen sein. Der Name "Burmeta" leitet sich wohl vom Namen des Matebian in Makasae ab, wo der Berg auch "Bere Meta" genannt wird, der „große Schwarze“. Laut Überlieferungen der "Daralari" stammen die "Burmeta" von Kriegern "(asuwain)" aus der Region östlich des Matebian ab, die vor etwa acht Generationen nach Babulo kamen, was allerdings umstritten ist. Einige Quellen geben an, sie seien vom Land ihrer Ahnen verbannt worden. Durch ihre militärische Stärke und strategische Eheschließungen sollen die "Burmeta" ihre heutige Führerschaft im Gebiet erlangt haben.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Laut den "Daralari" sollen die "Burmeta" einst am Baha Liurai gelagert haben, als sie auf dem Weg Richtung Westen waren, um Vasallen des Reichs von Luca zu werden. Um diesem Bündnis mit dem starken Nachbarn zuvorzukommen, sollen die "Daralari" nach eigenen Angaben den "Burmeta" Land zum Ansiedeln angeboten haben, wofür diese dafür die Verteidigung der Grenzen übernehmen sollten ("lai reinu, lai rea", ). Die "Daralari" gaben ihnen den Titel "ana bo′ona, ana tadana" (). Der Aufgabe entsprechend wurde ein weiterer Name gebräuchlich: "ita mata, kai hene" (), „die Torwächter“. Die "Burmeta" leiten ihren Führungsanspruch ( für „herrschen/regieren“) von einem Stab "(rota)" her, den sie vom Herrscher von Viqueque erhielten. Das wichtigste heilige Haus der "Aha B Uu" befindet sich in "Borulaisoba". Über das Haus wacht ein "Makaer Luli" (). Hier werden die Herrschaftsinsignien und andere sakrale Gegenstände aufbewahrt. Als Babulo sich den Portugiesen unterwarf, erhielt der Führer der "Burmeta" als Herrscher des Gebietes den militärischen Rang eines Oberstleutnants () verliehen. Die Dorfvorsteher "(Chefe de Suco)" stammen seitdem meist aus den Reihen der "Burmeta". Unter der portugiesischen Kolonialverwaltung war dieser die Verbindung zur lokalen Bevölkerung. Er war für lokale Streitigkeiten, das Eintreiben der Steuern und die Rekrutierung für den Arbeitsdienst zuständig. Heutzutage ist der "Chefe de Suco" ein gewähltes Amt.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die Aldeia "Roma" wird von anderen oft die „Aldeia ohne Land“ genannt. Sie wurde erst nach der Unabhängigkeit Osttimors gegründet und wird hauptsächlich von Makasae gebildet. Ihre Angehörigen "(Laka Roma)" sollen mehrheitlich Nachkommen von Sklaven "(Ata)" sein, die aus Quelicai stammen und Makasae sprachen. Inzwischen sprechen die "Laka Roma" selbst Naueti, da sie sich mit der einheimischen Bevölkerung vermischten. Der Legende nach waren die "Laka Roma" ursprünglich Diener eines Liurai der "Burmeta", der im Exil in Quelicai lebte. Als seine Familie ihn zurück in die Heimat rief und zum Herrscher machte, brachte er seine Gefolgsleute mit, die an ihm hingen wie „Samen von langem Gras“. Dies ist die Bedeutung von "laka roma" in Makasae. Früher dienten sie den herrschenden Familien von "Aha B Uu", "Cota Nisi" und "Daralari". Zum Beispiel hüteten sie die Wasserbüffel ihrer Herren. Später begannen sie Land zu bewirtschaften, das nah den Büffelweiden lag.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die jüngste Einwanderergruppe stammt aus dem benachbarten Afaloicai, die in drei Wellen nach Babulo kamen. Die älteste Gruppe stammte aus den Aldeias "Buibela" und "Lena" und kam in den 1930er Jahren auf der Suche nach Land in den Suco. Vermutlich waren sie Flüchtlinge des Konflikts um den Zerfall des Reiches Afaloicai. Laut lokalen Überlieferungen erreichte Liurai Gregorio aus "Lena" Babulo kurz vor Eintreffen der Japaner (1942, "siehe" Schlacht um Timor). Mit seinen Leuten zog er demnach mit Fanfaren, Trommeln und Flöten in Babulo ein und errichtete ein Lager auf heiligem Land "(rea luli)" nahe dem Baha Liurai. Kurz darauf brach eine Krankheit unter den Neuankömmlingen aus, was man auf diesen Tabubruch zurückführte. Gregorio bat daher die Ältesten der Daralari um die Erlaubnis, sich im Suco anzusiedeln. Die neue Allianz wurde mit einer Eheschließung gefestigt und Gregorio durfte als Schwiegersohn an einen Ort namens "Tua Rae Laleo" (). In der Umgebung von "Uato-Lari Leten" und "Kampung Baru" erhielt er Land für seine Leute zum Ackerbau. Als "oa sae" (Brautnehmer) verpflichtete sich die Familie Gregorios, den Daralaris Güter und Dienste zur Verfügung zu stellen. Die Daralari betonen aber, dass die Familie Gregorios nur Nutzungsrechte am Land habe und die eigentliche Kontrolle darüber immer noch beim „Herrn des Landes“ liege.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg betrieb Portugal eine Politik der Landwirtschaftsentwicklung in der Kolonie. Die Dorfchefs wurden angewiesen, Arbeitsgruppen zur Feldarbeit der Kolonialregierung abzustellen. So folgte in den 1950er und 1960er Jahren eine weitere Gruppe von Einwanderern aus Afaloicai und der Umgebung des Matebians, die zunächst nur als Saisonarbeiter auf den Reisfeldern arbeiteten, die in der Küstenebene von Uato-Lari entstanden. Später siedelten auch sie sich fest in der Region an. Viele von ihnen profitierten von den Familienbanden, die mit den bereits ansässigen früheren Einwanderern bestanden.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die dritte Gruppe nach Babulo wurde von den Indonesiern zwangsumgesiedelt, nachdem sich viele Zivilisten nach Fall der Widerstandsbasis am Matebian 1979 den Invasoren unterwarfen. Im Gegensatz zu "Burmeta" und "Laka Roma" sind diese Einwanderer nicht in die traditionellen Gesellschaftsstrukturen eingebunden. Stattdessen verblieben sie in ihren eigenen Clans und Hierarchien. Für die Alteingesessenen werden sie oft noch immer als Bewohner auf Zeit angesehen und bei Zeremonien und Ritualen werden sie als „die Leute, die das Land zum Feld- und Gartenbau nutzen“ bezeichnet.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Angehörige der führenden Häuser der "Aha B Uu" und "Daralari" sind mit der Herrscherfamilie von Luca durch Heirat verwandt, wobei nicht mehr bekannt ist, wie lang diese Verbindung mit den Amarals zurückliegt. Auch zwei Häuser von "Beli" haben Verbindungen zu Luca. "Uma Timor" "(Mou Kai, Uani Kai)" „erhielt“ Repräsentanten von Luca, die nach Babulo zum Eintreiben von Tributen kamen und das Haus von "Uma Malae" "(Kai Bira, Kar(a) Soru)" war das "kusu selu" () und Ruheort für die Repräsentanten Lucas.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Barnes wurde zudem erklärt, dass die rot-schwarzen Tais der Frauen der hochrangigen Kerngruppen Babulos ein Symbol für die Beziehung zu Luca seien. Diese Stoffe werden "krabi wa'e mae" genannt. „Wa'e“ bedeutet, etwas schützend in den Armen zu halten, wie etwa ein Baby. „Mae“ bedeutet „Rot“ und symbolisiert Blut und Fruchtbarkeit. Die Stoffe würden so für die umfassende und schützende Natur der Beziehung zwischen Luca und Babulo stehen.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Alle sieben bis fünfzehn Jahre findet in Babulo das Baha-Liurai-Fest der Naueti statt, bei dem auf dem gleichnamigen „heiligen Berg“ der Region ein Fest gefeiert wird. Nach 1974 wurde es nicht begangen, weil solche animistischen Zeremonien unter der indonesischen Besatzung (1975–1999) verboten waren. Das erste Baha Liurai nach der Besatzung fand im November 2003 statt. Ein weiteres folgte 2015. Das nächste Fest ist für 2025 geplant.