title: Zeugma-Mosaik-Museum

text: Im Folgenden werden beispielhaft einige herausragende Mosaike beschrieben. Das bekannteste Mosaik der Sammlung ist die sogenannte „Zigeunerin“. Es ist das Emblem des Hauses und auf Plakaten und in der Stadt Gaziantep als Werbung für das Museum abgebildet. Das Fragment zeigt ein junges Mädchen, dessen Haar unter einer Mütze gehalten wird. Ein Teil der Haare erscheint über der Stirn, unter der Mütze, lange Locken hängen frei an den Seiten herab. Die rechts zu sehenden Reste einer Blüte oder eines Bandes gehörten möglicherweise zu einem Thyrsos, den sie oder eine danebenstehende Person hält. Es wird als Hinweis auf eine vermutete Dionysos-Szene interpretiert, wobei das Mädchen eine Mänade darstellte. Links über dem Kopf sind Spuren von Weinblättern zu erkennen, was diese Interpretation bestätigt. Das Mosaik wird ins 2. Jahrhundert n. Chr. datiert. Es ist im Obergeschoss in einem separaten, abgedunkelten Raum ausgestellt. Das Mosaik zeigt den Meeresgott Okeanos mit seiner Gemahlin Tethys, umgeben von Meeresbewohnern und vier auf Delfinen reitenden Erosfiguren. Der Gott ist mit zwei Krebsscheren als Hörnern dargestellt, in der Hand ein Ruder. Tethys hat zwei Flügel an der Stirn. Das Mosaik wurde auf dem Grund eines Badebeckens gefunden. Die Betrachtungsweise von oben ist der Grund, weshalb zwei der Erosdarstellungen auf dem Kopf stehen. Derartige Abbildungen des Okeanos mit Meeresgetier waren beliebte Motive für Mosaike oder Malereien in Baderäumen.  Den Rahmen des Bildes bildet eine Reihe von stufigen Pyramiden, darin ein Guilloche-Band und ein breites weißes sowie ein schmales schwarzes, gerades Band. Dargestellt sind Parthenope und Metiochos, die anhand von Beschriftungen identifiziert werden konnten. Metiochos und Parthenope sind die Hauptfiguren eines antiken Romans. Parthenope war vermutlich eine Tochter des Tyrannen Polykrates von Samos, das Mosaik beschreibt das Zusammentreffen der Beiden. Nach der Erzählung haben sie sich bereits kennengelernt und verliebt, Parthenope aber ist eine Priesterin der Artemis und hat Jungfräulichkeit geschworen. Sie sitzen auf den Polstern einer sofaartigen Liege, deren Beine von scheibenartigen Formen durchbrochen sind. Die Körper der Figuren sind leicht voneinander abgewandt, während sich die Köpfe zum jeweils anderen richten. Sie trägt eine trägerlose Tunika, die die linke Schulter freilässt, auf den Knien einen herabgefallenen Umhang. Arme und Handgelenke sind mit Reifen geschmückt, auf dem Kopf ist ein Diadem und in dem sichtbaren rechten Ohr ein Perlenring zu sehen. Metiochos trägt eine Tunika mit zwei senkrechten Streifen, sein über den Schultern hängender Umhang ist auf seinem Schoß gefaltet. Das aus dem 3. Jahrhundert stammende Mosaik war bereits bei der Auffindung 1993 stark zerstört und geplündert, einige fehlende Teile konnten in der Menil Collection in Houston (Texas) identifiziert werden und wurden nach Gaziantep zurückgeführt.


title: Zeugma-Mosaik-Museum

text: Das Mosaik ist umrahmt von zwei Reihen perspektivisch dargestellter, zur Seitenmitte geneigter Quader. Zwischen den beiden Reihen ist ein breiter Streifen ausgefüllt mit einem doppelten Akanthusband. Die beiden Bänder entspringen jeweils in der Mitte der Ober- und Unterseite bei einem bärtigen Männergesicht und treffen in der Mitte der rechten und linken Seite in großen Akanthusblättern aufeinander. Die Windungen der Pflanze sind mit Früchten ausgefüllt, darunter Trauben, Äpfel, Birnen, Pflaumen, Granatäpfel und Feigen, dazwischen sind kleine Blüten und Ranken zu sehen.


title: Zeugma-Mosaik-Museum

text: Die Figuren von Eros und Psyche sitzen auf einer gepolsterten Liege mit den Füßen auf einer breiten Fußbank. Eros ist barfuß, die Füße Psyches sind von ihrem Umhang bedeckt. Sie sitzen ebenfalls mit leicht voneinander abgewandten Körpern, während die Köpfe sich zueinander wenden. Eros ist als schöner Jüngling mit nacktem Oberkörper dargestellt, auf seinem Kopf ein Blätterkranz. Seine Flügel sind vielfarbig schattiert. Sein linker Arm ist um die Schulter seiner Gefährtin gelegt, in der rechten Hand hält er auf dem Schoß einen Blumenstrauß. Psyche ist in eine Tunika mit Ärmeln gekleidet, ihr Umhang ist aus durchscheinendem Stoff. Am Kopf ist sie mit einem Blätterkranz und einem Schleier geschmückt. Links im Hintergrund der Szene steht ein glänzender, metallener Krater. Das Werk wurde im "Haus des Poseidon" gefunden und datiert ins 2. bis Mitte des 3. Jahrhunderts. Die aus dem 2. Jahrhundert stammende Abbildung bildete zusammen mit der von Pasiphae und Daidalos ein T-förmiges Fußbodenmosaik im "Haus des Poseidon". Die äußere Umrandung, die oben gleichzeitig die Abgrenzung zum zweiten Mosaik bildet, besteht aus einem perspektivisch dargestellten Mäanderband, das abwechselnd Swastiken und Rechtecke zeigt, die einen Salomonsknoten (zwei ineinander verschränkte Ovale) enthalten. Das Band ist beidseitig umgeben von einem rot-weißen Wellenmuster, als innerer Rahmen fungiert ein Band mit Lorbeerblättern.


title: Zeugma-Mosaik-Museum

text: Die Personen, die durch ihre Beischriften identifiziert werden können, sind Dionysos, Nike und eine Bakche (Mänade). Dionysos steht auf einem von zwei Panthern gezogenen Streitwagen mit achtspeichigen Rädern. Um seinen bekränzten Kopf scheint ein Nimbus. In der rechten Hand hält er einen Thyrsos mit Speerspitze, der an drei Stellen mit Bändern und Blättern geschmückt ist. Er ist im für einen dionysischen Triumph typischen Stil gekleidet, trägt eine lange Tunika mit goldenen Bändern um Taille, Oberarm und Handgelenk. Über der linken Schulter hängt ein Umhang, der um den linken Arm und auf dem Rücken herabfällt. Neben ihm im Wagen steht Nike, die die Zügel der Panther hält. Rechts ist eine tanzende Bakche mit Zimbeln zu sehen, die eine lange Tunika und einen Schal trägt. Die Kleidungsstücke betonen ihre drehende Tanzbewegung.


title: Zeugma-Mosaik-Museum

text: Der linke, westliche Gebäudetrakt des U-förmigen Komplexes wird vom Ausstellungsraum beansprucht, in dem mittleren und dem östlichen Trakt sind Werkstätten, darunter durch Glaswände einsehbare Restaurierungsräume, Verwaltungsräume, ein Café, ein Museumsshop und ein Kongresszentrum untergebracht. Im überdachten Mittelhof stehen Säulen und eine Statue.


title: Auch die Engel mögen’s heiß

text: Auch die Engel mögen’s heiß ist eine italienische Gangsterfilmparodie mit Giuliano Gemma und Ricky Bruch in den Hauptrollen. Alternativtitel ist "Nicht alle Engel essen Bohnen".


title: Auch die Engel mögen’s heiß

text: Zur Zeit der Prohibition träumt der Kleinganove Sonny davon, ein gefürchteter und reicher Gangsterboss zu sein. Sein Traum scheint sich zu erfüllen, als der Gangster Tiger aus New Orleans fliehen muss. Sonny macht Tiger weis, er habe ihm zur Flucht verholfen. Dafür bekommt er von ihm die Kontrolle über die Mulberry Street in New York.


title: Auch die Engel mögen’s heiß

text: Dort angekommen macht er sich mit dem ortsansässigen Gauner Barrabas daran, Schutzgeld von Geschäftsleuten zu erpressen. Diese weigern sich jedoch zu bezahlen, da sie bereits an einen gewissen Rocky Schutzgeld abführen würden. Besonders tritt ihm der irischstämmige Pfarrer entgegen, mit dem er sich einen Boxkampf liefert. Daneben versucht anscheinend auch noch mindestens ein weiteres Syndikat, sich in der Mulberry Street auszubreiten. Ein kleiner Junge namens Duke erweist sich hingegen für Sonny als wertvoller Informant in Geschäfts- wie in Liebesdingen – Sonny hat sich in eine junge Frau namens Virginia verliebt. Ihr gegenüber gibt er sich als Mitarbeiter eines Sonderdezernats der Polizei aus. Wenig Erfolg hat er allerdings zunächst bei der Suche nach dem unbekannten Rocky.


title: Auch die Engel mögen’s heiß

text: Als dieser ihn schließlich bedroht und sein Partner Barrabas sich aus dem Staub macht, verlässt auch Sonny zum Schein das Viertel. Er möchte jedoch ungestört weitere Nachforschungen anstellen. Sonny findet heraus, dass der Pfarrer eine geheime Schnapsbrennerei betreibt. Als Duke, dessen rechte Hand, den Pfarrer Rocky nennt, hat Sonny seinen Gegenspieler ausgemacht. Damit finanziert der Pfarrer, wie er Sonny erklärt, sein Waisenhaus. Weiterhin stellt sich heraus, dass Virginia Rockys Schwester ist. Sie stellt ihm Sonny als Polizisten vor. Dieser erklärt daraufhin, nicht gegen Rockys kriminelle Aktivitäten vorgehen zu wollen. Überdies wolle er nach dem Abschluss der Ermittlungen den Beruf wechseln.


title: Auch die Engel mögen’s heiß

text: Schließlich möchte Tiger die Mulberry Street zurückhaben. Dabei werden er und seine Bande jedoch von Sonny und Rocky verprügelt und anschließend der Polizei übergeben. Rocky erklärt sich mit Sonny als Schwager einverstanden, verfügt jedoch – da es zwischen Sonny und Virginia schon zu einem Kuss gekommen war – eine besonders lange Verlobungszeit.


title: Auch die Engel mögen’s heiß

text: Der Film wurde zweimal deutsch synchronisiert. Die erste Fassung entstand 1974 bei der Deutschen Synchron für das Kino. Buch und Dialogregie lagen in den Händen von Karlheinz Brunnemann. 1989 wurde eine zweite Fassung für das ZDF vom gleichen Studio erstellt. Für Dialoge und Regie zeichnete diesmal Thomas Danneberg verantwortlich.


title: Hellish Crossfire

text: Hellish Crossfire (engl. ‚Höllisches Kreuzfeuer‘) steht für:


title: Johannes Schepp

text: Johannes Schepp (* 1938 in Aachen) ist ein deutscher Maler und Bildhauer sowie Installationskünstler.


title: Johannes Schepp

text: Der Sohn des Aachener Bildhauers Helmuth Schepp und Enkel des Siegener Landrates Ernst Rudolf Schepp besuchte ab 1959 die Kunstakademie Düsseldorf in der Klasse des Bildhauers Manfred Sieler. Im Jahre 1963 erhielt Schepp den Ernst-Poensgen-Preis der Kunstakademie und war anschließend bis 1965 Meisterschüler bei Bruno Goller, Professor für Malerei in Düsseldorf. Zum Abschluss seiner Ausbildung führte er gemeinsam mit seinem Vater seine erste Ausstellung im Suermondt-Ludwig-Museum in Aachen durch.


title: Johannes Schepp

text: Von 1971 bis 2002 war er als Kunstlehrer am CJD-Gymnasium in Versmold tätig. 1974 gründete er in Versmold den Kunstverein 'Galerie et' in der historischen Caldenhofer Mühle, die er als Atelier nutzte. Er wurde ebenfalls deren erster Vorsitzender.


title: Johannes Schepp

text: Mittlerweile lebt und arbeitet er in einem eigenen Atelier in Borgholzhausen am Teutoburger Wald. Im Jahre 1991 gehörte Schepp zu den Gründern der Initiative „Künstler für Europa“, die in den Folgejahren auch internationale Ausstellungen organisierten.


title: Johannes Schepp

text: Mit seinen zahlreichen Skulpturen, Bildern und Objektinstallationen, bei denen er einen Schwerpunkt auf christliche Kunst setzt, ist Schepp seit 1978 regelmäßig auf Einzelausstellungen im In- und Ausland vertreten. Darüber hinaus ist er auch ein gefragter Dozent für Experimentelles Malen.Ein Großteil seiner verschiedenartigen Gemälde, Skulpturen und Objekte sind auf Schepps privater Homepage dargestellt.


title: Bahnhof Westig

text: Der Bahnhof Westig wurde im Hemeraner Stadtteil Westig am 13. Juni 1885 in Betrieb genommen.  1905 entstand ein Bahnhofsgebäude, das 1984 wegen seiner gotisierenden Dachform, der profilierten Bretter und Schindeln unter Denkmalschutz gestellt wurde. Das dazugehörige Stellwerk steht seit 1989 unter Denkmalschutz. Von 1914 bis 1964 war der Bahnhof "Übergabebahnhof" für die meterspurige Kleinbahn „Eisenbahn Westig–Iserlohn–Altena“ der Westfälischen Kleinbahn.


title: Bahnhof Westig

text: Ende des Jahres 1975 wurde die Güterabfertigung am Bahnhof Westig eingestellt, 1989 auch der Schienenpersonennahverkehr.


