title: Jakob Friedrich Bollschweiler

text: Offiziell lebte Bollschweiler ab 1919 in Zürich, wo er sein Atelier in der kleinen Kirche Fluntern einrichtete. Nach zwei Jahren in Capri wohnte und arbeitete er gegenüber dem Zoo in Berlin, wo er bald zum engeren Kreis um Leni Riefenstahl gehörte, die ihm manche Türen öffnete. Sein Ziel, Tiere nicht nur zu malen, sondern sich auch mit ihnen anzufreunden, um ihre Seele besser mit dem Pinsel einfangen zu können, gelang ihm vor allem bei den Affen und Raubkatzen des Berliner Zoos (wie seine Bilder deutlich machen). Tragisch war sein Tod: Er kam bei einem Flugzeugabsturz bei Formia (zwischen Rom und Neapel) auf der Rückreise von den Hochzeitsfeierlichkeiten des albanischen Königs Achmed Zogu (mit Geraldine, der Tochter des ungarischen Grafen von Apponyi), dem er ein Tierbild und sein handschriftliches Tiergeschichten-Buch schenkte, ums Leben. Offenbar stieß das Flugzeug bei Nebel gegen einen Berg – nach einer anderen Version wurde es von der albanischen Geheimpolizei mittels Zeitbombe gesprengt, um den Agenten des italienischen Generalstabs Piero Marconi zu töten; nach wieder einer anderen Quelle sollte ein Versicherungsbetrug um die der neuen Königin geschenkten Cartier-Juwelen vertuscht werden, die angeblich wegen einer gewünschten Änderung an Bord waren. Tschagg wurde begraben auf dem Acatolica-Friedhof in Rom, Stein Nr. 1058, Südseite. Bollschweiler blieb unverheiratet.


title: Jakob Friedrich Bollschweiler

text: Aus dem Ersten Weltkrieg sind seine Porträts von Kriegsgefangenen verschiedener Nationalität bekannt. Nach ersten Arbeiten zu verschiedenen Themen (Porträts, Stillleben, Landschaften), Techniken und Stilrichtungen etablierte sich Bollschweiler etwa ab 1925 vor allem als Tiermaler. Meist arbeitete er nun in Pastell, Tempera und mit Silberstift. Seinen „Pferdekopf“ erwarb Adolf Hitler auf der Eröffnungsausstellung des Hauses der deutschen Kunst 1937 in München, um ihn Leni Riefenstahl zu schenken (er zeigt den Kopf des Schimmels „Märchen“, auf dem Riefenstahl ihre Reitkünste als Amazonenkönigin für den vorgesehenen Film „Penthesilea“ trainierte.) Die meisten seiner Werke sind in Privatbesitz, doch kauften auch staatliche Museen seine Bilder. Sie dürften aber – wie die 21 Tierbilder aus seiner letzten Phase im Museum für angewandte Kunst in Leipzig – im Zweiten Weltkrieg verloren gegangen sein.


title: Wilhelm Hengstenberg (Oberpräsident)

text: Wilhelm Hengstenberg (* 24. November 1853 in Brandenburg an der Havel; † 16. Dezember 1927 in Wiesbaden) war ein deutscher Jurist und Verwaltungsbeamter.


title: Wilhelm Hengstenberg (Oberpräsident)

text: Als Sohn des Theologen Ernst Wilhelm Hengstenberg studierte Wilhelm Hengstenberg nach dem Abitur Rechtswissenschaft an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. 1875 wurde er Mitglied des Corps Saxo-Borussia. Nach dem Ersten Juristischen Staatsexamen wurde er 1878 Rechtsreferendar in Wiesbaden. 1881 trat er in die innere Verwaltung des Königreichs Preußen. 1884 ging er als Regierungsassessor nach Frankfurt (Oder).


title: Wilhelm Hengstenberg (Oberpräsident)

text: Seit 1887 Landrat des Kreises Lauban, kam er 1899 als Oberpräsidialrat zur Provinzialregierung der Provinz Schlesien in Breslau. 1902 wurde er Regierungspräsident im Regierungsbezirk Wiesbaden. 1905 wurde er als Unterstaatssekretär ins Preußische Staatsministerium berufen. 1907 wurde er Oberpräsident in Hessen-Nassau. Am 1. September 1917 wurde er mit 64 Jahren in den Ruhestand versetzt.


title: Círculo de Bellas Artes

text: Der Círculo de Bellas Artes (Gesellschaft der Schönen Künste) ist eine private Madrider Kulturinstitution.


title: Círculo de Bellas Artes

text: Der "Círculo" wurde 1880 aufgrund der Initiative einiger Künstler geschaffen. Vor allem um 1900 erhielt die Institution durch Personen wie den Nobelpreisträger Jacinto Benavente und den Lustspieldichter Carlos Arniches Glanz, der junge Pablo Picasso nahm hier Malunterricht und Ramón María del Valle-Inclán frequentierte seinen Salon.


title: Círculo de Bellas Artes

text: 1983 kam es de facto zu einer Neugründung. Der bisher eher geschlossene elitäre Kreis öffnete sich dem Publikum. Das Gebäude der Institution, ein Werk des Architekten Antonio Palacios, an der Calle de Alcalá und der Gran Vía steht seit 1981 unter Denkmalschutz. Dem Circulo gehören auch mehr als 1.200 Kunstwerke und ein wertvolles Archiv. Von 2003 bis 2012 kuratierte César Rendueles den Hauptstadt-Kunstverein. Der "Círculo" zeigt Ausstellungen, organisiert Vorträge, Kongresse, Buchpräsentationen, Konzerte, szenische Aufführungen, vergibt Preise und Auszeichnungen, verfügt über ein Studiokino und sogar einen eigenen Radiosender.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Anne Haug (* 20. Januar 1983 in Bayreuth) ist eine deutsche Triathletin. Ihr größter Erfolg ist der Gewinn des Ironman Hawaii 2019. Sie ist Deutsche Duathlon-Meisterin der Jahre 2008 und 2009, Deutsche Vizemeisterin-Triathlon des Jahres 2009, Vize-Weltmeisterin Triathlon (2012), Deutsche Triathlon-Meisterin auf der Sprintdistanz (2013) sowie zweifache Olympia-Teilnehmerin (2012, 2016). Sie wird seit 2019 als Führende in der Bestenliste deutscher Triathletinnen auf der Ironman-Distanz gelistet.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Haug ist diplomierte Sportwissenschaftlerin (TU München) und lebt in Bayreuth und München. Trainiert wird sie vom luxemburgischen Diplom-Sportwissenschaftler "Dan Lorang", Head of Performance / Head Coach beim Bora-hansgrohe Professional Cycling Team aus München und von "Michael Hahn", Dozent an der Technischen Universität München und ehemaliger Spitzenschwimmer des Deutschen Schwimm-Verbandes (DSV). Anne Haug tritt für die Vereine "Team Icehouse Bayreuth" und "LAZ Saarbrücken" an.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: 2007 wurde sie Europameisterin Wintertriathlon in ihrer Altersklasse (20 bis 24 Jahre).


title: Anne Haug (Triathletin)

text: 2008 wurde sie Deutsche Duathlon-Meisterin und sie konnte diesen Erfolg im Folgejahr nochmals wiederholen. Bei der Duathlon-Weltmeisterschaft belegte sie 2009 den fünften Rang.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Ende 2011 zog Anne Haug auf eigene Faust nach Australien um, um sich dort mit ihrem neuen Coach "Darren Smith" gezielt auf die Olympischen Spiele in London und das daür nötige Qualifikationsrennen im Mai 2012 in Madrid vorzubereiten. In Madrid qualifizierte sie sich gemeinsam mit Svenja Bazlen für einen Startplatz bei den Olympischen Sommerspielen und die beiden gingen dort zusammen mit Anja Dittmer für Deutschland an den Start. Anne Haug belegte im Rennen mit einer Zeit von 2:01:35 h den elften Rang.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Mit ihrem Sieg beim "Grand Final" in Neuseeland wurde sie im Oktober Vize-Weltmeisterin 2012. Sie platzierte sich damit als beste und erste Deutsche in den Medaillenrängen der seit 1989 ausgetragenen Weltmeisterschaften auf der Kurzdistanz.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Im August 2013 wurde Anne Haug in Hannover Deutsche Meisterin auf der Triathlon-Sprintdistanz. Bei der WM-Rennserie 2013 wurde sie nach sieben Rennen im September in London Dritte. Sie schloss sich wieder dem Verband an und trainiert seitdem auch wieder unter ihrem früheren Trainer "Dan Lorang". Bei der Wahl zur Sportlerin des Jahres 2013 landete Anne Haug auf dem 16. Rang.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Ende Mai 2014 verletzte sich Anne Haug in London beim Rennen der WM-Serie und musste die geplanten Starts für die nächsten Rennen absagen. Auf der Triathlon-Sprintdistanz wurde sie im Juni 2015 Deutsche Vize-Meisterin.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Sie konnte sich als erste Triathletin der DTU im August für einen Startplatz bei den Olympischen Spielen 2016 in Rio de Janeiro qualifizieren und sie bestätigte ihre Nominierung im April 2016 mit dem vierten Rang in Kapstadt. Die Triathlon-Weltmeisterschafts-Rennserie 2015 schloss sie nach zehn Rennen im September als fünftbeste Deutsche auf dem 29. Rang ab. Im Mai 2016 wurde sie als beste Deutsche Fünfte bei der Triathlon-Europameisterschaft auf der Olympischen Distanz.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Bei ihrem ersten Start auf der Mitteldistanz konnte sie im September 2017 den Ironman 70.3 Lanzarote gewinnen. Bei ihrem ersten Start auf der Ironman-Distanz (3,86 km Schwimmen, 180,2 km Radfahren und 42,195 km Laufen) belegte sie im Juli 2018 bei den "Ironman European Championships" in Frankfurt am Main den vierten Rang. Im September wurde sie in Südafrika Dritte bei den "Ironman 70.3 World Championships". Bei ihrem ersten Start auf Hawaii belegte die damals 35-Jährige im Oktober beim Ironman Hawaii den dritten Rang. Sie erreichte die erste deutsche Medaille bei den Frauen seit 2008 (Sandra Wallenhorst) und mit dem schnellsten Marathon des Tages bei den Frauen (2:55:22 h) stellte sie die siebtschnellste je auf Hawaii gelaufene Zeit ein.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Im August 2019 erzielte sie beim Ironman Copenhagen einen neuen Streckenrekord und hält seitdem mit ihrer Siegerzeit von 8:31:32 h zugleich den deutschen Rekord auf der Ironman-Distanz. Im Oktober konnte die damals 36-Jährige als erste deutsche Athletin den Ironman Hawaii für sich entscheiden. Im Dezember wurde Anne Haug von den Lesern des Magazins "Triathlon" zur "Triathletin des Jahres" gewählt.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Im Dezember 2020 wurde sie in Florida hinter der Kanadierin Paula Findlay Vize-Weltmeisterin bei den PTO Professional Triathletes Organisation World Championships.


title: Anne Haug (Triathletin)

text: Im März 2021 wurde ein geplanter Start bei der Challenge Miami (1,5 km Schwimmen, 60,3 km Radfahren und 16,9 km Laufen) durch einen positiven Corona-Testbefund vereitelt. Im Mai 2021 konnte die 38-Jährige auf der Mitteldistanz die Erstaustragung der Challenge St. Pölten für sich entscheiden und im Juni wurde sie im Rahmen der Challenge Walchsee-Kaiserwinkl Zweite bei der ETU-Europameisterschaft auf der Triathlon-Halbdistanz.


title: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein

text: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein ist der Titel eines deutschen Films (Liebesmelodram) von Paul Martin aus dem Jahr 1953.


title: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein

text: Um 1944 leben der Kunsthändler Herbert Thormann und seine Sekretärin Nora Krüger im von der Gräfin Waldenberg geleiteten Schloss Waldenberg. Thormann wohnt und arbeitet eigentlich in Italien, wohin er nach Ende des Krieges zurückkehren will – mit Nora als seiner Frau. Diese ist von seinem Heiratsantrag überrascht, zumal sie sich in den für wenige Tage auf Fronturlaub weilenden Hauptmann Hans Westhoff verliebt und mit ihm die wenige Zeit verbringt, die er bleiben kann. Als später die Nachricht kommt, dass Westhoff in Italien gefallen sei, ist Nora tief erschüttert. Nach Ende des Krieges geht sie zurück nach München und beendet dort ihr durch den Krieg unterbrochenes Studium der Kunstgeschichte.


title: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein

text: Sie erhält als einzige ihres Jahrgangs sofort eine Anstellung – Herbert bittet sie, ihn in Italien beruflich zu unterstützen und nach einigem Zögern nimmt Nora das Angebot an. In Italien lebt auch Hans Westhoff. Er ist zusammen mit seinem Freund Alfred desertiert und lebt in der Wildnis, wo ihn Alfred mit Essen versorgt. Er will sich nach Deutschland durchschlagen, wird von GIs ein Stück mit dem Auto mitgenommen, als Deutscher identifiziert und kurz darauf in eine Schießerei mit italienischen Plünderern verwickelt, bei der ein GI getötet wird. Hans kann fliehen, wird nun aber von der Polizei als vermeintlicher Anführer der Plünderer gesucht. Der eigentliche Anführer, der Pole, besorgt ihm einen gefälschten Pass auf den Namen „Braun“, der ihm die Flucht nach Deutschland ermöglichen soll. Da sieht Hans Nora in einer Bar in Begleitung Herbert Thormanns und erfährt von Alfreds Freundin Bianca, dass Nora Herbert heiraten wird. Er zeigt sich Nora daher nicht und plant seine Flucht. Was er nicht weiß ist, dass der Pole ihn als Zeuge des Überfalls auf die GIs ermorden lassen will, sobald er am Hafen erscheint. Zwei andere Beteiligte des Überfalls wiederum wollen den übermächtig gewordenen Polen verhaften lassen und zeigen den geplanten Mord bei der Polizei an.


title: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein

text: Nora hat unterdessen Zeit gehabt, um Hans zu trauern. Obwohl sie ihn nicht liebt, nimmt sie einen zweiten Heiratsantrag Herberts an. Kurze Zeit später erfährt sie zufällig, dass Alfred in der Stadt ist. Der führt sie in eine Bar zu Hans und beide verbringen die Nacht zusammen. Am Hafen hat die Polizei unterdessen eine Razzia durchgeführt, bei der sie neben Hans auch den Polen verhaften wollten. Als die Polizei in der Bar erscheint, kann Hans gerade so flüchten. Am nächsten Morgen bittet Nora Herbert, beim befreundeten Polizeipräfekten einen gefälschten Pass für einen ehemaligen Soldaten namens Braun zu besorgen, der nach Deutschland gehen will, aber keine Papiere hat. Der Polizeipräfekt wiederum eröffnet Herbert, dass Braun in Wirklichkeit der wegen Mordes an einem GI polizeilich gesuchte Hans ist und Nora die letzte Nacht in einer zwielichtigen Bar von der Polizei überprüft wurde, wobei sie anscheinend mit einem Mann dort war. Zurück in der Villa stellt Herbert Nora zur Rede. Sie gesteht ihm alles, beharrt jedoch auf Hans’ Unschuld. Herbert verspricht, Hans zu helfen, wenn Nora diesen anschließend aus ihrem Leben verbannen würde. Gezwungenermaßen willigt Nora ein und gibt vor Hans vor, ihn für Herbert zu verlassen. Der wiederum hat vom Präfekten erfahren, dass Hans unschuldig ist, verschweigt dies Nora jedoch und ermöglicht Hans mit einem gefälschten Pass die Flucht nach Deutschland.


title: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein

text: Am nächsten Morgen findet Herbert Nora leblos vor. Sie wollte Selbstmord begehen, kann jedoch gerettet werden. Erst jetzt erkennt Herbert, wie sehr Nora Hans liebt und gibt sie frei. Sie kehrt nach Waldenberg zurück, wo sie Hans glücklich in die Arme fällt.


title: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein

text: Der Film beruht laut Vorspann auf „Motiven des gleichnamigen Liedes "Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein" von Michael Harden und André Hoff“ sowie auf einer Novelle von Bobby E. Lüthge und Jakob Geis, die beide auch das Drehbuch für den Film verfassten.


title: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein

text: Die Produktion erfolgte im Studio Berlin-Tempelhof, die Außenaufnahmen entstanden in Füssen, Neapel und Amalfi. Der Spielfilm kam am 18. September 1953 per Massenstart ins Kino.


title: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein

text: "Der Spiegel" befand 1953, dass der Film „eine mild-müde Urlauberromanze aus dem zweiten Weltkrieg [sei], die nach Friedensschluß in eine italienische Gangstergeschichte umschlägt, ohne dabei an Tempo zu gewinnen.“ Die Beziehung Herbert–Nora–Hans bezeichnete die Zeitschrift als ein „Marlitt-Dreieck“.


title: Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein

text: Das "Lexikon des Internationalen Films" nannte "Rote Rosen, rote Lippen, roter Wein" einen „Filmroman mit vielerlei Nebenhandlungen, endend mit Wiedersehensfreude und Liebesglück, versetzt mit manchen Zufällen und Kinoeffekten […] Deutsche Nachkriegsunterhaltung.“


title: Verfassung des Kaiserreichs Abessinien von 1955

text: Der abessinische Kaiser Haile Selassie verkündete eine überarbeitete äthiopische Verfassung im November 1955. Diese Verfassung wurde wie ihr Vorgänger 1931 erstellt, durch die Erfragung der internationalen öffentlichen Meinung.


text: Diese Stellungnahme war besonders wichtig dieser Zeit, da einige benachbarte afrikanische Staaten rasch voranschreitend im Rahmen der europäischen kolonialen Bevormundung waren und Äthiopien seine Ansprüche international für die Eingliederung der Provinz Eritrea, wo ein gewähltes Parlament, die Nationalversammlung und eine moderne Verwaltung seit der italienischen Kolonialzeit in Italienisch-Eritrea bestanden hatte, modifizierte.


text: Die neue Verfassung bestand aus acht Kapiteln und 131 Artikeln. Dieses Dokument wurde erstellt von drei italienischen Beratern, die "restauriert" arbeiteten in Absprache mit den beiden führenden Figuren der Monarchie, Wolde Giyorgis Wolde Yohannes und Aklilu Habte-Wold. Während es eindeutig "nicht ein Spiegelbild" der US-Verfassung war, enthielt es eine Reihe von Ideen aus diesem Dokument, wie z. B. eine Trennung der Zuständigkeiten zwischen den drei Gewalten der Regierung, und die sorgfältige Aufmerksamkeit, die Detaillierung der "Rechte und Pflichten der Völker", auf die 28 Artikel gewidmet waren. Trotz diesen Elements, berichtet John Spencer, einer der italienischen Verfasser der Verfassung", dass der äthiopische Kronrat den Autoren der Verfassung aufzwang, die Vorrechte der Krone in der Verfassung zu betonen." Bahru Zewde betont die Natur dieser exekutiven Befugnisse in seiner Diskussion diesen Dokuments und stellt fest, dass es "eine juristische Charta für die Festigung des Absolutismus" sei. Bahru zitiert den entsprechenden Abschnitt von Artikel 4 der Verfassung: "Aufgrund seiner Imperialen Bluteigenschaften [die Herkunft aus der Salomonischen Dynastie], sowie durch die Salbung, die er erhalten hat, ist die Person des Kaisers heilig, die Würde ist unantastbar und seine Macht unbestreitbar."


text: Trotz dieser Stärkung der Position des Kaisers, wurde die Zuständigkeit des äthiopischen Parlaments, welches nun aus zwei Kammern bestand, erweitert. Dem Senat blieben Ernennungsrechte, aber die Abgeordnetenkammer wurde, zumindest nominell, gewählt. Es war eine neue gesetzgebende Gewalt gegeben: Im Gegensatz zu den Gesetzgeber im Rahmen von 1931er Verfassung, in der nur Verfassungsangelegenheiten diskutiert werden konnten, hatte das neue Parlament jetzt die Autorität, Gesetze und Rechtsvorschriften vorzuschlagen und Veto von der Exekutive vorzuschlagen. Es könnte auch Minister zur Vernehmung vorladen, und unter außergewöhnlichen Umständen könnte es ein Amtsenthebungsverfahren gegen sie einleiten. Man glaubt, dass seine wichtigste neue Funktion die Macht über seine Haushaltslage war: Das Parlament hatte nun in der Verantwortung die Genehmigung oder Ablehnung aller geplanten Budgets, inklusive Steuern und Zuweisungen.


text: Jedoch kann das Fehlen einer Volkszählung, der Analphabetismus innerhalb der Bevölkerung, und die Herrschaft der Landschaft durch den Adel bedeuten, dass die Mehrheit der Kandidaten, die sich bei den Wahlen im Jahr 1957 versuchten, durch die Eliten gewählt wurden. Die Abgeordnetenkammer war nicht ganz ein Stempel, in Zeiten der Diskussion und Befragung der Rechnungen und Landesminister. Allerdings wurden Bestimmungen in der Verfassung garantiert, dass die persönlichen Freiheiten und Grundrechte, einschließlich der Versammlungs-, der Bewegungs- und Redefreiheit schützte. Die Rechtsprechung und der Gesetzgebungsprozess waren allerdings so weit von den Realitäten des äthiopischen Lebens entfernt, dass keine Gruppe oder Person gegen diese öffentlich zu handeln versuchte.


text: Diese Verfassung wurde abgehängt von der Derg-Regierung in ihrer Proklamation Nr. 1, die Absetzung wurde ausgestrahlt am 15. September 1974, drei Tage nachdem Kaiser Haile Selassie abgesetzt wurde. Bis zur Verfassung der Demokratischen Volksrepublik Äthiopien aus dem Jahre 1987 und der Einleitung in die Volksrepublik Äthiopien kam es zu keiner Einführung einer neuen verfassung mehr.


title: Deadman Wonderland

text: Deadman Wonderland (jap. , "Deddoman Wandārando") ist eine Mangaserie des Zeichners Kazuma Kondō und der Autorin Jinsei Kataoka, die auch die Autorin und Zeichnerin von Eureka Seven Manga ist. Das Werk ist in die Genres Science-Fiction, Action und Shōnen einzuordnen und wurde als Animeserie adaptiert.


title: Deadman Wonderland

text: In Tokio, das durch ein Erdbeben stark zerstört wurde, lebt der Schüler Ganta Igarashi (, "Igarashi Ganta"). Er ist ein Überlebender der Katastrophe, bei der dreiviertel von Tokio im Meer versank. Dennoch versuchen die Menschen ein normales Leben zu führen, sodass Ganta zusammen mit seinen Freunden die Schule besucht. Eines Tages taucht jedoch ein seltsamer, rot gekleideter Mann auf, der vor den Fenstern des Klassenraumes schwebt. Bevor sie darauf, sichtlich geschockt, überhaupt reagieren können, kommt es schon zu einer Art Explosion, die den gesamten Raum verwüstet. Als Ganta wieder zu sich kommt, findet er sich mitten in den Trümmern wieder und muss mit ansehen, wie der Angreifer den Kopf seiner besten Schulfreundin als Trophäe mit sich herumträgt. Er wird jedoch schnell bemerkt. Sich selbst auch schon tot sehend bekommt Ganta aber einen roten Kristall in seine Brust eingepflanzt, bevor er sein Bewusstsein verliert.


title: Deadman Wonderland

text: Als er in einem Krankenhaus wieder zu sich kommt, wird er sofort verhaftet, da man ihm die Schuld an den Morden gibt. Ganta, der die Welt nicht mehr versteht, muss erdulden, wie gefälschte Beweise gegen ihn eingesetzt werden und wie er schließlich zum Tode verurteilt wird. Von allen für den Täter gehalten wird er in das einem nach außen hin wie ein Vergnügungspark wirkenden privatisierten Gefängnis "Deadman Wonderland" gebracht, wo schließlich seine Hinrichtung stattfinden soll. Dort angekommen muss er sich zunächst mit den dortigen Regeln vertraut machen. Jeder der Insassen bekommt nämlich ein Halsband umgelegt, das sowohl seine Position ermittelt und ihn ebenso durch die Injektion von Gift töten kann.


title: Deadman Wonderland

text: In dem Gefängnis wird er schnell auf die rauen Sitten aufmerksam und bekommt sie auch selbst zu spüren, zumal er durch den inszenierten Vorfall auch als sehr berüchtigt gilt. Da er noch recht jung ist, ist er den anderen Insassen körperlich unterlegen und droht schnell das Opfer von Attacken zu werden, bei denen vom korrupten und sadistischen Wachpersonal niemand einschreitet. Bevor es jedoch so weit kommt, trifft er auf das merkwürdige Albino-Mädchen Shiro (). Sie erinnert ihn sehr stark an seine einstige Schulfreundin, ist jedoch nur schwer einzuschätzen, da sie alles nicht wirklich ernstzunehmen scheint und es wie ein Spiel betrachtet. Sie ist sehr akrobatisch und versucht ihn gegen seine Angreifer zu verteidigen. Jedoch ist sie nicht stark genug und beide drohen zu Tode geprügelt zu werden. Unerwartet explodiert eine vom Direktor des Gefängnisses platzierte Bombe, die einen Teil des Gebäudes zum Einsturz bringt. Er hatte angeblich geplant, den zum Tode verurteilten durch einen „Unfall“ verschwinden zu lassen. Ganta, der den herunterfallenden Trümmern nicht ausweichen kann, entfesselt dabei zum ersten Mal die Kraft des Kristalls und kann damit unbewusst die Trümmerteile abhalten, bevor er abermals zusammenbricht.


title: Deadman Wonderland

text: In der Krankenstation des Gefängnisses erwachend trifft er erneut auf Yō Takami (, "Takami Yō"), der direkt nach seiner Ankunft von der weiblichen Hauptwache Makina (, "Makina") mit einem Schwert verletzt wurde. Von ihm erfährt Ganta mehr über die Regeln des Gefängnisses. Das Halsband der Insassen ist nämlich so konzipiert, dass es jeden automatisch tötet, der nicht innerhalb von drei Tagen eine „Süßigkeit“ (meistens als „Candy“ bezeichnet) zu sich nimmt, die er durch genügend Punkte kaufen kann, die er bei einem der makaberen Spiele gewinnen kann. Da Ganta schon seit zwei Tagen keine Süßigkeit zu sich genommen hat, sieht er sich gezwungen an einem Spiel namens "Dog Race" teilzunehmen. Noch während der Vorbereitungen muss er die unfreiwillige Bekanntschaft mit Kazumasi Kōzuma machen, der sich neben vielen anderen ebenfalls anschickt das Rennen zu gewinnen. Jedoch ist dem groß gewachsenen Kämpfer jedes Mittel recht sich bereits im Vorfeld mögliche Konkurrenz aus dem Weg zu schaffen. Zu Gantas Glück taucht Makina rechtzeitig auf, um das Rennen zu eröffnen, an dem ebenfalls Shiro teilnimmt, während Yō von Kazumasi bereits so verwundet wurde, dass er abtransportiert wird.


title: Deadman Wonderland

text: Das Rennen selbst ist ein Hindernislauf, der vor öffentlichem Publikum zur Erheiterung aufgeführt wird. Jedoch wird das Publikum in dem Glauben gelassen, dass alles nur gestellt ist. In Wirklichkeit sind die dort auf sie lauernden Fallen scharf und haben schnell den Tod vieler Teilnehmer zur Folge, die sich nicht einmal davor drücken können, da sie sonst vom Wachpersonal erschossen werden. Darüber hinaus kennt das Spiel nur einen Gewinner, sodass ein Wettkampf zwischen Kazumasi, dem jedes Mittel recht ist, und Ganta entsteht. Bei diesem macht sich Ganta sowohl die Umgebung zunutze und bekommt ebenfalls Hilfe von Shiro, die dabei jedes Risiko in Kauf nimmt. Zum Ende des Spiels wird Ganta erneut von Shiro gerettet, sodass er den Preis für sich sichern könnte. Jedoch verzichtet er darauf, als er sich zwischen dem Leben von Shiro und dem Sieg entscheiden muss.


title: Deadman Wonderland

text: Ganta Igarashi


title: Deadman Wonderland

text: Minatsuki Takami


title: Deadman Wonderland

text: Der Manga erscheint seit 2007 in Japan im Manga-Magazin "Shōnen Ace" des Verlags Kadokawa Shoten. Die Serie endete in der September-Ausgabe des Magazins, die am 26. Juli 2013 erschien. Die Kapitel wurden auch in 13 Sammelbänden veröffentlicht. Die Bände des Mangas verkauften sich in Japan jeweils über 100.000 mal.


title: Deadman Wonderland

text: Kadokawa Media veröffentlicht auch eine chinesische Fassung der Serie in Taiwan, eine französische erscheint bei Kana, eine englische bei Tokyopop. In den USA gelangte der dritte Band auf die Manga-Bestsellerliste der New York Times. Seit April 2011 erschien eine deutsche Übersetzung bei Tokyopop, wobei zwei Bände der japanischen Ausgabe jeweils zu einem Band zusammengefasst wurden, wie es auch schon bei "Elfen Lied" der Fall war. Ausnahme bildete der letzte Band aufgrund der ungeraden Anzahl der Bände. Er wurde im Jahr 2014 bei Tokyopop veröffentlicht.


title: Deadman Wonderland

text: Das Studio Manglobe produzierte eine zwölfteilige Animeserie auf Grundlage des Mangas. Regie führte Koichi Hatsumi, das Charakterdesign entwarf Masaki Yamada und die künstlerische Leitung hatte Michie Watanabe inne. Für das Mecha-Design war Takayuki Yanase verantwortlich. Die Erstausstrahlung der Serie begann in der Nacht des 17. April 2011 (und damit am vorherigen Fernsehtag) auf TV Kanagawa und erfolgte bis 3. Juli 2011. Binnen einer Woche folgten auch die Sender Gifu Hōsō, TVQ Kyūshū, Sun Television, TV Saitama, Tokyo MX, Mie TV, Chiba TV, sowie landesweit per Satellit über BS Nippon. In Deutschland veröffentlichte Nipponart im März 2014 Deadman Wonderland auf 3DVDs+OVA.


title: Deadman Wonderland

text: Darüber hinaus wird die Serie als Simulcast, d. h. als Stream über Crunchyroll in Amerika, Afrika, dem Nahen Osten und einigen Ländern Europas mit englischen Untertiteln angeboten. Eine deutsche Synchronfassung erschien bei Nipponart auf DVD und Blu-ray am 25. April 2014. Der Free-TV-Sender ProSieben Maxx strahlte die Serie vom 1. Oktober bis zum 17. Dezember 2014 wöchentlich im Nachtprogramm aus.Die Musik zur Serie komponierte Narasaki. Das Vorspannlied "One Reason" stammt von fade, für den Abspann verwendete man den Titel "Shiny Shiny" von Nirgilis.


title: Santovka

text: Santovka (bis 1948 slowakisch „Santov“; ungarisch "Szántó") ist eine Gemeinde im Okres Levice innerhalb des Nitriansky kraj in der Slowakei mit etwa 800 Einwohnern.


title: Santovka

text: Die Gemeinde liegt in der Ipeľská pahorkatina (Eipel-Hügelland), welche wiederum zum Donauhügelland und damit zum slowakischen Donautiefland gehört. Sie liegt am Bach Búr, einem rechten Zufluss von Ipeľ (dt. "Eipel"). Santovka liegt an der Landesstraße 564 und ist 16 Kilometer südöstlich von Levice sowie 19 Kilometer nordwestlich von Šahy entfernt.


title: Santovka

text: Verwaltungstechnisch gliedert sich die Gemeinde in Gemeindeteile Santovka und 1964 eingemeindeten Malinovec (bis 1948 „Maďarovce“, ungarisch "Hévmagyarád").


title: Santovka

text: Das heutige Gemeindegebiet wurde schon in der Altsteinzeit besiedelt. Nach einer Siedlung aus der Bronzezeit ist die Maďarovce-Kultur benannt. Der Ort selbst wurde zum ersten Mal 1157 als "Zanthow" schriftlich erwähnt und war ein landwirtschaftliches Ort.


title: Santovka

text: Santovka ist jedoch am meisten bekannt für seine Kohlethermalquellen. Obwohl schriftlich seit dem 16. Jahrhundert bekannt, erst 1742 wurde hier ein Kurort errichtet. Dank heilender Wirkungen des Sauerwassers blieb die örtliche Bevölkerung von verschiedenen Pestwellen verschont. Das Wasser war auch in Europa bekannt, was bestätigen verschiedene Auszeichnungen von Ausstellungen in Wien (1873, 1907), Berlin (1908), Budapest (1907), Madrid (1907), Triest (1882) und andere.


title: Santovka

text: Heute ist die Gemeinde auch für das Mineralwasser "Santovka" bekannt und im Ort besteht ein Thermalbad.


title: Kleingebiet Kisbér

text: Das Kleingebiet Kisbér ( "Kisbéri kistérség") war bis Ende 2012 eine ungarische Verwaltungseinheit (LAU 1) innerhalb des Komitats Komárom-Esztergom in Mitteltransdanubien. Zur Verwaltungsreform von 2013 erfuhr der Zuschnitt der Ortschaften keine Änderungen, der nachfolgende Kreis Kisbér (ungarisch "Kisbéri járás") besteht in den gleichen Grenzen weiter.


title: Kleingebiet Kisbér

text: Im Kleingebiet Kisbér lebten Ende 2012 auf einer Fläche von 510,55 km² 20.221 Einwohner. Das Kleingebiet mit der geringsten Einwohnerzahl hat auch die geringste Bevölkerungsdichte (40 Einwohner je Quadratkilometer) im Komitat. Verwaltungssitz war der die einzige Stadt Kisbér (5.432 Ew.)


title: Kleingebiet Kisbér

text: Die folgenden 17 Ortschaften gehörten zum Kleingebiet Kisbér:


title: Pfarrkirche Königin des Friedens (Wien)

text: Die Pfarrkirche Königin des Friedens ist eine römisch-katholische Kirche im 10. Wiener Gemeindebezirk Favoriten in der Buchengasse 158. Sie ist die Pfarrkirche der Pfarre Göttliche Barmherzigkeit.


title: Pfarrkirche Königin des Friedens (Wien)

text: Mitte des 19. Jahrhunderts bestand das Gebiet, auf dem sich die Pfarre Königin des Friedens heute befindet, hauptsächlich aus Feldern. Die wenigen Bewohner wurden von der Pfarre St. Elisabeth seelsorgerisch betreut, bis 1876 mit der Pfarrkirche am Keplerplatz und St. Anton die ersten Pfarren des Bezirkes gegründet wurden. Im Zuge dessen errichtete man diverse Notkirchen, unter denen sich die Kapelle "Königin des Friedens" befand. Diese war ein mit Eternit verkleideter Holzbau, der während des Ersten Weltkriegs als Spitalskirche diente und später auf den Platz zwischen Quellenstraße und Matzleinsdorfer Friedhof übertragen wurde.


title: Pfarrkirche Königin des Friedens (Wien)

text: Im Jahr 1922 wurde diese 800 Personen fassende Kirche – darunter 250 Sitzplätze – geweiht und 1924 von den Pallottinern als Seelsorgestation übernommen. Das Ziel, eine eigenständige Pfarre zu schaffen, stellte sich bedingt durch die wirtschaftliche Situation der Zeit als schwierig dar. Schließlich konnte 1930 der Bauplatz für eine neue Kirche erworben werden und am 3. September 1933 fand dann die Grundsteinlegung für den Kirchenbau statt. Mit 1. April 1935 erfolgte die Erhebung des Seelsorgegebietes zur Pfarrgemeinde. Am 16. November desselben Jahres nahm Kardinal Innitzer die Weihe der neuen Pfarrkirche vor.


title: Pfarrkirche Königin des Friedens (Wien)

text: Am 1. November 2015 wurden die Pfarren Dreimal Wunderbare Muttergottes, St. Anton von Padua und Katharina von Siena mit der Pfarre Königin des Friedens vereinigt. Die neue Pfarre trägt den Namen Göttliche Barmherzigkeit.


title: Pfarrkirche Königin des Friedens (Wien)

text: Die Pfarrkirche Königin des Friedens wurde nach Plänen der Architekten Leo Schmoll und Robert Kramreiter erbaut und richtet sich nach den Forderungen der Volksliturgischen Bewegung rund um Pius Parsch. Von Kramreiter stammen zudem die Entwürfe der Einrichtungsgegenstände und der Glasfenster. Der Pallottialtar und die Kreuzwegstationen wurden von Sepp Kals geschaffen.


title: Pfarrkirche Königin des Friedens (Wien)

text: Das Fresko in der Apsis schuf 1948 der Künstler Albert Ferenz.


title: Pfarrkirche Königin des Friedens (Wien)

text: Der Portalbau besteht aus zwei wuchtigen, turmartigen Pylonen, die den Vorhof umschließen. Diese sind fast 20 Meter hoch, beherbergen im Kirchenniveau je eine Kapelle und sind in ihrer gesamten Höhe bis hin zu den Glockenstuben durch kleine Gruppenräume und die Pfarrbibliothek genutzt.


title: Pfarrkirche Königin des Friedens (Wien)

text: Im Grundriss misst der Kirchenbau 52 Meter Länge und 22 Meter Breite, während die Höhe des Kirchenschiffs 16,5 Meter beträgt. Ihr maximales Fassungsvermögen beläuft sich auf etwa 3000 Personen, davon 480 Sitzplätze.


title: Southampton International Airport

text: Der Southampton Airport (IATA: SOU; ICAO: EGHI) ist der internationale Verkehrsflughafen von Southampton im Süden Englands. Mit 1,9 Millionen Passagieren im Jahr 2016 ist er auf Platz 17 der größten Flughafen des Vereinigten Königreichs.


title: Southampton International Airport

text: Bereits 1910 hat Edwin Moon auf dem Gelände des heutigen Flughafens erste Versuche seines Eindeckers unternommen.


title: Southampton International Airport

text: 1936 startete von der hier vorübergehend ansässigen Royal-Air-Force-Basis der erste Flug einer Supermarine Spitfire.


title: Southampton International Airport

text: Der Flughafen liegt in Eastleigh nordöstlich von Southampton zwischen den Autobahnen M3 und M27. Vom angeschlossenen Bahnhof besteht eine Direktverbindung nach London Waterloo.


title: Southampton International Airport

text: Southampton verfügt über Verbindungen zu mehreren nationalen und europäischen Städte- und Urlaubsdestinationen, darunter Paris, Manchester, Amsterdam, Glasgow und Palma. Einziges deutschsprachiges Ziel ist Düsseldorf mit Flybe. Des Weiteren gibt es von hier Verbindungen nach Alderney, Guernsey, Jersey und die Isle of Man.


title: John Boxer

text: John H. (Hans) Boxer (* 1916 in Wien; † 2009 in Zürich) war ein österreichischer Architekt und Verleger.


title: John Boxer

text: Aufgrund seiner jüdischen Abstammung emigrierte er 1938 über England in die USA.


title: John Boxer

text: Ab 1945 war Boxer als Offizier der US-Armee in vielen Städten in ganz Deutschland am Wiederaufbau eines demokratischen Presse- und Verlagswesens beteiligt.


title: John Boxer

text: Er war Mitarbeiter der Information Control Division (ICD), die in den Nachkriegsjahren für den kulturellen Aufbau in der US-Zone Deutschlands zuständig war. Boxer empfahl 1945 Lizenzträger für neu zu gründende Zeitungen und Verlage, so übertrug er die Lizenz für die Rhein-Neckar-Zeitung an Theodor Heuss.


title: John Boxer

text: John H. Boxer zählte zu den Gästen beim Festakt anlässlich der berühmten Rede des US-Außenministers James F. Byrnes im Großen Haus der Staatstheater und gehörte zu den Beratern des US-Hochkommissars John McCloy.


title: Dysis

text: Dysis () ist eine der Horen.


title: Dysis

text: Horen sind in der griechischen Mythologie die Göttinnen, die das geregelte Leben überwachen. Dysis ist die Schutzgöttin der Stunde des Sonnenunterganges. Sie ist eine Tochter des obersten olympischen Gottes Zeus und der Titanin Themis.


title: Dysis

text: In den Fabulae 183 des römischen Geodäten Hyginus Gromaticus des 1. oder 2. Jahrhunderts nach Christus, auch Pseudo-Hygin genannt, der neun Horen erwähnt, ist sie nicht mit aufgezählt. In den Dionysiaka des Nonnos von Panopolis, eines griechischen Dichters des fünften nachchristlichen Jahrhunderts, bewachte sie in einem Haus in der Halle der Harmonia das westliche Portal vor Zephyr, dem Westwind. Sie wird dort als Amme der Mondgöttin Selene beschrieben.


title: Dysis

text: In den griechischen und römischen zwölf Stunden, die ab Sonnenaufgang (Augē, erstes Licht) gezählt wurden, ist sie nach Hesperis (Abend) und vor Arktos (letztes Licht) die vorletzte Stunde. Die Stunde Dysis ist die Zeit des gemeinsamen Abendessens.


title: Budiš

text: Budiš (deutsch "Budisch", ungarisch "Turócborkút" – bis 1907 "Budis") ist eine Gemeinde im Okres Turčianske Teplice innerhalb des Žilinský kraj in der Slowakei mit etwa 200 Einwohnern.


title: Budiš

text: Der Ort liegt im Südwesten der traditionellen Landschaft Turz am Fuße des Žiar-Gebirges am Bach "Jasenica", welche nach einigen Kilometern in den Fluss Turiec mündet. Budiš liegt abseits der Landesstraße 519 und ist 11 Kilometer von Turčianske Teplice, 21 Kilometer von Prievidza und 30 Kilometer von Martin entfernt.


title: Budiš

text: Budiš wurde Anfang des 16. Jahrhunderts von den Wallachen gegründet, nach einiger Zeit jedoch wieder verlassen und erst 1563 wieder belebt. Es war im Besitz der Familien "Horváth" und "Rakovský", hatte eine Mühle und Säge und die Einwohner beschäftigten sich mit der Forstwirtschaft und Handwerken.


title: Budiš

text: Seit 1964 wird von den örtlichen Quellen das Mineralwasser "Budiš" in einer Abfüllanlage abgefüllt.


title: Siricius (Begriffsklärung)

text: Siricius ist der Name folgender Personen:


title: Lokal integrierbare Funktion

text: Eine lokal integrierbare Funktion ist eine Funktion, die auf jedem Kompaktum integrierbar ist, jedoch muss diese Funktion auf gewissen offenen Mengen nicht integrierbar sein. Solche Funktionen werden in der Analysis beziehungsweise Funktionalanalysis als Hilfsmittel eingesetzt. So spielen diese insbesondere in der Distributionentheorie eine wichtige Rolle. Außerdem kann man das Konzept der lokal integrierbaren Funktionen auf die lokal p-integrierbaren Funktionen und auf die lokal schwach differenzierbaren Funktionen übertragen.


title: Lokal integrierbare Funktion

text: In diesem Abschnitt werden die lokal integrierbare Funktion und der Funktionenraum formula_1 definiert. Sei formula_2 eine offene Teilmenge und formula_3 eine Lebesgue-messbare Funktion. Die Funktion formula_4 heißt lokal integrierbar, falls für jedes Kompaktum formula_5 das Lebesgue-Integral endlich ist, also


title: Lokal integrierbare Funktion

text: Die Menge dieser Funktionen wird mit formula_7 bezeichnet. Identifiziert man alle Funktionen aus formula_7 miteinander, die fast überall gleich sind, so erhält man den Raum formula_9. Im Zusammenhang mit der Distributionentheorie findet man auch die äquivalente Definition


title: Lokal integrierbare Funktion

text: wobei formula_11 die Menge der Äquivalenzklassen der messbaren Funktionen, die fast überall gleich sind, und formula_12 der Raum der Testfunktionen ist.


title: Lokal integrierbare Funktion

text: Anstatt zu fordern, dass formula_13 offen ist, wird formula_13 von anderen Autoren auch als formula_15-kompakt vorausgesetzt. Zwar ist es für die Definition des Raums formula_16 ausreichend, formula_2 als messbare Menge vorauszusetzen. Für die Definition des Raums formula_18 der lokal integrierbaren Funktionen wäre diese Allgemeinheit aber ungünstig, da es messbare Mengen gibt, die außer Nullmengen kein Kompaktum enthalten. Dies würde dazu führen, dass jede messbare Funktion lokal integrierbar wäre. Außerdem wären alle Halbnormen formula_19 konstant Null, die von ihnen induzierte Topologie also indiskret. Funktionen ließen sich in einem solchen Raum nicht trennen. Ein derartiges pathologisches Beispiel erhält man mit formula_20, den irrationalen Zahlen.Analog zu den formula_25-Funktionen kann man auch formula_26-Funktionen definieren. Sei formula_2 offen oder formula_15-kompakt. Eine messbare Funktion formula_29 heißt lokal p-integrierbar, falls der Ausdruck für formula_31 und für alle Kompakta formula_5 existiert.Die Räume der schwach differenzierbaren Funktionen sind die Sobolev-Räume formula_53. Da diese Unterräume der formula_40 sind, definiert man auch für diese ganz analog lokale Sobolev-Räume. Sei formula_2 offen und formula_42. Eine Funktion formula_39 liegt im Raum formula_58, wenn deren formula_59-te schwache Ableitung existiert. Diese Definition ist äquivalent zu


title: Lokal integrierbare Funktion

text: wobei formula_61 der Raum der Distributionen ist. Diese Art von Sobolev-Räumen ist ebenfalls ein Fréchet-Raum. Für formula_62 entspricht der Sobolev-Raum formula_63 dem Raum der lokal Lipschitz-stetigen Funktionen. Schränkt man formula_64 auf formula_65 ein, wobei formula_66 die Dimension des umgebenden formula_36 ist, so ist formula_68 fast überall differenzierbar in formula_13 und der Gradient von formula_4 stimmt mit dem Gradienten im Sinne der schwachen Ableitung überein. Da formula_63 der Raum der lokal Lipschitz-stetigen Funktionen ist, folgt der Satz von Rademacher als Spezialfall.


title: Nymphenburger Verlag

text: Der Nymphenburger Verlag, ehemals Nymphenburger Verlagshandlung, war ein selbständiger Buchverlag von 1946 bis 1974. In diesem Jahr ging er in der Herbig-Verlagsgruppe auf und gehört mittlerweile zum Langen Müller Verlag. Im Verlag erschienen unter anderem die Kulturzeitschrift "Der Ruf" und Klaus Manns Roman "Mephisto."


title: Nymphenburger Verlag

text: 1946 gründeten Curt Vinz, Berthold Spangenberg und Gerhard Weiss in München den Verlag. Vinz hatte im Juli 1946 die dazu notwendige Lizenz der amerikanischen Besatzungsmacht erhalten. Noch im selben Jahr verlegten sie eine Textausgabe des Urteils des Internationalen Militärgerichtshofs im Nürnberger Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher. Weitere Bände zu den Nürnberger Prozessen folgten.


title: Nymphenburger Verlag

text: 1960 übernahm Spangenberg die Anteile von Vinz. Die Nymphenburger Ausgabe von Mephisto schrieb deutsche Rechtsgeschichte. Der Verlag veröffentlichte die erste Werkausgabe Klaus Manns, unter anderem mit dem umstrittenen Roman. 1971 entschied das Bundesverfassungsgericht mit der Mephisto-Entscheidung gegen den Verlag und bestätigte das von der Vorinstanz ausgesprochene Veröffentlichungsverbot.


title: Gaulskopf (Taunus)

text: Der Gaulskopf nahe Langenhain-Ziegenberg im Wetteraukreis in Hessen ist eine hohe Erhebung im Mittelgebirge Taunus.


title: Gaulskopf (Taunus)

text: Der Gaulskopf liegt im Östlichen Hintertaunus. Er erhebt sich im Naturpark Taunus etwa fünf Kilometer südwestlich von Ober-Mörlen (Wetteraukreis), auf dessen Gemarkung er liegt, und 3 km südlich von dessen Ortsteil Langenhain-Ziegenberg. Rund zwei Kilometer entfernt liegen im benachbarten Hochtaunuskreis die Wehrheimer Ortsteile Pfaffenwiesbach im Westsüdwesten und Friedrichsthal im Westnordwesten; die Grenze zu diesem Landkreis verläuft über die Westflanke des Gaulskopfs. Nach Norden fällt die Landschaft zum Tal des Wetter-Zuflusses Usa ab.


title: Gaulskopf (Taunus)

text: Der Gaulskopf zählt in der naturräumlichen Haupteinheitengruppe Taunus (Nr. 30) und in der Haupteinheit Östlicher Hintertaunus (302) zum Naturraum Münster-Maibach-Schwelle (302.4). Südwestlich schließt sich der Naturraum Usinger Becken (302.5) an und südöstlich in der zur Haupteinheit Hoher Taunus (301) gehörenden Untereinheit Winterstein-Taunuskamm (301.4) ein Teil des Taunushauptkamms.


title: Gaulskopf (Taunus)

text: Früher verlief der Limes über den Gaulskopf, auf dem sich der römische Wachturm WP 4/16 (Nummerierung der Reichs-Limeskommission) befand. Auf dem Gipfelbereich stehend bot der Turm einen Rundblick auf die umliegenden Taunushöhen des östlichen Hintertaunus und in die Wetterau. Über den Wachturm am Johannisberg bestand eine optische Verbindung zum Kastell Friedberg. Ähnliche Türme, die wahrscheinlich zu einer Signalkette gehörten, gab es bei Wölfersheim-Wohnbach und am Kapellenberg bei Hofheim am Taunus. Der Turm auf dem Gaulskopf lag zwischen dem Kleinkastell Kaisergrube und dem Kleinkastell „Am Eichkopf“ (siehe Liste der Kastelle am Obergermanisch-Raetischen Limes). Heute folgt der Limeserlebnispfad Hochtaunus dem Verlauf des Limes über den Gaulskopf.


title: Gaulskopf (Taunus)

text: Im Jahre 1926 wurde die heutige Rekonstruktion des Römerturms eingeweiht. Vom ursprünglichen Turm waren nur Ruinen erhalten geblieben. Der Wiederaufbau erfolgte durch Geldmittel von Gustav Oberlaender (2. Juni 1867 bis 30. November 1936), einem deutschstämmigen Strumpfunternehmer aus den USA. Der 15,1 m hohe Turm ist mit einer Seitenlänge von 8 m ungewöhnlich groß. Insgesamt 47 Stufen führen über eine Zwischenetage zur geschlossenen und auf 8,8 m Höhe gelegenen Aussichtsplattform, die durch 16 Rundbogenfenster den Blick in die Umgebung ermöglicht.


title: Gaulskopf (Taunus)

text: Der Römerturm und die umliegenden Limesanlagen sind als Abschnitt des Obergermanisch-Rätischen Limes seit 2005 Teil des UNESCO-Welterbes. Außerdem sind sie Bodendenkmale nach dem Hessischen Denkmalschutzgesetz. Nachforschungen und gezieltes Sammeln von Funden sind genehmigungspflichtig, Zufallsfunde an die Denkmalbehörden zu melden.


title: Wohla (Löbau)

text: Wohla () ist ein Ortsteil von Löbau in der Oberlausitz.


title: Wohla (Löbau)

text: Das Dorf liegt in 280 bis 300 Metern Höhe am Südosthang des Wohlaer Berges an der Straße von Breitendorf nach Kittlitz. Zur 255 Hektar großen Gemarkung gehören die Siedlung Munschke, das Windmühlengehöft und die Einöde Afrika.


title: Wohla (Löbau)

text: Der Name des Ortes leitet sich vom obersorbischen Wort wola (= „Wille“, früher auch „Freiheit“) her. 1348 wurde das Dorf erstmals als "Wal" genannt. 1390 wurde das Dorf "Wole" der Gerichtsbarkeit der Stadt Löbau unterstellt. 1481 wurde der Ort "zu Wale" genannt. Besitzer des Allodialgutes Wohla war bis 1535 die Kirche in Kittlitz. Das Gut bildete den Wohnsitz der Kittlitzer Pfarrer. 1535 tauschte die Kirche das Gut bei der Herrschaft Kittlitz gegen zehn Malter Land ein. Später teilte die Familie von Kittlitz auf Kittlitz das Gut Wohla mit der Familie von Nostitz auf Lautitz in zwei Hälften. 1679 erwarb Ernst von Ziegler und Klipphausen auf Nostitz den einen Anteil. Dieser wurde nicht nur der Grundherrschaft Nostitz untertänig, sondern auch der neuen Kirchfahrt Nostitz zugewiesen. Bis 1945 bestand in Wohla ein Rittergut mit 125 Hektar Grundbesitz. Am 1. April 1974 wurde Wohla nach Kittlitz eingemeindet. Zusammen mit Kittlitz erfolgte am 1. Januar 2003 die Eingemeindung nach Löbau.


title: Wohla (Löbau)

text: Noch im 19. Jahrhundert lebten in Wohla überwiegend Sorben. Für seine Statistik über die sorbische Bevölkerung in der Oberlausitz ermittelte Arnošt Muka in den achtziger Jahren des 19. Jahrhunderts eine Bevölkerungszahl von 154 Einwohnern; darunter waren 112 Sorben (73 %) und 42 Deutsche. Wohla lag damals am östlichen Rand des sorbischen Mehrheitsgebietes. Im Ort wurde der mittlerweile ausgestorbene Löbauer Dialekt des Obersorbischen gesprochen. Der Sprachwechsel zum Deutschen erfolgte hier zu Beginn des 20. Jahrhunderts. So zählte Ernst Tschernik 1956 nur noch neun Sprecher. Heute ist das Sorbische aus dem Ortsalltag verschwunden.


title: Wohla (Löbau)

text: Das Schloss wurde um 1750 erbaut. Der schlichte Massivbau mit steilem Walmdach und siebenfenstriger Fassade dient heute als Hotel. Am Schloss steht ein Bacchus aus Sandstein.


title: Wohla (Löbau)

text: Nordöstlich des Ortes steht seit 1808 eine kleine Holländerwindmühle. Sie wurde 1912 von Windkraft auf Dieselantrieb umgestellt. 1926 wurden die Flügel abgetragen. 1944 begann der elektrische Antrieb.


title: Wohla

text: Wohla bezeichnet:


title: Kulturträgertheorie

text: Als Kulturträgertheorie wird eine bestimmte Sichtweise des deutsch-slawischen Verhältnisses vor allem in der Zeit des hochmittelalterlichen Landesausbaus in der Germania Slavica bezeichnet einschließlich der daraus resultierenden Folgen. Diese Theorie ging von einem in zivilisatorischer Hinsicht "statischen" Entwicklungsgefälle zwischen dem deutschen Altsiedelland und den im Vergleich hierzu rückständigen slawischen Ländern aus und bewertete die „ostdeutsche Kolonisation“ als den eigentlichen Grundstein der staatlichen und geschichtsprägenden Formgebung Ostmitteleuropas.


title: Kulturträgertheorie

text: Diese nationalistisch geprägte Theorie wurde besonders stark vertreten im Rahmen der „Ostforschung“, vor allem in der Zeit zwischen etwa 1850 und 1950. Sie trat oft auf in Verbindung mit der „Urgermanentheorie“ und bekam in der NS-Zeit eine besondere Zuspitzung durch den biologisch-rassistischen Blickwinkel des Nationalsozialismus. Sie diente nach 1945 insbesondere den Heimatvertriebenen der deutschen Ostgebiete als moralischer Anspruch auf Rückgabe der Ostgebiete des Deutschen Reiches. Seit Beginn der 1990er Jahre gilt sie als eindeutig widerlegt und wissenschaftstheoretisch überwunden.


title: Kulturträgertheorie

text: Das Gegenstück zur Kulturträgertheorie ist das Schlagwort vom „Deutschen Drang nach Osten“, mit dem die deutschen Zuzügler in die mittelalterliche Germania Slavica nicht als Kulturbringer, sondern als Aggressoren gekennzeichnet werden.


title: Kulturträgertheorie

text: Die Kulturträgertheorie ist Gegenstand der Historischen Stereotypenforschung. Unbeschadet des Ausklingens der einseitig nationalen „Ostforschung“ tritt noch heute das Stereotyp der „polnischen Wirtschaft“ und der „Polacken“ auf. Der Artikel dokumentiert daher ausführlich deutsche Sichtweisen auf das deutsch-slawische Verhältnis im Hinblick auf kulturelle Wert- oder Geringschätzung, die bisher in den Artikeln Slawenfeindlichkeit, Geschichtsschreibung über die Wenden und Außenpolitik Polens eher zu kurz behandelt worden sind. Zum Wechsel der Sichtweise siehe z. B. Art. "Geschichtsbild von der Entstehung der Mark Brandenburg".


title: Kulturträgertheorie

text: Geschichtlicher Hintergrund der Entstehung der Kulturträgertheorie ist der Kampf um den Besitz von Gebieten, die seit den Piasten (966) zum polnischen Staat gehört hatten (unbeschadet des Umstandes, dass der Thron zeitweise mit Herrschern aus Anjou, Litauen und Sachsen besetzt war). Die drei polnischen Teilungen Ende des 18. Jahrhunderts beseitigten Polen als eigenständige Nation. Die Zeit von der dritten, endgültigen Teilung Polens 1795 bis zur Gründung der Zweiten Polnischen Republik 1918 war bestimmt vom Kampf der Polen um die Wiedererlangung ihrer nationalen Unabhängigkeit. Mit der Kulturträgertheorie wurde von preußisch-deutscher Seite die Aufrechterhaltung des Besitzes der durch die polnischen Teilungen erlangten Gebiete begründet.


title: Kulturträgertheorie

text: Während Polen noch im 17. und beginnenden 18. Jahrhundert wegen seiner religiösen Toleranz, seiner republikanischen Freiheit und wegen seiner unter anderem von Jan Sobieski vor Wien 1683 so erfolgreich unter Beweis gestellten Mission, Europa vor der osmanisch-muslimischen Invasion zu verteidigen, von den freiheitlich denkenden Menschen in Deutschland gefeiert worden war, wandelte sich diese positive Einschätzung im Verlaufe des 18. Jahrhunderts. Ersten Anlass bot das Thorner Blutgericht 1728, um dem polnischen katholischen Klerus Engstirnigkeit, Fanatismus und Intoleranz vorzuwerfen.


title: Kulturträgertheorie

text: Die Unterdrückung der Bauern durch den polnischen Adel rief etwa bei Johann Georg Forster einen tief empfundenen Abscheu vor diesem "„Mischmasch von sarmatischer, fast neuseeländischer Rohheit und französischer Superfeinheit hervor“". Das durch Forster um 1790 bekannt gewordene Stereotyp von der „polnischen Wirtschaft“ bezog sich vorrangig auf den politischen Umstand der Unterdrückung der Bauern durch den verantwortungslosen Adel, erst in zweiter Linie auf die durch diese Unterdrückung hervorgerufene Rückständigkeit auf dem Lande: Die "„größten unheilbarsten Schäden“" der polnischen Nation lägen "„in ihrer abscheulichen Staatsverfassung“": der Adelsrepublik (Rzeczpospolita) mit den Stichworten „Unregierbarkeit“, „Anarchie“ und „polnischer Reichstag“. Diese Zuspitzung durch Forster als ungeduldigen jugendlichen Revolutionär wurde deutlich relativiert 1793 durch seine Unterstützung der polnischen Revolutionäre: "„Alles reift dort zur Revolution“"; die Schäden waren also "nicht „unheilbar“".


title: Kulturträgertheorie

text: Wichtig und entscheidend war, dass diese Kritik an der „polnischen Wirtschaft“ im Niedergang der polnischen Adelsrepublik (2. Hälfte des 18. Jahrhunderts) gerade von den aufklärerischen deutschen Historikern auf die ganz anders gearteten Verhältnisse des Mittelalters übertragen wurde. Gleichzeitig kritisierten diese Historiker aber auch die Kolonisationstätigkeit des Deutschen Ordens, die mit der Eroberung Südamerikas durch die Spanier verglichen wurde. Schlözer verurteilte 1795 die "„schreienden Ungerechtigkeiten“" der Deutschen, welche "„als Colonisten in die wendischen Länder, nach Preußen, Kurland, Livland usw.“" gekommen seien, rühmte aber anderseits schon die kulturbringende Mission der deutschen Hanse.


title: Kulturträgertheorie

text: Nach 1831 steigerte sich langsam, aber beständig der Nationalitätenkonflikt im preußischen Teil Polens (wie schon vorher im russischen), und in der sich stetig eskalierenden Auseinandersetzung kam es zu gegenseitigen Stereotypen-Bildungen, der sowohl die Fremdbilder als auch die Selbstbilder betraf, was auf deutscher Seite zu einer nun uneingeschränkten Wertschätzung der Tätigkeit des Deutschen Ordens in Ostpreußen führte. Dies bedingte wiederum die Gleichsetzung von Mittelalter und früher Neuzeit: ein typisches Kennzeichen von nationalen Stereotypen, die von "unveränderlichen" Wesensmerkmalen ausgehen und daher eine unhistorische Sichtweise darstellen.


title: Kulturträgertheorie

text: Die preußisch-deutsche Polenpolitik war gekennzeichnet durch ein ambivalentes Verhältnis von Überlegenheit und Angst vor den „undankbaren“ Polen. Die gegenwartspolitisch geprägten Probleme und Auseinandersetzungen wurden in die Vergangenheit transponiert, wobei gleichzeitig die Vergangenheit, die Zeit der mittelalterlichen Ostsiedlung, ideologisiert wurde. Die „Ostkolonisation“ galt schließlich als (umgekehrte) Fortsetzung der Völkerwanderung: Nachdem sich nämlich die inneren Zustände der neuen germanischen Reiche gefestigt hätten, "„drang die deutsche Colonisation nach Osten in die mittlerweile von den Slaven überfluteten Gebiete zurück. Hier aber jetzt zugleich Träger einer schon gewonnenen edleren Cultur, war das Deutschthum dort wieder hergestellt.“" Das knappe Jahrtausend zwischen Völkerwanderung und Ottonenreich hatte laut dieser Sichtweise offenbar keinerlei geschichtlich relevante Veränderung im „Deutschthum“ bewirkt.


title: Kulturträgertheorie

text: Die etwa seit der Mitte des 19. Jahrhunderts in der deutschen Historiographie und Publizistik fassbare „Kulturträgertheorie“ baute auf schon seit dem Mittelalter vorhandenen Sichtweisen auf, die jedoch zunächst ambivalent waren (und wie stets auf Gegenseitigkeit beruhten). Zu "Verfestigung" von einseitigen nationalen Stereotypen kam es erst ab etwa 1830, eine in ganz Mitteleuropa feststellbare Erscheinung.


title: Kulturträgertheorie

text: Die erste nachweisbare historische Erwähnung eines polanischen Herrschers, Mieszko I., des Begründers des polnischen Staates, die in einer sächsischen Quelle (Chronik des Widukind von Corvey) enthalten ist, bezeichnet ihn als „Freund des Kaisers“ () Otto III. Der „Akt von Gnesen“ im Jahre 1000 ist der spektakulärste Akzent der frühen deutsch-polnischen Zusammenarbeit.


title: Kulturträgertheorie

text: Thietmar von Merseburg (975–1018), Adam von Bremen (wohl vor 1050–1081/1085) und Helmold von Bosau (um 1120–nach 1177) bezeichneten übereinstimmend die Slawen als Barbaren und Heiden, die grausam, wild, untreu, verräterisch und (religiös) verstockt seien. Für Helmold war die Grausamkeit der Slawen ihnen sogar angeboren, also eine Nationaleigenschaft: "„Slavorum genti crudelitas ingenita“" (Helmold I,52). Andererseits galten für Helmold auch die Dänen als grausam, wild und götzendienerisch. Alle drei Chronisten vermerkten aber auch, dass es Anlass von deutscher Seite her gegeben hatte: durch Starrsinn und Habgier der sächsischen Fürsten. Und sie vermerkten sogar Positives. Adam rühmt z. B. die Stadt Jumne (vermutlich Wollin):


title: Kulturträgertheorie

text: "„Hinter den Liutizen, die auch Wilzen heißen, trifft man auf die Oder, den wasserreichsten Strom des Slawenlandes. Wo sie an ihrer Mündung ins Skythenmeer" [gemeint ist die Ostsee] "fließt, da bietet die sehr berühmte Stadt Jumne für Barbaren und Griechen" [gemeint sind wohl orthodoxe Christen aus der Rus] "in weitem Umkreise einen vielbesuchten Treffpunkt […] Es ist wirklich die größte von allen Städten, die Europa birgt; in ihr wohnen Slawen mit anderen Stämmen, Griechen und Barbaren. Auch die Fremden aus Sachsen haben gleiches Niederlassungsrecht erhalten, wenn sie auch während ihres Aufenthalts ihr Christentum nicht öffentlich bekennen dürfen. Denn noch sind alle in heidnischem Irrglauben befangen; abgesehen davon wird man allerdings kaum ein Volk finden können, das in Lebensart und Gastfreiheit ehrenhafter und freundlicher ist. Die Stadt ist angefüllt mit Waren aller Völker des Nordens, nichts Begehrenswertes oder Seltenes fehlt.“"


title: Kulturträgertheorie

text: Bezüglich der "„Lebensart und Gastfreiheit“" anerkennt selbst Helmold wenigstens bei den Pruci und Rani "„viele natürliche Vorzüge“ (multis naturalibus bonis), „unter ihnen Gastfreundlichkeit, Fürsorglichkeit und Barmherzigkeit.“" Und er lobt nicht nur die Besiedlung durch die Sachsen, sondern er wusste auch vom Slawenfürsten Pribislaw, dass er "„die Burgen Mecklenburg, Ilow und Rostock erbaute und ihre Gebiete mit slawischen Bewohnern bevölkerte.“" Herbord, der Biograph Ottos von Bamberg (um 1060–1139), berichtet über dessen kulturelle Erfahrungen in Stettin:


title: Kulturträgertheorie

text: "„In der Stadt Stettin gab es vier Versammlungshallen. Eine von diesen, welche die vornehmste war, war wunderbar schmuckreich und kunstreich gebaut, hatte inwendig und auswendig Skulpturen, die an den Wänden hervorragten, Bilder von Menschen, Vögeln und Tieren, so naturgetreu in ihrer Haltung dargestellt, daß man sie für atmend und lebend hätte halten mögen, und, was wohl sehr selten genannt werden muß, die Farben der äußeren Bilder konnten durch kein Schnee- oder Regenwetter verdunsten oder abgewaschen werden, so hatte es die Kunst der Maler eingerichtet.“"


title: Kulturträgertheorie

text: Der Zustrom deutscher Siedler, Ritter und Geistlicher im 13. Jahrhundert problematisierte erstmals das Verhältnis der polnischen Gesellschaft zu den Deutschen. Im 14. Jahrhundert kam es zum offenen Konflikt mit dem Deutschritterorden, vor allem nach deren Unterwerfung der Pommerellen. Dennoch blieb die Westgrenze Polens vom 15. bis zum 18. Jahrhundert die "„ruhigste Grenze“" im damaligen Europa.


title: Kulturträgertheorie

text: Der Hamburger Gelehrte Albert Krantz betrachtete 1519 in seiner "„Beschreibung Wendischer Geschicht“" das „Wendische Quartier“ der Hanse als eine ruhmvolle Gründung der Wenden, die er irrtümlich auf die Wandalen, also auf einen ostgermanischen Stamm zurückführt. Im „V. Capitel“ wertet er diese als seine Vorfahren:


title: Kulturträgertheorie

text: "„Nach dem die Sachsen diese Wendische länder unter sich vnnd in die eusserste Dienstbarkeit gebracht, ist dieser Nahme dermassen verächtlich, daß, wenn sie erzürnen, einen der Leibeigen vnd ihnen stets vnter den Füssen ligen muß, anderst nicht denn einen Sclauen schelten. Wenn wir aber vnser Vorfahren Geschichte vnd Thaten vns recht zu gemüht führen vnd erwegen, werden wir vns nicht für ein Laster, sondern für eine Ehre zu ziehen, daß wir von solchen Leuten hergeboren.“"


title: Kulturträgertheorie

text: Krantz bezieht sich immer wieder auf die bekanntesten Chronisten Adam, Thietmar, Helmold und Saxo Grammaticus, wobei er vor allem das Rühmliche hervorhebt, z. B. die von Adam geschilderte Pracht von Vineta. Das Heidentum der Slawen erwähnt er zwar auch, aber ohne die bei den mittelalterlichen Chronisten übliche Abscheu, da für Krantz die Wenden als ursprüngliche Germanen ebenso heidnisch waren. In ihrem Kampf gegen das Reich unterscheiden sich für ihn die Wenden nicht von den Dänen.


title: Kulturträgertheorie

text: Die letzte uneingeschränkt positive Bewertung der Polen bezieht sich auf den Entsatz von Wien 1683 durch Jan Sobieski. Danach überwiegen im 18. Jahrhundert negative Darstellungen Polens ("„zivilisatorisch rückständig“"): Sie finden sich vor allem in Reiseberichten; in französischen und italienischen übrigens öfter als in deutschen, ähnlich den üblichen negativen Stereotypen z. B. zwischen England und Frankreich oder Frankreich und Deutschland.


title: Kulturträgertheorie

text: Der überaus angesehene Universalgelehrte Leibniz scheute sich 1669 anlässlich der polnischen Königswahl nicht, in einem Auftragswerk eines deutschen Mitbewerbers unter einem Pseudonym den polnischen Kandidaten mit den bekannten Vorurteilen zu schmähen.


title: Kulturträgertheorie

text: In der bis 1848 geltenden Ambivalenz werden die Stereotype „freiheitsliebend und fanatisch“ sowohl positiv als auch negativ verwendet. Derselbe Charakterzug des nationalen Freiheitsdrangs richtet sich mal gegen die Russen (dann ist er „freiheitsliebend“), mal gegen die Preußen (dann gilt er als „fanatisch“). Dem positiven Stereotyp des „edlen (freiheitsliebenden) Polen“ entspricht das Stereotyp von der „schönen (glutäugigen) Polin“.


