title: Grüne Liste Erlangen

text: Bei der Kommunalwahl 2020 konnte sich die gemeinsame Liste der Grünen Liste Erlangen und Bündnis 90/Die Grünen Erlangen um 6,6 Prozentpunkte auf 22,4 % der Stimmen steigern. Mit 11 Mandaten ist sie nun die zweitstärkste Kraft im Erlanger Stadtrat. Die Bürgermeisterkandidatin der GL Susanne Lender-Cassens erhielt im ersten Wahlgang 13,6 % und verfehlte somit die Stichwahl. Nachdem die Basis eine sogenannte Kooperation mit SPD und CSU ablehnte, ist die GL nun Oppositionsführerin.


title: Liste der Baudenkmäler in Seinsheim

text: Diese Liste gibt den Fortschreibungsstand vom 15. April 2020 wieder und enthält 52 Baudenkmäler.


title: Mine Voss

text: Mine Voss (* 15. August 1989 in Berlin) ist eine deutsche Schauspielerin und Sängerin.


title: Mine Voss

text: Die gebürtige Berlinerin hat einen deutschen Vater und eine japanische Mutter. Bereits während ihrer Schulzeit absolvierte sie zusätzlich eine gymnasiale Ballettausbildung in Köln. Auf der Bühne stand sie regelmäßig seit ihrem neunten Lebensjahr.


title: Mine Voss

text: Sie lebte ein Jahr zum Austausch in Südafrika und machte anschließend eine Ausbildung zur Musicaldarstellerin in Hamburg, die sie 2009 abschloss. Zudem studierte sie Kultur- und Medienmanagement.


title: Mine Voss

text: Voss spielte im Münsteraner "Tatort" "" mit und verkörperte von Mai 2012 bis April 2013 die Rolle der "Suji Wagner" in der RTL-Serie "Unter uns". Danach war sie als "Akiko" in der WDR-Produktion "Meuchelbeck" zu sehen.


title: Kanton Alcoche

text: Der Kanton Alcoche ist ein Verwaltungsbezirk im Departamento La Paz im südamerikanischen Anden-Staat Bolivien.


title: Kanton Alcoche

text: Der Kanton Alcoche ist einer von zweiundzwanzig Cantones des Landkreises ("bolivianisch": Municipio) Caranavi in der Provinz Caranavi und liegt im zentralen westlichen Teil des Landkreises. Es grenzt im Nordwesten an die Provinz Larecaja, im Südwesten an die Provinz Murillo, im Süden und Osten an den Kanton Santa Fe, und im Nordosten an den Kanton Alto Illimani.


title: Kanton Alcoche

text: Der Kanton erstreckt sich zwischen 15° 43' 30" und 15° 48' südlicher Breite und 67° 38' und 67° 41' westlicher Breite, er misst von Norden nach Süden bis zu sieben Kilometer und von Westen nach Osten bis zu fünf Kilometer. Der Kanton besteht aus sieben Ortschaften ("localidades"), zentraler Ort ist Alcoche mit 878 Einwohnern ("2012") im nordwestlichen Teil des Kantons.


title: Kanton Alcoche

text: Der Kanton Alcoche liegt am Río Coroico eingebettet zwischen den östlichen Voranden-Ketten im Übergangsbereich zwischen dem andinen Altiplano und dem bolivianischen Tiefland. Das Klima ist ein typisches Tageszeitenklima, bei dem die mittleren Temperaturschwankungen im Tagesverlauf deutlicher ausfallen als im Jahresverlauf.


title: Kanton Alcoche

text: Die Jahresdurchschnittstemperatur liegt bei 25,5 °C und schwankt im Jahresverlauf nur unwesentlich zwischen 23 °C im Juni/Juli und 27 °C im November/Dezember (siehe Klimadiagramm Caranavi). Der Jahresniederschlag erreicht eine Höhe von fast 1500 mm, und bis auf eine kurze Trockenzeit im Juni/Juli ist das Klima ganzjährig feucht mit Monatsniederschlägen von über 200 mm von Dezember bis Februar.


title: Kanton Alcoche

text: Die Einwohnerzahl des Kantons ist in dem Jahrzehnt zwischen den beiden letzten Volkszählungen auf das Doppelte angestiegen:


title: Kanton Alcoche

text: Aufgrund der historischen Bevölkerungsentwicklung weist die Region einen hohen Anteil an Aymara-Bevölkerung auf, im Municipio Caranavi sprechen 57,8 % der Bevölkerung die Aymara-Sprache.


title: Kanton Alcoche

text: Der Kanton Alcoche gliedert sich in die folgenden vier Unterkantone ("vicecantones"):


title: Liste der Baudenkmäler in Schwarzach am Main

text: Diese Liste gibt den Fortschreibungsstand vom 15. April 2020 wieder und enthält 66 Baudenkmäler.


title: Königliche Löwenjagd (Ninive)

text: Königliche Löwenjagd ist die Bezeichnung für drei Reliefs aus dem Palast des neuassyrischen Königs Assurbanipal in Ninive, Mesopotamien. Sie befinden sich heute im British Museum in London.


title: Königliche Löwenjagd (Ninive)

text: Die "kleine Löwenjagd" ist in 1,58 m hohes Alabasterrelief, bestehend aus zwei Platten. Diese wurden in Raum S des Palastes gefunden, stammten vermutlich aber ursprünglich aus einem oberen Stockwerk, so dass sie in Versturzlage gefunden worden wären. Die Platten stellen verschiedene Szenen aus einer Löwenjagd dar, die ihrerseits durch eine Beischrift erläutert werden. Demnach wurde der Löwe zunächst mit einem Pfeil angeschossen und dann vom König mit einem Schwert getötet. In einer anderen Szene wird der Löwe vom König mit einer Keule erschlagen. Das unterste Fries zeigt eine Opferszene, die sich der Jagd wohl anschloss.


title: Königliche Löwenjagd (Ninive)

text: Die "Löwenjagd" ist ein nur 65 cm hohes Alabasterrelief, das den Herrscher zu Pferd bei der Jagd darstellt. Der Herrscher ersticht dabei eine angreifende Raubkatze mit einer Lanze.


title: Königliche Löwenjagd (Ninive)

text: Die große Löwenjagd ist ein Reliefzyklus aus Alabaster, der mit einer Gesamthöhe von 1,60 m den gesamten Raum C des Nordpalastes schmückte. Assurbanipal ist auf mehreren Platten in voller Ausnutzung der Höhe in einem Streitwagen dargestellt, während die Löwen frei in den Raum gesetzt sind.


title: Route nationale 120

text: Die N120 war eine französische Nationalstraße, die 1824 zwischen Bozouls-La Rotonde und der N20 südlich von Uzerche festgelegt wurde. Sie geht auf die "Route impériale 140" zurück. Sie wurde 1889 zwischen "Entraygues-sur-Truyères" und "Bozouls-la Rotonde" auf eine neue Führung durch die Schlucht der Lot gelegt. Die alte Route trägt heute die Nummern D904 und "D20". Die Länge betrug 188 Kilometer. 1973 wurde sie auf den Abschnitt zwischen Aurillac und Uzerche gekürzt und 2006 komplett abgestuft.


title: Jesus Barabbas

text: Jesus Barabbas ist ein religionshistorischer Roman des schwedischen Autors Hjalmar Söderberg. Er erschien 1928 und hat den Untertitel "Aus den Memoiren des Leutnant Jägerstam" (schwedisch: "Ur löjtnant Jägerstams memoarer").


title: Jesus Barabbas

text: Schon lange hatte Hjalmar Söderberg sich für religiöse Themen interessiert. 1918 untersuchte er die Moses-Thematik im Roman "Jahves eld" (deutsch: "JHWHs Feuer"). Die Beschäftigung mit dem Neuen Testament war also nur konsequent. Söderberg selbst hat seinen tiefen Drang zur Suche nach der Wahrheit als Ursache für diese religionswissenschaftlichen Forschungen genannt.


title: Jesus Barabbas

text: Erzähler des Romans ist ein Leutnant Jägerstam, der im Kopenhagen der 1920er Jahre lebt und sich an eine frühere Existenz als Jude "Ruben bar-Jona" zur Zeit Jesu erinnert. Dabei berichtet er natürlich besonders von Jesus, z. B. wie dieser kurz bei seinem Vater in die Schneiderlehre ging, wie er ihn als Prediger erlebte oder wie es damals zuging, als Jesus und seine Anhänger nach dem gewalttätigen Aufruhr im Tempel von Jerusalem verhaftet und verurteilt wurden und die Menge ihn laut schreiend freibekam. Jesus wird hier also nicht gekreuzigt, denn er ist identisch mit dem bekannten Gefangenen Barabbas, dessen Vorname ja Jesus war. Gleichzeitig erzählt Jägerstam von seiner eigenen Lebensgeschichte und entwirft so ein interessantes Zeitbild, z. B. von seinen Studienjahren in Alexandria. Das Buch enthält auch eine Reihe wissenschaftlicher Gespräche, die geführt werden von den Kopenhagener Freunden Jägerstams, darunter einem abgefallenen Theologen und einem aktiven Pastor. Der Roman zeichnet sich durch den typischen Stil Söderbergs aus, einer Mischung aus Ironie und Ernsthaftigkeit.


title: Jesus Barabbas

text: Die These, dass Jesus und Barabbas eine Person gewesen sind und Jesus gar nicht gekreuzigt wurde, hat in den schwedischen Zeitungen große Empörung und wilde Beschimpfungen hervorgerufen. Man weigerte sich, Söderbergs ernsthaftes wissenschaftliches Vorgehen anzuerkennen. 1932 folgte eine rein wissenschaftliche Bearbeitung des Themas mit dem Titel "Der verwandelte Messias" (schwedisch: "Den förvandlade messias") und dem Untertitel "Jesus Barabbas II". 1982 untersuchte Sven Lagerstedt Söderbergs Thesen anhand der neueren theologischen Fachliteratur und stellte fest, wie sehr diese ihrer Zeit voraus gewesen waren.


title: Les Passions de l’âme

text: Les Passions de l’âme (deutsch: "Die Leidenschaften der Seele") ist ein Aufsatz von René Descartes aus dem Jahre 1649.


title: Les Passions de l’âme

text: Descartes wollte darin die menschlichen Leidenschaften analysieren und wissenschaftlich erläutern. Im ersten Teil beschreibt Descartes zunächst ausführlich den Körper und dessen Funktion. Dann erläutert er den Begriff der Seele und auch ihre Funktionsweise. Im zweiten Teil widmet sich Descartes den Emotionen. Er betrachtet sie eingehend und geht detailliert auf ihre Funktion, ihre Symptome und ihre einzelnen Eigenschaften ein.


title: Les Passions de l’âme

text: Zunächst wird klargestellt, dass man, um dieses Thema adäquat behandeln zu können, Körper und Seele als zwei getrennte und unabhängig voneinander funktionierende Dinge begreifen müsse. Dies sei nur dann möglich, wenn man die rein körperlichen Vorgänge dem Körper zuschreibe und die restlichen Vorgänge der Seele zuteilwerden lasse (Teil I, Artikel 2–3). Er schreibt in Artikel 4 alle Gedanken der Seele, und alle Arten der Wärme und Bewegung dem Körper zu. Die Funktionsweise des Körpers vergleicht Descartes mit einer Maschine. Er stirbt nicht durch das Verschwinden der Seele, sondern durch das Versagen wichtiger Organe. Die Seele entweicht dem Körper demnach als Folge seines Todes, nicht umgekehrt (Teil I, Artikel 5–6).


title: Les Passions de l’âme

text: Descartes betrachtet zunächst den Aufbau und die Funktion des Körpers (Teil I, Artikel 7–16). Dabei geht er detailliert auf den Verlauf der Adern und das darin fließende Blut ein. Deren Beschreibung ist ebenso wie die Beschreibung des Herzens und der Muskelbewegungen im Grunde medizinisch korrekt (Teil I, Artikel 7; 9; 11), der wichtigste Punkt aber ist die Beschreibung des Gehirns und der damit verbundenen Nervenbahnen. Denn die Muskelbewegungen und die Sinneseindrücke hängen von den Nerven ab, „die alle wie feine Fäden oder Röhrchen aus dem Gehirn kommen“ und es mit dem Körper verbinden (Teil I, Artikel 7; 12). Hier spielt sich nun etwas Besonderes ab: Descartes beschreibt eine Art Gas, das wie „sehr feine Luft oder Aether“ (Teil I, Artikel 7) sich sehr schnell bewegen und durch die Nerven oder die Adern in großen Mengen ins Gehirn strömen kann (Teil I, Artikel 7–10). Dieses Gas nennt er „Lebensgeister“. Wegen ihrer feinen Art aber treten sie bald „durch die Poren der Gehirnsubstanz wieder aus, gelangen von da in die Nerven und Muskeln und setzen damit den Körper auf alle mögliche Art in Bewegung“ (Teil I, Artikel 10). In Artikel 11 beschreibt Descartes genau, wie die Lebensgeister, die aus dem Gehirn durch die Nerven strömen, die im Muskel befindlichen Lebensgeister anregen und dadurch Muskelkontraktionen hervorrufen und steuern, was die Bewegungen verursacht. Des Weiteren können auch unsere Sinneseindrücke den Lauf der Lebensgeister steuern und den Körper reflexartig auf zum Beispiel visuelle Eindrücke reagieren lassen.


title: Les Passions de l’âme

text: Zu den reflexartigen Bewegungen zählt Descartes all jene, die wir den Tieren gleichhaben, wie das Essen, Atmen, Gehen und so weiter. Diese Bewegungen werden nicht von unserem Willen gesteuert, sondern resultieren aus der Öffnung und Schließung bestimmter Poren und der Freilassung der Lebensgeister in die Nerven und Adern, ausgelöst durch bestimmte Sinneseindrücke (Teil I, Artikel 11).


title: Les Passions de l’âme

text: Alle Wirkungen, die nicht dem Körper zugeschrieben werden können, gehören demnach zur Seele. Diese hat zwei Zustände: die tätigen Zustände und die leidenden Zustände. Zunächst zu den ersten Zuständen, zu denen das „Wollen“ gehört, was das Wissen voraussetzt (Teil I, Artikel 19), und von dem es zwei Arten gibt. Dazu gehören die Gedanken, die sich nicht äußerlich zeigen, wie das gezielte Denken an einen bestimmten Gegenstand. Die zweite Art des Wollens endet in gezielten Bewegungen des Körpers, zum Beispiel bei der Bewegung der Beine, will man spazieren gehen.


