title: Emma Martin (Feministin)

text: Die Tochter eines Küfers (Fassmachers) wird streng baptistisch erzogen und entwickelt das entsprechende Sendungsbewusstsein. Zunächst Betreiberin eines Mädchenpensionates und ab 1835 Redakteurin des kurzlebigen "Bristol Litary Magazins", wird sie durch die Begegnung mit dem Owen-Jünger Alexander Campbell und verschiedene Gerichtsverfahren gegen Holyoake und Southwell wegen Blasphemie auf freidenkerischen, später auch sozialistischen und feministischen Kurs gezogen. Sie verlässt ihren Ehemann Isaac Luther Martin (1839) und wird eine Art Wanderpredigerin. Sie hat „um ihre Existenz zu kämpfen, lebt von Almosen, karrt ihre Kinder mit sich herum ..(..).., wird von Stadt zu Stadt gehetzt und von Pfarrern und Magistratsbeamten schikaniert.“ Sie verurteilt die Strafen für die erwähnten Ketzer und kommt dafür wiederholt selber ins Gefängnis.


title: Emma Martin (Feministin)

text: Martin verdammt gleichermaßen die Fesseln der Religion (patriarchaler Gott), der Ehe (keinerlei Selbstbestimmung) und der Fabrik. Sie wird als kühne, scharfsinnige, witzige und schlagfertige Rednerin von den einen bewundert, den anderen gehasst. Oft wird sie ihrerseits als Hexe oder Hure des Teufels verdammt. In Edinburgh entgeht sie 1845 mitsamt einer Tochter nur knapp einer Steinigung. Körperlich und finanziell am Boden, lässt sie sich im selben Jahr in London nieder, wo sie (unverheiratet und bis zu ihrem Tode) mit dem geistesverwandten Ingenieur Joshua Hopkins zusammenlebt. 1847 bringt sie eine weitere Tochter zur Welt. Kurz darauf lässt sie sich am "Royal Adelaide Hospital" als Hebamme ausbilden. Sie setzt sich nun für eine selbstbestimmte Frauenmedizin ein. Zu einer Zeit, wo weibliche Ärzte undenkbar waren, wirkte sie auch damit als Pionierin. Sie gab Kurse, gründete eine Art Gewerkschaft für Krankenschwestern, verkaufte Berufsbekleidung. Doch ihre eigene Gesundheit war schwer angeschlagen. 1840 stirbt sie mit 39 Jahren an Tuberkulose. Nur ein Jahr später stirbt auch ihr Mann.


title: Emma Martin (Feministin)

text: Auch außerhalb der (sozialistischen) Arbeiterbildungsvereine und der Kreise um Owen und Holyoake genoss sie beträchtliche Wertschätzung. Harriet Martineau beteiligte sich an der Finanzierung eines Gedenksteins. Einst als bedeutendste Frauenrechtlerin nach Frances Wright erachtet, wurde Emma Martin in der jüngeren feministischen Bewegung gleichwohl vergessen.


title: Juan Carlos Sarnari

text: Juan Carlos Sarnari (* 22. Januar 1942 in Santa Fe) ist ein ehemaliger argentinischer Fußballspieler.


title: Juan Carlos Sarnari

text: Juan Carlos Sarnari spielte die ersten Jahre seiner Laufbahn als aktiver Fußballspieler von 1959 bis 1962 bei CA River Plate in Argentiniens Hauptstadt Buenos Aires. Nach einem kurzzeitigen Engagement bei CA Huracán war er von 1964 bis 1967 noch einmal für River aktiv. Mit den "Millonarios", wie River Plate seit den Dreißigerjahren wegen ihrer vielen kostspieligen Einkäufe genannt wird, gewann Juan Carlos Sarnari keine Meisterschaft, qualifizierte sich aber als Zweiter der Primera División 1965 für die Copa Libertadores 1966, wo das Finale erreicht wurde. Dort traf die Mannschaft von Trainer Renato Cesarini, selbst dreißig Jahre zuvor Spieler bei River und bei Juventus Turin, auf CA Peñarol aus Uruguays Hauptstadt Montevideo. Nachdem es nach Hin- und Rückspiel unentschieden gestanden hatte, musste ein Entscheidungsspiel um den Libertadores-Sieger entscheiden, das schließlich von den Uruguayern mit 4:2 nach Verlängerung gewonnen wurde. Juan Carlos Sarnari wurde in allen drei Finalspielen eingesetzt und erzielte im Rückspiel im heimischen Estadio Monumental den Treffer zum zwischenzeitlichen 2:2. Er nahm auch in anderen Jahren häufig an der Copa Libertadores teil und kam im Laufe der Jahre zu insgesamt 29 Toren in diesem Wettbewerb, womit er der Spieler mit den sechstmeisten Treffern im Libertadores-Cup ist.


title: Juan Carlos Sarnari

text: Im Jahre 1967 verließ Juan Carlos Sarnari CA River Plate zum zweiten Mal und ging nach Chile zu CD Universidad Católica. In den folgenden Jahren spielte er bis 1972 in Chile bei Católica und CF Universidad de Chile, ohne einen nationalen Meistertitel zu gewinnen. Allerdings konnte er seine Trefferquote in der Copa Libertadores weiter steigern, denn er nahm mit diesen Vereinen fast jedes Jahr an der Copa Libertadores teil. 1973 ging er nach Kolumbien zu Independiente Medellín. Nach einem Jahr dort spielte er weitere zwei Jahre bei Independiente Santa Fe und gewann mit dem Verein 1975 die Copa Mustang, die kolumbianische Meisterschaft, was den ersten Titel für Sarnari in seiner langen Karriere bedeutete. Im Jahr darauf, 1976, endete die aktive Laufbahn von Juan Carlos Sarnari im Alter von 34 Jahren.


title: Juan Carlos Sarnari

text: Heutzutage besitzt Juan Carlos Sarnari ein argentinisches Restaurant in Kolumbien, nachdem er zuvor einige kolumbianische Verein wie Independiente Santa Fe und Once Caldas trainiert hatte.


title: Juan Carlos Sarnari

text: Juan Carlos Sarnari kam zwischen 1966 und 1967 zu sieben Länderspielen in der argentinischen Fußballnationalmannschaft, in denen ihm ein Torerfolg gelang. Mit der Nationalmannschaft seines Heimatlandes nahm er an der Fußball-Weltmeisterschaft 1966 in England teil, kam im Turnierverlauf aber nicht zum Einsatz. Die argentinische Mannschaft erreichte indes das Viertelfinale, wo man an England scheiterte. Zuvor war man Gruppenzweiter in der Gruppe B hinter Deutschland, dem man ein torloses Remis abgerungen hatte, und vor Spanien und der Schweiz, geworden.


title: Agwagwune

text: Die Sprache Agwagwune (agwaguna, “akunakuna”, akurakura, gwune, okurikan; ISO 639-3 ist yay) ist eine Sprache aus der Niger-Kongo-Sprachfamilie mit insgesamt 20.000 Sprechern im nigerianischen Bundesstaat Cross River.


title: Agwagwune

text: Die Bibel wurde 1894 in die Sprache Agwagwune übersetzt.


title: Agwagwune

text: Die Dialekte der Sprache sind abayongo (bayono, bayino), abini (obini, abiri), adim (odim, dim), orum, erei (“enna”, ezei), agwagwune und etono (etuno). Zusammen mit den Sprachen Kohumono [bcs] und Umon [umm] bildet sie die Sprachgruppe der Kohumono-Sprachen innerhalb der Cross-River-Sprachen.


title: Peter Čvirik

text: Peter Čvirik (* 13. Juni 1979 in Levice) ist ein slowakischer ehemaliger Fußballspieler.


title: Peter Čvirik

text: Čvirik spielte in der Jugend beim FK Levice. Sein erster Profiverein war FK Dukla Banská Bystrica. Mit dem MŠK Žilina gewann er in der Saison 2001/02 den slowakischen Meistertitel. Beim FK Púchov gewann er mit der Mannschaft 2003 den slowakischen Pokal. Mit dem Hauptstadtverein FC Artmedia Petržalka gewann er in der Saison 2007/08 sowohl die slowakische Meisterschaft als auch den slowakischen Pokal.


title: Peter Čvirik

text: Seine erste Auslandsstation war Lechia Gdańsk, wo er eine Saison spielte. Beim rumänischen Verein Universitatea Cluj bekam er 2010 einen Zwei-Jahres-Vertrag, spielte dort aber nur sechs Monate.


title: Peter Čvirik

text: Im Juli 2011 wechselte er zum FC Spartak Trnava, wo er schon in der Saison 2005/06 spielte; er bekam einen Vertrag für sechs Monate.Er ist mit Lenka Čviriková-Hriadelová, Fernsehmoderatorin beim TV JOJ, verheiratet.


title: Johann Christian Bach (Clavier-Bach)

text: Johann Christian Bach (* 23. Juli 1743 in Halle (Saale); † 20. Juni 1814 ebenda) war ein deutscher Pianist und Lehrer am Pädagogium in Halle. Er gehört zur weitverzweigten Bach-Familie; zur Unterscheidung vom jüngsten Sohn Johann Sebastian Bachs, Johann Christian Bach, erhielt er den Beinamen „Hallenser Clavier-Bach“.


title: Johann Christian Bach (Clavier-Bach)

text: Johann Christian Bach war Sohn des Kantors an St. Ulrich in Halle Georg Michael Bach (1703–1771); sein Onkel war der Thüringer Hofkomponist Johann Ludwig Bach (1677–1731).


title: Johann Christian Bach (Clavier-Bach)

text: Johann Christian Bach war Schüler von Wilhelm Friedemann Bach, von dem er Johann Sebastian Bachs "Klavierbüchlein für Wilhelm Friedemann Bach" als Geschenk erhielt. Den „Hallenser Clavier-Bach“ zeigt vermutlich das Bildnis von Friedrich Georg Weitsch, das lange Zeit als Porträt von Wilhelm Friedemann angesehen wurde. Kurz vor seinem Tod vermachte er seine Musiksammlung dem Musikdirektor Johann Nicolaus Julius Kötschau (1788–1845).


title: Sheila Burrell

text: Sheila Burrell (* 9. Mai 1922 in Blackheath, London; † 19. Juli 2011 in Kingston upon Thames) war eine britische Schauspielerin.


title: Sheila Burrell

text: Burrell debütierte nach ihrer Schauspielausbildung in "The Patsy" 1942, ein Stück zur Truppenunterhaltung. 1944 trat sie erstmals in London auf, später in Liverpool. Peter Brook engagierte sie mehrmals, beginnend mit dem durchschlagenden Erfolg von "Dark of the moon" 1949, und ermöglichte ihr Rollen vor allem in zeitgenössischen Stücken. 1963 erlangte sie auf andere Weise Bekanntheit: in "The severed Head" war sie die erste Schauspielerin ihres Heimatlandes, die auf der Bühne ihre Brüste entblößte. Auch in den 1970er Jahren sah man sie in zahlreichen Bühnenrollen, so mit der Royal Shakespeare Company und dem National Theatre. Gerühmt wurde ihre die Karriere überspannende Unberechenbarkeit ihrer Rollen- und Stückewahl, so die Konzentration auf Nebenrollen in ihrer Zeit mit der Actors Company Mitte des Jahrzehntes oder in den 1980er Jahren die Interpretationen in Werken von Louise Page, Eugène Ionesco und Eugene O’Neill.


title: Sheila Burrell

text: Seit 1949 hatte Burrell auch Filmrollen übernommen, des Öfteren für die Hammer Studios, aber auch für Franco Zeffirellis "Jane Eyre" im Jahr 1996. Im Fernsehen übernahm sie Gastrollen bei beliebten Serien und wurde in Kostümdramen besetzt. Auch Angebote für Werbespots nahm sie wahr.


title: Sheila Burrell

text: Burrell war mit dem Schauspieler und Autor Laurence Payne in erster sowie mit Fotograf David Sim in zweiter Ehe verheiratet.


title: Pfizer Award

text: Pfizer Award ist der Name folgender Wissenschaftspreise:


title: Pfizer Award

text: Siehe auch:


title: Yvel (Fluss)

text: Der Yvel (im Oberlauf: "Hivet") ist ein Fluss in Frankreich, der in der Region Bretagne verläuft. Er entspringt im Gemeindegebiet von Saint-Vran, entwässert zunächst nach Südost, dreht später auf Südwest, bildet den Stausee Étang au Duc und mündet nach rund 58 Kilometern knapp südwestlich von Ploërmel als linker Nebenfluss in den Ninian. Auf seinem Weg durchquert der Yvel die Départements Côtes-d’Armor und Morbihan.


title: Akpa

text: Die Sprache Akpa (auch "akweya"; ISO 639-3 ist "akf") ist eine idomoide Sprache, die zu dessen Untergruppe der Yatye-Akpa-Sprachen zählt.


title: Akpa

text: Das Akpa wird im Jahre 2000 von insgesamt 26.900 Menschen im nigerianischen Bundesstaat Benue gesprochen.


title: Akpa

text: Die Sprache und ihre Untergruppe Yatye-Akpa zählt zur Subgruppe der Yace-Sprachen innerhalb der idomoiden Sprachen.


title: Fronhof (Epfenbach)

text: Der Fronhof ist ein Fachwerkhaus in Epfenbach, einer Gemeinde im Rhein-Neckar-Kreis im nördlichen Baden-Württemberg, der Anfang des 18. Jahrhunderts errichtet wurde. Das Gebäude an der Kreisentalstraße 4 ist ein geschütztes Baudenkmal.


title: Fronhof (Epfenbach)

text: Der Fronhof steht mit der Traufseite am Dorfplatz und am Westgiebel ist ein kleines Gebäude angebaut. Auf dem Kellergeschoss aus Bruchsteinen stehen zwei Fachwerkstöcke und zwei Dachstöcke. Alle Stockwerke kragen über. Die Balkenköpfe sind sichtbar und über ihnen befinden sich gekerbte und profilierte Schwellen. Das Haus ist einmal längs und zweimal quer geteilt. An den Hausecken befinden sich große fränkische Fenstererker. Als Zierformen sind der Fränkische Mann im Giebeldreieck, K-Streben an den Eckständern, ebenso Andreaskreuze und kurze Streben vorhanden. Die Brüstungen der Fenstererker sind im Oberstock mit Rauten und Andreaskreuzen über Rauten versehen. Am Eckständer des Oberstocks ist die Inschrift „P Z A M G 1718“ angebracht.


