title: Kapuzinerkloster Landshut

text: Als Landshut im Jahr 1634 im Dreißigjährigen Krieg von den Schweden heimgesucht wurde, wurde das Kloster völlig verwüstet. Beim zweiten Schwedeneinfall im Jahr 1648 wurden alle Landshuter Klöster bis auf das Kapuzinerkloster besetzt. Somit entgingen die damals standhaften Ordensbrüder der erneuten Zerstörung ihres Klosters.


title: Kapuzinerkloster Landshut

text: Von Anfang an besaß das Kloster ein Noviziat, seit dem Ausbau 1667 auch eine Studienanstalt für Philosophie und Theologie. Von 1723 existiert ein Kupferstich von Michael Wening, auf dem der damalige Zustand der Klostergebäude zu sehen sind. Aus dem Jahr 1788 ist bekannt, dass damals 38 Kapuziner das Kloster bewohnten, darunter 27 Patres, fünf Studenten und sechs Laienbrüder. Ihre seelsorgerische Tätigkeit erstreckte sich zu diesem Zeitpunkt auf nicht weniger als 33 Kirchen.


title: Kapuzinerkloster Landshut

text: Trotz der eindringlichen Gesuche des Stadtrates und des Stadtpfarrers wurde das Kapuzinerkloster im Zuge der Säkularisation 1802 aufgehoben. Die Kirche wurde wenige Jahre später abgebrochen und das Baumaterial für die Errichtung des Maxwehrs an der Isar verwendet. Seit 1839 befanden sich die Klostergebäude im Besitz der Stadt Landshut und wurden lange Zeit als städtischer Bauhof genutzt. Nach längerem Leerstand wurden die Konventgebäude in den Jahren 1995 und 1996 abgebrochen und wichen in den Folgejahren einem neuen Stadtteilzentrum „Am Alten Viehmarkt“ – bestehend unter anderem aus dem neuen Sparkassengebäude und dem City Center Landshut (CCL).


title: Kapuzinerkloster Landshut

text: Heute weist nur noch der Name Kapuzinerweg für einen Fußweg entlang der Westseite des City Centers Landshut auf das ehemalige Kloster hin.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Das Kloster Sankt Joseph war ein römisch-katholisches Kloster der Ursulinen in der Landshuter Neustadt in Niederbayern im Erzbistum München und Freising. Aus der langen Tradition des Klosters auf dem Feld der Mädchenbildung ist die heute noch bestehende Ursulinen-Realschule entstanden, deren Trägerschaft 1992 an die Erzdiözese München und Freising übergeben wurde. Das Kloster wurde 2016 aufgelöst.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Das Ursulinenkloster wurde 1668 durch Kurfürst Ferdinand Maria von Bayern gegründet; es sollte eine Mädchenschule aufgebaut werden. Eine solche hatte zuvor im oberschwäbischen Meßkirch bereits Anklang gefunden, wo 1660 eine Niederlassung des Ursulinenordens gegründet worden war. Wegen der äußerst beengten räumlichen Verhältnisse mussten Kloster und Schule in Meßkirch bereits nach wenigen Jahren wieder aufgegeben werden. Deshalb erfolgte die Übersiedlung nach Landshut, wo die Ursulinen im ehemaligen Palais des Landschaftspräsidenten an der Oberen Länd untergebracht wurden. Weitere Ordensschwester kamen aus Lüttich und Dinant nach Landshut. In der Stiftungsurkunde des Kurfürsten heißt es, der Zweck des Klosters sei es, „(...) mittels Haltung einer öffentlichen Schule die Kinder weiblichen Geschlechts in guten Sitten, Tugenden und anderen Wissenschaften zu lehren“. Am 1. September 1668 begann der Unterricht in der Landshuter Mädchenschule. Da bereits Ende Oktober 1668 rund 100 Mädchen eingeschrieben waren, reichte das Gebäude wiederum nicht mehr aus. Daher kaufte der Kurfürst vier Häuser in der Unteren Neustadt und ließ diese abbrechen. An deren Stelle legte der Kurfürst persönlich am 25. Oktober 1671 den Grundstein zu den neuen Klostergebäuden. Den Bau finanzierte der Ursulinenorden aus eigenen Mitteln. Die Baupläne stammten vom Hofschreiner Augustin Kienle, der außerdem den 1858 wieder entfernten Barockaltar der Martinskirche geschaffen hatte. Die Bauausführung oblag ab 1673 dem Maurermeister Wolfgang Hirschstötter und ab 1677 dem Hofmaurermeister Georg Steinacher.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: In der am 27. Januar 1672 nachträglich ausgestellten Dotationsurkunde heißt es: „Wür thuen dahero Ihnen Closter Frauen, die Ursulinerinnen genannt, sothanne Vier obbeschriebene Häuser (...) hiermit auf ewig schenken (...) daß nun hinfüran solcher Häuser (...) Ihr der Ursulinerinnen und ihren Nachkommlingen unwiderruffliches aigenthum sein und bleiben sollen“. Der Bau des Klosters ging nur langsam voran. Da die Gruft erst 1675 vollendet war, musste die ersten drei verstorbenen Ursulinen, darunter die Wittelsbacher Gräfin Josepha von Wartenberg († 1672) bei der Dreifaltigkeitskirche bestattet werden. Diese befand am heutigen Dreifaltigkeitsplatz. Da die Transferierung der Gebeine in den Wirren der Säkularisation, als der Abriss der Dreifaltigkeitskirche erfolgte, vergessen wurde, ruhen diese heute unter dem Dreifaltigsplatz. Die Ursulinenkirche wurde am 20. Oktober 1679 geweiht, das Kloster am 3. Juni 1680 bezogen. In den folgenden Jahren erfreuten sich die Ursulinen eines regen Zulaufs sowohl an Schülerinnen als auch an Novizinnen. Deshalb kam es 1691 in Straubing und Innsbruck sowie 1719 in Landsberg zu Neugründungen.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Im 18. Jahrhundert lebten meist etwa vierzig Nonnen im Landshuter Kloster. Zu dieser Zeit war St. Joseph der größte Wallfahrtsort der Stadt. Das Gnadenbild „Unsere Liebe Frau mit dem geneigten Haupte“, 1680 gestiftet vom Kanoniker Johann Jakob Schmiedhofer aus dem Martinsstift und ab 1699 am Hochaltar der Klosterkirche aufgestellt, war Mittelpunkt dieser Wallfahrt. Besonders beliebt waren die im Kloster angefertigten Kupferstiche des Gnadenbildes als Andenken. Rund 100 kupferne Druckplatten aus dieser Zeit und einzelne, zum Teil mit Klosterarbeiten verzierte Kupferstiche sind bis heute erhalten.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Trotz der fremden Besatzung im Spanischen Erbfolgekrieg konnten 1708 der gesamte Hinterstock mit Schlaf- und Waschhaus am Ursulinengäßchen und 1714 das Schulgebäude fertiggestellt werden. Als die Österreicher im Österreichischen Erbfolgekrieg ab dem 7. Februar 1742 die Stadt besetzten, wurden den Ursulinen hohe Verpflegungskosten für die Truppen sowie eine Brandschatzung auferlegt. Nach dem Ausbruch der Französischen Revolution nahm das Institut aus Frankreich geflohene Ursulinen auf. Die Koalitionskriege um die Wende zum 19. Jahrhundert brachten wiederum hohe Ausgaben für die Versorgung des Militärs mit sich.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Dennoch blieb das Kloster während der Zeit der Säkularisation 1802/03 wegen des segensreichen Wirkens für die Landshuter Bevölkerung erhalten, obwohl zuvor bereits die wirtschaftlichen Verhältnisse geprüft, das Kirchensilber zur Entrichtung der „geistlichen Güterauflage“ veräußert und über eine Unterbringung der neu zu gründenden Universität im Kloster nachgedacht wurde. Erst am 8. November 1809 erging der Beschluss zur Aufhebung des Ursulinenordens in Bayern. 19 Schwestern übersiedelten daraufhin am 29. November 1809 in das Ursulinenkloster Straubing, wo sie – getrennt von den dortigen Ursulinen – in dürftigen Verhältnissen leben mussten. Die acht oder neun Lehrerinnen der nunmehr aufgelösten Mädchenschule wurden dagegen beauftragt, die Ordenskleidung abzukleiden und Unterricht an anderen Landshuter Schulen zu geben. Ab dem 1. Januar 1810 wurden die Klosterkirche versperrt und die Klostergebäude vom Militär besetzt. Das Mobiliar des Klosters und die Habe der Ordensschwestern wurden größtenteils beiseitegeschafft oder veräußert. Das Gnadenbild, das der Militäradministrator aus dem Rahmen gerissen hatten, gelangte am 14. Juli 1810 in die Martinskirche und wurde dort über den Reliquien des heiligen Kastulus aufgestellt. Zum 1. Oktober 1810 wurden sämtliche Landshuter Knabenschulen in das Pensionatsgebäude des Klosters verlegt.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Nur langsam wandelte sich der Zeitgeist wieder. Am 8. Mai 1815 wurde die Klosterkirche auf Bitten der Bevölkerung wieder geöffnet und der Klostergarten den Lehrerinnen zur Bewirtschaftung überlassen. Bei seinem Besuch in Landshut am 29. Juni 1826 übergab die in der Stadt verbliebene Ursuline M. Borgia Metz dem bayerischen König Ludwig I. eine Bittschrift zur Wiederherstellung des Ordens. Dafür hatten sich zuvor bereits Johann Michael Sailer, der spätere Bischof von Regensburg, und der einflussreiche Landshuter Kaufmann Max Alois Fahrmbacher ausgesprochen. Nur wenig später verfügte der König, dass das Militär das Kloster verlassen musste. Am 26. Februar 1827 konnten die drei Landshuter Nonnen, die die Straubinger Zeit überlebt hatten, in das Kloster zurückkehren. Am 7. Juni 1827 erhielten sie bei der Wahl der neuen Oberin Maria Borgia Metz symbolisch die Schlüssel des Klosters zurück. Am 19. Oktober 1827 wurde das Gnadenbild zurück an seinen angestammten Platz übertragen. Nachdem 1830 die Knabenschulen die Klosteranlage wieder verlassen hatten, konnte das klösterliche Leben mit Institut und Mädchenvolksschule wieder neu beginnen. 1833 wurde mit der „Höheren Töchterschule“ erstmals auch eine weiterführende Mädchenschule gegründet. In den folgenden Jahren wurden die Schulen um verschiedene weiterführende Zweige und eine Lehrerinnenbildungsanstalt ergänzt.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: In der Zeit nach der Wiedererrichtung des Klosters wurden mehrmals Ordensschwestern ausgesendet: 1837 nach Frauenchiemsee, um Hilfe bei der spirituellen Wiederbelebung des Konvents zu leisten, 1844 nach Luzern in der Schweiz, um das aufgehobene Ursulinenkloster wiederherzustellen, 1847 nach St. Louis in den Vereinigten Staaten, um auf Wunsch des Münchner Generalvikars ein neues Schulkloster zu gründen, und 1854 nach Hermannstadt in Siebenbürgen, von wo personelle Hilfe nachgefragt worden war.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Am 18. Dezember 1853 brannte der Dachstuhl des Mittelbaus aus. Das Feuer drang im Korridor bis zur „Feuermuttergottes“ vor, bevor es gelöscht werden konnte. Dadurch wurde der Glaube an die wundertätige Wirkung des spätgotischen Bildes bestärkt, das Graf Albert Ernst von Wartenberg, der später Weihbischof von Regensburg war, dem Kloster geschenkt hatte. Im Dreißigjährigen Krieg soll es, nachdem es ins Feuer geworfen wurde, unversehrt wiedergefunden worden sein. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts machte die Erweiterung des Mädchenunterrichts bauliche Vergrößerungen notwendig. 1884 wurde am Bischof-Sailer-Platz anstelle des Institutsgebäudes von 1730 das heutige Schulgebäude errichtet. 1887 erhielt das Hauptgebäude an der Neustadt ein drittes Stockwerk. Kleinere Erweiterungen wurden 1911 und 1914 vorgenommen. 1918 besaß das Ursulinenkloster eine Volks-Hauptschule mit 13 Klassen, eine Volks-Fortbildungsschule mit sechs Klassen, eine sechsklassige Höhere Mädchenschule, eine Lehrinnenbildungsanstalt, eine dreiklassige Seminarübungsschule, ein Handarbeitslehrerinnenseminar, ein Wirtschaftslehrerinnenseminar, eine Haushaltungsschule und eine hauswirtschaftliche Fortbildungsschule.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Während der nationalsozialistischen Herrschaft erlebte das Kloster die nächste Krise. Im März 1933 wurde dem Kloster das Recht entzogen, Lehrerinnen auszubilden. 1934 wurden die Lehrerinnen auf Adolf Hitler vereidigt. Im Jahr 1936 wurde das Wirtschaftslehrerinnenseminar geschlossen, 1937 die Lehrerinnenbildungsanstalt aufgehoben. Am 2. Januar 1938 wurde die Höhere Mädchenschule geschlossen und von der Stadt Landshut übernommen. In den Jahren 1939, 1941 und 1944 wurden schrittweise alle klösterlichen Lehrkräfte entlassen. Ab 1940 oder 1941 wurden die Gebäude des Klosters als Lazarett, zunächst für Kriegsgefangene, ab 1942 für deutsche Verwundete benutzt. Einige Ordensschwestern leisteten nun Hilfsdienste und gaben Privatunterricht, andere kamen in den Ursulinenklöstern in München, Wartenberg, Dornbirn und Hermannstadt unter. In den letzten Kriegsjahren mussten in Landshut geflüchtete Ursulinen aus Aachen, Köln, Breslau und Schweidnitz aufgenommen werden. Am 29. April 1945 wurde das Kloster von zwei Fliegerbomben getroffen, Fenster und Treppenaufgänge wurden von Tieffliegern beschossen. Tags darauf gelangten die Klostergebäude unter US-amerikanischen Beschuss, da sie fälschlicherweise in den Karten als Sendestation „Ursula“, die sich eigentlich im Ferienhaus der Ursulinen bei St. Theobald in Geisenhausen befand, eingetragen waren.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Bereits im Juni 1945 wurde den Ursulinen wieder die Führung einer Mädchenmittelschule, seit 1965 Realschule genannt, und einer Volksschule übertragen. Der Lehrbetrieb begann am 8. Januar 1946. Im Jahr 1948 wurde eine dreiklassige Frauenfachschule gegründet, die bis 1973 bestand. 1949 wurde eine einjährige Haushaltungsschule eingerichtet. 1951 wurde auch der Unterrichtsbetrieb am Gymnasium wieder aufgenommen. 1953 übernahmen die Ursulinen das Schloss Hohenburg bei Lenggries und gründeten dort eine weitere Mädchenmittelschule (später Realschule). 1958 wurde das Gymnasium von Landshut nach Hohenburg verlegt. 1963 legten die letzten Schülerinnen ihr Abitur am Landshuter Gymnasium ab. Im Jahr 1990 ging die Trägerschaft der Hohenburger Schulen an die Erzdiözese München und Freising über, 1992 auch die der noch in Landshut befindlichen Realschule, an der heute über 700 Schülerinnen ausgebildet werden. Seit 1995 ist die Realschule sechsstufig. Im Jahr 2003 beendeten die Ursulinen ihre Lehrtätigkeit an den Hohenburger Schulen. 2004 wurde das Tagesheim der Ursulinen in Landshut geschlossen.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Im Oktober 2015 wurde angekündigt, dass sich die nur noch 14 verbliebenen Schwestern im Sommer 2016 aus Landshut zurückziehen werden. Am 4. Juni 2016 endete die fast 350-jährige Geschichte der Ursulinen in Landshut mit einem Abschiedsgottesdienst in der Klosterkirche, zelebriert von Weihbischof Bernhard Haßlberger. Die Ordensschwestern zogen in ein katholisches Seniorenheim in München um, wo sie als Gemeinschaft ihren Lebensabend verbringen. 2016 wurde seitens des Erzbistums München und Freising geprüft, ob in dem ehemaligen Klostergebäude zusätzlich zur Ursulinen-Realschule noch ein „kirchliches Bildungszentrum im Geiste der Ursulinen“ eingerichtet werden kann und soll. Im Jahr 2017 wurde angekündigt, dass in den ehemaligen Klostergebäuden eine Zweigstelle des Freisinger Diözesanmuseums eingerichtet werden solle.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Die in die 1990er Jahren geschlossene Grundschule der Ursulinen soll in den nächsten Jahren wieder aufleben. Auf nahe Klosteranlage gelegenen Grundstück, dem Geländer der ehemaligen Turnhalle der Ursulinen-Realschule, soll bis 2025 ein Neubau für die künftige, zweizügige „Ursulinen-Grundschule“ errichtet werden.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Die Klosteranlage an der sogenannten „Ursulinenenge“ in der Unteren Neustadt wird westlich durch den Straßenzug Neustadt, nördlich durch den Bischof-Sailer-Platz und den Straßenzug Am Alten Viehmarkt sowie östlich durch das Ursulinengäßchen und den gegenüberliegenden Wirtschaftsflügel des ehemaligen Dominikanerklosters begrenzt. Die mehrgeschossigen Barockgebäude umschließen zwei Innenhöfe. Zwei Gebäudeflügel wurden zwischen 1671 und 1686 errichtet, ein weiterer zwischen 1710 und 1715. Die an den Bischof-Sailer-Platz angrenzende Nordflügel, der heute als Schulgebäude für die Realschule dient, wurde 1884 erbaut.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: Von besonderem Interesse ist die im Stile des Frühbarock gestaltete, mit floralen Ornamenten verzierte Klosterpforte an der Neustadt. Das Portal wird von zwei blendfeldartigen Pilastern mit Rollwerkskapitellen flankiert, aus denen sich die reiche Gliederung entwickelt. Über dem geraden Türsturz befindet sich eine glatte Mittelblende mit der Inschrift "KLOSTERPFORTE". Darüber ruht das Gesims des gesprengten Torbogens. Zwischen dessen Giebelstücken ist eine Kopie des Gnadenbildes in einem stuckierten Rahmen angebracht. Dieses wird von einem Segmentgiebel bekrönt, ähnlich wie über dem Portal des Pfarrhauses von St. Martin.


