title: Sie werden euch in den Bann tun, BWV 44

text: Die Kantate ist besetzt mit vier Solisten, Sopran, Alt, Tenor und Bass, vierstimmigem Chor, zwei Oboen, zwei Violinen, Viola und Basso continuo.Ungewöhnlich bei Bach, aber häufig in Kantaten von Georg Philipp Telemann, ist die Aufteilung des Bibelzitats auf zwei Sätze, ein Duett und einen unmittelbar anschließenden kontrastierenden Chorsatz. Das Duett ist ein ausdrucksvolles Lamento, das durch die Oboen in Imitation eingeleitet wird mit Themen, die die Singstimmen aufgreifen. Der erregte Chor wurde mit den Turbae in Bachs Passionen verglichen. Der dritte Satz greift die Stimmung des ersten Satzes auf in ruhigem 3/4-Takt mit obligater Oboe. Die Worte „Marter, Bann und schwere Pein“ werden durch ausdrucksvolle Chromatik ausgedrückt, obwohl der Text von ihrer Überwindung spricht. Der kommentierende Choral auf die fast unverzierte Melodie von „Herr Jesu Christ, meins Lebens Licht“ wird vom Tenor zu einem Ostinato im Continuo gesungen, das aus der ersten Zeile des Chorals abgeleitet ist. Das folgende kurze Secco-Rezitativ bringt eine Wendung und führt zu einer tröstlichen, tänzerischen Arie. Die Kantate wird beschlossen durch einen vierstimmigen Choral auf die Melodie von "O Welt, ich muss dich lassen", die Satz 10 der "Matthäus-Passion", „Ich bins, ich sollte büßen“, ähnelt.


title: Oberbichl (Gemeinde Prägraten am Großvenediger)

text: Oberbichl ist eine Ortschaft bzw. ein Einzelhof in der Gemeinde Prägraten am Großvenediger. Oberbichl wird zur Fraktion Bichl gezählt und liegt in rund 1525 Metern Höhe, womit der Oberbichler Hof der höchstgelegene Bauernhof der Gemeinde Prägraten am Großvenediger ist.


text: Oberbichl liegt nördlich über der Ortschaft Bichl und ist mit dieser durch eine Straße verbunden. Die Hofstelle besteht aus dem Oberbichler Hof, der Pension „Haus Sonne“ sowie Nebengebäuden wie einer Getreidemühle mit Schmiede und einer Schnapsbrennerei.


text: Der Oberbichler Hof wurde bereits 1770 unter diesem Namen genannt, wobei die heutige Bebauung seit dem Jahr 1787 belegt ist. Das Wohnhaus stammt im Kern aus dem 17. Jahrhundert, im 18. Jahrhundert wurde das Gebäude traufseitig nach Westen erweitert. Im 19. Jahrhundert veränderten die Besitzer des Bauernhofes das zweigeschoßige Bauwerk über rechteckigem Grundriss an den Fenstern, dem giebelseitigen Söller sowie am Dachstuhl. Beim Wohnhaus des Oberbichler Hofes handelt sich um ein in Mischbauweise errichtetes, traufseitig erschlossenes Mittelflurhaus mit Blockpfettendach und brettergedecktem Pultdach. Von der Fassadengliederung sind aus Reste gemalter Eckquaderung und ein rundbogiges Portal aus dem 17. Jahrhundert sowie barocke Wabengitter erhalten. Die getäfelte Stube stammt aus dem 19. Jahrhundert, des Weiteren befindet sich im Gebäude eine Rauchküche mit gemauertem, offenen Herd. Zum Oberbichler Hof gehört zudem eine wasserbetriebene Getreidemühle mit Schmiede, wobei das in Mischbauweise ausgeführte Objekt mit brettergedecktem Blockpfettendach mit der Jahreszahl "1877" bezeichnet ist. Das oberschlächtige Zellenschaufelrad befindet sich in einer überdachten Radstube, die Schmiede liegt talseitig.


title: Paul Rowe

text: Paul Edward Rowe (* 5. Mai 1914 in Somerville, Massachusetts; † 28. August 1993 in Wynnewood, Pennsylvania) war ein US-amerikanischer Eishockeyspieler.


title: Paul Rowe

text: Paul Rowe besuchte die Boston University, an der er 1935 graduierte und für deren Eishockeymannschaft er parallel zu seinem Studium spielte. Von 1935 bis 1941 spielte er für den Boston Olympics Amateur Hockey Club. Nach seiner Eishockey-Karriere war er für eine Werbefirma sowie eine Versicherung tätig.


title: Paul Rowe

text: Für die USA nahm Rowe an den Olympischen Winterspielen 1936 in Garmisch-Partenkirchen teil, bei denen er mit seiner Mannschaft die Bronzemedaille gewann.


title: North End (Boston)

text: Das North End ist ein Stadtteil ("Neighborhood") von Boston im Bundesstaat Massachusetts der Vereinigten Staaten. Es ist der älteste als Wohngebiet genutzte Bereich in Boston, der ohne Unterbrechung seit der Besiedlung in den 1630er Jahren bewohnt ist. Trotz seiner kleinen Fläche von lediglich befinden sich dort etwa 100 Restaurants und eine Vielzahl von Touristenattraktionen. Aufgrund seiner hohen Anzahl von italienischen Einwanderern wird der Stadtteil auch als "Little Italy" bezeichnet. Bereits seit 1646 existiert das Bostoner "North End" als eigenständiges Gebiet. Um 1649 war die Anzahl der dort lebenden Einwohner bereits so groß, dass sie mit der Second Church eine eigene Kirche errichteten, die sie das "North Meeting House" nannten. Der Bau dieser Kirche führte zur Entwicklung des heutigen North Square, dem Zentrum des öffentlichen Lebens im "North End".


title: North End (Boston)

text: Increase Mather, der Pfarrer des "North Meeting House", war ein mächtiger Mann, der weitere Einwohner dazu bewog, in das "North End" zu ziehen. Sein Wohnhaus, das "Meeting House" und angrenzende Gebäude wurden bei einem Feuer im Jahr 1676 zerstört, woraufhin lediglich das "Meeting House" neu errichtet wurde. Am Standort des ehemaligen Wohnhauses des Pfarrers wurde später das Paul Revere House gebaut.


title: North End (Boston)

text: Ein Teil des Copp's Hill wurde in einen Friedhof umgewandelt, der heute als Copp’s Hill Burying Ground bekannt ist. Die ältesten Gräber, die dort gefunden wurden, datieren zurück in das Jahr 1661.


title: North End (Boston)

text: Im 18. Jahrhundert war das "North End" als beliebtes Wohnviertel in Mode gekommen. Wohlhabende Familien teilten sich den Stadtteil mit Handwerkern, Hilfsarbeitern, Bediensteten und Sklaven. Aus dieser Zeit sind heute noch zwei Backsteinhäuser erhalten: Das Pierce-Hichborn House und das "Ebenezer Clough House". Ebenfalls in diesen Zeitraum fällt die Errichtung der heutigen Old North Church, die damals als "Christ Church" eingeweiht wurde und heute das älteste noch stehende Kirchengebäude in Boston ist.


title: North End (Boston)

text: In den Anfängen der Revolution wurde am 26. August 1765 das Wohnhaus des damaligen Lieutenant Gouverneurs Thomas Hutchinson, das am "North Square" stand, von Aufständischen attackiert, was ihn dazu zwang, durch seinen Garten zu fliehen.


title: North End (Boston)

text: Im Jahr 1770 war der 11-jährige Christopher Seider Teil einer wütenden Menge, die das Wohnhaus des beim Zoll beschäftigten Mannes "Ebenezer Richardson" an der Hanover Street angriff. Dieser schoss mit einem Gewehr in die Menge und verwundete "Christopher Seider" tödlich.


title: North End (Boston)

text: Während der Belagerung von Boston wurde das "North Meeting House" von den Briten abgerissen und als Feuerholz verwendet.


title: North End (Boston)

text: In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts kam es im "North End" zu einer signifikanten Entwicklung von Gewerbebetrieben, die sich insbesondere auf den seit 1973 im NRHP eingetragenen "Fulton-Commercial Streets District" erstreckte. In dieser Zeit entwickelte sich auch ein Rotlichtbezirk, der heute als Black Sea bekannt ist. In den späten 1840er Jahren zählten die Lebensbedingungen im überfüllten "North End" zu den schlechtesten der Stadt.


title: North End (Boston)

text: Mit der Zeit folgten weitere Wellen von Immigranten, von denen sich insbesondere Iren, osteuropäische Juden und Italiener im "North End" ansiedelten. Da Boston insgesamt florierte, zogen die reicheren Einwohner vom "North End" in neuere, modischere Stadtteile wie beispielsweise Beacon Hill.


title: North End (Boston)

text: Im Jahr 1849 fegte eine Cholera-Epidemie durch Boston, die das "North End" am härtesten traf – die meisten der 700 Opfer kamen aus diesem Stadtteil. 1859 führten Spannungen zwischen den immigrierten katholischen Iren und der bestehenden protestantischen Gemeinde zur Eliot School Rebellion. Um 1880 hatten alle protestantischen Kirchen den Stadtteil bereits verlassen.


title: North End (Boston)

text: In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gründeten sich mehrere Wohltätigkeitsorganisationen im Stadtteil, um den verarmten Einwohnern Hilfe anzubieten. Dazu zählen The Home for Little Wanderers und die "North End Mission". Die "North Bennet Street School" wurde ebenfalls zu dieser Zeit gegründet, um den Anwohnern des Stadtteils die Möglichkeit zu geben, sich fortzubilden und Arbeit zu finden. In den 1880er Jahren begannen die Anwohner mit dem Abriss der verfallenen Holzhäuser und der Errichtung von vier- oder fünfstöckigen Backsteinhäusern, von denen die meisten auch heute noch stehen. Die Stadtverwaltung trug ebenfalls zur Wiederbelebung des Stadtteils bei, indem sie den "North End Park and Beach", die Copp's Hill Terrace und den "North End Playground" errichtete.


title: North End (Boston)

text: Im frühen 20. Jahrhundert wurde das Bostoner "North End" von jüdischen und italienischen Immigranten dominiert. Drei italienische Immigranten gründeten zu dieser Zeit die "Prince Macaroni Company", die bis heute ein Beispiel der erfolgreichen Gründungen im "North End" darstellt. Die Stadt Boston wertete zahlreiche öffentliche Einrichtungen des Stadtteils auf, darunter die "Christopher Columbus School" (heute ein Apartmentgebäude), ein öffentliches Bad sowie ein Zweig der Boston Public Library. Diese Investitionen legten den Grundstein für die Modernisierung des "North End".


title: North End (Boston)

text: Im Jahr 1918 traf die Pandemie der Spanischen Grippe das "North End" sehr hart. Es verloren so viele Kinder ihre Eltern, dass die Stadt eigens das "Home for Italian Children" errichten ließ, um für sie zu sorgen. Im darauf folgenden Jahr 1919 explodierte der 2,3 Millionen Gallonen fassende Melasse-Tank der "Purity Distilling Company", was zur Melassekatastrophe von Boston führte. Eine hohe Welle von Melasse ergoss sich die "Commercial Street" hinunter bis zum Ufer und riss alles mit, was sich in ihrem Weg befand. Bei diesem Ereignis starben 21 Menschen, 150 wurden verletzt. Der Sachschaden betrug umgerechnet auf heutige Zahlungsmittel 100 Millionen US-Dollar.


title: North End (Boston)

text: 1927 fand die Totenwache für Sacco und Vanzetti in den Räumlichkeiten des Bestatters "Joseph A. Langone" in der Hanover Street statt. Der Trauermarsch zum Forest Hills Cemetery begann im "North End".


title: North End (Boston)

text: Im Jahr 1934 wurde ein Tunnel als Verbindung zwischen den Stadtteilen "North End" und East Boston errichtet, wo sich der zu diesem Zeitpunkt neue Flughafen Logan International Airport befindet. In den 1950er Jahren wurde der John F. Fitzgerald Expressway gebaut, um die zunehmenden Verkehrsprobleme in Boston abzuschwächen. Dafür wurden hunderte Gebäude im "North End" unterhalb der "Cross Street" abgerissen, und durch ihren Verlauf isolierte die neue Straße den Stadtteil vom Rest der Stadt.


title: North End (Boston)

text: Der stetig wachsende Verkehr machte die Errichtung eines zweiten Tunnels zwischen "North End" und "East Boston" erforderlich, der 1961 eröffnet wurde. In den 1960er und 1970er Jahren folgte dann ein starker Rückgang der Einwohnerzahlen im "North End". Viele Geschäfte mussten schließen, ebenso wie einige Schulen und Industrieunternehmen. In den 1970er und 1980er Jahren genehmigte die Boston Redevelopment Authority den Bau von Hochhäusern im Stadtteil, während dessen Bewohner an für ältere Menschen erschwinglichen Häusern und Wohnungen bauten. Eines dieser Häuser, die "Casa Maria Apartments", stehen an der Stelle der ehemaligen "St. Mary's Catholic Church".


title: North End (Boston)

text: Im Jahr 1976 besuchten der damalige US-Präsident Gerald Ford und die britische Königin Elisabeth II. das "North End" im Rahmen der Feierlichkeiten zum 200-jährigen Bestehen der USA.


title: North End (Boston)

text: Im späten 20. Jahrhundert wurde bis zum frühen 21. Jahrhundert der John F. Fitzgerald Expressway wieder abgerissen und durch den Big Dig ersetzt. Während der Bauphase war der Zugang zum "North End" sowohl für Anwohner als auch Besucher nur eingeschränkt möglich, wodurch viele Geschäfte im Stadtteil schließen mussten. Bereits seit dem 17. und bis in das 19. Jahrhundert hinein lebten einige wenige freie Afroamerikaner am Fuß des "Copp's Hill". Mitglieder dieser Gemeinschaft wurden auf dem Copp’s Hill Burying Ground beerdigt, wo sich noch heute einige ihrer Grabsteine befinden. Ihre Kirche war die First Baptist Church. Im späten 19. Jahrhundert war der Bereich, in dem die Gemeinschaft lebte, als "Neuguinea" bekannt. Tatsächlich waren zu diesem Zeitpunkt die meisten jedoch bereits nach Beacon Hill gezogen.


title: North End (Boston)

text: Zwischen 1845 und 1853 kam es zu einer großen Einwanderungswelle von Iren, die sich im "North End" niederließen und dadurch den Stadtteil dominierten. Dies hatte auch Auswirkungen auf die Bevölkerungszusammensetzung der Stadt Boston insgesamt, die sich in wenigen Jahren von einer fast ausschließlichen Yankee-protestantischen in eine stärker durchmischte Gesellschaft mit einem Anteil an katholischen Iren von einem Drittel wandelte. Zwischen 1865 und 1880 war das "North End" nahezu vollständig in der Hand von Iren bzw. Irischen Amerikanern.


