title: Judith Steinert

text: In der Saison 2020/21 erreichte Steinert gemeinsam mit der TSG Hoffenheim zum ersten Mal die Qualifikation zur UEFA Women’s Champions League. Nach der Auslosung der Gruppenphase spielte die TSG gegen die Teams FC Barcelona, Arsenal Women FC und HB Køge und schied vor dem Einzug ins Viertelfinale der UEFA Women’s Champions League 2021/22 aus. Steinert hatte sechs Einsätze.


title: Judith Steinert

text: Steinert absolvierte im September und Oktober 2013 für die deutsche U-19-Nationalmannschaft drei Länderspiele gegen die Auswahlen Englands und Schwedens.


title: Rittergut Ronneburg

text: Reste vom Rittergut Ronneburg befinden sich in der Stadt Ronneburg im Landkreis Greiz in Thüringen.


title: Rittergut Ronneburg

text: Seit dem 1. April 1922 gehört das in "Friedrichshaide" stehende Rittergut zu Ronneburg. Der Standort der Gebäude liegt am südwestlichen Stadtrand.


title: Rittergut Ronneburg

text: Früher gehörte das Land zum Schloss Ronneburg. 1702 wurden diese Ländereien vererbt und ausgelassen. Amtmann Metsch aus Stangengrün kaufte einen ansehnlichen Teil. Er legte erst ein Vorwerk an und ließ Arbeiterhäuser bauen. Am 10. Januar 1719 erhielt Metsch vom Herzog aus Altenburg die Mitteilung, dass diese neue Ansiedlung mit dem nunmehrigen Rittergut den Namen "Friedrichshaide" führen muss. Wichtig ist zu wissen, dass es 1872, 1880 und 1895 in Friedrichshaide brannte.


title: Rittergut Ronneburg

text: Zum Rittergut gehörten ein großer Obst-, Gemüse-, Blumen- und Rosengarten. Dieser Garten wurde von Gästen gern besucht. Das Rittergut war mit einer Mauer umgeben. Außerhalb gehörten die Felder und Wiesen sowie einige Teiche zum Gut.


title: Rittergut Ronneburg

text: Wie im Nachbarort Schmirchau erging es der landwirtschaftlichen Nutzfläche des Rittergutes. Sie wurde abgebaggert und gestapelt, aber Teile der Gebäude blieben erhalten und wurden sogar genutzt.


Environmental Science: Processes & Impacts, abgekürzt "Environ. Sci. Process Impacts", ist eine wissenschaftliche Fachzeitschrift, die von der "Royal Society of Chemistry" veröffentlicht wird. Die Zeitschrift wurde 1999 unter dem Namen "Journal of Environmental Monitoring" gegründet und erhielt 2013 den Namen "Environmental Science: Processes & Impacts". Derzeit erscheint die Zeitschrift mit zwölf Ausgaben im Jahr. Es werden Artikel veröffentlicht, die sich mit Umweltgefahren beschäftigen.


title: Environmental Science: Processes & Impacts

text: Der Impact Factor lag im Jahr 2019 bei 3,238. Nach der Statistik des ISI Web of Knowledge wurde das Journal 2014 in der Kategorie "analytische Chemie" an 35. Stelle von 74 Zeitschriften und in der Kategorie "Umweltwissenschaften" an 88. Stelle von 221 Zeitschriften geführt.


title: Schloss Bad Köstritz

text: Das Schloss Bad Köstritz stand in der Landstadt Bad Köstritz im Landkreis Greiz in Thüringen.


title: Schloss Bad Köstritz

text: 1687 wurde auf der Brandstätte der Unteren Rittergutes von Heinrich I. Reuß von Köstritz das Schlossgebäude im Renaissancestil als Köstritzer Residenz gebaut. 1704 war der Vierflügelbau vollendet. Graf Heinrich XXIV. nutzte es als ständigen Wohnsitz. 1830 richtete man im westlichen Schlosskomplex die Fürstliche Brauerei ein, die bis 1908 Bier braute. 1972 riss man das eigentliche Schlossgebäude ab.


title: Schloss Bad Köstritz

text: Das Schlossportal mit Turm und der Sonnenuhr im Innenhof blieb erhalten.


title: Schloss Bad Köstritz

text: An Stelle des alten Schlosses wurde 1995 das Schlosshotel errichtet.


title: Machnjowo

text: Machnjowo () ist eine Siedlung städtischen Typs in der Oblast Swerdlowsk in Russland mit Einwohnern (Stand: ).


title: Machnjowo

text: Der Ort liegt knapp 200 km Luftlinie nordnordöstlich des Oblastverwaltungszentrums Jekaterinburg und knapp 70 km nördlich der Stadt Alapajewsk östlich des Ural, zu beiden Seiten des Flusses Tagil.


title: Machnjowo

text: Machnjowo ist Verwaltungszentrum des „Munizipalen Gebildes“ Machnjowskoje munizipalnoje obrasowanije mit dem Status eines Stadtkreises, zu dem insgesamt 39 Dörfer und ländliche Siedlungen gehören. Die Siedlung ist gemeindefrei, da es die entsprechende Verwaltungsebene (hier "Stadtgemeinde/gorodskoje posselenije"), wie in Russland in Stadtkreisen üblich, nicht gibt.


title: Machnjowo

text: Der Ort geht auf eine Pferde- und Poststation "(jam)" zurück, die 1624 an der Babinowstraße "(Babinowskaja doroga)" über Werchoturje eingerichtet wurde, der von ihrer Eröffnung 1597 bis zur Einrichtung des Sibirischen Traktes ab 1730 wichtigsten Verbindung zwischen dem europäischen Teil Russlands und Sibirien.


title: Machnjowo

text: 1923 wurde Machnjowo Verwaltungssitz eines nach ihm benannten Rajons, der 1963 aufgelöst und dem Alapajewski rajon angeschlossen wurde. Seit 1968 besaß Machnjowo den Status einer Siedlung städtischen Typs. Im Juli 2004 wurde der Ort in ein Dorf umgewandelt, aber bereits im Oktober 2007 wieder zu einer Siedlung städtischen Typs erhoben, im Zusammenhang mit der geplanten Ausgliederung eines Stadtkreises mit Sitz in Machnjowo, die zum 1. Januar 2009 vollzogen wurde.


title: Machnjowo

text: Nach Machnjowo führt die Regionalstraße 65K-0111 von Werchnjaja Sinjatschicha bei Alapajewsk, wo Anschluss in Richtung Nischni Tagil und Irbit besteht. Von Machnjowo führt die Straße weiter das rechte Ufer des Tagil hinab bis zum etwa 50 km entfernten Dorf Bolotowskoje.


title: Machnjowo

text: Am östlichen Rand der Siedlung befindet sich die Station "Jersowka" bei Kilometer 172 der auf diesem Abschnitt 1947 eröffneten Eisenbahnstrecke Serow – Soswa – Alapajewsk.


title: Burgstall Rimbach

text: Der Burgstall Rimbach (auch "Zollnersche Burg") bezeichnet eine abgegangene Niederungsburg im Volkacher Ortsteil Rimbach im bayerischen Landkreis Kitzingen. Im 18. Jahrhundert wurde die Burg durch das sogenannte Jägerhaus ersetzt.


title: Burgstall Rimbach

text: Der Nachfolgebau der Burg liegt am Rande des Dorfkerns im Osten des Ortes an der Forststraße 2. Er wird eingerahmt von den Straßen "Forststraße" im Westen und "Krönleinstraße" im Südosten. Im Westen fließt der Rimbach vorbei. Von der Kirche St. Georg ist der Burgstall etwa 166 m entfernt.


title: Burgstall Rimbach

text: Die erste Nennung einer Burg in Rimbach erfolgte erst mit einer Beschreibung im Jahr 1511. In den Jahrhunderten zuvor ist es jedoch wahrscheinlich, dass sich bereits ein befestigter Gutshof im Ort befunden hat. Für das Jahr 1134 sind die Herren von Rimpach, ein Ministerialengeschlecht der Würzburger Bischöfe im Dorf überliefert. Ihr Ansitz ist wohl mit der späteren Burg gleichzusetzen, auch wenn die Quellen über diesen Hof schweigen.


title: Burgstall Rimbach

text: Im Jahr 1355 erwarben die Zollner von der Hallburg das Dorf und die Burg. Bald darauf erfolgte die Umbenennung eines Familienteils in „zu Rimbach“, was darauf schließen lässt, dass die Herren auch hier im Dorf residierten. Zu diesem Zeitpunkt muss die Burg also spätestens vorhanden gewesen sein. Ins Jahr 1511 fiel dann die erste Beschreibung der Zollnerschen Burg in Rimbach.


title: Burgstall Rimbach

text: Ein Einschnitt in der Geschichte des Baus bildet der Deutsche Bauernkrieg des Jahres 1525. Die Rimbacher Bevölkerung schloss sich dem Tauberhaufen an und brannte, zusammen mit Volkachern und Obervolkachern von Lülsfeld her kommend die Burg der verhassten Grundherren nieder. Der Burgherr, Hans Zollner von Rimbach, wurde nach Niederschlagung der Aufstände zusammen mit acht anderen Herren der Ritterschaft dazu verpflichtet, die Entschädigungsgelder einzutreiben. Für Rimbach wurde eine Summe von 910 Gulden ermittelt.


title: Burgstall Rimbach

text: Nach der Bestrafung der Aufständischen, elf Rimbacher wurden hingerichtet, konnte der Wiederaufbau vorangetrieben werden. Die Burg wurde erneuert und mit einem Wassergraben versehen, sodass ein Wasserschloss am Rande des Dorfes entstand. Bald darauf, im Jahr 1591, starb allerdings die Linie der Zollner von Rimbach aus und ein Erbstreit entbrannte. Die Rimbacher Güter waren sehr begehrt, denn sie wurden bald darauf auf einen Wert von 36.395 Gulden geschätzt und waren damit mehr als doppelt so viel wert wie der Stammsitz auf der Hallburg.


title: Burgstall Rimbach

text: Während des Dreißigjährigen Krieges starb dann auch der letzte der Zollner von der Hallburg. Die Burg in Rimbach fiel an den Bischof von Würzburg. Der verlehnte es im Jahr 1636 an den Oberst Veit Dietrich von Steinheim, doch bereits nach seinem Tod in der Mitte des Jahrhunderts erhielt wiederum Würzburg die Anlage. In einer Beschreibung des Jahres 1657 erwähnte man auch die Burg. Sie hatte unter den Erbstreitigkeiten und dem häufigen Besitzerwechsel schon sehr gelitten.


title: Burgstall Rimbach

text: Am 12. März 1663 erhielt Graf Erwein von Schönborn das Gut von seinem Bruder, dem Würzburger Bischof zu Lehen. Das verfallene Schloss, das längst nicht mehr dem luxuriösen Lebensstandard der Grafen entsprach, wurde daraufhin wohl zu Beginn des 18. Jahrhunderts abgerissen und durch das barocke Jägerhaus ersetzt. An diesem wurden in den achtziger und neunziger Jahren des 18. Jahrhunderts umfassende Renovierungen vorgenommen. Bis ins Jahr 1977 bot das Jägerhaus Wohnraum für den Revierförster der Grafen von Schönborn. Erst mit der Auflösung des Reviers und des Verkaufs durch die Grafen, kam das Haus in private Hände.


title: Burgstall Rimbach

text: Die erste Beschreibung des Jahrs 1511 nannte ein stattliches Gebäude, welches von Mauern und Zwingern umgeben war. Mehrere Toren und Türme rahmten den Bau ein, außerdem existierten mehrere Vorhöfe. Zusätzlich gehörten zwei kleine Seen und eine Schäferei zum Burggelände, ebenso wie der Hartwald. Die Bezeichnungen „Seelein“ und „Schäferei“ weisen auf der Rimbacher Gemarkung noch heute auf diese Zugehörigkeiten hin. Untertägige Reste der Burg werden noch heute als Bodendenkmal geführt.


title: Burgstall Rimbach

text: Nach dem Bauernkrieg entstand eine neue Burg, die mit drei Türmen ausgestattet war. Zusätzlich erbaute man eine Zwingmauer und einen tiefen Wassergraben. In der Beschreibung vom 30. April 1657 ist davon die Rede, dass die Zugbrücke über diesen Graben nicht mehr aufziehbar, die Mauern baufällig sind. Ebenso waren die Rundtürme ausbesserungsbedürftig. Nur zwei Stuben der Burg waren zu diesem Zeitpunkt bewohnbar. Lediglich der Weinkeller war intakt. Das Jägerhaus präsentiert sich heute als freistehendes Halbwalmdachhaus. Ein Graben ist noch heute erkennbar.


title: Schloss Hirschhügel

text: Das ehemalige Jagdschloss Hirschhügel liegt in der Flur des Ortsteils Kuhfraß der Gemeinde Uhlstädt-Kirchhasel im Landkreis Saalfeld-Rudolstadt in Thüringen.


title: Schloss Hirschhügel

text: Zum Besitz von Schloss Kochberg gehörte das Weideland am Haselbach. Es war ein durch Wall, Wassergraben und Bastionen geschütztes Vorwerk und wurde als „Kuhfraß“ 1428 in einer Akte genannt. Von diesen Befestigungen ist heute kaum noch etwa vorhanden. James Patrick Parry hieß der reiche Ire, der als Ehemann der Luise v. Stein (Enkelin der Charlotte von Stein) akzeptiert wurde, nachdem er dem Altenburger Herzog einen Adelstitel abkaufte. Er baute das Schloss „Hirschhügel“. Die Bezeichnung Hirschgrund für das Haselbachtal, Hirschbrunnen für den Eichenborn und Hirschwiese wurden von ihm geprägt. Nach Luise ist auch der „Luisenturm“ in Kleinkochberg benannt. Bis 1882 war sein Sohn Charles Edward von Parry Majoratsherr von Schloss Hirschhügel und Kuhfraß, was dann seine Schwester Emma von Henckel von Donnersmarck nach seinem Tod übernahm. 1892 erbte Graf Henckel von Donnersmarck den Besitz. Im „Neuen Haus“ wurde 1941 ein Kinderlandheim eingerichtet. 1945 erfolgte die entschädigungslose Enteignung von Schloss und Gut.


title: Schloss Hirschhügel

text: Das Schloss wurde Altersheim und psychiatrische Einrichtung, jetzt (2010) ist es Altenheim eines Sozialwerks. Das historisch renovierte Jagdschloss mit einem weiträumigen etwa acht Hektar großen Parkareal wird als sozialtherapeutische Fördereinrichtung für 125 Gäste genutzt. Außenwohngruppen befinden sich im Saaletal in dem Dorf Etzelbach.


title: Schloss Hirschhügel

text: 1994/95 wurde noch erhaltenes mobiles Inventar an die Familie Henckel von Donnersmarck restituiert, welche einen Dauerleihvertrag mit der Stiftung Weimarer Klassik darüber abschloss. Darunter fielen Gemälde, Grafiken, Kunstgegenstände, Möbel und 39 Goethe-Handzeichnungen.


