title: Johann Carl Fuhlrott

text: Am 9. April 1846 gründete Fuhlrott einen der ältesten naturwissenschaftlichen Vereine Deutschlands, den Naturwissenschaftlichen Verein Wuppertal. Im Jahr 1862 gründete er den bis heute bestehenden Tierschutzverein Wuppertal unter dem Namen "Wupperthaler Verein zum Schutze der Thiere". Fuhlrott war seit 1846 ein Mitglied im Bund der Freimaurer. Er gehörte bis zu seinem Tod der Elberfelder Loge "Hermann zum Lande der Berge" an.


title: Johann Carl Fuhlrott

text: Zu seinen Hauptwerken zählt "Der fossile Mensch aus dem Neandertal …" (1865). Fuhlrott hatte die besonderen Merkmale der ihm von einem Steinbruchbesitzer übergebenen Knochen (Überaugenwülste, ungewöhnlich dicke Grate und Leisten als Ansatzpunkte überaus kräftiger Muskeln) auf Anhieb einem Individuum „aus der vorhistorischen Zeit“ zugeschrieben, zwei Jahre vor Darwins bedeutender Schrift "Über die Entstehung der Arten". Als er seine Deutung 1857 auf einer Versammlung von Naturforschern zur Diskussion stellte, wurde er von den Gelehrten jedoch nicht ernstgenommen; mehr noch, deren Reaktion empfand Fuhlrott als extrem entmutigend. Seinen ersten schriftlichen Bericht versah er mit dem resignierten Schluss, dass er „auf jeden Versuch einer Propaganda für meine Überzeugung gern verzichte“.


title: Johann Carl Fuhlrott

text: Das Fuhlrott-Museum, ein naturkundliches Museum in Wuppertal (seit 2008 geschlossen), wurde nach dem Forscher benannt. Schulen in Wuppertal, Mettmann, Leinefelde und Erkrath, dem Fundort des Neandertalers, tragen seinen Namen. In seiner Geburtsstadt Leinefelde wurde zu Ehren Fuhlrotts ein Denkmal in der nach ihm benannten Straße errichtet.


title: Dublin Area Rapid Transit

text: Dublin Area Rapid Transit (kurz DART) ist ein schienengebundenes Nahverkehrssystem, das seit 1984 Vororte der irischen Hauptstadt Dublin mit der Stadt verbindet. Es wird von der staatlichen Eisenbahngesellschaft Iarnród Éireann betrieben.


title: Dublin Area Rapid Transit

text: Die Streckenführung des DART ist historisch bedeutsam – der Abschnitt zwischen dem Zentrum Dublins und Dún Laoghaire wurde als eine der ersten Eisenbahnverbindungen Irlands bereits 1834 als "Dublin and Kingstown Railway" eröffnet.


title: Dublin Area Rapid Transit

text: Die charakteristischen grünen Züge nutzen eine Oberleitung mit 1500 Volt Gleichspannung. Die befahrenen Strecken wurden für DART elektrifiziert und sind die einzigen elektrifizierten Strecken in der Republik Irland. Eine Ergänzung des Systems stellen die Züge der dieselbetriebenen Vorortbahn Commuter dar, die unter anderem zwischen Malahide und Bray verkehren.


title: Dublin Area Rapid Transit

text: Der DART führt an der Küste des Großraums Dublin von Greystones im County Wicklow über Dublin zur Station Howth Junction. Dort verzweigt sich die einzige Linie in zwei Äste nach Howth und Malahide. Auf der Stammstrecke zwischen Bray und Howth Junction fahren die Züge viertelstündlich, jeder zweite Zug verkehrt von bzw. nach Greystones.


title: Dublin Area Rapid Transit

text: Eine der bekanntesten Stationen befindet sich an der Lansdowne Road. Nördlich der Station führte das Gleis unter der Tribüne des auch für internationale Begegnungen genutzten Fußball- und Rugby-Stadions hindurch. Das Stadion wurde 2007 abgerissen. An seiner Stelle befindet sich jetzt das Aviva Stadion. Die Station selbst liegt unmittelbar südlich des Stadions und der niveaugleichen Kreuzung mit der Lansdowne Road.


title: Dublin Area Rapid Transit

text: Es gibt zahlreiche Planungen, DART zu erweitern. Das aktuelle Projekt in der Planungsphase, DART+, sieht eine Elektrifizierung und Einbindung der folgenden Verbindungen vor:


title: Cheech Marin

text: Cheech Marin (* 13. Juli 1946 als "Richard Anthony Marin" in Los Angeles, Kalifornien) ist ein US-amerikanischer Komiker und Schauspieler mexikanischer Herkunft.


title: Cheech Marin

text: Marin wurde zusammen mit Tommy Chong bekannt als Mitglied des Komikerduos "Cheech und Chong". 1978 kam "Viel Rauch um Nichts" ("Up in Smoke") heraus, ihr erster abendfüllender Spielfilm, der die beiden als Lebenskünstler und Dauerkiffer zeigt. Nach mehreren Filmen, die die Abenteuer der beiden Charaktere weiterspannen, trennte sich das Duo, und Marin führte seine Karriere allein fort. 2010 kündigten Marin und Chong eine Fortsetzung von "Up in Smoke" an, in der sie wieder gemeinsam vor der Kamera stehen.


title: Cheech Marin

text: Neben einer Vielzahl von Filmrollen (u. a. eine Dreifachrolle in Robert Rodriguez' "From Dusk Till Dawn") spielte er in der Fernsehserie "Nash Bridges" (1996–2001) an der Seite von Don Johnson einen Polizisten in San Francisco. Auch spielte er in der Serie "Für alle Fälle Amy" den Landschaftsarchitekten Ignacio Messina an der Seite von Tyne Daly.


title: Cheech Marin

text: Weiterhin lieh er Charakteren in Trickfilmen wie "Der König der Löwen" und "Das große Krabbeln" seine Stimme. Auch in "Golden Palace" (1992–1993), der Nachfolgeserie von "Golden Girls", war er als Hotelangestellter Chuy Castillos zu sehen.


title: Cheech Marin

text: Cheech Marin ist auch politisch aktiv. Seit Jahrzehnten setzt er sich als bekennender Cannabis-Konsument mit öffentlichen Auftritten und in sozialen Netzwerken im Internet für die Legalisierung von Cannabis in den USA ein.


title: Cheech Marin

text: Cheech und Chong:


title: Cheech Marin

text: Andere:


title: Cheech Marin

text: Serien:


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Das Otto-Lilienthal-Museum befindet sich in Anklam im Landkreis Vorpommern-Greifswald, Ellbogenstraße 1.


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Schon seit 1927 besitzt die Geburtsstadt Otto Lilienthals ein Heimatmuseum mit Exponaten zum Leben und Schaffen des Flugpioniers und einem Nachbau eines Lilienthal-Gleiters vom Typ „"Normalsegelapparat"“. 1972 zog das Museum in das Gebäude des heutigen Lilienthal-Museums. Im Zusammenhang mit einem offiziellen Besuch der Sojus 31-Besatzung wurde 1980 der Aufbau eines eigenständigen Museums für Otto Lilienthal beschlossen. 1989 zog das regionalgeschichtliche Museum in das Anklamer Steintor um, das „"Museum im Steintor"“ entstand. 1991 wurde im Gebäude des ehemaligen Heimatmuseums das Otto-Lilienthal-Museum eröffnet. Anlass war das Jubiläum „100 Jahre Menschenflug“. 1996 wurde anlässlich des 100. Todestages Otto Lilienthals ein Hallenanbau mit 300 m² zusätzlicher Ausstellungsfläche eröffnet. Das Museum erhielt verschiedenste Auszeichnungen, darunter 1999 den "European Museum of the Year Award – Special Commendation" und den Titel „recognized museum“ der "Fédération Aéronautique Internationale". Auf der Expo 2005 in Japan war das Museum im deutschen Pavillon als Partner vertreten. Im Jahre 2006 wurde es zum „Ausgezeichneten Ort“ in der Kampagne „365 Orte im Land der Ideen“.


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Die ständige Ausstellung des Museums zeigt alle bekannten Flugzeugkonstruktionen Lilienthals in Rekonstruktion sowie seine aerodynamischen Versuchsaufbauten. Das Museum stellt Lilienthals Flüge als Wendepunkt von der Geschichte des Fliegenwollens, zu der es 4.000 Jahre alte Dokumente gibt, zur Technikgeschichte des Menschenflugs dar. Das Haus versteht sich als technisches Personalmuseum, das sich auch den bedeutenden anderen Aktivitäten der Brüder Otto und Gustav Lilienthal widmet (Sozialreform, Bauwesen, Spielzeug). Im Ausstellungsteil "Lebenswege" befindet sich u. a. die einzige erhaltene Dampfmaschine aus Lilienthalscher Produktion, die im Jahre 2004 in Australien erworben werden konnte.


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Etwa 3 km entfernt vom Museum, auf dem Flugplatz Anklam existiert ein Außengelände des Museums, der Lehr- und Erlebnisgarten "Aeronauticon".


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Im Museum befinden sich Nachbauten aller bekannten Lilienthalschen Flugapparate und seiner flugphysikalischen Versuchsaufbauten. Weiterhin besitzt das Museum die neben der des Deutschen Museums in München bedeutendste Sammlung an Originalzeugnissen zu Leben und Werk Lilienthals.


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Zum Thema Hängegleiter – Lilienthals Flugprinzip in heutiger Beschreibung – verfügt das Museum seit 1999 über eine mehr als 150 Fluggeräte umfassende Sammlung. Unter dem Titel „Ikareum“® verfolgt die Stadt Anklam das Projekt, die Taufkirche Otto Lilienthals, die Nikolaikirche, zukünftig diesem Ausstellungsthema zu widmen.


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Innerhalb von elf Jahren wurde bis 2014 der bekannte Nachlass Lilienthals vollständig digitalisiert, inklusive der außerhalb, in verschiedenen Ländern beheimateten Objekte.


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Anfang 2018 bekam das Museum den Nachlass des Schlossers und Fluggerätemechanikers Paul Beylich (1874–1965) von dessen Urenkelin Andrea Frey. Beylich war einer der engsten Mitarbeiter Lilienthals und der vermutlich einzige Zeuge des Absturzes bei Rhinow.


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Das Museum befindet sich in Trägerschaft der Stadt Anklam. Der Aufbau wurde durch das Land Mecklenburg-Vorpommern unterstützt.


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Das Museum ist Mitglied unterschiedlicher Fachverbände (beispielsweise "Deutscher Museumsbund", "Europäisches Museumsforum" und "Gesellschaft zur Bewahrung von Stätten Deutscher Luftfahrtgeschichte").


title: Otto-Lilienthal-Museum

text: Das Otto-Lilienthal-Museum wurde in das im Jahre 2001 erschienene Blaubuch als „kultureller Gedächtnisort von nationaler Bedeutung“ aufgenommen. Die Auswahl der Kulturstätten erfolgte auf Initiative des Beauftragten der Bundesregierung für Kultur und Medien in Abstimmung mit den ostdeutschen Kultusministern.


title: Thieriot

text: Thieriot ist der Familienname folgender Personen:


title: Liste der Bischöfe und Erzbischöfe von Wien

text: Heute ist der Erzbischof von Wien der Metropolit der Kirchenprovinz Wien, zu der die Diözese Eisenstadt, Diözese Linz und Diözese St. Pölten gehören.


text: Ein eigenes Bistum Wien gibt es seit 1469, als Papst Paul II. durch die Bulle "In supremae dignitatis specula" die Bistümer Wien und Wiener Neustadt errichtete. Von 1469 bis 1513 wurden für Wien Bischöfe anderer Bistümer als Administratoren bestellt. Der erste in Wien residierende Bischof war Georg von Slatkonia. 1631 verlieh Kaiser Ferdinand II. dem Bischof von Wien den Reichsfürstentitel. 1722 wurde das Bistum Wien durch Papst Innozenz XIII. mit der Bulle "Suprema dispositione" in den Rang einer Erzdiözese erhoben. Seit 1631 führten seine Nachfolger den Titel "Fürstbischof", seit 1722 den Titel "Fürsterzbischof". Von 1861 bis 1918 hatten die Erzbischöfe als Mitglieder des Herrenhauses einen Sitz im Reichsrat.


title: Karen Lancaume

text: Karen Lancaume (* 19. Januar 1973 nahe Lyon; † 28. Januar 2005 in Paris; auch "Angel Paris, Karen Lancoume, Karen Lacoume, Karen Lancom, Carene Lancome", eigentlich "Karine Bach") war eine französische Schauspielerin und Pornodarstellerin.


title: Karen Lancaume

text: Karen Lancaume wuchs in der Nähe von Lyon auf. Sie machte Abitur und verließ danach das Elternhaus, um eine Werbefachschule zu besuchen. Sie heiratete einen Disc-Jockey mit Namen Franck, mit dem sie zusammen 1996 ihren ersten Porno-Film drehte. Die Ehe scheiterte später, jedoch blieb sie unter dem Pseudonym "Angel Paris" in der Branche tätig.


title: Karen Lancaume

text: Als Karen Bach wurde sie mit dem Skandalfilm "Baise-moi (Fick mich!)", der den Weg zweier mordender Frauen durch Frankreich zeigte, auch außerhalb der Porno-Szene bekannt. Sie spielte dort zusammen mit Raffaëla Anderson einen Racheengel.


title: Karen Lancaume

text: Am 28. Januar 2005 beging Lancaume in der Wohnung des Lebensgefährten durch Einnahme einer Überdosis des Schlafmittels Temazepam Suizid. Sie starb mit 32 Jahren in Paris.


title: La Praz

text: La Praz ist der Name folgender Orte:


title: La Praz

text: Siehe auch:


title: Les Clées

text: Les Clées ([], im einheimischen frankoprovenzalischen Dialekt []) ist eine politische Gemeinde im Distrikt Jura-Nord vaudois des Kantons Waadt in der Schweiz.


title: Les Clées

text: Les Clées liegt auf , 5 km westlich von Orbe und 15 km westsüdwestlich der Bezirkshauptstadt Yverdon-les-Bains (Luftlinie). Das Dorf erstreckt sich auf einem Geländevorsprung links der Orbe, in einer kleinen Talweitung im Bereich der Gorges de l'Orbe am Rand des Juras und am Südfuss des Suchet.