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die Portugiesen waren erst ab dem 20. Jahrhundert dauerhaft in der Region präsent und diese meist nur durch Verwaltungsbeamte mit gemischter timoresisch-portugiesischer Herkunft. Die Berichte lassen vermuten, dass der Suco Babulo erst relativ spät aus einer Allianz lokaler Gruppen und der der Kolonialmacht entstand, auch wenn historische Überlieferungen vermuten lassen, dass es ein Reich von Babulo als Vasall Vessorus bereits seit dem 17. Jahrhundert gab. In den Listen des "Boletim de Timor" erschien Babulo aber erst ab 1934 als Suco des Postens Uato-Lari. Zuvor war meistens vom Suco "Lia Sidi" des Reiches Vessoru die Rede. In der Ausgabe vom Mai 1910 wird berichtet, dass der Suco-Chef von "Lia Sidi" wegen Ungehorsam von den Portugiesen abgesetzt und durch Mau Gai (Mau Ga'e,`Mau Gai), dem Ahnherren des Hauses "Aha B Uu", ersetzt wurde.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Das komplizierte Bündnissystem der Clans führte immer wieder dazu, dass in überregionalen Konflikten die Front mitten zwischen den Clans im Suco und dem gesamten Verwaltungsamt Uato-Lari verlief. So sehen die Nachkommen der "Burmeta" in der Herrscherfamilie von Afaloicai, den "Buibela/Lena", ihre „jüngeren Brüder“. Zum Beispiel profitierten einige Mitglieder des Herrscherhauses von der indonesischen Besatzung (1975–1999), in der sie politisch und ökonomisch auf lokaler und nationaler Ebene Karriere machten. Einige von ihnen waren bereits an der Viqueque-Rebellion beteiligt. Uato-Lari hat aufgrund der immer wieder aufflammenden inneren Konflikte den Ruf eines Unruheherdes.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: 1959 brach der letzte große Aufstand gegen die portugiesische Kolonialmacht aus. Auch die Herrscher der "Burmeta" waren darin verwickelt. Nach der Niederschlagung verloren viele Naueti Land und Vieh. Die Portugiesen gaben es an loyale Timoresen, zumeist Makasaes.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Auch UDT-Unterstützer, die im Bürgerkrieg im August 1975 der FRETILIN unterlagen, fanden sich später unter den Kollaborateuren mit den Indonesiern und so ihre Chance für Revanche.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Nach dem Beginn ihrer Invasion 1975 drangen die Indonesier Ende 1976 über Beaco auch in Uato-Lari ein. Große Teile der Bevölkerung flohen aus ihren Häusern und suchten Schutz vor den Luftangriffen. Einige blieben nur wenige Tage weg, andere flohen für mehrere Monate, bauten Behelfsunterkünfte und legten sogar Felder an. Unter anderem in der Widerstandsbasis am Matebian fanden sie Zuflucht, bis diese im November 1978 fiel. Ende November 1979 kehrte die Bevölkerung langsam in den Suco zurück. Die Indonesier siedelten die meisten Einheimischen zwecks besserer Kontrolle zwangsweise um. "Uato-Lari (Leten)" war seit der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts Verwaltungssitz des Verwaltungsamts, bis er unter den Indonesiern nach Uato-Lari im Suco Matahoi verlegt wurde. In der Nähe von "Uato-Lari Leten" wurde ein Umsiedlungslager in Afaloicai angelegt. Menschen aus allen sechs Sucos Uato-Laris und aus den damaligen Subdistrikten Baguia und Quelicai wurden hier interniert. In den ersten Monaten wurden sie von indonesischem Militär und ihren osttimoresischen Helfern bewacht und durften ein bestimmtes Gebiet nicht ohne Bewachung verlassen. Unterkünfte und Nahrung gab es nur begrenzt und auch zu den Feldern und Gärten konnte man nur eingeschränkt gehen. Anfang der 1980er Jahre begann die Neuansiedlung entlang der Hauptstraßen, in "Uato-Lari Leten"/Afaloicai und der neuen Siedlung "Kampung Baru". Da es in den 1980ern und frühen 1990er Jahren weiterhin Einschränkungen bei der Wahl des Wohnorts gab, konnten Felder und Gärten in größerer Entfernung nicht bestellt werden. Zum Teil verzichtete man auch freiwillig, da man Angst vor den FALINTIL-Rebellen hatte oder nicht in Verdacht kommen wollte, mit ihnen zusammenzuarbeiten. Der Landmangel führte dazu, dass jede Fläche zum Anbau verwendet wurde, ungeachtet traditioneller Regeln. Die Zerstörung der Clanstrukturen und die Bewegungseinschränkungen verhinderten das rituelle Gespräch mit den Ahnen. Zeremonien wurden verboten, so dass das soziale System im Suco in Teilen zusammenbrach. Nur weil bei den Umsiedlungen Aldeias weitgehend in gemeinsame Siedlungen kamen, konnte sich ein Teil der Struktur erhalten. Die "Beli" und "Daralari" kamen zum Beispiel in den Ort "Aliambata", der in der Nähe mehrerer heiliger Stätten liegt, wie die „Ewigen Flammen“. Auch der "Chefe de Suco" aus der Aldeia "Aha B Uu" kam mit seiner Familie hierher. Die Ältesten der Daralari führten weiterhin Erntedankzeremonien in vereinfachter Form durch. Seit der Unabhängigkeit gibt es vor allem bei dem älteren Teil der Bevölkerung den Trend, die alten Dörfer wieder neu zu besiedeln, während die jungen Leute in den indonesischen Siedlungen bleiben, weil es hier meist einen besseren Zugang zu Bildung und Gesundheitsversorgung gibt. Viele wohnen auch während der Pflanz- und Erntezeit in temporären Unterkünften nahe den Feldern.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Nach den Parlamentswahlen in Osttimor 2007 und dem Amtsantritt Xanana Gusmãos als neuer Premierminister kam es zu Unruhen, ausgelöst von Anhängern der unterlegenen FRETILIN. Eine unbekannte Anzahl von Menschen floh aus ihren Häusern zum Berg Babulo. Über 900 Einwohner Uato-Laris flohen nach Uatucarbau, andere in die Stadt Viqueque.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Anfang Juli 2010 wurden 95 Häuser im Dorf "Aliambata" durch Überflutungen zerstört. Der Chefe de Suco, Costodio Silveiro Fernandes, forderte die Regierung auf, für eine Umsiedlung der Betroffenen zu sorgen.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Bei den Kommunalwahlen von 2004/2005 wurde Mario Lisboa zum Chefe de Suco gewählt. Er stammte aus der Aldeia "Cota Nisi". Wie auch in anderen Teilen des Landes durften bei diesen Wahlen nur Vertreter der „Herrscherlinie“ als Chefe de Suco und Chefe de Aldeia kandidieren.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Bei den Kommunalwahlen 2009 gewann Costodio Silveiro Fernandes. Er gehörte nicht zur traditionellen Herrscherfamilie. 2016 wurde Mario Trindade aus der Aldeia "Aha B Uu" zum Chefe de Suco gewählt.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: 2,70 % der Einwohner gelten 2015 als arbeitslos, weitere 45,02 % sind als inaktiv registriert, zum Beispiel, weil sie in Rente sind oder nur für den Eigenbedarf Landwirtschaft betreiben.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: 43,1 % der Haushalte betreiben Landwirtschaft nur für den Eigenbedarf, 56,2 % verkaufen auch einen kleineren Teil, nur 0,7 % produzieren primär landwirtschaftliche Erzeugnisse für den Handel. Angebaut werden Maniok, Mais, Süßkartoffeln, Bohnen und andere Gemüse und Wurzeln. Nassreis wird am Bebui kultiviert, in den höheren Ebenen Trockenreis. Zudem gibt es Kokosnuss- und Lichtnussanpflanzungen, die vielen Familien ein Bareinkommen sichern. Daneben wird gefischt und (verbotenerweise) gejagt. Im Suco werden 3800 Hühner, 1300 Schweine, 950 Schafe, 770 Ziegen, 275 Pferde, 940 Rinder und 480 Wasserbüffel gehalten. In 14,07 % der Haushalte gibt es Gerätschaften, um Tais herzustellen.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: In Uai Cai und Aliambata gibt es jeweils eine Grundschule. In Uai Cai zudem eine medizinische Station.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: Die meisten Wohngebäude im Suco sind noch immer einfache Hütten. Nur 19,6 % verfügen über feste Außenmauern, immerhin 58,5 % haben ein Dach aus modernen Materialien. Zu Sanitäranlagen haben 26,6 % der Haushalte Zugang, zu einer sauberen Wasserquelle 35,4 % und eine Stromversorgung haben 51,9 %. 90,11 % benutzen Holz als Energiequelle zum Kochen, 7,91 % Elektrizität. Die Lebensbedingungen für die Einwohner haben sich in diesen Bereichen seit 2010 verbessert.