title: North End (Boston)

text: Im späten 19. Jahrhundert begann sich im "North End" eine stabile jüdische Gemeinschaft zu entwickeln, insbesondere entlang der "Salem Street". Die Gemeinschaft gründete religiöse Stätten, eine hebräische Schule und Sozialprogramme. Im Jahr 1903 wurde die erste und einzige Synagoge im "North End" errichtet. Der "Carroll Place" wurde zu Ehren des neuen Gebäudes in "Jerusalem Place" umbenannt. Um 1922 waren allerdings die meisten Juden bereits in andere Stadtteile wie Roxbury gezogen.


title: North End (Boston)

text: Um das Jahr 1890 war die Gegend um den "North Square" bereits als "Little Italy" bekannt. Bis 1930 stieg die Anzahl an Italienern im "North End" kontinuierlich bis auf ihren historischen Höchststand von 44.000 Personen an und entsprach damit 99,9 % der Bevölkerung des gesamten Stadtteils.


title: North End (Boston)

text: 1923 wurde die "Michael Angelo School" im "North End" gebaut, die später in "Michelangelo School" umbenannt wurde. Die Straße, an der das Gebäude stand, wurde in "Michelangelo Street" umbenannt und ist heute die einzige verbliebene Straße im Stadtteil, die einen italienischen Namen trägt. Die Schule schloss 1989 und wurde in ein Wohngebäude umgewandelt.


title: North End (Boston)

text: In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts eröffneten im "North End" eine Vielzahl von italienischen Bäckereien, Restaurants, kleinen Geschäften und Lebensmittelläden. Während die ersten Immigranten noch Früchte, Gemüse, Wein, Käse und Olivenöl verkauften, fanden spätere Einwanderer immer mehr Arbeitsmöglichkeiten, so dass um 1920 bereits viele italienische Ärzte, Zahnärzte, Bestatter und Frisöre im Stadtteil tätig waren. In diese Zeit fallen auch eine Vielzahl von Firmengründungen wie beispielsweise "Prince Pasta".


title: North End (Boston)

text: Die Gemeinschaft der italienischen Amerikaner sah sich zunehmend anti-italienischen Stimmungen, Vorurteilen und Ausgrenzungen ausgesetzt. Nach Ende des Zweiten Weltkriegs begannen sie, politische Macht zu erlangen und diese zur Verbesserung des öffentlichen Eindrucks einzusetzen. Heute ist die besondere Atmosphäre der italienischen Alten Welt im "North End" ein wichtiger Touristenmagnet, und viele der kleinen Geschäfte im Viertel wurden durch Restaurants ersetzt. Religiöse Feste und Prozessionen werden auch heute noch im "North End" gefeiert und ziehen regelmäßig große Menschenmengen an.


title: North End (Boston)

text: Heute sind etwa ein Drittel der Einwohner im "North End" italienischer Abstammung, die den unterschiedlichsten Berufen nachgehen. Die politischen Geschäfte des Stadtteils werden jedoch weiterhin von italienischen Amerikanern dominiert, und das "North End" wird immer noch als das von Boston angesehen.


title: North End (Boston)

text: Obwohl das "North End" zu den Teilen Bostons gehört, die bereits von Anfang an besiedelt waren, stammt der Großteil der heute dort anzutreffenden Bauwerke aus dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Insbesondere Mietskasernen dominieren das Stadtbild. Es gibt eine Mixtur unterschiedlicher Baustile aus allen Perioden der US-amerikanischen Geschichte, darunter auch sehr alte Gebäude wie die Old North Church (1723), das Paul Revere House (1680), das Pierce-Hichborn House (1711) und das "Clough House" (1712).


title: North End (Boston)

text: Auf dem historischen Copp's Hill befindet sich mit dem Copp's Hill Burial Ground einer der ältesten Friedhöfe der USA. Die dortigen Gräber stammen aus dem 17., 18. und frühen 19. Jahrhundert. Unter anderem wurden Cotton Mather, Increase Mather und Prince Hall dort beerdigt. Das Skinny House, das schmalste Haus in Boston, befindet sich direkt gegenüber auf der anderen Straßenseite.


title: North End (Boston)

text: Das heutige Gebäude der North Terminal Garage im "North End" wurde früher von dem Unternehmen The Brink’s Company genutzt, auf das 1950 und 1981 bewaffnete Überfälle verübt wurden. Beim berühmt-berüchtigten Great Brink's Robbery wurden im Jahr 1950 ca. 1,2 Millionen US-Dollar in bar und weitere 1,5 Millionen Dollar in Schecks, Zahlungsanweisungen u. ä. erbeutet, was den Raubzug zu dem bis dahin größten in der Geschichte der USA machte.


title: North End (Boston)

text: Der Freedom Trail führt ebenfalls durch das "North End".


title: North End (Boston)

text: Weitere sehenswerte Gebäude und Orte des Stadtteils sind: Das "North End" kann über den ÖPNV mit der Orange und Green Line der MBTA an den Stationen "Haymarket" und Boston North Station erreicht werden. Die Blue Line hält an der Station "Aquarium" und ein Zugang zur Fähre befindet sich bei Rowes Wharf. Außerdem fahren viele Buslinien in den Stadtteil. Die Boston Public Schools betreiben die "John Eliot Elementary School" im "North End". Die "St. Johns School" ist eine private, katholische Schule.


title: North End (Boston)

text: Außerdem gibt es mit der "North Bennet Street School" eine Handels- und Handwerksschule im Stadtteil, die 1885 gegründet wurde.


title: North End (Boston)

text: Die Boston Public Library unterhält seit 1913 eine eigene Zweigstelle im "North End", die sich seit 1963 an der "25 Parmenter Street" befindet. Dort gibt es zusätzlich zu den üblichen Angeboten eine größere Sammlung von Büchern in italienischer Sprache sowie eine Kollektion zur lokalen Geschichte.


title: Allan Meltzer

text: Allan Harold Meltzer (* 6. Februar 1928 in Boston, Massachusetts; † 8. Mai 2017 in Pittsburgh, Pennsylvania) war ein US-amerikanischer Wirtschaftswissenschaftler und "Professor of Political Economy" an der zur Carnegie Mellon University gehörenden Tepper School of Business in Pittsburgh.


title: Allan Meltzer

text: Für die Amtszeit von 2012 bis 2014 amtierte Meltzer als Präsident der Mont Pelerin Society.


title: Allan Meltzer

text: Er war Autor Dutzender akademischer Schriften und Bücher über Geldpolitik und die Federal Reserve Bank („Fed“) und galt als einer der weltweit führenden Experten zu Fragen, wie man Geldpolitik entwickelt und anwendet.


title: Allan Meltzer

text: Meltzers Studie "A History of the Federal Reserve" gilt als die umfangreichste Geschichte dieser zentralbankähnlichen Institution. Band II, der die Jahre von 1951 (Federal Reserve accord) bis 1969 behandelt, wurde im Februar 2010 veröffentlicht.


title: Allan Meltzer

text: Meltzer hat den folgenden Aphorismus geschaffen: „Capitalism without failure is like religion without sin. It doesn’t work“.


title: Kaluga-Hausen

text: Der Kaluga-Hausen oder Sibirische Hausen ("Huso dauricus") ist eine der zwei Arten aus der Gattung der Hausen ("Huso") aus der Familie der Störe (Acipenseridae). Er kommt endemisch im Amur in Nordostasien an der Grenze von Russland und China vor. Die Art gehört, wie der Europäische Hausen ("Huso huso"), zu den größten im Süßwasser vorkommenden Fischen und ist heute vom Aussterben bedroht.


title: Kaluga-Hausen

text: Der Kaluga-Hausen weist die typische langgestreckte Gestalt der Störe mit fünf Reihen von Knochenschilden und heterocerker Schwanzflosse auf. Das Maul ist wie beim Europäischen Hausen halbmondförmig und so breit, dass es bis zum Rand der Schnauze reicht. Im Gegensatz zu dem der Störe ("Acipenser") öffnet es sich nach vorne hin und die davor sitzenden vier Barteln sind seitlich abgeflacht, aber im Gegensatz zum Europäischen Hausen nicht gefranst. Die Kiemenmembranen beider Seiten sind verbunden und an der Bauchseite frei. Die Kiemenreuse weist 16 bis 23 Dornen auf. Der höchste Punkt des Rückens liegt beim ersten Rückenschild und damit weiter vorne als beim Europäischen Hausen. Die 10 bis 16 Rückenschilde sind abgerundet (?), hinter der 43- bis 57-strahligen Rückenflosse liegen 1–3 kleine Schilde. In der Seitenreihe stehen 32 bis 46 und in der Bauchreihe 7 bis 13 Schilde. Zwischen dem Anus und der 26- bis 35-strahligen Afterflosse liegen 2 bis 6 Schilde und hinter der Afterflosse noch einmal 1 bis 3.


title: Kaluga-Hausen

text: Kaluga-Hausen werden mit 170 bis 190 Zentimetern Länge geschlechtsreif und erreichen meist eine Länge von 180 bis 230 Zentimetern. Die maximale Größe liegt je nach Autor zwischen viereinhalb und 5,6 Metern bei einem Gewicht bis zu einer Tonne. Der bislang größte gefangene Kaluga wurde 1996 am Amur erbeutet, wog 250 Kilogramm und war 3,50 Meter lang. Dabei kann er ein Alter bis zu 80 Jahren erreichen. Im Mai 2012 berichtete Spiegel.de über einen Fang eines Kaluga von 617 Kilogramm. Die Fischdame soll künftig in einer Aufzuchtstation für Nachwuchs sorgen.


title: Kaluga-Hausen

text: Die Art bewohnt den über 4.000 Kilometer langen Amur und seine Nebenflüsse und kann dabei vom Hochland bis zur Mündung alle größeren Flussläufe und Seen besiedeln. Jungtiere dringen im Sommer auch in küstennahe Meeresgebiete vor. Es existieren vier Populationen, die den Mündungsbereich, den unteren Amur, den oberen Amur sowie die Nebenflüsse Seja und Bureja besiedeln. Die häufigsten Fänge des Kaluga-Hausens werden vom Mittellauf des Amur vermeldet, wo chinesische und russische Fischer gemeinsam ihre Fanggründe haben. Weiterhin kommen sie in den Nebenflüssen Shilka, Onon, Argun, Nerch, Sungari, Nonni, Ussuri und Neijiang vor, teilweise auch im Khanka See oder Orel See oberhalb von Nikolaewsk. Jungtiere halten sich in den Küstengewässern des Ochotskischen Meeres auf, im nordöstlichen Teil der Tatarischen Meeresstraße und in der Japanischen See, in der Nähe der Inseln Hokkaidō und Honshū.


title: Kaluga-Hausen

text: Kaluga-Hausen sind wandernde Raubfische. Sie bewohnen zusammen mit typisch benthischen Fischarten wie "Acipenser schrenckii", "Iksookimia longicorpa", "I. koreensis", "I. hugowolfeldi", "Cobitis melanoleuca melanoleuca" und "Iksookimia pumila" den Gewässergrund. Bei der am besten untersuchten Population im Mündungsbereich lassen sich zwei Morphen unterscheiden. Die mit 75 bis 80 % der Individuen häufigere Morphe hält sich ganzjährig im Süßwasser auf, während die andere Morphe im späten Juni bis frühen Juli in das Brackwasser der Mündung und die angrenzenden Meeresbereiche mit Salinitäten von 12 bis 16 ‰ einwandert. Jungtiere können dann im Ochotskischen Meer und im Japanischen Meer um Sachalin, Hokkaidō und Honshū gefangen werden. Im Herbst, bei steigender Salinität, kehren sie in den Fluss zurück. Wenn ihnen das wetterbedingt nicht rechtzeitig gelingt und das Wasser eine Salinität von 20 bis 30 ‰ und Temperaturen unter 0 °C erreicht, sterben sie.


title: Kaluga-Hausen

text: Ihre Anzahl wurde in den 1980er Jahren von Krykhtin and Svirskii auf 70.000 Individuen bei der Küstenpopulation (estuary population) und 30.000 Individuen bei der Amur-Morphe geschätzt. Die Nahrung hängt vom Alter der Tiere ab, wobei die Tiere im Winter und geschlechtsreife Tiere auch während der Laichzeit nicht fressen. Jungtiere ernähren sich im ersten Jahr überwiegend von Wirbellosen. Später fangen sie Jungfische pelagischer Arten wie dem Ketalachs ("Oncorhynchus keta"), während ältere Tiere ab etwa 3 bis 4 Jahren überwiegend ausgewachsene Fische fressen. Auch Kannibalismus kommt häufig vor. Kaluga-Stören wird eine gewisse Aggressivität zugeschrieben. So gibt es Berichte, sie hätten Fischerboote umgestoßen und ins Wasser gefallene Fischer bedrängt. Ein konkreter Angriff auf Menschen wurde jedoch nie nachgewiesen.


title: Kaluga-Hausen

text: Rückstände aus der Erdölgewinnung, Phenol und das Einbringen von Mineraldünger haben die Wasserqualität des Amur negativ beeinflusst. Quecksilbereintrag und die Akkumulation des Schwermetalls am Gewässerboden, insbesondere aus der Zeit der sowjetischen Industrialisierung, beeinträchtigten die Population des Kaluga-Störs. Aufgrund seines Rogens wurden die Bestände in Vergangenheit bis an den Rand der Ausrottung gebracht. Mittlerweile ist der Fang vielerorts streng verboten. Während sein Bestand 1986 noch als selten galt, wurde er 1996 als gefährdet eingestuft. Der Bestand ging vom 19. Jahrhundert bis ins Jahr 1992 um 80 % zurück. Der Kaluga-Hausen ist noch nicht überall vollständig geschützt. In der chinesischen Heilongjiang Provinz wurden bereits in den 1950er Jahren Schutzmaßnahmen wie Fangbeschränkungen, Schonzeiten und geschützte Areale beschlossen. Diese Maßnahmen wurden 1982 erneuert. Das Mindestmaß liegt bei 200 Zentimetern und einem Gewicht von 65 Kilogramm. Untermaßige Kaluga-Hausen müssen wieder zurückgesetzt werden. Der Fang ist in der Zeit von Mitte Juni bis Mitte Juli vollständig untersagt. Die 1.270 Kilometer lange Gewässerstrecke von Fuyan bis Heihe wurde zur Schutzzone erklärt.