title: Les Clées

text: Die Fläche des 7,0 km² grossen Gemeindegebiets umfasst einen schmalen Abschnitt im Bereich des tief eingeschnittenen Orbetals. Die Talhänge sind teilweise von Felsbändern durchzogen. Nach Westen erstreckt sich der Gemeindeboden bis zum Waldhang "Pré Caraudy", an dem mit der höchste Punkt von Les Clées erreicht wird. Im Osten reicht das Gebiet in die unter Naturschutz stehenden "Gorges de l'Orbe". Im Nordosten umfasst Les Clées einen Teil des nach Osten geneigten Jurafussplateaus mit dem Waldgebiet "Chassagne". Von der Gemeindefläche entfielen 1997 5 % auf Siedlungen, 70 % auf Wald und Gehölze, 24 % auf Landwirtschaft und etwas mehr als 1 % war unproduktives Land.


title: Les Clées

text: Zu Les Clées gehören der Weiler "La Russille" () auf dem Jurafussplateau oberhalb des Waldes Chassagne sowie einige Einzelhöfe. Nachbargemeinden von Les Clées sind Agiez, Bretonnières, Premier, Vallorbe, Ballaigues, Lignerolle, L'Abergement, Sergey und Montcherand.


title: Les Clées

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört Les Clées zu den kleinen Gemeinden des Kantons Waadt. Von den Bewohnern sind 94,2 % französischsprachig, 3,9 % deutschsprachig und 1,3 % sprechen Serbokroatisch (Stand 2000). Die Bevölkerungszahl von Les Clées belief sich 1850 auf 222 Einwohner, 1900 auf 228 Einwohner. Danach halbierte sie sich bis 1970 auf 115 Einwohner, seither wurde wieder eine Bevölkerungszunahme beobachtet.


title: Les Clées

text: Les Clées ist heute noch ein landwirtschaftlich geprägtes Dorf mit etwas Ackerbau und Viehzucht. Dank des grossen Waldanteils am Gemeindegebiet hatte auch die Holzverarbeitung bis in die 1970er Jahre eine Bedeutung. Einige weitere Arbeitsplätze bietet das lokale Kleingewerbe an. Vom 15. bis zum 18. Jahrhundert wurde in einem Schmelzofen Roheisen verhüttet. Ein Wasserkraftwerk, das von 1892 bis 1965 in Betrieb war, wurde durch eine unterirdische Anlage ersetzt.


title: Les Clées

text: Die Gemeinde liegt heute abseits der Durchgangsstrassen an einer Verbindung von Baulmes nach Romainmôtier-Envy. Am nördlichen Talhang der Orbe verläuft seit 1989 die Autostrasse A9 mit mehreren Lehnenviadukten. Der Postautokurs, der von Orbe nach Vallorbe verkehrt, hat eine Haltestelle in der Nähe des Weilers La Russille.


title: Les Clées

text: Schon zur Römerzeit führte die Strasse über den Jougnepass bei Les Clées über die Orbe, vermutlich befand sich hier einst ein römisches Lager, das die Namen "Cletae" und "castrum ad Claves" trug. Der Name bezeichnet einen Ort an einer schmalen Wegpassage.


title: Les Clées

text: In neuerer Zeit wurde Les Clées erstmals 1134 unter dem Namen "Clees" erwähnt; 1268 erschien die Bezeichnung "Cloies". Wahrscheinlich war die Brücke über die Orbe bereits um 1050 befestigt. Im Laufe des 12. Jahrhunderts entwickelte sich die Herrschaft Les Clées, die 1232 von den Herzögen von Burgund an die Grafen von Genf verliehen wurde. 1260 kam sie an Savoyen. Die Herrschaft umfasste zunächst acht umliegende Ortschaften. Vom 15. Jahrhundert bis 1566 gehörte auch das gesamte Vallée de Joux zu Les Clées.


title: Les Clées

text: Um die Burg entstand allmählich ein kleines Städtchen, das 1272 von den Grafen von Savoyen städtische Freiheiten erlangte. In der Folgezeit erlebte Les Clées dank der Einnahme von Wegzöllen eine Blütezeit. Oberhalb der Altstadt (Bourg vieux) entwickelte sich gegen Ende des 13. Jahrhunderts die Bourg neuf genannte Neustadt. Während der Burgunderkriege wurde das Städtchen 1475 von den Eidgenossen erobert und zerstört.


title: Les Clées

text: Mit der Eroberung der Waadt durch Bern im Jahr 1536 wurde Les Clées eine Kastlanei unter der Landvogtei Yverdon. Damit setzte allmählich der Niedergang des Städtchens ein. Nach dem Zusammenbruch des Ancien Régime gehörte Les Clées von 1798 bis 1803 während der Helvetik zum Kanton Léman, der anschliessend mit der Inkraftsetzung der Mediationsverfassung im Kanton Waadt aufging. Es wurde 1798 dem Bezirk Orbe zugeteilt.


title: Les Clées

text: Die Kapelle beim ehemaligen Nordtor wurde im 14. Jahrhundert erwähnt. Der heutige Bau stammt von 1738 bis 1740, wobei der Turm in seiner ursprünglichen Form wiederaufgebaut wurde. Von den ehemals drei Stadttoren sind keine Reste mehr sichtbar, während von der Ummauerung einzelne Teile erhalten sind. Auf einem isolierten Hügel über der Orbe befinden sich die Reste der ehemaligen Burg, die 1475 zerstört wurde. Erhalten ist der massive viereckige Bergfried aus dem 13. Jahrhundert, der im Laufe des 19. Jahrhunderts restauriert wurde. Über die Orbe führt eine Steinbrücke von 1764.


title: Juriens

text: Juriens ist eine politische Gemeinde im Distrikt Jura-Nord vaudois des Kantons Waadt in der Schweiz.


title: Juriens

text: Juriens liegt auf , 7 km südwestlich von Orbe und 18 km südwestlich der Bezirkshauptstadt Yverdon-les-Bains (Luftlinie). Das Bauerndorf erstreckt sich auf einem Geländevorsprung am Jurahang, über dem Tal des Nozon.


title: Juriens

text: Die Fläche des 9,4 km² grossen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt des Waadtländer Juras. Der Gemeindeboden erstreckt sich vom Jurahang südlich des Nozontals westwärts über die dicht bewaldeten Steilhänge ("La Côte" und "Drochard") bis auf die Höhe bei "Chalet Dernier", auf der mit der höchste Punkt von Juriens erreicht wird. Auf dieser Kette zwischen dem oberen Nozontal und dem Mittelland befinden sich ausgedehnte Jurahochweiden mit den typischen mächtigen Fichten, die entweder einzeln oder in Gruppen stehen. Von der Gemeindefläche entfielen 1997 2 % auf Siedlungen, 51 % auf Wald und Gehölze und 47 % auf Landwirtschaft.


title: Juriens

text: Zu Juriens gehören einige Einzelhöfe auf den Jurahöhen. Nachbargemeinden von Juriens sind Romainmôtier-Envy, Moiry, La Praz, Mont-la-Ville und Vaulion.


title: Juriens

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört Juriens zu den kleinen Gemeinden des Kantons Waadt. Von den Bewohnern sind 94,1 % französischsprachig, 2,1 % deutschsprachig und 1,7 % englischsprachig (Stand 2000). Die Bevölkerungszahl von Juriens belief sich 1850 auf 280 Einwohner, 1910 auf 287 Einwohner. Danach wurde bis 1980 ein Rückgang um rund einen Drittel auf 201 Einwohner verzeichnet, seither wurde wieder eine leicht steigende Tendenz beobachtet.


title: Juriens

text: Juriens war bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts ein vorwiegend landwirtschaftlich geprägtes Dorf. Im unteren Gemeindeteil wird Ackerbau betrieben, während auf den Jurahöhen Viehzucht und Milchwirtschaft vorherrschen. Weitere Arbeitsplätze gibt es im lokalen Kleingewerbe und in einem Genesungsheim für Betagte, das zum Regionalspital Saint-Loup in Pompaples gehört.


title: Juriens

text: Die Gemeinde liegt abseits der grösseren Durchgangsstrassen, wobei die Hauptzufahrt von Romainmôtier-Envy her erfolgt. Durch den Postautokurs, der von Croy nach L'Isle verkehrt, ist Juriens an das Netz des öffentlichen Verkehrs angebunden.


title: Juriens

text: Die erste schriftliche Erwähnung des Dorfes erfolgte 1263 unter dem Namen "Jurians", der wahrscheinlich auf einen burgundischen Siedler namens "Juringos" zurückzuführen ist. Juriens gehörte im Mittelalter zum Kloster Romainmôtier. Mit der Eroberung der Waadt durch Bern im Jahr 1536 wurde das Dorf Teil der Kastlanei und Landvogtei Romainmôtier. Nach dem Zusammenbruch des Ancien Régime gehörte Juriens von 1798 bis 1803 während der Helvetik zum Kanton Léman, der anschliessend mit der Inkraftsetzung der Mediationsverfassung im Kanton Waadt aufging. Es wurde 1798 dem Bezirk Orbe zugeteilt. Juriens wurde von zahlreichen schweren Bränden heimgesucht, der letzte zerstörte 1811 fast die Hälfte des Dorfes.


title: Juriens

text: Die Kirche von Juriens wurde 1968 erbaut. Im Ortskern sind einige typische Bauernhäuser aus dem 19. Jahrhundert erhalten.


title: Lignerolle

text: Lignerolle ist eine politische Gemeinde im Distrikt Jura-Nord vaudois des Kantons Waadt in der Schweiz.


title: Lignerolle

text: Lignerolle liegt auf , 6 km westnordwestlich von Orbe und 14 km westsüdwestlich der Bezirkshauptstadt Yverdon-les-Bains (Luftlinie). Das Bauerndorf erstreckt sich am Südhang des Suchet in einer Geländemulde, nördlich des Tals der Orbe.


title: Lignerolle

text: Die Fläche des 10,6 km² grossen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt des Waadtländer Juras. Der Gemeindeboden erstreckt sich vom Jurafuss nach Nordwesten über den dicht bewaldeten und durch zwei Tälchen gegliederten Steilhang ("Les Fourmillières" und "Montoulevet") bis auf die Antiklinale des Suchet. Auf der Höhe "Bel Coster" wird mit der höchste Punkt von Lignerolle erreicht. Hier befinden sich ausgedehnte Jurahochweiden mit den typischen mächtigen Fichten, die entweder einzeln oder in Gruppen stehen. Im Südwesten reicht das Gebiet bis zum Flusslauf der Orbe, die hier in einem tief eingeschnittenen Tal fliesst. Von der Gemeindefläche entfielen 1997 4 % auf Siedlungen, 47 % auf Wald und Gehölze und 49 % auf Landwirtschaft.


title: Lignerolle

text: Zu Lignerolle gehören die Hofsiedlung "La Bessonne" () am Südhang der Suchet-Antiklinale sowie einige Einzelhöfe. Nachbargemeinden von Lignerolle sind Ballaigues, Les Clées und L'Abergement im Kanton Waadt sowie Jougne im angrenzenden Frankreich.


title: Lignerolle

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört Lignerolle zu den kleinen Gemeinden des Kantons Waadt. Von den Bewohnern sind 94,6 % französischsprachig, 3,0 % deutschsprachig und 0,9 % italienischsprachig (Stand 2000). Die Bevölkerungszahl von Lignerolle belief sich 1900 auf 308 Einwohner. Danach pendelte sie um 300 Einwohner, ging bis 1980 auf 262 Einwohner zurück, seither wurde wieder eine deutliche Bevölkerungszunahme beobachtet.


title: Lignerolle

text: Lignerolle war bis Mitte des 20. Jahrhunderts ein vorwiegend durch die Landwirtschaft geprägtes Dorf. Auf den fruchtbaren Böden am Jurafuss wird hauptsächlich Ackerbau betrieben, in Dorfnähe gibt es einige Obstbäume, während auf den Jurahöhen Viehzucht und Milchwirtschaft vorherrschen. Weitere Arbeitsplätze gibt es in der Holzverarbeitung und im lokalen Kleingewerbe. In den letzten Jahrzehnten hat sich Lignerolle zu einer Wohngemeinde entwickelt. Viele Erwerbstätige sind deshalb Wegpendler, die in Orbe oder Yverdon arbeiten.


title: Lignerolle

text: Die Gemeinde ist verkehrstechnisch gut erschlossen. Sie liegt an der Hauptstrasse von Orbe nach Vallorbe oder über den Jougnepass nach Pontarlier in Frankreich. Seit 1989, als die Autostrasse A9 eröffnet wurde, ist der Ortskern von Lignerolle vom Transitverkehr entlastet. Die A9 verläuft unterhalb des Ortes mit mehreren Lehnenviadukten entlang des nördlichen Talhangs der Orbe. Durch den Postautokurs, der von Orbe nach Vallorbe verkehrt, ist Lignerolle an das Netz des öffentlichen Verkehrs angebunden.


title: Lignerolle

text: Die erste urkundliche Erwähnung des Ortes erfolgte 1165 unter dem Namen "Lineroles". Später erschienen die Bezeichnungen "Lineroules" (1228) und "Lignerolles" (1867). Der Ortsname wird auf das lateinische Wort "linum" ("Flachs") zurückgeführt. Lignerolle gehörte seit dem Mittelalter zur Herrschaft Les Clées. Von dieser trennte es sich 1302 und bildete zusammen mit dem Nachbarort Ballaigues eine eigene kleine Herrschaft. Der Ort kannte einen gewissen Wohlstand dank seiner Lage an der Handelsstrasse über den Jougnepass. Mit der Eroberung der Waadt durch Bern im Jahr 1536 wurde Lignerolle Teil der Landvogtei Yverdon. Nach dem Zusammenbruch des Ancien Régime gehörte das Dorf von 1798 bis 1803 während der Helvetik zum Kanton Léman, der anschliessend mit der Inkraftsetzung der Mediationsverfassung im Kanton Waadt aufging. Lignerolle wurde 1798 dem Bezirk Orbe zugeteilt.


title: Lignerolle

text: Die "Sperrstelle Lignerolle" wurde ab Juli 1938 gebaut. Sie bildete die zweite Verteidigungslinie auf der Angriffsachse, die über die Strasse von Jougne führt. Das Befestigungsdispositiv umfasst 15 Bunker sowie rund 20 Tanksperren und Panzerhindernisse. Die Pfarrkirche Saint-Vit ist bereits 1228 erwähnt und geht wahrscheinlich auf ein Gotteshaus aus dem 9. Jahrhundert zurück. Die Kirche fiel im 15. Jahrhundert einem Brand zum Opfer. Sie wurde danach wieder aufgebaut, während der Chor von 1400 in den Neubau integriert wurde. Das sogenannte Schloss von Lignerolle, eigentlich ein befestigtes Haus, wurde im 17. Jahrhundert erbaut.


