title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: So, wie hier Erziehung und Arbeit (Erziehung durch Arbeit) Hand in Hand gehen, ist kein Raum für eine Pädagogik, bei der so getan wird, „als ob die Jungen selbständig handeln, wo sie aber hinter den Kulissen wie Marionetten von oben bewegt werden“. Lehmans Modell basiert auf einer Selbstverwaltung, bei der alle im Kinder- und Jugenddorf lebenden Menschen über 13 Jahre, also auch die Erwachsenen, ihre Zusammenleben selbst und gleichberechtigt organisieren, und deren höchste Instanz die "Dorfgemeinde" ist. Sie ist „die Gesellschaft, in der der Jugendliche sich als Bürger mit bestimmten Rechten und Pflichten empfinden lernt“. Ihr zur Seite existiert ein System gewählter Räte für besondere Angelegenheiten, zum Beispiel für Kulturelles oder für Wirtschaftsangelegenheiten. Lehmann verkennt nicht, dass das manchmal mit Problemen verbunden sein kann, dass eine Erziehung zur Ehrfurcht vor den Anderen noch nicht genug ausgereift sein mag, doch gerade dann empfiehlt er den Älteren im Zusammenleben mit Jungen, „die Autonomie der Jugend wichtiger [zu nehmen] als die Autonomie der Idee“.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Wenn die "Dorfgemeinde" gewissermaßen die politische Ebene ist, auf der sich das Zusammenleben organisiert, dann ist die Kwuzah die Ebene des persönlichen Zusammenlebens, der man, so Lehmann, „durch Neigung verbunden ist“. Gleichwohl gab es in den hier von Lehmann angesprochenen Gruppen-Häusern „eine ‚Hausmutter‘ (Metapellet), die die Verantwortung für Gesundheit und Hygiene und individuelle Konflikte im Haus trug, und einen ‚Erzieher‘ (Madrich), der eher persönlicher Ratgeber und Sprachrohr nach außen und Arrangeuer von Aktivitäten war. Eine noch weitergehende Differenzierung bestand in den einzelnen ‚Kameradschaften‘ innerhalb der einzelnen Gemeinschaften um einen mit ihnen lebenden Erwachsenen als Bezugsperson.“


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Unter der Zwischenüberschrift "Umwelt und Beruf" beschreibt Lehmann zunächst eine idyllische Gegend, wenn man sich die heutige Lage von Ben Shemen zwischen Flughafen Ben Gurion und dem dem Kinder- und Jugenddorf benachbarten Autobahnkreuz () vor Augen hält: „Ben-Shemen liegt umgeben von arabischen Dörfern. Eine Karawanenstraße geht an unserem Dorf vorbei, jede Nacht hören wir das Schellenläuten der Kamele und das leise monotone Singen der Führer.“ Doch Lehmanns Augenmerk gilt nicht dieser Idylle, sondern dem Zusammenleben mit den arabischen Nachbarn. Oelschlägel bezeichnete ihn als einen "moralischen Rigoristen", „wenn es um die Idee des Friedens ging, vor allem des Friedens mit den arabischen Nachbarn“, und Lehmann bestätigt dies durch sein Bekenntnis, sich dieser fremden arabischen Welt deshalb nähern zu wollen, „weil wir in Ben-Shemen an den Sinn der Brüderschaft zwischen den Völkern glauben. Deshalb pflegen wir die nachbarschaftlichen Beziehungen, die arabischen Kinder der Umgegend sind bei uns manchmal zu Gast und unsere Kinder bei ihnen.“ Und so, wie er schon die tradierte schulische Selbstverwaltung als Marionettentheater verspottet hat, und schulische Arbeitsangebote als "Gymnasiastenarbeit", so verbindet er auch dieses Bekenntnis zur jüdisch-arabischen Zusammenarbeit mit einer Kritik an der Reformpädagogik, denn durch den regen Austausch zwischen Ben Shemen und seinen Nachbarn „wächst der Jugendliche im Jugenddorf nicht im isolierten Idyll eines Landheimes auf, sondern in lebendiger Berührung mit der Welt, die als Erwachsener einmal die seine werden wird“.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: In Lehmanns Bericht fehlt jeglicher Hinweis auf ein Ereignis, das später noch von großem Nutzen für Ben Shemen werden sollte: Die Hilfe für die Erdbebenopfer in Lydda (siehe unten: Das andere Jahr 1929).


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Roni Hirsh-Ratzkovsky stellt heraus, dass es für Lehmann wichtig gewesen sei, „die Studenten an die jüdische Tradition zu binden und eine religiöse Sensibilität und Achtung vor dem Transzendenten zu entwickeln; er wollte sie auch ermutigen, ihre eigenen Rituale zu gestalten, und betonte die agrarische Dimension der jüdischen Feiertage“. Im Zentrum dieser Religiosität in Form einer religiösen Rückbesinnung („Rückkehr nach Zion“) stand „die ‚Erziehung zur Ehrfurcht vor dem Heiligen‘, in der die Symbolik jüdischer Sitten und Gebräuche einen größeren Stellenwert einnahmen als der Sinn des gesprochenen Wortes“.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Lehmanns Ideal, zu dem er erziehen möchte, ist das des Landmanns, in dem sich bei ihm Motive der Jugendbewegung und den frühen Umschichtungskonzepten mit religiösen vermischen.  All dies ist Teil eines Kampfs „gegen eine ungesunde und unehrliche Intellektualisierung“, in dem ein religiöser Mythos des Ursprünglichen ebenso beschworen wird, wie ein nicht weniger mystisch überhöhter Volksbegriff, dem sich "Volkswerte", "Volkserzählungen", "Volksdichter", "Volksmusik" und "Volkstanz" hinzugesellen. Aufklärung ist bei ihm unter Berufung auf Ernst Haeckel Abkehr von „der maßlosen Ueberschätzung der Naturwissenschaften“ und „Gegnerschaft gegen einen öden Materialismus“., woraus die Hoffnung erwächst: „Der Hang zur Echtheit und die selbstbewußte Betonung einer gewissen proletarischen Einfachheit, wie sie in den Arbeitersiedlungen auf dem Dorfe üblich ist, werden uns, in treuer Erinnerung an künstlerische Traditionen Westeuropas, den Weg zu neuen Formen weisen.“


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Was Lehmann 1929 propagierte, war eine antiurbane und antimoderne Stimmung, die die Erlösung von den Übeln der modernen Gesellschaft im Rückzug aus der modernen Stadt und der Rückkehr zu physischen und metaphysischen "Wurzeln" sieht. Für Roni Hirsh-Ratzkovsky erwächst diese Haltung einer spezifischen Verbindung zwischen deutschem Expressionismus und Zionismus, die sich vor allem im Denken von Lehmanns Bruder Alfred Lemm manifestierte, bei dem aber ein theoretisches Konstrukt blieb, während sie ihre volle Entfaltung erst in der Gründung des Kinder- und Jugenddorfes fand. Und diese Verwurzelung seiner Ideen im europäischen Denken, musste auch Lehmann zur Kenntnis nehmen, als er sie vor der Erfahrungswelt der nicht aus Europa eingewanderten Kinder und Jugendlichen reflektierte: „Die jüdischen Jungen und Mädchen, die orientalisch-jüdischen Familien entstammen, sind von der Welt der für uns gültigen Begriffe so abgrundtief getrennt, daß es unrecht wäre, mit unseren Maßstäben an sie heranzugehen. [..] Kein Zweifel, daß bisher die Erzieher keinen Weg zu diesen Kindern fanden und daß wahrscheinlich viel Zeit nötig sein wird, um einander kennen zu lernen.“


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: In der Geschichte Israels spielte die Schaffung eines originär israelischen Volkstanzes eine wichtige Rolle bei der Herausbildung des israelischen Nationalbewusstseins. Eine der wichtigsten Vertreterinnen dieser Tanzbewegung war um 1930 in Ben Shemen tätig, während sich eine andere Protagonistin noch in den 1940er Jahren scharf von der in Ben Shemen praktizierte Volkstanztradition und den durch sie transportierten kulturellen Überlieferungen abgrenzte.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Gurit Kadman, die man später als Mutter des israelischen Volkstanzes bezeichnete, wurde Ende der 1920er Jahre Mitglied des Teams von Ben-Shemen. Nach der Webseite "Danses d'Israël" war sie „zutiefst davon überzeugt, dass ein besseres Verständnis zwischen Nationen und Völkern durch Kenntnis ihrer Kulturen und Traditionen erreicht werden kann. Sie setzte diese Philosophie schrittweise in die Praxis um, indem sie den Menschen in Ben-Shemen internationale Volkstänze beibrachte. Anschließend organisierte sie ein internationales Volkstanzfestival, bei dem die Kostüme und die Musik verschiedener Länder den Tänzen einen authentischen Duft verliehen.“ Es waren tatsächlich zwei Festivals, die Kadman in Ben Shemen organisierte, nämlich in 1929 und in 1931, doch scheint die Zustimmung zu ihnen nicht so einhellig gewesen zu sein, wie es das Zitat nahelegt. Zvi Friedhaber weist nämlich daraufhin, dass die Meinungen über sie „auseinandergingen und von enthusiastisch bis streng kritisch reichten“.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Friedhaber lässt leider offen, welche Argumente sich hinter den gegensätzlichen Haltungen zu den beiden Tanzfestivals verbargen, weshalb es offen bleiben muss, ob dafür Kadmans damals noch eher traditionelles Verständnis von Volkstanz verantwortlich war, das Volkstanz als ein „aus gemeinschaftlichen Bestrebungen“ heraus gewachsenes Kulturgut begriff. Auf eine solche gewachsene eigenständige kulturelle Tradition konnte aber zur damaligen Zeit nicht zurückgegriffen werden, allenfalls auf Volkstänze aus der Diaspora, und hier vornehmlich aus der europäischen Diaspora. Damit wären auch die damals in Ben Shemen praktizierten Volkstänze Ausdruck jener Verwurzelung im europäischen Denken gewesen, wie es zuvor bereits skizziert wurde. Das bestätigt auch die Kritik, die Rivka Sturman an den Volkstanzdarbietungen übte, mit denen Tanzgruppen aus Ben Shemen noch Mitte der 1940er Jahre zu Aufführungen in die Kibbuzzim reisten. Sturman, die noch vor Kadman erste Schritte zur Entwicklung spezifisch israelisch-palästinensischer Volkstänze unternahm, fühlte sich von der in Ben Shemen gepflegten Volkstanztradition geradezu herausgefordert, neue Wege zu beschreiten.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Dass Lehmann mit seiner Verwurzelung im europäischen Denken kein Einzelfall war, erlebte Sturman am Beispiel ihrer Kinder, als diese in Ein Harod in den Kindergarten kamen und auch dort mit deutschen Liedern konfrontiert wurden. Sie lehnte dies strikt ab und war traurig darüber, „dass die israelischen Lehrer deutsches Material verwendeten, obwohl sie auf all das hätten zurückgreifen können, was in Israel neu war und sich entwickelte“.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Wann im Jahre 1929 Siegfried Lehmann seinen zuvor zitierten Artikel über das Kinder- und Jugenddorf geschrieben hat, ist nicht überliefert. Man kann aber vermuten, dass dies bereits vor dem August 1929 geschehen sein muss, denn ein Ereignis findet in dem Artikel keine Erwähnung: die arabischen Unruhen des Jahres 1929, die meist nur mit dem arabischen Massaker von Hebron in Verbindung gebracht werden, aber auch in vielen anderen palästinensischen Orten zu Zusammenstößen führten. Auch Ben Shemen blieb davon nicht unberührt.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: In der Frühe des 25. August 1929 wurden die Bewohner des Kinder- und Jugenddorfes, in dem sich zu diesem Zeitpunkt etwa 100 Kinder und Jugendliche aufhielten, von einem alten Araber heimlich gewarnt und darauf hingewiesen, dass in Lydda etwa 1000 Araber einen Angriff auf Ben Shemen und andere jüdische Siedlungen in der Gegend vorbereiten würden. Sofort begann man im Dorf mit Verteidigungsmaßnahmen, verbarrikadierte die Eingänge und versuchte auch Unterstützung von außen zu organisieren. Nachmittags fand in Lydda eine Versammlung statt, in dessen Folge sich ein Trupp Angreifer auf den Weg nach Ben Shemen machte. Dem stellten sich ältere Jugendliche aus Ben Shemen entgegen und erhielten Unterstützung durch einen arabischen Jungen, der in Ben Shemen gearbeitet hatte und freundschaftliche Beziehungen zum Jugenddorf unterhielt. Ein Angriff konnte verhindert werden, und gegen 18 Uhr kamen zwei Scheichs aus Lydda, um den Bewohnern von Ben Shemen zu versichern, dass sie in dieser Nacht keinen Angriff aus Lydda zu befürchten hätten. Allerdings hätten andere arabische Dörfer einen Bund geschlossen, um in der Nacht Ben Shemen zu zerstören. Dieser Besuch der beiden Scheichs findet als „Bekräftigung einer erprobten Freundschaft“ auch eine kurze Erwähnung in Arnold Zweigs Roman "De Vriendt kehrt heim".


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Direkte Unterstützung durch die Engländer war nicht zu erwarten, doch einem in Ben Shemen stationierten arabischen Polizisten gelang es, einen Dorfältesten aus einem der feindlichen Dörfer als Geisel festzunehmen. Über dessen Freilassung kam es in der Nacht zu Verhandlungen, aber zu keinem Angriff, und nun begab sich auch ein englischer Offizier in die arabischen Dörfer und brachte diese dazu, Ben Shemen nicht anzugreifen.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Am nächsten Tag spitzte sich die Lage erneut zu, weil bei einem arabischen Angriff auf Jaffa auch viele Bewohner aus Lydda zu Tode gekommen waren. Die sollten nun nach Lydda zurückgebracht werden, und zugleich wurde als Rache für diese Toten ein neuer Angriff auf Ben Shemen propagiert. Dort waren inzwischen auch die Nachrichten über die anderen Ausschreitungen und das Massaker von Hebron eingetroffen und sorgten für Panik. Doch am Mittag kam abermals Entwarnung aus Lydda: Die Dorfältesten hatten die Verantwortung für die Sicherheit Ben Shemens übernommen. Dies war ausdrücklich mit dem Hinweis an die Bevölkerung von Lydda verbunden gewesen, sich daran zu erinnern, dass während des Erdbebens von 1927 Ben Shemen die erste ärztliche Hilfe geleistet hätte (siehe oben).


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Für die Bewohner Ben Shemens entspannte sich aufgrund dieser Nachricht die Situation, und am Nachmittag kamen auch englische Matrosen nach Ben Shemen. Diese blieben zwar nicht über Nacht, doch dafür übernahmen arabische Scheichs die Wache vor den Toren des Kinder- und Jugenddorfes.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Am 27. August wurden die Bewohner von Ben Shemen von ihren arabischen Freunden aus Lydda gewarnt, dass in mehreren arabischen Dörfern Nachrichten von angeblichen Gräueltaten der Bewohner Ben Shemens an Arabern verbreitet worden seien und dass möglicherweise in der kommenden Nacht mit Angriffen, wenn auch nicht aus Lydda, zu rechnen sei. Für eine Entspannung der Lage sorgten abermals englische Matrosen, die auch in die arabischen Dörfer fuhren, um zu demonstrieren, dass sie Ben Shemen schützen würden. Die Nacht blieb ruhig – und auch der Folgetag.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Der letzte Berichtsteil stammt vom 29. August. Ben Shemen ist noch verbarrikadiert, aber das Leben beginnt, sich zu normalisieren. Ein arabisches Auto mit einer weißen Fahne am Kühler fuhr an Ben Shemen vorüber, um Friedfertigkeit zu demonstrieren, und für den Abend war erstmals wieder eine Versammlung geplant, um über die vergangenen Ereignisse zu diskutieren.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Diesem Bericht war eine Vorbemerkung varangestellt, in der es hieß: „Uns in Ben Schemen hat gerettet unsere auf "nachbarschaftliche Freundschaft" eingestellte Politik, die wir in den letzten Jahren getrieben haben. Jede einzige gute Tat, die wir im Laufe der Zeit den Arabern bewiesen haben, ist in Erinnerung geblieben und hat jetzt Früchte getragen. Wenn alle Juden in Palästina so gehandelt hätten, wäre unsere Lage heute nicht so verzweifelt.“ Diese Vorbemerkung hat bei den Leserinnen und Lesern der "Jüdischen Rundschau" soviel Unmut hervorgerufen, dass sich die Redaktion zu einer Klarstellung genötigt sah. Unterstellt wurde in Zuschriften, dass mit diesem Satz gesagt worden wäre, "daß schlechte Behandlung der Araber durch die Juden eine Art Rechtfertigung der an Juden verübten Untaten sei" – eine nach Auffassung der Redaktion völlig irrige Interpretation. Nach Hinweisen auf Beispiele die zeigten, „daß trotz vorher herrschender guter Beziehungen zwischen einzelnen Juden und Arabern in den Tagen des Kampfes plötzlich Feindschaft und Gewalt sich entlud“, kommt die Redaktion zu dem aus ihrer Sicht zentralen Punkt des Berichts aus Ben Shemen: „Was aber in dem Brief aus Ben Schemen gemeint war und was zweifellos richtig ist, ist die Tatsache, daß der bewußten Pflege nachbarschaftlicher Beziehungen zwischen Juden und Arabern bisher nicht genügend Aufmerksamkeit gewidmet wurde. [..] Gewiß ist das nicht alles, gewiß kommt es noch auf andere Dinge an, gewiß mag auch im Falle Ben Schemens das Glück mitgespielt haben, es können trotz guter Beziehungen an allen Orten die Unruhestifter die Oberhand gewinnen. Aber dennoch scheint uns dieser Gesichtspunkt so wichtig, daß wir es für richtig hielten, ihm im Zusammenhang mit dem charakteristischen Bericht aus Ben Schemen Raum zu geben. [..] Die Notwendigkeit eines guten Verhältnisses dicht bei einander wohnender Bevölkerungsteile kann gar nicht genug nachdrücklich betont werden.“


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Für Siegfried Lehmann selber war die gewaltlose Verwirklichung der zionistischen Idee nur denkbar, „wenn die jüdisch-nationale Bewegung das Recht der nationalen Bewegung des arabischen Volkes anerkennt und achtet und wenn sich die arabische Nationalbewegung mit der gleichen Achtung zu unseren gerechten nationalen Forderungen bezieht“.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Ben Shemen pflegte weiterhin die Freundschaft zu seinen arabischen Nachbarn, führte "Arabische Wochen" durch und veranstaltete 1931 einen "pazifistischen Jugendtag", „der im Gedenken der im 'Massenmorden der Völker' gestorbenen Menschen ein Fanal gegen allen Chauvinismus sein wollte“.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Doch nur knapp zwei Jahre nach diesem "pazifistischen Jugendtag" war Ben Shemen gezwungen, sich mit den gravierenden politischen Veränderungen in Deutschland im Zuge der nationalsozialistischen Machtübernahme auseinanderzusetzen. Noch im Vorfeld dieser Ereignisse organisierten Recha Freier und Wilfrid Israel, der seit der Gründung des "Jüdischen Volksheims" Siegfried Lehmann freundschaftlich verbunden war und auch die Ausreise der Gruppe aus dem "Jüdischen Kinderhaus" in Kowno unterstützt hatte, die Auswanderung von zwölf arbeitslosen Berliner Jugendlichen nach Ben Shemen. „Recha Freier, Wilfrid Israel, die Eltern der Kinder und ein kleiner Chor verabschiedeten die Kinder am 12. Oktober 1932 auf dem Anhalter Bahnhof in Berlin.“


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Shepherd wertet diese Aktion als erstes Zeichen dafür, „daß Tausende von deutsch-jüdischen Eltern eher bereit waren, sich – vielleicht für immer – von ihren Kindern zu trennen als mit anzusehen, wie diese zur Untätigkeit und einer armseligen Existenz verurteilt wurden“. Während Israel später half, die Kindertransporte zu organisieren, nutzte Freier ihre bei der Aktion gesammelten Erfahrungen, um ab Ende Januar 1933 die Kinder- und Jugend-Alijah zu gründen, durch die vielen weiteren jüdischen Kindern und Jugendlichen zur Flucht nach Palästina verholfen werden konnte. Die erste von Freier betreute Alijah- Gruppe kam im Februar 1934 in Palästina an. „Der Kibbuz Ein Harod, in der Nähe von Lod gelegen, erklärte sich zuerst bereit, die bedrohten Jugendlichen aufzunehmen, bekam dann aber doch Bedenken. Im bedrohten Eretz Israel hatte man 14 Jahre vor der Staatsgründung ausreichend eigene Probleme. Recha Freier lernte in dieser Notsituation den aus Berlin gebürtigen Kinderarzt Siegfried Lehmann, Leiter des Kinderdorfes Ben Shemen, kennen. [..] Lehmann ließ sich auf die Idee ein, stellte aber die Bedingung, dass die Finanzierung der Jugendlichen während ihrer zweijährigen Ausbildung im Jugenddorf finanziell abgesichert sein müsse. Eine Bekannte Recha Freiers veräußerte daraufhin ihren Schmuck.“ Dass 1934 bereits über 300 Kinder und Jugendliche in Ben Shemen lebten, war auch eine Folge der Alijah, 1937 waren es bereits 330, darunter nach Georg Flatow Ende September 1937 241 Kinder und Jugendliche, die im Zuge der Alijah nach Palästina gekommen waren.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Flatow beschrieb auch die Strukturen, über die der Transfer der Kinder und Jugendlichen nach Palästina organisiert wurde. Demnach arbeiteten in der unter der Adresse der Zentralwohlfahrtsstelle der Juden in Deutschland in der Berliner Kantstraße 158 angesiedelten "Arbeitsgemeinschaft für Kinder- und Jugendalijah" die "Jüdische Jugendhilfe" (laut Flatow ein „von den Jugendbünden getragene[..]r Verein zur Übersiedlung nach Palästina“), das Kinderheim Ahawa (siehe oben) und Ben Shemen zum Zweck der finanziellen Sicherung der Jugend-Alijah zusammen. In Palästina unterstand „die Jugend-Alijah dem Central Bureau for the Settlement of German Jews unter der Leitung von Henrietta Szold“. Für die zweijährige Unterbringung der Kinder und Jugendlichen in Palästina wurden monatlich Kosten in Höhe von 60 RM veranschlagt. Der Betrag musste von den Eltern aufgebracht werden, konnte im Falle von Bedürftigkeit aber auch bezuschusst oder erlassen werden, womit auch Lehmanns zuvor schon zitierte Forderung, dass die Finanzierung der Jugendlichen im Jugenddorf finanziell abgesichert sein müsse, erfüllt gewesen sein dürfte. Ben Shemen nahm im Rahmen dieses Verfahrens „in begrenzter Zahl für das Gemeinschaftsleben geeignete Jungen und Mädchen im Alter von 14 – 16 Jahren auf, die dort eine zweijährige theoretische und praktische landwirtschaftliche und gärtnerische Ausbildung“ erhielten.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Die Beschränkung der Aufnahme auf „für das Gemeinschaftsleben geeignete Jungen und Mädchen“ mag der Erfahrung geschuldet gewesen sein, dass das Zusammenleben so vieler Kinder- und Jugendlicher mit sehr unterschiedlichen Wurzeln nicht reibungslos verläuft, worauf schon S. Yizahr in seiner Erzählung "Gilda" aufmerksam machte. (Siehe S. Yizahr unter Mitarbeiter). Auch Channah Katz, schon 1933 als Neunjährige mit ihrer Mutter nach Palästina gekommen, empfand die „immer wiederkehrende Betonung der Selbständigkeit und Eigeninitative“ eher als Belastung und urteilte im Rückblick: „Niemand von den Erwachsenen hatte Verständnis dafür, daß ein Kind aus einem ganz anderen Milieu und aus westjüdischen Verhältnissen sich vielleicht langsam anpassen musste.“ Folgerichtig gab es für sie, zumindest in Bezug auf die Kindergemeinschaft von Ben Shemen, einen Widerspruch zwischen Siegfried Lehmanns Idealen und ihren faktischen Auswirkungen. Und mit diesen Schwierigkeiten hatten offenbar nicht nur Kinder zu kämpfen, wie das Schicksal der aus Darmstadt stammenden Schwestern Hilde und Hanna Freund zeigt, die im Winter 1936 nach Palästina reisten und für etwa ein Jahr im Kinder- und Jugenddorf lebten. Sie hatten aber Schwierigkeiten, sich in das Leben dort einzugewöhnen und übersiedelten nach Tel Aviv.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Auch Chanan Choresh, der im April 1939 zusammen mit sechs oder sieben weiteren Schülern der Privaten Waldschule Kaliski nach Ben Shemen gekommen war (siehe unten: Schüler), verweist auf das Gefühl des Fremdseins, mit dem sich die Gruppe in Ben Shemen auseinandersetzen musste:


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Walter Laqueur hat in seinem Buch "Geboren in Deutschland" ausführlich die Anpassungsschwierigkeiten beschrieben, mit denen sich insbesondere die Einwanderer aus Deutschland auseinandersetzen mussten. Das betraf in gleicher Weise auch diejenigen, die mit der Jugend-Alijah nach Palästina gekommen waren und nun in Ben Shemen lebten. Laqueur zitiert seine spätere Frau, die aus Frankfurt stammende Barbara Koch (siehe Schüler), die sich weniger an den einfachen Lebensverhältnissen störte, als vielmehr an den propagierten Idealen in der Einrichtung, die für sie einen „Geist des Dünkels und der Lebensferne“ verkörperten.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Laqueur verdeutlicht das, was er „als kulturelle Engstirnigkeit“ geißelt, am Beispiel einer geplanten Theateraufführung. Eine Gruppe hatte über Wochen hinweg eine Shakespeare-Komödie eingeübt – auf Deutsch. Die Aufführung sei von den Verantwortlichen untersagt worden, weil sie nicht in hebräischer Sprache dargeboten werden sollte.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Doch unbeschadet vieler nachvollziehbaren Kritiken an den Widersprüchen zwischen den Idealen von Ben Shemen und dem erlebten Alltag, gilt in Bezug auf die Jugend-Alijah das, was das "Jewish Daily Bulletin" bereits am Jahresende 1934 über Ben Shemen schrieb: „Das eigens für die Ansiedlung von Jugendlichen gegründete Dorf Ben-Shemen hat, insbesondere während des ersten Ansturms der deutschen Einwanderung, sein Tor für diese Kinder auf außerordentlich großzügige Weise geöffnet.“


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Insgesamt sind die verfügbaren Informationen über Ben Shemens Entwicklung in den 1930er und 1940er Jahren nicht sehr zahlreich, und erst mit den Auseinandersetzungen um die israelische Unabhängigkeit mehren sich die Hinweise wieder. Das lag vermutlich auch an Ben Shemens Lage in der Nähe der Verbindungsstraße von Tel Aviv nach Jerusalem, durch die das Kinder- und Jugenddorf einbezogen wurde in die erbitterten Auseinandersetzungen zwischen Arabern und Juden.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Nach den oben schon beschriebenen Unruhen von 1929 folgten in den Jahren 1936 bis 1939 weitere Arabische Aufstände in Palästina. Es ist nicht bekannt, inwieweit diese auch Ben Shemen tangierten, doch scheinen sie dort ihre Spuren dennoch hinterlassen zu haben, denn es war ausgerechnet der araberfreundliche Siegfried Lehmann, der im Januar 1940 zusammen mit einigen seiner Mitarbeiter unter dem Vorwurf, Waffen zu besitzen, verhaftet wurde. Ein britisches Militärgericht verurteilte die Angeklagten zu bis zu sieben Jahren Gefängnis. Nach internationalen Protesten, so von Albert Einstein, wurde Lehmann aber bereits nach drei Wochen Haft wieder freigelassen.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs strömten dann Kinder und Jugendliche, die den Holocaust überlebt hatten, aus Europa nach Palästina. Für sie, so beschreibt es die aus Deutschland emigrierte Sozialarbeiterin Siddy Wronsky in einem Aufsatz aus dem Jahre 1945, „hat sich in Palästina eine neue Form der Jugenderziehung in den Kinderdörfern entwickelt, die sich in "Meir Schfeya" am Abhang des Carmel, in "Ben Schemen" bei Lod, in der "Ahawa" in der Haifabucht und im Kfar Noar Dati in der Emek-Ebene finden. Diese Kinderdörfer stellen Gemeinschaften dar, in denen die Kinder zum Landleben erzogen werden, und in denen die Verwaltung und die Arbeit vorwiegend in der Hand der Kinder liegen. Das gesamte Leben: Unterricht und Freizeit, Feste und Wirtschaft, Kultur und Pflege wird vorwiegend von den Kindern bestimmt, und die Verantwortung für das Gemeinschaftsleben liegt in ihren Händen. Diese Kinderdörfer, die 100-500 Kinder aufnehmen und in denen die Kinder in allen Zweigen der Landwirtschaft und der Hauswirtschaft herangebildet werden, haben sich als eine glückliche Form der neuen werktätigen Erziehung herausgebildet und stellen ein neues Beispiel der modernen Sozialpädagogik dar, das wie keine andere Form der Erziehung die Entwicklung des Gemeinschaftssinnes und den sozialen Charakter bei den Kindern zu fördern im Stande sind.“


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Zu denen, die in den Genuss dieser „modernen Sozialpädagogik“ kamen, gehörten Chaya und Gitta Horowitz, die in Ben Shemen ein neues Zuhause fanden. Chaya (später verheiratete Horowitz Roth) berichtet darüber aufgrund ihrer eigenen Erlebnisse und der ihrer neun Jahre älteren Schwester (später Gitta Horowitz Fajerstein-Walchirk) in ihrem Buch "The Fate of Holocaust Memories". Die beiden Mädchen befanden sich im Frühjahr 1945 zusammen mit ihrer Mutter und einem Onkel in Süditalien und standen in Kontakt zu Mitgliedern der Jüdischen Brigade. Einer von ihnen, der Lehrer in Ben Shemen gewesen war, riet der Mutter: „Du musst deine Kinder nach Ben Shemen schicken, es ist die beste Bildungseinrichtung in Eretz-Israel.“ Die beiden Erwachsenen, die selber noch in Europa bleiben wollten, folgten diesem Rat und beschlossen, „mit Unterstützung dieses Shaliach (Abgesandter), dessen Name Aryeh Simon war, Chaya und mich [Gitta] auf eines der ersten Jugend-Aliyah-Schiffe zu schicken, die von Bari aus starteten“. Aryeh Simon war später der Madrich in Chayas Gruppe im Kinderdorf Ben Shemen und ab 1964 dessen Leiter.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Ihr längeres Ben-Shemen-Kapitel versah Chaya H. Roth mit dem Titel "Ben Shemen – Trauma und Anpassung" ("Ben Shemen — Trauma and Adjustment"). Die beiden kamen über das Flüchtlingslager von Atlit nach Ben Shemen, und das, so Gitta, „war unsere Rettung. Wir hatten eineinhalb Jahre gesundes Leben in Ben Shemen. Ich wurde in der "Kvutzat Noar" (der Jugendgruppe) eingesetzt und du, Chaya, wurdest im "Kfar Jeladim" (Kinderdorf) untergebracht, aber du und ich waren am selben Ort. Auch wenn wir nicht wirklich nah beieinander lebten, sahen wir uns häufig.“ Doch für Chaya war die Ankunft und die damit verbundene Trennung von Gitta zunächst einmal ein Schock; sie fühlte sich einsam. In ihren Erinnerungen aber beschreibt sie sehr präzise die Ankunft in Ben Shemen, das Duschen, das für die Neuankömmlinge ebenso obligatorisch war wie die anschließende Bekämpfung der Kopfläuse mit Benzin und dann die Neueinkleidung, und sie lieferte eine ausführliche Beschreibung der Dorfstruktur. Auch an ihre Wohnumgebung konnte sie sich gut erinnern:  Es folgen weitere Schilderungen aus dem Speisesaal, über die Verpflegung und schließlich über den Schulunterricht, den Chaya sehr genoss, besonders den bei Siegfried Lehmanns Frau Rebecca: „Sie war groß und dunkelhaarig, älter als unsere Betreuer; sie war ernst und imposant, aber nicht beängstigend, weil sie eine großartige Lehrerin war. Was auch immer sie lehrte, war so interessant, dass das Gegenstand der Unterrichtsstunde nie langweilig wurde, und meine Neugierde wuchs, je mehr sie lehrte.“


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text: Auch Chaya berichtete davon, dass in Ben Shemen die Vergangenheit der Kinder in der Regel nicht thematisiert wurde:


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text: Die beiden Schwestern blieben 21 Monate in Ben Shemen, doch insbesondere Chaya litt unter Heimweh und der Trennung von ihrer Mutter. Dennoch stimmten beide Schwestern überein, dass ihnen die Zeit in Ben Shemen „die gesündesten Lebenserfahrungen seit Kriegsbeginn beschert hat“, und als sie schließlich zu ihrer Mutter nach Belgien zurückkehren sollten, waren sie darüber wenig erfreut, wie Chaya berichtete:


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Chaya H. Roth erzählt auch von den Kindern, die nach ihr in Ben Shemen ankamen, zum Beispiel von Yehudit, die das Warschauer Ghetto überlebt hatte und ihre zweite Zimmergenossin geworden war, oder von neu hinztugekommenen Kindern aus Bulgarien und aus den DP-Lagern. Das war auch der Hintergrund von Helmar Lerskis Film "ADAMAH" (ERDE), den Siegfried Lehmann 1947 angeregt hatte, dessen Autor er war und der 1948 in Ben Shemen gedreht wurde.  Der Film entstand mit finanzieller Unterstützung der Hadassah, der "Women’s Zionist Organization of America", und sollte das Fund-Raising in den USA unterstützen. Für Ari Shavit porträtierte er „eine fast unmöglich idyllische Kommune: Jungen und Mädchen, die kaum aus Europa geflohen waren, in einer fortschrittlichen, demokratischen Bildungseinrichtung; eine Art Genesungsheim für die entwurzelte Jugend eines entwurzelten Menschen im Land der Bibel.“


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text: Kurz nach der Beendigung der Dreharbeiten für "ADAMAH" eskalierten die kriegerischen Auseinandersetzungen rund um Ben Shemen.


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text: Das Jugenddorf wurde 1948 in das Tal von Chefer evakuiert, und diese Evakuierung habe die Grundlage gebildet für die Gründung des Jugenddorfes Hadassah Neurim (Ne'urim). Auf der Webseite der schon erwähnten "Hadassah" heißt es dazu unter dem Unterpunkt "Our Villages": „Hadassah Neurim, in der Nähe von Netanya, wurde 1948 als Zufluchtsort für Kinder gegründet, die vor dem Beschuss während den Unabhängigkeitskrieges fliehen mussten.“ Im Gegensatz dazu schreibt von Wolzogen, ein neues Kinder- und Jugenddorf sei derweil in (dem nicht weit von "Hadassah Neurim" entfernten) Kfar Vitkin entstanden; „keine Kopie des alten, wie Lehmann ausdrücklich betonte. Spätestens 1951 kehrten sie zurück nach Ben Shemen.“ Kfar Vitkin ist allerdings eine schon ältere Gründung aus den 1930er Jahren, ein Hinweis auf ein dortiges Kinder- und Jugenddorf existiert nicht. Kfar Vitkin war 1948 Schauplatz der Auseinandersetzunge zwischen den Israelischen Verteidigungsstreitkräften und der IRGUN um das Schiff Altalena und die mit ihm transpoertierten Waffen.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Das Jahr 1948 war auch das Jahr des "Massakers von Lydda" und der darauf folgenden Vertreibung der Palästinensischen Bevölkerung aus Lydda und Ramle. Ari Shavit hat sich damit sehr ausführlich auseinandergesetzt. Er schildert die Kampfhandlungen die der Vertreibung der Palästinensischen Bevölkerung vorangingen, hat aber einen anderen Fokus auf die Ereignisse: Ihn interessieren nicht zuletzt die Kampfhandlungen, an denen Absolventen des Kinder- und Jugenddorfes beteiligt waren, Juden also, die dort im Geiste der Freundschaft gegenüber Arabern erzogen worden waren.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Am späten Nachmittag des 11. Juli 1948 startete Moshe Dayan von Ben Shemen aus einen Angriff auf Lydda. Das Bataillon verlor dabei 9 Männer, brachte aber innerhalb kurzer Zeit die Stadt unter seine Kontrolle und sperrte Tausende von palästinensischen Zivilisten in der Großen Moschee ein. Am nächsten Tag drangen zwei jordanische Panzerfahrzeuge in die Stadt ein, was aber für die Israelis keine Bedrohung darstellte, da diese beiden Fahrzeuge weit weg von der jordanischen Armee operierten. Allerdings dachten offenbar einige Palästinenser, diese beiden Fahrzeuge seien die Vorboten zur Befreiung der Stadt von den Israelis eröffneten das Feuer auf einige israelische Soldaten in der Nähe einer kleinen Moschee. „Unter den jungen Kämpfern, die in einem Graben in der Nähe Schutz suchten, befanden sich auch Ben Shemen-Absolventen, nun in Uniform. Der Brigadekommandant war auch ein Ben Shemen-Absolvent. Er gab den Befehl, das Feuer zu eröffnen. Einige der Soldaten warfen Handgranaten in arabische Häuser. Einer feuerte eine Panzerabwehrgranate in die kleine Moschee. In dreißig Minuten wurden zweihundertfünfzig Palästinenser getötet. Der Zionismus hatte in der Stadt Lydda ein Massaker verübt.“ In der Folge gab Yitzhak Rabin den Befehl zur Deportation der paläastinensischen Bevölkerung.


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text: Ari Shavits Urteil ist hart: „Lydda ist die Blackbox des Zionismus. Die Wahrheit ist, dass der Zionismus die arabische Stadt Lydda nicht ertragen konnte. Von Anfang an gab es einen erheblichen Widerspruch zwischen dem Zionismus und Lydda. Wenn der Zionismus existieren sollte, könnte Lydda nicht existieren. Wenn Lydda existieren sollte, könnte der Zionismus nicht existieren.“ Und davor die Augen verschlossen zu haben, wirft er insbesondere Siegfried Lehmann vor:


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text: 1968 machte sich Ari Shavit auf den Weg, mit den israelischen Beteiligten an dem Massaker von Lydda ins Gespräch zu kommen. Er interviewte ehemalige Schüler aus Ben Shemen, die 1948 als Soldaten in Lydda im Einsatz waren, und er traf den Kommandanten des Bataillons, das unmittelbar für das Massaker verantwortlich war.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Doch es gab auch noch einen anderen Mula Cohen, jenen der nachts mit Freunden im Wald hinter dem Jugenddorf ein militärisches Training absolvierte und der sofort nach seinem Schulabschluss der Palmach beitrat, der im Winter 1942 Masada bestieg und Stufe um Stufe in der militärischen Hierarchie aufstieg, bis er 1947 Kommandeur einer jüdischen Eliteeinheit wurde. Als Shavit 20 Jahre später Cohen fragte, ob er sich jemals mit dem Widerspruch, einerseits Offizier geworden, andererseits Lehmann-Schüler gewesen zu sein, auseinandergesetzt habe, gab es von dem inzwischen Neunundsechzigjährigen „keine wirklichen Antworten“.  Für Shavit war die Eroberung von Lydda und die Vertreibung der Bevölkerung von Lydda kein Zufall, auch wenn sie offenbar nicht geplant war. Diese Ereignisse „legten den Grundstein für den jüdischen Staat“. Lydda ist ein integraler und wesentlicher Bestandteil der Geschichte. Und wenn ich versuche, ehrlich zu sein, sehe ich, dass die Wahl hart ist: entweder den Zionismus wegen Lydda ablehnen oder den Zionismus zusammen mit Lydda akzeptieren. Diesen Zwiespalt aushalten muss man auch bei der Betrachtung der Geschichte des Kinder- und Jugenddorfes Ben Shemen, dessen Gründer und Leiter die Verständigung mit den arabischen Nachbarn propagierte, andererseits aber Waffen zu deren Bekämpfung versteckte und deshalb von den Briten verhaftet wurde.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Wer mehr über das Kinder- und Jugenddorf nach der Gründung des Staates Israel erfahren will, muss vermutlich im Archiv suchen, das dort seit 2012 gepflegt wird. Andere Quellen sind rar. Von Wolzogen verweist nur knapp auf Einwanderungswellen aus der Nachkriegszeit, die Kinder aus Asien und Nordafrika auch nach Ben Shemen gebracht hätten, oder auf die späteren Einwanderungen aus der Sowjetunion. Die zu Lehmanns Zeiten vorherrschende Gewichtung von "Gemeinschaft, Arbeit, Schule" habe sich verändert, Schule stehe an erster Stelle, dann folgen Gemeinschaft und Arbeit.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Von Wolzogen erwähnte die 1957 erfolgte Gründung des "Albert- und Elsa-Einstein-Gymnasiums", und von Elisabeth Bückmann stammt der Hinweis, dass nach Lehmanns Tod (13. Juni 1958) ein "Dr. Daugilajcky" die Leitung des Dorfes übernommen habe. 1964 folgte ihm Aryeh Simon.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Die Homepage des heutigen "BEN SHEMEN YOUTH VILLAGE" ist in Bezug auf die eigene Geschichte wenig ergiebig. Es wird nur kurz die Entwicklung bis 1927 skizziert, und für die Zeit danach heißt es dann lediglich: „Seitdem erhalten hier Kinder und Jugendliche der 1. bis 12. Klasse ihre Ausbildung unter Internatsbedingungen, wo sie sowohl gearbeitet als auch studiert haben. Viele der Gründer der Gewerkschaftsbewegung („Hahityashvut Haovedet“) und der Staatsführer wurden im Dorf ausgebildet.“ An anderer Stelle heißt es, auch nicht viel aussagekräftiger,: „Derzeit ist Ben Shemen das Zuhause von mehr als 400 Kindern und Jugendlichen im Alter von 6-21 Jahren. Ben Shemen als Heim für seine Kinder und Jugendlichen sorgt für alle ihre Bedürfnisse – ein Bett, Mahlzeiten, individuelle Unterstützung, soziale und pädagogische Bereicherung und mehr. Das Dorf ist aber mehr als nur eine Bildungseinrichtung. Vom kleinsten Kind in unserem Kinderheim bis hin zu unseren Absolventen, die derzeit im IDF arbeiten.“ "IDF" steht für "Israel Defense Forces", für die Israelischen Verteidigungsstreitkräfte also. Trotz des in Israel obligatorischen Wehrdienstes überrascht es, dass es, wie das Zitat nahelegt, heute in der von Siegfried Lehmann, „einem moralischen Rigoristen, wenn es um die Idee des Friedens ging“, gegründeten Einrichtung nur noch eine erzieherische Einbahnstraße in Richtung Militärdienst geben soll. Bereits anlässlich der 60-Jahre-Feier des Kinder- und Jugenddorfes sinnierte die ehemalige Schülerin Regine Mayer: „Das damalige Ben Shemen habe ich anders in Erinnerung. Die Häuser und Gärten waren gepflegter. Irgendwie hat es mich betrübt. Vielleicht war damals ein Idealismus da, der heute zur Vergangenheit gehört.“ Was aus diesem Idealismus heute geworden ist, bleibt offen. Auf seiner Homepage wirbt das "BEN SHEMEN YOUTH VILLAGE" immer noch mit seiner (inzwischen mehr als) neunzigjährigen Geschichte; ein kritischer Blick auf diese steht allerdings noch aus. Paul Abraham Jacob (* 10. Juli 1893 in Berlin; † 1965 in Israel) hatte im Juli 1938 die Schulleitung der PriWaKi übernommen. Er baute eine Palästinagruppe an der Schule auf. Diese Palästinagruppe bestand ursprünglich aus 20 bis 30 Schülerinnen und Schülern. Ende 1938/Anfang 1939 besuchte Siegfried Lehmann die PriWaKi und wählte aus dieser Gruppe die Personen aus, die nach Ben Shemen kommen sollten: Die Gruppe verließ am 27. März 1939 Berlin und kam am 3. April 1939 im Tel Aviver Hafen an, wo sie von dem Lehrer Ernst Salzberger (siehe oben) in Empfang genommen wurde.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Paul Jacob, der Initiator der Palästinagruppe, und seine Frau Franziska konnten im September 1939 ebenfalls nach Palästina emigrieren. Paul Jacob lernte zunächst intensiv Hebräisch und übernahm dann die Schulleitung in dem Kinder- und Jugenddorf Meir Shefayah (auch Meir Shfeya) zwischen Haifa und dem südlicher gelegenen Chadera.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Siegfried Lehmann hatte schon früh die Bedeutung des Mediums Film zur Werbung für seine Ideen und für die Akquirierung der zu ihrer Realisierung notwendiger Gelder erkannt.


