title: Pfarrkirche Akkonplatz

text: Die Pfarrkirche Akkonplatz steht im 15. Wiener Gemeindebezirk Rudolfsheim-Fünfhaus. Die auf das Fest Zum Abendmahl des Herrn geweihte römisch-katholische Pfarrkirche gehört zum Stadtdekanat 14 im Vikariat Wien Stadt der Erzdiözese Wien. Die Kirche steht unter Denkmalschutz ().


title: Pfarrkirche Akkonplatz

text: Die Pfarrkirche in der Oeverseestraße 2c wurde von 1978 bis 1980 nach Plänen des Architekten Josef Vytiska errichtet. Die Kirche wurde 1981 zur Pfarrkirche erhoben.


title: Pfarrkirche Akkonplatz

text: Der Kirchturm ist gegen Norden ausgerichtet, das Portal liegt an der Südseite und ist gegenüber dem Straßenniveau leicht erhöht. Das zugehörige Pfarrzentrum ist direkt an die Kirche angegliedert.


title: Pfarrkirche Akkonplatz

text: Der schlichte niedrige Lecabetonbau hat Flachdächer. Der rechteckige flachgedeckte Mehrzwecksaal hat eine erhöhten apsidial geschlossenen Bühnenraum, südlich daran anschließend befindet sich eine kleinere flachgedeckte Rechteckkapelle, ostseitig befinden sich über zwei Geschosse Pfarrräume und Wohnungen. Die Hochfeste der katholischen Kirche werden bei größerem Platzbedarfes im Mehrzwecksaal abgehalten, welcher 400 Personen fasst.


title: Pfarrkirche Akkonplatz

text: Der Innenraum der Kirche, die einen nahezu quadratischen Grundriss aufweist, zeigt sich schlicht. Die Betonwände verfügen über einen weißen Anstrich, während der Boden mit rotbraunen Fliesen ausgestattet ist. Knapp unter der Decke, die auf Holzträgern ruht, zieht sich ein schmales Band an Glasfenstern. Dieses zeigt die Motive Sonne, Ähren, Trauben und Mond und ist abgesehen von der Glasfläche über dem Portal die einzige natürliche Lichtquelle des Raumes. An der östlichen Wand der Kirche hängt die Holzfigur des gekreuzigten Christus, jedoch ohne die Kreuzbalken. Links davon befindet sich der Tabernakel, der die Symbole der vier Evangelisten trägt, rechts eine hölzerne Statue der heiligen Maria mit dem Jesuskind. Der Altar, ein schlichter Holztisch, ist in Nähe dieser Wand aufgestellt. Weiters ist der Innenraum mit hölzernen Sesseln bestückt, die im Kreis rund um den Altar aufgestellt sind, wobei hinter dem Altar nur eine Reihe aufgestellt ist. Es gibt keinen ausgezeichneten Sessel, und auch während der Messe ist freie Platzwahl möglich, eben auch hinter dem Altar.


title: Pfarrkirche Akkonplatz

text: Die Glasmalerei in der Kapelle schuf Clarisse Praun und Wilhelm Kocian nach 1980, das Tafelbild Zum Abendmahl des Herrn schuf Hermann Bauch (1980), die Holzfiguren Corpus Christi und Maria mit Kind schuf Bildhauer und Maler Josef Papst (1981).


title: Eichenberger Bach

text: Der Eichenberger Bach, auch "Eichbach" genannt, ist ein knapp fünf Kilometer langer, nördlicher und rechter Zufluss des Sailaufbaches im unterfränkischen Landkreis Aschaffenburg im bayerischen Spessart. Fälschlicherweise wird der Eichenberger Bach in manchen Karten als Oberlauf des Sailaufbaches bezeichnet.


title: Eichenberger Bach

text: Der "Eichenberger Bach" entspringt auf einer Höhe von im Sailaufer Forst oberhalb von Eichenberg im "Waldgartenborn" am "Gartenberg" (489 m). Er durchfließt in südwestliche Richtung die Ortschaft, wo er früher eine Mühle betrieb. Etwas unterhalb speiste der Eichenberger Bach das auch heute noch bestehende oberschlächtige Wasserrad der bereits stillgelegten "Eichenberger Mühle". Er knickt danach Richtung Südosten ab und verläuft, begleitet von der Kreisstraße AB 12, nach Sailauf. Dort mündet der Eichenberger Bach auf in den "Sailaufbach". Früher betrieb der Eichenberger Bach drei Mühlen. Nur noch von der Eichenberger Mühle, die auch Wüstenmühle genannt wird, besteht auch heute noch das oberschlächtige Wasserrad. Diese Getreidemühle wurde 1760 erbaut und 1960 stillgelegt:Siehe hierzu auch die Liste von Mühlen im Kahlgrund.


title: John Dauth

text: John Cecil Dauth AO LVO (* 9. April 1947 in Brisbane) ist ein australischer Diplomat.


title: John Dauth

text: Dauth studierte an der University of Sydney und erhielt dort 1969 einen Bachelor of Arts. 1969 wurde er im australischen Außenministerium tätig. Sein erster Posten führte ihn nach Nigeria, wo er von 1970 bis 1972 erst Dritter und später dann Zweiter Sekretär an der australischen Botschaft in Lagos war. Von 1974 bis 1976 war er Erster Sekretär an der australischen Botschaft in Islamabad. Dauth wurde nun von 1977 bis 1980 vorübergehend in den Buckingham Palace versetzt, um dort als "Assistant Press Secretary" der Queen und "Press Secretary" des Prince of Wales zu arbeiten. Für seine Dienste wurde Dauth 1980 zum "Lieutenant of the Royal Victorian Order" ernannt. Nach seiner Rückkehr war er im Anschluss von 1980 bis 1982 Leiter der "Commonwealth and Multilateral Organisations Section" im australischen Außenministerium in Canberra. Während seiner weiteren diplomatischen Karriere fungierte Dauth von 1983 bis 1985 als Geschäftsträger an der australischen Botschaft in Teheran und war von 1986 bis 1987 Generalkonsul am australischen Generalkonsulat in Nouméa, der Hauptstadt des französischen Überseegebietes Neukaledonien. Nachdem er von der französischen Regierung zur persona non grata erklärt wurde, weil ihm Nähe zur kanakischen Unabhängigkeitsbewegung vorgeworfen wurde, musste Dauth Neukaledonien verlassen.


title: John Dauth

text: Zurück in Australien bekleidete er nun mehrere Posten im Außenministerium. So war er von 1987 bis 1989 "Assistant Secretary" in der Abteilung für Öffentlichkeitsarbeit, wurde danach von 1989 bis 1991 Stabschef des Außenministers Gareth Evans und arbeitete dann von 1991 bis 1993 als "First Assistant Secretary" in der "International Security Division". Von 1996 bis 1998 war Dauth "First Assistant Secretary" der "South and South-East Asia Division". Zwischen 1993 und 1996 war er Hochkommissar in Malaysia.


title: John Dauth

text: 2001 wurde Dauth Ständiger Vertreter Australiens bei den Vereinten Nationen in New York City. Diesen Posten bekleidete er bis 2006, als er neuer Hochkommissar in Neuseeland wurde. 2008 wechselte er auf den Posten des Hochkommissars im Vereinigten Königreich und löste damit Richard Alston ab. 2013 wurde er von Mike Rann abgelöst.


title: Dauth

text: Dauth ist der Familienname folgender Personen:


title: Isabella Acres

text: Isabella Acres (* 21. Februar 2001 in Atlanta, Georgia) ist eine US-amerikanische Schauspielerin und Synchronsprecherin. Im Jahre 2009 wurde sie für einen Young Artist Award in der Kategorie „Best Performance in a TV Series – Guest Starring Young Actress“ nominiert und war danach des Öfteren in international ausgestrahlten Fernsehserien und Filmen aktiv.


title: Isabella Acres

text: Ihre Karriere als Schauspielerin begann für die im Jahre 2001 in Atlanta im US-Bundesstaat Georgia geborene Isabella Acres als Teil von Kindertheaterproduktionen. Im Laufe der Zeit wurde die Tochter des lokal recht erfolgreichen Musikers Tim Acres auch für Werbeaufnahmen engagiert, was vor allem durch den Umzug ihrer Familie von Atlanta nach Los Angeles gefördert wurde. So stand sie in noch jungen Jahren für verschiedene bekannten Marken und Unternehmen vor der Kamera und war dabei unter anderem in Werbespots von Keebler Cookies, McDonald’s/Littlest Pet Shop, die eingetragene Allergietablettenmarke Children’s Claritin, Mrs. Buttersworth’s, El Pollo Loco oder Wal-Mart zu sehen. Im Werbespot zu den "Keebler Cookies", der im Jahre 2010 erstmals veröffentlicht wurde, war sie an der Seite ihrer jüngeren Schwester Ava Acres zu sehen. Wie ihre ältere Schwester versucht sich auch Ava als Schauspielerin und wurde vor allem ab 2010 in verschiedenen namhaften Produktionen eingesetzt, feierte aber noch nicht den großen Durchbruch. Durch ihre Arbeit in der Werbebranche schaffte Isabella Acres schließlich im frühen Grundschulalter den Sprung ins Film- und Fernsehgeschäft. Ihren ersten Auftritt in einer namhaften Fernsehserie hatte sie im Jahre 2007, als sie in einer Folge von "Monk" zum Einsatz kam. Nach weiteren Einsätzen im Jahre 2008, unter anderem auch als Synchronsprecherin, wo sie zum Beispiel im Film "Horton hört ein Hu" für zusätzliche Stimmen verantwortlich war, schaffte sie bald darauf den Durchbruch als Schauspielerin. Neben Auftritten in jeweils einer Episode von "Hannah Montana" und "The Mentalist" im Jahre 2008 wurde sie ab 2009 in zahlreichen weiteren Produktionen eingesetzt. Ebenfalls im Jahre 2009 wurde sie für ihren Gastauftritt in "The Mentalist" für einen Young Artist Award in der Kategorie „Best Performance in a TV Series – Guest Starring Young Actress“ nominiert, konnte sich in dieser Kategorie allerdings nicht gegen Nicole Leduc durchsetzen, die den Preis für ihren Auftritt in "Supernatural" erhielt.


title: Isabella Acres

text: Neben zahlreichen Synchronrollen, wie zum Beispiel in einer Episode der animierten Fernsehserie "Spezialagent Oso" und dem Film "Wolkig mit Aussicht auf Fleischbällchen", schaffte es Isabella Acres in diesem Jahr auch zu ihrer ersten Haupt- bzw. wesentliche Nebenrolle in einer Fernsehserie. Dabei übernahm sie in der nur kurzlebigen Fernsehserie "Better Off Ted – Die Chaos AG" die Rolle der "Rose Crisp", der Tochter der Hauptfigur "Ted Crisp" (gespielt von Jay Harrington). In dieser Rolle war sie bis 2010 in insgesamt 16 der mit 26 Episoden begrenzten Serie im Einsatz. Ein weiteres Engagement das von 2009 bis 2010 lief, hatte sie in "Phineas und Ferb", wo sie für vier Episoden die Stimme der Pfadfinderin "Katie" übernahm. Im Jahre übernahm sie weitere Synchronarbeiten, dabei unter anderem in einer Folge von "Mission Scooby-Doo" und im Film "Yogi Bär". Im Jahre 2011 wurden weitere Produktionen, an denen Isabella Acres beteiligt war, veröffentlicht. Hierbei war sie unter anderem in einer Episode "The Middle" und in einer wiederkehrenden Rolle als "Jenny Hunter-McDermott" in zwei Episoden von "Desperate Housewives" zu sehen. Im Jahre 2011 kam die Kleine auch zu ihrem Filmdebüt (von ihren Synchronrollen in animierten Filmen abgesehen), wobei sie im Film "The Future" wie auch in "Beyond the Blackboard" jeweils in einer wesentlichen Nebenrolle in Erscheinung trat. Bei ihrem Auftritt in "The Mentalist" lieh ihr Marie-Christin Morgenstern, die Feststimme von Abigail Breslin, die deutsche Stimme. Isabell Acres Vater Tim ist allerdings nicht nur als Singer-Songwriter und Gitarrist tätig, sondern versucht sich ebenfalls als Schauspieler aber auch als Produzent.


title: Isabella Acres

text: Filmauftritte (auch Kurzauftritte) Serienauftritte (auch Gast- und Kurzauftritte)


title: Isabella Acres

text: Synchronrollen


title: Leo Rajendram Antony

text: Leo Rajendram Antony (* 18. April 1927 in Karamban; † 3. Dezember 2012 in Trincomalee, Sri Lanka) war Bischof von Trincomalee-Batticaloa.


title: Leo Rajendram Antony

text: Leo Antony trat am 8. Januar 1940 im Alter von 13 Jahren in das Kleine Seminar St. Martin in Jaffna ein; 1948 in das Priesterseminar St. Bernard in Borella, Colombo. Er studierte Theologie und Philosophie am "Collegio urbano de Propaganda Fide" in Rom. Der Sekretär der Congregatio de Propaganda Fide, Pietro Sigismondi, weihte ihn am 7. Dezember 1954 in Rom zum Priester des Bistums Jaffna. Nach seelsorgerischer Tätigkeit wurde er 1958 Persönlicher Sekretär von Ignatius Glennie SJ, dem Bischof von Trincomalee. 1962 erfolgte die Bestellung zum spirituellen Direktor der "Rosarians" in Tholagatty und Pfarrer von Vasavilan. 1966 übernahm er die Pfarre der Marienkathedrale in Jaffna.


title: Leo Rajendram Antony

text: Papst Paul VI. ernannte ihn am 3. August 1968 zum Titularbischof von "Fissiana" und Weihbischof in Jaffna. Der Bischof von Jaffna, Jerome Emilianus Pillai OMI, spendete ihm am 21. November 1968 die Bischofsweihe; Mitkonsekratoren waren Ignatius Glennie SJ, Bischof von Trincomalee, und Frank Marcus Fernando, Koadjutorbischof von Chilaw.


title: Leo Rajendram Antony

text: Am 18. Dezember 1972 wurde er zum Koadjutorbischof von Trincomalee-Batticaloa ernannt. Mit der Emeritierung von Ignatius Glennie SJ am 15. Februar 1974 folgte er ihm als Bischof von Trincomalee-Batticaloa nach. Am 17. März 1983 nahm Papst Johannes Paul II. sein vorzeitiges Rücktrittsgesuch an.


title: Hammer Bach

text: Der Hammer Bach ist ein kleines Fließgewässer im Stadtgebiet der nordrhein-westfälischen Kreisstadt Viersen. Der "Hammer Bach" mündet in die Niers, einen Nebenfluss der Maas. Ältere Bezeichnungen für den Bachlauf waren "Hammray Beeck", "Hammer Beeck" oder "Hammbach". Gelegentlich findet sich in neueren Veröffentlichungen auch die Schreibweise ""Hammerbach"".


title: Hammer Bach

text: Der Name "Hammer Bach" leitet sich vom Viersener Ortsteil Hamm ab, den der Bach in West-Ost-Richtung der vollen Länge nach durchfließt. Dies gilt entsprechend auch für die historischen Vorformen "Hammray Beeck", "Hammer Beeck" oder "Hammbach", wobei das Wort ""Beeck"", in etwas veralteter Schreibweise, die niederländische Entsprechung des deutschen ""Bach"" ist. Ein Zusammenhang mit dem Werkzeug Hammer, für Ortsunkundige möglicherweise naheliegend, besteht hingegen nicht.


title: Hammer Bach

text: Der "Hammer Bach" hat eine Länge von gut 6,7 Kilometer und sein Einzugsgebiet ist etwa 13,75 Quadratkilometer groß.


title: Hammer Bach

text: Ober- und Mittellauf des "Hammer Bachs" werden vom Landesamt für Natur, Umwelt und Verbraucherschutz NRW als "Gewässer des Typs 14" ("Sandgeprägter Tieflandbach"), der Unterlauf hingegen als "Gewässer des Typs 11" ("Organisch geprägter Bach") eingestuft.


title: Hammer Bach

text: Sein Ökologischer Zustand wird im Bewirtschaftungsplan 2016–2021 als "schlecht" beschrieben. Das Quellgebiet des "Hammer Bachs" liegt, wenigstens theoretisch, am Rand der Bockerter Heide. Von hier aus verläuft das Bachbett über die Altviersener Ortsteile Ober- und Unterbeberich, Hamm und Düpp bis zur Mündung in die Niers nahe der Niersbrücke an der L 29 (""Krefelder Straße""), der früheren B 7. Dabei lassen sich Ober-, Mittel- und Unterlauf recht deutlich voneinander abgrenzen: In amtlichen Kartenwerken des Landes Nordrhein-Westfalen wird eine Stelle am Rand des Naturschutzgebietes "Bockerter Heide" als Quelle des "Hammer Bachs" ausgewiesen. Die Quelle liegt demnach etwa 800 Meter südlich der "Noverhöfe", 800 Meter östlich vom "Haus Waldfrieden", 900 Meter westlich des Weilers "Bötzlöh" und etwa 1,2 Kilometer nördlich des ""Autobahnkreuzes Mönchengladbach"".


title: Hammer Bach

text: Bei einer Begehung und Besichtigung des Areals im April 2011 zeigt sich das Bachbett des Hammer Bachs in dessen angeblichem Quellgebiet tatsächlich jedoch völlig ausgetrocknet. Erst etwa 800 m weiter nördlich, ab dem Gebiet der "Noverhöfe", finden sich gelegentlich Reste von Feuchtigkeit und einzelne Pfützen im Bachbett, von einem Fließgewässer im Sinne des Wortes kann auch in diesem Abschnitt eigentlich keine Sprache sein.


title: Hammer Bach

text: Das Bachbett verläuft von den "Noverhöfen" aus zunächst in nordöstlicher Richtung bis ins Gebiet der "Tempelshöfe", wo es dann Richtung Nordwesten abbiegt und zwischen den Tempelshöfen und der Oberbebericher "Sitzstadt" zunächst in ein Hochwasserrückhaltebecken mündet. Der "Hammer Bach" verlässt das Rückhaltebecken dann anschließend unterirdisch durch eine Röhre, zirka 120 Meter nordwestlich davon kommt das Bachbett im Bereich der "Oberbebericher Sitzstadt" wieder an die Oberfläche. Auch hier finden sich nur sporadische Feuchtigkeits- und Wasserreste im Bachbett.


title: Hammer Bach

text: Der Mittellauf des "Hammer Bachs" erstreckt sich über die Altviersener Ortsteile "Oberbeberich", "Unterbeberich" und "Hamm" und ist gekennzeichnet durch eine Reihe von Stauteichen, die teilweise unmittelbar hintereinander folgen. Die Stauteiche gehen historisch auf mehrere Wassermühlen zurück, zu deren Betrieb der Bach an einigen Stellen aufgestaut wurde, manche der heutigen Stauteiche waren bereits zur Franzosenzeit um 1800 herum vorhanden. Beim letzten dieser Stauteiche in Hamm handelt es sich allerdings um ein künstlich angelegtes Biotop aus den 1990er Jahren.


title: Hammer Bach

text: Ab dem Beginn des Stauteich-Arrangements in Oberbeberich ist der "Hammer Bach" nun auch ein nicht nur amtliches, sondern auch echtes Fließgewässer. Ab Oberbeberich verläuft die Fließrichtung im Wesentlichen in nordöstlicher oder ostnordöstlicher Richtung. Mit dem Ausfluss aus dem östlichsten Stauteich bei Hamm geht der Mittellauf des Hammer Bachs in den Unterlauf über.


title: Hammer Bach

text: Zwischen Unterbeberich und Hamm befindet sich zwischen "Bachstraße" und "Hammer Bach" die Bongartzmühle. Die an einem Stauteich des "Hammer Bachs" liegende Wassermühle wurde 1569 errichtet, es gab an der Stelle aber bereits mindestens seit dem 14. Jahrhundert eine Vorgängermühle, möglicherweise sogar seit etwa 1250. Der Gebäudekomplex steht seit 1983 als Baudenkmal unter Denkmalschutz.


title: Hammer Bach

text: Nach dem Ausfluss aus dem künstlich angelegten Biotop zwischen "Hamm" und dem angrenzenden "Gewerbegebiet Hosterfeld" fließt der "Hammer Bach" zunächst Richtung Osten in den neueren Teil des Ortsteils Hamm hinein. Von dort aus wendet er sich wieder Richtung Nordosten, nach Unterquerung des internationalen Radwanderwegs ""Fietsallee am Nordkanal"" am nordöstlichen Ortsrand von Hamm und gleich darauf auch der Eisenbahnstrecke Duisburg – Mönchengladbach fließt er anschließend weiter durch den Ortsteil Düpp. Nachdem er dort die Kreisstraße 6 (""Donker Weg"") unterquert hat, fließt der Bachlauf sehr geradlinig in nordnordöstlicher Richtung aus dem Düpper Wohnbereich wieder heraus und kreuzt über einen kleinen Aquädukt den "Alsbach". Dabei verläuft der Hammer Bach etwa parallel zur Kreisstraße 18 (""Beckersweg"") und trennt nördlich der Gewässerkreuzung die Fluren "Am Beckersweg" (auf der linken Bachseite) und "Eschlöh" (auf der rechten Bachseite) voneinander. Dahinter läuft der Bach geradlinig auf den "Niersdamm" zu. Hier mündet der "Hammer Bach" schließlich in die Niers, gleich in der Nähe der Brücke der L29 (von Viersen Richtung Neersen) über diesen Fluss. Der "Hammer Bach" verläuft zum großen Teil durch die bebauten Randzonen einer mittelgroßen Kreisstadt von insgesamt ca. 75 000 Einwohnern. Diese Lage bringt es mit sich, dass der Bachlauf eine Vielzahl von Straßen und Wegen, ein Gütergleis und außerdem auch den Bahndamm einer Eisenbahnhauptstrecke unterquert und darüber hinaus stellenweise auch ganz unterirdisch verläuft. Die hier geschilderte Situation dürfte für kleinere Fließgewässer in vergleichbarer Lage insgesamt nicht ungewöhnlich sein. Etwa 500 m nordöstlich der Unterführung unter dem "Donker Weg" gibt es, etwas außerhalb des Ortsteils Düpp, jedoch eine Besonderheit: Den bereits erwähnten Aquädukt.


title: Hammer Bach

text: Hierbei handelt es sich um eine künstlich angelegte Gewässerkreuzung, bei welcher der "Hammer Bach" über den rechtwinklig kreuzenden "Alsbach" mittels eines kleinen Aquädukts hinweggeführt wird, ohne dass das Fließasser beider Bachläufe an dieser Stelle miteinander in Verbindung steht.


title: Hammer Bach

text: Dabei war der heutige "Alsbach" ursprünglich ein Nebengewässer des "Hammer Bachs", in den er früher nahe der heutigen Gewässerkreuzung mündete, wie es auf alten Karten vom Ende des 19. Jahrhunderts noch zu sehen ist. Im Rahmen von Entwässerungsmaßnahmen wurden schließlich beide Bachläufe in dem betroffenen Bereich stark begradigt und der "Alsbach" unter dem "Hammer Bach" hindurch zu Entwässerungszwecken in das sumpfige Bruchgebiet "Rintger Bruch" weitergeführt und darüber hinaus bis an den früheren "Pielbach", in dessen Bachbett der "Alsbach" seitdem bis zu seiner eigenen Mündung in die Niers weiterfließt.


title: Hugo Braun

text: Hugo Braun (geboren am 7. April 1881 in Prag, Österreich-Ungarn; gestorben am 19. November 1963 in München) war ein deutscher Mediziner, Hygieniker und Mikrobiologe, der 16 Jahre in Istanbul wirkte und als Begründer der modernen Hygiene in der Türkei gilt.


title: Hugo Braun

text: Braun wurde am 7. April 1881 als Sohn des jüdischen Kaufmanns und Fabrikanten Alois Braun und dessen Frau Karoline Stern geboren. Im böhmischen Prag besuchte er die Volksschule. Seine Reifeprüfung legte er 1900 im Gymnasium in Prag ab. An der Deutschen Karls-Universität in Prag begann er ein Medizinstudium, das er am 16. März 1907 erfolgreich abschloss. In Prag wurde er auch promoviert. Während seines Studiums hatte er bereits am Hygiene-Institut der Prager Universität gearbeitet, wo er auch als Assistenzarzt tätig wurde und seine erste wissenschaftliche Arbeit veröffentlichte. 1908 wurde er zum Assistenten am Pharmakologischen Institut in Prag, 1909 wechselte er zum Hygienischen Institut in Bremen. 1910 wurde er zum Assistenten an der Bakteriologischen Abteilung in Berlin. Nach einem Wechsel zum Hygienischen Institut in Frankfurt am Main, wo er zwischen 1909 und 1912 auch als Assistent in der Pathologie arbeitete, im Jahr 1911 wurde er 1913 preußischer Bürger. Von 1912 bis 1913 war er im Auftrag des Deutschen Reiches in Deutsch-Ostafrika tätig. Während des Ersten Weltkriegs diente er als Hygienefacharzt in der 18. Armee.


title: Hugo Braun

text: Von 1914 bis 1916 übernahm Braun die Vertretung von Max Neisser als Professor am Hygiene-Institut an der heutigen Goethe-Universität Frankfurt. 1916 wurde er vom Reichskriegsministerium mit Untersuchungen zu Cholera und Typhus beauftragt, habilitierte sich mit den daraus resultierenden Forschungsergebnissen bei Neisser und wurde am 1. Oktober 1916 an der Frankfurter Universität zum Privatdozenten für Serologie ernannt. An der Frankfurter Universität leitete er ab 1918 als außerordentlicher Professor die bakteriologische Abteilung. Im Jahr 1920 an die Heidelberger Universität berufen, unterrichtete er dort Immunologie und Serologie und wurde 1921 als Nachfolger des Serologen Hans Sachs zum ordentlichen Professor ernannt. Für seine Untersuchungen über den Verwendungsstoffwechsel der Bakterien bekam er im März 1931 den Paul-Ehrlich-Preis verliehen. Aufgrund des Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums wurde ihm 1933 die Lehrbefugnis entzogen, woraufhin er, einem Ruf der Universität Istanbul folgend, wie andere deutsche Wissenschaftler in die Türkei floh (Siehe Exil in der Türkei 1933–1945).


title: Hugo Braun

text: Nach seiner Emigration im Herbst 1933 war er bis 1949 ordentlicher Professor am Lehrstuhl für Hygiene und Mikrobiologie in Istanbul. Er wurde Direktor des Instituts für Mikrobiologie, Epidemiologie und Parasitologie. 1949 kehrte Braun nach Deutschland zurück und wurde von der Münchner Medizinischen Fakultät zurückberufen ab März 1950 Professor für Hygiene an der Universität München. Er war später Direktor des Hygiene-Instituts und des "Deutschen Forschungsinstituts für Tuberkulose" (dann umbenannt in "Ludolph-Brauer-Institut") in München. An der Universität wirkte er bis zu seinem Tod im Jahr 1963.


title: Hugo Braun

text: Braun veröffentlichte circa 180 Werke vor allem über Protozoen, Trypanosomen, Syphilis, Vererbungslehre sowie Serologie. 1960 erhielt er den Robert-Koch-Preis. Nach Braun ist die Braun-Huslersche-Reaktion benannt.


title: Hugo Braun

text: Braun war ab 1914 mit Elisabeth Stadt (1889–1951) verheiratet. Das Paar hatte drei gemeinsame Kinder.


title: Hugo Braun

text: Hugo Braun hatte 168 wissenschaftliche Arbeiten verfasst.


title: Thomas Reiland

text: Thomas Reiland (* 18. März 1967) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler.


title: Thomas Reiland

text: Reiland begann mit dem Vereinsfußball beim westpfälzischen FV Kindsbach und wechselte später zum FSV Salmrohr. Seine nächste Station war der 1. FC Kaiserslautern wo er, dem Jugendalter entwachsen, für die Amateure in der Oberliga Südwest spielte. 1988 wechselte er in die 2. Bundesliga zum FC 08 Homburg. Die Saison 1988/89 endete mit dem Aufstieg des FCH in die Bundesliga, Reiland kam dabei auf 13 Einsätze, wovon er elfmal eingewechselt wurde. Nach nur einer Saison in Homburg ging er zurück in die Oberliga Südwest und schloss sich dem SV Edenkoben an, der kurz zuvor als Oberligameister an den Aufstiegsspielen zur 2. Bundesliga teilgenommen hatte, sich dort aber nicht durchsetzen konnte. Nach einem Jahr beim SV Edenkoben (7. Platz) ging er zum Ligakonkurrenten Wormatia Worms, bei dem er abermals nur eine Spielzeit blieb (14. Platz, 33 Spiele, 6 Tore). Reiland wechselte zum FSV Salmrohr, mit dem er Oberligameister wurde. Ab 1993 war er wieder für die Amateure des 1. FC Kaiserslautern aktiv, mit denen er zunächst in der Oberliga, 1995/96 in der Regionalliga und 1996/97 noch einmal in der Oberliga Südwest spielte. Nach seinem Karriereende 1997 wurde er Trainer der B-Jugend des FCK.


title: Paolo Pezzi

text: Paolo Pezzi FSCB (* 8. August 1960 in Russi, Emilia-Romagna) ist ein italienischer Ordensgeistlicher und römisch-katholischer Erzbischof von Moskau und Metropolit der gleichnamigen Kirchenprovinz. Von 2011 bis 2017 war er zudem Präsident der Russischen Bischofskonferenz.