title: Dangerous (David-Guetta-Lied)

text: Dangerous () ist ein Song des französischen DJs und Musikproduzenten David Guetta. Der Gesang stammt vom US-amerikanischen Singer-Songwriter Sam Martin. Das Lied wurde am 6. Oktober 2014 als Download für Guettas Album "Listen" veröffentlicht und von Guetta, Sam Martin, Giorgio Tuinfort, Jason Evigan, Lindy Robbins geschrieben.


title: Dangerous (David-Guetta-Lied)

text: David Guetta veröffentlichte zum Release auf seinem YouTube-Kanal ein Musikvideo zu Dangerous, das unter der Leitung von Jonas Åkerlund entstand. Am 31. Oktober erschien auch ein "Extended Director’s Cut" des Musikvideos. Im Video selbst steht das Thema Formel 1 im Vordergrund, bei dem der britische Schauspieler James Purefoy den Rivalen der Hauptperson spielt. Auch der französische Formel-1-Fahrer Romain Grosjean hat einen Auftritt im Video. Er betritt am Ende zusammen mit Guetta und Purefoy das Podium.


title: Dangerous (David-Guetta-Lied)

text: Seit dem 7. Oktober 2014 existiert ein offizielles Lyric-Musikvideo. In diesem wird das Songprädikat „Dangerous“ mit einem gefährlichen Weltraumeinsatz gegen einen erdbedrohlichen Kometen verbunden. Das Ende ist offen, aber nach der Explosion in der letzten Szene kann es keine Überlebenden in der Saturn-Rakete geben. Im Video treten häufig Szenen von der Mondlandung auf.


title: Dangerous (David-Guetta-Lied)

text: Außerdem gibt es seit dem 24. November 2014 ein Musikvideo in Form einer Pianoversion, bei der nur der klavierspielende und singende Sam Martin gezeigt wird.


title: Carlo Storck

text: Carlo Storck (* 28. April 1938 in Offenbach am Main) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler. Er spielte elf Jahre als Verteidiger in der Ligamannschaft des 1. FSV Mainz 05 und hat bei den Rheinhessen von 1959 bis 1970 in der Oberliga Südwest beziehungsweise Regionalliga Südwest insgesamt 285 Ligaspiele absolviert und 18 Tore erzielt.


title: Carlo Storck

text: Eröffnet hatte Storck als Jugendspieler beim SC 07 Bürgel. Die ersten fußballerischen Schritte im Seniorenfußball hat Carlo Storck bei den „Gelbhemden“ von Germania Bieber im Offenbacher Stadtteil Bieber-Waldhof unternommen. Als der ehemalige erfolgreiche OFC-Spieler Heinz Baas zur Saison 1959/60 das Traineramt beim Südwestoberligisten FSV Mainz 05 antrat, unterschrieb der vormalige Amateur einen Vertrag bei den Rot-Weißen und wechselte in die Gutenberg–Stadt. Mit Helmut Müllges, Gerhard Natale, Manfred Nehren, Horst Schuch und Manfred Zimmer vervollständigten noch weitere Neulinge den Kader von Mainz. Storck debütierte am 16. August 1959, dem ersten Rundenspieltag, in der Oberliga bei einem 2:0-Heimerfolg gegen die Sportfreunde 05 Saarbrücken als Mittelläufer im damaligen WM-System. Für die Heimmannschaft im Bruchwegstadion erzielten Lothar Buchmann und Ulrich Muhl die Treffer und der 21-Jährige lernte dabei das Leistungsniveau der Oberliga kennen. Im Rundenverlauf konnte er sich mit zehn Ligaeinsätzen mit zwei Toren keinen Stammplatz erobern. Mainz belegte den 12. Rang. In seinem zweiten Oberligajahr 1960/61 bewirkte die Klasse des Neuzuganges Erich Bäumler und die Umstellung von Trainer Baas auf ein flexibleres Spielsystem nach südamerikanischem Vorbild mit einer Frühform des Liberos und einem zentralen Mittelfeldspieler, dass die Rot-Weißen den fünften Rang belegen konnten, Storck hatte 24 Spiele, zumeist als Vorstopper oder im zentralen Mittelfeld, bestritten. In den letzten zwei Jahren der alten Erstklassigkeit der Oberliga, 1961/62 und 1962/63, absolvierte der Ex-Offenbacher alle 60 Ligaspiele. Insgesamt hat er von 1959 bis 1963 in vier Runden 94 Ligaspiele absolviert und fünf Tore für die Baas-Elf erzielt.


title: Carlo Storck

text: Im Debütjahr der zweitklassigen Regionalliga-Südwest, der Saison 1963/64, belegte Storck mit seinen Mannschaftskameraden den vierten Rang und hatte 33 Ligaspiele mit sechs Toren in der 20er-Staffel bestritten. Zum sportlichen Höhepunkt wurde aber die folgende Saison 1964/65 durch die ausgezeichneten Leistungen im Pokal. Zuerst setzten sich die Nullfünfer im Südwesten gegen Eintracht Bad Kreuznach (3:1), Hassia Bingen (6:2), den SV Hildburg Elkenroth (4:1) sowie mit einem 4:0-Erfolg beim TuS Neuendorf in der vierten Runde durch und zogen damit in den DFB-Pokal ein. Im Januar und Februar 1965 schalteten sie in den ersten beiden Runden gleich zwei Bundesligisten aus. Am 16. Januar kam Werder Bremen mit 23:13 Punkten als Tabellenführer der Bundesliga nach Mainz und wurde vor 12.000 Zuschauern mit 1:0 besiegt. Als Vorstopper neutralisierte Storck dabei den Bremer Angriffsführer Arnold Schütz. Bremen gelang am Rundenende der Gewinn der deutschen Meisterschaft. Am 6. Februar rangen Storck und Kollegen dem TSV 1860 München unter Trainer Max Merkel vor 20.000 Zuschauern ein 2:2-Remis nach Verlängerung ab. Vierzehn Tage später, am 17. Februar, gelang sogar im Stadion an der Grünwalder Straße ein 2:1-Auswärtserfolg. Der Europacupfinalist aus München war dabei im Angriff mit Alfred Heiß, Hans Rebele, Rudi Brunnenmeier, Peter Grosser und Rudolf Steiner angetreten. Die Zweikämpfe mit Torjäger Brunnenmeier gehörten zu den Höhepunkten in der Karriere von Storck. Im Viertelfinale konnten die Mainzer am 27. Februar dem 1. FC Nürnberg vor 24.000 Zuschauern bis zur zweiten Halbzeit Paroli bieten, ehe sich der „Club“ in den zweiten 45 Minuten mit 3:0 durchsetzte. Die Franken waren nach 22 Bundesligaspielen mit 27:17 Punkten auf dem vierten Rang stehend, punktgleich mit dem zweiten und dritten Platz, nach Rheinhessen angereist und hatten mit Ludwig Müller, Heinz Strehl und Ferdinand Wenauer herausragende Leistungsträger in ihren Reihen. Storck hatte es überwiegend in den Zweikämpfen mit „Club“-Mittelstürmer Strehl zu tun gehabt.


title: Carlo Storck

text: In der dritten Regionalligasaison 1965/66, verpasste Storck durch eine langwierige Leistenverletzung fast die gesamte Hinrunde, agierte aber ab der Rückrunde als neuer Libero der Nullfünfer. Verstärkt durch den neuen Spielmacher Horst Hülß verpasste Mainz mit dem dritten Rang knapp die Bundesligaaufstiegsrunde. Eine überzeugende Rückrunde mit 23:7 Punkten – es gab nur zwei Niederlagen und drei Unentschieden neben zehn Siegen – reichte am Ende nicht um den Meister FK Pirmasens und Vizemeister 1. FC Saarbrücken am Einzug in die Aufstiegsrunde zu hindern. Wesentlicher Anteil am Erfolg dieser Runde hatte die Konstanz in der Defensive, wo mit Torhüter Kurt Planitzer, dem Verteidigerpaar Müllges und Heinz Wassermann, den Außenläufern Günther Dutine und Kurt Sauer, sowie in der Innenverteidigung mit Gerhard Görlach, in der Hinrunde als Libero und der Rückrunde als Vorstopper, ab der Rückrunde mit Carlo Storck als Libero, ein eingespielter Block agierte, der in 30 Ligaspielen lediglich 39 Gegentore zu verantworten hatte. In den Jahren 1967 und 1968 konnte die Mainzer Elf mit Libero Storck die Anzahl der Gegentreffer auf 35 (1967) beziehungsweise 32 (1968) verringern, aber mit den zweimaligen vierten Plätzen wurde der Einzug in die Bundesligaaufstiegsrunde verfehlt.


title: Carlo Storck

text: Nach der Saison 1969/70, unter Trainer Erich Gehbauer hatten die Mainzer den 12. Rang belegt, beendete Storck nach insgesamt 285 Liga- und fünf DFB-Pokalspielen im Trikot der Nullfünfer, nach elf Runden seine Laufbahn.


title: Ahl as-Suffa

text: Die Ahl as-Suffa () bzw. Ashāb as-Suffa () waren eine Gruppe von Gefährten des Propheten Mohammed, die zu ihm nach Medina ausgewandert waren und mangels Unterkunft für eine Übergangszeit in seiner Moschee lebten. Zu den bekanntesten Mitgliedern dieses Personenkreises gehörten Abū Huraira und Abū Dharr al-Ghifārī. Die Entbehrungen der Ahl as-Suffa sowie ihre Unterstützung und Speisung durch die Gemeinschaft der Muslime sind Gegenstand zahlreicher Hadithe. In der sufischen Tradition gelten sie als nachahmenswertes Modell für freiwillige Armut und Askese. Im heutigen Islam wird die Gruppe vor allem als religiöse Lerngemeinschaft interpretiert.


title: Ahl as-Suffa

text: Die Suffa, nach der die Gruppe benannt ist, war ein Schattendach ("ẓulla") im hinteren, nördlichen Bereich der Prophetenmoschee in Medina. Das Dach war aus Palmblättern und Lehm, und man konnte es von unten aus mit ausgestreckten Händen berühren. Auch der schattige Platz ("mauḍiʿ muẓallal") unter diesem Dach wurde als Suffa bezeichnet. Zu der Zeit, als die Muslime sich beim Gebet noch nach Jerusalem ausrichteten, fand das Gebet hier statt. Nachdem Mohammed die Qibla nach Mekka hin verlegt hatte, nutzten mittellose Muhādschirūn und solche, die in Medina keine Unterkunft hatten, den Platz als Zufluchtsort und übernachteten hier.


title: Ahl as-Suffa

text: ʿUmar ibn Schabba zitiert einen Prophetengefährten mit den Worten: „Wer nach Medina kam und dort einen Stammesvertreter ("ʿarīf") hatte, stieg bei diesem ab, wer aber keinen hatte, wohnte in der Suffa.“ Muhammad ibn Kaʿb al-Qurazī (gest. 735–38) wird mit der Aussage zitiert, dass die Ashāb as-Suffa in Medina kein Zuhause und keine Verwandten ("ʿašāʾir") hatten. William Montgomery Watt vermutete, dass diejenigen, die in der Suffa schliefen, Männer aus weniger einflussreichen Stämmen in der Umgebung von Medina waren, die keine Bündnispartner in Medina hatten, die sie hätten unterbringen könnten.


title: Ahl as-Suffa

text: Die Anzahl der Ahl as-Suffa war nicht konstant, sondern schwankte je nach den Lebensumständen. Neu eintreffende Einwanderer vergrößerten ihre Anzahl, durch Heirat, Tod oder Abreise verschiedener Personen gab es aber auch immer wieder Abgänge. Der Prophetengefährte Talha ibn ʿAmr an-Nadirī wird bei Ibn Schabba mit der Aussage zitiert, dass er bei seinem Aufenthalt in der Suffa zwei Männer getroffen habe. Zu seiner Zeit war ihre Anzahl offenbar nicht besonders groß. Abū Huraira wird dagegen mit der Aussage zitiert, dass er dreißig bzw. siebzig Männer von den Ahl as-Suffa hinter dem Gottesgesandten beten sah. Ibn Taimīya erklärt das so: „Das eine Mal waren es zehn oder weniger, das andere Mal zwanzig, dreißig oder mehr und manchmal waren es siebzig.“ Insgesamt sollen ungefähr 400 Personen zu irgendeinem Zeitpunkt in der Suffa gewohnt haben.


title: Ahl as-Suffa

text: Die Suffa wurde gelegentlich auch für andere Zwecke verwendet. So wird überliefert, dass bei der Hochzeit von Mohammed mit Zainab bint Dschahsch im Jahre 627 etwa 300 Gäste kamen, die die Suffa und die angrenzenden Räumlichkeiten komplett ausfüllten. Manchmal wurden auch Delegationen arabischer Stämme vorübergehend in der Suffa untergebracht.


title: Ahl as-Suffa

text: Ein besonders häufiges Thema bei der Beschreibung der Ahl as-Suffa ist ihre Armut. Schon im Hadith werden die Ahl as-Suffa als besonders „arme Menschen“ ("unās fuqarāʾ") gekennzeichnet. Nach Muhammad ibn Kaʿb al-Qurazī (gest. 735–38) waren die Ahl as-Suffa auch mit den „Armen, die auf Gottes Weg behindert werden“, in Sure 2:273 zu identifizieren. Von diesen heißt es dort weiter: „Nur wer töricht ist, hält sie für reich, weil sie sich zurückhalten. Du erkennst sie an ihrem Äußeren“ (Übers. Rudi Paret).


title: Ahl as-Suffa

text: Ihre Armut zeigte sich vor allem im Bereich der Kleidung. Abū Huraira wird mit der Aussage zitiert, dass die dreißig Männer von den Ahl as-Suffa, die er hinter dem Gottesgesandten beten sah, alle kein Obergewand ("ridāʾ") trugen. In einer anderen Version dieser Überlieferung, die al-Buchārī anführt, sagt Abū Huraira: „Ich sah siebzig von den Leuten der Suffa, von denen keiner ein Obergewand anhatte. Sie trugen entweder einen Lendenschurz ("izār") oder ein einfaches Tuch ("kisāʾ"), das sie im Nacken zusammengebunden hatten. Bei manchen reichte es bis zum Knie, bei anderen bis zu den Fersen. Sie mussten es mit der Hand zusammenhalten, damit ihre ʿAura nicht sichtbar wurde.“ As-Sarrādsch erklärt, dass die Gewänder der Ahl as-Suffa so zerrissen waren, dass sie nur bis zu den Knien reichten, und sie besonders beim Rukūʿ festgehalten werden mussten, bei dem der Betende sich vorbeugt. Er berichtet auch, dass die Ahl as-Suffa, wenn der Prophet bei ihnen stand, versucht hätten, einander als Deckung zu benutzen, um ihre Nacktheit zu verbergen. Wāthila ibn al-Asqaʿ wird mit den Worten zitiert: „Keiner von uns trug ein Kleidungsstück, das vollständig war. Und der Schweiß bildete wegen des Drecks und Staubs Ringe auf unserer Haut“ Mohammed soll die Ahl as-Suffa, als sie einmal darüber klagten, auf bessere Zeiten vertröstet haben, in denen ihre Kleider so schön wie die Umhänge der Kaaba sein würden. Diese waren zu jener Zeit noch weiß.


