title: Tom Naumann (Musiker)

text: Tom Naumann (* 20. Oktober 1965 in Esslingen bei Stuttgart) ist ein deutscher Rock-Gitarrist, Songwriter und Live-Musiker. Weiterhin betätigt er sich seit 2006 als Gitarrenlehrer. Naumann spielt Lead-Gitarre und schreibt Songs bei Sinner und Primal Fear, denen er mit zwei Unterbrechungen seit 1988 bzw. 1997 angehört. Seit 2016 spielt er als Live-Musiker ebenfalls bei Rock Meets Classic, einer jährlichen Konzertreihe bei der Rockstars wie Ian Gillan (Deep Purple), Steve Lukather (Toto) oder Alice Cooper, unterstützt von einem Symphonie-Orchester, Hits ihrer Rockgeschichte performen.


title: Tom Naumann (Musiker)

text: Naumann begann 1981 mit dem Gitarrenspielen nachdem er ein Live-Konzert der britischen Rockband Judas Priest besuchte. Zusammen mit Freunden formierte er 1984 die Schülerband Freeze Frame, die hauptsächlich eigene Kompositionen spielte. 1986 gelang Freeze Frame beim Landesrockwettbewerb in Baden-Württemberg der 1. Platz in der Kategorie „Hard & Heavy“ und nachfolgende Tonstudio-Aufnahmen wurden von Mat Sinner produziert. Die von Naumann komponierte Ballade "Everybody" wurde 1987 auf dem Sinner Album "Dangerous Charm" veröffentlicht. 1986/1987 eröffneten Freeze Frame mehrere Shows von Sinner in Süddeutschland.


title: Tom Naumann (Musiker)

text: Nach der Auflösung der Band, schloss sich Naumann 1987 kurzzeitig der deutsch-amerikanischen Formation Privacy an und lernte dort die späteren Sinner-Musiker Tommy Geiger und Frank Rössler kennen. Mit Privacy veröffentlichte er zwei Demos und spielte mehrere Konzerte im süddeutschen Raum. Ende 1987 wurde Naumann neben seinem Weggefährten aus Freeze Frame Zeiten, Armin Mücke, zweiter Gitarrist bei Sinner. Sein erstes Konzert auf der mehrwöchigen "Dangerous Charm"-Tour hatte er im Januar 1988 in Kopenhagen. Zwei Jahre später erschien Mat Sinners (Solo-)Album "Back to the Bullet", welches Naumanns erstes Studioalbum wurde. 1992 veröffentlichte er mit Sinner das Album "No More Alibis". Durch eine musikalische Neuausrichtung mit den darauffolgenden Alben "Respect" (1993) und "Bottom Line" (1995) und anschließenden Tourneen, schaffte die Band ihre Popularität zu steigern. Im Jahr 1996 folgte die Veröffentlichung eines Live-Albums. In den beiden Folgejahren veröffentlichte er mit Sinner die Alben "Judgement Day" (1997) und "The Nature of Evil" (1998), welches das erfolgreichste Album der Band wurde und Platz 63 in den deutschen Album-Charts belegte.


title: Tom Naumann (Musiker)

text: 1997 sprangen Tom Naumann und Mat Sinner für eine Live-Tribute-Show des befreundeten Gamma-Ray-Sänger Ralf Scheepers ein, der sich so auf eine mögliche Probe mit Judas Priest für die damalige Nachfolge von Rob Halford vorbereitete. In Folge dieses musikalischen Seitensprungs entstanden neu geschriebene Songs, die deutlich aggressiver und härter klangen als Sinner bisher, und schließlich gründeten die drei Musiker die Power-Metal-Band Primal Fear. Das gleichnamige Debütalbum überraschte die deutsche Metallszene positiv und stieg auf Platz 48 der deutschen Album-Charts ein. Naumann beteiligte sich auch noch am zweiten Primal-Fear-Studioalbum "Jaws of Death", bevor er kurz nach dessen Veröffentlichung beide Bands aus nicht näher ausgeführten Gründen verließ.


title: Tom Naumann (Musiker)

text: In 2003 produzierte und spielte er auf dem Debut-Album der schweizerischen Metal-Band Godiva. Im selben Jahr stieg Naumann wieder sowohl bei Sinner als auch bei Primal Fear als Songschreiber und Gitarrist ein. 2007 verließ Naumann die Bands aufgrund nicht näher spezifizierter, gesundheitlicher Probleme während den Aufnahmen zum Primal Fear Album "New Religion". Im März 2008 vertrat Naumann den Brainstorm Gitarristen Torsten Ihlenfeldt während der "Downburst" Europa-Tour bei einem Großteil der Shows, da dieser aus privaten Gründen nicht die gesamte Tour absolvieren konnte. Zwischen 2005 und 2013 spielte Naumann auch bei den Aufnahmen der deutschen Death-Metal-Band Debauchery Gitarren ein und half bei einigen Shows der Band als Gitarrist aus.


title: Tom Naumann (Musiker)

text: In 2013 spielte Naumann die Gitarren für das Soloalbum "Lucifer" des Shakra Sängers Mark Fox unter dem Produzenten Dennis Ward ein und wurde auch als Live Gitarrist für die anschließende Tour engagiert. Im selben Jahr spielte er für das Sinner Remake-Album "Touch Of Sin 2" Gitarrensoli neu ein. Ende 2013 wurde Naumann erneut von Primal Fear engagiert und ersetzte als Live-Gitarrist Magnus Karlsson, der die für das nächste Halbjahr geplante umfangreiche Tour-Programm (20 Konzerte in Europa, 21 in den USA, drei in Japan sowie sechs Sommer-Festivals) aufgrund seiner familiären Situation absagen musste.


title: Tom Naumann (Musiker)

text: Seit dem Jahr 2016 erschienenen Album "Rulebreaker" ist Naumann wieder als offizielles Band-Mitglied bei Primal Fear aktiv und wirkte auch bei den Tourneen und Nachfolgealben mit. Daneben hat Naumann auch bei den beiden Revival-Alben von Sinner, Tequila Suicide (2017) und Santa Muerte (2019), als Gitarrist und Songwriter mitgewirkt. Seit 2016 ist Naumann auch Mitglied und festes Bandmitglied der Mat Sinner Band bei der Rock Meets Classic Tour und spielte bis zum Corona-Jahr 2020 60 Shows


title: Tom Naumann (Musiker)

text: Naumann präferiert Gitarrenmodelle der Form Gibson Les Paul. Zwei seiner bevorzugten Modelle sind eine schwarze, überarbeitete Gibson Les Paul Standard (für Live-Auftritte, siehe "Rockharz"-Foto) und eine ebenfalls schwarze Gibson Les Paul Custom (für Studio-Aufnahmen). In den Konzerten von Rock Meets Classic benutzt er die der Les Paul ähnlichen Lester-Modelle der Marke Maybach in zwei hellen Lackierungen (Midnight Sunset bzw. Edelweiss). Da Naumann Linkshänder ist, spielt er die entsprechenden Linkshänder-Versionen. Als Saiten benutzt er die Marke Ernie Ball in der Stärke 10–52.


title: Tom Naumann (Musiker)

text: Um den charakteristischen Heavy-Metal-Sound der 80er Jahre zu kreieren, nutzte Naumann anfangs die damals klassische Marshall-Stack-Kombination eines JCM 800/900-Verstärkers und zwei übereinander gestapelten Boxen, die jeweils vier 10-Zoll-Lautsprecher umfassten. In den frühen Primal-Fear-Zeiten setzte er bis 2013 die Röhren-Verstärker vom Typ "Savage" des deutschen Herstellers Engl ein. Seit 2014 verwendet er, insbesondere für Live-Auftritte, digitale Verstärker der Marke Kemper, die unter anderem ein Engl-Profil nachbilden (Amp-Modelling).


Das Kombinat der Sonderheime für Psychodiagnostik und pädagogisch-psychologische Therapie war eine geschlossene Einrichtung der Jugendhilfe in der DDR. In ihr wurden verhaltensauffällige Kinder und Jugendliche im schulpflichtigen Alter zur Heimerziehung eingewiesen. Der Sitz des Kombinats befand sich in Ost-Berlin.


title: Kombinat der Sonderheime für Psychodiagnostik und pädagogisch-psychologische Therapie

text: Die 1964 im Zuge der Umstrukturierung der Kinderheime der DDR in Normal- und Spezialheime auf Initiative von Reiner Werner, der bereits seit 1959 in Werftpfuhl ein "Spezialheim für psychisch geschädigte Kinder" im Berliner Umland gründete, geschaffene Einrichtung zur Betreuung "stark verhaltensgestörter Kinder und Jugendlicher" bestand aus:Die bis 1971 von Werner geleiteten Heime unterhielten eigene nicht öffentliche Schulen, in denen die Insassen in den Klassenstufen 1–4 und 5–8 der POS oder in der Hilfsschule unterrichtet wurden. Das Kombinat Sonderheime unterstand dem Ministerium für Volksbildung direkt.


text: Es handelte sich aus heutiger Sicht um geschlossene Einrichtungen, auch wenn sie seinerzeit nicht so bezeichnet wurden.


text: Zielstellung des Kombinates waren Diagnostik, Begutachtung und Therapie verhaltensauffälliger Kinder und Jugendlicher. Dies setzte eine Definition der Verhaltsstörung und ihre Abgrenzung zur Schwereziehbarkeit voraus. Die DDR-Politik bestritt generelle Milieu- und Armutseinflüsse sowie Hospitalisierung in der Heimerziehung als Ursachen für abweichendes Verhalten, so dass als vermeintliche Ursachen nur familiäre oder organische Defizite blieben. Dabei hielt man an veralteten Diagnosen fest (Minimale cerebale Dysfunktion (MCD)) Die ideologisch beeinflussten Rahmenbedingungen schufen schon in der Theorie eine schwierige Ausgangsposition für die Arbeit des Kombinates.


text: Dem Ansatz, die Minderjährigen in den Heimen zu beobachten, zu begutachten und zu therapieren, wurden die Einrichtungen nicht gerecht. Die heilpädagogische Betreuung beschränkte sich im Großen und Ganzen auf eine Ruhigstellung durch Verabreichung von Psychopharmaka. Durchgängig alle Heime des Kombinates beschäftigen Psychologen, wobei sich deren Arbeit auf gutachterliche Tätigkeiten konzentrierte, eine Therapie kam hierbei zu kurz. Die Erziehung erfolgte anfänglich im Wesentlichen durch Drill und Strafmaßnahmen; in der Mitte der 1970er Jahre wurden diese Bedingungen etwas gelockert. Unter anderem wurden dabei die bis dahin übliche Marschbewegung während der Hofpausen und die gruppenweise Bewegung im Gänsemarsch abgeschafft. Eine besondere Ausbildung der Erzieher und Lehrer erfolgte nicht. Wegen der Unattraktivität der Heimstandorte und der viel zu langen Arbeitszeiten wurden oft Absolventen ohne Berufserfahrung eingestellt. Das führte dazu, dass mit den besonderen Gegebenheiten überforderte Pädagogen, darunter auch einer der Adoptivsöhne Reiner Werners, sich durch Gewalttätigkeit und Strafregime Respekt verschafften oder auch gezielt als gewalttätig bekannte Pädagogen in das Kombinat umgesetzt wurden.


text: Die allgemeinen Lebensbedingungen in den Heimen waren teilweise sehr schlecht, was seinen Niederschlag in mangelhafter Ernährung (auch mengenmäßig) oder Ungezieferbefall fand. Jegliche Abwesenheit vom Heim, wie auch Besuche Angehöriger und Briefkontakte, wurden streng reglementiert.


text: Eine Entlassung der Minderjährigen aus der Heimerziehung vor Beendigung der Schulzeit erfolgte nur in wenigen Fällen bei positiver Beurteilung durch Lehrer, Erzieher und Psychologen. Zumeist schloss sich nach Beendigung der 8. Klasse eine Überweisung zur Ausbildung in einen Jugendwerkhof an. Bei guten schulischen Leistungen bestand die Möglichkeit einer weiteren Schulbildung im Spezialkinderheim Hohenleuben, das als einziges Spezialheim der DDR die Klassenstufen 9–10 der POS unterrichtete. Die Entlassung in ein Spezialkinderheim oder einen Jugendwerkhof zeigte jedoch, dass der pädagogische Erfolg der Erziehung im Sonderheim zweifelhaft war.


text: Das Kombinat Sonderheime wurde ab 3. November 1988 durch das "Pädagogisch-medizinische Zentrum" (PMZ) abgelöst. Dieses hatte seinen Sitz ebenfalls in Berlin, kooperierte ebenso mit der Kinder- und Jugendpsychiatrie, setzte neben der stationären Betreuung im Heim jedoch auch auf ambulante Betreuungsformen. Unmittelbar vor der Wiedervereinigung wurde das PMZ am 15. September 1989 aufgelöst. In der Folgezeit wurden die Heime in private Trägerschaft überführt und bestehen – mit veränderten pädagogischen Konzepten – zum Teil bis heute (2016, u. a. Bollersdorf, Größ-Köris).


text: Angesichts des erlittenen Unrechts in den Dauerheimen für Säuglinge und Kleinstkinder in der DDR und in den Einrichtungen der Jugendhilfe beschlossen der Deutsche Bundestag und die Jugendminister der Länder, gleichwertige Hilfsangebote auch für Betroffene der DDR-Heimerziehung, die heute noch an Folgeschäden leiden, vorzusehen. Der am 26. März 2012 vorgelegte Bericht „Aufarbeitung der Heimerziehung in der DDR“ bildete eine wichtige Grundlage für die Erarbeitung konkreter Hilfsangebote. In diesem Bericht kommen Bundesregierung und die ostdeutschen Länder zu der Einschätzung, dass Zwang und Gewalt für viele Säuglinge, Kinder und Jugendliche in den DDR-Heimen eine alltägliche Erfahrung waren und Menschenrechte verletzt wurden. Die Erlebnisse in den Heimen führten zu massiven Beeinträchtigungen der Lebenschancen und Entwicklungspotentiale der Betroffenen, die bis heute teilweise traumatisch nachwirken.


text: In der Präambel zum Bericht Aufarbeitung der Heimerziehung in der DDR aus dem Jahr 2012 heißt es dazu: Der Bund, die Länder Berlin, Brandenburg, Mecklenburg-Vorpommern, Sachsen-Anhalt sowie die Freistaaten Sachsen und Thüringen haben den Fonds gemeinsam errichtet. Seit dem 1. Juli 2012 ist der Fonds mit einem Volumen von insgesamt 40 Millionen Euro eingerichtet.


text: Die Angebote des Fonds richten sich unabhängig von der Trägerschaft der Heimeinrichtung an ehemalige DDR-Heimkinder, die in den Jahren 1949 bis 1990 in einem Dauerheim für Säuglinge und Kleinstkinder oder in einem Heim der Jugendhilfe untergebracht waren und denen Unrecht und Leid zugefügt wurde, an dessen Folgeschäden sie heute noch leiden. Das Hilfesystem des Fonds sollte bestehende sozialrechtliche Versorgungssysteme ergänzen, sie jedoch nicht ersetzen.


text: Ausgleichszahlungen werden gewährt, soweit für erbrachte Arbeitsleistungen während des Heimaufenthalts keine Beiträge in die Sozialversicherung der DDR gezahlt wurden oder geleistete Beiträge durch die Rentenversicherung nicht anerkannt wurden und es deshalb zu einer Minderung von Rentenansprüchen kommt. Ein Rechtsanspruch auf Leistungen aus dem Fonds besteht nicht.


text: Die regionalen Anlauf- und Beratungsstellen für den Fonds geben Auskunft, beraten und nahmen Anträge über Hilfen und Unterstützungsleistungen entgegen. Zuständig ist grundsätzlich die regionale Anlauf- und Beratungsstelle in den jeweiligen Bundesländern, in deren Einzugsgebiet ein Betroffener seinen aktuellen Wohnort hat. Die gestellten Anträge und eingereichten Unterlagen wurden an das Bundesamt für Familie und zivilgesellschaftliche Aufgaben (BAFzA) weitergeleitet und von ihr auf Vollständigkeit sowie Schlüssigkeit geprüft. Im Weiteren stellt dann dieses Amt die finanziellen Mittel bereit und zahlt diese aus.


text: Aufgrund der hohen Anzahl ehemaliger Heimkinder war der Fonds bereits Anfang 2014 ausgeschöpft und wurde im Weiteren mit Mitteln des Bundes sowie der Länder wieder aufgestockt. Neuanträge auf Leistungen aus dem Fonds konnten bis zum 30. September 2014 gestellt werden. Im Zeitraum Juli 2012 und Ende September 2014 haben sich rund 27.500 Betroffene gemeldet. Die Laufzeit des Fonds endete am 31. Dezember 2018.


text: Zum 31. Dezember 2019 läuft nach derzeitiger Gesetzeslage die Frist für Rehabilitierungsanträge von Opfern durch die DDR-Willkür aus. Davon sind auch ehemalige Heimkinder betroffen, die u. a. sexuellen Kindesmissbrauch in den Einrichtungen erfahren haben. Die Bundesjustizministerin Katarina Barley (SPD) plant, Entschädigungen zu erleichtern und die Antragsfristen zu streichen. Gesetzgebend ist die Initiative gegenwärtig nicht.


text: Im August 2019 wurde der Abschlussbericht der Fonds Heimerziehung und die Stellungnahme der Bundesregierung veröffentlicht. Die Ziele der Errichter der Fonds waren hoch gesteckt und im Fazit der Stellungnahme der Bundesregierung heißt es: „Nicht in jedem Einzelfall sind die Fonds diesen hohen Anforderungen im vollen Umfang gerecht geworden. Aber die breite Zufriedenheit der Betroffenen insgesamt belegt eindrucksvoll, dass sich der finanzielle und immaterielle Aufwand gelohnt hat. Ausschlaggebend für den Erfolg der Fonds war nicht zuletzt die Bereitschaft der Errichter, gemeinsam mit den Vertreterinnen und Vertretern der Betroffenen bei der Umsetzung der Fonds neue Wege zu gehen, Lösungsmöglichkeiten auszuprobieren und getroffene Entscheidungen auch zu korrigieren, wenn es im Sinne einer betroffenenfreundlichen Praxis notwendig war. Damit ist es gelungen, auch die übergeordneten Ziele der Fonds zu erreichen und einen Beitrag zur gesellschaftlichen Aufarbeitung und Aussöhnung mit einem dunklen Kapitel der neueren deutschen Geschichte zu leisten.“


text: Finanziert durch das Bundesministerium für Bildung und Forschung (BMBF) wird für den Zeitraum 2019-2022 über den TESTIMONY Forschungsverbund weitere Hilfe bei der Bewältigung und Aufarbeitung für Betroffene angeboten, die in der DDR in Heimen oder Jugendwerkhöfen untergebracht waren. Ein speziell entwickeltes schreibbasiertes Online-Programm hilft dabei, die Erfahrungen aus dieser Zeit aufzuschreiben, um in Zukunft besser damit umgehen zu können. Das Online-Programm und die Studie werden von der Medical School Berlin durchgeführt und wissenschaftlich von ihr ausgewertet. Ziel der Studie soll sein, die Wirksamkeit des Angebotes sowie den Nutzen für die Teilnehmenden zu ermitteln. Darüber hinaus wird eine Übersicht über weitere bestehende Hilfeangebote gegeben.


title: Halling

text: Halling, auch Hallingdans oder Lausdans bezeichnet, ist ein traditioneller Volkstanz in Norwegen aber auch in Westschweden, insbesondere Värmland und Dalarna, im 6/8- oder 2/4-Takt mit ca. 100 bis 115 Schlägen pro Minute. Halling ist seinem Ursprung nach ein Männertanz, der solo mit verschiedenen Schrittfolgen getanzt wird, die individuell aneinander gereiht werden. In den Tanz werden mehr oder minder athletische Einlagen eingebaut, mit denen der Tänzer sein Können unter Beweis stellt. Als Höhepunkt beim Halling wird der "Hallingkast" aufgefasst, bei dem der Tänzer versucht einen Hut, der von einer anderen Person mit einer Stange in die Höhe gehalten wird, im Sprung mit dem Fuß herunterzuschlagen.


title: Halling

text: In Norwegen existierten bereits in verschiedenen Regionen Varianten von Männertänzen, bevor sich im 19. Jahrhundert die Tanzweise aus der Gegend von Hallingdal mehr und mehr verbreitete und auch den Namen des Tanzes prägte.


title: Festa do Avante!

text: Die Festa do Avante! findet jährlich am ersten Septemberwochenende in Amora (Seixal) statt. Das Pressefest der Wochenzeitung Avante!, der Parteizeitung der Portugiesischen Kommunistischen Partei, ist eine dreitägige kulturelle Großveranstaltung in Portugal.


title: Festa do Avante!

text: Erstmals fand die "Festa" nach der Nelkenrevolution statt, 1976 auf dem damaligen Gelände der Feira Internacional de Lisboa (FIL). Es fand in den nachfolgenden Jahren im Jamor (1977, 1978), in Alto da Ajuda (1979–1986) und in Loures (1988, 1989) statt. 1987 konnte das Fest nicht stattfinden. 1990 gelang es der Portugiesischen Kommunistischen Partei (PCP) ein Gelände, die "Quinta da Atalaia", in der Gemeinde Amora (Kreis Seixal), auf der Lissabon gegenüberliegenden Flussseite zu kaufen, und veranstaltet dort seither jährlich die "Festa do Avante!". Dabei werden jedes Jahr die Pavillons neu gestaltet. Das Fest wird weitgehend ehrenamtlich betrieben.


title: Festa do Avante!

text: Die „Festa“ ist mit jährlich über 500.000 Besuchern eine der größten kulturellen Veranstaltungen Portugals.


title: Festa do Avante!

text: Traditionell wird das Fest am Freitagnachmittag durch eine kurze Rede des Parteivorsitzenden der PCP eröffnet, und am Sonntagnachmittag mit einer längeren PCP-Veranstaltung beendet. Die Partei nutzt vor allem den Sonntagnachmittag traditionell als öffentliche Parteiveranstaltung auf der größten Bühne des Geländes ("Palco 25 de Abril"). Zeitgleich finden an allen anderen Veranstaltungsorten weiter eine Vielzahl Veranstaltungen statt.


title: Festa do Avante!

text: Die jährliche „Festa“ bietet eine kaum überschaubare Anzahl an Programmpunkten. In einer umfassenden Festival-Illustrierten (2007: 110 Seiten) werden alle Programmpunkte und -Orte aufgeführt, in einer kleinen Festival-Ausgabe der „Avante!“ werden die wichtigsten Veranstaltungen gesondert vorgestellt, und im Festival-Radio weitere Informationen und Berichte angeboten. Das Programm der „Festa“ beinhaltet Konzerte auf verschiedenen großen und kleineren Bühnen, offen und überdacht. Die Bandbreite reicht von klassischer Musik über Jazz, Blues und Weltmusik bis zu Punk, Ska, Metal, Hip-Hop und allen Spielarten des Pop/Rock und elektronischer Tanzmusik. Es gibt auch Fado, Folklore und volkstümliche Musik. Darüber hinaus gibt es in verschiedenen Zelten Ausstellungen, Lesungen, Workshops, Theater, Kino und Tanz (sowohl Tanzkunst als auch Folklore).


title: Festa do Avante!

text: Über das ganze Gelände sind Themenpavillons verteilt. So stellt jede regionale PCP-Organisation ihre Heimatregion gastronomisch und kulturell vor, es gibt Pavillons zu Themen wie Frauenrechte, Zukunftstechnologien, Migration, Jugend oder Internationalismus, und auch befreundete internationale Parteien und Organisationen stellen ihre Länder gastronomisch und kulturell vor.


title: Festa do Avante!

text: Es gibt Gesundheitsstationen, Telefonzellen, Bankautomaten, Informationsstände, Gepäckaufbewahrungen und Campingplätze. Dazu gibt es während des Festivals durchgehend unter anderem eine Buchmesse, eine CD-, Schallplatten- und DVD-Börse, Weinproben, Imbissstände, thematische Bars und Restaurants, Kunsthandwerkszelte, Diskussionsforen, Kleinkunst- und Sportveranstaltungen (Leichtathletikläufe, Fallschirmspringen, Radrennen, Fußballturniere u. a.).


title: Festa do Avante!

text: Ein typisches Merkmal dieses Festivals ist das immer wieder zu hörende instrumentale Lied "A carvalhesa". Es geht auf eine, 1932 erstmals von Kurt Schindler festgehaltene Volksweise aus Trás-os-Montes zurück. Das Lied wird vor dem ersten Abendkonzert der „Festa“ an der Hauptbühne abgespielt und stellt einen ersten Höhepunkt dar. Es wird seit dem Wahlkampf 1985 auf jeder „Festa“ gespielt und erklingt immer wieder an verschiedenen Stellen des Geländes. Eine Mehrzahl von (vorwiegend jungen) Festivalbesuchern fängt dann stets einen hüpfenden, ausgelassenen Kreistanz an. Das Lied gilt als „Hymne“ der "Festa do Avante!".