title: Kloster Sankt Joseph (Landshut)

text: In den nördlichen der beiden Innenhöfe springt die barocke, nach Osten ausgerichtete Klosterkirche St. Joseph ein. Diese besitzt einen halbrund geschlossenen Chor unter einer Halbkuppel und ein drei Joche umfassendes Langhaus mit Stichkappentonne. Die Westfassade zur Neustadt hin bildet die Sichtseite der Kirche. Sie ist mit einem gemauerter Dachreiter mit Zwiebelhaube bekrönt.


title: Spital Heilig Geist (Landshut)

text: Das Heilig-Geist-Spital ist heute ein Alten- und Pflegeheim im niederbayerischen Landshut im Erzbistum München und Freising. Früher wurde es als Hospital und zeitweise auch als Kloster genutzt. Es liegt am nördlichen Ende der Altstadt gegenüber der spätgotischen Heilig-Geist-Kirche direkt an der Heilig-Geist-Brücke über die Isar.


title: Spital Heilig Geist (Landshut)

text: Das Heilig-Geist-Spital erscheint erstmals 1208 in einer Urkunde, nur vier Jahre nach der Stadtgründung Landshuts. Es lag damals noch außerhalb der Stadt und wurde erst mit der letzten mittelalterlichen Stadterweiterung 1350 in den Mauerring eingegliedert. Das Spital war von Anfang an für Kranken- und Altenpflege sowie für die Versorgung der Armen in Landshut zuständig. Von 1232 bis 1252 war es mit dem Kloster Seligenthal vereinigt. Im Jahr 1270 soll es durch Bischof Konrad II. von Freising durch Brüder des Heilig-Geist-Ordens aus München besetzt worden sein, doch bereits im 14. Jahrhundert hatte sich der Spitalkonvent wieder aufgelöst. Der bauliche Zustand des Spitals in der frühen Neuzeit wird am Stadtmodell von Jakob Sandtner aus dem Jahr 1571 deutlich. Man erkennt drei langgestreckte, spitzgieblige Gebäude.


title: Spital Heilig Geist (Landshut)

text: Diese wurden 1722 fast vollständig abgebrochen, nur einzelne gotische Pfeiler und Gewölbe sind erhalten. Der barocke Neubau an gleicher Stelle wurde bis 1728 fertiggestellt. Er wurde durch den Hofmaurermeister Johann Georg Hirschstötter gemeinsam mit dem Stadtmaurermeister Martin Ehehamb erstellt.


title: Spital Heilig Geist (Landshut)

text: In diesen Räumlichkeiten betreibt die Heilig-Geist-Spitalstiftung gemäß ihrem Stiftungszweck bis heute ein Alten- und Pflegeheim mit 116 Betten, davon 28 in Zweibettzimmern.


title: Spital Heilig Geist (Landshut)

text: Der dreigeschossige, vierflüglige Walmdachbau erstreckt sich rund um einen geschlossenen rechteckigen Innenhof. Im rückwärtigen Teil sind noch einige Nebengebäude des gotischen Vorgängerbaus erhalten. Die Sonnenuhr von 1728 an der Straßenfront wird durch einen gemalten Gnadenstuhl umrahmt. Im Ostflügel befindet sich die "Hauskapelle" oder "Elisabethkapelle", ein rechteckiger, drei Joche umfassender Raum mit Stichkappentonne. Die Ausstattung wird unter anderem Wenzeslaus Jorhan und Christian Jorhan d. Ä. zugeschrieben. Der barocke Altar stammt aus dem Jahr 1728, das ursprüngliche Altarblatt ist allerdings verschollen. Es wurde durch ein barockes Altarblatt mit einer Darstellung der Taufe Christi ersetzt, das wohl von einem Seitenaltar der ehemaligen Spitalkirche stammt. Im Westflügel befindet sich noch eine weitere Kapelle, die "Krankenkapelle", die ebenfalls über einen barocken Altar verfügt. Sie wird heute als Aussegnungsraum benutzt.


title: Dominikanerkloster Landshut

text: Das Dominikanerkloster Landshut ist ein ehemaliges Kloster der Dominikaner in Landshut in Bayern im Erzbistum München und Freising. Die Gebäude sind nach der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten geschütztes Kulturgut.


title: Dominikanerkloster Landshut

text: Das St. Blasius geweihte Kloster wurde 1271 durch Herzog Heinrich XIII. von Niederbayern gegründet und alsbald von Mönchen aus Regensburg besiedelt. Die Ansiedlung erfolgte – wie damals üblich – aus finanziellen Gründen am Rande der Stadt. Den Baugrund stiftete das Adelsgeschlecht der Frauenberger zu Schloss Fraunberg im heutigen Landkreis Erding.


title: Dominikanerkloster Landshut

text: Die heute noch bestehende dreigeschossige Dreiflügelanlage wurde ab 1699 im barocken Stil erbaut. In nördliche Richtung zieht sich der sogenannte Ursulinenflügel entlang des Ursulinengässchens gegenüber dem Ursulinenkloster. Auch dieser barocke Bau wurde um 1700 erbaut. Erwähnenswert sind auch das sogenannte Gartengebäude, ein zweigeschossiger klassizistischer Walmdachbau, erbaut 1803 bis 1804, und ein Wehrturm der ehemaligen Stadtbefestigung Landshut, der Anfang des 19. Jahrhunderts als Palmenhaus umgestaltet wurde. Beide Bauwerke befinden sich im Hinterhof des Dominikanerklosters, der heute als Parkplatz genutzt wird.


title: Dominikanerkloster Landshut

text: Das Kloster kam im Jahr 1800 in den Besitz der Universität Landshut, zunächst für das Priesterseminar Georgianum. Ab 1802, als das Kloster im Zuge der Säkularisation aufgelöst wurde, wurde der allgemeine Vorlesungsbetrieb der Universität vom Jesuitenkolleg dorthin verlegt. 1826 wanderte die Universität nach München ab. Zu diesem Zeitpunkt wurden das königliche Appellationsgericht des Isarkreises und das Landshuter Gymnasium (ab 1961 Hans-Carossa-Gymnasium) in den Gebäuden untergebracht. Seit der 1839 von König Ludwig I. verfügten neuen Gebietseinteilung ist das ehemalige Kloster – mit Unterbrechung von 1932 bis 1956 – ausschließlich Amtssitz der Regierung von Niederbayern.


title: Dominikanerkloster Landshut

text: Die ehemalige Dominikanerklosterkirche schließt südlich an das dreiflügelige Gebäude an und bildet mit diesem einen Innenhof. Die Kirche wurde erst 1386 und damit über hundert Jahre nach der Klostergründung geweiht. 1747 bis 1749 wurde die zuvor eher schlichte Innenraum von Johann Baptist Zimmermann im Rokoko-Stil umgestaltet.


title: Hambachbahn

text: Die Hambachbahn ist eine Tagebau-Anschlussbahnstrecke im privaten Netz der RWE Power im Rheinischen Braunkohlerevier. Sie bindet den Tagebau Hambach an die Nord-Süd-Bahn an, über die die RWE-Kraftwerke in Niederaußem, Frimmersdorf und Neurath mit Braunkohle versorgt werden.


title: Hambachbahn

text: Die 1983 in Betrieb genommene Hambachbahn wird – wie auch die Nord-Süd-Bahn – elektrisch betrieben, jedoch als Besonderheit abweichend zum üblichen Bahnstrom mit Einphasenwechselstrom 6,6 kV und 50 Hz. Auf dieser Strecke kommen spezielle Elektroloks von RWE Power zum Einsatz, z. B. die Baureihe EL2000.


title: Hambachbahn

text: Die Streckenlänge beträgt zwischen dem Kohlebunker Hambach und dem Stellwerk Fn 21,00 Kilometer. Beginn der Strecke ist in Bergheim-Auenheim. Vom Zentralstellwerk Auenheim verläuft die Strecke zweigleisig neben der Bundesstraße 477 zwischen Niederaußem und der Anschlussstelle Bergheim/Elsdorf. Auch führt ein Streckenabschnitt am Tagebau Bergheim vorbei. Im weiteren Verlauf unterquert die Strecke die Bundesstraße 477 und läuft einige Kilometer neben der Bundesautobahn 4. Im Bereich des Kohlenbunkers des Tagebaus Hambach befindet sich eine Wendeschleife.


title: Hambachbahn

text: Im Rahmen der Erweiterung des Tagebaus Hambach wurde der Streckenverlauf zusammen mit der Bundesautobahn 4 um etwa drei Kilometer nach Süden verlegt und beide verlaufen seit September 2014 parallel zur Schnellfahrstrecke Köln–Aachen der Deutschen Bahn. Die neue Strecke verläuft aus Landschafts- und Schallschutzgründen in einem etwa 8 bis 15 Meter tiefen Einschnitt im Gelände.


title: Hambachbahn

text: Am 30. August 2011 wurde die Hambachbahn von 10:30 Uhr bis 22:00 Uhr in der Höhe der Autobahnauffahrt Buir von rund 50 Aktivisten blockiert. Die Teilnehmer wollten mit ihrer Aktion ein Zeichen gegen die klimaschädlichen Auswirkungen der Braunkohleverstromung, die Zerstörung von Dörfern und Umwelt und die Staubbelastung der Region durch den Tagebau setzen. Die Unterbrechung der Kohletransporte hatte keine Konsequenzen für den Betrieb der Kraftwerke. Am 27. Oktober 2018 erfolgte eine erneute Blockade im Rahmen der von der Initiative "Ende Gelände" begleiteten Proteste.


title: Leibesfrucht

text: Der Begriff Leibesfrucht bezeichnet:


title: Leibesfrucht

text: Siehe auch:


title: Jesuitenkloster Xanten

text: Das Jesuitenkloster war ein Kloster der Jesuiten in Xanten.


title: Jesuitenkloster Xanten

text: 1609 wurden die Jesuiten Riswick aus Neumagen und Bebber aus Fischeln wegen Altersschwäche des Pfarrers nach Xanten gerufen und erhielten kurz darauf ein Haus im Domkapitel. Riswick und Bebber hielten ihre Gottesdienste in der "Heiliger-Geist-Kapelle" des Xantener Doms ab, die nach ihnen auch "Jesuitenkapelle" benannt wird. Die letzten Jesuiten Xantens waren Pater Pesch und Pater Dufraine. Als Pesch am 18. März 1789 starb, war Dufraine der letzte Jesuit in ganz Deutschland. 1802 wurde das Kloster durch Napoléon Bonaparte aufgehoben.


title: Kloster Maria Loreto (Landshut)

text: Das Kloster Maria Loreto ist ein ehemaliges Kloster der Kapuzinerinnen und später der Franziskaner am Marienplatz in Landshut in Niederbayern in der Erzdiözese München-Freising. Die ehemalige Klosterkirche Mariä Verkündigung wird seit 2002 von der Rumänisch-Orthodoxen Kirche genutzt.


title: Kloster Maria Loreto (Landshut)

text: Im Jahr 1623 ließ Friedrich Ecker von Kapfing vor dem östlichen Stadttor Landshuts ein kleines Schloss mit barocker Loretokapelle bauen. 1627 wurde in dem Anwesen von der adligen Witwe Elisabeth Thumer von Bruckberg ein Kloster für zwölf Kapuzinerinnen gestiftet, in das sie auch selbst als Ordensschwester eintrat. Nur wenig später mussten die Nonnen wegen des Dreißigjährigen Krieges nach Salzburg fliehen, wo sie die Gründung des dortigen Loretoklosters erwirkten.


title: Kloster Maria Loreto (Landshut)

text: Da sich die Kapuzinerinnen in Landshut eines regen Zulaufs erfreuten, musste bereits 1671 die Kapelle vergrößert werden. 1731 erfolgte dann auch ein Neubau der Konventgebäude, da die Zahl der Ordensschwester inzwischen auf über 30 angestiegen war. 1802 wurde das noch von 19 Schwestern bewohnte Kloster im Zuge der Säkularisation in Bayern aufgelöst, einige Schwestern blieben jedoch dort wohnen.


title: Kloster Maria Loreto (Landshut)

text: Nachdem der bayerische König Ludwig I. wieder einige Klöster zuließ, zogen im Jahr 1835 mit seiner Genehmigung die Franziskaner der Bayerischen Franziskanerprovinz ("Bavaria") in das Kloster in Landshut ein und gründeten dort ein "Hospitium" mit wenigen Brüdern. Ihr ursprünglicher Konvent in Landshut, das Kloster St. Peter und Paul, war ebenfalls 1802 aufgelöst worden. Um die Loretokapelle herum wurde in Jahren 1840 und 1841 eine große neuromanische Kirche mit dem Doppelpatrozinium von "Mariä Verkündigung" und "Maria Loreto" errichtet, die kleine Kapelle wurde in den Chor integriert. Auch neue dreigeschossige Konventsgebäude und ein Brauhaus wurden um diese Zeit erbaut. 1842 wurde das Kloster zum Konvent erhoben. Als 1858 die letzte Kapuzierin starb, übernahmen die Franziskaner 1860 das gesamte Klosterareal. Die Ordensleute hielten Volksmissionen, erteilten Religionsunterricht, übernahmen Seelsorge-Aushilfe in umliegenden Pfarrgemeinden und betreuten eine beim Kloster bestehende Marianische Männerkongregation sowie ab 1890 die Landshuter Franziskusschwestern (ab 1926 "Solanusschwestern"). Von 1869 bis 1981 gab es (mit einer Unterbrechung von 1941 bis 1946) in Landshut das Knabenseminar "Alcantarinum" der Franziskaner, wo Ordensaspiranten auf den Besuch des Gymnasiums vorbereitet wurden.


title: Kloster Maria Loreto (Landshut)

text: 1913/1914 baute der "Franziskaner-Missions-Verein in Bayern" die „Bernlochner-Brauerei“ zum Missionshaus ("Solanushaus") um. Heute ist dort das Mutterhaus der Solanusschwestern.


title: Kloster Maria Loreto (Landshut)

text: 1918 wurde die Klosterkirche erneut vergrößert. Beim Luftangriff auf Landshut am 19. März 1945 wurde Kirche und Klostergebäude schwer beschädigt. Infolgedessen wurde eine Wiedererrichtung 1959/51 in modernen, aber romanisierenden Bauformen vorgenommen. Vom historischen Klosterbau sind somit nur noch die Umfassungsmauern erhalten. Einzig ein Porträt des Stifters der Loretokapelle hat die Kriegswirren überlebt.


title: Kloster Maria Loreto (Landshut)

text: Im Jahr 2002 verließen die bayerischen Franziskaner Landshut endgültig. Seit Herbst 2002 feiert die Rumänisch-Orthodoxe Gemeinde der Stadt ihre Gottesdienste in der ehemaligen Klosterkirche.


title: Scottish Country Dance

text: Scottish Country Dancing (kurz „SCD“) ist ein schottischer Gesellschaftstanz, der von Gruppen von meist sechs bis acht Personen zu schwungvoller schottischer Musik (hauptsächlich Reels, Jigs und Strathspeys) getanzt wird.


title: Scottish Country Dance

text: Zurückgehend auf Kontratänze wird Scottish Country Dance in "Sets" von zwei bis acht Paaren getanzt, üblich sind Tänze mit drei oder vier Paaren. Die übliche Aufstellung ist die Gasse, das so genannte "Longwise Set". Daneben gibt es auch Aufstellungen im Quadrat ("Square Set") wie in der Quadrille oder im Squaredance oder dreieckige Sets ("Triangular Set"). Größere Formationen sind beispielsweise Kreistänze wie auch „Round-the-room“-Tänze, bei denen viele Zwei- oder Drei-Paar-Sets einen großen Kreis bilden.


title: Scottish Country Dance

text: Die Tänze selbst bestehen aus aneinandergereihten Figuren, die auf die Phrasen der verwendeten Musik abgestimmt sind. Die Figuren sind in der Regel 2, 4 oder 8 Takte lang. Eine solche Sequenz ist üblicherweise 32 Takte lang, aber auch andere Längen wie 24, 40, 48 oder 64 Takte kommen vor. Diese Sequenz wird von jedem Paar einmal oder mehrmals getanzt. In der Sequenz findet in der Regel eine so genannte "Progression" statt, so dass sich ein Paar im Laufe des Tanzes vom Anfang an das Ende des Sets bewegt. Nach ein oder zwei Durchgängen beginnt das zweite Paar an der Position des ursprünglichen ersten Paares, so dass nach drei bis acht Durchgängen jedes Paar die Figurenfolge von jeder Position getanzt hat. Aus der Zahl der Durchgänge und der Länge der Figurenfolge ergibt sich die Länge des Tanzes; häufig ist eine Länge von 8x32 Takten, das sind etwa vier bis fünf Minuten für einen Reel oder Jig oder acht Minuten für einen Strathspey. Außer progressiven Tänzen gibt es "set dances" ohne Progression, bei denen nur ein Durchgang getanzt wird; in diesem Fall ist die Figurenabfolge deutlich länger, meist 96 bis 128 Takte. Diese bilden jedoch einen relativ geringen Teil des Repertoires.


title: Scottish Country Dance

text: In neueren Tänzen werden auch ungewöhnlichere Progressionen und Figurfolgen verwendet, zum Beispiel eine Progression bei der jeder Durchgang mit einem neuen Partner getanzt wird („Caddam Wood“ von John Mitchell), Tänze mit Palindrom- oder mit Kanon- bzw. Fugenstruktur („Rob Roy“ von Hugh Foss).


title: Scottish Country Dance

text: Anders als beim Square Dance gibt es keinen "Caller", so dass die Tänzer sich die Figurenabfolge merken müssen. Andererseits gibt es heute über 10.000 Einzeltänze, so dass kein Tänzer alle Tänze auswendig kann. Es ist auch nicht erforderlich, Tänze auswendig zu können, da bei Bällen normalerweise unmittelbar vor jedem Tanz ein »Recap«, eine kurze Erinnerung an die Figurenabfolge, vorgetragen wird, während im Unterricht ausführliche Erklärungen und Übungen dem tatsächlichen Tanz vorausgehen. SCD-Unterricht zielt darauf ab, dass Teilnehmer die grundlegenden Figuren beherrschen und jeweils verbinden können, nicht auf das Einstudieren bestimmter Tänze.


title: Scottish Country Dance

text: Scottish Country Dance darf nicht mit dem Highland Dancing verwechselt werden, das heute eher ein Wettkampfsport ist und im Wesentlichen aus Solotänzen besteht. Beide Tanzformen gehen aber auf gemeinsame Wurzeln zurück, und einige Schritte des Highland Dancing werden auch im Scottish Country Dance verwendet.


title: Scottish Country Dance

text: Im Gegensatz zu Ceilidh-Tänzen oder anderen Kontratänzen wie dem English Country Dance, die oft mit normalen Gehschritten getanzt werden, werden im Scottish Country Dance spezielle Schritte verwendet, die korrekt ausgeführt sehr eindrucksvoll aussehen, aber auch Übung und eine gewisse körperliche Fitness erfordern. Dabei werden meist weiche Lederschuhe, Ghillies getragen.


title: Scottish Country Dance

text: Die Schritte werden unterteilt in "Travelling Steps" zur Fortbewegung und "Setting Steps", die (meistens) auf der Stelle ausgeführt werden.


title: Scottish Country Dance

text: Mit fünf dieser Schritte kann man die Mehrzahl aller Tänze tanzen. Der "Running step", ein einfacher Laufschritt, kommt nur in wenigen einfachen Tänzen vor. Einige Tänze enthalten den "Highland Schottische Setting Step", und ganz selten kommen andere Schritte vor ("rocking step", "high cuts" u. a.), die aus dem Highland Dancing stammen. Tänze mit solchen besonderen Setting Steps sind z. B. „Glasgow Highlanders“, „Schiehallion“, oder der „Garry Strathspey“.


title: Scottish Country Dance

text: Wichtiger als die korrekte Schritttechnik ist die räumliche und zeitliche Zusammenarbeit der Tänzer. Die Royal Scottish Country Dance Society, RSCDS, nennt hier eine Reihe von wesentlichen Punkten, die für das Scottish Country Dancing charakteristisch sind:


title: Scottish Country Dance

text: "Anticipation" (Vorausschauen): Um einen kontinuierlichen Fluss des Tanzes zu gewährleisten, muss jeder Tänzer, egal ob tanzend oder auf seinen Einsatz wartend, die kommende Figur bereits im Kopf haben.


title: Scottish Country Dance

text: "Management of the Set": Die Größe der Aufstellung (des Sets) ist abhängig von den Figuren. Manche Tänze erfordern breitere oder längere Sets als andere. Die Tänzer müssen die Form des Sets während des Tanzes möglichst bewahren, sich dabei aber gemeinsam dem Raumbedarf bestimmter Figuren anpassen und gleichzeitig auf manchmal vorhandene benachbarte Sets Rücksicht nehmen.


title: Scottish Country Dance

text: "Covering" (Deckung): Wenn mehrere Paare oder Tänzer die gleichen (oder spiegelbildliche) Figuren tanzen, dann sollten diese Figuren deckungsgleich sein. Jeder Tänzer soll die anderen beobachten und entsprechend langsamer oder schneller, enger oder weiter tanzen, um so ein möglichst einheitliches Bild zu erreichen.


title: Scottish Country Dance

text: "Phrasing" (Phrasierung): Zu jeder Figur gehört eine genau definierte Phrase der Musik. Jede Figur sollte mit dem ersten Taktschlag der musikalischen Phrase beginnen und genau mit dem letzten beendet sein. Auch die Schritte müssen mit der Musik übereinstimmen; das bedeutet, dass man die Figuren im Voraus planen muss und von Anfang an je nach Wegstrecke größere oder kleinere Schritte wählt. Bei guter Phrasierung gehen die Figuren fließend ineinander über, ohne dass Pausen entstehen.


title: Scottish Country Dance

text: Welcher Wert auf diese technischen Elemente gelegt wird, ist von Gruppe zu Gruppe unterschiedlich. SCD ist eine Freizeitbeschäftigung, die in erster Linie Spaß machen soll. In manchen SCD-Gruppen gibt es "Demonstration Teams", die für öffentliche Auftritte eine perfekte Technik anstreben.


title: Scottish Country Dance

text: Die Figuren ("Formations") im Scottish Country Dance reichen vom einfachen Platztausch bis zu sehr komplexen Figuren, bei denen alle Paare eines Sets gleichzeitig in Bewegung sind. Die RSCDS unterscheidet folgende Gruppen von Figuren, die meist wiederum mehrere standardisierte Figuren umfassen:Die einzelnen Tänze werden nach der verwendeten Musik als Reels, Jigs und Strathspeys bezeichnet. Die ersten beiden Typen ("quick-time dances") sind schnell und lebhaft, der dritte ist langsamer und elegant. Daneben gibt es einige wenige Hornpipes, Polkas, 9/8-Jigs, Menuette oder Walzer (z. B. „Waltz Country Dance“ und „Tweedside“), die aber nur einen verschwindenden Teil des Tanzrepertoires ausmachen.


title: Scottish Country Dance

text: Reels sind schnelle Tänze in einem geraden Takt. Die dazu gespielten Melodien sind nicht nur Reels im eigentlichen Sinn, sondern auch Rants, Scots Measures, Hornpipes, Märsche, Lieder oder Polkas. Das Gemeinsame ist ein einfacher Takt mit zwei Zählzeiten: 2/2 oder 2/4. Oft werden Reels auch im 4/4-Takt notiert, aber die üblichen Takt- und Tempoangaben der Tänze beziehen sich auf halbe Noten im 2/2-Takt. Eine Zählzeit umfasst dann vier Achtelnoten.


title: Scottish Country Dance

text: Jigs sind ebenso schnell wie die Reels, stehen aber in einem zusammengesetzten Takt (6/8). Auch Jigs haben zwei Zählzeiten pro Takt, hier umfasst jede Zählzeit drei Achtelnoten. Neben Jigs im engeren Sinn werden auch andere Stücke im 6/8-Takt gespielt: Märsche (besonders schottische "Pipe marches"), Lieder und seit dem 20. Jahrhundert auch Two-Steps.


title: Scottish Country Dance

text: Die Unterscheidung zwischen Jig- und Reel-Musik fällt selbst manchen Tänzern nicht leicht. Der typische Rhythmus eines Reels entspricht dem der Wörter "„animated alligator“", der des Jigs den Wörtern "„jiggety jig“".


title: Scottish Country Dance

text: Strathspeys waren musikalisch ursprünglich eine Variante des Reels und wurden deutlich schneller gespielt als heute. Sie entstanden wahrscheinlich Mitte des 18. Jahrhunderts, sind also etwas jünger als das "Country Dancing", das bereits zu Anfang des Jahrhunderts nach Schottland kam. Heute werden Strathspeys im Scottish Country Dance nicht nur zu eigentlichen Strathspeys mit ihrem charakteristischen Rhythmus getanzt, sondern auch zu Slow Airs und Liedern im 4/4-Takt. Das Gemeinsame ist ein einfacher Takt mit vier Zählzeiten. Auch hier findet man abweichende Notationen (2/4- oder 2/2-Takt), was beim Auszählen von Schritten und bei Tempoangaben verwirrend sein kann.


title: Scottish Country Dance

text: Das Tempo der Musik liegt etwa bei 112 bpm (56 TPM) für Jigs und Reels, und 120 bpm (30 TPM) für Strathspeys. Abhängig von den Erfordernissen der einzelnen Tänze, der Tänzer und auch der Musikstücke kann das Tempo aber recht stark variieren.


title: Scottish Country Dance

text: "Country Dancing" (Kontratanz) war im England des 17. Jahrhunderts die vorherrschende Form des Gesellschaftstanzes. Von dort gelangten die Tänze im 18. Jahrhundert nach Schottland, und zwar zunächst in die größeren Städte wie Edinburgh, von wo aus sie sich allmählich über das Land ausbreiteten. Die englischen Country Dances kamen dabei auch in Kontakt mit älteren schottischen Tänzen wie dem Reel, so dass sich nach und nach eine eigene schottische Form des Country Dancing herausbildete. Im 18. Jahrhundert war es üblich, Tänze nach den zugehörigen Musikstücken zu benennen, und so galten (in England und später Schottland) zunächst diejenigen Tänze als „schottisch“, die auf schottische (oder sich schottisch anhörende, oder mit einem schottischen Titel versehene) Musikstücke choreografiert wurden. Erst in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurden in Schottland vom schottischen Reel inspirierte Figuren in die Country Dances übernommen.


title: Scottish Country Dance

text: Der geschichtliche Ausgangspunkt für die Verbreitung des Country Dance in Schottland dürfte die "Union of Parliaments" 1707 gewesen sein, die gesetzliche Vereinigung Englands und Schottlands zum Königreich Großbritannien. Auch wenn diese Vereinigung in Schottland wenig begrüßt wurde, brachte sie letztlich eine deutliche wirtschaftliche Entspannung. Gleichzeitig gab es durch den Umzug der schottischen Abgeordneten von Edinburgh nach London einen wesentlich größeren kulturellen Austausch zwischen England und Schottland.


title: Scottish Country Dance

text: Zunächst wurde in privaten und öffentlichen "Dance Assemblies" getanzt. Damit waren sowohl die Tanzsäle gemeint als auch die darin meist wöchentlich abgehaltenen Tanzveranstaltungen. Das erste Assembly in Schottland war wahrscheinlich das 1710 gegründete "West Bow Assembly" 1723 wurde ein öffentliches Assembly gegründet. Eine Anzeige im "Caledonian Mercury" vom 4. November 1723 kündigte an: "„The Edinburgh Assembly is to begin Thursday next, the 7th inst., in the great hall in Patrick Steil’s Close and tickets are given at Mr. Robertson’s, Bookseller, opposite to the Cross.“" Auch die „öffentlichen“ Assemblies waren, ähnlich wie die englischen Clubs, nur für die Oberschicht („ladies und gentlemen“) zugänglich. Die Einkünfte aus den Eintrittsgeldern wurden in der Regel für wohltätige Zwecke verwendet.


title: Scottish Country Dance

text: Die Tanzveranstaltungen begannen mit einem Menuett und endeten mit Country Dances. Bis 1786 verschwanden die Menuette, und es wurden nur noch Country Dances getanzt.


title: Scottish Country Dance

text: Diese formalen Assemblies breiteten sich, von Edinburgh ausgehend, auch in andere Städte aus. Bis 1770 gab es Assemblies in Glasgow und Aberdeen, dann in Leith (1777), Haddington (1788) und Dundee. Das Country Dancing vermischte sich auch mit den älteren Volkstänzen der Highlands. Die Ausbreitung dauerte lange: Auf den Hebriden war der Country Dance bis zum späten 19. Jahrhundert unbekannt. In dieser Zeit, als der Country Dance in den größeren Städten bereits von Walzer und Quadrille verdrängt war, wurden in den Highlands noch immer die alten Reels, Strathspeys und der Reel of Tulloch getanzt, außerdem Country Dances wie „Flowers of Edinburgh“, „Triumph“ oder „Petronella“, Polka und Highland Schottische. Die Verbreitung der Tänze im ländlichen Raum erfolgte durch umherziehende Tanzlehrer ("itinerant dancing masters", wie z. B. James Scott Skinner), die jeweils einige Wochen an einem Ort blieben und in einer Scheune oder einer Versammlungshalle Gesellschafts- und auch Solotänze (Highland Dancing) unterrichteten. Die "Dancing Masters" des 18. und 19. Jahrhunderts waren es auch, die die Elemente des Balletts einführten (etwa die Bezeichnung der fünf Fußpositionen), die im älteren English Country Dance völlig fehlen, aber für den Scottish Country Dance bis heute so typisch sind. Einige dieser Tanzlehrer und Berufstänzer waren Franzosen, und viele andere hatten in Frankreich eine klassische Tanzausbildung erhalten. Für diesen Austausch spielt sicher auch das alte Bündnis zwischen Schottland und Frankreich, die "Auld Alliance", eine Rolle.


title: Scottish Country Dance

text: Tanzbeschreibungen sind seit dem 18. Jahrhundert überliefert. William Walsh veröffentlichte 1731 eine Sammlung von "Caledonian Country Dances", deren schottische Natur aber in berechtigtem Zweifel steht. Eine erste Quelle von eindeutig schottischen Country Dances ist das "Menzies Manuscript" von 1749. Es enthält die Namen und Beschreibungen von achtzehn Tänzen. Einige der Namen ("„O'er the Watter to Charly“" oder "„You'r Wellcome Charly Stuart“") nehmen Bezug auf Charles Edward Stuart und den Jakobitenaufstand 1745/46 – die Tänze müssen damals also ganz neu und aktuell gewesen sein! (Wohlgemerkt handelt es sich bei dem "Menzies Manuscript" um eine private Sammlung von Notizen; fünf Jahre nach dem Jakobitenaufstand hätte man Tänze mit solchen Namen nicht veröffentlichen können, ohne als Aufrührer zu gelten.)


title: Scottish Country Dance

text: Einige Tänze aus dem Menzies Manuscript werden heute praktisch unverändert getanzt, auch das Vokabular der Tanzbeschreibungen ist für heutige Tänzer (einigermaßen) verständlich. Ein Beispiel ist "„General Stuart's Reel or the New Way of Gil Don“":


title: Scottish Country Dance

text: Allerdings gab es im 18. Jahrhundert noch keine standardisierte Terminologie für die Beschreibung von Country Dances, was die Rekonstruktion von Choreografien anhand alter Manuskripte erschwert, da beispielsweise dieselbe Figur in unterschiedlichen Quellen unterschiedlich heißt oder derselbe Name in verschiedenen Epochen für unterschiedliche Figuren stehen kann. Ebenso wenig geben die Manuskripte in der Regel Aufschluss über die zu verwendenden Schritte.


title: Scottish Country Dance

text: In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurden in England zahlreiche Sammlungen von „Reels or Country Dances“ veröffentlicht (1761 von Neil Stewart, 1768 von Robert Bremner, 1780 von Robert Ross u. a.). Die erste erhaltene in Schottland veröffentlichte Tanzsammlung, "A collection of strathspey reels and country dances by John Bowie at Perth", erschien 1789. Country Dances hatten es in Schottland zunächst schwer, sich gegen den traditionellen Reel durchzusetzen; noch 1775 schrieb der englische Major Edward Topham:


title: Scottish Country Dance

text: Als Country Dancing in Schottland Anfang des 19. Jahrhunderts zum festen Bestandteil des geselligen Lebens wurde, kam es in England unter dem Einfluss französischer Tänze wie Quadrille und Cotillion und später dem Walzer schon fast wieder aus der Mode. Diese Entwicklung wurde in Schottland erst später vollzogen, und eine Handvoll Country Dances wurde bis ins 20. Jahrhundert praktiziert.


title: Scottish Country Dance

text: 1923 verschrieb sich die neu gegründete "Scottish Country Dance Society" (seit 1951 "Royal" Scottish Country Dance Society, RSCDS) der Wiederbelebung von „Country Dances as danced in Scotland“. Ohne große Rücksicht auf die zeitgenössische Tanzpraxis wurde die Tanzform radikal standardisiert und versucht, Technik und Etikette an ein romantisierendes Idealbild heranzuführen. Ziel war dabei nicht die historisch korrekte Rekonstruktion der Tänze des 18. und 19. Jahrhunderts, sondern eine Reinterpretation derselben für das 20. Jahrhundert. Als Dachverband fördert die RSCDS seither die Verbreitung und Entwicklung von Scottish Country Dance durch Lehrgänge für Tänzer und Tanzlehrer und die Veröffentlichung von Tanzbüchern und anderen Medien, etwa Tonträgern mit Tanzmusik.


title: Scottish Country Dance

text: Das aktuelle Repertoire an Scottish Country Dances besteht sowohl aus alten überlieferten Tänzen aus dem 17. und 18. Jahrhundert (z. B. aus den Büchern von Playford, Bremner, Walsh, Wilson und anderen), als auch aus Neuschöpfungen aus der heutigen Zeit, wie etwa von John Drewry, Hugh Foss, Roy Goldring und zahlreichen anderen Erfindern. Ständig werden neue Tänze veröffentlicht. Während der ersten Blütezeit des Scottish Country Dance im 18. Jahrhundert wurden zwar viele neue Tänze entwickelt, gerieten aber mit dem Aufkommen von Walzer und Quadrille wieder in Vergessenheit. Ein Ziel bei der Gründung der RSCDS war die Sammlung und Veröffentlichung dieser alten Tänze. Von den heute ca. 13000 katalogisierten Tänzen sind kaum 10 % „traditionelle“ Tänze. Videos auf YouTube ("Flash benötigt"):


title: Gorges de l’Ardèche

text: Gorges de l’Ardèche wird die große Schlucht im letzten Drittel des Flusses Ardèche zwischen den Orten Vallon-Pont-d’Arc und Saint-Martin-d’Ardèche in Frankreich genannt. Die zweite Hälfte der Schlucht flussabwärts bildet gleichzeitig die Grenze der Départements Ardèche und Gard.


title: Gorges de l’Ardèche

text: Die Schlucht beginnt nordwestlich mit dem Natursteinbogen des Pont d’Arc und endet bei den Orten Aiguèze und dem Ortsteil von Sauze (Saint-Martin-d’Ardèche) im Südosten. Hoch über der Schlucht verläuft eine Tourismusstraße (D 290) mit vielen Aussichtspunkten, die Schlucht selbst steht unter strengem Naturschutz.


title: Gorges de l’Ardèche

text: Die Gorges de l’Ardèche liegen auf dem Gebiet von sieben Kommunen im Département Ardèche (Vallon-Pont-d’Arc, Salavas, Labastide-de-Virac, Saint-Remèze, Bidon, Saint-Marcel-d’Ardèche und Saint-Martin-d’Ardèche). Zwei Gemeinden im Südwesten der Schlucht Le Garn und Aiguèze liegen im Département Gard.


title: Gorges de l’Ardèche

text: Die Gorges de l’Ardèche sind der Touristenmagnet des Départements. Die große Schlucht ist seit Jahrzehnten ein Klassiker des Kanu- und Kajak-Sports. Die Panoramastraße zieht Motorrad- und Fahrradtouristen an. Zahlreiche Campingplätze, Hotels und Restaurants befinden sich an den Zufahrten zur Schlucht.


title: Publius Servilius Casca

text: Publius Servilius Casca Longus war ein römischer Politiker des 1. Jahrhunderts v. Chr., bekannt vor allem als einer der Verschwörer gegen Gaius Iulius Caesar.


title: Publius Servilius Casca

text: Casca soll der erste der Attentäter gewesen sein, der Caesar an den Iden des März (15. März) 44 v. Chr. mit einem Dolchstich verletzte. Er war im folgenden Jahr Volkstribun, musste aber wie die anderen Caesarmörder Rom verlassen. Da dies gegen die Verfassung verstieß, wurde ihm sein Amt per Dekret aberkannt. Casca diente 42 v. Chr. unter Marcus Iunius Brutus als Legat im Osten des Reiches. Er soll sich nach der Schlacht bei Philippi das Leben genommen haben.


title: Publius Servilius Casca

text: Sein Bruder Gaius Servilius Casca war mit Caesar befreundet, gehörte aber vermutlich ebenfalls zum Kreis der Verschwörer (unklar ist, ob er identisch ist mit einem Volkstribun des Jahres 44 v. Chr. mit dem Cognomen Casca). Beide sind nicht zu verwechseln mit Marcus Servilius, der ebenfalls 43 v. Chr. Volkstribun war.


title: Kloster Sankt Peter und Paul (Landshut)

text: Das Franziskanerkloster zu den Heiligen Aposteln Sankt Peter und Paul ist ein ehemaliges Kloster der Franziskaner am Prantlgarten in Landshut in Niederbayern im Erzbistum München und Freising. Es wurde 1802 im Zuge der Säkularisation in Bayern aufgelöst.


title: Kloster Sankt Peter und Paul (Landshut)

text: Das Kloster wurde 1280 durch Herzog Heinrich XIII. von Niederbayern gestiftet und gehörte zur Straßburger (Oberdeutschen) Ordensprovinz "Argentina". Seit der Stadterweiterung von 1338 lag das Kloster innerhalb der Stadt. Davon zeugen gut erhaltene, fünf bis sechs Meter hohen Überreste der Stadtbefestigung südlich und östlich der Klostergebäude. Ein authentisches Bild vom Aussehen des Klosters im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit vermittelt das Modell der Stadt Landshut von Jakob Sandtner um 1570.