title: Montcherand

text: Montcherand ist eine politische Gemeinde im Distrikt Jura-Nord vaudois des Kantons Waadt in der Schweiz.


title: Montcherand

text: Montcherand liegt auf , 2 km nordwestlich von Orbe und 11 km westsüdwestlich der Bezirkshauptstadt Yverdon-les-Bains (Luftlinie). Das Bauerndorf erstreckt sich im Waadtländer Mittelland, an einem gegen Osten geneigten Hang auf dem Jurafussplateau, nördlich des Taleinschnitts der Orbe.


title: Montcherand

text: Die Fläche des 3,1 km² grossen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt des Jurafussplateaus. Die südliche Grenze verläuft entlang des Flusslaufs der Orbe, die hier ein schluchtartiges Tal in das Plateau gegraben hat, die unter Naturschutz stehenden "Gorges de l'Orbe". Der Gemeindeboden erstreckt sich nordwärts über das leicht gewellte Plateau mit dem Waldhügel "Châtillon" (). Der höchste Punkt von Montcherand wird mit im Wald "Plume" oberhalb der Orbeschlucht erreicht. Von der Gemeindefläche entfielen 1997 16 % auf Siedlungen, 30 % auf Wald und Gehölze, 53 % auf Landwirtschaft und etwas weniger als 1 % war unproduktives Land.


title: Montcherand

text: Zu Montcherand gehören der Weiler "Creux au Loup" () am nördlichen Dorfrand sowie einige Einzelhöfe. Nachbargemeinden von Montcherand sind Orbe, Agiez, Les Clées, Sergey und Valeyres-sous-Rances.


title: Montcherand

text: Montcherand gehörte im Mittelalter zur Herrschaft Les Clées. Das Priorat von Baulmes und seit dem 12. Jahrhundert die Abtei Payerne hatten reichen Grundbesitz in Montcherand. Mit der Eroberung der Waadt durch Bern im Jahr 1536 wurde der Ort Teil der Kastlanei Les Clées unter der Landvogtei Yverdon. Nach dem Zusammenbruch des Ancien Régime gehörte Montcherand von 1798 bis 1803 während der Helvetik zum Kanton Léman, der anschliessend mit der Inkraftsetzung der Mediationsverfassung im Kanton Waadt aufging. Es wurde 1798 dem Bezirk Orbe zugeteilt.


title: Montcherand

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört Montcherand zu den kleinen Gemeinden des Kantons Waadt. Von den Bewohnern sind 95,3 % französischsprachig, 1,2 % portugiesischsprachig und 1,0 % italienischsprachig (Stand 2000). Die Bevölkerungszahl von Montcherand belief sich 1900 auf 258 Einwohner, 1970 auf 245 Einwohner. Seither wurde eine deutliche Bevölkerungszunahme verzeichnet.


title: Montcherand

text: Montcherand war bis ins 20. Jahrhundert ein vorwiegend durch die Landwirtschaft geprägtes Dorf. Auf den fruchtbaren Böden am Jurafuss wird hauptsächlich Ackerbau betrieben. Weitere Arbeitsplätze gibt es im lokalen Kleingewerbe. In den letzten Jahrzehnten hat sich Montcherand zu einer Wohngemeinde entwickelt. Viele Erwerbstätige sind deshalb Wegpendler, die in Orbe oder Yverdon arbeiten.


title: Montcherand

text: Am Rande des Orbetals befindet sich seit 1908 das Wasserkraftwerk "Montcherand" der "Compagnie vaudoise des forces motrices du Lac de Joux et de l'Orbe". In der Maschinenhalle standen vier Generatorengruppen. Die Pelton-Turbinen erbrachten eine Nennleistung von jeweils 2'000 PS (1'470 kW). Zudem waren zwei Generatorengruppen mit einer Nennleistung von 150 PS (110 kW) vorgesehen, die den Gleichstrom für die Erregung der Generatoren erzeugten


title: Montcherand

text: Zwischen 1948 bis 1950 erfolgte ein Umbau der Maschinenhalle. Die sechs bestehenden Gruppen wurden durch drei Francis-Turbinen ersetzt. Diese haben eine Nennleistung von 15'000 PS (11'040 kW) Das Kraftwerk liefert mit der installierten Nennleistung von 45'000 PS (33'100 kW) jährlich 57 GWh elektrische Energie.


title: Montcherand

text: Das Kraftwerk besteht aus zwei Betriebsgebäuden. Am Ufer der Orbe, auf 470 m ü. M., steht das Kraftwerk. Auf dem Hochplateau, auf 508 m ü. M., befindet sich das Betriebsgebäude. Ein etwa 500 m langen Weg verbindet die beiden Gebäude. Erst 1949 wurde ein Schrägaufzug erstellt. Dieser hatte lediglich eine Plattform mit Geländer. Eine Fangbremse (die in einem Notfall den Schienenkopf umgreifen sollte) war nicht vorhanden. Zur Zeit der Installation war er mit einer Steigung von 154,5 % (56,92 Grad) die zweit steilste Anlage der Schweiz. 2013 musste der Aufzug saniert und den aktuellen Sicherheitsvorschriften angepasst werden. Der alte Antrieb in der Bergstation wurde durch einen Motor mit Zweiseilwinde ersetzt. Es wurde eine Fangbremse eingebaut und die Plattform durch eine Kabine ersetzt. Da der Aufzug nicht öffentlich ist, wurden auch die Berg- und Talstationen besser abgesichert.


title: Montcherand

text: Die Gemeinde ist verkehrstechnisch gut erschlossen. Sie liegt an der Hauptstrasse von Orbe nach Vallorbe oder über den Jougnepass nach Pontarlier in Frankreich. Der Ortskern ist seit der Eröffnung der Autostrasse A9 vom Transitverkehr entlastet. Durch den Postautokurs, der von Orbe nach Vallorbe verkehrt, ist Montcherand an das Netz des öffentlichen Verkehrs angebunden.


title: Montcherand

text: Die Kirche Saint-Etienne von Montcherand stammt aus der Zeit des 11. und 12. Jahrhunderts. Sie war ein Etappenort am Jakobsweg. Der einschiffige Bau besitzt eine halbrunde Apsis, in der 1902 bedeutende romanische Wandmalereien entdeckt wurden, die zur Reformationszeit übertüncht worden waren. Das Schloss von Montcherand, flankiert von zwei viereckigen Türmen, wurde 1790 in Anlehnung an das Schloss Chamblon erbaut. Es beherbergt heute ein Kinderheim. Im Ortskern sind einige charakteristische Bauernhäuser aus dem 17. bis 19. Jahrhundert erhalten.


title: La Praz VD

text: La Praz ist eine politische Gemeinde im Distrikt Jura-Nord vaudois des Kantons Waadt in der Schweiz.


title: La Praz VD

text: La Praz liegt auf , 10 km südwestlich von Orbe und 20 km südwestlich der Bezirkshauptstadt Yverdon-les-Bains (Luftlinie). Das Bauerndorf erstreckt sich am Jurasüdhang, in aussichtsreicher Lage hoch über dem Flachland des Waadtländer Mittellandes.


title: La Praz VD

text: Die Fläche des 5,1 km² grossen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt am Waadtländer Jurasüdhang. Der Gemeindeboden erstreckt sich vom Rand des "Prins Bois" westwärts über die Rodungsinsel von La Praz und den bewaldeten Steilhang ("Côte de la Praz") bis auf die Höhe der Jurakette zwischen dem Nozontal und dem Mittelland. Der höchste Punkt der Gemeinde liegt mit nahe beim Chalet Dernier. Hier befinden sich ausgedehnte Jurahochweiden mit den typischen mächtigen Fichten, die entweder einzeln oder in Gruppen stehen. Von der Gemeindefläche entfielen 1997 4 % auf Siedlungen, 51 % auf Wald und Gehölze und 45 % auf Landwirtschaft.


title: La Praz VD

text: Zu La Praz gehören einige Einzelhöfe. Nachbargemeinden von La Praz sind Juriens, Moiry und Mont-la-Ville.


title: La Praz VD

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört La Praz zu den kleinsten Gemeinden des Kantons Waadt. Von den Bewohnern sind 94,9 % französischsprachig, 4,3 % deutschsprachig und 0,9 % englischsprachig (Stand 2000). Die Bevölkerungszahl von La Praz belief sich 1850 auf 247 Einwohner. Danach wurde bis 1970 (102 Einwohner) eine starke Abwanderung verzeichnet. Seither hat die Bevölkerung wieder leicht zugenommen.


title: La Praz VD

text: La Praz ist noch heute ein landwirtschaftlich geprägtes Dorf, wobei früher in Dorfnähe der Ackerbau vorherrschte, während heute vor allem Viehzucht und Milchwirtschaft betrieben wird. Weitere Arbeitsplätze bietet das lokale Kleingewerbe an. Da sich La Praz in den letzten Jahrzehnten allmählich zu einer Wohngemeinde entwickelte, sind viele Erwerbstätige Wegpendler.


title: La Praz VD

text: Die Gemeinde liegt abseits der grösseren Durchgangsstrassen, sie besitzt Verbindungen mit den drei Nachbardörfern. Durch den Postautokurs, der von Croy nach L'Isle verkehrt, ist La Praz an das Netz des öffentlichen Verkehrs angebunden.


title: La Praz VD

text: Spuren zeugen von einer frühen Besiedlung des Gemeindegebietes. Die erste schriftliche Erwähnung des Ortes erfolgte 1330 unter dem heutigen Namen. Später erschienen die Bezeichnungen "Prata" (1400) und "Lapraz" (1867). Der Ortsname geht auf das lateinische Wort "pratum" ("Wiese", "Weide") zurück.


title: La Praz VD

text: Seit dem Mittelalter gehörte La Praz zum Kloster Romainmôtier. Mit der Eroberung der Waadt durch Bern im Jahr 1536 wurde das Dorf Teil der Kastlanei und Landvogtei Romainmôtier. Nach dem Zusammenbruch des Ancien Régime gehörte La Praz von 1798 bis 1803 während der Helvetik zum Kanton Léman, der anschliessend mit der Inkraftsetzung der Mediationsverfassung im Kanton Waadt aufging. Es wurde 1798 dem Bezirk Orbe zugeteilt. Im Jahr 1881 fielen zahlreiche Häuser einem Dorfbrand zum Opfer.


title: La Praz VD

text: Die spätklassizistische Kirche von La Praz wurde 1841 erbaut. In einem Wald südlich des Dorfes befindet sich ein hufeisenförmiger Steinkreis mit fünf grossen und sieben kleineren bemoosten Steinen.


title: Premier VD

text: Premier ist eine politische Gemeinde im Distrikt Jura-Nord vaudois des Kantons Waadt in der Schweiz.


title: Premier VD

text: Premier liegt auf , 7 km westsüdwestlich von Orbe und 17 km westsüdwestlich der Bezirkshauptstadt Yverdon-les-Bains (Luftlinie). Das Bauerndorf erstreckt sich am Jurasüdhang, nördlich des Taleinschnittes des Nozon, in aussichtsreicher Lage hoch über dem Flachland des Waadtländer Mittellandes.


title: Premier VD

text: Die Fläche des 6,1 km² grossen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt des Waadtländer Juras. Der Gemeindeboden erstreckt sich vom Rand des Waldes "Bois de Forel" westwärts über die Wiesen von Premier und den "Bois de Ban" bis auf die Jurakette, welche die nordöstliche Fortsetzung der Dent de Vaulion bildet. Diese ist begrenzt durch die Täler der Orbe im Norden und des Nozon im Süden. Auf der Höhe "Sur Grati" wird mit der höchste Punkt von Premier erreicht. Hier befinden sich ausgedehnte Jurahochweiden mit den typischen mächtigen Fichten, die entweder einzeln oder in Gruppen stehen. Von der Gemeindefläche entfielen 1997 3 % auf Siedlungen, 49 % auf Wald und Gehölze und 48 % auf Landwirtschaft.


title: Premier VD

text: Zu Premier gehören einige Einzelhöfe. Die Nachbargemeinden von Premier sind im Nordwesten Vallorbe, im Südwesten Vaulion, im Süden Romainmôtier-Envy, im Osten Bretonnières und im Norden Les Clées.


title: Premier VD

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört Premier zu den kleinen Gemeinden des Kantons Waadt. Von den Bewohnern sind 94,2 % französischsprachig, 2,4 % englischsprachig und 1,9 % deutschsprachig (Stand 2000). Die Bevölkerungszahl von Premier belief sich 1850 auf 292 Einwohner. Danach wurde bis 1970 (138 Einwohner) eine starke Abwanderung verzeichnet. Seither hat die Bevölkerung wieder deutlich zugenommen.


title: Premier VD

text: Premier war lange Zeit ein hauptsächlich durch die Landwirtschaft geprägtes Dorf. Noch heute haben der Ackerbau, die Viehzucht und die Milchwirtschaft eine grosse Bedeutung. Vor allem im 19. Jahrhundert diente das Handwerk (Schmieden, Weberei und Holzverarbeitung) als wichtige Einnahmequelle, während das lokale Kleingewerbe heute nur noch wenige Arbeitsplätze anbietet. Da sich Premier in den letzten Jahrzehnten zu einer Wohngemeinde entwickelte, sind viele Erwerbstätige Wegpendler.


title: Premier VD

text: Die Gemeinde liegt abseits der grösseren Durchgangsstrassen. Die Hauptzufahrt erfolgt von Romainmôtier-Envy her. Durch den Postautokurs, der von Croy nach Vaulion verkehrt, ist Premier an das Netz des öffentlichen Verkehrs angebunden.