title: Kaluga-Hausen

text: Der Kaluga-Hausen hat für die Gewinnung von Kaviar eine wirtschaftliche Bedeutung. Während in den offiziellen Fangstatistiken Russlands im Jahr 1881 noch 595 Tonnen Kaluga-Hausen verzeichnet wurde, sank die Zahl 1948 auf 61 Tonnen mit einem leichten Anstieg auf 89 Tonnen im Jahr 1996. 1998 exportierten China 4.481 Kilogramm und Russland 2.758 Kilogramm Kaviar, hauptsächlich in die USA. Hauptabnehmerländer sind Japan, Bundesrepublik Deutschland, USA und die Vereinigten Arabischen Emirate.


title: Sammenheim

text: Sammenheim ist ein Gemeindeteil der Gemeinde Dittenheim im Landkreis Weißenburg-Gunzenhausen (Mittelfranken, Bayern).


title: Sammenheim

text: Das Pfarrdorf liegt in der Region Westmittelfranken westlich des Gemeindesitzes in einer Mulde am Fuß des "Gelben Berges", einer Erhebung des Hahnenkamms. Durch den Ort führt in West-Ost-Richtung die Kreisstraße WUG 26, in die von Norden kommend die Kreisstraße WUG 28 einmündet.


title: Sammenheim

text: Nach dem Ortsnamenforscher Robert Schuh bedeutet der Ortsname „Zum Heim eines Sambo“.


title: Sammenheim

text: Sammenheim geht wahrscheinlich auf bairische Siedler des frühen 9. Jahrhunderts zurück, die sich, aus dem Gebiet östlich von Weißenburg/Gunzenhausen kommend, im fruchtbaren Hahnenkamm-Liasgürtel niedergelassen hatten. Andere Forscher sehen in Sammenheim eine planmäßig angelegte Siedlung des fränkisch-merowingischen Königtums aus dem frühen 7. Jahrhundert. Der früheste Beleg datiert auf das Jahr 1127, als der Bamberger Kanoniker Volkmar der Bamberger Kirche, wohl dem Georgenchor des Bamberger Domes, sein Gut „Sambenheim“ gab. Als 1154/55 Bischof Konrad von Eichstätt zwischen den Kanonikern (Weltgeistlichen) und den Benediktinermönchen des nahe gelegenen Klosters Heidenheim im Zuge einer Klosterreform Frieden stiften musste, erhielt ein gewisser Eberhard einen Hof zu Sammenheim aus dem Klosterbesitz als Abfindung für Benefizien in Döckingen. Ab dem 12. Jahrhundert erschien ein Ortsadel (1160: Engelbert von Sammenheim; 1222 Cunradus de Samenheim, Kanoniker des Stiftes St. Gumbert in Ansbach); er saß vermutlich auf einer Burg oberhalb der Buckmühle am Nordhang des Hahnenkamms zwischen der Gelben Bürg und dem Spielberg, von der noch Wälle und Gräben zu erkennen sind. 1249 schenkte der Eichstätter Bischof Heinrich die Einkünfte aus dem Patronatsrecht der Kirche von Sammenheim dem Kloster Heidenheim unter der Bedingung, dass das Kloster einen ständigen Vikar mit dem Titel „Pfarrer“ für Sammenheim stellte und für dessen standesgemäße Versorgung aufkam. 1250 hatte auch das Kloster Wülzburg Besitz im Dorf. 1282 ging ein Hof des Dorfes aus dem Besitz des Konrad von Muhr an das Kloster Heidenheim über; dieses erhielt im 14. Jahrhundert weiteren Besitz in Sammenheim. So gehörten 1400 13 Höfe (darunter der Meierhof) bzw. Hofstellen/Huben, 1 Lehen und der Widemhof dem Kloster, dem auch der große Zehnt zustand. Sie hatten Abgaben auch an das Vogtamt Sammenheim zu leisten, das die Grafen von Oettingen aus der Erbmasse mehrerer freiadeliger Geschlechter gebildet hatten. Frühe bäuerliche Königsfreienrechte wirkten sich noch Jahrhunderte in Sammenheim niedergerichtlich aus, nämlich im Ruggericht und in der Dorf-Ehehaft. Eigene Rechts- und Wirtschaftsangelegenheiten der „Gemain“ konnten somit autonom geregelt werden, wobei den Vorsitz das oettingsche Vogtamt Sammenheim hatte.


title: Sammenheim

text: 1400 stritten die Grafen von Oettingen mit den Burggrafen von Nürnberg um das oettingsche Geleitrecht zu Sammenheim. Die Burggrafen (und damit die späteren Markgrafen von Ansbach) hatten bereits Besitz im Dorf; so bezog das burggräfliche Amt Hohentrüdingen in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts Abgaben von drei Hofstellen und einem Acker von „Sammenheym“. Um 1423 wehrte sich das Kloster Auhausen dagegen, dass die oettingsche Grafschaft die Rechte seiner Güter in Sammenheim an sich bringen wollte. 1458 und noch einmal 1480 wurde die Pfarrkirche dem heiligen Emmeram geweiht. Das Präsentationsrecht stand dem Kloster Heidenheim zu.


title: Sammenheim

text: Für 1528 wird berichtet, dass der Vikar des Klosters Heidenheim in Sammenheim gemäß markgräflichem Mandat „evangelisch predigt“; die Reformation hatte somit in Sammenheim früh Fuß gefasst.


title: Sammenheim

text: 1532 stellte sich die Besitzlage Sammenheims folgendermaßen dar: 31 Güter waren in Besitz der Oettinger Grafen, 4 Güter gehörten dem Kloster Auhausen, 12 dem Kloster Heidenheim, 4 dem Amt Wassertrüdingen, 4 dem markgräflichen Kastenamt Heidenheim, 4 denen von Lentersheim in Neuenmuhr; die Vogtei übte die Herrschaft Oettingen, die hohe Fraisch das markgräfliche Oberamt Gunzenhausen aus. Im frühen 17. Jahrhundert gingen etliche Güter Sammenheims an den Deutschen Orden der Kommende Ellingen und an den Deutschen Orden in Eschenbach der Nürnberger Kommende über. Ebenfalls im 17. Jahrhundert ließen sich in Sammenheim Exulanten aus Oberösterreich nieder und bewirtschafteten die im Dreißigjährigen Krieg zum Teil öd gewordenen Höfe.


title: Sammenheim

text: Nach dem Aussterben der evangelischen Linie Oettingen-Oettingen kaufte die katholische Linie Oettingen-Spielberg 1731 deren Amt Sammenheim, wo ein Amtshaus und eine Amtsknechtswohnung für die nunmehr 36 oettingschen Güter in Sammenheim bestanden; ein 1774 geplanter Verkauf an die Markgrafen scheiterte an der Höhe der oettingschen Forderungen. Das Patronatsrecht stand zwar nunmehr den katholischen Oettingern zu, aber die Konsistorialgerichtsbarkeit, die Visitation und die Installation blieben bei den Ansbachern. Damit blieb Sammenheim ein evangelisches Pfarrdorf.


title: Sammenheim

text: Am Ende des Alten Reiches waren die circa achtzig Untertanen Sammenheims zehn verschiedenen markgräflichen und Deutsch-Ordens-Ämtern zugeordnet; zwei Halbhöfe und ein Haus waren Freieigentum; die Gemeinde besaß unter anderem die Schmiede, das Armenhaus, das Hirtenhaus und das Badhaus.


title: Sammenheim

text: 1806 kam infolge des Reichsdeputationshauptschlusses Sammenheim mit dem ehemaligen Fürstentum Ansbach, das 1791/92 an die Krone Preußens gefallen war (die Oettinger Grafen verständigten sich mit Preußen hoheitsrechtlich durch den Vertrag von 1796), an das Königreich Bayern und bildete dort 1808 unter Einschluss der Buckmühle einen eigenen Steuerdistrikt im Landgericht Heidenheim. Die Gemeindeedikte von 1810 und 1818 machten aus dem Steuerdistrikt eine Ruralgemeinde (Landgemeinde). Erst die Gebietsreform in Bayern von 1972 brachte das Ende der Selbständigkeit der Gemeinde Sammenheim, die sich in die Gemeinde Dittenheim im neuen Landkreis Weißenburg-Gunzenhausen eingliederte.


title: Sammenheim

text: 1832 bestand Sammenheim aus 82 Häusern, einer Pfarrkirche, einem Pfarrhof, einem Schulhaus (eine Schule in Sammenheim ist bereits für 1570 nachweisbar), zwei Brauhäusern, einem Wirtshaus und zwei Mühlen. 1864 zählte man 85 Häuser, 1961 81 Wohngebäude.


title: Sammenheim

text: Am 1. Mai 1978 wurde die bis dahin selbständige Gemeinde zusammen mit ihrem Gemeindeteil Buckmühle in die Gemeinde Dittenheim eingegliedert.


title: Sammenheim

text: Im Jahr 1983 wurde Sammenheim Bundessieger im Bundeswettbewerb „Unser Dorf hat Zukunft - Unser Dorf soll schöner werden“. Zu den Baudenkmälern in Sammenheim gehören:


title: Gottesdienst und Praxis der Zeugen Jehovas

text: Diese Seite beschreibt den Gottesdienst und die Praxis der Zeugen Jehovas, einer christlichen, chiliastisch ausgerichteten und nichttrinitarischen Religionsgemeinschaft.


text: Die gottesdienstlichen Zusammenkünfte der Versammlungen der Zeugen Jehovas finden gewöhnlich in Königreichssälen statt.


text: Der Ablauf der Zusammenkünfte und die dort behandelten Themen folgen weltweit einheitlichen Vorgaben, die auf der Website der Religionsgemeinschaft abgerufen werden können. In den Zusammenkünften werden auf dem Bibelverständnis der Zeugen Jehovas basierende Ansprachen gehalten, Situationen aus der Missionstätigkeit („Predigtdienst“) geübt, Interviews geführt und Lehrstoff anhand von Fragen und Antworten gemeinsam besprochen. Die Zusammenkünfte beginnen und enden jeweils mit Lied und Gebet; auch etwa in der Mitte jeder Zusammenkunft wird ein Lied gesungen.


text: Jede Versammlung hält wöchentlich zwei Zusammenkünfte ab, die jeweils etwa 1¾ Stunden dauern. Neben insgesamt etwa 15 Minuten an Liedern und Gebeten je Zusammenkunft umfassen diese Zusammenkünfte folgende Programmteile:


text: Die sogenannten „Kongresse“ der Zeugen Jehovas sind gottesdienstliche Tagungen, zu denen sich die Verkündiger mehrerer Versammlungen zusammenfinden. Jede Versammlung nimmt jährlich teil an Je nach den Gegebenheiten werden diese Kongresse in im Eigentum der Religionsgemeinschaft stehenden Kongresssälen oder in gemieteten Veranstaltungshallen oder Stadien abgehalten. Im Rahmen der Kongresse finden auch Taufen statt.


text: Jehovas Zeugen praktizieren unter Berufung auf den Taufbefehl Jesu die Gläubigentaufe. Die Taufe gilt den Zeugen Jehovas als Zeichen der Hingabe des Einzelnen an den Schöpfer. Um getauft werden zu können, muss man sein Leben nach dem ausgerichtet haben, was Jehovas Zeugen als Willen Gottes erkennen. Das schließt neben einem Leben nach den von Jehovas Zeugen vertretenen moralischen Maßstäben auch ein, gemäß den persönlichen Möglichkeiten die Gottesdienste zu besuchen und missionarisch aktiv zu sein. Älteste ergründen in ausführlichen Gesprächen mit einem Taufwilligen, ob er die Voraussetzungen zur Taufe erfüllt und ein ausreichendes Verständnis der Lehre hat und ob der Wunsch zur Taufe auf seinem eigenen freien Willen beruht. Die Taufe gilt den Zeugen Jehovas als Voraussetzung zur Rettung, aber sie wird nicht als Sakrament angesehen.


text: Die Taufe wird nach neutestamentlichem Muster durch Untertauchen im Wasser vollzogen. Das Untertauchen symbolisiert nach Ansicht der Zeugen Jehovas Reue und das Aufgeben des früheren Lebenswandels, das Heraufkommen aus dem Wasser zeigt an, dass man ein neues Leben als Nachfolger Jesu beginnt und dass man auf der Grundlage des Opfers Jesu von früheren Sünden nicht mehr belastet ist. Jehovas Zeugen betrachten die Taufe als öffentliche Glaubensäußerung. Taufen werden daher üblicherweise bei größeren gottesdienstlichen Veranstaltungen, den „Kongressen“, vollzogen. Die Taufe findet statt, nachdem die Taufwilligen folgende zwei Fragen öffentlich bejaht haben: "1. Hast du gestützt auf das Opfer Jesu Christi deine Sünden bereut und dich Jehova hingegeben, um seinen Willen zu tun? 2. Ist dir bewusst, dass deine Hingabe und Taufe dich als Zeugen Jehovas kennzeichnen und du zu der Organisation gehörst, die von Gottes Geist geleitet wird?" Da sich Jehovas Zeugen als einzig wahre Religionsgemeinschaft verstehen, erkennen sie außerhalb ihrer Religionsgemeinschaft durchgeführte Taufen nicht als gültig an.


text: Jehovas Zeugen betonen die Wichtigkeit privater und öffentlicher Gebete. Sie richten Gebete ausschließlich an Gott (Jehova), und beten dabei durch Jesus (nicht durch Maria oder Heilige). Sie verwenden weder auswendig gelernte Gebete noch Gebetbücher, sondern sprechen ihre Gebete frei. Gebete in den Zusammenkünften werden von einem männlichen Zeugen Jehovas laut gesprochen; wer von den Zuhörern dem Gebet zustimmen will, sagt am Ende des Gebets „Amen“.


text: Die einzige religiöse Feier sowie wichtigste Zusammenkunft der Zeugen Jehovas ist das Abendmahl des Herrn, das "Gedächtnismahl" oder "Feier zum Gedenken an den Tod Christi" genannt wird. Diese Feier wird am 14. Nisan nach Sonnenuntergang begangen. Bei der Berechnung dieses Datums orientieren sich Jehovas Zeugen am jüdischen Mondkalender, wie er ihrer Meinung nach in biblischer Zeit in Verwendung war, so dass der Tag der Abendmahlsfeier im gregorianischen Kalender kein festes Datum hat. 2021 fällt die Feier auf den Abend des 27. März.


