title: Daunr

text: Die Kastenstruktur der Varnas (Hauptkasten) in Garhwal unterscheidet sich von derjenigen der allgemeinen hinduistischen Gesellschaft. Unter den zahlreichen Berufskasten innerhalb der Varnas gibt es Musikerkasten, die jeweils nur ein bestimmtes Instrument oder eine Instrumentengruppe spielen. Die Bajgis sind die zahlenmäßig stärkste Musikerkaste, die alle genannten Instrumente für zeremonielle Aufführungen im Freien spielen. Beda (auch Baddi) treten mit "dholak" und Harmonium als Unterhalter auf. Andere Musikspezialisten gehören keiner Musikerkaste an, obwohl ihnen eine wesentliche Rolle bei der Durchführung von Zeremonien zukommt. Die Musiker dieser Gruppe werden hauptsächlich mit fünf Bezeichnungen angesprochen: "hurkiya" und "daunriya" (Spieler der einen oder anderen Sanduhrtrommel), "ghariyala" (ebenfalls "daunri"-Spieler, also synonym mit "daunriya", manchmal auch auf "hurkiya" bezogen), "dhaunser" (Spieler der "dhaunsi", ein Name der "hurka" in manchen Gebieten) und "jagariya" (jemand, der die "jagar" genannte Besessenheitszeremonie durchführt, Heiler oder Schamane). Die "hurka-thali-" und "daunr-thali-"Instrumentenkobinationen sind die häufigsten Besetzungen für traditionelle Unterhaltungsmusikstile und Zeremonien in geschlossenen Räumen in Garhwal. "Hurka" und "daunr" sind bei vielen Anlässen austauschbar, die meisten Trommelspieler haben sich aber entweder auf die "hurka" oder die "daunr" spezialisiert. Im Unterschied zu den Trommlern benötigt der "thali"-Spieler keine sehr gründliche musikalische Ausbildung, weshalb eine spezielle "thaliya"-Gruppe fehlt. Generell haben die Kasten der Instrumentalisten trotz ihrer Bedeutung bei weltlichen und religiösen Zeremonien einen niedrigen Status, wobei die soziale Stellung der "dholak"-Spieler noch unterhalb der "hurka"- und "daunr"-Spieler eingestuft wird.


title: Daunr

text: Zum Unterhaltungsrepertoire gehören Gesangsformen, die mehr nach ihrer Länge als nach stilistischen Merkmalen in "gatha" (lange epische Balladen) und "lok-git" (kürzere Volkslieder) eingeteilt werden. Die weitere Unterteilung des "gatha"-Repertoires ist nicht einheitlich festgelegt. Übereinstimmend erfolgt eine Einteilung der epischen Balladen in religiöse "jagarn", die bei Geisterbeschwörungsritualen gesungen werden und die Erzählungen von Göttern enthalten, sowie in eher säkulare Heldengeschichten "pawara". Eine "daunr-thali-" oder eine "hurka-thali-"Gruppe begleitet dieses Repertoire und das "lok-git-"Repertoire, das aus "mangal git", glückverheißenden Hochzeitsliedern und mehreren, der Unterhaltung dienenden Gruppentänzen besteht. Am bekanntesten ist der Name "chaunphala" für verschiedene Gesangs- und Tanzstile. Hinzu kommen weitere Tanzstile wie der Kreistanz "jhumailo" und der "tharya", die beide im Frühjahr aufgeführt werden. Die Tanzlieder werden häufig im Wechselgesang von den in zwei Gruppen aufgeteilten Tänzern gesungen.


title: Daunr

text: Die meisten Volkserzählungen in Garhwal stammen aus dem klassischen Sanskritepos "Mahabharata", aus dem nur ein Teil der Episoden in abgewandelter Form übernommen und diese durch Motive ergänzt wurden, die nur in der Garhwali-Volkstradition vorkommen. Dazu gehören Erzählungen des Gottes Nirankar, der eine lokale Erscheinung Shivas darstellt. Bei den Heldenliedern ("pawara", von Sanskrit "pravada", „Ausspruch“, „Redeweise“) wechseln sich gesungene Abschnitte der Erzählung mit Tänzen ab, die von Liedern begleitet werden. Den Ablauf der Veranstaltung regelt der Trommler und Sänger, indem er die Häufigkeit der zwischengeschalteten Tänze bestimmt. Aufführungen, die in Privathäusern stattfinden, bieten wegen der begrenzten Raumsituation selten mehr als vier Tänzern zugleich Platz. Wenn Aufführungen die gesamte Nacht andauern, gibt es in gewissen Abständen nach dem Ende eines Tanzes Pausen, in denen sich der Trommler ausruhen kann.


title: Daunr

text: Besessenheitszeremonien ("jagar") verfolgen das Ziel, eine bestimmte Gottheit ("devta") in ein Medium einzuladen, damit dieses Medium in einen Besessenheitstanz verfällt und die gewünschten Wahrsagungen durchführen kann. Diese Aufführung wird nicht durch Pausen unterbrochen und vereint Erzählung und Tanzhandlung. Die Besessenheitszeremonien sind kürzer als die Aufführungen der Heldenlieder; ihre Dauer hängt davon ab, wie schnell das Medium in Trance gerät. Sie beginnen mit einem Solo der Perkussionsinstrumente ("dhunyal"), mit dem die Götter günstig gestimmt werden sollen, gefolgt von einer monotonen Rezitation mit hohem Tempo, das von sich wiederholenden rhythmischen Mustern begleitet wird. Typisch für den Garhwal-Vortragsstil ist ein "bhaun" (auch "baunr") genannter, lang gezogener Vokal "aa" am Ende jeder Textzeile, mit dem ein Begleitchor den Gesang des "jagariya" unterstützt.


title: Daunr

text: Anoop Chandola (1977) unterscheidet bei der "daunr" nach der Art ihrer Ausführung zehn Schläge. Damit werden bei der "daunr" fast so viele Schlagarten durchgeführt wie bei der "dhol", die in Garhwal wegen ihrer rhythmischen Ausdrucksmöglichkeiten als die musikalisch komplexeste Trommel gilt. "Dhol" und "daunr" sind zwar unterschiedliche Trommeltypen, aber in der Spielweise ähnlich. Vier der Schläge unterscheiden sich klanglich nicht, werden jedoch in einer stets gleichbleibenden Abfolge mit verschiedenen Fingern ungefähr auf der Mitte der Membran ausgeführt. Die rhythmische Begleitung durch "daunr-thali" hängt wie bei den anderen Instrumentenpaaren mit deren tonaler Abstufung zusammen, durch welche die Musik auf den Ablauf der Aufführung oder der Zeremonie einwirken soll. Bei der "daunr" erzeugt das höher klingende "thali" mit schnellen Zwischenschlägen einen konstanten Klangteppich gegen die Stille. Die naturgemäß kurzen Trommelschläge werden durch die Schlagfolge auf dem "thali" unterfüttert, sodass eine Art monotoner Bordunklang zu den variantenreicheren Trommelschlägen hinzukommt.


title: Daunr

text: Narendra Singh Negi (* 1949) ist der bekannteste und kommerziell erfolgreichste Popularmusiksänger Garhwals, der in seinen Liedtexten die gesellschaftliche Situation seiner Heimat und auch politische Themen aufgreift. Im März 2006, kurz vor der Parlamentswahl von Uttarakhand, veröffentlichte Negi das Musikalbum "Nauchami Narayana". Dessen Titel bezieht sich auf "nau chami", „neun Rhythmen“, zu denen Narayana tanzt, wie ein anderer Name des beliebten Gottes Krishna lautet. Negi kritisiert darin mit satirischen Mitteln die beiden damals führenden Parteien Indiens (BJP und INC) für ihr Missmanagement der Provinz Uttarakhand, indem er unter anderem die Figuren situativ in den Zusammenhang einer Besessenheitszeremonie stellt. Im Video des Liedes tritt Negi zu Beginn als "jagarya" traditionell gekleidet und mit einer "daunr" in der Hand vor einem Altar auf, neben ihm ein Begleitmusiker, der "thali" spielt. Im Hintergrund ist wie bei einer dörflichen Zeremonie ein Männerchor zu hören, der mit einem langgezogenen "aa" am Strophenende einsetzt. Der Name „Narayana“ im Titel ist zugleich eine Anspielung auf Narayan Datt Tiwari, damals Chief Minister von Uttarakhand, der im Video wie Krishna Flöte ("murali") spielt. Die meisten politischen Analysten sind sich einig, dass "Nauchami Narayana", das bestverkaufte Lied in Garhwali-Sprache überhaupt, maßgeblich zur Abwahl Tiwaris und zum Machtverlust des INC in Uttarakhand bei den Parlamentswahlen beigetragen hat.


title: Manfred Meinz

text: Manfred Meinz (* 16. März 1931 in Magdeburg; † 29. September 2007 in Osnabrück) war ein deutscher Kunsthistoriker und Museumsdirektor in Osnabrück.


title: Manfred Meinz

text: Er studierte Kunstgeschichte an der Universität Hamburg und promovierte 1967 zum Thema "Der mittelalterliche Sakralbau in Ostfriesland". Zunächst war er acht Jahre am Altonaer Museum in Hamburg tätig und ging dann im Jahr 1970 nach Osnabrück an das Kulturgeschichtliches Museum Osnabrück. Er lebte mit seiner zweiten Ehefrau in Bad Iburg.


title: Manfred Meinz

text: Manfred Meinz war 30 Jahre lang Redakteur von Keramos. Zeitschrift der Gesellschaft der Keramikfreunde.


title: Manfred Meinz

text: Manfred Meinz und Jutta Schoeller-Meinz sammelten Fayencen, insbesondere wertvolle Stücke von der historisch in seiner Geburtsstadt Magdeburg ansässigen Fayence- und Steingutmanufaktur Guischard. Die Sammlung wurde in die "Dr. Manfred Meinz und Jutta Schoeller-Meinz Stiftung" eingebracht. Die treuhänderisch von der Stadt Magdeburg verwaltete Stiftung umfasst 68 Stücke, für die 2004 ein Wert von 360.000 € angegeben wurde. Sie wird vom Kulturhistorischen Museum Magdeburg betreut und präsentiert.


title: Manfred Meinz

text: Manfred Meinz war von 1970 bis 1991 Direktor des Kulturgeschichtlichen Museums der Stadt Osnabrück (seit 2017 Teil des Museumsquartiers Osnabrück). Unter seiner Ägide erfolgte die Trennung der kulturhistorischen von den naturwissenschaftlichen Sammlungen. Aus einem Museum wurden zwei organisatorisch selbstständige Museen. Meinz prägte das Profil des Hauses als Kulturgeschichtliches Museum. Er intensivierte die Vermittlungsangebote im Haus und die Kontakte mit Osnabrücker (Familien-)Unternehmen und gewann dadurch Förderer, die ihn unterstützten, spezielle Sammlungsbereiche zu erweitern. Mit der Einstellung eines Volkskundlers 1972 und eines Archäologen 1975 wurde die Betreuung der Abteilungen Alltagskultur und Archäologie professionalisiert.


title: Manfred Meinz

text: Auch die Felix-Nussbaum-Forschung ist mit seinem Namen verbunden. Als neuer Direktor des Kulturgeschichtlichen Museums übernahm Manfred Meinz 1971 die Werke aus dem Nachlass des Künstlers. Die ersten Gespräche über die Handhabe hatte noch sein Vorgänger Walter Borchers mit den Erben Nussbaums geführt. Meinz ließ die Werke restaurieren und organisierte die erste große Retrospektive. Die bundesweit wahrgenommene Ausstellung machte den belgischen Kunsthändler Willy Billestraet auf Osnabrück aufmerksam, was letztendlich dazu führte, dass die Nussbaum-Sammlung mit Werken ergänzt werden konnte, die zwischen 1942 und 1944 im Exil in Belgien (bzw. im Versteck dort) entstanden waren und die Werke in das Felix-Nussbaum-Haus kamen.


title: Manfred Meinz

text: Am 21. Mai 2006 durfte sich Manfred Meinz gemeinsam mit seiner Ehefrau in Ehrung für sein Stiftungs-Engagement in das Goldene Buch der Stadt Magdeburg eintragen. Meinz war außerdem Vorstandsmitglied des Osnabrücker Fördervereins zum Wiederaufbau der Dresdner Frauenkirche und wurde für sein Engagement 2007 mit einer Ehrenmedaille ausgezeichnet.


title: Gmina Brzostek

text: Die Gmina Brzostek ist eine Stadt-und-Land-Gemeinde im Powiat Dębicki der Woiwodschaft Karpatenvorland in Polen. Ihr Sitz ist die gleichnamige Stadt mit etwa 2700 Einwohnern.


title: Gmina Brzostek

text: Die Gemeinde liegt zwischen dem Ciężkowice-Gebirge im Westen und des Strzyżów-Gebirge im Osten. Zu den Gewässern gehört die Wisłoka.


title: Gmina Brzostek

text: Die Gemeinde besteht seit 1973 in ihrem heutigen Umfang. Von 1975 bis 1998 gehörte sie zur Woiwodschaft Tarnów. Brzostek erhielt im Januar 2009 das Stadtrecht zurück, damit bekam die Gemeinde ihren heutigen Status.


title: Gmina Brzostek

text: Zur Stadt-und-Land-Gemeinde (gmina miejsko-wiejska) Brzostek gehören mit der namensgebenden Stadt 19 Ortschaften:


title: Karviner Mühle

text: Karviner Mühle, auch "Mühle Karvin", war ein Wohnplatz in der preußischen Provinz Pommern.


title: Karviner Mühle

text: Der Wohnplatz ging aus der Wassermühle des Rittergutes Karvin hervor, die bereits in Ludwig Wilhelm Brüggemanns "Ausführlicher Beschreibung des Königlich-Preußischen Herzogtums Vor- und Hinterpommern" (1784) kurz genannt ist. Die Mühle wurde später als Dampfmühle, dann mit elektrischem Strom betrieben.


title: Karviner Mühle

text: Der Wohnplatz lag etwa ½ Kilometer nordöstlich von Karvin am "Mühlenbach", nahe der Brücke der Reichsstraße 2 über diesen Bach.


title: Karviner Mühle

text: Bis 1945 bildete Mühle Karvin einen Wohnplatz in der Gemeinde Karvin und gehörte mit dieser zum Landkreis Kolberg-Körlin in der preußischen Provinz Pommern.


title: Karviner Mühle

text: Nach 1945 kam Mühle Karvin, wie ganz Hinterpommern, an Polen. Heute liegt die Stelle im Gebiet der polnischen Gmina Karlino "(Stadt- und Landgemeinde Körlin)" und wird nicht mehr als besonderer Wohnplatz geführt.


title: Valär

text: Valär steht für:


title: Valär

text: Personen:


title: Herndl (Gemeinde Bad Goisern)

text: Herndl ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Herndl (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört dem Bezirk Gmunden an. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Herndl Einwohner.


title: Kogl (Gemeinde Bad Goisern)

text: Kogl ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Kogl (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört dem Bezirk Gmunden an. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Kogl Einwohner.


title: Lasern (Gemeinde Bad Goisern)

text: Lasern ist eine Ortschaft und Katastralgemeinde der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Lasern (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört dem Bezirk Gmunden an. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Lasern Einwohner.


title: Lemalu Samau Tate Simi

text: Lemalu Samau Tate Simi (* 19. Oktober 1952 in Fagali'i, Samoa; † 17. April 2014 ebenda) war ein samoanischer Beamter, Poet und Diplomat.


title: Lemalu Samau Tate Simi

text: Simi besuchte das Samoa College und studierte an der Wellington Polytechnic und dem Central Institute of Technology Architektur und Zeichnen. Danach arbeitete er als Bauzeichner im neuseeländischen Arbeitsministerium, in der Siedlungsgenossenschaft Wellington und dem Amt für Öffentliche Arbeiten in Samoa. 1978 wechselte er als Chief Executive Officer in das samoanische Amt für Arbeit.


title: Lemalu Samau Tate Simi

text: 1992 gab Simi „A deeper song“, seine erste Sammlung von Poesie heraus. 1995 folgte eine Wiederauflage mit zusätzlichen, neuen Gedichten. Ab 1995 war Simi Präsident des Samoanischen Roten Kreuz.


title: Lemalu Samau Tate Simi

text: 2012 wurde Simi zum Hochkommissar Samoas für Australien ernannt, mit Zweitakkreditierung für Indonesien, Malaysia (ab dem 19. März 2012), Osttimor, Singapur und Thailand.


title: Lemalu Samau Tate Simi

text: 2014 verstarb Simi in Samoa im Schlaf, als er für Ostern in der Heimat war. Am 25. April fand die Beerdigung statt.


title: Lemalu Samau Tate Simi

text: Simi war verheiratet mit Peseta Noumea Simi.


title: Muth (Gemeinde Bad Goisern)

text: Muth ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Muth (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden an. Sie befindet sich südlich von Bad Goisern. Am gab es in Muth Einwohner.


title: Pichlern (Gemeinde Bad Goisern)

text: Pichlern ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Pichlern (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Pichlern Einwohner.


title: Posern (Gemeinde Bad Goisern)

text: Posern ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Posern (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich nordöstlich von Bad Goisern. Am gab es in Posern Einwohner.


title: Pötschen (Gemeinde Bad Goisern)

text: Pötschen ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Pötschen (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört dem Bezirk Gmunden an. Sie befindet sich südlich von Bad Goisern. Am gab es in Pötschen Einwohner.


title: Primesberg

text: Primesberg ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Primesberg

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Primesberg Einwohner.


title: BNP Paribas Open 2019/Damen/Qualifikation

text: Dieser Artikel zeigt die Ergebnisse der Qualifikationsrunden für die BNP Paribas Open 2019 der Damen. Für das Turnier der Kategorie Premier Mandatory qualifizierten sich 12 Spielerinnen, welche in zwei Runden ausgemacht wurden. Insgesamt nahmen 48 Spielerinnen an der Qualifikation teil, die am 4. und 5. März 2019 stattfand.


title: Tři Dvory

text: Tři Dvory (deutsch "Dreihöfen") ist eine Gemeinde in Tschechien. Sie liegt vier Kilometer östlich des Stadtzentrums von Kolín und gehört zum Okres Kolín.


title: Tři Dvory

text: Tři Dvory befindet sich rechtsseitig der Elbe in der Středolabské tabule ("Tafelland an der mittleren Elbe"). Durch das Dorf führt die Staatsstraße II/322 zwischen Kolín und Týnec nad Labem. Nordöstlich erhebt sich der Konárovický vrch (246 m n.m.), im Nordwesten der Na Vinici (248 m n.m.).


title: Tři Dvory

text: Nachbarorte sind Ovčáry, Výrovka, Nadávka und Včelín im Norden, Konárovice im Nordosten, Labuť und Veletov im Osten, Na Souškách, V Souškách, Bašta, Starý Kolín und Mladý Hlízov im Südosten, Hlízov, Kaňk, Libenice, Čertovka, Dolany und Šťáralka im Süden, Polepy und Kutnohorské Předměstí im Südwesten, Kolín und Zálabí im Westen sowie Brankovice, Hradišťko I, Sendražice und Františkov im Nordwesten.


title: Tři Dvory

text: Über die Entstehung des Dorfes gibt es verschiedene Legenden. Zum einen soll Tři Dvory im 10. Jahrhundert von den Slavnikiden gegründet worden sein, zum anderen am Übergang vom 13. zum 14. Jahrhundert durch das Zisterzienserklosters Sedletz. Tři Dvory wird als Stammsitz der Zemanen Srník von Třídvor angesehen, die im 14. Jahrhundert die Güter Hranice und Polepy besaßen.


title: Tři Dvory

text: Die erste urkundliche Erwähnung von Tři Dvory erfolgte im Jahre 1387, als Petr von Smířenice und Hamon von Kunčice das Dorf an die Königsstadt Nový Kolín verkauften. Das westlich gelegene Dorf Chrášťany erlosch zu Beginn der Hussitenkriege. Um 1495 gehörte ein Hof dem Václav Pelíšek von Jilmanice auf Svojšice. Wegen der Beteiligung der Stadt am Ständeaufstand gegen die Habsburger konfiszierte König Ferdinand I. 1547 deren Güter und überschrieb sie der Böhmischen Kammer. Im Jahre 1555 kaufte die Stadt das Dorf zurück. Nach der Schlacht am Weißen Berg verlor die Stadt Nový Kolín 1622 das Dorf erneut, neuer Besitzer wurde Jan Václav Gryzlov von Gryzlov. Ab 1628 gehörte Tři Dvory wieder zu Nový Kolín. 1690 brannte das gesamte Dorf nieder; im Zuge der Untersuchungen stellte sich heraus, dass das Feuer vom Kolíner Leinwanddrucker Martin Švejda als von den Franzosen gedungener Brandstifter gelegt worden war. Beim Wiederaufbau wurde Tři Dvory näher an die Elbe verlegt.


title: Tři Dvory

text: Im Jahre 1843 bestand das im Kauřimer Kreis gelegene Dorf "Dreihöfen" bzw. "Tři Dwory" aus 56 Häusern, in denen 374 Personen, darunter drei protestantische und eine jüdische Familie lebten. Gepfarrt war das Dorf zur Dechanteikirche St. Bartholomäus in Nový Kolín. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts blieb "Dreihöfen" der Stadt Nový Kolín untertänig.


title: Tři Dvory

text: Nach der Aufhebung der Patrimonialherrschaften bildete "Třidvory" ab 1849 eine Gemeinde im Gerichtsbezirk Kolin. "Třidvory" war zu dieser Zeit noch rein landwirtschaftlich geprägt. Ab 1868 gehörte das Dorf zum Bezirk Kolin. 1869 hatte "Třidvory" 444 Einwohner und bestand aus 67 Häusern. Mit dem industriellen Aufschwung von Kolín verdienten sich immer mehr Bewohner ihren Lebensunterhalt durch Lohnarbeit in der Stadt. Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts wird "Tři Dvory" als amtlicher Gemeindename verwendet. Im Jahre 1900 lebten in Tři Dvory 597 Menschen, 1910 waren es 593. 1930 hatte Tři Dvory 769 Einwohner und bestand aus 167 Häusern. Beim Zensus von 2001 lebten in den 303 Häusern von Tři Dvory 857 Personen. Seit 2009 führt die Gemeinde ein Wappen und Banner.


title: Darry

text: Darry ist ein im Norden Wagriens gelegenes holsteinisches Dorf.


title: Darry

text: Darry ist ein Ortsteil der im nordöstlichen Teil des Kreises Plön gelegenen Gemeinde Panker. Die Ortschaft befindet sich etwa drei Kilometer nordnordwestlich von Lütjenburg – in dem die Amtsverwaltung der Gemeinde Panker ihren Sitz hat – und liegt auf einer Höhe von .


title: Darry

text: Der Anschluss an das öffentliche Straßenverkehrsnetz wird durch die Landesstraße L 165 hergestellt, die aus dem Südsüdosten von Lütjenburg her kommend direkt durch die Ortschaft hindurchführt.


title: Gadendorf

text: Gadendorf ist ein im Norden Wagriens gelegenes holsteinisches Dorf.


title: Gadendorf

text: Gadendorf ist ein Ortsteil der im nordöstlichen Teil des Kreises Plön gelegenen Gemeinde Panker. Die Ortschaft befindet sich etwa sechs Kilometer nordnordwestlich von Lütjenburg – in dem die Amtsverwaltung der Gemeinde Panker ihren Sitz hat – und liegt auf einer Höhe von .


title: Gadendorf

text: Der Anschluss an das öffentliche Straßenverkehrsnetz wird hauptsächlich durch die Landesstraße L 165 hergestellt, die ein wenig nordöstlich an der Ortschaft vorbeiführt.


title: Lambourn

text: Lambourn ist ein Dorf und eine Gemeinde in Berkshire in England. Lambourn liegt in den Berkshire Downs, am Oberlauf des River Lambourn. Die Kleinstadt Newbury liegt 21 km südöstlich, Swindon 18 km nordwestlich. 2011 betrug die Einwohnerzahl von Lambourn 4103.


title: Lambourn

text: Namentlich erstmals erwähnt wurde Lambourn zur Zeit Alfreds des Großen. Allerdings wurde das Gebiet von Lambourn bereits während der römischen Herrschaft intensiv landwirtschaftlich bewirtschaftet. Lambourn mit seiner näheren Umgebung ist seit langem ein traditionelles Zentrum des Pferderennsports, eine Verbindung, die zurückreicht bis ins 18. Jahrhundert, als der Earl of Craven rund um das nahegelegene Ashdown House Rennen veranstaltete. Seitdem haben sich in Lambourn mehrere Ställe angesiedelt, da in der Umgebung ideale Trainingsbedingungen vorzufinden sind. Der Pferderennsport, mit über 1500 Pferden in den örtlichen Ställen, stellt heute auch die wirtschaftliche Grundlage für Lambourn dar.


title: Lambourn

text: Die große Kirche "St. Michael and All Angels" im Zentrum der Stadt ist ein typisches Beispiel für Anglo-Normannische Architektur. Lambourn findet Erwähnung in den Werken von Hilaire Belloc und G. K. Chesterton.


title: Wada (Klan, Kusunoki)

text: Die Wada () waren eine alte Familie des japanischen Schwertadels (Buke) aus der Provinz Izumi. Die Wada leiteten sich von den Kusonoki ab.


title: Liste der höchsten Gebäude in Singapur

text: Die Liste der höchsten Gebäude in Singapur listet alle Gebäude Singapurs mit einer Höhe von mindestens 200 Metern auf. Angegeben werden auch Gebäude, die sich derzeit im Bau befinden. Der südostasiatische Stadtstaat Singapur ist ein globales Finanzzentrum mit insgesamt 87 Wolkenkratzern (Gebäude über 150 Meter Höhe). Seit dem Jahr 2000 ist die Anzahl der im Bau befindlichen Wolkenkratzer im Stadtgebiet, insbesondere im Stadtteil Marina Bay, stark angestiegen. Höchstes Gebäude ist zurzeit das 2016 fertiggestellte Tanjong Pagar Centre mit einer Höhe von 290 Metern. Für die meisten Teile der Stadt gilt eine Höhenbeschränkung von 280 Metern für Gebäude, wobei für die Errichtung des Tanjong Pagar Centre eine Ausnahmegenehmigung erteilt wurde. Grund für die Höhenbeschränkung ist die Nähe zu einer Militärbasis.


title: Liste der höchsten Gebäude in Singapur

text: Liste der höchsten Gebäude der Stadt nach struktureller Höhe in Meter. Angegeben ist zudem das Baujahr, die Anzahl der Etagen und die Nutzung des Gebäudes.


title: Michael Kreihsl

text: Michael Kreihsl (* 14. April 1958 in Wien) ist ein österreichischer Regisseur, Drehbuchautor und Schauspieler.


title: Michael Kreihsl

text: Michael Kreihsl studierte zunächst Kunstgeschichte und Archäologie und machte eine Ausbildung zum Gemälderestaurator. An der Wiener Hochschule für Musik und darstellende Kunst studierte er Ende der 1980er Jahre Regie, hier entstanden erste Filmarbeiten. Es folgte ein Film-Studium an der New York University. Seit Anfang der 1990er Jahre inszeniert er auch fürs Theater.


Franz Xaver Christoph Pfyffer von Altishofen (* 21. April 1680 in Luzern; † 29. März 1750 in Augsburg) war ein Schweizer Jesuit, Kontroverstheologe und Kanzelredner.


Franz Xaver Christoph Pfyffer von Altishofen war der älteste Sohn des Christoph Pfyffer und der Maria Anna Ursula Amrhyn. Er machte seine Gymnasialstudien in seiner Vaterstadt, verzichtete aus Neigung zum geistlichen Stand auf seinen Fideikommiss-Titel auf die Herrschaft Altishofen und trat 1696 in Rom in den Jesuitenorden ein. Anschließend studierte er Philosophie und Theologie und wurde 1709 in Konstanz zum Priester geweiht. Er hielt dann mehrere Jahre lang Philosophiekurse und war von 1716 bis 1722 als Hofprediger in Neuburg an der Donau, Mannheim und Heidelberg tätig. Nach 1722 war er 28 Jahre lang Domprediger in Augsburg, wo er 1750 im Alter von knapp 70 Jahren an einem Schlaganfall starb.


title: Franz Xaver Christoph Pfyffer von Altishofen

text: Von Pfyffers zahlreichen und bald nach seinem Tod in Vergessenheit geratenen Schriften verdient die nach seinem Tode veranstaltete Sammlung seiner Predigten ("Christliche, Apostolisch-Catholische Wahrheiten … meistens wider die Lutherische Lehr durch offentlich gehaltene Predigen standhafft erwisen", 2 Bde., Augsburg 1752) besondere Erwähnung. In diesen zeigt sich Pfyffer als gewandter Polemiker, der die katholische Lehre mit reichem theologischem Wissen und Beredsamkeit verteidigt. Er galt auch als einer der besten Kanzelredner seiner Zeit. Die lutherische Lehre griff er heftig an und verfasste scharfe Streitschriften gegen die Protestanten. Sein Hauptgegner in Augsburg war der lutherische Prediger an der Barfüßerkirche Gottfried Lomer (1666–1728).


title: Gut Duderstadt

text: Das Gut Duderstadt war ein um 1450 gegründetes Adelsgut und ist heute eine Ortschaft in der Stadtgemeinde Löningen. Den wirtschaftlichen Grundstock des Gutes bildete die etwa zeitgleich erbaute Alte Wassermühle. Nach dem Gründer, Johann von Bockraden (auch Bockroden) aus dem Adelsgeschlecht derer von Bockroden, folgten weitere adelige Familien als Gutsbesitzer.


title: Gut Duderstadt

text: Von 1698 bis 1803 nutzten die Freiherren von Korff-Schmising, die ihren Stammsitz auf Gut Tatenhausen hatten, das Gut Duderstadt als Wohn- und Amtssitz für ihre Tätigkeit als fürstbischöfliche Droste des Amtes Cloppenburg.


title: Gut Duderstadt

text: 1853 wurde das gesamte Gut, einschließlich der Wassermühle, an die aufsitzenden Pächter verkauft. Das Herrenhaus war bereits 1824 durch einen Brand zerstört und nicht wieder aufgebaut worden. Die Wassermühle konnte bis 1951 mit Wasserkraft betrieben werden. 1953 wurde der Mühlenbetrieb gänzlich eingestellt. In dem 1980 unter Denkmalschutz gestellten Mühlengebäude wurde nach seiner Restaurierung im Jahr 2000 das Café und Restaurant „Alte Wassermühle - Gut Duderstadt“ eingerichtet.


title: Gut Duderstadt

text: Um 1450 errichtete Johann von Bockraden (auch "Bocroden") das Gut Duderstadt in der Niederung des Mühlenbaches auf dem Gebiet der Wiek Löningen zwischen der Benstruper und Lodberger Mark. In der ersten urkundlichen Erwähnung aus dem Jahr 1510 wird er „Johan van der Duderstat“ genannt, der „de aldererst de Marcke der van Loningen hebbe betimmert“.


title: Gut Duderstadt

text: Der einem alten Quakenbrücker Burgmannsgeschlecht entstammende Johann von Bockraden wurde 1424 vom münsterschen Fürstbischof Heinrich II von Moers mit Gütern im Amt Cloppenburg belehnt. Einer seiner Vorfahren, Willo von Bockraden, stand noch 1331 als Burgvogt auf der Burg Cloppenburg im Dienste des vormals tecklenburgischen Landesherrn.


title: Gut Duderstadt

text: Den wirtschaftlichen Grundstock des neu gegründeten Gutes bildete die vermutlich zeitgleich erbaute Wassermühle. Wassermühle und Gutsgebäude standen in unmittelbarer Nähe zueinander und waren von einem breiten Wassergraben (Gräfte) umgeben, der durch den Löninger Mühlenbach gespeist wurde.


title: Gut Duderstadt

text: Der Standort des Gutes ist vermutlich auch verantwortlich für seinen Namen. Sind „dude“ oder „dudde“ doch altniederdeutsche Wörter für Schilf. Duderstadt („dude stat“) ist danach ein als Schilfstätte bezeichneter Ort, der auf eine nasse, moorige, von Schilfflächen bewachsene Gegend hinweist.


title: Gut Duderstadt

text: Durch die Heirat mit Stine von Bockraden, der Tochter des Gutsbegründers, kommt Andreas von Langen nach Duderstadt. Er entstammte vermutlich einer Adelsfamilie, die 1392 den Haupthof zu Meppen – Oberhof über den Löninger Hof – kaufte.


title: Gut Duderstadt

text: Um 1510 wurde Otto von Dincklage durch Einheirat Guts- und Mühlenbesitzer in Duderstadt.


title: Gut Duderstadt

text: Nach 1570 war Cord von Dincklage, verheiratet mit Friderica von Bockraden vom Gut Calhorn, Gutsherr auf Duderstadt. Er war 1585 bis 1586 Richter zu Löningen.


title: Gut Duderstadt

text: Sein Sohn Jobst von Dincklage besaß das Gut während des Dreißigjährigen Krieges. Er war verheiratet mit Catharina einer Bürgerlichen, die von einem Hof in Bahlen bei Dinklage stammte.


title: Gut Duderstadt

text: Nach seinem Tod 1646 erbte sein Sohn Hermann von Dincklage Gut und Wassermühle. Er heiratete 1660 Anna Maria von Hövel vom Gut Ravenshorst. Nach seinem Tod 1685 verwaltete Henricus Arnoldus von Goes, Ehemann der Anna Judith Wilhelmina von Dincklage, der ersten Tochter des Hermann von Dincklage, das Gut bis 1694.


title: Gut Duderstadt

text: Die Gutserbin Maria Frederica von Dincklage, zweite Tochter des Hermann von Dincklage, heiratete 1694 Johannes Benning, Wachtmeister vom münsterschen Regiment Raesfeld.


title: Gut Duderstadt

text: Sie verkauften das stark verschuldete Gut zusammen mit den drei gutshörigen Stellen (Tasche in Neuenbunnen, Knobbe in Helmighausen und gr. Brinker in Kneheim) im Jahr 1698 für 6000 Reichstaler an den Freiherrn Friedrich Matthias von Korff-Schmising (1660–1727), 4. Erbfolger auf Gut und Wasserburg Tatenhausen und verheiratet mit Hedwig von Velen vom Gut Assen. 1691 übernahm er im Auftrage des Fürstbischofs von Münster das Drostenamt in Cloppenburg und gab sein Iburger Drostenamt 1697 zurück.


title: Gut Duderstadt

text: Nach Übernahme des Gutes wurden die Gutsgebäude erneuert und erweitert. Auch die Wassermühle wurde weiter ausgebaut und erhielt „Ano 1707“ – diese Jahreszahl ist in den Stirnbalken oberhalb des ehemaligen Wasserrades eingeschnitzt – im Wesentlichen den noch heute vorhandenen Baukörper. Auch die Zahl der zum Gut gehörenden Heuerstellen vergrößerte sich zu Beginn des 18. Jahrhunderts von zwei auf drei.


title: Gut Duderstadt

text: Erbnachfolger und Amtsdroste wurde Caspar Heinrich Freiherr von Korff-Schmising, Geheimrat des Fürstbischofs Clemens August in Münster, Träger des Großkreuzes des Michael Ordens und Mitglied der Bruderschaft des Großen Kaland zu Münster. Er war verheiratet mit Helena Antonette von Landsberg vom Gut Erwitte, Erbin des Landsberger Hofes zu Münster (später Großer Schmisinger Hof). 1742 nahm der Freiherr als münsterscher Gesandter an der Kaiserkrönung Karls VII. im Frankfurter Dom teil. Nach seinem Tode 1765 wurde er in der Löninger Kirche im Duderstadter Erbbegräbnis beigesetzt.


title: Gut Duderstadt

text: Im Jahr 1765 wurde Franz Otto Freiherr von Korff-Schmising, verheiratet mit Elisabeth Droste zu Vischering, Droste und Gutsherr. Auch er war Geheimrat des münsterschen Fürstbischofs sowie Ritter und Träger des Großkreuzes des St.-Michael Ordens.


title: Gut Duderstadt

text: Nach seinem Tode kam 1785 Clemens August Freiherr von Korff-Schmising, verheiratet mit Elisabeth Bernardina von Nagel zu Lohburg und Keuschenburg, als Amtsdroste und Gutsherr nach Duderstadt. Er behielt das Drostenamt bis 1803. Daneben war er Fürstbischöflich Münsterscher Oberst Marschall, Geheimer und Kriegsrat sowie Präsident des Medicinal Collegiums und Hofrat. 1798 reiste er mit seinen beiden ältesten Söhnen zur Erbhuldigung des Preußenkönigs Friedrich Wilhelm III. nach Berlin und war ab 1808 ständiger Deputierter des preußischen Münsters in Paris. 1816 erhielt er vom Preußenkönig für seine loyale Haltung das Grafendiplom.


title: Gut Duderstadt

text: Maximilian Friedrich Freiherr von Korff-Schmising erhielt 1803 das Drostenamt und erbte 1821 als 8. Tatenhausener Erbfolger das Gut Duderstadt. Seine erste Frau war Sophie Luise Gräfin von Galen. Nach deren Tod heiratete er Therese Freiin von Boeselager von Gut Eggermühlen.


title: Gut Duderstadt

text: Maximilian Freiherr von Korff-Schmising hatte den Neubau der Löninger Kirche in den Jahren 1809 bis 1811 wesentlich beeinflusst. Auf sein Betreiben wurde der Plan des münsterschen Architekten Johann Nepomuck Schmidts für den Kirchenneubau verwirklicht.


title: Gut Duderstadt

text: Im Jahr 1840 wurde Clemens August Graf von Korff-Schmising, verheiratet mit Pauline Gräfin von Merveldt, als 9. Erbfolger auf Burg Tatenhausen Eigentümer des Gutes Duderstadt.


title: Gut Duderstadt

text: Nach der Zerstörung der Burg in Cloppenburg durch eine Feuersbrunst am 24. August 1716 verlegte der Droste Freiherr Friedrich Matthias von Korff-Schmising seinen Amtssitz von Cloppenburg an seinen Wohnsitz nach Duderstadt. Auch unter seinen Nachfolgern blieb Duderstadt Sitz des Drostenamtes bis zum Anschluss der Ämter Cloppenburg und Vechta an das Herzogtum Oldenburg im Jahre 1803.


title: Gut Duderstadt

text: 1811 trat Maximilian Freiherr von Korff-Schmising als letzter Droste des Amtes Cloppenburg zurück und zog sich mit dem Ende der französischen Besatzungszeit gänzlich auf sein Gut Tatenhausen zurück. Er übergab die Verwaltung des Gutes an den Löninger Kirchspielvogt Ignatz Cordes.


title: Gut Duderstadt

text: Nach Anschluss an das Herzogtum Oldenburg wurde das alte Amt Cloppenburg 1814 in die neuen Ämter Cloppenburg, Friesoythe und Löningen aufgeteilt. Zum Amt Löningen gehörten die Kirchspiele Löningen, Essen, Lindern und Lastrup. Sitz des neu geschaffenen Amtes wurde das angemietete Duderstadter Herrenhaus. Bis zur vollständigen Zerstörung des Herrenhauses durch einen Brand im Jahr 1824 verwalteten als erster Amtmann Lentz von Höfften, der Amtsauditor Dr. Münzebrock (danach Koltfärber) sowie das übrige Amtspersonal von Duderstadt aus das Amt Löningen.


title: Gut Duderstadt

text: 1879 wurden die Ämter Löningen und Friesoythe aufgelöst und wieder dem Amt Cloppenburg zugeordnet.


title: Gut Duderstadt

text: Nachdem das abgebrannte Herrenhaus nach 1824 nicht wieder aufgebaut worden war, verkaufte Clemens August Graf von Korff-Schmising im Jahr 1853 das gesamte Gut in Duderstadt für 15.500 Reichstaler an seine Pächter. In der Verkaufsurkunde vom 20. Februar 1853 ist die Aufteilung des zum Gut gehörenden Grund und Bodens zu zehn gleichen Teilen dokumentiert. Die aufsitzenden Pächter zahlten für ihre Haus- und Landstellen die Gesamtsumme von 11.182 Reichstaler.


title: Gut Duderstadt

text: Der bisherige Mühlenpächter Johann Heinrich Joseph Raters erwarb neben seinem Landanteil auch die Wassermühle mit den an sie gebundenen Rechten und Pflichten für 4318 Reichstaler.


title: Gut Duderstadt

text: Das Stau- und Mühlenrecht („Mühlenregal“) gehörte zu den Hoheitsrechten des Landesfürsten und wurde von diesem direkt ausgeübt oder als Lehen an adelige bzw. klösterliche Grundherrschaften vergeben.


title: Gut Duderstadt

text: Bis zu Beginn des 19. Jahrhunderts versorgten zwei vom wasserreichen Mühlenbach gespeiste Wassermühlen Löningen und die umliegenden Dörfer mit dem Mahlen von Brotgetreide. Neben der gutsherrschaftlichen Wassermühle des Gutes Duderstadt befand sich etwa drei Kilometer bachabwärts die ortsnah gelegene hofhörige (fürstbischöfliche) Löninger Wassermühle (gegründet im 13. oder 14. Jahrhundert).


title: Gut Duderstadt

text: Die Zugehörigkeit zu einer der beiden Kornmühlen war bis ins 19. Jahrhundert streng geregelt. Für jede anerkannte Getreidemühle wurde ein Einzugsgebiet festgelegt. Die Bewohner in diesem Gebiet (Bannbezirk) waren damit einer bestimmten Mühle zugeordnet (Mühlenbann). Nur dorthin durften sie ihr Korn zum Mahlen bringen (Mühlenzwang). Der Bannbezirk der Duderstadter Mühle war gegen den Mühlenbann der Löninger Mühle klar abgegrenzt und erstreckte sich auf die Dörfer Lodbergen, Holthausen, Benstrup und Elbergen.


title: Gut Duderstadt

text: Beide Mühlen wurden von Pächtern bewirtschaftet, die hierfür eine Zahlung in Form von Naturalien bzw. durch Anteile an der "Multer" zu leisten hatten. Die Multer bezahlte der Mühlenkunde ("Mahlgast") für das Mahlen seines zur Mühle gebrachten Kornes. Die Multer, d. h. die Einnahme des Müllers bewegte sich im Hochstift Münster zwischen 1/10 und 1/20 Anteil vom Fertiggut. Die Messung erfolgte vor Einführung der Dezimalwaage mit Hohlgefäßen, wobei dem Müller genau vorgeschrieben war, wie er das Messgefäß zu halten hatte.


title: Gut Duderstadt

text: Nach 1803 (Übergang der Ämter Cloppenburg und Vechta an das Herzogtum Oldenburg) galt die im Oldenburgischen übliche Regelung: Der Mahlgast bezahlte eine Mattengebühr für das Verschroten von Korn und eine Beutelgebühr für das Vermahlen und Verarbeiten zu Feinmehl. Die „Matte“ wurde vom Müller mit dem Mattgefäß, dem sog. Zollmaß, aus dem angelieferten Kornsack genommen und in die Zollkiste, eine großräumige Eichentruhe, verbracht. Dieser Vorgang wurde daher im Volksmund auch als Zollen bezeichnet. Die Mattengebühr betrug Anfang des 19. Jahrhunderts im großherzoglich oldenburgischen Amt Cloppenburg zwischen und des angelieferten Mahlgutes.


title: Gut Duderstadt

text: Die Duderstadter Mühle hatte zwei Mahlgänge mit einem Durchmesser von 175 cm und 140 cm und verfügte außerdem über einen Beutelgang von 150 cm Durchmesser für schrotfreies Feinmahlen. Der Durchmesser des Wasserrades betrug 650 cm.


title: Gut Duderstadt

text: Um 1900 wurde die Nutzung der Wasserkraft ergänzt um eine Dampfmaschine, für deren Unterbringung das Mühlengebäude durch einen Anbau von etwa vier Metern Länge, ein Maschinenhaus, vergrößert worden war. Durch den Einsatz der Dampfmaschine konnte der Mühlenbetrieb auch im Sommer bei Trockenheit und somit wenig Wasser oder im Winter bei Eisgang aufrechterhalten werden.


title: Gut Duderstadt

text: 1914 wurde das reparaturbedürftige Holzwasserrad durch eine Francis-Wasserturbine mit einer Leistung von anfänglich 40 PS ersetzt.


title: Gut Duderstadt

text: Nach Johann Heinrich Joseph Raters übernahm sein Sohn Hermann Friedrich Raters den Mühlenbetrieb und ergänzte ihn 1876 um ein Sägewerk, in dem mit der Kraft des Wasserrades der Mühle Horizontalgatter und Kreissägen zur Holzbearbeitung angetrieben wurden.


title: Gut Duderstadt

text: In einem etwas später erbauten Backhaus betrieb man eine Schwarzbrotbäckerei. Das Backhaus wurde gegenüber der Wassermühle auf den Grundmauern des rechten Flügels des abgebrannten Herrenhauses errichtet.


title: Gut Duderstadt

text: Korn- und Sägemühle konnte noch bis zum Verkauf des Staurechts im Jahr 1951 mit Wasserkraft betrieben werden. Danach wurde auf Elektromotoren umgestellt, das Mahlen gegen Lohn aber bereits zwei Jahre später aufgegeben.


title: Gut Duderstadt

text: Die Sägemühle wurde bis 1965 an gleicher Stelle fortgeführt und danach auf einem nahe gelegenen Grundstück neu errichtet und in den folgenden Jahren zur heutigen Holzhandlung Raters ausgebaut.


title: Gut Duderstadt

text: Nach Aufgabe des Lohnbetriebes wurde das Gebäude der alten Kornmühle bis zur Aufgabe der Landwirtschaft im Jahr 1979 als Getreidespeicher und Lagerhaus genutzt.


title: Gut Duderstadt

text: Im Rahmen der Begradigung des Löninger Mühlenbaches im Jahr 1966 wurde der Bachverlauf weiter nach Süd-Osten verlegt und hat heute keine Verbindung mehr mit der alten Wassermühle des vormaligen Gutes Duderstadt.


title: Gut Duderstadt

text: Das Mühlengebäude wurde 1980 als historisch wertvolles Baudenkmal unter Denkmalschutz gestellt. Zwischen 1995 und 2000 restaurierte der Urenkel von Hermann Friedrich Raters und Erbe Karl Joseph Ernst Raters die stark verfallene Wassermühle bei Erhalt der alten Bausubstanz und richtete sie für eine Nutzung als Café und Restaurant mit Kunstgalerie für lokale Künstler her.


title: Gut Duderstadt

text: Die Nutzung des idyllisch gelegenen Grundstücks mit alter Gutsmühle und Müllerhaus auch für gastronomische Zwecke kann auf eine lange und sehr erfolgreiche Tradition zurückblicken, die bereits mit Johann Heinrich Joseph Raters in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann. Mit Schreiben vom 4. Mai 1883 an das Großherzogliche Amt Cloppenburg beantragte sein Sohn Hermann Friedrich Raters „die Concession zur Weiterführung der bisher betriebenen Kaffeewirthschaft“.


title: Gut Duderstadt

text: Die Gartenwirtschaft „Zum Grünen Wald“ mit Kegelbahn und Saalbetrieb war um das Jahr 1900 ein sehr beliebter Ausflugsort für die Löninger Gesellschaft, wurde das erste Vereinslokal des 1865 gegründeten Schützenvereins "Lodberger Viertel" (zu dem zunächst auch die Dörfer Benstrup und Steinrieden gehörten) und war bis in die 1950er Jahre Austragungsort der Lodberger Schützenfeste.


title: Gut Duderstadt

text: Einen weiträumigen überörtlichen Bekanntheitsgrad erlangte die Gastwirtschaft „Zum Grünen Wald“ durch den traditionellen Emmausgang, der am Ostermontag Jugendliche und junge Erwachsene in Scharen zu Fuß, per Fahrrad oder motorisiert nach Duderstadt brachte.


title: Gut Duderstadt

text: Nach der Schließung der Gastwirtschaft „Zum Grünen Wald“ wird die lange gastronomische Tradition auf dem Mühlengrundstück durch das Café „Alte Wassermühle - Gut Duderstadt“ fortgeführt. Das Café und das Restaurant in der alten Wassermühle des Gutes Duderstadt knüpfen an das Konzept der "Kaffeewirthschaft" des 19. Jahrhunderts an.


title: Matzwitz

text: Matzwitz ist ein im Norden Wagriens gelegenes holsteinisches Dorf.


title: Matzwitz

text: Matzwitz ist ein Ortsteil der im nordöstlichen Teil des Kreises Plön gelegenen Gemeinde Panker. Die Ortschaft befindet sich etwa sechseinhalb Kilometer nordnordwestlich von Lütjenburg – in dem die Amtsverwaltung der Gemeinde Panker ihren Sitz hat – und liegt auf einer Höhe von .


title: Matzwitz

text: Der Anschluss an das öffentliche Straßenverkehrsnetz wird durch die Kreisstraße K 26 hergestellt, die etwa einen halben Kilometer südwestlich der Ortschaft von der Landesstraße L 165 abzweigt.


title: Vaux-Montreuil

text: Vaux-Montreuil ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Ardennes in der Region Grand Est (vor 2016 Champagne-Ardenne). Sie gehört zum Arrondissement Rethel, zum Kanton Signy-l’Abbaye sowie zum Gemeindeverband Crêtes Préardennaises.


title: Vaux-Montreuil

text: Die Gemeinde Vaux-Montreuil liegt 16 Kilometer nordöstlich von Rethel. Umgeben wird Vaux-Montreuil von den Nachbargemeinden Hagnicourt im Nordosten, Wignicourt im Osten, Chesnois-Auboncourt im Südosten, Saulces-Monclin im Südwesten, Puiseux im Westen sowie Villers-le-Tourneur im Nordwesten.


title: Ajdini

text: Ajdini ist der Familienname folgender Personen:


title: Kōra

text: Kōra ist der Familienname folgender Personen:


title: Poltrum

text: Poltrum ist der Familienname folgender Personen:


title: Cavé

text: Cavé ist der Familienname folgender Personen:


title: Jackes

text: Jackes ist der Familienname folgender Personen:


title: Möllenhoff

text: Möllenhoff ist der Familienname folgender Personen:


title: Terjochin

text: Terjochin () ist der Familienname folgender Personen:


title: Satjendorf

text: Satjendorf ist ein im Norden Wagriens gelegenes holsteinisches Dorf.


title: Satjendorf

text: Das Dorf ist ein Ortsteil der im nordöstlichen Teil des Kreises Plön gelegenen Gemeinde Panker. Die Ortschaft befindet sich etwa neun Kilometer nordnordwestlich von Lütjenburg – in dem die Amtsverwaltung der Gemeinde Panker ihren Sitz hat – und liegt auf einer Höhe von .


title: Satjendorf

text: Der Anschluss an das öffentliche Straßenverkehrsnetz wird durch die Landesstraßen L 165 und L 259 hergestellt, die ein wenig südlich und östlich an der Ortschaft vorbeiführen.


title: E. Johnson

text: E. Johnson ist der Name folgender Personen: * E. Pauline Johnson (1861–1913), kanadische Lyrikerin und Schriftstellerin


title: Chesnois-Auboncourt

text: Chesnois-Auboncourt ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Ardennes in der Region Grand Est (vor 2016 Champagne-Ardenne). Sie gehört zum Arrondissement Rethel, zum Kanton Signy-l’Abbaye sowie zum Gemeindeverband Crêtes Préardennaises.


title: Chesnois-Auboncourt

text: Die Gemeinde wird vom Fluss Foivre durchquert. Umgeben wird Chesnois-Auboncourt von den Nachbargemeinden Wignicourt im Nordosten, Saint-Loup-Terrier im Osten, Écordal im Süden, Sorcy-Bauthémont im Südwesten, Saulces-Monclin im Westen sowie Vaux-Montreuil im Nordwesten.


title: Earlsboro

text: Earlsboro ist eine US-amerikanische Town im Bundesstaat Oklahoma. Sie liegt im Verwaltungsbereich von Pottawatomie County. Beim Zensus 2010 hatte der Ort 628 Einwohner.


title: Earlsboro

text: Gegründet wurde die Ortschaft 1891 unter dem Namen Earlsborough als die „"Choctaw Coal and Railway"“ eine Eisenbahnlinie westlich in das Oklahoma-Territorium erbaute. Benannt wurde Earlsboro nach James Earl, einem afroamerikanischen Friseur aus der Region, der während des Sezessionskrieges dem Konföderierten-General Joseph Wheeler als Ordonanz diente. 1895 wurde mit Gründung eines Post Offices der heutige Name Earlsboro eingeführt.


title: Earlsboro

text: Die Stadt lebte anfänglich weitgehend vom Alkoholverkauf. Earlsboro lag eine halbe Meile vom Indianer-Territorium entfernt, wo Alkohol verboten war. Mit dem Beitritt Oklahomas 1907 zu den Vereinigten Staaten und der bundesstaatlichen Prohibition kam es zu einem wirtschaftlichen Rückschritt. 1926 wurde Erdöl unter Earlsboro gefunden, was zu einem Boom führte, bei dem die Town in kurzer Zeit auf etwa 10 000 Einwohner anwuchs. Earlsboro investierte angesichts des wirtschaftlichen Aufschwungs in ein Hotel, eine Kanalisation und zahlreiche Unternehmen. Während dieses Zeitraums wurde Earlsboro durch Pretty Boy Floyd ausgeraubt. 1932 ging die Ölproduktion zurück, so weit das Earlsboro Insolvenz anmelden musste. Die Einwohnerzahl verringerte sich bis auf den Tiefstwert von 535, der 1990 erreicht wurde. Seitdem nimmt die Bevölkerung wieder zu.


title: Hasim Sancar

text: Hasim Sancar (* 11. Januar 1960; heimatberechtigt in Auswil) ist ein Schweizer Politiker (Grüne).


title: Hasim Sancar

text: Hasim Sancar wuchs in einem kurdischen Dorf in der Türkei auf. Ab seinem siebten Lebensjahr besuchte er die Schule in Istanbul und schloss 1981 die Ecole Supérieure des Langues Etrangères an der Marmara-Universität ab. Sancar verliess 1982 die Türkei aufgrund des Militärputsches von 1980 und kam in die Schweiz.


title: Hasim Sancar

text: 1986 bis 1988 studierte Hasim Sancar Wirtschaftswissenschaften an der Universität Neuenburg und nahm von 1990 bis 1991 an einem Forschungsprojekt des Instituts für Ethnologie der Universität Bern zur Therapie von Folterfolgen teil. In Köniz leitete er anschliessend von 1991 bis 1995 das Durchgangszentrum für Asylsuchende Dreispitz. Von 1991 bis 1996 bildete sich Sancar berufsbegleitend an der Höheren Fachschule für Sozialarbeit HFS in Bern (heute BFH) zum diplomierten Sozialarbeiter aus und von 1997 bis 1999 machte er eine Ausbildung in systemischer Therapie und Beratung am Ausbildungsinstitut Meilen. Von 1995 bis 2010 leitete Hasim Sancar die Sozialberatung im Ambulatorium für Folter- und Kriegsopfer des Schweizerischen Roten Kreuzes SRK in Bern und seit 2010 arbeitet Sancar als Leiter der Beratungsstelle von Pro Infirmis in Bern. Hasim Sancar ist verheiratet und hat zwei Kinder. Er lebt in Bern.


title: Hasim Sancar

text: Hasim Sancar war von 2005 bis 2012 Mitglied des Stadtrates (Legislative) von Bern. Er gehörte während beiden Legislaturen der Aufsichtskommission an, welche er 2011 auch präsidierte. 2013 rutschte Sancar für die abtretende Corinne Schärer in den Grossen Rat des Kantons Bern nach und verzichtete deshalb auf das soeben wiedergewonnene Mandat im Stadtrat. Seit 2014 ist Hasim Sancar Mitglied der Geschäftsprüfungskommission des Grossen Rates.


title: Hasim Sancar

text: Von 2004 bis 2014 war Sancar Vorstandsmitglied der Grünen Partei Schweiz. Er ist Delegierter des Gewerkschaftsbundes der Stadt Bern und Umgebung sowie des Schweizerischen Verbands des Personals öffentlicher Dienste VPOD. Sancar ist Vorstandsmitglied der Behindertenkonferenz Stadt und Region Bern BRB sowie des Fördervereins Reitschule Bern.


title: Michel Pecheux

text: Michel Pecheux ist der Name folgender Personen:


title: Michel Pecheux

text: * Michel Pécheux (1911–1985), französischer Fechter


title: Rehkogl

text: Rehkogl ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Rehkogl

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Rehkogl Einwohner.


title: Reitern (Gemeinde Bad Goisern)

text: Reitern ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Reitern (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich südöstlich von Bad Goisern. Am gab es in Reitern Einwohner.


title: Riedln

text: Riedln ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Riedln

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Riedln Einwohner.


title: Todendorf (Panker)

text: Todendorf ist ein im Norden Wagriens gelegener ehemaliger Meierhof und seit 1928 Ortsteil der Gemeinde Panker.


title: Todendorf (Panker)

text: Todendorf ist ein Ortsteil der im nordöstlichen Teil des Kreises Plön gelegenen Gemeinde Panker. Die Ortschaft befindet sich etwa neun Kilometer nordnordwestlich von Lütjenburg (in dem die Amtsverwaltung der Gemeinde Panker ihren Sitz hat) und liegt auf einer Höhe von . Der Anschluss an das öffentliche Straßenverkehrsnetz wird durch die Landesstraße L 259 hergestellt, die vom südwestlich gelegenen Satjendorf her kommend östlich von Todendorf als Sackgasse endet.


title: Todendorf (Panker)

text: Bei Todendorf befindet sich der Truppenübungsplatz Todendorf, ein ca. drei km² großes militärisches Übungsgelände der Bundeswehr und Außenstelle des Truppenübungsplatzes Putlos.


title: Sankt Agatha (Gemeinde Bad Goisern)

text: Sankt Agatha ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Sankt Agatha (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört dem Bezirk Gmunden an. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Sankt Agatha Einwohner.


title: Sarstein (Gemeinde Bad Goisern)

text: Sarstein ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Sarstein (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört dem Bezirk Gmunden an. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Sarstein Einwohner.


title: Szilvásszentmárton

text: Szilvásszentmárton ist eine ungarische Gemeinde im Kreis Kaposvár im Komitat Somogy.


title: Szilvásszentmárton

text: Szilvásszentmárton liegt gut 10 Kilometer südwestlich der Stadt Kaposvár. Nachbargemeinden sind Zselickisfalud und Patca. Szilvásszentmárton ist nur über die Nebenstraße Nr. 66141 zu erreichen. Der nächstgelegene Bahnhof befindet sich in Kaposvár.


title: Solbach (Gemeinde Bad Goisern)

text: Solbach ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Solbach (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich südöstlich von Bad Goisern. Am gab es in Solbach Einwohner.


title: Stambach (Gemeinde Bad Goisern)

text: Stambach ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Stambach (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Stambach Einwohner.


title: Steeg (Gemeinde Bad Goisern)

text: Steeg ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Steeg (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich südwestlich von Bad Goisern. Am gab es in Steeg Einwohner.


title: Steeg (Gemeinde Bad Goisern)

text: In der Ortschaft befindet sich seit 1919 ein Elektrodenwerk (heute ein Produktionsstandort der "Showa Denko Carbon Austria GmbH"). Das Werk verfügt mit der „Betriebsfeuerwehr Steeg“ über eine eigene Feuerwehr, die 2019 ihr hundertjähriges Bestehen feierte.


title: Steinach (Gemeinde Bad Goisern)

text: Steinach ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Steinach (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich südwestlich von Bad Goisern. Am gab es in Steinach Einwohner.


title: Weißenbach (Gemeinde Bad Goisern)

text: Weißenbach ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Weißenbach (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich nördlich von Bad Goisern. Am gab es in Weißenbach Einwohner.


title: Wiesen (Gemeinde Bad Goisern)

text: Wiesen ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Wiesen (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich südöstlich von Bad Goisern. Am gab es in Wiesen Einwohner.


title: Wildpfad

text: Wildpfad ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Wildpfad

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich nordwestlich von Bad Goisern. Am gab es in Wildpfad Einwohner.


title: Wurmstein (Gemeinde Bad Goisern)

text: Wurmstein ist eine Ortschaft der Gemeinde Bad Goisern am Hallstättersee in Oberösterreich.


title: Wurmstein (Gemeinde Bad Goisern)

text: Die Ortschaft im Traunviertel ist Teil des Inneren Salzkammergutes und gehört zum Bezirk Gmunden. Sie befindet sich östlich von Bad Goisern. Am gab es in Wurmstein Einwohner.


title: Arkansas Traveler

text: Der Arkansas Traveler oder Arkansas Traveller, bisweilen auch Arkansaw Traveler, ist eine in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstandene Figur der US-amerikanischen Folklore und Populärkultur. In zahlreichen Abwandlungen existiert die Geschichte eines gut gekleideten Reisenden zu Pferd, des "Arkansas Travelers", der einen auf der Fiddle spielenden Siedler um ein Nachtlager in dessen ärmlicher Hütte bittet. Der Siedler weist ihn zunächst unter Hinweis auf die beengten Verhältnisse und seine Armut zurück und versucht weiter vergeblich, auf der Fiddle eine vollständige Melodie zu spielen. Der Reisende lässt sich die Fiddle geben und spielt die ganze Melodie, worauf der Siedler ihm begeistert Kost und Logis anbietet.


title: Arkansas Traveler

text: Die erste Version der humoristischen Erzählung vom "Arkansas Traveler" soll von „Colonel“ Sandford „Sandy“ Faulkner (1806–1874) stammen, einem Plantagenbesitzer und Politiker aus Little Rock. In Ergänzung seiner Erzählung hat Faulkner demnach um die Mitte des 19. Jahrhunderts die Melodie "The Arkansas Traveler" komponiert, die seither mit verschiedenen Texten unterlegt wurde. Zwei Unterhaltungskünstler, Joseph Tasso aus Cincinnati und Mose Case, werden von anderen Quellen als Urheber von Dialog und Melodie bezeichnet, andere wiederum schreiben beide Schöpfungen nicht greifbaren Verfassern des frühen 19. Jahrhunderts zu. Eine Variante der "Arkansas Traveler" war von 1949 bis 1963 der "State Song" und ist seit 1987 der "State Historical Song" des Bundesstaats Arkansas. Der "Arkansas Traveler" wurde häufig auf den Bühnen des Vaudeville aufgeführt, und um die Jahrhundertwende entstanden zahlreiche Aufnahmen von Sketchen auf Phonographenwalzen und Schallplatten.


title: Arkansas Traveler

text: Um 1856 malte Edward Payson Washbourne (1831–1860) sein Gemälde "The Arkansas Traveler", mit dem berittenen Reisenden und dem vor seiner Hütte sitzenden Siedler. Reproduktionen dieses Gemäldes wurden 1859 und 1870 in den ganzen Vereinigten Staaten in hohen Auflagen als Kupferstich und Lithografie vertrieben. Durch diese Drucke und ihre Nachahmungen auf den Umschlägen von Liedersammlungen und Partituren wurde der Arkansas Traveler zusätzlich bekannt.


title: Arkansas Traveler

text: Das Paar des Arkansas Travelers und seines Partners, des armen, kinderreichen, stets betrunkenen und dummen Hillbilly der Ozarks, wurde zeitweise als diskriminierendes Stereotyp aufgefasst und heftig kritisiert. Der "Arkansas Traveler" blieb aber stets auch eine positiv wahrgenommene Symbolfigur des Bundesstaates Arkansas und wurde zum Namensgeber von Zeitungen, Radio- und Fernsehshows, eines Baseball-Teams, einer Tomaten- und einer Pfirsichsorte und eines vom Gouverneur vergebenen Ehrentitels.


title: Arkansas Traveler

text: Eine Niederschrift des Dialogs zwischen dem Arkansas Traveler und dem Siedler, wie sie um die Jahrhundertwende populär war, ist als Anhang der Autobiografie von William F. Pope (1814–1895) abgedruckt. Pope, der Sandford Faulkner noch selbst kennengelernt hat, gibt die Entstehungsgeschichte folgendermaßen wieder:


title: Arkansas Traveler

text: „Colonel“ Sandford C. Faulkner, ein wohlhabender Plantagenbesitzer aus dem Chicot County in Arkansas, hatte sich eines Tages in der Umgebung des Bayou Macon verlaufen und stieß schließlich auf die baufällige Hütte eines ärmlichen Siedlers. Dort entspann sich das Gespräch zwischen Faulkner und dem Siedler, der das löchrige Dach seiner Hütte nicht reparierte, weil es regnete, und der es bei schönem Wetter nicht reparierte, weil es dann nicht hereinregnete. Alle Fragen Faulkners nach Essen, Trinken und einem Platz für die Nacht wurden zurückgewiesen, und darüber hinaus bekam Faulkner auf seine Fragen wenig zielführende Antworten: "Wohin geht diese Straße?" – "Keine Ahnung. Wenn ich morgens aufstehe ist sie immer hier." – "Ich habe eben ein Pferd mit einem gebrochenen Bein gesehen. Tötet ihr hier keine Pferde mit einem gebrochenen Bein?" – "Nein. Wir töten sie mit einem Gewehr."


title: Arkansas Traveler

text: Während des Gesprächs versucht der Siedler auf seiner Fiddle eine Melodie zu spielen, bringt aber immer wieder nur die erste Hälfte heraus. Faulkner lässt sich die Fiddle geben und spielt beide Teile, womit er den Siedler zur Begeisterung bringt. Er bietet Faulkner den einzigen trockenen Platz in der Hütte, Futter für sein Pferd und reichlich von seinem versteckten Whisky an.


title: Arkansas Traveler

text: Eine andere Variante spielt in der Zeit vor den Gouverneurswahlen 1840. Der spätere Wahlsieger Archibald Yell, die Senatoren William Savin Fulton und Ambrose Hundley Sevier, der spätere Senator Chester Ashley und „Colonel“ Faulkner befanden sich auf einer Wahlkampfreise und hatten in den Boston Mountains, einem Teil des Ozark-Plateaus, den Weg verloren. An der Hütte eines Siedlers fragte Faulkner als Sprecher der Reisegesellschaft nach dem Weg, und seine Begleiter amüsierten sich über den folgenden Dialog. Bei der Feier zur Amtseinführung des Gouverneurs und bei zahlreichen Gelegenheiten bis zu seinem Tod im Jahr 1874 wurde Faulkner dazu aufgefordert, sein Gespräch mit dem Siedler wiederzugeben. Er tat das in der Form eines Dialoges, in dem er beide Rollen übernahm und den kultivierten Reisenden dem mit einem breiten Dialekt antwortenden Siedler gegenüberstellte. In seine humoristische Wiedergabe des Gesprächs nahm Faulkner bald das Spiel auf der Fiddle auf, das dem Reisenden hilft, das Vertrauen und die Unterstützung des Siedlers zu gewinnen.


title: Arkansas Traveler

text: Neben „Colonel“ Faulkner wird der als Sohn italienischer Eltern in Mexiko geborene und in Cincinnati, Ohio lebende Violinist, Komponist und Orchesterleiter Joseph Tasso (1802–1887) als Urheber des Dialogs genannt. Tasso hieß eigentlich "Marie de los Angelos José Tosso" und hatte am Pariser Konservatorium seine musikalische Ausbildung erhalten. Er soll den "Arkansas Traveler" bereits 1841 oder 1842 in Cincinnati als Dialog mit der Melodie als Begleitung dargeboten und sich selbst als Urheber von Dialog und Melodie bezeichnet haben. Andere Quellen geben ebenfalls an, dass die Geschichte in Ohio bekannt war und häufig dargeboten wurde, allerdings ohne einen Urheber zu benennen. Als dritter möglicher Urheber gilt Mose Case (um 1824–1885), ein albinotischer afroamerikanischer Unterhaltungskünstler aus Charlestown, Indiana, der auch als Komponist und Arrangeur tätig war. Case veröffentlichte Mitte der 1860er Jahre mehrere Partituren mit begleitendem Dialogtext, die ihn fast immer als Urheber von Melodie und Text angaben.


title: Arkansas Traveler

text: Mary D. Hudgins (1901–1987), eine Kennerin der Musik und Folklore von Arkansas, weist allen drei vermeintlichen Urhebern lediglich die Rolle des Arrangeurs zu. Sowohl der Dialog als auch die Melodie seien deutlich älter. Hudgins nennt dazu konkrete Jahreszahlen. So soll der "Arkansas Traveler" 1845 auf einer Hochzeitsfeier in Columbus, Wisconsin gespielt worden sein. Die in der Mitte des 19. Jahrhunderts erscheinende Zeitschrift "Spirit of the Times" nannte den "Arkansas Traveler" eine in Hot Springs, Arkansas beliebte Tanzmelodie. Ein Sketch auf der Basis des Dialogs ist 1852 in Salem, Ohio aufgeführt worden. Den Schiffern auf dem Mississippi soll lange vor 1855 sowohl der Dialog als auch die Melodie bekannt gewesen sein. Ein berühmtes Rennpferd der Zeit um 1840 hieß "Arkansas Traveler". Hudgins hielt es für unwahrscheinlich, dass Faulkner, Tasso und Case einander gekannt haben. Aufgrund deutlicher Unterschiede der Dialoge und der Melodien nimmt sie an, dass alle drei unabhängig voneinander aus einer bereits existierenden Quelle geschöpft haben. Die von Hudgins angeführten und datierten Beispiele sind allerdings nicht durch Quellenangaben belegt und könnten nur den um 1824 geborenen Mose Case sicher als Urheber ausschließen.


title: Arkansas Traveler

text: Die Geschichte vom "Arkansas Traveler" wurde von der gebildeten Elite der Städte, auch wegen ihres derben Humors, nur als gelegentliche Darbietung prominenter Mitglieder der Gesellschaft oder Vertretern gehobener Unterhaltung zur Kenntnis genommen. Sie gewann aber rasch große Popularität in der ländlichen Bevölkerung. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts war sie als Erzählung und als Liedtext in Old Southwest und im Ohio Valley verbreitet. Als Sketch eines Alleinunterhalters oder zweier Darsteller wurde sie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts vielfach in Sideshows, dem US-Vaudeville, in Zirkussen und in Gaststätten aufgeführt. Mit der Erfindung und Verbreitung von Phonographen und Grammophonen fand sie weitere Verbreitung, eine Reihe von Unterhaltungskünstlern veröffentlichten die Darbietung auf Tonträgern.


title: Arkansas Traveler

text: Um den gemeinsamen Kern des gebildeten und wohlhabenden Reisenden und des einfältigen armen Siedlers, die durch ihr Spiel auf der Fiddle verbunden werden, existieren zahlreiche Varianten, die häufig individuellen Vorlieben von Erzähler oder Publikum entsprechen. So wird in einer Geschichte die Frage des Reisenden, ob es in der Gegend Presbyterianer gebe, von der Frau des Hauses mit "oben an der Wand hängt einer, mein Mann zieht allem, was er schießt, das Fell ab" beantwortet. Dahinter verbirgt sich eine Darstellung der Distanz zwischen den beiden Figuren. Der Arkansas Traveler ist offenbar Presbyterianer, ein Angehöriger einer Kirche, die in den Augen der einfachen Landbewohner eine "High Church" ist, eine Kirche, die in Liturgie und Theologie alte Formen pflegt, Modernisierungen ablehnend gegenübersteht und streng hierarchisch aufgebaut ist. Demgegenüber wird es sich bei dem Siedler und seiner Frau um Methodisten oder sogar um Baptisten handeln, deren bodenständige Glaubensgemeinschaften Gesinnung, Lebensführung und lokale Verantwortung der Gläubigen betonen. Die Gegenüberstellung zweier Protagonisten mit stark unterschiedlichem sozioökonomischem Status ist typisch für die humoristische Literatur des "Old Southwest", des im Norden von Ohio River oder Tennessee River, im Osten von den Grenzen zu Virginia, North Carolina und Georgia, im Süden vom Golf von Mexiko und im Westen vom Red River begrenzten Teil des "Antebellum South". Das Genre hatte seine Wurzeln in den raschen und tiefgreifenden Veränderungen, denen die Bevölkerung des Wilden Westens unterworfen war. In ihrem Bemühen, die Eigenheiten ihrer Heimat und ihrer Kultur zu dokumentieren, schufen die Schriftsteller häufig Karikaturen, die nur noch geringen Bezug zur Realität hatten. Darüber hinaus nimmt der Dialog die Spaltung des Arkansas-Territoriums und des jungen Bundesstaats in eine wirtschaftlich erfolgreiche Bevölkerung des Flachlands mit seinen Städten und Baumwollplantagen und die wirtschaftsschwache Bevölkerung des Berglands mit ihren kleinen Farmen auf.


title: Arkansas Traveler

text: 1866 schrieb der US-amerikanische Dramatiker Edward Spencer für den populären New Yorker Schauspieler Frank Chanfrau das Drama "Down on the Mississippi". Das Leben des Protagonisten Jefferson gerät aus den Fugen, als ein Fremder seine Frau und seine Tochter entführt. Nach vielen Jahren der Suche findet der zu Wohlstand gekommene Jefferson seine Tochter wieder und kann den Fremden besiegen. Chanfraus Manager Thomas B. de Walden änderte das Stück, indem er die Geschichte des Arkansas Travelers als Prolog voranstellte und den Titel in "Kit, the Arkansas Traveler" änderte. Der Siedler "Kit Redding" wurde nunmehr zum Titelhelden und Reisenden, während der ursprüngliche Traveler zum Schurken wurde. Nach anfänglichem Misserfolg wurde das Bühnenstück äußerst erfolgreich und erlebte von 1870 bis zur Jahrhundertwende zahllose Aufführungen vor vollen Häusern, nach dem Tod Chanfraus im Jahr 1884 übernahm dessen Sohn Henry Chanfrau die Titelrolle. Für das US-amerikanische Genre des "Border Drama" ist "Kit, the Arkansas Traveler" einer der bedeutendsten Vertreter. Der Stoff wurde unter dem gleichen Titel 1914 verfilmt.


title: Arkansas Traveler

text: Auch die Melodie des "Arkansas Traveler" soll auf „Colonel“ Faulkner, Mose Case oder Joseph Tasso zurückzuführen sein. Die Melodie wurde gedruckt erstmals 1847 als "The Arkansas Traveller and Rackinsack Waltz" in einem Arrangement von William Cumming von den Verlagen Peters and Webster in Louisville, Kentucky und Peters and Field in Cincinnati, Ohio herausgegeben. 1851 wurde sie "A Western Refrain" genannt, doch spätere Veröffentlichungen nannten die Melodie wieder "The Arkansas Traveler". Es folgten zahlreiche weitere Arrangements, darunter eine um 1930 von dem Musikverlag G. Schirmer, Inc. veröffentlichte Orchesterfassung und Jazz-Adaptionen. "The Arkansas Traveler" ist eine der am häufigsten aufgeführten und veröffentlichten Melodien der US-amerikanischen Folklore.


title: Arkansas Traveler

text: Die erste gedruckte Wiedergabe der Melodie mit einem begleitenden Dialog wurde zwischen 1858 und 1863 von Mose Case, einem seinerzeit populären Komponisten und Arrangeur, veröffentlicht. 1863 war dieselbe Version in Mose Cases Liederbuch "War Songster" enthalten. Im Dezember 1863 erschien eine Ausgabe bei Oliver Ditson & Co. in Boston, bei der Mose Case als Urheber angegeben war. All diese Ausgaben hatten nur eine sehr geringe Verbreitung. Erst das 1864 bei Dick & Fitzgerald in New York City erschienene "Arkansas Traveler’s Song Book", bei dem die ersten fünf Seiten von Mose Cases Song eingenommen wurden, verschaffte dem "Arkansas Traveler" nationale Bekanntheit. Dick & Fitzgerald veröffentlichte seinerzeit eine Vielzahl von Liedern der Minstrel Shows, die für zehn Cents portofrei an jeden Ort der Vereinigten Staaten geschickt wurden und sehr zur Verbreitung von Stereotypen meist rassistischen Inhalts beitrugen. Auch der nun gedruckt erhältliche Dialog war gegenüber der Version Faulkners und dem wenige Jahre zuvor entstandenen Gemälde bis zur Unkenntlichkeit verzerrt. Insbesondere das verbindende Element, die gemeinsame Herkunft von Siedler, Reisendem und Erzähler oder Maler aus Arkansas, und die im Spiel auf der Fiddle gefundene Gemeinsamkeit der Akteure, gingen weitgehend verloren. Im Extremfall war der Siedler dumm und böswillig und der Reisende ein Besucher aus dem Osten, der sich nie wieder nach Arkansas wagte.


title: Arkansas Traveler

text: Zu den Interpreten gehörte Len Spencer, der den "Arkansas Traveler" mehrmals alleine oder mit wechselnden Partnern für verschiedene Schallplattenproduzenten aufnahm. Die Veröffentlichungen erfolgten zwischen 1901 und 1919. Weitere Interpreten waren 1922 Steve Porter und Ernest Hare und 1925 Gene Austin und George Reneau als The Blue Ridge Duo mit einer Square-Dance-Version für die Edison Record Company. Eine 1922 von Eck Robertson und Henry Gilliland aufgenommene Version gehörte 2002 zu den ersten 50 in das National Recording Registry der Library of Congress aufgenommenen Tondokumenten. 1949 wurden die alte Melodie und ein dazu neu verfasster Text zum State Song ernannt, nachdem der Song "Arkansas" von Eva Ware Barnett wegen Streitigkeiten um das Urheberrecht ersetzt werden musste. 1963 waren die Streitigkeiten beigelegt und "Arkansas" wurde wieder State Song. 1987 wurde er durch zwei neue Songs zum 150-jährigen Bestehen des Bundesstaates ersetzt, "Arkansas" wurde nunmehr State Anthem und "The Arkansas Traveler" wurde State Historical Song.


title: Arkansas Traveler

text: Das 1992 veröffentlichte Album "Arkansas Traveler" der Singer-Songwriterin Michelle Shocked enthält neben anderen traditionellen amerikanischen Folksongs auch eine Interpretation des "Arkansas Traveler", wozu Jimmy Driftwood als Gast die Geschichte erzählt.


title: Arkansas Traveler

text: Die populär gewordene Melodie des "Arkansas Traveler" soll in der Mitte des 19. Jahrhunderts durch Tramps und Seeleute zurück nach Irland gebracht worden sein, wo sie als der Reel "Soldier’s Joy" oder die Ballade "The Wind That Shakes the Barley" Verbreitung gefunden hat. Tatsächlich dürfte die Ähnlichkeit des "Arkansas Traveler" darauf zurückzuführen sein, dass der Komponist, sei es Faulkner oder jemand anderes, Motive bereits existierender schottischer und irischer Folk Songs abgewandelt hat.


title: Arkansas Traveler

text: Um 1856 malte Edward Washbourne sein Gemälde "The Arkansas Traveler", mit dem er die Geschichte vom Arkansas Traveler ins Bild setzte. In einem Brief Washbournes an seinen Bruder vom Juni oder Juli 1856 erwähnt er den "Arkansas Traveler" und gibt an, dass er das offenbar zu diesem Zeitpunkt bereits fertige Bild stechen lassen möchte. Dazu kam es allerdings erst Jahre später, kurz vor Washbournes Tod. In seiner Ausgabe vom 31. März 1860 nannte der in Little Rock erscheinende "True Democrat" in einem Nachruf auf Washbourne "The Arkansas Traveler" ein "wahrhaftiges Bild aus dem Süden, von einem Künstler des Südens". Ein zweites Gemälde Washbournes, "The Turn of the Tune", zu dem er durch den großen Erfolg des "Arkansas Traveller" angeregt wurde, konnte er nicht mehr fertigstellen. Es befand sich zum Zeitpunkt seines Todes auf seiner Staffelei und zeigt eine Fortsetzung des "Arkansas Traveler", nunmehr spielt der Traveler auf der Fiddle und der Siedler tanzt dazu.


title: Arkansas Traveler

text: Zum Verbleib der beiden Originale liegt eine Reihe von Indizien vor, überwiegend Familienkorrespondenz der Washbournes. 1860 beschrieb Edwards Bruder Henry in einem Brief das Haus Cephas Washburns in Norristown. Das Haus des Vaters, der neun Tage vor seinem Sohn verstarb, war mit Gemälden Edwards geschmückt, die als Zeichen der Trauer mit schwarzem Krepp verhangen waren. Zu ihnen gehörte auch der "Arkansas Traveler" und es bestand in der Familie die Absicht, das Gemälde erneut stechen zu lassen und so für den Lebensabend der Witwe Washburn zu sorgen. Die mündliche Überlieferung in der Familie Washbourne weist darauf hin, dass Ende 1860 oder Anfang 1861 Verträge über Stich und Reproduktion abgeschlossen wurden, aber nie auch nur ein Cent an die Familie geflossen ist. Die Gemälde – auch das unvollendete zweite – wurden nach New York City geschickt und gingen während des Sezessionskriegs von 1861 bis 1865 verloren. 1866 begab sich Edwards Bruder Woodward Washbourne in Angelegenheiten der Indianermission nach Washington, D.C. und versuchte vergeblich, die Gemälde an der Ostküste aufzufinden.


title: Arkansas Traveler

text: Die Arkansas History Commission erhielt 1957 von Nachkommen der Familie die Spende einiger Gemälde Washbournes. Dabei befand sich auch eine schlecht restaurierte Version des "Arkansas Traveller", bei der es sich um das verschollen geglaubte Original handeln soll. Es wird aber auch für möglich gehalten, dass dieses Gemälde eine von Washbourne selbst angefertigte und seiner Mutter nachgelassene Kopie oder eine Kopie von fremder Hand ist. Die These des fremden Kopisten wird von den deutlichen Abweichungen zwischen dem Gemälde und dem noch zu Washbournes Lebzeiten veröffentlichten ersten Stich gestützt. Einen deutlichen Hinweis darauf, dass das überlieferte Gemälde im Besitz der Arkansas History Commission nicht die Vorlage des Stiches von Grozelier gewesen sein kann, ist die auf dem Gemälde nur mangelhafte und verzerrte Ausführung der Sattelkerben an den Ecken des Blockhauses, die auf den Stichen einwandfrei übereinander liegen. Washbourne hätte als ein Bewohner des Westens keine derartig mangelhafte Wiedergabe eines Blockhauses gemalt, und seine künstlerische Ausbildung befähigte ihn zu mehr als der in vielerlei Hinsicht primitiven Machart des Gemäldes. Grozelier war hingegen als Stecher zur exakten Reproduktion der Vorlage verpflichtet und er besaß kaum die Fähigkeit, Washbournes Gemälde als fehlerhaft zu erkennen und die Fehler sachgerecht zu korrigieren.


title: Arkansas Traveler

text: Auf dem Kunstmarkt werden häufig Gemälde mit dem Motiv des "Arkansas Traveler" angeboten, die teilweise aus dem 19. Jahrhundert stammen, aber lediglich mehr oder weniger gelungene Kopien der Arbeit Washbournes darstellen. Sie wurden oft deutlich erkennbar nach den Lithografien gemalt. Von Bedeutung ist unter den Kopien eine Arbeit des Malers James M. Fortenberry, die 1876 als ein Beitrag des Bundesstaates Arkansas auf der Centennial Exhibition in Philadelphia gezeigt wurde. Für das Gemälde diente die Lithografie von Grozelier als Vorlage, es befindet sich heute im Besitz der Arkansas Historical Society.


title: Arkansas Traveler

text: In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde das Motiv des "Arkansas Traveler" wiederholt und mehr oder weniger stark abgewandelt auf den Umschlägen von Liederbüchern und Partituren wiedergegeben. Ein um 1863 veröffentlichtes Notenblatt von Mose Case zeigt auf dem Umschlag noch einen "Arkansas Traveler", der zu Fuß unterwegs ist. 1864 erschien bei Dick & Fitzgerald das "Arkansas Traveler’s Song Book", dessen Titelsong noch einen wandernden "Arkansas Traveler" besingt, während auf dem Titel verschiedene Motive aus Washbourns Gemälde Verwendung finden: Das Waschbärenfell an der Hütte, das leere Whiskyfass als Sitzgelegenheit des Fiddlers und der berittene Reisende stammen offensichtlich von Washbourne und wurden so weit verändert, dass sein Urheberrecht gewahrt blieb.


title: Arkansas Traveler

text: Als Stich wurde Washbournes Gemälde erstmals 1859 von J. H. Bufford and Sons in Boston veröffentlicht. Washbourne war nach Boston gereist, um mit dem französischstämmigen Lithografen Leopold Grozelier (1830–1865) Kontakt aufzunehmen, der für Bufford and Sons arbeitete. Die Lithografie enthielt eine Widmung an Sandford Faulkner und als Teil der Bildunterschrift eine Notenzeile mit der Melodie, aber ohne Dialog oder Liedtext. Es fällt auf, dass das „WHISKY“-Schild über der Tür der Hütte ein spiegelverkehrtes „S“ aufweist, wie es auch auf Washbournes angeblichen Original dargestellt ist, und dass der Stich in seinen Proportionen dem Gemälde ähnelt. Die weitere Darstellung ist allerdings wesentlich feiner als die der angeblichen Vorlage und auch den späteren Lithografien von Currier and Ives ähnlicher. So enthalten nur die Lithografien die Darstellung der beiden Hunde, der sich kämmenden Tochter und der Mutter mit einer Pfeife aus einem Maiskolben, und die Darstellungen wirken im Gegensatz zum Gemälde außerordentlich lebendig.


title: Arkansas Traveler

text: Die Lithografien nach Grozelier wurden von Washburn selbst vertrieben. In seinem Nachlass fand sich eine umfangreiche Liste von Vertriebspartnern in den ganzen Vereinigten Staaten mit der jeweils in Kommission genommenen Stückzahl. Die Veröffentlichung der Drucke wurde in Arkansas nicht nur von Zeitungsanzeigen Washbournes begleitet, sie wurde auch im redaktionellen Teil der Zeitungen besprochen. Dabei wurde die Darstellung durchweg positiv aufgenommen und immer wieder hervorgehoben, dass Sandford Faulkner und Edward Washbourne selbst aus Arkansas stammen und dass es sich bei der abgebildeten Szene um eine treffende Darstellung des Humors von Arkansas handele. Washbourne selbst protestierte 1859 heftig gegen eine Wiedergabe der Geschichte vom "Arkansas Traveler" in der literarischen Monatsschrift The Knickerbocker, in der Arkansas stark abwertend dargestellt wurde. Washbournes umfangreiche Entgegnung wurde in voller Länge abgedruckt.


title: Arkansas Traveler

text: Als die wahrscheinlich am nächsten an das Original Washbournes heranreichende Wiedergabe ist Grozeliers Lithografie eingehend untersucht worden. Der Fluss im Hintergrund ist wahrscheinlich der Arkansas River, und bei den Bergen dahinter handelt es sich um die Ouachita Mountains, die von den Ozarks sicher unterschieden werden können. Die Hütte befindet sich demnach westlich von Little Rock, in jener Gegend, in der Sandford Faulkner sein Gespräch mit dem Siedler geführt haben will, und zugleich an jener Strecke, auf der Edward Washbourne häufig beim Besuch seiner Eltern in Fort Smith unterwegs war.


title: Arkansas Traveler

text: Die Blockhütte ist in ihrer Bauweise mit den Sattelkerben als Eckverbinder charakteristisch für den US-amerikanischen Westen der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Das gilt nicht für das Dach, das als Pfettendach ausgeführt wurde und auf einen skandinavischen Ursprung hinweist. Üblich waren Sparrendächer ohne stützende Pfetten. Die Pfetten sind von hölzernen Schindeln bedeckt, von denen einige fehlen, offenbar eine Anspielung auf das undichte Dach in der Geschichte Faulkners. Die Tür der Hütte ist unnatürlich breit, offenbar wollte Washbourne hier mehr Raum zur Darstellung der kinderreichen Familie haben. Fenster sind ebenso wenig zu sehen wie ein Kamin. Während Fenster nicht unbedingt vorhanden sein mussten, war ein Kamin unverzichtbar. Er wird sich außerhalb des Bildes in einer Ecke der Hütte befunden haben. Entgegen jüngeren Erläuterungen handelt es sich bei der Hütte keineswegs um ein Nebengebäude eines größeren Gebäudekomplexes, sondern um eine eigenständige Hütte, wie sie während der ersten Besiedlungsphase üblich waren und bis zur Mitte des Jahrhunderts bestanden. Zu ihr gehörten weitere Bauten wie ein Toilettenhäuschen, eine Räucherkammer und ein Getreideschuppen, die im Bild nicht gezeigt werden.


title: Arkansas Traveler

text: Andere typische Gegenstände sind dargestellt und zeugen von der Vertrautheit des Malers mit den Lebensbedingungen des Wilden Westens. Dazu gehört die hölzerne Tränke für die Hunde und das Vieh. Der Aschebehälter, auf dem der ältere Sohn sitzt, nahm die Asche von Harthölzern auf. Sie wurde mit Wasser übergossen, das aus der Asche Alkalien löste, unten abgezapft werden konnte und als Grundstoff für die Seifenproduktion diente. Der Baumstamm links neben der Hütte kann ausgehöhlt als Wasserbehälter, als Gerb-Bottich oder als ein großer Mörser zum Mahlen von Getreide gedient haben. Die Flaschenkürbisse im Baum sind Nisthilfen für Vögel, eine simple Maßnahme zur Schädlingsbekämpfung. Weitere Kürbisse dienten als Aufbewahrungsgefäß für Dinge des täglichen Bedarfs wie zum Beispiel Schießpulver, Blei oder Salz. Häute wurden als wertvoller Rohstoff oft auf Gestellen oder an Hauswänden getrocknet. Sie waren das Material für die eigene Kleidung – die Mütze des Siedlers aus Waschbärenfell oder seine Mokassins aus Hirschleder – oder sie dienten als Tauschobjekt und Handelsware. Das Gewehr neben der Tür hat ein Steinschloss. Obwohl das Perkussionsschloss schon entwickelt war, wurden im abgelegenen Arkansas noch bis in die Jahrhundertmitte Waffen mit Steinschlössern verwendet. Sie waren unentbehrlich zur Selbstverteidigung und für die Jagd. Die Axt neben dem Aschebehälter symbolisiert bereits die zweite Phase der Besiedlung, das Roden von Land.


title: Arkansas Traveler

text: Die Familie des Siedlers ist gleichfalls typisch für den frühen Südwesten. Die Familien waren meist kinderreich, und alle trugen einfache Kleidung aus Beiderwand. Zum Haushalt gehörte fast immer eine größere Anzahl von Hunden. Die aus einem Maiskolben geschnitzte Pfeife der Frau war bis zum Sezessionskrieg ein von beiden Geschlechtern häufig genutzter Gegenstand und die Fiddle fast unentbehrlich, wenn man auf ihr spielen konnte. Auch der Verkauf von selbst gebranntem Whisky war Alltag. Der Wert des reichlich vorhandenen Getreides konnte durch das Schnapsbrennen auf das Zehn- bis Zwanzigfache gesteigert werden. Die Kleidung und Ausstattung des Reisenden und der Besitz eines Reitpferdes weisen ihn als ein Mitglied der Oberschicht aus. Dass jemand wie er bei einem armen Siedler um ein Bett für die Nacht, eine Mahlzeit und Futter für sein Pferd bittet war nicht ungewöhnlich, sondern ein Element der Lebenswirklichkeit in den Pioniertagen. Die Abstände zwischen den Forts und den Städten waren groß, oft mehr als ein Tagesritt. Ein Reisender konnte davon ausgehen, dass er als zahlender Gast willkommen war, und es hatten sich mit der Zeit übliche Preise für eine Übernachtung mit oder ohne Mahlzeiten und für das Futter eines Pferdes herausgebildet.


title: Arkansas Traveler

text: Erst im frühen 21. Jahrhundert wies die Historikerin Louise Hancox von der University of Arkansas darauf hin, dass die von Currier and Ives 1870 mit ihren Lithografien verbreitete Deutung des Gemäldes seither unreflektiert übernommen wurde, aber eine wissenschaftliche Analyse des Bildes noch nicht stattgefunden hat. Hancox sieht in der Darstellung des "Arkansas Traveler" auch die Wiedergabe der sozialen Hierarchie im Arkansas unmittelbar vor dem Amerikanischen Bürgerkrieg aus der Sicht eines Beteiligten. Der Reisende und der Siedler sind Vertreter der Plantagenbesitzer und der ländlichen Siedler, sie stehen als Akteure im Mittelpunkt. Die Frau des Siedlers ist mit ihrer Pfeife nur eine Karikatur, die Tochter kämmt ihr Haar und hat keinen Bezug zu ihrer Umgebung und die übrigen Kinder zeichnen sich durch ihre uniformen Gesichter und den Verzicht auf jegliche Individualität aus. Sie sind immerhin noch Randfiguren, aber die zahlenmäßig und wirtschaftlich bedeutende Bevölkerungsgruppe der Sklaven erscheint gar nicht im Bild.


title: Arkansas Traveler

text: 1870 veröffentlichte die Druckerei Currier and Ives zwei Lithografien mit den Titeln "The Arkansas Traveler" und "The Turn of the Tune". Dabei wurde "The Turn of the Tune" offenbar nach dem zweiten Gemälde Washbournes gestochen, es erscheint plausibel, dass beide Gemälde Currier and Ives als Vorlage zur Verfügung standen. Die Drucke mit einer beigelegten Partitur und dem Dialogtext des "Arkansas Traveler" wurden zum Preis von 40 Cent pro Stück portofrei in die ganzen Vereinigten Staaten verkauft. Damit waren sie wesentlich preiswerter als die Stiche Grozeliers, die noch 2,50 US-Dollar kosteten. Sie fanden weite Verbreitung und trugen entscheidend zur Popularität der Melodie des "Arkansas Traveler" bei, ohne jedoch Sandford Faulkner oder Edward Washbourne als Urheber zu erwähnen.


title: Arkansas Traveler

text: Um 1895 wurde von Frederick W. Allsopp ein Broadside veröffentlicht. Unter einem Holzschnitt, der den Lithografien von Currier and Ives nachempfunden war, wurden die Melodie und eine vollständige Version des Dialogs wiedergegeben. Von diesem Broadside wurde mehr als tausend Stück zu einem geringen Preis verkauft.


title: Arkansas Traveler

text: Das Arkansas-Territorium und der 1836 neugegründete Bundesstaat hatten in den Vereinigten Staaten und im Ausland den Ruf eines wilden und gesetzlosen Landstrichs. Dazu trugen um 1840 eine Reihe von Reiseberichten bei. So nannte der britische Geologe George William Featherstonhaugh Arkansas einen „Abgrund von Verbrechen und Ruchlosigkeit“ und beklagte, dass es in Little Rock weniger als ein Dutzend Einwohner gebe, die nicht mit zwei Pistolen und einem riesigen Jagdmesser, das sie "Bowiemesser" nennen, umherliefen. Das von dem deutschen Abenteurer und Schriftsteller Friedrich Gerstäcker in seinem Roman "Die Regulatoren in Arkansas" und weiteren Veröffentlichungen gezeichnete Bild entsprach Featherstonhaughs Darstellung und wurde auch in den Vereinigten Staaten bekannt. In späteren Jahrzehnten wandelten sich die Darstellungen, nun stand der einfältige Hillbilly als Stereotyp des Einwohners von Arkansas im Vordergrund.


title: Arkansas Traveler

text: Die Figur des "Arkansas Traveler" stammte ursprünglich ebenso aus Arkansas wie der Siedler, der Erzähler Sandford Faulkner und der Maler Edward Washbourne. Erst in späteren Veröffentlichungen wurde die Figur als zivilisierter Reisender von der Ostküste dargestellt, der das große Pech hatte, durch das rückständige Arkansas reisen zu müssen. Diese Interpretation ging wahrscheinlich auf die von Mose Case 1863 veröffentlichte Variante der Erzählung zurück. Sie erregte zum Ende des Jahrhunderts großes Missfallen, da sie das negative Bild vom zurückgebliebenen Arkansas mit seinen dummen und hinterwäldlerischen Hillbillys in den ganzen USA verbreitete. 1877 brachte ein Kommentator der "Arkansas Gazette" das mit dem "Arkansas Traveler" verbundene Stereotyp des Bewohners von Arkansas mit Antriebslosigkeit, Trägheit und Sorglosigkeit in Verbindung. Der ehemalige Richter William F. Pope beklagte in seiner 1895 erschienenen Autobiografie, dass viele intelligente Menschen die Karikatur des Siedlers in seiner undichten Hütte und mit seiner verstimmten Fiddle als einen typischen Vertreter der Bevölkerung von Arkansas betrachteten. Das weit verbreitete Gemälde Washbournes habe dem guten Namen des Staates und seiner Bevölkerung unermesslichen Schaden zugefügt. Obgleich es in jeder Gemeinschaft faule und unbewegliche Charaktere gebe, deren einziges Ziel das Erzeugen und Heranziehen einer großen Zahl von weiteren wertlosen Taugenichtsen sei, hätten der Erzähler und der Maler diesem Thema zu viel Aufmerksamkeit zu Lasten wichtigerer Dinge verschafft. Ein Jahr später beklagte William H. Edmonds in seiner Schrift "The Truth about Arkansas", dass der "Arkansas Traveler" dem Bundesstaat einen wirtschaftlichen Schaden in Millionenhöhe zugefügt habe. Neben diesen scharfen Kritikern gab es aber stets auch Stimmen, die den "Arkansas Traveler" sehr schätzten.


title: Arkansas Traveler

text: Ein ansonsten bedeutungsloser Werbesong für den Staat Arkansas aus der Zeit um 1940 griff das Motiv in seinen ersten Zeilen auf: "The traveler no longer finds / The fiddler at a cabin door [...] And sland'rous jests are out of date / 'Bout Arkansas, Fair Arkansas." Das Lied war Teil einer mit großem Aufwand geführten Kampagne, in deren Verlauf das Image des Staates Arkansas vom "Bear State" zum "Wonder State" gewandelt werden sollte. Diese Kampagne war wiederum Teil des Country Life Movement, das sich seit dem frühen 20. Jahrhundert die Verbesserung der Lebensumstände der auf dem Land lebenden Amerikaner zum Ziel gesetzt hatte. Das Country Life Movement widmete sich besonders den abgelegenen Regionen des Südens wie den Appalachen oder den Ozarks. Ungeachtet der Bemühungen um die Modernisierung des Staates und seiner Imagepflege war der "Arkansas Traveler" weiter präsent, und Komiker wie Bob Burns sorgten für sein Fortleben. Gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts, mit der zunehmenden Wertschätzung der unberührten Natur und des Lebens auf dem Land, wurde auch der "Arkansas Traveler" wieder ein durchweg positiv wahrgenommenes Symbol des Staates Arkansas.


title: Synagoge (Mommenheim)

text: Die Synagoge von Mommenheim, einer französischen Gemeinde im Département Bas-Rhin in der Region Grand Est, ist ein ehemaliges jüdisches Gotteshaus, das heute als Sport- und Kulturzentrum genutzt wird.


title: Synagoge (Mommenheim)

text: In Mommenheim existierte seit dem 17. Jahrhundert eine jüdische Gemeinde, welche zu ihrer Hochzeit im 19. Jahrhundert über 270 Mitglieder hatte. Die erste Synagoge wurde 1775 erbaut und 1869 nach mehreren Renovierungen durch einen Neubau ersetzt. Das heute noch stehende Gebäude wurde 1904 errichtet. Während der deutschen Besetzung Frankreichs im Zweiten Weltkrieg wurden die Mommenheimer Juden zunächst nach Südfrankreich, später in die Vernichtungslager in Osteuropa deportiert. Die Synagoge wurde 1940 in Brand gesteckt und schwer beschädigt. Nach 1945 kehrte ein Teil der überlebenden Juden nach Mommenheim zurück. Die Synagoge wurde 1957 restauriert und diente der stark dezimierten Gemeinde (ca. 25 Personen) noch einige Jahre als Gebetsraum.


title: Synagoge (Mommenheim)

text: Im März 2019 wurde das Gebäude mit Hakenkreuzen beschmiert.


title: Vladimír Dostál

text: Vladimír Dostál (* 2. Oktober 1930 in Česká Skalice; † 19. Januar 1975 in Prag) war tschechoslowakischer Literaturhistoriker, Literaturkritiker und Übersetzer.


title: Vladimír Dostál

text: Nach seinem Abitur in Jaroměř (1949) studierte Vladimír Dostál Tschechisch und Philosophie an der Karlsuniversität Prag. Während seines Studiums absolvierte er auch einen Stipendium-Aufenthalt in Moskau, sein Studium beendete er 1963. Danach war er am Maxim-Gorki-Literaturinstitut in Moskau tätig, ab 1957 arbeitete er als stellvertretender Leiter des Lehrstuhls für Theorie und Geschichte der Literatur an der Politischen Hochschule des Zentralkomitees der KPTsch (Parteihochschule) in Prag. Ab 1967 arbeitete er am Institut für tschechische Literatur der Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik als Abteilungsleiter für Literaturtheorie.


title: Vladimír Dostál

text: Als Literaturhistoriker und Theoretiker polemisierte Dostál unaufhörlich mit Vertretern des Strukturalismus und hat sich als überzeugter Anhänger des sozialistischen Realismus positioniert. Thematisch beschäftigte er sich mit der Zwischenkriegszeit, hier dann besonders mit der tschechischen literarischen Avantgarde, ferner mit der marxistischen Kritik und Ästhetik und mit der sowjetischen Literatur. Vladimír Dostál publizierte in zahlreichen Zeitschriften wie Kulturní politika, Literární noviny, Tvorba, Nový život, Kultura, Kulturní tvorba, Česká literatura, Estetika, Květen, Impuls, Nová mysl, Praha–Moskva, Tribuna, Romboid, ferner Inostrannaja literatura und Znamja (beide Moskau).


title: Adelshausen (Karlskron)

text: Adelshausen ist ein Pfarrdorf und ein Ortsteil der Gemeinde Karlskron im oberbayerischen Landkreis Neuburg-Schrobenhausen.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: Die früher selbstständige Gemeinde Adelshausen liegt unmittelbar am südlichen Rand des Donaumooses am Linnerberg und am Fuße der bewaldeten Anhöhen des Moosbergs, Geißbergs und Dürrenbergs in der Planungsregion Ingolstadt.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: Das Dorf Aschelsried und der Gutshof Wintersoln gehörten zur früheren Gemeinde und bilden gemeinsam die Gemarkung Adelshausen


title: Adelshausen (Karlskron)

text: Am südlichen Ortsende verläuft die Staatsstraße St 2048 von Freinhausen nach Pobenhausen. Nach Osten führt eine alte Verbindungsstraße über Aschelsried nach Reichertshofen. In Verlängerung der Dorfhauptsstraße, mit dem Namen Schloßstraße, führt eine Verbindungsstraße in den Gemeindeort Karlskron.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: Anders als Karlskron, das erst seit rund 230 Jahren besteht, kann Adelshausen auf eine sehr lange Geschichte zurückblicken. Funde in der Umgebung und unterirdische Gänge am Hang des Linnerbergs belegen, dass schon in der Steinzeit Wohnhöhlen in den Berg getrieben und angelegt wurden, die dann auch in der Bronzezeit und während der keltischen Besiedelung dieser Region bewohnt blieben.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: "Adelotishusen" wurde schon früh, während der bajuwarischen Landnahme wiederbesiedelt. Seit Ende des 12. Jahrhunderts galt Adelshausen als eine frühe Form einer Hofmark des ansässigen Ortsadels, einem Rittergeschlecht von "Adelshusen". In Urkunden erscheint im Jahr 1227 ein Heinrich von Adelshusen; 1251 ein Diepold von Adelshusen; 1295 ein Ritter Heinrich von Adelshusen.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: Adelshausen war der Sitz eines Schlosses. Ab 1525 stellte über sechs Generationen hinweg bis 1573 ein Rittergeschlecht, Pehaim von Adelshausen, die Herrschaft über das Schloss und die Hofmark. Diese waren Lehensträger der Herzöge von Bayern. Zwischen 1500 und 1532 wurde durch sie das Schloss neu errichtet und ihnen wurden zusätzliche Privilegien und Lehenshoheiten durch den Herzog zuerkannt. Jedoch wurde das Schloss im Zuge der Religionskriege in darauffolgender Zeit zerstört und danach nicht wieder aufgebaut. Verschiedene Inhaber waren danach Besitzer der Hofmark, bis diese schließlich in Toerring`schen Gutsbesitz überging und dadurch dem Landgericht Schrobenhausen zugeschlagen wurde. 1848 wurde die Hofmarksgerechtigkeit der Hofmarksherren aufgehoben und die Landgerichte bzw. die späteren Amtsgerichte übernahmen die Rechtsprechung.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: Adelshausen wurde in den häufigen und oft verheerenden Kriegen im Lauf der Jahrhunderte mehrfach zerstört und vollständig ausgeplündert. Besonders im 30-jährigen Krieg durch die Schweden und in den Napoleonischen Kriegen durch die Franzosen.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: Nach dem 2. Weltkrieg kamen viele Heimatvertriebene nach Adelshausen und Aschelsried und stellten danach ein Drittel der Bevölkerung.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: 1963 wurde in Adelshausen die Flurbereinigung durchgeführt und die Ortskanalisation errichtet.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: 1978 wurde Adelshausen mit seinen Teilorten im Zuge der Gemeindegebietsreform in Bayern nach Karlskron eingemeindet.


title: Adelshausen (Karlskron)

text: Am westlichen Ortsrand von Aschelsried steht auf der Feldseite der Lindenstraße eine mehr als 370 Jahre alte Linde, unmittelbar neben einer Feldkapelle. Die Wuchskraft des monumentalen Baumveterans ist so enorm, dass die Wurzeln der Linde das Fundament der Kapelle einseitig angehoben haben, das kleine Gebäude dadurch schräg steht und so wirkt als würde der mächtige Stamm es umkippen wollen. Messungen im Jahr 2016 ergaben einen Stammumfang ca. 6,90 m. Die Höhe des Baumes betrug 30 m, der Kronendurchmesser sogar mehr als 30 m. Damit ist diese Linde eines der seltenen Baumexemplare die breiter sind als hoch.


title: Monika Barth

text: Monika Barth (* 1945 in Osterburg/Altmark) ist eine deutsche Schauspielerin und Fotografin.


title: Monika Barth

text: Monika Barth wuchs in Bremen auf. 1962/63 verbrachte sie während ihrer Schulzeit ein AFS-Austauschjahr in Atherton/Palo Alto in Kalifornien. Nach dem Abitur begann sie zunächst ein Studium der Theaterwissenschaft, Kunstgeschichte und Philosophie an der Freien Universität Berlin, das sie jedoch abbrach, um Schauspielerin zu werden.


title: Monika Barth

text: Ihre Schauspielausbildung absolvierte sie von 1964 bis 1967 an der Schauspielschule Tamara Stiebner in Berlin. Sie hatte mehrere Festengagements am Theater, so bei der Tribüne Berlin (1966–1967), an der Landesbühne Rheinland-Pfalz (1967–1968), am Stadttheater Aachen (1968–1969), am Staatstheater Wiesbaden (1969–1973), am Staatstheater Stuttgart (1973–1975) und an den Wuppertaler Bühnen (1975–1976). Unter anderem gehörten Karl-Heinz Stroux und Oskar Fritz Schuh zu ihren Regisseuren am Theater.


title: Monika Barth

text: Ab 1977 arbeitete sie als freie Schauspielerin mit Gastengagements und Stückverträgen zunächst am Schauspielhaus Bochum (1977) und an der Freien Volksbühne Berlin (1978). 1979 gastierte sie am Düsseldorfer Schauspielhaus als Dorine in "Tartuffe" (Regie: Volker Hesse). 1981 spielte sie die Frau Christine Linde in "Nora" am Theater Bremen in einer Inszenierung von Arno Wüstenhöfer.


title: Monika Barth

text: Ab Ende der 1980er Jahre trat Barth schwerpunktmäßig an Hamburger Bühnen (Theater im Zimmer, Thalia Theater, später auch am Altonaer Theater) und bei freien Theatergruppen und Theaterprojekten auf.


title: Monika Barth

text: 1994 spielte sie am Berliner Schloßparktheater die Königin Elisabeth in "Richard III." unter der Regie von Heribert Sasse. 1998 gastierte sie als Annie in dem Thriller "Misery" am Stadttheater Lüneburg.


title: Monika Barth

text: 2003 verkörperte sie bei den Bad Hersfelder Festspielen die Kurfürstin in "Der Prinz von Homburg" (Regie: Holger Berg). 2008 war sie am Theater der Altmark in Stendal die Frau Marthe Rull in "Der zerbrochne Krug" (Regie: Martin Kreidt). 2009 gastierte bei den Schlossfestspielen Ettlingen. Im Juli 2013 gastierte sie, alternierend mit Dagmar Biener, am Schlossparktheater Berlin in der Rolle der Harriet Plimshead, eine Freundin der lieben, netten Mrs. Wilberforth, in "Ladykillers" (von Elke Körver und Maria Caleita, nach dem Drehbuch von William Rose).


title: Monika Barth

text: Monika Barth war an zahlreichen weiteren Bühnen in Deutschland und Österreich engagiert, so am Schauspielhaus Graz und an den Bühnen der Stadt Köln und gastierte auch bei den Salzburger Festspielen. Sie unternahm Tourneen durch Österreich und die Schweiz. Seit 2015 gehört sie außerdem zum Ensemble der Württembergischen Landesbühne Esslingen.