title: Shrewsbury Township

text: Shrewsbury Township ist der Name folgender Townships in den Vereinigten Staaten:


title: Bönnien

text: Bönnien ist ein Ortsteil der Stadt Bockenem in Niedersachsen. Das Dorf hatte am 1. Oktober 2011 456 Einwohner. Es liegt an der B 243 1,5 km entfernt westlich von Bockenem und vier Kilometer entfernt von der östlich verlaufenden A 7.


title: Bönnien

text: Am 1. März 1974 wurde Bönnien in die Stadt Bockenem eingegliedert.


title: Siloam Township

text: Siloam Township ist der Name folgender Townships in den Vereinigten Staaten:


title: Tortum-Wasserfall

text: Der Tortum-Wasserfall ist ein Wasserfall in der Türkei, der sich unterhalb des Tortumsees, 100 Kilometer nördlich von Erzurum im Landkreis Uzundere, befindet.


title: Tortum-Wasserfall

text: Ein Erdrutsch blockierte das Tal, durch das der Fluss Tortum Çayı floss. Der dadurch entstandene See ist acht Kilometer lang und einen Kilometer breit. Das Wasser bahnte sich einen neuen Weg durch das Tal, der über eine 48 Meter hohe Felskuppe führte. Die Abbruchstelle links vom Abhang des Kemerlidağ auf der linken Talseite des Erdrutsches ist immer noch klar erkennbar.


title: Tortum-Wasserfall

text: Einige Geologen gehen davon aus, dass es sich um einen sehr alten Erdrutsch handelt. Dagegen gibt es eine weitere Theorie, dass es sich hierbei um einen vergleichsweise jungen Erdrutsch handle, welcher höchstens einige Jahrhunderte alt sein kann.


title: Tortum-Wasserfall

text: Der Tortum-Wasserfall war der höchste Wasserfall in der Türkei. Seit der Fertigstellung des Tortum-Wasserkraftwerks im Jahre 1960 fließt das im Tortumsee gefasste Wasser durch Kanäle und Leitungen zu den Turbinen. Der Wasserfall wird nur noch während einer sehr kurzen Zeit in den Monaten Mai und Juni durch das Überschusswasser gespeist, wenn der Wasserstand im See besonders hoch ist. In den übrigen Monaten sind das Flussbett und der Wasserfall beinahe ausgetrocknet.


title: Tortum-Wasserfall

text: Das Gebiet um den Wasserfall hat sich zu einem Erholungsgebiet für Touristen entwickelt. Eine Beobachtungsplattform ermöglicht es, den Wasserfall aus nächster Nähe zu bewundern. Die Brücke flussabwärts des Wasserfalles kann über eine Treppe erreicht werden.


title: Tortum-Wasserfall

text: Der Fluss Tortum fließt nach dem Wasserfall über eine beeindruckende Kaskade von kleinen Wasserfällen hinunter ins Tal Tev.


title: Tortum-Wasserfall

text: Der Erdrutsch formte nicht nur den Tortumsee mit dem Wasserfall, sondern noch weitere vier kleine Seen. Diese vier beachtlich klaren und blauen Seen, Incegöl, Karagöl, Efendigilin Gölü und Nazlıgilin Gölü, werden mit Sickerwasser gespeist und beherbergen große Mengen an Forellen.


title: Tortum-Wasserfall

text: Der Tortumsee ist von Kalkstein aus der Kreidezeit umgeben. An der östlichen Küste des Sees sind Erdschichten sichtbar, die auf den Erdrutsch zurückzuführen sind. Der See ist an seiner tiefsten Stelle etwa 100 Meter tief.


title: Sisseton Township

text: Sisseton Township ist der Name folgender Townships in den Vereinigten Staaten:


title: The Russian Doctors

text: The Russian Doctors ist eine Band, die 2003 in Leipzig gegründet wurde. Die deutschsprachigen Texte sind angebliche Gedichte des fiktiven russischen Dichters S. W. Pratajev.


title: The Russian Doctors

text: Der Sänger von "The Russian Doctors" Holger „Makarios“ Oley, alias "Doktor Makarios", ist seit langem im Musikgeschäft tätig. Bekannt wurde er u. a. auch als Sänger von Die Art. 2003 gründete er in Leipzig gemeinsam mit dem aus der Münsteraner Kulturszene bekannten Gitarristen Frank Bröker, alias "Doktor Pichelstein", die Band "The Russian Doctors". Bröker war bereits als Autor, Festivalveranstalter und Musiker („Caution Screams“, „Fette Helden“, „Spark*n bow“, „Poets in arms“) tätig.


title: The Russian Doctors

text: Die Texte beruhen laut Aussagen der Band auf Gedichten der (fiktiven) Person von Sergeij Waschowitsch Pratajev (angeblich 1902 bis 1961), eines vermeintlichen russischen Tierarztes, Trinkers und Frauenhelden. Dies spiegelt sich in den Liedinhalten wider, in denen es oft z. B. um Szenen aus dem Leben eines Tierarztes, Frauengeschichten und reichlichen Alkoholkonsum geht. Auf dieser Legende um Pratajev beruhen die Alben und Buchveröffentlichungen der Band. 2007 wurde als weiteres Projekt mit der „Pratajev-Gesellschaft“ eine Fachgesellschaft ins Leben gerufen, die jährlich Fachtagungen zur Erforschung von Leben und Werk Pratajevs abhält.


title: The Russian Doctors

text: Die Musik von "The Russian Doctors" entzieht sich einer einfachen Einordnung in gängige Kategorien. Sie ist gekennzeichnet durch die sehr schnell gespielte Gitarre Brökers und die markante, raue Stimme des Sängers Oley.


title: Skeleton Township

text: Skeleton Township ist der Name folgender Townships in den Vereinigten Staaten:


title: Skeleton Township

text: Siehe auch:


title: Gregor Waltmann

text: Gregor Waltmann (* 20. August 1661 in Lüdinghausen; † 6. November 1739 im Kloster Liesborn) war von 1698 bis 1739 Abt des Benediktinerklosters Liesborn. Er hat die wirtschaftlichen Verhältnisse des Klosters stark verbessert. Dies ermöglichte den Neubau und die barocke Umgestaltung der Anlage. Des Weiteren war er als geistlicher Autor tätig. Er wurde auf den Namen Gerhard getauft. Gregor war sein späterer Ordensname. Sein Vater gehörte der gehobenen Bürgerschicht an und war erst kurz vor der Geburt seines Sohnes zusammen mit seiner Anna nach Lüdinghausen gezogen.


title: Gregor Waltmann

text: Der Sohn trat 1680 in das Kloster Liesborn ein. Ein Jahr später legte er die Gelübde ab und wurde 1687 zum Priester geweiht. Im Kloster übte er das Amt eines Küchenmeisters aus, ehe er 1698 zum Abt gewählt wurde. Benediziert wurde er von Weihbischof Otto Wilhelm von Bronckhorst zu Gronsfeld.


title: Gregor Waltmann

text: Während seines Abbiats hat er sich um den ökonomischen Aufschwung des Klosters verdient gemacht. Er ließ einen Küchengarten und einen Konventsgarten anlegen. Insbesondere war er verantwortlich für die Umgestaltung der Klosteranlage im Stil des Barock. Im Jahr 1701 ließ er einen neuen Ostflügel erbauen. Auch das Innere wurde barock umgestaltet. Im Jahr 1703 wurde das Archiv neu geordnet und umgelagert. Ein Jahr später wurde der Hauptaltar barock umgestaltet und dabei wurde das Tafelbild des Meisters von Liesborn an die Westwand des Chores der Klosterkirche verlegt. Das Innere der Kirche insgesamt wurde umgestaltet. Später kauft er auch eine neue Monstranz, Kelche, Paramente und Ähnliches zur Ausstattung der Kirche.


title: Gregor Waltmann

text: In Wadersloh kaufte er 1704 eine Mühle und ließ im folgenden Jahr das Zehnhaus neu bauen. Später wurden weitere Mühlern und Grundstücke erworben und Verzeichnisse über die Besitzungen angelegt. Das Dormitorium der Mönche wurde 1709 neu gestaltet. Im Jahr 1711 ließ er Fischteiche anlegen. Es folgten weitere kleinere Baumaßnahmen. Seit 1725 wurde der Südflügel der Abtei neu erbauen. Die Zellen der Mönche und der gesamte Klausurbereich wurden erneuert. Seit 1735 wurde der Mittelteil des Klosters neu gebaut. Dabei wurde auch die Bibliothek vergrößert. Die etwa 4000 Bände wurden neue geordnete und teilweise neu gebunden.


title: Gregor Waltmann

text: Daneben war der Abt auch als geistlicher Autor tätig. Er verfasste eine "Scala mystica Benedicta", eine "Compendiosa relatio de initio, progressus ac privilegiis sacrae congregationis Bursfeldensis" und setzte er eine Klosterchronik ("Memorabilia Liesbornensia") fort.


title: Gregor Waltmann

text: In den Jahren 1709 und 1730 tagte das Generalkapitel der Bursfelder Kongregation im Kloster. Er war 1727 bei einer Abtsweihe in Ammensleben und 1730 bei jener von Pater Josias Poolmann im Kloster Grafschaft anwesend.


title: Gregor Waltmann

text: Obwohl die Bauten und Anschaffungen während seines Abbiats groß waren, hinterließ er bei seinem Tod ein wohlhabendes Kloster. Er wurde im Chor der Klosterkirche bestattet.


title: Gregor Waltmann

text: Von ihm existiert ein fast lebensgroßes Ganzporträt. Daneben gibt es zwei Abbildungen von ihm in einem kleineren Format.


title: Rémi Grégoire Jacques

text: Rémi Grégoire Jacques (* 2. Mai 1991) ist ein kanadischer Biathlet.


title: Rémi Grégoire Jacques

text: Rémi Grégoire Jacques lebt in Quebec und startet für "Biathlon Estrie". Erste nennenswerte internationale Ergebnisse erreichte er bei den Jugendrennen der Nordamerikanischen Meisterschaften im Sommerbiathlon 2009 in Jericho, bei denen er hinter Ethan Dreissigacker und Ben Greenwald im Sprint die Bronzemedaille gewann. Bei den Kanadischen Meisterschaften 2011 in Charlo wurde er an der Seite von Audrey Vaillancourt und Samuel Laforest-Jean als Mixed-Staffel "Quebec II" Drittplatzierter in der Juniorenklasse. Seinen bislang größten Erfolg im Biathlon-NorAm-Cup erreichte der Franco-Kanadier in der Saison 2011/12 in Valcartier. Im Massenstartrennen der Männer erreichte er hinter Vincent Blais und David Grégoire als Drittplatzierter erstmals eine Podiumsplatzierung. Beim North American Invitational 2012 in Jericho gewann er das Sprintrennen der Junioren.


title: Thesium bergeri

text: Thesium bergeri ist eine Pflanzenart aus der Gattung Leinblatt ("Thesium").


title: Thesium bergeri

text: "Thesium bergeri" ist ein ausdauernder Schaft-Hemikryptophyt oder Halbstrauch. Die Art erreicht eine Wuchshöhe von 5 bis 15 Zentimeter. Der Wurzelstock ist kräftig und verholzt. Die lineal bis länglich-linealen Blätter sind ganzrandig und nicht fleischig. Die Teilblütenstände sind deutlich gestielt. Die spärlichen Nüsse werden bis 4 Millimeter groß.


title: Thesium bergeri

text: Die Blütezeit reicht von März bis Juni.


title: Thesium bergeri

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 16.


title: Thesium bergeri

text: "Thesium bergeri" kommt im östlichen Mittelmeerraum vor. Das Areal der Art erstreckt sich von Albanien, Griechenland, Mazedonien, der Ägäis bis zur Türkei, Syrien, dem Libanon, Jordanien und Israel.  Die Art wächst in Kiefernwäldern, auf Phrygana und auf Schutthängen.


title: Günter Schubert (Begriffsklärung)

text: Günter Schubert ist der Name folgender Personen:


title: Günter Schubert (Begriffsklärung)

text: * Günter Schubert (1938–2008), deutscher Schauspieler und Synchronsprecher Siehe auch:


title: Erich Steingräber

text: Erich Steingräber (* 12. Februar 1922 in Neuteich, Freie Stadt Danzig; † 2. Februar 2013 in Tegernsee) war ein deutscher Kunsthistoriker.


title: Erich Steingräber

text: Nach dem Besuch der Oberschule in Stettin und der Ableistung des Kriegsdienstes studierte er an den Universitäten in Leipzig und München Kunstgeschichte und Klassische Archäologie. 1950 wurde er mit einer Dissertation über die "Die kirchliche Buchmalerei Augsburgs um 1500" in München zum Dr. phil. promoviert.


title: Erich Steingräber

text: Bis 1952 arbeitete Steingräber als wissenschaftlicher Volontär an den staatlichen Museen in München. Die folgenden zwei Jahre war er am Kunsthistorischen Institut in Florenz und am Metropolitan Museum in New York tätig. Von 1954 bis 1962 war er zunächst Konservator dann Oberkonservator am Bayerischen Nationalmuseum. 1962 wurde er als Nachfolger von Ludwig Grote Generaldirektor des Germanischen Nationalmuseums in Nürnberg. Unter seiner Leitung wurde dieses Museum während einer wichtigen Wiederaufbauphase zu einem renommierten Kulturzentrum.


title: Erich Steingräber

text: Am 1. Juni 1969 übernahm er als Generaldirektor die Leitung der Bayerischen Staatsgemäldesammlungen und wurde Honorarprofessor an der Universität München. 1987 trat er in den Ruhestand. Während seiner 18-jährigen Münchner Amtszeit konnte er durch seine beharrliche und geschickte Sammlungspolitik die Bestände der Alten Pinakothek, der Neuen Pinakothek und der Moderne nicht nur um hochkarätige Meisterwerke bereichern, sondern erschloss damit zugleich bis dahin vernachlässigte Epochen und verlieh den Sammlungen ein neues, gewichtiges Profil. Dabei waren seine Finanzierungsmethoden durchaus umstritten und führten zu einem Untersuchungsausschuss im Bayerischen Landtag.