title: Premier VD

text: Die erste schriftliche Erwähnung des Ortes erfolgte 1316 unter dem Namen "Premyer"; auch die Bezeichnung "Prumier" erschien in den Urkunden. Seit dem Mittelalter gehörte Premier zur Herrschaft Romainmôtier. Der Weiler Lanffrey unterhalb des Dorfes auf halbem Weg nach Romainmôtier wurde im 15. Jahrhundert aufgegeben. Mit der Eroberung der Waadt durch Bern im Jahr 1536 wurde Premier Teil der Kastlanei und Landvogtei Romainmôtier. Nach dem Zusammenbruch des Ancien Régime gehörte das Dorf von 1798 bis 1803 während der Helvetik zum Kanton Léman, der anschliessend mit der Inkraftsetzung der Mediationsverfassung im Kanton Waadt aufging. Es wurde 1798 dem Bezirk Orbe zugeteilt. In den Jahren 1884 und 1898 wurde Premier von schweren Feuersbrünsten heimgesucht.


title: Rances VD

text: Rances ist eine politische Gemeinde im Distrikt Jura-Nord vaudois des Kantons Waadt in der Schweiz.


title: Rances VD

text: Rances liegt auf , 4 km nördlich von Orbe und 8 km westsüdwestlich der Bezirkshauptstadt Yverdon-les-Bains (Luftlinie). Das Bauerndorf erstreckt sich am Rand des Jurafussplateaus zwischen der Orbeebene und dem Jura, nördlich des Tals des Mujon.


title: Rances VD

text: Die Fläche des 9,8 km² grossen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt des Jurafussplateaus und des Waadtländer Juras. Der Gemeindeboden erstreckt sich in einem schmalen Streifen vom "Bois de Vuavre" () westwärts über die Talniederung des Mujon, das Plateau und den steilen Jurahang bis auf die Antiklinale des Suchet. Der Suchet bildet mit den höchsten Punkt von Rances. Ein kleiner Gemeindeteil liegt westlich dieses Berges im Einzugsgebiet der Jougnena, eines Nebenflusses der Orbe. Auf der Suchet-Kette befinden sich ausgedehnte Jurahochweiden mit den typischen mächtigen Fichten, die entweder einzeln oder in Gruppen stehen. Von der Gemeindefläche entfielen 1997 4 % auf Siedlungen, 36 % auf Wald und Gehölze, 59 % auf Landwirtschaft und etwas weniger als 1 % war unproduktives Land.


title: Rances VD

text: Zu Rances gehören zahlreiche Einzelhöfe, die weit verstreut auf dem Plateau und auf den Jurahöhen liegen. Die Nachbargemeinden von Rances sind im Norden Baulmes, im Nordosten Champvent, im Südosten Mathod, im Südsüdosten Valeyres-sous-Rances, im Süden Sergey und im Südwesten und Westen L'Abergement.


title: Rances VD

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört Rances zu den kleinen Gemeinden des Kantons Waadt. Von den Bewohnern sind 96,7 % französischsprachig, 1,2 % deutschsprachig und 0,7 % italienischsprachig (Stand 2000). Die Bevölkerungszahl von Rances belief sich 1900 auf 493 Einwohner. Danach wurde bis 1970 (314 Einwohner) eine starke Abwanderung verzeichnet. Seither hat die Bevölkerung wieder deutlich zugenommen.


title: Rances VD

text: Rances ist noch heute ein landwirtschaftlich geprägtes Dorf. Am Südhang unterhalb des Ortes befindet sich ein Weinbaugebiet. Auf den fruchtbaren Böden des Jurafussplateaus wird Ackerbau betrieben, während auf den Jurahöhen Viehzucht und Milchwirtschaft vorherrschen. Weitere Arbeitsplätze bietet das lokale Kleingewerbe an. Da sich Rances in den letzten Jahrzehnten allmählich zu einer Wohngemeinde entwickelte, sind viele Erwerbstätige Wegpendler, die vor allem in Orbe oder Yverdon arbeiten.


title: Rances VD

text: Die Gemeinde liegt zwar abseits der grösseren Durchgangsstrassen, ist aber durch den rund 3 km entfernten Anschluss Orbe an die Autobahn A9 leicht zu erreichen. Durch die beiden Postautolinien Yverdon - Orbe und Orbe - Baulmes ist Rances an das Netz des öffentlichen Verkehrs angebunden.


title: Rances VD

text: Das Gemeindegebiet von Rances war schon sehr früh besiedelt, was durch Funde von Schalensteine, von Siedlungsresten aus der Bronzezeit und von Grabhügeln aus der Eisenzeit bezeugt wird. Die erste schriftliche Erwähnung des Ortes erfolgte bereits im Jahr 973 unter dem Namen "Rancias". Zu dieser Zeit gehörte Rances zum Pagus (Gau) von Yverdon im Königreich Burgund. Im Mittelalter war der Ort Teil der Herrschaft Les Clées. 1548 fiel fast das gesamte Dorf ausser der Kirche und einiger umliegender Häuser einer Feuersbrunst zum Opfer.


title: Rances VD

text: Mit der Eroberung der Waadt durch Bern im Jahr 1536 wurde Rances Teil der Kastlanei Les Clées unter der Landvogtei Yverdon. Nach dem Zusammenbruch des Ancien Régime gehörte das Dorf von 1798 bis 1803 während der Helvetik zum Kanton Léman, der anschliessend mit der Inkraftsetzung der Mediationsverfassung im Kanton Waadt aufging. Es wurde 1798 dem Bezirk Orbe zugeteilt.


title: Rances VD

text: Die Kirche Saint-Sulpice, 1228 erstmals erwähnt, war im Mittelalter die bedeutendste Kirche in der Herrschaft Les Clées. Nach einem Teileinsturz im Jahr 1820 wurde sie grösstenteils neu erbaut. Die Zehntscheune stammt von 1597. Im dicht bebauten Ortskern sind einige typische Bauernhäuser aus dem 17. bis 19. Jahrhundert erhalten.


title: Sergey

text: Sergey ist eine politische Gemeinde im Distrikt Jura-Nord vaudois des Kantons Waadt in der Schweiz.


title: Sergey

text: Sergey liegt auf , 4 km nordwestlich von Orbe und 11 km westsüdwestlich der Bezirkshauptstadt Yverdon-les-Bains (Luftlinie). Das Bauerndorf erstreckt sich auf dem Jurafussplateaus zwischen der Orbeebene und dem Jura.


title: Sergey

text: Die Fläche des nur gerade 1,5 km² grossen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt des Jurafussplateaus. Im "Bois Gillard" wird mit der höchste Punkt von Sergey erreicht. Im Süden erstreckt sich der Gemeindeboden bis an den Rand des Waldes "Chassagne", während im Osten der Bach "Ruisseau du Vua" und ein rechtes Seitentälchen in das Plateau eingetieft sind. Von der Gemeindefläche entfielen 1997 12 % auf Siedlungen, 23 % auf Wald und Gehölze und 65 % auf Landwirtschaft.


title: Sergey

text: Die Nachbargemeinden von Sergey sind im Norden Rances, im Osten Valeyres-sous-Rances, im Südsüdosten Montcherand, im Süden Les Clées und im Westen L'Abergement.


title: Sergey

text: Mit Einwohnern (Stand ) gehört Sergey zu den kleinsten Gemeinden des Kantons Waadt. Von den Bewohnern sind 98,2 % französischsprachig, 0,9 % deutschsprachig und 0,9 % sprechen Niederländisch (Stand 2000). Die Bevölkerungszahl von Sergey belief sich 1900 auf 113 Einwohner. Danach wurde bis 1970 eine Abnahme auf 71 Einwohner verzeichnet, seither hat die Bevölkerung wieder leicht zugenommen.


title: Sergey

text: Sergey ist noch heute ein landwirtschaftlich geprägtes Dorf. Auf den fruchtbaren Böden des Jurafussplateaus wird vorwiegend Ackerbau betrieben, in Dorfnähe gibt es auch Obstbäume. Einige weitere Arbeitsplätze bietet das lokale Kleingewerbe an. Südöstlich des Ortes befindet sich eine grössere Kiesgrube. Da sich Sergey in den letzten Jahrzehnten allmählich zu einer Wohngemeinde entwickelte, sind viele Erwerbstätige Wegpendler, die vor allem in Orbe oder Yverdon arbeiten.


title: Sergey

text: Die Gemeinde liegt abseits der grösseren Durchgangsstrassen. Die Hauptzufahrt erfolgt von Orbe her. Durch den Postautokurs, der von Orbe nach Vallorbe verkehrt, ist Sergey an das Netz des öffentlichen Verkehrs angebunden.


title: Sergey

text: Ein Grabhügel aus der späten Eisenzeit zeugt von einer frühen Besiedlung des Gemeindegebietes. Das Dorf entstand vermutlich zu Beginn des 14. Jahrhunderts. Im Mittelalter war Sergey Teil der Herrschaft Les Clées. Mit der Eroberung der Waadt durch Bern im Jahr 1536 wurde das Dorf Teil der Kastlanei Les Clées unter der Landvogtei Yverdon. Nach dem Zusammenbruch des Ancien Régime gehörte Sergey von 1798 bis 1803 während der Helvetik zum Kanton Léman, der anschliessend mit der Inkraftsetzung der Mediationsverfassung im Kanton Waadt aufging. Es wurde 1798 dem Bezirk Orbe zugeteilt.


title: Sommerwurzgewächse

text: Die Sommerwurzgewächse (Orobanchaceae) bilden eine Pflanzenfamilie in der Ordnung der Lippenblütlerartigen (Lamiales).


title: Sommerwurzgewächse

text: Sie wachsen meist als ausdauernde krautige Pflanzen, selten als Sträucher. Es sind meistens hemiparasitische Pflanzen; mehrere Verwandtschaftskreise in der Familie haben unabhängig voneinander Holoparasiten (beispielsweise "Epifagus", "Orobanche") entwickelt. Die Laubblätter sind oft gezähnt bis tief gelappt.


title: Sommerwurzgewächse

text: Sie haben meist traubige Blütenstände. Die zwittrigen Blüten sind zygomorph mit doppelter Blütenhülle. Die fünf Kronblätter sind zu einer Röhre verwachsen. Pro Blüte gibt es vier Staubblätter. Es werden Kapselfrüchte gebildet.


title: Sommerwurzgewächse

text: Die Familie Orobanchaceae wurde 1799 durch Étienne Pierre Ventenat in "Tableau du Regne Vegetal" 2, S. 292 unter dem Namen „Orobanchoideae“ aufgestellt. Typusgattung ist "Orobanche" Synonyme für Orobanchaceae nom. cons. sind: Aeginetiaceae , Cyclocheilaceae , Melampyraceae , Nesogenaceae , Pedicularidaceae , Phelypaeaceae , Rhinanthaceae , Scrophulariaceae tribus Buchnereae, Scrophulariaceae tribus Rhinantheae.


title: Sommerwurzgewächse

text: Die Familie der Sommerwurzgewächse (Orobanchaceae) gehört zur Ordnung der Lippenblütlerartigen (Lamiales).


title: Sommerwurzgewächse

text: Arten der Sommerwurzgewächse sind nahezu weltweit verbreitet, meist sind sie jedoch in Gebieten mit gemäßigtem Klima zu finden. Bei der Verbreitung der Gattungen lassen sich Schwerpunkte auf der Nordhalbkugel oder aber in der Alten Welt feststellen. Etwa 3/5 der Gattungen sind nur auf der Nordhalbkugel verbreitet, elf Gattungen sind auf beiden Halbkugeln zu finden. Die mit mehr als 350 Arten größte Gattung der Familie, die Läusekräuter ("Pedicularis"), hat ihren Verbreitungsschwerpunkt im Himalaya; "Castilleja" mit mehr als 200 Arten kommt hauptsächlich im westlichen Nordamerika vor; die etwa 150 Arten der Sommerwurzen ("Orobanche") haben ihren Verbreitungsschwerpunkt im Mittelmeerraum. Die etwa 170 Arten umfassende Gattung der Augentroste ("Euphrasia") zeigt ein ungewöhnliches Verbreitungsgebiet: Sie kommt sowohl auf der Südhalbkugel als auch in der Alten Welt auf der Nordhalbkugel vor. Auch fast alle der etwa 100 Arten der "Buchnera" kommen in den tropischen und gemäßigten Gebieten der Alten Welt vor. Viele der restlichen Gattungen der Familie bestehen nur aus wenigen Arten und sind nur durch begrenzte Vorkommen bekannt.


title: Sommerwurzgewächse

text: Je nach Autor werden zwischen 80 und etwa 100 Gattungen mit 1700 bis 2100 Arten zur Familie Orobanchaceae gerechnet.


title: Sommerwurzgewächse

text: Die Familie Orobanchaceae wird in mehrere Tribus gegliedert. Bei manchen Autoren gibt es die Tribus Pedicularideae s. l. mit mehreren Subtribus, beispielsweise Castillejinae; in der Darstellung hier haben sie den Rang von Tribus, also ist hier die Tribus Pedicularideae s. l. in mehrere Tribus aufgegliedert:


O Brother, Where Art Thou? – Eine Mississippi-Odyssee ist ein US-amerikanischer Kinofilm der Coen-Brüder aus dem Jahr 2000. Der Film spielt im ländlichen Mississippi des Jahres 1937 und ist teilweise an Homers "Odyssee" angelehnt.


title: O Brother, Where Art Thou? – Eine Mississippi-Odyssee

text: Handlungsort ist der Staat Mississippi im Jahr 1937, in den Zeiten der Weltwirtschaftskrise. Im Vorspann wird die "Odyssee" von Homer als Inspirationsquelle des Films genannt. So zitiert der Film durch mehrere Figuren und Szenen Motive aus diesem Werk.


text: Der Film beginnt mit der Flucht der drei Männer Ulysses Everett McGill, Delmar O’Donnell und Pete aus einer Gruppe von aneinandergeketteten Sträflingen (Chain Gang), die im Gleisbau eingesetzt sind. Das Ziel ihrer Flucht ist der Ort, an dem Everett die Beute seines letzten Raubzuges vergraben haben will. Doch Eile ist geboten, denn angeblich befindet sich das Versteck der Beute in einem Tal, das in vier Tagen durch den Staudamm des Arkabutla Lake geflutet werden soll. Die drei Gefährten beginnen ihre Flucht mit Hilfe eines blinden Eisenbahn-Draisinen-Fahrers, der seherische Fähigkeiten besitzt und ihnen einige Prophezeiungen macht: Auf ihrer Flucht würden sie einen Schatz finden, aber nicht denjenigen, den sie suchten. Die nächste Station der drei Entflohenen ist das Haus von Petes Cousin Wash. Der nimmt sie zunächst auf, verrät sie aber später für eine Belohnung an den bösartigen Sheriff Cooley (der sie durch den Film jagt wie Poseidon Odysseus und einen an Zerberus erinnernden Hund bei sich trägt). Mit Hilfe von Washs Sohn gelingt dem Trio die Flucht vor dem Sheriff.


