title: Johann Jeremias von Renouard

text: Auf Befehl von König Friedrich II. wurde Renouard aufgrund seiner adeligen Herkunft am 11. Juli 1756 als Junker im Infanterieregiment „von Anhalt“ der Preußischen Armee angestellt. Er kämpfte im Siebenjährigen Krieg bei Prag und Kay, wo er verwundet wurde. Am 21. September 1759 geriet er bei einem Gefecht bei Korbitz in Gefangenschaft. Dort blieb er bis zum Ende des Krieges. Seit 20. Juni 1775 Kapitän und Kompaniechef, nahm er dann als solcher 1778/79 am Bayerischen Erbfolgekrieg teil. Am 27. Mai 1785 erfolgte seine Beförderung zum Major und zwei Jahre später wurde er Chef des Füsilierbataillons Nr. 18, dass ab diesem Zeitpunkt auch seinen Namen trug. Im gleichen Jahr kämpfte Renouard mit seinem Bataillon in den Niederlanden.


title: Johann Jeremias von Renouard

text: König Friedrich Wilhelm II. verlieh ihm anlässlich der Revue bei Magdeburg am 28. Mai 1789 für die gute Disziplin in seiner Truppe den Orden Pour le Mérite. Am 7. Juni 1792 erfolgte die Beförderung zum Oberstleutnant. Als solcher nahm Renouard während des Ersten Koalitionskrieg an den Kämpfen bei Valmy, Châlons, Hocheim, Bingen, Alsheim und Wachenheim sowie der Blockade von Landau teil. Am 24. Januar 1794 wurde er Oberst und Kommandeur des Infanterieregiments „von Reitzenstein“. Der König ernannte ihn am 1. Oktober 1799 zum Chef des Infanterieregiments „von Thadden“. Am 20. Mai 1800 erfolgte sein Beförderung zum Generalmajor. Renouard kämpfte 1806 in der Schlacht bei Auerstedt und wurde schwer verwundet. Danach kam er nach Magdeburg und als die Festung vor den Franzosen kapitulierte, unterschrieb auch er den Vertrag. Wegen seiner Rolle bei der Kapitulation wurde er dann nach dem Frieden von Tilsit am 19. November 1809 vor ein Kriegsgericht gestellt und zu zwei Jahren Festungshaft verurteilt. Man inhaftierte ihn in der Festung Spandau, aber Renouard durfte wegen seines schlechten Gesundheitszustandes ab 25. Januar 1810 in die Stadt umziehen. Dort verstarb er Ende des Jahres und wurde am 3. Januar 1811 auf dem Garnisonsfriedhof beigesetzt.


title: Johann Jeremias von Renouard

text: Renouard hatte am 24. Oktober 1776 in Mukrena Marie von Kotze (1758–1785) geheiratet. Aus der Ehe gingen folgende Kinder hervor:


title: Johann Jeremias von Renouard

text: Nach ihrem Tod verheiratete er sich mit Auguste von Witzleben (1761–1830). Aus der Ehe gingen folgende Kinder hervor:


title: Multiformatsensor

text: Multiformatsensor ist eine Bezeichnung für elektronische Bildsensoren von Digitalkameras, die sich von anderen Konzepten dadurch unterscheiden, dass sie für die wählbaren Aufnahmeformate denselben diagonalen Bildwinkel anbieten.


title: Multiformatsensor

text: Gleichzeitig erlauben sie bei gegebenem Bildkreis der verwendeten Objektive unabhängig vom eingestellten Seitenverhältnis die jeweils maximale Ausnutzung der Sensorfläche.


title: Multiformatsensor

text: Panasonic hat 2009 mit der Lumix DMC-GH1 die erste Systemkamera des Micro-Four-Thirds-Standards eingeführt, die über einen solchen Multiformatsensor verfügt.


title: Wiktar Sujeu

text: Wiktar Walerjewitsch Sujeu (, ; * 22. Mai 1983 in Wizebsk) ist ein belarussischer Amateurboxer. Sein größter Erfolg war der Gewinn der Silbermedaille im Schwergewicht, bei den Olympischen Sommerspielen 2004.


title: Wiktar Sujeu

text: Der mehrfache belarussische Meister wurde 1998 in Jūrmala Kadetten-Europameister und 1999 in Sarajevo Junioren-Europameister im Mittelgewicht. Bei der Kadetten-Europameisterschaft 1999 in Baku, erreichte er den zweiten Platz.


title: Wiktar Sujeu

text: Bei der Europameisterschaft 2002 in Perm, gewann er durch einen Walkover-Ausstieg im Halbfinale gegen Jewgeni Makarenko, die Bronzemedaille im Schwergewicht.


title: Wiktar Sujeu

text: Auch bei der 12. Weltmeisterschaft 2003 in Bangkok, stieg er im Halbfinale des Schwergewicht aus und gewann ebenfalls die Bronzemedaille. Sein Gegner im Halbfinale wäre Odlanier Solís gewesen.


title: Wiktar Sujeu

text: 2004 wurde er in Pula nach Finalniederlage gegen Alexander Alexejew, Vize-Europameister im Schwergewicht.


title: Wiktar Sujeu

text: Bei seiner Teilnahme im Schwergewicht an den 28. Olympischen Sommerspielen 2004 in Athen, gewann er nach Finalniederlage gegen Odlanier Solís, die Silbermedaille. Bei den 29. Olympischen Sommerspielen 2008 in Peking, unterlag er bereits im ersten Kampf dem Italiener Clemente Russo.


title: Wiktar Sujeu

text: Bei der 15. Weltmeisterschaft 2009 in Mailand, gewann er die Bronzemedaille im Superschwergewicht. Er war erst im Halbfinale gegen Roberto Cammarelle unterlegen.


title: Wiktar Sujeu

text: 2010 wurde er in Moskau, Vize-Europameister im Superschwergewicht. Er war im Finale gegen Sergei Kusmin gescheitert.


title: Wiktar Sujeu

text: Bei Europameisterschaften 2011 traf Sujeu bereits in der Vorrunde auf Roberto Cammarelle, Italien, und musste sich ihm vorzeitig geschlagen geben (RSC 2.). Auch bei den Weltmeisterschaften im selben Jahr hatte Sujeu wenig Erfolg. Er scheiterte im Viertelfinale an Erik Pfeifer, Deutschland (18:15).


title: Wiktar Sujeu

text: Um sich trotz dieses Misserfolgs für die Olympischen Spiele 2012 zu qualifizieren nahm Sujew am europäischen Olympiaqualifikationsturnier in Trabzon teil, bei dem er jedoch im Achtelfinale gegen Magomed Omarow, Russland (16:7), ausschied und somit die Olympiaqualifikation verpasste.


title: Wiktar Sujeu

text: In der Saison 2011/2012 kämpfte Sujeu für Istanbul in der World Series of Boxing, wobei er von vier Kämpfen alle gewinnen konnte. Bei den Europameisterschaften 2013 in Minsk, gewann er eine Bronzemedaille im Superschwergewicht. Nach Siegen gegen Szabolcs Deél aus Ungarn und Egor Plewako aus der Ukraine, stieg er kampflos im Halbfinale aus.


title: George Farmer Burgess

text: George Farmer Burgess (* 21. September 1861 in Wharton, Wharton County, Texas; † 31. Dezember 1919 in Gonzales, Texas) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1901 und 1917 vertrat er den Bundesstaat Texas im US-Repräsentantenhaus.


title: George Farmer Burgess

text: George Burgess besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat. Im Jahr 1880 zog er mit seiner Mutter in das Fayette County, wo er in der Landwirtschaft arbeitete. Später war er als Ladenangestellter beschäftigt. Nach einem anschließenden Jurastudium und seiner 1882 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in La Grange in diesem Beruf zu praktizieren. Im Jahr 1884 zog er nach Gonzales, wo er zwischen 1886 und 1889 Bezirksstaatsanwalt im dortigen Gonzales County war. Gleichzeitig schlug er als Mitglied der Demokratischen Partei eine politische Laufbahn ein.


title: George Farmer Burgess

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1900 wurde Burgess im zehnten Wahlbezirk von Texas in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1901 die Nachfolge von Robert B. Hawley antrat. Nach sieben Wiederwahlen konnte er bis zum 3. März 1917 acht Legislaturperioden im Kongress absolvieren. Seit 1903 vertrat er dort als Nachfolger von Albert S. Burleson den neunten Distrikt seines Staates. Im Jahr 1913 wurden der 16. und der 17. Verfassungszusatz ratifiziert.


title: George Farmer Burgess

text: 1916 strebte George Burgess erfolglos die Nominierung seiner Partei für die Wahlen zum US-Senat an. Nach dem Ende seiner Zeit im US-Repräsentantenhaus arbeitete er wieder als Anwalt. Er starb am 31. Dezember 1919 in Gonzales, wo er auch beigesetzt wurde.


title: Riga International 2005

text: Die Riga International 2005 im Badminton fanden vom 2. bis zum 4. September 2005 in Riga statt.


title: Benny Oschmann

text: Benny Oschmann (* 7. November 1987 in Kassel) ist ein deutscher Komponist und Arrangeur.


title: Benny Oschmann

text: Neben klassischem Unterricht auf der Trompete erfand Oschmann schon früh eigene Melodien auf dem Klavier. Während seiner Abiturzeit folgten erste Auftragskompositionen im Medienbereich. Nach seinem Abitur studierte er Musiktheorie und Komposition an der Musikakademie Kassel. Seit 2009 ist er freiberuflich als Komponist und Orchestrator für Dynamedion tätig.


title: Benny Oschmann

text: Oschmann arbeitete unter anderem mit dem Brandenburgischen Staatsorchester Frankfurt (Oder), der Staatskapelle Halle, dem Staatsorchester Kassel, dem FILMharmonic Orchestra Prague und der hr-Bigband zusammen.


title: Jason Cirone

text: Jason Cirone (* 21. Februar 1971 in Toronto, Ontario) ist ein ehemaliger italo-kanadischer Eishockeyspieler und jetziger -trainer, der in seiner aktiven Zeit von 1987 bis 2008 unter anderem für die Winnipeg Jets in der National Hockey League sowie die Frankfurt Lions in der Deutschen Eishockey Liga gespielt hat.


title: Jason Cirone

text: Jason Cirone begann seine Karriere als Eishockeyspieler in der kanadischen Juniorenliga Ontario Hockey League, in der er von 1987 bis 1991 für die Cornwall Royals und Windsor Spitfires aktiv war. In diesem Zeitraum wurde er im NHL Entry Draft 1989 in der dritten Runde als insgesamt 46. Spieler von den Winnipeg Jets ausgewählt, für die er in der Saison 1991/92 drei Spiele in der National Hockey League absolvierte. Den Großteil der Spielzeit verbrachte er allerdings bei deren Farmteam Moncton Hawks in der American Hockey League. Zur Saison 1992/93 wechselte der Center zu Asiago Hockey aus der italienischen Serie A1. Anschließend folgten drei Jahre, in denen er jeweils nur kurze Zeit bei diversen Mannschaften in den nordamerikanischen Minor Leagues verbrachte. Dort spielte er für die Rochester Americans aus der American Hockey League, die Cincinnati Cyclones und Los Angeles/Long Beach Ice Dogs aus der International Hockey League, die Birmingham Bulls aus der ECHL sowie die San Diego Gulls aus der West Coast Hockey League. Zudem spielte er 1994 und 1995 für Buffalo Stampede in der professionellen Inlinehockeyliga Roller Hockey International. Von 1996 bis 2000 stand er für die Kansas City Blades in der IHL auf dem Eis.


title: Jason Cirone

text: Zur Saison 2000/01 wurde Cirone von den Frankfurt Lions aus der Deutschen Eishockey Liga verpflichtet. Für die Hessen erzielte er in 51 Spielen 35 Scorerpunkte, davon 18 Tore. Anschließend verbrachte er fünf Jahre bei seinem Ex-Klub Asiago Hockey in der italienischen Serie A1. Zuletzt lief der Italo-Kanadier je ein Jahr lang für die Rio Grande Valley Killer Bees in der Central Hockey League sowie die Flint Generals in der neuen International Hockey League auf.


title: Jason Cirone

text: Von 2008 bis 2010 war Cirone Assistenztrainer bei den Motor City Metal Jackets aus der Juniorenliga North American Hockey League. In der Saison 2010/11 betreute er als Cheftrainer die Metro Jets aus der drittklassigen Juniorenliga NA3HL. Zur Saison 2014/15 wurde er zum Cheftrainer des Eishockeyteams der Midland University mit Spielbetrieb in der National Association of Intercollegiate Athletics (NAIA) ernannt.


title: Jason Cirone

text: Für Italien nahm Cirone an den Weltmeisterschaften 2006, 2007 und 2008 sowie der Weltmeisterschaft der Division I 2004 teil. Zudem stand er im Aufgebot seines Landes bei den Olympischen Winterspielen 2006 in Turin.


title: Joseph J. Mansfield

text: Joseph Jefferson Mansfield (* 9. Februar 1861 in Wayne, Wayne County, Virginia; † 12. Juli 1947 in Bethesda, Maryland) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1917 und 1947 vertrat er den Bundesstaat Texas im US-Repräsentantenhaus.


title: Joseph J. Mansfield

text: Der im heutigen West Virginia geborene Joseph Mansfield besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat. Im Jahr 1881 zog er nach Alleyton in Texas, wo er auf einer Farm und als Gärtner arbeitete. Später war er Fracht- und Gepäckträger bei der Southern Pacific Railroad. Nach einem anschließenden Jurastudium und seiner 1886 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in Eagle Lake in diesem Beruf zu arbeiten. In dieser Stadt gründete er auch die erste Tageszeitung. Damals stellte er auch zwei Kompanien für die Nationalgarde von Texas auf. Innerhalb der Nationalgarde brachte er es bis zum Hauptmann.


title: Joseph J. Mansfield

text: Im Jahr 1888 war er Staatsanwalt in Eagle Lake; 1889 wurde er dort Bürgermeister. Von 1892 bis 1896 fungierte Mansfield als Staatsanwalt im Colorado County, ehe er von 1896 bis 1910 im selben Bezirk Schulrat war. Gleichzeitig war er dort zwischen 1896 und 1916 als Bezirksrichter tätig. Politisch war er Mitglied der Demokratischen Partei.