text: Während der Feier wird eine Ansprache gehalten, die Sinn und Nutzen von Jesu Tod erklären soll. Nach Gebeten werden die Symbole für das Blut und den Körper Jesu Christi (Rotwein und ungesäuertes Brot) durch die Reihen, von Anwesendem zu Anwesendem, gereicht. Es ist jedem Anwesenden freigestellt, von den Symbolen zu nehmen. Von dieser Möglichkeit machen weltweit jedoch nur wenige Gebrauch. Sie zeigen durch das Nehmen der Symbole, dass sie sich zu der nach Auslegung der Zeugen Jehovas in der Offenbarung des Johannes () erwähnten Gruppe von 144.000 Menschen zugehörig fühlen, die dazu auserwählt sei, während der Millenniumsherrschaft als Mitregenten Jesu zu wirken. Nach Ansicht der Zeugen Jehovas wurden die Mitglieder dieser Gruppe von 144.000 Menschen, der sogenannten „Klasse der Geistgesalbten“ mit „himmlischer Hoffnung“, von den Ereignissen beim Pfingstfest im Jahr 33 bis heute nach und nach berufen. Da die Mitgliederzahl der 144.000 Auserwählten von Jehovas Zeugen als nahezu vollständig angesehen wird, gibt es heute in vielen Versammlungen keine „Gedächtnismahl-Teilnehmer“ mehr.


text: Außer dem Abendmahl gibt es keine religiösen Feiertage für Jehovas Zeugen. Obwohl sie an Jesus als Sohn Gottes und an den Bibelbericht über seine Geburt, seinen Tod und seine Auferstehung glauben, feiern sie nicht Weihnachten und auch nicht Ostern im herkömmlichen Sinn, da sie die Kommerzialisierung dieser Anlässe ablehnen und annehmen, dass viele Weihnachts- und Osterbräuche im Heidentum wurzeln. Auch feiern Jehovas Zeugen keine Geburtstage, aufgrund des angeblich heidnischen Hintergrunds vieler damit verbundener Bräuche und aufgrund des negativen Konnexes der Erwähnung von Geburtstagen in der Bibel.


text: Für die Gestaltung von Hochzeiten und Begräbnissen gibt es für Zeugen Jehovas keine starren religiösen Vorschriften. Auf Wunsch der betroffenen Personen kann ein Ältester im Königreichssaal oder an einem anderen Ort eine Rede zu einem solchen Anlass halten, wobei gewöhnlich auch Gebete gesprochen und religiöse Lieder gesungen werden.


text: Markenzeichen der Jehovas Zeugen ist ihre Evangelisationstätigkeit, von ihnen häufig als „Predigtdienst“ bezeichnet. Sie führen diese Tätigkeit unter Berufung auf Jesu Missionsbefehl () und auf das Vorbild der Urchristen aus, und sie beten zu Gott um die Hilfe des Heiligen Geistes für die Ausführung dieser Tätigkeit.


text: Jehovas Zeugen sprechen Menschen an Haustüren, auf öffentlichen Plätzen und in Alltagssituationen an, versuchen Interesse an der Bibel zu wecken, hinterlassen bei Interesse kostenfrei Bibeln und bibelerklärende Literatur, laden zu ihren Zusammenkünften ein, und führen mit interessierten Personen Bibelkurse („Bibelstudien“) durch. In den Versammlungszusammenkünften und in der Literatur der Zeugen Jehovas werden Vorschläge gemacht, wie man solche Gespräche einleiten und Einwände beantworten kann. Die aktive Teilnahme an der Evangelisationstätigkeit wird von jedem Zeugen Jehovas erwartet und ist eine der Voraussetzungen für die Taufe. Viele derer, die sich zum Beispiel aus gesundheitlichen Gründen nicht an der Verkündigung von Haus zu Haus beteiligen, versuchen sich zumindest durch das Schreiben von Briefen und durch Gespräche mit Besuchern an der Evangelisationstätigkeit zu beteiligen.


text: Monatlich berichten Zeugen Jehovas an einen der Versammlungsältesten das Ausmaß ihres Zeiteinsatzes an der Evangelisationstätigkeit, wer das tut, wird als "Verkündiger" bezeichnet. Viele Zeugen Jehovas sind etwa 10 Stunden pro Monat in der Evangelisationstätigkeit aktiv, es gibt aber keine Vorgabe für das Ausmaß der Beteiligung. Zeugen Jehovas, die – häufig indem sie nur einer Teilzeitarbeit nachgehen – ihr Leben so einrichten, dass sie sich durchschnittlich zumindest 70 Stunden pro Monat an der Evangelisationstätigkeit beteiligen, werden "Pioniere" genannt. Die "Wachtturm-Bibelschule Gilead" in Patterson (New York) bildet Missionare aus, die weltweit in Gebiete entsandt werden, in denen es nur wenige Zeugen Jehovas gibt, um dort hauptamtlich für die Religionsgemeinschaft zu missionieren.


text: Motiviert durch Aussagen der Bibel, wonach Menschen „aus allen Völkern und Sprachen“ Gott dienen würden , versuchen Jehovas Zeugen, ihre Botschaft weltweit zu verkünden, und verwenden große Anstrengungen darauf, die Bibel und Veröffentlichungen der Wachtturm-Gesellschaft in viele Sprachen zu übersetzen. 2500 Übersetzer sind dabei tätig. Eine von Zeugen Jehovas erstellte Bibelausgabe, die Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift, wird in über 100 Sprachen gedruckt. Die Zeitschriften Der Wachtturm und Erwachet! gelten als die auflagenstärksten Zeitschriften der Welt; sie erscheinen in über 300 Sprachen.


text: Jehovas Zeugen haben ihre Internetpräsenz in den letzten Jahren stark ausgebaut und beworben. Das Logo der 2013 veröffentlichten Website jw.org erscheint prominent auf der Literatur der Zeugen Jehovas, auf Infoständen und an den Fassaden von Königreichssälen. 2014 waren auf der Website einzelne Publikationen in über 700 Sprachen abrufbar. Eine Onlinebibliothek (wol.jw.org) ist in über 400 Sprachen verfügbar, und es gibt einen Online-TV-Kanal (tv.jw.org).


text: Bei den Zeugen Jehovas wird die Exkommunikation als „Gemeinschaftsentzug“ bezeichnet und soll als „Meidung“ praktiziert werden. Nach ihrer Ansicht belegen Bibelstellen wie und , dass im Urchristentum Gläubige bei Verstößen gegen die Glaubensgrundsätze aus der Gemeinde ausgestoßen werden konnten.


text: Ein Gemeinschaftsentzug kann beispielsweise aufgrund von sexuellem Fehlverhalten, Alkoholismus, Gewalttätigkeit, Blut-, Drogen- oder Tabakgenuss, Diebstahl, Teilnahme am Gottesdienst einer anderen Kirche oder der Verbreitung abweichender Glaubenslehren ausgesprochen werden. Falls solche Vorwürfe erhoben oder bekannt werden, wird von der Ältestenschaft der betreffenden Versammlung ein nichtöffentlicher Ausschuss von zumindest drei Ältesten („Rechtskomitee“) gebildet, der die Vorwürfe untersucht. Ein solches Rechtskomitee wird nicht als Ersatz für die staatliche Gerichtsbarkeit verstanden, sondern behandelt nur den religiösen Aspekt eines Fehlverhaltens. Maßgeblich für die Entscheidungen eines Rechtskomitees ist nicht die Schwere der Sünde, sondern das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein von Reue. Das Rechtskomitee hat das Ziel, den Betreffenden zur Reue zu bewegen, damit er ein Mitglied der Versammlung bleiben kann. Ein Gemeinschaftsentzug wird nur ausgesprochen, wenn das Fehlverhalten durch ein Geständnis oder die Aussage zumindest zweier Zeugen nachgewiesen wurde und wenn der Betreffende sich reuelos zeigt.


text: Wird dem Betreffenden mangels Reue die Gemeinschaft entzogen, wird das – ohne Details zu nennen – in der Versammlung verlautbart und die anderen Gemeindeglieder haben ihn zu meiden. Da Zeugen Jehovas ihren Freundeskreis meist innerhalb der Religionsgemeinschaft gefunden haben, stellt ein Gemeinschaftsentzug eine sehr harte Sanktion dar. Selbst gegenüber Familienangehörigen wird in solchen Fällen der Kontakt meist eingeschränkt, diese Strenge ist ein häufiger Angriffspunkt von Kritikern der Religionsgemeinschaft. Die Meidung wird auch gegenüber Personen praktiziert, die von sich aus den Austritt aus der Religionsgemeinschaft erklärten. Ein Ausgeschlossener darf den Königreichssaal zwar weiter besuchen, um die Zusammenkünfte mitzuverfolgen, hat dort aber kein Rederecht mehr. Der Entzug der Gemeinschaft soll die Religionsgemeinschaft vor dem Entstehen von Spaltungen bewahren, die Gläubigen vor schlechtem Einfluss schützen und den Sünder zur Reue motivieren.


text: Falls der Ausschluss nicht aufgrund von Häresie erfolgte, besuchen Älteste gelegentlich Ausgeschlossene von sich aus, um ihnen die Rückkehr in die Religionsgemeinschaft nahezulegen. Eine Wiederaufnahme erfolgt auf Antrag des Betroffenen nach offenem Schuldbekenntnis und ehrlicher Reue vor dem Ausschuss, der den Gemeinschaftsentzug verfügt hatte. Von dieser Möglichkeit macht etwa ein Drittel derer, denen die Gemeinschaft entzogen wurde, Gebrauch.


text: Die Ethik der Zeugen Jehovas ergibt sich aus ihrem radikal eschatologischen Selbstverständnis: Sie sehen sich als kleine Gruppe aufrechter Christen im oder kurz vor dem Endkampf mit den Mächten des Bösen, die die sie umgebende Welt zum größten Teil regieren würden. Die Angst vor dem als unmittelbar bevorstehend gesehenen Weltgericht bestimmt große Teile des Handelns. Soziales und politisches Engagement wie die Teilnahme an Wahlen wird angesichts der Verworfenheit der Welt abgelehnt. Stattdessen widmen Zeugen Jehovas ihre Freizeit zu einem erheblichen Teil dem „Predigtdienst“, das heißt der Tür-zu-Tür-Mission und dem Anbieten von Schriften der Gemeinschaft an öffentlichen Plätzen. Aus einem wörtlichen Verständnis des Bibeltexts leiten die Zeugen Jehovas eine Ablehnung von Militärdienst, Bluttransfusionen, dem Begehen der meisten christlichen und weltlichen Feiertage, außerehelichem Sex und Abtreibungen ab, was sie immer wieder in Konflikt mit der sie umgebenden Gesellschaft brachte und bringt. Auch Homosexualität gilt als Sünde. Zeugen Jehovas glauben, sie könne „geheilt“ werden, etwa durch eine heterosexuelle Ehe. Verstöße gegen diese und andere ethische Vorschriften werden sanktioniert. Ehemalige Mitglieder berichten, drangsaliert worden zu sein. Der gemäßigte Rigorismus der Zeugen Jehovas wird von den Religionssoziologen Rodney Stark und Laurence R. Iannaccone als ein Faktor für den Erfolg gedeutet, den die Zeugen Jehovas auf dem globalen „Markt der Religionen“ erleben.


text: Zeugen Jehovas wenden ihr Verständnis der Bibel auf die Art der Unterordnung unter die Macht des Staates an, indem sie sich nicht an politischen Veränderungen (ob gewaltsame Revolutionen, friedliche Demonstrationen oder aber auch bloße Teilnahme an Wahlen oder Parteitagen) beteiligen. Sie betrachten die staatlichen Organe als von Gott geduldet und mit Autorität ausgestattet. Im Allgemeinen halten sie sich deswegen an die staatlichen Gesetze. In vielen Ländern sind sie von staatlicher Seite als Religion anerkannt.


text: Es kann durchaus zu Konflikten zwischen staatlichen Forderungen und den Forderungen ihres Glaubens führen, da sie unter Berufung auf den Gehorsam gegenüber Gott als höher erachten als menschliche Vorschriften oder Gesetze. So sind sie dafür bekannt geworden, dass sie sich strikt weigern, Militärdienst zu leisten (→ Kriegsdienstverweigerung der Zeugen Jehovas). Darüber hinaus lehnen sie alle Handlungen ab, die ihrer Meinung nach einer Verehrung des Staates oder seiner Repräsentanten gleichkommen. Bekannte Beispiele hierfür sind die Ablehnung des Fahnengrußes, des Singens der Nationalhymne oder des Hitlergrußes unter dem Nationalsozialismus.


text: Bis zur Veröffentlichung eines Artikels im "Wachtturm" vom 1. Mai 1996 betrachteten sie den Zivildienst als eine unpassende Einschränkung ihrer religiösen Freiheit und eine Form der politischen Betätigung. Nach dem Verständnis der Zeugen Jehovas darf heute Zivildienst geleistet werden.


text: Die Zeugen beteiligen sich nicht an politischen Wahlen und bekleiden keine politischen Ämter, weil sie die Worte Jesu, „kein Teil der Welt“ zu sein, als Aufforderung zu einem politisch passiven Verhalten deuten. Außerdem betrachten sie die Theokratie als der Demokratie überlegen. Dies spiegelt sich in ihrer Kirchenordnung wider, die eine hierarchische Ernennung von Funktionsträgern statt demokratischer Wahlen vorsieht.


text: Die Literatur der Zeugen Jehovas weist auf die Widersprüche und Interessenkonflikte hin, welche zwischen einer Hochschulausbildung und dem Leben als Zeuge Jehovas bestehen können. In den Veröffentlichungen der Zeugen Jehovas wird vor dem vermeintlich unmoralischen Lebenswandel vieler Studenten gewarnt, mit der Begründung, dass sich etliche Hochschulen seit den 60er Jahren zu Brutstätten der Gesetzlosigkeit und der Unmoral entwickelt hätten. Gemäß einer Empfehlung des monatlich erscheinenden internen Mitteilungsblattes "Unser Königreichsdienst" vom April 1999 wird angeraten, dass Bildungsfragen mit den Eltern, den Versammlungsältesten, dem Kreisaufseher oder mit erfolgreichen Pionieren besprochen werden sollten. Die letzte Entscheidung über die berufliche Zukunft ist dem Einzelnen überlassen. Bei allen Überlegungen solle für das Bestreben im Vordergrund stehen, Jehova in größtmöglichem Umfang, unter anderem durch das christliche Predigtwerk, zu dienen. Aus diesen Gründen entscheiden sich viele Zeugen Jehovas gegen eine Hochschulausbildung.


text: Jehovas Zeugen betrachten die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau als eine heilige, göttliche Einrichtung. Als einzig zulässiger Grund für eine Scheidung mit dem Recht zur Wiederverheiratung gilt ihnen, wenn ein Partner Ehebruch begeht und der andere die Ehe deshalb nicht fortführen möchte. Ansonsten gilt die Ehe vor Gott als nur durch den Tod auflöslich; wenn ein Ehepaar sich beispielsweise „nur“ wegen Streitigkeiten vor dem Staat scheiden lässt, wird erwartet, dass die beiden danach nicht mehr heiraten. Es wird empfohlen, nach einem Ehepartner innerhalb der Glaubensgemeinschaft zu suchen.


