title: Zitadelle (Akkon)

text: Die Anlage gliedert sich in vier Flügel, die direkt auf dem Kreuzfahrerbau des "Grand Manoir" stehen. Der Nordflügel ist zweistöckig und zeigt heute oben Büros, Räume für Verhöre und Strafverfahren (№ 1 im Plan rechts) und den Krankentrakt (№ 2). Im Stock darunter sind Gedenkräume für Gehenkte sowie der Galgen (№ 3), die schon zwischen 1963 und 1984 Museum waren. Der Schatzkammerturm "Burǧ al-Chazna" (№ 9) im Nordosteck der Anlage zeigt in seinen oberen beiden Stockwerken Werkstätten und Arbeitsräume der Gefangenen unten und oben einen Raum für Filmvorführungen. Im Ost- bzw. Südflügel sind ehemaligen Zellen für jüdische (№ 8) bzw. nichtjüdische arabische Häftlinge (№ 7) zu sehen. Im Südflügel (Kışla) wird auch die Stelle der Sprengung in der Südmauer bei der Gefangenenbefreiung am 4. Mai 1947 gezeigt. Ferner zeigt die "Kışla" im Südflügel auch Relikte aus der Krankenhausnutzung.


title: Zitadelle (Akkon)

text: Der Westflügel (№ 6), Teil der "Kışla" der einst Versorgungseinrichtungen diente, ist nicht zugänglich, sondern nur als Attrappe angedeutet. Der Zitadellenhof (№ 5) wurde bis 1999 bis aufs Deckgewölbe der Pfeilerhalle bzw. den Grund ausgehoben, um die Pfeilerhalle zu entlasten und den Hof (№ 13) des "Grand Manoir" freizulegen. Nur über der Pfeilerhalle im Ostflügel der Kommende wurde in leichtem Gerüstbau ein Teil des Zitadellenhofes niveaugleich mit den vier Flügeln der osmanischen Oberbauten nachempfunden und mit der Skulptur Hofgang bestückt. Vor dem Nordflügel im Zitadellenhof wurden die Besuchsgitter rekonstruiert (№ 4), das innere, an dem die Häftlinge stehen mussten und getrennt durch einen Gang für Aufsichtspersonal, das äußere, höhere, wo die Besucher standen, um Häftlinge sprechen zu können.


title: Zitadelle (Akkon)

text: Der 1797 erbaute Jabotinsky-Flügel im Nordwestturm wurde bis 2004 in seiner Erscheinung wieder an den Zustand von 1920 angenähert. Dabei verweisen schöne bauliche Details wie Holzdecken und Ablaq-Mauerung darauf, dass dieser Flügel einst repräsentative Aufgaben als Residenz der Paschas erfüllte.


title: David Hogg (Aktivist)

text: David Miles Hogg (* 12. April 2000 in Los Angeles, Kalifornien) ist ein ehemaliger Schüler an der "Marjory Stoneman Douglas High School" (MDS) in Parkland (Florida), der das dortige Schulmassaker am 14. Februar 2018 überlebte ("Parkland Survivor"). Er ist seitdem Aktivist gegen Waffengewalt und für schärfere Waffengesetze sowie Autor. Als Mitgründer von Never Again MSD und Initiator des March for Our Lives und anderer Proteste wurde er eine führende Stimme der Proteste zu Waffenkontrolle in den Vereinigten Staaten 2018 und mehrfach ausgezeichnet. Aufgrund seines Engagements ist er Opfer von Verschwörungstheorien.


title: David Hogg (Aktivist)

text: David Hogg wurde im Jahr 2000 in Los Angeles als Sohn eines früheren FBI-Agenten, Kevin Hogg, und einer Lehrerin im Broward County geboren und hat eine jüngere Schwester namens Lauren. Die Familie zog 2014 nach Florida. Hogg strebte an, Journalist zu werden, und entschied sich unter anderem deshalb für die "Marjory Stoneman Douglas High", weil diese Kurse über Fernsehproduktion anbot. Er beteiligte sich dort an den Schulnachrichten "Eagle Eye News".


title: David Hogg (Aktivist)

text: Laura Ingraham von den Fox News machte sich darüber lustig, dass im März 2018 mehrere Universitäten, bei denen er sich beworben hatte, ihn abgelehnt hatten, entschuldigte sich dann aber dafür. Als Reaktion rief Hogg zu einem Boykott von Unternehmen auf, die während ihrer Show Werbung schalteten; insgesamt 24 von ihnen verließen die Show daraufhin. Nach seinem Schulabschluss am 3. Juni 2018 verkündete er, ein Gap Year einzulegen, um seinen Aktivismus in Washington, D.C. fortzusetzen. Am 22. Dezember 2018 gab er bekannt, dass er ab Herbst 2019 die Harvard University für ein Studium der Politikwissenschaft besuchen werde. Die Entscheidung Harvards, ihn anzunehmen, wurde von rechten Persönlichkeiten wegen Hoggs unterdurchschnittlicher Ergebnisse im Bewerbungstest kritisiert; Verteidiger hielten dagegen, dies zeige, dass der Test nicht alles sei. Nach seinem Abschluss wolle Hogg, sobald er 25 Jahre alt ist, als Abgeordneter für das Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten kandidieren.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Seine Schwester Lauren kam drei Jahre nach ihm an die MDS und wird 2021 ihren Abschluss machen.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Am 14. Februar 2018, einem Mittwoch, wurde die "Marjory Stoneman Douglas High" von einem ehemaligen Schüler, der zuvor den Feueralarm aktiviert hatte, mit einem Gewehr angegriffen, wodurch 14 Schüler und drei Erwachsene starben. David und Lauren Hogg waren an diesem Tag auch in der Schule anwesend. David saß zu dem Zeitpunkt in einem Advanced-Placement-Kurs für Umweltwissenschaften, als Geräusche zu hören waren, die für ihn – wie er der Lehrerin mitteilte – nach Schüssen klangen, worauf die Lehrerin die Tür abschloss. Weil es an dem Tag bereits einen Probealarm gegeben hatte, hielten sie auch diese Geräusche für eine Übung. Als der Feueralarm ertönte, machte die Klasse sich auf Richtung Ausgang, unwissentlich auch in Richtung des Täters, aber ein Hausmeister schickte sie zurück in den Klassenraum einer Lehrerin namens Ashley Kurth, wo sich darauf insgesamt 30 bis 40 Schüler befanden. Diese schloss den Raum ab und versteckte Schüler in einem Wandschrank. David schreibt dem Hausmeister und der Lehrerin zu, durch ihre heldenhaften Taten die Leben der Schüler gerettet zu haben. In dem Schrank erfuhr David über sein Handy in Echtzeit von der Tat und benutzte das Gerät, um seine Situation zu dokumentieren, Mitschüler zu interviewen und eine Botschaft zu hinterlassen, für den Fall dass er nicht überleben würde: „Wir sind jetzt gerade in der Schule, [hier ist] ein Schütze. Es ist keine Übung und es geschieht in diesem Moment, es ist 2:52 Uhr. Ich habe ein Gewehr gehört, ich habe einen Schuss gehört. Wir dachten zuerst, es sei eine Übung, aber ist es nicht.“ David erhielt von seiner Schwester, die sich am anderen Ende des Gebäudes weit weg vom Schützen befand, eine Textnachricht und einen Anruf, und er selbst rief ihren Vater an, der ihn beruhigte und antwortete: „Ich bin auf dem Weg.“ Lauren schickte ihrer Mutter die Nachricht: „Code Red. An der Schule. Ich liebe euch auch.“, aber dann ging ihr Akku aus, sodass ihre Eltern während des Angriffs nichts Weiteres von ihr hörten. Nach etwa einer Stunde wurden die Schüler von einem SWAT-Team herausgeholt und David, Lauren und ihr Vater Kevin Hogg trafen zusammen.


title: David Hogg (Aktivist)

text: David blieb bis in den Donnerstag auf dem Schulgelände und sprach am Morgen mit Reportern: „Das ist inakzeptabel. Das ist etwas komplett Inakzeptables und wir müssen handeln. […] Es sollten keine Kinder mehr sterben. Wir müssen handeln.“ Insbesondere rief er die gesetzgebenden Politiker zu tatsächlicher Handlung auf: „Wir sind Kinder, Ihr seid die Erwachsenen. Ihr müsst handeln […] und etwas hinkriegen.“


title: David Hogg (Aktivist)

text: Als Folge des Angriffs wurden viele überlebende Schüler der "MSD", neben Hogg als prominent gewordene Namen unter anderem Emma González, Alfonso Calderon und Cameron Kasky, als Aktivisten gegen Waffengewalt und für strengere Waffengesetze tätig, die Proteste organisierten und anführten, zu Boykotts aufriefen und die National Rifle Association und Politiker, die Spenden der NRA angenommen haben, stark kritisierten. Auch wenn dies hauptsächlich Republikaner traf, betonten die Schüler, dass ihre Bewegung nicht einer einzelnen Partei zugehörig oder gegen eine einzelne Partei gerichtet sei. Hogg sagte: „Die Politiker in diesem Land müssen zusammenarbeiten. Und es interessiert mich nicht, ob man Republikaner oder Demokrat ist. Es geht um die Leben von Kindern.“ Bei einem Interview mit CNN formulierte er, was er in der Gesetzgebung umgesetzt sehen will: „Dass das Mindestalter, um eine Waffe zu besitzen, bundesweit auf 21 gehoben wird; dass Bump Stocks verbannt werden; dass universelle Hintergrundüberprüfungen gesichert werden; dass sichergestellt wird, dass Menschen, die häusliche Gewalt verübt haben, keine Waffe mehr bekommen können, was in Florida zwar schwieriger, aber noch nicht unmöglich ist; dass Menschen mit krimineller Vergangenheit oder psychischer Störung nicht mehr diese Massentötungswaffen bekommen können.“


title: David Hogg (Aktivist)

text: Bereits am Donnerstag wurde von Kasky die Organisation Never Again MSD gegründet, der Hogg und González als Führungsmitglieder am Samstag beitraten, als sie und Kasky bei einer Kundgebung in Fort Lauderdale für eine schärfere Waffenkontrolle gesprochen hatten. Kasky sagte über die beiden: „Wir sagten, wir sind die drei Stimmen hiervon. Wir sind stark, aber zusammen unaufhaltsam. Denn David hat eine großartige Selbstbeherrschung, er ist politisch unglaublich intelligent; ich habe etwas Selbstbeherrschung; und Emma hat wundervollerweise gar keine Selbstbeherrschung, denn sie versucht nicht, irgendwas vor irgendwem zu verbergen,“ Die Studenten, die möglichst viel in den Medien auftreten wollen, gaben in Parkland mehrere Kommentare und Interviews an Nachrichtensender und verkündeten auf diese Weise auch den March for Our Lives für den 24. März 2018.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Am Mittwoch, dem 21. Februar 2018, reiste eine Schülerdelegation nach Tallahassee, um sich im Florida State Capitol mit Abgeordneten von Florida, unter anderen Debbie Wasserman Schultz, zu treffen, während in Washington, D.C. ein Treffen mit Präsident Donald Trump stattfand. Laut seiner Mutter lehnte Hogg eine Einladung nach Washington ab, um in Tallahassee sein zu können, und forderte Trump auf, nach Parkland zu kommen. David, der bereits am Montag nach Los Angeles geflogen war, hatte am Mittwoch gemeinsam mit Lauren und Überlebenden vom Amoklauf an der Columbine High School einen Auftritt bei Dr. Phil, der am 22. Februar ausgestrahlt wurde, und flog am selben Tag nach Tallahassee. Über das Treffen dort sagte er: „Dies ist nur ein Übungslauf. Wenn wir es auf Bundesebene schaffen, zählt das hier nicht mehr.“


title: David Hogg (Aktivist)

