title: Umweltrating

text: Die Ratings werden zum Beispiel von politischen Organisationen dazu verwendet, die Position von Politikern zu spezifischen Themen zu rapportieren. So veröffentlichte zum Beispiel die Organisation CARPE (Coordination régionale pour un aéroport urbain, respectueux de la population et de l'environnement) die Position der Kandidaten zum Ausbau des Genfer Flughafens im Zusammenhang mit den Regierungsratswahlen im Kanton Genf 2018.


title: Umweltrating

text: Ein anderes Beispiel ist der Vergleich der Umweltfreundlichkeit der amtierenden und kandidierenden Mandatsträger zwischen der 50. und der 51. Legislatur. So wurde berechnet, dass sich alle Parteien in der 51. Legislatur stärker für Anliegen der Umwelt einsetzen wollen als in der 50. Legislatur.


title: Jens Wittek

text: Jens Wittek (* 19. März 1961) ist ein ehemaliger deutscher Radsportler und DDR-Meister im Radsport.


title: Jens Wittek

text: Wittek war überwiegend als Bahnfahrer aktiv. Er wurde 1984 DDR-Meister mit seinem Vereinskameraden Axel Grosser im Zweier-Mannschaftsfahren. 1983 waren beide bereits Vize-Meister im Zweier-Mannschaftsfahren geworden. Einen weiteren Titel gewann Wittek auf der Straße. Er siegte bei der DDR-Meisterschaft 1984 im Mannschaftszeitfahren mit seinen Teamkameraden Frank Herzog, Jan Schur und Axel Grosser. Wittek startete für den SC DHfk Leipzig. 1984 trat er bei der DDR-Rundfahrt an und belegte den 58. Platz in der Gesamtwertung. Danach bestritt er fast nur noch Bahnrennen. Er beendete 1987 seine Laufbahn als Leistungssportler und startete danach für die BSG Motor Rostock.


title: Dragon Glacier

text: Der Dragon Glacier (; ) ist ein Gletscher auf King George Island im Archipel der Südlichen Shetlandinseln. Er fließt vom Kraków Dome in nördlicher Richtung am Wawel Hill vorbei zur Admiralty Bay.


title: Dragon Glacier

text: Polnische Wissenschaftler benannten ihn 1980. Namensgeber ist der legendäre „Drache von Krakau“, das im Gründungsmythos der Stadt Krakau vom Vandalen-Herzog Krak erlegte Untier.


title: Hegesandros von Delphi

text: Hegesandros () war ein griechischer Schriftsteller und Anekdotensammler aus Delphi. Seine Lebensdaten sind nicht bekannt, seine Lebenszeit wird meist im 2. Jahrhundert v. Chr. angesetzt. Eine zeitliche Grenze für sein Schaffen bietet der von ihm erwähnte rhodische Politiker Rhodophon, dessen Aktivität auch bei Polybios für die Jahre 172–167 v. Chr. nachweisbar ist.


title: Hegesandros von Delphi

text: Hegesandros verfasste das Werk "Hypomnemata" (, deutsch etwa „Erinnerungen“), eine Sammlung von meist ungesicherten Anekdoten über berühmte Griechen, wie beispielsweise Könige, Philosophen oder Kurtisanen, geschmückt mit Informationen zu Sitten, Kunst und Natur. Das Werk wurde später mehrfach vom Buntschriftsteller Athenaios zitiert, der auch die Quelle für Hegesandros’ Heimat Delphi ist. Erwähnung fand Hegesander zudem bei Hesych und in der Suda.


title: Drake-Gletscher

text: Der Drake-Gletscher () ist ein großer Gletscher an der Nordküste von King George Island im Archipel der Südlichen Shetlandinseln. Er liegt zwischen dem False Round Point und dem Glass Point und mündet in die Corsair Bight.


title: Drake-Gletscher

text: Polnische Wissenschaftler benannten ihn 1984 in Verbindung mit der Benennung der Bucht, in die er fließt. Namensgeber ist der englische Freibeuter und Entdecker Francis Drake (≈1540–1596).


title: Franz von Brandl

text: Franz Brandl, ab 1884 Ritter Franz von Brandl (* 7. April 1833 in Laufen; † 14. April 1896 in Bad Reichenhall) war ein deutscher Baumeister.


title: Franz von Brandl

text: Nach der Ausbildung an der Baugewerkschule arbeitete Franz Brandl u. a. beim Eisenbahnbau im Bereich Freilassing. Nachdem Georg von Dollmann die Pläne für das Neue Schloss Herrenchiemsee vollendet hatte, wurde Brandl 1878 die Bauleitung übertragen. Ab 1881 war er maßgeblich am Ausbau von Schloss Neuschwanstein beteiligt. Insbesondere die Schwierigkeiten der Finanzierung überwand Brandl durch einen persönlichen Kredit. In der heutigen Bahnhofstraße in Bad Reichenhall, in etwa dort wo sich heute der Hauptsitz der Volksbank Raiffeisenbank Oberbayern Südost befindet, errichtete Brandl im Auftrag Ludwig II. die "Villa Diana", die der König seinem Baumeister zum Geschenk machte. Nach dem Tode König Ludwig II. realisierte Brandl mehrere Bauten in der Prinzregentenstraße in München und setzte sich für den Bau der Bahnstrecke zwischen Freilassing und Laufen ein.


title: Franz von Brandl

text: Brandl vermachte der Stadt Laufen 10.000 Mark, das Geld wurde für eine gärtnerische Gestaltung des ehemaligen "Seilergrabens" genutzt.In Laufen ist die von-Brandl-Straße nach ihm benannt.


title: Carebaco-Meisterschaft 1974

text: Die Carebaco-Meisterschaft 1974 im Badminton fand in Georgetown in Guyana statt. Es war die dritte Auflage der Titelkämpfe.


title: Großsteingrab Bohnert

text: Das Großsteingrab Bohnert ist eine megalithische Grabanlage der jungsteinzeitlichen Trichterbecherkultur bei Bohnert, einem Ortsteil von Kosel im Kreis Rendsburg-Eckernförde in Schleswig-Holstein. Das Grab trägt die Sprockhoff-Nummer 49. Es wurde 1911 von Friedrich Knorr archäologisch untersucht.


title: Großsteingrab Bohnert

text: Das Grab befindet sich etwa 750 m nordöstlich von Bohnert an der Gemeindegrenze zu Rieseby auf einem Feld. In der näheren Umgebung gibt es mehrere weitere Großsteingräber: 3 km nordöstlich befinden sich die Großsteingräber bei Büstorf. 2 km östlich lag das zerstörte Großsteingrab Norby.


title: Großsteingrab Bohnert

text: Die Anlage besitzt eine tief im Erdreich steckende annähernd nord-südlich orientierte Grabkammer mit einer Länge von 2,1 m und einer Breite von 1 m. Erhalten sind drei Wandsteine an der westlichen und zwei an der östlichen Langseite, ein Abschlussstein an der südlichen Schmalseite und die beiden Decksteine. Der nördliche Deckstein weist an seiner Oberseite ein Schälchen auf. Der nördliche Wandstein der Ostseite und die nördliche Schmalseite fehlen. Der Grabtyp lässt sich nicht sicher bestimmen. Wahrscheinlich handelt es sich um einen Dolmen (je nach Definition ein erweiterter Dolmen oder ein Großdolmen). Ernst Sprockhoff hielt es aber auch für möglich, dass der Zugang zur Kammer zwischen den beiden erhaltenen Wandsteinen der östlichen Langseite liegt, womit die Anlage eigentlich als Ganggrab einzuordnen wäre.


title: Hincapié

text: Hincapié ist der Familienname folgender Personen:


title: Carebaco-Meisterschaft 1976

text: Die Carebaco-Meisterschaft 1976 im Badminton fand vom 20. bis zum 27. November 1976 in Kingston in Jamaika statt. Es war die fünfte Auflage der Titelkämpfe.


title: Carebaco-Meisterschaft 1975

text: Die Carebaco-Meisterschaft 1975 im Badminton fand vom 7. bis zum 16. November in Port of Spain in Trinidad und Tobago statt. Es war die vierte Auflage der Titelkämpfe.


title: Alfred Streun

text: Alfred Streun (* 17. Juni 1925) ist ein ehemaliger Schweizer Eishockeyspieler und -trainer.


title: Alfred Streun

text: Streun, der auf der Position des rechten Flügelstürmers agierte, war nachweislich mindestens in der Saison 1945/46 für den SC Bern in der Nationalliga A aktiv.


title: Alfred Streun

text: Als Cheftrainer stand er in der Spielzeit 1954/55 bei Fribourg-Gottéron in der Nationalliga B hinter der Bande.


title: Alfred Streun

text: Streun stand für die Schweiz bei der Weltmeisterschaft 1950 – die Schweiz gewann die Bronzemedaille – und den Olympischen Winterspielen 1952, bei der die Schweiz den fünften Platz belegte und Streun einen Treffer verbuchte, auf dem Eis.


title: Carebaco-Meisterschaft 1984

text: Die Carebaco-Meisterschaft 1984 im Badminton fand in Paramaribo in Suriname statt. Es war die zwölfte Auflage der Titelkämpfe.


title: Aegidius Agricola

text: Aegidius Agricola (* 3. oder 13. Juli 1578 in Neukirchen, Oberpfalz; † 16. Oktober 1646 in Nürnberg), war ein deutscher Jurist, Professor für Rechtswissenschaft und Fachautor.


title: Aegidius Agricola

text: Agricola war der Sohn des Pfarrers von Neukirchen im Fürstentum Pfalz-Sulzbach, heute Regierungsbezirk Oberpfalz, Johann Agricola (* 1546; † nach 1612), und dessen Ehefrau Anna, geborene Schnedner. Er wurde zunächst vom Vater unterwiesen und ging zur Weiterbildung (u. a. bei Johannes Fridericus Strobelius) – für fünf Jahre an die höhere Schule in Amberg. Anschließend studierte er an der Universität Altdorf (1597) unter dem Rektorat von Johannes Praetorius bei Scipone Gentili (1503–1516). Des Weiteren in Tübingen (1597) und Jena (1600), hier u. a. bei dem 1599 zum Professor der Rechtswissenschaft berufenen Ortholf Fomann d. Ä. (1560–1634). Am 5. Oktober 1609 wurde er an der Universität Basel unter dem Rektorat des Amandus Polanus von Polansdorf zum „dr. juris utriusque“ promoviert. Agricola lehrte zunächst als außerordentlicher, ab 1613 als ordentlicher Professor des zivilen Rechts an der Hochschule der Freien Reichsstadt Nürnberg in Altdorf und wurde am 9. Oktober 1614 in den akademischen Senat eingeführt und mehrfach zum Prorektor und Rektor gewählt. 1834 übernahm er von Andreas Dinner (1579–1633) die „Professur der Pandekten“. 1645 folgte er Erasmus Ungebaur als „Professor des Codex“ und Senior der juristischen Fakultät.


title: Aegidius Agricola

text: Um 1613 heiratete er Margaretha Catherina Busenreuther (* 1588; † nach 1624); eine Tochter des Johannes Busereuth, seit 1580 Juraprofessor in Altdorf. In der Literatur werden vier Kinder dieser Ehe erwähnt: Maria Katharina (* 1614), Egid. Georg (* 1616), Esther Magdalena (* 1617, † vor 1646); sie heiratete als dessen erste Ehefrau den Jurastudenten Benedict Uzius (Utz). Egid. Georg II (* 1624: stud. phil.; Schultheiß zu Kornwestheim).


title: Aegidius Agricola

text: Als im Verlauf des 30-jährigen Krieges die Altdorfer Akademie evakuiert wurde, wurde am 8. Juni 1632 auf dem Weg in die sicherere Reichsstadt Nürnberg Agricola zusammen mit seinem Nachfolger im Amt des Prorektors Georg Nösler (1591–1650) und weiteren Altdorfer Kollegen und Studenten von kaiserlichen Reitern unter dem Befehl von General Tilly gefangen genommen und – außer Nösler, der 5 Monate in Gefangenschaft blieb – erst nach Lösegeldzahlung freigelassen. Nösler hielt 1646 die Grabrede für Agricola.


title: Quimper (Begriffsklärung)

text: Quimper steht für: Quimper ist der Familienname folgender Personen:


title: Kanton Quimper

text: Der Kanton Quimper war ein französischer Wahlkreis im Département Finistère.


title: Kanton Quimper

text: Der Kanton wurde 1973 in die Kantone Quimper-1 und Quimper-2 aufgeteilt. Zu diesem Zeitpunkt bestand er aus vier Gemeinden.


title: PZL-102

text: Die PZL-102 "Kos" (Amsel) ist ein gegen Ende der 1950er Jahre im Zweigwerk der staatlichen Luftfahrtindustrie Polens in Warszawa-Okęcie entwickeltes Sport-, Schul- und Reiseflugzeug.


title: PZL-102

text: Die Konstruktionsarbeiten wurden unter der Leitung von Stanisław Lassota durchgeführt und begannen 1957. Der erste Prototyp wurde im Mai 1958 vollendet und absolvierte seinen Erstflug am 23. des Monats. Er hatte als Antrieb einen einheimischen WN-1-Motor mit 65 PS erhalten, der sich als zu schwach herausstellte. Die wenigen ab Oktober 1959 gebauten und als "P-102B" bezeichneten Serienexemplare wurden deshalb mit einem US-amerikanischen 90-PS-Triebwerk von Continental ausgerüstet. Die Produktion wurde 1964 eingestellt. Die PZL-102 war für den einfachen Kunstflug zugelassen.


title: PZL-102

text: Die PZL-102 ist ein freitragender Tiefdecker. Der vordere Teil des Rumpfes besteht bis zum Ende der Pilotenkanzel aus einem blechbeplankten und verschweißten Stahlrohrgerüst, der hintere ist aus Halbschalen gebildet und mit vier Bolzen an das Vorderteil angeschlossen. Die Kabine mit zwei nebeneinander liegenden Sitzen verfügt über Doppelsteuerung, wobei die rechten Steuerelemente einschließlich der Ruderpedale bei Bedarf entfernt werden können. Dahinter befindet sich ein Stauraum für Gepäck und darunter der 60 l fassende Kraftstofftank. Der Flugzeugführerraum ist durch eine nach hinten aufschiebbare Vollsichthaube aus Plexiglas abgedeckt, die für den Notfall abwerfbar gestaltet ist.


