title: Yavapai

text: Da – wie oben bereits angemerkt – die Wi:pukba/Wipukepaya („Nordöstliche Yavapai“) und die Guwevkabaya/Kwevkepaya („Südöstliche Yavapai“) zusammen mit den verwandten Nördlichen und Südlichen Tonto Apache als auch mit den "Arivaipa/Aravaipa" und "Pinaleño/Pinal Apache" Bands der San Carlos Apache der Westlichen Apache meist zweisprachig waren und sowohl Westliches Apache (Ndee biyati'/Nnee biyati') als auch Yavapai (Hochland Yuma/Nördliches Pai) sprachen, hat ihr Dialekt – je nach ihrer Muttersprache – einen starken hörbaren Apache-Akzent (oder Yavapai-Akzent) und weist daher im Gegensatz zu den anderen Varianten des Westlichen Apache (Ndee biyati'/Nnee biyati') eine markante und für andere Apache eigenartig klingende Sprachmelodie auf, die häufig auch als „Singsang“ bezeichnet wird. Daher wurden diese Yavapai zusammen mit ihren Tonto Apache und San Carlos Apache-Verwandten von anderen Westlichen Apache als Dilzhę́’é (wörtlich: „Volk mit hohen, hellen Stimmen“) bezeichnet. Die feindlichen Navajo (Diné) bezeichneten ebenfalls beide – Yavapai und Tonto Apache – als Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ und unterschieden sie somit ausdrücklich von den übrigen Westlichen Apache, die sie Dziłghą́ʼiʼ („Volk der Berggipfel“) nannten.


title: Yavapai

text: Vermutlich wegen ihres jeweils starken Akzents wurden die Yavapai (ebenfalls zweisprachig sprachen sie ihre "Muttersprache" mit einem starken Apache-Akzent sowie das Westliche Apache mit einem Yavapai-Akzent), Tonto Apache und San Carlos Apache sowohl von den Chiricahua Apache als Ben-et-dine oder binii?e'dine als auch von den mit diesen sprachlich-kulturell eng verwandten Mescalero Apache als Bini' Adinii oder Bínii édinénde („Volk ohne Verstand“’, d. h. „wildes oder verrücktes Volk“ oder „Jene, die man nicht versteht“) bezeichnet.


title: Yavapai

text: Da die meisten Lokalgruppen der Yavapai genau wie ihre Tonto Apache-Verwandten im Vergleich zu den halbnomadisch lebenden Westlichen Apache wenig bis gar keinen Ackerbau betrieben, sondern meist als Jäger und Sammler in unzugänglichen und von den meisten Handelsrouten abgelegenen Gebieten lebten, wurden Tonto Apache sowie Yavapai von diesen auch als Koun'Nde oder Go'hn („wildes, raubeiniges Volk“) bezeichnet. Die Spanier (und später Amerikaner) übernahmen wahrscheinlich diese Bezeichnung und nannten die beiden verbündeten Stämme (Tonto Apache und Yavapai) daher Tonto („dumm, wild“).


title: Yavapai

text: Die Tonto Apache und San Carlos Apache bezeichneten sich genauso wie die anderen Westlichen Apache "weder als" Apache "noch als" Tonto, sondern einfach als Indee, Ndee, Nndee oder Innee (Nnēē) („Volk“). Jedoch wurde die Bezeichnung "Dilzhę́’é" keineswegs als respektlos oder erniedrigend seitens der Tonto Apache und San Carlos Apache empfunden, sie bezeichneten sich selbst oftmals als "Dilzhę́’é", um sich von anderen Westlichen Apache abzugrenzen; ein Grund hierfür könnte sein, dass es auch eine andere Erklärung für die Bedeutung der Bezeichnung gibt, die wörtlich etwa „schnell-füßig oder trittsicher“ oder „Jäger“ bedeutet. Auch die Westlichen Apache empfanden die Chiricahua-Mescalero-Namensgebung keineswegs als entwürdigend oder herabsetzend und bezeichneten sich selbst ebenfalls als Ben-et-dine („Volk ohne Verstand“).


title: Yavapai

text: Ihr Stammesgebiet im westlichen und südlichen Zentral-Arizona umfasste einst ca. 51.800 km² und reichte bis zum Bill Williams River und dessen Nebenflüssen Big Sandy River und Santa Maria River inklusive der Bill Williams Mountains im Norden (teilweise nördlich dieser Flüsse – jedoch wurden diese Gebiete auch von den Hualapai beansprucht), im Nordosten bis in die San Francisco Peaks, sowie entlang des Agua Fria River ostwärts inklusive des Verde Valley entlang der Nebenflüsse des Verde River bis ins westliche Tonto Basin im Osten, sowie von den Mazatzal Mountains und der Sierra Ancha südwärts über die Superstition Mountains, Pinaleno Mountains, Dripping Springs Mountains, Santa Teresa Mountains und Mescal Mountains zwischen Salt River und Gila River im Südosten, im Südwesten bis in die Castle Dome Mountains nahe Wickenburg und dem Zusammenfluss des Gila River und Colorado River sowie im Westen bis zum Colorado River. Im Norden lebten die feindlichen Hualapai (Walapai) und Havasupai, im Nordosten, Osten sowie im Südosten die verwandten und verbündeten Tonto Apache und San Carlos Apache der Westlichen Apache, im Süden und Südwesten die feindlichen Maricopa, Akimel O'Odham und Tohono O'Odham sowie im Westen die ebenfalls oftmals verbündeten Quechan (Yuma), Mohave und Chemehuevi sowie die feindlichen Halchidhoma.


title: Yavapai

text: Man darf sich die Yavapai nicht als einen geeinten Stamm vorstellen, sondern vielmehr als vier große Regional-Bands bzw. Regional-Gruppen, die zwar sprachlich und ethnisch verwandt waren (und dies auch anerkannten), jedoch sich niemals als eine politische oder ethnische Einheit begriffen oder sich als "Yavapai" bezeichneten. Diese vier Regional-Bands unterschieden sich ursprünglich nur leicht in ihrer Lebensweise, Kultur und Sprache – jedoch entwickelten diese im Laufe der Geschichte jeweils eine separate Identität als "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya" bzw. "Yavbe'/Yavapé". Diese vier Regional-Bands (Regional-Gruppen) gingen aus geographischen, historischen, kulturellen sowie verwandtschaftlichen Gründen verschiedene Bündnisse mit benachbarten Stämmen ein, ohne Rücksichtnahme auf die Belange der benachbarten Yavapai-Regional-Gruppen. Diese Regional-Bands (Regional-Gruppen) unterteilten sich wiederum in verschiedene politisch autonome Bands bzw. Gruppen (in Yavapai: bachacha) und diese wiederum in verschiedene Lokalgruppen (engl. "local group/band") bzw. Clans (in Yavapai: tiyuche = „Verwandte“, jedoch nur bei den Guwevkabaya üblich). Die soziale und gesellschaftliche Basis bildete jedoch die Großfamilie, die wiederum aus einer oder mehreren Kernfamilien bestand, die gemeinsam eine Siedlung (span. Rancheria) bewohnten. Daher waren die Mitglieder einer Band mit den meisten, wenn nicht sogar mit allen anderen verwandt.


title: Yavapai

text: Zudem kannten die Yavapai keine anerkannten Stammeshäuptlinge, die eine allumfassende Macht über ganze Gruppen hatten, wie z. B. einen „Häuptling der Guwevkabaya“ oder „Häuptling der Ɖo:lkabaya“. Wie bei den benachbarten Apache hatten nur die Lokalgruppen gewählte Anführer (in Yavapai: mastava = „ohne Furcht“ oder bamulva = „jemand der vorangeht“). Diese Anführer besaßen Prestige, das sie sich durch ihre Fähigkeiten und als Krieger erworben hatten. Alle bekannten Anführer der Yavapai (und der verbündeten Apache) – auch die berühmten Cochise oder Mangas Coloradas der Chiricahua Apache – waren jeweils nur Anführer ihrer eigenen Lokalgruppe – jedoch niemals Häuptling "aller" Lokalgruppen einer Band oder gar Häuptling aller z. B. Tonto Apache oder aller Guwevkabaya Yavapai (dies entsprang der Vorstellungswelt der Mexikaner und Amerikaner). Manche Anführer – wie Delshay/Delshe unter den Tonto Apache oder Wah-poo-eta unter den Yavapai – hatten zwar enormen Einfluss auf benachbarte Lokalgruppen, konnten jedoch keine Befehlsgewalt ausüben und auch keine diese bindenden Verträge unterzeichnen. Dies sollte noch zu vielen tragischen Missverständnissen und Blutvergießen führen – da die Europäer (Spanier, Mexikaner und Amerikaner) unterstellten (oder diese zu ihrem Nutzen interpretierten) jeweils Verträge mit einem Häuptling der jeweiligen Stammesgruppe der Yavapai zu schließen (an deren Inhalt nun sich alle Anführer der jeweiligen Band bzw. Stammesgruppe zu halten hätten). Da ein lokaler Anführer nicht für alle Yavapai unterzeichnen konnte (dies jedoch seitens der Europäer postuliert und so verstanden wurde), fühlten sich Anführer benachbarter Lokalgruppen der Yavapai an den Vertrag nicht gebunden (oftmals waren diese gar nicht konsultiert worden) und betrieben weiterhin ihre eigene "Politik", dies machte diese Lokalgruppen schnell zu vertragsbrüchigen Indianern, die in den Augen der Europäer bekämpft werden mussten (obwohl die Yavapai sich des Vertragsbruchs nicht bewusst waren). Für die Yavapai Bands kam erschwerend hinzu, dass sie von den Europäern einfach als Apache betrachtet wurden und daher auch für deren evtl. Fehlverhalten verantwortlich gemacht wurden.


title: Yavapai

text: Die Yavapai unterteilen sich in vier Regional-Bands bzw. Gruppen:


title: Yavapai

text: Ɖo:lkabaya/Tolkepaya oder Westliche Yavapai (auch: "Tulkepaia"). Lebten im Westen und Südwesten und auf Grund der Trockenheit am wenigsten für Ackerbau geeigneten Teil des Stammesgebietes der Yavapai, da ihr Gebiet direkt östlich des Colorado River lag übernahmen sie wahrscheinlich durch den Kontakt zu den dort ansässigen Stämmen der Fluß-Yuma den Ackerbau – den sie am intensivsten von allen Yavapai betrieben, ihr Gebiet umfasste zudem das Bergland sowie das Flussgebiet des Hassayampa River (in Yavapai: Hasaya:mvo/Hasayamcho: – „das Wasser versickert“), im Norden des Bill Williams River, des Big Sandy River und Santa Maria River sowie die Bill Williams Mountains und Santa Maria Mountains und reichte im Süden bis zum Gila River im heutigen Südwesten und Westen von Arizona. Früher meist "Yuma-Apache" oder "Apache-Yuma" genannt, da sie enge kulturelle sowie sprachliche Kontakte und Bindungen mit Quechan (Yuma), Mohave (Mojave) und Cocopa entlang des Colorado River unterhielten.


title: Yavapai

text: Yavbe'/Yavapé oder Nordwestliche Yavapai, Zentrale Yavapai Lebten im Gebiet rund um Prescott (in Yavapai: ʼWi:kwatha Ksikʼita), dem Prescott Valley ostwärts bis Jerome in den Black Hills of Yavapai County einschließlich des Mingus Mountain (in Yavapai: Hwa:lkyañaña) sowie den südwestlich liegenden Bradshaw Mountains (in Yavapai: Wi:kañacha) bis zum südlich der Berge liegenden Williamson (früher: Williamson Valley genannt) sowie wiederum ostwärts inklusive des Black Canyon (in Yavapai: Ahaytikutoba) im heutigen Agua Fria National Monument. Früher meist "Mohave-Apache" oder "Apache-Mojave" genannt, oft auch als "echte Yavapai" bezeichnet, da sie kulturell von benachbarten Völkern fast nicht beeinflusst waren.


title: Yavapai

text: Wi:pukba/Wipukepaya oder Nordöstliche Yavapai (auch: "Wipuhk’a’bah/Wipukyipaya/Wipukepa" – „Volk vom Fuß des roten Felsens d. h. des Red Rock Country“ oder „Oak Creek Canyon Volk“). Lebten im Upper und Middle Verde River Valley (in Yavapai: Matkʼamvaha) sowie im sog. "Red Rock Country" rund um Sedona (in Yavapai: Wipuk), im Oak Creek Canyon im Coconino National Forest, entlang des Fossil Creek und des Verde River (in Yavapai: Haka'he:la – „fließendes Wasser“) bis zur heutigen CPD Rio Verde (nahe der heutigen "Fort McDowell Yavapai Nation") nordöstlich von Scottsdale im Norden Zentral-Arizonas, bildeten oftmals mit Bands der Nördlichen Tonto Apache gemeinsame zweisprachige Lokalgruppen, die jeweils einen Yavapai -als auch einen Apache-Namen hatte, und deren Anführer ebenfalls zweisprachig und sowohl einen Yavapai als auch einen Apache-Namen trugen, daher früher meist als "Mohave-Apache (Apache-Mojave)" oder einfach als "Tonto Apache" bezeichnet.Guwevkabaya/Kwevkepaya oder Südöstliche Yavapai, Südliche Yavapai (auch: "Kwevikopaya" – „Südliches Volk“). Lebten im Lower Verde River Valley (in Yavapai: Matkʼamvaha) und im Tonto Basin meist südlich der Mazatzal Mountains einschließlich der heiligen Four Peaks (in Yavapai: Wi:kchsawa/Wigidjassa/Wikedjasa oder Wi:khoba/Wikopa), in den Bradshaw Mountains (in Yavapai: Wi:kañacha – „raue schwarze Bergkette von Felsen“, früher: "Silver Mountain Range") sowie südwärts über den Salt River (in Yavapai: Ahaketheela) bis zu den ebenfalls heiligen Superstition Mountains (in Yavapai: Wi:kchsawa/Wigidjisawa, früher auch als "Sierra de la Espuma" bekannt), den Dripping Springs Mountains und den südlichen und westlichen Pinaleño/Pinal Mountains (in Yavapai: Walkame – „Kiefern-Berge“), bildeten oftmals mit Bands der Südlichen Tonto Apache und den "Pinaleño/Pinal Apache" und "Arivaipa/Aravaipa Bands" der San Carlos Apache, einer weiteren Stammesgruppe der Westliche Apache zweisprachige Lokalgruppen, die jeweils einen Yavapai -als auch einen Apache-Namen hatten, und deren Anführer ebenfalls zweisprachig und sowohl einen Yavapai als auch einen Apache-Namen trugen, daher meist einfach als "Tonto Apache" bezeichnet.


title: Yavapai

text: Folgende gleichnamige Clans (die sich meistens überlappende Territorien teilten) waren unter den beiden Guwevkabaya/Kwevkepaya-Bands vertreten:


title: Yavapai

text: Laut Überlieferung der Yavapai existierte noch eine fünfte Gruppe, die Mađqwadabaya/Matakwadapaya („Wüsten-Volk“), die mit den Fluss-Yuma der Mohave und Quechan zusammen lebten und in diesen aufgingen. Noch heute leiten manche Familien unter den Mohave und Quechan ihre Herkunft von den Matakwadapaya her.


title: Yavapai

text: Zwei Gruppen der Yavapai in Zentral-Arizona – die "Wi:pukba/Wipukepa" („Nordöstliche Yavapai“) sowie die "Guwevkabaya/Kwevkepaya" („Südöstliche Yavapai“) – lebten in direkter Nachbarschaft zu den Tonto Apache und den "Pinaleño/Pinal Apache" und "Arivaipa/Aravaipa" Bands der San-Carlos-Apache-Gruppe der Westlichen Apache, wobei die Apache Bands meist östlich und die Yavapai Bands westlich des Verde River lebten.


title: Yavapai

text: Die Gebiete der "Wi:pukba/Wipukepa" überlappten/überschnitten sich in den San Francisco Peaks, entlang des Oberen Verde River, im Oak Creek Canyon und entlang des Fossil Creek mit denen der Nördlichen Tonto Apache Bands und wurden daher von beiden gemeinsam genutzt. Ebenso teilten sich die "Guwevkabaya/Kwevkepayadie" Stammesgebiete östlich des Verde River, entlang des Fossil Creek, East Verde River, Salt River sowie in den Superstition Mountains, der Sierra Ancha, den Bradshaw Mountains und Mazatzal Mountains mit Südlichen Tonto Apache Bands sowie in den Dripping Springs Mountains und den westlichen Pinaleno Mountains mit der Pinaleño/Pinal Apache Band und in den Dripping Springs Mountains sowie in den Santa Teresa Mountains mit der Arivaipa/Aravaipa Band.


title: Yavapai

text: Diese Yavapai-Gruppen bildeten mit den benachbarten Tonto und San Carlos Apache gemischte Yavapai-Apache-Bands und lebten in gemeinsamen Siedlungen ("rancherias") und konnten nur schwer von Außenstehenden (Spaniern, Mexikanern sowie Amerikanern) voneinander unterschieden werden, da die "Wi:pukba/Wipukepa" und "Guwevkabaya/Kwevkepaya" außer den Raub- und Kriegszügen auch andere kulturelle Züge der Apache übernommen hatten (teilweise matrilokale Clans, Kleidungsstil sowie Korbflechtarbeiten). Meist waren zudem diese gemischten Bands zweisprachig – und sprachen somit sowohl Yavapai als auch Westliches Apache (Ndee biyati'/Nnee biyati'), jeweils jedoch mit einem starken hörbaren Akzent. Die gemischten Yavapai-Apache-Bands sowie deren Häuptlinge und Anführer "hatten sowohl einen Yavapai als auch einen Apache-Namen", z. B. war eine gemischte, zweisprachige Band in der Sierra Ancha bei den Guwevkabaya/Kwevkepaya als "Matkawatapa" bekannt und bei den Südlichen Tonto Apache jedoch als "Dilzhę́’é", deren berühmtester Anführer war bei den Weißen meist unter seinem Apache-Namen als "Delshay/Delacha" bekannt, jedoch kannten seine Yavapai-Stammesgenossen ihn als "Wah-poo-eta/Wapotehe".


title: Yavapai

text: Da die Tonto Apache, San Carlos Apache sowie die Wi:pukba/Wipukepa matrilokal und matrilinear organisiert waren (der Mann zog zur Familie seiner Frau, die Familie leitete ihre Abstammung seitens der Linie der Frau her), entschied die „Muttersprache“, welche Stammeszugehörigkeit die Person hatte, sprich ob sie sich als Apache oder Yavapai betrachtete. Auf Grund ihrer verwandtschaftlichen und kulturellen Nähe zu den Apache, konnten Außenstehende sie oftmals nur auf Grund ihrer Sprache voneinander unterscheiden, daher wurden diese gemischten Yavapai-Apache Bands historisch einfach als "Tonto Apache" (kurz: "Tonto") bezeichnet; hatte man erkannt, dass manche dieser Bands nicht Apache, sondern Yavapai sprachen, nannte man sie einfach "Apache Mohave (Apache Mojave)" oder "Yavapai Apache", um sie von den "echten" Tonto Apache zu unterscheiden. Zudem wurden die "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya" („Westliche Yavapai“) sowie die Hualapai (Walapai) und Havasupai als "Yuma-Apache (Apache-Yuma)" bezeichnet. Oftmals kann daher in historischen Berichten und Quellen – wenn dort von "Tonto Apache" oder "Tonto" berichtet wird – nicht eindeutig die Stammeszugehörigkeit zu den Yavapai oder Apache geklärt werden.


title: Yavapai

text: Diese gemischten Yavapai-Apache-Bands verbündeten sich oftmals mit anderen Gruppen der Westlichen Apache, um gemeinsame Raub- bzw. Kriegszüge gegen ihre indianischen Feinde, besonders den Oberen Pima, Opata, Tarahumara und Unteren Pima sowie gegen die mit diesen verbündeten Spanier, Mexikaner und später Amerikaner zu unternehmen.


title: Yavapai

text: Obwohl die "Guwevkabaya/Kwevkepaya" und die "Wi:pukba/Wipukepaya" mit den Tonto Apache und den Pinaleño/Pinal Apache und Arivaipa/Aravaipa Bands der San Carlos-Apache durch Mischehen familiär verbunden und gemischte zweisprachige Yavapai-Apache-Bands bildeten, unterhielten sie ambivalente Beziehungen zu den Cibecue Apache und White Mountain Apache-Gruppen der Westlichen Apache, mit denen sie weder gemeinsame Stammesgebiete teilten noch untereinander heirateten (sehr selten). Genauso oft wie die Yavapai sich mit diesen beiden Westlichen Apache-Gruppen für gemeinsame Raub- bzw. Kriegszüge verbündeten, ebenso oft überfielen sie diese, um Vorratsgüter, Pferde, Frauen und Kinder zu rauben.


title: Yavapai

text: Laut Überlieferung der Yavapai lebten diese – insbesondere die "Guwevkabaya/Kwevkepaya, Wi:pukba/Wipukepaya" und "Yavbe'/Yavapé" – früher in Frieden und Freundschaft mit den Oberen Pima und nutzten gemeinsam Gebiete und bestellten zusammen Felder entlang des Gila River und Salt River. Dann seien die Apache erschienen und hätten die Pima entlang des Gila River überfallen und viele getötet. Die Pima hielten die Apache fälschlicherweise jedoch für Yavapai, und trotz des Versuchs Letzterer, den Irrtum aufzuklären, wurden beide Völker erbitterte Feinde – und die Yavapai schließlich Verbündete der Apache.


title: Yavapai

text: Aus ihren Überlieferungen geht hervor, dass sie einst gemeinsamen mit den nun als Nordöstlichen Pai bezeichneten Walapai und Havasupai ein Volk bildeten, aber durch interne Streitigkeiten kam es zur Spaltung. Seit dieser Zeit werden die "Nordöstlichen Pai" von allen Yavapai als Feinde betrachtet und insbesondere durch die südlich und westlich direkt angrenzend lebenden "Yavbe'/Yavapé" („Nordwestliche Yavapai“, „Zentrale Yavapai“) und "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya" („Westliche Yavapai“) erbittert bekämpft. Bei diesen Kämpfen, die wegen der bekannten gemeinsamen Herkunft und Sprache (die für Beleidigungen und Beschimpfungen im Kampf benutzt wurde) besonders erbittert waren, kam es sogar manchmal zu rituellen Kannibalismus (wenigstens auf der Seite der Nordöstlichen Pai).


title: Yavapai

text: Die verschiedenen Stämme im Südwesten waren bereits in vorspanischer Zeit in verschiedene lose Verteidigungs- und Stammesbündnisse organisiert – besonders um sich gegen die als furchtlose Krieger bekannten Fluss-Yuma und Apache behaupten zu können; hierbei dominierte in historischer Zeit die Quechan (Yuma)-Allianz den Colorado River und die Maricopa-Pima-Allianz das Gebiet des Gila River und Salt River.


title: Yavapai

text: So hatten sich die Maricopa und die Akimel O'Odham (Pima) und verschiedene O'Odham (Pima Alto)-Gruppen zur sog. Maricopa-Pima-Allianz zusammengeschlossen – um gegen die kriegerischen Übergriffe der feindlichen Quechan (Yuma)-Allianz der Quechan, Mohave, und zeitweise der Cocopa im Westen sowie gegen die Raub- und Kriegszüge der Westliche Apache und Chiricahua Apache im Osten und Norden sich besser verteidigen zu können.


title: Yavapai

text: Diese Stammes-Allianzen hatten meist zudem Einfluss auf oder Unterstützung durch benachbarte Stämme, die oftmals sprachlich, ethnisch oder kulturell diesen nahe standen – so schlossen sich der Maricopa-Pima-Allianz die ebenfalls sprachlich-kulturell zu den Fluss-Yuma zählenden und vom Colorado vor der "Quechan (Yuma)-Allianz" geflohenen Halchidhoma, Kavelchadom (Kaveltcadom), Halyikwamai und Kohuana (Cajuenche) sowie manche südkalifornische Stammesgruppen und später auch die Cocopa an.


title: Yavapai

text: Die Quechan (Yuma)-Allianz wurde oftmals von den Chemehuevi der Südlichen Paiute sowie von den "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya" und "Yavbe'/Yavapé" unterstützt, da die "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya" teilweise ihre Gebiete entlang des Colorado River mit den dort ansässigen Quechan und Mohave teilten sowie oftmals die Chemehuevi im Stammesgebiet der beiden Yavapai-Gruppen jagten; zudem umfasste die Allianz die Kumeyaay (Tipai-Ipai oder Diegueño), weitere kalifornische Stämme sowie die Küsten-Chumash. Dies machte diese Yavapai-Gruppen automatisch zu Feinden der "Maricopa-Pima-Allianz".


title: Yavapai

text: Manchmal unternahmen jeweils alle Stämme dieser Allianzen zusammen Kriegszüge gegen einen gemeinsamen Feind, dies verstärkt jedoch noch in spanischer und später mexikanischer Zeit.


title: Yavapai

text: Den Kriegszügen der Fluss-Yuma der Quechan (Yuma)-Allianz schlossen sich sogar manchmal zweisprachige "Wi:pukba/Wipukepaya" und "Guwevkabaya/Kwevkepaya" sowie die mit ihnen verwandten Tonto Apache und Bands der San Carlos Apache an, da diese jede Gelegenheit nutzten, Stämme der Maricopa-Pima-Allianz zu berauben und zu bekriegen.


title: Yavapai

text: Vermutlich stießen 1583 die ersten spanischen Konquistadoren auf die Yavapai. Später folgten weitere Spanier, im Jahre 1604 zum Beispiel Juan de Oñate. Der Kontakt zu den Spaniern war jedoch sehr spärlich, und die Yavapai verstanden es, außerhalb der Reichweite von Kirche und spanischer Krone zu bleiben.


title: Yavapai

text: Als die Spanier mit ihrer besseren Organisation, größeren Ressourcen sowie besseren Waffen den Pima Alto (Obere Pima) und Maricopa Schutz gegen ihre Feinde boten, wurde die einst regional begrenzte Maricopa-Pima-Allianz in eine große indianisch-spanische Allianz eingebunden, der nun die ehemals den Pima feindlich gesinnten Opata angehörten, sowie verwandte Gruppen der Pima Bajo (Untere Pima) und Tepehuan sowie im Norden und Osten die Pueblo, die nun die spanischen und indianischen Siedlungen gegenüber der Apacheria verteidigen sollten. Später (ab 1786) wurden die Ute und deren Jicarilla-Apache-Verbündete sowie die Navajo (Diné) als auch die besonders kriegerischen und mächtigen Comanche teils durch militärische Gewalt, teils durch ökonomischen Druck (oder Vergünstigungen) überzeugt, sich gegen die Apache und deren Verbündete (zu denen ja auch die Yavapai gehörten) zu wenden und teilweise gemeinsame militärische Unternehmungen mit den Spaniern gegen diese zu unternehmen.


title: Yavapai

text: In diesen ständigen Auseinandersetzungen gegen die Apache, Yavapai und den "Quechan (Yuma)-Allianz" bewährten sich die sonst friedlichen Maricopa und Pima als harte und ausdauernde Krieger und stellten sich den Spaniern, Mexikanern und später den Amerikanern gerne als Scouts und Krieger zur Verfügung.


title: Yavapai

text: Erst ab Mitte des 19. Jahrhunderts begannen die meist in abgelegenen Gebieten lebenden Yavapai die verstärkte Präsenz der vordringenden Amerikaner sowie de US-Armee zu spüren. In den 1860er Jahren wurden ihre Stammesgebiete regelrecht von amerikanischen Goldsuchern und Bergleuten überschwemmt. Dies führte zu erheblichen Spannungen zwischen Yavapai und Weißen, wobei die Yavapai oft Opfer von Massakern und Vergeltungsschlägen seitens der US-Armee sowie von Bürgermilizen wurden – da sie fälschlicherweise damals mit den Apache verwechselt wurden und daher für deren Überfälle und Raubzüge büßen mussten (jedoch unternahmen sie nun auch Kriegszüge – die ihrerseits wiederum den Apache zugeschrieben wurden).


title: Yavapai

text: Erste ernsthafte Konflikte und Kämpfe mit Einheiten der US-Armee erfolgten im sog. Hualapai-Krieg oder Walapai-Krieg (1865–1870), der nach Ermordung des Hualapai-Häuptlings Anasa ausbrach, woraufhin die Hualapai (Walapai) Boten zu den Havasupai sowie zu ihren einstigen Feinden – den Yavapai-Tonto-Apache-Bands – sandten, um sich deren Hilfe im Kampf gegen die Amerikaner zu sichern. Insgesamt gab es ca. 250 Hualapai-Krieger sowie eine unbekannte Anzahl von Yavapai und Tonto Apache, die gegen Hunderte von United States Army Truppen sowie Milizen kämpften.


title: Yavapai

text: Bedeutendste Führer während dieser Zeit waren die zu den zweisprachigen Guwevkabaya-Apache Bands zählenden: Wah-poo-eta (Apache-Name: "Delacha/Delshe", Anführer der mit ca. 750 Mitgliedern größten und kriegerischsten Band, meist Guwevkabaya sowie einige der Mazatzal Band der Südlichen Tonto Apache), Eschetlepan (auch "Chalipun", "Cha-Thle-Pah", Anführer von ca. 300 meist Wikedjasapa-Guwevkabaya sowie einigen Semi-Bands der Südlichen Tonto Apache), Delshay (Yavapai-Name: "Wah-poo-eta" oder "Wapotehe", Anführer von ca. 200 der Matkawatapa-Lokalgruppe der Walkamepa-Guwevkabaya und Dilzhę́’é Semi-Band der Südlichen Tonto Apache) wurde nach der Ermordung 1869 "Wah-poo-eta"s der erfolgreichste und hartnäckigste Anführer der verbündeten Yavapai und Tonto Apache), Ashcavotil (Apache-Name: "Escavotil", Anführer einer ca. 200 Krieger umfassenden Guwevkabaya-Pinaleño Apache Band, nach "Wah-poo-eta" der kriegerischste Anführer in Zentral-Arizona), Oshkolte (Apache-Name: "Hascalté" oder "Has-Kay-Ah-Yol-Tel", Anführer einer ca. 70 Kriegern, 20 Frauen und 20 Kindern zählenden größtenteils Südliche Tonto Apache und einige Guwevkabaya, enger Verbündeter von "Ashcavotil" und "Wah-poo-eta" sowie einige kleinere Führer wie Piyahgonte (Anführer von ca. 75 Wikedjasapa-Guwevkabaya sowie Südlicher Tonto Apache, man machte ihn für die meisten Überfälle und Verwüstungen im Gebiet rund um Prescott verantwortlich) sowie Skiitlanoyah (Yavapai-Name: "Skitlavisyah", Anführer von ca. 80 Guwevkabaya-Tonto Apache). Unter den mit diesen verbündeten Tonto Apache waren insbesondere die Häuptlinge Chuntz, Chan-deisi (von der US-Armee "John Daisy" genannt) und Cochinay bekannt und gefürchtet.


title: Yavapai

text: Viele Bürger von Tucson waren gegen die Etablierung der White Mountain Apache Reservation 1870 nahe Fort Apache ("Tłʼog Tłʼog") sowie der Ansiedlung von ca. 500 "Arivaipa/Aravaipa" unter Häuptling Eskiminzin sowie "Pinaleño/Pinal Apache" unter Häuptling Capitán Chiquito nahe dem Stützpunkt Camp Grant, am Zusammenfluss des San Pedro River und des Aravaipa Creek, ca. 80 km nordöstlich von Tucson. Beide genannten Bands hatten bis dahin zu den aktivsten und gefährlichsten Kriegstrupps der Apache im Süden Arizonas sowie im Norden Mexikos gezählt und waren für viele erfolgreiche Raids gegen O’Odham und Maricopa, Amerikaner, Mexikaner sowie Unternehmungen gegen mexikanische und amerikanische Armeeeinheiten verantwortlich. Sie mussten den Raub- und Kriegszügen abschwören und ihre Waffen abgeben und wurden ca. 8 km östlich vom Camp Grant in einer großen Siedlung entlang des Arivaipa Creeks an einem Platz, den die Apache als "Gashdla'á cho o'aa" („Big Sycamore Stands There“) kannten, (Chip Colwell-Chanthaphonh: "Western Apache Oral Histories and Traditions of the Camp Grant Massacre") angesiedelt. Um genügend Rationen von Mehl und Rindfleisch sowie Kleidung und anderen notwendige Dinge zu bekommen, wurden sie angeregt, Felder anzulegen, Heu für die Armeepferde sowie Gerste für die Versorgung der Soldaten zur Verfügung zu stellen.


title: Yavapai

text: Skrupellose Unternehmer – bekannt als "Tucson Ring" – sahen in der erfolgreichen Ansiedlung der Apache Bands und der Tatsache, dass diese die Armee versorgten und von dieser im Gegenzug bezahlt und beschützt wurden, eine Konkurrenz, da der "Tucson Ring" üblicherweise die US-Armee mit Nahrungsmitteln, Heu, Rindfleisch, Gerste und weiteren Dingen versorgte. Daher hatten sie auch keinerlei Interesse an einer friedlichen Lösung der Auseinandersetzungen zwischen den lokalen Yavapai und Apache Bands und der US-Armee; wären die Bands erstmals friedlich in Reservaten angesiedelt und könnten mittels Ackerbau und Viehzucht ihren Lebensunterhalt alleine bestreiten, wäre die hohe Präsenz an Armeeeinheiten nicht mehr notwendig und ihre Geschäfte bedroht.


title: Yavapai

text: Da die Raids von verschiedenen Yavapai und Apache rund um Tucson sowie im Süden Arizonas nach der Ansiedlung der "Arivaipa/Aravaipa" und "Pinaleño/Pinal Apache" Bands nicht aufhörten, wurden bald alle Überfälle und Konflikte der Region den friedlichen und nun unbewaffneten Apache bei Camp Grant zugeschrieben. Im Morgengrauen des 28. April 1871 (andere Quellen: 30. April 1871) überfielen sechs Amerikaner und 42 Mexikaner aus Tucson unter der Führung von William S. Oury und Jesús Maria Elias zusammen mit 98 Kriegern der Tohono O’Odham von der Mission San Xavier del Bac unter Führung ihres alten Verbündeten, Häuptling Francisco Galerita, das wehrlose und ahnungslose Lager der Apache. Die meisten Apache-Krieger waren seit einigen Tagen zur Jagd in den Bergen und hatten im Glauben, ihre Familien in Sicherheit zu wissen, das Lager fast ohne Krieger zurückgelassen. Im sich daran anschließenden sog. Camp Grant Massacre wurden 144 Apache meist von Tohono O'Odham getötet oder verstümmelt sowie skalpiert ("bis auf acht waren es alles Frauen und Kinder"), die Mexikaner und Amerikaner beteiligten sich meist nicht direkt am Morden, jedoch töteten sie Apache, die zu fliehen versuchten. 29 Apache-Kinder wurden als Sklaven durch die Tohono O'Odham und Mexikaner nach Mexiko verkauft. Nach dem Massaker flüchteten die überlebenden Arivaipa/Aravaipa und Pinaleño/Pinal Apache Bands nordwärts ins Tonto Basin zu den mit ihnen verwandten und verbündeten Tonto Apache und Yavapai.


title: Yavapai

text: Der nun ausbrechende sog. Yavapai-Krieg oder Tonto-Krieg (1871 bis 1875) wurde von den verbündeten "Guwevkabaya/Kwevkepaya", "Wi:pukba/Wipukepaya", Tonto Apache und San Carlos Apache sowie Teilen der "Yavbe'/Yavapé" erbittert gegen die US-Armee, Bürgermilizen, deren indianische Verbündete sowie Goldsucher, Bergleuten und Siedlern geführt. Es kam während der oftmals mehrmonatigen Kampagnen der US-Armee gegen die verbündeten Stämme zu blutigen, mehrstündigen (manchmal mehrtägigen) Kämpfen, Hinterhalten sowie zu grausamen Massakern.


title: Yavapai

text: Die indianischen Kämpfer nutzten hierbei die sog. "Hit-and-Run"-Taktik des Guerillakriegs, d. h. Überfälle, Hinterhalte und Angriffe auf die Versorgungslinien der US-Armee sowie gezielte, "nadelstichartige" militärische Aktionen, die die US-Amerikaner zermürben sollten. Hierbei kam ihnen ihre traditionelle Organisation in unabhängigen Lokalgruppen und Banden zugute, da diese kleine, selbstständig operierende Kampfeinheiten bildeten, die sich durch hohe Mobilität und Flexibilität auszeichneten. Zudem kannten sie jedes Versteck und Wasserloch oder einen möglichen Platz für einen Hinterhalt in ihrem Land und operierten meist aus den Bergen heraus, wohin sie sich nach Überfällen sofort wieder zurückzogen. Die Krieger konnten hierdurch dem militärisch überlegenen Gegner ausweichen. Ihr Erfolg war davon abhängig, ob es ihnen gelang, die Entscheidung darüber zu behalten, an welchem Ort, zu welcher Zeit und unter welchen Bedingungen die militärische Konfrontation mit der US-Armee stattfand, und diese von ihrem Wohngebiet und den Siedlungen mit ihren Frauen und Kindern fernzuhalten.


title: Yavapai

text: Die Kämpfe erreichten während George Crook's Tonto Basin Campaign (1872–1873) ihren Höhepunkt; die US-Armee rückte mit Hilfe ortskundiger Hualapai und insbesondere von Apache-Scouts immer tiefer in die Verstecke der Bands vor, so dass diese immer öfter vor anrückenden Armee-Einheiten oder den Scouts zusammen mit Frauen und Kindern fliehen mussten – die aufgegebenen Siedlungen, bestellten Felder und zurückgelassenen Vorräte wurden durch die US-Armee niedergebrannt und zerstört, um die Indianer auszuhungern. In dieser Kampagne erlitten die Stämme mehrere entscheidende Niederlagen: am 28. Dezember 1872 wurde während der "Battle of Salt River Canyon" (besser bekannt als Skeleton Cave Massacre) eine Tonto-Apache-Guwevkabaya Band unter Häuptling Nanni-Chaddi mit ca. 110 Kriegern von 130 Soldaten des 5. Kavallerieregiments unter Captain William H. Brown sowie 30 Apache-Scouts aufgespürt und im anschließenden Gefecht wurden 75 Krieger, Frauen und Kindern (einschließlich Nanni-Chaddis) getötet, 15 weitere Tonto-Apache-Guwevkabaya lagen im Sterben, nur 18 Frauen und 6 Kinder überlebten und wurden nach Camp Verde gebracht. Nur einige Wochen später erfolgte am 27. März 1873 mit der "Battle of Turret Peak" ein weiterer Rückschlag, als eine US-Einheit und Apache-Scouts unter dem Kommando von Captain George M. Randall eine Siedlung der "Guwevkabaya-Tonto-Apache" unter Häuptling Delshay/Wapotehe am Turret Peak (nahe dem heutigen Cordes Junction), einer Yavapai-Hochburg, überraschte; diese waren so überrascht, dass sich viele vom Berg in den Tod stürzten, manche kämpften kurz, bevor sie getötet wurden oder sich ergaben. Insgesamt wurden 57 Indianer getötet sowie mehrere schwer verwundet; diese Attacke war für die verbündeten Bands demoralisierend, so dass hierauf zwei Wochen später am 6. April 1873 viele der feindlichen Yavapai und Tonto Apache – unter ihnen auch der bedeutende Häuptling Eschetlepan/Chalipun mit 300 seiner Guwevkabaya-Südliche-Tonto-Apache Band – sowie San Carlos Apache sich Crook in Camp Verde ergaben.


title: Yavapai

text: Im Frühjahr 1873 hatten somit die meisten verbündeten Yavapai und Apache ihren Widerstand aufgegeben und sich in den Reservationen niedergelassen; obwohl die meisten Bands nun friedlich waren, traten jedoch immer wieder Spannungen sowie Tumulte innerhalb sowie rund um die Reservate auf, die verschiedene Ursachen hatten: schlechte oder zu wenige Rationen (und somit verbreiteten Hunger), Unstimmigkeiten zwischen dem Militär sowie der Zivilverwaltung über die Administration der Reservationen, u. a. Im Winter 1873/1874 entwickelte sich daher eine schwere Krise, die erneut zu Gewaltausbrüchen führte und in der Ermordung von Leutnant Jacob Almy am 27. Mai 1873 gipfelte. Während dieser Kämpfe wurden die Guwevkabaya-Apache Bands der Häuptlinge Ashcavotil, Oshkolte/Has-Kay-Ah-Yol-Tel, Natatotel/Natokel sowie des Tonto Apache Naqui-Naquis aufgespürt und entweder gefangen genommen oder getötet – alle genannten Häuptlinge wurden dabei bis Juni 1873 getötet.


title: Yavapai

text: Die bereits immer unzufriedenen Anführer, die stets auch für Unruhe auf der Reservation sorgten, flohen nach der Ermordung Almys in die Berge; Delshay, Chuntz, Cochinay und Chan-deisi bekämpften aus ihren Stützpunkten erfolgreich nochmals die US-Armee unter Crook, der ein Kopfgeld auf die Häuptlinge aussetzte. Im Frühjahr begann die Kampagne gegen diese letzten Widerstand leistenden Yavapai und Tonto Apache, die feindlichen Bands konnten jedoch nur erfolgreich durch Hilfe von Yavapai, Apache und Hualapai-Scouts aufgespürt und aufgerieben werden – bis Juli 1874 hatten entweder alle sich ergeben oder waren getötet. Die abgeschlagenen Köpfe von sieben Häuptlingen – darunter von Delshay/Wapotehe, Chuntz, Chan-deisi und Cochinay – wurden als Trophäe sowie als Beweis ihres Todes mehrere Tage auf den Paradeplätzen der Reservationen und Armeeposten zur Schau gestellt (somit verhielten sich die "zivilisierten" Amerikaner nicht besser als die in ihren Augen "wilden, unzivilisierten" Indianer und Naturvölker, die oftmals die Kopfjagd betrieben).


title: Yavapai

text: Da die verbündeten Bands der Yavapai und Apache (man muss hierbei bedenken, dass die kämpfenden Yavapai und Apache "keine" Berufssoldaten oder Scouts waren, die ihre Familien in Sicherheit wussten sowie über eine geregelte Truppenversorgung verfügten) während der sog. "Hualapai- und Yavapai-Kriege" dauernd Attacken auf ihre Kriegstrupps sowie auf ihre Siedlungen (mit ihren dort versteckten Frauen, Kindern und Alten) seitens der US-Armee und deren verbündeten indianischen Scouts (meist Nordöstliche Pai sowie Westliche Apache, als auch Maricopa, Obere Pima sowie Navajo) ausgesetzt waren, befanden sich die Bands immer auf der Flucht. Für die flüchtenden Bands wurde es durch die immer weiter in ihr Siedlungsgebiet sowie ihre letzten Bastionen vordringenden Soldaten, Siedler, Milizen sowie Scouts immer schwieriger, genügend Nahrungsvorräte sowie Kleidungsstücke für den harten Winter zu organisieren – Felder konnten nicht bestellt oder abgeerntet werden, das Sammeln und Jagen war ebenfalls nur unter erhöhtem Risiko möglich und es fehlten einfach die Zeit, die nötigen Kleidungsstücke zu fertigen sowie Nahrungsdepots für den Winter anzulegen. Zudem zerstörte die US-Armee systematisch alle Siedlungen, Felder und Nahrungsdepots, verschleppte die dort sich versteckt haltenden Familien und erschoss teilweise die wenigen Pferde der Krieger. Bereits geschwächt durch die andauernden Kämpfe und Flucht sowie den ausbrechenden Hunger im Winter, kamen durch nun auftretende Krankheiten zusätzlich ca. ein Drittel der verbündeten Yavapai-Apache-Bands um.


title: Yavapai

text: Durch die Konzentrationspolitik seitens der US-Armee wurden 1871 die "Wi:pukba/Wipukepaya" der Yavapai und Tonto Apache (Dilzhe’e Apache) zwangsweise auf die 900 km² umfassende Camp Verde Reservation entlang des Verde River nahe dem Camp-Verde-Armeeposten (in der Nähe des heutigen Ortes Cottonwood, Arizona) interniert, während der ersten drei Jahre (1871–1873) starben an schlechtem Wasser und wegen mangelhafter Versorgung mit gesundem und ausreichendem Essen viele Kinder und Alte; als jedoch die Bands erfolgreich Bewässerungssysteme (einschließlich eines ca. 8 km langen Grabens) errichteten, funktionierte dies so gut, dass es nun möglich war, eine ausreichende Ernte einzufahren, um relativ autark zu sein. Unternehmer, die mit der Regierung zusammenarbeiteten, um die Versorgung der Reservationen sicherzustellen, sahen sich hierdurch in ihrer Existenz bedroht, und verlangten, die Reservation aufzulösen. Daher und um den letzten Widerstandsgeist der Stämme zu brechen, wurden am 27. Februar 1875 unter dem Kommando des arroganten Commissioner Levi Edwin Dudley ca. 1.476 Wi:pukba/Wipukepaya und Tonto Apache (Dilzhe’e Apache) zusammen mit "Yavbe'/Yavapé" von Prescott sowie "Guwevkabaya/Kwevkepaya" von der Fort McDowell Reservation sowie "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya", einschließlich Kinder, Alten und Kranken, gezwungen, zu Fuß in die ca. 300 km südöstlich liegende San Carlos Apache Indian Reservation zu ziehen; statt über die längere und sichere Packwagenstraße, mussten sie – um Zeit zu sparen – bei äußerst schlechtem Wetter die zwar kürzere Strecke, aber mit Hochwasser führenden Flüssen , Bergpässen, teils schneebedeckten Bergen und durch enge Canyons besonders beschwerliche Route nehmen. Während des Marsches kam es auf Grund der Strapazen, des Hungers sowie der bereits vorher existierenden Feindseligkeiten zu gewaltsamen und teilweise tödlichen Spannungen zwischen "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya", "Yavbe'/Yavapé" und "Guwevkabaya/Kwevkepaya" auf der einen Seite und "Guwevkabaya/Kwevkepaya", "Wi:pukba/Wipukepaya" und deren Tonto Apache (Dilzhe’e Apache)-Verwandten auf der anderen Seite. In San Carlos kamen nach zwei Wochen 1.361 Yavapai und Tonto Apache an, da unterwegs 25 Babys geboren wurden, waren ca. 140 Indianer – meist Ältere, Frauen und Kinder – in Schnee und Kälte umgekommen (andere Quellen nennen ca. 65 Indianer). Noch heute wird an dieses Ereignis jedes Jahr mit dem "Yavapai-Apache Exodus Day" gedacht. Die verschiedenen Yavapai Bands und Tonto Apache waren auf der San Carlos Indian Reservation nicht nur erstmals mit anderen teilweise feindlich gesinnten Yavapai interniert, sondern auch mit nicht verwandten und ebenfalls meist feindlichen Gruppen der Westlichen Apache und Chiricahua Apache; zudem hatten insbesondere Scouts der Westlichen Apache, der Nordöstlichen Pai (Hualapai und Havasupai) sowie (in geringerem Umfang) der "Maricopa-Pima-Allianz" entscheidend zum Aufspüren der feindlichen Bands und somit zum Sieg der US-Armee beigetragen.


title: Yavapai

text: Während ihrer Internierung in San Carlos stellten die Yavapai sich oftmals als Scouts für die US-Armee gegen feindliche Chiricahua Apache und Westliche Apache in den 1880er zur Verfügung; sie beteiligten sich auch 1886 am Feldzug gegen Geronimo und den letzten freien Chiricahua Apache.


title: Yavapai

text: In San Carlos begannen die Yavapais und Tonto Apache von Neuem, Felder anzulegen und erwarben Rinder; jedoch zerstörten Fluten ihre Dämme und benachbarte Rancher, Farmer und Bergleute besetzten, das ihnen zugewiesene Land – anderes Land bekamen sie von den hier bereits siedelnden Westlichen Apache nicht, da diese selbst mit den dürftigen Böden der San Carlos Reservation ums Überleben kämpfen mussten. Die Yavapai baten immer wieder offizielle Stellen, in ihre Heimat zurückkehren zu dürfen und sich dort in Reservaten anzusiedeln.


title: Yavapai

text: Die ersten die San Carlos verließen waren die "Ɖo:lkabaya/Tolkepaya", die sich im Gebiet rund um La Paz und Wickenburg als Tagelöhner oder als Lohnarbeiter verdingten oder sich auf der meist von Mohave (Mohaje) bewohnten Colorado River Indian Reservation sowie der von Quechan (Yuma) bewohnten Fort Yuma Indian Reservation ansiedelten – bis heute haben sie keine eigene Reservation und sind offiziell seitens der US-Bundesregierung auch nicht als Stamm anerkannt (sog. federally recognized tribe).


title: Yavapai

text: Insgesamt 25 Jahre waren die Yavapai und Tonto Apache zwangsweise in San Carlos interniert, jedoch hatten bis 1900 bereits die meisten die ungeliebte Reservation verlassen, um in ihre alte Heimat zurück zu gelangen. Manche kehrten ins Verde River Valley zurück, einige nach Fort McDowell und Fort Whipple (nahe Prescott).


title: Yavapai

text: 1890 wurde es den nur noch ca. 200 zählenden "Guwevkabaya/Kwevkepaya" sowie einigen Südlichen Tonto Apache offiziell erlaubt, sich bei Fort McDowell anzusiedeln, im Jahr 1903 wurde die heute ca. 100 km² große Fort McDowell Indian Reservation errichtet. Da der Verde River die Reservation durchfließt, versuchten die Yavapai erneut Ackerbau zu betreiben, jedoch mussten sie um ihre Wasserrechte kämpfen – anstatt Gelder zur Verbesserung der Bewässerungsdämme sowie Hochwasserschutzmaßnahmen zu gewährleisten, wollte die US-Regierung die Yavapai nochmals umsiedeln – diesmal zu ihren traditionellen Feinden der "Maricopa-Pima-Allianz" auf die Salt River Pima Reservation. Dank des Einsatzes von Carlos Montezuma durften sie bleiben, jedoch konnten sie sich nur wenig Geld und Wasserrechte sichern. Später wurde Rinderhaltung und Lohnarbeit auf sowie außerhalb der Reservation wichtig; in den 1950er und 1960er Jahren verhinderten sie erfolgreich den Orme Dam, der größtenteils die Reservation überflutet hätte – und verzichteten auf 33 $ Millionen Entschädigungsgelder.


title: Yavapai

text: Die Nördlichen Tonto Apache sowie die "Wi:pukba/Wipukepaya" und einige wenige "Yavbe'/Yavapé" siedelten nahe Camp Verde in der 1910 etablierten Camp Verde Reservation, die ursprünglich ca. 40 acres (ca. 0,16 km²) große Reservation wurde im folgenden Jahrzehnt mit der ca. 248 acres (ca. 1,00 km²) großen Middle Verde Indian Reservation im Jahr 1937 zur heutigen, ca. 665 acres (ca. 2,70 km²) umfassenden Yavapai-Apache Nation Indian Reservation zusammengelegt, und besteht aus vier nicht zusammenhängenden Siedlungen im Verde Valley im östlichen Yavapai County – Clarkdale, Middle Verde, Rimrock sowie dem Verwaltungssitz und Hauptort Camp Verde, der mit 576 acres (ca. 2,33 km²) fast 90 % des Reservats umfasst. Auf Grund der schlechten Böden sowie der Kleinheit des Reservats mussten die meisten Stammesmitglieder bis zur Etablierung des Tourismus in den nahen Kupferminen arbeiten. Die Reservation wird heute jedoch mehrheitlich durch Sprache sowie Kultur der Tonto Apache als der Yavapai geprägt.


title: Yavapai

text: Die "Yavbe'/Yavapé" sowie einige Nördliche Tonto Apache hatten sich bei Fort Whipple nördlich von Prescott angesiedelt. 1935 wurde die heutige Yavapai-Prescott Indian Reservation auf dem Grund des früheren Fort Whipple Military Reserve errichtet. Sie umfasste ursprünglich nur 75 acres (ca. 0,3 km²), zu denen 1956 nochmals 1.320 acres (ca. 5,3 km²) hinzugefügt wurden. Die Yavapai betreiben heute zwei Casinos, das Bucky's Casino und das Yavapai Casino.


title: Yavapai

text: Anders als ihre Yuma sprechenden Verwandten am Colorado River führten die meisten Yavapai ein halbnomadisches Dasein und lebten von der Jagd, vom Sammeln essbarer wilder Pflanzen und ergänzt durch kleine Ackerbaupflanzungen (Kürbisse, Wassermelonen, Mais etc.). Dabei wurden diese kargen Ackerbauflächen nicht umsorgt und gehegt, sondern man überließ diese sich allein und kam erst zur Erntezeit zurück. Gerade im westlichen Gebiet der Yavapai, dem Territorium verschiedener kleiner Tolkepaya-Gruppen, mit den kärgsten Böden, den höchsten Temperaturen, wenig Regen und Flüssen (Bill Williams, Hassayampa), die teilweise ganz im Wüstenboden versiegten, wurde am meisten Ackerbau betrieben. Und dies, obwohl für Ackerbau, der auf jährliche Überschwemmungen angewiesen war, die Flüsse extrem unzuverlässig über die Ufer traten oder überhaupt Wasser führten. Im Gegensatz zu Yavapé, Wipukepa und Kwevkepaya, die wildreichere sowie pflanzenreichere und durch mehr Quellen und Flüsse durchzogene Bergketten bewohnten, waren die Tolkepaya auf den überaus unsicheren und mit harter Arbeit verbundenen Ackerbau zum Überleben angewiesen. In manchen Jahren, wenn die Fluten und Überschwemmungen ausblieben, wanderten die Tolkepaya in die Tiefebenen am Zusammenfluss des Colorado mit dem Gila River, Gebiete die die Yuma kontrollierten, und betrieben dort Ackerbau. Die Yuma erlaubten den Tolkepaya in ihrem Gebiet Pflanzungen anzulegen und gingen im Gegenzug in den Bergketten der Tolkepaya Wild jagen und sammelten Wildpflanzen und Schleifsteine.


title: Yavapai

text: Sollte die Jagd, das Sammeln sowie die Ernte nicht zum Überleben reichen, handelten die Yavapai mit den Hopi, Diné sowie den Mohave und Quechan, um Mais, Bohnen, Melonen und andere überschüssige Lebensmittel zu erhalten. Die Yavapai boten Körbe, Agave und verschiedene Tierfelle im Tausch an. Navajo- und Hopi-Decken waren besonders begehrt. Im Gegensatz zu Tolkepaya und Yavapé, ergänzten die Kwevkepaya, Wipukepa und ihre Apachen-Verbündete ihre Versorgung im Notfall nicht nur mit Handel, sondern auch mit Raubzügen gegen Pima, Tohono O’Odham und Opata sowie später Spaniern und Mexikanern.


title: Yavapai

text: Daher wohnten die Yavapai meistens in Höhlen, tief in den Bergen und auf den Berggipfeln, in Hütten aus Zweigen, die den Wickiups der Apachen ähnelten. Diese rancherias waren gut versteckt vor etwaigen Feinden und konnten zudem gut verteidigt werden.


title: Yavapai

text: Heute gibt es drei "federal recognized Tribes" der Yavapai mit jeweils eigenen Reservaten, andere Yavapai-Gruppen leben zudem in mehreren anderen Reservaten in Arizona. Mit Ausnahme des Fort-McDowell-Reservats, in dem es bewässertes Farmland gibt, sind die Ressourcen extrem eingeschränkt. Heute leben viele von Farmarbeit, Viehzucht und Lohnarbeit. Sehr schöne in Wulsttechnik geflochtene Körbe, die in Material, Muster, Form und Technik denen der Westlichen Apachen identisch sind, werden gelegentlich noch hergestellt.


title: Yavapai

text: Die Yavapai-Prescott Indian Reservation nahe Prescott wurde 1935 auf dem Grund des früheren Fort Whipple Military Reserve errichtet, umfasste ursprünglich nur 75 acres (ca. 0,3 km²), zu denen 1956 nochmals 1.320 acres (ca. 5,3 km²) hinzugefügt wurden. Ihrem Man, Sam Jimulla, dem ersten Häuptling des Yavapai-Prescott Indian Tribe, folgend, wurde Viola Jimulla der erste weibliche Häuptling eines nordamerikanischen Stammes (1940–1966). Die Yavapai betreiben heute zwei Casinos, das Bucky's Casino und Yavapai Casino. Der Census des Jahres 2000 ergab eine Reservatsbevölkerung von 182 Personen, von denen 117 ausschließlich indianischer Abstammung waren. Heute gibt es 159 Stammesmitglieder.


title: Yavapai

text: Nachdem 1871 die Yavapai und Dilzhe’e Apache (Tonto Apache) gezwungen wurden, in die ca. 900 km² umfassende Camp Verde Reservation entlang des Verde River nahe Camp Verde zu ziehen, starben während der ersten drei Jahre (1871–1873) viele Kinder und Alte auf Grund von schlechtem Wasser und mangelhafter Versorgung mit gesundem und ausreichendem Essen. Als die Yavapai und Dilzhe’e Apache Bewässerungssysteme (einschließlich eines ca. 8 km langen Grabens) errichteten, funktionierte dies so gut, dass es nun möglich war, eine ausreichende Ernte einzufahren, um relativ autark zu sein. Aber beauftragte Unternehmer, die mit der Regierung zusammenarbeiteten, um die Versorgung der Reservationen sicherzustellen, sahen sich hierdurch in ihrer Existenz bedroht, und verlangten, die Reservation aufzulösen. Daraufhin wurden am 27. Februar 1875 1.476 Indianer gezwungen, über schneebedeckte Berge und zugefrorene Flüsse ca. 290 km nach Süden in die San Carlos Apache Indian Reservation zu ziehen, wobei viele Ältere, Frauen und Kinder in Schnee und Kälte umkamen. Während des Marsches kam es auf Grund des Hungers und der Strapazen zu gewaltsamen Spannungen zwischen Tolkepaya, Yavapé und Wipukepa auf der einen Seite und den Dilzhe’e Apache und deren Kwevkepaya und Wipukepa-Verbündeten andererseits. In San Carlos kamen nach zwei Wochen 1.361 Yavapai-Tonto an, da unterwegs 25 Babys geboren wurden, waren ca. 140 umgekommen.


title: Yavapai

text: In den frühen 1900er kehrten die Yavapai und Dilzhe’e Apache in ihre alte Heimat zurück, und 1910 wurde die ca. 40 acres (ca. 0,16 km²) große Camp Verde Indian Reservation eröffnet, zudem im folgenden Jahrzehnt die separate ca. 248 acres (ca. 1,00 km²) große Middle Verde Indian Reservation. Diese zwei wurden 1937 zur heutigen, ca. 665 acres (ca. 2,70 km²) umfassenden, Yavapai-Apache Nation Indian Reservation zusammengelegt, und besteht aus vier nicht zusammenhängenden Siedlungen im Verde Valley im östlichen Yavapai County – Clarkdale, Middle Verde, Rimrock sowie Camp Verde, den Verwaltungssitz und Hauptort, der mit 576 acres (ca. 2,33 km²) fast 90 % des Reservats umfasst. Der Census des Jahres 2000 ergab eine Reservatsbevölkerung von 743 Personen, von denen 512 in Camp Verde, 218 in Clarkdale und nur 13 in der nicht inkorporierten Siedlung Lake Montezuma lebten.


title: Yavapai

text: Die Basis der Einkünfte der Yavapai-Apache Nation bildet das Cliff Castle Casino sowie der Tourismus, dank vieler erhaltener historischer Stätten, wie Slide Rock State Park, Sedona Red Rock Country, Tuzigoot National Monument und Montezuma Castle National Monument. Die Yavapai-Apache Nation ist ein Zusammenschluss von zwei historisch unterschiedlichen Stämmen, welche beide am Oberen Verde River lebten. Die "Dilzhe'e Apache", nutzten das Land im Nordosten, Osten und Süden, während die "Wipukepa" oder "Nordöstliche Yavapai" und "Yavapé"´oder "Nordwestliche Yavapai" im Nordwesten, Westen und Süden wohnten. Ihre Gebiete überlappten entlang des Oberen Verde River, wo sie oft in bilingualen Gruppen zusammen lebten. Die Yavapai-Apache Nation bildet zudem einen der fünf Apache-Stämme Arizonas. Heute überwiegt die Apache-Kultur.


title: Yavapai

text: Das Reservat der Fort McDowell Yavapai Nation, ca. 56 km nordöstlich von Phoenix im Maricopa County, wurde durch Theodore Roosevelt 1903 errichtet und umfasste ursprünglich 40 sqm (ca. 103 km²), jedoch versuchte das Office of Indian Affairs 1910 die Bewohner umzusiedeln, um das Gebiet und die Wasserrechte für Außenstehende zu öffnen – jedoch vergebens. Die Reservation umfasst zurzeit 24.680 acres (ca. 100 km²) und wird von ca. 600 der insgesamt 950 Stammesmitglieder bewohnt.


title: Yavapai

text: Die Fort McDowell Yavapai Nation hat mehrere touristische Unternehmen, einschließlich des Fort McDowell Casino, Fort McDowell Adventures (a Western-themed outdoor venue), Eagle’s Nest RV Park, WeKoPa Golf Club, Fort McDowell Farms, Yavapai Materials, Radisson Poco Diablo Resort in Sedona sowie des Radisson Fort McDowell Resort and Conference Center.


title: Yavapai

text: Fort McDowell ist zudem der Geburtsort von einem der ersten Vorkämpfer für die indigenen Menschenrechte, Dr. Carlos Montezuma (Wassaja) (1866–1923). Als Kind wurde Wassaja von Akimel O'Odham geraubt und an einen italienischen Fotografen verkauft, der ihn in Chicago in Medizin unterrichtete, und schließlich schloss er das Medizinstudium als Doktor ab. Später kämpfte Wassaja, besser bekannt als Dr. Carlos Montezuma, für die Rechte der Native Americans, für das Recht, Bürger der Vereinigten Staaten zu werden. Er wurde auch eine der führenden Persönlichkeiten, die die Yavapai unterstützten, ihre Stammesgebiete wieder zu erlangen, und starb auf der Reservation an Tuberkulose.


title: Yavapai

text: Die "Kwevikopaya" (auch "Kwevkepaya") oder "Südöstlichen Yavapai" der Fort McDowell Reservation nennen sich "Abaja" – ‘Das Volk’, daher vermuten einige Anthropologen und Linguisten, dass der Name "Apache" für die verschiedenen athapaskischsprachigen Apachen sich von der Eigenbezeichnung der "Kwevkepaya" herleitet. Die Fort McDowell Yavapai Nation besteht aus zwei verschiedenen Stämmen, den "Kwevikopaya Yavapai" und den "Dilzhe'e Apache" oder "Tonto Apache", welche oftmals untereinander heirateten, bilinguale Gruppen bildeten und Verbündete gegen feindliche Stämme und Siedler waren. Die Fort McDowell Yavapai Nation bildet genauso wie die Yavapai-Apache Nation einen der fünf Apache-Stämme Arizonas.


title: Yavapai

text: Die Yavapai zählten vor ihrer Unterwerfung durch die Amerikaner und bevor sie durch Krankheiten dezimiert wurden niemals über 2.500 Mitglieder. James Mooney schätzte die Yavapai auf 600 Angehörige im Jahr 1680. Für das Jahr 1873 werden etwa 1.000 Stammesmitglieder angegeben, während man 1903 von etwa 500 bis 600, im Jahr 1906 von 520 Yavapai berichtete. 1910 gab es laut Indian Office 549 und 1923 von 708 Angehörige. Der US-Zensus von 2000 zählte 879 Yavapai. 1990 sprachen noch 163 ihre traditionelle Stammessprache.


title: Yavapai

text: Tonto-Führer bzw. Anführer gemischter Yavapai-Apache-Bands (diese waren entweder bilinguale "Wi:pukba/Wipukepaya-Nördliche Tonto Apache" bzw. "Guwevkabaya/Kwevkepaya -Südliche Tonto Apache" oder "Guwevkabaya/Kwevkepaya-San Carlos Apache") Guwevkabaya/Kwevkepaya-Führer Wi:pukba/Wipukepaya-Führer Yavbe'/Yavapé-Führer Ɖo:lkabaya/Tolkepaya-Führer


title: Gertrud Bing

text: Gertrud Bing (* 7. Juni 1892 in Hamburg; † 3. Juli 1964 in London) war eine deutsche Kunsthistorikerin, Philosophin und Institutsleiterin. Sie war die Tochter eines jüdischen Kaufmannes aus Hamburg.


title: Gertrud Bing

text: Seit 1921/22, nach ihrer philosophischen Promotion an der Hamburger Universität bei Ernst Cassirer, war sie Mitarbeiterin von Aby Warburg, dessen Gesammelte Werke (1932) sie seit seinem Tod edierte. Bing half dabei, die Warburg-Bibliothek 1933 vor dem Zugriff der Nationalsozialisten nach London zu retten.


title: Gertrud Bing

text: In London setzte sich Gertrud Bing besonders für die Exilanten und Exilantinnen aus dem Hitler-Regime ein und arbeitete eng mit Hilde Lion von der Stoatley Rough School zusammen. Gertrud Bing hatte ein großes psychologisches Gespür für das Schicksal der Flüchtlinge. So wurde ein großer Teil der administrativen und persönlichen Belange der Auswanderer (-innen) von ihr abgewickelt. Sie arbeitete mit der englischen Society for the Protection of Science and Learning und dem amerikanischen Emergency Committee zusammen, um den arbeitslosen jüdischen Intellektuellen geeignete Stellen in Schulen und Universitäten in Europa und den USA zu verschaffen. Mit großem Engagement gelang es ihr zum Beispiel, dem deutschen Philosophen Helmut Kuhn, der mit seiner Frau Käthe und seinen Kindern Reinhard und Annette in Haslemere im Exil lebte, eine Gastprofessur an der amerikanischen Universität Chapel Hill in North Carolina zu vermitteln.


title: Gertrud Bing

text: Nach Fritz Saxl und Henri Frankfort wurde sie seit 1955 als Professorin Leiterin des Warburg Institute, das 1944 in die Universität London eingegliedert worden war. 1959 ging sie in den Ruhestand und erhielt für ihre Verdienste die Ehrendoktorwürde der Universität Reading. Eine von Bing über Jahrzehnte geplante Warburg-Biographie blieb aus Krankheitsgründen unbeendet.


title: Gertrud Bing

text: 1931 gehörte sie zu den Gründungsmitgliedern des ersten deutschen Zonta-Clubs.


title: AirTran Airways

text: AirTran Airways (im Außenauftritt "AirTran") war eine US-amerikanische Billigfluggesellschaft mit Sitz in Atlanta. Sie entstand nach dem Erwerb der früheren AirTran Airways durch ValuJet Airlines und ist seit Herbst 2010 ein Tochterunternehmen von Southwest Airlines. Der letzte Flug wurde am 28. Dezember 2014 durchgeführt, seitdem ist die Fluggesellschaft vollständig in Southwest Airlines integriert.


title: AirTran Airways

text: Bei ValuJet handelte es sich um eine US-amerikanische Billigfluggesellschaft. Die Farben der Fluggesellschaft waren hellblau, weiß und gelb. Der ValuJet-Teil der AirTran-Geschichte ist sowohl durch große Erfolge als auch durch Mängel in der Instandhaltung geprägt. Aufsehen erregte ein Unfall im Jahr 1996, bei dem alle Menschen an Bord ums Leben kamen.


title: AirTran Airways

text: Im Jahre 1993 wurde ValuJet Airlines Inc. mit Sitz in Atlanta, GA gegründet. Zu dieser Zeit war zwar der Westen der USA vom Low-Cost-Pionier Southwest Airlines erschlossen, der Südosten war jedoch von den großen, konventionellen Fluggesellschaften American Airlines (Miami) und Delta Air Lines (Atlanta) dominiert. Die Ironie der Luftfahrtgeschichte wollte es wohl, dass ValuJets erstes Flugzeug vom Konkurrenten und zukünftigen Erzrivalen Delta stammte und von Atlanta, wo auch Delta ihren Sitz hatte, aus zu den ersten Flügen nach Florida startete. Am 26. Oktober 1993 wurde der Betrieb zwischen Atlanta und Orlando, Tampa und Jacksonville aufgenommen. Alle Flüge fanden ausschließlich mit dieser einen Douglas DC-9-32 statt. Die Gründer der Fluggesellschaft, Robert Priddy, Maury Gallagher, Tim Flynn und Lewis Jordan hatten alle Erfahrung in der Branche gesammelt. Zum Logo der Fluggesellschaft wurde ein grinsendes Flugzeug, welches aufgrund seines Aussehens den Spitznamen „Critter“ bekam. So kam es auch, dass das Rufzeichen der ICAO (ICAO-Callsign) von ValuJet „Critter“ wurde.


title: AirTran Airways

text: Die Douglas DC-9 wurde von der Fluggesellschaft aus vielerlei Gründen gewählt. Einerseits ermöglichte dieser Flugzeugtyp kurze Bodenzeiten und galt in der Wartung als leichter zu handhaben als die vergleichbare Boeing 737-200, andererseits musterten genau zu dieser Zeit viele Fluggesellschaften ihre DC-9-Flotten aus, so dass viele dieser Flugzeuge auf dem Gebrauchtflugzeugmarkt verfügbar waren. Die erste DC-9 wurde schnell durch weitere Maschinen des gleichen Typs von Delta Air Lines ergänzt. Zum ersten Mal erregte ValuJet im Juni 1994 Aufmerksamkeit, als die Gesellschaft bereits ihre 15. DC-9 in die Flotte aufnahm. Das Geschäftsjahr 1994 schloss die Gesellschaft mit einem Gewinn von 21 Millionen US-Dollar ab. Somit wurde ValuJet die US-Fluggesellschaft, die am schnellsten von der Gründung aus in die Gewinnzone flog. Weitere DC-9 folgten im Laufe der Zeit, unter anderem von Turkish Airlines. Bis zum Mai 1996 wuchs die Flotte auf 48 DC-9 und vier Maschinen vom Typ MD-80. Im Oktober 1995 schockierte ValuJet erneut die Fachwelt, als die Gesellschaft Erstkunde für die MD-95 wurde, einem neuen Flugzeugtypen von McDonnell Douglas. Es wurden 50 Flugzeuge fest bestellt und Optionen auf weitere 50 Maschinen aufgenommen.


title: AirTran Airways

text: Die schnelle Expansionspolitik hatte ihren Preis. Die Wartungsverfahren von ValuJet waren dadurch gekennzeichnet, dass kleine Schäden stets provisorisch repariert wurden, um die Maschinen weiterhin betreiben zu können. Wartungen wurden oft hinausgezögert und die Quote von außergewöhnlichen Zwischenfällen lag zehnmal höher als im US-amerikanischen Durchschnitt. So mussten 1994 15, 1995 57 und allein zwischen Januar und Mai 1996 weitere 57 Flugzeuge der ValuJet Airlines ihren Flug aus technischen Gründen unterbrechen und außerplanmäßig landen. Im Februar 1996 wurde ValuJet dazu angehalten, vor der Inbetriebnahme von weiteren Flugzeugen und der Aufnahme weiterer Strecken die Erlaubnis der US-Luftfahrtbehörde FAA einzuholen. Einen solchen Eingriff in den Luftverkehr gab es seit der Deregulierung von 1979 nicht. ValuJet bewarb sich im Jahr 1995 auch um einen Vertrag des US-Verteidigungsministeriums, welcher aufgrund mangelnder Sicherheit nicht an ValuJet ging.


title: AirTran Airways

text: Der Unfall am 11. Mai 1996 mit 110 Toten führte dazu, dass die FAA am 17. Juni ValuJet die Fluglizenz entzog. ValuJet wurde beschuldigt, die Sicherheitsstandards der SabreTech nicht genügend überwacht zu haben. Letztendlich führte dieser Unfall zu Änderungen in den IATA Dangerous Goods Regulations, dem Regelwerk für die Verladung gefährlicher Güter.


title: AirTran Airways

text: Am 30. September 1996, nachdem ValuJet alle Auflagen der FAA und des Verkehrsministeriums DOT erfüllte, wurde der Flugbetrieb mit 15 DC-9 auf einem stark verkleinerten Streckennetz wieder aufgenommen. Obwohl jeden Monat das Streckennetz und die Flotte wieder wuchsen, litt ValuJet immer noch unter ihrem negativen Image. Dies brachte die Idee zu einem spektakulären Coup: ValuJet erwarb die Airways Corp., Mutter der Fluggesellschaft AirTran Airways, und übernahm die Identität von AirTran. Der Kauf wurde am 11. Juli 1997 bekanntgegeben und die Integration am 17. November 1997 abgeschlossen.


title: AirTran Airways

text: Die Übernahme von AirTran und die daraus resultierende Namensänderung brachten die Wende. Schon im Jahr der Fusion bot AirTran die Möglichkeit der Sitzplatzvergabe an, was sich vom Free-Seating-Konzept der anderen Billigfluggesellschaften abhob. Weitere Elemente der klassischen Linienfluggesellschaften, wie z. B. die Einführung einer Business Class oder ein Vielfliegerprogramm sollten folgen, trotzdem blieb AirTran im Großen und Ganzen dem Konzept einer Billigfluggesellschaft treu. Unrentable Strecken aus dem ehemaligen AirTran-Netz wurden eliminiert und auch die ersten Boeing 737-200, die nach der Übernahme zur Flotte stießen, wurden ausgemustert.


title: AirTran Airways

text: Im Juli 1998 präsentierte AirTran erstmals nach dem Unfall wieder ein positives Quartalsergebnis. Kurz davor erhielt die Fluggesellschaft den Titel „Beste nationale Billigfluggesellschaft“ der Zeitschrift "Entrepreneur Magazine". Der Titel ging auch 2001, 2002 und 2004 an die Fluggesellschaft. Nachdem lange um die Zukunft des Boeing-717-Programms (ehemals MD-95) gezittert wurde, übernahm AirTran am 24. September 1999 ihre erste neue Maschine aus dem ValuJet-Auftrag. Kurze Zeit später, am 12. Oktober begann man mit den ersten kommerziellen 717-Flügen. Mit der Lieferung weiterer Boeing 717 wurden die letzten Boeing 737-200 ausgemustert.


title: AirTran Airways

text: Am 12. Dezember 2000 nahm die Gesellschaft mit Flügen von Atlanta nach Grand Bahama Island ihre ersten internationalen Flüge auf. Die Anschläge vom 11. September 2001 trafen Air Tran genauso wie den Rest der Branche, so dass die Gesellschaft ihr Streckennetz um 20 % reduzieren musste. Doch schon am 7. Oktober erreichte das AirTran-Streckennetz wieder die alte Größe. AirTran wurde auch die erste US-Fluggesellschaft, die alle nach dem 11. September erlassenen Sicherheitsauflagen erfüllte (z. B. Verstärkung der Cockpittüren). Auch sonst erwies sich AirTran, im Gegensatz zum Vorgänger ValuJet, als vorbildlich in Sachen Sicherheit. Trotzdem wurde von nun an wieder eine aggressive Expansionspolitik wie zu alten ValuJet-Zeiten verfolgt. So übernahm AirTran zwischen 2001 und 2003, zusätzlich zu den eigenen bestellten Maschinen, 22 fast neue Boeing 717 aus ehemaligen TWA-Beständen.


title: AirTran Airways

text: Am 15. August 2002 ging AirTran an die Börse. Die Expansionspolitik wurde auch weiterhin verfolgt. Dafür wurde im November 2002 ein Abkommen mit der Regionalfluggesellschaft Air Wisconsin geschlossen und einige Kurzstrecken an diese Fluggesellschaft abgegeben. Der Vertrag lief Mitte 2004 aus, ermöglichte AirTran seinerzeit aber einige 717 und DC-9 für neue Mittelstrecken freizusetzen. 2003 wurde ein weiterer Kooperationsvertrag geschlossen, diesmal mit der Chartergesellschaft Ryan International Airlines. Da die Reichweite der 717 nicht für Flüge an die Westküste ausreichte, betrieb Ryan International einige Airbus A320 in AirTran-Farben auf Flügen von Atlanta nach Las Vegas, Denver und Los Angeles. Zur langfristigen Lösung der Probleme bestellte AirTran jedoch am 1. Juli 2003 100 Boeing 737-700.


title: AirTran Airways

text: Am 5. Januar 2004 ging ein großes Kapitel zu Ende: Die letzte Douglas DC-9 wurde ausgemustert und damit auch die letzte Erinnerung an ValuJet-Zeiten. Eine der ersten ehemaligen ValuJet DC-9 ging an das Virginia Air and Space Museum in Norfolk, Virginia und ist dort in AirTran-Farben ausgestellt. Im Juni folgte die Einführung der ersten Boeing 737-700.


title: AirTran Airways

text: Seit der Wahl von Joseph Leonard zum Vorsitzenden im Januar 1999 flog die Gesellschaft in jedem Quartal ein positives Ergebnis ein. Eine Ausnahme bildete allein das vierte Quartal 2001 (nach den Anschlägen vom 11. September 2001). Das Ende der Erfolgsserie war, trotz des Auftauchens des starken Konkurrenten JetBlue im Nordosten, nicht abzusehen. Nach Southwest Airlines und JetBlue Airways war AirTran 2007 die drittgrößte Billigfluggesellschaft der USA und die fünftgrößte weltweit. Viele Maschinen von AirTran waren mit einem System zur drahtlosen Internetnutzung an Bord von Gogo Inflight Internet ausgestattet, wodurch auch während des Fluges innerhalb der USA die Internetnutzung gegen Gebühr möglich war.


title: AirTran Airways

text: Im September 2010 wurde bekannt, dass AirTran durch den Konkurrenten Southwest Airlines zum Preis von 1,4 Milliarden US-Dollar übernommen wird. Im Zuge dessen wurde die Flotte bis Mitte 2014 sukzessive von ehemals über 120 Flugzeugen deutlich reduziert, da Maschinen verkauft und Routen durch Southwest Airlines selbst übernommen wurden.


title: AirTran Airways

text: Die AirTran führte am 28. Dezember 2014 ihren letzten Flug durch und ist seitdem komplett in Southwest integriert.


title: AirTran Airways

text: Folgende Flugzeuge wurden von ValuJet und AirTran (alt und neu) insgesamt betrieben:


title: AirTran Airways

text: Im Jahr 2014 bestand die Flotte der Gesellschaft aus 42 Boeing 717-200 und 32 Boeing 737-700.


title: Ansitz Gravetsch

text: Der Ansitz Gravetsch ist ein mittelgroßer burgartiger Ansitz in der Nähe von Villanders in Südtirol (Italien).


title: Ansitz Gravetsch

text: Das Bauwerk (beziehungsweise eine Vorgängeranlage) stammt möglicherweise aus der Zeit um 1150, ist aber erst im 13. Jahrhundert sicher belegt, als es der Sitz der Herren von Villanders war. 1331 wechselte Gravetsch in den Besitz des Tiroler Landesfürsten. Im 16. Jahrhundert wurde die Anlage umgebaut und in einen Ansitz umgewandelt. 1956 brannte Gravetsch teilweise ab und wurde anschließend wieder aufgebaut.


title: Ansitz Gravetsch

text: Gravetsch beherbergt heute einen bäuerlichen Betrieb; die nur etwa einen Meter breite Umfassungsmauer ist für eine Traktoreinfahrt durchbrochen. Im Jahr 2012 wurde die Ostfassade des Ansitzes von der Familie Pupp restauriert und im Jahr 2015 wurde der Bauernhof erweitert und bietet auch Urlaub auf dem Bauernhof an.


title: Präfektur Ehime

text: Die Präfektur Ehime (jap. , "Ehime-ken") ist die nordwestliche der vier Präfekturen in der Region Shikoku auf der Insel Shikoku und über 200 vorgelagerten Inseln. Sitz der Präfekturverwaltung ist Matsuyama.


title: Präfektur Ehime

text: Die Präfektur ging am 20. Februar 1873 aus den Präfekturen Ishizuchi bzw. Sekitetsu (beides verwendete Lesungen von ) und Kamiyama bzw. Jinzan (beides Lesungen von ) hervor. Diese entstanden vorher aus den zahlreichen Präfekturen, die in der Meiji-Restauration aus Shogunatsländern "(bakuryō)" oder bei der Abschaffung der Fürstentümer 1871 aus Fürstentümern "(-han)" gebildet wurden. 1888, als die Präfektur Kagawa abgetrennt wurde, erreichte Ehime seine heutigen Grenzen, die weitgehend der antiken Provinz Iyo entsprechen; diese Neuordnung war zugleich die letzte Teilung oder Fusion einer kompletten Präfektur, wodurch die heutige Zahl von 47 Präfekturen Japans erreicht wurde.


title: Präfektur Ehime

text: Zu Ursprung und Bedeutung der Bezeichnung Ehime (zu Deutsch: „liebliche Prinzessin“) siehe Shikoku#Etymologie.


title: Präfektur Ehime

text: Die Präfektur "(-ken)" gliedert sich seit 2005 in elf kreisfreie Städte ("-shi") und neun (kreisangehörige/Klein-) Städte ("-chō"), die in sieben Landkreisen ("-gun") organisiert sind. Am 16. Januar 2005 wurde das "Sekizen-mura" (Dorf Sekizen) in die "Imabari-shi" (Stadt Imabari) eingegliedert. Seitdem gibt es keine Dörfer ("-mura/-son") mehr in der Präfektur. Nach der Einführung der heutigen Gemeindeformen waren es 1889 knapp 300 Gemeinden, davon nur eine kreisfreie Stadt und 14 Landkreise, 1953 vor der Großen Shōwa-Gebietsreform noch rund 230, im Jahr 2000 vor der Großen Heisei-Gebietsreform noch 70.


title: Präfektur Ehime

text: In untenstehender Tabelle sind die Landkreise () kursiv dargestellt, darunter jeweils (eingerückt) die Kleinstädte () innerhalb selbiger. Für die Erklärung des Gebietskörperschaftscodes siehe Japanischer Gemeindeschlüssel, die ersten beiden Stellen sind die Präfektur, Ehime ist 38, siehe .


title: Präfektur Ehime

text: Gouverneur von Ehime ist seit 2010 Tokihiro Nakamura, ehemaliger Bürgermeister von Matsuyama. Er wurde 2018 für eine dritte Amtszeit wiedergewählt. Im regulär 47-köpfigen Parlament blieb die Liberaldemokratische Partei bei den Regionalwahlen im April 2019 mit 15 Sitzen einzige nennenswert vertretene Partei.


title: Präfektur Ehime

text: Ins nationale Parlament entsendet Ehime vier Unterhaus- und zwei Oberhausabgeordnete. Die vier Unterhauswahlkreise gewannen 2021 vier Liberaldemokraten. Im Oberhaus vertreten die Präfektur nach den Wahlen 2016 und 2019 Liberaldemokrat Junzō Yamamoto und die parteilose Oppositionspolitikerin Takako Nagae in der Fraktion "Hekisuikai". Ehime ist Japans wichtigster Obstlieferant und berühmt für seine Mandarinen.


title: Präfektur Ehime

text: In Ōzu wird das Kormoranfischen ("ukai") gepflegt und in Uwajima eine von den Ryūkyū-Inseln stammende Form des Stierkampfs ("tōgyū"), die dem schweizerischen Kuhkampf vergleichbar ist.


title: Mustique

text: Mustique ist eine Insel der Grenadinen (Teil von St. Vincent und den Grenadinen) und liegt im Karibischen Meer. Sie ist in Privatbesitz. Weil sie über Luxus und Abgeschiedenheit verfügt, wurde sie in der Vergangenheit von vielen Prominenten besucht, zum Beispiel Bryan Adams, Mick Jagger, Tommy Hilfiger, David Bowie oder Boris Johnson mit seiner damaligen Verlobten Carrie Symonds, nunmehr Gattin. Auch der Maler Stefan Szczesny kommt seit 1995 auf die Insel und arbeitet dort an seinen Werken.


title: Mustique

text: Mustique liegt ca. 28 km südlich der Hauptinsel St. Vincent, 14 km südlich von Bequia und ca. 240 km westlich von Barbados. Sie erreicht im Süden eine Höhe von 183 Metern. Sie gehört zu den Grenadinen, die ihrerseits zu den Inseln über dem Winde und damit zu den Kleinen Antillen gehören. Sie liegt zwischen der Karibik und dem Atlantik, verfügt über einige Korallenriffe und ist ca. 5,7 km² groß.


title: Mustique

text: Die ungefähr 500 Bewohner leben in den Dörfern Lovell, Britannia Bay, Cheltenham und Dover.


title: Mustique

text: Während des 18. Jahrhunderts wurde Mustique, wie viele andere britische Territorien, gegen die Franzosen verteidigt. Drei Forts wurden an strategischen Punkten errichtet: Liverpool, Percival und Shandy. Nelsons lange Blockade von Europa und der letztendliche Sieg über den französischen Admiral Villeneuve 1804 schnitt Frankreich vom Zucker der West Indies ab. Kurz darauf entdeckten Farmer, dass Zucker auch in Europa aus Zuckerrüben gewonnen werden konnte, dadurch wurden die Grenadinen verlassen. Auf Mustique wuchs der Dschungel über die sieben Zuckerplantagen: Endeavour, Rutland, Old Plantation, East Lot, Adelphi, Campbell Valley und Aberdeen. Nur die Zuckermühle bei Endeavour ist zurückgeblieben.


title: Mustique

text: 1865 wurde Mustique von der Familie Hazell von St. Vincent zu einem Anwesen zusammengeführt. 1958 kaufte Colin Tennant, 3. Baron Glenconner, die Insel für 45.000 £. Es existierten noch keine Anleger, und die Insel wurde von 100 Menschen in einem baufälligen Dorf, Cheltenham, nahe "Cotton House" bewohnt. Diese arbeiteten auf einigen Feldern und versuchten, Baumwolle, Erbsen und Getreide für die Familie Hazell anzubauen.


title: Mustique

text: Eine der ersten Villen, "Les Jolies Eaux", wurde von Prinzessin Margaret an der Südspitze der Insel erbaut. Tennant schenkte Margaret, mit der er eng befreundet war, ca. 4 ha Land hierfür als ein Hochzeitsgeschenk 1960; sicher auch mit dem Hintergedanken, aus dem bis dahin recht unattraktiven Moustique () eine Insel des Jetset zu machen.


title: Mustique

text: Seit 1968 wird die Insel von der Mustique Company verwaltet, einem Zusammenschluss der Eigentümer der Landparzellen auf der Insel. Es gibt auf Mustique 89 private Villen sowie zwei Hotels, die von der Mustique Company betrieben werden.


title: Gorny (Saratow, Krasnopartisanski)

text: Gorny () ist eine Siedlung städtischen Typs in der russischen Oblast Saratow mit Einwohnern (Stand ).


title: Gorny (Saratow, Krasnopartisanski)

text: Gorny liegt nahe der mittleren Wolga in der Nähe der Städte Saratow und Engels im Südosten der Osteuropäischen Ebene.


title: Gorny (Saratow, Krasnopartisanski)

text: Der Ort wurde 1931 im Zuge des beginnenden Schieferabbaus gegründet und erhielt 1934 den Status einer Siedlung städtischen Typs. Heute ist er Verwaltungszentrum des Rajons Krasnopartisanski.


title: Gorny (Saratow, Krasnopartisanski)

text: Bekannt wurde die Ortschaft zuerst als Lagerstätte für chemische Waffen und ab Dezember 2002 als Vernichtungsstätte derselben. Im Jahr 2000 lagerten in der Nähe von Gorny etwa 690 Tonnen chemische Waffen (darunter "Lewisit"). Bis 2005 wurden alle in Gorny lagernden chemischen Kampfstoffe vernichtet.


title: Crash Bandicoot

text: Crash Bandicoot ist eine Videospielreihe mit einem gleichnamigen anthropomorphen Beuteldachs in der Hauptrolle. Ursprünglich handelte es sich um Jump-’n’-Run-Spiele für die PlayStation von Sony, inzwischen sind jedoch auch Spiele für zahlreiche andere Plattformen erschienen, darunter auch anderer Genres.


title: Crash Bandicoot

text: Das erste "Crash-Bandicoot"-Spiel aus dem Jahr 1996 war eines der ersten 3D-Jump’-n’-Runs und zugleich ein großer kommerzieller Erfolg. Die Bewegungsfreiheit ist stark eingeschränkt, die Spielfigur "Crash" kann sich nur in einer festgelegten Bahn bewegen, und auch die Kameraperspektive kann nicht verändert werden: Crash ist stets nur von hinten, von der Seite oder von vorne zu sehen. Der Spieler bewegt die Figur durch verschiedene Level, in denen zahlreiche Kisten auftauchen, die mit einer Wirbelattacke zerstört werden können und oft Power-ups freigeben, beispielsweise sogenannte "Wumpa-Früchte". Sammelt Crash 100 "Wumpa-Früchte" (welche eine täuschende Ähnlichkeit mit Mangos haben), erhält der Spieler ein zusätzliches Leben, ähnlich wie es mit den Münzen in den "Super-Mario"-Spielen der Fall ist. In einer Kiste kann sich aber auch "Aku-Aku", ein Beschützergeist, befinden, der Crashs Leben einmalig beschützt (d. h., er „darf“ z. B. einmal gegen eine explosive „Nitro“-Kiste laufen). Außerdem gibt es im zweiten und dritten Spiel spezielle „Warp-Plattformen“, die den Spieler in einen geheimen Teleporterraum mit zweiten Eingängen zu Geheimleveln bringen.


title: Crash Bandicoot

text: In jedem der zahlreichen Level, mit Ausnahme des ersten Teils, gilt es, einen violetten Kristall einzusammeln und ins Ziel zu bringen. Da der Weg dahin oft schwierig ist, gibt es pro Level meist mehrere Checkpointkisten, bei denen man nach dem virtuellen Tod neu starten kann (wenn man noch über genügend Leben verfügt) und so nicht noch einmal ganz von vorn starten muss. Zusätzlich können bis zu zwei Edelsteine erspielt werden, wenn man das Level erneut spielt und dort bestimmte Bedingungen erfüllt. Dies beinhaltet in aller Regel, alle Kisten im Level zu finden und zu zerstören oder einen Geheimweg zu finden. Abwechslung wird u. a. durch Level geboten, bei denen man auf einem Tier (Eisbär, Tiger, Wildschwein o. ä.) reiten und nicht anhalten kann, sondern stetig versuchen muss, den zahlreichen Hindernissen auszuweichen. Des Weiteren gibt es Welten, in denen man vor einem gefräßigen Tier, einer Kugel o. ä. fliehen muss, ohne lange anhalten zu können, da man sonst gefressen oder überrollt wird.


title: Crash Bandicoot

text: Das Spielprinzip wurde in den letzten beiden Spielen "Crash of the Titans" und "Crash: Herrscher der Mutanten" (Original: "Crash: Mind over Mutants") stark verändert. Statt einer geraden Linie läuft der Spieler in einem Level, das viel Freiraum bietet. Man sammelt Mojo statt Wumpa-Früchte, Aku Aku ist nun eine Blockade und man kämpft gegen Mutanten. Diese kann man, nachdem man ihnen genügend Schaden zugefügt hat, reiten. Diese werden durch Aku Aku kontrolliert. Dabei hat jeder der Mutanten spezielle Fähigkeiten. Diese werden durch einen Superbalken erzielt, der, wenn er aufgebraucht ist, sich langsam auffüllt und durch Angriffe noch schneller gefüllt wird. Es gibt aber auch Mutanten, die sehr groß und stark sind und nur durch andere Mutanten zu besiegen sind. Trotz dieser starken Änderungen blieben die Charaktere bis auf das Aussehen gleich.


title: Crash Bandicoot

text: Der Einfluss der "Mario"-Spiele spiegelt sich in einigen Bereichen wider. Beispielsweise erschienen mit "Crash Team Racing" und "Crash Bash" Crash-Kart-Rennspiele im Stil der "Mario-Kart"-Reihe und ein Partyspiel, das der "Mario-Party"-Reihe ähnelt. Dies trug zu dem Image bei, Crash Bandicoot sei Sonys Antwort auf Nintendos Mario. Tatsächlich wurden die ersten Spiele von Sony vertrieben und Crash wurde als Maskottchen für die PlayStation verwendet. Jedoch liegen die Rechte heute bei Vivendi Universal Interactive und "Crash"-Spiele erscheinen nicht mehr exklusiv für Sony-Spielkonsolen.


title: Crash Bandicoot

text: "Crash Bandicoot" steigerte ferner die Beliebtheit von Jump ’n’ Runs mit Tieren in der Hauptrolle, die mit den "Sonic"-Spielen eingeführt worden waren und durch die "Crash"-Spiele ein Comeback erlebten. Figuren wie Ratchet & Clank und Spyro sind Beispiele dafür.


title: Crash Bandicoot

text: Crash Bandicoot ist ein Beuteldachs und der Protagonist der Crash-Bandicoot-Serie. Er ist ein genetisch fortgeschrittenes „"Eastern Barred Bandicoot"“, das auf der N.-Sanity-Insel lebt. In der Serie ist Doktor Neo Cortex fast durchgehend sein Erzfeind, der ihn besiegen will, um sein Leben wieder in Ordnung zu bringen. Crash wird oft von seinem Verbündeten Aku Aku begleitet. Crash wurde erstmals im Labor von Doktor Neo Cortex und Doktor Nitrus Brio gesehen. Eigentlich wurde der Beuteldachs als Waffe für Cortex gezüchtet. Durch einen Fehler wandte er sich jedoch gegen seinen Schöpfer und versucht seitdem, dessen finstere Pläne zu durchkreuzen. Einige Spiele weichen jedoch von dieser grundsätzlichen Idee ab. In "Crash Twinsanity" (2005) muss Crash nicht gegen, sondern an der Seite von Cortex kämpfen. In "Crash N-Tranced" ist Cortex nicht vertreten, stattdessen bekämpft Crash hier N-Trance und Dr. N. Tropy.


title: Crash Bandicoot

text: Im Laufe des Spiels hat sich sein Aussehen mehrfach verändert. Erst in "Crash of the Titans" erhält er erstmals Tätowierungen, auch die Frisur erhielt Änderung in der Farbe und Anzahl der Spikes. Durch Änderung der Hosen, Hinzufügen eines Gürtels und von Fußabdrücken auf den Schuhsohlen wurde auch seine Kleidung verändert. Es wird auch gezeigt, dass er rosa Boxershorts trägt. Crash wird in den Spielen von Naughty Dog von Steven Blum gesprochen, in der japanischen Version von Kappei Yamaguchi.


title: Crash Bandicoot

text: Coco ist die blonde Schwester von Crash und ein Computergenie. Sie ist oft ein spielbarer Charakter, hat dabei aber nicht immer die Verbesserungen, die Crash freischalten kann (z. B. den Dash, das Zehengehen oder die Bazooka).


title: Crash Bandicoot

text: Coco wurde wie ihr Bruder von Doktor Cortex erschaffen. Allerdings war sie wie auch Crash nicht daran interessiert, ihm zu gehorchen, sondern hilft ihrem Bruder, ihren gemeinsamen Schöpfer zu besiegen. Dazu baute sie die Teleporter und Karts. In den neuen Spielen wirkt sie erwachsener, ist aber nur in "Crash: Herrscher der Mutanten" spielbar, da sie in "Crash of the Titans" von Dr. Cortex entführt wird.


title: Crash Bandicoot

text: In den ersten Spielen hat sie einen blonden Pferdeschwanz und trägt eine hellblaue Latzhose mit nur einem Träger. Sie hat außerdem pinkfarbene Schuhe und große Augen. In den neuen Teilen trägt sie ein Haartuch, ein weißes T-Shirt mit einem pinkfarbenen Stern und Jeans.


title: Crash Bandicoot

text: Die Aku-Aku- oder Medizinmann-Maske ist der Beschützergeist, der als Item in speziellen Kisten erscheint. Er ist der Bruder von Uka Uka. Er schützt Crash und Coco dahingehend, dass beide, falls sie von gegnerischen Angriffen getroffen werden, kein Leben verlieren. Wenn Crash oder Coco zwei Masken besitzen, können sie ihr Leben zweimal schützen. Erhalten sie die dritte Maske, werden sie für kurze Zeit unbesiegbar sowie zerschlagen Gegenstände durch einfache Berührung. Aku Akus Funktion hat sich in den letzten beiden Spielen zu einer Art Blockade gewandelt.


title: Crash Bandicoot

text: Sein Aussehen hat sich stark verändert. Zu Beginn ist er ein Brett mit einem kleinen grünen Bart, gelb leuchtenden Augen, grünen Augenringen, mit großen Augenbrauen und einer spitzen Nase. Seine Haare bestehen aus verschiedenfarbigen Federn und er zeigt seine Zähne. In den neuen Teilen der Serie ist er dicker, hat eine richtige Nase, etwas wie Koteletten und einen größeren Mund. Die Haare und die Augen sind weitestgehend gleich geblieben.


title: Crash Bandicoot

text: Crunch ist der sehr große und starke Super-Bandicoot, der sich immer sportlich ertüchtigt. Er erscheint im Spiel "Crash Bandicoot: Der Zorn des Cortex" zum ersten Mal und ist der Endgegner in jedem Kapitel. Auch Crunch wurde von Dr. Cortex erschaffen, um Crash Bandicoot zu vernichten. Dabei halfen ihm die Elementar-Masken, die ihm noch mehr Stärke verliehen. Am Ende des Spiels geht er in die Gruppe der Helden und ist ab dann fester Bestandteil der Spielereihe.


title: Crash Bandicoot

text: In den ersten Spielen ist er sehr groß und hat einen sehr bulligen Oberkörper. Er trug eine Hose mit Tarnfarbenmuster und schwarzen Stiefeln. Bis zum Ellenbogen hat er am rechten Arm eine mechanische Prothese, die nur der Dekoration dient und keinen besonderen Effekt erfüllt. Sein Gesicht ähnelt dem von Crash, nur ist es breiter und die Ohren sind an den Ecken nach unten gebogen. Wie bei allen Charakteren wurde auch sein Aussehen im Laufe der Spielereihe verändert. Sein ganzer Arm ist nun mechanisch und er trägt eine sehr dünne Hose. Sein Gesicht ist nun tierähnlicher und die Frisur ist ein Irokese. Abgesehen davon hat der Brustkorb an Umfang abgenommen. Er ist der Rivale von Tiny dem Tiger.


title: Crash Bandicoot

text: Dr. Cortex ist ein antagonistischer Bösewicht der Serie. Neben der Weltherrschaft ist es sein erklärtes Ziel, Crash Bandicoot zu zerstören, doch zu seinem Leidwesen geht Crash aus sämtlichen Auseinandersetzungen immer als Sieger hervor, nicht selten durch Cortex’ eigene Unfähigkeit oder der seiner Handlanger.


title: Crash Bandicoot

text: Cortex ist bereits seit seiner Zeit als Kind an Wissenschaften interessiert, wurde jedoch später von seinen Kommilitonen an der Akademie des Bösen mehr verspottet als bewundert. Um sich an den Spöttern zu rächen und obendrein die Weltherrschaft zu erlangen, erschuf er mit einer bahnbrechenden Erfindung – dem genverändernen Evolvo-Strahl – Mutantenkreaturen mit abnormalen Fähigkeiten. Crash gehörte auch zu dieser Reihe, erwies sich aber aufgrund seiner mangelnden Skrupellosigkeit als Fehlschlag und wurde daraufhin aus Cortex’ Team gefeuert.


title: Crash Bandicoot

text: Dies erwies sich als schwerer Fehler, da Cortex Crashs ebenfalls durch ihn erzeugte Freundin Tawna bei sich behielt und Crash somit motivierte, Cortex’ Machenschaften erfolgreich zu durchkreuzen. Nach dieser ersten Niederlage hat er auf viele verschiedene Arten – sowohl mit List als auch roher Gewalt – immer wieder versucht, die Weltherrschaft an sich zu reißen, doch es ist ihm nie gelungen.


title: Crash Bandicoot

text: Nach den ersten Teilen der Serie stellt sich heraus, dass Cortex nicht aus eigenem Antrieb gehandelt, sondern Befehle von Aku Akus bösem Bruder Uka Uka empfangen hat. Dieser taucht ab "Crash Bandicoot 3 – Warped" regelmäßig in den Spielen an seiner Seite auf und bekommt ebenso regelmäßig Wutanfälle, wenn einer von Cortex’ Plänen neuerlich fehlschlägt.


title: Crash Bandicoot

text: Eine der wenigen Abweichungen von Cortex’ Standardrolle als Bösewicht sieht man in "Crash Twinsanity", in dem er sich sogar gezwungen sieht, mit Crash zusammenzuarbeiten, um einen gemeinsamen Feind auszuschalten. Auch hier macht er allerdings zweimal Anstalten, Crash zu beseitigen – mit katastrophalem Erfolg. In diesem Spiel wird außerdem Cortex’ Geschichte näher beleuchtet und seine Nichte Nina taucht zum ersten Mal auf.


title: Crash Bandicoot

text: Cortex’ Markenzeichen ist seine kleine Statur und sein überproportional großer, gelber Kopf, auf dem mit einem N der Anfangsbuchstabe seines Vornamens prangt. Er hat schwarze, abstehende Haare, eine Halbglatze und einen Vollbart. Seine Kleidung ist ein weißer Kittel, schwarze Schuhe und gelbe Handschuhe. In den neuen Spielen sind seine Haare weniger gelockt und die Handschuhe schwarz statt gelb. Darüber hinaus trägt er häufig eine rote Energiepistole bei sich.


title: Crash Bandicoot

text: Vom Charakter her ist Cortex hinterhältig und größenwahnsinnig, allerdings fällt es durch sein konstantes Versagen schwer, ihn ernstzunehmen. Er stellt Dinge gern in einem für ihn selbst positiveren Licht dar als sie sind – der angeblich von ihm entwickelte Evolvo-Strahl stammt beispielsweise eigentlich aus der Feder von Dr. Nitrus Brio – und beklagt sich nach Niederlagen gegen Crash gern darüber, wie unfair sein Schicksal doch sei. Trotz allem scheint er aber durchaus ein Herz zu haben, wie man an seiner Haltung zu seiner Nichte erkennen kann.


title: Crash Bandicoot

text: Uka Uka ist der böse Zwillingsbruder von Aku Aku und steht hinter den Taten von Dr. Cortex.


title: Crash Bandicoot

text: Das Aussehen hat sich mit am stärksten verändert. In den frühen Spielen ist er eine Medizinmann-Maske mit braunen Bart- und Haarmuster und hatte drei Knochen an der linken, rechten und oberen Seite des Gesichtes. In den letzten beiden Spielen sieht er mehr wie ein Mobile aus. Sechs Knochen hängen an den Blättern herunter. Die Augen sind sehr klein und der Mund ist aus Holz gemacht und kann sich nicht öffnen, was beim Reden so aussieht, als ob er mit zugenähtem Mund rede.


title: Crash Bandicoot

text: Tiny ist ein hinterhältiges Biest, an dem Doktor Cortex seine genetischen Versuche das erste Mal ausprobierte. Er ist nicht übermäßig intelligent und seine Taktik besteht oft nur darin zu versuchen, sich dem Spieler in den Weg zu stellen.


title: Crash Bandicoot

text: Tiny ist einer der treuesten Handlanger von Dr. Cortex. In "Crash of the Titans" scheint er etwas betrübt darüber zu sein, dass Cortex ausgewechselt wird.


title: Crash Bandicoot

text: Er stellt einen tasmanischen Tiger (Beutelwolf) dar, hatte zu Beginn allerdings keine Streifen und war durchgehend orange. Er hat ein sehr großes und furchterregendes Gesicht mit spitzen Reißzähnen. Er ist bekleidet mit roten Turnschuhen und einem kleinen Gewand aus Blättern. In den neueren Spielen ist er ein sibirischer Tiger mit Streifen und sieht generell menschlicher aus. Er trägt Kleidung mit Tarnfarbenmuster.


title: Crash Bandicoot

text: Dr. N. Gin ist ab dem zweiten Spiel die rechte Hand von Dr. Cortex. Im Gegensatz zu Dr. N. Tropy und Dr. N. Brio ist sein vollständiger Vorname unbekannt. Nach seinem Abschluss an der bösen Schule, die auch Dr. Cortex und später Nina Cortex besucht hatten, wurde er Physiker und arbeitete in der Verteidigungsindustrie, bis zu einem Unfall, bei der er von einer Rakete am Kopf getroffen wurde. Er überlebte den Unfall und ist seitdem ein Cyborg. Die immer noch scharfe Rakete wurde zu einem Lebenserhaltungssystem umfunktioniert, allerdings verursacht sie bei ihm starke Schmerzen. N. Gin hat viele der Erfindungen gebaut, die Cortex für seine Zwecke gebraucht. Er ist immer an der Seite von Dr. Cortex und auch der einzige, dem Cortex ein bisschen Beachtung schenkt.


title: Crash Bandicoot

text: N. Gin ist ein kleinwüchsiger, dicker Mann und trägt immer einen (häufig löchrigen) Laborkittel, dazu schwarze Schuhe und schwarze Handschuhe. Seine rechte Gesichtshälfte, aus der die Rakete ragt, ist metallisch. Ob das übergroße Auge dieser Gesichtshälfte noch sein menschliches Auge oder ein kybernetisches Auge ist, wird nicht angegeben. N. Gin hat Zahnlücken, sein Unterkiefer ist mal menschlich, mal metallisch. In den meisten Spielen ist er rothaarig und hellhäutig. In "Crash of the Titans" hat er dunkelblaue Haare und eine sehr hellblaue, fast weiße Haut. Die Rakete ist je nach Spiel rot-weiß oder schwarz-gelb kariert.


title: Crash Bandicoot

text: Als Endgegner kämpft er häufig in einem riesigen Roboter-Exoskelett.


title: Crash Bandicoot

text: Sein Name basiert auf einem Wortspiel: N. Gin spricht sich wie "engine" (englisch für „Maschine“).


title: Crash Bandicoot

text: Dr. N. Tropy kommt das erste Mal im dritten Teil vor, in dem er der dritte Boss ist. Auch er ist ein ehemaliger Schüler der bösen Schule. Er hat eine Zeitmaschine erfunden und nennt sich selbst „Herrscher der Zeit“. Seine Angriffe bestehen hauptsächlich aus Feuerbällen und Hitzewellen.


title: Crash Bandicoot

text: N. Tropy ist ein sehr hochgewachsener, hagerer Mann mit hellblauer Haut und schwarzem Schnurrbart. Er trägt eine silberne Rüstung mit einem bronzefarbenen Harnisch und einem Helm. In beiden sind große Uhren eingelassen. Als Waffe benutzt er eine Art mannshohe Stimmgabel.


title: Crash Bandicoot

text: N. Tropy klingt wie "entropy" (englisch für „Entropie“), sein Vorname ist abgeleitet von dem lateinischen Wort "nefarius" („gottlos“, „verbrecherisch“)


title: Crash Bandicoot

text: Dr. N. Brio ist im ersten Teil der Partner von Cortex und Erfinder des Evolvostrahls. Er kommt auch in "Crash Bandicoot 2", "Crash Twinsanity" und "Crash Herrscher der Mutanten" vor. Im ersten Teil und in "Crash Twinsanity" ist er ein Boss. Im zweiten Teil ist N. Brio kein Gegner, sondern hilft Crash, sobald er alle Kristalle gesammelt hat, um mit der Kraft der Edelsteine Cortex’ Raumstation zu zerstören.


title: Crash Bandicoot

text: Sie ist die Nichte von Cortex, Crashs Erzfeind. Man weiß nicht, ob sie ein Roboter, Cyborg oder Mensch ist, da sie Roboterarme hat, aber dennoch einen blauen Menschenkörper besitzt.


title: Crash Bandicoot

text: Sie kam zum ersten Mal im Spiel „Crash Twinsanity“ vor, wo Cortex zur bösen Schule gegangen ist, um sie abzuholen, weil er ihre Hilfe brauchte. Sie kommt ebenso in den Spielen „Crash Tag Team Racing“, „Crash of the Titans“ und „Crash: Mind over Mutant“ vor. In "Crash of the Titans" war sie die Endgegnerin anstelle von Cortex, der der erste Boss ist. Doch Nina und Uka Uka nehmen ihn zuvor gefangen, weil sie es satt hatten, dass Cortex ständig versagt, doch ihr Versuch, Crash zu töten, ist ebenso schief gegangen. In "Crash: Mind over Mutant" wirft Cortex aus Hass wieder in der Schule.


title: Crash Bandicoot

text: Nina ist ebenso die Erzfeindin von Coco Bandicoot, der Schwester Crashs.


title: Crash Bandicoot

text: Crash kann sich wie ein Wirbelwind drehen, rutschen, kriechen, springen („normaler“ Sprung, „Doppel“-Sprung, Dreh-Sprung und Rutsch-Sprung), reiten sowie in neueren Ablegern der Serie auch Waffen (z. B. eine Bazooka, die Wumpafrüchte verschießt) sowie Fahrzeuge (Jetski, Auto, Kart, Flugzeug o. ä.) bedienen. In einem neueren Teil beherrscht Crash zudem eine flick-flack-ähnliche Attacke. Zusätzlich benutzt er eine Voodoo-Maske, um Gegner zu kontrollieren.


title: Crash Bandicoot

text: Die ersten vier "Crash-Bandicoot"-Spiele wurden von Naughty Dog entwickelt. "Crash Bash" stammt von Eurocom, "Crash Bandicoot: Der Zorn des Cortex" und "Crash Twinsanity" von Traveller’s Tales, während die restlichen Titel bis "Crash Tag Team Racing" von Vicarious Visions bzw. Radical Entertainment entwickelt wurden. "Crash Tag Team Racing", "Crash of the Titans" und "Crash: Herrscher der Mutanten" wurden von Sierra und Radical Entertainment hergestellt.


title: Crash Bandicoot

text: Am 21. November 2013 wurde die offizielle Crash-Bandicoot-Internetseite, die von Activision betrieben wurde, entfernt. Zudem wurden alle Hinweise auf Crash Bandicoot von der offiziellen Internetseite von Activision entfernt. Sony ließ auf der Spielemesse E3 2016 verlauten, dass die ersten drei Spiele der Reihe für die PlayStation 4 als Remastered-Versionen neu aufgelegt werden sollen. Zudem sind in sowohl Crash Bandicoot als auch Dr. Neo Cortex als Charaktere spielbar. Dazu sind diese Charaktere als Plastikfiguren erhältlich, die, wie für die Skylanders-Reihe üblich, gebraucht werden, um den Charakter zu spielen.


title: Hochschule für Philosophie München

text: Die Hochschule für Philosophie München (HFPH) ist eine staatlich anerkannte Hochschule in Trägerschaft der Gesellschaft Jesu.


title: Hochschule für Philosophie München

text: Die Hochschule in der Kaulbachstraße in München liegt in unmittelbarer Nähe der Staatsbibliothek München und der Ludwig-Maximilians-Universität. Studiengänge der Philosophie können mit Bachelor und Master abgeschlossen werden, auch Promotion und Habilitation sind möglich. Daneben gibt es verschiedene Weiterbildungsangebote.


title: Hochschule für Philosophie München

text: An der HFPH unterrichten 11 Professoren, hinzu kommen wissenschaftliche Mitarbeiter und Lehrbeauftragte.


title: Hochschule für Philosophie München

text: Gemäß der Satzung sind Ziel und Aufgabe der Hochschule für Philosophie München:


title: Hochschule für Philosophie München

text: Die Hochschule wurde 1925 von dem späteren Kardinal Bea als "Berchmanskolleg" in Pullach bei München gegründet. Der Name stammte von dem 1621 verstorbenen und 1888 heiliggesprochenen flämischen Jesuitenstudenten Jan Berchmans. Das Berchmanskolleg war ursprünglich ein der Ausbildung der Jesuiten gewidmetes Studienhaus, in dem die Studenten und Dozenten der Gesellschaft Jesu wohnten und lebten. In diesem Ordenshaus fanden zugleich die auf das Theologiestudium ausgerichteten philosophischen Vorlesungen statt. Bereits in den ersten Jahrzehnten ihres Bestehens erreichte die Ordenshochschule einen hervorragenden wissenschaftlichen Ruf als philosophische Ausbildungsstätte.


title: Hochschule für Philosophie München

text: In der Zeit des Nationalsozialismus war das Berchmanskolleg ein Treffpunkt der Widerstandskämpfer des Kreisauer Kreises. Eine 1997 angebrachte Gedenktafel am Eingang der heutigen Ordensniederlassung in der Münchner Kaulbachstraße erinnert noch heute an die Jesuiten Augustin Rösch, Rupert Mayer, Lothar König und Alfred Delp.


title: Hochschule für Philosophie München

text: Schon ab 1945 hat die Ordenshochschule alljährlich einige nicht dem Orden angehörende Studenten aufgenommen.


title: Hochschule für Philosophie München

text: Im Jahre 1971 wurde die Hochschule von Pullach nach München verlegt. Dem Geiste des II. Vatikanischen Konzils entsprechend, öffnete sich die Hochschule allen Studierenden, ungeachtet der Religionszugehörigkeit. Seitdem wird der Name Berchmanskolleg nur für die Ordensniederlassung in der Münchner Kaulbachstraße verwendet. Die Pullacher Gebäude beherbergen heute die erzbischöflichen "Tagesheimschulen Pullach".


title: Hochschule für Philosophie München

text: Die philosophische Tradition der Hochschule war bis in die 1970er Jahre vom Denken der Neuscholastik geprägt. Man orientierte sich vor allem an der Schule des Thomas von Aquin und anderer Klassiker des Mittelalters und der frühen Neuzeit. Die Zeit ab 1938 gilt als ihre klassische Periode. Hier stand die Hochschule unter dem Einfluss von drei Professoren, die als das „Pullacher Dreigestirn“ galten: Josef de Vries (1898–1989), der vor allem Erkenntnistheorie, aber auch nahezu alle anderen Fächer dozierte und über 30 Jahre der Dekan der Fakultät war, Walter Brugger (1904–1990), der das bekannte „Philosophische Wörterbuch“ herausgab und eine große „Summe einer philosophischen Gotteslehre“ verfasste, und Johannes B. Lotz (1903–1992), der sich darum bemühte, die Philosophie der Neuscholastik mit dem Denken Martin Heideggers zu vermitteln.


title: Hochschule für Philosophie München

text: Mit der Emeritierung der drei verschwand ab den 1970er Jahren zunehmend die Vorherrschaft des scholastischen Erbes, und es erfolgte eine verstärkte Auseinandersetzung mit der Gegenwartsphilosophie wie der Phänomenologie, der Existenzphilosophie, der sprachanalytischen Philosophie und der Philosophie des Geistes.


title: Hochschule für Philosophie München

text: Heute zählen zu den Forschungsschwerpunkten u. a. die Philosophische Anthropologie und Philosophie des Geistes, Praktische Philosophie und angewandte Ethik sowie Religionsphilosophie und Philosophische Gotteslehre. Die HFPH verfügt über verschiedene Forschungseinrichtungen: Das Institut für Religionsphilosophie, das Institut für naturwissenschaftliche Grenzfragen zur Philosophie und Theologie, das Institut für Ethik und Sozialphilosophie, das Rottendorf-Projekt „Schritte zu einer neuen Weltkultur“, das Zentrum für Ethik der Medien und der digitalen Gesellschaft und die Pannenberg-Forschungsstelle. Diese Schwerpunkte werden durch das Third-Mission-Institut „Zentrum für Globale Fragen“ und die Tätigkeiten des Instituts für Philosophie und Leadership ergänzt.


title: Hochschule für Philosophie München

text: An der Hochschule können die folgenden Studiengänge belegt werden:


title: Hochschule für Philosophie München

text: Im Bereich der Weiterbildung hat die Hochschule folgende Angebote:


title: Hochschule für Philosophie München

text: Darüber hinaus bietet die Hochschule das Zertifikat Modulstudium „Philosophicum“ (60–80 ECTS), das in einem Zeitrahmen von 1 bis 3 Jahren studiert werden kann, sowie die studienbegleitenden Zertifikate „Philosophie und Leadership“ und „Globale Solidarität“ an. Über die Kooperation „Modulstudien Philosophie“ können Studierende der TUM an der HFPH ECTS-Punkte in Philosophie erwerben.


title: Carl Junker (Historiker)

text: Carl Junker (* 10. August 1864 in Wien; † 29. März 1928 ebenda) war ein österreichischer Journalist und Syndikus des Vereines der österreichisch-ungarischen Buchhändler und Historiker (Verlagsgeschichte, Buchhandel, verwandte Gebiete).