text: Hogg rief Touristen dazu auf, ihre Spring Break nicht in Florida zu verbringen, bis eine Waffenrechtsreform durchgebracht wird, und schlug stattdessen Puerto Rico als Ziel vor. Als der Republikaner Leslie Gibson, der um einen Platz im Repräsentantenhaus von Maine ohne Gegenkandidaten war, im März González als „Skinhead-Lesbe“ und Hogg als „kahlgesichtigen Lügner“ und Trottel bezeichnet hatte, rief Hogg dazu auf, gegen Gibson anzutreten, und dieser trat von seiner Kandidatur zurück.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Einen Monat nach dem Angriff fand ein "National School Walkout" statt, bei dem Schüler und Lehrer ihre Schulen für 17 Minuten (entsprechend der 17 Toten) verließen, den Hogg mitorganisierte. Nach dessen Erfolg postete er auf Twitter eine Werbung im Stil der NRA für den "March for Our Lives" unter dem Hashtag "#WhatIf". Einen Tag vor dem Marsch sprach Hogg bei einer Veranstaltung von Axios zum Thema Waffenkontrolle. Im Gespräch mit Mike Allen kritisierte er die Medien dafür, die schwarze Schülerschaft der MSD unterrepräsentiert zu haben. Bei dem Marsch am 24. März hielt er eine Rede gegen untätige Politiker, mit der er den Ruf „No More“ anführte. Dabei trug er ein Preisschild von 1,05 $ um den Hals mit Bezugnahme auf US-Senator Marco Rubio. Hunter Pollack, Bruder eines Opfers namens Meadow, konnte seine Rede bei "March for Our Lives" nicht halten und behauptete, ausgeschlossen worden zu sein. Hogg postete ein Video dieser Rede, die Hunter bei einer „Ride for Meadow“-Veranstaltung hielt.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Auf Twitter drängte Hogg den Sprecher des Repräsentantenhauses, Paul Ryan, eine Abstimmung über "Universal Background Checks" zuzulassen, mit einer an ihn gerichteten Videobotschaft: „Oh hallo. Ich habe zuvor versucht, dich anzurufen, aber die Leitung war blockiert. Ich hinterließ ein paar Nachrichten, aber ich wollte sichergehen, dass du das hörst. Ich würde es wirklich toll finden, wenn du tatsächlich eine Abstimmung zu Universal Background Checks im Haus zulassen würdest. Über 90 % der Amerikaner unterstützen sie. Sie können helfen, einige Leben zu retten, und es gibt umfassenden Zuspruch für sie. Mach dir nicht mal die Mühe, hierauf zu antworten; mach es einfach! Danke.“ Mit den Hashtags #MyMessageToSpeakerRyan und #AllowTheVote rief er andere User zur Beteiligung auf. Ein Faktencheck im Oktober 2017 bestätigt die 90 %.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Am 20. April 2018 nahm Hogg an einem National School Walkout zum Jahrestag des Amoklaufs an der Columbine High School teil, nachdem der Direktor der "Marjory Stoneman Douglas High" Schülern bei Teilnahme mit Strafe gedroht hatte, und kritisierte, dass die Medien neben der MSD andere Schulen, die Angriffe erlebten und Protestaktionen durchführen, insbesondere wenn sie eine überwiegend schwarze Schülerschaft haben, vernachlässigen würden.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Im Mai 2018 inszenierte eine Gruppe Überlebender in Parkland einen Die-in in einem Publix-Supermarkt als Protest gegen die finanzielle Unterstützung des Pro-NRA-Kandidaten Adam Putnam und Hogg rief zu einem Boykott der Kette auf, worauf Publix seine Spenden aussetzte.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Im Juni 2018 veröffentlichten David und Lauren Hogg das Buch "#NeverAgain: A New Generation Draws the Line", das auf der Bestsellerliste der New York Times landete. Sie spenden ihre Einnahmen. Außerdem ist David in dem Oktober erschienenen Buch "Glimmer of Hope: How Tragedy Sparked a Movement" der „March for Our Lives“-Gründer und bewarb es gemeinsam mit González und Wind.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Ein zentrales Anliegen von Hogg und "Never Again MSD" war, die Wählerregistrierung und Wahlbeteiligung zu erhöhen, insbesondere jüngerer Bürger ihrer Generation, die seit der letzten Wahl 18 geworden sind und bei den Halbzeitwahlen 2018 zum ersten Mal wählen durften. Dabei ging es vor allem darum, von der NRA unterstützte Kandidaten abzuwählen („Vote them out“). Bei ihren Veranstaltungen, wie Kundgebungen, Märschen und Walk outs, boten sie Teilnehmern auch die Möglichkeit, sich für die Wahl registrieren zu lassen. Hogg nutzte seinen 18. Geburtstag dazu, zum Wählen aufzurufen. Dass er an dem Tag seine "Draft Card" (Bescheinigung, dass er im Selective Service System registriert ist) erhielt, aber die Regierung ihn nicht auch automatisch zur Wahl registriert, sei lächerlich. Sein Gap Year widmete er verstärkt dem Thema Jugendwahlbeteiligung mit dem Ziel, den größten Anstieg in der amerikanischen Geschichte zu erreichen. Im Juni 2018 startete Hogg mit "March for Our Lives" eine Bustour durch das Land, genannt "Road to Change", die im Sommer in über 80 Gemeinden in 24 Staaten, in NRA-Hochburgen und Orten mit Fällen von Waffengewalt, Station machte, um junge Wähler zu registrieren und sich mit anderen Überlebenden auszutauschen. Hogg sprach dabei bei verschiedenen Gelegenheiten auch mit Gegenprotestlern, etwa von "Open Carry Texas". Weitere Termine fanden im Herbst bis kurz vor den Halbzeitwahlen statt. Daneben startete Hogg Ende August eine Zusammenarbeit mit dem Bürgermeister von New York City, Bill de Blasio, für das Programm "Mayors for Our Lives", mit dem Bürgermeister im ganzen Land Initiativen zur Registrierung junger Wähler unterstützen sollen.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Ein Jahr nach dem Angriff hielt Hogg im Februar 2019 Reden in der "Holliston High School", Massachusetts, und in März in der Westminster Presbyterian Church von Minneapolis, Minnesota.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Am 1. August verkündeten Gabby Giffords und "March for Our Lives" eine Diskussionsrunde für die Kandidatenfeld der Demokraten zum Thema Waffenkontrolle, die am 2. Oktober 2019 in Las Vegas zum Jahrestag vom Massenmord in Las Vegas 2017 stattfand. Hogg, der auf Twitter die Kandidaten zur Teilnahme einlud und drängte, sagte, er wolle von ihnen mutige und ganzheitliche Pläne sehen, die alle Aspekte von Waffengewalt angehen, einschließlich Suizide und andere Arten Schießereien, die weniger Beachtung erhalten als Massenmorde.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Im Februar 2021 kündigte Hogg gemeinsam mit Softwareentwickler William LeGate, der die Finanzierung beiträgt, die Gründung eines Unternehmens zum Vertrieb von Kissen mit dem voraussichtlichen Namen "Good Pillow" an als direkte Konkurrenz zu dem Unternehmen "My Pillow", dessen Gründer und CEO Mike Lindell als Trump-Anhänger und Verbreiter von Verschwörungstheorien in den Medien auftrat. Dies führte zu Kritik durch andere Parkland-Überlebende und Aktivisten und Hoggs Rücktritt als Vorstandsmitglied von "March For Our Lives". Im April 2021 stieg er aus dem Unternehmen wieder aus und überließ alle Anteile LeGate, um sich auf Ausbildung und Aktivismus zu konzentrieren.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Im Anschluss an das Massaker und die erste Berichterstattung mit Überlebenden kam es schnell zur Verbreitung von Verschwörungstheorien durch konservative Politiker, rechtsextreme Meinungsmacher und russische Internetbots, von denen viele sich in verschiedenen Formen gegen Hogg richteten und hauptsächlich behaupteten, er sei gar kein Schüler der "Marjory Stoneman Douglas High", sondern ein (von George Soros) bezahlter „Crisis Actor“. Benjamin A. Kelly, ein Angestellter des Abgeordneten Shawn Harrison, der diese Behauptung an die Zeitung Tampa Bay Times schrieb, wurde daraufhin gefeuert. 2017 hatte Hogg bei einem Urlaub in Kalifornien ein Video eines Streits aufgenommen und ein Interview darüber gegeben, das nach dem Massaker von einem User auf YouTube mit der Beschreibung „David Hogg, der Schauspieler“ neu hochgeladen wurde. Dieses Video erreichte den ersten Platz im YouTube-Trending, bevor es gelöscht wurde. Andere Verschwörungstheorien bezogen sich auf ein Foto von David und Lauren an einem Nachrichtenpult von CNN, das bei einer Besuchertour aufgenommen worden war. Auch wurde ein Polizeifoto eines im Jahr 2016 verhafteten David Guyton Hogg herangezogen, der damals 26 Jahre alt war, um die Identität des Schülers anzuzweifeln. Hogg bezeichnete die Verschwörungstheorien als „großartige Werbung“. Durch ihre Angriffe seien seine Follower auf Twitter deutlich angestiegen und die Berichte über ihn in den Medien fortgesetzt worden, wofür er ihnen dankte. Im Dezember 2018 wurden die Verschwörungstheorien über Hogg und andere Überlebende, wie González, von Politifact zur „Lüge des Jahres“ ernannt.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Im Februar 2018 gab Hoggs Mutter bekannt, dass die Familie mehrere Todesdrohungen erhalten habe. Am 26. März bedrohte der Fernsehmoderator Jamie Allman Hogg über Twitter, indem er schrieb, er bereite einen Angriff mit einem Schürhaken vor. Hogg rief zu einem Boykott der Werber auf; zwei Wochen später trat Allman zurück und seine Show wurde aus dem Programm genommen. Am 5. Juni 2018 erhielt der Sheriff von Broward County einen anonymen Anruf, dass es eine Geiselnahme in dem Haus der Familie Hogg gebe, was sich bei Betreten des Hauses als Swatting-Streich herausstellte. David befand sich zu der Zeit mit seiner Familie in Washington, um eine Auszeichnung anzunehmen.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Am 27. Januar 2021 veröffentlichte Fred Guttenberg, Vater einer beim Amoklauf getöteten Schülerin, ein Video vom 25. März 2019 (dem Jahrestag des Amoklaufs), wie Hogg auf dem Weg zum Kapitol von Marjorie Taylor Greene, die seit Januar 2021 republikanische Abgeordnete ist, verfolgt und mit Fragen belästigt und schließlich als „Feigling“ bezeichnet worden war, weil er sie ignorierte und nicht antwortete. Hogg, weitere Parkland-Überlebende und demokratische Politiker riefen zu Greenes Rücktritt auf.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Ende März 2018 enthüllte die Time das Cover einer April-Ausgabe, das Jaclyn Corin, Alex Wind, González und Hogg zeigt mit dem Schriftzug „Enough“. Die "Parkland Students" wurden in die Time 100 von 2018 aufgenommen und erhielten einen Beitrag von Barack Obama geschrieben.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Im Mai 2018 erhielt Hogg den American Spirit Award der gemeinnützigen Organisation "The Common Good", verliehen vom ehemaligen New Yorker Bürgermeister Michael Bloomberg, der ihn als inspirierend bezeichnete; dazu erhielt er eine Prämie für seine Collegegebühren.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Anfang Juni 2018 erhielten die „March for Our Lives“-Gründer neben anderen Jugendgruppen den Robert F. Kennedy Human Rights Award, verliehen von Ethel Kennedy.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Im November 2018 erhielten Hogg, González, Corin und Matt Deitsch für "March for Our Lives" den Internationalen Kinder-Friedenspreis, verliehen durch den Friedensnobelpreisträger Desmond Tutu.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Im März 2019 wurde Hogg mit den weiteren Gründungsmitgliedern des "March for Our Lives" bei den PRWeek U.S. Awards als „Communicator of the Year“ ausgezeichnet.


title: David Hogg (Aktivist)

text: Dokumentarfilme


title: Altes Serail (Akkon)