title: PZL-102

text: Der aus einem Metallgerüst bestehende Tragflügel ist zweiteilig und einholmig ausgeführt und mit Spreizklappen bis zur Rumpfmitte und Differential-Querrudern ausgestattet. Die Vorderkante besitzt Leichtmetallbeplankung, der Rest ist mit Stoff bespannt. Das freitragende Normalleitwerk ist ein mit Stoff bespanntes Metallgerüst mit aerodynamisch und masseausgeglichenen Rudern. Die Fläche beträgt bei Höhen- und Seitenleitwerk 1,94 m² bzw. 0,9 m².


title: PZL-102

text: Die PZL-102 ist mit einem nichteinziehbaren Heckradfahrwerk ausgestattet, dessen Haupträder (400 × 150 mm) eine Spurweite von 1780 mm aufweisen und Öl-Luft-gefedert sowie mit dem Seitenruder gekoppelten hydraulischen Bremsen versehen sind. Das Spornrad mit den Maßen 200 × 80 mm besitzt Gummifederung und ist allseitig schwenkbar.


title: Großsteingrab Borghorsterhütten

text: Das Großsteingrab Borghorsterhütten ist eine megalithische Grabanlage der jungsteinzeitlichen Trichterbecherkultur bei Borghorsterhütten, einem Ortsteil von Osdorf im Kreis Rendsburg-Eckernförde in Schleswig-Holstein. Es trägt die Sprockhoff-Nummer 135.


title: Großsteingrab Borghorsterhütten

text: Das Grab befindet sich in Borghorsterhütten östlich der Straße Am Bokholt auf einer eingezäunten Koppel. In der näheren Umgebung gibt es zahlreiche weitere Großsteingräber: 1,1 km östlich befinden sich die Großsteingräber bei Birkenmoor, 2,3 km östlich das Großsteingrab Kaltenhof, 2,4 km südsüdöstlich das Großsteingrab Felm und 3 km nordnordöstlich das Großsteingrab Grönwohld.


title: Großsteingrab Borghorsterhütten

text: Die Anlage besitzt eine runde Hügelschüttung mit einem Durchmesser zwischen 14 m und 15 m. In der Mitte liegen in einer Mulde mehrere Steine der Grabkammer, darunter ein Bruchstück eines gesprengten Decksteins. Ausrichtung, Maße und Typ der Grabkammer lassen sich nicht mehr bestimmen.


title: Streun

text: Streun ist der Familienname der folgenden Personen:


title: Carebaco-Meisterschaft 1988

text: Die Carebaco-Meisterschaft 1988 im Badminton fand in Paramaribo in Suriname statt. Es war die 16. Auflage der Titelkämpfe.


title: Carebaco-Meisterschaft 1986

text: Die Carebaco-Meisterschaft 1986 im Badminton fand in Port of Spain in Trinidad und Tobago statt. Es war die 14. Auflage der Titelkämpfe.


title: Carebaco-Meisterschaft 1985

text: Die Carebaco-Meisterschaft 1985 im Badminton fand in Georgetown in Guyana statt. Es war die 13. Auflage der Titelkämpfe.


title: Regierung Turnbull II

text: Die Regierung Turnbull II regierte Australien vom 19. Juli 2016 bis zum 28. August 2018. Es handelte sich um eine Koalitionsregierung von Liberal Party (LIB) und National Party (NPA).


title: Regierung Turnbull II

text: Tony Abbott war seit dem 18. September 2013 Premierminister einer Koalitionsregierung von Liberal Party und National Party. Am 15. September 2015 unterlag Abbott bei einer Abstimmung über den Parteivorsitz seinem parteiinternen Rivalen Malcolm Turnbull, der ihn auch als Premierminister ablöste. Bei der Parlamentswahlen am 2. Juli 2016 gewann die Labor Party hinzu, verfehlte jedoch mit 69 der 150 Parlamentssitze die absolute Mehrheit. Die Liberal Party stellte 60 Abgeordnete, die National Party 16. Turnbull blieb Premierminister einer Koalition von Liberalen und National Party. Nach der Abstimmungsniederlage Turnbulls um den Parteivorsitz der Liberalen gegen Schatzminister Scott Morrison am 24. August 2018 übernahm Morrison auch das Amt des Premierministers.


title: Großsteingrab Felm

text: Das Großsteingrab Felm ist eine megalithische Grabanlage der jungsteinzeitlichen Trichterbecherkultur bei Felm im Kreis Rendsburg-Eckernförde in Schleswig-Holstein. Es trägt die Sprockhoff-Nummer 136.


title: Großsteingrab Felm

text: Das Grab befindet sich westlich von Felm, einige Meter nördlich der Straße Voßberg. 2,4 km nordnordwestlich liegt das Großsteingrab Borghorsterhütten.


title: Großsteingrab Felm

text: Die Anlage besitzt eine nordost-südwestlich orientierte Grabkammer, die als Urdolmen anzusprechen ist. Sie hat eine Länge von 2,2 m und eine Breite von 0,8 m. Die Kammer macht augenscheinlich einen vollständigen Eindruck. Es sind zwei Wandsteinpaare an den Langseiten, je ein Abschlussstein an den Schmalseiten und ein großer Deckstein mit einer Länge von 3 m, einer Breite von 1,9 m und einer Dicke von 1 m vorhanden. Beide Abschlusssteine reichen nur bis zur halben Höhe der Wandsteine. Ernst Sprockhoff nahm daher an, dass zumindest einer dieser Steine als neuzeitliche Ergänzung zu betrachten ist, da halbhohe Abschlusssteine sonst nur ein- aber nicht beidseitig vorkommen. Der Kammerinhalt ist ausgeräumt.


title: Bauministerkonferenz

text: Die Bauministerkonferenz ist eine Fachministerkonferenz der deutschen Länder. Sie besteht bereits seit dem 15. November 1948. Bei den jährlichen Treffen tagen die für Städtebau, Bau- und Wohnungswesen zuständigen Minister und Senatoren der 16 Länder der Bundesrepublik Deutschland. Der für das Bauwesen zuständige Bundesminister des Innern, für Bau und Heimat ist als ständiger Gast geladen. Vorbereitet werden die Konferenzen von vorangehenden Treffen (Amtschefkonferenzen) der Abteilungsleiter der Landesministerien.


title: Bauministerkonferenz

text: Die Bauministerkonferenz ist eine ständige Einrichtung und dient der Koordination von Angelegenheiten der Bauwirtschaft. Sie erörtert Fragen zum Wohnungswesen, Städtebau und Baurecht und formuliert die Interessen der Länder gegenüber dem Bund. Die Bauministerkonferenz stimmt sich über die Musterbauordnung ab, die die Grundlage für die Landesbauordnungen darstellt. Der Vorsitz rotiert alle zwei Jahre zwischen den Bundesländern. Seit 2021 hat Susanna Karawanskij, Ministerin für Infrastruktur und Landwirtschaft des Landes Thüringen, den Vorsitz inne.


title: Bauministerkonferenz

text: Vorsitzende des Ausschusses für Bauen, Stadtentwicklung und Wohnen der Bauministerkonferenz ist Anne Katrin Bohle, die für Bauen, Wohnen und Stadtentwicklung zuständige beamtete Staatssekretärin im Bundesministerium des Innern, für Bau und Heimat.


title: Walserhaus (Triesenberg)

text: Das sogenannte Walserhaus ist ein 1601 in Strickbauweise erstelltes zweigeschossiges Rheintaler Bauernhaus im Flur «Hag» in der liechtensteinischen Gemeinde Triesenberg. Das frühere Kleinbauernhaus ist heute ein Bestandteil des Walsermuseums Triesenberg und dokumentiert die Wohnkultur des 19. Jahrhunderts.


title: Walserhaus (Triesenberg)

text: Das sogenannte Walserhaus wurde 1601 als klassischer Kantholz-Strickbau mit hervorstehenden Gwettköpfen und durchgezäpften Binnenwänden erbaut, der auf einem Schwellenkranz liegt. Dieser ruht auf dem gemauerten Kellergeschoss, wobei nur die Stube und die Nebenstube unterkellert sind. Die Raumstruktur entspricht dem vom Spätmittelalter bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts üblichem Grundriss. Im Erdgeschoss befinden sich talseits Stube und Nebenstube, bergseits in ganzer Hausbreite die damals bis zum First offene Rauchküche. Südseits ist ein Laubenanbau mit dem Hauseingang in die Küche. Im Obergeschoss befindet sich über der Stube und Nebenstube von der klassischen Raumstruktur abweichend nur eine einzige Kammer in ganzer Hausbreite, die ursprünglich vermutlich über eine Leiter erschlossen war. Das Dach war nur flach geneigt, weil damals als Bedachungsmaterial nur einheimische Brettschindeln mit groben Steinen zur Beschwerung in Frage kamen.


title: Walserhaus (Triesenberg)

text: Weil im Alpenrheintal kaum mehr ursprüngliche Bauten aus der im 14. Jahrhundert erfolgten Walserkolonisation vorhanden sind, ist es nicht möglich, generelle Aussagen zum typischen Liechtensteiner Walserhaus zu machen. Die damaligen Häuser waren wie das sogenannte Walserhaus im «Hag» als gestrickte Blockbauten errichtet, ihre flachen Satteldächer mit Schindeln bedeckt und mit Steinen beschwert.


title: Walserhaus (Triesenberg)

text: Das Walserhaus in Triesenberg zeigt eine zeittypische Entwicklung, wobei im abgelegenen Triesenberg im ausgehenden 18. und im 19. Jahrhundert mit einer Entwicklungsverzögerung von ein bis zwei Generationen gerechnet werden muss. Im 17. oder 18. Jahrhundert wurden nordseits Ökonomiegebäude – eine Stall, eine Scheune oder Werkstätten – angebaut. Ende des 17. oder Anfangs des 18. Jahrhunderts wurde das Wohnhaus um etwa vier Balkenkränze erhöht und das verhältnismässig flache Dach durch ein steil geneigtes Sparrendach für Ziegeleindeckung ersetzt. Über der bis dahin offenen Küche wurde eine Decke eingezogen und damit ein Treppenaufgang in das Obergeschoss und dort talseits eine zusätzliche Kammer gewonnen.


title: Walserhaus (Triesenberg)

text: In der ersten Hälfte oder in der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde der Innenausbau von Stube und Nebenstube erneuert. Am Stuben-Reihenfenster wurden die bisherigen Butzenfenster durch Sprossenfenster ersetzt und ein Zugladenkasten angebracht. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde die Nebenstube in Ständerbautechnik nordwärts in die bisherige Scheune erweitert und die Butzenfenster in Nebenstube und talseitiger Kammer im Obergeschoss durch Sprossenfenster ersetzt. Die südseitige Laube wurde durch einen neuen Anbau ersetzt und die Südfassade mit Rundschindeln verkleidet. Im zweiten Viertel des 20. Jahrhunderts wurde der Dachstuhl erneuert und die über die beiden traufseitigen Anbauten abgeschleppten Rafendächer mit Ziegeln gedeckt. Die talseitige Kammer im Obergeschoss erhielt eine Gipsdecke und der «Stall» wurde zur Waschküche ausgebaut.


title: Walserhaus (Triesenberg)

text: Das Haus im «Hag» gilt als Stammhaus der Familie Lampert, genannt «d'Hagar». Bei der Grundbucheröffnung im Jahr 1809 gehörte es Joseph Lampert, Sohn des 1769 verstorbenen Georg Lampert, und seiner Gattin Barbara Beck. 1813 kaufte es Joseph Beck. Es blieb im Besitz der Familie Beck, bis Gottlieb Beck 1864 nach Frastanz auswanderte und das Haus an Josef Sele verkaufte, der mit Josepha Beck verheiratet war. Sein Sohn Emilian Sele emigrierte in die USA und vermietete das Haus der Familie Augustin Lampert.


title: Walserhaus (Triesenberg)

text: 1910 erwarb der Sticker und Musiker Ferdinand Schädler, Ehemann der Sabina Sele, das Haus. Das Haus im «Hag» blieb im Besitz seiner Nachkommen, die als «dr Hag-Stickar» (der Hag-Sticker) bezeichnet wurden. 1959 wurde es von der Gemeinde Triesenberg gekauft, die es als «Walser Bau- und Wohnmuseum», das erste Liechtensteiner Heimatmuseum, herrichtete.


title: Walserhaus (Triesenberg)

text: Die Gemeinde Triesenberg gestaltete das Haus in ein Heimatmuseum für Walser Brauchtum um. Museal eingerichtet wurden der Schweinestall und zwei Butzenscheiben im Südanbau, der gesamte Innenausbau der Küche samt der Feuerstelle, der Stubenofen und das Stubenbuffet, der Treppenaufgang ins Obergeschoss und dort die bemalte Kammertür von 1835 und die Holzdecke in der Schlafkammer.


title: Walserhaus (Triesenberg)

text: 1981 zog das Walsermuseum ins Dorfzentrum und wurde neu konzipiert. Das «Walserhaus» an der Hagstrasse 3 ist seither eine Aussenstelle des Museums. Es zeigt die Wohnkultur des 19. Jahrhunderts mit der offenen Feuerstelle und der rauchgeschwärzten Küche.


title: Zacharias Fridenreich

text: Zacharias Fridenreich, auch Friedenreich oder Friedensreich (* um 1573, vermutlich in Königsberg in der Neumark; † zwischen 1642 und 1648 in Wien), war ein deutscher Jurist, Staatsrechtler und Diplomat in der Vorphase und während der Zeit des Dreißigjährigen Krieges.


