title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Helmut Clemens berichtet über seine Hilfsdienste für Mengele: „Abends musste ich die Leichen [des Krankenbaus], die in einer kleinen Hütte gestapelt waren, einzeln herausziehen, die Nummern am Arm notieren und einige zu Dr. Mengele hineintragen. Er hat sie dann irgendwie aufgeschnitten. In den Regalen standen überall Gläser, in denen sich Organe befanden, Herzen, Gehirne, Augen und menschliche Teile. Ich war bei Mengele, wenn er Zwillinge aussuchte für seine Experimente, ich musste sie dann zu ihm bringen, er hat ihnen extra Nummern gegeben […] Einmal war ich aber doch bei ihm im Raum, zufällig, da habe ich gesehen, wie die Kinder irgend eine Flüssigkeit in die Augen bekommen haben, sie bekamen dann riesengroße Augen. Einige Tage später habe ich dieselben Kinder dann tot in der Leichenbaracke gesehen. Solche Versuche machte Dr. Mengele jeden zweiten oder dritten Tag im Lager“.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Im November 1943 wurden auf Anforderung des Straßburger Professors und Nobelpreiskandidaten Eugen Haagen einhundert Häftlinge für Typhusexperimente ins KZ Natzweiler im Elsass verlegt. Sie befanden sich in einer sehr schlechten Verfassung (Haagen: „nicht brauchbar“), so dass die bis zu diesem Zeitpunkt überlebenden 82 Häftlinge zurückbeordert wurden. Von ihnen starben weitere zwölf auf dem Transport. Ein zwischen dem 8. und 14. Dezember eintreffender Ersatztransport folgte. An dem größeren Teil der Gruppe vollzog Haagen Flecktyphus-Experimente. Ein anderer Teil der Häftlinge sowie Häftlinge aus der ersten Gruppe waren Phosgengas-Experimenten durch den Straßburger Professor Otto Bickenbach ausgesetzt. Haagen publizierte die Ergebnisse seiner Typhusexperimente 1944 in einer deutschen Fachzeitschrift. Dabei erklärte er unverhohlen, dass es sich bei einem Teil seiner Probanden um die Angehörigen einer unerwünschten Minderheit gehandelt habe, die er vorsätzlich dem Risiko ausgesetzt habe, nicht zu überleben („40 nicht geimpfte Zigeuner“).


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Im Register des amtlichen Textes: „Der Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher vor dem Internationalen Militärgerichtshof Nürnberg“ finden sich nur zwei Einträge unter dem Stichwort „Zigeuner“, beide betreffen nicht Auschwitz. Eine Volltextsuche zeigt, dass das „Zigeunerlager“ durchaus im Prozess thematisiert wurde. So die Aussage von Andreas Lerintsiakosz, zur Überführung von Kindern ins „Zigeunerlager“. Oder:


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: In den Urteilen finden „Zigeuner“ und das „Zigeunerlager“ keine Erwähnung.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Otto Moll, der die Ermordung bei der Auflösung des Lagers mit leitete, wurde beim Dachau-Hauptprozess Ende 1945 wegen anderer Straftaten angeklagt und verurteilt. Er wurde 1946 hingerichtet. Der auch im „Zigeunerlager“ tätige Lagerarzt Fritz Klein, der u. a. für Selektionen zuständig war, wurde beim Bergen-Belsen-Prozess Ende 1945 wegen anderer Straftaten zum Tode verurteilt und hingerichtet.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Eine Reihe der auch für das Zigeunerlager verantwortlichen Täter wurden kurz nach Kriegsende an Polen ausgeliefert oder befanden sich in polnischer Haft. Höß wurde wegen seiner leitenden Stellung bei der „Vernichtung von Menschen“ angeklagt, verurteilt und 1947 hingerichtet. Die beiden Lagerführer Plagge und Buntrock wurden beim zweiten Prozess gegen 40 Angeklagte des Auschwitzpersonals vom 25. November bis 16. Dezember 1947 in Krakau angeklagt und verurteilt. Plagge wurde hingerichtet. Erwin von Helmersen wurde vom Bezirksgericht in Krakau am 17. Januar 1949 zum Tode verurteilt und am 12. April 1949 hingerichtet.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Beim Prozess gegen Adolf Eichmann, der zwischen dem 11. April und 15. Dezember 1961 in Jerusalem stattfand, wurde als elfter eigenständiger Anklagepunkt die Deportation von – so der damalige Kenntnisstand – „vielen zehntausenden Zigeunern“ nach Auschwitz verhandelt. Im Schuldspruch blieben diese unbeachtet, da Eichmann in den Augen der Richter nicht nachgewiesen werden konnte, dass er von der geplanten Vernichtung gewusst habe. Während des Prozesses sagten Zeugen detailliert auch zu den Zuständen des Lagers aus.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Beim ersten Frankfurter Auschwitzprozess (1963/65) wurden Pery Broad, Wilhelm Boger, Karl-Friedrich Höcker, Franz Johann Hofmann, Oswald Kaduk und Bruno Schlage auch wegen Mordes im Zusammenhang mit dem „Zigeunerlager“ angeklagt. Diese Anklagen waren aber nur ein Teilaspekt des Prozesses; sie betrafen sowohl Exzesstaten als auch die Mitwirkung an Selektionen und anderen organisierten Morden. Neben den Mordtaten schilderten zahlreiche Zeugen auch die unmenschlichen Haftbedingungen und weitere Straftaten. Unter den Zeugen finden sich auch ehemalige Häftlinge des Zigeunerlagers. Die Aussage von Elisabeth Guttenberger (Z 3991) wurde verlesen, dagegen sagten Max Friedrich (Z 2894), Waldemar Schröder (Z 2987), Paul Morgenstern (Z 5.439), und Bruno Stein (Z 1286) direkt aus.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Das Verfahren gegen Pery Broad wegen Beihilfe zum Mord an 3000 „Zigeunern“ wurde abgetrennt, aber nicht beendet. Verurteilt wurde Broad beim Auschwitzprozess wegen Beihilfe zum Mord an 2000 jüdischen Häftlingen. Broad konnte nicht eindeutig nachgewiesen werden, dass die durch Zeugenaussagen belegte Ermordung eines einzelnen „Zigeuners“ von ihm begangen wurde.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Wilhelm Boger wurde wegen der Mitwirkung an Massentötungen, Häftlingsselektionen, Tötungen von Häftlingen während „verschärfter Vernehmungen“ zu lebenslänglichem und wegen anderer Delikte zu weiteren 15 Jahren Zuchthaus verurteilt. Im Prozess wurden auch einzelne seiner Morde an „Zigeunern“ offenbar: Der ehemalige Lagerälteste Hermann Diamanski sagte während des I. Frankfurter Auschwitzprozesses am 19. März 1964 als Zeuge gegen Boger und zur „Liquidierung des Zigeunerlagers“ aus. Trotz erheblichen Verdachts, so das Gericht, könne Boger nicht mit einer jeden Zweifel ausschliessenden Sicherheit wegen seiner Mitwirkung an der „Liquidierung“ des Zigeunerlagers verurteilt werden. Er wurde in diesem Punkt aus Mangel an Beweisen freigesprochen.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Karl-Friedrich Höcker, der Adjutant des Lagerkommandanten Richard Baer, wurde wegen "Gemeinschaftlicher Beihilfe zum gemeinschaftlichen Mord in mindestens 3 Fällen an mindestens je 1000 Menschen" zu sieben Jahren Zuchthaus verurteilt. Die Bereitstellung der LKW für die Transporte zur Gaskammer bei der „Liquidation“ des „Zigeunerlagers“, die in seinen Aufgabenbereich fielen, konnte ihm persönlich nicht zweifelsfrei nachgewiesen werden, da schriftliche Unterlagen fehlten.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Die Angeklagten versuchten sich während des Prozesses als „edel, hilfreich und gut darzustellen“. Sie hätten Spielplätze für „Zigeunerkinder“ gebaut und Gymnastik mit den Lagerinsassen getrieben. So beispielsweise der Angeklagte Hofmann:


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Der Mord Hofmanns an einem Häftling des „Zigeunerlagers“ findet in seinem Strafmaß Niederschlag, der Großteil seiner Schuld bleibt unberücksichtigt: Oswald Kaduk wurde zu lebenslangem Zuchthaus wegen Mordes in zehn Fällen und gemeinschaftlichen Mordes in mindestens tausend Fällen verurteilt. Zudem verlor er auf Lebenszeit die Bürgerlichen Ehrenrechte. Unter den im Urteil berücksichtigten Morden ist auch dieser: Bruno Schlage wurde wegen gemeinschaftlicher Beihilfe zum gemeinschaftlichen Mord zu sechs Jahren Zuchthaus verurteilt. Die Richter schilderten: In der Publizistik über den Prozess ist das Zigeunerlager deutlich dargestellt. Etwa Hermann Langbeins "Der Auschwitz-Prozeß" besitzt ein eigenes Stichwort „Zigeunerlager“ mit über 40 Verweisen.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Der Prozess gegen den ehemaligen SS-Rottenführer und Blockführer im „Zigeuner-Lager“ Ernst-August König endete 1991 mit „lebenslänglich“. Wichtige Zeugin im Prozess war Lily van Angeren-Franz, die in der Schreibstube des Lagers gearbeitet hatte. König war wegen sechsfachen Mordes und Beteiligung an Massentötungen angeklagt, verurteilt wurde er für drei ihm zweifelsfrei nachgewiesene Morde, die Beteiligung an Vergasungen führte zu keiner Verurteilung. König nahm sich das Leben, bevor das Urteil Rechtskraft erlangt hatte.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Am 2. August 2001 wurde in Block 13 des ehemaligen Stammlagers im Staatlichen Museum Auschwitz eine ständige Ausstellung zum nationalsozialistischen Völkermord an den Sinti und Roma der Öffentlichkeit übergeben. Die Realisierung des Projekts erfolgte unter Federführung des Dokumentations- und Kulturzentrums Deutscher Sinti und Roma in enger Zusammenarbeit mit der Staatlichen Gedenkstätte Auschwitz und dem Verband der Roma in Polen sowie sechs weiteren nationalen Roma-Organisationen. Die Ausstellung gliedert sich in drei große inhaltliche Bereiche: Die Ausgrenzung und Entrechtung der deutschen Sinti und Roma von der nationalsozialistischen Machtübernahme bis zu den ersten Deportationen in das von Deutschland okkupierte Polen. Der zweite Teil behandelt den Völkermord im nationalsozialistisch besetzten bzw. verbündeten Staaten Europas. Der dritte Themenbereich zeigt die Geschichte des „Zigeunerlagers“. Als Folge von Himmlers Auschwitz-Erlass vom 16. Dezember 1942 wurden die vorher in Lagern Gefangenen 23.000 Angehörige der Minderheit aus dem Reich und nahezu allen besetzten Ländern hierher deportiert.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Mit dem 2012 errichteten zentralen Denkmal für die im Nationalsozialismus ermordeten Sinti und Roma Europas wird auch im politischen Rahmen Berlins, der deutschen Bundeshauptstadt, daran mahnend erinnert. Das Denkmal wurde am 24. Oktober 2012 im Beisein von Bundeskanzlerin Angela Merkel und Bundespräsident Joachim Gauck eingeweiht.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: Das Europa-Parlament fordert 2015 in einem Beschluss verstärkte Bemühungen, um die Diskriminierung der Roma zu beenden sowie Hassverbrechen und Hassreden gegen sie zu bekämpfen. Der 2. August soll deshalb europaweit als "Tag des Gedenkens" an alle Roma anerkannt werden, die Opfer des Völkermordes während des Zweiten Weltkriegs wurden.


title: Zigeunerlager Auschwitz

text: (GB) Staatliches Museum Auschwitz-Birkenau in Zusammenarbeit mit dem Dokumentations- und Kulturzentrum Deutscher Sinti und Roma, Heidelberg: "Gedenkbuch: Die Sinti und Roma im Konzentrationslager Auschwitz Birkenau." Saur, München u. a. 1993, ISBN 3-598-11162-2 (Im Folgenden zitiert als Gedenkbuch).


title: Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Jackson County (Alabama)

text: Die Liste der Registered Historic Places im Jackson County führt alle Bauwerke und historischen Stätten im Jackson County in Alabama auf, die in das National Register of Historic Places aufgenommen wurden.


title: Bistum Mendi

text: Das Bistum Mendi (lat.: "Dioecesis Mendiensis") ist eine in Papua-Neuguinea gelegene römisch-katholische Diözese mit Sitz in Mendi. Es umfasst die Provinz Southern Highlands Province. Papst Johannes XXIII. gründete mit der Apostolischen Konstitution "Eius successores" am 13. November 1958 die Apostolische Präfektur Mendi aus Gebietsabtretungen des Apostolischen Vikariats Port Moresby. Sie wurde am 6. Juli 1965 mit der Apostolischen Konstitution "Regnum Christi" zum Apostolischen Vikariat erhoben.


title: Bistum Mendi

text: Mit der Bulle "Laeta incrementa" wurde es am 15. November 1966 zum Bistum erhoben, das dem Erzbistum Madang als Suffragandiözese unterstellt wurde. Am 16. Januar 1971 verlor es einen Teil seines Territoriums zugunsten der Errichtung des Bistums Kerema.


title: Naoki Tanaka (Politiker)

text: Naoki Tanaka (jap. , "Tanaka Naoki"; * 19. Juni 1940 in Kanazawa, Präfektur Ishikawa als , "Suzuki Naoki") ist ein japanischer Politiker. Er war von 1998 bis 2016 für drei Perioden Abgeordneter im Sangiin, dem Oberhaus des nationalen Parlaments, für die Präfektur Niigata, zuletzt als Mitglied der Demokratischen Fortschrittspartei.


title: Naoki Tanaka (Politiker)

text: Naoki Suzuki, der Sohn des Politikers Naoto Suzuki, wuchs in Tokio auf, studierte an der rechtswissenschaftlichen Fakultät der Keiō-Universität Politikwissenschaft und wurde nach seinem Abschluss 1965 Angestellter von Nippon Kōkan K.K. (engl. "NKK Corp."; heute JFE Engineering K.K.). Er heiratete 1969 Makiko Tanaka, die Tochter von LDP-Generalsekretär Kakuei Tanaka (Tanaka-Faktion, später Parteivorsitzender-Premierminister), dessen Familiennamen er annahm. 1981 verließ er Nippon Kōkan und übernahm Leitungsfunktionen in verschiedenen Unternehmen, darunter auch im Vorstand von "Echigo Kōtsū", einem Reisebus- und Immobilienunternehmen der Tanaka-Familie in der Präfektur Niigata, eine Position die er bis heute hält.


