title: Philosophie der Biologie

text: Die Evolutionäre Entwicklungsbiologie (Evo-Devo) hat mehrere Probleme der synthetischen Evolutionstheorie aufgegriffen und deutlich gemacht. So ist zunächst das Konzept der natürlichen Auslese auf erwachsene Organismen und ihre genetische Konstitution ausgerichtet. Diese beiden Komponenten – erwachsene Individuen und Gene – sollen im Zusammenspiel mit natürlicher Selektion und Adaptation jeden evolutionären Wandel erklären.


title: Philosophie der Biologie

text: Aber in der Individualentwicklung führen Gene nur unter bestimmten Bedingungen zu der Ausprägung eines Merkmals des Phänotyps oder sie sind nicht mehr als Initiationsfaktoren für den phänotypischen Wandel, ohne diesen hinreichend darstellen zu können. Alle "vermittelnden" Bedingungen werden vorausgesetzt. Weiterhin besitzen bei den meisten mehrzelligen Lebewesen alle Zellen die gleichen Gene, sie können sich aber völlig verschieden entwickeln. Die klassische Vererbungslehre kann die Vererbung der Entwicklungsfaktoren nicht erklären. Es scheint, dass die Genexpression und ihre Bedingungen für die Evolution wichtiger sind als die Gene selbst. Auch erkennt Evo-Devo Autonomie von Zellen und Zellstrukturen, die zu Selbstorganisation befähigt. In einem solchen Umfeld können geringfügige genetische oder Umwelt-Anstöße das System Entwicklung mithilfe von Schwellenwerteffekten und vermittels dessen hoher Integrationsfähigkeit zu größeren Variationen verhelfen. Mit den Worten von Gerd B. Müller: Kleine Störungen (Mutationen, Umweltfaktoren) können auf einer höheren Ebene (embryonale Entwicklung) große, jedoch integrierte Wirkung (Variation) zeigen. Die Betrachtung der Individualentwicklung führt also dazu, das Gen als fundamentale Einheit der Information und Evolution abzulehnen. Evolution wird innerhalb von Evo-Devo als Variation und Replikation von ganzen Lebenszyklen begriffen. Die Gene sind dabei nur ein Element von vielen.


title: Philosophie der Biologie

text: Manfred Laubichler analysiert die methodologischen und epistemologischen Unterschiede zwischen der Evolutionsbiologie und der Entwicklungsbiologie und findet neben verschiedenen Evidenzstandards und Forschungsmethodologien auch unterschiedliche Kausalitätsvorstellungen. So sucht die Evolutionsbiologie nach ultimaten Ursachen, also nach den Vorteilen von Anpassungen und der Plausibilität von Selektionen, während die Entwicklungsbiologie unmittelbare proximate Ursachen verfolgt, die sich in der Ontogenese zeigen.


title: Philosophie der Biologie

text: Der Anspruch von Evo-Devo in der Evolutionstheorie geht noch weiter: Die Synthese wird in ihrer populationstheoretischen Ausprägung als eher "statistisch deskriptiv" gesehen, während mit der Erkenntnis evolutionärer Entwicklungsmechanismen eine mehr und mehr "kausal mechanistische Argumentation" greift.


title: Philosophie der Biologie

text: Welche Bedeutung der evolutionären Entwicklungsbiologie insgesamt zukommt, wird in der Philosophie der Biologie und in der Evolutionsbiologie selbst kontrovers diskutiert. Die Positionen reichen von Ablehnung der Dominanz der synthetischen Evolutionstheorie, der Suche nach einer Theorieerweiterung oder Theorieergänzung bis hin zu Ersetzung durch eine "entwicklungsbasierte" Evolutionstheorie. Klar ist nur, dass ein rein statischer, genzentrierter Ansatz zur Erklärung der Evolution mit der Entwicklungsbiologie nicht in Einklang gebracht werden kann.


title: Philosophie der Biologie

text: Die Begründer der Evolutionstheorie, Charles Darwin und Alfred Russel Wallace, waren sich in der Frage, wo die natürliche Selektion ansetzt, nicht einig. Während Darwin das Individuum als die einzige Einheit der Selektion ansah, argumentierte Wallace, dass Selektion auch auf der Ebene der Gruppen stattfinde. Danach wurde nahezu 100 Jahre eine Gruppenselektion in der Biologie für möglich gehalten, mit der Entwicklung der Molekulargenetik in den 1960er Jahren kamen neue Argumente dazu. Da sich nur das Individuum direkt aus den Genen entwickelt, wurde das nicht nur als Argument für die Selektion des einzelnen Organismus gewertet, sondern die Gene selbst wurden als Ebene der Selektion vorgeschlagen. In der Folge war das Thema in der Philosophie der Biologie eines der wichtigsten und wurde vielfach diskutiert. Dabei zeigte sich, dass die „Genselektion“ viele Beispiele in der Natur nicht hinreichend erklären konnte. Insbesondere versagt sie bei der Erklärung von systematischen Fluktuationen in der Häufigkeit von Genotypen. Ebenso müsste es eine eindeutige Kausalkette zwischen Genotyp und Phänotyp geben, damit ein Reproduktionserfolg direkt auf die Gene wirkt. Elisabeth Anne Lloyd schlug 1988 vor, die Kriterien für mögliche Selektionseinheiten genauer zu fassen. Demnach muss eine Einheit direkt mit ihrer Umwelt interagieren. Die meisten Wissenschaftler kamen daraufhin zu der Überzeugung, dass eine Genselektion unhaltbar sei.


title: Philosophie der Biologie

text: Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts wurde in der Evolutionsbiologie verstärkt die Frage diskutiert, ob es altruistisches Verhalten zwischen nicht-verwandten Individuen im Tierreich gibt und wie dessen Existenz mithilfe der Evolutionstheorie erklärt werden könnte. Darwin selbst brachte zwar schon die sogenannte Gruppenselektion ins Spiel, aber seine klassische Lehre der natürlichen Selektion kennt nur das Individuum als Reproduktionseinheit. Mit der Entwicklung der Molekulargenetik in den 1960er Jahren wurden auch die Gene als die "Einheiten der Selektion" identifiziert. Wie von George C. Williams 1966 vorgeschlagen, „benutzen“ die Gene Chromosomen, Zellstrukturen und den gesamten Organismus zur erfolgreichen Reproduktion. Das Individuum ist somit nur die äußere Erscheinung, die eigentlichen Subjekte der Selektion sind die Gene. Erst von da an begann eine systematische Beschäftigung mit dieser Frage in der Biophilosophie. So stellten Stephen J. Gould (1980) und Robert Brandom (1984) fest, dass Gene nach außen nicht „sichtbar“ sind und vom Organismus quasi „verdeckt“ werden. David Hull (1981) wollte daraufhin zunächst klären, ob die Trägereinheiten der Selektion lediglich als Replikatoren gedacht werden können oder mit ihrer Umwelt um den reproduktiven Erfolg kausal interagieren müssen. Im zweiten Fall würden Gene als Träger kaum in Frage kommen.


title: Philosophie der Biologie

text: Elliott Sober benutzte das Beispiel einer dominant-rezessiven Vererbung, um zu zeigen, dass Gene nicht kausal an der natürlichen Selektion beteiligt sein können. Im Gegenzug stellt er die Theorie einer pluralistischen und hierarchischen Sicht der Selektion auf, die bis heute die vorherrschende ist. Demnach gibt es mehrere „Ebenen der Selektion“, und die Interaktion mit der Umwelt findet auf verschiedenen Ebenen statt. Es wird aber weiterhin kontrovers diskutiert, wie sich diese „Ebenen der Selektion“ gegenseitig beeinflussen und ob sie zumindest teilweise aufeinander reduzierbar sind. (Sober, 2003). Mit der Aufkommen der Evolutionären Entwicklungsbiologie hat sich zudem die Auffassung durchgesetzt, dass die sichtbaren Erscheinungen der Organismen ("Phänotyp", "manifest traits") nicht nur das Produkt der Gene sind, sondern sich aus dem Zusammenspiel der DNA, weiteren Molekülen und Zellstrukturen, sowie den Umwelteinflüssen entwickeln.


title: Philosophie der Biologie

text: Die Frage des ontologischen und epistemologischen Status von Spezies wird in der Philosophie der Biologie häufig diskutiert. Die Vorstellung, dass es eindeutig getrennte Arten gibt, wird in der Biologie meistens unhinterfragt vorausgesetzt. Bei näherem Hinsehen sind aber alle Versuche einer eindeutigen Trennung mit verschiedenen Schwierigkeiten verbunden. Zunächst muss man klären, ob Arten oder alle Taxa als mathematische oder geometrische Klasse angesehen werden können. Folgen davon wären unter anderem, dass die Objekte abstrakte, eindeutige Eigenschaften haben müssen und dass Klassen über ihre Objekte definiert werden. Die Vorstellung statischer Klassen widerspricht jedoch dem Evolutionsgedanken der veränderlichen Arten. Mit dem Konzept der Familienähnlichkeit hat Ludwig Wittgenstein dagegen eine Möglichkeit formuliert, wie man durch unscharfe – und damit realistischere – Eigenschaftsdefinitionen ebenso klassifizieren kann.


title: Philosophie der Biologie

text: Ernst Mayr definierte Arten als eine Anhäufung von Populationen oder Reproduktionsgemeinschaften. Eine biologische Art ist demnach die Summe ihrer konkreten Varianten und kein „Idealtyp“ oder Mittelwert. Anstelle von deskriptiven Merkmalen dient das Konzept der Herkunfts- und Existenzbedingungen zur Unterscheidung. Diese Definition stößt aber an Grenzen, wenn man beispielsweise Lebewesen betrachtet, die sich asexuell fortpflanzen, oder wenn man ausgestorbene Organismen klassifizieren will. Mayrs Definition der Arten als Reproduktionsgemeinschaften war dennoch ein großer Erfolg und setzte sich in der Biologie weitgehend durch. Ebenso wichtig in der Evolutionsbiologie ist eine Einteilung der Spezies durch ihre Abstammungsverwandtschaft (s. Phylogenese). Heute wird in der biologischen Praxis die Bestimmung von Spezies anhand von morphologischen Eigenschaften ergänzt durch die Betrachtung ihrer Abstammungsgeschichte (abgebildet durch homologe Gene und DNA-Sequenzen).


title: Philosophie der Biologie

text: 1974 überraschte der Biologe Michael Ghiselin mit dem Vorschlag, das abstrakte, essentialistische und mathematische Klassenkonzept durch ein raumzeitliches Individuum zu ersetzen. Spezies sind demnach eher wie Organismen mit einem individuellen Lebenszyklus und konkreten Beziehungen in ihrer Abstammung und Lebensgemeinschaft zu betrachten. Der Nachteil dieser Konzeption ist allerdings, dass die Anwendung mathematischer und insbesondere numerischer Verfahren zur Bestimmung der Spezies („numerical taxonomy“) aus dieser Sicht zweifelhaft ist. Zudem ist es unmöglich, dass Arten nach dem Aussterben erneut auftreten. Die Debatte um die Verwendung von Konzepten und Kriterien zur Klassifikation wird häufig auch unter den Begriffen „Artdefinition“ und „Speziesproblem“ mit wechselnden Schwerpunkten geführt und hält bis heute an.


title: Philosophie der Biologie

text: Lebewesen sind bei Aristoteles wie alles andere auch durch Materie und Form bestimmt. Die „Form der Organismen“ ist dabei die Gliederung in Organe. Form und Wesen der Organismen entsprechen der Seele, wodurch der Unterschied zwischen Belebtem und Unbelebten über das Beseelte und Nicht-Beseelte bestimmt wird. Die Seele nutzt den Körper wie ein Werkzeug. Diese funktionale Werkzeuganalogie bezieht sich sowohl auf einzelne Organe als auch auf den Körper als Ganzes.


title: Philosophie der Biologie

text: René Descartes vollzog im 17. Jahrhundert eine radikale Wende, indem er der Materie selbst das Vermögen aktiver Tätigkeit zusprach. Ihr gegenüber setzte er den menschlichen, denkenden Geist; das Konzept der Seele als formgebendes, aktives Prinzip verschwand fast völlig. Leben wird bei Descartes zum Automatismus des Materiellen und die Maschinenanalogie zum vorherrschenden Organismusmodell. Seither werden Organismusmodelle in den biologischen Wissenschaften generell von technomorphen Metaphern dominiert. Heutige Versuche, die Maschinenanalogie zu einer Maschinentheorie zu erweitern, haben sich nicht durchgesetzt, da Lebewesen alle Maschinenmetaphern mit ihren Fähigkeiten sprengen. Um die Homogenität, Regularität, Selbstähnlichkeit und Ordnung der Lebewesen auszudrücken, wurde im 19. Jahrhundert auch das "Kristallmodell" im Zuge der Zelltheorie durch Theodor Schwann und Matthias Jacob Schleiden populär. Im Gegensatz zum Maschinenmodell evoziert es keine Vorstellung eines geplanten, teleologischen Handelns, da es auf einen anorganischen Kontext hinweist. Theodor Schwann verwendete die Kristallanalogie für die Zellbildung, war sich aber immer der Grenzen des Modells bewusst. In dieser Zusammenstellung darf man nicht vergessen, dass der Begriff „Organismus“ selbst ein „Organismusbegriff“ ist. Eingeführt wurde er Anfang des 18. Jahrhunderts von Georg Ernst Stahl in dem Bestreben wieder mehr auf die besondere Stellung des Lebendigen in einer zunehmend mechanisierten Welt hinzuweisen.


title: Philosophie der Biologie

text: Um Organismen und Populationen in heutigen wissenschaftlichen Theorien zu beschreiben, benötigt die Biologie formalisierte Modelle. Ausgehend von einer naturwissenschaftlichen Modellbildung werden Organismen als physikalisch-chemische Systeme beschrieben. Da aber sowohl die Physik als auch die Chemie die Eigenschaft der Lebendigkeit der Organismen nicht abbilden, gilt ein rein mechanistischer Ansatz als unhaltbar. Einen weiteren Ansatz in der Modellbildung findet sich in der sogenannten Konstruktions-Morphologie. Organismen werden dabei als mechanische Energiewandler betrachtet. Neben physiologischen Aspekten werden auch die Struktur und Form der Organismen, besonders aber ihre Funktionsweise anhand von Analogien zur Hydraulik beschrieben. Konstruktionsmorphologische Modelle haben sich in der Forschungspraxis schon häufiger bewährt.


title: Philosophie der Biologie

text: Mit Erwin Schrödingers Buch „"Was ist Leben?"“ ("„What ist life?“", 1944) fand die Idee der Information Eingang in die Biologie. Träger dieser Information ist demnach der genetische Code. Seitdem überwiegen Analogien aus der Computer- und Informationstechnologie. Beispiele sind die Translation, Transkription und der Begriff der „genetischen Information“ selbst.


title: Philosophie der Biologie

text: Ebenso wie Organismusmodelle der biologischen Forschung Ansatzpunkte für Fragestellungen und Theorien liefern, sind Modellorganismen zentral für die experimentelle Forschung. Die Hoffnung dabei ist, allgemeine Aussagen über Funktionen, Spezies oder gar das Leben selbst anhand von einer sehr begrenzten Auswahl an Forschungsobjekten zu finden. Inwieweit so eine Extrapolation gerechtfertigt ist, ist je nach Einzelfall umstritten. Dabei spiegelt die Verwendung eines bestimmten Modellorganismus immer auch die Forschungssituation wider. So wäre es Gregor Mendel nicht möglich gewesen, seine Vererbungsregeln mit Pferden, Schildkröten oder vielen anderen Arten experimentell abzuleiten. Ähnliches gilt auch für die Fruchtfliege "Drosophila melanogaster" und ihre Bedeutung für die Genetik und neuerdings auch für die Entwicklungsbiologie. Modellorganismen in Forschungslaboren besitzen als Teil von Experimentalsystemen aber noch weitere Besonderheiten. So muss immer ein Aufwand betrieben werden, um die Lebensbedingungen der Organismen herzustellen und zu erhalten. Die Experimentalsituation ist also unabwendbar kontrolliert und manipuliert.


title: Philosophie der Biologie

text: Neben der Frage nach dem "Wie" gibt es in der Biologie immer auch das Interesse an der die Frage nach dem "Warum". Beispielsweise kann man fragen, wie ein menschlicher Daumen funktioniert, aber auch warum er überhaupt existiert und welchem Zweck er dient. Überzeugende Funktionszuschreibungen erklären also nicht nur die Funktion, sondern auch die Existenz des Funktionsträgers selbst. Während entweder finalistische (auf ein Ziel oder Zweck bezogen), außerweltliche Kräfte oder eine immanente Zielgerichtetheit spekulativ die Fragen nach dem Zweck beantworten, konnten die Fragen nach der konkreten Funktion von Organen und anderen Dingen mit fortschreitender experimenteller Technik teilweise besser beantwortet werden. Gleichzeitig bleibt es unüberwindbar schwierig, Funktionen phänotypischer Merkmale zu erklären, die einem Zweck in der Vergangenheit dienen mochten, der heute nicht mehr gegeben ist. Dennoch ist das Merkmal vorhanden. Mit der Entwicklung der Evolutionstheorie und insbesondere mit der Theorie der natürlichen Selektion, erhoffte man sich auch die Erklärung von Zweckfragen mithilfe eines mechanistischen und naturalistischen Ansatzes. So wurde der Begriff der Teleonomie in die philosophische Diskussion eingeführt, um Adaptionen als kausale, zusammenhängende Folgen natürlicher Selektion zu erklären. Das zielgerichtete, formgebende Prinzip ist dabei ein Teil eines biologischen Programms. Der Zweckmäßigkeit richtet sich letztlich immer nach der Erhaltung der Art oder des Individuums. Mithilfe der natürlichen Selektion wird dies dann Teil des biologischen Programms.


title: Philosophie der Biologie

text: Diese Erklärungen müssen sich aber vielfältiger Kritik stellen. Zum einen wird dieser Definition vorgeworfen, sie sei zirkulär, weil sie die Möglichkeit missachte, dass es auch Programme geben kann, die nicht zielgerichtet sind. Zum anderen ist Selektion nur auf die Vergangenheit gerichtet, sie "plant" nicht in die Zukunft. Carl Gustav Hempel stellte dazu 1965 fest, dass die funktionale Wirkung eines Merkmals immer erst für die Zukunft selektiert wird. Damit werde die historische Evolution von den Funktionen getrennt. Weiterhin wurde angeführt, dass selektionstheoretische Ansätze nicht für eine Zweckbestimmung verantwortlich sein können, da – auch nur hypothetisch – unselektierte Dinge dieselben Zwecke erfüllen können. Andererseits könne es auch Eigenschaften eines Organismus wie Organfehlleistungen geben, die nicht als Funktion bezeichnet werden, aber trotzdem genetisch fixiert sind.


title: Philosophie der Biologie

text: Teleonomische Erklärungen leugnen keinesfalls die Zweckmäßigkeit von Dingen, sondern stellen sie als Folge natürlicher Prozesse dar. Solange also der Begriff Teleologie lediglich beschreibend verwendet wird, gibt es für einige Philosophen keinen Grund, einen anderen zu benutzen.


title: Philosophie der Biologie

text: Der Genbegriff ist für die Molekularbiologie auf der einen und für die klassische Genetik, biologische Evolutionstheorie und Populationsgenetik auf der anderen Seite völlig verschieden definiert. Im Kontext der klassischen Genetik dient der Genbegriff als formale Einheit, mit dessen Hilfe Merkmalsveränderungen in Folgegenerationen allgemein abgebildet werden können. Weiterhin wesentlich für die Vorstellungen über Gene war die Trennung in Keimbahn und "Körpersubstanz" durch August Weismann und die begriffliche Trennung zwischen Genotyp und Phänotyp. In der Molekularbiologie werden Gene dagegen als eine physikalisch-chemische Substanz als Teil der Desoxyribonukleinsäure (DNA) betrachtet, die zugleich Trägereinheit einer "„genetischen Information“" ist. Dadurch wurden sowohl die Stabilität und die Veränderlichkeit der Gene als auch ihre Reproduktionsfähigkeit plausibel. Diese Spannweite möglicher fragmentarischer Bestimmung des Gens lässt je nach verwendetem Experimentalsystem in den jeweiligen biologischen Teildisziplinen auch heute noch eine Vielzahl an Definitionen zu. So gibt es in der Biophysik, Biochemie, Molekulargenetik, Evolutionsbiologie und Entwicklungsgenetik unterschiedliche, aber zueinander nicht inkonsistente Definitionen.


title: Philosophie der Biologie

text: Der Anreiz, "eine" Disziplinen-übergreifende und allgemeine Definition für ein Gen zu finden, war nie sehr groß. Heute lassen sich zwei Ansätze unterscheiden. Einer versucht, das Gen anhand von statischen, räumlichen und strukturellen Bedingungen als Teil der DNA zu fassen, der andere Ansatz bestimmt ein Gen mit Hilfe der Funktionalität der Ergebnisse (z. B. Proteine) als Vererbungseinheit oder funktionale Einheit. Es sieht allerdings so aus, dass neuere Erkenntnisse mit anderen Modellorganismen eine weitere Vereinfachung und Konsensfindung eher unwahrscheinlich machen.


title: Philosophie der Biologie

text: Für Godfrey-Smith (2000b, 2003) ist der Begriff der genetischen Information durch die Rolle der Gene in der Ontogenese gerechtfertigt. Dem gegenüber sind sie für andere Autoren, Philosophen und Biologen lediglich Metaphern ohne ernst zu nehmenden theoretischen Beitrag. Das Bild der genetischen Information könne danach nicht im Sinne einer mathematischen Informationstheorie verstanden werden. Zwei Sequenzen von Basenpaaren in der DNS können den gleichen mathematischen Informationsgehalt haben, sich aber erheblich in ihrer „genetischen Information“ unterscheiden. So wird zwar die Quantität und Codierung betrachtet, die Bedeutung und Funktion der genetischen Information aber konsequent ausgeblendet.


title: Philosophie der Biologie

text: Seit Aristoteles haben immer wieder Erkenntnisse, Methoden und Theorien aus der Lehre von den Lebewesen den Weg in die Philosophie gefunden. So vermittelt der Evolutionsbegriff einen zentralen historischen Zusammenhang für "alle" Erfahrungswissenschaften (s. a. Chemische Evolution, Soziokulturelle Evolution). Die Anwendung der Evolutionstheorie auf die Frage des Erkenntnisprozesses selbst führte zur Etablierung der sogenannten Evolutionären Erkenntnistheorie. Danach sind die Grundlagen der Möglichkeit des Erkennens durch die stammesgeschichtliche Entwicklung (des Menschen) entstanden und können auf diese Weise beschrieben, analysiert und bewertet werden. Diese Interpretation berührt viele philosophische Themen wie die Frage nach der Erkennbarkeit der Realität und die Frage nach der Güte und dem Wert einer Erkenntnis, die auf diese Weise vollständig determiniert ist. Evolutionärer Erfolg hat nach der evolutionären Erkenntnistheorie einen direkten Zusammenhang mit der Wahrheit im Sinne einer Korrespondenztheorie, sowie Auswirkungen auf die Wissenschaftsgeschichte, Didaktik und Anthropologie.


title: Johann (Hessen-Braubach)

text: Johannes von Hessen-Braubach (* 17. Juni 1609 in Darmstadt; † 1. April 1651 in Ems) war Landgraf von Hessen-Braubach und Feldherr.


title: Johann (Hessen-Braubach)

text: Johannes war ein Sohn des Landgrafen Ludwig V. von Hessen-Darmstadt und dessen Ehefrau Magdalena, einer Tochter des Kurfürsten Johann Georg von Brandenburg.


title: Johann (Hessen-Braubach)

text: Nach seiner Ausbildung unternahm er gemeinsam mit seinem wesentlich jüngeren Bruder Friedrich die obligate Cavalierstour, die ihn durch Frankreich und Italien führte. Vom 1. August 1627 bis 2. März 1628 war er als "Consiliar der deutschen Nation" an der Universität Siena tätig.


title: Johann (Hessen-Braubach)

text: Für König Gustav Adolf von Schweden stellte Johannes ein Reiterregiment auf, mit dem er bis 1636 auf schwedischer Seite kämpfte. In diesem Jahr wurde er Kommandeur der hessen-darmstädtischen Truppen im kaiserlichen Heer. 1641/42 war er Oberkommandeur der Truppen seines Schwagers, des Herzogs Georg von Braunschweig-Calenberg im Heer der Alliierten. Nach dessen Tod (am 2. April 1641 in Hildesheim) setzte er sich zusammen mit dessen Witwe Anna Eleonore erfolgreich für einen Verständigungsfrieden mit dem Kaiser ein.


title: Johann (Hessen-Braubach)

text: 1639 wurde Johannes durch Fürst Ludwig I. von Anhalt-Köthen in die Fruchtbringende Gesellschaft aufgenommen. Er erhielt den Gesellschaftsnamen "der Stattliche" und das Motto "Gib Stärk' und Kraft". Als Emblem wurde ihm "die große Zitronat" ("Citrus medica L.") zugedacht. Im Köthener Gesellschaftsbuch findet sich Johanns Eintrag unter der Nr. 326.


title: Johann (Hessen-Braubach)

text: 1643 wurde Johannes in einem Teilungsabkommen mit seinen Brüdern die Besitzungen Eppstein, Katzenelnbogen und Braubach mit der Marksburg zugesprochen.


title: Johann (Hessen-Braubach)

text: Im Jahre 1647 heiratet er Johannette zu Sayn-Wittgenstein-Sayn (1632–1701), Tochter des Grafen Ernst von Sayn-Wittgenstein-Sayn und dessen Ehefrau Louise Juliane. Die Ehe blieb kinderlos. Im Alter von 42 Jahren starb Johann von Hessen-Braubach am 1. April 1651 in Ems. Seine Witwe heiratete 1661 in Wallau Herzog Johann Georg I. von Sachsen-Eisenach.


title: Bel Ami (Band)

text: Bel Ami war eine deutsche Rockband aus Berlin, die vor allem in den 1980er Jahren tätig war. In Stil und Musik wird die Band der Neuen Deutschen Welle als auch dem traditionellen Rock zugeordnet.


title: Bel Ami (Band)

text: Gegründet wurde die Band 1978, ein Jahr später wurde die erste LP "Berlin bei Nacht" aufgenommen. Der gleichnamige Titelsong wurde auch in türkischer Sprache („Gece Berlin de“) veröffentlicht.


title: Bel Ami (Band)

text: Mit dem Lied "Berlin bei Nacht" gab es offenbar früh rechtliche Probleme. Es ist eine Coverversion des Songs "Berlin By Night" von Knut Schaller der Gruppe PVC. Von der LP „Berlin bei Nacht“ existieren deshalb zwei Ausgaben. In der ursprünglichen Auflage war das – heute auch als Sax-Version bezeichnete – Original zu hören, auf der Zweitpressung stattdessen ein ähnlich klingendes Lied, das den gleichen Titel trägt. Auf der CD von 1994 findet sich, mit korrigierter Angabe des Autors, wieder die erste Version.


title: Nanortalik

text: Nanortalik [] ist eine grönländische Stadt im Distrikt Nanortalik in der Kommune Kujalleq.


title: Nanortalik

text: Nanortalik liegt auf einer gleichnamigen Insel vor einer Halbinsel, die durch den Tasermiut Kangerluat (Ketilsfjord) abgetrennt wird. Die Insel Nanortalik ist an dieser Stelle teilweise sehr schmal und zieht sich mit einer Kette von Halbinseln in das Meer hinein. Nanortalik ist die südlichste Stadt Grönlands. Der nächste Ort ist Tasiusaq, das 24 km ostnordöstlich liegt.


title: Nanortalik

text: Nanortalik wurde 1830 gegründet, als die Anlage aus Sissarissoq wegen der besseren Hafenbedingungen auf die andere Seite der Bucht verlegt wurde. Der alte Name von Nanortalik war "Ilivileq" („einer Insel gleichende Landfläche“). Der heutige Name bedeutet „Ort der Eisbären“. Die Gebäude aus der Gründungszeit sind heute Teil des Nanortalik-Museums. Nanortalik war früher ein beliebter Handelsplatz zwischen Kitaamiut und Tunumiit.


title: Nanortalik

text: Ab 1911 war Nanortalik eine eigene Gemeinde im Kolonialdistrikt Julianehaab, der noch die Wohnplätze Tuapaat, Sermilik und Illukasik angehörten. Zu der Gemeinde gehörte zudem noch die Insel Amitsoq, auf der von 1915 bis 1925 Grafit abgebaut wurde. Die Gemeinde war Teil des 2. Landesratswahlkreises Südgrönlands.


title: Nanortalik

text: 1919 lebten in Nanortalik 5 Europäer und 284 Grönländer. Der Bevölkerung gehörten der dänische Kolonialverwalter als Verwalter der Anlage, zwei Bootsführer, vier Böttcher, ein Kolonist, eine Hebamme, eine Krankenschwester, zwei Katecheten, 46 Jäger und ein Fischer an. Die Bewohner lebten vor allem von der Robbenjagd. Die Grönländer lebten in 27 Wohnhäusern. Der Verwalter wohnte in einem 111 m² Wohnhaus, das 1904 errichtet worden war und vier Zimmer, Küche und Dachzimmer umfasste. Es ersetzte eine ältere Verwalterwohnung von 1836, die nur 65 m² maß. Der Proviantladen wurde 1897 errichtet. Daneben gab es ein Speckhaus von 1852, ein Handelshaus von 1853, eine Tranbrennerei von 1839, eine Werkstatt von 1848, eine Fassbinderei, ein Mannschaftshaus, eine Bäckerei und Brauerei, einen Stall, ein Pulverhaus und ein Krankenhaus mit zwei Krankenzimmern und Krankenschwesternzimmer. Die Kirche stammte aus dem Jahr 1913 und war nach dänischem Stil gebaut. Die Schule maß 62 m² und hatte zwei Klassenzimmer und ein Katechetenzimmer.


title: Nanortalik

text: Nanortalik, das bis dahin neben Kangersuatsiaq die einzige verbliebene Anlage des Landes war, wurde bei der Verwaltungsreform 1950 zu einer eigenen Gemeinde und erhielt damit 1953 ebenso wie Narsaq die Stadtrechte. Seit 1942 hatte Nanortalik eine Salzerei. 1948 wurde eine neue Schule errichtet, die in den folgenden Jahren mehrfach ausgebaut wurde. 1949 erhielt Nanortalik einen Kindergarten. 1950 wurde Nanortalik mit der Errichtung eines Kraftwerks elektrifiziert. 1954 wurde ein neues Krankenhaus gebaut und 1958 eine Feuerwehrstation. In Ergänzung zum 1940 angelegten Bootssteg wurde 1958 ein Kai errichtet. 1963 wurde ein Schwimmbad gebaut. 1965 erhielt Nanortalik einen neuen Laden, der 1969 um eine Bäckerei ergänzt wurde. Seit 1966 ist Nanortalik über einen Heliport an den Luftverkehr angeschlossen.


title: Nanortalik

text: Bis 1921 waren folgende Handelsassistenten als Verwalter der Anlage Nanortalik tätig. Fischerei und Jagd bilden traditionell den größten Wirtschaftsfaktor von Nanortalik, die Bedeutung sinkt aber. Vermehrt arbeiten die Bewohner auch in Dienstleistungsberufen. Durch das Goldbergwerk Nalunaq kam der Bergbau als wirtschaftliches Stützbein hinzu, ebenso wie der Tourismus in Nanortalik an Bedeutung gewinnt, da der Ort beliebtes Ziel für Kreuzfahrt- und Abenteuertouristen geworden ist.


title: Nanortalik

text: Die Hafenstrukturen von Nanortalik bestehen aus einem Kai für Fischerboote und größere Schiffe, einer Helling, einem Kai für Schoner und Freizeitboote, einem Pontonsteg für Jollen und einem Nothafen. Momentan läuft der Luftverkehr über den Heliport Nanortalik, aber es soll in den nächsten Jahren ein Flugplatz nördlich der Stadt errichtet werden.


title: Nanortalik

text: Die Gebäude in Nanortalik sind an ein Abwassernetz angeschlossen, das alles Abwasser ins Meer leitet. Der Müll wird auf dem Müllplatz im Osten der Stadt deponiert und verbrannt. Ein Kraftwerk versorgt die Stadt mit Strom. Vom westlich verlaufenden Fluss Kuunnguaq wird Wasser in den See Tasersuaq geleitet, von wo aus es zum Wasserwerk gelangt, wo es zu Trinkwasser wird.


title: Nanortalik

text: In Nanortalik gibt es unter anderem eine Fischfabrik, eine Werkstatt, ein Krankenhaus, ein Hotel, eine Kirche, eine Sporthalle, ein Fußballplatz, eine Pilersuisoq- und eine Brugseni-Filiale.


title: Nanortalik

text: 1943 wurde in Nanortalik der Fußballverein Siuteroĸ Nanortalik gegründet, dessen größter Erfolg bei der Grönländischen Fußballmeisterschaft die Vizemeisterschaft im Jahr 1992 ist. 1991 nahm zudem der Verein SON Nanortalik und 1995 der FC Nanortalik an der Meisterschaft teil.Die Bevölkerungszahl von Nanortalik bewegte sich lange zwischen 1400 und 1600 Einwohnern. Seit kurz nach der Jahrtausendwende geht die Einwohnerzahl aber zurück. Zwischen 2003 und 2018 verlor Nanortalik etwa ein Viertel seiner Bevölkerung.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Ein Mill (₥, von lat. "millesimum": „tausendster Teil“) ist eine Währungsuntereinheit mit dem Wert eines Tausendstel einer Währung. Alternative Schreibweisen sind Mil, Mils, Millieme, französisch Millième oder arabisch Millīm (). Vor allem in ehemaligen britischen Kolonien war oder ist sie im Gebrauch.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Mit der Einführung des US-Dollars 1792 wurde festgelegt, dass dieser in je zehn Dime, einhundert Cent oder tausend Mill aufgeteilt werden kann. Von 1793 bis 1857 wurden Halb-Cent-Münzen mit einem Wert von 5 Mill geprägt, jedoch nie Münzen mit „Mill“ als Nennwert.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Bis in die 1960er Jahre wurden jedoch von einigen US-Bundesstaaten und manchmal auch Privatunternehmen Wertmarken in Werten von ein bis neun Mill ausgegeben. Diese dienten hauptsächlich zur Begleichung der Umsatzsteuer bei Einkäufen. Die Marken wurden meist aus billigen Materialien wie Aluminium, Kunststoff oder Papier hergestellt. Steigende Inflation machte die Herstellung aber so unrentabel, dass ihre Verwendung in den 1960ern praktisch eingestellt wurde.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Teilweise werden aber noch heute Preise auf Mill genau angegeben, insbesondere Kraftstoff bei der Tankstelle oder auch Elektrizität, und bei der Bezahlung auf Cent gerundet.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Das Ägyptische Pfund ist in 100 Piaster () oder 1000 Millim (Millièmes) unterteilt. Es sind aber keine Millièmes-Münzen mehr im Umlauf, die kleinste Münze ist derzeit die 5-Piaster-Münze.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Auch das (Alte) Sudanesische Pfund war bis 1991 in 100 Piaster/Qirsch oder 1000 Millim unterteilt.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Das Israelische Pfund war bis 1949 in 1000 Mil, und bis 1960 in 1000 Prutot unterteilt. Es gab Münzen zu 25 Mil, später zu 1 Pruta sowie 5, 10, 25, 50, 100 und 250 Prutot.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Das Libysche Pfund war bis 1971 in 1000 Millim oder 100 Piaster unterteilt, und danach durch den Libyschen Dinar zu 1000 Dirham ersetzt.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Vor der Einführung des Euro wurde die Maltesische Lira in 100 Cent oder 1000 Mils unterteilt und Münzen zu 2, 3 und 5 Mils geprägt.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Das Palästina-Pfund (1927–1950) wurde in 1000 Mils unterteilt. Es wurden Münzen zu 1, 2, 5, 10, 20, 50 und 100 Mils geprägt sowie Banknoten zu 500 Mils gedruckt.


title: Mill (Währungseinheit)

text: Der Tunesische Dinar ist in 1000 Millim unterteilt. Die 5-Millim-Münze ist derzeit die kleinste gültige Umlaufmünze, wird aber nicht mehr geprägt.


title: Mill (Währungseinheit)

text: In Zypern wurde das Zypern-Pfund mit der Einführung des Dezimalsystems 1955 in 1000 Mil unterteilt. Es wurden Münzen zu 1, 3, 5, 10, 25, 50 und 100 Mil geprägt, und es gab Banknoten zu 250 und 500 Mils. 1983 wurde das Mil durch den Cent ersetzt (1 £ = 100 ¢). Es wurde anfangs noch eine ½-Cent-Münze geprägt, die der 5-Mil-Münze entsprach, aber bald darauf außer Kurs gesetzt.


title: Franz von Hennin

text: Franz von Hennin (* 1601 im Bistum Metz; † ? bei Olmütz) war Söldner und Offizier im Dreißigjährigen Krieg.


title: Franz von Hennin

text: Hennin ist der Sohn des herzoglich lothringischen Gouverneurs von St. Avold, Homburg und Pfalzburg Ètienne (gen. Steff) de Navier und dessen Ehefrau Claudine Thiriet.


title: Franz von Hennin

text: Hennin diente in den Jahren 1617 bis 1618 im 2. königlichen Leibregiment Frankreichs; anschließend ging er für einige Zeit als Söldner nach Böhmen.


title: Franz von Hennin

text: Er kämpfte auch im Heer des Erzherzogs Leopold von Österreich und auch für Spanien in den Niederlanden.


title: Franz von Hennin

text: 1624 trat er in die Dienste Herzogs Franz Albrecht von Sachsen-Lauenburg und kämpfte für ihn in Ungarn. In Pommern erreichte Hennin den Rang eines Rittmeisters. Unter Hans Georg von Arnim-Boitzenburg diente er in Preußen. Eine Krankheit hinderte Hennin daran, 1629 am Mantuanischen Erbfolgekrieg teilzunehmen.


title: Franz von Hennin

text: Im Frühjahr 1632 sandte Herzog Franz Albrecht in politischer Mission Hennin nach Donauwörth zu König Gustav Adolf von Schweden. Weil der Herzog mit Wallenstein in Verbindung stand, wurde 1634 auch Hennin verhaftet und in Wien eingesperrt. Als im Dezember 1635 Herzog Franz Albrecht aus der Haft entlassen wurde, müsste auch Hennin freigekommen sein.


title: Franz von Hennin

text: Auf seiner großen norddeutschen Reise nahm Fürst Ludwig I. von Anhalt-Köthen 1636 Hennin in die Fruchtbringende Gesellschaft auf. Er verlieh ihm den Gesellschaftsnamen "der Saure" und das Motto "in Beständigkeit". Als Emblem wurde ihm "der große Sauerampfer" ("Rumex acetosa L.") zugedacht. Im Köthener Gesellschaftsbuch findet sich der Eintrag zu Hennin unter der Nr. 287. Dort ist auch das Reimgesetz vermerkt, das Hennin anlässlich seiner Aufnahme verfertigt hatte:


title: Franz von Hennin

text: Franz von Hennin trat wieder in kaiserliche Dienste und kämpfte 1643 als Obrist in Böhmen. Den Höhepunkt seiner Laufbahn erreichte Hennin mit der Beförderung zum kaiserlichen Generallieutenant. Im Alter von ungefähr 44 Jahren fiel Franz von Hennin in einem Gefecht bei Olmütz.


title: Fredric Jameson

text: Fredric R. Jameson (* 1934 in Cleveland, Ohio) ist ein US-amerikanischer Marxist, Literaturkritiker und -theoretiker. Er ist der William A. Lane Professor an der Duke University.


title: Fredric Jameson

text: Jameson studierte in München, Berlin und an der Yale University. Er promovierte über Jean-Paul Sartre bei Erich Auerbach.


title: Fredric Jameson

text: Jamesons Neo-Marxismus mit seiner Betonung des Totalitätsbegriffs ist stark beeinflusst von der immanenten Kritik Hegels sowie von den Arbeiten von Georg Lukács, Ernst Bloch, Theodor W. Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Sartre und insbesondere Louis Althusser. Er wurde vor allem bekannt als ein Theoretiker der in der Tradition der Kritischen Theorie und des Postmarxismus steht.


title: Fredric Jameson

text: In den 1950er-Jahren machte er in den USA den dort bislang unbekannten westlichen undogmatischen Marxismus bekannt und hatte somit Anteil an der Entwicklung der neuen Linken in den Vereinigten Staaten.


title: Fredric Jameson

text: Jamesons bekannteste Arbeiten sind "The Political Unconscious", "Postmodernism: The Cultural Logic of Late Capitalism", und "Marxism and Form". Er hat Bücher über Politik, Kultur und Literatur veröffentlicht. Auf Deutsch erschienen u. a. 1999 "Lust und Schrecken der unaufhörlichen Veränderung aller Dinge" (engl. "Brecht on Method") sowie 2004 "Mythen der Moderne" (engl. "A Singular Modernity").


title: Fredric Jameson

text: Seit 1985 ist er Mitglied der American Academy of Arts and Sciences. 2008 wurde Jameson mit dem hochdotierten Holberg-Preis ausgezeichnet.


title: Fredric Jameson

text: Jameson ist einer der ersten Theoretiker und Kritiker der Postmoderne. In seinen Analysen beschreibt er, dass die treibenden Ideen der Moderne ihre Greifbarkeit und Gestalt verloren haben. An die Stelle der emblematischen Energie der großen Maschinen und schnellen Fahrzeuge der Moderne seien Bildoberflächen und ihre nichts ausdrückenden Gehäuse getreten. Die technischen Neuerungen der Postmoderne erleichterten lediglich die virtuelle Projektion von Dingen, die bereits existieren. Der Postmodernismus habe das Gefühl für die Differenz zwischen dem Realen und der kulturellen Zeichenwelt verloren. Er zeichne sich – hierin folgt Jameson Baudrillards Konzept des Simulacrum – durch Merkmale aus, die an die Welt der Schizophrenen erinnern: Zwar fordert Jameson, die Postmoderne positiv und negativ zugleich zu denken: Alle Züge der Postmoderne seien letztlich nur übersteigerte Züge der Moderne. Doch führt seine Diagnose eines Verlustes der Zukunft zu einer überwiegend negativen Bewertung der Postmoderne.


title: Fredric Jameson

text: Damit vertritt er eine Gegenposition zu Linda Hutcheon. Diese schreibt der postmodernen Ironie eine antitotalitäre Wirkung zu. Der postmoderne Umgang mit der Geschichte, die uns lediglich aus den sehr unzuverlässig überlieferten historischen Diskursen bekannt sei und daher dauernd kritisch revidiert, zitiert wie parodiert werden dürfe, stelle eine gesteigerte und produktive Form der Selbstreflexion dar. Sie teilt nicht die Auffassung, dass die Postmoderne in ganz Europa Fuß gefasst habe, sondern hielt sie (1989) vor allem für eine populistische Reaktion auf den Elitarismus und Snobismus der britischen Kultur. Demgegenüber erkennt Jameson in der Postmoderne die spezifische Kultur der Globalisierung – eine Kultur, die selbst zum "Big Business" wird, jedoch Ökonomie und Politik kulturalisiert und so zu Kulturkämpfen (statt Klassenkämpfen) führt.


title: Fredric Jameson

text: In englischer Sprache:


title: Fredric Jameson

text: In deutscher Übersetzung:


title: Wiener Theaterreform

text: Die sogenannte Wiener Theaterreform war eine Änderung der finanziellen Förderung Wiener Off-Theater, die 2003 zu einer Abkehr vom Gießkannenprinzip zur Verteilung der Mittel führen sollte.


title: Wiener Theaterreform

text: In Auftrag gegeben wurde die Reform von dem amtsführenden Wiener Stadtrat für Kultur und Wissenschaft, Andreas Mailath-Pokorny, unterstützt von den Theaterfachleuten Anna Thier, Uwe Matheiss und Günter Lackenbucher, die zu der Problematik eine Studie vorlegten. Die Reform hatte das Ziel, die Qualität der freien Theater in Wien zu heben und die Unübersichtlichkeit der Subventionsvergabe zu beseitigen. Dazu wurde in der Studie zunächst „freies Theater in Wien“ definiert und problematisiert. Die wichtigsten darin vorgeschlagenen Maßnahmen waren:Thier, Matheiss und Lackenbucher wurden daraufhin vom Stadtrat Mailath-Pokorny zu Übergangs-Kuratoren ernannt und beauftragt diese Vorschläge umzusetzen. Im Wiener Gemeinderat wurde auch ein „All-Parteien-Konsens“ über die Inhalte der Theaterreform erzielt. Mailath-Pokorny hat zwar mittlerweile die „Wiener Theater-Reform“ in mehreren Presseaussendungen für „abgeschlossen“ erklärt, doch von den wesentlichen Punkten sind nicht alle umgesetzt worden. Kritisch gesehen wird die Theaterreform auch von den Freien Gruppen. Sie bemängeln, dass die Evaluation der Reform nach Ansicht der Off-Theater nicht nach transparenten, öffentlichen Kriterien geschehen ist. Darüber hinaus fordern sie, dass „die finanziellen Mittel für Förderungen von Projekten sowie Ein- und Mehrjahresförderungen für freie Produktionen in den Bereichen Theater, Tanz und Performance massiv erhöht werden müssen.“


title: Zwickl

text: Zwickl steht für:


title: Zwickl

text: Zwickl ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Georg von Meding

text: Georg von Meding (* 1601; † 1666) war ein Hofbeamter Friedrich des Dritten und Soldat in der Armee Schleswig-Holsteins.


title: Georg von Meding

text: Meding ist der Sohn des Erblandmarschalls Wasmod von Meding und dessen Ehefrau Catharina von Gilten.


title: Georg von Meding

text: Außer der protestantischen Erziehung ist über die Kindheit und Jugend Medings recht wenig bekannt.


title: Georg von Meding

text: In den Jahren 1631 bis 1635 lebt Meding am Hofe Herzogs Friedrich III. von Schleswig-Holstein-Gottorf als Hofjunker. Im darauffolgenden Jahr befehligte Meding als Hauptmann eine gottorfische Kompagnie. 1643 wird er zum Major befördert.


title: Georg von Meding

text: Seit 1638 findet man ihn aber immer wieder als Kammerjunker erwähnt. Als solcher war er einer von drei Marschällen, die am 31. Januar 1661 den Trauerzug bei der Beerdigung Herzog Friedrichs III. begleiteten.


title: Georg von Meding

text: Auf seiner großen norddeutschen Reise nahm Fürst Ludwig I. von Anhalt-Köthen am Hof in Schleswig Georg von Meding zusammen mit dessen Dienstherrn Herzog Friedrich III. von Schleswig-Holstein-Gottorf in die Fruchtbringende Gesellschaft auf. Diese Feierlichkeiten fanden kurz nach dem 3. September 1642 statt.


title: Georg von Meding

text: Der Fürst verlieh Meding den Gesellschaftsnamen "der Bedüngete" und das Motto "mit Heide". Als Emblem wurde ihm "Buchweizen" ("Fagopyrum esculentum") zugedacht. Im Köthener Gesellschaftsbuch findet sich der Eintrag Medings unter der Nr. 391. Dort ist auch das Reimgesetz verzeichnet, welches er anlässlich seiner Aufnahme verfasst hatte:


title: Georg von Meding

text: Als 1655 der letzte Bruder Georg von Medings starb, fiel ihm der vom Vater vererbte Titel eines braunschweigisch-lüneburgischen Landmarschalls zu.


title: Georg von Meding

text: Im Alter von 65 Jahren starb Georg von Meding 1666.


title: 2014

text: Das Jahr 2014 war international von der Ukraine-Krise, den anhaltenden Konflikten im Nahen Osten, verschärft durch das staatenübergreifende Auftreten der gewalttätigen Organisation Islamischer Staat, sowie von der Ebolafieber-Epidemie in Westafrika geprägt. 2014 stellte zum damaligen Zeitpunkt in mehreren west- und mitteleuropäischen Ländern, darunter Deutschland und Österreich, einen Hitzerekord auf und war generell in Europa das wärmste Jahr seit Beginn der Wetteraufzeichnungen. In Deutschland war die Edathy-Affäre sowie die für 2016 geplante PKW-Maut ein bedeutendes Thema, aber auch der Sieg Deutschlands bei der Fußball-Weltmeisterschaft in Brasilien.Die Bekanntgabe der Nobelpreisträger des Jahres 2014 erfolgte vom 6. bis zum 13. Oktober 2014. Die Verleihungen fanden am 10. Dezember, dem Todestag Alfred Nobels, in Stockholm und Oslo statt.


title: 2014

text: Das Jahr 2014 war global gesehen und in einigen Ländern (z. B. Deutschland, Österreich, Frankreich, Großbritannien, Schweden) das heißeste Jahr seit Beginn der NOAA-Wetteraufzeichnungen 1880. Die Durchschnittstemperatur über Land und Meeren lag bei 14,6 Grad Celsius (um 0,69 Grad Celsius höher als die mittlere Temperatur des 20. Jahrhunderts, 13,9 Grad Celsius). Dies gab die NOAA (National Oceanic and Atmospheric Administration, eine US-Behörde) bekannt. Neun der zehn global wärmsten Jahre seit 1880 liegen damit im 21. Jahrhundert. Eine Trendwende der globalen Erwärmung ist nicht zu erkennen. In Deutschland war die mittlere Temperatur zum ersten Mal zweistellig (10,3 Grad Celsius). Für die ausführliche Liste der Verstorbenen siehe Nekrolog 2014.


title: Samtgemeinde Harpstedt

text: Die Samtgemeinde Harpstedt ist die einzige Samtgemeinde im Landkreis Oldenburg in Niedersachsen. Sie hat ihren Sitz im Flecken Harpstedt. Bis zur niedersächsischen Kreis- und Gebietsreform im Jahre 1977 gehörte sie dem Landkreis Grafschaft Hoya an. Mit einer Fläche von 210,39 km² ist sie die flächenmäßig größte Gebietskörperschaft im Landkreis Oldenburg.


title: Samtgemeinde Harpstedt

text: Die Samtgemeinde liegt im Naturpark Wildeshauser Geest und wird von der Delme durchflossen. Am westlichen Rand fließt die Hunte. Außerdem fließen der Purrmühlenbach, die Annenriede (auch "Annengraben" genannt) und der Dünsener Bach durch die Samtgemeinde. An der östlichen Samtgemeindegrenze ist der Klosterbach Grenzbach zum Landkreis Diepholz.


title: Samtgemeinde Harpstedt

text: Im Westen grenzt die Samtgemeinde Harpstedt an die Kreisstadt Wildeshausen und an Dötlingen, im Norden an Ganderkesee und die kreisfreie Stadt Delmenhorst, im Osten und Süden an Stuhr, Bassum und Twistringen (Landkreis Diepholz) sowie im Südwesten an Goldenstedt (Landkreis Vechta).


title: Samtgemeinde Harpstedt

text: Zur Samtgemeinde gehören:Der Samtgemeinderat der Samtgemeinde Harpstedt besteht aus 26 Ratsfrauen und Ratsherren. Dies ist die festgelegte Anzahl für eine Gemeinde mit einer Einwohnerzahl zwischen 10.001 und 11.000 Einwohnern. Die 26 Ratsmitglieder werden durch eine Kommunalwahl für jeweils fünf Jahre gewählt. Die aktuelle Amtszeit begann am 1. November 2016 und endet am 31. Oktober 2021.


title: Samtgemeinde Harpstedt

text: Stimmberechtigt im Gemeinderat ist außerdem der hauptamtliche Samtgemeindebürgermeister Herwig Wöbse (CDU).


title: Samtgemeinde Harpstedt

text: Die letzte Kommunalwahl am 11. September 2016 ergab das folgende Ergebnis:


title: Samtgemeinde Harpstedt

text: Die Wahlbeteiligung bei der Kommunalwahl 2016 lag mit 61,67 % über dem niedersächsischen Durchschnitt von 55,5 %. Zum Vergleich – bei der vorherigen Kommunalwahl vom 11. September 2011 lag die Wahlbeteiligung bei 58,78 %.


title: Samtgemeinde Harpstedt

text: Bei den letzten Bürgermeisterwahlen am 12. September 2021 wurde Yves Nagel (parteilos, Einzelbewerber, unterstützt von SPD und Die Grünen) zum hauptamtlichen Samtgemeindebürgermeister gewählt. Bei der Wahl erhielt Nagel 51,28 % der Stimmen, sein Gegenkandidat Herwig Wöbse (CDU) 48,72 %. Die Wahlbeteiligung lag bei 62,49 %. Yves Nagel tritt sein Amt zum 1. November 2021 an und löst den seit dem 1. November 2014 amtierenden Bürgermeister Herwig Wöbse ab.


title: Samtgemeinde Harpstedt

text: Anschluss an die durch die Samtgemeinde führende A 1 besteht über die Anschlussstellen Wildeshausen und Groß Ippener in die Richtungen Osnabrück-Dortmund und Bremen-Hamburg.


title: Salas y Gómez

text: Salas y Gómez (auch "Sala y Gómez", , alter Name: "Wareham Rocks", Rapanui: "Motu Motiro Hiva") ist eine Insel im Pazifischen Ozean, 391 km östlich der Osterinsel auf 26° 28' südlicher Breite und 105° 22' westlicher Länge gelegen. Die Insel erhielt ihren Namen von den spanischen Kapitänen "José Salas Valdés", der die Insel am 23. August 1793 sichtete, sowie "José Manuel Gómez", der die Insel 1805 näher erforschte; erstmals von Europäern gesichtet wurde sie möglicherweise bereits im Jahre 1687 von dem englischen Freibeuter Edward Davis. Die unbewohnte Insel gehört seit 1808 zu Chile und wird seit dem 1. März 1966 von der Osterinsel aus verwaltet (bis 1974 "Departamento Isla de Pascua", seit 25. Juli 1974 Provincia de Isla de Pascua). 1994 installierte die chilenische Marine ein automatisches Leuchtfeuer sowie ein Tsunami-Warnsystem.


title: Salas y Gómez

text: Die etwa 3210 km vom chilenischen Festland entfernt gelegene Insel ist vulkanischen Ursprungs und mit einem Alter von weniger als 2 Millionen Jahren relativ jung. Sie ist der Gipfel eines Berges, der sich vom Meeresgrund etwa 3500 m hoch aus dem "Salas-y-Gómez-Rücken" erhebt. Salas y Gómez besteht aus zwei größeren, nahezu unbewachsenen Felsen, die durch eine schmale Landenge verbunden sind. Die Insel ist 0,15 km² groß, bei einer Länge von 770 m und einer maximalen Breite von 500 m. Es gibt keine natürlichen Süßwasserquellen, eine etwa 200 m² große Vertiefung auf dem größeren östlichen Felsen enthält jedoch manchmal Süßwasser. An ihrer höchsten Stelle, im Süden des östlichen Felsens, weniger als 30 Meter von der Küste entfernt, erreicht die Insel eine Höhe von . Das Anlanden mit Booten gilt als schwierig. Etwa 1,1 km nordöstlich der Insel befindet sich, nur , mit dem "Bajo Scott" ein weiterer untermeerischer Gipfel.


title: Salas y Gómez

text: Mit der Osterinsel gehört Salas y Gómez zur "Rapa Nui subtropical broadleaf forests ecoregion", obgleich die Insel selbst nicht bewaldet ist. Weil die Insel stark von Salzwasser besprüht wird, wachsen nur an geschützten Stellen vier Arten von Landpflanzen, vor allem Streifenfarne ("Asplenium"). Die Insel ist ein Brutplatz zahlreicher Seevögel, darunter Weihnachts-Sturmtaucher ("Puffinus nativitatis"), Bindenfregattvögel ("Fregata minor"), Maskentölpel ("Sula dactylatra"), Rußseeschwalben ("Onychoprion fuscatus"), Noddis ("Anous stolidus"), Weißkehl-Meerläufer ("Nesofregetta fuliginosa"), Rotschwanz-Tropikvögel ("Phaethon rubricauda"), Feenseeschwalben ("Gygis alba"), Rotfußtölpel ("Sula sula") und Graunoddis ("Anous albivitta").


title: Salas y Gómez

text: Bekannt wurde die Insel durch das Gedicht von Adelbert von Chamisso, der sie auf seiner Weltumsegelung passierte. Ebenfalls erwähnt wird die Insel in der ersten Episode von Christoph Ransmayrs Atlas eines ängstlichen Mannes.


title: Israel Schamir

text: Israel Schamir (englische Schreibweise "Israel Shamir"), andere Namen: Jöran Jermas, Adam Ermash, Robert David (* 11. Juni 1947 in Nowosibirsk) ist ein russisch-israelischer Schriftsteller und Journalist mit Hauptwohnsitz in Schweden, der der rechtsextremen Szene und dem Kreis der Holocaustleugner zugeordnet wird.


title: Israel Schamir

text: Schamir wanderte nach eigenen Angaben 1969 nach Israel aus. Als Soldat einer Fallschirmjägereinheit kämpfte er im Jom-Kippur-Krieg 1973 für Israel. Er übersetzte talmudische Texte, James Joyce, Homer und andere Klassiker ins Russische. Er arbeitete für das staatliche Radio Kol Israel und schrieb für Zeitungen in Israel, Russland und Japan, mehrfach auch unter dem Pseudonym "Robert David". 1984 bis 1993 war er in Schweden als "Jöran Jermas" registriert, seit 1998 und Aufenthalten in Israel und Russland lebt er wieder dort. Seit Mai 2005 wird er im Stockholmer Einwohnermeldeamt als "Adam Ermash" geführt. Norman Finkelstein sagte über Schamir, er hätte seine gesamte Lebensgeschichte erfunden.


title: Israel Schamir

text: Schamir tritt für die Einstaatenlösung in Palästina unter dem Motto „One Man, One Vote, One State“ (zu deutsch etwa „Ein Bürger, eine Stimme, ein Staat“) ein. Für seine antisemitischen Äußerungen bis hin zur Holocaustleugnung steht er in der Kritik. Unter anderem gebe er den Juden die Schuld am Zweiten Weltkrieg sowie an den Terroranschlägen am 11. September 2001. Im Rahmen seiner journalistischen Tätigkeiten schrieb Schamir auch für die als stark antisemitisch geltende russische Zeitschrift „Sawtra“ und das rechtsextremistische US-amerikanische „Vanguard News Network“.


title: Israel Schamir

text: Im Frühjahr 2005 wurde die deutsche Übersetzung seines Buches „The Flowers of Galilee“ (deutscher Titel: „Blumen aus Galiläa“) im Wiener Promedia Verlag veröffentlicht. Dabei wird ihm unter anderem die Verbreitung von Lügen und Halbwahrheiten über Israel vorgeworfen. Nach einem Bericht der britischen Zeitschrift „Searchlight Magazine“ vom Mai 2004 bestehen zahlreiche Verbindungen Israel Schamirs und seines norwegischen Übersetzers Hans Olav Brendberg zu rechtsextremen und konspirationistischen Kreisen, so unter anderem zum Deutschen Kolleg von Horst Mahler.


title: Israel Schamir

text: Im August 2009 erklärte Schamir in einem Interview, es sei „die Pflicht jedes Muslim und Christen, den Holocaust zu leugnen, diesen Glauben abzuschütteln“.


title: Israel Schamir

text: Laut Daniel Domscheit-Berg (Stand 2011) sind Schamir und sein schwedischer Sohn Johannes Wahlström Unterlagenbetreuer („gatekeepers“) von WikiLeaks. Schamir betreue die Auswahl und Verbreitung der Informationen an russische Medien und sein Sohn diejenige an schwedische Medien. Sie hätten seit mehreren Jahren Kontakt zu WikiLeaks. Kristinn Hrafnsson, Sprecher der Enthüllungsplattform, bezeichnete beide öffentlich als „zugehörig zu WikiLeaks“. Die Journalistin Julia Latynina von der russischen Zeitung Nowaja Gaseta beschuldigte Schamir der Dokumentenfälschung in mindestens einem Fall und stellte die Frage, was es bedeute, dass sich Julian Assange durch einen Extremisten vertreten ließe. Diese Zusammenarbeit wurde von Wikileaks mit Schreiben vom 1. März 2011 allerdings dementiert, nachdem Julian Assange sich aufgrund von Nachfragen wegen seiner Verbindungen zu Schamir über eine „jüdische Verschwörung“ gegen ihn (Assange) ausgelassen haben soll. Zuvor (am 8. Februar 2011) hatte sich Assange in einem französischsprachigen Interview wohlwollend über Schamir geäußert und den Hass auf ihn mit dem auf Salman Rushdie verglichen.


title: Israel Schamir

text: Im September 2018 wurden Tausende von internen WikiLeaks-Dokumenten veröffentlicht. Darunter befinden sich E-Mails, Chat-Protokolle, Finanzunterlagen, und Videomaterial. Der Leak enthält auch einen Brief von Julian Assange an die russische Botschaft in London vom 30. November 2010. Darin schreibt der WikiLeak-Gründer: „Ich, Julian Assange, gewähre hiermit meinem Freund, Israel Schamir, die Vollmacht, meinen Pass abzugeben und abzuholen, um ein Visum zu erhalten.“ Auf die Frage, ob er für Assange ein russisches Visum organisiert hat, antwortete Schamir, dass er Probleme mit seinem Gedächtnis habe, es aber nicht ausschließen könne. 2011 hatte er in einem Interview mit einem Moskauer Radiosender gesagt, er habe persönlich ein russisches Visum für Assange ausgehandelt.


title: Littfe

text: Die Littfe ist ein 12,7 km langer, auf ganzer Länge in der Stadt Kreuztal verlaufender nördlicher und orographisch rechter Zufluss des Ferndorfbachs "(Ferndorf)" im nordrhein-westfälischen Kreis Siegen-Wittgenstein (Deutschland). Sie ist zudem Namensgeber für den Kreuztaler Stadtteil Littfeld.


title: Littfe

text: Die Littfe entspringt und verläuft im Naturpark Sauerland-Rothaargebirge. Ihre Quelle liegt im äußeren Südwesten des Rothaargebirges auf der Südsüdwestflanke des hohen Wolfshorns auf Höhe und etwa 3,7 km nordöstlich von Burgholdinghausen in der Gemarkung dieses Kreuztaler Stadtteils.


title: Littfe

text: Anfangs fließt die Littfe in südwestlicher Richtung zwischen dem Berg Hoher Wald () im Südosten und dem Glühberg () im Nordwesten durch ein bewaldetes Tal, in dem sie von den umliegenden Hängen zahlreiche kleine Zuflüsse aufnimmt und zwischen dem am Hundem-Zufluss Olpe "(Rahrbach)" gelegenen Kirchhundemer Ortsteil Welschen Ennest und dem Kreuztaler Stadtteil Littfeld südlich des im Glühberg befindlichen Rahrbacher Tunnels die Ruhr-Sieg-Strecke unterquert. Dort wechselt sie vom Rothaargebirge in das naturräumliche Siegerland über und verlässt den Naturpark Sauerland-Rothaargebirge, um fortan bis zur Kreuztaler Kernstadt westlich außerhalb des Parks zu fließen.


title: Littfe

text: Fortan läuft die Littfe in überwiegend südliche Richtung parallel zu dieser Bahnstrecke im Osten und zur Bundesstraße 517 im Westen nach und durch Burgholdinghausen, wo sie rechtsseitig den Langebach aufnimmt. Anschließend durchläuft sie Littfeld, wo sie für ein kurzes Stück südwestwärts fließt und die B 517 zweimal unterquert. Dort nimmt die Littfe linksseitig die Heimkaus, und rechtsseitig den Limbach auf. Dann läuft sie durch den Osten des Kreuztaler Stadtteils Krombach, zwischen den Stadtteilen Eichen mit der vorgelagerten Kleinsiedlung Bockelbach im Westen und Stendenbach im Osten hindurch und südsüdostwärts durch Eichen. Dort unterquert die Littfe einmal die B 517 und nimmt rechtsseitig den vom Stadtteil Bockenbach kommenden Bockenbach auf. Danach fließt sie zwischen der B 517 im Osten und der Bundesstraße 54 im Westen.


title: Littfe

text: Dann erreicht die Littfe Kreuztal, wo sie rechtsseitig den Heesbach aufnimmt und, nach zweimaligem Unterqueren der B 54, direkt nordwestlich vom Gelände des Bahnhof Kreuztal auf etwa Höhe in den dort von links und Nordosten kommenden Sieg-Zufluss Ferndorfbach "(Ferndorf)" mündet.