text: Sex ist nur innerhalb der Ehe erlaubt, soll dem Mann und der Frau Freude bereiten und setzt nicht die Absicht voraus, Kinder zu zeugen. Empfängnisverhütung ist daher zulässig. Homosexuelle Handlungen gelten unter Berufung auf neutestamentliche Aussagen als Sünde.


text: In der Ehe gilt der Mann unter Berufung auf als Haupt der Frau. Der Mann soll seine Frau lieben wie der Christus die Versammlung, die Frau soll ihren Mann respektieren wie die Versammlung den Christus.


text: Jehovas Zeugen lehnen es ab, Blut zu sich zu nehmen, sei es als Nahrungsmittel oder für medizinische Zwecke; seit 1944 schließt das ausdrücklich auch die Ablehnung der damals populär werdenden Bluttransfusionen ein. Zeugen Jehovas glauben, dies sei aufgrund biblischer Aussagen wie („Nur Fleisch mit seiner Seele – seinem Blut – sollt ihr nicht essen“, NWÜ und ELB) und („… euch […] zu enthalten […] von Blut …“, NWÜ und ELB) erforderlich (siehe Jakobusklauseln).


text: Die Verwendung von Bluthauptbestandteilen (Blutplasma, Blutplättchen, roten und weißen Blutkörperchen) wird ebenso verworfen wie die Blutspende und die präoperative Eigenblutspende. Die Verwendung von Plasmafraktionen (Albumine, Globuline, Gerinnungsfaktoren, Fibrinogen u. ä.) und Ableitungen von den anderen Komponenten (wie Hämoglobinlösung von Erythrozyten; Interferone und Interleukine von Leukozyten) stellen sie jedoch der Gewissensentscheidung des Einzelnen anheim, ebenso Dialyse- und ähnliche Verfahren, Organ- und Knochenmarktransplantationen. Mit der Entnahme von Blut für Diagnosezwecke sind sie generell einverstanden.


text: Für den Kontakt zu Ärzten, Krankenhäusern und Pflegepersonal haben die Zeugen Jehovas einen "Krankenhausinformationsdienst" und "Krankenhaus-Verbindungskomitees" eingerichtet.


text: Abgesehen vom Blutverbot empfehlen Jehovas Zeugen umfassende medizinische Betreuung, und sie schätzen medizinischen Fortschritt, nicht zuletzt deshalb, weil sich dadurch zunehmend Eingriffsmöglichkeiten eröffnen, die eine Bluttransfusion nicht erfordern. Sie akzeptieren, dass Ärzte vital indizierte Bluttransfusionen bei Kindern auch ohne Einverständnis der Eltern durchführen können.


title: Francis Shaughnessy

text: Francis John Shaughnessy junior (* 21. Juni 1911 in Roanoke, Virginia; † 12. Juni 1982 in Montréal, Québec) war ein US-amerikanisch-kanadischer Eishockeyspieler.


title: Francis Shaughnessy

text: Francis Shaughnessy besuchte die McGill University, für die er parallel zu seinem Studium Eishockey spielte. An den Winterspielen 1936 konnte der Kanadier mit US-amerikanischem Pass aufgrund seines Geburtsortes für die USA teilnehmen. Nach seiner Eishockey-Karriere arbeitete er zunächst für eine Telefongesellschaft. Über mehrere Jahrzehnte hinweg engagierte er sich in der Canadian Olympic Association und war in verschiedenen kanadischen Wintersportverbänden aktiv.


title: Francis Shaughnessy

text: Für die USA nahm Shaughnessy an den Olympischen Winterspielen 1936 in Garmisch-Partenkirchen teil, bei denen er mit seiner Mannschaft die Bronzemedaille gewann.


title: Walterskirchen (Adelsgeschlecht)

text: Walterskirchen war ein österreichisches Adelsgeschlecht.


title: Walterskirchen (Adelsgeschlecht)

text: Die Familie war seit dem 16. Jahrhundert zu Wolfsthal beheimatet, nachdem Otto Wilhelm zu Walterskirchen und Hundsheim im Jahre 1544 die „Veste Wolfsthal“ und die Pottenburg als sein Eigen erworben hatte. Beide sind noch heute im Besitz der Familie.


title: Walterskirchen (Adelsgeschlecht)

text: Die Familie wurde 1643 vom erbländisch-österreichischen rittermäßigen Adelsstand in den Freiherrenstand erhoben, am 9. April 1907 in den österreichischen Grafenstand. Als eines von 64 gräflichen Geschlechtern hatte es einen erblichen Sitz im Herrenhaus, dem Oberhaus des österreichischen Reichsrates.Das Gut Walterskirchen befindet sich in Krumpendorf. Das Palais Walterskirchen an der Bräunerstraße 7 im I. Wiener Gemeindebezirk war die Stadtresidenz; es steht unter Denkmalschutz.


title: Amanda Carter

text: Amanda Carter (* 1. Oktober 1976), verheiratete Amanda Chapman, ist eine neuseeländische Badmintonspielerin.


title: Amanda Carter

text: Amanda Carter belegte bei den Auckland International 1995 Rang drei im Damendoppel mit Nicole Gordon. Drei Jahre später wurde sie in der gleichen Disziplin Zweite. 1994 und 1998 nahm sie an den Commonwealth Games teil.


title: Boulter

text: Boulter ist der Familienname folgender Personen:


title: Gottlob Sebastian von Lucke

text: Gottlob Sebastian von Lucke (* 1745 in Belentschin, Gemeinde Siedlec, Woiwodschaft Posen in Polen-Litauen; † 27. Oktober 1762 in Leipzig) war ein deutscher Dichter.


title: Gottlob Sebastian von Lucke

text: Lucke immatrikulierte sich am 16. Januar 1760 am Collegium Carolinum in Braunschweig. Er starb 17-jährig in Leipzig, als er sich gerade auf der Reise von Braunschweig zu seinen Eltern befand, wie aus einem Brief von Gellert hervorgeht.


title: Gottlob Sebastian von Lucke

text: Friedrich Wilhelm Zachariae gab postum Luckes "Olint und Sophronia" heraus, ein Gedicht in drei Gesängen, das in Blankversen verfasst ist. Dem Band waren außerdem acht weitere Gedichte Luckes angehängt: "Hymne", "Der Glaube", "Auf dem Lande", "Klagen bey dem Grabe eines Kindes", "An meine Heimath", "Auf den Frühling", "Am 15ten Julius 1761" und "Ein Gebet".


title: Francis Spain

text: Francis James Spain (* 17. Februar 1909 in Quitman, Georgia; † 23. Juni 1977 in Rochester, New York) war ein US-amerikanischer Eishockeyspieler.


title: Francis Spain

text: Francis Spain besuchte zunächst die Phillips Exeter Academy sowie anschließend das Dartmouth College. Parallel zu seinem Studium spielte er Eishockey und Baseball. Anschließend lief er für das Amateur-Eishockeyteam Boston Olympics auf. Nach seiner Eishockey-Karriere war er als Geschäftsmann tätig.


title: Francis Spain

text: Für die USA nahm Spain an den Olympischen Winterspielen 1936 in Garmisch-Partenkirchen teil, bei denen er mit seiner Mannschaft die Bronzemedaille gewann.


title: Egon Rusch

text: Egon Rusch (* 18. September 1928 in Hörbranz) ist ein ehemaliger österreichischer Amateurboxer.


title: Egon Rusch

text: Er wurde 1955 Österreichischer Meister im Weltergewicht (60–63,5 kg), 1956 und 1958 Österreichischer Meister im Halbmittelgewicht (63,5–71 kg), 1957 und 1959 Österreichischer Meister im Mittelgewicht (71–75 kg) sowie 1963 Österreichischer Meister im Halbschwergewicht (75–81 kg).


title: Egon Rusch

text: Er nahm 1960 im Mittelgewicht an den Olympischen Sommerspielen von Rom teil, wo er jedoch im bereits ersten Kampf dem Südafrikaner Frederik Van Rooyen nach Punkten unterlag. Mit 31 Jahren und 343 Tagen ist er zudem der bislang älteste österreichische Olympiateilnehmer im Boxen.


title: Egon Rusch

text: Sein Sohn Egon Rusch junior stellte 1985 und 1988 Weltrekorde im Feuerschlucken auf.


title: Lin Dunn

text: Lin Dunn (* 10. Mai 1947) ist eine Basketballtrainerin in den Vereinigten Staaten. Seit 2008 ist sie Cheftrainerin der Indiana Fever in der Women’s National Basketball Association (WNBA).


title: Lin Dunn

text: Dunn begann ihre Trainerkarriere an der Austin Peay State University, wo sie die Damenbasketballmannschaft von 1972 bis 1977 betreute. Danach trainierte sie noch weitere Mannschaften auf Universitätsebene, so war sie etwa Cheftrainerin des Basketballteams der University of Mississippi (1977 bis 1978), der University of Miami (1978 bis 1987) und der Purdue University (1987 bis 1996). Bei insgesamt sieben Teilnahmen am NCAA Women's Division I Basketball Championship gelang ihr 1994 der Einzug in die Runde der besten vier Teams (Final Four).


title: Lin Dunn

text: Nachdem sie von der Purdue University nach der Saison 1995/96 entlassen wurde, wechselte sie zu den Portland Power, einer Profi-Damenbasketballmannschaft in der gerade erst gegründeten American Basketball League (ABL). In der Saison 1998 wurde sie zur besten Trainerin der Liga ernannt. Nachdem die Liga 1998 den Spielbetrieb einstellte, wurde sie 1999 von den Seattle Storm als erste Trainerin und General Managerin des Franchise verpflichtet. Nach nur drei Saisons kündigte sie ihren Job bei den Storm. 2004 wurde sie Assistenztrainerin der Indiana Fever. Am 26. Oktober 2007 verkündeten die Fever, dass der Vertrag von Cheftrainer Brian Winters nicht verlängert wird. Nur wenige Wochen später wurde Dunn als Nachfolgerin von Winters vorgestellt.


title: Emma Laine

text: Emma Laine (* 26. März 1986 in Karlstad, Schweden) ist eine ehemalige finnische Tennisspielerin.


title: Emma Laine

text: Emma Laine ist die Tochter des Eishockeyspielers Erkki Laine. Ihre ältere Schwester Essi Laine war ebenfalls Tennisprofi.


title: Emma Laine

text: Sie gewann bei ITF-Turnieren bislang elf Einzel- und 44 Doppeltitel. Ihre erfolgreichste Saison hatte sie im Jahr 2006, als sie bei den Australian Open, den French Open und den US Open jeweils in die zweite Runde vordringen konnte und Platz 50 der Weltrangliste belegte.


title: Emma Laine

text: Ab November 2014, als sie bei einem ITF-Turnier in Helsinki ihren 36. Doppeltitel gewann, spielte Emma Laine zehn Monate lang kein Turnier auf der Damentour und wurde zwischenzeitlich in den Weltranglisten nicht mehr geführt. Beim ersten Turnier nach ihrer Pause im September in Bangkok erreichte sie auf Anhieb das Viertelfinale. Im Dezember 2015 konnte sie mit Partnerin Yukina Saigō ihren 37. Doppeltitel feiern.


title: Emma Laine

text: Seit 2012 spielt sie für den Dinslakener TG Blau-Weiß in der deutschen Regionalliga.


title: Emma Laine

text: Zwischen 2001 und 2018 spielte sie 77 Partien für die finnische Fed-Cup-Mannschaft, von denen sie 56 gewonnen hat.


title: Emma Laine

text: Im April 2019 beendete sie ihre Karriere.


title: Stein (Gemeinde Prägraten am Großvenediger)

text: Stein ist eine Streusiedlung in der Gemeinde Prägraten am Großvenediger. Die Ortschaft wird zur Fraktion Bobojach gezählt.


text: Stein liegt oberhalb bzw. nördlich der Fraktion Bobojach und besteht aus den Bauernhöfen Obersteiner (Bobojach 1a) und Untersteiner (Bobojach 2), wobei der Hof Untersteiner in rund 1440 und der Hof Obersteiner in rund 1450 Metern liegt. Erreichbar sind die beiden Höfe aus westlicher Richtung von Bobojach und Wallhorn aus, wobei der Hof Untersteiner rund 300 Meter südöstlich des Hofes Obersteiner liegt.


text: Die beiden Hofstellen Obersteiner und Untersteiner bestehen jeweils aus mehreren Gebäuden, wobei vor allem die Kapelle in Oberstein von Bedeutung ist. Die Kapelle zur heiligen Dreifaltigkeit, auch Stoanakapelle genannt, ist ein kleiner Kapellenbau über rechteckigem Grundriss mit polygonalem Schluss. Wahrscheinlich im 17. Jahrhundert an der Stelle einer Vorgängerkapelle errichtet, verfügt das Bauwerk über ein schindelgedecktes Satteldach und einen eingangsseitigen Dachreiter mit Glocke, der von Kugel und Wetterhahn sowie einem Kreuz bekrönt ist. Die Eingangswand ist durch ein Rechteckportal mit Sichtfenster und einer Lichtöffnung im Giebelfeld durchbrochen, die südliche Längswand verfügt über zwei Rechteckfenster. Im Inneren finden sich ein Tonnengewölbe über hölzernem Profilgesims sowie ein gefliester Fußboden. Der hölzerne Altar mit polychromer Steinfassung wurde vermutlich im 17. Jahrhundert gefertigt und zeigt im Altarblatt aus dem Anfang des 19. Jahrhunderts die Krönung der heiligen Dreifaltigkeit. Im Auszug befindet sich ein Mariahilf-Bild des Cranach-Typus, zudem werden die Säulen von hölzernen Figuren des heiligen Petrus und des heiligen Paulus flankiert. In der Sockelzone befinden sich zudem Statuetten der heiligen Andreas und Johannes Nepomuk. Des Weiteren beherbergt die Kapelle zahlreiche Bildwerke und ein Gemälde einer Kreuzigungsgruppe. Die sechs Konsolenfiguren stammen aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts.


title: Frank Stubbs

text: Frank Raymond Stubbs junior (* 12. Juli 1909 in South Wellfleet, Massachusetts; † 20. April 1993 in Melrose, Massachusetts) war ein US-amerikanischer Eishockeyspieler.