title: Naoki Tanaka (Politiker)

text: 1983 wechselte Tanaka in die Politik: Bei der Wahl 1983 zum Shūgiin, dem Unterhaus des nationalen Parlaments, wurde er im dreimandatigen 3. Wahlkreis Fukushima als LDP-Kandidat erstmals gewählt. 1986 wiedergewählt, verlor er 1990 den dritten Platz und damit sein Mandat um rund 200 Stimmen an Gōji Sakamoto (LDP, Abe-Faktion). 1993, nach dem Rückzug des langjährigen LDP-Kandidaten und ehemaligen Sozialministers Kunikichi Saitō (Miyazawa-Faktion), wurde Tanaka als einer von nur zwei LDP-Kandidaten noch einmal wiedergewählt, bevor er 1996 nach neuem Wahlrecht den Einzelwahlkreis Fukushima 5 an Gōji Sakamoto (inzwischen NFP) verlor und damit abgewählt wurde. Von 1989 war Tanaka parlamentarischer Staatssekretär im Außenministerium unter dem ersten Kabinett Kaifu.


title: Naoki Tanaka (Politiker)

text: Bei der Sangiin-Wahl 1998 kandidierte Tanaka als Unabhängiger mit Unterstützung seiner Frau und einzelner anderer Abgeordneter in der Präfektur Niigata (zwei Mandate je Wahl) und wurde mit dem höchsten Stimmenanteil gewählt. Er schloss sich danach wieder der LDP an und wurde 2001 Vizeminister im Landwirtschaftsministerium (bis September 2001). 2004 noch als LDP-Kandidat wiedergewählt, verließ er später die LDP und trat 2009 gemeinsam mit seiner Frau der DPJ bei, für die er 2010 für weitere sechs Jahre im Amt bestätigt wurde. Im Sangiin war Tanaka unter anderem Vorsitzender des Auswärtigen und Verteidigungsausschusses (2009–2010) und des Ethiksonderausschusses (ab 2010).


title: Naoki Tanaka (Politiker)

text: Bei der Sangiin-Wahl 2016 wechselte Tanaka in den nationalen Verhältniswahlkreis. Niigata wurde 2016 Einmandatswahlkreis, und die Demokratische Fortschrittspartei, in der die DPJ im Frühjahr 2016 aufging, einigte sich später mit drei weiteren Oppositionsparteien auf Yūko Mori – bis 2013 in der anderen Klasse für Niigata im Oberhaus – als (erfolgreiche) Einheitskandidatin der Opposition. Im Verhältniswahlkreis erhielt Tanaka mit 86.596 Stimmen nur den 16. Platz auf der Liste der Fortschrittspartei und schied somit bei nur elf Verhältniswahlsitzen insgesamt aus dem Sangiin aus.


title: Gezeitenatlas

text: In einem Gezeitenatlas (auch Tidenatlas) wird die Richtungen und Stärke der typischen Strömungen eines Seegebietes innerhalb eines Gezeitenverlaufs durch zwölf im Stundenabstand geteilte Karten dargestellt. Die Zeitpunkte innerhalb der einzelnen Stundenkarten sind auf die Hoch- und Niedrigwasserwerte der Bezugsorte das Seegebietes bezogen. Die Darstellung der Richtungen und Stärke der Strömungen erfolgt durch Pfeile, die die Strömung in Knoten bei Springtide angeben. Werden zwei Zahlen angegeben, so gibt die höhere Zahl die Werte der Springtide und die niedrigere die der Nipptide wieder.


title: Gezeitenatlas

text: Da die Hoch- und Niedrigwasserwerte in jeder Tide anders ausfallen, können dem Tidenatlas keine absoluten Werte, sondern nur Grundwerte und Verhältnismäßigkeiten entnommen werden. Die Tiden- oder Gezeitenatlanten werden über nautische Fachinstitute, wie beispielsweise das Bundesamt für Seeschifffahrt und Hydrographie (BSH) oder das United Kingdom Hydrographic Office (UHKO) veröffentlicht.


title: Margarete Pix

text: Margarete (Grete) Pix (* 2. März 1862 in Weimar; † 28. Dezember 1944 in Uetersen) war eine deutsche Schauspielerin und Theaterpädagogin.


title: Margarete Pix

text: Die Hofschauspielerin Margarete Pix spielte an verschiedenen großen deutschen Theatern, wie dem Deutschen Nationaltheater Weimar, und war von 1905 bis 1923 in der Haupt- und Residenzstadt Karlsruhe am Großherzoglichen Hoftheater und dem Badischen Landestheater engagiert. Von 1935 bis 1938 war sie Lehrerin an der Karlsruher Theaterakademie. Daneben betätigte sie sich auch als Theaterpädagogin. Später zog sie sich von der Schauspielerei zurück und verstarb 1944. Ihr Grab befindet sich im Cäcilie-Bleeker-Park in Uetersen.


title: Margarete Pix

text: Der damalige österreichischer Esoteriker und Philosoph Rudolf Steiner schrieb nach einem Vortragsabend über sie: "Als eine wirkliche Vortragskünstlerin lernten wir am 1. November 1898 Frau Margarete Pix kennen. Ihre ganze Art wirkt sympathisch. Mir wurde das besonders klar beim Vortrage des Gedichtes „Anna“ von Julius Hart und einiger Dichtungen der leider in Norddeutschland so wenig bekannten M. E. delle Grazie. Auch einiges von Theodor Fontane hörte ich gern in der Wiedergabe der Frau Pix. Ich möchte überhaupt den Abend durchaus als gelungen bezeichnen...Frau Pix hat ein schönes Vortragstalent".


title: Pix

text: Pix ist der Familienname folgender Personen: Pix ist der lateinische Name für Pech (Stoff) PIX steht für: pix steht für:


title: Ballarò

text: Ballarò steht für


title: Bäckermühle

text: Bäckermühle steht für


title: Bäckermühle

text: folgende Bauwerke:


title: Bäckermühle

text: folgende Orte:


title: Alignements du Moulin

text: Die Alignements du Moulin bei Saint-Just im Département Ille-et-Vilaine am Rande der Bretagne in Frankreich bestehen aus drei megalithischen Steinreihen. Namengebend für die Steinreihe war die benachbarte Mühle "Le Moulin de Cojoux". In der Base Mérimée, der Datenbank des französischen Kulturministeriums, in der die Steinreihen als historisches Denkmal ("monument historique") klassifiziert sind, werden sie auch als Alignements de Cojoux bezeichnet. Die drei separaten Reihen bestehen aus unterschiedlichen Gesteinen und zeigen daher auch unterschiedliche Färbungen. Die Steinreihen liegen am Rand eines kleinen Bergkammes und erstrecken sich über etwa 400 m. Die nördliche, 115 m lange Reihe wird von 15 Quarzblöcken mit Kristallisationen gebildet. Sie verläuft in Ost-West-Richtung. Die 65 m lange, aus Schieferblöcken bestehende südliche Reihe verläuft nicht genau parallel zur nördlichen Reihe, ist aber ebenfalls in ost-westlich ausgerichtet. Eine dritte Reihe aus fünf Steinen steht rund 100 Meter weiter westlich und verläuft senkrecht zu den beiden anderen. Alle drei nicht mehr vollständigen Reihen aus bis zu drei Meter hohen Menhiren könnten sich an einem Punkt im Westen getroffen haben.


title: Alignements du Moulin

text: Schon im 19. Jahrhundert wurde die Fundstätte teilweise untersucht. 1953 erforschte Pierre-Roland Giot (1919–2002) die Anlagen um Saint-Just und kam zu dem Schluss, dass es sich um neolithische Bauwerke handelte. 1976 wurden die Steinreihen von Maurice Gautier, Gilles Leroux und Yannick Lecerf untersucht und restauriert. Die umgestürzten und zum Teil mit Erde bedeckten Menhire wurden wieder aufgerichtet.


title: Alignements du Moulin

text: Weitere Grabungen in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren, geleitet von Maurice Gautier, Gilles Leroux und Jacques Briard, zeigten, dass sich an ihren Fundamenten eine gepflasterte Straße mit verschiedenen Pfostenlöchern befand, so dass die Menhirreihen durch Holzkonstruktionen ergänzt waren. Darunter war auch eine Anordnung aus vier Pfosten. Nutzungsphasen lagen zwischen 4600 und 3700 v. Chr. Während der Bronzezeit wurden Grabanlagen hinzugefügt, darunter eine Steinkiste mit einer runden Einfassung an der nördlichen Reihe. Damals vergruben die Menschen der Bronzezeit am Rande der Steinreihe die Asche eines Toten in einem großen Tongefäß.


title: Alignements du Moulin

text: Nach einem Brand im September 2009 sind auch die kleineren Steine nicht mehr so stark von der Heidevegetation überwuchert und gut sichtbar.


title: Alignements du Moulin

text: Die Steinreihen gehören zum "Parc des Megalithes de Saint-Just", in dem sich auch die Megalithanlagen Château Bû, Croix Saint-Pierre, die Allée couverte Grotte des Fées de Tréal, Demoiselles Piquées, Four Sarrazin, Croix Madame (ein Komplex liegender Steine) und Le Tribunal befinden.


title: Rainer Kilb

text: Rainer Kilb (* 1952 in Kelkheim/Taunus) ist ein deutscher Erziehungs- und Sozialarbeitswissenschaftler. Er ist einer der führenden akademischen Vertreter der konfrontativen Pädagogik in Deutschland.


title: Rainer Kilb

text: Kilb studierte Erziehungswissenschaften, Sportwissenschaften und Soziologie an der Universität Frankfurt, wo er 2000 zum Dr. phil. promoviert wurde. Nach dem Studium war er zwei Jahre als Sportlehrer an einer Hauptschule im Frankfurter Gallusviertel tätig, danach arbeitete er sechs Jahre im Jugendfreizeitzentrum Frankfurt-Sachsenhausen. Es folgten Tätigkeiten als wissenschaftlicher Mitarbeiter und Projektleiter am „Institut für Jugendforschung und Jugendkultur“ und im Institut für Sozialarbeit und Sozialpädagogik (ISS e.V.) in Frankfurt am Main und Lehrtätigkeiten im Bereich der sozialen Arbeit. Seit 2001 ist Kilb Professor an der Fachhochschule Koblenz, seit 2003 an der Hochschule Mannheim, von 2006 bis 2013 war er ebendort Dekan der Fakultät für Sozialwesen.


title: Rainer Kilb

text: Seine Arbeitsschwerpunkte in Forschung und Lehre sind: Kinder- und Jugendhilfe, Soziales Training, Jugendgewalt, Konfliktmanagement, Anti-Aggressivitätstraining, konfrontative Pädagogik und Soziale Arbeit und Stadtentwicklung.


title: Iftekhar

text: Iftekhar (eigentlich "Iftekhar Khan"; auch "Iftikhar"; Hindi: इफ़्तेख़ार, Iftekhār; * 22. Februar 1920 in Kanpur; † 4. März 1995 in Bombay) war ein indischer Filmschauspieler des Hindi-Films. Er ist insbesondere durch seine zahlreichen Rollen als Polizeiinspektor bekannt und spielte in mehr als 250 Filmen.


title: Iftekhar

text: Nach einigen kurzen Filmauftritten ab den späten 1930er Jahren intensivierte sich seine Arbeit als Filmschauspieler Mitte der 1950er Jahre nach seinen Auftritten in Sohrab Modis "Mirza Ghalib" (1954) und Bimal Roys "Biraj Bahu" (1954). In den 1960er und 1970er Jahren war er insbesondere in zahlreichen Rollen als Polizeiinspektor oder -kommissar präsent. Er trat häufig als polizeilicher Gegenspieler von Raj Kapoor, Dev Anand, Rajesh Khanna oder Amitabh Bachchan auf. Zu seinen wichtigsten Filmen gehören Bimal Roys "Bandini" (1963), Raj Kapoors "Sangam" (1964), Manoj Kumars "Shaheed" (1965), Prakash Mehras "Zanjeer" (1973), "Don" (1978) und Yash Chopras "Kaala Patthar" (1979).


title: Iftekhar

text: Neben Hindi-Unterhaltungsfilmen spielte Iftekhar 1967 auch in zwei Folgen der US-amerikanischen Fernsehserie "Maya" sowie in den englischsprachigen Filmen "Bombay Talkie" (1970) von James Ivory und "City of Joy" (1992) von Roland Joffé.


title: Carlos D. Shelden

text: Carlos Douglas Shelden (* 10. Juni 1840 in Walworth, Walworth County, Wisconsin; † 24. Juni 1904 in Houghton, Michigan) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1897 und 1903 vertrat er den Bundesstaat Michigan im US-Repräsentantenhaus.


title: Carlos D. Shelden

text: Im Jahr 1847 kam Carlos Shelden mit seinen Eltern in das Houghton County in Michigan. Er besuchte die "Union School" in Ypsilanti. Während des Bürgerkrieges war Shelden Hauptmann einer Infanterieeinheit aus Michigan, die dem Heer der Union unterstand. Nach dem Krieg zog er nach Houghton, wo er im Bergbau und auf dem Immobilienmarkt tätig wurde. Gleichzeitig begann er als Mitglied der Republikanischen Partei eine politische Laufbahn.


title: Carlos D. Shelden

text: Im Jahr 1892 wurde Shelden in das Repräsentantenhaus von Michigan gewählt; 1894 wurde er Mitglied des Staatssenats. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1896 wurde er im zwölften Wahlbezirk von Michigan in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1897 die Nachfolge von Samuel M. Stephenson antrat. Nach zwei Wiederwahlen konnte er bis zum 3. März 1903 drei Legislaturperioden im Kongress absolvieren. In diese Zeit fiel der Spanisch-Amerikanische Krieg von 1898.


title: Carlos D. Shelden

text: Im Jahr 1902 wurde Carlos Shelden von seiner Partei nicht mehr für eine erneute Wiederwahl nominiert. Er starb am 24. Juni 1904 in Houghton, wo er auch beigesetzt wurde.


title: H. Olin Young

text: Horace Olin Young (* 4. August 1850 in New Albion, Cattaraugus County, New York; † 5. August 1917 in Ishpeming, Michigan) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1903 und 1913 vertrat er den Bundesstaat Michigan im US-Repräsentantenhaus.