title: Fronhof (Epfenbach)

text: Im Gebäude befindet sich das Heimatmuseum von Epfenbach.


title: Villa Oswald

text: Die Villa Oswald, auch Villa Oßwald bzw. Oßwaldhaus, steht in der Oberen Bergstraße 42 im Stadtteil Niederlößnitz der sächsischen Stadt Radebeul, unmittelbar östlich von Haus Reinhardtsberg und wie dieses an der Einmündung des Ledenwegs. Bereits seit 1858 im Eigentum der Familie Oßwald, war eine Witwe Oswald (jetzt mit S) noch im Adressbuch des Jahres 1931 als Eigentümerin verzeichnet.


title: Villa Oswald

text: Auf dem Anwesen stehen unterhalb der Niederlößnitzer Weinberge der Einzellage Radebeuler Steinrücken, jedoch hoch über der südlich gelegenen Straße, drei jeweils rechtwinklig aneinandergesetzte Gebäude um einen gemeinsamen Hof, der auf der vierten, nach Westen zum Zugang von der Oberen Bergstraße gelegenen Seite durch eine Einfriedungsmauer mit Tor begrenzt wird. Östlich wird das im Denkmalschutzgebiet "Historische Weinberglandschaft Radebeul" liegende Grundstück durch den Gemssteig begrenzt.


title: Villa Oswald

text: Das 1862 errichtete, zusammen mit dem ehemaligen Winzerhaus sowie der Einfriedungsstützmauer unter Denkmalschutz stehende Landhaus ist ein zweigeschossiges Wohngebäude auf einem hohen Bruchsteinsockel und mit einem weit überkragenden Pfettendach als Satteldach über einer zweiachsigen Fassade. Mittig in der fünfachsigen, traufständigen Straßenansicht steht ein Balkon auf Konsolen, eingefasst durch ein Eisengitter. Auf der Gebäuderückseite befindet sich der Hauseingang. Der verputzte Bau zeigt nur sparsame Geschossgliederung.


title: Villa Oswald

text: Ebenfalls vom Hof aus führt ein Durchgang in das im rechten Winkel angebaute, nach Osten gelegene und nach Norden ausgerichtete ehemalige Winzerhaus, welches ebenfalls unter Denkmalschutz steht. Dieses bildet den östlichen Abschluss des Hofs, während der Durchgang auch auf die östliche Grundstücksfläche führt. Dieses kleinere Wohnhaus ist ein ebenfalls zweigeschossiger Bau mit niedrigeren Geschosshöhen. Der einfache Putzbau hat ein flaches Satteldach. Das Gebäude wurde 1880 durch den Amtsmaurermeister August Große aufgestockt.


title: Villa Oswald

text: Auf der Nordseite des Winzerhauses steht ein nach Westen zeigender Wirtschaftsanbau, der auf seiner Rückseite in den Berg hineingebaut ist und den Innenhof nach Norden abschließt.


title: Villa Oswald

text: Zur Zuwegung hin wird das nach Süden stark abfallende Gelände durch eine aus dem Jahr 1908 stammende, rund 4 Meter hohe Einfriedungs-Stützmauer aus Polygonal-Natursteinmauerwerk abgefangen, obenauf ein Eisengeländer sowie eine Pergola auf Ziegelsteinpfeilern.


title: Norquist

text: Norquist ist der Familienname von


title: Deneux

text: Deneux ist der Familienname folgender Personen:


title: John H. O’Neall

text: John Henry O’Neall (* 30. Oktober 1838 in Newberry, Newberry County, South Carolina; † 15. Juli 1907 in Washington, Indiana) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1887 und 1891 vertrat er den Bundesstaat Indiana im US-Repräsentantenhaus.


title: John H. O’Neall

text: Bereits mit acht Jahren wurde John O’Neall nach dem Tod seiner Eltern zum Waisenkind. In den folgenden Jahren wurde er von seinem Großvater, der im Daviess County in Indiana lebte, aufgezogen. Dort besuchte er auch die öffentlichen Schulen. Bis 1862 studierte O’Neall an der Indiana University in Bloomington. Nach einem anschließenden Jurastudium an der University of Michigan in Ann Arbor und seiner im Jahr 1864 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in Terre Haute in diesem Beruf zu arbeiten. Später verlegte er seine Praxis in den Ort Washington. In den Jahren 1873 und 1874 war er Staatsanwalt im elften Gerichtsbezirk seines Staates.


title: John H. O’Neall

text: Politisch war O’Neall Mitglied der Demokratischen Partei. 1866 wurde er in das Repräsentantenhaus von Indiana gewählt. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1886 wurde O’Neall im zweiten Wahlbezirk von Indiana in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1887 die Nachfolge von Thomas R. Cobb antrat. Nach einer Wiederwahl konnte er bis zum 3. März 1891 zwei Legislaturperioden im Kongress absolvieren. Im Jahr 1890 verzichtete er auf eine weitere Kandidatur.


title: John H. O’Neall

text: Nach seinem Ausscheiden aus dem US-Repräsentantenhaus praktizierte John O’Neall wieder als Anwalt. Außerdem war er 15 Jahre lang Kurator der Schulen in der Stadt Washington. 1896 war er Delegierter zur Democratic National Convention, auf der William Jennings Bryan erstmals als Präsidentschaftskandidat nominiert wurde. Zwischen 1899 und 1907 war er auch juristischer Vertreter der Stadt Washington. 1899 gründete er die Bank „Federal Trust Co.“, deren Präsident er bis zu deren Umwandlung in eine Staatsbank im Jahr 1902 war. John O’Neall starb am 15. Juli 1907 in Washington, wo er auch beigesetzt wurde.


title: John Bull (Zeitschrift)

text: John Bull Magazine war der Name einer 1820 von Theodore Hook gegründeten britischen Wochenzeitschrift. Das witzig und angriffig geschriebene Tory-Blatt, das sich als Zielscheibe Queen Caroline wählte, war ein sofortiger Erfolg.


title: John Bull (Zeitschrift)

text: Unter Horatio Bottomley kam es 1906 zu einer Neugründung. Das Blatt wurde im Ersten Weltkrieg mit Slogans wie „Hang the Kaiser!“ und „Make he Hun Pay!“ zum populären Organ exzessiver antideutscher Kriegspropaganda und profilierte sich auch in der Zwischenkriegszeit mit ultrapatriotischer Sensationsberichterstattung im Sinne einer "Yellow Press".


title: John Bull (Zeitschrift)

text: Nach 1945 zeichnete sich die Zeitschrift durch qualitätvolle Illustrationen und literarische Beiträge aus. Im Stil ähnlich der amerikanischen "The Saturday Evening Post", bot das Blatt beispielsweise Kurzgeschichten von Agatha Christie, Nicholas Monsarrat, N. J. Crisp, Gerald Kersh, J. B. Priestley und C. S. Forester.


title: John Bull (Zeitschrift)

text: Nach Marktanteilsverlusten wurde das Blatt 1960 in "Today, The New John Bull" umbenannt. Es gelang aber nicht, die jüngere Leserschaft anzusprechen. Trotz einer Auflage von etwa 700.000 wurde das defizitäre Wochenblatt 1964 pro forma mit einer anderen Zeitschrift fusioniert, de facto aber eingestellt.


title: Schattdecor

text: Schattdecor ist ein Hersteller von bedrucktem Dekorpapier, imprägnierten Oberflächen und Finishfolien für die Holzwerkstoff- und Möbelindustrie. Der Hauptsitz befindet sich in Thansau in der Gemeinde Rohrdorf.


title: Schattdecor

text: Die Produktpalette von Schattdecor umfasst bedrucktes und unbedrucktes Dekorpapier sowie Imprägnate und Finishfolien. Produziert werden die Oberflächen im Rotationstiefdruck- oder Digitaldruckverfahren. Die so entstehenden Holz-, Stein-, Uni- oder Fantasiedekore werden in der weiterverarbeitenden Holzwerkstoff- und Möbelindustrie zur optischen Oberflächengestaltung eingesetzt und finden Anwendung im Möbel- und Fußbodenbereich sowie beim Innenausbau und in der Caravanbranche.


title: Schattdecor

text: 2019: Erweiterung des Führungsgremiums der Schattdecor AG um zwei weitere Vorstände: Claudia Küchen und Frank Schumacher


title: Schattdecor

text: 2018: Akquisition der malaysischen Vasatech Sdn Bhd in Bestari Jaya, SGR und Übernahme von US-Coating in Lexington, SC


title: Schattdecor

text: 2017: Ablösung von Reiner Schulz als Vorstandsvorsitzenden durch Roland Auer (zum 1. Mai 2017)


title: Schattdecor

text: Gleichzeitige Übergabe des Vorsitz im Aufsichtsrat der Schattdecor AG von Firmengründer Walter Schatt an Reiner Schulz


title: Schattdecor

text: 2016: Inbetriebnahme der Digitaldruckanlage „Palis 2250“


title: Schattdecor

text: 2015: 30-jähriges Firmenjubiläum am 11. Juli am Standort Thansau


title: Schattdecor

text: Werkseröffnung in Tjumen (Russland)


title: Schattdecor

text: 2013: Dekor Sonoma Eiche löst die Bavaria-Buche als ewigen Bestseller ab


title: Schattdecor

text: 2012: Walter Schatt wird in die Hall of Fame der US-Laminatindustrie aufgenommen


title: Schattdecor

text: 2011: Roland Auer übernimmt als neues Vorstandsmitglied den Bereich Vertrieb und Marketing


title: Schattdecor

text: Eröffnung der neuen Werke in Gebze (Türkei) und Maryland Heights (USA)


title: Schattdecor

text: Präsentation der neuen Digitaldruckkollektion digital VISIONS by Schattdecor


title: Schattdecor

text: 2009: Berufung von Harald Purainer (Finanzen) und Kurt Mack (Logistik & Produktion) in den Vorstand


title: Schattdecor

text: Überschreiten der 1-Million-Tonnen-Marke seit Unternehmensgründung


title: Schattdecor

text: 2007: Reiner Schulz wird Vorstandsvorsitzender und Walter Schatt übernimmt den Vorsitz des Aufsichtsrats


title: Schattdecor

text: Einweihung des neuen Verwaltungskomplexes in Thansau


title: Schattdecor

text: 2001: Gründung von Schattdecor China in Shanghai und betritt als erstes europäisches Dekorunternehmen den chinesischen Markt


title: Schattdecor

text: Umwandlung der Muttergesellschaft in eine Familien-AG


title: Schattdecor

text: 1998: Fertigstellung des Neubaus in Tarnowo Podgórne (Polen)


title: Schattdecor

text: Beteiligung am Druckfarbenhersteller Arcolor in Waldstatt (Schweiz)


title: Schattdecor

text: 1997: Produktionsstart in Italien am neuen Standort in Rosate


title: Schattdecor

text: 1989: Umzug nach Thansau in der Gemeinde Rohrdorf


title: Schattdecor

text: 1985: Gründung von Schattdecor in Stephanskirchen durch Walter Schatt Das Unternehmen hat heute weltweit 16 Produktionsstätten, in Deutschland, Polen (2×), Italien, Türkei, Russland (2×), China (4×), Malaysia, Brasilien (2×) und den USA (2×).


title: Schattdecor

text: Schattdecor hat weltweit 6 Repräsentanzen.


title: Brügger Madonna

text: Die Brügger Madonna ist eine Skulptur von Michelangelo aus den Jahren 1501 bis 1506 in der Moscron-Kapelle der Brügger Liebfrauenkirche.


title: Brügger Madonna

text: Die "Brügger Madonna" ist unsigniert, mit Basis 1,26 m hoch und aus poliertem Marmor. Sie ist eine Vollplastik, auf Vorderansicht zur Betrachtung und Verehrung gestaltet. Die Darstellung zeigt Maria mit dem stehenden Jesusknaben. Beide haben niedergeschlagene Augenlider, die Leonardo da Vinci bei seinen Mariendarstellungen eingeführt hat. Diese Introvertiertheit ist Ausdruck ihres Bewusstseins zukünftiger Ereignisse.


title: Brügger Madonna

text: Die Statue ist keine stehende Marienfigur mit dem kleinen Jesuskind auf ihrem Arm, sondern eine sitzende mit einem bereits stehenden Knaben zwischen ihren Knien, dessen rechte Hand sie mit ihrer linken ergreift. Ihre rechte Hand hält ein Buch auf ihrem Knie fest. Dieses einzigartige Motiv hat offensichtlich den Platytera-Marientypus zum Vorbild. Marias Kleid ist geschlossen mit einem schmuckförmigen Plattenbesatz im Brustbereich, von dem zwei Bänder hinabfallen. In der Mitte über der Stirn Mariens drapiert Michelangelo eine Omega-Falte. Bei der Madonna sind ihre Haare, das mit der Omega-Falte geschmückte Kopftuch und ihr Mantel über den Kopf angeordnet.


title: Brügger Madonna

text: Das Kunstwerk steht in einer schwarzen Marmorkonche, deren oberen Abschluss die Kalotte, ein großes Muschelmotiv, als Zeichen der Fruchtbarkeit und zugleich Jungfräulichkeit Mariens schmückt.