title: Kloster Sankt Peter und Paul (Landshut)

text: Das Kloster erreichte durch die Gunst des Adels und des reichen Bürgertums über die Jahre einen gewissen Wohlstand, was aber dem franziskanischen Ideal widerspricht. Die streng franziskanisch lebenden Observanten hatten sich jedoch die Gunst des Herzogs Ludwigs des Reichen erworben. Deshalb führte das Kloster 1466 die strenge Observanz mit strikterer Befolgung des Armutsgelübdes ein; Brüder, die sich dem nicht anschlossen, mussten das Kloster verlassen. Im Zuge einer Ordensreform wurde das Kloster 1620 durch Herzog Maximilian, den späteren bayerischen Kurfürsten, in eines der ersten Reformaten-Klöster in Bayern umgewandelt. Es musste die italienische Reform innerhalb des Ordens übernehmen und wurde gemeinsam mit den Konventen in München und Freising zur Keimzelle der bayerischen Ordensprovinz der Reformaten.


title: Kloster Sankt Peter und Paul (Landshut)

text: Nach der Auflösung des Klosters 1802 sollten in den Konventgebäude ursprünglich mehrere Fakultäten der 1800 von Ingolstadt nach Landshut verlegten Universität untergebracht werden. Dafür erwiesen sich die Räumlichkeiten aber als untauglich. Stattdessen wurde 1803 ein Fechtschule für Studenten eingerichtet, bevor das Gebäude 1812 an einen Gastwirt verkauft wurde.


title: Kloster Sankt Peter und Paul (Landshut)

text: Von 1835 bis 2002 waren die Franziskaner erneut in Landshut ansässig, und zwar in dem vor der Säkularisation von Kapuzinerinnen bewohnten Kloster Maria Loreto am Marienplatz.


title: Kloster Sankt Peter und Paul (Landshut)

text: Die frühgotische Klosterkirche war eine dreischiffige Basilika. Die noch 1782 im Stile des späten Rokoko renovierte Kirche wurde 1808, wenige Jahre nach Auflösung des Klosters, abgebrochen und die Steine zur Errichtung des sogenannten Maxwehrs verwendet. Es ist nur noch ein Portalfragment erhalten, das auf Ende des 13. Jahrhunderts datiert wird. Dem Abrruch fiel auch der innere Kreuzgang zum Opfer, von diesem ist allerdings der Ostflügel noch erhalten. Sehr gut erhalten ist dagegen der äußere Kreuzgang mit spätgotischem Gewölbe aus dem 14. und 15. Jahrhundert. Er umschließt den sogenannten Kreuzgarten und die ebenfalls spätgotische Plankkapelle, die 1495 erbaut wurde. Die Konventgebäude sind teils noch erhalten.


title: Kloster Sankt Peter und Paul (Landshut)

text: Seit 1999 betreibt die Stadt Landshut in Teilen des ehemaligen Franziskanerklosters das "Museum im Kreuzgang" mit wechselnden Ausstellungen, deren Schwerpunkt auf Kunst und Kultur aus Stadt und Umland liegt. Im Jahr 2012 erwarb die Stadt dann das komplette Klostergebäude. Am 8. August 2015 wurde der Spatenstich für das neu zu errichtende Landshuter Stadtmuseum vorgenommen, das im Vergleich zum bisherigen Museum deutlich größer werden soll. Am 20. Oktober 2015 stürzte während der Umbauarbeiten ein Baukran auf das Dach des Klostergebäudes; es entstand ein Schaden von 50.000 €.


title: Kloster Sankt Peter und Paul (Landshut)

text: Am 14. Dezember 2016 wurde in den Gebäuden das "LANDSHUTmuseum" zur Stadtgeschichte eröffnet.


title: Schluein

text: Schluein (, deutsch und bis 1983 offiziell "Schleuis") ist eine politische Gemeinde in der Region Surselva des Kantons Graubünden in der Schweiz.


title: Schluein

text: Blasonierung: "Gespalten von Blau und Gold; in Blau ein goldener Schlüssel und in Gold ein gestürztes blaues Schwert"


title: Schluein

text: Schlüssel und Schwert sind die Attribute der Heiligen Petrus und Paulus. Das Wappen der Herren von Löwenberg, denen die Freiherrschaft Schleuis gehörte, lieferte die Wappenfarben.


title: Schluein

text: Das rätoromanischsprachige (Sursilvan) Dorf liegt 4 km östlich von Ilanz im Vorderrheintal, wenige Kilometer vom bekannten Ferienzentrum Flims–Laax-Falera sowie vom Eingang zur Rheinschlucht (Ruinaulta).


title: Schluein

text: Seit Dezember 2016 verbindet eine Brücke für den Langsamverkehr Schluein mit Castrisch auf der südlichen Seite des Vorderrheins.


title: Schluein

text: Erstmals wurde das Dorf im Jahr 1298 als "Sluwen" erwähnt. Vom Mittelalter bis 1803 war Schluein unter der Herrschaft derer von Löwenberg. Die Dorfkirche St. Peter und Paul wird erstmals 1321 erwähnt. Westlich des Dorfes stand auf einem Hügel die Burg Löwenberg, von der jedoch nur noch wenige Reste vorhanden sind.


title: Schluein

text: Oberhalb des Dorfes lag die "Mulin Sura" (obere Mühle). Die kleine Mühle, die zum Stampfen von Gerste und Hirse diente, steht noch; die grosse Kornmühle hingegen ist verschwunden. Von den Kanalleitungen haben sich schwache Spuren erhalten. Die "Mulin sut" (untere Mühle) lag unterhalb der Landstrasse. Mit einem zusätzlichen Wasserrad wurde seit dem 19. Jahrhundert eine Säge angetrieben, die um 1950 abgebaut wurde. Noch während des Zweiten Weltkriegs waren die Mühlen von Schluein im Rahmen des «Plans Wahlen» in regem Gebrauch. Nach 1945 mussten die traditionellen Mühlen der modernen Neumühle von Ilanz weichen.


title: Schluein

text: Die Uniun Sportiva Schluein Ilanz, kurz USSI, ist ein schweizerischer Fussballverein.Der Neubau der 1889 abgebrannten Burg Löwenberg beherbergte bis 1972 eine Waisenanstalt, später war es ein Durchgangszentrum für Asylbewerber. Dieses war Schauplatz im Film «Canzun Alpina - Stimmen des Herzens», der im September 2008 in die Kinos kam.


title: Tommy Boyce

text: Tommy Boyce (bürgerlich: Sidney Thomas Boyce; * 29. September 1939 in Charlottesville, Virginia; † 23. November 1994 in Nashville, Tennessee) war ein US-amerikanischer Pop-Musik-Autor.


title: Tommy Boyce

text: Im Oktober 1959 verfasste Boyce zusammen mit John Marascalco für Fats Domino den Song "Be my Guest", der einen 8. Platz erreichte. Seine nächsten bedeutenden Kompositionen erschienen erst im Juni 1961 für Curtis Lees Hits "Pretty Little Angel Eyes" und "Under the Moon of Love" (Oktober 1961), letzteres übrigens sehr erfolgreich von Showaddywaddy gecovert (im November 1976 Nr. 1 in England). Während dieser Zeit nahm Tommy Boyce auch selbst Songs auf, sein größter Hit war das selbstverfasste "I'll Remember Carol" vom Oktober 1962, das Platz 80 der Billboardcharts erreichte. Für den einstigen Twist-König Chubby Checker entstand im Juni 1964 "Lazy Elsie Mollie", das Checkers musikalischen Niedergang nicht verhindern konnte. Zusammen mit Wes Farrell komponierte Boyce im September 1964 für Jay & the Americans den Song "Come a Little Bit Closer", das ihn mit einer Nr. 3 tatsächlich näher an die Chart-Spitze brachte. Bobby Hart indes schrieb im Februar 1965 für Little Anthony & the Imperials den Top10-Song "Hurt so Bad", bevor die erste messbare Kooperation von Boyce mit Bobby Hart im Februar 1965 für die Ikettes mit "Peaches ’n’ Cream" entstand, der hauptamtlichen Begleitgruppe von Ike & Tina Turner. Der Rock ’n’ Roller Freddie Cannon versuchte im August 1965 vergeblich, mit "Action" seine Karriere wieder in Schwung zu bringen, doch es sollte seine vorletzte Single werden. Paul Revere & the Raiders übernahmen für ihre LP "Midnight Ride" im Juni 1966 den Song "I’m Not your Stepping Stone", der später noch an Bedeutung gewinnen sollte. Die Häufigkeit der Kompositionen war im Vergleich zu anderen Autoren noch recht überschaubar, und die Erfolge hielten sich im Rahmen.


title: Tommy Boyce

text: Das änderte sich, als der Musikverleger Don Kirshner auf Boyce/Hart aufmerksam wurde und sie Anfang 1966 für ein TV-Projekt neben anderen Autoren anheuerte. Es handelte sich um die wöchentliche NBC-Sitcom-Serie "The Monkees", für die eine gleichnamige Band im Star-Magazin "Variety" gesucht wurde, die mit Songmaterial auszustatten war. Band und Songs sollten in dieser Serie präsentiert werden. Nach einem Casting von 400 Bewerbern blieben 4 – allerdings mit bescheidenem musikalischen Talent ausgestattete – Jungs übrig. Boyce/Hart schrieben mit "Last Train to Clarksville" im August 1966 für die Monkees die erste Single, die gleich zu einer Nr. 1 wurde mit einem Umsatz von 1,9 Mill. Platten. Allerdings wurden die Monkees bei der Produktion kräftig unterstützt: Boyce/Hart sangen mit, begleitet von Session-Musikern. Mit der TV-Serie als Vehikel schien es zu gelingen, die Monkees als Konkurrenz zu den Beatles aufzubauen. Die nächste Single der Monkees erreichte mit einem weiteren Verkaufsrekord die Nr. 1: Die A-Seite "I'm a Believer" war zwar von Neil Diamond komponiert, aber die Boyce/Hart-Komposition "I'm not Your Stepping Stone" konnte als B-Seite am Umsatz von mehr als einer Million Vorbestellungen partizipieren. Das Team schrieb dann noch den Single-Hit "Valleri" im Februar 1968. Insgesamt waren Boyce/Hart für rund 80 Prozent der Monkees-Songs, meist auf Langspielplatten versteckt, verantwortlich. Außer dem Soundtrack "Head" enthielt jede Monkees-LP einige Songs von Boyce/Hart. Insgesamt entstanden so für die Retorten-Band 30 Songs.


title: Tommy Boyce

text: Die britischen Herman’s Hermits coverten das 1966 als Filmmusik komponierte "If you're thinking what I'm thinking" im April 1967, bevor sich dann Boyce/Hart auf ihre eigene Karriere als Interpreten konzentrierten. Größter Erfolg war ihre Eigenkomposition "I wonder what she's doing tonight" im Dezember 1967 aus dem Dean-Martin-Film "The Ambushers", die Platz 8 der Charts erreichte. Es folgten noch "Goodbye baby" (April 1968) und "Alice long" (Juli 1968). Später produzierte und komponierte Boyce noch für Künstler wie Iggy Pop (LP "Party", 1998), Meat Loaf oder Del Shannon.


title: Tommy Boyce

text: Insgesamt haben Boyce/Hart mit ihren Fremdkompositionen über 85 Mill. Platten verkauft. Zwischen Juni 1964 und Juni 1968 hatte Boyce BMI zufolge 209 Songs komponiert, die 42 Mill. mal umgesetzt worden sind.


title: Schienenfahrzeuge von Rheinbraun

text: Die Strecken der Werksbahn der Firma RWE Power (früher Rheinbraun) im Rheinischen Braunkohlerevier, insbesondere die Nord-Süd-Bahn und die Hambachbahn, sind abweichend von der in Deutschland üblichen Bahnstrom-Spannung (15 kV bei 16,7 Hz) mit Einphasenwechselstrom von 50 Hz bei einer Nennspannung von 6 kV elektrifiziert. Aufgrund der großen Transportmengen müssen die Lokomotiven eine hohe Zugkraft aufweisen, daher handelt es sich bei den Elektrolokomotiven allesamt um Spezialentwicklungen. Des Weiteren wurden einigen Lokomotiven der Baureihe "EL 1" als erste Elloks der Welt mit Thyristorsteuerung in Betrieb genommen und waren damit ein Meilenstein in der Entwicklung von elektrischen Triebfahrzeugen.


title: Schienenfahrzeuge von Rheinbraun

text: Auch wenn der Großteil der Strecken elektrifiziert ist, wurden und werden überwiegend innerhalb der Werke und zum Verschub jedoch auch Dieselloks vorgehalten, die größeren werden durchaus auch vor leichten Zügen im Streckendienst eingesetzt. Die Dieselloks entsprechen jedoch im Gegensatz zu den E-Loks den Standardtypen der jeweiligen Hersteller.


title: Schienenfahrzeuge von Rheinbraun

text: Da die Werkbahn der Rheinbraun überwiegend Braunkohle und andere Schüttgüter befördert, besteht der Wagenpark zum allergrößten Teil aus Schüttgutwagen verschiedener Bauarten, darunter auch die für den Braunkohleabbau charakteristischen Einseitenkipper. Für Transporte von Kohlenstaub werden außerdem Staubgutwagen eingesetzt.


title: Schienenfahrzeuge von Rheinbraun

text: Vorwiegend für Wartungs- und Gleisbauzwecke wird eine Vielzahl weiterer Fahrzeuge vorgehalten, außerdem ein MAN-Schienenbus (Nummer 808, Hersteller MAN) für Streckenbereisungen und Sonderfahrten.


title: Sarggeburt

text: Eine Sarggeburt ist eine scheinbare Geburt, die nach dem Tod und bei beginnender Fäulnis einer schwangeren Leiche und ihres ungeborenen Kindes auftreten kann. Der Begriff stammt aus der Rechtsmedizin vor dem 20. Jahrhundert.


title: Sarggeburt

text: Nach dem Tod tritt zunächst die Totenstarre ein, wobei es auch zu Muskelkontraktionen der Gebärmutter kommt. Im weiteren Verlauf beginnt im Sarg typischerweise aufgrund des Sauerstoffmangels keine Verwesung, sondern eine Fäule, wobei Faulgase produziert werden, welche die mütterliche Leiche aufdunsen lassen. Insbesondere werden dabei Methan, Ammoniak, Stickstoff und Schwefelwasserstoff freigesetzt.


title: Sarggeburt

text: Der Begriff wird aber auch bei anderen Auffindesituationen als im Sarg benutzt, die zu Fäulnis führen. Aufgrund des erheblichen Druckaufbaus im Inneren der Leiche kann der Fötus durch den Geburtskanal hinausgepresst werden.


title: Brassaï

text: Brassaï (* 9. September 1899 in Kronstadt (Österreich-Ungarn); † 8. Juli 1984 in Nizza) war ein französischer Künstler, besonders Fotograf, ungarischer Herkunft.