title: Erich Steingräber

text: Steingräbers Tätigkeit umfasste auch international viel beachtete Ausstellungen wie „Georg Baselitz“ (1976), „Die Münchner Schule“ (1979), „Im Licht von Claude Lorrain“ (1983), „Raphael in der Alten Pinakothek“, „Lucio Fontana“ (1983), „Max Beckmann – Retrospektive zum 100.Geburtstag“ (1984), „Hans von Marées“ und „In uns selbst liegt Italien. Die Kunst der Deutsch-Römer“ (1987).Seine wissenschaftliche Publikationen beschäftigten sich insbesondere mit der europäischen Goldschmiedekunst des Mittelalters und der Renaissance sowie der europäischen Malerei und Plastik des 16.–20. Jahrhunderts. Der Schwerpunkt lag in der italienischen Kunst. Seine Schriften zu diesen Themen, wie "Alter Schmuck – die Kunst des europäischen Schmuckes", München 1956 sind bis heute Standardwerke.


title: Kontrovers – Das Politikmagazin

text: Kontrovers – Das Politikmagazin ist eine Sendung im BR Fernsehen zum aktuellen politischen Geschehen in Deutschland, mit besonderem Augenmerk auf der bayerischen Politik.


title: Kontrovers – Das Politikmagazin

text: "Kontrovers" wird seit 20. Januar 2021 jeweils mittwochs von 21:15 Uhr bis 21:45 Uhr ausgestrahlt, zuvor jeweils von 21:00 Uhr bis 21:45 Uhr.  Zu besonderen Anlässen wird die Sendung unter dem Titel "Kontrovers extra" nur einem Thema gewidmet, beispielsweise zum politischen Aschermittwoch in Bayern. In der ersten Sendung jedes Jahres stellt der Meinungsforscher Richard Hilmer den "Kontrovers BayernTREND" vor, eine Umfragestudie über die Politik in Bayern, durchgeführt von Infratest dimap.


title: Kontrovers – Das Politikmagazin

text: Seit 2013 gibt es eine 30-minütige Rubrik "Die Story", in welcher ausgiebig recherchierte Hintergründe zu einem speziellen Thema reportageartig dargestellt werden.


title: Kontrovers – Das Politikmagazin

text: Unter der Rubrik "Nachgehakt" beschäftigt sich die Redaktion mit Themen, die in einer der vergangenen Sendungen behandelt wurden und bei denen es eine neue Entwicklung gibt – oftmals angestoßen durch die ursprüngliche Berichterstattung. Zum Ende jeder Sendung folgen unter dem Titel "Nachschlag" kleine und unterhaltsame Geschichten aus dem Politikbetrieb.


title: Kontrovers – Das Politikmagazin

text: In der Sendung gab es bis Dezember 2012 jeweils einen Beitrag aus der Rubrik "Wahnsinn", in welchem Zuschauerbeschwerden an Behörden oder Firmen nachgegangen wurde. Im Januar 2013 wurde diese Rubrik in die BR-Sendung "Geld & Leben" verschoben.


title: Kontrovers – Das Politikmagazin

text: Seit 20. Januar 2021 moderieren Ursula Heller und Achim Wendler "Kontrovers" im wöchentlichen Wechsel.


title: Terry Albritton

text: Terry Albritton (eigentlich "Terence Hillary Albritton"; * 14. Januar 1955; † 1. September 2005 in Phnom Penh) war ein US-amerikanischer Kugelstoßer.


title: Terry Albritton

text: 1975 gewann er Bronze bei den Panamerikanischen Spielen in Mexiko-Stadt.


title: Terry Albritton

text: Zu Beginn der Saison 1976 verbesserte er den Weltrekord von Al Feuerbach aus dem Jahr 1973 um drei Zentimeter auf 21,85 m, verpasste jedoch als Vierter der US-Trials die Teilnahme an den Olympischen Spielen in Montreal.


title: Terry Albritton

text: Beim Leichtathletik-Weltcup 1977 wurde er Vierter.


title: Terry Albritton

text: 1976 und 1977 wurde er US-Meister im Freien, 1974 und 1976 in der Halle. Für die University of Hawaii startend wurde er 1976 NCAA-Hallenmeister, für die Stanford University startend 1977 NCAA-Meister. Außerdem wurde er 1977 französischer Meister.


title: Terry Albritton

text: Nachdem er 14 Jahre als Lehrer und Trainer an der "St. Anthony High School" in Maui tätig war, zog er 2004 nach Südostasien, wo er sich mit schriftstellerischen Projekten befasste. Er starb im Alter von 50 Jahren an einem Herzanfall.


title: Bergflachs

text: Bergflachs ("Thesium humile") ist eine Pflanzenart aus der Gattung Leinblatt ("Thesium") innerhalb der Familie der Sandelholzgewächse (Santalaceae). Sie ist im Mittelmeerraum verbreitet.


title: Bergflachs

text: Der Bergflachs ist eine einjährige krautige Pflanze, die Wuchshöhen von 5 bis 20 Zentimetern erreicht. Er besitzt eine dünne Pfahlwurzel. Die einfachen Laubblätter sind linealisch, gezähnelt und fleischig.


title: Bergflachs

text: Die Blütezeit reicht von März bis Mai. Die Teilblütenstände sind fast sitzend. Die zahlreichen Nüsse sind bis zu 6 Millimeter groß.


title: Bergflachs

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 18.


title: Bergflachs

text: Der Bergflachs ist ein Schaft-Therophyt. Es ist ein Halbschmarotzer (Hemiparasiten), der die Wurzeln benachbarter Arten durch Haustorien anzapft.


title: Bergflachs

text: "Thesium humile" ist im Mittelmeerraum verbreitet. Es gibt Fundortangaben für Marokko, Algerien, Libyen, Jordanien, Libanon, Syrien, Zypern, die Türkei, Belarus, Montenegro, Griechenland, die Iberische Halbinsel, Korsika und Italien. Die Vorkommen auf den Kanarischen Inseln sind nicht als ursprünglich bestätigt. Der Bergflachs wächst auf Brachland, Äckern, Phrygana und Dünen.


title: Bergflachs

text: Die Erstveröffentlichung von "Thesium humile" erfolgte 1794 durch Martin Vahl in "Symbolae botanicae, sive plantarum, tam earum, quas in itinere, imprimis orientali, collegit Petrus Forskål, quam aliarum, recentius detectarum, exactiores descriptiones, nec non observationes circa quasdam plantas dudum cognitas." Pars 3, S. 43.


title: Entreviñas

text: Entreviñas (asturisch "San Cristoba") ist eine Parroquia und ein Ort in der Gemeinde Avilés der Autonomen Gemeinschaft Asturien im Norden Spaniens.Die 1848 Einwohner (2011) leben auf einer Fläche von 4,02 km².


title: Adolf Rose

text: Adolf Rose (* 6. Juni 1908 in Berlin; † 15. August 1974 in Düsseldorf) war ein deutscher Wissenschaftler auf dem Gebiet der Stahlforschung und Hochschullehrer.


title: Adolf Rose

text: Adolf Rose besuchte das Realgymnasium in Gladbeck (Westfalen), das er Ostern 1927 mit dem Reifezeugnis verließ. Im Sommersemester 1927 nahm er das Physikstudium in Göttingen auf und wurde dort Mitglied der Burschenschaft Hannovera. Nach vier Semestern wechselte er an die Universität München, zwei Semester später an die Universität Bonn. Hier promovierte man ihn mit der 1933 erschienenen Dissertation „Über einen einfachen Vakuum-Flussapt-Spektographen und seine Anwendung zur Aufnahme von Emissions- und Adsorptionsspektren“ zum Dr. phil.


title: Adolf Rose

text: Das Jahr danach war er am Physikalischen Institut der Universität Bonn tätig. Sodann nahm er eine Stelle als wissenschaftlicher Mitarbeiter am Kaiser-Wilhelm-Institut für Eisenforschung in Düsseldorf an, das zur Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften gehörte, der späteren Max-Planck-Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften. An dieser Forschungseinrichtung, an der er bis zu seiner Pensionierung arbeitete, betätigte er sich zuerst im Laboratorium der Thomasschlackestähle. Anschließend forschte er im Röntgenlaboratorium; danach widmete er sich insbesondere dem Umwandlungsverhalten von Stählen, und zwar vornehmlich durch unterschiedliche Wärmebehandlung bei der Herstellung. Er stieg zum Laborleiter für Konstitutionsforschung auf. 1961 erhielt er einen Lehrauftrag der Technischen Hochschule Hannover, die ihn 1963 zum Honorarprofessor ernannte.Ab 1935 hat Adolf Rose die Forschungsergebnisse, die er oftmals mit Kollegen erzielt hatte, mit diesen in mindestens 69 Publikationen veröffentlicht, insbesondere im Verlag Stahleisen in Düsseldorf, in der Schriftenreihe „Mitteilungen aus dem Max-Planck-Institut für Eisenforschung“ in Düsseldorf, in den „Berichten des Werkstoffausschusses des Vereins Deutscher Eisenhüttenleute“ sowie in den „Forschungsberichten des Landes Nordrhein-Westfalen“, die durch den Westdeutschen Verlag Köln editiert wurden, vgl. dazu Katalog der Deutschen Nationalbibliothek.


title: Adolf Rose

text: Zu seinen besonders zu erwähnenden Werken gehören:


title: Henry George

text: Henry George ist der Name folgender Personen:


title: Henry George

text: * Henry George (Ökonom) (1839–1897), US-amerikanischer Politischer Ökonom


title: Günter Schubert (Journalist)

text: Günter Schubert (* 3. September 1929 in Berlin; † 27. August 2014) war ein deutscher Journalist und Historiker.


title: Günter Schubert (Journalist)

text: Schubert wurde 1960 an der Freien Universität Berlin mit einer Arbeit über „Die Anfänge der nationalsozialistischen Außenpolitik 1919–1923“ promoviert. Er war langjähriger ZDF-Korrespondent in Warschau. Als Historiker ist Günter Schubert unter anderem durch seine Forschung zu jüdischen Flüchtlingen in den USA bekannt. Er starb im August 2014, kurz vor seinem 85. Geburtstag.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Friedrich – Ein deutscher König ist ein historischer, dokumentarischer Spielfilm des Regisseurs Jan Peter über Friedrich II. aus dem Jahr 2011.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: 1763, Kunersdorf: Eine Kutsche hält auf freiem Gelände. Die Kinder aus den vom Krieg zerstörten Dörfern vermuten einem Gespenst, einem schwarzen Mann zu begegnen. Tatsächlich steigt aus der Kutsche König Friedrich II., müde und gezeichnet vom Krieg, und betrachtet, was von seinem Land nach sieben Jahren Krieg noch übrig geblieben ist. Dabei hätte es vor vier Jahren bei der Schlacht von Kunersdorf auch ganz anders kommen können ...


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Der dokumentarische Spielfilm beschreibt von diesem Ereignis rückblickend in markanten Schlüsselszenen wesentliche Lebensstationen Friedrich des II., stellt wichtige Wegbegleiter vor und entwirft zugleich ein feines Psychogramm des Preußenkönigs.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Parallel zur Handlung kommentieren Experten, namhafte Historiker, die einzelnen Spielszenen.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Dieser dokumentarische Spielfilm wurde anlässlich des 300. Geburtstags Friedrichs II. im Januar 2012 bei Arte und im Ersten ausgestrahlt. Besonders hervorzuheben ist die Besetzung Friedrichs mit zwei Frauen. Katharina Thalbach spielt den Alten Fritz, Anna Thalbach den Kronprinzen und jungen König. Katharina Thalbach hatte bereits im Jahre 2000 in der mehrteiligen ARD-Dokumentation "Preußen – Chronik eines deutschen Staates" u. a. Friedrich II. dargestellt. Zu den kommentierenden Experten gehört der australische Historiker Christopher Clark.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Das Budget des Films betrug ca. 1,2 Mio. Euro. Diese für eine deutsche Dokumentation üppige finanzielle Ausstattung ist jedoch für einen historischen Spielfilm außerordentlich niedrig. So konzentrieren sich die 65 Minuten Inszenierung mit namhaften Darstellern vor allem auf eine psychologische Vertiefung der Lebensumstände des preußischen Königs. Massenszenen fehlen fast völlig, allerdings wird die Schlacht von Kunersdorf mit einem gewissen Aufwand dargestellt. Klassische Dokumentaraufnahmen kommen im Film praktisch nicht vor, vielmehr werden zusätzliche Informationen durch Animationen im Stile mechanisch bewegter Wandbilder des 18. Jahrhunderts vermittelt.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Gedreht wurde neben kurzen Szenen in Sanssouci hauptsächlich im Schloss Oranienbaum bei Dessau und im Schloss Waldenburg (Sachsen) bei Chemnitz. Alle Aufnahmen wurden auf 16 mm-Film hergestellt, auch hierbei erweist sich die Produktion weit mehr als Spielfilm denn als klassische Dokumentation.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Erstmals wurde der Film am 7. Januar 2012 um 20.15 Uhr auf ARTE ausgestrahlt. Dabei erreichte der Film in Deutschland und Frankreich eine außerordentlich hohe Zuschauerresonanz. Allein in Deutschland schalteten ca. 1,75 Mio. Zuschauer ein.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Am 16. Januar 2012 lief der Film auf dem vielfach wegen seiner ungünstigen Sendezeit kritisierten Geschichtssendeplatz der ARD um 22.45 Uhr. Dort erreichte er nochmals 1,5 Mio. Zuschauer und einen Marktanteil von knapp 10 Prozent.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Eine weitere Ausstrahlung im RBB Fernsehen am 10. April 2012 um 20.15 Uhr erreichte ein nur unterdurchschnittliches Zuschauerinteresse von 3,4 Prozent Marktanteil.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Ganz anders das Bild bei der Ausstrahlung am 13. Juni 2012 im MDR. Platziert zur Primetime um 20.15 Uhr in direkter Konkurrenz zum Spiel der deutschen Nationalmannschaft bei der Fußball-EM schauten dennoch mehr als 200.000 Menschen zu.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Die öffentliche Resonanz des Films war sehr groß. Nahezu alle regionalen und überregionalen Tages- und Wochenzeitungen berichteten über seine Ausstrahlung. Insbesondere wurde dabei über die Besetzung der Titelrolle mit Anna und Katharina Thalbach berichtet.