title: Les Passions de l’âme

text: Die Seele könne demnach mit dem Körper interagieren und sei, obwohl Descartes’ Dualismus nach eigenständig, mit dem ganzen Körper untrennbar verbunden. Der Ort, an dem sie aber besonders mit dem Körper interagieren kann, ist das Gehirn. Descartes spricht hier von einer kleinen „Eichel“, die sich in der Mitte des Gehirns befindet und wo die Lebensgeister besonders aktiv sind (Teil I, Artikel 30f). Descartes schreibt dieser Eichel deshalb eine solch besondere Rolle zu, weil sie im Gehirn keinen Gegenpart hat. Damit ist sie der perfekte Sammelpunkt für alle Sinneseindrücke, die der Körper empfängt, und kann mittels der Lebensgeister Reaktionen hervorrufen oder der Seele zuspielen. In der Eichel hat die Seele ihren Hauptsitz und „[…] strahlt nach dem ganzen Körper vermittels der Lebensgeister, der Nerven und selbst des Blutes […].“ (Teil I, Artikel 34). An einem Beispiel zeigt Descartes, wie die Sinneseindrücke die Lebensgeister in der Eichel in Bewegung bringen und die Seele durch ebendiese mit dem Körper interagieren kann:


title: Les Passions de l’âme

text: „Sehen wir z.B. ein Thier auf uns zukommen, so malt das zurückgeworfene Licht seines Körpers zwei Bilder von ihm, eines in jedem unserer Augen, und diese Bilder erzeugen zwei andere mit Hülfe des Sehnerven in der inneren Fläche des Gehirns […]; von dort strahlen diese Bilder durch Vermittlung der […] Lebensgeister in der Weise nach der kleinen Eichel, welche von diesen Geistern umgeben ist […]. So bilden beide Bilder im Gehirn nur eines auf der Eichel, was unmittelbar auf die Seele wirkt und sie die Gestalt des Thieres sehen lässt.“ (1, 35).


title: Les Passions de l’âme

text: Die Seele erkennt das Tier und kann es anhand von Erinnerungen als gefährlich einstufen. Diese Information wird dann wieder von den Lebensgeistern aufgenommen, die zurück in die Eichel strömen. Der Körper kann dann mit einem Flucht- oder Verteidigungsmechanismus reagieren, indem die Lebensgeister bestimmte Poren des Herzens verengen oder erweitern und so den Puls steuern und die Muskeln der Beine durch die Nerven in Bewegung setzen (Teil I, Artikel 35f). So kann die Seele durch das Stimulieren der Eichel den Körper so bewegen, wie es ihrem „Willen“ entspricht. Ebenso kann sie durch das gezielte Anstoßen der Lebensgeister in der Eichel Erinnerungen im Gehirn wachrufen, auf die sie sich besinnen will (Teil I, Artikel 42).


title: Les Passions de l’âme

text: Erinnerungen spielen auch in einem anderen Sinn eine Rolle. Descartes erklärt in einem späteren Kapitel: „Zwischen Seele und Körper besteht nämlich eine solche Verbindung, dass, wenn eine körperliche Handlung einmal mit einem Gedanken verbunden worden ist, dann das eine von beiden auch das andere später hervorruft. [Aber es] werden nicht immer dieselben Handlungen mit denselben Gedanken verbunden.“ Damit erklärt er, warum Menschen verschieden auf dieselben Reize reagieren. Als Beispiel gibt er an, dass eine Katze, obwohl ein beliebtes Haustier, bei einigen Menschen auf Widerwillen stößt. Dies sei so, weil man als Kind vielleicht eine schlechte Erfahrung mit einer Katze gemacht hat, und obwohl man sich selbst nicht mehr erinnert, hat das Gehirn das Bild der Katze mit einem negativen Gefühl verbunden. Und so spürt die Seele den Widerwillen immer aufs Neue, wenn im Gehirn die Erinnerung an Katzen geweckt wird (Teil II, Artikel 136).


title: Les Passions de l’âme

text: Die leidenden Zustände der Seele sind die Leidenschaften. Obgleich sie durch die Sinneseindrücke und den Lauf der Lebensgeister geweckt werden können (Teil I, Artikel 27), scheint ihre Wirkung nur in der Seele zu liegen. Durch die Leidenschaften tritt deutlich die enge Verbindung zwischen Körper und Seele zutage, da diese von der Bewegung der Lebensgeister bewirkt, unterhalten und verstärkt werden. Descartes definiert die Leidenschaften der Seele in Artikel 28 wie folgt:


title: Les Passions de l’âme

text: „Man kann sie auch Empfindungen nennen, weil die Seele sie ebenso wie die Gegenstände der äußeren Sinne empfängt und nur so kennen lernt; aber noch besser werden sie Erregtheiten genannt, da dieser Name nicht bloß allen Veränderungen in der Seele beigelegt werden kann, d.h. allen aufsteigenden Gedanken, sondern hauptsächlich, weil von allen ihren Gedanken keine sie so stark bewegen und erschüttern als diese Leidenschaften.“ (Teil I, Artikel 28)


title: Les Passions de l’âme

text: Zu den Leidenschaften gehören alle Empfindungen oder Emotionen wie Freude, Zorn und ähnliches. Es ist für Descartes wichtig zu erkennen, dass echte Leidenschaften nicht vorgetäuscht werden können. Gegenstände oder Situationen kann man sich zwar lebhaft ins Gedächtnis rufen und auch im Traum klar erkennen, „[…] aber selbst der Schlafende kann sich im Traum nicht traurig oder sonst bewegt fühlen, wenn seine Seele diese Leidenschaft nicht wirklich hat.“ (Teil I, Artikel 25f)


title: Les Passions de l’âme

text: Wie unverwechselbar die Leidenschaften sind, lässt sich auch an ihrer beharrlichen Intensität bemerken. Es ist nämlich so, dass keine Leidenschaft von uns allein durch unseren Willen geweckt werden kann. Dies liegt daran, dass sie ja durch die Lebensgeister geweckt und erhalten wird, die mit den Sinnen in Verbindung stehen. Wollten wir uns jetzt aber durch bloßen Willen und ohne äußeren Einfluss einer Emotion hingeben oder in bestimmten Situationen erwecken, so müssten wir uns ganz auf eine Erinnerung besinnen, was die Lebensgeister im Gehirn dazu anregt, die Orte aufzusuchen, in denen die Erinnerung liegt, um dann mit der Seele zu interagieren und Leidenschaften zu wecken. Dass aber allein die Lebensgeister und nicht unser Wille für die Erweckung der Leidenschaften zuständig ist, bedeutet im Umkehrschluss auch, dass diese auch nicht vom Willen kontrolliert werden können. So bleiben die Leidenschaften so lange akut, wie wir dem Reiz ausgesetzt sind, der die Lebensgeister aktiviert hat: (Teil I, Artikel 46)


title: Les Passions de l’âme

text: Auf diese Weise kann man versuchen, dem Reiz zu entkommen oder zumindest seine Reaktion zu kontrollieren. Zum Beispiel kann ein Erzürnter die zum Schlag erhobene Faust bremsen oder der Verängstigte kann die Beine an der Flucht hindern (Teil I, Artikel 45f).


title: Les Passions de l’âme

text: Descartes geht noch auf einen scheinbar weit verbreiteten Irrtum ein, nachdem die Leidenschaft im Herzen (und nicht im Gehirn) entstehen würde. Diese Fehlannahme ließe sich durch den Verlauf der Nerven erklären: Die Veränderung der emotionalen Lage durch die Bewegung der Lebensgeister wird mittels eines kleinen Nerven, der vom Gehirn in das Herz langt, automatisch dorthin weitergeleitet. Daher empfindet man viele Emotionen im Herzen, obwohl sie nicht dort entstehen (Teil I, Artikel 33).


title: Les Passions de l’âme

text: Im zweiten Abschnitt der „Leidenschaften der Seele“ widmet sich Descartes den Leidenschaften im Einzelnen und betrachtet insbesondere die sechs ursprünglichen Leidenschaften und deren Nutzen: Die letzten Ursachen der Leidenschaften in der Seele seien zwar die Lebensgeister, aber um eine genaue Erkenntnis um die Leidenschaften zu erhalten, müsse man sie genauer beobachten. Denn auch wenn die meisten Leidenschaften durch die Sinneseindrücke erweckt werden, gibt es noch andere Auslöser. Dazu gehören die Tätigkeiten der Seele, der Zustand des Körpers oder zufällig entstehende Eindrücke im Gehirn. Allerdings gibt es weniger Leidenschaften als äußere Eindrücke und nicht auf jeden Eindruck reagieren wir in jeder Situation mit einer Leidenschaft, dies geschieht nur, wenn jener wichtig für uns ist (Teil II, Artikel 51f).


title: Les Passions de l’âme

text: Es sollen hier nun die wichtigsten Leidenschaften genannt werden und ihr Sinn, ihre „Symptome“ und körperlichen Ursachen sowie ihre Wirkungen auf den Körper untersucht werden.


title: Les Passions de l’âme

text: Zu den sechs ursprünglichen Leidenschaften gehören: Verwunderung, Liebe, Hass, Trauer, Freude und Begierde.


title: Les Passions de l’âme

text: Zwei Eigenschaften machen die Verwunderung zu einer besonderen Leidenschaft; erstens ist sie wohl die erste, denn wenn wir einem Gegenstand zum ersten Mal begegnen und uns seine Existenz möglicherweise überrascht, so kommt noch vor jeder anderen wertenden Leidenschaft die Verwunderung in uns auf. Zum zweiten gibt es keine Leidenschaft, die der Verwunderung entgegengesetzt ist. Etwas, was uns nicht überrascht, bewegt uns auch nicht gegenteilig. Zu den Unterkategorien der Verwunderung gehören Achtung und Verachtung, die entstehen, wenn wir uns über die Größe oder Kleinheit des Gegenstandes wundern.


title: Les Passions de l’âme

text: Definition und Ursache: „Das Verwundern ist eine plötzliche Überraschung der Seele [und] entsteht also zuerst durch den Eindruck im Gehirn, den Gegenstand als selten und deshalb der sorgsamen Betrachtung werth darstellt; dann durch die Bewegung der Lebensgeister […].“ (Teil II, Artikel 70)


title: Les Passions de l’âme

text: Im Gegensatz zu den anderen Leidenschaften lässt sich bei der Verwunderung keine Veränderung im Blut feststellen. Dies liegt daran, dass sie nicht wertend ist und sich rein intellektuell mit einem neuen Gegenstand beschäftigt, was nur im Gehirn und nicht im Herzen oder im Blut stattfindet.


title: Les Passions de l’âme

text: Der Nutzen der Verwunderung: Je nachdem, wie neu ein Gegenstand für uns ist und wie stark unsere Verwunderung im ersten Augenblick ist, kann uns diese Leidenschaft sehr nützlich sein. Sie eignet sich nämlich außerordentlich, um die Neugierde in dem Menschen zu wecken. Dies treibt dann dazu an, das Neue verstehen zu wollen, und ermutigt zum Lernen. Es ist allerdings wichtig, ein gesundes Maß an Verwunderung zu entwickeln. Wer sich selten oder gar nicht wundert, wird auch wenige Ambitionen haben, etwas Neues zu lernen. Andererseits wird jemand, der sich bei jeder Kleinigkeit wundert, seinen Verstand kaum auf die wichtigen Dinge lenken können und sich mit unbedeutenden Dingen aufhalten (Teil II, Artikel 72–78).


title: Les Passions de l’âme

text: Nachdem wir einen Gegenstand „kennengelernt“ haben und entscheiden, dass er gut für uns ist, so fassen wir Lieben zu ihm (Teil II, Artikel 56). Sobald wir einen Gegenstand lieben, werden die Lebensgeister dazu angeregt, ihren Willen auf die geliebten Gegenstände zu richten. Es ist zwischen zwei Arten der Liebe zu unterscheiden: die wohlwollende Liebe, die das Wohl des geliebten Gegenstandes erstrebt, und die begehrliche Liebe, die einen nach dem geliebten Gegenstand streben lässt. Das unterscheidet aber nicht das Wesen der Liebe, denn wenn man liebt, egal ob wohlwollend oder begehrend, hat man das gleiche Entgegenkommen für den Gegenstand. Und somit verlangt man danach, oder versucht, dem Gegenstand möglichst nahe zu sein. Dies, so Descartes, sei die gewöhnlichste Wirkung der Liebe (Teil II, Artikel 81). Die Unterkategorien der Liebe sind Zuneigung, Freundschaft und Hingebung. Je nachdem, ob man eine Person oder einen Gegenstand mehr oder weniger achtet als sich selbst, empfindet man Hingabe oder Zuneigung. Achtet man die Person gleichermaßen, empfindet man Freundschaft. Zu den physischen Symptomen gehört ein gleichmäßiger, aber ungleich stärkerer und heftigerer Puls, der von einem angenehmen Wärmegefühl in der Brust begleitet wird. Insgesamt ist die Liebe durch ihre Auswirkungen auf den Körper gesundheitsfördernd (Teil II, Artikel 97).


title: Les Passions de l’âme

text: Der Nutzen der Liebe: Da das Erstreben eines Guts immer von Hoffnung und Freude begleitet ist (Teil II, Artikel 87), hat die Liebe zweierlei Nutzen: Zum einen lässt sie uns gute Dinge erkennen und danach streben und zum anderen erschaffen ihre Begleiterscheinungen ein gutes Gefühl im Körper und fördern die Gesundheit des Körpers.


title: Les Passions de l’âme

text: Der Hass ist das Gegenteil der Liebe. Aber er hat nicht so viele Unterkategorien wie die Liebe, da man die Übel an sich auch nicht sehr unterscheidet. Das Hauptaugenmerk liegt dann darauf, sich von den Übeln zu trennen. Nachdem man einen neuen Gegenstand eingeschätzt hat und ihn nicht liebt, sondern er sich uns als schlecht und schädlich zeigt, empfinden wir ihm gegenüber Hass. Als physische Symptome tritt ein schwacher, aber schneller Puls auf. In der Brustgegend wechseln sich die Gefühle von Kälte und Hitze ab. Das austreten schlechter Dünste kann auch dazugehören (Teil II, Artikel 98).