title: Kulturträgertheorie

text: Von der ehemals engen Verbundenheit deutscher und slawischer Kultur zeugt repräsentativ das Lebenswerk Johann Gottfried Herders (1744–1803). Herders Schriften trugen maßgeblich zur Entstehung eines nationalen Empfindens unter den Slawenvölkern bei, das sich auf Sprache und Kultur gründete. Sie erweckten unter den slawischen Intellektuellen das Interesse an der eigenen Volksüberlieferung und an der Erforschung der Muttersprache, denn nach Herder war "„in jeder derselben der Verstand eines Volkes und sein Charakter geprägt.“" Vor allem durch das 1791 entstandene Slawenkapitel in seinem Hauptwerk "„Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“" wurde Herder zum Miterwecker eines Selbstbewusstseins und Zusammengehörigkeitsgefühls unter den Slawen. Herder erblickte jedes Volk als eine von Gott geschaffene Wesenheit, die nach dem Schöpfungsplan eine unersetzbare Funktion zu erfüllen habe. Gleichzeitig hielt er die Völker für lebendige Spiegel, die nach einem jeweils unterschiedlichen „Brechungswinkel“ die ganze Menschheit abbildeten. In dem bereits erwähnten Kapitel über die Slaven schrieb Herder:


title: Kulturträgertheorie

text: "„Sie waren mildtätig, bis zur Verschwendung gastfrei, Liebhaber der ländlichen Freiheit, aber unterwürfig und gehorsam, des Raubens und Plünderns Feinde. Alles das half ihnen nicht gegen die Unterdrückung; ja es trug zu derselben bei. Denn da sie sich nie um die Oberherrschaft der Welt bewarben, keine kriegssüchtigen, erblichen Fürsten unter sich hatten und lieber steuerpflichtig wurden, wenn sie ihr Land nur mit Ruhe bewohnen konnten: so haben sich mehrere Nationen, am meisten aber die vom deutschen Stamme, an ihnen hart versündigt. Schon unter Karl dem Großen gingen jene Unterdrückungskriege an, die offenbar Handelsvorteile zur Ursache hatten, obgleich sie die christliche Religion zum Vorwande gebrauchten. (…) Was die Franken angefangen hatten, vollführten die Sachsen; in ganzen Provinzen wurden die Slaven ausgerottet oder zu Leibeigenen gemacht und ihre Ländereien unter Bischöfe und Edelleute verteilt. (…) Unglücklich [ist das slawische Volk], daß seine Lage unter den Erdvölkern es auf einer Seite den Deutschen so nahe brachte, und auf der andern seinen Rücken allen Anfällen östlicher Tataren freiließ, unter welchen, sogar unter den Mongolen, es viel gelitten, viel geduldet. Das Rad der ändernden Zeit dreht sich indes unaufhaltsam; und da diese Nationen größtenteils den schönsten Erdstrich Europas bewohnen, wenn er ganz bebaut und der Handel daraus eröffnet wurde, da es auch wohl nicht anders zu denken ist, als daß in Europa die Gesetzgebung und Politik statt des kriegerischen Geistes immer mehr den stillen Fleiß und den ruhigen Verkehr der Völker untereinander befördern müssen und befördern werden: so werdet auch ihr so tief versunkene, einst fleißige und glückliche Völker endlich einmal von eurem langen trägen Schlaf ermuntert, von euren Sklavenketten befreit, eure schönen Gegenden vom Adriatischen Meer bis zum karpathischen Gebirge, vom Don bis zur Mulda (Moldau) als Eigentum nutzen und eure alten Feste des ruhigen Fleißes und Handels auf ihnen feiern dürfen!“"


title: Kulturträgertheorie

text: Herders Gedanken trafen in den tieferen Bewusstseinsschichten von Vertretern der slawischen Intelligenz auf ein außergewöhnliches Echo, vor allem in der Zeit des „nationalen Erwachens“, der „Wiedergeburt“ der mitteleuropäischen Völker während der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts.


title: Kulturträgertheorie

text: Im Erscheinungsjahr der Schrift Herders, der noch heute großes Ansehen in Polen genießt, gab sich die durch die ersten beiden polnischen Teilungen geschrumpfte Adelsrepublik die Verfassung vom 3. Mai 1791, die nach der Französischen Revolution von 1789 als die modernste Verfassung Europas galt.


title: Kulturträgertheorie

text: Schon in der zwischen 1801 und 1805 veröffentlichten "„Geschichte der Preußischen Staaten“" von Johann Friedrich Reitemeier wurde die mittelalterliche Ostsiedlung, durch die der "„unversorgte Teil der deutschen Nation“", die "„überschüssige Volksmenge“" nach Osten geführt worden sei, mit der "„Colonisation und Einwanderung der Europäer nach Nordamerika“" verglichen. Der Widerstand der „Wenden“ sei zwar "„gewaltsam gebrochen worden, wobei ganze Dörfer vertrieben werden mussten“", doch in diesen „germanisierten“ Gebieten seien mit dem deutschen Schwert und der deutschen Sprache auch "„die Kultur und die Annehmlichkeiten des Luxus“" gekommen. Der preußische Staat setze diese Politik, die als "„Revolution von der wohltätigsten Art“" charakterisiert wurde, nur fort. Dies gelte für die "„Umbildung der Wenden durch die Deutsche Nation, die Vernichtung ihrer Religion und ihrer asiatischen Sitten durch das Christentum, den Anbau der Deutschen in den dortigen Wildnissen und die Fortschritte der Cultur in diesen Ländern.“"


title: Kulturträgertheorie

text: Nach dem Zwischenspiel des napoleonischen Herzogtums Warschau (1807–1815) bekam Preußen die durch die drei polnischen Teilungen erlangten Gebiete wieder zurück. Der Preußenkönig Friedrich Wilhelm III. formulierte in seiner Rede am 19. Mai 1815: "„Auch Ihr habt ein Vaterland […] Ihr werdet meiner Monarchie einverleibt, ohne Eure Nationalität verleugnen zu dürfen […] Eure Religion soll aufrechterhalten […], Eure Sprache soll neben der deutschen in allen öffentlichen Verhandlungen gebraucht werden.“"


title: Kulturträgertheorie

text: Humanistischer Geist spricht aus den Worten des preußischen Kultusministers von Altenstein, der 1823 seinen Sprachenerlass begründet: "„Selbst wenn man es für wünschenswert halten wollte, den Gebrauch der Polnischen Sprache nach und nach einzuschränken und so das Volk zu entnationalisieren, so würde doch jeder direkte Schritt zu offenbarer Vertilgung ihrer Sprache, statt dem Ziele näher zu bringen, nur davon entfernen. Religion und Sprache sind die höchsten Güter der Nation, in denen ihre ganze Gesinnungs- und Begriffswelt begründet ist. Eine Obrigkeit, die diese anerkennt, und achtet und schätzt, darf sicher sein, die Herzen der Untertanen zu gewinnen, welche sich aber gleichgültig dagegen bezeigt oder gar Angriffe dagegen erlaubt, die verbittert oder entwürdigt die Nation und schafft sich ungetreue oder schlechte Untertanen.“"


title: Kulturträgertheorie

text: Durch den Novemberaufstand 1831 versuchte Polen, für die russisch besetzten Gebiete wieder nationale Selbstständigkeit zu erreichen. Hierdurch entstand in liberal gesinnten Kreisen Preußens, Sachsens und Bayerns eine Polenbegeisterung, die dort auch nach der Niederschlagung des Aufstandes durch die Russen und dem Marsch freiheitsliebender Polen durch Deutschland ins vor allem französische Exil anhielt und zur Schaffung von Polenvereinen und Polenliedern führte.


title: Kulturträgertheorie

text: Diese von 1830 bis zum Sommer 1848 anhaltende politische Haltung ließ einen Teil der preußischen Gesellschaft sich für die Aufhebung der polnischen Teilung und die Schaffung eines polnischen Nationalstaats einzusetzen. Die gegenteilige Diskussion entzündete sich an der Provinz Posen, die 1815 als Großherzogtum Posen an Preußen gefallen war. In ihr lebten etwa 60 % Polen (Katholiken), 34 % Deutsche (meist Protestanten) und 6 % Juden, die überwiegend in der Stadt lebten. Die Deutschen hatten regional eine relative Mehrheit in den vier westlichen Kreisen des Posener und in den vier nördlichen des Bromberger Regierungsbezirks. Die zentralen und an der Ostgrenze gelegenen Kreise dagegen bewohnten wenige Deutsche. Wirtschaftlich waren die Deutschen, die in den nichtagrarischen Berufen dominierten, in der Regel besser gestellt als die Polen. Unter deutschen Bauern gab es kaum Besitzlose, die meisten waren reiche oder mittlere Bauern. Der polnische Novemberaufstand von 1830 gegen Russland erfasste Posen nicht. Dennoch betrieb Preußen als Mitglied der „Heiligen Allianz“ auf Betreiben seiner Alliierten während der Restaurationszeit fortan eine antipolnische Unterdrückungspolitik.


title: Kulturträgertheorie

text: Unter Friedrich Wilhelm IV. (seit 1840) wurde sie gemildert. Den für 1846 geplanten Aufstand verhinderte Preußen durch Verhaftungen und Verhängung des Belagerungszustandes. Die Unzufriedenheit der Polen verschärfte sich durch Verurteilungen von Aufständischen, Zensur und Auflösung von Klubs und Kasinos. Im März 1848 hielten deutsche und polnische Revolutionäre die Verwirklichung des deutschen Nationalstaats noch für vereinbar mit der Schaffung eines polnischen Nationalstaats. In Berlin schwenkte der polnische Revolutionär Ludwig Mieroslawski die schwarz-rot-goldene Fahne und rief: "„Nicht du, edles deutsches Volk, hast meinem unglücklichen Vaterlande Fesseln geschmiedet; deine Fürsten haben es getan; sie haben mit der Teilung Polens ewige Schmach auf sich geladen.“"


title: Kulturträgertheorie

text: Noch das Vorparlament und die Nationalversammlung in Frankfurt bekannten sich zu beiden Zielen, der Schaffung eines deutschen sowohl wie eines polnischen Nationalstaates. Auf Antrag von Gustav Struve aus Mannheim beschloss das Vorparlament in Frankfurt am 31. März 1848 fast einhellig, "„daß es die heilige Pflicht des deutschen Volkes sei, Polen wiederherzustellen, indem die Teilung Polens als ein schreiendes Unrecht erklärt werde.“" Den Formelkompromiss von der »National-Reorganisation«, den König Friedrich Wilhelm IV. am 24. März genehmigt hatte, verstanden polnische Patrioten wie Mieroslawski als Zusage zur Bildung eines unabhängigen Großherzogtums "„unter dem bloßen Schutze Preußens“".


title: Kulturträgertheorie

text: Doch schon im April 1848 wurde deutlich, dass sich die zugesagte nationale Reorganisation auf den „polnischen“ Anteil der Provinz beschränkte, der in der Folgezeit immer wieder verkleinert wurde, indem man ihn immer weiter nach Osten verschob, bis am Ende nur noch für wenige Landkreise im Raum Gnesen Autonomie für die Polen versprochen wurde. Die Polendebatte der Deutschen Nationalversammlung vom 24. bis 27. Juli 1848 zeigte, dass nur noch eine Minderheit, zu denen Linke wie Robert Blum und Arnold Ruge gehörten, für die Rechte der Polen auf einen eigenen Staat eintrat, während die Mehrheit Posen für den deutschen Nationalstaat beanspruchte, nachdem die deutsche Minderheit in Posen ihre Zugehörigkeit zu Deutschland gefordert hatte und im April und Mai 1848 der Großpolnische Aufstand militärisch unterdrückt worden war.


title: Kulturträgertheorie

text: Der Abgeordnete Wilhelm Jordan sagte in der Nationalversammlung: "„Polen bloß deswegen herstellen zu wollen, weil sein Untergang uns mit gerechter Trauer erfüllt, das nenne ich eine schwachsinnige Sentimentalität. Unser Recht ist kein anderes als das Recht des Stärkeren, das Recht der Eroberung.“" Daraufhin stimmte die Mehrheit der Nationalversammlung für die Einverleibung Posens (bis auf den kleinen für polnische Autonomie vorgesehenen Bezirk im Raum Gnesen) und das Objekt der „Polenbegeisterung“ war verschwunden.


title: Kulturträgertheorie

text: Die Diskussionen des Jahres 1848 sind die Geburtsstunde der Kulturträgertheorie, vertreten von fast alle deutschen Historikern (Wattenbach, Ranke, Sybel, Treitschke, Droysen) und Publizisten (Gustav Freytag, Felix Dahn) des 19. Jahrhunderts, einschließlich Marx und Engels; letzterer hatte vom "„Schmutz und der Filzigkeit der jüdisch-germanischen Race in Posen“" gesprochen.


title: Kulturträgertheorie

text: 1871 wurden bei der Gründung des Deutschen Reichs polnische Bevölkerungsteile in den preußisch-deutschen Reichsverband definitiv einbezogen. Die bisherige Ambivalenz verengt sich vor der Steigerung des Nationalitätenkonflikts auf einen vorwiegend negativ besetzten Vorstellungskomplex: Intensivierung der Germanisierung, Wandel des Stereotyps „polnische Wirtschaft“ vom politischen Chaos der Adelsrepublik (Veto, Bestechlichkeit) zu einem geringgeschätzten "generellen" Kulturzustand.


title: Kulturträgertheorie

text: Fontane schrieb 1873 im dritten Band seiner überaus populären "„Wanderungen durch die Mark Brandenburg“": "„Die Frage ist oft aufgeworfen worden, ob die Wenden wirklich auf einer viel niedrigeren Stufe als die vordringenden Deutschen gestanden hätten, und diese Frage ist nicht immer mit einem bestimmten „Ja“ beantwortet worden. Sehr wahrscheinlich war die Superiorität der Deutschen, die man schließlich wird zugeben müssen, weniger groß, als deutscherseits vielfach behauptet worden ist.“ " Im gleichen Zusammenhang schrieb Fontane aber auch: "„1180 erschienen die ersten Mönche in der Mark… Wo die Unkultur zu Hause war, hatten die Kulturbringer ihr natürlichstes Feld.“"


title: Kulturträgertheorie

text: Ebenso ambivalent wie Fontane äußerten sich auch Hans Delbrück und Max Weber. Neben der Kulturträgertheorie wurden ab 1871 für die sich nun bis 1945 eigenständig weiter ausbildende „Ostforschung“ die Konstruktion protonationaler Zusammenhänge sowie die Projektion der nationalen Problematik des 19. und 20. Jahrhunderts auf die ständisch-feudal geprägte Welt des Mittelalters und der Frühen Neuzeit charakteristisch: Die Reformation wurde als Manifestation deutscher Identität präsentiert, das ausgeprägte Ständewesen im Deutschen Reich als Anzeichen der kulturellen und politischen Überlegenheit der Deutschen über andere Völker. Ein bekannter Vertreter war in den 1920er- und 1930er-Jahren der führende brandenburgische Landesgeschichtler Willy Hoppe.


title: Kulturträgertheorie

text: Durch die Blockbildung im Kalten Krieg entstanden nach 1945 unterschiedliche Sichtweisen der BRD (Vertriebenenverbände: Unrecht) und der DDR (Ostblock: Völkerverständigung). Eine wichtige, paradigmatische Zäsur kam in den 1980er-Jahren durch die Solidarność-Bewegung mit der Folge der Auflösung der Blöcke und ihrer konfrontativen Sichtweisen: Nach der Wiedervereinigung 1990 durchgeführte Untersuchungen bestätigten die Vermutung, dass die SED-Führung in den frühen 1980er Jahren ganz bewusst an die Vorurteile gegenüber der polnischen Bevölkerung anzuknüpfen versuchte, um den Widerstand (durch Solidarność) gegen das kommunistische Herrschaftssystem im Nachbarland zu diskreditieren.