text: Das Alte Serail ( bzw. ; ) ist ein ehemaliges Serail in Akkon, Nordbezirk Israels. Die persischstämmige arabische Vokabel Serail ( oder ) bezeichnet im levantinischen Sprachgebrauch Bauten für Repräsentation, Wohnzwecke und Verwaltung aus osmanischer Zeit, denn private Gemächer, auch solche für Haremsdamen, wie Verwaltungsräume, waren oft unter einem Dach. Das Alte Serail als Verwaltungssitz bildet mit der Dschazzār-Moschee (Gebetsstätte) und Akkos Zitadelle (Militärstandort) das ehemalige regionale Regierungsviertel.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Nach verschiedenen Verwendungen dient der um einen Ehrenhof errichtete Dreiflügelbau des Serails seit 1998 als Kultur-, Jugend- und Sportzentrum "MaTNa“S a-Sarājah" () in städtischer Trägerschaft.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Das Alte Serail wurde 1750 auf der Krypta der ansonsten weitgehend zerstörten Johanniterkirche St. Johannis erbaut und bezieht in seinem Westflügel deren Westfassade und Teile von deren Nordfassade ein. Bauherr des Alten Serails war der arabische Regionalpotentat Ẓāhir al-ʿUmar (1690–1775). Bis 1830 erbaute sich einer seiner Nachfolger ein Neues Serail, woher der Namenszusatz 'Altes' rührt. Da das Neue Serail seit 1983 meist als "Palais des Paschas" () bezeichnet wird, verblasst die Benennung Neues Serail. Entsprechend wird auch das Alte Serail oft ohne Zusatz einfach Serail genannt. Das Alte Serail liegt in Akkon im nördlichen Teil der heutigen Altstadt innerhalb der enger gezogenen osmanischen Stadtmauer, die nur einen Teil der Fläche der einstigen Kreuzfahrerstadt einschließt. Die Mauer ist das Werk Ẓāhir al-ʿUmars und seines Nachfolgers Ahmad 'al-Dschazzār' Pascha. Das Alte Serail liegt auf der südlichen Straßenseite des "Rechov Portzej ha-Mivtzar" (; ) Ecke "Rechov Ritschard Lev-Ari" (, ). Dem Alten Serail nördlich gegenüber erhebt sich die Zitadelle. Sie besteht oben aus Bauten der osmanischen Zeit und schließt die Reste der nördlichen Johanniterkommende darunter () ein, die sich nördlich und südlich beiderseits des "Rechov Portzej ha-Mivtzar" erstreckte.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Die Gassen und Straßen um Altes Serail und Zitadelle liegen heute sieben bis acht Meter über dem mittelalterlichen Straßenniveau, da man im 18. Jahrhundert bei Wiedererschließung der Kreuzfahrerruinen herabgestürzte Trümmer und Schutt der einst imposanten, 1291 zerstörten oberen Etagen in den Gassen beließ und sich damit begnügte, mit Sandaufschüttungen ein neues, höheres Straßenniveau zu ebnen. Damit ist dieser Bereich heute die höchste Lage in Akkos Altstadt. Entsprechend nahm man nur auf dieser Höhe Baureste in Nutzung bzw. baute auf erhaltenen Untergeschossen, wie der Krypta von St. Johannis, die auf dem neuen Niveau noch herausragte, neu, wie mit dem Alten Serail geschehen.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Akko ist eine alte Stadt am Mittelmeer, wo der Handelsweg Via Maris zwischen Ägypten und Mesopotamien von See- auf Karawanentransport und umgekehrt wechselte. Mehrfach zerstört und aufgebaut und noch öfter von einem Herrn an einen anderen gefallen (Phönikier, Altägypter, Alexander der Große, Römer, Byzantiner, ägyptische Fatimiden, Kreuzfahrer, Mamluken, um nur einige zu nennen) gehörte Akko, wie die gesamte Levante, seit 1516/1517 zum Osmanischen Reich. Auch unter den Osmanen blieb Akko ein Ruinenfeld. Akkos Kirchen und Befestigungen waren auf Befehl seines siegreichen Eroberers Sultan Chalil 1291 durch Emir ʿAlam al-Din Sandschar al-Schudschaʿi al-Mansuri () geschleift worden waren, um christliche Spuren zu tilgen und den Kreuzfahrern – nach einer eventuellen Rückeroberung – eine erneute Nutzung als Stützpunkt unmöglich zu machen. Allerdings blieb von den massiven Bauten der Johanniterkommende einiges erhalten.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Nur wenige autark lebende Menschen, oft arabische Fischer, ließen sich neu in den Ruinen nieder und richteten sich ein. Akkos Hafen war der einzige in der Levante, in dem bei jedem Wetter Ladung angelandet werden konnte. Im 17. Jahrhundert trieb der florierende Handel in Westeuropa vor allem französische, aber auch niederländische Kaufleute auf der Suche nach Geschäftsgelegenheiten an die Küsten der Levante, wobei erstere gewissen Rechtsschutz durch die Kapitulationen des Osmanischen Reiches genossen und unter Europäern ein Monopol im osmanischen Handel beanspruchten. Europäische Kaufleute steuerten auch den Hafen Akkos an. Im Jahre 1691 wohnten bereits 13 französische Kaufleute in Akko, die Handelsposten im hafennahen ehemaligen venezianischen Handelshof unterhielten, der um 1700 inmitten der Trümmer hergerichtet wurde und bis heute ihretwegen auf Arabisch Chan al-Ifranǧ () genannt wird. Die Textilindustrie in Frankreich prosperierte und steigerte ihre Baumwollimporte zwischen 1700 und 1750 um das Zehnfache, und obwohl die Produzenten das Angebot steigerten, wuchs die Nachfrage schneller, weshalb sich der Baumwollpreis in der gleichen Zeit verdoppelte. Auf der Suche nach Baumwolllieferanten reisten Marseiller Kaufleute 1691 schon durchs galiläische Hinterland bis Safed. Die wenigen freien Bauern, vor allem aber die vielen abhängigen bäuerlichen Landpächter staatlichen Miri-Landes im osmanischen Tımar-System erkannten, dass Baumwollproduktion über ihren Eigenbedarf hinaus sich zu steigenden Preisen absetzen ließ.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Wenn Steuerpächter () über die Dörfer kamen, meist um rigoros die Abgabe auf Miri-Land einzutreiben, konnten die oft illiquiden bäuerlichen Pächter diese nur aus Erlösen bestreiten, die sie aus Schnellverkäufen hektisch und nicht voll gereift geernteter Baumwolle an europäische Kaufleute zu schlechten Preisen erzielten. So fielen Preis, Quantität und Qualität für Produzenten und Kaufleute ungünstig aus, weshalb französische Kaufleute bis 1720 einen Terminmarkt für Baumwolle (später auch für andere Terminwaren wie Olivenöl und Getreide) etablierten, indem sie Produzenten vor der Ernte den abgezinsten Verkaufserlös zahlten, die so bequem ihre Abgaben zahlen konnten, und den vollen Ertrag erst dann lieferten, wenn sie die reife Ernte eingeholt hatten.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Die Hohe Pforte verbot 1729 Termingeschäfte mit Agrarprodukten, aber ohne Erfolg. In Vollzug des Verbotes verhafteten die Behörden im Juni 1730 Saʿd al-Zaydānī, ältester Bruder Ẓāhir al-ʿUmars (1690–1775), da er den Verkauf der Ernten dreier Dörfer auf Termin an französische Kaufleute vermittelt hatte, die sich auch erfolgreich für seine Freilassung einsetzten. Ẓāhir al-ʿUmar, selber erfolgreicher Kaufmann im Handel zwischen Galiläa und Damaskus, erkannte eine Chance und vereinbarte 1731 mit dem in Akko niedergelassenen Melkiten und Kaufmann Jūssuf al-Qassīs (; zunächst sein Berater, ab den 1740er Jahren sein Wesir), seine Waren ins Ausland zu verkaufen.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Ẓāhir al-ʿUmar, dessen nach Galiläa eingewanderte beduinische Familie sich als Kaufleute und Steuerpächter etabliert hatte, übernahm nach dem Tod seines Vaters die Aufgabe des Multasims (Steuerpächters), wobei er kaufmännisch denkend auf regelmäßige kontinuierliche Steuereingänge setzte, statt auf einmalige Höchstbeträge, die die Steuerpflichtigen ruinierten. Sein Konzept schloss auch ein, Landpächter vor Räubern zu schützen.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Von Kaufleuten respektiert und bäuerlichen Landpächtern für Rücksicht und Schutz geschätzt, begann Ẓāhir al-ʿUmar mit Verhandlung und militärischem Geschick in Galiläa eine Ordnung aufzubauen, die Schutz vor Raubüberfällen und amtlicher Ausbeutung und Willkür bot, indem er allgemeine Regeln aufstellte und durchsetzte, auf die sich die Einwohner verlassen konnten. Ẓāhir al-ʿUmar erhob sich zum autonomistischen Regionalpotentaten, geflissentlich dem osmanischen Fiskus die geforderten Steuern zahlend und offenen Konflikt mit der wenig präsenten Hohen Pforte meidend, sondern deren Anerkennung suchend.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Ẓāhir al-ʿUmar erkannte Akkos Potential und begann ab den 1740er Jahren den Ausbau der Ruinen Akkos zu seiner befestigten Residenz und Verwaltungszentrale. In Ẓāhir al-ʿUmars Gebiet vor Raub geschützt konnten bäuerliche Produzenten ihre Produktion steigern und behielten nach Steuer und Pacht mehr von ihrem Ertrag für sich übrig als ihresgleichen in Gebieten anderer Herren. Das wieder befestigte Akko war Knotenpunkt zum globalen Handel, Ẓāhir al-ʿUmars Festung und Hauptstadt seines prekären regionalen Herrschaftsgebiets. Die bei Sicherheit vor Gewalt und unterlassener Willkür wachsende Produktion im primären Sektor, schließlich weiter verstärkt durch Förderung der Arbeitsmigration, erforderte und erlaubte durch wachsende Steuereinnahmen auch mehr Beschäftigte im verarbeitenden sekundären und Dienste (Handel, Verkehr, Verwaltung, Planung, Ordnungskräfte und Sicherheitsorgane) erbringenden tertiären Wirtschaftssektor, womit die Zahl der Akkoner von 400 um 1730 binnen weniger Jahre auf 15'000 und dann 25'000 um 1770 anstieg.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Die Neu-Akkoner wanderten von Aleppo, Damaskus, griechischen Inseln, Malta oder Nazareth zu. Sie bekannten sich meist zum Christentum, insbesondere zur griechischen Orthodoxie oder griechisch-katholischen Union, wodurch ab Mitte des 18. Jahrhunderts Christen in der Stadt die Mehrheit bildeten. In und auf Ruinen der Kreuzfahrerstadt errichteten Neu-Akkoner im 18. Jahrhundert eine neue Stadt. Auf der erhaltenen Krypta in den Ruinen des Kirchenschiffes von St. Johannis, seine erhaltene Westfassade und teils die Nordfassade einbeziehend, ließ Ẓāhir al-ʿUmar um 1750 sein erstes Serail (heute Altes Serail genannt) errichten. Brauchbare Teile aus der Ruine der prächtigen Johanniskirche wurden im Oratorium eingelagert und teilweise später als Spolien auch im Türkischen Hammam verbaut. Nachdem dieses Serail fertiggestellt war, zog die Verwaltung von der Zitadelle dorthin um.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Nach gescheiterten Versuchen, den aus eigenem Willen und Können aufgestiegenen, unabhängigen Ẓāhir al-ʿUmar abzusetzen, fügte sich die Hohe Pforte 1768 schließlich ins Unvermeidliche und verlieh ihm den neu geschaffenen, seinen aus eigener Kraft errungenen Machtbereich spiegelnden Rang eines "Scheichs von Akko und ganz Galiläa". Ẓāhir al-ʿUmar, der einem beim osmanischen Sultan Abdülhamid I. in Ungnade gefallenen Freund beistand, war 1771 so selbst Ziel osmanischer Intervention geworden, die 1775 mit seiner Erschießung auf der Flucht endete. Als neuen Scheich ernannte die Hohe Pforte Ahmad al-Dschazzār Pascha ab 1777 mit Titel eines Wālī von Sidon, als der er 1779 aber seinen Sitz in Akko nahm.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Ahmad 'al-Dschazzār' Pascha, dem Gewalttätigkeit den Beinamen 'der Schlächter' ('al-Dschazzār') eingetragen hatte, fehlten wirtschaftlicher Sachverstand, freundschaftliche und als Bosniake familiäre Beziehungen in seinem Machtbereich sowie die Fähigkeit, seiner Herrschaft widerstreitende lokale und regionale Potentaten durch Zugeständnisse und Abkommen für sich zu gewinnen. Stattdessen setzte er auf Gewalt, um angebliche und tatsächliche Gegner zu beseitigen und potentielle Widersacher abzuschrecken. Daher unterhielt Dschazzār Pascha einen personalstarken Repressionsapparat aus teuren fremden, auch bosnischen Söldnern ohne Bindungen zu lokaler Bevölkerung.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Steigende Ausgaben erforderten höhere Steuerforderungen und -einnahmen, die z. B. ein neues obrigkeitliches Monopol im Getreidehandel einbringen sollte. Die Zahl der Bauern sank, teils durch Flucht vor Repressalien oder Steuerexekution und schließlich in Folge Todes durch die Beulenpest 1786. Als Dschazzār Pascha erfuhr, dass einige seiner ägyptischen mamlukischen Söldner Beziehungen zu Damen seines Harems unterhielten, ging er drakonisch gegen die Verdächtigen vor, was eine Rebellion dieser Söldner auslöste, die sich im Turm "Burǧ al-Chazna" verschanzten, wo er sie mit Hilfe bosniakischer Söldner im Mai 1789 belagerte. Die Mamluken drehten die Kanonen auf dem Turm in Richtung Altes Serail und drohten es zu zerstören, wodurch sie erfolgreich ihren freien Abzug erpressten. Akkoner und Galiläer wanderten ab und mehr und mehr Agrarflächen lagen brach. Dschazzārs Versuch aber, französische Käufer 1790 an Direktkäufen bei Bauern zu hindern, womit sie Exportabgaben umgehen wollten, ließ diese nach Beirut weiterziehen. Dschazzār Paschas Nachfolger, sein Adoptivsohn Süleyman Pascha 'al-ʿĀdil' (Amtszeit 1805–1819), traf sich morgens zur zweiten Stunde nach Sonnenaufgang mit seinem Schatzkanzler ʿAli Pascha Agha 'al-Chazindār' und seinem Finanzwesir Chaim Farchi 'al-Muʿallim' (; 1760–1820), den er von Dschazzār Pascha übernommen hatte, im Serail, um die Regierungsgeschäfte zu beraten. Vermutlich schon seit Ende des 18. Jahrhunderts diente die Krypta der Johanniskirche unter dem Alten Serail als Postexpedition, weshalb sie im Volksmund "al-Būsṭa" () genannt wird. Süleyman Pascha und sein Sohn und Nachfolger ʿAbdullah Pascha ibn ʿAlī (Amtszeiten 1820–1822 und wieder 1823–1832) waren die letzten Wālīs von Sidon, die von Akko aus amtierten. Bis 1830 erbaute sich ʿAbdullah Pascha ein Neues Serail, das seit seiner Renovierung zwischen 1978 und 1983 durch den Architekt Ridvánu'lláh Ashraf und die Neueinrichtung durch Rúhíyyih Chánum, Witwe Shoghi Effendis, "Palais des Paschas" () bzw. "Haus ʿAbdullah Paschas" genannt wird und seither Einrichtungen der Bahá'í dient. Das Alte Serail diente, nachdem Dschazzār Pascha sich ein Neues Serail erbaut hatte, Regierungsbeamten niedrigen Ranges als Amtssitz. Nach dem Niedergang Akkos durch verfehlte Wirtschaftspolitik, verpasste wirtschaftliche Anpassung, Seuchen, Krieg und Erdbeben fristete Akko sein Dasein als Städtchen mit 2'000 Einwohnern in großartiger Kulisse. Auch der Amtssitz regionaler Verwaltungen war an andere Städte verloren gegangen.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Die britische Mandatsmacht baute das Bildungswesen aus und richtete 1921 im Alten Serail eine Mädchenschule mit arabischer Unterrichtssprache ein. 1942 hatte die Antikenverwaltung Mandatspalästinas die "Exploration Winter" begonnen, um Akkos Altstadt zu erkunden. Sie ergab, dass der Baubestand der Altstadt eine einzigartige bauliche Verbindung von Kreuzfahrerbauten des 12./13. Jahrhunderts mit Bauten aus der arabisch-osmanischen Epoche (18./19. Jahrhundert) sei, insbesondere die Stadtmauern. In Folge dieser Erkundung stellte die britische Mandatsregierung die Altstadt Akkos unter Schutz und erließ eine Erhaltungssatzung.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Ab 1948 leitete Prof. Jehoschua Prawer (; 1917–1990), Pionier der Kreuzfahrerforschung, ein Programm von Erkundungen, um in Akko die Hinterlassenschaften von Kreuzfahrern, katholischen Levantiner lateinischen Ritus (so genannte Franken; ) und Pullanen, freizulegen und zu erforschen. Dann unternahmen Arbeiter im Auftrage der israelischen Behörde der Natur und Gärten 1958 bis 1963 eine Grabungskampagne im Geviert des "Grand Manoir", wobei zunächst die Säle 1 bis 3 des Nordflügels, ein diagonaler Durchgang durch die Pfeilerhalle im Ostflügel und das vermutete Refektorium im Südflügel freigelegt wurden.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Bei laufendem Betrieb der vom israelischen Bildungsministerium inzwischen auf Koedukation umgestellten arabischsprachigen Schule im Alten Serail ließ darunter die "Behörde der Natur und Gärten" von 1959 bis 1962, geleitet von Ze'ev Goldmann, die Krypta (gemeinhin auch "al-Būsṭa") ergraben und darin sechs parallele Säle freilegen, die einst offene Arkaden zu einem südlich anschließenden Hof und nach Norden kleinere Fenster zur ehemaligen Geschäftsstraße, jetzt unterm Straßenniveau, aufweisen. Noch Ende der 1980er Jahre diente das Alte Serail als Schule.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Alex Kesten (; 1912–1994) erstellte bis 1962 ein systematisches Verzeichnis der Bauten in der Altstadt, das das erstaunliche Ineinandergreifen der Bauten aus Kreuzfahrerzeiten und arabisch-osmanischer Ära erfasst, sie stehen mal neben-, mal in- oder übereinander. Basierend auf Kestens Verzeichnis wurde für die Altstadt ein Erhaltungsplan angenommen und schrittweise umgesetzt, was schließlich dazu führte, dass die UNESCO 2001 das Alte Serail als Teil der Altstadt Akkos mit dieser zum Weltkulturerbe erklärte.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Seit 1998 dient das Alte Serail als Kultur-, Jugend- und Sportzentrum "MaTNa“S a-Sarājah" (; offiziell auch ). Nach Abschluss der ausführlichen Renovierung 2009 nutzen vor allem Bürger der Altstadt das Alte Serail als Gemeinschaftshaus.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Im "MaTNa“S a-Sarāja" bieten engagierte, meist arabischsprachige Akkoner Kulturveranstaltungen, Kinderbetreuung, Räume für Jugendliche sowie für Sport-, Ballett- und Theatergruppen. In der Jugendarbeit setzt das Zentrum auf Zusammenwirken von Christen, Juden und Muslimen, auf Respekt vor dem anderen und auf Überwindung von Gewalt. Ferner fördert das Zentrum die Stellung von Müttern und bietet berufliche Qualifizierungskurse für rund 60 junge Frauen. Als Partner des Zentrums eröffnete am 1. April 2009 das "American Corner in Akko" (ACA), eine Bibliothek mit englischsprachigen Medien zu amerikanischer Belletristik, mit Nachschlagewerken zu Regierung, Geschichte und Kultur der USA. Weitere Partnerin des "MaTNa“S a-Sarāja" ist die "Evangelische Israelhilfe Württemberg".


title: Altes Serail (Akkon)

text: Das Alte Serail besetzt den Platz des Schiffes der ehemaligen Johanniterkirche St. Johannis Baptistae (, ), die im Zentrum der Johanniterkommende lag. Nördlich befand sich der "Grand Manoir" mit Ordenshospiz, wo Ritterbrüder und Pilger unterkamen, südlich grenzte das Hospital der Johanniter an. Die Johanniterkirche entstand als Nordseite einer vierseitigen Anlage mit Innenhof, die die Kreuzfahrer nach Einnahme der Stadt 1104 den Johannitern als Kommende überließen.


title: Altes Serail (Akkon)

text: Goldmann vermutet, dass die Krypta (; ) der Johanniskirche, sechs parallele gewölbte Säle unter dem heutigen Alten Serail, auf den Nordflügel einer arabisch-fatimidischen Karawanserei des 10. oder 11. Jahrhunderts zurückgeht, denn mehrere Merkmale des Baus, wie ein Hufeisenbogen im südlichen Teil der Ostmauer im letzten der Säle, weisen darauf hin. Dabei sind die zwei westlichen Säle älteren, die vier östlichen, 5,5 Meter hohen, jüngeren Datums. Wie es typisch für eine Karawanserei ist, öffnen sich die sechs Säle der Krypta zum ehemaligen Innenhof (im Süden). In der « Vue de Saint-Jean d'Acre » von 1686 schimmert das durch die Fenster in der Nordwand der Krypta hereinfallende Licht durch die tiefen Joche bis zu den Torbögen vorne heraus. Die Einordnung dieses Unterbaus des Alten Serails als ehemalige Krypta der Kirche gilt als gesichert, nachdem im Auftrag der israelischen Altertümerbehörde Hana'a Abu-ʿUqsa () und Eliezer Stern Krypta und Altes Serail zwischen 1995 und 2003 eingehend untersucht haben. Außer der Krypta, die nach der mamlukischen Zerstörung Akkos und späterer Überbauung in osmanischer Zeit erhalten blieb, finden sich weitere Reste der eigentlichen Kirche. Schon Goldmann fand Ende der 1950er Jahre den westlichen Haupteingang zur Kirche, jetzt vermauert, wovor er zwei Treppenläufe vermutete, die vom mittelalterlichen Straßenniveau vier Meter hinauf zur Ebene des Hauptschiffes führten. Das den gesamten Bau außen umrundende Gesims, teils unter dem heutigen Straßenniveau gelegen, ist im Bereich des ehemaligen Haupteingangs unterbrochen, wo Pilaster auf dem äußeren Mauerwerk das nun vermauerte Portal links und rechts flankieren. Abu-ʿUqṣa und Stern ergruben zwischen 2004 und 2010 an drei Stellen den Boden des Alten Serails, worunter sie in einer puffernden Schuttschicht den Kirchenboden fanden, der im östlichen Serailflügel im Bereich vor dem ehemals triapsidialen Chor, der selber nicht erhalten ist, Spuren der Chorschranken aufweist. Die drei Apsiden, die das Kirchenschiff nach Osten abschlossen, sind in der « Vue de Saint-Jean d'Acre » (17. Jahrhundert) durch das zerstörte Süd- und Hauptschiff hindurch noch zu erkennen, wichen aber später dem westlichen Flügel des Riwaqs um die Dschazzar-Pascha-Moschee. Der alte Kirchenboden besteht aus Platten von Marmor dreier verschiedener Färbungen übersät mit Scherben bunter Kirchenfenster. Zudem fanden Abu-ʿUqṣa und Stern inmitten des Kirchenschiffs, heute einenteils unterm Ehrenhof und anderenteils im Südflügel des Alten Serails, in der Schuttschicht drei gestürzte Marmorsäulen und bunte Kapitelle aus Marmor, davon eines mit einem Johanniterkreuz in Orange auf schwarzem Grund. Im Westflügel des Alten Serails, im Bereich des ehemaligen Narthex, entdeckten sie inmitten der Bodenplatten eine ausgelassene runde Vertiefung, wo vermutlich die Fünte gestanden hatte. Am ehemaligen westlichen Haupteingang zur Kirche entdeckten die Ausgräber die Türschwelle aus grauem Marmor. Diese 2,7 Meter lange Schwelle am vermauerten Portal von St. Johannis, die an beiden Enden bis zur einfassenden Wand Lücken von 35 cm lässt, passt bestens zu dem gotischen Kirchenportal mit seinem Gewände und darin eingestellten Säulen, das Sandschar al-Schudschaʿi als Beute aus Akko nach Kairo mitnahm, wo es zwischen 1296 und 1303 verbaut wurde. Das Kirchenportal verschließt jetzt den Gang von an-Nasir Muhammads Mausoleum zur Madrasse seines Namens. Daher nimmt Vardit Shotten-Hallel () an, dass dieses Kirchenportal eher von der Johanniterkirche stammt, als – wie andere vermuten – von der Heilig-Kreuz-Kathedrale (Jim Antoniou), der Andreas- oder der Georgskirche (Alexander Papadopoulos).


title: Altes Serail (Akkon)

text: Über dem jetzt vermauerten Eingang erhebt sich die Westfassade der Johanniterkirche bis zu einer Höhe von 13 Metern über dem jetzigen Straßenniveau und setzt sich ums Nordwesteck mit einem Teil der nördlichen Kirchenfassade fort, jetzt einbezogen in die Nordwand am Westflügel des Alten Serails. In den Fensteröffnungen dieser Fassadenteile, die auch in der « Vue de Saint-Jean d'Acre » als Dreipassfenster zu erkennen sind, sind jetzt jüngere Fenster, jedoch fehlt heute das Maßwerk, von dem Fragmente bei Ergrabung des Kirchenbodens entdeckt wurden. Anders als in Frankreich, wo Maßwerk meist integraler Bestandteil des übrigen Mauerwerks ist, überwog bei Kreuzfahrerbauten eingesetztes Maßwerk, das im Zuge von Zerstörung oder Neunutzung leicht entfernt werden kann. Die gefundenen Fragmente von Maßwerk erlauben dieses als Dreipassbögen zu rekonstruieren, wie Shotten-Hallel 2010 zeigte, wie derjenige über dem nach Kairo versetzten Kirchenportal. Direkt auf die Krypta setzt heute das Alte Serail auf, das um 1750 durch Ẓāhir al-ʿUmar erbaut wurde. Das Alte Serail bildet eine zweistöckige Dreiflügelanlage um einen Ehrenhof mit hofseitigem Arkadengang im Obergeschoss. An der Nordseite zur Straße "Rechov Portzej ha-Mivtzar" schließt den Ehrenhof eine hohe Mauer ab, die durch ein hohes Tor passiert werden kann. Deren Torbogen wurde im Ablaq-Stil in abwechselnd hellem und dunklen Stein gemauert und gehörte ursprünglich zu einer Madrassa, die Ẓāhir al-ʿUmar hatte errichten lassen. Die Inschrift am Tor nennt das islamische Jahr 1270 (gregorianisch: 1853/1854), eventuell das Datum, an dem das Tor an seinen jetzigen Standort versetzt wurde, jedoch wurden sowohl besagte Madrassa wie das Alte Serail einige Dekaden früher gegründet.


title: Leo Dorner

text: Leopold "Leo" Dorner (* 25. Dezember 1947 in Sopron) ist ein österreichischer Philosoph. Schwerpunkte seiner Arbeit sind philosophische Anmerkungen zu nationalen und internationalen politischen Entwicklungen sowie Musikphilosophie.


title: Leo Dorner

text: Nach der Flucht aus Sopron nach Österreich (1948) verbrachte Dorner seine Kindheit und Schulzeit in Leoben. Es folgten Studien in Philosophie, Musikwissenschaft, Pädagogik und Komposition an der Universität bzw. Hochschule für Musik und darstellende Kunst in Wien. 1979 übersiedelte Dorner mit seiner Familie nach Linz und begann seine Arbeit am damaligen Bruckner-Konservatorium bzw. der heutigen Anton Bruckner Privatuniversität in Linz: Unterrichtstätigkeit, wissenschaftlicher Dienst und Bibliotheksleitung; Lehraufträge zu philosophischen und musikwissenschaftlichen Themen; Vorträge im In- und Ausland. Zusätzlich unterrichtete Dorner an der Europäischen Journalismusakademie (EJA) in Wien 2008.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Johanniterkirche St. Johannis Baptistae (; ; ) in Akkon, Königreich Jerusalem (heute Nordbezirk Israels) war eine mittelalterliche Johanniterkirche, die Johannes dem Täufer geweiht war. Sie war eine von 38 Kirchen unter insgesamt 71 dokumentierten geweihten religiösen Stätten im Akkon der Kreuzfahrerzeit. Sie war Teil der Johanniterkommende der Stadt und wurde mit dieser 1291 überwiegend zerstört.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Erhalten sind Krypta und Teile von West- und Nordfassade. Die Krypta ist heute als Teil der Ritterhallen, Akkons Museum zu Architektur und Epoche der Kreuzfahrer, öffentlich zugänglich. Auf der erhaltenen Krypta der einstigen Kirche besetzt heute das Alte Serail die Stelle des Schiffes und bezieht in seinem Westflügel erhaltene Teile ihrer Fassade mit ein.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die "Johanniterkirche St. Johannis" bzw. das Alte Serail, das ihre baulichen Reste einschließt, liegt in Akkon in der nördlichen Altstadt innerhalb der heutigen enger gezogenen osmanischen Stadtmauer, die nur einen Teil der Fläche der einstigen Kreuzfahrerstadt einschließt, Die Mauer ist das Werk des arabischen Regionalpotentaten Ẓāhir al-ʿUmar (1690–1775) und seines Nachfolgers, des osmanischen Statthalters Ahmad 'al-Dschazzār' Pascha (1722–1804). Die Kirche ist nur in Resten erhalten. Die Westfassade der Kirche befindet sich am "Rechov Rīʧārd Lev-Arī" (, ) und Teile der Nordfassade, beide im Westflügel des Alten Serails, liegen am "Rechov Portzej ha-Mivtzar" (; ).


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Gassen und Straßen um die Reste der Johanniterkirche liegen heute sieben bis acht Meter über dem mittelalterlichen Straßenniveau, da man bei Wiedererschließung der Ruinen im 18. Jahrhundert herabgestürzte Trümmer und Schutt der einst imposanten oberen Etagen in den Gassen beließ und sich damit begnügte, mit Sandaufschüttungen ein neues, höheres Straßenniveau zu ebnen. Damit ist dieser Bereich heute die höchste Lage in Akkos Altstadt. Entsprechend nahm man nur auf dieser Höhe Baureste in Nutzung bzw. baute auf erhaltenen Untergeschossen, beispielsweise die Krypta von St. Johannis, die auf dem höheren Niveau noch herausragte, neu, wie mit dem Alten Serail geschehen. Die Krypta liegt unter dem heutigen Straßenniveau.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Akko ist eine alte Stadt am Mittelmeer, wo der Handelsweg Via Maris zwischen Ägypten und Mesopotamien von See- auf Karawanentransport und umgekehrt wechselte. Mehrfach zerstört und aufgebaut und noch öfter von einem Herrn an einen anderen gefallen (Phönikier, Altägypter, Alexander der Große, Römer, Byzantiner, um nur einige zu nennen) gehörte Akko seit dem 10. Jahrhundert zum Reich der ägyptischen Fatimiden. 1104 belagerte das Königreich Jerusalem mit seinen Streitkräften, unterstützt von Kreuzfahrern und genuesischer Marine die Stadt Akko. Unter Zusage freien Abzugs mit ihrer beweglichen Habe oder des Verbleibs als Untertanen des Königs von Jerusalem ergaben sich die Akkoner schließlich, jedoch überfielen Genuesen die wehrlos Ausziehenden, was dann als allgemeines Gemetzel der Belagerer an allen Einwohnern und ihrer Plünderung endete. Dennoch wuchs die Stadtbevölkerung unter den Kreuzfahrern bald wieder auf 40.000 bis 50.000 Einwohner, womit das Akko der Kreuzfahrer eine bedeutende mittelalterliche Stadt war. Neben den vorherrschenden Christen der katholischen, europäisch orthodoxen und orientalisch-orthodoxen Kirchen wohnten auch Muslime und etwa 200 Juden in Akko, wie Benjamin von Tudela 1170 berichtet. Nach Einnahme der Stadt durch die Kreuzfahrer übernahmen die Johanniter ein südwestlich der großen Freitagsmoschee (zu der Zeit im Umbau/Abbruch für die neue Heilig-Kreuz-Kathedrale) gelegenes Geviert als ihre Kommende, das Ze'ev Goldmann als eine arabisch-fatimidische Karawanserei des 10. oder 11. Jahrhunderts identifizierte. Unter dem östlich der Krypta von St. Johannis angrenzenden Komplex von Dschazzar-Pascha-Moschee und Riwaq befindet sich noch der Unterbau der ehemaligen Kathedrale, die in osmanischer Zeit als Zisterne genutzt wurde und auf anderthalb bis zwei Meter über dem Meeresspiegel hinabreicht, womit die Zisterne niveaugleich mit der Krypta der Johanniterkirche ist.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Auf Schenkungen hin begannen zu Beginn des 12. Jahrhunderts die Johanniter ihre Kommende nördlich des ursprünglichen Gevierts, jenseits einer wichtigen Geschäftsstraße zu erweitern. Südlich an besagter Geschäftsstraße und nunmehr im Zentrum der sich beiderseits dieser Straße erstreckenden Kommende errichteten die Johanniter ihr Johannes dem Täufer geweihtes Gotteshaus als neue Nordseite des vierseitigen Hospitalhofes. Älteste Nachricht von dieser ersten, wohl romanischen Johanniterkirche erscheint in Unterlagen der Königin-Regentin Melisende von Jerusalem aus dem Jahre 1149. Die Kirche schloss die erhaltene Krypta aus sechs gewölbten Sälen ein, und war laut zeitgenössischen Berichten ein sehr hoch aufragendes Gebäude. Besagte Geschäftsstraße, ab dem Johannistor in der nicht mehr bestehenden Neustadt Montmusard im Norden südwärts gerichtet, passierte in ihrem mittleren Verlauf die Kirche an ihrer Nordseite und trennte dadurch auf etwa 50 Metern Länge die Kommende in den nördlichen Teil mit "Grand Manoir" (Großes Herrenhaus) aus Ordensverwaltung, Hospiz für Pilger sowie Johanniter und den südlichen Teil aus Kirche und Johanniterhospital.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Als wichtige Geschäftsstraße blieb auch jener Abschnitt für die Allgemeinheit offen, der auf etwa 50 Meter Länge die Kommende durchschnitt, eine Brücke zwischen Kirche und "Grand Manoir" verband beide Seiten kreuzungsfrei. Diesen zwischen nördlichem und südlichem Teil der Kommende verlaufenden Straßenabschnitt, heute unterm "Rechov Portzej ha-Mivtzar" gelegen, konnte der Johanniterorden in Zeiten der Not durch ein massives zweiflügeliges Tor sperren, um ein unerwünschtes Durchdringen der Kommende zu unterbinden.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Im Jahre 1187 durch Saladins Siege verloren, hielten die Ayyubiden Akko, bis Kreuzfahrer es unter Führung von Richard Löwenherz in Kämpfen der Jahre 1189 bis 1191 zurückeroberten. Da die Kreuzfahrer zu der Zeit Jerusalem nicht hatten zurückgewinnen können, wuchsen Akko neue Aufgaben als Hauptstadt des Königreichs Jerusalem zu. Neben den Johannitern hatten Deutscher Orden, Lazarus-Orden und Tempelritter Ordenshäuser in Akko. Der Johanniterorden, der seinen Sitz in Jerusalem verloren hatte, baute seine wiedererlangte Kommende in Akko nun in Etappen weiter aus, um auch die zentrale Ordensverwaltung und ab 1271 zudem den Großmeister in repräsentativen Räumen dort unterzubringen, weshalb die Kommende in französischen Quellen des 17. Jahrhunderts auch als "palais du grand-maître" (Großmeisterpalais) bezeichnet wird. Die überwiegend französischsprachigen Johanniter nannten ihre Hauptverwaltung auch "Grand Manoir" (Großes Herrenhaus), Auch die Johanniterkirche wurde gotisch erneuert.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Johanniterkommende bestand laut einer Karte von Paulinus de Puteoli (Paolino Veneto, 1270–1344) aus dem frühen 14. Jahrhundert aus drei Teilen, nördlichem Ordenshospiz (hospitale), südlichem Krankenhaus (domus infirmorum) und Johanniterkirche (ecclesie) dazwischen gelegen. Im Oratorium des Johanniterspitals, südlich der Johanniterkirche gelegen, fand sich die Grabplatte für Großmeister Petrus de Veteri Brivato, die sein Todesdatum mit XV Tagen vor den Kalenden des Oktobers MCCXLII nennt, also 17. September 1242. Vermutlich diente das Oratorium dem Orden in Akko als Grablege. 1263 trafen sich in Akko Johanniter zum Generalkapitel und beschlossen Regeln und Statuten, darin fand auch die Johanniterkirche Erwähnung mit ihrer Fünte und drei Altären (Haupt-, Liebfrauen- und Blasiusaltar), vermutlich jeder in einer der drei Apsiden aufgestellt.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die christlichen Kreuzritterstaaten und Kleinarmenien standen in einem steten, mal mehr oder minder heißen, militärischen Konflikt zunächst mit dem islamischen Reich der Ayyubiden, bevor der Mongolensturm deren Kräfte band, und danach mit dem Reich der islamischen Mamluken (auch Mamelucken). Parallel zu diesen Kriegen zehrten innere Konflikte, dabei beteiligten sich die Johanniter auf Seiten der Genuesen im Ersten Venezianisch-Genuesischen Krieg (vorgeblich um die akkonische Kirche Saint-Sabas; 1256-1270) an bürgerkriegsartigen Auseinandersetzungen mit Venezianern, ihrerseits im Bündnis mit Deutschorden und Tempelrittern.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Zeitgleich eroberten ägyptische Mamluken unter Sultan Baibars I. östliche Vorposten der Kreuzfahrer (Nazareth und Tabor 1263, Caesareia Maritima 1265, Safed 1266, Antiochia 1268, Crac des Chevaliers 1271) und führten zwei erste Angriffe auf Akko (1263 und 1267). Statt Abwehr blieb dem Königreich Jerusalem allein das Betteln um Frieden, den Baibars 1268 für 10 Jahre gewährte gegen kampflose Abtretung weiter Gebiete; das Königreich umfasste so noch Akko mit Umland, zehn Dörfer bis hinauf zur Deutschordensburg Montfort, Haifa mit drei Dörfern sowie fünf Dörfer im Hinterland der Burg Château Pèlerin in ʿAtlit. Zugleich betrieben akkonische Kaufleute selber den Untergang des Königreichs Jerusalem, indem sie die Exporte der italienischen Rüstungsindustrie ans ägyptische Mamlukenreich abwickelten.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: In einem Brief an den Großprior von Saint-Gilles geht Johanniter-Großmeister Hugues de Revel (Amtszeit 1258–1277, ab 1271 mit Sitz in Akko) davon aus, dass Akko sich bei einem erneuten Angriff nicht werde halten können. Im August 1290 eskalierte ein Konflikt zwischen katholischen italienischen Kreuzfahrern und muslimischen arabischen Kaufleuten in Akko, wobei erstere letztere niedermachten. Daraufhin verlangte der ägyptische Sultan Qalāwūn aus der türkischstämmigen Bahri-Dynastie der Mamluken die Auslieferung der beteiligten Täter sowie eine Entschädigung in Höhe von 30'000 venezianischen Zecchinen. Da Akko beides ablehnte, entschied sich Qalāwūn, die Stadt umgehend anzugreifen, was sein plötzlicher Tod im November 1290 verhütete. Sein Zweitältester, Chalīl, folgte ihm als Sultan und zog im März 1291 aus, die letzten Reste der Kreuzfahrerstaaten in der Levante zu erobern. Nach 44 Tagen Belagerung Akkos erstürmten am 18. Mai 1291 Mamluken die Stadt. Nach der Einnahme der Stadt konnten sich die Johanniterkommende, das Deutschordenshaus und die Tempelritterfestung noch einige Tage halten. Am Ende entkamen sieben Johanniter- und zehn Tempelritter über See, Deutsch- und Lazarus-Orden hatten keine Überlebenden. Bewohner, die nicht geflohen waren, wurden vielfach massakriert, überlebende Frauen und Kinder in Harems oder Sklaverei verkauft.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Sultan Chalīl beauftragte 1291 Emir ʿAlam al-Din Sandschar al-Schudschaʿi al-Mansuri () die Kirchen und Befestigungen Akkos zu schleifen, um christliche Spuren zu tilgen und den Kreuzfahrern – nach einer eventuellen Rückeroberung – eine erneute Nutzung als Stützpunkt unmöglich zu machen. Allerdings blieb von den massiven Bauten der Johanniterkommende einiges erhalten. Auch nach Eroberung der Levante durch das Osmanische Reich 1516/1517 blieb Akko ein Ruinenfeld. Zeichnungen europäischer Reisender – Cornelis de Bruyn 1679, Étienne Gravier, Marquis d'Ortières (auch d'Orcières) 1686 –, welch letzterer die mächtigen Ruinen der Kommende – als "palais du grand maître" (Großmeisterpalais) – und ihrer Kirche – als "église S Jean" (Johanniskirche) – bezeichnet, zeigen deutlich die Ruinen von Johanniterkirche und Kommende.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Nur wenige autark lebende Menschen, oft arabische Fischer, ließen sich neu in den Ruinen nieder und richteten sich ein. Akkos Hafen war der einzige in der Levante, in dem bei jedem Wetter Ladung angelandet werden konnte. Der florierende Handel in Westeuropa trieb auf der Suche nach Geschäftsgelegenheiten vor allem französische, aber auch niederländische Kaufleute an die Küsten der Levante, wobei erstere gewissen Rechtsschutz durch die Kapitulationen des Osmanischen Reiches genossen und unter Europäern ein Monopol im osmanischen Handel beanspruchten.  Europäische Kaufleute steuerten auch den Hafen Akkos an. Im Jahre 1691 wohnten bereits 13 französische Kaufleute in Akko, die Handelsposten im hafennahen ehemaligen venezianischen Handelshof unterhielten, der um 1700 inmitten der Trümmer hergerichtet wurde und bis heute ihretwegen auf Arabisch Chan al-Ifranǧ () genannt wird. Die Textilindustrie in Frankreich prosperierte und steigerte ihre Baumwollimporte zwischen 1700 und 1750 um das Zehnfache, und obwohl die Produzenten das Angebot steigerten, wuchs die Nachfrage schneller, weshalb sich der Baumwollpreis in der gleichen Zeit verdoppelte. Auf der Suche nach Baumwolllieferanten reisten Marseillaiser Kaufleute 1691 schon durchs galiläische Hinterland bis Safed. Die wenigen freien Bauern, vor allem aber die vielen abhängigen bäuerlichen Landpächter staatlichen Miri-Landes im osmanischen Tımar-System erkannten, dass Baumwollproduktion über ihren Eigenbedarf hinaus sich zu steigenden Preisen absetzen ließ.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Wenn Steuerpächter () über die Dörfer kamen, meist um rigoros die Abgabe auf Miri-Land einzutreiben, konnten die oft illiquiden bäuerlichen Pächter diese nur aus Erlösen bestreiten, die sie aus Schnellverkäufen hektisch und nicht gereift geernteter Baumwolle an europäische Kaufleute zu schlechten Preisen erzielten. So fielen Preis, Quantität und Qualität für Produzenten und Kaufleute ungünstig aus, weshalb französische Kaufleute bis 1720 einen Terminmarkt für Baumwolle (später auch für andere Terminwaren wie Olivenöl und Getreide) etablierten, indem sie Produzenten vor der Ernte den abgezinsten Verkaufserlös zahlten, die den Steuereinnehmern so bequem ihre Abgaben zahlen konnten, und den vollen Ertrag erst dann lieferten, wenn sie die reife Ernte eingeholt hatten.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Hohe Pforte verbot 1729 Termingeschäfte mit Agrarprodukten, aber ohne Erfolg. In Vollzug des Verbotes verhafteten die Behörden im Juni 1730 Saʿd al-Zaydānī, ältester Bruder Ẓāhir al-ʿUmars (1690–1775), da er den Verkauf der Ernten dreier Dörfer auf Termin an französische Kaufleute vermittelt hatte, die sich auch erfolgreich für seine Freilassung einsetzten. Ẓāhir al-ʿUmar, selber erfolgreicher Kaufmann im Handel zwischen Galiläa und Damaskus, erkannte eine Chance und vereinbarte 1731 mit dem in Akko niedergelassenen Kaufmann Jūsuf al-Qassīs (), seine Waren ins Ausland zu verkaufen.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Ẓāhir al-ʿUmar, dessen nach Galiläa eingewanderte beduinische Familie sich als Kaufleute und Steuerpächter etabliert hatte, übernahm nach dem Tod seines Vaters die Aufgabe des Multasims (Steuerpächters), wobei er kaufmännisch denkend auf regelmäßige kontinuierliche Steuereingänge setzte, statt auf einmalige Höchstbeträge, die die Steuerpflichtigen ruinierten. Sein Konzept schloss auch ein, Landpächter vor Räubern zu schützen.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Von Kaufleuten respektiert und bäuerlichen Landpächtern für Rücksicht und Schutz geschätzt, begann Ẓāhir al-ʿUmar mit Verhandlung und militärischem Geschick in Galiläa eine Ordnung aufzubauen, die Schutz vor Raubüberfällen und amtlicher Ausbeutung und Willkür bot, indem er allgemeine Regeln aufstellte und durchsetzte, auf die sich die Einwohner verlassen konnten. Ẓāhir al-ʿUmar erhob sich zum autonomistischen Regionalpotentaten, geflissentlich dem osmanischen Fiskus die geforderten Steuern zahlend und offenen Konflikt mit der wenig präsenten Hohen Pforte meidend, sondern deren Anerkennung suchend.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Ẓāhir al-ʿUmar erkannte Akkos Potential und begann ab den 1740er Jahren den Ausbau der Ruinen Akkos zu seiner befestigten Residenz und Verwaltungszentrale. In Ẓāhir al-ʿUmars Gebiet vor Raub geschützt konnten bäuerliche Produzenten ihre Produktion steigern und behielten nach Steuer und Pacht mehr von ihrem Ertrag für sich übrig als ihresgleichen in Gebieten anderer Herren. Das wieder befestigte Akko war Knotenpunkt zum globalen Handel, Ẓāhir al-ʿUmars Festung und Hauptstadt seines prekären regionalen Herrschaftsgebiets. Die bei Sicherheit vor Gewalt und unterlassener Willkür wachsende Produktion im primären Sektor, schließlich weiter verstärkt durch Förderung der Arbeitsmigration, erforderte und erlaubte durch wachsende Steuereinnahmen auch mehr Beschäftigte im verarbeitenden sekundären und Dienste (Handel, Verkehr, Verwaltung, Planung, Ordnungskräfte und Sicherheitsorgane) erbringenden tertiären Wirtschaftssektor, womit die Zahl der Akkoner von 400 um 1730 binnen weniger Jahre auf 15'000 und dann 25'000 um 1770 anstieg.  Die Neu-Akkoner wanderten von Aleppo, Damaskus, griechischen Inseln, Malta oder Nazareth zu. Sie bekannten sich meist zum Christentum, insbesondere zur griechischen Orthodoxie oder griechisch-katholischen Union, wodurch ab Mitte des 18. Jahrhunderts Christen in der Stadt die Mehrheit bildeten. In und auf Ruinen der Kreuzfahrerstadt errichteten Neu-Akkoner im 18. Jahrhundert eine neue Stadt. Von 1737 bis 1739 errichteten Minderbrüder eine neue Franziskanerkirche in Akko, die sie Johannes dem Täufer weihten in Erinnerung an die zerstörte Johanniterkirche.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Auf der erhaltenen Krypta in den Ruinen des Schiffes der Johanniskirche, ließ Ẓāhir al-ʿUmar – ihre erhaltene Westfassade und teils die Nordfassade einbeziehend – um 1750 sein erstes Serail (heute Altes Serail genannt) errichten. Die persischstämmige arabische Vokabel Serail ( oder ) bezeichnet im levantinischen Sprachgebrauch Bauten für Repräsentation, Wohnzwecke und Verwaltung aus osmanischer Zeit, denn private Gemächer, auch solche für Haremsdamen, so wie Verwaltungsräume, waren oft unter einem Dach. Brauchbare Teile aus der Ruine der prächtigen Johanniterkirche wurden im Oratorium eingelagert und teilweise später als Spolien auch im Türkischen Hammam verbaut. Nachdem dieses Serail fertiggestellt war, zog die Verwaltung von der Zitadelle dorthin um.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Nach gescheiterten Versuchen, den aus eigenem Willen und Können aufgestiegenen, unabhängigen Ẓāhir al-ʿUmar abzusetzen, fügte sich die Hohe Pforte 1768 schließlich ins Unvermeidliche und verlieh ihm den neu geschaffenen, seinen aus eigener Kraft errungenen Machtbereich spiegelnden Rang eines "Scheichs von Akko und ganz Galiläa". Ẓāhir al-ʿUmar, der einem beim osmanischen Sultan Abdülhamid I. in Ungnade gefallenen Freund beistand, war 1771 so selbst Ziel osmanischer Intervention geworden, die 1775 mit seiner Erschießung auf der Flucht endete. Als neuen Scheich ernannte die Hohe Pforte Ahmad al-Dschazzār Pascha ab 1777 mit Titel eines Wālī von Sidon, als der er 1779 aber seinen Sitz in Akko nahm.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Ahmad 'al-Dschazzār' Pascha, dem Gewalttätigkeit den Beinamen 'der Schlächter' ('al-Dschazzār') eingetragen hatte, fehlten wirtschaftlicher Sachverstand, freundschaftliche und als Bosniake familiäre Beziehungen in seinem Machtbereich sowie die Fähigkeit, seiner Macht widerstreitende lokale und regionale Potentaten durch Zugeständnisse und Abkommen für sich zu gewinnen. Stattdessen setzte er auf Gewalt, um angebliche und tatsächliche Gegner zu beseitigen und potentielle Widersacher abzuschrecken. Daher unterhielt Dschazzār Pascha einen personalstarken Repressionsapparat aus teuren fremden, bosnischen Söldnern ohne Bindungen zu lokaler Bevölkerung.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Steigende Ausgaben erforderten höhere Steuerforderungen und -einnahmen, die z. B. ein neues obrigkeitliches Monopol im Getreidehandel einbringen sollte. Die Zahl der Bauern sank, zunächst in Folge Todes durch die Beulenpest 1786, dann durch Flucht vor Repressalien oder Steuerexekution. Akkoner und Galiläer wanderten ab und mehr und mehr Agrarflächen lagen brach. Dschazzārs Versuch aber, französische Käufer 1790 an Direktkäufen bei Bauern zu hindern, womit sie Exportabgaben umgehen wollten, ließ diese nach Beirut weiterziehen.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Dschazzār Paschas Nachfolger, sein Adoptivsohn Süleyman Pascha 'al-ʿĀdil' (Amtszeit 1805–1819), traf sich morgens zur zweiten Stunde nach Sonnenaufgang mit seinem Schatzkanzler ʿAli Pascha Agha 'al-Chazindār' und seinem Finanzwesir Chaim Farchi 'al-Muʿallim' (; 1760–1820), den er von Dschazzār Pascha übernommen hatte, im Serail, um die Regierungsgeschäfte zu beraten. Vermutlich schon seit Ende des 18. Jahrhunderts diente die Krypta der Johanniskirche unter dem Alten Serail als Postexpedition, weshalb es im Volksmund "al-Būsṭa" () genannt wird. Süleyman Pascha und sein Sohn und Nachfolger ʿAbdullah Pascha ibn ʿAlī (Amtszeiten 1820–1822 und wieder 1823–1832) waren die letzten Wālīs von Sidon, die von Akko aus amtierten. Bis 1830 erbaute sich ʿAbdullah Pascha ein Neues Serail. Nach dem Niedergang Akkos durch verfehlte Wirtschaftspolitik, verpasste wirtschaftliche Anpassung, Seuchen, Krieg und Erdbeben dümpelte Akko als Städtchen mit 2'000 Einwohnern in großartiger Kulisse vor sich hin. Auch der Amtssitz regionaler Verwaltungen war an andere Städte verloren gegangen.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die britische Mandatsmacht baute das Bildungswesen aus und richtete 1921 im Alten Serail eine Mädchenschule mit arabischer Unterrichtssprache ein. 1942 hatte die Antikenverwaltung Mandatspalästinas die "Exploration Winter" begonnen, um Akkos Altstadt zu erkunden. Sie ergab, dass der Baubestand der Altstadt eine einzigartige bauliche Verbindung von Kreuzfahrerbauten des 12./13. Jahrhunderts mit Bauten aus der arabisch-osmanischen Epoche (18./19. Jahrhundert) sei, insbesondere die Stadtmauern. In Folge dieser Erkundung stellte die britische Mandatsregierung die Altstadt Akkos unter Schutz und erließ eine Erhaltungssatzung.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Ab 1948 leitete Prof. Jehoschuʿa Prawer (; 1917–1990), Pionier der Kreuzfahrerforschung, ein Programm von Erkundungen, um in Akko die Hinterlassenschaften von Kreuzfahrern, katholischen Levantinern lateinischen Ritus (so genannte Franken; ) und Pullanen freizulegen und zu erforschen. Dann unternahmen Arbeiter im Auftrage der israelischen Behörde der Natur und Gärten 1958 bis 1963 eine Grabungskampagne im Geviert des "Grand Manoir"s, wobei zunächst die Säle 1 bis 3 des Nordflügels, ein diagonaler Durchgang durch die Pfeilerhalle im Ostflügel und das vermutete Refektorium im Südflügel freigelegt wurden.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Bei laufendem Betrieb der vom israelischen Bildungsministerium inzwischen auf Koedukation umgestellten arabischsprachigen Schule im Alten Serail ließ darunter die "Behörde der Natur und Gärten" von 1959 bis 1962, geleitet von Ze'ev Goldmann, die Krypta ergraben und darin sechs parallele Säle freilegen, die offene Arkaden zu einem südlich anschließenden Hof und nach Norden kleinere Fenster zur ehemaligen Geschäftsstraße, jetzt unterm Straßenniveau, aufweisen.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Alex Kesten (; 1912–1994) erstellte bis 1962 ein systematisches Verzeichnis der Bauten in der Altstadt, das das erstaunliche Ineinandergreifen der Bauten aus Kreuzfahrerzeiten und arabisch-osmanischer Ära erfasst, sie stehen mal neben-, mal ineinander oder übereinander. Basierend auf Kestens Verzeichnis wurde für die Altstadt ein Erhaltungsplan angenommen und schrittweise umgesetzt, was schließlich dazu führte, dass die UNESCO 2001 Altes Serail und Krypta mit der gesamten Altstadt Akkos zum Weltkulturerbe erklärte.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Heute sind die Reste der Kirche in zwei getrennt zugängliche Bereiche geteilt die Krypta und das Alte Serail. Die Krypta der einstigen Johanniterkirche im südlichen Teil der einstigen Kommende ist Teil des Ausstellungsbereichs der Ritterhallen, die ansonsten in den Resten des "Grand Manoir" liegen. Wegen ihrer ehemaligen Nutzung als Postexpedition wird die Krypta gemeinhin auch "al-Būsṭa" () genannt. Krypta und Ritterhallen sind durch einen 60 Meter langen Gang unter dem heutigen Straßenniveau des "Rechov Portzej ha-Mivtzar" miteinander verbunden. In der Krypta werden Fundstücke aus dem darüber gelegenen Kirchenschiff gezeigt, die Miriam Avischar und Eliezer Stern zwischen 1992 und 1999 im Boden des Altes Serails ergruben. In den übrigen Ritterhallen wird heute eine museale Dauerausstellung zu Geschichte der Kommende und der Kreuzfahrerzeit in Akko gezeigt. Die erhaltenen Teile des Kirchenschiffes von St. Johannis, die Westfassade und Teile der Nordfassade, sind baulich ins "Alte Serail" einbezogen.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Johanniterkirche entstand als Nordseite einer vierseitigen Anlage mit Innenhof, die die Kreuzfahrer nach Einnahme der Stadt 1104 den Johannitern als Kommende überließen. Goldmann vermutet, dass die Krypta (; ) der Johanniterkirche, sechs parallele gewölbte Säle unter dem heutigen Alten Serail, auf den Nordflügel einer arabisch-fatimidischen Karawanserei des 10. oder 11. Jahrhunderts zurückgeht, denn mehrere Merkmale des Baus, wie ein Hufeisenbogen im südlichen Teil der Ostmauer im letzten der Säle, weisen darauf hin. Dabei sind die zwei westlichen Säle älteren, die vier östlichen, 5,5 Meter hohen, jüngeren Datums. Wie es typisch für eine Karawanserei ist, öffneten sich die sechs Säle der Krypta früher mit großen Bögen zum ehemaligen Innenhof (im Süden).