title: Brügger Madonna

text: Die Zuschreibung erfolgte im 19. Jahrhundert anhand von Michelangelos Brief vom 31. Januar 1506 an seinen Vater Lodovico di Leonardo Buonarroti Simoni in Florenz, in dem er dieses Kunstwerk erwähnte. Er bat den Vater, sich . Die Existenz der Skulptur musste verborgen bleiben, da sie Bestandteil eines Vertrages zwischen Michelangelo und Francesco Todeschini Piccolomini, dem späteren Papst Pius III. war. Dieser beabsichtigte, für sich und seine Familie im nördlichen Seitenschiff des Domes zu Siena einen Altar aufstellen lassen. Zunächst war Pietro Torrigiano, der Michelangelo in der Scuola di San Marco die Nase zertrümmert hatte, als Künstler bestimmt worden. Torrigiano trat jedoch, nachdem er die Statue des heiligen Franziskus für den Altar begonnen hatte, als Soldat in die Armee Cesare Borgias ein.


title: Brügger Madonna

text: Für Michelangelo dürfte die Möglichkeit, damit späte Genugtuung zu erhalten, maßgeblich gewesen sein, als man ihn um die Fortführung des Auftrages bat. Abzuliefern waren fünfzehn Statuen, die zwei braccia (Ellen), also ca. 120 cm hoch sein sollten. Sollte die Qualität nicht befriedigen, hätte Michelangelo nachbessern bzw. Ersatz liefern müssen. Innerhalb der vertraglichen Frist von drei Jahren durfte Michelangelo keine weiteren Aufträge annehmen. Er hielt sich jedoch nicht an den Vertrag; nach Ablauf dieser Frist konnte er dem bereits zum Papst erhobenen Piccolomini keine einzige Statue vorweisen. Die Erben schickten Michelangelo einen Mahnbrief mit dem Angebot, den Kontrakt um zwei Jahre zu verlängern. Unter diesem Eindruck lieferte Michelangelo im Oktober 1504 fünf Skulpturen (Petrus, Paulus, Gregor, Pius, Franziskus). 1508 stieg Michelangelo aus dem Vertrag aus, er hatte sich arbeitsmäßig übernommen.


title: Brügger Madonna

text: Es wird angenommen, dass die Brügger Madonna ursprünglich für diesen Auftrag vorgesehen war. Wie es zum Verkauf der Madonna nach Brüssel kam, bleibt unklar. Es wird vermutet, dass Michelangelo sein signifikantes Werk nicht in eine „Nische“ stellen wollte oder dass er das Werk mit einem Preisvorteil von 33½ Dukaten verkauft hat. Am 21. April 1564 zahlte Michelangelos Neffe Leonardo, kurz nach dem Tod des Künstlers, 100 Dukaten an die Piccolomini-Erben zurück.


title: Brügger Madonna

text: Die Statue wurde von Johann und Alexandre Mouscron, Kaufleuten aus Brügge, erworben, da sie ihren Vorstellungen zu einer von ihnen geplanten Altarstiftung entsprach. Im August 1505 war die Statue vollendet und erhielt ihre letzte Politur. Bis zur Verschiffung verging noch ein Jahr. Dennoch kam sie wohlbehalten in Brügge an. Dort blieb sie zunächst bei der Familie Mouscron, bis Alexandre Mouscron sie 1514 der Liebfrauenkirche in Brügge stiftete. Am 7. April 1521 sah Albrecht Dürer sie dort, der sie das „Marienbild von Alabaster“ nannte.


title: Brügger Madonna

text: Anders als bei der römischen Pietà hat Michelangelo sein Werk nicht signiert. Allerdings wird seine Urheberschaft in der Regel nicht bestritten. Ein Hinweis für die allgemeine Zuordnung als sein Werk ist, dass es einen Beleg für den Transport des Standbildes über Viareggio nach Brügge und Erwerb durch die Mouscron gibt. Das Werk repräsentiert die Ideale der Hochrenaissance in Florenz. Anhand einer erhaltenen Entwurfsskizze vermutet man, dass für die Madonnengestalt ein Mann Modell gestanden hat. Während der Französischen Revolution befand sich die Statue in Paris, ab 1815 wieder in der Liebfrauenkirche zu Brügge. 1944 wurde sie von der deutschen Besatzungsmacht beschlagnahmt und in einem stillgelegten Bergwerk in Altaussee gelagert, von wo sie später zusammen mit anderer NS-Raubkunst in das in Linz geplante Führermuseum gebracht werden sollte. Nach Kriegsende 1945 konnte sie an den alten Platz zurückkehren.


title: Brügger Madonna

text: Die Brügger Madonna ist ein zentrales Thema des Films "Monuments Men – Ungewöhnliche Helden" (2014). Neben den Wegen anderer Raubkunst wird auch die Suche nach ihr und ihre Bergung in Altaussee nach dem Fall des Naziregimes 1945 dargestellt.


title: Gabriele Friderich

text: Gabriele Friderich (* 31. Juli 1952 in Berlin) ist eine deutsche Geografin und war Kommunalbeamtin in München und Staatsrätin (Die Grünen) beim Senator für Umwelt, Bau und Verkehr in Bremen.


title: Gabriele Friderich

text: Friderich studierte nach dem Abitur bis 1984 Geografie, Städtebau, Raumordnung und Landesplanung an der Technischen Universität München.


title: Gabriele Friderich

text: Sie war dann unter anderem Fraktionsassistentin der Grünen in München, wurde persönliche Mitarbeiterin des Kommunalreferenten und arbeitete im Planungsreferat. Von 1990 bis 1996 war sie ehrenamtliche Stadträtin in München.


title: Gabriele Friderich

text: 1998 wurde sie zur Kommunalreferentin gewählt und zuständig für die Immobilien, die Abfallwirtschaft, das Vermessungsamt und auch für die Münchner Märkte.


title: Gabriele Friderich

text: Friderich wurde zum September 2011 zur Staatsrätin für den Bereich Umwelt beim Bremer Senator für Umwelt, Bau und Verkehr Joachim Lohse (Die Grünen) berufen. Sie übernahm die Bereiche Umwelt und Zentrales im Senatsressort, während Staatsrat Wolfgang Golasowski die Bereiche Bau und Verkehr leitete. Ab September 2015 leitete sie die Bereiche Bau und Verkehr; Ronny Meyer übernahm ihren bisherigen Zuständigkeitsbereich. Mitte 2017 ging Friderich in den Ruhestand; Jens Deutschendorf wurde ihr Nachfolger.


title: Gabriele Friderich

text: Friderich hat eine Tochter.


title: Emiel Boersma

text: Emiel Nicolaas Paulus Boersma (* 25. August 1980 in Amsterdam) ist ein niederländischer Beachvolleyballspieler.


title: Emiel Boersma

text: Boersma absolvierte 2002 einige Open-Turniere mit Bram Ronnes, ehe er im folgenden Jahr ein neues Duo mit Max Backer bildete. Boersma/Backer wurden Fünfter der Europameisterschaft 2003, nachdem sie erst im Viertelfinale den Deutschen Dieckmann/Reckermann unterlegen waren. Anschließend scheiterten sie allerdings in der Vorrunde der Weltmeisterschaft in Rio de Janeiro. Mit Richard de Kogel musste sich Boersma bei der WM 2005 in Berlin den späteren Siegern Márcio Araújo/Fábio Luiz geschlagen geben, nachdem die beiden Niederländer in der zweiten Hauptrunde die Titelverteidiger Emanuel/Ricardo bezwungen hatten. Im gleichen Jahr wurde Boersma niederländischer Meister.


title: Emiel Boersma

text: Bei der Europameisterschaft 2006 kam es für Boersma und seinen neuen Mitspieler Mathijs Mast nach dem Auftaktsieg gegen die Russen Barsuk/Kolodinski zu zwei nationalen Duellen, in denen sie zunächst Nummerdor/Richard Schuil in drei Sätzen besiegten, bevor sie gegen die späteren Finalisten Jochem de Gruijter/Ronnes verloren. Anschließend schieden sie gegen die Deutschen Klemperer/Schneider aus. 2007 und 2008 spielte Boersma wieder mit Bram Ronnes. Bei der Weltmeisterschaft in Gstaad wurde das wiedervereinte Duo Gruppenzweiter hinter den Turniersiegern Rogers/Dalhausser aus den USA und erreichte das Achtelfinale gegen deren Finalgegner Barsuk/Kolodinski. Gegen die Russen unterlagen sie auch bei der Europameisterschaft 2007, ehe sie eine Runde vor dem Halbfinale gegen die Deutschen Klemperer/Koreng ausschieden und den fünften Platz belegten. Im nächsten Jahr reichte es in Hamburg nur zu Rang 17. Trotzdem konnten sie sich für die Olympischen Spiele in Peking qualifizieren. Dort besiegten sie im letzten Vorrundenspiel die Deutschen Brink/Dieckmann, scheiterten aber in den Playoffs der Gruppendritten gegen an Klemperer/Koreng.


title: Emiel Boersma

text: 2009 bildete Boersma ein neues Duo mit Joppe Paulides, für das die Teilnahme an der WM in Stavanger wegen einer Verletzung vorzeitig endete. Nach einer erfolglosen Partnerschaft mit Alexander Brouwer kam er 2010 mit seinem aktuellen Mitspieler Daan Spijkers zusammen. Bei der Weltmeisterschaft 2011 schieden Boersma/Spijkers als Gruppenletzte nach der Vorrunde aus. Im August 2011 scheiterten Boersma/Spijkers bei der Europameisterschaft in Kristiansand im Achtelfinale erneut an Klemperer/Koreng. Anschließend wurden sie Fünfte bei den Den Haag Open.


title: Emiel Boersma

text: Das gleiche Ergebnis erzielten sie 2012 bei den Grand Slams in Shanghai und Peking. Bei der EM in Scheveningen erreichten sie vor heimischem Publikum als Gruppenzweite hinter Klemperer/Koreng die KO-Runde. Dort setzten sie sich zunächst gegen die Österreicher Müllner/Wutzl und im Achtelfinale gegen die Deutschen Erdmann/Matysik durch. Anschließend besiegten sie im nationalen Duell Nummerdor/Schuil. Mit einem 2:1 im Halbfinale gegen Skarlund/Spinnangr aus Norwegen kamen sie ins Endspiel, das sie gegen die Titelverteidiger Brink/Reckermann verloren. Nach der EM wurden Boersma/Spijkers noch Fünfte beim Berliner Grand Slam, bevor sie sich wenig später trennten.


title: Emiel Boersma

text: Beim Grand Slam 2013 in Den Haag trat Boersma mit Richard de Kogel an.


title: Cyproconazol

text: Cyproconazol wird als Wirkstoff in Pflanzenschutzmitteln verwendet und ist eine Mischung von vier stereoisomeren chemischen Verbindungen aus der Gruppe der Triazole.


title: Cyproconazol

text: Cyproconazol kann, wie auch Tebuconazol und Hexaconazol, durch Reaktion des entsprechenden Epoxids mit Triazol gewonnen werden.


title: Cyproconazol

text: Bei der Gesamtreaktion reagiert 1-(4-Chlorphenyl)-2-cyclopropylethanon mit Methyliodid in Gegenwart von Natriumhydrid gefolgt durch Behandlung mit Dodecyldimethylsulfoniummethylsulfat, wobei das Epoxid als Zwischenprodukt entsteht, welches mit Triazol in Gegenwart einer Base umgesetzt wird.


title: Cyproconazol

text: Cyproconazol ist als technisches Produkt ein beiger Feststoff. Die reine Substanz ist farblos und praktisch unlöslich in Wasser.


title: Cyproconazol

text: Cyproconazol ist eine chirale Verbindung, die zwei Stereozentren enthält. Die Verbindung liegt daher in der Regel als Gemisch von stereoisomeren Molekülen vor, die sich in bestimmten physikalischen Eigenschaften und physiologischen Wirkungen unterscheiden. Durch geeignete Synthesestrategien („Asymmetrische Synthese“) oder Trennverfahren (Racematspaltung) lassen sich gezielt einzelne Stereoisomere herstellen oder isolieren.


title: Cyproconazol

text: Das technische Cyproconazol ist eine Mischung aus allen vier Isomeren in einem Verhältnis von etwa 1:1:1:1 mit zunehmender fungizider Aktivität in der Reihenfolge ("S","S") ≤ ("S","R") ≪ ("R","S") < ("R","R"). Im Gegensatz zu anderen Triazol-Fungiziden ist keines der einzelnen Isomere wirksamer als die Mischung aller vier, was auf ein Zusammenwirken der Enantiomere hinweist.


title: Cyproconazol

text: Cyproconazol ist ein 1986 angekündigtes und 1989 eingeführtes Breitband-Fungizid gegen Mehltau, Rost und Monilinia, Cercospora, Veninria, Rhizoctonia und Sclerotium. Es wirkt durch Eingriff in die Sterolbiosynthese in den Membranen.


title: Cyproconazol

text: In der Europäischen Union wurde Cyproconazol als Wirkstoff in Pflanzenschutzmitteln am 1. Juni 2011 zugelassen. Die Zulassung endete am 31. Mai 2021 durch Zeitablauf. Sowohl in Deutschland als auch Österreich waren Cyproconazol-haltige Präparate erhältlich. In der Schweiz sind Pflanzenschutzmittel zugelassen, die Cyproconazol als Wirkstoff enthalten.


title: Cyproconazol

text: In der Schweiz gilt für Nüsslisalat ein relativ hoher Rückstandshöchstgehalt von 2,5 Milligramm Cyproconazol pro Kilogramm.


title: (2157) Ashbrook

text: (2157) Ashbrook ist ein Asteroid des Hauptgürtels, der am 7. März 1924 vom deutschen Astronomen Karl Wilhelm Reinmuth an der Landessternwarte Heidelberg-Königstuhl (IAU-Code 024) in Heidelberg entdeckt wurde.


title: (2157) Ashbrook

text: Der Asteroid gehört möglicherweise zur Gefion-Familie, einer Asteroiden-Familie, die nach (1272) Gefion benannt ist.


title: (2157) Ashbrook

text: (2157) Ashbrook wurde nach dem US-amerikanischen Astronomen Joseph Ashbrook (1918–1980) benannt, der die Rotationsperiode des Mars durch Auswertung alter Aufzeichnungen auf wenige Tausendstel Sekunden genau bestimmte und als Redakteur der Monatszeitschrift "Sky and Telescope" eine wichtige Informationsquelle für alle Astronomen bereitstellte.