title: Frank Stubbs

text: Frank Stubbs besuchte zwei Jahre lang die Harvard University, für deren Eishockeymannschaft er parallel spielte. Anschließend verließ er die Universität ohne Abschluss und spielte in der Folgezeit im Amateurbereich Eishockey, womit er sich für die Winterspiele 1936 empfehlen konnte. Während des Zweiten Weltkriegs diente er als Infanterist der United States Army in Europa und wurde mehrfach verwundet, wofür er das Purple Heart erhielt. Neben vielen weiteren Auszeichnungen erhielt er zudem den Bronze Star. Nach dem Krieg kehrte er in seine Heimat Massachusetts zurück und stieg in das Versicherungsgeschäft ein.


title: Frank Stubbs

text: Für die USA nahm Stubbs an den Olympischen Winterspielen 1936 in Garmisch-Partenkirchen teil, bei denen er mit seiner Mannschaft die Bronzemedaille gewann.


title: Ekkehart Frieling

text: Ekkehart Frieling (* 20. Mai 1942 in Göttingen) ist ein deutscher Psychologe und Arbeitswissenschaftler.


title: Ekkehart Frieling

text: Ekkehart Frieling, Sohn des Zoologen und Farbpsychologen Heinrich Frieling, studierte von 1964 bis 1968 Psychologie an der Ludwig-Maximilians-Universität München. Es folgten Tätigkeiten als wissenschaftlicher Mitarbeiter bei Carl Graf Hoyos an der Universität Regensburg und ab 1973 bei Hermann Brandstätter an der Universität Augsburg. Mit einer von Graf Hoyos betreuten Arbeit zur Arbeitsanalyse promovierte Frieling 1974 an der Technischen Universität München zum Dr. phil. Ab 1977 war Frieling Akademischer Rat in München, wo er sich 1979 mit einer Schrift zur Klassifikation der Berufe habilitierte. Nachdem er 1980 eine Professur für Arbeits- und Betriebspsychologie an der Universität Osnabrück vertreten hatte, erhielt er 1982 einen Ruf an die Gesamthochschule Kassel. Von 1991 bis 1993 arbeitete er im Personalbereich für die BMW AG, in dieser Zeit war er von der Gesamthochschule beurlaubt. 2005 wurde er Vizepräsident der nunmehrigen Universität Kassel. Im Jahr 2007 wurde Frieling emeritiert.


title: Ekkehart Frieling

text: Frielings Arbeitsgebiete waren ursprünglich die Arbeitsanalyse und die Arbeitsgestaltung. Zusammen mit Graf Hoyos entwickelte er Ende der 1970er Jahre auf der Basis des für den englischsprachigen Raum entworfenen "Position Analysis Questionaire (PAQ)" den "Fragebogen zur Arbeitsanalyse (FAA)", der für Jahre eine Vorrangstellung in Deutschland genoss. Am Lehrstuhl von Lutz von Rosenstiel in München arbeitete er später am "Tätigkeits-Analyse-Inventar (TAI)", einem Instrument zur Arbeitsanalyse, das sich zwar in der Praxis als zu unhandlich erwies, jedoch für das Fach theoretische Anregungen brachte und darauf bezogene Forschungsarbeiten nach sich zog.


title: Ekkehart Frieling

text: Nach seiner Berufung auf den Lehrstuhl in Kassel beschäftigte sich Frieling vermehrt mit organisationspsychologischen Themen wie Gruppenarbeit und Organisationsentwicklung. Auf dem Gebiet der Kompetenzmessung und -entwicklung hat das "Kassler-Kompetenz-Raster (KKR)" Bedeutung erlangt.


title: Denis Curzi

text: Denis Curzi (* 14. Mai 1975 in Dernbach) ist ein italienischer Marathonläufer.


title: Denis Curzi

text: 1998 gewann er bei seinem Debüt über die 42,195-km-Distanz die "Maratona del Lamone." 1999 wurde er Dritter beim Südtirol-Marathon und Vierter beim "Cesano-Boscone-Marathon." Im Jahr darauf wurde er Achter beim "Garda-Halbmarathon" und kam bei den Halbmarathon-Weltmeisterschaften in Veracruz auf den 53. Rang. 2001 belegte er beim Venedig-Marathon den 13. Platz.


title: Denis Curzi

text: 2002 wurde er Sechster bei Roma – Ostia, Siebter beim Rom-Marathon und lief bei der Halbmarathon-WM in Brüssel auf dem 73. Platz ein. 2003 wurde er Zweiter beim Florenz-Marathon. Beim Treviso-Marathon folgte einem vierten Platz 2004 ein Sieg im darauffolgenden Jahr. Auf dem wegen seines Gefälles nicht bestenlistenfähigen Kurs erzielte er eine Zeit von 2:11:37 h. Im Herbst wurde er Siebter in Venedig. 2006 wurde er Vierter in Treviso, 2007 Zehnter in Rom und Vierter in Florenz.


title: Denis Curzi

text: 2008 gelang ihm sein zweiter Sieg in Treviso. Bei der Maratona d’Italia kam er als Neunter ins Ziel. Nach der Disqualifikation von Alberico Di Cecco rückte er einen Platz auf und bekam dessen nationalen Meistertitel zugesprochen.


title: Denis Curzi

text: 2009 kam er bei den Halbmarathon-WM in Birmingham auf den 52. Platz und wurde Zweiter beim Reggio-Emilia-Marathon. Beim Marathon der Leichtathletik-Europameisterschaften 2010 in Barcelona erreichte er nicht das Ziel. 2011 wurde er Fünfter bei der Maratona di Sant’Antonio.


title: Denis Curzi

text: Denis Curzi ist 1,72 m groß und wiegt 54 kg. Er startet für die Carabinieri.


title: Feldner (Gemeinde Prägraten am Großvenediger)

text: Feldner ist eine Rotte in der Gemeinde Prägraten am Großvenediger. Die Ortschaft wurde 1971 von 40 Personen bewohnt und wird zur Fraktion Hinterbichl gezählt.


text: Als Feldner wird der östlichste Teil der Fraktion Hinterbichl am nördlichen Ufer der Isel bezeichnet. Zur Rotte Feldner werden dabei vor allem die Hofstellen Unterfeld (Hinterbichl 1), Innerfeld (Hinterbichl 3) und Oberfeld (Hinterbichl 2) gezählt. Nachdem die Statistik Austria 1971 für Feldner insgesamt sechs Gebäude auswies, kann davon ausgegangen werden, dass neben den drei Hofstellen weitere Gebäude wie die nördlich gelegenen Hofstellen Unterweger, Edelweis und eventuell Gries zu Feldner gezählt werden.


text: Bereits 1545 wurde in der Pustertalischen Beschreibung ein Besitzer eines Schwaighofes als „Michl am Feld“ genannt. Dieser Schwaighof war im Besitz der Herrschaft Lienz und dem Dompropst sowie dem Pfarrer in Virgen zehentpflichtig. Durch spätere Teilungen entstanden die Güter „Am Feld“, „Oberfeldner“ und „Unter-Innerfeldner“, die im Laufe des 18. und 19. Jahrhunderts im Besitz der Familien Feldner, Krazer, Leitner, Grießacher, Islitzer, Resinger, Steiner, Berger und Dorer waren.


text: Die Rotte Feldner wurde von der Statistik Austria lange Zeit nicht eigens genannt, sondern bei Hinterbichl miteingerechnet. Erst im Zuge der Volkszählung 1971 wurde Feldner als Zerstreute Häuser extra ausgewiesen. Feldner bestand zu dieser Zeit aus sechs Wohnhäusern mit 40 Einwohnern. Spätestens seit 1991 wird Feldner von der Statistik Austria als Rotte definiert, wobei jedoch gleichzeitig keine Einwohnerzahlen mehr ausgewiesen werden. Auch 2001 wird Feldner neben Groder und Ströden sowie diversen Schutzhütten und Almen als Bestandteil von Hinterbichl gewertet.


title: Mechthild Schroeter-Rupieper

text: Mechthild Schroeter-Rupieper (* 20. Januar 1964) ist die Gründerin der Familientrauerarbeit in Deutschland und Mitbegründerin der Familientrauerarbeit in Österreich und der Schweiz, Familientrauerbegleiterin, Fortbildungsreferentin und Autorin. Ihr „LAVIA Trauermodell“ hat sie aus ihren jahrzehntelangen Erfahrungen schwerpunktmäßig für Familien erarbeitet.


title: Mechthild Schroeter-Rupieper

text: Nach ehrenamtlicher Jugendarbeit bei der Deutschen Pfadfinderschaft St. Georg als Leiterin, Kuratin und Mitglied auf der Diözesanebene Essen, sowie bei der Katholischen Frauengemeinschaft Deutschlands im Alleinerziehendenbereich arbeitete Mechthild Schroeter-Rupieper als Erzieherin und Kindergartenleiterin in Gelsenkirchen. 1991 begann sie eine selbstständige Fortbildungstätigkeit für Erzieherinnen im Bistum Essen, es folgten Seminare zum Thema „Umgang mit Scheidung, Tod und Trauer in Familien“, die alsbald bundesweit ausgeführt wurden. Heute arbeitet sie in eigenen Praxisräumen (Lavia Institut für Familientrauerbegleitung) in Gelsenkirchen als Familientrauerbegleiterin mit Kindern, Jugendlichen und Familien aus dem Ruhrgebiet. Schroeter-Rupieper ist dort in freier Praxis mit ihrem pädagogischen Fachteam in persönlicher Begleitung und in Trauergruppen tätig.


title: Mechthild Schroeter-Rupieper

text: In Seminaren und Vorträgen der Trauerbegleitung ist sie aufgrund ihres Wissens um Theorie verknüpft mit der vielfältigen Praxiserfahrung international geschätzt. Als Fachreferentin ist sie für die bundesweite Ausbildung für Kinder- und Jugendtrauerbegleiterausbildung der Malteser, den Senat Berlin/Brandenburg, die Bundeswehr, die Justizakademie NRW, die Malteser-Akademie in Engelskirchen, für internationale Kongresse von Heilpädagogen, Palliativmedizinern und Kriseninterventionteams, Notfallseelsorger, Kinderhospize, für Lehrerfortbildung u. a. an der Pädagogischen Hochschule Vorarlberg, für die Caritas der Bistümer Essen, Köln und Wien, für den Palliativpflegeverband der Deutschsprachigen Gemeinschaft in Belgien und den Landesverband für Hospizarbeit und Palliativmedizin Sachsen e.V. tätig.


title: Mechthild Schroeter-Rupieper

text: Seit 2015 unterstützt sie mit ihrem Lavia-Team in Haltern am See die Trauerarbeit von Geschwistern und Freunden im Zusammenhang mit dem Unglück des Germanwings-Flugs 9525.


title: Mechthild Schroeter-Rupieper

text: Schroeter-Rupieper ist seit 1987 mit Meinrad Rupieper verheiratet und Mutter von drei Söhnen.


title: Stephan Völkel

text: Stephan Völkel (* 13. April 1971 in Hagen, Westfalen) ist ein deutscher Basketballtrainer und -funktionär.


title: Stephan Völkel

text: Nachdem Völkel zunächst als hauptamtlicher Jugendtrainer beim Traditionsbundesligisten Brandt Hagen tätig war, war er zunächst für eine Spielzeit Cheftrainer beim Zweitligisten SC Rist Wedel, bevor er für den Westdeutschen Basketball-Verband (WBV) arbeitete. Ab 2006 war er Trainerassistent von Douglas Spradley für verschiedene Erst- und Zweitligisten mit einjähriger Unterbrechung bei den Oettinger Rockets aus Gotha.


title: Stephan Völkel

text: Gebürtig aus Hagen, Sitz des Deutschen Basketball Bundes, wurde auch Völkel wie viele andere Jugendliche dort mit dem Basketball-Virus infiziert. Da es als Spieler zu keiner Karriere reichte, wurde er früh Trainer und war dann seit 1998 Nachwuchskoordinator beim Erstligaverein und Bundesliga-Gründungsmitglied Brandt Hagen. In diesen Jahren wurde er mit diversen Jugendmannschaften Deutscher Jugendmeister und mehrfach Westdeutscher Landesmeister. Nach zwei Jahren wurde ihm dann für die Saison 2000/01 die Stelle als Cheftrainer des Zweitligisten „SC Rist“ aus Wedel bei Hamburg angeboten. Der SC Rist ist als Ausbildungsverein junger Talente bekannt und wurde bereits mehrfach mit dem „Grünen Band“ für vorbildliche Talentförderung ausgezeichnet. Bereits nach einer Spielzeit erhielt Völkel das Angebot, den Zweitligisten Paderborn Baskets zu übernehmen. Nachdem dieser kurzfristig Insolvenz anmeldete, arbeitete er wieder in seiner Heimatstadt, diesmal für den Landesverband WBV, für den er verschiedene Auswahlmannschaften im Jugendbereich trainierte sowie Trainerfortbildungen durchführte. 2005 übernahm er als verantwortlicher Trainer den BBV Hagen, Nachfolgeverein des Ende 2003 in Konkurs gegangenen Erstligisten Brandt.


title: Stephan Völkel

text: Ein Jahr später 2006 bot der Erstliga-Aufsteiger Paderborn Baskets Völkel die Stelle als Assistenztrainer an. Bei den Ostwestfalen arbeitete er als Assistent von Douglas Spradley und sollte zudem die Nachwuchsförderung im Verein vorantreiben. Nach dem größten Erfolg des Vereins mit dem Einzug in die Play-offs 2008/09 um die deutsche Meisterschaft, wechselte Spradley vom finanziell angeschlagenen Verein zum Ligakonkurrenten Eisbären Bremerhaven und nahm seinen Assistenten Völkel gleich mit. Hier arbeitet er unter anderem auch im Trainerstab mit Hamed Attarbashi zusammen, der zuvor Jugendkoordinator in Paderborn war und bereits 2007 nach Bremerhaven gewechselt war. Aktuell hat Völkel einen Vertrag bis Saisonende 2012/13.


title: Stephan Völkel

text: Nach der Entlassung von Trainer Spradley in Bremerhaven wurde Jugendkoordinator Attarbashi Assistent des neuen Cheftrainers Calvin Oldham und Völkel nahm eine Stelle als Assistent des Trainer-Neulings Chris Ensminger bei den Oettinger Rockets aus Gotha in der zweiten Liga ProA an. Mit Ensminger hatte Völkel schon zusammengearbeitet, als dieser noch Spieler in der Saison 2008/09 in Paderborn war. Nach einer Spielzeit wechselte er zum Ligakonkurrenten und Erstliga-Absteiger s.Oliver Baskets aus Würzburg, für die erneut als Assistent von Douglas Spradley arbeitete, der nach einjähriger Pause bei den Würzburgern eine neue Cheftrainerstelle angetreten hatte. Nach der Entlassung von Douglas Spradley im Dezember 2016 blieb Völkel in Würzburg als Assistent des neuen Trainers Dirk Bauermann, ehe er den Verein nach dem Ende der Saison 2016/17 verließ.


title: Stephan Völkel

text: Im Juli 2017 wechselte er innerhalb der Bundesliga zu den MHP Riesen Ludwigsburg und wurde dort Co-Trainer von John Patrick. Anfang Februar 2018 kam es zur Trennung. Kurz darauf wurde Völkel sportlicher Berater bei den Cuxhaven Baskets (2. Bundesliga ProB). Anfang März 2018 übernahm er in Cuxhaven den Cheftrainerposten und hatte diesen bis Saisonende 2017/18 inne.


title: Stephan Völkel

text: Im Juni 2018 wurde er als Cheftrainer des luxemburgischen Erstligisten Musel Pikes vorgestellt, und blieb bis zum Saisonende 2018/19 im Amt. Im August 2019 trat er das Amt des Geschäftsführers des Zweitligisten Eisbären Bremerhaven an, legte dieses aber bereits Anfang September 2019 aus persönlichen Gründen nieder. Ende Dezember 2019 wurde er Cheftrainer bei den White Wings Hanau (2. Bundesliga ProB). Die Saison 2019/20 endete wegen der Ausbreitung des Coronavirus SARS-CoV-2 vorzeitig, seine Amtszeit in Hanau ging damit zu Ende. Völkel hatte Hanau auf den dritten Rang der Abschlusstabelle geführt. Im Juni 2020 wurde er als neuer Cheftrainer und Sportlicher Leiter der Iserlohn Kangaroos (ebenfalls 2. Bundesliga ProB) vorgestellt. Im März 2021 wurde er von den Iserlohnern freigestellt, nachdem er die Mannschaft auf den achten Tabellenplatz geführt hatte. Der Grund für die Trennung waren laut Verein unterschiedliche Auffassungen über die sportliche Ausrichtung.


title: Stephan Völkel

text: Völkel wurde im Sommer 2021 als Nachwuchskoordinator beim Bundesligisten Basketball Löwen Braunschweig tätig, wurde gleichzeitig Mitglied der Geschäftsführung der SG Junior Löwen gGmbH (Betreibergesellschaft der Braunschweiger Jugendarbeit) und Trainer der Braunschweiger Mannschaft in der Jugend-Basketball-Bundesliga.


title: Horace St. Paul

text: Horace St. Paul of Ewart (* 14. April 1729; † 16. April 1812 in Ewart Park, Northumberland) war ein österreichischer Obrist im Siebenjährigen Krieg und späterer britischer Diplomat.


title: Horace St. Paul

text: Horace St. Paul wurde am 14. April 1729 als ältester Sohn des Robert Paul, eines englischen Landedelmanns aus Northumberland an der Grenze zu Schottland geboren. Der Vorsatz Saint wurde der Familie erst im Januar 1768 durch eine Parlamentsakte zugebilligt. Die Familie bewohnte Ewart-House, einen kleinen Herrensitz neben dem eineinhalb Meilen südlich von Doddington liegenden Weiler Ewart Park. Der Ort hatte zur Zeit Horace St. Pauls etwa 150 Einwohner. Am 4. Juli 1749 trat er in Gray’s Inn mit der Absicht eine juristische Laufbahn einzuschlagen ein. Aufgrund einer Eifersüchtelei, es ging wohl um das Geschenk einer Tabaksdose, erstach Horace St. Paul am 24. Mai 1751 seinen Nebenbuhler im Duell.


title: Horace St. Paul

text: Um der Todesstrafe zu entgehen, floh Horace St. Paul über Frankreich nach Brüssel. Bei Ausbruch des Siebenjährigen Krieges trat Horace St. Paul in österreichische Dienste und nahm als Aide-de-camp des Karl Alexander von Lothringen und ab 1757 des Feldmarschalls Leopold Joseph von Daun an den Kampagnen in Böhmen teil. Aufgrund seiner Verdienste wurde er am 27. Januar 1759 durch Maria Theresia in den Reichsgrafenstand erhoben und erhielt den Rang eines Obristen der Kavallerie. Das Erbe seines 1762 verstorbenen Vaters konnte er aufgrund des bestehenden Haftbefehls noch nicht antreten. Erst 1765 konnte der auf die Vermittlung von Freunden hin über Paris nach England zurückkehren, wo der die Begnadigung durch König Georg III. erlangte.


title: Horace St. Paul

text: Nach seiner Rehabilitation trat Horace St. Paul in den diplomatischen Dienst und wurde 1772 in Paris Sekretär des britischen Botschafters Lord Mansfield. In Paris bezog er ein Haus in der Rue de Grenelle und heiratete am 5. Februar 1774 in der Kapelle der britischen Botschaft Anne Weston, die Tochter Sir Henry Westons. Zu den Aufgaben Horace St. Pauls, der aufgrund seiner früheren Tätigkeit in Österreich über weitreichende Kontakte verfügte, gehörten auch geheimdienstliche Berichte. Am 12. Juli 1775 berichtete er als Erster über die französische Unterstützung der nordamerikanischen Rebellen durch Waffen und Munitionslieferungen via Santo Domingo. Aus dem Bericht wurden von der Britischen Regierung keine Konsequenzen gezogen. Am 29. März 1776 wurde Horace St. Paul in Abwesenheit von Lord Mansfield von König Georg III. zum stellvertretenden Botschafter am französischen Hof ernannt. Kurzzeitig nach Schweden abberufen kehrte er im Januar 1777 nach Paris zurück. Infolge der britischen Kriegserklärung an Frankreich von 1778 wurde Horace St. Paul nach England zurückgerufen.


title: Horace St. Paul

text: Der Diplomatie leid forderte er seinen Abschied und erhielt eine Pension. Bis zu seinem Tod 1812 lebte Horace St. Paul als Privatmann auf seinem Besitz Ewart-House in Northumberland, wo er 1812 starb. Horace St. Paul wurde neben seiner Ehefrau Anne und seinem Sohn Henry in der Dorfkirche von Doddington beigesetzt. Sein Sohn Sir Horace David Cholwell St.Paul (* 6. Januar 1775; † 8. Oktober 1840) war britischer Abgeordneter und heiratete am 4. Mai 1803 "Anna Maria Ward".


title: Horace St. Paul

text: Horace St. Paul hielt die Ereignisse des Siebenjährigen Krieges in seinen Tagebüchern fest, die wie seine diplomatischen Berichte, Briefe und späteren Aufzeichnungen wichtige Quellen für die Geschichte der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts darstellen.


title: Honghe (Begriffsklärung)

text: Honghe steht für:Für Flüsse siehe auch: Hong He


title: Romänische Revue

text: Die Romänische Revue mit Untertitel "Politisch-lit[t]erarische Monatsschrift" war die erste deutschsprachige Zeitschrift der Rumänen für den deutschen Sprachraum. Die Romänische Revue erschien im Juli 1885 unter der Leitung des Banater Rumänen Corneliu Diaconovich in Budapest, wechselte dann aus wirtschaftlichen und politischen Gründen den Erscheinungsort nach Reșița (1886) und Wien (1889). Ab 1893 kam sie unter dem Titel Romänische Jahrbücher, mit dem Untertitel "Politisch-literarische Monatsschrift" unter der Leitung von Peter Broșteanu in Sibiu und 1894 in Timișoara heraus.


title: Romänische Revue

text: Die Rumänen des Banats und Siebenbürgens verstärkten nach dem Unabhängigkeitskrieg von 1877/78 des Fürstentums Rumänien ihren Widerstand gegen die Nationalitätenpolitik der Budapester Regierung, die ihnen politische Rechte vorenthielt und bekundeten ihre Zugehörigkeit durch Sprache und Kultur zu den Rumänen im Altreich.


title: Romänische Revue

text: In diesem Kontext brachte der in Bocșa Montană geborene Journalist, Jurist und Politiker Corneliu Diaconovich die Zeitschrift Romänische Revue heraus, deren erste Ausgabe im Juli 1885 in Budapest erschien. Im Laufe der Zeit wechselte sie ihren Erscheinungsort wiederholte Male. Beim Wechsel von Wien nach Sibiu wurde sie in „Romänische Jahrbücher“ mit dem Untertitel "Politisch-literarische Monatsschrift" umbenannt. Unter diesem Titel erschien auch der letzte Jahrgang in Temeswar.


title: Romänische Revue

text: Corneliu Diaconovich war Herausgeber und Redakteur in Personalunion. Die Auflage der Zeitschrift belief sich auf 800 bis 1000 Exemplare, von welchen etwa die Hälfte an Abonnenten ging, etwa 400 wurden gratis ins Ausland verschickt. Der Herausgeber erhielt Subventionen von der rumänischen Regierung in Bukarest, was ein eindeutiger Hinweis dafür ist, dass der Revue aus Sicht der politisch führenden Kreise des Altreichs eine wichtige Rolle als Vermittlungsorgan zwischen allen von Rumänen bewohnten Gebieten und dem europäischen Ausland zugesprochen wurde.


title: Romänische Revue

text: Programmatischer Schwerpunkt der Zeitschrift war, das Ausland über die literarischen, politischen und wirtschaftlichen Verhältnisse der Rumänen in Ungarn und im Königreich Rumänien zu informieren. Die bis zu 64 Seiten umfassenden Ausgaben waren durch eine militante Haltung in der nationalen Frage geprägt. Das politische Pamphlet und der aktuelle politische Bericht waren ebenso präsent wie der Kommentar und die Dokumentation.  Neben der Bekanntmachung aktueller Fragen der Nationalitätenpolitik war die Verbreitung und Bekanntmachung der rumänischen Kultur und Literatur im deutschen Sprachraum die wichtigste Zielsetzung der Romänischen Revue. Sie veröffentlichte konsequent Übersetzungen aus der rumänischen Volksdichtung und aus der damals aktuellen rumänischen Literatur. Die Revue setzte sich in ihren zehn Jahrgängen mit konsequenter Beharrlichkeit für die Wahrnehmung der damaligen rumänischen Gegenwartsliteratur im literarischen Leben des deutschen Sprachraums ein. Aber auch über die deutsche Literatur, die in rumänischen Übersetzungen herauskam, informierte die Zeitschrift regelmäßig und umfassend.


title: Fabio Rinaldi

text: Fabio Rinaldi (* 15. Juli 1973) ist ein italienischer Marathonläufer.


title: Fabio Rinaldi

text: 1999 siegte er beim "Piacenza-Marathon" und wurde Zweiter beim Florenz-Marathon. 2000 gewann er den "Livorno-Marathon" und wurde Sechster beim Mailand-Marathon. Im Jahr darauf folgte einem Sieg bei der "Maratona del Salento" ein zweiter Platz bei der Maratona d’Europa. 2002 verteidigte er seinen Titel im Salento, wurde als Achter der Maratona d’Italia nationaler Meister und Zweiter in Florenz.


title: Fabio Rinaldi

text: 2003 wurde er Sechster bei Roma – Ostia, Zweiter beim "Neapel-Marathon" und kam bei den Halbmarathon-Weltmeisterschaften in Vilamoura auf den 54. Platz. 2004 siegte er beim Treviso-Marathon. Auf dem wegen seines Gefälles nicht bestenlistenfähigen Kurs erzielte er eine Zeit von 2:11:48 h.


title: Fabio Rinaldi

text: Im September 2009 verweigerte er eine Dopingkontrolle. Wegen dieses Verstoßes gegen die Dopingbestimmungen wurde er für zwei Jahre gesperrt.


title: Fußballspiel Fortuna Düsseldorf – Hertha BSC am 15. Mai 2012

text: Das Fußballspiel zwischen Fortuna Düsseldorf und Hertha BSC vom 15. Mai 2012 war das Rückspiel der Relegation zwischen dem auf Platz 16 platzierten Erstligisten und dem Drittplatzierten der 2. Bundesliga am Ende der Saison 2011/12.


text: Aufgrund des Abbrennens von bengalischem Feuer von beiden Fanlagern, eines Platzsturms von Fortuna-Anhängern und wegen Übergriffen von Hertha-Spielern gegen den Unparteiischen musste das Spiel mehrfach unterbrochen werden. Dies führte zu einem beträchtlichen Medienecho und zu einer hitzigen Diskussion über notwendige straf- und sportrechtliche Konsequenzen, insbesondere über die Angemessenheit der Bestrafung von Fortuna Düsseldorf mit einem Geisterspiel.


text: Die Partie endete mit einem 2:2-Unentschieden, sodass Düsseldorf in die 1. Bundesliga aufstieg und Hertha BSC in die 2. Bundesliga absteigen musste.


text: Am 34. Spieltag der Fußball-Bundesliga 2011/12 gelang es Hertha BSC, durch einen 3:1-Sieg gegen die TSG 1899 Hoffenheim mit 31 Punkten den 16. Tabellenplatz zu belegen, da gleichzeitig der 1. FC Köln daheim mit 1:4 gegen den FC Bayern München unterlag und mit 30 Punkten den direkten Gang in die Zweitklassigkeit antreten musste.


text: Fortuna Düsseldorf sicherte sich tags darauf durch ein 2:2-Unentschieden gegen den MSV Duisburg einen Punkt und konnte so mit 62 Punkten dank der besseren Tordifferenz den dritten Platz in der 2. Bundesliga vor dem FC St. Pauli über die Ziellinie retten, der gegen den SC Paderborn 07 mit 5:0 gewann.


text: Das Hinspiel der Relegation fand am Donnerstag, dem 10. Mai, vor etwa 68.000 Zuschauern im Berliner Olympiastadion statt. Hertha BSC ging in der 19. Minute durch Roman Hubník zuerst mit 1:0 in Führung. Anschließend konnte der Spielstand von der Fortuna durch Thomas Bröker (64.) und ein Eigentor von Adrián Ramos (71.) zum 1:2 gedreht werden. Bereits beim Hinspiel entzündeten Düsseldorfer Fans bengalisches Feuer.


text: Da die Düsseldorfer das Hinspiel gewonnen hatten, genügte ein Unentschieden auf jeden Fall zum Aufstieg. Auch bei einer 0:1-Niederlage wären sie aufgrund der Auswärtstorregel aufgestiegen. Hätte es nach 90 Minuten 2:1 für Hertha gestanden, wäre es zu einer Verlängerung gekommen. Bei einem anderen Sieg als 1:0 oder 2:1 wäre die Hertha nicht abgestiegen.