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: In der « Vue de Saint-Jean d'Acre » von 1686 schimmert das durch die Fenster in der Nordwand der Krypta hereinfallende Licht durch diese tiefen Joche bis zu den offenen Arkaden vorne heraus. Die Einordnung dieses Unterbaus als ehemalige Krypta der Johanniterkirche gilt als gesichert, nachdem im Auftrag der israelische Altertümerbehörde Hana'a Abu-ʿUqsa () und Eliezer Stern Krypta und Altes Serail zwischen 1995 und 2003 eingehend untersucht haben. Außer der Krypta, die nach der mamlukischen Zerstörung Akkos und späterer Überbauung in osmanischer Zeit erhalten blieb, finden sich weitere Reste der eigentlichen Kirche. Schon Goldmann fand Ende der 1950er Jahre den westlichen Haupteingang zur Kirche, jetzt vermauert, wovor er zwei Treppenläufe vermutete, die vom mittelalterlichen Straßenniveau vier Meter hinauf zur Ebene des Hauptschiffes führten. Das Gesims, heute teils unterm jetzigen Straßenniveau gelegen, das die gesamte Kirche außen umrundete, ist im Bereich des ehemaligen Haupteingangs unterbrochen, wo Pilaster auf dem äußeren Mauerwerk das nun vermauerte Portal links und rechts flankieren. Abu-ʿUqṣa und Stern ergruben zwischen 2004 und 2010 an drei Stellen den Boden des Alten Serails, worunter sie in einer puffernden Schuttschicht den Kirchenboden fanden, der im östlichen Serailflügel im Bereich vor dem ehemals triapsidialen Chor, der selber nicht erhalten ist, Spuren der Chorschranken aufweist. Die drei Apsiden, die das Kirchenschiff nach Osten abschlossen, wie in der « Vue de Saint-Jean d'Acre » durch das zerstörte Süd- und Hauptschiff hindurch zu erkennen, wichen dem westlichen Flügel des Riwaqs um die Dschazzar-Pascha-Moschee.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Der alte Kirchenboden besteht aus Platten von Marmor dreier verschiedener Färbungen übersät mit Scherben bunter Kirchenfenster. Zudem fanden die Ausgräber inmitten des Kirchenschiffs, heute einenteils unterm Ehrenhof und anderenteils im Südflügel des Alten Serails, in der Schuttschicht drei gestürzte Marmorsäulen und bunte Kapitelle aus Marmor, davon eines mit einem Johanniterkreuz in Orange auf schwarzem Grund. Im Westflügel des Alten Serails, im Bereich des ehemaligen Narthex, entdeckten sie inmitten der Bodenplatten eine ausgelassene runde Vertiefung, wo vermutlich die Fünte gestanden hatte.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Am westlichen ehemaligen Haupteingang zur Kirche entdeckten die Ausgräber die Türschwelle aus grauem Marmor. Diese 2,7 Meter lange Schwelle am vermauerten Haupteingang von St. Johannis, die an beiden Enden bis zur Wand Lücken von 35 cm lässt, passt bestens zu dem gotischen Kirchenportal mit seinem Gewände und darin eingestellten Säulen, das Sandschar al-Schudschaʿi als Beute aus Akko nach Kairo mitnahm, wo es zwischen 1296 und 1303 verbaut wurde. Das Kirchenportal dient jetzt als Tor zum Zugang von an-Nasir Muhammads Mausoleum zur Madrasse seines Namens. Daher nimmt Vardit Shotten-Hallel () an, dass dieses Kirchenportal eher von der Johanniterkirche stammt, als – wie andere vermuten – von der Heilig-Kreuz-Kathedrale (Jim Antoniou), der Andreas- oder der Georgskirche (Alexander Papadopoulos).


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Über dem jetzt vermauerten Eingang erhebt sich die Westfassade der Johanniterkirche bis zu einer Höhe von 13 Metern über dem jetzigen Straßenniveau und setzt sich ums Nordwesteck mit einem Teil der nördlichen Kirchenfassade fort, jetzt einbezogen in die Nordwand am Westflügel des Alten Serails. Die Westfassade liegt am "Rechov Ritschard Lev-Ari", die Reste der Nordfassade am "Rechov Portzej ha-Mivtzar". In den Öffnungen dieser Fassadenteile, die auch in der « Vue de Saint-Jean d'Acre » als Dreipassfenster zu erkennen sind, sind jetzt jüngere Fenster, jedoch fehlt heute das Maßwerk, von dem Fragmente bei Ergrabung des Kirchenbodens entdeckt wurden. Anders als in Frankreich, wo gotisches Maßwerk meist integraler Bestandteil des übrigen Mauerwerks ist, überwog bei Kreuzfahrerbauten eingesetztes Maßwerk, das im Zuge von Zerstörung oder Neunutzung leicht entfernt werden kann, wie beim mit Gewände und Archivolten nach Kairo versetzten Kirchenportal geschehen. Die gefundenen Fragmente erlauben das Maßwerk als Dreipassbögen zu rekonstruieren, wie Shotten-Hallel 2010 zeigte, wie derjenige über dem nach Kairo versetzten Portal.


title: Johanniterkirche St. Johannis (Akkon)

text: Shotten-Hallel übertrug die von Étienne Gravier, Marquis d'Ortières, 1686 veröffentlichte, aber wohl von seinem Ingenieur Plantier gezeichnete perspektivische « Vue de Saint-Jean d'Acre » im Format 12 mal 156 Zentimeter, deren Präzision viel gelobt ist, mit Hilfe von Computertechnik in entzerrte Auf- und Grundrisse und glich die so ermittelten Maße mit Messdaten aus der Bauvermessung bestehender Gebäude in der Altstadt Akkos ab. Der Abgleich ergab, dass die aus Plantiers Panorama errechneten Maßzahlen des "Grand Manoir" nur um zwei bis drei Zentimeter von den in situ genommenen Maßen abweichen, was bedeutet, dass Plantiers Panorama in der Tat die Qualität photographischer Aufnahmen hat. Mit dieser Methode ermittelte Shotten-Hallel aus Plantiers Zeichnung auch Maße weiterer, damals noch erhaltener, aber heute verschwundener Bauteile der Johanniterkirche, und fertigte rekonstruktive Zeichnungen der Johanniterkirche anhand der Baubefunde der Krypta, der Spolienfunde und älterer Zeichnungen der Ruine. Südlich neben den östlichen vier Sälen der Krypta findet sich ein freistehender, mehrfach überformter Bau, den zwei übereinander gesetzte Spitztonnengewölbe decken, die obere überwiegend nicht erhalten, weshalb bereits zu osmanischer Zeit darüber ein Kreuzgratgewölbe gesetzt wurde. Dieser Bau ähnelt islamischen Gebetsstätten oder Moscheen, wie sie inmitten des Gevierts von Karawansereien typisch sind und wurde von den Johannitern vermutlich als Oratorium übernommen. Der westliche Teil des Türkischen Basars vom Ende des 18. Jahrhunderts, den Alex Kesten 1960/1961 ergrub, durchbricht das Geviert des ehemaligen Johanniterhospitals. Eliezer Stern identifizierte südlich vom Basar eine durch diesen teils zerstörte große Halle als ehemals zum Johanniterhospital gehörig, doch weitere Ausgrabungen im Bereich des Hospitals ruhen seit Anfang der 1990er Jahre.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Franziskanerkirche St. Johannis Baptistae (; ; ) in Akkon, Nordbezirk Israels, ist eine Franziskanerkirche aus dem 18. Jahrhundert auf baulichen Strukturen einer älteren, 1291 zerstörten Kreuzfahrerkirche. Mit ihrer prominenten Lage ist die Johanniskirche von der Bucht von Haifa aus gut zu sehen und wohl die bekannteste Kirche der Stadt.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Franziskanerkirche St. Johannis ist heute die lateinische, d. h. im levantinischen Sprachgebrauch römisch-katholische, Pfarrkirche von Akkon. Die Franziskanerkirche St. Johannis ist weder zu verwechseln mit dem anderen Gotteshaus desselben Ordens am Ort, der Klosterkirche St. Franziskus im "Schāriʿ Faransīs al-Assīsī" () noch mit der zerstörten Johanniterkirche St. Johannis, deren Standort jetzt das Alte Serail einnimmt.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die "Franziskanerkirche St. Johannis" liegt in Akkon im Südwesten der Altstadt an der Seemauer zwischen dem "Pisanischen Hafen" im Osten und der Bastion "Burǧ al-Sanǧaq" () im Westen, auf der der Leuchtturm der Stadt steht. Die Kirche steht auf Gewölben so hoch wie die Stadtmauer selbst, die nach Norden aus deren Verlauf vorspringen. Die Mauer ist das Werk des arabischen Regionalpotentaten Ẓāhir al-ʿUmar (1690–1775) und seines Nachfolgers, des osmanischen Statthalters Ahmad 'al-Dschazzār' Pascha (1722–1804). Ein Zugang zur Kirche zweigt oben von der südlichen Stadtmauer ab.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Gassen und Straßen um St. Johannis liegen heute ein paar Meter über dem mittelalterlichen Straßenniveau, da man bei Wiedererschließung der Kreuzfahrerruinen im 18. Jahrhundert herabgestürzte Trümmer und Schutt der einst imposanten, 1291 zerstörten oberen Etagen in den Gassen beließ und sich damit begnügte, mit Sandaufschüttungen ein neues, höheres Straßenniveau zu ebnen. Entsprechend nahm man nur auf dieser Höhe Baureste in Nutzung bzw. baute auf erhaltenen Untergeschossen, die auf dem höheren Niveau noch herausragten, neu, wie im Falle der Johanniskirche.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Akko ist eine alte Stadt am Mittelmeer, wo der Handelsweg Via Maris zwischen Ägypten und Mesopotamien von See- auf Karawanentransport und umgekehrt wechselte. Mehrfach zerstört und aufgebaut und noch öfter von einem Herrn an einen anderen gefallen (Phönikier, Altägypter, Alexander der Große, Römer, Byzantiner, ägyptische Fatimiden, Kreuzfahrer, Mamluken, um nur einige zu nennen) gehörte Akko, wie die gesamte Levante, seit 1516/1517 zum Osmanischen Reich. Auch unter den Osmanen blieb Akko ein Ruinenfeld. Akkos Kirchen und Befestigungen waren auf Befehl seines siegreichen Eroberers Sultan Chalil 1291 durch Emir ʿAlam al-Din Sandschar al-Schudschaʿi al-Mansuri () geschleift worden, um christliche Spuren zu tilgen und den Kreuzfahrern – nach einer eventuellen Rückeroberung – eine erneute Nutzung als Stützpunkt unmöglich zu machen.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Nur wenige autark lebende Menschen, oft arabische Fischer, ließen sich neu in den Ruinen nieder und richteten sich ein. Akkos Hafen war der einzige in der Levante, in dem bei jedem Wetter Ladung angelandet werden konnte. Im 17. Jahrhundert trieb der florierende Handel in Westeuropa vor allem französische, aber auch niederländische Kaufleute auf der Suche nach Geschäftsgelegenheiten an die Küsten der Levante, wobei erstere gewissen Rechtsschutz durch die Kapitulationen des Osmanischen Reiches genossen und unter Europäern ein Monopol im osmanischen Handel beanspruchten.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Europäische Kaufleute steuerten auch den Hafen Akkos an. Im Jahre 1691 wohnten bereits 13 französische Kaufleute in Akko. Schon 1620 gestattete – vermittelt durch seinen franziskanischen Leibarzt Eugène Roger – Fachr ad-Dīn II., seinerzeit Regionalpotentat als Emir der Drusen, den Minderen Brüdern sich in Akko niederzulassen. Bereits 1217 hatte Elias von Cortona ein Franziskanermönchskloster in Akko gegründet, das bis zur Zerstörung der Stadt 1291 bestanden hatte. 1673 richteten die Brüder eine Kapelle am "Chan al-Ifranǧ" ein, aus der die heutige Klosterkirche St. Franziskus hervorging. Kaufleute unterhielten Handelsposten in diesem hafennahen, 1291 beschädigten ehemaligen venezianischen Handelshof, der um 1700 inmitten der Trümmer hergerichtet wurde und bis heute ihretwegen auf Arabisch "Chan al-Ifranǧ" () genannt wird.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Textilindustrie in Frankreich prosperierte und steigerte ihre Baumwollimporte zwischen 1700 und 1750 um das Zehnfache, und obwohl die Produzenten das Angebot steigerten, wuchs die Nachfrage schneller, weshalb sich der Baumwollpreis in der gleichen Zeit verdoppelte. Auf der Suche nach Baumwolllieferanten reisten Marseiller Kaufleute 1691 schon durchs galiläische Hinterland bis Safed. Die wenigen freien Bauern, vor allem aber die vielen abhängigen bäuerlichen Landpächter staatlichen Miri-Landes im osmanischen Tımar-System erkannten, dass Baumwollproduktion über ihren Eigenbedarf hinaus sich zu steigenden Preisen absetzen ließ.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Wenn Steuerpächter () über die Dörfer kamen, meist um rigoros die Abgabe auf Miri-Land einzutreiben, konnten die oft illiquiden bäuerlichen Pächter diese nur aus Erlösen bestreiten, die sie aus Schnellverkäufen hektisch und nicht voll gereift geernteter Baumwolle an europäische Kaufleute zu schlechten Preisen erzielten. So fielen Preis, Quantität und Qualität für Produzenten und Kaufleute ungünstig aus, weshalb französische Kaufleute bis 1720 einen Terminmarkt für Baumwolle (später auch für andere Terminwaren wie Olivenöl und Getreide) etablierten, indem sie Produzenten vor der Ernte den abgezinsten Verkaufserlös zahlten, die so bequem ihre Abgaben zahlen konnten, und den vollen Ertrag erst dann lieferten, wenn sie die reife Ernte eingeholt hatten.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Hohe Pforte verbot 1729 Termingeschäfte mit Agrarprodukten, aber ohne Erfolg. In Vollzug des Verbotes verhafteten die Behörden im Juni 1730 Saʿd al-Zaydānī, ältester Bruder Ẓāhir al-ʿUmars (1690–1775), da er den Verkauf der Ernten dreier Dörfer auf Termin an französische Kaufleute vermittelt hatte, die sich auch erfolgreich für seine Freilassung einsetzten. Ẓāhir al-ʿUmar, selber erfolgreicher Kaufmann im Handel zwischen Galiläa und Damaskus, erkannte eine Chance und vereinbarte 1731 mit dem in Akko niedergelassenen Melkiten und Kaufmann Jūssuf al-Qassīs (; zunächst sein Berater, ab den 1740er Jahren sein Wesir), seine Waren ins Ausland zu verkaufen.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Ẓāhir al-ʿUmar übernahm nach dem Tod seines Vaters die Aufgabe des Multasims (Steuerpächters), wobei er kaufmännisch denkend auf regelmäßige kontinuierliche Steuereingänge setzte, statt auf einmalige Höchstbeträge, die die Steuerpflichtigen ruinierten. Sein Konzept schloss auch ein, Landpächter vor Räubern zu schützen.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Von Kaufleuten respektiert und bäuerlichen Landpächtern für Rücksicht und Schutz geschätzt, begann Ẓāhir al-ʿUmar mit Verhandlung und militärischem Geschick in Galiläa eine Ordnung aufzubauen, die Schutz vor Raubüberfällen und amtlicher Ausbeutung und Willkür bot, indem er allgemeine Regeln aufstellte und durchsetzte, auf die sich die Einwohner verlassen konnten. Ẓāhir al-ʿUmar erhob sich zum autonomistischen Regionalpotentaten, geflissentlich dem osmanischen Fiskus die geforderten Steuern zahlend und offenen Konflikt mit der wenig präsenten Hohen Pforte meidend, sondern deren Anerkennung suchend.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: In Ẓāhir al-ʿUmars Gebiet vor Raub geschützt konnten bäuerliche Produzenten ihre Produktion steigern und behielten nach Steuer und Pacht mehr von ihrem Ertrag für sich übrig als ihresgleichen in Gebieten anderer Herren. Die unter diesen günstigen Umständen wachsende Produktion im primären Sektor, schließlich weiter verstärkt durch Förderung der Arbeitsmigration, erforderte und erlaubte durch wachsende Steuereinnahmen auch mehr Beschäftigte im verarbeitenden sekundären und Dienste (Handel, Verkehr, Verwaltung, Planung, Ordnungskräfte und Sicherheitsorgane) erbringenden tertiären Wirtschaftssektor, womit die Zahl der Akkoner von 400 um 1730 binnen weniger Jahre auf 15'000 und dann 25'000 um 1770 anstieg.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Neu-Akkoner wanderten von Aleppo, Damaskus, griechischen Inseln, Malta oder Nazareth zu. Sie bekannten sich meist zum Christentum, insbesondere zur griechischen Orthodoxie oder griechisch-katholischen Union, wodurch ab Mitte des 18. Jahrhunderts Christen in der Stadt die Mehrheit bildeten.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Franziskanerkirche taucht im Inventar der Minderen Brüder Akkos auf, das sie auf Anfrage des Kustos des Heiligen Landes 1737 zusammenstellten. Ob das Jahr 1737 das Baujahr ist, ist nach Ansicht Bernhard Dichters nicht eindeutig, auch wenn dieses Jahr in einem Steinrelief geschrieben steht, das sich bis zur Renovierung der Kirche in den 1990er Jahren in deren Nordwand befand. Das quadratische Relief zeigt in den Ecken des Steins die Ziffern 1, 7, 3 sowie 7, während seine Mitte das christliche Wappen Jerusalems ziert. Der Reliefstein befindet sich inzwischen in Verwahrung des Jerusalemer Museums des Zentrums Studium Biblicum Franciscanum. Thomas Philipp dagegen meint, es seien die Minderen Brüder die Bauherren der Franziskanerkirche in Akko und 1737 sei das Baujahr.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Unklar ist auch, wieso die Kirche 1737 zum Inventar der Franziskaner gehörte, obwohl Melkiten sie in den 1760er Jahren nutzten, wie Giovanni Mariti (1736–1806) aus eigener Anschauung zu berichten wusste, als er in Akko weilte, wo Ẓāhir al-ʿUmar ihn auch in dessen Zitadelle empfing. Cedric Norman Johns befasst sich in einem früheren Entwurf umfänglich mit diesem Problem, worauf er und Naʿīm Makhouly in der 2. Auflage ihres Reiseführers verweisen. Mariti und Victor Guérin vermerken in ihren Reiseberichten, dass das Patrozinium ursprünglich Unsere Liebe Frau lautete. Wann dieses wechselte ist nicht bekannt. Inzwischen ist die Kirche jedoch Johannes dem Täufer in Erinnerung an die 1291 zerstörte Johanniterkirche St. Johannis geweiht.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: In und auf Ruinen der Kreuzfahrerstadt errichteten Neu-Akkoner im 18. Jahrhundert eine neue Stadt. Ẓāhir al-ʿUmar erkannte Akkos Potential und begann ab den 1740er Jahren den Ausbau der Ruinen Akkos zu seiner befestigten Residenz und Verwaltungszentrale. So wurde das wieder befestigte Akko Knotenpunkt zum globalen Handel, Ẓāhir al-ʿUmars Festung und Hauptstadt seines prekären regionalen Herrschaftsgebiets. Vermutlich gegen Ende der 1740er Jahre übergaben die Minderen Brüder die Johanniskirche an die neu mit Rom unierten Melkiten, die in Akko die größte Religionsgemeinschaft bildeten. Ibrāhīm al-Ṣabbāġ (um 1715–1775), ab 1757 Leibarzt und ab 1761 zudem Wesir Ẓāhir al-ʿUmars, finanzierte ab 1760 den Bau der melkitischen Andreaskirche, die 1764 fertiggestellt wurde.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Bruder Dominici, der Guardian des Klosters, plädierte 1760 dafür, außer der bestehenden Franziskuskirche im Kloster eine weitere lateinische Kirche in Akko einzurichten, um den Lateinerinnen den Kirchgang zu erleichtern. Gaudenzio Governanti vermutet, die Erleichterung lag darin, dass der Standort der Johanniskirche sich im damals überwiegend christlichen Viertel befindet, die Franziskuskirche aber am Kloster, wohin man nur durch das damals überwiegend muslimische Viertel mit seinem Sūq gelangte, was den Kirchgängerinnen unlieb war. Im Jahre 1178 der Hidschra (gregorianisch 1764/1765) erwarben die Franziskaner nördlich der Johanniskirche Räume, womit sie den Kirchenbesitz dort erweiterten, wie der erhaltene Kaufvertrag ausweist.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Nach gescheiterten Versuchen, den aus eigenem Willen und Können aufgestiegenen, unabhängigen Ẓāhir al-ʿUmar abzusetzen, fügte sich die Hohe Pforte 1768 schließlich ins Unvermeidliche und verlieh ihm den neu geschaffenen, seinen aus eigener Kraft errungenen Machtbereich spiegelnden Rang eines "Scheichs von Akko und ganz Galiläa". Ẓāhir al-ʿUmar, der einem beim osmanischen Sultan Abdülhamid I. in Ungnade gefallenen Freund beistand, war 1771 so selbst Ziel osmanischer Intervention geworden, die 1775 mit seiner Erschießung auf der Flucht endete. Als neuen Scheich ernannte die Hohe Pforte Ahmad al-Dschazzār Pascha ab 1777 mit Titel eines Wālī von Sidon, als der er 1779 aber seinen Sitz in Akko nahm.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Ahmad 'al-Dschazzār' Pascha, dem Gewalttätigkeit den Beinamen 'der Schlächter' ('al-Dschazzār') eingetragen hatte, fehlten wirtschaftlicher Sachverstand, freundschaftliche und als Bosniake familiäre Beziehungen in seinem Machtbereich sowie die Fähigkeit, seiner Macht widerstreitende lokale und regionale Potentaten durch Zugeständnisse und Abkommen für sich zu gewinnen. Stattdessen setzte er auf Gewalt, um angebliche und tatsächliche Gegner zu beseitigen und potentielle Widersacher abzuschrecken. Daher unterhielt Dschazzār Pascha einen personalstarken Repressionsapparat aus teuren fremden, auch bosnischen Söldnern ohne Bindungen zu lokaler Bevölkerung.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Steigende Ausgaben erforderten höhere Steuerforderungen und -einnahmen, die z. B. ein neues obrigkeitliches Monopol im Getreidehandel einbringen sollte. Die Zahl der Bauern sank, 1786 zunächst in Folge Todes durch die Beulenpest, schließlich teils durch Flucht vor Repressalien oder Steuerexekution. Akkoner und Galiläer wanderten ab und mehr und mehr Agrarflächen lagen brach. Dschazzārs Versuch aber, französische Käufer 1790 an Direktkäufen bei Bauern zu hindern, womit sie Exportabgaben umgehen wollten, ließ diese nach Beirut weiterziehen.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Dschazzār Paschas Nachfolger, sein Adoptivsohn Süleyman Pascha 'al-ʿĀdil' (Amtszeit 1805–1819) und dessen Sohn und Nachfolger, ʿAbdullah Pascha ibn ʿAlī (Amtszeiten 1820–1822 und wieder 1823–1832), kehrten die Entwicklung nicht um. Die Lateiner suchten 1811 um Erlaubnis nach, die Kirche renovieren zu dürfen, was ihnen Süleyman Pascha (1760er–1819) auf Fürsprache seines Wesirs Ḥāyīm Farḥī 'al-Muʿallim' (; 1760–1820) erlaubte. Die Kirche wurde dann repariert und außen weiß gestrichen.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Abdullah Pascha schließlich verschlimmerte die Lage noch, indem er den Unmut über die Lage gegen Ḏimmi, also gegen Christen und Juden lenkte. Abdullah Pascha und sein Vorgänger waren die letzten Wālīs von Sidon, die von Akko aus amtierten. Nach dem Niedergang Akkos durch verfehlte Wirtschaftspolitik, verpasste wirtschaftliche Anpassung, Seuchen, Krieg und Erdbeben dümpelte Akko als Städtchen mit 2'000 Einwohnern in großartiger Kulisse vor sich hin. Auch der Amtssitz regionaler Verwaltungen war an andere Städte verloren gegangen. Ab den 1880er Jahren jedoch profitierte auch Akko von der arabischen Zuwanderung ins Heilige Land, die wirtschaftliches und karitatives Engagement aus dem Westen anlockte, und vom Bevölkerungszuwachs durch Geburtenüberschuss.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die britische Mandatsmacht ersetzte das diskriminierende Millet-System und sicherte die Freiheit aller Bekenntnisse und jeder Religionsausübung. Im Jahre 1929, als arabische Muslime in Fortsetzung antijüdischer Pogrome in Hebron, Jerusalem und in Safed, aufgestachelt durch islamische Honoratioren, in Akkos Altstadt Juden jagten, verließen viele Katholiken die unsichere Altstadt, denn vereinzelt erschlugen Muslime auch Christen, und die Franziskaner schlossen die wenig frequentierte Johanniskirche als Gebetsstätte. Die Gemeinde zog in die Franziskuskirche im Franziskanerkloster aus dem 18. Jahrhundert in direkter nördlicher Nachbarschaft des "Chan al-Ifranǧ".


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: 1942 hatte die Antikenverwaltung Mandatspalästinas die "Exploration Winter" begonnen, um Akkos Altstadt zu erkunden. Sie ergab, dass der Baubestand der Altstadt eine einzigartige bauliche Verbindung von Kreuzfahrerbauten des 12./13. Jahrhunderts mit Bauten aus der arabisch-osmanischen Epoche (18./19. Jahrhundert) sei. In Folge dieser Erkundung stellte die britische Mandatsregierung die Altstadt Akkos unter Schutz und erließ eine Erhaltungssatzung. Im Rahmen der Pläne zur Wiederbelebung der Altstadt begann die Kostodie des Heiligen Landes 1947 die Franziskanerkirche zu renovieren, jedoch ruhten die Arbeiten ab November im Palästinensischen Bürgerkrieg. Schließlich beschädigten im Mai 1948 israelische Geschosse im Krieg um Israels Unabhängigkeit den exponiert gelegenen Bau, bevor der ZaHa"L am 17. Mai 1948 die Stadt einnahm. Während jüdische Akkoner alle vor antisemitischer Gewalt im Zuge des Arabischen Aufstands 1936 bis 1939 aus der Stadt geflüchtet waren, floh im Krieg um Israels Unabhängigkeit die Hälfte der nichtjüdischen Akkoner oder wurde vertrieben. Zugleich wurde Akko erste Zuflucht und dann neue Heimat vieler arabisch-muslimischer Binnenflüchtlinge aus anderen Orten, die landesweit mit 46.000 Personen 1949 ein knappes Drittel der israelischen Araber ausmachten.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die beschädigte Kirche wurde als Flüchtlingsunterkunft hergerichtet. Ab 1949 kamen auch viele der ab 1936 geflohenen jüdischen Akkoner in ihre Heimatstadt zurück. Arabische jüdische Flüchtlinge aus dem Maghreb und von der arabischen Halbinsel fanden in den folgenden Jahren Aufnahme in Akkos neuer Neustadt. Israels "Abteilung öffentlicher Arbeiten" (; oder "MaʿAtZ") behob die Kriegsschäden an St. Johannis und, nachdem die darin untergebrachten ehemaligen Flüchtlinge in andere Wohnstätten gewechselt hatten, öffnete die Kirche wieder am 4. April 1950, wurde aber 1955 in ein Gemeindezentrum und Pfadfindertreff umgewandelt. Alex Kesten (; 1912–1994) erstellte bis 1962 ein systematisches Verzeichnis der Bauten in der Altstadt, das das erstaunliche Ineinandergreifen der Bauten aus Kreuzfahrerzeiten und arabisch-osmanischer Ära erfasst, sie stehen mal neben-, mal in- oder übereinander. Basierend auf Kestens Verzeichnis wurde für die Altstadt ein Erhaltungsplan angenommen und schrittweise umgesetzt. In einem neuen Anlauf zur Wiederbelebung wurde die Johanniskirche 1978 erneut renoviert und öffnete ihre Pforten wieder als Gebetsstätte. Im Jahr darauf erhielt sie wieder eine Glocke. Nach 1985 jedoch wurde die Kirche wegen nachbarschaftlicher Auseinandersetzungen und Vandalismus geschlossen und die Gemeinde zog wieder in die Franziskuskirche im Kloster. Nachdem der Bau lange verwaist war, begannen akkonische Lateiner und Franziskaner die Johanniskirche ab 1994 wiederherzurichten. Komplett renoviert wurde die Kirche am 8. April 2000 wieder geweiht und dient der etwa 180 bis 200 Seelen zählenden Gemeinde der Lateiner. Im Jahr darauf erklärte die UNESCO die Johanniskirche als Teil der Altstadt Akkos mit dieser zum Weltkulturerbe.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Das jetzige Gotteshaus schließt Strukturen einer Kreuzfahrerkirche aus dem 12. Jahrhundert ein, wobei es sich wahrscheinlich um die mittelalterliche Andreaskirche Akkos handelt. Die von Bruder Quirico Calella, der 2017 in den Libanon wechselte, angestrebte Ergrabung der mittelalterlichen Krypta bleibt ein Desideratum. Wie der Grundriss zeigt, ist der Bau eine einschiffige kreuzgewölbte Saalkirche von drei Jochen. Die Kirche ist nicht geostet, sondern genordet. Da die Wandpfeiler zwischen dem – von Süden aus gezählt – zweiten und dritten Joch weit in den Kirchenraum einrücken, ist der Kirchenraum in einen zweijochigen südlichen und einen kleineren einjochigen nördlichen Raum gegliedert, an den nördlich eine kleine Nische unter einem vorstehenden Blendbogen anschließt. In der Nische steht der Altartisch unter einem Altarbild mit halbplastischer Darstellung des gekreuzigten Jesus von Nazareth.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: Die Kirche hat drei Eingänge, einen von der südlichen Stadtmauer her und ins dritte Joch zwei, jeweils einen von Westen und Osten, wo Treppen vom niedrigeren Niveau der nördlichen Gasse "Schariʿ Ṣālaḥ wa-Baṣrī" (, ) heraufführen. Das Kreuzgewölbe im dritten Joch weist am Scheitel eine runde Öffnung auf, worüber sich eine rot gekuppelte Laterne erhebt, durch die bei Tage Licht hereinfällt. Außen etwa mittig auf der Ostmauer setzt ein gemauertes Glockentürmchen mit unverkleideten Schallöffnungen auf.


title: Franziskanerkirche St. Johannis (Akkon)

text: In der Altarnische hängt ein hölzernes Altarbild mit halbplastischer Darstellung des gekreuzigten Jesus von Nazareth. Zudem gibt es eine Darstellung des Scha'ul Paulos von Tarsos am Wandpfeiler zwischen zweitem und dritten Joch. Dem Patrozinium entsprechend hängen Ikonen mit Darstellungen der Taufe Jesu durch Johannes den Täufer und der Enthauptung des letzteren. 1979 erhielt die Kirche eine neue Glocke. Die hölzernen Kirchenbänke stammen vom Anfang des 21. Jahrhunderts. Mit einem Steinrelief ihres Signets an der Fassade gibt die Kustodie des Heiligen Landes zu erkennen, dass die Kirche zu ihren Gütern zählt.


title: The Last in Line

text: The Last in Line ist das zweite Album der amerikanischen Hard-Rock-/Heavy-Metal-Band Dio.