title: Babulo (Uato-Lari)

text: 79,56 % der Haushalte Babulos besitzen ein Telefon, 19,56 % einen Fernseher, 9,01 % ein Radio, 13,19 % ein Motorrad, 0,44 % ein Auto und 1,98 % einen Computer mit Internetzugang.


title: Joseph Hieronymus Karl Kolborn

text: Joseph Hieronymus Karl Kolborn (* 8. März 1744 in Niederwalluf; † 20. Mai 1816 in Aschaffenburg) war ein deutscher Staatsmann und Weihbischof des Bistums Mainz mit Sitz in Aschaffenburg.


title: Joseph Hieronymus Karl Kolborn

text: Joseph Hieronymus Karl Kolborn war der Sohn des Oberschultheißen Sebastian Kolborn und seiner Ehefrau Anna Maria, geb. Mella. Er studierte katholische Theologie am Priesterseminar in Mainz, später an der Universität Mainz. Anschließend wurde er für die Familie Stadion als Erzieher der Grafen Friedrich Lothar und Johann Philipp von Stadion tätig und begleitete die Brüder bei ihrer Grand Tour und ihren Studien als Hofmeister. Er erwarb sich das Vertrauen dieser einflussreichen süddeutschen Familie und blieb den Brüdern zeitlebens ein enger Vertrauter und Ratgeber. Dem Einfluss dieser Familie verdankte er sein erstes Kanonikat an St. Stephan in Mainz, wo er 1792 Dekan wurde. 1785 wurde er auch Kanoniker an St. Leonhard in Frankfurt am Main. Seine Ernennung zum Geistlichen Rat 1788 soll er dem letzten Kurfürsten von Mainz Karl Theodor von Dalberg mit zu verdanken haben, der ihn auch mit seinen persönlichen Angelegenheiten befasste. 1794 wurde Kolborn Mitglied des Generalvikariats in Mainz, 1805 Geheimer Rat des Kurerzkanzlers Karl Theodor von Dalberg.Konrad Fuchs: "Kolborn, Karl Joseph Hieronymus". In: BBKL, Band 29, Sp. 917. 1806 wurde er als Nachfolger des verstorbenen Mainzer Weihbischofs Johann Valentin Heimes benannt und am 11. Januar 1807 in der Pfarrkirche ad B.M.V. in Aschaffenburg durch Karl Theodor von Dalberg konsekriert. Infolge der Verlegung von Dalbergs Bischofssitz von Mainz nach Regensburg wurde er Weihbischof in Regensburg. Als Titularbistum wurde ihm Kafarnaum am See Genezareth in Palästina im heutigen Staat Israel verliehen. In seine Amtszeit fiel die Abwicklung der süddeutschen Restbistümer nach der Säkularisation.


title: Joseph Hieronymus Karl Kolborn

text: Kolborn war seinem Vorbild Dalberg folgend zeitweilig Illuminat. Er wurde 1813 als Freiherr des Großherzogtums Frankfurt nobilitiert.


title: Joseph Hieronymus Karl Kolborn

text: Weihbischof von Kolborn starb am 20. Mai 1816 und wurde auf dem neuen Kirchhof (Altstadtfriedhof Aschaffenburg), den er selbst im Jahre 1809 geweiht hatte, begraben. "Seiner Begräbnuß ist dahier noch kein Gleichnuß gewesen, denn sie war mehr als prachtvoll. Alles wollte derselben beiwohnen." Seine letzte Ruhestätte fand er unter dem Kreuz aus dem 1811 aufgelassenen Friedhof bei der Kirche St. Agatha, das auf den neuen Friedhof versetzt wurde, bei den Priestergräbern.


title: Joseph Hieronymus Karl Kolborn

text: Der Wappenschild von Blau und Schwarz gespalten. Vorne ein goldenes schwebendes Kreuz mit einem Ring oben (Brustkreuz); hinten eine goldene Fußangel (Wolfsangel) in Gestalt eines Z (Stammwappen der Kolborn). Auf dem Schild stehen zwei golden gekrönte Helme; vorne zwischen zwei offenen blauen Flügeln das goldene Kreuz, hinten zwischen zwei schwarzen Büffelhörnern die goldene Fußangel. Die Decken sind vorne blau und gold und hinten schwarz und gold. Geistliche Würdezeichen fehlen.


title: Joseph Hieronymus Karl Kolborn

text: Das goldene Kreuz erhielt Weihbischof von Kolborn bei Erhebung in den Freiherrenstand als Wappenvermehrung (Freiherrenbrief von Fürst Primas "Karl Theodor von Dalberg" zu Aschaffenburg, anno 1813).


title: Gräberfeld von Mostugan

text: Das Gräberfeld von Mostugan () ist eine prähistorische Grabanlage bei Mostugan, westlich der Straße von Sävsjö nach Eksjö in der schwedischen Gemeinde Sävsjö in der historischen Provinz Småland.


title: Gräberfeld von Mostugan

text: Das Gräberfeld besteht aus etwa 50 Gräbern, darunter einem großen Steingrab. Für die Entstehung dieses Grabes wird die Bronzezeit vermutet. Die übrigen Gräbern sind flach und wurden erst später in der Eisenzeit angelegt.


title: Gräberfeld von Mostugan

text: Während die Umgebung heute bewaldet ist, wird hier für die Entstehungszeit eine offene Landschaft angenommen.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Der Große Preis von Kanada 1973 fand am 23. September statt und war das vierzehnte Rennen der Automobil-Weltmeisterschaft 1973.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Nachdem Jackie Stewart den Fahrer-Weltmeistertitel bereits zwei Wochen zuvor beim Großen Preis von Italien sichergestellt hatte, lag das Hauptaugenmerk während der verbleibenden zwei Rennen in Nordamerika auf dem Konstrukteurs-Titel. Die Führung in dieser Wertung hatte im Laufe der vorangegangenen Grand Prix mehrfach zwischen Tyrrell und Lotus gewechselt. Tyrrell plante aus diesem Grund, mit drei Werkswagen in Kanada anzutreten. Da der eigentlich als dritter Fahrer engagierte Patrick Depailler aufgrund eines Motorradunfalls nicht antreten konnte, verpflichtete man kurzfristig Chris Amon, der verfügbar war, da sein bisheriges Team Tecno nicht mehr antrat.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Jacky Ickx hatte die Scuderia Ferrari endgültig verlassen, sodass man, wie bereits mehrfach in dieser Saison, mit nur einem Wagen antrat, der von Arturo Merzario pilotiert wurde.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Jody Scheckter kehrte für die letzten beiden Saisonrennen als dritter Werksfahrer ins McLaren-Team zurück. Er bekam als erster Fahrer der Formel-1-Geschichte die Startnummer "0" zugeteilt.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Bei B.R.M. wurde Clay Regazzoni von Peter Gethin vertreten, der somit zu seinem einzigen GP-Einsatz in diesem Jahr kam. Den zweiten Wagen im Team von Frank Williams, der wie üblich an zahlende Gaststarter vermietet wurde, steuerte Tim Schenken, für den dies ebenfalls der einzige Auftritt in dieser Saison war.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Zum achten Mal in diesem Jahr qualifizierte sich Ronnie Peterson für die Pole-Position. Seine schnellste Trainingsrunde absolvierte er über eine Sekunde schneller als der Zweitplatzierte Peter Revson. Dahinter bildeten Jody Scheckter und Carlos Reutemann die zweite Reihe, während die beiden Duellanten um den zweiten Platz in der Fahrer-WM, Emerson Fittipaldi und François Cevert, sich für die dritte Reihe qualifizierten.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Bei Regen am Renntag übernahm Peterson die Führung vor Scheckter und Niki Lauda, der vom achten Rang aus hervorragend gestartet war. Fittipaldi war zunächst Vierter vor Stewart, Reutemann und Revson.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: In der dritten Runde gelang es Lauda, die Führung zu übernehmen. Dahinter duellierten sich Peterson und Scheckter um den zweiten Platz, bis der Schwede in der 17. Runde wegen eines Aufhängungsschadens verunglückte. Scheckter fiel wenig später hinter Fittipaldi zurück. Dieser gelangte in Führung, als Lauda einen Boxenstopp einlegen musste, um seine Reifen wechseln zu lassen. Jackie Oliver und François Cevert belegten zu diesem Zeitpunkt die Plätze zwei und drei.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Nachdem Cevert und Scheckter in Runde 33 im Kampf um den dritten Platz kollidiert waren, wurde zum ersten Mal in der Geschichte der Formel 1 ein Safety Car auf die Strecke geschickt. Dieser erste Einsatz verlief recht chaotisch, da sich Eppie Wietzes, der den Porsche 914 fuhr, nicht vor den Führenden setzte, sondern vor den Achtplatzierten Howden Ganley. Die vor ihm liegenden Fahrzeuge hatten somit die Möglichkeit, nahezu eine ganze Runde aufzuholen, beziehungsweise sich einen entsprechenden Vorsprung herauszufahren. Als Resultat lag Jackie Oliver im Anschluss an die vier Runden dauernde Safety-Car-Phase vor Peter Revson und Jean-Pierre Beltoise in Führung. Da Revson das konkurrenzfähigste Auto der drei Kontrahenten zur Verfügung hatte, übernahm er innerhalb kurzer Zeit die Führung, während Fittipaldi stetig auf das Spitzentrio aufholte und schließlich in den letzten Runden bis auf Rang zwei nach vorn kam.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Die Rennleitung war mit dem Durcheinander überfordert. Die Rundenzähltabellen mussten mehrere Stunden ausgewertet werden, sodass das offizielle Rennergebnis erst am Abend bekannt gegeben werden konnte.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Peter Revson gewann zum zweiten und letzten Mal einen Grand Prix, nachdem er erstmals beim Großen Preis von Großbritannien in dieser Saison siegreich gewesen war. Jackie Oliver erreichte die letzte von zwei Podiumsplatzierungen während seiner Formel-1-Karriere. Die erste hatte er beim Großen Preis von Mexiko 1968 erzielt.


title: Großer Preis von Kanada 1973

text: Die ersten sechs des Rennens bekamen 9, 6, 4, 3, 2 bzw. 1 Punkt(e).


title: Robert Weil

text: Robert Weil, Pseudonyme: "Homunkulus" und "Gustav Holm", (* 4. August 1881 in Wien; † 5. Dezember 1960 in New York City) war ein österreichischer Autor und Kabarettist.


title: Robert Weil

text: Weil wuchs in einer gut situierten jüdischen Familie auf. Sein Vater Moritz Weil (auch: Moriz Weil) – er verstirbt 1907 – war Gesellschafter (und späterer Alleininhaber) der Ölraffinerie "Sobotka & Weil" bzw. "Moritz Weil" in Wien-Sechshaus, Wehrgasse 5 (heute: Pillergasse 5), wo die Familie auch ihren Wohnsitz hatte.


title: Robert Weil

text: Nach der Matura studierte Weil an der Universität Wien Rechtswissenschaften; 1906 erfolgte die Promotion zum Dr. iur. Danach absolvierte er das für einige Rechtsberufe vorgeschriebene Gerichtsjahr.


title: Robert Weil

text: Schon 1905 debütierte er als Autor erfolgreich (aber mit schlechten Kritiken) am Wiener Raimundtheater mit dem Stück "Irdische Richter". Auch "Einsame Seelen" und "Das Gesetz" wurden am Raimundtheater aufgeführt; "Ein bisschen Heiraten" und "Das Paradies der Ehe" 1912 am Berliner Rose-Theater.


title: Robert Weil

text: Ab 1910 trug Weil auch als Homunkulus selbst verfasste Gedichte und humoristische Szenen in verschiedenen Wiener Lokalitäten vor, etwa im Kabarett "Himmel", im Café Landtmann oder im Großen Beethovensaal (ehemaliger Börsesaal des Palais Ferstel, Strauchgasse 4). Vor allem seine "Schulaufsätze des Poldi Huber" (ein Bestseller von 1914 bis kurz nach dem Ersten Weltkrieg) erwiesen sich auch als „Renner“ bei Vorträgen in Fronttheatern wie im Hinterland. Die Ausdrucksweise eines Wieners, der sich (eher vergeblich) bemüht, Hochdeutsch zu intonieren, hat als "Poidihuabarisch" Eingang in den Dialektwortschatz gefunden.


title: Robert Weil

text: Der schriftstellerisch hochproduktive Robert Weil gab 1920 "Das Buch der Anekdoten", "Der neue Knigge" sowie seinen Lebensroman "Rück näher, Bruder!" heraus, danach publizierte er in Zeitschriften und verfasste Filmdrehbücher. Als Gustav Holm lieferte er mit Ernst Décsey (1870–1941) das Libretto zu dem am 23. Dezember 1932 im Theater an der Wien uraufgeführten (und bis 14. November 1935 313 Mal gegebenen) Singspiel "Sissy" von Ernst und Hubert Marischka (Musik: Fritz Kreisler), für das bereits Tage nach der Premiere eine nächstjährige Londoner Inszenierung verhandelt wurde.


title: Robert Weil

text: Nach dem Anschluss Österreichs im März 1938 musste Weil zuerst nach Prag und ein Jahr später nach Zürich fliehen. Upton Sinclair ermöglichte ihm die Emigration nach New York. Dort musste sich der Sechzigjährige zeitweilig als Telegrammbote durchbringen. Nach dem Zweiten Weltkrieg, 1948, erschien Weils Biographie seines Freundes Robert Stolz (1880–1975) "Im Dreivierteltakt durch die Welt". Weils zweibändige Autobiographie blieb allerdings unpubliziert und Weils Theater- und Filmprojekte scheiterten.


title: Robert Weil

text: 1963 wurde eine schmale Auswahl seiner "Schulaufsätze des Poldi Huber" publiziert. Die harmlos-heiteren Texte in kunstvoll fehlerhafter Rechtschreibung und im mühsamen Hochdeutsch eines Ottakringer Unterschichtkindes sind bis heute Weils bekannteste schriftstellerische Leistung. Einige Texte von Weil sind in Kabarett-Anthologien erschienen.


title: Hallendorf

text: Hallendorf ist der Name von Orten:


title: Olavi Svanberg

text: Olavi Armas Svanberg (* 10. Dezember 1941 in Sysmä; † 25. August 2002 im Ladogasee, Russland) war ein finnischer Ski-Orientierungsläufer.


title: Olavi Svanberg

text: Svanberg, der 1972 seinen ersten finnischen Meistertitel gewann, war bereits 33 Jahre alt, als 1975 im südfinnischen Hyvinkää erstmals eine offizielle Weltmeisterschaft im Ski-Orientierungslauf ausgetragen wurde. Svanberg konnte den ersten Weltmeistertitel in einem Einzelwettbewerb vor seinen Landsmännern Jorma Karvonen und Heimo Taskinen gewinnen. Die drei finnischen Medaillengewinnern holten zudem in der Staffel mit Pekka Pökälä Gold vor den Staffeln aus Schweden und der Schweiz. Von 1980 bis 1984 gewann er drei weitere Staffel-Medaillen in Folge (zweimal Silber und einmal Bronze). Bei der Weltmeisterschaft 1982 in Aigen gewann er zudem ein zweites Mal den Einzelwettbewerb, diesmal vor dem Finnen Pertti Tikka und dem Norweger Sigurd Dæhli.


title: Olavi Svanberg

text: Die finnische Meisterschaft gewann Svanberg zwischen 1972 und 1978 insgesamt viermal. Während seiner Laufbahn gehörte er den Vereinen "Kiteen Urheilijat", "Sysmän Sisu" und "Joutsan Pommi" an. Von 1998 an war Svanberg Betreuer in der finnischen Ski-Orientierungslauf-Nationalmannschaft.


title: Olavi Svanberg

text: Svanberg ertrank am 25. August 2002 60-jährig im Ladogasee.


title: Landesstraße 6

text: Die Landesstraße 6 (L6) ist eine "Landesstraße L" in Niederösterreich. Sie führt auf einer Länge von 48 Kilometern von Leopoldsdorf durch das Marchfeld und südliche Weinviertel nach Paasdorf.


title: Landesstraße 6

text: Die L6 beginnt in Leopoldsdorf im Marchfelde an der Kreuzung mit der L5 und führt parallel zum Rußbach nach Deutsch-Wagram und von dort weiter nach Wolkersdorf im Weinviertel. Ab hier folgt die L6 weitgehend dem Verlauf der Laaer Ostbahn durch das südliche Weinviertel nach Paasdorf, wo sie an der Kreuzung mit der Mistelbacher Straße (B40) endet.


title: Landesstraße 6

text: Seit der Eröffnung der Nord Autobahn (A5) und der Wiener Außenring Schnellstraße (S1) Ende 2009/Anfang 2010 herrscht zwischen Deutsch-Wagram und Ulrichskirchen ein Durchfahrverbot für Lastkraftwagen über 3,5 Tonnen. Umfahren kann man die Strecke über die S1 und die A5.


title: Landesstraße 6

text: Die L6 ist eine wichtige Nord-Süd-Verbindung zwischen den Bezirken Gänsernsdorf und Mistelbach. In Verbindung mit der B40 stellt sie auch eine Alternativroute zur Strecke A5/B7–B46 von Wolkersdorf nach Mistelbach dar.


title: Jersey Rockhoppers

text: Die Jersey Rockhoppers waren eine US-amerikanische Eishockeymannschaft aus West Orange, New Jersey. Das Team spielte in der Saison 2008/09 in der Eastern Professional Hockey League.


title: Jersey Rockhoppers

text: Die Mannschaft wurde 2008 als Franchise der erstmals ausgetragenen Eastern Professional Hockey League gegründet. In ihrer einzigen Spielzeit belegten die vom US-Amerikaner Brian Gratz trainierten Rockhoppers den zweiten Platz der regulären Saison und gewannen anschließend in den Playoffs den Meistertitel. Nachdem die Liga am Ende der Saison 2008/09 den Spielbetrieb einstellte, taten dies auch die Jersey Rockhoppers.


title: Goldene Himbeere 1993

text: Die Goldene Himbeere 1993 (engl.: "13th Golden Raspberry Awards") wurde am 28. März 1993, dem Vorabend der Oscarverleihung, im Hollywood Roosevelt Hotel in Hollywood, Kalifornien verliehen.