title: Littfe

text: Das Einzugsgebiet der Littfe ist 50,155 km² groß. Zu ihren Zuflüssen gehören bachabwärts betrachtet: An der Littfe gibt es 33 Wehre und eine zurzeit nicht in Betrieb befindliche Wasserkraftanlage. Der Bach erhielt gemäß dem "Leitfaden zur Umsetzung der europäischen Wasserrahmenrichtlinie in NRW" die Bezeichnung "DE_NRW_272146_0" und wurde als natürliches Gewässer eingestuft. Um Fischen die Wanderung im Fluss zu ermöglichen, wurden mehrere Fischtreppen hergestellt. Zudem hat die Stadt einige Maßnahmen zur Renaturierung vorgenommen.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die Sonderverwaltungsregion Oe-Cusse Ambeno ( RAEOA, auch "Oecusse" RAEO) ist eine Exklave Osttimors an der Nordküste des ansonsten indonesischen Westtimors. Kulturell, wirtschaftlich und auch familiär bestehen enge Verbindungen zwischen Oe-Cusse Ambeno und dem restlichen Westtimor. An der Küste Oe-Cusse Ambenos landeten 1515 die Portugiesen als erste Europäer auf der Insel Timor. Hier gründeten sie mit Lifau ihre erste Hauptstadt der Kolonie. Die Topasse, eine europäisch-malaiische Mischbevölkerung aus Flores und Solor, bauten in den namensgebenden Reichen "Oecusse" und "Ambeno" ihre Machtbasis aus. Sie kontrollierten lange Zeit den profitablen Sandelholz- und Bienenwachshandel und vertrieben 1769 sogar die Portugiesen nach Dili. Später kehrte das Gebiet der beiden Reiche wieder unter die portugiesische Oberhoheit zurück und blieb es auch, nachdem die Niederländer das umgebende Land ihrer Kolonie Niederländisch-Indien einverleibt hatten. Das später daraus entstandene Indonesien besetzte 1975 die Exklave als erstes Gebiet Portugiesisch-Timors, bevor einige Monate später die große Invasion in das restliche Osttimor begann. Das vom Guerillakrieg der osttimoresischen Unabhängigkeitsbewegung weitgehend verschonte Gebiet zerstörten indonesische Armee und pro-indonesische Milizen infolge des Unabhängigkeitsreferendums Osttimors 1999. Nach drei Jahren UN-Verwaltung wurde Osttimor unabhängig und Oe-Cusse Ambeno seine westlichste Provinz.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Oe-Cusse Ambeno wird in der Verfassung von Osttimor ein administrativer und wirtschaftlicher Sonderstatus zugestanden. 2014 wurde zur Umsetzung des Sonderstatus die Behörde der Sonderverwaltungsregion Oe-Cusse Ambeno (, ARAEO) geschaffen. Außerdem wurde eine "Sonderzone für soziale Marktwirtschaft" (, ZEESM) eingerichtet, der auch die Insel Atauro angehört.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Wie in Osttimor nicht ungewöhnlich, gibt es zahlreiche unterschiedliche Schreibweisen für den Namen der Region: "Oe-Kusi, Oecusse, Ocussi, Oecússi, Oecussi, Oekussi, Oekusi, Okusi, Oé-Cusse". Die Schreibweisen mit „k“ leiten sich meist von Tetum oder anderen austronesischen Sprachen ab. Mit „c“ sind Schreibweisen, die sich am Portugiesischen orientieren. Inzwischen wird wieder im offiziellen Gebrauch der Doppelname "Oecusse-Ambeno" (auch "Oecussi-Ambeno, Ocussi-Ambeno, Oecússi-Ambeno, Oe-Kusi Ambenu") verwendet, statt Oecusse allein. Selten wird die Exklave, wie in der indonesischen Besatzungszeit, nur "Ambeno" "(Ambenu)" genannt.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Das historische timoresische Reich, das den Großteil des Territoriums der heutigen Sonderverwaltungsregion einnahm, hieß Ambeno und hatte seine Zentren in Tulaica und Nunuhenu. Oecusse ist der traditionelle Name der heutigen Hauptstadt Pante Macassar und ihrer Umgebung. Hier lag das zweite traditionelle Reich der Exklave mit Sitz in Oesono.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: „Oecusse“ und „Ambeno“ wurden schon in der portugiesischen Kolonialzeit als Synonyme für die Exklave verwendet. Später kam der Doppelname Oecusse-Ambeno auf. In der offiziellen Auflistung aller Verwaltungseinheiten Osttimors von 2009 wird der damalige Distrikt aber nur mit seinem Kurznamen „Oecusse“ bezeichnet. Eine reale politische Teilung der Sonderverwaltungsregion entlang der Grenzen der alten Reiche gibt es nicht. „Oe-Cusse Ambeno“ ist wieder offiziell im Ministerialen Diplom 16/2017 angegeben.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Der Name „Oe-Kussi“ stammt aus dem lokalen Baikeno-Dialekt. „Oe“ bedeutet „Wasser“. Für „Kussi“ gibt es unterschiedliche Deutungen. Häufig wird es mit dem Namen einer bestimmten Art von traditionellen Tonkrügen gleichgesetzt, womit „Oe-Kussi“ in etwa „Wasserkrug“ bedeuten würde. Zu dieser Namensgebung gibt es eine Legende, um einen steinernen „Kussi“ im Suco Banafi. Andere Quellen geben an, dass "Kussi" ein einheimischer Herrscher von Ambeno war. Auch „Ambenu“ besteht aus zwei Wörtern. „Ama“ oder „am“ bedeutet „Vater“, beziehungsweise „König“. „Benu“ ist der Name zweier legendärer Herrscher der Region.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Oe-Cusse Ambeno hat eine Fläche von 813,62 km². Die Sonderverwaltungsregion ist außer im Norden, wo sie an die Sawusee grenzt, vollständig von indonesischem Staatsgebiet umgeben. Das restliche Territorium von Osttimor liegt 58 Kilometer Luftlinie weiter östlich; auf der Straße beträgt die Distanz über 70 Kilometer. Die Küstenlinie Oecusses ist etwa 50 km lang, die Landgrenze etwa 300 km. Im Osten und Süden liegt der indonesische Regierungsbezirk Nordzentraltimor. Im äußersten Westen reicht Oe-Cusse Ambeno bis an den Regierungsbezirk Kupang. Bis 2019 stritten sich Osttimor und Indonesien um die "Área Cruz" (Verwaltungsamt Passabe), bis man sich auf die Zugehörigkeit zu Osttimor einigte. Weiterhin umstritten sind das 1069 Hektar große "Citrana-Dreieck" mit dem Ort Naktuka (Verwaltungsamt Nitibe) und die Insel Fatu Sinai, 12 km vor der Küste des westlichsten Punkts der Sonderverwaltungsregion. Von Oe-Cusse Ambeno aus führen Grenzübergänge bei Bobometo (Verwaltungsamt Oesilo), Sacato (Verwaltungsamt Pante Macassar) und Passabe (Verwaltungsamt Passabe) nach Westtimor. Allerdings sind nur Bobometo und Sacato legale Übergänge.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Oe-Cusse Ambeno ist in vier Verwaltungsämter "(Posto Administrativo)" mit insgesamt 18 Sucos und 63 Aldeias unterteilt. Die Verwaltungsämter sind Nitibe, Oesilo, Pante Macassar und Passabe. Die Hauptstadt Pante Macassar "(Pante Makasar, Oecussi)" befindet sich in dem als urban klassifizierten Suco Costa und liegt 281 km westlich von Dili.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Der wichtigste Fluss ist der Tono. Er entspringt im Verwaltungsamt Oesilo und mündet bei Lifau in die Sawusee. Außerhalb der Regenzeit fällt der Fluss aber trocken. Abseits des Tonos besteht die Sonderverwaltungsregion aus einer Landschaft mit wasserarmen Hügeln von 800 bis Höhe. Der Nordosten Oe-Cusse Ambenos bildet die jüngste und wildeste Oberflächenstruktur der gesamten Insel und ist vulkanischen Ursprungs. Hier liegt im Verwaltungsamt Pante Macassar mit einer der höchsten Punkte Oe-Cusse Ambenos, der Sapu "(Fatu Nipane)". In Passabe steigt das Land kontinuierlich an und erreicht an der Südwestspitze des Verwaltungsamts mit dem Bisae Súnan bei den höchsten Punkt der Sonderverwaltungsregion. Weitere Berge sind der Manoleu () im Nordwesten von Nitibe und der Puas () in Passabe. In Oesilo befinden sich südlich des Ortes Saben (Suco Bobometo) die Schlammvulkane von Poto.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Regionalgeologisch befindet sich die Insel Timor im Bereich des Äußeren Bandabogens. Der Bandabogen "(Banda arc)" entstand bei der Kollision der Australischen mit der Eurasischen Platte. Dabei wurden seit dem späten Miozän distale (landferne) Sedimente des australischen Kontinentalrandes südwärts auf proximale (landnahe) Gesteinskomplexe überschoben. Einzelne Gesteinsblöcke aus dem Untergrund werden im Zuge der Subduktionsvorgänge an bestehende Inselbogengesteine angegliedert (aggregiert). Der komplexe Falten- und Überschiebungsgürtel entwickelt sich bis zum gegenwärtigen Zeitpunkt stetig weiter, da sich die Australische Platte durchschnittlich mit 70 Millimetern pro Jahr nordwärts unter die Eurasische Platte schiebt. Ausdruck dieser plattentektonischen Prozesse sind zahlreiche Erdbeben in dieser Region. Tektonostratigrafisch lassen sich in Oe-Cusse Ambeno drei Einheiten untergliedern.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die älteste Einheit, die genetisch dem australischen Kontinentalrand "(Australian continental margin unit)" zugeordnet werden kann, wird in Oe-Cusse Ambeno im Süden des Sucos Naimeco durch die triassische "Aitutu-Formation" gebildet. Die hell- bis dunkelgraue, karbonatisch – tonige Wechselfolge ist durch fein- bis grobgeschichtete Gesteine charakterisiert, in die zahlreiche Karbonat- und Chert-Knollen sowie zahlreiche Fossilien eingelagert sind. Das harte radiolaritische Calcilutit, das 80 % der Formation ausmacht, bildet schroffe Klippen, auf denen nur eine spärliche Vegetation wächst. 15 % des Gesteins der Aitutu-Formation besteht aus Fossilschalen und 5 % werden durch Calcarenite, Schillkalksteine, Quarzarenite, Radiolarite und stark bitumenhaltige Gesteine gebildet.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Im Osten von Nitibe sind in einigen Gebieten Kalksteine der "Dartollu-Formation" aufgeschlossen, die sich im Eozän in seichten Meeresgewässern des australischen Kontinentalhanges gebildet haben. Die meist honigbraunen Biocalcarenite werden aus einer Mischung aus körnigen, kalkhaltigen Skelettfragmenten in einer Matrix aus Mikrit gebildet. Diese Gesteinsformation ist durch das Auftreten von zahlreichen Höhlensystemen gekennzeichnet, die auf eine intensive Verkarstung zurückgehen.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Ein Großteil Oe-Cusse Ambenos besteht aus Gesteinen des sogenannten "Bobonaro-Komplexes." Diese Gesteine entstanden im Ergebnis der Kollision der beiden Kontinentalplatten. Diese allochthone Gesteinsformation kommt nicht nur in der nächstgelegenen osttimoresischen Gemeinde Bobonaro vor, sondern ist eine der häufigsten Gesteinsformationen der gesamten Insel. Eingebettet in eine Matrix aus Tonstein sind chaotisch eingelagerte, lithologisch äußerst unterschiedliche, kantige bis abgerundete Felsbrocken aus älteren geologischen Formationen (Perm bis unteres Miozän), die am australischen Kontinentalhang gebildet wurden. Während die vorwiegend dunkle, braune und grüne Tonmatrix die Sedimentation im Becken während der Bildung präsentiert, wurden die Gesteinsbrocken, vom Kontinentalhang durch submarine Erdbeben ausgelöst, in die weiche Tonmatrix eingelagert. Verschiedene Gesteinstypen können dabei sehr unregelmäßig in der Tonmatrix verteilt sein. Derartige Bildungen werden genetisch als Olisthostrome bezeichnet. Heftige Bodenbewegungen und tektonische Unruhe während der Bildung der Olisthostrome ab dem späten Miozän werden durch eine intensive Verschuppung der Gesteine und die Ausbildung von zahlreichen Harnischstriemen auf den eingebetteten Felsbrocken (Olistholithe) angezeigt. Die wesentlich härteren Olistholithe bilden dabei mehr als 90 % der Felsen der Region aus. Die Größe der eingelagerten Fremdgesteine reicht von wenigen Millimetern bis zu 500 Metern Durchmesser.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die jüngsten Ablagerungen sind an den Mündungen von Tono im Zentrum und Noel Besi an der Westgrenze zu finden, die sich in syn- und postorogenen Sedimentbecken seit dem Jüngsten Miozän abgelagert haben. Diese und die Küste Pante Macassars sind mit jungen Alluvialböden (Schwemmland) bedeckt. Im Norden Pante Macassars und an der Westgrenze gibt es noch diverse Gebiete, von denen es keine datierbaren geologischen Daten gibt.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Bei einer Rohstoffprospektion im Jahr 2002 wurden diverse Mineralien und Bodenschätze in Oe-Cusse Ambeno kartiert. So gibt es in Usitaco Basalt- und Dioritvorkommen, die als Werksteine geeignet sind. An der Küste finden sich verschiedene Metallvorkommen: in Nipane Gold, in Beneufe Eisen und an verschiedenen Stellen Kupfer. Letzteres wurde bereits in den 1980er Jahren von einem multinationalen Konzern auf eine Verwertung hin geprüft. Weitere nutzbare Rohstoffe in der Sonderverwaltungsregion sind Gips, Kaolin, Kalkstein, Ton, Sand, Bentonit, Mergel und Kies. Bei Pante Macassar wird Meersalz gewonnen.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die Stadt Pante Makassar liegt von der Landeshauptstadt Dili 210 Kilometer entfernt.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die Trockenzeit herrscht zwischen Mai und November. An der Küste setzt der Regen teilweise erst im Januar ein. In der Regenzeit kommt es vor allem im Hochland zu schweren Regenfällen, die an den Flüssen zu Überschwemmungen führen, besonders in Citrana und Passabe. Passabe wird in dieser Zeit völlig von der Außenwelt abgeschnitten. Die jährliche Niederschlagsmenge beträgt hier zwischen 2000 und 2500 mm. In Oesilo und Nitibe fallen jährlich etwa 1500 und 2000 mm Regen, in Pante Macassar sind es 1000 bis 1500 mm. In der Regenzeit nimmt auch die Gefahr durch die Malaria zu. Bereits einen Monat nach dem Ende der Regenzeit verliert die Landschaft wieder ihre grüne Farbe und dörrt aus. Die höchsten Temperaturen werden im November mit bis zu 32,4 °C gemessen, die niedrigsten im Juli mit 22,4 °C.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die einheimische Froschwelt besteht hauptsächlich aus Vertretern der Reisfrösche "Fejervarya" und einem Frosch, der dem Weißbart-Ruderfrosch ähnelt ("Polypedates" cf. "leucomystax"). Zahlreich ist auch die vom Menschen vor wenigen Jahren eingeführte Schwarznarbenkröte ("Bufo melanostictus"). Auffällig ist der Timor-Flugdrache ("Draco timorensis"), der mit seinen Flughäuten von Baum zu Baum segeln kann. An Geckos finden sich der Tokeh ("Gekko gecko"), der Asiatische Hausgecko ("Hemidactylus frenatus"), der Saumschwanz-Hausgecko ("Hemidactylus platyurus"), der Roti-Hausgecko ("Hemidactylus tenkatei") und eine unbestimmte Art der Bogenfingergeckos ("Cyrtodactylus"). Von einer wissenschaftlichen Expedition von 2010 wurde von drei Arten von Skinken in Oe-Cusse Ambeno berichtet: eine nicht näher bestimmte Art der Regenbogen-Skinke ("Carlia"), Vielstreifen-Skink ("Eutropis" cf. "multifasciata") und Elbert-Smaragdskink ("Lamprolepis" cf. "smaragdina"). Daneben fand man die Riesenschlange Netzpython ("Malayopython reticulatus") und die Seeschlange Nattern-Plattschwanz ("Laticauda colubrina"). Möglicherweise gibt es hier auch die Timor-Wasserpython ("Liasis mackloti").


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Für Wasser- und Küstenvögel sind zwei Feuchtgebiete in Oe-Cusse Ambeno bedeutend: die Mündung des Tono in Lifau mit 10 Hektar und ein Sumpfgebiet bei Pante Macassar mit 200 Hektar. Hier leben neben verschiedenen Entenarten, Zwergseeschwalben ("Sterna albifrons"), Rifftriele ("Esacus giganteus"), Malaienregenpfeifer ("Charadrius peronii") und Königslöffler ("Platalea regia").


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Insgesamt sind 30,8 % der Sonderverwaltungsregion mit Wald bedeckt, bei dem es sich meistens um Flachland-Trockenwald handelt. Im Westen gibt es letzte Reste von ursprünglichem Küstenwald. Der Suco Beneufe, der schnell auf eine Meereshöhe von ansteigt, weist aufgrund der geringen Bevölkerungsdichte und schlechten Zugänglichkeit die größte Vielfalt an Laubbäumen in Oe-Cusse Ambeno auf. Am häufigsten sind hier "Pterocarpus" vertreten. An trockenen Stellen finden sich "Gyrocarpus americanus", in der Nähe von Wasser "Corypha utan". Harthölzer, wie Teak, gibt es noch in Bobometo (Verwaltungsamt Oesilo). 52 % des Waldes werden wegen Brandrodung und illegalem Holzeinschlag als bedroht eingestuft. Weit verbreitet ist "Eucalyptus alba". Die letzten Bestände des Sandelholzbaums ("Santalum album") verschwanden in der indonesischen Besatzungszeit. In dieser Zeit verzehnfachte sich die Exportmenge aus Oe-Cusse Ambeno gegenüber jener in der portugiesischen Kolonialzeit.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Am Unterlauf des Tono und einem kleinen Abschnitt am Noel Besi werden die Feuchtgebiete für den Reisanbau genutzt, die anderen Ackerflächen liegen zumeist im Zentrum Oe-Cusse Ambenos. Daneben gibt es noch kleinere Savannenflächen, die größte südlich der Hauptstadt Pante Macassar.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Für 2015 wird eine Bevölkerungszahl von 68.913 Einwohnern angegeben. 2011 waren es 67.266 Einwohner. Sie leben zum größten Teil an den Ufern des Tono. Die Bevölkerungsdichte in der Sonderverwaltungsregion beträgt 84,70 Einwohner/km². Anfang 2014 schätzte man die Einwohnerzahl bereits auf 70.350. Bis 2025 soll sich die Bevölkerung verdoppeln. Zwischen 1990 und 2004 wuchs die Zahl der Einwohner jährlich um 1,16 %, zwischen 2001 und 2004 sogar um 8,21 %. Hatte 2004 in Passabe jede Frau durchschnittlich 5,54 Kinder, stieg die Anzahl über 5,92 in Pante Macassar und 6,76 in Oesilo, bis auf 6,88 Kinder pro Frau in Nitibe an (Landesdurchschnitt 6,99). Die Kindersterblichkeit lag 2002 in Passabe bei 80 Todesfällen pro 1000 Lebendgeburten (1996: 78), in Oesilo bei 115 (133), in Nitibe bei 119 (137) und in Pante Macassar bei 122 (119). Der Landesdurchschnitt betrug 98. Pante Macassar und Passabe sind zwei von 14 damaligen Subdistrikten, in denen die Kindersterblichkeit entgegen dem Landestrend anstieg. Der Altersdurchschnitt in Oe-Cusse Ambeno liegt bei 18,8 Jahren (2010).


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die Einwohner gehören größtenteils zu den Atoin Meto "(Atoni)", der größten ethnischen Gruppe in Westtimor. Dabei wird in der Sonderverwaltungsregion zwischen den Bewohnern des Hochlandes und des Tieflandes unterschieden. Das Verhältnis der Gruppen ist meist friedlich, ab und zu kommen aber Spannungen zum Vorschein. Gesprochen wird zumeist Uab Meto "(Dawan)", das auch im indonesischen Teil Westtimors die häufigste Sprache ist. 59,7 % nannten 2004 in Oe-Cusse Ambeno als ihre Muttersprache "Baikeno", einen Dialekt des Uab Meto. Die Baikenosprecher bilden die größte Bevölkerungsgruppe in den Verwaltungsämtern Pante Macassar und Passabe, in Nitibe und Oesilo herrscht der "Atoni-Dialekt" vor. Allerdings muss man bei diesen Angaben aus Volkszählungen berücksichtigen, dass viele Einwohner Oe-Cusse Ambenos die Bezeichnungen Uab Meto, Baikeno und Dawan als Synonyme verwenden und keinen Unterschied zwischen Sprache und Dialekt machen. 2015 wurde in der Volkszählung kein Unterschied zwischen den verschiedenen Bezeichnungen gemacht, so dass man 98,1 % Baikeno-Muttersprachler registrierte. Tetum, Indonesisch und Portugiesisch sind ebenfalls verbreitet, allerdings nennen lediglich 1,6 % der Einwohner Tetum als ihre Muttersprache, Muttersprachler von Bahasa Indonesia und Portugiesisch sind eine verschwindend geringe Minderheit. Berücksichtigt man auch die Zweitsprachen, so sprachen 2015 54,7 % Tetum, 34,5 % Bahasa Indonesia, 24,2 % Portugiesisch und 9,6 % Englisch.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Jeder, der europäische Kleidung trägt, wird schlichtweg als "malai" („Ausländer“) bezeichnet, was auch in anderen Teilen Timors üblich ist. Kompliziert sind die Bezeichnungen "Kaes muti" und "Kaes metan". "Kaes" bedeutet in Uab Meto eigentlich „Fremder“, in Oe-Cusse Ambeno aber bezeichnet es eher jemanden, der anders und manchmal hochgestellt ist. So kann eine Frau ihren Ehemann so nennen oder ein Dorfbewohner einen Beamten oder jemanden aus einem anderen Dorf. "Muti" bedeutet „weiß“ und "metan" „schwarz“. Dabei sind die Definitionen, wer weiß und wer schwarz ist, in Westtimor allgemein sehr vielschichtig. Mit den niederländischen "Kaes muti" verbündete Timoresen trugen weiße Streifen auf ihrer Kleidung, im Gegensatz zum Schwarz der Timoresen mit portugiesischer Abstammung. Schwarz war auch die Farbe Wehales, des alten kulturellen Zentrums Timors. Weiß wird mit dem Äußeren in Verbindung gebracht, schwarz mit dem Inneren. In Ritualen gilt Schwarz als anziehend, weiß als abstoßend. Beispielsweise soll das Winken mit einem schwarzen Tuch Regen bringen, ein weißes Tuch beendet die Niederschläge. In Oe-Cusse Ambeno kann man die Farben nicht als Beschreibung der Hautfarbe verwenden. "Kaes muti" werden Nicht-Timoresen genannt, egal welcher Hautfarbe. Als nach der indonesischen Besetzung UN-Kräfte aus Afrika und Ozeanien im Land waren, wurden auch sie als weiße Fremde bezeichnet.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: "Kaes metan" werden in Oe-Cusse Ambeno die Bewohner des Flachlands genannt (manchmal ist dies auch eine Eigenbezeichnung), während die Hochlandbewohner sich als Atoni sehen. Beide Gruppen sprechen verschiedene Dialekte: Baikeno wird an der Küste, Atoni im Hochland gesprochen. Die soziale Unterscheidung geht so weit, dass bei einigen Familien im Hochland die Heirat mit Angehörigen einer bestimmten Abstammungslinie der "Kaes metan" verboten ist. Aufgrund von Konflikten in der Vergangenheit wurde dieses Verbot auf alle "Kaes metan" ausgedehnt. Auch wenn "Kaes metan" in die Berge ziehen, bleibt die kulturelle Unterscheidung über Generationen. Bei den "Kaes metan" werden traditionell Land und anderes Eigentum in der weiblichen Linie weiter vererbt, wobei das jüngste gegenüber den älteren Kindern bevorzugt wird. Männer zogen noch bis zur vorigen Generation immer nach der Hochzeit zur Familie der Frau (Matrilokalität). Im Hochland hat das älteste Kind das Vorrecht, ohne Berücksichtigung des Geschlechts.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die Volkszählung 2010 ergab, dass 99,3 % der Einwohner Katholiken und 0,6 % Protestanten sind. Außerdem gab es in Oe-Cusse Ambeno 36 Hindus, 21 Muslime, 10 Anhänger der traditionellen Religion Timors und einen Buddhisten. Bei der Volkszählung 2015 registrierte man 99,50 % Katholiken, 0,39 % Protestanten, 44 Hindus, 16 Muslime, vier Buddhisten und keinen offiziellen Anhänger des alten Glaubens mehr. 12 Personen machten andere Angaben. Jährlich findet eine Karfreitagsprozession "(Procissão do Ama Senhor Morto)" in Lifau statt, zu der mehr als tausend Christen kommen, auch aus dem indonesischen Westtimor. Dabei wird die Kreuzigung Jesu in einem Schauspiel nachgestellt.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Im Gegensatz zum restlichen Osttimor kommt es hier noch immer zu Fällen von Lepra, auch weil Bewohner moderne Behandlungsmethoden ablehnen. 2003 hatte Oe-Cusse Ambeno laut "International Leprosy Mission" die höchste Infektionsrate weltweit. Weitere verbreitete Krankheiten sind Malaria und Tuberkulose. Dengue kam in den letzten Jahren, im Gegensatz zu anderen Regionen Timors, in Oe-Cusse Ambeno nicht vor.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die Analphabetenrate betrug 2015 30,3 % (Frauen: 31,0 %; Männer: 29,6 %), die höchste im Land. 2004 lag sie noch bei 61,9 %. Von den Einwohnern, die drei Jahre oder älter sind, besuchten 2015 34,7 % eine Schule. 21,8 % hatten die Schule verlassen. Nie eine Schule besucht haben 40,8 %; der Landesdurchschnitt liegt bei 28,9 %. 3,0 % der Einwohner Oe-Cusse Ambenos haben nur die Vorschule besucht, knapp ein Drittel nur die Grundschule. Weiterführende Schulen haben 17,5 % der Einwohner abgeschlossen. Ein Diplom oder abgeschlossenes Studium können 3,3 % vorweisen, was weniger als der Hälfte des Landesdurchschnitts entspricht. In der Sonderverwaltungsregion arbeiten 525 Lehrer und 40 Personen in der Schulverwaltung der Sonderverwaltungsregion. Es gibt 68 Grundschulen und vier Schulen der Sekundärstufe. Zu Problemen führt, dass die meisten Lehrer kein Portugiesisch sprechen. Auch Uab Meto sprechen nicht viele, obwohl es seit 2012 eine Vorgabe gibt, dass der Unterricht in der Muttersprache erfolgen soll. Die meisten Lehrer benutzen Tetum oder Indonesisch.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Oe-Cusse Ambeno gilt als sehr traditionell. Adat, der alte kulturelle Kodex, hat hier noch mehr Einfluss als in den Regionen Osttimors. Gerade die Bergregion ist sehr isoliert. Teilweise gab es hier mit der modernen Welt erst in den 1950er Jahren den ersten Kontakt und in einigen Dörfern hat man nie einen portugiesischen oder indonesischen Beamten gesehen. Selbst die Zivilverwaltung des unabhängigen Osttimors erreichte teilweise erst 2003 die Bergbewohner.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Viele Bewohner oder ihre Vorfahren im Flachland Oe-Cusse Ambenos sind erst vor wenigen Jahrzehnten aus dem Bergland an die Küste umgesiedelt. Allerdings bleibt für diese Menschen das Hochland das kulturelle Zentrum. Hier stehen rituelle Häuser und liegen heilige Stätten, wie die Gräber der Urahnen. Zu traditionellen Festlichkeiten kehren sie in die Region ihrer Herkunft in den Bergen zurück. Zu den Festen gehören die jährlichen Fruchtbarkeitsriten, das rituelle Herrichten der Friedhöfe, Opfergaben in Krankheitsfällen oder das Vergraben der Nabelschnur von Neugeborenen. Die Zeit der Feste fällt in die trockenen Monate von Juli bis Oktober, wenn die Feldarbeit zum Erliegen kommt. Vor allem Hochzeiten finden dann statt, aber auch für den Hausbau nutzt man diese Zeit. Regional können sich Namen, Daten und Riten bei den traditionellen Festen stark unterscheiden.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Eine Besonderheit in Oe-Cusse Ambeno ist das verbreitete Nahrungstabu. Je nach Clanzugehörigkeit ("kanaf" oder "fama") werden bestimmte Lebensmittel nicht gegessen, was Meeresfrüchte, Kokosnüsse oder auch Eier betreffen kann und ein Grund dafür ist, dass die Fischerei hier wenig entwickelt ist. Grundnahrungsmittel sind Reis, Maismehl "(U-saku)", Maniok, Sago, Sorghumhirse und Süßkartoffeln. Bohnen, Salate und Obst ergänzen den Speiseplan. Fleisch wird fast nur zu festlichen Anlässen gegessen. Weit verbreitet ist das Kauen der Betelnuss.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Jeder Clan verehrt bestimmte Pflanzen und Tiere und hat einen heiligen Ort, an dem die ersten Ahnen ihre Gräber haben. Über den Clan geordnet ist der "Sapu", der die Clans eines Sucos vereint. Zwischen den Sapus in Oe-Cusse Ambeno gibt es kulturelle Unterschiede und auch der Baikenodialekt der Region unterscheidet sich im Akzent von Suco zu Suco. Einige Clans sind durch die Grenze zu Indonesien geteilt, halten aber Kontakt und führen ihre gemeinsamen Traditionen weiter.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Traditionelle Kleidung, wie der "Beti", der gewebte Wickelrock der Männer oder Tais bei den Frauen sind auch heute noch Alltagskleidung, während dies in den anderen Regionen abnimmt. Farben und Muster repräsentieren dabei die Herkunft aus den 18 verschiedenen Sucos. "Beit Bose", eine besondere Form der Tais, wird nur von den Liurai (Titel der timoresischen Stammesfürsten, regional hier auch "Usif" genannt) getragen. Ursprünglich stammt der "Beit Bose" aus Naimeko, heute findet er sich aber auch in anderen Sucos.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Schon früh in ihrer Präsenz auf Timor vergaben die Portugiesen militärische Ränge an die Herrscher und andere Autoritäten der verschiedenen Reiche. So erhielt der Herrscher von Oe-Cusse Ambeno den Rang eines "Tenente general" (). Damit wollte man sie als Vasallen in eine koloniale Struktur einbinden und Hierarchien aufstellen. Noch heute verwenden, sowohl in Ost- wie in Westtimor, Personen vererbte Ehrentitel wie „Cornel“ (von "Coronel", ) oder „Tenenti“ (von "Tenente", ). In Oe-Cusse Ambeno ist dies aber selten der Fall. Die Verwendung ging zurück, nachdem die Portugiesen Oe-Cusse Ambeno verlassen hatten, um ihre neue koloniale Hauptstadt in Dili zu errichten. Die Topasse-Herrscher benutzten die lokalen Rängebezeichnungen.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Ein Großteil der Wohnhäuser in Oe-Cusse Ambeno sind einfache Hütten, die noch immer aus Materialien aus der Natur errichtet werden (siehe Tabelle im Kapitel Infrastruktur). Die traditionellen Häuser haben dicke, zylindrische Dächer aus Palmwedeln der "Gewang" "(Corypha elata)" oder dem "Alang-alang"-Gras "(Imperata cylindrica, )". Die Palmwedel werden vor allem an der Küste verwendet, aber auch einige Kilometer landeinwärts, da sich das Gras allein nicht besonders gut als Dachmaterial eignet. Gerade entlang der Hauptstraßen werden beide Materialien zusammen verwendet. Im äußersten Süden finden sich fast nur noch Grasdächer, da der Transport von Palmwedeln von der Küste aufwändiger ist als der von "Alang-alang" aus dem Hochland. Die Dachspitze ist teilweise mit Rinde abgedeckt. Das Dach reicht fast bis zum Boden. Nur eine niedrige Basiswand aus Lehm, Ästen, Bambus und Felsen bildet den unteren Teil des Hauses. Gebückt gelangt man durch eine kleine, niedrige Holztür ins Haus. Die Räume im Haus sind dunkel, verraucht, aber geräumig. Geschlafen wird in den ländlichen Regionen meist auf dem Boden. Ansonsten sind Betten und Körbe mit Reis oder Mais entlang der Außenwand aufgestellt. Im Zentrum liegt die Herdstelle mit einem ständig schwelenden Feuer, das das Dach innen einschwärzt. Im oberen Teil des Daches, oberhalb der Feuerstelle, befinden sich ein oder zwei Geschosse, in denen weitere Essensvorräte gelagert werden. Der Rauch des Feuers hält Ungeziefer und Schädlinge ab. Anders als im restlichen Osttimor sind die heiligen Häuser von Oe-Cusse Ambeno von außen nicht von Wohnhäusern zu unterscheiden.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Unterschiede zwischen den Häusern der Regionen Oe-Cusse Ambenos fallen dem Außenstehenden nicht auf, sind aber für Einheimische anhand der Bauweise der Wände deutlich erkennbar. Eine Ausnahme betrifft das Flachland in den Regionen, die regelmäßig von den Flüssen überflutet werden. Früher wurden hier entlang der Straßen die Häuser in einem Pavillonstil errichtet. Herabhängende, gewebte Strohmatten dienten als Wände. Für die Bergbewohner Oe-Cusse Ambenos ist die ehemalige Bauweise ein Zeichen dafür, dass die Flachlandbewohner ursprünglich nicht aus Oe-Cusse Ambeno stammen. Tatsächlich sind die Reisbauern in den Überflutungsgebieten des Tono zumeist Nachkommen von Einwanderern aus dem Südwesten Timors und den benachbarten Inseln. In den 1980er Jahren wurden die Hütten durch Häuser mit festen Wänden und Zementböden ersetzt.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Im Hochland bildet das Haus der Eltern mit den Häusern für die Kinder kleine Weiler. Inzwischen bestehen diese oft aus einer Mischung von traditionellen und „modernen“ Bauten. Neben den traditionellen Hütten stehen rechteckige Häuser, die aus den verschiedensten Materialien errichtet wurden: Ziegel, Zement, Lehm, Steinblöcken, Holz oder Bambus. Internationale Hilfsorganisationen brachten zwischen 2001 und 2003 Zinkdächer nach Oe-Cusse Ambeno, um den vielen Obdachlosen nach der Gewaltwelle von 1999 eine Unterkunft zu schaffen. Dies hat das Erscheinungsbild des Hochlands stark verändert. Manchmal lässt man sich Jahre Zeit, diese Neubauten fertigzustellen, auch da das Material für die Wände fehlt. Oft stehen sie als eine Art Pavillon da, nur mit Dach und Zementboden und man nutzt sie tagsüber zum Weben oder als Sonnen- und Regenschutz. Hat man die Wahl, zieht man zum Schlafen und Kochen meistens die traditionellen Rundhütten den Neubauten vor. Sie sind wärmer und die Hochlandbewohner empfinden sie als familiärer. Früher bestanden ganze Dörfer aus einzelnen Familienclans, doch durch die indonesische Umsiedlungspolitik wurden diese Familienbande auseinandergerissen. Heute siedeln die meisten Menschen entlang der Straßen, ohne dass man darauf achtet, möglichst neben den nächsten Verwandten zu wohnen.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Bereits vor den Europäern trieben chinesische, malaiische und arabische Händler mit den Einwohnern Oe-Cusse Ambenos Handel. Ortsnamen wie Pante Macassar "(Strand der Makassaren)" oder Kolam Cina "(Chinesisches Becken)" zeugen noch heute davon. Dabei waren Chinesen über Jahrhunderte die einzigen Ausländer, die das Risiko wagten, das Inselinnere zu bereisen. Ansonsten blieben die Händler an der Küste in saisonalen Siedlungen und warteten auf den Südwestmonsun für die Heimreise. Vor allem Sandelholz und Bienenwachs waren beliebte Handelswaren, um die es immer wieder zu kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen den Reichen der Region kam. Der Sandelholzbaum "(Santalum album)" wird daher in Uab Meto "hau lasi" (Baum des Streits), "hau nitu" (Teufelsbaum) und "hau plenat" (Regierungsbaum) genannt. Vor dem Handel mit der Außenwelt hatte das Sandelholz paradoxerweise keinerlei besonderen Nutzen für die Timoresen. Erst die Chinesen fragten nach dem Sandelholz. In der Regel baten sie beim "Usif" um die Ware, dieser beauftragte die "Naijufs" mit der Lieferung und diese ließen die Bäume von den "Tobes" beschaffen. Bienenwachs war für die katholische Kirche von Bedeutung. So entstand später der Brauch des "ninik-abas" "(Wachs-Baumwolle-Tributs)", der den Usifs von Oecusse und Ambeno vor Ostern übergeben wurde. Ein Großteil des Wachses wurde dann der Kirche für Karfreitagskerzen gegeben.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Eine Gedenktafel an einem nachgebauten Padrão dos Descobrimentos, sechs Kilometer westlich des heutigen Pante Macassar, markiert die Stelle, an der am 18. August 1515 portugiesische Dominikaner erstmals Timor betraten. Das Denkmal ist ein Symbol der Sonderverwaltungsregion. Im November 2015 wurde zusätzlich das Lifau-Monument in Form eines Nachbaus einer Karavelle und acht lebensgroßen, goldenen Bronzestatuen eingeweiht. Hier gründeten die Portugiesen 1556 den Ort Lifau. Diese erste europäische Siedlung auf Timor sollte Portugal den Sandelholzhandel sichern, während in dieser Zeit das regionale Zentrum der Portugiesen auf der benachbarten Insel Solor lag. 1641 trat der Liurai von Amanuban "(Amanubang)", Herrscher des Gebietes um Lifau, zum Christentum über, ließ mehrere Kirchen errichten und schloss ein Bündnis mit den Portugiesen.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: 1642 führte der Topasse Francisco Fernandes eine portugiesische Expedition in das Innere Timors gegen die bisher dominierenden Reiche von Sonba’i und Wehale. Fernandes errang mit seinem Sieg für Portugal die Vorherrschaft auf Timor. Danach nahm die Einwanderung der Topasse (auch "schwarze Portugiesen" genannt) nach Timor zu. Die Topasse waren Nachfahren von portugiesischen Soldaten, Seeleuten und Händlern, die Frauen von Solor geheiratet hatten. Sie bestimmten maßgeblich die Entwicklungen auf Timor im 17. und 18. Jahrhundert. Unterstützt wurden die Topasse dabei von den Dominikanern. Zentrum der Topasse wurde Lifau, die Hauptbasis der Portugiesen auf Timor. Von hier aus breiteten die Topasse sich weiter ins Landesinnere bis nach Kefamenanu und Niki-Niki aus und gründeten ihre eigenen Reiche, die sie als Liurais regierten. Zwei Reiche kontrollierten das Gebiet der heutigen Sonderverwaltungsregion und wurden später dessen Namensgeber: Oecusse an der Küste im Nordosten der heutigen Exklave und Ambeno im gebirgigen Westen und Süden. Oecusse wurde von den Topasse regiert, während Ambeno bis in das 20. Jahrhundert von einheimischen Herrschern regiert wurde. Zwar wurde 1642 ein portugiesischer Verwalter (Generalkapitän) für die Kolonie ernannt, aber die wirkliche Macht lag bei zwei Familienclans der Topasse, die um die Macht konkurrierten: die "Hornay" "(Ornai)" und die "Costa". Die Costas stellen noch heute unter anderem den Usif von Oecusse. Die Linie der Hornay gilt in Oecusse als ausgestorben. Doch auch heute noch wird während der Karfreitagsfeiern vor der Kirche an der Küste Pante Macassars neben Bambuspfeilern "(um-uma)" mit Bienenwachskerzen für die Costas und die Cruz (die Dynastie von Ambeno) auch einer für die Hornays aufgestellt. Auch zahlen Bauern aus dem Suco Lifau noch einen Reistribut an die Hornays. Angenommen wird er nun vom Herrscher der Costas. Ein Fluss in Pante Macassar soll früher die Grenze zwischen den beiden Familien markiert haben. Nach dem Aussterben der Hornays dehnten die Costas das Territorium ihres Reiches von Oecusse im Westen bis nach Lifau aus.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: 1663 wurde erstmals ein Topasse zum Generalkapitän ernannt. 1701 wurde Manuel de Santo António von Papst Clemens XI. zum Bischof von Malakka ernannt und residierte bis 1722 in Lifau. Er gilt als erster Bischof auf Timor. Nachdem bereits zwei Gouverneure zuvor am Versuch gescheitert waren, die Kontrolle zurückzugewinnen, entsandte Portugal 1701 mit António Coelho Guerreiro (1702 bis 1705) erneut einen Gouverneur nach Timor, der am 20. Februar 1702 mit seinem Dienst in Lifau begann. Damit waren die Dominikaner von der Administration der Besitzung offiziell entbunden. Bis 1705 blieb Guerreiro im Amt, bevor er von den Topasse vertrieben wurde. Die Portugiesen kehrten nach Lifau zurück, aber ihre Macht blieb eingeschränkt. Die Topasse kontrollierten weiterhin den Sandelholzhandel im Inselinneren. Bischof Manuel de Santo António wurde 1722 von Gouverneur António de Albuquerque Coelho von der Insel verbannt. Zwei weitere Bischöfe von Malakka residierten in Lifau: António de Castro (1738–1743), der 1738 das erste Priesterseminar Timors in Lifau gründete, und Geraldo de São José (1749–1760), Beide starben in Lifau.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Die Topasse sahen sich aber von mehreren Seiten bedroht: einmal durch portugiesische Händler, die durch die Krone eine Erlaubnis erhielten, die Kontrolle über den Sandelholzhandel zu übernehmen, dann durch die Dominikaner, die versuchten, eine eigene unabhängige Machtbasis auf Timor aufzubauen, und auch die einheimischen Kleinkönige rebellierten regelmäßig, sowohl gegen Topasse als auch Portugiesen. Jedoch einigte alle der Kampf gegen die Expansion der Niederländer, die sich 1640 in Kupang, an der Westspitze Timors, festgesetzt hatten.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Als Gouverneur António Moniz de Macedo zu seiner zweiten Amtszeit 1734 antrat, wurde er überraschend freundlich vom Topasse-Führer und "Capitão-Mor" Gaspar da Costa begrüßt. Gaspar ermöglichte auch den Bau des ersten Priesterseminars auf Timor in Lifau. Er selbst residierte zu diesem Zeitpunkt in "Animata", einem Ort mit 1800 Hütten, wenige Kilometer südlich von Lifau, in dem Portugiesen und Einheimische lebten. Nochmals kam es 1737 zum Bündnis zwischen Portugiesen und Topasse, auch wenn es 1741 erneut zu Unruhen in Oecusse kam. Dreimal versuchten die Topasse auch die Niederländer von Timor zu vertreiben. Als jedoch 1749 ein Angriff von Portugiesen und Topasse auf Kupang, trotz Übermacht, in einem Desaster endete, brach die Herrschaft beider in Westtimor zusammen. Bei der Schlacht von Penfui (heute liegt dort der Flughafen Kupangs) wurden viele Führer der Topasse getötet.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Ein Großteil der regionalen Herrscher Westtimors schloss 1756 im Vertrag von Paravicini mit der niederländischen Ostindien-Kompanie ein Bündnis. Manche daraus resultierende niederländische Ansprüche waren äußerst fragwürdig. So unterzeichneten den Vertrag auch ein "Nai Kobe" als König von "Tabenoe" (damit ist Ambeno gemeint) und "Sitenomie" als König von "Liphoa" (Lifau). Beide Territorien waren aber in fester Hand der mit den Portugiesen verbündeten Topasse. Andererseits beanspruchten die Portugiesen das gesamte von den Topasse kontrollierte Gebiet bis weit in die Bergwelt im Inselinneren, südlich von Oecusse. Dazu gehörte nicht nur die dort gelegene Exklave Noimuti, sondern auch Regionen, in die nie zuvor ein Portugiese seinen Fuß gesetzt hatte. Die Fläche entsprach mit geschätzten 2.461 km² mehr als dem Dreifachen der heutigen Exklave.Laura S. M. Yoder: "Custom, Codification, Collaboration: …." 2005, S. 82 & 83.


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text: 1759 entschied sich Gouverneur Vicento Ferreira de Carvalho (1756 bis 1759), aufgrund der Situation aufzugeben und Lifau eigenmächtig an die Niederländer zu verkaufen. Als die Niederländer 1760 unter dem deutschen Kommandanten Hans Albrecht von Plüskow aber Besitz von dem Ort nehmen wollten, sahen sie sich einer Streitmacht der Topasse gegenüber. Von Plüskow wurde von den Topasse-Herrschern Francisco da Hornay III. und "António da Costa" ermordet. Inwieweit der neue portugiesische Gouverneur Sebastião de Azevedo e Brito (1759 bis 1760) an der Abwehr beteiligt war, ist in den Quellen widersprüchlich angegeben.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Am 11. August 1769 wurde der portugiesische Gouverneur António José Teles de Meneses am Ende der Cailaco-Rebellion durch die Topasse gezwungen, Lifau zu verlassen. Neue Hauptstadt der Portugiesen auf Timor wurde Dili. Trotzdem wehte weiterhin die portugiesische Flagge über Oecusse und Ambeno. 1785 schloss der Topasse-Herrscher Pedro da Hornay erneut eine Allianz mit den "weißen" Portugiesen und João Baptista Vieira Godinho, ihrem Gouverneur in Dili. Pedro da Hornay wurde dafür der Titel eines Generalleutnants "(tenente general)" zugesprochen. 1790 schworen Pedro da Hornay und sein Schwager, der Herrscher von Ambeno, auf einer Reise nach Dili Portugal erneut ihre Treue. Ein Priester hatte die beiden Herrscher dazu bewegt.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: 1848 sah sich Gouverneur António Olavo Monteiro Tôrres gezwungen, den Herrscher von Oecusse um Hilfe im Kampf gegen Rebellen zu bitten. Oecusse griff daraufhin das mit den Rebellen verbündete Reich von Balibo an. Bei dieser Gelegenheit setzten die Truppen Oecusses in Janilo "(Djenilo)", zwischen Batugade und Oecusse die portugiesische Flagge, was wiederum die Niederländer auf den Plan rief, die befürchteten, dass der Flusshafen von Atapupu seine Verbindung zum Landesinneren verliert. Verhandlungen zur Beilegung der Grenzstreitigkeiten blieben erfolglos. Zur selben Zeit beklagten sich Herrscher von Pantar und Alor, Oecusses Herrscher würden in innere Konflikte auf den Nachbarinseln eingreifen und diese für Portugal beanspruchen. Tôrres widerrief diese Ansprüche.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Erst 1859 wurde die Insel vertraglich zwischen den beiden Kolonialmächten in einen niederländischen Westteil und einen portugiesischen Ostteil aufgeteilt und Oecusse kam auch offiziell unter portugiesische Kontrolle "(siehe Vertrag von Lissabon)". 1863 wurde das Gebiet als "Oecussi" zur elften Militärkommandantur von Portugiesisch-Timor erklärt. Da der Konflikt mit den Niederländern nun weitgehend beigelegt war, konnte Portugal seine Kräfte dafür verwenden, die Kontrolle über die lokalen Herrscher auszubauen. Dies führte zwischen 1860 und 1912 zu zahlreichen Aufständen in Portugiesisch-Timor. Während der Rebellion in Cová (1868–1871) unterstützten Oecusse und Ambeno die Portugiesen. Tribute oder Steuern zahlten die beiden Reiche aber bereits seit 1861 nicht mehr an die portugiesische Kolonialverwaltung. Erst auf Betreiben des Missionars Francisco Xavier de Mello entsandten Oecusse und Ambeno im August 1879 Vertreter nach Dili, zur Erneuerung des Treueeids. Aus Oecusse kamen die beiden Prinzen "(Principaes)" Domingos da Costa und Alexandre Hornay dos Santos Cruz, da der Herrscher João da Hornay Madeira zu krank zum Reisen war. Aus Ambeno kam der Herrscher Pedro Paulo dos Santos Cruz, zusammen mit fünf Prinzen. Die Portugiesen verliehen dem Herrscher von Oecusse den Titel "rei" (), während Pedro Paulo dos Santos Cruz den untergeordneten Titel "coronel rei" () bekam. Damit machte die Kolonialmacht die Hierarchie zwischen den beiden Herrschaftsgebieten in der Exklave deutlich. Weitere militärische Titel erhielten die Prinzen und andere Würdenträger Oecusses und Ambenos.


title: Oe-Cusse Ambeno

text: Anfang der 1880er Jahre gehörte Fatumasi (im heutigen Gemeinde Liquiçá) als Enklave im Reich von Motael zum Reich von Oecusse und produzierte viel Kaffee.