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Das überwiegende Medienecho war positiv. So titelte TV Today "So unterhaltsam ist Geschichte selten!" (TV Today 02/12) und TV Spielfilm schrieb: "ARD Coup - Friedrich DIE Große" (TV Spielfilm 02/12). Ähnlich euphorisch berichteten nahezu alle Regionalzeitungen in Deutschland und auch in Österreich. So schrieb z. B. Die Presse (Die Presse, 15. Januar 2012): "Der Coup ist ihnen gelungen, den Machern von „Friedrich – Ein deutscher König“: Kaum jemand wird ohne Staunen dabei zusehen, wie hier Mutter und Tochter ein und dieselbe Figur darstellen."


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Auf Spiegel Online (SPON vom 7. Januar 2012) lobte Nikolaus von Festenberg: "An seelischer Aufklärung aber leistet dieser Film dank seiner Protagonistinnen Außerordentliches. Es sind diese Thalbach-Blicke, aus denen uns Heutige das Leid hinter Macht und Herrlichkeit der Vergangenheit anschaut."


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Auch der Tagesspiegel (Tagesspiegel vom 7. Januar 2012) schloss sich der Begeisterung an. Bernhard Schulz schrieb: "Überraschenderweise geht die an und für sich abgenutzte Umformung zur „Hosenrolle“ erstaunlich gut aus. Männlein oder Weiblein, die Frage stellt sich nach wenigen Minuten schon nicht mehr; dies umso weniger, als Friedrich ohnehin als geschlechtsloses oder besser gesagt, am weiblichen Gegenüber vollständig desinteressiertes Wesen gezeigt wird, ohne ihm darum gelebte Homosexualität anzudichten. (...) So mag der Zuschauer sich an manchen surrealen Szenen erfreuen, wie etwa Schlachten mit wenig Komparsen und viel rotem Mohn.Und einer Katharina Thalbach, die am Ende ein Alter Fritz ist, wie ihn Otto Gebühr nie hingekriegt hätte."


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Deutlich kritischer sah Jens Bisky in der Süddeutschen Zeitung (SZ vom 7. Januar 2012) das Werk. In einem langen Beitrag lobte er zwar einerseits: "Mit dem Schrecken der spielenden Kinder und dem gramverzehrten Gesicht des Monarchen beginnt das Doku Drama Friedrich ein deutscher König mit der die ARD den 300. Geburtstag des Königs begeht. Der Anfang ist klug gewählt. Er schafft Neugier. Kunersdorf war in der Tat ein Wendepunkt im Leben Friedrichs und ein erstes Erschrecken vor dem viel gepriesenen viel geschmähten Mann ist nicht das Schlechteste wenn man Glorifizierung vermeiden will." Andererseits aber findet Bisky: "Der Einfall, zwei Frauen den König spielen zu lassen, ist von mäßiger Originalität."


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Der FOCUS war begeistert von der Wahl der Hauptdarstellerin (FOCUS vom 18. Januar 2012): "Katharina Thalbach lässt als Alter Fritz vergessen, dass unter der Garderobe eine Frau steckt – Kostüm- und Maskenbildnern sei Dank. Unter Trommelwirbel stapft sie als gestandenes Mannsbild übers Schlachtfeld. Immerhin hat der König drei Kriege geführt und Preußen in die Mitte Europas gerückt. Berührend am Ende die Szene, als Kinder vor einem mutmaßlichen Gespenst flüchten. Doch in der Kutsche sitzt nur ein einsamer König. Am Ende plagen den Monarchen Gicht, Hämorrhoiden, Zahnausfall, lahme Knochen und triefende Augen – auch im Film leidet man mit."


title: Friedrich – Ein deutscher König (2011)

text: Nichts Positives konnte hingegen Andreas Kilb in der FAZ (FAZ vom 6. Januar 2012) an dem Film finden. In einem langen Verriss schreibt er: "Anna und Katharina Thalbach spielen - es ist leider eine Karikatur. (..) Selbst wo der Film richtig liegt, spielt er falsch."


title: Lettenmühle (Bechhofen)

text: Lettenmühle ist ein Gemeindeteil des Marktes Bechhofen im Landkreis Ansbach (Mittelfranken, Bayern).


title: Lettenmühle (Bechhofen)

text: Der Weiler liegt im Esbachtal. Im Norden liegt das Langfeld. 0,5 Kilometer westlich des Ortes erhebt sich der Lammelberg (), im Osten grenzt das Waldgebiet Esbach an. Die Kreisstraße AN 54 führt nach Reichenau (1,1 km südlich) bzw. Lammelbach (1,1 km nördlich).


title: Lettenmühle (Bechhofen)

text: Lettenmühle lag im Fraischbezirk des eichstättischen Oberamtes Wahrberg-Herrieden. Das Kastenamt Herrieden war Grundherr der Mühle.


title: Lettenmühle (Bechhofen)

text: Mit dem Gemeindeedikt (frühes 19. Jh.) wurde Lettenmühle dem Steuerdistrikt und der Ruralgemeinde Sachsbach zugewiesen. Im Zuge der Gebietsreform in Bayern wurde diese am 1. Juli 1971 nach Bechhofen eingemeindet.


title: Lettenmühle (Bechhofen)

text: Die Einwohner evangelisch-lutherischer Konfession gehören zur Kirchengemeinde St. Georg (Sachsbach), die Einwohner römisch-katholischer Konfession sind nach St. Vitus und Deocar (Herrieden) gepfarrt.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Die Bahnstrecke Weimar–Buchenwald (auch als Buchenwaldbahn bezeichnet) war eine eingleisige, nicht elektrifizierte Bahnstrecke in Thüringen. Die etwa 14,5 km lange Strecke nutzte von Weimar bis Schöndorf mithilfe eines Dreischienengleises die Schmalspurbahn Weimar–Großrudestedt mit, ab da verlief sie auf eigener Trasse bis zum KZ Buchenwald. Weitgehend fertiggestellt wurde die als nichtöffentliche Anschlussbahn klassifizierte Strecke erst 1944, obwohl die Eröffnung schon 1943 stattfand. Zwischen 1946 und 1953 wurde auf einem Teil der Strecke öffentlicher Personenverkehr durchgeführt.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Die Schmalspurbahn Weimar–Großrudestedt erschloss im Norden der Stadt Weimar einige Industriebetriebe. Da kein Rollwagenverkehr durchgeführt wurde, mussten alle Güter in Weimar umgeladen werden. Daher versuchte die Thüringische Eisenbahn-AG (THEAG), die die Schmalspurbahn betrieb, dieses personal- und kostenintensive Verfahren abzulösen, da so auf dem nur kurzen Beförderungsweg kaum Gewinn zu erwirtschaften war. Ab Herbst 1937 wurde daher der Abschnitt Weimar–Weimar Nord dreischienig ausgebaut. 1938 wurde der Betrieb eröffnet, mit einer eigens angeschafften Kö wurden fortan die Normalspurgüterwagen befördert. Eine Verlängerung des Dreischienenabschnittes bis zum Streckenkilometer 1,4 war geplant, wurde aber nach dem Ausbruch des Zweiten Weltkrieges nicht mehr gebaut.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Das ab 1937 errichtete Konzentrationslager Buchenwald (zuerst als Konzentrationslager Ettersberg bezeichnet) wurde zunächst ausschließlich über die Straße bedient. 1942 plante man erstmals eine Anschlussbahn, da mittlerweile immer weniger Treibstoff für die Kraftfahrzeuge zur Verfügung stand. Die Trasse sollte direkt von Weimar aus nach Nordwesten zum Lager führen, allerdings erwies sich die projektierte Streckenführung als zu steil. So wollte man ab Ende 1942 dann das vorhandene Dreischienengleis bis Schöndorf weiterführen, um von dort westwärts über den Ettersberg das Lager zu erreichen. Die nun gewählte Trassenführung war zwar dreimal so lang, allerdings wesentlich leichter zu bauen.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Vom Reichsführer SS erging im Februar 1943 die Anweisung, noch im März mit den Bauarbeiten zu beginnen. Die Fertigstellung wurde für den Juni 1943 beschlossen. Daraufhin wurde im Herbst 1943 mit der Centralverwaltung für Secundairbahnen Herrmann Bachstein ein entsprechender Anschlussbahnvertrag unterzeichnet. Den ersten Dreischienenabschnitt sollte die Gesellschaft selber bezahlen, für die restlichen Kilometer bis Schöndorf einen Baukostenzuschuss erhalten.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Im Frühjahr 1943 begannen die eigentlichen Bauarbeiten durch die Waffen-SS. Dazu wurden zahlreiche Häftlinge des Konzentrationslagers eingesetzt, die weitgehend in Handarbeit das Planum der Anschlussbahn fertigstellen mussten. Lediglich kurz vor dem Bahnhof Buchenwald wurde in einem Einschnitt ein Bagger eingesetzt. Allerdings begannen die Bauarbeiten ohne rechtliche Grundlage, erst im Herbst 1943 wurden die entsprechenden Baupläne genehmigt.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Schon während des Baus zeigten sich die Auswirkungen des Zweiten Weltkriegs, trotz der Deklarierung als „kriegswichtiges Vorhaben“ konnte das benötigte Baumaterial nicht in ausreichendem Umfang beschafft werden. Es mangelte an Bettungskies und geeigneten Schienen. So wurde anstatt der S-41-Schienen zum Großteil andernorts ausgebautes Altmaterial verbaut, auch die Qualität der Schwellen war unzureichend.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Am 21. Juni 1943 wurde die Strecke mit wenigen geladenen Gästen unter Ausschluss der Bevölkerung feierlich eröffnet, der Großteil der Anschlussbahn war erst provisorisch fertiggestellt. Auch der angedachte Umbau der Übergabegleise zur Reichsbahn in Weimar kam nicht zustande, erst 1944/1945 wurden einige Gleise in Weimar-Nord gebaut. Die Anschlussbahn selbst wurde erst im Sommer 1944 weitgehend fertiggestellt und polizeilich abgenommen, jedoch noch immer mit zahlreichen Mängeln. So wurden bis zum Kriegsende ständig Häftlinge eingesetzt, um den äußerst mangelhaften Oberbau halbwegs befahrbar zu halten.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Im Juni 1944 wurde der Werkspersonenverkehr aufgenommen, ebenfalls wurde Stückgut transportiert. Bei dem Luftangriff auf das Gustloff-Rüstungswerk am 24. August 1944 wurde auch der Bahnhof schwer getroffen. 29 Wagen und das schon fertiggestellte Dienstgebäude wurden komplett zerstört. Im Februar 1945 wurde noch mit dem Bau des Lokomotivschuppens in Buchenwald begonnen, bis zum Kriegsende konnte aber nur der Rohbau abgeschlossen werden.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Nur kurz nach der Befreiung des Lagers war der Verkehr unterbrochen, auf Anweisung der Amerikaner wurde er noch Ende April 1945 wieder aufgenommen. Zwischenzeitlich durch angestellte Rottenarbeiter erledigt, wurde die Streckenunterhaltung nach Einrichtung des Speziallagers Nr. 2 erneut von Häftlingen durchgeführt. Trotzdem verschlechterte sich der bauliche Zustand immer mehr. Daher erlaubte die RBD Erfurt am 26. November 1945 die Stilllegung, auf sowjetische Anweisung musste der Betrieb indes fortgeführt werden.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: 1946 wurde das Kreuzungsgleis in Großobringen für den Güterverkehr zugelassen, ab 4. Mai 1947 ebenfalls Personenverkehr bis Großobringen aufgenommen. 1947 war geplant, die komplette Strecke als Reparationsleistung zu demontieren, abgebaut wurden schlussendlich nur zahlreiche Bahnhofsnebengleise. Ende 1951 verkehrten zwei Zugpaare von Montag bis Samstag, eins von Montag bis Freitag und eins nur mittwochs und samstags zwischen Weimar Nord und Großobringen.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Wegen des schlechten Streckenzustandes wurde der Personenverkehr am 3. Oktober 1953 durch die Deutsche Reichsbahn, die 1949 die Strecke übernommen hatte, wieder eingestellt. Danach wurde nur noch Güterverkehr durchgeführt. 1954/55 wurde der Abschnitt Großobringen–Buchenwald abgebaut. Mindestens bis in die 1960er Jahre wurde der Bahnhof Großobringen noch im Güterverkehr angefahren, danach wurden schrittweise die Gleise bis Schöndorf und bis vor Weimar abgebaut. Zuletzt wurden nur noch die Anschließer in Weimar bedient, letztmals in den 1990er Jahren. Heute ist ein Großteil der Gleise bereits abgebaut.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Die THEAG bestellte für die Anschlussbahn bei Henschel & Sohn vier ELNA-3-Lokomotiven, aufgrund des Zweiten Weltkriegs konnten die Fahrzeuge aber nicht gebaut werden. Neben eigenen Maschinen wurden daher vorerst auch von der Deutschen Reichsbahn angemietete Fahrzeuge eingesetzt, so auch Maschinen der Baureihen 74.4–13, 93.5–12 und 94.5–17. Da die THEAG die Beschaffung von Fahrzeuge der Baureihen 42 und 52 ablehnte, wurden 1944 drei Dampflokomotiven mit den Nummern 92 435–437 gekauft.


title: Bahnstrecke Weimar–Buchenwald

text: Nach 1945 wurden von der DR auch andere Maschinen eingesetzt, so beispielsweise auch die Baureihe 55. Die Bedienung der letzten Anschließer übernahmen Maschinen der Baureihe 92 und Köf. Ab den 1960er Jahren wurden die Züge dann mit der V 60 bespannt.


title: Nationaler Sicherheits- und Verteidigungsrat der Ukraine

text: Der Nationale Sicherheits- und Verteidigungsrat der Ukraine (, Abkürzung RNBO[U]) ist ein ständiges verfassungsmäßiges staatliches Organ der Ukraine zur Koordinierung und Kontrolle der Tätigkeiten der Exekutivorgane im Bereich der nationalen Sicherheit und Verteidigung.