title: Paolo Pezzi

text: Paolo Pezzi studierte von 1985 bis 1990 Philosophie und Theologie an der Päpstlichen Universität Heiliger Thomas von Aquin in Rom. Am 22. Dezember 1990 empfing er in der Priesterbruderschaft der Missionare des heiligen Karl Borromäus die Priesterweihe in Rom durch Ugo Kardinal Poletti. Nach einem Doktoratsstudium in Pastoraltheologie an der Päpstlichen Lateranuniversität wurde er mit der Arbeit „Katholiken in Sibirien – Ursprünge, Verfolgung, heute“ promoviert. Seit 1993 ist er in Russland tätig.


title: Paolo Pezzi

text: Von 1993 bis 1998 war Pezzi Direktor der katholischen Kirchenzeitung und Dekan in der Apostolischen Administratur von Westsibirien (ab 2002 Bistum der Verklärung von Nowosibirsk). Von 1998 bis 2005 war er als Generalvikar der Priesterbruderschaft der Missionare des hl. Karl Borromäus (FSCB) in die Ordensleitung eingebunden. Parallel übernahm er die Leitung der Bewegung Comunione e Liberazione für Russland. 2004 wurde Pezzi Professor am Priesterseminar „Maria Königin der Apostel“ in Sankt Petersburg, ab 2006 dessen Regens.


title: Paolo Pezzi

text: 2007 ernannte ihn Papst Benedikt XVI. zum Erzbischof des Erzbistums Mutter Gottes von Moskau. Die Bischofsweihe spendete ihm am 27. Oktober 2007 sein Amtsvorgänger und jetzige Erzbischof von Minsk-Mohilev, Tadeusz Kondrusiewicz; Mitkonsekratoren waren Joseph Werth SJ, Bischof des Bistums der Verklärung von Nowosibirsk, und Erzbischof Antonio Mennini, Apostolischer Nuntius in Russland.


title: Paolo Pezzi

text: Am 21. Januar 2011 wurde er zum Präsidenten der Konferenz der katholischen Bischöfe in Russland gewählt.


title: Paolo Pezzi

text: Er ist erster Großprior der russischen Ordensprovinz des Ritterordens vom Heiligen Grab zu Jerusalem.


title: Paolo Pezzi

text: Bei einer Predigt zum Besuch der Wallfahrt am 13. Oktober 2011 in Fátima (Portugal) sagte er: "Die Tendenz besteht, dass „totalitäre Mächte“ die religiöse Dimension in der Gesellschaft unterdrücken, was bedeutet, dass „die Mächtigen dieser Welt alles, was Gott Ehre macht, hassen“".


title: Paolo Pezzi

text: Paolo Pezzi sagte weiter, "dass es kein Zufall ist, dass jede totalitäre Macht den Hauptzweck verfolgt, den Menschen die lebendige Erinnerung an die Geschichte und Religion auszulöschen."


title: Étangs de Hollande

text: Die Étangs de Hollande sind sechs, in einer Reihe angelegte Seen im Département Yvelines, angelegt in der 2. Hälfte des 17. Jahrhunderts, um Fontainen im Park des Schlosses Versailles mit dem nötigen Wasserdruck zu versorgen. Der Name rührt her von einem damaligen Schloss ähnlichen Namens in unmittelbarer Nähe.


title: Étangs de Hollande

text: Die Seen liegen in den Gemeindegebieten von Saint-Léger-en-Yvelines und Bréviaires. Sie bilden ein geradliniges Band von 5,2 km Länge und etwa 300 m Breite. Sie sind zusammen ein doppelter Stausee, dessen Wasserspiegel von zwei Dämmen an beiden Enden gehalten wird. Einige der kreuzenden Dämme ermöglichen die Variation des Wasserspiegels in Teilen der Seenkette, andere sind reine Brückendämme zur Verbindung von Nord- und Südufer. Die Dammkronen liegen 174 m über dem Meer. Heutzutage liegen die Wasserspiegel der beiden östlichsten Seen bei 173 m, vielleicht auch nur 172,7 m, die der übrigen Seen werden auf 70,9 m über dem Meer gehalten. Dadurch sind die beiden mittleren Seen nicht mehr in ganzer Fläche geflutet.


title: Étangs de Hollande

text: Ihr Wasser erhalten die Seen aus seitlichen Zuflüssen, besonders aus dem nördlich gelegenen "Bois de Serqueuse", dem höchstgelegenen Teil des Forêt de Rambouillet. Vom östlichsten See führt ein Aquädukt zum Park von Versailles. Die natürlichen Abflüsse gehen ostwärts durch den "Ru des Vaux" („Kälberbach“) zur Yvette, also durch die Orge oberhalb von Paris in die Seine, und westwärts durch den "Ruisseau des Ponts Quentin" und dann den "Gropelin", die Vesgre und die Eure unterhalb von Paris in die Seine.


title: Étangs de Hollande

text: Die Namen der Seen sind von West nach Ost "Grand Étang de Hollande" („Großer …“), "Petit Étang de Hollande" („Kleiner …“), "Étang de Bourgneuf", "Étang de Corbet", "Étang de Pourras" und "Étang de Saint-Hubert".


title: Étangs de Hollande

text: Die Planungen der Wasserversorgung und damit auch die Anlage des Seenensembels geht auf den legendären Planer Sébastien Vauban zurück.


title: Étangs de Hollande

text: Die heutige Verwaltung der Seen obliegt dem „Syndicat mixte d'aménagement et de gestion des étangs et rigoles“ (SMAGER).


title: Étangs de Hollande

text: Rund um die Seen kann zahlreichen Freizeitmöglichkeiten nachgegangen werden, so z. B. Schwimmen, Angeln, Wandern. Ferner sind zahlreiche Vogelarten zu beobachten. Die Einstufung als Naturschutzgebiet wird angestrebt.


title: Pico do Papagaio (Ilha Grande)

text: Der Pico do Papagaio („Papageienspitze“) ist ein Berg im Inneren der brasilianischen Insel Ilha Grande. Mit einer Höhe von 982 m ist er nach dem Pico da Pedra D'Água (1031 m) der zweithöchste Gipfel der Insel. Seinen Namen trägt der felsige Gipfel, da er von weitem die Form eines Papageienkopfes hat. Unter Urlaubern ist der Pico do Papagaio, von dessen Gipfel man bei gutem Wetter einen weiten Ausblick über große Teile der Baía da Ilha Grande hat, ein beliebtes Wanderziel. Von Vila do Abraão aus erreicht man den Gipfel über einen Pfad durch dichten atlantischen Regenwald der Ilha Grande in ca. drei Stunden.


title: Pietro Giacomo Nonis

text: Pietro Giacomo Nonis (* 24. April 1927 in Fossalta di Portogruaro, Provinz Venedig, Italien; † 15. Juli 2014 in Vicenza) war Bischof des Bistums Vicenza.


title: Pietro Giacomo Nonis

text: Pietro Giacomo Nonis empfing am 2. Juli 1950 das Sakrament der Priesterweihe. Er war Professor für Philosophie und Vizerektor der Universität Padua.


title: Pietro Giacomo Nonis

text: Papst Johannes Paul II. ernannte ihn am 20. Februar 1988 zum Bischof von Vicenza. Der Patriarch von Venedig, Marco Kardinal Cé, spendete ihn am 9. April 1988 die Bischofsweihe; Mitkonsekratoren waren Abramo Freschi, Bischof von Concordia-Pordenone, und Arnoldo Onisto, emeritierter Bischof von Vicenza. Sein bischöflicher Wahlspruch war "Sub Tuum praesidium". Am 6. Oktober 2003 nahm Johannes Paul II. seinen altersbedingten Rücktritt an.


title: Pietro Giacomo Nonis

text: Er war der Initiator der Renovierung der Kathedrale von Vicenza "Cattedrale di Santa Maria Annunziata, Duomo di Vicenza" und konnte 1991 Papst Johannes Paul II. zur Fertigstellung einladen. Er war Initiator der Seligsprechung von Giovanna Meneghini, der Gründerin der Ursulinenkongregation vom Heiligen Herzen Mariens ("Suore orsoline del Sacro Cuore di Maria").


title: Mars (Band)

text: Mars war eine New Yorker No-Wave-Band, die von dem Sänger und Gitarristen Sumner Crane im Jahr 1975 gegründet wurde. Die weiteren Bandmitglieder waren China Burg (eigentlich Constance Burg; gelegentlich als Lucy Hamilton), Mark Cunningham (Bass), Nancy Arlen (Schlagzeug) und zeitweilig Rudolph Grey (Gitarre). Die Band spielte einen Liveauftritt unter dem Namen "China", den sie dann in Mars änderte. Sie spielte eine Mischung aus Kompositionen und frei improvisierten Ambient-Noise Jams, mit surrealistischen Texten und unkonventionellem Schlagzeugspiel. Fast alle Bandmitglieder galten zum Zeitpunkt der Bandgründung als musikalische Laien (allerdings hatte Crane Erfahrung als Bluesgitarrist)


title: Mars (Band)

text: Mars spielten ungefähr zwei Dutzend Mal live, immer in Manhattan. Ihr erster Auftritt war Januar 1977 im CBGB's; ihr letzter am 10. Dezember 1978 im Max’s Kansas City. Ihr Schallplattendebüt war die 7-Inch-Single "3E/11,000 Volts" (Rebel Records, später als 12"-Maxisingle bei ZE Records).


title: Mars (Band)

text: Die Gruppe veröffentlichte 1979 oder 1980 nach ihrer Auflösung (1978) eine Live-EP. Beide Aufnahmen wurden auf Lydia Lunchs Label "Widowspeak Records" unter dem Namen "78" im Jahr 1986 wieder aufgelegt; die Stücke waren von Jim Thirlwell leicht bearbeitet und neu abgemischt worden. Diese Platte wurde 1966 von "Atavistic Records" als CD unter dem Namen "78+" wiederveröffentlicht.


title: Mars (Band)

text: 1978 erschienen Mars auf der bedeutenden, von Brian Eno produzierten Kompilation "No New York", zusammen mit DNA, Teenage Jesus and the Jerks, and James Chance and the Contortions; diese Platte brachte das in Entstehung begriffene No-Wave-Genre in das allgemeine Bewusstsein.


title: Mars (Band)

text: 1980 nahmen die Musiker von Mars zusammen mit denen von DNA die auf Mozarts Don Giovanni basierende No-Wave-Oper "John Gavanti" auf.


title: Mars (Band)

text: Aufgrund von Beschwerden über Thirlwells Änderungen auf "78"/"78+" wurden sämtliche Studioaufnahmen von Mars (zusammen etwa 30 Minuten) von den Spanischen Labeln "G3G" und "Spookysound" erneut veröffentlicht. (Im Wesentlichen enthalten "78", "78+" und "Mars LP: The Complete Studio Recordings, NYC 1977-1978" dieselbe halbe Stunde Musik mit geringen Unterschieden).


title: Mars (Band)

text: Mars war nach Suicide die erste No-Wave-Bandgründung und während ihrer kurzen Lebenszeit auch diejenige, die musikalische Konventionen am radikalsten auflöste. Lydia Lunch sagte über sie: „Ich sah Mars, bevor Teenage Jesus existierte. Das hat mich sehr ermutigt. Sie waren so dissonant, so offensichtlich durchgedreht. Es gab keine Kompromisse oder irgendwelche Zugeständnisse an irgendetwas, was vorher existiert hatte. Sie schöpften wirklich aus ihrer eigenen Qual.“. China Burg erzählt, dass sie ein Stück "RTMT" nannten, nachdem sie ein Kritiker als "arty and empty" bezeichnet hatte.


title: Mars (Band)

text: Mars löste sich 1978 ein paar Monate nach der Veröffentlichung von "No New York" auf, als Max's Kansas City schloss, das CBGB's sich mehr auf Rock hin orientierte und die Buchungen ausblieben. Sumner Crane starb am 15. April 2003 an einem Lymphom, Nancy Arlen am 17. September 2006 nach einer Herzoperation. Mark Cunningham ging nach Spanien, wo er überprüfbar bis 2004 musikalisch aktiv war. China Burg ist ebenfalls noch aktiv.


title: Piove di Sacco

text: Piove di Sacco ist eine norditalienische Gemeinde ("comune") mit Einwohnern (Stand ) in der Provinz Padua in Venetien. Die Gemeinde liegt am Cunetta Brenta etwa 15 Kilometer südöstlich von Padua und 25 Kilometer südwestlich von Venedig.


title: Piove di Sacco

text: Piove di Sacco liegt an der Bahnstrecke Mestre – Adria, die teilweise nur eingleisig und auch nur teilweise elektrifiziert ist.


title: Piove di Sacco

text: Piove di Sacco hat zwei Partnerstädte: Senden (Bayern) in Deutschland und Kobierzyce in Polen.


title: No New York

text: No New York ist der Name eines Kompilationsalbums, das 1978 bei dem Plattenlabel Antilles von Brian Eno produziert wurde. Obwohl es Stücke von vier verschiedenen Gruppen enthielt, wird es als das definitive Album gesehen, das die New Yorker No-Wave-Bewegung der späten 1970er Jahre dokumentiert.


title: No New York

text: Der englische Musiker und Produzent Brian Eno kam 1978 nach New York, um das Master des zweiten Albums "More Songs About Buildings and Food" der Talking Heads fertigzustellen. In dieser Zeit fand das viertägige Underground-Rock Festival "New York, New York" statt, auf denen D.N.A., James Chance and the Contortions unter dem Namen Contortions, Mars und Teenage Jesus and the Jerks auftraten. Eno sah diese Auftritte und war von den Bands beeindruckt und kam zu der Überzeugung, dass diese Bewegung dokumentiert werden müsse. Er schlug daher vor, selbst ein No-Wave-Kompilationsalbum zu produzieren.


title: No New York

text: Für die Aufnahmesessions verzichtete Eno im Wesentlichen auf seine typische Produktionsweise, die er für frühere Alben eingesetzt hatte. James Chance sagte später, dass die Contortions-Aufnahmen „völlig live im Studio, ohne Trennung der Instrumente, ohne Overdubs, einfach als Dokument“ ("„done totally live in the studio, no separation between the instruments, no overdubs, just like a document.“") stattfanden.


title: No New York

text: Allerdings sagte Eno selbst in seiner berühmten Vorlesung "The Studio as Compositional Tool" (Das Studio als Kompositionswerkzeug): „In "Helen Thormdale" [sic!] auf dem "No-New-York"-Album setzte ich ein Echo auf den Klick der Gitarrenstimme und benutzte das, um die Kompression der gesamten Spur auszulösen, so dass es nach Hubschrauber klingt“


title: No New York

text: "No New York" erschien 1978 auf Antilles und schaffte es nicht in die Billboard Charts. Ursprünglich waren die Liedtexte auf der Innenseite der Platteninnenhülle abgedruckt, so dass man sie zerreißen musste, um die Texte zu lesen.


title: No New York

text: Der "Creem"-Kritiker Richard C. Walls beschrieb das Album als „die am grausamsten avantgardistische und am aggressivsten hässliche Musik, seit Albert Ayler damals über mein Hirn kotzte – war das 1964?“ und sagte: „Wenn Sie unerschrocken genug sind, um dieses Zeug hören zu wollen (eine Bekannte klagte nach drei Vierteln der ersten Seite, dass diese Musik schmerzhaft sei – sie meinte keine abstrakte Reaktion, ihr Gesicht war schmerzverzerrt), dann denken Sie daran, dass Antilles Records eine Abteilung von Island Records ist, und das ist nicht wirklich die Transamerica Corporation. Sie werden sich vermutlich etwas bemühen müssen, um das Album zu beschaffen, von selber wird es nicht kommen.“


title: No New York

text: Das Album wurde 2005 von Lilith Records als Schallplatte und als CD wiederveröffentlicht. Die Besprechungen des Albums waren positiv. Todd Kristel von der Online-Musikdatenbank "Allmusic" gab dem Album 4½ von 5 Sternen und schrieb: „dieses bahnbrechende Album ist und bleibt das definitive Dokument der No-Wave-Bewegung in New York“, wiederholte aber auch die Aussage von "Creem": „Einige Hörer werden von der Musik auf "No New York" fasziniert sein, während andere sie unerträglich finden werden.“


title: Nicolas Huynh Van Nghi

text: Nicolas Huynh Van Nghi (* 1. Mai 1927 in Vinh Hôi; † 6. Mai 2015 in Phan Thiết) war Bischof von Phan Thiết.


title: Nicolas Huynh Van Nghi

text: Nicolas Huynh Van Nghi empfing am 29. Juni 1953 die Priesterweihe für das Erzbistum Saigon.


title: Nicolas Huynh Van Nghi

text: Papst Paul VI. ernannte ihn am 1. Juli 1974 zum Weihbischof in Saigon und Titularbischof von "Selsea". Der Kardinalpräfekt der Kongregation für die Evangelisierung der Völker, Agnelo Kardinal Rossi, spendete ihm am 11. August desselben Jahres die Bischofsweihe; Mitkonsekratoren waren Paul Nguyên Van Binh, Erzbischof von Saigon, und Philippe Nguyên-Kim-Diên PFJ, Erzbischof von Huế.


title: Nicolas Huynh Van Nghi

text: Am 19. März 1975 wurde er zum Apostolischen Administrator von Phan Thiết ernannt. Am 6. Dezember 1979 wurde er zum Bischof von Phan Thiết ernannt. Am 1. April 2005 nahm Papst Benedikt XVI. seinen altersbedingten Rücktritt an.


title: Sefwi (Königreich)

text: Sefwi ("auch: Sehwi oder in ähnlichen Schreibweisen") war ein historisches Staatswesen im Westen des heutigen Ghana, das vom Beginn des 18. Jahrhunderts an bis zum Ende der Kolonialzeit existiert hat und auch heute noch als traditioneller Bereich weiter fortbesteht.


title: Sefwi (Königreich)

text: Die Titularnation war das Volk der Sefwi, deren Sprache das Sehwi ist.


title: Sefwi (Königreich)

text: Das als Sefwi bezeichnete Gebiet umfasst ein Areal, das sich etwa von der heutigen Staatsgrenze zwischen Ghana und der Elfenbeinküste in südöstlicher Richtung bis zum Ankobra-Fluss erstreckt und zwischen 6° und 7° nördlicher Breite gelegen ist. Die Nachbarn sind die Einwohner der Region Ahafo im Norden, die Wam im Nordwesten (auf ghanaischer Seite), die Ndenye (Indénié) im Westen (auf ivorianischer Seite), die Aowin im Süden, die Wassaw im Südosten und die Aschanti im Osten und Nordosten.


title: Sefwi (Königreich)

text: Der Siedlungsbereich der Sefwi-Leute besteht aus drei größeren Teilbereichen mit den Hauptorten Boinzan (manchmal auch Bonzina genannt), Wiawso und Debiso.


title: Sefwi (Königreich)

text: Die Sprachwissenschaften definieren die im Sefwi-Land gesprochene Sprache als eigenständigen Dialekt innerhalb der Bia-Sprachen.


title: Sefwi (Königreich)

text: Die wirtschaftliche Basis der Region bestand in der Vergangenheit neben nahrungsmittelproduzierender Landwirtschaft vor allem in der Goldproduktion. Besonders nach Gold bestand seit dem Mittelalter eine große Nachfrage in Richtung Norden, von wo aus das Gold in den Transsaharahandel gelangte bzw. nach dem Fußfassen der Europäer an der Küste auch in Richtung Süden. Zu Kolonialzeiten verlagerte sich dann der ökonomische Schwerpunkt zunehmend auf den neu eingeführten Kakao, zu Kautschuk und zur Produktion von Tropenhölzern.


title: Sefwi (Königreich)

text: Der Vorläuferstaat Sefwis war das historische Königreich Inkassa (Encassar), wobei auf der holländischen Karte der Regionen der Goldküste vom 25. Dezember 1629 im Hinterland des Kaps der drei Spitzen drei Regionen eingezeichnet sind, die hierauf hinweisen: „Igwijra“, „Great Inkassa“ und „Incassa Igwijra“ (von Süd nach Nord). Bei „Igwijra“ findet sich der Zusatz „reich an Gold“.


title: Sefwi (Königreich)

text: Spätestens ab den 1680ern gehörte Inkassa zum Machtbereich Denkiras.


title: Sefwi (Königreich)

text: Auf der Karte der Goldküste des französischen Hofkartographen Jean-Baptiste Bourguignon d’Anville vom April 1729 ist „Inkassa Iggina“ als Nordprovinz Denkiras, „Grand Inkassa“ als Südprovinz Denkiras und „Egwira“ als unabhängiger Staat südlich davon eingezeichnet. Bei letzterem findet sich der Zusatz „riche en Or, Republique“


title: Sefwi (Königreich)

text: Nach der Niederlage Denkiras im Denkira-Aschanti-Krieg 1699–1701 hat wahrscheinlich das frühere Inkassa seine Unabhängigkeit zurückerlangt. Zumindest aus den nördlichen Bereichen ist schließlich Boinzan mit der gleichnamigen Hauptstadt Boinzan hervorgegangen.


title: Sefwi (Königreich)

text: Die Boinzan, d. h. die Einwohner der Region um die gleichnamige Stadt Boinzan, erheben den Anspruch, die ältesten Siedler in diesem Gebiet zu sein, welche schon lange hier gesiedelt haben, bevor die Wiawso unter der Führung der Asankera-Familie etwa um die Mitte des 17. Jahrhunderts in das Land hereinkamen. Die Wiawso waren überwiegend Akan-Gruppen aschantischer Herkunft. Da der damalige Boinzanhene jedoch den Wiawso die Siedlungserlaubnis verweigerte, kam es zum Krieg, der schließlich mit einer Niederlage von Boinzan endete.


title: Sefwi (Königreich)

text: Die Wiawso besetzten daraufhin den östlichen und südöstlichen Teil des Landes, wo zahlreiche neue Siedlungen gegründet wurden. Hauptort und Stammsitz des Asankera-Clans wurde das etwas östlich des Tano-Flusses gelegene Wiawso.


title: Sefwi (Königreich)

text: Die Niederlage Boinzans war aber keine vollständige Vernichtung. Ein Teil der Boinzan-Bevölkerung wanderte nach der Niederlage zwar in Richtung Westen ab, ein großer Teil der Boinzan versuchte jedoch, sich mit den Wiawso friedlich zu arrangieren. Das Bündnis wurde schließlich mit einer Heirat besiegelt, der damalige Wiawso-Omanhene Bumankama heiratete eine Frau namens Mra Akuia, in deren Adern das Blut der königlichen Familie von Boinzan floss. Ihr gemeinsamer Sohn Benchema wurde später Boinzanhene. Trotz dieser, durch Heirat besiegelten Allianz existierten beide Staaten, Wiawso und Boinzan in der Folgezeit mehr oder weniger im Dauerkonflikt nebeneinander, bis schließlich Boinzan, teilweise militärisch besiegt, eine Übereinkunft vorschlug. Man war bereit, sich in das Staatsgebiet von Wiawso eingliedern zu lassen, jedoch nur wenn man dafür den prestigebeladenen Posten des Kontihene, eines der höchsten Ämter im Staate nach dem Wiawsohene, erblich zugesprochen bekommt. Die Wiawso-Seite ging darauf ein. Damit war das Königreich Sefwi gegründet mit dem Wiawsohene als Oberhaupt (Omanhene) und dem Boinzanhene als Kontihene als zweithöchsten Mann im Staate. Der Zeitpunkt dieser Staatsgründung wird etwa um 1720 angesetzt. Erster Omanhene von Sefwi war Nkua Okodom, der gleichzeitig auch ein Sohn des Staatsgründers von Asante und ersten Asantehenes Osei Tutu I. war und einer Frau namens Koka Adwua.


title: Sefwi (Königreich)

text: Zu Beginn des 19. Jahrhunderts erhielt dann ein Jäger zusammen mit einigen Gefolgsleuten vom Wiawsohene die Erlaubnis, über den Bia-Fluss zu setzen, welcher damals die Nordwestgrenze des Staates bildete, um in den Gegenden hinter dem Fluss neue Siedlungsplätze zu suchen. Dieses Gebiet war zu dieser Zeit zu großen Teilen menschenleer, oder hatte zumindest keine permanenten Siedlungen, da diese Gegenden im 18. Jahrhundert häufig von aschantischen Sklavenjagd-Expeditionen heimgesucht worden waren, was zu einer fast vollständigen Entvölkerung geführt hatte. Man gründete schließlich jenseits des Bia-Flusses in etwa 100 km nordwestlicher Entfernung von Wiawso (Luftlinie) Debiso, als Hauptort eines neuen Staatswesens, das jedoch gleichzeitig die Autorität des Wiawsohene als Staatsoberhaupt anerkannte.


title: Sefwi (Königreich)

text: Als im Jahre 1882 der britische Captain Lonsdale die Gegend bereiste, bemerkte er, dass Sefwi zwar unter der Autorität eines einzelnen Königs vereint, aber von dessen direkten Macht nicht viel zu spüren sei. Auch im September 1893 stellte der britische Kolonialbeamte Vroom fest, dass der Wiawsohene wenig bis gar keinen Einfluss unter der Bevölkerung von Boinzan und Debiso besitzen würde.


title: Sefwi (Königreich)

text: Wiawsohenes, d. h. Omanhenes von Sefwi, waren:


title: Liste der Kulturdenkmale in Tangstedt (Stormarn)

text: In der Liste der Kulturdenkmale in Tangstedt sind alle Kulturdenkmale der schleswig-holsteinischen Gemeinde Tangstedt (Kreis Stormarn) aufgelistet (Stand: 6. Januar 2020).


title: Philibert Randriambololona

text: Philibert Randriambololona SJ (* 1. Mai 1927 in Anjozorobe, Madagaskar; † 17. April 2018 in Antananarivo, Madagaskar) war ein madagassischer Ordensgeistlicher und römisch-katholischer Erzbischof von Fianarantsoa.


title: Philibert Randriambololona

text: Philibert Randriambololona trat der Ordensgemeinschaft der Jesuiten am 10. Oktober 1952 bei und empfing nach seiner theologischen Ausbildung am 30. Juli 1961 die Priesterweihe. Am 2. Februar 1968 legte er die ewige Profess ab.


title: Philibert Randriambololona

text: Papst Johannes Paul II. ernannte ihn am 1. September 1988 zum Koadjutorbischof von Antsirabé. Der Erzbischof von Antananarivo, Victor Kardinal Razafimahatratra, spendete ihm am 27. November desselben Jahres die Bischofsweihe; Mitkonsekratoren waren Jean-Maria Rakotondrasoa MS, Bischof von Antsirabé, und Erzbischof Agostino Marchetto, Apostolische Pro-Nuntius in Madagaskar und auf Mauritius.


title: Philibert Randriambololona

text: Mit der Emeritierung Jean-Maria Rakotondrasoas MS am 19. Juni 1989 folgte er ihm als Bischof von Antsirabé nach. Am 17. Dezember 1992 wurde er zum Erzbischof von Fianarantsoa ernannt. Am 1. Oktober 2002 nahm Papst Johannes Paul II. seinen altersbedingten Rücktritt an.


title: Betania-Kloster

text: Das Betania-Kloster der Geburt der heiligen Mutter Gottes (), kurz Betania (; ) ist ein mittelalterliches georgisch-orthodoxes Kloster in Georgien. Es liegt beim Dorf Kwesseti, etwa 16 Kilometer Luftlinie westlich des Zentrums der georgischen Hauptstadt Tiflis, heute am Rande des der Stadtverwaltung unterstellten Gebietes, ehemals Niederkartlien. Das nach dem biblischen Bethanien benannte Kloster wurde im 12. Jahrhundert gegründet. Seine im 12. bis 13. Jahrhundert errichteten Gebäude sind Beispiele für die georgische Architektur aus der so genannten „goldenen Zeit“ des Königreichs Georgien. Betania ist auch durch seine Wandmalereien mit den Darstellungen der zeitgenössischen georgischen Monarchen bekannt.


title: Betania-Kloster

text: Betania zählt auch als einer der außerhalb des eigentlichen Stadtgebietes liegenden Ortsteile der georgischen Hauptstadt. Es hatte bei der Volkszählung 2014 30 Einwohner und ist der Verwaltung des Stadtrajons Wake unterstellt.


title: Betania-Kloster

text: Der Name des Klosters ist aus dem biblischen Dorf Bethanien, Heimatort der im Neuen Testament der Bibel erwähnten Geschwister Maria, Martha und Lazarus, abgeleitet. Das Kloster besteht aus zwe Kirchen. Die kleine Basilika des heiligen Giorgis wurde 1196 errichtet. Die große Hauptkirche des Klosters wurde auch im 12.–13. Jahrhundert errichtet, aber das genaue Datum ist unbekannt.


title: Betania-Kloster

text: Das Gebiet des Klosters war ein familiärer Friedhof der Adelsfamilie Orbeliani. Das Kloster Betania verödete bald und war jahrhundertelang vernachlässigt. Es wurde erst im 19. Jahrhundert von Grigol Orbeliani angeblich während der Jagd zufällig „wiedergefunden“ und später restauriert.


title: Betania-Kloster

text: Im 20. Jahrhundert betätigten sich im Kloster die bekannten georgischen Mönche Pater Giorgi (Mcheidse) und Pater Ioane (Maissuradse). Sie wurden von der Georgischen Orthodoxen Apostelkirche heiliggesprochen.


title: Betania-Kloster

text: Die erhaltenen Gebäude sind die Hauptkuppelkirche von der Geburt der heiligen Mutter Gottes (gebaut um die Wende des 12. zum 13. Jahrhundert), die kleinere Basilika des heiligen Giorgis (1196), und die Ruine des Glockenturms.


title: Betania-Kloster

text: Die Hauptkirche des Klosters hat einen rechteckigen Plan. Seine hohe Kuppel, leicht nach Osten verschoben, ruht auf den zwei westlich gelegenen freistehenden Säulen. Das südliche Eingangsportal ist durch das Tor mit einem überdachten sternförmigen Gewölbe konfrontiert. Die Fassade ist mit gut behauenem Stein bekleidet. Die Bekleidung der Wände im Interieur und die Kuppel wurden später renoviert. An der östlichen Fassade sind zwei Nischen mit den traditionellen georgischen Ornamenten. Moderne Wissenschaftler vermuten, dass die Kirche tatsächlich eine erweiterte, gewölbte und dekorierte Version von einer früheren Basilika, vermutlich aus dem 10. Jahrhundert, ist.


title: Betania-Kloster

text: Das Bauwerk besitzt eine Länge von 20,5 Metern, eine Weite von 14,5 Metern und einen Innenhöhe von 22,5 Metern.


title: Betania-Kloster

text: Der Innenraum der Hauptkirche ist mit erheblich beschädigten Wandbildern geschmückt, die eine der Höhepunkte der mittelalterlichen georgischen Freskomalereien sind. An der Wand des Altars befindet sich eine Szene des Bittgebets, von dem nur die Fragmente der Figur des Christen überlebt hat. An den Wänden der Apsis, hinter dem Altar, befinden sich die Darstellungen der Propheten mit den verzierten Schriftrollen in der Hand. Die nördliche Wand wird von einem Zyklus der Passion Christi besetzt, die südliche Wand enthält die Szenen aus dem Alten Testament und die westliche – die Szenen des Jüngsten Gerichts.


title: Betania-Kloster

text: Das nördliche Querschiff des Klosters ist mit den Darstellungen der georgischen Monarchen geschmückt. Diese Darstellungen stammen aus dem Jahr 1207. Dies sind die Porträts von Giorgi III. (1156–1184), seiner Tochter Königin Tamar (1184–1213) und ihrem Sohn Giorgi IV. (1213–1223). Giorgi IV. wird als ein bartloser junger Mann gezeigt, aber er trägt eine Krone und ein Schwert.


title: Neudorf (Cunewalde)

text: Neudorf ist ein Ortsteil der Gemeinde Cunewalde in Sachsen.


title: Neudorf (Cunewalde)

text: Die Streusiedlung liegt östlich des 499,5 m hohen Bieleboh an der Landstraße von Cunewalde nach Schönbach.


title: Neudorf (Cunewalde)

text: Die Ansiedlung entstand in der Mitte des 18. Jahrhunderts zwischen Obercunewalde und Lauba auf den Fluren des Rittergutes Obercunewalde und wurde 1768 erstmals erwähnt. 1777 bestand Neudorf aus elf Häuslerstellen. Nach 1800 wurde nördlich von Neudorf eine neue Häuserzeile – die „Neuenhäuser“ angelegt.


title: Neudorf (Cunewalde)

text: Neudorf war nie eigenständig, sondern bildete immer einen Gemeindeteil. Bis 1939 gehörte die Ansiedlung zur Gemeinde Obercunewalde, seither ist sie Ortsteil von Cunewalde.


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Guldbagge: Beste Kamera


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Gewinner des schwedischen Filmpreises Guldbagge in der Kategorie "Beste Kamera" ("Bästa foto"). Das Schwedische Filminstitut vergibt seit 1964 alljährlich seine Auszeichnungen für die besten Filmproduktionen und Filmschaffenden des vergangenen Kinojahres Ende Januar beziehungsweise Anfang Februar auf einer abwechselnd in Stockholm oder Göteborg stattfindenden Gala. Der Filmpreis für die beste Kamera wurde erstmals 1989 verliehen.


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Am erfolgreichsten in dieser Kategorie war der schwedischen Kameramann Jens Fischer (1994, 1998 und 2005), der dreimal ausgezeichnet wurde. Auf je zwei Erfolge kommen Hoyte van Hoytema, Peter Mokrosiński, Harald Gunnar Paalgard und Aril Wretblad.


Guldbagge/Beste Kamera


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Peter Mokrosiński – Friends


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Göran Nilsson – Coq Rouge ("Täcknamn Coq Rouge") 1991


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Esa Vuorinen – Guten Abend, Herr Wallenberg ("God afton, Herr Wallenberg") 1992


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Per Källberg – Agnes Cecilia 1993


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Tony Forsberg – Sonntagskinder ("Söndagsbarn") 1994


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Jens Fischer – Der letzte Tanz "(Sista dansen)" 1995


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Harald Gunnar Paalgard – Drømspel 1996


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Jan Röed – Atlanten 1997


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Harald Gunnar Paalgard – Juloratoriet 1998


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Jens Fischer – Under ytan 1999


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Philip Øgaard – Glasblåsarns barn


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Anders Bohman – Tsatsiki – Tintenfische und erste Küsse ("Tsatsiki, morsan och polisen") 2001


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: István Borbás und Jesper Klevenås – Songs from the Second Floor 2002


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Jan Troell und Mischa Gavrjusjov – So weiß wie Schnee ("Så vit som en snö") 2003


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Ulf Brantås – Lilja 4-ever 2004


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Peter Mokrosiński – Evil 2005


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Jens Fischer – The Queen of Sheba’s Pearls 2006


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Aril Wretblad – Zozo 2007


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Linus Sandgren – Storm 2008


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Geir Hartly Andreassen – Darling 2009


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Hoyte van Hoytema – So finster die Nacht ("Låt den rätte komma in")


Guldbagge/Beste Kamera


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Hoyte van Hoytema – Das Mädchen ("Flickan") 2011


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Aril Wretblad – Snabba Cash 2012


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Marius Dybwad Brandrud – Play – Nur ein Spiel? "(Play)" 2013


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Hoyte van Hoytema – Call Girl 2014


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Petrus Sjövik – Ömheten 2015


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Fredrik Wenzel – Höhere Gewalt "(Turist)" 2016


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Gösta Reiland – Flocken 2017


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Ita Zbroniec Zajt – Yarden 2018


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Fredrik Wenzel – The Square 2019


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Kristoffer Jönsson – Trädgårdsgatan


title: Guldbagge/Beste Kamera

text: Lisabi Fridell – Als wir tanzten "(And Then We Danced)"


title: Liste der Kulturdenkmale in Travenbrück

text: In der Liste der Kulturdenkmale in Travenbrück sind alle Kulturdenkmale der schleswig-holsteinischen Gemeinde Travenbrück (Kreis Stormarn) und ihrer Ortsteile aufgelistet (Stand: 6. Januar 2020).


title: Franz Redeker

text: Franz Albert Redeker (* 17. Juni 1891 in Recklinghausen; † 16. September 1962 in Bad Godesberg) war ein deutscher Mediziner, der sich insbesondere mit Tuberkulose befasste.


title: Franz Redeker

text: Der Sohn eines Oberpostsekretärs besuchte die Volksschule und anschließend das humanistische Gymnasium in Recklinghausen, das er 1909 mit dem Abitur abschloss. Das sich daran anschließende Medizinstudium an den Universitäten Freiburg, Münster und Leipzig beendete Franz Redeker 1914 mit dem Staatsexamen. Bis zum Ausbruch des Ersten Weltkriegs arbeitete er am Leipziger Institut für Geschichte der Medizin unter Professor Karl Sudhoff. Der Krieg erlebte Redeker zunächst als Truppenarzt und später als Assistenz- bzw. Oberarzt in verschiedenen Krankenhäusern des Reservelazarettbezirks Mülheim an der Ruhr. Nach der Entlassung aus dem Heeresdienst und einer kurzen Tätigkeit in Bremen kehrt er nach Mülheim zurück, wo er von 1919 bis 1921 als Assistenzarzt in städtischen Diensten stand.


title: Franz Redeker

text: Danach wechselte er als Werksarzt zur ebenfalls in Mülheim ansässigen Firma Thyssen, wo er sich mit Staublunge (Pneumokoniose) und mit Tuberkulose insbesondere bei Kindern befasste. Er trat um 1927 für Röntgen-Reihenuntersuchungen zum Erkennen der Tuberkulose ein. 1926 wurde er Kreisarzt und Medizinalrat in Mansfeld, wo er sich mit den Zusammenhängen von Staublunge und "Zusatztuberkulose" (ein Begriff, den er prägte) befasste und die Einflüsse von Umwelt und individueller Konstitution und Disposition für Allergien auf den Krankheitsverlauf bei der Tuberkulose zeigte. Danach leitete er in Osnabrück als Regierungsrat und Medizinalrat die Bekämpfung der Tuberkulose im Emsland. 1933 bis 1945 war er Dezernent der Medizinalabteilung in Berlin (die beim Polizeipräsidium angesiedelt war). Dort war er auch als ärztlicher Beisitzer beim Berliner Erbgesundheitsobergericht mit Fragen der Zwangssterilisation befasst. Nach dem Zweiten Weltkrieg war er Leiter des Berliner Gesundheitsamtes, wurde aber von den Amerikanern wegen seiner NS-Vergangenheit entlassen. Er wurde dann Berater der Hamburger Gesundheitsbehörde, wo die Briten zuständig waren. 1949 wurde er Leiter der Gesundheitsabteilung im Bundesinnenministerium und war von 1953 bis 1956 Präsident des Bundesgesundheitsamtes.


title: Franz Redeker

text: 1954 gab Redeker in dieser amtlichen Funktion eine Anwendungsstudie in Auftrag, bei der Säuglinge in einem Waisenhaus Knochenmark durch Knochenmarkspunktion entnommen wurde, mit dem Ziel, Nebenwirkungen bei verschiedenen Impftechniken mit Pockenimpfstoff zu beobachten. Hintergrund war, dass in der Bundesrepublik eine gesetzliche Impfpflicht bestand und die diesbezüglichen Ausführungsbestimmungen angepasst werden sollten, zumal die hier geprüften und im Ausland seit Jahrzehnten angewandten Impftechniken als nebenwirkungsärmer galten.


title: Franz Redeker

text: Im Jahr 1932 wurde er zum Mitglied der Leopoldina gewählt, 1960 erhielt er den Robert-Koch-Preis.


title: Franz Redeker

text: Ein alle drei Jahre vergebener Preis des Deutschen Zentralkomitees zur Bekämpfung der Tuberkulose wurde nach ihm benannt. Im Oktober 2018 wurde dieser Preis durch den DZK-Tuberkulosepreis abgelöst.


Die Priesterbruderschaft der Missionare des heiligen Karl Borromäus (lat.: "Sacerdotalis Fraternitas Missionariorum a Sancto Carolo Borromeo", Ordenskürzel FSCB, umgangssprachlich oft "Karlsbruderschaft") ist eine Priesterbruderschaft in der römisch-katholischen Kirche und Gesellschaft apostolischen Lebens.


title: Priesterbruderschaft der Missionare des heiligen Karl Borromäus

text: Die Priesterbruderschaft entstand 1985 aus der Comunione e Liberazione (Gemeinschaft und Befreiung), einer durch den Mailänder Priester Luigi Giussani 1954 gegründeten römisch-katholischen Bewegung.


text: Gründer und erster Generaloberer der Priesterbruderschaft ist Massimo Camisasca, der am 14. September 1985 zusammen mit sechs Priestern ein Priesterseminar in der Via Liberiana 21 in Rom gründete. 1989 erfolgte eine erste kirchliche Anerkennung durch Ugo Kardinal Poletti als Institut nach Diözesanrecht. Die Anerkennung der römischen Kurie als Gesellschaft des apostolischen Lebens und als Institut des päpstlichen Rechts erfolgte am 19. März 1999 durch Papst Johannes Paul II.


text: Hauptpatron der Bruderschaft ist der Heilige Josef von Nazaret. Namensgeber der Bruderschaft ist der Heilige Karl Borromäus (1538–1584), Kardinal, Erzbischof von Mailand und ein bedeutender Vertreter der Gegenreformation.


text: Die Priesterbruderschaft ist in 20 Ländern auf fünf Kontinenten, vor allem missionarisch, tätig. Die in Hausgemeinschaften lebenden Priester sind vor allem in Pfarreien, Schulen und Universitäten engagiert.


text: Sitz der Bruderschaft ist Rom. In Deutschland gibt es eine Niederlassung im Erzbistum Köln. Sie betreibt dort Gemeindeseelsorge und Schulseelsorge. In Österreich betreut sie die (ehemalige) Servitenkirche in der Pfarre Rossau.


text: Paolo Pezzi FSCB ist seit 2007 Metropolitan-Erzbischof des Erzbistums Mutter Gottes von Moskau und seit 2011 als Vorsitzender der Konferenz der katholischen Bischöfe in Russland Oberhaupt der Katholiken in Russland.


title: Liste der Kulturdenkmale in Trittau

text: In der Liste der Kulturdenkmale in Trittau sind alle Kulturdenkmale der schleswig-holsteinischen Gemeinde Trittau (Kreis Stormarn) aufgelistet (Stand: 1. Februar 2021).


title: Liste der Kulturdenkmale in Steinburg (Stormarn)

text: In der Liste der Kulturdenkmale in Steinburg sind alle Kulturdenkmale der schleswig-holsteinischen Gemeinde Steinburg (Kreis Stormarn) und ihrer Ortsteile aufgelistet (Stand: 6. Januar 2020).


title: Wacław Świerzawski

text: Wacław Józef Świerzawski (* 14. Mai 1927 in Solotschiw; † 7. Oktober 2017 in Zawichost) war ein polnischer Geistlicher und römisch-katholischer Bischof von Sandomierz.


title: Wacław Świerzawski

text: Wacław Świerzawski studierte Theologie und Philosophie am Grossen Seminar in Lemberg. Der Erzbischof von Lemberg, Eugeniusz Baziak, weihte ihn am 11. Dezember 1949 zum Priester des Bistums Zamość-Lubaczów. 1950 graduierte er an der Fakultät für Theologie an der Jagiellonen-Universität. Von 1952 bis 1954 studierte er kanonisches Recht an der Warschauer Universität. Von 1964 bis 1968 studierte er am Liturgischen Institut der Pontificio Ateneo Sant'Anselmo in Rom, wo im Jahre 1968 promoviert wurde. 1975 habilitierte er sich an der Päpstlichen Fakultät für Theologie in Krakau. 1981 wurde er zum außerordentlichen Professor, 1989 zum Professor für Theologie ernannt. Von 1988 bis 1992 war er Rektor der Päpstlichen Akademie der Theologie in Krakau.


title: Wacław Świerzawski

text: Papst Johannes Paul II. ernannte ihn am 25. März 1992 zum Bischof von Sandomierz. Der Apostolische Nuntius in Polen, Erzbischof Józef Kowalczyk, spendete ihn am 28. April desselben Jahres die Bischofsweihe. Mitkonsekratoren waren Ignacy Tokarczuk, Erzbischof von Przemyśl, Bolesław Pylak, Erzbischof von Lublin, und Marian Jaworski, Erzbischof von Lemberg. Sein Wahlspruch war «Apostolus Iesu Christi» (Apostel Jesu Christi).


title: Wacław Świerzawski

text: Am 7. Oktober 2002 – auf den Tag 15 Jahre vor dem Tod des Bischofs – nahm Papst Johannes Paul II. seinen altersbedingten Rücktritt an. Er war Autor von Büchern, wissenschaftlichen und populären Wissenschaftsartikeln über die Theologie der Liturgie und Spiritualität. Er war Mitglied verschiedener wissenschaftlichen Gesellschaften in Polen und im Ausland.


title: Wacław Świerzawski

text: 2007 erhielt er durch den Bürgermeister von Sandomierz den Ehrenpreis "Bene meritus".


title: Neglected Fields

text: Neglected Fields ist eine Technical-Death-Metal-Band aus Riga (Lettland), die im Jahre 1994 unter dem Namen Carrion gegründet wurde.


title: Neglected Fields

text: Die Band wurde im Februar 1994 unter dem Namen Carrion gegründet, trennte sich im August desselben Jahres wieder und gründete sich im September 2005 unter dem Namen Neglected Fields neu. Gegründet wurde die Band von Sergey „Destruction“ (Gesang, E-Gitarre), Herman (E-Gitarre), Sergey (E-Bass) und Kärlis (Schlagzeug). Die Band nahm im Frühling 1996 im Nachbarland Estland im Townhall Studio in Tallinn ihre erste Demo "Sansara" auf. Session-Sänger Rasa war auf dieser Demo zu hören. Die Demo erreichte Aufmerksamkeit von verschiedenen Magazinen und wurde zur Demo des Monats im "Aardschok"-Magazin (Niederlande), dem "Extreme"-Magazin (Deutschland), dem "Eternity"-Magazin (Deutschland) und dem "Vampiria"-Magazin (Italien) gewählt. Nach der Veröffentlichung des Albums absolvierte die Band Auftritte in den Baltischen Staaten, und trat unter anderem auf dem Death Comes 6 Festival in Vilnius auf, um die Band Therion zu unterstützen.


title: Neglected Fields

text: Im August 1997 betrat die Band das finnische Tico-Tico Studio, um ihr erstes Album namens "Synthinity" aufzunehmen. Das Album wurde im Juni 1998 in Europa und den USA über Eldethorn Records (Sub-Label von Neat Metal Records) veröffentlicht. In Japan wurde das Album über Pony Conyon veröffentlicht. "Synthinity" war das erste Album überhaupt, das von einer lettischen Metal-Band veröffentlicht wurde.


title: Neglected Fields

text: Infolgedessen trat die Band bei verschiedenen Konzerten in Estland, Lettland und Litauen auf, wo sie für Cannibal Corpse und Dark Funeral eröffnete. Auch hielt die Band eine kleine Tour durch die Tschechien, die Slowakei und Österreich. Auch wurde durch die Aufnahme des Keyboarders George die Aufstellung und der Klang der Band leicht verändert. Mit dem veränderten Line-up nahm die Band 1999 die Demo "Neglected Fields" auf. Durch die Demo erreichte die Band einen Vertrag mit Scarlet Records (Italien). Neat Metal Records war inzwischen geschäftsunfähig geworden.


title: Neglected Fields

text: Das nächste Album "Mephisto Lettonica" wurde im Abyss Studio unter der Leitung von Tommy Tägtgren, dem Bruder von Peter Tägtgren, aufgenommen. Veröffentlicht wurde das Album über Scarlet Records im September 2000. Interviews mit der Band erschienen in 20 führenden Metal-Magazinen in ganz Europa. Zudem trat die Band auf dem Brutal Assault 7 Festival in Tschechien zusammen mit Bands wie Incantation, Tiamat, Callenish Circle und Ancient Rites auf. Auch waren sie Eröffnungsband von Dimmu Borgir, Destruction und Impaled Nazarene. Weitere Auftritte in Tschechien, Deutschland, Polen, Österreich, Finnland und Belarus. Im November 2002 trat Gründungsmitglied Herman aus der Band aus. Neuer Gitarrist wurde Jänis. Er trat der Band während der Tour durch Polen, Tschechien und die Slowakei bei. Es folgten Festivals in Litauen, Lettland und Tschechien und die Band trat zusammen mit Bands wie Moonspell, Hypnos, Vader und Behemoth auf.


title: Neglected Fields

text: Im Dezember 2003 wurde das Debütalbum für den russischen Markt über Soyuz neu veröffentlicht. Infolgedessen spielte die Band einige Auftritte in Moskau und St. Petersburg. Im Oktober 2004 nahmen Neglected Fields ihr nächstes Album im Astia Studio auf. Produziert wurde das Album von TT Oksala (Tiamat, Stratovarius, Apocalyptica). Gemastert wurde das Album in den Finnvox Studios von Mika Jussila. Das Album namens "Splenetic" wurde im Mai 2006 über (Aghast Recordings) veröffentlicht. Im November 2005 trat ein neuer Gitarrist namens Sergej „Filth“ (Preternatural) der Band bei.


title: Neglected Fields

text: Auf ihrer Myspace-Seite gibt die Band als Haupteinflüsse andere Bands des Genres wie Cynic, Atheist, Death, aber auch Carcass, an. Charakteristisch für die band ist das hohe Niveau der gespielten Stücke, sowie die Verwendung von progressiven Elementen.


title: Zwölfer-Schia

text: Die Zwölfer-Schia () ist derjenige Zweig innerhalb der Schia, nach dessen Lehre es insgesamt zwölf Imame gibt. Der erste von ihnen ist ʿAlī ibn Abī Tālib, der letzte Muhammad al-Mahdī, der in der Verborgenheit leben und erst am Ende der Zeiten zurückkehren soll. Die Zwölfer-Schiiten bilden mit 80 % Anteil die überwältigende Mehrheit der Schiiten, weshalb man sie häufig auch nur ganz allgemein als "die Schiiten" bezeichnet. Ihre Gesamtanzahl wird auf 175 Millionen und ihr Anteil an der muslimischen Bevölkerung weltweit auf 11 Prozent geschätzt. In den Ländern Iran, Aserbaidschan, Irak und Bahrain stellen die Zwölfer-Schiiten die Bevölkerungsmehrheit. Daneben leben bedeutende zwölfer-schiitische Minderheiten in Pakistan, Indien, Afghanistan, im Libanon, in Nigeria, Indonesien, Tansania und der Türkei. Kleinere Minderheiten existieren in weiteren Ländern Afrikas, Europas, Amerika und Asiens.


title: Zwölfer-Schia

text: Die Zwölfer-Schia hat eine eigene Rechtsschule, die nach dem sechsten Imam Dschaʿfar as-Sādiq als dschaʿfaritisch bezeichnet wird. In der Verfassung der Islamischen Republik Iran (Artikel 12) ist der Islam der zwölfer-schiitischen, dschaʿfaritischen Richtung als die niemals veränderbare Religion des Staates festgeschrieben.


title: Zwölfer-Schia

text: Die Bezeichnung „Zwölfer“ "(Iṯnā ʿAšarīya)" für diejenigen Schiiten, die an die Entrückung und Wiederkehr des zwölften Imams glauben, hat sich erst Ende des 10. Jahrhunderts verbreitet. Die Zwölfer-Schiiten werden auch als Imamiten bezeichnet, allerdings fallen die beiden Begriffe bedeutungsmäßig nicht völlig zusammen, denn im Mittelalter gab es neben der Zwölfer-Schia noch verschiedene andere imamitische Gruppierungen, die die Anzahl der Imame nicht auf zwölf beschränkten. Autoren sunnitischer und zaiditischer Ausrichtung bezeichneten diese Richtung der Schia bis zum frühen 13. Jahrhundert auch als "Qatʿīya". Der Name wird damit erklärt, dass die Zwölfer-Schiiten im Gegensatz zu anderen Schiiten mit Bestimmtheit ("qaṭʿan") annahmen, dass der siebte Imam Mūsā al-Kāzim gestorben sei und seinen Sohn ʿAlī ar-Ridā als Nachfolger designiert habe. Eine weitere, polemische Bezeichnung, die für die Zwölfer-Schiiten verwendet wird, ist Rāfida.


title: Zwölfer-Schia

text: Die folgende Tabelle, die sich auf Schätzungen von Moojan Momen für das Jahr 2014 stützt, gibt einen Überblick über Gesamtzahl und Anteil der Zwölfer-Schiiten an der Bevölkerung verschiedener Länder sowie ihre wichtigsten Siedlungsgebiete. Berücksichtigt sind nur Länder mit mehr als 500.000 Anhängern.


title: Zwölfer-Schia

text: Kerngedanke der zwölfer-schiitischen Lehre ist der Glaube an die zwölf Imame: Sie gelten als unfehlbar und sollen jeweils durch Designation ("naṣṣ") ihres Vorgängers festgelegt worden sein. Der erste Imam ʿAlī ibn Abī Tālib ist nach zwölfer-schiitischem Glauben direkt von Mohammed eingesetzt worden, und zwar im Frühjahr 632 nach der Rückkehr von der Abschiedswallfahrt am Ghadīr Chumm. Die Zwölfer-Schiiten gedenken dieses Ereignisses mit dem Ghadīr-Fest am 18. Dhū l-Hiddscha. Nach zwölfer-schiitischer Lehre hat ʿAlīs Imamat nicht erst 656 begonnen, als er zum Kalifen erhoben wurde, sondern unmittelbar im Anschluss an den Tod Mohammeds, ohne Unterbrechung ("bilā fāṣila"). Das Bekenntnis zu dieser Lehre gilt als religiöse Pflicht ("farḍ min ad-dīn").


title: Zwölfer-Schia

text: Der schiitische Gläubige hat gegenüber den Imamen die Pflicht zu Walāya und Barā'a, d. h. er soll die Imame und all diejenigen, die ihnen die Treue halten, unterstützen und sich umgekehrt von denjenigen lossagen, die sie hassen. Als Gemeinschaft, die ihren Imamen die Treue hält, sehen sich die Zwölfer-Schiiten in der Nachfolge des auserwählten Volkes der Israeliten, das seinen Propheten gegenüber ebenfalls "Walāya" übte. Wenn die Bekundung des eigenen Glaubens für den Gläubigen eine Gefahr darstellt, ist er nach der klassischen zwölfer-schiitischen Lehre zur Verheimlichung in Form der Taqīya befugt. Die Zwölfer-Schia hat zahlreiche Überlieferungen zur Taqīya aus der früheren imamitischen Tradition übernommen. Heutige Zwölfer-Schiiten messen diesem Prinzip allerdings zum großen Teil keine besondere Bedeutung mehr zu.


title: Zwölfer-Schia

text: Wie die Propheten sollen die Imame am Jüngsten Tag für die schiitischen Gläubigen Fürsprache ("šafāʿa") einlegen können, so dass diese von jenseitiger Strafe verschont bleiben. Die Imame gelten nach zwölfer-schiitischer Lehre außerdem als "Muhaddathūn", d. h. als Menschen, die durch Engel „angesprochen“ werden, die ihnen durch Inspiration göttliches Wissen vermitteln. Umgekehrt präsentieren sich bis heute einige zwölfer-schiitische Gelehrte als Gesprächspartner der Imame, die ihnen durch Träume und Visionen Charisma übertragen haben. Visionen und Träume von den Imamen spielen bis heute eine wichtige Rolle in der zwölfer-schiitischen Mystik.


title: Zwölfer-Schia

text: Nach zwölfer-schiitischer Lehre stand die Anzahl der zwölf Imame schon lange vor Entrückung des zwölften Imams fest. Dies wird unter anderem damit begründet, dass sie schon im Kitāb Sulaim ibn Qais erwähnt werden, das ʿAlīs Anhänger Sulaim zusammengestellt haben soll. Zusammen mit Mohammed und seiner Tochter Fatima bilden die zwölf Imame die Vierzehn Unfehlbaren, die in vielen Überlieferungen als reine und sündlose Lichtgestalten dargestellt werden. Die Zwölfer-Schiiten beziehen sich dabei auf Sure 33:33: „Gott möchte ja die Unreinheit von euch nehmen, ihr ‚Leute des Hauses‘ (ahl al-bait), und euch ganz und gar reinigen“. Die Sonderstellung der Vierzehn Unfehlbaren wird auch mit dem Ereignis der Mubāhala begründet, bei dem Mohammed seine Tochter Fātima, ihren Ehemann ʿAlī ibn Abī Tālib und deren beiden Söhne Hasan und Husain unter seinen Mantel nahm. Diese fünf Personen werden in der Schia auch als die Ahl al-kisā' („Leute des Mantels“) bezeichnet.


title: Zwölfer-Schia

text: Ein zentraler Glaubensinhalt der Zwölfer-Schia ist die Lehre von der Ghaiba, d. h. der Verborgenheit des zwölften Imams. Er ist nach Ansicht der Zwölfer-Schiiten nicht gestorben, sondern wurde bereits als Kind von Gott entrückt und lebt seitdem in der Verborgenheit. Die Zwölfer-Schiiten glauben, dass der zwölfte Imam dereinst als Mahdi wiederkehren wird, um die Mission des Propheten zu vollenden und ein Reich der Gerechtigkeit auf Erden zu errichten. Daher rührt auch sein Name Muhammad al-Mahdī. Das Verschwinden des Mahdis und seine Verborgenheit werden in den schiitischen Traditionen als eine harte Prüfung ("imtiḥān") für die schiitischen Gläubigen dargestellt.


title: Zwölfer-Schia

text: Die Verborgenheit teilt sich nach zwölfer-schiitischer Lehre in zwei Perioden: die erste Periode der kleinen Verborgenheit ("al-ġaiba al-ṣuġra"), während derer der zwölfte Imam den Kontakt zu seinen Anhängern über vier Botschafter ("sufarāʾ") aufrechterhielt, und die zweite Periode der großen Verborgenheit ("al-ġaiba al-kubrā"), die bis heute andauert und von der allein Gott weiß, wann sie endet. Die vier Botschafter, über die der zwölfte Imam während der kleinen Verborgenheit mit seinen Anhängern in Kontakt stand, waren: Diese vier Botschafter sollen dem zwölften Imam Fragen übermittelt und heimlich seine Antworten überbracht haben. Kurz vor seinem Tod im Jahre 329 der Hidschra (= 940/41 n. Chr.) soll dann der vierte Botschafter einen letzten vom verborgenen Imam signierten Brief erhalten haben, in dem dieser erklärte, dass von nun an und „bis zum Ende der Zeiten“ niemand ihn mehr sehen oder sein Repräsentant sein könne, und wer immer etwas anderes behaupte, ein Betrüger sei. Damit beginnt nach der offiziellen zwölfer-schiitischen Lehre die Zeit der großen Verborgenheit. Es ist im Wesentlichen diese Lehre von der kleinen und der großen Ghaiba, die die Zwölfer-Schia von anderen imamitischen Gruppen unterscheidet. Zwölfer-schiitische Theologen begründen die Lehre von den zwei Ghaibas nicht nur mit schiitischen Traditionen, sondern auch mit Präzedenzfällen aus der islamischen Heilsgeschichte: So sollen auch Abraham und Mohammed zwei Mal in die Verborgenheit eingetreten sein. Der zwölfte Imam hat bei den Zwölfer-Schiiten eine große Anzahl von Beinamen, darunter "al-Qā'im" („der sich Erhebende“), "Sāhib az-zamān" („Gebieter der Zeit“) und eben al-Mahdī („der Rechtgeleitete“). Wenn er erwähnt wird, ist es üblich die Formel "ʿAǧǧala Llāhu faraǧahū" („Möge Gott sein Hervortreten rasch herbeiführen“) zu sprechen. Der zwölfte Imam ist im Glauben der Zwölfer-Schiiten auch das einzig legitime Oberhaupt der Muslime. In der Verfassung der Islamischen Republik Iran ist er deshalb auch das theoretische Staatsoberhaupt. Der schiitische Rechtsgelehrte, der als Rahbar die Sachwaltung und Leitung der Gemeinschaft übernimmt, herrscht nur in Stellvertretung des zwölften Imams bis zu dessen Wiederkehr aus der Verborgenheit.


title: Zwölfer-Schia

text: Über den Ort, an dem der Imam-Mahdī erscheinen soll, gibt es in der Zwölfer-Schia unterschiedliche Überlieferungen. Eine Tradition besagt, dass der sechste Imam Dschaʿfar as-Sādiq vorhergesehen habe, dass die Herabkunft „des Sich Erhebenden“ ("al-Qā'im") zusammen mit seinen Anhängern und Familienangehörigen in der Sahla-Moschee in Kufa stattfinden und er sich dort auch weiter aufhalten soll. Nach einer anderen Überlieferung dagegen, die asch-Schaich al-Mufīd überliefert, wird der Mahdi an der Kaaba in Mekka herabsteigen und erst dann, von Engeln begleitet, nach Kufa ziehen. Nach verschiedenen zwölfer-schiitischen Traditionen, die im Milieu der Ghulāt entstanden sind, folgt auf das endzeitliche Wiedererscheinen des Mahdī die Rückkehr ("raǧʿa") des Propheten Mohammed, der anderen elf Imame und einer ungenannten Anzahl schiitischer Gläubiger, die bei dieser Gelegenheit an ihren früheren Gegnern Rache üben.


title: Zwölfer-Schia

text: Die zwölfer-schiitische Glaubenslehre weist einige Besonderheiten auf, so das Konzept des Badā' und die Zurückweisung der „Vision Gottes“ ("ruʾyat Allāh"). Das Konzept des Badā', das aus der imamitischen Tradition kommt, betrifft die Frage der Prädestination. Anders als die Sunniten und die meisten anderen Schiiten gehen die Imamiten davon aus, dass Gott seine Entscheidungen je nach den Umständen ändern kann. Badā' ist vor allem ein Instrument der Vergangenheitsbewältigung. Wann immer Dinge anders gelaufen sind, als vorhergesagt, lässt sich dies damit erklären, dass es Gott so gut dünkte ("badā la-hū"). Zur Begründung der Badā'-Lehre berufen sich die Imamiten auf Sure 13:39: „Gott löscht aus, was er will, oder lässt es bestehen. Bei ihm ist die Urschrift.“ Der achte Imam ʿAlī ar-Ridā wird mit der Aussage zitiert: „Gott hat nie einen Propheten ohne den Auftrag gesandt, den Wein zu verbieten und den Badā' Gottes zu lehren.“


title: Zwölfer-Schia

text: Bei der „Vision Gottes“ ("ruʾyat Allāh") geht es um die Frage, ob die Menschen Gott im Diesseits und im Jenseits mit ihren Augen sehen können oder nicht. Während die sunnitischen Theologen diese Frage bejaht haben, haben die zwölfer-schiitischen Theologen in Übernahme der muʿtazilitische Position die Unmöglichkeit der „Vision Gottes“ gelehrt.


title: Zwölfer-Schia

text: Wie bei den Sunniten, gelten bei den Zwölfer-Schiiten der Koran und die Hadithe als die wichtigsten religiösen Grundlagentexte. Schon seit ihren Anfängen ist die Zwölfer-Schia mit dem Vorwurf konfrontiert, dass sie den Korantext für unvollständig hält. Tatsächlich gibt es schiitische Hadithe, die davon berichten, dass der Korantext an einzelnen Stellen von den Gegnern der Schia verfälscht wurde. So soll zum Beispiel in Sure 3:33: „Gott hat Adam und Noah und die Sippe Abrahams und die Sippe ʿImrāns vor den Menschen in aller Welt auserwählt“ ursprünglich hinter „die Sippe ʿImrāns“ die Phrase „und die Sippe Mohammeds“ gestanden haben. Eine kleine Minderheit von Zwölfer-Schiiten hat sogar versucht zu zeigen, dass ganze Suren aus dem Koran gestrichen wurden. Die Mehrheit der Zwölfer-Schiiten nimmt jedoch an, dass der Text des Korans korrekt und auch vollständig ist. Zu den bekanntesten zwölfer-schiitischen Korankommentaren gehören der "Tafsīr" von ʿAlī ibn Ibrāhīm al-Qummī (gest. 919), "at-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān" von Abū Dschaʿfar at-Tūsī (gest. 1067), "Maǧmaʿ al-bayān" von at-Tabrisī (gest. 1154) und die beiden modernen Werke "al-Mīzān" von dem Iraner Allameh Tabatabai (gest. 1981) und "Min waḥy al-Qurʾān" von dem Libanesen Muhammad Husain Fadlallāh (gest. 2010).


title: Zwölfer-Schia

text: Da die Imame nach der zwölfer-schiitischen Lehre als unfehlbar gelten, haben Nachrichten "(aḫbār)" über Aussprüche und Handlungen von ihnen den gleichen Stellenwert wie Hadithe. Berichte über den Propheten Mohammed werden gewöhnlich nur dann als authentisch akzeptiert, wenn sie von einem der Imame überliefert sind. Die meisten anderen Prophetengefährten werden dagegen als unzuverlässig betrachtet, weil sie das Kalifat von Abū Bakr, ʿUmar ibn al-Chattāb und ʿUthmān ibn ʿAffān unterstützt haben.


title: Zwölfer-Schia

text: Insgesamt gibt es vier Bücher, die bei den Zwölfer-Schiiten kanonischen Rang haben. Sie sind von drei Autoren zusammengestellt worden, die als die „drei Muhammads“ bezeichnet werden: Während das erste Buch eine reine Traditionssammlung ist, zeigt sich in den drei späteren Werke der Einfluss des Fiqh: Sie enthalten zum Teil ausführliche normenwissenschaftliche Erörterungen. Das vierte Buch befasst sich speziell mit der Frage, wie bei Normenfragen zu verfahren ist, zu denen es Traditionen gibt, die sich zu widersprechen scheinen.


title: Zwölfer-Schia

text: Neben den vier Büchern gibt es noch einige andere Werke, die bei den Zwölfer-Schiiten sehr hohes Ansehen genießen, wie zum Beispiel das 110-bändige Monumentalwerk Bihār al-Anwār von Muhammad Bāqir al-Madschlisī, das alle schiitischen Traditionen zu enthalten beansprucht, und das Kitāb Sulaim ibn Qais, das als das älteste Werk der Schia überhaupt gilt. Hierbei muss beachtet werden, dass die Traditionssammlungen der Zwölfer-Schia eine große Reihe von Überlieferungen, Meinungen und Konzeptionen anderer schiitischer Sekten enthalten, die zum größten Teil gar nicht mehr existieren. Die wichtigsten Sammlungen mit Duʿā'-Gebeten bei den Zwölfer-Schiiten sind die "Ṣaḥīfa-yi Saǧǧādīya" und die "Mafātīḥ al-ǧinān".


title: Zwölfer-Schia

text: Die Zwölfer-Schiiten verehren eine große Anzahl von heiligen Orten, von denen die meisten zu den 14 Unfehlbaren in Beziehung stehen. Viele dieser Orte werden von ihnen als Haram betrachtet. Von besonders großer Bedeutung ist Medina, weil sich dort die Gräber Mohammeds und seiner Tochter Fātima sowie von vier Imamen befinden. Das Grabmausoleum der vier Imame auf dem Baqīʿ-Friedhof in Medina wurde allerdings am 8. Schawwāl 1344h (= 21. April 1926) von den Wahhabiten zerstört, was bis heute von Schiiten in einigen islamischen Ländern mit einem speziellen Tag der Trauer begangen wird.


title: Zwölfer-Schia

text: Die wichtigsten Heiligen Stätten der Zwölfer-Schia befinden sich aber im Irak. Es sind dies: Zusammengenommen bilden diese Orte die sogenannten „Heiligen Schwellen“ ("ʿAtabāt muqaddasa") der Schia. Sie werden jedes Jahr von Tausenden von schiitischen Pilgern aus aller Welt besucht und gehören zu den wichtigsten Zentren der schiitischen Gelehrsamkeit. Ein großer Teil der an den ʿAtabāt lebenden Mullās und Āyatollahs stammt nicht aus dem Irak, sondern aus Iran und anderen islamischen Ländern. Bedeutende Heilige Stätten, zu denen die Zwölfer-Schiiten Besuchswallfahrten unternehmen, befinden sich außerdem in Iran. Hierzu gehören der Imam-Reza-Schrein in Maschhad sowie die Dschamkarān-Moschee bei Ghom, die an der Stelle errichtet wurde, an der im 10. Jahrhundert einmal der zwölfte Imam erschienen sein soll. In Iran werden auch Besuchswallfahrten zu den Gräbern von Imamzades unternommen. Bei den Imamzades handelt es sich um Kinder und Nachkommen von einem der Imame. Der bekannteste und wichtigste Imamzade-Schrein ist der Schrein der Fātima Maʿsūma in Ghom. Ein Ort, der erst in den letzten Jahrzehnten größere Bedeutung als Heiliger Ort der Schiiten erhalten hat, ist der Schrein von Saiyida Zainab im Süden von Damaskus.


title: Zwölfer-Schia

text: Einer der bedeutendsten zwölfer-schiitischen heiligen Orte in Indien ist der Dargāh-i Hazrat-i ʿAbbās in Lucknow. Hier befindet sich seit dem späten 18. Jahrhundert als Reliquie die Silberspitze des Banners von al-Husain, das dessen Bruder al-ʿAbbās ibn ʿAlī in der Schlacht von Kerbela getragen haben soll, bis er am 5. Muharram fiel. Ein schiitischer Pilger aus Lucknow soll sie auf dem ehemaligen Schlachtfeld ausgegraben und dann in seine Heimatstadt gebracht haben, nachdem ihm al-ʿAbbās im Traum erschienen war. Repliken dieser Standartenspitze, die in einer Zeremonie während des 5. Muharram im physischen Kontakt mit der Originalrelique geweiht werden, finden Verwendung in den große Muharram-Prozessionen in Lucknow und sind auf die verschiedenen schiitischen Gebetsstätten der Stadt verteilt.


title: Zwölfer-Schia

text: Die wichtigsten Festtage der Zwölfer-Schiiten neben dem Islamischen Opferfest und dem Fest des Fastenbrechens sind der ʿĀschūrā-Tag am 10. Muharram, das Ghadīr-Fest am 18. Dhū l-Hiddscha und das Mubāhala-Fest am 24. Dhū l-Hiddscha. Mit dem Ghadīr-Fest gedenken die Zwölfer-Schiiten der Einsetzung ihres ersten Imams ʿAlī ibn Abī Tālib am Ghadīr Chumm durch Mohammed. Das Mubāhala-Fest erinnert an das Ereignis der Mubāhala, bei dem nach zwölfer-schiitischer Auffassung die Sonderstellung der Familie des Propheten und der Vierzehn Unfehlbaren begründet wurde. DerʿĀschūrā-Tag ist ein Trauertrag. Er erinnert an die Schlacht von Kerbela ein, bei der der dritte Imam al-Husain und seine Gefährten durch die Truppen des umaiyadischen Kalifen Yazīd zu Tode kamen. Diese Schlacht soll am zehnten Tag des Monats Muharram stattgefunden haben. Zum Gedenken an die Schlacht von Kerbela werden am Anfang des Muharram von den Zwölfer-Schiiten aufwendige Trauerzeremonien abgehalten. In dieser Zeit finden insbesondere die Taʿziye („Beileidsbezeugung, Tröstung“) genannten Passionsspiele statt. Sie gelangen am ʿĀschūrā-Tag zum Höhepunkt und Abschluss. Hierbei geißeln sich viele schiitische Gläubige und klagen über die unterlassene Hilfe, die al-Husain das Leben kostete. Charakteristisch ist hierbei der Gedanke des Büßertums. Das kollektive Vergießen von Tränen ist bis heute unverzichtbarer Bestandteil der jährlichen Trauerfeierlichkeiten zum Gedächtnis an den Märtyrertod al-Husains. Teilweise kommt es bei diesen Passionsfeiern zu blutigen Selbstkasteiungen, bei denen sich die Gläubigen mit Schwertern am Kopf verletzen. Allerdings haben in den letzten Jahrzehnten mehrere schiitische Gelehrte diese Tatbīr genannten Riten verboten, weil sie ihrer Auffassung nach die Zwölfer-Schia in Verruf bringen. Trauerzeremonien werden auch im Gedenken an die an die anderen Imame und Angehörigen der Prophetenfamilie durchgeführt, die nach schiitischer Auffassung als Märtyrer gestorben sind. Nach zwölfer-schiitischer Tradition wurden fast alle Imame auf Befehl eines Kalifen ermordet. Die meisten sollen durch Gift getötet worden sein, andere durch das Schwert. Einige von ihnen wurden vorher verschleppt und eingekerkert. Auch die Prophetentochter Fātima gilt als Märtyrerin. Kurz nach dem Tode ihres Vaters soll sie in tiefer Trauer um ihn verstorben sein. Vor ihrem Tod geriet sie in einen Konflikt mit dem Kalifen Abū Bakr und ʿUmar ibn al-Chattāb. Dieses Leiden bewegt die Gemüter der Schiiten bis heute. Bei den Trauerzeremonien werden meist auch spezielle Trauergedichte rezitiert. In Iran heißen diese Rezitationsveranstaltungen "Rouze-Chāni" („Rauḍa-Lesung“). Der Name ist von dem Titel des Buches "Rauḍat aš-šuhadāʾ" („Garten der Märtyrer“) von Husain Wāʿiz Kāschifī (gest. 1502), abgeleitet, eines Martyrologiums, das ursprünglich bei diesen Gedenkfeiern im Mittelpunkt stand, heute aber kaum noch eine Rolle spielt. Die Länge von "Rouze-Chāni"-Veranstaltungen variiert von zwei Stunden bis zu einer ganzen Nacht. Manchmal finden solche Veranstaltungen auch außerhalb des Monats Muharram an Freitagen oder Todestagen anderer schiitischer Persönlichkeiten statt.


title: Zwölfer-Schia

text: Trauerzeremonien und Taʿziye-Darbietungen werden häufig in speziellen Versammlungshäusern abgehalten. In Iran und Zentralasien werden solche Gebäude "Takye-Chāne", "Taʿziye-Chāne" oder Husainīya genannt. In Südindien, so besonders in Andhra Pradesh, nennt man sie "ʿĀschūrā-Chāna", in Nordindien verwendet man für sie solche Namen wie "Madschlis-Chāna", "ʿAzā-Chāna", "Imāmbārā" oder "Imāmbārhā". Speziell in Pakistan bezeichnet man diese Gebäude als "Imāmbārgā". Auch die heutigen zwölfer-schiitischen Migrantengemeinden in Afrika, Europa, Nordamerika, Australien und in der Karibik errichten weiter Gebäude in dieser Tradition.


title: Zwölfer-Schia

text: Die Zwölfer-Schiiten haben eine eigene Lehrrichtung in der Normenlehre, die nach dem sechsten Imam "dschaʿfaritisch" genannt wird. Unterschiede gegenüber den sunnitischen Lehrrichtungen zeigen sich vor allem im rituellen Bereich. Eine Besonderheit beim rituellen Gebet ist die Verwendung von Gebetssiegeln aus Erde vom Grab al-Husains in Kerbela, die in der Zwölfer-Schia als besonders heilig gilt. Diese Gebetssiegel, die auf Arabisch "Turba Husainīya" bzw. auf Persisch "muhr-i namāz" genannt werden, werden bei der Prosternation im Gebet von den schiitischen Gläubigen mit der Stirn berührt. Der sechste Imam Dschʿfar as-Sādiq soll im 8. Jahrhundert die Rechtmäßigkeit dieser Praxis bestätigt haben. Über die Gebetssiegel sowie über Gebetsketten, die aus vom Grab al-Husains stammender Erde gefertigt sind, suchen die Zwölfer-Schiiten die solcher Erde angeblich innewohnende Segenskraft aufzunehmen. Für die Fertigung dieser rituellen Gegenstände wird nicht nur Erde aus Kerbela verwendet, sondern manchmal auch Erde von anderen Orten, die mit den Imamen oder Imamzades verbunden sind, wie Nadschaf, Medina, Maschhad und Ghom; Erde aus Kerbela wird allerdings in jedem Fall bevorzugt. Eine Besonderheit, die die Zwölfer-Schiiten mit anderen Schiiten teilen, ist die zweimalige Einfügung der Formel "Ḥaiya ʿala ḫairi l-ʿamal" („Eilt zur besten Handlung“) beim Adhān und bei der Iqāma.


title: Zwölfer-Schia

text: Besonderheiten zeigen sich auch bei den Reinheitsbestimmungen. Im Unterschied zu den Sunniten und auch den Zaiditen erlauben sie bei der rituellen Waschung nicht das bloße Überstreichen der Schuhe, sondern bestehen darauf, dass die Füße gewaschen werden. Eine weitere Besonderheit besteht darin, dass sie im Gegensatz zu den meisten anderen islamischen Gruppen den Austritt von Präejakulat "(maḏy)" nicht als ein Ereignis betrachten, das die rituelle Reinheit zerstört. Diese Sichtweise wird unter anderem mit einem Hadith begründet, wonach ʿAlī ibn Abī Tālib, der „ein Mann war, der sehr viel Präejakulat ausstieß“ "(kāna raǧulan maḏḏāʾan)", deswegen beim Propheten nachfragen ließ und jener darauf zur Antwort gab, dass dies nichts ausmache "(laisa bi-š-šaiʾ)". Mehr als bei den Sunniten wird bei den Zwölfer-Schiiten außerdem die Unreinheit von Ungläubigen betont. Sie gelten als Nadschis.


title: Zwölfer-Schia

text: Zwar gilt der Haddsch nach Mekka bei den Zwölfer-Schiiten als religiöse Pflicht, doch hat er nicht den gleichen Stellenwert im religiösen Leben wie bei den Sunniten, weil Besuchswallfahrten zu den Gräbern der Imame und anderer bedeutender Angehöriger der Prophetenfamilie eine ebenso wichtige Rolle spielen. Schiiten, die nach Mekka pilgern, werden zum Beispiel angewiesen, bei dieser Gelegenheit unbedingt auch die Gräber Mohammeds, der Prophetenfamilie und der Imame in Medina zu besuchen.


title: Zwölfer-Schia

text: Zusätzlich zur Zakāt wird bei den Zwölfer-Schiiten auch der sogenannte Chums („Fünft“) eingezogen, eine Steuer in Höhe von 20 Prozent auf allen Erwerb und Gewinn. Allerdings werden alle Ausgaben im Zusammenhang mit der Unterstützung der eigenen Familie, einschließlich Erziehung, Eheschließung usw. bei der Berechnung abgezogen. Grundlage für die Chums-Institution ist die koranische Aussage in Sure Sure 8:41: „Wenn ihr irgendwelche Beute macht, gehört der fünfte Teil davon Gott und dem Gesandten und den Verwandten, den Waisen, den Armen und dem, der unterwegs ist.“ Nach der herrschenden Lehre ist dieser Vers so zu interpretieren, dass der Chums zu gleichen Teilen auf die sechs genannten Empfangsgruppen aufgeteilt werden muss. Dabei bilden der Anteil Gottes, der des Propheten und der der „Verwandten“ – also drei Sechstel des Chums – zusammengenommen den sogenannten „Anteil des Imams“ ("sahm-i imām"), während die anderen drei Sechstel für die Waisen, Bedürftigen und Reisenden aus der Nachkommenschaft des Propheten ausgegeben werden sollen und deswegen „Anteil der Sayyids“ ("sahm-i sādāt") genannt werden. Über die Verwendung des „Anteils des Imams“ in der Zeit nach dessen Entrückung gibt es unter den zwölfer-schiitischen Gelehrten unterschiedliche Auffassungen (siehe unten).


title: Zwölfer-Schia

text: Hinsichtlich des Familienrechts ist eine bekannte Besonderheit der Zwölfer-Schiiten, dass sie die zeitlich befristete Mutʿa-Ehe für zulässig halten. Im Erbrecht unterscheiden sie sich dadurch von den sunnitischen Lehrrichtungen, dass sie auch Nachkommen weiblicher Angehöriger für erbberechtigt halten. Bei den Hadd-Strafen gibt es die Besonderheit, dass nach der schiitischen Lehre bei der Amputation "(qaṭʿ)" der rechten Hand nicht die ganze Hand abgetrennt wird, sondern nur die vier Finger. Entsprechend werden bei der Kreuzamputation auch nur vier Finger und der Vorderfuß abgetrennt. Ein offensiver Dschihad (anders als der defensive Dschihad) darf nach Auffassung der meisten zwölfer-schiitischen Rechtsgelehrten nur mit Zustimmung des verborgenen Imams geführt werden.


title: Zwölfer-Schia

text: Innerhalb der Zwölfer-Schia gibt es bis heute zwei Untergruppen, die rationalistische Usūlīya und die traditionalistische Achbārīya, wobei erstere die überwältigende Mehrheit stellt. Die Usūlīya ist nach den Usūl al-fiqh, den „Quellen des Rechtsfindung“, benannt, weil diese bei ihr eine zentrale Rolle spielen. Als „Quellen des Rechtsfindung“ gelten bei ihr der Koran, die Traditionen des Propheten und der Imame, der Idschmāʿ und der Vernunftbeweis "(dalīl al-ʿaql)". Der Qiyās wird dagegen abgelehnt. Einige moderne Usūlīs wie Yusof Sanei gehen so weit, dass sie Hadithe nur dann akzeptieren, wenn sie ihrer Ansicht nach mit den zentralen Werten des Korans und der Vernunft "(ʿaql)" übereinstimmen. Die Achbārīs beharren im Gegensatz zu den Usūlīs auf der schriftlichen Tradition "(naql)" der Religion und gestehen der Vernunft keine Beweiskraft zu. Das Wort "aḫbār", nach dem die Achbārīs benannt sind, ist die Mehrzahl des arabischen Worts "ḫabar" („Nachricht“) und wird synonym für die Hadithe verwendet.


title: Zwölfer-Schia

text: Der Gegensatz zwischen Traditionalisten und den Rationalisten innerhalb der Zwölfer-Schia ist sehr alt. Er wird schon bei asch-Schahrastānī (gest. 1153) erwähnt, allerdings bezeichnet er die zwölfer-schiitischen Rationalisten nicht als Usūlīya, sondern nach dem Kalām, der rationalistischen Theologie, als Kalāmīya. Zwischen beiden Gruppen, so erklärt er, „waltet das Schwert und der Vorwurf des Unglaubens“. Heute bilden die Achbārīs nur noch eine kleine Minderheit innerhalb der Zwölfer-Schia. Eine größere Rolle spielen sie allein in Bahrain. Daneben sind sie noch im Gebiet von Basra im Süd-Irak und in Indien (Hyderabad) anzutreffen.


title: Zwölfer-Schia

text: Zwar standen die frühen zwölfer-schiitischen Theologen dem Sufismus stark ablehnend gegenüber, und auch heute noch gibt es Gelehrte, die an dieser Position festhalten, doch hat sich nach dem Mongolensturm eine zweite Strömung innerhalb der Zwölfer-Schia herausgebildet, die versucht hat, schiitische und sufische Lehren miteinander zu harmonisieren. Mit der Niʿmatullāhīya besteht seit dem 14. Jahrhundert auch ein eigener zwölfer-schiitischer Sufi-Orden. Eine weitere mystische Unterströmung innerhalb der Zwölfer-Schia ist der von Ahmad al-Ahsā'ī (gest. 1826) begründete Schaichismus. Innerhalb dieser Strömung hat sich im 19. Jahrhundert der Babismus herausgebildet, eine Vorform der Bahai-Religion. Eine zwölfer-schiitische Organisation, die sich explizit gegen das Bahaitum richtet, ist die in den frühen 1950er Jahren gegründete Hodschatieh.


title: Zwölfer-Schia

text: Eine eigene Untergruppierung innerhalb der Zwölfer-Schiiten mit ethnischer Ausrichtung sind die zwölfer-schiitischen Khojas. Wie die ismailitischen Khojas sind sie ursprünglich aus einer hinduistischen Händlerkaste, den Lohanas, hervorgegangen. Heute leben zwölfer-schiitische Khojas vor allem in Indien (40.000), Pakistan (20.000), Ostafrika (ca. 20.000) und in der westlichen Diaspora (USA 20.000, Kanada, Europa). Sie pflegen sehr stark ihre kulturelle Identität, die auf die Gujarati-Sprache, Handelsaktivitäten und Wohltätigkeit für die eigene Gemeinschaft gegründet ist, und setzen sich damit gegenüber anderen Zwölfer-Schiiten ab. Allerdings bestehen auch enge Beziehungen zur zwölfer-schiitischen Gelehrsamkeit im Irak. Die verschiedenen zwölfer-schiitischen Khoja-Gemeinden haben sich 1976 in der "World Federation of Khoja Shia Ithna-Asheri Muslim Communities" mit Sitz in London zusammengeschlossen. Eine weitere Organisation dieser Gruppierung ist das 1991 gegründete "World Islamic Network" (WIN) mit Sitz in Mumbai (Bombay), das sich um die Verbreitung zwölfer-schiitischer Literatur in englischer Sprache bemüht und ein eigenes Fernsehprogramm unterhält, das rund um die Uhr sendet. Die Gruppierung hat auch eine eigene Gujarati-sprachige Zeitschrift mit dem Titel "Isna ‘Ashari". Sie erscheint seit 1947 in Bombay.


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text: Nach der herrschenden Lehre der Usūlīs liegt die Verantwortung für die Interpretation der Scharia nach der Entrückung des zwölften Imams bei den schiitischen Rechtsgelehrten. Sie stellen insofern auch die Repräsentanten des Verborgenen Imams dar. Als Rechtsgelehrter ("faqīh") gilt nur derjenige, der sich einer Ausbildung an einer traditionellen schiitischen Religionshochschule (Hauza) unterzogen und dort die Prinzipien der Rechtsfindung studiert hat. Nach Abschluss dieser Ausbildung erhält er die Autorisierung zum Idschtihād, also zur eigenständigen Rechtsfindung. Ein Gelehrter, der eine solche Autorisierung besitzt, wird als Mudschtahid bezeichnet. Das Tor zum Idschtihād gilt nach der Usūlī-Lehre als stets geöffnet.


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text: Schiitische Gläubige, die keine Befähigung zum Idschtihād haben, haben nach der Lehre der Usūlīs die Pflicht, sich einen lebenden Mudschtahid zu suchen und ihm in Form von Taqlīd („Nachahmung, Bevollmächigung“) zu folgen. Dieser Mudschtahid fungiert dann für sie als Mardschaʿ at-taqlīd („Instanz der Bevollmächtigung bzw. Nachahmung“). Der Mardschaʿ nimmt dann die Rolle des „Nachgeahmten“ "(muqallad)" ein und der Anhänger die Rolle des „Nachahmenden“ "(muqallid)". Diese Wahl ist allerdings nicht bindend. Nach der Usūlī-Lehre, die im 19. Jahrhundert entwickelt wurde, darf es eigentlich nur einen Mardschaʿ geben, nämlich den Meistwissenden "(aʿlam)", allerdings ist bis heute umstritten, wie sich die Qualifikation der „Meistwissendenschaft“ ("aʿlamīyat") ermitteln lässt. Deshalb gibt es heute eine größere Anzahl von Mardschaʿs.