title: Bahnhof Westig

text: Am 15. April 1916 hatte der Bahnhof eine große Anzahl an Gleisen. Die Gleise für den Güterverkehr lagen östlich des Personenbahnhofes. Hier war auch der Übergabebahnhof der Westfälischen Kleinbahn (später IKB), mit mehreren Normalspur- und Schmalspurgleisen. Die Schmalspurgleise lagen südlich der Staatsbahngleise und trafen westlich am Bahnübergang auf die Schmalspurgleise der Strecke Iserlohn–Hemer, die dort die Staatsbahn höhengleich kreuzte und in Straßenlage nördlich an der Staatsbahn vorbeiführten. In Westig beginnende oder endende Triebwagen hielten auf der südlichen Strecke, durchgehende auf der nördlichen Strecke am Personenbahnhof. Die IKB hatte eine normalspurige Lok zum Rangieren in Westig stationiert. Für sie und weitere Triebfahrzeuge wurde in Westig ein dreigleisiger Lok- und Wagenschuppen unterhalten. Südöstlich des Bahnübergangs der heutigen Zeppelinstraße gab es ein massives zweistöckiges Bahnhofsgebäude der Iserlohner Kleinbahn, das nicht mehr vorhanden ist.


title: Bahnhof Westig

text: Neben der Bahnstrecke Letmathe–Fröndenberg zweigte in Westig ein Anschluss in Richtung Ihmert ab, der 1917/1918 bis nach Evingsen verlängert wurde. 1927 führte die Strecke nach Altena.


title: Bahnhof Westig

text: Ab 1912 gab es am Westiger Bahnhof zwei Stellwerke, das separate Stellwerkgebäude (Ww bis 1978), welches durch einen Wärter betreut wurde und am Bahnhofsausgang in Richtung Iserlohn stand, sowie das Hauptstellwerk (Wf) in dem um 1905 errichteten Bahnhofsgebäude. Am 12. Dezember 1978 wurde das Stellwerk im Bahnhofsgebäude, aufgrund des Fortschritts der Technik und des daraus resultierenden Überflusses eines Stellwerks, außer Betrieb genommen und aufgelöst. Der Fahrdienstleiter zog in das alleinstehende Stellwerk (Ww) um, welches zum Fahrdienstleiterstellwerk wurde. Dieses Stellwerk existiert heute noch und steht als technisches Denkmal seit 1989 unter Schutz.


title: Bahnhof Westig

text: Das Bahnhofsgebäude wurde 1905 auf Fachwerkbasis gebaut. Es steht auf einem Sockel aus Bruchstein. Die Bahnhofswände sind verklinkert. Seit dem 25. Oktober 1984 steht das Bahnhofsgebäude unter Denkmalschutz.


title: Bahnhof Westig

text: Der Bahnhof Westig war sehr bedeutend für die Region. Er war wichtiger als der Bahnhof Hemer. Dies ist unter anderem auf die Kleinbahnstrecke Westig–Ihmert–Altena zurückzuführen. Das Gütertransportaufkommen lag beispielsweise im Jahr 1932 bei 14.935 Tonnen. 1935 lag die Beförderungsleistung schon bei 100.000 bis 150.000 Tonnen jährlich. 1961 betrug die jährliche Leistung immer noch 133.699 Tonnen.  Der erste Güterzug erreichte Westig an einigen Tagen um 5:00 Uhr und der letzte verließ Westig erst spät abends. Der Bahnhof hatte eine weitaus größere Bedeutung für den Güterverkehr als für den Personennahverkehr. So verkehrten auf den Strecken der damaligen Reichsbahn und derer der Kleinbahn, Güterzüge. Der meiste Güterverkehr der Kleinbahnen wurde mit Rollwagen durchgeführt.


title: Bahnhof Westig

text: Bis in die 1950er Jahre soll die Westfälische Kleinbahnen AG 77 Rollwagen angeschafft haben.


title: Konstantin Raudive

text: Konstantin Raudive (; * 30. April 1909 in der Gemeinde Asūne bei Dagda, Russland; † 2. September 1974 in Bad Krozingen) war ein lettischer Parapsychologe, Schriftsteller und Übersetzer.


title: Konstantin Raudive

text: Raudive, aus einer katholischen Bauernfamilie, besuchte das Gymnasium Krāslava und ein Priesterseminar in Riga. Er studierte Psychologie in Paris, Madrid und Edinburgh. Er soll auch bei Carl G. Jung studiert haben. Nach Aufenthalten in Italien und Finnland kehrte er 1938 nach Lettland zurück. Raudive war Professor für Psychologie an der Universität Riga. In Lettland veröffentlichte er 1940 das Werk "Dzīves kultūrai. Mūsdienu cilvēka problēmas" (dt. "Leben für die Kultur. Probleme des heutigen Menschen"). In dessen zweiter Auflage (1942) heißt es unter anderem:


title: Konstantin Raudive

text: Vor der Rück-Eroberung Lettlands durch die Russen 1944 floh Raudive mit der Schriftstellerin Zenta Mauriņa über Schlesien und das Erzgebirge nach Detmold. Dort heirateten beide im Jahr 1946. Schließlich wanderten sie nach Schweden aus, wo Raudive Professor an der schwedischen Universität Uppsala wurde. 1965 wurde das Ehepaar dann in Bad Krozingen wohnhaft.


title: Konstantin Raudive

text: Angeregt durch Friedrich Jürgenson, den er Mitte der 1960er Jahre in Schweden aufsuchte, erforschte Raudive während seiner letzten zehn Lebensjahre in Deutschland das "Elektronische Stimmen-Phänomen" (EVP) und war auf diesem Fachgebiet führend. Mit Hilfe eines Physikers und eines Elektronikers speicherte er unter strengen Laborbedingungen etwa 72.000 „Totenstimmen“ ("Raudive Voices") auf Tonband. Er veröffentlichte Bücher, in denen er dieses Phänomen dokumentierte und erläuterte.


title: Konstantin Raudive

text: Sein Nachlass (oder Teile) befindet sich im Deutschen Literaturarchiv Marbach. Auch das Stadtmuseum von Bad Krozingen, wo ein Raum dem Arbeitszimmer seiner Frau nachempfunden wurde, widmet sich seinem literarischen und parapsychologischen Werk.


title: HBO (Polen)

text: HBO Polska (Akronym "Home Box Office") ist die polnische Version des US-amerikanischen Senders HBO. Der Sender sendet hauptsächlich aktuelle US-amerikanische Filme und Serien. HBO sendet in Polen die HBO-Sender HBO ("HD"), HBO 2 ("HD") und HBO 3 ("HD") aus. Dazu gibt es in Polen die HBO-Sender Cinemax ("HD") und Cinemax 2 ("HD"). Zu diesen Sendern gibt es "HBO on Demand" und "HBO Go" für Smartphones und Computer. Die HD-Version des Senders startete im März 2008.


title: HBO (Polen)

text: Die erste Eigenproduktion von HBO Polska ist die Sendung "Bez tajemnic".


title: HBO (Polen)

text: Anfangs war der Sender in Polen nur über Kabel empfangbar. Am 1. Januar 2008 nahm der polnische Satellitenanbieter Cyfra+ HBO als Sender auf. Auch die Anbieter Cyfrowy Polsat und n nahmen den Sender später auf. Heute ist der Sender über Satellit bei Cyfrowy Polsat und nc+, sowie per IPTV bei Orange verfügbar. Per Kabel wird der Sender bei den größten Providern verbreitet.


Vom Bäumlein, das andere Blätter hat gewollt ist der Titel von:


title: Heckefransous

text: Als „Heckefransous“ werden in Luxemburg die Bewohner an der französisch-luxemburgischen Grenze in Lothringen bezeichnet. Diese sprechen ein mehr gebrochenes Französisch. Hecke kann hier sowohl eine Hecke aus Büschen etc. meinen, als auch "im eigentlichen Sinn zur Bezeichnung der örtlichen Herkunft" verwendet sein.


title: Heckefransous

text: Eine Legende besagt, der Begriff sei 1643 bei der Belagerung von Thionville entstanden.


title: Coigny (Begriffsklärung)

text: Coigny steht für:


title: Coigny (Begriffsklärung)

text: Coigny ist der Name folgender Personen:


title: Schmerbach (Orgelbauer)

text: Schmerbach ist der Familienname einer deutschen Orgelbauerfamilie im 18. und 19. Jahrhundert, die in Nordhessen, im Eichsfeld und in Südniedersachsen Orgeln schuf. Die Familie lebte und hatte ihre Werkstatt in Frieda bei Eschwege in Nordhessen. Die drei bekanntesten Mitglieder der Familie sind:


title: Schmerbach (Orgelbauer)

text: Johann Wilhelm Schmerbach der Ältere, Sohn des Conrad Schmerbach, war bekannt für seine reichlich vorhandenen hochliegenden Farbregister im Manual, wofür er sich auch durchaus Kritik der Kirchenmusiker einhandelte. Er baute unter anderem die Orgeln in den folgenden Kirchen: Er schuf wohl auch eine Orgel in seinem Heimatort Frieda, aber diese kann vielleicht schon Conrad Schmerbach gebaut haben.


title: Schmerbach (Orgelbauer)

text: Johann Wilhelm Schmerbach der Mittlere (* 1765 in Frieda, † 1831 in Kirchgandern während einer Orgelreparatur), Sohn von Schmerbach dem Älteren, hatte bereits in den 1790er Jahren einen guten Ruf. Als im Kurfürstentum Hessen Kreisorgelbauer offiziell eingeteilt wurden, wurden ihm 1825 die Kreise Hofgeismar und Wolfhagen zugeteilt, doch er baute auch viel im Kreis Eschwege. Er baute u. a. folgende Orgeln:


title: Schmerbach (Orgelbauer)

text: Auch die Orgeln in Konnefeld und in Orferode werden ihm zugeschrieben.


title: Schmerbach (Orgelbauer)

text: Johann Wilhelm Schmerbach der Jüngere wurde 1832 Nachfolger seines Vaters als Kreisorgelbauer für die Kreise Hofgeismar und Wolfhagen. Von ihm sind folgende Orgeln bekannt:


title: Okko Herlyn

text: Okko Herlyn (* 1946 in Göttingen) ist ein deutscher evangelisch-reformierter Theologe, Hochschullehrer und literarischer Kleinkünstler sowie ein Liedermacher im Bereich Neues Geistliches Lied.


title: Okko Herlyn

text: Herlyn studierte von 1966 bis 1972 Evangelische Theologie in Wuppertal, Göttingen, Zürich und Tübingen. Von 1972 bis 1974 arbeitete er als Assistent an der Kirchlichen Hochschule Wuppertal bei Professor Eberhard Jüngel und machte sein Vikariat in Schöller. Nach seiner Promotion in Tübingen war er von 1977 bis 1994 Gemeindepfarrer in Duisburg-Wanheim. Seit 1991 fungierte er als Lehrbeauftragter an der Evangelischen Fachhochschule Rheinland-Westfalen-Lippe in Bochum, wo er 1994 zum Professor für Ethik, Anthropologie und Theologie berufen wurde. Nach seiner Habilitation 1996 wirkte er zudem als Privatdozent für praktische Theologie an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Ruhr-Universität Bochum. Seit 2011 lebt er im Ruhestand.


title: Okko Herlyn

text: Okko Herlyn ist seit über 20 Jahren auch als literarischer Kleinkünstler und Kabarettist im gesamten deutschsprachigen Raum unterwegs.Fachbücher


title: Okko Herlyn

text: Belletristik


title: Okko Herlyn

text: CDs


title: Okko Herlyn

text: Kirchenlied


title: Hajdari

text: Hajdari ist der Familienname folgender Personen:


title: Maiß

text: Maiß bezeichnet Maiß ist der Familienname folgender Personen:Maiß ist der Ortsname von:


title: Maiß

text: Siehe auch:


title: Fart

text: Fart steht für:


title: Fart

text: Personen:


title: Fart

text: FART steht als Abkürzung für:


title: Zadra

text: Zadra ist der Familienname folgender Personen:


title: Zadra

text: Zadra steht außerdem für:


Die Wirtschaftsgemeinschaft der Länder der Großen Seen (französisch: "Communauté Économique des Pays des Grand Lacs", CEPGL) ist eine Organisation zentralafrikanischer Staaten, die Freundschaft und Zusammenarbeit fördern soll. Sie wurde am 20. September 1976 mit dem Vertrag von Kigali in Ruanda von den an die Afrikanischen Großen Seen angrenzenden Staaten Demokratische Republik Kongo (bis 1997 Zaire), Ruanda und Burundi gegründet. Sitz der Organisation war Gisenyi in Ruanda.


title: Wirtschaftsgemeinschaft der Länder der Großen Seen

text: Seit Dezember 1969 hatten Kongo-Zaire, Burundi und Ruanda über eine regionale Wirtschaftsunion verhandelt. Propagierte Ziele waren zunächst eine gemeinsame Flüchtlingspolitik in den Grenzgebieten, eine Verbesserung der Verkehrsverbindungen untereinander, die gemeinsame Nutzung der Gasvorkommen und Fischereiressourcen des Kivu- und Tanganjika-Sees, gemeinsame Nutzung der Wasserkraft zur Energieerzeugung und gemeinsame Bemühungen zur Industrialisierung. Dafür wurde eine gemeinsame Entwicklungsbank gegründet, die "Banque de Développement des États des Grands Lacs" (BDEGL). Fernziel sollte ein gemeinsamer Markt sein.


text: Grundlegende Probleme der Wirtschaftsgemeinschaft waren jedoch das Übergewicht Kongo-Zaires, die stärkere Orientierung Ruandas und Burundis auf die Ostafrikanische Gemeinschaft und die anhaltenden Bürgerkriege. Infolge des Völkermords in Ruanda, des Putsches in Burundi und des Beginns der Kongokriege stellte die CEPGL nach zwanzig Jahren ihre Tätigkeit 1996 zunächst ein; die drei Staaten nahmen einander feindliche Positionen sein. Nach Vermittlung Belgiens vereinbarten die drei Staaten 2008 einen für 2010 angesetzten Neubeginn, der bisher jedoch kaum sichtbar geworden ist.


title: Machatschek

text: Machatschek ist der Familienname folgender Personen:


title: Machatschek

text: Sonstiges: Siehe auch:


title: Macaire

text: Macaire ist der Familienname folgender Personen:


title: Macaire

text: Macaire ist ein Namensbestandteil von:


title: Sinofsky

text: Sinofsky ist der Familienname folgender Personen:


title: Weisensee

text: Weisensee ist der Familienname folgender Personen:


title: Weisensee

text: Siehe auch:


title: Tibber

text: Tibber bezeichnet: Tibber ist der Familienname folgender Personen:


title: Rordorf

text: Rordorf ist der Familienname folgender Personen:


title: Rordorf

text: Siehe auch:


title: Kalmančok

text: Kalmančok steht für:


title: Adam C. Oellers

text: Adam C. Oellers (* 1949 in Linz am Rhein) ist ein deutscher Kunsthistoriker und war bis Juli 2014 stellvertretender Museumsdirektor der städtischen Museen in Aachen.


title: Adam C. Oellers

text: Der Sohn des Bildhauers Günther Oellers und der Malerin Edith Oellers-Teuber sowie Bruder der Malerin Edith Oellers verbrachte seine Jugendzeit in Duisburg, der Heimatstadt seiner Mutter, und in Linz am Rhein. Er wuchs in einem Elternhaus auf, in dem die Bildende Kunst eine prägende Rolle spielte und enge Freundschaften und Kontakte unter anderem zu bedeutenden Künstlern, Schriftstellern, Philosophen und verantwortlichen Museumsmitarbeitern bestanden.


title: Adam C. Oellers

text: Hieraus resultierte wohl Adam Oellers Entscheidung, die Studiengänge der Kunstgeschichte, Mathematik, Philosophie und Volkskunde an den Universitäten von Bonn und Wien aufzunehmen. Im Jahre 1978 promovierte er an der Universität Bonn mit seiner Dissertation "Ikonographische Untersuchungen zur Bildnismalerei der Neuen Sachlichkeit" und wurde anschließend als wissenschaftlicher Assistent an dem Wallraf-Richartz-Museum bzw. dem 1976 neu gegründeten Museum Ludwig in Köln übernommen.


title: Adam C. Oellers

text: Bereits im Jahr 1979 wechselte Oellers nach Aachen, wo man ihm das Amt eines Kustos an den Museen der Stadt Aachen und unter anderem die Leitung des stadtgeschichtlichen Museums Burg Frankenberg übertrug. Später hatte er hier neben anderen Tätigkeiten mehrmals, unter anderem von 1989/1990 und 2003/2004, die Gesamtleitung der Aachener Museen inne und wurde zwischenzeitlich im Jahre 1998 zum Oberkustos und stellvertretenden Direktor befördert. Darüber hinaus erhielt Oellers von 1992 bis 2004 einen Lehrauftrag für Stadtbaugeschichte an der Fakultät für Architektur der RWTH Aachen.


title: Adam C. Oellers

text: Im Rahmen seiner kunsthistorischen Tätigkeit verfasste Oellers zahlreiche Fachaufsätze, Künstlerbeschreibungen und Ausstellungs-Kataloge und erhielt häufig Einladungen zu Fachvorträgen. Außerdem beschäftigte er sich vereinzelt auch mit Filmbearbeitungen und ist nach wie vor mit eigenen Fotobearbeitungen selber künstlerisch aktiv. Darüber hinaus engagiert sich Oellers als Vorstandsmitglied im Museumsverein Aachen e. V. und im Verein Mies van der Rohe Haus Aachen e. V.


title: Serbisch-montenegrinische Eishockeyliga 2003/04

text: Die Saison 2003/04 war die erste Spielzeit der Serbisch-montenegrinischen Eishockeyliga, der höchsten serbisch-montenegrinischen Eishockeyspielklasse. Serbischer Meister wurde zum insgesamt siebten Mal in der Vereinsgeschichte der HK Vojvodina Novi Sad.


title: Sansevieria kirkii

text: Sansevieria kirkii ist eine Pflanzenart aus der Gattung "Sansevieria" in der Familie der Spargelgewächse (Asparagaceae). Das Artepitheton ehrt den britischen Generalkonsul aus Sansibar John Kirk, der zugleich Pflanzensammler in Ostafrika war.


title: Sansevieria kirkii

text: "Sansevieria kirkiii" wächst stammlos als ausdauernde, sukkulente Pflanze mit kräftigen Rhizomen. Die ein bis drei aufrechten oder aufsteigend-ausgebreiteten Laubblätter sind spitzenwärts zurückgebogenen, verlängert lanzettlich oder breit bandförmig. Die einfache Blattspreite ist 75 bis 275 Zentimeter lang und 6 bis 9 Zentimeter breit. Sie verschmälert sich etwa von der Mitte allmählich in eine 8,5 bis 12,7 Millimeter lange blass weißlich braune und harte Spreitenspitze. Die Blätter sind weißlich braun, gräulich grün, gesprenkelt oder hellgrün quergebändert, mit drei bis neun dunkelgrünen Längslinien. Der Blattrand ist wellig und rötlich braun. Die Blattoberfläche ist glatt. Die Varietät "pulchra" hat deutlich gezeichnetere und teilweise niederliegende Blätter, mit weißlich grünen, lederfarbenen oder beinahe rötlichen Flecken oder unregelmäßigen Bändern.


title: Sansevieria kirkii

text: Die einfach kopfig, dichten Blütenstände sind bis zu 60 Zentimeter lang. Sie haben einen matt violettlich braunen, blass grünen oder matt weißlich gefleckten Stiel. Die Rispen sind dicht mit Blüten besetzt und 3,8 bis 10 Zentimeter lang. Das Tragblatt ist eiförmig oder länglich eiförmig, zugespitzt oder annähernd stumpf. Es ist 25 bis 38 Millimeter lang und 8,5 bis 19 Millimeter breit. Der Blütenstiel ist 6,4 bis 10,5 Millimeter lang. Die Blütenröhre ist 11,4 bis 12,7 Zentimeter lang. Sie ist blass violettlich oder matt rosa. Die Zipfel sind 3,2 bis 4,5 Zentimeter und weiß.


title: Sansevieria kirkii

text: "Sansevieria kirkii" ist in Malawi, Tansania und auf Sansibar bevorzugt auf Korallenkalk nahe Meereshöhe verbreitet.


title: Sansevieria kirkii

text: Die Erstbeschreibung von "Sansevieria kirkii" erfolgte 1887 durch John Gilbert Baker.


title: Sansevieria kirkii

text: Synonyme für "Sansevieria kirkii" Baker sind: "Sansevieria aubrytiana" Gérôme & Labroy (1903, nom. illeg. ICBN-Artikel 53.1), "Sansevieria raffillii" var. "pulchra" N.E.Br. (1915) und "Sansevieria kirkii" var. "pulchra" N.E.Br. (1915).


title: Burg Stammeln

text: Die Burg Stammeln ist ein denkmalgeschütztes ehemals als Wasserburg angelegtes Hofgut nordwestlich von Heppendorf, heute zur Stadt Elsdorf gehörig. Sie wird heute als Reiterhof und als Wohnanlage genutzt.


title: Burg Stammeln

text: Aus der Geschichte der Burg ist wenig überliefert. Auf dem "Jülichen Ritterzettel" von 1460 wird ein Wilhelm Schilling von Gustorf als Besitzer eines Gutes zu Stammeln genannt. Katharina von Schilling brachte das Gut durch Heirat an Andreas von Randerath, der sie 1583 ausbaute. Später auch im Besitz der Familie von Wassenberg von Haus Wammen (Selfkant). In der Neuzeit gehörte der Besitz bis 1962 Nachkommen der Familie des Zuckerfabrikanten Valentin Pfeifer von der Fa. Pfeifer & Langen. Dessen Enkelin, Hedwig (gen. „Heidy“) von Gienanth, geb. Pfeifer (1907–1972), war deren letzte Besitzerin. Ihr Mann Dr.-Ing. Conrad Freiherr von Gienanth (* 1903) war Offizier bei der Wehrmacht; er fiel am 12. Mai 1942 an der Ostfront.


title: Burg Stammeln

text: Der älteste Teil der aus Backsteinen erbauten Viereckanlage, der nordwestliche und der südwestliche Flügel mit den starken Ecktürmen, stammt aus dem 16. Jahrhundert. Ein runder Turm ist der westlichen Ecke vorgesetzt, ein Viereckturm mit Kreuzgewölbe im Obergeschoss steht an der Südecke zwischen Burg und Vorburg/Hofanlage. Auf den Mauern dieser älteren Anlage ist noch ein ehemaliger leicht hervorragender Wehrgang mit Schießscharten zu erkennen. Diese älteren Teile liegen auf der von der Straße abgewandten Seite der Anlage. Der östliche Flügel wurde um 1900 errichtet. Die beiden Rundbogentore in Hausteinumrahmung wurden aus einem früheren Bau wiederverwendet, eins trägt die Inschrift 1666. Zur Straßenseite wurde dem Giebel eine markante an die Backsteingotik erinnernde reich durch Fenster, Rosetten und Staffelgiebel gegliederte Fassade vorgesetzt. Im tonnenförmigen Kellergewölbe sind ein steinernes Reststück einer Wasserleitung und Vorratsschränkchen und -verschläge erhalten.


title: Burg Stammeln

text: Im Gutshaus und der Vorburg gibt es sechs Mietwohnungen, der Hof mit seinen etwa zwei Hektar Grünland wird seit den 1980er Jahren als Reiterhof genutzt.


title: Abbjassow

text: Abbjassow ist der Familienname folgender Personen:


title: Juker

text: Juker ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Putzier

text: Putzier ist der Name folgender Personen:


title: Serbisch-montenegrinische Eishockeyliga 2004/05

text: Die Saison 2004/05 war die zweite Spielzeit der Serbisch-montenegrinischen Eishockeyliga, der höchsten serbisch-montenegrinischen Eishockeyspielklasse. Serbischer Meister wurde zum insgesamt fünften Mal in der Vereinsgeschichte der HK Roter Stern Belgrad.


text: In der Hauptrunde absolvierte jede der fünf Mannschaften zwischen 10 und 13 Spielen. Die vier bestplatzierten Mannschaften qualifizierten sich für die Playoffs, in denen der Meister ausgespielt wurde. Für einen Sieg erhielt jede Mannschaft zwei Punkte, bei einem Unentschieden gab es einen Punkt und bei einer Niederlage null Punkte.


title: Colden

text: Colden bezeichnet als Ortsname:


title: Colden

text: Personen: im NRHP gelistete Objekte:


title: Serbisch-montenegrinische Eishockeyliga 2005/06

text: Die Saison 2005/06 war die dritte Spielzeit der Serbisch-montenegrinischen Eishockeyliga, der höchsten serbisch-montenegrinischen Eishockeyspielklasse. Serbischer Meister wurde zum insgesamt dritten Mal in der Vereinsgeschichte der HK Partizan Belgrad.


text: In der Hauptrunde absolvierte jede der vier Mannschaften insgesamt zwölf Spiele. Alle vier Mannschaften qualifizierten sich für die Playoffs, in denen der Meister ausgespielt wurde. Für einen Sieg erhielt jede Mannschaft zwei Punkte, bei einem Unentschieden gab es einen Punkt und bei einer Niederlage null Punkte.


title: Höchstätter

text: Höchstätter ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Stony Branch (Monocacy River)

text: Stony Branch ist ein kleiner Bach im Frederick County, US-Bundesstaat Maryland. Er entspringt am Fuße des College Mountain unmittelbar südlich des Campus der katholischen Mount Saint Mary’s University. Der Bach unterquert den "Catoctin Mountain Highway" (U.S. Highway 15) und fließt erst nach Südosten und dann nach Süden. Schließlich mündet der Stony Branch in den Monocacy River.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Phenoxymethylpenicillin, auch Penicillin V genannt, ist ein bakterizides (bakterienabtötendes) Antibiotikum aus der Gruppe der Penicilline. Es gehört zur Wirkstoffklasse der β-Lactam-Antibiotika und ist β-Lactamase-empfindlich (= Penicillinase-sensitiv). Penicillin V ist ein Schmalspektrumpenicillin und hauptsächlich gegen bestimmte Streptokokken und Staphylokokken aus der Gruppe der grampositiven Erreger wirksam.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Penicillin V wurde 1951 beim Antibiotikahersteller Biochemie GmbH im tirolerischen Kundl von den Forschern Ernst Brandl und Hans Margreiter entdeckt und am 22. April 1952 zum Patent angemeldet. Es war das erste Penicillin, das peroral verabreicht werden konnte. 1953 wurde Penicillin V, erst in Österreich, etwas später (unter dem Namen "Ospen", Eli Lilly) weltweit auf den Markt gebracht. 1954 führte Bayer Penicillin V (als freie Säure) als "Oratren" ein. 1955 wies Karl Hermann Spitzy unter mehreren säurestabilen Penicillinen "Penicillin V" als das wirkungsvollste nach. Die Biochemie GmbH wurde später von Sandoz aufgekauft und produziert Penicillin V unter dem Markennamen "Ospen" bis heute. Darüber hinaus gibt es mittlerweile eine Reihe von Generika.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Phenoxymethylpenicillin wird in der Regel als Phenoxymethylpenicillin-Kalium eingesetzt zur Herstellung von Filmtabletten, Sirup und Lösung bzw. Trockensubstanz zur Herstellung einer Lösung.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Phenoxymethylpenicillin ist verschreibungspflichtig.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Phenoxymethylpenicillin wird im Zwölffingerdarm (Duodenum) zu etwa 60 % resorbiert, gleichzeitige Nahrungsaufnahme vermindert die Resorption. Innerhalb von 30 bis 60 Minuten werden maximale Serumkonzentrationen erreicht. Die Bioverfügbarkeit (gemessen als Fläche unter der Kurve) verhält sich nach Gabe einer oralen Einzeldosis im Bereich von 0,12 bis 3 Gramm dosisproportional.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Phenoxymethylpenicillin wird zum großen Teil unverändert über die Niere (renal) eliminiert. Ein geringer Teil wird mit der Galle ausgeschieden. Etwa ein Drittel der Dosis wird in biologisch nicht aktive Metaboliten wie beispielsweise Penicilloinsäure umgewandelt. Die Plasmahalbwertszeit ist dosisabhängig und liegt bei uneingeschränkter Nierenfunktion bei etwa 30 bis 45 Minuten.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Sechs Stunden nach oraler Einmalgabe ist der Phenoxymethylpenicillin-Plasmaspiegel bis unter die Nachweisgrenze abgesunken. Phenoxymethylpenicillin durchdringt Nieren, Lunge, Leber, Haut und Schleimhäute gut, Muskulatur, Knochen, Nervengewebe und Gehirn schlecht.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Hauptanwendungsgebiete sind leichte bis mittelschwere Infektionen, die durch grampositive Erreger, darunter zahlreiche anaerobe Keime (Bakterien), verursacht werden. Therapeutisch lässt sich die bakterizide Wirkung des Phenoxymethylpenicillins vor allem gegen Infektionen, die durch β-hämolysierende grampositive Streptokokken der Lancefield-Gruppe A ("Streptococcus pyogenes") verursacht worden sind, einsetzen; dabei hemmt Phenoxymethylpenicillin die Zellwand-Synthese der Bakterien, die sich rasch teilenden Bakterien können ihre Zellwand (Murein) nicht mehr aufbauen: sie sterben ab. Zu diesen Infektionen zählen vor allem Hals- bzw. Rachen-Infektionen, wie z. B. die „klassische“ Angina tonsillaris (streptokokkeninduzierte Tonsillitis, eitrige Mandelentzündung), das „klassische“ Erysipel (streptokokkeninduzierter Rotlauf, Wundrose), Scharlach und rheumatisches Fieber; in 90 % der Fälle wirkt Phenoxymethylpenicillin auch gegen dentogene aerob-anaerobe Mischinfektionen (Zahnfleischentzündungen u. a.). Das Wirkungsspektrum ist somit ziemlich eng: nur wenige, typischerweise von β-hämolysierenden Streptokokken der Lancefield-Gruppe A hervorgerufene Infektionen mit diese kennzeichnenden Symptomen lassen sich in der Regel in kurzer Zeit erfolgreich – unter unabdingbarer Kontrolle des Erfolges – therapieren; auf ein Antibiogramm kann in diesen Fällen verzichtet werden.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Prophylaktisch kann Phenoxymethylpenicillin bei operativen Eingriffen im Mundbereich, am Zahnhalteapparat (Zahnextraktion) und im oberen Respirationstrakt das Angehen einer Sepsis lenta, einer (bakteriellen Endokarditis), eines rheumatischen Fiebers oder einer Chorea minor (Veitstanz) verhindern. Als hoch Penicillin- und damit auch Phenoxymethylpenicillin-empfindlich erweisen sich die Streptokokken der Lancefield-Gruppen C, G, H, L und M, die mittels 'bunter Reihe', gegebenenfalls Antibiogramm ermittelbar sind.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Nasen- oder Ohren-Infektionen sind öfter Mischinfektionen von z. B. Streptokokken und anderen Erregern, insbesondere dem Penicillin-unempfindlichen "Haemophilus influenzae", und werden in der Regel mit breiter wirksamen Antibiotika behandelt.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Unempfindlich auf (Phenoxymethyl-)Penicillin reagieren Streptokokken der Serogruppe D (Enterokokken).


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Staphylokokken sind im Falle kleinherdiger Hautentzündungen (kleiner Abszess, Furunkel, Impetigo contagiosa, umschriebene Pyodermie, kleine Phlegmone, Erysipeloid) ebenfalls Phenoxymethylpenicillin-empfindlich. Staphylokokken können jedoch Penicillinase bilden, ein Enzym, das Penicilline spaltet und so unwirksam macht. In der Regel wird auf andere, breiter wirksame, speziell penicillasefeste Antibiotika ausgewichen, gegebenenfalls auf penicillinasefeste Penicilline.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Pneumokokken ("Streptococcus pneumoniae"), die Infektionen der tiefen Atemwege bedingen können wie insbesondere eine von gelblichem bis grünlichem Auswurf begleitete bakterielle Bronchitis oder Peribronchitis resp. angehende Bronchopneumonie, sprechen auf Penicillin V an. In aller Regel wird wegen der Möglichkeit einer Mischinfektion mit Penicillin-V-unempfindlichen Keimen (z. B. "Haemophilus influenzae") auf andere, breiter wirksame Antibiotika ausgewichen. Ausgenommen von dieser Regel sind Kinder mit Sichelzellanämie, die zum Schutz vor einer Pneumokokken-Infektion prophylaktisch Phenoxymethylpenicillin erhalten können.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: In den zwei zuletzt genannten Fällen sichert die Gewinnung eines Antibiogramms den erfolgreichen Einsatz von Phenoxymethylpenicillin, sofern eine Penicillin-V-Therapie gezielt eingesetzt werden soll und sofern der Erregernachweis eindeutig gelingt.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Die Mischinfektion mit Spirochaeten und Fusobakterien, die zum „klassischen“ Bild der selteneren Angina Plaut-Vincent führt, kann mit Phenoxymethylpenicillin behandelt werden; häufiger werden breiter wirksame Antibiotika eingesetzt.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Penicillin- und damit auch theoretisch Phenoxymethylpenicillin-empfindlich sind ferner andere grampositive Erreger: Clostridien (Gasbrand), Corynebakterien (Diphtherie) und andere, seltenere Keime wie z. B. "Bacillus anthracis" (Milzbrand) oder "Listeria monocytogenes" (Listeriose), gegen die im ausgesuchten Einzelfall, unter Antibiogramm-Einsatz und unter sorgfältiger, in kurzen Abständen erfolgender Therapiekontrolle zwar Penicilline zumal in hoher Dosierung, in aller Regel aber nicht Phenoxymethylpenicillin eingesetzt werden können; je nach Infektionsursache wird auf andere Antibiotika ausgewichen. Sonderfälle stellen der Syphilis- ("Treponema pallidum") und der Gonorrhoe-Erreger ("Neisseria gonorrhoeae") dar: Standardtherapie der Syphilis ist nach wie vor eine Penicillin-G-Hochdosis-Therapie, hingegen haben die "Neisseria gonorrhoeae" ihre Penicillinempfindlichkeit heute weitgehend verloren, werden zunehmend gegen alle anderen Antibiotika resistent; beide Erreger sind daher für eine Phenoxymethylpenicillin-Therapie vollkommen ungeeignet. Weitgehend obsolet ist Penicillin V bei bestimmten Formen der Borreliose, bei denen es vor einigen Jahren noch eingesetzt wurde; hier treten heute andere Antibiotika in Anschlag, vor allem und besonders bei Frühformen Tetracycline. Unwirksam ist Phenoxymethylpenicillin gegen gramnegative Erreger: sie besitzen eine nur dünne Bakterienzellwand (Murein).


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Keinesfalls geeignet ist Phenoxymethylpenicillin zur Therapie von schweren Infektionen (z. B. Pneumokokken-induzierte schwere akute Bronchopneumonie), Septikämien (Sepsis, Bakteriämie) und bei Vorliegen von Eiteransammlungen in Weichgeweben (Abszess) oder Körperhöhlen (Empyem). Ebenfalls nicht geeignet ist Phenoxymethylpenicillin bei akuter Meningitis und akuter Arthritis, ebenso bei Infektionen mit Streptokokken der Serogruppe D (Enterokokken), die insbesondere bei Immungeschwächten Infektionen innerer Organe auslösen können. Eine erfolgreiche (hoch-dosierte) Penicillin-G-Therapie kann zum Ausklingen der Antibiose durch eine orale Penicillin-V-Therapie abgelöst werden.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: "Actinomyces bovis" (Erreger der Aktinomykose des Rindes) zeigt sich "in vitro" als Phenoxymethylpenicillin-sensitiv.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Keime, die gegen andere Oralpenicilline und Benzylpenicillin resistent sind, können auch gegen Phenoxymethylpenicillin-resistent sein; Keime mit β-Lactamase produzierende Stämmen, die gegen Aminopenicilline, Tetracycline, Erythromycin und Chloramphenicol resistent sind, können auch gegen Phenoxymethylpenicillin resistent sein.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Ausschließlich Phenoxymethylpenicillin-resistente Keime sind alle penicillinasepositiven Keime, Keime aus der Ordnung der Enterobakterien (mit den Gattungen bzw. Arten "Enterobacter" spp., "Escherichia coli", "Salmonella", "Shigella", "Serratia", "Proteus mirabilis", "Proteus vulgaris", "Klebsiella pneumoniae"); weiterhin "Campylobacter fetus", Pseudomonadaceae, "Haemophilus influenzae", "Enterokokken" (auch: Streptokokken der Serogruppe D), Brucellen, "Mycobacterium" spp., "Acinetobacter" spp., "Rickettsia" spp., "Mycoplasma" spp..


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Bei bestehender Überempfindlichkeit gegenüber Penicillin V darf es nicht angewendet werden, mögliche Kreuzallergien sind zu beachten.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Schwere Magen-Darmstörungen mit anhaltendem Durchfall, Erbrechen, gesteigerter Darmmotilität und andere gastrointestinalen Störungen können die Resorption beeinträchtigen und die Wirkung mindern.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Phenoxymethylpenicillin sollte nicht gemeinsam mit Tetracyclinen, Erythromycin oder anderen Makroliden eingesetzt werden, die bakteriostatische Wirkung der Wirkstoffe steht der bakteriziden Wirkung von Penicillin V entgegen: Penicillin V wirkt nur auf sich teilende Keime. Synergistisch, also wirkungsverstärkend, wirkt es zu Aminoglycosiden und sollte nur mit synergistisch wirkenden Antibiotika kombiniert werden.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Vorsicht beim Einsatz von Phenoxymethylpenicillin ist geboten, es kann


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Phenoxymethylpenicillin ist vom Kleinkind bis zum Erwachsenen in der Regel gut verträglich, kann aber in 5–10 % der Fälle von relativ harmlosen allergischen Erscheinungen wie einem Nesselfieber (häufig) bis zu akut lebensbedrohlichen, dramatisch ablaufenden allergischen Reaktionen (Quincke-Ödem, anaphylaktischer Schock) (sehr selten) führen; die Penicillin-Allergie stellt eine Typ-1-Allergie bzw. Allergie vom Sofort-Typ) dar; selten kann verzögert eine Typ-IV-Allergie bzw. Allergie vom Spättyp auftreten; eine klinische Manifestation des Spättyps ist das schwere Krankheitsbild des Steven-Johnson-Syndroms. Daher ist vor Penicillin-V-Gabe immer nach Hinweisen für eine Penicillin-Allergie zu fahnden. Penicillin-Allergien können in 1 % der Fälle durch Penicillin-haltige Lebensmittel hervorgerufen werden. Eine Kreuzallergie besteht in 5–10 % aller Fälle mit Überempfindlichkeit auf Cephalosporine. Menschen mit allergischer Diathese (exogen-allergisches Asthma bronchiale, allergische Rhinitis (Heuschnupfen), Urticaria) neigen eher zur Ausbildung einer Penicillin-Allergie. Insgesamt verlaufen Penicillin-V-induzierte Allergien milder als jene, die von Penicillin G hervorgerufen worden sind.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Andere unerwünschten Wirkungen treten vor allem bei längerer Verabreichung des Präparates auf; hier sind die Antibiotika-assoziierten Colitis und die Resistenzentwicklung an erster Stelle zu nennen, ferner eine erhöhte Neigung zu Pilzinfektionen.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Selten bis sehr selten sind andere unerwünschte renale (interstitielle Nephritis), hämatologische (hämolytische Anämie, Leukopenien, Eosinophilie u. a.) und hepatische (Anstieg von Leberenzymen) Reaktionen. Bei langfristigen Therapien mit Penicillin V sind daher Laborkontrollen (Blutbild einschließlich Differentialblutbild, Leber- sowie Nierenfunktionstests) notwendig.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Teratogene Wirkungen des plazentagängigen Phenoxymethylpenicillins sind beim Menschen nicht bekannt. Die Verkehrstauglichkeit ist höchstens vernachlässigbar reduziert, in der Regel nicht eingeschränkt.


title: Phenoxymethylpenicillin

text: Anders als in hohen Dosen parenteral verabreichte Penicilline löst Penicillin V in aller Regel keine cerebralen Krampfanfälle aus.


title: Chicot

text: Chicot steht für:


title: Chicot

text: Personen:


title: Chicot

text: In der offiziellen Liste der Kulturdenkmale in den Vereinigten Staaten ("National Register of Historic Places", NRHP) aufgeführte Objekte:


title: Chicot

text: Siehe auch:


title: Apatheia

text: Apatheia ( „Unempfindlichkeit, Leidenschaftslosigkeit“, ) war in der Philosophie der Antike die Bezeichnung für einen stabil gleichmütigen und friedlichen Gemütszustand, der eng mit der Ataraxie, der von den Philosophen angestrebten Unerschütterlichkeit, verbunden war. Zur dauerhaften Verhinderung von seelischen Erschütterungen wurde beharrliches Einüben der Leidenschaftslosigkeit empfohlen.


title: Apatheia

text: In der Literatur zur Ethik wurde die Apatheia im Rahmen der Theorie der Affekte behandelt. Sie galt in weiten Kreisen als erstrebenswert, da man sich Erlösung von störenden, schmerzhaften und vernunftwidrigen Affekten wie Furcht oder Wut erhoffte. Die dauerhafte Beruhigung des Gemüts wurde als Grundlage der Eudaimonie, der als Lebensideal angepriesenen seelischen Ausgeglichenheit, betrachtet. Die Debatten drehten sich um die Frage, inwieweit eine Auslöschung der Leidenschaften möglich und wünschenswert ist, ohne dass durch Empfindungslosigkeit spezifisch menschliche Qualitäten abhandenkommen. Darüber gingen die Meinungen weit auseinander. Die namhaftesten Verfechter der Apatheia waren die Stoiker, unter denen sich Chrysippos von Soloi mit seiner richtungweisenden Affekttheorie hervortat. Ihr rigoroser Kampf gegen die Leidenschaften stieß jedoch in anderen Philosophenschulen auf Widerspruch. Als Alternative empfahlen Kritiker des Apatheia-Ideals die Beherrschung der Leidenschaften, die als Teil der menschlichen Natur unausrottbar seien.


title: Apatheia

text: Christliche Theologen übernahmen das philosophische Apatheia-Konzept und passten es ihren Bedürfnissen an. Ein Sonderthema war die Apatheia Gottes, die wegen der ihm zugeschriebenen Unwandelbarkeit postuliert wurde, aber mit biblischen Aussagen über Affekte Gottes schwer zu vereinbaren war.


title: Apatheia

text: Der Begriff Apatheia bezeichnet in der altgriechischen Sprache allgemein die Eigenschaft eines Dinges oder einer Person, keiner Beeinflussung durch etwas Äußeres zu unterliegen. Bei Personen ist gemeint, dass (unerwünschte) Gefühlsbewegungen und Gemütszustände ("páthē", Singular "páthos") als Reaktionen auf Außenreize nicht eintreten. Im Gemüt desjenigen, der Apatheia erlangt hat, wird durch die Sinneswahrnehmungen keine Erregung mehr ausgelöst. Daher ist er leidenschaftslos, bedürfnislos und selbstgenügsam. Sehnsucht und Begehren "(epithymía)" sind ihm ebenso fremd wie Furcht.


title: Apatheia

text: Im weiteren Sinne ist mit Apatheia die Abwesenheit aller Affekte gemeint, also auch der angenehmen, die gewöhnlich als erwünscht gelten. Oft wird aber in der antiken Literatur der Begriff Apatheia in einem engeren Sinne verwendet, wonach nur oder in erster Linie als negativ empfundene, unerwünschte Gemütserregungen fehlen. Demnach sind positive Erregungen "(eupátheiai)" wie Freude mit Apatheia vereinbar. In philosophischen Texten bezeichnet der Ausdruck "apátheia" gewöhnlich das Freisein von leidvollen und destruktiven Affekten wie Zorn, Furcht, Neid und Hass.


title: Apatheia

text: Antisthenes, ein prominenter Philosoph der griechischen Klassik, betrachtete Apatheia als erstrebenswertes Ziel, wobei ihm die legendäre Selbstbeherrschung seines Lehrers Sokrates Vorbild war. Diese Einstellung war ein wichtiger Teil seines Ethikkonzepts, das den Ausgangspunkt für die Entstehung des Kynismus bildete. Zur Apatheia gehörte für Antisthenes insbesondere die Freiheit von jedem Streben nach Lüsten, das über die elementare Bedürfnisbefriedigung hinausgeht. Er soll dazu bemerkt haben: „Lieber soll mich der Wahnsinn als die Lust überkommen.“


title: Apatheia

text: Später, im Zeitalter des Hellenismus, übernahmen die Stoiker, die ebenfalls an die sokratische Tradition anknüpften, die Forderung der Affektüberwindung und machten sie zu einem zentralen Bestandteil ihrer Lehre. Befreiung von der Tyrannei der Triebe und Affekte sollte Gelassenheit und Seelenfrieden sowie vernunftgemäßes Handeln ermöglichen. Zu den missbilligten Affekten zählten auch das Mitleid und die Reue, da sie Kummer verursachen, was für einen stoischen Weisen nicht akzeptabel ist. Weil Mitleid und Neid Ursache von Kummer sind, wurden sie auf dieselbe Stufe gestellt.


title: Apatheia

text: Das Apatheia-Ideal der Stoiker war aber nicht rein negativ, es war nicht auf die bloße Abwesenheit der unerwünschten Gemütszustände beschränkt. Vielmehr wurde der angestrebte seelische Zustand positiv als höchst wünschenswerte beständige Haltung (griechisch "héxis") des Gleichmuts bestimmt. So überschnitt sich der Begriff der Apatheia mit dem der Ataraxie. Die Apatheia wurde nicht als Einzeltugend betrachtet, sondern als Disposition, welche die Grundlage für ein tugendhaftes und vernunftgemäßes Leben bildet.


title: Apatheia

text: Als Weg zur Erlangung des angestrebten Zustands empfahlen die Stoiker die Gewöhnung: Man sollte sich daran gewöhnen, den passiv empfangenen Vorstellungen, welche die Voraussetzung leidenschaftlicher Erregung bilden, die „Zustimmung“ zu verweigern. Dahinter stand die stoische Überzeugung, dass in der menschlichen Seele nicht – wie die Platoniker meinten – irrationale Bereiche ein Eigenleben führen. Vielmehr bildet die Seele nach stoischem Verständnis eine organische Einheit, und ihre „Teile“ haben nur funktionalen Charakter. Sie sind Instrumente der leitenden Zentralinstanz "(hēgemonikón)", die sich im Herzen befindet und alle seelischen und körperlichen Tätigkeiten organisiert. Diese Instanz, das vitale Zentrum des Menschen, ist von Natur aus rational. Sie entscheidet, ob sie einer Vorstellung ihre Zustimmung (griechisch "synkatáthesis", lateinisch "assensio") gewährt. Wenn die Vorstellung falsch ist, kann sie nur aufgrund eines intellektuellen Irrtums Zustimmung erhalten, und dann entsteht ein Affekt wie etwa Betroffenheit, Verwirrung oder Niedergeschlagenheit. Somit lassen sich Affekte vermeiden, indem man der Vernunft folgt und falsche Vorstellungen durchschaut und zurückweist, bevor sie einen Affekt auslösen können. So handelt der Weise. In diesem stoischen System wird das Irrationale seiner Besonderheit und Unverständlichkeit entkleidet. Es wird erklärbar und restlos intellektualisiert. Damit wird in diesem Rahmen die Behauptung schlüssig, man könne unerwünschte Triebe und Emotionen durch Erkenntnis und einen Willensakt neutralisieren.


title: Apatheia

text: Vollkommene Apatheia galt als Kennzeichen des stoischen Weisen, sie war nach der Überzeugung der Stoiker nur ihm vorbehalten. Das Ideal solcher Weisheit beschrieb der Stoiker Mark Aurel mit den Worten: „Der Klippe gleich sein, an der sich ständig die Wogen brechen. Sie aber steht unerschüttert, und um sie herum beruhigt sich die Brandung.“


title: Apatheia

text: Die Befreiung von unerwünschten Affekten wurde zwar hauptsächlich von den Kynikern und Stoikern in den Vordergrund gestellt, aber auch die anderen Philosophenschulen stimmten grundsätzlich damit überein, dass dies eine wichtige Aufgabe sei, denn Ataraxie war für alle – auch und besonders für die Epikureer – ein Gut von höchstem Rang. Die Neuplatoniker, die auf Reinigung des Gemüts größten Wert legten und für Askese eintraten, waren der Ansicht, Apatheia als Freiheit von Leidenschaften sei der natürliche Zustand der von Unwissenheit erlösten Seele des Philosophen. Wer dieses Ideal nicht verwirklichen könne, solle sich zumindest um Zügelung der affektiven Impulse bemühen.


title: Apatheia

text: Eine radikale Position nahm der Megariker Stilpon ein, der zur Ethik ähnliche Ansichten vertrat wie die Stoiker und die Apatheia sogar für das höchste Gut hielt. Er soll der Meinung gewesen sein, dass der Weise nicht nur von den Affekten unbeeinflusst bleibe, sondern sie nicht einmal verspüre.


title: Apatheia

text: Der römische Dichter Horaz, der stark von der epikureischen Lehre beeinflusst war, fand eine klassische Formulierung für das Ideal des weltüberlegenen Menschen in den bekannten Versen:Si fractus inlabatur orbis, inpavidum ferient ruinae.Selbst wenn die Welt zerborsten einstürzt, werden die Trümmer einen Furchtlosen treffen.


title: Apatheia

text: Strittig war, wie weit man bei der Befreiung von den Affekten gehen soll und ob Leidenschaftslosigkeit überhaupt möglich und naturgemäß ist. Platon forderte zwar Herrschaft der Vernunft über die von Leidenschaften angetriebenen Seelenteile, verwarf aber ein Leben, das zwar Einsicht, Vernunft, Wissenschaft und Erinnerung enthält, aber weder Lust noch Unlust. Er stellte fest, dass niemand ein Leben für wünschenswert hielte, das „in jeder Hinsicht völlig ohne Empfindung "(apathḗs)"“ wäre. Wer eine solche Lebensweise wähle, der entscheide sich für etwas Naturwidriges, entweder aus Unkenntnis oder einem unglücklichen Zwang gehorchend. In der Platonischen Akademie wandte sich besonders der Philosoph Krantor von Soloi gegen eine radikale Forderung nach Apatheia. Er vertrat in seiner Schrift "Über die Trauer" die Überzeugung, die Trauer der Hinterbliebenen um einen Verstorbenen sei naturgemäß und daher zuzulassen. Nur übermäßige und daher widernatürliche Affekte seien zu unterdrücken. Indolenz sei nicht mit der menschlichen Natur vereinbar und führe zur Vertierung. Gegen die Erreichbarkeit der Apatheia wurde vorgebracht, dass das Empfinden von Leid (griechisch "páthē") naturgegeben und daher eine völlige Befreiung davon illusorisch sei. Der These, Leidenschaftslosigkeit sei erstrebenswert, wurde entgegengehalten, die Affekte trügen zur Erlangung der Tugend bei und ihre Ausmerzung beeinträchtige die Fähigkeit, tugendhaft zu handeln.


title: Apatheia

text: Die Peripatetiker bekannten sich zwar zum allgemein anerkannten Ziel der Affektkontrolle, verwarfen aber die stoische Vorstellung, vollkommene Apatheia sei erreichbar und erstrebenswert. Sie folgten der Lehre ihres Schulgründers Aristoteles, wonach die Affekte nicht auszurotten, sondern nur auf das richtige Maß zu bringen sind. Dies soll erreicht werden, indem man die „Mitte“ (Mesotes) zwischen zwei unerwünschten Extremen – einem Mangel und einem Übermaß – einhält. Dieses Konzept wird mit dem Ausdruck "Metriopathie" (Maßhalten bei den Leidenschaften) bezeichnet, den die Peripatetiker selbst aber nicht verwendeten. Sie meinten nicht eine Mäßigung im Sinne von genereller Dämpfung und Abschwächung der Affekte, sondern nur das der jeweiligen Situation angemessene Maß. Damit schlossen sie starke Affekte nicht aus. Ein Ideal des Maßhaltens vertraten auch die Platoniker. Sie betrachteten aber im Gegensatz zu den Peripatetikern nicht das Einhalten der rechten Mitte zwischen zwei Extremen als Tugend, sondern forderten die jeweilige Beschränkung einer bestimmten einzelnen Leidenschaft auf das angemessene Maß.


title: Apatheia

text: Auch die Neupythagoreer lehnten die Zerstörung der Affekte ab. Sie meinten, der Tüchtige könne ebenso wenig frei von Unlust sein wie der Körper von Krankheiten und Schmerzen. Man dürfe vom Menschen nichts verlangen, was seine Natur übersteige. Die Affekte seien nützlich, denn ohne sie wäre die Seele träge, hätte keinen Antrieb zum Schönen mehr und würde keine Begeisterung mehr empfinden. Wenn man die Gemütserregungen völlig austriebe, würde man die Tugend zerstören, für die sie unentbehrlich seien. Mit der Forderung des Maßhaltens schlossen sich die Neupythagoreer der peripatetischen und platonischen Sichtweise an.


title: Apatheia

text: Die Stoiker hatten sich bei der Verbreitung ihrer Lehre mit dem Vorwurf auseinanderzusetzen, der stoische Weise sei hart und gefühllos. Um die schroffe Forderung der Affektfreiheit nicht als weltfremd und naturwidrig erscheinen zu lassen, fanden sich manche von ihnen zur Abmilderung bereit. In diesem Sinne äußerte sich schon im 3. Jahrhundert v. Chr. Chrysippos von Soloi, ein maßgeblicher Wortführer der Stoa. Er verwarf zwar die meisten Gemütsregungen, billigte aber einige, insbesondere die Freude des Weisen, der einer solchen Regung „zustimmt“, wenn er in der gegebenen Situation ihre Berechtigung erkannt hat. Dazu ist allerdings nach Chrysippos’ Lehre nur der stoische Weise befähigt, da nur er über die nötige Urteilskraft verfügt. Im 2. Jahrhundert v. Chr. gab der Stoiker Panaitios, der sich um eine Fortentwicklung der Lehre bemühte, das Ziel der Apatheia auf und akzeptierte die Affekte als Gegebenheiten der menschlichen Natur, deren rechte Steuerung die Aufgabe des Philosophen sei. Ähnlich nahm Poseidonios Stellung.


title: Apatheia

text: In der römischen Oberschicht fand das stoische Weltbild beträchtlichen Anklang, doch die Abwertung der Affekte stieß auf Widerspruch. So wandte sich Cicero gegen eine übertriebene Apatheia. Er machte geltend, Gefühllosigkeit sei unmenschlich, da der Mensch nicht aus Stein bestehe. Auf Einwände solcher Art reagierte im 1. Jahrhundert der römische Stoiker Seneca. Er bemühte sich, der stoischen Ethik den Eindruck unmenschlicher Härte und abstoßender Kälte zu nehmen. Seneca meinte, das Auftauchen von Affekten und das unfreiwillige Bewegtwerden durch sie könne nicht gänzlich vermieden werden. Auch beim Weisen bleibe eine Restempfindung, ein „Schatten“ des Affekts, erhalten. Dazu zählen nach Senecas Ausführungen das Erröten, ein Anflug von Furcht in einer gefährlich scheinenden Situation oder auch Tränen im Trauerfall. Solche Phänomene betrachtete Seneca als physikalische Folgen des auslösenden Ereignisses, quasi mechanische Veränderungen, für die der Betroffene nichts kann. Hinsichtlich ihrer Vermeidbarkeit schwankte seine Einschätzung. Jedenfalls war er der Überzeugung, es sei dem stoischen Weisen möglich, den Affekten keine Macht über sich zu gewähren und seine Selbstwahrnehmung und sein Handeln nicht von ihnen bestimmen zu lassen. In diesem Sinne äußerte sich später auch der einflussreiche Stoiker Epiktet. Solche Überlegungen wurden schon in hellenistischer Zeit entwickelt. Ihnen liegt der Gedanke zugrunde, dass Regungen wie Hunger und Durst, Lust und Schmerz Naturvorgänge sind. Zu Momenten des menschlichen Fühlens, Strebens und Handelns werden sie erst dadurch, dass die Person zu ihnen Stellung bezieht, indem sie ihnen Zustimmung gewährt oder verweigert. Demnach bedeutet Apatheia Freiheit nicht von körperlichem Schmerz als physischem Effekt, sondern von dem seelischen Schmerz, den dieser Effekt auslöst, wenn man dem zustimmt. Nach diesem Verständnis ist der Mensch für seine Affekte voll verantwortlich.


title: Apatheia

text: Eine ambivalente Haltung nahm der Schriftsteller und Moralphilosoph Plutarch ein. Als Platoniker plädierte er für Umsicht und Mäßigung im Umgang mit den Leidenschaften. Er polemisierte gegen die stoische Ethik und machte in diesem Zusammenhang geltend, eine vollständige Austilgung der Gemütserregungen sei weder möglich noch wünschenswert. Diese Auffassung vertrat er hinsichtlich des fachsprachlichen Begriffs der stoischen Apatheia. In manchen seiner Werke verwendete er den Begriff jedoch in einem allgemeinsprachlichen, positiv konnotierten Sinn oder machte auf die Ambivalenz der Unempfindlichkeit aufmerksam: Was äußerlich als bewundernswerte Selbstbeherrschung erscheint, kann nach Plutarchs Darstellung auch auf einen problematischen Mangel an Empathie oder sogar auf unmenschliche Gefühllosigkeit zurückzuführen sein.


title: Apatheia

text: Apatheia galt schon früh als wichtiges Merkmal der weltlenkenden Macht. So bezeichnete der Vorsokratiker Anaxagoras den Nous, das alles beherrschende Prinzip, als "apathḗs", das heißt als das, was nicht in Mitleidenschaft gezogen werden kann. Der Nous des Anaxagoras ist die Instanz, die alle Vorgänge initiiert und selbst von nichts beeinflusst wird. Aristoteles, der Anaxagoras darin zustimmte, charakterisierte den göttlichen „ersten unbewegten Beweger“ als unwandelbar und schrieb ihm ausdrücklich Apatheia zu.


title: Apatheia

text: In Philosophenkreisen war die Überzeugung verbreitet, dass ein Gott keine Bedürfnisse verspürt und es nichts geben kann, was für ihn begehrenswert ist oder ihn stört. Von dieser Vorstellung der göttlichen Autarkie ging im 2. Jahrhundert v. Chr. der skeptisch denkende Platoniker Karneades aus, als er das Problem der göttlichen Apatheia formulierte. Sein Gedankengang ist: Jedes Lebewesen außer Pflanzen hat als solches notwendigerweise ein Empfindungsvermögen für Zuträgliches und Abträgliches. Dies ist ein Merkmal des Lebens und gilt daher auch für einen als Lebewesen aufgefassten Gott. Wenn aber ein Gott etwas Angenehmes oder Unangenehmes empfindet, gefällt oder missfällt es ihm. Dadurch tritt in ihm eine Veränderung ein. Somit ist er von außen in positivem oder negativem Sinn beeinflussbar. Wenn ihm etwas missfällt, erleidet er eine Veränderung zum Schlechteren hin. Also ist er nicht absolut unempfänglich für schlechte Einwirkungen. Verschlechterung bedeutet aber Verfall und Vergänglichkeit. Unveränderlichkeit und Unvergänglichkeit sind jedoch Definitionsmerkmale eines Gottes. Somit kann Gott nicht sowohl lebendig als auch ewig sein. Daher ist die Vorstellung, dass es eine ewige und lebendige Gottheit gibt, in sich widersprüchlich.


title: Apatheia

text: Aus der stoischen Tradition übernahm der jüdische Philosoph und Theologe Philon von Alexandria das Apatheia-Ideal. Für ihn war die Befreiung von schädlichen Affekten, zu denen er auch lustvolle, aber aus seiner Sicht sündhafte Gemütsbewegungen zählte, oder zumindest deren Zügelung eine religiöse Pflicht. Alle Handlungen, die von Furcht, Trauer, Luststreben oder anderen Impulsen solcher Art bewirkt werden, hielt er für tadelnswert. Philon behauptete, die Apatheia führe zu vollkommener Glückseligkeit. Allerdings meinte er damit nicht völlige Empfindungslosigkeit. Manche Emotionen betrachtete er als hilfreich, und im Gegensatz zu den Stoikern akzeptierte er das Mitleid als berechtigte Regung. Er glaubte, die Apatheia müsse durch Kampf gegen die Affekte errungen werden, doch sei dazu auch göttliche Hilfe erforderlich.


title: Apatheia

text: Der Ausdruck Apatheia kommt weder in der Septuaginta, dem griechischen Alten Testament, noch im Neuen Testament vor. Er wurde aber von zahlreichen östlichen Kirchenvätern wie Clemens von Alexandria, Origenes, Athanasios, Basilios und Gregor von Nyssa verwendet. Sie propagierten die Apatheia als sittliches Ideal.


title: Apatheia

text: Besonders nachdrücklich forderte Euagrios Pontikos, ein einflussreicher „Wüstenvater“ des 4. Jahrhunderts, die Beseitigung sämtlicher Einflüsse von Leidenschaftsimpulsen auf das Gemüt. Er übernahm den stoischen Begriff in vollem Umfang und erweiterte ihn um christliche Aspekte. Die völlige Ablösung von den gefühlsmäßigen Auswirkungen der Sinneseindrücke betrachtete er als Voraussetzung für ein reines Gebet, das in vollkommener emotionaler und intellektueller Unerschütterlichkeit zu vollziehen sei. Euagrios machte die Apatheia als ethische Norm zu einem Kernbestandteil seiner Lehre. Er nannte sie den Torhüter des Herzens. Nach seiner Definition ist sie „ein ruhiger Zustand der vernünftigen Seele, der aus Sanftmut und Besonnenheit besteht“. An den Leidenschaften kritisierte Euagrios unter anderem, dass sie, wie er meinte, die Erkenntnisfähigkeit verdunkeln und den Intellekt abstumpfen und verformen. Dank Apatheia könne man sich auf das Wesentliche konzentrieren und zu richtigen Urteilen gelangen.


title: Apatheia

text: Die Kirchenväter, die für Apatheia eintraten, waren in Mönchskreisen sehr einflussreich. Ihr Konzept der Leidenschaftslosigkeit wurde beifällig aufgenommen. Einen maßgeblichen Beitrag zu seiner Verbreitung leistete ab den 390er Jahren die griechische "Historia monachorum in Aegypto", die Rufinus von Aquileia um 403 ins Lateinische übersetzte. Dieses Werk zählte in der Spätantike und im Mittelalter zu den bekanntesten griechischen hagiographischen Schriften. So erlangte das Apatheia-Ideal in der mönchischen Askese des Ostens eine wichtige Rolle. Die christlichen Autoren vertraten es allerdings gewöhnlich nicht in der radikalsten Variante, der zufolge sämtliche Affekte nur Störungen sind, sondern in mehr oder weniger gemäßigten Versionen. Der einflussreiche Schriftsteller Johannes Cassianus, ein Schüler des Euagrios Pontikos, trug zur Vermittlung solchen Gedankenguts an den Westen bei. In seinen lateinischen Werken gab er den griechischen Ausdruck Apatheia mit "puritas cordis" (Reinheit des Herzens) wieder, um die affektfeindliche Haltung im Weströmischen Reich durch eine positive Formulierung attraktiv zu machen.


title: Apatheia

text: Die lateinischsprachigen Kirchenväter, deren Gedankenwelt die Lehre der westlichen Kirche prägte, werteten die Affekte tendenziell positiver als die griechischsprachigen östlichen. Besonders Augustinus und Hieronymus lehnten das Ideal der Apatheia (lateinisch "impassibilitas") weitgehend ab. Zur Begründung seiner ablehnenden Haltung führte Augustinus an, dass Christus zürnte und weinte und dass der Apostel Paulus heftigen Emotionen ausgesetzt war. Außerdem brachte er unter anderem das Argument vor, dass bei den Gläubigen Furcht vor der Hölle durchaus erwünscht sei. Laktanz polemisierte heftig gegen das stoische Vorhaben, die Leidenschaften zu zerstören. Er befand, nur ein Wahnsinniger könne es sich zum Ziel setzen, dem Menschen die Affekte, die Teil seiner Natur seien, zu entziehen.


title: Apatheia

text: Michel Foucault wies auf einen fundamentalen Unterschied zwischen paganer und christlicher Apatheia hin. Der nichtchristliche Philosoph will sich von unerwünschten Leidenschaften befreien, um ihre Auswirkungen nicht mehr erleiden zu müssen; das heißt, er will der Passivität, dem Ausgeliefertsein entrinnen und als Herr seines Gemüts eine möglichst aktive Rolle übernehmen. Sein Ziel ist Meisterung des Schicksals und Freiheit vom Leiden. Der christliche Asket hingegen lehnt das Leiden nicht grundsätzlich ab. Er will nicht Herr sein, sondern sich unterordnen und gehorsam werden. Im Rahmen seines Gehorsamsideals geht er gegen seinen egoistischen Eigenwillen vor, der sich in den Affekten äußert. Er erstrebt Apatheia im Sinne von Abtötung des Eigenwillens. Somit will er im Gegensatz zum paganen Philosophen nicht aktiver, sondern passiver werden.


title: Apatheia

text: In der christlichen Theologie stellte das Konzept der Apatheia hinsichtlich des Gottesverständnisses ein Problem dar. Dabei handelte es sich im Prinzip um das schon von Karneades erkannte Dilemma. Einerseits schien die Vorstellung von Gottes ewiger Vollkommenheit und Glückseligkeit auszuschließen, dass er wechselnden affektiven Zuständen unterliegt; andererseits legten das Leiden Christi und der Umstand, dass in der Bibel Gott Zorn und Eifer zugeschrieben werden, die Annahme nahe, es gebe Gemütsbewegungen Gottes, die mit Apatheia schwer zu vereinbaren sind. Die Kirchenväter entschieden sich in Einklang mit den griechischen philosophischen Traditionen für die Antwort, die mit Affekten verbundene Unruhe und Veränderlichkeit komme für Gott nicht in Betracht, daher sei von einer Apatheia Gottes auszugehen. Gelegentlich finden sich aber – etwa bei Ignatios von Antiochien und Origenes – auch einzelne gegenteilige Aussagen, ohne dass es zu einer Auflösung des Widerspruchs kommt.


title: Apatheia

text: Zum selben Ergebnis wie die Kirchenväter kam der Jude Philon von Alexandria, der die Angaben des Tanach über einen zürnenden und eifernden Gott als Anpassungen an die begrenzte Fassungskraft einfacher Menschen erklärte. Er hielt Gott für unbeeinflussbar und wandte sich besonders nachdrücklich gegen die Vorstellung, Gott könne eine Entscheidung bereuen. Andererseits akzeptierte er aber die Annahme eines Mitleids Gottes, ging also nicht von einer absoluten Affektlosigkeit Gottes aus.


title: Apatheia

text: Für das Leiden Christi fanden die Anhänger des Doketismus eine radikale Lösung. Sie lehrten, Christus habe nur scheinbar einen menschlichen Leib gehabt und daher nur scheinbar gelitten. Damit bewahrten sie das Konzept der göttlichen Apatheia. Eine entgegengesetzte Position vertraten die Anhänger des Patripassianismus. Sie betonten die Einheit Gottes und kritisierten die Lehre von der Trinität. Aus dem Prinzip der Einheit Gottes folgerten sie, dass nicht nur Christus, sondern auch Gottvater bei der Kreuzigung gelitten habe. Der Kirchenvater Ignatios von Antiochien, der den Doketismus bekämpfte, versuchte das Problem zu lösen, indem er lehrte, Christus habe zwar während seines irdischen Lebens als Mensch Leid empfunden, doch seit seinem Tod oder seit der Auferstehung komme ihm als Gott die Apatheia zu. Dieser Ansatz schuf allerdings hinsichtlich des Verhältnisses von Gottheit und Menschheit in Christus ein neues Problem, das ungelöst blieb.


title: Apatheia

text: Für die christlichen Gnostiker war die Apatheia Gottes eine Selbstverständlichkeit, wenngleich die Valentinianer für das Mitleid eine Ausnahme zuließen. Da die Gnostiker im Gegensatz zu den großkirchlichen Theologen den göttlichen und den menschlichen Anteil in Christus trennten, konnten sie das christologische Problem entschärfen, indem sie die Affekthaftigkeit auf den menschlichen Anteil begrenzten. Manche Gnostiker entschieden sich für den doketistischen Ansatz.


title: Apatheia

text: Immanuel Kant griff den stoischen Begriff Apatheia auf, als er in seiner 1797 veröffentlichten Schrift "Die Metaphysik der Sitten" sein Konzept der „moralischen Apathie“ darlegte. Er stellte dort fest, „Apathie“ sei als „Fühllosigkeit“ und subjektive Gleichgültigkeit aufgefasst worden und daher als Schwäche in Verruf gekommen. Um solcher Missdeutung vorzubeugen, führte Kant den Begriff der moralischen Apathie ein. Diese sei von Apathie im Sinne von Indifferenz zu unterscheiden. Sie sei eine Stärke und eine notwendige Voraussetzung der Tugend. Moralische Apathie ist nach Kants Definition dann gegeben, wenn die aus sinnlichen Eindrücken stammenden Gefühle ihren Einfluss auf das moralische Gefühl nur dadurch verlieren, dass „die Achtung fürs Gesetz über sie insgesammt mächtiger wird“. Gemeint ist ein affekt- und leidenschaftsfreier Zustand des Gemüts in moralisch relevanten Situationen. Unter „Gesetz“ ist hier das „praktische Gesetz“ zu verstehen. Bei diesem handelt es sich in Kants Terminologie um den Grundsatz, der bestimmte Handlungen zur Pflicht macht.


title: Apatheia

text: In der Schrift "Anthropologie in pragmatischer Hinsicht", die Kant 1798 publizierte, bestimmte er das Prinzip der Apathie, das „ein ganz richtiger und erhabener moralischer Grundsatz der stoischen Schule“ sei, als Freiheit vom Affekt, der verblende und für sich allein betrachtet immer zu Unklugheit führe. Der Affekt mache „sich selbst unfähig, seinen eigenen Zweck zu verfolgen“. Eine naturgegebene Apathie sei bei hinreichender Seelenstärke als glückliches Phlegma im moralischen Sinn zu betrachten, da eine solche Veranlagung es erleichtere, weise zu werden. In der 1790 erschienenen "Kritik der Urteilskraft" schrieb Kant, Apathie als Affektlosigkeit eines seinen unwandelbaren Grundsätzen nachdrücklich nachgehenden Gemüts sei auf weit vorzüglichere Art erhaben als der auf Gutes gerichtete „wackere“ Affekt Enthusiasmus, denn solche Apathie habe „das Wohlgefallen der reinen Vernunft“, das ein Affekt niemals verdienen könne, auf ihrer Seite. Nur eine derartige Gemütsart dürfe als edel gelten.Übersichtsdarstellungen in Handbüchern Untersuchungen


title: James Pendleton Lichtenberger

text: James Pendleton Lichtenberger (* 10. Juni 1870 in Decatur, Illinois; † 17. März 1953) war ein US-amerikanischer Pfarrer und Soziologe sowie 12. Präsident der American Sociological Association.


title: James Pendleton Lichtenberger

text: Nach dem Bachelor-Examen im Jahre 1893 am Eureka College in Illinois übernahm er mehrere Pfarrstellen der "Church of the Disciples of Christ", studierte aber auch noch weiter und legte 1902 das Master-Examen am Hiram College in Ohio ab. Als er eine Pfarrstelle in New York City hatte, wurde er 1909 an der Columbia University zum Ph.D. promoviert. Noch im selben Jahr wurde er Professor für Soziologie an der University of Pennsylvania, an der er bis zu seiner Emeritierung lehrte.


title: Vespa ET

text: Die Vespa ET ist ein Motorroller des Herstellers Piaggio, der seine klassische Produktlinie unter dem Markennamen Vespa vertreibt.


title: Vespa ET

text: Zum 50. Geburtstag der Marke Vespa brachte Piaggio 1996 die technisch fortschrittliche "Vespa ET" auf den Markt, die mit einem 50-cm³-Zweitaktmotor als "Vespa ET2" und mit einem 50-cm³-Viertaktmotor, einem 125-cm³-Viertaktmotor oder einem 150-cm³-Viertaktmotor als "Vespa ET4" erhältlich war.


title: Blackmar

text: Blackmar ist der Familienname folgender Personen:


title: Blackmar

text: Siehe auch:


title: Pannonische Liga 2002/03

text: Die Saison 2002/03 war die erste Spielzeit der Pannonischen Liga, einer supranationalen Eishockeyliga aus Südosteuropa. Meister wurde Ferencvárosi TC.


title: Pannonische Liga 2002/03

text: In der Hauptrunde absolvierte jede der fünf Mannschaften insgesamt acht Spiele. Die beiden Erstplatzierten qualifizierten sich für das Meisterschaftsfinale. Für einen Sieg nach regulärer Spielzeit erhielt jede Mannschaft drei Punkte, bei einem Sieg nach Overtime gab es zwei Punkte, bei einer Niederlage nach Overtime einen Punkt und bei einer Niederlage nach regulärer Spielzeit null Punkte.


title: Ternärer Computer

text: Ein ternärer Computer ist ein Computer, der für seine Berechnungen – statt auf der üblicheren klassischen Logik (binäre Logik) mit zwei möglichen Werten – auf einer dreiwertigen Logik mit drei möglichen Werten basiert.


title: Ternärer Computer

text: Eine der ersten Rechenmaschinen, welche im Jahr 1840 vom Erfinder Thomas Fowler komplett aus Holz gefertigt wurde, war ein ternärer Computer. Der einzige moderne ternäre Computer, Setun, wurde 1958 von Nikolai Petrowitsch Brussenzow an der Lomonossow-Universität in Moskau entwickelt und hatte im Vergleich zu binären Computern einige Vorteile, wie geringeren Energieverbrauch und niedrigere Produktionskosten. 1970 entwickelte Brussenzow eine verbesserte Version des Setun-Computers namens Setun-70.


title: Ternärer Computer

text: Ternäre Datenverarbeitung wird häufig auf Basis balancierter ternärer Logik implementiert, welche die Zustände 0, 1 und −1 erlaubt. Die Gegenzahl jeder balancierten ternären Zahl wird durch das Vertauschen jeder −1 durch 1 und umgekehrt ermittelt. Negative Zahlen können dadurch ebenso leicht dargestellt werden wie positive Zahlen, da im Gegensatz zum Dezimalsystem kein negatives Vorzeichen notiert werden muss. Dieser Umstand macht einige Berechnungen im Ternärsystem effizienter als im Binärsystem.


title: Ternärer Computer

text: Mit dem Aufkommen der in Massenproduktion gefertigten binären Bauteile für Computer wurden ternäre Rechner zu einer kleinen Fußnote der Computergeschichte. Gleichwohl prognostizierte Donald Knuth in Anbetracht der Eleganz und Effizienz der ternären Logik ein Wiederaufkommen von ternären Computern in der Zukunft. Mögliche Wege, wie sich die Weiterentwicklung ternärer Computer in Zukunft gestalten könnte, ist die Kombination eines optischen Computers mit dem Ternärsystem. Ein ternärer Computer unter Verwendung von Lichtwellenleitern könnte "dunkel" als 0 und zwei orthogonale Polarisationen von Licht als 1 und −1 verwenden. Dieses Zukunftspotential wurde auch von einigen Firmen, z. B. Hypres, wahrgenommen, die sich aktiv in ternärer Computertechnik engagierten. Auch IBM gibt unregelmäßig Meldungen über ternäre Computertechnik heraus, obwohl das Unternehmen selbst in dieser Richtung keine Forschung betreibt.


title: La Racineuse

text: La Racineuse ist eine französische Gemeinde im Département Saône-et-Loire in der Region Bourgogne-Franche-Comté. Sie gehört zum Arrondissement Louhans und zum Kanton Pierre-de-Bresse. Die Gemeinde hat Einwohner (Stand ). Die Einwohner werden "Racenousais", resp. "Racenousaises" genannt.


title: La Racineuse

text: Die Gemeinde liegt in der Landschaft der Bresse und grenzt im Nordwesten an Saint-Didier-en-Bresse und damit an das Arrondissement Chalon-sur-Saône. Die östliche Gemeindegrenze wird fast vollumfänglich durch die Guyotte gebildet. Das zentrale und südliche Gemeindegebiet entwässert "La Florence". Die Gemeinde wird östlich des Ortes in Nord-Süd-Richtung von der Departementsstraße D996 durchzogen, die Saint-Bonnet-en-Bresse mit Mervans verbindet. Fast parallel dazu verläuft westlich davon die Bahnlinie Dijon – Bourg-en-Bresse. La Racineuse weist keine bewaldeten Flächen auf. Zur Gemeinde gehören folgende Weiler und Fluren: "Bellecroix, Biefs, Bois-Guillot, Bois-de-la-Valle, Camelin, Chaudières, Chaume, Colombier, Cours, Fley, Guidon, Guillodières, Haies, Meix, Motte, Paquier, Rothey, Rue-Neuve, Vaugrenand, Verdelet, Vesvre".


title: La Racineuse

text: Das Klima in La Racineuse ist warm und gemäßigt. Es gibt das ganze Jahr über deutliche Niederschläge, selbst der trockenste Monat weist noch hohe Niederschlagsmengen auf. Die effektive Klimaklassifikation nach Köppen und Geiger ist Cfb. Im Jahresdurchschnitt herrscht einer Temperatur von 11,0 °C. Über ein Jahr verteilt summieren sich die Niederschläge auf 800 mm. Der Name geht möglicherweise zurück auf die Rodungszeit (racineux = stark verwurzelt) und wird 1190 erstmals erwähnt als "Terra Racinosa", 1310 als "domus hospitalis de la Racenousse".


title: La Racineuse

text: Der eigentliche Kern der Gemeinde, der auf eine gallorömische Besiedlung hinweist, scheint "Fley" gewesen zu sein, 1190 erstmals erwähnt als "Terra de Flix". Der Weiler "Bellecroix" gehörte ursprünglich dem Templerorden, nach dessen Vernichtung folgte der Johanniterorden als Herren von "la Racineuse". Seit dem 13. Jahrhundert wird "La Racineuse" erwähnt als Teil von Serrigny oder Mervans. 1255 bestand ein "oppitaul" (vermutlich eine Leprakolonie), ebenfalls erwähnt ist ein befestigtes Haus in "Valgrenans" (heute Vaugrenand), worauf auch der nahe gelegene Flurname Motte hinweist. Die Herrschaft Vaugrenand gehörte im 12. Jahrhundert "Guy de Verdun", im 16. Jahrhundert der Familie "Baillet". Weitere Herrschaftssitze scheinen sich in den Weilern "Fley" und "les Cours" befunden zu haben. Beim heutigen Friedhof befand sich ursprünglich eine Fachwerkkirche. Die heutige Kirche, die Johannes dem Täufer geweiht ist, wurde 1897 erbaut. in unmittelbarer Nähe fand der größte Domestikenmarkt der nördlichen Bresse, jeweils am Johannestag statt, letztmals im Jahre 1914. Die Mairie entstand gegen 1920 gegenüber der Kirche, sie wurde zum Lehrerhaus, als die neue Gemeindeverwaltung erbaut wurde. Gegen einen Drittel der Wohnhäuser sind Ferienhäuser. Die Gemeinde gehörte ursprünglich zum Kanton Mervans und wurde 1801 dem Canton de Pierre-de-Bresse zugewiesen.


title: La Racineuse

text: Das Gemeindegebiet war im Jahre 1793 noch nicht dasselbe wie in späteren Jahren, die Bevölkerungszahl deshalb nicht direkt vergleichbar.


title: La Racineuse

text: Im Dorf gibt es unter anderem eine Kirche (erbaut 1897, Johannes dem Täufer geweiht), eine Mairie (Gemeindehaus), 10 Landwirtschaftsbetriebe, eine Firma für Straßen- und Wegunterhalt und den "Clown Dadal". Die Schulen befinden sich in Mervans und Saint-Bonnet-en-Bresse. Bei der "Ferme du Colombier" befinden sich Stellplätze für Wohnmobile und Unterkünfte in kleinem Rahmen. Als AOC-Produkte sind in La Racineuse Volaille de Bresse und Dinde de Bresse zugelassen.


title: La Racineuse

text: La Racineuse verfügt über keine eigenen schulischen Einrichtungen. Die Kinder werden in Schulen der umliegenden Gemeinden ausgebildet.


title: Leo Adamek

text: Leo Adamek (* 23. September 1914 in Berlin; † 17. April 2000 ebenda) war ein deutscher Politiker (CDU). Er war von 1959 bis 1963 und 1967 bis 1971 Mitglied des Abgeordnetenhauses von Berlin.


title: Leo Adamek

text: Nach dem Besuch der Volksschule lernte er Schriftsetzer. 1933 trat er dem Windthorstbund bei. Von 1935 bis 1937 und von 1939 bis 1945 leistete er Wehrdienst. Als Oberfeldwebel kehrte er schwerkriegsverletzt aus dem Zweiten Weltkrieg zurück. Er erhielt eine Stelle als Fernmeldesekretär bei der Landespostdirektion Berlin. Von 1948 bis 1958 und ab 1963 war er für die CDU Bezirksverordneter des Bezirks Neukölln.


title: Leo Adamek

text: Sein Grab befindet sich auf dem Neuen St.-Michael-Friedhof in Berlin-Tempelhof.


title: Familiengräber von Eulau

text: Die Familiengräber von Eulau (Burgenlandkreis, Sachsen-Anhalt) sind eine Gruppe von vier Mehrfachbestattungen. Sie wurden – neben mehreren anderen Befunden – im Jahr 2005 bei einer archäologischen Rettungsgrabung im Zuge des Kiesabbaus auf einer Hochterrasse bei Eulau (Ortsteil von Naumburg) geortet und gesichert.


title: Familiengräber von Eulau

text: Alle vier Gräber wurden im Block geborgen und anschließend in der Restaurierungswerkstatt des Landesmuseums für Vorgeschichte in Halle untersucht. Im Zuge dessen konnten die verwandtschaftlichen Beziehungen der Bestatteten und ihre Verletzungen bzw. Todesursachen durch anthropologische Untersuchungen und DNA-Analysen festgestellt werden. Die DNA-Analysen aller Individuen erbrachten bei einer zugehörigen Vierfachbestattung den Nachweis der bisher ältesten sicheren Kernfamilie der Welt. Die Gräber datieren zum Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. und somit in die Zeit der kupfersteinzeitlichen Schnurkeramik-Kultur. Heute sind drei der vier Gräber in der Dauerausstellung des Landesmuseums in Halle ausgestellt.


title: Familiengräber von Eulau

text: Bei den Gräbern von Eulau handelt es sich um einfache Erdgräber in rundlichen Grabgruben. Drei der vier Gräber wiesen Kreisgräben auf, die die Grabgruben umgaben. Dieser Befund deutet darauf hin, dass die Gräber wahrscheinlich von einem Grabhügel überdeckt waren.


title: Familiengräber von Eulau

text: Insgesamt waren in den Gräbern 13 Personen bestattet: zwei Männer, drei Frauen und acht Kinder. In zwei Gräbern sind je vier Personen bestattet, in einem Grab drei und im vierten befinden sich Skelettreste von zwei Personen. Alle Bestatteten sind in seitlicher Hockerlage beigesetzt. Auffällig ist dabei die Lage der Toten untereinander. Sie liegen sehr dicht beisammen und sind teilweise einander zugewandt, sodass ihre Hände und Gesichter einander berühren.


title: Familiengräber von Eulau

text: Die in den Gräbern gefundenen Beigaben entsprechen zumindest teilweise dem üblichen schnurkeramischen Ritus. Den Männern ist je eine Steinaxt mit ins Grab gegeben und bei den Frauenskeletten finden sich Feuersteingeräte sowie knöcherne Nadeln und Tierzahnanhänger. In allen Gräbern zeugen Schweineknochen von Speisebeigaben. Die Tiere wurden wahrscheinlich extra für die Beisetzung geschlachtet.


title: Familiengräber von Eulau

text: Die anthropologische und paläopathologische Untersuchung der vier Gräber wurde vom Institut für Anthropologie der Johannes Gutenberg-Universität Mainz durchgeführt. Dabei zeigte sich folgende Verteilung der Individuen in den vier Gräbern:Bei fünf der 13 Personen konnte als Todesursache eindeutig Gewalteinwirkung festgestellt werden. Bei der Frau aus Grab 90 steckte eine abgebrochene Feuerstein-Pfeilspitze im vierten Lendenwirbel und es fand sich eine weitere Pfeilspitze im Brustkorb. An diesen Schussverletzungen muss sie innerhalb weniger Minuten durch Verbluten gestorben sein. Bei anderen Skeletten konnten tödliche Frakturen an den Schädeln nachgewiesen werden, die durch stumpfe Gewalt – vermutlich mittels Steinbeilen – verursacht wurden. Weitere Hinweise auf eine gewaltsame Auseinandersetzung stellen typische Verletzungen an Unterarm und Mittelhand dar, die durch Abwehr- und Schutzverhalten entstehen.


title: Familiengräber von Eulau

text: Um eine eventuelle verwandtschaftliche Beziehung zwischen den Toten nachweisen zu können, wurde anhand von Knochenproben die aDNA der Toten untersucht. Die Analyse wurde im aDNA-Spurenlabor der Universität Mainz vorgenommen. Es stellte sich heraus, dass es sich bei den vier Bestatteten aus Grab 99 um Vater, Mutter und ihre zwei Kinder handelt. Erstmals konnte somit eine prähistorische Kernfamilie zweifellos nachgewiesen werden. Darüber hinaus konnten noch weitere genetische Beziehungen der Bestatteten untereinander belegt werden, wie etwa ein gemeinsam niedergelegtes Geschwisterpaar.


title: Familiengräber von Eulau

text: Einen weiteren Untersuchungsschwerpunkt bildete die Analyse der Strontium-Isotope, die von der Universität Bristol durchgeführt wurde. Die Untersuchung von Isotopen kann wichtige Auskünfte über die Herkunft, Mobilität und das Migrationsverhalten eines Menschen liefern. Im Fall der Bestatteten von Eulau zeigte sich, dass die Strontiumwerte der Frauen von denen der Männer und Kinder abweichen. Während sich Letztere zeitlebens in der Umgebung von Eulau aufhielten, waren die Frauen während ihrer Kindheit in einer anderen Region heimisch und zogen erst später in das Gebiet um Eulau.


title: Familiengräber von Eulau

text: Auf Grund der Befundsituation ist es möglich, dass die 13 Personen zeitgleich bestattet wurden. Belege dafür sind die ähnliche Art und Weise der Beisetzung und die unmittelbare Nähe der Gräber zueinander. Auch die Überschneidungen der 14C-Daten scheinen dies widerzuspiegeln. Die Verletzungen an den Skeletten lassen vermutlich auf eine gewaltsame Auseinandersetzung – bei der alle 13 Personen gleichzeitig zu Tode kamen – schließen. Da sich die Wunden jeweils am Hinterkopf befinden, kann man eventuell darauf schließen, dass die Getöteten auf der Flucht von hinten erschlagen worden sind.


title: Familiengräber von Eulau

text: Die gewissenhafte, nahezu liebevolle Bestattung der Toten sowie die Orientierung an den üblichen Bestattungsriten sprechen dafür, dass die Toten von den Überlebenden der Gemeinschaft bestattet wurden. Dabei könnte es sich um Männer und Frauen jugendlichen Alters gehandelt haben, die unter den Toten fehlen und sich zur Zeit des Überfalls möglicherweise nicht in der Siedlung aufhielten.


title: Familiengräber von Eulau

text: Die Untersuchungen der Familiengräber von Eulau sind zum heutigen Zeitpunkt noch nicht abgeschlossen. Vor allem die Frage nach den Tätern dieses Überfalls beschäftigt die Wissenschaftler weiter. Wichtigstes Indiz bilden dabei die „Tatwaffen“ – vor allem die beiden Pfeilspitzen, durch die eine der Frauen zu Tode kam, und ihre kulturelle Einordnung in das Spätneolithikum. Diese so genannten Querschneider verwendeten zum Beispiel die Träger der Schönfelder Kultur.


title: Heinrich Vollrat Schumacher

text: Heinrich Vollrat Schumacher (Pseudonym: Heinz Suter, * 30. April 1861 in Corbach; † 28. März 1919 in Berlin) war ein deutscher Schriftsteller.


title: Heinrich Vollrat Schumacher

text: Heinrich Vollrat Schumacher war der Sohn eines Architekten. Er absolvierte das Gymnasium im westfälischen Brilon und den Militärdienst in Arolsen. Ab 1881 war er in der Steuerverwaltung der preußischen Provinz Hessen-Nassau tätig. 1882 gab er diesen Posten auf und begann an der Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin ein Studium der Evangelischen Theologie, Philosophie, Literatur und Musik. Schumacher war gezwungen, sich dieses Studium durch Tätigkeiten als Hauslehrer zu finanzieren. Daneben unternahm er in den nächsten Jahren ausgedehnte Reisen durch Deutschland, nach Frankreich, Spanien und Nordafrika. Nach seiner Rückkehr übernahm er erneut Hauslehrerstellen. 1892 ließ er sich als freier Schriftsteller in Niederschönhausen bei Berlin nieder; später lebte er in Groß-Lichterfelde.


title: Heinrich Vollrat Schumacher

text: Heinrich Vollrat Schumacher war Verfasser von Romanen, Erzählungen und Theaterstücken. Große Verkaufserfolge waren bis in die 1920er Jahre seine beiden historischen Romane "Liebe und Leben der Lady Hamilton" und "Lord Nelsons letzte Liebe"; ersterer wurde 1921 unter der Regie von Richard Oswald verfilmt.


title: Horst Adamietz

text: Horst Adamietz (* 18. Januar 1916 in Berlin; † 3. Mai 1985) war ein deutscher Journalist und Sprecher des Senats der Freien Hansestadt Bremen.


title: Horst Adamietz

text: Adamietz studierte an der Universität Berlin, wo er 1941 zum Dr. phil. promovierte. Er war nach dem Zweiten Weltkrieg als Pressesprecher in Leverkusen tätig.


title: Horst Adamietz

text: In den 1960 und 1970er Jahren war er Senatspressesprecher des Senats der Freien Hansestadt Bremen. In dieser Zeit schrieb er eine Reihe Bücher mit zumeist bremischen Bezug. Er gab die Zeitschrift "Contact International" heraus, die er 1967 einstellte.


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Die Kapellenkirche (, ) in Brüssel ist eines der ältesten Monumente in der belgischen Hauptstadt. Der niederländische Name wird umgangssprachlich meist zu "Kapellekerk" verkürzt, wovon sich dann auch die gebräuchliche deutsche Bezeichnung herleitet. Gelegentlich findet sich auch die Bezeichnung "Unsere Liebe Frau zur Kapelle".


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Bereits ein Dokument aus dem Jahr 1134 erwähnt eine Kapelle an diesem Ort. Herzog Gottfried der Bärtige (1095–1139) ließ danach zwischen dem ersten und zweiten Stadtmauerring vor dem "Stenen Toren" im damaligen Weberviertel eine Kapelle errichten, die er anschließend der Benediktinerabtei vom Heiligen Grab in Cambrai unter dem damaligen Abt Parvinus übertrug, welcher in der Kapelle eine Priorei einrichteten ließ. Die Privilegien der Gemeinschaft wurden 1195 von Herzog Heinrich I. von Brabant ausgeweitet, wobei die Kapelle als "Capella Beatae Mariae extra muros oppidi Bruxellensis sita" bezeichnet wird.


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Die Kapellenkirche hat eine bewegte Geschichte von aufeinanderfolgenden Stadien der teilweisen Zerstörung, Feuer, Plünderungen, Beschießung und Wiederaufbau, Änderungen und Restaurierungen, die sie zu einem Meilenstein beim Übergang von der Romanik zur Gotik macht.


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Die Umwandlung der Kapelle zu einer Kirche begann im Jahr 1210. Eine Siedlung entwickelte sich außerhalb der Brüsseler Stadtmauern, und die vergrößerte Kapelle wurde ihre Kirche der zweiten Pfarre Brüssels überhaupt. Die Arbeiten wurden im Lauf des 13. Jahrhunderts abgeschlossen. Chor und Querschiff wurden in einem romanisch-gotischen Mischstil zwischen 1250 du 1275 gebaut, im Gegensatz zum Längsschiff, dessen heutiger Bauzustand ein Flamboyantstil aus dem 16. Jahrhundert ist, nachdem die Kirche 1475 teilweise – wie auch die Siedlung – einem Brand zum Opfer fiel.


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Die Kirche wurde 1574 von Calvinisten geplündert, die dabei die Einrichtung zerstörten. 1695 wurde sie bei der Belagerung Brüssels durch die Franzosen beschädigt. 1699 bis 1708 wurde die Kapellenkirche wiederhergestellt, wobei der alte Turm durch den Brüsseler Architekten Antoine Pastorana durch den heutigen barocken Glockenturm ersetzt wurde.


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Pieter Bruegel der Ältere zog 1562 in die Hoogstraat 132 und blieb für den Rest seines Lebens im Marollenviertel. Er heiratete 1563 in der Kapellenkirche Maria Coecke van Aelst. Sie war die Tochter von Pieter Coecke. Pieter Brueghel d. J. und Jan Brueghel d. Ä. sind die leiblichen Söhne der Maria Coecke van Aelst. Gemeinsam mit seiner Ehefrau fand Pieter Bruegel der Ältere ebenfalls in der Kapellenkirche den Platz seiner letzten Ruhe.


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Eine weitere bekannte Persönlichkeit, die in der Kapellenkirche bestattet wurde, ist  der Brüsseler Gildemeister Frans Anneessens, der Anfang des 18. Jahrhunderts einen Aufstand gegen die örtlichen Autoritäten der österreichischen Habsburger anführte und für diese Tat am 19. September 1719 hingerichtet wurde. Heute wird er dafür als Freiheitskämpfer geehrt.


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Das einfache Volk wurde hingegen bis 1822 auf einem Friedhof außerhalb der Kirche bestattet, der sich auf dem Gelände des heutigen "Kapellemarkt" bzw. "Place de la Chapelle" (gelegentlich auch "Kapelleplein" genannt) befand.


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Unweit der Kirche befindet sich das Wohnhaus und die Werkstatt von Pieter Bruegel d. Ä. sowie in der Cellebroerstraat 55 die bekannte Künstlerkneipe "„het goudblommeke in papier“" (das goldene Papierblümchen), wo Künstler wie Magritte u. ä. regelmäßige Besucher waren.


title: Kapellenkirche (Brüssel)

text: Umfangreiche Restaurierungsarbeiten wurden in den Jahren 1989 bis 1996 vorgenommen.Die Orgel wurde 1890 von dem Orgelbauer Schijven erbaut. Das Schleifladen-Instrument hat 22 Register auf zwei Manualen und Pedal. Die Trakturen sind pneumatisch.


title: Bewaffneter Konflikt in Peru

text: Der Bewaffnete Konflikt in Peru ist ein Binnenkonflikt in Peru, der am 17. Mai 1980 begann. Der peruanischen Regierung standen im Wesentlichen die Guerillas des Sendero Luminoso ("Leuchtender Pfad") und des Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) gegenüber.


title: Bewaffneter Konflikt in Peru

text: Sein Endzeitpunkt ist der Gegenstand vieler Debatten. Manche vermuten, dass der Konflikt mit der Gefangennahme des Chefs des Leuchtenden Pfades, Abimael Guzmán, 1992 endete. Andere, dass er bis zum Sturz der Regierung Alberto Fujimoris 2000 andauerte. Eine andere Meinung ist, dass der Konflikt heute immer noch aktuell ist, da eine bewaffnete Gruppe, die sich zum Leuchtenden Pfad bekennt, häufig die peruanische Armee angreift.


title: Bewaffneter Konflikt in Peru

text: 2001 wurde vom Übergangspräsidenten Valentín Paniagua eine Kommission für Wahrheit und Versöhnung geschaffen, um einen Bericht über die Ursachen des bewaffneten Konflikts auszuarbeiten. Die Kommission schätzte die Gesamtverluste zwischen 1980 und 2000 auf 70.000 Tote (Zivilisten, Guerilleros und Militärpersonen zusammen), von denen etwa drei Viertel ethnische Quechua und fast ein Zehntel Asháninka waren, während die Führung der Kriegsparteien ausnahmslos und die Täter weit überwiegend Weiße und Mestizen waren.


title: Bewaffneter Konflikt in Peru

text: Seit den 1990er Jahren verlor Sendero Luminoso den Großteil seiner Streitmacht und mit Ausnahme eines kleinen Gebiets im Regenwald um Satipo seine Operationsgebiete, während die peruanische Armee immer mehr die Kontrolle über das gesamte Land zurückgewann. Außerdem stellte der revolutionäre Tupac Amaru 1997 seine Aktivitäten ein und löste sich auf. Es kommt immer noch zu Überfällen der Rebellen des Leuchtenden Pfades auf Sonderkommandos der Armee, insbesondere im Regenwaldgebiet von Satipo.


title: Bewaffneter Konflikt in Peru

text: Peru hat eine Reihe demokratischer und autoritärer Regierungen erlebt. 1968 übernahm General Juan Velasco Alvarado die Macht und installierte eine reformistische Militärdiktatur. 1975 wurde General Francisco Morales Bermúdez sein Nachfolger und richtete einen Prozess des demokratischen Übergangs ein, insbesondere indem er 1980 Wahlen einsetzte. Während der Revolutionären Regierung der Bewaffneten Kräfte organisierte sich der Leuchtende Pfad als maoistische politische Gruppe an der Nationalen Universität San Cristóbal de Huamanga in der Region Ayacucho. Die Gruppe wurde von Abimael Guzmán, Philosophieprofessor an der Universität, geleitet. Seine Ideologie inspirierte sich direkt von der Kulturrevolution, an der er bei seinem Besuch in China teilnahm. Die Mitglieder des Leuchtenden Pfades gerieten mit den Mitgliedern anderer politischer Gruppen in Konflikt, sie riefen mit Graffiti zum bewaffneten Kampf gegen den peruanischen Staat auf.


title: Bewaffneter Konflikt in Peru

text: 1980 rief die Militärregierung zum ersten Mal seit zwölf Jahren Wahlen aus. Der maoistische Leuchtende Pfad war damals eine der wenigen linksextremen Gruppen, die sich weigerten, am Wahlvorgang teilzunehmen, um stattdessen einen Guerillakrieg in den Höhen der Provinz Ayacucho zu beginnen. Am 17. Mai 1980, am Vortag der Wahlen, wurden Wahlurnen im Dorf Chuschi in der Provinz Ayacucho verbrannt. Diese Aktion war der erste Kriegsakt. Jedoch wurden die Urheber verhaftet und die verbrannten Wahlurnen wurden ersetzt. Die Wahlen liefen ohne größere Vorfälle ab; die Aktion bekam wenig Aufmerksamkeit seitens der peruanischen Presse.