title: Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen

text: Der dann 1948 nach einer Vorlage von Siegfried Lehmann von Helmar Lerski gedrehte Film "ADAMAH" (ERDE) erzählt die Geschichte von der Ankunft und dem Einleben des jungen Holocaust-Überlebenden Benjamin im Kinder- und Jugenddorf Ben Shemen.


title: Echt Wir – So lebt der Westen

text: Echt Wir – So lebt der Westen ist eine, bis dahin einmalige, Web-Dokumentation der Hier und heute Redaktion vom WDR, anlässlich des 70-jährigen Bestehens von Nordrhein-Westfalen, aus dem Jahr 2016.


title: Echt Wir – So lebt der Westen

text: 20 Menschen aus Nordrhein-Westfalen, im Alter von 18 bis 88 Jahren, haben über Monate verschiedene Bereiche und Erlebnisse aus ihrem Leben für diese Dokumentation mit dem Smartphone gefilmt. So kamen insgesamt 7650 Videoclips mit einer Gesamtlänge von 217 Stunden zusammen. Daraus entstanden eine Fernseh-Dokumentation mit dem Titel „Echt Wir – So lebt der Westen“ mit einer Länge von 155 Minuten, ein Film von 30 Minuten Länge, der sich nur mit dem Thema Liebe befasst (Echt Wir – So liebt der Westen) sowie von jedem Protagonisten 10 bis 20 Einzelbeiträge erstellt wurden, die anschließend im Internet frei zur Verfügung standen.


title: Echt Wir – So lebt der Westen

text: Der 155-minütige Hauptfilm war in fünf Themenbereiche unterteilt:


title: Echt Wir – So lebt der Westen

text: Ausschnitte des Hauptfilmes wurden am NRW-Tag 2016, am 27. und 28. August, in Düsseldorf der Öffentlichkeit präsentiert.


title: Echt Wir – So lebt der Westen

text: Die Videotagebücher standen ab dem 22. August 2016 im Internet zur Verfügung. Der Film „Echt Wir – So liebt der Westen“, mit Ausschnitten rund um das Thema Liebe, wurde am 22. August 2016 erstmals im WDR-Fernsehen gesendet. Der Hauptfilm „Echt Wir – So lebt der Westen“ wurde am 26. August 2016 erstmals und am 1. Januar 2017 in der Wiederholung ausgestrahlt.


title: Punta Barros

text: Punta Barrios ist eine Landspitze von Deception Island im Archipel der Südlichen Shetlandinseln. Im Port Foster markiert sie die nördliche Begrenzung der Einfahrt zur Pendulum Cove.


title: Punta Barros

text: Wissenschaftler der 13. Chilenische Antarktisexpedition (1958–1959) kartierten sie. Namensgeber ist Ramón Barros González, der Leiter dieser Forschungsreise.


Die Liste der Monuments historiques in Pont-Scorff führt die "Monuments historiques" in der französischen Gemeinde Pont-Scorff auf.


title: IC 990

text: IC 990 ist eine linsenförmige Galaxie vom Hubble-Typ S0 im Sternbild Bärenhüter am Nordsternhimmel. Sie ist schätzungsweise 347 Millionen Lichtjahre von der Milchstraße entfernt und hat einen Durchmesser von etwa 60.000 Lj. Im selben Himmelsareal befinden sich u. a. die Galaxien NGC 5515, NGC 5536 und NGC 5541.


title: IC 990

text: Das Objekt wurde am 31. Mai 1886 vom französischen Astronomen Guillaume Bigourdan entdeckt.


title: Olympische Jugend-Sommerspiele 2014/Teilnehmer (Zentralafrikanische Republik)

text: Die Zentralafrikanische Republik nahm mit einem Athleten und einer Athletin an den II. Olympischen Jugend-Sommerspiele vom 16. bis 28. August in Nanjing teil.


text: Laufen und Gehen


title: Roberto Battaglia

text: Roberto Battaglia (* 23. Juni 1909 in Mailand; † 25. April 1965 ebenda) war ein italienischer Degenfechter.


title: Roberto Battaglia

text: Roberto Battaglia wurde 1937 in Paris und 1949 in Kairo mit der Mannschaft Weltmeister. 1934 in Warschau und 1951 in Stockholm belegte er mit ihr zudem den zweiten sowie 1938 in Piešťany den dritten Rang. Bei den Olympischen Spielen 1952 in Helsinki erreichte er mit der Mannschaft die Finalrunde, die Italien ohne Niederlage auf dem ersten Platz beendete. Gemeinsam mit Franco Bertinetti, Giuseppe Delfino, Dario Mangiarotti, Edoardo Mangiarotti und Carlo Pavesi wurde Battaglia somit Olympiasieger. 1942 und 1943 wurde er italienischer Meister.


title: Sophinette Becker

text: Sophinette Becker (* 15. Dezember 1950 in Lindau im Bodensee; † 24. Oktober 2019) war eine deutsche psychoanalytische Psychotherapeutin und Sexualwissenschaftlerin.


title: Sophinette Becker

text: Becker war die Tochter des Pädagogikprofessors Hellmut Becker und der deutsch-französischen Kinderbuchautorin Antoinette Becker. Sie studierte an der Universität Frankfurt am Main mit dem Abschluss Diplom-Psychologin (1978) und promovierte 2007 an der Universität Hannover. Von 1979 bis 1988 arbeitete sie als Assistentin an der Psychosomatischen Klinik der Universität Heidelberg, ab 1989 am "Institut für Sexualwissenschaft" der Universitätsklinik Frankfurt. Nach dessen Auflösung 2006 leitete sie bis 2011 die verbliebene „Sexualmedizinische Ambulanz“ und setzte dort die Arbeit des bis 2006 von Volkmar Sigusch geleiteten Instituts fort. Danach arbeitete sie weiter in freier Praxis. Anlässlich ihres Todes veröffentlichte die Wochenzeitung Jungle World einen ausführlichen Nachruf von Patsy l’Amour laLove.


title: Sophinette Becker

text: Ihre Forschung richtete sich auf die Geschlechtsidentität, Perversionen bei Männern und Frauen und den kulturellen Wandel von Sexualität. Sie war ab der Gründung 1988 langjährige Mitherausgeberin der in der Tradition der Frankfurter Schule stehenden Zeitschrift für Sexualforschung, war im Vorstand der Deutschen Gesellschaft für Sexualforschung (DGfS) und gehörte von 2012 bis zu ihrem Tod der Herausgebergruppe der Beiträge zur Sexualforschung an. Besonders in der wissenschaftlichen Diskussion über Pädophilie und über sexuelle Identität wurden sie und ihr Werk häufig herangezogen.


title: Sophinette Becker

text: Ihren letzten Vortrag hielt Becker im September 2018 auf der "8. Klinischen Tagung" der DGfS, die in Göttingen dem Thema "Sexualität zwischen Vielfalt und Überforderung" gewidmet war. Unter dem Titel "Geschlecht und sexuelle Orientierung in Auflösung – was bleibt?" sprach Becker über die zunehmend flexiblen Grenzen zwischen den Geschlechtern und der abnehmenden Trennschärfe zwischen den sexuellen Orientierungen. Gewissheiten würden zugleich ins Wanken geraten und fortbestehen. Aktuell finde einerseits eine „machtvolle Re-Biologisierung des Diskurses über Geschlecht und sexuelle Orientierung“ statt, zugleich gelte „Geschlecht als konstruiert und beliebig veränderbar“. Was weiblich oder männlich sei, scheine „unklarer denn je“. Becker ging den Fragen nach, was „Geschlecht und sexuelle Orientierung in der heutigen Zeit bedeuten, und welche Konzeptionen dabei hilfreich“ sein könnten.


title: Sophinette Becker

text: Sie leistete auch psychologisch angelegte Beiträge zur geschichtskulturellen Aufarbeitung der deutschen Geschichte: so über den Umgang mit der NS-Medizin an der Universität Heidelberg am Beispiel der kollegialen Missachtung von Alexander Mitscherlichs Studien zum Nürnberger Ärzteprozess. Sie trat gegen das Konzept eines fehlenden Aggressionstriebs oder einer natürlichen Friedfertigkeit der Frauen z. B. im Zusammenhang mit NS-Antisemitismus ein, wandte sich gegen eine Deutung der 68er-Bewegung als bloße Empörung gegen die Schuld der Vätergeneration oder analysierte den Umgang der westdeutschen 68er-Generation mit der (im Sinne von Ralph Giordano) „dritten Schuld“ (des SED-Staates) in der Wiedervereinigung, als deren Vertreter, die ehemaligen eigenen linken Utopien verdrängend, sich vielfach als „Chefankläger“ aufspielten. Am 9. November 1990 veröffentlichte Becker in der "Frankfurter Rundschau" einen Artikel, in dem sie den Ostdeutschen absprach, dass sie selbst eine Friedliche Revolution in der DDR angezettelt hätten, weil sie zu angepasst gewesen seien. Ihre Scham über sich habe sich dann in einer übersteigerten Aggression gegen die ehemalige Herrschaftsgruppe von SED und Stasi entladen. Diese Sichtweisen wurden von Historikern teilweise zurückgewiesen.


title: Sophinette Becker

text: Durch das jahrzehntelange Engagement ihres Vaters Hellmut Becker († 1993) für die Odenwaldschule, der z. B. für die Einstellung des Schulleiters Gerold Becker gesorgt hatte, war ihr dieses progressive Landerziehungsheim in ihrer nahen Umgebung bekannt, zumal es sich nach eigener Behauptung um eine aufgeklärte Sexualerziehung bemühte. Auf dem Höhepunkt des Missbrauchskandals um dieses Internat um 2010 nannte sie die Debatte in der Zeitung "Die Welt" verlogen. Der enge Freund ihres Vaters, ihr Patenonkel Hartmut von Hentig, wurde auch massiv angegriffen und reflektierte dies später in seinen Erinnerungen 2016. Der Erziehungswissenschaftler an der FU Berlin Jürgen Zimmer, ein Mitarbeiter Hellmut Beckers und zeitweiliger Bildungsredakteur der "Zeit", wies ihn 2010 explizit auf Sophinette Beckers kritischen Beitrag zur Pädophilie (1997) hin. Darin wurde deutlich die Ungleichzeitigkeit des Begehrens bei Erwachsenem und Kind aufgezeigt und Pädophilie alles andere als verharmlost. Hentig reagierte nur durch Rückzug und blieb bis heute eine Antwort schuldig.


title: Ferdinand Seidl

text: Ferdinand Seidl ist der Name folgender Personen:


title: Ferdinand Seidl

text: * Ferdinand Seidl (Naturwissenschaftler) (1856–1942), slowenischer Naturwissenschaftler, auch "Ferdo Seidl" genannt


title: Tatsiana Karatkewitsch

text: Tatsiana Karatkewitsch (; ; * 8. März 1977 in Minsk, Belarussische Sozialistische Sowjetrepublik, UdSSR) ist eine belarussische Politikerin und Psychologin.


title: Tatsiana Karatkewitsch

text: Karatkewitsch studierte Psychologie an der Belarussischen Staatlichen Pädagogischen Universität. Im Anschluss an das Studium lehrte sie 11 Jahre lang an derselben Universität. Parallel war sie im Institut für Management und Soziale Technologien der Belarussischen Staatsuniversität tätig. Hier machte sie 2012 ihren Masterabschluss.


title: Tatsiana Karatkewitsch

text: Seit 1999 ist Karatkewitsch an sozialpolitischen Aktivitäten in Belarus beteiligt. Seit 2010 beteiligte sie sich an der Bürgerbewegung „Gowori prawdu“ („Sag die Wahrheit“), um Aljaksandr Lukaschenka bei den Präsidentschaftswahlen herauszufordern.


title: Tatsiana Karatkewitsch

text: 2012 kandidierte Karatkewitsch erfolglos bei den Parlamentswahlen.


title: Tatsiana Karatkewitsch

text: Bei den Präsidentschaftswahlen 2015 wurde Karatkewitsch vom Oppositionsblock „Volksreferendum“, der aus den Bürgerbewegungen „Gowori prawdu“, „Sa swobodu“ („Für die Freiheit“), der liberalkonservativen Partyja BNF und Hramada bestand, ins Wahlrennen geschickt. Sie bezeichnete sich als die einzige demokratische Kandidatin des Landes. Laut der Zentralen Wahlkommission von Belarus bekam Karatkewitsch nur 4,4 Prozent der abgegebenen Stimmen und belegte hinter Lukaschenka den zweiten Platz.


title: Tatsiana Karatkewitsch

text: Karatkewitsch ist geschieden und hat einen Sohn.


title: Olympische Jugend-Sommerspiele 2010/Teilnehmer (Zentralafrikanische Republik)

text: Die Zentralafrikanische Republik nahm mit 5 Athleten und Athletinnen (4 Jungen, 1 Mädchen) an den I. Olympischen Jugend-Sommerspiele vom 14. bis 26. August in Singapur teil.


text: Laufen und Gehen


title: St. Benno (Spremberg)

text: St. Benno in der brandenburgischen Kleinstadt Spremberg ist die römisch-katholische Pfarrkirche der gleichnamigen Pfarrei im Bistum Görlitz. Der zugehörige Pfarrbezirk umfasst seit 2016 auch die Kirchorte Forst (Lausitz), Döbern, Schwarze Pumpe und Bloischdorf.


title: St. Benno (Spremberg)

text: Von der Christianisierung der Lausitz bis zur Einführung der Reformation in Spremberg war die Kreuzkirche die Pfarrkirche für die Christen der Stadt. Nach der konfessionellen Spaltung wurden keine katholischen Gottesdienste mehr in Spremberg abgehalten. Durch den Zuzug von Arbeitern aus katholisch geprägten Gebieten, vor allem infolge der Industrialisierung in der Tuch- und Glasindustrie, entstand im 19. Jahrhundert allmählich eine römisch-katholische Gemeinde. Ab 1856 fand für die katholischen Militärangehörigen der Spremberger Garnison sechsmal im Jahr ein Gottesdienst in der St.-Georg-Kapelle statt, der auch von den übrigen Katholiken besucht werden konnte. Nach der Verlegung der Garnison wurde keine Genehmigung mehr für weitere katholische Gottesdienste erteilt. Auf Betreiben des Neuzeller Pfarrers Florian Birnbach wurde 1868 durch den Breslauer Fürstbischof ein Missionspriester mit Sitz in Spremberg bestellt, nämlich Kaplan Wilhelm Lindner, der zuvor in Naumburg am Bober tätig gewesen war.


title: St. Benno (Spremberg)

text: Um die beengten Verhältnisse des Gottesdienstraums und der Wohnung des Pfarrers zur Miete zu beenden, wurde 1870 von Lindner ein Grundstück an der Bergstraße in Spremberg erworben und, damit der Kauf notariell auf den Namen der Pfarrei vollzogen werden konnte, mit Urkunde vom 17. Juli 1870 die Pfarrei Spremberg durch den Breslauer Fürstbischof Heinrich Förster errichtet. Am 16. Dezember bestätigte der preußische König Wilhelm I. in Versailles die Errichtung der Pfarrei. Damit einhergehend wurde der Bau eines Pfarr- und Schulhauses an der Bergstraße auf den Weg gebracht und durch zahlreiche Geldgeber finanziert. Am 21. August 1871 wurde in dem neuen Pfarrhaus eine kleine Kapelle zu Ehren des heiligen Benno benediziert.


title: St. Benno (Spremberg)

text: Nach dem Tod von Pfarrer Lindner 1877 gab es für ihn keinen Nachfolger. Dennoch wurde der Bau einer Kirche vorangetrieben und 1886 der Grundstein gelegt. Am 11. Mai 1887 wurde die neue Kirche auf das Patrozinium des heiligen Benno durch Pfarrer Jende von Neuzelle benediziert. Im gleichen Jahr wurde auch wieder ein Pfarrer für Spremberg berufen, Augustin Sauer. Das Gotteshaus wurde im Jahr 1897 und noch mehrfach danach, bis zur Regulierung der Spree durch den Bau der Talsperre Bautzen, aufgrund seiner Lage in der Spreeaue überflutet.


title: St. Benno (Spremberg)

text: Unter Pfarrer Roman Adamski wurden 1942 eine neue Ausmalung und eine Umgestaltung des Hochaltars, der Fenster im Altarraum und später auch des Marienaltars vorgenommen. Eine tiefgreifende Neugestaltung erfolgte in den Jahren von 1984 bis 1987 durch Pfarrer Klaus Trzewik unter Bedingungen sozialistischer Mangelwirtschaft. Dabei wurde ein Großteil der ursprünglichen Ausstattung entfernt. 1987 erfolgte zum einhundertjährigen Bestehen der Kirche der Einbau einer neuen Orgel aus der Werkstatt Sauer. Im Jahr 2020 wurde der Innenraum nach Plänen des Cottbuser Architekten Thomas Woskowski neu gestaltet. Die Entwürfe für die neuen Fenster stammen von dem Brieselanger Glaskünstler Helge Warme, die Ausführung übernahm die Glaswerkstatt Andreas Walter aus Berlin. Von Helge Warme wurde außerdem die Gestaltung der Wandflächen an der Stirnwand zum Altarraum unter Einbeziehung der vorhandenen Bemalung aus dem Jahr 1944 entworfen und ausgeführt. Am 22. November 2020 konsekrierte Bischof Wolfgang Ipolt den neuen Altar, in dem eine Reliquie des heiligen Benno beigesetzt ist.


title: St. Benno (Spremberg)

text: Der schlichte Backsteinbau im neogotischen Stil mit einer straßenseitig ausgerichteten Eingangsfassade wird durch einen querrechteckigen Turm dominiert, der von einem Quersatteldach mit aufgesetztem Dachreiter abgeschlossen wird. Der Kirchenraum präsentiert sich als Saal mit drei gewölbten Jochen und eingezogenem Chor mit 3/6-Schluss.


title: St. Benno (Spremberg)

text: Von der bauzeitlichen Ausstattung sind die Figur des Hl. Benno sowie der Hll. Johannes und Josef aus dem Hochaltar und der Tabernakel erhalten, außerdem die Bilder des Kreuzwegs und der Taufstein. Zur Ausstattung der Kirche gehören seit 2015 auch zwei ursprünglich in der Bloischdorfer Kirche angebrachte spätmittelalterliche Altarflügel mit acht Heiligendarstellungen.


title: St. Benno (Spremberg)

text: Die Firma W. Sauer Orgelbau aus Frankfurt/Oder baute im Jahr 1987 eine neue Orgel für St. Benno. Das Opus 2199 auf der Nordostempore war das Meisterstück von Jörg Dutschke. Im viereckigen Mittelfeld, das dieselbe Breite wie der Unterbau mit dem Spieltisch aufweist, sind die 25 Prospektpfeifen V-förmig aufgestellt. Es wird von zwei überhöhten hochrechteckigen Pfeifenflachfeldern flankiert, in denen jeweils fünf Pfeifen die Linienführung des Mittelfeldes fortsetzen. Die Disposition ist mit mehreren Aliquotregistern und gemischten Stimmen und wenigen grundtönigen Registern neobarock geprägt. Das vorderspielige Schleifladen-Instrument mit mechanischer Traktur verfügt über 13 klingende Register, die auf zwei Manuale und Pedal verteilt sind.


title: Mandacan

text: Mandacan ist der Familienname folgender Personen:


title: Kannemann

text: Kannemann ist der Familienname folgender Personen:


title: Hellkofen

text: Hellkofen ist ein Gemeindeteil und eine Gemarkung der Gemeinde Aufhausen im oberpfälzischen Landkreis Regensburg.


title: Hellkofen

text: Das Kirchdorf Hellkofen liegt zweieinhalb Kilometer nordnordöstlich von Aufhausen beidseits der Kreisstraße R 9 am Gittinger Bach.


title: Hellkofen

text: Die im Kern romanische Kirche St. Leonhard ist ein gelistetes Baudenkmal und eine Filialkirche der katholischen Pfarrei Riekofen, zu der der Ort Hellkofen seit mindestens 1838 gehört.


title: Hellkofen

text: Es gab eine Gemeinde Hellkofen, bestehend aus den beiden Ortsteilen Hellkofen und Triftlfing, die 1870 in Gemeinde Triftlfing umbenannt wurde. Im Zuge der Gebietsreform in Bayern wurde diese Gemeinde aufgelöst und am 1. April 1971 nach Aufhausen eingemeindet.


title: Lamballe (Lamballe)

text: Lamballe ist eine Ortschaft und eine ehemalige französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Côtes-d’Armor in der Region Bretagne. Sie gehörte zum Arrondissement Saint-Brieuc und zum Kanton Lamballe.


title: Lamballe (Lamballe)

text: Mit Wirkung vom 1. Januar 2016 wurden die ehemaligen Gemeinden "Lamballe" und Meslin zur namensgleichen Commune nouvelle Lamballe zusammengelegt und hatten in der neuen Gemeinde den Status einer Commune déléguée. Der Verwaltungssitz befand sich im Ort Lamballe.


title: Lamballe (Lamballe)

text: Mit Wirkung vom 1. Januar 2019 wurde die Commune nouvelle Lamballe mit den Gemeinden Morieux und Planguenoual fusioniert und dadurch eine neue Commune nouvelle mit dem Namen Lamballe-Armor gebildet. Alle ehemaligen Gemeinden – auch Lamballe – erhielten in der neuen Gemeinde den Status einer "Commune déléguée". Der Verwaltungssitz befindet sich im Ort Lamballe.


title: Lamballe (Lamballe)

text: Nachbarorte sind


title: Lamballe (Lamballe)

text: Zum 1. Januar 1973 wurden die Gemeinden Lamballe, Maroué, La Poterie, Saint-Aaron und Trégomar zur neuen Gemeinde Lamballe zusammengefasst.


title: Lamballe (Lamballe)

text: Siehe auch: Liste der Monuments historiques in Lamballe-Armor


title: Barry Jones Bay

text: Die Barry Jones Bay ist eine Nebenbucht der Prydz Bay an der Ingrid-Christensen-Küste des ostantarktischen Prinzessin-Elisabeth-Lands. Sie liegt zwischen der Priddy Promontory und der Halbinsel Stornes in den Larsemann Hills.


title: Barry Jones Bay

text: Das Antarctic Names Committee of Australia benannte sie 1988 nach dem australischen Politiker Barry Owen Jones (* 1932), zu dessen Ressort als australischer Wissenschaftsminister von 1983 bis 1990 sämtliche Angelegenheit Antarktika betreffend gehörten.


title: Byron Jones

text: Byron Philip Jones (* 26. September 1992 in New Britain, Connecticut) ist ein US-amerikanischer American-Football-Spieler in der National Football League (NFL). Er spielt für die Miami Dolphins auf der Position des Cornerbacks.


title: Byron Jones

text: Jones, der schon früh sportliches Talent erkennen ließ und auf der Highschool auch als Leichtathlet sowie als Basketballer hervorragende Leistungen zeigte, besuchte die University of Connecticut und spielte für deren Mannschaft, die Huskies, erfolgreich College Football. Als Cornerback, fallweise auch als Safety aufgeboten, konnte er in insgesamt 43 Partien 225 Tackles setzen und 16 Pässe verhindern. Außerdem gelangen ihm acht Interceptions sowie ein Touchdown.


title: Byron Jones

text: Jones macht beim Combine auf sich aufmerksam, da er mit 3,73 m (12ft 3in) einen neuen Weltrekord im Standweitsprung aufstellen konnte. In der Folge wurde er beim NFL Draft 2015 in der ersten Runde als insgesamt 27. von den Dallas Cowboys ausgesucht und erhielt einen Vierjahresvertrag über 8,6 Millionen US-Dollar und einem Handgeld (Signing Bonus) von 4,51 Millionen. Bereits in seiner Rookie-Saison konnte er sich etablieren und kam in allen 16 Spielen zum Einsatz, elf Mal sogar als Starter. Auch in den folgenden Spielzeiten war er ein sicherer Rückhalt im Defensive Backfield und wurde in jedem Spiel eingesetzt, auch jetzt wieder wahlweise als Cornerback oder als Safety. In der Spielzeit 2017 gelang ihm gegen die Washington Redskins nach einer Interception sogar ein Touchdown.2018 wurde er ausschließlich als Cornerback aufgeboten und für die auf dieser Position gezeigten Leistungen erstmals in den Pro Bowl berufen.


title: Byron Jones

text: Im März 2020 verpflichteten die Miami Dolphins Jones und machten ihn mit dem neuen Fünfjahresvertrag über 82,5 Millionen US-Dollar (davon 57 Millionen garantiert) zum bestbezahlten Cornerback der Liga.


Die Gesetzgebende Versammlung der Oblast Irkutsk (russisch "Законодательное собрание Иркутской области") ist die Legislative in der Oblast Irkutsk, welche ein Föderationssubjekt der Russischen Föderation im Föderationskreis Sibirien ist. Der Vorsitzende ist seit dem 19. September 2018 Sergei Sokol von der Partei Einiges Russland.


title: Gesetzgebende Versammlung der Oblast Irkutsk

text: Das Parlament besteht aus 45 Abgeordneten, die alle fünf Jahre durch eine gemischte Verhältniswahl und Mehrheitswahl gewählt werden. Dabei werden 23 Mandate an Wahllisten von Parteien vergeben, die die Fünf-Prozent-Hürde überstiegen haben. Weitere 22 Mandate werden in Einzelwahlkreisen vergeben, in welchen je ein Kandidat für die Gesetzgebende Versammlung gewählt wird. Bei der letzten Wahl 2018 gelang der Einzug den Parteien Kommunistische Partei der Russischen Föderation, Einiges Russland, der Liberal-Demokratischen Partei Russlands, Gerechtes Russland und der Bürgerplattform.


text: Der Vertreter der Legislative der Oblast Irkutsk im Föderationsrat der Russischen Föderation, dem Oberhaus im russischen Parlament, ist Sergei Brilka. Vertreter der Exekutive ist zudem Wjatscheslaw Marchajew.


title: Rondoni

text: Rondoni ist der Familienname von


title: Priddy Promontory

text: Die Priddy Promontory (in China "Jiulong Bandao") ist die östlichere zweier Halbinseln südwestlich der Halbinsel Stornes an der Ingrid-Christensen-Küste des ostantarktischen Prinzessin-Elisabeth-Lands. Sie ragt aus den Larsemann Hills in die Prydz Bay hinein.


title: Priddy Promontory

text: Norwegische Kartographen, die sie in Verbindung mit der Tonagh Promontory als "Storneskloa" benannten, kartierten sie anhand von Luftaufnahmen der Lars-Christensen-Expedition 1936/37. Das Antarctic Names Committee of Australia benannte sie dagegen 1988 nach Richard Priddy, Mediziner auf der Casey Station im antarktischen Winter des Jahres 1981 und stellvertretender Leiter einer ANARE-Kampagne zu den Larsemann Hills zwischen 1987 und 1988.


title: Toyota New Zealand

text: Toyota New Zealand ist ein neuseeländischer Automobilhändler und ehemaliger Automobilhersteller mit Sitz in Palmerston North. Es ist eine Tochtergesellschaft von Toyota.


title: Toyota New Zealand

text: Im Jahr 1946 wurde "F. Butler Limited" gegründet. Dieses Unternehmen wurde 1965 in "Consolidated Motor Industries Limited" und 1970 in "Consolidated Motor Distributors Limited" (CMD) umbenannt. Bereits im Januar 1966 hatte Toyota eine Geschäftsbeziehung zu diesem Unternehmen hergestellt. Im Februar 1967 begann die Montage des Toyota Corona bei "Steels Motor Assemblies" (SMA). Im April 1968 kam die Produktion des Toyota Corolla bei "Campbell Industries Limited" (CIL) hinzu. Bei Campbell war bereits seit 1966 der Hino Contessa 1300 montiert worden.


title: Toyota New Zealand

text: Im Februar 1977 erwarb Toyota eine 20%ige Beteiligung an CMD, das wiederum SMA und CIL übernahm. Die drei Unternehmen wurden zu "Toyota New Zealand" (TNZ), "TNZ Christchurch" und "TNZ Thames". Im Jahr 1979 wurde "Toyota New Zealand" gegründet.


title: Toyota New Zealand

text: Im März 1987 wurde TNZ zu einer mehrheitlichen und im Juni 1992 zu einer 100%igen Tochtergesellschaft von Toyota. Im September 1996 wurde das Werk in Christchurch geschlossen, im Oktober 1998 beendete das Werk Thames seine Montagetätigkeit. Wichtigster Grund dafür waren die sinkenden Importzölle für Neufahrzeuge. Das Werk in Thames wird seit der Schließung für die Aufbereitung der importierten Fahrzeuge verwendet.


title: Toyota New Zealand

text: Seit 1978 ist Toyota Marktführer in Neuseeland (Stand 2015).


title: Toyota New Zealand

text: Aus CKD-Bausätzen wurden in Christchurch und Thames die Modelle Corolla, Corona, Crown, Hilux, LiteAce und Hiace produziert. Ebenso wurden bei Toyota Australia hergestellte Fahrzeuge importiert (ab Mai 1985 Corona Kombi, gefolgt vom Toyota Camry ab Juni 1987).


title: Liste der Adelsgeschlechter namens Werner

text: Dies ist eine Liste von Adelsgeschlechtern und Nobilitierungen namens Werner.


title: Yolande Logelin

text: Yolande Logelin (* 11. Juni 1923 in Langres; † September 2016 in Château-Renault) war eine französische Tischtennisspielerin. Sie gewann bei der Weltmeisterschaft 1949 Bronze im Mannschaftswettbewerb.


title: Yolande Logelin

text: Yolande Logelin gewann zehn Titel bei den nationalen französischen Meisterschaften, nämlich 1943, 1944, 1945 und 1947 im Einzel, im Doppel 1939 mit Marie-Louise Chalamel, 1943 und 1944 mit Huguette Béolet, 1949 (unter ihrem Ehenamen Vannoni) mit Maisonneuve und 1953 mit Louise Giraud sowie 1947 im Mixed mit Guy Amouretti.


title: Yolande Logelin

text: Von 1947 bis 1951 nahm sie an vier Weltmeisterschaften teil. Dabei war sie am erfolgreichsten im Teamwettbewerb, bei dem sie 1948 Fünfte wurde und 1949 das Halbfinale erreichte.


title: Johanna Harte

text: Johanna Harte (* 31. Januar 1923 in Harburg, Provinz Hannover, Freistaat Preußen; † 7. Juli 1991 in Hamburg) war eine niederdeutsche Autorin.


title: Johanna Harte

text: Die geborene Johanna Clausen war mit dem niederdeutschen Autor und Erzähler Günter Harte (1925–2012) verheiratet und hatte vier Kinder. Gemeinsam schrieben sie das "Hochdeutsch – Plattdeutsche Wörterbuch", dessen Wortschatz überregional in den norddeutschen Bundesländern gebräuchlich ist.


title: Ji Dengkui

text: Ji Dengkui (; * 17. März 1923 in Wuxiang, Changzhi, Shanxi; † 13. Juli 1988) war ein chinesischer Politiker der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh), der unter anderem zwischen 1975 und 1980 Vize-Ministerpräsident im Staatsrat der Volksrepublik China war.


title: Ji Dengkui

text: Ji Dengkui wurde 1938 Mitglied der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) und war nach der Gründung der Volksrepublik China am 1. Oktober 1949 in den 1950er Jahren Sekretär der Parteikomitees des Kreises Xuchang sowie der bezirksfreien Stadt Luoyang. Im Anschluss war er während der Kulturrevolution zwischen 1966 und 1971 Mitglied des Sekretariats des KPCh-Parteikomitees der Provinz Henan und wurde 1968 zudem Vize-Vorsitzender des Revolutionskomitees der Provinz Henan. Auf dem IX. Parteitag der KPCh (1. bis 24. April 1969) wurde er Kandidat des Politbüros der Kommunistischen Partei Chinas und zugleich als Mitglied in das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Chinas (ZK der KPCh) gewählt, dem er bis zum 29. Februar 1980 angehörte. Durch seinen Eindruck, den er bei einem Besuch von Mao Zedong in Henan hinterlassen hatte, wurde er auf dem X. Parteitag der KPCh (24. bis 28. August 1973) zum Mitglied des Politbüros des ZK gewählt, dem er nach seiner Wiederwahl auf dem XI. Parteitag der KPCh (12. bis 18. August 1977) bis zum 29. Februar 1980 angehörte.


title: Ji Dengkui

text: 1975 wurde Ji Dengkui Vize-Ministerpräsident im Staatsrat der Volksrepublik China und bekleidete diese Regierungsfunktion bis 1980. 1975 wurde er zusammen mit Wang Hongwen und Guo Yufeng nach Zhejiang entsandt, um die dortige Umstrukturierung des lokalen Revolutionären Komitees zu überwachen. Im Oktober 1976 unterstützte er den Parteivorsitzenden Hua Guofeng bei der Entmachtung der sogenannten „Viererbande“ um Jiang Qing (der Frau Mao Zedongs), Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan und Wang Hongwen. Dabei spielte er eine wichtige Rolle bei der Übernahme der Tageszeitung "Guangming Daily", die vor dem Tode Mao Zedongs am 9. September 1976 unter dem intellektuellen Einfluss der Viererbande stand. Er gehörte neben Wang Dongxing, Wu De und Chen Xilian innerhalb der Parteiführung zu den Unterstützern Hua Guofengs, die nach dem Ausspruch ‚Wir werden entschlossen an den politischen Entscheidungen festhalten, die Vorsitzender Mao getroffen hat, und werden unbeirrt den Anweisungen von Vorsitzender Mao folgen‘ auch als sogenannte „Was auch immer“-Faktion beziehungsweise in Anspielung auf die Viererbande auch „Kleine Viererbande“ genannt wurde.


title: Ji Dengkui

text: Am 29. Februar 1980 wurde Ji Dengkui auf dem 5. Plenum des 11. ZK der KPCh zusammen mit Wang Dongxing, Wu De und Chen Xilian jedoch aller Funktionen in Partei- und Staatsführung enthoben. Zuletzt arbeitete er von 1982 bis zu seinem Tode 1988 als Forschungswissenschaftler am Forschungszentrum für ländliche Entwicklung in Peking.


title: Romyverleihung 2019

text: Die Romy-Verleihung 2019 fand am 13. April 2019 in der Wiener Hofburg statt. Die von der Tageszeitung Kurier veranstaltete Vergabe des österreichischen Fernseh- und Filmpreises "Romy" fand zum 30. Mal statt und wurde zum 29. Mal vom ORF übertragen. Moderiert wurde die Veranstaltung anfangs von  Mirjam Weichselbraun, im zweiten Teil von Andi Knoll und Katharina Straßer.


title: Romyverleihung 2019

text: Die Nominierungen für die Publikumswahl wurden am 25. Februar 2018 bekanntgegeben. Erstmals für eine Romy nominiert wurden die Schauspieler Caroline Peters, Martina Ebm, Julia Jentsch, Christopher Schärf und Paula Beer, die Sportmoderatoren Michael Gigerl (Puls4), Herbert Prohaska (ORF), Thomas Trukesitz (Sky) und Alina Zellhofer (ORF) sowie die Report-Moderatorin Susanne Schnabl und Politologe Peter Filzmaier. Die Akademiepreise wurden in einer eigenen Feier am 11. April 2019 übergeben.


title: Romyverleihung 2019

text: Die Jury bestand aus Romy-Gründer Rudolf John, der den Jury-Vorsitz der Publikumspreise und Akademiepreise führt, Julia Pühringer (tele, SKIP), Angelika Hager (Profil), Frido Hütter (Kleine Zeitung), Horst-Günther Fiedler (TV-Media), Johannes Bruckenberger (Austria Presse Agentur), Isabella Leitenmüller-Wallnöfer (Die Presse), Dietmar Pribil und Christoph Silber (beide Kurier).


title: Romyverleihung 2019

text: Die Übertragung der Verleihung im ORF wurde von durchschnittlich 495.000 Zusehern verfolgt, der Marktanteil betrug 21 Prozent.


title: Romyverleihung 2019

text: Die Akademiepreise wurden in einer eigenen Feier am 11. April 2019 im Palais Wertheim übergeben. Die Veranstaltung wurde von Silvia Schneider moderiert. Eine Zusammenfassung der Verleihung wurde am 12. April auf ORF 2 übertragen und von Kristina Sprenger präsentiert. Die Nominierungen wurden am 26. März 2019 bekanntgegeben.


title: Romyverleihung 2019

text: In einer Videobotschaft im Rahmen der Verleihung der Akademiepreise machte Jan Böhmermann bereits Anspielungen auf die erst im Mai 2019 öffentlich bekannt gewordene Ibiza-Affäre.


title: Unified Expression Language

text: Die Java Unified Expression Language (""vereinheitlichte Ausdrucksprache"") ist eine domänenspezifische Sprache, die hauptsächlich in Java-Webanwendungen zum Einbetten von Ausdrücken in Web-Seiten verwendet wird. Die Autoren und Expertengruppen der Java-Spezifikationen der Web-Technologienebene haben dazu eine vereinheitlichte Ausdrucksprache erarbeitet, die erstmals in der JSP-2.1-Spezifikation (JSR-245) integriert und später in JSR-341 als Teil von Java EE 7 referenziert wurde.


title: Unified Expression Language

text: Die Expression Language begann als Teil der JavaServer Pages Standard Tag Library (JSTL) und wurde ursprünglich SPEL (Simplest Possible Expression Language), im Weiteren jedoch nur noch Expression Language (EL) genannt. Es war eine Skriptsprache, die den Zugriff auf Java-Komponenten (JavaBeans) über JSP erlaubte. Seit JSP 2.0 wurde sie innerhalb von JSP-Befehlen genutzt um Java-Quelltext von JSP zu trennen und leichteren Zugriff auf Java-Komponenten (als mittels Java-Code) zu ermöglichen.


title: Unified Expression Language

text: Über die Jahre hat sich die Expression Language weiterentwickelt, fortgeschrittenere Funktionalität integriert und wurde letztlich in die JSP 2.0-Spezifikation aufgenommen. Das Erstellen von Skripten wurde für Gestalter von Web-Inhalten vereinfacht, da diese üblicherweise über wenige bis keine Kenntnisse der Kernsprache Java verfügen. Diese Skriptfunktionalität machte aus JSP eine Skriptsprache im eigentlichen Sinn. Vor der Integration der EL bestand JSP aus wenigen speziellen Befehlen, wie Scriptlets, Ausdrücken usw. in die expliziter Java-Quelltext eingefügt wurde. Seit der Integration der EL müssen Gestalter von Web-Inhalten nur noch wissen, wie die Java-Kernmethoden korrekt aufzurufen sind.


title: Unified Expression Language

text: EL war, sowohl syntaktisch als auch semantisch, ähnlich zu JavaScript-Ausdrücken:EL befreite den Programmierer davon, die Einzelheiten, wie auf Werte tatsächlich zugegriffen wird, zu kennen: codice_1 kann (abhängig, was das codice_4 ist) entweder codice_5 oder codice_6 oder codice_7 usw., bedeuten.


title: Unified Expression Language

text: Während der Entwicklung von JSP 2.0, wurde die Technik JavaServer Faces veröffentlicht, die ebenfalls eine Expression Language benötigte. Jedoch genügte die, in der JSP 2.0-Spezifikation definierte, Expression Language nicht allen für die Entwicklung mit JSF nötigen Anforderungen. Die offensichtlichsten Einschränkungen lagen darin, dass deren Ausdrücke unmittelbar ausgewertet wurden und dass JSF-Komponenten keine Methoden auf server-seitigen Objekte aufrufen konnten. Deshalb wurde eine mächtige Sprache mit den folgenden neuen Eigenschaften geschaffen:Die neue Expression Language funktionierte gut für JSF-Belange. Jedoch führte das Integrieren der JSP-EL mit der JSF-EL zu Konflikten. Aufgrund dieser Inkompatibilitäten wurde die Initiative für die Unified Expression Language gestartet um diese Expression Languages zu vereinheitlichen. Mit der Spezifikation JSP 2.1 wurden die Ausdrucksprachen von JSP 2.0 und JSF 1.1 in eine einzige vereinheitlichte Expression Language (EL 2.1) zusammengeführt.


title: Unified Expression Language

text: Version 3.0 der Expression Language (das vereinheitlicht wurde nicht länger als nötig erachtet) wurde in JSR-341 unabhängig von den JSP- und JSF-Spezifikationen entwickelt. Einige neue Funktionen wurden hinzugefügt, vor allem die EL-Äquivalente zu Streams and Lambda-Ausrücken aus Java 8.


title: Unified Expression Language

text: Die neue vereinheitlichte EL ist eine Verbindung der JSP- und der JSF Expression Languages. Zusätzlich zu den in JSP EL bereits vorhandenen Bestandteilen unterstützt die Unified EL folgende Funktionen:Ein einfaches Beispiel der Unified EL wie sie innerhalb eines JSTL "c:out"-Befehls verwendet wird: Ein Ausdruck, der eine Methode mit einem Parameter aufruft:


title: Adolf Walewski

text: Adolf Leopold Wal(l)ek-Walewski (* 18. Januar 1852 in Lemberg, Königreich Galizien und Lodomerien, Kaisertum Österreich; † 4. Dezember 1911 in Lemberg, Königreich Galizien und Lodomerien, Österreich-Ungarn) war ein polnischer Schauspieler, Regisseur und Dramatiker.


title: Adolf Walewski

text: Walewski besuchte bis 1871 die Schauspielschule seiner Heimatstadt und arbeitete dann bis 1873 als Schauspieler in Lemberg und Posen. Nach einer dreijährigen Militärdienstzeit wirkte er bis 1900 wieder in seiner Heimatstadt, ab 1881 auch als Regisseur. Nach fünf Jahren am "Teatr Miejski" in Krakau kehrte er wiederum nach Lemberg zurück, wo er bis zu seinem Tode arbeitete. 1910 hatte er mit seinem Ensemble ein Gastspiel in Wien.


title: Adolf Walewski

text: Als Regisseur fühlte sich Walewski dem Realismus von Émile Augier, Hermann Sudermann und Józef Bliziński verbunden. In Zusammenarbeit mit dem Autor Stanisław Wyspiański leitete er 1901 die Uraufführung von dessen Theaterstück "Wesele". Weitere Ergebnisse ihre Zusammenarbeit waren die Aufführungen von "Wyz-wolenie" (1903), "Bolesława Śmiałego" (1903) und "Noc listo-padową" (1910). Selbst verfasste Walewski etwa ein Dutzend Theaterstücke, darunter "Ach, Zakopane", "Don Kichot" und "Farbiarze". Er war der Vater des Komponisten Bolesław Wallek-Walewski und der Schauspielerin Anna Walewska.


title: Multivibrator

text: Der Begriff Multivibrator kennzeichnet eine elektronische Schaltung, die als Ausgangssignal nur zwei Zustände kennt. Der Multivibrator zählt zu den binären "Kippschaltungen" oder "Kippstufen". Bei den Kippstufen wird unterschieden in


title: Multivibrator

text: In der Literatur wird der Begriff Multivibrator teilweise synonym zu vorstehenden Begriffen verwendet in Verbindung mit denselben vorgesetzten Eigenschaftswörtern.


title: Multivibrator

text: Teilweise wird der Multivibrator nur in der Bedeutung als monostabile oder astabile Schaltung behandelt, teilweise wird er ausschließlich als freischwingender astabiler Multivibrator angesehen. Dann werden für die bistabile und die monostabile Schaltung teilweise andere Bezeichnungen verwendet wie Flipflop, Monoflop, Univibrator.


title: Hohes Kreuz (Münnerstadt)

text: Das Hohe Kreuz ist ein Flurdenkmal in Münnerstadt, einer Stadt im unterfränkischen Landkreis Bad Kissingen, gehört zu den Münnerstädter Baudenkmälern und ist unter der Nummer D-6-72-135-90 in der Bayerischen Denkmalliste registriert.


title: Hohes Kreuz (Münnerstadt)

text: Das Kreuz ist etwa zehn Meter hoch und besteht aus Holz. Im Korpus des Kreuzes befindet sich eine Urkunde, aus der seine Geschichte hervorgeht. Demzufolge entstand es im Jahr 1834 und wurde von Maurermeister Aquilin Glückstein errichtet. Unbekannt ist jedoch, wer den Korpus schuf.


title: Hohes Kreuz (Münnerstadt)

text: Ebenfalls auf der Urkunde vermerkt sind Restaurierungsarbeiten vom Jahr 1970 und die daran beteiligten Helfer. Im Rahmen dieser Restaurierung entstand auch die gärtnerische Anlage an dem Kreuz. Eine weitere gründliche Renovierung fand im Jahr 2000 statt.


title: Hohes Kreuz (Münnerstadt)

text: Der lebensgroße Korpus ist geschnitzt und farbig gefasst. Über dem Korpus befindet sich ein geschwungenes Metalldach. Die Kreuzbalken sind imprägniert; ihre Enden sind mit Blechen ummantelt. Am Stamm ist in Augenhöhe eine Lampe mit Kerzenlicht montiert.


title: Hohes Kreuz (Münnerstadt)

text: Heutzutage findet alljährlich Ende April die Markusprozession statt. Sie beginnt an der St.-Maria-Magdalena-Kirche und führt zur Talkirche. Auf halbem Wege macht sie am "Hohen Kreuz" sowie am nahe gelegenen Kreuzschlepper Halt.


title: Kreuzschlepper (Münnerstadt)

text: Der Kreuzschlepper im Kirchtal in Münnerstadt, einer Stadt im unterfränkischen Landkreis Bad Kissingen, gehört zu den Münnerstädter Baudenkmälern und ist unter der Nummer D-6-72-135-91 in der Bayerischen Denkmalliste registriert.


title: Kreuzschlepper (Münnerstadt)

text: Laut Inschrift auf der Rückseite des Zwischenstückes entstand der Kreuzschlepper im Jahr 1755; ferner sind die Initialen „M. S.“ angegeben. Nach dem Denkmal erhielt die Flur, an der es sich befindet, den Namen „Kreuzschlepper“.


title: Kreuzschlepper (Münnerstadt)

text: Die Rundsäule befindet sich auf einer 33 Zentimeter hohen Sockelplatte. Die Säule ist 140 Zentimeter hoch, durch Ringwülste gegliedert und schließt mit einem Blockkapitell ab. Die breit hingelagerte Christusfigur ist bis zu 70 Zentimeter hoch. Am 65 Zentimeter breiten Zwischenstück befindet sich folgende Inschrift:


title: Kreuzschlepper (Münnerstadt)

text: Heutzutage findet alljährlich Ende April die Markusprozession statt. Sie beginnt an der St.-Maria-Magdalena-Kirche und führt zur Talkirche. Auf halbem Wege macht sie am Kreuzschlepper sowie am nahe gelegenen "Hohen Kreuz" Halt.


title: Logelin

text: Logelin ist der Familienname folgender Personen:


title: Alexander Walerjewitsch Schulginow

text: Alexander Walerjewitsch Schulginow (; * 1. März 1998 in Klin) ist ein russischer Shorttracker.


title: Alexander Walerjewitsch Schulginow

text: Schulginow startete im Februar 2016 in Dresden erstmals im Shorttrack-Weltcup und belegte dabei den 23. Platz über 1500 m und den 13. Rang über 1000 m. Mit der Staffel holte er dort seinen ersten Weltcupsieg. Bei den Weltmeisterschaften 2016 in Seoul wurde er Fünfter mit der Staffel. In der Saison 2016/17 siegte er in Dresden mit der Staffel und errang dort zudem dritten Platz über 1500 m und in Minsk den zweiten Platz mit der Staffel. Bei den Europameisterschaften 2017 in Turin holte er die Silbermedaille mit der Staffel und lief im Mehrkampf auf den zehnten Platz. Im März 2017 kam er bei den Weltmeisterschaften in Rotterdam auf den vierten Platz. In der Saison 2017/18 gewann er erneut die Silbermedaille bei den Europameisterschaften 2018 in Dresden und errang bei den Weltmeisterschaften 2018 in Montreal den siebten Platz mit der Staffel. Beim Saisonhöhepunkt, den Olympischen Winterspielen 2018 in Pyeongchang, belegte er den 32. Platz über 1500 m, den 27. Rang über 1000 m und den 15. Platz über 500 m. In der Saison 2018/19 triumphierte er in Dresden mit der Mixed-Staffel und in Turin mit der Staffel und kam zudem in Salt Lake City auf den dritten Platz mit der Staffel. Bei den Europameisterschaften 2019 in Dordrecht gewann mit der Staffel die Bronzemedaille. In der folgenden Saison wurde er in Salt Lake City über 1500 m und in Montreal mit der Staffel jeweils Dritter. Bei den Europameisterschaften 2020 in Debrecen holte er die Goldmedaille mit der Staffel.


title: Klassische Sinfonie

text: Klassische Sinfonie bezeichnet:


title: Johann Stadler (Lithograf)

text: Johann Stadler (* 1804 in Freiburg im Breisgau; † 5. Februar 1859 in Wien) war ein österreichischer Porträtmaler und Lithograph.


title: Johann Stadler (Lithograf)

text: Johann Stadler studierte ab dem 6. Juni 1828 in der Historienmalereiklasse an der Königlichen Akademie der Künste in München. Nach dem Studium ließ er sich in Wien nieder und blieb dort lebenslang. Er beschäftigte sich hauptsächlich mit der Porträtlithografie.


title: Johann Stadler (Lithograf)

text: Stadler arbeitete oft zusammen mit Adolf Dauthage und Franz Josef Sandmann. Seine Lithografien erschienen meist im Verlag des Kunsthändlers Leopold Theodor Neumann.


title: Johann Stadler (Lithograf)

text: Er schuf auch Lithografien nach Vorlagen anderer Künstler, wie Franz Xaver Winterhalter, August Prinzhofer, Ferdinand Georg Waldmüller, Anton Einsle und Friedrich Treml.


title: Ernst Roeder (Schriftsteller)

text: Ernst Roeder (* 17. März 1862 in Schmelz (Saar), Ortsteil Bettingen; † 29. April 1897 in Dresden) war ein deutscher Schriftsteller und Redakteur. Er verwendete gelegentlich als Pseudonym den Namen "Rotteck, E(rnst)."


title: Ernst Roeder (Schriftsteller)

text: Philipp Ernst Roeder war der Sohn eines Forstbeamten. Er verlebte seine Kindheit vor allem bei seinen Großeltern in Hausbach bei Losbach. Nach dem Besuch der höheren Bürgerschule in Saarlouis absolvierte er die Gewerbeschule in Saarbrücken und studierte schließlich in Dresden Wirtschaft, Geschichte und Literaturgeschichte. Vorübergehend wurde er nach dem Studium im Handel tätig, bis er eine Beamtenstelle in St. Louis (Elsass) bekam. Im Frühjahr 1883 zog Roeder wieder nach Dresden zurück und wurde dort Redakteur bei der Zeitschrift "Deutsches Dichterheim", einem "Organ für Dichtkunst und Kritik". Im Jahr 1886 verließ er diese Arbeitsstelle und wurde Mitarbeiter beim "Dresdner Anzeiger" und anschließend bei den von Edgar Pierson (1848–1919) herausgegebenen "Neuen poetischen Blättern". Bis zu seinem Tod im Frühjahr 1897 leitete Roeder als Vorsitzender einen 1886 in Dresden gegründeten „Verein zur Pflege der Literatur“, die "Litterarische Gesellschaft", in der auch die Dichterin Adele Osterloh (1857–1946) Mitglied war.


title: Ernst Roeder (Schriftsteller)

text: Verheiratet war Roeder mit der italienischen Violinvirtuosin Adelaide Milanollo, geboren am 26. September 1872 in Oberitalien. Die Künstlerin hatte Bekanntheit unter anderem dadurch erreicht, dass sie noch 1888 vor Kaiser Wilhelm I. spielen durfte.


title: Ernst Roeder (Schriftsteller)

text: Im Juli 1907 gab Adelaide Milanollo-Roeder ihre Stellung als Lehrerin am Königlich-sächsischen Konservatorium auf. Sie heiratete ihren Schwager, den Ingenieur Julius Roeder, einen Bruder ihres verstorbenen Ehemannes, und wohnte mit ihm ab 1. September 1907 nicht mehr in Dresden, in der Nürnberger Straße 50, sondern in Bous (Saar).


title: Alex Varnyú

text: Alex Varnyú (* 1. August 1995 in Budapest) ist ein ungarischer Shorttracker.


title: Alex Varnyú

text: Varnyú startete im Februar 2012 in Moskau erstmals im Weltcup und belegte dabei den 35. Platz über 1500 Meter und den 33. Rang über 1000 Meter. Bei den Juniorenweltmeisterschaften 2014 in Erzurum holte er die Silbermedaille mit der Staffel. Im März 2018 wurde er bei den Weltmeisterschaften in Montreal Achter mit der Staffel. In der Saison 2018/19 holte er in Salt Lake City mit der Staffel seinen ersten Weltcupsieg und errang in Dresden den dritten Platz mit der Staffel. Zudem erreichte er in Salt Lake City mit dem achten Platz über 1000 Meter seine erste Top-Zehn-Platzierung im Weltcupeinzel. Bei den Europameisterschaften 2019 in Dordrecht gewann er die Goldmedaille mit der Staffel. Im März 2019 holte er bei den Weltmeisterschaften in Sofia die Bronzemedaille mit der Staffel. Im Mehrkampf errang er dort den 33. Platz.


title: Saint-Lambert-et-Mont-de-Jeux

text: Saint-Lambert-et-Mont-de-Jeux ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Ardennes in der Region Grand Est (bis 2015 Champagne-Ardenne). Sie gehört zum Arrondissement Vouziers, zum Kanton Attigny sowie zum Gemeindeverband Crêtes Préardennaises.


title: Saint-Lambert-et-Mont-de-Jeux

text: Umgeben wird Saint-Lambert-et-Mont-de-Jeux von den Nachbargemeinden Charbogne im Westen, Suzanne im Norden, Lametz im Nordosten, Semuy im Osten, Rilly-sur-Aisne im Südosten sowie vom Kantonshauptort Attigny im Süden. An der nordwestlichen Gemeindegrenze verläuft der Fluss Saint-Lambert.


title: Saint-Lambert-et-Mont-de-Jeux

text: Die Gemeinde entstand 1828 durch den Zusammenschluss der bis dahin eigenständigen Gemeinden "Saint-Lambert" und "Le Mont-de-Jeux".


title: Town and gown

text: Der englische Begriff town and gown (zu deutsch etwa "Städter und Akademiker") bezeichnet zwei unterschiedliche bis gegensätzliche Personengruppen in Universitätsstädten: die nicht-akademischen Bürger und Stadtbewohner auf der einen sowie die Studenten, Absolventen und Universitätsangehörigen auf der anderen Seite. Er wird vor allem im Zusammenhang mit älteren britischen Bildungsstädten wie Oxford, Cambridge, Durham oder St Andrews verwendet und war nicht selten Inbegriff für konfliktreiche Geschehnisse.


title: Town and gown

text: Als Erweiterung dazu bezeichnet der Begriff in den Vereinigten Staaten heute regelmäßig die Beziehung und Kooperation zwischen einer Stadt und der lokalen Universität. Synonym hierzu wird auch der Begriff „engaged university“ benutzt.


title: Town and gown

text: Im Mittelalter hatten Studierende europäischer Universitäten häufig den gesellschaftlichen Status niederer Kleriker und trugen dementsprechend Kleidung ähnlich der Kleidung Geistlicher. Aus diesen liturgischen Gewändern entstand schließlich der auch heute noch gebräuchliche Talar. Da es in Universitätsgebäuden häufig kalt und windig war, wurde das Tragen dieser Kleidung schnell zur Tradition und zum sozialen Statussymbol. Hierdurch unterschieden sich Studenten und Akademiker optisch von den übrigen Bewohnern der jeweiligen Stadt.


title: Town and gown

text: Im Gegensatz zu antiken Institutionen wie der Platonischen Akademie in Griechenland, die noch außerhalb der Stadtmauern Athens errichtet wurde, wurden mittelalterliche Universitäten häufig im Stadtgebiet oder gar Stadtzentrum angesiedelt. Dadurch waren sie an die benötigte innerstädtische Infrastruktur und Konsumgüterversorgung angeschlossen. Da die Grundstücke und Ausstattungen in der Regel durch die Römisch-katholische Kirche finanziert wurden, waren die Universitäten dennoch unabhängig von den Gemeinden und zivilen Behörden. Das mittelalterliche Studium war daher durch die Kirche geschützt und die Gelehrten unterstanden oftmals nicht zivilem Recht.


title: Town and gown

text: Das Verhältnis zwischen Universitäten und Gemeinden war daher konfliktreich und führte bei zunehmender Unabhängigkeit, Privilegierung und Abschottung der Universitäten zu wachsenden Spannungen. Auch die steten Übergriffe von Universitäten und deren Angehörigen führten zu Auseinandersetzungen zwischen Stadtbewohnern und Akademikern. Durch die damals allgemeine Verkehrssprache Latein, die von städtischen Bewohnern in der Regel nicht gesprochen wurde, entstanden zusätzliche Barrieren, da viele Studenten aus dem Ausland kamen. Daher ergab sich mit der Zeit ein Verhältnis, das aus Arroganz auf der einen und Unmut auf der anderen Seite geprägt war.


title: Town and gown

text: Sobald die Gelehrten privilegierte Rechte und Autoritäten erhielten, verhandelten sie mit der Gemeinde faire Mieten für Hörsäle und drohten mit Wegzug, sollten die Gemeinden ihren Forderungen nicht nachkommen. Prominente Beispiele hierfür sind die Universität Lissabon, die zeitweise nach Coimbra umzog, oder die Universität Paris, die nach einem Aufstand für zwei Jahre die Stadt verließ. Später wurden verstärkt auch päpstliche Bullen erlassen, um den Universitäten Privilegien gegenüber Städten, Gemeinden und Bürgern zuzusprechen und Städte zum Widerruf von Strafen und Verordnungen gegen Universitäten zu zwingen. Eine Bestrafung der Studierenden und Gelehrten war daher in den meisten Fällen nur vor Kirchengerichten und unter dem Codex Iuris Canonici möglich.


title: Town and gown

text: Dies führte häufig zum Missbrauch der Privilegien und zu kriminellen Taten seitens der Studierenden, was wiederum gewalttätige und nicht selten tödliche Konflikte und Aufstände hervorrief. Berühmt ist bis heute der Aufruhr am Sankt-Scholastika-Tag in Oxford, der 1355 zwischen Bewohnern der Stadt und Studenten der University of Oxford entstand und zu über 90 Todesfällen führte. Bestraft wurden hierbei lediglich die städtischen Ratsmitglieder, während der Universität weitere Privilegien eingeräumt wurden.


title: Town and gown

text: Andere Konflikte wiederum haben gar historisches Ausmaß. Ein früherer Konflikt in Oxford 1209 führte dazu, dass einige Gelehrte nach Cambridge flohen und dort die University of Cambridge gründeten. Auch dort gerieten die Studenten mit den Stadtbewohnern aneinander, sodass erneut spezielle Privilegien an die Universität vergeben wurden, die wiederum maßgeblich für den bis heute andauernden Erfolg sind. Nach einem Aufstand in Paris 1229 wurden einige Studenten durch eine Art Bürgergarde getötet, nachdem Königin Blanka von Kastilien eine Bestrafung gefordert hatte. Als Konsequenz schloss die Universität für zwei Jahre, wodurch Papst Gregor IX. ihr 1231 schließlich erweiterte Rechte zusprach und sie der Verantwortung und Strafgerichtsbarkeit lokaler Behörden entzog.


title: Town and gown

text: Erst im 15. Jahrhundert beendeten einige Könige die Macht der Universitäten und ordneten eine Einschränkung studentischer Proteste an. Fortan unterstanden Universitäten der jeweiligen Staatsgewalt, was deren Verhältnis zu Städten und Bürgern deutlich verbesserte und zu zahlreichen bis heute üblichen Charakteristika führte, etwa zum Bereitstellen von Krediten oder Wohnheimen.


title: Town and gown

text: In den nachfolgenden Jahrhunderten nahm die Anzahl dieser und ähnlicher Konflikte ab. Gewaltsame Konflikte zwischen Studenten und Bürgern kamen in der Frühen Neuzeit seltener vor, jedoch entwickelte sich nun zunehmend auch angespannte Situationen an den jüngeren Universitäten in den Vereinigten Staaten. Im Gegensatz zu vielen klassischen europäischen Vorbildern haben amerikanische Universitäten meist einen großen Campus und befinden sich nicht selten in kleineren Ortschaften, in denen die Studierendenschaft einen beträchtlichen Teil der Einwohnerzahl ausmacht und die Universität der mit Abstand größte lokale Arbeitgeber ist. Diese Konzentrierung auf eigene Campus führte nicht selten zu Unmut der lokalen Bevölkerung, da die Ansiedlung und Expansion der Universitäten ganze Viertel verändern oder gar entfremden konnte, jedoch häufig auch zu wirtschaftlichem und demographischem Wachstum führte. Zwei bekannte Beispiele sind die damals ländlichen Ortschaften Cambridge in Massachusetts (Sitz der Harvard University seit 1636 sowie des MIT seit 1861) und New Haven in Connecticut (Sitz der Yale University seit 1716), die sich durch die Ansiedlung der Universitäten rasch zu Großstädten entwickelten.


title: Town and gown

text: Vor allem in New Haven gab es ab 1753 zunehmend Auseinandersetzungen zwischen den Studenten und der Bevölkerung. Vorausgegangen war eine Entscheidung von Universitätspräsident Thomas Clap, fortan separate Gottesdienste für Studenten anzubieten, was in der Bevölkerung für Unmut und ein gespaltenes Verhältnis zu den Studierenden sorgte. In den folgenden Jahrzehnten bis in die Moderne hinein gab es dort immer wieder auch Zusammenstöße mit Beamten oder Militärangehörigen.


title: Town and gown

text: Vor allem nach dem Zweiten Weltkrieg und im späten 20. Jahrhundert nahm die Anzahl der Studierenden weltweit rasant zu, wodurch immer mehr Wohnheime und studentische Unterkünfte auch außerhalb der Campus errichtet wurden. Die hierdurch erfolgte Vermischung von Studierenden und Bürgern hat das Verhältnis weiter gemildert, wenngleich hierdurch neue Probleme wie etwa ein erhöhtes Verkehrsaufkommen, eine stärkere Geräuschkulisse oder steigende Mietpreise entstanden.


title: Town and gown

text: Zudem äußerte sich Unmut nun zunehmend in Form von Studentenbewegungen und ähnlichen Protestformen. Prominente Beispiel hierfür sind etwa das Free Speech Movement, die Westdeutsche Studentenbewegung der 1960er Jahre oder der Mai 1968 in Frankreich, die sich terminologisch jedoch stark vom klassischen Begriff des "town and gown" abgrenzen.


title: Town and gown

text: Eher noch mit diesem Begriff verbunden sind ausschweifende Studentenpartys, die beispielsweise in den USA vor allem unter Beteiligung der außerhalb des Campus gelegenen Fraternities und Sororities stattfinden. Da Verhalten dieser Art in Campusnähe in der Regel untersagt ist, bewegen sich derartige Aktivitäten häufig in umliegende Wohnbezirke. Nicht selten nehmen über 1000 Gäste an solchen Partys teil und geraten auch durch den Alkoholkonsum in Konflikte mit der Nachbarschaft.


title: Town and gown

text: Darüber hinaus entstanden ebenfalls in den USA auch öffentliche Debatten über die Vor- und Nachteile der "Town and gown-"Verbindung. Wachsende Universitäten beanspruchten immer größere Grundstücke, die dann potenziellen Steuerzahlern nicht zur Verfügung standen und aufgrund der Steuerbefreiung von Universitäten auch keine Grundsteuer erzielen; zugleich nehmen Universitäten aber auch öffentliche Dienste wahr und stellen Arbeitsplätze bereit, wodurch sie die lokale Wirtschaft stärken. Dieses starke Wachstum der Universitäten ermöglichte zudem auch zuvor bildungsfernen Bevölkerungsschichten wie etwa Migranten oder ethnischen Minderheiten erstmals einen Zugang zur höheren Bildung.


title: Town and gown

text: Mittlerweile hat sich zwischen den meisten Städten und den lokalen Universitäten ein kooperatives Verhältnis entwickelt, das auch Bereiche wie die Stadt- und Stadtteilentwicklung, Infrastruktur, Internationalisierung, soziale Gerechtigkeit, Sport oder Technologie umfasst. Aufgrund unterschiedlicher Prioritäten war und ist diese Zusammenarbeit jedoch nicht immer einfach.


title: Town and gown

text: Im Laufe des späten 20. und des 21. Jahrhunderts entstanden neue Studienmethoden wie etwa das Fern- oder Onlinestudium, die eine physische Präsenz der Studierenden nicht mehr oder nur zu persönlichen Gesprächen beispielsweise mit Professoren oder Tutoren voraussetzten. Nach der Fernuniversität etabliert sich zunehmend auch die virtuelle Universität, die nicht einmal mehr über die physischen Hochschulgebäude verfügt. Bekannte und erfolgreiche Beispiele beider Arten sind die Indira Gandhi National Open University als weltweit größte Universität mit 3 Millionen Studierenden, die Universität von Südafrika mit über 330.000 Studierenden, The Open University als größte Universität Englands mit fast 170.000 Studierenden oder die Fernuniversität in Hagen als größte deutsche Universität mit über 76.000 Studierenden.


title: Town and gown

text: Durch diese Entwicklung verändert sich der Charakter der "Town and gown"-Beziehung, da es nur noch wenige Berührungspunkte zwischen Einheimischen und Studierenden gibt und auch weniger räumliche, technische und urbane Infrastruktur benötigt wird, wenngleich weiterhin viele Arbeitsplätze geschaffen werden.


title: Town and gown

text: In Städten mit mittelalterlichen Universitäten können Auswirkungen dieser Abgrenzung zwischen Studierenden und Stadtbewohnern auch heute noch im Stadtbild erkannt werden. In der schwedischen Universitätsstadt Uppsala wurden die Häuser der geistlichen, königlichen und akademischen Bewohner in der Regel westlich des Flusses Fyrisån errichtet, während der Rest der Stadt inklusive der meisten kommerziellen Aktivitäten sich östlich befand. Der Dom zu Uppsala, das Schloss Uppsala, die Universitätsbibliothek Carolina Rediviva sowie die meisten Gebäude der Universität Uppsala wie etwa das Gustavianum befinden sich auch heute noch auf den Hügeln im Westen der Stadt.


title: Town and gown

text: Gegensätzliche Beispiele sind klassische Universitätsstädte wie Cambridge, Oxford, Paris oder Rom, deren Universitäten in der Regel keine Campusuniversitäten sind, sondern sich über zahlreiche Gebäude im Stadtzentrum und darüber hinaus erstrecken und das gegenwärtige Stadtbild stark beeinflussen.


title: Town and gown

text: Seit 1982 findet jährlich der Langstreckenlauf "Town and Gown 10k Series" statt, der heute in Cambridge, Leicester und Oxford mehrere tausend Teilnehmer hat. Sämtliche Einnahmen kommen der Organisation "Muscular Dystrophie UK" zugute. Bis 2019 wurden so über 2 Mio. Pfund gesammelt.


title: Town and gown

text: Der Debattierclub Oxford Union veranstaltet jährlich das Boxturnier "Town v. Gown", bei dem Studierende aus dem "Oxford University Amateur Boxing Club" gegen lokale Boxer antreten.