title: Joseph J. Mansfield

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1916 wurde Mansfield im neunten Wahlbezirk von Texas in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1917 die Nachfolge von George Farmer Burgess antrat. Nach 15 Wiederwahlen konnte er bis zu seinem Tod am 12. Juli 1947 im Kongress verbleiben. Von 1931 bis 1947 war er Vorsitzender des "Committee on Rivers and Harbors". In seine Zeit als Kongressabgeordneter fielen sowohl der Erste als auch der Zweite Weltkrieg. In den 1930er Jahren wurden die New-Deal-Gesetze der Bundesregierung unter Präsident Franklin D. Roosevelt verabschiedet. Außerdem wurden in seiner Zeit als Kongressabgeordneter der 18., der 19., der 20. und der 21. Verfassungszusatz ratifiziert.


title: Brennerwerk

text: Das Brennerwerk ist ein Laufwasserkraftwerk der Tiroler Wasserkraft AG bei Matrei am Brenner, welches die Wasserkraft der Sill nutzt. Die Inbetriebnahme erfolgte im Jahr 1899; damit gehört das Brennerwerk zu den ältesten im Betrieb befindlichen Wasserkraftwerken Europas.


title: Brennerwerk

text: Das Brennerwerk wurde in den Jahren 1898 und 1899 von dem Bauingenieur Josef Riehl und dem Münchener Bauunternehmer Oskar von Miller geplant und errichtet. Ziel war es, neben dem Wipptal und einem Carbidwerk in Matrei auch die Stubaitalbahn, welche im Jahr 1904 fertiggestellt wurde, mit elektrischer Energie zu versorgen. Ursprünglich wurden 8 Pelton-Turbinen eingebaut, welche Gleichstrom-Generatoren antrieben. Mit mehreren Megawatt elektrischer Leistung war das Brennerwerk zum Zeitpunkt der Fertigstellung eines der leistungsstärksten Wasserkraftwerke, wobei die Betreiber anfangs sogar Schwierigkeiten gehabt haben sollen, die große Energiemenge zu verwerten.


title: Brennerwerk

text: Nachdem die Nachfrage nach elektrischem Strom in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts stark zunahm, war Anfang der 50er-Jahre ein Ersatz der Pelton-Turbinen gegen für ein Laufwasserkraftwerk deutlich effizientere Francis-Turbinen nötig geworden. Dadurch stieg die Leistung des Brennerwerks auf 7,7 MW und ermöglichte eine Regeljahreserzeugung von 49 GWh.


title: Brennerwerk

text: Mit der Unterzeichnung des Österreichischen Staatsvertrages 1955 wurden die Kraftwerksanlagen der Republik Österreich übergeben, gingen jedoch kurz darauf im Jahre 1957 an die Tiroler Wasserkraft AG über.


title: Brennerwerk

text: Durch den stets steigenden Stromverbrauch hat das Brennerwerk mit seiner relativ geringen Leistung an Bedeutung verloren und kann trotz Verbesserungen am Maschinensatz keinen allzu hohen Teil des im Wipptal benötigten Stromes mehr liefern. Seine Wirtschaftlichkeit im laufenden Betrieb ist dennoch gegeben und darauf begründet, dass durch den Einbau moderner Steuertechnik eine Fernsteuerung der Anlagen aus der Leitstelle der Tiroler Wasserkraft AG in Thaur realisiert werden konnte.


title: Brennerwerk

text: Seit 2018 sind das sowie das denkmalgeschützt.


title: Adolf Heeb

text: Adolf Heeb (* 11. Juli 1940 in Ruggell) ist ein ehemaliger liechtensteinischer Radrennfahrer und Politiker der Vaterländischen Union (VU).


title: Adolf Heeb

text: Heeb wuchs zusammen mit zwei Brüdern und zwei Schwestern in Ruggell auf. Er besuchte die Volksschule und die Realschule. 1956 begann er eine Lehre als Maschinenzeichner bei Hoval, die er 1960 abschloss. Neben seiner Arbeit für Hoval besuchte er die ETH Zürich, wo er sich in Thermodynamik weiterbildete, und machte eine kaufmännische Ausbildung. Im weiteren Verlauf seiner Karriere wurde er Prüfstandsleiter im Bereich Labortechnik. 1982 übernahm Heeb die technische Leitung der Entwicklungsabteilung von Hoval.


title: Adolf Heeb

text: Von 1981 bis 1985 war er Mitglied im Zweiten Senat des Obergerichtes. 1985 wurde er Mitglied im Verwaltungsrat der Liechtensteinischen Gasversorgung.


title: Adolf Heeb

text: Heeb ist seit 1965 verheiratet. Aus der Ehe gingen eine Tochter und ein Sohn hervor.


title: Adolf Heeb

text: Mit dem aktiven Radsport begann Adolf Heeb 1958. Bei den Olympischen Sommerspielen 1960 in Rom gehörte Heeb neben zwei Sportschützen und zwei Leichtathleten der aus 5 Athleten bestehenden liechtensteinischen Delegation an. Dort nahm er am Straßenrennen teil, konnte den Wettbewerb jedoch nicht beenden. Bei der Österreich-Rundfahrt 1961 wurde er Etappensieger und Goldtrikotträger. 1962 nahm er an der Tour de l’Avenir teil, wurde dreifacher Etappensieger und war Bester Bergfahrer. Bei den ebenfalls 1962 stattfindenden UCI-Strassen-Weltmeisterschaften belegte er den 15. Platz. 1962 siegte er in der Meisterschaft von Zürich für Amateure.1963 nahm er an der Tour de Suisse teil. 1964 erfolgte eine erneute Teilnahme an der Tour de l’Avenir teil. Ende der Saison 1964 beendete der seit 1958 aktive Heeb überraschend seine sportliche Karriere. Während seiner Karriere erzielte er insgesamt 75 Siege.


title: Adolf Heeb

text: Von 1979 bis 1988 fungierte er als Präsident des Liechtensteiner Radfahrerverbandes.


title: Adolf Heeb

text: Politisch betätigte sich Heeb in der VU. Als Mitte der 1960er Jahre mit der Jugendunion (JU) eine Jugendorganisation der Partei gegründet wurde, wurde Heeb, der eines der Gründungsmitglieder war, 1967 der erste Präsident der JU. Dieses Amt hatte er bis 1973 inne. Von 1974 bis 1978 sass er für die VU als stellvertretender Abgeordneter im Landtag des Fürstentums Liechtenstein. Nach dem schlechten Abschneiden der VU bei den Landtagswahlen 2005 trat Parteipräsident Heinz Frommelt von seinem Amt zurück und Heeb wurde zu seinem Nachfolger gewählt. Während seiner Präsidentschaft kam es unter anderem zu einer Erneuerung der Jugendunion. Auf dem Parteitag der VU am 26. September 2011 in Balzers wurde Jakob Büchel zu seinem Nachfolger gewählt.


title: Adolf Heeb

text: Am 2. Dezember 2005 erhielt Heeb, neben Roman Hermann, das Goldene Lorbeerblatt der Regierung für besondere Verdienste um den Sport in Liechtenstein verliehen. Für seine Verdienste um das Land Liechtenstein verlieh ihm Fürst Hans-Adam II. am 2. Dezember 2011 das Komturkreuz des Fürstlich Liechtensteinischen Verdienstordens.


title: Roger Browne

text: Roger Browne (* 13. April 1930 in Cincinnati, Ohio) ist ein US-amerikanischer Schauspieler.


title: Roger Browne

text: Browne spielte ab 1961 Hauptrollen im italienischen Genrekino; bis 1968 war er in einigen Abenteuer und vor allem Agentenfilmen zu sehen. Danach nahm er bis 1980 noch gelegentlich Angebote wahr. Er war auch als Synchronsprecher für die englischsprachigen Versionen italienischer Filme beschäftigt und amtierte als Präsident der "English Language Dubbers Association".


title: Riga International 2006

text: Die Riga International 2006 im Badminton fanden vom 2. bis zum 3. September 2006 in Riga statt.


title: SM U 44

text: SM U 44 war ein diesel-elektrisches U-Boot der deutschen Kaiserlichen Marine, das im Ersten Weltkrieg zum Einsatz kam.


title: SM U 44

text: "U 44" lief am 15. Oktober 1914 bei der Kaiserlichen Werft in Danzig vom Stapel und wurde am 7. Mai 1915 in Dienst gestellt. Der erste und einzige Kommandant des U-Bootes war Paul Wagenführ.


title: SM U 44

text: "U 44" führte während des Ersten Weltkriegs sechs Feindfahrten im östlichen Nordatlantik durch. Dabei wurden insgesamt 21 Handelsschiffe der Entente und neutraler Staaten mit einer Gesamttonnage von 72.332 BRT versenkt, unter anderen am 30. März 1916 den ehemaligen Flying P-Liner, die norwegische Viermast-Bark "Bell" (ex. "Perkeo") vor der bretonischen Insel Ouessant.


title: SM U 44

text: Am 12. August 1917 befand sich "U 44" auf der Rückfahrt von einem erfolglosen Einsatz westlich der St. Kilda-Inseln bei Schottland. Dabei war "U 44" mehrmals auf U-Boot-Fallen gestoßen, wobei es am 5. August 1917 so schnell getaucht war, dass Meerwasser die Batterien beschädigt hatte. Kapitänleutnant Wagenführ sendete einen Rückfahrruf zur Station Nauen bei Berlin. Aufgrund von Funkstörungen wurde so lange gesendet, dass die Briten aufmerksam wurden und die Meldung entschlüsselten. Dies alarmierte ein vor Norwegen patrouillierendes Kreuzergeschwader. Der zum Geschwader gehörende Zerstörer "Oracle" sichtete im Morgengrauen ein auffälliges Schiff. Es war "U 44" mit einem zur Tarnung gesetzten Segel. Wagenführ ließ tauchen, noch ehe die "Oracle" schießen konnte. "U 44" tauchte jedoch in kurzen Abständen auf und wieder ab, offenbar aufgrund der Beschädigungen am Boot. Daher konnte die "Oracle" "U 44" rammen und gezielt Wasserbomben werfen. Ölflecken an der Wasseroberfläche sowie aufschwimmende Teile der Korkisolation bestätigen die Versenkung. Als ungefähre Untergangsstelle gelten folgende Koordinaten vor der Südküste Norwegens (ca. 30 Seemeilen südwestlich der Insel Utsira): . Sämtliche Besatzungsmitglieder kamen ums Leben.


title: SM U 44

text: Im Gegensatz zu vielen anderen Hochsee-U-Booten der kaiserlich-deutschen Marine besaß "U 44" – sowie ihr Schwesterschiff "U 43" – keinen Kiel.


title: Eichfeld (Arnstadt)

text: Eichfeld ist eine Wüstung bei Arnstadt in Thüringen.


title: Eichfeld (Arnstadt)

text: Eichfeld liegt westlich von Arnstadt auf halbem Wege nach Bittstädt. Auch heute noch wird die Hochfläche zwischen den beiden Orten so bezeichnet. Auch einige Flurbezeichnungen weisen noch auf die Existenz des Ortes hin.


title: Eichfeld (Arnstadt)

text: Der Ort wurde 1273 erstmals als "Eychenveld" urkundlich erwähnt. Spätere Schreibweisen sind "Eychinveld" (1322), "Eychfeild" (1417) und "Eychefeldt" (1533). Eine Urkunde von 1322 berichtet, dass Ritter Friedrich von Witzleben auf der Elgersburg das Dorf Eichfeld nebst 11 Hufen Land dem Jungfrauenkloster in Arnstadt vermacht. Bis 1533 hatte Eichfeld einen eigenen Pfarrer. Danach wurde der Ort filial durch Espenfeld betreut. Über den Untergang von Eichfeld ist nichts Genaues bekannt. 1616 wurde auf den Trümmern ein Vorwerk errichtet. Da sich die Pächter neben der Bestellung der Äcker auch zur Schafzucht verpflichteten, wurde das Vorwerk auch als "Schafstall" bezeichnet. Das Vorwerk ereilte dann dasselbe Schicksal wie Eichfeld und es ging wüst. Danach waren noch bis Ende des 18. Jahrhunderts Mauerreste und lose Steinhaufen vorhanden.


title: Eichfeld (Arnstadt)

text: Heute ist vom ehemaligen Eichfeld nichts mehr zu sehen.


title: Wallfahrtskirche Notre-Dame (Temniac)

text: Die Wallfahrtskirche Notre-Dame de Temniac ist eine kleine Kirche in einem Vorort der südfranzösischen Stadt Sarlat-la-Canéda im Département Dordogne (Region Nouvelle-Aquitaine). Seit dem Jahr 1920 ist die Kirche als "Monument historique" eingestuft.


title: Wallfahrtskirche Notre-Dame (Temniac)

text: Die Kirche Notre-Dame liegt auf einem Hügel etwa drei Kilometer (Fahrtstrecke) nördlich des Stadtzentrums von Sarlat-la-Canéda.


title: Wallfahrtskirche Notre-Dame (Temniac)

text: Näheres zur Baugeschichte des kleinen Kirchenbaus ist nicht bekannt. Man kann jedoch davon ausgehen, das der Bau im 12. Jahrhundert – vielleicht als Burgkapelle – entstanden ist. Während der Pestepidemie des Jahres 1688 pilgerten die Bewohner von Sarlat und Umgebung nach Temniac zu einer – als hilfreich verehrten – Statue der Muttergottes. Die Wallfahrt wurde in der Folgezeit alljährlich am Ostermontag wiederholt.


title: Wallfahrtskirche Notre-Dame (Temniac)

text: Mit seinem mächtigen Strebepfeilern und hochliegenden Fenstern erinnert der – abgesehen von einigen Blendarkaden – nahezu schmucklose Außenbau der Kirche an eine Wehrkirche (vgl. die ehemaligen Abteikirchen Saint-Nicolas de Trémolat und Saint-Martial in Paunat). Lediglich das große Portal und die seitlichen Blendarkaden weisen in eine andere Richtung. Die Kirche hat einen einfachen steinernen Glockengiebel mit einer anschließenden kleinen überdachten Glockenstube. Alle Dachflächen sind mit dünnen Steinplatten ("lauzes") gedeckt – ein Material, welches in früheren Zeiten häufiger Verwendung fand, heutzutage jedoch wegen der hohen Handwerkerkosten nur noch selten zu sehen ist.


title: Wallfahrtskirche Notre-Dame (Temniac)

text: Auch im Inneren zeigt die einschiffige Kirche keinerlei Baudekor; das aus hellem Kalkstein bestehende Mauerwerk ist dagegen so außergewöhnlich gut gefügt, dass auf bauliche Schmuckelemente wie Kapitelle verzichtet werden konnte.


title: Wallfahrtskirche Notre-Dame (Temniac)

text: Die beiden Joche des Langhauses sind von Kuppeln überwölbt, wie es im Périgord häufiger vorkommt. Pendentifs und Kuppelrund bilden eine übergangslose Einheit. Das zweite Langhausjoch ist gegenüber dem ersten bzw. dem Chor leicht verbreitert, so dass man beinahe von einer Vierung sprechen kann. Von dort führen zwei seitliche Treppen in die unter dem Chor liegende Krypta.


title: Wallfahrtskirche Notre-Dame (Temniac)

text: Die leicht erhöht liegende Chorapsis beeindruckt durch ihren polygonalen 3/8-Schluss mit großen Fenstern, die von doppelten Arkadenbögen überfangen werden, die auf – der Wand vorgestellten – schlanken Säulen aufruhen. Die Korbkapitelle sind ungeschmückt. Die Chorapsis schließt nach oben mit einem wohlgefügten Gewölbe ab.


title: Wallfahrtskirche Notre-Dame (Temniac)

text: Die Krypta besteht aus zwei Räumen – einem Vorraum mit einem mächtigen unprofilierten Rippengewölbe und einem kleinen erhöhten Altarraum mit einem Ostfenster. Im Vorraum steht eine als hilfreich verehrte Muttergottesstatue aus Holz.


title: Wallfahrtskirche Notre-Dame (Temniac)

text: In unmittelbarer Nachbarschaft zur Kirche stehen die Ruinen des "Château de Temniac", eine Burg von welcher lediglich ein Rundturm in gutem Zustand erhalten ist.


title: Square Victoria

text: Der Square Victoria ist ein Platz in Montreal. Er befindet sich im Stadtbezirk Ville-Marie und bildet das Zentrum des Quartier international, dem Sitz zahlreicher internationaler Organisationen. Begrenzt wird der rechteckige Platz von der Rue Viger, der Rue McGill und der Rue Saint-Jacques. Die Rue Saint-Antoine teilt ihn in zwei Hälften. Benannt ist der Platz nach der britischen Königin Victoria.


title: Square Victoria

text: 1813 wurde die nordwestliche Bastion der Montrealer Stadtmauer abgerissen. Zurück blieb eine weite Fläche, die bis zu Beginn der 1840er Jahre als Standort für Märkte diente. Rund um den Platz, der ursprünglich den Namen "Square des Commissaires" trug, entstanden erste Häuser und auch mehrere Kirchen. Am 10. Oktober 1860 erhielt der Platz seinen heutigen Namen, zu Ehren der britischen Königin Victoria. Zwölf Jahre später, am 21. November 1872, enthüllte Generalgouverneur Lord Dufferin eine Statue der Königin. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entwickelte sich der Square Victoria zum Mittelpunkt eines gehobenen Wohnviertels, erlitt aber auch eine Reihe von Katastrophen: 1869 und 1872 richteten zwei Großbrände erheblichen Sachschaden an, 1886 stand der Platz infolge einer Überschwemmung komplett unter Wasser. In den 1960er Jahren kam es zu einem großen Umbruch, als die Wohn- und Geschäftshäuser abgerissen wurden und mehrere Hochhäuser an ihre Stelle traten. Die letzte Umgestaltung des Platzes erfolgte in den Jahren 2002/03 im Rahmen des Stadtentwicklungsprojekts Quartier international, mit dem erfolgreich mehrere internationale Organisationen dazu bewogen werden konnten, ihre Hauptsitze nach Montreal zu verlegen.


title: Square Victoria

text: Mehrere hundert Aktivisten der Occupy-Bewegung hielten den Platz im Oktober und November 2011 während sieben Wochen besetzt, bis die Polizei ihr Lager räumte.


title: Square Victoria

text: Verschiedene Hochhäuser und auch Wolkenkratzer säumen den Platz. Dazu gehören das Centre de commerce mondial (World Trade Center) an der Nordseite und der Tour de la Bourse, das dritthöchste Gebäude der Stadt, an der Südseite. Im Südwesten befindet sich der Hauptsitz der internationalen Zivilluftfahrtorganisation ICAO, im Osten jener des Medienkonzerns Quebecor.


title: Square Victoria

text: Der Platz wird von zahlreichen Bäumen gesäumt und von zwei Kunstwerken geschmückt. Die Statue aus dem Jahr 1872, die Königin Victoria darstellt, wurde vom Bildhauer Marshall Wood geschaffen. Es ist über neun Meter hoch und besteht aus Bronze und Granit. 1985 kam die Skulptur "Taichi Single Whi" des Taiwaners Ju Ming, eine abstrakte Darstellung eines asiatischen Kampfkünstlers. Erschlossen wird der Platz von der Metrostation Square-Victoria–OACI. Hauptaugenmerk ist dabei ein Jugendstil-Eingang von Hector Guimard, ein Geschenk der Pariser Metro. Die Metrostation und die umliegenden Gebäude sind an die Montrealer Untergrundstadt angeschlossen.


title: Bhuta (Geist)

text: Ein Bhuta, Sanskrit bhūta, , auch Bhut, gehört zu einer Gruppe von Geistern oder Dämonen, die in Südasien in den Menschen wohl- oder übelwollenden Formen vorkommen sollen. Sie sind häufig aus den Seelen unnatürlich zu Tode gekommener oder nicht regelgerecht bestatteter Menschen hervorgegangen und bewegen sich nach Belieben zwischen der Welt der Toten und der Lebenden. Bhuta ist ein Oberbegriff für eine große Zahl unterschiedlicher Geister, die teilweise Besessenheit und Krankheiten hervorrufen können, andere werden als Schutzmächte angerufen. Ein Bhuta ist männlich, das weibliche Gegenstück heißt "Bhutin". Bhutas erscheinen furchterregend in Menschen- oder Tiergestalt.


title: Bhuta (Geist)

text: Der Glaube an Geister wird erstmals in den Veden, später im Mahabharata und weiteren altindischen Epen erwähnt. Viele Bhutas wurden in den hinduistischen Volksglauben integriert und haben die Charaktereigenschaften niederer Gottheiten angenommen. Als frühe Helfer Brahmas genießen mancherorts Bhutas einen hohen Status und werden als lokale Schutzgottheiten geehrt. Rituale für Bhutas stehen am Anfang der Entwicklung einiger indischer Tanztheater wie "Yakshagana" in Karnataka und "Teyyam" in Kerala.


title: Bhuta (Geist)

text: Der Begriff "bhuta" in der Bedeutung von “geformt”, “geschaffen” oder „geworden“ steht in den frühen Sanskrit-Schriften allgemein für Naturkräfte. Anfangs stand "bhuta" für „Lebewesen“, erst später wurde die Bedeutung des Wortes auf die jenseitigen Wesen eingegrenzt. Teilweise wurden auch hinduistische Götter diesen Kräften zugerechnet, so lauten Beinamen Shivas "Bhutisvara" und "Bhutanatha", „Herr der Geister“. Die Silbe "bhu" lässt sich auf die indoeuropäische Sprachwurzel "be" zurückführen, die im Kern „wachsen“ bedeutet. Im Deutschen leitet sich daraus die Silbe "bin" ab, im Englischen "be", im Serbokroatischen "biti", im Altpersischen "bavati" und im heutigen Persisch "budan".


title: Bhuta (Geist)

text: Seit der altindischen Zeit sind Opferrituale in jedem Detail ihres Ablaufs streng festgelegt. Die Menschen treten in Kontakt mit den Göttern, um gemeinsam mit ihnen dafür zu sorgen, dass die kosmogonische Ordnung der Welt erhalten bleibt und böswillige Mächte nicht die Oberhand gewinnen. Das vedische Opfer für die Götter wurde im Lauf der Zeit zum einen zu einer persönlichen und familiären Zeremonie ("Puja") im Hindutempel, zum anderen entwickelte sich aus seiner von Anfang an dramatischen Inszenierung ein in derselben Absicht und mit denselben Zielen organisiertes Ritualtheater. Während in diesem für die Götter gespielten Theater die höheren Mächte in Rollen vorgeführt werden, die eine mythologische Geschichte erzählen, können Bhutas beim Höhepunkt einer Theateraufführung von einem oder mehreren Bhuta-Charakteren tatsächlich Besitz ergreifen. Die in einer entsprechenden Kostümierung vorher angedeutete Umwandlung des Darstellers endet in einem dramatischen Besessenheitstanz.


title: Bhuta (Geist)

text: Der Bhuta-Kult setzt sich zusammen aus einem Ahnenkult, einer Baum- oder Schlangenverehrung, der Verehrung einer lokalen Schutzgottheit ("grama devata") und sonstiger niederer Götter und beinhaltet in manchen Regionen den Kult der Muttergöttin. Im Hinduismus vermischte sich der Glaube an Bhutas mit den jeweiligen Hochgöttern und schuf darüber hinaus eine Verbindung zwischen den Ritualpraktiken und Glaubensvorstellungen der unterschiedlichen Schichten der hierarchischen Kastengesellschaft.


title: Bhuta (Geist)

text: In den vedischen Schriften wird das Totenritual ("shraddha") für die verstorbenen Ahnen mit der Opfergabe von "pindas" (sanskrit „Teil des ganzen Körpers“, Reisbällchen) geschildert. Es ist eine dramatische Inszenierung, bei der ein Brahmane sich in der Rolle des Ahnen ("pitar") verkörpert und die Gaben entgegennimmt. Die Ahnen sollen nach dem gesetzgebenden mythischen Vater Manu ("Manush Pitar", „Vater der Menschheit“) als göttliche Wesen verehrt werden. Ihnen gebührt das "pitar yajna", eines der fünf Ritualopfer. Die anderen vier sind "bhuta yajna" (Opfer an die Naturkräfte), "deva yajna" (Opfer an die Götter), "manushya yajna" (Opfer an die Menschheit) und "Brahma yajna" (Opfer an Gott Brahma). Ahnenverehrung konnte außerdem an einem Stein, Baum oder einem hierfür errichteten Kultidol stattfinden, also an den mutmaßlichen Aufenthaltsorten der Ahnenseelen. Andere Namen für vedische Geister waren "preta" (Tote), "pishacha" (Fleischfresser), "yaksha" (Naturgeist), besonders "yaksha naga" (Schlangengeist) und "rakshasa" (Dämon).


title: Bhuta (Geist)

text: Das Angedenken der im Jenseits Lebenden und die Geschichte des Geisterkults gehören zusammen, wobei je nach Todesursache zwei, in ihrem Verhältnis zu den Menschen unterschiedliche Arten von Geistwesen geschaffen werden. Die als heilige Tote verehrten Ahnen sind auf natürlichem Wege gestorben und wurden mit den erforderlichen Riten beerdigt. Sie führen nach ihrem Ableben tendenziell weiter, was sie im Leben getan haben: ihre Familien zu beschützen und deren Feinde zu schädigen. Ihnen stehen die Geister der unnatürlich, also durch Unfall, Mord oder Selbstmord zu Tode gekommenen Menschen ("akal mrityu") gegenüber. Auch die nicht den Riten entsprechend Bestatteten sind durch die mangelnde Beachtung zu Fremden geworden und verhalten sich entsprechend feindselig. Selbst der gute Hausgeist kann durch Missachtung zu einem böswilligen Geist werden und nachts im Traum erscheinen. Nur die Geister der zweiten Gruppe werden als Bhutas zusammengefasst.


title: Bhuta (Geist)

text: Die Geisterverehrung ist wohl älter als es die literarischen Quellen belegen. Im Rigveda wird neben "pitar" in einem Vers auch "pishacha" erwähnt, in der etwas späteren Sammlung magischer Hymnen, dem Atharvaveda, und dem hierzu gehörenden "Gopatha Brahmana" kommen die Fleischfresser an mehreren Stellen vor. Im Atharvaveda wird Rudra als "bhutapati", etwa als „Herr oder Beschützer der Lebewesen“ angesprochen. Geister treten im Mahabharata in Erscheinung, ebenso im Ramayana des Valmiki. Als dort Sita erfährt, dass ihr Geliebter Rama von seinem Vater Dasharatha in die Waldeinsamkeit verbannt wurde, bleibt sie schwer atmend auf der Stelle stehen. Ihr Verhalten wird als "bhutopahata-citta" mit der Bedeutung „von einem Geist besessener Verstand“ beschrieben.


title: Bhuta (Geist)

text: Das tamilische Werk "Shilappadhikaram" aus der Sangam-Zeit, verfasst im 2. Jahrhundert n. Chr., beschreibt die Tanzkunst und erwähnt Rituale im Zusammenhang mit dem Bhuta-Kult, die Gesang, Instrumentalmusik und Tanz beinhalten. Im dritten Gesang heißt es, dass farbige Bhuta-Abbildungen verehrt wurden. Bei einem Ritual zu Ehren des Götterkönigs Indra im fünften Gesang legen kostümierte Frauen Opfergaben vor dem Altar der Schutzgottheit (Bhuta) ab, um die übelwollenden Mächte fernzuhalten. Der Bhuta-Altar bestand wie noch heute in Südindien aus einem aufgestellten Stein.


title: Bhuta (Geist)

text: Nach der im 11. Jahrhundert von Somadeva verfassten Legendensammlung "Kathasaritsagara" ließ König Chandraprabha auf Geheiß des großen Dämon Asura Maya ein Feueropfer für Rudra durchführen, als plötzlich der Bulle Nandi mit einer Gruppe Bhutas erschien und erklärte, Shiva habe ihn mit der Führung der Bhutas beauftragt. Nachdem Nandi einige Opfergaben erhalten hatte, verschwanden er und die Bhutas. Die Geschichte und einige weitere in dieser Sammlung zeigen, dass Bhutas im 11. Jahrhundert bekannt waren und mit Shiva in Verbindung standen.


title: Bhuta (Geist)

text: Beim Umgang mit Bhutas gelten die in anderen Kulturen bei vergleichbaren Geistern üblichen Vorsichtsmaßnahmen. Gefährdet sind kleine Kinder, besonders wenn sie eben Milch getrunken haben, und Frauen. Zum zweiten Mal verheiratete Frauen müssen fürchten, dass ihr früherer Mann sie als Geist belästigt. Umgekehrt müssen wiederverheiratete Männer nach dem Tod ihrer ersten Frau mit deren unerwünschtem Erscheinen rechnen. Dagegen hilft, wenn der Mann das Silberamulett "saukan maura" („Krone der ersten Frau“) um seinen Hals trägt und gegen ihre Eifersucht dem Amulett zuerst alle für die neue Frau gedachten Geschenke anbietet, bevor er diese weiterreicht.


title: Bhuta (Geist)

text: Bhutas können nicht auf dem Boden sitzen, weil sie sonst ihre Macht an die Erdgöttin verlieren würden. Sollen sich Bhutas an bestimmten Schreinen und Verehrungsorten niederlassen, so benötigen sie zumindest einen erhöhten Sitzplatz in Form von aufeinander gestapelten Steinen oder Ziegeln. Dementsprechend dürfen sich Menschen wohlbehütet auf dem Erdboden zum Schlafen legen, und Verstorbene liegen bis zu ihrer Verbrennung in Ruhe am Boden. Die bekannte Eigenschaft, dass Geister keine Schatten werfen, gilt auch für Bhutas.


title: Bhuta (Geist)

text: Bhutas haben eine Affinität für Steinsetzungen. In den Städten des Kathmandutals gibt es die "chvasa lhva". Dies sind Steine in den Straßen, an denen Leute Gegenstände loswerden können, von denen eine magische Bedrohung ausgeht, also zum Beispiel die Kleider eines Toten oder die Nabelschnur nach der Geburt. Solche Steine werden als Versammlungsorte der Bhutas verehrt.


title: Bhuta (Geist)

text: Vetala (auch Betal, Baital) gilt als König der Bhutas. Er lebt auf Friedhöfen und ergreift nach Belieben Besitz von Lebenden und von toten Körpern, die er zum Leben erweckt. Obwohl er als nicht besonders aggressiv gilt, kann er Besessenheit und Krankheiten auslösen. In Nordindien hat er zusammen mit Vasus (Begleitgottheiten von Indra), Yakshas (Naturgeister, niedere Götter) und Gandharvas (himmlische Musikanten) in den Tantrismus gefunden. Im nepalesischen Tanztheater "Mahakali pyakhan", das jährlich im September beim großen "Indra Jatra"-Fest in Kathmandu aufgeführt wird, gehören Vetalas zu den ständigen Begleitern der drei Göttinnen, die gegen die bösen Dämonen kämpfen. Andere, "Cherapati" genannte Bhutas stellen in dieser Aufführung die Personifizierung der Cholera dar.


title: Bhuta (Geist)

text: Preta, auch Pret („gestorben“), ist ein weiterer Totengeist, der vom Augenblick des Todes bis zur Ankunft der Seele an ihrem Bestimmungsort im Luftraum seiner Heimat umherzieht. Nach der altindischen Vorstellung kann Preta bis zu einem Jahr den Lebenden nahe sein, danach gelangt er mit einem neuen Leib in die Welt der Väter. Der älteste Sohn des Verstorbenen bringt ihm einfache Totenopfer dar. In den Dörfern finden sich kleine Hügel, auf denen Nahrungsgaben und Milch abgelegt werden. In manchen Regionen kann Preta auch der Geist eines totgeborenen Embryos sein, wenn bei der Schwangerschaft nicht die erforderlichen Riten durchgeführt wurden. Im früheren Volksglauben brauchten Säuglinge noch nicht vor Geistern bewacht zu werden, da sie, bis sie erstmals Getreide aßen, selbst zu den Prets gehörten. In Gujarat kann ein Preta durch den Mund eines Leichnams sprechen. Acht Kilometer nordwestlich des Pilgerzentrums Gaya in Bihar liegt der „Geisterhügel“ Pretsila (Prethshilla), an dem der Totengott Yama verehrt wird. Der Gläubige betet auf der Hügelspitze mit dem Gesicht nach Süden, wo er am Horizont die Heimstatt Yamas vermutet. Die Bittgebete richten sich an die Ahnen, die als Geister leben mussten und nun Opfergaben annehmen sollen.


title: Bhuta (Geist)

text: In Südindien heißen die Totengeister Pret auf Tamil "peey". Sie sind die Geister von Menschen, die durch besondere unglückliche Umstände (Tod im Kindesalter, Unfall, Suizid) zu Tode kamen, weshalb sie unstet in der Gegend ihres Heimatortes umherziehen. Die Peey gelten als blutdürstige Wesen, die ohne Vorwarnung Menschen anfallen und besonders bei manchen rituellen Handlungen gefährlich werden. Nur Rituale, bei denen es um Blut und Tod geht, ziehen die Peey an. Hierzu gehören Beerdigungen von Verstorbenen aus höheren Kasten und Tempelfeste für die Göttin Mariyamman. Zu deren Schutz schlägt in Tamil Nadu eine Gruppe von Paraiyar, die eine sozial auf unterster Stufe stehende Berufskaste von Trommlern bilden, die Rahmentrommel "parai".


title: Bhuta (Geist)

text: Pishacha („Fleischfresser“, von Sanskrit "pishita", „Fleisch“) sind fleischfressende Dämonen, übelwollende Geister, die aus einem unnatürlich zu Tode gekommenen Lügner, Trinker, Ehebrecher oder allgemein einem Kriminellen hervorgegangen sind. Sie können wie die meisten Bhutas Besessenheit verursachen und beliebige Gestalt annehmen. Pishachas und Pretas streifen zwischen Verbrennungsplätzen und Schlachtfeldern umher und tanzen gemeinsam. Im tibetischen Buddhismus treten die Pishachas als Begleiter der zornvollen Gottheit Kshetrapala (tibetisch "Zhing skyong", Beschützer des Ackerlandes, ebenso im Hinduismus) auf. Mit der spirituellen Übung "pishacha sadhana" sollen prophetische oder hellseherische Fähigkeiten erlangt werden.


title: Bhuta (Geist)

text: Dämonen und Geister lassen sich schwerlich genau unterscheiden, so ziehen auch die bereits im Rigveda erwähnten, grundsätzlich böswilligen Rakshasas nachts über Friedhöfe, bringen tote Körper zum Leben, zerstören Opfergaben und verzehren leidenschaftlich gern Menschenfleisch. Die fresssüchtigen tierischen Wesen haben immer gegen die Götter gekämpft und leben heute in Bäumen. Zum Mindesten ihres Unwesens gehört, dass sie nachts Wanderer vom Weg abbringen und ihnen ansonsten Übelkeit und Erbrechen verursachen.


title: Bhuta (Geist)

text: Drei unterschiedliche Dämonen in Nordindien, die mit den Rakshasas verwandt sind, heißen Deo, Dano und Bir. Der Name "Deo" ist abgeleitet von Deva (ursprünglich „himmlisch“ oder „leuchtend“), einer Gruppe von 33 niederen Gottheiten, später herabgesunken als Bezeichnung für einen kannibalischen Dämon, der nur durch seine außergewöhnliche Dummheit daran gehindert wird, größeren Schaden anzurichten. "Dano" rührt von Danava her, einer Gruppe jenseitiger Wesen, von denen bekannt ist, dass sie aus vorarischer Zeit stammen und schon immer die Feinde der Götter waren. Sie werden häufig mit den ebensolchen Daityas und Asuras in Verbindung gebracht.


title: Bhuta (Geist)

text: Bir (abgeleitet von Sanskrit "vira", „Held“) wurde als übelwollender Dorfdämon beschrieben, der Menschen und Großvieh schadet, heute erscheint er mit dem Ehrennamen "Bir Baba" (Baba ist die respektvolle Anrede für ein männliches Familienmitglied oder einen alten Asketen) als beschützender Totengeist. Allein in der Stadt Varanasi und den umliegenden Dörfern gibt es hunderte Tempelschreine und Verehrungsplätze ("sthan", in diesem Fall "bhuta sthana") mit anikonischen Steinsetzungen oder figürlichen Reliefs für Bir Baba. An solchen Orten mit Plattformen für Opfergaben und meist unter großen heiligen Bäumen (Pipal, Bel und Niembaum) werden auch andere Geistwesen verehrt: "brahm" (Geist von einem Brahmanen), "mari" und "bhavani" (Geister einer auf unnatürliche Weise verstorbenen Frau) und "sati" (Witwe, die sich mit dem Leichnam ihres Mannes zusammen verbrennen ließ). Die Grundfrage ist, ob solcherart verehrte Birs in ihrem Wesen zu den Bhutas (Geister) oder Devatas (Gottheiten) gezählt werden sollen. Von ihrer Herkunft aus den Körpern von unnatürlich Verstorbenen gehören sie zu den Bhutas, sie waren unfähig, in die Welt der Ahnen ("pitri lok") vorzudringen, dennoch werden sie in einem zweiten Aspekt vom größten Teil der Gläubigen zu den Devatas gerechnet. Ihr tragisches Schicksal hat die Birs oder "bhuta-devatas" zu mächtigen Wesen ("malik") werden lassen, die in der Lage sind, menschliche Wünsche zu erfüllen. Auf dem Land um Varanasi fungieren die Birs als Schutzgottheiten ("dih, diha" und "diwar"). Sie sind durch Eigennamen individualisiert und müssen jeden Morgen vor Arbeitsbeginn verehrt werden. Selbst Geister fragen die Schutzgottheit um Erlaubnis, bevor sie ein Dorf betreten dürfen. "Grama devata" heißen in ganz Nordindien die beschützenden Dorfgottheiten, ähnliche gab es auch in den bengalischen Dörfer, bis sie Anfang des 20. Jahrhunderts an Bedeutung verloren.


title: Bhuta (Geist)

text: Churel (auch Churail, entspricht sanskrit "dakini") ist der gefürchtete weibliche Geist einer Frau aus einer unteren Schicht, die während ihrer Menstruation, einer Schwangerschaft oder bei der Geburt ihres Kindes verstarb. Der besondere Schrecken dieses Geistes rührt von der Situation der Frau, die bei Blutverlust als rituell unrein gilt. Menstruierende Frauen durften früher nicht kochen und keine Hausarbeiten verrichten, zu einigen Tempeln ist ihnen in dieser Zeit noch heute der Zugang verwehrt. Eine Churel befällt vor allem die eigene Familie, sie zeigt sich als schöne junge Frau mit den Füßen nach hinten verdreht. Sie lebt meist in den Bäumen in der Nähe von Friedhöfen und entführt ihre Opfer in die Berge bis der Priester ein Opfer für sie durchgeführt hat. Wen sie befallen hat, dem erscheint sie immer wieder in den Träumen, ihr nachts zu antworten kann den Tod bedeuten. Bei den Bhil im westlichen Zentralindien halfen gegen den weiblichen Geist und gegen einige vom Geist besessene Frauen Armbänder am rechten Arm, bestehend aus einem blauen Faden mit sieben Knoten, der von einem Geisterbeschwörer umgebunden wurde, während er magische Formeln sprach.


title: Bhuta (Geist)

text: Der übelste Totengeist wurde Dund oder „kopfloser Reiter“ genannt, er war nachts als Torso auf einem Pferd unterwegs, der seinen Kopf vor sich am Sattel hält. Es gibt unzählige Volkserzählungen in Nordindien über die Taten der kopflosen Reiter, einmal soll beim Auftauchen eines Dund eine ganze Armee in Panik geflohen sein. In Bengalen zogen Ende des 19. Jahrhunderts verwandte Figuren herum, die "skandhahata" hießen. Ohne Kopf, aber mit langen Armen rollten sie sich nächtens über den Boden. Demgegenüber steht Bhuta als Schutzmacht. In zahlreichen südindischen Schriften des 16. Jahrhunderts werden die Namen verschiedener Bhutas wie "Nandalike daiva" (Schutzgottheit des Dorfes), "Bobbarya" (Schutzgott der Fischer) und "Berme" (auch Birme, Bemme) erwähnt. Mit der ehrenden Nachsilbe "–ru" wird der Name zu Bermeru oder Bemmeru. Dieser Bhuta kommt aus der Umgebung Brahmas und steht daher an der Spitze der Bhuta-Hierarchie. Gelegentlich tritt sein Name sogar an die Stelle des Hochgottes. Berme wacht in den indischen Epen über das Schicksal der Helden. Im Tulu-Sprachgebiet im Süden Karnatakas wird er in den Schreinen als Krieger auf einem Pferd und mit einem Schwert in der Hand dargestellt. In der Tulu-Legende "Siri paddana" steht sein Name gelegentlich auch für einen bestimmten Helden wie Berme Alva (Berma Alveru). Die Geschichte um die niedere weibliche Gottheit Siri bildet den Hintergrund für das jährliche Besessenheitsritual "Siri jatre", das gelegentlich zusammen mit "Bhuta kola"-Aufführungen stattfindet.


title: Bhuta (Geist)

text: Im Mahabharata ist Draupadi eine tugendhafte Prinzessin und Frau der fünf Pandavas. In der tamilischen Version des Epos rücken die Erzählungen um die Tochter des Königs Drupada in den Mittelpunkt. Als Draupadi Amman steigt sie in Südindien in den Rang einer Göttin, die gelegentlich mit Durga oder Kali gleichgesetzt wird. Tempel für Draupadi finden sich in den Bundesländern Tamil Nadu, Karnataka und Andhra Pradesh. Bei Tempelfesten in Kerala wie der "Patukalam"-Zeremonie beschützt eine zu Shiva gehörende Armee von Bhutas die Göttin Draupadi. Zu den Reihen dieser Bhuta-Truppe gehören sogar Kauravas, die im ursprünglichen Sanskritepos als Gegner der Pandavas auftreten. Einer der Wächter-Bhutas in der "Patukalam"-Zeremonie ist Iravan (auch Iravat, Aravan), ein Sohn von Arjuna und seiner Frau Ulupi. Bedrohlich wirkende Figurenköpfe von Iravan werden als Wächter in Draupadi- und Mariamman-Tempeln verehrt.


title: Bhuta (Geist)

text: Wenn jemand plötzlich krank wird oder bislang unbekannte Verhaltensweisen zeigt und Unfug stiftet, ist nach landläufiger Vorstellung in Rajasthan ein "vir" (wie "bir", Hindi und Rajasthani, „Held“) in ihn gefahren. Wenn ein Mensch bei einer heldenhaften Tat ums Leben kommt, kehrt er nach seinem Tod als Vir zurück und ergreift wie der Bhut vom Körper eines lebenden Menschen Besitz. Zum Beispiel Jhunjharji, ein stark verehrter Held, war ein Krieger, der in der Schlacht seinen Kopf verlor und dennoch weiterkämpfte und Feinde tötete, bis er endlich zu Boden fiel. Eine Sonderform des "vir" ist in Rajasthan der "bavaji". Auch er starb während einer großen Tat ("mota kam," Jagd, Plünderungszug oder Gefecht), wurde aber als "vasak" („Schlange“, sanskrit "vasuki") wiedergeboren. Der "bavaji" wird an einem Schrein mit einer Schlangenabbildung auf einem Stein verehrt und dort in einer Anrufungszeremonie ("coki") aufgefordert, vorübergehend in den Körper eines Heilungspriesters ("bhopa") zu kommen. Dies eröffnet der anwesenden Gemeinde die Möglichkeit, mit dem "bavaji" eine sprachliche Verbindung aufzunehmen, um von ihm Hilfe für allerhand Probleme zu erhalten.


title: Bhuta (Geist)

text: Bei einer solchen Anrufungszeremonie der Mina, einer Ethnie in Südrajasthan, treten nach der Ehrerweisung vor den Schlangenbildnissen zwei Sänger auf und begleiten sich auf der Sanduhrtrommel "dhak" und einem "thali" als Flachgong. Nach einiger Zeit beginnt der "bhopa" am ganzen Körper heftig zu zittern und Grimassen zu schneiden. Der nun vom Geist besessene "bhopa" behandelt nacheinander die Krankheitsfälle aus der Gruppe von Leuten, die sich um ihn versammelt hat. Dabei rasselt er wie zuvor schon geräuschvoll mit Eisenketten, die er in den Händen hält. Der "bhopa" ruft jemanden aus der Gruppe auf, der vor ihm auf den Boden liegen muss. Mit kreisenden Bewegungen führt der "bhopa" Schreie ausstoßend ein Messer über Bauch und Rücken des Patienten und traktiert ihn auf vielfache Weise. Andere Patienten oder Patientinnen haben dem "bhopa" vor der Behandlung ihr Unglück geschildert. Wenn der Kranke anfängt zu zittern, hat der "bhopa" der Beweis erbracht, dass ein Bhuta in ihm steckt. Er erfährt aus dem Munde des Kranken den Namen des Geistes (ein kürzlich Verstorbener). Eine Therapie besteht darin, einen Nagel sieben Mal über den Körper des Patienten zu bewegen und diesen Nagel anschließend in einen Baum zu schlagen. Der Geist wurde auf diese Weise ausgetrieben und sicher am Baum festgenagelt.


title: Bhuta (Geist)

text: "Jagar" ist ein die ganze Nacht dauerndes Besessenheitsritual, das in den Regionen Garhwal und Kumaon am Südrand des Himalaya in einem Privathaus oder auf dem Platz vor einem Tempel aufgeführt wird. Der Hauptakteur und Sänger schlägt zunächst mit Stöcken auf eine große Tierhaut ein, wobei seine Schläge immer lauter und schneller werden. Bei einer privaten Veranstaltung begleitet ihn ein "hurkiya", das ist ein Spieler der Sanduhrtrommel "hurka", bei einem öffentlichen "jagar" spielt ein Mann die Fasstrommel "dholki" und ein anderer die kleine Kesseltrommel "dhamu". Die Schläge werden von gelegentlichen Pausen unterbrochen, in denen einer der weiteren Teilnehmer stoßweise zu atmen beginnt und heftig seinen Oberkörper bewegt; solange, bis der erste und später weitere Teilnehmer in Trance verfallen. Dabei springt der Betreffende plötzlich aus der Hocke auf und beginnt den Namen des bestimmten Bhutas zu rufen, der in ihn gefahren ist. Dieser kann der Geist eines Verstorbenen oder eine mythische Figur sein. Der Hauptakteur improvisiert nun eine gesungene Rede an den Bhuta, während er eine der Trommeln schlägt. Die Besessenen benehmen sich auffällig und halten häufig ihre Hände über ein Feuer in der Mitte des Platzes, ohne Verbrennungen zu erleiden. Es geht darum, den Bhuta um Beistand in irgendeiner Notsituation zu bitten oder sich durch die Anrufung mit ihm zu versöhnen und ihn letztlich zum Verschwinden zu bewegen, wozu es noch eines Tieropfers bedarf.


title: Bhuta (Geist)

text: Rituale schaffen eine Verbindung zwischen der göttlichen und der menschlichen Welt. Bei den traditionellen Hindu-Ritualen ist ein Priester beteiligt, der den Zugang zur jenseitigen Welt herstellt, für einen ruhigen kontrollierten Ablauf sorgt, sich aber nicht selbst als handelnde göttlichen Macht darstellt. Die dramatischen Rituale des Volksglaubens führen dagegen eine Gottheit oder ein Geistwesen mit schauspielerischen Mitteln vor. Häufig zeigen sie, wie der Hauptdarsteller von einem Geist ergriffen wird. Im Zustand der Besessenheit verfügen der Priester oder die anderen beteiligten Personen über ungewöhnliche Fähigkeiten, indem sie wahrsagen, ohne Brandverletzungen über heiße Kohlen gehen oder Messerattacken unbeschadet überstehen können.


title: Bhuta (Geist)

text: Im Unterschied zu den Hindupriestern, die aus der Brahmanenkaste stammen, gehören die Priester des Ritualdramas meist den untersten Schichten der Klassengesellschaft an, dennoch werden sie im Zustand der rituellen Besessenheit mit den Gottheiten, die sie verkörpern, im Status gleichgesetzt. Dieser Zustand gilt wie alle Übergangszustände als gefährlich, eine strenge Einhaltung der rituellen Regeln ist daher ein erforderlicher Kontrollmechanismus.


title: Bhuta (Geist)

text: Größere Feste, bei denen ein Ritualdrama veranstaltet wird, beschäftigen oft Mitglieder aus mehreren Kastengruppen, denen je nach Berufsgruppe bestimmte Aufgaben bei der Vorbereitung zukommen. Die Einteilung erfolgt nach klar definierten hierarchischen Zuordnungen und ist regional verschieden.


title: Bhuta (Geist)

text: Hauptaufgabe des Bhuta-Kults ist, die Menschen auf den Pfad der Tugend zu bringen und diejenigen zu bestrafen, die sich nicht an die festgesetzte Ordnung halten wollen. Im tamilischen Epos "Shilappadhikaram" haben die Bhutas die Ordnung der menschlichen Gesellschaft angenommen und sind in vier Kasten organisiert, mit dementsprechend unterschiedlicher Kleidung. In der Tulu-sprachigen Region am Küstenstreifen im Süden von Karnataka und Norden von Kerala stellt der Bhuta-Kult die beliebteste Form der volksreligiösen Verehrung dar und steht gemäß der literarischen Tradition eng mit hinduistischen Vorstellungen wie der Totenehrung ("shradda"), Vishnu-Kult und Götteropfer in Verbindung. Für das Sprachgebiet Tulu Nadu wurde in Kantavar die aus dem Jahr 1379 stammende älteste Inschrift gefunden, in der niedrige Himmelsgestalten erwähnt werden.


title: Bhuta (Geist)

text: Unter brahmanischem Einfluss entwickelte sich die schweinsgesichtige Figur "Panjurli Bhuta" zum ebenso aussehenden Varaha, einer Inkarnation Vishnus. Einige simple Volksgeister wurden Vegetarier. In den Bhuta-Kult gelangten sogar Sanskritverse ("shlokas"), die als Teil des Rituals vorgetragen werden, und Meditationspraktiken ("dhyana"). So wurden die Geister allmählich auch in den höheren hinduistischen Gesellschaftsschichten akzeptiert.


title: Bhuta (Geist)

text: In den Tulu-Volkserzählungen und mündlichen Überlieferungen, in denen es überwiegend um Landwirtschaft, Familie und Kastensystem geht, wird den Bhutas als Beschützern des Landes, der Ernte und der Menschen eine große Bedeutung beigemessen. In den mythischen Epen (auf Tulu: "paddanas") werden Ursprung und Charaktereigenschaften der Bhutas weitererzählt. Dies geschieht häufig im Zusammenhang mit Bhuta-Aufführungen, die "kola" und "nema" genannt werden. Die Darsteller des Rituals tragen die Verse wechselseitig vor, begleitet von der kleinen Handtrommel "tembare". Die "paddanas" handeln von Gegensatzpaaren wie Leben und Tod, Gott und Teufel, gut und schlecht; sie stellen den Bhuta in den Mittelpunkt, wo in seiner Charakterisierung die Gegensätze zusammenfinden.


title: Bhuta (Geist)

text: In einem Lied wird der Ursprung der Bhutas in Tulu Nadu erklärt. Demnach saß der oberste Gott Ishvara auf seinem Thron auf dem Berg Kailasa, als er von seiner Gemahlin Parvati angesprochen wurde. Sie fragte, weshalb es auf der Erde sündige und anständige Menschen gäbe. Er erzählte ihr, dass er 1001 Ganas und 1001 Bhutaganas als seine Begleiter erschaffen habe. Die Bhutas schickte Ishvara auf die Erde mit der Anweisung, die wegen ihrer Sünden mit Krankheiten behafteten Menschen zu erkennen und sie auf den rechten Pfad zu führen. Die Bhutas nahmen ihre angewiesenen Plätze auf der Erde ein, ebenso die später nachfolgenden Ganas. Hauptaufgabe der Bhutas ist folglich, für den Erhalt der sozialen Ordnung zu sorgen. Hiervon handelt das Bhuta-Ritual.


title: Bhuta (Geist)

text: Ausführlich beschrieben zwei Briten im Jahr 1872 ein magisches Bhuta-Ritual, das von den Billava (früher überwiegend eine Kaste von Toddy-Sammlern) und von Darstellern der Pombada-Kaste bei Mangaluru durchgeführt wurde. An den Ort der Veranstaltung brachte man aus einem Tempel Abbildungen der fünf Bhutas, die an diesem Abend hervorgerufen werden sollten: den schweinsgesichtigen "Panjurli", das nach der hinduistischen Tradition aus Shiva und Parvati hervorgegangene männlich-weibliche Mischwesen "Marlu-jumadi", ebenso "Sara-jumadi" und "Kantanetri-jumadi" sowie das Pferd mit Namen "Jarandaya". Billava und die kleineren Gemeinschaften der Pombada, Paravar, Kopala, Nalke und Panara praktizieren im Tulu-Sprachgebiet den Ritualtanz "Bhuta kola", wobei die Bhuta-Darsteller den feinen Unterschieden in der sozialen Hierarchie der einzelnen Gruppen entsprechend unterschiedliche Formen von Bhutas verkörpern. Wie im 19. Jahrhundert geschildert, treten die Tänzer mit dickem Make-up, teilweise maskiert, mit Kopfputz und bunten Kostümen auf. Haben die Bhuta-Dämonen von den Tänzern Besitz ergriffen, drehen sie sich heftig im Kreis, machen Sprünge oder zittern mit dem Oberkörper. Die Begleitmusiker gehören der Serigara-Kaste an, sie formieren das in Karnataka am weitesten verbreitete dörfliche Instrumentalensemble, das nach dem Sanskritwort für „Musikinstrument“ schlicht "vadya" genannt wird und spielen die kleine, mit einem gebogenen Stock geschlagene zweifellige Zylindertrommel "tembare" (oder "dolu") das Kesseltrommelpaar "sammela" oder die zweifellige Doppelkonustrommel "madhalam" sowie das Doppelrohrblattinstrument "nadaswaram" und die gebogene Naturtrompete "kombu". Die rhythmische Intensität der Musik fördert entscheidend die Besessenheit der Tänzer. Die Musik gilt als eine der Opfergaben für den Bhuta. Wenn der Bhuta nach Essen verlangt, werden Mengen von Reis und Kokosnüssen gebracht. "Kola" ist ein religiöses Ritual, das an einem festgelegten Festtag stattfindet. Wenn für "Bhuta kola" die Tänzer bestimmt sind, wird an dem ausgewählten Ort eine provisorische Bühne (tamil "pandhal", auch "pandal") errichtet. In einer Prozession werden die Ritualobjekte ("bhandara") wie Bhuta-Bildnisse, Waffen und Kostüme vom Tempel zum Veranstaltungsort gebracht, begleitet von einem Trommelspieler. Die Tänzer lassen sich nach dem für jeden Bhuta-Charakter geltenden Farbmuster schminken, gleichzeitig singen Frauen Volkslieder aus den Tulu-Epen ("paddana"s). Nach dem Schminken geht der Tänzer bis zu einem Platz an der Bühne, an dem die Ritualgegenstände aufbewahrt werden. Hier erhält er Fußkettchen und einen weiten Rock aus Palmblattstreifen. Die ersten Handlungstänze absolviert er schweigend. Nach einer kurzen Pause tritt er wieder auf die Bühne und mit ihm ein Priester, der ein heiliges Gefäß in der Hand hält. Sogleich wird der Tänzer von einem Bhuta besessen und beginnt, mit dem Priester zusammen auf konzentrierte Weise zu tanzen. Der Bhuta-Darsteller unterbricht den Tanz und redet mit der Stimme des Bhuta, was die Anwesenden zur Andacht zwingt. Sie lauschen angespannt, wenn der Bhuta die Zukunft der Gemeinschaft vorhersieht und sein Urteil über aktuelle Streitigkeiten im Dorf verkündet. Nicht alle Bhutas finden auf diese Weise Gehör, so macht der für dumm gehaltene Nandigona keine Weissagungen. "Bhuta kola" enthält alle Elemente eines Tanztheaters einschließlich Gesängen, Kostümen, Masken, Dialogen und einer Erzählhandlung. Ritual und dramatisches Spiel haben das einzige Ziel, den Göttern, Devatas, Bhutas und Dämonen zu gefallen. Das Bhuta-Ritual ähnelt in diesem Sinn dem Theatervorspiel "purvaranga", wie es Bharata um die Zeitenwende in seinem Werk über Tanz, Musik und Theater "Natyashastra" detailliert beschrieben hat. Am Ende des altindischen Theaters sprachen die Schauspieler den Segen über den König, das anwesende und das nicht anwesende Volk aus. Dies ist eine von vielen Entsprechungen im Handlungsablauf des heutigen "Bhuta kola". Vergleichbares zum "Bhuta kola" findet sich auch im fünften Akt des Schauspiels "Malati-Madhavam" des Dramatikers und Sanskritgelehrten Bhavabhutis aus dem 8. Jahrhundert. Hier treten grausige, Menschenfleisch fressende Dämonen ("pishachas") auf, die wilde Sprünge vollführen und wie Schakale schreien. Dazu tanzt die grauenvolle Göttin Chamunda, zu deren Anhang die Geister gehören.


title: Bhuta (Geist)

text: "Jalata" bezeichnet ein seltenes Bhuta-Ritual, eine Form des "Bhuta kola", das nur noch von der Nalke-Gemeinschaft in zwei Bezirken ("taluks") im Distrikt Dakshina Kannada aufgeführt wird. Die Veranstaltung findet an drei bis fünf Tagen in den Monaten März oder April in den Dörfern Parappu (zu Arasinamakki) und Parariputhila (zu Puthila) statt. In einer Szene treten zwei Geister von Jägern auf. Wenn sie die Bühne betreten, wird ein roter Vorhang vor ihnen hochgehalten, etwas gesenkt, wieder angehoben und schließlich mit Schwung weggezogen. Nun sind die eindrucksvoll kostümierten Geister auf Stühlen sitzend zu sehen. Der Tanzstil mit Sprüngen und Drehungen, der Auftritt mit Geschrei und die mit hohen Stimmen vorgetragenen Dialoge sind typisch für viele Unterhaltungstheaterformen im heutigen Südindien.


title: Bhuta (Geist)

text: "Teyyam" (auch Kaliyattam) ist eine große Festveranstaltung für die gleichnamige Gottheit in der Region des "Bhuta kola" im Süden Karnatakas und Norden Keralas. Wie beim Bhuta-Ritual wird ein Darsteller in der Hauptszene der sechsteiligen Aufführung von einer höheren Macht besessen. Die für das Ritualdrama charakteristischen Elemente ähneln von der vorausgehenden Puja bis zur abschließenden Segnung der Anwesenden denjenigen des "Bhuta kola." Der finanzielle Aufwand, um die Veranstaltung durchzuführen, ist außerordentlich hoch, da die gesamte Gemeinde, oft tausende Menschen, für die Dauer von zwei bis fünf Tagen untergebracht und verköstigt werden muss.


title: Bhuta (Geist)

text: "Yakshagana" ist ein kultivierter Tanztheaterstil mit mythischen Themen, dessen Ursprünge im klassischen Sanskrit-Theater, im Erzählstil "Tala maddale" und im "Bhuta kola" liegen. Mit seinen religiösen Handlungen zu Beginn und am Ende der Aufführungen ist die Unterhaltungskunst als Ritualdrama erkennbar geblieben. Stark geschminkte und kostümierte Tänzer treten auf, anstelle des Priesters führt ein Schauspieldirektor und Erzähler ("bhagavata") durch jede einzelne Szene. Er gibt den Takt für die Begleitmusiker mit einer Zimbel ("tala") vor, diese spielen die zweifellige Doppelkonustrommel "maddale" und die Zylindertrommel "chande".


title: Bhuta (Geist)

text: Für das Yakshagana-Tanztheater wurden die Inhalte und Handlungen des "Bhuta kola" von ihrem rituellen Charakter befreit, wobei die Übergänge im Einzelnen nachvollziehbar sind. Beim "Bhuta kola" befindet sich am Aufführungsort ein Behältnis zur Aufbewahrung der Ritualobjekte. Davor wird ein magisches Zeichen auf den Boden gemalt. Sind der Bhuta-Darsteller und sein Assistent geschminkt, treten sie vor dieses "oddolaga" genannte Diagramm und beginnen anschließend mit dem Tanzritual. Im Yakshagana bedeutet "oddolaga" den Einführungstanz, wenn die Hauptdarsteller die Bühne betreten und die Handlung des folgenden Dramas umreißen. Das erwähnte Bhuta-Ritual "Jalata" beginnt mit einem vergleichbaren ersten Bühnenauftritt. "Jal-ata" bedeutet etwa „Spiel im Vorhof“.


title: Bhuta (Geist)

text: Die Bhuta-Verehrung steht mit dem Kult von Bäumen und Schlangen in Verbindung, die Geister leben häufig in Bäumen, und in ihrem beschützenden Aspekt werden sie häufig auf Steinen mit Schlangen dargestellt. Die Nagas an der Küste Karnatakas werden in einem als "Nagamandala" („Schlangen-Kreis“) bekannten Ritual verehrt. Die beiden tanzenden Charaktere des Nagamandala haben Ähnlichkeiten mit der Darstellung des "Bhuta kola" und bilden einen weiteren Ausgangspunkt für das Yakshagana-Theater.


title: Bhuta (Geist)

text: In Kerala tritt im Ritualtheater "Mutiyettu" als Gegenpol zur Göttin Kali eine Kuli genannte hässliche Figur auf, die eine im Wald lebende Stammesangehörige verkörpert und Eigenschaften eines Bhuta aufweist. Die Darsteller beim Teyyam tragen Make-up und Kopfputz, beim volkstümlichen Ritualtanz "Gambhira" in Bengalen sind die von Dorfgeistern besessenen Tänzer maskiert. Die Masken helfen mit, beide Welten, die dies- und jenseitige, zusammenzubringen und werden im Tempel in Ehren gehalten. Gambhira bedeutet in Bengalen allgemein Ort/Fest zur Verehrung von Göttern. Andere Gambhira-Tänze huldigen der weiblichen Energie in Gestalt von Durga oder Kali.


title: Bhuta (Geist)

text: Beim "Midnapur chhau" in Westbengalen, einer ländlichen und wenig bekannten Form des "Chhau"-Tanztheaters, stellen maskierte Tänzer unter anderem Bhutas in ihrer böswilligen Form dar.


title: Misselwitz (Starkenberg)

text: Misselwitz ist ein Ortsteil der Gemeinde Starkenberg im Landkreis Altenburger Land in Thüringen.


title: Misselwitz (Starkenberg)

text: Im "Lösshügelland" um Altenburg und Schmölln befindet sich der Weiler Misselwitz in der Nähe von Starkenberg an der Landesstraße 1361. Die geographische Höhe des Ortes beträgt . Der Ort liegt südlich des Gerstenbachs, einem Zufluss der Pleiße.


title: Misselwitz (Starkenberg)

text: Der Weiler Misselwitz wurde bereits in der Zeit zwischen 1181 und 1224 erstmals urkundlich erwähnt. Anfangs waren vier Häuser mit vier Familien und 21 Personen bewohnt, davon waren zwei Bauerngehöfte. Der Name „Missel“ ist sorbisch und bedeutet "Familie".


title: Misselwitz (Starkenberg)

text: Misselwitz gehörte zum wettinischen Amt Altenburg, welches ab dem 16. Jahrhundert aufgrund mehrerer Teilungen im Lauf seines Bestehens unter der Hoheit folgender Ernestinischer Herzogtümer stand: Herzogtum Sachsen (1554 bis 1572), Herzogtum Sachsen-Weimar (1572 bis 1603), Herzogtum Sachsen-Altenburg (1603 bis 1672), Herzogtum Sachsen-Gotha-Altenburg (1672 bis 1826). Bei der Neuordnung der Ernestinischen Herzogtümer im Jahr 1826 kam der Ort wiederum zum Herzogtum Sachsen-Altenburg. Bereits im 19. Jahrhundert wird der Ort zu Kreutzen gezählt. Nach der Verwaltungsreform im Herzogtum gehörte Misselwitz bezüglich der Verwaltung zum Ostkreis (bis 1900) bzw. zum Landratsamt Altenburg (ab 1900). Der Weiler gehörte ab 1918 zum Freistaat Sachsen-Altenburg, der 1920 im Land Thüringen aufging. 1922 kam er zum Landkreis Altenburg.


title: Misselwitz (Starkenberg)

text: Am 1. Juli 1950 wurde Misselwitz durch Eingemeindung der Gemeinde Kreutzen ein Ortsteil von Tegkwitz. Bei der zweiten Kreisreform in der DDR wurden 1952 die bestehenden Länder aufgelöst und die Landkreise neu zugeschnitten. Somit kam Misselwitz als Gemeindeteil von Tegkwitz mit dem Kreis Altenburg an den Bezirk Leipzig; jener gehörte seit 1990 als Landkreis Altenburg zu Thüringen und ging 1994 im Landkreis Altenburger Land auf. Mit der Eingliederung der Gemeinde Tegkwitz in die Gemeinde Starkenberg wurde Misselwitz am 1. Dezember 2008 ein Ortsteil der Gemeinde Starkenberg. 2012 wohnten 13 Einwohner im Weiler.


title: Französische Fußballnationalmannschaft (U-17-Junioren)

text: Die französische U-17-Fußballnationalmannschaft ist eine Auswahlmannschaft französischer Fußballspieler. Sie untersteht dem Französischen Fußballverband und repräsentiert diesen auf der U-17-Ebene in Freundschaftsspielen gegen die Auswahlmannschaften anderer nationaler Verbände, aber auch bei den Europameisterschaften des Kontinentalverbandes UEFA. Spielberechtigt sind Spieler, die ihr 17. Lebensjahr noch nicht vollendet haben und die französische Staatsangehörigkeit besitzen. Bei Turnieren ist das Alter beim ersten Qualifikationsspiel maßgeblich.


text: Die Mannschaft wurde 2004 und 2015 U-17-Europameister.


title: Gerichtsbezirk Sankt Johann im Pongau

text: Der Gerichtsbezirk Sankt Johann im Pongau ist einer von acht Gerichtsbezirken in Salzburg und ist deckungsgleich mit dem politischen Bezirk St. Johann im Pongau. Der übergeordnete Gerichtshof ist das Landesgericht Salzburg. Sitz ist in St. Johann im Pongau.


title: Gerichtsbezirk Sankt Johann im Pongau

text: Das Landgericht "St. Johann im Pongau" des Fürsterzbistums Salzburg wurde 1672 aus dem Gericht Pongau heraus begründet.


title: Gerichtsbezirk Sankt Johann im Pongau

text: Schon 1854 kamen die Gerichte Goldegg/St. Veit samt Hofmark Goldegg und Großarl dazu.


title: Gerichtsbezirk Sankt Johann im Pongau

text: Am 1. Jänner 2003 wurden die Gerichtsbezirke Gastein und Werfen aufgelöst und die Gemeinden wurden dem Gerichtsbezirk Sankt Johann im Pongau zugewiesen. Am 1. Jänner 2005 wurde der Gerichtsbezirk Radstadt (Ennspongau) aufgelöst und die Gemeinden dem Gerichtsbezirk Sankt Johann im Pongau zugewiesen, womit der Gerichtsbezirk den ganzen politischen Bezirk umfasst.


title: Französische Fußballnationalmannschaft (U-18-Junioren)

text: Die französische U-18-Fußballnationalmannschaft ist eine Auswahlmannschaft französischer Fußballspieler. Sie untersteht dem Französischen Fußball-Bund und repräsentiert diesen auf der U-18-Ebene, in Freundschaftsspielen gegen die Auswahlmannschaften anderer nationaler Verbände, aber auch bei den Europameisterschaften des Kontinentalverbandes UEFA. Spielberechtigt sind Spieler, die ihr 18. Lebensjahr noch nicht vollendet haben und die französische Staatsangehörigkeit besitzen. Bei Turnieren ist das Alter beim ersten Qualifikationsspiel maßgeblich.


title: Josef Hermann Bernhard

text: Josef Hermann Bernhard (* 18. Mai 1925 in Tettnang-Holzhäusern; † 10. Juni 2020 in Düsseldorf) war ein deutscher Informatiker, Kybernetiker und Professor für Systemtheorie, Steuerungs- und Regelungstechnik an der Fachhochschule Düsseldorf.


title: Josef Hermann Bernhard

text: Bernhard orientierte sich im Studium an der TH Stuttgart auf Nachrichtentechnik, Steuerungs- und Regeltechnik. Ab 1958 lehrte er an der Ingenieurschule Essen. 1962 gründete er mit anderen die Ingenieurschule Düsseldorf im Auftrag des Landes NRW, die 1971 in die Fachhochschule Düsseldorf überging. Ab 1974 war er dort Professor für Systemtheorie, Steuerungs- und Regelungstechnik bis zu seiner Emeritierung 1990 im Fachbereich Elektrotechnik.


title: Josef Hermann Bernhard

text: Bernhard forcierte u. a. in Landtags-Hearings Anfang der 1970er Jahre die Einführung des neuen Studienganges Informatik an Fachhochschulen in Nordrhein-Westfalen. Wegweisend für die fachübergreifende Auseinandersetzung mit der Systemtheorie wurde die Übersetzung des Nachlasswerkes des Kybernetik-Begründers Norbert Wiener " Gott & Golem Inc.", dessen deutsche Übersetzung von Josef Hermann Bernhard und seiner Ehefrau Lieselotte Bernhard bearbeitet wurde. Bernhard hatte das Ziel, die umfassende Anwendbarkeit von Systemtheorie und Kybernetik in allen Wissenschaftsbereichen aufzuweisen, auch außerhalb von Naturwissenschaft und Technik. Seit Schulzeiten verband ihn eine rege Freundschaft mit Heinz Kronmüller (von 1970 bis 1992 Leiter des Instituts für Prozessmesstechnik und Prozessleittechnik (heute Institut für Industrielle Informationstechnik) an der TH Karlsruhe).


title: Josef Hermann Bernhard

text: Bernhard pflegte eine rege Vortrags- und Publikationstätigkeit.Alle seine Publikationen und biographischen Daten finden sich im Privatarchiv seines Sohnes Klaus Bernhard in Düsseldorf.


title: Französische Fußballnationalmannschaft (U-19-Junioren)

text: Die französische U-19-Fußballnationalmannschaft ist eine Auswahlmannschaft französischer Fußballspieler. Sie untersteht dem Französischen Fußball-Bund und repräsentiert diesen auf der U-19-Ebene, in Freundschaftsspielen gegen die Auswahlmannschaften anderer nationaler Verbände, aber auch bei den Europameisterschaften des Kontinentalverbandes UEFA. Spielberechtigt sind Spieler, die ihr 19. Lebensjahr noch nicht vollendet haben und die französische Staatsangehörigkeit besitzen. Bei Turnieren ist das Alter beim ersten Qualifikationsspiel maßgeblich.


title: Tagged

text: Tagged.com ist ein soziales Netzwerk. Es wurde 2004 in den USA gegründet. Laut Quantcast hat Tagged monatlich über 5,9 Mio. unique Users. Damit gehört es in den USA neben Facebook, Twitter und YouTube zu den meistgenutzten Social Media Plattformen. In Deutschland gewinnt Tagged in jüngster Zeit zunehmend an Bedeutung, liegt aber noch immer deutlich hinter anderen sozialen Netzwerken zurück.


title: Tagged

text: Seit September 2020 gehört Tagged der Holdinggesellschaft "ParshipMeet Group" an, dessen Mehrheitseigentümer das deutsche Medienunternehmen ProSiebenSat.1 Media ist.


title: Tagged

text: Die Webseite steht im Verdacht, Spam zu versenden.


title: Französische Fußballnationalmannschaft (U-20-Männer)

text: Die französische U-20-Fußballnationalmannschaft ist eine Auswahlmannschaft französischer Fußballspieler. Sie unterliegt der Fédération Française de Football und repräsentiert sie international auf U-20-Ebene, etwa in Freundschaftsspielen gegen die Auswahlmannschaften anderer nationaler Verbände oder bei der U-20-Fußball-Weltmeisterschaft.


text: Die Mannschaft wurde 2013 in der Türkei U-20-Weltmeister. 2011 hatte sie den dritten Platz erreicht.


title: SSV Jeddeloh

text: Der Spiel- und Sportverein Jeddeloh II e. V., allgemein bekannt als SSV Jeddeloh, ist ein Sportverein aus der Bauerschaft Jeddeloh II in der Gemeinde Edewecht im Landkreis Ammerland. Die erste Fußballmannschaft spielt seit der Saison 2017/18 in der viertklassigen Regionalliga Nord und qualifizierte sich einmal für den DFB-Pokal.


title: SSV Jeddeloh

text: Die erste Fußballmannschaft der Männer ist seit dem 26. Juli 2013 in die "SSV Jeddeloh II Fußball Geschäftsbetrieb GmbH" ausgegliedert, deren Anteile von Thorsten Nannen und Steffen Schwarting gehalten werden. Die Stimmenmehrheit hält gemäß der 50+1-Regel der Verein.


title: SSV Jeddeloh

text: Der Verein wurde am 15. Juni 1951 als reiner Fußballverein gegründet. Später kamen noch die Abteilungen Eltern-Kind-Turnen, Frauengymnastik, Jakkolo, Pilates, Rückenschule, Tischtennis, Volleyball und Zumba hinzu. Nach eigenen Angaben gehört der Verein mit seinen 700 Mitgliedern zu den größten im Ammerland.


title: SSV Jeddeloh

text: Jahrzehntelang spielte die erste Mannschaft auf Kreisebene, ehe im Jahre 1991 erstmals der Aufstieg in die Bezirksklasse gelang. Vier Jahre später ging es zurück in die Kreisliga und in der folgenden Saison 1995/96 runter in die 1. Kreisklasse Ammerland. Zwar gelang der direkte Wiederaufstieg, jedoch mussten die Jeddeloher schon 1999 wieder in die 1. Kreisklasse absteigen. Anfang der 2000er Jahre besuchte der aus Jeddeloh stammende Fleischfabrikant Rolf Bley ein Spiel des SSV Jeddeloh und beschloss, sich im Verein zu engagieren und ihn zum besten Verein im Ammerland zu machen. Neben finanziellen Zuwendungen vermittelte Bley den Spielern Arbeitsplätze vor Ort bzw. in seiner Firma. Bei den verpflichteten Spielern setzte der Verein auf Akteure aus der Region, die den Sprung in den Profifußball verpassten.


title: SSV Jeddeloh

text: Erst im Jahre 2002 gelang der Wiederaufstieg in die Kreisliga, ehe zwei Jahre später unter Trainer Olaf Blancke der Aufstieg in die Bezirksklasse glückte. 2006 gelang dann der erstmalige Aufstieg in die Bezirksliga. Den Jeddelohern gelang auf Anhieb der Durchmarsch in die Bezirksoberliga Weser/Ems. Sie blieben in der Saison 2006/07 ungeschlagen. Nach dem Abstieg im Jahre 2008 gelang die sofortige Rückkehr in die Bezirksoberliga, die im Jahre 2010 in "Landesliga Weser/Ems" umbenannt wurde. Nachdem die Jeddeloher in der Saison 2010/11 noch Vizemeister hinter dem SV Holthausen/Biene wurden, gelang ein Jahr später vorzeitig der Aufstieg in die Oberliga Niedersachsen. In der Saison 2014/15 sicherte sich der SSV Jeddeloh die Herbstmeisterschaft, verzichtete dennoch auf einen Lizenzantrag für die Regionalliga Nord. Grund für den Verzicht war das „unüberschaubare finanzielle Risiko“ eines Regionalligaaufstiegs.


title: SSV Jeddeloh

text: Zwei Jahre später sicherte sich der SSV Jeddeloh vorzeitig die Meisterschaft und dieses Mal gelang der Aufstieg in die Regionalliga Nord. In der Saison 2017/18 ging die Mannschaft als Vierter in die Winterpause. Saisonhöhepunkt war das Derby gegen den VfB Oldenburg vor 2.000 Zuschauern, die einen 2:0-Sieg von Jeddeloh sahen. Mit einem 7:6-Sieg nach Elfmeterschießen gegen den SV Arminia Hannover zogen die Jeddeloher in das Finale des Niedersachsenpokals ein, wo die Mannschaft am 21. Mai 2018 auf den SV Drochtersen/Assel traf und mit 1:5 chancenlos blieb. Dennoch qualifizierte sich der Verein durch den Finaleinzug erstmals für den DFB-Pokal. Das Spiel der 1. Hauptrunde gegen den 1. FC Heidenheim wurde jedoch mit 2:5 verloren.


title: SSV Jeddeloh

text: Im deutschen Sprachraum ist es üblich, Reservemannschaften mit einem nachgestellten „II“ zu kennzeichnen, was jedoch für eine gewisse Verwechslungsgefahr beim SSV Jeddeloh führen kann, denn der Verein stammt nicht nur aus dem Ortsteil Jeddeloh II, sondern führt diese „II“ auch im amtlichen Vereinsnamen. Im allgemeinen Sprachgebrauch wird der Verein meist als "SSV Jeddeloh" bezeichnet, um klarzustellen, dass es sich nicht um eine zweite Mannschaft handelt.


title: SSV Jeddeloh

text: Auch der DFB führt dementsprechend die erste Mannschaft als "SSV Jeddeloh" und die zweite Mannschaft als "SSV Jeddeloh II".


title: SSV Jeddeloh

text: Grün unterlegte Platzierungen kennzeichnen einen Aufstieg, rot unterlegte einen Abstieg.


title: SSV Jeddeloh

text: Heimspielstätte des Vereins ist die "53acht-Arena" mit einer Kapazität von 2.000 Plätzen. Ursprünglich "Sportplatz Wischenstraße" genannt, verfügt sie über zwei Tribünen mit knapp 1.000 Sitzplätzen. Namensgeber des Stadions ist ein Personaldienstleister. Für so genannte Risikospiele in der Regionalliga wird der Verein in das Marschwegstadion in Oldenburg ausweichen. Hier fand auch das DFB-Pokalspiel statt.


title: Reederei Ernst Jacob

text: Die Reederei Ernst Jacob (GmbH & Co KG) ist ein Flensburger Schifffahrtsunternehmen.


title: Reederei Ernst Jacob

text: Gegründet wurde das Unternehmen von Ernst Jacob. Dieser begann 1928 eine Lehre bei der Reederei und Schiffsmaklerei H.P. Vith, der sich Arbeitszeiten in Hamburg und im Ausland anschlossen. 1938 kam er zu Vith zurück, wo er 1938 zunächst Einzelprokurist und 1939 Geschäftsführer wurde. Ab 1943 diente Jacob im Heer, wurde 1945 verwundet und kehrte daraufhin zur Reederei Vith zurück, der zu diesem Zeitpunkt von ihrem Dutzend Frachtern nur noch ein einziges Schiff geblieben war. Nach Kriegsende und Währungsreform initiierte Jacob die Gründung der Flensburger Trampreeder Gesellschaft. Zunächst beteiligten sich alle Flensburger Reeder an dieser Gesellschaft, nach der Bestellung des ersten Neubaus verblieben aber nur die Reeder Vöge & Däcker, H.P. Vith, Ernst Jacob und Waldemar Nissen, die bis 1955 vier Frachtdampfer in Fahrt brachten.


title: Reederei Ernst Jacob

text: 1955 machte sich Jacob schließlich komplett selbständig. Das erste Schiff war der Dampfer "Schwennau" mit 2850 Tonnen Tragfähigkeit, einziger Mitarbeiter der Reederei war zu diesem Zeitpunkt ein Lehrling. Bis 1963 wuchs die Flotte um fünf weitere Schiffe mit jeweils rund 3000 Tonnen Tragfähigkeit, einer seinerzeit bei Flensburger Trampreedereien üblichen Schiffsgröße. Ab Mitte der 1960er Jahre wuchs die Schiffsgröße auf 7000 Tonnen Tragfähigkeit und der Arbeitsbereich wurde auf die weltweite Trampfahrt erweitert. 1966 trat Werner Jacob, der Sohn des Firmengründers in das Unternehmen ein und zum 1. Januar 1971 wurde er Komplementär, woraufhin das Unternehmen als Familien-KG weitergeführt wurde. Ebenfalls zu Beginn der 1970er Jahre begann man Geld für Neubauten mit neuen Finanzierungsmodellen einzuwerben, bei denen neben der Rendite steuerliche Vorteile im Vordergrund standen. Auf diese Weise kamen zunächst fünf Schiffe des Typs Deutscher Mehrzweckfrachter, danach drei Containerschiffe mit jeweils 17.000 Tonnen Tragfähigkeit und dann sechs größere Massengutfrachter á 50.000 Tonnen Tragfähigkeit (vier von der Werft Verolme Cork Dockyard in Cobh und zwei des Typs 50/15 der Flensburger Schiffbau-Gesellschaft) zur Reedereiflotte. 1975/76 wurde die Flotte um drei Produktentanker der Werft Verolme Scheepswerf Alblasserdam von je 33.000 Tonnen Tragfähigkeit um 1980 um zwei weitere von 42.000 Tonnen Tragfähigkeit der Flender-Werft und der AG Weser erweitert. 1983/84 kamen erstmals zwei Kühlschiffe zur Jacob-Flotte. Diese waren aus mehreren Gründen erwähnenswert. Das Typschiff "Blumenthal" (Bauname "Helene Jacob") war das erste deutsche Seeschiff mit Freifallrettungsboot, der Schiffstyp wurde 1983 von der Fachzeitschrift Hansa zum „Schiff des Jahres“ gewählt. Darüber hinaus waren die Schiffe nach dem Abverkauf der deutschen Kühlschiffsflotte gegen Ende der 1970er Jahre, die einzigen Kühlschiffe unter deutscher Flagge.


title: Reederei Ernst Jacob

text: Am 13. August 1984 starb der Juniorchef bei einem Segelunfall, woraufhin der Firmengründer erneut die Firmenleitung übernahm. Heute wird das Unternehmen von Ernst Jacob's Enkeln Rolf und Tom Jacob geführt und gliedert sich folgendermaßen: Die "Ernst Jacob (GmbH & Co KG)" fungiert als Dach- und Schiffseignergesellschaft. Die Bereederung wird seit September 2005 durch das Tochterunternehmen "Ernst Jacob Shipmanagement" durchgeführt. Die Bemannung eigener und fremder Schiffe liegt in den Händen der Tochtergesellschaft "NorthMan GmbH". Ein weiteres Tochterunternehmen ist die "Jacob Tankschifffahrtsgesellschaft mbH & Co. KG" in Hamburg. Insgesamt beschäftigt die Reederei rund 500 Mitarbeiter, etwa 30 davon im Stammhaus in Flensburg.


title: Laura Slade Wiggins

text: Laura Slade Wiggins (* 8. August 1988 in Athens, Georgia) ist eine US-amerikanische Schauspielerin und Musikerin.


title: Laura Slade Wiggins

text: Im Alter von acht Jahren stand Wiggins für Theaterproduktionen in ihrer Heimatgemeinde Athens in Georgia auf der Bühne. 2006 debütierte sie im US-amerikanischen Fernsehen in der Fernsehproduktion "Not Like Everyone Else". 2007 war sie in ihrer ersten Hauptrolle in der US-amerikanischen Produktion "Girl, Positive" an der Seite von Andrea Bowen und Jennie Garth zu sehen. In den folgenden Jahren hatte sie Gastauftritte in den US-Serien "", "Private Practice", "Intelligence" sowie "Eleventh Hour – Einsatz in letzter Sekunde".


title: Laura Slade Wiggins

text: Von Januar 2011 bis April 2013 war Wiggins in "Shameless", der US-Adaption der britischen Fernsehserie zu sehen, die beim US-amerikanischen Kabelsender Showtime ausgestrahlt wird. An der Seite von William H. Macy und Joan Cusack verkörpert sie darin die Rolle der "Karen Jackson".


title: Laura Slade Wiggins

text: Neben der Schauspielerei widmet sich Wiggins auch der Musik. So spielt sie Akustik- und Bassgitarre in ihrer Band "Dawn Soir". Darüber hinaus veröffentlicht sie unter dem Pseudonym Clementine auch eigene Songs, wie etwa „For All I Care“ im Jahr 2011.


title: Lancaster Township (Illinois)

text: Die Lancaster Township ist eine von 18 Townships im Stephenson County im Nordwesten des US-amerikanischen Bundesstaates Illinois.


title: Lancaster Township (Illinois)

text: Die Lancaster Township liegt Nordwesten von Illinois, rund 20 km südlich der Grenze zu Wisconsin. Der Mississippi, der die Grenze zu Iowa bildet, befindet sich rund 70 km westlich.


title: Lancaster Township (Illinois)

text: Die Lancaster Township liegt auf 42°19′59″ nördlicher Breite und 89°34′04″ westlicher Länge und erstreckt sich über 83,13 km², die sich auf 82,87 km² Land- und 0,26 km² Wasserfläche verteilen. Die Südgrenze der Township wird überwiegend vom aus Wisconsin kommenden Pecatonica River gebildet, einem Nebenfluss des Rock River.


title: Lancaster Township (Illinois)

text: Die Lancaster Township liegt im nordöstlichen Vorortbereich der Stadt Freeport, dem Zentrum der gesamten Region. Die Township grenzt im Nordwesten an die Buckeye Township, im Nordosten an die Dakota Township, im Nordosten an die Rock Run Township, im Südosten an die Ridott Township, im Süden an die Silver Creek Township, im Südwesten an die Stadt Freeport und im Westen an die Harlem Township.


title: Lancaster Township (Illinois)

text: Durch den Südwesten der Township führt der U.S. Highway 20, der die kürzeste Verbindung von Dubuque in Iowa nach Rockford in Illinois bildet. Der Highway ist zugleich die nördliche und nordöstliche Umgehungsstraße von Freeport. Die Illinois State Route 26, die nördliche Ausfallstraße von Freeport, bildet zugleich die Westgrenze der Lancaster Township. Als nordöstliche Ausfallstraße von Freeport durchläuft die Illinois State Route 75 die gesamte Township von Südwesten nach Nordosten. Alle weiteren Straßen sind County Roads und weiter untergeordnete und zum Teil unbefestigte Fahrwege.


title: Lancaster Township (Illinois)

text: Unmittelbar an der Nordgrenze der Township befindet sich mit dem "Ronald K. Domink Airport" ein kleiner Flugplatz. Ein etwas größerer ist der rund 10 km südöstlich der Township gelegene Albertus Airport bei Freeport.


title: Lancaster Township (Illinois)

text: Bei der Volkszählung im Jahr 2010 hatte die Township 1587 Einwohner. Die Bevölkerung lebt neben Streubesiedlung in zwei Siedlungen:


title: Knowe of Ramsay

text: Der Knowe of Ramsay ist eine Megalithanlage des Orkney-Cromarty Typs (OC). Der Stalled Cairn liegt nahe einer natürlichen Terrassenkante oberhalb der Südküste der Orkney-Insel Rousay in Schottland mit Blick auf den Knowe of Lairo nördlich der Küstenstraße, die im Süden der Insel am Wyre Sound entlang verläuft.