text: Die Reise entwickelt sich zu einer abenteuerlichen Odyssee. Everett, Pete und Delmar begegnen dem schwarzen Blues-Gitarristen Tommy Johnson, der seine Seele nach eigenen Angaben an den Teufel verkauft hat. Bei der Radiostation von Mr. Lund stellen sich das Trio und Tommy als die „Soggy Bottom Boys“ vor. Für zehn Dollar pro Nase spielen sie einen Song ein, der sich in kürzester Zeit zum Riesenhit in Mississippi entwickelt – was sie aber nicht erfahren, da sie ihre Flucht weiter fortsetzen. In der Nacht wird das Auto der Sträflinge von Polizisten entdeckt, daraufhin trennen sich die Wege von Tommy und dem Trio vorerst. Am nächsten Tag treffen die Sträflinge den bipolaren Bankräuber George „Babyface“ Nelson, der eine Bank überfällt und sie in der Nacht verlässt.


text: Tags drauf werden die Sträflinge an einem Fluss von drei wunderschönen Sirenen verführt. Als Everett und Delmar wieder aufwachen, ist Pete verschwunden, nur seine Kleider und eine Kröte sind noch da. Delmar glaubt, dass die Sirenen Pete in die Kröte verwandelt haben, und behandelt diese fortan mit äußerster Sorgfalt. Auf ihrer weiteren Reise treffen sie den einäugigen Bibelverkäufer Big Dan, der an einen Zyklopen erinnert. Big Dan lädt Everett und Delmar unter einem Vorwand zu einem Picknick ein, beraubt sie dann und zerquetscht die Kröte.


text: Schließlich gelangt Everett, immer noch Delmar an seiner Seite, in seinen Heimatort. Der versprochene „Schatz“ existiert gar nicht, sondern Everett ist einzig wegen seiner Ex-Frau Penny (eine Anspielung auf Penelope, die Frau des Odysseus) aus dem Gefängnis geflohen. Diese will er an ihrer bevorstehenden Heirat mit dem erfolgreichen Wahlkampfmanager Vernon T. Waldrip hindern. Später entdecken Everett und Delmar, dass Pete nicht in eine Kröte verwandelt, sondern stattdessen von den Sirenen zum Sheriff gebracht worden und nun erneut Gefangener ist. Sie schleichen sich in seine Zelle und befreien ihn. Dass Everett sie unter falschem Vorwand zur Flucht überredet hat, sorgt kurz für heftige Missstimmungen zwischen Pete und Everett. Doch da stößt das Trio plötzlich auf eine Versammlung des Ku-Klux-Klans, die Tommy hängen will. Sie verkleiden sich als Klanmitglieder und können Tommy befreien, wobei Bibelverkäufer und Klanmitglied Big Dan von einem brennenden Kreuz erschlagen wird.


text: In Mississippi steht die Wahl zum Gouverneur an, wobei es für den konservativen Amtsinhaber Menelaus Pappy O'Daniel schlecht aussieht. Gut läuft es für den als progressiv geltenden Gegenkandidaten Homer Stokes, bei dem es sich insgeheim um den Großmeister des Ku-Klux-Klans handelt. Bei einer Wahlkampfgala für Stokes verkleiden sich die drei Entflohenen und Tommy als Musiker, damit Everett die ebenfalls anwesende Penny zurückgewinnen kann. Die vier Soggy Bottom Boys spielen dabei zur Begeisterung des Publikums ihren Radiohit; doch Kandidat Stokes erkennt die Musiker als diejenigen wieder, die sein Treffen des Ku-Klux-Klans gestört hatten. Stokes lässt bösartige, rassistische Bemerkungen gegen die beliebten Soggy Bottom Boys fallen; daraufhin wirft ihn die Menge aus dem Saal. Kandidat Pappy O'Daniel, der nun keinen Gegner mehr zu fürchten braucht, begnadigt die Gefangenen und nimmt sie in sein Wahlkampfteam auf. Penny will Everett nun erneut heiraten, falls er den Ring ihrer ersten Hochzeit wiederfinde.


text: Am nächsten Morgen suchen Everett, Pete, Delmar und Tommy nach dem Ring, der sich in einer Waldhütte befinden soll; Everett hatte zuvor behauptet, dass sich hier der Schatz befinde. Plötzlich taucht Sheriff Cooley mit seinen Leuten auf und will sie trotz Begnadigung allesamt hängen. Als Everett zu Gott betet, wird das Tal geflutet, und es gelingt ihnen zu flüchten. Da Everett den falschen Ring mitgenommen hat, besteht Penny darauf, dass er weiter nach dem richtigen suche – auch wenn er nun auf dem Grund eines Sees liegt.


text: Der Titel („O Bruder, wo bist du?“) ist in Frühneuenglisch, wie es zu Zeiten Shakespeares gesprochen wurde, und eine Reverenz an Preston Sturges Filmklassiker "Sullivans Reisen" aus dem Jahr 1941. In dieser Komödie will ein Regisseur unter demselben Titel einen Film über die Große Depression drehen und wandert dafür ebenfalls durch Amerika.


text: Die Frage „Wo bist du?“/„Where art thou?“ verweist wiederum wörtlich auf die Bibel. Im Garten Eden essen Adam und Eva verbotenerweise vom Baum der Erkenntnis und verbergen sich dann vor Gott. Der aber sucht sie und ruft nach Adam (1. Mose 3,9). Gleichzeitig spielt der Filmtitel auf die Frage Gottes an Kain nach dem Brudermord an: "Wo ist dein Bruder Abel?"/"Where is Abel thy brother?" (1. Mose 4,19).


text: Der Film spielt im Jahr 1937 und lässt zwei historische Persönlichkeiten vorkommen, den Bluesmusiker Tommy Johnson und den Gangster Babyface Nelson. Letzterer war 1937 jedoch bereits tot, er war 1934 an den Folgen eines Schusswechsels mit dem FBI gestorben. Die Figur des Menelaus Pappy O’Daniels ist nicht direkt historisch, aber zwei Gouverneuren nachempfunden: W. Lee O’Daniel, der 1938 in Texas mit Hilfe einer Radiosendung die Wahl gewann, und Jimmie Davis, Gouverneur von Louisiana, der die Verwertungsrechte am Lied "You Are My Sunshine" erwarb, das im Film auch die Erkennungsmelodie des Wahlkampfs ist.


text: Die Musik dient in diesem Film nicht nur der Untermalung. Angefangen bei den Worksongs der Sträflinge zu Beginn des Films über das Zusammentreffen mit dem Bluesmusiker Tommy Johnson bis hin zum Auftritt der Flüchtigen als Soggy Bottom Boys bei einer Wahlkampfveranstaltung trägt die Musik wesentliche Teile der Handlung und vermittelt einen Eindruck der wichtigsten Musikstile im ländlichen Süden der USA in den 1930er Jahren wie Blues, Bluegrass und anderer früher Country-Musik, genannt Old-Time Music.


text: Die Bluegrass-Musikerin Alison Krauss steuerte "Down to the River to Pray", a cappella gesungen in Begleitung eines Chores zur Filmmusik bei. Hauptdarsteller George Clooney singt "Man of Constant Sorrow", den Erfolgshit der Soggy Bottom Boys im Film nicht selbst; die Gesangsstimme lieh ihm Dan Tyminski, ein Mitglied der Band von Alison Krauss, Union Station. Die Bluegrassmusikerin Gillian Welch, die ebenfalls am Soundtrack mitarbeitete, übernahm eine kleine Gastrolle im Schallplattenladen. Gastauftritte hatten auch die Old-Time-Musiker David Holt und Ed Snodderly in der Rolle der Dorfdeppen (im Abspann als "Village Idiots" bezeichnet), die die FBI-Agenten mit George Nelson in der Menschentraube zum Gefängnis begleiteten. Sie spielen mit Fiddle und Banjo den Song "Indian War Whoop".


text: Der Produzent des Soundtracks, der bei Lost Highway erschien, sich mehr als fünf Millionen Mal verkaufte und mit drei Grammys ausgezeichnet wurde, war T-Bone Burnett.


text: Die deutschsprachige Synchronfassung entstand 2000 zur deutschen Kinopremiere unter Dialogregie von Sven Hasper, der ebenfalls das Dialogbuch verfasste.


text: "O Brother, Where Art Thou?" wurde bei Kritikern positiv aufgenommen.


text: "O Brother, Where Art Thou?" war 2001 für den Golden Globe Award in der Kategorie Bester Film (Musical/Komödie) nominiert, der aber an Cameron Crowes Almost Famous – Fast berühmt ging. George Clooney erhielt für seine Rolle den Golden Globe als Bester Hauptdarsteller. Außerdem waren Kameramann Roger Deakins für die beste Kamera und die Coen-Brüder für das beste adaptierte Drehbuch bei der Oscarverleihung 2001 nominiert.


title: Zenitkamera

text: Als Zenitkamera bezeichnet man eine kompakte Kamera, mit der die Sterne in der Umgebung des Zenits fotografiert werden, um dadurch die Lotrichtung zu bestimmen.


title: Zenitkamera

text: Zenitkameras sind wichtige Messinstrumente der modernen Astrogeodäsie und können außer der Lot- und Geoidbestimmung (Messung von geografischer Länge, Breite und deren Änderungen) auch zur Messung von Zeit und Sternörtern dienen. Es gibt sie in zwei Versionen:


title: Zenitkamera

text: Nach der ersten Belichtung (etwa 5–10 Sekunden) wird um 180° gedreht und weitere Belichtung(en) vorgenommen. Die Ausmessung der kurzen Sternspuren ergibt die Drehachse bezüglich des Sternhimmels und damit die Lotrichtung, falls die Achse genau vertikal steht. Ihre allfällige kleine Neigung wird mit Libellen oder Lotsensoren festgestellt.


title: Zenitkamera

text: Die ältere, fotografische Bauart wird heute kaum mehr eingesetzt, weil die Ausmessung der Fotoplatten mit einem Komparator etwa 1–2 Stunden dauert. Die Messdaten bestehen in den Bildkoordinaten aller Sternspuren (etwa 100 Sterne). Mit digitalen Sensoren und Verfahren der digitalen Bildverarbeitung erfolgt die Messung der Sternkoordinaten automatisch.


title: Zenitkamera

text: Mit digitalen Zenitkameras liegt die Genauigkeit der gemessenen Lotrichtung je nach Aufwand zwischen 0,05" und 0,1", wodurch lokale Geoid- und Quasigeoidbestimmungen mit Millimetergenauigkeit ermöglicht werden.


title: Zenitkamera

text: An der Universität Hannover, der TU Wien und der ETH Zürich wurden Zenitkameras entwickelt und mittels CCD erfolgreich automatisiert. Sie werden in den nächsten Jahren dazu beitragen, in den Ländern Mitteleuropas das seit 1995 angestrebte Zentimeter-Geoid zu erreichen.


title: William Cobbett

text: ' (* 9. März 1763 in , , England; † 18. Juni 1835 in , , England) war ein englischer Schriftsteller, Journalist, Verleger und radikaler, d. h. linksliberaler Politiker. Er war Herausgeber der Wochenzeitung und hatte von 1832 an bis zu seinem Tod einen Sitz im . Als Schriftsteller veröffentlichte er unter dem Pseudonym '.


title: William Cobbett

text: wurde am 9. März 1763 als Sohn eines Gastwirts in , in Südengland geboren. Er hatte drei Brüder. wurde von seinem Vater in Lesen und Schreiben unterrichtet und wurde mit sechzehn Jahren zu einem Pastor in der Nachbarschaft zum Arbeiten geschickt. Bei ihm hatte Zugang zu einer Bibliothek und vertiefte in dieser Zeit sein literarischen Fähigkeiten. 1783 ging er nach London, wo er als Büroangestellter sein Lebensunterhalt verdiente.


title: William Cobbett

text: 1784 meldete er sich zur britischen Armee, in der er später zum (Unteroffizier) aufstieg. Im März 1785 wurde nach in die Provinz geschickt, um im 54. Regiment der britischen Armee seinen Dienst zu tun. Während seiner Zeit beim Militär studierte er neben Französisch die Englische Sprache eingehend und legte damit den Grundstein für seine spätere Zeit als Journalist und Schriftsteller.


title: William Cobbett

text: In der Armee machte auch die Erfahrung von Korruption. Er prangerte die Veruntreuung von Geldern der Regimentskasse an, geriet aber selbst als Aufrührer unter Druck. Anstatt sich einer gerichtlichen Auseinandersetzung zu stellen und seine Vorwürfe zu belegen, floh er März 1792 mit seiner kurz zuvor geheirateten Frau, ", nach Frankreich. Sieben Monate später gingen beide im August 1792 in die Vereinigten Staaten.


title: William Cobbett

text: Sie siedelten in und bestritt sein Einkommen als freiberuflicher Lehrer in Englisch für französische Einwanderer. Als das Königreich Großbritannien 1792 in den Koalitionskriegen Frankreich den Krieg erklärte und selbst britische Einwanderer wie (1737–1809) und (1733–1804) sich gegen ihr Land wandten, geriet außer sich und schrieb eine konfrontativ beschimpfende Streitschrift mit dem Titel „'“, welche die Öffentlichkeit in Aufregung versetzte. Erfreut über die Reaktion, verfasste er weitere Schmähschriften gegen Unterstützer der französischen Linie und deren Revolution. Eine verleumderische und teilweise beleidigende Schrift über das Leben des brachte ihm schließlich von einem seiner „Opfer“ den Spitznamen ' (‚Stachelschwein‘) ein. Erfreut über diese Art der Anerkennung nutzte er den Spitznamen und schrieb fortan unter dem Pseudonym ".


title: William Cobbett

text: Gewollt oder nicht, durch seine Schriften wurde er zu einem nicht offiziellen Propagandisten der britischen Regierung und dies so sehr, dass ihm sogar Geld von Repräsentanten der Regierung angeboten wurde, welches er aber ablehnte. Die Öffentlichkeit ließ mit seiner extremen Art unbehelligt wirken. Er war aber nicht sehr beliebt. Wer zu diesen Zeiten in Amerika ein großes Bild von Georg III. ins Fenster hängte, konnte von der Öffentlichkeit auch nicht viel erwarten.