title: Ahl as-Suffa

text: Verschiedene Berichte handeln davon, dass Mohammed die Armut der Ahl as-Suffa gelobt haben soll. Nach einem Bericht, der auf al-Fadāla ibn ʿUbaid (gest. 673) zurückgeführt wird, trat er einmal nach dem Gebet zu ihnen und rief: „Wenn ihr wüsstet, welchen Rang ihr bei Gott habt, dann würdet ihr Armut und Not noch weiter vermehren wollen.“ Die Klagen der Ahl as-Suffa über ihre Armut soll er einmal mit dem Argument zurückgewiesen haben, dass sie, wenn sie wohlhabender wären, sich gegenseitig beneiden, schneiden und hassen würden. Nach ʿAmr ibn Huraith (gest. 704) bezog sich auch die Aussage in Sure 42:27: „Wenn Gott seinen Knechten den Unterhalt reichlich zuteilen würde, würden sie maßlos werden auf der Erde“ auf die Ahl as-Suffa. Mit diesen Worten soll Mohammed nämlich auf ihre Klagen über ihre Armut geantwortet haben.


title: Ahl as-Suffa

text: In einem Hadith, der auf Abū Huraira zurückgeführt wird, heißt es: „Die Ahl as-Suffa waren Gäste des Islams ("aḍyāf al-islām"), die weder Familie, noch Vermögen, noch etwas anderes hatten. Wenn (sc. dem Gottesgesandten) eine Almosengabe zukam, schickte er sie zu ihnen und nahm nichts davon an sich. Und wenn ihm ein Geschenk zukam, ließ er sie holen. Dann nahm er etwas davon ein und ließ sie ebenfalls daran teilhaben.“ Ein anderer Hadith berichtet davon, dass Mohammed den Erlös des Verkaufs von Sklaven dazu benutzte, die Ahl as-Suffa zu unterstützen. Muhammad ibn Kaʿb al-Qurazī (gest. 735–38) wird mit der Aussage zitiert, dass Mohammed auch seine Gefährten zur Almosengabe für die Ahl as-Suffa aufgerufen habe. Auch der Koranvers von Sure 2:273, der auf die Ahl as-Suffa bezogen wird, endet mit einem Aufruf zur Almosenspende.


title: Ahl as-Suffa

text: Mehrere Berichte handeln von der Speisung der Ahl as-Suffa. Mohammed soll diese Leute, wenn er am Abend zu essen beabsichtigte, zu sich gerufen haben. Die meisten von ihnen verteilte er dann als Einzelpersonen bzw. Gruppen von zwei bis drei Männern auf seine Gefährten, der Rest (etwa vier bis zehn Personen) aß bei ihm. Nach einem Hadith, der auf ʿAbd ar-Rahmān, den Sohn von Abū Bakr, zurückgeführt wird, forderte Mohammed seine Anhänger auf, die Ahl as-Suffa zu ihren Mahlzeiten einzuladen, wobei er sprach: „Wer genug essen für zwei hat, soll noch einen dritten einladen. Und wer genug für vier hat, soll noch einen fünften oder sechsten einladen.“ Der wohlhabende Saʿd ibn ʿUbāda ibn Dulaim wird gerühmt, er habe sogar manchmal 80 von ihnen nach Hause mitgebracht und bewirtet.


title: Ahl as-Suffa

text: Aus einem Hadith, den Muslim ibn al-Haddschādsch in seinem "Ṣaḥīḥ" überliefert, geht hervor, dass sich auch die Qurrāʾ, die Koranleser in der Prophetenmoschee, an der Verpflegung der Ahl as-Suffa beteiligten. Sie schlugen Brennholz, verkauften es und kauften mit dem Erlös Nahrungsmittel für sie.


title: Ahl as-Suffa

text: Eine ausreichende Versorgung der Ahl as-Suffa mit Nahrungsmitteln scheint aber nicht immer gewährleistet gewesen zu sein. In mehreren Berichten ist davon die Rede, dass sie sich beim Propheten über ihren Hunger beschwerten. Der Prophetengefährte Talha ibn ʿAmr an-Nadirī, der bei Ibn Schabba zu Wort kommt, berichtet, er und die beiden anderen Männer, die sich zu seiner Zeit in der Suffa aufhielten, hätten über mehrere Tage nur eine Anzahl von Datteln zu essen bekommen. Als sich einer von den Männern darüber beschwerte und vorbrachte, dass die Datteln ihm den Magen „verbrannt“ hätten, beantwortete Mohammed die Klage mit dem Verweis darauf, dass er selbst über mehrere Tage nichts Besseres zu essen bekommen habe. Einige von den Ahl as-Suffa sollen vor Nahrungsmangel ("ḫaṣāṣa") sogar beim Gebet zusammengebrochen sein, so dass Beduinen, die das beobachteten, sie für Verrückte ("maǧānīn") hielten.


title: Ahl as-Suffa

text: Mehrere Berichte über die Speisung der Ahl as-Suffa haben den Charakter von Wunderlegenden. Nach einem Bericht, den Muhammad ibn Saʿd unter Berufung auf Abū Huraira anführt, rief Mohammed eines Nachts alle Ahl as-Suffa zu sich und setzte ihnen eine Schüssel mit einer Gerstenspeise vor. Nachdem alle davon gegessen hatten, war die Schüssel immer noch genauso voll wie zuvor. Nach einem anderen Bericht, den al-Buchārī anführt, trug Mohammed eines Tages, als er einen Becher frische Milch (laban) erhalten hatte, Abū Huraira auf, die Ahl as-Suffa zu rufen, damit sie davon tranken. Abū Huraira, der die Milch lieber für sich allein gehabt hätte, musste zusehen, wie alle Ahl as-Suffa von dem Becher tranken. Zu seiner Überraschung war aber am Ende noch so viel Milch in dem Becher, dass er sich selbst daran satt trinken konnte. Nachdem er den Becher abgesetzt hatte, trank der Prophet den Rest aus.


title: Ahl as-Suffa

text: Muhammad ibn Saʿd (gest. 845), der in seinem „Großen Klassenbuch“ ("Kitāb aṭ-Ṭabaqāt al-kabīr") den Ahl as-Suffa einen eigenen Abschnitt gewidmet hat, ordnet dort lediglich vier Personen eindeutig diesem Personenkreis zu: Abū Huraira, Abū Dharr al-Ghifārī, Wāthila ibn al-Asqaʿ (gest. 702) und einen gewissen Qais ibn Tihfa al-Ghifārī. Abū Huraira wird mit der Aussage zitiert, dass er selbst zu den Ahl as-Suffa gehört und einmal, als er sich zwischen den Gemächern von ʿĀʿischa bint Abī Bakr und Umm Salama befand, vor Hunger das Bewusstsein verloren habe. Von Wāthila überliefert Ibn Saʿd an anderer Stelle die folgenden Worte: „Ich war einer von zwanzig Gefährten des Gottesgesandten, die zu den Ahl as-Suffa gehörten. Ich war der jüngste von ihnen.“


title: Ahl as-Suffa

text: Al-Balādhurī nennt in seinem Werk „Genealogien der Adligen“ ("Ansāb al-Ašrāf") noch verschiedene andere Personen als Angehörige der Ahl as-Suffa, von denen die meisten relativ unbekannt sind: Abū Qursāfa, Nubait ibn Schurait al-Aschdschaʿī, ʿAbbād ibn Chālid al-Ghifārī, Rabīʿa ibn al-Aslamī, Dscharhad ibn Razāh al-Aslamī.


title: Ahl as-Suffa

text: Erheblich größer ist der Kreis der Personen, die Abū Nuʿaim al-Isfahānī (gest. 1038) in seinem hagiographischen Sammelwerk "Ḥilyat al-Auliyāʾ" unter der Überschrift Ahl as-Suffa behandelt. Er umfasst insgesamt 104 Personen. Ihre Biographien nehmen in der modernen Druckausgabe seines Werks mehr als 70 Seiten ein. Grundlage seiner Aufstellung der Ahl as-Suffa bildeten frühere Listen der sufischen Autoren Ahmad ibn Muhammad Ibn al-Aʿrābī (gest. 952) und Abū ʿAbd ar-Rahmān as-Sulamī (gest. 1021). Nach der Angabe Hudschwīrīs hatte as-Sulamī sogar ein eigenständiges Werk zu den Ahl as-Suffa verfasst. Dieses hat sich allerdings nicht selbständig erhalten. Abū Nuʿaim merkt in seiner Aufstellung bei sechs Personen, darunter Abū Aiyūb al-Ansārī, an, dass sie fälschlicherweise den Ahl as-Suffa zugerechnet worden sind. Darüber hinaus führt er in einem Anhang noch zusätzliche Personen an, die seiner Auffassung nach den Ahl as-Suffa zugehörten, aber von den beiden früheren Autoren vergessen worden waren.


title: Ahl as-Suffa

text: Abū Nuʿaim beschreibt Abū Huraira als den „Vorsteher“ ("ʿarīf") der Ahl as-Suffa: Er sollte immer unterrichtet sein, wo sie sich gerade aufhielten. Weitere bekannte Personen, die er den Ahl as-Suffa zuordnete, sind Bilāl ibn Rabāh, Salmān al-Fārisī, Saʿd ibn Abī Waqqās, Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāh, ʿAbdallāh ibn Masʿūd, Suhaib ar-Rūmī, Abū Lubāba und ʿAbdallāh ibn ʿUmar. William Montgomery Watt hielt die Zugehörigkeit vieler dieser Personen für eine fromme Legende. So hat er zum Beispiel mit dem Argument, dass Abū Lubāba kein Einwanderer war, sondern zu den einflussreichsten und wohlhabendsten Persönlichkeiten von Medina gehörte, seine Zugehörigkeit zu den Ahl as-Suffa in Zweifel gezogen. Moderne arabische Autoren wie Akram Diyā' al-ʿUmarī halten es dagegen nicht für ausgeschlossen, dass sich auch Ansār unter die Ahl as-Suffa gemischt haben, in diesem Fall aber nicht aus Not, sondern „aus Liebe zu einem Leben der Entbehrung und Armut“. Eine weitere bekannte Persönlichkeit aus Medina, die zu den Ahl as-Suffa gerechnet wurde, war der Dichter Kaʿb ibn Mālik (gest. 670–73).


title: Ahl as-Suffa

text: Der Kreis der Ahl as-Suffa hat schon früh das Interesse der Sufis geweckt. Die lautliche Ähnlichkeit zwischen "ahl aṣ-ṣuffa" und "ṣūfīya" ließ die Legende entstehen, dass es eine Beziehung zwischen beiden Gruppen gäbe. Al-Kalābādhī (gest. 990-95) vertrat die Auffassung, dass ein Sufi jemand sei, der den Ahl as-Suffa von seinem Charakter ähnele, und bezeichnete beide Gruppen zusammengenommen als die "ṣuffīya ṣūfīya". Auch al-Ghazālī stellte eine Beziehung zwischen Ahl as-Suffa und Sufik her, indem er die Behauptung aufstellte, dass die Ahl as-Suffa sich wie die Sufis in Wolle (arab. "ṣūf") gekleidet hätten. Mehrere sufische Autoren, darunter Abū Nasr as-Sarrādsch (gest. 988) und Hudschwīrī (gest. 1071–1077), haben den Ahl as-Suffa in ihren Werken eigene Kapitel gewidmet.


title: Ahl as-Suffa

text: Eine Besonderheit bei den sufischen Autoren ist, dass nach ihrer Auffassung die Armut der Ahl as-Suffa freiwilligen Charakter hatte. As-Sarrādsch zum Beispiel meint wissen zu können, dass die Ahl as-Suffa weder Landwirtschaft oder Viehzucht, noch Handel betrieben. Ähnlich drückt sich auch Abū Nuʿaim aus: die Ahl as-Suffa seien Männer gewesen, die weder Handel noch irgendein Kaufgeschäft vom Gottesgedenken abgelenkt habe. Gott, so Abū Nuʿaim weiter, habe die diesseitigen Güter vor den Ahl as-Suffa verborgen, um sie davor zu schützen. „So blieben sie durch seinen Schutz bewahrt vor den Lasten und behütet vor den Geschäften, und die Vermögensdinge lenkten sie nicht ab.“


title: Ahl as-Suffa

text: Die sufischen Autoren stellten außerdem den hohen Rang der Ahl as-Suffa gegenüber dem Propheten heraus. Der Prophet habe ihnen Gesellschaft geleistet und mit ihnen zusammengesessen und gespeist, er sei, wenn er mit ihnen zusammensaß, nie früher aufgestanden als sie und habe beim Handschlag mit ihnen seine Hand nie früher zurückgezogen als sie. Gott habe seinen Propheten außerdem einmal hinsichtlich der Ahl as-Suffa gescholten, als er nämlich sprach: „Er blickte finster drein und wandte sich ab, dass der Blinde sich an ihn gewandt“ (Sure 80:1–2). Anlass für die Herabsendung der beiden Verse sei nämlich Abdallah ibn Umm Maktūm gewesen, ein Mann, den as-Sarrādsch den Ahl as-Suffa zurechnet. Hudschwīrī überliefert unter Berufung auf ʿAbdallāh ibn ʿAbbās, dass Mohammed beim Anblick der Ahl as-Suffa, ihrer Mittellosigkeit und Selbstkasteiung ausgerufen haben soll: „Freut Euch, o ihr Leute der Suffa, denn wer immer aus meiner Umma mit dem Zustand, in dem ihr euch befindet, zufrieden bleibt, wird zu meinen Gefährten im Paradies gehören.“


title: Ahl as-Suffa

text: As-Sarrādsch führte auch noch verschiedene andere Koranverse an, die sich auf die Ahl as-Suffa beziehen sollen, so Sure 6:52 „Vertreibe nicht diejenigen, die ihren Herren anrufen am Morgen und am Abend, um seine Nähe zu erstreben!“ und Sure 18:28 „Harre geduldig aus mit denen, die ihren Herren anrufen am Morgen und am Abend“. Beide Verse gelten allerdings als mekkanisch, womit die Ahl as-Suffa, die als Gruppe erst in Medina entstanden sind, als Offenbarungsanlass ausgeschlossen sein dürften.