text: Der Rat am 3. Juli 1992 zunächst unter der Bezeichnung "Nationaler Sicherheitsrat" geschaffen. Seine Aufgaben sind im Artikel 107 der Verfassung der Ukraine geregelt. Der Vorsitzende ist der Präsident der Ukraine. Dieser ernennt den Sekretär des RNBO.


text: Folgende Personen sind seit der Regierungsumbildung am 4. März 2020 Mitglied des Nationalen Sicherheits- und Verteidigungsrats der Ukraine:


title: Gustav Nolte

text: Gustav Nolte (* 3. September 1877 in Süstedt; † 17. Juli 1924 in Bozen) war ein deutscher Architekt des Historismus. Von 1908 bis 1924 war er Stadtbaumeister in Bozen. Zu seinen Meisterleistungen zählen die Kaiserin-Elisabeth-Schule und die Schule in Oberau.


title: Gustav Nolte

text: Gustav Friedrich Albrecht Nolte stammte aus der damaligen preußischen Provinz Hannover. Nach der Volks- und Mittelschule studierte er Architektur in München. Eine Italienreise führte den jungen Nolte nach Bozen, wo er 1902 im Stadtbauamt Arbeit fand. Bozen erlebte unter Bürgermeister Julius Perathoner Jahre reger Bautätigkeit. 1908 übernahm Nolte von Wilhelm Kürschner die Leitung des städtischen Hochbauamtes.


title: Gustav Nolte

text: Im Jahr 1910 heiratete Gustav Nolte die neunzehnjährige Boznerin Maria Foradori, mit der er drei Kinder hatte. Der gebürtige Niedersachse verwuchs mit der Zeit immer mehr mit seiner neuen Heimat. Er war tätiges Mitglied des Heimatschutzvereins, des Museumsvereins, des Ingenieur- und Architektenvereins sowie des Künstlerbundes.


title: Gustav Nolte

text: Durch Verwendung lokaler Motive wie der Überetscher Ansitzarchitektur im Sinne des Heimatstils schaffte es Nolte, die kommunalen Bauten dem Bozner Stadtbild anzupassen. Zugleich zeigen sie die Verbundenheit der Stadt mit der deutschen Kultur auf.


title: Gustav Nolte

text: Als er am 17. Juli 1924 an einer akuten Darmerkrankung starb, wurde er auf Kosten der Stadt auf dem evangelischen Friedhof in Bozen beigesetzt.


title: Gustav Nolte

text: Nolte erfreute sich bei den Boznern allerhöchster Wertschätzung. So heißt es in einem Nachruf:


title: Gustav Nolte

text: "Gustav Nolte war einer der Unseren. Was von ihm vergänglich war, fand in dem bereits bestehenden Teil seines Friedhofes in Oberau, am Fuße der altehrwürdigen Haselburg, seine letzte Ruhestätte. Sein Geist aber schwebt über seinen Werken, die uns und unseren Nachkommen Wahrzeichen sein mögen auf dem Wege, den unsere Heimatkunst und Heimatliebe zu gehen hat".


title: Gustav Nolte

text: Hier eine Auflistung von Bauwerken aus seiner Hand:


title: 1,4-Dichlorbutan

text: 1,4-Dichlorbutan ist eine organische chemische Verbindung aus der Gruppe der Chloralkane.


title: 1,4-Dichlorbutan

text: 1,4-Dichlorbutan entsteht beim Erhitzen von Tetrahydrofuran mit Chlorwasserstoffsäure (HCl). Der cyclische Ether Tetrahydrofuran (THF) wird dabei in einer ersten Substitutionsreaktion in das aliphatische 4-Chlorbutanol überführt.


title: 1,4-Dichlorbutan

text: Dieses Zwischenprodukt wird in einer weiteren Substitutionsreaktion zum 1,4-Dichlorbutan umgesetzt.


title: 1,4-Dichlorbutan

text: 1,4-Dichlorbutan ist eine entzündliche farblose Flüssigkeit mit aromatischem Geruch, die schwer löslich in Wasser ist. Sie besitzt eine dynamische Viskosität von 1,46 mPa·s bei 20 °C.


title: 1,4-Dichlorbutan

text: 1,4-Dichlorbutan ist ein Edukt für die Nylon-Synthese.


title: 1,4-Dichlorbutan

text: Die Dämpfe von 1,4-Dichlorbutan können mit Luft ein explosionsfähiges Gemisch (Flammpunkt 52 °C, Zündtemperatur 220 °C) bilden.


title: Eric Seyse

text: Eric Seyse ist ein US-amerikanischer Biathlet.


title: Eric Seyse

text: Eric Seyse startet für den "Saratoga Biathlon Club". Seinen bislang größten internationalen Erfolg erreichte er, als er in der Saison 2011/12 im Biathlon-NorAm-Cup in Lake Placid hinter Michael Gibson und vor John Witmer in einem Verfolgungsrennen den zweiten Platz belegte.


title: John Witmer

text: John Witmer ist ein US-amerikanischer Biathlet.


title: John Witmer

text: John Witmer startet für den "GMBC/Synergy Fitness" aus Williston. Seinen bislang größten internationalen Erfolg erreichte er, als er in der Saison 2011/12 im Biathlon-NorAm-Cup in Lake Placid hinter Michael Gibson und vor André Bolduc in einem Sprintrennen den zweiten Platz und im darauf basierenden Verfolger hinter Gibson und Eric Seyse den dritten Rang belegte.


title: Staten Island Borough Hall

text: Die Staten Island Borough Hall ist ein öffentliches Gebäude in dem im Südwesten von Manhattan liegenden New Yorker Stadtteil Staten Island.


title: Staten Island Borough Hall

text: Das Gebäude besitzt die Adresse 10 Richmond Terrace und liegt gegenüber dem Terminal der Staten Island Ferry an der Stuyvesant Street und dem Borough Place.


title: Staten Island Borough Hall

text: Die Borough Hall wurde vom Architektenbüro Carrère & Hastings entworfen und 1903 erbaut. Es ist im französischen Renaissancestil errichtet und im Inneren mit elf WPA-thematisierenden Wandmalereien von Frederick Charles Stahr geschmückt. Das dreigeschossige Gebäude besitzt zudem ein Mansarddach.


title: Staten Island Borough Hall

text: 1983 wurde das Gebäude in das National Register of Historic Places aufgenommen.


title: Staten Island Borough Hall

text: Ursprünglich als Borough Hall erbaut, dient das Gebäude auch heute noch diesem Zweck. Es beherbergt den Sitz des Borough Presidents, Büros des Bauamtes und andere städtische Ämter.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Roger Malvin’s Burial, deutsch Roger Malvins Bestattung, ist eine 1832 erschienene Erzählung des amerikanischen Schriftstellers Nathaniel Hawthorne.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Sie handelt vom jungen Soldaten Reuben Bourne, der seinen sterbenden Kameraden Roger Malvin im Wald zurücklässt, ihm aber verspricht, wiederzukehren und ihn würdig zu bestatten. Bourne versäumt es jedoch, sein Versprechen einzulösen und wird zunehmend von Gewissensbissen geplagt. Jahre später erschießt er bei einem Jagdunfall seinen einzigen Sohn an eben der Stelle, an der er Malvin einst zurückgelassen hatte. "Roger Malvin’s Burial" gilt wegen ihrer dichten Symbolik, zahlreichen Anspielungen auf mythische und biblische Motive, aber auch auf historische Quellen, als eine der komplexesten Kurzgeschichten Hawthornes und hat besonders seit 1955, als Hyatt H. Waggoner sie für die Literaturkritik „entdeckte“, zu vielfältigen Interpretationen angeregt. Das kritische Interesse richtet sich dabei ebenso auf die Frage nach der Schuld Reubens – oder in christlichen Begriffen nach der Wirklichkeit seiner Sünde – wie auf die eindrückliche Darstellung der psychologischen Ursachen und Folgen seines Handelns. Nicht zuletzt stellt die Erzählung wie viele andere Werke Hawthornes eine kritische Auseinandersetzung mit dem Puritanismus der neuenglischen Kolonialzeit dar, hier speziell mit der Verklärung der Indianerkriege in der zeitgenössischen Geschichtsschreibung.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Im Jahr 1725 streifen zwei Überlebende des als „Lovells Kampf“ bekannten Gefechts der Indianerkriege durch die Wildnis Neuenglands, der junge Reuben Bourne und der alte Kämpfer Roger Malvin, Vater von Reubens Verlobter Dorcas. Unter einem großen Felsen, beschattet von einer jungen Eiche, machen sie Rast. Malvin spürt, dass er tödlich verwundet ist, und bittet Bourne, ihn zurückzulassen und sich alleine in Sicherheit zu bringen. Reuben weigert sich zunächst, da er dieses Ansinnen nicht mit seinem Gewissen vereinbaren kann. Erst nach langem Zureden erklärt er sich dazu bereit, alleine aufzubrechen, auch weil Malvin ihm einredet, er könne vielleicht auf Verstärkung treffen und so doch beider Leben retten. Malvin bittet ihn nur noch: „kehre zu diesem verlassenen Felsen zurück, lege meine Gebeine in ein Grab und sprich ein Gebet über ihnen“. Reuben schwört dies bei seinem Blut, markiert den Ort mit einem roten Taschentuch im Geäst der Eiche, und macht sich auf den Weg.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Nach einigen Tagen wird er aufgegriffen und nach Hause gebracht. Als er zu Sinnen kommt, wacht Dorcas neben seinem Bett und fragt ängstlich, ob ihr Vater gestorben sei. Reuben schweigt, auf die Nachfrage, ob er ihm ein Grab gegraben habe, antwortet er ausweichend: „Meine Hände waren schwach, doch ich tat, was ich konnte […]. Ein stattlicher Grabstein steht an seinem Haupt.“ Bald darauf heiraten die beiden, wenige Jahre später wird ihr Sohn Cyrus geboren. Reuben versäumt es aber, seinen Schwur einzulösen, wird zunehmend von Gewissensbissen gequält und „verwandelte sich langsam in einen reizbaren und niedergeschlagenen Menschen“. Auch mit Hof und Handel ist ihm kein Glück beschieden, so dass die Familie zusehends verarmt.


title: Roger Malvin’s Burial

text: 1743 beschließt er, sein Glück als Siedlerpionier zu suchen und bricht mit seiner kleinen Familie auf, um ein geeignetes Stück Land in der Wildnis zu finden, kommt jedoch vom Weg ab. Am 12. Mai des Jahres – 18 Jahre nachdem Reuben Malvin im Wald zurückgelassen hat – machen sie Rast. Reuben schlägt sich mit seiner Flinte in den Wald, um für Proviant zu sorgen, doch „mehr wie ein Schlafwandler denn wie ein Jäger irrte er vorwärts“, und „unmerklich wurden seine Schritte fast in einen Kreis gelenkt“, bis er in einen kleinen Eichenhain gerät. Als er nahe bei sich ein Rascheln vernimmt, feuert er ins Unterholz. Wenig später findet ihn Dorcas am Fuße eines Felsens kauernd, vor ihm liegt der Leichnam des jungen Cyrus. Dorcas sinkt ohnmächtig nieder, und in diesem Augenblick löst sich der dürre Wipfel einer Eiche und fällt „weich und leicht auf den Felsen, auf die Blätter, auf Reuben, auf seine Frau und sein Kind, und auf Roger Malvins Gebeine“. Reuben bricht in Tränen aus, und „in dieser Stunde, da er Blut vergossen hatte, das ihm teurer war als sein eigenes, stieg ein Gebet, das erste seit Jahren, von Reuben Bournes Lippen zum Himmel auf“.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Wie all seine Werke bis zum Erscheinen der "Twice-Told Tales" 1837 veröffentlichte Hawthorne "Roger Malvin’s Burial" zunächst anonym. Die Erzählung erschien erstmals gegen Ende 1831 in der Ausgabe des Geschenkbuchs "The Token" für das Jahr 1832. Spätestens 1843 bekannte er sich öffentlich zur Autorschaft, als die Erzählung unter seinem Namen in der "Democratic Review" nachgedruckt wurde, die von seinem Freund John L. O’Sullivan herausgegeben wurde. 1846 nahm Hawthorne die Erzählung schließlich in seinen Kurzgeschichtenband "Mosses from an Old Manse" auf.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Der ursprüngliche Werkzusammenhang der Erzählung ist indes verloren gegangen: Mit einiger Sicherheit war sie als Teil der Kurzgeschichtensammlung "Provincial Tales" vorgesehen, die Hawthorne gegen 1830 fertiggestellt hatte, für die er aber nach dem Misserfolg seines ersten Romans "Fanshawe" keinen Verleger finden konnte, woraufhin er schließlich die meisten seiner Manuskripte vernichtete. Es ist denkbar, aber nicht zu beweisen, dass die sieben Erzählungen der "Provincial Tales" ursprünglich in eine Rahmenhandlung gebettet waren; jedenfalls waren sie wohl, wie der Titel vermuten lässt, alle in Hawthornes Heimat Neuengland, genauer in ihrer Kolonialzeit, angesiedelt. Einen Hinweis auf die Entstehungszeit von "Roger Malvin’s Burial" liefern die Ausleihregister des Salem Athenæum: Die drei Bände der "Collections, Topographical, Historical, & Biographical, Relating Principally to New Hampshire" von John Farmer und Jacob B. Moore, aus denen er zahlreiche Details für "Roger Malvin’s Burial" entnahm, lieh er zwischen dem Dezember 1827 und dem April 1829 wiederholt aus dieser Bibliothek aus. Alfred Weber geht daher davon aus, dass Hawthorne die Erzählung gegen Mitte des Jahres 1829 vollendete.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Auslöser der äußeren Handlung wie der fatalen inneren Entwicklung Reuben Bournes ist ein ethisches Dilemma. Die Erzählung ist so unter anderem eine kasuistische Untersuchung zu Fragen praktischer Moral. Im „Fall“ Reuben Bournes stellt sich die Frage, ob, wann und warum er Schuld auf sich geladen hat, oder, theologisch gesprochen, gesündigt hat. Hawthornes Erzähler verhält sich hier merklich ambivalent. Zunächst stellt er gegen Ende der ersten Waldszene suggestiv die Frage: „…und wer möchte ihn deswegen schuldig sprechen, dass er vor einem sinnlosen Opfer zurückscheute?“ ("and who shall impute blame to him if he shrink from so useless a sacrifice?"); als Reuben sich nach vielen Jahren unvermittelt unter der nun seltsam verwachsenen Eiche wiederfindet, an die er einst sein Taschentuch und damit seinen Schwur geknüpft hatte, fragt der Erzähler: „Durch wessen Schuld war sie verdorrt?“ ("Whose guilt had blasted it?").


title: Roger Malvin’s Burial

text: Für Mark Van Doren, einen der frühesten der modernen Kommentatoren, lag der Fall 1949 noch eindeutig: Reuben hat „eine Sünde begangen und sie nicht gestanden, als er es konnte,“ doch die Mehrzahl der späteren Kritiker witterte hier eine Fangfrage: nicht die objektive Schuld steht demnach im Mittelpunkt der Erzählung, sondern die Darstellung des subjektiven Schuldbewusstseins und seiner psychischen und sozialen Ursachen und Folgen (die "effects of sin", so die feststehende Wendung). So charakterisiert G. R. Thompson Hawthorne als „ethischen Analysten moralischer Situationen“, dem weniger an einer metaphysisch-moralischen Aussage als an der Darstellung der konkreten Auswirkungen religiös oder kulturell bedingter Moralvorstellungen auf das Individuum interessiert sei. In dieser Hinsicht ist die Figur Reuben Bourne auch als Vorläufer der Figur des heuchlerischen, aber innerlich von Schuld zerfressenen Pfarrers Arthur Dimmesdale in Hawthornes "The Scarlet Letter" beschrieben worden.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Einige Kritiker nehmen jedoch gerade die Wirklichkeit der Sünde als zentrales Thema der Erzählung und somit eine gewisse Kontinuität puritanischer Glaubensstrenge in Hawthornes Menschenbild an. So weist Gloria Erlich darauf hin, dass der Erzähler Reubens Entscheidung als "justifiable", also als „vertretbar, zu rechtfertigen“ bezeichnet, nicht jedoch als "just", also „gerecht“. Gemäß dem Rationalismus etwa der Common-Sense-Philosophie mag seine Entscheidung vernünftig sein, doch stelle Hawthorne hier wie in anderen seiner Werke gerade die Ratio als „diabolisch“, mithin als unchristlich dar – Bournes verletze seine christliche Pflicht durchaus und werde dafür bestraft. Weiter erkennt sie im Schluss nicht nur eine Strafe für Reubens, sondern zugleich für Malvins Sünden, denn schließlich ist Cyrus auch Roger Malvins Enkel, sein Stammbaum „verdorrt“ ebenso wie die junge Eiche, unter der er stirbt. Zu einem ähnlichen Schluss kommt John R. Byers, für den die deutlichen alttestamentlichen Anleihen keinesfalls ironisch oder religionskritisch zu lesen sind. Die Erzählung konfrontiere den Leser vielmehr unumwunden mit archaisch anmutenden, aber nichtsdestoweniger gottgebotenen alttestamentlichen Praktiken wie dem rituellen Menschenopfer. Auch Byers sieht Malvin mindestens ebenso sehr in der Schuld wie Reuben, beide teilen die von Grund auf verderbte Natur des Menschen, die gerade in der puritanischen Theologie immer wieder betont wurde. Reuben wird jedoch nicht bestraft, vielmehr versöhnt er sich – wie Menschen seit ewigen Zeiten, im Alten Testament nicht anders als heute – durch ein Sühneopfer mit seinem Gott.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Dem gegenüber stehen gesellschafts- und religionskritische Deutungen, nach denen Reubens Schuld letztlich ebenso Einbildung ist wie seine „Erlösung“ durch das Sühneopfer seines Sohnes. So sieht zwar auch Robert J. Daly in Malvin einen „diabolischen“ Charakter – er weist darauf hin, dass „Roger“ in Neuengland ein Spitzname für den Teufel ist und macht einige Anspielungen auf die Beschreibung Satans in Miltons "Paradise Lost" aus, die Roger Malvin wenn nicht als den Leibhaftigen selbst, so doch als Versucher kennzeichneten. Theologische Untertöne wie dieses Detail hätten aber letztlich eine ironische Funktion. Als Zielscheibe der Kritik Hawthornes sieht Daly indes nicht so sehr den Puritanismus des 17. oder 18. Jahrhunderts, sondern einen christlich verbrämten Ehrenkodex der „Ritterlichkeit“ und soldatischer Aufopferung. Als konkreten Kontext macht er die "History of Chivalry" des englischen Historikers Charles Mills aus, dessen Werke sich nach 1820 einiger Beliebtheit erfreuten und die Hawthorne selbst um 1827 las; in einem weiteren Sinne sei "Roger Malvin’s Burial" ein Gegenentwurf zur zeitgenössischen amerikanischen Geschichtsschreibung, die über die „echt heroische“ friedliche Landnahme das „falsche“ Heldentum der militärischen Eroberung stellte.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Die ausführlichste Darstellung der genuin ethischen Aspekte von Reubens moralisch fragwürdigen Entscheidungen – Malvin alleine im Wald zurückzulassen, seine Notlüge gegenüber Dorcas, schließlich sein Versäumnis, seinen Schwur einzulösen – findet sich bei Michael J. Colacurcio. Im Gegensatz zu Thompson behauptet er, dass Hawthorne durchaus mehr an abstrakten Regeln als an empirischen Details interessiert sei; er erkennt zwar die Präzision seiner psychologischen Analyse an, letztlich sei Reuben Bourne aber weniger ein individualisierter Charakter als ein moralisches Exempel. Wie Daly glaubt er, dass Hawthorne vor allem Kritik an seinen Zeitgenossen üben wollte, doch stellt die Erzählung für ihn eine mit fast wissenschaftlicher Genauigkeit (und einer entsprechend großen ästhetischen Distanz) gestaltete Rekonstruktion der puritanischen Vorstellungswelt dar. Als unmittelbares Vorbild für Reubens Dilemma nimmt er die konstruierten Gewissenskonflikte des anglikanischen Moraltheologen Jeremy Taylor (1613–1667) an, dessen Schriften Hawthorne zwischen 1826 und 1834 wiederholt aus der Bibliothek auslieh. In Werken wie "Ductor Dubitantium" veranschaulichte Taylor anhand ähnlich verzwickter Situationen oder „Fälle“, wie die Befolgung christlicher Leitsätze auch im Zweifel stets zur rechten Lösung führe. Taylors christliche Gesinnungsethik beurteilt Handlungen stets nach ihren Motiven, weniger nach ihren Folgen – Reubens Vergehen besteht in diesem Lichte betrachtet nicht darin, dass er eine falsche Entscheidung getroffen hätte, als vielmehr darin, dass er sich und später Dorcas über seine wahren Motive getäuscht hat.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Diese moraltheologischen Überlegungen finden eine Entsprechung in psychologischen Deutungen, die in Reubens Schuldkomplex die Folgen einer unvollkommenen Rationalisierung sehen, also dem Prozess der nachträglichen Rechtfertigung des eigenen, gerade des affektiven Handelns. Vielfach ist Hawthorne attestiert worden, dass er Beobachtungen der modernen Psychologie vorweggenommen hat, nicht nur in der äußerlichen Schilderung psychopathologischen Verhaltens, sondern auch in der Analyse seiner inneren Ursachen. Als besonders einflussreich hat sich im Falle von "Roger Malvin’s Burial" Frederick C. Crews’ psychoanalytisch geprägter Aufsatz "The Logic of Compulsion in “Roger Malvin’s Burial”" (1966) erwiesen. Crews postuliert, dass Cyrus weder einem Unfall noch dem Willen einer grausamen Vorsehung zum Opfer fällt, sondern einer Zwangshandlung Reubens. Crews kommt dabei weitgehend ohne Verweise auf Freud’sche Schriften aus, sondern zeigt in einem sehr textnahen "close reading", welche Begriffe Hawthorne selbst für sein „psychologisches Drama“ gefunden hat. Insbesondere lenkt er das Augenmerk auf Passagen, in denen eine Unterscheidung zwischen unbewussten und bewussten Prozessen, willentlichem und zwanghaftem Handeln andeutet oder ausgesprochen wird.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Wie zuvor schon Waggoner sieht Crews die Ursache von Reubens Schuldkomplex in seinem Unvermögen, sich einzugestehen, dass er Malvin nicht nur aus Vernunft oder Verantwortungsbewusstsein gegenüber Dorcas zurückließ, sondern auch aus „niederen“ Motiven wie Furcht und Eigennutz. Wie der Erzähler mit dezenter Untertreibung angibt, lässt sich „nicht behaupten, dass keinerlei selbstsüchtiges Gefühl Reubens Herz beschlichen hätte, obwohl gerade das Bewusstsein davon ihn den Bitten seines Gefährten noch stärkeren Widerstand entgegensetzen ließ“ ("Nor can it be affirmed that no selfish feeling strove to enter Reuben’s heart, though the consciousness made him more earnestly resist his companion’s entreaties"). Rogers Appelle an die Vernunft und die Hoffnung überzeugen Reuben so nicht gänzlich, geben ihm aber die Gelegenheit, seine Entscheidung zu rationalisieren – gegenüber Roger, aber vor allem gegenüber sich selbst. Nach außen scheint es, als habe Roger ihn mit einer Geschichte über eine Rettung aus einer auswegloser Lage umstimmen können, doch war sie, wie der Erzähler weiß, „ihm selber unbewusst, noch gestützt von der heimlichen Kraft verschiedener anderer Motive“ ("aided, unconsciously to himself, by the hidden strength of many another motive"). Noch kurz vor seinem Aufbruch ist Reuben „nur halb überzeugt, dass er richtig handle“, und „innerlich überzeugt davon, dass er Malvin nicht mehr lebend sehen würde“. Psychoanalytisch gesprochen verdrängt Reuben seine eigentlichen Motive ins Unbewusste.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Crews’ Beobachtung kommt dabei nicht zuletzt Hawthornes eigentümliche Wortwahl zupass, die der späteren psychoanalytischen Terminologie entspricht – "unconscious" bedeutete vor Freud im Allgemeinen schlicht „unwissentlich, ahnungslos“. Crews merkt auch an, dass sich neben Furcht und Eigennutz aus psychoanalytischer Sicht ein weiteres Motiv für Reubens Entscheidung aufdrängt. Roger spricht Reuben mit „mein Junge“ und „mein Sohn“ an und versichert ihm, er habe ihn „wie ein Vater geliebt“ und versucht, ihn mit dieser väterlichen Autorität zum Aufbruch zu bewegen. Reuben entgegnet: „Und weil du mir ein Vater warst, soll ich dich deshalb hier umkommen und unbegraben in der Wildnis liegen lassen?“ Eingedenk der Theorie des Ödipuskonflikts ist die Antwort der Psychoanalyse auf diese Frage eindeutig Ja; Crews verneint aber ausdrücklich die Annahme, dass Hawthornes Gedanken ganz so weit gingen.


title: Roger Malvin’s Burial

text: In der Abschiedsszene greift Hawthorne wieder zum konventionellen Bild des Herzens als Sitz der Gefühle, zu denen hier auch der bloße Selbsterhaltungstrieb zählt, der stärker ist als alle guten Vorsätze: „sein Wille zum Leben und die Hoffnung auf Glück waren mächtig in seinem Herzen erwacht, und er war nicht fähig, ihnen Widerstand zu leisten“ ("the desire of existence and the hope of happiness had strengthened in his heart, and he was unable to resist them"). Dass Reuben nicht mehr vollkommen Herr seines Willens ist, wird nur kurz nach seinem Aufbruch noch deutlicher: Zunächst läuft er so schnell er kann, getrieben von einer „Art von Schuldgefühl, die Menschen manchmal selbst bei Handlungen quält, die völlig gerechtfertigt erscheinen“ ("a sort of guilty feeling, which sometimes torments men in their most justifiable acts"), um Rogers Blick nicht ertragen zu müssen, doch kehrt er plötzlich zurück, „von wilder, schmerzlicher Neugier getrieben“ ("impelled by a wild and painful curiosity"), und beobachtet Malvin aus der Ferne. Einen Moment ist Reuben versucht, seine Entscheidung rückgängig zu machen, wobei der Erzähler auffälligerweise auch die Ursache dieses hehren Wunsches nicht mehr eindeutig im bewussten moralischen Empfinden verortet: Reuben spürt „sein Gewissen, oder etwas, das ihm ähnlich war“ ("conscience, or something in its similitude"). Nach seiner Heimkehr redet sich Reuben zwar weiter ein, recht gehandelt zu haben, doch zeigt sich, dass sein innerer Konflikt noch immer ungelöst ist, als er beginnt, unter Zwangsgedanken zu leiden:


title: Roger Malvin’s Burial

text: Der Wunsch, sich vor Rogers prüfendem Blick zu verbergen ("seek concealment"), hatte im Wald noch seinen Lauf beschleunigt, nun zwingt ihn die Furcht, von Dorcas als Feigling gesehen zu werden, die Wahrheit über ihren Vater zu verheimlichen. Seine Scham wird noch dadurch verstärkt, dass er in seinem Dorf „aus jedem Mund die schmerzliche und demütigende Qual unverdienten Lobes“ erleiden muss.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Bieten sich die von Crews angeführten Passagen für eine buchstäbliche Lesart an, so sind andere in einem von eindrücklichen Metaphern und Vergleichen gehalten; so wird Reubens „einziger heimlicher Gedanke“ wie „eine Kette, die seinen Geist festband, und wie eine Schlange, die sich in sein Herz fraß“. Besonders in der zweiten Hälfte der Erzählung wählt Hawthorne zweideutige Formulierungen, die nicht nur eine psychologisch-realistische Deutung zulassen, sondern im Leser auch die Vermutung wecken, dass finstere oder zumindest höhere Mächte als Reubens Schuldgefühle die Handlung beeinflussen – das Schicksal, ein Fluch des verratenen Roger Malvin, oder ein strafender Gott. So drängt sich Reuben nicht nur das Bild seines noch immer wartenden Schwiegervaters immer wieder auf, er hört auch eine innere „Stimme, die, nur ihm verständlich, ihm befahl, hinzugehen und sein Gelöbnis einzulösen“. Später, bei seiner Rückkehr in die Wildnis, blickt er furchterfüllt um sich, „als suche er nach Feinden, die hinter den Bäumen lauerten“, die Bäume selbst „blickten auf sie herab“, bei Wind entfuhr ihnen ein „klagender Ton“. Als Dorcas bei einer Rast feststellt, dass der Kalender den achtzehnten Todestag ihres Vaters anzeigt, entgegnet Reuben ominös: „bete zum Himmel, dass keiner von uns dreien in dieser brüllenden Wildnis einsam stirbt“. Unmittelbar darauf ereignet sich der fatale Unfall, von dem Crews behauptet, dass er keiner ist:


title: Roger Malvin’s Burial

text: Crews sieht in dieser Passagen letztlich aber keinen Raum für übernatürliche Erklärungen: Der Erzähler selbst mache mehr als deutlich, dass die „übernatürliche Stimme“, die er hört, und der „Fluch“, den Reuben mit Cyrus’ Tod erfüllt sieht, bloß Projektionen seiner gestörten Psyche sind, sein Schuss auf Cyrus eine psychopathologisch bedingte Zwangshandlung. Nicht ganz schlüssig erscheinen die fast identischen Ausführungen von Waggoner und Crews zur Frage, wie gerade dieser Zwang sich erklärt, also "warum" Reuben seinen Sohn erschießt. Beide verweisen zunächst auf die Erzählung selbst, in der es heißt, dass Reuben seinen Sohn liebte, „als wäre alles, was an seinem eigenen Wesen gut und glücklich war, auf dieses Kind übertragen worden“ und „sich selber“ in ihm erkannte, „wie er früher gewesen war“ schließen daraus aber rätselhafterweise, dass Reuben mit Cyrus „die schuldige Seite seiner selbst“ (Crews) bzw. sein „schuldiges Selbst“ (Waggoner) töte.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Wie bei vielen anderen Erzählungen Hawthornes bleibt auch in "Roger Malvin’s Burial" die Möglichkeit, dass übernatürliche Kräfte im Spiel sind, grundsätzlich bestehen. G. R. Thompson verwendet für diese Eigenart den Terminus "double narrative" („doppelte Erzählung“). Literaturgeschichtlich leitet sich Hawthornes Faszination für Geister, Hexerei und anderes Teufelswerk aus der Schauerliteratur ("gothic fiction") des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts her, der am Unterhaltungswert des Schreckens mindestens ebenso sehr gelegen war wie an der Möglichkeit, die Schattenseiten menschlichen Empfindens und Verhaltens auszuleuchten. Zum anderen speist sich Hawthornes Schreckensinventar aus dem örtlichen Aberglauben Neuenglands, der nicht nur in den Hexenprozessen von Salem durchaus historisch wirkmächtig wurde. Bei Hawthorne erfüllen die übernatürlich anmutenden Elemente eine ambivalente Funktion. So verleihen Verweise auf Motive der Mythologie oder der Bibel seinen Erzählungen eine gewisse Bedeutungsschwere, der Handlung einen exemplarischen, symbolhaften Charakter, der zu der Annahme verleitet, dass sie eine über die Geschichte hinausweisende „tiefere“ Wahrheit bergen; so vergleicht etwa Agnes McNeill Donohue "Roger Malvin’s Burial" mit mittelalterlichen Moralitäten, Reuben Bourne mit Jedermann; in einem ganz allgemeinen Sinne hat die Erzählung so einen im Grunde mythischen Charakter. Umgekehrt ist aber auch immer eine ironische Absicht denkbar, die einen komischen Kontrast zwischen der Statur der mythischen Vorbildern und den Mühen der Sterblichen hienieden schafft.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Im unverbindlichsten Falle nimmt man die Unwägbarkeit des Schicksals als Erklärung der Geschehnisse an; so gelesen findet "Roger Malvin’s Burial" eine Entsprechung im deutschen Schicksalsdrama (der Schwundform der Schillerschen Tragödie) und ihm verwandten Prosawerken wie Ludwig Tiecks "Der blonde Eckbert" (1797). Das Schicksal genügt etwa Harry Levin als Erklärung; in "The Power of Blackness", einer heute klassischen Studie zur amerikanischen Romantik, bezeichnet er den Schluss der Erzählung als einen „dieser Zufälle, die die Ordnung des Kosmos offenzulegen scheinen“ Andere Interpreten haben sich an Analogien zur griechischen Mythologie versucht. So glaubt etwa Paul S. Juhasz, dass der Mythos vom Fluch der Atriden Pate für die Erzählung stand. Malvins Angst, nicht begraben zu werden, rührt bei Hawthorne ausdrücklich vom Einfluss der Indianer her, „die nicht nur mit den Lebenden, sondern auch mit den Toten Krieg führten“ und daher „Begräbnisbräuchen eine beinahe abergläubische Bedeutung“ beimaßen; eine plausible direkte Quelle für die Details ist das zu Hawthornes Zeiten sehr bekannte Gedicht "The Indian Burying Ground" von Philip Freneau (1788). Diese Erklärung hat viele Interpreten nicht davon abgehalten, nach weiteren Parallelen Ausschau zu halten. Die Bedeutung einer rituellen Bestattung ist auch ein klassischer Topos der griechischen Mythen. In der Vorstellungswelt der Antike blieb den Unbestatteten der Eintritt in den Hades verwehrt; die Bedeutung der Einhaltung der Begräbnisriten ist etwa grundlegend für die beiden letzten Bücher der "Ilias" oder Sophokles’ "Antigone". J. T. McCullen spekuliert über einen möglichen Zusammenhang mit dem römischen Totenfest der Lemuria, an dem man der verstorbenen Angehörigen gedachte, sich aber auch vor ihrer Wiederkehr als schadhafte Geister fürchtete – das Fest wurde an den Tagen vor und nach dem 12. Mai begangen, also dem Tag, an dem sowohl Roger Malvin als auch Cyrus Bourne den Tod finden. Nicht zuletzt bieten sich solche Vergleiche gerade auch für psychoanalytische Interpretationen an, da ihr Vokabular (etwa der „Ödipuskonflikt“) selbst der griechischen Mythologie entlehnt ist.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Neben diesen mehr oder minder plausiblen Analogien sticht vor allem die vieldeutige Natursymbolik der Geschichte hervor. Der Einsatz vieldeutiger Symbole ist ein kennzeichnendes Merkmal der amerikanischen Romantik – das berühmteste Beispiel ist neben dem Buchstaben A, das die Protagonistin von Hawthornes "The Scarlet Letter" zur Strafe für ihren Ehebruch stets auf ihrer Brust tragen musste, die unendlich mehrdeutige „Weiße des Wals“ in Melvilles "Moby-Dick". Bei Melville wie bei Hawthorne ist die Unmöglichkeit, diese Symbole auf eine eindeutige Bedeutung festzulegen, Ausdruck eines weitergehenden epistemologischen Skeptizismus, der im Gegensatz zur Zuversicht des Transzendentalismus steht, der gerade sich aus der Anschauung der Natur die Erkenntnis höherer Wahrheiten erhoffte. In "Roger Malvin’s Burial" sind die zentralen Symbole die Eiche und der Fels, in deren Schatten die Handlung beginnt und endet; aber auch der Wald im Allgemeinen nimmt eine symbolische Bedeutung an. Der Fels erscheint nicht als leb- und sinnloses Naturphänomen; er ist „einem gigantischen Grabstein nicht unähnlich“ und dient so mindestens als Träger einer epischen Vorausdeutung. Auf dem Fels scheinen weiter „die Adern eine Inschrift in einem vergessenen Alphabet zu bilden“ – die womöglich bereits Reubens Schicksal buchstabiert; nicht wenige Interpreten haben in dem Fels eine Anspielung auf die Tafeln der Zehn Gebote gesehen. Der Wuchs der Eiche ist ein Sinnbild für Reubens Entwicklung; zu Beginn der Erzählung ist sie ein „junger, kräftiger Baum“, Jahre später jedoch war „etwas Seltsames“ an ihr zu bemerken: „Die mittleren und unteren Äste waren voll grünenden Lebens, und eine Überfülle von Laubwerk hatte den Stamm fast bis zum Boden bewachsen; doch ein Brand schien den oberen Teil des Baumes befallen zu haben, und der oberste Ast war verdorrt, saftlos und ganz abgestorben.“


title: Roger Malvin’s Burial

text: Eine besondere Stellung nehmen die impliziten und expliziten biblischen Bezüge der Erzählung ein, da sie nicht nur eine allgemein symbolisch-allegorische, sondern eine theologische Interpretation herausfordern. Dabei stellt sich die Frage, inwieweit sie eine Auseinandersetzung mit dem Christentum im Allgemeinen, inwieweit mit der Theologie des neuenglischen Puritanismus im Besonderen darstellt. Angesichts der überragenden Bedeutung des Puritanismus im Werk Hawthornes liegt es nahe, die biblischen Elemente der Erzählung im Kontext des typologischen Bibelverständnisses der Puritaner Neuenglands zu lesen. Der Hang zur typologisch-figurativen Deutung ist oft als prägender Wesenszug der Puritaner beschrieben worden; er prägt nicht nur das Bibel-, sondern auch ihr Geschichtsverständnis – weltliche Ereignisse wurden als Teil der Heilsgeschichte gedeutet. Das typologisch formulierte Selbstverständnis des kolonialen Neuengland als „neues Kanaan“ oder „Stadt auf dem Berge“ wirkt bis ins 21. Jahrhundert im amerikanischen Exzeptionalismus nach, etwa im populären Selbstverständnis der Nation als „"God’s Own Country"“. Wie Ursula Brumm, Autorin eines Standardwerks zu dieser Thematik, es formuliert: „Wenn der Puritaner Bezugspunkte für sein ungeklärtes Schicksal in dieser Welt suchte, dann wandte er sich an die Bibel. Dort fand er die exemplarischen Gestalten, Situationen, Bilder und Leitworte, die ihm das Leben interpretierten. Puritanische Schriften stehen durch Andeutungen oder Zitate in fast jedem Satz in Bezug zur Bibel; sie können ohne Bibelkenntnis (oder Bibelkonkordanz) nicht verstanden werden.“


title: Roger Malvin’s Burial

text: Roger Malvin ist der einzige der vier Charaktere, der keinen biblischen Namen trägt. Seinen Nachnamen scheint Hawthorne in Anlehnung an seine historischen Quellen gewählt zu haben; als Teilnehmer von Lovewells Expedition 1725 sind ein Eleazor und ein David Melvin dokumentiert. Dennoch ist auch für Malvin ein biblisches Vorbild angeführt worden: Ely Stock nimmt an, dass sein Tod dem von Saul, des ersten Königs von Israel, im 1. Buch Samuel nachempfunden ist. So wie sich Malvin sorgt, kein christliches Begräbnis zu erhalten, so fürchtet Saul in seiner letzten Schlacht, den ungläubigen Philistern in die Hände zu fallen: „Da sagte Saul zu seinem Waffenträger: Zieh dein Schwert und durchbohre mich damit, damit diese Unbeschnittenen nicht kommen und mich durchbohren und ihren Mutwillen mit mir treiben!“ . Als sich seine Waffenträger weigern, tötet er sich selbst, nach der Übersetzung der King-James-Bibel „fiel“ er in sein Schwert (: "Therefore Saul took a sword, and fell upon it."), bei Hawthorne ist Malvin einer von jenen, die durch das „Schwert der Wildnis“ umgekommen sein ("fallen by the “sword of the wilderness”"). Nach wurde die Leiche Sauls von den Philistern geschändet, doch als diese Nachricht die Einwohner Jabeschs erreichte, „brachen alle kriegstüchtigen Männer auf, marschierten die ganze Nacht hindurch und nahmen die Leiche Sauls und die Leichen seiner Söhne“ und begruben sie unter einem Baum. Später lässt Sauls Schwiegersohn David die Gebeine Sauls und Jonatans im Lande Benjamin bestatten, und „danach wurde Gott dem Lande wieder gnädig“ . Signifikant mag in diesem Kontext auch der Umstand sein, dass Malvin der Ehe von Reuben mit Dorcas seinen Segen gibt; Saul verspricht David die Hand seiner Tochter Michal, „damit sie ihm zum Fallstrick wird und die Hände der Philister gegen ihn sind“ .