title: William Cobbett

text: 1799 kam Cobbett durch eine tätliche Auseinandersetzung und die Zahlung von 5000 US-Dollar Strafe in Schwierigkeiten und ging schließlich im Jahr 1800 zurück nach England.


title: William Cobbett

text: Nachdem er sich durch seine Schriften in England Freunde gemacht hatte, bekam er von William Windham ein Angebot als Chefredakteur des regierungsamtlichen Journals, das er aber, um unabhängig zu bleiben, ablehnte.


title: William Cobbett

text: Mit finanzieller Unterstützung von , mit dem ihn eine Freundschaft verband, gab ab 1802 den heraus, eine wöchentlich erscheinende radikale Zeitung, in der er anfänglich die , die Vorgängerpartei der , meinungsmäßig unterstützte, dann aber zunehmend rechtslastiger und radikaler wurde. Er attackierte zum Beispiel aufs schärfste den Friedensvertrag von Amiens, der am 27. März 1802 zwischen Frankreich und dem englischen Inselreich geschlossen wurde. So war in der Jenaer Allgemeine Literatur-Zeitung Band 1, No.71 vom März 1803 zu lesen: „Er zeigt sich hier als eifrigster Gegner des Amiensischen Friedens und will Krieg auf Leben und Tod mit Frankreich“.


title: William Cobbett

text: 1806 setzte sich aktiv für eine Parlamentsreform ein, von der er sich versprach, selbst einen Sitz im Unterhaus zu bekommen. trat mehrfach zu den Parlamentswahlen an. Ein Erfolg blieb ihm aber verwehrt. Ein Artikel über Auspeitschungen britischer Soldaten durch Angehörige der King’s German Legion, die nach Auflösung des Heeres des Kurfürstentums Hannover nach England gegangen waren und der britischen Krone dienten, brachten 1810 schließlich zwei Jahre Gefängnis im berüchtigten  in London ein. Er vertrieb seine Zeit dort mit Schreiben. Als er aus dem Gefängnis entlassen wurde, war er finanziell ruiniert, verkaufte seine Farm und die ", eine in seinem Besitz befindliche Zeitung.


title: William Cobbett

text: Die Probleme der Arbeiterklasse in England voraussehend, widmete sich der Frage, wie Aufstände verhindert und die Unzufriedenheit in politische Macht umgewandelt werden könne. Im November 1816 schrieb er an die Arbeiter, nicht ihre Kraft in Aufstände zu verschwenden, sondern sich für eine Parlamentsreform einzusetzen. Um breite Massen mit seinen Botschaften erreichen zu können, setzte er den Preis des " von zehn  auf zwei herunter. In nur wenigen Wochen wurde er mit einer sprunghaft gestiegenen Auflage von 40.000 Exemplaren zum Sprachrohr der Arbeiterklasse in England. Eine unbedeutende Demonstration gab den herrschenden Lords schließlich den Grund, wiederholt gegen ihn vorzugehen. Er entzog sich dem Arrest wegen Aufwiegelung durch Flucht in die Vereinigten Staaten.


title: William Cobbett

text: In den Staaten lebt er für 2½ Jahre in ,  und schickte seine Artikel für seine Zeitung regelmäßig per Brief nach London. Ironischerweise gab ihm das Land, welches er Jahre zuvor so bitter beschimpft hatte, Zuflucht und die Freiheit, seine Meinung weiterhin frei äußern zu können.


title: William Cobbett

text: 1819 ging er wieder zurück nach England. Vor seiner Abreise grub er die Gebeine von aus und stahl sie, um sie nach England zu bringen.


title: William Cobbett

text: In England zurück, nutzte er die politischen Wirren nach dem Tod von König und wurde mit seiner Wochenzeitung mehr und mehr zum Sprachrohr der Arbeiterbewegung in England. Auch setzte er sich weiterhin lautstark für die Parlamentsreform ein. Er kaufte sich eine kleine Farm und verfasste dort neben den Artikeln für seine Zeitung einige seiner Bücher. Mit dem und der damit verbundenen Parlamentsreform beschloss er wieder für das zu kandidieren. 1832 gewann er den Sitz für Oldham. Er hielt ihn bis zu seinem Tod.


title: Batara Guru

text: Batara Guru (), Tagalog Bathala, ist in der südostasiatischen Mythologie der Ranghöchste aller göttlichen Wesen, der sogenannten Dewa und Dewata bzw. Diwa und Diwata (Sanskrit: देव), und meist der Erschaffer der Menschen. Je nach Region verändert sich sein Name. So kennt man ihn auch als "Sang Hyang Jagadnata" (Herrscher des Universums), "Bathalang Maykapal" (allmächtiger Gott) oder als "Sang Hyang Girinata" (Herrscher der Berge). Der letzte Name entstand aus der Vorstellung, dass in Urzeiten alle Königreiche auf Bergen gewesen sein sollen.


title: Batara Guru

text: Je nach Insel und Region Südostasiens gibt es z. T. Unterschiede bei mythologischen Erzählungen, weswegen Ungereimtheiten zwischen verschiedenen Geschichten durchaus üblich sind. So findet man in vielen Geschichten über Batara Guru und andere Götter oder legendäre Helden Südostasiens klare Einflüsse der Mahabharata und der Ramayana, welche sich besonders stark in Indonesiens Wayang äußern. Zudem haben die Erzählungen auf Indonesien islamische Referenzen, während sie auf den Philippinen christliche Anlehnungen vorweisen. Gemeinsam ist allen Geschichten der größte Gegenspieler des Menschenvaters: das Urwesen "Naga Padoha" ("Bakunawa"). Es ist eine riesige Schlange und der Herrscher über die Unterwelt. Sie ist so groß, dass sie den Mond verschlingen kann. Meist werden die südostasiatischen Mythen mündlich an die nächste Generation weitergegeben.


title: Batara Guru

text: Auf Luzon erzählt man, dass Bathala drei Kinder, einen Sohn und zwei Töchter, mit einer menschlichen Frau habe. Sie heißen "Apolaki" ("Adlaw" / "Arao"), Kriegsgott und Hüter der Sonne, "Mayari" ("Bulan"), Göttin des Mondes, und "Tala", der Morgenstern. Je nach Region kann auch die Göttin "Hanan", die Morgenröte, zu dieser Familie gehört, entweder als Tochter oder Schwester der Mondgöttin.


title: Batara Guru

text: Auf Java hat der Göttervater Batara Guru acht Söhne mit seiner Frau Dewi Uma. Dort heißen sie:


title: Batara Guru

text: Das Königreich der Götter und somit Sitz Batara Gurus ist "Kahyangan" („Reich der Gottheiten“), auch bekannt als "Kadewatan" (indon./Tag./Mal.: Reich der Dewa) oder "Kaindran" (Reich der Indra, ein Wesen, das die Götter beaufsichtigt) bzw. "Kaluwalhatian" (Tag.: Reich der Himmel).


title: Batara Guru

text: Während im philippinischen Archipel der Schöpfer der Menschen als eines der Urwesen beschrieben wird und sich das Recht auf Herrschaft erkämpft, wird er im Wayang als Sohn des Göttervaters "Sang Hyang Tunggal" dargestellt. Dieser schmiss ein Ei auf die Erde und erzeugte dadurch drei Götter. Der älteste war "Togog" (Tedjomantri), der König der Riesen, erschaffen aus der Eierschale. Der zweite Sohn war "Semar" (in anderen Legenden: Sang Hyang Ismoyo), der aus dem Eigelb entstand. Und der Jüngste war "Sang Hyang Manikmoyo" ("Sang Hyang Manikmaya" in Anlehnung an indische Geschichten), erschaffen durch das Eiweiß. Als göttlicher Herrscher erhielt er die Namen "Guru" / "Batara Guru" / "Bathala".


title: Batara Guru

text: Batara Guru wird meist mit vier Armen und Händen dargestellt. Die Legende sagt, dass dies mit einer Lichtgestalt zusammenhängt, die zunächst als Baby erschien und sich dann in ein wunderschönes Mädchen verwandelte. Batara Guru wollte sie fangen, aber was immer er auch versuchte, sie entwischte ihm. Er bat seinen Vater um Hilfe und dieser gab ihm zwei weitere Arme und Hände. Damit gelang es Batara Guru das Mädchen zu fangen. Er nannte sie Uma und sie wurde später seine erste Frau.


title: Batara Guru

text: Je nach Geschichte erhielt Batara Guru die Berechtigung über die Götter zu herrschen entweder von "Sang Hyang Wenang", dem Aufseher der Götter oder seinem Vater. Er wurde auserkoren, da er von den drei Söhnen die besten Fähigkeiten für einen Führer aufwies, wohingegen die anderen beiden sich um den Thron stritten und verwandelt wurden. Seit seiner Herrschaft stellt Batara Guru sicher, dass alle göttlichen Wesen und Urgeister ihre Pflichten erfüllen. Seine beiden Brüder stehen ihm als Berater zur Seite. Als junger Gott war Batara Guru von so überragender Schönheit und Makellosigkeit. Er war jedoch so selbstverliebt, dass sein Vater gezwungen war ihm einige Fehler anzuhängen.


title: Batara Guru

text: Beim Kontakt mit Menschen wird er meist von Batara Narada begleitet. Dieser ist der einzige, den Batara Guru bei allen möglichen Gelegenheiten zu Rate zieht. Häufig diskutieren sie heftig. Bei einer dieser Debatten wurde Batara Guru sehr ärgerlich und nannte Batara Narada, der bis dahin über einen schönen, jugendhaften Körper verfügte, einen „wirklich hässlichen Gnom“ und sofort wurde das göttliche Wort Wirklichkeit. Da solche Worte nicht mehr zurückgenommen werden können, blieb ihm diese Gestalt. Batara Guru tat diese Sache leid und er gelobte sich nie wieder derart hinreißen zu lassen. Von da an war die Sprache zwischen den beiden von ausgesuchter Wortwahl und Höflichkeit.


title: Batara Guru

text: Im Folgenden werden verschiedene Varianten der südostasiatischen Schöpfungsgeschichte aus unterschiedlichen Regionen der Archipele präsentiert, um Ähnlichkeiten und Unterschiede der Erzählungen hervorzuheben. In diesen erschafft Batara Guru, bzw. Bathala, die Menschen.


title: Batara Guru

text: Batara Guru formte die Erde und ist Vorfahre aller Menschen. Eine Schwalbe erzählte Batara Guru eines Tages, dass seine Tochter, "Boru Deak Parudjar" aus dem Himmel in die endlose See darunter gesprungen sei. Batara Guru zögerte nicht und überreichte dem Vogel Erde und befahl ihm, diese über dem Wasser zu zerstreuen, so dass seine Tochter darauf gehen könne.


title: Batara Guru

text: Aus der Erde formte sich Land und Batara Guru zerstreute Samen auf ihr, aus denen Pflanzen und Tiere erwuchsen.


title: Batara Guru

text: Zu guter Letzt entsandte Batara Guru eine Manifestation seiner selbst auf die Erde und bekämpfte und besiegte das Urwesen "Naga Padoha" (auf den Philippinen als "Bakunawa" bekannt), eine riesige Schlange, der Herrscher über die Unterwelt. Als er die Schlange besiegt hatte, durfte Batara Guru um die Hand von "Boru Deak Parudjar" anhalten und beide wurden die Eltern der ersten Menschen.


title: Batara Guru

text: Am Anfang als die Erde noch jung war, existierten nur drei Wesen "Bathala, Aman Sinaya" und "Amihan". Bathala war der Gott der Himmel (Tag.: "Langit"), Aman Sinaya die Göttin der Meere (Tag.:"Linaw/Dagat"). Beide stritten und bekämpften sich jeden Tag. Bathala nutzte seine Blitze und Donner, und Aman Sinaya ihre Wellen und Taifune.


title: Batara Guru

text: Aman Sinaya entschied eines Tages, ihren Sturm in die Himmel zu entsenden, um dort Unruhe zu stiften. Bathala warf Gesteinsbrocken vom Himmel, um seine Rivalin zu bekämpfen, und schuf somit das Land. "Amihan", der Nordwind, der zwischen dem Reich der Himmel und des Wassers existierte, entschied, den Kampf der beiden Götter zu beenden. Er verwandelte sich in einen Vogel und flog immerzu zwischen den beiden Welten hin und her, bis diese durch seinen Wind aneinander rückten – so weit, dass sich beide Welten berührten. Daraufhin entschlossen sich die beiden streitsüchtigen Götter zu einem Waffenstillstand, arbeiteten fortan zusammen und wurden Freunde.


title: Batara Guru

text: Als Zeichen dieser Freundschaft pflanzte Bathala einen Samen jenseits des Meeresbodens. Dieser wurde eine mächtige Bambussprosse, die weit aus dem Meer ragte. Amihan, der Nordwind, der die Gestalt eines Vogels angenommen hatte, bemerkte, dass Stimmen aus der Sprosse kamen: „Nordwind, Lieber Nordwind! Lass uns bitte heraus!“ Amihan pickte an der Sprosse, welche daraufhin längs in zwei gleich große Hälften zersprang, aus jeder Hälfte stieg ein Menschenwesen, ein Mann und eine Frau. Amihan nannte sie "Malakas" (dt.: stark) und "Maganda" (dt.: hübsch). Er brachte sie an Land, wo sie fortan ihr Leben verbrachten.


title: Batara Guru

text: Malakas und Maganda sahen, dass alle Wesen, denen sie begegneten, Nachkommen mit ihren Partnern zeugten, und wollten es ihnen gleichtun. Doch da sie Geschwister waren, war es ihnen verboten. Und so fragten sie Bathala, wie sie sich denn fortpflanzen könnten. Bathala antwortete, dass dies nur möglich sei, wenn jedes Wesen den beiden ihren Segen für eine Vermählung geben würde. Und so reisten die beiden Menschen durch die noch junge Welt und fragten die Schildkröte (tag.: Pagong), das Krokodil (tag.: Buhaya), den Nordwind und jedes Wesen um Erlaubnis. Als sie diese erhielten, zeugten beide Millionen Kinder.


title: Batara Guru

text: Zu Beginn der Zeit existierten lediglich drei übermächtige Gottheiten, "Bathala, Ulilang Kaluluwa" und "Galang Kaluluwa". Sie waren die einzigen Wesen im Himmel und kannten sich gegenseitig nicht. Bathala kümmerte sich stets um die Erde, während Ulilang Kaluluwa, eine riesige Schlange, in den Himmeln wohnte. Galang Kaluluwa war ein beflügeltes Wesen, auf Wanderschaft durch die Leeren des Universums.