title: Les Passions de l’âme

text: Der Nutzen des Hasses: Löst ein Gegenstand das Gefühl des Hasses in uns aus, werden wir durch den Lauf der Lebensgeister dazu angetrieben, diesen zu meiden. So bleiben wir einem Übel fern und trennen uns von schädlichen Dingen (Teil II, Artikel 79).


title: Les Passions de l’âme

text: Die Traurigkeit entsteht, wenn die Seele einen Mangel erfährt oder ihr Übel widerfährt.


title: Les Passions de l’âme

text: Definition und Ursache: Die Traurigkeit entsteht dadurch, dass die Seele den durch die Lebensgeister übertragenen sinnlichen Eindruck erhält, ihr würde ein Übel geschehen. Wie auch bei der scheinbar unbegründeten Freude, gibt es eine scheinbar unbegründete Traurigkeit. Diese wird durch rein körperliche Eindrücke ausgelöst, die im Gehirn entstehen und zu denen die Seele keinen Bezug hat. Besonders, wenn der Körper krank ist und man sich dessen nicht bewusst ist, entsteht das Gefühl der Traurigkeit (Teil II, Artikel 93f). Physische Symptome der Traurigkeit sind ein schwacher und langsamer Puls; in der Brustgegend empfindet man ein beengendes Gefühl (Teil II, Artikel 100).


title: Les Passions de l’âme

text: Bei der Freude empfängt die Seele eine positive Gemütsbewegung. Diese kann auch durch gutes Wetter ausgelöst werden oder wenn man sich nach einem guten Schlaf sehr erholt fühlt.


title: Les Passions de l’âme

text: Definition und Ursache: Die Ursache der Freude ist sehr simpel. Glaubt die Seele, ein Gut zu besitzen, empfindet sie Freude. Ausgelöst wird dies dadurch, dass das Gehirn ihr ein Gut als ihr Eigen darstellt. Durch den sinnlichen Eindruck, den der Körper von dem Gut bekommt, werden die Lebensgeister aktiviert, die in der Seele die Freude erwecken (Teil II, Artikel 91).


title: Les Passions de l’âme

text: Manchmal kann man aber keine sinnliche Quelle der Freude ausmachen. In dem Fall sei davon auszugehen, dass im Gehirn, also im Körper, der Eindruck eines Guts entsteht, ohne, dass die Seele damit zu tun hat. Frei nach dem Motto „In einem gesunden Körper lebt ein gesunder Geist“ werden die Lebensgeister durch den guten physischen Zustand angeregt, ein freudiges Gefühl zu erzeugen (Teil II, Artikel 93f). Physische Symptome der Freude sind ein gleichmäßiger, aber leicht schneller schlagender Puls und eine angenehme Wärme in der Brust, die durch das rasch zirkulierende Blut verursacht wird (Teil II, Artikel 99).


title: Les Passions de l’âme

text: Nun ist es so, dass sich durch die oben genannten Leidenschaften eine positive oder negative Haltung einem Gegenstand oder einer Person gegenüber entwickelt. Im Blick auf die Zukunft folgt darauf automatisch die Begierde. Dazu gehört zum einen, dass man sich etwas Gutes, was bald eintritt, wünscht, und etwas Schlechtes, was bald eintritt, meiden will. Zum anderen kann man sich aber auch wünschen, dass etwas Gutes bleibt oder hoffentlich bald kommt oder dass etwas Schlechtes bald vorüber geht oder hoffentlich nie eintritt (Teil II, Artikel 57). Das Verlangen nach etwas Gutem ist aber nicht immer gleich stark ausgeprägt. So kann man einige Dinge nur kurz genießen wollen, andere aber begehrt man mehr und man will sie ganz erfahren oder besitzen:


title: Les Passions de l’âme

text: Damit ist natürlich das gemeint, was man im Volksmund Liebe nennt. Diese Art der Liebe darf aber nicht mit der gleichnamigen Leidenschaft verwechselt werden.


title: Les Passions de l’âme

text: Aber wozu haben wir diese Leidenschaften und welchen Nutzen haben sie für den Menschen? Es sei nun so, dass die Leidenschaften (Teil II, Artikel 137). Ihr Zweck also sei es, die Seele zu solchen Taten zu veranlassen oder zu unterstützen, „[…] die zur Erhaltung oder Vervollkommnung des Körpers dienen.“ (Teil II, Artikel 137). Denn wie schon erwähnt, empfindet die Seele zu neuen Gegenständen Freude oder Trauer, die dann in Liebe oder Hass umschlagen können. Daraus entsteht dann das Bedürfnis, den Gegenstand zu halten oder zu meiden. Allerdings, so Descartes, seien die Trauer und der Hass wichtiger als die Freude und die Liebe. Dies sei so, weil die Ersteren uns vom Übel fernhielten, während die Letzteren uns nur helfen, die Vollkommenheit zu mehren, was zwar schön, aber nicht unbedingt notwendig sei (Teil II, Artikel 137). Wenn es darum geht, Dinge zu begehren oder zu meiden, dürfe man sich aber nicht nur auf die Gefühle verlassen, denn einige Dinge können zunächst gut scheinen, obwohl sie (langfristig) schädlich sind (z. B. Drogen); während andere einem schlecht scheinen, obwohl sie (langfristig) gut für uns sind (z. B. bittere Medizin). Daher ist der Gebrauch des Verstandes unabdingbar, wenn man nicht instinktiv weiß, ob man sich auf sein Gefühl verlassen kann (Teil II, Artikel 138).


title: Les Passions de l’âme

text: Sofern es aber so ist, dass man die Dinge richtig eingeschätzt hat und das vermeintlich Gute wirklich ein Gut ist, so kann die Liebe auch direkt aus dem Wissen um diese Tatsache heraus entstehen, und man braucht nicht erst Freude zu empfinden. Diese Liebe kann laut Descartes nicht groß genug sein, da sie uns zu den wahrhaften Gütern und zur Vollkommenheit führt:


title: Les Passions de l’âme

text: Es hat sich also gezeigt, dass aus der Liebe und dem Hass die Begierde entsteht, jenes zu erlangen und dieses zu meiden. Und dies ist notwendig für den Körper und kann nicht schlecht sein, wenn die Begierde von einer wahren Erkenntnis ausgeht. Dennoch gibt es zwei Dinge, auf die man achten sollte: Jede Art des Übermaßes sollte gemieden werden, ob bei der Liebe, dem Hass oder bei der Begierde (Teil II, Artikel 141). Des Weiteren sollte darauf geachtet werden, nichts zu begehren, von dem man falsche Vorstellungen hat, da die darauf folgenden Handlungen schädlich sein können (Teil II, Artikel 143). Dennoch wird dieser Fehler oft gemacht: (Teil II, Artikel 144) Gemeint sind damit die Dinge, die von unserem freien Willen abhängen. Dazu gehört zum Beispiel der Erwerb von Wissen, das Erlernen einer Fertigkeit oder körperliche Ertüchtigung, um gesund zu bleiben. Da die Begierde nach diesen Dingen ihren Ursprung in dem Wissen hat, dass die Dinge gut für uns sind, können wir uns in ihrem Urteil über sie nicht täuschen. Des Weiteren können wir unser Ziel immer erreichen, da es nur von uns abhängt, und erlangen dadurch oft Zufriedenheit. Descartes zählt es zu den Tugenden, wenn man das von sich abhängige Gute tut (Teil II, Artikel 144). Dinge, deren Erfüllung aber nicht von uns abhängen, sollten aller Verlockung zum Trotz nicht begehrt werden. Die entsprängen nämlich nur einem Irrtum unseres Verstandes und nähmen unsere Gedanken ein, um unser Streben nach den wichtigen Dingen abzulenken. Etwas zu begehren, was nicht von uns abhängt, bedeute, sich auf das Glück zu verlassen. Aber in Wirklichkeit entsteht die Hoffnung auf einen Glücksfall aus dem Ungewissen. Das was wir Glück nennen, gibt es nämlich so nicht, denn Ereignisse treten immer dann ein, wenn die nötigen Ursachen gegeben sind. Fehlt nun eine Ursache und man bekommt das Begehrte nicht, denkt man, man habe kein Glück gehabt. In Wirklichkeit aber hätte die Wirkung aufgrund der unzureichenden Ursachen nie eintreten können, und es zeigt sich deutlich, dass man in dem Fall seine Energie darauf verschwendet hat, etwas zu begehren, was von vornherein unmöglich zu bekommen war (Teil II, Artikel 145).


title: Les Passions de l’âme

text: Aber so wie sich Descartes gegen das (Hoffen auf das) Glück ausspricht, vertritt er das Vertrauen auf die Göttliche Vorsehung. Demnach ist alles notwendig und vorausbestimmt. Dies sollte man akzeptieren und sein Begehren von den Dingen abwenden, die demnach nicht von uns ausgehen. Dies ließe sich üben, indem man zwischen Zufall und Vorherbestimmung unterscheidet. So kann es nämlich kommen, dass man bei einer Sache seinem Verstand folgt und dennoch Schaden erleidet (z. B. wird man auf einem sicheren Pfad beraubt, auf dem unsicheren aber verschont). Das erfahrene Übel hätten wir aber nicht voraussehen können, da wir nach unserem besten Wissen gehandelt haben. So kann es nur Vorherbestimmung gewesen sein, die uns zu dem Übel geführt hat, und wir können uns daher nicht beschweren. Diese Vorherbestimmung auch bei schlechtem Ausgang zu akzeptieren, hilft dabei, das von uns unabhängige nicht mehr kontrollieren zu wollen und uns auf die Wünsche zu konzentrieren, deren Erfüllung nur von uns abhängt (Teil II, Artikel 146).


title: Les Passions de l’âme

text: Descartes stellt den Leidenschaften eine andere Erregung gegenüber, die er die „innere Erregung der Seele“ nennt. Diese kommt, wie der Name sagt, aus dem Inneren und ist nicht von dem Lauf der Lebensgeister abhängig. Diese innere Erregung ist so stark, dass sie auch trotz heftiger und negativer Leidenschaften gespürt werden kann (Teil II, Artikel 148). Je stärker diese innere Freude ausgeprägt ist, desto weniger können uns negative Leidenschaften in Mitleidenschaft ziehen. Im Gegenteil, sie ist sogar so vollkommen, dass sie nicht verletzt werden kann. Dadurch wird die Freude, die man durch die innere Erregung sowieso spüren kann, noch stärker. Den Tugenden zu folgen, das heißt, immer nach bestem Gewissen gehandelt zu haben, lässt die innere Freude so stark werden, dass (Teil II, Artikel 148)


title: Pontus Gustafsson

text: Pontus Karl Fredrik Gustafsson (* 15. August 1955 in Stockholm) ist ein schwedischer Schauspieler.


title: Pontus Gustafsson

text: Gustafsson begann bereits als zwölfjähriger Junge für den Zeichentrickfilm Djungelboken in der schwedischen Stimme von Mogli als Synchronsprecher. Ebenfalls in seiner Kindheit debütierte er am Königlichen Dramatischen Theater in Stockholm als Kinderdarsteller. Seit 1977 arbeitete er wieder als Theaterschauspieler am Königlichen Dramatischen Theater. Gustafsson ist auch als Filmschauspieler an mehreren schwedischen Film- und Fernsehproduktionen beteiligt.


title: Jennie Abrahamson

text: Jennie Abrahamson (* 28. Mai 1977 in Sävar) ist eine schwedische Pop-Sängerin und Songschreiberin. Gebürtig unweit des nordschwedischen Umeå, lebt sie heute im Stockholmer Stadtteil Södermalm.


title: Jennie Abrahamson

text: Nachdem sie zunächst in verschiedenen Bands gespielt und mit wechselnden anderen Künstlern zusammengearbeitet hatte, startete sie 2006 in Schweden eine Solokarriere. Unterstützt von ihren Freunden Friska Viljor und Ane Brun gründete Abrahamson 2007 ihr eigenes Plattenlabel. Zusammen mit ihrem langjährigen Partner Johannes Berglund betreibt sie außerdem ein Musikstudio in Stockholm. Mit Peter Gabriel tourte sie auf seiner Back to Front - "So"-Tour 2013 und 2014 zusammen mit Linnea Olsson als Vorprogramm und Backgroundsängerin durch Nordamerika und Europa. Während dieser Tour übernahm sie auch den Gesangspart von Kate Bush bei dem Lied "Don't give up".


title: Jennie Abrahamson

text: Seit 2006 hat Abrahamson fünf Soloalben eingespielt, aus denen einige Single-Auskopplungen in Schweden, Deutschland und Frankreich erfolgreich waren.


title: Liste der Baudenkmäler in Eschau (Unterfranken)

text: Diese Liste gibt den Fortschreibungsstand vom 16. April 2020 wieder und enthält 28 Baudenkmäler.


title: Sumangali

text: Sumangali ist ein in Indien praktiziertes Prinzip der Kinderarbeit.


title: Sumangali

text: Vorwiegend Textilunternehmen schließen dabei mit den Eltern mehrjährige Arbeitsverträge für deren junge Töchter, bei denen ein großer Teil der Entlohnung erst nach vollständiger Erfüllung gezahlt wird. So soll das Mädchen zu der Mitgift kommen, die es in eine Ehe mitzubringen hat. Nach den dortigen Moralvorstellungen ist eine unverheiratete Frau wertlos. Sumangali ist ein Euphemismus und heißt in etwa "Glückliche Braut". Der Bundesregierung der Bundesrepublik Deutschland ist das Prinzip der Sumangali bekannt. Da derzeit jedoch keine rechtliche Verpflichtung für Unternehmen besteht, ihre Bezugsquellen offenzulegen, hat die Bundesregierung keine Informationen darüber, ob deutsche oder europäische Unternehmen Textilien produzieren lassen, die im Rahmen des Sumangali-Prinzips hergestellt wurden oder im Rahmen ihrer Zulieferketten auf derartig produzierte Textilien zurückgreifen, sie einführen, weiterverarbeiten oder sie verkaufen.


title: Sumangali

text: Terre des hommes und andere humanitäre Organisationen bezeichnen dieses Prinzip als Ausbeutung und Sklaverei. Laut den Organisationen werden die Mädchen in kasernenartigen Unterkünften gehalten, die sie nicht verlassen dürfen. Kontakte mit der Familie sind dabei nur selten und nur unter Aufsicht gestattet. Dies gestattet es den Unternehmen, repressiv und nahezu beliebig mit den Mädchen zu verfahren. Infolgedessen kommt es nicht selten zu Verletzungen, Verstümmelungen und Selbstmorden. Headhunter erhalten für jedes akquirierte Mädchen eine Kopfprämie. Indem sie die wahren Verhältnisse beschönigen, finden sie ihre Opfer in zumeist armen Familien. Volker Beck kritisiert, dass Textilien, die im Rahmen des Sumangali-Systems hergestellt wurden, nach Deutschland importiert und hier verkauft werden dürfen, unter anderem auch von deutschen Unternehmen.