title: Bahnhof Canonbury

text: Der Bahnhof Canonbury liegt im London Borough of Islington in der Travelcard-Zone 2. Er wird von der Transport for London verwaltet und ausschließlich von Zügen der London Overground betrieben, die auf der North London Line und der East London Line verkehren. Im Jahr 2011 nutzen 0,773 Millionen Fahrgäste den Bahnhof.


title: Bahnhof Canonbury

text: Der Vorgänger des Bahnhofs wurde 1858 von der North London Railway östlich des jetzigen Standorts unter dem Namen "Newington Road & Balls Pond" eröffnet, erhielt dann aber 1870 den Namen "Canonbury" und den heutigen Standort. Der Bahnhof war Teil der North London Line und wurde zu Zeiten der British Rail von Vorortszügen zwischen Richmond beziehungsweise Watford Junction nach Broad Street bedient. Nach der Schließung Broad Streets 1986 wurde er nur noch von Zügen der NLL-Verbindung Richmond–North Woolwich bedient. Nach der Privatisierung der British Rail gelangte Canonbury zusammen mit dem Zuglauf von Richmond nach North Woolwich unter die Franchise von Silverlink Metro. 2007 übernahm die Transport for London die Silverlink Metro-Linien und betreibt sie seither unter dem Namen "London Overground", zudem wurde der Abschnitt Stratford–North Woolwich stillgelegt. Die TfL beschloss auch, die damals noch zum Underground-Netz gehörende East London Line nach Norden nach Dalston und Highbury & Islington und nach Süden nach Crystal Palace und West Croydon zu verlängern und ebenfalls ins Overground-Netz zu integrieren. Aus diesem Grund wurde der Bahnhof Canonbury vollständig umgebaut. Aufgrund des hohen Verkehrsaufkommens (sechs Züge stündlich auf der North London Line und acht Züge stündlich auf der East London Line) wurde zudem der bereits zuvor auf der North London Line existierende Vierspurabschnitt zwischen Camden Road und Highbury&Islington bis Canonbury verlängert. Vorher war dieser Abschnitt dem Güterverkehr vorbehalten. Der Bahnhof erhielt eine neue Schalterhalle und zwei neue Gleise. Im Zuge von Signalarbeiten und Bahnsteigverlängerungen war die North London Line zwischen Gospel Oak und Stratford für vier Monate gesperrt. Im Zuge dieser Arbeiten wurde auch die North London Line im Bereich Canonbury nach Norden verlegt, so dass die NLL-Züge neu an den neu erstellten Bahnsteigen 3 und 4 halten, während die seit März 2011 verkehrenden Züge der East London Line die bisherigen Gleise 1 und 2 nutzen. Diese sind barrierefrei erreichbar.


title: Bahnhof Canonbury

text: Westlich des Bahnhofs stößt die "Canonbury Curve" zur North London Line, eine durch den "Canonbury Tunnel" führende Verbindung zur East Coast Main Line in Finsbury Park. Die Verbindung ist jedoch ausschließlich dem Güterverkehr vorbehalten und erlaubt eine Verbindung zwischen der ECML und der Great Eastern Main Line. Früher hatte die Verbindung die Bedeutung als Anschluss der Docklands rund um Poplar an die Hauptstrecke nach Nordostengland und Schottland.


title: Bahnhof Canonbury

text: Der Bahnhof hat als Hauptfunktion das Anbieten eines Umsteigeknotens zwischen der North London Line und der East London Line. Er ist behindertengerecht ausgebaut und bietet barrierefreien Zugang zu und zwischen den Bahnsteigen an. Der ebenfalls als Umsteigeknoten im Netzplan angezeigte Knoten Dalston Junction/Dalston Kingsland erstreckt sich über zwei stark befahrene Hauptstraßen.


title: Bahnhof Canonbury

text: Der operative Betrieb wird von London Overground ausgeführt. Nebst der North London Line und der East London Line werden auch Direktverbindungen zur West London Line angeboten.


title: Garmond von Picquigny

text: Garmond von Picquigny (auch Warmund oder "Gormond"; † 1128 in Sidon) war ein französischer Prälat und Lateinischer Patriarch von Jerusalem.


title: Garmond von Picquigny

text: Er stammte aus dem Adelsgeschlecht der Herren von Picquigny in der Picardie, war der Sohn eines anderen Garmond (Warmund) und dessen Gemahlin Adele, und ein Bruder von Eustache de Picquigny, dem ersten Vidame von Amiens.


title: Garmond von Picquigny

text: Nach dem Tod des Patriarchen von Jerusalem, Arnulf von Chocques im Jahre 1118 wurde er zu dessen Nachfolger gewählt. Er pflegte ein enges Verhältnis zu König Balduin II. von Jerusalem, der von 1118 bis 1131 regierte.


title: Garmond von Picquigny

text: Bald nach der fast gleichzeitigen Amtsübernahme kam es zu einer historisch bedeutsamen gemeinsamen Aktion. Diese beruhte auf der Initiative des französischen Ritters Hugo von Payns (* um 1080, † 1136), der im Jahre 1114 im Gefolge von Hugo I. Graf von Champagne (1093–1126) in das Königreich Jerusalem gekommen war.


title: Garmond von Picquigny

text: Dieser plante die Gründung einer Gemeinschaft von Rittern, die nach den Regeln eines Mönchsordens lebten – etwa der Regel der Regularkanoniker die auf den Heiligen Augustinus von Hippo zurückgeführt wird – und die sich dem Schutz der Pilger vor feindlichen Übergriffen widmen sollte. Diesen Vorschlag unterbreitete Hugo von Payns gemeinsam mit einem Gesinnungsgenossen, dem Ritter Gottfried von Saint-Omer sowohl dem Patriarchen Garmond als auch dem König Balduin II.


title: Garmond von Picquigny

text: Da dieses Projekt den jeweiligen Interessen entsprach – verbesserte Sicherheit der Pilger bzw. Stärkung der Spiritualität der Ritterschaft – stimmten beide zu, sodass am Weihnachtstag des Jahres 1119 Hugo von Payns und acht andere Ritter, darunter Gottfried von Saint-Omer, Andreas von Montbard, Archibald von Saint-Aignan und Payen de Montdidier vor dem Patriarchen Garmond die Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams ablegten. Sie nannten sich „Die Arme Ritterschaft Christi“. Der Patriarch und der König statteten sie zum Unterhalt mit einigen Lehen aus, wobei König Balduin ihnen Wohnraum im königlichen Palast der Al-Aqsa-Moschee am Tempelberg von Jerusalem überließ. Sie erweiterten daher ihren Namen auf „Die Arme Ritterschaft Christi und des salomonischen Tempels“. Es war dies der Ausgangspunkt des 1129 auf dem Konzil von Troyes formalisierten Templerordens, der 200 Jahre lang sowohl im Königreich Jerusalem als auch in Europa eine bedeutende Rolle spielen sollte.


title: Garmond von Picquigny

text: Die freundschaftlichen Beziehungen zwischen dem Patriarchen Garmond und König Balduin II. wurden durch das Konzil von Nablus im Jahre 1120 weiter verfestigte. Dort wurde eine Art von Konkordat zwischen dem König und der Kirche von Outremer geschlossen. Darin verpflichtete sich der König in einem Kapitel dazu, dem Patriarchen die Zehente von den königlichen Ländereien in Jerusalem, Nablus und Akkon zu übertragen. In einem anderen Kapitel bat er den Patriarchen um Verzeihung dafür, dass er ihm diese Abgaben bisher vorenthalten hatte, und in einem dritten gewährte ihm der Patriarch die Absolution für dieses Vorgehen.


title: Garmond von Picquigny

text: Im Juni 1120 begleitete er das königliche Heer bei einem Feldzug zur Verteidigung des Fürstentums Antiochia gegen Ilghazi und kümmerte sich dabei um die sichere Verwahrung des zur Steigerung der Truppenmoral mitgeführten Heiligen Kreuzes.


title: Garmond von Picquigny

text: Als Balduin II. 1123 bis 1124 in Gefangenschaft geraten war, organisierte er die Regentschaft im Königreich von Jerusalem und ernannte zum Beispiel Eustach Garnier und nach dessen Tod Wilhelm I. von Bures zum Konstabler und Bailli des Reiches.


title: Garmond von Picquigny

text: Patriarch Garmond nutzte seine Beziehungen zu geistlichen Führungspersönlichkeiten, um Unterstützung für das Königreich Jerusalem zu erhalten, das militärisch und auch wirtschaftlich größte Mühe hatte, den laufenden Bedrohungen gerecht zu werden. So schrieb er in der Zeit zwischen 1119 und 1125 gemeinsam mit dem Prior der Grabeskirche einen Brief an Diego Gelmirez, den Erzbischof von Santiago de Compostela, verwies auf Ernteausfälle sowie die beständige Bedrohung durch Feinde und ersuchte diesen um Nahrungsmittel, Geld und militärische Hilfe, um das Königreich Jerusalem aufrechterhalten zu können.


title: Garmond von Picquigny

text: In dieser Zeit handelte er um die Jahreswende 1123/1124 ein Bündnis zwischen dem Königreich und der Republik Venedig aus, den nach ihm benannten "Pactum Warmundi", und führte 1124 den Oberbefehl bei der erfolgreichen Belagerung von Tyros (1124).


title: Garmond von Picquigny

text: Er starb zu Beginn des Jahres 1128 in Sidon, sein Nachfolger wurde Stephan von La Ferté, der Abt des Klosters Saint-Jean-en-Vallée in Chartres.


title: François Sarhan

text: François Sarhan (* 30. September 1972 in Rouen) ist ein französischer Komponist der Neuen Musik und Gründer des Musiktheaterkollektivs "CRwTH".


title: François Sarhan

text: Sarhan studierte Cello am Conservatoire National de Région de Boulogne-Billancourt, Musiktheorie und Musikästhetik am Conservatoire de Paris, Poetik an der École des Hautes Études en Sciences Sociales und nahm an Kursen des IRCAM teil. Ab 1999 lehrte François Sarhan an der Université Marc Bloch in Straßburg, von 1998 bis 2002 auch am IRCAM.


title: François Sarhan

text: Zu seinen Werken gehören Opern, Kammermusik und Solowerke. Mit dem 2000 gegründeten internationalen Musiktheaterkollektiv "CRwTH" (benannt nach dem walisischen Saiteninstrument Crwth) erarbeitete Sarhan als Komponist, Regisseur und Interpret Aufführungen seiner und fremder Werke, die auch Sprechtheater, Tanz und neue Medien einschließen.


title: François Sarhan

text: Kompositionen Sarhans wurden u. a. bei den Donaueschinger Musiktagen, dem Berliner Festival MaerzMusik, beim Festival d’Aix-en-Provence, bei der Ars Musica Brüssel, beim Festival Musica Strasbourg, beim Brighton Festival und bei den Bregenzer Festspielen gespielt.


title: François Sarhan

text: Sarhan unterrichtete am IRCAM-Institut Paris von 1998 bis 2002, ab 1999 auch an der Marc Bloch Universität in Straßburg. Seit 2015 unterrichtet er Komposition an der Universität der Künste in Berlin und gelegentlich an der Musikhochschule in Dresden.


title: François Sarhan

text: Er schrieb das Buch „History of Music“ (2002) und ist Initiator des Künstlerkollektivs CRWTH, das Multimediale Projekte seit 2000 schafft und aufführt.


title: François Sarhan

text: Aktuelle Projekte sind der Film und die Musiktheaterproduktion „Lachez tout ! (Enough Already!)“, produziert von LOD (Gent) mit dem Red Note Ensemble, außerdem wurde eine Zusammenstellung von Texten aus seiner Enzyklopädie von dem Verlag JM Place veröffentlicht und eine große Ausstellung von Chambord Castle in Frankreich organisiert.


title: François Sarhan

text: Letzte Arbeiten waren u. a. die Produktion „la philosophie dans le boudoir“ mit dem Ensemble „Neue Vokalsolisten Stuttgart“. 2017 bis 2018 erarbeitet er die Produktion „The Suitcase – Verloren in Moers“ im Rahmen des Fonds Experimentelles Musiktheater am Schlosstheater Moers.


title: Norbert Jürgens

text: Norbert Jürgens (* 28. Juni 1953 in Rotenburg (Wümme)) ist ein deutscher Biologe und Professor für Biodiversität, Evolution und Ökologie der Pflanzen am Biozentrum Klein Flottbek und dem Botanischen Garten der Universität Hamburg.


title: Norbert Jürgens

text: Jürgens studierte Biologie mit dem Nebenfach Bodenkunde an der Universität Hamburg, wo er 1986 mit einer Arbeit zur Evolution und Ökologie afrikanischer Trockengebiete promovierte. Nach der biogeographischen Habilitation folgte er einem Ruf an das Botanische Institut der Universität zu Köln (1994 bis 2000). Seit 2000 Leiter der Forschungsabteilung für Biodiversität, Evolution und Ökologie (BEE) der Pflanzen am Institut für Pflanzenwissenschaften und Mikrobiologie des Fachbereichs Biologie der Universität Hamburg. Er ist zugleich Direktor des Herbarium Hamburgense (Internationales Kürzel: HBG).


title: Norbert Jürgens

text: Norbert Jürgens forscht an der Evolution und zu funktionellen Anpassungen von Pflanzen und Ökosystemen an die extremen Umweltbedingungen in Wüsten und Savannen sowie den Ursachen des Wandels der Biodiversität durch Klimawandel und Landnutzung. Auf Basis von Stammbaumforschung und Biogeographie definierte er die Florenreiche Afrikas neu. Er koordinierte den Aufbau von internationalen Forschungsinfrastrukturen zur globalen Biodiversität und Anwendung ökologischen Wissens in Naturschutz und nachhaltiger Landnutzung und zur Bekämpfung der Desertifikation weltweit und in Afrika.