title: Zacharias Fridenreich

text: Der Geburtsort und das Geburtsjahr Fridenreichs sind nicht sicher bekannt. Als Geburtsort wird Königsberg in der Neumark angenommen, da sich Fridenreich in verschiedenen eigenen Werken dahingehend äußerte. In seinem 1609 erschienenem "Politicorum liber" bezeichnete er sich als "Regiomontanus Marchicus" und in seinen "Epigrammatum libri tres" verwendete er die Herkunftsbezeichnung "Regimontani Novimarchici". Auch spätere Biografen gingen von diesem Geburtsort aus. Sein Geburtsjahr wird auf etwa 1573 geschätzt, da sich Fridenreich um das Jahr 1588 an der Universität Frankfurt/Oder immatrikulierte (für dieses Jahr findet sich der Eintrag "Zaccharias Friederich Cunigsbergensis") – ein damals durchschnittlich übliches Immatrikulationsalter von 15 Jahren angenommen. Von der Viadrina wechselte er an die Straßburger Hochschule (formal eine Akademie und erst ab 1621 eine Volluniversität). Dort zählte der Jurist Georg Obrecht zu seinen wesentlichen akademischen Lehrern. Nach Abschluss des Studiums in Straßburg hospitierte Fridenreich einige Zeit am Reichskammergericht in Speyer und kehrte 1606 nach Straßburg zurück, um dort von 1606 bis 1609 als Präzeptor für adlige Studenten aus seinem Heimatterritorium Brandenburg tätig zu sein. Während dieser Zeit entstand sein erstes größeres Werk "Politicorum liber" („Buch der Politiker“). Das Buch war dem gerade eben zur Regentschaft gekommenen Kurfürsten Johann Sigismund von Brandenburg gewidmet – wohl in der Hoffnung auf eine Anstellung im brandenburgischen Staatsdienst. Inhaltlich und vom Aufbau her lehnte sich das Werk an die 6 Jahre zuvor erschienene "Politica methodice digesta" des Herborner Juristen Johannes Althusius an und übernahm großenteils auch dessen monarchomachische Argumentation. Im "Politicorum liber" spricht sich Fridenreich für eine konsolidierte Staatsgewalt aus, aber gegen eine absolutistische Zentralisierung der Macht in einer Person. Am Beispiel des Heiligen Römischen Reiches: "Liquidum est, summum in Imperio magistratum & monarcham Imperatorem esse: utut potestas ipsius non sit usquequa libera et absoluta" („Es ist offensichtlich, dass der Kaiser die Obrigkeit und das gekrönte Haupt des Reiches bildet – jedoch sei dessen Macht nicht vollständig absolut und unbeschränkt“). Im zweiten Teil des Werks vertritt Fridenreich unter Bezug auf die klassische Bibelstelle aus dem Römerbrief () die traditionelle lutherische Obrigkeitslehre, womit er einige im ersten Teil vertretenen Standpunkte wieder relativierte. Möglicherweise stand Fridenreich bei Abfassung dieses zweiten Teils schon unter dem Eindruck seines anstehenden Eintritts in fürstliche Dienste.


title: Zacharias Fridenreich

text: Das Werk wurde wenige Jahre nach seinem Erscheinen in zwei Dekreten von 1610 und 1616 durch die Glaubenskongregation auf den Index gesetzt.


title: Zacharias Fridenreich

text: Am 2. Juli 1609 promovierte Fridenreich mit der Arbeit "De ignorantia" („Über die Unwissenheit“) an der Universität Basel zum Doktor beider Rechte. Die offenbar eilig zusammengeschriebene Doktorarbeit widmete er „seinem allergnädigsten Herrn“ ("domino suo clementissimo") Pfalzgraf Philipp Ludwig von Pfalz-Neuburg, so dass davon ausgegangen werden kann, dass er zu dieser Zeit bereits in den Diensten des Pfalzgrafen stand, obwohl die erste Erwähnung in den pfalz-neuburgischen Akten erst für Dezember 1609 belegt ist.


title: Zacharias Fridenreich

text: Der Eintritt in pfalz-neuburgische Dienste brachte Fridenreich in Gegensatz zu seinem ursprünglichen Landesherren, dem brandenburgischen Kurfürsten Johann Sigismund, da seit 1609 der Jülich-Klevische Erbfolgestreit ausgebrochen war, bei dem der Kurfürst und der Herzog und Pfalzgraf Philipp Ludwig um das Erbe des verstorbenen letzten Herzogs von Jülich-Kleve-Berg stritten. Während seiner knapp vierjährigen Tätigkeit für den Pfalzgrafen bis zum Frühjahr 1614 vertrat Fridenreich für mindestens ein Jahr als Resident in Düsseldorf die pfalz-neuburgischen Interessen vor Ort. Neben dem Jülich-Klevischen Erbfolgestreit bildeten auch die Auseinandersetzungen um die Vormundschaft Friedrichs V. von der Pfalz, bei der (reformiert-)kurpfälzische, (lutherisch-)neuburgische und (katholisch-)bayrische Interessen im Konflikt standen, ein weiteres Arbeitsfeld des Juristen Fridenreich. Bei den Streitigkeiten bezogen namhafte Reichsjuristen Stellung und veröffentlichten Abhandlungen, mit denen sie die Rechtmäßigkeit der jeweilig vertretenen Interessen zu begründen suchten. Fridenreichs juristische Kontrahenten waren die beiden Heidelberger Professoren Dionysius Gothofredus und Marquard Freher, der pfälzische Rat Michael Loefen und der bayrische Jurist Christoph Gewold. Fridenreichs publizistischer Beitrag in dieser Streitsache war die 1613 in Köln gedruckte Schrift "Controversiae, quae hodie in S. Rom. Imperio de tutela et administratione Electorali Palatina agitatur, Synopsis" („Zusammenfassung des Streites der derzeit über die Vormundschaft und Verwaltung der Kurpfalz im Heiligen Römischen Reich ausgetragen wird“). Die Schrift widmete Fridenreich dem im Vorjahr ins Amt gekommenen Kaiser Matthias, kongruent zur pfalz-neuburgischen Politik, die eine zunehmende Anlehnung an die Habsburger betrieb.


title: Zacharias Fridenreich

text: Im Frühjahr 1614 quittierte Fridenreich den pfalz-neuburgischen Dienst und nahm in der Freien Reichsstadt Regensburg die Stelle eines Ratssyndikus an. Das Motiv für den Wechsel war wohl wesentlich die öffentliche Konversion des Pfalzgrafen Wolfgang Wilhelm zum Katholizismus, die dem überzeugten Lutheraner Fridenreich widerstrebte.


title: Zacharias Fridenreich

text: In Regensburg sah sich Fridenreich erneut mit den Konfessionsstreitigkeiten seiner Zeit konfrontiert. Neben dem prononciert lutherischen Rat der Stadt residierte hier auch ein katholischer Bischof und die Stadt musste sich als häufiger Tagungsort der Reichstage auf verschiedene Konfessionen und deren Bedürfnisse einrichten. Im Jahr 1618 heiratete Fridenreich hier Catharina Fädelmeyer (Fedlmair oder Fedlmejer), die Tochter des Hofgerichtsassessors Georg Fedlmejer. Zu den genauen juristischen Tätigkeiten Fridenreichs während seiner 10 Jahre in Regensburg gibt es kaum schriftliche Überlieferungen.


title: Zacharias Fridenreich

text: Im Jahr 1624 wechselte Fridenreich nach Wien auf eine Anstellung als Reichshofratsagent – wohl auf Vermittlung eines alten Bekannten aus Neuburger Zeit, des seit 1612 in Wien tätigen Jeremias Pistorius. Ab Anfang November war er für den Grafen Anton Günter von Oldenburg als Agent tätig. Gegen ein Entgelt von 100 Reichstalern jährlich sollte Fridenreich die Interessen der oldenburgischen Grafschaft am Kaiserhof vertreten und darüber in zweiwöchigen Abständen Berichte nach Oldenburg erstatten. Beispielsweise wurde Fridenreich 1625 in einen am Reichshofrat anhängigen Streit zwischen Oldenburg und der Stadt Bremen um die Einnahmen aus dem Weserzoll involviert. Ab 1627 lag Oldenburg im Streit mit der benachbarten Grafschaft Ostfriesland unter Graf Edzard II. über eingedeichte Ländereien und die Herrschaft Jever. Fridenreich erlebte auch die um sich greifende Gegenreformation in den österreichischen Ländern der Habsburger mit, darunter den damit zusammenhängenden Oberösterreichischen Bauernkrieg 1626. Während einige Lutheraner in seinem Umfeld letztlich aus politischem Opportunismus zum Katholizismus konvertierten, blieb Fridenreich lebenslang dem Luthertum treu. Da das aus Oldenburg bezogene Jahresgehalt nicht ausreichte, übernahm Fridenreich nach dem Tod des bisherigen gräflich-waldeckschen Agenten am Wiener Hof im Jahr 1626 auch die Vertretung der Anliegen der Grafen von Waldeck. Die Grafschaft Waldeck war seit 1622 in einen Prozess mit dem benachbarten Hessen-Kassel verwickelt, in dem es buchstäblich um den Weiterbestand Waldecks als selbständige Territorialeinheit ging, so dass man eines kompetenten, im Reichsrecht erfahrenen Juristen bedurfte. 1621 hatte Landgraf Moritz von Hessen-Kassel sogar die militärische Besetzung Waldecks versucht, was aber misslungen war.


title: Zacharias Fridenreich

text: In einer Empfehlung Fridenreichs an den Hof nach Arolsen hieß es, dass dieser der lutherischen Religion „eifferig zuegethan“ und zugleich „ein woll erfarener, gelehrter und bey allen Reichshoffräthen beliebter […] eingezogener, redtlich[er] und gottsfürchtiger Man“ sei. Ab dem 11. November 1626 stand Fridenreich auch im Dienst der waldeckschen Grafen. Durch emsige Tätigkeit erreichte Fridenreich günstige Ergebnisse in der Waldeckschen Angelegenheit und die Grafen erhielten 1627 eine Titelaufwertung und durften sich „Hoch- und Wohlgeboren“ nennen, was im Gegenzug aber mit einer sehr hohen, die Grafschaft belastenden Zahlung von 300 Goldgulden Gebühr verbunden war. Ein konstantes Hindernis bei der Tätigkeit Fridenreichs war die bekanntermaßen schleppende Bearbeitung von Fällen durch den Reichshofrat und die dort gehandhabte schlampige Aktenführung, die in zahlreichen Berichten Fridenreichs und anderer Reichsagenten zum Ausdruck kommt. In einem Schreiben Fridenreichs heißt es: "… sich die Acta bey der Registratur abermahl nit finden laßen wollen, ungeacht ich umbstendtlich erindert, was maßen diese Acta hiebevor auch verlegt und zerstreut gewesen, aber in meinem Beysein zusammen geordnet worden …".


title: Zacharias Fridenreich

text: Die zunehmende Unterdrückung der Protestanten in den habsburgischen Ländern führte dazu, dass auch die Agenten am Kaiserhof in ihrer freien Religionsausübung eingeschränkt wurden, worüber Fridenreich in mehreren Schreiben nach Arolsen und Oldenburg berichtete. Diese Verhältnisse und insbesondere das im Frühjahr 1629 erlassene Restitutionsedikt ließen die protestantischen Agenten am Kaiserhof näher zusammenrücken. Auch Lutheraner und Kalvinisten legten ihre Streitigkeiten bei.


title: Zacharias Fridenreich

text: Nachdem Fridenreichs Ehefrau verstorben war, verheiratete er sich Anfang Januar 1630 mit Justina Schmelzer, der Tochter eines Zeugkommissars der niederösterreichischen Stände. Um das Jahr 1632 fand Fridenreichs Tätigkeit für die Grafen von Waldeck und Oldenburg ihr Ende. Fridenreich selbst scheint aufgrund des mühsamen, schleppenden Fortgangs das Interesse an den Prozessen verloren zu haben und von Seiten seiner Arbeitgeber wurde ihm Untätigkeit vorgeworfen, was er energisch bestritt. Angesichts der Kriegsumstände, der damit verbundenen allgemein zunehmenden Unsicherheiten und dem Rechtsverfall verließ er spätestens im Frühjahr 1633 Wien in Richtung Schlesien. In einem Schreiben aus Breslau vom Juni 1633 nach Waldeck begründete er seinen Weggang damit, dass "seit Ableiben der Königlichen] M[ajestä]t in Schweden [etcetera] christseligsten Angedenckens" [d. h. dem Tod König Gustav II. Adolfs in der Schlacht bei Lützen 1632] "die Verfolgung in Wien dermassen zugenommen, das man seiner Kinder und Vermögens in Gefahr gestanden". Die dem Brief beschrieb er die Gefahren, denen er und seine Familie bei der Reise nach Breslau durch Räuber ausgesetzt gewesen waren. In der folgenden Zeit scheint Fridenreich keine feste Anstellung mehr gefunden zu haben und wohl durch gelegentliche juristische Hilfestellungen bei der Stadt Breslau Einkünfte bezogen zu haben. Im Jahr 1636 erschien eine Epigramm-Sammlung aus seiner Feder in Leipzig. Der Gedichtband hat autobiografische Bezüge. Beispielsweise wird der 1630 im Alter von 18 Jahren in Wien verstorbene Sohn August betrauert und es findet sich ein Lob auf Schwaben ("Laus Sueviae") – wohl eine sentimentale Reminiszenz an die neuburgische Zeit. Außerdem wird die herrschende Rechtlosigkeit und der Verlust an "Constantia" in mehreren Versen beklagt ("Nil constans in mundo", "Constantia prudens" etc.). Trost findet Fridenreich in dem Werk im christlichen Glauben.


title: Zacharias Fridenreich

text: Ab 1641 findet sich Fridenreich wieder in Wien. In der Endphase des Krieges hatten sich die Verhältnisse beruhigt und Fridenreich erhielt wohl unter Vermittlung seines alten Freundes Jeremias Pistorius, der inzwischen als Agent zahlreicher protestantischer Territorien am Kaiserhof unter seinen Kollegen eine herausgehobene Stellung einnahm, eine Stelle als Prokurator. Am 9. Januar 1642 leistete er hierfür den Eid. Diese Eidesformel ist der letzte dokumentierte Akt aus dem Leben Fridenreichs. Er ist wahrscheinlich vor dem Jahr 1648 in Wien verstorben. Vielfach wird als Todesjahr 1645 angegeben, ohne das klar ist, aus welcher Quelle diese Information stammt.


title: Joachim Jerichow

text: Johan Joachim Jerichow (* 18. Juli 1969 in Hillerød) ist ein ehemaliger dänischer Basketballspieler.