title: Liste der Baudenkmäler in Kleinheubach

text: Diese Liste gibt den Fortschreibungsstand vom 15. April 2020 wieder und enthält 32 Baudenkmäler.


title: Liste der Baudenkmäler in Kleinheubach

text: Das Ensemble umfasst den Schlossbereich im gesamten Umfang des Schlossparks, den Marktort innerhalb seiner nachmittelalterlichen Wehrmauer mit dem davorliegenden, freien Uferstreifen sowie den westlichen Teil der Baugasse und den südlichen Teil der Hauptstraße, deren Anlage und Ausgestaltung jeweils mit der klassizistischen Neuordnung der Schlossparkeinfahrt zusammenhängt. – Kleinheubach ist ein eindrucksvolles Beispiel für die Symbiose eines herrschaftlichen Sitzes mit einem bäuerlichen Markt. Der Marktort selbst entwickelt sich entlang der mainparallel leicht bogig geführten Marktstraße. Er weist durchweg bäuerliche Anwesen auf, deren Wohnbauten, überwiegend verputzte Fachwerkhäuser des 17.–19. Jahrhunderts mit Sattel- und Halbwalmdächern, mit dem Giebel zur Straße freistehen; rückseitig schließen sich Wirtschaftsgebäude an, dahinter erstrecken sich auf der Westseite bis zur Ortsmauer Gartenparzellen. Auf dem westlichen Scheitel des Straßenbogens durchbricht das alte Rathaus die Bauflucht. Die gegenüberliegende, auf einem ehemals eigenbefestigten Hügel am Mainufer sich erhebende Pfarrkirche ist weit zurückgesetzt, wirkt deshalb nicht unmittelbar ins Straßenbild hinein, bildet aber den Gipfelpunkt der sich dem jenseitigen Mainufer darbietenden Ortsansicht. Die Fahrgasse, eine kurze Verbindung zwischen Marktstraße und Maintor, zeichnet sich durch eine Reihe von Schifferhäusern des 16. Jahrhunderts aus, die unregelmäßig bebaute Löwengasse zeigt kleinbäuerliches Gepräge. Der Südteil des Ortes hat durch den Bau des fürstlichen Schlosses seit 1723 und durch die ehemals barocken, an der Wende zum 19. Jahrhundert im englischen Gartenstil umgewandelten Parkanlagen den Charakter einer reichsgräflichen Residenz von hohem Anspruch erhalten. Die spätbarocke und frühklassizistische Neugestaltung griff auch in die ehemals rein bäuerlichen Bereiche ein, regulierte im Sinne des barocken Städtebaus die auf die Marktstraße rechtwinkelig stoßende Baugasse, die z. T. auch mit Wohn- und Beamtenhäusern neu bebaut wurde, und schuf in der Hauptstraße eine neue, auf den Haupteingang zum Schloss gerichtete Straßenachse, die allerdings nur z. T. die historische Bausubstanz bewahrt hat. In paralleler Entsprechung zur Baugasse wurde am nordwestlichen Ausgang des Altortes in Richtung Hauptstraße im frühen 19. Jahrhundert ein weiterer Straßenzug mit Wohnhäusern biedermeierlicher Prägung zumeist mit Halbwalmdächern angelegt, wobei die Kopfbauten zweigeschossig errichtet wurden. Viele der ursprünglich eingeschossigen Bauten wurden dann im Laufe des 19. und 20. Jahrhunderts aufgestockt. Der Schlosspark hat mit der zum Fluss gelegenen Seite an der besonderen Mainansicht des Ensembles teil. "Umgrenzung: Mainufer vom Rüdenauer Bach nach Süden, Schloßparkbegrenzung nach Westen und Norden, hinter Grundstücksgrenzen von Hauptstraße 7–23 (ungerade Nummern), Verlauf der Hauptstraße nach Norden, nördliche Grundstücksgrenze von Hauptstraße 34, deren geradlinige Fortsetzung nach Osten bis zur westlichen Ortsmauer, Verlauf der westlichen Ortsmauer nach Norden, Bachgasse nach Oste, Verlauf des Rüdenauer Bachs nach Osten." Aktennummer E-6-76-132-1.Aktennummer: D-6-76-132-27. Ortsmauer, Mauer um den Altort und die Erweiterung der Baugasse herum, nördlicher Verlauf entlang dem Rüdenauer Bach, östlich längs des Mainufers mit integrierten Resten der ehem. 1260 erwähnten Burgbefestigung südöstlich der Kirche, westlich entlang den Gärten der Marktstraße (ungerade Nummern), nördlich der Baugasse, südlich von Bau- und Löwengasse als Schloßparkmauer, Sandstein, um 1600. Aktennummer: D-6-76-132-1.


title: Willy Dobbe

text: Willy Dobbe (* 2. Januar 1944 in Den Haag) ist eine niederländische Fernsehmoderatorin der 1970er Jahre. Sie moderierte das Eurovisie Songfestival 1970 in Amsterdam sowie 1971 und 1972 die nationalen Vorentscheide des Wettbewerbs. In dieser Zeit präsentierte sie zusammen mit "Jan Theys" die Spielshow "Zevensprong" beim Sender TROS.


title: Liste der Baudenkmäler in Kleinwallstadt


text: Auf der östlichen Seite der Marktstraße hat sich die ursprüngliche Bebauungsstruktur erhalten: die Höfe reihen ihre Straßenfronten aneinander, die jeweils aus der Wohnhausgiebelseite und dem Hoftor bestehen. Die Häuser sind verputzte Fachwerkbauten des 17./18. Jahrhundert mit Halbwalmdächern. Der Gasthof (Marktstraße 3) zeichnet sich durch seine Traufseitstellung aus. "Umgrenzung: Marktstraße 3, 5, 7, 9/11, 13." Aktennummer: E-6-76-133-1.


text: Von der Ortsbefestigung Kleinwallstadts sind Mauerabschnitte auf der Nord-, Süd- und vor allem entlang der Ostseite mit Maulscharten erhalten. Sie ist in unverputztem Sandsteinmauerwerk erstellt und entstammt dem 15. /16. Jahrhundert. Von den Wehrtürmen sind noch Reste des nordwestlichen Rundturms und ein seitlicher Rundturm mit Schlüssellochscharte und historisierendem Zinnenkranz neben dem ehemaligen Tor am Ende der Oberen Gasse vorhanden. Aktennummer: D-6-76-133-1.


title: Dobbe

text: Dobbe ist der Familienname folgender Personen:


title: Heinrich Bollinger

text: Heinrich „Heinz“ Philipp Bollinger (* 23. April 1916 in Saarbrücken; † 17. Juli 1990 in Freiburg im Breisgau) war ein deutscher Widerstandskämpfer und Professor für Psychologie.


title: Heinrich Bollinger

text: Heinrich Bollinger wuchs in Saarbrücken als Sohn eines Hüttenbeamten in Burbach auf. Mit seinem Bruder Wilhelm war er in der katholischen Jugendorganisation Neu-Deutschland aktiv. Nach dem Abschluss der Volksschule besuchte Heinz Bollinger das Saarbrücker Reformgymnasium. 1937 schloss er dieses mit dem Abitur ab und studierte anschließend Philosophie an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg. Seine Dissertation über Max Scheler schloss er 1942 ab und wurde dabei von Martin Honecker (1888–1941) betreut. Während dieser Zeit versuchte er, unter den Studenten Gleichgesinnte für eine Opposition gegen die Nationalsozialisten zu finden. Er und sein Bruder lernten Willi Graf von der Gruppe Weiße Rose kennen und schlossen sich der Gruppe an. Heinrich Bollinger beteiligte sich jedoch nicht an den Flugblattverteilungen, da er die Aktion für verfrüht hielt. Am 5. März 1943 wurde er von der Gestapo verhaftet. Von Freiburg aus wurde er in ein Münchner Gefängnis verlegt und dort verhört. Eine Beteiligung konnte ihm jedoch nicht nachgewiesen werden. Die Anklage vor dem Volksgerichtshof unter Vorsitz von Roland Freisler lautete daher nur auf Kenntnis und Nichtanzeige der Aktion und auf das Hören von Feindsendern. Er wurde zu sieben Jahren Zuchthaus verurteilt. Seine Haftzeit verbrachte er im Zuchthaus Ludwigsburg, wo er als Bibliothekar arbeitete. Er wurde am 12. April 1945 entlassen und konnte nach der deutschen Kapitulation sein Studium fortsetzen.


title: Heinrich Bollinger

text: Von 1966 bis 1981 war er Professor für Psychologie an der Pädagogischen Hochschule Lörrach. Er beteiligte sich als Berater am Film "Die weiße Rose" (1982) von Michael Verhoeven und engagierte sich für die Aufhebung der Schuldsprüche der Geschwister Scholl, die allerdings erst 1998 im Rahmen des Gesetzes zur Aufhebung nationalsozialistischer Unrechtsurteile in der Strafrechtspflege erfolgte. Bollinger verstarb 1990 in Freiburg.


title: Gianni Infantino

text: Giovanni Vincenzo Infantino (* 23. März 1970 in Brig, Wallis; heimatberechtigt in Trélex, Waadt) ist ein schweizerisch-italienischer Fussballfunktionär und Jurist. Er war von 2009 bis 2016 Generalsekretär der Europäischen Fussball-Union (UEFA). Am 26. Februar 2016 wurde Infantino zum Präsidenten des Weltfussballverbandes FIFA gewählt und trat die Nachfolge von Sepp Blatter an.


title: Gianni Infantino

text: Infantino studierte Rechtswissenschaft und arbeitete anschliessend als Rechtsanwalt. Vor seiner Tätigkeit bei der UEFA als Generalsekretär des Internationalen Zentrums für Sportstudien (CIES) war er an der Universität Neuenburg Berater verschiedener nationaler und internationaler Fussballgremien.


title: Gianni Infantino

text: Ab August 2000 bei der UEFA tätig, hatte er diverse Ämter inne, darunter ab Januar 2004 die Leitung der Rechts- und Klublizenzierungsabteilung. Vom 1. Februar bis Mai 2007 war er nach dem Rücktritt des Schweden Lars-Christer Olsson infolge der Wahl Michel Platinis zum Präsidenten der UEFA Interims-Generaldirektor des Verbandes (gefolgt vom Schotten David Taylor) und wurde danach zum stellvertretenden Generalsekretär ernannt. Seit dem 1. Oktober 2009 war er, wiederum als Nachfolger David Taylors, bis zu seiner Wahl zum FIFA-Präsidenten Generalsekretär.


title: Gianni Infantino

text: Am 26. Oktober 2015 gab Infantino kurz vor Ende der Frist seine Kandidatur zur Wahl des FIFA-Präsidenten als Nachfolger von Sepp Blatter bekannt. Er sollte zunächst nur als Ersatzkandidat der UEFA bis zur Aufhebung der Sperre seines Präsidenten Michel Platini fungieren und erklärte gleichzeitig zurückzuziehen, sobald Platini zur Wahl zugelassen würde. Platinis Sperre wurde jedoch auf acht Jahre verlängert, so dass Infantino mit der Unterstützung der UEFA gegen die meisten Kandidaten in der Geschichte einer FIFA-Präsidentenwahl antrat. Bei der Wahl am 26. Februar 2016 in Zürich erreichte er im ersten Wahlgang 88 Stimmen, im zweiten Wahlgang erlangte er mit 115 von 207 Stimmen der Mitgliedsverbände die absolute Mehrheit und wurde damit zum FIFA-Präsidenten gewählt. Sein Hauptgegner in der letzten Wahlrunde war Scheich Salman bin Ibrahim Al Chalifa.


title: Gianni Infantino

text: Zu seinen Wahlversprechen gehört die Aufstockung der WM-Teilnehmer von 32 auf 40 und die Verdoppelung der Entwicklungshilfezahlungen für die Mitgliedsverbände. Bei seiner Rede vor dem Plenum setzte Applaus ein, als er über die Verdoppelung der Entwicklungshilfezahlungen sprach. Auf demselben Kongress der FIFA wurde ein Reformpaket verabschiedet, das seine eigene Stellung als Präsident stark beschneidet und die Amtszeit auf zwölf Jahre beschränkt. Stattdessen soll von nun an der von Infantino vorzuschlagende Generalsekretär als CEO das operative Geschäft führen, während der Präsident und das vergrösserte Exekutivkomitee (nunmehr Council) eine Art Aufsichtsrat darstellen. Auch muss bei neu aufzunehmenden Funktionären ein externer Integritätscheck durchgeführt werden, und die Funktionäre sind erstmals zur Offenlegung ihrer Gehälter verpflichtet.


title: Gianni Infantino

text: Auf dem FIFA-Kongress im Mai 2016 wurde auf Infantinos Vorschlag beschlossen, dass der Rat bis zum kommenden Jahr alle Mitglieder der Audit- und Compliance-Kommission, der Ethikkommission, der Disziplinarkommission und der neuen Governance-Kommission selbst bestimmen und entlassen kann. Domenico Scala, Leiter des "Audit & Compliance Committees" der FIFA, trat am gleichen Tag von seinem Amt zurück. Seinen Rücktritt kommentierte er wie folgt:


title: Gianni Infantino

text: Im Nachgang zu dieser Versammlung wuchs die Kritik an Infantino. Laut der "Frankfurter Allgemeinen Zeitung" existieren Protokolle und Aussagen von hochrangigen FIFA-Mitarbeitern, die einen mangelnden Reformwillen des neuen Präsidenten nahelegen. Dies wird jedoch von Infantino vehement bestritten.


title: Gianni Infantino

text: Medien berichteten im Februar 2017 über Bestrebungen Infantinos, beim FIFA-Kongress im Mai in Bahrain die beiden Chefs der FIFA-Ethikkommission zu ersetzen und sich von der US-Rechtsanwaltskanzlei Quinn Emanuel zu trennen. Diese untersucht im Auftrag der amerikanischen Justiz interne Vorgänge bei der FIFA. Strafrechtsexperten haben gewarnt, dass die FIFA durch dieses Vorgehen in den USA aufgrund des "Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act" unter Mafia-Verdacht gestellt und zu hohen Strafzahlungen verurteilt werden könnte. Parallel hat der Europarat eine eigene Untersuchung der FIFA angekündigt. DFB-Präsident Reinhard Grindel warnte Infantino vor einer Absetzung der FIFA-Ethikkommissare.


title: Gianni Infantino

text: Laut FIFA-Rats-Mitgliedern soll Infantino bei der Council-Sitzung im März 2018 in Bogotá ein Milliardenangebot für den Verkauf von Veranstaltungen präsentiert haben, dessen Inhalt er wegen einer Verschwiegenheits-Vereinbarung aber nicht nennen wollte. Das Council soll wegen der Geheimverhandlung konsterniert gewesen sein. Auf Grund mangelnder Informationen haben sie das Angebot abgelehnt und darüber diskutiert, ob es zwischen Infantino und dem Rechtepartner persönliche Absprachen gibt.


title: Gianni Infantino

text: Nach Aktenlage wollte Infantino in den Entscheidungsprozess für die WM 2026 eingreifen. Infantino versuchte die Zuständigkeit vom FIFA-Kongress an eine kleine Task Force aus eigenen Leuten zu übertragen, damit diese entscheiden können, ob die Kandidaten alle Bedingungen erfüllen, um im Juni wählbar zu sein. So hätte Infantino vorab verhindern können, dass Marokko den Zuschlag für die WM 2026 bekommen kann. Ein möglicher Grund ist, dass sich Infantino bei einer WM in den USA mehr Einnahmen verspricht. Jedoch haben Asiaten, Europäer und der afrikanische Verband CAF, der hinter der Bewerbung Marokkos steht, Infantino verdeutlicht, dass sie einen vorzeitigen Ausschluss Marokkos nicht akzeptieren werden.


title: Gianni Infantino

text: Ende Juli 2020 eröffnete die Schweizer Staatsanwaltschaft aufgrund Infantinos Treffen mit dem gegen ihn ermittelnden Schweizer Bundesanwalt Michael Lauber ein Strafverfahren gegen Infantino. Auch gegen den an den Treffen teilnehmenden Walliser Oberstaatsanwalt Rinaldo Arnold, ein Schulfreund Infantinos, wurde ein solches Strafverfahren eingeleitet, ebenso gegen Lauber nach Aufhebung seiner Immunität. Der eigens eingesetzte Sonderstaatsanwalt sieht Anzeichen für ein strafbares Verhalten wie Amtsmissbrauch (Art. 312 StGB), Verletzung des Amtsgeheimnisses (Art. 320 StGB) und Begünstigung (Art. 305 StGB), bzw. bei Infantino Anzeichen für die Anstiftung zu diesen Tatbeständen.


title: Gianni Infantino

text: Infantino wuchs als Kind italienischer Gastarbeiter im schweizerischen Brig auf, wo er in seiner Jugend Fussball beim FC Folgore (später FC Brig-Glis) in der 5. Liga spielte. Sein Vater stammte aus Reggio Calabria und war Zeitungsbote, seine Mutter stammte aus Valcamonica.


title: Gianni Infantino

text: Infantino ist verheiratet und Vater von vier Kindern. Er spricht Italienisch, Deutsch, Englisch, Französisch sowie Spanisch und Arabisch und besitzt neben dem Schweizer Bürgerrecht die italienische Staatsbürgerschaft. Seine Frau stammt aus dem Libanon, bei dessen Fussballverband sie als stellvertretende Generalsekretärin tätig war.


title: Gianni Infantino

text: Seit Oktober 2021 sollen Infantino und seine Familie nach Medienberichten ihren Lebensmittelpunkt nach Katar verlegt haben.


title: Digital Spy

text: Digital Spy ist eine 1999 gegründete britische Website, welche sich hauptsächlich mit neuen Medien beschäftigt. Die Seite fokussiert sich auf Nachrichten und Kritiken aus der Unterhaltungsbranche, wie Kinofilme, Musik, Fernsehen und der Showwelt.


title: Digital Spy

text: Als sie gegründet wurde, war ihr Name noch "digiNEWS", bevor sie 2001 mit Digital Spy Ltd. fusionierte. Im September 2016 hat digitalspy.co.uk einen globalen Alexa-Rank von 8681, in Großbritannien ist man auf Platz 383. Laut eigenen Angaben hat "Digital Spy" über 120.000.000 Websites und im Monat durchschnittlich 20 Millionen Besucher. Zusätzlich zu digitalspy.co.uk gibt es noch kleinere Seiten Digital Spys: digitalspy.com (für die Vereinigten Staaten), digitalspy.com.au (für Australien) und digitalspy.com.nz (für Neuseeland), welche allerdings niedrigere Besucherzahlen haben. Am 9. April 2008 wurde bekanntgegeben, dass die Website von Hachette Filipacchi Médias übernommen wurde, einer Tochtergesellschaft der Groupe Lagardère. Am 1. August 2011, wurde die Seite in das Eigentum von Hearst Magazines UK verkauft.


title: Digital Spy

text: Neben den Artikeln wird seit März 2000 auch ein Diskussionsforum betrieben, an dem auch namhafte Produktionsgesellschaften mitschreiben und informieren.


title: Digital Spy

text: Anfang Januar 1999, startete Iain Chapman die "digiNEWS" Webseite, in welcher Neuigkeiten, Gerüchte und Informationen rund um das über Satellit ausgestrahlte Programm von Sky Digital veröffentlicht wurden. Zur selben Zeit brachte Chris Butcher eine Webseite online mit dem Namen "ONfaq", auf welcher ähnliche Meldungen und News angeboten wurden, hier aber mit Schwerpunkten rund um den Sender ONdigital. Beide Webseiten waren sehr erfolgreich und beliebt. Wenige Wochen später erkannten Chapman und Butcher die Vorteile einer Verschmelzung der beiden Plattformen unter dem neuen Namen digiNEWS Network. Dies erfolgte am 28. Februar 1999. Die jeweiligen Webseiten wurden angeglichen und die Marke und Marke digiNEWS Network erschien auf jeder dieser Seiten.


title: Digital Spy

text: Weitere Plattformen schlossen sich an: Chris Norris' "cablenews:uk" (mit Schwerpunkten auf NTL und TeleWest cable services), Mark Hughes' "DVDNews" (Neue DVDs und Beurteilungen) und Neil Wilkes' "TV:uk" (News und Klatsch aus der Fernsehlandschaft). Das Netzwerk wuchs, war aber nicht ausreichend eng miteinander vernetzt und wurde auch auf teils privaten Webspace gehostet. Unter fachkundiger Beratung wurden nun die einzelnen Plattformen unter einem Portal vereint. Es war wichtig für die neue Plattform im Netz unter einer leicht erkennbaren Adresse gut erreichbar zu sein, so wurde die Domainendung .com präferiert, aber die Adresse diginews.com war leider schon vergeben. Da aber die Top-Level-Domain .com weiterhin wichtig blieb änderte man daher den Namen der gesamten Webseite auf Digital Spy, wofür es dann auch die .com-Endung gab.


title: Digital Spy

text: Das neue Digital Spy Forum ging am 1. März 2000 online. Eingesetzt wurde zunächst die Forensoftware UBB, heute jedoch vBulletin.


title: Digital Spy

text: Das neue Digital Spy Newsportal wurde am 19. Mai 2001 eröffnet, betrieben durch ein angepasstes CMS mit Namen RAMS (Remote Article Management System).


title: Digital Spy

text: Im November 2015 engagierte Digital Spy den ehemaligen Chefredakteur des "Heat Magazins" (gehört zur Bauer Media Group) Julian Linley. Er verpasste der Seite ein neues Aussehen und die neue Website ging alsbald online.


title: Rudolf Linder

text: Rudolf Linder (* 17. August 1849 in Tenniken; † 17. Juni 1928 in Zürich) war ein Schweizer Architekt und Bauunternehmer.


title: Rudolf Linder

text: Rudolf Linder war 1867 Schüler an der Basler Gewerbeschule und begann 1868 eine dreijährige Lehre im Baugeschäft von Hermann Preiswerk. Danach besuchte er drei Jahre lang die Baugewerkschule Stuttgart. Von 1871 bis 1873 war er Mitarbeiter im Architekturbüro Vischer und Fueter in Basel. Nach einer Studienreise über Stuttgart, München und Dresden studierte er an der Berliner Bauakademie. Danach reiste er durch Italien, Spanien und Frankreich. Nach seiner Rückkehr nach Basel arbeitete er im Baugeschäft Müller & Rieder, das später Müller & Linder hieß. Am Ende der 1880er-Jahre gründete er sein eigenes Baugeschäft in Basel. Ab 1895 arbeitete er mit Gustav Adolf Visscher van Gaasbeek zusammen, 1898 assoziierten sie sich beruflich. Diese Zusammenarbeit hielt bis 1909.


title: Rudolf Linder

text: 1901 wurde seine Baugesellschaft in die Aktiengesellschaft «Basler Baugesellschaft» umgewandelt. Das Hauptinteresse Linders war im unternehmerischen und technisch-konstruktiven Bereich. Er gründete in Basel ein Eisenbeton-Baugeschäft nach dem System Hennebique. Visscher van Gaasbeek war weitgehend für den Bereich Entwurf zuständig. Die «Basler Baugesellschaft» hatte neben dem Architekturbüro eine Liegenschaftsabteilung, einen Ingenieurbetrieb sowie einen Steinhauer- und Gipserbetrieb. Durch die Baugesellschaft wurde Linder zu einem der prägenden Architekten und Bauunternehmer der Stadt Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts.


title: Rudolf Linder

text: 1901–1902 erschien vor Gericht, um zum Einsturz des Gasthofs «zum Bären» an der Aeschenvorstadt 67 auszusagen. Der Architekt Hermann Baur ging von 1910 bis 1917 bei Linder in die Lehre.


title: Rudolf Linder

text: 1888 verwirklichte Linder am Basler Wettsteinplatz 10–11 und Eingang der Grenzacherstrasse 1–3 als frühes Werk eine Häusergruppe in spätklassizistischer Tradition. Diese Häuser bildeten den Anfang einer ausgedehnten Anlage von zweieinhalbgeschossigen Reiheneinfamilienhäusern an der Rheinfelderstrasse 32–42 und Wettsteinallee 2–10. Dabei überbaute er das Geviert in eigener Rechnung als Spekulant. Eine weitere Häusergruppe wurde an der Grenzacherstrasse 5–13 mit Visscher van Gaasbeek errichtet. Weitere Werke in Zusammenarbeit mit diesem sind drei villenartige Einfamilienhäuser am Wettsteinplatz 6–8 mit Sichtbacksteinfassaden in Stile der Neorenaissance. Die Gebäude Linders am Wettsteinplatz und Umgebung wurden prägend für die Nachbarschaft. Sie zeugen von seinem Interesse an Planung und Gestaltung von größeren baulichen Ensembles.


title: Rudolf Linder

text: Von 1904 bis 1908 errichtete er an der Palmenstrasse 1–19 und der angrenzenden Ahornstrasse 1–8 eine Gruppe von sogenannten «Etagenhäusern». Hier konnte er die Vorteile der kleineren bürgerlichen Villa mit dem Mehrfamilienhaus kombinieren. Beim U-förmigen Grundplan des Ensembles der Palmenstrasse liegen sich die Häuser westlich und östlich gegenüber und wurden nördlich an der Ahornstrasse durch einen hufeisenförmigen Kopfbau mit gerundetem Innenhof abgeschlossen. Im Erdgeschoss an der Ahornstrasse befanden Läden mit Terrassen. Die Häuser an der Palmenstrasse haben drei Stockwerke mit bewohnbaren Dachgeschoss, die Häuser sind von der Strasse durch tiefe Vorgärten versetzt. Die relativ einfache Jugendstil-Fassade ist mit farblichen Dekorationen und Stuckelementen. Details wie die Haustorbeschläge aus Messing oder Bronze in Form von männlichen oder weiblichen Figuren oder Köpfen wurden in den Werkstätten von Albert Riggenbach in Basel entworfen und ausgeführt. Für die damalige Zeit revolutionäre Maisonette-Wohnungen in den unteren Geschossen, Etagenwohnungen mit differenzierten, grosszügig geschnittenen Grundrissen zeugen vom Bestreben, die Vorzüge des Einfamilienhauses in die kompakte Form des Wohnblocks zu bringen. Sämtliche Wohnungen wiesen fliessendes Kalt- und Warmwasser, WCs und ein Badezimmer auf. Der Kopfbau an der Ahornstrasse wurde in den 1970er Jahren abgerissen und mit einem Plattenbauhochhaus ersetzt, drei weitere Gebäude an der Palmenstrasse verschwanden ebenfalls, so dass der Gesamteindruck des baulichen Ensembles beeinträchtigt ist.


title: Rudolf Linder

text: Ein weiteres Ensemble, welches jedoch relativ intakt blieb, sind die Etagenwohnhäuser «Am Viadukt», die den gesamten Häuserblock zwischen Birsigstrasse, Pelikanweg und Tiergartenrain in direkter Nachbarschaft zum Zoo Basel einnehmen. Der Grundriss ist L-förmig zum Pelikanweg und Tiergartenrain, mit eleganten Vorgärten zur Birsigstrasse. Die Fassade gegen den Tiergartenrain präsentiert sich als schwungvolle Schlossfassade, der Haupteingang im ersten Geschoss über der Strasse ist über eine Brücke von der parallel laufenden Viaduktstrasse erreichbar. Am Pelikanweg gruppiert sich die Häuserreihe durch variationsreicher Gestaltung zu einem Ensemble. Auch hier richtete Linder grosszügige Maisonette-Wohnungen mit all den modernsten Annehmlichkeiten der Zeit ein.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Der Färöische Fußballpokal 1982 fand zwischen dem 26. April und 29. August 1982 statt und wurde zum 28. Mal ausgespielt. Im Endspiel, welches im Gundadalur-Stadion in Tórshavn auf Kunstrasen ausgetragen wurde, siegte Titelverteidiger HB Tórshavn mit 2:1 gegen ÍF Fuglafjørður und konnte den Pokal somit zum fünften Mal in Folge sowie zum 18. Mal insgesamt gewinnen.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: HB Tórshavn und ÍF Fuglafjørður belegten in der Meisterschaft die Plätze eins und acht, dadurch erreichte HB Tórshavn das Double. Mit HB Tórshavn III erreichte ein Viertligist das Halbfinale.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Teilnahmeberechtigt waren folgende 47 Mannschaften der vier färöischen Ligen:


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Für den Pokal waren alle Mannschaften der ersten vier Ligen zugelassen, somit auch die B-, C- und D-Vertretungen. Zunächst ermittelten die 23 Viertligisten in drei Runden die acht Teilnehmer für die 2. Runde, in der dann auch die acht Drittligisten hinzukamen. Eine Runde später griffen die acht Zweitligisten in den Wettbewerb ein, in der 4. Runde wurde das Teilnehmerfeld durch die acht Erstligisten komplettiert. Alle Runden wurden im K.-o.-System ausgetragen.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Die Partie der 1. Qualifikationsrunde fand am 26. April statt.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Die Partien der 2. Qualifikationsrunde fanden am 28. April statt.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Die Partien der 1. Runde fanden am 5. Mai statt.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Die Partien der 2. Runde, in welcher die acht Drittligisten dem Wettbewerb beitraten, fanden am 12. Mai statt.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Die Partien der 3. Runde, in welcher die acht Zweitligisten dem Wettbewerb beitraten, fanden am 20. Mai statt.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Die Partien der 4. Runde, in welcher die acht Erstligisten dem Wettbewerb beitraten, fanden am 26. Mai statt.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Die Viertelfinalpartien fanden am 13. Juni statt.


title: Färöischer Fußballpokal 1982

text: Die Hinspiele im Halbfinale fanden am 18. Juli statt, die Rückspiele am 8. August.


title: Landschaftsschutzgebiet Elberg

text: Das etwa 38 Hektar große Landschaftsschutzgebiet Elberg befindet sich grenzüberschreitend in den beiden kreisangehörigen Städten Wetter (Ruhr) und Witten in Nordrhein-Westfalen. Es wurde 1984 im Zuge der Landschaftsplanaufstellung des Ennepe-Ruhr-Kreises eingerichtet und trägt im Teilplan für den „Raum Witten–Wetter–Herdecke“ die laufende Nummer 2.2.19.


title: Landschaftsschutzgebiet Elberg

text: Die Gemeindegrenze zwischen Wetter und Witten wird im Norden des Landschaftsschutzgebiets auf etwa 460 m Länge von der Deipenbecke, einem der Ruhr zufließenden Bach, gebildet. Insgesamt gehören etwa 94,1 Prozent der Schutzgebietsfläche zum Wetteraner Stadtgebiet (Gemarkung Wengern), etwa 5,9 Prozent nördlich der Deipenbecke gehören zum Wittener Stadtgebiet (Gemarkung Bommern).


title: Landschaftsschutzgebiet Elberg

text: Das Landschaftsschutzgebiet besteht aus zwei Teilbereichen südwestlich und östlich der flachen "Elberg"-Kuppe (). Die namengebende Anhöhe selbst liegt außerhalb des LSGs. Voneinander getrennt sind die beiden LSG-Teilbereiche durch Wohnbebauung entlang der Höltkenstraße.


title: Landschaftsschutzgebiet Elberg

text: Geprägt ist das Landschaftsbild im LSG von Laubwald und Grünland mit gliedernden Gehölzgruppen, von Altbaumbeständen und zwei Siepen mit Feuchtwiesen und Kleingewässern. Innerhalb des Schutzgebiets gibt es einen Höhenunterschied von 63 m.


title: Landschaftsschutzgebiet Elberg

text: Der etwa 17,3 ha große südwestliche Teilbereich liegt zwischen den Wetteraner Ortsteilen Wengern und Trienendorf. Er schließt den der Elbsche zuströmenden "Opfersiepen" ein. Der etwa 20,8 ha große östliche Teilbereich liegt zwischen Wengern und dem Wittener Stadtteil Bommern. Er schließt den Deipenbecke-Siepen ein. Beide Teilbereiche werden jeweils im Osten von der Trasse der ehemaligen Elbschetalbahn begrenzt. Gequert wird das Schutzgebiet in Ost-West-Richtung von einer 220-kV-Hochspannungsleitung der RWE/Amprion.


title: Landschaftsschutzgebiet Elberg

text: An die beiden Siepen des Landschaftsschutzgebiets grenzen zwei Friedhöfe an: im Süden der ev. Friedhof Wengern, im Norden der ev. Friedhof Bommern. In den bewaldeten Siepenbereichen verlaufen jeweils Pfade, die vor allem von der lokalen Bevölkerung und von Friedhofsbesuchern zur Erholung genutzt werden. An der Deipenbecke erinnert der "Fabriciusstein" an den Wengeraner Pfarrer Johannes Fabricius, der dort während eines Pestausbruchs 1636 Gottesdienste unter freiem Himmel abhielt.


title: Landschaftsschutzgebiet Elberg

text: Die Stadt Wetter sieht in ihrem Flächennutzungsplan vor, einen rund 2,8 Hektar großen Grünlandbereich des Landschaftsschutzgebiets für den Neubau eines Wohngebiets zu beanspruchen. Diese Fläche befindet sich im Süden des östlichen LSG-Teilbereichs zwischen der Höltkenstraße und dem Deipenbecker Weg. Sie grenzt direkt an einen Laubwaldbestand innerhalb des Schutzgebiets. Ein Bebauungsplanverfahren wurde Anfang 2015 eingeleitet.


title: Eroberung von Bagdad

text: Die mongolische Eroberung Bagdads fand am 10. Februar 1258 statt. Die Mongolen unter Hülegü eroberten und zerstörten die Hauptstadt der abbasidischen Kalifen. Hülegüs Ziel war es, den Nahen Osten unter die feste Kontrolle des Mongolenreiches zu bringen. Der Kalif sollte dabei eigentlich als Vasall dienen, doch aufgrund seiner Verweigerung der Gefolgschaft sollte Hülegü auf Befehl des Großkhans Möngke die Abbasiden beseitigen.


title: Eroberung von Bagdad

text: Nach der Belagerung und Einnahme war Bagdad total zerstört. Schätzungen der zivilen Opfer reichen von 100.000 bis eine Million. Die Stadt wurde geplündert und niedergebrannt. Kulturgüter und Bibliotheken wurden zerstört. Überreste der Zerstörungen fanden sich teilweise im Fluss wieder. Im Ergebnis wurde Bagdad für lange Zeit bedeutungslos und die Einnahme der Stadt wurde als der Endpunkt der Blütezeit des Islam angesehen.


title: Eroberung von Bagdad

text: Die Mongolen hatten in nur kurzer Zeit viele Länder erobert und tributpflichtig gemacht und ein Ende der Expansion war nicht in Sicht. Der Mongolenherrscher Möngke Khan beauftragte nach seiner Machtübernahme seinen Bruder Kublai mit der Eroberung Chinas und seinen Bruder Hülegü mit der Eroberung des Westens. Im Iran stellte sich den Mongolen die militante Sekte der Assassinen in den Weg. Die Assassinen hatten mehrere Festungen im Elburs-Gebirge im Nordiran und in Syrien unter ihrer Kontrolle.


title: Eroberung von Bagdad

text: Hülegü wurde für seine Feldzüge eine große Armee (ein Fünftel der gesamten Armee) übergeben. Jeder zehnte Krieger des Reiches sollte mit Hülegü ziehen, was wohl einer Stärke von etwa 150.000 Mann entsprach. Hülegü brach 1253 auf und erreichte, bedingt durch den riesigen Tross, erst 1255 Samarqand in Transoxanien. Dort versammelte er alle Vasallen und schickte weitere Briefe an andere Herrscher, die sich unterwerfen sollten, um mit ihm gegen die Feinde zu ziehen.


title: Eroberung von Bagdad

text: Als Reaktion auf die mongolische Invasion des Irans beauftragte der Führer der Assassinen in Alamut Ala ad-Din Muhammad III. b. Hasan (herrschte 1221–1255) Attentäter, Möngke Khan und den General Kitbukha zu ermorden. Doch das Vorhaben scheiterte. Hülegü griff daraufhin die Assassinen an und konnte nach der Zerstörung mehrerer Festungen am 20. Dezember 1256 schließlich Alamut einnehmen. Die Burg wurde geschleift und der Führer der Assassinen – mittlerweile Rukn ad-Din Churschah – wurde 1257 hingerichtet.


title: Eroberung von Bagdad

text: Der Kalif an-Nāsir li-Dīn Allāh (r. 1180–1225) soll versucht haben, sich mit Dschingis Khan gegen die Bedrohung durch den Choresm-Schah Muhammad II. zu verbünden. Der Kalif soll eine Gesandtschaft und eventuell gefangene Kreuzfahrer zu den Mongolen geschickt haben.


title: Eroberung von Bagdad

text: Gemäß der Geheimen Geschichte der Mongolen sollen schon Dschingis Khan und sein Nachfolger Ögedei Khan den Befehl zum Angriff auf Bagdad gegeben haben. 1236 griff eine Armee unter General Chormaqan die Stadt Erbil am nördlichen Rand des Kalifats an. Danach unternahmen die Mongolen fast jährlich Raubzüge gegen Erbil und kamen bis an die Stadtmauern Bagdads. 1238 und 1245 besiegte die kalifische Armee Abteilungen der Mongolen.


title: Eroberung von Bagdad

text: Trotz dieser Siege hoffte der Kalif auf eine Einigung mit den Mongolen und schickte ihnen 1241 einen großen Tribut. Gesandte des Kalifen waren bei den Krönungen Güyük Khans 1246 und Möngke Khans 1251 dabei. Güyük Khan bestand darauf, dass der Kalif persönlich nach Karakorum kommen und sich völlig den Mongolen unterwerfen sollte. Güyük Khan und Möngke Khan machten die Unfähigkeit Baijus – des Nachfolgers Chormaqans – für den Widerstand des Kalifats verantwortlich.


title: Eroberung von Bagdad

text: Nachdem die Assassinen beseitigt waren, hielt sich Hülegü in Hamadan auf. Von dort aus sandte er dem amtierenden Kalifen al-Musta'sim Briefe mit der Aufforderung, sich als Vasall den Mongolen zu unterwerfen. Schon seit 1232 weigerten sich die Kalifen, den Mongolen zu folgen. Ursprünglich – so Raschīd ad-Dīn – wollte al-Musta'sim wohl den Wünschen der Mongolen folgen, wurde aber von seinen Ratgebern umgestimmt. Dem Kalifen wurde von mehreren Leuten Unfähigkeit und mangelnde Kompetenz vorgeworfen. Er verkannte die gefährliche Lage, denn nun stand im Gegensatz zu früher eine große Eroberungsarmee gegen die Stadt.


title: Eroberung von Bagdad

text: Die Abbasiden hatten 751 die erste Kalifendynastie der Umayyaden von Damaskus gestürzt, die seit 661 über das Arabische Reich (Islamisches Kalifat) geherrscht hatte. Das Machtzentrum verschob sich zunächst von Arabien nach Syrien, dann unter den Abbasiden nach Mesopotamien. Ab etwa der Mitte des 8. Jahrhunderts verselbständigten sich innerhalb des Islamischen Kalifats (besonders an der Peripherie des Reichs) durch die Schwäche der Kalifen in Bagdad lokale Machthaber, die zuvor als Gouverneure im Namen des Kalifen die ihnen unterstehenden Provinzen verwaltet hatten, und gründeten nun als Landesherren ihre eigenen Dynastien. Der Kalif war zwischenzeitlich im Zentrum seines Reichs zu einer Marionette in der Hand seiner Militärsklaven bzw. Warlords oder fremder Dynastien wie der iranischen Buyyiden oder türkischen Seldschuken geworden, hatte aber als Symbolfigur noch eine große Bedeutung in der islamischen Welt. Doch ab dem 12. Jahrhundert, im Zuge des Niedergangs der Seldschuken, konnten die Kalifen immer mehr ihrer ehemaligen Macht zurückgewinnen und agierten immer selbständiger. Neben ihrer geistlichen Autorität gewannen sie auf dem Gebiet des heutigen Iraks wieder weltliche Macht.


title: Eroberung von Bagdad

text: Auf seinem Höhepunkt hatte Bagdad eine Bevölkerung von fast einer Million und wurde von 60.000 Soldaten verteidigt. Es war das Zentrum der islamischen Welt. Doch Bagdad wurde durch Überflutungen (1243, 1248, 1253, 1255 und am schlimmsten 1256) und Feuer beschädigt, und die Konkurrenz zwischen den sunnitisch-arabischen und den schiitisch-persischen Einwohnern schlug ab und an in Gewalt um; trotzdem war die Stadt immer noch reich und kulturell wichtig. Das Zentrum der Stadt hatte sich von der Kreisstadt des Städtegründers al-Mansurs nach Osten direkt an den Tigris verlagert, wo der neue Kalifenpalast stand. Dieser östliche Teil Bagdads (al-Šarqiya) war dichter besiedelt und Heimat der meist sunnitischen Araber. Dort standen neben dem Kalifenpalast verschiedene Moscheen, Paläste und Gärten. Das Viertel war von einer Mauer umgeben. Im Westen (al-Ḡarbiya) lebten vornehmlich Schiiten. Ost und West waren nur über zwei Brücken miteinander verbunden. Viele Flächen der Stadt lagen brach und wüst und wurden nicht wieder aufgebaut.


title: Eroberung von Bagdad

text: Das riesige Heer Hülegüs bestand aus drei Teilheeren. Der nördliche Teil unter dem Kommando Baijus kam aus Anatolien über Erbil und überquerte am 16. Januar 1258 bei Tikrit den Tigris und näherte sich Bagdad vom Westen. Hülegü selbst startete mit seinem Heer vom Hamadan und kam über Kermānschāh, Hulwan von Osten her auf Bagdad zu. Die südliche Gruppe zog über Lorestan gegen Bagdad.


title: Eroberung von Bagdad

text: In Hülegüs Armee waren unter anderem Generäle wie Arghun Aqa von den Oiraten, Baiju, Buqa-Temur, der Chinese Guo Kan, der Dschalaiyr Koke Ilge, Kitbukha von den Naimanen, Tutar und Quli von der Goldenen Horde und Hülegüs Bruder Sunitai. Neben den Mongolen kämpften große Verbände christlicher Vasallen wie die Georgier, Armenier und einige Franken aus dem Fürstentum Antiochia. Der Zeitzeuge Ata al-Mulk Dschuwaini berichtete auch über 1000 chinesische Artillerieexperten, persische und türkische Soldaten. Al-Musta'sim scheiterte aus mehreren Gründen, die Stadt gegen die Mongolen zu verteidigen: Er zog weder zusätzlich Männer in die Armee ein, noch verstärkte er die Verteidigungsmauern. Auch war er nicht bereit, Bagdad den ungläubigen Barbaren zu überlassen. Darüber hinaus fürchtete er sich vor Massakern, die die Mongolen bei einer Übergabe der Stadt begehen würden. So drohte er selbst Hülegü, der dann die Zerstörung der Stadt beschloss.


title: Eroberung von Bagdad

text: Hülegü positionierte seine Armee an beiden Seiten des Tigris und ließ sie wie eine Zange die Stadt umschließen. Die Kalifenarmee unternahm mit ca. 20.000 Mann einen erfolgreichen Ausfall und konnten wesentliche Teile des Westufers zunächst wieder unter Kontrolle bringen, unterlag dann aber in einer zweiten Schlacht. Die Mongolen zerstörten einige der flussaufwärts gelegenen Bewässerungsdeiche und konnten so die Ausfallarmee vom Hauptheer in der Stadt abschneiden und einkesseln. Einige tausend Soldaten wurden getötet oder ertranken, den übrigen gelang die Flucht zurück in die Stadt.


title: Eroberung von Bagdad

text: Als die Hauptarmee der Mongolen eintraf, begann am 22. Januar die Belagerung Bagdads. Es wurden eine Palisade und ein Graben um Bagdad gezogen und Katapulte und Belagerungswaffen in Stellung gebracht. Aus Ziegeln der verlassenen Vororte errichteten die Mongolen nahe den Stadtmauern Belagerungstürme, von denen aus sie die Mauern mit Steinen, Brandsätzen und Pfeilen überschießen konnten. Der Fluss wurde am Stadteingang und Ausgang durch Pontonbrücken gesperrt. Eine Woche später startete am 29. Januar der Angriff auf die Stadt. Am 5. Februar gelang es den Mongolen eine Bresche zu schießen und im darauffolgenden Sturmangriff die gesamte östliche Stadtmauer zu erobern. Ein Verhandlungsangebot al-Musta'sims wurde abgelehnt. Am 10. Februar (nach dem islamischen Kalender am 4. Safar 656 AH) übergab er die Stadt und am 13. Februar strömten die Mongolen in die Stadt. Eine Woche voller Zerstörungen und Massaker begann.


title: Eroberung von Bagdad

text: Nachdem die Mongolen in der Stadt waren, richteten sie großes Unheil an. Das Haus der Weisheit, welches unzählige wertvolle historische Dokumente über Themen von Medizin bis Astronomie enthielt, wurde zerstört. Überlebende sagten, dass das Wasser des Tigris von der Tinte schwarz war. Auch alle anderen Bibliotheken der Stadt wurden verbrannt, genauso wie Moscheen, Paläste und Krankenhäuser. Wissenschaftler und Philosophen wurden nicht verschont. Bürger, die fliehen wollten, wurden von den Mongolen abgefangen und getötet. Martin Sicker spricht von fast 90.000 Opfern. Andere Schätzungen liegen höher. Der Historiker der Ilchane Abdullah Wassaf aus dem 14. Jahrhundert vermutete mehrere hunderttausend Tote. Ian Frazier von der "The New Yorker" schätzt die Opferzahl zwischen 200.000 und einer Million. Hülegü musste wegen des starken Verwesungsgestanks sein Lager an einer anderen Stelle wieder aufschlagen.


title: Eroberung von Bagdad

text: Der Kalif wurde gefangengenommen und musste mit ansehen, wie seine Bürger getötet und seine Schätze geplündert wurden. Am 20. Februar brach Hülegü Richtung Aserbaidschan auf und ließ den Kalifen und dessen 23-jährigen Sohn auf dem Weg bei einem Dorf östlich der Stadt töten. Die meisten Quellen sprechen davon, dass der Kalif totgetrampelt wurde. Dazu wurde er in einen Teppich gewickelt und von den Reitern überrollt. Sein adeliges Blut sollte nicht den Boden erzürnen und Unheil beschwören. Er wurde bestattet, jedoch existieren keine Spuren eines Grabes. Sein jüngster, 16-jähriger Sohn und drei Töchter wurden verschont. Die Töchter wurden in die Mongolei geschickt, wo eine Tochter unterwegs wohl Selbstmord beging. Die anderen beiden heirateten und kehrten später mit Erlaubnis der Mongolen nach Bagdad zurück. Der Sohn lebte bei den Mongolen in Armenien, wo er heiratete und im hohen Alter starb. Der älteste Sohn, der 25 Jahre alt war, starb einen Tag nach seinem Vater in der Stadt.


title: Eroberung von Bagdad

text: Bagdad war zum größten Teil entvölkert und ruiniert. In den nächsten Jahrhunderten konnte es nur wenig von seinem Ruhm wiedererlangen. Der Chronist Isuf al’Haita bezeichnet die Mongolen als „unaufhaltsamer Sandsturm“, der über die Stadt kam und Bagdad „in ein tiefes Rot tauchte“. Eine Schädelpyramide „höher […] als es alle Minarette und Türme der großartigen Stadt jemals zuvor gewesen waren“ zeugte von der Brutalität der Zerstörungen. Abdullah Wassaf berichtete in seinem Werk, dass die Mongolen wie rasende Wölfe und hungrige Falken über die Menschen der Stadt herfielen und zügel- und schamlos Mord und Terror verbreiteten. Der Wissenschaftler Steven Dutch spricht über Bagdad als „eines der brillantesten intellektuellen Zentren der Welt“. Die Zerstörung der Stadt war „ein psychologischer Schlag, von dem sich der Islam nie erholte“. Des Weiteren wurde mit der Plünderung „das intellektuelle Aufblühen des Islams abgewürgt“.


title: Eroberung von Bagdad

text: Trotz dieser fast apokalyptischen Berichte muss man anmerken, dass es auch andere, weit weniger grausame Berichte gab. Dies lässt sich teilweise damit begründen, dass die mamlukischen Feinde der Mongolen aus propagandistischen Gründen die Grausamkeit der Mongolen übertrieben. Dies konnte man zum Beispiel daran sehen, dass die gesamte Familie des Kalifen hingerichtet worden sei. Doch die einzigen zwei Augenzeugen, die später die Ereignisse niederschrieben – auf Seiten der Mongolen Nasīr ad-Dīn at-Tūsī und auf Seite der Belagerten Ibn al-Kazaruni – berichteten zwar von der Tötung einiger Familienmitglieder, aber von keinem Befehl, alle Abbasiden zu töten. So überlebten wie erwähnt einige seiner Kinder, und andere Familienmitglieder zählten weiterhin zu den Notabeln der Stadt. Die Zerstörungen gingen nicht über die üblichen Zerstörungen im Zuge einer Belagerung hinaus, denn die Mongolen verfuhren mit Bagdad nicht so wie z. B. mit Buchara, das 1220 erobert wurde und dessen gesamte Bevölkerung entweder getötet oder deportiert worden war.


title: Eroberung von Bagdad

text: Bisherige Invasoren waren von der muslimischen Kultur Bagdads absorbiert worden und hatten sich integriert. Aber die mongolische Eroberung und Zerstörung Bagdads beendete eine Periode und war ein Trauma. Der Kalif war tot. Der jüngste Sohn und drei Töchter wurden verschont und mit Edelleuten verheiratet. Andere überlebende Verwandte al-Musta'sims flohen in das muslimische Ägypten der Mamluken. Dort wurde ein Cousin des letzten Kalifen namens al-Mustansir II. durch den mamlukischen Sultan zum Kalifen ernannt. Die Mamluken, die den Vormarsch der Mongolen später aufhalten sollten, machten den schiitischen Wesir des Kalifen für den Untergang der Stadt verantwortlich. So habe der Wesir al-Alqami den Kalifen an die Mongolen verraten, sei aber selbst ebenfalls getötet worden. Al-Mustansir versuchte Bagdad zurückzuerobern und brach im Oktober 1261 mit einigen hundert Mann von Damaskus auf. Die Mongolen fingen ihn Ende November am Ufer des Euphrats ab und besiegten ihn. Über sein Schicksal ist nichts bekannt, entweder entkam er und verschwand oder er wurde getötet. Sein Nachfolger wurde al-Hākim I. Die ägyptischen Abbasiden wurden im 16. Jahrhundert durch die Osmanen endgültig entmachtet.


title: Eroberung von Bagdad

text: Der Fall Bagdads war für die islamische Welt ein großer Schock, doch wurde die Stadt wieder aufgebaut und entwickelte sich später wieder zu einem internationalen Handelsplatz, wo Münzen geprägt wurden und unter den mongolischen Ilchanen die Religion aufblühte.


title: Eroberung von Bagdad

text: Hülegü kehrte nach Aserbaidschan zurück und ließ 3000 mongolische Krieger zurück, um das schwer beschädigte Bagdad wieder aufzubauen. Leichen und Kadaver wurden weggeschafft und die Märkte wieder eröffnet. Schon im gleichen Jahr wurden wieder Münzen geprägt. Die christlichen Einwohner Bagdads waren auf Bitten der Ehefrau Hülegüs Doquz-Chatun, die selber christlich-nestorianisch war, verschont worden. Hülegü bot den Kalifenpalast dem nestorianischen Patriarchen Mar Makkicha II. an und befahl den Bau einer Kathedrale. Bagdad wurde in das mongolische Verwaltungssystem eingebunden: Bagdad, das südliche Mesopotamien und Chusistan bekamen einen Gouverneur ("Wali"), einen stellvertretenden Gouverneur ("Nāʾeb"), einen Militärkommandanten ("Šeḥna") und mehrere Richter. Wali und Nāʾeb konnten auch Einheimische werden, aber als Šeḥna wurde immer ein Mongole eingesetzt. Bagdad wurde zeitweise sogar von zwei Walis verwaltet. Der Gelehrte und Lehrer Hülegüs, Ata al-Mulk Dschuwaini, wurde 1260 zum Nāʾeb ernannt, während der Wali der gesamten Region der mongolische Fürst Sujunjāq war, der die Verwaltung aber normalerweise Dschuwaini überließ. 1258/59 wurde in der Stadt eine Volkszählung und Steuerfestsetzung durchgeführt. Der jakobitische Reisende Gregorius Bar-Hebraeus besuchte 1265 Bagdad und stellte fest, dass die mongolische Eroberung Aleppos verheerender war, als es in Bagdad der Fall war.


title: Eroberung von Bagdad

text: Einige Historiker glauben, dass die mongolische Invasion dem komplizierten und Jahrtausende alten Bewässerungssystem schwer geschadet hat. Kanäle wurden unterbrochen und zerstört und durch die Flucht und den Tod unzähliger Menschen gab es keine Möglichkeit mehr, das riesige System wieder zu reparieren und in Stand zu halten. Dies bedeutete den Niedergang der Landwirtschaft und Ausbreitung der Wüste in Mesopotamien. Vorgebracht wurde diese These durch den Historiker Svatopluk Souček in seinem 2000 erschienenen Buch "A History of Inner Asia." Andere Historiker verweisen auf die Versalzung als den Hauptgrund für den Niedergang der Landwirtschaft.


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: Der Mann ohne Gesicht (Originaltitel: "Nuits rouges") ist ein französisch-italienischer Kriminal-Mysteryfilm von Georges Franju aus dem Jahre 1974. Gayle Hunnicutt und Jacques Champreux spielen neben Josephine Chaplin, Ugo Pagliai und Gert Fröbe die Hauptrollen in dieser Geschichte um die Suche nach dem Schatz der Tempelritter.


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: „Seit Monaten jagt Commissaire Dumont von der Pariser Kriminalpolizei einen geheimnisvollen Mann. Auf seine Kosten gehen mindestens fünf Morde, Morde ohne Motiv. Alle ausgeführt mit einem Wurfmesser. Da erhält Dumont einen anonymen Hinweis. Der Mörder verberge sich in einer einsamen weißen Villa in einem südlichen Vorort der Stadt.“ Die Journalisten hatten dem Unbekannten einen Spitznamen gegeben, sie nannten ihn: "Den Mann ohne Gesicht". „Zwei Jahre ereignete sich nichts, auch Interpol hatte keine gleichartigen Verbrechen zu verzeichnen. Hatte der Mann erreicht was er wollte, oder war er, wie so viele, einer privaten Rache zum Opfer gefallen. Dumont hatte ihn längst vergessen, denn für einen Mann von der Mordkommission gibt es jeden Tag neue Überraschungen.“  Ein bei Kriminellen verschuldeter Butler versucht, sich durch den Verkauf von Informationen über seinen Herrn Maxime de Borrego zu retten. Dieser, so die Aussage des Butlers, sei nämlich nicht nur ein angesehener Historiker, sondern wisse auch, wo der Schatz der Tempelritter zu finden sei. „Der Mann ohne Gesicht“, Anführer einer Verbrecherorganisation, die durch gehirnchirurgische Experimente eines Mad Scientist um zombieähnliche Mörder verstärkt wird, setzt alles daran, diesen Schatz in die Hände zu bekommen. Er foltert und tötet Maxime de Borrego, danach versucht er, über dessen Neffen Paul de Borrego in Erfahrung zu bringen, wo der Schatz verblieben ist.


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: De Borregos Neffe wird aber sowohl durch die Polizei als auch seine Freundin Martine Leduc, die den mutmaßlichen Schlüssel zum Schatz hütet, und den „poète détective“ Séraphin Beauminon im Kampf gegen den in vielen Verkleidungen auftretenden Erzschurken unterstützt. Die Tempelritter wiederum schicken ihre eigene maskierte Armee, um den Tod ihres Ordensmitglieds Maxime de Borrego zu rächen. Sie wollen zudem ein Kultgefäß zurückholen, das dessen Rang als Seneschall der Tempelritter repräsentierte. So gelingt es Paul de Borrego am Ende mit Hilfe der Mitglieder des Ordens, den Super-Gangster zu stellen und auszuschalten.


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: Produziert wurde der Film von Terra Films, Paris und Newline Cinema sowie S.O.A.T., Mailand. Die Filmaufnahmen der französisch-italienischen Koproduktion entstanden 1974 in Frankreich, und zwar unter anderem am Place de l’Europe in Paris und im Hôtel des Ventes Drouot in Paris. Jacques Champreux schrieb das Drehbuch für die Filmversion nach der Fernsehserie "L’Homme sans Visage".