title: Brassaï

text: Der bürgerlich als "Gyula Halász" Geborene nahm das Pseudonym „der aus Brassó Stammende“ ("Brassaï") an. Nach Studien in Ungarn und Deutschland kam er 1924 nach Paris. Sein Freund André Kertész überredete ihn, seine Faszination für das Pariser (Nacht-)Leben in Fotos einzufangen. 1933 erschien sein Fotobuch "Paris de Nuit", das ihn sofort berühmt machte. Kurz darauf wurde er zur Ausstellung "Photography: 1839–1937" des Museums of Modern Art eingeladen. Brassaï war vielseitig talentiert und beschränkte sich nicht auf die Fotografie: Er konnte zeichnen, malen, bildhauern und schreiben. Er pflegte unter anderem Freundschaften mit dem Künstler Pablo Picasso, dem deutsch-britischen Fotografen Bill Brandt und dem amerikanischen Schriftsteller Henry Miller. Berühmt wurde sein Buch "Conversations avec Picasso", das er 1964 veröffentlichte. 1975 wurde sein Buch "Henry Miller – Die Pariser Jahre" veröffentlicht. Brassaïs Grab befindet sich auf dem Friedhof Montparnasse in Paris.


title: Brassaï

text: Brassaïs Arbeiten sind wegweisend für seine Zeit, da er die damals schwierige Technik der Fotografie bei Nacht meisterte. Dabei blieb er nicht im Technischen stecken; vielmehr drückte er in seinen Aufnahmen seine Liebe zu Paris und zu seinen Bewohnern aus. Er verfügte über ein scharfes Auge „für das, was sich zwischen den Menschen des Schattens abspielt. ... Brassaï ist in die Eingeweide der Stadt hineingestiegen und hat ihnen menschliche Schicksale entlockt, die wir nicht kannten“ (L. Fritz Gruber).


title: Brassaï

text: Seine Bilder sind immer aufrichtig und überzeugend, weil er die Dargestellten nicht überfiel, sondern – auch wenn sie der „Unterwelt“ angehörten – sie zu vertrauensvoller Zusammenarbeit gewinnen konnte. Auch wenn er Schwächen sichtbar machte, machte er nicht lächerlich; eher ist ein leises Schmunzeln spürbar. Brassaï selber sagte dazu: "There are many photographs which are full of life but which are confusing and difficult to remember. It is the force of an image which matters." (dt.: „Es gibt viele Fotos, die voller Leben, aber die unübersichtlich und schwer zu merken sind. Es ist die Kraft des Bildes, die zählt.“)


title: Brassaï

text: Weniger bekannt ist, dass Brassaï – neben Man Ray – auch der Fotograf der Surrealisten war. Er nahm Kristalle und Gewächse so auf, dass sie ihrem gewöhnlichen Zusammenhang entzogen wurden und zu freien Wesenheiten mutierten. So konnten sie ihre imaginäre Kraft ohne inhaltliche Zwänge entfalten.


title: Brassaï

text: Ein Pionier war Brassaï auf dem Gebiet der Graffiti-Fotografie. Bei nächtlichen Spaziergängen durch Paris seit den zwanziger Jahren fand er Gefallen an den zahlreichen in Mauern eingeritzten Wandbildern und begann sie fotografisch festzuhalten. Doch waren diese Fotografien nicht rein dokumentarisch, sondern durch das Streiflicht, das die Einritzungen in den Wänden kontrastreich hervorhebt, und durch die Auswahl des Ausschnitts mit künstlerischem Anspruch entstanden. Brassaï veröffentlichte neun dieser Fotografien 1933 gemeinsam mit dem kurzen Essay „Von der Höhlenwand zur Fabrikmauer“ (französischer Originaltitel: "Du mur des cavernes au mur d’usine") auf zwei Seiten in der Zeitschrift der Surrealisten, "Le Minotaure". Dort schreibt Brassaï in poetischer Sprache ein Plädoyer für die Graffiti, die er als ursprüngliche und authentische Kunstform würdigt. Er erhielt daraufhin viel positive Resonanz und regte andere Künstler, wie zum Beispiel Jean Dubuffet, zur Auseinandersetzung mit Mauern und ihren Graffiti an.


title: Brassaï

text: Während es schon zu seinen Lebzeiten etliche Fotoausstellungen von ihm in Amerika und Wanderausstellungen in Europa gab, schätzte man ihn in Frankreich vor allem für seine Zeichnungen und Skulpturen. Für Harper's Bazaar fotografierte er jahrelang Reisereportagen über Griechenland, die Türkei, Italien, Spanien, Schweden, Marokko und aus den USA über Louisiana und New York. Auch zwei Filme hat der vielseitige Künstler gemacht und in Cannes 1956 dafür einen Preis erhalten. Mit 75 wurde er gemeinsam mit seinem Freund Ansel Adams zu "Les Rencontres d'Arles" eingeladen und vom dortigen jungen Publikum gefeiert.


title: Brassaï

text: Als Medailleur schuf Brassaï u. a. eine Medaille auf Picasso für den Club français de la médaille.


title: Brassaï

text: Zwei zeitgleiche Ausstellungen im Juni 2011 in Berlin, kuratiert von Kylikki Zacharias, widmeten sich unterschiedlichen Aspekten der Retrospektive auf Brassaïs Werk. Die Sammlung Scharf-Gerstenberg zeigte Graffiti-Fotos, die der Fotograf über viele Jahre an Pariser Hauswänden entdeckt und aufgenommen hat. Die räumlich benachbarte Sammlung Berggruen bot Künstlerporträts von Pablo Picasso über Henri Matisse bis Georges Braque.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Das Kloster Seligenthal (lat. "Abbatia B.M.V. Felicis Vallis") ist eine 1232 gestiftete Abtei der Zisterzienserinnen in der niederbayerischen Stadt Landshut. Sie liegt auf dem Gebiet der Diözese Regensburg. Die 1259 geweihte Klosterkirche Mariä Himmelfahrt, die in den Jahren 1732/34 im frühen Rokoko-Stil umgebaut wurde, ist eine Begräbnisstätte der Wittelsbacher Herzöge.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Das der Heiligen Jungfrau geweihte Kloster wurde 1232 durch Ludmilla, Witwe des bayerischen Herzogs Ludwigs des Kelheimers, Stadtgründer Landshuts, gestiftet und mit Ordensschwestern aus dem Kloster Trebnitz besetzt. Ludmilla lebte selbst im Kloster und wurde nach ihrem Tod 1240 in der Afrakapelle beigesetzt; später sollen ihre Gebeine in die Abteikirche übertragen worden sein. Heute erinnern dort noch zwei frühgotische Holzfiguren mit einer frühen Darstellung des bayerischen Rautenwappens an das Herrscherpaar. Das neu gegründete Kloster wurde 1236 der Zisterzienserabtei Kaisheim unterstellt. 1245 oder 1246 wurde das Kloster dem Orden einverleibt; dabei wurde erstmals der Name "Seligenthal" verwendet.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Erste Äbtissin von Seligenthal – vermutlich in der Zeit 1233 bis 1277 – war Agnes von Grünenbach. Unter den späteren Äbtissinnen finden sich Vertreterinnen der bayerischen Adelsgeschlechter Preysing und Gumppenberg. Zahlreiche Töchter des bayerischen Adels und sogar Wittelsbacher Prinzessinnen waren Mitglieder des Seligenthaler Konvents. Als Visitator fungierte zunächst der Abt von Kloster Aldersbach.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Nach der Klostergründung wohnten die Schwestern zunächst in dem um 1230 errichteten Haus Schwestergasse 8. Als vorläufige Klosterkirche diente die romanische "Afrakapelle". Rund um dieses Kirchlein wurden 1259 die Abteikirche, die als Begräbnisstätte der Wittelsbacher diente, und in der Folgezeit die heutigen Konventgebäude erbaut.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Obwohl 1252 Kloster und Heilig-Geist-Spital rechtlich voneinander getrennt worden waren, sodass als wirtschaftliche Grundlage nunmehr Schenkungen von Land und Leuten sowie Stiftungen des Adels dienten, blühte das Kloster rasch auf. Als im Jahr 1260 eine Schreibschule gegründet wurde, lebten bereits 70 Schwestern in Seligenthal. In den folgenden Jahrhunderten besaß das Kloster stets die Gunst der bayerischen Herrscher. So stellte beispielsweise Herzog Ludwig der Bayer 1315 und 1341 das Kloster unter seinen Schutz und bestätigte ihm alle Rechte. 1331 erhielt das Kloster ein Salzdeputat in Hallein und durfte für einige Zeit mit herzoglicher Genehmigung Salzhandel betreiben.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Während das Kloster weiterhin der Abtei Kaisheim unterstellt war, wurden seit 1426 die Visitationen von der Abtei Raitenhaslach aus durchgeführt. Im Jahr 1559 wurde Seligenthal der Abtei Aldersbach unterstellt. Im 15. Jahrhundert durch mangelnde Einhaltung der Ordensregeln und vor allem im 16. Jahrhundert unter dem Einfluss der Reformation drohte dem Kloster mehrmals das „Aussterben“. So kamen beispielsweise im Jahr 1473 Zisterzienserinnen aus dem Kloster Koenigsbruck nach Seligenthal, um den Konvent am Leben zu halten. Um 1555 leben erneut nur noch wenige Schwestern im Konvent. In den 1570er Jahren konnte durch Zisterzienserinnen aus dem Kloster Niederschönenfeld erneut das Aussterben Seligenthals abgewendet werden. Unter Äbtissin Apollonia Reinbacher (1574–1605) beruhigte sich die Lage. Anfang des 17. Jahrhunderts erlebte das Kloster unter Äbtissin Anna Reisacher (1617–1634) einen Aufschwung. Es wurden umfahreiche Um- und Neubauten im Spätrenaissance-Stil vorgenommen. Während des Dreißigjährigen Krieges mussten die Schwestern wegen plündernder schwedischer Truppen und großer Hungersnöte den Konvent zwischen 1631 und 1649 mehrmals verlassen. 1651 kehrten sie in das zu großen Teilen zerstörte Kloster zurück.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: In der Folgezeit, noch unter der Äbtissin Anna von Preysing (1643–1665), erlebte Seligenthal eine erneute Blüte. In den 1680er-Jahren rühmten hochrangige Vertreter des Zisterzienserordens sogar die vorbildliche Einhaltung der Ordensdisziplin. Auch die Heiligenverehrung prägte das Kloster um diese Zeit. So wurden zwischen 1667 und 1679 die Leichname der Heiligen Antoninus, Cassian, Viktorinus und Theodor nach Seligenthal überführt. Während des Spanischen Erbfolgekrieges (1701–1714) mussten die Schwestern ihren Konvent wiederum vorübergehend verlassen. Wenig später, in den Jahren 1732 bis 1734, wurde die ursprünglich spätromanische Abteikirche (geweiht 1259) nach den Plänen von Johann Baptist Gunetzrhainer zum Zentralbau umgestaltet und im Frührokoko-Stil ausgestattet. Das Hochaltargemälde, der Stuck und die Deckenfresken stammen von dem Wessobrunner Maler und Stuckateur Johann Baptist Zimmermann. Um die Arbeiten hatte sich auch Egid Quirin Asam beworben, der allerdings nicht zum Zuge kam.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Die Aufklärung sorgte erneut für Einschnitte des klösterlichen Lebens. So wurde 1766 die Anzahl der Konventmitglieder auf 50 beschränkt, die Aufnahme neuer Mitglieder erforderte von nun an die Zustimmung des bayerischen Kurfürsten. Im Jahr 1800 musste das Kloster Seligenthal über 10.000 Gulden an Steuern entrichten, damit die weltliche Herrschaft die Kosten für die Landesverteidigung decken konnte. Dies machte den Verkauf von Grundbesitz und Kirchensilber nötig. 1803 wurde das Kloster im Zuge der Säkularisation zu Gunsten der bayerischen Landesuniversität aufgelöst, die im Jahr 1800 von Ingolstadt nach Landshut verlegt worden war. Dennoch durften die Schwestern vorerst im Kloster bleiben. Im Jahr 1820 wurde die erst 1782 eingerichtete Mädchenschule geschlossen.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Nachdem die letzten verbliebenen Schwestern sich im Juli 1833 mit der Bitte um Wiedererrichtung des Klosters an König Ludwig I. gewandt hatten, erhielten im Münchner Weihbischof Franz Ignaz von Streber einen einflussreichen Fürsprecher, der sich persönlich beim König verwandte. Dieser ließ das Kloster Seligenthal am 4. November 1835 wieder eröffnen. Auflage dabei war es, die Mädchenschulen zur „Erziehung der weiblichen Jugend“ Landshuts wieder einzurichten. Damals lebten noch fünf Schwestern, die bereits vor der Säkularisation dem Konvent angehörten.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: 1862 wurde Seligenthal Priorat, 1925 wieder Abtei. Die Abtei unternahm im Lauf ihrer jüngeren Geschichte mehrere Tochtergründungen. So wurden 1863 Nonnen nach Waldsassen (Kloster Waldsassen), 1955 nach Mönchhof (Abtei Marienkron), 1979 nach La Paz (Colegio Ave Maria) und 1999 nach Helfta (Kloster Helfta) entsandt, um dort Klöster wieder- oder neu zu errichten.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Seit 1999 leitet die Äbtissin M. Petra Articus die Abtei, die dieses Amt von ihren Vorgängerinnen M. Columba Baumgartner (1958 bis 1987; † 1. September 2007) und M. Assumpta Schenkl (1987 bis 1999; danach Priorin des Klosters Helfta in Eisleben; † 24. April 2009) übernahm.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Heute (Stand 2010) leben und arbeiten 53 Schwestern in der Abtei. Damit ist Seligenthal eines der größten Zisterzienserinnenklöster der Welt. Die Schwestern unterrichten unter anderem als Lehrerinnen und Erzieherinnen in den Bildungs- und Betreuungseinrichtungen der Schulstiftung Seligenthal. Im Jahr 2007 konnte die Abtei ihr 775-jähriges Gründungsjubiläum feiern.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Die im Kern spätromanische Klosterkirche Mariä Himmelfahrt wurde 1259 durch Bischof Heinrich von Chiemsee geweiht. Seit einem Umbau in den Jahren 1732/34, der nach den Plänen von Johann Baptist Gunetzrhainer durch Johann Georg Hirschstötter ausgeführt wurde, ist die Kirche ein einschiffiger Zentralbau mit kreuzförmigem Grundriss. Der streng proportionierte Innenraum wird von Tonnengewölben – teils mit Stichkappen – überspannt, die Vierung von einer flachen Kuppel. Die Gewölbeflächen sind mit Stuck und Fresken im Stile des frühen Rokoko überzogen, die von Johann Baptist Zimmermann geschaffen wurden. Von besonderem Interesse ist dabei ein Marienzyklus, der auch die von Zimmermann gemalte Patroziniumsdarstellung auf dem Hochaltarblatt einbezieht. Die Figuren an Hochaltar und Kanzel stammen von Wenzeslaus Jorhan. Das Langhaus westlich der Vierung wird von einer großen Empore überdeckt, die den Nonnenchor bildet. Von außerhalb des Klostergeländes sichtbar ist nur der schlanke barocke Turm, der 1698 seine heutige Form erhielt.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Die Klosterkirche diente seit jeher auch als Begräbnisstätte der Wittelsbacher. Neben der Stifterin Ludmilla († 1240) wurden in der möglicherweise legendären „Fürstengruft“ die Herzöge Friedrich der Weise († 1393), Heinrich der Reiche († 1450), Ludwig der Reiche († 1479) und Georg der Reiche († 1503) von Bayern-Landshut bestattet. Falls diese tatsächlich existierte, wurde sie wohl im Dreißigjährigen Krieg von den Schweden zerstört. Heute tritt nur noch das Grab des Herzogs Ludwig X. († 1545), des Erbauers der Landshuter Stadtresidenz, in Erscheinung. Die Grabplatte ist im Bereich der Vierung in den Boden eingelassen. Sie wurde ursprünglich von dem Renaissance-Bildhauer Loy Hering geschaffen und zeigt Ludwig X. als typischen Renaissance-Fürsten.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Die "Preysing-Kapelle" befindet sich neben dem westlichen der zwei Portale der Abteikirche und öffnet zu deren Langhaus mittels zweier Rundbogenarkaden. Die Kapelle wurde 1233 von dem gleichnamigen Adelsgeschlecht gestiftet, das in Altenpreysing, heute Kronwinkl, seinen Stammsitz hatte. Beim Umbau 1732/34 wurde die Kapelle durch Zusammenlegung mit der angrenzenden ehemaligen "Kärgl-Kapelle" vergrößert. Daher umfasst die heutige "Preysing-Kapelle" zwei Spätrenaissance-Altäre, die 1629 bzw. 1640 geschaffen wurde. Ersterer enthält die sogenannte „Preysing-Madonna“, eine sitzende Marienfigur mit dem bekleideten Jesuskind aus der Zeit um 1300. An den Wänden und im Pflaster sind zahlreiche Epitaphien im Stile der Spätgotik und der Renaissance für Angehörige der bayerischen Adelsgeschlechter Preysing und Kärgl angebracht. Besonders bemerkenswert sind die Epitaphien des Karl Kärgl († 1495) vom Burghauser Steinmetz Franz Sickinger und des Seligenthaler Hofmeisters Georg Kärgl († 1527) von dem Landshuter Bildschnitzer Stefan Rottaler.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Über die Geschichte der "Afrakapelle" ist noch wenig bekannt, sie ist aber auf jeden Fall älter als die Klosterkirche. Bis zu deren Fertigstellung wurden die Gottesdienste dort abgehalten. Auch wurde die Klosterstifterin Ludmilla nach ihrem Tod im Jahre 1240 dort vorübergehend beigesetzt. Die Kapelle wurde dann zu einer Gedenkstätte für die Verstorbenen des Hauses Wittelsbach. 1320 wurde ein Hochgrab errichtet, auf dem die um 1330 geschnitzten Figuren der Stifterin und ihres Gatten lagen. Anfang des 17. Jahrhunderts wurde das Hochgrab wieder abgebaut und die Stifterfiguren oberhalb der tragenden Säule der Nonnenempore angeordnet. Kurz nach der Errichtung des Hochgrabes wurde an den romanischen Raum ein gotischer Chor angebaut, um wieder Platz für den Altar zu schaffen.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Das heutige Altargehäuse im Spätrenaissance-Stil stammt aus dem Jahr 1613, die Stuckfiguren in der Mitte – Maria mit dem Kind, Johannes der Täufer und Johannes Evangelist – stammen aber aus dem 14. Jahrhundert. Die Flügel sind bemalt. Im oberen Altarteil steht in einer Nische die Figur der Heiligen Afra, die der Kapelle den Namen gab, obwohl sie eigentlich Johannes dem Täufer geweiht ist und deshalb früher auch als "Johannis-Kapelle" bezeichnet wurde.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Die Kapelle besitzt über dem Westgiebel einen kleinen gemauerten Turm im Barockstil von 1696. Bemerkenswert sind auch die 32 kleinen Holzfiguren an der Brüstung der Empore, die wohl zu einem Zyklus mit Bildnissen früherer Fürstinnen und Fürsten gehören, und der getreppte romanische Rundbogenfries am Ostgiebel des Kapellenlanghauses, der den Chor einrahmt.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Während einer Renovierung der Kapelle um 1970 wurde eine Heizung eingebaut. Deshalb wird sie heute von den Nonnen als Winterkirche genutzt.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Weitere Kapellen auf dem Gelände des Klosters Seligenthal sind:


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Nördlich an die Abteikirche schließt das Konventgebäude mit dem vierflügligen Kreuzgang an. Dieser besitzt ein Sterngewölbe, das 1477 bzw. 1482 erbaut wurde. Der Kreuzgang umschließt einen kleinen Innenhof, den Kreuzgarten. Im Ostflügel des Konventgebäudes befindet sich ebenerdig ein Refektorium, das als zweischiffiger, gewölbter Saal mit je sechs Kreuzjochen ausgeführt ist. Interessant ist dort auch ein frühgotisches Fresko der Krönung Mariens. Daran schließt die ehemalige Küche an, welche über ein von einem runden Mittelpfeiler nach vier Seiten ausstrahlendes Sterngewölbe verfügt.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Südlich der Abteikirche rund um den großen Innenhof liegen die Wirtschafts- und Verwaltungsgebäude der Abtei. Sie wurden ab 1729 errichtet und dienen heute zum großen Teil als Schulgebäude.


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Die Abtei verfügt ferner über einen großen Klostergarten westlich der Klostergebäude. Außerdem ist noch der Alte Friedhof erwähnenswert. Hier befinden sich die kunstvollen Epitaphien der Äbtissinnen Sabina Hauser († 1582), Apollonia von Reinbach († 1605), Anna Malvater († 1617), Anna Reisacher († 1634), Anna Maria Johann († 1643) und Anna Gräfin von Preysing († 1665).


title: Kloster Seligenthal (Landshut)

text: Im Jahr 2000 wurde durch die Zisterzienserinnenabtei die eigenständige "Schulstiftung Seligenthal" gegründet. Diese unterhält auf dem historischen Klostergelände ein Bildungszentrum mit einem umfangreichen schulischen Angebot:


title: Rotfunk

text: Rotfunk ist ein in politischen Auseinandersetzungen gebrauchtes Schlagwort für öffentlich-rechtliche Landesrundfunkanstalten, wenn sie in Deutschland mehrheitlich und über einen längeren Zeitraum links von CDU/CSU und FDP geführt werden. Auch in Österreich wird der Begriff zur Bezeichnung einer parteilichen und einseitigen Berichterstattung des ORF verwendet. Als Gegenbegriff etablierte sich "Schwarzfunk".


title: Rotfunk

text: Als klassisches Beispiel für einen „Rotfunk“ gilt der Westdeutsche Rundfunk in Köln (WDR), aber auch Radio Bremen. In beiden Sendern entschied die SPD mit ihrer Mehrheit jahrzehntelang über den Intendanten und dieser wiederum über seine Mitarbeiter.


title: Rotfunk

text: Historisch stammt der Begriff aus dem Ende der 1970er-Jahre. Seinerzeit beschwerten sich die Länder Niedersachsen und Schleswig-Holstein gegen die angebliche "Linkslastigkeit" des Norddeutschen Rundfunks.


title: Rotfunk

text: In Österreich wird der Begriff analog für Rundfunksender verwendet, denen eine einseitige Berichterstattung zu Gunsten der SPÖ vorgeworfen wird. Gemeint sind damit die öffentlich-rechtlichen Sender des ORF, der bis 2003 ein Rundfunkmonopol besaß und neben der "Neuen Kronen Zeitung" das zweite große Massenmedium Österreichs bis heute darstellt.


title: Rotfunk

text: Die Bezeichnung "Rotfunk" war vor allem während der 1970er und 1980er Jahre in der Phase der SPÖ-Alleinregierung durch die ÖVP geprägt worden, wurde allerdings nach dem Ausscheiden der FPÖ aus der kleinen Koalition mit der SPÖ im Jahr 1986 auch von der FPÖ und später auch vom BZÖ verwendet. Angeprangert wurde die einseitige Besetzung wichtiger Rundfunkposten mit Personen, die der SPÖ nahestanden bzw. direkt aus ihren Reihen kamen.


title: Thomasîn von Zerclaere

text: Thomasîn von Zerclaere (auch "Zirklære, Zirklaria") (* um 1186 im Friaul; † angeblich 1238 in Aquileja) war der Verfasser des monumentalen mittelhochdeutschen Gedichtes "Der wälsche Gast".


title: Thomasîn von Zerclaere

text: Er war ein gebildeter romanischsprachiger Ministeriale aus dem Geschlecht der "Cerclaria" und seit etwa 1206 Domherr am Hofe des deutschsprachigen Patriarchen von Aquileja, Wolfger von Erla, dem früheren Bischof von Passau und Förderer Walthers von der Vogelweide. Die genauen biographischen Daten sind jedoch ungesichert, bzw. gibt es mehrere mögliche Annahmen in der Forschung.


title: Thomasîn von Zerclaere

text: Laut eigenen Angaben (Vers 11709-22, 12228) verfasste er im Winter 1215–1216 in nur zehn Monaten das erste monumentale deutschsprachige Lehrgedicht des Mittelalters, "Der wälsche Gast" (Original: "Der welhische Gast"). Dieses Werk umfasst 14.750 Verse und ist in einem bairischen Mittelhochdeutsch geschrieben, mit Einfärbungen, die er möglicherweise von den zimbrischen Sprachinseln in Norditalien gelernt hat. Deutsch war nicht die Muttersprache des Norditalieners Thomasîn und so entschuldigt er sich auch beim Leser für sprachliche Unzulänglichkeiten (Vers 67–74). Tatsächlich können seine Reimpaarverse mit der Eleganz und Sicherheit der gleichzeitigen höfischen Erzähldichtung nicht konkurrieren. Trotzdem war das Werk erfolgreich und fand weite Verbreitung: Es ist in 24 Handschriften und Handschriftfragmenten überliefert, die überwiegend mit reichen Illustrationen versehen sind. Diese dürften – ein Novum in der mittelalterlichen deutschen Literatur – bereits vom Autor zusammen mit dem Text konzipiert worden sein.


title: Thomasîn von Zerclaere

text: Zielpublikum des "Fremdlings aus der Romania" (so die Bedeutung des metaphorischen Titels der Dichtung) waren junge Adelige, die im Buch zu höfischen Tugenden ermahnt werden. Der "Welsche Gast" belehrt über höfische Erziehung, Bildung, Minne, praktische Ethik und ritterliche Tugenden ("staete, mâze, milte, reht"). Dabei verarbeitete Thomasin vielfach zeitgenössisches lateinisches Schrifttum über Ethik, Philosophie und die Artes liberales. Hof- und Zeitkritik durchziehen das ganze Werk. In diesem Kontext ist noch erwähnenswert, dass Thomasin seine Morallehre aus kosmischen Gesetzmäßigkeiten ableitet und dadurch eine Ethik kreiert, die nicht auf religiösen Wahrheiten aufbaut, sondern fest in Naturgesetzlichkeiten verankert ist. Im achten Buch nimmt Thomasin Bezug auf Walther von der Vogelweide und kritisiert dessen Angriffe auf die bestehende Ordnung und den Papst.


title: Thomasîn von Zerclaere

text: Seine Art, bairisches Mittelhochdeutsch zu schreiben, und auch seine teilweisen Unsicherheiten dabei, sind jedoch für die historische Linguistik eine hochinteressante Quelle, da sich gerade in dieser Zeit der Kontakt des bairischsprachigen Raums mit den romanischsprachigen Gebieten südlich der Alpen intensivierte und sich das Bairische teilweise sogar in davor romanischsprachigen Tälern ausbreitete. Der Sprachwechsel dieser romanischen Bevölkerung zum Bairischen prägt die südbairischen Dialekte mit aus dem romanischen stammenden Vokabular und auch typisch romanischen lautlichen und grammatikalischen Formen bis heute. Dieser Prozess kann bei Thomasin praktisch direkt an einem Zeitzeugen analysiert werden. Die südlichen Sprachnachbarn der Baiern waren damals übrigens durchgehend die alpenromanischen Sprachen und nicht die italoromanischen Sprachen der Ebene, und zwar vom Engadin im Westen, über den Vinschgau und Trient bis ins Friaul im Osten, der Heimat Thomasins.


title: Thomasîn von Zerclaere

text: Die älteste überlieferte Version seines Werkes befindet sich in der Universitätsbibliothek Heidelberg unter der Signatur Cpg 389.


title: Ornithose

text: Bei der Ornithose oder Ornithosis (auch "Faröerkrankheit") handelt es sich um eine Tierseuche, die vor allem von Vögeln auf den Menschen übertragen wird (Zoonose). Diese schwere, grippeartige Allgemeinerkrankung verläuft in der Regel unter vorwiegender Beteiligung der Lungen (Bronchopneumonie) ab. Da der Erreger bei Papageienvögeln (Psittaziden) nachweisbar ist, spricht man auch von Psittakose ("Psittacose", Papageienkrankheit). Die Krankheit ist beim Menschen selten; 2015 wurden in Deutschland nur noch 10 Fälle gemeldet, davon 5 in Bayern, 2016 waren es 9 Erkrankungen, 2017 elf Infektionen, 2018 neun Fälle, 2019 elf Erkrankungen, 2020 13 Infektionen und 2021 zwölf. Die Krankheit bzw. der Nachweis des Erregers ist in Österreich und Deutschland beim Menschen meldepflichtig.