title: Norbert Jürgens

text: BMBF SASSCAL („Southern African Science Service Centre for Climate Change and Adaptive Land Management“): Koordination des Aufbaus Regionaler Kompetenzzentren für Klimawandel und angepasste Landnutzung in Afrika (SASSCAL und WASCAL) (2008-2022).


title: Norbert Jürgens

text: BMBF The Future Okavango: Koordination des BMBF Verbundprojektes (2010-2016).


title: Norbert Jürgens

text: BMBF BIOTA MAROC: Koordination des Projektes Biodiversitätsforschung im südwestlichen Marokko (2000-2009).


title: Norbert Jürgens

text: BMBF BIOTA Africa (Biodiversity Monitoring Transect Analysis): Koordination des Gesamtvorhabens mit mehreren Verbundprojekten in Kooperation mit 14 Staaten in West-, Ost- und dem Südlichen Afrika (2000-2010).


title: Norbert Jürgens

text: 2012 erhielt Jürgens den mit 10.000 Euro dotierten Elisabeth-Appuhn-Preis für sein Lebenswerk, speziell seine Arbeit im südlichen Afrika.


title: Norbert Jürgens

text: Er lehrt an der Universität Hamburg in den Master-Kursen zur Ökologie, zur funktionellen Morphologie, zum globalen Wandel der Biodiversität und zur Vegetation und Ökologie Afrikas.


title: Norbert Jürgens

text: Gründungsmitglied und seit 2006 Ordentliches Mitglied der Akademie der Wissenschaften in Hamburg.


title: Norbert Jürgens

text: DFG und BMBF: Diversitas International und Diversitas Deutschland: Im Auftrag der DFG und des BMBF vertrat Jürgens die deutsche Biodiversitäts-Community im internationalen Steering Committee, als Co-Chair für den Aufbau des bioDiscovery-Programms, beim Aufbau und im SC von GEO BON in GEO und beim Aufbau von Diversitas Deutschland (2001-2009).


title: Lützel (Biebergemünd)

text: Lützel ist ein Weiler in der Gemeinde Biebergemünd im südhessischen Main-Kinzig-Kreis. Er gehört zum Ortsteil Breitenborn/Lützel. Der Ort liegt von Wald umgeben am Lützelbach im Naturpark Spessart auf einer Höhe von 248 m über NN, 6,5 km südöstlich von Gelnhausen im Lützelbachtal.


title: Lützel (Biebergemünd)

text: Lützel gehörte im Mittelalter zum Amt Bieber, seit 1333 ein Kondominat zwischen den Grafen von Rieneck und den Herren von Hanau, die es – und damit auch Lützel – je zur Hälfte von Kurmainz als Lehen erhalten hatten. Historische Namensformen waren:


title: Lützel (Biebergemünd)

text: Vielleicht schon 1542 wurde die Reformation eingeführt und Lützel wurde lutherisch. Kurz darauf starben die Grafen von Rieneck 1559 aus. Ihre Rechte fielen an Kurmainz zurück. Das Amt Bieber – und damit auch Lützel – war nun ein Kondominat zwischen Kurmainz und der Grafschaft Hanau-Münzenberg. Das bedeutete auch, dass die von Graf Philipp Ludwig II. in der Grafschaft Hanau-Münzenberg durchgeführte „Zweite Reformation“, die Einführung der reformierten Variante der Reformation, nicht gelang und das Amt Bieber – und damit auch Lützel – lutherisch blieb, ganz im Gegensatz zur übrigen Grafschaft Hanau-Münzenberg. 1684 wurde das Kondominat zwischen Mainz und Hanau durch einen Vertrag aufgelöst: Das Amt Bieber wurde zusammen mit dem Amt Lohrhaupten vollständig an Hanau übertragen. Mainz erhielt dafür das ebenfalls gemeinschaftliche Amt Partenstein vollständig. 1736 starb mit Graf Johann Reinhard III. der letzte Graf von Hanau und die Grafschaft Hanau-Münzenberg fiel an die Landgrafschaft Hessen-Kassel (ab 1803 „Kurfürstentum Hessen“). 1753 wurden Lützel mit dem benachbarten Breitenborn zu Breitenborn/Lützel vereinigt.


title: Lützel (Biebergemünd)

text: Zur weiteren Entwicklung siehe hier.Lützel besaß eine Wassermühle, genannt Lützel-Mühle, Weimarsche oder Hermannische Mühle. Sie lag am Südrand des Weilers und wurde mit dem Wasser des Lützelbachs betrieben. Kurz nach dem Ersten Weltkrieg wurde sie stillgelegt.


title: Cultural Entrepreneurship

text: Der Begriff Cultural Entrepreneurship bzw. Kulturunternehmertum beschreibt innovative Formen des Unternehmertums bzw. von Unternehmensgründungen im Kulturbereich und in der Kreativwirtschaft. Dahinter steht die Vorstellung, dass auch bei nachlassender öffentlicher Kulturförderung im Kulturbereich nicht nur Anerkennung und Ruhm, sondern nachhaltige Renditen zu erzielen sein müssen. Dafür sind allerdings geeignete Finanzierungsmodelle zu entwickeln. Eine zunehmend wichtige, innovationsfördernde Finanzierungsform des Cultural Entrepreneurship ist das Sponsoring ("Medici-Effekt"), eine weitere Form die Werbung z. B. während einer Performance oder an einem Gebäude, oft auch in postmodern-ironischer Brechung.


title: Cultural Entrepreneurship

text: Eine Sonderform ist das Heritage Entrepreneurship, also die unternehmerische Verwertung des kulturellen Erbes, und zwar insbesondere in Verbindung mit dem Streben nach ökologischer und sozialer Nachhaltigkeit.


title: Cultural Entrepreneurship

text: Künstler als Unternehmer sind kein historisch neues Phänomen, die Verbindung beider Rollen geht auf die Renaissance zurück. Ein weiterer Schub der Kommerzialisierung von Kunst erfolgte im 19. Jahrhundert mit der Entstehung eines breiten bürgerlichen Publikums. Während Architekten, Designer und andere gestaltende Berufe ihre kreativen Arbeiten schon immer ohne öffentliche Finanzierung erstellt haben, sind seit der Jahrhundertwende auch große private Theater und Museen keine Ausnahmeerscheinungen mehr. Heute arbeiten außerdem immer mehr Künstler an Schnittstellen zwischen Business und Kunst, was Rückwirkungen auf die Ausdrucksformen und Inhalte der Kunst hat. Sie treten nicht mehr nur auf Kunst-, sondern auch auf Produkt- und Dienstleistungsmärkten als Mikrounternehmer auf.


title: Cultural Entrepreneurship

text: Oft ist mit der Ökonomisierung der Kunst und Kultur auch der Anspruch auf Nachhaltigkeit ohne öffentliche Förderung verbunden. So fühlen sich Cultural Entrepreneurs oft auch den Ideen des Eco-entrepreneurship oder des Social Entrepreneurship verbunden und setzen sich häufig polemisch von der „elitären“ Hochkultur ab.


title: Cultural Entrepreneurship

text: Besonders früh entwickelt hat sich das Cultural Entrepreneurship in den Niederlanden. Charakteristisch ist der Ausspruch des Konzeptkünstlers Teun Castelein, dessen mit 250 verschiedenen Brands beflaggte Ausstellung im "Graphic Design Museum" Amsterdam von Königin Beatrix eröffnet wurde: „On one hand I disgust commercial things, on the other hand I like to play with it.“ Auch in Spanien wird das Kulturunternehmertum im Rahmen des "Plan der formento de las industrias culturales y creativas" von 2011 stark gefördert.


title: Cultural Entrepreneurship

text: Heute wird zunehmend anerkannt, dass Kulturunternehmer wichtige gesellschaftliche Funktionen bei der Sammlung, Weitergabe und Legitimation von Wissen übernehmen und zugleich zum kulturellen Wandel beitragen. Nach Schätzungen der EU-Kommission generieren sie 2,6 Prozent des Bruttosozialprodukts der Europäischen Union.


title: Baixa

text: Baixa oder Cidade Baixa steht für:


title: Remo De Angelis

text: Remo De Angelis (* 28. Juli 1926 in Rom) ist ein italienischer Stuntman und Schauspieler.


title: Remo De Angelis

text: De Angelis war seit 1956 vor allem hinter der Kamera tätig; als Stunt-Koordinator, Waffenmeister, Trainer der Schauspieler für Fecht- und Pistolenszenen sowie Beteiligter an Spezialeffekten arbeitete er an zahlreichen Genrefilmen des Abenteuer- und Western-Genres mit. In kleineren Rollen als Stuntman und Darsteller von Nebenrollen agierte er in über fünfzig Filmen meist als seiner Profession angemessene Revolvermänner und Schergen. Seit den frühen 1980er Jahren konzentrierte er sich bis zum Ende des Jahrzehnts auf Aufgaben als Stunt-Koordinator.


title: Löwengasse 8 (Kürnbach)

text: Das Haus Löwengasse 8 in Kürnbach, einer Gemeinde im Landkreis Karlsruhe im nordwestlichen Baden-Württemberg, ist ein Fachwerkhaus aus dem 15. Jahrhundert. Das Gebäude ist ein geschütztes Kulturdenkmal.


title: Löwengasse 8 (Kürnbach)

text: Der älteste Bauteil des Hauses, vom Ende des 15. Jahrhunderts, ist das Giebeldreieck mit den zwei Dachstöcken. Der Krüppelwalm wurde später hinzugefügt. Auch aus dem 15. Jahrhundert ist der Bundständer mit sägeschnittförmiger Konsole. Das Giebeldreieck besitzt keine Zierformen und das Holz ist auf das Notwendigste reduziert. Mit der Inschrift „C F C RENOVIRT 1730“ am linken Eckständer wird auf eine Veränderung des Hauses hingewiesen.


title: Christopher Mayer (Schauspieler, 1954)

text: Christopher Mayer (* 21. Februar 1954 als "George Charles Mayer III" in New York City, New York; † 23. Juli 2011 in Sherman Oaks, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Schauspieler.


title: Christopher Mayer (Schauspieler, 1954)

text: Mayer wurde als "George Charles Mayer III" als ältestes von sieben Kindern im US-Bundesstaat New York geboren. Er wuchs in Ridgewood, New Jersey, auf. Er studierte an der Colgate University, wo er einen Abschluss in Betriebswirtschaftslehre ("Business") erwarb. Anschließend arbeitete er in Manhattan in einem Bürojob. Nebenbei nahm er in seiner Freizeit Schauspielunterricht.


title: Christopher Mayer (Schauspieler, 1954)

text: Nach einigen Nebenrollen in US-amerikanischen TV-Spielfilmen erhielt er die Hauptrolle des "Vance Duke" in der fünften Staffel der US-Fernsehserie "Ein Duke kommt selten allein". Diese Rolle spielt er in der Saison 1982/1983 in über zwanzig Folgen. Eine weitere durchgehende Serienhauptrolle hatte er 1984/1985 in der US-Fernsehserie "Glitter"; er spielte darin den Reporter "Pete Bozak".


title: Christopher Mayer (Schauspieler, 1954)

text: Von 1987 bis 1989 hatte Mayer eine durchgehende Serienrolle in der US-amerikanischen Seifenoper "California Clan"; darin verkörperte er den Skilehrer und Frauenhelden "T.J. Daniels". Mayer hatte anfangs zunächst für die Rolle des Arztes "Scott Clark" vorgesprochen, war jedoch von den Produzenten abgelehnt worden, da sich diese Mayer typmäßig nicht in der Rolle eines Arztes vorstellen konnten.  Mayer spielte Episodenrollen und Gastrollen in verschiedenen US-Fernsehserien, unter anderem in "Love Boat" (1983; 1985), "Simon und Simon" (1984), "Renegade – Gnadenlose Jagd" (1994; 1996), "Xena – Die Kriegerprinzessin" (1995), "Baywatch – Die Rettungsschwimmer von Malibu" (1998), "Pacific Blue – Die Strandpolizei" (1998) und "" (1999). Die Filmdatenbank IMDb führt als seinen letzten Auftritt eine Gastrolle in der Actionserie "Highway to Hell – 18 Räder aus Stahl" (2000).


title: Christopher Mayer (Schauspieler, 1954)

text: Außerdem übernahm er gelegentlich Rollen in Kinofilmen. Er spielte unter anderem, an der Seite von Jim Carrey, die Rolle des Kenneth Falk in der Filmkomödie "Der Dummschwätzer" (1997).


title: Christopher Mayer (Schauspieler, 1954)

text: Mayer trat häufig auch unter dem Namen "Chip Mayer" auf.


title: Christopher Mayer (Schauspieler, 1954)

text: Mayer war dreimal verheiratet. In erster Ehe (1982–1984) war er mit der Schauspielerin Teri Copley verheiratet; aus dieser Ehe stammt eine Tochter. In zweiter Ehe (1985–1986) heiratete er die Schauspielerin Eileen Davidson. Aus seiner dritten Ehe (1988) mit der Schauspielerin Shauna Sullivan gingen zwei weitere Töchter hervor; die Ehe wurde später geschieden.


title: Ake (Sprache)

text: Die Sprache Ake (auch "aike" oder "akye"; ISO 639-3 ist "aik") ist eine platoide Sprache, die in den vier Dörfern Ugah, Gweyaka, Alingani und Kiguna in Zentralnigeria im Bundesstaat Nassarawa gesprochen wird.


title: Ake (Sprache)

text: Die Sprache bildet mit dem eggon [ego] die homogene Gruppe der Plateau-Sprachen.


title: Maria Mena/Diskografie

text: Diese Diskografie ist eine Übersicht über die musikalischen Werke der norwegischen Pop-Sängerin Maria Mena. Den Schallplattenauszeichnungen zufolge hat sie in ihrer Karriere bisher mehr als eine Million Tonträger verkauft, davon alleine in ihrer Heimat über 500.000. Die erfolgreichste Veröffentlichung von Mena ist die Single "Home for Christmas" mit über 300.000 verkauften Einheiten.


title: Maria Mena/Diskografie

text: Weitere EPs


title: Maria Mena/Diskografie

text: Weitere Singles


title: Maria Mena/Diskografie

text: Weitere Gastbeiträge


title: Christopher Mayer

text: Christopher Mayer ist der Name folgender Personen:


title: Christopher Mayer

text: * Christopher Mayer (Schauspieler, 1954) (1954–2011), US-amerikanischer Schauspieler


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Das Jahrbuch für die geistige Bewegung ist eine Zeitschrift, deren drei Bände in den Jahren 1910 bis 1912 von Friedrich Wolters und Friedrich Gundolf, beide Mitglieder des George-Kreises, herausgegeben wurde. Das Jahrbuch kann mit seiner aggressiven Rhetorik und polemischen Einseitigkeit als wichtigste Streitschrift des Kreises gelten. Es ist zudem eine interessante Quelle für die Kritik an Wissenschaft und Moderne am Anfang des 20. Jahrhunderts.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Pläne für die Gründung eines Jahrbuchs hatte Stefan George bereits seit der Jahrhundertwende erwogen. 1903 etwa möchte er mit Hugo von Hofmannsthal „weiter reden von dem vielberufenen ‚Jahrbuch‘“. Die ungewöhnlich entschiedene Ablehnung Hofmannsthals hält die konkrete Umsetzung solcher Pläne jedoch vorerst auf. Das schließlich 1910 veröffentlichte Jahrbuch für die geistige Bewegung war bewusst als Streitschrift und polemisches Instrument des George-Kreises konzipiert und hatte mit den literarischen Projekten, die George mit Hofmannsthal im Sinn hatte, sicher nur sehr wenig gemeinsam.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Die Geschichte des Jahrbuchs ist zum größten Teil indirekt über Verträge und Abrechnungen der Druckerei Holten in Berlin sowie über den Briefwechsel zwischen Friedrich Wolters und Friedrich Gundolf zu erschließen. Den konkreten Anstoß zur Herausgabe des Jahrbuchs lieferten einerseits Hugo von Hofmannsthal, Rudolf Borchardt und Rudolf Alexander Schröder, die mit ihrem "Hesperus"-Jahrbuch von 1908/09 ein Beispiel gaben. Darin veröffentlichte Borchardt eine Rezension von Georges Gedichtband "Der siebente Ring", den der Kreis als „anmassende, peinliche, stellenweise pöbelhafte Besprechung“ nicht auf sich sitzen lassen konnte. Der innere Anstoß waren dann Kurt Hildebrandts Erfahrungen an der Berliner Universität, wo er Vorlesungen bei Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff hörte, dem führenden Altphilologen des Kaiserreichs. Seine Erzählungen von Wilamowitz verursachten innerhalb des Kreises Heiterkeit und boten einen willkommenen Anfangspunkt für eine Polemik gegen die zeitgenössische Wissenschaft.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Die Gründung der neuen Zeitschrift beschloss George zusammen mit Gundolf schließlich im März 1909, Thomas Karlauf glaubt, Mitherausgeber Friedrich Wolters hätte zunächst gegen das, ihm angeblich zu einseitig erscheinende, Attribut der Geistigkeit im Namen des Jahrbuchs protestiert. In den Briefen sind solche Spannungen jedoch nicht belegt. Als Herausgeber sollten nach Wolters’ Vorstellungen zunächst Berthold Vallentin und Kurt Hildebrandt fungieren. Vallentin zögerte wegen seiner beginnenden Richterlaufbahn, und Hildebrandt wollte ein Pseudonym verwenden – ein Mangel an Unbedingtheit, der sofort bestraft wurde und nicht zurückgenommen werden konnte. Bei allen drei Jahrbüchern, die von 1910 bis 1912 erschienen, übernahmen deshalb Wolters und Friedrich Gundolf offiziell selbst diese Aufgabe. Zudem meint Hildebrandt in seinen Erinnerungen, „der wirkliche Herausgeber [sei] der Meister selbst“ gewesen. Auch Edgar Salin berichtet unter Berufung auf Gundolf, George habe „die meisten Beiträge sehr genau vor der Drucklegung durchgearbeitet“. Generell ist davon auszugehen, dass kein Beitrag ohne die Billigung Georges erscheinen konnte.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: 1910 erschien im Verlag der Blätter für die Kunst das erste Jahrbuch für die geistige Bewegung mit einer Auflage von 1000 Exemplaren. Der Umfang des Jahrbuchs wurde bewusst gering gehalten, um auch den Verkaufspreis nicht zu hoch ansetzen zu müssen. Das Jahrbuch sollte möglichst viele und auch weniger zahlungskräftige Leser, darunter besonders die jüngeren Studenten, erreichen.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Die Briefe von Wolters und Gundolf belegen, dass es letzterer war, der die Führungsrolle bei der Herausgabe des Jahrbuchs übernahm. In einem davon ermahnte er Wolters beispielsweise (und nicht das einzige Mal), seiner Habilitation nicht zu viel Zeit zu opfern, um den geplanten Beitrag rechtzeitig einreichen zu können: „das Jahrbuch muss in den ersten tagen des März erscheinen. Sonst erscheint es voraussichtlich nie. Nur bei Musikern kommt es nicht darauf an ob etwas früher oder später kommt: beim Tätigen ist Tat und Tag identisch.“ Dass das Jahrbuch für die geistige Bewegung primär als bewusst aggressive „Streitschrift“ konzipiert war, lässt sich an einer Äußerung von Mitherausgeber Wolters belegen: „ich denke man soll merken, dass die ‚salbentrunkenen Prinzen‘ auch Zähne und Krallen haben“ (als „salbentrunkenen Prinz“ hatte Stefan George sich selbst bezeichnet, um die Kritik an seiner Person zu parodieren).


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Das Jahrbuch für die geistige Bewegung war also ein polemisches Instrument des George-Kreises im Kampf um Aufmerksamkeit und Reputation. Gegner in diesem Kampf waren vor allem die institutionelle Wissenschaft und die Moderne als fortschrittsorientierte Gesellschaftsformation. Der größere Kontext des Jahrbuchs kann in der zu dieser Zeit modischen Lebensphilosophie gesehen werden, die in mehreren Artikeln durch den Begriff der Weltanschauung und den Bezug auf Friedrich Nietzsche und Henri Bergson aufgerufen wird. Der Ton der Polemik wird im Verlauf der drei Jahrbücher stetig schärfer und erscheint heutigen Lesern ohne Zweifel als chauvinistisch und bisweilen rassistisch, aber wohl immer radikal. Spätere Feindbilder des Nationalsozialismus sind im Jahrbuch für die geistige Bewegung zumindest teilweise bereits präsent, so ist von der „entartung“ der Moderne genauso die Rede wie von einer „ständigen artverschlechterung“, wobei jedoch niemals explizit eine im engeren Sinne nationalistische Position vertreten wird. Man darf mithin davon ausgehen, dass der Gestus des Jahrbuchs durchaus am damals herrschenden Zeitgeist teilhatte. Ebenso muss jedoch auch bemerkt werden – und daran lässt sich das Zeittypische des Jahrbuchs ermessen – dass sich in verschiedenen Artikeln auch spätere Positionen etwa der Kritischen Theorie vorformuliert finden. So wird etwa, in Anschluss an Nietzsche, die rein instrumentelle Vernunft ebenso kritisiert wie die Eindimensionalität des modernen Lebens im Kapitalismus. Polemisches Ziel der Rhetorik des Jahrbuchs ist aber keineswegs die Bewältigung der vielbeschworenen Krise durch Reformen, sondern der totale Umsturz und eine daraus vermeintlich resultierende tabula rasa.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Die Artikel des Jahrbuchs für die geistige Bewegung funktionieren in bemerkenswertem Gleichklang nach einem Argumentationsmuster, das auf asymmetrischen Gegenbegriffen beruht. In beinahe jedem Artikel der drei Ausgaben wird mindestens ein zweigliedriger Gegensatz aufgebaut, um eine Seite des Gegensatzes als minderwertig zu disqualifizieren, die andere aber als positiv und wünschenswert darzustellen. Die zentralen Oppositionspaare des Jahrbuchs sind: Leben und Gestalt versus Tod und Stillstand; Gestalt versus Historismus; ewig gültige Werte versus relativistische, ewig fortschreitende Moderne; neues Reich und organische Gemeinschaft versus anonyme Massengesellschaft; Einheit von Geist und Körper versus einseitige Herrschaft des Geistes. Als polemische Kampfbegriffe entziehen diese Konzepte sich ohne Ausnahme einer trennscharfen Bestimmung. Es wird im folgenden Überblick auf die im Jahrbuch publizierten Beiträge noch näher auf sie eingegangen. Das Jahrbuch verzichtet, den im George-Kreis gängigen Konventionen der Orthographie entsprechend, weitgehend auf die Großschreibung von Substantiven ebenso wie auf zahlreiche Kommata.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Die erste Ausgabe des Jahrbuchs enthielt fünf Beiträge sowie eine kurze Vorbemerkung der Herausgeber, in der Ziele und Adressaten der Zeitschrift benannt sind. Den „vielfachen, zerspaltenen, verwirrten tendenzen der zeit“ soll der „gedanke eines beurteilenden jahrbuchs“ entgegenwirken, heißt es in dieser Vorbemerkung. Stil und Absicht des Annuariums seien durch eine bewusste Einseitigkeit zu charakterisieren, die sich „einem gesamtwillen – einer Idee – unterordnen“ lasse. Besonders in der Jugend solle dadurch „das gefühl für die gefährdeten grundkräfte, […] für ernst, würde und ehrfurcht“ wach gerufen werden.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Der erste Artikel des Jahrbuchs stammt von Karl Wolfskehl. In "Die Blätter für die Kunst und die neuste Literatur" versucht er Aufgabe und Position des George-Kreises in seiner Zeit zu bestimmen. Die „Bewegung“ wird dabei zunächst vom französischen Symbolismus abgegrenzt, mit dem sie Wolfskehl zufolge nichts gemeinsam habe. Ebenso lehnt er die Definition des Kreises als Gegenströmung zum Naturalismus strikt ab, da der Kreis eine rein originäre, also nicht reaktive, vor allem aber positive Zielsetzung verfolge. Vorreiter des Kreises sei Friedrich Nietzsche gewesen, dessen Verdienst darin bestehe, einen „schatz deutscher geistigkeit“ gehoben zu haben, der „seit dem erlöschen der romantischen welt“ verloren geglaubt wurde. Diese positive Bezugnahme zur Romantik überrascht, da die Artikel des Jahrbuchs ansonsten von stark anti-romantischer Polemik geprägt sind. Nietzsches Werk wird indessen auf die Konzeptualisierung von Apollinischem und Dionysischem Trieb reduziert. Die noch immer aktuelle Zeitdiagnose Nietzsches lautet Wolfskehl zufolge, Europa sei in „gefahr vom Geist entweder erstickt zu werden, oder überflutet von den Scheingebilden des Geistes“. Dieser Gefahr wirke, so Wolfskehl, Stefan George mit den "Blättern für die Kunst" seit den 1890er Jahren entgegen. Die Bewegung wird dabei erneut abgegrenzt von Individualismus und Persönlichkeitskult. In Bezug auf Ludwig Klages bestimmt Wolfskehl den Kern von Georges „Philosophie“: „ein wesen [kann] nur wert haben, nur lebendig sein, wenn in ihm die ewig kreisende substanz zum bilde wird“. Dieses Bildwerden der Substanz sei, so Wolfskehl, nicht nur identisch mit dem Leben selbst, sondern auch Bedingung der „gestalt“ eines Menschen. Die außerordentliche Gestalthaftigkeit Georges habe es ermöglicht, dass der Kreis der "Blätter für die Kunst" „die einzige organisch verwachsene einheit von menschen, werken und wünschen“ in Europa geworden sei. Wolfskehl bescheinigt dem Kreis zudem eine positive Wirkung auf die deutsche Sprache genommen zu haben und fragt nun, warum nach soviel Erfolg die Abgeschlossenheit des Kreises nicht aufgehoben werde. Die „Bewegung“ wird in diesem Kontext als Gemeinschaft weniger Auserwählter beschrieben, zu dem jeder „würdige“ jederzeit Zutritt hätte – insofern sei der Kreis keineswegs abgeschlossen. Die bisherigen Erfolge in der Öffentlichkeit seien dem gegenüber nur Oberflächenphänomene, ganz im Gegenteil sei Europa durch seine „entartung“ und „übervölkerung“ weiterhin unfähig, die „wirklichkeit der bilder“ zu begreifen. Einziger Lichtblick in dieser Krise sei das „"Geheimes Deutschland"“, das sich in den "Blättern für die Kunst" und natürlich auch im Jahrbuch artikuliere, nur dieses „geheime Deutschland“ könne eine Einheit jenseits „der tödlichen verwirrung und zerspaltung heutiger zustände“ bereiten. Ziel der „Bewegung“ sei es in diesem Kontext „dem deutschen wesen den eingeborenen ausdruck zu verleihen der ihm bis jezt versagt geblieben ist“. Von allen Völkern, so Wolfskehl, hätten sich nur die Deutschen „noch nicht erfüllt“, woraus die geschichtsphilosophisch privilegierte Stellung Deutschlands resultiere. Da die „dichtersprache jedes volkes“ auch dessen Schicksal beinhalte, könne das „geheime Deutschland“ diese Erlösung aber nur mittels der Dichtkunst bewirken. Der Artikel nennt damit den für den George-Kreis bedeutenden Terminus vom „Geheimen Deutschland“ zum ersten Mal in einer öffentlich zirkulierenden Schrift.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: In "Das Bild Georges" setzt sich Friedrich Gundolf mit der „gestalt“ Stefan Georges auseinander. Anschließend an Rudolf Borchardts "Rede über Hofmannsthal" von 1905 vergleicht er George zunächst mit Hugo von Hofmannsthal, genau wie Borchardt es in seiner Rede getan hatte, und kommt zu dem Ergebnis, dass George „richter, prophet und täter“, wo Hofmannsthal nur der „lober, spiegler, diener“ der Gegenwart sei. Borchardts Irrtum, Hofmannsthal als größeren der beiden zu loben, sei jedoch verständlich (dazu unten mehr), da es zudem nur drei Bücher gebe, so Gundolf, die der „gestalt“ Georges als einem „gesamtmenschlichen“ gerecht werden: Ludwig Klages’ Buch "Stefan George" von 1902, eben Borchardts "Rede über Hofmannsthal" und Friedrich Wolters kleine Monographie "Herrschaft und Dienst" von 1909. Gundolfs Artikel fasst im Folgenden diese drei Werke zusammen und schließt daran eine eigene Interpretation Georges an. Die prinzipielle Erkenntnis von Ludwig Klages’ Monographie sei, so Gundolf, dass Georges Werk „eine selbstgenugsame offenbarung der allkräfte, mythologisch gesprochen, der götter“ sei. Dem kann Gundolf nur präzisierend hinzufügen: „Alles bei George drängt zur gestalt, ja zur organisation.“ Borchardt hingegen habe sich darauf konzentriert, „die stellung Georges in der zeit und gegen die zeit“ zu umreißen. Als „philologe“ und „historiker“ verfehle Borchardt jedoch prinzipiell die „substanz“ Georges. Darauf folgt die verblüffende Behauptung, dass Borchardts Lobrede auf Hofmannsthal ex negativo eigentlich ausschließlich auf George bezogen sei. Nur die „erscheinung“ Georges hätte Borchardt befähigt, eine „gestalt“ Hofmannsthals darzustellen, und zwar durch die Negation Georges. Behauptet ist damit, dass Hofmannsthal nur neben George, als negativer Gegenpol, eine „gestalt“ besitze. In Borchardts Vergleich zeige sich einerseits, dass das „Gestalthafte“ Georges die Kräfte Borchardts übersteige, und andererseits, dass seine Darstellung nur gelinge, weil Hofmannsthal tatsächlich kontur- und substanzlos sei. Borchardts eigene Werke seien „angewandte philologie“, würden damit der negativ konnotierten Wissenschaft zugehören, und seien im „stationären Deutsch der russischen Juden“ verfasst. Für Gundolf steht jedenfalls fest, dass Hofmannsthal als Dichter seine „seelische substanz“ einzig von George empfangen habe und dementsprechend nur ein George sei, den man auf die Maße des beschränkten Borchardt gebracht hat. Der Vergleich zwischen George und Hofmannsthal, den Gundolf im folgenden anstellt, dekonstruiert sich aus heutiger Perspektive allerdings selbst. Zum Einen behauptet Gundolf mehrmals die völlige Unmöglichkeit des Vergleichs, da Hofmannsthal ja keine eigene Identität besitze. Zum Anderen dürfte die Bewertung der Eigenschaften, die Gundolf dem Wiener zuordnet, heute eher positiv ausfallen. George sei der Dichter der Einseitigkeit, der „seelennot“ und „notwendigkeit“. Hofmannsthal dagegen sei vielseitig, der „herr über die mittel“, ja ein „beflügelter Merkur botenlaufend zwischen Himmel, Erde und Hölle“. Dass die Virtuosität Hofmannsthals negativ aufgefasst wird, expliziert die folgende Zusammenfassung von Friedrich Wolters’ "Herrschaft und Dienst". Wolters habe erkannt, so Gundolf, dass George nicht nur die „abgeleitete form des dichters“ verkörpere, sondern primär die ursprüngliche des „herrschers“. „Nur“ ein Dichter zu sein, wie Hofmannsthal, erscheint in diesem Kontext also defizitär. Ein Missverständnis der Werke Georges sei in der Gegenwart unmöglich, da Wolters den „sinn der dichtungen“ klar ausgesprochen habe. George sei zur „mitte geworden“ und scheide nunmehr „im menschenstoff spreu und weizen“. Zur Erneuerung der Welt müsse „krieg“ sein zwischen „wesenhaftem und scheinhaftem […] bis […] eins von beiden vernichtet oder verwandelt ist.“ Um diese Erneuerung zu leisten, strebe George nach „macht“, indem „er den sprachleib des kommenden geistes schafft“. Konfuse Versatzstücke christlichen Glaubens werden hier, wie erkenntlich, mit nietzscheanischen Phrasen vermengt. So heißt es am Ende des Artikels, in George dämmere den Deutschen „die ahnung eines neuen tages und die lösung einer alten not.“


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Berthold Vallentin vertritt in seinem Essay "Zur Kritik des Fortschritts" die für den George-Kreis konstitutive Gegenposition zur modernen Gesellschaft in Europa. An die Stelle primärer Gestaltungsmöglichkeiten des Menschen, die in einem „Werk“ Ausdruck finden, sei in der Moderne die sekundäre, ziel- und sinnlose „Beschäftigung“ getreten. In gleicher Weise habe eine anonymisierte „Gesellschaft“ die organische „Gemeinschaft“ ersetzt, was zum notwendigen Untergang des Menschen führen müsse.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Der längste Beitrag dieses ersten Bandes, "Hellas und Wilamowitz. Zum Ethos der Tragödie", stammt von Kurt Hildebrandt und polemisiert gegen Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, den Altphilologen, der in den 1870er Jahren Nietzsche wegen seiner Tragödienschrift kritisiert hatte. Nimmt man den Gedanken des im Jahrbuch wirkenden „gesamtwillens“ ernst, lässt sich der Angriff auf Wilamowitz als eine der prinzipiellen Gegnerschaften der „Bewegung“ interpretieren. Der von Wilamowitz vertretenen institutionalisierten Wissenschaft – Wilamowitz gilt als einer derjenigen, die zur Professionalisierung der klassischen Philologie als Disziplin beitrugen – steht die andere „Wissenschaft“ der Gestalt-Lehre gegenüber, die sich später etwa in den längeren Publikationen Gundolfs, Kommerells und Kantorowicz’ ausdrücken, aber auch in zahlreichen Beiträgen zum Jahrbuch vertreten wird (etwa im Artikel "Gestalt" von Wolters). Hauptkritikpunkt an Wilamowitz ist für Hildebrandt dessen uneingestandener Mangel an künstlerischer Gestaltungskraft. Der einseitig analysierenden Wissenschaft eines Wilamowitz wird die Forderung entgegengesetzt, „fragen des stiles und der lebensführung [… in den] mittelpunkt der philologie“ zu stellen, um ihr so ihre lebensweltliche Relevanz zu erhalten. Andernfalls müsse die Wissenschaft zum sinnentleerten Selbstzweck verfallen.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: In Hugo Eicks kunstgeschichtlichem Essay über "Das Erbe des Rokoko" wird die stereotype Modernekritik zunächst am Phänomen des Romans aktualisiert, der „ein schwatzhaftes gemisch verschiedenster ursprünge und bedürfnisse“ sei. Übersehen wird Eick zufolge häufig, dass diese wesentlichen Merkmale der Moderne Erblasten des an sich positiven Rokokozeitalters seien, von dem schlechterdings nur die negativen Aspekte übernommen worden seien. So sei zum Beispiel das Schauspiel im Rokoko ein bewusstes Spiel mit der Täuschung gewesen, wo es heute nur „ein zeichen des verfalls“ sei.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Es folgen die den Band abschließenden "Richtlinien" von Friedrich Wolters. In gnomischem Gestus entwirft Wolters darin eine „Weltanschauung“, die in der Öffentlichkeit als Doktrin des George-Kreises wahrgenommen wurde. Zwei Kräfte, so Wolters, seien dem Menschen wesentlich: die schaffende und die ordnende Kraft. „Leben“ könne dabei nur die schaffende Kraft hervorbringen, während die ordnende Kraft rein analytisch zersetzend dieses Leben „verbrauche“. Im Zeitalter der modernen Wissenschaft sei es dahin gekommen, dass die ordnende Kraft das schaffende Prinzip diktatorisch überwölbe, worin die Sterilität der Gegenwart begründet sei. Dieser Lage setzt die geistige Bewegung ihr Programm entgegen: „Uns scheint also not, sich auf den wegen der grossen meister zu üben, sich zusammenzuschliessen, wo ein echter lebenskern aufbricht und seine flamme ihn verkündet.“ Im Stichwort des „Meisters“ ist dabei schon angedeutet, dass es sich bei der „geistigen Bewegung“ um den George-Kreis handelt, die „kündende flamme“ impliziert hier wie anderswo zudem den bedrohlich militaristischen Aspekt der notwendigen „Tat“. Wissenschaft und Technik, so Wolters weiter, „fehlt noch die weltanschauung“, die nur das schaffende Prinzip und damit die Kunst liefern könne. Dennoch sei es angesichts der für Wolters unbezweifelbaren Krise unangebracht, sich auf künstlerisches Schaffen zurückzuziehen. „Die zeit des logischen turnens ist vorbei und das ringen mit dem engel des lebens hat wieder begonnen. Kritik will nur noch verstanden werden als förderung der Krise: nicht mehr als scheidung der erstarrten dinge, sondern als entscheidung für das lebendige.“ Absicht und Begriff der im Jahrbuch geübten Modernekritik werden hier bündig zusammengefasst. Reformen seien der Krise nicht mehr gewachsen. Deswegen sei ein Neuanfang im Zeichen der schaffenden Kraft notwendig. Von den militaristischen Aspekten dieses Neuanfangs wird hier noch in vagen Andeutungen gesprochen, spätere Artikel des Jahrbuchs werden sie in zunehmend schärferem Ton auf ihren radikalen Kern hin präzisieren.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Im zweiten Jahrgang des Jahrbuchs hat sich der Umfang der „Vorbemerkung“ verdreifacht. Auf mehreren Druckseiten nehmen sich die Herausgeber den nötigen Raum, um auf Kritik an der ersten Ausgabe zu antworten. Zwei prinzipielle Einwände werden von ihnen herausgegriffen: so hätte eine Gruppe von Kritikern moniert, die im Jahrbuch veröffentlichten Ansichten seien sämtlich bereits bekannt (was dem heutigen Standpunkt der Forschung entspricht, siehe unten), die Publikation des Jahrbuchs damit überflüssig, eine andere hingegen, dass die Thesen der Bewegung haltlos seien. Die Herausgeber interpretieren diese Beanstandungen als Zeichen eines erwarteten Widerstandes und glauben gerade an diesen Einwänden erkennen zu können, dass sie sich auf dem richtigen Weg befinden.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Diesem Glauben folgend bleibt das Jahrbuch auch in der zweiten Ausgabe der projektierten „einseitigkeit“ treu. Karl Wolfskehl nutzt den ersten Artikel des Bandes, "»Weltanschauung« des Jahrbuchs", um noch ausführlicher kritischen Einwänden zu begegnen. Die Aufgabe des Jahrbuchs sieht Wolfskehl darin, den „lebenverflachenden, lebenerstickenden mechanisierenden strebungen des lezten jahrhunderts“ entgegenzuwirken. Er beruft sich dabei auf so unterschiedliche Kritiker der Moderne wie Johann Wolfgang Goethe, Charles Baudelaire, Alexander Herzen, Jacob Burckhardt und Friedrich Nietzsche. Das Problem der Gegenwart sei vor allem, dass „gerade bei den lehrern und kulturträgern der nation“ der „instinkt […] für geistige unechtheit und gemeinheit“ verloren gehe. Wolfskehl verbindet hier in zeittypischer Weise die Kritik am Wissenschaftsbetrieb („lehrer und kulturträger“) mit einem Grundbegriff der Lebensphilosophie Nietzsches und Bergsons („instinkt“). Die bisherige Modernekritik von Goethe bis Nietzsche habe, so Wolfskehl, bisher nur „gefordert“ und nicht „gesezt“. Diese positive Rolle sei erst den "Blättern für die Kunst" und damit dem George-Kreis zugefallen, die nun im Jahrbuch für die geistige Bewegung fortgeführt werde,


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: In "Wesen und Beziehung" argumentiert Friedrich Gundolf gegen die Eindimensionalität einer bloß instrumentellen Vernunft. Was „früher mittel war ist selbstzweck geworden“, meint er und nennt als Beispiele Technik, Verkehr, Arbeit, Wissenschaft und Sport. Besonders die Arbeit habe eine „einengung und verkrüppelung“ des Menschen bewirkt, dem ein „bindekräftiges zentrum fehlt, seit an stelle des göttlich leibhaften die abstraktionen getreten sind“. Dieser zersetzenden Tendenz sei beispielhaft die Lebensphilosophie Henri Bergsons entgegengesetzt, die mit dem Ideal des „schaffenden Menschen“ gegen die Zeitkrankheit „relativismus“ kämpfe. In der Gegenwart sei dieser „kampf zwischen dem Absoluten und Relativen in eine neue phase getreten“.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Berthold Vallentin polemisiert in seinem Beitrag "Zur Kritik von Presse und Theater" gegen die Oberflächlichkeit des modernen Journalismus und Theaterbetriebes.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Im Aufsatz "Über Hersagen von Gedichten" versucht Robert Boehringer die Melodie und Rhythmik des lyrischen Vortrags in dezidierter Abgrenzung zur Musik zu bestimmen. Das Gedicht sei ein „zum gebilde verdichtet[es]“ Gesetz, das weder zu natürlich noch zu künstlich, sondern vor allem „lebendig“ deklamiert werden müsse. Das „dichterische hersagen“ führe den Hörer „in geordnetes grösseres leben“.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Kurt Hildebrandt schreibt in "Romantisch und Dionysisch" die im George-Kreis gängige Dekadenzerzählung fort und diagnostiziert der Moderne eine zunehmende „zersplitterung“, die im Namen der Ganzheit bekämpft werden müsse. In dem bekenntnishaften Postulat, Sparta sei „höchstes vorbild“ des platonischen Idealstaates gewesen, deutet sich indes der aggressiv militaristische Aspekt des von der Bewegung angestrebten Ideals an.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: "Über Stil" von Ernst Gundolf definiert in Anlehnung an antike Vorbilder den Stil als das „ewige bild des menschen“. Der Klassizismus imitiere nur ein Äußerliches der Antike und sei deswegen abzulehnen. Nur „eine geistige bewegung“ sei demgegenüber in der Lage, einen neuen lebendigen Stil zu schaffen, der den antiken Vorbildern ebenbürtig sei.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Ähnlich argumentiert der Architekt Paul Thiersch in "Form und Kultus". In forciert pathetischen Sätzen umreißt er das Ziel der Bewegung: „Am stärksten jedoch weist eine geistige bewegung auf eine zeit, die nicht sehnsucht nach wiedererstehung einer gestürzten oder einer entkörperten, transzendenten welt, sondern die neue belebung der ewigen gesetze, die die einheit aller von einer organismusmitte aus wirkenden kräfte bedingen, ist.“ Diese neu zu errichtende Einheit würde einst, so Thiersch weiter, auch die Teilung der Künste in verschiedene Disziplinen aufheben. In prophetischem Ton schließt der Artikel mit Bezug auf das unglückliche Bewusstsein derer, die Stefan George als einzigen Dichter in dürftiger Zeit erkannt haben: „Aber der tat, der form vorauf schreitet der künder im wort.“.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Friedrich Wolters’ Aufsatz "Gestalt" beschließt das zweite Jahrbuch mit der Beschwörung eines der zentralen Konzepte des George-Kreises. „Gestalt“ ist dabei primär ein Kampfbegriff gegen die institutionelle Wissenschaft der Zeit. Auch zahlreiche Vertreter der Geisteswissenschaften diagnostizierten eine Krise der bis dahin dominierenden Strömung des Historismus und suchten nach Wegen, ihn zu überwinden. Der George-Kreis war in diesem Kontext weder der erste noch der einzige Akteur, der die historisch relativierende Wissenschaft mit ganzheitlichen Gestaltkonzepten überwinden möchte. Bis in die 1930er Jahre verfassten einzelne Mitglieder des Kreises verschiedene „Gestalt-Monographien“ zu großen Persönlichkeiten aus Geschichte und Literatur. Der programmatische Begriff für diese bewusst unhistorische Form der Biographik wird aber schon hier im Jahrbuch exponiert. Wolters schließt dabei an die bereits in seinen "Richtlinien" getroffene Unterscheidung von schaffender und ordnender Kraft an und postuliert Gestalt als Einheit der Gegensätze von Kunst und Wissenschaft. Das Primat eines schaffenden Prinzips bleibt dabei jedoch erhalten und wird im Begriff des „Lebens“ aufgehoben: „nicht anschauung, nicht form ist zuerst gegeben sondern eine welt, ein geistiges leben als Gestalt durch Gestalt in einem Schaffenden Menschen“. Wie hier erkennbar bedient sich Wolters in seiner Argumentation bewusster Tautologien, die wissenschaftliche Falsifizierbarkeit durch Unbestimmtheit unterlaufen. Das stets ohne Artikel beschworene „Begriffssymbol“ Gestalt ist rein selbstreferenziell und ohne bestimmbaren Gehalt: „denn ihr sein ist auch ihr sinn.“. Der Aufsatz schließt mit der gängigen Prophezeiung, der Gestalt werde einst „das neue reich“ entspringen. Dazu sei jedoch der explizit als Stefan George benannte „geistige Herrscher“ notwendig.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Im dritten Band des Jahrbuchs für die geistige Bewegung ist die Vorbemerkung zu einer eigenen "Einleitung der Herausgeber" angewachsen, die in ihrer aggressiv militaristischen Diktion alle bisherigen Artikel überbietet. Sie wollten, heißt es darin, „nochmals unsere positionen eindeutig fest“ legen. Das grundlegende Ziel des Jahrbuchs sei es, dieser Einleitung zufolge, der „progressiven schau“ eine „zyklische“ entgegenzustellen. Die Feindbilder der Bewegung werden zumindest prinzipiell benannt und polemisch angegriffen: Die Wissenschaft, die alles Wesentliche des Lebens verfehle, gelte es zu bekämpfen; ebenso die Herrschaft des Mittelmaßes in der modernen Gesellschaft und den „hemmunglose[n] fortschritt“, der zu einem allgemeinen Bevölkerungswachstum und der damit einhergehendern Ausbreitung der Massen geführt habe. Diese wiederum bewirke eine „sich stetig steigernde artverschlechterung“, der nur „durch gift und feuer“ entgegengewirkt werden könne.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Auf dieses aggressive Bekenntnis zu „gift und feuer“ folgt eher assoziativ die Ablehnung der „moderne[n] frau“, d. h. der emanzipierten, selbstbestimmten Frau, die sich dem Mann und dem vom George-Kreis angestrebten ständischen System nicht mehr ohne weiteres unterordne. Diese Kritik habe den Herausgebern zufolge jedoch nichts mit gemeiner Mysogonie zu tun. Mit explizit homophober Geste möchte man zudem den in der Bewegung praktizierten „Freundschaftskult“ (verglichen mit dem Verhältnis von Posa und Karlos in Schillers "Don Karlos") von pathologisierter Homosexualität unterscheiden. Die „katholischen tendenzen“ der vorangegangenen Jahrbücher affirmieren die Herausgeber ausdrücklich. „Dass wir uns dem heutigen katholizismus nicht zuwenden können hat darin seinen grund dass er selbst auf dem weg ist protestantisch zu werden“. Mit expliziter Bezugnahme auf Max Webers These von der "Protestantischem Ethik" wird der protestantische Glaube mit Fortschritt und Kapitalismus identifiziert (was Weber freilich nicht tut), Katholizismus aber mit Sinnlichkeit und Tradition. Ähnlich wie Wolters in seinen "Richtlinien" bringen die Herausgeber den Kern ihrer Modernekritik zum Abschluss der Einleitung noch einmal auf eine prägnante Formel: Um die offensichtliche Krise noch zu verschärfen, die tabula rasa endlich herbeizuführen, sei nicht nur ein Krieg der „kulturvölker“ notwendig, es gelte zudem ein „kampf von Ormuzd gegen Ahriman, von Gott gegen Satan, von Welt gegen Welt.“


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Der erste Beitrag des dritten Jahrbuchs sind die "Vorbilder" von Friedrich Gundolf. Geschichte wird darin als „wechselwirkung der schöpferischen und empfänglichen menschen“ bestimmt. Jede Bewegung, so Gundolf weiter, definiere sich dadurch, dass sie die Sendung eines schöpferischen Menschen empfange, die für andere stumm bleibe. Dabei sei solche Empfänglichkeit aber zu unterscheiden vom Kult der großen Männer, wie ihn das 19. Jahrhundert betrieben habe. Ziel der geistigen Bewegung sei es „das zeugende“ der Kunst ihrer Vorbilder zu erhalten, wo ihre Gegner diese zum bloßen Zierrat erniedrigen möchten. Jedes Vorbild der Bewegung verkörpere in sich eine Einheit von Leib und Seele, von Natur und Kultur. In der Moderne könnten solche „nötigen kulturheilande“ aber nur die „formbringer“, nicht die „formsprenger“ sein, da nur die „formbringer“ Gestalt schaffen würden, und das heißt das, was gerade die Deutschen am meisten brauchen. Die geistige Bewegung setzt sich damit dezidiert von anderen modernen Künstlerkollektiven, etwa den in Gundolfs Perspektive sicher formzertrümmernden Futuristen, ab. Die „kosmischen menschen“ und damit Vorbilder der geistigen Bewegung sind, so Gundolf, die antiken Griechen als Kollektiv, Dante, Shakespeare und Goethe. Was „bloss stoff war haben sie beigeistet, was bloss geist war haben sie beleibt“, darin bestehe ihre prinzipielle Leistung. Signifikant ist diese Auswahl für das kritische Verhältnis des George-Kreises zur Moderne insofern, als Gundolf meint, die Widerstände gegen alles Große würden mit dem ständigen Fortschreiten von Verwissenschaftlichung und Rationalisierung stetig zunehmen, der Fortschritt mache den „gesamtmenschen“ schlechterdings unmöglich. Im Kontext der Werkpolitik des George-Kreises wurden genau diesen Vorbildern später jeweils eigene Monographien gewidmet: etwa Gundolfs Habilitationsschrift "Shakespeare und der deutsche Geist" (1911) oder Georges Übersetzung der "Göttlichen Komödie".


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Im folgenden Beitrag "Über den Geist der Musik" kritisiert Karl Wolfskehl die Musik als Dekadenzerscheinung des Bürgertums. Allen Künsten sei „der wille zum bilde“ wesentlich, so Wolfskehl, nur der Musik mangele es an dieser künstlerischen Grundeigenschaft. Aus diesem Grund fehle es ihr an „Gestalt“, und ihre scheinbar geordnete Form sei nur ein Sammelplatz, an dem „chaos zu chaos“ komme. Von dieser Bestimmung ausgehend wird, ohne ihn explizit zu nennen, Hugo von Hofmannsthal kritisiert: „Nur die schwächlichen, wenn nicht ganz entarteten poeten pflegen der musik die verbindung mit ihren werken gern zu gestatten.“ Hofmannsthal hatte um die Jahrhundertwende die Zusammenarbeit mit verschiedenen Komponisten aufgenommen, 1911 wurde der "Rosenkavalier" mit Musik von Richard Strauss uraufgeführt. Im Fortgang des Aufsatzes assoziiert Wolfskehl die Musik mit Logik und Wissenschaft. Ihre Geschichte sei die Hybris und Dekadenz des Bürgers, sie selbst „das ergebnis der zersetzungen, ein zerfallsprodukt“. Das Werk Richard Wagners sei der konsequente Endpunkt dieses Zerfalls, eine Musik des rein ungestalten Chaos, die Wolfskehl als Gipfelpunkt der Romantik auffasst. Aus diesem proklamierten Ende der Musik versucht Wolfskehl die im George-Kreis latente Heilsprophezeiung eines „Neues Reiches“ zu plausibilisieren: Wenn „das reich sich erfüllt, dann muss die entartung ein ende haben und mit ihr die herrschaft der musik.“


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Im folgenden Artikel nimmt Ernst Gundolf ein Zeitphänomen auf: "Die Philosophie Henri Bergsons" reagiert auf die zu dieser Zeit sehr beliebte Lebensphilosophie Bergsons (1907 war Bergsons "L’évolution créatrice" erschienen, für das er 1927 den Nobelpreis erhielt), an der auch sein Bruder Friedrich gegen den Willen Georges interessiert war. Ernst Gundolf möchte im Sinn einer vorsichtigen Kritik nicht die Leistung des französischen Philosophen schmälern, sondern nur auf „die gefahren“ von dessen System hinweisen. Dass Bergson, „die seele gegen körper und stoff“ abgrenze, ist für Gundolf der wichtigste Kritikpunkt. Zudem hält er „das gewicht das der begriff der zeitdauer [und damit der der Entwicklung, bzw. Evolution] in der philosophie Bergsons angenommen hat [… für] in mancher beziehung gefährlich.“ Gundolf zufolge führe diese Bewertung dazu, dass das „schöpferische wesen“ bei Bergson mehr „dem weiblichen als dem männlichen prinzip alter kosmogonien“ entspreche, was offensichtlich als negativ aufgefasst wird. Es fehle, so Gundolf, die notwendige Würdigung der „zeugung“ und des „ewigen“ in den Schriften Bergsons.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Erich Kahler variiert in seinem Aufsatz "Theater und Zeitgeist" Gedanken und Argumentation von Friedrich Gundolfs Text über die "Vorbilder" der Bewegung. Ausgehend von der minderwertigen Qualität des zeitgenössischen Theaters kommt Kahler zu dem Schluss, dass es in einer Welt der „Zersplitterung“ und der Trennung von Körper und Seele unmöglich sei, diese Welt in einem Symbol zu verkörpern. Das Leben der modernen Gesellschaft sei an sich so unkörperlich und unscheinbar geworden, dass Theater schlechterdings keinen Sinn habe. Dementsprechend sei die einzige wirkliche Kunst dieser Zeit, aufgrund ihrer gestaltschaffenden Natur, die Dichtung, allein sie könne die Aufgabe der Kunst, Diener der „ewigen notwendigkeit“ zu sein, erfüllen.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Kurt Hildebrandt versucht in der Fortsetzung seines Artikels "Romantisch und Dionysisch" die nottuende Einheit der Gegensätze von Apollinischem und Dionysischem an der Notwendigkeit von Goethes Italienreise zu beweisen. Für den nüchternen Deutschen sei es entscheidend gewesen, die rauschhafte Welt des Südens kennenzulernen, um eine neue Gestalt zu schaffen.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: Der kleine Beitrag "Berliner Kunst in Athen" nimmt den Ausbau des Athener Verkehrssystems durch Ludwig Hoffmann als Anlass für eine grundsätzliche Kritik am Phänomen Verkehr, das an sich wesenlos und damit unmöglich zu gestalten sei.


title: Jahrbuch für die geistige Bewegung

text: In einem weiteren kurzen Aufsatz, "Napoleon und die geistige Bewegung", würdigt Berthold Vallentin in dezidiert militaristischem Ton den französischen Kaiser als Vorbild der Bewegung. Prinzipielle Leistung Napoleons sei die „bereitung des reiches in allem reich-losen die errichtung des staats in allem unstaatlichen“ gewesen. In beinahe homoerotischen Begriffen wird der besondere Zugang der Bewegung zum Phänomen Napoleon beschrieben: Nur dem „seinem [Napoleons] unvergesslichen leibe verschriebenen eros“ sei wahres Begreifes dieses Helden möglich. Napoleon sei der „herold unserer waffen“ für die Bewegung, weil er „kein geistiges [… repräsentiere], sondern blut blut blut das zum blute will“. Der Artikel endet mit einer aggressiven Kampfansage: die Waffen des „feierlichen halbgotts“ würden auch der Bewegung dienstbar werden und seien „nur scheinbar […] milder und weniger brennend [… als] die bajonette von Jena“. Dieser Schein aber, so Vallentin, währe nur so lange, wie „sie noch nicht an die überempfindliche haut der masse gerührt haben“.