title: H. Olin Young

text: H. Olin Young besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat einschließlich der High School in New Albion sowie das "Randolph Institute". Später zog er nach Ishpeming in Michigan, wo er in der Buchhaltung tätig war. Nach einem anschließenden Jurastudium und seiner im Jahr 1879 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in Ishpeming in seinem neuen Beruf zu arbeiten. Gleichzeitig schlug er als Mitglied der Republikanischen Partei eine politische Laufbahn ein. Im Jahr 1879 wurde er in das Repräsentantenhaus von Michigan gewählt. Zwischen 1886 und 1896 war er Staatsanwalt im Marquette County.


title: H. Olin Young

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1902 wurde Young im zwölften Wahlbezirk von Michigan in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1903 die Nachfolge von Carlos D. Shelden antrat. Nach vier Wiederwahlen konnte er zunächst bis zum 3. März 1913 fünf Legislaturperioden im Kongress absolvieren. Young wurde auch bei den Wahlen des Jahres 1912 bestätigt. Am 4. März 1913 trat er eine neue Legislaturperiode an. Gegen den Ausgang dieser Wahl legte aber der unterlegene Kandidat William Josiah MacDonald von der Progressiven Partei Widerspruch ein. Daraufhin legte Young am 16. Mai 1913 sein Mandat nieder, noch ehe der Kongress über die Wahlanfechtung entschieden hatte. Später wurde dann MacDonalds Einspruch stattgegeben, der dann am 23. August dieses Jahres das Mandat übernehmen konnte.


title: H. Olin Young

text: Nach seinem Ausscheiden aus dem US-Repräsentantenhaus war Olin Young Präsident der "Miner’s National Bank" in Ishpeming. Er starb am 5. August 1917 in dieser Stadt.


title: W. Frank James

text: William Francis „Frank“ James (* 23. Mai 1873 in Morristown, New Jersey; † 17. November 1945 in Arlington, Virginia) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1915 und 1935 vertrat er den Bundesstaat Michigan im US-Repräsentantenhaus.


title: W. Frank James

text: Im Jahr 1876 zog Frank James mit seinen Eltern nach Hancock in Michigan, wo er die öffentlichen Schulen besuchte. In den Jahren 1890 und 1891 absolvierte er das Albion College. Während des Spanisch-Amerikanischen Kriegs von 1898 diente er als Soldat in einem Infanterieregiment aus Michigan. Zwischen 1900 und 1904 fungierte James als Kämmerer im Houghton County. Außerdem arbeitete er in der Immobilienbranche und im Versicherungswesen. Politisch war er Mitglied der Republikanischen Partei. Von 1906 bis 1908 saß er im Gemeinderat von Hancock; danach war er in den Jahren 1908 und 1909 Bürgermeister dieses Ortes. Zwischen 1910 und 1914 gehörte James dem Senat von Michigan an.


title: W. Frank James

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1914 wurde er im zwölften Wahlbezirk von Michigan in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1915 die Nachfolge von William Josiah MacDonald antrat. Nach neun Wiederwahlen konnte er bis zum 3. Januar 1935 zehn Legislaturperioden im Kongress absolvieren. In diese Zeit fielen unter anderem der Erste Weltkrieg und die Weltwirtschaftskrise. Damals wurden auch der 18., der 19., der 20. und der 21. Verfassungszusatz beraten und verabschiedet. Seit 1933 wurden im Kongress die ersten New-Deal-Gesetze der Bundesregierung unter Präsident Franklin D. Roosevelt diskutiert und in Kraft gesetzt. Die Republikanische Partei, der James angehörte, stand diesen Reformgesetzen eher ablehnend gegenüber. Von 1929 bis 1931 war Frank James Vorsitzender des Ausschusses für Militärangelegenheiten.


title: W. Frank James

text: Bei den Wahlen des Jahres 1934 unterlag James dem Demokraten Frank Eugene Hook. Zwei Jahre später bewarb er sich erfolglos um die Rückkehr in den Kongress; danach zog er sich aus der Politik zurück. Er starb am 17. November 1945 in Arlington und wurde auf dem dortigen Nationalfriedhof beigesetzt. Frank James war mit Jennie Mingey James (1880–1964) verheiratet.


title: Charles Yanofsky

text: Charles Yanofsky (* 17. April 1925 in New York City, New York; † 16. März 2018) war ein US-amerikanischer Genetiker und Molekularbiologe und Professor für Biologie an der Stanford University in Stanford, Kalifornien.


title: Charles Yanofsky

text: Nach seinem Militärdienst (1944–1946) erwarb Yanofsky 1948 einen Bachelor in Biochemie am City College of New York in New York City und 1951 einen Master in Mikrobiologie an der Yale University, 1951 einen Ph.D. ebendort. 1954 wurde er "Assistant Professor" an der "Case Western Reserve University Medical School" in Cleveland, Ohio. Seit 1958 war Yanofsky Professor an der Stanford University in Stanford, Kalifornien, zuletzt als "Morris Herzstein Professor of Biology".


title: Charles Yanofsky

text: Yanofsky konnte die Grundzüge der Tryptophan-Biosynthese aufklären und grundlegende Beiträge zum Verständnis leisten, wie genetische Nachrichten gelesen und in Proteine übersetzt werden (Transkription). Insbesondere konnte er beweisen, dass punktuelle Mutationen in einem Gen zu punktuellen Veränderungen in einem Protein führen (Colinearität). Seine Untersuchungen der mikrobiellen Genexpression führten zur Entdeckung und Aufklärung der Attenuation.


title: Zum Knipp 5 (Berzbuir)

text: Das Gebäude Zum Knipp 5 befindet sich im Dürener Stadtteil Berzbuir in Nordrhein-Westfalen.


title: Zum Knipp 5 (Berzbuir)

text: Das Haus wurde im 18. Jahrhundert erbaut.


title: Zum Knipp 5 (Berzbuir)

text: Es handelt sich um ein kleines eingeschossiges Fachwerkhaus mit Kniestock, traufständig zu zwei Achsen. Der Eingang befindet sich giebelseitig mit einem modernen Windfang. Das Fachwerk hat durchgezapfte Ankerbalken.


title: Zum Knipp 5 (Berzbuir)

text: Das Bauwerk ist unter Nr. 3/014 in die Denkmalliste der Stadt Düren eingetragen.


title: Frank Eugene Hook

text: Frank Eugene Hook (* 26. Mai 1893 in L’Anse, Baraga County, Michigan; † 21. Juni 1982 in Edina, Minnesota) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1935 und 1947 vertrat er zwei Mal den Bundesstaat Michigan im US-Repräsentantenhaus.


title: Frank Eugene Hook

text: Frank Hook besuchte bis 1912 die "L’Anse High School" und studierte danach an der juristischen Fakultät der University of Detroit. Anschließend setzte er bis 1918 sein Jurastudium an der Valparaiso University in Indiana fort. Zwischen Juli 1918 und Februar 1919 diente er in der Endphase des Ersten Weltkrieges in einer Infanterieeinheit der US Army. Zwischen 1919 und 1924 beteiligte sich Hook sowohl am Holzgeschäft als auch am Eisenbergbau. Gleichzeitig war er in Wakefield juristischer Sachbearbeiter ("Law Clerk"). Von 1921 bis 1923 gehörte Hook auch dem Kreisrat im Gogebic County an. Nach seiner offiziellen Zulassung als Rechtsanwalt begann er ab 1924 in Wakefield in seinem neuen Beruf zu praktizieren. Im Jahr 1936 wurde er auch am Obersten Bundesgericht als Anwalt zugelassen und konnte damit auch dort Fälle vertreten. In den Jahren 1924 und 1925 war Hook auch als städtischer Richter in Wakefield tätig. 1925 verlegte er seinen Wohnsitz und seine Kanzlei nach Ironwood. Von 1930 bis 1933 leitete er dort den Radiosender "WJMS".


title: Frank Eugene Hook

text: Politisch war Hook Mitglied der Demokratischen Partei. Zwischen 1936 und 1948 war er Delegierter zu allen Democratic National Conventions, auf denen Franklin D. Roosevelt sowie später Harry S. Truman als Präsidentschaftskandidaten nominiert wurden. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1934 wurde Hook im zwölften Wahlbezirk von Michigan in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 3. Januar 1935 die Nachfolge des Republikaners W. Frank James antrat. Nach drei Wiederwahlen konnte er bis zum 3. Januar 1943 zunächst vier Legislaturperioden im Kongress absolvieren. Dort wurden bis 1941 weitere New-Deal-Gesetze der Bundesregierung verabschiedet. Danach wurde auch die Arbeit des Kongresses von den Ereignissen des Zweiten Weltkrieges geprägt.


title: Frank Eugene Hook

text: Bei den Wahlen des Jahres 1942 unterlag Frank Hook dem Republikaner John B. Bennett, den er in den Jahren 1938 und 1940 noch geschlagen hatte. In den Jahren 1943 und 1944 war Hook Mitglied des vom Präsidenten eingesetzten "Fair Employment Practices Committee". 1944 konnte er sein Mandat von Bennett zurückgewinnen und zwischen dem 3. Januar 1945 und dem 3. Januar 1947 eine weitere Amtszeit im Kongress verbringen. In dieser Zeit endete der Zweite Weltkrieg. Im Jahr 1946 verlor er bei den Kongresswahlen erneut gegen Bennett, der damit zum zweiten Mal zu seinem Nachfolger gewählt wurde. Hook war ein Unterstützer des New Deal, wobei er sich besonders für die Sozialversicherungsgesetze und Mindestlöhne einsetzte.


title: Frank Eugene Hook

text: Im Jahr 1948 kandidierte Frank Hook erfolglos für den US-Senat. Zwischen 1954 und 1966 unternahm er mehrere vergebliche Versuche, wieder in den Kongress gewählt zu werden, die teilweise schon in der Primary scheiterten. In den Jahren 1949 und 1950 war Hook Mitglied der "Motor Carrier Claims Commission". Seit 1953 arbeitete er in Detroit als Rechtsanwalt. Später verlegte er die Kanzlei nach Ironwood. Seit 1962 praktizierte er auch im Bundesstaat Wisconsin. Frank Hook verbrachte seinen Lebensabend in Edina, wo er am 21. Juni 1982 verstarb.


title: Sara Langebæk Gaarmann

text: Sara Langebæk Gaarmann (* 8. Januar 1992) ist eine dänische Schauspielerin. Entdeckt wurde sie durch Nikolaj Arcel, den Regisseur des Filmes "Insel der verlorenen Seelen", in dem sie durch ihre Rolle als "Lulu" 2007 Bekanntheit erlangte. Er suchte nach einer weiblichen Hauptrolle für seinen Film und sah sich die Aufnahmen des Castings zum Film "Familie Gregersen" an, dabei fiel ihm die junge Schauspielerin auf. 2009 war sie als "Phie" im Familiendrama "Zoomer" zu sehen. Diese beiden Filme blieben bisher ihre einzigen Filmauftritte.


title: Zum Berzberg 13 (Berzbuir)

text: Das Gebäude Zum Berzberg 13 befindet sich im Dürener Stadtteil Berzbuir in Nordrhein-Westfalen.


title: Zum Berzberg 13 (Berzbuir)


title: Zum Berzberg 13 (Berzbuir)

text: Es handelt sich um das Wohnhaus und den Stalltrakt eines ehemaligen Winkelhofes. Straßenseitig steht Fachwerk auf einer hohen Bruchsteinmauer. Die Fenster im Erdgeschoss der Giebelseite sind verändert worden. Auf dem Haus steht ein Satteldach.


title: Zum Berzberg 13 (Berzbuir)

text: Das Bauwerk ist unter Nr. 3/016 in die Denkmalliste der Stadt Düren eingetragen.


title: Demoiselles von Langon

text: Die Demoiselles von Langon sind eine Steinreihe, die in Langon im Département Ille-et-Vilaine in der Bretagne in Frankreich in der Nähe der drei „Demoiselles Piquées“ steht.


title: Demoiselles von Langon

text: Es handelt sich um eine Nordwest-Südost orientierte Steinreihe aus sechs weißen Quarzblöcken auf dem Hügel von Langon. Es dürfte sich um die Reste eines komplexeren Systems, ähnlich jenem von Carnac, handeln. Damit findet sich auch im Innern der Bretagne die Relikte der Megalithkultur.


title: Demoiselles von Langon

text: Das Dörfchen Langon ist vor allem durch die „Demoiselles“ und wegen seiner der heiligen Agathe geweihten romanischen Kapelle mit ihrem Venusfresko bekannt. Nach einer lokalen Überlieferung soll es sich um sechs Jungfrauen handeln, die wegen ihrer Schamlosigkeit in Stein verwandelt wurden. Die Sage spricht von 28 Mädchen, die anstatt zur Kirche zum Tanz gegangen waren. Versteinerungsmythen aus diesen und ähnlichen Gründen, vor allem Frauen betreffend, sind (siehe „Lots Weib“) ein verbreitetes Thema und meist biblischen Ursprungs. Dieselbe Sage wird auch von den drei „Demoiselles Piquées“ (zwei stehend die dritte liegend), einer Steinreihe bei Saint-Just, ungefähr 10 km von Langon entfernt, erzählt.


title: Demoiselles von Langon

text: 30 m nordwestlich befinden sich die Reste eines Steingeheges.


title: Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Jefferson County (Alabama)

text: Die Liste der Registered Historic Places im Jefferson County führt alle Bauwerke und historischen Stätten im Jefferson County in Alabama auf, die in das National Register of Historic Places aufgenommen wurden.


title: Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Lamar County (Alabama)

text: Die Liste der Registered Historic Places im Lamar County führt alle Bauwerke und historischen Stätten im Lamar County in Alabama auf, die in das National Register of Historic Places aufgenommen wurden.


title: Heiko Liebers

text: Heiko Liebers (* 18. Dezember 1967) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler. Für den 1. FC Lokomotive Leipzig spielte er in der DDR-Oberliga, der höchsten ostdeutschen Spielklasse. Als Zweit- und Drittligaspieler war er ein erfolgreicher Torjäger. Liebers ist mehrfacher DDR-Nachwuchsnationalspieler.