title: Joachim Jerichow

text: Jerichow begann seine Basketballkarriere auf Vereinsebene im Alter von 13 Jahren beim Værløse Basketball Klub. Der 2,02 Meter große Innenspieler spielte und studierte 1989/90 lang am Orchard Lake St. Mary’s College (US-Bundesstaat Michigan) und von 1992 bis 1994 an der Chaminade University of Honolulu, in der Saison 1992/93 führte er die Hochschulmannschaft mit 14,9 Punkten pro Begegnung an.


title: Joachim Jerichow

text: 1994 kehrte Jerichow in sein Heimatland zurück und verstärkte Værløse in der ersten dänischen Liga. 1995/96 wurde er dänischer Meister. 1996 wechselte er zum italienischen Serie-A-Klub Mash Verona, spielte dort bis 1999 und gewann 1997/98 mit der Mannschaft den europäischen Vereinswettbewerb Korać-Cup. 1999/2000 stand er in derselben Liga in Diensten von Lineltex Imola. 2000/01 stand er beim italienischen Zweitligisten Record Cucine Neapel unter Vertrag, im Mai 2001 zog er sich einen Kreuzbandriss zu. Zum Abschluss seiner Karriere im Spieljahr 2001/02 spielte Jerichow in Dänemark bei BF København.


title: Joachim Jerichow

text: Er trug in 57 A-Länderspielen das Hemd der dänischen Nationalmannschaft.


title: Norwegian International 1976

text: Die Norwegian International 1976 im Badminton fanden vom 10. bis zum 11. November 1976 in Kristiansand statt.


title: Austrian International 1976

text: Die Austrian International 1976 als offene internationale Meisterschaften von Österreich im Badminton vom 27. bis zum 28. November 1976 in Weiz statt. Es war die siebente Austragung der Titelkämpfe.


title: Joseph J. Solomon

text: Joseph J. Solomon (* in Providence, Rhode Island) ist ein US-amerikanischer Politiker (Demokratische Partei) und seit 2018 Bürgermeister von Warwick, Rhode Island.


title: Joseph J. Solomon

text: Solomon besuchte die "Classical High School" in Providence. Nach seinem Schulabschluss studierte er Rechnungswesen am Providence College. An der New England School of Law in Boston erhielt er einen Juris Doctor.


title: Joseph J. Solomon

text: In den 1970er Jahr zog er nach Warwick, Rhode Island. Dort war er der erste "Chief Judge" des "Warwick Municipal Court", ein Amt, das er fünf Jahre bekleidete. Des Weiteren praktizierte er als Rechtsanwalt, und arbeitete als Rechnungsprüfer und Autohändler. Ab 2000 gehörte er für den vierten Wahlbezirk dem "Warwick City Council" an. Im Stadtrat wurde er insgesamt viermal zum "Council President" gewählt. Als solcher übernahm er 2018 das vakante Amt des Bürgermeisters der Stadt, nachdem der bisherige Amtsinhaber Scott Avedisian vor Ablauf seiner Amtszeit zurückgetreten war um Chief Executive Officer der Rhode Island Public Transit Authority zu werden. Solomon wurde am 16. Mai als Bürgermeister vereidigt. Bei der nächsten regulären Bürgermeisterwahl im November desselben Jahres konnte er sich mit 60 % zu 39,7 % der abgegebenen Stimmen gegen seine republikanische Kontrahentin durchsetzen und wurde im Amt bestätigt.


title: Joseph J. Solomon

text: Solomon ist verheiratet und hat einen Sohn, Joseph J. Solomon junior, der ebenfalls als Politiker tätig ist.


title: Scottish Open 1977

text: Die Scottish Open 1977 im Badminton fanden vom 14. bis zum 15. Januar 1977 in Edinburgh statt.


title: Laundromat

text: Laundromat bzw. The Laundromat () steht für:


title: Irish Open 1977

text: Die Irish Open 1977 waren die 64. Austragung dieser internationalen Meisterschaften von Irland im Badminton. Sie fanden am 18. und 19. Februar 1977 in Belfast statt.


title: Türgesch

text: Die Türgesch (auch "Türgiş" oder "Türgeš") waren eine türkische Stammeskonföderation in Zentralasien, die in der Spätantike von ca. 700 bis Mitte des 8. Jahrhunderts existierte.


title: Türgesch

text: Um 700 gelang es den Türgesch zunächst, ihre Macht auf Kosten des geschwächten Zweiten Kaganats der Kök-Türken zu erweitern und ihren Einfluss im Westen des Kaganats auszudehnen. Doch um 710 unterlagen sie den Kök-Türken unter Qapagan und mussten sich zunächst dem Türk-Kaganat unterordnen. Wenige Jahre später konnte ihr neuer Anführer Suluk ihre Eigenständigkeit jedoch erneut herstellen.


title: Türgesch

text: Die Türgesch gewannen unter Suluk rasch an Macht, übernahmen die Herrschaft von den On-Ok und traten faktisch das Erbe des westlichen Teils des Türk-Kaganats an. Sie beherrschten das Siebenstromland, das Gebiet zwischen dem Issyk-Kul im Süden und dem Balchaschsee im Norden mit den Hauptorten Suyab und Balasagun. In der Forschung wird ihr Herrschaftsgebilde bisweilen auch als "Türgesch-Kaganat" bezeichnet. Ihre zwei wichtigsten Städte waren Taras und Sujab.


title: Türgesch

text: Die Türgesch gerieten in diesem Zeitraum unter erheblichen Druck aufgrund der arabischen Expansion, die Anfang des 8. Jahrhunderts Zentralasien erreichte. Suluk ging ein Bündnis mit dem mächtigen Königreich Tibet ein, das damals ebenso wie das Kaiserreich China politische und wirtschaftliche Interessen in Zentralasien verfolgte. Allerdings hatte das Bündnis nicht lange Zeit Bestand, bald schon arrangierten sich die Tibeter mit den Arabern, um gegen die Chinesen vorzugehen.


title: Türgesch

text: Die Türgesch konnten sich mehrmals gegen die Araber militärisch behaupten und ihnen teils empfindliche Verluste zufügen. Suluk stellte sich an die Spitze des Widerstands und leistete auch den sogdischen Lokalherren (siehe dazu Ghurak und Dēwāštič) Unterstützung; gleichzeitig war er zusammen mit den Tibetern bemüht, den chinesischen Einfluss einzudämmen.


title: Türgesch

text: 737 wurde Suluk jedoch im (zeitweiligen) Bündnis von Arabern und Chinesen geschlagen, die Macht der Türgesch war damit gebrochen. Suluk wurde ermordet, die Reste der Türgesch gingen nach einer Niederlage 766 im Herrschaftsgebilde der Karluken auf.


title: Hochentropie-Oxide

text: Als Hochentropie-Oxide (HEO) bezeichnet man komplexe Oxide, die fünf oder mehr verschiedene Metallkationen in gleicher Menge enthalten und eine einphasige Kristallstruktur aufweisen. Je nach Zusammensetzung unterscheidet man Übergangsmetall-HEO (TM-HEO), Seltenerd-HEO (RE-HEO) und gemischte HEO (TM-RE-HEO). Die erste Veröffentlichung über HEOs erfolgte durch die Gruppe von Christina M. Rost et al. an der North Carolina State University im Jahr 2015.Christina M. Rost, Edward Sachet u. a.: "Entropy-stabilized oxides." In: "Nature Communications." 6, 2015, .


title: Hochentropie-Oxide

text: Bei Hochentropie-Oxiden bilden die verschiedenen Metallkationen ein gemeinsames Kristallgitter aus, auch wenn die typischen Kristallstrukturen der einzelnen Elemente sich deutlich voneinander unterscheiden und die Kationen sich ohne erkennbare Ordnung auf die Positionen im Kristall verteilen.Ralf Witte, Abhishek Sarkar u. a.: "High-entropy oxides: An emerging prospect for magnetic rare-earth transition metal perovskites." In: "Physical Review Materials." 3, 2019, . Die Verbindungen weisen oft interessante und unerwartete Eigenschaften auf, wie zum Beispiel außergewöhnlich hohe Raumtemperatur Lithium-Ionen-Leitfähigkeiten für Festkörperelektrolyte in TM-HEO, sehr enge und maßgeschneiderte Bandlücken in RE-HEO und kolossale Dielektrizitätskonstanten in TM-HEO. Die besonderen Eigenschaften der HEO basieren auf Entropiestabilisierung, womit sie mit den bereits bekannteren Hochentropie-Legierungen vergleichbar sind.


title: Hochentropie-Oxide

text: Eines der ersten untersuchten HEOs mit Kochsalzstruktur war die Verbindung (CoCuMgNiZn)O. Später wurden auch Verbindungen mit einer Fluorit-, Perowskit- und Spinellstruktur untersucht.


title: Hochentropie-Oxide

text: Hochentropie-Oxide sind Forschungsgegenstand für wiederaufladbare Batterien, um deren Speicherkapazität und Zyklenfestigkeit wesentlich zu verbessern.Qingsong Wang, Abhishek Sarkar u. a.: "High entropy oxides as anode material for Li-ion battery applications: A practical approach." In: "Electrochemistry Communications." 100, 2019, S. 121, .


The Adventures of MC Skat Kat and the Stray Mob ist das 1991 erschienene einzige Studioalbum der fiktiven US-amerikanischen Hip-Hop-Formation MC Skat Kat and the Stray Mob.


title: The Adventures of MC Skat Kat and the Stray Mob

text: Bei MC Skat Kat and the Stray Mob handelt es sich um eine fiktive Hip-Hop-Gruppe, deren Mitglieder aus anthropomorphen Cartoon-Katzen und einer -Maus bestehen. Ihren ersten Auftritt hatte die Formation 1990 im Musikvideo zu dem Popsong "Opposites Attract" der US-amerikanischen Sängerin Paula Abdul und der Gruppe The Wild Pair. In diesem wurden animierte Charaktere in eine Realfilmumgebung hineinkopiert, wo die Musikerin mit ihnen interagiert, wobei MC Skat Kat ihren festen Freund spielt. Für den Clip wurden dem Lied zwei Rapstrophen hinzugefügt. Der Titel avancierte zu einem Nummer-eins-Hit in Abduls Heimatland, und das zugehörige Video erhielt einen Grammy Award für das "Best Short Form Music Video".


text: Nach dem großen kommerziellen und kritischen Erfolg beschloss man, die Figur MC Skat Kat weiter zu vermarkten und in-character ein eigenes Album mitsamt seiner Crew aufzunehmen. Zur Promotion wurde jedes der insgesamt sieben Mitglieder (MC Skat Kat, Fatz, Taboo, Katleen, Silk, Leo und Micetro) mit einer kurzen, fiktiven Biografie ausgestattet. Die Stimme des Protagonisten übernahm dabei Derrek “Delite” Stevens, der bereits die Raps auf "Opposites Attract" aufnahm; weitere Charaktere wurden von Squeak, Talanda Shorter und Rom verkörpert. Mit Ausnahme von "I Ain’t No Kitty", "No Dogs Allowed", "I Go Crazy" und "Skat Kat's Theme" wurde der Großteil der Lieder von Rom geschrieben; auch Delite war für die Texte zweier Titel verantwortlich. Sie wurden dabei von mehreren anderen Songwritern unterstützt. An der Produktion des Albums waren Andre Williams, Keith Williams, George Corante, Paul Sherrod, Matt Sherrod, The College Boyz (denen auch Rom und Squeak angehören), Karl F. Stephenson, Dave Frank, Keith “K.C.” Cohen, Eddie Miller, Darryl Sutton, DJ Gill, Frank Z and Just Unique und Special K beteiligt.


text: Die erste und einzige Singleauskopplung "Skat Strut" konnte allerdings nicht an den Erfolg des Paula Abdul-Titels anknüpfen und schaffte es nur auf Platz 80 der US-amerikanischen Charts. Es entwickelte sich jedoch zu einem Hit in Norwegen, wo es bis auf Nummer 9 der Hitparade klettern konnte. Auch in Neuseeland (Platz 11), den Niederlanden (Platz 28) und Schweden (Platz 31) schlug es sich erheblich besser als in der Heimat der Musiker. Als auch mit dem zugehörigen Album "The Adventures of MC Skat Kat and the Stray Mob" der Durchbruch nicht gelang, wurde das Projekt (mit Ausnahme eines kurz danach getätigten Auftritts in dem Lied "Yakety Yak - Take It Back", welches für Recycling warb und aus einem Lineup aus mehreren bekannten Stars und Fernsehcharakteren bestand) eingestellt. Erst als Abdul bei den Billboard Music Awards 2019 ein Medley ihrer bekanntesten Hits sang, trat MC Skat Kat (allerdings ohne The Stray Mob) via Leinwandzuschaltung wieder in Erscheinung. Delite merkte an, dass der Flop des Albums vermutlich daher rührte, dass man die Musik der Formation trotz gänzlich anderem Genre gezielt an Abduls Fanbase vermarktete.


text: Der musikalische Stil von "The Adventures of MC Skat Kat and the Stray Mob" lässt sich dem Oldschool Hip-Hop und dem Pop-Rap zuordnen. Deutliche Einschläge der Funkmusik sowie wiederholtes Beatboxing sind charakteristische Elemente der Lieder des Albums. Delite trägt auf jedem Titel den Löwenanteil der Vocals vor, wobei vereinzelt andere Mitglieder sowie Studiomusiker Passagen übernehmen. Die Interpreten verkörpern in den Texten immer ihre jeweiligen Kunstfiguren. Dabei werden die Eigenarten und Ästhetiken der Hip-Hop-Kultur mit denen von Cartoons sowie jenen der jeweiligen Tierspezien vermischt. Themen sind unter anderem das Tanzen, Popkultur und sexuelle Anziehungskraft. Die Charaktere sind sich dabei bewusst, dass sie animiert sind, und dass der Leadrapper seine Karriere mit Hilfe von Paula Abdul einleitete.


text: Auf dem Covermotiv von "The Adventures of MC Skat Kat and the Stray Mob" posieren die sieben Mitglieder der Stray Mob-Crew um ein grünes Auto; im Hintergrund ist eine Mauer aus roten Ziegelsteinen zu sehen. Die Gruppe ist dabei animiert, während es sich bei dem Gefährt und der Wand um eine Fotografie handelt. MC Skat Kat, Katleen und Fatz lehnen sich dabei an den Wagen an, während Silk in selbem sitzt und Micetro darunter hervorlugt. Leo und Taboo stehen daneben. In der oberen rechten Ecke befindet sich in großen, gelben Lettern geschrieben der Name “MC Skat Kat”, wobei zwischen den letzten beiden Wörtern in kleinen rosa Buchstaben “and the Stray Mob” zu sehen ist. In Form eines orangefarbenen Halbkreises ist über dem Schriftzug klein “The Adventures of” zu lesen.


text: "The Adventures of MC Skat Kat and the Stray Mob" erhielt überwiegend negative Kritiken. Es wurde mitunter als ein schlecht durchdachtes, rein kommerzielles Massenprodukt, welches mit der Bewegung Hip-Hop wenig zu tun hätte, angesehen, und man bemängelte, dass es trotz seines deutlich profitorientierten Charakters zu wenig Nachfrage gegeben hätte. Man merkte allerdings auch an, dass das Werk als Noveltyalbum durchaus Unterhaltung böte.


text: "The Adventures of MC Skat Kat and the Stray Mob" erreichte Platz 197 in den US-amerikanischen Charts und gilt als kommerzieller Flop. Im Rest der Welt konnte es sich nicht in der Hitparade positionieren.


title: Mata Aho Collective

text: Mata Aho Collective ist eine Künstlergruppe, (gegründet 2012) bestehend aus "Erena Baker" (* 1984), "Sarah Hudson" (* 1986), "Bridget Reweti" (* 1985) und "Terri Te Tau" (* 1981) in Aotearoa Neuseeland. Alle vier sind Māori-Frauen.


title: Mata Aho Collective

text: "Erena Baker" (Te Atiawa ki Whakarongotai, Ngāti Toa Rangātira) absolvierte 2009 mit Auszeichnung den Master für "Māori Visual Arts" an der Massey University, Palmerston North. "Sarah Hudson" (Ngāti Awa, Ngāi Tūhoe) erlangte 2010 den Master of Fine Art an der "Massey University". "Bridget Reweti" (Ngāti Ranginui, Ngāi Te Rangi) schloss ihr Studium mit dem Master (mit Auszeichnung) im Fach "Māori Visual Arts" an der "Massey University" ab und studierte anschließend an der Victoria University of Wellington. "Terri Te Tau" (Rangitāne ki Wairarapa) absolvierte nach einem Postgraduiertenstudium 2015 zusätzlich den Ph.D. für Kunst an der "Massey University".


title: Mata Aho Collective

text: Das "Mata Aho Collective" arbeitet gemeinsam an großen, oft textilen Installationen, die mit "Mana Wāhine" in Verbindung stehen und sich auf die traditionelle Web- und Flechttechnik der Māori-Frauen bezieht. "Te Whare Pora" (2013), "Kaokao", "Stop Collaborate and Listen" (2014) und "Kiko Moana" sind raumfüllende Installationen. "Kiko Moana" wurde 2017 auf der documenta 14 in Kassel ausgestellt.


title: Cornelis de Jode

text: Cornelis de Jode (auch: "Cornelius de Iudaeis", * 1568 in Antwerpen; † 17. Oktober 1600 in Mons) war ein niederländischer Kartograph, Kupferstecher und Verleger.


title: Cornelis de Jode

text: Cornelis de Jode wurde im Jahr 1568 als Sohn des angesehenen Antwerpener Druckers und Kartographen Gerard de Jode (1509–1591) geboren. Als Cornelis zehn Jahre alt war, veröffentlichte sein Vater den Atlas "Speculum Orbis Terrarum" (dt. "Spiegel der Welt"). Gerard de Jodes Werk konkurrierte mit dem "Theatrum Orbis Terrarum" von Abraham Ortelius, das heute gemeinhin als der erste Atlas im modernen Sinne gilt. Trotz der Qualität von Gerard de Jodes Karten konnte sich sein Werk nicht durchsetzen, da Ortelius den Markt für Atlanten schon besetzt hatte. Nach dem Tod seines Vaters setzte Cornelis dessen Arbeit an einer erweiterten Neuausgabe des Atlas fort. Diese wurde im Jahr 1593 unter dem im Vergleich zu ihrem Vorgänger leicht abgeänderten Titel "Speculum Orbis Terræ" veröffentlicht. Für die Neuausgabe übernahm Cornelis 50 der insgesamt 64 Karten der Ausgabe seines Vaters aus dem Jahr 1578 und ergänzte diese um neue Karten, wie etwa denjenigen zu China und zu Teilen Amerikas. Cornelis de Jodes "Speculum Orbis Terræ" war kommerziell ebenso wenig erfolgreich wie das Vorgängerwerk seines Vaters. Van Duzer und Beck führen dies auf den Umstand zurück, dass Ortelius’ "Theatrum Orbis Terrarum" 1793 bereits auf Niederländisch, Deutsch, Französisch und Italienisch verfügbar war.


title: Cornelis de Jode

text: Als Cornelis de Jode im Alter von 32 Jahren starb, kaufte der Antwerpener Verleger Joan Baptista Vrients die Druckplatten des "Speculum Orbis Terræ" aus de Jodes Nachlass. Aufgrund der Tatsache, dass Vrients zuvor bereits die Druckplatten von Ortelius’ "Theatrum Orbis Terrarum" erworben hatte und de Jodes "Speculum Orbis Terræ" keine Neuauflagen erfuhr, ist davon auszugehen, dass Vrients de Jodes Druckplatten allein aus dem Grund kaufte, um sich einer unerwünschten Konkurrenz zu Ortelius’ Atlas zu entledigen.


title: Wilhelm Lösch

text: Wilhelm Lösch ist der Name folgender Personen:


title: Wilhelm Lösch

text: * Wilhelm Lösch (Jurist) (1518–1572), bayerischer Jurist und Geheimer Rat


title: Rezeptsammelstelle

text: Mit Rezeptsammelstelle bezeichnet das deutsche Apothekerrecht einen speziellen Briefkasten in Orten ohne eigene Apotheke, in den Kunden Rezepte einwerfen können, um diese von der Apotheke geliefert zu bekommen.


title: Rezeptsammelstelle

text: Die Einrichtung einer Rezeptsammelstelle bedarf der Erlaubnis der Behörde; diese wird für drei Jahre erteilt und kann verlängert werden. Die Rezeptsammelstelle muss die Apotheke mit genauer Anschrift sowie die Leerungszeiten angeben; die Arznei muss anschließend persönlich an den Kunden überbracht werden. Rezeptsammelstellen dürfen nicht in Gewerbebetrieben (also in Supermärkten oder anderen Geschäften) und nicht in Arztpraxen eingerichtet werden. In der Regel finden sich Rezeptsammelstellen daher an einem zentralen Platz wie dem Dorfplatz. Die Zahl der Rezeptsammelstellen unterscheidet sich je nach Bundesland; in Thüringen waren im Jahr 2019 79 Rezeptsammelstellen eingerichtet.


title: Rezeptsammelstelle

text: Grundsätzlich kann jede zugelassene Apotheke in Deutschland Rezeptsammelstellen an einem beliebigen Ort einrichten. Wollen zwei Apotheken im selben Ort eine Rezeptsammelstelle einrichten, entscheidet die Wegstrecke in Metern über den Zuschlag und zwar unabhängig von verkehrlichen Gegebenheiten (z. B. saisonale Fährverbindungen).


title: Rezeptsammelstelle

text: Mit dem Apothekensterben in Deutschland finden Rezeptsammelstellen zunehmende Verbreitung.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Heiligung bezeichnet in der evangelischen Theologie das neue Leben des Christen aus der Rechtfertigung. In der Dogmatik wird die Heiligung im Lehrstück "De sanctificatione" innerhalb der Soteriologie behandelt.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: In der römisch-katholischen Theologie bezeichnet das Wort Heiligung die Intensivierung der Christusverbundenheit der Gläubigen durch die Sakramente.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Von der Bibel ausgehend, ist „heilig“ keine Eigenschaft, sondern ein Verhältnisbegriff. Heilig ist, was zu Gott gehört und dann auch eine Lebensgestaltung, die der Gemeinschaft mit Gott entspricht.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Paulus ist der Kronzeuge für das Konzept der Rechtfertigung, das in den aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen von zentraler Bedeutung ist. Die Neutestamentlerin Hanna Stettler legte 2014 eine umfassende Arbeit zum Thema „Heiligung bei Paulus“ vor und kam unter anderem zu folgenden Ergebnissen:Die lutherischen Bekenntnisschriften gliedern das Apostolische Glaubensbekenntnis in drei Teile:Lag die Zuordnung der ersten beiden Teile des Apostolikums zu Schöpfung und Erlösung inhaltlich nahe, so suchte Luther lange nach einer einfachen katechetischen Formel für die Inhalte des dritten Teils. Erst 1528 ist diese gefunden: „Ich gläube an Gott Vater, der mich geschaffen hat, ich gläube an Gott den Sohn, der mich erlöset hat, ich gläube an den Heiligen Geist, der mich heilig machet.“ Diese Formulierungen sind missverständlich im Sinne eines naiven Tritheismus, weshalb Luther sie auch trinitätstheologisch ausarbeitete. Dabei zeigt sich, dass Erlösung und Heiligung eng aufeinander bezogen sind.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Während Schöpfung und Erlösung in der Vergangenheit liegen, ist die Heiligung Gegenwart bzw. setzt sich in die Zukunft hin fort. Der Heilige Geist „verordnet eine Gemeinde auf Erden, dadurch er alles redet und tuet.“ Roland Gebauer betont, dass Heiligung für Luther keine Erneuerung des Menschen an sich sei, sondern „die Dynamik der gelebten Christusbeziehung.“ Im Sinn dieser Dynamik gebe es für Luther auch Fortschritte in der Heiligung.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: „…itzt bleiben wir halb und halb reine und heilig, auf daß der heilig Geist immer an uns erbeite durch das Wort und täglich Vergebung austeile bis in jenes Leben, da nicht mehr Vergebung wird sein, sondern ganz und gar rein und heilige Menschen … in einem neuen unsterblichen und verklärten Leib.“ (Großer Katechismus) Philipp Melanchthon stimmte zunächst mit Luther überein und gebrauchte entsprechende Formulierungen (Wiedergeburt) in der Apologie des Augsburger Bekenntnisses. Aber später kam es, auch durch die Auseinandersetzung mit Andreas Osiander, zu einer folgenreichen Verschiebung: Melanchthon verstand Rechtfertigung als Nichtzurechnung der Sünde, Heiligung als ein darauf folgendes Geschehen. In der Konkordienformel wurde die Rechtfertigung dann zu einem äußerlichen, forensisch-imputativen Geschehen verkürzt, einem „als ob“: der Mensch gelte vor Gott als gerecht, bleibe aber innerlich unverändert. Wilfried Joest analysiert: Wenn Rechtfertigung als ein Amnestieakt verstanden wird, wird Heiligung „etwas, das nachfolgen muß, und dieses ‚muß‘ kann zum Problem werden.“ Das Geschenk der Rechtfertigung und diese diffuse Verpflichtung ließen sich schwer zusammendenken, ohne ins Fahrwasser eines Moralismus zu geraten.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Dietrich Bonhoeffer legte mit dem Buch Nachfolge einen Neuentwurf vor; „so bemächtigte er sich eines Themas, das zum ausschließlichen Besitz der Pietisten geworden war“ (Eberhard Bethge). Darin rechnete er polemisch mit der forensisch-imputativen Rechtfertigungslehre des zeitgenössischen Luthertums ab. Das Buch, geschrieben unter den Bedingungen des Kirchenkampfes, erreichte eine ungewöhnlich große Leserschaft. Karl Barth entwickelte seine Konzeption der Heiligung mit Bezug auf Bonhoeffer.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Moderne lutherische Entwürfe bemühen sich, das reformatorische Verständnis der Rechtfertigung und Heiligung unverkürzt zur Geltung zu bringen: „Rechtfertigung ist nicht nur Zurechnung des Werkes Christi, sondern auch Wiedergeburt und kann nicht ohne neuen Gehorsam bleiben.“ (Edmund Schlink) „Die Rechtfertigung ist nie ohne Heiligung. Genauer, sie ist nichts ohne Heiligung.“ (Wilhelm Dantine)


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Der Heidelberger Katechismus erklärt das Verhältnis von Rechtfertigung und Heiligung so:„Frage 70: Was heißt, mit dem Blut und Geist Christi gewaschen sein?Dabei ist Heiligung ebenso wie Rechtfertigung ein Handeln Gottes am Menschen , und „es kommen auch die frömmsten Menschen in diesem Leben über einen geringen Anfang dieses Gehorsams nicht hinaus.“ (Heidelberger Katechismus, Frage 114) Hier besteht ein deutlicher Unterschied zu John Wesley und der Heiligungsbewegung (siehe unten). Karl Barth versteht Heiligung von Jesus Christus her. Christus wirke die Heiligkeit der Menschen, und sie seien insofern geheiligt, als sie an Christi Heiligkeit Anteil haben. Trotzdem (hier schließt sich Barth eng an Dietrich Bonhoeffers Polemik gegen die „billige Gnade“ an) gebe es ein aktives Mittun des Menschen, für das Barth die Kategorie der „Entsprechung“ gebraucht. „Gott handelt an uns und durch uns, indem er Gebrauch von unserer Aktivität macht.“ Barth illustriert dies durch Vergleich mit der Rolle des Ministranten in der römisch-katholischen Messe: der „Meßbub“ hat mit den entscheidenden Vollzügen der Messe nichts zu tun, er ist aber involviert, indem er „das Evangelien- und Epistelbuch hin und her trägt, ein bißchen weihräuchert und im entscheidenden Augenblick das Glöcklein läutet!“


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Die altprotestantische Orthodoxie konnte das Handeln Gottes mit dem Menschen als eine Art psychologischen Entwicklungsweg ("ordo salutis") darstellen:Daran konnte der Pietismus anschließen. Das Besondere des Hallischen Pietismus war das Verständnis der Bekehrung als einmaligem Akt und Lebenswende. Darauf folgte dann die Heiligung als Lebensgestaltung des bekehrten Christen nach den „Regeln Christi“ (Philipp Jakob Spener). Ihr galt das Interesse des Pietismus. Die am weitesten verbreitete Anleitung zur christlichen Lebensgestaltung waren Johann Arndts Vier Bücher vom wahren Christentum. Arndt brachte in die lutherische Theologie eine Akzentverschiebung ein: „von der Lehre auf das Leben, vom reformatorischen Rechtfertigungsglauben auf eine Wiedergeburts- und Heiligungsfrömmigkeit.“


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Es besteht eine Ähnlichkeit zwischen Pietismus und Aufklärung. Diese interpretierte das Christentum als praktische Frömmigkeit oder gelebte Moral.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Die Heiligungsbewegung ist eine Weiterentwicklung innerhalb des Pietismus; Heiligung wird hier stärker als Handeln des Menschen denn als Handeln Gottes am Menschen verstanden.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: John Wesley, einer der Gründer des Methodismus, war kein systematischer Theologe. Er vertrat ein Erfahrungschristentum, wobei er den "ordo salutis" der altprotestantischen Orthodoxie übernahm und so zu einem Nacheinander von Rechtfertigung (formale Gerechterklärung) und Heiligung (faktische Gerechtmachung) kam. Luthers Formel "Simul iustus et peccator" lehnte Wesley ab. Heiligung sei nicht nur eine Umgestaltung der menschlichen Gottesbeziehung, sondern auch der menschlichen Natur. Er hielt eine vollkommene Heiligung schon zu Lebzeiten für möglich.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Wesley formulierte im Jahr 1739 konkrete Regeln für das Fortschreiten in der Heiligung ("The Nature, Design, and General Rules of Our United Societies"). Sie lassen sich drei Hauptprinzipien zuordnen:Die beiden ersten Prinzipien stellten klar, dass es nicht damit getan war, sich aus der „Welt“ zurückzuziehen und „rein“ zu bleiben; Christen sollten die Initiative ergreifen in konkreten Projekten der Nächstenliebe. Die "General Rules" waren für die frühen Methodisten verbindlich, wer sich nicht daran hielt, wurde vermahnt und schließlich ausgeschlossen. Die meisten Methodisten waren außerdem auch Mitglieder der Anglikanischen Kirche, was die Härte dieses Ausschlusses relativiert. Wenn sie umkehrten, konnten sie wieder aufgenommen werden.


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Der evangelische Theologe Martin Honecker verweist darauf, dass die Heiligungsbewegung des 19. Jahrhunderts in ihren Anfängen in den USA stark sozialreformerisch engagiert war und z. B. für die Gleichberechtigung von Afroamerikanern und Frauen kämpfte. In Europa sei sie eher als religiöse Erweckungsbewegung aufgetreten. Honecker sieht das kritisch: „Im religiösen Verständnis wird die persönliche Heiligung, die Selbstheiligung hervorgehoben. Dies führt zur Trennung und Unterscheidung zwischen vollkommenen Christen (‚Geheiligten‘) und unvollkommenen Christen (‚Sündern‘).“


title: Heiligung (Protestantismus)

text: Das Zweite Vatikanische Konzil hat Motive aus dem tridentinischen Dekret über die Rechtfertigung aufgenommen und das Verhältnis von Rechtfertigung und Heiligung für römisch-katholische Christen in folgender Weise definiert:


title: Heiligung (Protestantismus)

text: „Die Anhänger Christi sind von Gott nicht kraft ihrer Werke, sondern aufgrund seines gnädigen Ratschlusses berufen und in Jesus dem Herrn gerechtfertigt, in der Taufe des Glaubens wahrhaft Kinder Gottes und der göttlichen Natur teilhaftig und so wirklich heilig geworden (c"onsortes divinae naturae, ideoque reapse sancti effecti sunt"). Sie müssen daher die Heiligung, die sie empfangen haben, mit Gottes Gnade im Leben bewahren und zur vollen Entfaltung bringen ("Eos proinde oportet sanctificationem quam acceperunt, Deo dante, vivendo tenere atque perficere").“ (Lumen gentium 40,1)Der Codes des Kanonischen Rechts erwähnt nur knapp, dass es vielfältige Weisen gebe, auf die alle Gläubigen ein heiliges Leben führen und zur Heiligung der Kirche beitragen (c. 210), und geht dann in Buch IV auf den Heiligungsdienst ("munus sanctificandi") der Kirche ein, womit die Liturgie gemeint ist.


title: Liste der Stolpersteine in Wabern

text: Die Liste der Stolpersteine in Wabern (Hessen) enthält alle Stolpersteine, die im Rahmen des gleichnamigen Kunst-Projekts von Gunter Demnig in Wabern verlegt wurden. Mit ihnen soll an Opfer des Nationalsozialismus erinnert werden, die in Wabern lebten und wirkten.


title: Großsteingrab Kaltenhof

text: Das Großsteingrab Kaltenhof ist eine megalithische Grabanlage der jungsteinzeitlichen Trichterbecherkultur bei Kaltenhof, einem Ortsteil von Dänischenhagen im Kreis Rendsburg-Eckernförde in Schleswig-Holstein. Es trägt die Sprockhoff-Nummer 134.


title: Großsteingrab Kaltenhof

text: Das Grab befindet sich nordwestlich von Kaltenhof, nahe der Gemeindegrenze zu Schwedeneck auf einem Feld. In der näheren Umgebung gibt es zahlreiche weitere Großsteingräber: 500 m nordnordwestlich befinden sich die Großsteingräber bei Birkenmoor und 2,3 km östlich das Großsteingrab Borghorsterhütten.


title: Großsteingrab Kaltenhof

text: Die Anlage besitzt eine runde Hügelschüttung mit einem Durchmesser von 13 m. Bei der Grabkammer handelt es sich um einen ost-westlich orientierten Großdolmen mit ovalem Grundriss. Die Länge beträgt etwa 3 m und die Breite 1,5 m. Es sind drei Wandsteine an der nördlichen und zwei an der südlichen Langseite sowie ein kleiner Abschlussstein an der westlichen Schmalseite erhalten. Der westliche Wandstein der Südseite sowie ein oder zwei Steine an der Ostseite fehlen. Von den beiden Decksteinen ist nur der östliche vollständig erhalten und liegt noch auf den Wandsteinen auf. Er hat eine Länge von 2,3 m, eine Breite von 2 m und eine Dicke von 0,6 m. Vom westlichen Deckstein ist nur eine Hälfte erhalten, die im Inneren der Kammer liegt.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Die Geschichte der Juden in Brasilien beginnt mit dem Eintreffen der ersten Juden um 1500. Die jüdische Gemeinde Brasiliens gewann im 16. Jahrhundert an Mitgliedern, als die Inquisition Portugal erreichte. Sie kamen in der Zeit der niederländischen Herrschaft in Brasilien an. Die meisten waren sephardische Juden, die vor der Spanischen Inquisition und der Portugiesischen Inquisition in die Niederlande geflohen waren und die Religionsfreiheit der Niederlande schätzten. Sie hatten einen großen Anteil an der Entwicklung der Zuckerindustrie Brasiliens. Es folgten in den späteren Jahrhunderten mehrere jüdische Einwanderungswellen, ausgelöst durch den Kautschukboom, den Goldrausch und Verfolgungen der Juden in Russland, dem „Dritten Reich“ und später auch in Ägypten. Letztere bewirkte drei große Flüchtlingswellen, 1950, 1956 und 1967. Viele Juden wurden enteignet oder gar inhaftiert und anschließend zur Emigration gezwungen. In Brasilien wechselten sich Religionsfreiheit und Antisemitismus in den Jahrhunderten ab.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Heutzutage gedeihen die jüdischen Gemeinden in Brasilien. In der Vergangenheit ereigneten sich einige antisemitische Ereignisse, hauptsächlich während des Libanonkrieges 2006, speziell Vandalismus auf jüdischen Friedhöfen. Die Juden sind eine Minderheit in Brasilien und machen nur 0,05 % der Bevölkerung aus.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Mit der Ankunft der ersten Portugiesen im Jahr 1500 in Brasilien trafen Juden, darunter Mestre João und Gaspar da Gama (1460 – ca. 1516), mit den ersten Schiffen ein. Eine Reihe von sephardischen Juden wanderte während der ersten Besiedlungen Brasiliens ein. Sie wurden als "Cristãos novos" („Neue Christen“) bezeichnet – Conversos beziehungsweise Marranos – Juden, die auf Geheiß des portugiesischen Königshauses zum römisch-katholischen Glauben konvertieren mussten.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Die portugiesische Krone hatte beschlossen, nicht selbst in Brasilien zu investieren, sondern Konzessionen an abenteuerlustige Kaufleute mit Risikobereitschaft und nötigem Kapital zu vergeben. Zu ihnen gehörte Femao de Loronha (ca. 1470–1540), ein zum Christentum konvertierter jüdischer Kaufmann, der auf der iberischen Halbinsel als Vertreter des Augsburger Bankiers Jakob Fugger (1459–1525) fungierte und 1503 in Partnerschaft mit Fugger seine Konzessionsrechte für den Export von Brasilholz erweiterte, was Fugger zum ersten Nicht-Portugiesen machte, der in Brasilien investieren durfte. Die nachweislich ersten deutsch-jüdischen Kaufmanns- und Reederfamilien trafen 1534 in Brasilien ein. Arnual von Holland erwarb in der Nähe der Stadt Olinda in Pernambuco Zuckerrohrplantagen und Zuckermühlen. Ihm folgten Sebald Lins und Erasmus Schetz, die Zucker, Brasilholz und Baumwolle von ihren Ländereien mittels eigener Schiffe nach Europa exportierten.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Um 1645 zählte die jüdische Gemeinde über 1600 Mitglieder. Mit der Vertreibung der Niederländer 1654 emigrierte der Großteil der Juden in die niederländischen und englischen Kolonien in Nordamerika. Basierend auf dem Fund eines Manuskripts aus dem Jahr 1657 brachten archäologische Ausgrabungen im Jahr 2000 Überreste der vermutlich ersten Synagoge auf dem amerikanischen Kontinent, die Kahal-Zur-Israel-Synagoge (, deutsch: ‚Fels Israels‘) zum Vorschein. Die ersten Einwanderer errichteten sie in Recife im Jahre 1636. Mitglieder der "Kahal-Zur-Israel-Synagoge" gehörten zu den Gründern von "Nieuw Amsterdam", der späteren New York City. Mit dem Schwund der jüdischen Gemeinde in Recife wurde die Nutzung des Gebäudes als Synagoge beendet.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Die meisten Juden aus Portugal vermieden jedoch die Einwanderung nach Brasilien, weil sie auch dort von der Inquisition verfolgt worden wären. Die meisten portugiesischen Marranen suchten deshalb eher Zuflucht in Ländern des Mittelmeerraums. Demgegenüber arbeiteten viele sephardische Juden aus Holland und England im Seehandel der Niederländischen Westindien-Kompanie, insbesondere in der Zuckerproduktion im Nordosten Brasiliens. Die ersten Juden, die nach Nordamerika kamen, waren übrigens sephardische Juden, die sich nach der Vertreibung aus Brasilien durch die Portugiesen im amerikanischen Nordosten niederließen.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: In den letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts kamen einige Marranen in den Südosten Brasiliens, um in den Goldminen zu arbeiten. Viele wurden wegen ihrer Angehörigkeit zum Judentum verhaftet. Brasilianische Familien, die von den Marranos abstammten, konzentrieren sich hauptsächlich in den Bundesstaaten Minas Gerais, Rio de Janeiro, Pará und Bahia. Die meisten Quellen besagen, dass die erste Synagoge von Belém, Scha'ar haSchamaim (), 1824 gegründet wurde. Dies wird Kontrovers diskutiert: die erste Synagoge in Belém sei Eschel Avraham () gewesen und 1823 oder 1824 gegründet worden, während Scha'ar haSchamaim erst 1826 oder 1828 eröffnet worden sei. Die jüdische Bevölkerung in Belém, Hauptstadt der früheren Provinz Grão-Pará, hatte bis 1842 eine etablierte Nekropole.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Nach Inkrafttreten der ersten brasilianischen Verfassung im Jahr 1824, die die Religionsfreiheit gewährte, nahm die Zuwanderung von Juden zu. Viele marokkanische Juden kamen im 19. Jahrhundert an, hauptsächlich wegen des Aufschwungs des Kautschukanbaus am Amazonas. Nach der Entdeckung des Herstellungsverfahrens von Gummi (durch Vulkanisation des Kautschuks) im Jahr 1839 erhöhte sich die Nachfrage enorm und führte in der Amazonasregion um Manaus und Belém zu einem Kautschukboom.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Weitere Wellen der jüdischen Einwanderung folgten zuerst durch russische Juden, die vor Pogromen und der russischen Revolution flüchteten. 1904 begann im Bundesstaat Rio Grande do Sul, dem südlichsten Bundesstaat Brasiliens, die von der Jewish Colonization Association (JCA) unterstützte jüdische landwirtschaftliche Kolonialisierung. Ziel war die Ansiedlung russischer Juden während der Masseneinwanderung aus dem russischen Reich.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Die ersten Kolonien waren Philippson (1904) und Quatro Irmãos (1912). Diese Kolonialisierungsversuche scheiterten jedoch alle an Unerfahrenheit, unzureichenden Mitteln, mangelnder Planung, administrativen Problemen, und fehlenden landwirtschaftlichen Einrichtungen. 1920 begann die JCA, einen Teil des Landes an nichtjüdische Siedler zu verkaufen. Der Hauptnutzen dieser landwirtschaftlichen Experimente war die Beseitigung der Beschränkungen der jüdischen Einwanderung aus Europa nach Brasilien im 20. Jahrhundert.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: In den 1930er Jahren flohen polnische Juden nach Brasilien vor dem Nationalsozialismus, insbesondere nach dem Überfall auf Polen. In den späten 1950er Jahren kamen in einer weiteren Einwanderungswelle Tausende nordafrikanischer Juden nach Brasilien.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Jahrzehntelang hüteten die „Judeus“ Brasiliens einen dunklen, wunden Punkt ihrer Vergangenheit wie ein Geheimnis – die jüdischen Zwangsprostituierten. Im Jahre 1867 gingen in Rio de Janeiro siebzig Frauen an Land. Sie stammten aus Polen und werden deshalb im Volksmund ebenso wie ihre Nachfolgerinnen aus Russland, Litauen, Rumänien und auch Österreich, Deutschland und Frankreich bald nur noch pejorativ „Polacas“ genannt. Tausende junger Jüdinnen, die Armut und Antisemitismus entkommen wollten, wurden mit falschen Versprechungen nach Südamerika gelockt. In den Edelbordellen der lateinamerikanischen Wirtschaftsmetropole dominierten einst jüdische Prostituierte aus Europa, viele davon tiefreligiös. Den Freiern gaben sie sich wider Willen hin – gezwungen von jüdischen Zuhältern. Zwi Migdal () war eine 1906 gegründete jüdische Zuhälterorganisation. Ende der 20er Jahre soll die Organisation aus 500 Mitgliedern bestanden haben, die 2000 Bordelle und 30.000 Frauen unter sich gehabt hätten. 1931 zählte Brasilien 431 jüdische Bordelle. „Jüdinnen aus Osteuropa versprechen die aufregendsten Perversionen – was führte sie dazu, so zu enden, sich für den Gegenwert von drei Francs zu verkaufen?“, schreibt der Schriftsteller Stefan Zweig nach einem Besuch des Rotlichtviertels in Rio de Janeiro 1936 verwundert in sein Tagebuch. „Einige Frauen sind wirklich schön – über allen liegt eine diskrete Melancholie – und deshalb erscheint ihre Erniedrigung, das Ausstellen in einem Schaufenster, nicht einmal vulgär, berührt mehr, als dass es erregt.“ Erst 1970 endet das triste Kapitel der jüdischen Prostitution mangels Nachschub.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Bis zum Ersten Weltkrieg lebten etwa 7000 Juden in Brasilien. 1910 wurde in Porto Alegre, der Hauptstadt von Rio Grande do Sul, eine jüdische Schule eröffnet und 1915 von Josef Halevi die jiddische Zeitung "Di Menschhait" („Menschlichkeit“, A humanidade) gegründet. Ein Jahr später bildete die jüdische Gemeinde von Rio de Janeiro ein Hilfskomitee für die Opfer des Ersten Weltkriegs. 1915 folgte die jiddische Zeitung "Di Idiche Tsukunft" („Die jüdische Zukunft“; "O Futuro Israelita"). Die Congregação Israelita Paulista (Israelische Kongregation von São Paulo), die größte Synagoge in Brasilien, wurde vom späteren Oberrabbiner von São Paulo, Fritz Pinkuss, der in Egeln (Deutschland) geboren wurde, begründet. Die Beth El Synagoge, () wurde 1929 in São Paulo erbaut und 1932 eingeweiht. Heutzutage wird dort nur noch an Rosch ha-Schana und Jom Kippur gebetet. Gleichzeitig fungiert es als Museum jüdischer Kultur.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Der Jüdische Friedhof von Vila Mariana wurde 1923 eingeweiht, 1953 entstand der Israelitische Friedhof von Butantã. 2001 eröffnete der neue Israelitische Friedhof in Embu bei São Paulo. In Butantã und Embu wurden Denkmäler in Erinnerung an die Opfer der Schoa errichtet.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Die Associação Religiosa Israelita (Israelische Religionsvereinigung von Brasilien), die heute Mitglied der World Union for Progressive Judaism (Weltunion für Progressives Judentum) ist, wurde von Heinrich Lemle (1909–1978) gegründet, der 1941 von Frankfurt nach Rio de Janeiro ausgewandert ist. Lemle wurde später Oberrabbiner Brasiliens und 1959 Ehrenbürger von Rio de Janeiro.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Während des Zweiten Weltkriegs war Oswaldo Aranha Außenminister Brasiliens. Zwischen 1938 und 1944 erhielten viele Juden Visa nach Brasilien. Luís Martins de Souza Dantas (1876–1954) war seit 1922 Brasiliens Botschafter in Frankreich. Im Juni 1940 erlebte er in Paris und dann in Vichy die massive Flucht von Franzosen und Flüchtlingen nach Süden, als das Land von deutschen Truppen überrannt wurde. Ab 1937 verbot Brasilien der jüdischen Auswanderung die Einreise nach Brasilien. Souza Dantas suchte nach Wegen, um dieses Verbot zu umgehen. Am 8. Oktober 1940 bat Souza Dantas den brasilianischen Außenminister Oswaldo Aranha um die Erlaubnis, in Ausnahmefällen Visa an Staatenlose mit Nansen-Pässen oder anderen Identitätsnachweisen unter eigener Verantwortung auszuliefern. Der Botschafter legte die von seinem Minister erteilte Erlaubnis äußerst großzügig aus und erteilte Juden und nichtjüdischen Flüchtlingen in der nicht besetzten Zone Hunderte Visa mit dem Ziel, die Ausreise aus Frankreich zu ermöglichen. Allein im Jahr 1939 erhielten Juden 4601 Visa für einen unbefristeten oder befristeten Aufenthalt. Damit wurden 9 % aller Visa für einen ständigen Aufenthalt und 14 % aller Visa für einen vorübergehenden Aufenthalt in Brasilien an Personen jüdischer Herkunft ausgestellt. Im Jahr 1940 erhielten 2500 jüdische Einwanderer ein Visum für Brasilien. Yad Vashem zeichnete Luiz Martins de Souza Dantas als Gerechten unter den Völkern aus.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Albert Einstein bat Osvaldo Aranha um Hilfe bei der Beantragung eines Visums für seine Freundin, die deutsche Jüdin Helene Fabian-Katz. Einstein hatte zuvor die Regierung der Vereinigten Staaten um Hilfe gebeten, aber die USA verweigerte Fabian-Katz ein Visum. Helene Fabian-Katz erhielt ein Visum für Brasilien und konnte so zu ihrem Bruder, der bereits in São Paulo lebte.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Die antisemitische Haltung des Nasser-Regimes in Ägypten führte nach dem Zweiten Weltkrieg zu einer Vertreibung („Zweiter Exodus“) von 75.000 Juden aus Ägypten, von denen über einen längeren Zeitraum etwa 15.000 Juden nach Brasilien gelangten.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Die jüdische Gemeinde setzt sich zu 75 % aus aschkenasischen Juden polnischer und deutscher Abstammung sowie zu 25 % aus sephardischen Juden spanischer, portugiesischer und nordafrikanischer Abstammung zusammen. Unter den nordafrikanischen Juden ist eine bedeutende Zahl ägyptischer Abstammung.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Brasilianische Juden spielen eine aktive Rolle in Politik, Sport, Wissenschaft, Handel und Industrie und sind insgesamt gut in allen Bereichen des brasilianischen Lebens integriert. Die Mehrheit der brasilianischen Juden lebt im Bundesstaat São Paulo, darüber hinaus gibt große Gemeinden in den Bundesstaaten Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Pernambuco und Paraná.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Juden führen in Brasilien ein offenes religiöses Leben und es sind selten antisemitische Vorfälle zu verzeichnen. In den Hauptstädten gibt es Schulen, Vereine und Synagogen, in denen brasilianische Juden jüdische Kultur und Traditionen praktizieren und weitergeben können. Einige jüdische Gelehrte sagen, dass die einzige Bedrohung für das Judentum in Brasilien die relativ hohe Häufigkeit von Mischehen ist, die 2002 auf 60 % geschätzt wurde. Unter den Juden und Arabern des Landes ist die Zahl der Mischehen besonders hoch. So wie die Mischehen vermischen sich in Brasilien die Religionen. So entstand beispielsweise Umbanda, eine synkretistische oder mystisch-spirituelle Religion, die in ihrer ästhetischen Symbolsprache heterogenste Glaubensvorstellungen, wie aus dem Volkskatholizismus, der jüdischen Kabbala, der universalen Esoterik und indigene hinduistische beziehungsweise buddhistische Werte in sich vereinigt.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Seit Beginn des 21, Jahrhunderts gab es bei den Nachfahren derjenigen Juden in Brasilien, die durch Zwang zum Christentum bekehrt wurden, eine steigendes Interesse an der Konversion zum Judentum. Sie werden sephardische Bnei Anusim () genannt. Der Ausdruck Anusim (hebr. אנוסים, Plural von „gezwungen“) ist eine rabbinisch-juristische Bezeichnung für Juden, die zum Verlassen des Judentums gegen ihren Willen gezwungen wurden und die, so weit ihnen nur möglich, das Judentum unter den repressiven Umständen weiter praktizierten. Als „Bnei Anusim“ werden die „Kinder der Gezwungenen“ bezeichnet. Die Organisation Reconectar (spanisch/portugiesisch für „wiederverbinden“) beschäftigt sich weltweit mit den Nachkommen der zur Konversion gezwungenen Juden und bietet denjenigen, die die Verbindung zum Judentum wiederherstellen möchten, Information und Unterstützung an.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Als erste Rabbinerin in Brasilien wirkte seit 2003 die in Paraguay geborene Sandra Kochmann an Rio de Janeiros Synagoge der "Associação Religiosa Israelita". Ihr folgte Luciana Pajecki Lederman, die seit 2005 in São Paulos Shalom-Gemeinde tätig ist. Im Jahr 1936 gründen deutsche Juden, die vor den Nazis geflüchtet waren, in São Paulo die Kongregation CIP ("Congregação Israelita Paulista") und errichten ihre Synagoge Etz Chaim () in São Paulo. Neben den Rabbinern Michel Schlesinger und Ruben Sternschein wirkt seit 2017 auch eine Rabbinerin – die 30-jährige Fernanda Tomchinsky-Galanternik.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Seit der Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 gab es einen stetigen Strom von Alija (Einwanderung nach Israel). Zwischen 1948 und 2010 sind 11.586 brasilianische Juden nach Israel ausgewandert.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: In den 1930er und 1940er Jahren beherrschte ein ambivalentes Verhalten der brasilianischen Regierung die Einwanderungspolitik von Juden. Brasiliens offensichtlich widerspruchsvolle Einwanderungspolitik gegenüber Juden war das Ergebnis einer wechselnden Ansicht über Juden. Am 7. Juni 1937 ordnete die brasilianische Regierung in einer Reihe von streng geheimen Depeschen an, allen Juden jegliche Visa zu verweigern. Diese Weisung richtete sich hauptsächlich gegen deutsch-jüdische Flüchtlinge, von denen seit 1933 vielleicht 10.000 nach Brasilien gelangt waren. Für das Regime unter Getúlio Vargas (1882–1954) waren Juden ebenso sehr wirtschaftlich erwünscht wie sie politisch unbequem waren. Ab 1939 jedoch reisten deutsche Juden ganz offen mit legalen Visa in größerer Zahl als jemals zuvor nach Brasilien ein — ein Zustand, der bis 1942 fortdauern sollte. Einerseits brachten die jüdischen Einwanderer — ungeachtet der Einreisebeschränkungen — Fachkenntnisse und Kapital nach Brasilien und trugen dazu bei, die wirtschaftliche Expansion der Nachkriegszeit anzuregen. Gleichzeitig wurden die harten Kritiker im Innern still gehalten, während Brasilien die Vorteile seiner Allianz mit den Vereinigten Staaten und England genoss. Im Jahr 1995 hat das brasilianische Außenministerium sein Archiv ganz geöffnet, woraus der Antisemitismus in der Ära Vargas deutlich wurde. Abgelehnte Visa-Anträge für jüdische Flüchtlinge erreichten die Zahl von über 16.000 – Menschen, die hätten gerettet werden können. Als Brasilien 1943 in den Krieg gegen Deutschland eintrat, wurden die Juden vorübergehend offiziell zum Staatsfeind, denn es wurden Deutsche, Deutsche Nazis und Deutsche Juden über einen Kamm geschert.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Während der Regierung des Vargas-Nachfolgers General Eurico Gaspar Dutra 1946–1951 bestand die inoffizielle antisemitische Haltung des behördlichen Apparates weiter, die Immigration war erschwert. Ungeachtet dessen schaffte es eine unbekannte Anzahl deutscher und osteuropäischer Juden nach Brasilien einzureisen, oft auf der Suche nach Verwandten und Freunden und einem Neuanfang. Viele kamen auf legale oder illegale Weise über Bolivien nach Brasilien.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Mit seiner Verfassung von 1988 verurteilt Brasilien strengstens den Antisemitismus und ein solches Vorgehen verstößt ausdrücklich gegen das Gesetz. Nach dem brasilianischen Strafgesetzbuch ist es illegal, Literatur zu schreiben, zu bearbeiten, zu veröffentlichen oder zu verkaufen, die Antisemitismus oder Rassismus fördert. Das Gesetz sieht Strafen von bis zu fünf Jahren Gefängnis für Verbrechen von Rassismus oder religiöser Intoleranz vor und ermöglicht es den Gerichten, für jeden, der antisemitisches oder rassistisches Material ausstellt, verbreitet oder ausstrahlt, eine Gefängnisstrafe von zwei bis fünf Jahren zu verhängen. Im Jahr 2005 wurde eine Gruppe von Juden vor einer Bar in Porto Alegre durch Neonazis angegriffen und schwer verletzt. Neun Personen wurden offiziell angeklagt und erhielten lange Haftstrafen. Seit 2005 wurden in Rio Grande do Sul vierzig Personen wegen Verbrechen angeklagt, die mit Neonazismus in Verbindung gebracht werden.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: 1989 verabschiedete der brasilianische Kongress ein Gesetz, das die Herstellung, den Handel und den Vertrieb von Hakenkreuzen zum Zwecke der Verbreitung des Nationalsozialismus verbietet. Demjenigen, der gegen dieses Gesetz verstößt, droht eine Freiheitsstrafe zwischen zwei und fünf Jahren. Trotzdem ist es bis heute von der Gesellschaft und der Politik akzeptiert und toleriert, Kindern die Vornamen Hitler, Himmler oder Göring als amtlich registrierte Vornamen in Brasilien zu geben.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Einem Bericht des US-Außenministeriums zufolge ist Antisemitismus in Brasilien nach wie vor selten. Die Ergebnisse einer globalen Umfrage zu antisemitischen Tendenzen, die von der Anti-Defamation League veröffentlicht wurde, stuften Brasilien im weltweiten Vergleich als ein Land ein, in dem der Antisemitismus am wenigsten ausgeprägt ist. Laut dieser globalen Umfrage, die zwischen Juli 2013 und Februar 2014 durchgeführt wurde, hat Brasilien den niedrigsten „Antisemitischen Index“ (16 %) Lateinamerikas und den drittniedrigsten in ganz Amerika, hinter Kanada (14 %) und den Vereinigten Staaten (9 %).