title: Kulturträgertheorie

text: Das deutsche Polenbild spiegelt den jeweils aktuellen Stand der deutsch-polnischen Beziehungen und steht in einer funktionalen Abhängigkeit vom Verhältnis zu Russland. Trotz der Verdienste von Solidarnosz bleibt das klassische Stereotyp „polnische Wirtschaft“ unverändert, wird aber mit unterschiedlicher Intensität geäußert.


title: Kulturträgertheorie

text: Die ab 1800 immer stärker ausgearbeitete „Kulturträgertheorie“ sah gegen Ende des 19. Jahrhunderts schließlich in der Ostsiedlung eine "„geschichtliche Mission des deutschen Volkes“", also einen seit jeher dem deutschen Volk von der Geschichte erteilten Auftrag zur Verbreitung der Zivilisation in Ostmitteleuropa. Die Führer des Alldeutschen Verbandes plädierten daher um 1900 für die gewaltsame Germanisierung der polnischen Minderheit in den deutschen Ostgebieten. Selbst Max Weber machte 1894 den Vorschlag, durch die "„systematische Kolonisation deutscher Bauern auf geeigneten Böden“" das "„Deutschtum im Osten“" gegenüber der "„slawischen Flut“" zu schützen.


title: Kulturträgertheorie

text: Der ethnozentrierte Ansatz der Kulturträgertheorie war ursprünglich nicht nationalistisch, keineswegs rassistisch und zunächst gegenüber den anderen in Ostmitteleuropa wohnenden Völkern wohl abgrenzend, aber durchaus nicht feindlich gesinnt, er erwies sich aber als gefährlich.


title: Kulturträgertheorie

text: Der Verlust deutscher Gebiete im Osten nach dem Ersten Weltkrieg, die Wiederherstellung des polnischen Nationalstaats und die Oktoberrevolution in Russland ließen, vor dem Hintergrund des Panslawismus und der geschehenen Maßnahmen der Zwangsgermanisierung in Polen, die Furcht vor einem Rückschlag wachsen: die "„Gefahr aus dem Osten“" durch eine "„slawische Flut“ „asiatischer Horden.“" Die Kulturträgertheorie rechtfertigte den deutschen Anspruch auf die Wiedergewinnung der verlorenen Ostgebiete (Johannes Haller). Die rassistische NS-Ideologie förderte das Stereotyp des kulturell weit unterlegenen "„slawischen Untermenschen“", den es durch nationalsozialistische Vernichtungsmaßnahmen im Generalgouvernement und durch den Vernichtungsfeldzug in Russland auszurotten galt, um "„Raum im Osten“" für diejenigen zu schaffen, die sich seit dem Mittelalter als Träger einer überlegenen Kultur erwiesen hätten (NS-Variante des Sozialdarwinismus, wichtiger Vertreter: Heinz Zatschek). Aus dem „Reichsfeind“ war inzwischen ein „Rassenfeind“ geworden.


title: Kulturträgertheorie

text: Für Wolfgang Wippermann, auf den die vorstehende Darstellung im Wesentlichen zurückgeht, stehen den Kontinuitätslinien aber auch "„deutlich erkennbare Kontinuitätsbrüche gegenüber“". Denn zur in der Mitte des 19. Jahrhunderts entstanden Kulturträgertheorie zählten weder die biologisch-rassistische Sichtweise noch der Ostimperialismus über die Grenzen des Deutschen Reichs von 1871 hinaus.


title: Kulturträgertheorie

text: Die Kulturträgertheorie gehört in das Spektrum des eurozentrischen Gedankens von der Überlegenheit der europäischen Zivilisation. Nach Jürgen Osterhammel sei zwar seit Jahrtausenden das Bewusstsein von der Höherwertigkeit eigener Zivilisation und Kultur anderen Gesellschaften gegenüber bekannt, diese Überzeugung habe sich aber im 19. Jahrhundert eurozentrisch etabliert und sei als Idee nie so mächtig gewesen. Sie habe zunächst in Westeuropa im napoleonischen Frankreich zu einem „autoritären Zivilisierungsstaat“ geführt und von dort ausgestrahlt. In England hätten Männer wie Charles Grant, 1. Baron Glenelg oder Jeremy Bentham ihr so geprägtes Politikverständnis in die Britische Ostindien-Kompanie eingebracht. In Amerika habe das Manifest Destiny in gleichem Sinne als Ideologem gewirkt. Auch in Argentinien habe diese Idee Verbreitung gefunden und in Domingo Faustino Sarmiento 1845 mit seinem Buch Barbarei und Zivilisation einen Fürsprecher der europäisch motivierten „Zivilisierung“ seines Landes gegen die einheimische Barbarei gefunden.


title: Kulturträgertheorie

text: Erlen lehnt die Kulturträgertheorie grundsätzlich ab und fordert eine kulturmorphologische Sicht, die sich auf die Forschungsergebnisse der letzten Jahrzehnte stützt und die "„Ostsiedlung als Teil eines sich vom Zentrum des Abendlandes zur Peripherie hin ausbreitenden Intensivierungsprozesses“" erkennen lässt. Die Ostkolonisation wird als "„fester Bestandteil der mittelalterlichen Bauernbefreiung in Europa“" betrachtet.


title: Kulturträgertheorie

text: Raumbegriffe wie „Osteuropa“ und „Orient“ seien Konstrukte der westeuropäischen Aufklärung, die ihre Mission darin sah, die "„westliche Zivilisation“" im weiten Osten zu verbreiten. Danach erschien Westeuropa als Akteur, der Osten als Rezipient. Diese Kulturträgertheorie hat sich in der „Allgemeinen Geschichte“ bis heute erhalten. Das Potenzial der „Osteuropäischen Geschichte“ liegt dagegen im Aufzeigen inhaltlicher Leitmotive für eine „transnationale Geschichte“ wie gesellschaftliche, religiöse und ethnische Pluralität und damit einhergehend die integrative Funktion des osteuropäischen Raumes für die kulturellen Wechselbeziehungen zwischen Europa und seiner Umwelt.


Die Deutsche Gesellschaft für Regulatory Affairs (DGRA) ist eine wissenschaftliche Fachgesellschaft im Bereich der Zulassung von Arzneimitteln.


title: Deutsche Gesellschaft für Regulatory Affairs

text: Sie wurde 1998 gegründet und ist ein eingetragener Verein mit Sitz in Bonn. Die Hauptziele der Gesellschaft sind die Schaffung einer Plattform zur interdisziplinären Kommunikation zwischen Hochschule, Industrie und Behörden sowie Aus-, Fort- und Weiterbildung im Fachgebiet Regulatory Affairs.


text: In Kooperation mit der Universität Bonn betreibt die DGRA einen weiterbildenden, berufsbegleitenden Studiengang zum Master of Drug Regulatory Affairs (M.D.R.A.). Seit Februar 2011 ist der Studiengang auch nach den Bologna-Kriterien durch den Akkreditierungsrat (Stiftung zur Akkreditierung von Studiengängen in Deutschland) akkreditiert.


title: Kleingebiet Oroszlány

text: Das Kleingebiet Oroszlány ( "Oroszlányi kistérség") war bis Ende 2012 eine ungarische Verwaltungseinheit (LAU 1) innerhalb des Komitats Komárom-Esztergom in Mitteltransdanubien. Zur Verwaltungsreform von 2013 erfuhr der Zuschnitt der Ortschaften keine Änderungen, der nachfolgende Kreis Oroszlány (ungarisch "Oroszlányi járás") besteht in den gleichen Grenzen weiter.


title: Kleingebiet Oroszlány

text: Im Kleingebiet Oroszlány lebten Ende 2012 auf einer Fläche von 199,39 km² 25.973 Einwohner. Die Bevölkerungsdichte lag mit 130 Einwohnern pro km² leicht unter dem Komitatsdurchschnitt.


title: Kleingebiet Oroszlány

text: Der Verwaltungssitz befand sich in der einzigen Stadt Oroszlány (18.326 Ew.).


title: Kleingebiet Oroszlány

text: Die folgenden sechs Ortschaften gehörten zum Kleingebiet Oroszlány


title: Wolfgang Kostujak

text: Wolfgang Kostujak (* 4. Februar 1968 in Bremen) ist ein deutscher Musiker und Musikhistoriker. Er lebt am Niederrhein. Neben seiner Konzerttätigkeit als Cembalist und Organist widmet er sich editorischen Projekten und ist publizistisch sowie als Dozent tätig.


title: Wolfgang Kostujak

text: Nach seiner Schulzeit in Bremen und Orgelunterricht bei Kirchenmusikdirektor Wilfried Langosz absolvierte Wolfgang Kostujak Studien im Fach Historische Tasteninstrumente bei Ludger Rémy sowie Musiktheorie bei Silvio Foretic an der Folkwang-Hochschule Essen/Duisburg. Anschließend studierte er in der Klasse von Bob van Asperen am Sweelinck Conservatorium in Amsterdam das künstlerische Hauptfach Cembalo, das er 1996 im Reifegrad eines Uitvoerend Musicus abschloss. Seine Konzerttätigkeit als Solo- wie auch als Ensemblemusiker führte ihn unter anderem nach China, Polen, Russland, Lateinamerika und in die meisten westeuropäischen Länder.


title: Wolfgang Kostujak

text: Seit 1998 nahm er einen Lehrauftrag an der Folkwang Universität der Künste in Essen wahr, zunächst in der Fachrichtung Historische Tasteninstrumente. Seit 2009 betreute er dort außerdem eine ständige Vorlesungsreihe zur historischen Aufführungspraxis. Seit 2015 ist er hauptamtlicher Dozent.


title: Wolfgang Kostujak

text: Seit 2002 gibt Wolfgang Kostujak in Zusammenarbeit mit verschiedenen Verlagen regelmäßig Neudrucke alter Kammermusik heraus und veröffentlicht monographische Artikel zur alten Musik in deutschsprachigen Fachmagazinen. Darüber hinaus tritt er als Autor musikalischer Themensendungen und Reportagen bei verschiedenen öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten in Erscheinung.


title: Sascha Lauterbach (Moderator)

text: Sascha Lauterbach (* 23. Oktober 1979) ist ein deutscher Fernsehmoderator, Journalist und Redakteur.


title: Sascha Lauterbach (Moderator)

text: Lauterbach wuchs in Fürstenwalde an der Spree (Brandenburg) auf. Zunächst arbeitete er redaktionell und moderierend bei dem Berliner Radiosender 104.6 RTL. Seit einigen Jahren ist er der tägliche Wettermoderator von tv.berlin. Hier präsentiert er die lokale Wetterlage in Kombination mit kurzen Reportagen aus dem Hauptstadttrubel. So berichtete Lauterbach u. a. vom "Classic Open Air" auf dem Gendarmenmarkt und von Shows aus der "02-World". Außerdem bildet er in diesem Format das alltägliche Großstadtleben ab.


title: Sascha Lauterbach (Moderator)

text: Auch als Eventmoderator tritt Sascha Lauterbach in Erscheinung. So präsentiert er seit 2009 das "Berliner Militärmusikfest" in der Max-Schmeling-Halle. Zudem moderierte er beim "111. Berliner Presseball" sowie auf der Parade zum Christopher-Street-Day in Berlin.


title: Sascha Lauterbach (Moderator)

text: 2011 wechselte er zu QVC. Im Oktober 2016 heiratete Lauterbach seinen Lebensgefährten.


title: 14th Armored Division (Vereinigte Staaten)

text: Die 14th Armored Division () ist ein Großverband der US Army, der seit 1945 offiziell inaktiv ist. Sie trug am Kriegsende den Rufnamen „die Befreier“ (the Liberators), weil sie an der Befreiung von drei Kriegsgefangenenlagern und dem Außenlager Ampfing des KZ Dachau beteiligt war. Sie hat als einzelner Verband die größte Zahl „eigener Jungs“ aus der Kriegsgefangenschaft herausholen können.


text: Wie bei den anderen US-Panzerdivisionen auch ist das Abzeichen der 14. Panzerdivision in den markanten Farben gelb, blau und rot und in Dreiecksform gehalten: die verschiedenen Farben stehen für die Waffengattungen innerhalb der Division: die Kavallerie, die Infanterie und die Artillerie. Die Panzerkette symbolisiert die Beweglichkeit und den Schutz durch Panzerung, die Kanone die Feuerkraft und der Blitz die Schnelligkeit bei Operationen. Die arabische Ziffer an der Spitze des Dreiecks bezeichnet die laufende Nummer der Division.


text: Indienststellung: am 15. November 1942 im Camp Chaffee, Arkansas.Sie wurde dafür insgesamt bei zwei Presidential Unit Citations genannt.


text: Sie wurde am 16. September 1945 auf Nullstärke gesetzt, aber nicht deaktiviert.


title: Juoksengi

text: Juoksengi ist ein Ort "(tätort)" in der schwedischen Provinz Norrbottens län und in der historischen Provinz Norrbotten.


title: Juoksengi

text: Juoksengi gehört zur Gemeinde Övertorneå. Der Ort liegt etwa 130 km Luftlinie nordöstlich der Provinzhauptstadt Luleå und gut 20 km nordnordöstlich des Hauptortes der Gemeinde, Övertorneå, am rechten Ufer des Torne älv, der dort die Grenze zu Finnland markiert. Juoksengi ist nach Övertorneå der zweitgrößte Ort der Gemeinde.


title: Juoksengi

text: Juoksengi liegt genau am nördlichen Polarkreis. Durch den Ort führt der Riksväg 99, der von Haparanda entlang dem Torne älv und der finnischen Grenze nach Karesuando verläuft. An der Straße wurde auf Höhe der Überquerung des Polarkreises am südlichen Ortseingang 2004 das "Polcirkelhuset" eröffnet. Einige Kilometer südlich des Ortes befindet sich an der Straße auf Höhe der Stromschnelle "Kattilakoski" des Torne älv eine weitere Raststätte mit Restaurant und Informationszentrum. Juoksengi gehört zu den ältesten Ortschaften im Tornedalen und existierte bereits im späten Mittelalter. Im 16. Jahrhundert gab es etwa 15 Höfe. Die Bedeutung des Ortsnamens, zunächst als "Jwxenge", "Joxenge" und "Juxenhe" erwähnt, ist nicht eindeutig geklärt: entweder vom samischen Wort "juoksa" für ‚Bogen‘ – bezogen auf den Lauf des Torne älv südlich des Ortes – oder, wahrscheinlicher, von einem Personennamen "Juoksa". 1760 taucht erstmals die dem heutigen ähnliche Bezeichnung "Juoxengi" auf.