title: Heiko Liebers

text: Der 1. FC Lokomotive Leipzig nominierte Heiko Liebers erstmals zur Saison 1984/85 als Stürmer für die Juniorenoberliga. In der vorherigen Saison hatte Liebers mit den 16-Jährigen für den 1. FC Lok die Jugendmeisterschaft gewonnen. Im Sommer 1985 wurde er in den Kader der DDR-Juniorennationalmannschaft berufen, und im Rahmen der Jugendwettkämpfen der Freundschaft in Bulgarien bestritt er am 13. Juli 1985 gegen Nordkorea (7:1) sein erstes Juniorenländerspiel. In der 71. Minute eingewechselt erzielte er in der 83. Minute das siebte Tor für die DDR-Auswahl. Nachdem Liebers alle fünf Spiele des Freundschaftsturniers bestritten hatte, musste er zwei Jahre warten, ehe er erneut in der Juniorenauswahl eingesetzt wurde. Im Herbst 1987, zu diesem Zeitpunkt spielte er für den Zweitligisten BSG Motor Grimma, gehörte er zum Aufgebot für die Junioren-Fußballweltmeisterschaft 1987 in Chile. Dort bestritt er fünf der sechs Turnierspiele, darunter das Spiel um den 3. Platz, das die U-20 der DDR vor 70.000 Zuschauern nach einem 3:1 im Elfmeterschießen gegen den Gastgeber gewann. Insgesamt bestritt Liebers als Stürmer in den Jahren 1985 und 1987 elf Juniorenländerspiele, in denen er vier Tore erzielte.


title: Heiko Liebers

text: Bereits in der Saison 1985/86, in der der Angreifer mit 23 Treffern Torschützenkönig der Juniorenoberliga wurde, absolvierte Liebers seine ersten Spiele im Männerbereich des 1. FC Lok Leipzig. Neben Einsätzen für den 1. FC Lok Leipzig II in der drittklassigen Bezirksliga bestritt er mit der 1. Mannschaft auch ein Pokalspiel. Zu seinem ersten Einsatz in der DDR-Oberliga kam er in der Saison 1986/87. In der Begegnung des 2. Spieltages zwischen der BSG Wismut Aue und den Leipzigern (1:0) am 23. August 1986 wurde er in der 77. Minute eingewechselt. Inzwischen hatte er auch seine Ausbildung zum Instandhaltungsmechaniker abgeschlossen. Ende 1986 wurde Liebers beim Klub ausdelegiert und an die DDR-Liga-Mannschaft von Motor Grimma abgegeben. Dort eroberte er sich sofort einen Stammplatz und fehlte bis zum Saisonende lediglich in einem Punktspiel. Mit sechs Meisterschaftstoren wurde er noch zweitbester Torschütze der Grimmaer. Auch 1987/88 wurde der 1,72 Meter große Liebers mit zehn Treffern Vize-Torschützenkönig in Grimma und bestritt 29 der 34 Punktspiele. Mit 18 Toren in der Spielzeit 1988/89 war er nicht nur bester Schütze bei Motor Grimma, er landete auch auf Platz vier der Torschützenliste in der DDR-Liga. In der Meisterschaft bestritt er alle 34 Spiele.


title: Heiko Liebers

text: Mit seinen guten Leistungen in Grimma wurde Liebers wieder für den 1. FC Lok Leipzig interessant, und er wurde zur Saison 1989/90 in die Leipziger Oberligamannschaft zurückgeholt. Er konnte jedoch die Erwartungen nicht erfüllen und kam über den Status eines Ersatzspielers nicht hinaus. In den 26 Oberligaspielen der Saison wurde er zwischen dem 3. und 20. Spieltag nur zehnmal eingesetzt und spielte nie voll durch. Sein einziges Oberliga-Tor erzielte er am 15. Spieltag, dem 3. März 1990, als er in der Begegnung 1. FC Lok – Wismut Aue (2:1) in der 21. Minute das 1:0 erzielte. Eine bessere Bilanz wies er in den Pokalspielen der Saison auf, er bestritt vier der fünf Partien und schoss zwei Tore. Aufgrund der Gastspielgenehmigung für Oberligakteure in der Liga, kam Liebers 1989/90 parallel zu elf Treffern in 24 Spielen für die TSG Markkleeberg. Seine letzte Saison im DDR-Fußballspielbetrieb absolvierte Liebers 1990/91 komplett in der DDR-Liga bei den inzwischen als 1. FC Markkleeberg firmierenden Randleipzigern. Dort konnte er erneut seine Torjägerqualitäten ausspielen und wurde mit 18 Treffern abermals Torschützenkönig seiner Mannschaft. Damit landete er auf Platz zwei der Torschützenliste der Ligastaffel B.


title: Heiko Liebers

text: Infolge der deutschen Wiedervereinigung stand den ehemaligen DDR-Fußballspielern ab 1990 der Weg nach Westen offen. Liebers nutzte diese Möglichkeit, um sich zur Saison 1991/92 für zwei Jahre dem hessischen KSV Hessen Kassel anzuschließen. In der Oberliga Hessen hatte er keine Schwierigkeiten, sich als Stammspieler zu etablieren. In den beiden Spielzeiten versäumte er lediglich zwei Punktspiele und ging mit 18 bzw. 22 Toren wieder erfolgreich auf Torejagd. Nach einem kurzen Zwischenspiel beim Ligakonkurrenten Borussia Fulda 1993/94 spielte Liebers in den Spielzeiten 1995/96 bis 1998/99 für den SC Neukirchen in der Südstaffel der nun drittklassigen Regionalliga. Er bestritt 135 Punktspiele und erzielte 54 Meisterschaftstore. In der Saison 1996/97 war er mit 20 Treffern wieder Mannschafts-Torschützenkönig. Seine letzte Drittligasaison absolvierte er 1999/2000 beim FC Rot-Weiß Erfurt in der Regionalliga Nordost. In der viertklassigen traf er in 34 Spielen 2000/01 für den FC Ederbergland im Nordhessischen achtmal. Im Anschluss war er bei der SG Hessen Bad Hersfeld und der SG Immichenhain/Ottrau unterklassig am Ball, bevor er seine Laufbahn beendete.


title: Wolfgang Marzahn

text: Wolfgang Marzahn (* 1. April 1911 in Zinzelitz, Kreis Lauenburg in Pommern; † März 1988) war ein deutscher evangelischer Pastor und Autor. Nach dem Zweiten Weltkrieg engagierte er sich für die Betreuung und den Zusammenhalt der evangelischen Heimatvertriebenen, insbesondere der aus Pommern stammenden.


title: Wolfgang Marzahn

text: Marzahn, Sohn eines Pastors, besuchte als Anhänger der Bekennenden Kirche in den 1930er Jahren das Predigerseminar bei Dietrich Bonhoeffer, ließ sich dann aber von der altpreußischen Landeskirche ordinieren. Zusammen mit anderen Theologiestudenten engagierte er sich in der jugendbewegt-reformierten Verbindung "Rüdiger von Bechelaren" (Tübingen). 1939 wurde er Hilfsprediger in Greifenberg, anschließend erhielt er die Pfarrstelle in Zettin im Landkreis Rummelsburg, wurde aber bald zur Wehrmacht eingezogen.


title: Wolfgang Marzahn

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg, als Hinterpommern und damit auch Zettin an Polen gekommen war, wirkte Marzahn in der Landeskirche Hannover. In den 1950er Jahren war er Pfarrer in Gadenstedt im Landkreis Peine, ab Anfang der 1960er Jahre dann an der Michaeliskirche Hildesheim. In Hildesheim lebte er auch nach seiner Pensionierung. Im Dezember 1986 erlitt er einen Schlaganfall, von dem er sich bis zu seinem Tod im März 1988 nicht mehr erholte.


title: Wolfgang Marzahn

text: Marzahn engagierte sich für die Betreuung und den Zusammenhalt der evangelischen Heimatvertriebenen, insbesondere der aus Pommern stammenden. Er hielt Ostgottesdienste in Hannover und anderen Städten Niedersachsens. Von 1971 bis 1981 war er Schriftführer, von 1981 bis 1987 Vorsitzender des "Konvents evangelischer Gemeinden aus Pommern". Von 1978 bis 1986 war er Schriftleiter der "Pommerschen Heimatkirche", einer monatlichen Beilage der "Pommerschen Zeitung". Auch als Autor befasste er sich mit christlichen Themen aus der Geschichte Pommerns. Ferner war er ein begabter Zeichner.


title: Sender Rührberg

text: Der Sender Rührberg ist ein Füllsender für Hörfunk nordwestlich von Herten auf dem Gebiet der Gemeinde Rheinfelden (Baden). Er befindet sich etwa ein Kilometer östlich von dem zu Grenzach-Wyhlen gehörenden Weiler Rührberg am Waldrand unweit der Grenze zur Schweiz. Es kommt ein freistehender Stahlfachwerkmast als Antennenträger zum Einsatz.


title: Sender Rührberg

text: Von hier aus wird das Dreiländereck mit den Städten Basel, Lörrach und Weil am Rhein mit dem Rundfunkprogramm Radio Seefunk versorgt.


title: Sender Rührberg

text: Folgendes Hörfunkprogramm wird vom Sender Rührberg auf UKW abgestrahlt:


title: Karl Eisenhofer

text: Karl Eisenhofer (* 4. September 1934; † 1. Januar 2000) war ein deutscher Torhüter, der von 1962 bis 1965 bei Eintracht Frankfurt gespielt hat und in der ersten Saison der Fußball-Bundesliga, 1963/64, zwei Bundesligaspiele bestritten hat. Zuvor hatte er beim FSV Frankfurt in der damals erstklassigen Fußball-Oberliga Süd von 1959 bis 1962 63 Oberligaspiele absolviert.


title: Karl Eisenhofer

text: Bis 1959 gehörte der Torhüter im Offenbacher Stadtteil Bieber dem dortigen Amateurverein Germania Bieber an. Von den „Gelbhemden“ aus dem Ortsteil Bieber-Waldhof wechselte er zur Runde 1959/60 in die Fußball-Oberliga Süd zum FSV Frankfurt. Sein Debüt in der Oberliga hatte er unter Trainer Ludwig Janda am 13. Spieltag der Vorrunde, am 29. November 1959, beim 5:3-Auswärtssieg gegen den FC Bayern Hof. Stammtorhüter war in dieser Runde Karlheinz Leichum, Eisenhofer kam beim FSV auf sechs Einsätze und die Bornheimer belegten mit dem Torschützen Berthold Buchenau (20 Tore) den neunten Platz. In den folgenden zwei Runden avancierte der Mann aus Bieber zum Stammtorhüter der Mannschaft vom Stadion am Bornheimer Hang. Fehlte er noch 1960/61 in drei Ligaspielen, so absolvierte er 1961/62 alle 30 Rundenspiele für den FSV Frankfurt. Hatten die Bornheimer sich noch 1960/61 in den zwei Lokalderbys gegen die Eintracht mit 1:1 und 2:4 mit respektablen Ergebnissen behaupten können, so war der Leistungsunterschied 1961/62 sehr deutlich: Mit 0:5 und 0:4 wurden die zwei Spiele gegen die lokale Nummer eins verloren. Mit dem 30. Spieltag, dem 15. April 1962, bei einer 0:1-Auswärtsniederlage beim FC Bayern Hof, verabschiedete sich Eisenhofer mit Mitspielern wie Gerd Menne, Werner Niebel, Rudolf Stracke und Friedel Späth mit dem FSV aus der Oberliga Süd. Als Vorletzter stiegen die Bornheimer aus der Oberliga ab und Eisenhofer nahm nach insgesamt 63 Oberligaeinsätzen beim FSV das Angebot von Eintracht Frankfurt an und wechselte an den Riederwald.


title: Karl Eisenhofer

text: Egon Loy war die klare Nummer eins bei der Eintracht und Eisenhofer kam im letzten Jahr der alten Oberligaerstklassigkeit, 1962/63, unter Trainer Paul Oßwald zu keinem weiteren Einsatz. Im Debütjahr der Fußball-Bundesliga, 1963/64, kam er am 21. September und am 26. Oktober 1963 zu zwei Einsätzen in der Bundesliga. Am fünften Spieltag gewann er mit der Eintracht das Heimspiel gegen Eintracht Braunschweig mit 3:0 und am neunten Spieltag die Auswärtsbegegnung bei Hertha BSC mit 3:1 Toren. Im Achtelfinale des DFB-Pokal 1963/64, am 22. April 1964, hütete er das Eintrachttor beim 6:1-Heimsieg gegen den KSV Hessen Kassel. Als die Eintracht am 13. Juni 1964 in Stuttgart das Pokalfinale gegen 1860 München mit 0:2 Toren verlor, stand aber wieder Egon Loy im Tor. Nach Rundenende nahm Eisenhofer an der Südafrikareise mit Spielen in Bloemfontein, Kapstadt, Durban Addington FC, Johannesburg Highland Parks, Arcadia United Pretoria und Windhuk teil.


title: Karl Eisenhofer

text: Da Loy auch 1964/65 alle 30 Ligaspiele für die Eintracht unter Trainer Ivica Horvath absolvierte und mit Peter Kunter ein neuer Torhüter für die neue Runde zur Eintracht kam, kehrte er zur Runde 1965/66 wieder zu seinem Heimatverein Germania Bieber zurück.


title: Rathaus (Farchant)

text: Das Rathaus in Farchant ist ein 1836 erbautes, ehemaliges Herrenhaus des Kaufmanns M. Kirchmayer. 1949 kaufte es die Gemeinde Farchant für 37.000 DM auf, um ein Rathaus einzurichten. Der zweigeschossige, biedermeierliche Walmdachbau ist auf Basis des Denkmalschutzgesetzes vom 1. Oktober 1973 ein Baudenkmal, die Denkmal-Nr. lautet D-1-80-116-9.


title: Rathaus (Farchant)

text: Im Jahre 1680 wurde durch den Farchanter Schuster in den Gärten mitten im Dorf, dem , ein Holzhaus errichtet. Der in Berlin tätige und in Farchant geborene Kaufmann Martin Kirchmayr (1760–1841) erwarb dann 1796 das . Kirchmayr, ein sehr erfolgreicher Fernhandelskaufmann, ließ 1836 das alte Holzhaus am Gern abreißen und ein biedermeierliches Herrenhaus errichten. Um 1930 kaufte der Starnberger Bankdirektor Franz Veiltl das Anwesen.


title: Rathaus (Farchant)

text: Die Gemeinde Farchant hatte bis 1891 kein Rathaus. Wenn Schreibarbeiten anfielen, erledigte dies das Schulbenefiziat. Wichtige Unterlagen und Gerätschaften bewahrte der jeweilige Gemeindevorsteher auf seinem Hof auf. 1891 ist in Farchant das erste "„Rathaus“" entstanden. Das 7000 Mark teure Haus wurde "„Die Kanzlei“" genannt und stand direkt neben dem heutigen Pfarrhof. Bereits vor dem Zweiten Weltkrieg erwies sich der Bau jedoch als zu klein, aufgrund der Kriegs- und der Nachkriegsjahre konnte dieser Platzmangel nicht gelöst werden. Anfang 1949 bot Franz Veiltl das Herrschaftshaus zum Verkauf an. Nach zähem Ringen mit den Behörden konnte dann die Gemeinde Farchant 1950 das Anwesen erwerben. Nach aufwendigen Umbau- und Sanierungsarbeiten fand am 25. März 1952 die erste Gemeinderatssitzung im neuen Rathaus statt.