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Hervorzuheben ist das Engagement von Arnaldo Niskier in Einrichtungen jüdischer Kultur in Brasilien. Niskier (* 1935 in Rio de Janeiro), ist der Sohn von Mordko Majer Niskier und Fany Niskier, einem jüdischen Ehepaar, das aus Ostrowiec (Polen) in den frühen 1930er Jahren nach Brasilien eingewandert war.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Das Hospital Israelita Albert Einstein (Israelitisches Krankenhaus Albert Einstein) wurde 1971 in São Paulo eröffnet und zählt seit Jahren zu den führenden Krankenhäusern in ganz Lateinamerika.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Im Februar 2016 wurde in São Paulo das "Memorial da Imigração Judaica e do Holocausto", ein erstes Museum über die jüdische Einwanderung in Brasilien und den Holocaust eröffnet, in dem über 1000 Exponate präsentiert werden.Die jüdischen Gemeinschaften in Brasilien begrüßen ein neues Gesetz vom März 2019, das Schülern und Studenten das Fernbleiben vom Unterricht an religiösen Feiertagen erlaubt. Jüdische Schüler müssen am Schabbat nicht mehr im Unterricht erscheinen, ebenso wenig an Tagen wie Pessach, Rosch ha-Schana und Jom Kippur. Brasiliens neuer Präsident Jair Messias Bolsonaro hatte das Gesetz am 4. Januar 2019 unterzeichnet. Es gilt für alle Religionsgemeinschaften. Das Gesetz stellt Schüler vom Unterricht an Tagen frei, an denen religiöse Feste stattfinden.Jüdische Gemeinde São Paulo:


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Brasilien hat die neuntgrößte jüdische Gemeinde der Welt, laut der Volkszählung des brasilianischen Instituts für Geographie und Statistik (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, IBGE) bis 2010 ungefähr 107.329. Nach Argentinien hat Brasilien die zweitgrößte jüdische Bevölkerung in Lateinamerika. Die Jüdische Vereinigung Brasiliens (CONIB) schätzt, dass es in Brasilien mehr als 120.000 Juden gibt.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Die Tabelle verzeichnet die nach den brasilianischen Volkszählungen angegebene Anzahl Personen jüdischen Glaubens nach Bundesstaat. Sie hat als absteigende Primärsortierung die höchste Zahl des letzten Zensus. Bezogen auf die Gesamtbevölkerung Brasiliens (208.360.000 Einwohner, Stand Dezember 2017) beträgt der Anteil der jüdischen Brasilianer 0,05 %.


title: Geschichte der Juden in Brasilien

text: Vor dem Nationalsozialismus nach Brasilien geflohene beziehungsweise emigrierte Juden:


title: Hans Ammerbacher

text: Hans Ammerbacher (* im 19. Jahrhundert; † im 20. Jahrhundert) war ein deutscher Fußballspieler, der mit der SpVgg Fürth 1920 das Finale um die Deutsche Meisterschaft erreichte.


title: Hans Ammerbacher

text: Ammerbacher spielte bis 1917 für den "FC Schneidig Fürth" und bis 1919 für den VfB Nürnberg, bevor er zur Saison 1919/20 zur SpVgg Fürth wechselte und dort als Abwehrspieler bis Saisonende 1920/21 blieb. In den beiden Spielzeiten bestritt er in den vom Süddeutschen Fußball-Verband ausgetragenen Meisterschaften in der Kreisliga Nordbayern insgesamt 26 Punktspiele. Obwohl er mit seiner Mannschaft in dieser als Zweitplatzierter hinter dem 1. FC Nürnberg abschloss, nahm er mit der SpVgg Fürth, als Titelverteidiger aus dem Jahr 1914, an der Endrunde um die Deutsche Meisterschaft teil. Er bestritt das am 16. Mai 1920 mit 7:0 gewonnene Viertelfinale gegen den VfTuR 1889 M.Gladbach, das am 30. Mai 1920 mit 4:0 gewonnene Halbfinale bei den Vereinigten Breslauer Sportfreunden sowie das am 13. Juni 1920 in Frankfurt am Main mit 0:2 verlorene Finale gegen den 1. FC Nürnberg.


title: Markus Ebner (Stylist)

text: Markus Ebner (* 29. Oktober 1969 in Waldshut-Tiengen) ist ein deutscher Moderedakteur und Stylist. 2003 gründete er „Achtung Mode“, ein unabhängiges deutsches Modemagazin.


title: Markus Ebner (Stylist)

text: Markus Ebner machte 1989 am Klettgau-Gymnasium Tiengen sein Abitur. Danach leistete er Wehrdienst als Soldat für die integrierte Verwendung in einer Nato-Einheit in Heidelberg von 1989 bis 1991 als Fahrer eines US-amerikanischen Majors. Von 1991 bis 1992 studierte er Germanistik und Volkswirtschaft an der Universität Heidelberg. Von dort wechselte er ans Fashion Institute of Technology in New York, wo er 1995 einen Bachelor of Science in Communications mit „cum laude“ abschloss. Er war auch Chefredakteur der Studentenzeitung „W27“ tätig und konzipierte Kolumnen und eigens für die Zeitung produzierte Modeshootings, etwa mit dem afroamerikanischen Model Roshumba Williams. In dieser Zelt fiel auch ein sechsmonatiger Aufenthalt in Paris mit einem Praktikum und ersten Veröffentlichungen in der Fachzeitschrift „Women’s Wear Daily“.


title: Markus Ebner (Stylist)

text: Nach dem Studium arbeitete Ebner von 1995 bis 1999 bei KCD, einer auf Mode spezialisierten PR- und Eventfirma in New York, die auch Gianni Versace in Amerika betreute. Nach der Ermordung von Versace im Jahr 1997 stellte dessen Schwester und Firmen-Nachfolgerin Donatella Versace Ebner als ihre rechte Hand ein, um Ausstellungen im Namen ihres verstorbenen Bruders zu organisieren. Ebner war auch bei Donatella Versaces erster Schau im Organisationsteam.


title: Markus Ebner (Stylist)

text: Patrick McCarthy, der Chef von Fairchild Publications, holte Ebner als Modechef zur Modezeitschrift „Details“. Dort blieb er von 1999 bis 2001. Nach den Terroranschlägen am 11. September 2001 kehrte Ebner zurück nach Deutschland. Im Sommer 2002 gründete er das Magazin „Sepp Football Fashion“, im September 2003 „Achtung“. Ebner war von 2007 bis 2009 bei der deutschen „Vanity Fair“ als Stylist beschäftigt, von 2009 bis 2013 Mitarbeiter beim „Zeit-Magazin“ und fungiert seit 2013 als Chef-Stylist beim „F.A.Z.-Magazin“.


title: Markus Ebner (Stylist)

text: Im April 2019 brachte er zum ersten Mal in Zusammenarbeit mit den Journalisten Alfons Kaiser, Silke Wichert und Nicole Urbschat die A50 („Achtung 50“) heraus, eine Liste der 50 wichtigsten Modepersönlichkeiten in Deutschland.


title: Cape Drakon

text: Das Cape Drakon (, ) ist ein Kap an der Ingrid-Christensen-Küste des ostantarktischen Prinzessin-Elisabeth-Lands. Es liegt 2,5 km südöstlich des östlichen Endes von Ranvik Island und bildet den östlichen der beiden Arme der Macey-Halbinsel.


title: Cape Drakon

text: Wissenschaftler einer sowjetischen Antarktisexpedition kartierten und benannten es 1956. Das Antarctic Names Committee of Australia übertrug diese Benennung 1991 in einer Teilübersetzung ins Englische.


title: Sally Amato

text: Sally Amato ("Serafina Bellantone"; * 27. September 1917 in New York City; † 16. August 2000 ebenda) war eine US-amerikanische Sängerin und Schauspielerin.


title: Sally Amato

text: Serafina Bellantone trat als Kind mit ihren Schwestern in Vaudeville-Stücken in Kinotheatern auf. Bei einer Aufführung im "Paper Mill Playhouse" in Millburn lernte sie Anthony Amato kennen, den sie zwei Jahre später heiratete. Beide arbeiteten am "American Theater Wing", wo Anthony Amato Workshops gab.


title: Sally Amato

text: 1948 eröffneten beide die Amato Opera, die angehenden jungen Sängern Auftrittsmöglichkeiten geben sollte. Die ersten Aufführungen fanden in der "Our Lady of Pompeii Church" in Greenwich Village statt; die Oper übersiedelte später in die 159 Bleecker Street und schließlich 1963 in das "Jewel Box Theater" an der Ecke Bowery und Second Street.


title: Sally Amato

text: Ihr Mann fungierte als künstlerischer Leiter der Oper, während Sally unter ihrem Mädchennamen als Sängerin auftrat und außerdem als Kostümbildnerin, Beleuchterin und Kartenverkäuferin fungierte. Beide wurden in die "City Lore’s Peoples’ Hall of Fame" aufgenommen und erhielten Auszeichnungen vom "American Cultural Roundtable" und vom "Italian Heritage and Cultural Committee". Der Sender PBS produzierte über sie den Dokumentarfilm "Amato: A Love Affair With Opera".


title: Wegweiser Gesundheit: Verantwortung Erwachsener bei Alkoholmißbrauch

text: Verantwortung Erwachsener bei Alkoholmißbrauch ist ein DEFA-Dokumentarfilm der Reihe "Wegweiser Gesundheit" aus dem Jahr 1980, der im Auftrag des Deutschen Hygiene-Museums Dresden zur Ausstrahlung im Fernsehen der DDR von Werner Kreiseler gedreht wurde.


text: Mehrere Jugendliche auf der Straße, werden aus der Gruppe heraus gefragt, wann sie das erste Mal Alkohol getrunken haben. Fast alle gaben an, das bei der Jugendweihe, also mit 14 Jahren, getan zu haben oder auch mit 15 Jahren bei einer Hochzeit.


text: Darauf sagt der Kommentator, dass man sicherlich die Feste feiern soll, wie sie fallen, aber die Frage ist, ob man das immer weiter mit der gleichen Gedankenlosigkeit tun soll. Welcher Vater möchte schon wirklich mit dem ersten Schnaps seinem Sohn beibringen, dass Alkohol und Erwachsensein unabdingbar zusammengehören? Doch der Alkoholmissbrauch durch Jugendliche ist ein ernstes Thema. Die Folgen sind in vielen Fällen sehr schlimm, wie der anschließende Blick einer Gruppe von Schülern in eine Klinik für Alkoholabhängige zeigt. Jetzt soll die Frage geklärt werden, wie man vom Alkohol abhängig wird und es stellt sich heraus, dass die meisten Jugendlichen Alkohol trinken, um zu zeigen, wie stark sie sind, weil sie denken, dadurch männlicher zu wirken. Natürlich kommt dem Gaststättenpersonal und dem Verkaufspersonal in den Geschäften eine besondere Verantwortung zu, die genau auf die gesetzlichen Vorschriften achten müssen.


text: Nun folgt eine wissenschaftliche Erklärung zu dem Thema, die damit beginnt, dass bei Jugendlichen nicht nur der übermäßige Alkoholgenuss schädlich ist, sondern jeglicher Genuss von Alkohol. Das liegt daran, dass der jugendliche Organismus nur geringe Schutzmechanismen gegen Alkohol hat, da der Körper größere Bereiche als bei Erwachsenen erreicht da er wasserreicher ist. Das Entgiftungssystem der Leber ist noch nicht voll entwickelt, die im Wachstum befindlichen Zellen sind viel empfindlicher, vor allen Dingen die Gehirnzellen. Der Alkohol kann dadurch zu völlig chaotischen Reaktionen führen und Folgen auslösen, die die Betroffenen nicht voraussehen und kontrollieren können. Dadurch häufen sich auch in der DDR die Delikte von Jugendlichen, die unter Alkohol stehen. Bei kollektiven Trinkereien sind die Jugendlichen am meisten gefährdet, denn die Wirkung beträgt etwa das Doppelte von einem Erwachsenen. Auch die häuslichen Gewohnheiten können für die beginnende Alkoholabhängigkeit ausschlaggebend sein, wenn man aus Bequemlichkeit darüber hinwegsieht, wenn die Kinder Alkohol trinken.


text: Das Format war für die Ausstrahlung von 1974 bis 1984 im Fernsehen der DDR zwischen 18 und 19 Uhr konzipiert worden. Dieser Film wurde im DEFA-Studio für Dokumentarfilme vom Kollektiv Wegweiser Gesundheit der Gruppe "Spektrum" gedreht.


text: Das Szenarium wurde von Bärbl Bergmann verfasst, für die Dramaturgie war Yvonne Merin-Georgi verantwortlich. Die Texte stammen von Fritz Gebhardt.


text: Die nachweisbar erste öffentliche Kinovorführung erfolgte am 21. Mai 2019 im Berliner Zeughauskino.


title: Alexandra Sergejewna Gontscharowa

text: Alexandra Sergejewna Gontscharowa (; * 26. Oktober 1992 in Moskau) ist eine russische Radsportlerin.


title: Alexandra Sergejewna Gontscharowa

text: Alexandra Gontscharowa errang ihre ersten radsportlichen Erfolge auf der Bahn. 2010 wurde sie Junioren-Europameisterin im Scratch und errang Silber im Punktefahren. Nach weiteren Medaillen bei U23-Europameisterschaften errang sie 2014 (mit Tamara Balabolina, Irina Molischewa und Jewgenija Romanjuta) und 2015 (mit Gulnas Badykowa, Tamara Balabolina, Alexandra Tschekina und Maria Sawitskaja) jeweils Silber in der Mannschaftsverfolgung.


title: Alexandra Sergejewna Gontscharowa

text: Im Februar 2019 erhielt Alexandra Gontscharowa einen Vertrag beim italienischen Team Servetto-Piumate-Beltrami. Im Juni darauf wurde sie russische Meisterin im Straßenrennen.


title: Bernhard Breitenstein

text: Bernhard Breitenstein (* 15. Februar 1880 in Heiligenstadt; † 18. Februar 1956 in Hildesheim) war ein deutscher Richter und Politiker (Zentrum).