title: Juoksengi

text: Das Dorf lag auf beiden Seiten des Torne älv, wurde aber 1809 getrennt, als Finnland an das Russische Reich angeschlossen und der Torne älv zur Staatsgrenze wurde. Seither entwickelten sich die Ortsteile separat; das Dorf auf der finnischen Seite gehört heute als "Juoksenki" zur Gemeinde Pello.


title: Juoksengi

text: Seit Mitte des 20. Jahrhunderts sank die Einwohnerzahl von Juoksengi um mehr als die Hälfte. Der Ort ist landwirtschaftlich geprägt; außerdem gibt es verschiedene Transport- und Handwerksunternehmen. Im Ort gibt es eine 1963 geweihte und 1984 erweiterte Kirche sowie eine Schule.


title: Baruch Marzel

text: Baruch Meir Marzel (* 23. April 1959 in Boston; ) ist ein israelischer Politiker und kahanistischer Aktivist. Er war Führer der sich am religiösen Zionismus orientierenden Partei Chasit Jehudit Le'umit (Jüdische Nationale Front), die in der Otzma Jehudit aufging. Er sah sich als „rechte Hand“ des ermordeten Rabbi Meir Kahane; er trat in diesem Zusammenhang zehn Jahre lang als Sprecher der amerikanischen Zweigstelle der Kach-Partei auf, bis diese in Israel und den Vereinigten Staaten als terroristische Organisation verboten wurde. Die Mehrheit der israelischen Presse bezeichnet ihn als „rechtsextremen Aktivisten“.


title: Baruch Marzel

text: Das Oberste Gericht Israels stufte die Kach-Partei als „rassistisch“ ein und schloss die Partei von der Israelische Parlamentswahl 1988 aus, da sie die Vertreibung der meisten arabischen Staatsbürger Israels aus Israel befürwortete.


title: Baruch Marzel

text: Marzel wurde als Leiter des Sekretariats der Kach-Bewegung gewählt, nachdem Rabbi Kahane 1990 in New York ermordet worden war. Eine Splittergruppe der Kach, Kahane Chai („Kahane lebt“), wurde von Kahanes Sohn Binyamin Ze’ev Kahane geführt. Im Jahr 1994 wurden beide Gruppen in Israel sowie den USA als terroristische Organisationen eingestuft, nachdem es von der Gruppe unterstützende Äußerungen zur Tat von Baruch Goldstein gab; Goldstein hatte im Februar 1994 in Hebron 29 Palästinenser getötet.


title: Baruch Marzel

text: Im Jahr 2003 trat Marzel der rechtspopulistischen Partei "Herut – Die Nationale Bewegung" und "Yamin Yisrael" bei, wo er nach Michael Kleiner der zweite Kandidat auf der Parteiliste wurde. Die Wahlwerbung zeigte ihn mit dem traditionellen hebräischen Sprichwort „Hazak U’Baruch“ (wortgetreu „stark und gesegnet“, ), ein Wortspiel mit dem Vornamen Marzels. Die Herut verpasste knapp den Einzug in die Knesset.


title: Baruch Marzel

text: 2004 gründete er die Jüdische Nationale Front und führte deren Knesset-Liste bei den Wahlen von 2006 an. Während des Wahlkampfes wandte er sich an die Israelischen Streitkräfte (IDF), sie mögen doch „eine gezielte Tötung an Uri Avnery und seinen linken Kollaborateuren durchführen“. Dies war eine Reaktion auf ein Radiointerview mit Avnery, in dem dieser den Mordanschlag auf den rechtsextremen israelischen Politiker Rechaw’am Ze’ewi mit gezielten Tötungen militanter Palästinenser durch die IDF verglich. Gusch Schalom zufolge führte der Radiosender allerdings nicht Avnerys nächsten Satz an, in dem er alle derartigen Aktionen missbilligte.


title: Baruch Marzel

text: Marzel, ein orthodoxer Jude, lebt mit seiner Frau und seinen neun Kindern in der „Jüdischen Gemeinde von Hebron“ in Tel Rumeida.


title: Baruch Marzel

text: Marzel befürwortete in der Vergangenheit Gewalt gegenüber Homosexuellen in Israel und rief während eines Radiointerviews zu einem religiösen Krieg auf. Im Jahr 2006, Tage vor einer geplanten Gay-Pride-Parade in Jerusalem, erklärte er Berichten zufolge, dass „die Messerattacke während der Parade des letzten Jahres klein im Vergleich zu dem erscheinen wird, was dieses Jahr zu erwarten ist. Wir haben einen Heiligen Krieg zu verkünden“. Marzel war auch an der umstrittenen Flaggenparade durch Umm al-Fahm beteiligt. Er führte Proteste gegen die achte Jerusalemer Gay-Pride-Parade im Jahr 2010 an, dafürhaltend, dass „Homosexualität eine Erkrankung der Wahlentscheidung ist, und ein Mann kann seinen Geschmack und seine Wege ändern. Wenn jemand Aids hat, wird ihm gesagt, dass er nicht andere anstecken soll – also warum wird diesen Leuten erlaubt, hier in Jerusalem aufzumarschieren und uns mit ihrer Krankheit anzustecken?“


title: Baruch Marzel

text: Im Jahr 2017 führte Marzel abermals eine Demonstration gegen die Gay-Pride-Parade in Jerusalem an. Dabei erklärte er, dass er lediglich die Parade ablehne, jedoch nichts gegen die Teilnehmer persönlich habe: „Ich kämpfe nicht gegen diese Leute persönlich, sondern gegen die Parade und das Phänomen. Die Familie ist eine heilige Institution, und es ist wichtig, sie zu schützen.“


title: Baruch Marzel

text: Im Jahr 2006 schickte Marzel einen offenen Brief an Linor Abargil, in dem er sie dazu aufforderte, von der Heirat mit dem nichtjüdischen Basketballspieler Šarūnas Jasikevičius abzusehen; ein ähnlicher offener Brief wurde im März 2010 an das israelische Model Bar Refaeli geschickt, in dem es ebenfalls um die Heirat mit einem Nicht-Juden ging, in diesem Fall mit dem US-amerikanischen Schauspieler Leonardo DiCaprio. Als Repräsentant der Lehava-Organisation, die ihre Aufgabe darin sieht, Mischehen zu verhindern, versuchte Marzel, Rafaeli daran zu erinnern, dass sie Nachfahrin von Großeltern sei, die nicht davon träumen würden, sie einen Nicht-Juden heiraten zu sehen und somit Assimilation zu begehen.


title: Kreuzkirchenviertel

text: Das Kreuzkirchenviertel (inoffiziell meist Kreuzviertel genannt) ist ein etwa 3 ha großes Quartier in der Altstadt von Hannover. Es befindet sich im Bereich zwischen Marstall, Burgstraße, Ballhofstraße und Knochenhauerstraße. Namensgebend ist die Kreuzkirche, die den Mittelpunkt des Viertels bildet.


title: Kreuzkirchenviertel

text: Die Altstadt von Hannover wurde im Zweiten Weltkrieg durch die Luftangriffe auf Hannover nahezu vollständig zerstört. Auf Anregung des damaligen Stadtbaurates Rudolf Hillebrecht wurden die Grundstücke der Altstadt vollkommen neu parzelliert, um an der Kreuzkirche eine innenstadtnahe "Wohninsel" zu schaffen. Vor dem Krieg war das Kreuzkirchenviertel sehr kleinteilig strukturiert: Die Grundstücke hatten eine durchschnittliche Größe von nur 124 m² und waren eng mit drei- bis vierstöckigen Häusern bebaut, so dass zuweilen nur Raum für enge Lichtschächte blieb.


title: Kreuzkirchenviertel

text: Auf Anregung der Aufbaugemeinschaft Hannover entstand, nachdem das Bauamt unter der Gesamtplanung des Architekten Konstanty Gutschow Vorentwürfe für ein neues Kreuzkirchenviertel geschaffen hatte, 1950 die "Aufbaugenossenschaft rund um die Kreuzkirche eGmbH". Die Grundeigentümer übertrugen ihre Grundstücke mitsamt deren Belastungen an die Genossenschaft. Diese tilgte die Belastungen und teilte die Grundstücke neu auf. Dann wurden von Grünanlagen und Gärten umgebene zwei- bis dreistöckige Häuserzeilen errichtet. Ein fünfstöckiger Mietwohnungsbau schließt das Viertel ab und sorgt für Lärmschutz. Ab der Grundsteinlegung 1950 entstanden 215 Ein- bis Drei-Zimmer-Wohnungen mit einer maximalen Größe von 65 m². Innerhalb des Viertels gibt es nur Fußwege.


title: Kreuzkirchenviertel

text: Diese Schaffung von Stadträumen, welche vollkommen von der historischen Struktur abwichen, war typisch für den Wiederaufbau der Nachkriegszeit in Hannover. Durch diese Stadtplanung erlangte die Stadt überregionale Bekanntheit. Das Kreuzkirchenviertel war ein Vorzeigebeispiel bei der Baumesse Constructa 1951, der ersten Bauausstellung in der Bundesrepublik.


title: Kreuzkirchenviertel

text: Im Kreuzkirchhof 5 befindet sich das Restaurant Kreuzklappe. Unter diesem Namen und an diesem Ort gibt es seit 1887 ein Restaurant. Das jetzige Haus wurde 1951 im Zuge des Wiederaufbaus im historisierenden Stil errichtet. Seit 1972 werden in dem Restaurant türkische Spezialitäten angeboten.


title: Kreuzkirchenviertel

text: 1953 konnte erneut gefeiert werden mit der "Aufbaugemeinschaft rund um die Kreuzkirche": Für 77 weitere Wohnungen sowie 23 Läden in der "Knochenhauerstraße" wurde der erste Grundstein gelegt.


title: Kreuzkirchenviertel

text: Der von der Kreuzkirche zur Burgstraße führende Fußgängerweg hieß früher Tiefental und wurde 2004 nach dem Sinto Boxer Johann Trollmann benannt. Der Johann-Trollmann-Weg führt auf das älteste erhaltene Fachwerkhaus Hannovers (1564/1566) Burgstraße 12 zu.


title: Kreuzkirchenviertel

text: Trollmann wurde 1907 in Wilsche geboren und wohnte später mit seiner Familie in der Altstadt von Hannover. 1944 wurde er im Außenlager Wittenberge des KZ Neuengamme ermordet. 2008 wurde vor seinem früheren Wohnhaus ein Stolperstein für ihn gelegt.


title: John van Dreelen

text: John van Dreelen (* 5. Mai 1922 als "Jacques Theodore van Drielen Gimberg" in Amsterdam; † 4. September 1992 in Cap d’Agde, Frankreich) war ein niederländischer Schauspieler, im Film oft besetzt als markig-glatter Schönling, kultiviert-kalter Edelgangster oder undurchsichtiger Ausländer.


title: John van Dreelen

text: Der Sohn des Schauspielers Louis Gimberg (1880–1959) hatte in seiner Heimatstadt Amsterdam ab 1939 zwei Jahre lang Schauspielunterricht erhalten und gab anschließend, im Alter von 19 Jahren, seinen Bühnen-Einstand in dem Stück "De gele nachtegaal". Bald darauf spielte er auch erstmals in Deutschland (für eine Saison in Oldenburg) und stellte wenig später eine eigene Kabarett-Truppe auf die Beine. 1943 sperrten ihn die Nationalsozialisten in das Emslandlager.


title: John van Dreelen

text: Kurz nach Kriegsende kehrte van Dreelen in die Niederlande zurück und gab dort sein Filmdebüt. 1949 sah ihn Laurence Olivier als Romeo in "Romeo und Julia" und engagierte ihn im Jahr darauf für die Hauptrolle in "Daphne Laureola". Zusammen mit Oliviers Old-Vic-Ensemble spielte van Dreelen in London und New York (1950). Am Broadway reüssierte er später auch als Baron von Trapp in dem Musical "The Sound of Music".


title: John van Dreelen

text: Van Dreelen blieb auch weiterhin ein schauspielernder Kosmopolit: Der perfekt deutschsprachige Holländer mit der sonoren Stimme spielte anschließend an Bühnen in Paris und Rom, Tourneen brachten ihn nach Österreich, in die Schweiz und in die Bundesrepublik. Am Wiener Theater in der Josefstadt landete van Dreelen Erfolge mit den Stücken "Sabrina" und "Gigi", 1965 trat er mit Feuerwerk am Deutschen Theater in München auf. Einen weiteren beachtlichen Erfolg feierte er zusammen mit Hannelore Schroth in "Kiss Me Kate".


title: John van Dreelen

text: Auch der internationale Film engagierte John van Dreelen regelmäßig. In Deutschland ließ man ihn in den 50er Jahren oft smarte Liebhaber und noble Charmeure spielen. Seit Ende dieses Jahrzehnts vorwiegend in den USA aktiv, besetzte man den attraktiven Holländer meist als aalglatten Ausländer und finsteren Schurken mit Glacéhandschuhen. Mehrfach ließ Hollywood van Dreelen Nazi-Offiziere spielen. In den 1960er und 1970er Jahren übernahm er in einer beträchtlichen Anzahl von US-Serien (unter anderem "Die Seaview – In geheimer Mission", "Rauchende Colts", "Solo für O.N.C.E.L.", "FBI", "Kobra, übernehmen Sie", "Ihr Auftritt, Al Mundy", "Tarzan", "Der Chef", "Dr. med. Marcus Welby", "Drei Engel für Charlie", "Detektiv Rockford – Anruf genügt", "Knight Rider", "Der Denver-Clan") Gastrollen.


title: John van Dreelen

text: Eine seltene Hauptrolle hatte er 1966 in der deutschen Fernsehserie "Von null Uhr eins bis Mitternacht" erhalten – van Dreelen spielte einen Detektiv von Interpol. Fünf Jahre darauf übernahm er in Deutschland eine weitere Hauptrolle: in Niklaus Schillings Psycho-Thriller "Nachtschatten". 1974 sah man ihn als soignierten Fabrikanten und Ehemann Ulla Jacobssons, dessen Sohn sich in Wolfgang Petersens berühmter "Tatort"-Folge "" als Callgirl-Mörder entpuppt und von einem Massenaufgebot der Polizei in einem Wald gestellt wird.