title: Rathaus (Farchant)

text: Trotz der guten Absichten hat sich der Charakter des Anwesens stark verändert. Konzipiert als Insel der Ruhe im Ort, hat sich das Haus nun zu einem öffentlichen Gebäude gewandelt. Auch der ehemalige Pavillon und der Springbrunnen sind verschwunden.


title: Honda CA 125 Rebel

text: Die Honda CA 125 Rebel ist ein Motorrad des japanischen Herstellers Honda. Der Cruiser wurde von 1995 bis 2001 von Montesa Honda in Spanien gebaut.


title: Honda CA 125 Rebel

text: Die zwei Versionen JC 24 und JC 26 haben unterschiedliche Vergaser. Das Trockengewicht ist mit 140 kg für ein Fahrzeug der 125-cm³-Hubraum-Klasse eher hoch, da der Rahmen auch für die Modelle mit 250 und 450 cm³ verwendet und darum recht stabil ausgelegt wurde. Die zwei Zylinder haben eine Bohrung von 44 mm Durchmesser, die Kolben einen Hub von 41 mm bei einem Verdichtungsverhältnis von 9,4:1. Die Maschine entwickelt bei 9500 Umdrehungen eine Nennleistung von 8 kW (11 PS) und erreicht eine Höchstgeschwindigkeit von 101 km/h (JC26). Der Kraftstofftank fasst 10 Liter inklusive 2,7 l Reserve, der Verbrauch liegt bei durchschnittlich 3,6 l/100 km.


title: Honda CA 125 Rebel

text: Die Rebel ist ein kleiner Chopper, jedoch muss der Motor ständig auf einem recht hohen Drehzahlniveau gehalten werden, will man zügig vorankommen. Die Motorcharakteristik passt eher zu einer sportlichen Maschine. Durch die relativ flache Gabel läuft die Rebel gut geradeaus, Kurven liegen ihr choppertypisch weniger. Sie besitzt eine Bodenfreiheit von 150 mm und fährt auf folgender Bereifung: vorn: 3-00-18 47P und hinten 130/90-15 M/C 66P.


title: Honda CA 125 Rebel

text: Nachfolgemodell ist die Honda VT 125 Shadow.


VEUKO ist die Vereinigung der Europäischen Verbände des Kachelofenbauer-/Hafner-Handwerks.


title: Vereinigung der Europäischen Verbände des Kachelofenbauer-/Hafner-Handwerks

text: Die VEUKO versteht sich als europäische Informations- und Beratungsplattform der Verbände des Kachelofenbauer/Hafner-(Ofenbauer) Handwerks mit folgenden wichtigen Zielsetzungen:


text: Die ersten Schritte zu einem länderübergreifenden Informationsaustausch zwischen den Verbänden und Innungen wurden im Jahr 1966 gesetzt. Am 17. Januar 1966 fand ein erstes Treffen zwischen den Verbänden aus Deutschland, Österreich und der Schweiz statt. Die weiteren wichtigsten Entwicklungsschritte:Die Arbeits- und Beratungsschwerpunkte in der VEUKO richten sich nach den Anliegen der Mitglieder. So wurde beispielsweise vereinbart, die Ausbildungssysteme der einzelnen Staaten zu vergleichen und Empfehlungen auszuarbeiten. Diese Anstrengungen sollen von der Europäischen Union gefördert und finanziell unterstützt werden. Schwerpunktthemen für intensive Beratungen sind weiters die Kostenermittlung der Kachelofenbauer und Hafner, wo ein kachelofenbauer-/hafnergerechtes Verfahren entwickelt werden soll, der Stellenwert von Pellets für die Kachelofenbranche, die Vorstellung von neuen Entwicklungen, computerunterstützte Auslegung von Kachelöfen und Ganzhausheizungen und ein Vorschlag für Europäische Normen für ortsfest gesetzte Kachelöfen. Um die Kachelofenbranche langfristig zu sichern, wurde eine europäische Imagekampagne pro Kachelofen ins Auge gefasst. Ausgehend von der Schweiz, wo ein derartiges Projekt bereits angelaufen ist, könnte sich eine europaweite Imagekampagne entwickeln. Ein von der VEUKO initiierter europäischer Berufswettbewerb soll eine derartige, über einige Jahre angelegte, Initiative pro Kachelofen entsprechend medienwirksam unterstützen.


text: „Die VEUKO ist auf einem guten Weg zu einer professionellen Europäischen Standesvertretung des Kachelofenbauer/Hafnerhandwerkes“ wurde am Ende des Jahreskongresses 2006 mit Stolz von einem der Teilnehmer festgestellt. Vor dem Hintergrund der Feierlichkeiten zur EU-Erweiterung wurden die Verbände der Slowakei und Tschechiens am 1. Mai 2004 in die VEUKO aufgenommen. Die VEUKO zählt 2011 schon 11 Mitglieder und weitere haben ihren Beitrittswunsch bereits bekundet.


text: Einmal im Jahr findet ein Kongress statt, der intermittierend in den Mitgliedsländern veranstaltet wird. Der Jahreskongress der Vereinigung Europäischer Verbände des Kachelofen-/ Hafner-Handwerks hat das Ziel, Informationen auf einem hohen fachlichen Niveau zwischen den Verbänden auszutauschen. Bei diesem Kongress werden neben einer freien Berichterstattung über die wichtigsten Fragen des abgelaufenen Jahres auch Schwerpunktthemen behandelt, zu denen Fachvorträge gehalten werden.


text: Der Verband etabliert sich immer stärker als Plattform, auf der unter den Verbänden und Innungen der Mitgliedsländer ein Interessensausgleich stattfindet, gemeinsame Anliegen beraten und gegenüber den anderen Branchen und auch gegenüber der EU gemeinsam vertreten werden. In der jeweils im Anschluss an den Jahreskongress stattfindenden Delegiertenversammlung werden die entsprechenden Beschlüsse gefasst und die Neuaufnahmen der Mitglieder durchgeführt werden.


title: Gary Stormo

text: Gary Stormo (* 1950 in South Dakota) ist ein US-amerikanischer Genetiker. Er gilt als einer der Pioniere der Bioinformatik.


title: Gary Stormo

text: Stormo studierte zunächst Physik am Caltech, wechselte aber bald darauf zur Biologie. Er wurde an der University of Colorado at Boulder in Molekularbiologie bei Larry Gold promoviert. In den 1980er Jahren waren an der Universität auch noch andere später bekannte Bioinformatiker (Eugene Myers, David Haussler), die sich bei Seminaren des auf diesem Gebiet aktiven Mathematikers Andrzej Ehrenfeucht austauschten. Stormo ist "Joseph Erlanger Professor" für Genetik an der Washington University in St. Louis.


title: Gary Stormo

text: Stormo war in den 1980er Jahren ein Pionier in der Entwicklung von bioinformatischen Methoden zum Finden von "Motiven" (motifs), speziellen Mustern, in den Sequenzdaten von Genen. Insbesondere interessierte er sich für wiederkehrende Muster in der Genregulation, die sein Hauptforschungsgebiet wurden. Er führte "Profile" (oder Positions-spezifische Gewichts-Matrizen, PWM) in die Genanalyse ein.


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Wilhelm Hagen (* 26. Oktober 1893 in Augsburg; † 29. März 1982 in Bonn) war ein deutscher Sozialhygieniker, Warschauer Amtsarzt im deutsch besetzten Polen, Hochschullehrer und Präsident des Bundesgesundheitsamtes.


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Hagen war der Sohn des Chirurgen Adolf Hagen und dessen Ehefrau Julie, geborene Schunk. Er wuchs in seiner Heimatstadt Augsburg auf und beendete seine Schullaufbahn am Gymnasium mit dem Abitur. Danach absolvierte er ab 1912 ein Studium der Medizin an den Universitäten Erlangen, München und Freiburg. Während seines Studiums wurde er 1912 Mitglied der "Burschenschaft Germania Erlangen". Sein Studium unterbrach Hagen aufgrund seiner Teilnahme am Ersten Weltkrieg, wo er in einem Reservelazarett eingesetzt war.Udo Schagen und Sabine Schleiermacher: "100 Jahre Geschichte der Sozialhygiene, Sozialmedizin und Public Health in Deutschland." Eine Dokumentation der Deutschen Gesellschaft für Sozialmedizin und Prävention (DGSMP), CD-Rom, Berlin 2005. Der aus der Jugendbewegung kommende Hagen gehörte nach Kriegsende ab 1919 der Vereinigung Sozialistischer Akademiker in München an. Er beteiligte sich an der Räterevolution. Er war seit 1921 mit Grete, geborene Pukowski, verheiratet. Das Studium schloss Hagen 1921 in Freiburg mit Staatsexamen und Promotion zum Dr. med. ab. Ab 1921 war Hagen als Kreiskommunalarzt im Kreis Lennep tätig und wechselte von dort 1923 als Stadtarzt nach Höchst am Main. Ab 1925 war Hagen als Stadtmedizinalrat Leiter der Kinder- und Jugendfürsorge in Frankfurt am Main. Von 1927 bis 1929 publizierte Hagen zu Jugendfürsorge, der Säuglingssterblichkeit und zu gesundheitlichen sowie „sozialen Aspekten problematischer Wohnverhältnisse“. Er nahm von 1929 bis 1931 zudem eine Lehrtätigkeit an der Pädagogischen Akademie für Schulgesundheitspflege auf. Er war 1932/33 Mitherausgeber der Fachzeitschrift "Gesundheit und Erziehung". Hagen gehörte ab 1927 der SPD an, aus der er 1933 austrat.


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Nach der „Machtergreifung“ durch die Nationalsozialisten wurde Hagen von seinen Funktionen wegen „politischer Unzuverlässigkeit“ entbunden. Aus seiner Stellung als Stadtmedizinalrat in Frankfurt wurde er (als Sozialdemokrat) 1933 entlassen. Eine von ihm betriebene Habilitation wurde aus „politischen Gründen“ 1934 abgelehnt. Danach versuchte er erfolglos zu emigrieren. Schließlich übernahm er die Arztpraxis seines verstorbenen Vaters in Augsburg. Dort praktizierte er bis 1940 als Allgemeinmediziner. Hagen wurde 1938 Mitglied der NSDAP.


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Während des Zweiten Weltkrieges wurde Hagen als Amtsarzt (Stadtarzt) dienstverpflichtet und leitete ab Anfang Januar 1941 das Gesundheitsamt in Warschau im Distrikt Warschau des Generalgouvernements (GG). Zusätzlich bekleidete er ab Anfang 1942 das Amt des "Beauftragten für die Tbc-Bekämpfung im Generalgouvernement". In dieser Funktion hielt Hagen an der getrennten medizinischen Versorgung von tuberkulosekranken Polen und Deutschen fest, setzte sich aber erfolglos für eine deutlich bessere Behandlung der Polen ein. Er schrieb an den Reichsgesundheitsführer Leonardo Conti u. a. einen Brief, in dem er am 30. Juli 1942 auch die Widersprüchlichkeit der Politik im Generalgouvernement anprangerte, da u. a. die Vorenthaltung adäquater medizinischer Versorgung von Polen und „volle Ausnützung ihrer Arbeitskraft“ sich widersprechen würden. Zudem prangerte er Ausschreitungen sowie Grausamkeiten gegen Polen an und bat von seinem Posten als Amtsarzt entbunden zu werden. Schließlich wandte sich Hagen im Dezember 1942 sogar schriftlich an Adolf Hitler:


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Neben seinem Einsatz für eine bessere medizinische Versorgung der Polen warnte Hagen auch vor weitergehenden Unterdrückungsmaßnahmen in Polen:


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Dieses Schreiben übergab Hagen seinem Freund und Reichstierärzteführer Friedrich Weber, der es weiterleitete. Da Hagen schließlich vorschriftswidrig Polen und Deutsche in der medizinischen Behandlung gleichstellte, wurde er durch den SS- und Polizeiführer Ferdinand von Sammern-Frankenegg bei Reichsführer SS Heinrich Himmler denunziert. Hagen wurde im Februar 1943 schließlich durch den Leiter der Abteilung Gesundheitswesen im Generalgouvernement Heinrich Teitge von seinem Posten als Amtsarzt in Warschau entbunden. Conti erhielt am 29. März 1943 die Mitteilung, dass aufgrund Hagens Schreibens an Hitler „der Reichsführer-SS beabsichtigt, Dr. Hagen wegen seiner staatsgefährlichen Ansichten für die Dauer des Krieges in ein Konzentrationslager einzuweisen“. Bevor es jedoch zu einer Verhandlung kam, ließ sich Hagen unter dem Schutz von Conti und Weber zur Wehrmacht einziehen. Danach war Hagen bis zum Kriegsende als Truppenarzt und Hygieniker bei der 6. Armee eingesetzt.


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Nach Kriegsende praktizierte Hagen wieder in seiner Heimatstadt als Allgemeinmediziner. Nach einem Spruchkammerverfahren wurde er in Augsburg 1946/47 als entlastet entnazifiziert. Er bemühte sich um Wiedereinstellung in den öffentlichen Gesundheitsdienst der Stadt Frankfurt am Main. Schließlich wurde er für die Bayerische Staatsregierung beratend tätig. Er habilitierte sich 1948/49 an der Universität München, wo er 1949 als Privatdozent für Sozialhygiene tätig wurde. Ab 1949 war er Schriftleiter der Fachzeitschrift "Der öffentliche Gesundheitsdienst". Er leitete ab 1950 auf Betreiben Franz Redekers als Ministerialrat das Referat für Gesundheitsfürsorge im Bundesministerium des Innern. In dieser Funktion besuchte er Kongresse der Weltgesundheitsorganisation (WHO) und wurde als Sachverständiger von der WHO beauftragt, eine Abhandlung über die „Fürsorge für Mutter und Kind in Europa“ zu verfassen. Für das Innenministerium erarbeitete er auch einen Gesetzentwurf zur vorbeugenden Gesundheitsvorsorge, der jedoch von Innenministerium nicht mitgetragen wurde. Zusätzlich lehrte Hagen ab 1952 an der Universität Bonn Gesundheitsfürsorge. Im September 1956 wechselte er zum Bundesgesundheitsamt und amtierte dort bis zu seiner Pensionierung Ende Oktober 1958 als Präsident dieser Behörde. In einem von Alfred C. Eberwein verfassten Artikels anlässlich Hagens 60. Geburtstag bezeichnete dieser Hagen als „Altmeister der Sozialhygiene“.


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Wenig bekannt ist die Hagen-Affäre, die sich den 1960er Jahren abspielte. Zwischen Hagen und Joseph Wulf kam es 1963 zu einer längeren gerichtlichen Auseinandersetzung um einen Abschnitt über Hagen in einer von Wulfs Publikationen. Wulf hatte in seinem 1961 erschienenen Buch "Das Dritte Reich und seine Vollstrecker" im Kapitel II „Biographien der Liquidatoren und Helfershelfer“ das Wirken Hagens in Bezug auf das Warschauer Ghetto auf den Seiten 334 und 335 ausgeführt, u. a. neben Darstellungen zu Friedrich-Wilhelm Krüger, Odilo Globocnik, Ludwig Fischer und Hermann Höfle. Auf Hagens Namen war Wulf nach Auswertung des Ringelblum-Archivs gestoßen. Der Hagen betreffende Abschnitt wird mit Auszügen aus dem Eid des Hippokrates eingeleitet. Danach folgt ein Abschnitt, in dem beschrieben wird, wie Hagen im April 1941 die Bitte einer jüdischen Ghettodelegation nach Milch für die Kinder ablehnte. Anschließend folgt ein Hinweis auf Hagens Anti-Typhus-Erlass, der jüdische Ärzte mit Todesstrafe bedrohte, sofern sie nicht jeden Typhusfall melden würden. Hagen, der mehrmals persönlich im Ghetto anwesend war, sei über die „katastrophalen Wohnverhältnisse“, die Lebensmittelknappheit und die gesamten „grauenhaften Lebensbedingungen“ im Bilde gewesen. Letztlich lässt Wulf den Holocaustüberlebenden Ludwik Hirszfeld zu Wort kommen, der Hagen vergeblich darum bat, seine schwerkranke Tochter außerhalb des Ghettos behandeln zu lassen. Hirszfeld, dessen Tochter schließlich an Entkräftung starb, äußerte sich nach Kriegsende in seinen Erinnerungen folgendermaßen:


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Hagen schaltete den Anwalt Konrad Redeker ein, der sich am 16. April 1963 sowohl an Wulf als auch den Arani-Verlag wandte, in dem das Buch erschienen war. In dem Schreiben protestierte Redeker im Namen seines Mandanten gegen dessen Aufführung unter dem Kapitel „Liquidatoren und Helfershelfer“, da er so zum „Mittäter bei der Ermordung der Juden“ gemacht würde. Es wurde mit Fristsetzung die „Beseitigung dieser ungewöhnlichen Diffamierung“ verlangt, durch Entfernung von Hagens Namen in Neuauflagen, Einziehung noch nicht ausgelieferter Exemplare sowie Kennzeichnung der umstrittenen Passage als Irrtum bei den sich in Bibliotheken befindlichen Büchern. Dass Hagen erst zwei Jahre nach Erscheinen von "Das Dritte Reich und seine Vollstrecker" die entsprechende Passage auffiel, hatte mit dem falschen aufgeführten Initial seines Vornamens zu tun (N. statt W.). Dass der im Buch aufgeführte Hagen mit Wilhelm Hagen identisch ist, wurde von Redecker nicht bestritten. Es ging um die Klärung der Frage, ob Hagen als Warschauer Amtsarzt „um die Durchführung einer verantwortungsvollen Gesundheitspolitik“ bemüht gewesen sei oder sich „am Schicksal der Juden mitschuldig“ gemacht habe. Da weder Hagen noch der Arani-Verlag darauf fristgemäß reagierten, wurde seitens Hagen im Mai 1963 beim Landgericht Bonn eine Zivilklage wegen übler Nachrede und Verleumdung gegen Wulf/Arani eingereicht.


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Hagen wandte sich zudem an Martin Broszat vom Institut für Zeitgeschichte und bat diesen um Unterstützung. Broszat antwortete: „Daß ausgerechnet Sie Gegenstand einer solchen Verzerrung geworden sind, betrübt uns ganz besonders“ und führt weiter Dokumente an, die Hagen ein „hervorragendes Zeugnis“ von „polnischer Seite“ ausgestellt hätten und dass er eine „integere Haltung“ habe.


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Schließlich kam es auch zu einem längeren Briefwechsel zwischen Broszat und Wulf, in denen Broszat Wulf aufforderte, Hagen zu rehabilitieren. Der holocaustüberlebende Wulf konnte schließlich Ende 1963 vor Gericht ein Schriftstück präsentieren, in dem Hagen forderte, Juden das Verlassen des Warschauer Ghettos mit Geld- und Prügelstrafen zu ahnden bzw. „vagabundierende“ Juden zu erschießen. Diese von Hagen verfasste „Denkschrift“ zur Fleckfieberbekämpfung stammt vom 7. Juli 1941. Neben seinem unzweifelhaften Eintreten für die polnische Bevölkerung sei Hagen nach Wulfs Sichtweise „den Juden […] nicht anders gegenübergetreten als die übrigen Vertreter der deutschen Besatzungsmacht“. Hagen selbst war von dem Fund geschockt. Er rechtfertigte aber das Fleckfieber-Memorandum als seinerzeit ortsüblich. Mit der Androhung der Erschießung habe er den folgenden Absatz seiner Denkschrift motivieren wollen, in dem er die ausreichende Ernährung von den Juden fordere.


title: Wilhelm Hagen (Mediziner)

text: Nachdem ein außergerichtlicher Vergleich gescheitert war, kam es schließlich im Februar 1968 zu einem Vergleich vor dem Landgericht Bonn. In möglichen Neuauflagen von Wulfs Publikation sollte das Kapitel zu Hagen nicht mehr erscheinen und die Gerichtskosten sollten je zur Hälfte die Prozessgegner tragen. Eine Korrekturbeilage für die bereits ausgelieferten Bücher oder entsprechende Streichungen dort sollte es nicht geben.


title: Leoz

text: Leoz ist der Familienname folgender Personen:


title: Leoz

text: Leoz oder Leóz bezeichnet ferner:


title: Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Lauderdale County (Alabama)

text: Die Liste der Registered Historic Places im Lauderdale County führt alle Bauwerke und historischen Stätten im Lauderdale County in Alabama auf, die in das National Register of Historic Places aufgenommen wurden.


title: Toplița (Hunedoara)

text: Toplița [] ( oder "Toplica") ist eine Gemeinde im Kreis Hunedoara in der Region Siebenbürgen in Rumänien.


title: Toplița (Hunedoara)

text: Die Gemeinde Toplița liegt im Südwesten des Siebenbürgischen Beckens, nördlich des Poiana-Ruscă-Gebirges. Am Cerna – einem linken Zufluss des Mureș "(Mieresch)" –, im Zentrum des Kreises Hunedoara, befindet sich der Ort an der Kreisstraße "(drum județean)" DJ 687D, etwa 21 Kilometer südwestlich von Hunedoara "(Eisenmarkt)"; die Kreishauptstadt Deva "(Diemrich)" liegt etwa 37 Kilometer nördlich von Toplița entfernt.


title: Toplița (Hunedoara)

text: Die eingemeindeten Dörfer befinden sich 1,2–3,4 Kilometer vom Gemeindezentrum entfernt und sind nur auf zum Teil schlecht befestigten Schotterstraßen zu erreichen.


title: Toplița (Hunedoara)

text: Der Ort Toplița wurde erstmals 1482 urkundlich erwähnt. Eine Besiedlung der Region geht jedoch nach Funden auf dem Gebiet des eingemeindeten Dorfes Goleș (ungarisch "Golles") bis in die Frühbronzezeit zurück. Seit 1511 sind Schmelzöfen und Hammerschmieden urkundlich erwähnt. Diese wurden 1850–1865 endgültig stillgelegt.


title: Toplița (Hunedoara)

text: Mitte des 18. Jahrhunderts entstanden durch Fördermaßnahmen von neuer Technologie zur Herstellung von Eisen durch das Erzherzogtums Österreich mehrere Schmieden. 1778–1779 wurden unter der Leitung von Franz Joseph Müller von Reichenstein Forschungen zur Steigerung der Eisenproduktion unternommen. Am 13. Juli 1781 wurde der erste Hochofen in Toplița in Betrieb genommen. 1787 wurde hier an 112 Tagen aus 1563,9 Tonnen Erz 528 Tonnen Eisen erzeugt.


title: Toplița (Hunedoara)

text: Die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung heute sind die Land-, die Forstwirtschaft und die Viehzucht.


title: Toplița (Hunedoara)

text: Bei der Aufnahme von 1850 lebten auf dem Gebiet der heutigen Gemeinde 1376 Menschen. 1186 davon waren Rumänen, 130 Deutsche, 52 Roma und acht Ungarn. Die höchste Einwohnerzahl der Gemeinde (2202) – gleichzeitig die der Rumänen (2095) und die der Ungarn (92) – wurde 1910 erreicht. Die höchste Anzahl der Deutschen und die der Roma wurde 1850 gezählt. Darüber hinaus bezeichnete sich 1890 und 1966 je ein Einwohner als Slowake. Seit 1910 ist die Einwohnerzahl stetig rückläufig. 2002 lebten auf dem Gebiet der Gemeinde Toplița 882 Menschen, davon waren 880 Rumänen und zwei Ungarn.


title: Kapelle Birgel

text: Die Kapelle Birgel befindet sich im Dürener Stadtteil Birgel in Nordrhein-Westfalen.


title: Kapelle Birgel

text: Die alte katholische Kapelle in der heutigen Bergstraße war die ehemalige Burgkapelle. Der einfache Saalbau wurde aus Bruchsteinen erbaut und hat einen verschieferten Dachreiter. Traufseitig sind vier Achsen zu sehen. Die Rundbogenfenster haben Werkstein-Gewände.


title: Kapelle Birgel

text: Das Bauwerk ist unter Nr. 4/004 in die Denkmalliste der Stadt Düren eingetragen.


title: Kapelle Birgel

text: Die Kapelle wurde im 17. Jahrhundert auf einem älteren Vorgängerbau errichtet. Zwischen 1818 und 1826 wurde sie restauriert und erweitert. Das Gebäude erlitt 1859 Schäden durch einen Blitzschlag.


title: Kapelle Birgel

text: Die Gemeinde Birgel versuchte seit 1861 die staatliche Anerkennung der Kapelle zu erreichen, was schließlich 1867 gelang. 1875 erhielt die Kapelle die vermögensrechtliche Selbstverwaltung.


title: Konfrontative Pädagogik

text: Konfrontative Pädagogik ist der Oberbegriff für spezielle Handlungsstrategien im professionellen Umgang mit abweichendem und aggressivem Verhalten von Kindern und Jugendlichen. Eingesetzt wird sie insbesondere in der Sozialen Arbeit, der Schulpädagogik oder in Vollzugsanstalten.


title: Konfrontative Pädagogik

text: Regelverletzungen, die sozial-kommunikative Gruppenbezüge stören oder individuelle Freiheitsrechte und die Unversehrtheit von Personen beeinträchtigen, werden nicht akzeptiert. Die auslösenden Personen werden mit diesen Regelverletzungen und ihren Folgen möglichst zeitnah konfrontiert. Formen der konfrontativen Pädagogik sind beispielsweise das Anti-Aggressivitäts-Training, das "Coolness-Training" oder das "Konfrontative soziale Training".


title: Konfrontative Pädagogik

text: Die Konfrontative Pädagogik basiert auf 12 Eckpfeilern.


title: Bäcker-Kunstmühle

text: Die Bäcker-Kunstmühle war eine Getreidemühle am Auer Mühlbach in München.


title: Bäcker-Kunstmühle

text: Die Bäcker-Kunstmühle lag in dem Münchener Stadtteil Untergiesing am Auer Mühlbach, am Fuß des Isarhochufers an der Stelle, an der sich oberhalb des Hochufers das Stadion an der Grünwalder Straße befindet. Heute stehen an dieser Stelle ein Ärztezentrum und das Kraftwerk Bäckermühle zwischen einer Schleife der Candidstraße, die hier den Isarhang hinaufführt, und der Candidbrücke, die nördlich des Geländes über den Auer Mühlbach führt und dann in den Candidtunnel übergeht.


title: Bäcker-Kunstmühle

text: An dieser Stelle stand schon im 10. Jahrhundert eine Mühle, die 957 erstmals in einer Urkunde erwähnt wurde und damit die erste urkundlich erwähnte Mühle auf dem Gebiet des heutigen Münchens war.


title: Bäcker-Kunstmühle

text: 1853 wurde die Konzession erteilt, die Mühle in eine Kunstmühle umzubauen, 1883 wurde die Mühle zur zweitgrößten Mühle Münchens nach der Tivoli-Mühle am Englischen Garten umgebaut. Weil die Mühle ab 1894 der Münchner Bäckerinnung gehörte, wurde sie „Bäcker-Kunstmühle“ genannt. Anfang der 1970er Jahre wurde die Mühle abgerissen.


title: Bäcker-Kunstmühle

text: 1987/88 entstand auf einem Teil des Geländes der abgerissenen Kunstmühle das Wasser-Kraftwerk Bäckermühle.


title: Grampian

text: Grampian () war von 1975 bis 1996 eine Region im Nordosten Schottlands. Verwaltungssitz war die Stadt Aberdeen.


title: Grampian

text: Die Region war nach den Grampian Mountains benannt.


title: Grampian

text: Die Region wurde 1975 aus der Stadt Aberdeen und den Grafschaften Aberdeenshire, Kincadineshire, Banffshire und dem größten Teil der Grafschaft Morayshire gebildet. Danach war die Region in fünf Districts gegliedert:1996 wurden die Regionen und Districts in Schottland abgeschafft und durch 32 Unitary Authorities ersetzt. Auf dem Gebiet der Region Grampian wurden drei Unitary Authorities eingerichtet:


title: Grampian

text: Die Region war zwischen 1975 und 2013 eigenständiger Polizei- („Grampian Police“) und Feuerwehrbezirk („Grampian Fire and Rescue Service“). Heute wird der Polizeibezirk der Police Scotland als "North East" bezeichnet.