text: Schon nach 25 Sekunden stand es 1:0, nachdem Maximilian Beister nach einem Sololauf mit einem platzierten Schuss aus 25 Metern abschloss. Die Hertha kam ihrerseits nach mehreren guten Gelegenheiten in der 22. Minute durch Änis Ben-Hatira zum Ausgleich.


text: In der 54. Minute sah Ben-Hatira nach einer Attacke mit gestrecktem Bein gegen Adam Bodzek die Gelb-Rote Karte. Fünf Minuten später sorgte Ranisav Jovanović nach Flanke von Thomas Bröker für die erneute Düsseldorfer Führung. Anschließend musste Schiedsrichter Wolfgang Stark wegen des Abfeuerns von Knallkörpern und auf das Spielfeld geworfener bengalischer Feuer von Seiten der Berliner Gästefans das Spiel zum ersten Mal unterbrechen. Kurz nach den Herthafans zündeten auch Düsseldorfer Fans Bengalos, von denen ebenfalls einzelne auf dem Spielfeld landeten. Den Rest des Spiels war die Fortuna vorrangig auf das Verteidigen des knappen Vorsprungs bedacht. Hertha rannte weiter an und drängte auf den erneuten Ausgleich, welcher schließlich in der 85. Minute durch Raffael fiel. Danach musste das Spiel ein zweites Mal unterbrochen werden, da Zuschauer erneut bengalische Feuer auf das Spielfeld geworfen hatten. Durch den Stadionsprecher erfolgte die Durchsage, dass, wenn noch ein weiteres bengalisches Feuer auf den Rasen gelangen würde, das Spiel sofort abgebrochen werden würde. In der Folgezeit positionierten sich mehrere Polizisten (teilweise mit Polizeihunden) vor dem Gästefanblock.


text: Aufgrund der wiederholten Unterbrechungen wurde nach Ablauf der regulären Spielzeit durch den vierten Offiziellen Markus Wingenbach eine Nachspielzeit von sieben Minuten angezeigt. Bereits während der Nachspielzeit gelangten trotz einer Vielzahl von Ordnern immer mehr Anhänger der Fortuna über Zäune und Banden in den Innenraum des Stadions und bis an den Rand des Spielfeldes.


text: Etwa eineinhalb Minuten vor dem geplanten Abpfiff stürmten einige hundert Fortunafans den Platz. Einige von ihnen zündeten weitere Bengalos, andere begannen, Stücke aus dem Rasen herauszuschneiden. Mindestens eine Eckfahne wurde entwendet. Möglicherweise hatten einige der Fans einen Pfiff von Wolfgang Stark für das Ende des Spiels gehalten. Der Schiedsrichter unterbrach das Spiel daraufhin erneut und verschwand sofort in der Kabine, die Spieler beider Mannschaften folgten ihm wenig später in die „Katakomben“. Die feiernden Düsseldorfer Fans wurden von Sicherheitskräften, Spielern und dem Stadionsprecher aufgefordert, den Innenraum zu verlassen, da die Partie sonst nicht zu Ende gespielt werden könne. Nach einigen Minuten war das Spielfeld weitestgehend geräumt und beide Mannschaften standen wieder auf dem Platz. Trotzdem wurden sie erneut in die Kabinen geschickt. Schiedsrichter Stark kam nach rund zehn Minuten Spielunterbrechung zurück auf das Feld, die Mannschaft der Fortuna folgte ihm wenig später. Hertha BSC erklärte sich schließlich nach circa zehn weiteren Minuten bereit, das Spiel zu Ende zu spielen.


text: Hertha BSC legte Einspruch gegen die Wertung des Spiels ein: „Für uns war das Spiel irregulär. Da ging es nicht mehr um sportlichen Wettkampf. Einziger Zweck der Wiedereröffnung dieses Spiels war, eine weitere Eskalation zu verhindern.“, begründete Herthas Anwalt Christoph Schickhardt den Protest: „In der DFB-Satzung steht, dass ein Spiel unter diesen Umständen nicht gewertet, sondern wiederholt wird.“ Hertha-Manager Michael Preetz erklärte: „Wir rufen das DFB-Sportgericht an, um in dieser Frage zu ermitteln. Die Spieler hatten Angst. Es ging nicht mehr um das sportliche Geschehen. Die Frage nach der eigenen Sicherheit stand im Vordergrund, nicht das Bemühen, in den verbleibenden zwei Minuten noch ein Tor zu erzielen.“


text: Der Einspruch von Hertha BSC wurde in einer Verhandlung am Freitag, dem 18. Mai, unter dem Vorsitz des Vorsitzenden des DFB-Sportgerichts, Hans E. Lorenz, behandelt. Schiedsrichter Wolfgang Stark sagte dabei aus, dass entgegen der Behauptung der Verantwortlichen von Hertha BSC das Spiel nicht nur fortgesetzt worden sei, um eine Eskalation zu verhindern. Stark erklärte, dass das Spiel ordnungsgemäß beendet wurde. Zudem zweifelte er die Behauptung an, dass Berliner Spieler Ängste ausgestanden hätten, da sie ihn nach dem Spiel beleidigt und tätlich angegriffen hätten. Fortuna-Anwalt Horst Kletke berief sich im Wesentlichen auf die Tatsachenentscheidung des Schiedsrichters und seine Einschätzung, dass problemlos weitergespielt werden konnte, was auch im Interesse der Spieler von Hertha BSC gelegen habe. Der DFB-Kontrollausschussvorsitzende Anton Nachreiner beantragte in seinem Plädoyer die Ablehnung des Antrages und kritisierte die Verantwortlichen von Hertha BSC scharf für ihren Protest, weil die Berliner Gästefans nach dem 2:1-Führungstreffer von Fortuna Düsseldorf beinahe selbst für einen Spielabbruch gesorgt hätten.


text: Die Urteilsverkündung des DFB-Sportgerichts in der Frage der Spielwertung wurde nach Abschluss der Beweisaufnahme und den Plädoyers auf Montag, den 21. Mai vertagt. Richter Lorenz hatte Fernsehbilder als Beweismittel nicht zugelassen. Der Einspruch von Hertha BSC wurde abgewiesen. Der Vorsitzende erklärte, dass kein Einspruchsgrund vorlag und Hertha BSC keine einseitige Schwächung nachweisen konnte. Lorenz sagte weiterhin, der Platzsturm sei „nicht in feindseliger Haltung erfolgt und diente nicht dazu, Gewalt auszuüben, sondern das Aufstiegsgefühl auszuleben“.


text: Hertha BSC legte daraufhin Berufung gegen das Urteil ein und ging damit in die nächste Instanz, vor das DFB-Bundesgericht, welches sich am 25. Mai mit dem Berufungsantrag befasste. Das Gericht bestätigte nach zehnstündiger Verhandlung das Urteil der ersten Instanz. Nachdem Hertha BSC die schriftliche Urteilsbegründung des Bundesgerichts zugegangen war, akzeptierten die Berliner das Urteil.


text: Noch am Mittwochabend gab der DFB-Kontrollausschuss bekannt, er habe Ermittlungen gegen beide Klubs und gegen die Hertha-Spieler Lewan Kobiaschwili, Thomas Kraft, Christian Lell, Andre Mijatović sowie Fortuna-Kapitän Andreas Lambertz aufgenommen. Schiedsrichter Wolfgang Stark stellte eine Strafanzeige gegen Kobiaschwili und beschuldigte ihn, ihm mit der Faust in den Nacken geschlagen zu haben. Des Weiteren wurde der Unparteiische von mehreren oben genannten Spielern beleidigt, vermutlich, weil er die Begegnung rund 30 Sekunden zu früh beendet habe. Zuvor war Lell bereits mit Düsseldorfs Assani Lukimya aneinandergeraten und soll den Abwehrspieler dabei beleidigt und angespuckt haben. Lambertz nahm nach Spielende im Zuge der Feier mit den Fans eine bengalische Fackel in die Hand und wedelte damit als Geste der Freude herum, was gegen das allgemeine Verbot des Einsatzes von Pyrotechnik verstößt. Einige Tage nach den Ereignissen wurde bekannt, dass zwei Spieler von Fortuna Düsseldorf in der Nacht nach dem Spiel in einer Diskothek weitere Bengalos gezündet hatten und sie ihnen vom Sicherheitspersonal abgenommen werden mussten. Der nordrhein-westfälische BDK-Vorsitzende Wilfried Albishausen forderte eine Bestrafung der Spieler.


text: Am 4. Juni 2012 verhängte der DFB gegen Kobiaschwili eine Sperre rückwirkend vom 16. Mai bis zum 31. Dezember 2012, was die bislang längste wegen einer Tätlichkeit verhängte Sperre der Bundesligageschichte ist. Der Spieler bestritt, den Schiedsrichter tätlich angegriffen zu haben. Im Dezember 2012 wurde ein Strafbefehl gegen Kobiaschwili in Höhe von 60.000 Euro verhängt, den er akzeptierte, sodass es zu keiner öffentlichen Gerichtsverhandlung kam.


text: Die Berliner Thomas Kraft und Andre Mijatović wurden mit einer Vier- bzw. Drei-Spiele-Sperre belegt. Düsseldorfs Andreas Lambertz wurde zu einer Sperre von zwei Spielen verurteilt. Gegen Christian Lell, der sich nicht von Hertha-Anwalt Schickhardt vertreten ließ, verhängte das DFB-Sportgericht am 5. Juni 2012 eine Sperre von fünf Spielen.


text: Am 12. Juni 2012 beantragte der DFB-Kontrollausschuss neben einem Geisterspiel 100.000 Euro Strafe gegen die Fortuna und einen Teilausschluss der Zuschauer, sowie 50.000 Euro Strafe gegen Hertha BSC. Am 28. Juni 2012 folgte das DFB-Sportgericht diesem Antrag. Sowohl Hertha als auch Fortuna legten Einspruch gegen das Urteil ein. Am 10. August 2012 entschied das DFB-Sportgericht über den Einspruch von Fortuna und änderte die Strafe hierbei ab. Statt eines Geisterspiels verhängte es für die ersten beiden Heimspiele der Saison 2012/13 in Düsseldorf nunmehr einen teilweisen Zuschauerausschluss. Bei den Partien am 1. September 2012 gegen Borussia Mönchengladbach und am 22. September 2012 gegen den SC Freiburg durften demnach je Spiel nur 25.000 Fortuna-Anhänger und 5.000 Anhänger der Gästemannschaften im Stadion zuschauen. Der Stehplatzbereich musste bei diesen Begegnungen geschlossen bleiben. Im Gegenzug für den Verzicht auf die Bestrafung mit dem ersten Geisterspiel der 1. Bundesliga wurde für Fortuna Düsseldorf die Geldstrafe auf 150.000 Euro erhöht.


text: Fortuna Düsseldorf verklagte im November 2012 den Fan, der den Elfmeterpunkt aus dem Rasen geschnitten hatte, auf 50.000 Euro Schadensersatz. Dieser hatte für Aufsehen in der Boulevardpresse gesorgt, da er versucht hatte, den entwendeten Elfmeterpunkt über Facebook zu versteigern. Im Dezember 2012 erfolgte zwischen den Parteien eine außergerichtliche Einigung, die ein Stadionverbot sowie eine Geldzahlung für den Fan beinhaltete, über deren Höhe Stillschweigen vereinbart wurde.


text: Obwohl laut einem Polizeibericht der Beamten vor Ort „es weder vor, während noch nach dem Spiel zu gravierenden körperlichen Auseinandersetzungen oder Gewalt“ gekommen war, wurde das Spiel als eines der größten Skandalspiele der Bundesliga-Geschichte bezeichnet und rief weitreichende Reaktionen aus Politik und Gesellschaft hervor. Wieder flammte die Diskussion über die Rolle der Ultras, der Vereine, der Ordnungsdienste und der Polizei in der Prävention von Gewalt sowie den Gebrauch von Pyrotechnik in Stadien auf.


text: In einer gemeinsamen Erklärung von DFB und DFL erklärten die Offiziellen, sie hätten die Vorkommnisse mit „Bestürzung und Sorge zur Kenntnis genommen.“ Es sei „ein Punkt erreicht, an dem neue Wege gegen Gewalt im Umfeld von Fußballspielen gegangen werden müssen. Die jüngsten Ausschreitungen zum Saisonende machen einmal mehr auf traurige Weise deutlich, dass die bisherigen Konzepte und Maßnahmen allein nicht mehr ausreichen.“ DFB-Generalsekretär Helmut Sandrock erklärte in einem ARD-Brennpunkt, er halte es für möglich, dass Stehplätze abgeschafft werden und wieder Zäune um das Spielfeld gezogen werden.


text: Bundesinnenminister Hans-Peter Friedrich (CSU) forderte: „Die Vereine müssen ihren Fans klarmachen, dass Gewalt nicht geduldet wird. Sie müssen ihnen klarmachen, dass Pyrotechnik in Stadien nichts zu suchen hat. Und sie müssen ihnen schließlich klarmachen, dass es die Fanprivilegien für Ultras und andere nicht mehr geben wird, wenn dort nicht endlich Ruhe und Ordnung einkehrt.“ In einem Kommentar für das Fußballmagazin Kicker forderte Rainer Franzke „strengste Sanktionen“ und eine „konzertierte Aktion gegen den Hooliganismus im Fußball.“ Er beklagte, dass „die Gewalttäter in den Kurven und hinter den Toren längst den Ton angeben“ und „von den Nachbarn nicht nur geduldet, sondern in vielen Fällen auch angefeuert und unterstützt“ würden.


text: In einem Kommentar auf tagesschau.de äußerte sich der Journalist Patrick Gensing dagegen kritisch über seiner Meinung nach „zu heftigen Reaktionen“ von Medienvertretern. Er forderte stattdessen „mehr Gelassenheit und Realitätssinn“ von allen Beteiligten. Marco Noli, Rechtsanwalt u. a. für Fanrechte, sagte in einem Interview gegenüber dem Fußballmagazin 11 Freunde, dass er „keine Steigerung der Fangewalt erkennen“ könne und stattdessen die Stadien „viel sicherer als in der Vergangenheit“ seien. Den Hertha-Verantwortlichen warf er vor, durch Begriffe wie „Todesangst“ und „Blutbad“ im Zusammenhang mit dem Spiel „böswillig Gift in die Debatte gegossen“ zu haben. Die weitere Diskussion des Themas in den Medien (z. B. in den Talkshows hart aber fair oder Menschen bei Maischberger) bezeichnete er als „Unverschämtheit“ und „Populismus“, die dem Dialog zwischen Fans und Funktionären schaden. Sandra Maischberger hatte zuvor in ihrer Talkshow Ultras als „Taliban der Fußballfans“ bezeichnet, ihr Gast Werner Schneyder beschrieb Choreografien als „faschistoide Versammlungsrituale“.