title: Ahl as-Suffa

text: Die Vereinnahmung der Ahl as-Suffa durch die Sufis als Vorbild für ihre Lehre und Lebensform stieß bei einigen Gelehrten aber auch auf Kritik. So äußerte der Hanbalit Ibn al-Dschauzī (gest. 1201) in seinem Werk "Verführung des Teufels" ("Talbīs Iblīs"), dass die Ahl as-Suffa, anders als die Sufis, nur aus Not ("ḍarūratan") in der Moschee gesessen und nur aus Not von Almosengaben gelebt hätten, sich aber sofort von diesem Zustand gelöst hätten, als ihnen Gott die Länder geöffnet hatte. Der Begriff „Sūfī“ könne auch nicht auf die Ahl as-Suffa zurückgeführt werden, denn wenn diese Ableitung richtig wäre, dann müsste der Begriff „Suffī“ lauten. Ganz ähnlich äußerte sich ein Jahrhundert später Ibn Taimīya (gest. 1328) in einem Fatwa, das sich mit den „leeren Behauptungen der Sufis“ ("abāṭīl al-mutaṣauwifa") über die Ahl as-Suffa befasste. Ihm war unter anderem die Frage vorgelegt worden, ob die Ahl as-Suffa körperliche Arbeit geleistet oder mit dem Korb gebettelt hätten. Ibn Taimīya schrieb dazu: „Die armen Muslime, sowohl diejenigen, die zu den Ahl as-Suffa gehörten als auch die anderen, verdienten ihren Lebensunterhalt immer, wenn es die Möglichkeit dazu gab.“


title: Ahl as-Suffa

text: Aus dem Fragenkatalog, der Ibn Taimīya vorgelegt wurde, geht hervor, dass einige Sufis die Ahl as-Suffa allen anderen Prophetengefährten vorzogen und sie sogar auf eine höhere Stufe stellten als die rechtgeleiteten Kalifen. Außerdem sagten sie ihnen nach, dass sie sich unter Musikbegleitung in ekstatische Zustände versetzt hätten. Aus einer anderen Stelle in Ibn Taimīyas Fatwa geht hervor, dass diese Sufis auch die Auffassung vertraten, dass die Ahl as-Suffa das Gespräch zwischen Gott und Mohammed in der Miʿrādsch-Nacht belauscht hätten und über die zwischen ihnen ausgetauschten Worte informiert gewesen seien.


title: Ahl as-Suffa

text: Im zeitgenössischen Islam werden die Ahl as-Suffa vor allem als eine religiöse Lerngemeinschaft gedeutet. Derartige Deutungen knüpfen an einen Hadith an, der bei Ibn Mādscha überliefert wird. Darin wird der Prophetengefährte ʿUbāda ibn Sāmit (gest. 656) mit der Aussage zitiert wird, dass er Leuten von den Ahl as-Suffa den Koran und die Schreibkunst (kitāba) gelehrt und darauf von einem von ihnen einen Bogen geschenkt bekommen habe. Unter Bezugnahme auf diese Tradition deutete Muhammad Hamidullah in seinem Buch „Le prophète de l’Islam“ (1959) die Ahl as-Suffa als die „erste archetypische Islamische Universität“. Er meinte, dass man die Prophetenmoschee als Klassenraum, die Suffa als Dormitorium, die Ahl as-Suffa als Schüler und den Propheten als Lehrer und Mentor verstehen müsste. Auf besonders fruchtbaren Boden fiel diese neue Interpretation der Ahl as-Suffa in der Türkei. Hier griff der Theologe Mustafa Baktır Hamidullahs Gedanken auf und verfasste ein Buch mit dem Titel „Die Leute der Suffa, der ersten Erziehungseinrichtung im Islam“ ("İslam’da İlk Eğitim Müessesesi Suffa Ashabı", Istanbul 1984).


title: Ahl as-Suffa

text: In einer Veröffentlichung der Gülen-Bewegung aus dem Jahre 2007 mit dem Titel „Reviving the Suffa Tradition“ wird erklärt, dass Fethullah Gülen die vier Leitprinzipien der Suffa-Schule (Ledigkeit, Einfachheit, Bescheidenheit und Frömmigkeit) in seinem Wirken als Lehrer wiederbelebt habe. Seine Schüler kämpften dafür, den „Geist der Suffa“ hochzuhalten. Wie die Suffa-Tradition sei die Gülen-Bewegung eine freiwillige, auf Askese gestützte Lernbewegung.


title: Moncé-en-Belin

text: Moncé-en-Belin ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Sarthe in der Region Pays de la Loire. Moncé-en-Belin gehört zum Arrondissement Le Mans und zum Kanton Écommoy. Ihre Einwohner heißen "Moncéen(s)".


title: Moncé-en-Belin

text: Moncé-en-Belin liegt etwa zehn Kilometer südlich des Stadtzentrums von Le Mans. Der Fluss Rhonne durchquert die Gemeinde. Umgeben wird Moncé-en-Belin von den Nachbargemeinden Arnage im Norden, Mulsanne im Osten und Nordosten, Laigné-en-Belin im Südosten, Saint-Gervais-en-Belin im Süden, Yvré-le-Pôlin im Südwesten, Guécélard im Westen sowie Spay im Nordwesten.Mit der britischen Gemeinde Welton in Lincolnshire (England) besteht seit 1974 eine Gemeindepartnerschaft.


title: Der Mörder (1963)

text: Der Mörder (Originaltitel: "Le Meurtrier)" ist ein Kriminalfilm in Schwarzweiß, der am 11. Januar 1963 seine Premiere feierte. Regie bei der französisch-deutsch-italienischen Koproduktion führte Claude Autant-Lara. Der Film basiert auf dem amerikanischen Roman "The Blunderer" von Patricia Highsmith, in Deutschland erschienen unter dem Titel "Der Stümper".


title: Der Mörder (1963)

text: Der Architekt Walter Saccard hegt seit langem den Gedanken, sich von seiner streitsüchtigen und selbstmordgefährdeten Frau scheiden zu lassen. Da diese aber strikt dagegen ist, erwägt er, sie auf andere Weise loszuwerden. Als Vorbild soll der aktuelle Mordfall Helen Kimmel dienen. Die Zeitungen berichten, den Verdacht gegen ihren Ehemann Melchior Kimmel habe man fallen lassen müssen, da er ein Alibi vorweisen konnte. Saccard hält ihn trotzdem für den Mörder und besucht den frischen Witwer in seiner Buchhandlung, in der Hoffnung, Anregungen zu erhalten.


title: Der Mörder (1963)

text: Laura Saccard wird wenige Tage später in einer Schlucht tot aufgefunden. Ob es Mord, ein Unfall oder Selbstmord war, lässt sich nicht klären. Inspektor Corby von der Kriminalpolizei sieht Parallelen zwischen den Fällen Kimmel und Saccard, findet auch entsprechende Zeitungsartikel aus dem Hause Saccards in Lauras Reiselektüre. Er vermutet eine Nachahmungstat. So gerät nicht nur Saccard selbst ins Fadenkreuz der Ermittlungen, sondern auch Kimmel gerät erneut unter Verdacht, seine eigene Frau getötet zu haben.


title: Der Mörder (1963)

text: Um sich an Saccard zu rächen, der seinen Fall wieder an die Oberfläche gebracht hat, beginnt Kimmel eine Intrige gegen Saccard zu spinnen. In einem Interview mit Journalisten gibt er Saccards angebliches Geständnis wieder. In seine eindringliche, illustre Erzählung baut er versehentlich ein Detail vom Tatort seiner eigenen Frau ein. Somit ist zumindest er als Mörder überführt, kann aber zunächst flüchten. Er ersticht seinen Kontrahenten Saccard auf einem Konzert und wird anschließend festgenommen.


title: Der Mörder (1963)

text: Gedreht wurde der Krimi, der auch den deutschen Alternativtitel "Der Schatten der Laura S." trägt, in Nizza und Menton. In einer der letzten Szenen ist unverkennbar die Treppe zur Kirche Saint-Michel am Hafen von Menton erkennbar.


title: Der Mörder (1963)

text: Im Original heißt Walters Frau "Clara".


title: Sensors

text: Sensors ist eine wissenschaftliche Fachzeitschrift, die vom MDPI-Verlag veröffentlicht wird. Die erste Ausgabe erschien im Jahr 2001. Derzeit erscheint die Zeitschrift mit 12 Ausgaben im Jahr. Es werden Artikel veröffentlicht, die sich mit dem Einsatz von chemischen Messfühlern beschäftigen.


title: Sensors

text: Der Impact Factor lag im Jahr 2019 bei 3,275. Nach der Statistik des ISI Web of Knowledge wurde das Journal 2014 in der Kategorie "analytische Chemie" an 31. Stelle von 74 Zeitschriften, in der Kategorie "Elektrochemie" an 14. Stelle von 28 Zeitschriften und in der Kategorie " Instrumente & Instrumentierung" an zehnter Stelle von 56 Zeitschriften geführt.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Die römisch-katholische Pfarrkirche steht im Zentrum der Stadtgemeinde Marchegg im Bezirk Gänserndorf in Niederösterreich. Die auf die heilige Margaretha geweihte Kirche gehört zum Dekanat Marchfeld im Vikariat Unter dem Manhartsberg der Erzdiözese Wien. Die Kirche steht unter .


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Nach seinem Sieg über die Ungarn in der Schlacht „bei Kressenbrunn“ im Jahre 1260 gründete der böhmische König Przemysl Otakar II. und der Olmützer Bischof Bruno von Schauenburg (Schaumburg) die Stadt Marchegg. Bischof Bruno plante in ihr ein Bistum (auf den Fundamenten des Großmährischen hl. Methodius Erzdiözese) zu errichten, das so wie Prag der Erzdiözese Olmütz unterstehen sollte. Hier begann auch mit dem Bau einer Kathedrale (heutige Pfarrkirche), sie sollte die erste im heutigen Nieder- und Oberösterreich sein und mit dem Stadt von Anfang der hl. Margareta geweiht werden. Die erste urkundliche Erwähnung der Kirche findet sich in einem Schenkungsbrief von könig Przemysl Ottokar II. In das Jahr 1278 nimmt Rudolf I. die Kirche mit ihren Besitzungen unter seinen besonderen Schutz, nachdem ihn in der Schlacht bei Dürnkrut „"Gott unfern der Kirche zu Marchekke"“ aus der Lebensgefahr gerettet hatte (beim Franz Grillparzer). Die nächste Erwähnung bezeichnet Marchegg als Vikariat der Melker Pfarre Weikendorf und das Stift Melk als Inhaber des Patronats. Zum Zeichen der Filialabhängigkeit hatte Marchegg ab dem Jahre 1410 jährliche Zahlungen an die Pfarre Weikendorf zu leisten.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Im Jahre 1429 scheint Marchegg in einem Verzeichnis der Pfarren und Pfründen der Diözese Passau auf, ehe die Pfarre in der Reformationszeit von den protestantischen Grundherren mit Prädikanten besetzt wurde. Am 26. Mai 1621 erfolgte im Zuge der Gegenreformation die Übergabe der Herrschaft an Paul Pálffy mit der Auflage, „"die Pfarr zu versorgen und die Prädikanten daselbst abzuschaffen"“.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Im Jahre 1632 suchte Pálffy für die Pfarre, die vermutlich seit dem Ende des 15. Jahrhunderts von Paulinern aus Marianka administriert wurde, um einen Weltpriester an. Da dieser nicht gefunden werden konnte, stellten die Pauliner im Jahre 1634 einen eigenen Pfarrer nach Marchegg ab.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Seit 1784 gehört die Pfarre Marchegg der Erzdiözese Wien an. Heute gehört zum Dekanat Marchfeld im Vikariat Unter dem Manhartsberg der Erzdiözese Wien.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Die Kirche wurde im Jahre 1260 gemeinsam mit der Stadt Marchegg von König Přemysl Ottokar II. von Böhmen und von Bruno von Schauenburg, Bischof von Ölmütz, gegründet. Die mittelalterliche Stadtanlage wurde mittels Achsenkreuz geplant. Die Längsachse des Langhauses wurde am Gründonnerstag, dem 5. April 1268 und die Längsachse des Chors am Ostersonntag, dem 8. April 1268 orientiert, sodass das Kirchengebäude einen leichten Achsknick aufweist. Ottokar II. hatte eine große, dreischiffig Kathedrale geplant, deren Grundriss die südfranzösische Kathedrale entsprach. (prof. Kuthan) Wie archäologische Untersuchungen im Jahre 1998 ergaben, liegt der Portalpunkt des geplanten Kirchenschiffes etwa sieben Meter außerhalb des heutigen Kircheneinganges. Von diesem Plan wurden nur der der Chor und die Fundamente des Langhauses ausgeführt.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Während des Aufmarsches der osmanischen Truppen zur Ersten Wiener Türkenbelagerung im Jahre 1529 und 1634 während des Dreißigjährigen Krieges erlitt die Kirche schwere Zerstörungen, sodass bis in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts nur der Chor als Kirche verwendet werden konnte.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Von 1786 bis 1790 ließ Karl Graf Pálffy einen wesentlich kleineren Langhausbau errichten. Zunächst wurde am 26. März 1786 der um die Kirche gelegene Friedhof aufgelassen. Der einsturzgefährdete als Dachreiter ausgeführte Glockenturm („"Kapuzinertürmchen"“) wurde 1787 abgetragen, das Dach gleich eingedeckt und bis 1789 der Kirchenzubau mit einem neuen Glockenturm ausgeführt. Im Jahre 1790 konnten die Glocken in den neuen Turm übertragen und die Gottesdienste in der neugestalteten Kirche zelebriert werden.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Bereits im Jahre 1850 drohte der neue Turm einzustürzen, sodass er abgetragen, der Haupteingang der Kirche gesperrt und das Kirchenschiff gestützt werden musste. Im Jahre 1853 erteilte Fürst Anton Pálffy den Auftrag zur Errichtung eines neuen Kirchturmes, der auf 170 Eichenstämmen ruht. Dieser war 1855 fertiggestellt und erhielt ein neues galvanisch vergoldetes eisernes Turmkreuz. Es folgte eine Renovierung des Kircheninneren, die im Jahre 1856 abgeschlossen werden konnte. In den Jahren 1890 und 1895 erhielt die Kirche neue Kirchenfenster.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Während des Ersten Weltkrieges musste 1917 das Kupfer vom Saume und den Fenstern des Kirchturmes abgenommen und durch Zinkblech ersetzt werden und im Jänner 1918 wurden die Orgelpfeifen für Kriegszwecke requiriert.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Im Zweiten Weltkrieg erhielt die Kirche beim Beschusses von Marchegg im Jahre 1945 sieben Treffer, die nur geringen Schaden anrichteten. Bei einer Renovierung der Decke im Jahre 1960 wurden mehrere Fresken gefunden, wovon zwei gerettet werden konnten.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Der beherrschende hohe Chor unter einem steilen Satteldach aus dem dritten Viertel des 13. Jahrhunderts hat hohe zweibahnige Maßwerkfenster zwischen mehrfach abgetreppten Strebepfeilern mit Wasserschlägen und einem umlaufenden Kaffgesims. An der Südseite ist eine im Kern frühgotische Sakristei mit je einem Rechteckfenster nach Süden und nach Osten und einem steilen Pultdach angebaut. An die Sakristei schließt der unter Karl Graf Pálffy im Jahre 1789 umgebaute zweigeschoßige Oratoriumsanbau mit einem kleinen südseitigen Rundbogenfenster unter einem Pultdach an. Beim Umbau wurde das Anschlussstück des frühgotischen Polygons des nicht ausgeführten Seitenschiffes mitverwendet. An der Nordseite des Chores ist eine frühgotische Konsole erhalten, unter der sich der heutige Treppenaufgang zum Chordachbereich befindet.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: An den Chor schließt westlich das deutlich niedrigere spätbarocke Langhaus mit schlichter Fassadengestaltung und Segmentbogenfenstern zwischen niedrigen Strebepfeilern an. Das Langhaus wird von einem Satteldach abgeschlossen und hat im westlichsten Bereich zwei übereinander liegende Oculi.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Die ebenso schlichte Fassade des Westturms aus dem Jahre 1855 hat ein Spitzbogenportal, spitzbogige Schallfenster und einen steilen Spitzhelm, der von einem schlanken Kleeblattkreuz bekrönt ist. Das Traufgesims des Langhauses setzt sich in einem Kordongesims an den drei freiliegenden Seiten des Turmerdgeschosses fort. Oberhalb dieses Gesimses befindet sich an jeder der drei Seiten eine Turmuhr.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Das niedrige Langhaus ist flach gedeckt und hat eine dreiteilige kreuzgewölbte Empore, die auf Pfeilern ruht. Ein rundbogiger Triumphbogen bildet den Übergang zu dem wesentlich höheren dreijochigen und großräumigen Chor mit Fünfachtelschluss.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Der Chor wird von einem Kreuzrippengewölbe aus der Zeit um 1320 abgeschlossen. Die zart profilierten Rippen enden in den in den Jochen abgeschlagenen gebündelten Diensten mit hohen Kelchkapitellen. Die figuralen Schlusssteine zeigen die heilige Margaretha, das Lamm Gottes flankiert von beiden im Jahre 1960 freigelegten Fresken von Petrus und Johannes, ein Blätterornament und einen Kopf im Lorbeerkranz, der wahrscheinlich als Hinweis auf Ottokar, den Sieger, zu deuten ist.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Unter den Fenstern des Chores sind Teile eines umlaufenden Kaffgesimses erhalten. Neben einer um 1300 vermauerten ehemaligen Sakristeitür an der Südseite ist eine dreiteilige Sessionsnische mit Kleeblattbögen und figuralen oder Blattwerkkonsolen.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Die frühgotische Sakristei und das zweigeschossige Oratorium werden von einem barockisierten Kreuzgewölbe abgeschlossen.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Der barocke Hochaltar aus dem Jahr 1660 erhebt sich über dem mächtigen rohen Stein des ursprünglichen Altartisches. Er hat ein zweigeschossiges Altarretabel, das mit reichlichem Knorpelwerkdekor ausgestattet ist. Der vergoldete Altar ist aus Holz gefertigt und reicht bis in die Gewölbekuppel, sodass das nach dem Sonnenaufgang zu Ostern 1268 ausgerichtete Mittelfenster seine Funktion verloren hat und vermauert wurde. Das Altarblatt stellt die heilige Margaretha dar und wurde 1855 von Karl Wurzinger aus der Schule von Leopold Kupelwieser als Ersatz für das ursprüngliche Altarbild „Erlöser am Kreuze“ gemalt. Das Retabel wird von weiß gefassten Altarfiguren flankiert. Auf der linken Seite sind dies der heilige Florian, auf der rechten Seite Johannes der Täufer. Darüber die heilige Elisabeth von Ungarn (in Marchegg wie hl. Anna genannt) und die heilige Margareta von Ungarn (Dominikanerin) (in Marchegg wie eine Ordensfrau genannt). Ganz oben stehen die heilige Katharina von Alexandrien (mit dem Rad) und die heilige Barbara von Nikomedien. Die Figuren zu beiden Seiten werden durch Engelsfiguren ergänzt. In einer Nische des Altaraufbaus steht die Figur des heiligen Josef, das Retabel wird von einer Figur des Erzengels Michael bekrönt.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Der secessionistische Nischenaltar wurde 1909 von Hans Prutscher im Auftrag von Franz Groiß gestaltet, der ihn anlässlich seines 25-jährigen Jubiläums als Pfarrer von Misterbach gestiftet hat. Er stellt eine seltene Arbeit dar, weil es nur drei Altäre dieser Art gibt. In der Mitte ist eine Herz–Jesu–Statue vom Vorgängeraltar aus dem Ende des 19. Jahrhunderts. Ein hoher Rosenkranz umrahmt die Statuen der Heiligen Anna und Joachim sowie Josef und Maria.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Die barocke Kanzel wurde 1725 errichtet und zeigt auf dem Schalldeckel eine seltene Darstellung einer Pietà: Der tote Sohn liegt nicht am Schoß von Maria, sondern am Schoß des Vaters („"Gottvater–Pieta"“). An der Unterseite des Schalldeckels schwebt die Heilig Geist-Taube und auf dem Kanzelkorb sind Reliefs der Evangelistensymbole.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Kreuzwegbilder aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts und die Glasfenster aus dem Anfang des 20. Jahrhunderts vervollständigen die Ausstattung.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Das im Jahre 1890 von der Orgelwerkstatt "Johann Drabek & Söhne" gebaute Instrument wurde im Jahre 1970 durch eine neue Ahlborn-Orgel ersetzt. Am 27. Mai 2018 die Orgel durch die Initiative von Franz Hubek und Eduard Wintera und durch dem Orgelrestaurator Matthias Müller aus Magdeburg nach 48 Jahren erstmals wieder bespielen konnte.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: In beiden Weltkriegen wurden die Kirchenglocken für Rüstungszwecke beschlagnahmt und eingeschmolzen. Wegen ihres historischen Wertes wurde nur die große, mittelalterliche Glocke aus dem Jahre 1409, die schon vor 1787 im „Kapuzinertürmchen“ hing, nicht angefordert.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden zwei neue Glocken angeschafft und am 9. Mai 1954 geweiht. Zusammen mit der alten Glocke und einem Totenglöckchen ergänzen sie das Geläute der Pfarrkirche.


title: Pfarrkirche Marchegg

text: Die Reliquien der Hl. Margarete, ein Fragment des Schädels, wurden zur Zeit Premysl Otakar II., vermutlich durch den Olmützer Bischof Bruno von Schaumburg, von der Kathedrale in Montefiascone (dort waren sie seit 1145) oder von Venedig (seit 1213) importiert. Er könnte diese auch, von Papst Alexander IV., für einen bedeutenden Dom, wie für die geplante Kathedrale in Marchegg, im Jahr 1260 erhalten haben. Der Kirche wurde durch Przemysl Otakar II nie fertig gestellt und deshalb sind diese für diese Kathedrale bestimmten Reliquien der Heiligen Margarethe bis heute in Olomouc geblieben. Heute stehen sie unter dem Steinvolksaltar in einem Glas-Reliquiar. Wie die Inschrift sagt, ist es das Geschenk der Erzdiözese Olmütz. Die wir hier nach 750 Jahren, von das Jahr 2018, dank der Bemühungen von Dr. Petr Skacel haben.


title: Andrei Iwanowitsch Smirnow

text: Andrei Iwanowitsch Smirnow (; * 1956 in Moskau) ist ein russischer Multimediakünstler und Performer, Komponist, Instrumentenbauer und Musikpädagoge.


title: Andrei Iwanowitsch Smirnow

text: Smirnow studierte bis 1979 am Moskauer Institut für Physik und Technologie. Er spielte zwischen 1976 und 1982 Zweite Oboe im Sinfonieorchester des Moskauer Zentralhauses der Wissenschaftler, daneben arbeitete er von 1978 bis 1981 im Akustiklabor des Tschaikowski-Konservatoriums unter Leitung von Andrei Wolodin. Von 1980 bis 1982 war er Ingenieur und Soundtechniker im audio-visuellen Team des Kosmonautenmuseums in Moskau. Bis 1987 entwickelte er computergesteuerte Synthesizer für das Biofeedback-System "Emosurus" am psychologischen Institut der Sowjetischen Akademie der Wissenschaften. Zwischen 1987 und 1992 war er Leiter der Ton-Abteilung der Moskauer Theaterworkshop-Gesellschaft, wo er mit interaktiven und Live-Elektronik-Musiksystemen für verschiedene experimentelle Theater experimentierte. Bis 2000 war er Leiter der Tonregie des "Chet-Nechet-Theaters".


title: Andrei Iwanowitsch Smirnow

text: Zu den Werken Smirnows zählen interaktive Performances und Installationen. Er komponierte computergesteuerte und computergenerierte Klänge für das Theater, den Rundfunk und das Ballett, veranstaltete internationale Festivals für elektroakustische Musik und Multimedia in Moskau, Jekaterinburg, Sankt Petersburg und Kasan und interaktive Konzertserien und leitete den elektroakustischen Part des Alternativa Festivals und des Moskauer Herbstfestivals.


title: Andrei Iwanowitsch Smirnow

text: Smirnow ist Mitbegründer und Direktor des "Theremin Zentrums für elektroakustische Musik" am Moskauer Staatskonservatorium (1992), Mitglied der "Russischen Gesellschaft für elektroakustische Musik", des "Electronic Music Foundation Advisory Council", Direktor und Gründer des "Altermedium International Festival" für elektroakustische Musik in Moskau sowie Gründer und künstlerischer Leiter des Moskauer "Laptop Cyber Orchestra". Er leitete Workshops und Meisterklassen in Russland, den USA und Deutschland und besitzt eine umfangreiche Sammlung historischer elektronischer Musikinstrumente.


title: Apostolischer Nuntius in Chile

text: Der Apostolische Nuntius in Chile ist der ständige Vertreter des Heiligen Stuhles (also des Papstes als Völkerrechtssubjekt) bei der Regierung der Republik Chile. Die Nuntiatur besteht seit 1877 und befindet sich in Santiago de Chile


title: William Hazledine

text: William Hazledine (auch Hazeldine) (* 1763 in Shawbury, Shropshire, England; † 26. Oktober 1840 in Shrewsbury, Shropshire) war ein englischer Industrieller, der maßgeblich an der Entwicklung der Eisenverhüttung und Gießtechnik beteiligt war. Seine Fähigkeiten, tragende Teile von Bauwerken aus Gusseisen herzustellen, waren entscheidend für die Ausführung der Pläne von Bauingenieuren wie Thomas Telford und Architekten wie Henry Goodridge oder Charles Bage. Hazledines Erfahrung und Fachkenntnis sowohl bei der Herstellung wie auch beim Testen großer gusseiserner Teile waren entscheidend für den Erfolg dieser Pionierprojekte. Mit seinen Schmieden lieferte er die Augenstäbe für die Ketten der Menai Suspension Bridge und der Conwy Suspension Bridge, zwei der bedeutendsten Brücken seiner Zeit.


title: William Hazledine

text: Hazledine wuchs in einem ländlichen Umfeld auf und wurde zum Mühlenbauer ausgebildet. Aufgrund familiärer Verbindungen wurde er in einer örtlichen Schmiede tätig, die er bald darauf pachten konnte. Später zog er nach Shrewsbury, wo er mit einem Partner eine Schmiede eröffnete. Nach der Auflösung dieser Gesellschaft gründete er eine Reihe von Gießereien, in denen große tragende Bauteile hergestellt wurden, unter anderem in dem heute zu Shrewsbury gehörenden Coleham und in dem zum Ort Cefn Mawr gehörenden Plas Kynaston im walisischen Wrexham County Borough in der Nähe der zukünftigen, von ihm zu bauenden Aquädukte. 1788 machte er die Bekanntschaft von Thomas Telford, die sich zu einer langen Freundschaft und Geschäftsverbindung entwickelte. Seine Gießereien gehörten zu ihrer Zeit zu den wichtigsten Zentren der Herstellung gusseiserner Brücken in Großbritannien. Als Prinzessin Victoria und ihre Mutter, die Herzogin von Kent 1832 die von Telford geplante Menai Suspension Bridge besuchten, deren schmiedeeiserne Ketten Hazledine geliefert hatte, wurde er dazu bestimmt, dem königlichen Besuch die Konstruktionsprinzipien der Brücke zu erläutern, wofür er große Anerkennung erhielt.


title: William Hazledine

text: Hazledine war Bürgermeister von Shrewsbury von 1835 bis 1836.


title: William Hazledine

text: Zu Hazledines Hinterlassenschaft bedeutender Bauwerke gehören:In Shawbury wurde die Straße "Hazeldine Crescent" und in Coleham der Gebäudekomplex "Hazledine Court" nach ihm benannt, außerdem gibt es den "Hazledine Way" als Teil der modernen "Inner Ring Road" in Shrewsbury.


title: Antonio Benedetto Carpano

text: Antonio Benedetto Carpano (* 24. November 1751 in Bioglio (Biella); † 1815 in Turin) war ein italienischer Destillateur. Er wurde durch die Erfindung des Wermuts und des nach ihm benannten Aperitifs bekannt.


title: Antonio Benedetto Carpano

text: Carpano wurde im Jahre 1751 in Bioglio in einer Mittelstandsfamilie geboren. In seiner Jugend betrieb er Studien der Naturwissenschaften und beschäftigte sich mit neuesten Erkenntnissen der Agrarwissenschaften. Insbesondere experimentierte er mit Aromen und Empfindungen in Mischungen von chemischen Lösungen. Als Carpano aus seiner Heimatstadt nach Turin kam, wurde er Ladenhelfer im Spirituosengeschäft von Signor Marendazzo. Dieses Geschäft befand sich unter den Arkaden der Piazza della Fiera (heute Piazza Castello) an der Ecke zur Via della Palma (heute Via Viotti) und zu jener Zeit gegenüber vom königlichen Palast.


title: Antonio Benedetto Carpano

text: In den 1780er Jahren begann er sich mit den schon vorher bekannten Weinlikören zu befassen. Ihm wurden die feinen Qualitäten des Muskatweins bekannt. Carpanos Ziel war es ein für „Damen“ geeignetes aromatisches Getränk als Ersatz für den lokalen Rotwein zu entwickeln. Schließlich nutzte er als Grundlage einen weißen Wein (Moscato di Canelli), den er mit Zucker süßte, aufspritete und mit einem alkoholischen Auszug von mehr als 30 Kräutern (vorzugsweise das Beifußgewächs "Artemisia absinthum") und Gewürzen (Zimt) geschmacklich variierte, um ein liebliches Weingetränk zu erhalten. Als Vorbild galt ihm die Rezeptur von Mönchen seiner Heimat. Beim Namen ließ sich Carpano von der deutschen Tradition aromatisierter Weine inspirieren und entlehnte den Begriff „Wermut“ für einen roten, süßen Weinlikör.


title: Antonio Benedetto Carpano

text: 1786 begann er in Turin zusammen mit Marendazzo die Produktion und Vermarktung dieses alkoholischen Getränks mit bitter-süßem Geschmack. Der Wermut wurde bald so beliebt, dass das Geschäft täglich 24 Stunden öffnete. Der enorme Erfolg des "Vermouth" in der Turiner Aristokratie überzeugte Carpano und Merendazzo, die Produktion und den Verkauf zu intensivieren und später das Getränk zu exportieren. Eine Kiste mit dem neuen Produkt wurde an Vittorio Amedeo III. gesendet. Der König von Sardinien-Piemont und Herzog von Savoyen fand das Getränk so gut, dass es zum Hofgetränk wurde und in der Folge auch nach Frankreich kam.


title: Antonio Benedetto Carpano

text: Neben Carpano beschäftigten sich weitere Hersteller in der Toskana mit dem Wermut, und der erste italienische Autor, der es besprach, war C. Villifranchi (Saverio Manetti) in seiner "Önologie Toskana" (Florenz 1773). Durch die Tätigkeit von Carpano ist die Produktion und der Ruf des Produkts allerdings mit dem Piemont verbunden. Es entwickelte sich sozusagen eine „Aristokratie der Vermouth-Hersteller“ in Turin und in anderen Bereichen des Piemont im 18. Jahrhundert. Gefolgt wurde die Popularität von Carpanos Turiner Wermutwein international und auf unterschiedliche Weise und Grad von Cora, Cinzano, Martini & Rossi, Gancia, Anselmo, Ballor, Calissano oder Chazalettesand. Das Wermutgeschäft Carpanos wurde von seinem Neffen Giuseppe Bernardino Carpano mit der Firma Fabbrica di Liquori e Vermouth G.B. Carpano fortgeführt. Die Legende berichtet, dass 1870 in Carpanos Bar Börsenmakler über ihre Arbeiten diskutierten. Sodann bestellte einer von ihnen einen Wermut-Cocktail mit dem piemontesischen Begriff „un punt e Mes“ (wörtlich: ‚ein Punkt und ein halber‘; gemeint waren eineinhalb Börsenpunkte). Die Bestellung wurde unter dem Gelächter der Anwesenden mit einem Teil von Carpanos süßem (roten) Wermut gemischt mit einem halben Teil „Cinchona“, einem Bitter aus dem Chinarindenbaum umgesetzt. Daraus entstand die Sorte „Classical Vermouth“, eine bittere Wermut-Version, die schnell erfolgreich wurde und die Marke "Carpano" weltberühmt gemacht hat.


title: Antonio Benedetto Carpano

text: Das Geschäft lief erfolgreich weiter und 1898 übernahmen in dritter Generation die Brüder Luigi Carpano und Ottavio Carpano. Sie ersetzten die handwerkliche Begrenzung eines kleinen Weingeschäfts durch industrielle Fabrikation. Die Markenlizenz "Carpano" wurde zwischen 1982 und 2001 zunehmend von der Fratelli Branca Distillerie in Mailand übernommen. Es wird nach den alten Rezepturen produziert und die bestehenden Sorten "Carpano Classico Vermouth", "Carpano Bianco", Carpano Botanic Bitter, "Carpano Antica Formula" und der „originale“ Aperitif "Punt e Mes" werden vertrieben.


title: Max Pietsch

text: Max Pietsch (* 20. Dezember 1902 in Voitsberg, Steiermark; † 12. Oktober 1976 in Graz) war ein österreichischer Wirtschaftswissenschaftler und Soziologe.


title: Max Pietsch

text: Max Pietsch studierte Maschinenbau an der Technischen Hochschule Graz, anschließend Volkswirtschaft an der Universität Wien, wo er 1931 bei Othmar Spann und Ferdinand Degenfeld-Schonburg promoviert wurde. Eine Zeit lang gehörte er zum Umfeld des Kreises von Othmar Spann.


title: Max Pietsch

text: 1931 bis 1938 war er Kanzleidirektor des Katholischen Universitäts-Vereins und Sekretär der Salzburger Hochschulwochen. Anschließend nahm er verschiedene Positionen in größeren deutschen Industriebetrieben ein, mit den Schwerpunkten Betriebswirtschaft und Sozialrecht. Seit 1947 war er Lehrbeauftragter für Sozialrecht und seit 1948 zusätzlich für Betriebswirtschaftslehre an der Technischen Hochschule Graz, wo er sich 1952 habilitierte. Von 1955 bis 1973 war er Professor für Allgemeine Betriebswirtschaftslehre.


title: Max Pietsch

text: Ein Schwerpunkt von Pietschs Arbeit lag auf der Erforschung der Auswirkungen von Rationalisierung und Automatisierung auf die menschliche Arbeit und die damit verbundenen Konsequenzen.


title: Tatiana Trouvé

text: Tatiana Trouvé (* 1968 in Cosenza, Italien) ist eine italienische Künstlerin.


title: Tatiana Trouvé

text: Die Bildhauerin und Installationskünstlerin studierte in Nizza und lebt heute in Paris. Sie hat 2007 auf der Biennale di Venezia und 2010 auf der Biennale von São Paulo ausgestellt.


title: Tatiana Trouvé

text: 2007 hat sie den Prix Marcel Duchamp gewonnen und 2019 den Rosa-Schapire-Kunstpreis.


title: Tatiana Trouvé

text: Ihr Werk umfasst Bronzeskulpturen, Installationen, Objekte, Zeichnungen sowie die Gestaltung der Ausstellungsräume und thematisiert das Verhältnis von Raum und Zeit.


title: La Alberguería de Argañán

text: La Alberguería de Argañán (kurz: La Alberguería) ist eine kleine zentralspanische Gemeinde ("municipio") in der Provinz Salamanca in der Autonomen Gemeinschaft Kastilien-León. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts hat sie wie viele Gemeinden der Region einen starken Bevölkerungsrückgang erlebt. Nachdem im Jahr 1950 noch 734 Einwohner in ihr lebten, hatte sie im Jahr nur noch Einwohner.


title: Alconada

text: Alconada ist ein westspanischer Ort und eine Gemeinde "(municipio)" mit insgesamt nur noch Einwohnern (Stand: ) im Osten der Provinz Salamanca in der Region Kastilien und León. Zur Gemeinde gehört auch der nur noch etwa 15 Einwohner zählende Weiler "(pedanía)" "San Vicente".


title: Alconada

text: Der ca. hoch gelegene Ort Alconada liegt am Río Almar – kurz vor dessen Einmündung in den Río Tormes – im Süden der altkastilischen Hochebene "(meseta)". Die Großstadt Salamanca ist ca. 31 km in nordwestlicher Richtung entfernt. Das Klima im Winter ist durchaus kühl; die geringen Niederschlagsmengen (ca. 410 mm/Jahr) fallen – mit Ausnahme der nahezu regenlosen Sommermonate – verteilt übers ganze Jahr.


title: Alconada

text: Der deutliche Bevölkerungsrückgang ist im Wesentlichen auf die Mechanisierung der Landwirtschaft und die Aufgabe bäuerlicher Kleinbetriebe zurückzuführen (Landflucht).


title: Alconada

text: Das wirtschaftliche Leben der Landgemeinde war jahrhundertelang in hohem Maße agrarisch geprägt – früher wurde im Umland Getreide zur Selbstversorgung ausgesät; Gemüse stammte aus den Hausgärten und auch Viehzucht wurde betrieben. Auch heute noch spielt die Landwirtschaft die dominierende Rolle im Wirtschaftsleben der Gemeinde.


title: Alconada

text: Prähistorische, römische, westgotische und selbst maurische Funde fehlen, doch der Ortsname könnte arabischen Ursprungs sein. Nach der Schlacht von Simancas (939) konnten die Mauren in diesem Teil der Iberischen Halbinsel bis zum Fluss Tormes zurückgedrängt werden. König Ramiro II. von León († 951) begann mit der Neu- und Wiederbesiedlung "(repoblación)" der eroberten Gebiete; König Alfons IX. von León († 1230) setzte sie im 13. Jahrhundert fort.


title: San Martino (Siena)

text: Die Kirche San Martino ist eine Kirche in Siena, die dem heiligen Martin von Tours gewidmet ist. Sie gehört zum Erzbistum Siena-Colle di Val d’Elsa-Montalcino. Die Kirche befindet sich im historischen Stadtkern innerhalb der Stadtmauer von Siena in der "Via Porrione". Sie ist Namensgebend für das Stadtdrittel Terzo di San Martino und liegt in der Contrada "Torre" (Turm).


title: San Martino (Siena)

text: Die Kirche San Martino in Siena gehört zu den ältesten Kirchen der Stadt, erstmals dokumentiert wurde sie im 8. Jahrhundert. Sie war Teil eines dazugehörigen Klosters mit Hospital und wurde ab der Mitte des 12. Jahrhunderts regelmäßig erwähnt. Die Kirche entspricht der Form eines Lateinischen Kreuzes, wobei der Campanile hinten anliegt. Die Innenräume wurden von 1537 bis 1542 durch Giovanni Battista Pelori (* 1483 Siena; † 1558 in Avignon), einen Schüler des Baldassare Peruzzi, restauriert. Die heute sichtbare Fassade in Travertin und im Stile des Manierismo romano entstand durch Giovanni Fontana (1540–1614) im Jahr 1613.


title: Aldea del Obispo

text: Aldea del Obispo ist eine kleine zentralspanische Gemeinde ("municipio") in der Provinz Salamanca in der Autonomen Gemeinschaft Kastilien-León. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts hat sie wie viele Gemeinden der Region einen starken Bevölkerungsrückgang erlebt. Nachdem im Jahr 1950 noch 920 Einwohner in ihr lebten, hatte sie im Jahr nur noch Einwohner.


title: Roland Hoffmann (Übersetzer)

text: Roland Hoffmann (* 1962) ist ein deutscher Übersetzer, Dolmetscher und Verleger.


title: Roland Hoffmann (Übersetzer)

text: Roland Hoffmann absolvierte ein Studium der Fächer Skandinavistik und Germanistik, das er 1990 beendete. Anschließend war er in einem Verlag für technische Fachliteratur tätig, und von 1992 wirkte er als Presse- und Kulturreferent am Dänischen Generalkonsulat in München. Seit 1997 arbeitet er als freier Übersetzer und Dolmetscher, u. a. für das Landgericht München; daneben betreibt er den "Litteraturverlag Hoffmann". Roland Hoffmann übersetzt Belletristik und Sachbücher aus dem Dänischen, Norwegischen und Schwedischen ins Deutsche. Er ist Mitglied im Verband deutschsprachiger Übersetzer literarischer und wissenschaftlicher Werke und lebt in München.


title: Aldeacipreste

text: Aldeacipreste ist eine kleine zentralspanische Gemeinde ("municipio") in der Provinz Salamanca in der Autonomen Gemeinschaft Kastilien-León. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts hat sie wie viele Gemeinden der Region einen starken Bevölkerungsrückgang erlebt. Nachdem im Jahr 1950 noch 782 Einwohner in ihr lebten, hatte sie im Jahr nur noch Einwohner.


title: Amt Großrudestedt

text: Das Amt Großrudestedt war eine territoriale Verwaltungseinheit der Ernestinischen Herzogtümer. Es wurde 1664 aus der Vogtei Schwansee und vier Orten der Vogtei Brembach gebildet, nachdem diese 1662 vom Herzogtum Sachsen-Weimar an Herzog Johann Georg I. kamen. Als dieser 1672 Herzog von Sachsen-Eisenach wurde, kamen das Amt Ringleben und mehrere adlige Orte zum Amt hinzu. Seit 1741 gehörte das Amt Großrudestedt zum Herzogtum Sachsen-Weimar-Eisenach. Nach der Erhebung Sachsen-Weimar-Eisenachs zum Großherzogtum im Jahr 1815 erfuhr das Amt Großrudestedt eine erhebliche territoriale Vergrößerung.


title: Amt Großrudestedt

text: Bis zur Verwaltungs- und Gebietsreform des Großherzogtums Sachsen-Weimar-Eisenach im Jahr 1850 und der damit verbundenen Auflösung bildete das Amt den räumlichen Bezugspunkt für die Einforderung landesherrlicher Abgaben und Frondienste, für Polizei, Rechtsprechung und Heeresfolge.


title: Amt Großrudestedt

text: Das Amt Großrudestedt lag im Thüringer Becken. Flüsse im Amtsgebiet waren die Gera, die Schmale Gera, die Gramme, die Vippach und die Scherkonde. Das Territorium war das östlichste Amt des Herzogtums Sachsen-Eisenach. Es lag, von Eisenach durch das Herzogtum Sachsen-Gotha und das Erfurter Gebiet getrennt, bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts als schmaler Streifen mit großer West-Ost-Ausdehnung zwischen dem Kurfürstentum Sachsen (Thüringer Kreis) im Norden und dem Erfurter Gebiet im Süden.


title: Amt Großrudestedt

text: Das Amtsgebiet liegt heute zum größten Teil im Landkreis Sömmerda im Nordosten des Freistaats Thüringen. Stotternheim und Mittelhausen sind heute Stadtteile von Erfurt, Vippachedelhausen und Thalborn gehören zum Landkreis Weimarer Land.Weiterhin grenzte die Exklave Nöda des kursächsischen Amts Weißensee im Süden an das Amtsgebiet. Die Exklaven Schloßvippach und Kleinbrembach (Erfurter Anteil) des zum Erfurter Staat gehörigen Amts Vippach lagen im Osten des Amts Großrudestedt. Nachdem im Jahr 1811 die Schwarzburgische Exklave Haßleben zum Amtsgebiet kam, grenzte das Amt Großrudestedt im Nordwesten zusätzlich an jeweils eine Exklave der kursächsischen Ämter Weißensee und Eckartsberga und an die Exklave Werningshausen der zum Herzogtum Sachsen-Gotha-Altenburg gehörigen Grafschaft Gleichen.Ein großer Teil der Ortschaften des späteren Amts Großrudestedt gehörte in frühester Zeit zur „Grafschaft an der schmalen Gera“. Nachdem der Thüringer Landgraf Albrecht der Entartete diese im Jahr 1270 an die Stadt Erfurt wiederverkäuflich abgetreten hatte, war sie lange Zeit ein strittiger Punkt zwischen der Stadt und Albrechts Nachfahren, die deren Rückerwerbung vergeblich angestrebten.


title: Amt Großrudestedt

text: Die Orte des im 17. Jahrhundert entstandenen Amts Großrudestedt gehörten vor dessen Gründung zur Vogtei Schwansee, zum Amt Ringleben, zur Vogtei Brembach oder waren im Besitz verschiedener adliger Herren.


title: Amt Großrudestedt

text: Schwansee gehörte im 13. und 14. Jahrhundert dem Weißfrauenkloster und der Stiftung des Großen Hospitals Erfurt. Großmölsen gehörte bis 1489 zum wettinischen Amt Buttelstedt.


title: Amt Großrudestedt

text: Großrudestedt und die benachbarte Siedlung Kleinrudestedt waren um 1211 im Besitz eines „Bernolf von Rudestedt“, welcher als Dienstmann des ludowingischen Landgrafen Hermann von Thüringen erwähnt wurde. Großrudestedt gelangte in der Folgezeit in den Besitz der Grafen von Beichlingen. Zwischen 1322 und 1452 stand der Ort unter dem Marienstift in Erfurt, Kleinrudestedt bereits seit 1270. Nachdem das Marienstift im Jahr 1452 seine Rechte an die Stadt Erfurt abgetreten hatte, stand Großrudestedt bis 1535 „unter dem Rate von Erfurt“. Im „Streit um Großrudestedt“ wurde der Ort 1535 durch den ernestinischen Kurfürsten von Sachsen gewaltsam in Besitz genommen.


title: Amt Großrudestedt

text: Nach der Wittenberger Kapitulation 1547 blieb die Vogtei Schwansee, zu der die Orte Schwansee, Großrudestedt, Kleinrudestedt und der von diesen territorial getrennte Ort Großmölsen gehörten, im Besitz der Ernestiner. Deren Herzogtum Sachsen wurde bereits 1572 in der Erfurter Teilung wiederum aufgeteilt, so dass die Vogtei Schwansee seitdem zum Herzogtum Sachsen-Weimar gehörte.


title: Amt Großrudestedt

text: Nach dem Tod des Herzogs Wilhelm IV. von Sachsen-Weimar kam die Vogtei Schwansee im Jahr 1662 in den Besitz von Herzog Johann Georg, dem späteren Herzog von Sachsen-Eisenach.


title: Amt Großrudestedt

text: Bereits zu Beginn des 9. Jahrhunderts wurde Mittelhausen erstmals urkundlich als Reichsbesitz erwähnt. Zusammen mit dem benachbarten Riethnordhausen bildete Mittelhausen eine „kleinere Grafschaft“ im Besitz der ludowingischen Landgrafen von Thüringen. 1152 nannte sich ein Ministerialen-Geschlecht nach dem Ort. Von 1130 bis zum Thüringer Grafenkrieg (1342–1346) bestand in Mittelhausen der Oberste Dingstuhl der Landgrafschaft Thüringen, welchem als Landfriedensgericht eine zentrale Bedeutung zukam.


title: Amt Großrudestedt

text: Die Burg in Ringleben wurde 1290 durch König Rudolf I. zerstört, 1309 erfolgte die Verwüstung des Ortes durch den Landgrafen Johann von Hessen. Landgraf Friedrich von Thüringen übergab 1433 den Ort Ringleben einschließlich der Gerichtsbarkeit an das Kartäuserkloster Erfurt.


title: Amt Großrudestedt

text: Alle drei Orte kamen bei der Leipziger Teilung im Jahr 1485 zum ernestinischen Kurfürstentum Sachsen. 1542 wurde das Amt Ringleben gebildet, zu dem die drei Orte Ringleben, Mittelhausen und Riethnordhausen gehörten. Nach der Wittenberger Kapitulation 1547 blieb das Amt Ringleben im Besitz der Ernestiner. Es kam bei der Erfurter Teilung 1572 zum Herzogtum Sachsen-Weimar unter Herzog Johann Wilhelm, der es an seine Nachfahren, Herzog Johann, dann an dessen Sohn Wilhelm IV. vererbte. Nach dem Tod des Herzogs Wilhelm IV. von Sachsen-Weimar kam das Amt Ringleben im Jahr 1662 an das neu entstandene Herzogtum Sachsen-Eisenach.


title: Amt Großrudestedt

text: Einige Orte der späteren Vogtei Brembach gehörten im 14. Jahrhundert den Grafen von Orlamünde (u. a. Vogelsberg und Fiedelhausen). Nach deren Aussterben im Jahr 1372 kamen diese an die wettinische Landgrafschaft Thüringen. Im Jahre 1421 ist Vogelsberg als Sitz einer Vogtei mit 8 Dörfern erwähnt. Sie gelangte bei der Leipziger Teilung 1485 an das ernestinische Kurfürstentum Sachsen.


title: Amt Großrudestedt

text: Im 16. Jahrhundert wird in der Region die Vogtei Brembach als ein Teil des ernestinischen Kurfürstentums Sachsen erwähnt. Zu ihr gehörten die Orte Großbrembach, Kleinbrembach (Weimarischer Anteil), Olbersleben, Niederreißen, Rohrbach, Nermsdorf, Vogelsberg, Sprötau, Fiedelhausen (Vippachedelhausen) und die Stadt Rastenberg. 1544 geriet die Stadt Buttelstedt vom benachbarten gleichnamigen Amt durch Auslösung wieder in landesherrschaftlichten Besitz der Ernestiner. Der Ort wurde nun zum Sitz der Vogtei Brembach bestimmt, blieb jedoch unter der Gerichtsbarkeit des Amts Weimar.


title: Amt Großrudestedt

text: Nach der Wittenberger Kapitulation 1547 blieb die „Vogtei Brembach zu Buttelstedt“ im Besitz der Ernestiner. Sie kam bei der Erfurter Teilung 1572 zum Herzogtum Sachsen-Weimar. Nach dem Tod des Herzogs Wilhelm IV. von Sachsen-Weimar wurde die Vogtei Brembach im Jahr 1662 geteilt. Der Großteil der „Vogtei Brembach“ mit den Orten Buttelstedt, Großbrembach, Rastenberg, Olbersleben, Niederreißen, Rohrbach und Nermsdorf verblieb bei Herzog Johann Ernst II. von Sachsen-Weimar und wurde 1735 dem Amt Hardisleben angegliedert.


title: Amt Großrudestedt

text: Die brembachischen Orte Kleinbrembach (Weimarischer Anteil), Vogelsberg, Sprötau und Fiedelhausen (Vippachedelhausen) kamen hingegen an Johann Georg I., welcher seine Residenz in Marksuhl nahm und im neuen Herzogtum Sachsen-Eisenach die Einkünfte aus einer Reihe von Ämtern erhielt.


title: Amt Großrudestedt

text: Herzog Johann Georg I. kam nach dem Tod seines Vaters, Herzog Wilhelm IV. von Sachsen-Weimar, im Jahr 1662 in den Besitz verschiedener wettinischer Gebiete, darunter u. a. die Vogtei Schwansee, das Vorwerk Bachstedt und die Orte Kleinbrembach (Weimarischer Anteil), Vogelsberg, Sprötau und Vippachedelhausen aus der Vogtei Brembach. 1664 wurde der Amtssitz mit Amtsgericht von Schwansee nach Großrudestedt verlegt und die vier brembachischen Orte angegliedert. Verbunden mit dem Erwerb des Amts Eisenach und dem Titel des Herzogs von Sachsen-Eisenach im Jahr 1672 verlegte Johann Georg I. seine Residenz von Marksuhl nach Eisenach. Zusätzlich erhielt er weitere Gebiete, u. a. das Amt Ringleben und das Kammergut Markvippach. Der Sitz des Amts Ringleben, wo der Gerichtsbeamte den Titel eines gesamten und sonderbaren Amtmanns" geführt hatte, wurde nun ebenfalls nach Großrudestedt verlegt.


title: Amt Großrudestedt

text: Das vereinigte „Amt Großrudestedt“ bestand nun aus der Vogtei Schwansee mit den Orten Großmölsen, Großrudestedt, Kleinrudestedt und Schwansee, dem Amt Ringleben mit den Orten Mittelhausen, Ringleben und Riethnordhausen, den Orten Kleinbrembach (Weimarischer Anteil), Vogelsberg, Sprötau und Vippachedelhausen aus der Vogtei Brembach, dem Vorwerk Bachstedt und den adligen Orten Alperstedt, Dielsdorf, Eckstedt, Markvippach und Thalborn.


title: Amt Großrudestedt

text: Mit dem Tod des Herzogs Wilhelm Heinrich starb im Jahr 1741 das Geschlecht der Herzöge von Sachsen-Eisenach aus, wodurch das Fürstentum mit seinen Ämtern als Erbschaft an Sachsen-Weimar fiel. Seitdem waren die beiden Länder als Herzogtum Sachsen-Weimar-Eisenach vereinigt. Das Amt Großrudestedt gehörte seitdem in Justiz- und Konsistorialsachen zu Sachsen-Eisenach, in Finanzangelegenheiten zu Sachsen-Weimar. Im Jahr 1811 erhielt das Herzogtum Sachsen-Weimar-Eisenach den Ort Haßleben vom Fürstentum Schwarzburg-Sondershausen. Durch die Angliederung an das Amt Großrudestedt beendete der Ort seine Existenz als Exklave der Schwarzburg-Sondershäuser Unterherrschaft.


title: Amt Großrudestedt

text: Durch die Auswirkungen des Wiener Kongresses wurde das Herzogtum Sachsen-Weimar-Eisenach im Jahr 1815 zum Großherzogtum erhoben. Damit verbunden waren etliche Gebietszugewinne. Von dem an Preußen abgetretenen Teil des Kurfürstentums Sachsen erhielt das Amt Großrudestedt die Exklaven Nöda und Kranichborn des aufgelösten Amts Weißensee. Vom ehemaligen kurmainzischen, ab 1802 preußischen Erfurter Staat, welcher von 1806 bis 1814 zum französischen Fürstentum Erfurt gehörte, erhielt das Amt Großrudestedt den Ort Stotternheim aus dem ehemaligen Amt Gispersleben und die Exklaven Schloßvippach und Kleinbrembach (Erfurter Anteil) des Amts Vippach. Im Gegenzug wurde der Ort Ringleben an Preußen abgegeben und dem Landkreis Erfurt in der Provinz Sachsen angegliedert. Großmölsen kam 1816 zum neu gegründeten sachsen-weimarischen Amt Vieselbach.


title: Amt Großrudestedt

text: 1849/50 erfolgte im Großherzogtum Sachsen-Weimar-Eisenach die Trennung der Rechtsprechung von der Verwaltung. Dabei wurden auch die im Amt bestehenden Patrimonialgerichte aufgehoben. Das Amt Großrudestedt kam mit anderen Ämtern des Weimarer Kreises zum Verwaltungsbezirk Weimar, der auch als "I. Verwaltungsbezirk" bezeichnet wurde. Für die Jurisdiktion des aufgehobenen Amts Großrudestedt wurde dabei das Justizamt Großrudestedt errichtet, welches mit Inkrafttreten des Gerichtsverfassungsgesetzes am 1. Oktober 1879 in Amtsgericht Großrudestedt umbenannt und gleichzeitig dem neu errichteten Landgericht Weimar zugeordnet wurde. Der Großrudestedter Gerichtsbezirk selbst änderte sich dabei nicht.


title: Kohlscheider BC

text: Der Kohlscheider BC (offiziell: "Kohlscheider Ballspiel-Club 1913 e. V.") ist ein Sportverein aus dem Herzogenrather Stadtteil Kohlscheid in der Städteregion Aachen. Die erste Fußballmannschaft spielte ein Jahr in der seinerzeit erstklassigen Gauliga Köln-Aachen.


title: Kohlscheider BC

text: Der Verein wurde am 3. Juni 1913 gegründet. Im Jahre 1922 schlossen sich der im Jahre 1919 gegründete "Kohlscheider SV Union" sowie der "FC Westfalia Kohlscheid" dem Kohlscheider BC an.


title: Kohlscheider BC

text: Im Jahre 1931 schaffte die Mannschaft den Aufstieg in die zweithöchste Spielklasse. Schließlich erreichten die Kohlscheider im Jahre 1943 die Aufstiegsrunde zur Gauliga Köln-Aachen, wo sie sich gemeinsam mit dem Bayenthaler SV gegen TuRa Bonn durchsetzten. In der Gauliga erreichten die Kohlscheider den sechsten Platz, mussten aber eine 1:13-Niederlage beim Meister "KSG VfL Köln 1899/SpVgg Sülz 07" hinnehmen.


title: Kohlscheider BC

text: Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs erreichte der KBC im Jahre 1947 die Endrunde um die Rheinbezirksmeisterschaft. Dort wurde die Mannschaft nach einer 0:3-Entscheidungsspielniederlage gegen den Siegburger SV 04 Letzter und verpasste die Teilnahme an der Qualifikationsrunde zur neu geschaffenen Oberliga West. Dafür nahmen die Kohlscheider an der neu geschaffenen "Rheinbezirksliga" teil, die von nun an die höchste Amateurliga am Mittelrhein war und zwei Jahre später in Landesliga umbenannt wurde. 1950 wurde der KBC zwar Letzter, verblieb jedoch wegen der Einführung der II. Division Landesligist. Zwei Jahre später wurde Kohlscheid Dritter und schlug die SpVg Frechen 20 mit 10:0.


title: Kohlscheider BC

text: Im Jahre 1956 qualifizierte sich die Mannschaft für die neu geschaffene Verbandsliga Mittelrhein, aus der sie prompt abstieg. 1962 konnte der KBC den Klassenerhalt in der Landesliga erst nach einem 4:3-Entscheidungsspielsieg gegen "Adler Büsbach" sicherstellen, bevor der Verein dann noch in die Bezirksklasse absteigen musste. 1994 kehrten die Kohlscheider erst in die Landesliga zurück und schafften zwei Jahre später den Aufstieg in die Verbandsliga Mittelrhein. Aus dieser stieg der KBC als Tabellenletzter prompt wieder ab, ehe die Kohlscheider im Jahre 2004 runter in die Bezirksliga mussten.


title: Kohlscheider BC

text: Drei Jahre später ging es hinab in die Kreisliga. Es dauerte bis ins Jahr 2013, ehe die Kohlscheider wieder in die Bezirksliga aufsteigen konnten. Dort schaffte die Mannschaft den direkten Durchmarsch in die Landesliga dank der besseren Tordifferenz gegenüber der DJK FV Haaren. Nach nur einem Jahr folgte 2015 der Abstieg in die Bezirksliga, dem der direkte Wiederaufstieg folgte. 2018 ging es erneut runter in die Bezirksliga, aber auch dieses Mal konnten die Kohlscheider direkt wieder aufsteigen.


title: Kohlscheider BC

text: Nach einem kurzen Gastspiel des Frauenfußballs in den 1970er Jahren gibt es seit der Saison 2010/11 wieder Frauenfußball beim Kohlscheider BC. Zwei Jahre zuvor wechselte Trainer Gunther Bücken mit einer Mädchenmannschaft vom "Kohlscheider SV" zum Kohlscheider BC. Aus dieser Mannschaft wurde dann die erste Frauenmannschaft, die im ersten Jahr den 8. Platz in der Kreisligatabelle belegte. 2011/12 verbesserten sich die KBC-Frauen auf den 5. Platz. In der folgenden Saison kamen einige Spielerinnen hinzu und das Team belegte in der Saison 2012/13 den ersten Platz, der mit dem Aufstieg in die Bezirksliga belohnt wurde. Wieder kamen neue Spielerinnen und die Mannschaft schaffte Platz zwei in der Saison 2013/14 und damit den Durchmarsch in die Landesliga. In der Saison 2014/15 konnten die Damen wieder überzeugen und erlangen mit nur einem verlorenen Spiel erneut die Meisterschaft. Damit erreichten sie den Aufstieg in die Mittelrheinliga.


title: Westfriedhof (Nürnberg)

text: Der Westfriedhof ist ein städtischer Friedhof im Westen Nürnbergs zwischen Pegnitz, Nordwestring und Schnieglinger Straße.


title: Westfriedhof (Nürnberg)

text: Im 19. Jahrhundert setzte in Nürnberg ein starkes Bevölkerungswachstum ein. Um 1880 hatte Nürnberg bereits circa 100.000 Einwohner. Die bis dahin zur Verfügung stehenden Friedhöfe wurden damit zu klein. Deshalb wurde am 25. Juli 1880 der Centralfriedhof am westlichen Stadtrand Nürnbergs eröffnet. Für den Ausbau des ersten Kommunalfriedhofes von Nürnberg waren neben dem Bevölkerungswachstum und der gleichbleibenden Sterberate die geringen Erweiterungsmöglichkeiten der kirchlichen Friedhöfe ursächlich. Im Zuge der Säkularisierung ging das Friedhofs- und Bestattungswesen hoheitlich von den Pfarrämtern auf die Gemeindeverwaltung über. Der Westfriedhof musste schon bald erweitert werden, wie eine Karte von Gottlieb Schwarz 1895 zeigt. Die Lage in der unbebauten Pegnitzaue ermöglichte eine sukzessive Vergrößerung der Anlage von ursprünglich 16 Hektar auf 39 Hektar und eine Ausdehnung der Grabstellen von 9.500 auf etwa 40.000. Die landschaftsarchitektonische Gestaltung des Westfriedhofes orientiert sich am Konzept des englischen Landschaftsgartens und entspricht dem Typus des Parkfriedhofes. Das 1878 im neobarocken Stil errichtete Hauptportal markiert den Eingangsbereich der Friedhofsanlage dar. Die Leichenhalle wurde im Jahre 1884 errichtet.


title: Westfriedhof (Nürnberg)

text: Da Anfang des 20. Jahrhunderts mit dem Südfriedhof ein weiterer großer Friedhof errichtet wurde, erfolgte am 11. Oktober 1904 eine Umbenennung des Centralfriedhofs in Westfriedhof.


title: Westfriedhof (Nürnberg)

text: Die Israelitische Gemeinde Nürnbergs erwarb im Jahr 1905 ein Grundstück nordwestlich des Westfriedhofs. Der Neue Jüdische Friedhof wurde mit der ersten Beisetzung am 10. Mai 1910 eingeweiht. Der Neue Israelitische Friedhof ist wie der Westfriedhof parkartig angelegt und ergänzt den alten Judenfriedhof an der Bärenschanzstraße.


title: Westfriedhof (Nürnberg)

text: Das erste Krematorium in Nürnberg wurde nach Plänen von Friedrich Küfner in direkter Nachbarschaft zum Westfriedhof, bei der heutigen Adresse Schnieglinger Straße 147, gebaut. Die erste Einäscherung erfolgte hier am 19. Mai 1913.


title: Westfriedhof (Nürnberg)

text: Die "Trauernde Noris", ein Bronzedenkmal von Philipp Kittler, wurde 1923 im Friedhof aufgestellt.


title: Westfriedhof (Nürnberg)

text: Der Westfriedhof gab dem Statistischen Bezirk 70 seinen Namen. Der eigentliche Friedhof bildet als Distrikt 700 den südwestlichen Teil des Bezirks. Der Distrikt 701 "Bielefelder Straße " umfasst das Gebiet nordöstlich des Friedhofs.


title: 10-Undecin-1-ol

text: 10-Undecin-1-ol ist ein natürlich vorkommendes, lineares Alkinol mit endständiger Ethinylgruppe. Es ist synthetisch aus 10-Undecen-1-ol bzw. 10-Undecinsäure oder Methylundecinoat einfach zugänglich.


title: 10-Undecin-1-ol

text: Reduktion von 10-Undecinsäure mit Lithiumaluminiumhydrid in Diethylether ergibt 10-Undecinol in einer Ausbeute von 89 % d.Th.


title: 10-Undecin-1-ol

text: 10-Undecinol kann durch Isomerisierung von 2-Undecin-1-ol (aus der Umsetzung von Propargylalkohol mit n-Octyllithium) in 93%iger Ausbeute erhalten werden.


title: 10-Undecin-1-ol

text: Die Verschiebung der innenständigen Dreifachbindung an das Kettenende gelingt glatt mit dem Kaliumamid des 1,3-Diaminopropans.


title: 10-Undecin-1-ol

text: Analog zur Darstellung der 10-Undecinsäure aus Undecylensäure kann 10-Undecin-1-ol aus 10-Undecen-1-ol durch Bromierung der Doppelbindung und anschließende zweifache Dehydrobromierung mit Natriumamid in flüssigem Ammoniak in 60%iger Ausbeute gewonnen werden.


title: 10-Undecin-1-ol

text: Ein weiterer Syntheseweg geht aus vom Methylester der 10-Undecinsäure, der mit Tetraisopropylorthotitanat und Polymethylhydrosiloxan (PMHS) in 63%iger Ausbeute zum 10-Undecinol reduziert wird.


title: 10-Undecin-1-ol

text: 10-Undecin-1-ol ist reinem Zustand eine klare, farblose Flüssigkeit, die bei Temperaturen unter 5 °C zu einer wachsartigen Masse erstarrt. Wie Undecylensäure besitzt auch 10-Undecinol fungizide Wirkung, die allerdings durch seine noch geringere Wasserlöslichkeit eingeschränkt ist. Einschlussverbindungen mit methyliertem β-Cyclodextrin erhöhen die Wasserlöslichkeit und damit die Bioverfügbarkeit von derart solubilisiertem 10-Undecinol, die zu einer erheblich gesteigerten Wirksamkeit gegen phytopathogene Pilze, wie "Rosellina necatrix" führen.


title: 10-Undecin-1-ol

text: 10-Undecinol ist ein wichtiger Baustein in einer Syntheseroute zum Insektenpheromon Bombykol, das als Sexuallockstoff beim Seidenspinner wirkt. Eine konvergente stereospezifische Synthese basiert auf den Ausgangsmaterialien 10-Undecinol und 1-Pentin.


title: 10-Undecin-1-ol

text: In Analogie zur Herstellung der 10,12-Docosadiin-1,22-disäure aus 10-Undecinsäure durch oxidative Glaser-Kupplung kann 10-Undecin-1-ol in der Variante der Eglinton-Reaktion mit Kupfer(II)-acetat in Pyridin und katalytischen Mengen Kupfer(I)-chlorid in 68%iger Ausbeute zum entsprechenden α,ω-Diol 10,12-Docosadiin-1,22-diol verknüpft werden.


title: 10-Undecin-1-ol

text: Die einfache Thiol-In-Addition von Mercaptoethanol an die Ethinylgruppe des 10-Undecinols führt zu einem Vinylthioetherderivat, das als Diolkomponente mit MDI (Methylendiphenylisocyanate) zu linearen Polyurethanen reagieren.


title: 10-Undecin-1-ol

text: Die terminale Ethinylgruppe macht 10-Undecinol zu einem geeigneten Molekül für die Click-Chemie, z. B. für Thiol-In-Kupplungsreaktionen. So reagiert 10-Undecinol (zusammen mit 10-Undecinsäure und 10-Undecinsäuremethylester) in einer photoinitiierten Thiol-In-Reaktion mit 3,6-Dioxa-1,8-dithiol in Gegenwart des Photoinitiators DMPA (2,2-Dimethoxy-2-phenylacetophenon) zu kammartigen Oligothioethern, die als funktionelle Polyole für Polyurethansynthesen Verwendung finden können.


title: 10-Undecin-1-ol

text: Eine weitere Click-Reaktion, die Kupfer(I)-iodid-katalysierte Azid-Alkin-Cycloaddition (CuAAC, engl. ), führt bei der Umsetzung TBDMS ("tert"-Butyldimethylsilyl)-geschützter Glutarsäurehalbester von 10-Undecinol mit dem Bis-Azid 1,5-Diazido-3-oxapentan [Bis(2-azidoethyl)ether] in 86%iger Ausbeute zu substituierten 1,2,3-Triazolen.


title: 10-Undecin-1-ol

text: Das entstehende polymerisierbare Bolaamphiphil kann als Modellverbindung für membrandurchspannende Lipide dienen, die den Membranen der biologischen Domäne der Archaeen extreme Stabilität gegen hohen thermischen (bis 121 °C), osmotischen (ca. 30 % NaCl-Lösung) und hydrolytischen (pH 0) Stress verleihen. Die Länge der hydrophoben Kette zwischen den beiden hydrophilen Kopfgruppen des Bistriazol-Bolaamphiphils sollte ausreichen, die ca. 35 Ångström dicke Lipiddoppelschicht von Biomembranen zu durchspannen.


title: Sneads

text: Sneads ist eine Stadt im Jackson County im US-Bundesstaat Florida mit 1849 Einwohnern (Stand: 2010).


title: Sneads

text: Sneads liegt rund 30 km östlich von Marianna sowie etwa 75 km nordwestlich von Tallahassee. Nördlich an die Stadt grenzt der Three Rivers State Park an der Vereinigung des Flint River mit dem Chattahoochee River zum Apalachicola River.


title: Sneads

text: Laut der Volkszählung 2010 verteilten sich die damaligen 1849 Einwohner auf 1169 Haushalte. Die Bevölkerungsdichte lag bei 160,8 Einw./km². 78,0 % der Bevölkerung bezeichneten sich als Weiße, 18,5 % als Afroamerikaner, 0,2 % als Indianer und 0,4 % als Asian Americans. 1,5 % gaben die Angehörigkeit zu einer anderen Ethnie und 1,4 % zu mehreren Ethnien an. 2,7 % der Bevölkerung bestand aus Hispanics oder Latinos.


title: Sneads

text: Im Jahr 2010 lebten in 31,0 % aller Haushalte Kinder unter 18 Jahren sowie 33,9 % aller Haushalte Personen mit mindestens 65 Jahren. 62,6 % der Haushalte waren Familienhaushalte (bestehend aus verheirateten Paaren mit oder ohne Nachkommen bzw. einem Elternteil mit Nachkomme). Die durchschnittliche Größe eines Haushalts lag bei 2,31 Personen und die durchschnittliche Familiengröße bei 2,91 Personen.


title: Sneads

text: 21,0 % der Bevölkerung waren jünger als 20 Jahre, 21,8 % waren 20 bis 39 Jahre alt, 25,6 % waren 40 bis 59 Jahre alt und 24,8 % waren mindestens 60 Jahre alt. Das mittlere Alter betrug 40 Jahre. 45,9 % der Bevölkerung waren männlich und 54,1 % weiblich.


title: Sneads

text: Das durchschnittliche Jahreseinkommen lag bei 25.431 $, dabei lebten 18,0 % der Bevölkerung unter der Armutsgrenze.


title: Sneads

text: Im Jahr 2000 war englisch die Muttersprache von 97,87 % der Bevölkerung und spanisch sprachen 2,13 %.


title: Sneads

text: Sneads wird vom U.S. Highway 90 (SR 10) durchquert. Der nächste Flughafen ist der Tallahassee International Airport (etwa 75 km südöstlich).


title: Sneads

text: Die Kriminalitätsrate lag im Jahr 2010 mit 335 Punkten (US-Durchschnitt: 266 Punkte) im durchschnittlichen Bereich. Es gab zwei Vergewaltigungen, drei Körperverletzungen, drei Einbrüche, 94 Diebstähle, einen Autodiebstahl und drei Brandstiftungen.


title: Samt-Rose

text: Die Samt-Rose ("Rosa sherardii"), auch Sherard-Rose oder Sammet-Rose genannt, ist eine Pflanzenart aus der Gattung Rosen ("Rosa") innerhalb der Familie der Rosengewächse (Rosaceae).


title: Samt-Rose

text: Die Samt-Rose wächst als reich verzweigter, kurzastiger Strauch, der Wuchshöhen von bis zu 2 Metern erreicht. Die Rinde der jungen Zweige ist bereift. Die Stacheln sind gerade oder gebogen.


title: Samt-Rose

text: Die wechselständig angeordneten Laubblätter sind in Blattstiel und Blattspreite gegliedert. Die Blattspreite ist unpaarig gefiedert mit selten drei, meist fünf oder sieben Fiederblättchen. Die Blattspindel ist filzig behaart. Die Fiederblättchen sind elliptisch bis breit eiförmig, doppelt gezähnt, matt graugrün, beiderseits dicht behaart und unterseits drüsig.


title: Samt-Rose

text: Mehrere Blüten stehen in Trugdolde zusammen. Die zwittrigen Blüten sind bei einem Durchmesser von 3 bis 5 Zentimetern radiärsymmetrisch und fünfzählig mit doppelter Blütenhülle. Die fünf Kelchblätter sind spärlich gefiedert, dicht drüsig behaart, nach der Anthese aufrecht und noch auf der reifen Hagebutte erhalten. Die fünf Kronblätter sind lebhaft rosarot mit heller Mitte. Die Griffel sind kurz und frei. Die Narben sind weißwollig behaart.


title: Samt-Rose

text: Die Blütezeit reicht von Juni bis Juli.


title: Samt-Rose

text: Die bei Reife roten Hagebutten sind ei- bis kreiselförmig, 1,2 bis 2 cm dick und drüsenborstig.


title: Samt-Rose

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 28, 35 oder 42.


title: Samt-Rose

text: Die Samt-Rose kommt in Europa vor (mit Ausnahme der Apeninnenhalbinsel). Es gibt Fundorte in Deutschland, in der Schweiz, im Vereinigten Königreich, in Irland, Dänemark, Schweden, Finnland, Russland, Polen, in der früheren Tschechoslowakei, im früheren Jugoslawien, in Bulgarien, Spanien sowie Frankreich.


title: Samt-Rose

text: Die Samt-Rose ist basenhold, d. h., sie bevorzugt basische Böden. Sie besiedelt trockene Felsgebüsche, Waldränder, Hecken, Straßen und Wegränder und Graudünen. Sie ist in Mitteleuropa eine Charakterart des Corylo-Rosetum vosagiacae aus dem Verband Berberidion.


title: Samt-Rose

text: Die Erstveröffentlichung von "Rosa sherardii" erfolgte durch Hugh Davies. Synonyme für "Rosa sherardii" sind: "Rosa omissa" , "Rosa pomifera" subsp. "omissa" , "Rosa tomentosa" subsp. "omissa" , "Rosa tomentosa" subsp. "sherardii" .


title: Samt-Rose

text: "Rosa sherardii" gehört zur Untersektion "Vestitae" (auch Filzrosen genannt) aus der Sektion "Caninae" in der Untergattung "Rosa" innerhalb der Gattung "Rosa". Nah verwandte europäische Arten aus der Untersektion Filzrosen ("Vestitae") sind Weiche Rose ("Rosa mollis") und Apfel-Rose ("Rosa villosa").


title: Ruaudin

text: Ruaudin ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Sarthe in der Region Pays de la Loire. Ruaudin ist Teil des Arrondissements Le Mans und des Kantons Écommoy. Die Einwohner nennen sich „Ruaudinois“.


title: Ruaudin

text: Ruaudin ist eine banlieue im Osten von Le Mans. Umgeben wird Ruaudin von den Nachbargemeinden Changé im Norden und Nordosten, Parigné-l’Évêque im Osten und Nordosten, Brette-les-Pins im Südosten, Teloché im Süden, Mulsanne im Süden und Südwesten sowie Le Mans im Westen und Nordwesten.