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: Die Filmmusik beinhaltet die Grande Messe des Morts, Hector Berlioz’ Vertonung des traditionellen Requiemtextes.


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: "Der Mann ohne Gesicht" war nach "Judex" der zweite Film, der in Zusammenarbeit zwischen Georges Franju und Jacques Champreux, dem Enkel von Louis Feuillade, entstand. Das Projekt war zunächst als Fantômas-Neuverfilmung gestartet, bis sich zeigte, dass der Kauf der Rechte die Hälfte des Budgets verschlungen hätte. Daraufhin griff man auf ein bestehendes Drehbuch von Jacques Champreux zurück, das Elemente des Fantômas-Stoffs mit dem Tempelritter-Mythos verband.


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: Premiere hatte der Film am 20. November 1974 in Frankreich, am 17. Mai 1975 wurde eine erweiterte, ungeschnittene Version im französischen Fernsehen unter dem Serientitel "L’homme sans visage" ausgestrahlt. In den USA wurde der Film im Mai 1975 veröffentlicht, in Finnland im Juni 1975, in Portugal im Februar 1980 unter dem Titel "Noites Vermelhas" und in Griechenland im September 2013 auf dem Filmfestival in Athen unter dem Festival-Titel "Porfyres nyhtes" vorgestellt. In Polen lief er unter dem Titel "Czerwone noce" und in der Sowjetunion unter dem Titel "Красные ночи". Unter dem Titel "Der Mann ohne Gesicht" startete der Film am 17. Oktober 1974 in den deutschen Kinos. Der englische Titel lautet "Shadowman", der spanische "Quien es Mascara Roja?"


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: Eine DVD-Veröffentlichung erfolgte 2008 in Großbritannien: "Judex + Nuits Rouges," Eureka, 2008. Mit einer deutschen Tonspur erschien der Film am 14. März 2014 in einer Collector’s Edition auf DVD, herausgegeben von MVL – Medienvertrieb Lauenstein.


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: Dennis Schwartz von "Ozus Welt Filmkritiken" lobte, diese Hommage an trashige Thriller werde den Vorgängerfilmen gerecht, auch wenn dem Film die Schauspielkünste, der Schwung und die Atmosphäre dieser Filme fehlen würden. Trotzdem mache es Spaß, subversiven Spielen und Verkleidungen zu folgen, während der Bösewicht aus dem Untergrund auftauche, um offen mit den Parisern auf ihren Straßen und Dächern zu kämpfen. Der berühmte Georges Franju, bekannt für seine frühen Repressalien der Louis Feuillade von 1910 Serials, kehre zu diesem Medium zurück, um diesen visuell atemberaubenden und stilvollen meisterhaften Film im Comic-Stil zu gestalten.


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: Auf der Seite "DVD-Beaver" heißt es: „Franju’s "Judex" und "Nuits Rouges" waren beide eine Hommage an die surrealen, stillen Serien von Feuillade. In Zusammenarbeit mit dem Enkel von Feuillade – Jacques Champreux – zeigen diese Filme die gleiche poetische Magie, die die Kunst dieses früheren Meisters nicht nur für die surrealistische Bewegung, sondern auch für die weltberühmte Cinémathèque Française zum Célèbre gemacht hat.“


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: "KinoTageBuch" befand: „Es ist die bedingungslose Lust an einem ebenso naiven wie überfeinerten Kino, an zugleich schlichten und rätselhaften Bildern, an kindischen Maskenspielen und kultivierten Mystifikationen, die die Macher umtreibt. ‚Nuits rouges‘, die kondensiert-sprunghafte Spielfilmfassung eines Fernsehfeuilletons, ist anachronistischer Pulp, surreale Poesie, respektvolle Parodie auf ‚Fantômas‘ und seine Freunde: auf Dr. Mabuse, auf rote Teufel, auf reitende Leichen.“


title: Der Mann ohne Gesicht (1974)

text: Auf der Seite "Schlombies Filmbesprechungen" wird der Film als „unterhaltsam“ klassifiziert, auch wenn einschränkend bemerkt wird, dass uns Deutschen ein wild zusammengeschnittener Haufen Filmszenen, vorgesetzt werde, die wahrscheinlich weit entfernt von der Vision Franjus seien. Wenn etwas thematisch ins Konzept passe, heißt es weiter, „dann modellierten wir Deutschen auch gerne ausländische Filme um, so geschehen mit dem französischen Werk ‚L’homme sans visag’e des Regisseurs Georges Franju, dem wir den zukunftsprägenden Meilenstein ‚Augen ohne Gesicht‘ verdanken. Mit Blick auf ‚Der Mann ohne Gesicht‘ (nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen Mel Gibson-Drama) könnte man meinen der Mann habe seine Gabe verloren, so trashig wie hier im Wallace-Stil bunt diverse Handlungsfragmente durcheinander gewürfelt werden“. Abschließend wird ausgeführt: „Die Geschichte mixt wild seine Pläne [Anm. des Manns ohne Gesicht] und die Ermittlung der Polizei mit Szenen eines noch immer existierenden geheimen Templerordens, der aber erst gegen Ende wirklich relevant wird und auch für den sehr plötzlichen und arg unbefriedigenden Schluss des Streifens verantwortlich ist.“


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Das Dschungelbuch (Originaltitel: "Rudyard Kipling’s Jungle Book") ist eine US-amerikanische Verfilmung der gleichnamigen literarischen Vorlage von Rudyard Kipling aus dem Jahr 1942.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: In einem indischen Dorf soll ein alter Mann der Tochter eines britischen Beamten Geschichten aus seiner Jugend erzählen. Er berichtet ihr von den wilden Tieren des Dschungels und vom ewigen Kampf zwischen Mensch und Natur. Er erinnert sich auch, wie ein Mann von einem Tiger namens Shir Khan getötet wurde und der kleine Sohn des Mannes in den Dschungel floh. Der Junge wurde daraufhin von Wölfen großgezogen und erhielt den Namen Mowgli.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Zwölf Jahre später ist Mowgli, der die Sprache der Tiere versteht, erneut auf der Flucht vor Shir Khan, seinem einzigen Feind. Dabei stößt er auf das Dorf der Menschen und schleicht sich neugierig hinein. Als er sich an einem offenen Feuer die Hand verbrennt, werden die Einwohner des Dorfes auf ihn aufmerksam. Seine Mutter Messua, die nicht ahnt, dass Mowgli ihr Sohn ist, nimmt ihn bei sich auf und bringt ihm das Sprechen bei. Während sich Mowgli mehr und mehr der Lebensweise der Menschen anpasst, freundet er sich mit dem Mädchen Mahala an – zum Missfallen von Mahalas Vater Buldeo, der voller Argwohn in Mowgli eine Gefahr für seine Tochter und das Dorf sieht.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Eines Tages begleitet Mahala Mowgli in den Dschungel, wo sie in einem alten, verlassenen Palast eine geheime Schatzkammer voller Gold und Juwelen entdecken. Eine alte Kobra bewacht den Schatz, der ihrer Warnung zufolge Tod und Verderben bringt. Mowgli und Mahala kehren mit einer Goldmünze als Andenken ins Dorf zurück. Als Buldeo die Münze sieht, will er, dass Mowgli ihn zur Schatzkammer führt. Mowgli erfährt unterdessen, dass Shir Khan in der Nähe des Dorfes umherstreift, und kehrt daher in den Dschungel zurück, entschlossen, den Tiger mit seinem Messer zu töten. Mit Hilfe der Schlange Kaa gelingt es ihm tatsächlich, Shir Khan in einem Kampf auf Leben und Tod zu bezwingen.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Buldeo, der Mowgli mit einer Gruppe von Männern gefolgt war, bedroht ihn mit einer Waffe, wird aber von Mowglis Freund Baghira, einem schwarzen Panther, angegriffen. Überzeugt, dass Mowgli sich in den Panther verwandelt hat, erzählt Buldeo allen Dorfbewohnern, dass Mowgli über Zauberkräfte verfüge. Als dieser erneut im Dorf erscheint, wird er gefesselt, um anschließend verbrannt zu werden. Seine Mutter Messua hilft ihm jedoch zu entkommen. Buldeo und seine Leute verfolgen Mowgli, der sie schließlich zum alten Palast führt. Nachdem sie die Schatzkammer gefunden haben, fallen Buldeos Männer den Gefahren des Dschungels zum Opfer oder bringen sich aus Gier gegenseitig um. Buldeo, der als einziger von ihnen übrig bleibt, versucht, Mowgli zu töten, und entfacht ein Feuer, das daraufhin auch das Dorf bedroht. Mowgli führt Mahala, Messua und die anderen Dorfbewohner zu einem Fluss, wo sie vor dem Feuer in Sicherheit sind. Anschließend kehrt er in den Dschungel zurück, um auch die Tiere vor den Flammen zu retten.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Zurück in der Gegenwart, beendet Buldeo seine Erzählung. Als ihn seine aufmerksame Zuhörerin fragt, wie er dem Feuer habe entkommen können, und was aus Mowgli und Mahala geworden sei, antwortet er, dass dies eine andere Geschichte sei.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Diese erste Verfilmung des gleichnamigen Kinderbuchklassikers von Rudyard Kipling wurde unter Zoltan Kordas Regie in Hollywood und am Lake Sherwood unweit von Los Angeles gedreht. Produzent Alexander Korda, der die Filmrechte erworben hatte und den Film bereits 1939 drehen wollte, ließ Lianen, Bambus, Elefantengras und andere südasiatische Dschungelpflanzen aus Indien für das Szenenbild unter der Leitung von Vincent Korda importieren. Die über 300 im Film zum Einsatz gekommenen Tiere kamen hingegen aus kalifornischen Zoos oder von nahegelegenen Farmen. Die Dreharbeiten zogen sich mehr als ein Jahr lang hin. Vier Tiertrainer und ein Regieassistent, der sich einzig um die Tiere kümmern sollte, kamen dabei zum Einsatz. Für Nahaufnahmen wurden jedoch ausschließlich zahme Tiere ausgewählt. Auch wurden Aufnahmen von Panthern auf 30 Sekunden begrenzt und Tiger nur von Weitem hinter einem nicht sichtbaren Zaun gefilmt, um gefährliche Situationen zu vermeiden. Während der Produktion gerieten Zoltan und Alexander Korda wiederholt aneinander. Ersterem schwebte ein realistischer Abenteuerfilm im Stil von "Der Elefantenjunge" vor, sein Bruder hingegen bestand auf ein Fantasy-Spektakel wie "Der Dieb von Bagdad". Es war das letzte Mal, dass die Korda-Brüder gemeinsam einen Film drehten.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Der Komponist Miklós Rózsa studierte speziell für den Film indische Musik, um jede Figur mit einem adäquaten musikalischen Thema auszustatten. "Das Dschungelbuch" war der erste Film, bei dem die Filmmusik als „Original Soundtrack“ veröffentlicht wurde. Dessen Aufnahmen waren mit den im Film zu hörenden Einspielungen der Filmmusik identisch. Zuvor war die auf Schallplatten verkaufte Filmmusik stets von Plattenfirmen in einem Tonstudio neu eingespielt worden.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: "Das Dschungelbuch" wurde am 3. April 1942 in den Vereinigten Staaten uraufgeführt. In Deutschland kam der Film am 12. August 1949 in die Kinos, in Österreich bereits am 17. Dezember 1948. Am 11. April 1966 wurde er erstmals von der ARD im deutschen Fernsehen gezeigt.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Für Bosley Crowther von der "New York Times" war die Kipling-Adaption seinerzeit „ein opulenter und extravaganter Abenteuerfilm“, doch sei sie zu sehr damit beschäftigt, „Gewalt zur Schau zu stellen“. Regisseur Zoltan Korda habe mit all den Tieren „einige erstaunliche Effekte“ erzeugt, jedoch „keinen soliden Film“ zustande gebracht. Es handle sich in erster Linie um ein „Spektakel“. Verglichen mit den Tieren seien die Schauspieler „ziemlich schlecht“. Sabu sehe „äußerst albern“ aus und wirke so, als fühle er sich „vollkommen unbehaglich, wenn er sprechen muss“. Trotz „strahlender“ Technicolor-Farben und „einiger bezaubernder Szenen“ sei der Film im Großen und Ganzen zu „pompös“.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: "Variety" war der Auffassung, dass Mowglis Geschichte „sehr ernst“ umgesetzt worden sei und mit leichterer Handhabung möglicherweise unterhaltsamer gewesen wäre. Einige in „brillanten Farben“ gedrehte Tieraufnahmen seien jedoch „hoch interessant“ und „bemerkenswert“. Sabu wiederum bewege sich „mit Leichtigkeit und Anmut“ durch den Dschungel.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Das "Lexikon des internationalen Films" beschreibt "Das Dschungelbuch" als „[f]arbenprächtige[n] Jugend-Abenteuerfilm nach Rudyard Kipling“. "Cinema" zog schlicht das Fazit: „Fantasievoll und herzig – für Jung und Alt!“ Der Filmkritiker Leonard Maltin bezeichnete den Film rückblickend als „spannende Familienunterhaltung“, die „schöne Filmmusik von Miklós Rózsa“ vorweisen könne.


title: Das Dschungelbuch (1942)

text: Bei der Oscarverleihung 1943 war "Das Dschungelbuch" in den vier Kategorien Beste Kamera, Beste Filmmusik, Bestes Szenenbild und Beste Spezialeffekte für den Oscar nominiert, konnte sich aber jeweils nicht gegen die Konkurrenz durchsetzen. Eine deutsche Synchronfassung entstand 1962 in München im Auftrag der ARD.


title: Gut Boyneburgk

text: Das Gut Boyneburgk bei Wichmannshausen, einem Ortsteil der Stadt Sontra im nordhessischen Werra-Meißner-Kreis, ist ein ehemaliges Rittergut mit langer Geschichte. Es wird 1460 erstmals urkundlich erwähnt und ist seit dieser Zeit im Besitz der Familie von Boyneburg bzw. von Boyneburgk.


title: Gut Boyneburgk

text: Das Gut liegt in der Gemarkung Wichmannshausen westlich unterhalb der Boyneburg am Fuß des waldreichen Bergs Boyneburg (), etwa 2 km ostsüdöstlich von Wichmannshausen. Rund 150 m weiter südlich liegt das Schloss Boyneburgk.