title: (6569) Ondaatje

text: Der Asteroid wurde am 13. Juni 2006 nach dem auf Sri Lanka geborenen kanadischen Schriftsteller und Dichter Michael Ondaatje (* 1943) benannt, dessen Roman Der englische Patient 1996 verfilmt wurde und bei der Oscarverleihung 1997 neunmal erfolgreich war.


title: Schersengut

text: Schersengut ist ein einzelnes Gehöft von Sondershausen im Kyffhäuserkreis in Thüringen.


title: Schersengut

text: Das Anwesen befindet sich östlich von Sondershausen an einem Waldweg unterhalb der nach Badra führenden Kyffhäuserstraße, der Landesstraße L1040.


title: Schersengut

text: Am 6. Dezember 1251 wurde das Anwesen erstmals urkundlich erwähnt. Es ist ein Ziel der Wanderer.


title: Malaysia Open 1956

text: Die Malaysia Open 1956 im Badminton fanden Anfang August 1956 in Singapur statt.


title: Metec-Solarwatt p/b Mantel

text: Das Metec-Solarwatt p/b Mantel ist ein niederländisches Radsportteam mit Sitz in Tiel.


title: Metec-Solarwatt p/b Mantel

text: Die Mannschaft wurde 2012 gegründet und nimmt als Continental Team an den UCI Continental Circuits teil. Manager ist Michel Megens, der von den Sportlichen Leitern Niels de Blaauw, Allard Engels, Gianni van Hoften, Adri van Houwelingen und Matthijs Delen unterstützt wird.


title: Metec-Solarwatt p/b Mantel

text: UCI Asia Tour UCI Europe Tour UCI-Weltrangliste


title: Kira Walkenhorst

text: Kira-Katharina Walkenhorst (* 18. November 1990 in Essen) ist eine deutsche Volleyball- und Beachvolleyballspielerin. Mit Laura Ludwig wurde sie 2016 Olympiasiegerin und 2017 Weltmeisterin, 2015 und 2016 Europameisterin. Mit Laura Ludwig wurde sie in Deutschland 2016 zur Beachvolleyballerin des Jahres, 2016 und 2017 zur Mannschaft des Jahres sowie 2020 zu den „Legenden des Jahrzehnts“ in der Kategorie „Mannschaft“ gewählt.


title: Kira Walkenhorst

text: In der Halle spielte Walkenhorst auch in der Juniorinnen-Nationalmannschaft, mit der sie 2008 an der Europameisterschaft im italienischen Foligno teilnahm, aber verletzt ausscheiden musste. Sie spielte beim VC Olympia Berlin, bei Bayer 04 Leverkusen und ab 2009 beim Bundesligisten Alemannia Aachen, bevor sie von 2011 bis 2013 beim Regionalligisten FdG Herne spielte, wo ihr Vater Trainer war.


title: Kira Walkenhorst

text: Walkenhorst wurde 2005 an der Seite von Mareen Terwege deutsche C-Jugend-Meisterin. Später waren u. a. Chantal Laboureur und Anika Brinkmann ihre Partnerinnen. Mit Anna-Lena Rahe startete sie 2010 erstmals bei der deutschen Meisterschaft in Timmendorfer Strand und belegte Platz dreizehn. Danach gewann sie mit Jana Köhler das Challenger-Turnier im indischen Chennai.


title: Kira Walkenhorst

text: 2011 startete Walkenhorst zunächst mit Melanie Gernert, wechselte aber im Juli zu Geeske Banck, mit der sie sofort das smart-Turnier in Köln gewann und bei der deutschen Meisterschaft den neunten Platz belegte. Zwischendurch gewann Kira Walkenhorst mit ihrer früheren Partnerin Chantal Laboureur bei der U23-Europameisterschaft in Porto die Bronzemedaille. 2012 errang sie dann wieder mit Laboureur die U23-Europameisterschaft im niederländischen Assen. Mit Geeske Banck wurde Kira Walkenhorst dann deutsche Vizemeisterin. Danach erreichten Banck/Walkenhorst bei den Åland Open den siebten Platz.


title: Kira Walkenhorst

text: Seit 2013 spielte Walkenhorst an der Seite der viermaligen Beachvolleyballerin des Jahres Laura Ludwig für den Hamburger SV. Im ersten Turnier des Jahres 2013, dem CEV Satellite in Antalya, erreichten Ludwig/Walkenhorst das Finale, das sie mit 0:2 gegen die Niederländerinnen van Gestel/Meppelink verloren. Nachdem sie wegen einer Verletzung von Walkenhorst das erste Turnier der Welttour in Fuzhou nicht spielen konnten, kamen sie in Shanghai auf den fünften Platz. In Den Haag erreichten sie den neunten Platz. Bei der WM in Stare Jabłonki erreichten Ludwig/Walkenhorst das Viertelfinale, wo sie gegen das chinesische Team Xue/Zhang Xi ausschieden und Fünfter wurden. Bei der Europameisterschaft in Klagenfurt erreichten sie den dritten Platz. Gegen Ende der Saison belegten Ludwig/Walkenhorst bei den Grand Slams in Moskau und São Paulo jeweils einen zweiten Platz. Auf der deutschen Smart Beach Tour erreichten sie dritte Plätze in Norderney, Hamburg und Münster und wurden schließlich im August deutscher Meister.


title: Kira Walkenhorst

text: Beim Saisonstart in Fuzhou erreichten Ludwig/Walkenhorst den neunten Platz. Im ersten Grand Slam der Saison in Shanghai war das Team im Finale gegen die Chinesinnen Wang/Yue Y. erfolgreich und erreichte damit den ersten Sieg eines deutschen Teams in einem Grand Slam. Bei der Europameisterschaft in Quartu Sant’Elena gewannen Ludwig/Walkenhorst erneut die Bronzemedaille. Da sie am Pfeifferschen Drüsenfieber erkrankte, musste Walkenhorst Anfang Juli die Saison vorzeitig beenden. Für ihre Leistungen wurde sie 2014 mit dem Commander’s Coin ausgezeichnet. In der Saison 2015 kehrte Walkenhorst an der Seite von Ludwig zurück. Beim Grand Slam in Moskau und beim Turnier der Major Series in Poreč erreichte das Duo jeweils den 17. Platz. In Stavanger verpassten Ludwig/Walkenhorst als Vierte nur knapp eine Medaille und beim Grand Slam in Saint Petersburg wurden sie Fünfte. Bei der Weltmeisterschaft in den Niederlanden erreichten sie nach einer Tiebreak-Niederlage gegen das Duo Dubovcová/Nestarcová die KO-Runde. Dort mussten sie sich jedoch den Russinnen Ukolowa/Birlowa geschlagen geben und beendeten das Turnier auf dem 17. Rang. Beim anschließenden Major-Series-Turnier in Gstaad kamen sie als Fünfte erneut in die Top Ten. Beim Grand Slam in Yokohama gewannen sie das Finale gegen die neuen Weltmeisterinnen Bárbara Seixas und Ágatha Bednarczuk. Eine Woche später wurden sie im Endspiel gegen Ukolowa/Birlowa in Klagenfurt Europameister. Beim Grand Slam in Long Beach erreichten Ludwig/Walkenhorst den dritten Platz, während sie in Olsztyn nur auf den neunten Rang kamen. Bei der deutschen Meisterschaft gewannen sie im Finale gegen Teresa Mersmann und Isabel Schneider ihren zweiten gemeinsamen Titel. Anfang Oktober unterlagen Ludwig/Walkenhorst im Endspiel des mit 100.000 US-Dollar höchstdotierten Beachvolleyball-Turniers in Fort Lauderdale („World Tour Final“) dem brasilianischen Duo Larissa/Talita. Eine Woche später gewannen sie in einem erneuten deutsch-brasilianischen Finale gegen Eduarda Lisboa und Elize Maia das Open-Turnier in Puerto Vallarta. Im Mai 2016 gewannen Ludwig/Walkenhorst das Open-Turnier in Antalya. Bei der EM in Biel Anfang Juni wurden sie mit einem Sieg im Finale gegen die Tschechinnen Markéta Sluková und Barbora Hermannová erneut Europameister. Eine Woche später gewannen Ludwig/Walkenhorst nach zwei 2:1-Siegen über April Ross/Kerri Walsh im Halbfinale sowie gegen Ágatha Bednarczuk und Bárbara Seixas im Finale das Major-Turnier in Hamburg. Durch den Turniersieg beim anschließenden Grand Slam im polnischen Olsztyn kletterten Ludwig/Walkenhorst in der Weltrangliste auf den ersten Rang. Beim Poreč Major unterlagen sie im deutschen Duell um den dritten Rang gegen Borger/Büthe. In Gstaad erreichten sie den dritten Platz. Beim Major-Turnier in Klagenfurt gelang ihnen der fünfte Turniersieg bei der aktuellen World Tour. Als zweitbestes Team der Olympia-Rangliste qualifizierten sich Ludwig/Walkenhorst für die Olympischen Spiele in Rio de Janeiro. Dort kamen sie als Gruppensieger in die K.o.-Runde und besiegten dann die Schweizerinnen Forrer/Vergé-Dépré und die Kanadierinnen Pavan/Bansley ohne Satzverlust. Mit einem weiteren 2:0 gegen die Brasilianerinnen Larissa/Talita erreichten sie das Finale. Dort besiegten sie das zweite brasilianische Duo Ágatha Bednarczuk und Bárbara Seixas ebenfalls mit 2:0 und wurden Olympiasiegerinnen; es war die erste Medaille für ein europäisches Frauenteam. Anschließend wurden Ludwig/Walkenhorst zu den Beachvolleyballerinnen des Jahres gewählt. Im Finale der deutschen Meisterschaft setzten sie sich gegen Laboureur/Sude durch und verteidigten damit ihren Titel erfolgreich. Beim FIVB Saisonfinale in Toronto gewannen Ludwig/Walkenhorst im Endspiel gegen die Schweizerinnen Zumkehr/Heidrich mit 2:0.


title: Kira Walkenhorst

text: Beim FIVB-Eröffnungsturnier 2017 in Fort Lauderdale spielte Walkenhorst zusammen mit Julia Großner, da sich Laura Ludwig von einer Schulteroperation erholte. Großner/Walkenhorst gewannen zwei ihrer drei Pool-Play-Spiele und erreichten die K.o.-Runde, in der sie mit 0:2 gegen die Niederländerinnen Meppelink/Van Gestel verloren und das Turnier auf Rang 17 beendeten. Anfang Mai gelang Walkenhorst wieder an der Seite von Ludwig der Turniersieg beim Smart Super Cup in Münster. Beim Vier-Sterne-Turnier der World Tour 2017 in Rio de Janeiro Ende Mai erreichten Ludwig/Walkenhorst nach drei Siegen und einer 0:2-Niederlage im Viertelfinale gegen die Kanadierinnen Humana-Paredes/Pavan den fünften Platz. Die Drei-Sterne-Turniere in Moskau und Den Haag beendeten sie jeweils auf dem neunten Rang. Beim Presidents Cup in Long Beach erreichten sie den vierten Platz. Bei der Weltmeisterschaft in Wien kamen Ludwig/Walkenhorst als Gruppensieger in die K.o.-Phase, in der sie ein chinesisches und zwei amerikanische Duos besiegten, bevor sie sich in einer Neuauflage des olympischen Halbfinales gegen die Brasilianerinnen Larissa/Talita durchsetzten. Mit einem 2:1-Sieg im Endspiel gegen das US-Duo Ross/Fendrick wurden sie als erste deutsche Frauen Weltmeisterinnen. Bei der Europameisterschaft in Jūrmala unterlagen Ludwig/Walkenhorst im Viertelfinale den späteren Europameisterinnen Glenzke/Großner und belegten Platz fünf. Beim FIVB Saisonfinale in Hamburg gewannen Ludwig/Walkenhorst im Endspiel gegen die Brasilianerinnen Ágatha/Duda mit 2:1. Bei den Deutschen Meisterschaften unterlagen sie Borger/Kozuch sowie den späteren Vize-Meisterinnen Gernert/Zautys und beendeten das Turnier auf Platz fünf. Walkenhorst wurde Anfang Dezember 2017 an der Hüfte und Ende Januar 2018 an der Schulter operiert und fiel dadurch mehrere Monate aus. Wegen der Schwangerschaft von Laura Ludwig spielte sie 2018 auf der nationalen Turnierserie mit Leonie Körtzinger. Bei ihrem Comeback beim Auftakt der Techniker Beach Tour in Münster belegte das Duo nach zwei Niederlagen den 13. Platz. In Düsseldorf und Nürnberg erreichte das Duo jeweils den zweiten Platz. In St.Peter-Ording belegte das Duo wie in Münster den 13. Platz. Auf Usedom in Zinnowitz wurde das Duo Vierter. In Kühlungsborn erreichte sie an der Seite von Lena Overländer den vierten und an der Seite von Elena Kiesling in Leipzig den dritten Platz. Aufgrund einer verschobenen Rippe musste sie die Deutschen Meisterschaften absagen. Im Januar 2019 musste Walkenhorst wegen anhaltender körperlicher Probleme ihre Karriere vorläufig beenden, zehn Mal wurde sie wegen Rückenproblemen operiert.


title: Kira Walkenhorst

text: Im Juli 2019 kündete Walkenhorst ihr Comeback für 2020 an, das wegen der COVID-19-Pandemie in Deutschland zunächst verschoben werden musste. Anfang August 2020 qualifizierte sich Walkenhorst mit Anna-Lena Grüne über die Comdirect Beach Tour für die deutsche Meisterschaft im September, bei der sie Platz fünf erreichte.


title: Kira Walkenhorst

text: Nach einer erneuten Spielpause 2021 wird Walkenhorst 2022 wieder mit Anna-Lena Grüne starten.


title: Kira Walkenhorst

text: Kira Walkenhorst galt auf dem Hochpunkt ihrer Leistungsfähigkeit zwischen 2015 und 2017 als mit Abstand beste Blockerin der Welt. Neben der enormen Athletik und Dominanz im Block war sie insbesondere auch für extrem harte Angriffe bekannt.


title: Kira Walkenhorst

text: Kira Walkenhorsts Geschwister Pia und Alexander spielen ebenfalls Volleyball und Beachvolleyball. Seit dem 27. Oktober 2017 ist sie mit der Beachvolleyballspielerin Maria Kleefisch verheiratet, mit der sie seit 2014 zusammen ist. Diese nahm nach der Hochzeit den Nachnamen Walkenhorst an. Im Juli 2018 gab das Paar die Schwangerschaft von Maria Walkenhorst durch einen anonymen Samenspender bekannt. Im Oktober 2018 kamen Drillinge zur Welt.


title: Mailhat

text: Mailhat ist ein kleines Dorf mit nur etwa 50 Einwohnern im Département Puy-de-Dôme (Region Auvergne-Rhône-Alpes), das zur Gemeinde Lamontgie gehört. Alte Schreibweisen des Ortsnamens lauten: "Maxliacum, Maislac, Malhac, Malhat" oder "Maillat".


title: Mailhat

text: Mailhat liegt knapp zwölf Kilometer (Fahrtstrecke) südöstlich von Issoire am Ostrand der Limagne.


title: Mailhat

text: Ort und Kirche Notre-Dame von Mailhat gehörten zum – nur acht Kilometer (Luftlinie) entfernt liegenden – Cluniazenser-Priorat von Sauxillanges. Bis zur Französischen Revolution war Mailhat der Hauptort der Pfarrei, deren Grenzen in etwa mit dem Gebiet der heutigen Kantonshauptstadt Lamontgie übereinstimmten.


title: Hans Frisching (II.)

text: Hans Frisching (* 29. April 1486 in Erlach; † 22. März 1559 in Bern) war ein bernischer Condottiere und Magistrat.


title: Hans Frisching (II.)

text: Geboren wurde Frisching als Sohn des Hans Frisching (I.) und der Anna Fränkli, Tochter des Seckelmeisters Hans Fränkli in Erlach. Frisching war der Schwager des Malers, Dichters und Staatsmannes Niklaus Manuel. Er machte eine Lehre als Metzger und nahm als erster seines Geschlechts Stubenrecht auf der Berner Gesellschaft zu Metzgern. 1518 wurde er wegen Totschlags zu einer Gefängnisstrafe verurteilt. Er erwarb daraufhin das Burgerrecht von Freiburg im Üechtland und blieb dort bis 1530. Nach den Oberländer Reformationsunruhen ersuchte er, um nach Bern zurückkehren zu können. 1529 erwarb er in Bern das ehemalige Sässhaus des Klosters Frienisberg, den unteren Teil des Frischinghauses. Nach zwei kinderlosen Ehen und der Geburt zweier unehelicher Söhne heiratete er 1533 Christina Zehender, Tochter des Marquard Zehender, die ihm 13 Kinder schenkte. 1535 gelangte er in den Grossen Rat, war 1536 Landvogt zu Moudon und gelangte 1542 in den Kleinen Rat. In Lausanne setzte er als Landvogt ab 1546 die Einführung der Reformation gewaltsam durch. 1554 erwarb er die Herrschaft Daillens.


title: Hans Frisching (II.)

text: Als Reisläufer diente er 1507 in der Kompanie seines Vaters in der Lombardei, 1510 in der Freischaar des Albrecht vom Stein, 1513 in der Schlacht bei Novara als Leutnant und 1521 in französischen Diensten in der Picardie. 1530 führte er einen Freischarenzug nach Genf an und im Zweiten Kappelerkrieg diente er als Hauptmann der Hellebardiere. 1536 nahm er an dem Zug in die Waadt teil.


title: Best-Pest-Methode

text: Die Best-PEST-Methode (von , dt. "beste Parameterschätzung für eine sequenzielle Prüfstrategie") ist eine adaptive Methode der Psychophysik zur Bestimmung der Wahrnehmungsschwelle eines Probanden auf einen Reiz.


title: Best-Pest-Methode

text: Psychophysische Experimente untersuchen die Wahrnehmbarkeitsschwellen mithilfe von Experimenten, in denen Probanden nach der Präsentation eines Reizes entscheiden müssen, ob sie den Reiz (Stimulus) gesehen haben oder nicht. Die psychometrische Funktion zeigt hierbei den Verlauf der Wahrnehmbarkeit als Funktion der Reizstärke an.


title: Best-Pest-Methode

text: Stimuluskonfigurationen wie Stimulusparameter (z. B. Luminanz, Lautstärke) sowie Stimulusanordnung stehen zu Beginn eines Experimentes fest. Je nach Darbietung der Reize während des Experimentes kann es jedoch zu Gewöhnungseffekten kommen, die zu systematischen Fehlern im Ergebnis führen.


title: Best-Pest-Methode

text: Die Best-PEST-Methode bietet eine adaptive Parameterisierung von Reizen, die zu einer Erhöhung der Genauigkeit sowie einer Eliminierung systematischer Fehler (Bias) führt, und zudem die Anzahl der Reizdarbietungen (und somit die Dauer des Experiments) reduziert. Die verwendeten Stimulusparameter hängen hierbei von den schon getesteten Reizen und den bisherigen Antworten des Beobachters ab.


title: Best-Pest-Methode

text: Für den Ablauf der Methode wird zunächst angenommen, dass es sich bei der psychometrischen Funktion um eine Dichtefunktion handelt.


title: Best-Pest-Methode

text: Die Grenzen des Wertebereichs werden gewählt, so dass die beiden Außengrenzen eine sichere positive bzw. negative Antwort des Probanden gewährleisten: formula_1. Ferner wird der Wertebereich quantisiert.


title: Best-Pest-Methode

text: "Initialisierung:"


title: Best-Pest-Methode

text: "Test, wiederhole:"


title: Derichs

text: Derichs ist der Familienname folgender Personen:


title: Juni 1999

text: Dieser Artikel behandelt aktuelle Nachrichten und Ereignisse im Juni 1999.


title: Frank Coombs (Politiker)

text: Frank Leslie Coombs (* 27. Dezember 1853 in Napa, Kalifornien; † 5. Oktober 1934 ebenda) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1901 und 1903 vertrat er den Bundesstaat Kalifornien im US-Repräsentantenhaus. Außerdem war er in den Jahren 1892 und 1893 Botschafter der Vereinigten Staaten in Japan.


title: Frank Coombs (Politiker)

text: Frank Coombs besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat und danach die "Dorchester High School" in Boston. Nach einem anschließenden Jurastudium an der "Columbian University", der heutigen George Washington University, in Washington, D.C. und seiner 1875 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in seinem Geburtsort Napa in diesem Beruf zu arbeiten. Zwischen 1880 und 1885 war er Bezirksstaatsanwalt im Napa County. Gleichzeitig schlug er als Mitglied der Republikanischen Partei eine politische Laufbahn ein. Zwischen 1887 und 1889 sowie nochmals von 1891 bis 1897 saß er als Abgeordneter in der California State Assembly; in den Jahren 1891 und 1897 war er Präsident dieser Kammer. Nach dem Tod des US-Gesandten in Japan, John Franklin Swift, wurde Coombs zu dessen Nachfolger im fernöstlichen Kaiserreich ernannt. Diesen Posten hatte er zwischen Juni 1892 und August 1893 inne; sein Nachfolger wurde Edwin Dun. Von April 1898 bis April 1899 bekleidete Coombs das Amt des "State Librarian of California"; von 1899 bis 1901 war er Bundesstaatsanwalt für den nördlichen Distrikt von Kalifornien.


title: Frank Coombs (Politiker)

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1900 wurde Coombs im ersten Wahlbezirk von Kalifornien in das US-Repräsentantenhaus in Washington gewählt, wo er am 4. März 1901 die Nachfolge von John All Barham antrat. Da er im Jahr 1902 nicht bestätigt wurde, konnte er bis zum 3. März 1903 nur eine Legislaturperiode im Kongress absolvieren. Nach dem Ende seiner Zeit im US-Repräsentantenhaus praktizierte Coombs wieder als Anwalt in Napa. Zwischen 1921 und 1923 sowie nochmals von 1925 bis 1927 war er erneut Abgeordneter im kalifornischen Staatsparlament. Er starb am 5. Oktober 1934 in Napa.


title: Surpava

text: Surpava, auch "surpawa, surpāvā" (Hindi), ist eine seltene, in der volkstümlichen nordindischen Musik im indischen Bundesstaat Maharashtra gespielte Querflöte und eine ungewöhnliche Form der Doppelflöten. Die "surpava" wird in senkrechter Position in der Mitte angeblasen und produziert zur Melodie gleichzeitig einen Bordunton.


title: Surpava

text: Die ungewöhnliche Flöte besteht aus einem 60 bis 70 Zentimeter langen Bambusrohr mit einem Durchmesser von 1,5 bis 2,5 Zentimetern. Die Anblaskante befindet sich in der Mitte des Rohres an einem kurzen angesetzten Mundstück. An der oberen und unteren Rohrhälfte sind annähernd symmetrisch jeweils sechs Fingerlöcher angeordnet. Beide Lochreihen bringen unterschiedliche Tonhöhen hervor und nur die Grifflöcher an der nach unten ragenden Seite werden mit den Fingern abgedeckt und zur Melodiebildung verwendet.


title: Surpava

text: Nahe den Enden der beiden Lochreihen dient ein durchgehendes großes Loch als Luftaustrittsöffnung. Diese wird an der nicht gespielten, oberen Seite mit einem Schiebedeckel verschlossen. Das Instrument erhielt seinen Namen vom an der oberen Seite erklingenden Bordunton (Hindi "sur", verwandt mit "svara", „Tonstufe“) und von "pava", umgangssprachlich für „Flöte“.


title: Surpava

text: Die "surpava" wird von den Dhangar gespielt, einer überwiegend in Maharashtra lebenden Adivasi-Gruppe. Dhangar sind traditionell Schafhirten, wobei eine Herleitung ihres Namens auf Sanskrit "dhenugar", „Kuhhirten“ zurückführt. Dhangar-Musiker treten bei Hochzeiten und anderen Familienfeiern sowie auf öffentlichen Bühnen bei Jahresfesten wie Holi auf. Sie begleiten ihre religiösen Gesänge, die von den mythischen Geschichten des jugendlichen Gottes Krishna mit seiner Geliebten Radha handeln, neben Flöten mit der zweifelligen Fasstrommel "dhol" und mit Zimbeln.


title: Surpava

text: Indische Bambusquerflöten, die seit der vedischen Zeit bekannt sind, werden geografisch in die Gruppe der nordindischen "bansuri" und der südindischen "venu" unterteilt. Die in der nordindischen klassischen Musik gespielte "bansuri" mit etwa 50 Zentimetern Länge und sieben Fingerlöchern hat sich im 20. Jahrhundert aus kürzeren Volksmusikinstrumenten ("bansi") mit sechs Löchern entwickelt. Bei der 30 Zentimeter langen südindischen "venu" ist seit Mitte des 20. Jahrhunderts eine etwas längere Version mit acht Löchern in der klassischen Musik üblich.


title: Surpava

text: Nach ihrer musikalischen Verwendung gehört die "surpava" weniger zu diesen Querflöten, sondern eher zu den längs gespielten indischen Doppelflöten, die ebenfalls einen Bordunton zur Melodie von sich geben. Hierzu zählen die in Rajasthan, im Punjab und im pakistanischen Sindh von Hirten eingesetzte kleine oder mittelgroße "alghoza" (auch "algoza, algoja"), bei der mancherorts beide Rohre am oberen Ende miteinander verbunden sind, und die etwas längere, unverbundene Hirtenflöte "satara" derselben Regionen. Das in Rajasthan auch "pawa jodi" („Flöten-Paar“, analog "jod-samel", einem „Paar Trommeln“ in Goa) genannte Instrument besitzt einen Tonumfang von einer Oktave. Das Wort "alghoza" stammt aus dem Arabischen, folglich dürfte der Flötentyp von muslimischen Einwanderern aus dem Nordwesten eingeführt worden sein.


title: Surpava

text: Eine ebenso lange und in der Mitte angeblasene Bambusflöte ist die "veno" in der Region Saurashtra in Gujarat. Sie besitzt vier Grifflöcher auf jeder Seite. Ihr Name ist abgeleitet von "venu", einem Sanskrit-Wort für „Bambusrohr“ (Flöte), das alternativ zu "pullankuzhal" die kurze südindische Bambusquerflöte bezeichnet. Der "surpava"-Flötentyp ist in anderen Gegenden von Gujarat als "piho" oder "pisbo" bekannt.


title: Surpava

text: In Odisha ist die "dobandi bansi" eine ebensolche Doppelkerbflöte, die aus einem etwa 72 Zentimeter langen Bambusrohr mit einem Einblasloch über dem mittleren Sprossknoten besteht. An beiden Seiten des Knotens sind Schneidenkanten in die Rohrwand eingeschnitten, zu denen die Blasluft durch als Block dienende Wachspfropfen in der Röhre geleitet wird. Jeweils fünf Fingerlöcher befinden sich bei den nicht genau gleich langen Röhren in der Nähe der Enden. Die "dobandi bansi" wird beim Spielen waagrecht gehalten und produziert Tonfolgen in variablen Intervallen. Sie wird von Rinderhirten und Volksmusikern gespielt. Bei der dortigen "ekbandi bansi" mit nur etwa 50 Zentimetern Länge produziert eine Röhrenhälfte einen Bordunton.


title: William F. Englebright

text: William Fellows Englebright (* 23. November 1855 in New Bedford, Massachusetts; † 10. Februar 1915 in Oakland, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1906 und 1911 vertrat er den Bundesstaat Kalifornien im US-Repräsentantenhaus.


title: William F. Englebright

text: Noch in seiner Jugend zog William Englebright mit seinen Eltern nach Vallejo in Kalifornien, wo er öffentliche und private Schulen besuchte. Später arbeitete er auf der Marinewerft "Mare Island" als Schreiner. Danach ließ er sich in Nevada City nieder, wo er als Bergwerksingenieur tätig wurde. Gleichzeitig schlug er als Mitglied der Republikanischen Partei eine politische Laufbahn ein. In Nevada City gehörte er dem Schulausschuss an.


title: William F. Englebright

text: Nach dem Rücktritt des Abgeordneten James Gillett wurde Englebright im ersten Wahlbezirk von Kalifornien als dessen Nachfolger in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 6. November 1906 sein neues Mandat antrat. Nach zwei Wiederwahlen konnte er bis zum 3. März 1911 im Kongress verbleiben. Im Jahr 1910 wurde er nicht bestätigt. Nach dem Ende seiner Zeit im US-Repräsentantenhaus arbeitete Englebright wieder als Bergwerksingenieur. Er starb am 10. Februar 1915 in Oakland und wurde in Nevada City beigesetzt. Sein Sohn Harry (1884–1943) wurde ebenfalls Kongressabgeordneter.


title: Gerichtsbezirk Gänserndorf

text: Der Gerichtsbezirk Gänserndorf ist einer von 24 Gerichtsbezirken in Niederösterreich und deckungsgleich mit dem Bezirk Gänserndorf. Der übergeordnete Gerichtshof ist das Landesgericht Korneuburg.


title: Gerichtsbezirk Gänserndorf

text: Einwohner: Stand  Am 1. Jänner 2013 wurde der Gerichtsbezirk Zistersdorf aufgelöst werden und die Gemeinden Drösing, Dürnkrut, Ebenthal, Hauskirchen, Hohenau an der March, Hohenruppersdorf, Jedenspeigen, Neusiedl an der Zaya, Palterndorf-Dobermannsdorf, Ringelsdorf-Niederabsdorf, Spannberg, Sulz im Weinviertel, Velm-Götzendorf und Zistersdorf wurden dem Gerichtsbezirk Gänserndorf zugewiesen.


title: Adamiak

text: Adamiak ist der Familienname folgender Personen:


title: John E. Raker

text: John Edward Raker (* 22. Februar 1863 bei Knoxville, Knox County, Illinois; † 22. Januar 1926 in Washington, D.C.) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1911 und 1926 vertrat er den Bundesstaat Kalifornien im US-Repräsentantenhaus.


title: John E. Raker

text: Im Jahr 1873 zog John Raker mit seinen Eltern in das Lassen County in Kalifornien, wo er die öffentlichen Schulen besuchte. Zwischen 1882 und 1884 absolvierte er die "State Normal School" in San José. Nach einem anschließenden Jurastudium und seiner 1885 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in Susanville in diesem Beruf zu arbeiten. Im Dezember 1886 zog er nach Alturas. Zwischen 1895 und 1899 fungierte Raker als Bezirksstaatsanwalt im Modoc County; von 1903 bis 1910 war er im gleichen Bezirk Richter. Politisch war Raker Mitglied der Demokratischen Partei. In den Jahren 1908 bis 1910 war er deren Staatsvorsitzender in Kalifornien. Im Jahr 1908 nahm er als Delegierter an der Democratic National Convention in Denver teil, auf der William Jennings Bryan zum dritten Mal als Präsidentschaftskandidat nominiert wurde.


title: John E. Raker

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1910 wurde Raker im ersten Wahlbezirk von Kalifornien in das US-Repräsentantenhaus in Washington gewählt, wo er am 4. März 1911 die Nachfolge von William F. Englebright antrat. Nach sieben Wiederwahlen konnte er bis zu seinem Tod am 22. Januar 1926 im Kongress verbleiben. Seit 1913 vertrat er dort als Nachfolger von William Kent den zweiten Distrikt seines Staates. In seine Zeit als Kongressabgeordneter fielen der Erste Weltkrieg und die Ratifizierung der Verfassungszusätze 16 bis 19. Von 1917 bis 1919 leitete er den Ausschuss zur Kontrolle der Ausgaben des Justizministeriums. Gleichzeitig stand er auch dem Ausschuss zur Einführung des Frauenwahlrechts vor.


title: Dorner Electronic

text: Dorner Electronic ist laut eigenen Angaben europäischer Marktführer bei der Entwicklung und Herstellung von Softwarelösungen für die Baustoffindustrie. Der Sitz des weltweit tätigen, mittelständischen Unternehmens befindet sich in Egg, im österreichischen Bundesland Vorarlberg.


title: Dorner Electronic

text: Dorner Electronic ist auf die Planung, Herstellung und Installation industrieller Prozesssteuerungen für Transportbeton- und Fertigteilwerke, Fertigputz- und Trockenmörtelanlagen spezialisiert. Daneben gehören vernetzte Module wie Dispositions-, Labor- und Fakturierungsprogramme zum Produktportfolio.


title: Dorner Electronic

text: Das Vorarlberger Familienunternehmen Dorner Electronic wurde 1964 von Ing. Elmar Dorner und Konrad Dorner unter dem Namen „Dorner elektronische Sondergeräte GbR“ in Egg, Loco 511, gegründet. Die Firma beschäftigte zu ihren Anfängen 6 Mitarbeiter. Durch den Einsatz des weltweit ersten µP-Systems in der Bauindustrie gelang Dorner bereits im Jahre 1972 der Durchbruch am Markt. Bis zum Jahre 1980 konnte diese Position zum europäischen Marktführer in der Branche ausgebaut werden.


title: Dorner Electronic

text: Im Jahre 1977 zog Dorner in das bis heute bestehende, neue Geschäftsgebäude in Egg, Kohlgrub 914, um. Als Sohn von Elmar Dorner stieg Andreas Dorner 1986 im Alter von 25 Jahren in das Familienunternehmen ein und übernahm mit Pensionsantritt von Elmar und Konrad Dorner im Jahre 1998 die alleinige Geschäftsführung. 2008 erhielt Dorner Electronic für sein neu entwickeltes Produkt DornerBRM einen Anerkennungspreis. 2018: Nach 30 Jahren zog sich Andreas Dorner, Managing Director der Dorner Electronic GmbH mit Sitz in Egg, aus dem operativen Geschäft zurück. Mit Peter Germann und Michael Jäger übernahmen im Jänner 2018 zwei erfahrene Dorner-Mitarbeiter das Steuer des innovativen Bregenzerwälder Unternehmens. Andreas Dorner hat schon 2016 die Dorner Holding in Egg gegründet, um die Unternehmen Dorner Electronic GmbH (Egg) und Dorner ASP AG (Heerbrugg) aus der Inhaber-Rolle zu unterstützen. Weiters kümmert sich die Dorner Holding schwerpunktmäßig um die digitale Transformation der Dorner-Unternehmen – es geht unter anderem um die Verlängerung der Wertschöpfungskette über die Betonherstellung und Verteilung hinaus.


title: Dorner Electronic

text: Dorner Electronic erhielt 2018 eine Auszeichnung als bester Klein- und Mittelbetrieb Vorarlbergs in der Kategorie Gewerbe/Handwerk.


title: Dorner Electronic

text: Seit Mitte Juni 2020 ist Michael Jäger wieder alleiniger Geschäftsführer von Dorner Electronic.


title: Dorner Electronic

text: Sitz der Firma Dorner Electronic GmbH ist Egg. Hier befinden sich Verwaltung, Vertrieb, Produktion und Entwicklung. Die Gründung eines eigenen Tochterunternehmens erfolgte per 1. April 2018 in der Stadt Perth in Australien.


title: Dorner Electronic

text: Auswahl an Großprojekten von Dorner:


title: Samuel Hebich

text: Samuel Hebich (* 29. April 1803 in Nellingen bei Ulm; † 21. Mai 1868 in Stuttgart) war ein württembergischer evangelischer Missionar im südwestlichen Indien.


title: Samuel Hebich

text: Samuel Hebich wurde als jüngster Sohn des rationalistischen Pfarrers Friedrich Karl Hebich (1748–1827) in einem kinderreichen Pfarrhaus geboren. Sein Vater vermittelte ihm das elementare Wissen und unterrichtete ihn auch in Latein und Französisch. Aufgrund des schon gesetzteren Alters des Vaters fiel die Erziehung Samuel Hebichs eher locker aus; dieser genoss in seiner Jugend viele Freiheiten und war wohl viel allein. Nach Abschluss seiner schulischen Ausbildung wurde Samuel Hebich 1817 in Lübeck konfirmiert. Auf Wunsch eines älteren Bruders, eines Konditors, dessen Frau verstorben war, blieb er bei ihm in der Stadt und arbeitete zunächst in dessen Geschäft. Bevor Samuel Hebich bei seinem Bruder ankam, hatte dieser erneut geheiratet, so dass nicht mehr vorgesehen war, dass Samuel Hebich ihm als Gesellschafter und Dienstbote zur Verfügung stand. Sein Bruder ließ ihm Privatunterricht erteilen. Den Altersunterschied erlebte Samuel Hebich als belastend, weshalb er einen Freund suchte.


title: Samuel Hebich

text: 1820 bis 1824 war er bei der Weinhandlung von Jacob Ludwig Bruhns in der Lehre.


title: Samuel Hebich

text: Noch in Lübeck lernte er in einer Phase innerer Kämpfe, in der er sich seiner Sündhaftigkeit und Verdammungswürdigkeit vor Gott bewusst wurde, den reformierten Pfarrer Johannes Geibel, den Vater des Dichters Emanuel Geibel, kennen, der seine geistlichen Interessen förderte.


title: Samuel Hebich

text: Samuel Hebichs geistliches Ringen bereitete seinem Bruder Sorgen. In diesem Zusammenhang schickte ihn sein Bruder am 13. Januar 1821 auf einen Spaziergang zu einem Volksfest. Statt zu dem Fest ging Samuel Hebich an einen ruhigen Ort, an dem er, wie er beschrieb, seine Erweckung erlebte. Den Freund, den er suchte, so schrieb er, fand er in Gott; er fühlte sich von jetzt an als Christ, indem er sich der Erlösung in Christus bewusst wurde. Danach wandte er sich dem Gebet und dem Bibellesen zu. Erst später kam er in Kontakt mit Personen, die ähnliche Erlebnisse gehabt haben und trat dem Lübecker Missionsverein bei.


title: Samuel Hebich

text: Ab 1823 begann er darüber nachzudenken, selbst Missionar zu werden, Geibel riet ihm aber, zu warten, bis er diesem Wunsch nicht mehr widerstehen könne. Durch seine Arbeit als Kaufmann bereiste Hebich Schweden, Finnland und Russland.


title: Samuel Hebich

text: Als Hebich sich verliebte, meinte er, dass ihn dies von der Konzentration auf Gott ablenke. Wenig später wollte seine Arbeitgeberin ihn mit ihrer Tochter verheiraten, woraufhin er kündigte; eine Heirat kam für ihn nicht in Frage.


title: Samuel Hebich

text: Im Dienst mehrerer großer Handelsfirmen erreichte er schließlich eine gut bezahlte Stellung in Moskau.


title: Samuel Hebich

text: Auf der Rückfahrt von Moskau nach Lübeck wollte er in Sankt Petersburg ein Schiff besteigen. Er wurde aber von der Polizei verhaftet, da sein Pass nicht in Ordnung war. Am nächsten Tag wurde er aus der Haft entlassen; die Anschuldigungen hatten sich als Irrtum herausgestellt. Das Schiff, das er eigentlich besteigen wollte, konnte er nur noch am Horizont sehen. Erst mehrere Tage später sollte das nächste Schiff fahren. In Lübeck angekommen erfuhr Hebich, dass ein aus St. Petersburg kommendes Schiff untergegangen war. Es gab keine Überlebenden. Es handelte sich um das Schiff, das er ursprünglich besteigen wollte. Dieser Vorfall festigte Hebichs Gottvertrauen.


title: Samuel Hebich

text: 1827 starb sein Vater im Alter von 80 Jahren.


title: Samuel Hebich

text: Eine Arbeit als Agent auf einem Gut in Finnland, bei der er nebenher missionarisch tätig war, empfand er als unbefriedigend. Im Dezember 1830 beantragte Hebich deshalb mit einem Brief an Christian Gottlieb Blumhardt die Aufnahme in die Basler Missionsgesellschaft, wobei er auch seine Mittellosigkeit eingestand. Er war einer von wenigen Bewerbern, der von einer Erweckung ohne menschliche Begleitung berichten konnte. Seiner Beschreibung nach ergab sich seine Suche nach Gott aus Einsamkeit.


title: Samuel Hebich

text: Die Gutsherrin, für die Samuel Hebich arbeitete, schrieb nach einigen Monaten an das Missionsinstitut, sie wolle für die Finanzierung Hebichs aufkommen, da dieser fürchtete, der Hinweis auf seine Mittellosigkeit habe dazu geführt, dass er nicht aufgenommen wurde.


title: Samuel Hebich

text: Am 5. April 1831 verfasste Pfarrer Geibel ein Empfehlungsschreiben für Hebich an die Basler Mission. Diese hatte bereits zahlreiche Kirchen in Europa errichtet und befand sich nun finanziell in der Lage, auch in Indien selbständig zu missionieren. Die Gesellschaft hatte vorher noch keine eigenen Missionspläne verfolgt, verfügte aber bereits über Ausbildungseinrichtungen, in denen schon Personen der Britischen und Niederländischen Missionsgesellschaft ausgebildet worden waren, die bereits evangelistische Arbeit betrieben. Die meisten Auszubildenden gingen in die Church Mission Society und wurden nach Indien entsandt, um an deren Missionsstationen zu arbeiten. Schon 1821 hatte die Basler Mission begonnen, eigene Missionsstationen im westlichen Russland und an der Goldküste in Westafrika einzurichten.


title: Samuel Hebich

text: Im Juli 1831 verfasste Hebich selbst noch ein weiteres Schreiben an die Mission.


title: Samuel Hebich

text: Am 31. August 1831 wurde er schließlich vom Komitee der Gesellschaft einstimmig zunächst für eine Probezeit von einem Jahr einberufen. So ließ sich Hebich ab Heiligabend 1831, nachdem er seine Stelle aufgegeben hatte, in Basel zum Missionar ausbilden. Er war einer der ältesten Schüler. Das Lernen und die sehr strenge Disziplin fielen ihm schwer. Anfangs war er unfähig, die notwendigen indischen Sprachen und die Sprachen der Bibel zu lernen. Dies führte fast zu seiner Entlassung aus der Basler Mission. Dazu meinte er:


title: Samuel Hebich

text: Er durfte bleiben. Seine Fremdsprachenkenntnisse, auch im Englischen, sollten aber immer auf einem niedrigen Niveau bleiben.


title: Samuel Hebich

text: In die Zeit seiner Ausbildung fiel die gewaltsam betriebene Basler Kantonstrennung. Anders als andere Missionsschüler weigerte sich Hebich, den Basler Truppen beizutreten:


title: Samuel Hebich

text: Es kam zur Besetzung der Stadt durch Schweizer Truppen. Viele Soldaten besuchten dabei auch die Missionsanstalt, weil sie die Exponate aus Übersee betrachten wollten. Hebich betätigte sich dabei als Ausstellungsführer. Dabei wirkte er auch missionarisch erfolgreich auf die Soldaten ein. Seine Arbeit brachte noch mehr Besucher ins Haus und auch bei Ferienreisen betätigte er sich ähnlich. Sein rhetorisches Talent und seine Reife fiel auch seinen Ausbildern angenehm auf. Seine Sprachschwierigkeiten erschienen daneben nicht mehr relevant, man meinte, er würde diese im täglichen Gebrauch verlieren.


title: Samuel Hebich

text: 1832 unternahm Samuel Hebich gemeinsam mit seinem späteren Kollegen Heinrich Frey eine Vakanzreise, auf der sich beispielhaft seine direkte, mutige Art und seine Begeisterung für die Mission zeigte. Bei den Vakanzreisen sollten die angehenden Missionare verschiedene Gemeinden besuchen und dort predigen.


title: Samuel Hebich

text: Hebich und Frey passierten auf der Reise einen Hügel mit einem Schloss. Hebich wollte das Schloss besuchen, während Frey versuchte, ihn davon abzuhalten. Vor dem Eingang standen zahlreiche Wagen und Pferde. Samuel Hebich sagte den Dienern, er wolle die Aussicht genießen. Er wurde zur Altane geführt. Dort fragte er schließlich, ob er auch den Hausherrn sehen könne. Freys ablehnende Gesten ignorierte er. Der Hausherr kam tatsächlich für einen Moment heraus und wurde von Hebich feierlich begrüßt. Der Schlossherr bot den angehenden Missionaren einige Erfrischungen an. Samuel Hebich nötigte Frey, mit in den Saal zu kommen und setzte sich. Er redete so laut mit seinen Nachbarn, dass schließlich die gesamte Gesellschaft zuhörte. Zuletzt schlug er vor, auch noch etwas zu lesen. Er nahm sein Neues Testament zur Hand und las daraus vor. Dann sagte er in ruhigem Ton: „Jetzt lasset uns auch beten“. Er kniete sich hin. Viele Gäste wichen in den Garten aus. Mit den übrigen betete er inbrünstig. Danach ging Hebich, wobei sich der Schlossherr gerührt bei ihm bedankte. Der Herr des Hauses bekannte sich zu seinem Glauben, und dass er den ganzen Morgen traurig darüber nachgedacht habe, wie er den Tag nutzbringend verbringen könne. Jetzt sei er sehr froh, dass Gott die beiden angehenden Missionare herbeigeführt habe.


title: Samuel Hebich

text: Diese Anekdote mag die Schlichtheit des Glaubens zeigen, der Hebich auszeichnete. Dieser stützte sich auf das Gebet und das ernste Bekenntnis in jeder Situation. Dass Hebich auch für einen Missionar ungewöhnlich stark im Gebet verwurzelt war, wird von allen relevanten Quellen bestätigt. Es wird an der beschriebenen Situation auch deutlich, wie sehr sich Hebich zum Missionar berufen fühlte. Dies hieß für ihn, dass er die Menschen auf ihre Sündhaftigkeit und die daraus erlösende Gnade Gottes hinweisen wollte.


title: Samuel Hebich

text: Ursprünglich erlaubte die Ostindienkompanie keine Missionsarbeit durch Nicht-Briten in den ihr unterstehenden Territorien. Durch die Revision der Charta im Jahre 1833 wurde dieses Hindernis aber beseitigt, und nicht-britische Missionsgesellschaften wie die Basler Mission konnten ihre Arbeit auf dem indischen Subkontinent aufnehmen.


title: Samuel Hebich

text: So wurde Samuel Hebich am 12. Februar 1834 mit Christian Leonard Greiner und Johann Christoph Lehner, zwei anderen Schülern des Missionshauses, als erster nach Indien entsandt.


title: Samuel Hebich

text: Nach einer feierlichen Verabschiedung am 24. März reisten die drei Missionare zunächst nach England ab. Dort sollten sie laut G. N. Thomssen, Hebichs Biograph, mehr über Indien lernen und mit englischen Kollegen diskutieren, welches der beste Ort für die Missionstätigkeit sein würde. Die Wahl fiel auf ein 800 km langes Gebiet zwischen Mumbai und Kochi, nämlich die Provinzen Kanara und Malabar, da es dort noch keine deutschen evangelischen Missionsversuche gegeben hatte. Die Arbeit der drei Missionare sollte sich später auch auf Coorg, das südliche Maratha und Nilagri erstrecken. Hebich war es wohl, der schließlich die Entscheidung für Mangalore als aussichtsreichsten Ort traf. Ferner sollten die Missionare in England im Kontakt mit der Church Mission Society ihre Englischkenntnisse vertiefen.


title: Samuel Hebich

text: Am 15. Juli bestiegen sie in Portsmouth das Schiff „Malabar“ mit der Malabarküste als Ziel. Schon auf der Reise versuchte Hebich zu missionieren, indem er Besatzung und Passagieren Predigten hielt.


title: Samuel Hebich

text: Am 13. Oktober 1834 langte Samuel Hebich mit Lehner und Greiner in Kalikut an. Dort wurden sie herzlich von Nelson, einem örtlichen britischen Richter, in Empfang genommen. Er war vermutlich von den Offiziellen in England über die Ankunft der Missionare informiert worden und lud sie zu sich nach Hause ein. Als Nelson erfuhr, dass ihre Mission sie nach Mangalore führen sollte, schrieb er an seinen Freund Findley Anderson, einen Sub-Collector (Unter-Steuereinnehmer) in Mangalore, dass er ihnen alle ihm mögliche Hilfe angedeihen lassen sollte. Während sie auf eine Antwort warteten, blieben sie als Gäste in Nelsons Haus. Er erzählte ihnen vieles über Kanara und seine Einwohner. Als Andersons freundliche Antwort eintraf, machten sich die Missionare in einem "Pattemar", einem Boot nach einheimischer Bauart, am 24. Oktober auf den Weg.


title: Samuel Hebich

text: Am 30. Oktober erreichten die Missionare schließlich Bokkapattana in Mangalore. Mit Andersons Hilfe, der sie freundlich empfing, erwarben sie in Mangalore für 4900 Rupien ein Haus in der heutigen Mission Street von einem Parsen. Anderson sollte die Mangalore-Mission zwanzig Jahre lang unterstützen. Das Haus wurde zur Basler Missionsstation, der ersten deutschen Missionsstation in Indien. Hier stießen vier weitere Missionare zu ihnen. Die Basler Mission war damit die erste kontinentaleuropäische Gesellschaft neben der Tranqueba-Mission, die ihre Arbeit in Indien aufnahm. Hebich predigte zunächst in Garnisonsorten wie Mangalore und Dharwar in Karnataka, da dort für die Kommunikation mit den Einheimischen seine Englischkenntnisse genügten. Er benutzte dabei eine einfache Sprache und Gleichnisse aus dem Alltagsleben. Dadurch wurde seine Predigt von den Einheimischen als gut verständlich empfunden. Im Laufe der Zeit lernten die drei Missionare nun auch die Landessprachen, darunter Kannada, womit Hebich und Greiner begannen, Konkani, womit Lehner begann, Tulu und Malayalam. Hebich selbst erlernte allerdings nur Kannada und brach sein Sprachstudium schon bald ab.


title: Samuel Hebich

text: Zur Missionsarbeit gehörte auch die Errichtung von Gebetshallen und die Bekehrung britischer und indischer, darunter auch einheimischer Soldaten zum Christentum, wobei die Missionare von britischen Offiziellen der Ostindienkompanie unterstützt wurden. Bei der Art seiner Missionsarbeit machte Hebich als einziger keinen Unterschied zwischen Europäern und Indern und versuchte, beide Gruppen in gemeinsamen Gemeinden zusammenzuführen. Samuel Hebich war außerordentlich erfolgreich bei der Bekehrung junger britischer Offiziere, obwohl sein Charakter bisweilen als tendenziell autokratisch beschrieben wird, was eine Zusammenarbeit mit ihm erschwerte.


title: Samuel Hebich

text: Als Beispiel für eine solche Bekehrung in Mangalore mag folgende Episode gelten:


title: Samuel Hebich

text: In der Nähe von Samuel Hebichs Wohnung lebte ein hoher englischer Offizier. Dieser war bekannt dafür, sich über Andere lustig zu machen. Da sie sich öfter begegneten, wurde auch Hebich zum Opfer seines Spotts, allein schon aufgrund seiner schlechten Sprachkenntnisse, die sich auch im Englischen bemerkbar machten. Hebich sagte später, er habe diesen Offizier eines Nachts im Traum gesehen, wobei Jesus zu Hebich gesagt habe: „Geh heute um die Mittagszeit zu diesem Mann und predige ihm das Evangelium.“


title: Samuel Hebich

text: Wieder erwacht, folgte Hebich am Mittag diesem im Schlaf erhaltenen Auftrag. Er hoffte, von der Türwache aufgehalten zu werden, fand aber beide Soldaten schlafend vor. Als er die Bürotür des Offiziers öffnete, sah er niemanden in dem aufwendig eingerichteten Raum. Schließlich entdeckte er den Offizier vor Angst zitternd unter dem Sofa. Hebich rief ihm in seinem gewohnt schlechten Englisch zu: „Kommen sie raus! Gott will heute mit ihnen reden!“


title: Samuel Hebich

text: Der Offizier kam unter dem Sofa hervor, anscheinend verwundert, dass ausgerechnet Hebich ihm eine solche Angst eingejagt hatte. Hebich befahl weiter: „Nehmen sie das Buch!“


title: Samuel Hebich

text: Der Engländer nahm die Bibel aus dem Regal. Es folgte der nächste Befehl: „Schlagen sie die erste Seite auf!“


title: Samuel Hebich

text: Der Soldat gehorchte, es folgte: „Lesen sie den ersten Vers!“


title: Samuel Hebich

text: Der Offizier las: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“


title: Samuel Hebich

text: Der nächste Befehl Hebichs war: „Schließen sie das Buch!“


title: Samuel Hebich

text: Dann entfernte sich Hebich wortlos. Diese ungewöhnliche Interaktion wiederholte sich in den folgenden Tagen, wobei der Offizier jeden Tag einen weiteren Vers las. Beim fünften Vers soll der Soldat weinend zusammengebrochen sein und sich bekehrt haben.


title: Samuel Hebich

text: Vom 23. Oktober bis zum 21. Dezember 1835 machte Samuel Hebich seine erste Rundreise anlässlich der bevorstehenden Rückkehr des Missionars John Hands nach England. Damit war Hebich der erste Missionar, der eine Missionsreise unternahm. Bei dieser ersten Reise besuchte er in erster Linie andere Missionare, vor allem solche, die der Church Mission Society oder der London Missionary Society angehörten, um die Zusammenarbeit zu stärken und englische Unterstützer zu finden. Logieren konnte er bei Missionaren, Verwaltungsangehörigen oder Militärpersonen. Dabei achtete er vor allem auf den Glauben derer, die ihn beherbergten. So überraschte ihn in Cannanore eine Gruppe europäischer Soldaten mit ihrer Religiosität. Dies wird als seine erste prägende Erfahrung in Indien betrachtet. Der Gedanke, Europäer zu missionieren, war neu für die Basler Mission. In Bangalore stellte der Missionar Campbell Hebich den ersten Katechisten zur Seite, einen Mann namens Malachi. Befreundete Missionare und andere Unterstützer besuchten Hebich auf seiner Reise. Er konnte sich einen Überblick über die Region verschaffen, in der er missionieren wollte. Wie aus dem Reisebericht hervorgeht, fühlte er sich zu dieser Zeit noch unsicher in dem fremden Land. Seine Beziehung zu Briten, die der Erweckungsbewegung anhingen, war eng; die Reise sollte vor allem der Kontaktpflege mit diesen dienen. Die Unterstützung durch hochrangige Briten und andere Missionsgesellschaften war für die Basler Mission sehr wichtig. Spätere Reisen dienten dann der eigentlichen Mission unter Indern, sollten aber ebenfalls die Zusammenarbeit mit anderen Missionaren stärken; außerdem sollten neuer Gebiete erkundet werden.


title: Samuel Hebich

text: Im April 1836 beschrieb Hebich in einem Brief seine Vorgehensweise bei Predigten. Er hielt sie an verschiedenen Stellen des Basars. Dabei verteilte er Traktate, die gerne angenommen, manchmal aber auch ohne sein Wissen zerrissen wurden. Nachmittags predigte er dann an einem anderen belebten Platz. Er hielt regelmäßige Basarpredigten. Auch vor seinem Haus predigte er, wobei er sich auf die Treppe setzte, und die Besucher bat, sich zu ihm zu setzen. Dann predigte er Gottes Heilsweg, dass sie Buße tun, sich von ihren Göttern abwenden und an das Evangelium glauben sollten. Danach gab er ihnen, wenn möglich, Bücher, bat die Zuhörer, über die Predigt nachzudenken, die Bücher sorgfältig zu lesen, wiederzukommen, ihm dann Fragen zu stellen und weiter zuzuhören.


title: Samuel Hebich

text: Im Dezember 1836 konnten Hebich und Greiner mit der Erziehung von einheimischen Jungen beginnen, womit die eigentliche Missionsarbeit begann. Schon bald hatte er in dem Haus, das die Missionare an der Hauptstraße zum Basar von Mangalore gemietet hatten, eine große Anzahl an Schülern um sich versammelt, die er nicht mehr allein unterrichten konnte, weshalb er zwei einheimische (kanaresische) Lehrer einstellte, die, wie es auch später häufig vorkam, keine Christen waren. Noch 1836 wurde ein Seminar eingerichtet. Die Missionare hofften, Lehrer und Schüler durch den Unterricht zu bekehren. Gepredigt wurde hauptsächlich auf Englisch, auch, um die Europäer zu erreichen.


title: Samuel Hebich

text: Als Hebich 1836 von seinem ersten Missionserfolg berichtete, ging es ebenfalls um einen Europäer, einen Arzt. Dieser hatte Hebich bei einem medizinischen Problem geholfen. Als der Arzt selber erkrankte und starb, stand der Missionar ihm bei. Hebichs Hartnäckigkeit führte zur Bekehrung des Arztes. So fragte ihn dieser nach der Existenz der Hölle. Hebich antwortete mit der seiner Meinung nach treffendsten Bibelstelle. Die Folge war zunächst, dass der Arzt Hebich sechs Mal nicht eintreten ließ. Erst als er es das siebte Mal versuchte, durfte Hebich ihn wieder besuchen. Der Missionar bekannte seine eigenen Sünden und brachte den Arzt dadurch dazu, seine eigene Sündhaftigkeit zu erkennen. Es kam noch zu mehreren Gesprächen, Gebeten und Bibelbetrachtungen. Später feierten sie auch gemeinsam das Abendmahl. Der Arzt bekam immer mehr Angst vor der Verdammnis, wobei der Missionar in tröstete. Schließlich rief der Arzt aus, er fühle die Vergebung und den Heiligen Geist, und dass er die Gnade Gottes anerkenne. Wenig später starb er. In Hebichs Bericht symbolisierte die Verstocktheit des Arztes wohl die Widerstände, die sich ihm in Indien entgegenstellten. Europäer zu bekehren war für ihn von großer Bedeutung.


title: Samuel Hebich

text: Ebenfalls Ende 1836 kamen vier weitere deutsche Missionare der Basler Mission in Indien an: Heinrich Frey, Johannes Layer und Hermann Mögling, der in Tübingen Theologie studiert hatte, aus Württemberg und Heinrich August Lösch aus Sachsen. Die Ausbildung der Neuankömmlinge war gründlicher als die der drei ersten Missionare, was zu Konflikten hinsichtlich der Durchführung der Mission führte, vor allem zwischen Hebich und Mögling. Hebich betrieb aus Möglings Sicht Verschwendung und Luxus, Missionare sollten seiner Meinung nach in Armut leben, um sich den Mittellosen Einheimischen anzupassen. Nach Absprache mit Blumhardt erhielten die neu Angereisten, anders als die ersten drei Missionare, deshalb kein regelmäßiges Gehalt. Hebich war dies nicht bekannt, weshalb er für die neuen Missionare Schafe gekauft und sie mit einem Braten empfangen hatte. Dieser Konflikt zwischen zwei unterschiedlichen Auffassungen von Mission war für die evangelischen Missionsbemühungen typisch – in der Basler Mission war die Frage nach dieser Eskalation über Jahrzehnte hinweg geklärt.


title: Samuel Hebich

text: Da Hebich eine Ausbildung als Kaufmann und Buchhalter hatte, war er für die Finanzen und die Abrechnungen zuständig. Seine Kollegen hielt er für unfähig, korrekte Abrechnungen vorzulegen. Er selbst geriet später allerdings selbst wegen seiner Abrechnungen in Konflikt mit der Missionsleitung, weil er große Spenden der europäischen Gemeinde in Indien für bestimmte Projekte dem Willen der Spender entsprechend nicht in die allgemeine Kasse einbrachte, was gegen die Vorgaben verstieß.


title: Samuel Hebich

text: Anfang 1837 reiste Hebich mit Mögling nach Dharwar. Auf dem Weg trennten sie sich, so dass Hebich für einige Tage mit zwei Missionaren der London Missionary Society namens Taylor und Beynon in Belgaum allein war. Er kam zu der Ansicht, dass diese nicht die volle christliche Lehre vertraten und kritisierte ihre Missionsstrategie. Er störte sich an der einfachen und sanften Art, mit der Taylor auf dem Basar religiöse Gespräche führte. Hebich meinte, die Predigt habe mit Autorität zu erfolgen. Die Methode der London Missionary Society hielt er für „menschlich“, die der Basler Mission für „göttlich“.


title: Samuel Hebich

text: Die beiden Lehrer ließen sich im Juli 1837 taufen. Hebich unternahm eine siebenmonatige Missionsreise in Richtung Osten, wobei er mit einem Ochsenkarren von Dorf zu Dorf zog.


title: Samuel Hebich

text: Da Hebich Kannada mittlerweile beherrschte, konnte er Katechismen und Lehrbücher in dieser Sprache verfassen. Mit einer spartanischen Lebensweise versuchte er, Christus nachzufolgen. Nachts betete er stundenlang, womit er die Einheimischen beeindruckte. Zur Verbesserung der Lebensverhältnisse in seiner Region gründete er Spinnereien, Ziegelbrennereien und Schulen.


title: Samuel Hebich

text: Um 1837 stellten Christian Leonard Greiner und Johann Christoph Lehner Heiratsanträge, wobei sie Samuel Hebich unterstützte. Er selbst wollte nicht heiraten. Europäische Katechisten, die bei ihm arbeiteten, mussten unterschreiben, dass sie Inderinnen heiraten würden.


title: Samuel Hebich

text: 1838 kam der Missionar Hermann Gundert nach Mangalore. Trotz des großen charakterlichen Unterschiedes lernten Hebich und Gundert einander sehr schätzen. Hebich mochte Gunderts Bildung, Ruhe, Besonnenheit und Uneigennützigkeit; Gundert schätzte Hebichs Mut und Entschiedenheit sowie seine Verwurzelung im Gebet.


title: Samuel Hebich

text: Zu einem weiteren Konflikt mit Mögling kam es, als dieser im Jahre 1839 mit einigen neu angekommenen Missionaren versuchte, genau so einfach zu leben wie die Inder selbst. Dieses Experiment musste abgebrochen werden, da es sich für die Missionare als gesundheitsschädlich erwies. Mögling musste sich bei Hebich und Greiner entschuldigen. Nach Konflikten war man stets bemüht, sich zu versöhnen, was religiös begründet wurde.


title: Samuel Hebich

text: 1840 nannte Gundert seinen zweiten Sohn Samuel, Hebich zu Ehren, der das Kind auch taufte.


title: Samuel Hebich

text: Ziel der Basler Kommission, welche die drei ersten Missionare nach Südwestindien entsandt hatte, war es, Schulen und Institutionen einzurichten, um künftige Katecheten auszubilden. Die Missionserziehung galt als sehr wichtig, mithin wurde, wo immer eine neue Gemeinde gegründet wurde, auf Beschluss der Basler Mission ein Lehrer für elementare christliche Religionslehre eingesetzt. Neben diese elementare Erziehung trat schon ab 1840 das Katechetentraining.


title: Samuel Hebich

text: Die Felderfahrung lehrte die Missionare, dass sie den Einheimischen helfen mussten, lukrative Arbeitsplätze zu erhalten, anstatt sie nur auszubilden. Außerdem hatten sie das Gefühl, dass es der beste Weg sei, sich mit den Konvertiten zu verbrüdern, wenn man diese mit produktiver Arbeit beschäftigt hielte. Im September 1840 versteigerte die Regierung von Madras das Gelände in Mangalore, auf dem sich vormals die Regierungsgebäude befanden, die während der Coorg-Rebellion niedergebrannt wurden. H. M. Blair, später Steuereinnehmer von Kanara, erwarb das Land und machte es noch im selben Jahr der Basler Mission, vertreten durch Samuel Hebich, zum Geschenk. Der Missionar versuchte sich im Kaffeeanbau, den er aber aufgab, als dieser sich als nicht ausreichend erfolgreich herausstellte. Die Missionare versuchten ferner, Zucker aus Pflanzensäften zu gewinnen, was sich aufgrund der hohen Brennstoffkosten als zu teuer herausstellte.


title: Samuel Hebich

text: Die Missionare dachten als Nächstes an Landwirtschaft, da viele von ihnen aus Bauernfamilien stammten; dementsprechend kaufte die Mission geeignetes Land an und verpachtete es zur Bewirtschaftung. Da nur sehr Wenige daran interessiert waren, dieses Land als ihr eigenes zu bewirtschaften, stellten sich die landwirtschaftlichen Siedlungen als teilweiser Fehlschlag heraus, um dann schließlich im Jahre 1880 aufgegeben zu werden.


title: Samuel Hebich

text: 1840 wurde Hebich nach Cannanore, einer britischen Militärstation in Kerala, entsandt, wo er bis Ende der 1850er Jahre seinen Lebensmittelpunkt hatte.


title: Samuel Hebich

text: Am 12. Januar 1841 brach er dorthin auf. Die Missionsstation, die er dort errichtete, grenzte unmittelbar an den Paradeplatz und die Kaserne. Es handelte sich mithin um eine einzigartige christliche Gemeinde aus britischen und indischen Soldaten, da Regimenter beider Volksgruppen hier stationiert waren. Hebich predigte beiden Gruppen gemeinsam, was er damit begründete, dass die europäische die indische Gemeinde finanziell und im Gebet unterstützen solle. Die Einheit der beiden Gruppen, nicht nur bei Gottesdienst und Abendmahl, war ihm wichtig. Die Kanaresische Sprache beherrschte Hebich mittlerweile, bei Predigten an Tamilen half ihm sein Dolmetscher Aaron. Gegen eine Versetzung nach Kalikut wehrte er sich. Er predigte voller Überzeugung und ohne Zurückhaltung bei hinduistischen Festen, auf Straßen, Märkten und auf Reisen. Er unterschied sich darin von anderen Missionaren, die sich wesentlich mehr Gedanken um Vorbehalte wie ihre schlechte Sprachkenntnis machten.


title: Samuel Hebich

text: Nach dem Fehlschlag im Bereich der landwirtschaftlichen Mission dachten die Missionare an industrielle Einrichtungen als Alternative zur Schaffung lukrativer Arbeitsplätze; dementsprechend richteten die Missionare im Jahre 1841 in Mangalore eine Druckerei mit Buchbinderei ein, was sich als erfolgreich erwies. Zunächst wurde lithographisch gearbeitet, später wurden Drucktypen für die Kannadasprache eingeführt.


title: Samuel Hebich

text: Im Dezember 1844 reiste Hebich mit sieben jungen Christen in den bedeutenden Tempelort Taliparamba im Norden Malabars und predigte dort erfolgreich vor hunderten von Einheimischen. Hebich nutzte mehrfach ein dortiges hinduistisches Pilgerfest (Kottiyoor Vysakha Mahotsavam) für seine Bekehrungspredigten, in denen er die Götterbilder in seiner kompromisslosen Art als tote Gegenstände charakterisierte. Später missionierte er in dem Fischerdorf Tai und in Tschirakal. Als Hilfe wurde ihm der Missionar Gundert nun offiziell zugeteilt. Danach zog er südwärts nach Palghat.


title: Samuel Hebich

text: Er ging regelmäßig zu hinduistischen Festen in Palghat, wo sich ein Bhagavati-Tempel befindet, der allen örtlichen Göttinnen dienen kann, in Payawur (siehe Teyyam), wo sich ein Subrahmanyha-Tempel befindet, und in Taliparamba, wo sich der Shiva geweihte Rajarajeshwara-Tempel befindet. Hebich wurde dadurch schnell bekannt und sogar erwartet. Mit seiner jährlichen Teilnahme an bestimmten hinduistischen Festen machte er sich nicht nur Freunde; es kam zu gefährlichen Situationen. Obwohl er die meiste Erfahrung damit hatte und vielleicht auch besonders begabt dafür war, bekannte er, dass er sich mit „Furcht und Zittern“ dorthin begab. Er rechnete stets damit, getötet zu werden; dass dies nicht geschah, führte er auf die Gnade Gottes zurück.


title: Samuel Hebich

text: 1845 wurde die Mission auf Belma und Mulki ausgedehnt.


title: Samuel Hebich

text: Auf 1846 datiert ein Bericht von einem hinduistischen Fest. Hebich ermahnte dort die Hindus streng, weil sie immer noch zu ihren Göttern beteten, obwohl sie seine Predigt gehört hatten. Er sagte dies während einer Choleraepidemie und kündigte im Zusammenhang damit das Gericht Gottes an. Er erzählte, dass ein Fleischer gestorben sei, weil er den Teufel angebetet hatte. Später berichtete er, welche Freude es ihm bereitete, einzelne Seelen aus der Finsternis in das Licht Christi geführt zu haben, wie er sich ausdrückte; eine Gegenüberstellung, die er oft benutzte. Teufelsanbetung, Verstockung und das drohende Gericht Gottes gehörten für ihn zusammen.


title: Samuel Hebich

text: 1846 richtete die Mission eine Berufsschule in Mangalore ein, um Menschen im Weber-, Tischler- und Uhrmacherhandwerk oder Ähnlichem auszubilden.


title: Samuel Hebich

text: 1847 beschwerte sich Hebich bei dem Collector (Steuereinnehmer), dass einige Hindus bei seinem öffentlichen Gebet in Tschirakal Vieh auf ihn gehetzt hätten. Die Tiere stürmten dann aber zu den Hindus zurück. Hebich kommentierte das Ereignis damit, dass er nichts dagegen hätte, wenn das Volk ihn wegen seiner Arbeit tötete. Allerdings wünsche er sich von dem Collector, dass die Personen, die bei seinen Veranstaltungen gegen ihn aufhetzen würden, zurechtgewiesen würden. Die Beschwerde führte zu weitreichender Unterstützung durch den Collector bei Hebichs wichtigsten Veranstaltungen.


title: Samuel Hebich

text: Ebenfalls 1847 führte Hebichs Tätigkeit in Cannanore zu einer christlichen Erweckungsbewegung:


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text: So bekannte am 16. September 1847 der „hartherzigste Knabe“, wie ihn Hebich nannte, in Tschirakal seine Sünden. Aus Sicht des Missionars war dies der Beginn der Erweckung, die er als Ausgiessung des Heiligen Geistes betrachtete, was sich seiner Meinung nach bis zum 17. Oktober hinzog; es folgten aber auch danach noch Sündenbekenntnisse. Hebich teilte den Sinneswandel der aus Europäern und Indern bestehenden Gemeinde mit.


title: Samuel Hebich

text: Acht Tage nach diesem Bekenntnis des Jungen aß Hebich gerade, als der 15-jährige Daniel zu ihm ins Haus rannte und rief: „Wehe, wehe, wehe mir! Wo soll ein solcher Sünder, wie ich bin, hin?“ Dies wiederholte sich mehrmals, das Geschrei war im ganzen Haus zu hören, Hebich musste weinen. Der Jugendlich fuhr fort: „Wehe, wehe, wehe mir, ich habe den Herrn Jesus hinter mich geworfen! Ich habe Sein heiliges Wort verachtet! Ich habe Sein heiliges Blut unter meine Füße getreten! Ich habe Seinen Knecht verachtet, verhöhnt, verspottet, nachgeäfft! Wehe, wehe, wehe mir! Ich habe im Hause Gottes gestohlen, Unreinigkeiten getrieben, gelogen! Wo soll ein solcher Sünder hin?! Wo soll ein solcher Sünder wie ich bin, hin?! Wehe, wehe, wehe mir! Alle diese Sünden habe ich gegen Dich gesündiget, o Gott! Und ich kannte Dich nicht! Aber Du, o guter Gott hast mich zurückgehalten.“ Dies berichtete zumindest Hebich. Danach habe er den Jugendlichen dazu gebracht, sich ruhig zu ihm zu setzen. Dann bekannte der Junge seine Sünden im Einzelnen. Hebich tröstete ihn mit Bibelworten. Schließlich bekannte der Jugendliche sich zum Glauben an die Erlösung im Blut Christi.