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Die Aktion 3. Welt Saar ist eine eigenständige, allgemeinpolitische Organisation, die deutschlandweit arbeitet und ihren Sitz im Saarland hat.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Nach ihrem Leitbild setzt sich der Verein für Freiheit, Gerechtigkeit, Selbstbestimmung und eine lebenswerte Zukunft für alle Menschen ein. Sie sieht sich als unabhängig und überparteilich, nicht aber als unparteiisch. Da sie ihren Wertvorstellungen hauptsächlich durch politische Arbeit Geltung verschafft, sieht sie sich als politische Organisation und spricht damit den Parteien das Monopol auf Politik ab.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Als ihr zentrales Thema sieht die Aktion 3. Welt Saar die soziale Gerechtigkeit.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Die Aktion 3. Welt Saar betreibt im vereinseigenen Haus in Losheim am See einen Weltladen, in dem nach eigenem Bekunden „für gute Produkte faire Preise gezahlt werden“.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Der Weltladen sieht sich dabei explizit als „politischer Weltladen“, soll heißen: Er möchte über die wirtschaftlichen Zusammenhänge, die viele Länder in Armut halten, informieren. So wird beispielsweise auf Produkte hingewiesen, die durch Kinderarbeit entstehen und Alternativen dazu aufgezeigt.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Wichtig ist der Aktion 3. Welt Saar dabei, dass die Arbeit gerecht verteilt ist und dass Löhne gezahlt werden, die ein angemessenes Leben ermöglichen.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Die Gruppe setzt sich für eine Gesellschaft ein, die den Menschen als Menschen sieht und ihn nicht nach seinem Äußeren, nach seiner regionalen Herkunft oder seiner Religion beurteilt. Deshalb arbeitet sie auch gegen rechten wie linken Antisemitismus.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Die Aktionsgruppe berät Flüchtlinge und sieht einen nötigen Kampf gegen "Fluchtursachen". Sie lehnt es ab, Menschen nur auf ihre marktwirtschaftliche Leistungsfähigkeit zu reduzieren und wirbt in diesem Rahmen für großzügigere Asylgesetze. In diesem Zusammenhang ist sie auch aktives Mitglied im "saarländischen Flüchtlingsrat", mit dem sie zum Beispiel alle fünf Jahre zum öffentlichen Gedenken an Samuel Kofi Yeboah aufruft.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Die Aktion 3. Welt Saar hält es für falsch verstandene Toleranz, islamistische Strömungen unter dem Mantel der Religionsfreiheit zu dulden. Sie unterscheidet explizit zwischen Islam und Islamismus. Die vom Islamismus propagierte Idee eines islamischen Gottesstaates, in dem die Religion den Alltag diktiert und normiert, lehnt sie aufgrund ihrer Vorstellungen von Freiheit und Selbstbestimmung ab.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Der Aktionskreis sieht es als seine Aufgabe an, auf die Gefahren durch Privatisierungsbestrebungen aufmerksam zu machen. Seiner Ansicht nach müssen „Energie und sauberes Wasser für alle Menschen erreichbar sein und dürfen nicht nach rein marktwirtschaftlichen Erfordernissen verteilt werden“. Er engagiert sich daher für eine dezentrale Energieversorgung, die sich auf den Einsatz erneuerbarer Energieträger konzentriert. Atomenergie lehnt er ab, sowie auch gentechnisch veränderte Lebensmittel und Patente auf Saatgut.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: In diesem Sinne steht auch die Gründung des Bündnisses „ERNA goes fair“ (ERNA als Kurzform für „Ernährungssicherheit und Nachhaltigkeit“), bei dem der Bundesverband Deutscher Milchviehhalter, der Deutsche Gewerkschaftsbund Bezirk West, die Arbeitsgemeinschaft bäuerliche Landwirtschaft sowie der NABU Landesverband Saarland engagiert sind. Das Bündnis setzt sich für eine faire Landwirtschaft weltweit ein.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: In unregelmäßiger Reihenfolge gibt die Aktion 3. Welt Saar Publikationen zu ihren verschiedenen Themenfeldern heraus.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: In ihrer Publikation "Zehn kleine Negerlein" klärt sie über rassistische Vorurteile in der Kinder- und Jugendliteratur auf. Insbesondere wird auch auf unterschiedliche Strömungen in ost- und westdeutscher Jugendliteratur hingewiesen. Ihre Auflage liegt bei 115.000 Exemplaren und war den Zeitungen "die Tageszeitung", "Jungle World" und der Zeitschrift des "iz3w" beigelegt. Im Frühjahr 2014 wurde eine überarbeitete Fassung veröffentlicht, welche unter anderem um einen Beitrag zur „N-Wort-Debatte“ ergänzt wurde.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: In der im Herbst 2008 letztmals überarbeiteten Publikation mit einer Gesamtauflage von 120.000 Exemplaren "Mit Islamismus gegen die Aufklärung" bezieht die Aktion 3. Welt Saar Stellung gegen den politischen Islam. Es wird darauf hingewiesen, dass der islamistische Terror kein emanzipatorisches Potenzial in sich trage und vor falscher Toleranz gewarnt. Auch der geradezu „unbändige Antisemitismus“ und die Bekämpfung jeglicher Individualität werden als Beweise ins Feld geführt, dass es sich beim Islamismus nicht um eine revolutionäre Freiheitsbewegung, sondern um eine reaktionäre Erscheinung handelt. Zugleich müsse jedoch ein klarer Trennstrich gezogen werden gegenüber all jenen, „die den Islamismus als Vorwand nehmen, um Europa zu einer Festung gegen Flüchtlinge zu machen und dem herrschenden Standortrassismus frönen, sowie innenpolitisch Bürgerrechte abbauen und eine nationale Leitkultur predigen“. Als Negativbeispiele solcher nur vorgeblich um die Menschenrechte besorgter Gruppierungen werden der Weblog Politically Incorrect sowie die Bürgerbewegung pro Köln und die Bürgerbewegung Pax Europa genannt. Für sie diene „der Kampf gegen den Islamismus“ lediglich „als Maske ihrer Fremdenfeindlichkeit“.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Im Sommer 2009 erschien in dritter Auflage in Zusammenarbeit mit der Arbeitsgemeinschaft bäuerliche Landwirtschaft das Flugblatt "Streit ums Saatgut". Darin wird der Kampf von Bauern geschildert, auch ohne Genehmigung der Firma Europlant die Kartoffel "Linda" weiter anbauen zu können. Anhand dieses Beispiels wird ein Bogen geschlagen zu dem weltweiten Kampf von Bauern für das Recht, ihre Nutzpflanzen auch weiterhin „nachbauen“ zu dürfen. Es wird dargestellt, wie der Kampf gegen die so genannte Biopiraterie Bauern weltweit im Kampf gegen mächtige Saatgutkonzerne vereint.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: In der Ende des Jahres 2009 erschienenen Publikation "Bye bye Multikulti – es lebe Multikulti!" kritisiert die Aktion 3. Welt Saar ein Verständnis von multikultureller Gesellschaft, das im Widerspruch zu der Allgemeingültigkeit der Menschenrechte steht. Menschenrechtsverletzungen mit der Begründung der kulturellen Verschiedenheit hält sie für „falsche Toleranz und unterlassene Hilfeleistung“. Auf diese Flugschrift gab es zum Teil massive Kritik, so wurde der Aktion 3. Welt Saar unter dem Titel "Islamfeindlichkeit von links" in der Zeitschrift "analyse&kritik" „Islam-Bashing“ und die Diffamierung von Pro Asyl vorgeworfen. Viele Reaktionen (von wohlwollend bis kritisch) auf die Flugschrift wurden von der Aktion 3. Welt Saar auf ihrer Homepage veröffentlicht.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Aus Anlass ihres 30-jährigen Jubiläums hat die Aktion 3. Welt Saar im Winter 2012/2013 die Flugschrift "Kein Projekt in der 3. Welt – Entwicklungsland Deutschland" herausgegeben. Sie skizziert das Grundverständnis der Aktion 3. Welt Saar, die sich allgemeinpolitisch begreift und „an den Stellschrauben vor der eigenen Haustür drehen“ möchte, um „weltweit etwas zu verändern“. Ausgehend von ihrem roten Faden, dem „gleichen Zugang zu den materiellen und kulturellen Ressourcen einer Gesellschaft“ wird die breite Themenpalette der Aktion 3. Welt Saar von Flüchtlingsarbeit, fairem Handel, Agrarthemen, Islamismuskritik, Antisemitismus bis hin zu Fußball (so unterhält die Aktion 3. Welt Saar zum Beispiel eine Fußball-AG) vorgestellt und kurz kommentiert.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Aus Anlass der Internationalen Grünen Woche 2013 gab die Aktion 3. Welt Saar in Kooperation mit dem Bundesverband Deutscher Milchviehhalter die Flugschrift "Milch billiger als Wasser – welche Landwirtschaft wollen wir?" heraus. In der Publikation wird dargestellt, wie es dazu kommen kann, dass der von Molkereien an Bauern gezahlte Abgabepreis für Milch unter den Produktionskosten liegt und welche Instrumente diesem Faktum Abhilfe schaffen könnten.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Ende 2013 erschien die Flugschrift "Vorsicht, die Helfer kommen! NGOs zwischen Hilfe und Hilfsbusiness – in Palästina und anderswo". Neben Kritik an der Idee von Entwicklungshilfe an sich sowie des dahinter stehenden Weltbildes, welches oftmals „geprägt ist von einem bestimmten Blick auf ‚die da unten‘“, werden die Interessen von Nichtregierungsorganisationen (NGOs) beleuchtet. Die von heftigem Widerspruch bis Zustimmung reichenden Reaktionen veröffentlichte die Aktion 3. Welt Saar auf ihrer Homepage.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Unter dem Titel "Gegen das Vergessen – Orte des NS-Terrors und Widerstandes" veröffentlichte die Aktion 3. Welt Saar zwischen 2010 und 2015 bebilderte Broschüren über die Geschichte der saarländischen Landkreise Merzig-Wadern, Saarlouis und St. Wendel während der Zeit des Nationalsozialismus. Ziel der Publikationen sei es, „Orte des nationalsozialistischen Terrors und des Widerstandes im Landkreis zu benennen, sie gleichfalls als Lernorte der Geschichte erfahrbar zu machen“. Ein Fokus liegt dabei auf der Erinnerung an ortsansässige Opfer und Widerständler, die oftmals nur sehr späte oder gar keine Würdigung erfahren haben. Die Broschüren wurden in den Lehrplan für saarländische Gemeinschaftsschulen aufgenommen.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Seit mehreren Jahren übt die Aktion 3. Welt Saar Kritik an der Aktion Brot statt Böller, die alljährlich dazu aufruft, einen Teil der Geldsumme, die ansonsten für Feuerwerkskörper in der Silvesternacht investiert wird, für die Entwicklungshilfe zu spenden. Von Seiten der Aktion 3. Welt Saar wird bemängelt, dass der Aufruf „ausschließlich an das schlechte Gewissen appelliere“ und der Zusammenhang zwischen Feuerwerk und der Armut in der Welt vollkommen beliebig gewählt sei: „genauso gut könnte man dazu aufrufen, keine Weihnachtsbäume und Bücher zu kaufen oder Fußball-Hallenturniere ausfallen zu lassen“. Dies bleibt jedoch auch nicht unwidersprochen: die Organisatoren aus dem Bereich der kirchlichen Hilfswerke betonen das große Potenzial dieser Sammlung und verweisen darauf, dass der Aufruf Problembewusstsein für Armut in der Welt schafft. Pro und Contra des Aufrufs werden hier gegenübergestellt.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Das „Kompetenzzentrum Islamismus“ der Aktion 3. Welt Saar kritisierte 2011 während des Wahlkampfes in Rheinland-Pfalz in einer Pressemitteilung ein Faltblatt der (damals) SPD-geführten Landesregierung, welches sich mit dem Umgang von muslimischen Schülerinnen und Schülern beschäftigte. Diese Kritik wurde von CDU-Seite bereitwillig aufgenommen und der Aktion 3. Welt Saar von linken Kritikern daher „Schützenhilfe für die CDU“ vorgeworfen.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Zu Beginn des Jahres 2006 wurde bekannt, dass beim Discounter Lidl fair gehandelte Produkte ins Sortiment aufgenommen werden, die mit dem Fair-Trade-Siegel des gemeinnützigen Vereins Transfair zertifiziert sind. Die Aktion 3. Welt Saar hat in einer Pressemitteilung und mehreren Veranstaltungen Kritik am Vorgehen von Transfair geübt, da Lidl damals wegen seiner schlechten Arbeitsbedingungen massiv in der Kritik stand. Sie nannte es „doppelzüngig, in der 3. Welt für soziale und gewerkschaftliche Standards einzutreten, Gleiches aber vor der eigenen Haustür nicht so genau zu nehmen“. Aufgegriffen wurde die Kritik der Aktion 3. Welt Saar unter anderem von der Informationsstelle Lateinamerika, welche über dieses Thema in ihrer gleichnamigen Zeitschrift berichtete.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Die politische und finanzielle Verantwortung der Aktion 3. Welt Saar trägt der "Vorstand", welcher laut Satzung des Vereins je für zwei Jahre von der Mitgliederversammlung gewählt wird und ehrenamtlich arbeitet.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Der "Beirat" steht der Aktion 3. Welt Saar beratend zur Seite und soll mit seinem Fachwissen den Vorstand unterstützend begleiten.


title: Aktion 3. Welt Saar

text: Als Ansprechpartner für Jugendliche im Verein dienen zwei "Jugendbeauftragte", die die erste Anlaufstelle für interessierte Jugendliche innerhalb und außerhalb des Vereins sind.


title: Shabir Isoufi

text: Shabir Isoufi (* 9. März 1992 in Kandahar, Afghanistan) ist ein niederländisch-afghanischer Fußballspieler.


title: Shabir Isoufi

text: Der offensive Mittelfeldspieler stand in der Saison 2011/12 bei Feyenoord Rotterdam unter Vertrag, war aber seit Dezember 2011 an den Zweitligisten FC Dordrecht ausgeliehen, für den er in zehn Spielen der Eerste Divisie einen Treffer erzielte. Vor seinem Wechsel zu Feyenoord war er beim Lokalrivalen Excelsior in Rotterdam aktiv; hier kam er viermal in der Eredivisie zum Einsatz. Seit 2014 ist er nur noch im Amateurbereich aktiv, zuletzt beim Fünftligisten "SC Feyenoord".


title: Shabir Isoufi

text: Er absolvierte insgesamt 17 Länderspiele für die Nachwuchsteams der Niederlande, darunter die 1:2-Finalniederlage bei der U-17-Europameisterschaft 2009 gegen Deutschland.


title: Shabir Isoufi

text: Am 29. Mai 2015 debütierte Isoufi in der afghanischen Nationalmannschaft, dabei schoss er ein Tor. Alle seine sieben Länderspiele absolvierte er in diesem Jahr.


title: Eva Sauer

text: Eva Sauer (* 10. August 1995 in Waldaschaff) ist eine ehemalige deutsche Ringerin. Sie war Vizeweltmeisterin, zweimalige Europa- und siebenmalige Deutsche Meisterin.


title: Eva Sauer

text: Eva Sauer begann schon sehr früh mit dem Ringen, ihr Vater sowie ihr Bruder sind ebenfalls in diesem Sport tätig. Anfangs wurde ihr der Sport spielerisch nahegebracht und in den darauffolgenden Jahren entwickelte sich Sauer zur erfolgreichen Ringerin.


title: Eva Sauer

text: Ihr erster größerer Erfolg war der Gewinn der deutschen Jugendmeisterschaft im Jahre 2007 in der Gewichtsklasse bis 31 kg Körpergewicht. 2009 belegte sie bei dieser Meisterschaft in der Gewichtsklasse bis 37 kg KG zum wiederholten Mal den ersten Platz. 2010 in der Gewichtsklasse bis 43 kg Körpergewicht, 2011 bis 46 kg Körpergewicht und 2012 bis 49 kg Körpergewicht ebenfalls.


title: Eva Sauer

text: Ihren ersten größeren Erfolg auf der internationalen Ringermatte feierte Eva Sauer im Jahre 2010, als sie bei der Junioren-Europameisterschaft (Cadets) in Sarajevo in der Gewichtsklasse bis 43 kg KG den ersten Platz belegte. 2011 konnte sie ebenfalls auf der Meisterschaft in der Gewichtsklasse bis 46 kg KG den ersten Platz erkämpfen.


title: Eva Sauer

text: Im Jahr 2012 startete Eva Sauer zum ersten Mal bei den Deutschen Meisterschaften der Frauen in der Gewichtsklasse bis 51 kg KG wo sie den dritten Platz belegte. Auch im Jahr 2012 wurde Eva Sauer zur Europameisterschaft der Kadetten nominiert. Außerdem startete Sauer auf der Junioren-Weltmeisterschaft in der Aserbaidschanischen Hauptstadt Baku, bei der sie den zweiten Platz erreichte und somit Vizeweltmeisterin wurde. Auch 2013 startete Eva Sauer an den Deutschen Meisterschaften der Frauen wo sie den ersten Platz erreichte. Dies war bereits ihr sechster Deutscher Meistertitel. Den siebten Titel sicherte sie sich im März 2015 bei den Deutschen Meisterschaft Junioren-Juniorinnen.


title: Eva Sauer

text: Im September 2019 bestritt Eva Sauer ihr letztes Turnier und gab daraufhin auf ihrem Facebookprofil bekannt, nach 19 Jahren auf der Matte ihre Karriere offiziell zu beenden.


title: Eva Sauer

text: Eva Sauer wohnt im bayerischen Waldaschaff.


title: Saint-Léger-sur-Dheune

text: Saint-Léger-sur-Dheune ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Saône-et-Loire in der Région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Saint-Léger-sur-Dheune

text: Saint-Léger-sur-Dheune liegt im Tal des Flusses Dheune sowie am parallel dazu verlaufenden Canal du Centre. Der schiffbare Kanal hat im Gemeindegebiet zwei Schleusen: südwestlich des Hauptorts Nr. 19 und nordöstlich davon Nr. 20.


title: Saint-Léger-sur-Dheune

text: Im 19. Jahrhundert entwickelte sich Saint-Léger-sur-Dheune mit dem Bau des "Canal du Centre" von einer landwirtschaftlich geprägten Gemeinde zu einem Handelshafen. Dies ermöglichte ab der ersten Flutung des Kanals im Jahr 1793 lokale Produkte (z. B. Kohle und Kacheln) zu vermarkten. Ab 1867 kam ein Eisenbahnanschluss hinzu.


title: Saint-Léger-sur-Dheune

text: Heute spielen die Bodenschätze der Region keine Rolle mehr und der Kanal wird vor allem zur Sportschifffahrt genutzt.


title: Saint-Léger-sur-Dheune

text: Sehenswert ist die romanische Kirche Saint-Léger aus dem 12. Jahrhundert mit einem achteckigen Glockenturm aus dem 15. Jahrhundert. Sie wurde Mitte des 19. Jahrhunderts erweitert und Ende des 20. Jahrhunderts restauriert.Bis ins 19. Jahrhundert war Saint-Léger-sur-Dheune landwirtschaftlich geprägt. Mit der Kanal- und Eisenbahnanbindung kam es zur Vermarktung lokaler Erzeugnisse, wie z. B. Kohle.


title: Saint-Léger-sur-Dheune

text: Der Bahnhof von Saint-Léger-sur-Dheune liegt an der Bahnstrecke Nevers–Chagny und wird im Regionalverkehr durch TER-Züge bedient.


title: Füßbach

text: Füßbach ist ein geographischer Name in der Gemeinde Kupferzell, Hohenlohekreis, Baden-Württemberg:


title: Füßbach

text: Siehe auch:


title: Fußbach

text: Fußbach und Fussbach sind geographische Namen:


title: Fußbach

text: Ort:


title: Fußbach

text: Gewässer: Siehe auch:


title: Vuelta a España 2012

text: Die 67. Vuelta a España fand vom 18. August 2012 bis 9. September 2012 statt. Sie war insgesamt 3.282 km lang. Sie wurde von dem spanischen Radprofi Alberto Contador gewonnen.


title: Vuelta a España 2012

text: Die dreiwöchige spanische Rundfahrt bestand aus 21 Etappen und wurde in Pamplona mit einem Mannschaftszeitfahren über 16,2 Kilometer gestartet. Es fanden insgesamt zehn Bergetappen, davon fünf Bergankünfte, sowie neun Flachetappen statt. Außerdem wurde ein Einzelzeitfahren über 40,0 km von Cambados nach Pontevedra ausgetragen. Das zur UCI WorldTour 2012 zählende Etappenrennen endete am 9. September 2012 in Madrid.


title: Vuelta a España 2012

text: Nach dem Reglement der UCI WorldTour waren die 18 ProTeams zur Teilnahme berechtigt und verpflichtet. Da die Fahrerzahl je Team auf neun und die Gesamtteilnehmerzahl auf 200 begrenzt war, lud der Veranstalter vier Professional Continental Teams über Wildcards ein.


title: Vuelta a España 2012

text: Mannschaftszeitfahren


title: Vuelta a España 2012

text: Die Tabelle zeigt den Führenden in der jeweiligen Wertung am Ende der jeweiligen Etappe an.


title: Jean de Croÿ

text: Jean de Croÿ, auch Jean de Croy, II. Comte de Solre, Baron de Molembaix et Beaufort (* 1588; † 1638) war ein spanischer Politiker, Feldherr und Kunstsammler.


title: Jean de Croÿ

text: Jean de Croÿ war der älteste Sohn von Philippe de Croÿ (1562–1612) und dessen erster Frau Anne de Beaufort. Er diente als Gentilhombre de Cámara dem Erzherzog der Spanischen Niederlande, Albrecht VII. von Habsburg, und war Kapitän der Brüsseler Infanterie. Er war im Herzogtum Burgund gut vernetzt und festigte seine Position in dieser Region durch die Heirat mit seiner entfernten Cousine Marie-Jeanne de Lalaing. Dame de Condé et Bailleul, Baronne de Montigny im Jahr 1608. Da ihre Mutter die zweite Frau von Philippe de Croÿ war, waren die beiden im selben Haushalt aufgewachsen. 1614 wurde Jean de Croÿ zum Mitglied des Orden vom Goldenen Vlies gewählt und am 27. April 1615 vom Erzherzog eingeführt.


title: Jean de Croÿ

text: Nach seiner Dienstzeit in den Niederlanden folgte er auf seinem Onkel, dem Marqués de Falces, als Kapitän der Garde der flämischen Bogenschützen in Madrid. Er wurde am 8. Mai 1624 in dieser Position vereidigt. In der Folge veränderte er bis 1626 die Regeln der Garde. Zudem war er seit seiner Rückkehr nach Spanien Mitglied im Rat für innere Angelegenheiten. In dieser Funktion wurde er am 17. Juni 1627 ehrenhalber zum Gentilhombre de la Cámara des Königs ernannt. Da Jean de Croÿ ein verlässlicher Verbündeter für Gaspar de Guzmán, Conde de Olivares war, wurde er 1628 in den Rat für die Niederlande unter dem Vorsitz von Diego Mexía Felípez de Guzmán berufen. De Croÿ wurde auf diplomatische Missionen nach Polen, Frankreich, ins Heilige Römische Reich und in die Niederlande entsandt.


title: Jean de Croÿ

text: In Madrid lebte Jean de Croÿ, der Comte de Solre in einem großen Haus mit Garten in der Calle de Alcalá, das zuvor seinem Onkel gehört hatte. De Croÿ war ein begeisterter Gartenliebhaber und besaß neben dem an seinem Haus auch einem am Ufer des Manzanares, der "Huerat de Sorá" hieß. Für sie erwarb er seltene Pflanzen. 1638 verstarb der Comte de Solre.


title: Jean de Croÿ

text: Die große Kunstsammlung des Comte de Solre wurde nach seinem Tod im Jahr 1638 von Felix Castello und Felipe Diricksen, einem Maler, der Mitglied der flämischen Garde der Bogenschützen war, inventarisiert. In dem von ihnen aufgestellten Inventar waren nur wenige Gemälde zugeschrieben, aber es gibt Aufschluss über den Umfang und die Schwerpunktsetzung der Sammlung. Im Haus von Jean de Croÿ hingen 150 Gemälde, von denen nur sechs religiöse Themen zeigten. Weitere Gemälde hingen in seinem Gartenpavillon, wo er zudem Silber- und Vermeil-Services aufbewahrte. Die Hälfte der Sammlung bestand aus Landschaften, die ein ziemlich neues Genre in Spanien waren. Daneben besaß der Comte de Solre verschiedene Stillleben, Genrebilder, Allegorien und Gemälde, die die antiken Götter zeigten. Ungewöhnlich ist, dass das Inventar kein einziges Porträt enthält. Dies ist eigentlich für eine Person mit einer solchen Stellung am Hofe, wie sie Jean de Croÿ innehatte, nicht wahrscheinlich. Andere Sammlungen im Madrid dieser Zeit, die auch so säkular ausgerichtet waren, umfassten eine Vielzahl von Porträts. Wenn das Inventar der Sammlung de Croÿs vollständig ist, dann muss sich das große Porträt, das Juan van der Hamen y León von ihm angefertigt hatte, im Besitz eines anderen Familienmitgliedes befunden haben.


title: Jean de Croÿ

text: Die herausragende Qualität der Sammlung von Jean de Croÿ wird dadurch unterstrichen, dass der spanische König 28 von 151 Bildern erwarb, darunter Gemälde von Jan Brueghel dem Älteren, Paul de Vos, Peter Paul Rubens, Frans Snyders und anderen. Der König erwarb aus dieser Sammlung auch die zwei hochformatigen Stillleben von Juan van der Hamen y León, die wahrscheinlich eine Tür rahmten oder sogar auf deren Flügeln angebracht waren. Die beiden Gemälde fallen in ihrer Individualität aus den sonstigen durch Kompositionsschemata bestimmten Stillleben dieses Malers heraus. Juan van der Hamen war dem Comte de Solre wahrscheinlich enger verbunden und durfte Pflanzenstudien in dessen Gärten vornehmen. In der Sammlung de Croÿ befanden sich zudem einzelne kleine Fruchtstillleben, die mit ihrer Preisansetzung zwischen 100 und 150 Reales wahrscheinlich ebenfalls von van der Hamen, jedoch mit Sicherheit nicht von flämischen Malern stammten.


title: Petra Henzi

text: Petra Henzi (* 14. Oktober 1969 in Rombach) ist eine ehemalige Schweizer Mountainbikerin.


title: Petra Henzi

text: 1999 stiess Petra Henzi zum Team Fischer-BMC, dem sie bis zu ihrem Rücktritt 2010 angehörte. Ihre erste Topplatzierung erreichte sie an den Mountainbike-Europameisterschaften 2001 in St. Wendel, wo sie im Cross-Country den vierten Platz erreichte. 2002 holte sie an der Weltmeisterschaft in Kaprun die Bronzemedaille mit der Staffel. Ihre beste WM-Platzierung im Einzel erreichte sie 2005, als sie im italienischen Livigno die Bronzemedaille im Cross-Country holte. An den Olympischen Spielen 2008 in Peking erreichte sie im Cross-Country den sechsten Platz. Sie stand auch vier Jahre zuvor in Athen im Aufgebot, verletzte sich dort jedoch in einer Trainingsfahrt und konnte am Wettkampf nicht teilnehmen. Ihr grösster sportlicher Erfolg war der Marathon-Weltmeistertitel 2007 in Verviers, wo sie zusammen mit Christoph Sauser einen Schweizer Doppelsieg feiern konnte. Sie gewann insgesamt auch sieben Titel an den Schweizermeisterschaften in den Disziplinen Cross-Country, Mountainbike-Marathon und Querfeldein. 2008 wurde Henzi zur Wahl der Schweizer Sportlerin des Jahres nominiert. Die Auszeichnung ging jedoch an die Kunstturnerin Ariella Kaeslin.


title: Petra Henzi

text: Olympische Spiele:


title: Petra Henzi

text: Mountainbike-Marathon-Weltmeisterschaften:


title: Petra Henzi

text: Mountainbike-Weltmeisterschaften:


title: Petra Henzi

text: Europameisterschaften:


title: Petra Henzi

text: Schweizermeisterschaften:


title: St. Cäcilia (Nothberg)

text: Die katholische Filialkirche St. Cäcila ist ein denkmalgeschütztes Kirchengebäude in Nothberg, einem Stadtteil von Eschweiler in der Städteregion Aachen (Nordrhein-Westfalen). Sie ist eine Filialkirche der katholischen Pfarrgemeinde „Heilig Geist“, die 2010 aus fünf ehemaligen Pfarreien im südlichen Stadtgebiet von Eschweiler gebildet wurde.


title: St. Cäcilia (Nothberg)

text: Als Ersatz der früheren Nothberger Kirche, welche durch Bergschäden seit 1906 nicht mehr nutzbar war und erst im Jahr 1970 abgerissen wurde, ist von 1905 bis 1907 der jetzige neugotische Backsteinbau errichtet worden.


title: St. Cäcilia (Nothberg)

text: Aus der alten Pfarrkirche stammt der Gnadenaltar aus der Zeit um 1500, ein spätgotischer Schrein mit Flügelgemälden. Dieser wurde nach dem Zweiten Weltkrieg erneuert. Im Schrein befindet sich ein Vesperbild aus Lindenholz aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, dessen Fassung erneuert wurde. Dieses Gnadenbild ist eine 1,20 m hohe Pietà aus Lindenholz, einer Darstellung der Gottesmutter Maria mit ihrem toten Sohn auf dem Schoß. Eine kleine spätgotische Wiederholung des Vesperbildes ist zwischen den Figuren von Johannes und Maria zu sehen. An den Flügeln des Altares sind vier Mariendarstellungen zu sehen.


title: St. Cäcilia (Nothberg)

text: Erstmals 1382 werden ein „Not-Gottes-Altar“ und ein Gnadenbild der Schmerzhaften Mutter urkundlich erwähnt, die dem Ort mutmaßlich den Namen gegeben haben. Votivtafeln im Altarraum weisen auf die langjährige Wallfahrt zu diesem Gnadenbild hin, die bis heute besteht. Das Gnadenbild wurde am 22. Dezember 1907 in einer feierlichen Prozession in die neue Kirche übertragen.


title: Christuskirche (Emmerich)

text: Die evangelische Christuskirche ist ein denkmalgeschütztes Kirchengebäude in Emmerich am Rhein, einer Stadt im Kreis Kleve (Nordrhein-Westfalen).


title: Christuskirche (Emmerich)

text: Der schmucklose, kreuzförmige Ziegelbau wurde von 1690 bis 1715 unter der Leitung des Amsterdamer Architekten Arnold van der Leen freistehend auf dem zentralen Geistmarkt errichtet. Zur Finanzierung trugen neben der nur etwa 500 Seelen starken Gemeinde Kollektenreisen in die Niederlande sowie eine vom preußischen König genehmigte Lotterie bei. Am Palmsonntag, 14. April 1715 wurde die Kirche ihrer Bestimmung übergeben. Die Kirche auf quadratischem Grundriss unter steilen Walmdächern wird von einer achteckigen Laterne bekrönt. In den Winkeln der Kreuzarme befinden sich niedrige Anbauten. Es handelt sich hier um eine Predigtkirche mit holländischer Prägung; unmittelbares Vorbild war die ältere Oosterkerk in Amsterdam, nach deren Plänen sie gebaut wurde.


title: Christuskirche (Emmerich)

text: Bei einem Brand am 19. Juli 1907 brannte die Kirche bis auf die Grundmauern nieder. Bis 1909 wurde wieder aufgebaut. Nach Zerstörungen im Zweiten Weltkrieg am 7. Oktober 1944 wurde das Außengebäude bis 1958 in ursprünglicher Form wiederhergestellt. Erst seit dieser Zeit wird die Kirche Christuskirche genannt. Der Innenraum wurde durch die Unterteilung in zwei Geschosse geändert. Der Gottesdienstraum liegt im ersten Stock und der Gemeindesaal befindet sich im Erdgeschoss.


title: Christuskirche (Emmerich)

text: Die Orgel der Christuskirche wurde 1962 von dem Orgelbauer Willi Peter erbaut. Das Instrument hat 27 Register (fast 1500 Pfeifen) auf drei Manualen und Pedal. 1994 gestaltete der litauische Künstler Eimutis Markunas die Kirchenfenster farbig.


title: Karl Hattendorff

text: Karl Friedrich Wilhelm Hattendorff (* 31. August 1834 in Hannover; † 1. Juni 1882 in Aachen) war ein deutscher Mathematiker.


title: Karl Hattendorff

text: Karl Hattendorff, Sohn eines Buchbinders in Hannover, studierte von 1852 bis 1856 Mathematik am Polytechnikum in Hannover. In den Jahren 1859 und 1860 war er Lehrer an der Kadettenanstalt Hannover. 1860 setzte er das Mathematikstudium an der Universität Göttingen fort und wurde 1862 zum Dr. phil. promoviert. 1864 habilitierte sich Karl Hattendorff und wurde Privatdozent. Darüber hinaus war er von 1867 bis 1869 als Assessor Mitglied der Mathematischen Klasse der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen.


title: Karl Hattendorff

text: Die Burschenschaft Hannovera ernannte ihn 1864 zum Ehrenmitglied. 1869 unterrichtete er kurze Zeit an der Realschule in Hannover, ehe er 1870 bei Eröffnung der „Königlich Rheinisch-Westfälische Polytechnische Schule zu Aachen“ ordentlicher Professor für Mathematik wurde. Ab 1872 übernahm er zugleich bis zu seinem Tode die Leitung der Hochschulbibliothek.


title: Karl Hattendorff

text: Bereits in Göttingen begann Karl Hattendorff, die Vorlesungsunterlagen des jung verstorbenen Göttinger Mathematikprofessors Bernhard Riemann (1826–1866) zu sichten und zu veröffentlichen, bevor er eigene Forschungsergebnisse publizierte sowie Lehrbücher verfasste. Einige dieser Werke wurden im zwanzigsten bzw. einundzwanzigsten Jahrhundert nachgedruckt.


title: Tribe (Musikervereinigung)

text: Tribe war eine Mitte der 1970er Jahre bestehende Detroiter Musikervereinigung, zu der ein gleichnamiges Plattenlabel und eine Zeitschrift gehörten.


title: Tribe (Musikervereinigung)

text: Im Jahr 1972 gründete eine Gruppe Detroiter Musiker das Kollektiv "Tribe", das Konzerte veranstaltete, Platten produzierte, Künstler promotete und eine Zeitschrift herausgab. "Tribe", das seinen Sitz in der 81 Chandler Street in Detroit hatte, war Teil der „1970er-Bewegung einer kulturellen Selbstbestimmung“. Die Gründung erfolgte zu einer Zeit, als das Detroiter Label Motown nach Los Angeles gezogen war und die Automobilindustrie der Stadt im Niedergang begriffen war.


title: Tribe (Musikervereinigung)

text: Zum 40-jährigen Bestehen des Kollektivs sagte Wendell Harrison 2012:


title: Tribe (Musikervereinigung)

text: Phil Ranelin ergänzt: “"The aim of Tribe was to provide work opportunities and produce original music. It was an umbrella where composers from Detroit could showcase their music. It was about survival".”


title: Tribe (Musikervereinigung)

text: Die Zeitschrift "Tribe", deren Untertitel "Detroit's First Magazine for Black Awareness" lautete, berichtete aus einer radikalen afroamerikanischen Perspektive über Themen wie den Bürgerrechtler Jesse Jackson, die Watergate-Affäre, Sun Ra oder über den Detroiter Radio-Discjockey Butterball. Zu den Produktionen von "Tribe" gehörten auch Theaterstücke, Lyrik-Lesungen und sozialkritische Musik. Zu den Jazz-Theater-Produktionen zählten "An Evening with the Devil, Message from the Tribe, Farewell to the Welfare" und "Mary Had an Abortion".


title: Tribe (Musikervereinigung)

text: Die Aktivitäten von "Tribe" wurden zum Ende der 1970er Jahre geringer, die Mitglieder des Kollektivs entwickelten vermehrt eigene Projekte. So zog Doug Hammond nach Europa, Belgrave erweiterte die Aktivitäten seines "Jazz Development Workshop", Phil Ranelin ging nach Los Angeles und Wendell Harrison trennte sich in dieser Zeit von seiner ersten Frau Pat, die stark in das Projekt einbezogen war. Mit seiner zweiten Frau, der Pianistin/Komponistin Pamela Wise und Harold McKinney startete Harrison das Unternehmen "Rebirth", das eine ähnliche Organisation wie "Tribe" war. In seinem 25 Jahren des Bestehens veranstaltete "Rebirth" zahlreiche Konzerte und produzierte eine Reihe von Schallplatten, u. a. mit Künstlern wie Leon Thomas, Eddie Harris, Woody Shaw, Eddie Jefferson und Jimmy Owens


title: Tribe (Musikervereinigung)

text: Jim Dulzo sieht in dem musikereigenen Projekt Parallelen zu ähnlichen Unternehmungen Sun Ras, des Association for the Advancement of Creative Musicians (AACM) in Chicago und der Black Artists Group (BAG) in St. Louis.


title: De odoribus

text: De odoribus () ist eine kleine Schrift des griechischen Philosophen und Naturforschers Theophrastos von Eresos im Bereich der menschlichen Physiologie und der Botanik. Theophrast war Schüler und Nachfolger des Aristoteles und auch dieses Werk steht in der Tradition des Lehrers.


title: De odoribus

text: Der Text beschäftigt sich einerseits mit physiologischen Grundlage des Geruchs und andererseits mit den Eigenschaften und der Herstellung künstlicher Gerüche. In den ersten Paragraphen werden einige Aspekte des Geruchs bei Menschen und Tieren erörtert. Es wird dargelegt, dass sich Geruch nicht in gleicher Weise wie der Geschmack differenzieren lässt, sondern nur in Wohlgeruch und üble Gerüche zerfällt. Alles besitzt einen spezifischen Geruch – im Gegensatz zu Tieren können ihn Menschen aber häufig nicht wahrnehmen.


title: De odoribus

text: Der größte Teil beschäftigt sich mit den Salbölen. Theophrast stellt verschiedene Salböle und Aromen vor, wie das ägyptische Salböl, Iris, Myrrhe. Er geht auf technische Details der Herstellung ein:


title: De odoribus

text: Verwendet werden Blüten, Blätter, Zweige, Wurzeln, Holz, Früchte und Harze. Auf die Art des Handels mit den Salbölen wird eingegangen. Von den Salbenverkäufern wird ausgenutzt, dass Rosenöl andere Gerüche überdeckt. „Deshalb salben die Salbenverkäufer ihre Kunden, die zweifeln und nicht von ihnen kaufen wollen, mit diesem, damit sie die Gerüche von den anderen nicht mehr wahrnehmen können.“ Probiert wird, indem das Aroma auf die Handwurzel aufgetragen wird. Gerne werden Salböle mit süßen Weinen gemischt. Als medizinische Wirkung der Salböle wird Hilfe bei Tumoren und Abszessen, Kopfschmerzen und Erschöpfung angegeben. Megaleion wirkt gegen Entzündung von Wunden. Rosenöl ist gut für die Ohren.


title: De odoribus

text: Neben diesen Hauptinhalten werden noch eine Reihe anderer Themen angerissen.


title: De odoribus

text: "Über die Gerüche" gehört zu den Fragmenten oder "Opuscula" des Autors. Walter Burnikel hat in seinem Werk "Textgeschichtliche Untersuchungen zu neun Opuscula Theophrasts" die Überlieferung des Textes in den verschiedenen mittelalterlichen Handschriften zusammengestellt.


title: De odoribus

text: Bei Friedrich Wimmer findet sich der Text als Fragment IV zwischen "de igne" und "de ventis".


title: De odoribus

text: Es gibt aber auch die Theorie, dass es sich bei dem Text um einen Teil des verlorenen achten Buchs von Theophrasts "Causae plantarum" handelt.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Die Wunder Jesu in der Bahai-Religion werden wie die Wunder von den Offenbarern geistig gedeutet. So werden die Auferweckungstaten Jesu als die Auferweckung aus dem geistigen Tod – und nicht aus dem körperlichen Tod – interpretiert.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Zwar haben die Offenbarer kraft ihrer „Souveränität“ die Macht, Wunder zu bewirken, sie tun dies jedoch nicht, da außernatürliche Wunder weder dazu geeignet sind, den Anspruch der Offenbarer zu legitimieren noch die Menschen geistig zu erziehen. Überdies sind solche Wunder nur für diejenigen überprüfbar, die unmittelbar Zeugen des Wunders sind.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Die Bahai-Religion greift die geistige Interpretation der Wunder, die es an sich in der christlichen Literatur schon gibt auf, führt diesen Weg fort und gibt in ihren heiligen Texten eine durchgängige Interpretation der Symbolik in den Wundern Jesu und der anderen Offenbarer (z. B. Jona, Mose, Mohammed) an, die sich auch mit den Erkenntnissen der modernen Wissenschaften verträgt.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Als Manifestationen Gottes sind alle Offenbarer, also auch Jesus Christus, „Vertreter Gottes“, „Träger Seiner Namen und die Verkörperungen Seiner Attribute“ (KI 110). Sie alle sind „mit allen Attributen Gottes wie Souveränität, Herrschaft und dergleichen ausgestattet“ (KI 110). Dieses Attribut der Offenbarer, das in Baha'ullahs "Buch der Gewissheit" „unbesiegbare Souveränität“ (KI 103) bzw. im Evangelium „Vollmacht“ (Joh 5:19 ff., Mt 7:29) genannt wird, ist keine „Majestät irdischer Herrschaft“, sondern „geistige Überlegenheit über alles im Himmel und auf Erden“ (KI 114).


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Da es sich also um „geistige Souveränität“ (KI 132) handelt (vgl. Joh 18, 36: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“), sind nach Auffassung der Bahai die in den heiligen Schriften berichteten Wunder der Offenbarer geistiger Natur und daher allegorisch zu deuten: „Folglich besagen jene Stellen der heiligen Bücher, die von einem Blinden berichten, der sehend wurde, dass er innerlich blind war und dass er geistige Sicht erlangte, oder dass er unwissend war und weise wurde, oder dass er gleichgültig war und wach wurde, oder dass er weltlich war und fromm wurde.“ (BF 22).


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Analog deuten Bahai die Berichte von Totenerweckungen durch Jesus (s. o. unter Wundertypen im NT) als „geistige Wiedergeburt“ bzw. geistige Wandlung. Menschen, die reinen Herzens sind und sich auf den Offenbarer einlassen, werden „von neuem geboren“ (Joh 3:7). Sie sind bereit, „um Seiner heiligen Sache willen ihre Sippe, ihr Vermögen, ihr Leben, ihren alten Glauben, ja alles aufzugeben außer Gott“, während sie zuvor irdischen Dingen nachgegangen sind (KI 163) und im Sinne des „lass’ die Toten ihren Toten begraben“ (Mt 8:22) zu den „geistig Toten“ gezählt haben: „Wenn daher in den heiligen Büchern die Auferweckung von Toten erwähnt wird, so bedeutet dies, dass sie ewiges Leben fanden; wenn ein Blinder sehend wurde, so ist jenes Sehen gemeint, das wirkliche, innere Einsicht bedeutet; wenn ein Tauber hörend wurde, so besagt dies, dass er geistiges und himmlisches Hören erlangte.“ (BF 22)


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Die beiden wichtigsten Apologeten des Bahai-Glaubens in der muslimischen und christlichen Welt, Mirza Abu’l-Fadl und George Townshend, behandeln die Wunder Jesu in ihren Arbeiten und begründen die Notwendigkeit, diese Wunder geistig zu verstehen.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Mirza Abu’l-Faḍl widmet in seinen beiden Werken "Kitábu’l-Fará’id" und "Faṣlu’l-Khṭiáb" jeweils ein Kapitel der Auslegung der Wunder Jesu. In der Einleitung stellt Abu’l-Faḍl klar, dass Gott und Seine Manifestationen kraft ihrer Allmacht grundsätzlich die Fähigkeit haben, (auch materielle) Zeichen und Wunder zu vollbringen. Sie hätten jedoch Wunder nicht als das Kriterium festgesetzt, um ihren Anspruch zu legitimieren bzw. die Menschen zu gewinnen, zu überzeugen und zum Glauben zu führen. Das größte Wunder, das sie vollbringen, sind ihre Worte und Taten, die sich im Laufe der Zeit durchsetzen und die Menschen anleiten, ein geistiges Leben zu führen, und die die menschliche Gesellschaft und Kultur voranbringen.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Daher hat u. a. Jesus es abgelehnt, Zeichen und Wunder zu vollbringen, um seinen Anspruch zu beweisen, als die Pharisäer und Schriftgelehrten ihn darum baten (Mt 12: 38). Stattdessen kündigte er an, dass er nur das „Zeichen des Propheten Jona“ geben würde, der drei Tage und Nächte im Bauch des Fisches war (Jona 2:1). Abu’l-Faḍl stellt weiter fest, dass es im Laufe der Religionsgeschichte nie die frühen Gläubigen (z. B. die Jünger Christi) waren, die ein Wunder verlangt haben, sondern immer die Gegner der Offenbarer. Daher bezeichnet Jesus jene, die ihn um ein Wunder angehen, als eine „böse und treulose Generation“. Außerdem hätten materielle Wunder nie dazu geführt, dass die Menschen an die Offenbarer glauben, vielmehr würden sie die Menschen in Angst und Starre versetzen, statt sie zum Glauben zu führen. Sie sind also im Hinblick auf das Ziel jeder Religion, die Menschen zum Heil zu führen, kontraproduktiv.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Das von Christus angekündigte Zeichen Jonas wird in der christlichen Exegese auf die Kreuzigung und die Auferstehung nach drei Tagen bezogen, doch hätten weder die Juden noch die frühen Gläubigen – nach historisch verbürgten Quellen – die Auferstehung beobachtet. Eine wörtliche Auslegung dieses Wunders würde also den Anspruch Christi "ad absurdum" führen, so dass dieses Wunder allegorisch bzw. geistig gedeutet werden muss Abdul-Baha' interpretiert die Geschichte Jonas wie folgt: Jona ist als Manifestation Gottes aus dem Himmel göttlicher Offenbarung im Reiche der Schöpfung inmitten eines Volkes erschienen, das sich irdischen Dingen und Leidenschaften hingegeben hat. Der Fisch steht für die Welt tierischer und niederer Leidenschaften und Unglauben, wovon Jona umgeben war. In dieser Situation – im Bauch des Fisches – war Jona Gottes eingedenk und bat um Rettung. Gott hat ihn errettet, indem er das Volk zum Glauben führte. Analog interpretiert Abu’l-Faḍl das Zeichen Jonas bei Christus. Auch er erschien inmitten eines Volkes, das ihn anfeindete und tötete. Nach dem Kreuzestod war die kleine Schar seiner Anhänger verzweifelt und hatte zeitweise den Glauben verloren. Die Gegner Christi wähnten, sie hätten den christlichen Glauben vernichtet. Als aber die Jünger und Apostel, ihren Glauben wiederfanden und sich entschlossen, ihn zu verbreiten, setzte sich das Wort Christi durch und viele Völker wurden zum Glauben geführt. Die Zeit zwischen dem Kreuzestod und dem Ergreifen der Initiative durch die Jünger entspricht dem Verschlungen werden Jonas durch den Fisch bzw. der Himmelfahrt. Die Rettung aus dem Bauch des Fisches entspricht der Führung der Menschen zum Christentum, der Entstehung des christlichen Glaubens und der Erscheinung der Macht und Souveränität Christi und damit der Auferstehung Christi.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Als weiteres Beispiel führt Mirza Abu’l-Faḍl "Rede über das Himmelsbrot an" (John 6:31 ff.). Die Menschen bitten Jesus, ihnen wie zu Zeiten Mose Brot vom Himmel herabregnen zu lassen (Ex. 16:4). Jesus weigert sich, dies zu tun, und bezeichnet sich als das Brot des Lebens: „Wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern … Ihr habt mich gesehen und doch glaub ihr nicht“ (Joh 6:35). Daraus, dass Christus trotz seiner Souveränität und Macht, auch materielle Wunder zu bewirken, dem Wunsch der Juden nicht entsprach, zieht Abu’l-Fadl den Schluss, dass materielle Wunder nicht als Beleg für den Anspruch der Offenbarer anzusehen sind. ʿAbdul-Baha' interpretiert das himmlische Brot als die Liebe zu Gott, die den Geist des Menschen belebt. Sie ist die Nahrung für des Menschen Herzen und wirkt ewig – im Gegensatz zu irdischer Nahrung, die nur den Körper versorgt und vorübergehend wirkt. Bahá’ú’lláh interpretiert das himmlische Brot als die Auslegung der Heiligen Schrift durch die Offenbarer, die dadurch die Augen der Menschen für geistige Wahrheiten öffnen. (KI 22).


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: In der vierten Abhandlung des "Fará’íd" stellt Mirza Abu’l-Fadl fest, dass Wunder keine Beweiskraft für den Wahrheitsanspruch besitzen. Er begründet es methodisch: Zwar hätten die Offenbarer die Macht, Wunder zu vollbringen, weil sie ontologisch über den Menschen stehen. Dies gehört aber lediglich zu den „Sekundärbeweisen“, die sich als Komplement zur Beweiskraft der Verse und des Buches fügen müssen. Wunder allein legitimieren also keinen Offenbarungsanspruch. Daher hat Gott „das Buch als das umfassendste Zeichen festgesetzt, ihm die Führung der Gläubigen anvertraut und mit diesem unverrückbaren Beweis für alle Erdenbewohner das Zeichen vollends erbracht“. Um seine Position zu erläutern, führt Mirza Abu’l-Fadl das Beispiel eines Arztes an, der als Kompetenzbeweis darauf verweist, fliegen oder einen Stein zum Sprechen bringen zu können. Einem Weisen wird dies als Beweis nicht genügen, denn die Fähigkeit, Kranke und Gebrechliche zu heilen, ist der Beweis für den Wahrheitsanspruch des Arztes. Steine zum Sprechen zu bringen oder fliegen zu können, hat hier keine Beweiskraft, denn „es gibt keinen Zusammenhang zwischen dem Anspruch und dem Beweis.“ Im weiteren Verlauf der Argumentation bringt Mirza Abu’l-Fadl zahlreiche Verse aus dem Koran, in denen auch Mohammed es ablehnt, Wunder zu vollbringen, um seinen Wahrheitsanspruch zu belegen.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Abdul-Baha geht in einem seiner Tischgespräche auf die Problematik eines materiellen Verständnisses von Wundern der Offenbarer ein. Zum Einen haben Wunder nur „Beweiskraft für Augenzeugen …, für andere Menschen genügen sie als Bestätigung nicht.“ Zum anderen gibt es bei allen Völkern und Religionen Wunderlegenden, so dass Geschichten über die Wunder Jesu per se nicht ausreichen, seinen Anspruch als Offenbarer zu legitimieren. Damit spielt Abdul-Baha auf die heidnischen Einwände gegen die Darstellung der Christen bzgl. der Wunder Jesu an. Dass Wunder nur für Augenzeugen nachvollziehbar sind, führte dazu, dass „die Wunderereignisse im Laufe der Zeit ihre Überzeugungskraft eingebüßt hätten und nun sogar als bloße Legenden einstuft werden“, wie der Kirchenvater Origenes konstatieren musste. Ebenso versuchte die pagane Welt die Argumente der Christen dadurch zu entkräften, dass sie wie Porphyrius darauf verwiesen, dass bereits die Magier im alten Ägypten gegenüber Moses Wunder wirkten. Nach dieser Logik wäre dann jeder ägyptische Magier ein Sohn Gottes.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Ein weiteres Problem betrifft Nutzen und Sinnhaftigkeit materieller Wunder, da die Wirkung dieser Wunder zeitlich befristet ist: Ein Toter, der zum Leben auferweckt ist, würde wieder sterben. Das eigentliche „wahrhaftige Wunder“, das niemand leugnen kann, ist das, was die Offenbarer bewirken. Es ist die Durchsetzung von deren Wort – ohne äußere materielle Hilfe – gegen alle Widerstände, die die Gegner ihm entgegensetzen. (BF 22)


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: Die Bahai-Religion spricht damit den Offenbarern nicht ab, Wunder vollbringen zu können, die naturwissenschaftliche Gesetzmäßigkeiten sprengen oder aufheben. Gerade weil sie von Gott mit überirdischer Allmacht ausgestattet sind, können sie das. Allerdings messen die Offenbarer dieser Art von Wundern keine Bedeutung bei – insbesondere nicht, um ihren Anspruch zu legitimieren oder ihre Botschaft zu verkünden bzw. durchzusetzen.


title: Wunder Jesu in der Bahai-Religion

text: So glauben die Bahai zwar an die Jungfrauengeburt Christi. Sie sehen darin aber keinen Wahrheitsbeweis für den Anspruch und die Sendung Jesu (LOG 1637). Damit minimieren die Bahai die Bedeutung der Wunder, die naturwissenschaftliche Gesetzmäßigkeiten sprengen. Denn Wunder stellen nicht den Kanal dar, durch den Gott den Menschen Seine Macht offenbart (LOG 1638). Daher werden Wunder, die Baha'ullah bewirkt hat und die – historisch verbürgt – überliefert sind, von den Bahai kaum erwähnt. Baha'ullah selbst mahnt seine Anhänger davor, durch das, „was Sie als Zeichen und Wunder ansehen“, die Religion zu trivialisieren und ihr dadurch zu schaden.


title: Sebald (Nürnberg)

text: Sebald, auch "Sebalder Altstadt" oder "Altstadt, St. Sebald" genannt, ist der nördliche Teil der Altstadt von Nürnberg und der Name Gemarkung 3450.


title: Sebald (Nürnberg)

text: Sebald wird im Westen, Norden und Osten von der Nürnberger Stadtmauer und der Nürnberger Burg entlang dem Neutorgraben, dem Vestnertorgraben, dem Maxtorgraben und dem Laufertorgraben begrenzt. Im Süden bildet die Pegnitz die Grenze zu Lorenz. Der Trödelmarkt und Teile der Insel Schütt gehört zur Gemarkung 3450 "Nürnberg-Sebald" jedoch nicht zum Statistischen Bezirk 06 "Altstadt, St. Sebald". Das Viertel ist von vielen Büro- und Geschäftshäusern durchzogen. Es war durch die Luftangriffe des Zweiten Weltkriegs sehr stark zerstört worden, so dass man in den ersten Nachkriegsjahren sogar von der Sebalder Steppe sprach. Während insbesondere große Teile östlich des Hauptmarktes in der einfachen Nachkriegsarchitektur der 1950er und 1960er Jahren entstanden, befinden sich im restlichen Viertel viele, teils rekonstruierte historische Gebäude und Straßenzüge.


title: Sebald (Nürnberg)

text: Seit dem 14. Jahrhundert trieben die Menschen Stollen und Keller in die Nürnberger Felsen. Unter dem Stadtteil befinden sich daher zahlreiche ehemalige Felsenkeller, die im Zweiten Weltkrieg als Luftschutzbunker genutzt wurden. Der bekannteste dieser Bunker ist der Paniersbunker.Sebald wurde benannt nach dem Heiligen Sebaldus von Nürnberg, der nördlich des Flusses Pegnitz vielleicht selbst eine Peterskapelle errichtet hat. Als Teil der Altstadt ist die Geschichte des Viertels ansonsten großteils identisch mit der Geschichte der Stadt Nürnberg.


title: Sebald (Nürnberg)

text: Über die Hälfte der unter "Historische Meile Nürnberg" zusammengefassten Sehenswürdigkeiten Nürnbergs befinden sich in der Sebalder Altstadt. Zu den bekanntesten zählen:


title: Sebald (Nürnberg)

text: Auch der weltbekannte Nürnberger Christkindlesmarkt findet jährlich in der Adventszeit auf dem Hauptmarkt statt. Außerdem verläuft durch Sebald der Fränkische Marienweg.


title: Indreabhán

text: Indreabhán [] (anglisiert: "Inveran" oder: "Inverin") ist eine dörfliche Streusiedlung zwischen den Orten An Spidéal und Casla in der Grafschaft Galway, Irland. Es umfasst die Townlands "Indreabhán", "An Leathchartúr", "An Tulach", "Na Mine" und "An Cartúr Leathan". Es liegt in der Gaeltachtregion Cois Fharraige.


title: Indreabhán

text: Der Name "Indreabhán" ist wahrscheinlich eine metathetische Form von "inbhearán", einer Ableitung von ir. "inbhear" (dt. Flussmündung) und bedeutet so viel wie „Ort mit Flussmündungen“. Die Lautform "Indreabhán" ist zusätzlich wohl vom heute nicht mehr geläufigen Namen "idir dá Inbhir" („zwischen zwei Flussmündungen“) beeinflusst worden.


title: Indreabhán

text: Das Dorf liegt an der "R336 road" und wird von Bus Éireann von Galway mit der Buslinie 424 bedient. In Indreabhán liegt der Flugplatz Connemara mit Flugverbindungen zu den drei Aran-Inseln.


title: Indreabhán

text: Die Umgangssprache ist wie im benachbarten Baile na hAbhann der Connacht-Dialekt des Irischen. Offiziellen Status hat deshalb nur der irische Name Indreabhán.


title: Indreabhán

text: In "Na Mine" befindet sich das Sommercollege Coláiste Uí Chadhain und in "An Tulach" liegt einer von drei Campus des Sommercolleges Coláiste Chamuis. Hier verbringen zahlreiche Schüler aus ganz Irland ihre Sommerferien, um ihre Irischsprachkenntnisse zu vertiefen, während sie bei muttersprachlichen Familien untergebracht sind.


title: Indreabhán

text: Der Dichter, Dramatiker und Schauspieler Sean Ó Coistealbha (1930–2006) stammt aus Indreabhánis, ebenso die landesweit bekannten Moderatoren Sinéad Ní Neachtain, Aoife Ní Thuairisg und Pádraic Ó Neachtain des irischsprachigen Fernsehsenders TG4.


title: Lutetium(III)-oxid

text: Lutetium(III)-oxid ist eine chemische Verbindung aus der Gruppe der Oxide.


title: Lutetium(III)-oxid

text: Lutetium(III)-oxid kommt natürlich in sehr geringem Umfang (0,003 %) im Mineral Monazit vor.


title: Lutetium(III)-oxid

text: Lutetium(III)-oxid kann durch Verbrennung von Lutetium mit Sauerstoff (Luft) oder am einfachsten durch Thermische Zersetzung von Lutetiumoxalat gewonnen werden. Die Weltproduktion von Lutetium in Form von Lutetium(III)-oxid beträgt etwa 10 Tonnen pro Jahr.


title: Lutetium(III)-oxid

text: Lutetium(III)-oxid-Nanokristalle können durch Reaktion von Lutetiumnitrat mit Harnstoff gewonnen werden.


title: Lutetium(III)-oxid

text: Lutetium(III)-oxid ist ein weißes Pulver, das unlöslich in Wasser ist. Es ist hygroskopisch und absorbiert auch Kohlendioxid. Es reagiert mit Säuren unter Kationenbildung, welche ihrerseits in Wasser schwach sauer reagieren. Wie die anderen dreiwertigen Oxide der schwereren Lanthanoide kristallisiert es in der kubischen Lanthanoid-C-Struktur mit "a" = 1039 pm und Z = 16. Es besitzt einen hohen Absorptionskoeffizienten für Röntgenstrahlen, was es als Szintillationsmaterial für medizinische Detektoren interessant macht.


title: Lutetium(III)-oxid

text: Lutetium(III)-oxid wird zur Herstellung von Spezialgläsern und auch als Katalysator beim Cracken, zur Alkylierung, Hydrierung und Polymerisation verwendet. Es dient auch als Ausgangsstoff zur Herstellung von Lasermaterialien. Eine Verbindung aus Lutetium(III)-oxid und Palladium(II)-oxid (erzeugt bei hohem Druck und Temperatur in Gegenwart von Kaliumchlorat) besitzt Eigenschaften die für supraleitende Materialien interessant sind.


Die Liste der Kreisstraßen im Lahn-Dill-Kreis ist eine Auflistung der Kreisstraßen im hessischen Lahn-Dill-Kreis.Die Kreisstraßen behalten die ihnen zugewiesene Nummer bei einem Wechsel in einen anderen Landkreis in der Regel nicht. Nicht vorhandene bzw. nicht nachgewiesene Kreisstraßen werden in Kursivdruck gekennzeichnet, ebenso Straßen und Straßenabschnitte, die unabhängig vom Grund (Herabstufung zu einer Gemeindestraße oder Höherstufung) keine Kreisstraßen mehr sind.


title: Liste der Kreisstraßen im Lahn-Dill-Kreis

text: Der Straßenverlauf wird in der Regel von Nord nach Süd und von West nach Ost angegeben.


text: Die Kreisstraßen im Regierungsbezirk Darmstadt wurden ursprünglich nach einem bestimmten Nummernplan durchnummeriert. Hierbei wählte man für den Kreis Bergstraße die niedrigsten und für den Main-Kinzig-Kreis die höchsten Kreisstraßennummern.


text: Die Nummerierung erfolgte in der Regel in folgender Reihenfolge:


text: Kreis Bergstraße, Odenwaldkreis, Landkreis Darmstadt-Dieburg, Kreis Groß-Gerau, kreisfreie Stadt Darmstadt, Landkreis Offenbach, kreisfreie Stadt Offenbach am Main, Wetteraukreis, Rheingau-Taunus-Kreis, Hochtaunuskreis, kreisfreie Stadt Wiesbaden, Main-Taunus-Kreis, kreisfreie Stadt Frankfurt am Main und schließlich Main-Kinzig-Kreis.


text: Auch die Nummerierungen der Kreisstraßen im Lahn-Dill-Kreis und im Landkreis Limburg-Weilburg, die seit dem 1. Januar 1981 zum Regierungsbezirk Gießen gehören, folgen großenteils noch diesem Nummernplan.


title: Beaucarnea sanctomariana

text: Beaucarnea sanctomariana ist eine Pflanzenart der Gattung "Beaucarnea" in der Familie der Spargelgewächse (Asparagaceae). Ein englischer Trivialname ist „Pony Tail Palm, Santa Maria Chimalapa Beaucarnea“.


title: Beaucarnea sanctomariana

text: "Beaucarnea sanctomariana" wächst strauchig bis baumförmig mit Wuchshöhen von 4 bis 7 m. Sie bildet einen verdickten Caudex, welcher in einen schlanken Stamm übergeht. Die unregelmäßig angeordneten Verzweigungen mit den variablen herabfallenden linealischen grünen, glatten Blattoberflächen der Blätter sind 75 bis 85 cm lang und 12 bis 16 mm breit.


title: Beaucarnea sanctomariana

text: Der rispige eiförmige bis elliptische Blütenstand wird 80 bis 100 cm hoch mit 10 bis 20 cm breiten, unregelmäßig angeordneten Verzweigungen. Die Blüten sind cremefarben bis gelb.


title: Beaucarnea sanctomariana

text: Die elliptischen bis kugelförmigen Kapselfrüchte enthalten einen Samen und sind 6 bis 8 mm lang und 5 bis 7 mm breit. Die dreikantigen rotbraunen Samen sind 2 mm im Durchmesser.


title: Beaucarnea sanctomariana

text: "Beaucarnea sanctomariana" ist endemisch in Mexiko im Bundesstaat Oaxaca in Xerophyten-Regionen in tropischen Laubwäldern in 200 bis 250 m Höhe verbreitet.


title: Beaucarnea sanctomariana

text: Die Erstbeschreibung erfolgte 2001 durch Luis Hernández Sandoval.


title: Beaucarnea sanctomariana

text: "Beaucarnea sanctomariana" ist ein Mitglied der Sektion "Beaucarnea". Sie wächst endemisch in trockenen, tropischen Wäldern. Charakteristisch sind die unregelmäßig verzweigten, schlanken Bäume mit dem basal verdickten Caudex. Typisch sind die variablen, grünen herabfallenden Blätter mit den glatten Blattoberflächen. Sie ähnelt den nahen verwandten "Beaucarnea recurvata" und "Beaucarnea hiriartiae", die jedoch geringfügige Abweichungen (Caudex, Blätter, Blütenstand und Frucht) aufweisen.


title: Beaucarnea sanctomariana

text: "Beaucarnea sanctomariana" ist kaum bekannt.


title: Friedhold Schüller

text: Friedhold Schüller (* 9. September 1925; † 13. April 2016) war ein Fußballspieler in der DDR-Oberliga. In der höchsten Spielklasse im DDR-Fußball spielte er für die BSG Wismut Aue.


title: Friedhold Schüller

text: Als 1950/51 in der DDR die neu geschaffene zweitklassige DS-Liga den Spielbetrieb aufnahm, gehörte zu den Gründungsmannschaften auch die BSG Freiheit Wismut Lauter. Im Angriff spielte der 25-jährige Friedhold Schüller, der zum Saisonende mit 16 Punktspieltreffern erfolgreichster Torschütze seiner Mannschaft war. Gleichzeitig stieg der Ligakonkurrent und Lokalrivale Wismut Aue in die DDR-Oberliga auf und verstärkte sich danach unter anderem mit dem treffsicheren Stürmer Schüller. Trainer Walter Fritzsch setzte Schüller vom dritten Meisterschaftsspiel an als Linksaußenstürmer ein, der anschließend in seiner ersten Oberligasaison nur drei Punktspiele versäumte und mit 13 Meisterschaftstoren seine Stürmerqualitäten auch in der Erstklassigkeit nachwies. Als Tabellensiebter schaffte Wismut Aue sicher den Klassenerhalt. Auch unter dem neuen Trainer Karl Dittes war Schüller wieder als Linksaußen gesetzt und bestritt von Saisonbeginn an 18 Punktspiele ohne Unterbrechung. Im 18. Meisterschaftsspiel am 1. Februar 1953, als er bereits wieder zehn Tore erzielt hatte, wurde er verletzt ausgewechselt und musste danach 20 Monate pausieren. Erst im dritten Meisterschaftsspiel der Saison 1954/55 am 7. Oktober 1954 bestritt Schüller wieder ein Oberligaspiel. Bis zum Ende der Hinrunde wurde er noch in weiteren sieben Oberligapunktspielen als Linksaußenstürmer eingesetzt, danach beendete Schüller im Alter von 29 Jahren seine Karriere in der DDR-Oberliga. Dort war er in 56 Punktspielen eingesetzt worden und hatte 24 Meisterschaftstore erzielt.


title: Hattendorff

text: Hattendorff ist der Familienname von


title: Kopfsburg

text: Das Dorf Kopfsburg (ca. 120 Einwohner) ist einer der größten Gemeindeteile von Lengdorf im oberbayerischen Landkreis Erding. Der Ort, der teilweise leichte Streustruktur aufweist, liegt im Osten des Gemeindegebiets, an der Kreisstraße von Lengdorf nach Dorfen. Im 19. Jahrhundert wurde der Ort noch in Oberkopfsburg und Unterkopfsburg rechtlich aufgeteilt.


title: Kopfsburg

text: Im Jahre 1080 wird der Ort mit den Edlen "Chopf zu Kopfsburg", die ihren ersten Ansitz (Burg Kropfsburg) auf der Badberger Anhöhe (dort wurden 3 Burgställe festgestellt) hatten, erstmals erwähnt. Es wird vermutet, dass die Familie mit den Fraunbergern verwandt waren. 1405 stürzte deren Burg ein und errichten nebenan einen Neubau. "Ehrentraut Kopf von Kopfsburg", die Tochter des letzten männlichen Erben, heiratete "Wolfwein von Preysing". Somit ging der Ort, der Edelsitz und somit auch die Hofmark Kopfsburg, an das für Bayern sehr bedeutende Adelsgeschlecht Preysing über. 1506 errichteten die Preysing dann ein neues Schloss, wohl schon auf dem von einem Wassergraben umgebenen Erdhügel am Nordrand des Dorfes. Das 1632 oder 1646 im Dreißigjährigen Krieg durch die Schweden zerstört wurde. Über die "Blarer von Wartensee" (1628) und "Jocher von und zu Eggersberg" (1651) kam der Ort und das Schloss 1668 wieder an die Preysings. Von ihnen erwarb der Freisinger Fürstbischof Albrecht Sigismund von Bayern die Kopfsburger Güter. Fürstbischof Johann F. Eckher von Kapfing ließ das Schloss 1698 durchgreifend erneuern und in einen Barockbau verwandeln. 1802 fiel Kopfsburg im Rahmen der Säkularisation an den bayrischen Staat. 1808 wurde im Schloss die spätere Opernsängerin Auguste von Faßmann geboren. Das Schloss wurde 1814 abgerissen. Vorhanden blieb bis heute der nun trockengelegte und von Bäumen bewachsene Wassergraben mit dem Erdhügel. Alle Straßen im Ort tragen Namen, die mit der Schlossgeschichte in Verbindung stehen.


title: Kopfsburg

text: Der Bau der 2019 eröffneten Isentalautobahn teilt das einstmalige Oberkopfsburg in zwei Hälften.


title: Josef Bothe

text: Josef Bothe (* 3. April 1925 in Hiltrop) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler. Er hat von 1952 bis 1960 in der damals erstklassigen Fußball-Oberliga West für die Vereine SV Sodingen und SC Westfalia Herne 135 Ligaspiele absolviert und dabei 19 Tore erzielt. In der Saison 1958/59 gewann er mit der Mannschaft vom Stadion am Schloss Strünkede die Westdeutsche Meisterschaft.


title: Josef Bothe

text: Die sportliche Heimat des Angriffsspielers war der örtliche BV Hiltrop. Dort machte sich der technisch versierte und ungemein laufstarke Stürmer an der Seite seines älteren Bruders Johann als Torschützenkönig einen Namen. Nach ihrem Wechsel zum Herner Stadtteilverein SV Sodingen gelang den Grün-Weißen im Schatten des Förderturms der Schachtanlagen der Zeche Mont-Cenis in der Saison 1951/52 die Meisterschaft in der 2. Liga West, Gruppe 1 und damit der Aufstieg in die Oberliga West. Bruder Johann gehörte an der Seite der Mitspieler Johann Adamik, Leo Konopczynski, Siegfried Geesmann, Gerhard Harpers, Alfons Nowak und Torhüter Alfred Schmidt in den zwei Oberligajahren 1952 bis 1954 der Stammelf der „Kumpel“-Mannschaft an, der vier Jahre jüngere Josef kam dagegen nur zu insgesamt 14 Einsätzen mit vier Toren.


title: Josef Bothe

text: Der bei der Bergbau AG Lothringen beschäftigte „Kumpel“ schloss sich deshalb zur Runde 1954/55 dem Aufsteiger in die Oberliga West, SC Westfalia Herne an. Er avancierte mit 29 Einsätzen und zwei Toren sofort bei den Blau-Weißen zum Stammspieler. Gemeinsam mit den Mitspielern Günter Grandt, Werner Hesse, Alfred Ilmer, Alfred Pyka, Kurt Sopart und Ehrenfried Wydra gelang der Klassenerhalt in letzter Minute. Sodingen, sein vormaliger Verein, holte sich überraschend die Vizemeisterschaft und zog in die Endrunde um die deutsche Meisterschaft ein. In seiner zweiten Herner Runde, 1955/56, kamen mit Trainer Fritz Langner und Torhüter Hans Tilkowski zwei Akteure nach Herne, die die nächsten Jahre der Westfalia entscheidend prägen sollten und auch dem Außenläufer Helmut Benthaus gelang in dieser Saison der Durchbruch. Bothe kam wiederum auf 29 Einsätze und erzielte dabei fünf Tore und die Blau-Weißen spielten erneut permanent um den Klassenerhalt. Die zwei folgenden Jahre gehörte seine Herne Elf zwar immer noch dem unteren Tabellendrittel an, aber es bestand doch punktemäßig ein Abstand zu den Abstiegsrängen.


title: Josef Bothe

text: Als der Langner-Elf überraschend in der fünften Oberligasaison, 1958/59, mit sechs Punkten Vorsprung vor dem 1. FC Köln und mit nur 23 Gegentoren in 30 Punktspielen der Meisterschaftsgewinn glückte, war der 33-jährige Routinier in nur noch sieben Ligaspielen mit vier Toren daran beteiligt. In der Endrunde um die deutsche Meisterschaft bestritt er die drei Spiele gegen den Hamburger SV, Kickers Offenbach und Tasmania 1900 Berlin. Bei der 2:4-Auswärtsniederlage am 23. Mai 1959 beim Hamburger SV vor 70.000 Zuschauern gelang ihm in der 61. Minute der zwischenzeitliche 2:2 Zwischenstand. In seiner letzten Oberligasaison 1959/60 folgten nochmals sieben Ligaspiele und ein Tor. Herne wurde Vizemeister und Josef Bothe verabschiedete sich mit dem Spiel am 7. Februar 1960 bei Borussia Dortmund nach insgesamt 135 Ligaeinsätzen aus der Oberliga. Er kehrte wieder zu seinem Heimatverein BV Hiltrop zurück und spielte dort noch mit seinem jüngeren Bruder Gerd in der Bezirksklasse.


title: Friedrich Karrenberg

text: Friedrich Karrenberg (* 16. April 1904 in Velbert; † 28. November 1966 in Berlin) war ein deutscher evangelisch-reformierter Sozialethiker, Hochschullehrer und Leitungsmitglied der Evangelischen Kirche im Rheinland.


title: Friedrich Karrenberg

text: Karrenberg entstammte einer Unternehmerfamilie. Sein Vater Hugo war der Inhaber einer Fassondreherei und Nietenfabrik in Velbert. Frühzeitig engagierte er sich in der Jugendbewegung, insbesondere das Interesse an sozialethischen Fragen wurde dabei geweckt. Nach einer Ausbildung in der Fabrik des Vaters studierte er von 1925 bis 1931 Soziologie an der Universität Frankfurt/Main und wurde dort zum Doktor der Politischen Wissenschaften promoviert. Danach kehrte er nach Velbert zurück und leitete den väterlichen Betrieb bis zu seinem Tode.


title: Friedrich Karrenberg

text: Seine akademische Laufbahn begann relativ spät. Bekannt wurde er durch die Herausgabe des „Evangelischen Soziallexikons“, wofür ihm die Theologische Fakultät der Bonner Universität 1955 den Ehrendoktor verlieh. 1961 wurde ihm eine Honorarprofessur angetragen, die einen Lehrauftrag für Sozialethik an der Kölner Universität umfasste.


title: Friedrich Karrenberg

text: Karrenberg wurde Mitglied der Landessynode und der Leitung der Evangelischen Kirche im Rheinland. Seit 1946 war er der Vorsitzende des Sozialethischen Ausschusses seiner Kirche. So trug er am 23. Oktober 1946 nach intensiven Diskussionen das "Wort zum Dienst der Kirche am Volk" vor. Mit dem Abschnitt „Das Wächteramt der Kirche“ machte er deutlich, dass nicht allein „helfende Liebe“ gegenüber von Not betroffenen Menschen gefragt, sondern auch ein „Wächteramt“ angesichts „der Not und Verwirrung des ganzen Volkslebens“ gefordert werden müsse. Von 1950 bis 1961 war er als Vorsitzender der Arbeitsgruppe Gesellschaft und Wirtschaft des Deutschen Evangelischen Kirchentages (DEK) tätig. Zudem war er Vorsitzender der Kammer für soziale Ordnung der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) und erster Leiter des 1966 gegründeten Sozialwissenschaftlichen Instituts der EKD.


title: Friedrich Karrenberg

text: Im Jahre 1949 wurde Karrenberg Mitglied des ersten Herausgeberkreises der „Stimme der Gemeinde“, einer Halbmonatszeitschrift des Bruderrates der Bekennenden Kirche (BK). Zudem war er Mitherausgeber der Zeitschrift für Evangelische Ethik.


title: Ludwig Pfandl

text: Ludwig Pfandl (* 22. September 1881 in Rosenheim; † 27. Juni 1942 in Kaufbeuren) war ein deutscher Schriftsteller, Romanist, Hispanist und Historiker.


title: Ludwig Pfandl

text: Pfandl promovierte 1908 in München bei Hermann Breymann über "Hippolyte Lucas, sein Leben und seine dramatischen Werke, ein Beitrag zur französischen Literaturgeschichte des XIX. Jahrhunderts" (Leipzig 1908). Unter dem Einfluss von Breymanns Nachfolger Karl Vossler und der Schriften von Marcelino Menéndez y Pelayo entwickelte er sich als Privatgelehrter (mit Zugang zur Bayerischen Staatsbibliothek) zu einem bedeutenden Hispanisten.


title: Ludwig Pfandl

text: Ernst Robert Curtius schrieb über Pfandl: „Gibt es keinen Führer durch die spanische Literatur, dessen Kennerschaft ebenso unumstritten wäre wie seine Spanienliebe und der durch französische Scheuklappen nicht behindert wäre? Doch! Es gibt LUDWIG PFANDL.“ ("Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter", 11. Auflage, Tübingen und Basel 1993, S. 299).


title: John Daniel Clardy

text: John Daniel Clardy (* 30. August 1828 im Smith County, Tennessee; † 20. August 1918 bei Hopkinsville, Kentucky) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1895 und 1899 vertrat er den Bundesstaat Kentucky im US-Repräsentantenhaus.


title: John Daniel Clardy

text: Im Jahr 1831 kam John Clardy mit seinen Eltern in das Christian County in Kentucky, wo er die öffentlichen Schulen besuchte. Im Jahr 1848 absolvierte er das Georgetown College; danach unterrichtete er für ein Jahr als Lehrer. Nach einem anschließenden Medizinstudium an der University of Louisville in Lexington sowie der University of Pennsylvania und seiner 1851 erfolgten Zulassung als Arzt begann er für einige Jahre in diesem Beruf zu arbeiten. Dann gab er diesen Beruf auf, um sich der experimentellen Landwirtschaft und der Viehzucht zu widmen.


title: John Daniel Clardy

text: Politisch war Clardy Mitglied der Demokratischen Partei. Im Jahr 1890 war er Delegierter auf einer Versammlung zur Überarbeitung der Verfassung von Kentucky. 1893 war er einer der Vertreter seines Staates auf der World’s Columbian Exposition, der Weltausstellung in Chicago. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1894 wurde er im zweiten Wahlbezirk von Kentucky in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1895 die Nachfolge von William Thomas Ellis antrat. Nach einer Wiederwahl konnte er bis zum 3. März 1899 zwei Legislaturperioden im Kongress absolvieren. In diese Zeit fiel der Spanisch-Amerikanische Krieg.


title: John Daniel Clardy

text: Im Jahr 1898 verzichtete John Clardy auf eine erneute Kandidatur. Er zog sich aus der Politik in seinen Ruhestand zurück, den er auf seinem Anwesen „Oakland“ nahe Hopkinsville verbrachte. Dort ist er am 20. August 1918, zehn Tage vor seinem 90. Geburtstag, verstorben.


title: Louis Leisler Kiep

text: Louis Leisler Kiep (* 10. Januar 1884 in Glasgow; † 30. Juni 1962 in Kronberg/Taunus) war ein deutscher Unternehmer und Marineoffizier. Er war 1924 bis 1934 Vorstandsmitglied der Hamburg-Amerika-Linie (Hapag).


title: Louis Leisler Kiep

text: Kiep wurde als Sohn des Hamburger Holzkaufmanns Johann Nikolaus Kiep (1847–1935), deutscher Konsul in Glasgow, und seiner Ehefrau Charlotte (geb. Rottenburg; 1858–1939) geboren. Die Mutter war als Pflegekind im Haushalt ihres Onkels Louis Leisler (Chemikalienhändler in Glasgow und entfernter Abkömmling von Jakob Leisler) aufgewachsen. Dessen Namen gab sie als zweiten Vornamen an ihren Sohn weiter. Sein jüngerer Bruder war der Diplomat Otto Kiep. Louis Leisler Kiep besuchte bis 1898 die Hillhead High School Glasgow, danach die Klosterschule Ilfeld im Harz, wo er das Abitur bestand.


title: Louis Leisler Kiep

text: Er trat 1901 in die Kaiserliche Marine ein, bis 1904 absolvierte er die Seeoffizierausbildung, von 1910 bis 1912 wurde Kiep an der Marineakademie Kiel ausgebildet. Im Ersten Weltkrieg wurde er an verschiedenen Kriegsschauplätzen eingesetzt, unter anderem in der Skagerrakschlacht (1916), wo er als Erster Offizier des Admirals Scheer diente, und als Stabsoffizier beim Unternehmen Albion zur Besetzung der Insel Ösel (1917) sowie bei der Finnland-Intervention. Zum Kriegsende im November 1918 war er Vertreter der Marine in der deutschen Waffenstillstands- und Friedenskommission in Spa und Versailles. Als Korvettenkapitän nahm er 1919 seinen Abschied.


title: Louis Leisler Kiep

text: Kiep heiratete 1910 in Frankfurt am Main Eugenie vom Rath, Tochter des nationalliberalen Politikers und Unternehmers Walther vom Rath (Aufsichtsratsvorsitzender der Farbwerke Hoechst). Das Paar hatte zwei Töchter und drei Söhne, darunter der spätere CDU-Politiker Walther Leisler Kiep.


title: Louis Leisler Kiep

text: Nach einem Studium der Volkswirtschaft erfolgte 1920 seine Promotion an der Universität Frankfurt zum Dr. rer. pol. Anschließend arbeitete er in leitenden Positionen in der zivilen Schifffahrt, zunächst als Syndikus und Geschäftsführer des Verbands Deutscher Reeder. Ab 1923 war er bei der Hamburg-Amerika-Linie (Hapag) tätig, 1924 wurde er Vorstandsmitglied. Ab 1926 leitete er die Passage-Abteilung und die Abteilung Luftfahrt. Er war an der Ausarbeitung des Union-Vertrags zwischen Hapag und Norddeutschem Lloyd beteiligt. Nach der „Machtergreifung“ der Nationalsozialisten wurde er 1933 in den neu gebildeten Staatsrat von Hamburg berufen. Wegen angeblicher Unregelmäßigkeiten in der Geschäftsführung der Hapag schied Kiep 1934 aus deren Vorstand wie auch aus dem Staatsrat aus. Ab 1936 arbeitete er in Istanbul als Berater der türkischen Regierung (unter Präsident Kemal Atatürk) in Schifffahrtsfragen. Von 1940 bis 1943 war er Generaldirektor der Hamburgischen Landesbank.


title: Louis Leisler Kiep

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg gelangte Kiep erneut in verantwortungsvolle Positionen. Er war in der Geschäftsführung und im Aufsichtsrat mehrerer Unternehmen der chemischen Industrie tätig, u. a. stellvertretender Vorsitzender des Aufsichtsrats der Farbwerke Hoechst AG (ab 1952). Zudem war er ab 1952 war er Präsident des Landesverbandes Hessen des Deutschen Rotens Kreuzes mit Sitz in Frankfurt. Seine Grabstätte befindet sich auf dem Alten Friedhof Kronberg. Auf dem Grabmal findet sich als Zitat von Gorch Fock die Inschrift: "Gottes sind Wogen und Wind - Segel aber und Steuer, dass ihr den Hafen gewinnt, sind Euer."


title: Henry Dixon Allen

text: Henry Dixon Allen (* 24. Juni 1854 bei Henderson, Kentucky; † 9. März 1924 in Morganfield, Kentucky) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1899 und 1903 vertrat er den Bundesstaat Kentucky im US-Repräsentantenhaus.


title: Henry Dixon Allen

text: Bereits im Jahr 1855 kam Henry Allen mit seinen Eltern nach Morganfield, wo er die öffentlichen Schulen und das "Morganfield Collegiate Institute" besuchte. Zwischen 1869 und 1875 unterrichtete er als Lehrer im Union County. Nach einem Medizinstudium am "Missouri Medical College" in St. Louis (Missouri) und seiner 1877 erfolgten Zulassung als Arzt praktizierte er zwischen 1877 und 1878 im Union County in diesem Beruf. 1878 gab er diese Tätigkeit wieder auf; stattdessen studierte er Jura. Nach seiner im selben Jahr erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt arbeitete er als Jurist in Morganfield.


title: Henry Dixon Allen

text: Zwischen 1879 und 1881 war Allen Schulrat im Union County. Von 1882 bis 1891 fungierte er in diesem Bezirk als Staatsanwalt. Politisch war er Mitglied der Demokratischen Partei. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1898 wurde er im zweiten Wahlbezirk von Kentucky in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1899 die Nachfolge von John Daniel Clardy antrat. Nach einer Wiederwahl im Jahr 1900 konnte er bis zum 3. März 1903 zwei Legislaturperioden im Kongress absolvieren.


title: Henry Dixon Allen

text: 1902 verzichtete Allen auf eine erneute Kandidatur. In der Folge war er wieder als Anwalt sowie im Bankengeschäft und in der Landwirtschaft tätig. Henry Allen starb am 9. März 1924 in seinem Wohnort Morganfield.


title: David Hayes Kincheloe

text: David Hayes Kincheloe (* 9. April 1877 bei Sacramento, McLean County, Kentucky; † 16. April 1950 in Washington, D.C.) war ein US-amerikanischer Jurist und Politiker. Zwischen 1915 und 1930 vertrat er den Bundesstaat Kentucky im US-Repräsentantenhaus.


title: David Hayes Kincheloe

text: David Kincheloe besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat sowie das Bowling Green Business College. Nach einem anschließenden Jurastudium und seiner 1899 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in Calhoun in diesem Beruf zu arbeiten. Zwischen 1902 und 1906 war Staatsanwalt im McLean County. Im Jahr 1906 zog er nach Madisonville, wo er als Anwalt praktizierte.


title: David Hayes Kincheloe

text: Politisch war Kincheloe Mitglied der Demokratischen Partei. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1914 wurde er im zweiten Wahlbezirk von Kentucky in das US-Repräsentantenhaus in Washington gewählt, wo er am 4. März 1915 die Nachfolge von Augustus Owsley Stanley antrat. Nach sieben Wiederwahlen konnte er bis zu seinem Rücktritt am 5. Oktober 1930 im Kongress verbleiben. In diese Zeit fielen der Erste Weltkrieg und der Beginn der Weltwirtschaftskrise. In den Jahren 1918 und 1919 wurden der 18. und der 19. Verfassungszusatz ratifiziert. Dabei ging es um des Verbot des Handels mit alkoholischen Getränken und die bundesweite Einführung des Frauenwahlrechts.


title: David Hayes Kincheloe

text: Nachdem Kincheloe im Jahr 1930 zum Bundesrichter am United States Customs Court ernannt worden war, legte er sein Abgeordnetenmandat nieder, das nach einer Nachwahl an John Lloyd Dorsey fiel. Dieses Richteramt bekleidete er bis zum Eintritt in den Ruhestand am 30. April 1948. David Kincheloe starb am 16. April 1950 in der Bundeshauptstadt Washington und wurde in Madisonville beigesetzt.


title: On Green Dolphin Street

text: On Green Dolphin Street (auch "Green Dolphin Street") ist ein Song des Komponisten Bronisław Kaper mit einem Text von Ned Washington. Der Song war – interpretiert durch Mel Tormé – als Titelstück für den Film "Taifun" (Engl. "Green Dolphin Street") bestimmt, der 1947 in die Kinos kam. Ende der 1950er Jahre wurde der Song zu einem Jazzstandard.


title: On Green Dolphin Street

text: Der durchgängig in C-Dur angelegte Song hat die Liedform A-B-A-B' mit 32 Takten. Der achttaktige A-Teil besteht aus einer einprägsamen, sich chromatisch abwärts bewegenden Melodie, der häufig mit einem Latin-Rhythmus unterlegt wird. Der B- bzw. B'-Teil, der eine harmonisch bewegte Antwort auf die quasi-modale Eingangsmelodie des A-Teil gibt, vermittelt dann mit einem Walking Bass und Viertelnotenswing des Schlagzeugs ein anderes rhythmisches Gefühl.


title: On Green Dolphin Street

text: Der Song wurde in den 1950er Jahren von Sarah Vaughan gesungen. Auch Mark Murphy (1961), Anita O’Day, Carmen McRae Johnny Hartman (1972), Sheila Jordan, The Four Freshmen, Kevin Mahogany und Gabrielle Goodman nahmen den Song in ihr Repertoire auf.