title: Knowe of Ramsay

text: Es ist heute ein grasbewachsener Hügel mit einer Aushöhlung in der Mitte, aus der einige Steinplatten ragen. Er hatte dieses Aussehen bereits, als er gefunden wurde, und vor Beginn der Grabungen im Jahre 1935, durch Walter Gordon Grant da er ausgeraubt und gestört war. Der Nordost-Südwest orientierte Steinhaufen ist etwa 30,0 m lang. Die etwa 4,5 m breite Eingangspassage ist quadratisch. Die Seitenwände sind aus horizontal verlegten Steinen gebildet, die stark verfallen, aber stellenweise bis zu einer Höhe von 1,3 m erhalten waren. Der Gang ist etwa zwei Meter lang und 0,5 m breit, mit einer maximalen Höhe von etwa 0,8 m. Die Kammer ist etwa 27 m lang und zwischen 1,2 und 2,0 m breit. Sie ist in 13 Seitennischenpaaren und eine Kopfnische unterteilt. Diese 27 Nischen stellen die größte je ermittelte Nischenanzahl dar. Die Nischen werden durch in den Raum vorstehende Platten gebildet, die 0,75 bis 1,35 m hoch sind.


title: Knowe of Ramsay

text: Eine kleine Steinkiste wurde in der Nähe der Südwestecke der fünften Nische (vom Eingang aus) gefunden. Die Kammer enthielt sechs kleine Scherben von rötlicher Tonware, einen Schaber und fünf Feuersteinfragmente, sowie zerbrochene, morsche menschliche Knochen und zahlreiche Tierknochen.


title: Knowe of Ramsay

text: Die Überreste eines weiteren Cairns, von dem nur fünf Steine sichtbar sind, befinden sich in der Nähe.


title: Knowe of Ramsay

text: In der Nähe liegen die Anlage von Blackhammer, Knowe of Lairo, der Midhowe Cairn und Taversoe Tuick.


title: Habich Farben

text: Habich Farben (G.E. Habich's Söhne GmbH & Co. KG) ist ein Hersteller von Farben in Veckerhagen, einem Ortsteil der Gemeinde Reinhardshagen im Landkreis Kassel, Hessen. Die Fabrikationsanlagen befinden sich unmittelbar am Ufer der Weser, südlich des ebenfalls zum Betrieb gehörigen ehemaligen Jagdschlosses Veckerhagen ("Habich's Schloss").


title: Habich Farben

text: Im Jahre 1785 übernahm der Kasseler Apotheker Karl Wilhelm Fiedler die bis dahin „Landgräflich-Hessische“ Salpetersiederei am Wesertor in Kassel. Dieses Datum gilt als Geburtsjahr der heutigen Farbenfabrik Habich, die damit wesentlich älter ist als die Chemieriesen Bayer und BASF, die 1863 bzw. 1865 gegründet wurden. 1791 übernahm der Kaufmann Georg Evert Habich, mit drei weiteren Teilhabern, den ziemlich herabgewirtschafteten Betrieb und begann mit der Anmischung von mineralischen Farben. Schon bald lobte die Medizinische Fakultät der Universität Göttingen die Qualität seiner Produkte wie Salmiak, Glaubersalz und Farben. Die Malerfarben – mineralisches Kasseler- und Braunschweigisches Grün, Gelb, Braunrot und etwas später auch Berliner Blau und Wäscheblau – gewannen gegenüber den anderen Chemikalien wie Salmiak, Salpeter und Pottasche rasch an Bedeutung, und Habich wurde für sein besonders leuchtendes Grün, Gelb und Blau bekannt.


title: Habich Farben

text: 1810 kaufte Habich vom damaligen König Jérôme Bonaparte von Westphalen für 2000 Reichstaler das 1689 erbaute Jagdschloss in Veckerhagen und die unmittelbar südlich daneben liegende und ungenutzt verfallende Alte Burg und begann, im Schloss und in und auf den Resten der Alten Burg Produktionsanlagen einzurichten. Wenig später übernahmen seine Söhne August Heinrich, Christian Evert und Johann Martin das Geschäft, zu dem auch noch immer Betriebe in Kassel und Mönchehof gehörten. Nach weiterem Ausbau der Betriebsanlagen in Veckerhagen verlegten sie 1823 ihre Firma G. E. Habich's Söhne vollständig dorthin und stellten dort Chemikalien und Farben her.


title: Habich Farben

text: 1834 erwarb die Firma die Braunkohlenzeche am Gahrenberg, 6 km südwestlich von Veckerhagen, erschloss diese ab 1842 mit einem 250-m-Stollen und förderte dort von 1842 bis 1970 im Untertagebau Braunkohle, die den Energiebedarf der Farbenfabrik in Veckerhagen deckte und auch Hausbrand für die Bevölkerung lieferte. Gleichzeitig wurden auch die dabei anfallende und zur Farbherstellung benötigte Schmier- oder Farbkohle abgebaut, die zur Herstellung des ab 1865 auf dem alten Burgboden getrockneten Kasseler Braun und von Nussbeize genutzt wurde. Weltweit wurde die Beize benutzt, um Packpapier seine typische braune Farbe zu geben. Auch Alaunerde wurde auf dem Gahrenberg gewonnen, die von Apothekern sowie zum Färben und Gerben benötigt wurde.


title: Habich Farben

text: Mit dem allmählichen Aufbau des Eisenbahnnetzes in Deutschland ab Mitte des 19. Jahrhunderts drohte dem Betrieb in Veckerhagen das Abgleiten in eine verkehrstechnische Randlage, denn ihre Produkte mussten weiterhin von dreiköpfigen Pferdegespannen nach Kassel transportiert werden. Dieser Nachteil konnte erst 1882 behoben werden, als die Fuldabrücke im 1856 an das Schienennetz angeschlossenen Hann. Münden gebaut wurde und die Waren dort zum Bahnhof gebracht werden konnten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde der Transport dann recht zügig auf Lastkraftwagen umgestellt.


title: Habich Farben

text: Maschinenpark und Produktpalette erweiterten sich in der Folgezeit beträchtlich. Koller zum Vermengen von Farbgemischen, Mühlen und Dampfmaschinen wurden aufgestellt. Im Keller des ehemaligen Schlosses entstand das Chromgelb, in der oberhalb der Hemelmühle gelegenen Farbenmühle, an deren Stelle nach ihrer Aufgabe der ehemalige Grillplatz "Blaue Maus" entstand, wurde Knochenschwarz gemahlen, und das Kasseler Braun wurde auf dem Fabrikhof und dem alten Burgboden getrocknet. Im Schloss lagerten Säurefässer und Chemikalien. Der Umsatz schnellte in die Höhe. Neue Produkte, natürliche Erdfarben, Teerfarben, Chrom- und Zinkfarben, Lacke wie Litholrot (ab 1910), Teerfarben, angeriebene Druckfarben (ab 1912) und Tapetenfarben (ab 1921), kamen ins Sortiment.


title: Habich Farben

text: Ein Fabrikbrand im Jahre 1914, der große Teile der Alten Burg zerstörte, der Erste Weltkrieg, die Nachkriegsinflation und die 1929 einsetzende Weltwirtschaftskrise verursachten starke Rückschläge, aber Friedrich Habich baute den Betrieb nach dem Krieg weiter aus, mobilisierte den alten Kundenstamm in Italien und Ägypten und bediente neue Märkte in Südamerika.


title: Habich Farben

text: Während des Zweiten Weltkriegs wurde zwar weiter produziert, aber die Produktion kam schließlich fast zum Erliegen, denn die Junkers Flugzeug- und Motorenwerke richteten auf einem Teil des Firmengeländes einen Rüstungsbetrieb ein, der die Habichsche Produktion erheblich einschränkte.


title: Habich Farben

text: Nach dem Krieg kam die Farbenfabrik anfangs vor allem mit der Lieferung großer Mengen Oliv an die Lackfabrik Schramm-Lacke in Offenbach für die Fahrzeuge der amerikanischen Besatzungstruppen wieder auf die Beine. 1955 brachte die Firma Trockenfarben auf den Markt, sowohl als anorganische Erd- und Mineralfarben, die eine große Natürlichkeit besitzen, als auch als chemische Pigmente mit auffallender Leuchtkraft, die im Restaurationsbereich, von Künstlern und beim Einfärben von Zement oder Beton benutzt werden. 1959 begann die Produktion von Dispersionsfarben. Im Jahre 1967 fielen die noch immer beachtlichen Reste der alten Burg einem weiteren Großbrand zum Opfer; die verbliebenen Grundmauern benutzte man zum Aufbau von neuen Werk- und Lagerhallen. 1970 kamen Rasenmarkierungsfarben für Sportfelder in das Produktangebot. 1975 wurden für die Kunststoffindustrie neue Flüssigfarben, Pastenfarben und Farbgranulate mit einem Kunststoffanteil eingeführt. Seit 2000 sind Wandlasuren für Heimwerker im Angebot.


title: Habich Farben

text: Heute werden von etwa 101 Mitarbeitern Malerfarben, Dispersionsfarben, Rasenmarkierungsfarben und Farbgranulate produziert. Besondere Spezialität sind Farben zum Einfärben von Kunststoffteilen.


title: Habich Farben

text: Die Braunkohlenzeche am Gahrenberg, in der 30 bis 40 Arbeiter jährlich zwischen 15.000 und 20.000 t abgebaut hatten, wurde nach der letzten Schicht am 30. Oktober 1970 stillgelegt. Anschließend wurden die Förderanlagen fast vollständig abgerissen und der Stolleneingang verschlossen. Im Dezember 1970 wurde der Schornstein gesprengt und auch der letzte offene Stollen verstürzt. Das Kesselhaus, das zuletzt vom Forstbetriebshof Gahrenberg (Hessenforst) genutzt worden war, wurde im Dezember 2007, das ehemalige Steigerhaus 2008 abgerissen.


title: Riga International 2012

text: Die Riga Open 2012 im Badminton fanden vom 28. bis zum 29. Januar 2012 in Riga statt.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Queen's College (皇仁書院), zunächst 1862 als The Government Central School (中央書院) gegründet und 1889 als Victoria College (域多利書院) umbenannt, ist ein sixth form College für Jungs mit einer beigefügten Mittelschule. Es war die erste öffentliche Mittelschule in Hongkong vom British Colonial Government. Queen's College erhielt 1894 seinen derzeitigen Namen und liegt am Causeway Bay, Hongkong.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: The Central School wurde 1862 an der Gough Street, Central errichtet. Frederick Stewart war der erste Schulleiter der Central School und ebenfalls Inspektor anderer Schulen in der Kolonie.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Der Schulleiter der Central School war für alle Schulen in Hongkong bis März 1879, als die Regierung ein getrenntes Amt für die Schulinspektoren eröffnete, Vorgänger des Department of Education, welches später mit dem Education Bureau vereint wurde.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Während der frühen Jahre, bestand die Schule aus einer Vielfalt von Nationalitäten. Wohingegen sich die chinesischen Schüler für die englischen Klassen einschreiben ließen, wurde von den Ausländern erwartet, klassisches Chinesisch zu studieren.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Die weltliche Schulausbildung zündete viele Kontroversen zwischen dem Gouverneur von Hongkong und religiösen Führungspositionen. An vielen Anlässen prüfte und schritt der Gouverneur persönlich zwischen die Tätigkeiten der Schule. Später entwickelte der Gouverneur ein Unterstützungsprogramm, wo religiöse Schule die gleiche Finanzausstattung besaßen wie die Central School. Am 26. April 1884 verwaltete Sir George Bowen den Grundstein der Zeremonie für das neue Schulgebäude an der Aberdeen Street. Als Schüler besuchte Sun Yat-sen die Zeremonie. Auf den Vorschlag von dem Gouverneur wurde die Schule als Victoria College bekannt, nachdem es auf die andere Seite gezogen war.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Die Schule zog 1889 in die Aberdeen Street. In dieser Zeit war die Schule eine der größten und teuersten Gebäuden in ganz Hongkong. 1894 wurde die Schule wieder zum Queen's College umbenannt. Die Regierung plante das College in den späten Jahren des 19. Jahrhunderts in eine Reichsuniversität auszubauen, doch wurde die Idee durch den Ausbruch des Russisch-Japanischen Krieges in 1904 stillgelegt. Also war es ausschlaggebend eine Universität zu errichten, die den Zweck hatte, die Absolventen in kriegsbezogenen Fächern wie dem Ingenieurwesen und Medizin zu unterrichten. Dies führte zur Gründung der Universität Hongkong im Jahre 1910, während das Queen's College eine Mittelschule blieb.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Die japanische Invasion erzwang im Jahr 1941 die Schließung der Schule. Während der Japanischen Besetzung Hongkongs wurde der Standort der Schule als das Hauptquartier der Armee genutzt. Als Resultat wurde der Aberdeen Street Campus von Alliierten durch Bombardierungen zerstört. Die zwei bemerkenswerten Kanonen an dem jetzigen Haupteingang der Schule wurden im Schutt der Aberdeen Street entdeckt.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg eröffnete 1947 die Schule an einem vorläufigen Standort an der Kennedy Road, wo sie ein Campus mit der Clementi Secondary School teilte. Queen's College zog danach am 22. September 1950 an ihren jetzigen Standort, gegenüber dem Victoria Park.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Die Melodie des Schullieds des Queen's College wurde von dem Schullied von Englands Harrow School angepasst, wobei es mit dem Liedtext von Mr. William Kay gefüllt wurde, der ein langdienender Vizeschulleiter war. Heep Yunn School, eine Mädchenschule in Kowloon, teilte ebenfalls dieselbe Melodie für ihr Schullied.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Das Motto der Schule ist „"Labor omnia vincit"“. Es wurde später als „勤有功“ ins Chinesische übersetzt, was literarisch „harte Arbeit bringt Verdienst“ heißt. Viele der QC Studenten leben nach dieser Maxime und haben vieles der Hongkong und Chinesischen Gesellschaft beigesteuert. Sun Yat-sen und Henry Fok Ying Tung sind zwei Beispiele. Die Schule legt auch besonders viel Wert auf ihre fünf Kernwerte: Fleiß, Integrität, Brüderlichkeit, Verantwortung und Streben nach Exzellenz.


title: Queen’s College (Hongkong)

text: Es gibt ungefähr 33 Klassen und 1.200 Schülern. Die Unterrichtssprache ist Englisch (außer die Fächer Chinesisch, Chinesische Geschichte, Putonghua und kulturelle Aspekte).