title: Samuel Hebich

text: Noch ein anderer Junge bekannte in ruhigerer Weise seine Sünden. Beim darauffolgenden Gottesdienst berichtete Hebich ausführlich von den Bekenntnissen und rief die Anwesenden ebenfalls zur Buße auf.


title: Samuel Hebich

text: Am 11. November gab es erste Anzeichen einer Gegenbewegung.


title: Samuel Hebich

text: Am 9. Dezember reiste Hebich nach Mangalore und bekannte seine Sünden vor den anderen Missionaren, die wenig begeistert reagierten. Mögling schrieb, ihm habe vor diesem Bekenntnis gegraut, welches er auch nicht für vollständig oder wahr hielte. Er glaubte auch nicht an die Erweckung, und meinte, man solle mit einem entsprechenden Bericht warten, bis sich die Bekehrungen als dauerhaft erwiesen hätten.


title: Samuel Hebich

text: Um 1849 beantragte Hebich die Erlaubnis, als Reiseprediger zu arbeiten. Da dies zunächst abgelehnt wurde, blieb er im Dienst der Station Dharwar.


title: Samuel Hebich

text: 1850 wollte Hebich wieder einmal auf dem hinduistischen Pilgerfest in Taliparamba predigen. Er wurde aber diesmal mit Steinwürfen daran gehindert, seinen Predigtplatz zu betreten. Ein spitzes Holzstück konnte er mit der Hand abwehren, ein Stein verfehlte ihn nur knapp. Mehrere hundert Personen folgten ihm und seinen Katechisten und bewarfen seine Gruppe mit Steinen. Zwei seiner Begleiter wurden schwer verletzt.


title: Samuel Hebich

text: 1851 wurde eine Druckmaschine mit Kannadaschrifttypen aus Basel an die Druckerei in Mangalore geliefert. Die Presse druckte Christliche Literatur und Bücher, die sich mit Literatur, Wissenschaft und Kunst befassten, um verschiedene Interessen bedienen zu können.


title: Samuel Hebich

text: Ebenfalls 1851 wurde Samuel Hebich Ernst Diez zur Seite gestellt. Da Diez anscheinend bereit war, sich ihm unterzuordnen, war Hebich mit der Zusammenarbeit einigermaßen zufrieden, während Diez Hebichs autoritäre Art in einem Nachruf auf Gundert beklagte.


title: Samuel Hebich

text: In das Jahr 1851 fiel auch Samuel Hebichs achte Reise nach Payawur und Taliparamba, wobei er von Schülern und Katechisten begleitet wurde. Vor der Abreise aus Cannanore feierte Hebich mit der Gemeinde noch einmal das Abendmahl, das die Missionare immer wieder als besondere Stärkung beschrieben. Über die Reise schickte Hebich einen ausführlichen Bericht an die Missionsleitung. Jacob Ramavarma, einer seiner Mitarbeiter, verfasste ein Tagebuch. Auch dieses sollte an die Missionsleitung gehen.


title: Samuel Hebich

text: In Payawur angekommen, wurden zwei Zelte aufgeschlagen. Den Morgen des Festes begannen die Missionare mit einer Andacht. Dann gingen sie zum Basar. Hebich und einige Katechisten stiegen auf einen Erdwall, die Übrigen nahmen darunter Aufstellung. Die Missionare nahmen die Kopfbedeckungen ab und falteten die Hände für ein stilles Gebet. Hebich begann die Predigt im Namen der Dreifaltigkeit. Dann wurde ein Lied gesungen. Es folgte ein lautes Gebet Hebichs und eine Predigt auf Kannada, die vom Katechisten Jakob vollständig in Malayalam übersetzt wurde. Dies war der übliche Tagesablauf, wie ihn Hebich beschrieb. Situationsabhängig sprachen als Nächstes ein oder zwei Katechisten. Danach schloss Hebich die Zeremonie ab; es folgte ein stilles Gebet und die Missionare verließen den Platz. Es zeigen sich deutliche Anklänge an die Liturgie eines Wortgottesdienstes. Das Ganze wurde an ein oder zwei weiteren Plätzen wiederholt, danach gingen die Missionare zu ihren Zelten, sangen, beteten und ruhten aus. Oft kamen dann Nichtchristen, um ihre Neugier zu befriedigen oder für Diskussionen. Vor dem Zelt und beim Fest wurden Bibelauszüge und Traktate verteilt. Wenn nur wenige dieser Schriften zerstört wurden, galt die Aktion als gelungen. Nach der Abendandacht schlief Hebich in seinem Zelt, gemeinsam mit den Katechisten und Schülern, während die Träger in der Küche schliefen. Durch die gottesdienstliche Struktur sollte deutlich werden, dass hier Gottes Wort verkündet wurde. Hebichs Vorgehensweise entsprach durchaus dem Klischee von einem europäischen Missionar.


title: Samuel Hebich

text: Die Predigten bei hinduistischen Festen betrachtete Hebich als seine größte Arbeit. Er meinte, dass er dabei vom Teufel versucht wurde. Hebich war von der Existenz und Macht des Teufels überzeugt, was er bei Predigten und in Berichten nicht verschwieg. So war es seiner Ansicht nach der Teufel, der Menschen von der Bekehrung abhielt. Seine Erfahrungen in Indien wertete er als Erfahrungen mit dem Teufel, wodurch sein Glaube an dessen Existenz noch verstärkt wurde. Hebich dachte stark dualistisch: Was geschah, war entweder von Gott oder vom Teufel verursacht.


title: Samuel Hebich

text: Allein für den 15. März beschrieb er in Anlehnung an drei angebliche Versuchungen durch den Teufel, bei denen dieser sogar zu ihm gesprochen und ihn aufgefordert habe, zu Hause zu bleiben. Er bekämpfte den Teufel dann, wie er schrieb, im Gebet, still, wenn er allein war, und immer lauter, wenn Inder dabei waren, die Unruhe stifteten. Der Bericht zeigt, dass er sich in der Nachfolge Christi sah, und wie er seine Zweifel in Stärke verwandelte. So gewann er wohl den Mut, in einer gegnerischen Umgebung zu predigen.


title: Samuel Hebich

text: An diesem 15. März wurde er zunächst verbal angegriffen. Daraus entstand dann eine Prügelei zwischen einem Inder, der einer hohen Kaste angehörte und einem Peon, also einem indischen Polizisten. Die Prügelei weitete sich immer mehr aus. Schließlich griff Gnanamuttu, einer der wichtigsten Katechisten der Basler Mission, ein. Es kamen noch mehr Polizisten und ein Thasildar, ein Kolonialbeamter. Der Inder, der den Streit angefangen hatte, wurde überwältigt und abgeführt. Es gab aber noch wesentlich heftigere Übergriffe auf Hebich; er und seine Katechisten wurden des Öfteren mit Steinen beworfen; selbst Elefanten wurden auf sie gehetzt.


title: Samuel Hebich

text: Vom 14. bis zum 21. Mai 1853 reiste Samuel Hebich zum vierten Mal nach Palghat.


title: Samuel Hebich

text: 1854 wurde eine Missionsstation in Udupi eingerichtet. Im selben Jahr wurde das Uhrmacherhandwerk von der Berufsschule der Mission aufgegeben, da dies nicht den Bedürfnissen und Voraussetzungen der einheimischen Bevölkerung entsprach.


title: Samuel Hebich

text: 1855 wurde Hebich erneut gewaltsam an einer Predigt auf dem Fest in Taliparamba gehindert. Seine Gruppe wurde in die Zange genommen und mit schweren Stöcken geschlagen. Als Hebich sich mit seinen Begleitern in sein Reisehaus flüchtete, wurde einer seiner Katechisten zu Boden geworfen, einige Personen, die diesem zu Hilfe kommen wollten, wurden ebenfalls geschlagen und misshandelt. Die Menge brach in das Reisehaus ein und zertrümmerte die Einrichtung. Hebich gelang es mit Mühe, ins Amtshaus zu fliehen.


title: Samuel Hebich

text: 1856 berichtete Samuel Hebich, dass Gegner das Gerücht verbreitet hätten, die Obrigkeit habe ihm nach diesen Ereignissen die Teilnahme an den Festen in Payawur und Taliparamba verboten.


title: Samuel Hebich

text: Hebich war von nur geringer Empathie, was ihm die Zusammenarbeit mit anderen erschwerte. Trotzdem strebte er danach, sich mit anderen Missionaren auszutauschen und die Gemeinschaft mit ihnen zu pflegen. Kollegen berichteten, er habe sich in ungewöhnlich starkem Maße um Notleidende gekümmert, und sei oft unverzüglich zu ihnen gereist. 1856 wurde bekannt, dass Greiner ein langjähriges uneheliches Verhältnis mit der Inderin Mina gehabt hatte. Hebich identifizierte sich in dieser Situation sehr stark mit Greiner und war der Meinung, dass es ihm wohl ebenso ginge, wenn die Gnade Gottes ihn nicht halten würde. Samuel Hebich war sich also seiner eigenen Sündhaftigkeit stets bewusst; Umkehr und Heiligung waren für ihn zentrale Begriffe, die er in seinem Leben zu verwirklichen versuchte.


title: Samuel Hebich

text: Auch während der Revolution von 1857 blieb Hebich in Indien.


title: Samuel Hebich

text: 1858 predigte Hebich zum letzten Mal bei dem Fest in Taliparamba.


title: Samuel Hebich

text: Ab 1858/59 waren die Missionare nicht mehr für die Finanzverwaltung der Mission zuständig.


title: Samuel Hebich

text: 1859 sollte eine weitere Predigt auf dem Fest in Taliparamba folgen, der Oberbeamte verbat Hebich aber einen Besuch des Fests, da die versammelte Menge sich angeblich in gereizter Stimmung befand, was von den Katechisten der örtlichen Missionsaußenstation aber nicht bestätigt werden konnte. Einige Personen dort fragten sogar nach dem „Padre“. Hebich folgte aber der Anordnung und blieb dem Fest diesmal fern.


title: Samuel Hebich

text: Eine Fiebererkrankung zwang ihn zu einer Erholungsreise, die ihn in die Blauen Berge mit ihrem kühleren Klima führte. Auch dort setzte er seine Arbeit mit täglichen Predigten fort. Ein Arzt stellte fest, dass er Schlaganfall-gefährdet war und riet ihm zur Rückkehr nach Europa, da er nur dort ausreichend genesen könne. Ferner litt er an einer Erkrankung der Leber. Einladungen nach Mumbai und in andere Gegenden Indiens konnte er nicht mehr nachkommen. So reiste er am 28. September 1859 über Bangalore und Madras in Richtung Sues ab.


title: Samuel Hebich

text: Am 28. Oktober 1859 erreichte Samuel Hebich Marseille und beschloss, einige Zeit dort zu bleiben, um eine Erkältung auszukurieren. Auch hier trat er noch als Missionar auf.


title: Samuel Hebich

text: Am 27. Dezember erreichte er das Basler Missionshaus und wirkte nun in der Schweiz missionarisch. Durch den Klimawechsel verbesserte sich sein Gesundheitszustand deutlich. Diverse Blätter äußerten sich kritisch über den unbequemen Missionar.


title: Samuel Hebich

text: Am 24. Januar 1860 störten Betrunkene einen von Hebich geleiteten Gottesdienst.


title: Samuel Hebich

text: Am 6. Februar diskutierte der große Rat über Hebichs Auftreten in Basler Kirchen. Nur eine knappe Mehrheit von 44 gegenüber 42 Stimmen votierte dabei für Hebich.


title: Samuel Hebich

text: Später kehrte Hebich nach Württemberg zurück. Auch dort betätigte er sich als Missionar und predigte gegen eine, wie er meinte, „lau“ gewordene Christenheit. Seine Worte wurden als schlagfertig und mit grimmigem Humor gewürzt empfunden. Seine Predigttätigkeit erstreckte sich auch auf andere Teile Deutschlands wie Norddeutschland.


title: Samuel Hebich

text: 1861 hielt er einen Missionsvortrag in Stuttgart, den er mit einem Gebet abschloss.


title: Samuel Hebich

text: Außerdem reiste er zur Weltausstellung London 1862. Bei vielen seiner Zuhörer erreichte er die von ihm gewünschte Erweckung. Als seinen Wohnsitz wählte er Stuttgart.


title: Samuel Hebich

text: Die Arbeit, die er in Indien begonnen hatte, wurde gleichzeitig von anderen fortgeführt. So wurde 1865 eine Missionsstation in Santhoor eingerichtet. Die Basler Missionare erfuhren maßgebliche Unterstützung durch britische Offizielle und Plantagenbesitzer, auch nachdem der indische Subkontinent offiziell dem Britischen Empire einverleibt worden war.


title: Samuel Hebich

text: 1868 predigte Hebich noch in 51 badischen Kirchen. Im Mai dieses Jahres wollte er nach Basel reisen, ab dem 6. Mai war er aber bettlägerig.


title: Samuel Hebich

text: Noch auf dem Sterbebett soll er in seiner Phantasie den Indern gepredigt haben, seine letzten Worte sollen gewesen sein: „Nicht wahr? Malabar?“ und, mit ausgebreiteten Armen, wohl an Christus gerichtet: „Komm! Komm!“. Er starb nachts um 2 Uhr. Sein Todestag, der 21. Mai 1868, fiel in jenem Jahr auf Christi Himmelfahrt.


title: Samuel Hebich

text: Hebichs Leichenzug nach Korntal war ein Massenereignis.


title: Samuel Hebich

text: Hebichs Predigt und Evangelisation gegen den von ihm als „Heidentum“ angesehenen Hinduismus rief erhebliche Kritik in Indien und Europa hervor, insbesondere von Ernst Friedrich Langhans, einem Schweizer Theologen. Hebichs negative Haltung dem nichtchristlichen Indien gegenüber war auch für die damalige Zeit ungewöhnlich ausgeprägt.


title: Samuel Hebich

text: Auf der anderen Seite wird seine 25-jährige Missionsarbeit als solides Fundament der indischen Kirche angesehen. Auch vertrat er von den Basler Missionaren am stärksten die Überzeugung von der Einheit der Christenheit ohne Rassenschranken. Nur der Glaube unterscheide die Menschen voneinander, weshalb ihm die Treue einmal zum Christentum Bekehrter zu ihrem neuen Glauben besonders wichtig war.


title: Samuel Hebich

text: Judith Becker (siehe unter „Quellen“) wertet Samuel Hebich als auffälligsten Indienmissionar der Basler Mission. Er habe einen niedrigeren Bildungsstand als andere Missionare gehabt; auch sein Interesse an Bildung sei gering gewesen. Dafür galt er als charismatisch. Beginnend mit der Ausreise nach Indien habe er einen langen Bart getragen, was der gängigen Mode widersprach. Dies habe ihm den Spitznamen „Bartherr“ eingetragen. Auch sein altmodischer Kleidungsstil sei auffallend gewesen. Seine Sprache sei nicht gepflegt, sondern sehr direkt gewesen. Er habe mit schwäbischem Akzent gesprochen. Seine Art zu predigen, zu lehren und zu ermahnen habe bei den einen Respekt, bei den anderen Spott ausgelöst. Er sei zur Hauptfigur zahlreicher Anekdoten und Legenden geworden. Hebich habe sich allen Menschen gegenüber gleich verhalten, ohne Standesunterschiede zu machen. Er habe Leute sowohl auf der Straße als auch in ihrem eigenen Haus angesprochen, um sie zum Glauben zu ermahnen. Dabei sei er genauso offen und ohne jede Zurückhaltung auf Fürsten wie auf einfache Arbeiter, Bettler und indische Sklaven zugegangen, sowohl in Europa wie in Indien.


title: Samuel Hebich

text: Einige von Samuel Hebichs Vorträgen und Predigten wurden veröffentlicht, zum Beispiel:


title: Samuel Hebich

text: 20. Mai im Evangelischen Namenkalender.


title: Samuel Hebich

text: Der Gedenktag wurde vor der Einführung des offiziellen Namenkalenders bereits geführt in:Mit einem anderen Gedenktag wurde an Hebich erinnert in:


title: Holger Kiesewetter

text: Holger Kiesewetter (* 4. November 1947 in Varel) ist ein deutscher Pathophysiologe und Internist sowie Professor für Medizin. Er war von 1994 bis 2009 Direktor des Institutes für Transfusionsmedizin und Immunhämatologie an der Charité.


title: Holger Kiesewetter

text: Kiesewetter studierte 1967 bis 1971 Maschinenbau (Flugzeugbau) an der RWTH Aachen und erwarb einen Abschluss als Diplomingenieur. Von 1973 bis 1978 absolvierte er ein Studium der Humanmedizin an der RWTH und der FU Berlin, wo er 1976 auch zum Doktoringenieur im Fachbereich Physikalische Ingenieurwissenschaften promoviert wurde. 1979 erhielt er seine Approbation als Arzt und promovierte 1980 in Aachen zum Doktor der Medizin, 1982 erfolgte die Habilitation für das Fach Physiologie an der RWTH Aachen. Seit 1989 ist Kiesewetter Facharzt für Innere Medizin und anerkannt als Arzt für Blutspende- und Transfusionswesen (seit 1994) sowie Laboratoriumsmedizin (1995).


title: Holger Kiesewetter

text: 1985 erfolgte eine Umhabilitation Kiesewetters für das Fach Pathophysiologie an den Universitätskliniken des Saarlandes, wo er von 1983 bis 1994 tätig war. Von 1994 bis 2009 fungierte er als Direktor des Institutes für Transfusionsmedizin und Immunhämatologie an der Charité. 2010 gründete er in Berlin das fachärztliche Zentrum „Haemostaeologicum“.


title: Holger Kiesewetter

text: Im März 2009 sorgte eine umstrittene Studie zu sogenanntem „Bio-Viagra“ für Aufsehen, die von einem Doktoranden Kiesewetters am Institut für Transfusionsmedizin durchgeführt worden war. Die wissenschaftliche Aussagekraft der Studie wurde bezweifelt, zudem waren die Geschäftsführer der Herstellerfirma des Potenzmittels gleichzeitig Mitarbeiter des Instituts für Transfusionsmedizin. In der Folge der Affäre wurde Kiesewetter im September 2009 auf eigenen Wunsch von der Charité beurlaubt. Ein eingeleitetes Verfahren gegen Kiesewetter wurde ohne Klageerhebung von der Staatsanwaltschaft eingestellt.


title: Holger Kiesewetter

text: In den 1980er Jahren hatte Kiesewetter als leitender Oberarzt am Institut für Transfusionsmedizin der Uniklinik in Homburg an der Saar vom Medizintechnikunternehmen Fresenius auch über Firmen seiner Frau mehr als 370.000 DM erhalten. Kiesewetter bestreitet die Zahlung, die jedoch durch das Institut bestätigt wurden. 1998 wurde unter Kiesewetters Leitung eine Studie über die positiven Effekte von Knoblauch bei Gefäßerkrankungen veröffentlicht, der wissenschaftliche Mängel in der Auswertung vorgeworfen wurden. Die Studie wurde von Lichtwer Pharma finanziert, das unter anderem auch Knoblauchpräparate vertreibt.


title: Holger Kiesewetter

text: Im Jahr 2004 musste Kiesewetter rund 960.000 Euro, die er für diagnostische Leistungen für andere Krankenhäuser und Kliniken in eigenem Namen erhalten hatte, an die Charité zurückzahlen.


title: Holger Kiesewetter

text: Über den „Arbeitskreis Immunologie“ empfahl Kiesewetter eine Nasensalbe als „Pollenschutzcreme“ für Allergiker, für die es laut der Deutschen Gesellschaft für Allergologie und klinische Immunologie keinen wissenschaftlichen Wirksamkeitsnachweis gab. Der vermutete Wirkmechanismus sei „abenteuerlich“. Ebenso wurde bis 2006 Schwarzkümmelöl empfohlen, obwohl es sich nach Meinung der Fachzeitschrift „Internistische Praxis“ aus dem Jahr 2000 um „eine nicht begründete bzw. wissenschaftlich nicht belegte Empfehlung, die vordergründig zunächst dem Hersteller bzw. Verkäufer von Schwarzkümmelöl nützt“, handle. Ebenfalls umstritten waren Studien Kiesewetters zur Influenza-Prophylaxe mit Zistrosenextrakt.


title: Holger Kiesewetter

text: Auch Kiesewetters Stellungnahme in Claudia Pechsteins Streit um Dopingvorwürfe war von anderen Medizinern kritisiert worden. Kiesewetter hatte behauptet, mit Retikulozytenwerten könne man Doping nicht nachweisen und war von Pechstein für seine Stellungnahme bezahlt worden.


title: Holger Kiesewetter

text: Mind. 250 Veröffentlichungen im Impact gelisteten Zeitschriften geschrieben. Außerdem wurden Bücher publiziert.


title: Teichmühle (Bad Frankenhausen)

text: Die Teichmühle ist ein einzelnes Mühlen-Anwesen in der Flur von Bad Frankenhausen im Kyffhäuserkreis in Thüringen.


title: Teichmühle (Bad Frankenhausen)

text: Die Teichmühle befindet sich westlich von Bad Frankenhausen und östlich von Rottleben sowie südlich vom Kyffhäusergebirge mitten in der Feldmark der Aueniederung und südlich von der Landesstraße 1172.


title: Teichmühle (Bad Frankenhausen)

text: Die Mühle lag ursprünglich am Rande des Dorfes Helmersdorf, das im Spätmittelalter zur Wüstung wurde, sie gehörte vermutlich ab 1215 zum Besitz des Zisterzienserinnenklosters von Frankenhausen, das 1536 säkularisiert wurde. Bereits 1505 war die Mühle an einen vermögenden Bürger Stephan Schiecken veräußert worden (als Erblehn). Als Folge der Säkularisierung ging die Mühle, der zugehörige Grundbesitz und alle Rechte an das Amt Frankenhausen über. Die Mühle wurde erneut verpachtet, wobei es zu ungenehmigten Umbauten bei der Wasserzuführung kam. Der als Straftat eingeschätzte Vorfall wurde amtlich untersucht und hatte die Inhaftierung eines Müllers zur Folge, am 20. Mai 1628 wurde im Beisein des Landesfürsten eine Wasserstandsmarkierung (Sicherungspfal) am Mühlbach angebracht. Im Jahre 1743 wurde im Nachbarort Esperstedt eine Windmühle errichtet, wodurch die Teichmühle und weitere Mühlen der Umgebung einen Teil ihrer Kundschaft einbüßten. Der Windmühler Bloße wurde auf Schadenersatz verklagt, kaufte daraufhin die Teichmühle und verpachtete die Anlage weiter. Die Gemeinde Esperstedt erwarb 1798 das Zwangsmahlrecht (Mühlenbann) zur Teichmühle, die überwiegend als Öl- und Graupenmühle genutzt wurde. Auch die Ländereien der Mühle werden häufiger verpachtet. Mit Friedrich Vocke, der 1843 die Teichmühle erwirbt, wurde die Teichmühle grundhaft saniert und modernisiert. Das Unternehmen arbeitet hoch rentabel, daher bemüht sich die Stadt Frankenhausen, diesen Besitz zu übernehmen (Steuern und Abgaben). Kommerzienrat Hugo Hornung erwirbt um 1880 die Teichmühle und den Grundbesitz, bereits um 1910 wird die Mühle als Nebenerwerbsbetrieb genutzt. Als Folge des Ersten Weltkrieges, wegen unterlassener Wartungsarbeiten und der Umstellung auf elektrische Mahltechnik verfällt die Mühlentechnik. Bei Kampfhandlungen zum Kriegsende 1945 fanden an der Teichmühle von Bad Frankenhausen mehrere Volkssturmmänner den Tod. Die nach 1945 erforderliche Unterbringung von Heimatvertriebenen und Umsiedlern in Frankenhausen hat die Überbelegung des Mühlengebäudes zur Folge, die im Inneren des Gebäudes verbliebene Technik wird demontiert und das Mühlrad entfernt. Die Bodenreform bildete die gesetzliche Grundlage zur Aufteilung der landwirtschaftlichen Flächen, die an Neubauern übergeben wurden.


title: Richard Groß

text: Richard Groß oder Richard Gross ist der Name folgender Personen:


title: Richard Groß

text: * Richard Gross (Bildhauer) ("Richard Oliver Gross"; 1882–1964), neuseeländischer Bildhauer


title: Fußball-Oberliga Niedersachsen 2012/13

text: Die Saison 2012/13 der Oberliga Niedersachsen war die 66. Spielzeit der Fußball-Oberliga Niedersachsen und die fünfte als fünfthöchste Spielklasse in Deutschland. Die Saison begann am 3. August 2012 und endete am 1. Juni 2013.


title: Fußball-Oberliga Niedersachsen 2012/13

text: Der Meister und Aufsteiger in die Regionalliga wurde die zweite Mannschaft von Eintracht Braunschweig mit zehn Punkten Vorsprung auf Lupo Martini Wolfsburg. Die Wolfsburger qualifizierten sich damit für die Aufstiegsrunde zur Regionalliga.


title: Fußball-Oberliga Niedersachsen 2012/13

text: Trotz drei Absteigern in die Landesligen stieg keiner auf sportlichem Weg ab. Der SV Holthausen/Biene und der SC Langenhagen beantragten keine Lizenz für die folgende Saison und stiegen daher ab. Der TuS Heeslingen erhielt keine Lizenz für die folgende Saison und musste daher zwangsabsteigen.


title: Fußball-Oberliga Niedersachsen 2012/13

text: Aus den Landesligen stiegen die Freie Turnerschaft Braunschweig, der VfL Oldenburg, der 1. FC Wunstorf und der TB Uphusen als jeweilige Staffelsieger in die Oberliga auf. Der RSV Göttingen 05 gliederte seine erste Mannschaft als I. SC Göttingen 05 aus.


title: Fußball-Oberliga Niedersachsen 2012/13

text: Der Torschützenkönig wurde Benjamin Tillack vom Lüneburger SK Hansa mit 24 Treffern.


title: Georg Dinges

text: Georg Dinges (, Transliteration "Georgij Genrichovič Dinges"; * 30. November 1891 in Blumenfeld an der Wolga, Nowousenski Ujesd, Gouvernement Samara, Russisches Kaiserreich, heute Zwetotschnoje, Rajon Staraja Poltawka, Oblast Wolgograd; † Juli 1932 in Kolpaschewo, Oblast Tomsk, UdSSR) war ein sowjetischer Germanist, der sich hauptsächlich der Erforschung der wolgadeutschen Dialekte widmete.


title: Georg Dinges

text: Georg Dinges wurde als Sohn des wohlhabenden Landbesitzers Heinrich Dinges geboren. Er studierte in Moskau, und schloss sein Studium 1917 ab.


title: Georg Dinges

text: Danach ging er an die Tschernyschewski-Universität Saratow, wo er zunächst Lektor für deutsche Sprache, seit 1921 Dozent für germanische Philologie und ab 1923 Professor am Lehrstuhl für westeuropäische Sprachen und Literaturen war. In dieser Zeit kam er auch mit Wiktor Schirmunski zusammen, dessen Interesse an den russlanddeutschen Dialekten nicht zuletzt auf Dinges zurückgeht.


title: Georg Dinges

text: Dinges beschäftigte sich anfänglich mit dem russischen Einfluss auf die deutschen Wolgadialekte. Das große Werk der Spracherhebung wolgadeutscher Varietäten leistete Dinges – gemeinsam mit seinen Mitarbeitern und seiner Frau Emma (geb. Schlotthauer) – vor allem in den Jahren 1925 bis 1929, als er alle wolgadeutschen Mutterkolonien zum Zwecke von Spracherhebungen abwanderte. Während dieser Zeit unterhielt er auch regelmäßigen Kontakt zur bekannten Marburger dialektologischen Schule in Deutschland, deren Methode der „Übersetzung“ der sogenannten „Wenkersätze“ er übernahm. Dabei handelt es sich um „Testsätze“, vom Begründer des Deutschen Sprachatlas, Georg Wenker, nach linguistischen Kriterien entworfen, die von Gewährsleuten in die örtliche Mundart übersetzt und die in ihnen „versteckten“ sprachlichen Merkmale, die die Unterscheidung zwischen oberdeutschen, mitteldeutschen und niederdeutschen Dialekten möglich machten, anschließend in Karten übertragen.


title: Georg Dinges

text: Die durch das enge Zusammenleben in den russlanddeutschen Sprachinseln hervorgerufene neue Mischung dieser Merkmale, die so in keinem binnendeutschen Dialekt auftrat, war für die Dialektologen in der Sowjetunion wie in Deutschland gleichermaßen von größtem Interesse, ließ sie doch Rückschlüsse zu auf die Mechanismen des Sprachausgleichs, wie er zum Beispiel auch die Hochsprachen und Verkehrsvarietäten in Europa erzeugt hatte. Dieser Erkenntnisgewinn war es, den Viktor Schirmunski im Auge hatte, als er die russlanddeutschen Sprachinseln als ein „großangelegtes sprachgeschichtliches Experiment“ und als ein „sprachwissenschaftliches Laboratorium“ bezeichnete, „in dem wir an der Hand geschichtlicher Zeugnisse in einer kurzen Zeitspanne von 100 bis 150 Jahren Entwicklungen verfolgen können, die sich im Mutterlande in mehreren Jahrhunderten abgespielt haben müssen“ (Schirmunski (1930), S. 113 f.) .


title: Georg Dinges

text: Wegen seiner Beschäftigung mit der deutschen Sprache und Volkskunde in der Sowjetunion sah sich Dinges in den späten zwanziger Jahren zunehmend dem Vorwurf des „Nationalismus“ ausgesetzt, der zu jener Zeit noch verhalten erhoben wurde. Mit dem heraufziehenden Ende der „Korenisazija“, der Bewegung zur Verwurzelung und Stärkung der Nationalitäten und ihrer Sprachen im sowjetischen Vielvölkerstaat, wurden Dinges sein Interesse für die wolgadeutsche Sprache und Kultur und seine Verbindungen nach Deutschland zum Verhängnis. Noch vor dem Beginn der großangelegten Verfolgungen der sogenannten „Nationalisten“ wurde Dinges im Januar 1930 verhaftet, nachdem es zu Auseinandersetzungen um die Einladung reichsdeutscher Sprachwissenschaftler anlässlich der Eröffnung der Deutschen Pädagogischen Hochschule in Engels gekommen war. Verhaftet wurde Dinges unter der Beschuldigung „konterrevolutionärer Aktivitäten“, „nationalistischer Propaganda“ und der Verbindungen zu einem „ausländischen Spionagezentrum“. In den Verhören ging es immer wieder um die Kontakte nach Deutschland, um seinen angeblichen Nationalismus, der etwa in Buchbestellungen aus Deutschland, in Seminaren zur Geschichte der Wolgadeutschen und in Kursen in deutscher Sprache zum Ausdruck gekommen sei, sowie um die Verbindung zu Peter Sinner, der sich ebenfalls mit der deutschen Sprache an der Wolga beschäftigt hatte und noch mehr als Dinges zur Zielscheibe des Nationalismus-Vorwurfs wurde. Obwohl schließlich die Spionagevorwürfe fallengelassen wurden, wurde Dinges dennoch am 1. Februar 1932 auf Beschluss der GPU zu drei Jahren Verbannung in Westsibirien verurteilt. Anklage: "wegen Spionage". Auch Sinner und Anatolij Konstantinowitsch Synopalow, ein weiterer Dozent der Pädagogischen Hochschule, erhielten dasselbe Strafmaß. Nach zwei Jahren Untersuchungshaft wurde er nach Kolpaschewo im Norden des Tomsker Gebiets verbracht und arbeitete dort einige Zeit als Sanitäter im örtlichen Krankenhaus, wo er sich mit Typhus ansteckte.


title: Georg Dinges

text: Nach seinem Tod wurden einige seiner Materialien wegen Infektionsgefahr verbrannt, andere, darunter seine Erhebungsmaterialien zum Wolgadeutschen Sprachatlas, hatte er noch an seinen Nachfolger Andreas Dulson übergeben können. Vieles blieb jedoch verschollen.


title: Georg Dinges

text: Die Urteile gegen Dinges, Sinner und Synopalow wurden am 21. September 1964 vom regionalen Gericht Saratow aufgehoben.


title: Fritz Stelzer

text: Fritz Stelzer (Pseudonym: "Pauli"; * 29. Juni 1905; † 18. Juli 1968) war ein deutscher Grafiker und Buchillustrator.


title: Fritz Stelzer

text: Stelzer studierte an der Württembergischen Staatlichen Kunstgewerbeschule in Stuttgart bei F. H. Ernst Schneidler. Zu seinen Kommilitonen gehörten unter anderem HAP Grieshaber, Eberhard Koebel und Erich Mönch. Gemeinsam mit Koebel gründete er 1928 ein graphisches Atelier in Stuttgart, in dem auch die ersten Entwürfe zum Zelttyp Kohte entstanden.


title: Fritz Stelzer

text: Nach der Gründung der Deutschen Jungenschaft vom 1. November 1929 wurde Stelzer ein maßgeblicher Gestalter des jungenschaftlichen Schriftguts, wobei sein Stil durch die Mitarbeit in den Zeitschriften "der eisbrecher" und "Das Lagerfeuer" auch in andere Jugendbünde ausstrahlte. Nach dem Verbot der freien Jugendverbände 1933/34 arbeitete Stelzer vorwiegend für das katholische Jugendschriftgut, so für die Jugendzeitschrift "Die Wacht" und den Herder-Verlag. Im August 1937 entwarf Stelzer ein Briefkopfemblem für Hans Scholl.


title: Poggio Imperiale

text: Poggio Imperiale ist eine italienische Gemeinde "(comune)" mit Einwohnern (Stand ) in der Provinz Foggia in Apulien. Die Gemeinde liegt etwa 39 Kilometer nordnordwestlich von Foggia.


title: Poggio Imperiale

text: 1759 wurde die Ortschaft durch den Fürsten von Sant’Angelo dei Lombardi, Placido Imperiale, gegründet.


title: Poggio Imperiale

text: Poggio Imperiale unterhält eine Partnerschaft mit der albanischen Gemeinde Vora im Kreis Tirana.


title: Poggio Imperiale

text: Durch die Gemeinde führt die Autostrada A14 von Bologna nach Süditalien. Davon geht ab die "Strada Statale 693 dei Laghi di Lesina e Varano" nach Vico del Gargano. Der Bahnhof von Poggio Imperiale liegt an der Ferrovia Adriatica von Ancona nach Lecce.


title: Hebich

text: Hebich ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Groninger (Unternehmen)

text: Groninger ist ein Hersteller von Abfüll- und Verschließanlagen für pharmazeutische und kosmetische Produkte.


title: Groninger (Unternehmen)

text: Die Groninger & Co. GmbH mit Sitz in Crailsheim, die "groninger GmbH & Co. KG" (Schnelldorf) und "groninger USA LLC" (Charlotte, USA) erzielten im Jahr 2016 über 156 Millionen Euro Umsatz und beschäftigen insgesamt über 1200 Mitarbeiter. Groninger ist ein Familienunternehmen. Geschäftsführer sind Jens und Volker Groninger, die Söhne des Unternehmensgründers Horst Groninger.


title: Groninger (Unternehmen)

text: Das Unternehmen fertigt Spezialmaschinen zur Verarbeitung pharmazeutischer, kosmetischer und Consumer Healthcare Produkte und bietet produktbezogene Dienstleistungen an. Es gehört zu den Marktführern seiner Branche. Mit 80 % Exportanteil werden Groninger-Maschinen weltweit ausgeliefert.


title: Groninger (Unternehmen)

text: Am 11. April 1980 wurde das Familienunternehmen durch Horst Groninger gegründet. Es spezialisierte sich damals auf die Verarbeitung von vorgefüllten Einwegspritzen. Durch neue Entwicklungen in der Abfüll- und Verschließtechnik konnte Groninger zunächst Kunden in der Pharmaindustrie, später in der Kosmetikindustrie gewinnen. In den folgenden Jahren wuchs der Umsatz des Unternehmens jedes Jahr um 10–15 %.


title: Groninger (Unternehmen)

text: Zwischen 1992 und 1995 wurden zwei große Neubauten durchgeführt, eine Montagehalle und ein Verwaltungsgebäude in Crailsheim.


title: Groninger (Unternehmen)

text: Seit 1999 ist Volker Groninger technischer Geschäftsführer. Jens Groninger ist kaufmännischer Geschäftsführer und für die Bereiche Personal, Marketing, Vertrieb, Service, Qualifizierung und Validierung zuständig.


title: Groninger (Unternehmen)

text: Seit 2000 werden am Unternehmenssitz ausschließlich Anlagen für die Pharmaindustrie und die Consumer Healthcare Industrie hergestellt. Anlagen für die kosmetische und Consumer Healthcare Industrie werden in Schnelldorf produziert. Anfragen aus Nordamerika werden durch die groninger LLC in Charlotte (North Carolina) bearbeitet.


title: Groninger (Unternehmen)

text: Zwei Jahre nach der Gründung des Unternehmens wurde das Verfahrenspatent für die dichtungslose Rotationskolbenpumpe angemeldet.  In den nächsten Jahren wurden weitere Neuerungen entwickelt, die den Verarbeitungsprozess von pharmazeutischen Produkten optimieren. Hierzu zählt die Entwicklung eines partikelarm arbeitenden Aggregates zum Bördeln und eine vollautomatische In-Prozess-Gewichtskontrolle (IPK) für die Verarbeitung von Vials und Flaschen. 1991 erfolgte das Patent für Keramikpumpen mit Spülvorrichtung. Diese Pumpen lassen sich auch im eingebauten Zustand reinigen und wurden zukünftig in Anlagen zur Verarbeitung von Einmalspritzen eingebaut. Weitere Fortschritte wurden in der Isolatortechnologie, der Weiterentwicklung von Dosiersystemen und Sterilisiertunnels und der Servo-Technologie erreicht. Groninger hält Patente auf ein Tuböffnungssystem, ein neues Segment-Transportsystem und eine Tub-Dekontaminationskammer. Im Jahr 2010 wurde ein neues Development + Production System eingeführt.


title: Groninger (Unternehmen)

text: Zum Produktionsprogramm gehören Einzelmaschinen, aber auch Anlagen bis zu vollautomatischen Prozesslinien. Die Maschinen werden nach spezifischen Anforderungen gefertigt.  Groninger fertigt Maschinen zur Verarbeitung verschiedener Behältnisse aus Kunststoff oder Glas, zum Beispiel Spritzen, Vials, Augentropfen- und Nasenspray-Behältnisse, Parfumflacons, Cremetiegel, Mascara- und Nagellack-Behältnisse und verschiedene Flaschen.  In der Verarbeitung werden verschiedene Prozessschritte durchlaufen, hierzu gehört das Zuführen von Behältnis und Produkt, Reinigung, Sterilisation, Füllen, Verschließen, Montage, Etikettierung und Kontrolle.


title: Groninger (Unternehmen)

text: Seit drei Jahren bietet groninger mit seiner neuen Produktlinie „Business Line“ einen standardisierten, modularen Baukasten zur Konfiguration von Füll- und Verschließmaschinen an. Jeder der verschiedenen Prozessschritte, den die Maschine ausführt, kann durch verschiedene Module realisiert werden. So gibt es beispielsweise Module in vollautomatischer oder halbautomatischer Ausführung. Durch dieses Konzept reduzieren sich die Kosten für die Maschine und die Lieferzeiten verringern sich. Außerdem gibt es durch die modulare Bauweise nun auch die Möglichkeit für die Kunden, bei Veränderungen der Produktionsanforderungen, eine Nachrüstung der Maschine einfach und schnell zu ermöglichen. Der modulare Baukasten der Business Line ermöglicht eine individuelle Konfiguration der Maschine mit insgesamt über 500 verschiedenen Konfigurationsvarianten.


title: F-Droid

text: F-Droid ist ein alternativer App Store für das mobile Betriebssystem Android. Die Besonderheit von F-Droid besteht darin, dass im offiziellen und standardmäßig aktivierten Repository ausschließlich freie Software angeboten wird, üblicherweise nach GNU GPL oder Apache-Lizenz. Der Quellcode jeder App im F-Droid-Repositorium steht nicht nur dem Endnutzer zur Einsichtnahme und Modifikation zur Verfügung, sondern es wird auch garantiert, dass die heruntergeladene apk-Datei vom F-Droid-Server aus diesen Quellen generiert wurde. Entsprechend ist diese Datei auch von F-Droid signiert und nicht wie üblich vom ursprünglichen Entwickler. Dieses Konzept soll für Transparenz und Sicherheit sorgen.


title: F-Droid

text: Für die Nutzung von F-Droid ist keine Registrierung erforderlich, was im Gegensatz zu anderen App-Quellen wie dem Google-Play-Store ein anonymes Herunterladen von Apps ermöglicht. Andererseits gibt es aber auch keine Statistik über den Verbreitungsgrad einzelner Programme oder Absturz-Statistiken. Der F-Droid-Client ist ein Fork der von Roberto Jacinto geschaffenen App Aptoide. Das Projekt F-Droid wurde von Ciaran Gultnieks gegründet, dem Hauptentwickler seines Servers.


title: F-Droid

text: F-Droid ist auch in einigen Custom-ROM vorinstalliert, darunter CopperheadOS. Replicant, Fairphone Open, SHIFT-OS (Shiftphone) und LineageOS for microG.


title: F-Droid

text: Es gibt zwei Möglichkeiten, Anwendungen aus dem F-Droid-Repositorium zu beziehen. Erstens lässt sich über die Website F-Droid.org jede App als apk-Datei herunterladen. Zweitens – und für den Nutzer komfortabler – kann man die offizielle F-Droid-App installieren, die dies im Hintergrund erledigt. Zudem gibt es eine Benachrichtigung, sobald eine neue Version einer bereits installierten App verfügbar ist.


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text: Bei beiden Installationsvarianten können wahlweise auch ältere Versionen der App installiert werden, soweit diese zur Verfügung stehen.


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text: Das Gegenstück zur F-Droid-App ist die Python-basierte Server-Komponente, die ebenfalls als freie Software zur Verfügung steht. Mithilfe der Server-Software ist es jedem möglich, eigene Repositorien für Android-Apps wie das Guardian Project einzurichten und online zu stellen. Aus diesen kann man über die F-Droid-App eigene Apps auf seinem Android-System installieren. Somit kann das F-Droid-System als Pendant zur Paketverwaltung angesehen werden, die von anderen vornehmlich unixoiden Betriebssystemen bekannt ist.


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text: Neben dem kostenlosen Bezug von freien Apps hat bei F-Droid auch jeder Nutzer die Möglichkeit, Apps für das Repositorium vorzuschlagen, sofern diese als freie Software (inklusive des Quelltextes mit entsprechender Lizenz) zur Verfügung stehen. Dabei werden Apps, die bestimmte Nachteile aufweisen, die z. B. Werbung enthalten oder den Endnutzer verfolgen („tracken“), entsprechend markiert. Weiterhin werden Sicherheitstest vorgenommen, bevor eine App zum Download zur Verfügung gestellt wird.