title: Batara Guru

text: Bathala wollte wegen seiner großen Einsamkeit auf der Kargheit der Erde Leben erschaffen, doch aus der toten Erde konnte er nichts formen. Ulilang Kaluluwa hingegen besuchte viele Orte und fand die Erde liebreizend. Dort trafen die beiden Götter aufeinander. Ulilang Kaluluwa war unzufrieden mit der Existenz eines anderen Gottes und forderte Bathala heraus; der Gewinner sollte über das Universum herrschen. Nach drei Tagen und drei Nächten Kampf tötete Bathala die Schlange. Doch anstatt sie ehrenvoll zu begraben, verbrannte er den Leichnam auf der Erde.


title: Batara Guru

text: Nach etlichen Jahren geschah es, dass Galang Kaluluwa auf Bathalas Heimat landete. Dieser hieß die geflügelte Gottheit willkommen und lud sie ein, in seinem Reich zu wohnen. Die Freundschaft beider wuchs sehr tief und stark. Doch Galang Kaluluwa wurde krank. Die Gottheit gab ihrem Freund Bathala den Auftrag, ihre Überreste dort zu begraben, wo er zuvor Ulilang Kaluluwa verbrannte. Bathala tat, wie ihm befohlen, und aus der Ruhestätte der beiden Götter wuchs ein großer einstämmiger Baum, an dem wiederum Nüsse wuchsen. Dies war die erste Palme.


title: Batara Guru

text: Bathala nahm die Nuss, schälte sie und bemerkte, dass das Innere der Nuss hart war. Er betrachtete die Nuss und sah, dass sie Galang Kaluluwas Kopf ähnelte, denn die Nuss besaß zwei Augen, eine platte Nase und einen runden Mund. Die Blätter der Palme erinnerten ihn an die Flügel des Gottes, doch der Stamm hatte die Härte und die Hässlichkeit der Schlange Ulilang Kaluluwa. Bathala erkannte, dass das Geschenk Galang Kaluluwas an ihn war, dass er durch die Pflanze und die Nuss alles Leben auf der Erde erschaffen könne. So erschuf er aus der Palme weitere Pflanzen, Tiere und schließlich Menschen. Er entdeckte, das man das Fleisch der Nuss essen konnte, den Saft trinken, aus den Blättern Matten, Hüte und Besen fertigen und aus den Fasern der Pflanze Seile und Kleidung herstellen konnte.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Blood Simple – Eine mörderische Nacht (Alternativtitel: Blood Simple – Blut für Blut) ist ein Thriller aus dem Jahr 1984 und das Erstlingswerk der Coen-Brüder. Ein um rund vier Minuten kürzerer Director’s Cut kam im Jahr 2000 nochmals in die Kinos. Der Film ist eine Hommage an den Film noir der 1940er, ein sogenannter "Neo-Noir". Der Titel ist ein Zitat aus dem Krimi Rote Ernte von Dashiell Hammett. "If I don’t get away soon I’ll be going blood-simple like the natives." Übersetzt von Gunar Ortlepp als „Blutkoller“.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: In Texas’ tiefster Provinz beginnt Abby, die Frau eines Barbesitzers namens Julian Marty, ein Verhältnis mit dessen Angestellten Ray. Als ihr Mann durch den Privatdetektiv Loren Visser davon erfährt, beauftragt er ihn, die beiden für ein Kopfgeld von 10.000 US-$ umzubringen. Visser jedoch entwendet stattdessen Abbys Revolver und trifft sich mit Marty in dessen Büro, nachdem dieser Angeln war, um ein Alibi zu haben. Dort gibt er ihm als Beweis für den angeblich ausgeführten Mord ein gefälschtes Foto und erschießt Marty, nachdem dieser das versprochene Geld aus dem Tresor genommen und, ohne Vissers Wissen, das Foto in den Tresor gelegt hat. Visser vergisst danach jedoch sein Feuerzeug am Tatort.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Als Ray die Bar betritt, um dort die Kasse leerzuräumen, findet er Martys Leiche und Abbys Revolver und schließt daraus, dass sie die Mörderin sei. Er will die Leiche verschwinden lassen, um seine Freundin zu schützen, und packt sie in sein Auto. Auf der Fahrt in die Umgebung stellt sich jedoch heraus, dass Marty noch lebt, aber schwer verletzt ist. Daraufhin vergräbt Ray den Verwundeten bei lebendigem Leibe auf einem Feld und kehrt danach zu Abby zurück. Er erzählt ihr nur bruchstückhaft, was passiert ist, missversteht danach aber ihre verwirrte Reaktion und geht wieder.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Visser kehrt wegen seines Feuerzeugs an den Tatort zurück. Er entdeckt, dass alle Spuren beseitigt wurden, findet aber sein Feuerzeug nicht, da es auf dem Tisch von Martys dort liegenden Fischen verdeckt wird. Plötzlich erscheint auch Abby. Visser versteckt sich und beobachtet, wie auch sie den Tatort untersucht, unternimmt jedoch nichts.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Meurice, ein weiterer Angestellter der Bar, hat eine Nachricht von Marty auf seinem Anrufbeantworter, in der er Ray beschuldigt, das Geld geklaut zu haben. Diesen Anruf hat Marty noch vor seinem Tod geführt, um das Verschwinden des Geldes zu erklären. Meurice fährt daraufhin zu Ray und konfrontiert ihn damit. Ray reagiert aufgrund des Mordes in der vorherigen Nacht kaum und Meurice fährt wieder weg. Später treffen sich Ray und Abby nochmals. Als er ihr erzählt, dass er Marty lebendig begraben hat, flüchtet sie zu Meurice. Der glaubt durch die Nachricht auf dem Anrufbeantworter, dass Marty noch lebt, und überzeugt sie ebenfalls davon.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Ray kehrt nochmals an den Tatort zurück und findet dort das vermeintliche Leichenfoto im Tresor. Er schließt daraus, dass jemand seinen und Abbys Tod vorgetäuscht hat, dass Marty offenbar dafür Geld gezahlt hat, dass derjenige wahrscheinlich Marty angeschossen hat und jetzt jeden zu töten versuchen wird, der von diesem Mord weiß. Er trifft sich mit Abby in deren Wohnung. Als sie das Licht einschaltet, wird er durch das Fenster von Visser erschossen. Abby flüchtet durch ein Badezimmerfenster in die Nachbarwohnung. Visser betritt nun Abbys Wohnung und durchsucht den toten Ray nach seinem verlorenen Feuerzeug. Dann geht er ins Bad, schaut aus dem Fenster und versucht, das Fenster der Nachbarwohnung zu öffnen. Abby rammt daraufhin ein Messer in seine Hand und fixiert diese damit auf der Holzfensterbank. Während Visser nun versucht, die dünne Trennwand zu durchschlagen, um seine Hand wieder befreien zu können, kehrt Abby in ihre Wohnung zurück, nimmt ihren Revolver und wartet. Visser schafft es tatsächlich, durch die Wand zu gelangen, befreit seine Hand und geht auf die Tür zu. Jetzt schießt Abby durch die geschlossene Tür hindurch auf ihn und sagt: „Ich habe keine Angst vor dir, Marty“, da sie glaubt, diesen getroffen zu haben. Visser, schwer verletzt am Boden liegend, fängt daraufhin an zu lachen und antwortet: „Ich werde es ihm ausrichten, wenn ich ihn treffe.“ Unmittelbar danach stirbt er.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Das von der Kritik gefeierte Spielfilmdebüt der Coen-Brüder wurde zum Grundstein ihres bis heute anhaltenden Erfolges. Die "Newsweek" schrieb: „The most inventive and original thriller in many a moon.“ In ihrer ersten Hauptrolle brilliert hier Frances McDormand, die seit 1984 mit Joel Coen verheiratet ist.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: „Für jeden Film von Joel und Ethan Coen "(Fargo, O Brother, Where Art Thou?)" sollten den beiden Filmemachern Denkmäler gesetzt werden. Auch ihr Debüt, der famose Low-Budget-Krimi "Blood Simple" ist ein Meisterwerk: Abby (Frances McDormand) betrügt ihren Mann (Dan Hedaya), und der engagiert einen Detektiv (M. Emmet Walsh), der die beiden töten soll ... Nach über 15 Jahren ist nun der Director’s Cut des fulminanten Thrillers erschienen.“ (Quelle: "TV TODAY", Höchstwertung)


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Das "Lexikon des internationalen Films" schrieb: „Was als Ehedrama beginnt, entwickelt sich zu einem düsteren, handwerklich nicht uninteressanten Psycho-Thriller in der Tradition der Suspense-Filme; dabei können formale Brillanz und das Bemühen um einen atmosphärisch dichten Erzählstil einzelne Ungereimtheiten und Längen nicht verdecken.“


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Seinen besonderen Reiz gewinnt der Film aus der ungewöhnlichen Perspektive: Während üblicherweise der Thriller-Zuschauer die Lösung eines Rätsels/Mordes verfolgt, ist er hier ständig den Protagonisten voraus. So warnt z. B. Marty, als er Ray zur Rede stellt, Ray davor, Abby zu trauen: „Wenn sie dich mit ihren unschuldigen Augen ansieht und sagt: Ich weiß überhaupt nicht, wovon du redest!“ Als Ray dann nach dem Vergraben von Martys Körper der vermeintlichen Mörderin Abby sagt, „er habe sich um alles gekümmert“, blickt sie ihn nichts ahnend aus ebendiesen unschuldigen Augen an und sagt, sie wisse überhaupt nicht, wovon er rede. Sie versteht Ray nicht mehr, Ray fühlt sich verraten und verlässt sie, und der einzige, der weiß, warum all dies passiert, ist der Zuschauer.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Typisch für die Coen-Brüder ist zudem der Mix skurriler Gestalten. Ein Ehemann, der für einen Doppelmord 10.000 Dollar für angemessen hält. Ein Detektiv, der mehr Spuren hinterlässt als beseitigt. Und Ray, ein Mörder wider Willen, dem kein besseres Versteck für eine Leiche einfällt, als etwa einen halben Meter tief unter einem Acker, der nicht nur über kurz oder lang umgegraben werden dürfte, sondern auf dem zwei schreiend auffällige Reifenspuren im weichen Boden direkt zur Grabstelle führen. Dennoch gibt der Film seine Figuren nicht der Lächerlichkeit preis: Man leidet mit Ray, mit Abby und auch mit Marty.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: 2009 drehte Zhang Yimou mit "A Woman, a Gun and a Noodle Shop" ein chinesisches Remake.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Die Parallelen in Licht- und Tonführung zu "Blade Runner" von Ridley Scott (1982) sind auffällig. Auch die Besetzung von M. Emmet Walsh als Privatdetektiv, der bei Scott den kaltblütigen Vorgesetzten des Replikantenjägers Deckard spielt, zeugt von der Verneigung der Coen-Brüder vor dem Cyber-Punk noir.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Im Film tauchen auf der Landstraße, als Ray den sterbenden Marty verscharren will (ca. Min. 50), rechts drei rote Plakatflächen (Billboards) auf. Dieses Motiv greift 2017 Martin McDonagh mit "Three Billboards Outside Ebbing, Missouri" auf, ebenfalls mit Frances McDormand in der Hauptrolle.


title: Blood Simple – Eine mörderische Nacht

text: Bevor der Spielfilm in voller Länge entstand, drehten die Gebrüder Coen einen kurzen Trailer der Handlung, um sich damit bei möglichen Geldgebern zu bewerben, die in die Umsetzung eines kompletten Films investierten. Dieses planmäßige Vorgehen hatten sich die Brüder Coen von Regisseur Sam Raimi abgeschaut, einem Freund des Duos, der beim Drehprozess seines Horrorfilms "Tanz der Teufel" von 1981 ähnlich vorging, indem Raimi zuerst den Kurzfilm "Within the Woods" drehte, der die Handlung von "Tanz der Teufel" in geraffter Form erzählte. In diesem Investor-Trailer zu "Blood Simple", auch Dummy genannt, spielt der Schauspieler Bruce Campbell, der in "Tanz der Teufel" die Hauptrolle verkörpert, die Rolle des Julian Marty.


title: Pielenhofen

text: Pielenhofen ist eine Gemeinde im Oberpfälzer Landkreis Regensburg in Bayern. Die Gemeinde ist Mitglied der Verwaltungsgemeinschaft Pielenhofen-Wolfsegg.


title: Pielenhofen

text: Bekannt ist der Ort auch durch das Kloster Pielenhofen und die ehemalige Grundschule der Regensburger Domspatzen.


title: Pielenhofen

text: Pielenhofen liegt in der Region Regensburg im Naabtal, umrahmt von steil abfallenden Jurafelsen.


title: Pielenhofen

text: Es gibt zehn Gemeindeteile (in Klammern ist der Siedlungstyp angegeben): Es gibt die Gemarkungen Pielenhofen und Pielenhofer Wald l. d. Naab.


title: Pielenhofen

text: Pielenhofen gehörte zum Reichsstift Kaisheim. Der Ort war Teil des Kurfürstentums Bayern, bildete aber eine geschlossene Hofmark des Kaisheimischen Subpriorates Kloster Pielenhofen. Das Kloster wurde 1803 säkularisiert und 1838 von den Salesianerinnen gekauft, die ein Institut für höhere Töchter einrichteten.


title: Pielenhofen

text: Im Rahmen der Gemeindegebietsreform war zunächst 1971 eine Verwaltungsgemeinschaft mit Pettendorf und Wolfsegg vorgesehen. Dazu kam es jedoch zunächst nicht. Im Jahre 1975 wurde diese Planung von der Regierung wieder aufgenommen und realisiert. Am 1. Mai 1978 wurde die Verwaltungsgemeinschaft Pettendorf, bestehend aus Pielenhofen, Pettendorf und Wolfsegg mit Sitz in Pettendorf, gegründet. Am 1. Januar 2002 wurde Pettendorf aus dieser Verwaltungsgemeinschaft entlassen und bildet seither eine Einheitsgemeinde. Der Verwaltungssitz der verbliebenen Gemeinschaft Pielenhofen-Wolfsegg wurde nach Wolfsegg verlegt.


title: Pielenhofen

text: Zum 1. Oktober 2009 wurde ein Teil des aufgelösten gemeindefreien Gebiets Schwaighauser Forst eingemeindet.