title: Derdeba

text: Derdeba, Pl. "Dradeb," auch "Lila, Laila" (arabisch „Nacht“), ist eine nächtliche religiöse Zeremonie der Gnawa, einer auf schwarzafrikanische Sklaven zurückgehenden Sufi-Bruderschaft in Marokko. Auf dem Höhepunkt der Veranstaltung, die zu einem Besessenheitskult gehört, sollen die Geister "(Dschinn)", von denen sich die Patienten angegriffen glauben, durch Tänze und die Musik der Zupflaute Gimbri hervorgerufen und besänftigt werden. Derdeba-Zeremonien beginnen mit einer Prozession und einem Tieropfer, sie finden meist in Privathäusern in Marrakesch und Essaouira statt. Als ein Element der Therapie des Einzelnen und der Identitätsfindung der Gruppe ist das gesamte Ritual in die kosmogonische Weltvorstellung der Gnawa eingebunden. Es soll dargestellt werden, wie die Seele vom Leben in den Tod und wieder zurück ins Leben findet und auf dem Weg die sieben Farben des Universums passiert. Diese symbolisieren das Wachstum der Natur (besonders der Gerste) und den Ablauf des menschlichen Lebens.


title: Derdeba

text: Gnawa sind eine volksislamische Sufi-Bruderschaft "(Tariqa)", sie haben eine eigene Musik- und Tanzkultur entwickelt, mit der sie auf öffentlichen Plätzen und durch Straßenprozessionen auf sich aufmerksam machen. Durch diese, für orthodoxe Muslime als unislamisch geltenden Auftritte und durch ihre Geschichte stehen sie am unteren Rand der marokkanischen Gesellschaft. Die verschiedenen Namenserklärungen hängen mit ihrer Herkunft aus der Sudanregion zusammen. Gnawa wurde von den Ländern Guinea und Ghana (über Ghanawi) abgeleitet. Nach einem Berberdialekt ist "gnawi (agnaw)" der Plural von "igginaw" und bedeutet „schwarz“.


title: Derdeba

text: Schwarzafrikanische Sklaven wurden ab dem 9. oder 11. Jahrhundert ins Land gebracht. Der alawidische Sultan Mulai Ismail (reg. 1672–1727) baute zur Grenzsicherung seines Reiches im Osten am Rand des Mittleren Atlas eine Sklavenarmee auf, die er nach der Eroberung des Gebietes zur Bewachung der Kasbahs von Taza über Sefrou bis Beni-Mellal zurückließ. Die Soldaten schworen ihren Treueeid nicht auf den Koran (in der Gnawa-Weltsicht das „Buch von oben“), sondern auf die Hadithen-Sammlung von al-Buchārī (dem „Buch von unten, von der Erde“). Auf den Koran zu schwören hätte bedeutet, dass es dann nicht möglich gewesen wäre, die Soldaten als Muslime zu versklaven. Weibliche Sklaven dienten Arabern und Berbern als Konkubinen. Erst 1911 verboten die Franzosen offiziell den Sklavenhandel, der illegal noch länger betrieben wurde. Nur ein Teil der ehemaligen Sklaven sind Gnawa, aber die Herkunft aus der Sklaverei ist ihr wesentlichstes Identitätsmerkmal und führt zur Selbstzuordnung als „Schwarze“, obwohl neben Schwarzafrikanern auch Araber, Berber und Juden Mitglieder des Ordens sein können. Gnawa halten sich für „Schwarze“ und „Sklaven“ unabhängig von ihrer ethnischen und sozialen Abstammung.


title: Derdeba

text: Entscheidend für die Zugehörigkeit zu den Gnawa ist neben der Einheit stiftenden Sklavengeschichte die Durchführung des Derdeba-Heilungsrituals. Bei diesem werden eine Vielzahl von Geistern hervorgerufen. Die im Islam als Dschinn bekannten Geister verfügen meist nicht über individuelle Charaktereigenschaften und werden selten mit eigenem Namen angerufen. Wenige Ausnahmen werden als „individuelle Geister“ bezeichnet, die in Marokko auch von einigen anderen Bruderschaften verehrt werden. So ergreift im Norden das schöne weibliche Geistwesen Aisha Qandisha von Männern Besitz. Sie steht im Zentrum des Besessenheitskults der Hamadschas.


title: Derdeba

text: Im gesamten Maghreb gibt es mehrere „schwarze“ Bruderschaften, die sich als Nachkommen afrikanischer Sklaven begreifen, unter denen die Gnawa die größte und aktivste ist. Die meisten führen ihren Ursprung auf Sidi Bilal als dem spirituellen Gründer des Ordens zurück. Bilal war ein christlicher Afrikaner (Äthiopier), der als Sklave in Mekka lebte, zum Islam konvertierte und der erste Gebetsrufer (Muezzin) des Propheten Mohammed wurde. In Tunesien ist das Gegenstück zur Derdeba der "Stambali-"Ritus, der von "Soudanis" genannten, ehemaligen schwarzen Sklaven organisiert wird. Therapien von besessenen Patienten in einem islamischen Umfeld durch Musik und Tanz sind allgemein schwarzafrikanischen Ursprungs. Vergleichbar sind weiterhin die Geister der Tuareg, denen mit "Tendé-"Musik begegnet wird, die Geister des "Bori-" und des "Dodo"-Kults bei den Hausa, der überwiegend von Frauen praktizierte "Zar-"Kult in Ägypten und Sudan sowie der "Pepo-" (Shetani)-Kult in Tansania. Unter dem Dach des Christentums werden die Besessenheitskulte "Mashawe" in Teilen Sambias und Simbabwes und "Vimbuza" in Malawi und Sambia gepflegt.


title: Derdeba

text: Wie die Gnawa sind die ab dem 16. Jahrhundert aus dem Süden nach Bobo-Dioulasso in Burkina Faso eingewanderten muslimischen Zara (Bobo-Jula) eine kulturell eigenständige Bevölkerungsgruppe geblieben. Männer in eng anliegenden weißen Stoffen treten nachts als Maskentänzer "(Lo Gue)" auf und rufen dabei ähnlich wie die Gnawa eine Vielzahl von besitzergreifenden Geistern hervor, die mit vergleichbaren Methoden besänftigt werden müssen.


title: Derdeba

text: Dschinn sind ein bedeutender Teil der volkstümlichen Dimension des Islam. Die Vorstellung, dass geistige Krankheiten von Dschinn verursacht werden, reicht weit in die Geschichte zurück. Das arabische Wort "madschnūn," „verrückt“, wird auch als „vom Geist besessen“ übersetzt. Mit Ausnahme von Aisha Qandisha, die ein Problem der marokkanischen Männer darstellt, werden von den Geistern überwiegend Frauen befallen; weibliche Geister spielen in allen Kulten eine bedeutende Rolle, häufig sind – wie bei den Gnawa – auch die Leiter der Zeremonien Frauen.


title: Derdeba

text: Eine weitere mögliche Herleitung des Wortes "Gnawa" kommt aus der Berbersprache Tamazight, in der "igri ignawan," „Feld des bewölkten Himmels“ heißt. Gemeint ist ein Wirbelwind. Himmelsfeld ist eine Umschreibung für den Stern Aldebaran, der bei den Gnawa auch "amzil" („Schmied“) genannt wird und im Zentrum ihrer kosmogonischen Weltvorstellung steht. Schmiede in der irdischen Welt (bei den Tuareg "inaden," bei den mauretanischen Bidhan "maʿllemīn") sind eine randständige, aber einflussreiche Bevölkerungsgruppe, der magische Kräfte zugesprochen werden. Im Tuaregdialekt aus dem Ahaggar heißt "dar gennaouen" „Gebiet Wolkenhaufen“.


title: Derdeba

text: Die Gnawa gliedern sich in zwei Gruppen, nur eine davon beruft sich auf Sidi Bilal als ihren geistigen Ahnherren. Die andere Gruppe bezeichnet sich als Sklaven von Lalla Mimuna (oder Lalla L’Krima), weibliche Heilige, die als schwarze Königinnen verehrt werden. Auch die Mitglieder der zweiten Gnawa-Richtung fallen bei bestimmten Treffen in Trance, sie führen aber keine Besessenheitstänze durch. Ihre Musikdarbietungen auf der Straße, bei denen sie Spenden sammeln, finden ausschließlich tagsüber statt. Da sie nicht nachts agieren, können sie keine Geister hervorrufen. Sie stammen von den Berbern des Atlasgebirges und den Oasenorten am Rand der Sahara. Die Sklaven der Lalla Mimuna bilden den weiblichen Gegenpol zu den „männlichen“ Sklaven, die (den männlichen) Sidi Bilal verehren und die Derdeba praktizieren. Eine externe Beziehung stellen die Gnawa zu den Sufiorden Aissaoua und Qādirīya her. Aissaoua leben wie die Hamadscha am unteren Rand der Gesellschaft, viele ihrer Mitglieder sind Tagelöhner oder Schmiede. Aus Sicht der Gnawa gehören auch sie zu ihrem weiblichen Gegenpart.


title: Derdeba

text: Das erste geopferte Lebewesen wurde nach der Gnawa-Mythologie in sieben Teile zerlegt, so dass jeder Orden einen Teil erhielt. Aus den sieben Teilen der Haut entstanden die Musikinstrumente jedes Ordens. Das bunte Wollkleid "(derbala)" der Sufis wurde erstmals von Abd al-Qadir al-Dschilani, dem Gründer der Qadiriya getragen. Von ihm habe es Sidi Heddi, Gründer des Katzen verehrenden Bettlerordens der Heddawa erhalten, als er noch ein Kind war. Siddi Heddi wusch im Himmel das angeblich schon von Sidi Bilal getragene Kleid und flickte es zusammen. Es besteht aus roten, weißen und blauen Flicken, in denen sich die Vereinigung der sieben Himmel und sieben Erden symbolisieren, die zum Gnawa-Schöpfungsmythos gehören.


title: Derdeba

text: Ein grundlegendes Wesensmerkmal der Gnawa-Kosmogonie ist die Entsprechung zwischen Elementen der jenseitigen Welt und des Alltags (Gesetz der Gleichwertigkeit). Das erste Symbol ist der Schmied, der im Alltag "haddad," im religiösen Zusammenhang aber "el-buchari" (vom Gelehrten al-Buchārī) genannt wird und auf der mythischen Ebene unsterblich ist. Er repräsentiert sich im kosmischen Bereich in sehr unterschiedlichen Formen. Der Schmied verkörpert den Kreislauf von Tod und Auferstehung, wegen dessen ewiger Auf- und Ab-Bewegung er „der Affe“ genannt wird, was auch ein euphemistisches Wort für Penis ist. Die Frau des Schmiedes ist sein Amboss. Beim ersten Blutopfer der Weltgeschichte, dem mythischen Vorbild für Beschneidungen, wurde der Schmied geköpft und sein Kopf, auch dieser ist seine Frau, fiel aus dem Himmel. Als Schmiede werden in der Gesellschaftsstruktur der Region alle Handwerker verstanden, unabhängig vom Material, mit dem sie umgehen. So verkörpert der kosmische Schmied auch den Holzarbeiter, der Bäume fällte, Pflüge und Trommeln herstellte. Als er den Weltenbaum angriff, bemächtigte er sich des Weltraums, der ursprünglich wie der Baum hochkant war, und verwandelte ihn in einen gekrümmten Raum entsprechend dem Korpus einer Trommel. Der Bezug auf die Hadith-Sammlung von al-Buchārī erfolgt, weil dort der Aufstieg des Propheten zur sechsten Stufe des Himmels und seine Vision des Weltenbaums im siebten Himmel geschildert wird (Sure 53: "Der Stern").


title: Derdeba

text: "Buchari" kann auch der Name eines Pferdes sein. Wie Buraq, das mythische Reittier, mit dem Mohammed eines Nachts zum Himmel fliegt, trägt Buchari die Besessenen während der Trance. Ferner heißt der Meister "(qaid)" der königlichen Ställe "Buchari." Er hilft dem Sultan, eines der sieben Pferde zu besteigen, die an der Spitze der offiziellen Prozession vom Palast zur Moschee schreiten. Buchari geht hinter dem reitenden Herrscher. Ansonsten ist der Amtsinhaber für das sofortige Entfernen der Toten aus dem Palastbezirk zuständig. Der himmlische Schmied Buchari taucht in einem weiteren Zusammenhang in der menschlichen Gestalt des Kusam ibn Abbas auf. Dieser Cousin Mohammeds, ein schiitischer Märtyrer, wurde vom Feind enthauptet und verschwand mit seinem Kopf im Arm in der Öffnung eines Felsens, der sich über ihm schloss. Er lebt in der Nähe eines unterirdischen Flusses. Seine Qubba (Mausoleum) befindet sich in der Nekropole Schahi-Sinda in Usbekistan. Der in beiden Erzählungen abgetrennte unsterbliche Kopf verkörpert die Sonne. Selbige wiederum ist der abgetrennte Kopf der Rotlicht-Schlange, die bei der Abend- und Morgendämmerung die Erde am Horizont umkreist. Die Sonne wurde nachts geopfert, bei Tagesanbruch steht sie von den Toten wieder auf. Derdeba kann mit „großer Lärm“ übersetzt werden, eine andere Bezeichnung für die Zeremonie ist "lailā," arabisch „Nacht“. Durch den Zeitrahmen von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang findet eine Gleichsetzung der Heilungszeremonie mit dem kosmischen Geschehen statt.


title: Derdeba

text: Der kosmische Schmied wird als Milchstraße vorgestellt, die im Sommer flach am Nachthimmel zu sehen ist. Sie wird durch die Sonne und die Planeten geteilt, die aus dem Weltenbaum des Sidi Moussa (des biblischen Mose) herauskommen. Dieser Heilige wird an mehreren Orten verehrt, ein Mausoleum befindet sich an der Atlantikküste im gleichnamigen Stadtteil von Salé. Zur Rolle der Planeten: Steht die Venus im Osten (Gebetsrichtung "Qibla") ist sie der Stern des Propheten, hat die Aufgabe zu sterben, wiederaufzuerstehen und Opfer zu bringen. Die Venus im Westen heißt "Zorah," sie wird geopfert und ist der Stern von Lalla Fatima.


title: Derdeba

text: Der Weltenbaum in seiner irdischen Existenz ist die mittelmeerische Jujube, arabisch "ṣder". Sie ist für die Gnawa heilig. Die bedornten Zweige dieses mittelhohen Laubbaums schützen als Hecken "(zeriba)" Gehöfte und die an Dreschplätzen gestapelten Getreidebündel. Die Hecke markiert die Begrenzung des privaten Bereichs einer Familie. In der Vorstellung der Gnawa besteht der Baum aus drei unterschiedlichen Ästen, die vom roten Stamm ausgehen: Nach links ragt ein gelber Zweig, an dem Aprikosen hängen, in der Mitte wächst ein schwarzer Zweig mit Feigen und rechts ein weißer mit Trauben, die sich um die anderen Zweige winden. Die Geister werden nach Farben eingeteilt, nur die Geister von entsprechender Farbe gelangen durch die Zweige hindurch. Die Erde, aus der alle Geister der Unterwelt kommen, ist schwarz. An allen Gnawa-Orten gibt es einen oder mehrere Jujube-Bäume.


