title: Mamilla-Friedhof

text: Die Zulässigkeit der Öffnung historischer Gräber ist umstritten. Diejenigen, die eine Umbettung Verstorbener und das Öffnen von Gräbern im Rahmen von Ausgrabungen für zulässig halten, berufen sich auf den "Schulchan Aruch", der die Verlegung eines Grabes, das die Öffentlichkeit stört, erlaubt. Bereits in hellenischer und römischer Zeit wurden solche Umbettungen jüdischer Verstorbener im Rahmen von Baumaßnahmen in großer Zahl durchgeführt. Jüdische Gräber werden heute in Israel nur von der Israelischen Altertümerbehörde im Rahmen von Notgrabungen verlegt. Eine kleine Gruppe radikaler orthodoxer Juden lehnt ausnahmslos jede Störung der Totenruhe ab, seien es archäologische Ausgrabungen oder Bauprojekte. Sie verlangen den Stopp aller Bauarbeiten, sobald in der Erde menschliche Knochen gefunden werden. Dabei ist die Religionszugehörigkeit der Verstorbenen ohne Belang, sofern es keinen Beweis gibt, dass es sich um Nichtjuden handelt. Dieser Auffassung zu folgen bedeutet in der Praxis das Ende einer Ausgrabung, sobald bei den Arbeiten ein menschlicher Knochen entdeckt wird. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Straßen umgeleitet oder Häuser nicht gebaut werden, wenn auch nur der Verdacht auf jüdische Gräber im Boden besteht. Demgegenüber werden muslimische Grabstätten als verzichtbar betrachtet und nicht respektiert. Proteste gegen den Bau des Museums der Toleranz kamen daher nicht nur von Palästinensern, sondern auch von Juden, die jede Entweihung von Gräbern ablehnen. Die unterschiedliche Behandlung jüdischer und muslimischer Gräber trug dazu bei, dass der Museumsbau auf dem Gelände des Mamilla-Friedhofs von den Muslimen als diskriminierend empfunden wurde und wird. Darüber hinaus wurde der Umgang mit dem Bodendenkmal Mamilla-Friedhof von Archäologen scharf kritisiert. Die Ausgrabungen am Standort des Museums der Toleranz stellten eher ein rasches Ausräumen als eine wissenschaftliche Ausgrabung dar, und widersprechen den ethischen Standards der modernen Archäologie.


title: Mamilla-Friedhof

text: In Jerusalem zeigen Teile der jüdischen Bevölkerung keinerlei Respekt vor dem Mamilla-Friedhof. Das Gelände wurde von sozialen Randgruppen als Rückzugsraum genutzt und erheblich mit fortgeworfenen Bierdosen, Spritzbestecken und gebrauchten Kondomen verschmutzt. Der Friedhof wird von Jugendlichen als Abkürzung zu den nordöstlich gelegenen Partyzonen der Stadt und zum Verrichten der Notdurft genutzt. Der im Jahr 2005 mit finanzieller Unterstützung des türkischen Konsulats in Jerusalem restaurierte Grabstein von Ahmad Agha Duzdar, von 1838 bis 1863 osmanischer Gouverneur von Jerusalem, wurde nach kurzer Zeit zerschlagen. Im Rahmen der Auseinandersetzungen um den Museumsbau wurde im Mai 2006 der gesamte Mamilla-Friedhof abgesperrt, so dass Muslimen der Zugang zu den Gräbern ihrer Angehörigen verwehrt war. Mutmaßlich jüdische Vandalen drangen in dieser Zeit ein und zerstörten mehrere Gräber oder beschmierten sie mit rassistischen Graffiti.


title: Mamilla-Friedhof

text: Bereits 1993 regte der Jerusalemer Bürgermeister Teddy Kollek, nach einem Besuch des Museum der Toleranz des Simon Wiesenthal Center in Los Angeles, ein vergleichbares Museum in Jerusalem an. Dafür war zunächst eine Fläche auf dem French Hill vorgesehen. 1999 konnte Frank Gehry als Architekt für den Museumsbau gewonnen werden. Gehry erläuterte seine Beteiligung 2010 damit, dass er von engen Freunden zur Zusammenarbeit mit Marvin Hier angeregt worden sei. Entsprechend dem Museum der Toleranz in Los Angeles sollte das Projekt in Jerusalem in ein Museum und ein Konferenzzentrum gegliedert sein, und den Gedanken der Toleranz fördern. Das Programm erschien gerechtfertigt und ihm sei versichert worden, dass alle Seiten bei der Gestaltung der Ausstellung berücksichtigt würden, und dass innerhalb der Mauern des neuen Gebäudes uneingeschränkte Meinungsfreiheit herrschen werde.


title: Mamilla-Friedhof

text: Zu Beginn der Planungen wurden Gehry verschiedene Standorte gezeigt, so einer neben einem Gefängnis, den Gehry nicht für angemessen hielt. Der ihm vom Jerusalemer Bürgermeister Ehud Olmert gezeigte Standort am Mamilla-Friedhof erschien geeignet, da die Nutzung als Parkplatz seit den 1960er Jahren gegen eine religiöse Bedeutung des Ortes sprach. Gehry plante das Museum der Toleranz für diesen Standort und gab später an, dass die Grenzen des Friedhofs dabei respektiert wurden, und dass das Gebäude mit seiner Aussicht über den Friedhof eine respektvolle Beziehung zwischen Museum und Friedhof ausdrücken sollte.


title: Mamilla-Friedhof

text: In den folgenden Jahren wurden auf dem ehemaligen Friedhofsgelände weitere Baumaßnahmen durchgeführt, darunter die Aufstockung zweier bestehender und der Neubau von zwei weiteren Gebäuden. Im März 2002 wurde der Bau des Museums der Toleranz förmlich beschlossen. Am 24. November 2002 wurde in der Residenz des Staatspräsidenten ein Modell des Museums feierlich enthüllt. Es wurde anschließend in der Haupthalle der Stadtverwaltung der Öffentlichkeit präsentiert, ohne dass es zu Protesten gekommen wäre. Im Oktober 2004 wurde die erste Baugenehmigung erteilt. Am 2. Mai 2005 fand in Gegenwart hoher Repräsentanten des Staates Israel wie dem Staatspräsidenten Katzav, dem stellvertretenden Ministerpräsidenten und Industrie- und Handelsminister Ehud Olmert, dem Außenminister Silvan Schalom, dem Verteidigungsminister Scha’ul Mofas, und dem kalifornischen Gouverneur Arnold Schwarzenegger die feierliche Grundsteinlegung statt.


title: Mamilla-Friedhof

text: Noch vor Beginn jeglicher Bauarbeiten, im Jahr 2004, wurde das Gelände durch den Archäologen Gideon Suleimani von der israelischen Altertümerbehörde begutachtet. Dabei wies er darauf hin, dass sich im Boden des vorgesehenen Baugrundstücks eine nicht bestimmbare Anzahl von Gräbern befindet. Die Bauarbeiten begannen mit der vorgeschriebenen archäologischen Untersuchung des Baugeländes unter der Aufsicht der Altertümerbehörde. Im November und Dezember 2005 wurde festgestellt, dass sich im Erdreich zahlreiche menschliche Überreste befanden. Bei einer Notgrabung wurden etwa 1000 Gräber entdeckt und archäologische Objekte freigelegt. Die Gräber waren in fünf verschiedenen Schichten enthalten, deren älteste aus dem 11. oder 12. Jahrhundert stammt. Mit Ausnahme weniger Kreuzritter-Gräber lagen alle Toten, einschließlich Frauen und Kinder, in muslimischer Stellung in den Gräbern, auf der Seite liegend und mit dem Gesicht nach Mekka gewandt. Die sterblichen Überreste von 400 Menschen wurden in Pappkartons gepackt und an einen unbekannten Ort gebracht. Die Altertümerbehörde entschied, dass vom archäologischen Standpunkt keine Bedenken gegen den Weiterbau bestünden. Nur ein kleiner Bereich, der noch menschliche Überreste enthielt, sei zu schützen. Am 8. Februar 2006 veröffentlichte die israelische Tageszeitung Haaretz ein Foto, das ein offenes Grab auf dem Mamilla-Friedhof mit einem vollständigen Skelett zeigt. Das war mehr als 40 Jahre nach der Fatwa Taher Hammads, der den Friedhof für verfallen und implizit alle Knochen für zu Staub zerfallen erklärt hatte.


title: Mamilla-Friedhof

text: Am 28. Dezember 2005 erschienen drei Aktivisten des antizionistischen Northern Islamic Movement in Israel auf der Baustelle und fotografierten menschliche Überreste. Am selben Tag wurde von der mit dem Northern Islamic Movement verbundenen Al-Aqsa Association for the Development of the Assets of the Muslim Waqf in the Land of Israel Ltd. beim Obersten Gericht ein Antrag auf einen Baustopp eingereicht. Als dem Antrag über Wochen nicht stattgegeben wurde beantragte die Organisation beim Scharia-Gericht einen Baustopp. Der Qādī von Jerusalem stellte die geforderte Verfügung aus, die israelische Polizei weigerte sich jedoch sie durchzusetzen. Daraufhin richtete die Organisation einen weiteren Antrag an das Oberste Gericht, mit dem Ziel der Durchsetzung des Baustopps. Am 1. März 2006 ernannte der Qādī von Jerusalem, Muhammad Zibde, zwei mit dem Northern Islamic Movement verbundene Administratoren ("Mutawallis") für den Friedhof und beauftragte sie, alle notwendigen Maßnahmen zum Schutz des Friedhofs zu ergreifen. Diese Ernennungen wurden vom Obersten Gericht unter Hinweis auf das Absentee Property Law aufgehoben. Zwischenzeitlich klagte auch die mit dem Museumsbau befasste Entwicklungsgesellschaft vor dem Obersten Gericht mit dem Ziel, das Scharia-Gericht für nicht zuständig zu erklären, da der profanierte Mamilla-Friedhof kein Waqf, sondern nur noch Treuhandvermögen unter Verwaltung des Finanzministeriums sei.


title: Mamilla-Friedhof

text: Im April 2007, als die Verfahren vor dem Obersten Gericht bereits fortgeschritten waren, wandte sich eine Gruppe von 70 überwiegend jüdischen israelischen Akademikern an das Gericht. Die von dem Historiker und Diplomaten Schimon Schamir angeführte Gruppe, der fünf Träger des Israel-Preises und sieben Bürger- und Menschenrechtsorganisationen angehörten, strebte an, als "Amici curiae" das Gericht bei der Entscheidungsfindung zu unterstützen. Sie brachten die Sorge zum Ausdruck, dass das Bauprojekt die Beziehungen zwischen den israelischen Behörden und den Juden auf der einen Seite und der arabisch-muslimischen Bevölkerung und den arabischen und muslimischen Staaten auf der anderen Seite belasten würde. Zudem hätte der Bau möglicherweise Konsequenzen für den Schutz jüdischer Gräber im Ausland. Das Oberste Gericht wies den Antrag zurück, die Gruppe als Verfahrensbeteiligte zuzulassen. Allerdings wurde der Gruppe das Recht zugestanden, im Verfahren angehört zu werden und Expertengutachten einzureichen. Das Museum reagierte mit der Organisation einer eigenen Unterstützergruppe aus 182 Akademikern und Personen des öffentlichen Lebens unter Führung von Schabtai Schavit, dem ehemaligen Generaldirektor des Mossad. Auch dieser Gruppe wurde zugestanden, im Verfahren Expertengutachten zugunsten des Museums einzureichen.


title: Mamilla-Friedhof

text: Während der drei Gerichtsverfahren erließ das Oberste Gericht drei einstweilige Anordnungen:Zunächst übertrug das Oberste Gericht den Fall zur Mediation an Meir Schamgar, einen seiner früheren Präsidenten. Das siebenmonatige Mediationsverfahren scheiterte, da sich die muslimischen Kläger jedem Kompromiss verweigerten, der einen Bau des Museums auf dem Mamilla-Friedhof vorsah. Das Gericht forderte den Bauträger auf, Vorschläge zu unterbreiten, wie mit den Gräbern im dritten Bauabschnitt umzugehen sei. Das Museum schlug zwei Möglichkeiten vor. Die erste sah die Umbettung der menschlichen Überreste auf Kosten des Museums vor, die unter der Aufsicht muslimischer Geistlicher erfolgen sollte. Der zweite Vorschlag beinhaltete die Bebauung des dritten Abschnitts in der Weise, dass nicht tief gegraben wird und dass zwischen dem Erdboden und der Unterseite des Gebäudes ein Hohlraum verbleibt, ohne Kontakt des Gebäudes mit den Gräbern darunter. Auf den Bau einer dort vorgesehenen Tiefgarage wurde zugunsten einer Lösung mit weniger Parkraum an einer anderen Stelle des Baugrundstücks verzichtet.


title: Mamilla-Friedhof

text: Am 29. Oktober 2008 entschied das Oberste Gericht, dass der Bau des Museums unter Auflagen fortgesetzt werden könne. Das Museum habe dabei einen respektvollen Umgang mit den menschlichen Überresten sicherzustellen. Dabei könne das Museum einen seiner eigenen Vorschläge umsetzen, die Umbettung, mit der Möglichkeit eine Tiefgarage zu errichten, oder den Bau mit minimalen Eingriffen in das Erdreich und einer über dem Boden schwebenden Konstruktion. Die Zahl der Gräber wurde von der Altertumsbehörde noch auf bis zu 1000 geschätzt, von denen 400 Gräber bereits ausgegraben oder freigelegt wurden. Das Oberste Gericht hat die von islamischen Geistlichen unter der britischen Mandatsverwaltung befürworteten Bauvorhaben, darunter das Palace Hotel, als Beweis dafür genommen, dass das islamische Recht eine Bebauung von Friedhöfen erlaubt, wenn sie im öffentlichen Interesse liegt. Als vor Jahrzehnten Parkplatz, Unabhängigkeitspark und andere Gebäude auf dem Friedhofsareal entstanden, habe es keine nennenswerten muslimischen Proteste gegeben. Zudem seien die Jerusalemer Muslime selbst nicht sonderlich respektvoll mit dem Gelände umgegangen.


title: Mamilla-Friedhof

text: Der israelische Politologe Yitzhak Reiter sieht die Entscheidung des Obersten Gerichts aus mehreren Gründen als problematisch an:Von November bis Dezember 2008 wurden von israelischen Archäologen die noch verbliebenen Gräber unter dem größten Teil der Baustelle beseitigt, ohne dass dafür eine Grabungsgenehmigung der Altertümerbehörde vorgelegen hätte. Im ersten Quartal 2009 folgte eine genehmigte Ausgrabung auf dem Teilbereich mit den meisten Gräbern. Dabei wurde auch ein eisenzeitlicher Aquädukt freigelegt. 2010 erklärte der Bauherr, dass die Knochen aus den Gräbern "auf respektvolle Weise" auf einem muslimischen Friedhof wiederbestattet worden seien. Der Ort wurde zunächst verschwiegen. Nach anonymen Hinweisen an die Presse erklärte das Museum, dass die Knochen auf einem Teil der umzäunten Baustelle beigesetzt wurden, der nach dem Ende der Bauarbeiten nicht zum Museumsgelände, sondern zum Mamilla-Friedhof gehören soll. 2012 behauptete Marvin Hier gegenüber den Medien, dass es seit einem Jahr keine muslimischen Gräber auf dem Museumsgelände mehr gebe. Gleichwohl wurden 2012 und 2014 weitere Ausgrabungen durchgeführt.


title: Mamilla-Friedhof

text: In den auf das Urteil folgenden Jahren zeigte sich, dass die Gegner des Museumsbaus die Entscheidung des Obersten Gerichts nicht hinnehmen wollen. Die Gruppe von 70 israelischen Akademikern, die vor dem Obersten Gericht für den Schutz des Mamilla-Friedhofs eingetreten war, begann eine öffentliche Kampagne gegen das Museum, die jedoch in der israelischen Öffentlichkeit wenig Resonanz fand. Zeitgleich begannen palästinensische Bürgerrechtsorganisationen mit einer internationalen Kampagne, in der sie den Streit um den Mamilla-Friedhof als Teil der israelischen Politik der Auslöschung muslimischen kulturellen Erbes darstellten. Sie konnten 60 muslimische Würdenträger aus Ostjerusalem aufbringen, deren Verwandte auf dem Mamilla-Friedhof begraben waren. Die Internet-Kampagne führte zu Dutzenden kritischen Medienartikeln und erbrachte Tausende Unterschriften unter eine Online-Petition gegen das Museum der Toleranz. 2010 bis 2011 fanden fast wöchentlich Mahnwachen am Mamilla-Friedhof statt, zu denen jedoch nur wenige Dutzend Teilnehmer erschienen. Einige Aktivisten wurden von der israelischen Polizei oder dem Inlandsgeheimdienst Schin Bet mit Platzverweisen belegt, die Teilnehmer der Demonstrationen wurden während der Veranstaltungen und darüber hinaus von Polizei und Geheimdienst überwacht. In dieser Zeit wurden zwei Mal von den israelischen Behörden Grabsteine auf dem Friedhof zerstört oder entfernt. Den Protesten schlossen sich Architekten, die UN-Menschenrechtskommission und die Central Conference of American Rabbis an.


title: Mamilla-Friedhof

text: Das US-amerikanische Center for Constitutional Rights konnte eine am 19. März 2010 verabschiedete Resolution des UN-Menschenrechtsrats erwirken, in der Israels Handeln in den besetzten Gebieten kritisiert, der Bau des Museums für illegal erklärt, und Israel zum Stop der Bauarbeiten aufgefordert wurde. Eine weitere Petition wurde im Januar 2011 an die UNESCO gerichtet. Dessen ungeachtet genehmigte das israelische Innenministerium im Juli 2011 die Baupläne für das Museum. Der Jerusalemer Bürgermeister Nir Barkat und Ministerpräsident Benjamin Netanjahu versicherten dem Simon Wiesenthal Center ihre Unterstützung. Im Mai 2012 wurden neue Verträge zwischen dem Museumsträger und der Stadt Jerusalem abgeschlossen. In der Sitzung des Stadtrats stimmten nur sechs von 31 Stadträten dem Verträgen zu, drei stimmten dagegen und die übrigen enthielten sich oder verließen während der Abstimmung den Saal.


title: Mamilla-Friedhof

text: Bereits 2007 hatte die Stadtverwaltung von Jerusalem dem Northern Islamic Movement auf Antrag gestattet, die Gräber auf dem verbleibenden Teil des Mamilla-Friedhofs zu pflegen. Im Zuge dieser Arbeiten wurden zahlreiche neue Grabsteine aufgestellt. Die neuen Grabsteine wurden von den israelischen Behörden nach ihrer Entdeckung wieder entfernt. Die israelischen Behörden betrachten die Aufstellung der neuen Grabsteine als eine "illegale Invasion auf einem Grundstück, das dem Staat Israel gehört". Die Aktivisten wiesen diese Vorwürfe wiederum als "israelische Lügen" zurück. Sie vertreten die Auffassung, dass die neu errichteten Grabsteine auf tatsächlich existierenden Gräbern errichtet wurden, und lediglich früher vorhandene Grabsteine ersetzten.


title: Mamilla-Friedhof

text: Es ist ungeklärt, ob die öffentlichen Proteste gegen das Museum die folgenden Entwicklungen ausgelöst oder zu ihnen beigetragen haben. Zunächst wurde offenbar, dass das Simon Wiesenthal Center das anvisierte Spendenziel von 200 Millionen US-Dollar verfehlen würde. Frank Gehry zog sich 2010 aus dem Projekt zurück, seinen Angaben zufolge wegen Terminproblemen, und steht auch nicht mehr mit dem Simon Wiesenthal Center in Verbindung. Es wurde ein weniger ehrgeiziger und kostengünstigerer Bau in Auftrag gegeben. Der neue Plan wurde im September 2010 von dem Architektenbüro Chyutin aus Givʿatajim vorgelegt und umfasst einen Komplex mit einer Nutzfläche von 46.000 Quadratmetern, die sich über drei oberirdische und drei unterirdische Stockwerke erstreckt. Die Fertigstellung sollte 2015 erfolgen und die Baukosten gegenüber dem Entwurf Gehrys für 250 Millionen nur noch 100 Millionen US-Dollar betragen. Die Baugenehmigung für das Museum wurde im Juli 2011 vom israelischen Innenministerium erteilt. Im September 2011 zog sich das Architektenbüro Chyutin wegen Differenzen bei der Planung aus dem Projekt zurück. Der Bau wurde auf der Grundlage der Pläne Chyutins von einem dritten Architekten übernommen.


title: Mamilla-Friedhof

text: Die Auseinandersetzungen um das Museum der Toleranz hatten auch Auswirkungen auf andere Bauprojekte auf dem Mamilla-Friedhof, die zuvor unumstritten waren. 2009 wollte die israelische Regierung auf dem Standort einer Schule, die wiederum auf einem Teil des Mamilla-Friedhofs errichtet wurde, ein neues Justizzentrum bauen, das alle Gerichte Jerusalems in einem Gebäudekomplex zusammenfassen sollte. Anfang 2009 wurde in der israelischen Presse berichtet, dass die Präsidentin des Obersten Gerichts, Dorit Beinisch, das Neubauprojekt überdenken wolle. Später wurde für das Bauprojekt ein anderer Ort gewählt, der Bauplatz auf dem Schulgelände ist für ein anderes Projekt vorgesehen.


title: Mamilla-Friedhof

text: Der Kampf um das Museum der Toleranz wurde von Befürwortern und Gegnern mit Erbitterung geführt. Beide Seiten griffen in der öffentlichen Auseinandersetzung auf frei erfundene, verfälschte oder entstellend verkürzte Angaben zurück, um ihre eigene Position zu stärken oder den Gegner zu diffamieren. Zu den wenigen ausgleichenden Stimmen gehörte 2002 der israelische Historiker Raphael Israeli, der in einer Arbeit über das geteilte Jerusalem Empathie für die ihrer Heimat beraubten Araber ausdrückte. Israeli nannte dabei neben der Zerstörung palästinensischer Dörfer am Stadtrand von Jerusalem die Zerstörung, Judaisierung oder Umnutzung vieler Moscheen, Friedhöfe, Mausoleen populärer Heiliger und anderer Kulturgüter, unter denen der Mamilla-Friedhof das bekannteste Beispiel sei. Wenige Jahre später gehörte er zu den entschiedenen Befürwortern des Museums der Toleranz. Die Konfliktforscherin Eve Spangler vom Boston College reiht die Vorgänge um den Mamilla-Friedhof in eine Serie von Beispielen rassistischer Übergriffe gegenüber Palästinensern ein, die, wären sie gegen Juden verübt worden, einen Aufschrei der Empörung ausgelöst hätten. Der deutsche Politikwissenschaftler und Historiker Götz Aly sieht das Museumsprojekt als symbolische Provokation einer schwachen israelischen Regierung, die politisches Handeln ersetzt und den Gedanken der Toleranz desavouieren wird. Das Bauprojekt wird von vielen Kritikern als der Versuch gesehen, historische Zeugnisse der islamischen Kultur in Jerusalem durch neu konstruierte Belege für jüdisches Leben in der Stadt zu ersetzen. Eine futuristische Darstellung der Koexistenz werde auf den Überresten der multikulturellen Vergangenheit errichtet. Dem US-amerikanischen Historiker Erik Freas zufolge zeigt der Bau des Museum der Toleranz, dass das "Heritage manufacturing", das Fabrizieren historischen Erbes, in Israel keine Randerscheinung ist. Durch das selektive Hervorheben jüdischen kulturellen Erbes und die systematische Vernachlässigung und Vernichtung des kulturellen Erbes von Muslimen und Christen will der Staat Israel sich zusätzlich legitimieren und das Judentum gegenüber den anderen Religionen hervorheben.


title: Mamilla-Friedhof

text: Von den Beteiligten werden in vielerlei Zusammenhängen unterschiedliche Angaben gemacht. Beispiele sind die Angaben zur Belegung des Friedhofs. Während die palästinensische Seite behauptet, der Friedhof sei bis 1948 durchgehend in Benutzung gewesen (es wurden aber seit 1927 nur noch ausnahmsweise Bestattungen durchgeführt, um Ehepaare oder Familien gemeinsam zu bestatten), berufen sich das Simon Wiesenthal Center und seine Unterstützer auf die 1927 vom Obersten Islamischen Rat beschlossene Einstellung der Nutzung und erwecken wider besseres Wissen den Eindruck, es habe seither keine Beisetzungen auf dem Mamilla-Friedhof gegeben. Das SWC beruft sich auf die vorgeblich unanfechtbare Fatwa des Qādī Taher Hammad, obwohl offensichtlich ist, dass die Voraussetzung des Zerfalls aller sterblichen Überreste zu Staub niemals erfüllt war. Dabei täuscht auch das SWC die Öffentlichkeit, indem es die ohnehin unwirksame Fatwa, die keine Erdarbeiten zuließ, als Genehmigung für die uneingeschränkte Nutzung des Mamilla-Friedhofs als Bauland heranzieht. Das SWC weist die Kritik islamischer Kleriker und Rechtsgelehrter zurück und beansprucht für sich und für die von ihm beauftragten (jüdischen) Islamwissenschaftler die höhere Kompetenz in der Auslegung islamischen Rechts. Die Palästinenser verschweigen meist, dass bereits unter osmanischer Herrschaft im 19. Jahrhundert muslimische Friedhöfe in Jerusalem als Bauland genutzt wurden, dass diese Praxis bis zum Ende der Mandatszeit bestand, und dass in islamischen Staaten die Einebnung von Friedhöfen zugunsten von Bauprojekten durchaus üblich ist. Während das Simon Wiesenthal Center sich umfangreich seiner Bemühungen um weltweite Toleranz rühmt, weist die palästinensische Seite zutreffend darauf hin, dass es dabei um Toleranz gegenüber Juden geht, dass die Palästinenser im Museum der Toleranz in Los Angeles nicht vorkommen, und dass sie auch im Museum der Toleranz in Jerusalem keine Rolle spielen werden.


title: Mamilla-Friedhof

text: Die Zerstörung der Gräber erfolgt der palästinensischen Seite zufolge, um die Spuren christlichen und muslimischen Lebens in der Innenstadt von Jerusalem auszulöschen einen Staat mit ausschließlich jüdischer Identität zu konstruieren, und alles Palästinensische zu zerstören. Der US-amerikanisch-palästinensische Historiker Rashid Khalidi warf der israelischen Regierung moralisches Versagen vor, da sie in der Vergangenheit gegen die Entweihung jüdischer Gräber auf dem Ölberg protestiert hatte, als Ostjerusalem unter jordanischer Verwaltung stand. Das Simon Wiesenthal Center, die israelische Regierung, die Stadtverwaltung von Jerusalem und ihre Unterstützer machen geltend, dass die Kritiker des Museums den Konflikt um den Bau dazu nutzen, ihrer israelkritischen politischen Haltung eine Plattform zu geben. Ein beträchtlicher Teil der Opposition kommt tatsächlich von palästinensischen Nationalisten, die die "Entweihung" des Mamilla-Friedhofs als Vorwand zum Propagieren ihres palästinensischen Nationalismus nutzen. Die Positionen der einander unversöhnlich gegenüber stehenden Parteien werden in einer 2010 erschienenen Ausgabe des US-amerikanischen Magazins "Critical Inquiry" deutlich. Die Zeitschrift veröffentlichte unter dem Titel "The Architecture of Erasure" eine umfangreiche Kritik an dem Bauvorhaben durch Saree Makdisi, Professor für Englisch und vergleichende Literaturwissenschaft an der University of California, Los Angeles. Das Heft enthält mehrere Entgegnungen, von Marvin Hier als Leiter des Simon Wiesenthal Center, dem Historiker Raphael Israeli, Frank Gehry, dem Gehry-Biografen Jeremy Gilbert-Rolfe und weiteren Fachleuten.


title: Mamilla-Friedhof

text: Auf dem verbleibenden Rest des Mamilla-Friedhofs sind nur noch wenige Dutzend Grabsteine erhalten, die meisten sind umgestürzt, zerbrochen und in dichtem Gestrüpp verborgen. Die Inschriften wurden oft von Vandalen übermalt, überzementiert oder zerschlagen. Nur wenige der historischen Gräber befinden sich in einem guten Zustand. Instandsetzungsmaßnahmen der israelischen Behörden waren auf den Erhalt des antiken Mamilla-Beckens und der heute im Unabhängigkeitspark liegenden byzantinischen Zisterne ausgerichtet. Die Zeugnisse von Jahrhunderten islamischer Kultur wurden demgegenüber dem Verfall preisgegeben oder zielgerichtet zugunsten von Stadtentwicklungsmaßnahmen beseitigt.


title: Mamilla-Friedhof

text: Westlich des heute verbliebenen Friedhofsgeländes, im Unabhängigkeitspark, befinden sich drei Höhlen. Mehrere mittelalterliche muslimische Legenden thematisieren die Märtyrerhöhle ("Shuhada cave") und bringen sie mit der Bestattung von Tausenden ermordeter Einwohner nach der Eroberung von Jerusalem durch die Sassaniden im Jahr 614, oder mit den Gebeinen der im Jahr 1099 bei der Einnahme Jerusalems von den Kreuzrittern getöteten Muslime in Zusammenhang. Die Berichte von Historikern des Mittelalters und einige archäologische Befunde beziehen sich möglicherweise zum Teil auf andere Grabhöhlen im Stadtteil Mamilla, die nicht mit dem Mamilla-Friedhof in Zusammenhang stehen.


title: Mamilla-Friedhof

text: Um 1950 erfand ein Generaldirektor des Ministeriums für Religionsausübung eine neue Geschichte um Juden, die im Kampf der Makkabäer gegen das Seleukidenreich starben. Seine vorgebliche Überlieferung beinhaltete einen Löwen, der die Gebeine bewachte und von dem die muslimische Märtyrerhöhle den jüdischen Namen "Löwenhöhle" bekam. Der betreffende Beamte widmete in ähnlicher Weise viele weitere religiöse Statten der Muslime in heilige Stätten des Judentums um, da die im jordanisch besetzten Teil Jerusalems gelegenen Stätten von 1948 bis 1967 für Juden nicht erreichbar waren. Darüber hinaus waren diese Umwidmungen der Versuch, einerseits die muslimische Geschichte auszulöschen, und andererseits für die jüdische Präsenz eine historische Legitimation zu konstruieren. Die Eröffnung der "Löwenhöhle" erfolgte im Jahr 1954, doch die Maßnahme wurde von Kritik in der Öffentlichkeit begleitet, und die Höhle wurde vom religiösen Establishment als offenkundige Erfindung eines eifrigen Beamten zurückgewiesen. Sie wurde rasch wieder bedeutungslos, zumal die heiligen Stätten in Ostjerusalem seit 1967 unter israelischer Verwaltung stehen.


title: Mamilla-Friedhof

text: Über das Gelände des Friedhofs verteilt waren zur Zeit Mujir al-Dins mehrere Bereiche für besondere Gruppen vorgesehen, darunter einer für die Anhänger von Abū Yazīd Taifūr ibn ʿĪsā al-Bistāmī, einem sufischen Mystiker des 9. Jahrhunderts. Von den Gräbern ist nur noch eines erhalten.


title: Mamilla-Friedhof

text: Mujir al-Din berichtete 1495 noch von drei Mausoleen. Ihm zufolge wurde eine byzantinische Kapelle, die als "Rotes Kloster" bekannt war, in eine Zaouia mit dem Namen al-Qalandariyya umgebaut. Das um 1387 bis 1398 errichtete Bauwerk stürzte 1487 oder 1488 ein. An seinem Standort wurde Ende der 1920er Jahre das Palace Hotel (heute Waldorf Astoria Jerusalem) errichtet.


title: Mamilla-Friedhof

text: Am östlichen Ende des Mamilla-Friedhofs befindet sich das freistehende Mausoleum des Emirs ʿAlāʾ al-Dīn Aydughdī al-Kubakī ("al-Kebekiyeh" oder "Zaouia al-Kubakiyya"). Al-Kubakī war von Baibars I. 1266 zum Gouverneur des von den Tempelrittern zurückeroberten Safed ernannt worden. Später wurde er von Qalawun zum Gouverneur von Aleppo ernannt, übte dieses Amt aber nur von 1279 bis Oktober 1280 aus. Anschließend wurde er inhaftiert, wieder freigelassen und in den Ruhestand nach Jerusalem geschickt, wo er 1289 starb.


title: Mamilla-Friedhof

text: Der Bau mit einem quadratischen Grundriss von etwa sechs mal sechs Meter hat einen zylindrischen Aufsatz, der aus vier Steinlagen besteht, und am oberen Rand ein umlaufendes vorstehendes Gesims mit Höhlung aufweist. Der Zylinder ist nach oben mit einer Kuppel abgeschlossen. Drei Wände des Mausoleums weisen Fenster auf, die nach Nordwesten gerichtete Wand den Eingang. Das Tympanon wird von einem liegenden, unten offenen Dreipass geschmückt, in dessen oberem Kreisbogen sich eine rechteckige Kartusche mit einer Widmung befindet. Die Widmung in arabischer Schrift nennt den Namen des Verstorbenen und seinen Todestag, den 5. Ramaḍān 688 (22. September 1289). Ein großer Entlastungsbogen, dessen Enden auf zwei Konsolen in Höhe der Oberkante der Tür ruhen, ist über dem Eingang angebracht. Die Tür und die Fenster wurden von der Stadtverwaltung 1975 verschlossen, um Obdachlosen den Zugang zu verwehren. Zwei einfache steinerne Bänke, die den Eingang flankierten, sind vor wenigen Jahren entfernt worden. In der Mitte des Innenraums befindet sich ein steinerner Sarkophag. In der nach Mekka gerichteten Wand befindet sich zwischen zwei Fenstern neuerer Zeit ein schlichter Mihrāb, die Fensternischen schließen mit Spitzbögen nach oben ab. Von innen betrachtet zeigt sich, dass der Übergang vom quadratischen Grundriss des Mausoleums zum zylindrischen Aufsatz in zwei Stufen erfolgt, vom Quadrat über ein Oktagon zum Kreis.


title: Mamilla-Friedhof

text: Das Mausoleum verbindet Elemente der Architektur der Kreuzritter und der Mamluken. Der Bogen über dem Eingang, die nun fehlenden Steinbänke zu seinen Seiten und die Widmung über der Tür sind typische Elemente der Architektur der Mamluken. Demgegenüber sind die Spitzbögen über den Fenstern, der Dreipass außen über der Tür, die Konsolen als Abschluss des Entlastungsbogens, das Gesims mit Höhlung und der Sarkophag im Inneren Spolien – im materiellen oder ideellen Sinn – die der Architektur der Kreuzritter entnommen wurden. Die islamische Bevölkerung Jerusalems dürfte die Bedeutung al-Kubakīs im Kampf gegen die Kreuzritter gekannt haben. Insofern ist die Verwendung von Elementen der Kreuzritter-Architektur auch als Symbol des Triumphs des Islam über die christlichen Eroberer zu verstehen.


title: Mamilla-Friedhof

text: Die am weitesten gehenden Spekulationen zur Baugeschichte des Mausoleums nennen eine frühchristliche Kapelle, die der heiligen Mamilla gewidmet war. An ihrer Stelle wurde zur Zeit der Kreuzzüge eine Grabkapelle errichtet, in der die verstorbenen Chorherren vom Heiligen Grab bestattet wurden. Die Außenmauern dieser Kapelle wurden am Ende des 13. Jahrhunderts genutzt, um das Mausoleum des al-Kubakī zu errichten. Die gesamte Pforte stammt demnach aus christlicher Zeit.


title: Mamilla-Friedhof

text: Am südwestlichen Rand des Unabhängigkeitsparks befindet sich das Grabmal des Sheikh Ahmad al-Dajani (angeblich 1459–1561). Al-Dajani wird in einigen Quellen wegen seiner Verwandtschaft mit ʿAlī ibn Abī Tālib als Nachfahre des Propheten Mohammad bezeichnet. Der Überlieferung zufolge war er ein bedeutender Gelehrter und ein Sufimeister mit vielen Schülern. Einer Urkunde des Scharia-Gerichts aus dem Jahr 1560 zufolge wurde Sheikh Ahmad al-Dajani von Süleyman I. mit der Aufsicht über das neu entdeckte Davidsgrab beauftragt. Diese Aufgabe ging auf seine Nachkommen über, die mit al-Dajani beginnend den Namenszusatz "al-Daoudi" führten. Bis zur Unabhängigkeitserklärung Israels im Jahr 1948 lebten Mitglieder der Familie in unmittelbarer Nähe des Davidsgrabs.


title: Mamilla-Friedhof

text: Das Mausoleum al-Dajanis stammt aus der Mitte des 16. Jahrhunderts. Auf Fotografien aus dem Jahr 1933 ist noch ein Anbau zu sehen, der heute nicht mehr existiert. Die 1945 vom Obersten Rat der Muslime erstellte Liste der Gräber auf dem Mamilla-Friedhof führte noch mehrere Gräber der Familie al-Dajani in unmittelbarer Nähe des Mausoleums auf, darunter Gräber zweier Söhne al-Dajanis aus dem 16. Jahrhundert. Heute gibt es keine Hinweise mehr auf diese Gräber. Das Gebäude wurde 1986 "von einem Kriminellen", so die Familie al-Dajani, widerrechtlich besetzt. Der Besetzer entfernte den Sarkophag, hängte Spiegel an die Wände und eröffnete eine Gaststätte. Erst 2012 erlangte die Familie nach langen juristischen Auseinandersetzungen wieder die Kontrolle über das Mausoleum und renovierte es auf eigene Kosten. Bei der Renovierung wurde ein neuer Grabstein gesetzt, das Mausoleum bleibt seither verschlossen.


title: Mamilla-Friedhof

text: Nur wenige Meter vom Grabmal des Sheikh Ahmad al-Dajani entfernt befindet sich der Grabstein des Sheikh Abdallah al-Qureishi. Der um 1150 in Algeciras geborene al-Qureishi kam von Spanien über Ägypten nach Jerusalem und unterrichtete dort als Sufimeister mehr als 600 Schüler. Nach seinem Tod im Jahr 1202 wurde er auf dem Mamilla-Friedhof beigesetzt. Al-Qureishis Ruf als einer der bedeutendsten Sufis seiner Zeit führte dazu, dass sein Grab rasch zur Pilgerstätte wurde und bei Mujir al-Din und anderen Historikern Erwähnung fand. Der Grabstein Sheikh Abdallah al-Qureishis ist ein besonderes Zeugnis islamischer Sepulkralkultur. Er wurde irgendwann vom eigentlichen Grab, unmittelbar neben dem Standort des Museums der Toleranz, hierhin verlegt.


title: Mamilla-Friedhof

text: Während gewöhnliche Grabsteine nur die al-Fātiha, den Namen des Verstorbenen, eine ihm gewidmeten Segensformel und sein Todesjahr enthalten, weisen manche Inschriften zudem einen Vers des Koran auf. Nur besonders bedeutende Persönlichkeiten wurden mit einem Grabstein geehrt, der den Verstorbenen in poetischen Versen würdigt. Das Grab al-Qureishis wurde historischen Berichten zufolge 1332 revoviert. Der heute vorhandene Grabstein stammt aus dem Jahr 1557 und enthält sechs Verse zu Ehren al-Qureishis, in denen ausdrücklich auf den Mamilla-Friedhof als seine Ruhestätte hingewiesen wird. Obwohl al-Qureishi ein Araber war, und lange vor der Eroberung Jerusalems durch die Osmanen starb, ist die Inschrift in türkischer Sprache gehalten. Das spiegelt die osmanische Tradition wieder, die Gräber von Sufimeistern und anderen bedeutenden islamischen Gelehrten als heilige Orte zu Wallfahrtszielen zu machen, und die Gräber entsprechend zu pflegen und auszustatten.


title: Mamilla-Friedhof

text: Im Zentrum des noch erhaltenen Teils des Friedhofs befindet sich das Mamilla-Becken, ein nach unterschiedlichen Angaben 89 bis 97 Meter langes, 59 bis 65 Meter breites und sechs Meter tiefes antikes Wasserbecken. In der Regenzeit wurde es vom Wasser gespeist, das von den umliegenden Hügeln herabfloss. Es diente wahrscheinlich als Speicher für die Wasserversorgung von Jerusalem und war unterirdisch und über Aquädukte mit dem Hiskija-Becken und dem Sultan's Pool verbunden.


title: Mamilla-Friedhof

text: Im Unabhängigkeitspark, unmittelbar an der zwischen dem Park und dem Mamilla-Friedhof verlaufenden Menashe ben Israel Street, befindet sich eine byzantinische Zisterne, die 2012 bei Ausgrabungen entdeckt wurde. Die Ausgrabungen lieferten Belege dafür, dass der Hohlraum im 4. bis 7. Jahrhundert als zweigeschossige Grabstätte mit ausgeschachteten Kammern genutzt wurde. Um das Jahr 700 wurde der Bau in eine Zisterne umgewandelt. Dazu wurden die Wände und Böden der Grabkammern entfernt, um einen durchgehenden Raum zu erhalten, und in das Gewölbe mehrere Durchbrüche zur Oberfläche geschlagen. Die Nutzung als Zisterne währte bis in das späte 18. oder 19. Jahrhundert. Anschließend wurde der Hohlraum als Aufenthaltsraum genutzt, mit einer Tunnelverbindung zu neu gebauten Räumen östlich der Zisterne, und geriet schließlich in Vergessenheit.


title: Emmanuel Mangel du Mesnil

text: Emmanuel Mangel du Mesnil (* 1815; † 1890) war ein französischer Maler, Photograph, Diplomat in Mexiko und Vizekonsul von Argentinien.


title: Emmanuel Mangel du Mesnil

text: Emmanuel Mangel du Mesnil, vermutlich ausgebildeter französischer Maler und Photograph, war ab 1854 in Mexiko als Diplomat tätig. Als Photograph und Vizekonsul sandte ihn die Mexikanische Regierung 1856 nach Argentinien, wo er bis 1861 auch ein Photostudio betrieb. Anschließend war er als Außenminister für die Regierung Uruguays in Montevideo tätig.


title: Emmanuel Mangel du Mesnil

text: Als Jacob Wothly in Paris vor Kunst-Photographen die großartigen Ergebnisse seiner neuen Erfindung, der Wothlytypie, präsentierte, erwarb Mesnil für Frankreich und Belgien zu einer enormen Summe die Lizenz für dieses Verfahren. Mesnil war derartig begeistert über die Wothlytypie, dass er Wothly eine elegante Equipage mit Pferden schenkte. Mesnil bezeichnete die Wothlytypie als das Ei des Kolumbus.


title: Emmanuel Mangel du Mesnil

text: Im Jahr 1865 gründete Mesnil in Paris die französische Gesellschaft der Wothlytypie mit Sitz in der rue de la Grange-Batelière Nummer 12. und wurde deren Direktor. Mitglieder der Gesellschaft konnten alle werden, die eine Lizenz erworben und das Recht zur Anfertigung einer Wothlytypie hatten. Ausschließlich über Mesnil erfolgte der Erwerb von Patenten und dem nötigen Zubehör und er sorgte sich auch um die Finanzierung und Kosten des Vereins.


title: Emmanuel Mangel du Mesnil

text: Bis 1867 arbeitete Mesnil in der Société française de Wothlytypie. Er erstellte im Jahr 1865 den Abzug der Aufnahme "Drei Zigeuner" von Jakob Wothly, bei dem es sich vermutlich um eines seiner Probebilder handelte, die Wothly an alle Interessierten verschickte. Das Bild wurde nach der Bearbeitung durch die Société française de Wothlytypie nun als „Hirten/Pifferari mit Brotzeit“ (292 × 383 mm) bezeichnet. Mesnil setzte einen Blindstamp in der unteren rechten Ecke als Signatur.


title: Augraben (Luppe)

text: Der Augraben ist ein Bach in Sachsen und Sachsen-Anhalt und ein linksseitiger Zufluss der Luppe. Er war ursprünglich ein Nebenarm des Zschampert und wird teilweise heute noch so bezeichnet. Der Augraben war mit dem Zschampert aber schon vor dessen Begradigung nicht mehr verbunden.


title: Augraben (Luppe)

text: Der heute größtenteils verwendete Name Augraben ist seit 1940 nachgewiesen. Er entspringt als Entwässerungsgraben westlich des neuen Zschampert im Schkeuditzer Ortsteil Dölzig und mündet nach etwa 6,8 Kilometern bei Dölkau, einem Ortsteil von Leuna, in die Luppe.


title: Augraben (Luppe)

text: Ab Horburg-Maßlau fließt der Augraben oberflächennah durch den als Naturschutzgebiet ausgeschriebenen Auwald. Er verzweigt sich nahe Dölkau mehrfach und speist mit seinem südlichsten Abzweig den Schlossteich Dölkau, welcher danach direkt linksseitig in die Alte Luppe entwässert. Die übrigen Nebenarme vereinigen sich nördlich des Schlossteiches. Der verbliebene Arm unterquert anschließend in der Nähe der Königseiche die Luppe mit einem Düker und mündet bei Zöschen rechtsseitig in die Luppe.


title: Integrale Kommunikation

text: Als Integrale Kommunikation wird ein Kommunikationsmodell bezeichnet, das auf der integralen Theorie von Ken Wilber basiert. Dabei wird gute oder erfolgreiche Kommunikation am AQAL-Modell der integralen Theorie gemessen. Der Ansatz wurde für die Management-Literatur auch auf Unternehmenskommunikation angewendet.


title: Integrale Kommunikation

text: AQAL (engl. all quadrants, all levels) ist eine Landkarte des menschlichen Bewusstseins und der menschlichen Entwicklung, die alle Quadranten (Ich, Es, Wir, Sie), Bewusstseinsebenen, -linien, -zustände und -typen umfasst.


title: Integrale Kommunikation

text: Terry Patten, Adam Leonard und Marco Morelli schreiben dazu zusammen mit Ken Wilber in ihrem Buch „Integrale Lebenspraxis“:


title: Integrale Kommunikation

text: Voraussetzung für integrale Kommunikation ist ein (mindestens) integrales Bewusstsein – und damit einhergehend, so Michael Habecker


title: Integrale Kommunikation

text: Eine bewusste und kontinuierliche innere Entwicklung ist die Voraussetzung des integrales Bewusstseins. Habecker: „Es ist eine (gute) Sache, während eines Kommunikationsseminars innerhalb weniger Tage ein neues und besseres Kommunikationsverhalten zu trainieren, es ist jedoch eine ganz andere Sache, bleibende strukturelle Veränderungen vorzunehmen (Ebenen- und Linienentwicklung, Perspektiverweiterung, Schattenintegration), die sich dann auch dauerhaft in einer besseren Kommunikation zeigen. Unterbleibt diese kontinuierliche Arbeit, besteht die Gefahr, dass (an)trainierte oder angelesene Verhaltensänderungen lediglich zu vorübergehenden Änderungen führen, die den Praxistest im Alltag nicht bestehen.“


title: Integrale Kommunikation

text: Für die integrale Unternehmenskommunikation gelten dieselben Aspekte und Prinzipien wie für die persönliche Kommunikation. Das heißt, auch sie berücksichtigt alle Elemente des AQAL-Modells.


title: Integrale Kommunikation

text: Im Fokus der integralen Unternehmenskommunikation stehen jedoch (zunächst) die beiden unteren, kollektiven Quadranten. Um Zielgruppen zu selektieren und ihr Denken und Handeln zu beschreiben, wird dabei vorwiegend das von Don Edward Beck und Christopher C. Cowan entwickelte Werte-Modell "Spiral Dynamics" eingesetzt. Je mehr es jedoch gelingt, von der unpersönlichen Massenkommunikation in den persönlichen Dialog zu kommen, desto stärker kommen auch die beiden oberen, individuellen Quadranten zum Tragen.


title: Integrale Kommunikation

text: Letztlich kann integrale Kommunikation in allen Bereichen der Unternehmenskommunikation zum Einsatz kommen – von der Akquise über den Erstkontakt bis zum Konfliktmanagement. Eine Gefahr besteht jedoch dann, wenn eine integral informierte Kommunikation in Unternehmen als bloße (Manipulations-)Technik eingesetzt wird. Ralf Rossnagel nennt hier das Beispiel Greenwashing, was bedeutet, dass ein Unternehmen versucht, durch Marketing- und PR-Aktivitäten ein „grünes Image“ zu erlangen, ohne allerdings entsprechende Maßnahmen im Rahmen der Wertschöpfung zu implementieren.


title: Integrale Kommunikation

text: Eine Verbindung von integralen Ansätzen und der Gewaltfreien Kommunikation legte Fred Kofman in "Meta-Management: Der neue Weg zu einer effektiven Führung" vor. Er folgt in Marshall Rosenberg im Ansatz der gewaltfreien Kommunikation, berücksichtigt allerdings auch die Bewusstseinsebenen. Sein Ansatz ist also durchaus integral inspiriert.


title: Randa Abu Bakr

text: Randa Abu Bakr (auch "Randa Abou-Bakr"; * 1966 in Kairo) ist eine ägyptische Literaturwissenschaftlerin. Sie hat eine Professur für Anglistik und wurde in einer universitätsintern organisierten Wahl Anfang Juni 2011 zu Dekanin der Fakultät für Geisteswissenschaft an der Universität Kairo ernannt. Ihre Wahl erregte international Aufsehen. Kurze Zeit später wurde sie aber wieder abgesetzt.


title: Randa Abu Bakr

text: Abu Bakr ist eine bekannte Aktivistin der Revolution 2011.


title: Randa Abu Bakr

text: Randa Abu Bakr wurde Anfang Juni 2011, kurz nach der akuten Phase der Revolution, per Eigeninitiative der mehr als 300 Professoren und wissenschaftlichen Mitarbeiter der Fakultät für Geisteswissenschaft und gegen den Willen der Universitätsleitung aus sieben Kandidaten gewählt. Sie war unter diesen die einzige Frau. Allerdings intervenierte danach das Kulturministerium, erklärte die Wahl für ungültig weil Abu Bakr Mitglied der "Bewegungen des 9. März" sei. Es wurden neue, landesweit gültige Regeln für die Wahl des Dekans festgelegt, die jemand anderer gewann.


Markierungslampen für Hochspannungsleitungen sind spezielle Flugsicherheitsbefeuerungen, die auf Hochspannungsleitungen angebracht werden und tieffliegenden Luftfahrzeugen als optischer Hinweis auf das Hindernis dienen. Die verschiedenen Verfahren sind seit den 1930er Jahren in verschiedenen Patenten beschrieben.


title: Markierungslampen für Hochspannungsleitungen

text: Freileitungen mit großen Spannweiten, typisch ist dies bei Hochspannungsleitungen, stellen für niedrig fliegende Flugzeuge wie Hubschrauber schlecht sichtbare Hindernisse dar. Eine Möglichkeit, das Problem zu entschärfen, ist die Markierung der Leitungen durch Warnleuchten.


text: Eine einfache Lösung besteht darin, die Leuchten direkt an den Leitungen anzubringen. Die für den Betrieb der Warnleuchte notwendige elektrische Leistung wird direkt der Freileitung entnommen, was technische Schwierigkeiten bei der Zuführung von Energie zur Leuchte vermeidet. Der Nachteil dieser „Selbstversorgung“ besteht darin, dass dann, wenn die Hochspannungsleitung ausgeschaltet wird, beispielsweise im Rahmen von Wartungsarbeiten, die Warnleuchten nicht in Betrieb sind.


text: Es gibt im Prinzip zwei Möglichkeiten, um aus einer Hochspannungsleitung die notwendige Leistung im Bereich von Bruchteilen bis zu einigen wenigen Watt für den Betrieb der Signallampe zu entnehmen.


text: Die Energie wird aus dem elektrischen Feld und der Abnahme der elektrischen Feldstärke in der Umgebung des Leiterseils entnommen. Ein Beispiel für dieses System ist Balisor. Der Vorteil dieses Verfahrens besteht darin, dass die Leistung unabhängig vom Stromfluss durch die Leitung zur Verfügung steht. Nachteilig ist, dass die entnehmbare Leistung gering ist und nur kleine Gasentladungslampen wie Glimmlampen mit geringer Leistung versorgen kann. Dadurch ist eine gute Erkennbarkeit nur bei Dunkelheit gegeben.


text: Warnleuchten mit elektrischer Kopplung können nur im Bereich von Hochspannungsnetzen im Bereich von 220 kV oder 400 kV angewendet werden, denn bei niedrigerer Spannung ist die Abnahme der elektrischen Feldstärke in der Umgebung des Leiterseils zu gering.


text: Die Energie wird dem magnetischen Feld entnommen, da sich die magnetische Flussdichte bei einem stromdurchflossenen Leiterseil kreisförmig um das Leiterseil ausbreitet. Durch einen Stromwandler, der zugleich der Aufhängung der Leuchte am Seil dient, kann die für den Betrieb der Leuchte notwendige Leistung im Bereich einiger Watt der Leitung entnommen werden. Der Nachteil besteht darin, dass zum Betrieb der Leuchte ein hinreichend hoher Strom durch das Leiterseil fließen muss. Ist die Freileitung zwar eingeschaltet, fließt aber kein oder nur ein sehr geringer Strom durch die Leitung, weil beispielsweise wenig Leistung entnommen wird, fällt die Leuchte aus.


text: Induktiv gekoppelte Warnleuchten sind unabhängig von der Spannungsebene, werden aber aus praktischen Gründen nur im Hochspannungsbereich eingesetzt. Das Verfahren setzt außerdem Wechselstrom voraus – auf Leitungen, die Gleichstrom übertragen wie bei Hochspannungs-Gleichstrom-Übertragung (HGÜ), ist der Einsatz induktiv gekoppelter Warnleuchten nicht möglich.


text: Da die entnehmbare Leistung bei diesem Prinzip höher ist, kann die Leuchte aus mehreren hell leuchtenden Leuchtdioden (LED) bestehen, die durch eine integrierte elektronische Schaltung angesteuert werden und beispielsweise regelmäßig blinken. Wichtig für den Betrieb ist ein hinreichend hoher Strom durch das Leiterseil, der den Bereich von ca. 8 A bis zu rund 1 kA umfasst. Induktive Warnleuchten müssen aber auch mit den hohen Leistungen, die bei hohen Strömen und Stromstößen, insbesondere bei elektrischem Kurzschluss auftreten, zurechtkommen.


title: Elisabeth Bonetsmüller

text: Elisabeth Bonetsmüller (* 26. März 1907 in München; † 15. Mai 1987 ebenda) war eine deutsche Leichtathletin, die in den späten 1920er-Jahren erfolgreich war.


title: Elisabeth Bonetsmüller

text: Die 1,65 m große und 57 kg schwere Athletin startete für den TSV 1860 München.


title: Elisabeth Bonetsmüller

text: In ihren Spezialdisziplinen, dem Hoch- und dem Weitsprung, kam sie im Jahr 1927 unter die Top Ten der Weltbestenliste:Im gleichen Jahr wurde sie Deutsche Meisterin im Hochsprung vor Eva von Bredow. Es folgten zwei Vizemeisterschaften in den Jahren 1928 und 1929.


title: Elisabeth Bonetsmüller

text: Im Jahr 1928 nahm sie an den Olympischen Spielen in Amsterdam teil. Sie schaffte zusammen mit 19 anderen Athletinnen, darunter von deutscher Seite Inge Braumüller und Helma Notte, die geforderte Qualifikationshöhe von 1,40 m, konnte sich danach aber nicht mehr steigern und kam auf den 18. und letzten Platz.


title: Utolér

text: Utolér (englisch "Run to Ground") ist ein ungarisch-britisch-slowakischer Thriller von Zsombor Dyga aus dem Jahr 2010 in dessen Ankündigung es heißt: „Unschuldiges Blut wurde vergossen…“


title: Utolér

text: Dem Film liegen drei parallel laufende Geschichten zugrunde. Er spielt in einer heruntergekommenen osteuropäischen Stadt, in der der Alltagstrott dreier Menschen gewaltsam unterbrochen wird; sie erfahren, dass wenige Stunden ausreichen können, um ein Leben für immer zu verändern.


title: Utolér

text: Ein Junge verschwindet: Es ist ein düsterer Herbstabend, als Lukács, der Sohn der überarbeiteten Kellnerin Margó, verdächtigt wird, etwas mit dem Verschwinden eines Klassenkameraden zu tun zu haben, der vermisst wird. Lukácz erzählt seiner Mutter, dass sein Freund im Haus des Sportlehrers eingesperrt sei, die daraufhin die Wahrheit herausfinden will und sich zusammen mit ihrem Sohn auf die Suche nach dem vermissten Kind macht.


title: Utolér

text: Eine Frau wird verfolgt: Die erfahrene Skaterin Alma wird von einem mysteriösen alten Mann verfolgt. Es stellt sich heraus, dass es sich bei ihm um einen pensionierten Polizeibeamten handelt, der sie mit einem schrecklichen Geheimnis aus ihrer Vergangenheit erpressen will.


title: Utolér

text: Ein Mann gerät in ein Dilemma: Nachdem sein Kind vor Jahren ermordet worden ist, wird der Rettungsarzt Péter immer wieder von Depressionen heimgesucht. Als er es eines Tages mit einem schwer verletzten Patienten zu tun bekommt, erkennt er in ihm den Mann, der sein Kind ermordet hat. Er steht nun vor einer schwierigen Entscheidung. Soll er das Leben des Mannes retten oder die Gelegenheit nutzen und untätig bleiben oder aktiv Rache nehmen.


title: Utolér

text: Produziert wurde "Utolér" von Európa Film. Die Filmaufnahmen entstanden unter anderem in Budapest und Miskolc in Ungarn. Eine der Produktionsbedingungen bestand darin, dass der Film in englischer Sprache gedreht werden musste, da man ihm so bessere Chancen für den internationalen Markt einräumte. So war die Filmsprache englisch, die ungarischen Darsteller synchronisierten sich dann selbst in ihrer Sprache.


title: Utolér

text: Auf der Seite "Port.hu" heißt es, "Utolér" sei ein Multithreading-Drama und ein Grenz-Thriller, der uns in die Dunkelheit einer Reise stürze, um herauszufinden, welche Schrecken sich hinter der Tür unserer Nachbarn verbergen.


title: Utolér

text: "Film in Ungarn" war der Ansicht, jeder habe eine Geschichte und trage sie mit sich. Der Film zeige sechs gewöhnliche Menschen in der Krise, wobei man sich frage, wie sie sich in Extremsituationen verhalten und was ihre Schicksale miteinander verbinde. Weiter wird ausgeführt: "Utolér" sei ein Multithreading-Drama und ein Thriller der Extraklasse, der das Publikum auf eine dunkle, gewagte Reise in ein Horror-Szenario des Lebens der Menschen von nebenan mitnehme.


title: Utolér

text: Annamária Kritikája meinte, in dem Thriller von Zsombor Dyga seien die versteckten und nicht gleich erkennbaren Sünden über einen langen Zeitraum so gut wie nicht sichtbar, weil sie nur dann offenkundig würden, wenn sie nicht wiedergutzumachen seien. Der Film biete sich langsam aufbauende Spannung, die weit über einmaliges Erschauern hinausgehe. Zurückgeführt werde die Brutalität eines entwurzelten geistig kranken Mannes und seine nicht zu erklärende Grausamkeit auf in der Familie erlittene Verletzungen in der Kindheit. Den Schauspielern bescheinigte sie, mit starken ausdrucksvollen Gesichtern das Leid erlebbar zu machen.


title: Utolér

text: Oláh-Badi Levente von "Filmtett" beschrieb, dass die erste halbe Stunde, während der Film gelaufen sei, niemand auf die Uhr geschaut und kein Laut, kein Husten zu hören gewesen sei. Das größte Verdienst von Balázs Lovas sei es, auch wenn es kompliziert werde, nie den Faden für den Moment zu verlieren. Trotz aller Fehler, die der Film habe, handele es sich aber um einen überdurchschnittlichen ungarischen Film. Es werde zwar das Leben eines einzelnen nicht verändern, aber es mache Spaß sich den Film anzuschauen und lohne sich wahrscheinlich auch.


title: Utolér

text: Efes von "Port.hu" wunderte sich, dass dieser Film zehn Jahre für die Vorbereitung gebraucht habe, was schade sei, da alle Filme des Regisseurs in der Vergangenheit besser gewesen seien. Das größte Verdienst des Films seien die ineinandergreifenden Handlungsstränge in Raum und Zeit. Dem Durchschnitts-Kinobesucher erschließe sich die verwirrende verwickelte Handlung nur schwer. Es sehe oft so aus, als würden die Akteure in dieser komplizierten Geschichte allein gelassen, es fehle an sicherer Führung durch den Regisseur. Empfohlen werde der Film denjenigen, die glücklich seien, einen neuen ungarischen Thriller zu bekommen.


title: César Pain

text: César Pain (* 1872 in Nancy; † 1946) war ein französischer Jugendstil-Architekt. 17 seiner Häuser sind in Nancy in der Rue Felix Faure erhalten. Pain, Sohn eines Geometers aus Nancy war in Moskau als leitender Angestellter einer Baumwollfabrik wohlhabend geworden und hatte diese Parzellen angekauft, um sie zu bebauen und weiter zu verkaufen. Sie bilden mit ihren charakteristischen Holzgiebeln bis heute ein Architekturensemble von seltener Einheitlichkeit.Auszug aus Roussel-Bastien


title: Munich UCL Morphology Corpus

text: Der Munich UCL Morphology Corpus (MUMC) ist ein Textkorpus, eine elektronische Sammlung englischer Texte und transkribierter Dialoge, dessen Wörter morphologisch, also nach ihren Bestandteilen, markiert sind. Er wird an der LMU München zur Forschung in der Anglistik verwendet. Aus urheberrechtlichen Gründen ist er jedoch nicht öffentlich zugänglich.


title: Hooksieler Tief

text: Das Hooksieler Tief ist ein etwa 12 Kilometer langes Tief in der Stadt Jever und in der Gemeinde Wangerland im Landkreis Friesland im Norden von Niedersachsen.


title: Hooksieler Tief

text: Der sechs bis elf Meter breite Wasserlauf im Jeverland, durch den das Binnenland entwässert wird und das Binnenwasser in die Nordsee abfließt, beginnt am Tettenser Tief im nördlichen Bereich von Jever. Das Hooksieler Tief unterquert die L 812 und die B 210 und fließt dann in nordöstlicher Richtung weiter, östlich vorbei an Waddewarden. Im südlichen Bereich von Hooksiel mündet es in das Hooksieler Binnentief, das in die Nordsee abfließt.


title: Hooksieler Tief

text: In früheren Zeiten diente das Tief vor allem zur Entwässerung und als Verkehrsweg, heute auch den Freizeitsportarten Paddeln und Angeln.


title: Mönchsklingenbach

text: Mönchsklingenbach ist ein Gewässername:


title: Falk Zimmermann

text: Falk Zimmermann (* 9. Juni 1971 in Berlin) ist ein deutscher Volleyball- und Beachvolleyballspieler. Er war dreimal deutscher Vizemeister im Sand.


title: Falk Zimmermann

text: Zimmermann war zunächst nur als Freizeitspieler aktiv. Dennoch wurde er 1994 mit Matthias Kuring Dritter bei der deutschen Meisterschaft. Im nächsten Jahr konnte er ein CEV-Turnier in Griechenland gewinnen und belegte in der europäischen Rangliste den dritten Platz. Bei der deutschen Meisterschaft 1996 unterlag er an der Seite von André Fröhlich erst im Endspiel den Titelverteidigern Jörg Ahmann und Axel Hager. Drei Jahre später konnten Zimmermann und sein neuer Partner Sergei Sergejew dieselben Gegner im Halbfinale bezwingen, ehe sie im Finale Oliver Oetke und Andreas Scheuerpflug über drei Sätze forderten. 2002 spielte Zimmermann mit Christoph Dieckmann und wurde nach einer Endspiel-Niederlage gegen Thomas Hikel und Marvin Polte zum dritten Mal deutscher Vizemeister.


title: Falk Zimmermann

text: Neben seiner beruflichen Tätigkeit spielte Zimmermann in seiner Heimatstadt für den Bundesligisten Eintracht Innova Berlin. Mit den Volley Dogs Berlin schaffte er 2002 den Aufstieg in die erste Liga. Nach der Saison wechselte er zu den Netzhoppers Königs Wusterhausen, wo er als Mittelblocker und auf der Diagonalposition eingesetzt wurde.


title: Makino Shōzō

text: Makino Shōzō ist der Name folgender Personen:


title: Makino Shōzō

text: * Makino Shōzō (Regisseur) (1878–1929), japanischer Filmregisseur


title: Höheberg (Krombach)

text: Der Höheberg, auch Hünenberg genannt, ist ein hoher Berg des Obereichsfeldes bei Dieterode im thüringischen Landkreis Eichsfeld.


title: Höheberg (Krombach)

text: Der Höheberg befindet sich im Naturpark Eichsfeld-Hainich-Werratal am Rand der Obereichsfelder Muschelkalkplatte in der Gemarkung der Gemeinden Krombach, Dieterode und Rüstungen. Sein Gipfel liegt 1,1 km östlich von Dieterode und 9 km südlich von Heilbad Heiligenstadt. Der Berg ist unmittelbar über die Landesstraße 2023 Kalteneber-Dieterode zu erreichen. Die ehemalige Bahnstrecke Heiligenstadt–Schwebda wurde vom Bahnhof Dieterode unterhalb des Höheberges über einen steilen Anstieg nach Fürstenhagen geführt.


title: Höheberg (Krombach)

text: Der Berg ist von allen umliegenden Orten über Wanderwege erschlossen. Am südwestlichen Rand der Bergkuppe erstreckt sich eine mehrere hundert Meter lange Abbruchkante aus Muschelkalk, die sogenannten Dieteröder Klippen. Nach Osten und Norden schließt sich das überwiegend landwirtschaftlich genutzte Plateau der Obereichsfelder Höhe an.


title: Höheberg (Krombach)

text: Vom Besucherzentrum „Alter Wasserturm“ der Naturparkverwaltung Eichsfeld-Hainich-Werratal in Fürstenhagen führt ein Naturlehrpfad bis zu den Dieteröder Klippen. Auf den nach Süden geneigten Berghängen kann man seltene Pflanzenarten, wie die Silberdistel, den Enzian und verschiedene Orchideen finden.


title: Höheberg (Krombach)

text: Vom Rand der "Dieteröder Klippen" hat man eine gute Aussicht über das Südeichsfeld mit dem Hülfensberg und der Gobert und das nordosthessische Bergland mit dem Ringgau, dem Hohen Meißner und dem Kaufunger Wald. Bei klarer Sicht kann man im Süden den westlichen Thüringer Wald mit dem Inselsberg und einzelne Kuppen der Rhön erkennen. Vom Plateau auf der Ostseite des Berges hat man Aussicht über die Höhen des Oberen Eichsfeldes bis zum Oberharz mit dem Brocken.


title: FC Thionville

text: FC Thionville ist ein französischer Fußballverein aus der lothringischen Stadt Thionville (dt. "Diedenhofen").


title: FC Thionville

text: Der Verein wurde 1905 als "Fußball-Club Diedenhofen" gegründet, als Thionville noch "Diedenhofen" hieß und als Teil des Reichslandes Elsaß-Lothringen zum deutschen Kaiserreich gehörte. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde der Verein umbenannt in "La Sportive Thionvilloise" und konnte erstmals in der Saison 1922/23 die Lothringen-Meisterschaft gewinnen. Dieser Erfolg konnte 1924/25 und 1927/28 wiederholt werden. 1924/25 und 1928/29 gewann LST den regionalen Pokalwettbewerb um die "Challenge de Wendel".


title: FC Thionville

text: Während des Zweiten Weltkriegs wurde Thionville im Juli 1940 von den Deutschen erobert und die Stadt fiel dem Reichsgau Westmark zu. Außerdem wurde der Verein in TSG Diedenhofen umbenannt und spielte fortan in der "Kreisklasse Westlothringen", der damaligen zweiten Liga. Um das Deutschtum zu fördern, wurden Spieler aus Saarbrücken, Metz und Kaiserslautern in die dortigen lokalen Vereine versetzt. Für Diedenhofen spielte von April bis Juni 1943 der damals 23-jährige Fritz Walter in einigen wenigen Ligaspielen mit. Doch mit der Rückeroberung der Gebiete durch die Alliierten 1944/1945 endete der Ligabetrieb und die Vereine wurden wieder in den französischen Fußballverband eingegliedert.


title: FC Thionville

text: Erst 1954 kehrte der FC Thionville wieder in die höchste regionale Amateurliga, die Division d’Honneur, zurück. Nach sechs weiteren Jahren erfolgte der Aufstieg in die landesweite Amateurspielklasse, das Championnat de France Amateur (CFA). Ab 1962 wurden in der Stadt großzügige Sportanlagen gebaut, darunter ein Stadion für 12.000 Zuschauer. Allerdings hielt sich der FC nur zwei Jahre in der CFA und verbrachte die nächsten Jahre wieder in der Division d’Honneur. Es gelang lediglich dreimal der Gewinn des lothringischen Pokalwettbewerbs, nämlich 1963/64, 1973/74 und 1975/76.


title: FC Thionville

text: Ab Mitte der 1970er Jahre hatte der FC Thionville seine erfolgreichste Zeit, stieg 1977 in die dritte und zwei Jahre darauf sogar in die Division 2 auf. Dort allerdings hielt die Mannschaft sich lediglich zwei Spielzeiten. In der Coupe de France konnte man 1980/81 ins Achtelfinale einziehen, unterlag dort allerdings dem FC Martigues im Wiederholungsspiel mit 0:3, nachdem das erste Spiel 2:2 n. V. endete.


title: FC Thionville

text: Seit dem Abstieg aus dem professionellen Fußball ist der Verein nur noch im Amateurbereich zu finden. 2008 konnte man den regionalen "Coupe de Lorraine" gewinnen und ein Jahr später die Meisterschaft der Division d’Honneur Lorrain. Die Saison 2019/20 spielt der Verein in der sechstklassig Regional 1B Lorraine.


title: Rüdiger Butter

text: Rüdiger Butter (* 1963 in Münster) ist ein deutscher Lyriker.


title: Rüdiger Butter

text: Butter lebt seit 1969 in Mainz. Von 1982 bis 1985 belegte er ein Studium der Publizistik, Geschichte und Germanistik. Er hielt ab 1985 Lesungen in Mainz und Umgebung, u. a. bei der Mainzer Minipressen-Messe, im Kulturzentrum (KUZ) Mainz, im Unterhaus Mainz, im Schlachthof Wiesbaden und bei den Kulturwochen Bad Dürkheim. 1997 erschien sein Gedichtband "Butter schreibt.Schreiber klebt".


title: Rüdiger Butter

text: Die Veröffentlichung seines zweiten Buches "Fundsache" erfolgte 1999 mit Unterstützung des Ministeriums für Kultur, Jugend, Familie und Frauen in Rheinland-Pfalz. 2000 begann er mit den Arbeiten für den Zyklus deutscher Städte. Die redaktionell betreute Gedichte-Datenbank des Buchhandelsunternehmen "Jokers" nahm 2008 sein Gedicht "Das Duell" und 2009 "Einmal durch die Italienische Küche" auf.


title: Rüdiger Butter

text: In der Maison Jules Roy in Vézelay, Burgund, war er 2009 Stipendiat. Das Aufenthaltsstipendium wird einmal jährlich vom Land Rheinland-Pfalz in Zusammenarbeit mit der Region Burgund vergeben.


title: Rüdiger Butter

text: 2010 beteiligte er sich an der Fotografisch/Lyrischen Ausstellung "Blätter des Herbstes" im Haus Burgund (Maison der Bourgogne) in Mainz.


title: Rüdiger Butter

text: September 2013 gewinn des Lyrikwettbewerbs "Der Rhein" des Vereins Cantando-Parlando e.V. Sankt Augustin.


title: Hauptstrasse 236

text: Die Hauptstrasse 236 führt von Aarberg via Frienisberg BE östlich um den Frienisberg über Ortschwaben nach Bern. – Im Gegensatz zur Hauptstrasse 235, welche ebenfalls über Aarberg westlich um den Frienisberg nach Bern führt.


title: Hauptstrasse 236

text: Ab Hauptstrasse 22 beim Bahnhof Aarberg auf – dem Hauptort des Verwaltungskreises Seeland – führt die Hauptstrasse 236 in südöstlicher Richtung über einen kurzen, steilen Aufstieg durch ein Waldstück nach Aspi bei Seedorf (), sodann abfallend und weiter ansteigend nach Seedorf () mit der Abzweigung Hauptstrasse 251 – Seedorf – St. Niklaus (SO) – und Sicht auf den Chutzenturm, durch Baggwil () bis hoch nach Frienisberg ().


title: Hauptstrasse 236

text: Der höchste Streckenpunkt () wird an der östlichen Flanke des bewaldeten Frienisberges erreicht. Durch das mehrheitlich abfallende Waldgelände führt die Strecke weiter gegen Südosten nach Meikirch () mit Sicht auf die Stadt Bern und die Berner Alpen. Ab dort führt die Strasse weiter durch offenes Gelände über Ortschwaben () und Herrenschwanden () hinab bis zur Aare überquerenden Halenbrücke (). Wiederum ansteigend führt die Hauptstrasse 236 durch den Bremgartenwald zum A1 Autobahnanschluss 36 Bern-Neufeld () bis nach Bern, Kreuzung Neubrück-/Bremgartenstrasse am Rande des Neufeldquartiers.


title: Hauptstrasse 236

text: Die heutige Hauptstrasse 236 ist Teil der historischen Strassenverbindung Bern – Aarberg (- Neuenburg/- Nidau), welche Teil des IVS – Inventar historischer Verkehrswege der Schweiz – ist und bereits in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts regelmässigen Postverkehr mit Postkutschen hatte.


title: Hauptstrasse 236

text: Der Ausbau der Strecke Aarberg – Bern zu einer nach dem Stand der damaligen Ingenieurkunst konstruierten Strasse – eine Kunststrasse, damals als Berner Chausée bezeichnet – erfolgte in den Jahren 1740–1745. Die Strecke war einer der ersten Verkehrsträger, welcher in der Berner Republik als Teil des umfassenden Strassennetzes geplant und ausgeführt worden ist.


title: Hauptstrasse 236

text: Die Streckenführung der Hauptstrasse 236 ist mit dieser historischen Strassenverbindung aus dem 18. Jahrhundert weitgehend identisch, mit Ausnahme des Aareüberganges. Die Wurzeln dieser Wegstrecke liegen jedoch noch weiter zurück, zumindest bis in die hochmittelalterliche Zeit des Klosters Frienisberg, als dessen Verbindungsweg nach Aarberg und Bern. – Der Aareübergang führte, bis zur Eröffnung der Halenbrücke 1913, während fast 450 Jahren über die 800 m flussaufwärts gelegene Neubrügg.


title: Hauptstrasse 236

text: Das IVS – Inventar historischer Verkehrswege der Schweiz – wird durch das ASTRA geführt.


title: ColorCode 3D

text: ColorCode 3D (auch "ColorCode 3-D") ist ein von der gleichnamigen dänischen Firma patentiertes Verfahren, um Anaglyphenbilder dreidimensional betrachten zu können. Der bernsteinfarbige und blaue Filter können im Gegensatz zu anderen Anaglyphenverfahren fast die ganze Farbinformation an das Auge weitergeben, ohne diese zu verfälschen. Der bernsteinfarbige Filter liefert die nötigen Farbinformationen dafür, und das rechte Auge mit dem blauen Filter sieht ein monochromes Bild, um die Tiefenwirkung wiederzugeben. Bilder, die ohne Filter angesehen werden, erscheinen im Allgemeinen relativ blass sowie hellblau und gelb umsäumt.


title: ColorCode 3D

text: 2009 sendete der britische Fernsehsender Channel 4 eine Reihe von Programmen in ColorCode 3D. Zuvor hatte das System in den Vereinigten Staaten Aufsehen erregt. Der Super Bowl im selben Jahr wurde nämlich auch in 3D gezeigt; genau wie Monsters vs. Aliens und diverse andere Sendungen. Auch in Österreich wurde von ServusTV das ColorCode 3D-Verfahren getestet. Der Sender bot jedoch nur vereinzelt Sendungen in 3D an.


title: ColorCode 3D

text: Die Videoplattform YouTube ermöglichte es auch, in 3D gedrehte Filme unter anderem in ColorCode 3D zu sehen.


title: Augraben

text: Augraben ist ein geographischer Name und Namensbestandteil:


title: Augraben

text: generisch:


title: Augraben

text: speziell als Eigenname von Gewässern:Tal:


title: Augraben

text: Orte: Siehe auch:


title: Benedikt Gottlieb Clauswitz

text: Benedikt Gottlieb Clauswitz (* 12. Juli 1692 in Großwiederitzsch; † 7. Mai 1749 in Halle (Saale)) war ein deutscher lutherischer Theologe und Geistlicher. Er lehrte an der Universität Halle.


title: Benedikt Gottlieb Clauswitz

text: Der Sohn des Leipziger Predigers M. Johann Karl Clauswitz und der Johanna Elisabeth, Tochter des Predigers Augustin Mirus, erhielt bis 1703 Unterricht von seinem Vater, anschließend an der Nikolaischule. Dort erlernte er die lateinische, die griechische und die hebräische Sprache. 1708 begann er ein Studium der Theologie und der Philosophie an der Universität Leipzig, wo er Chaldäisch, Syrisch und die orientalische Literatur erlernte, daneben auch Französisch und Italienisch.


title: Benedikt Gottlieb Clauswitz

text: 1711 verteidigte Clauswitz seine Dissertation und wurde zum Magister ernannt. Außerdem durfte er seither Vorlesungen über Griechisch und Hebräisch halten. 1718 erhielt er den theologischen Baccalaureusgrad. Darauf wurde er Sonnabendprediger der Thomaskirche.


title: Benedikt Gottlieb Clauswitz

text: Nach dem Tode seines Vaters am 13. November 1721 erhielt Clauswitz 1723 die Pfarrstelle in seiner Heimatstadt. 1732 wechselte er als Archidiakon an die Merseburger St.-Maximi-Kirche.


title: Benedikt Gottlieb Clauswitz

text: Die Universität Halle ernannte Clauswitz 1738 zum ordentlichen Professor an der Theologischen Fakultät. Im nächsten Jahr am 16. März erhielt er dort die Doktorwürde. Seither las er die Theologie und predigte in der Schulkirche.


title: Benedikt Gottlieb Clauswitz

text: Seinem Professoramt kam er mit Beifall bis zu seinem Tode nach. Er verstarb 1749 im Alter von 56 Jahren. Clauswitz besaß, wie man sagte, gute Kenntnisse von Sprachen und der theologischen Disziplinen und sei ein liebenswürdiger Mensch gewesen.


title: Benedikt Gottlieb Clauswitz

text: Clauswitz war in erster Ehe mit Christiane Maria Thieme, Tochter des Colbitzer Superintendenten M. Clemens Thieme, verheiratet. Diese starb 1737. Da sie ihm aber acht Söhne sowie eine Tochter geboren hatte, heiratete er im nächsten Jahr die Tochter eines Merseburger Amtsactuarius, Juliane Friederike Kirsten, die ihm weitere vier Kinder gebar.


title: Benedikt Gottlieb Clauswitz

text: Von Clauswitz’ Söhnen sind folgende zwei bekannt:Die Witwe Juliane Friederike Kirsten heiratet später den damaligen Major "Gustav Detlef von Hundt" einen Bruder des späteren Generals Johann Christian von Hundt.


title: Halosauropsis macrochir

text: Halosauropsis macrochir ist ein Tiefseefisch aus der Familie der Echsenaale (Halosauridae). Er ist weitverbreitet zwischen 50° nördlicher und 47° südlicher Breite im Atlantik, Pazifik und im westlichen Indischen Ozean in Tiefen von 1100 bis 3300 Metern.


title: Halosauropsis macrochir

text: "Halosauropsis macrochir" wird 90 cm lang. Die Art hat einen aalartig langen, seitlich aber abgeflachten Körper. Der Schwanz ist schlank und läuft spitz aus. Eine Schwanzflosse fehlt. Die Rückenflosse ist kurz und wird von 11 bis 13 Flossenstrahlen gestützt. Das Auge ist mittelgroß, das Maul klein und unterständig. "Halosauropsis macrochir" ist grauschwarz bis bläulich-schwarz, die Kopfoberseite und die „Kehle“ (Isthmus zwischen den Kiemen und die Branchiostegalmembran) sind schwarz. Die Seitenlinie ist stark pigmentiert. Die Kopfoberseite ist schuppenlos, der Kiemendeckel beschuppt.


title: Halosauropsis macrochir

text: "Halosauropsis macrochir" lebt auf dem unteren Kontinentalschelf, den Kontinentalabhängen und dem oberen Abyssal zwischen den 4- und 2-°C-Isothermen. Er schwebt meist nah über dem Meeresboden oder liegt darauf. Die langen, schlanken Brustflossen werden für gewöhnlich nach oben und vorne gehalten. Sie könnten eine sensorische Funktion haben. "Halosauropsis macrochir" ernährt sich von wirbellosen Tieren, wie Vielborstern, Stachelhäutern und Krebstieren.


title: Klaus Paysan

text: Klaus Paysan (* 8. Januar 1930 in Stuttgart; † 17. September 2011) war ein deutscher Fotograf und Buchautor.


title: Klaus Paysan

text: Paysan besuchte an der Universität Stuttgart Vorlesungen in den angewandten Naturwissenschaften, Kunst und Philosophie. Mit Aufnahmen bei Hochzeiten, Tanzstunden, Abschlussbällen und Festen finanzierte er das Studium. Dabei erwarb er Kenntnisse in Fotografie und Blitztechnik und 1951 wurden Bilder von ihm und seinem Bruder Hans Paysan auf der photokina ausgestellt. Ab 1952 arbeitete er als Fotolehrer im Jugendhaus Stuttgart und schrieb für verschiedene Fotozeitschriften Artikel. In der Folge veröffentlichte er seine Bilder in Schulbüchern sowie als Diareihen für den Schulunterricht. Zusammen mit seinem Bruder nutzte er seine chemischen Kenntnisse und beschäftigte sich mit der Filmentwicklung. Sie stellten Kontakte zur Fotoindustrie her und waren an der Erprobung neuer Filme und Entwicklungsmethoden beteiligt. Zusammen brachten Hans und Klaus Paysan 1957 einen Bildband über Stuttgart heraus und ein paar Jahre später veröffentlichte er seine Fotografiekenntnisse in dem Handbuch "Naturfotografie für Jedermann".


title: Klaus Paysan

text: Nach der Heirat mit der Illustratorin und Autorin Angela geb. Roth im Jahr 1960 reiste er das erste Mal nach Afrika. Dies war der Ausgangspunkt für über 100 Reisen zu diesem Kontinent, wo er Tiere, Land und Leute fotografisch festhielt. Aufträge von der Volkswagen AG und später von der Daimler AG sicherten die Finanzierung. 1964/ 65 sponserte der Franckh-Kosmos-Verlag einen Teil der Fahrtkosten als „Kosmos Afrika Safari“. Für die folgenden Publikationen in der Zeitschrift "Kosmos" erhielt er 1967 die Wilhelm-Boelsche-Medaille in Silber.


title: Klaus Paysan

text: 1966 bekam er von Agfa den Auftrag für das Afrikadiarama auf der photokina. Er war noch bestimmt von der Tierfotografie, ebenso wie die Führungen der Fotosafaris in den siebziger Jahren. Doch die rein naturwissenschaftliche Dokumentation verlor für ihn an Bedeutung und bereits 1964/65 überwog das Interesse am Leben der afrikanischen Menschen. 1968 erschien Paysans erstes völkerkundliches Buch. Die Veröffentlichung von insgesamt vier Aquarienbüchern und die Arbeit für acht Jahre in der Herstellungsleitung und Bildredaktion einer Aquarienzeitschrift ermöglichten es ihm, seinen Studien zum Leben und den Kulten der Menschen in Afrika nachzugehen. 1980 erschien das von ihm illustrierte Buch "Afrika in eigener Sache". In der damaligen Landesbildstelle Württemberg, Stuttgart, stellte er die Ergebnisse seiner völkerkundlichen Studien, Fotografien und Sammlungen mit dem Ziel aus, die traditionell lebenden Menschen in Afrika in ihren menschlichen Qualitäten herauszustellen und zu rehabilitieren.


title: Vaterländische Blätter für den österreichischen Kaiserstaat

text: Die Vaterländischen Blätter für den österreichischen Kaiserstaat waren eine Zeitung, die von 1808 bis 1814 in Wien erschienen ist. Eine Beilage zur ersten Nummer enthält den „Plan dieser Zeitschrift“: "Der Zweck dieser Blätter ist: die Bewohner der kais- königl Erbstaaten mit sich selbst näher bekannt zu machen und Vaterlandsliebe durch Vaterlandskunde zu befördern."


text: Die Erscheinungsweise war zum Teil unregelmäßig, geplant war zweimal pro Woche. Im Impressum werden bis 1813 Johann Michael Armbruster, bis 1814 Franz Sartori als Redakteure genannt. Gedruckt wurden die Vaterländischen Blätter zunächst von Verleger Josef Vinzenz Degen, von 1811 bis 1814 von Anton Strauß. Von 18. April 1809 bis 5. Jänner 1810 ist die Zeitung kriegsbedingt nicht erschienen, wodurch die Jahrgangszählungen eine Verschiebung erfahren haben.


text: Unter dem Titel „Erneuerte vaterländische Blätter für den österreichischen Kaiserstaat“ wurde die Zeitung von 4. Jänner 1815 bis 27. Dezember 1820 zweimal wöchentlich fortgesetzt. In dieser wird die „Chronik der österreichischen Literatur“ als Beilage herausgegeben.


title: Manfred Beck

text: Manfred Beck ist der Name folgender Personen:


title: Manfred Beck

text: * Manfred Beck (Mediziner), deutscher Mediziner


title: Thomas Bertels

text: Thomas Bertels (* 5. November 1986 in Geseke) ist ein deutscher Fußballspieler und -trainer. Er steht beim SC Paderborn 07 unter Vertrag.


title: Thomas Bertels

text: Bertels begann seine Karriere in der Jugend des "Blau-Weiß Dedinghausen" und "TuS Ehringhausen". In der C-Jugend wechselte er zum SV Lippstadt 08 und kehrte im zweiten A-Jugendjahr nach Ehringhausen zurück. Danach spielte er zwei Jahre bei "SuS Bad Westernkotten" und ein Jahr bei "Rot-Weiß Horn", bis er 2008 wieder zum SV Lippstadt 08 zurückkam. Von 2009 bis 2011 spielte Bertels beim SC Verl in der Regionalliga West, in der er regelmäßig eingesetzt wurde.


title: Thomas Bertels

text: Zur Saison 2011/12 wechselte er zum Zweitligisten SC Paderborn 07, bei dem er einen Zweijahresvertrag unterzeichnete. In der Saison 2013/14 absolvierte er 26 Punktspiele und stieg mit seinem Verein erstmals in die Bundesliga auf. In der Saison 2014/15, in der der SC Paderborn 07 wieder abstieg, kam Bertels zu einem Bundesligaeinsatz gegen den 1. FC Köln, den Rest der Spielzeit verpasste er aufgrund einer komplizierten Fußoperation. In der Saison 2015/16 kam er zu 13 Einsätzen in der 2. Bundesliga (ein Tor) und stieg mit dem Verein in die 3. Liga ab. In der Saison 2016/17 kam Bertels auf 29 Drittligaeinsätze. Der SC Paderborn 07 stieg zwar sportlich ab, trat aber aufgrund der fehlenden Lizenz des Zweitligaabsteigers TSV 1860 München auch in der Saison 2017/18 in der 3. Liga an. In dieser Spielzeit kam er 22 Mal zum Einsatz und steuerte zwei Treffer zum Wiederaufstieg in die 2. Bundesliga bei.


title: Thomas Bertels

text: Zur Saison 2018/19 wurde Bertels Co-Trainer der in der A-Junioren-Bundesliga spielenden U19 und spielt daneben in der zweiten Mannschaft in der fünftklassigen Oberliga Westfalen, für die er bereits zwischen 2014 und 2018 viermal zum Einsatz gekommen war. Darüber hinaus stand er zunächst noch als Stand-by-Spieler ohne Einsatz im Zweitligakader und schied zur Wintervorbereitung aus diesem aus; seine Rückennummer "14" wurde an den Neuzugang Khiry Shelton vergeben.


title: Thomas Bertels

text: Zur Saison 2019/20 schloss Bertels sich seinem früheren Jugendverein "TuS Ehringhausen" an. Ab Sommer 2021 spielt Bertels für den "VfB Schloß Holte".


title: Biedenbacher Woog

text: Der Biedenbacher Woog ist ein alter Stausee des Leinbachs im Pfälzerwald (Rheinland-Pfalz).


title: Biedenbacher Woog

text: Der Woog, wie solche Stauseen in Südwestdeutschland meist genannt werden, liegt auf der Gemarkung der Ortsgemeinde Frankenstein auf etwa und ungefähr 2 km oberhalb der Einmündung des Leinbachs in den Hochspeyerbach. Wenige Meter unterhalb des Staudamms mündet von rechts der Bittenbach in den Leinbach, zwischen den beiden Gewässern ziehen sich als Naturdenkmal die Woogfelsen über 20 Höhenmeter den Berghang hinauf.


title: Biedenbacher Woog

text: Der Biedenbacher Woog wurde 1838 durch Errichtung eines Erdschüttdamms erbaut, um darin Scheitholz zu sammeln und zu dessen Trift die Wasserführung des Leinbachs vorübergehend zu erhöhen. Die aus Sandstein bestehende Fassung des Wehrs im Staudamm, mit dem der Abfluss reguliert werden kann, ist als Ritterstein Nr. 156 markiert. Die Trift transportierte das Scheitholz über Leinbach, Hochspeyerbach und Speyerbach in die waldarme Vorderpfalz, wo es dem Speyerbach zum Verbrauch entnommen wurde.


title: Biedenbacher Woog

text: Die Anlage wurde als Stauwerk des Leinbachs in der Region bekannt, weil am Woogufer jedes Jahr im Sommer ein Triftfest stattfindet. Dabei lassen kostümierte „Triftknechte“ das alte Flößerhandwerk von vor 150 Jahren wieder lebendig werden.


title: Biedenbacher Woog

text: Mit etwa 270 m Länge bei maximal 10 m Breite ist der Biedenbacher Woog der zweitlängste von sechs Woogen des Leinbachs, sein Fassungsvermögen beträgt 6448 m³. Seitlich besitzt er eine Aufstiegshilfe für Fische, die nachträglich errichtet wurde.


title: Cyanazin

text: Cyanazin ist eine chemische Verbindung aus der Gruppe der Triazine und organischen Chlorverbindungen.


title: Cyanazin

text: Cyanazin ist ein brennbarer weißer Feststoff, der in Wasser sehr schwer löslich ist. Cyanazin zersetzt sich beim Erhitzen, wobei Cyanide, Chlorwasserstoff und Stickoxide entstehen. Es ist bei einem pH-Wert von 7 stabil und hydrolysiert bei einem pH-Wert von 5 langsam, vor allem zu Deisopropylatrazin.


title: Cyanazin

text: Cyanazin wird als Herbizid verwendet. Es wurde ab 1965 von Degussa im Auftrag von Shell entwickelt und erzielte eine höhere Wirksamkeit als Atrazin. Die Verbindung wurde 1967 in den USA und 1968 in Europa angekündigt und patentiert. Innerhalb weniger Jahre erreichte Cyanazin eine sehr starke Verbreitung in der Landwirtschaft. 1995 kündigte der zu dieser Zeit größte Hersteller DuPont an, die Produktion einzustellen. Die Fertigung stoppte 1999 und 2002 wurden die letzten Chargen verkauft.


title: Cyanazin

text: In den EU-Staaten einschließlich Deutschland und Österreich sind keine Pflanzenschutzmittel zugelassen, die Cyanazin als Wirkstoff enthalten. In der Schweiz war ein Cyanazin-Präparat beim Anbau von Erbsen zugelassen, die Bewilligung wurde allerdings beendet.


title: Schilbach (Tanna)

text: Schilbach ist ein Ortsteil der Stadt Tanna im Saale-Orla-Kreis in Thüringen.


title: Schilbach (Tanna)

text: Die Bundesautobahn 9 streift südwestlich und führt teilweise durch die Flur des Ortes. Nordöstlich befinden sich die Bundesstraße 2 und das Gewerbegebiet an der Kapelle. Nach Norden und Süden begrenzt Wald die in einer südlich geneigten Hanglage befindliche Flur, die im Südostthüringer Schiefergebirge liegt. Nachbarorte sind südlich Seubtendorf, westlich Wernsdorf, nördlich Zollgrün und östlich die Stadt Tanna. Südöstlich von Schilbach erstreckt sich der Rosenbühl als höchste Erhebung der Umgebung mit seinen ausgedehnten Waldflächen.


title: Schilbach (Tanna)

text: Am 14. August 1325 war die urkundliche Ersterwähnung von Schilbach. Die Kirche wurde 1732 erbaut. Gegenwärtig wohnen etwa 300 Personen im Ort. Am 9. April 1994 wurde Schilbach nach Tanna eingemeindet.Schilbach war immer ein landwirtschaftlich orientierter Ort. Das ehemalige Rittergut bewirtschaftete unter Reinhold Knoch 1923 469 Hektar. Die Zwangskollektivierung der Landwirtschaft des Ortes zu Zeiten der DDR führte zum Bau einer großen Rinderanlage.


title: Dieter Langguth

text: Dieter Langguth (* 2. Januar 1937 in Leipzig) ist ein deutscher ehemaliger FDJ- und SED-Funktionär. Von 1977 bis 1984 war er Chefredakteur des FDJ-Zentralorgans "Junge Welt".


title: Dieter Langguth

text: Langguth wurde in Leipzig als Sohn eines Arbeiters geboren und wuchs dort auf. Er besuchte in der DDR die Erweiterte Oberschule, wo er 1955 das Abitur ablegte. Anschließend diente er bis 1957 in der Kasernierten Volkspolizei bzw. nach deren Umwandlung in der Nationalen Volksarmee. Eine Wehrpflicht bestand damals in der DDR nicht, aber linientreue Jugendliche wurden „freiwillig“ zu den „bewaffneten Organen“ delegiert. Nach dem Wehrdienst absolvierte Langguth ein einjähriges Volontariat bei der SED-Zeitung "Das Volk", Redaktion Nordhausen, bevor er 1958 ein Studium an der Fakultät für Journalistik an der Karl-Marx-Universität Leipzig aufnahm. 1960 war er Praktikant bei der "Jungen Welt", wo er nach Studienabschluss 1962 als Redakteur anfing. Die Tageszeitung "Junge Welt" (JW) war damals mit einer täglichen Auflage von knapp 300.000 Exemplaren eine der auflagenstärksten Tageszeitungen der DDR. 1977 wurde Langguth nach Stationen als Abteilungsleiter (1964) und als stellvertretender Chefredakteur (1971) als Nachfolger von Klaus Raddatz zum Chefredakteur der "Jungen Welt" berufen. Von 1977 bis 1984 war Langguth parallel zu seiner Arbeit bei der "Jungen Welt" Mitglied des Büros und Sekretär im Zentralrat der FDJ.


title: Dieter Langguth

text: Nach seiner Ablösung als JW-Chefredakteur durch Hans-Dieter Schütt war Langguth ab 1984 stellvertretender Leiter der Abteilung Agitation im ZK der SED. Er war einer von vier stellvertretenden Abteilungsleitern unter Heinz Geggel, und als Sektionsleiter Presse für Druckerzeugnisse zuständig. In dieser Funktion war Langguth an der zentralen Lenkung und Vorzensur der Medien der DDR führend beteiligt. Bei den jeden Donnerstag im ZK der SED stattfindenden Sitzungen („Argu“ genannt) der Abteilung Agitation mit den Chefredakteuren der Massenmedien der DDR wurden diese auf Linie gebracht. Im Sommer 1989 setzte Langguth einen Chefredakteur der NBI ab, und beförderte einen Mitarbeiter der Abteilung Agitation auf den Posten. Noch im September 1989 drohte Langguth in der Donnerstags-Sitzung Redakteuren der "Wochenpost" mit Ablösung und Neukonzeption des für DDR-Verhältnisse kritischen Blattes. Mit der friedlichen Revolution in der DDR verlor Langguth diesen Posten. Im Januar 1990 wurden er zusammen mit Joachim Herrmann, Heinz Geggel, und Eberhard Fensch als Verantwortliche für den Medienmissbrauch vom Kongress des VDJ aus dem Berufsverband der DDR-Journalisten ausgeschlossen.


title: Dieter Langguth

text: 1990 rechnete er im "Stern" selbstkritisch mit seiner Tätigkeit und den Massenmedien der DDR ab.


title: Arenaprinzip

text: Der Begriff Arenaprinzip stammt aus dem Bereich des Visual Merchandising und der Layoutplanung im Einzelhandel.


title: Arenaprinzip

text: Es besagt, dass die Warenträger, die sich am Hauptgang eines Shops oder Ladengeschäftes befinden, grundsätzlich niedriger sein sollen, als die nachfolgenden Warenträger, die vor den Rückwänden stehen. Wird das Arena-Prinzip eingehalten, kann der Kunde auf dem Hauptkundenweg die Sortimente auf den jeweiligen Warenträgern bis in die Rückwände hinein wahrnehmen. Das Arenaprinzip unterstützt somit die Orientierung am Verkaufsort. Dabei ist die Höhe der Warenträger grob festgehalten und folgt der durchschnittlichen Körpergröße von Männern und Frauen am jeweiligen Standort.


title: Arenaprinzip

text: Als allgemeine Faustformel für den europäischen Raum gilt:


title: Henry Horrocks Slater

text: Henry Horrocks Slater (* 1851 in Stanhope, County Durham, England; † 26. November 1934 in Bishops Lydeard, England) war ein britischer Geistlicher und Naturforscher. Seine Forschungsschwerpunkte waren die Ornithologie, die Entomologie und die Botanik.


title: Henry Horrocks Slater

text: Slater wurde als Sohn des Priesters Henry Slater und seiner Frau Mary Sarah Horrocks in Stanhope geboren. 1870 wurde er Matricularius. Nach einem Studium am St. Catherine’s College in Cambridge graduierte er 1880 zum Bachelor of Arts und 1887 zum Master of Arts. 1879 wurde er zum Diakon in Ripon ordiniert. 1881 erhielt er die Priesterweihe. Von 1879 bis 1882 war er Kaplan in Sharow (Ripon) und 1882 bis 1883 war er Kaplan in Chearsley, Buckinghamshire. Von 1883 bis 1893 war er Pastor in Irchester. Von 1893 bis 1906 war er Reverend von Thornhaugh, Wansford, Northinghamshire.


title: Henry Horrocks Slater

text: 1874 begleitete er im Auftrag der Royal Society die Botaniker Isaac Bayley Balfour (1853–1922) und George Gulliver (1804–1882) an Bord der HMS Shearwater auf eine Expedition zur Beobachtung des Venustransits auf die Maskareneninsel Rodrigues. Neben Studien der Flora und Fauna förderte Slater dort subfossile Knochen von ausgestorbenen Vögeln, darunter dem Rodrigues-Solitär ("Pezophaps solitaria") und dem Rodrigues-Star ("Necropsar rodericanus"), zu Tage. Seine Aufzeichnungen dienten den Zoologen Albert Günther und Alfred Newton zur wissenschaftlichen Erstbeschreibung des Rodrigues-Stars im Jahre 1879. Während eines Aufenthalts auf Mauritius im Jahre 1875 erforschte er gemeinsam mit George Gulliver die Flora, die Herpetofauna und die Wasservogelfauna. 1885 reiste er mit Thomas Carter (1863–1931) nach Island, worüber er 1901 das Werk "Manual of the Birds of Iceland" verfasste. 1897 schrieb Slater die wissenschaftlichen Erstbeschreibungen zur Kurzschwanz-Papageimeise ("Paradoxornis davidianus") und zum Goldscheitel-Laubsänger ("Phylloscopus ricketti"). Gemeinsam mit William Bernhardt Tegetmeier (1816–1912) und Frederick William Frohawk (1861–1946) veröffentlichte er 1898 den fünften Band der Buchreihe "British Birds with their Nests and Eggs".


title: Henry Horrocks Slater

text: 1877 wurde Slater zum Fellow of the Zoological Society of London (FZS) gewählt, wo er 1906 ausschied. Daneben war er Mitglied in der British Ornithologists’ Union.


title: Käsebrot

text: Das Käsebrot gehört zu den Butterbroten und bezeichnet ein Brot mit einem Belag aus Butter und Käse, wobei man die Butter auch durch andere Unterbeläge wie Frischkäse ersetzen oder auch weglassen kann.


title: Käsebrot

text: Das Käsebrot kann verschiedene Formen haben. Es lässt sich sowohl in der Auswahl des Brotes als auch in der Auswahl der Käsesorte unterscheiden. Meistens wird ein Mischbrot verwendet, das mit Butter bestrichen und zumeist mit Schnittkäse-Scheiben belegt wird. Dabei finden oft herzhaft schmeckende Käsesorten Verwendung, wie zum Beispiel Edamer oder Gouda oder auch ein Hartkäse wie Emmentaler. Gelegentliche Hinzufügungen sind Salatgurken-, Gewürzgurken- oder Tomatenscheiben.


title: Käsebrot

text: Es gehört – oft auch heute noch – zum Speisenangebot von Gaststätten und Kneipen mit deutscher Küche oder Hausmannskost sowie auch von Biergärten und bewirtschafteten Schutzhütten. Eine weit verbreitete Garnitur bestand hier in zwei gekreuzten Salzstangen, einer Gurkenharfe und etwas Paprikapulver.


title: Käsebrot

text: Ende des 15. Jahrhunderts kam es in Holland zum Aufstand durch die sogenannten Käsebrüder – während einer Wirtschaftskrise rebellierten Bauern und Fischer gegen hohe Steuern und die Besatzungspolitik des Habsburger Statthalters. Die Aufständischen führten Käse und Brot in ihren Fahnen und symbolisierten so die Stellung dieser Lebensmittel als täglichen Grundbedarf. Käsebrot gilt von alters her als ein einfaches und sättigendes Brotgericht mit relativ hohem Energiegehalt. So erhielten zum Beispiel im 16. Jahrhundert Arbeiter und Tagelöhner oft als erste Tagesmahlzeit „früh eine Suppe und Käsebrot“.


title: Käsebrot

text: Auch in literarischen Werken wird das Käsebrot gelegentlich im Zusammenhang mit einfacher und alltäglicher Hausmannskost verwendet; so gehört beispielsweise zur Kinder- und Hausmärchensammlung der Brüder Grimm der Schwank "Das Bürle", in dem einerseits das Käsebrot als einfache – und anscheinend alleinig verfügbare – Mahlzeit eine wichtige Rolle spielt, und andererseits „verstecktes Essen“ zum „Traktieren mit Braten, Salat, Kuchen und Wein“.


title: Käsebrot

text: Im Dezember 2006 erreichte die Single "Käsebrot" von Helge Schneider Platz 36 der offiziellen deutschen Charts.


title: The Goode’s House

text: The Goode’s House (Alternativtitel: The Glass House 2, Originaltitel: "The Good Mother", auch: The Goode’s House: The Good Mother, auch: "Glass House: The Good Mother") ist ein Psychothriller des Regisseurs Steve Antin aus dem Jahre 2006. Die deutsche Erstausstrahlung war am 12. Dezember 2006.


title: The Goode’s House

text: "The Goode’s House" ist die Fortsetzung des 2001 erschienenen Films "The Glass House" von Daniel Sackheim.


title: The Goode’s House

text: Im Vorspann sieht man Eve Goode in der Küche. Als ihr Ehemann Raymond vom Angeln nach Hause kommt und den gemeinsamen Sohn David abholen will, der offenbar krank im Bett liegt, bemerkt er, dass der Sohn aus dem Zimmer verschwunden ist. Die Eltern suchen nach ihrem Sohn. Die Polizei sucht ebenfalls nach David und findet nur dessen Jacke am nahegelegenen See.


title: The Goode’s House

text: Nach dem Tod der Eltern werden die Geschwister Ethan und Abby Snow von Ben Koch, einem Polizisten und Bekannten der Familie, zur Jugendfürsorge gebracht, um dort an Pflegeeltern weitervermittelt zu werden. Kurz darauf wird Ethan der Familie Goode vorgestellt; diese will den Jungen sofort mitnehmen, um den Tod ihres Sohnes David zu verarbeiten. Anfangs wollen sie nur Ethan mitnehmen, entscheiden sich jedoch dafür, auch Abby ein neues Zuhause zu geben. Im Hause der Goodes angekommen, wird Abby aber bald misstrauisch. Als Ethan und sie den nahegelegenen See besuchen wollen und dort auch Polizeiabsperrband vorfinden, werden sie von Eve ermahnt und diese zeigt ihr zweites Gesicht. Sie schreit die Kinder an und sperrt sie daraufhin in die Luxusvilla ein. Als Ben Koch zu Besuch kommt, erzählt Abby ihm von den Vorfällen bei den Goodes, woraufhin er den Kindern erzählt, dass Eves und Raymonds Sohn David im See ertrunken ist und dass die Kinder deshalb etwas Rücksicht nehmen sollen. Später findet Abby eine alte Matratze im Keller der Goodes, über der David in die Wand eingeritzt ist. Sie berichtet der Frau von der Jugendfürsorge, die einige Tage später zur Kontrolle vorbeikommt, von dieser Entdeckung; als diese aber zum Nachschauen in den Keller geht, ist die Matratze verschwunden. Außerdem erkundigt sich Abby bei der Frau von der Jugendfürsorge nach den Sorgerechtsregelungen für ihren Bruder, da Abby vorhat, die Goodes mit Erlangen der Volljährigkeit zu verlassen und Ethan selbst aufzunehmen.


title: The Goode’s House

text: Auf den Wunsch von Raymond hin nimmt Abby Eve das Spülen des Geschirrs ab und schneidet sich dabei an einem verborgen im Wasser des Spülbeckens liegenden zerbrochenen Glas. Eve unterstellt Abby, das Glas selbst zerbrochen zu haben, näht die Wunde und spritzt Abby eine Substanz, welche sie für 3 Tage ruhig stellt. Kurz darauf wird Ethan krank und alles deutet auf eine Lebensmittelvergiftung hin. Abby wird jedoch misstrauisch, als Eve weder zum Arzt fährt noch Medizin für ihren Bruder besorgt. Sie kocht nur Suppe für ihn und serviert ihm Tee, den sie auch Abby auftischen will. Abby sucht im Internet nach Kindesmisshandlungen durch Mütter. Sie stößt auf eine Seite über das Münchhausen-Stellvertretersyndrom, eine psychische Störung, in deren Folge die erkrankte Person, in der Regel ein Elternteil (meistens die Mutter), ein Kind durch vorgetäuschte Krankheiten stärker an sich zu binden versucht. Alle Symptome passen auf Eve. Alarmiert durch diesen Fund betritt sie verbotenerweise Davids ehemaliges Kinderzimmer und stößt dort auf ein Fotoalbum, in dem Eve mit dutzenden Kindern zu sehen ist, die als „unser Sohn“ betitelt sind und alle krank im Bett liegen. Sie will mit dem immer noch kranken Ethan flüchten, wird jedoch von Eve erwischt und auf den Dachboden gesperrt. Sie bekommt wieder Suppe und Tee vorgesetzt, welche sie aber nicht anrührt, aus Angst, davon ebenfalls zu erkranken.


title: The Goode’s House

text: Ben Koch kommt die Kinder abermals besuchen, wird aber von Raymond abgewimmelt, der behauptet, die Kinder seien mit Eve in einer Kunstausstellung. Ben will Ethan ein Geschenk auf sein Bett legen. Raymond willigt ein, ist aber kurz davor, Ben niederzuschlagen, falls dieser die Kinder doch sehen sollte. Eve hat Ethan jedoch versteckt und Ben kann sein Geschenk auf dem Bett des Jungen platzieren und verlässt unbeschadet das Haus der Goodes. Abby bricht unterdessen vom Dachboden aus und wird von Eve verfolgt.


title: The Goode’s House

text: Ben ist durch Raymonds seltsames Verhalten misstrauisch geworden und ruft bei den Goodes an, worauf sich Eve meldet. Er gibt seinen Kollegen von der Polizei Bescheid, dass er das Haus der Goodes betritt, weil er dort Kindesmisshandlung vermutet. Er findet den von Abby niedergeschlagenen Raymond in der Garage vor und betritt das Haus. Eve stellt ihn mit einer Spritze ruhig und verfolgt Abby durch das Haus. Eve fällt die Treppe zu Abbys Turmzimmer hinunter und scheint niedergestreckt. Abby rettet Ethan vor dem Ertrinken, nachdem er bewusstlos von Eve in eine vollgelaufene Badewanne gesetzt wurde. Abby wird daraufhin von Eve angegriffen. Ben taucht hinter ihnen in der Badezimmertür auf. Ein Schuss fällt und alles deutet darauf hin, dass Ben Eve erschossen hat. Dann taucht Raymond jedoch hinter der Badewanne auf und hält die abgefeuerte Waffe in der Hand, mit der Eve erschossen wurde.


title: Lachsfangstreit

text: Der Lachsfangstreit von 1736/37 war ein politischer Konflikt zwischen dem eidgenössischen Basel und dem Königreich Frankreich. Umstritten waren Fischereirechte und die Grenzziehung im Rhein.


title: Lachsfangstreit

text: Das Mündungsgebiet des Flusses Wiese war vor der Rheinbegradigung des 19. Jahrhunderts ein Gefüge von langsam fliessenden, seichten Wasserläufen, Sandbänken und Inseln. Es war für seinen Fischreichtum bekannt und eignete sich gut für die Fischerei. Die nördlich an die Mündung anschliessende Siedlung Kleinhüningen war ein Fischerdorf. Der früheste urkundlich belegte Streit um Fischereirechte an diesem Ort stammt aus dem Jahr 1413, bei dem zwischen den Fischern Kleinbasels und des damals noch markgräflichen Kleinhüningens geschlichtet wurde. 1459 kam es zu einem Rechtsspruch zwischen dem rechtsrheinischen Kleinhüningen und dem benachbarten, linksrheinischen Hüningen. Die Fischerei auf dem Rhein war frei, mit Ausnahme der Lachsweid (Lachsfangsaison) in den vier Wochen ab dem 11. November. In dieser Zeit mussten die Fischer innerhalb ihres Gemeindebanns bleiben.


title: Lachsfangstreit

text: Eine neue Lage ergab sich mit den Gebietsänderungen des 17. Jahrhunderts. 1640 kaufte Basel dem badischen Markgrafen Kleinhüningen ab, und 1648 leitete der Westfälische Friede die Eingliederung des Elsass in das Königreich Frankreich im Rahmen der Reunionspolitik ein. So kam auch Hüningen, das von 1521 bis 1623 in Basler und dann in österreichischem Besitz gewesen war, unter französische Hoheit. 1680 bis 1691 liess König Ludwig XIV. anstelle des Dorfs die Festung Hüningen erbauen. Vorwerke auf dem nördlichen, nicht zu Basel gehörenden Teil der «Schusterinsel» und auf dem rechten Rheinufer bildeten einen Brückenkopf, was sich bereits 1702 vor der Schlacht bei Friedlingen für den französischen Truppenaufmarsch als vorteilhaft erwies. Dieser eigentlich markgräfische Boden wurde während der Kabinettskriege wiederholt von französischen Truppen besetzt und geräumt. Die Vorwerke wurden dementsprechend mehrmals errichtet (1693, 1702, 1714) und abgetragen (1697, 1713, 1751). Aufgrund des Festungsbaus mussten die Hüninger ihre Häuser verlassen und sich in den Neugründungen Saint-Louis und Village-Neuf (auch «Neudorf» genannt, rund zwei Kilometer nördlich von Hüningen) niederlassen.


title: Lachsfangstreit

text: Die fortifikatorischen Uferbegradigungen und Landabschwemmungen führten auf der linken Rheinseite zu einem Verlust an Fischgründen. Die Bedeutung der ungenau markierten Grenze wuchs, und die informellen Arrangements zu deren Beachtung genügten nicht mehr. Die Hüninger und Kleinhüninger Fischer gerieten wegen sich ausschliessender Gebietsansprüche wiederholt tätlich aneinander, so 1682, 1725, 1726 und 1727.


title: Lachsfangstreit

text: In den Jahren 1735 und 1736 kam es wieder zu Beginn der Lachsweid zu Beschimpfungen und Massenschlägereien zwischen den Neudorfern bzw. Hüningern und Kleinhüningern. Auf Hüninger Seite sollen rund zwei Dutzend Männer beteiligt gewesen sein, auf Kleinhüninger Seite schwanken die Zahlen zwischen vierzig und zweihundert. Auch Basler Fischer mischten sich mit der Begründung ein, dass die alte Bannordnung nicht mehr gelte.


title: Lachsfangstreit

text: Der Konflikt wurde zur Staatsaffäre durch die Mitteilung, dass der Obervogt von Kleinhüningen Jakob Christoph Frey, also ein Beamter des Standes Basel, in die Gewalttätigkeiten von 1736 verwickelt gewesen sei und sie aus Eigeninteresse organisiert habe. Er bezog als Teil seines Einkommens ein Drittel der gefangenen Fische. Zudem hatte der Dorfwächter die Trommel gerührt und so dem Auflauf den Charakter eines militärischen Aufgebots gegeben.


title: Lachsfangstreit

text: Die Anschuldigungen wurden zwar seitens Basels abgestritten, doch beharrten die französischen Amtsträger auf ihren Informationen und setzten noch vor Jahresende massiven Druck auf. Sie kappten ab dem 16. November die für Basel existenziellen Verbindungen (insbesondere Lebensmittellieferungen und Gefälle) mit dem Elsass, verfügten eine Ausreisesperre für Basler Bürger und setzten drei von ihnen in Strassburg gefangen. Zudem forderten sie eine Strafverfolgung der Kleinhüninger Beteiligten und des Obervogts. Nicht zuletzt stellten sie die vorhandenen Grenzmarkierungen offiziell in Frage.