title: Goldene Himbeere 1993

text: Die meisten Auszeichnungen teilten sich die Filme "Wie ein Licht in dunkler Nacht" und "Stop! Oder meine Mami schießt!". Die meisten Nominierungen erhielt zuvor "Bodyguard". Der Film mit Kevin Costner und Whitney Houston erhielt jedoch letztlich keine Goldene Himbeere.


title: Goldene Himbeere 1993

text: Es folgt die komplette Liste der Preisträger und Nominierten.


title: Psalm 11

text: Der 11. Psalm (nach griechischer Zählung der 10.) ist ein Psalm Davids. Die Gattung des Psalmes lässt sich nicht klar bestimmen.


title: Psalm 11

text: Die Form des Psalms weicht vom gewöhnlichen Schema ab, wodurch die Gattung unklar und umstritten ist. Der Alttestamentler Hermann Gunkel ordnet ihn schließlich als „Vertrauenspsalm in der Form des Gesprächs“ ein. Erhard S. Gerstenberger nennt ihn ein „disputierendes Gebet“ innerhalb der Gattung der Klagelieder eines Einzelnen. Hans-Joachim Kraus weist den Psalm der Formgruppe der Gebetslieder zu.


title: Psalm 11

text: Üblicherweise wird der Psalm folgendermaßen gegliedert:


title: Psalm 11

text: Eine Aufteilung in Strophen wird für gewöhnlich nicht vorgenommen.


title: Psalm 11

text: Der Psalm ist stark individuell geprägt. Nach Klaus Seybold ist es das persönliche Zeugnis eines Verfolgten, der sich für den Rechtsweg entschieden habe, am Tempel Asyl nachsuche und ein Strafverfahren beantrage. Ähnlich urteilt Hermann Gunkel: Er sei die subjektive Reaktion eines einzelnen Dichters auf eine unverschuldete Notlage.


title: Psalm 11

text: Eine andere, von Oswald Loretz angestrebte Richtung versucht den Psalm als ein Produkt nachexilischer Schriftgelehrsamkeit, die die Texte der Tradition modernisieren will, zu deuten.


title: Zeitschrift für Frauenstimmrecht

text: Die Zeitschrift für Frauenstimmrecht erschien zwischen 1907 und 1918 und war die erste Zeitschrift der bürgerlichen Frauenbewegung, die sich ausschließlich der Thematik Frauenstimmrecht widmete. Sie stellte die Sicht des radikalen Flügels der bürgerlichen Frauenbewegung zum Frauenstimmrecht dar.


title: Zeitschrift für Frauenstimmrecht

text: Nach der Gründung des Deutschen Verbands für Frauenstimmrecht wurde zunächst die von Minna Cauer bereits seit 1895 herausgegebene Zeitschrift "Die Frauenbewegung" zum Organ des Verbandes. Mit Verweis auf die partei-politische Neutralität wurde bei der 2. Generalversammlung 1907 entschieden, dass "Die Frauenbewegung" nicht mehr das Verbandsorgan sein konnte, da sie die radikale Richtung der Frauenbewegung vertrete. Stattdessen wurde als Sprachrohr des Verbands eine neue Zeitschrift, die "Zeitschrift für Frauenstimmrecht", etabliert. Sie erschien sowohl als eigenständige Zeitschrift als auch als monatliche Beilage der "Frauenbewegung" und wurde von der Verbandsvorsitzenden Anita Augspurg redigiert. Der Verband verstand sich zu diesem Zeitpunkt als Sammelbecken aller Frauenstimmrechtsbemühungen, was sich in der Ausrichtung der Zeitschrift widerspiegeln sollte.


title: Zeitschrift für Frauenstimmrecht

text: Doch 1912 wurde vom Verband eine neue Verbandszeitschrift mit dem Namen "Frauenstimmrecht" ins Leben gerufen, die wiederum von Anita Augspurg herausgegeben wurde. Dies brachte die "Frauenbewegung" in ökonomische Schwierigkeiten, da die "Zeitschrift für Frauenstimmrecht" zumindest noch zum Teil als deren Beilage erschienen war und damit den Abonnentenkreis abgesichert hatte. Die Freundschaft zwischen Cauer und Augspurg zerbrach an dieser Entwicklung, auch wenn sie später noch zusammenarbeiteten. Cauer entschloss sich, die "Zeitschrift für Frauenstimmrecht" weiterzuführen, allerdings nur noch als Beilage zur "Frauenbewegung". Die Redaktion übernahm sie selbst.


title: Zeitschrift für Frauenstimmrecht

text: Die weiterhin bestehenden Richtungskämpfe im Verband führten 1913 zum Austritt etlicher Ortsvereine und vieler Einzelmitglieder (darunter Augspurg) aus dem Verband, die dann den "Deutschen Stimmrechtsbundes" gründeten. Cauer kommentierte dies in der Zeitschrift mit: „Es ist nunmehr genügend Auswahl vorhanden, so daß jeder sein Feld sich aussuchen kann; das konservative, das gemäßigte und das demokratische.“ Der "Stimmrechtsbund" wie auch die "Zeitschrift für Frauenstimmrecht" vertraten in dieser Darstellung die demokratische Richtung. Der Stimmrechtsbund, der sich in seinen "Mitteilungen des deutschen Frauenstimmrechtsbundes" auf Vereinsnachrichten beschränkte, nutzte für inhaltliche Darstellungen von da an neben der Zeitschrift "Die Frauenbewegung" auch die "Zeitschrift für Frauenstimmrecht".


title: Zeitschrift für Frauenstimmrecht

text: Die letzte Ausgabe der "Zeitschrift für Frauenstimmrecht" erschien im Dezember 1918. Ein Jahr später wurde auch "Die Frauenbewegung" eingestellt, nachdem in Deutschland das Frauenwahlrecht erreicht worden war.


title: Zeitschrift für Frauenstimmrecht

text: Das Motto der Zeitschrift war „Gerechtigkeit erhöht ein Volk“. Das Titelblatt zeigte eine allegorische Darstellung des Kampfes um das Stimmrecht, bei der vor der aufsteigenden Sonne eine Frauengestalt triumphierend eine zerrissene Kette in die Höhe hielt.


title: Zeitschrift für Frauenstimmrecht

text: Die einzelnen Ausgaben der Zeitschrift bestanden jeweils aus einem Leitartikel zu theoretischen oder praktischen Aspekten der Stimmrechtsbewegung im In- und Ausland sowie einem Hintergrundsbericht zu Fragen der Gleichberechtigung oder verwandten Themen. Dazu kam die Rundschau mit Informationen zu den Aktivitäten und Terminen der Orts- und Landesgruppen des Verbands. Den Abschluss bildeten jeweils die Bekanntmachungen des Frauenstimmrechtverbandes. Neben dem redaktionellen gab es auch einen Werbeteil.


title: Zeitschrift für Frauenstimmrecht

text: Ein Quartalsabonnement kostete 50 Pfennig.


title: Pat Muchmore

text: Pat Muchmore (* 1976 in Ponca City/Oklahoma) ist ein US-amerikanischer Komponist und Musiker.


title: Pat Muchmore

text: Muchmore begann im Alter von elf Jahren Klavier zu spielen, als weitere Instrumente kamen Cello, Posaune und Gitarre hinzu. Von 1996 bis 2000 studierte er Komposition an der University of Oklahoma bei Carolyn Bremer. Das anschließende Studium an der City University of New York bei John Corigliano, David Del Tredici und David Olan schloss er 2009 als Ph.D. in Komposition (Dissertation: "Humanity and Mechanicity in the music of Nine Inch Nails") ab.


title: Pat Muchmore

text: Er trat mit Gruppen und Musikern wie "Forecast Music", "Come Down", "World/Inferno Friendship Society", dem "CUNY Graduate Center Contemporary Ensemble", Dälek, John Guilt, der "Dan Neustadt Group", Andrew Spencer und der "The Dirty Sock Funtime Band" auf und ist als Musiker und Komponist Gründungsmitglied der Gruppe "Anti-Social Music", die u. a. das Album "Fracture: The Music of Pat Muchmore" veröffentlichte.


title: Gräberfeld von Hjärtnäs

text: Bei Hjärtnäs, östlich der Straße von Stockaryd nach Sävsjö in der schwedischen Gemeinde Sävsjö im Jönköpings län befindet sich ein prähistorisches Gräberfeld.


title: Gräberfeld von Hjärtnäs

text: Darin befinden sich etwa 30 ziemlich einheitliche Hügelgräber aus der Eisen-, Vendel- und Wikingerzeit. Die Beisetzungen erfolgten im Zeitraum von etwa 500 bis 1050 unserer Zeitrechnung.


title: Gräberfeld von Hjärtnäs

text: In der Nähe liegt das Gräberfeld von Norra Ljunga.


title: Harlachen

text: Harlachen ist der Name von Orten:


title: Großer Preis der USA 1973

text: Der am 7. Oktober in Watkins Glen stattfindende Große Preis der USA 1973 war das fünfzehnte und letzte Rennen der Automobil-Weltmeisterschaft 1973.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Der Große Preis der USA sollte der 100. und letzte Grand Prix des bereits zum dritten Mal als Weltmeister feststehenden Jackie Stewart werden. Mit Spannung wurde das Duell um den zweiten Platz zwischen Emerson Fittipaldi und François Cevert sowie der Ausgang der Konstrukteurs-Weltmeisterschaft erwartet. Lotus und Tyrrell hatten in diesem Fall noch Titelchancen.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Einige Teams reisten mit drei Fahrzeugen an. McLaren setzte erneut auf Jody Scheckter und bei Tyrrell wurde Chris Amon wie bereits beim Großen Preis von Kanada zwei Wochen zuvor als dritter Fahrer engagiert. Shadow meldete einen dritten Werkswagen für Brian Redman, der somit zu seinem einzigen Grand-Prix-Einsatz in diesem Jahr kam. Jochen Mass hingegen absolvierte bereits seinen dritten Einsatz am Steuer eines zusätzlichen Surtees. Clay Regazzoni kehrte ins B.R.M.-Werksteam zurück. Am Steuer des dritten Werks-Brabham wurde Rolf Stommelen von John Watson vertreten.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Den Platz im zweiten Wagen von Frank Williams erhielt an diesem Wochenende der ehemalige Ferrari-Stammpilot Jacky Ickx.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Trotz eines Unfalls fuhr Ronnie Peterson im Freitags-Training die schnellste Rundenzeit, blieb als einziger Fahrer unter 1:40 min. und demonstrierte damit seine Ambitionen, die neunte Pole-Position des Jahres zu erreichen, was damals einen Rekord darstellte.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Während des Trainings am Samstagvormittag verunglückte François Cevert bei hoher Geschwindigkeit. Er kollidierte mit den Leitplanken und war sofort tot. Aufgrund dieser traurigen Nachricht sank die Motivation der übrigen Fahrer, sodass niemand mehr die von Peterson am Vortag aufgestellte Rundenbestzeit unterbot und der Schwede tatsächlich erneut den ersten Startplatz erreichte. Neben ihm startete Carlos Reutemann aus der ersten Reihe. Dahinter teilten sich Emerson Fittipaldi und James Hunt die zweite Reihe.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Das Team Tyrrell entschied, aus Respekt vor seinem tödlich verunglückten Fahrer François Cevert die beiden verbliebenen Wagen von Jackie Stewart und Chris Amon vom restlichen Rennwochenende zurückzuziehen. Damit war die Konstrukteurs-Weltmeisterschaft automatisch zugunsten von Lotus entschieden.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Peterson setzte seine Pole in eine Führung um, die er bis ins Ziel nicht mehr abgab. Dahinter überholte Hunt in der fünften Runde Reutemann und nahm den zweiten Platz ein. Denis Hulme gelangte an Mike Hailwood und Emerson Fittipaldi vorbei auf den vierten Rang.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Peterson konnte sich während des gesamten Rennens nicht wesentlich von Hunt absetzen. Reutemann folgte hingegen mit deutlichem Abstand. Fittipaldi fiel durch einen Boxenstopp zurück, den er einlegen musste, nachdem er seine Reifen bei einem abrupten Bremsmanöver beschädigt hatte. Dieses war nötig gewesen, um dem sich drehenden Jody Scheckter auszuweichen.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Bis zuletzt sah James Hunt Chancen auf den Sieg, kreuzte jedoch letztendlich knappe sechs Zehntelsekunden hinter Peterson die Ziellinie.


title: Großer Preis der USA 1973

text: Die ersten sechs des Rennens bekamen 9, 6, 4, 3, 2 bzw. 1 Punkt(e).


title: Danbury Mad Hatters

text: Die Danbury Mad Hatters waren eine US-amerikanische Eishockeymannschaft aus Danbury, Connecticut. Das Team spielte in der Saison 2008/09 in der Eastern Professional Hockey League.


title: Danbury Mad Hatters

text: Die Mannschaft wurde 2008 als Franchise der erstmals ausgetragenen Eastern Professional Hockey League gegründet. Sie füllten die Lücke, die die Danbury Trashers aus der International Hockey League nach ihrer Auflösung 2006 in der Stadt hinterlassen hatten. In ihrer einzigen Spielzeit belegten die Mad Hatters den dritten Platz der regulären Saison. Nachdem die Liga am Ende der Saison 2008/09 den Spielbetrieb einstellte, taten dies auch die Danbury Mad Hatters. Seit 2010 spielt mit den Danbury Whalers aus der Federal Hockey League wieder eine Profimannschaft in der Stadt.


title: Midnight in Paris

text: Midnight in Paris ist eine romantische Filmkomödie aus dem Jahr 2011 von Woody Allen, der auch das Drehbuch geschrieben hat, für das er 2012 den Oscar erhielt. In der Hauptrolle ist Owen Wilson zu sehen.


title: Midnight in Paris

text: Der erfolgreiche Hollywood-Drehbuchautor Gil Pender begleitet mit seiner Verlobten Inez ihre Eltern auf einer Geschäftsreise nach Paris. Mit den Schwiegereltern versteht sich Gil nicht besonders gut. Inez’ Vater steht politisch am rechten Rand der Republikanischen Partei und sympathisiert mit der Tea-Party-Bewegung. Auch mit seiner Verlobten hat Gil wenig gemeinsam. Er arbeitet gerade an seinem ersten Roman, mit dem er beweisen will, dass er imstande ist, literarisch Höherstehendes zu verfassen als nur Drehbücher. Gil ist fasziniert von Paris und würde am liebsten nach der Hochzeit dorthin ziehen. Bei Inez stoßen diese Pläne jedoch auf wenig Gegenliebe. Gils Begeisterung gilt vor allem dem Paris der „Goldenen Zwanziger“, in denen er gern gelebt hätte.


title: Midnight in Paris

text: Eines Tages trifft das Paar zufällig auf Inez’ früheren Studienkollegen Paul und seine Frau, mit denen Gil und Inez von nun an viel Zeit verbringen. Paul versucht dabei, die anderen bei jeder Gelegenheit durch sein enzyklopädisches Wissen zu beeindrucken. Gil ist von dem in seinen Augen pseudointellektuellen Paul allerdings weniger angetan als seine Verlobte. So kommt es, dass sich Gil eines Abends nach einer Weinverkostung von der Gruppe absondert.


title: Midnight in Paris

text: Auf dem Weg zum Hotel verirrt er sich und nimmt entmutigt auf einer Treppe in einer ruhigen Seitenstraße Platz. Kurz nach dem Mitternachtsläuten hält ein altmodisches Auto vor ihm an und die heiteren Fahrgäste laden ihn ein, mitzukommen. Er findet sich auf einer Party wieder, bei der alle Gäste Mode der 1920er Jahre tragen. Der Pianospieler, der Cole-Porter-Songs singt, kommt Gil optisch und musikalisch irgendwie bekannt vor. Als sich ihm ein Schriftsteller namens F. Scott Fitzgerald vorstellt und sagt, die Party sei zu Ehren von Jean Cocteau, denkt er zunächst an einen Scherz, bis ihm bewusst wird, dass er einen Zeitsprung gemacht hat; er ist im Paris der 1920er Jahre gelandet und trifft dort Ernest Hemingway, Josephine Baker sowie die Surrealisten Salvador Dalí, Man Ray und Luis Buñuel (diesem schlägt er in einer späteren Szene eine Handlung für einen Film vor, welche exakt der von Buñuels Film "Der Würgeengel" von 1962 entspricht). Er kann sein Glück kaum fassen und verbringt von nun an jede Nacht mit seinen neuen Freunden. Dadurch entfremdet er sich immer mehr von Inez.


title: Midnight in Paris

text: Einerseits verunsichert bezüglich seines Geisteszustandes, andererseits beschwingt durch die nächtlichen Ausflüge, fällt ihm die Arbeit an seinem Roman, den er Gertrude Stein zur Lektüre gibt, zunehmend leichter. Bei ihr lernt er auch den schweigsamen Pablo Picasso und vor allem dessen reizende Geliebte Adriana kennen, von der er sogleich angetan ist. Adriana ist ebenfalls nostalgisch veranlagt; ihre Bewunderung gilt allerdings der Zeit der Jahrhundertwende, der sogenannten „Belle Époque“. Tagsüber lebt Gil in der Gegenwart, nachts in den 1920ern. Als er in einem Antiquariat Adrianas Tagebuch findet, erfährt er, dass sie sich in ihn verliebt hat; und er gesteht ihr nachts ebenfalls seine Liebe. Nachdem sie sich geküsst haben, steigen Gil und Adriana in eine Kutsche, die sie in die Belle Époque bringt, wo sie im Moulin Rouge Henri de Toulouse-Lautrec, Paul Gauguin und Edgar Degas begegnen. Adriana ist entzückt und will in dieser Zeit bleiben. Im Gespräch mit den drei Herren stellt sich heraus, dass auch diese lieber in einer vergangenen Zeit, der Renaissance, leben würden.


title: Midnight in Paris

text: Gil erkennt, dass sich Menschen nach der Vergangenheit sehnen, da die Gegenwart stets glanzlos und mühsam auf sie wirkt. Er entscheidet sich dafür, die Gegenwart anzunehmen. Inez gesteht ihm einen Seitensprung mit Paul. Gil trennt sich von ihr. In der Zwischenzeit hatte Inez' Vater einen Privatdetektiv beauftragt, welcher herausfinden soll, wo Gil die Nächte verbringt. Da dieser im Schloss Versailles festgenommen wurde, gilt er als verschwunden. In der nächsten Nacht führt ihn der Spaziergang nicht mehr zu der ruhigen Seitenstraße, von wo aus er seine Zeitreisen gestartet hat. Stattdessen trifft er beim Spazieren die attraktive Antiquitätenverkäuferin Gabrielle (bei der er einen Tag zuvor eine alte Cole-Porter-Schallplatte gekauft hat) und begleitet sie im Regen nach Hause.Die Synchronisation übernahm die Berliner Synchron GmbH Wenzel Lüdecke. Sven Hasper führte die Dialogregie.


title: Midnight in Paris

text: Oscar 2012


title: Midnight in Paris

text: Golden Globe Awards 2012


title: Midnight in Paris

text: British Academy Film Awards 2012


title: Midnight in Paris

text: Broadcast Film Critics Association Awards 2012


title: Midnight in Paris

text: Satellite Awards 2011


title: Midnight in Paris

text: Directors Guild of America Award 2012


title: Midnight in Paris

text: Writers Guild of America Award 2012


title: Midnight in Paris

text: Screen Actors Guild Awards 2012


title: Haslacherhof

text: Haslacherhof ist der Name von Orten:


title: Haslacherhof

text: Siehe auch:


title: Haslachhof

text: Haslachhof ist der Name von Orten:


title: Haslachhof

text: "Siehe auch:"


title: Raupenberg

text: Raupenberg ist ein zur Gemeinde Diera-Zehren im sächsischen Landkreis Meißen gehörender Ort.


title: Raupenberg

text: Der Ort liegt rechts der Elbe südlich des Golkwaldes. Südlich Raupenbergs verläuft die Staatsstraße 88 von Diera nach Nieschütz. Die Bebauungen von Raupenberg und Golk gehen heute ineinander über.


title: Raupenberg

text: Das 1498 ersterwähnte Raupenberg war ursprünglich ein Ortsteil von Zadel, wurde aber 1928 nach Golk umgegliedert. Am 1. Juli 1950 wurde Golk nach Nieschütz eingemeindet, Nieschütz am 1. März 1974 nach Diera. Nach dem Zusammenschluss von Diera und Zehren gehört Raupenberg zur Gemeinde Diera-Zehren, wird aber nicht als eigener Ortsteil genannt, sondern bleibt Golk zugeordnet.


title: Raupenberg

text: Im Jahr 1875 lebten 33 Menschen in Raupenberg.


title: Jeanne Mance

text: Jeanne Mance (* 12. November 1606 in Langres, Frankreich; † 18. Juni 1673 in Montreal) war eine französische Laienschwester und Krankenpflegerin. Sie war an der Gründung der Stadt Montreal beteiligt und gründete mit dem Hôtel-Dieu de Montréal das erste Krankenhaus auf kanadischem Boden.


title: Jeanne Mance

text: Mance wurde in eine wohlhabende Beamtenfamilie hineingeboren und wuchs in Langres im nördlichen Burgund auf. Nach dem Tod der Mutter übernahm sie die Erziehung ihrer jüngeren Geschwister. Während des Dreißigjährigen Krieges finanzierte der Bischof von Langres den Bau eines Krankenhauses und die Gründung einer Schwesternschaft. Die tiefgläubige Mance trat dieser bei und widmete sich der Krankenpflege.


title: Jeanne Mance

text: 1640 erfuhr Mance von der Existenz der neu gegründeten Société Notre-Dame de Montréal, die in Neufrankreich ein idealistisch-utopisches christliches Siedlungsprojekt aufbauen und die Ureinwohner bekehren wollte. Sie begab sich nach Paris, um Kontakte zu Personen zu knüpfen, die ihr beim Aufbau eines Krankenhauses behilflich sein würden. Sie sicherte sich die finanzielle Unterstützung der Jesuiten, der Witwe des französischen Finanzministers und von Anna von Österreich, der Frau von König Louis XIII.


title: Jeanne Mance

text: Im Mai 1641 stachen die Kolonisten, angeführt vom Offizier Paul Chomedey de Maisonneuve und von Jeanne Mance, von La Rochelle aus in See. Sie erreichten nach drei Monaten Québec, wo sie überwinterten. Im folgenden Frühjahr segelten sie den Sankt-Lorenz-Strom hinauf und landeten am 17. Mai 1642 auf der Île de Montréal. Maisonneuve gründete dort die Siedlung Ville-Marie, aus der sich später die Stadt Montreal entwickelte. Mance gilt aufgrund ihres Organisationstalents beim Aufbau der Siedlung als zweite Gründerin von Montreal.


title: Jeanne Mance

text: Nachdem Mance in ihrem Haus zunächst ein Krankenzimmer eingerichtet hatte, gründete sie am 8. Oktober 1645 das Hôtel-Dieu de Montréal, das erste Krankenhaus auf kanadischem Boden. Es war in einem 1645 fertiggestellten Gebäude untergebracht, das Platz für acht Patienten bot und neun Jahre später durch einen Neubau ersetzt wurde. 1650 hielt sich Mance wieder in Frankreich auf. Als sie im darauf folgenden Jahr nach Montreal zurückkehrte, erfuhr sie, dass die Existenz der Kolonie durch wiederholte Angriffe der Irokesen stark gefährdet war. Sie gab Maisonneuve das Geld, das eigentlich für den Ausbau des Krankenhauses bestimmt war, damit dieser in Frankreich neue Siedler rekrutieren konnte.


title: Jeanne Mance

text: Zusammen mit Marguerite Bourgeoys begab sich Mance 1659 ein weiteres Mal nach Frankreich. Sie rekrutierte drei Nonnen aus La Flèche, die sie in Montreal bei der Krankenpflege unterstützen sollten. Von 1662 bis 1664 hielt sich Mance ein letztes Mal in Frankreich auf. 1673 starb sie in Montreal.


title: Jeanne Mance

text: Nach Jeanne Mance benannt sind unter anderem der Parc Jeanne-Mance am Fuße des Mont Royal, ein Wahlkreis im Großraum Montreal und das Gebäude des kanadischen Gesundheitsministeriums in Ottawa. Sie wurde im April 2020 in die Canadian Medical Hall of Fame aufgenommen.


title: Jeanne Mance

text: Im für sie eingeleiteten Seligsprechungsverfahren erkannte ihr Papst Franziskus am 7. November 2014 den heroischen Tugendgrad zu.


title: Haslerhof

text: Haslerhof ist der Name von Orten:


title: Josip Barišić (Fußballspieler, 1983)

text: Josip Barišić (* 12. August 1983 in Mostar) ist ein bosnisch-herzegowinischer Fußballspieler. Seine bevorzugte Position ist die des linken Verteidigers.


title: Josip Barišić (Fußballspieler, 1983)

text: Barišić begann seine Karriere beim NK Posušje, wo er es über die Jugend in die Herrenmannschaft schaffte. Von dort wechselte er in der Winterpause 2007/08 zum NK Široki Brijeg. Mit Široki Brijeg wurde er 2008 und 2010 bosnischer Vizemeister. Seit der Rückrunde der Saison 2010/11 spielt er für Hajduk Split.


title: Josip Barišić (Fußballspieler, 1983)

text: Am 10. Dezember 2010 debütierte er in der bosnisch-herzegowinischen Nationalmannschaft, als er beim Spiel gegen Polen in der Startaufstellung stand.


title: Luigi Stefano Giarda

text: Luigi Stefano Giarda (* 19. März 1868 in Cassolnovo; † 3. Januar 1952 in Viña del Mar) war ein italienischer Komponist, Cellist und Musikpädagoge.


title: Luigi Stefano Giarda

text: Giarda hatte ersten Musikunterricht bei seinem Vater, der Organist war. Zehnjährig dirigierte er in der Kathedrale von Cassolnovo eine Messe für Solisten, Chor und Orchester, wobei er die Sopransoli selbst sang. 1879–80 studierte er Cello am Konservatorium von Venedig, wo sein Bruder Francesco Giarda als Professor für Klavier wirkte. Hier lernte er Franz Liszt kennen, und es entstand seine erste Komposition "Mazurka a la Chopin", die er der Pianistin Darsi Flora widmete. Von 1881 bis 1889 studierte er am Konservatorium von Mailand bei Giuseppe Magrini (Cello), Alfredo Catalani (Komposition), Vico Ridolfi (Klavier) und Michele Saladino (Harmonielehre, Kontrapunkt und Fuge). Er lernte hier Giacomo Puccini kennen, der gerade sein Studium abschloss, und spielte das Cello in dessen Abschlusswerk "Preludio sinfónico".