title: Ornithose

text: Der Erreger ist (entgegen der früheren Annahme eines pneumotropen Virus, "Miyagawanella psittaci" – vgl. Lymphogranuloma venereum) das weltweit verbreitete, gramnegative Bakterium "Chlamydophila psittaci". Der Erreger ist obligat intrazellulär. Das Reservoir dieses Erregers sind Tiere (Zoonose), insbesondere Vögel (etwa Papageien, Tauben, Möwen). Die Tiere selbst zeigen, wie bei Reservoirwirten üblich, in der Regel keine oder nur wenige Symptome.


title: Ornithose

text: Der Erreger wird in der Regel per Tröpfcheninfektion, also inhalativ, durch Einatmen von infektiösem Kot-Staub oder Aerosol aufgenommen. Bei dieser Übertragungsart ist wahrscheinlich der obere Atmungstrakt die Eingangspforte. Der Erreger kann auch durch Kontaktinfektion beziehungsweise durch Schmierinfektion übertragen werden, wobei fast ausschließlich Menschen mit engem Kontakt zu den infektiösen Tieren angesteckt werden. Bei extrem pathogenen (ansteckenden) Stämmen kann in seltenen Fällen auch eine Übertragung von Mensch zu Mensch vorkommen.


title: Ornithose

text: Deshalb kann auch eine Erkrankung bei beruflich exponierten (dem Erreger besonders ausgesetzten) Menschen wie etwa Vogelhändlern oder Arbeitern in Geflügelbetrieben als Berufskrankheit anerkannt werden.


title: Ornithose

text: Der Erreger vermehrt sich primär wahrscheinlich im respiratorischen Epithel des oberen Respirationstraktes (trockener Reizhusten), nach Bakteriämie dann sekundär im retikulo-endothelialen System (RES), vor allem in der Milz (Splenomegalie), selten Hepatosplenomegalie (Leber- und Milzvergrößerung). Die Lunge wird wahrscheinlich erst sekundär über den Blutweg infiziert. Hier kommt es zu dem Bild einer atypischen Pneumonie mit Vermehrung von Lymphozyten, interstitiellem Ödem des Bindegewebes zwischen den typischen Organzellen, selten mit Nekrosen der Alveolarwand und Hämorrhagien. Das respiratorische Epithel in den Bronchien bleibt intakt.


title: Ornithose

text: Die Diagnose einer Psittakose wird in der Regel anhand des klinischen Bildes bei exponierten Personen gestellt. Wegweisend können Beziehungen zu Vögeln in der Anamnese des Patienten sowie das Röntgenbild der Lunge sein. Im Blutbild wird normalerweise keine Leukozytose (Erhöhung der Leukozytenanzahl), sondern eine leichte Leukopenie (Verringerung der Leukozytenanzahl) von etwa 4000–6000/mm³ mit Linksverschiebung, relative Lymphopenie und eine erhöhte BSG festgestellt.


title: Ornithose

text: Der indirekte Nachweis des Erregers erfolgt am besten anhand von Titerverläufen von Chlamydien-spezifischen Antikörpern im Serum des Patienten (Komplementbindungsreaktion, ELISA). Eine genaue Bestimmung der Chlamydienart kann durch Immunfluoreszenz gegen spezifische Initialkörper erfolgen. Die Kultur des Erregers erfolgt in der Regel nur in Spezial-Laboratorien wegen der Infektiosität des Erregers und der schwierigen Kulturbedingungen.


title: Ornithose

text: Bei der Differenzialdiagnose kommen andere Erreger in Betracht, die eine atypische Pneumonie auslösen können (etwa Legionärskrankheit, Q-Fieber, Influenza, Chlamydia-pneumoniae-Pneumonie). Weiterhin sind Typhus, Fleckfieber und allgemeine Sepsis auszuschließen.


title: Ornithose

text: Je nach Alter und Immunkompetenz (Abwehrbereitschaft des Immunsystems) der Patienten entwickeln sich unterschiedliche Verläufe:Die Krankheit beginnt nach einer Inkubationszeit von etwa sechs bis 20 Tagen mit folgenden Symptomen:In der vierten Woche langsamer Fieberrückgang und gemächliche Erholung; völlige Genesung und Normalisierung der Lunge besonders nach schweren Krankheitsverläufen erst nach vielen Wochen.


title: Ornithose

text: Unbehandelt oder bei einer Fieberdauer von mehr als drei Wochen verläuft hingegen die Erkrankung besonders bei einer Infektion mit virulenten Erreger-Stämmen oft tödlich (Letalität 20 bis 50 %).


title: Ornithose

text: Durch zelluläre Immunantwort kommt es zu einer etwa 30 Tage dauernden Immunität, danach ist eine Reinfektion möglich.


title: Ornithose

text: Eine Erkrankung muss von einem Arzt behandelt werden. In der Regel erfolgt eine Antibiotika-Therapie mit Tetracyclinen (etwa Tetracyclin, Doxycyclin) oder Makroliden (etwa Clarithromycin, Erythromycin) über zwei bis drei Wochen.


title: Ornithose

text: In Deutschland ist der direkte oder indirekte Nachweis von "Chlamydia psittaci" namentlich meldepflichtig nach des Infektionsschutzgesetzes, soweit der Nachweis auf eine akute Infektion hinweist. Diese Meldepflicht für den Erreger betrifft in erster Linie Labore bzw. deren Leitungen (vgl. IfSG).


title: Ornithose

text: In Österreich ist "Psittakose" gemäß Abs. 1 Nummer 1 Epidemiegesetz 1950 hinsichtlich Verdacht, Erkrankung und Tod (beim Menschen) anzeigepflichtig. Zur Anzeige verpflichtet sind unter anderen Ärzte und Labore ( Epidemiegesetz).


title: Ornithose

text: In der Schweiz ist die "Chlamydiose der Vögel" eine zu bekämpfende und somit meldepflichtige Tierseuche.


title: Ornithose

text: Im Seuchenfall sind in der Schweiz sichtbar kranke Vögel zu töten und die übrigen Tiere entweder zu töten oder zu behandeln.


title: Johann Karl Wezel

text: Johann Karl Wezel (auch: "Carl"; auch: "Wetzel", * 31. Oktober 1747 in Sondershausen; † 28. Januar 1819 ebenda) war ein deutscher Dichter, Schriftsteller, Übersetzer aus dem Englischen und Pädagoge der späten Aufklärung.


title: Johann Karl Wezel

text: Johann Karl Wezel war der Sohn eines höfisch beamteten Kochs bäuerlicher Herkunft. Früh zeigte Wezel musikalische und dichterische Begabung und wurde durch Nikolaus Dietrich Giseke gefördert, in dessen Haus er auch übersiedelte, als er 1764 in Leipzig ein Studium der Theologie begann. Bald ergänzte er seine Fächer um Jura, Philosophie und Philologie.


title: Johann Karl Wezel

text: Christian Fürchtegott Gellert vermittelte Wezel, der ohne Studienabschluss sich dem Studium von Locke, Voltaire und La Mettrie zuwandte, eine Stelle als Hofmeister bei dem Freiherrn von Schönberg in Bautzen/Trattlau, wo er bis 1775 blieb. Nach 1776 war er als Kritiker Mitarbeiter an der „Neuen Bibliothek der schönen Wissenschaften und freien Künste“. Wezel erfuhr starke Unterstützung durch Christoph Martin Wieland, mit dem er sich später zerstritt.


title: Johann Karl Wezel

text: Wezel bereiste Sankt Petersburg, Paris und London, er war von 1782 bis 1784 Theaterdichter in Wien und kehrte wahrscheinlich 1793 an seinen Geburtsort Sondershausen zurück. Während der letzten beiden Jahrzehnte seines Lebens befand er sich wohl in einer Lebenskrise, ausgelöst von gesellschaftlicher Isolierung, finanziellen Schwierigkeiten und schriftstellerischen Kontroversen. Er wurde mehrfach psychiatrischen Behandlungen unterzogen, im Juni 1800 bei Samuel Hahnemann in Altona. Ob und in welchem Umfang er in dieser Zeit noch schrieb, ist unbekannt; seine Manuskripte wurden mehrfach gestohlen. Bücher, die in dieser Zeit unter seinem Namen erschienen, sind zumeist untergeschoben; ob sie auch Anteile der gestohlenen Manuskripte enthalten, ist unerforscht.


title: Johann Karl Wezel

text: Das „Wezel-Haus“ in Sondershausen, in dem Wezel seine letzten acht Lebensjahre verbrachte, wurde 1986 abgerissen. Heute befindet sich dort eine Metall-Stele, und die Straße führt seinen Namen.


title: Johann Karl Wezel

text: Wezel war einer der ersten Autoren, die allein von ihrem Schreiben leben konnten. Einige seiner Bücher waren große Erfolge, so vor allem "Hermann und Ulrike". Trotzdem war er schon zu Lebzeiten fast vollkommen vergessen. Hermann Marggraff widmete 1837 in seiner Sammlung "Bücher und Menschen" dem „Sonderling von Sondershausen“ einen längeren Essay. Aber erst Arno Schmidt brachte Wezel 1959 mit dem Funkessay "Belphegor oder Wie ich euch hasse" wieder in Erinnerung.


title: Johann Karl Wezel

text: Wezel schrieb anfangs Gedichte, aber auch Romane, Lustspiele und Satiren. Seine Arbeiten sind unter anderem beeinflusst von Henry Fielding, Tobias G. Smollett und Laurence Sterne. Wezels satirischer Roman "Belphegor" gilt als Gegenstück zu Voltaires "Candide" und Jonathan Swifts "Gullivers Reisen". Der Idealist Belphegor reist zusammen mit seinen Freunden Medardus und Fromal und ihrer ehemaligen Mätresse Akante durch die von Schrecken und Grausamkeit geprägte Welt und zieht sich desillusioniert in ein kleines von der Außenwelt abgeschlossenes Utopia in Virgina zurück.


title: Johann Karl Wezel

text: Wezel verfasste neben seinen literarischen Arbeiten auch einen eigenständigen Beitrag zur neuen Wissenschaft Anthropologie, was ihn unter seinen Zeitgenossen einzigartig macht. Er kritisiert Ernst Platners philosophische Medizin, die sich noch auf metaphysische Auffassungen der Seele beruft. Wezel selbst plädiert für ein neues, empirisch-psychologisches Verständnis der Seele. Mit Platner führte er darüber eine öffentliche Polemik. Selbst betreibt er jedoch eine schriftstellerische Beschreibung der Affekte und Leidenschaften in Anlehnung an die "Experimentalseelenlehre" (1756) Johann Gottlob Krügers. Für Wezel ist der „Nervensaft“ das Mittelglied zwischen Seele und Leib. In seiner Pädagogik steht Wezel den Erziehungsideen des Dessauer Philanthropins nahe, wo die Erziehung des Menschen nicht nach der Vorstellung eines normierten, perfekten Ideals, sondern nach pragmatischen Gesichtspunkten zur Ausbildung einer individuellen Persönlichkeit verstanden wurde.


title: Johann Karl Wezel

text: Wezels Werke sind zu seinen Lebzeiten fast alle anonym erschienen.


title: Spiegelsaal

text: Als Spiegelsaal oder Spiegelgalerie werden Säle, als Spiegelkabinett kleinere Räume in Schlössern bezeichnet, deren primäre Dekoration aus der geschickten Anordnung von Spiegeln besteht.


title: Spiegelsaal

text: Die ersten Spiegelsäle wurden ab der Barockzeit eingerichtet. Die Anfertigung von Spiegelglas in größeren Abmessungen war technisch sowohl aufwendig als auch teuer und wurde erst am Beginn des 18. Jahrhunderts technisch realisiert. Auch jetzt waren große Spiegel noch ein Luxusgut und die Spiegelräume sollten einerseits durch ihr reines Vorhandensein beeindrucken, andererseits entsprach die unendliche Vervielfältigung der Motive in den Spiegeln der barocken Lust nach optischen Täuschungen. Die Spiegel sollten den Raum optisch größer wirken lassen und sowohl das Tageslicht als auch das Licht der Kerzenlüster und Kronleuchter zur perfekten Ausleuchtung des Raumes widerspiegeln. Die Spiegelsäle waren oft als Festsäle konzipiert und die Höhepunkte in den Raumfolgen der Paradezimmer der Schlösser. In den kleineren Spiegelkabinetten wurden dagegen Schaustücke, wie zum Beispiel Porzellan oder Chinoiserien, ausgestellt und präsentiert.


title: Spiegelsaal

text: Die wohl berühmteste Spiegelgalerie ist der Spiegelsaal von Versailles. Sie war Vorbild für viele weitere Spiegelsäle.


title: Spiegelsaal

text: Weitere berühmte Spiegelsäle und -kabinette finden sich unter anderem im bzw. in der


title: Juan Carlos Paz (Komponist)

text: Juan Carlos Paz (* 5. August 1897 in Buenos Aires; † 25. August 1972 ebenda) gilt als der bedeutendste argentinische Komponist des 20. Jahrhunderts.


title: Juan Carlos Paz (Komponist)

text: Der Schüler von Constantino Gaito gründete 1929 in Buenos Aires die "Grupo Renovación" zur Förderung zeitgenössischer Musik, 1937 die "Agrupación Nueva Música". Er wirkte als Komponist, Kompositionslehrer und Musikkritiker. Als Autor musikhistorischer Essays trat er für die avantgardistischen Bestrebungen in der zeitgenössischen Musik ein. Seine frühen Kompositionen waren spätromantisch geprägt. Über polytonale Strukturen kam er zur Dodekaphonie, von der er sich in den 1950er Jahren zugunsten eines freieren persönlichen Stils löste.


title: Juan Carlos Paz (Komponist)

text: Paz komponierte Orchesterwerke, Konzerte für verschiedene Instrumente, Trios und Duos in unterschiedlicher Besetzung, Sonaten, Sonatinen und Stücke für Klavier, Stücke für die Orgel und Filmmusik, zum Beispiel für den 1957 entstandenen Streifen "Das Haus des Engels".


title: Juan Carlos Paz (Komponist)

text: Paz war Schauspieler im Film "Invasión" (1969) von Regisseur Hugo Santiago.


title: Otto (Familienname)

text: Otto ist einer der häufigsten Familiennamen in Deutschland.


title: Karoline Luise

text: Karoline Luise ist der Name folgender Personen: