title: Alberto Alberti (Produzent)

text: Alberti eröffnete nach einem Besuch in London 1953 durch die dort geknüpften Kontakte einen Importladen für Jazz-LPs in Bologna (Disclub), der der erste seiner Art in Italien war und der auch ein Jazzclub war. 1958 gründete er mit Cicci Foresti das internationale "Bologna Jazz Festival", auf dem viele internationale Jazzgrößen auftraten, zum Beispiel beim ersten Mal Kid Ory. Er war Ansprechpartner und Organisator der Auftritte vieler US-amerikanische Jazzgrößen bei Europa-Aufenthalten (wie Miles Davis, Ella Fitzgerald, Chet Baker, Dexter Gordon). Er arbeitete als Produzent in den 1960er Jahren u. a. mit Steve Lacy ("Disposability"). Ab 1973 war er künstlerischer Leiter des Festivals "Umbria Jazz"; Mitte der 1970er Jahre wurde er Produzent des italienischen Labels Red Records, das er mit Sergio Veschi gegründet hatte, um Livemitschnitte des Saxophonisten Sam Rivers zu veröffentlichen. Auf Red produzierte er u. a. in der zweiten Hälfte der 1970er Jahre Aufnahmen von Donald Garretts "Sea Ensemble", des "Modern Art Trio" von Bruno Tommaso und Franco D’Andrea sowie von Dennis Irwin/James Williams ("Focus", 1979), David Murray/Butch Morris ("Last of the Hipman)", Billy Higgins ("Soweto") und Kai Winding. In den 1980er Jahren folgten Produktionen des Ethnic Heritage Ensemble ("Impressions"), Bob Dorough ("Sing and Swing") und Joe Henderson ("An Evening With...", 1987). Für eine Auftragsproduktion des "La Spezia Jazz Festival" war Alberti Anfang der Mitbegründer der All-Stars-Formation "The Jazz Tribe", in der Bobby Watson, Ray Mantilla, Jack Walrath, Walter Bishop Jr. Joe Chambers und Charles Fambrough spielten. Alberti starb 2006 im Alter von 74 Jahren.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Der Bahnhof Sassnitz Hafen (bis 1993: "Saßnitz Hafen") war als Fährbahnhof bis 1998 Ausgangspunkt der Fährverbindung Sassnitz–Trelleborg. 1897 als Warenumschlagpunkt für den Postschiffverkehr zwischen dem Deutschen Reich und Schweden eingerichtet, erfolgte 1909 die Aufnahme des Trajektverkehrs zwischen beiden Staaten. Knapp 90 Jahre später wurde die immer wieder erweiterte Anlage durch den Fährbahnhof in Mukran ersetzt. Das Bahnhofsgelände steht als Bestandteil des ehemaligen Stadthafens unter Denkmalschutz.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Der Anschluss zum Hafen erfolgte über eine knapp zwei Kilometer lange Stichstrecke, die vom Endpunkt der Bahnstrecke Stralsund–Sassnitz, vom Bahnhof Sassnitz aus, in einem Bogen um die Innenstadt führte. Die eingleisige Bahn überwand dabei einen Höhenunterschied von über 30 Metern bei einem maximalen Gefälle von 27 Promille und war damit eine Steilstrecke. Nach einer erneuten Spitzkehre konnten die Züge in die jeweiligen Bahnhofsgleise einfahren. Die Bahnsteiggleise waren Stumpfgleise, zum Bedienen der Fährbetten waren weitere Rangierbewegungen nötig. Sie wurden nicht benutzt, wenn die Reisezugwagen direkt vom Ausziehgleis an oder von Bord der Fährschiffe gesetzt wurden.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Kernstück der Anlage bildete der Fährterminal, bestehend aus zwei für das Einlaufen über Heck ausgelegten Fährbetten mit Fährbrücken und je einer Vierfachweiche, einem Zollbahnsteig sowie dem als „Glasbahnhof“ bezeichneten Zugangsbauwerk zu den Fährschiffen. Glasbahnhof und Zollbahnsteig waren über eine Fußgängerbrücke miteinander verbunden. Daneben bestanden umfangreiche Anlagen für den Güterverkehr, unter anderem die Gleisanschlüsse des VEB Fischkombinat, Lokschuppen und weitere Zolleinrichtungen. Für das Übersetzen von Kraftfahrzeugen wurde 1957 ferner eine 150 Meter lange Brücke über das Bahnhofsgelände errichtet, die als Zu- und Abfahrt diente.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Die Gleisanlagen sind seit der Streckenstilllegung Ende 2000 weitgehend abgebaut worden, darunter auch die Zufahrt zum Fährbett I einschließlich der Vierfachweiche. Die Bahntrasse wurde als neue Kfz-Zufahrt ausgebaut. Die Brücke zum Fährbett II besteht noch, ebenso der leer stehende Glasbahnhof sowie ein Güterschuppen aus den Anfängen des Trajektverkehrs.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Gleichzeitig mit Eröffnung der Postschifflinie Sassnitz–Trelleborg am 1. Mai 1897 wurde die Stichstrecke zum Hafen eröffnet. Der Bahnhof diente zunächst ausschließlich dem Warenumschlag zwischen Schiff und Bahn. Das Umladen nahm jedoch viel Zeit in Anspruch, zudem gelangten die Dampfer schnell an ihre Kapazitätsgrenze. Am 15. November 1907 schlossen daher Deutschland und Schweden einen Staatsvertrag zur Einrichtung eines Eisenbahnfährverkehres auf dieser Verbindung. Der bereits vorhandene Eisenbahnanschluss und die günstige seeseitige Lage trugen unter anderem dazu bei.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Am 7. Juli 1909 wurde der fahrplanmäßige Betrieb aufgenommen. Zuvor war von 1901 bis 1909 die 1510 Meter lange Ostmole erbaut worden, die das Hafenbecken absicherte. Die kleinere Westmole war für den Kreideumschlag erbaut worden.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Trotz guter seeseitiger Lage stellte die landseitige Anbindung aufgrund des Platzmangels einen Engpass dar. Das zweimalige Kopfmachen in den Bahnhöfen Sassnitz Hafen und Sassnitz war umständlich, ferner war die Achszahl der Züge auf Grund der Steigungen von bis zu 27 Promille begrenzt. Die eingeengte Lage des Hafenbahnhofs kam hinzu. Daher war bereits vor 1914 der Bau einer neuen Anbindung über Mukran vorgesehen, 1937 bis 1939 begann die Deutsche Reichsbahn (DR) mit dem Bau dieser Verbindungsbahn. Beide Vorhaben fielen den jeweiligen Weltkriegen zum Opfer.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Der Fährverkehr entwickelte sich bis zum Zweiten Weltkrieg positiv. Am 26. November 1944 wurden jedoch die schwedischen Häfen für deutsche Schiffe gesperrt. Ein anglo-amerikanischer Bombenangriff am 6. März 1945 zerstörte neben 537 Wohnungen im Ort mit Mole und Kaianlagen weite Teile der Hafen- und Bahnhofsanlagen. Der provisorische Wiederaufbau konnte 1947/48 abgeschlossen werden, am 16. März 1948 wurde der Fährverkehr wieder aufgenommen.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Um einerseits dem steigenden Güterverkehr gerecht zu werden, andererseits den privaten Kraftfahrzeugverkehr nicht ins Hintertreffen geraten zu lassen, setzten die schwedischen Staatsbahnen (SJ) und die Deutsche Reichsbahn (DR) ab 1958 beziehungsweise 1959 neue, viergleisige Fähren ein. Das Fährbett I wurde dafür entsprechend umgebaut, verbreitert und erhielt anstelle der eingleisigen Fährbrücke eine solche mit Vierfachweiche. Die Brücke besteht aus zwei je 25 Meter langen, gelenkig miteinander verbundenen Überbauten. Sie ist in der Lage, Tauchtiefen von 1,30 Metern und Wasserspiegelschwankungen von 1,10 Metern gegenüber Mittelwasser auszugleichen. Für den Kraftfahrzeugverkehr wurde zwei Jahre zuvor eine Brücke als Zufahrt über das Bahnhofsareal gespannt. Die Straßenfahrzeuge überquerten diese nach der Grenzübergangsstelle und gelangten dann über eine separate Brücke auf die Fähren. Als Empfangsgebäude entstand zwischen beiden Fährbetten der in Stahlskelettbauweise errichtete "Glasbahnhof". Die Umbauten wurden am 6. Juli 1959 abgeschlossen, gleichzeitig wurde das Fährschiff "Sassnitz" in Dienst gestellt. Das Fährbett II wurde nach Ausmusterung der letzten Vorkriegsfähren in den Jahren 1975 bis 1977 ebenfalls umgebaut. Die separaten Brücken für Kraftfahrzeuge wurden zeitgleich zurückgebaut. 1977 verkehrten die Fährschiffe "Sassnitz", "Rügen" und "Stubbenkammer" der Deutschen Reichsbahn und die "Trelleborg", "Skåne" und "Svealand" der schwedischen Staatsbahn. 1977 wurde noch die modernste Fähre, die "Rostock", in Dienst gestellt. Sie war in Norwegen für die „Königslinie“ gebaut worden und hatte 605 Meter Gleislänge für 49 Wagen. Durch diese Fähren konnten täglich bis zu 1000 Wagen trajektiert werden. Ergänzend wurde bei Sagard ein Engpass am Bahnübergang durch einen Brückenbau beseitigt. Das Fährbett I wurde 1984 von der DR nochmals erweitert. 1981 wurden die "Trelleborg" und 1989 die "Sassnitz" durch Neubauten ersetzt. Am 27. Mai 1989 wurde die Hafenbahn elektrifiziert.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Nach der Wende ging der Trajektverkehr im benachbarten neu erbauten Fährhafen Mukran erheblich zurück. Durch die nun frei gewordenen Kapazitäten konnte der Betrieb der Königslinie dorthin verlagert werden. In den Jahren 1996 und 1997 wurden mit einem Aufwand von 175 Millionen DM die dafür erforderlichen Maßnahmen umgesetzt.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Am 7. Januar 1998 um 7:15 Uhr legte mit dem Fährschiff "Trelleborg" die letzte Fähre im alten Fährbahnhof an. Sechs Stunden darauf wurde die "Sassnitz" als erstes Schiff im nun als Fährhafen Sassnitz bezeichneten Hafen empfangen. Im gleichen Jahr wurde das Hafengelände einschließlich in die Denkmalliste des Landkreises Rügen aufgenommen.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Die Stadt beabsichtige nach Einstellung des Fährbetriebes das Gelände vor allem touristisch zu nutzen. Der Glasbahnhof diente bereits seit 1996 als "Sassnitzer Fischerei- und Hafenmuseum". Im Jahr 2000 wurden jedoch die Gleisanlagen, der Grenzturm als auch die Straßenzufahrtsbrücke ohne Genehmigung zurückgebaut. Der Landkreis sah von einer Verfolgung als Ordnungswidrigkeit ab, da die übrigen Anlagen erhalten blieben. Der Denkmallisteneintrag wurde später entsprechend abgeändert. Anstelle der Straßenbrücke überspannt seit 2007 an annähernd gleicher Stelle eine Fußgängerbrücke nun das ehemalige Bahnhofsgelände.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Vom Hafen aus gehen drei Schiffslinien im Ausflugsverkehr zur Stubbenkammer und zum Kap Arkona, sowie nach Binz, Sellin und Göhren. Im Hafen liegt auch das englische U-Boot "Otus" zur Besichtigung. Es gibt eine Reihe von gastronomischen Einrichtungen. Der Hafen hat sich damit zum touristischen Schwerpunkt der Stadt entwickelt.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Der Hafenbahnhof war vor allem für den Güterfährverkehr von Bedeutung, lokaler Güterverkehr fand vorwiegend zum Fischwerk statt. Im Personenverkehr diente Sassnitz Hafen ausschließlich zum Übersetzen vom Festland auf die Fähren und umgekehrt sowie als Grenzbahnhof mit Pass- und Zollkontrolle. Der Regionalverkehr endete immer in Sassnitz.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Der Güterumschlag entwickelte sich bis zum Zweiten Weltkrieg überwiegend positiv, spätestens 1944 kam er durch die Sperrung der schwedischen Häfen zum Erliegen. Im Laufe der 1950er Jahre wurde das Vorkriegsniveau bereits wieder erreicht. Seit 1959 war das neuerbaute DR-Fährschiff „Sassnitz“ mit 7000 BRT im Einsatz. Mit dem Einsatz der vier- und später fünfgleisigen Schiffe waren die Voraussetzungen für den Einsatz der TEEM-Güterzüge ab 1961 geschaffen. Die Zahlen stiegen bis zur Wende weiter an und erreichten unmittelbar vor der Wiedervereinigung ihre höchsten Werte mit knapp fünf Millionen Tonnen trajektierter Güter, die benachbarte Fährverbindung Mukran–Klaipėda erreichte zu dieser Zeit eine Leistung von fünfeinhalb Millionen Tonnen.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Im Personenverkehr stand zunächst die Verbindung der deutschen Hauptstadt Berlin mit der schwedischen Hauptstadt Stockholm im Vordergrund. Mit Aufnahme des Postdampferverkehrs am 1. Mai 1897 betrug die Reisezeit zwischen beiden Städten 25 Stunden. Der Einsatz von Trajekten auf der „Königslinie“ seit 1909 verkürzte die Reisezeit zwischen beiden Städten um etwa fünf Stunden gegenüber den Postschiffen von 1897. Bis zum Zweiten Weltkrieg kamen Verbindungen über Rostock nach Hamburg auf deutscher Seite sowie über Göteborg nach Oslo auf skandinavischer Seite hinzu.


title: Bahnhof Sassnitz Hafen

text: Nach dem Krieg begann erst 1948 der Zugverkehr auf der Königslinie, da sowohl Rügendamm als auch die Hafenanlagen in Sassnitz schwer zerstört waren. Auf Grund der alten Staatsverträge liefen dann neben dem starken Güterverkehr auch wieder Personenzüge über die kurze Fährverbindung nach Schweden. Der D 316/317 „Berlinaren“ lief von Berlin nach Malmö und weiter bis Stockholm. Das stellt sich wie folgt dar: Zuglauf von Berlin Zoologischer Garten – Ex 1316 über Berlin-Ostbahnhof – D 316 – Neustrelitz, Stralsund-Rügendamm, Sassnitz Hafen, Trelleborg nach Malmö C. Gebildet war dieses Zugpaar aus Wagen der DR und führte Kurswagen nach Stockholm C. In den 1960er Jahren lief dieses Zugpaar als D 129/130 „Saßnitz-Express“. Die Zugpaare „Saßnitz-Express“ und „Berlinaren“ tauschten zum Sommerfahrplan 1968 die Fahrplanlagen. Die Züge waren meist bis Bergen für den Binnenverkehr freigegeben. Die für den Binnenverkehr gesperrten Abschnitte vor den Grenzbahnhöfen entfielen Ende 1989, die Binnenverkehrsteile der Züge nach und von Malmö endeten und begannen danach in Sassnitz.


title: Karl Wagner (Zoologe)

text: Karl Wagner (* 12. September 1884 in Tuckum, Kurland; † 27. September 1958 in Nußloch bei Heidelberg) war ein deutscher Zoologe.


title: Karl Wagner (Zoologe)

text: Karl Wagner, Sohn eines Handelsgärtners, widmete sich nach abgelegtem Abitur den Studien der Naturwissenschaften sowie Medizin an den Universitäten Dorpat, Leipzig, Freiburg und Bonn, bevor er 1909 den akademischen Grad eines Dr. phil. in Leipzig, 1912 jenen eines Mag. zool. in Dorpat erwarb.


title: Karl Wagner (Zoologe)

text: Karl Wagner war in der Folge von 1913 bis 1915 in der Abteilung für Fischerei und Fischzucht des Russischen Landwirtschaftlichen Instituts in Dorpat angestellt. Nach Tätigkeiten in Sibirien gründete er 1920 das Histologische sowie das Neuropathologische Laboratorium am Physiologischen beziehungsweise am Neuropathologischen Institut der Universität Dorpat, deren Leitung er innehatte, bis er 1923 auf den Lehrstuhl für Histologie und vergleichende Anatomie an die Universität Kaunas wechselte. Nach Schließung dieses Lehrstuhls 1925 war er als Geschäftsführer der Partei der Deutschen Litauens sowie des Kulturverbandes der Deutschen Litauens eingesetzt.


title: Karl Wagner (Zoologe)

text: 1933 nahm er das Angebot für die ordentliche Professur für Zoologie am Herder-Institut Riga an, die er bis zu seiner Entlassung 1938 ausfüllte. Danach war er von 1939 bis 1940 im Reichsarchiv Posen und schließlich bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges in der wissenschaftlichen Abteilung der Firma Boehringer in Mannheim tätig. Karl Wagner verbrachte seinen Lebensabend in Ziegelhausen, heute Stadtteil von Heidelberg.


title: Alberto Alberti

text: Alberto Alberti ist der Name folgender Personen:


title: Alberto Alberti

text: * Alberto Alberti (Kardinal) († 1445), italienischer Geistlicher, Erzbischof von Camerino


title: Johann Georg Duttlinger

text: Johann Georg Duttlinger (* 13. April 1788 in Lembach; † 24. August 1841 in Freiburg im Breisgau; "katholisch") war ein badischer Jurist und liberaler Politiker. Er war ordentlichen Professor der Rechtswissenschaft und Präsident der Zweiten Kammer der Badischen Ständeversammlung.


title: Johann Georg Duttlinger

text: Duttlinger entstammte der Familie eines Landwirts in Lembach und studierte nach dem Besuch der Klosterschule in St. Blasien Rechtswissenschaften an den Universitäten in Freiburg und Heidelberg. In Besançon erwarb er sich praktische Kenntnisse im französischen Recht. Er promovierte zum "Dr. iur." und trat nach dem Staatsexamen 1812 als Rechtspraktikant in Emmendingen in den badischen Staatsdienst. 1815 wurde er Hofgerichtsadvokat in Meersburg. 1817 kam er als Privatdozent nach Freiburg und wurde dort 1818 außerordentlicher Professor für Privat- und Wechselrecht. 1819 zum ordentlichen Professor ernannt, erhielt er 1821 den Titel eines Hofrats, 1828 eines Geheimen Hofrats und 1831 eines Geheimen Rats zweiter Klasse.


title: Johann Georg Duttlinger

text: Von 1819 bis 1823 gehörte Duttlinger für den Amtswahlkreis 6 (Tiengen, Jestetten, St. Blasien, Waldshut) der Zweiten Kammer der Badischen Ständeversammlung an. Von 1825 bis 1828 besaß er ein Abgeordnetenmandat für den Amtswahlkreis 4 (Blumberg, Stühlingen, Bonndorf, Löffingen, Neustadt) und danach von 1831 bis 1841 für den Amtswahlkreis 13 (Freiburg (I), St. Peter). Seiner politischen Orientierung nach zählte Duttlinger am Anfang seiner Abgeordnetentätigkeit zu den Oppositionellen. Er brachte Anträge zur Verminderung der Salzsteuer ein, engagierte sich für die Frauenemanzipation und pochte auf Ministerverantwortlichkeit. Päpstlichen Ansprüchen auf Mitsprache trat Duttlinger scharf entgegen und verteidigte die Rechte des Großherzogs auch in kirchlichen Angelegenheiten. Im gouvernementalen Landtag von 1825 zeigte er sich als Verfechter eines unbeugsamen Liberalismus. Später tendierte er jedoch mehr zur politischen Mitte. Er wurde von der Regierung zum Mitglied der Gesetzgebungskommission berufen und hatte wesentlichen Anteil an den Entwürfen der Zivilprozessordnung, der Strafprozessordnung und des Strafgesetzbuches (1830–39). 1822 und 1828 bis 1840 war Duttlinger Vizepräsident und schließlich 1841 Präsident der Zweiten Kammer.


title: Johann Georg Duttlinger

text: Duttlinger war verheiratet mit der Witwe von Schallberg, geb. Wetzel und hatte mit ihr eine Tochter, welche den späteren Oberhofgerichtsrat Sell heiratete.Zusammen mit v. Weiler und v. Kettenacker war Duttlinger Herausgeber der Reihe "Archiv für die Rechtspflege und Gesetzgebung in Baden." Darin veröffentlichte er Aufsätze wie etwa


title: 8e régiment d’infanterie

text: Das 8régiment d’infanterie de ligne oder (8 R.I – 8. Infanterieregiment) war ein Regiment der französischen Armee, das unter wechselnden Namen aktiv war. Aufgestellt wurde es im Jahre 1776 in Calais aus Teilen des „Régiment de Champagne“. Die Auflösung erfolgte im Zuge der Reduzierung der französischen Streitkräfte im Jahre 1998.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Vor der Einführung der Nummerierung der Regimenter am 1. Januar 1791 führte es in der königlich französischen Armee zuletzt den Namen Régiment d’ Austrasie. Bei der Aufstellung verfügte das Regiment über:


title: 8e régiment d’infanterie

text: Diese bildeten den Regimentsstab.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Die beiden Bataillone bestanden aus je einer Grenadierkompanie zu 108 Mann, einer Jägerkompanie und sieben Füsilierkompanien zu je 171 Mann.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Ab dem 18. Februar 1808 bestand das Regiment aus vier Feldbataillonen und einem Depotbataillon. Das Feldbataillon gliederte sich in vier Füsilierkompanien und einer Voltigeur- und einer Grenadierkompanie. Das Depotbataillon bestand lediglich aus vier Kompanien. Neben der Voltigeurkompanie bildete die Grenadierkompanie die Elite des Regiments. Hier waren besonders erfahrene und zuverlässige Soldaten zusammengezogen.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Mestre de camp war von 1569 bis 1661 und von 1730 bis 1780 die Rangbezeichnung für den Regimentsinhaber und/oder den tatsächlichen Kommandeur eines Infanterieregiments. Die Bezeichnung Colonel wurde von 1721 bis 1730, von 1791 bis 1793 und ab 1803 geführt. Sollte es sich bei dem Mestre de camp/Colonel um eine Person des Hochadels handeln, die an der Führung des Regiments kein Interesse hatte (wie z. B. der König oder die Königin) so wurde das Kommando dem „Mestre de camp lieutenant“ (oder „Mestre de camp en second“) respektive dem „Colonel-lieutenant“ oder „Colonel en second“ überlassen. Von 1793 bis 1803 verwendete man in der französischen Armee die Bezeichnung Chef de brigade. Ab 1791 gab es keine Regimentsinhaber mehr.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Zwischen 1804 und 1815 gefallene und verwundete Offiziere des Regiments:


title: 8e régiment d’infanterie

text: Bei Kriegsbeginn lag das Regiment in Saint-Omer in Garnison. Es gehörte zur „4 Brigade“ der „2e Division d’infanterie“ (2. Infanteriedivision) im „I Corps d’Armée“ (1. Armeekorps).


title: 8e régiment d’infanterie

text: 3492 Soldaten des Regiments waren gefallen oder gelten seither als vermisst.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Das Regiment verlegte am 10. Mai 1940 von Givet an die Maas nach Godinne in Belgien. Hier wehrte es einen deutschen Angriff ab und brachte den Angreifern, die die Brücke über die Maas erobern wollten, schwere Verluste bei. Nach zweitägigem Kampf zog sich das noch aus 1500 Mann bestehende Regiment zurück, da die Brücke durch den schweren Artilleriebeschuss von Annevoie-Rouillon her nicht mehr zu halten war. Die angreifenden Deutschen erkannten die Situation, setzten über die Brücke und stießen im Anschluss mehrere Kilometer weit nach Süden vor.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Das 8 RI, nur noch von einem Leutnant kommandiert, verharrte zunächst auf der Stelle, da man wusste, dass der Weg nach Süden bereits abgeschnitten war. Im Übrigen war man ohne Verbindung und ohne Versorgung. Als sich dann am 14. Mai 1940 ein Lastwagenkonvoi der belgischen Streitkräfte näherte, glaubte man, dass es sich um die erwartete Verstärkung handeln müsse. Diese Lastwagen wurden jedoch bereits von den Deutschen genutzt, die sie kurz zuvor konfisziert hatten. Das 8e RI wurde Opfer dieses Irrtums und zusammengeschossen. Der Rest geriet in Gefangenschaft.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Nach der Wiederaufstellung 1945 lag das Regiment in den 1970er Jahren im „Quartier Berniquet“ in Noyon sowie in Landau (Pfalz) in Garnison.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Es wurde dann der Territorialverteidigung „CMD“ (Circonscription militaire de défense) in Lille zugewiesen und im Zuge der Heersverkleinerung durch die Abschaffung der Wehrpflicht 1998 aufgelöst.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Die Tradition wird heute durch das Régiment de marche du Tchad (Tschad-Marschregiment) in Noyon fortgesetzt.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Auf der Rückseite der Regimentsfahne sind (seit Napoleonischer Zeit) in goldenen Lettern die Feldzüge und Schlachten aufgeführt, an denen das Regiment ruhmvoll teilgenommen hat. Rückwirkend zum 17. Oktober 1916 wurde dem Regiment am 15. Mai 1917 das Recht, an der Fahne die Fourragère des Croix de guerre zu führen, gewährt.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Zuletzt war die Fahne mit der Fourragère in den Farben des Bandes der Ehrenlegion dekoriert. Das Regiment erhielt diese Auszeichnung am 20. September 1920.


title: 8e régiment d’infanterie

text: Außerdem wurde der Verband mit der Goldmedaille der Stadt Mailand, dem Croix de guerre 1914–1918 mit sechs Palmenzweigen und einem goldenen Stern, sowie dem „Croix de guerre 1939–1945“ mit einem silbernen Palmenzweig ausgezeichnet. Der französische Präsident Poincaré sagte 1920 über das Regiment:


title: 8e régiment d’infanterie

text: „Magnifique régiment. Engagé dans toutes les grandes actions de la campagnes, ne recula jamais devant les attaques de l’ennemi ; jamais l’ennemi ne put résister au choc de ses assauts.“


title: 8e régiment d’infanterie

text: Bei einer eventuellen Wiederaufstellung haben die Angehörigen des Regiments das Recht die Fourragère in den Farben der Ehrenlegion zu tragen.


title: Sarah Marecek

text: Sarah Marecek (* 14. Oktober 1985 in Wien) ist eine österreichische Casterin, Filmemacherin und Schauspielerin.


title: Sarah Marecek

text: Sarah Marecek besuchte in Wien die Vienna International School, die sie mit der Matura abschloss. Am "Rose Bruford College of Theatre & Performance" in London absolvierte sie von 2003 bis 2007 ihre Schauspielausbildung, die sie mit dem BA (hon) in European Theatre Arts abschloss. Anschließend nahm sie an einem Schauspielworkshop an der Filmakademie Baden-Württemberg teil.


title: Sarah Marecek

text: Ab 2007 war die Schauspielerin im Fernsehen in Gastrollen in den Serien "SOKO Kitzbühel," "Eine wie keine" und "Die Alpenklinik" zu sehen. Außerdem spielte sie die Rolle der Mutter Hedwig im Kinofilm "Männerherzen … und die ganz ganz große Liebe." 2011 gehörte sie zur internationalen Besetzung in David Cronenbergs "Eine dunkle Begierde." Zuletzt war sie 2012 in dem Kinofilm "Diaz – Don’t Clean Up This Blood" von Daniele Vicari zu sehen und beendete nach diesem Engagement ihre Schauspieltätigkeit.


title: Sarah Marecek

text: Zwischenzeitlich nach Berlin übersiedelt, arbeitete sie ab 2012 als Redakteurin in der "Agentur Lux." Im Jahr 2014 begann sie als freie Casterin zunächst für kommerzielle Produktionen bei "Tröber Casting." Von 2015 bis 2017 war sie bei "Talksmall" für Sprecher-Castings tätig, seit August 2019 bei den Berliner nhb.studios. Seit Anfang 2020 arbeitet sie als Voice Over Coach und leitet Workshops in Berlin und London bei "Cours Florent" und "Tileyard Education."


title: Sarah Marecek

text: Im Jahr 2018 ging Marecek von Berlin aus an die Universität Stellenbosch in Südafrika, um dort englische Literatur zu studieren. Nach Eigendarstellung bemerkte sie, kurz nachdem sie sich eingeschrieben hatte, eine für sie beunruhigende Stille um die zu dem Zeitpunkt landesweiten Proteste, gerichtet gegen Rassismus und Diskriminierung an dieser Universität (siehe Universität Stellenbosch #Kritik). Von Mai 2018 bis November 2019 drehte sie um diese Thematik mit "Walking Stellenbosch" ihren ersten Dokumentarfilm.


title: Sarah Marecek

text: Sarah Marecek, die in Berlin lebt, ist die Tochter des Schauspielerpaares Christine und Heinz Marecek. Sie ist wie die Mutter Schweizer Staatsbürgerin und ist eine Enkelin des Schweizer Opernsängers Ernst Haefliger. Ihr Bruder Ben Marecek ist ebenfalls Schauspieler.


title: Norbert Heinrich Holl

text: Norbert Heinrich Holl (* 25. Januar 1936 in Gleuel) ist ein deutscher Diplomat und Schriftsteller.


title: Norbert Heinrich Holl

text: Norbert Heinrich Holl ist in Köln aufgewachsen, ging während des Krieges auf eine Zwergschule in einem Hunsrückdorf, und besuchte ab 1946 das Altsprachliche Apostelgymnasium in Köln, wo er 1955 als Jahrgangsbester das Abitur ablegte. Zugleich absolvierte er ab 1950 regelmäßige Ferien-, Schul- und Studienaufenthalte in Paris, besuchte u. a. 1953 für ein Trimester die von Jesuiten geleitete Institution Saint-Jean im nordfranzösischen Douai und studierte 1955/56 Rechtswissenschaft an der Universität Paris. 1960 promovierte er als jüngster Jura-Doktorand des Landes Nordrhein-Westfalen an der Universität Köln zum Dr. iur. und wurde 1963 jüngster Richter am Amtsgericht, anschließend auch am Landgericht Köln.


title: Norbert Heinrich Holl

text: Nach Bestehen des Auswahlwettbewerbs des Auswärtigen Amts im November 1963 war Holl von März 1964 bis Januar 2001 im diplomatischen Dienst der Bundesrepublik Deutschland tätig. Er absolvierte Stationen an der Deutschen Botschaft in Athen (1964/5), am Generalkonsulat Houston (1966/69), ergriff 1972/3, auf eigenen Wunsch das Studium der arabischen Sprache am Middle East Center for Arabic Studies MECAS des britischen Außen- und Commonwealth Office FCO in Shemlan, Libanon, wurde an die Deutsche Botschaft in Kairo versetzt (1973/77), es folgten Tätigkeiten an den Deutschen Botschaften in Paris (1977/81), wo er wegen seines Beitrags zum damals noch jungen deutsch-französischen Airbus-Projekts zum ‚Chevalier de l’Ordre national du Mérite’ ernannt wurde. An der deutschen Botschaft Delhi leitete er von 1985 bis 1990 die Wirtschaftsabteilung.


title: Norbert Heinrich Holl

text: 1996/97 wurde Holl auf eigenen Wunsch an die Vereinten Nationen abgeordnet, von UNO-Generalsekretär Boutros Boutros-Ghali zum Beigeordneten Generalsekretär der Vereinten Nationen (UN-Assistant Secretary-General) ernannt und als erster Deutscher mit der Leitung der UNO-Sondermission in Afghanistan (United Nations Special Mission to Afghanistan, UNSMA) betraut. In dieser Eigenschaft trug er mehrmals dem UNO-Sicherheitsrat in New York zur Lage in Afghanistan vor. In der Erkenntnis, dass noch so intensive Verhandlungen mit den Kriegsparteien, u. a. den Taliban und den Führern der Nordallianz, nicht zu einem dauerhaften Waffenstillstand im Bürgerkrieg führten, reichte Holl zum 31. Dezember 1997 UNO-Generalsekretär Kofi Annan seinen Rücktritt ein, blieb jedoch auch nach seinem Ausscheiden in korrespondierender Verbindung mit den Vereinten Nationen. Nach einem zweimonatigen Studienaufenthalt („Visiting Fellow“) an der Australian National University in Canberra (Politikwissenschaftliche Vorlesungen, Afghanistanvorträge, Arabischstudien) kehrte er 1998 zu seinem letzten Posten (Botschafter der Bundesrepublik Deutschland in Malaysia) in das Auswärtige Amt zurück.


title: Norbert Heinrich Holl

text: Seit 2001 lebt Holl in der Bretagne und arbeitet als Schriftsteller. Nach Veröffentlichung eines politischen Sachbuchs über seine Arbeit in Afghanistan (2002) und Vorträgen an mehreren Universitäten (u. a. Aix-en-Provence, München, Kuala Lumpur) ist er belletristisch tätig.


title: Norbert Heinrich Holl

text: Auf Buchlesungen im Kölner Literaturhaus und in Kölner Buchhandlung (2010/2013) trug er aus seinen Romanen vor. Des Weiteren fanden Lesungen aus seinen Büchern in Weiperath (2018) und Berlin (2019) statt.


title: Norbert Heinrich Holl

text: Holls Interessen gelten auch der arabischen Korankalligraphie. Seine Sammlung umfasst Koranschriften und Koranfragmente aus dem 8. – 18. Jahrhundert und wurde 2000/2001 als Leihgabe im Islamischen Kunstmuseum von Kuala Lumpur ausgestellt.


title: Niccolò Malermi

text: Niccolò Malermi (auch genannt "Nicholas Malerba", "Malherbi" oder "Manerba") (* nach 1422 in Venedig oder im Veneto; † 1481) war ein italienischer Kamaldulenser. Malermi ist der Autor der sogenannten Malermi-Bibel, der ersten Übersetzung der Vulgata ins Italienische.


title: Niccolò Malermi

text: Über Malermis Herkunft, seine Kindheit und Jugend und seine Ausbildung gibt es so gut wie keine historischen Quellen. Malermi trat 1470 in den Orden der Kamaldulenser ein, 1480 war er Abt des Klosters San Michele di Lerma bei Classe in der Nähe von Ravenna. 1481 hielt er sich in Murano auf – möglicherweise im Kloster San Mattia oder im Kloster San Michele di Murano –, wo er eine "Historia", eine Geschichte des Klosters verfasst haben soll, von der kein Exemplar erhalten ist.


title: Niccolò Malermi

text: Seinen Platz in der Literaturgeschichte Italiens hat er als erster Übersetzer der Bibel ins Italienische sowie der Legenda Aurea des Jacobus de Voragine aus dem Lateinischen ins Italienische.


title: Niccolò Malermi

text: 1471 brachte in Venedig Wendelin von Speyer (Wendelin de Spira) Malermis erste Bibelübersetzung in italienischer Sprache heraus. Grundlage bildete die Vulgata sowie möglicherweise eine frühe Übersetzung ins Provenzalische. Nach eigenen Angaben hat Malermi die Übersetzung innerhalb von acht Monaten fertiggestellt. Als Berater in technisch-typografischen und theologischen Fragen werden der Franziskaner Fra Lorenzo da Venezia und der Alexandriner Humanist Gerolamo Squarzafico genannt.


title: Niccolò Malermi

text: In der Erstausgabe von 1471 ist ein Brief Malermis an Fra Lorenzo enthalten, in dem er sich über die Gründe und die Methode seiner Übersetzung äußert. Er habe die Bibel Wort für Wort "(da parola a parola)" übertragen. Mit seiner Übersetzung der Bibel in die Volkssprache wende er sich an alle Menschen, die die Bibel jetzt auch ohne Lateinkenntnisse lesen könnten. Die Psalmen sind mit einem kurzen theologischen Kommentar versehen, der sich auf die "commentaria in Psalmos Davidicos" des Karmeliten Michele Aiguani da Bologna stützt.


title: Niccolò Malermi

text: Acht Monate später erschien bei Jenson in Venedig eine zweite italienische Bibelübersetzung, ohne Angabe des Übersetzers, die allerdings in weiten Teilen Malermis Fassung folgt. Während es bei der einen Jenson-Ausgabe blieb, war Malermis Übersetzung ein großer Publikumserfolg. Ab dem gleichen Jahr bis 1567 erschienen über 30 Ausgaben. Auch Michelangelo besaß eine Malermi-Bibel, die er beim Ausmalen der Sixtinischen Kapelle zu Rate zog.Gemessen an der Zahl der Nachdrucke war Malerbis Übersetzung der Legenda Aurea ein ebensogroßer Publikumserfolg. Der Erstausgabe folgten in kurzen zeitlichen Abständen in Venedig mehrere Nachdrucke aus unterschiedlichen venezianischen Offizinen, u. a. bei Matteo Capcasa, Bartholomaeus de Zanis, sowie in Mailand bei Uldericus Scinzenzeler.


title: Anke Piper

text: Anke Piper (* 12. März 1972) ist eine ehemalige deutsche Wasserspringerin. Sie sprang im 10-m-Turmspringen und mit Ute Wetzig im 10-m-Synchronspringen. Ihr Heimverein ist der Berliner TSC, trainiert wurde sie unter anderem von Lutz Buschkow. Zwischen 1997 und 2002 wurde Piper dreimal Europameisterin.


title: Anke Piper

text: Sie begann ihre Laufbahn im Alter von 15 Jahren. Nachdem der sportliche Erfolg zunächst ausblieb, sie verpasste unter anderem die Qualifikation zu den Olympischen Spielen 1992 in Barcelona, und sie immer wieder mit gesundheitlichen Problemen zu kämpfen hatte, beendete sie 1993 ihre Karriere, kam aber zwei Jahre später zurück. Im neu eingeführten Synchronspringen bildete sie mit Ute Wetzig ein Duo und feierte mit ihr zusammen schließlich auch ihre ersten großen Erfolge. Bei der Europameisterschaft 1997 in Sevilla und 2000 in Helsinki gewann das Duo jeweils Gold, 1999 in Istanbul Silber. Bei der Weltmeisterschaft 1998 in Perth erreichte man zudem Rang fünf. Ihr größter Erfolg im Einzel gelang ihr bei der Heimeuropameisterschaft 2002 in Berlin. Sie siegte überraschend vom Turm. Maßgeblich für diesen Erfolgs war ihr hoher Gesamtschwierigkeitsgrad. Sie zeigte unter anderem einen doppelten Rückwärtssalto mit anderthalb Schrauben aus dem Handstand, ein Sprung, der bis dahin als reiner Männersprung galt. Nachdem Piper im Jahr 2004, diesmal aus Verletzungsgründen, auch im vierten Anlauf die Olympischen Spiele verpasste, beendete sie ihre Karriere.


title: Anke Piper

text: Piper blieb dem Wasserspringen jedoch treu. Heute ist die gelernte Rechtsanwaltgehilfin als offizielle FINA-Kampfrichterin aktiv. Bei der Sommer-Universiade 2011 fungierte sie als Betreuerin der deutschen Wasserspringer-Mannschaft.


title: Reiner Cornelius

text: Reiner Cornelius (* 14. Oktober 1926 in Irschenhausen; † 27. Juli 2020 in Mainhardt) war ein deutscher Maler und Schriftsteller.


title: Reiner Cornelius

text: Er entstammte der Künstlerfamilie Cornelius, die u. a. auch den Maler Peter von Cornelius und den Komponisten Peter Cornelius hervorgebracht hat. Nach der Rückkehr aus der Kriegsgefangenschaft war er Praktikant in einem Malergeschäft, bevor er ab 1949 eine private Kunstschule in München-Nymphenburg und 1950/1951 Privatstunden bei Herbert Rolf Schlegel besuchte, um dann von 1952 bis 1957 an der Akademie der Bildenden Künste München Malerei zu studieren. Noch in die Zeit seines Studiums fallen die ersten Gruppenausstellungen in München. Nach dem Studium war er Kunsterzieher in Bad Reichenhall. In den 1970er Jahren verlegte er seinen Wohnsitz nach Mainhardt, wo er von 1973 bis 1982 eigene Sommerausstellungen bestritt und seitdem ein eigenes Atelier hat. Sein Werk besteht vor allem aus Landschafts-Ölgemälden, aber auch aus Porträts und Stillleben. Politisch engagierte sich Cornelius in der Freisozialen Union, auf deren bayerischer Landesliste er bei der Bundestagswahl 1969 erfolglos kandidierte.


title: Reiner Cornelius

text: Einzelausstellungen mit Werken von Reiner Cornelius fanden seit 1973 statt. Zu seinen jüngeren Ausstellungen zählen drei Einzelausstellungen in der Johanniterhalle in Schwäbisch Hall 1988, 1999 und 2003 sowie eine Einzelausstellung im Hällisch-Fränkischen Museum in Schwäbisch Hall 2008.


title: Sakabannaja-Moschee

text: Die Sakabannaja-Moschee (, ), auch "Moschee des 1000-jährigen Jubiläums der Annahme des Islam" (, ) oder kurz "Jubiläumsmoschee" (). befindet sich in der russischen Stadt Kasan, Hauptstadt der Republik Tatarstan.


title: Sakabannaja-Moschee

text: Basierend auf Plänen des Bauingenieurs A. J. Petschnikow von 1914 wurde die Moschee zwischen 1924 und 1926 errichtet, anlässlich des 1000-jährigen Jubiläums der Islamisierung der Wolgabulgaren im Jahr 922 durch Khan Almusch. Die Erlaubnis zum Bau der Moschee gab Stalin persönlich. Finanziert wurde sie von privaten Spenden von Muslimen. Es war die einzige Moschee, die während der Sowjetzeit in der Region errichtet wurde. Am 6. Februar 1930 wurde sie im Zusammenhang mit der sowjetischen Verfolgung der Muslime geschlossen; erst 1991 wurde sie wieder eröffnet.


title: Forensische Biologie

text: Die Forensische Biologie beschäftigt sich mit den biologischen Aspekten der Forensik und Rechtsmedizin.


title: Forensische Biologie

text: Sie setzt sich zusammen aus den Bereichen Thanatologie, Anthropologie, Molekularbiologie, Botanik und Entomologie.


title: Forensische Biologie

text: Inhaltlich kann mit biologischen Methoden die Todeszeitbestimmung vorgenommen werden. Daneben spielen Forensische Insektenkunde und DNA-Analyse eine wichtige Rolle. Die Toxikologie tierischer und pflanzlicher Gifte ist ebenfalls Teil der Disziplin. Hervorgegangen ist die Forensische Biologie aus der kriminalistischen Untersuchung von Textilspuren, deren ursprüngliche Ausgangsmaterialien meist Wolle und Baumwolle waren.


title: Forensische Biologie

text: Teil des Biologiestudiums ist die Forensische Biologie an den Universitäten Göttingen und Marburg.


title: Grusi

text: Die Grusi (auch Grunsi, Grunshi, Grussi, Gorise, Gurense, Grunshi, Gurinse, Gurunsi, Gourounsi, Guruns) sind eine Ethnie in Westafrika, hauptsächlich im Norden von Ghana und Süden von Burkina Faso. Etwa 600.000 bis 700.000 Personen gehören der Ethnie an (Stand 2010). Sie sprechen eine Gurunsi-Sprache.


title: Grusi

text: Der Begriff "Grusi" wird ebenfalls als Sammelbegriff für sprachkulturell ähnliche Ethnien wie Kassena, Builsa, Dagaare oder Mo verwendet.


title: Heinrich Löffler (Germanist)

text: Heinrich Löffler (* 19. November 1938 in Engen) ist ein Schweizer Sprachwissenschafter und emeritierter Professor für Deutsche Philologie an der Universität Basel.


title: Heinrich Löffler (Germanist)

text: Nach dem altsprachlichen Abitur am Heinrich-Suso-Gymnasium Konstanz studierte Löffler die Fächer Deutsch, Latein und Philosophie an den Universitäten Freiburg im Breisgau und Kiel. Staatsexamen und Promotion folgten 1965 in Freiburg mit der Dissertation "Die Weilerorte in Oberschwaben. Eine namenkundliche Untersuchung". Danach war er von 1966 bis 1970 Assistent an der Universität Freiburg im Breisgau und von 1970 bis 1975 Akademischer Rat/Oberrat. 1974 erfolgte die Habilitation mit einer Teilschrift des Historischen Südwestdeutschen Sprachatlas in Freiburg. 2005 erhielt er die Schweizer Staatsbürgerschaft.


title: Heinrich Löffler (Germanist)

text: Von 1975 bis 2004 war Löffler ordentlicher Professor für Deutsche Philologie an der Universität Basel. Von 1985 bis 1987 war er Dekan der Philosophisch-Historischen Fakultät; von 1989 bis 2001 leitete er die Studienrichtung „Kommunikations- und Medienwissenschaften“. Von 1988 bis 2008 war Löffler Präsident des Geschäftsführenden Ausschusses der Stiftung Kabelnetz Basel (Trägerschaft des regionalen Fernsehsenders Telebasel) und von 1992 bis 1998 Mitglied des Kuratoriums am Institut für Deutsche Sprache (IDS) in Mannheim. Präsident des Wissenschaftlichen Beirates am IDS war Löffler von 1998 bis 2002 und Mitglied des Senatsausschusses Evaluation der Wissenschaftsgemeinschaft Gottfried Wilhelm Leibniz von 2002 bis 2006.


title: Heinrich Löffler (Germanist)

text: Zu Löfflers Arbeitsschwerpunkten gehören die deutsche Sprachgeschichte, deutsche Dialektforschung, Stadtsprachen, Onomastik, Soziolinguistik, Gesprächsforschung und Medienlinguistik.


title: Duttlinger

text: Duttlinger ist der Familienname folgender Personen:


title: Gertraud Ellinger-Binder

text: Gertraud Ellinger-Binder (* 20. Januar 1938 in Heilbronn; auch "Gertraut Ellinger-Binder") ist eine deutsche Malerin und Zeichnerin.


title: Gertraud Ellinger-Binder

text: Von 1957 bis 1961 studierte sie an der Akademie der Bildenden Künste Stuttgart bei Gollwitzer, Schellenberger und Yelin. 1961 absolvierte sie das Staatsexamen für das künstlerische Lehramt. Sie lebt in Stuttgart.


title: Gertraud Ellinger-Binder

text: Das malerische Werk Ellingers ist der Tradition der schwäbischen Landschaftsmalerei verpflichtet. Einzelausstellungen ihrer Gemälde waren seit 1965 vor allem in Heilbronn zu sehen. Im Rahmen der Kunst am Bau hat sie auch Arbeiten an öffentlichen Gebäuden ausgeführt, dort vor allem Glasmosaiken und Glasfenster, u. a. in der Versorgungskuranstalt Wildbad (1959), in der Grundschule Maichingen (1960), in der Aussegnungshalle Holzgerlingen (1961) und in der Heilbronner Christuskirche (1963). Für das Güglinger Palmtuch (1988) hat sie ebenfalls ein Feld gestaltet.


title: Gertraud Ellinger-Binder

text: Sie ist Mitglied im Künstlerbund Heilbronn. Mehrere ihrer Werke wurden von der öffentlichen Hand angekauft, u. a. von der Stadt Heilbronn, vom Kultusministerium Baden-Württemberg und vom Land Baden-Württemberg.


title: Oldřich Kotyza

text: Oldřich Kotyza (* 30. Dezember 1994) ist ein tschechischer Grasskiläufer. Er startete 2011 erstmals im Weltcup und bei einer Weltmeisterschaft.


title: Oldřich Kotyza

text: Nachdem Kotyza ab 2007 an Nachwuchsrennen, unter anderem im Tschechien-Cup, teilgenommen hatte, startete er im Juli/August 2009 bei der Juniorenweltmeisterschaft in Horní Lhota u Ostravy, kam aber nur im Slalom und im Riesenslalom im Schlussfeld ins Ziel. Weitere internationale Wettkämpfe folgten zunächst nicht. In der Saison 2010 nahm er nur an regionalen Rennen wie dem Tschechien-Cup teil. Am 6. August 2011 startete Kotyza im tschechischen Předklášteří erstmals in zwei FIS-Rennen und tags darauf am selben Ort in seinem ersten und in der Saison 2011 einzigen Weltcuprennen. In diesem Slalom belegte er den 16. Platz, womit er auf Anhieb Weltcuppunkte gewann. Vier Wochen später nahm Kotyza an der Weltmeisterschaft 2011 und der zugleich ausgetragenen Juniorenweltmeisterschaft in Goldingen in der Schweiz teil. Bei den Junioren erzielte er mit Rang 13 im Riesenslalom und Rang 18 im Super-G zwei Platzierungen im Mittelfeld, während er in der Allgemeinen Klasse im Slalom den 12. Platz erreichte, im Riesenslalom aber nur als 32. und Letzter ins Ziel kam. In der Saison 2012 nahm Kotyza an keinen Wettkämpfen teil.


title: Flätrate

text: Flätrate ist das fünfte Studioalbum der deutschen Band Culcha Candela. Es erschien am 25. November 2011 bei Urban/Universal.


title: Flätrate

text: Nach der Preisverleihung des VIVA Comet 2011 kündigten sie erstmals das Album für Ende des Jahres an. Ende September gaben sie dann den Namen des Werkes bekannt und legten den Veröffentlichungstermin auf den 25. November fest. Am 30. Oktober präsentierten sie das Albumcover, auf dem sie zu sechst in einer leerstehenden Halle zu sehen sind, die bereits für die Videodreharbeiten von "Hungry Eyes" diente. Wie schon bei den Alben davor traten Don Krutscho und Kraans de Lutin als Produzenten auf, außerdem auch das Berliner Produzententeam "WIR", mit dem die Band bei ihrem Song "Berlin City Girl" zusammengearbeitet hatten.


title: Flätrate

text: Am ersten Tag stand das Album in den iTunes-Downloadcharts auf Platz 6, nach einer Woche fiel es jedoch schon aus den Top 10. Der Titel "Wildes Ding" war der einzige Song, der sich nach Veröffentlichung des Albums in den Top 100 der Downloadcharts platzieren konnte. In den deutschen Charts stieg "Flätrate" auf Position 17 ein und konnte nach einigen Wochen noch auf Platz 15 klettern. 2012 wurde es in Deutschland mit Gold ausgezeichnet.


title: Flätrate

text: Die Band selbst sagt über das Album, ""dass sie sich treu bleiben wollten, andererseits aber auch weiterentwickeln. Daher gibt es textlich wieder die zwei Grundpole Party und Sozialkritik, allerdings auch Sachen, die man von ihnen nicht unbedingt erwartet hätte. Bekanntes in einem neuen Gewand. Auch von den Produktionen her ist das Album sehr breit gefächert, es gibt Dancehall-Beats, Zouk, aber auch Gitarrenbretter"." Sie spielen außerdem bei der Inszenierung und den Texten mit Elementen aus der Welt der Technik, die zum Beispiel bei "Megaherz" aufgegriffen werden.


title: Flätrate

text: Insgesamt ähnelt der Stil den beiden Vorgängern, es befinden sich keine Reggae-Songs mehr auf dem Album. Sie arbeiteten allerdings mehr mit elektronischen Einflüssen als vorher, viele Songs wurden mit Auto-Tune überarbeitet. Mit "Morgen Fliegen" und "Millionäre" schrieben sie außerdem nur zwei ruhigere Songs, der Rest besteht aus Partyliedern und Hip-Hop-Songs mit stimmungshebenden Texten. Culcha Candela sagte über die Texte, dass "das Problem die schnelllebige Gesellschaft ist, in der nichts mehr einen Wert hat, und dass sie das mit Selbstironie veranschaulichen wollen." Ferner spielen in den meisten Texten Frauen eine große Rolle, wie zum Beispiel bei den beiden Singles, dem Song "Mami" und in "Am Start", in dem eine Frau wie ein Auto beschrieben wird. Des Weiteren singen sie nur noch in zwei Liedern Englisch, weit weniger als bei ihren ersten Alben. In den deutschen Texten benutzen sie aber viele Anglizismen.


title: Flätrate

text: Plattentests.de schmäht das Album als unmusikalisch und einfallslos: "Jegliches Vorurteil gegenüber stumpf unterhaltender Musik findet sich auf "Flaträte" bestätigt." Auch das Magazin Focus kritisiert es heftig und nennt es "ein in sich absolut homogenes Gesamtkunstwerk für Resort-Diskotheken." Sven Kabelitz von Laut.de vergibt sogar nur und bezeichnet die Musik als niveaulos, den Gesang als lächerlich und die Texte als abgedroschen. Einzig allein Johnny Stranges Stimme beinhalte die letzte Individualität.


title: Flätrate

text: Lediglich cd-bewertungen.de und die Zeitschrift mbeat loben die Abwechslung von Partysongs und nachdenklichen gefühlvollen Songs. "Culcha Candela hat eine eigene Welt und ein eigenes Genre erschaffen und keine Band macht eine vergleichbare Musik." Mbeat schreibt, dass die neuen Richtungen Gitarrenpunk und Zouk den bewährten Reggae-Dancehall-Hip-Hop-Ansatz der Band perfekt ergänzen und vergibt eine Bewertung von 80 %.


title: Flätrate

text: Der Song wurde bereits während ihrer Tour vorgestellt und erst später als erste offizielle Single ausgewählt. Am 28. September feierte er Radiopremiere und am 4. November erschien "Hungry Eyes" im Handel. Nach dem ersten Tag konnte es sich in den deutschen iTunes-Charts auf Position 11 platzieren. Das Video, welches am 21. Oktober erschien, zeigt eine apokalyptische Situation, in der Culcha Candela die letzten Überlebenden sind und von bösartigen Frauen verfolgt werden. In Deutschland stieg der Song auf Platz 18 ein, womit der Erfolg im Vergleich zu ihren letzten Liedern eher mäßig ist.


title: Flätrate

text: Am 30. November spielten sie bei ihrem neunten The-Dome-Auftritt "Hungry Eyes". Das Lied ist außerdem Titelsong zu dem Film "Offroad" mit Nora Tschirner. Am 14. Dezember feierte die zweite Single Radiopremiere und in den folgenden Tagen stieg sie in die Top 50 der iTunes-Charts. Nach Veröffentlichung des Albums war " Wildes Ding" dort schon als einziger Song eingestiegen. Am 6. Januar 2012 erschien der Titel als Single. Am 19. Dezember präsentierten sie das Cover der Single, auf der der Titel und eine Frau mit Leuchtreklameschrift dargestellt sind, auch ihr Logo ist rechts oben zu sehen. Um 12 Uhr am 21. Dezember veröffentlichte Culcha Candela das dazugehörige Video. Über Silvester schaffte es den Sprung in die Top 20 der Downloadcharts. "Wildes Ding" ist des Weiteren mit abgeändertem Text der Titelsong zum "Dschungelcamp 2012" von RTL. "Von Allein" ist einer der wenigen Songs, die sowohl auf Deutsch als auch auf Spanisch gesungen werden und die erste Single mit spanischem Text seit "Chica". Am 26. März stieg der Titel in die Top 100 der Downloadcharts, einige Tage später schaffte er es in die Top 25. Schon am 3. April stellten sie das Cover vor, auf dem eine bunte Welle zu sehen ist, die in den Farben der Flaggen ihrer Herkunftsländer gestaltet ist. Zeitgleich arbeiteten sie auch am Video, die Dreharbeiten, von denen sie am 5. April erste Ausschnitte zeigten, fanden auf dem ehemaligen Flughafen Tempelhof statt. Ursprünglich war als Erscheinungsdatum der 4. Mai geplant, dann verlegten sie die Veröffentlichung als Download-Single aber schon auf den 13. April und als Maxi-CD zwei Wochen darauf. Obwohl sich die Single zeitweise in den Top 5 der iTunes-Charts befand, stieg sie nur auf Platz 20 ein. In Österreich avancierte "Von Allein" zu ihrem bislang höchstplatzierten Lied. Mit dem Song traten sie unter anderem auch auf der Berliner Fanmeile während der EM 2012 vor 500.000 Fans auf. Der Titeltrack des Albums wurde als erste Promo-Single am 11. November veröffentlicht und landete am ersten Tag in den iTunes-Single-Charts in den Top 100. Die Melodie des Refrains ist an den Song "Goldener Reiter" angelehnt.


title: Flätrate

text: Der Song erschien am 18. November als zweite Promo-Single, der Stil ähnelt eher den älteren Liedern. Er kombiniert Reggae-Elemente mit elektronischen Klängen.


title: Flätrate

text: "Special Version" bei iTunes:


title: Route nationale 356

text: Die Route nationale 356, kurz N 356 oder RN 356, ist eine französische Nationalstraße, die 1933 erstmals festgelegt wurde. Sie führte über eine Strecke von 36 Kilometern nach Bapaume. In den 1990er Jahren wurde die Nummer erneut verwendet für eine Schnellstraße zwischen Lille-Fives und Roubaix. Bis auf das Teilstück zwischen der A1 und A22 wurde diese 2006 zur Départementstraße 656 abgestuft.


title: Sandur (Indien)

text: Sandur (Kannada: , auch "Sanduru") ist eine Stadt im indischen Bundesstaat Karnataka mit 37.000 Einwohnern (Volkszählung 2011).


title: Sandur (Indien)

text: Bis 1949 war Sandur Hauptstadt des Fürstenstaates Sandur.


title: Sandur (Indien)

text: Sie liegt im Distrikt Ballari im östlichen Zentralkarnataka. Die Stadt befindet sich auf einer Höhe von rund 580 Metern über dem Meeresspiegel in einem länglichen Tal, das zu beiden Seiten von zwei parallel verlaufenden Bergketten eingeschlossen wird. Sandur ist Hauptort des gleichnamigen Taluks (Sub-Distrikts) im Distrikt Ballari. Die nächstgrößeren Städte sind Hosapete rund 30 Kilometer nordwestlich und Ballari rund 50 Kilometer östlich.


title: Sandur (Indien)

text: Die Berge in der Umgebung von Sandur besitzen reiche Eisenerzvorkommen, die in mehreren Minen ausgebeutet werden. Zehn Kilometer südlich von Sandur befindet sich der Kumaraswamy-Tempel, der dem Hindugott Subrahmanya geweiht ist.


title: Dieter Glandt

text: Dieter Glandt (* 17. Oktober 1949 in Dinslaken; † 29. März 2019 in Rheine) war ein deutscher Biologe, Herpetologe und Fachbuchautor.


title: Dieter Glandt

text: Glandt studierte von 1969 bis 1980 Biologie, Geografie, Paläontologie, Geologie und Philosophie an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg und an der Westfälischen Wilhelms-Universität in Münster. 1977 legte er das Staatsexamen für das Lehramt am Gymnasium ab. 1980 folgte die Promotion in Zoologie. Bis 1984 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter am Biologischen Institut Metelen e.V. (Westfalen), einer Einrichtung für angewandte Forschung und Naturschutz und danach bis 2004 Leiter des Biologischen Instituts Metelen. Seit dessen Schließung war er als Buchautor tätig, seine Hauptinteressen waren Rabenvögel, Reptilien und Amphibien.


title: Dieter Glandt

text: Bücher:


title: Dieter Glandt

text: Hefte:


title: Helma von Feldmann

text: Helma von Feldmann (* 10. Januar 1903; † um 1989) war eine deutsche Bildhauerin und als Rundfunkredakteurin auch Leiterin des "Frauenfunks" beim Süddeutschen Rundfunk.


title: Helma von Feldmann

text: Helma von Feldmann wuchs in Hamburg auf und kam 1943 nach Baden-Württemberg, wo sie später in Freiberg am Neckar ihren Wohnsitz nahm. Ihre künstlerische Ausbildung erhielt sie an der Werkkunstschule Hamburg, an der Akademie der Bildenden Künste in Nürnberg und an der Internationalen Sommerakademie für Bildende Kunst in Salzburg. Außerdem betrieb sie Studien bei Franz Anton Coufal (Wien), bei Gino Bogoni (Verona) und bei Francesco Somaini (Como).


title: Helma von Feldmann

text: Die Künstlerin war auch von 1945 bis 1951 als Rundfunkredakteurin und Leiterin des Frauenfunks beim Süddeutschen Rundfunk tätig.


title: Helma von Feldmann

text: Helma von Feldmann kam 1943 nach Stuttgart. Sie arbeitete dort zunächst für eine Gesellschaft für politische Werbung. Nach Kriegsende erhielt sie Kontakt zum Rundfunk, der damals unter amerikanischer Kontrolle stand. Nach Einsendung einiger ihrer Manuskripte wurde sie bei "Radio Stuttgart" eingestellt. Hier wurde sie nach kurzer Zeit zur Leiterin des Frauenfunks ernannt, der am 7. Januar 1946 mit dem Programm „Haus und Heim“ erstmals auf Sendung ging.


title: Helma von Feldmann

text: Helma von Feldmann war es als Hörfunk-Redakteurin ein besonderes Anliegen, sich mit sozialen Fragen und der Lebensgestaltung von Frauen zu beschäftigen. In der direkten Nachkriegszeit beschäftigte sich das Frauenprogramm von "Radio Stuttgart" (ab 1950 in Süddeutscher Rundfunk (SDR) umbenannt) entsprechend mit Fragen der Alltagsbewältigung unter den desolaten Rahmenbedingungen unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg – zum Beispiel mit Fragen der Lebensmittelversorgung, der Wohnungssuche oder der Suche nach Angehörigen.


title: Helma von Feldmann

text: Als Leiterin des Frauenfunks entwickelte von Feldmann viele neue Hörfunkreihen, wie: „Für die Frau“, „Winke und Kniffe“, „Wir wollen helfen“ (zur Unterstützung bedürftiger Menschen), „Aus dem Reich der Frau“ oder „Die Frau im öffentlichen Leben“.


title: Helma von Feldmann

text: Helma von Feldmann schuf Plastiken und Reliefarbeiten; ihre bevorzugten Materialien waren Ton, Aluguss, Bronze und Acrylglas. Sie wurde 1965 mit dem "Förderungspreis der Internationalen Sommerakademie Salzburg" und 1975 in Meersburg mit dem "Ersten Preis für Plastik" der "Fédération Internationale Culturelle Feminine" ausgezeichnet. Einzelausstellungen mit ihren Werken fanden ab 1969 statt.


title: Helma von Feldmann

text: Mehrere ihrer Werke wurden von der öffentlichen Hand angekauft, unter anderem von der Stadt Salzburg, der Stadt Hückelhoven, der Stadt Heilbronn, vom Landratsamt Ludwigsburg, vom Land Baden-Württemberg und von den Regierungspräsidien in Stuttgart und Karlsruhe.


title: Karim Aouadhi

text: Karim Ben Hassan Aouadhi (* 2. Mai 1986 in Mégrine) ist ein tunesischer Fußballspieler.


title: Karim Aouadhi

text: Karim Aouadhi stammt aus Nordtunesien und begann mit dem Fußballspielen bei seinem Heimatverein, der unterklassigen AS Mégrine. Dort machte er auf sich aufmerksam und wurde in die U-21-Nationalmannschaft berufen. Mit 21 Jahren wechselte er in die Hauptstadt zum Club Africain Tunis in die tunesische erste Liga. Gleich in seinem ersten Jahr sicherte sich der Verein seine zwölfte Meisterschaft. Doch Aouadhi wurde danach im September 2008 erst einmal in die Vereinigten Arabischen Emirate zu Al-Wahda Abu Dhabi verliehen. Nach einem Jahr kehrte er wieder nach Tunis zurück und etablierte sich dort im defensiven Mittelfeld. 2010 wurde er mit dem Club Africain Vizemeister.


title: Karim Aouadhi

text: Im Jahr darauf verzögerte sich der Spielbetrieb im Land wegen der Jasminrevolution. Aouadhi hatte vierzehn Ligaspiele und vier Spiele in der afrikanischen Champions League gespielt und dabei insgesamt fünf Tore erzielt, dann wechselte er zum deutschen Zweitligisten Fortuna Düsseldorf, bevor die Saison in Tunesien abgeschlossen war. Er hatte sich gegen ein Angebot des belgischen Erstligisten RSC Anderlecht entschieden und ging nach Deutschland, wo auch zwei Brüder von ihm studierten. Allerdings hatte er Probleme, sich einzugewöhnen und sich gegen die etablierten Spieler im Team durchzusetzen, zumal diese sehr erfolgreich spielten. So war der groß gewachsene Tunesier nach 15 Spieltagen erst zu einem einzigen Kurzeinsatz gekommen, bei dem er auch noch einen Elfmeter verschuldete. Ende Dezember 2011 wurde auf Wunsch Aouadhis der Vertrag mit Fortuna Düsseldorf aufgelöst. Der Tunesier gab als Grund „größere sprachliche Probleme“ an, die er nicht überwinden und sich daher auch sportlich nicht weiter entwickeln könne.


title: Karim Aouadhi

text: Am 16. Januar 2012 stellte der amtierende tunesische Meister Espérance Tunis Karim Aouadhi als Neuzugang vor. Zwei Jahre blieb er beim Hauptstadtverein und gewann mit ihm die tunesischen Meisterschaften 2012 und 2014, bevor er zu seiner nächsten Station, CS Sfax, aufbrach, wo er bis 2018 spielte. Eine Spielzeit beim ES Sahel, zwei in Saudi-Arabien bei Abha Club und die Rückkehr zu Stade Tunisien folgten.


title: Karim Aouadhi

text: Zwischen 2015 und 2018 bestritt Aouadhi elf Länderspiele (ein Tor).


title: Maximilian Bilger

text: Maximilian Bilger (* 13. März 1996) ist ein deutscher Schauspieler aus Freiburg im Breisgau.


title: Maximilian Bilger

text: Bekannt wurde er durch die von der ARD produzierten Serie Tiere bis unters Dach. Seine Rolle "Luka" wird seit dem Jahr 2012 von Nachwuchsschauspieler Wenzel Voß gespielt. Aktuell studiert Bilger Kunst und Geschichte auf Lehramt in Dresden.


title: Messerfischähnliche

text: Die Messerfischähnlichen (Notopteroidei) sind eine Unterordnung der Knochenzünglerartigen (Osteoglossiformes). Zu der Unterordnung gehören etwa 225 Arten von Süßwasserfischen. Die große Mehrheit der Arten lebt im tropischen Afrika, sieben in Südasien.


title: Messerfischähnliche

text: Die Messerfischähnlichen besitzen eine Verbindung zwischen der Schwimmblase und dem Innenohr, die von einer Aussackung des vorderen Endes der Schwimmblase gebildet wird und die bis zum Gleichgewichtsorgan (Sacculus) reicht. Dies führt zu einem außergewöhnlich guten Hörvermögen. Weitere Gemeinsamkeiten bestehen im Bau des Kiemenskeletts und in der Muskulatur des Zungenbeins (Hyoid).


title: Messerfischähnliche

text: Die Unterordnungen wird in drei Familien unterteilt. Zu den Altwelt-Messerfischen gehören zehn Arten, zu den Nilhechten und Elefantenfischen etwa 215 und der Großnilhecht ist die einzige Art der damit monotypischen Familie Gymnarchidae. Die letzten beiden Familien werden noch zu einer Überfamilie, die Mormyroidea zusammengefasst. Gemeinsames Merkmal der Mormyroidea ist ein aus umgewandelten Muskelzellen bestehendes elektrisches Organ im Schwanzstiel, das der Elektroorientierung und der Kommunikation dient.


title: Kenos

text: Kenos steht für:


title: Kenos

text: Siehe auch:


title: Keltische Religion

text: Als keltische Religion wird von der Keltologie die Summe der Institutionen, Riten oder Zeremonien zu bestimmten, den Göttern oder den Verstorbenen gewidmeten Anlässen bezeichnet, die bei den Kelten vor der Christianisierung bestanden. Die Gesamtheit der religiösen und mythischen Erzählungen der Kelten wird hingegen im Artikel keltische Mythologie zusammengefasst. Da die unter dem Begriff Kelten erfassten Völker keine einheitliche Kultur und Politik ausgebildet hatten, sind weder Religion noch Mythologie der Kelten eine geschlossene Einheit.


title: Keltische Religion

text: Die religiöse Praxis der Kelten umfasst insgesamt den heiligen Ort, die heilige Zeit, die kultischen und magischen Verrichtungen – Opfer, Gebet und Mantik (Weissagung) –, den Kopfkult, das Sterben und das Totengedenken, das Kultpersonal und die diesem Brauchtum zugrundeliegenden Vorstellungen. Sie ist durch Berichte antiker Autoren und vor allem durch die große Zahl von archäologischen Funden etwas besser belegt als die keltische Götterwelt und die keltische Mythologie. Da jedoch aus Fundstücken und wesentlich später verfassten Texten Glaubensinhalte und dazugehörende Rituale nur unsicher bis gar nicht erschlossen werden können, ist die keltische Religion ebenfalls nur unvollständig rekonstruierbar. Da es keine schriftlichen Aufzeichnungen aus der keltischen Frühgeschichte gibt, beschränkt sich das Wissen über die Religion dieser Völker auf die mittelalterlichen Aufzeichnungen inselkeltischer Mythen und Sagen, auf Berichte antiker griechischer und römischer Autoren sowie auf die Schlüsse, die aus archäologischen Funden gezogen werden können. Eine Ursache dieser „Schriftverweigerung“ des Kultpersonales wird in der Bestimmung gesehen, dass die Weitergabe besonders des mythischen Wissens ausschließlich mündlich vom Lehrer an seine Adepten erfolgen durfte. Von der profanen Bevölkerung wurde dies nicht so streng eingehalten (siehe auch Oghamschrift).


title: Keltische Religion

text: Bei den inselkeltischen Tradierungen (Überlieferungen) ist zu berücksichtigen, dass sie wesentlich später und schon unter dem Einfluss der bereits erfolgten Christianisierung verfasst wurden – die Autoren waren überwiegend christliche Mönche. Die antiken Autoren verwendeten häufig die gängigen Vorurteile ihrer Zeit gegen die Barbarenvölker und kamen dadurch zu einem verzerrten Bild der keltischen Religion. Korrigierend sind oft die Ergebnisse der Archäologie, die nach den Artefakten ein nüchterneres Bild der keltischen Kultur zu geben vermögen.


title: Keltische Religion

text: Helmut Birkhan nennt folgende nach ihrer wissenschaftlichen Verlässlichkeit sortierte Quellen für die Erforschung der keltischen Religion:


title: Keltische Religion

text: Schon in vorkeltischer Zeit waren Höhlen, Felsspalten, Gewässer und andere markante Landschaftspunkte bevorzugte Opferplätze. Wie Funde beweisen, wurden diese Plätze kontinuierlich von den Kelten weiter benutzt, wie das Heidentor bei Egesheim (Landkreis Tuttlingen). Die einer wesentlichen Epoche der Keltenzeit den Namen gebende Fundstätte bei La Tène wird nach neueren Forschungsergebnissen als Kult- und Opferstätte gesehen, ebenso der See "Llyn Cerrig Bach" auf der britischen Insel Anglesey für die Zeit vom 2. bis zum 1. Jahrhundert v. Chr. Bei Lucanus ist eine ausführliche Schilderung eines "Heiligen Haines" bei Massilia (Marseille) mit Altären, rohbehauenen Götterbildern und von Blutopfern besprengten Bäumen zu lesen. Die moderne Forschung sieht darin das klassische literarische Klischee für den archaischen Charakter der keltischen Gebräuche.


title: Keltische Religion

text: In späterer Zeit wurden viele der Opferplätze in baulich ausgestaltete Kultstätten umgewandelt. Die keltische Bezeichnung für einen abgegrenzten Sakralbezirk, später für ein architektonisches Heiligtum, war vermutlich "nemeton", mit dem griechischen "νέμος" (Waldung), dem lateinischen "nemus" (Gehölz) und dem altsächsischen "nimid" verwandt. Die Begrenzung erfolgte in vorrömischer Zeit durch Wall, Graben und Palisadenzäune, was von den antiken Autoren zwar nicht erwähnt wird, sich durch Ausgrabungen von Viereckschanzen jedoch nachweisen lässt. Ob der keltische Kultbezirk als Wohnort eines Gottes gesehen wurde, wie bei den griechischen und römischen Tempeln, ist nicht feststellbar. Dass dies nur Opferplätze gewesen seien, wird durch die Archäologie eher bestätigt. Eine spätere Nutzung keltischer Sakralbauten als christliche Kirchen ist umstritten und hat nach dem heutigen Wissensstand nur wenige Belege.


title: Keltische Religion

text: Der nicht genau lokalisierbare Versammlungsort der Galaterstämme in Kleinasien, "drunémeton" (Δρυνέμετον), dürfte ebenfalls ein Kultplatz gewesen sein, da er von Druiden betreut wurde.


title: Keltische Religion

text: Die in den mittelalterlichen Erzählungen genannten Kultbildnisse sind eher ohne religionsgeschichtlichen Wert, da sie die christlichen Vorstellungen einer auf Bilderverehrung (Idolatrie) fixierten heidnischen Religion verdeutlichen wollen. Die Archäologie fand Skulpturen aus der späten Hallstatt- und frühen Latènezeit, deren Vorbilder über die Etrusker aus dem Mittelmeerraum kamen. Beispiele sind der so genannte "Krieger von Hirschlanden" und der "Fürst vom Glauberg" (beide um 500 v. Chr.), bei denen es sich allerdings kaum um Sakralstatuen, sondern eher um Ahnenkult handeln dürfte. Die Statuenbruchstücke aus Entremont und Roquepertuse (siehe Keltischer Kopfkult), Mšecké Žehrovice (Böhmen) und aus der Viereckschanze bei Fellbach-Schmiden stammen ebenfalls aus Kultbezirken. Auch die Reliefdarstellungen auf dem Kessel von Gundestrup werden als anthropomorphe (menschengestaltige) Gottheiten angesehen.


title: Keltische Religion

text: In Irland wurden kaum Kultbildnisse gefunden, die mit Sicherheit der vorchristlichen Zeit zuzuordnen wären. Die Sheela-na-Gig-Steinskulpturen, Frauenfiguren, die aggressiv ihre Vulva zur Schau stellen, werden als apotropäisch (Dämonen und Unheil abwehrend) gedeutet. Auch ihr Auftreten wird nur bedingt mit der vorchristlichen Zeit in Verbindung gebracht, da ihre Ursprünge in der mittelalterlichen französisch-spanischen Grenzregion angenommen werden.


title: Keltische Religion

text: Eine wichtige Rolle bei Kult und Zeremonien hat der Kessel zu erfüllen (→ siehe Hauptartikel Keltischer Kesselkult).


title: Keltische Religion

text: Nach Birkhan sind zwei Kalender- und Festsysteme im Celticum zu unterscheiden: ein (möglicherweise druidischer) Mond-Sonnen-Kalender, der durch Fragmente aus Gallien belegt ist, und der eher bäuerliche Jahreskreis, gegliedert in die vier großen Feste Imbolg, Beltane, Lughnasadh und Samhain. Schon in Caesars "De bello Gallico" (VI, 18) wird auf eine Eigenheit des keltischen Kalendersystems hingewiesen:


title: Keltische Religion

text: Das ist heute noch an dem walisischen Wort "wythnos" (Woche, eigentlich acht Nächte) sowie dem englischen "fortnight" (14 Tage, eigentlich 14 Nächte) zu erkennen. In den modernen Begriffen Weih"nachten", Hallow"een" (= "hallow even") und Sonn"abend" ist ebenfalls dieses System zu erkennen.


title: Keltische Religion

text: Ein für die Forschung besonders ergiebiger Kalenderfund war der von Coligny (Département Ain) im November 1897. Neun weitere Fragmente stammen aus Funden bei Villards-d’Héria (Département Jura). Jedoch nennt der Kalender von Coligny keine religiösen Feste und keine Götternamen; die in einigen Monatsnamen dennoch vermuteten sind eher zweifelhaft.


title: Keltische Religion

text: Der irische Jahreskreis mit den vier oben genannten Festen ist im Unterschied zum Mond-Sonnen-Kalender aus Coligny auf der Grundlage des Sonnenjahres aufgebaut. Der Jahresbeginn und gleichzeitig der Beginn des Winterhalbjahres wird traditionell mit "Samhain" (anderthalb Monate nach der Herbst-Tagundnachtgleiche) angenommen. Es folgt "Imbolg" (anderthalb Monate nach der Wintersonnenwende) der Frühlingsbeginn, "Beltane" (anderthalb Monate nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche) markiert den Sommerhalbjahresbeginn und "Lughnasadh" (anderthalb Monate nach der Sommersonnenwende) den Herbstbeginn. Daraus ist der direkte Bezug zum bäuerlichen Jahreskreis erkennbar, der gleichzeitig in diesen Festen Fixpunkte des religiösen Brauchtumes fand und in adaptierter Form, an das Christentum angepasst, heute noch findet.


title: Keltische Religion

text: Zu Samhain waren die Síd (Elfenhügel) offen und die Menschen konnten mit den Bewohnern der Anderswelt in Verbindung treten – eine neuzeitliche Entsprechung findet dies im Halloweenfest. Zu Imbolg fanden Fruchtbarkeitsrituale statt – das Fest wird noch heute als Tag der heiligen Brigid "(Lá ʼle Bríde)" begangen. Zu Beltane wurden die Herdfeuer gelöscht und dann mit Stahl und Stein wieder entzündet – auch jetzt gibt es noch ähnliche Feuer-Zeremonien (siehe Osterfeuer). Zu Lughnasadh wurde des Gottes Lugh und seiner an diesem Tage verstorbenen Ziehmutter Tailtiu gedacht und mit den Wesen aus der Anderen Welt an den Gräbern Verstorbener Kontakt aufgenommen – von den Christen wurde das Fest "Lammas" (angloirisch) benannt. Über den Wortlaut von Gebeten und die dabei eingenommene Körperhaltung kann mangels Berichten aus der vorchristlichen Zeit keine fundierte Aussage getroffen werden. Die altirischen "(guidid)" und kymrischen "(gweddio)" Wörter für „beten“ stammen bereits aus dem christlichen Kontext. Das Gallische "uediíumi" (zu finden in einer Inschrift aus Larzac "uediíumi Maponom", „ich …(?) den Maponos“) dürfte mit kymrisch "gŵydd" („Gegenwart“) oder irisch "fíad" („Gesicht“) verwandt sein. Das irische "adraid" („anbeten“) ist bereits ein Lehnwort vom lateinischen "adoro". Die oft bezeugte Haltung mit zum Himmel gereckten Armen muss nicht unbedingt eine Gebetshaltung sein, sie wird beispielsweise von Amergin bei seiner Beschwörung gegen die Túatha Dé Danann und von den Druiden der Insel Anglesey beim Verfluchen der landenden Römer berichtet. Auch ist auf festlandskeltischen Darstellungen oft die Gottheit selbst in dieser Haltung abgebildet (wie der angebliche „Cernunnos“ aus dem Valcamonica und eine Figur auf dem Kessel von Gundestrup).


title: Keltische Religion

text: Inwieweit die mehrfach belegten Zaubersprüche mit Gebeten gleichzusetzen sind, ist in Fachkreisen strittig. Beispiele dafür sind Amergins oben genannter Spruch; weiters "Fíth-fáth" (schottisch-gälisch), "féth-fíada" (irisch, „Zaubernebel“), ein Zauber zur Verwandlung (in Tiere) und zum Unsichtbar-Machen schließlich "Glám dícenn" (irisch, „improvisierter Schrei“), "anghlod" (kymrisch), rituelle Verwünschung, die denjenigen, gegen den sie verwendet wird, geistig und körperlich schädigt.


title: Keltische Religion

text: Schwer einzuordnen ist "geis", MZ "gessi" (oder "geasa"), irisch auch "airmert", "airmit", von "ar-bert", das „Darauftragen“, kymrisch "cynnedyf", ein oder mehrere Gebote und Verbote für Einzelpersonen, soziale Gruppen und Volksstämme, im Gegensatz zur rationalen Rechtssatzung, ähnlich einem Tabu. Ähnlich einer Verfluchung wird ein "geis" häufig von einer zauberkundigen Person einer anderen, meist zu deren Ungunsten, auferlegt.


title: Keltische Religion

text: Die ursprünglich eng mit dem Gebet verbundene Funktion des "Gutuater" wird im Abschnitt "Kultpersonal/Druiden" näher erläutert.


title: Keltische Religion

text: Die Mantik (Wahrsagung, Zukunftsdeutung) ist in allen alten Religionen ein wesentliches Element gewesen. Der Versuch, den Willen der Götter für die Zukunft herauszufinden, war die treibende Kraft dafür. Erst das Christentum mit seiner strikten Ablehnung heidnischer Bräuche beendete dies. Da sich die mittelalterlichen schriftlichen Aufzeichnungen bereits daran hielten, sind die wenigen entsprechenden Passagen unter diesem Gesichtspunkt zu werten.


title: Keltische Religion

text: Die Opferschau lässt sich aus archäologischen Funden von Menschen und Tieren naturgemäß nicht von den Opferzeremonien sauber trennen, da es praktisch unmöglich ist, an den Knochenresten mantische Praktiken nachzuweisen. Hier sind die antiken Autoren nahezu die einzige Quelle. Diodor zitiert eine Mitteilung des Poseidonios:


title: Keltische Religion

text: Pompeius Trogus und Marcus Iunianus Iustinus berichten ausführlich über die Tätigkeit der Opferschauer, Tacitus schreibt von Menschenopfern zum Zweck der Wahrsagung bei den britannischen Kelten. Auch hier sind Opferschauen an Tieren bei den klassischen Autoren kaum vermerkt, da ihnen diese, im Gegensatz zu denen an Menschen, aus der eigenen Religionspraxis zu vertraut waren und deshalb nicht berichtenswert schienen. In den inselkeltischen Sagen wird nirgendwo direkt über Mantik-Opfer berichtet.


title: Keltische Religion

text: Die Zeichendeutung, wie das Weissagen aus dem Vogelflug, astronomischen Beobachtungen und anderen außergewöhnlichen Erscheinungen, wird von den antiken Autoren mehrfach erwähnt. Besonders die Deutung des Vogelfluges ist im Zusammenhang mit der Keltenwanderung nach Osten und Süden (Pannonien, Balkan, Italien) bei Diodor, Iustinus und Titus Livius ein immer wieder erwähnter Brauch. Cicero berichtet über seinen Klienten, den Galaterkönig Deiotaros, er habe nichts unternommen, ohne vorher den Vogelflug beobachten zu lassen, und er habe schon begonnene Reisen abgebrochen, wenn es ungünstige Zeichen gab. Strabon erzählt, in einem Hafen an der Atlantikküste habe es ein weitberühmtes Raben-Orakel gegeben, und der Pseudo-Plutarch erwähnt ebenfalls Raben als glückverheißendes Zeichen bei der Gründung von Lugudunum (Lyon). Die hohe Kenntnis der keltischen Druiden in der Sternkunde wird von allen antiken Autoren erwähnt, nur für Irland scheint dies eher nicht gegolten zu haben. Polybios (5,78,1) berichtet über eine Mondfinsternis während des Krieges zwischen den Königen Attalos I. und Achaios, worauf die keltischen Söldner den Weitermarsch verweigert hätten.


title: Keltische Religion

text: Nekromantie (Totenbeschwörung) und Traumdeutung werden in einigen Hinweisen bezeugt, so bei Nikandros aus Kolophon über den keltischen Brauch, an Gräbern zu nächtigen und von den Verstorbenen Zukunftsdeutungen zu erlangen. In den inselkeltischen Sagen berichten wieder auferstandene Heroen, wie Fergus mac Róich in der "Táin Bó Cuailnge" (der „Rinderraub von Cooley“), oder mehrere Helden in "Acallam na Senórach" (der „Erzählung der Alten“) – hier handelt es sich jedoch nicht um Weissagungen, sondern um Berichte von mythischen „Zeitzeugen“ – über ihre Erlebnisse. Eine Traumoffenbarung wird durch Iustinus nach Pompeius Trogus tradiert: Der Keltenfürst Catumarandus habe die Belagerung Massilias (Marseille) wegen eines Traumes abgebrochen, in dem ihm eine Göttin erschienen sei und vor der Fortführung gewarnt habe. Von den Inselkelten ist im "Tecosca Cormaic" („Die Lehren Cormacs“) und im "Togail Bruidne Da Derga" („Die Zerstörung der Halle Da Dergas“) das Traumorakel mit Hilfe von rituellen Speisen und daraufhin folgendem Tiefschlaf überliefert. Auch in der Satire "Breuddwyd Rhonabwy" („Rhonabwys Traum“) wird der Held im Schlafe aus einer schmutzigen Herberge an den Königshof von Artus versetzt, wo er einen Blick in die Zukunft macht.


title: Keltische Religion

text: Die Dichter "(filid)" hatten bei ihrer Ausbildung verschiedene Wahrsagepraktiken zu lernen, darunter "imbas forosna, teinm laída" und "díchetal do chennaib" („das umfassende Wissen, das aufhellt“, „Eröffnung durch ein Lied“ und „improvisierte Anrufung“), die zum Teil mit Traumdeutung in Verbindung zu bringen sind. "Imbas forosna", kymrisch "awenydd", ist eine Weissagung durch Tieropferung, Fleischgenuss und Schlaf. Ähnlich sind das "teinm laída" und das "díchetal do chennaib", beide allerdings ohne Tieropfer.


title: Keltische Religion

text: Das keltische Grabbrauchtum zeigt eine deutliche Kontinuität bei der Benutzung vorhandener Nekropolen; so sind Stätten der Urnenfelderkultur und der darauf folgenden, älteren Hallstattkultur von den frühkeltischen Vertretern der Späthallstattkultur ohne Unterbrechung weiter benutzt worden. In der Nekropole von Pîtres-La Remise (Normandie) reicht dieser Zeitraum von der Spätlatènezeit bis in die Spätantike, im Archäologiepark Belginum bei Wederath im Hunsrück vom 4. Jahrhundert v. Chr. bis Ende des 4. Jahrhunderts n. Chr.


title: Keltische Religion

text: Die Riten bei Begräbnissen sind aus den archäologischen Funden nur schwer herauszulesen. Zerschlagene Tongefäße (Weinamphoren), Waffen und Gegenstände des täglichen Lebens als Grabbeigaben, sowie Hinweise auf Konservierung des Leichnams (ähnlich der Einbalsamierung von Kopftrophäen) deuten auf ein Zeremoniale bei der Grablegung hin. Eine offenbar beliebte Kostbarkeit als Beigabe war die Fischsauce "garum" aus der keltiberischen Provinz Baetica, die auch im Grab einer hochgestellten Trevererin („Dame von Goeblange-Nospelt“, Luxemburg) vorgefunden wurde. Bei Caesar ("de bello Gallico" VI,19,4.) ist über Feuerbestattung und Totenfolge zu lesen:


title: Keltische Religion

text: Diese Form der Leichenbestattung mit Totenfolge der Angehörigen durch Feuer wird auch bei Poseidonios und Diodor von Sizilien beschrieben. Die Totenfolge gab es nach archäologischen Funden auch manchmal bei Erdbegräbnissen.


title: Keltische Religion

text: In der inselkeltischen Sage werden ebenfalls Leichenfeiern beschrieben, so beispielsweise im Zweiten Zweig des Mabinogi, wo in "Branwen ferch Llŷr" („Branwen, die Tochter Llŷrs“) erzählt wird:


title: Keltische Religion

text: Religionsgeschichtlich ist bei Zitaten aus dem inselkeltischen Sagenschatz zu bedenken, dass die Autoren einerseits heidnische Riten unterdrückt, andrerseits christliches Brauchtum in die Vergangenheit rückprojiziert haben. So wird nach einem mittelirischen Text der "Táin Bó Cuailnge" („Der Rinderraub von Cooley“) der Krieger "Etarcomol" feierlich begraben und an seinem Grab ein Stein mit Oghamschrift aufgestellt. Die häufig erwähnten Totenklagen sind als gesichert anzunehmen, denn sie wurden bis in die Neuzeit hinein von kirchlichen Stellen verurteilt.


title: Keltische Religion

text: Opferhandlungen, also Mensch-, Tier- oder Sachopfer, waren ein wesentlicher Teil der Kulthandlungen. Allerdings wird er von den klassischen Autoren sehr allgemein beschrieben und die inselkeltischen mittelalterlichen Überlieferungen berichten kaum darüber. Einigermaßen gesichert sind nach dem Anlass der Opferzeremonien Bitt- und Dankopfer, Sühneopfer, Bauopfer und die schon erwähnte Totenfolge zu unterscheiden. Materiell sind die Opferhandlungen nach der Form der Opfergaben zu unterscheiden: Menschen, Tiere oder Sachwerte.


title: Keltische Religion

text: Die Menschenopfer nehmen in den ethnographischen Berichten der Griechen und Römer den größten Raum ein, was jedoch kein Beweis für deren unverhältnismäßig hohen Anteil an den Opfern insgesamt ist, sondern lediglich das Interesse der Autoren an einem barbarischen Brauch widerspiegelt, den sie selbst einst pflegten. Von Sopatros von Paphos (4./3. Jahrhundert v. Chr.) über Poseidonios bis zu Cicero und Caesar sind dazu Äußerungen aufzufinden. Caesar schreibt dazu im "bellum Gallicum" (VI,16,1–5.):


title: Keltische Religion

text: Er erwähnt auch an dieser Stelle den Brauch des "Wicker man", bei dem ein aus Ruten geflochtenes riesiges Standbild "(immani magnitudine simulacra)" mit Menschen gefüllt und angezündet werde. Dieser fragwürdige Bericht geht möglicherweise auf eine Stelle bei Poseidonios zurück, die auch von Strabon (IV, 4,5) und Diodor (V, 32) zitiert wird. In den Berner Lukan-Scholien werden für die Götter Teutates, Esus und Taranis verschiedene Opferriten beschrieben. Die Opferung durch Versenken in einem Moor war offenbar sowohl auf dem Festland als auch im inselkeltischen Bereich gebräuchlich. Als Beispiele dafür könnten der Lindow-Mann aus England und der Old-Croghan-Mann aus Irland stehen, die beide deutliche Tötungsspuren zeigen, wenn auch hier eine saubere Trennung zwischen Opferung oder Hinrichtung schwerfällt. Auf die Opferung des Königs wird beim Sakralkönigtum eingegangen.


title: Keltische Religion

text: Tieropfer werden aus dem oben genannten Grund eher selten erwähnt, da sie in dieser Zeit einen selbstverständlichen Brauch darstellten, der den antiken Autoren deshalb kaum der Erwähnung wert schien. Hier sind die archäologischen Funde aus der Latènezeit (5.–1. Jahrhundert v. Chr.) eine ergiebigere Quelle. Die Kelten opferten hauptsächlich Haustiere, vor allem Rinder, Schafe, Schweine, Hunde und Pferde. Viele davon wurden nach der Opferung rituell verzehrt. Eine Einteilung, welche Tiere wann, auf welche Weise und wem geopfert wurden, beruht meist auf Spekulation, es sind sowohl im Zeithorizont der Grabungen als auch regional gewisse vor sich gehende Veränderungen feststellbar. So wurden im Heiligtum von Gournay-sur-Aronde anfangs meist Schafe und Schweine, später Schafe, Rinder und Hunde geopfert.


title: Keltische Religion

text: Die Sachopfer sind wiederum ausführlicher dokumentiert, bei Caesar ist folgender Absatz zu finden ("de bello Gallico" VI,17,3–5.):


title: Keltische Religion

text: Bei Sueton ist zu lesen, dass Caesar diese Opferanhäufungen gezielt plündern ließ und dadurch in Italien eine Goldschwemme hervorrief. Den Heilgottheiten wurden oft Miniaturplastiken der kranken Körperteile aus Terrakotta oder Wachs geopfert – ein Brauch, der bis heute noch an christlichen Wallfahrtsorten anzutreffen ist. Die Opfergaben wurden meist durch Zerschlagen, Zerbrechen oder Verbiegen für eine profane Verwendung unbrauchbar gemacht. Dass dabei Metallgegenstände, wie Waffen (in La Tène, Llyn Cerrig Bach und aus Gewässern in Süd-Britannien) sowie die oft goldenen Torques (Halsringe), den Großteil der gefundenen Artefakte ausmachen, ist auf das langsamere Verrotten im Vergleich zu Tuch, Wachs und Lebensmittel zurückzuführen. Gregor von Tours nennt bei seiner Beschreibung einer Opferzeremonie gerade diese letztgenannten als besonders häufige Donationen.


title: Keltische Religion

text: Die Schädelfaszination der Kelten, auch Schädelkult oder Schädelmystik genannt, ist einerseits auf religiöse Beweggründe zurückzuführen: Der Kopf steht als "pars pro toto" für den Menschen, der besiegt wurde oder den es zu ehren gilt; deshalb die Aufbewahrung an Kultorten wie Entremont oder Roquepertuse. Andererseits ist die Kopfjagd in der Schlacht ein Beweis für die Kampfkraft des Kriegers, wie Diodor beschreibt:


title: Keltische Religion

text: Die inselkeltischen Mythen behandeln dieses Thema ausführlich und geben der Enthauptung des Feindes und der Präparierung seines Schädels als Trophäe breiten Raum. Oft wird nur das Gehirn präpariert und aufbewahrt, wie in der Sage "Cath Étair" („Die Schlacht von Étar“) über den Kopf von Mes Gegra erzählt wird. Der siegreiche Held Conall Cernach befiehlt seinem Wagenlenker:


title: Keltische Religion

text: In allen diesen Fällen ist eine apotropäische Handlung, die Unheil abwenden und den Geist des Toten bannen soll, als zusätzliche Absicht des Aufbewahrers oder Stifters anzunehmen.


title: Keltische Religion

text: Auch der Kopf des walisischen Königs Bran der Gesegnete, der nach dem "Mabinogion" in Irland getötet und enthauptet wird, erfüllt einen ähnlichen Zweck: Seine Gefährten bestatten ihn im „Weißen Berg“ "(Gwynvryn)", wahrscheinlich dem ältesten Teil des Tower of London, mit dem Blick nach Osten, damit Britannien vor Feinden vom Festland geschützt werde.


title: Keltische Religion

text: Die Vorstellung eines differenzierten Kultpersonals bei den Kelten ist zwar durch antike Autoren reichlich belegt, aber die archäologischen Funde dazu sind dürftiger und mehr als indirekte Hinweise zu sehen. Damit ist gemeint, dass die aufgefundenen großen Kultstätten ein entsprechendes Kultpersonal benötigt haben müssen. Strabon nennt die drei Stände der Kultoffizianten:


title: Keltische Religion

text: Die drei Klassen werden latinisiert "druides" (Druiden), "vātes" (Seher) und "bardi" (Dichter, Barden) genannt. Im vorchristlichen Irland sind die entsprechenden Bezeichnungen "druïd", "fáithi" und "baird", in Wales (kymrische Sprache) "dryw" oder "derwydd", "dewin" und "bard" oder "awenydd".


title: Keltische Religion

text: Diogenes Laertios (vermutlich 3. Jh. n. Chr.) berichtet in seinem Werk "Über Leben und Lehren berühmter Philosophen" (altgriechisch: φιλοσόφων βίων καὶ δογμάτων συναγωγή) von der Theorie, die Philosophie habe bei den Barbaren ihren Anfang genommen. Er erwähnt die Magier der Perser, die Chaldäer der Babylonier und Assyrer, die Gymnosophisten der Inder und die Druiden der Kelten. Nach Pseudo-Aristoteles und Sotion von Alexandria wären die Druiden und ihre Funktion schon seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. bekannt gewesen. Diodor von Sizilien nennt sie hochverehrte Theologen und Philosophen:


title: Keltische Religion

text: In vier gallischen Weiheinschriften aus Le Puy-en-Velay (Département Haute-Loire), Autun und Mâcon (beide Département Saône-et-Loire) trägt der oberste Druide Galliens den Titel "Gutuater" („Vater des Anrufes“). Dieser Name leitet sich ab von der Indogermanischen Wortwurzel "*ĝu-", "gutu-", air. "guth" („Stimme“) sowie "-ater", "-athir" („Vater“, vom lateinischen "pater" mit keltischem "p-"Verlust). Seine ursprüngliche Aufgabe war vermutlich die Anrufung des zum Opfer herbeizurufenden Gottes. Bei Caesar ("de bello Gallico", VIII,38,3.) wird diese Bezeichnung für den Anstifter des Krieges gegen die Römer im Zusammenhang mit seiner Hinrichtung genannt, möglicherweise meinte er damit dessen Eigennamen.


title: Keltische Religion

text: In den irischen Sagen wird überliefert, dass ein Krieger in der Königshalle erst sprechen durfte, wenn vor ihm der König und vor diesem drei Druiden das Wort ergriffen hatten. Sualtam, der Vater Cú Chulainns, missachtet in einer für Ulster sehr gefährlichen Situation diese Vorschrift ("geis"), um seine Landsleute zu warnen, und soll deswegen sofort hingerichtet werden. Auf seiner Flucht davor kommt er durch einen Sturz zu Tode. Die Druiden hatten ihr weibliches Pendant in den Druidinnen, die seit dem keltischen Altertum durch Überlieferungen bezeugt sind und besonders in der römischen Kaiserzeit (unter den Bezeichnungen "dryadae" und "druidas") vor allem als Seherinnen genannt werden. Ihre Hauptaufgabe dürfte stets die Mantik gewesen sein. Prophezeiungen solcher Druidinnen für die römischen Kaiser Severus Alexander, Diokletian und Aurelian sind im Sammelwerk "Scriptores historiae Augustae" tradiert, das angeblich von sechs sonst nicht bekannten römischen Autoren geschrieben wurde.


title: Keltische Religion

text: Die "Vates" („Seher“) sind Wahrsager, die ähnlich den Druiden eine Ausbildung mit ausschließlich mündlicher Weitergabe des tradierten Wissens zu durchlaufen hatten. Ihre Aufgaben überschnitten sich mit denen der Druiden und Barden, wobei sie nach Auskunft antiker Autoren eine Mittelstellung innehatten.


title: Keltische Religion

text: Die "Filid" („Dichter“ oder „Barden“) sind die dritte Gruppe des Kultpersonals, auch bei ihnen gibt es eine Aufgabenteilung mit den Druiden und Vates, vor allem nach Beseitigung des Druidentums durch die christlichen Mönche und Priester. Wie die Druiden oder Vates konnten sie den künftigen Herrscher durch Mantik erkennen, sie besaßen umfassendes Wissen, Heilkraft und magische Fähigkeiten, wie die Kraft der Verfluchung (altirisch "glám dícenn"). In der irischen Sage "Immacallam in dá Thuarad" („Die Unterredung der beiden Weisen“) wird ein Wettstreit zweier "filid" vor dem König um den Titel des obersten Dichters Irlands "(ollam)" beschrieben. Das Buch "Auraicept na nÉces" („Leitfaden für den gelehrten Dichter“) ist eine Sammlung von Regeln für Grammatik und Metrik, die ein "fili" zu beherrschen hatte.


title: Keltische Religion

text: Die keltische Gesellschaft war streng hierarchisch geordnet. Daher nimmt die Forschung eine religiöse Grundlage dieses Systems an. Nach einigen Keltologen gab es ursprünglich ein Priesterkönigtum, das sich später in weltliche (König) und geistliche (Druide) Herrscher teilte. In Gallien war zu Caesars Zeit das Königtum bei den keltischen Stämmen großteils durch das Regierungssystem des "Vergobret" (gewählter Amtsinhaber) ersetzt worden, deshalb ist das vermutlich ursprüngliche Sakralkönigtum (Gottkönig) vor allem in den irischen Sagen überliefert. Da dieses Sakralkönigtum der Angelpunkt der sozialen Ordnung des Stammes war, sah man den König als dessen Personifizierung an und ein Makel in der Amtsführung oder an seiner Person galt als verantwortlich für jedes Unheil, das sein Herrschaftsgebiet betraf. Darum war die „Gerechtigkeit des Königs“ "(fír flathemon)" unabdingbar. Der Sakralkönig erhielt in Irland seine Legitimation durch eine mythische Weissagung der "filid", die ihn als neuen Herrscher prophezeite ("tarb-feis", der „Stierschlaf“, das Erkennen des neuen Königs durch einen Traum in Trance.). Weitere Kennzeichen waren der Schrei des Steines von Fál "(Lia Fáil)" und das Auseinanderweichen der beiden Steine "blocc" und "bluigne" in Tara.


title: Keltische Religion

text: Ein wesentlicher Punkt seiner Amtseinführung war auch die „Heilige Hochzeit“ (griechisch "ιερός γάμος", "Hieròs gámos"; altirisch "banais rígi"). Diese Zeremonie symbolisierte die Einsetzung eines Königs durch seine Hochzeit mit einer meist lokalen Göttin oder mit der Personifikation des Landes. In Tara wurde deshalb bei der Neueinsetzung eines Königs das "feis temhra" („Hochzeitsfest von Tara“, von indogerm. "*hṷes-" „beiwohnen, beischlafen“), auch "banais rígi" („Hochzeitsfest des Königs“) genannt, feierlich begangen. Dies konnte eine symbolische Zeremonie, die Verbindung mit der Priesterin der Landesgöttin, mit einer realen Königin, aber angeblich auch mit einem weiblichen Tier sein; erst danach wurde der König als solcher anerkannt. Cormac mac Airt war durch seine Verbindung mit Medb, die hier als Herrschaftsgöttin Irlands gesehen wird, ausersehen, Hochkönig zu sein.


title: Keltische Religion

text: Giraldus Cambrensis schreibt 1185 in seiner "Topographia Hibernica" über eine Königsinauguration in Nordirland:


title: Keltische Religion

text: Giraldus wähnte die Iren allerdings auf einer sehr niedrigen Zivilisationsstufe, ein „Volk, das von den Tieren und wie die Tiere lebt“ "(gens ex bestiis solum et bestialiter vivens)", so dass diese Schilderung heute als Ausdruck seiner Verachtung für „Barbaren“ gesehen und eher bezweifelt wird. Eine Rekonstruktion der „Heiligen Hochzeit“ aus den erhaltenen Mythen ist im Hinblick auf die Vermischung heidnischer, christlicher und klassischer Traditionen mit großer Vorsicht zu sehen.


title: Keltische Religion

text: Nach Jan de Vries war die gewaltsame Tötung des Sakralkönigs am Ende seiner Herrschaft eine Opfergabe für das Gedeihen des Landes. Bei Athenaios ("Deipnosophistai" VI, 40) wird Polybios zitiert, der von einer rituellen Tötung eines keltischen Herrschers berichtet, dem am Ende einer Feier zeremoniell die Kehle durchgeschnitten wird.


title: Keltische Religion

text: Die lückenhafte Quellenlage der keltischen Religion begünstigt eine spekulative und fantasievolle Interpretation im Neopaganismus (Neuheidentum) und seinen Versionen Keltischer Neopaganismus, Neuzeitliches Druidentum, dem anti-patriarchalischen Wicca-Kult und anderen. Auch Autoren wie James Macpherson („Ossian“), Iolo Morganwg („Barddas“) und in neuerer Zeit Robert Graves („Die weiße Göttin“) oder Ingeborg Clarus („Keltische Mythen“) haben durch ihre Werke dazu beigetragen. Eine den oben genannten Kapiteln entsprechende Einteilung kann auch zum Teil in den neopaganen Theorien gefunden werden.


title: Keltische Religion

text: Heilige Orte Mangels erhaltener spektakulärer keltischer Sakralbauten werden besonders Objekte der jungsteinzeitlichen Megalithkultur als Orte für neopagane, vor allem neudruidische Zeremonien verwendet (Dolmen, Menhire, Steinkreise wie Stonehenge oder Avebury) sowie Naturdenkmäler wie die Externsteine im Teutoburger Wald.


title: Keltische Religion

text: Heilige Zeit Aus den rudimentär belegten vier Hauptfesten „Samhain“, „Imbolg“, „Beltane“ und „Lughnasadh“ sowie Interpretationen des „Kalenders von Coligny“ entwickelte sich das esoterische System des Keltischen Jahreskreises, des Keltischen Baumhoroskopes und des Baumkalenders.


title: Keltische Religion

text: Mantik Das „Coelbren“ von Iolo Morganwg sowie das „Druiden-Tarot“ dienen neben anderen Praktiken der Weissagung.


title: Keltische Religion

text: Opfer Ein neudruidisches Menschenopfer brachte 1893 William Price aus Llantrisant, der sich gemeinsam mit seinem kleinen Sohn Iesu Crist in selbst erfundenen Druidenkostümen verbrannte. 1992 versuchte der österreichische Neudruide Stephan D., der einem Kreis um den Melker „Druiden Raborne“ angehörte, seinen 8 Monate alten Sohn auf einem „Opferstein“ im Waldviertel (Niederösterreich) durch Messerstiche zu opfern (Tageszeitung Kurier vom 11. November 1992).


title: Keltische Religion

text: Bilder von William Price in seinem „Druidengewand“ sowie des „Opfersteines“ vom Waldviertel und des damaligen gerichtlichen Lokalaugenscheins sind im Werk "„Kelten – Bilder ihrer Kultur“" zu sehen.


title: Keltische Religion

text: Kultpersonal Die Druiden sind im neopaganen Neudruidentum ein wichtiger Faktor als Träger des Zeremoniales und der Mantik. Einen anderen Weg beschreitet die International Grand Lodge of Druidism, die nichts mit den religiösen Aufgaben der keltischen Druiden zu tun hat.


title: George Norlin

text: George Norlin (* 1. April 1871 in Concordia, Kansas; † 31. März 1942 in Boulder, Colorado) war ein US-amerikanischer Klassischer Philologe und Hochschullehrer an der University of Colorado at Boulder, die er von 1919 bis 1939 als Präsident leitete.


title: George Norlin

text: George Norlin wurde als Kind schwedischer Einwanderer geboren, die in Kansas eine Farm betrieben. Er erhielt seine Schulbildung in Concordia und Fish Creek und studierte anschließend am Hastings College in Hastings (Nebraska). Nach dem Bachelorgrad (1893) arbeitete er dort als "Professor of Greek". 1896 ging er an die University of Chicago, wo er als Fellow Griechisch lehrte und seine Studien bei Paul Shorey vertiefte. 1900 wurde er mit einer Dissertation über kosmogonische Theorien der Griechen promoviert.


title: George Norlin

text: Schon vor Abschluss der Promotion erhielt Norlin 1899 eine Professur für Griechisch an der University of Colorado at Boulder, wo er den Rest seiner Laufbahn verbrachte. Neben seiner vierzigjährigen Lehrtätigkeit brachte er sich auch stark in die Verwaltung der Universität ein und pflegte Kontakte zu anderen amerikanischen Hochschulen. In den Jahren 1914, 1917 und 1918 wirkte er stellvertretend als Präsident der Universität und Dekan der Graduiertenschule. 1919 wurde er zum Präsidenten gewählt und blieb bis 1939 in diesem Amt.


title: George Norlin

text: Während seiner langen Präsidentschaft engagierte sich Norlin stark in der Hochschul- und Bildungspolitik. Während der 20er Jahre, als der Ku-Klux-Klan im Staat Colorado großen Einfluss auf die Politik nahm (insbesondere auf den Gouverneur Clarence Morley), wehrte sich Norlin erfolgreich gegen Bestrebungen, alle katholischen und jüdischen Hochschullehrer zu entlassen. Norlin gelang es auch während der Great Depression der 30er Jahre, die Bibliotheksbestände zu vergrößern und den Campus der Universität auszubauen.


title: George Norlin

text: Im Jahr 1932/1933 folgte Norlin einer Einladung nach Deutschland, wo er an der Berliner Universität als Roosevelt-Gastprofessor lehrte. In Berlin wurde er auf die aufstrebende Bewegung der Nationalsozialisten und die antisemitischen Tendenzen in der Gesellschaft aufmerksam. Während der Zeit des Nationalsozialismus verfasste er Denkschriften über die Gefahren des "‘Hitlerism’".


title: George Norlin

text: In Anerkennung seiner Leistungen als Forscher und Hochschulpräsident erhielt Norlin mehrere Ehrendoktorwürden.


title: Norlin

text: Norlin ist der Familienname folgender Personen:


title: Nova Brunnen

text: Unter dem Projektnamen Nova Brunnen wird die Überbauung des Areals der seit 2008 geschlossenen Holcim-Zementfabrik in Brunnen bezeichnet. Bis 2025 soll hier das bisher grösste Bauprojekt des Kantons Schwyz verwirklicht werden.


title: Nova Brunnen

text: Von 1885 bis 2008 stand auf dem Gebiet eine Zementfabrik, die von Karl Hürlimann gegründet wurde. 1996 gelangte die Fabrik in Besitz der Holcim, welche 2008 die Schliessung des Standortes Brunnen ankündigte, da wegen Feinstaubvorgaben Investitionen in dreifacher Millionenhöhe notwendig waren. 2009 erwarb die Schwyzer Kantonalbank (SZKB) das 72'000 Quadratmeter grosse Areal. Gemeinsam mit dem unmittelbar südlich gelegenen Areal der ehemaligen SBB-Lagerhäuser wurden insgesamt 10,5 ha Land zur Entwicklung freigegeben.


title: Nova Brunnen

text: Im Frühjahr 2011 gab die SZKB bekannt, dass in mehreren Etappen auf dem Holcim-Areal ein neues Quartier mit Wohnungen, Büros, Läden, Restaurants und Freizeitaktivitäten errichtet werden soll. Die Baueingabe schliesslich fand Ende Oktober 2011 statt.


title: Nova Brunnen

text: Die erste Etappe, die mit dem Abriss von Alt-Gebäuden 2014 begann, beinhaltet zwei neue Geschäftshäuser. Dazu sollen drei bestehende Industriegebäude umgebaut werden. Die fünf Gebäude sind als zentrales Element um den nach dem Fabrikgründer benannten "Karl-Hürlimann-Platz" angeordnet. Wohnungen sind erst ab der zweiten Etappe vorgesehen. Für die restlichen Arealbauten sind Zwischennutzungen im Freizeitbereich vorgesehen, analog zum Sulzer-Areal in Winterthur beispielsweise. Zudem wird auch die Uferlandschaft der Muota zu einem Naherholungsgebiet umgestaltet.


title: Nova Brunnen

text: Die provisorische Erschliessung soll über die Industriestrasse erfolgen, später über die geplante Kantonsstrasse vom Brunner Bahnhofplatz nach Seewen SZ. Ebenfalls in Betracht gezogen werden Bus- und Bahnhaltestellen. Von Norden her erfolgt die Erschliessung des Individualverkehrs via Seewenstrasse, dafür wird die Brücke über die Gotthardbahn neu gebaut, und die Seewenstrasse neu an den "Gätzlikreisel" angeschlossen.


title: Liste angolanischer Filme

text: Die Liste angolanischer Filme listet Filmproduktionen aus Angola auf. Sie beinhaltet sowohl Filme, die in Angola produziert wurden, als auch Filme mit angolanischer Produktion oder Beteiligung. Auch Filme vor der Unabhängigkeit 1975 werden aufgelistet, zumeist Propagandafilme der portugiesischen Kolonialmacht oder der antikolonialen Befreiungsbewegungen.


title: Liste angolanischer Filme

text: Nicht aufgeführt sind eine Vielzahl Dokumentarfilme, die in Schüben ab 1929 entstanden, um ein zunächst erwachtes öffentliches, später vor allem staatlich forciertes Interesse an den Kolonien zu befriedigen. Auch die 55 zwischen 1957 und 1961, und die 179 zwischen 1967 und 1975 entstandenen Wochenschauen "Actualidades de Angola" sind hier nicht zu finden, ebenso wenig die zahlreichen Propagandawerke der "Serviços Cartográficos do Exército" (SCE) ab Beginn des Portugiesischen Kolonialkriegs 1961, die Auftragsarbeiten des Belgiers Pascal-Angot ab 1964, die Filme der Diamang-Diamantengesellschaft oder die zahlreichen wissenschaftlichen Filme von portugiesischen und internationalen Botanikern, Geologen oder Geografen.


Der von der "Zeit-Stiftung Ebelin und Gerd Bucerius" zu Ehren von Helmut Schmidt im Jahr 2007 gestiftete Helmut-Schmidt-Preis für Deutsch-Amerikanische Wirtschaftsgeschichte "(Helmut Schmidt Prize in German-American Economic History)" wurde bis 2015 vom Deutschen Historischen Institut Washington verliehen.


title: Helmut-Schmidt-Preis für Deutsch-Amerikanische Wirtschaftsgeschichte

text: Die Preisreden wurden im Bulletin des Deutschen Historischen Instituts veröffentlicht.


title: Asching (Gemeinde Windhaag bei Perg)

text: Asching ist eine Streusiedlung im Unteren Mühlviertel in Oberösterreich und Ortschaft der Gemeinde Windhaag bei Perg. Hauptort ist der kleine Weiler Dörfl.


title: Asching (Gemeinde Windhaag bei Perg)

text: Der Ort liegt etwa 6 km nördlich der Stadt Perg nahe der Südkante des Mühlviertels zum Machland und erstreckt sich um die 400– über die linken (östlichen) Höhenlagen des Tales der Naarn, halbwegs zwischen dem Gemeindehauptort Windhaag und Allerheiligen im Mühlkreis, das sich auf den Höhen der gegenüberliegenden Talseite erstreckt.


title: Asching (Gemeinde Windhaag bei Perg)

text: Der Ort umfasst etwa 40 Gebäude mit um die 130 Einwohnern. Zum Ortschaftsgebiet gehören, neben dem Weiler "Dörfl" (ca. ), von Süd nach Nord auch die Einzellagen "Stiegler", "Unterthanner", "Oberthanner" südlich von Dörfl (noch oberhalb von Windhaag), und "Mitterasching", "Riegleder", "Winkler" nördlich von Dörfl sowie das kleine Kraftwerk "Aschermühle" () an der Naarn und der "Naarntalstraße" (L 527).


title: Asching (Gemeinde Windhaag bei Perg)

text: Die Talung der Naarn, unterhalb der Ortschaft, ist hier ein Europaschutzgebiet, das "FFH-Gebiet Waldaist–Naarn". Hier verläuft auch der Naturparkweg.


title: Georg Martin Hildebrandt

text: Georg Martin Hildebrandt (* 5. Februar 1811 in Mannheim; † 19. März 1877 in Karlsruhe; "katholisch") war ein badischer Jurist und Politiker.