title: Pielenhofen

text: Die "Gemeinde Pielenhofen" hatte Zwischen 1988 und 2018 wuchs die Gemeinde von 1058 auf 1563 um 505 Einwohner bzw. um 47,7 %.


title: Pielenhofen

text: Der "Ort Pielenhofen" hatte


title: Pielenhofen

text: Der Gemeinderat besteht aus 12 Mitgliedern. Bei der Kommunalwahl vom 15. März 2020 haben von den 1.230 stimmberechtigten Einwohnern in der Gemeinde Pielenhofen, 866 von ihrem Wahlrecht Gebrauch gemacht, womit die Wahlbeteiligung bei 70,41 Prozent lag.


title: Pielenhofen

text: Bei der Kommunalwahl vom 15. März 2020 wurde Rudolf Gruber mit 62,76 % der Stimmen zum Ersten Bürgermeister gewählt.Im Jahre 1998 gab es im Bereich der Land- und Forstwirtschaft und im produzierenden Gewerbe keine, im Bereich Handel und Verkehr 110 sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Arbeitsort. In sonstigen Wirtschaftsbereichen waren am Arbeitsort 56 Personen sozialversicherungspflichtig beschäftigt. Sozialversicherungspflichtig Beschäftigte am Wohnort gab es 370. Im verarbeitenden Gewerbe gab es einen, im Bauhauptgewerbe zwei Betriebe. Zudem bestanden im Jahr 1999 19 landwirtschaftliche Betriebe mit einer landwirtschaftlich genutzten Fläche von 471 Hektar. Davon waren 403 Hektar Ackerfläche.2012 gab es folgende Einrichtungen:


title: Peter Weidenhammer

text: Peter Weidenhammer (* um 1480; † um 1540) stammte aus Franken und ließ sich in Schneeberg nieder. Er war ein deutscher Chemiker und Alchemist.


title: Peter Weidenhammer

text: Der auf Christian Meltzers 1684 erschienenen „"Bergkläufftige Beschreibung Der Churfürstl. Sächß. freyen und im Meißnischen Ober-Ertz-Geburge löbl. Bergk-Stadt Schneebergk"“ basierenden Legende nach hat Peter Weidenhammer um 1520 blaue Farbe im Erzgebirge hergestellt. Er soll sie nach Venedig verkauft haben, wo man sie zur Herstellung von blauen Glasperlen verwendet hat:


title: Peter Weidenhammer

text: Da die blaufärbende Wirkung des Kobaltoxides bei der Glasherstellung bereits in der 1. Hälfte des 15. Jahrhunderts in Venedig bekannt war, wies Albrecht Kirsche aus Dresden in seiner 2003 erschienenen Dissertation nach, dass Weidenhammer nicht der Erfinder des Safflors sein kann, wie in einiger Literatur kolportiert wird. Es ist vielmehr das Verdienst von Weidenhammer, dass er die Blaufarbenherstellung im Erzgebirge erstmals einführte. Christoph Schürer hingegen wandte erstmals die Blaufärbung bei der Glasproduktion in der Eulenhütte um 1540 an.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Jewstignei Ipatjewitsch (Ipatowitsch) Fomin (, in wissenschaftlicher Transliteration "Evstignej Ipat'evič (Ipatovič) Fomin"; * in Sankt Petersburg; † ebenda) war ein russischer Komponist.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Fomin gilt zwar als der bedeutendste Opernkomponist im Russland des 18. Jahrhunderts, über sein Leben ist jedoch bis heute sehr wenig bekannt. Sein reiches Schaffen, in dessen Zentrum mehr als zehn Opern stehen – darunter "Der Kutscher auf der Poststation" und "Die Amerikaner" – leistete einen nicht zu unterschätzenden Beitrag zum Transfer westlicher Musik in Russlands Kultur und damit zur russischen Musikgeschichte. Als einer der ersten in Westeuropa ausgebildeten russischen Komponisten schuf er eine Musik, die auf der Höhe ihrer Zeit westeuropäischen Standards entsprach und zugleich genuin russische Eigenheiten in Bezug auf Harmonik, Rhythmik und einkomponierte Volksliedelemente enthielt.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Fomin wurde in St. Petersburg als Sohn eines Soldaten geboren und besuchte ab seinem sechsten Lebensjahr eine Musikklasse in der neu gegründeten Petersburger Kunstakademie. Hier erhielt er neben der allgemeinen Schulbildung zunächst Unterricht bei Matteo Buini (Clavichord) sowie Hermann Friedrich Raupach und Anton Blasius Sartori (Komposition), später kamen noch diverse Blas- und Streichinstrumente hinzu; auch die Mitwirkung im Chor war Teil der Ausbildung. Großer Wert wurde zusätzlich auf den Schauspielunterricht der Schüler gelegt, da die Akademie eine eigene Bühne besaß, auf der zahlreiche Ballette und Opern aufgeführt wurden.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Nach seiner Abschlussprüfung 1782, die Fomin mit Auszeichnung bestand, erhielt er ein Stipendium, das ihm einen dreijährigen Studienaufenthalt in Bologna ermöglichte, wo er sein Wissen unter anderem bei dem berühmten Padre Martini vertiefte, der u. a. auch Johann Christian Bach und Christoph Willibald Gluck zu seinen Schülern zählte. 1785 wurde er, wie kurz vor ihm schon Wolfgang Amadeus Mozart, zum Mitglied der Philharmonischen Gesellschaft Bologna ernannt und kehrte ein Jahr später nach Russland zurück.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Hier verlieren sich Fomins Spuren zunächst, da er in keiner Besoldungsliste mehr auftaucht. Er hatte also offenbar weder eine Stelle bei Hofe noch an der Akademie oder am Theater inne, sondern verdiente vermutlich seinen Lebensunterhalt als Dirigent verschiedener Leibeigenenorchester, für die er wohl auch komponierte. Entsprechende Werke sind heute aber verschollen. Man nimmt an, dass Fomin noch wesentlich mehr Stücke geschrieben hat als die, deren Notenmaterial überliefert ist, da er sehr zügig komponiert haben soll. So sprechen ihm manche Zeitgenossen nicht nur zehn, sondern mehr als 30 Opern zu. Obwohl er Mitglied der Philharmonischen Gesellschaft Bologna war und auch ein Opern-Libretto von Katharina der Großen vertont hatte, blieb sein Name in St. Petersburg für einen Zeitraum von elf Jahren ungenannt.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: In dieser Zeit, 1791 oder 1792, komponierte Fomin allerdings sein Melodram "Orfej i Ewridika" („Orpheus und Eurydike“, nach einem Text des russischen Aufklärungs-Dichters Jakow Knjaschnin), das 1792 uraufgeführt wurde und wohl ein großer Erfolg war, da es bis 1811 noch auf russischen Bühnen gespielt wurde. Erst 1797 taucht Fomins Name wieder in offiziellen Archiven auf, als er eine Stelle am Theater als Solorepetitor und Gesangslehrer erhielt. Sein Lohn war im Verhältnis zu dem, was ausländische, insbesondere italienische, Musiker in Russland zu Fomins Zeit verdienten, geradezu verächtlich gering und drückte die mangelnde Wertschätzung gegenüber einheimischen Künstlern aus. Diese Einstellung lässt sich bis zu seiner Beerdigung weiterverfolgen. Fomin starb im April 1800, die näheren Umstände sowie die Ursache des Todes im Alter von nur 39 Jahren sind heute nicht mehr bekannt.Mit dem Mythos von Orpheus, der seine Eurydike aus der Unterwelt zurückholen will und es wagt, den Göttern zu trotzen, wählte Fomin ein im Kontext der russischen Aufklärung aktuelles und dennoch zeitloses Sujet. Dabei übertrifft das Stück mit seinem Libretto von Jakow Knjaschnin versöhnlichere Lösungsversuche à la Gluck an Radikalität und aufklärerischer Brisanz.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Fomin beginnt sein Melodram mit einer – klassische Formkonzepte sehr frei umsetzenden – Ouvertüre, die bereits den inhaltlichen Rahmen des gesamten Stückes vorzeichnet: Schon zu Beginn fasst sie alle wichtigen Punkte der Handlung zusammen, kontrastiert Schmerz und Glück, Trennung und Vereinigung, Largo und Vivace – nimmt aber auch durch ihre Tonart (d-moll als Charakteristikum des Unheils und Todes) das Ende des Melodrams vorweg.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Zunächst scheint die Handlung noch nicht ungewöhnlich: Orpheus, verzweifelt über sein Schicksal, Eurydike durch einen Schlangenbiss verloren zu haben, beschließt, in die Unterwelt hinabzusteigen, die Götter zur Herausgabe seiner Geliebten zu bewegen und so das Schicksal zu überwinden. Auf seinem Weg trifft er am Styx, einem Fluss, der gleichzeitig die Grenze zur Unterwelt darstellt, die Furien, verkörpert von einem gewaltigen unisono-Basschor, die ihm verraten, wie er mit seiner Leier das Böse besänftigen kann.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Nun allerdings kommt schon ein wesentliches Charakteristikum des Melodrams zum Tragen: Mit Ausnahme des Basschores wird der Text ja nur deklamiert und vom Orchester in Kontext gesetzt. So kann Orpheus die Furien nicht wie im Mythos durch seinen Gesang besänftigen, sondern überzeugt sie durch die Kraft seines Willens: Er lässt keine Zweifel aufkommen, dass seine Liebe triumphieren wird. Die Furien übermitteln Orpheus die Botschaft, dass sich Pluto einsichtig zeige und ihm Eurydike unter der Auflage zurückgebe, sich auf dem Weg aus der Unterwelt nicht zu ihr umzudrehen. Doch Eurydike macht ihm auf dem Rückweg zur Oberwelt eine Szene und behauptet, dass er sie offenbar nicht liebe, da er sie nicht anblickt. So kommt es, wie es kommen muss: Orpheus dreht sich zu seiner Geliebten um und besiegelt damit Eurydikes Schicksal: Sie muss in der Unterwelt bleiben, da Plutos Bedingung nicht erfüllt wurde.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Im Vergleich zum altbekannten Mythos wendet sich an dieser Stelle das Blatt radikal und transformiert die Handlung in ein zeitgenössisch aufklärerisches Stück: Orpheus möchte nach dem erneuten Verlust Eurydikes gleichfalls sterben, aber die Furien verwehren ihm den Freitod, so dass Orpheus scheinbar nicht einmal mehr sein eigenes Schicksal in die Hand nehmen kann – woraufhin er fast trotzig beschließt, dass das Opfer seines eigenen Lebens ohnehin zu gering als Sühne für Eurydikes Tod sei; fortan will er sein eigenes Leben zur Hölle machen und durch seine Qualen und sein Stöhnen die Götter verfluchen.


title: Jewstignei Ipatowitsch Fomin

text: Den Rahmen des Stückes beschließt der Furientanz, wiederum von Fomin in unheilvollem d-moll komponiert. Chromatische Passagen, rücksichtslose Dissonanzen und kraftvolle Akkorde können aber doch nichts mehr an Orpheus’ Entschluss ändern: Sein Stolz wird nicht gebrochen und er triumphiert weiterhin, wenn auch tragisch, über die Macht der Götter. Er schafft es, sich analog zum aufklärerischen Menschenideal von den Göttern loszulösen und als freier Mensch selbst über sein Schicksal zu bestimmen. Wieder einmal zeigt sich: Die alten Mythen können zu jeder Zeit aktualisiert werden – dies gilt für Kinofilme im Jahre 2005 („Vom Suchen und Finden der Liebe“) genauso wie für dieses Melodramen des 18. Jahrhunderts.


title: Fomin

text: Fomin (männliche Form) bzw. Fomina (weibliche Form) ist der Familienname folgender Personen:


title: Kloster Pielenhofen

text: Das Kloster Pielenhofen war ein Kloster in der gleichnamigen Gemeinde Pielenhofen in Bayern in der Diözese Regensburg.


title: Kloster Pielenhofen

text: Das Maria Himmelfahrt geweihte Kloster der Zisterzienserinnen geht auf die Gründung 1240 durch die Herren von Hohenfels und von Ehrenfels zurück. 1542 kam das Kloster während der Reformation im Herzogtum Pfalz-Neuburg unter weltliche Verwaltung. 1559 löste Pfalzgraf Ottheinrich das Kloster auf. 1655 wurde es als Subpriorat dem Reichsstift Kaisheim einverleibt.


title: Kloster Pielenhofen

text: Im Zuge der Säkularisation in Bayern wurde das Kloster 1803 zum zweiten Mal aufgelöst. Die Klosterkirche wurde zur Pfarrkirche. 1806 bezogen die Karmelitinnen aus München und Neuburg an der Donau die Klosteranlage als ihr Zentralkloster. 1838 kauften die Salesianerinnen das Kloster und richteten darin ein Institut für Höhere Töchter ein. Daraus entwickelte sich ein Lyzeum, das bis 1980 bestand. Von 1981 bis zum Jahr 2013 war in Pielenhofen die Grundschule der Regensburger Domspatzen mit dem angeschlossenen Internat untergebracht.


title: Kloster Pielenhofen

text: Im Jahr 2010 wurde das Kloster von den Schwestern aus Personalmangel aufgegeben. Die letzten fünf noch verbliebenen Schwestern zogen in das Kloster Zangberg um. Im Jahr 2013 wurden die Klostergebäude an den Herder-Schulverein verkauft. Der Verein betreibt in den Gebäuden nun eine Realschule sowie eine Fachoberschule für Gestaltung.


title: Kloster Pielenhofen

text: Die barocke Kirche besitzt zwei dreigeschossige Türme, zwei Seitenschiffe und ein Querschiff, die mit einem Kuppelgewölbe überdeckt sind. Im Inneren befindet sich ein spätbarocker Hochaltar mit acht Säulen. Das Deckengemälde mit dem Motiv der Dreifaltigkeit stammt von Jacob Carl Stauder. Die zwölf Apostelbilder sind das Werk von Johann Gebhard vom Kloster Prüfening.


title: Kloster Pielenhofen

text: Die Zisterzienser hatten sich auch auf industrielle Arbeiten verlegt. So wird in Pielenhofen 1397 eine Mühle an der Naab mit vier Radwerken genannt. Die heute bestehende Klostermühle mit unterschlächtigen Wasserrädern stammt aus dem 16. Jahrhundert.