title: Derdeba

text: Wie der Schmied ist der Bauer eine mythologische Konstruktion, die Zusammenhänge zwischen dem Kosmos und dem Alltag des Menschen herstellt. Zwischen Ackerbau (genauer der Gerstenähre) und Weberei gibt es eine Verbindung. Für die Gnawa war Sidi Bilal der erste Bauer (Fellache), der ein Feld bestellte, das mit Qanaten (in Marokko "khittara") bewässert wurde. Jedes Feld wird in den südlichen Oasen in zwei Hälften, dann in Viertel und weiter in kleinere Parzellen unterteilt, die durch niedrige Erddämme "(gemun)" voneinander abgegrenzt werden. Beim Regenfeldbau südlich von Marrakesch erfolgt das Pflügen jedes Jahr im Herbst in einer um 90 Grad geänderten Himmelsrichtung, um die Ackerfurchen mit den Kettfäden und dem Schuss beim Weben zu identifizieren. Bei den Berbern heißen die Kettfäden "alam", ebenso wie die erste Furche, die gepflügt wird, um die Parzellen abzugrenzen. Ackerbau und Weberei erschienen in der Schöpfungsgeschichte zur selben Zeit auf der Erde, als der erste Stammesälteste "(chorfa)" alle Jujuba-Bäume abbrannte, die das Land bedeckten. Das erste Feld soll nach einer anderen Version vom Himmel gekommen sein, als ein Opferfest im muslimischen Monat Schaʿbān durchgeführt wurde. Dieser Monat geht dem Ramadan voraus; es ist die Zeit, in der die Dschinn besonders aktiv sind und die Gnawa ihre Rituale veranstalten. Im Schaʿban steigt Sidi Bilal in den Himmel auf und stirbt.


title: Derdeba

text: Die Gerstenähre steht für den Patienten, der alle Wachstumsphasen des Getreides während des Besessenheitstanzes durchleiden muss. Der Mensch besitzt sieben Seelen, so wie die Gerste aus sieben Teilen besteht. Ein Assistent während des Rituals repräsentiert den Schmied und den Bauer, er unterstützt, dass der Patient analog zum Schicksal der Sonne und des kosmischen Schmieds getötet, zerteilt und dann wiedergeboren wird. Wie die Getreidesamen aus dem Boden sprießen und zur Pflanze werden, durchläuft der Patient Wachstumsphasen. Den Körper des Schmieds durchqueren die unterirdischen Totenseelen, bis sie sich mit den himmlischen Seelen vereinigen.


title: Derdeba

text: Der Bauer ist für die Ernährung des Schmieds und aller Menschen zuständig, die aus dem Körper des Schmieds entstanden sind. Er bringt das Getreide zum Dreschplatz, wo er die Spreu vom Korn trennt, indem er den gedroschenen Getreidehaufen mit Heugabeln in die Luft wirft. In der Gnawa-Symbolik wurden so Männer und Frauen getrennt. Samen werden aufbewahrt, weil darin die lebenden Seelen eingeschlossen sind. So geben die Samen Leben für die Menschen und den kosmischen Schmied. Wenn dieser zum Himmel aufsteigt, kann er durch seinen Tanz die Trennung von Himmel und Erde auflösen.


title: Derdeba

text: Ein Teil der Getreidekörner werden in Speichern begraben, der andere Teil wird auf dem Getreidemarkt "(rahba)" verkauft. An diesem auch religiös bedeutsamen Platz in den Städten wurden früher Eide auf den Koran geleistet und Sklaven verkauft. Er zählt deshalb zu den grundlegenden Gnawa-Symbolen. Es ist der Markt, an dem tagsüber alle Geschäfte abgeschlossen werden, daher repräsentiert er Himmel und Sterne. Symbolisch betrachtet ist der Käufer die Sonne, die verkauften Waren sind wie Sterne, die bei Sonnenaufgang in den Himmel steigen. Besonders der Verkauf von Wolle hat eine mythische Bedeutung. Wolle ist ein Symbol des Wissens und der mystischen Vereinigung, die im wollenen Kleid der Sufis zum Ausdruck kommt. Das arabische Wort "suf" („Wolle“) ist eine Herleitung für Sufismus. Gnawa vergleichen das vom Patienten während der Besessenheitszeremonie getragene Wollkleid mit abstehenden Fellhaaren, seiner Jenseitsreise und mit den aufwärts strebenden Zweigen des Weltenbaums.


title: Derdeba

text: Das Gegenstück zum Getreidemarkt ist der Schlachthof "(gurna)", wo die erste sterile Kuh "(agra)" anstelle eines Sklaven verkauft und später durch den Wind befruchtet wurde. Sie wurde durch den Schmied geschlachtet und zerlegt. Die Kuh ist das Sexualorgan der weiblichen schlafenden Erde, die im Urzustand mit Jujuba-Bäumen bedeckt war. Die Kuh symbolisiert die kosmische Schlange "dunya," die als rotes Licht oder als Zweige "(zeriba)" des Weltenbaums vorgestellt wird. Sie steigt aus der Erde auf und erhebt sich mit einem Ziegenbock an der Spitze zum Himmel. Ziege oder Schaf sind das übliche Opfer zu Beginn der Derdeba. Zwei Hühner repräsentieren die alles in Bewegung setzenden und sich gegenläufig drehenden Wirbelwinde. Sie bringen die Schlange zum Aufsteigen und Fallen.


title: Derdeba

text: Die dreisaitige Zupflaute "Gimbri" ist das wirkmächtigste Werkzeug, um in der Derdeba die Geister einzubestellen. Das „unsterbliche“ Musikinstrument repräsentiert den Körper des Schmiedes. Es ist Sultan oder Allah und wer es spielt, ist Bilal, sein Sklave. Die Gimbri steht in Beziehung mit dem Tod, dem besessenen Patienten und mit Getreidesamen. Nachts kann das Instrument nur innerhalb eines geschützten Raumes gespielt werden, dort wird es von "Qaraqib (Krakeb", lauten eisernen Handklappern) begleitet. Tagsüber stehen dem „männlichen“ Instrument zwei „weibliche“ Trommeln ("T'bol", auch "Ganga") zur Seite.


title: Derdeba

text: Zu den Grundprinzipien afrikanischer Kosmogonien gehört die Trennung von Urmenschen und Göttern und die Herstellung einer beständigen Ordnung in der Welt. Die vorherige Erschaffung derselben ist dagegen nur selten ein eigenes Thema. Eine Ausnahme stellt das ausgeklügelte Modell der Dogon dar, auch die eher in Asien verbreiteten Vorstellungen der Gnawa sind für Afrika etwas Besonderes. Das kosmogonische Konzept der Gnawa findet sich angewandt im Derdeba-Heilungsritual wieder.


title: Derdeba

text: Die Welt entstand aus einem Schlangenei (vgl. Weltenei), das auf dem Urozean lag, von der Nacht bedeckt und befruchtet wurde. Ansonsten gab es nur sterile schwarze Erde. Die beiden bereits genannten Wirbelwinde bliesen in die entgegengesetzte Richtungen und zerbrachen das Ei. Zuerst trat das Eiweiß hervor, verdunstete und verschwand in der Dunkelheit. Das „rote“ Eigelb sank in die schwarze Erde, wo es einen Felsen bildete, der sich auf den unterirdischen Wassern erhob. Weiß und Rot wurden in jeweils sieben Teile geteilt, sodass es sieben Erden und sieben Himmel darüber gab. Das Schwarze unten und das Weiße oben bemühen sich seither um Wiedervereinigung. Das Rot kam aus der schwarzen Erde und wurde zur Schlange "(dunya)", die am Horizont die Erde umgibt. Wie der Weltenbaum in den Himmel ragt, wurde die weibliche Schlange mit ihrem männlichen Kopf durch den aufstrebenden Wirbelwind nach oben gehoben. Nachts durchbrach ihr Kopf den weißen Himmel. Aus dieser ersten geschlechtlichen Vereinigung gingen die grundlegenden Elemente hervor, unter anderem das die schwarze Erde tränkende Blut; ein Schal als Turban auf dem Kopf der Schlange, der aus weißer Wolle und den sieben Farbe bestand; Milch, Wasser und der Lebensbaum des Sidi Moussa (Mose). Nach dieser Vereinigung schlug die Nacht der Schlange den Kopf ab. Der fing Feuer und wurde in der unsrigen Welt zur Sonne. Durch dieselbe Aktion wurden auch die Geister aktiviert. Die schwarzen Geister wanderten durch die Schlange hindurch in die Erde, während die weißen Geister am Haar der Schlange hängen und im Himmel zurückblieben. Mit dem ersten Ackerfeld, das vom Himmel fiel, gelangten sie auf die Erde.


title: Derdeba

text: Vom kosmischen Weltbild in den Geschichtsmythos übertragen wird aus der Schlange das zum Himmel ragende Minarett. Oben ruft Sidi Bilal zum Gebet, bis er von den Pfeilen der Juden zu Tode getroffen herunterfällt. Auf der Erde angekommen erweckt ihn der Prophet zum Leben. Die Derdeba-Zeremonie ist die kosmische Heirat von Himmel und Erde in der Nacht.


title: Derdeba

text: Die Fähigkeit zu heilen haben die Gnawa durch die Vermittlung des Sufi-Gelehrten al-Dschazuli (1390er – 1465) über Sidi Bilal von Allah erhalten. Sie besitzen die islamische Segenskraft Baraka, die jedoch allein für eine Heilung nicht ausreicht, weshalb die Heilungszeremonie Derdeba und weitere begleitende Maßnahmen erforderlich sind. Zu den heilwirksamen Verschreibungen gehört der Besuch von al-Dschazulis Grabmal "(Qubba)" in der Altstadt von Marrakesch, der auch als einer der Sieben Heiligen von Marrakesch in einer Zirkularwallfahrt verehrt wird. Der Besuch von heiligen Orten der Dschinn und eine spezielle Ernährung können ebenfalls helfen.


title: Derdeba

text: Die Derdeba-Zeremonie kann anders als die wöchentlichen Sitzungen anderer Sufiorden jederzeit stattfinden, falls eine ausreichende Zahl an hilfesuchenden Patienten zusammengekommen ist. Der streng festgelegte Ablauf besteht aus drei Phasen: einer Eröffnungsprozession "l’aada" am Nachmittag (die allgemein bei Sufis "dakhla" genannt wird), einer mittleren Phase, "kouyou," mit profanen (äußerlichen) Tänzen zur Musik der Gimbri, und einer dritten sakralen (innerlichen) Phase, "mlouk," ab Mitternacht, bei der die Geister angerufen werden und die Besessenheitstänze stattfinden. Findet die Veranstaltung in einem größeren Rahmen als kosmische Heirat in Analogie zur menschlichen Hochzeit statt, dauert sie drei Tage. Am vorausgehenden Tag Eins ("tengya," „Sieb“, mit dem das Korn vom Rest getrennt wird) werden Einladungen ausgesprochen und die Gnawa-Mitglieder bringen dem "moqaddem", dem Leiter der Bruderschaft Opfertiere oder Silber. Letzteres symbolisiert den Brautpreis der vorgestellten Hochzeit. Der nachfolgende Tag Drei ("halu," „süß, gezuckert“) beinhaltet das Mahl eines Ziegenbocks – der den Kopf der "dunya" repräsentiert – und der Hühner – entsprechend den Wirbelwinden. "Halu" heißt das Essen, das der Ehemann am Morgen nach der Hochzeit erhält.


title: Derdeba

text: Vor der Zeremonie sollten die Patienten wissen, von welchem speziellen Geist "(milk," Pl. "mluk)" sie befallen sind. Hierfür konsultieren sie eine Seherin/Heilerin "(chouafa)", die mit den Veranstaltern der Derdeba zusammenarbeitet und das erforderliche Ritual festlegt. Die nachmittägliche Prozession, falls sie in Marrakesch stattfindet, startet entweder am Mausoleum von al-Dschazuli oder am Haus eines der Musiker. Die Gnawa ziehen musizierend mit der vom Meister "(maalem)" geschlagenen Trommel Ganga und mehreren Qaraqib-Spielern durch die Gassen der Altstadt. Sie tragen schwarz-rote Djellabas, preisen lauthals Allah und ziehen die Aufmerksamkeit von Passanten auf sich, die später als Zuschauer bei der Zeremonie erwartet werden. Sind sie am Veranstaltungsort angekommen, häufig dem Haus der "chouafa," erhalten sie im Schein von Kerzen zur Begrüßung Milch und Datteln. Nun wird das Opfertier (ein Ziegenbock) geschlachtet und zubereitet, damit es später gegessen werden kann.


title: Derdeba

text: Im Innenhof dieses Hauses beginnt ab etwa 20 Uhr die zweite Phase "(kouyou)" mit Unterhaltungstänzen und Zuschauern. Zur Musik einer Gimbri, mehreren Qaraqib und Händeklatschen wird bei dieser Veranstaltung die Sklavenvergangenheit der Gnawa heraufbeschworen. Der erste Teil des "kouyou" nennt sich "Ouled Bambara," also „Nachfahren der Bambara“. Die Lieder, in einer für Fremde schwer verständlichen Gnawa-Kreolsprache vorgetragen, behandeln die Versklavung aus dem Sudan, sie tragen Titel wie "Soudani lallaya ma", „oh Sudan, meine Mutter“. Die Tänzer in ihren langen Djellabas sind reichlich mit Ketten von Kaurischnecken behängt. Als schauspielerische Umsetzung der Sklaverei tritt ein Tänzer auf, dessen Füße mit einem Schal zusammengebunden sind, von dem er sich zu befreien sucht. Ein anderer Tänzer mimt den Sklavenhalter und will dies verhindern.


title: Derdeba

text: Nach etwa zwei Stunden folgt der zweite Teil "(nuqscha)", in welchem sich die vorher gedämpfte und würdevolle Stimmung aufhellt und freudiger wird. Die Blickrichtung wendet sich vom Vergangenen hin zu den Heiligen, Mohammed und zu Allah, die nun angerufen werden. Zu den Dutzenden Heiligen gehören Sidi Bilal, al-Dschazuli und Lalla Fatima. Die Preislieder werden jetzt in Marokkanisch-Arabisch unter Beteiligung der Patienten gesungen, die Kerzen in einer Prozession um den Hof herumtragen. Um Mitternacht bewirtet die "chouafa" die Anwesenden mit dem zubereiteten Essen, anschließend ruhen alle beim gepflegten Teetrinken.