title: Roger Malvin’s Burial

text: Unverdächtig erscheint die Namenswahl von Dorcas; sie erscheint (in den jüngeren Bibelübersetzungen allerdings unter dem aramäischen Namen Tabita) in der Apostelgeschichte, sie „tat viele gute Werke und gab reichlich Almosen“ ; auch Hawthornes Dorcas, die am wenigsten ausgearbeitete Figur der Erzählung, erscheint als Inbegriff weiblicher Fürsorglichkeit.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Die Wahl des Namens Reuben (Ruben) wirft einige Fragen auf – er bedeutet wörtlich „Sehet, ein Sohn“, was angesichts des Ausgangs von Hawthornes Erzählung bitter ironisch erscheint. "Bourne" bedeutet „Bach“; der biblische Ruben wird als sprunghaft und unstet, als „brodelnd wie Wasser“ charakterisiert, und auch sonst zeigt seine Geschichte einige Ähnlichkeiten zum Schicksal Reuben Bournes. Er ist als ältester Sohn verantwortlich für das Schicksal seines Bruders Josef, kann aber nicht verhindern, dass Josef in die Sklaverei verkauft wird, belügt darauf seinen Vater Jakob über dessen Schicksal und verliert (wenn auch aus einem anderen Grund) schließlich sein Geburtsrecht; später haftet er gegenüber Jakob mit dem Leben seiner Söhne für die Sicherheit seines jüngsten Bruders Benjamin: „Da sagte Ruben zu seinem Vater: Meine beiden Söhne magst du umbringen, wenn ich ihn dir nicht zurückbringe“ . John R. Byers verweist wiederum auf Parallelen zur Geschichte Jakobs, des Vaters des biblischen Reuben. Reuben Bourne wird in Hawthornes Erzählung eingeführt, wie er „den Kopf auf den Arm gelegt, in einem unruhigen Schlaf“ von einem Albtraum gepeinigt wird – er liegt im Schatten der Eiche und des Felsens an ebendieser Stelle liegt, wo er Jahre später Cyrus töten wird. Den biblischen Jakob verschlägt es auf seiner Flucht vor Esau an „einen bestimmten Ort“ in Kanaan und er „nahm einen von den Steinen dieses Ortes, legte ihn unter seinen Kopf und schlief dort ein“. Im Traum erscheint ihm die Himmelsleiter, und der Herr verspricht ihm nicht nur zahlreiche Nachkommen, sondern auch: „Ich bin mit dir, ich behüte dich, wohin du auch gehst, und bringe dich zurück in dieses Land.“ . Jakob flüchtet schließlich nach Haran, wo er zunächst in Diensten seines Onkels Laban steht und dessen Tochter Rachel heiratet. Schließlich flieht er aber Laban, „hob seine Söhne und Frauen auf die Kamele“, um „zu seinem Vater Isaak nach Kanaan zurückzukehren;“ zuvor stiehlt Rachel „ihres Vaters Hausgott“ stiehlt und nimmt ihn mit auf die Flucht – auch in Hawthornes Erzählung ist davon die Rede, dass Reuben und seine Familie auf ihrem Weg in die Wildnis ihre „Hausgötter“ mit sich nahmen ("Reuben was accompanied by his son in the expedition, for the purpose of selecting a tract of land and felling and burning the timber, which necessarily preceded the removal of the household gods"). Der Herr führt Jakob nach vielen Jahren der Wanderschaft schließlich tatsächlich zurück an den Ort, da ihm die Leiter erschienen war, baute dort einen Altar und begrub dort Deborah, die Amme Rachels, unter einer Eiche „die wurde genannt die Klageeiche“. Darauf erschien Gott Jakob erneut und sprach zu ihm „Ich bin der allmächtige Gott; sei fruchtbar und mehre dich! Ein Volk und eine Menge von Völkern sollen von dir kommen, und Könige sollen von dir abstammen, und das Land, das ich Abraham und Isaak gegeben habe, will ich dir geben und will's deinem Geschlecht nach dir geben. Und Gott fuhr auf von ihm an der Stätte, da er mit ihm geredet hatte. Jakob aber richtete ein steinernes Mal auf an der Stätte, da er mit ihm geredet hatte, und goss Trankopfer darauf und begoss es mit Öl. Und Jakob nannte die Stätte, da Gott mit ihm geredet hatte, Bethel“ .


title: Roger Malvin’s Burial

text: Cyrus, König der Perser, erscheint im Buch Jesaja als eine Art Erlöserfigur, der das Volk Israel aus der Babylonischen Gefangenschaft entlässt und ihm die Rückkehr nach Kanaan ermöglicht. Ein absichtlicher biblischer Bezug zu Reubens Sohn Cyrus erschiene weit hergeholt, wenn Hawthorne nicht gegen Ende seiner Erzählung eine auffällige Formulierung gewählt hätte: nachdem er Cyrus tot auffindet, „wurde Reubens Herz getroffen, und die Tränen strömten aus ihm wie Wasser aus einem Felsen“ ("Then Reuben’s heart was stricken, and the tears gushed out like water from a rock"). Nachdem Cyrus dem Volk Israel die Rückkehr erlaubt hat, führt der Herr es durch die Wüste (), und „Wasser ließ er für sie aus dem Felsen sprudeln, er spaltete den Felsen und es strömte das Wasser“ (: "he caused the waters to flow out of the rock for them: he clave the rock also, and the waters gushed out").


title: Roger Malvin’s Burial

text: Zahlreiche Kritiker haben auf die Parallelen zur Opferung Isaaks , mit der Gott Abrahams Glauben prüft, hingewiesen – Reuben glaubt, „dass eine übernatürliche Stimme ihn zu sich gerufen“ hat und „der Himmel“ ihm „eine Gelegenheit geben“ wolle, „seine Schuld wiedergutzumachen“, doch anders als im Alten Testament greift keine göttliche Hand ein, um das Blutvergießen abzuwenden. Ely Stock stützt seine Spekulationen über biblische Subtexte mit dem Verweis auf spezifische zeitgenössische Prediger, die mit ebendiesen biblischen Vorbildern die Bedeutung von Lovewells Gefecht veranschaulichten. So glorifizierte Thomas Symmes den Feldzug 1725 in seiner Predigt "How Are the Mighty Fallen" die Teilnehmer des Feldzugs unter Verweis auf die Schilderung von Sauls Tod im 1. Buch Samuel, und Cotton Mathers nahm den Ausgang des Gefechts zum Anlass, seine Zuhörer in den für die puritanische Theologie prägenden bundestheologischen Begriffen zur Einhaltung der Pflichten des Bundes zu ermahnen, die die theologische Grundlage des puritanischen Gemeinwesens in Neuengland bildeten:


title: Roger Malvin’s Burial

text: In seinem Bund mit Abraham hatte Gott verheißen: „Abraham (Vater der Menge) wirst du heißen; denn zum Stammvater einer Menge von Völkern habe ich dich bestimmt. Ich mache dich sehr fruchtbar und lasse Völker aus dir entstehen; Könige werden von dir abstammen. Ich schließe meinen Bund zwischen mir und dir samt deinen Nachkommen, Generation um Generation, einen ewigen Bund: Dir und deinen Nachkommen werde ich Gott sein.“ . Auch Reuben schließt nach puritanischem Verständnis einen Bund, als er bei seinem eigenen Blut schwört, zurückzukehren und Roger Malvin zu bestatten, und der Erzähler lässt Cyrus davon träumen, in der Wildnis Amerikas einen Ort zur Heimat zu wählen, „Vater eines Geschlechtes“, „Patriarch eines ganzen Volkes“ und „Gründer einer mächtigen zukünftigen Nation“ zu werden, „Kinder und Kindeskinder“ würden eines Tages seinen Tod betrauern. Doch Reuben verletzt seine Pflichten und wird dafür bestraft, Cyrus Tod setzt seinem „Geschlecht“ ein Ende, der Bund erfüllt sich nicht. Stock räumt zwar die Möglichkeit einer ironischen Lesart ein, unterstellt Hawthorne (beeinflusst von Søren Kierkegaards Auseinandersetzung mit der Opferung Isaaks) letztlich aber eine erbauliche Botschaft: Reubens Schicksal scheitere, weil sein Glaube nicht gefestigt war, weil er der Stimme, die ihm sagt, dass er „geradewegs zu Malvins Gebeinen geführt würde“, nicht vertraut, und erst durch einen Akt der vollkommenen Hingabe und Selbstaufopferung („in der Stunde, da er Blut vergossen hatte, das ihm teurer war als sein eigenes“) finde er wieder seinen Frieden und fasse Gottvertrauen (er spricht „ein Gebet, das erste seit vielen Jahren“). Hawthorne bejahe mithin die Realität der göttlichen Stimme, das Versprechen der Erlösung und die zeitlose Bedeutung religiöser Werte.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Mit einer solchen wörtlichen Auslegung des Schlusssatzes („Seine Schuld war gesühnt, der Fluch von ihm genommen“) können sich indes die wenigsten Kritiker anfreunden; für Richard P. Adams stellt sie "badly perverted nonsense" dar. Robert J. Daly anerkennt zwar grundsätzlich die Annahme, dass Hawthornes Wahl der Namen oder andere biblische Parallelen bewusst eingeführt werden, postuliert aber, dass er die typologische Methode gegen sich selbst wendet. Dass sich die teils widersprüchlichen biblischen Analogien kaum sinnvoll in eine systematische Allegorie fügen ließen, veranschauliche gerade, dass Hawthorne an einer Kritik der religiösen Überhöhung historischer Ereignisse wie Lovewells Gefecht gelegen sei. Sowenig wie sich die „Inschrift in einem vergessenen Alphabet“ entziffern lässt, der die Adern des Granitfelsens zu gleichen scheinen, so wenig lässt sich aus Reubens Schicksal hienieden der Wille der göttlichen Vorsehung ablesen. Viele Interpreten haben "Roger Malvin’s Burial" als Warnung vor religiösem Fanatismus im Allgemeinen und dem Puritanismus im Besonderen gedeutet. Für G. R. Thompson etwa ist die Erzählung ein Gleichnis über die puritanische Erfahrung, Reuben Bourne spiegele eine umfassende „historische und kulturelle Pathologie“ des kolonialen Neuengland. Bourne ist demnach Opfer eines religiös induzierten Schuldkomplexes. Die puritanische Innerlichkeit, die stete Sorge um das eigene Seelenheil, führt bei ihm zu einem krankhaften Egoismus, der selbst vor dem Opfer des eigenen Sohnes nicht haltmacht.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Hintergrund der Erzählung ist ein historisch verbürgtes Gefecht der Indianerkriege, "Lovewell’s Fight" (Hawthorne wählte die neuenglische Dialektvariante "Lovell") vom Mai 1725. Zahlreiche Interpretationen haben sie nicht nur als Auseinandersetzung mit dem Puritanismus oder den Indianerkriegen begriffen, sondern insbesondere als Kritik an der Darstellung dieser Thematik in der Geschichtsschreibung. Mehrere Arbeiten haben deutlich gemacht, dass Hawthorne von seinen Quellen zahlreiche Details und Formulierungen übernahm, andere aber ironisch umdeutete. Das Grundgerüst der Handlung der Eröffnungsszene entnahm er offenbar einem Artikel, der sich im ersten Band der "Collections, Topographical, Historical, & Biographical, Relating Principally to New Hampshire" findet. Darin heißt es über einen gewissen Leutnant Farwell:


title: Roger Malvin’s Burial

text: Lovewells Gefecht war zu Hawthornes Lebzeiten eine der bekanntesten Episoden der neuenglischen Geschichte und konkurrierte mit Ereignissen wie der Geschichte von Pocahontas und John Smith oder der Landung der Mayflower um einen Platz unter den sich langsam herausbildenden „Gründungsmythen“ der Vereinigten Staaten. Als sich der Jahrestag des Gefechts 1825 zum hundertsten Mal jährte, wurden das Jubiläum in Massachusetts und Maine mit öffentlichen Festen begangen. Zum Festakt am Ort des Gefechts trug Henry Wadsworth Longfellow, Hawthornes Kommilitone am Bowdoin College, eine Ode vor, in der er die Heldentaten der Soldaten Lovewells besang. Gemäß der Version der Geschehnisse, die bei diesen offiziellen Anlässen geschildert und gefeiert wurde, machte sich Lovewell mit seiner Truppe um die Verteidigung der Dörfer an der Siedlungsgrenze ("frontier") gegen indianische Angriffe verdient. Bei einem ihrer Streifzüge sahen sich Lovewell und seine 34 Soldaten einer zahlenmäßig weit überlegenen Horde indianischer Angreifer gegenüber, kämpften tapfer fast bis zum letzten Mann, töteten dabei aber viele indianische Kämpfer einschließlich ihres Häuptlings Paugus, so dass sein geschwächter Stamm (der dem Abenaki-Bund angehörte) sich aus dem Krieg zurückzog und keine weitere Bedrohung für die weißen Siedlungen darstellte.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Die Umstände und der tatsächliche Hergang des Gefechts stellen sich indes weitaus weniger glorreich dar, wie Hawthorne aus seinen eigenen Quellenforschungen wusste, aber auch gewissenhaftere Historiker wie Jeremy Belknap. Tatsächlich war Lovewell ein Kopfgeldjäger – der Rat der Kolonie Massachusetts hatte 1724 eine Prämie von £100 auf jeden indianischen Skalp ausgelobt. Die später als „Lovewells Gefecht“ bekannte Episode steht am Ende von insgesamt drei Expeditionen, die Lovewell 1725 ins indianische Hinterland führte, um möglichst viele Skalps zu erbeuten. Es ereignete sich am 9. Mai des Jahres, als Jonathan Frye, der Kaplan der Truppe, einen indianischen Späher im Wald sichtete, ihn tötete und schließlich skalpierte; mit der Skalpprämie hoffte er, die Steuer für seine baldige Hochzeit bezahlen zu können. Mit seiner Aktion provozierte er jedoch erst den Angriff einer übermächtigen Gruppe von indianischen Kämpfern, die Lovewells Trupp fast vollständig aufrieben. Ein besonders pikantes Detail ist der Umstand, dass der Prediger Thomas Symmes, dessen "Historical Memoirs of the Late Fight at Piggwacket" (1725) maßgeblich zur Verklärung der Ereignisse beitrugen, das Datum des Gefechts vom 9. auf den 8. Mai 1725 verlegte, um zu vertuschen, dass diese ebenso unkluge wie unwürdige Skalpjagd auch einen Sabbatbruch darstellte. Darauf spielt wohl eine Passage von "Roger Malvin’s Burial", die in einem merkwürdigen Gegensatz zum allgemeinen Erzählduktus steht: Als Reuben und seine Familie Rast machen, schlägt Dorcas den Almanach auf und verkündet, dass heute der zwölfte Mai sei, „als ob diese Nachricht von Wichtigkeit wäre“, wie Hawthornes Erzähler scheinbar unschuldig anmerkt ("Dorcas mentioned, as if the information were of importance, that it was now the twelfth of May"). Noch andere unverdächtig wirkende Details lassen erst mit Kenntnis der tatsächlichen historischen Umstände Hawthornes bitteren Sarkasmus erkennen. Um Reuben davon zu überzeugen, dass Hilfe naht, erklärt Roger Malvin etwa: „Gleich zu Beginn des Kampfes ist ein Feigling unverwundet geflohen, und wahrscheinlich ist er gut vorangekommen. Und jeder aufrechte Mann an der Grenze wird bei dieser Nachricht seine Muskete schultern.“ Wie Hawthorne wusste, bezeugen die zeitgenössischen Quellen tatsächlich, dass ein gewisser Benjamin Hassell zu Beginn der Kampfhandlungen das Weite suchte – als er aber das nahe Fort am Lake Ossapy erreichte und vom Gefecht berichtete, desertierte die gesamte Besatzung aus Furcht vor einem indianischen Angriff und floh in ihre Heimatsiedlungen.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Noch bei anderen Details sind Bezüge zu historischen Vorbildern plausibel, insbesondere zu den „Gründungsmythen“ Neuenglands, mithin der Vereinigten Staaten. So lassen sich der Fels und die Eiche, die beiden zentralen Symbole der Erzählung, mit zwei symbolträchtigen Orten und Ereignissen der amerikanischen Geschichte in Zusammenhang bringen. Colacurcio bringt den Fels mit dem Plymouth Rock in Verbindung, dem ersten Stück Land, das die „Pilgerväter“ betraten, als sie 1620 von Bord der Mayflower gingen; nahe dieser Stelle gründeten sie daraufhin Plymouth, die erste puritanische Siedlung in Amerika. Reuben und seine Familie auf ihrem Weg durch die Wildnis werden vom Erzähler explizit als „Pilger“ bezeichnet. Dabei kommen sie (wie einst die Mayflower, die eigentlich in Virginia hätte anlanden sollen) vom Kurs ab und geraten „in ein Gebiet, das bisher nur von wilden Tieren und wilden Menschen bewohnt war“ ("into a region of which savage beasts and savage men were as yet the sole possessors") – wie James McIntosh anmerkt, klingt hier eine Passage der berühmten Gründungschronik der Kolonie ("Of Plimoth Plantation") an, die William Bradford zwischen 1630 and 1647 verfasste: Als die Mayflower nach Wochen der Überfahrt Land erreichte und die Pilgerväter erstmals voller Furcht ihre neue Heimat erblicken, fragt Bradford, „was konnten sie sehen als eine abweisende und trostlose Wildnis, voll von wilden Tieren und wilden Männern?“ ("Besides, what could they see but a hideous and desolate Wilderness, full of wilde beasts and wilde men").


title: Roger Malvin’s Burial

text: Die Beschreibung der Eiche, an die Reuben sein Taschentuch und somit seinen Schwur knüpft, gleicht verblüffend einer Beschreibung der berühmten "Charter Oak" in den "Collections" von Farmer und Moore, Hawthornes Hauptquelle. Im hohlen Stamm dieser Eiche versteckten die Siedler von Connecticut 1687 die Gründungscharta ihrer Kolonie, als der königliche Gouverneur Neuenglands, Edmund Andros, versuchte, sie zu konfiszieren. In dieser Charta waren nicht nur die Freiheiten verbürgt, die Andros zu beschneiden versuchte, sie war auch das Zeugnis des Bundes der Kolonisten untereinander und mit Gott und bildete so die theologische Grundlage ihres Gemeinwesens. In Anbetracht dieser Anspielungen auf die Gründungsmythen Neuenglands wie der Vereinigten Staaten scheint "Roger Malvin’s Burial" eine Aussage über die Bedeutung der amerikanischen Geschichte zu machen, die jedoch kaum die Zuversicht der nationalistischen Geschichtsschreibung teilt: Die Eiche symbolisiert Werte, die in vollkommenen Gegensatz zur Habgier und Verrohung der Kopfgeldjagd steht, die Reuben Bourne und Roger Malvin an diesen Ort geführt hat; die Nation hat über ihre Landgier ihre ideellen Werte vergessen, die Pflichten ihres „Bundes“ gebrochen.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Dass Hawthornes Erzählung eine Kritik an der Ahnenfrömmigkeit seiner Zeitgenossen ist, macht eingedenk dieser Entdeckungen der Quellenforschung schon ihre kurze „historische“ Einleitung erkennen, die einem unvorgebildeten Leser unverdächtig erscheinen wird; so schrieb Alfred Weber noch 1973, die historischen Erzählerkommentare hätten „kein großes Gewicht“ und dienten (wie "The Custom-House", der berühmten Vorrede zu "The Scarlet Letter") dazu, der schöpferischen Phantasie des Künstlers einen weiten Spielraum zu verschaffen und sich so dem Anspruch auf Faktentreue und Wahrhaftigkeit zu entziehen, dem die Geschichtsschreibung unterworfen ist. Mit Kenntnis der historischen Tatsachen wird deutlich, dass das Gegenteil der Fall ist und der Absatz mit beißender Ironie die Verfälschungen der Geschichtsschreibung anprangert. Lovewells Expedition, die „1725 zur Verteidigung der Grenzen unternommen wurde“, so beginnt der Erzähler lapidar seine Ausführungen, sei „eine der wenigen Episoden aus dem Krieg mit den Indianern, die sich im Mondlicht der Romantik betrachten lassen“ ("one of the few incidents of Indian warfare naturally susceptible of the moonlight of romance"). Diese unschuldige Behauptung stellt mindestens, wie Ely Stocks Quellenforschungen erbrachten, einen Seitenhieb auf einen Artikel im "Columbian Centinel" vom 25. Mai 1825 dar, der anlässlich des hundertjährigen „Jubiläums“ des Gefechts an die heldenhaften Ereignisse von 1725 Ereignisse erinnerte, die „keiner romantischen Ausschmückungen“ bedürften ("Lovell’s Fight and incidents relating to many of those who marched with him, leave nothing to the embellishments of romance"). Der Erzähler fährt fort:


title: Roger Malvin’s Burial

text: Die Kämpfer Lovewells waren keinen Deut „zivilisierter“ als die der Indianer; die Taten nur „des ein oder anderen“ mögen tapfer erscheinen, aber auch nur dann, „wenn man gewisse Umstände weise in den Schatten rückt“ – der Vorwurf der verfälschenden "Imagination" richtet sich so gegen die Geschichtsschreibung, die vorgibt, „ungewöhnlich genau“ zu arbeiten, und die Literatur, die vermeintlich der Realität entrückte "romance", erweist sich als Korrektiv gegenüber der selbstdienlichen Geschichtsvergessenheit und dem naiven Optimismus der Nation: "Roger Malvin’s Burial" ist so (in den Worten von Diane C. Naples) Hawthornes „Gleichnis für die Historiker des 19. Jahrhunderts“. Diese ironische Interpretation des ersten Absatzes ist indes von David Levin in Zweifel gezogen worden, der in solch einer Lesart eher die Erwartungshaltung moderner Kritiker als ein wahrhaftes Abbild von Hawthornes Geschichtsverständnis bestätigt sieht. Hawthorne habe keineswegs das Bild eines Kampfes gewissenloser Kopfgeldjäger gegen im Grunde friedliebende und nur in Notwehr kämpfende Indianer im Sinn gehabt. Vielmehr habe er die ganze moralische Komplexität des historischen Konflikts gekannt und verstanden, etwa den Umstand, dass die Indianer durchaus in der kriegerischen Absicht, Grenzsiedlungen anzugreifen, durch die Wälder um Pequawket streiften und dazu von den Franzosen im Norden mit Waffen versorgt worden waren, und dass Lovewell also durchaus auch in der durchaus lauteren Absicht handelte, die Mörder seiner Nachbarn zu stellen und die Grenzen zu sichern; Hawthorne habe also tatsächlich Heroisches in Lovewells Taten gesehen, seine Skalpjagd durchaus als der zeitgenössischen „zivilisierten Auffassung“ entsprechend angesehen.


title: Roger Malvin’s Burial

text: Die Erstausgabe von "Roger Malvin’s Burial" findet sich in: Die heute maßgebliche Ausgabe der Werke Hawthornes ist "The Centenary Edition of the Works of Nathaniel Hawthorne", herausgegeben von William Charvat, Roy Harvey Pearce, Claude M. Simpson u. a., Ohio State University Press, Columbus OH 1962–1997. "Roger Malvin’s Burial" findet sich in Band 10:


title: Roger Malvin’s Burial

text: Eine verbreitete Leseausgabe, die auf der "Centenary Edition" aufbaut, ist:


title: Roger Malvin’s Burial

text: Der E-Text der Geschichte findet sich auf den Seiten von Wikisource: Es liegen zwei deutsche Übersetzungen vor:


title: Karl Golgowsky

text: Karl Golgowsky (auch "Karl Golgowski," auch unter dem Pseudonym Bert Roda tätig; * 11. November 1910 in Hüsten; † 1994) war ein deutscher Schlagersänger, Komponist und Liedtexter.


title: Karl Golgowsky

text: Golgowsky absolvierte ein Gesangsstudium im Stimmfach Bariton bei Adolf Erlenwein in Dortmund und bei Julius von Raatz-Brockmann in Berlin. Er arbeitete als Leiter verschiedener Männer-, Frauen- und Kinderchöre und als Musiklehrer.


title: Karl Golgowsky

text: Einen breiten Bekanntheitsgrad erlangte er als Schlagertexter, Schlagersänger, Leiter und Mitglied diverser Gesangsgruppen der 1950er Jahre. Golgowsky bildete zusammen mit Rudi Schuricke und Horst Rosenberg das "Original Schuricke-Terzett." Gemeinsam mit Wyn Hoop trat er als Duo "Die Fellows" auf. Zu den weiteren Formationen gehören "Rodgers-Gesangs-Duett, Die Wandergesellen" und "Die Rixdorfer Sänger."


title: Karl Golgowsky

text: Zwischen Ende der 1940er Jahre und Mitte der 1960er Jahre leitete er das "Golgowsky-Quartett," das in wechselnden Formationen vor allem von Golgowsky selbst komponierte und getextete Schlager einspielte und damit auch in den deutschen Charts erfolgreich war. Das Quartett trat auch gemeinsam in Film- und Fernsehproduktionen wie "Die große Starparade" (1954) und "Zum neuen Jahr – das neue Spiel" (1956) auf. Zum Quartett gehörten unter anderem Rudi Stemmler, Herbert Klein, Curt Papenberg, Heinz Stenzel, Friedel Wende und Wyn Hoop.


title: Karl Golgowsky

text: Golgowsky komponierte und textete mehr als 400 Schlager wie „Käthe, du hast so gerade Nähte“, gemeinsam mit Friedel Wende, „Am 30. Mai ist der Weltuntergang“, „Hau ruck, schon wieder fallen alle Neune“ und „Schwarzwaldmarie“.


title: Castillo de la Real Fuerza

text: Das Castillo de la Real Fuerza (deutsch: "Festung der königlichen Streitkräfte") ist eine Festung auf der westlichen Seite des Hafens von Havanna in Kuba beim Plaza de Armas. Ursprünglich errichtet, um die Stadt vor Piratenangriffen zu schützen, lag die Festung in einer schlechten strategischen Position zu tief im Inneren des Hafens. Das Castillo ist die älteste von Europäern erbaute Festung Amerikas und gehört seit 1982 wie die gesamte Altstadt Havannas zum UNESCO-Weltkulturerbe. Sie wurde im 16. Jahrhundert gebaut und gilt als unverwechselbares Beispiel militärischer Architektur aus der Zeit der spanischen Kolonialherrschaft in der Karibik. Die bronzene Wetterfahne in Frauengestalt auf ihrem Glockenturm wird "La Giraldilla" genannt (vom spanischen Wort "giralda" = Wetterfahne in Menschen- oder Tiergestalt) und gilt als inoffizielles Wahrzeichen Havannas.


title: Castillo de la Real Fuerza

text: Nach der Zerstörung der alten Festung Havannas durch den französischen Freibeuter Jacques de Sores begann am 1. Dezember 1558 der Bau des Castillo de la Real Fuerza, ursprünglich bekannt als "Fuerza Nova" (Neue Armee). 1577 wurde die Festung durch die Arbeit französischer Gefangener und Sklaven fertiggestellt.


title: Deutsche Dermatologische Gesellschaft

text: Die Deutsche Dermatologische Gesellschaft e.V. (DDG) ist eine wissenschaftliche Fachgesellschaft für Dermatologie in Deutschland. Sie ist Mitglied der Arbeitsgemeinschaft der Wissenschaftlichen Medizinischen Fachgesellschaften. Die DDG wurde 1889 in Prag von Joseph Doutrelepont, Moriz Kaposi, Edmund Lesser, Albert Neisser und Philipp Josef Pick gegründet. Sitz der DDG ist Berlin, wo sie eine gemeinsame Geschäftsstelle mit dem Berufsverband der Deutschen Dermatologen (BVDD) betreibt. DDG und BVDD gründeten 1998 die Deutsche Dermatologische Akademie, die sich im Bereich Fort- und Weiterbildung für Dermatologen engagiert.


title: Deutsche Dermatologische Gesellschaft

text: Ziel der DDG ist die Förderung der wissenschaftlichen und fachlichen Belange der Dermatologie, Venerologie und Allergologie sowie der Spezialgebiete der Dermatologie, Andrologie, Phlebologie und Lymphologie, Proktologie, operative Dermatologie und Dermato-Onkologie, dermatologischen Strahlentherapie, dermatologischen Mikrobiologie, Berufs- und Umweltdermatologie, Dermatohistologie sowie Prävention und Rehabilitation. Die DDG berät deutsche und internationale Regierungen, Behörden, öffentliche und nicht-öffentliche Organisationen, medizinische und wissenschaftliche Gesellschaften, Institute, Kliniken und Einzelpersonen in wissenschaftlichen und fachlichen Fragen. Die DDG hat knapp 3.800 ordentliche und außerordentliche Mitglieder. Es gibt zahlreiche Arbeitsgemeinschaften, die sich wissenschaftlich mit dermatologischen Fachthemen auseinandersetzen und Empfehlungen und Leitlinien veröffentlichen.


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text: Die DDG ist eine Vereinigung deutschsprachiger Dermatologen und arbeitet eng mit den dermatologischen Fachgesellschaften im deutschsprachigen Raum, so den Fachgesellschaften aus Österreich (Österreichische Gesellschaft für Dermatologie und Venerologie) und der Schweiz (Schweizerische Gesellschaft für Dermatologie und Venerologie) zusammen. Die DDG ist Mitglied der Internationalen Liga Dermatologischer Gesellschaften, der internationalen Dachorganisation aller wissenschaftlichen Fachgesellschaften in der Dermatologie. Sie entsendet Repräsentanten in die European Academy of Dermatology und Venereology, das European Dermatology Forum, die European Society Dermatological Research und die Union der Europäischen Fachärzte.


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text: Das Publikationsorgan der DDG ist die Zeitschrift "Journal der Deutschen Dermatologischen Gesellschaft".


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text: Es werden verschiedene wissenschaftliche Preise und Auszeichnungen sowie Forschungsstipendien vergeben: