title: Straßenbahn Mannheim/Ludwigshafen

text: Weitere Ausbaumaßnahmen wie eine Wendeschleife in Ruchheim und die Verlängerung der Linie 4, eine Neubaustrecke über Oppau hinaus in die Pfingstweide und die Verlängerung des Rheingönheimer Astes bis Neuhofen sind aufgrund der Finanzierungslage auf unbestimmte Zeit zurückgestellt. Von der Anbindung des Neubaugebietes Melm durch die Linie 10 von Friesenheim aus haben sich die Verantwortlichen mittlerweile verabschiedet. Im Rahmen der Überarbeitung des Nahverkehrsplans der Stadt Ludwigshafen am Rhein gibt es jedoch neue Entwicklungen. So werden bis Ende des Jahres 2018 erste Planungen für die Verlängerung des Streckenasts von Oppau in die Pfingstweide, über Edigheim, erarbeitet. Die Planungen für den Anschluss von Mutterstadt über Maudach wurden wieder aufgenommen, ebenso für die Erweiterung von Rheingönheim nach Neuhofen, und als Idee steht auch der Anschluss Frankenthals an das Stadtbahnnetz im Raum. Bei diesem Vorhaben divergieren allerdings die Annahmen der Verkehrsgesellschaft RNV und der Stadt Ludwigshafen, die einen Anschluss der kleineren Nachbarstadt für unrealistisch hält.


title: Liste von Android-Versionen

text: Auf der Liste von Android-Versionen sind die vom Unternehmen Google freigegebenen Versionen des Betriebssystems Android aufgeführt. Die Liste bezieht sich auf Android-Versionen des Android Open Source Project. Bei modifizierten Versionen von Geräteherstellern können Funktionen fehlen oder Zusatzfunktionen vorhanden sein. Nicht alle Gerätehersteller nehmen zeitnah Sicherheitsaktualisierungen vor. Mit Stand Februar 2022 werden Sicherheitspatches nur für Android-Versionen ab 10 bereitgestellt.


title: Liste von Android-Versionen

text: Neue „Hauptversionen“ ab Android 1.5 bis Android 9 tragen neben der Versionsnummer auch den Namen einer Süßigkeit, deren Anfangsbuchstabe im Alphabet aufsteigend ist.


title: Liste von Android-Versionen

text: Version 3.0 bis 3.2.1 von Android war eine speziell für Android-Tablets angepasste Version des Betriebssystems. Mit Android 4.x wurden diese Anpassungen in die normale Android-Version integriert.


title: Liste von Android-Versionen

text: Android 10 verzichtet erstmals wieder auf einen Namenszusatz.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die germanischen Schicksalsvorstellungen beinhalten die Auffassungen der germanischen Völker aus heidnischer Zeit, nach denen alles Geschehen auf Grund unabänderbarer Notwendigkeit (Schicksal) erfolgt. Die vorhandenen Quellen gewähren zwar nur wenige wirkliche Einblicke in die heidnische Vorstellungswelt, doch gilt als sicher, dass die Germanen daran glaubten, ein Schicksal zu haben, das von einer Schicksalsmacht, wohl in Gestalt dreier Frauen, bestimmt wurde. Ob sie aber an diese Schicksalsmacht auch im religiösen Sinne glaubten, kann nicht entschieden werden.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die Sprachwissenschaft hat eine Vielzahl von Wörtern erschlossen, die die Sprecher des Urgermanischen verwenden konnten, um den Begriff "Schicksal" auszudrücken. Sie belegen, dass die Germanen Vorstellungen vom Schicksal besaßen, aber nicht welche. Nebenbedeutungen dieser Wörter wie „Tod“ oder „Krieg“ weisen darauf hin, dass der Schicksalsbegriff eine negative Färbung hatte. Zu den dahinter stehenden Schicksalskonzepten versuchte die Forschung mit Hilfe der Etymologie zu gelangen. Doch erlauben die darauf beruhenden Gedankengebäude keine sicheren Aussagen und sind mit Vorsicht zu behandeln.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die nachfolgende Tabelle listet die wichtigsten germanischen Schicksalswörter auf, inklusive einer vereinfachten Darstellung der Nebenbedeutungen, sowie der indogermanischen Wurzeln.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die antiken Autoren berichten nichts über das Schicksalsverständnis der Germanen. Sie belegen lediglich den Glauben der Germanen an Lose und Vorzeichen; nach Meinung des römischen Schriftstellers Tacitus übertrafen sie darin sogar alle anderen Völker. Es ist möglich, dass die Germanen sich so auf die Zeichen verließen, weil sie an Vorbestimmung und Vorsehung glaubten, doch könnten sie genauso gut darin eine Willensäußerung der Götter gesehen haben.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die ältesten Bemerkungen zu germanischen Schicksalsvorstellungen stammen von christlichen Missionaren des Mittelalters. Ihre Darlegungen stellen zum Beispiel den heidnischen Glauben an das unabwendbare Schicksal der Heilsgewissheit des Christen gegenüber, um die Überlegenheit des christlichen Gottes zu verdeutlichen. Es ist davon auszugehen, dass ihre Darstellungen weniger die große Bedeutung der heidnischen Schicksalvorstellungen belegen, sondern mehr dazu dienten, den Heiden einen leichteren Übergang zum Christentum zu verschaffen.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Immerhin wurde das Schicksal auch in christlichen Lehren und Werken jener Zeit thematisiert unter Gebrauch der bereits genannten heidnisch-germanischen Schicksal-Begriffe, zum Beispiel in der altsächsischen Evangelienharmonie "Heliand" oder in der Prädestinationslehre des sächsischen Mönchs Gottschalk von Orbais (beide 9. Jahrhundert). Die ältere Forschung ging deswegen davon aus, dass mit dem Gebrauch der heidnisch-germanischen Wörter zugleich auch das heidnische Gedankengut übernommen wurde. Doch nach eingehender Untersuchung stellte sich genau das Gegenteil heraus. Die Lehre Gottschalks beruht nicht auf heidnischen Vorstellungen, sondern auf einer Weiterentwicklung der augustinischen Prädestinationslehre. Auch der "Heliand" vermittelt kein heidnisches Gedankengut, da das Schicksal darin keinen religiösen Eigenwert hat. Gott ersetzt darin weder eine heidnische Schicksalsmacht, noch stellt er sich auf eine Stufe mit ihr. Schicksal wird nicht als Wirkebene Gottes beschrieben, sondern nur als Auswirkung seiner Macht im Einzelfall. Schicksal bleibt auch immer im begrenzten Rahmen der natürlichen Ordnung, während Gott im Gegensatz dazu als unbegrenzt und übernatürlich dargestellt wird, zum Beispiel in der Erweckung des toten Jünglings zu Naïn durch Jesus.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Auch die Übernahme des heidnischen Schicksal-Wortschatzes durch die Christen bekräftigt, dass die germanische Schicksalsidee nicht so ausgeformt gewesen sein kann, als dass sie als ernsthafte Gefahr christlicher Interessen hätte eingestuft werden müssen. Der Gebrauch der alten Schicksalwörter sollte wohl ebenso dazu dienen, den Heiden den Übergang zum Christentum zu erleichtern.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Es ist aber durchaus vorstellbar, dass der Christengott für die Heiden auch deswegen attraktiv wurde, weil er im Gegensatz zu ihren Göttern nicht dem Schicksal unterworfen war, sondern die "metudaes maecti" besaß: die Macht, Schicksal zuzuweisen.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Nähere Einblicke in die Schicksalsvorstellungen westgermanischer Völker erlaubt erst die frühmittelalterliche Heldendichtung, zum Beispiel das angelsächsische Epos "Beowulf" (8. Jahrhundert) oder das althochdeutsche "Hildebrandlied" (9. Jahrhundert). Obwohl diese Sagenstoffe sich bereits in heidnischer Zeit formten, haben sie zur Zeit ihrer Niederschrift schon christliche und antike Vorstellungen aufgenommen und verarbeitet. Der Gebrauch des alten Schicksalswortschatzes erlaubt auch in der Heldendichtung keine Aussage über den heidnischen Gehalt der dargestellten Schicksalsideen. Dass dem Helden beispielsweise ein Schicksal geweissagt ist, das sich erfüllt, ganz gleich was immer dagegen unternommen wird, ließe sich christlich durch göttliche Vorsehung oder antik aus der Aeneas-Tradition erklären. Dennoch ist davon auszugehen, dass die Heldendichtung heidnisches Ideengut unbekannten Ausmaßes enthält.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Das Schicksal in der Heldendichtung entwickelt sich aus dem Gegenspiel der äußeren Anlässe und der inneren Natur des Helden. Es hat dadurch zwei Gesichter, von denen je nach Gewichtung das eine oder das andere mehr zum Vorschein kommt. Zum einen kann der Schicksalsbegriff bei unglaublichen Glücksfällen oder erschütternden Fährnissen transzendieren, so dass das Schicksal wie der Eingriff einer höheren Macht erscheint, wodurch es personifiziert wird. Zum anderen kann der Schicksalbegriff auch immanenter werden, so dass Schicksal aus der persönlichen Eigenart einer Person oder ihrer Sippe entsteht, zum Beispiel durch ein ihr angeborenes Glück oder Heil. Schicksal folgt hier aus den starken Banden der Sippengemeinschaft, da sie als Schicksalsgemeinschaft in Sieg und Niederlage, in Glück und Unglück unbedingte Solidarität fordert. Was einem Sippenmitglied geschieht, ist sozusagen allen anderen geschehen. Kollideren dabei Sippengefühl und persönliches Ehrgefühl miteinander, kommt es zu einem tragischen Konflikt, der ein furchtbares und nicht mehr abwendbares Schicksal in Gang setzt. Treibende Kräfte dieser Schicksalsverwirklichung sind in der Heldendichtung Leid und Ehre. Es ist typisch, dass ein Angriff auf die Ehre als schicksalshafter Eingriff aufgefasst wird, dem man nicht mehr ausweichen kann. Die Dichter legen großen Wert darauf, dass das Schicksal nicht nur vollzogen wird, sondern dass der Held zuvor das Einsetzen des Verhängnisses erkennt und den unausweichlichen Verlauf bestätigt, so dass er sich sehend seinem Schicksal unterwirft.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Beispielsweise trifft im "Hildebrandlied" Hildebrand auf seinen Sohn Hadubrand, der den Vater seit vielen Jahren nicht mehr gesehen hat und überzeugt von dessen Tod ist. Hildebrand erkennt seinen Sohn und will ihn von einem Zweikampf mit ihm abhalten, doch Hadubrand will nicht glauben, seinem Vater gegenüberzustehen und verhöhnt den Mann auf der anderen Seite. Der Angriff auf die Mannesehre des Vaters macht den Kampf zwischen beiden unvermeidlich. Voll Schmerz und Bitterkeit stellt Hildebrand dazu fest:


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: „Welaga nu, waltant got, quad Hiltibrant, – wewurt skihit! ih wallota sumaro enti wintro – sehstic ur lante, dar man mih eo scerita – in folc sceotantero. so man mir at burc ęnigeru – banun ni gifasta. nu scal mih suasat chind – suertu hauwan, breton mit sinu billiu, – eddo ih imo ti banin werdan.“


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Quelle: "Hildebrandlied." Zeile 49–54 „Wohlan, nun walte Gott, sagte Hildebrand, Unheil [wörtlich: Unheil-Schicksal] geschieht: Ich wanderte sechzig Sommer und Winter außer Landes; wo man mich immer in das Heer der Kämpfer einordnete. Wenn man mir an jedweder Burg den Tod nicht beibringen konnte: Nun soll mich das eigene Kind mit dem Schwerte schlagen, niederschmettern mit der Klinge, oder aber ich werde ihm zum Töter.“


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Der christliche Einfluss ist hier unschwer in der Anrufung Gottes zu erkennen, die jedoch formaler Natur bleibt, da Gott nichts gegen das Schicksal ausrichtet.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die heidnischen Schicksalswörter kommen im deutschen Sprachraum schon in althochdeutscher, spätestens in mittelhochdeutscher Zeit außer Gebrauch und treten danach nicht wieder in Erscheinung. Andere Begriffe, wie "gelücke" „Glück“, die in mittelhochdeutscher Zeit Träger von Schicksalsideen sein können, verkörpern keine heidnischen Ideen mehr, sondern nur noch christliche. In den hochmittelalterlichen Heldendichtungen des "Nibelungenlieds" oder der "Gudrunsage" spielt der heidnische Schicksalsbegriff schon keine Rolle mehr.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Unter den hochmittelalterlichen Texten der nordischen Edda nimmt die "Völuspá" eine Ausnahmestellung ein, nicht nur weil sie einen Abriss der mythischen Weltgeschichte von der Schöpfung bis zum Untergang darbietet, sondern auch weil ihre Inhalte größtenteils noch aus heidnischer Zeit stammen. Dabei unterstellt sie den Lauf der Welt umfassend der Schicksalsgewalt.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die ersten beiden Menschen, Ask und Embla, sind vor ihrer Menschwerdung noch schicksalslos. Zu Menschen werden sie durch die Götter, doch das Schicksal teilen ihnen die Nornen zu, denen aufgetragen ist, das Schicksal der Menschen bei Geburt zu bestimmen.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Aber nicht nur die Menschen haben ein unabwendbares Schicksal, sondern auch die Götter. Baldurs Tod ist vorherbestimmt und kann nicht verhindert werden. Dasselbe gilt für den Untergang der Götter in den Ragnarök. Wörtlich übersetzt bedeutet das Wort nichts anderes als „das Schicksal der Götter“. Seine Bestätigung findet diese Vorstellung im Lied "Vafþrúðnismál" in dem altnordischen Ausdruck "aldar rök" „Endschicksal der Welt“.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Schicksalsvorstellungen mit ungewissem christlichen Einfluss enthalten auch die isländischen Sagas, die ab dem 12. Jahrhundert niedergeschrieben wurden. Manche Helden der Sagas vertrauen dabei nicht mehr den alten Göttern, die dem Christentum unterlegen waren, sondern der eigenen Macht und Stärke. Dieser Glaube an die eigene Macht und Stärke, "máttr ok megin", hat durchaus fatalistische Züge. Die ältere Forschung erkannte darin den Ausfluss heidnischer Schicksalvorstellungen. Jedoch zeigten auch hier nähere Untersuchungen Gerd Wolfgang Webers, dass die Formel "máttr ok megin" ausschließlich den christlichen Autoren Islands dazu diente, ihren heidnischen Helden eine Brücke vom Heidentum zum Christentum zu schlagen. Die Verfasser hatten durchaus ein Interesse an der Reinwaschung ihrer Helden, da diese mit ihnen verwandt oder zumindest Teil der eigenen lokalen Geschichte waren. Durch die Abgrenzung zur vorchristlichen Vergangenheit stellt der Glaube an "máttr ok megin" einen eigenen Mythos über den Schicksalsglauben der heidnischen Vorfahren dar.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Schicksal kommt nicht aus dem Nichts, sondern wird durch eine Schicksalsmacht bestimmt. Je nachdem, wie man das Wirken des Schicksals begreift, ist die Schicksalsmacht entweder in Form einer Personifikation als Wesenheit vorstellbar oder als unpersönliche Macht, die blind, wie ein Naturgesetz, waltet, wie zum Beispiel das indische Karma.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die germanischen Götter konnten, insbesondere als Gesamtheit, den Wesenszug einer Schicksalsmacht annehmen, wenn der Mensch sich ihrem Willen wie einem Schicksalsspruch unterwarf oder ihr Wille einem Schicksal gleichkam.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Doch liegt hier genau genommen nur eine Verschleierung der Machtverhältnisse vor. Für den Menschen mag der Wille Odins Schicksal sein, doch wie frei ist das Handeln des Gottes, wenn auch er ein Schicksal hat? Odin kann zwar in die Welt der Toten reiten und mit einem Zauberlied eine tote Seherin aufwecken, um von ihr das Schicksal seines Sohnes Balder zu erfragen, aber er kann weder das Schicksal Balders noch sein eigenes ändern.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Seit Jacob Grimm versteht man die Unfähigkeit der Götter, ihr Schicksal zu ändern, so, dass auch die Göttermacht der Schicksalsmacht unterworfen ist. Diese Vorstellung könnte schon aus indogermanischer Zeit stammen, wie die unten stehende Tabelle verdeutlicht. Vergleichbares kennt man aber auch aus anderen Kulturen. Daran ist nichts Ungewöhnliches, da die Götter einer polytheistischen Religion (und damit auch die germanischen Götter) nicht über der Welt stehen, sondern ein Teil der Welt sind, in der sie die bestehende Weltordnung repräsentieren. Als Teil der Welt sind sie somit wie alle anderen Teile der Welt dem Weltgesetz unterworfen.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Viel spricht dafür, dass die Germanen sich die Schicksalsmacht als eine Frauendreiheit vorstellten. Ihren klarsten Ausdruck findet diese in Gestalt der drei Nornen der nordischen Mythologie, denen ausdrücklich die Aufgabe zugewiesen ist, das Schicksal der Menschen festzulegen, doch stehen auch die drei Muttergottheiten des westgermanischen Matronenkults in Zusammenhang mit dem Schicksal.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die drei Nornen heißen Urðr („Schicksal, Tod“, wörtlich „geworden“), Verdandi („werdend“) und Skuld („gesollt“). Vereinfacht stehen ihre Namen für die drei Zeitformen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Dieses Konzept ist jedoch nicht volkstümlich, sondern das Werk nordischer Gelehrter des Hochmittelalters, die es von den griechischen Moiren und römischen Parzen übernahmen, die in den jeweiligen Mythologien eine ähnliche Rolle wie die Nornen haben. Auch die Namen der drei Nornen wurden offenbar anhand des Drei-Zeiten-Konzepts in jener Zeit gebildet. Verdandi wird in der nordischen Mythologie nur in der "Völuspá" und "Prosa-Edda" erwähnt, Skuld ist nur als Name einer Walküre überliefert. Auch der Name Urds, von der man lange annahm, er sei bereits für die urgermanische Zeit belegbar, entpuppte sich als Schöpfung des Hochmittelalters (siehe Abschnitt → Schicksalsglaube). Die nordischen Nornen wurden aber nicht vollkommen an die Moiren und Parzen angeglichen; beispielsweise spinnen oder weben die Nornen das Schicksal nicht.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Beschrieben werden die Nornen als drei "meyjar" „Mädchen“, also Jungfrauen, deren Heimat die Quelle des Schicksals am Weltenbaum Yggdrasil ist. Ihre wesentliche Aufgabe besteht darin, den Menschen bei Geburt ihr Schicksal zuzuweisen. Sie finden sich in dem nordischen Brauch wieder, in dem drei Frauen dem Neugeborenen das Schicksal weissagen.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die westgermanischen Matronen hingegen sind eigentlich chthontische Muttergottheiten, die im römerzeitlichen Kult als drei sitzende Frauen dargestellt wurden: als Spenderinnen von Fülle und Fruchtbarkeit. Insoweit entsprechen sie nicht den Nornen, sondern mehr den nordischen Disen und vielleicht den sächsischen Idisen. Doch hatten die drei namenlosen Muttergottheiten auch einen Schicksalsaspekt. Spuren davon gibt es nur wenige. In England wurden zwei römerzeitliche Weihesteine gefunden, die den Muttergottheiten geweiht sind, die zugleich als "parcae" („Schicksalsfrauen“) angesprochen werden.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Ein hochmittelalterlicher Beleg findet sich bei Bischof Burchard von Worms, der Frauen die folgende Beichtfrage stellte: „Hast du geglaubt, was einige zu glauben pflegen, daß jene, die im Volksglauben Parcae [„Parzen“, also die Schicksalsfrauen] heißen, wirklich bestehen und bei der Geburt eines Menschen ihn zu dem bestimmen können, was sie wollen […]?“


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Saxo Grammaticus ferner berichtet, dass über das zukünftige Schicksal von Kindern Schicksalsfrauen befragt wurden (Gesta Danorum, lib. VI): "Mos erat antiquis super futuris liberorum eventibus Parcarum oracula consultare." ("Es war Brauch, bei den Alten über zukünftige Lebensereignisse von Kindern Orakel von Schicksalsfrauen zu befragen." – Mit oraculum kann sowohl die Stätte als auch der Spruch gemeint sein.) Hier fließen die Vorstellungen der Matronen und der Nornen zusammen. Das macht es wahrscheinlich, dass das Konzept dreier Schicksalsfrauen schon dem römerzeitlichen Matronenkult zugrunde liegt, das offenbar in spätheidnischer Zeit im Norden in Form der drei Nornen besonders herausgehoben wurde.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die wortwörtliche Bedeutung des germanischen Schicksalsbegriffs "*metoduz" lässt vermuten, dass die Germanen möglicherweise noch eine andere Personifikation der Schicksalsmacht kannten, die allerdings außer Bedeutung und Gebrauch des Wortes keine weiteren Spuren hinterlassen hätte. Es könnte sich dabei um eine alte Vorstellung handeln, zumindest ist der Begriff recht alt.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Das germanische Maskulinum "*metoduz" leitet man von indogermanisch "*med-" „messen“ ab. Es ist erhalten in altnordisch "mjötuðr", angelsächsisch "meotod" und altsächsisch "metud". In allen drei Sprachen bedeutet es „Schicksal“. Seine wortwörtliche Bedeutung hat man früher oft mit „das (Zu)Gemessene“ wiedergegeben. Die Christen verwendeten das Wort manchmal aber auch im Sinne von „Schicksalsmacht“ und bezeichneten damit Gott oder die Macht Gottes. Zum Beispiel drückt ein christlicher Hymnus im England des 7. Jahrhunderts durch den Begriff "metudaes maecti" „Gottes Macht“ aus. Daraus folgt, dass Gott der "meotod" ist, der das Schicksal zuweist. Zudem hat das Wort in allen drei Sprachen ein männliches Geschlecht, auch in der unpersonalen Bedeutung als „Schicksal“. "*Metoduz" meint deswegen offenbar eine männlich gedachte „Zumesser-Macht“, den „Schicksals-Zumesser“. Verdeutlicht: Denjenigen, der das Schicksal zumisst (bestimmt).


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Vereinzelt ist man in der Forschung der Ansicht, dass mit dem "*metoduz" der nordische Riese Mimir gemeint sei, da er eng mit Wissen, Weisheit und Weissagung verbunden ist und sein Name auf dieselbe indogermanische Wurzel "*med-" wie "*metoduz" zurückgeführt werden kann.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Durchaus möglich ist, dass die Germanen sich die Schicksalsmacht ursprünglich auch unpersönlich vorstellten.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Ein Teil der meist älteren Forschung stützt sich hierfür auf die Wortetymologie des germanischen Begriffs "*uzlagam (*uzlagaz)". Das germanische Neutrum "*uzlagam" „Schicksal, Geschick“ setzt sich zusammen aus der Vorsilbe "*uz" „(her)aus“ und dem Hauptwort "*lagam" „Lage“, das von indogermanisch "*legh-" „legen“ abstammt. Wortwörtlich bedeutet "*uzlagam" somit „das Ausgelegte“. In den germanischen Sprachen, die sich aus dem Urgermanischen herausbildeten, nahm das Wort zusätzlich noch die Bedeutung „Krieg“ an, im Altsächsischen wurde dies sogar die alleinige Bedeutung. Aus dem indogermanischen Wortstamm "*legh-" entwickelte sich jedoch auch die Bedeutung „Gesetz“, so in lateinisch "lex." angelsächsisch "lagu" (das sich zu englisch "law" weiterentwickelte), mittelniederdeutsch "lach" und altnordisch "lög". Indem Friedrich Kauffmann zusätzlich die Vorsilbe "*uz" „(her)aus“ im Sinne von „erstes, ursprüngliches“ interpretierte, gelangte er zu einer Deutung von "*uzlagam" als „Urgesetz“. Ähnlich verstand Walther Gehl das Wort als „höchste Bestimmung“ und Eduard Neumann als „das Festgelegte, das Festgesetzte“. Deutungen dieser Art fanden noch in der neueren Forschung Zuspruch. Einen gänzlich anderen Deutungsansatz vertrat hingegen Mathilde von Kienle. Nach ihr könnte "*uzlagam" die Bedeutung von „Schicksal“ angenommen haben wegen der beim Losen ausgelegten Stäbchen, die Tacitus in der "Germania" beschreibt.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Hinweise auf eine vielleicht ursprünglich unpersönlich gedachte Schicksalsmacht lassen sich auch den isländischen Sagas entnehmen, in denen die Schicksalsmacht entpersonifiziert wird.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Letztlich verfügt die Forschung heute aber nicht über Quellen, die sicher belegen, dass die heidnischen Germanen sich die Schicksalsmacht unpersönlich vorstellten.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die Inhalte der germanischen Schicksalsidee sind auf Grund der Quellenlage nicht genau bestimmbar. Die nachstehenden Grundzüge können nur mit mehr oder weniger großer Wahrscheinlichkeit als heidnisch-germanisch angesehen werden.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Die Germanen gingen offenbar davon aus, dass jedem Menschen bei (oder kurz nach) Geburt ein Schicksal zugewiesen wird. In der "Völuspá" betont der Dichter, dass die ersten beiden Menschen, Ask und Embla, bevor sie zu Menschen wurden, noch ohne Schicksal waren. Die Götter schufen zwar die ersten Menschen, doch die Nornen bestimmten ihr Schicksal.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Im Zentrum der germanischen Schicksalsidee steht, dass immer nur das geschieht, was auch zu geschehen hat.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Schicksal ist dabei immer das, was gerade am Werden ist, wie sich aus dem wichtigsten Schicksalswort "*wurðiz" ergibt. Das germanische Femininum "*wurðiz" „Schicksal, Geschick“ setzt sich zusammen aus "*wurð" und einem i-Suffix. "*Wurð" leitet sich ab von dem germanischen Verb "*werþan" „werden“, das wiederum von indogermanisch "*uer(t)-" „(um)drehen, wenden“ abstammt. "Werden" bedeutet somit ursprünglich „(sich) drehen, wenden“, woraus sich die Bedeutung „sich zu etwas wenden, zu etwas werden“ entwickelte. Daraus schließt man, dass in "*wurðiz" noch die Vorstellung mitschwang, dass die Zeit in wiederkehrenden Zyklen voranschreitet. Das heißt, dass die Zukunft wieder in die Vergangenheit mündet, vergleichbar der Drehung des Schicksalrads."*Wurðiz" bedeutet demnach „das soeben Werdende“, womit zugleich „das ewige Werden“ ausgedrückt wird.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Schicksalhaftes Geschehen ist nicht beeinflussbar und kann nicht verhindert werden. Der menschliche Wille kann durchaus dagegenstehen, sollte aber, da man sich dem Schicksal nur unterwerfen kann, aus eigenem Interesse mit ihm im Einklang sein. Verwirklicht sich Schicksal, hat das mit Zufall nichts zu tun.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Insbesondere in der Heldendichtung und den isländischen Sagas wird hervorgehoben, dass ein waltendes Schicksal vom Betroffenen erkannt und auch anerkannt wird. Dabei geht es nicht um eine rationale Folgerichtigkeit, sondern um eine emotionale.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Der Eintritt des Schicksals wird meist als negativ erfahren. Das ergibt sich aus den negativen Bedeutungen, die wichtige Schicksalsbegriffe auch haben: "*wurdiz" bedeutet auch „Tod“ und "*uzlagam" auch „Krieg“. Jedoch muss Schicksal nicht zwangsläufig negativ sein. Es ist grundsätzlich nach beiden Seiten offen.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: In der Zeit des Dritten Reichs (1933–1945) wurde in der Forschung intensiv die Frage diskutiert, ob die Germanen so an das Schicksal geglaubt hatten wie an ihre Götter "(germanischer Schicksalsglaube)". Überwiegend in Deutschland erschienen hierzu eine Reihe von Arbeiten, unter anderem von Hans Naumann, Walter Baetke, Walther Gehl und Werner Wirth.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Da aus der "Völuspá" hervorgeht, dass auch die Götter ein Schicksal haben, das sie nicht abwenden können und gegen das sie wie die Menschen machtlos sind, folgerte man im Umkehrschluss, dass es (zumindest) in der nordischen Mythologie eine Macht gab, die über den Göttern stand. Auf der Suche nach dieser "sensu stricto" Super-Macht stellte man fest, dass die Mächtigste der drei Nornen, Urd (altnordisch Urðr), eine Entsprechung in der altenglischen Wyrd hat, die nicht nur sprachlicher, sondern auch inhaltlicher Natur ist. Altnordisch "urðr" und angelsächsisch "wyrd" konnten sowohl als Abstrakta für das Schicksal als auch personifiziert für eine weiblich gedachte Schicksalsmacht stehen. So schien der Beweis erbracht, dass Urd und Wyrd auf eine Schicksalsgöttin aus urgermanischer Zeit zurückgingen, an die die Germanen auch religiös glaubten.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Aus dem vergeblichen Kampf der Götter gegen ihren Untergang und zahlreichen vergleichbaren Schilderungen aus den Heldenepen und isländischen Sagas, leitete Hans Naumann als typische germanische Grundhaltung den "heroischen Pessimismus" ab. Nach seiner Ansicht ergibt sich der Germane nicht tatenlos seinem unabwendbaren Schicksal, sondern stemmt sich mit aller Macht dagegen und geht letztlich erfolglos, aber heldenhaft in den ihm vorbestimmten Tod. Diese Ideen wussten die Nationalsozialisten wirkungsvoll für ihre Zwecke einzusetzen. Hermann Göring verglich beispielsweise den so schicksalshaften wie heldenhaften Untergang der Burgunden im "Nibelungenlied" mit dem Untergang der 6. deutschen Armee in der Schlacht von Stalingrad, von dem man noch in 1.000 Jahren mit heiligem Schauer sprechen werde.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: In den fünfziger und sechziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts erschienen zwar nur wenige Arbeiten zum Thema, jedoch stellten sie das bisherige Bild der Wissenschaft auf den Kopf (Eduard Neumann, Ladislaus Mittner, Gerd Wolfgang Weber). Nach näherer Untersuchung der vorhandenen Quellen stellte sich insbesondere heraus, dass es die urgermanische Schicksalsgöttin Urd/Wyrd nicht gegeben hatte. Wyrd erwies sich sogar als eine rein christliche Schöpfung, die vom Verständnis der antiken Fortuna bestimmt war (Gerd Wolfgang Weber).


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Im Angelsächsischen bezeichnete man in heidnischer Zeit mit "wyrd" die unbestimmte Erfahrung eines folgenschweren Geschehens, das man selbst nicht hervorgerufen hatte. In christlicher Zeit stand "wyrd" dann überwiegend für ein Geschehen als Ausdruck des ununterbrochenen Wandlungsprozesses der Schöpfung nach dem göttlichen Heilsplan. Erst ab mittelalterlicher Zeit wurde angelsächsisch "wyrd" auch personal verwendet. Wyrd wurde somit eine Personifikation des Schicksals, es kam aber nicht zu einer Verschmelzung mit einer Figur der germanischen Mythologie wie bei der Norne Urd. Doch auch Urd ist nur eine Schöpfung des Hochmittelalters. In der nordischen Literatur taucht ihr Name meist im Zusammenhang mit der Quelle "Urðrbrunnr" auf, die man für gewöhnlich nach ihr als „Urdbrunnen“ bezeichnet. Da aber die Quelle wesentlich häufiger als die Norne erwähnt wird, folgt daraus, dass der Name der Quelle nicht als „Quelle der Urd“, sondern als „Quelle des Schicksals“ zu übersetzen ist.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: Auch wenn das wichtigste Argument, das für einen germanischen Schicksalsglauben sprach, weggefallen ist, bleiben noch die in der germanischen Welt weit verbreitete Verehrung der drei Schicksalsfrauen und die heidnischen Anteile der Edda-Literatur und der isländischen Sagas, die eine religiöse Auffassung des Schicksals stützen. Im Ergebnis ist nach heutigem Stand der Wissenschaft ein germanischer Schicksalsglaube weder belegbar noch ausschließbar.


title: Germanische Schicksalsvorstellungen

text: "In der Reihenfolge des Erscheinungsjahrs."


title: Sandra Weckert

text: Sandra Weckert (* 2. April 1973 in Waren (Müritz)) ist eine deutsche Jazzmusikerin (Saxophon, Komposition), Team- und Organisationsentwicklerin.


title: Sandra Weckert

text: Weckert erhielt klassischen Geigen- und Klavierunterricht und spielte zunächst im örtlichen Streichertrio, es folgten Streichorchester und Sinfonieorchester. Mit 16 Jahren lernte sie Jazz kennen; bald darauf erlernte sie autodidaktisch Altsaxophon. Heute spielt sie 18 Instrumente. 1998 und 1999 gewann sie das Jazznachwuchsfestival in Leipzig. Obgleich sie keinen Zugang zur Ausbildung an der Musikhochschule erhielt, nahm sie mehrere eklektizistische Alben auf, die zum Teil von der Kritik gefeiert wurden. Sie komponierte Musik für prämierte Kinderhörspiele von Martin Baltscheit ("Nur ein Tag" Verlagsgruppe Oetinger) und übernahm musikalische Leitungen für Produktionen der Neuköllner Oper und das Düsseldorfer Schauspielhaus.


title: Sandra Weckert

text: Mit der Erkenntnis: Orchester und Bigband funktionieren wie eine Gesellschaft, begründete sie ihre eigene Team- und Organisationsentwicklungs-Methode "bigbandmethod®".


title: Giovanni Bellucci

text: Giovanni Bellucci (* 31. August 1965 in Rom) ist ein italienischer Pianist.


title: Giovanni Bellucci

text: Giovanni Bellucci gilt als einer der bedeutendsten Interpreten der Klaviermusik: Diapason prämierte seine Aufnahme der von Franz Liszt transkribierten Opernarien Giuseppe Verdis und Vincenzo Bellinis, indem es sie in die Reihe der "Top 10" der gesamten Aufzeichnungen des Lisztschen Werkes aufnahm. Diese von dem renommierten Kritiker Alain Lompech getroffene Auswahl teilte er mit berühmten Pianisten wie Martha Argerich, Claudio Arrau, György Cziffra und Krystian Zimerman.


title: Giovanni Bellucci

text: Das Prädikat bestätigte die einstimmigen Wertungen der größten Fachzeitschriften wie „Choc de l’année“ der "Classica Répertoire", „Choc“ der "Le Monde de la musique", „Editor’s choice“ der britischen, die 5 Sterne der italienischen "Musica", die 5 Sterne des "BBC Music Magazine", „Cd exceptionnel“ des "Répertoire", „ffff“ der "Télérama", oder „Miglior Cd“ des Suono usw.


title: Giovanni Bellucci

text: Es gibt keine zehn Pianisten seiner Art auf der Welt : er bringt uns das goldene Zeitalter des Klaviers zurück. So feierte Le Monde den Sieg Belluccis bei der World Piano Masters Competition von Monte Carlo (1996), am Höhepunkt einer langen Reihe von Auszeichnungen im Rahmen großer internationaler Wettbewerbe („Königin Elisabeth“ in Brüssel, „Prager Spring“, „Casella“ der RAI (italienischer Rundfunk), „C.Kahn“ in Paris, „Busoni“ und Preis „F.Liszt“).


title: Giovanni Bellucci

text: Accord-Universal hat soeben das Gesamtwerk der Ungarischen Rhapsodien von Liszt und die CD „Chopin Metamorphoses“ veröffentlicht, wo Giovanni Bellucci einige Stücke als weltweite Première wie das Konzert Nr. 1 von Chopin/Tausig aufgeführt hat.


title: Bacheburg

text: Die Bacheburg ist die Ruine einer spätmittelalterlichen Wasserburg der Niederadligen "Bache von Neustadt," gelegen zwischen Mömlingen und Eisenbach im Landkreis Miltenberg in Bayern, direkt an der Landesgrenze zu Hessen (Odenwaldkreis).


title: Bacheburg

text: Die Burgruine (auch "Untere Burg" genannt) liegt auf freiem Feld etwa 150 Meter südwestlich der Mümling im heutigen Obernburger Ortsteil Neustädterhof auf halbem Wege und östlich der Zufahrt von der B 426 zu Neustädterhof. Sie ist wohl die Nachfolgerin des bis etwa 1400 existierenden Turmhügels Schneirersbuckel (Motte) – auch "Obere Burg" genannt – auf dem "Schneirersbuckel" hinter Neustädterhof. Diese Motte war auf einem künstlich aufgeschütteten Hügel erbaut und dürfte ähnlich ausgesehen haben wie das noch erhaltene Templerhaus in Amorbach. So wie die alte Burg in Auseinandersetzungen mit dem Haus Erbach zerstört wurde, fand nur knapp vierzig Jahre später auch die zweite Burg in Auseinandersetzung mit einem Erbacher, diesmal in seiner Funktion als Mainzer Erzbischof, ihr Ende.


title: Bacheburg

text: Die Bacheburg wurde 1403 durch den sich später nach seiner Burg nennenden "Jorg Bache von Nuwenstat" erbaut. Dabei ist mit "Nuwenstat" nicht der heutige Breuberger Ortsteil Neustadt (1378 neu gegründet) gemeint, sondern das viel ältere "Neustadt" (1113 erstmals genannt) und damit der heute als "Neustädterhof" bekannte Obernburger Ortsteil. Die Burg wurde auf elterlichem Besitz erbaut, nahe der 1863 abgerissenen Kirche von Neustädterhof, in der wohl die Grablege der Familie war. In einer von ehemals zwei Steinplatten, die heute an der Mömlinger Kirche steht, soll im 19. Jahrhundert noch das Wappen der Bache eingemeißelt gewesen sein.


title: Bacheburg

text: Jorg Bache hatte wohl mit riskanten Anstrengungen versucht, in jener für den Ritteradel sehr ungünstigen Zeit, den finanziellen Ruin seines Hauses abzuwenden und seiner Familie ein standesgemäßes Leben zu sichern. Mehreren Urkunden zufolge war er gezwungen, seine kleine Burg den Grafen von Wertheim, damalige Herren auf der Burg Breuberg, als Lehen anzutragen. Dennoch ließ er sich Rechte seiner Frau an dem Gebäude zusichern, die wohl als Witwensitz bestimmt war.


title: Bacheburg

text: Verheiratet war Jorg mit "Agnes von Erlenbach". Über sie kam der Ritter zu Bamberger Lehensgütern und so auch zu rechtlichen Beziehungen zur benachbarten Kirche, die der Dompropstei Bamberg gehörte. Vom Standesbewusstsein des Ehepaares zeugt ein Vierwappenstein, der einst über dem Eingang der Wasserburg prangte und der heute neben dem ehemaligen Standort des Obernburger Römermuseums auf der Rückseite des Obernburger Rathauses eingemauert ist. Der Stein zeigt die elterlichen Wappen der beiden: im Bild von links nach rechts: die Wappen der "Schelris von Wasserlos" und "von Erlenbach" (Mutter und Vater der Agnes: "Anna Schelris von Wasserlos" und "Hans von Erlenbach"); daneben die Wappen der "Raups" (oder "von Sulzbach") und der "Bach(e) von Nuwenstat" (Mutter und Vater des Jorg).


title: Bacheburg

text: Nach einer Urkunde von 1434 wurde der "Jorg Bache," wohl nach Auseinandersetzungen um das "Pfaffstangengut," ein Fronhof im damaligen Dorf Hausen hinter der Sonne (heute eine Wüstung), von Dekan und Kapitel des Aschaffenburger Kollegiatstifts mit dem Kirchenbann belegt. In diesem Zusammenhang steht wohl auch die Gefangennahme des damaligen Ortspfarrers von Wenigumstadt durch einen seiner Söhne, Hans Bache. Von Jorgs Söhnen Hans und Madern ist bekannt, dass sie Reisende, die unter dem Geleitschutz des Mainzer Erzbischofs standen, in den folgenden Jahren angegriffen und wohl auch beraubt haben. Einer der Gründe dafür dürften die Auseinandersetzungen und der Geldmangel gewesen sein, die nach dem Kirchenbann ihres Vaters eintraten. 1440 wurde die Burg deswegen durch Reiter des Kurmainzer Erzbischofs Dietrich Schenk von Erbach eingenommen und zerstört. Hans Bache als Hauptschuldiger musste ein Jahr unter Hausarrest auf der niedergebrannten Burg bleiben. 1441 verkauften die beiden Söhne den (Rest-)Besitz am Neustädter Hof. Hans wurde wertheimischer Burgmann auf Breuberg, Madern pfalzgräflicher Dienstmann auf der Veste Otzberg. Mit der Zerstörung der Burg verbrannten alle hölzernen Bauteile, so dass der Bau größtenteils unbewohnbar war.


title: Bacheburg

text: Um 1700 wurden die alten Mauern der Raubritterruine durch einen als „Belljouseph“ (Betteljosef) bekannten Räuber als Rückzug und Unterschlupf genutzt. 1750 wurde eine ganze Diebesbande in der Burgruine gefangen gesetzt. Ende des 18. Jahrhunderts wurde die Wasserburg noch weiter zerstört. Ein Hofpächter nutzte Steine aus den noch ziemlich hohen Mauern für die Reparatur der Mömlingbrücke und für den Uferschutz. Andere, widerstandsfähigere Teile der Bauten sollen gesprengt worden sein.


title: Bacheburg

text: Die Burg ist heute nur noch in geringen Teilen als Ruine erhalten. Eine Besichtigung ist nur außerhalb von Zeiten der Feldbewirtschaftung (nach der Ernte und im Winter) möglich. Sie ist die letzte der vier Burgen des Eisenbacher Umfeldes; die Vorgängerburg und die zwei Burgen im Ort Eisenbach selbst existieren heute nicht mehr.


title: Bacheburg

text: An den Resten der Bacheburg wurden bisher (Stand: 2019) keine Erhaltungsmaßnahmen durchgeführt, und vor Ort existieren keine Hinweise auf ihre Bedeutung im Mittelalter (durch Schautafeln oder ähnliches).


title: Bacheburg

text: Die Burg war eine kleine Wasserburg. Die beiden unteren Geschosse waren in Stein ausgeführt, die darüber liegenden Geschosse in Fachwerk. Die Burg war mit einem etwa sechs Meter breiten Wassergraben umgeben. Verlandete Reste des Wassergrabens sind noch sichtbar.


title: Bacheburg

text: Nach den Zerstörungen des 18. und 19. Jahrhunderts blieb nur der kleine Rest der Bacheburg übrig, den man heute als Ruine auf dem Feld sehen kann. Dazu gehört der Torbogen mit Resten des Torhauses an der Nordwestseite, der über eine Zugbrücke Zugang zum Vorhof gewährte. In der fast quadratischen Burg war nur in der südöstlichen Ecke ein weiteres, heute nicht mehr vorhandenes Haus an die Wehrmauer angebaut. Auf der nordöstlichen Seite der Ruine sind Reste der Ringmauer zu erkennen.


title: Bacheburg

text: Das Wappen zeigt im unteren Feld einen schwarzen Querbalken, im oberen einen wachsenden Löwen. Es verweist auf mehrere Niederadelsfamilien des Mümlingtales, die ein „-bach“ im Namen führten, und die rund um die Burg Breuberg existierten und die ähnliche Familienwappen führten, so zum Beispiel die Familie von Rosenbach und die "Bache von Nalsbach". Diese Familien können vermutlich als ein Stamm angesehen werden.


title: Elisabeth Brock-Sulzer

text: Elisabeth Brock-Sulzer (* 25. Januar 1903 in Elgg; † 16. Oktober 1981 in Zürich) war eine Schweizer Gymnasiallehrerin, Journalistin und Übersetzerin.


title: Elisabeth Brock-Sulzer

text: Nach dem Besuch der Höheren Töchterschule Zürich studierte sie Romanistik an der Universität Zürich, wo sie 1927 promovierte. Danach arbeitete sie als Gymnasiallehrerin, Journalistin und Übersetzerin. Von 1931 bis 1968 war sie Hauptlehrerin an der Töchterschule Zürich. Ab 1945 bis 1977 schrieb sie Beiträge für die Tageszeitung "Die Tat".


title: Elisabeth Brock-Sulzer

text: Brock-Sulzer war eine führende Zürcher Schauspielkritikerin. Sie setzte sich von Anfang an entschieden für Friedrich Dürrenmatt und sein Werk ein. Zudem übersetzte sie einige Werke von Charles-Ferdinand Ramuz.


title: Elisabeth Brock-Sulzer

text: Elisabeth Brock-Sulzer war ab 1931 verheiratet mit dem Philosophen Erich Brock (1889–1976).


title: Fußball-Oberliga Baden-Württemberg 2012/13

text: Die Saison 2012/13 der Oberliga Baden-Württemberg war die 35. Spielzeit der Fußball-Oberliga Baden-Württemberg und die fünfte als fünfthöchste Spielklasse in Deutschland. Der Meister und Aufsteiger in die Regionalliga Südwest war die SpVgg Neckarelz mit fünf Punkten Vorsprung auf den FC-Astoria Walldorf.


text: In die Verbandsligen stiegen der Offenburger FV, der FSV 08 Bissingen und der FC Singen 04 ab.


text: Die Aufsteiger waren der SV Oberachern aus der Verbandsliga Südbaden, der 1. FC Bruchsal aus Verbandsliga Baden sowie die zweite Mannschaft des 1. FC Heidenheim aus der Verbandsliga Württemberg, die als jeweiliger Staffelmeister direkt aufstiegen. Über die Aufstiegsrunde der Vizemeister qualifizierte sich der FV Ravensburg aus der Verbandsliga Württemberg.


text: Der Torschützenkönig wurde Dejan Bozic vom FC-Astoria Walldorf mit 22 Treffern.Die Kreuztabelle stellt die Ergebnisse aller Spiele dieser Saison dar. Die Heimmannschaft ist in der linken Spalte, die Gastmannschaft in der oberen Zeile aufgelistet.


text: Den letzten Aufstiegsplatz spielten die drei Vizemeister der Verbandsligen Baden, Südbaden und Württemberg aus. Dabei trafen zunächst der badische und südbadische Vizemeister in zwei Partien aufeinander, ehe der Sieger des Duells in zwei Spielen gegen den Vizemeister der Verbandsliga Württemberg den vierten Aufsteiger in die Oberliga ermittelte.


title: Ströden

text: Ströden (auch: Streden) ist der Name eines Einzelhofes in der Gemeinde Prägraten am Großvenediger. Ströden wird zur Fraktion Hinterbichl gezählt und ist der westlichste, dauerbesiedelte Punkt der Gemeinde Prägraten am Großvenediger.


title: Ströden

text: Ströden liegt am westlichen Ende des Virgentals bzw. an dessen Schnittpunkt mit dem Umbaltal und dem Maurertal. Der Ort besteht aus einem Wohnhaus sowie den zugehörigen Nebengebäuden und einer Kapelle. In nächster Nähe befindet sich auch der Parkplatz Ströden, der den Endpunkt des öffentlich befahrbaren Teil des Virgentals darstellt. Von hier aus führen Wanderwege nach Norden zur Essener-Rostocker-Hütte, nach Westen zur Clarahütte und nach Süden zur Neuen Reichenberger Hütte.


title: Ströden

text: Die Hof Ströden wurde von der Statistik Austria lange Zeit nicht eigens genannt, sondern bei Hinterbichl miteingerechnet. Erst im Zuge der Volkszählung 1951 wurde Ströden mit einem Wohnhaus und sechs Bewohnern extra angegeben. Ströden bestand auch in der Folge immer aus einem Wohnhaus, wobei für das Jahr 1961 ebenfalls sechs Einwohner, für das Jahr 1971 zehn Einwohner und 1981 neun Bewohner ausgewiesen wurden.


title: Ströden

text: Kulturhistorisch ist vor allem die denkmalgeschützte Herz-Jesu-Kapelle aus dem Ende des 19. Jahrhunderts von Bedeutung. Sie wurde 1893 von Lenz und Lois Raffer errichtet und 1895 geweiht.


title: Augusto Fraga

text: Augusto Fraga (* 18. September 1910 in Lissabon; † 6. Januar 2000 ebenda) war ein portugiesischer Regisseur, Schauspieler, Drehbuchautor und Filmkritiker.


title: Augusto Fraga

text: Augusto Fraga war Journalist und schrieb in den 1930er bis 1940er Jahren über das Kino in den Filmzeitschriften "Imagem", "Animatógrafo", und vor allem "Cinéfilo", deren Direktor er 1938/39 war. 1935 wechselte er erstmals auf die aktive Seite des Films, als Assistent beim Schnitt von José Leitão de Barros’ Film "As Pupilas do Senhor Reitor". Er assistierte auch beim Schnitt von "O Trevo de Quatro Folhas" (1936), von Chianca de Garcia, mit dem er danach das Drehbuch zu dessen "A Rosa do Adro" (1938) schrieb.


title: Augusto Fraga

text: 1940 drehte er dann seinen ersten Film, einen vom Propagandasekretariat (Secretariado da Propaganda Nacional, SPN) des Estado Novo-Regimes bestellten Kurzfilm im Rahmen der 800-Jahr-Feier Portugals. Nachdem er sich einige Zeit auf seine Tätigkeit als Journalist beschränkte, kehrte er 1947 zum Film zurück. Er drehte eine Reihe über Musikszenen, u. a. mit Fado-Liedern von Amália Rodrigues, die im Radio populär geworden waren. Im selben Jahr begann Fraga, als Schauspieler zu wirken.


title: Augusto Fraga

text: Er assistierte dem ehemaligen UFA-Schauspieler Arthur Duarte 1952 bei "A Garça e a Serpente" und 1956 bei "O Noivo das Caldas", ebenso bei Perdigão Queirogas "Os Três da Vida Airada" (1956), und bei Henrique Campos’ Filmen "Duas Causas" (1952) und "Rosa de Alfama" (1953). 1958 drehte er dann seinen ersten Spielfilm in voller Länge. "Sangue Toureiro" war der erste Farbfilm im Kino Portugals, und wartete mit Amália Rodrigues und dem damals populären Stierkämpfer Diamantino Viseu in den Hauptrollen, und dem beliebten Komiker Raul Solnado in einer Nebenrolle auf. Dennoch blieb ihm der Erfolg verwehrt, auf Grund des schwachen Drehbuchs und des seit 1957 aufgekommenen staatlichen Fernsehens der "Rádio e Televisão de Portugal". Es folgten eine Reihe Dokumentar- und Spielfilme, darunter einer seiner größten Erfolge, "Uma Hora de Amor" (1964), in dem der damals besonders populäre Sänger António Calvário mitspielte sowie die ebenso populäre Sängerin Madalena Iglésias. Fraga sorgte mit diesem Film, mitten in der durch überholte Konzepte und das aufgekommene Fernsehen ausgelösten Krise des Portugiesischen Films, für einen Kassenerfolg.


title: Augusto Fraga

text: Er beschränkte sich danach wieder auf seinen Journalistenberuf und drehte nur wenig. Nach der Nelkenrevolution trat er erst 1976 wieder in die Öffentlichkeit, als Autor zahlreicher Unterhaltungs-Bühnenstücke für das Revuetheater "Teatro Maria Vitória", die er bis tief in die 1980er Jahre hindurch schrieb.


title: Augusto Fraga

text: Fraga gehörte der, von der Kritik gelegentlich als "verlorene Generation" bezeichneten Reihe Regisseure an, die erst nach der Erfolgszeit des Portugiesischen Unterhaltungsfilms der 1930er und 1940er zu drehen begannen, und die zum folgenden Novo Cinema der jungen, aufbegehrenden Regisseure ab 1962 keinen Bezug fanden. Das Werk Fragas blieb für die Kritik durchweg bedeutungslos und fand nur teilweise den Zuspruch des Publikums.


title: ProA 2010/11

text: Die Saison 2010/11 ist die vierte Spielzeit der deutschen Basketball-Spielklasse ProA. Die ProA ist die erste Staffel der hierarchisch strukturierten 2. Basketball-Bundesliga. Die Hauptrunde begann am 25. September 2010 und endete am 23. April 2011.


title: ProA 2010/11

text: An der Liga nahmen 16 Mannschaften teil. Die beiden bestplatzierten Teams erwarben das sportliche Teilnahmerecht an der Basketball-Bundesliga (BBL). Die beiden schlechtesten Teams stiegen in die untere Staffel Pro B der zweiten Liga ab.


title: ProA 2010/11

text: Die Mindestanforderungen wurden aufgrund der Erfahrungen der Vorsaison gesenkt, die teilnehmenden Teams mussten einen Mindestetat von 350.000 Euro nachweisen und eine Spielstätte mit einer Kapazität für 1.500 Zuschauern vorweisen.


title: ProA 2010/11

text: Während des Spieles mussten pro Mannschaft immer zwei deutsche Spieler auf dem Spielfeld stehen, die deutschen Spieler waren mit einer deutschen Flagge auf den Trikots markiert.


title: ProA 2010/11

text: Es konnten maximal 18 Spieler je Saison und Team eingesetzt werden. Davon mussten mindestens neun die deutsche Staatsangehörigkeit besitzen. Von den maximal zwölf je Spiel einsetzbaren Spielern mussten mindestens sechs Deutsche sein. Es gab Doppellizenzen für Spieler der Altersklasse U24 mit der Basketball-Bundesliga (BBL) und für U22-Spieler aus den Regionalligen (und darunter). Diese Spieler zählen nicht zu den 18 maximal einsetzbaren Spielern, wohl aber zur nationalen Quote (sofern sie deutsch sind).(A) = Absteiger aus der Basketball-Bundesliga / (N) = Neuling und Aufsteiger aus der Pro B


title: ProA 2010/11

text: Bayern München trug seine Heimspiele im 4.000 Zuschauer fassenden Olympia-Eissportzentrum aus; für eine Partie gegen Würzburg wich man in die Olympiahalle mit über 12.000 Plätzen aus. Dieses Spiel war nicht nur das bestbesuchte Spiel dieser Saison, sondern mit 12.200 Zuschauern jemals in der Geschichte der 2. Basketball-Bundesliga.


title: ProA 2010/11

text: Defensiv beste Mannschaft: Bayern München (1836 Punkte, ø 65,6 pro Spiel) Defensiv schlechteste Mannschaft: UBC Hannover Tigers (2449 Punkte, ø 87,5 pro Spiel)


title: ProA 2010/11

text: Offensiv beste Mannschaft: webmoebel Baskets (2369 Punkte, ø 84,6 pro Spiel) Offensiv schlechteste Mannschaft: Science City Jena (2080 Punkte, ø 74,3 pro Spiel)


title: ProA 2010/11

text: In der Spalte Durchschnitt wurden nur Bestwerte von Spielern berücksichtigt, die mehr als die Hälfte der Saisonspiele absolviert hatten. Die Gewinner des Auszeichnungen für die gesamte Spielzeit wurden am 22. April 2011 bekannt gegeben.


title: Misikir Mekonnin

text: Misikir Mekonnin (* 23. Juli 1986) ist eine äthiopische Marathonläuferin. Kurzzeitig startete sie unter dem Namen Teyba Nasser für Bahrain.


title: Misikir Mekonnin

text: 2008 siegte sie beim "Heart of the Summer 10K" und 2009 beim "Columbus-Halbmarathon" und beim "National Race to End Women’s Cancer." 2010 stellte sie beim Rock ’n’ Roll Arizona Marathon einen Streckenrekord auf und wurde Zweite beim Los-Angeles-Marathon. Ebenfalls Zweite wurde sie wie im Vorjahr beim "Cooper River Bridge Run." Im Herbst gewann sie den "Long-Beach-Halbmarathon" und wurde Vierte beim Honolulu-Marathon.


title: Misikir Mekonnin

text: Im Jahr darauf wurde sie Zweite beim Rock ’n’ Roll Marathon, Neunte beim Philadelphia-Halbmarathon, Elfte beim New-York-City-Marathon und Zweite in Honolulu.


title: Misikir Mekonnin

text: 2012 folgte einem Streckenrekord beim Hong Kong Marathon ein zweiter Platz in Los Angeles und ein fünfter beim Prag-Marathon.


title: New Canaan (Connecticut)

text: New Canaan ist eine Stadt im Fairfield County im US-Bundesstaat Connecticut mit 19.738 Einwohnern (Stand: 2010). Das Stadtgebiet hat eine Größe von 58 km².


title: New Canaan (Connecticut)

text: New Canaan ist eine der reichsten Kommunen der USA. In der CNN-Money-Rangliste 2013 belegte New Canaan den 5. Platz der US-Städte mit dem höchsten Einkommen.


title: New Canaan (Connecticut)

text: Zu den Verkehrsanbindungen gehören der Merritt Parkway und die Metro-North Railroad.


title: New Canaan (Connecticut)

text: Im Jahre 1731 gründete die Kolonialverwaltung Connecticuts den Bezirk "Canaan Parish" als religiösen Bezirk im Nordwesten von Norwalk, Connecticut und Nordosten von Stamford, Connecticut. Dies diente zunächst nur der Vereinfachung der Verwaltung. Die Stadt "New Canaan" wurde 1801 gegründet.


title: New Canaan (Connecticut)

text: Bis zum Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg war New Canaan rein landwirtschaftlich geprägt. Nach dem Krieg wurde die Stadt die Schuhproduktion berühmt. Durch den Anschluss ans Schienennetz im Jahre 1868 entdeckten reiche Bewohner New York Citys den Ort für sich und errichteten Sommerresidenzen. Lewis Lapham, Gründer von Texaco und Urgroßvater von Lewis H. Lapham ("Harper’s Magazine") verbrachte hier seine Sommer.


title: New Canaan (Connecticut)

text: Nach dem 2. Weltkrieg wurde New Canaan für seine Bauten moderner Architektur der Gruppe "The Harvard Five" bekannt.


title: New Canaan (Connecticut)

text: Der Spitzname „Next Station to Heaven“ geht auf einen Artikel von Will Kirk im "Messenger" aus dem Jahre 1890 zurück.Für folgende Filme wurden Szenen in New Canaan gedreht:


title: Karl von und zu Gilsa (General, 1820)

text: Karl Lewin Leopold Freiherr von und zu Gilsa (* 20. November 1820 in Aschersleben; † 23. Januar 1883 in Berlin) war ein preußischer Generalleutnant.


title: Karl von und zu Gilsa (General, 1820)

text: Er entstammte dem althessischen Adelsgeschlecht von und zu Gilsa und war der Sohn des Heinrich von und zu Gilsa (1785–1826) und dessen Ehefrau Amalie, geborene von Thadden (1792–1847), Tochter des Generalleutnants Johann Leopold von Thadden. Sein Vater war Rittmeister und Eskadronchef im 10. Husaren-Regiment in Aschersleben.


title: Karl von und zu Gilsa (General, 1820)

text: Gilsa wurde am 15. August 1838 aus dem Kadettenkorps als Sekondeleutnant dem 26. Infanterie-Regiment überwiesen. 1849 nahm er am Feldzug in Baden teil. Von 1. Dezember 1850 bis Ende März 1851 war er Adjutant der mobilen 13. Infanterie-Division, von 6. Dezember 1851 bis 3. Mai 1852 Adjutant der 7. Landwehr-Brigade, und von 3. Mai 1852 bis 11. August 1857 Adjutant der 13. Infanterie-Brigade. Am 15. Juni 1852 zum Premierleutnant und am 8. Mai 1855 zum Hauptmann befördert, wurde er am 11. August 1857 zum Kompaniechef ernannt.


title: Karl von und zu Gilsa (General, 1820)

text: Nachdem er am 22. Juli 1858 zum 9. Infanterie-Regiment versetzt worden war, wurde er mit einem Patent vom 22. Juli 1852 Adjutant beim Generalkommando des VII. Armee-Korps. Am 14. Juni 1859 wurde er überzähliger Major und am 20. September 1859 unter Entbindung von seinem Kommando als Kommandeur zum I. Bataillon (im pommerschen Conitz) des 21. Landwehr-Regiments versetzt sowie am 1. Juli 1860 als Bataillonskommandeur in das 21. kombinierte, später 8. Pommersche Infanterie-Regiment Nr. 61 versetzt, und am 7. Oktober 1862 unter Stellung à la suite des Regiments zum Kommandeur des II. Bataillons des Herzoglich Sachsen-Altenburgischen Füsilier-Regiments ernannt. Am 25. Juni 1864 wurde Gilsa Oberstleutnant.


title: Karl von und zu Gilsa (General, 1820)

text: 1866 nahm Gilsa am Feldzug gegen Bayern teil. Am 30. Oktober 1866 wurde er zum Kommandeur des 6. Westfälischen Infanterie-Regiments Nr. 55 und am 30. September 1866 zum Oberst ernannt. Nach drei Jahren und sieben Tagen Dienstzeit wurde er am 7. November 1869 in gleicher Eigenschaft in das 1. Oberschlesische Infanterie-Regiment Nr. 22 versetzt. Mit Beginn des Krieges gegen Frankreich wurde Gilsa Kommandeur der mobilen Posener Landwehr-Brigade bei der 3. Reserve-Division unter Generalleutnant Kummer. In dieser Stellung nahm er an den Belagerungen von Metz und Longwy, der Schlacht von Noisseville sowie den Kämpfen bei Rupigny teil. Dafür wurde Gilsa mit dem Eisernen Kreuz II. Klasse ausgezeichnet.


title: Karl von und zu Gilsa (General, 1820)

text: Am 20. März 1871 wurde er unter Stellung à la suite des Regiments zum Kommandeur der 6. Infanterie-Brigade ernannt und am 18. August 1871 zum Generalmajor befördert. Mit der Versetzung zu den Offizieren von der Armee erfolgte am 21. September 1876 seine Beförderung zum Generalleutnant unter gleichzeitiger Kommandierung nach Magdeburg zur Vertretung des beurlaubten Kommandeurs der 7. Division. Unter Belassung in seiner Stellung wurde Gilsa am 24. Juli 1877 von diesem Kommando entbunden und am 3. Januar 1878 unter Verleihung des Sterns zum Roten Adlerordens mit Eichenlaub und mit Pension zur Disposition gestellt. Nach seiner Verabschiedung erhielt er Mitte Mai 1883 das Großkreuz mit Schwertern des Ordens Heinrichs des Löwen.


title: Karl von und zu Gilsa (General, 1820)

text: Er heiratete am 5. Oktober 1847 Agnes Scherbending (1825–1901). Das Paar hatte die Tochter Agnes (* 1852).


title: Projekt Mensch

text: Projekt Mensch ist eine deutsche Band. Als Nebenprojekt von Deutscher W, Sänger bei OHL und Der Fluch, hat sie ihre Wurzeln im Punk, spielt jedoch Neue Deutsche Härte.


title: Projekt Mensch

text: Ursprünglich war geplant, erste Studioaufnahmen bereits 2007 zu machen. Dies verzögerte sich jedoch, obwohl bereits 2007 Interesse von Plattenfirmen vorhanden war. Das erste Album der Band wurde schließlich erst 2011 unter dem Titel "Seelenfeuer" veröffentlicht. Es erschien bei "Dark Bastards", einer eigens gegründeten Abteilung des Labels Sunny Bastards.


title: Projekt Mensch

text: Das erste Konzert von Projekt Mensch fand beim Wave-Gotik-Treffen 2012 in Leipzig statt.


title: Projekt Mensch

text: 2016 erscheint bei Kernkraftritter Records das zweite Album mit dem Titel "Herzblut".


title: Projekt Mensch

text: Die Musik von Projekt Mensch wird als Neue Deutsche Härte mit Punk-Einflüssen wahrgenommen. Deutscher W selbst bezeichnet Projekt Mensch als eine Mischung aus Rammstein und Der Fluch.


title: Paul Felix Aschrott

text: Paul Felix Aschrott (* 13. Mai 1856 in Kassel; † 31. Oktober 1927 in Berlin) war ein deutscher Jurist, Strafrechts- und Sozialreformer. Er gehörte zu den einflussreichsten Fürsorgetheoretikern seiner Zeit.


title: Paul Felix Aschrott

text: Der Sohn des wohlhabenden jüdischen Textilfabrikanten und Bankiers Sigmund Aschrott (1826–1915) begann nach dem in Kassel abgelegten Abitur 1874 ein Studium der Rechtswissenschaften in Leipzig. 1874 bis 1876 studierte er in Heidelberg und 1876 bis 1877 in Berlin. 1877 promovierte er in Leipzig. Anschließend absolvierte er sein Referendariat und ab 1883 auch seine Assessorenzeit an den Amtsgerichten Köpenick und Berlin.


title: Paul Felix Aschrott

text: Aschrott engagierte sich schon früh für die Sozial- und Strafrechtsreform. Er unternahm 1884/85 eine Reise nach England und berichtete unter anderem über Armengesetzgebung und Armenverwaltung, Arbeiterfragen, Juristenausbildung und Gefängniswesen in England. 1886 promovierte er in Leipzig auch zum Dr. phil. 1887 wurde er Amtsrichter in Landsberg an der Warthe. 1888 unternahm er eine weitere Studienreise, diesmal in die USA. Seine weitere Karriere als Richter führte ihn 1889 zunächst als Amtsrichter nach Berlin und 1891 als Hilfsrichter ans Landgericht Berlin; 1892 wurde er Landrichter und 1899 Landgerichtsrat in Berlin, 1903 Landgerichtsdirektor in Elberfeld. Während dieser Zeit publizierte er weiterhin über sozialpolitische und strafrechtliche Themen wie die Behandlung der Jugendkriminalität, die Fürsorgeerziehung Minderjähriger, das Volksbücherei- und das Wohnungswesen. Er wirkte außerdem an den Kommissionen zur Reform des Strafprozesses mit.


title: Paul Felix Aschrott

text: 1905 wurde Aschrott, der über erhebliches Privatvermögen verfügte, auf eigenen Wunsch aus dem Staatsdienst entlassen. Er lebte fortan als Privatgelehrter und Grundstücksverwalter. Seinen Interessengebieten blieb er treu und gab etwa 1910 mit Franz von Liszt "Die Reform des Reichsstrafgesetzbuches" und 1926 mit Eduard Kohlrausch "Die Reform des Strafrechts" heraus.


title: Paul Felix Aschrott

text: Aschrott war Mitbegründer und Vorstandsmitglied der Internationalen Kriminalistischen Vereinigung, von 1886 bis 1911 Mitglied im Hauptausschuss des Deutschen Vereins für Armenpflege und Wohltätigkeit, Mitglied des Aufsichtsrates des Vereins für die Verbesserung kleiner Wohnungen, stellvertretender Vorsitzender im Frauenverein „Octavia Hill“ in Berlin. Er war Geheimer Justizrat, Träger des Preußischen Roten Adlerordens 4. Klasse und des Russischen St. Annen-Ordens 3. Klasse.


title: Paul Felix Aschrott

text: Paul Felix Aschrott setzte das Mäzenatentum seines Vaters fort. Er vermachte zwei Drittel seines Vermögens im Wert von knapp drei Millionen Reichsmark zwei Stiftungen, die der Stadt Kassel bzw. ihren Bürgerinnen und Bürgern zugutekommen sollten: die Stiftung „Dr. Aschrott Wohlfahrtshaus“ und die Stiftung „Marie von Boschan-Aschrott Altersheim“. Für den Bau beider Einrichtungen wurden zunächst Architekturwettbewerbe ausgelobt; zur Jury gehörte auch Karl Roth, der Architekt des Kasseler Rathauses und des Aschrottbrunnens. Das „Marie von Boschan-Aschrott Altersheim“ wurde dann von Mitte 1930 bis Anfang 1932 nach dem siegreichen Wettbewerbsentwurf des Architekten Otto Haesler aus Celle ausgeführt, die Bauleitung erledigte das städtische Hochbauamt. Das Gebäude – wegen der großen Fensterflächen der Wohntrakte im Volksmund auch als „Tanten-Aquarium“ verspottet – fand seinerzeit in Fachkreisen große Aufmerksamkeit und gehört heute zu den bedeutenden Baudenkmalen aus der Zeit des Neuen Bauens in Deutschland.


title: Gonçalo Galvão Teles

text: Gonçalo Laidley Melo Galvão Teles (* 1973 in Lissabon) ist ein portugiesischer Regisseur, Drehbuchautor und Filmproduzent.


title: Gonçalo Galvão Teles

text: Er wurde 1973 als Sohn des Regisseurs Luís Galvão Teles geboren. Nach Abschluss eines Jurastudiums an der Universität Lissabon ging er an die University of Southern California, wo er an der Filmfakultät das Drehbuchschreiben studierte. Nach seiner Rückkehr gewann sein Animationsfilm "A Suspeita" 2000 den Europäischen Filmpreis "Cartoon d’Or".


title: Gonçalo Galvão Teles

text: Für seinen Film "Senhor X", mit dem 2012 verstorbenen Regisseur Fernando Lopes in einer Filmrolle, erhielt er 2010 zwei Auszeichnungen beim Filmfestival Caminhos do Cinema Português in Coimbra, wo er 2005 bereits für "O Outro Lado do Arco-Íris" den "Don-Quijote"-Preis erhalten hatte. Auch für seinen Kurzfilm "Antes de Amanhã" (2007) hatte er dort einen Preis gewonnen, ebenso beim Ovarvídeo-Filmfestival in Ovar 2008.


title: Gonçalo Galvão Teles

text: Er war 2007 am Drehbuch des Films "Dot.com" seines Vaters beteiligt und schrieb 2010 für die internationale Produktion "O Último Voo do Flamingo" auf Grundlage des gleichnamigen Romans von Mia Couto das Drehbuch, zusammen mit dem mosambikanischen Regisseur João Ribeiro.


title: Horní Kněžeklady

text: Horní Kněžeklady (deutsch "Ober Kniescheklad") ist eine Gemeinde in Tschechien. Sie liegt sechs Kilometer südöstlich von Týn nad Vltavou in Südböhmen und gehört zum Okres České Budějovice.


title: Horní Kněžeklady

text: Horní Kněžeklady befindet sich rechts der Moldau auf einer Anhöhe in der Lischauer Schwelle. Gegen Süden liegen an der Talsperre Hněvkovice die Wüstungen Buzkov, Jaroslavice und Pardovice.


title: Horní Kněžeklady

text: Nachbarorte sind Kozlovák, Branovice und Dobšice im Norden, Bečice und Dolní Kněžeklady im Nordosten, Sobětice, Dubové Mlýny und Štipoklasy im Osten, Červený Dvůr, Modrá Hůrka und Pořežánky im Südosten, Pořežany und Hroznějovice im Süden, Litoradlice im Südwesten, Hněvkovice na pravém břehu Vltavy und Zvěrkovice im Westen sowie U Bulků, Čihovice, Břehy, Třitim und Předčice im Nordwesten.


title: Horní Kněžeklady

text: Die erste schriftliche Erwähnung von "Knyezie clada" erfolgte im Jahre 1318, als Jindřich von Žimutice das Dorf zusammen mit Žimutice seiner Frau Anka überschrieb. Der Ortsname wird von Profous zum einen (kněz/Priester) als ehemaliger Besitz des Erzbistums Prag und zum anderen (kláda/Baumstamm) als Hinweis auf einen markanten Baum gedeutet. Seit 1396 wird zwischen den zwei Dörfern Kniezekladie superiori ("Horní Kněžeklady") und Kniezekladie inferiori ("Dolní Kněžeklady") unterschieden. Horní Kněžeklady blieb nachfolgend immer mit Žimutice verbunden. Im Jahre 1661 kaufte Johann Adolf I. von Schwarzenberg die Herrschaft Žimutice und schloss sie an die Herrschaft Wittingau an. Nachdem er 1672 auch die Herrschaft Bzí erworben hatte, vereinigte er beide Güter. Im Jahre 1840 bestand "Ober Knjžeklad" / "Hornj Knjížeklada" bzw. "Hořegsska" aus 9 Häusern mit 67 Einwohnern. Pfarrort war Schimutitz. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts blieb das Dorf immer dem an die Herrschaft Wittingau angeschlossenen Gut Bzy untertänig.


title: Horní Kněžeklady

text: Nach der Aufhebung der Patrimonialherrschaften bildete "Horní Knížeklady"/"Ober Knescheklada" ab 1850 einen Ortsteil der Gemeinde Štipoklasy in der Bezirkshauptmannschaft und dem Gerichtsbezirk Týn nad Vltavou/Moldauthein. 1910 lebten in "Horní Knížeklady"/"Ober Knižeklad" 147 tschechischsprachige Einwohner. Der heutige Ortsname "Horní Kněžeklady" wird seit 1924 verwendet. Auf Anordnung der Besatzungsmacht wurde 1943 in der Gemeinde Štipoklasy/Stipoklas eine Freiwillige Feuerwehr gebildet, die 50 Mitglieder hatte. Die erste Feuerspritze wurde jedoch erst nach Kriegsende im Jahre 1946 geliefert. 1950 erfolgte in Horní Kněžeklady der Bau eines Spritzenhauses mit angeschlossenem Kulturzentrum. Nach der Aufhebung des Okres Týn nad Vltavou wurde der Ort 1961 dem Okres České Budějovice zugeordnet. Ab dem 1. Januar 1976 bildete Horní Kněžeklady einen von 17 Ortsteilen der Großgemeinde Žimutice. Nach einem Referendum löste sich Horní Kněžeklady zusammen mit Dolní Kněžeklady und Štipoklasy zum 24. November 1990 von Žimutice los und bildete erstmals eine eigene Gemeinde.


title: Horní Kněžeklady

text: Von den Einwohnern wird Horní Kněžeklady zumeist kurz als "Horejška" und Dolní Kněžeklady als "Dolejška" bezeichnet.


title: Horní Kněžeklady

text: Die Gemeinde Horní Kněžeklady besteht aus den Ortsteilen Dolní Kněžeklady ("Unter Kniescheklad"), Horní Kněžeklady ("Ober Kniescheklad") und Štipoklasy ("Stipoklas") sowie der Einschicht Červený Dvůr ("Roter Hof").


title: Horní Kněžeklady

text: Das Gemeindegebiet bildet den Katastralbezirk Štipoklasy.


title: Richardson Bay

text: Die Richardson Bay ist ein flacher, artenreicher Ausläufer der Bucht von San Francisco, benannt nach William A. Richardson, einem Kapitän, Unternehmer und Landbesitzer aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Bay erstreckt sich auf einer Länge von etwa fünf Kilometern und einer Breite von rund drei Kilometern.


title: Richardson Bay

text: Trotz der starken urbanen Nutzung ihrer umliegenden Landflächen ist die Bucht ein Brut- und Durchzugsgebiet für eine Vielzahl von Wasser- und Küstenvogelarten. Weil hier jährlich etwa 40.000 Vögel gesichtet werden, unter denen sich auch bedrohte Arten wie "Rallus longirostris obsoletus" (engl. "California Clapper Rail") befinden, wurde Richardson Bay als Important Bird Area eingestuft.


title: Richardson Bay

text: Von den späten 1960er bis in die 1980er Jahre war das durch Aufschüttungen entstandene "Aramburu Island" im nordwestlichen Bereich der Richardson Bay ein Ruheplatz von Seehunden. Während zeitweise rund 30 Prozent der Seehundpopulation in der Bucht von San Francisco auf Aramburu Island Zuflucht suchten, sind sie bis heute gänzlich von der Insel verschwunden. Dies wird auf die zunehmend störenden Einflüsse des Menschen sowie auf die Verschlickung einer nahegelegenen Tiefwasserrinne in der Bucht zurückgeführt.


title: Richardson Bay

text: Große Flächen der Bucht sind mit Seegras bewachsen, was Richardson Bay zu einem der wichtigsten Vorkommen der Wasserpflanzen in Nordkalifornien macht. Von der San Francisco Foundation gemeinsam mit der San Francisco State University finanzierte Untersuchungen in der Bucht widmen sich seit 2007 der Frage, inwieweit sich Wassertiefen auf die Anpflanzung von Seegras auswirken.


title: Richardson Bay

text: In den frühen 1960er Jahren erwarb die Non-Profit-Umweltorganisation National Audubon Society eine 369 Hektar umfassendes Fläche und gründete das Schutzgebiet "Richardson Bay Sanctuary".


title: David Civera

text: David Civera Gracia (* 8. Januar 1979 in Teruel) ist ein spanischer Popsänger.


title: David Civera

text: Civera, der schon einige Talentshows bestritt und auch ein Album veröffentlicht hatte, siegte bei der Sendung "Eurocanción", der spanischen Vorauswahl zum Eurovision Song Contest 2001. Beim Wettbewerb in Kopenhagen ging er dann mit dem Popsong "Dile que la quiero" auf den sechsten Platz. Die folgenden Alben und Singles wurden dann ein großer Erfolg in ganz Spanien. Sein Stammproduzent war ab dem zweiten Album Alejandro Abad. Anfang 2006 siegte er bei der Tanzshow "¡Mira quién baila!", dem spanischen Let’s Dance.


title: David Civera

text: Weitere Alben


title: Civera

text: Civera ist der Familienname folgender Personen:


title: Herrschaft Aulendorf

text: Die Herrschaft Aulendorf mit Sitz auf Schloss Aulendorf in der heutigen Stadt Aulendorf im Landkreis Ravensburg (Baden-Württemberg) wurde erstmals 935 genannt. Seit 1381 gehörte die Herrschaft den Herren von Königsegg.


title: Herrschaft Aulendorf

text: Im Rahmen der Mediatisierung im Jahr 1806 kam die Herrschaft Aulendorf unter die Landeshoheit von Württemberg.


title: San Jose (Romblon)

text: San Jose ist eine philippinische Stadtgemeinde in der Provinz Romblon, in der Verwaltungsregion IV-B, MIMAROPA. Sie hat Einwohner (Zensus ). Sie wird als Gemeinde der fünften Einkommensklasse auf den Philippinen und als teilweise urbanisiert eingestuft.


title: San Jose (Romblon)

text: San Jose liegt im Süden der Provinz auf der kleinen Insel Carabao. Ihre Topographie wird durch ein flachwelliges Terrain gekennzeichnet. Im Nordosten liegt auf der Insel Tablas die Nachbargemeinde Santa Fe und im Süden die Insel Boracay.


title: San Jose (Romblon)

text: Die Gemeinde setzte sich 2011 aus fünf Barangays zusammen:


title: Santa Fe (Romblon)

text: Santa Fe ist eine philippinische Stadtgemeinde in der Provinz Romblon, in der Verwaltungsregion IV-B, Mimaropa. Sie hat Einwohner (Zensus ). Sie wird als Gemeinde der fünften Einkommensklasse auf den Philippinen und als teilweise urbanisiert eingestuft.


title: Santa Fe (Romblon)

text: Santa Fe liegt im Süden der Insel Tablas und die Topographie wird durch ein flachwelliges Terrain gekennzeichnet. Im Nordwesten liegt die Nachbargemeinde Looc, im Norden Alcantara und im Südwesten San Jose auf der Insel Carabao.


title: Santa Fe (Romblon)

text: In der Gemeinde ist die School of Fisheries Technology der Romblon State University angesiedelt.


title: Santa Fe (Romblon)

text: Die Gemeinde setzte sich 2011 aus elf Barangays zusammen:


title: Rudolf Aderhold

text: Rudolf Ferdinand Theodor Aderhold (* 12. Februar 1865 in Frankenhausen; † 17. März 1907 in Berlin-Dahlem) war ein deutscher Mykologe. Sein Spezialgebiet waren vor allem Pilzerkrankungen von Obstbäumen. Sein offizielles botanisches Autorenkürzel lautet „Aderh.“


title: Rudolf Aderhold

text: Aderhold entstammte einer thüringischen Handwerkerfamilie, sein Vater war Fleischer. 1895 heiratete er Anna Elise Clementine Haccius, das Paar hatte einen Sohn.


title: Rudolf Aderhold

text: Aderhold studierte in Berlin und Jena Botanik, in Jena war er Schüler und später Assistent von Ernst Stahl. 1888 erschien seine Dissertation zum Thema „Beitrag zur Kenntnis richtender Kräfte bei der Bewegung niederer Organismen“. Anschließend wechselte er an die Lehranstalt für Obst- und Weinbau in Geisenheim und 1893 dann als selbständiger Leiter der botanischen Abteilung der Versuchsstation am Institut für Obstbau in Proskau (Schlesien).


title: Rudolf Aderhold

text: 1901 wechselte Aderhold nach Berlin als Leiter des botanischen Laboratoriums der Biologischen Abteilung für Land- und Forstwirtschaft am Kaiserlichen Gesundheitsamt. Aus dieser gestaltete er bis 1905 die Biologische Anstalt für Land- und Forstwirtschaft, die noch bis 2008, zuletzt als "Biologische Bundesanstalt für Land- und Forstwirtschaft", bestand. Aderhold war ihr erster Direktor bis zu seinem Tod 1907.


title: Rudolf Aderhold

text: Aderhold erstbeschrieb während seiner Forschungen an phythopathogenen Pilzen über 20 neue Pilzarten, 1905 arbeitete er gemeinsam mit Wilhelm Ruhland über einige "Sclerotinia" in der Arbeit „Zur Kenntnis der Obstbaum-Sklerotinien“. Viele der von ihm beschriebenen Taxa sind inzwischen synonymisiert worden oder wurden als Teleomorphe inzwischen zu den Anamorphen gestellt, einige haben aber immer noch Bestand. Zu den bis heute akzeptierten Arten zählen beispielsweise "Mycosphaerella cerasella" oder "Venturia pyrina".


title: Rudolf Aderhold

text: Rudolf Aderhold starb 1907 im Alter von 42 Jahren in Berlin-Dahlem und wurde auf dem Friedhof Dahlem beigesetzt. Das Grab ist nicht erhalten.


title: Thierry Boon

text: Thierry Boon-Falleur (* 3. Dezember 1944 in Kessel-Lo) ist ein belgischer Immunologe und emeritierter Professor an der Université catholique de Louvain. Er leitete von 1978 bis 2010 das Ludwig Institute for Cancer Research in Brüssel, ist aber weiterhin (Stand 2012) als Arbeitsgruppenleiter dort tätig.


title: Thierry Boon

text: Boon schloss 1965 sein Medizinstudium an der Université catholique de Louvain ab und erwarb 1970 einen Ph.D. an der Rockefeller University in New York, wo er zunächst auch als Postdoktorand blieb. 1971 ging Boon als Forschungsleiter an das Centre national de la recherche scientifique, bevor er 1975 als Dozent an die Université catholique de Louvain wechselte, wo er 1981 eine ordentliche Professur erhielt.


title: Thierry Boon

text: Boon gehört zu den am höchsten dekorierten europäischen Krebsforschern. Er gilt als führend auf dem Gebiet der Krebsimmunologie. Boon konnte Tumorantigene identifizieren, die cytotoxische T-Zellen aktivieren. Außerdem konnte er die Struktur von Tumorantigenen bei Mäusen und Menschen aufklären, darunter die MAGE-Familie "(melanoma antigene)", Tyrosinase und Melanin A, womit die Basis für eine Entwicklung der Krebsimmuntherapie gelegt wurde.


title: Kanton Choro (Caranavi)

text: Der Kanton Choro ist ein Verwaltungsbezirk im Departamento La Paz im südamerikanischen Anden-Staat Bolivien.


title: Kanton Choro (Caranavi)

text: Der Kanton Choro ist einer von zweiundzwanzig Cantones des Landkreises ("bolivianisch": Municipio) Caranavi in der Provinz Caranavi und liegt im südlichsten Teil des Landkreises. Es grenzt im Nordwesten an den Kanton Incahuara de Ckullu Kuchu, im Westen und Süden an die Provinz Nor Yungas, und im Osten an den Kanton Chojña.


title: Kanton Choro (Caranavi)

text: Der Kanton erstreckt sich zwischen 15° 59' und 16° 03' südlicher Breite und 67° 31' und 67° 40' westlicher Breite, er misst von Norden nach Süden bis zu sieben Kilometer und von Westen nach Osten bis zu fünfzehn Kilometer. Der Kanton hat neun Ortschaften ("localidades"), zentraler Ort ist Choro mit 117 Einwohnern ("2012") im westlichen Teil des Kantons.


title: Kanton Choro (Caranavi)

text: Der Kanton Choro liegt in den bolivianischen Yungas am Ostabhang der Anden-Gebirgskette der Cordillera Real. Das Klima der Region ist ein typisches Tageszeitenklima, bei dem die mittleren Temperaturen im Tagesverlauf stärker schwanken als im Jahresverlauf.


title: Kanton Choro (Caranavi)

text: Der Jahresniederschlag hier in den subtropischen Yungas liegt bei 1100 mm (siehe Klimadiagramm Coroico) und weist eine deutliche Trockenzeit von Mai bis August und eine Regenzeit von Dezember bis Februar auf. Die Monatsdurchschnittstemperaturen schwanken nur unwesentlich zwischen 20 °C und 25 °C, tagsüber ist es sommerlich warm und nachts angenehm kühl.


title: Kanton Choro (Caranavi)

text: Die Einwohnerzahl des Kanton ist zwischen den beiden letzten Volkszählungen um mehr als ein Fünftel zurückgegangen. Während die Einwohnerzahl des zentralen Ortes Choro in diesem Zeitraum von 159 auf 223 Einwohner angestiegen ist, verzeichnet zur gleichen Zeit der ländliche Raum einen drastischen Rückgang von 718 auf 454 Einwohner.


title: Kanton Choro (Caranavi)

text: Aufgrund der historischen Bevölkerungsentwicklung ist im Municipio Caranavi die Aymara-Bevölkerung vorherrschend, 57,8 % der Bevölkerung sprechen die Aymara-Sprache.


title: Kanton Choro (Caranavi)

text: Der Kanton untergliedert sich in insgesamt acht Unterkantone ("vicecantones"):


title: Looc (Romblon)

text: Looc ist eine philippinische Stadtgemeinde in der Provinz Romblon, in der Verwaltungsregion IV-B, Mimaropa. Sie hat Einwohner (Zensus ). Sie wird als Gemeinde der vierten Einkommensklasse auf den Philippinen und als teilweise urbanisiert eingestuft.


title: Looc (Romblon)

text: Looc liegt im Südwesten der Insel Tablas und die Topographie der Gemeinde wird durch ein flachwelliges Terrain gekennzeichnet. Im Nordwesten liegt die Nachbargemeinde Ferrol, im Norden Odiongan, im Osten Alcantara und im Südosten Santa Fe.


title: Looc (Romblon)

text: Die Gemeinde setzte sich 2011 aus zwölf Barangays zusammen:


title: Ferrol (Romblon)

text: Ferrol ist eine philippinische Stadtgemeinde in der Provinz Romblon, in der Verwaltungsregion IV-B, Mimaropa. Sie hat Einwohner (Zensus ). Sie wird als Gemeinde der sechsten Einkommensklasse auf den Philippinen und als teilweise urbanisiert eingestuft.


title: Ferrol (Romblon)

text: Ferrol liegt im westlichen Teil der Insel Tablas und die Topographie der Gemeinde wird durch ein flachhügeliges Terrain gekennzeichnet. Im Norden liegt die Nachbargemeinde Odiongan und im Osten Looc.


title: Ferrol (Romblon)

text: Die Gemeinde setzte sich 2011 aus sechs Barangays zusammen:


title: Liste der Baudenkmäler in Scheidegg

text: Scheffau ist eine Rodung des Klosters St. Gallen und war seit dem Hochmittelalter Teil der Herrschaft Weiler-Altenburg, die 1571 an Österreich kam. Stattliche Höfe sind entlang der vor dem Chor der Pfarrkirche angerartig geweiteten Dorfstraße locker gereiht, der sie teils ihre Giebel-, teils ihre Traufseite zuwenden. Es sind durchweg landschaftstypische, verschindelte Blockbauten mit Klebdächern aus dem 18./19. Jahrhundert. Neuere Bauten (Nrn. 9 1/2, 13) sind der Ortsstruktur angepasst. Aktennummer: E-7-76-125-1


title: Odiongan

text: Odiongan ist eine philippinische Stadtgemeinde in der Provinz Romblon, in der Verwaltungsregion IV-B, Mimaropa. Sie hat Einwohner (Zensus ). Sie wird als Gemeinde der zweiten Einkommensklasse auf den Philippinen und als teilweise urbanisiert eingestuft.


title: Odiongan

text: Odiongan liegt im westlichen Teil der Insel Tablas an der Küste der Tablas-Straße. Die Topographie der Gemeinde wird durch flachwelliges Terrain gekennzeichnet. Ihre Nachbargemeinden sind San Agustin im Nordosten, San Andres im Norden, Santa Maria im Westen, Alcantara im Südwesten, Looc und Ferrol im Süden.


title: Odiongan

text: In der Gemeinde ist der Hauptcampus der Romblon State University angesiedelt.


title: Odiongan

text: Die Gemeinde setzte sich 2011 aus 25 Barangays zusammen:


title: Kanton Chojña

text: Der Kanton Chojña ist ein Verwaltungsbezirk im Departamento La Paz im südamerikanischen Anden-Staat Bolivien.


title: Kanton Chojña

text: Der Kanton Chojña ist einer von zweiundzwanzig Cantones des Landkreises ("bolivianisch": Municipio) Caranavi in der Provinz Caranavi und liegt im südlichen Teil des Landkreises. Es grenzt im Nordosten an den Kanton Santa Ana de Caranavi, im Nordwesten an den Kanton Uyunense, im Westen an den Kanton Incahuara de Ckullu Kuchu, im Südwesten an den Kanton Choro, im Süden an die Provinz Nor Yungas, und im Osten an den Kanton Taypiplaya.


title: Kanton Chojña

text: Der Kanton erstreckt sich zwischen 15° 55' und 16° 04' südlicher Breite und 67° 30' und 67° 36' westlicher Breite, er misst von Norden nach Süden bis zu fünfzehn Kilometer und von Westen nach Osten bis zu zehn Kilometer. Der Kanton hat 26 Ortschaften ("localidades"), zentraler Ort ist Chojña mit 114 Einwohnern ("2012") im nördlichen Teil des Kantons.


title: Kanton Chojña

text: Der Kanton Chojña liegt in den bolivianischen Yungas am Ostabhang der Anden-Gebirgskette der Cordillera Real. Das Klima der Region ist ein typisches Tageszeitenklima, bei dem die mittleren Temperaturen im Tagesverlauf stärker schwanken als im Jahresverlauf.


title: Kanton Chojña

text: Der Jahresniederschlag hier in den subtropischen Yungas liegt bei 1100 mm (siehe Klimadiagramm Coroico) und weist eine deutliche Trockenzeit von Mai bis August und eine Regenzeit von Dezember bis Februar auf. Die Monatsdurchschnittstemperaturen schwanken nur unwesentlich zwischen 20 °C und 25 °C, tagsüber ist es sommerlich warm und nachts angenehm kühl.


title: Kanton Chojña

text: Die Einwohnerzahl des Kanton ist zwischen den beiden letzten Volkszählungen um fast die Hälfte angestiegen:


title: Kanton Chojña

text: Aufgrund der historischen Bevölkerungsentwicklung ist im Municipio Caranavi die Aymara-Bevölkerung vorherrschend, 57,8 % der Bevölkerung sprechen die Aymara-Sprache.


title: Kanton Chojña

text: Der Kanton untergliedert sich in insgesamt zwanzig Unterkantone ("vicecantones").


title: Palaeorhynchidae

text: Die Palaeorhynchidae sind eine ausgestorbene Fischfamilie aus der Ordnung der Schwertfischartigen (Istiophoriformes). Sie erschienen im frühen Eozän vor 53 Millionen Jahren und kamen bis in das mittlere Miozän vor 14 Millionen Jahren vor. Fossilien wurden in zahlreichen europäischen Ländern und in den USA gefunden.


title: Palaeorhynchidae

text: Die verschiedenen Gattungen und Arten der Palaeorhynchidae waren mittelgroße Fische von sehr schlanker, langgestreckter Gestalt. Der Körper war zehn- bis zwölfmal so lang wie hoch. Die Anzahl der Wirbel lag bei 45 bis 60. Die Maximallängen der kleineren Gattungen "Homorhynchus" und "Palaeorhynchus" lagen bei 60 bis knapp über 80 cm. "Pseudotetrapturus" wurde bis zu vier Meter lang. Der Kopf der Palaeorhynchidae war schmal, die Augen groß. Beide Kiefer waren verlängert, wobei der Oberkiefer länger ("Homorhynchus") oder gleich lang ("Palaeorhynchus" und "Pseudotetrapturus") wie der Unterkiefer war. Rücken- und Afterflosse waren saumartig lang und erstreckten sich über den größten Teil des Rumpfes. Die Anzahl der Rückenflossenstrahlen war gleich der Wirbelanzahl bis doppelt so hoch. Die Schwanzflosse war mondsichelförmig oder gegabelt. Die Schuppen konnten groß oder klein sein.


title: Palaeorhynchidae

text: Innerhalb der vier Gattungen wurden bisher 22 Arten beschrieben.


title: Vorland der westlichen Schwäbischen Alb

text: Das Vorland der westlichen Schwäbischen Alb (auch: Südwestliches Albvorland) ist ein Naturraum (Haupteinheit 100) des Schwäbischen Keuper-Lias-Lands im Südwestdeutschen Stufenland. Das Vorland der Südwestalb erstreckt sich vom Primtal bis zum Starzeltal, also von Spaichingen im Südwesten bis Hechingen im Nordosten über rund 35 km und wird wie folgt untergliedert:


title: Vorland der westlichen Schwäbischen Alb

text: Ein bewaldeter Stufenrand (Keuper), zwei meist offene Schichtflächen, die durch eine niedere, hügelige Stufe voneinander getrennt sind (Liasplatten) und der bewaldete, tal- und bachreiche Hügelstreifen der Albvorberge (Brauner Jura) folgen im westlichen Albvorland aufeinander. Es besteht dadurch aus einer Treppe von schmalen Kleinstufen. Die rasche Stufenfolge ist durch das große Schichtgefälle bedingt, die Kleinstufung durch den häufigen Wechsel härterer und weicher Schichten. Die Grenze gegen die südlich benachbarte Schwäbische Alb ist dort, wo die widerständigen Kalke des Weißen Jura den Albtrauf bilden.


title: Vorland der westlichen Schwäbischen Alb

text: Das Südwestliche Albvorland besteht aus dem schmalen Ackersaum der unteren Liasplatte und der von einem Netz weiter Talmulden durchzogenen Rücken und Platten des oberen Lias, die im Bereich des Kleinen Heuberg ihre größte Ausdehnung erfahren. Im Süden liegen die mit guten Lehmböden bedeckten Flächen um 700 m über NN hoch. Getrennt durch das Tal des Schwarzenbachs schließt sich im Nordosten der Bereich des Kleinen Heubergs an, wo sich die Landschaft auf rund 650 m über NN absenkt. Den Nordwest-Saum bildet hier die ebenen Platten des unteren Lias, über die sich mit einer in Hügelrücken aufgelösten 50 m hohen Stufe, die flachwelligen Ölschieferplatten des oberen Lias erheben. Dieser Ölschiefer, der zum Teil harte Kalkbänke führt, konnte im Übrigen auch durch seinen wasserabstoßenden Bitumengehalt nicht so leicht abgetragen werden.


title: Vorland der westlichen Schwäbischen Alb

text: Zwischen den Liasplatten sind weite, feuchte Täler ausgeräumt. In diesem Landschaftsteil befinden sich auch zahlreiche Quellmulden. Auch im östlichsten Teil der Landschaft besteht eine Teilung in eine schmale untere und eine breitere obere Liasstufe, die noch auf etwa 580 m über NN liegt. Dieser Landschaftsteil ist durch zahlreiche, dem Starzeltal zulaufende Bäche gekennzeichnet.


title: Vorland der westlichen Schwäbischen Alb

text: Das Westliche Albvorland bietet einen vielfältigen und teilweise kleinräumigen Wechsel verschiedener Nutzungen zwischen Ackerland, Grünland, Streuobstwiesen und Siedlungsgebieten. Es bestehen einige Naturschutzgebiete, die größten davon im Schwarzenbachtal bei Schömberg und am Fuß des Hohenzollernbergs. Letzterer ist auch als FFH-Gebiet ausgewiesen. Bedeutsam sind in dieser Landschaft u. a. die hohe Fließgewässerdichte und die zahlreichen Streuobstwiesen.


title: Gökhan Keskin

text: Gökhan Keskin (* 31. März 1966 in Istanbul) ist ein ehemaliger türkischer Fußballspieler und aktueller Trainer der zweiten Auswahl der türkischen Nationalmannschaft.


title: Gökhan Keskin

text: Gökhan Keskin begann mit dem Vereinsfußball in der Jugend von "Dikilitaşspor" und wechselte von hier aus in die Jugend von Beşiktaş Istanbul. Im Sommer 1984 erhielt er hier einen Profivertrag und fand in kürzester Zeit einen Platz in der Stammformation. Anfangs war er im Mittelfeld tätig und rückte, nachdem der Libero der Mannschaft Samet Aybaba seine aktive Spielerlaufbahn beendet hatte, auf diese Position und spielte diese dann selber bis zu seinem Karriereende.


title: Gökhan Keskin

text: Durch seine langjährige Tätigkeit bei Beşiktaş Istanbul wird er stark mit diesem Verein assoziiert. Er wird sowohl von den Fans wie auch von dem Verein als einer der bedeutendsten Spieler der Vereinsgeschichte aufgefasst. Mit Beşiktaş konnte er fünfmal die türkische Meisterschaft, jeweils dreimal den türkischen Fußballpokal und Türkischer Supercup gewinnen. Er war fester Bestandteil der von Vereins- und Fanseite als "legendär" bezeichneten Mannschaft die in den Spielzeiten 1989/90, 1990/91 und 1991/92 dreimal hintereinander die Türkische Meisterschaft gewinnen konnte.


title: Gökhan Keskin

text: Zur Saison 1996/97 entschied sich Beşiktaş einen radikalen Schnitt mit der Mannschaft zu machen und eine neue Mannschaft mit jungen Spielern zu formen. Infolge dieser Maßnahmen trennte man sich von vielen gestandenen Spielern, darunter auch von Keskin. Dieser einigte sich dann mit dem damaligen Erstligisten İstanbulspor. Hier spielte er fünf Spielzeiten lang und beendete anschließend seine aktive Spielerkarriere. Zwei Jahre nachdem er seine aktive Laufbahn beendet hatte, wurde für ihn ein Abschiedsspiel organisiert, bei dem Beşiktaş auf Bursaspor traf.


title: Gökhan Keskin

text: Gökhan Keskin spielte viermal für die türkische U-21 und sechsmal für die Olympische Auswahl der Türkei.


title: Gökhan Keskin

text: Am 11. November 1987 debütierte er für die türkische Nationalmannschaft in einem Qualifikationsspiel der EM 1988 gegen die nordirische Nationalmannschaft. Ab diesem Spiel war er fast ein Jahrzehnt fester Bestandteil der türkischen Nationalmannschaft. Mit der türkischen Nationalmannschaft verpasste er knapp die Qualifikation für die Weltmeisterschaft 1990 in Italien.


title: Gökhan Keskin

text: Im Anschluss an seine Spielerkarriere übernahm er bei seinem letzten Verein İstanbulspor den Co-Trainerposten und assistierte Aykut Kocaman. Anschließend war Keskin als Co-Trainer seiner beiden ehemaligen Mannschaftskapitäne aus Beşiktaşer Zeiten, Samet Aybaba und Rıza Çalımbay tätig. Lediglich in der Saison 2006/07 übernahm er als Cheftrainer Güngören Belediyespor. Hier wurde er aber bereits nach drei Monaten durch Mustafa Serin ersetzt. Von 2009 bis 2010 war er bei Beşiktaş als Jugendtrainer aktiv.


title: Gökhan Keskin

text: Seit April 2012 betreut Keskin als Cheftrainer die Zweite Auswahl der türkischen Nationalmannschaft.


title: Gökhan Keskin

text: Er nahm mit der zweiten Auswahl der türkischen Nationalmannschaft am Turnier von Toulon 2012 teil und schaffte mit ihr den Einzug ins Finale. Im Finale unterlag man der Auswahl Mexikos. Die türkische A2 nominierte für dieses Turnier Spieler, die jünger als 23 Jahre alt waren, um die Altersbedingungen für das Turnier zu erfüllen.


title: Gökhan Keskin

text: Anfang 2013 nahm der mit der zweiten Auswahl der türkischen Nationalmannschaft am International Challenge Trophy 2011/13 teil. Da für dieses Turnier nur Spieler eingesetzt werden durften die jünger als 23 Jahre alt sind, nominierte Keskin nur Spieler, die diese Altersbegrenzung erfüllten. Die Gruppenphase beendete Keskins Mannschaft mit drei Siegen in drei Spielen als Tabellenerster. In der nachfolgenden Halbfinalsbegegnung gegen die Englische C Nationalmannschaft vom 5. Februar 2013 entschied man das Spiel mit 1:0 für sich und zog ins Finale ein.


title: Gökhan Keskin

text: Im Rahmen der Mittelmeerspiele 2013 betreute er die an diesem Turnier teilnehmende türkische U-19-Nationalmannschaft. Hier erreichte er mit seiner Mannschaft das Turnierfinale. Im Finale unterlag man der marokkanischen U-19-Nationalmannschaft und wurde Silbermedaillengewinner.


title: Gökhan Keskin

text: Beşiktaş Istanbul


title: Gökhan Keskin

text: Zweite Auswahl der Türkischen Nationalmannschaft


title: Gökhan Keskin

text: Türkische U-19-Nationalmannschaft


title: Santa Maria (Romblon)

text: Santa Maria ist eine philippinische Stadtgemeinde in der Provinz Romblon, in der Verwaltungsregion IV-B, Mimaropa. Sie hat Einwohner (Zensus ). Sie wird als Gemeinde der fünften Einkommensklasse auf den Philippinen und als teilweise urbanisiert eingestuft.


title: Santa Maria (Romblon)

text: Santa Maria liegt im östlichen Teil der Insel Tablas an der Küste der Sibuyan-See. Die Topographie der Gemeinde wird durch flachwelliges Terrain gekennzeichnet. Ihre Nachbargemeinden sind San Agustin im Norden, Odiongan im Westen, Alcantara im Süden.


title: Santa Maria (Romblon)

text: Die Gemeinde setzte sich 2011 aus sechs Barangays zusammen:


title: Mietshaus Karl-May-Straße 2 (Radebeul)

text: Das Mietshaus Karl-May-Straße 2 steht in der Gemarkung Radebeul der sächsischen Stadt Radebeul. Das mit der Einfriedung denkmalgeschützte Mietshaus ist ein freistehendes, dreigeschossiges Mehrfamilienwohnhaus mit verbrochener Ecke und Vorgarten zur Straßenkreuzung Karl-May-Straße/Schildenstraße. Die als Risalit ausgebildete Gebäudeecke wird durch einen hohen Helm mit Laterne, Kugel und Wetterfahne betont. Seitlich davon befinden sich Giebel mit kleinen Obelisken. Vor den beiden Obergeschossen hängen vor der verbrochenen Ecke, ebenso wie vor den Gebäudefassaden zu den anliegenden Straßen, Balkone mit schmiedeeisernen Ziergittern. Auf der linken Gebäudekante in der Schildenstraße steht ein um 45-Grad-verdrehter, viergeschossiger Eckturm mit einem, gegenüber dem Helm des Eckrisalits niedrigeren, Zeltdach.


title: Mietshaus Karl-May-Straße 2 (Radebeul)

text: Das heute reduziert verputzte Gebäude steht auf einem Bruchsteinsockel, die Fassaden sind durch Betonwerkstein-Elemente gegliedert. Das Dach ist ziegelgedeckt. Die Fenster im Erdgeschoss sind segmentbogig, über den rechteckigen Fenstern der Obergeschosse befinden sich im ersten Stockwerk Dreiecksgiebelverdachungen. Das „städtisch wirkende[…] Haus inmitten der Villenbebauung“ wurde „in freier Stilisierung der deutschen Renaissance“ errichtet.


title: Mietshaus Karl-May-Straße 2 (Radebeul)

text: Die Einfriedung besteht aus einem Staketenzaun zwischen erneuerten Betonpfosten.


title: Mietshaus Karl-May-Straße 2 (Radebeul)

text: Im August 1896 stellte Anna Wilhelmine Schließer einen Bauantrag für ein Wohngebäude, das von Arthur B. Schließer realisiert werden sollte. Die zuständige Amtshauptmannschaft lehnte das Vorhaben jedoch ab, da „das Gebäude keinen villenartigen Baustyl hat, beziehendlich nicht den Charakter einer Villa zeigt, als die Höhe des Gebäudes die Straßenbreite übersteigt und als endlich in jedem Stockwerk vier Wohnungen projektirt sind“.


title: Mietshaus Karl-May-Straße 2 (Radebeul)

text: Die Parzelle wurde 1899 durch den Bauunternehmer Paul Schadewitz übernommen, der unter Beibehaltung der Kubatur und nach Verbesserungen gestalterischer Art im Dezember 1899 einen neuen Bauantrag für das beschriebene Grundstück einreichte. Die Baugenehmigung erfolgte im Oktober 1900.


title: Mietshaus Karl-May-Straße 2 (Radebeul)

text: In dem Gebäude wohnte ab 1916 der Schriftsteller und Pädagoge Alwin Freudenberg; vorher hatte er ab 1902 in der Sidonienstraße 1 gewohnt.


title: Piperettin

text: Piperettin ist eine chemische Verbindung aus der Gruppe der Alkaloide und Piperinderivate.


title: Piperettin

text: Piperettin kommt natürlich zu 0,4–0,8 % in Pfeffer vor und trägt zum scharfen Geschmack bei. Es wurde 1850 von Spring und Stark aus schwarzem Pfeffer isoliert.


title: Piperettin

text: Piperettin kann durch eine Ramberg-Bäcklund-Reaktion ausgehend von Piperonal gewonnen werden.


title: Hugo von Montfort (Begriffsklärung)

text: Hugo von Montfort ist der Name folgender Personen:


title: Hugo von Montfort (Begriffsklärung)

text: * Hugo von Montfort ("Hugo XII.", 1357–1423), österreichischer Politiker und Poet


title: Heinrich von Montfort

text: Heinrich von Montfort ist der Name folgender Personen:


title: Hemingwaya

text: Hemingwaya sarissa ist ein ausgestorbener Meeresfisch aus der Überfamilie der Schwertfischverwandten (Xiphioidea) und deren ältester bisher bekannter Vertreter. Fossile Überreste der Art, die auf das späte Paleozän datiert wurden, wurden in Turkmenistan gefunden. "Hemingwaya sarissa" wurde einer neu aufgestellten Familie zugeordnet, den Hemingwayidae, die die Schwestergruppe der rezenten Speerfische (Istiophoridae) sein soll. Der Gattungsname wurde zu Ehren des US-amerikanischen Schriftstellers Ernest Hemingway vergeben, der in seiner Novelle "Der alte Mann und das Meer" den Fang eines riesigen Marlins durch einen alten kubanischen Fischer beschrieb. Das Art-Epitheton leitet sich von der Sarissa ab, einem Spieß, der in der Antike von makedonischen und hellenistischen Heeren eingesetzt wurde.


title: Hemingwaya

text: "Hemingwaya sarissa" ähnelte einem juvenilen Exemplar des rezenten Fächerfischs ("Istiophorus platypterus"), hatte einen langgestreckten Körper und wurde 30 bis 40 cm lang. Fast die gesamte Rumpflänge nahm eine hohe und sehr lange erste Rückenflosse und eine ebenso hohe und nur wenig kürzere erste Afterflosse ein. Die zweite Rückenflosse und die zweite Afterflosse waren sehr niedrig und kurz. Die erste Afterflosse setzte weit vorn an, unterhalb des achten Wirbels. Davor lag der Anus. Die Brustflossen waren klein, Bauchflossen fehlten. Ober- und Unterkiefer waren stark verlängert. Das Oberkieferrostrum wurde von der Prämaxillare gebildet. Der Unterkiefer war nur wenig kürzer als das Oberkieferrostrum. Beide Kiefer waren mit kleinen, bürstenartigen Zähnen besetzt. Das Schwanzflossenskelett besaß zwei getrennte Hypuralia, die Schwanzflosse war gegabelt. Von den insgesamt 30 bis 40 Wirbeln stützten 15 bis 20 das Abdomen und 15 bis 20 den Schwanzflossenstiel. Die letzten fünf oder sechs Wirbel des Schwanzflossenstiels hatten seitliche Parapophysen. Der Kopf hinter den Orbita und die Körperseiten waren von sechs Längsreihen von Schuppen bedeckt.


title: Hemingwaya

text: Die Autoren der Erstbeschreibung vermuten, dass "Hemingwaya" das Epipelagial bewohnte und nicht in größeren Tiefen vorkam. Der Fisch soll kein sehr aktiver Schwimmer gewesen sein, sondern in der Strömung treibend, nur seine Nahrung in einem schnellen, kurzen Vorstoß erbeutet haben.


title: Stanisław Grzesiuk

text: Stanisław Grzesiuk (* 6. Mai 1918 in Małków (Landkreis Łęczna bei Chełm); † 21. Januar 1963 in Warschau) war ein polnischer Schriftsteller, Volkssänger, ehemaliger KZ-Häftling, von Beruf Elektromechaniker.


title: Stanisław Grzesiuk

text: Sein Vater war Schlosser, Arbeiter in einer Dampflokfabrik. 1920 siedelten seine Eltern nach Warschau über. Seine Jugend verbrachte Grzesiuk im Stadtteil Czerniaków, dem Warschauer Proletarierviertel.


title: Stanisław Grzesiuk

text: Am Anfang des Zweiten Weltkrieges nahm Grzesiuk an den Widerstandsaktionen teil. Er wurde als Zwangsarbeiter nach Koblenz verschleppt, beim Fluchtversuch wurde er am 4. April 1940 festgenommen und kam nach Dachau. Am 16. August 1940 kam er nach Mauthausen und schmachtete ab 1941 im KZ Gusen I, wo er bis zur Befreiung durch die US-Amerikaner am 5. Mai 1945 überlebte. In der Haft erkrankte er an Lungentuberkulose und schrieb im KZ Gusen I auch zahlreiche Liedtexte. So z. B. auch für den sog. "Gusener Lagermarsch".


title: Stanisław Grzesiuk

text: Am 9. Juli 1945 kam er nach Polen heim. Er heiratete 1946, wurde Vater von Ewa (1947–2003) und Marek (1950–2007).


title: Stanisław Grzesiuk

text: Grzesiuk war überzeugter Atheist und Sozialist. Er wurde zum Warschauer Stadtrat gewählt.


title: Stanisław Grzesiuk

text: Er verfasste drei autobiografische Bücher: "Pięć lat kacetu" (Fünf Jahre KZ), "Boso, ale w ostrogach" (Barfuß, aber in Sporen) und "Na marginesie życia" (Am Rande des Lebens).


title: Stanisław Grzesiuk

text: Im Fernsehen und auf Konzerten trat er oft als Volkssänger mit Banjo- oder Mandolinebegleitung mit Warschauer Folklore auf. Er war der letzte Sänger des Warschauer Dialektes.


title: Livia Kohn

text: Livia Kohn, geborene "Livia Knaul" (* 14. März 1956) ist eine deutschamerikanische Religionswissenschaftlerin mit dem Schwerpunkt Daoismus und emeritierte Professorin an der Boston University. Sie unterrichtet Religion und Ostasienkunde und spricht fließend, neben Deutsch und Englisch, Chinesisch und Japanisch.


title: Livia Kohn

text: Kohn ist gebürtige Deutsche. Sie studierte an den Universitäten in Göttingen und Bonn. An der Bonner Universität promovierte Kohn 1980 zu "Leben und Legende des Ch'en T'uan", 1990 habilitierte sie an der Göttinger Universität. 1986 und 1987 arbeitete sie am Center for Chinese Studies der University of Michigan. Von 1988 bis 1991 unterrichtete sie am Fairbanks Center for East Asian Studies der Harvard University. Von 1991 bis 1993 und von 1996 bis 1997 arbeitete sie dann am Research institute for Human for Humanistic Studies der Universität Kyōto. Schon 1988 war Kohn Juniorprofessorin und später dann Lehrstuhlinhaberin an der Boston University. 2006 wurde sie emeritiert.


title: Livia Kohn

text: Livia Kohn ist Daoistin und hat unter anderem Taijiquan, Qigong und Yoga studiert. Livia Kohn unterrichtet Daoismus, gibt das "Journal of Daoist Studies" heraus und leitet Konferenzen zum Thema Daoismus.


title: Serhat Akyüz

text: Serhat Akyüz (* 10. August 1984 in Trabzon) ist ein türkischer Fußballspieler, der derzeit für Eyüpspor spielt.


title: Serhat Akyüz

text: Serhat Akyüz begann dem Vereinsfußball in der Jugend von "Terazitepe SK" und wechselte 1999 in die Jugend von İstanbulspor. Im Frühjahr 2004 erhielt er hier einen Profivertrag und wurde in den Mannschaftskader eingegliedert. Bis zum Saisonende absolvierte er sieben Ligaspiele für die Profimannschaft. In seiner zweiten Saison eroberte er sich einen Stammplatz und spielte hier eine weitere Spielzeit lang.


title: Serhat Akyüz

text: Nach dem Abstieg seines Vereins in die TFF 1. Lig kam es zur Trennung und Akyüz wechselte zur neuen Spielzeit zum Erstligisten Çaykur Rizespor. Hier spielte er drei Spielzeiten lang und konnte mit seinem Verein zum Ende der Saison 2007/08 den Klassenerhalt nicht schaffen.


title: Serhat Akyüz

text: So wechselte er zur neuen Saison zum Erstligisten Konyaspor. Bereits in seiner ersten Saison für seinen Verein misslang erneut der Klassenerhalt. Diesmal ging er mit seiner Mannschaft in die 1. Lig. Hier gelang ihm über die Playoffs der direkte Wiederaufstieg.