title: Zweidimensionale Semantik

text: 2. Man kann davon ausgehen, dass sich der Satz auf den Ort bezieht, an dem er in der aktualen Welt geäußert wird. Sein Wahrheitswert in einer anderen möglichen Welt ist nun davon abhängig, ob es dort an dem Ort, in dem sich P in der aktualen Welt befindet, dunkel ist. Diese sekundäre Intension greift den Kontext der Verwendung des indexikalischen Ausdrucks aus der aktualen Welt heraus und betrachtet "davon ausgehend" die Bedeutung in anderen möglichen Welten. Da insofern die kontrafaktischen Welten der aktualen Welt untergeordnet betrachtet werden, wird auch von subjunktiver Intension gesprochen.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Mit Hilfe der Zweidimensionalen Semantik analysiert David Kaplan indexikalische Ausdrücke und Demonstrativpronomen. Diese hätten einen allgemeinen Charakter und einen kontextabhängigen Inhalt. Der Charakter sei die Art und Weise, wie der betreffende Ausdruck funktioniert, also wie er das jeweilig Bezeichnete herausgreift. Der Inhalt sei das durch das einzelne Vorkommnis des Ausdrucks jeweilig Bezeichnete. Die Zweidimensionalität tritt nun dadurch auf, dass im Fall der verifikationistischen Intension der Charakter des betreffenden Ausdrucks betrachtet wird (in obigem Beispiel die Funktion des Wortes „hier“, den Ort, an dem er geäußert wird, zu bezeichnen) und der Inhalt in jeder möglichen Welt durch diesen Charakter neu bestimmt wird. Im Fall der subjunktiven Intension hingegen wird der Inhalt des betreffenden Ausdrucks betrachtet (in obigem Beispiel der Ort, an dem P in der aktualen Welt „hier“ verwendet) und über mögliche Welten hinweg betrachtet.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Die Zweidimensionale Semantik lässt sich ebenfalls für die Analyse von Notwendigkeiten a posteriori verwenden. Bei Betrachtung der Aussage „Wasser ist HO“ bietet sich folgendes Bild.


title: Zweidimensionale Semantik

text: „Wasser ist HO“ ist notwendigerweise wahr, wenn man die subjunktive Intension dieser Aussage betrachtet. Wir haben in der aktualen Welt herausgefunden, dass Wasser und HO identisch sind und sprechen nun in Hinblick auf andere mögliche Welten nur dann davon, dass es sich dort bei einer Substanz um Wasser handelt, wenn diese die Summenformel HO hat (und umgekehrt). Selbst wenn in einer kontrafaktischen Welt eine Substanz mit anderer Summenformel als HO genau die Rolle spielen würde, die Wasser in der aktualen Welt spielt, würde diese nicht als Wasser zu bezeichnen sein.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Bei Betrachtung der verifikationistischen Intension ist die Aussage „Wasser ist HO“ nicht notwendigerweise wahr. Denn es ist durchaus möglich, dass sich in einer anderen möglichen Welt herausstellt, dass Wasser ein Stoff mit einer anderen Strukturformel als HO ist. Angenommen, in einer ansonsten mit der aktualen identischen möglichen Welt spielte ein Stoff mit der Strukturformel „XYZ“ die Rolle, welche HO in unserer Welt spielt. Dort würden Chemiker herausgefunden haben, dass der Satz „Wasser ist XYZ“ wahr ist und der Satz „Wasser ist HO“ falsch.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Es ist zu beachten, dass nur im Fall der subjunktiven Intension „Wasser“ ein "starrer Designator" (Bezeichner) ist, also in allen möglichen Welten gleiches bezeichnet. Saul Kripke geht bei seiner Betrachtung von Notwendigkeiten a posteriori davon aus, dass bestimmte Designatoren starr sind, weil diese Bezeichner auf den durch einen kausalen Taufakt bezeichneten Gegenstand eindeutig zurückführbar sind, und dass Identitätsaussagen mit diesen Designatoren den modallogischen Status der Notwendigkeit haben. Kripke geht dabei davon aus, dass starre Designatoren keine Intension haben, sondern nur durch Taufakt und Überlieferungsgeschichte vermittelte Extension, und es somit keine Eigenschaften oder Funktionen gibt, die etwas zu einem mit dem Eigennamen Bezeichneten machen.


title: Zweidimensionale Semantik

text: David Chalmers nutzt die Zweidimensionale Semantik, um ein Argument gegen seine als "Typ B Materialismus" klassifizierte Form des Physikalismus zu entwickeln. Der Typ B Materialist vertritt, dass es eine epistemische Kluft zwischen psychischen Phänomenen und der physikalischen Welt gibt, das Psychische jedoch ontologisch auf das Physikalische zurückführbar ist. Demnach sind wir nicht in der Lage, mit physikalischem Vokabular alles über den Geist zu sagen, diesem liegt aber eine materielle Substanz zugrunde. Der Typ B Materialist vertritt also mindestens, dass Geistiges über Materiellem superveniert. Er vertritt hingegen nicht, dass diese Beziehung ohne Rückgriff auf Kategorien des qualitativen Erlebens erklärbar ist. Folglich sind die ersten beiden Prämissen des Arguments:


title: Zweidimensionale Semantik

text: (1) In einer physikalisch zur aktualen identischen Welt sind physikalisch mit uns identische Wesen, die keinerlei qualitative Zustände oder von unseren unterschiedene qualitative Zustände aufweisen ("Zombies") unmöglich.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Dies muss der Typ B Materialist annehmen, weil er die oben charakterisierte Supervenienzbeziehung vertritt, die impliziert, dass Unterschiedlichkeit qualitativer Zustände nur bei Unterschiedlichkeit der physikalischen Supervenienzbasis möglich ist.


title: Zweidimensionale Semantik

text: (2) In einer physikalisch zur aktualen identischen Welt sind Zombies vorstellbar.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Dies muss der Typ B Materialist annehmen, weil er nicht glaubt, dass wir qualitative Zustände allein durch Bezugnahme auf physikalische Zustände begreifen können. Also können wir uns physikalische Gleichartigkeit und phänomenologische Ungleichartigkeit einer Welt vorstellen.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Aus (2) ergibt sich


title: Zweidimensionale Semantik

text: (3) Es gibt eine mögliche Welt, in welcher "physikalische Gleichartigkeit" und "Ungleichartigkeit des qualitativen Erlebens" bestehen.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Dies ist deswegen der Fall, weil der Typ B Materialist, der die Möglichkeit, qualitative Phänomene aus Physikalischen Phänomenen zu begreifen, für nicht gegeben hält, die Beziehung zwischen Materiellem und Psychischem nur als "Notwendigkeit a posteriori" auffassen kann. Die Zweidimensionale Semantik zeigt jedoch, dass Notwendigkeiten a posteriori als falsch verifiziert werden können. Aus (3) folgt


title: Zweidimensionale Semantik

text: (4) Es gibt eine mögliche Welt, die physikalische Gleichartigkeit und Ungleichartigkeit des qualitativen Erlebens erfüllt.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Wir haben oben gesehen, dass eine Welt eine Aussage verifizieren, aber nicht erfüllen kann in Fällen, wo dort etwas Anderes als in unserer Welt die Rolle des in der Aussage Bezeichneten spielt, sodass dieses Andere dort als Bezeichnetes verifiziert wird. So spielt XYZ in obigem Beispiel die Rolle, welche HO in unserer Welt spielt und die Bewohner jener Welt finden heraus, dass Wasser XYZ ist. Damit das in diesem Fall gegeben sein könnte, müsste sich etwas finden lassen, was in jener Welt die Rolle der qualitativen Zustände in unserer Welt spielt, aber von diesen unterschieden ist. Dies aber würde der materialistischen Mindestanforderung des Typ B Materialisten widersprechen, welche darin besteht, dass sich Qualitativ-Phänomenales nur unterscheiden kann, wenn sich Physikalisches unterscheidet.


title: Zweidimensionale Semantik

text: (4) und (1) stehen jedoch in direktem Widerspruch zueinander. Deswegen ergibt sich


title: Zweidimensionale Semantik

text: (5) Der Typ B Materialismus ist falsch.


title: Zweidimensionale Semantik

text: Mögliche Auswege könnten laut Chalmers "starke Notwendigkeiten" oder der Panpsychismus bieten. Starke Notwendigkeiten bestehen zwar a posteriori, lassen sich jedoch in keiner möglichen Welt verifizieren. Chalmers ist aber skeptisch, ob sich solche Notwendigkeiten sinnvoll konstruieren lassen. Der Panpsychismus setzt beim Übergang von (3) nach (4) an und postuliert, dass physikalisch identische Welten in Bezug auf intrinsische Eigenschaften der Materie unterschiedlich sein könnten. Diese intrinsischen Eigenschaften wären protophänomenal und konstituierten qualitatives Empfinden. Diese Theorie wäre dann nicht mehr klassisch materialistisch, sondern wäre eine Form von Monismus, bei dem die physikalischen Aspekte der Substanz ihre geistigen Aspekte nicht einschließen würden. Somit könnte in einer anderen Welt etwas anderes die Rolle unserer qualitativen Eigenschaften spielen, ohne dass diese Welt physikalisch von der aktualen Welt verschieden sein müsste.


title: Imre Földes (Künstler)

text: Imre Földes (geboren 5. Mai 1881 in Budapest, Österreich-Ungarn; gestorben 1948 in Budapest) war ein ungarischer Grafiker, Exlibriskünstler, Plakatgestalter, Maler, Zeichner, Exlibrisstecher, Exlibriszeichner, Plakatkünstler und Gebrauchsgraphiker.


title: Imre Földes (Künstler)

text: Imre Földes studierte mit 16 Jahren ab 1897 an der Gewerbezeichenschule ("Kereskedelmi Szakközépiskola") in Budapest. Bereits ein Jahr danach 1898, folgte der Wechsel an die "Musterzeichenschule" der ungarischen Hauptstadt, wo er von László Hegedüs und Tivadar Zemplény unterrichtet wurde. Anschließend studierte Földes in den Kunstzentren Berlin und Wien. Während der ersten Jahre des Studiums manifestierte sich seine Vorliebe für Plakat- und Reklamekunst. Um seinen Stil zu verbessern, reiste Imre Földes zuerst nach Italien und besuchte später zahlreiche weitere Länder. Nach Budapest zurückgekehrt arbeitete der junge Földes als Gebrauchsgrafiker. Seit 1908 wurde er mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet. 1910 schickt er seine Entwürfe für Plakate für die Frühjahresausstellung der Kunsthalle Budapest ein. Die Fachpresse reagierte mit positiver Kritik. Ebenfalls im selben Jahr sowie 1917 nahm Földes am Wettbewerb für Briefmarken mit den Entwürfen "Heiliger Stephan" und "König Karl-Königin Zita" teil. Im Jahr 1918 gründete er eine Lithografie-Werkstatt und Kunstanstalt und begann eine intensive Zusammenarbeit mit dem Künstler Lipót Sátori. Es entstanden vor allem Filmplakate.


title: Imre Földes (Künstler)

text: 1921 übersiedelte Földes nach Rumänien. Einige Zeit später bot man ihm an, die Geschicke der "Typografie Helikon" in Timișoara zu führen. Er wurde für einige Zeit künstlerischer Leiter des Unternehmens. Die Auswanderung nach Rumänien stellte anfangs keinen Abbruch seiner künstlerischen Präsenz in Ungarn dar, denn es erschienen in Budapest weiterhin Plakate von ihm. Danach folgte der Umzug nach Oradea, wo er eine Anstellung im Grafischen Atelier der Firma ""Typografie Sonnenfeld"" erhielt und Buchumschläge gestaltete. Földes fertigte für die "Zeitung Nagyvárad" Illustrationen. Im Jahr 1927 eröffnete er zusammen mit dem Maler Béla Zsigmond eine Schule für Malerei, Grafik und Plakatkunst im "Apollo-Palast". 1929 fand die Ausstellung ""Das internationale Plakat"" in München statt. Imre Földes wurde als Repräsentant Rumäniens zur Schau geschickt.


title: Imre Földes (Künstler)

text: Dieses Projekt nahm er im Juni 1931 auf, als er mit Roman Paul Mottl und Jenő Iványi im "Sonnenfeld-Palast" eine Schule für "Dekorative Kunst" und Kunstgewerbe gründete. Im Oktober 1933 nahm Földes an der "Ausstellung Junger Künstler (Expozitia tinerilor artiști)" im "Weiszlovits-Palast" in Oradea teil. In der Presse wurde sein besonderes Talent hervorgehoben. Drei Jahre später im Juni 1936, wurden seine Werke, Miniature in einer Personalausstellung im "Journalistenclub Oradea" (rumänisch: "Clubul ziariștilor", ungarisch: "Újságíró Klub (ÚK)") gezeigt. 1945 kehrte er nach Budapest zurück, wo er bis zu seinem Tode weiter wirkte. Obwohl Imre Földes’ Name bis zum Ausbruch des Zweiten Weltkrieges regelmäßig in der Presse auftauchte, geriet er nach dem Krieg in Vergessenheit. Monografisch


title: Imre Földes (Künstler)

text: Lexikalisch


title: Casone del Cornio Vecchio

text: Die Insel Casone del Cornio Vecchio oder Cason (del) Cornio Vecchio befindet sich im Süden der Lagune von Venedig, westlich der Einfahrt von Malamocco an dem kleinen Canale del Cornio; dieser mündet in den nordwärts fließenden Canal Valgrande, der wiederum in den Hauptkanal nach Mestre und Marghera, den Canale Mestre-Marghera mündet. Die Insel hat eine Fläche von 1.335 m² oder 0,1335 ha.


title: Casone del Cornio Vecchio

text: Auf der Insel befindet sich ein einziges Haus, das jedoch verfallen ist. Diese Art von Häusern wird als "Cason(e) di pesca" bezeichnet; sie gelten als die einfachsten, und wohl auch ältesten baulichen Strukturen auf den Inseln und dienen den Fischern als Unterkunft, Lager und Anlegestelle für ihre Boote. Dabei bedeutet ‚casone‘, abgeleitet von ‚casa‘, ‚großes Haus‘. Spätestens Mitte des 16. Jahrhunderts war die Bezeichnung bekannt, denn sie erscheint bei Cristoforo Sabbadino, dem Beauftragten für die venezianischen Gewässer.


title: Casone del Cornio Vecchio

text: Heute wird die Insel gelegentlich noch von Fischern aufgesucht und hin und wieder von Besuchern.


title: Kawraiski-VII-Projektion

text: Die Kawraiski-VII-Projektion ist ein 1939 von Wladimir Kawraiski veröffentlichter Kartennetzentwurf für die gesamte Erdoberfläche.


title: Kawraiski-VII-Projektion

text: Sie stellt einen Kompromiss zwischen Flächen- und Winkeltreue dar und erreicht in neueren Untersuchungen dazu Werte, die mit der im Westen bekannteren Winkel-Tripel-Projektion vergleichbar sind.


title: Kawraiski-VII-Projektion

text: Die Projektion der Koordinaten auf die Karte ist definiert als:


title: Kawraiski-VII-Projektion

text: mit dem Längengrad formula_3 und dem Breitengrad formula_4.


title: Rock ’n’ Roll Train

text: Rock ’n’ Roll Train ist der erste von 15 Songs auf dem Album "Black Ice" der australischen Hard-Rock-Band AC/DC und wurde bereits im Vorfeld des offiziellen Erscheinungsdatums des Albums als Single veröffentlicht. Der Song besteht aus den für AC/DC typischen rhythmisch gespielten Grundakkorden und wurde auf der Black Ice Tour immer als Intro-Song gespielt, der alle Konzerte der Tour nach einem animierten Intro-Video eröffnete.


title: Rock ’n’ Roll Train

text: Arbeitstitel für den Song war "Runaway Train". Er wurde erstmals am 15. August 2008 beim Dreh des zugehörigen Musikvideos aufgeführt. Veröffentlicht wurde das Lied am 28. August 2008. Der Song erreichte Platz eins der Billboard Mainstream Rock Songs und blieb drei Wochen auf dieser Position. In Kanada, Japan und Portugal erreichte das Lied Chartplatzierungen.


title: Kenneth Nordtvedt

text: Kenneth Leon Nordtvedt (* 16. April 1939 in Chicago, Illinois) ist ein US-amerikanischer Physiker, der sich mit Gravitationsphysik und speziell experimentellen Tests relativistischer Gravitationstheorien beschäftigt.


title: Kenneth Nordtvedt

text: Kenneth Nordtvedt studierte am Massachusetts Institute of Technology (MIT, Bachelor 1960) und an der Stanford University, wo er 1962 seinen Master-Abschluss in Physik machte und 1965 promoviert wurde. 1963 bis 1965 war er im Instrumentation Lab des MIT. Ab 1965 war er Assistant Professor und später Professor an der Montana State University in Bozeman. Inzwischen ist er emeritiert.


title: Kenneth Nordtvedt

text: Nordtvedt ist für Vorschläge in den 1960er Jahren für Experimente zur Überprüfung des Äquivalenzprinzips bekannt. Er schlug genaue Messungen des Abstands zum Mond mit Lasern vor um das starke Äquivalenzprinzip zu testen, ob die gravitative Bindungsenergie des Mondes in gleicher Weise zur trägen wie zur schweren Massen des Mondes beiträgt ("Nordtvedt Effekt"). Nach dem starken Äquivalenzprinzip müsste dies der Fall sein und gravitative Bindungsenergie sich wie alle anderen Energieformen verhalten. Betrachtet man Erde und Mond im Schwerefeld der Sonne sollte sich bei Verletzung des Prinzips eine Abweichung in den Abstandsmessungen bemerkbar machen. Die Allgemeine Relativitätstheorie (ART) sagt keine Unterschiede voraus, im Gegensatz etwa zur Brans-Dicke-Theorie, die monatliche Oszillationen im Erd-Mond-Abstand (je nach relativer Stellung des Mondes) mit einer Amplitude von bis zu 10 m vorhersagt. Messungen im Lunar Laser Ranging Experiment zeigten keine Abweichungen von den Vorhersagen der ART. Die Experimente waren auch eine Bestätigung des Äquivalenzprinzips hinsichtlich der unterschiedlichen Element-Zusammensetzung der Himmelskörper mit einer relativen Genauigkeit von 10.


title: Kenneth Nordtvedt

text: In den 1990er Jahren war Nordtvedt im Aufsichtsgremium NASA/ESA Projekts für einen geplanten Test des Äquivalenzprinzips im Weltraum (STEP, "Space Test of Equivalence Principle"). Von 1971 bis 1973 war er Forschungsstipendiat der Alfred P. Sloan Foundation (Sloan Research Fellowship). Er ist Fellow der American Physical Society. Ab 1987 war er im National Science Board während der Präsidentschaft von Ronald Reagan, als einer der beiden einzigen Universitätswissenschaftler in diesem Gremium.


title: Kenneth Nordtvedt

text: Ab Anfang der 1980er Jahre war er auch sechs Jahre lang republikanischer Abgeordneter im Repräsentantenhaus von Montana und unterbrach in dieser Zeit seine Forschungstätigkeit, die zuvor in den 1970er Jahren zum Beispiel durch die NASA gefördert worden war.


title: Kenneth Nordtvedt

text: Er beschäftigte sich auch mit genetischen Methoden in der Ahnenforschung.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Der Bahnhof Orxhausen ist ein Betriebsbahnhof beim Streckenkilometer 62 der Schnellfahrstrecke Hannover–Würzburg.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Die Bahnanlage liegt östlich des Dorfes Orxhausen, das zur niedersächsischen Stadt Einbeck gehört, und trägt daher ihren Namen.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Der rund 2000 m lange Bahnhof liegt zwischen Gande-Talbrücke und Hopfenbergtunnel.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Der Betriebsbahnhof wurde als ein "erweiterter Typ" mit einem Aufstellgleis (ohne Oberleitung), vier Abstellgleisen für Bau- und Unterhaltungsfahrzeuge, einem Stellwerk sowie zwei ausgezogenen Stumpfgleisen gebaut. Beidseits der durchgehenden Hauptgleise liegt je ein Überholgleis von 750 m Nutzlänge. Die beiden südlichen Stumpfgleise sind inzwischen stillgelegt (Stand: 1. April 2011). Die beiden durchgehenden Hauptgleise waren im Inbetriebnahmezustand in beiden Bahnhofsköpfen durch Gleiswechsel mit jeweils vier Weichen miteinander verbunden. Der auf der Gandetalbrücke gelegene nördliche Gleiswechsel wurde Ende der 1990er Jahre zurückgebaut.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Neben einem Weichenmontageplatz wurde auch eine (teilweise überdachte) Oberbau-Lagerfläche angelegt.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Ein Stellwerk auf dem Gelände der Bahnanlage steuert den Betriebsbahnhof. Auch der Betriebsbahnhof Escherde wird von dort ferngesteuert. Im Stellwerksgebäude wurden auch Sozial- und Aufenthaltsräume angelegt.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Die Bahnanlage liegt in weiten Teilen in einem 2 bis 6,5 m tiefen Einschnitt in einer mehrere Meter tiefen Lößlehmschicht. Die angrenzenden Böschungen sind mit vergleichsweise flach (Neigungsverhältnisse von 1:1,8 bis 1:2,5) geneigt. Nach Süden, zum Tunnelportal hin, erreicht der Einschnitt eine Tiefe von bis zu 21 m. Der Bahnhof liegt in einem Längsgefälle von 1,5 Promille.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Der Bahnhof ist über eine Zufahrt an die Kreisstraße K 645 angebunden. Diese Straße war in der Bauphase des Bahnhofs auf einer Länge von 750 m neu trassiert, angehoben und auf einer Brücke über die Neubaustrecke geführt worden. Als Ersatz für mehrere durch den Bahnhof unterbrochene Wirtschaftswege wurde darüber hinaus ein neuer Wirtschaftsweg östlich der Bahnanlage gebaut.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Der Standort des Bahnhofs erwies sich als günstig, um die vorgegebene Längsneigung von 1,5 Promille nicht zu überschreiten.


title: Bahnhof Orxhausen

text: In der Planungs- und Bauphase lag die Anlage im Planfeststellungsabschnitt 2.12 der Neubaustrecke. Der Bahnhof ging im Juni 1991 zusammen mit dem Abschnitt Hannover–Edesheim der Strecke in Betrieb.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Am 6. Januar 2002 entgleiste ein Turmtriebwagen (TVT) bei der Einfahrt in den Betriebsbahnhof, da die Elemente einer Weiche in nicht koordinierter Stellung waren.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Im Juni 2017 wurden auf einem Überholgleis des Bahnhofs Gleisverwerfungsversuche durchgeführt. Damit sollten neue Erkenntnisse hinsichtlich einer möglichen Gleisverwerfung infolge von genügend hohen Schienenkräften zu erhalten.


title: Bahnhof Orxhausen

text: Das Elektronische Stellwerk des Bahnhofs, einschließlich der LZB-Zentrale, wurde 2012 erneuert. Seitdem wird es aus der Betriebszentrale Hannover ferngesteuert.


title: Corang River

text: Der Corang River ist ein kleiner Fluss im Südosten des australischen Bundesstaates New South Wales.


title: Corang River

text: Er entspringt im südlichen Tafelland von New South Wales im Norden des Budawang-Nationalpark bei "Goodsell Basin". Von dort fließt er nach Nordwesten und mündet etwa zehn Kilometer südwestlich von "Nerriga" in den Shoalhaven River.


title: Martin Ullmann (Fußballspieler)

text: Martin Ullmann (* 11. Dezember 1986 in Erfurt) ist ein deutscher Fußballspieler.


title: Martin Ullmann (Fußballspieler)

text: Ullmann durchlief diverse Jugendmannschaften von FC Rot-Weiß Erfurt und wurde zu Beginn der Saison 2005/06 in die Oberliga Reserve von Erfurt befördert. Am 28. März 2006 kam er im Heimspiel gegen VfB Lübeck in der Regionalliga Nord zu seinem Profi-Debüt beim FC Rot-Weiss Erfurt. Nach dem Ende seines Vertrages in Erfurt schloss er sich im Sommer 2007 dem Lokalrivalen FC Carl Zeiss Jena an. Nach 4 Jahren beim FC Carl Zeiss Jena, wurde er am Saisonende der Saison 2011/2012 aussortiert. Er verließ somit den Verein zum 1. Juni und wollte Ende Juli 2012 seine aktive Karriere beenden. Am 18. August 2012 entschied er sich als Stand-By Profi beim FSV Zwickau zu agieren, wo sein ehemaliger Jenaer Vereinskollege Torsten Ziegner Cheftrainer ist. Im Januar 2014 erfolgte auf Bitten Ullmanns die vorzeitige Vertragsauflösung beim FSV Zwickau. Im Sommer 2014 schloss er sich dem FC Thüringen Weida an, den er nach einer Saison wieder verließ. Im Winter 2016 spielte er noch eine Halbserie in der zweiten Mannschaft des FC Carl Zeiss Jena, bei der anschließend seine Karriere beendete.


title: Martin Ullmann (Fußballspieler)

text: Nach seiner Karriere war er zunächst Co-Trainer der A-Junioren der Jenaer und von 2016 bis 2019 Co-Trainer der ersten Mannschaft.


title: Martin Ullmann (Fußballspieler)

text: Sein Vater Peter Ullmann ist Facharzt für Orthopädie und derzeit der Vereinsarzt vom FC Rot-Weiß Erfurt.


title: Martin Ullmann (Fußballspieler)

text: Martin Ullmann studiert an der Jenaer Uni Sportwissenschaften mit Schwerpunkt Rehabilitation/Prävention.


title: Balat

text: Balat ist:Siehe auch:


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Die indo-europäische Telegrafenlinie, kurz "Indolinie," war eine Telegrafenverbindung von London über Berlin, Warschau, Odessa, Teheran bis Kalkutta. Sie wurde 1870 in Betrieb genommen und war, abgesehen von kriegsbedingten Abschaltungen während des Ersten Weltkrieges, bis 1931 in Betrieb.


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Eine funktionierende Nachrichtenverbindung zwischen Großbritannien und der wichtigsten Kolonie Indien war schon lange Zeit ein Ziel der britischen Regierung. Dazu wurde 1863 das "Indo-European Telegraph Department" gegründet. Die Landlinien über Russland und Persien sowie über Persien und der Türkei waren störanfällig. Die Depeschen mussten auf den Zwischenstationen immer wieder, von nur der Landessprache kundigen Beamten, neu eingegeben werden und führten damit zu Verständigungsschwierigkeiten und Fehlern. Die Übertragung der ersten Nachricht von London nach Kalkutta dauerte 6 Tage, 8 Stunden und 44 Minuten. Außerdem waren die Depeschengebühren durch die operative Beteiligung mehrerer Telegrafenverwaltungen sehr hoch. Ein 1859 durch das Rote Meer verlegtes Seekabel versagte nach kurzer Zeit seinen Dienst. Die Situation war völlig unbefriedigend.


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Werner von Siemens bot an, die Probleme durch den Bau einer durchgehenden, technisch einheitlich gestalteten und einer einzigen Verwaltung unterstehenden Linie zu beseitigen. Die Depeschen sollten per Induktionsstrom ohne Unterbrechung befördert werden.


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Nach langwierigen Verhandlungen erhielt Siemens & Halske 1867 die Konzession zum Bau der Linie durch Russland und im Jahr 1868 durch Persien. Zur Finanzierung wurde im Jahr 1868 die "Indo-European Telegraph Company" (IET) als Aktiengesellschaft nach englischem Recht mit einem Kapital von 450.000 Pfund gegründet.


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Für die Übertragung von England nach Preußen (Lowestoft–Emden) sowie im ehemals hannoverschen Staatsgebiet mussten auf Grund von bestehenden Konzessionen die Kabel der "Electric Company" genutzt werden. Von Emden über Berlin nach Thorn wurde die Leitung in ihrem Staatsgebiet durch die preußische Telegrafenverwaltung der Betriebsgesellschaft zur Verfügung gestellt. Von Teheran aus sollte der Anschluss an das von der britisch-indischen Verwaltung betriebene Netz erfolgen. Die Verbindung Teheran–Buschir existierte bereits seit 1863, die See-Linie Buschir–Karatschi seit 1864. Die Weiterführung nach Kalkutta war über das indische Binnennetz vorgesehen.


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Die "Indo-European Telegraph Company" hatte die Strecke Thorn – Warschau – Shitomir – Odessa – Kertsch – Suchumi – Tiflis – Dschulfa – Teheran zu bauen (4.700 km). Siemens & Halske übernahm den Bauauftrag für 400.000 Pfund. Am Bau wurden alle Teile des Gesamtgeschäftes von Siemens beteiligt. Siemens Brothers & Co. in London übernahmen die Materialbereitstellung und Verlegung des Unterseekabels durch das Schwarze Meer, Siemens & Halske Berlin und St. Petersburg waren für die Bauausführung verantwortlich. Es wurde an drei Abschnitten (russischer, kaukasischer und persischer Teil) gleichzeitig gebaut. Es waren etwa 70.000 Maste, teils aus Holz, teils aus Eisen zu setzen und Drähte von 6 Millimetern Durchmesser zu verlegen. Zwischen der Krim und dem Ostende des Schwarzen Meeres wurde auf Grund des unwegsamen Geländes ein Seekabel verlegt. Während der Bauzeit kam es zu Auseinandersetzungen über die Gebührenhöhe des Depeschenwechsels "(siehe dazu Abschnitt „Wirtschaftlichkeit“)".


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Die Bauarbeiten waren zu Beginn des Jahres 1870 erfolgreich abgeschlossen. Die sofortige Inbetriebnahme verhinderten Leitungsunterbrechungen durch den harten Winter und die mangelhafte Schulung des Personals mit dem neuen Apparatesystem. Nachdem diese Schwierigkeiten beseitigt waren, fand der erste Telegrammwechsel auf der 11.000 km langen Strecke zwischen London und Kalkutta am 12. April 1870 statt. Bereits nach einer Stunde war die Rückantwort wieder in London.


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Das erfolgreiche Unternehmen war ein großer Prestigegewinn für Siemens & Halske.


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Von Siemens & Halske wurde als Apparatesystem ein Lochstreifentelegraph mit Kurbelinduktor verwendet. Durch einen Kurbelmechanismus wurde eine Spule im Feld eines permanenten Magneten gedreht und erzeugte die Stromimpulse für die Übertragung. Durch den Einsatz von Lochstreifen, die mit gleichmäßiger Geschwindigkeit durch eine Kontaktvorrichtung gezogen wurde, konnte die Eingabegeschwindigkeit erhöht werden. Auf Grund der großen Entfernungen wurde der Telegrafiestrom durch wachsenden Leitungswiderstand und ungenügende Isolation geschwächt. Es war erforderlich, Relaisstationen zwischenzuschalten. Der schwache Stromimpuls wurde auf einen empfindlichen Elektromagnet geleitet, dessen Anker einen Kontakt betätigte. Dieser Kontakt schloss den Stromkreis einer Ortsbatterie und gab einen verstärkten Impuls an die nächste Station weiter.


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Entscheidend für die dauerhafte Wirtschaftlichkeit der Linie waren die Übertragungsgebühren. Bereits kurz nach Baubeginn gab es dazu Auseinandersetzungen. Die Gebühren für ein Zwanzig-Wort-Telegramm senkte der Welttelegrafenkongress im Sommer 1868 von 87 ½ Franken auf 71 Franken, das heißt um 18,85 Prozent. Damit war die Wirtschaftlichkeit der Linie nicht mehr gegeben und es drohten Verluste. Ein akzeptables Ergebnis wurde in Nachverhandlungen erreicht. Die Indo-European Telegraph Company IET erzielte ab 1886 aus dem Betrieb der Linie hohe Erträge.


title: Indo-europäische Telegrafenlinie

text: Bei Vertragsabschluss für den Bau sicherte sich Siemens & Halske auch die Wartung und den Betrieb der Linie für 34.000 Pfund jährlich. Bereits im Juli 1870 fiel das Seekabel im Schwarzen Meer durch ein Erdbeben aus und wurde durch eine Landlinie ersetzt. Ab Anfang 1871 war die Linie wieder in Betrieb. Infolge der russisch-türkischen Auseinandersetzungen kam es nochmals im Mai 1877 zur Zerstörung der Linie an der Schwarzmeerküste, diese wurde bis Ende August 1877 wieder behoben. Im Jahr 1913 wurden an Werktagen durchschnittlich 1500 Telegramme übertragen. Mit Ausnahme von 1914 bis 1921, bedingt durch den Ersten Weltkrieg und die politischen Wirren der Folgezeit, war die Telegrafenlinie schnell, sicher und rentabel in Betrieb. Zur Einstellung der Linie 1931 führte der technische Fortschritt – die Anwendung der drahtlosen Telegrafie. Die einzelnen Teilstücke der Linien gingen in den Besitz der jeweiligen Staaten über und wurden weiter für den innerstaatlichen Telegrammverkehr genutzt.


title: Vilma Bekendorf

text: Vilma Bekendorf, auch "Wilma Bekendorf" und "Wilma Reimann-Bekendorf" (* 26. Juli 1910; † 5. Juni 2005 in Bad Pyrmont, Niedersachsen), war eine deutsche Tänzerin, Schauspielerin und Autorin.


title: Vilma Bekendorf

text: Vilma Bekendorf erhielt in den 1920er Jahren ihre Tanzausbildung und trat ab 1930 als Sängerin bzw. Schauspielerin drei Jahre lang an Hamburger Bühnen auf: am Thalia-Theater (auch im Chor), den Richter-Bühnen und an der Hamburger Volksoper. Zu dieser Zeit wohnte sie in Hamburgs Eimsbütteler Straße 19. 1933 erhielt sie ein Engagement am Hamburger Operettenhaus. Noch 1933 übersiedelte Vilma Bekendorf nach Berlin und gab dort noch im selben Jahr ihr Filmdebüt unter der Regie von Gustaf Gründgens in der Komödie "Die Finanzen des Großherzogs". Bis 1939 trat sie in mindestens 16 Filmen auf, meist für die UFA und überwiegend in Nebenrollen. 1939 heiratete sie den Schriftsteller Hans Reimann, beendete ihre Filmkarriere und siedelte mit ihm nach Bernried in Oberbayern um. 1952 zog sie mit ihm nach Großhansdorf-Schmalenbeck bei Hamburg und beteiligte sich als Mitautorin an einigen Neuerscheinungen.


title: Milan Pančevski

text: Milan Pančevski (* 16. Mai 1935 in Debar, Banschaft Vardar, Königreich Jugoslawien; † 9. Januar 2019, Nordmazedonien) war ein jugoslawischer Politiker und letzter Vorsitzender des Bundes der Kommunisten Jugoslawiens (BdKJ).


title: Milan Pančevski

text: Der aus Mazedonien stammende Pančevski studierte nach dem Schulbesuch an der Hochschule für politische Wissenschaften in Belgrad und wurde 1957 Mitglied des BdKJ. Nach Beendigung des Studiums wurde er zunächst Leiter des Wasseramtes seiner Geburtsstadt und in dieser auch Vorsitzender des Kommunistischen Jugendbundes. Später war er in Debar auch Präsident des Stadtausschusses der Sozialistischen Allianz der Werktätigen (SSRNJ), der größten und einflussreichsten Massenorganisation Jugoslawiens, und Politsekretär des BdKJ-Stadtkomitees sowie Mitglied des Exekutivkomitees der Konferenz der Sozialistischen Republik Mazedonien.


title: Milan Pančevski

text: Des Weiteren war er Mitglied der Kontrollkommission des Zentralkomitees des Bundes der Kommunisten Mazedoniens sowie Mitglied des Bundesrates, der Kammer der Bundesversammlung, die sich aus den Delegierten der Selbstverwaltungsorganisationen und gesellschaftspolitischen Organisationen zusammensetzte.


title: Milan Pančevski

text: Seit den 1980er Jahren gehörte er als Mitglied dem Präsidium des BdKJ an. Darüber hinaus war er vom 5. Mai 1984 bis Juni 1986 Sekretär des Zentralkomitees (ZK) des BdKJ der Sozialistischen Republik Mazedonien und damit mazedonischer Parteichef. Bereits in dieser Funktion unterstützte er die Bemühungen der Sozialistischen Republik Serbien, dass die überwiegend von Albanern bewohnte und 1974 geschaffene Sozialistische Autonome Provinz Kosovo wieder dem Zuständigkeitsbereich von Serbien zugeordnet wird.


title: Milan Pančevski

text: Am 17. Mai 1989 wurde er vom Präsidium des BdKJ tornusmäßig als Nachfolger von Stipe Šuvar zum Präsidenten gewählt und somit zum jugoslawischen Parteichef. Bei der Wahl erhielt er 17 Stimmen und konnte sich dabei klar gegen seinen Gegenkandidaten und mazedonischen Landsmann Vasil Tupurkovski durchsetzen, der lediglich fünf Stimmen bekam. Šuvar wiederum wurde Mitglied im Präsidium der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien, dem kollektiven Staatsoberhaupt der SFRJ.


title: Milan Pančevski

text: Während seiner Tätigkeit als Präsident des BdKJ fand vom 20. bis zum 22. Januar 1990 in Belgrad der 14. Kongress des Bundes der Kommunisten Jugoslawiens statt. Aufgrund der Streitigkeiten zwischen den Teilrepubliken beendete Pančevski schließlich die Arbeit des Kongresses und sagte, er werde die Arbeit weiterführen, was jedoch nie geschah. Damit endete am 22. Januar 1990 nach 45 Jahren de facto die Herrschaft der Kommunistischen Partei in Jugoslawien.


title: Dora Bromberger

text: Dora Bromberger (* 16. Juni 1881 in Bremen; † 28. Juli 1942 in Minsk) war eine deutsche Malerin.


title: Dora Bromberger

text: Bromberger war die Tochter des Komponisten, Pianisten und Musiklehrers David Bromberger. Sie war die Schwester der Pianistin und Musiklehrerin Henriette (Henny) Bromberger (1882–1942). Sie besuchte seit 1912 Malschulen, ab 1915 die Schule von Hans Hofmann in München und danach Malschulen in Paris. 1923, zurück in Bremen, waren ihre Bilder mehrfach in Ausstellungen der Kunsthalle Bremen und dem "Graphischen Kabinett" der Böttcherstraße und auch außerhalb von Bremen zu sehen, 1927 in Berlin und 1928 auf der Ausstellung "Deutsche Kunst der Gegenwart" in Nürnberg. Sie wurde 1928 Mitglied der "Arbeitsgemeinschaft der Künstlerinnen und Kunstfreunde" (GEDOK) in Bremen. Sie malte Aquarelle und Ölbilder vorwiegend als Landschaften und Stillleben im Stil des Expressionismus.


title: Dora Bromberger

text: Ab 1933, in der Zeit des Nationalsozialismus, musste die geborene Jüdin trotz der 1888 erfolgten Konversion zur evangelischen Kirche zunehmend Repressionen erdulden. Bromberger war mit der Bremer Malerin Elisabeth Noltenius befreundet, die in dieser Zeit zu ihr hielt. Ihr Bruder Siegried Bromberger, ein Getreidehändler, emigrierte 1939 nach Kuba. Während des Zweiten Weltkrieges wurden sie und ihre Schwester 1941 nach Minsk deportiert und 1942 in dem Vernichtungslager Maly Trostinez ermordet.


title: Dora Bromberger

text: Zwei Stolpersteine vor dem Elternhaus Contrescarpe Nr. 93 erinnern an die beiden Schwestern.


title: Heinz Baumeister

text: Heinz Baumeister (* 7. Februar 1902 in Krefeld; † 13. März 1969 in Hörde) war ein deutscher Landespolitiker (SPD/SED), Journalist und Präsident der Thüringer Handwerkskammer.


title: Heinz Baumeister

text: Baumeister entstammte einer Krefelder Arbeiterfamilie. Nach dem Besuch der Volksschule erlernte er den Beruf des Drogisten, den er auch ausübte. Mit 18 Jahren trat er der Sozialistischen Arbeiterjugend (SAJ) und der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD) bei. Im Jahre 1924 schloss er sich auch dem Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold an und wurde zwei Jahre später dessen Gausekretär für das westliche Westfalen. Für die Zeitschrift "Widerstand" gehörte er dem Herausgeberkreis an.


title: Heinz Baumeister

text: In der Zeit der NS-Diktatur wurde er verfolgt: 1933 wurde er in Schutzhaft genommen und blieb nach seiner Freilassung arbeitslos. In einem Dortmunder Motorradgeschäft konnte er 1935 eine Beschäftigung finden. Weil er illegal antifaschistisch tätig blieb, wurde er 1937 erneut verhaftet und war von August 1938 bis April 1945 im KZ Buchenwald inhaftiert.


title: Heinz Baumeister

text: In Buchenwald war Baumeister gemeinsam mit Eugen Kogon und dem Kapo der Fleckfieberstation Arthur Dietzsch im Herbst 1944 an der Rettung alliierter Fallschirmspringer und Geheimdienstmännern beteiligt, indem sie den vom Tode bedrohten Offizieren konspirativ die Identität von an Fleckfieber verstorbenen Häftlingen gaben. Unter den Geretteten befand sich auch Stéphane Hessel. Nach der Befreiung der Häftlinge durch die 3. US-Armee war Baumeister im April 1945 an der Überarbeitung des Buchenwalder Manifests beteiligt und Mitunterzeichner. Er schloss sich dem von Hermann Brill gegründeten Bund demokratischer Sozialisten an, der bald in der SPD aufging.


title: Heinz Baumeister

text: Von 1945 bis 1948 wurde Baumeister Präsident der Thüringer Handwerkskammer. Seit Oktober 1946 war er Mitglied des Thüringer Landtages und darin Vorsitzender des Ausschusses für Wirtschaft, Handel und Versorgung. Obwohl er 1946 nach der Zwangsvereinigung von SPD und KPD Mitglied der SED wurde, blieb er den Anhängern eines sozialdemokratischen Kurses in der Partei verbunden und wurde deswegen von parteileitenden Personen kritisiert und auch in der Presse angegriffen, u. a. wegen seiner differenten Position zu Enteignungsvorgängen. 1948 verließ er die SBZ und ging ins Ruhrgebiet zurück, wo er eine Speditionsfirma gründete. Baumeisters Weggang führte nach Steffen Kachels Untersuchung zu weiteren Angriffen gegen in der SED verbliebene Anhänger sozialdemokratischer Überzeugungen.


title: Rainer Atzbach

text: Rainer Atzbach (* 24. Februar 1967 in Wetzlar) ist ein deutscher Mittelalter- und Neuzeitarchäologe sowie Associate Professor an der Universität Aarhus.


title: Rainer Atzbach

text: Rainer Atzbach wurde bereits 1982 im hessischen Regionalwettbewerb von Jugend forscht für seine Arbeit über die „Entdeckung und Erforschung eines mittelalterlichen Hofes [bei der Reichsburg Kalsmunt in Wetzlar]“ ausgezeichnet. Als Stipendiat der Studienstiftung des Deutschen Volkes studierte er an der Justus-Liebig-Universität Gießen, in Basel und an der Universität Bamberg Mittelalter- und Neuzeitarchäologie, Geschichte und Denkmalpflege. 2004 wurde er mit seiner Arbeit über „Leder und Pelz am Ende des Mittelalters und zu Beginn der Neuzeit“ promoviert.


title: Rainer Atzbach

text: Im Rahmen seiner wissenschaftlichen Tätigkeit publiziert Rainer Atzbach neben der Burgenforschung und Kostümkunde vor allem zur Hausforschung und Keramik.


title: Rainer Atzbach

text: Atzbachs bisherige berufliche Stationen waren von 1995 bis 2003 der Lehrstuhl für Archäologie des Mittelalters und der Neuzeit, Bamberg (Forschungsprojekt Stadtarchäologie Seligenstadt und DFG-Projekt Mühlberg-Ensemble), von 2003 bis 2004 das neu gegründete Sachgebiet Mittelalter- und Neuzeitarchäologie des Landesamtes für Denkmalpflege Hessen. Anschließend bereitete er die hessische Landesausstellung "Elisabeth in Marburg. Der Dienst am Kranken" (2007) vor, in die von ihm geleitete archäologische Abteilung flossen die Ergebnisse seiner Auswertung der Grabungen an der Elisabethkirche in Marburg ein. 2008 wechselte er an das Deutsche Historische Museum in Berlin, hier kuratierte er gemeinsam mit Sven Lüken unter der Gesamtleitung von Hans Ottomeyer die Ausstellung "Burg und Herrschaft" (2010).


title: Rainer Atzbach

text: Als Lehrbeauftragter für Mittelalter- und Neuzeitarchäologie unterrichtete Atzbach von 1995 bis 2008 an den Universitäten Bamberg, Marburg und Gießen. Am 1. Januar 2011 folgte er dem Ruf an die Aarhus University, Dänemark. Hier lehrte er zunächst als Assistant Professor (entsprechend etwa einem Juniorprofessor), seit dem 1. Januar 2014 als ordentlicher Associate Professor Mittelalter- und Renaissancearchäologie.


title: Rainer Atzbach

text: Rainer Atzbach wurde 2007 in die Historische Kommission für Hessen berufen, er ist Mitglied des Vereins für Hessische Geschichte und Landeskunde, dessen Hauptvorstand er bis 2008 angehörte, sowie der Deutschen Gesellschaft für Archäologie des Mittelalters und der Neuzeit, des Arbeitskreises für Hausforschung, der Wartburg-Gesellschaft zur Erforschung der europäischen Burgen und Schlösser und des dänischen Burgforscherforums „Magt, Borg og Landskab“. Darüber hinaus ist er Gründungsmitglied und Angehöriger des Wissenschaftsrats der deutschsprachigen Mittelalterakademie, einem interdisziplinären Fachportal für die Alltagskultur des Mittelalters. 2019 berief das Europäische Romanikzentrum Atzbach in seinen Internationalen Beirat.


title: Rainer Atzbach

text: Atzbach ist seit 1986 Mitglied der FDP und gründete die hessische Parteizeitschrift "Journal liberal" (heutiger Titel "YouLi"). Während seiner Zeit als stellvertretender Vorsitzender des Ortsverbandes Marburg kandidierte er 2008 als Direktkandidat im Wahlkreis Marburg-Biedenkopf II für den Hessischen Landtag. 2008 bis 2010 war er stellvertretender Ortsvorsitzender in Berlin-Wedding.


title: Endrick River

text: Der Endrick River ist ein Fluss im Südosten des australischen Bundesstaates New South Wales.


title: Endrick River

text: Er entspringt im südlichen Tafelland im Süden des Morton-Nationalparks an den Nordhängen des "Quiltys Mountain". Von dort fließt er nach Nordwesten und mündet östlich der "Bees Nest Nature Reserve", rund elf Kilometer nördlich von "Nerriga", in den Shoalhaven River.


title: Heteropterinae

text: Die Heteropterinae sind eine Unterfamilie der Dickkopffalter (Hesperiidae) innerhalb der Schmetterlinge. Es handelt sich um eine relativ artenreiche Unterfamilie mit etwa 150 Arten in 12 oder 16 Gattungen.


title: Heteropterinae

text: Bei der morphologischen Analyse fanden Warren et al. (2009) keine einzige, nur dieser Gruppe eigene Synapomorphie. Allerdings lassen sich die Heteroterinae durch folgende kombinierte Merkmale als Monophylum charakterisieren. Die Falter dieser Unterfamilie sind relativ klein, mit einem schlanken Körper, der über den Außenrand der Hinterflügel hinaus ragt. Die Flügel sind vergleichsweise breit. Sie haben keine sekundären Geschlechtsmerkmale. Das zweite, "haarige" Segment der Labialpalpen ist nach vorne verlängert und gestreckt. Die Epiphysis, ein Fortsatz an der Vordertibia ist reduziert oder fehlt. Die Diskalzelle auf den Hinterflügeln ist sehr lang, wohingegen die Diskalzelle auf den Vorderflügeln recht kurz ist. Alle Vertreter der Unterfamilie haben das endständige Paar Sporne auf den Metatibiae. Dazu kommen noch Merkmale in den Geschlechtsapparaten von Männchen und Weibchen. Bei den Weibchen der meisten Taxa ragt ein gut entwickelter Appendix bursae über das vordere Ende des Corpus bursae hinaus. Im männlichen Genitalapparat sind die Valven generell symmetrisch und einheitlich mit einem glatten, runden "harpe" und einer hakenförmige Ampulla, die am distalen Ende aufgeraut ist. Uncus und Gnathos sind oft länglich und die meisten Arten haben auch einen langen Aedeagus.


title: Heteropterinae

text: Wenn die Falter ruhen, falten sie ihre Flügel aufrecht über den Thorax. Wenn sie sich in der Sonne wärmen, spreizen die Falter all vier Flügel ab. Die Männchen vieler Arten versammeln sich an feuchten Bodenstellen, wo sie den Boden vermutlich auf ihren Mineralgehalt untersuchen. Sie geben durch den Anus etwas Flüssigkeit auf den Boden ab, um die Mineralien zu lösen. Anschließend trinken sie den entstandenen Cocktail aus Körperflüssigkeit und gelösten Mineralien.


title: Heteropterinae

text: Nach molekulargenetischen Untersuchungen an drei Genregionen ("cytochrome oxidase subunit I-subunit II", "elongation factor-1a" und "wingless") durch Warren et al. (2008) ist die Gruppe auch durch molekulargenetische Daten gestützt, monophyletisch.


title: Heteropterinae

text: Die Unterfamilie kommt in der Afrotropis, der Paläarktis und sehr spärlich in der Nearktis vor. Die meisten Arten sind neotropisch. Die Raupen fressen, soweit bekannt, ausschließlich an Süßgräsern (Poaceae).


title: Heteropterinae

text: Die Unterfamilie Heteropterinae beinhaltet nach Warren et al. (2008) die folgenden Gattungen (es sind nur die drei im deutschsprachigen Raum vorkommenden Arten aufgeführt):


title: Nørre Lyndelse Sogn

text: Nørre Lyndelse Sogn ist eine Kirchspielsgemeinde (dän.: "Sogn") auf der Insel Fyn (dt.: "Fünen") im südlichen Dänemark. Bis 1970 gehörte sie zur Harde Åsum Herred im damaligen Svendborg Amt, danach zur Årslev Kommune im Fyns Amt, die im Zuge der Kommunalreform zum 1. Januar 2007 in der Faaborg-Midtfyn Kommune in der Region Syddanmark aufgegangen ist.


title: Nørre Lyndelse Sogn

text: Im Kirchspiel leben Einwohner, davon im Kirchdorf (Stand: ). Im Kirchspiel liegt die Kirche „Nørre Lyndelse Kirke“.


title: Nørre Lyndelse Sogn

text: Nachbargemeinden sind im Osten Årslev Sogn und Sønder Højrup Sogn, im Süden Gestelev Sogn und im Südwesten Nørre Søby Sogn, fernmer in der nördlich benachbarten Odense Kommune im Westen Fangel Sogn, im Norden Stenløse Sogn und im Osten Højby Sogn.


title: Dam Chu

text: Dam Chu (tib. " 'dam chu"; chin. Dang Qu 当曲) oder "Dam Qu" ist der Name folgender Flüsse:


title: Schamanismusforschung

text: Schamanismusforschung beschreibt die Entstehung und historische Entwicklung der verschiedenen Konzepte und Thesen, mit denen Wissenschaftler versucht haben, aus den religiös-weltanschaulichen Phänomenen, die bei bestimmten spirituellen Spezialisten "(→ „Schamanen“)" beobachtet werden, einen kulturübergreifenden "Schamanismus" zu konstruieren.


title: Schamanismusforschung

text: "Schamanismus-Konzepte" beschreiben häufig weniger die zugrunde liegenden Phänomene als vielmehr die geistesgeschichtlichen Veränderungen in den Köpfen der Interpretatoren, insbesondere auf die Deutung des Begriffes bezogen. Der französische Theologe, Altorientalist und Religionswissenschaftler Julien Ries notierte dazu:


title: Schamanismusforschung

text: So wird das Konstrukt Schamanismus zusammen mit den ideengeschichtlichen Relativismen der Forschung zu einer ziemlich schillernden Melange aus Romantik, Psychologie, Philosophie, Politik, Ethnologie, Anthropologie, Soziologie und Geschichtswissenschaften etc. bis hin zur modernen Weltflucht-Esoterik. In Zusammenhang mit der religionsgeschichtlichen Entwicklung des Menschen bedarf die Betrachtung dieser „Schamanismus-Mischung“ einer sorgfältigen Analyse und Kritik, denn, so Ries im Zusammenhang mit der Höhlenkunst: „Es ist die erste große Etappe des begrifflichen Denkens, ein Sprung nach vorn in der Ausbildung des symbolischen Denkens. Mit ihm taucht eine echte Religiosität auf, die auf der Erfahrung des Sakralen gründet.“ Die Geburt des modernen Menschen.


title: Schamanismusforschung

text: Sämtlichen Forschungen, die den Begriff "Schamanismus" verwenden, liegt die Übertragung eines zunächst einzelsprachlichen Begriffs auf anderssprachliche Kulturen zugrunde "(→ Etymologie "Schamane")". Zuerst geschah dies nur im sibirischen Kulturareal, das von der Forschung als kulturelle Einheit konstruiert wurde, anschließend wurden die Konzepte „Schamane“ und „Schamanismus“ global angewendet. Es gibt in fast allen Kulturarealen ähnliche Vorstellungen wie etwa den Glauben an eine Welt der Geister sowie Mythen und Kulte, die bei kulturvergleichender Betrachtung aus eurozentrischem Blickwinkel für verschiedene Konzepte Pate standen: Dazu gehören beispielsweise der Animismus, Animalismus, Totemismus, Fetischismus, Ahnenkult und auch der Schamanismus.


title: Schamanismusforschung

text: Die Geschichte der Schamanismus-Konzepte lässt sich nicht von der Forschungsgeschichte des Religionsbegriffs und den damit zusammenhängenden vorgenannten anderen Konzepte trennen. All diese Begriffe sind oft stark von der Geisteshaltung der Epoche bestimmt, in der sie formuliert, wissenschaftlich begründet und diskutiert wurden. Mehrere auch für den Schamanismus relevante Ansätze haben zwar die Entwicklung stark beeinflusst, müssen allerdings heute teilweise als überholt gelten.


title: Schamanismusforschung

text: In den letzten anderthalb Jahrhunderten sind zahlreiche schamanistische Theorien entstanden.


title: Schamanismusforschung

text: Bestimmte "psychologische Theorien" und "evolutionsbiologische" sowie damit zusammenhängende ältere "anthropologische" Ansätze sind heute nur noch wissenschaftsgeschichtlich von Bedeutung. Auch ältere kulturhistorische, vor allem vorgeschichtlich definierte Theorien sind kaum belegbar und müssen deshalb spekulativ bleiben, weshalb der hier so genannte prähistorische Schamanismus trotz aller Plausibilität im Einzelnen in der obigen Darstellung auch abgetrennt wurde, da die interkulturellen Analogieschlüsse, die er erfordert, über große Zeiträume hinweg stets problematisch sind.


title: Schamanismusforschung

text: In (älteren)psychologischen Theorien wird der Schamanismus häufig psychopathologisch betrachtet, also als krankhafte Erscheinung, die im Zusammenhang mit den sibirischen Schamanen die Bezeichnung „arktische Hysterie“ erhielt und mit der „Menerik-Krankheit“ (ein Begriff aus dem Jakutischen), Epilepsie, der Chorea Huntington und Schizophrenie in Verbindung gebracht wurde. Auch die tiefenpsychologischen Ansätze Sigmund Freuds und Carl Gustav Jungs zum Thema Religion führen hier nicht weiter, obwohl sie zu ihrer Zeit als wissenschaftliche Impulsgeber durchaus von Bedeutung gewesen sind.


title: Schamanismusforschung

text: Für diese wissenschaftsgeschichtlich vor allem dem 19. Jahrhundert entstammenden Sichtweisen gelten ähnliche Einschränkungen. Schamanismus war damals entweder eine Bezeichnung aus einer kolonialistisch überheblichen Perspektive für „primitive Religionen“ (so zum Beispiel noch bei Sergei Alexandrowitsch Tokarew); oder eine rein biologistische Benennung wie etwa in den Theorien zur Religionsentstehung von Herbert Spencer, Nicolas-Sylvestre Bergier oder Edward Tylor.


title: Schamanismusforschung

text: Die moderneren anthropologischen, nicht mehr evolutionistisch determinierten Sichtweisen sind hingegen meist eng mit den ethnologischen verschwistert.


title: Schamanismusforschung

text: Die auf die Vorgeschichte gerichteten Theorien stützen sich auf die zahlreichen archäologischen Belege für religiöses Denken seit dem Jungpaläolithikum. Dass, so Müller-Karpe, Ob dies mit dem klassisch sibirischen Schamanismus gleichgesetzt werden darf, ist strittig und kaum belegbar. Überdies würde es sich dabei noch um eine Übertragung ethnologischer auf prähistorische Phänomene handeln. Dennoch wird der Begriff „prähistorischer Schamanismus“ von Vertretern der archäologischen und geschichtswissenschaftlichen Fachrichtungen gern im Sinne einer Kategorie verwendet, da etwa Fels- und Höhlenbilder aus verschiedenen Kulturen und Epochen (z. B. Khoisan Südafrikas und Namibias, Aborigines Australiens, Indianer Nordamerikas, Frankokantabrische Höhlenkunst) an schamanische Praktiken erinnern. Das ergibt sich schon aus dem enormen, oft Jahrtausende währenden zeitlichen Aufwand (die Höhle von Altamira etwa 5000 Jahre) zur Herstellung und ständigen Erneuerung der Fels- und Höhlenbilder. Solche Bildhöhlen werden übereinstimmend auch als paläolithische Heiligtümer und Kultorte bezeichnet, die vermutlich einen großen Einzugsbereich hatten.


title: Schamanismusforschung

text: Bedeutende Vertreter dieser Forschungsrichtung waren bzw. sind André Leroi-Gourhan, Abbé Henri Breuil, Annette Laming-Emperaire, Emmanuel Anati, Louis-René Nougier, Denis Vialou und David Lewis-Williams, um nur einige wenige zu nennen.


title: Schamanismusforschung

text: Diese Konzepte, die wie besonders im Falle der Ethnologie stark anthropologisch bestimmt sein können, überlagern und überschneiden sich, so dass vor allem nach Schwerpunkten unterschieden werden muss. Entsprechend ergeben sich in etwa folgende hauptsächliche Zuordnungen und Vertreter: Solche Deutungsversuche weisen oft eine unklare Unterscheidung zwischen Schamanismus, Magie und Totemismus auf. Durkheim, Mauss und Weber untersuchten mit der von ihnen entwickelten Religionssoziologie vor allem die sozialen Voraussetzungen und Formen von Religion, mit Schwerpunkt auf deren gesellschaftlichen Einfluss, dem sie auch schamanische Symptomatiken unterordneten.


title: Schamanismusforschung

text: Wilhelm Schmidt wiederum, der der deutschen Richtung des Diffusionismus zuzuordnen ist – speziell der auch von Leo Frobenius geprägten Kulturkreislehre, die später als rassistisch aufgegeben wurde. – sah den Ursprung eines Schamanismus eher in frühagrarischen Mutterrechtskulturen. Der von der Existentialphilosophie Otto Friedrich Bollnows geprägte Jensen wies ihn einer älteren wild- und feldbeuterischen Kulturschicht zu und sah als Hauptmotiv die existenzielle Angst der frühen Menschen vor den akuten Bedrohungen des Daseins. Beide Autoren entwickelten darüber hinaus keine umfassenden Schamanismus-Konzepte.


title: Schamanismusforschung

text: Die ersten europäischen Reisenden beschrieben die Schamanen und ihre Praktiken seit Ende des 17. Jahrhunderts bei verschiedenen eingeborenen Völkern Sibiriens und Innerasiens zumeist in kolonialistisch-westlicher Überheblichkeit als „primitiven Irrglauben“ und „absonderliches Spektakel“. Die wissenschaftliche Beschäftigung mit Schamanen begann in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts, als deutsche Forscher im Auftrag der neu gegründeten Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften St. Petersburg nach Sibirien reisten und die ersten vollständigen Beschreibungen von schamanischen Séancen vorlegten. Im Geiste der Aufklärung zeigten sie Skepsis gegenüber den Vorführungen der Schamanen. Gerhard Friedrich Müller hob zum Beispiel hervor, dass die Séancen nicht nur alle gleich vonstattengingen, sondern es geschehe auch nichts Unglaubliches. Den Ablauf beschreibt er als eine sinnlose Herumhüpferei, während der Schamane auf eine flache Trommel schlage. Johann Gottlieb Georgi, ebenfalls Forscher in Sibirien, zeigte ähnlich wenig Interesse an den schamanischen Séancen und verurteilte diese als magische „Trickserei“ oder als „Gauckeleyen wie eines Besessenen“.


title: Schamanismusforschung

text: Die ersten Forscher legten mehr Wert auf die Geologie und die Pflanzenwelt in Sibirien und in der Mongolei. Sie behandelten die Techniken der Schamanen als ein Teil der Sitten und Gebräuche, bezeichneten jedoch die Schamanen-Gebräuche als „Aberglauben“, wie Peter Simon Pallas sie in seinen Schriften über die Mongolischen Völkerschaften beschreibt.


title: Schamanismusforschung

text: Johann Gottfried Herder versuchte hingegen eine wertfreie Beschreibung der ethnischen Religionen zu schaffen. Im Verlauf der deutschen Romantik verklärten Autoren wie Ferdinand von Wrangel das Schamanentum und sprachen von „eingeborenen Genies“, die als „kreative Persönlichkeiten mit scharfem Verstand, starkem Willen und sprühender Einbildungskraft“ ihrer Berufung folgen.


title: Schamanismusforschung

text: Am Ende des 18. Jahrhunderts wich die Skepsis der ersten Forscher, und der Schamanismus wurde als eine frühe Form von Religion gedeutet. Pallas gestand den Schamanen zu, eine Form von Heilung zu praktizieren. In ersten Versuchen, einen "Schamanismus" in Sibirien zu konstruieren, wollten Forscher wie Friedrich Max Müller den Ursprung dieser Praktiken herausfinden. Er (nicht mit Gerhard Friedrich Müller verwandt) war zwar nicht davon überzeugt, dass die Schamanentechniken nur "einen" Ursprung hatten; trotzdem nahm er an, dass solch ein Schamanismus zuerst in Indien entstanden war und sich von dort aus über ganz Asien, nach Skandinavien und womöglich bis nach Nordamerika ausgebreitet hätte.


title: Schamanismusforschung

text: Die russische Landnahme in Sibirien seit dem 17. Jahrhundert hatte innerhalb von zwei Jahrhunderten die dortige Bevölkerung durch den Einfluss von Alkohol, Infektionskrankheiten und Verdrängungsprozessen an den Rand der Ausrottung gebracht. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts brach überdies die russisch-orthodoxe Christianisierung mit Gewalt und Massakern über die indigene Bevölkerung herein, bis schließlich – wenn auch ohne weitreichende Wirkung – 1824 ein „Gesetz zum Schutze der Eingeborenen“ diese Vorgänge zu stoppen versuchte.


title: Schamanismusforschung

text: Die sich im Anschluss an die Romantik etablierende Völkerkunde entwickelte – zuerst insbesondere in Russland – zunächst Thesen, in denen Schamanen als psychotisch angesehen wurden und ihre Ausdrucksweisen als „arktische Hysterie“. Diese Krankheit wurde auf die extremen klimatischen Bedingungen in Verbindung mit Mangelernährung zurückgeführt. In dieser Form äußerte sich auch 1939 der schwedische Religionshistoriker Åke Ohlmarks und noch 1948 der amerikanische Anthropologe William W. Howells. Später wurden Epilepsie oder Schizophrenie in Beziehung zum Schamanentum gesetzt. Der letzte Verfechter des heute aufgegebenen „krankhaft induzierten Schamanismus“ war der Ethnopsychologe Georges Devereux († 1985).


title: Schamanismusforschung

text: Der Burjate Dorji Banzarov (1822–1855) versuchte als erster Gelehrter das Schamanentum aus der indigenen Perspektive zu betrachten, ohne es als Äußerung des „Primitiven“ anzusehen. Er hob nicht nur die eigentümlichen Bräuche der Schamanen in der Mongolei hervor, sondern kritisierte auch die Behauptung früherer Forscher, dies sei nichts als eine verwilderte Abwandlung des tibetisch-buddhistischen Glaubens.


title: Schamanismusforschung

text: Dem Ansatz Banzarovs folgten Forscher wie der Finne Matthias Alexander Castrén (1813–1852) und Wilhelm Radloff (1837–1918). Erst in Folge der Forschungen Radloffs in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden nach und nach erste Kulturvergleiche mit ähnlichen Erscheinungen aus anderen Weltgegenden vorgenommen. Castrén betonte die wichtige Rolle der sibirischen Schamanen innerhalb ihrer Gemeinde, deren gemeinschaftlichen Zusammenhalt sie mit ihren Darbietungen nicht nur stärken, sondern dabei auch den Widerstand gegen die Unwägbarkeiten der Natur symbolisieren würden. Radloff setzte die Arbeiten Banzarovs und Castréns in gewisser Weise fort, denn als Erster publizierte er die Übersetzung des Textes einer schamanischen Séance, zudem stellte er den von ihm konstruierten Schamanismus auf die gleiche Ebene wie den Buddhismus, das Christentum und den Islam und setzte sich wie Banzarov für dessen Eigenständigkeit ein. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts blieb Radloff daher der wichtigste Schamanismusautor.


title: Schamanismusforschung

text: Im "frühen 20. Jahrhundert" verfestigte sich zunächst die Vorstellung, ein Schamanismus komme nur im äußersten Nordasien vor. Ursache dafür waren zwei umfassender Ethnografien über die Korjaken und die Tschuktschen von Wladimir Germanowitsch Bogoras und Waldemar Jochelson (beide waren vom Zaren ins Exil verbannt worden), die ausdrücklich zwischen familiärem und professionellen Schamanen unterschieden. Außerdem beschrieb Bogoras Schamanen als nervöse, reizbare Menschen am Rande des Irrsinns.


title: Schamanismusforschung

text: Spätere "sowjetische Autoren" diskutierten auf der Grundlage der marxistisch-leninistischen Ideologie das Entstehen und die Veränderungen eines Schamanismus und warfen die Frage auf, ob es sich dabei um ein junges, älteres oder sehr altes Phänomen handele, indes Schamanismus im Westen vor allem als archaisches System wahrgenommen wurde. Nachdem die Oktoberrevolution zunächst Verbesserungen für die Bewohner Sibiriens gebracht hatte, wurden die dortigen Schamanen in der Sowjetunion zunehmend verfolgt, da sie sich dem sozialistischen Weltbild entzogen. Gleichzeitig versuchte man die Bevölkerung in das Schema des "Homo sovieticus" zu pressen und zerschlug durch Zwangskollektivierung, Masseneinwanderungen und Industrialisierung sowie durch ein Internatssystem die ökonomischen und kulturellen Voraussetzungen des sibirischen Schamanentums und seine gesellschaftlichen Basis. Der sowjetische Parteiideologe Michail Andrejewitsch Suslow – später einer der mächtigsten Männer der KPdSU nach Stalin und Beria – bezeichnete Schamanen 1931 in einer Kampfschrift „Der Schamanismus und der Kampf gegen ihn“ gar als „soziales Übel“ erster Ordnung und als „Hemmschuh des sozialistischen Aufbaus“, und forderte die Zerschlagung ihrer Kultur mit den Mitteln von Propaganda, Zwang und Umerziehung. Viele Schamanen unterwarfen sich diesem Zwang, und die restlichen konnten nur noch versteckt im Untergrund praktizieren. Deshalb wurden als Schutzmaßnahme ethnologische Berichte darüber sprachlich in der Vergangenheitsform abgefasst. So trugen die Berichte der Sowjet-Ethnografen zu dem politisch gewünschten Eindruck bei, Schamanismus sei ein „aussterbendes Phänomen“. Erst in der Endzeit der Sowjetunion ab den 70ern und der postkommunistischen Ära änderte sich diese Situation, und es kam zu einer Art Renaissance des sibirischen Schamanismus.


title: Schamanismusforschung

text: An der Ausweitung des Schamanismus-Begriffes auf Nordamerika war der Ethnologe Franz Boas entscheidend beteiligt. Er und einige Fachkollegen nach ihm schätzten die respektvolle Haltung der Philosophie Herders gegenüber außereuropäischen Kulturen und legte daher großen Wert auf die subjektiven und intuitiven Erfahrungen dieser Menschen. Dies führte zu einer gewissen Romantisierung und Idealisierung der von ihnen erforschten indianischen Kulturen. Diese Haltung hatte maßgeblichen Einfluss auf all jene Schamanismus-Konzepte, die den Schwerpunkt auf spirituell-religiöse Tranceerfahrungen legen. So etablierte sich bereits um die Wende zum 20. Jahrhundert in Amerika die akademische Metapher eines "shamanistic complex", der vorgeblich von Sibirien bis Nordamerika reichte und wenig später durch Carl Lumholtz’ Forschungen auch auf Südamerika ausgeweitet wurde. Dass bei einigen Stämmen "alle" Menschen auf Visionssuche gingen und kein separater Experte dafür existierte oder dass bestimmte halluzinogene Drogen "(sogenannte Entheogene)" in Südamerika beinahe jeden zum Schamanen machen, wurde dabei ignoriert. Eliade war es schließlich, der im Kontext der ekstatischen Trance "seinen" Schamanismus auch auf den pazifischen Raum und Südostasien und mit Einschränkungen auf Indien und China ausweitete.


title: Schamanismusforschung

text: Anfang des 20. Jahrhunderts wurden psychologische und psychoanalytische Deutungen schamanischer Phänomene beliebt: Die Forscher stützen ihre Aussagen dabei vor allem auf den Ansatz von Carl Gustav Jung, insbesondere seine Archetypenlehre. Jung selbst hat zwar kein Schamanismus-Konzept entworfen, doch wurden solche Phänomene nun in Anlehnung an die Psychoanalyse eher als soziale Institution gesehen, mit deren Hilfe Ängste symbolisch ausgedrückt bzw. verarbeitet werden können. Andere Interpretationen bezogen sich auf die Psychoanalyse Sigmund Freuds. Er beschäftigte sich intensiv mit religiösen und kulturtheoretischen Problemen, beispielsweise in „Totem und Tabu“ (1912/13), und sah die von Schamanen verwendeten Hilfsmittel als eine Anspielung auf erotische Symbole. Diese Ansicht wird inzwischen allerdings in dieser Form nicht mehr vertreten.


title: Schamanismusforschung

text: Ab 1935 wurde der Schwerpunkt für einige Jahre auf die Interaktion mit Geistern gelegt, ohne dies näher zu hinterfragen. Eine typische Definition lautete:


title: Schamanismusforschung

text: Der rumänische Religionswissenschaftler und Roman-Autor Mircea Eliade war es schließlich, der 1951 den Begriff „Schamanismus“ entscheidend prägte und weltweit populär machte. Eliade sah darin die älteste Form des Heiligen, ja die kulturübergreifende Urform jeder okkulten Tradition überhaupt. Sein universeller kulturphilosophischer Ansatz wird heute als sehr spekulativ und romantisierend erachtet.<203>


title: Schamanismusforschung

text: Eliade legte mit seinem umfassenden Schamanismus-Konzept den Grundstein für all jene Thesen, die einen Anspruch auf Universalität erhoben und "den" Schamanismus in „suggestiver“ Art und Weise zu einer angeblich originär indigenen Ideologie erhoben. Eliades Konzept gilt heute als teils sehr spekulativ, universalistisch und teils romantisierend impressionistisch. Vor allem in seinem 1951 erschienenen Buch „Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase“ verband er die Urmonotheismustheorie Wilhelm Schmidts mit der Archetypenlehre C. G. Jungs, wobei er auch die Forschungen Wilhelm Radloffs sowie vieler russischer und finnischer Ethnographen zum sibirischen Schamanismus einarbeitete. Die Theorien Eliades – der selbst nie einem Schamanen begegnet ist – stützen sich auf den verbreiteten Glauben, dass die Menschen der Frühzeit ein sündeloses „paradiesisches“ Dasein führten und in unmittelbarem Kontakt zum Schöpfergott standen. Die Erinnerung daran habe dann später in den Vorstellungsbildern vom Weltenbaum, Himmelsseil und von der kosmischen Brücke fortgelebt, wie sie bis heute in Sibirien und (angeblich) zahlreichen anderen Religionen zu finden sind. Infolge eines versehentlichen Vergehens der Menschen, von dem überall auf der Erde bis heute in Sündenfallmythen berichtet werde, sei der Kontakt dann abgebrochen, und die Gottheit habe sich als "Deus otiosus" in ferngelegene Himmelsbereiche zurückgezogen. Nur wenigen auserwählten Menschen, eben den Schamanen, sei es noch gestattet, mittels einer Ekstasetechnik diese Kluft zu überbrücken; die Unterweltsreise, die nicht so recht in dieses Schema passte, wurde von Eliade als Sekundärphänomen eingestuft. Der sibirische Schamanismus – von anderen Autoren gerne als Urbild verstanden – sei hingegen ein Transformationsprodukt aus den Einflüssen der archaischen Hochkulturen Altvorderasiens und später des Lamaismus. Der Ekstase kommt bei Eliade eine zentrale Bedeutung zu; er definierte den Schamanismus entsprechend als "archaische Ekstasetechnik" und identifizierte den Schamanen als "Meister der Ekstase". Schamanen galten Eliade als charismatische Heldengestalten, die durch ihre religiösen Handlungen die geistige Erneuerung der Stammesgesellschaften förderten, ganz ähnlich dem Konzept Max Webers. Besessenheit rechnet er jedoch nicht zum Schamanismus.


title: Schamanismusforschung

text: Die Übersetzung des Buches ins Englische 1964 fiel in Europa und Amerika in eine Zeit wachsenden Interesses an tribalen Gesellschaften und deren spirituellen Praktiken. Das Buch faszinierte Akademiker und Laien und prägte für Jahrzehnte die Wahrnehmung des Phänomens. Die Interpretation Eliades und seine Definition des Schamanismus als universales Phänomen wurde von späteren Wissenschaftlern zum Teil übernommen. Inzwischen wird Eliade von Sozialanthropologen und Religionswissenschaftlern aber zunehmend kritisiert. Seine Definitionen von Schamanismus, Ekstase und Seelenreise seien zu essentialistisch, zu weit gefasst und nicht auf konkrete Vorstellungen anwendbar. "(siehe auch: )"


title: Schamanismusforschung

text: Eine wesentliche Folge von Eliades Werk war die Entwicklung des Neoschamanismus in den 1960er Jahren.


title: Schamanismusforschung

text: In den späten 1960er Jahren entfachten die romanhaft verfassten (angeblichen) Selbsterfahrungsberichte des amerikanischen Anthropologen Carlos Castañeda auch bei einem Massenpublikum nahezu weltweit ein enorm großes Interesse. Der Schwerpunkt seiner Arbeit lag auf der von Eliade vorformulierten "archaischen Ekstasetechnik", die er als entscheidendes Merkmal schamanischer Praktiken hochstilisierte. Im Kontext der damaligen gesellschaftskritischen Gegenkulturen (beispielsweise der Hippiebewegung) fiel dies auf fruchtbaren Boden und wurde bald als ritualisierter Weg der Natur- und Selbsterfahrung im Sinne einer alternativen Spiritualität betrachtet.


title: Schamanismusforschung

text: 1980 erschien Michael Harners Konzept des "Core Schamanismus", die den Schamanismus zur universellen Urreligion erklärte und alle seine Formen zu homologen (aus gemeinsamem Ursprung stammenden) Differenzierungen. Harner gehört zu den "autobiographischen Ethnographen" des 20. Jahrhunderts und sein Werdegang ist das beste Beispiel für die individuelle Transformation vom wissenschaftlich arbeitenden Ethnologen zum praktizierenden Geisterbeschwörer, der sich selbst "Schamane" nennt. Die von Harner gegründete "Foundation for Shamanic Studies" hat die Entwicklung des esoterischen Neoschamanismus maßgeblich beeinflusst. Hier wird in verschiedenen Kursen einem breiten Publikum eine Art „Schamanismus light“ vermittelt, der (angeblich) ohne riskante Elemente wie etwa Drogenkonsum oder ekstatische Trance auskommt. Gleichsam stellt Harners Institut verschiedentlich Kontakte zwischen westlichen Esoterikern und traditionellen Schamanen her. Dabei werden wiederum nicht nur ethnographische Berichte gesammelt, sondern es findet ein aktiver Austausch in beide Richtungen statt. Das relativ gut erhaltene traditionelle Schamanentum der Tuwiner Süd-Sibiriens verändert sich dadurch drastisch: möglicherweise in eine Richtung, die bald nichts mehr mit den ursprünglichen Überlieferungen dieses Volkes gemeinsam haben wird.


title: Schamanismusforschung

text: Bereits Adolf Ellegard Jensen vermisste in den 1960ern bei Eliade den Bezug zu den existentiellen Subsistenzproblemen der Menschen, die nach seiner Ansicht Voraussetzung und prägend für "alle" kulturellen Phänomene des Menschen sind. Demnach verortete er den Ursprung des Schamanismus reduziert auf eine Art „Heilsmagie“ bei den Jäger- und Sammlerkulturen. Die permanente Angst vor den Bedrohungen des Daseins hätte dazu geführt, Schutz und Hoffnung bei den Geistmächten zu suchen. Jensens Gedanke wurden jedoch als zu allgemein kritisiert.


title: Schamanismusforschung

text: Um 1970 wurden schamanische Praktiken Gegenstand der Neurologie. So geht zum Beispiel Raymond Prince davon aus, dass sowohl die veränderten Bewusstseinszustände der Schamanen, als auch ihre Heilungserfolge auf Endorphine („Glückshormone“), psychisch bedingte Vorgänge wie Hypnose oder Placeboeffekte, oder durch Trommel und Tanzrituale zurückzuführen seien, deren Wirkungsweise er mit der Akupunktur vergleicht.


title: Schamanismusforschung

text: 1977 wies Claude Lévi-Strauss auf die symbolischen Ebene des schamanischen Rituales hin, die er als entscheidendes Phänomen präferierte:


title: Schamanismusforschung

text: 1984 beschränken Mihály Hoppál und 1990 Roberte N. Hamayon ihre Konzepte wieder auf die klassisch sibirischen Formen. Allgemein setzt sich langsam eine ablehnende Haltung gegenüber stark verallgemeinernden Schamanismen durch.


title: Schamanismusforschung

text: Hamayon sieht die Begriffe „Ekstase“ und „Trance“ als nicht ausreichend zur Beschreibung des Zustands des Schamanen. Indem sie die Figur des Schamanen mit der symbolischen Reproduktion der Gemeinschaft verbindet, rückt die soziale Funktion des Schamanen ins Zentrum und stellt ihn in einen kulturellen und gesellschaftlichen Kontext. In ihrem Werk „La chasse à l’âme“ (1990) unterscheidet Hamayon den Jagd- und den Hirtenschamanismus als zwei Typen von originärem Schamanismus in Sibirien.


title: Schamanismusforschung

text: David Lewis-William bringt 1990 Felsbilder der "historischen" San Südafrikas mit einem prähistorischen Schamanismus in Verbindung. In seinem 2002 erstmals erschienenen Werk „The Mind in the Cave“ beschäftigt sich der auch in der Feldforschung aktive Kulturhistoriker, Anthropologe und Spezialist für die Felskunst der San vor allem mit den geistigen Voraussetzungen der paläolithischen Höhlenkunst und ihrer Relevanz für den prähistorischen Schamanismus, wobei er neueste neurologische Forschungsergebnisse mit einbezieht. Er bezieht zudem rezente schamanische Phänomene etwa bei den Tukanosprachigen Völkern Südamerikas, nordamerikanischer Eskimos und Indianer sowie anderer Ethnien wie der sibirischen Völker mit in seine Überlegungen ein.


title: Schamanismusforschung

text: Überdies betrachten viele Autoren des ausgehenden 20. Jahrhunderts das Phänomen vorwiegend als Heilrituale, deren spirituelle Aspekte sekundär sind. In etwa dieser Denkart steht auch das 1997 von Klaus E. Müller entwickelte dreistufige Klassifizierungsmodell eines Schamanismus, dessen Grundlage die Person des Schamanen als „Sachverständiger und Vermittler“ zur (angeblich) allmächtigen Geisterwelt und die sich daraus ergebenden sozialen Verpflichtungen ist.


title: Schamanismusforschung

text: A. Karin Riedl: "Künstlerschamanen. Zur Aneignung des Schamanenkonzepts bei Jim Morrison und Joseph Beuys." transcript, Bielefeld 2014. ISBN 978-3-8376-2683-4.


title: Alexe Altenkirch

text: Alexe (Alexandra) Altenkirch (* 5. Juli 1871 in Kreuznach; † 25. September 1943 in Bad Kreuznach) war eine deutsche Malerin, Grafikerin, Designerin und Kunstpädagogin.


title: Alexe Altenkirch

text: Alexandra Altenkirch wurde als drittes Kind des Weingutbesitzers Carl August Altenkirch und seiner Frau Marie Gabriele Eccardt in Kreuznach geboren. Carl August Altenkirch ermöglichte seiner künstlerisch begabten Tochter Alexandra eine weiterführende Ausbildung am privaten „Luiseninstitut für höhere Töchter“, das von der Schwester von Alexandras Mutter, Elise Eccardt in Kreuznach geführt wurde. Die miteinander verwandten Winzer- und Kellereifamilien Altenkirch, Eccardt und Thormählen waren ambitionierte Förderer der Schönen Künste. Nach dem Schulabschluss absolvierte Alexandra zunächst eine einjährige Ausbildung zur Hauswirtschafterin.


title: Alexe Altenkirch

text: Alexe hätte gerne Architektur studiert, aber bis 1908 war ein Studium für Frauen an Technische Hochschulen in Preußen nicht möglich. Sie studierte stattdessen ab 1888 bei Paul Andorff und ihrem Onkel Emil Thormählen an der Zeichenakademie Hanau und später auf Vermittlung an der Kunstgewerbeschule München.


title: Alexe Altenkirch

text: In Hanau wurde sie zunächst in der Handhabung verschiedener kunstgewerblicher Techniken, unter anderen der Kunststickerei, Nadelmalerei und Knüpftechnik ausgebildet. An der "Damenakademie der Kunstgewerbeschule München" besuchte sie von 1892 bis 1895 Zeichenkurse bei Friedrich Fehr, Ludwig von Herterich und Ludwig Schmid-Reutte. Darüber hinaus vertiefte sie das Studium der Architektur- und Landschaftsmalerei sowie der Porträtdarstellungen.


title: Alexe Altenkirch

text: Es folgten Studienaufenthalte in Frankreich (Paris und Nizza), in Italien (Venedig und Florenz), auf dem Balkan und in der Türkei. Bei einem halbjährigen Aufenthalt im Kaukasus erlernte sie Batik-Techniken und vertiefte ihre Fähigkeiten im Weben von Stoffen. Auf Anraten ihres Onkels Emil Thormählen ging sie 1900 nach Karlsruhe, um sich im Atelier von Franz Hein mit Werbegrafik und Lithografien zu beschäftigen. Um praktische Erfahrungen mit der Herstellung von Werbegrafiken zu sammeln, arbeitete sie in dieser Zeit bei der Druckerei Klimsch in Frankfurt und eröffnete ihr eigenes Atelier in Karlsruhe.


title: Alexe Altenkirch

text: Im Winter 1902 folgte sie einer Einladung von Marie von Edinburg an den königlichen Hof nach Bukarest, um einige Auftragsarbeiten anzufertigen. Nach ihrer Rückkehr erteilte sie Kunstunterricht für Frauen und Mädchen, unter anderem auch Mitgliedern der russischen Zarenfamilie, in ihrer Heimatstadt Kreuznach.


title: Alexe Altenkirch

text: Auf Anraten ihres Bruders Karl Altenkirch, der in der Zanders Papierfabrik in Bergisch Gladbach tätig war, verlegte sie 1904 ihr Malatelier nach Köln. In Köln lernte sie zahlreiche Vertreterinnen des Adels und des privilegierten Kölner und Bergischen Bürgertums, unter anderem Mathilde von Mevissen, Elisabeth zu Mumm zu Schwarzenstein, Maria von Leyden, Maria und Olga Zanders sowie Adele Luise Meurer, kennen und engagierte sich in der Kölner Frauenbewegung für eine berufliche Qualifizierung von Mädchen und Frauen sowie für die Entwicklung der Frauenkultur in der Stadt.


title: Alexe Altenkirch

text: Sie unterrichtete von 1903 bis 1909 in dem vom Mathilde von Mevissen gegründeten "Cölner Mädchengymnasium" am Apostelnkloster sowie auf Initiative von Maria Zanders ab 1904 an einer Mädchenfortbildungsschule in Bergisch Gladbach die Schülerinnen im Zeichnen. Für den im Klapperhof ansässigen "Verein weiblicher kaufmännischer Angestellter" erteilte sie kunstgewerbliche und technische Zeichenkurse und bildete die Frauen zu Zeichnerinnen und Lithographinnen aus. 1905 gründete sie gemeinsam mit privilegierten Damen der Kölner Gesellschaft den Kölner Frauenklub, der dank großzügiger Spenden über repräsentatives Gebäude (Am Hof 36) verfügte, in dem sich die Frauen zu verschiedenen Veranstaltungen treffen konnten. Neben einem Salon und einem Speisezimmer, verfügte das Haus auch über Gästezimmer und eine Bibliothek, für die Alexe Altenkirch die Gestaltung des Katalogs übernahm. Im Jahr 1906 begann sie ihre Tätigkeit als Werbegrafikerin und „Reklame-Leiterin“ bei der Papierfabrik J.W. Zanders, die sie bis 1932 fortsetzen sollte.


title: Alexe Altenkirch

text: Im Jahr 1907 wurde an der Kölner Kunstgewerbeschule (den späteren Kölner Werkschulen) eine "Damenabteilung für Textilentwurf und Freie Malerei" eingerichtet und Alexe Altenkirch von Gustav Halmhuber als Dozentin berufen. Sie war dort bis zur Berufung der Keramikerin Dorkas Reinacher-Härlin über 15 Jahre lang die einzige Frau unter den Dozenten. Sie richtete sich ein eigenes Atelier für freie und angewandte Kunst im Dachgeschoss des Hauses Hohenzollernring 48 ein. Gemeinsam mit Emil Thormählen richtete sie 1910 eine "Tagesklasse für Schülerinnen" ein und unterrichtete die vorwiegend höheren Töchter unter anderem in Aktmalerei. Im Jahr 1912 wurde sie Mitglied im Deutschen Werkbund und gestaltete 1914 bei der Kölner Werkbundausstellung die Innenausstattung der Bibliothek im „Haus der Frau“. Nach der reichsweiten Zulassung von Frauen als Professorin im Jahr 1923 wurde Alexe Altenkirch zur Professorin für Textilentwurf und freie Malerei ernannt. In den 1920er Jahren unterrichtete sie neben privilegierten Schülerinnen auch zunehmend auch Studentinnen, die auf finanzielle Studienunterstützung angewiesen waren. Ende der 1920er Jahre gehörte Alexe Altenkirch neben Nina Andrae, Elsbeth Gropp, Luise Straus-Ernst, Ida Dehmel und Martha Hegemann zu den aktiven Mitgliedern der Kölner Ortsgruppe der GEDOK.


title: Alexe Altenkirch

text: Alexe Altenkirch war in den Bereichen Innenarchitektur, Möbeldesign, Werbegrafik, Textilgestaltung, Mode, freie und angewandte Malerei tätig und lehrte an den Kölner Werkschulen bis 1932. Sie gestaltete neben Wohnungseinrichtungen, u. a. das arabische Zimmer in der Villa Andres in Bad Kreuznach, auch Stände und Räume auf internationalen Messen und Ausstellungen. Stilistisch ist ihre künstlerische Frühphase durch den Impressionismus, Jugendstil und die Wiener Secession geprägt. Später waren ihre Werke von den Konstruktivisten und der niederländische Gruppe De Stijl beeinflusst. Eine der umfangreichsten Sammlungen der Werke von Alexe Altenkirch befinden sich heute Besitz der Stiftung Zanders.


title: Alexe Altenkirch

text: Zu den wichtigsten Ausstellungen und Werken der Künstlerin zählen:Alexe Altenkirch blieb unverheiratet und zeit ihres Lebens eng mit ihrer Familie in Kreuznach verbunden. Privat war sie mit Maria Zanders und Olga Zanders, der Frau von Hans Wilhelm Zanders, freundschaftlich eng verbunden. Nach dem Tod von Hans Wilhelm Zanders intensivierte sie die Freundschaft mit Olga Zanders: Alexe Altenkirch wohnte zeitweilig in Bergisch Gladbach und wurde in die Unternehmensführung der Papierfabrik einbezogen. Die beiden Frauen unternahmen zahlreiche gemeinsame Reisen nach Italien. Die Künstlerin besaß einen großen Bekanntenkreis von Künstlern, Politikern und Unternehmern und richtete regelmäßig geschätzte Atelierfeste aus, zu denen sie teilweise auch die Kostüme entwarf.


title: Alexe Altenkirch

text: Alexe Altenkirch litt seit Ende der 1920er Jahre an der Parkinson-Krankheit, die sie zunehmend beeinträchtigte. Sie musste krankheitsbedingt 1932 ihre Lehr- und Berufstätigkeit aufgeben. Seit 1935 wohnte sie wieder in Köln, im Stadtteil Lindenthal (Theresienstr. 65). Ende 1938 ging sie zu ihrer Familie nach Kreuznach zurück, wo sie bis zu ihrem Tod 1943 die letzten Lebensjahre verbrachte.


title: Pere (Begriffsklärung)

text: Pere steht für folgende geographische Objekte: Pere oder Père ist der Familienname folgender Personen: Pere ist die katalanische Form des männlichen Vornamens Peter, siehe Pere (Vorname). Siehe auch


title: Serinova

text: Serinova (), (kurdisch "Artêt") ist eine Kleinstadt im Landkreis Muş der osttürkischen Provinz Muş. Serinova liegt etwa 25 km nördlich der Provinzhauptstadt Muş. Serinova hatte laut der letzten Volkszählung 2.553 Einwohner (Stand Ende Dezember 2010). Die Bevölkerung besteht hauptsächlich aus Kurden und Tschetschenen. Die Kurden leben überwiegend in den Stadtteilen (Mahalle) "Bakırcılar", "Çağdaş" sowie "Hürriyet" und die Tschetschenen im Stadtteil "Aydıngün".


title: Hayri Sevimli

text: Hayri Sevimli (* 22. Februar 1991 in Bremen) ist ein deutscher Fußballspieler kurdischer Abstammung.


title: Hayri Sevimli

text: Sevimli begann seine Karriere beim VfB Oldenburg, wo er am 23. Mai 2009 sein Debüt gegen den SV Bad Rothenfelde gab.


title: Hayri Sevimli

text: Zwischen dem 25. Oktober 2007 und dem 7. September 2008 absolvierte er elf Spiele und erzielte dabei drei Tore für den Niedersächsischen Fußballverband.


title: Hayri Sevimli

text: Im Sommer 2009 wechselte er vom VfB Oldenburg in die Reserve des VfL Osnabrück. Nachdem er nur zu einem Einsatz für die Reserve des VfL kam, wechselte er im Sommer 2010 in die zweite Mannschaft des FC Carl Zeiss Jena. Er gab sein Profi-Debüt für den FC Carl Zeiss Jena in der 3. Liga gegen Hansa Rostock. Nach dem Saisonende 2010/2011 wurde Sevimli beim FC Carl Zeiss Jena entlassen.


title: Hayri Sevimli

text: Sevimli soll am 14. November 2010 zusammen mit dem A-Jugendspieler Ömer Cay einen Fahrkartenkontrolleur in Jena angegriffen und ihn dabei mit einer Glasflasche verletzt haben. Gegen die Gruppe um Cay und Sevimli ermittelt die Jenaer Staatsanwaltschaft. Der FC Carl Zeiss Jena suspendierte darauf Sevimli vorübergehend vom Spiel- und Trainingsbetrieb.


title: Fairytale

text: Fairytale ist ein englischsprachiger Folk-Pop-Song des norwegischen Sängers und Violinisten Alexander Rybak, der mit dem Stück beim Eurovision Song Contest 2009 in Moskau den ersten Platz belegte.


title: Fairytale

text: "Fairytale" wurde im Zuge des norwegischen ESC-Vorentscheides "Melodi Grand Prix" am 21. Februar 2009 ausgewählt und erhielt dabei eine Rekordpunktzahl. Im Zuge des ESC 2009 qualifizierte sich Rybak mit dem Stück über das zweite Halbfinale zunächst für das Finale. Dieses konnte er dann auch mit 387 Punkten gewinnen. Sowohl die Punktzahl, als auch der Vorsprung vor dem Zweitplatzierten war ein Rekord in der Geschichte des Wettbewerbs.


title: Kıyıbaşı

text: Kıyıbaşı (früher "Arıncık") ist ein Dorf im Landkreis Muş der westtürkischen Provinz Muş. Kıyıbaşı liegt etwa 31 km nördlich der Provinzhauptstadt Muş. Kıyıbaşı hatte laut der letzten Volkszählung 241 Einwohner (Stand Ende Dezember 2010). Die Bevölkerung besteht hauptsächlich aus Kurden und Tschetschenen.


title: Helsingør Skibsværft

text: Helsingør Skibsværft og Maskinbyggeri A/S war eine dänische Werft, die von 1882 bis 1983 bestand und ihren Sitz in Helsingør hatte. In der Zeit ihres Bestehens entstanden zahlreiche verschiedene Schiffstypen und Schiffsmotoren auf der über Jahrzehnte erfolgreichen Werft. Außer im Spezialschiffsbau, insbesondere im Bau von Fahrgastschiffen, Fähren, Kühl- und Linienfrachtschiffen machte sich das Unternehmen auch in der Konstruktion von Containerschiffen einen Namen. Daneben wurde eine Schiffsreparaturabteilung mit Schwimmdocks bis zu 12.000 Tonnen Tragfähigkeit betrieben. Neben Schiffen fertigte das Unternehmen zwischen 1968 und 1980 zudem Baumaschinen.


title: Helsingør Skibsværft

text: Gegründet wurde die Werft am 1. März 1882 als "A/S Helsingør Jærnskibs- og Maskinbyggeri" auf Betreiben von Mads Christian Holm, dem Gründer der Rederiet Norden. Er leitete das Unternehmen auch bis zu seinem Tod im Jahr 1892. Das Unternehmen war von Beginn an eine Aktiengesellschaft und als Stahlschiffswerft ausgelegt. 1913 übernahmen Burmeister & Wain und die Reederei DFDS die Anteilsmehrheit am Unternehmen. Nur drei Jahre darauf veräußerte B&W seine Anteile jedoch an die DFDS, die so über die folgenden Jahrzehnte zu einem prägenden Faktor der Werftgeschichte wurde.


title: Helsingør Skibsværft

text: Nachdem die Werft schon in den 1920er Jahren mit einer Modernisierung und dem Erkunden neuer Techniken, wie dem Betonschiffbau begann, bezog der Schiffbaubetrieb im Jahr 1933 ein neues großzügigeres Gelände und steigerte die Zahl der Belegschaft auf rund 2500 Mitarbeiter. Ab 1935 bot die Werft Dieselmotoren in Lizenz von B&W an. Der erste dort hergestellte Motor wurde 1937 im Passagierschiff "Kronprins Olav" eingebaut. Nach dem Krieg profitierte der Betrieb von der starken Schiffbaukonjunktur dieser Jahre und beschäftigte bis zu 3600 Werftarbeiter. Mitte der 1950er Jahre beschäftigte sich die Werft eine Zeit lang mit der Entwicklung von Gasturbinenschiffen, wobei Grundstein für den Bau und Einbau von Turboladern gelegt wurde. Zur selben Zeit ging die Werft beim Zusammenbau der Schiffskörper vom Nieten zum Schweißen über. 1957 übernahm man die Anteilsmehrheit am Mitbewerber Aarhus Flydedok und gliederte dessen Werft in Aarhus als Tochtergesellschaft in das Unternehmen ein.


title: Helsingør Skibsværft

text: 1964 ging die Aktienmehrheit an die Reedereien J. Lauritzen und DFDS. Vier Jahre darauf wurden die Werften in Helsingør, Ålborg und Frederikshavn unter dem Dach der Muttergesellschaft "DAN-Værft A/S" zusammengefasst.


title: Helsingør Skibsværft

text: Im Jahre 1967 entwickelte der Ingenieur Ebbe Finderup einen Hydraulikbagger mit Kettenlaufwerk in der Werft. Es handelte sich dabei um den ersten vollhydraulischen Bagger Dänemarks. 1968 startete das Unternehmen die Produktion des als "HSM-G6" bezeichneten Hyraulikbaggers mit einem Gewicht von 13,5 Tonnen und einer Leistung von 95 PS. In den Folgejahren wurden noch weitere Motorvarianten mit mehr Leistung ("HSM-G8" und "HSM-HG12") und ein Radbagger ("HSM G6H") angeboten. 1969 widmete sich die Werft auch der Herstellung eines Muldenkippers. Der "HSM-D15" verfügte über eine Knicklenkung und fasste etwa 15 Kubikmeter Aushub. Eingebaut waren Motoren von General Motors, Cummins und Leyland, die 238 PS leisteten und den Muldenkipper auf bis zu 50 km/h beschleunigten.


title: Helsingør Skibsværft

text: Auch unter der Dachgesellschaft konnte die ab Mitte der 1970er Jahre aufziehende Schiffbaukrise nicht abgewehrt werden. Es begann ein zunächst langsamer Niedergang der Werft, in dem 1976 auch der Werftverbund mit der Aarhus Flydedok aufgelöst wurde. Ab 1980 schrieb die Werft kontinuierlich rote Zahlen. Im gleichen Jahr wurde entschieden, die Baumaschinensparte an die Firma Bay & Vinding, die wenig später allerdings Konkurs anmeldete, zu verkaufen. 1983 ging die Werft nach Ablieferung der saudi-arabischen Königsjacht "Prince Abdulaziz" schließlich in Konkurs. Lediglich die in Frederikshavn als "HV-Turbo" firmierende Reparaturabteilung konnte mit verkleinertem Personalstamm wiedereröffnet werden.


title: Helsingør Skibsværft

text: 2010 eröffnete nach zweijähriger Bauzeit in den ehemaligen Werftgebäuden im Hafen von Helsingør die Kulturværftet, die heute das Kulturzentrum der Helsingør Kommune beheimatet. In ihr befindet sich auch ein Werftmuseum, in dem die Geschichte der Werft dokumentiert wird.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Buchholz gehört zur Stadt Goldberg im Landkreis Ludwigslust-Parchim in Mecklenburg-Vorpommern.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Als "Das Buchholz" wird die Halbinsel auf der südwestlichen Seite des Dobbertiner Sees genannt, der vorwiegend aus Buchenwald besteht. Die Nordseite zum Dobbertiner See wird "Im Faulen Orth" bezeichnet. In Verbindung mit der Sage "Der Jungfernreigen im Buchholz" wäre das möglicherweise der Ort zum Entspannen gewesen. Der südöstliche Teil zwischen Buchholz und der Goldberger Feldmark "Die Lanken" als Aue genannt.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Das Seeufer des Dobbertiner Sees bildet die Grenze zwischen Dobbertin und der Feldmark der Stadt Goldberg. Das Buchholz selbst ist die westliche Grenze vom Naturpark Nossentiner/Schwinzer Heide.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Schon 1330 gab es Streitigkeiten zwischen dem Kloster Dobbertin und der Stadt Goldberg über Hölzungen (Holznutzung) und das sogenannte "Jawir-Gewässer", dem heutigen Dobbertiner See und deren Grenzen. Johann III., Fürst zu Werle-Goldberg, genannt "van Ruoden," schlichtete am 24. Juni 1330 in Goldberg den Streit im Beisein des Dobbertiner Propst Erdwan mit der Priorin Gertrud vom Klosterkonvent und den Ratsherren der Stadt Goldberg mit seinem Pfarrer Ludolf. Pfarrer Ludolf, auch Ludolfus genannt, kam aus Lübeck. Sein Vater war dort Ratsherr Ludolph von Dale. "Damit nicht das, was vor uns verhandelt wird, aus der Erinnerung verschwinde, pflegen wir es schriftlich zu bekräftigen." Man wolle in Zukunft gemeinsam und friedlich den genannten Jawir-See zum Fischfang nutzen und sich nicht ungerechtfertigt in den Holzeinschlag einmischen. Als Zeugen waren auch die Ratsherren aus den Städten Parchim und Plau anwesend.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Erst 1772 ist wieder vom Buchholz zu hören, als die Viertelmänner Matz, Ramlow, Burmeister und Wandschneider die Goldberger Bürger Lehsten und Schwabe anzeigten. Diese ließen fünf Pferde im geschützten Buchholz weiden. Die Pferde wurden gepfändet und die Goldberger erhielten acht und sechs Tage Gefängnis. Als 1781 der Goldberger Schlack seine Pferde im gehegten Buchholz weiden ließ, bekam er vom Goldberger Magistrat eine Schadensersatzforderung. 1832 hörte man von Pfändungen durch den städtischen Holzwärter Kruse. In den kalten Jahreszeiten kam es öfters zu Holzfrevel und Beschädigungen von Bäumen im Buchholz, wie in verschiedenen Verhandlungsprotokollen vermerkt wurde. 1838 wurden die Buchen des 7077 Ruthen großen Buchholzes auf 70 Jahre geschätzt und seien von vortrefflichem Bestand. Die Goldberger Schießgesellschaft verlegte 1843 ihren Schießplatz vom Buchholz zum Garten am neuen Schießhaus in Goldberg.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Von 1831 bis 1853 gab es in Goldberg eine landesherrlich bestätigte Sparkasse. Diese war nach Veruntreuung durch den "Sparkassenberechner" Boesefleisch 1853 in Konkurs geraten. Der unheilbar erkrankte Boesefleisch kam ins Zuchthaus nach Bützow, doch die Schulden blieben bei der Stadt Goldberg. Angesichts der hohen Schuldenlast ließ die Stadt 1853 und 1854 im Buchholz Eichen und Buchen fällen und verkaufen, wie Protokolle von den durchgeführten Holzauktionen belegen.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Im Kloster Dobbertin sah man das etwas anders, denn "der Umgebung seines Klosters drohe nun von der Stadt Goldberg aus Gefahr, da diese die schöne Aussicht vom Kloster aus auf die waldigen Ufer des Dobbertiner Sees nicht mehr gewähren." Auch der Großherzog Friedrich Franz II., der am 13. August 1853 mit seiner Gemahlin Auguste das Kloster besuchte, sprach sich für den Verbleib des Buchenwaldes am anderen Seeufer aus. Im späteren Landtagsprotokoll ist dazu unter Kloster Dobbertin Nr. 24 zu lesen: "…auch die Königs-Hoheit der Großherzog hat bei Allerhöchst seiner Anwesenheit in Dobbertin sich in ähnlicher Weise ausgesprochen."


title: Buchholz (Goldberg)

text: Der Dobbertiner Klosterhauptmann Carl Peter Johann von Le Fort auf Boek beschwerte sich mit den Local-Committen auf dem Landtag am 16. November 1853 in Sternberg über den "betriebenen Unfug" des Magistrats zu Goldberg. Die Herren Klostervorsteher wurden ermächtigt, das wirtschaftlich und finanziell gut ausgestattete Klosteramt Dobbertin solle einfach "Das Buchholz" vom Magistrat der Stadt Goldberg abkaufen. Nach langwierigen Verhandlungen und Ablehnung aller "unstatthaften Forderungen" kaufte dann am 26. April 1855 das Klosteramt Dobbertin vom Magistrat der Stadt Goldberg das vierzehn Hektar große "Revier Buchholz zur Zierde des Klosters." Nach dem Erbpachtvertrag zahlte das Klosteramt Dobbertin jährlich 90 Taler an den Magistrat Goldberg.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Unter dem neuen Klosterhauptmann Otto Julius von Maltzan, Freiherr von Wartenberg und Penzlin wurde auf dem Buchholz eine Wohnung mit Stall für den bisherigen Chausseeeinehmers Müller als Holzwärter errichtet. Man wollte auch das Buchholz den im Kloster lebenden Damen als Ausflugsziel zugänglich machen. Sogar die landesherrliche Jagd auf dem nun ehemaligen Goldberger Buchholz hatte der Großherzog auf das Kloster übertragen lassen.


title: Buchholz (Goldberg)

text: 1901 erfolgte durch den Dobbertiner Pastor Karl Weinreben die Umpfarrung "des Holzvogtgehöfts auf den Buchen" in die Parochie Dobbertin. Nach Auflösung des Landesklosters Dobbertin 1919 wurde das Buchholz mit 10 614 ha Buchen und 3 297 ha Fichten dem Ministerium für Landwirtschaft, Domänen und Forsten in Schwerin unterstellt. Der Holzvogt wurde im Dobbertiner Forstamt nun wieder Parkwärter und die sehr verfallende Parkumzäunung um das Buchholz ließ man 1924 entfernen.LHAS 3.2-3/1 "Landeskloster/Klosteramt Dobbertin." Nr. 1359 Verträge zum Buchholz. Da in den Sommermonaten das Buchholz nun auch ein von Ausflüglern und Goldberger Spaziergängern häufig besuchter Platz wurde, stellte das Dobbertiner Forstamt am 17. November 1928 an das Schweriner Ministerium einen Antrag zum Verkauf von Spirituosen und Tabakwaren durch den Parkwärter. Man wollte dem Parkwärter einen kleinen Nebenverdienst verschaffen, aber ihn auch vor strafbaren Handlungen schützen. Denn auch der Staatlichen Gutsverwaltung Dobbertin war bekannt geworden, dass sowohl von Klosterbesuchern wie Ausflüglern und bei Entenjagden auf dem Dobbertiner See von Jagdgästen gern und oft alkoholische Erfrischungsgetränke gewünscht wurden. Das Schweriner Ministerium stimmte am 11. März 1929 dem Antrag unter folgenden Bedingungen zu. Die den Klosterdamen zur Verfügung stehende "sogenannte" große Stube darf kein Schankraum für Fremde werden und es darf zu keiner Ruhestörung und Belästigung der Klosterdamen kommen. Dann wird dem Holzvogt nicht nur die Schankerlaubnis entzogen. Im Anstellungsvertrag mit dem Holzvogt wurde dazu vereinbart: "Das Haus des Holzvogt soll kein öffentliches Wirts- oder Schenkhaus sein. Bei Verstößen wird eine vom Klosteramt zu bestimmende Geldstrafe erhoben und im Wiederholungsfalle kommt es zum Verlust seiner Stelle," weiter ist zu lesen "anderen als den genannten Bewohnern des Klosters soll es zwar nicht verwehrt werden, auch im Buchholze zu lustwandeln, jedoch hat der Holzvogt darauf zu achten, daß sie ohne Lärm und schicklich betragen, nichts beschädigen und den berechtigten Besuchern nicht lästig fallen. Falls sie sich nicht in den Grenzen des Erlaubten halten, sind sie aus dem Holze fortzuweisen und je nach Umständen beim Klosteramt anzuzeigen."


title: Buchholz (Goldberg)

text: Nach dem Feldregister von 1931 hatte das Buchholz 14,6 Hektar Hölzung, 1,8 Hektar Acker, 1,5 Hektar Koppel und 0,2 Hektar Haus- und Hofplatz des Parkwärters. Das Land Mecklenburg als Nutzungseigentümer verkaufte am 27. März 1941 das Buchholz an die Stadt Goldberg. Den Kaufvertrag haben der Regierungsassessor Möller und der Dobbertiner Forstmeister Karl Beese für das Land Mecklenburg sowie der Goldberger Bürgermeister Selle und der Parchimer Landrat Friedrich Roschlaub unterschrieben. Die Stadt Goldberg hatte aber weiterhin für die Überfahrt der Klosterdamen, für die Zurverfügungstellung der großen beizten Stube im Waldwärterhaus und die Verabfolgung von Kaffee zu billigen Preisen zu sorgen.


title: Buchholz (Goldberg)

text: 1946 wurde das Parkwärtergehöft durch die kinderreiche Familie Bosch mit zehn Kindern bewohnt. Nach der Bodenreform bewirtschaftete 1948 kurzzeitig der Neubauer Scheel den Acker auf dem Buchholz.


title: Buchholz (Goldberg)

text: 2014 übernahm das Forstamt Sandhof die fachgerechte Bewirtschaftung des 1300 Hektar großen Waldstücks "Das Buchholz" für die Stadt Goldberg. Im November 2016 wurden mehrere untere Naturschutz stehende Buchen gefällt.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Zum "Forstschutz dieser Parcelle am Jager-See" wurde durch das Klosteramt ab 1856 ein Holzvogt, zeitweise auch Parkwärter genannt, eingesetzt.Im Verzeichnis der ritterschaftlichen Brandversicherungs-Gesellschaft in den Großherzoglich Mecklenburg-Schwerinschen Landen zu assecurirenden Gebäuden des im Kloster Amt Dobberin gelegenen Holzwärtergehöfts Buchholz vom 16. September 1869 werden drei Gebäude aufgeführt. Zu den Amtsgebäuden gehören das Wohnhaus mit einer vorderen Halle und massiven Wänden, ein Stall mit massiven Wänden und eine Scheune.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Das Mecklenburgisch-Schwerinsche Hochbauamt in Lübz erstellte am 6. März 1929 eine Übersicht zum Parkwärtergehöft im Buchholz zu Dobbertin. Zum Parkwärtergehöft gehören das Wohnhaus, das Stallgebäude mit Abortanbau und die Scheune. Außerdem ist ein Brunnen mit eiserner Pumpe vorhanden und am See ein Bootsschuppen.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Das Wohnhaus 15,85 m × 8,70 m enthält im Erdgeschoss Flur, 3 Zimmer, Küche, Speisekammer und eine große vom Dachgeschoss überbaute Veranda, im Dachgeschoss 2 Giebelzimmer mit einigen Abseiten und Räucherboden. Ein Keller ist ebenfalls vorhanden. Das Stallgebäude 14,20 m × 5,50 m enthält einen Kuhstall mit Futterdiele, Schweinestall, Hühnerstall und Pferdestall. Die Scheune 9,00 m × 8,50 m enthält Diele und Scheunenfach. Eine Friedensmiete von 140 RM ist sehr niedrig angesetzt und dürfte nur dann als halbwegs angemessen erscheinen, wenn das größte der 3 vorhandenen Zimmer, welches vertraglich zur Verfügung der Konventualinnen gehalten werden muss, außer Betracht bleibt. Andernfalls dürfte eine Friedensmiete von etwa 180 – 200 RM nicht zu hoch bemessen sein. Der Holzvogt war auch verpflichtet, alle anfallenden kleineren Reparaturen, wie Fensterscheiben, Türschlösser, Maler- und Fußbodenarbeiten, Ausfugen und Verstreichen der Wände und Dächer gänzlich auf eigene Kosten nach Anordnung des Klosteramtes zu beschaffen. Die sonstigen anfallenden größeren Reparaturen übernimmt das Klosteramt. Die Benutzung der am Wohnhause befindlichen Halle und Veranda, des Platzes vor und neben dem Wohnhause sowie der großen Wohnstube des Hauses ist Fremden untersagt. Der Zutritt war aber unter "ausdrücklicher amtlicher Erlaubnis" möglich.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg wohnte ab 1. Juli 1946 die Familie Willi Bosch mit 10 Kindern auf dem Gehöft, nachdem er es instand gesetzt hatte. Danach war es Wochenendhaus des Rates des Kreises Lübz und später wurde es als Ferienheim der PGH "Vorwärts" Lübz genutzt. Gleich nach der Wende wurde es durch Vandalismus stark verwüstet, der Bootssteg verrottete und die Ruine des einstigen Holzwärterhauses ist 2005 zusammengestürzt.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Der einstige Eiskeller ist heute ein Fledermausquartier.


title: Buchholz (Goldberg)

text: Neben den Spaziergängen im Klosterpark bis zur Klostermühle sollte nach dem Kauf des Buchholz der dortige Buchenwald nach 1855 auch "zu den Annehmlichkeiten der im Kloster anwesenden Damen gereichen."


title: Buchholz (Goldberg)

text: Für den reibungslosen Aufenthalt auf dem Buchholz waren das Klosteramt, das Klosterforstamt und der Klosterbauhof zuständig. Dazu wurde durch das Klosteramt ein Holzvogt, der auch als Parkwärter tätig war, eingestellt.