title: Luigi Stefano Giarda

text: 1884 wurde Giarda Cellist im Orchester des Teatro alla Scala in Mailand. Im gleichen Jahr präsentierte ihn sein Lehrer Magrini erfolgreich der Öffentlichkeit als Cellosolist mit einem Cellokonzert von Luigi Boccherini. Nach dem Abschluss seines Studiums reiste Giarda als Cellosolist durch Europa und widmete sich verstärkt der Komposition. 1897 wurde er Professor für Violoncello und Kammermusik am Konservatorium Neapel. Am "Real Teatro Mercadante" wurde 1898 seine Oper "Reietto" nach einem Libretto von Ida Baccini unter Leitung des Komponisten uraufgeführt.


title: Luigi Stefano Giarda

text: 1899 wurde er Mitglied des "Cuarteto Ferni", eines der bedeutendsten italienischen Streichquartette des ausgehenden 19. Jahrhunderts, dem zu der Zeit die Geiger Angelo Ferni und Ignazio Pascarella und der Bratschist Salvatore Caiati angehörten. Bei der Weltausstellung Paris 1900 erhielt er für seine Komposition "Del capotasto, estudios para violoncello" eine Goldmedaille.


title: Luigi Stefano Giarda

text: 1905 reiste Giarda nach Chile. In Santiago gründete und leitete er die "Sociedad Orquestal La Opera" und wurde 1906 Musikprofessor am "Conservatorio Nacional de Música y Declamación". Mit dem Pianisten Bindo Paoli, den Geigern José Varalla und Julio Guerra und dem Bratscher Alberto Ceradelli gründete er das "Trio Giarda". Das "Trio" führte neben Werken zeitgenössischer europäischer Komponisten wie Alfredo Catalani, Giuseppe Martucci, Ferruccio Busoni, Alfredo Casella, Alessandro Longo, Antonio Bazzini, Edvard Grieg, Claude Debussy und Maurice Ravel, auch Werke chilenischer Komponisten wie Pedro Humberto Allende Sarón, Enrique Soro Barriga, Alfonso Leng und María Luisa Sepúlveda auf. 1908 gewann er mit "Oberturas Romántica" einen mit 3.000 $ dotierten Preis des "Consejo Superior de Bellas Artes". 1910 wurde seine Oper "Lord Byron" am "Teatro Municipal" von Santiago uraufgeführt.


title: Luigi Stefano Giarda

text: Als Professor für Musik unterrichtete Giarda u. a. die Sängerinnen Amanda Cruzat, Lidia Saavedra, Giordano de Valencia, María Ramírez, Marta Toledo, María López und Mercedes Neumann. 1913 wurde er für seine "Cuatro piezas" mit einer Goldmedaille für Komposition ausgezeichnet, und der Präsident Ramón Barros Luco lud ihn zur Zeremonie der Grundsteinlegung der neuen Nationalbibliothek ein. Im Dezember des Jahres fand ein großes Sinfoniekonzert zu seinen Ehren im "Theatro Unión Central" statt. 1916 gründete er das "Orquesta Blanca", das unter Leitung seiner Schülerin María Luisa Sepúlveda Maida bei seinem Eröffnungskonzert Werke der chilenischen Komponisten Alfonso Leng, Javier Rengifo, Enrique Soro Barriga, Próspero Bisquertt, Pedro Humberto Allende Sarón und Giarda selbst (der als chilenischer Komponist angesehen wurde) aufführte.


title: Luigi Stefano Giarda

text: 1917 übernahm Giarda die Leitung der "Academia Musical de Chile", 1919 wurde er stellvertretender Direktor des "Conservatorio Nacional de Música". Im Folgejahr veröffentlichte er den "Tratado de armonía". 1921 dirigierte er das Orchester des "Teatro Municipal" bei einem Konzert mit dem Pianisten Claudio Arrau. Im gleichen Jahr wurde am Teatro Municipal zum 600. Todestag von Dante Alighieri seine dramatische Szene "Sul Mare" für Solisten, Frauenchor und großes Orchester aufgeführt. 1922 wurde er als "Caballero de la Corona de Italia" ausgezeichnet.


title: Luigi Stefano Giarda

text: Nach Auseinandersetzungen um die Reform des "Conservatorio Nacional" 1928 konzentrierte sich Giarda auf seine Tätigkeit als Komponist und Musikinterpret. 1933 heiratete er seine ehemalige Schülerin Amanda Cruzat. In den nächsten Jahren zog er sich zunehmend aus der Öffentlichkeit zurück. 1951 entstanden als sein letztes Werk und Opus 514 fünf Lieder für Mezzosopran, Frauenchor und Klavier unter dem Titel "Flor de mayo".


title: Hudson Valley Bears

text: Die Hudson Valley Bears waren eine US-amerikanische Eishockeymannschaft aus Newburgh, New York. Das Team spielte in der Saison 2008/09 in der Eastern Professional Hockey League.


title: Hudson Valley Bears

text: Die Mannschaft wurde 2008 als Franchise der erstmals ausgetragenen Eastern Professional Hockey League gegründet. In ihrer einzigen Spielzeit belegten die Hudson Valley Bears den vierten und somit letzten Platz der regulären Saison. Nachdem die Liga am Ende der Saison 2008/09 den Spielbetrieb einstellte, taten dies auch die Hudson Valley Bears.


Das Prinzip der wohlwollenden Interpretation fordert, dass man Ideen, gegen die man argumentiert, im bestmöglichen Licht darstellt. Insbesondere in der Philosophie und Rhetorik sollen demnach alle Äußerungen von Diskurspartnern als rational und, bei Meinungsverschiedenheiten, in ihrem bestmöglichen, stärksten Sinn verstanden werden. Ziel dieses methodologischen Prinzips ist, den Aussagen Anderer nicht Irrationalität, Trugschlüsse oder Unwahrheiten zuzuschreiben, wenn eine schlüssige, rationale Interpretation ebenfalls möglich ist. Nach Simon Blackburn „zwingt es den Hörer dazu, die Wahrheit und Rationalität in den Äußerungen des Anderen zu maximieren.“ Argumente, die absichtlich gegen das Prinzip der wohlwollenden Interpretation verstoßen, können unter die Strohmann-Argumente gezählt werden.


title: Prinzip der wohlwollenden Interpretation

text: Vorläufer des Prinzips wurden bereits in der Scholastik verwendet, beispielsweise im Prolog zu Petrus Abaelardus’ Kompilation "Sic et non": Wir finden in den Schriften der Heiligen hin und wieder etwas in Missklang zur Wahrheit. Da ist es der Frömmigkeit, der Demut und der Nächstenliebe [caritas] geschuldet, die „alles glaubt, alles hofft, alles erträgt,“ dass man nicht leichtfertig Mängel bei denen vermutet, die sie liebend umfängt, und dass man diese Schriftstellen entweder für nicht zuverlässig übersetzt oder verdorben hält, oder eingesteht, dass man sie nicht recht verstanden hat.


text: Neil L. Wilson gab dem Prinzip 1958/1959 den Namen "principle of charity". Hauptsächliches Anwendungsgebiet war die Bestimmung der Referenz von Eigennamen, also die Frage, auf welche Person oder welchen Gegenstand sich der Name bezieht: Wie sollen wir vorgehen, wenn wir herausfinden wollen, welche Bedeutung jemand mit einem bestimmten Namen verbindet? […] Nehmen wir an, jemand (den ich „Charles“ nennen möchte) stellt genau fünf Behauptungen auf, die den Namen „Cäsar“ enthalten. […] (1) Cäsar hat Gallien erobert. (Gc)  (2) Cäsar hat den Rubikon überschritten. (Rc)  (3) Cäsar wurde an den Iden des März ermordet. (Mc)  […] Und so orientieren wir uns an etwas, was man das Prinzip der wohlwollenden Interpretation [Principle of Charity] nennen kann. Als Referenzobjekt des Namens wählen wir denjenigen Gegenstand, der möglichst viele von Charles' Äußerungen wahr macht.


text: Willard Van Orman Quine und sein Schüler Donald Davidson geben im Kontext ihrer Konzeptionen der radikalen Übersetzung bzw. radikalen Interpretation andere Formulierungen. Quine formuliert als Maxime der Erstübersetzung: „The maxim of translation underlying all this is that assertions startlingly false on the face of them are likely to turn on hidden differences of language. […] The common sense behind the maxim is that one's interlocutor's sillyness, beyond a certain point, is less likely than bad translation – or, in the domestic case, linguistic divergence.“ Davidson sprach gelegentlich vom "Prinzip der rationalen Anpassung", das er wie folgt zusammenfasste: „Die Worte und Gedanken Anderer ergeben den meisten Sinn, wenn wir sie so interpretieren, dass wir ihnen am ehesten zustimmen können.“