title: Meteora

text: "Doúpiani": Das erste Kloster, das in Metéora gegründet wurde. Das Kloster selbst ist nicht erhalten. Die an dieser Stelle errichtete Kapelle aus dem frühen 13. Jahrhundert wird immer noch genutzt und gepflegt. Renovierungen erfolgten u. a. in den Jahren 1867 und 1974.


title: Meteora

text: "Filakaé Monakón": Den Überlieferungen nach handelte es sich bei dieser Felshöhle um das Mönchsgefängnis. Die Felsnische ist mit einigen Holzeinbauten versehen. Mönche, die gegen die sehr strengen Klosterregeln verstoßen hatten, wurden angeblich zur Buße nach Filakaé Monakón geschickt.


title: Meteora

text: "Agios Nikólaos Anapavsás": Das Kloster ist noch bewohnt. In der Kirche Johannes des Täufers befinden sich etliche Schädel von Mönchen, die hier früher lebten. Bedeutend sind die Fresken und Malereien von Theophanes dem Kreter (ca. 1500–1559) aus dem frühen 16. Jahrhundert.


title: Meteora

text: "Rousánou (Arsánou)": Das noch bewohnte Kloster wurde laut Überlieferung im Jahr 1388 gegründet, andere Quellen sprechen sogar von 1288, weitere nennen die Jahre 1530 bzw. 1545 (vgl. Choulia & Albani im Literaturverzeichnis). Der historische Nachweis für diese Angaben steht aber aus. Bekannt ist, dass die Mönche hier in einem zönobitischen System lebten. Nach vielen Überfällen und Plünderungen, die im Laufe der Geschichte erfolgten, sowie konstantem Niedergang, wurde Rousánou 1940 zunächst aufgegeben. Die noch verbliebenen Handschriften und Wertgegenstände wurden in das Kloster Megálo Metéoro verbracht. Bereits 1950 gab es erste Bestrebungen, die Anlage zu erhalten und wieder zu nutzen. Heute ist Rousánou ein Frauenkloster. Sehenswert sind die Fresken aus dem 16. Jahrhundert.


title: Meteora

text: "Varlaám": Das Mitte des 14. Jahrhunderts zunächst als Einsiedelei gegründete Kloster ist noch bewohnt. Nach dem Tod des ersten Einsiedlers blieb das Gelände zunächst einige Jahre ungenutzt. 1518 wurde mit dem Bau des Klosters begonnen, der wahrscheinlich 1535 abgeschlossen werden konnte. Die Stifter des Baus legten testamentarisch die zönobitische Lebensweise fest. Ein Reisender aus dem Jahr 1779 vermerkte in seinem Reisebericht, dass seit Bau des Klosters keine Frau mehr den Ort betreten habe.


title: Meteora

text: "Metamórphosis", auch bekannt als "Megálo Metéoro". Der Gebäudekomplex ist mit etwa 60.000 m² das größte der Metéora-Klöster. Es liegt 613 m über dem Meeresspiegel und ist noch immer von Mönchen bewohnt. Seinen Namen Metéoro (der Schwebende) erhielt der Fels vom Gründer des Klosters, dem Mönch Athanasios. Zuvor hieß das Plateau lediglich Platýlithos ("breiter Stein"). Bis zum Jahr 1923 war das Kloster nur über Strickleitern bzw. eine Seilwinde mit Netz zu erreichen. Heute führen eine Steintreppe mit 143 Stufen und ein Tunnel in den Gebäudekomplex. In der Hauptkirche sind Fresken aus dem Jahr 1552 erhalten geblieben. Sehenswert ist auch die Einsiedlerhöhle des Athanasius am Klostereingang.


title: Meteora

text: "Agía Triáda": (Heilige Dreifaltigkeit) Das Kloster wurde wahrscheinlich zwischen 1458 und 1476 gebaut. Genauere Daten sind nicht überliefert. Die Anlage ist noch immer bewohnt. Ursprünglich war der Zugang nur über Seilwinden und Strickleitern möglich. Erst seit 1925 gibt es eine Treppe. Die Kirche ist mit Fresken ausgemalt, die aus dem Jahr 1741 datieren. Bemerkenswert ist auch ein Evangeliar aus dem Jahr 1539. Das gedruckte Evangeliar mit silbernem Deckel stammt aus Venedig. Dieses Kloster wurde weltweit bekannt, da ein Teil des James-Bond-Filmes In tödlicher Mission darin gedreht wurde.


title: Meteora

text: "Agios Stéphanos": Das 1312 gegründete Kloster wird ebenfalls noch bewohnt. Die Besiedlung des Felsens ist aber wohl älter. Bis 1927 war eine Inschrift erhalten geblieben, die auf eine Einsiedelei im Jahr 1192 schließen lässt. Das Kloster trägt den Beinamen „das Königliche“, was auf einen Besuch des byzantinischen Kaisers Andronikos III. im Jahr 1333 zurückgeht. Der Herrscher soll von der Gastfreundschaft der Mönche so angetan gewesen sein, dass er dem Kloster großzügige Spenden in Form von Geld und Ländereien zukommen ließ. Im 19. Jahrhundert lebten noch mehr als 30 Mönche im Kloster, mit abnehmender Tendenz. Im Jahr 1960 war es praktisch verlassen und wurde 1961 in ein Frauenkloster umgewandelt. Sehenswert sind der Bischofsthron und die Pulte für Gesangbücher, die mit Perlmutteinlagen verziert sind.


title: Meteora

text: "Ypapantí": 1347 gebautes Kloster, dessen Gebäude im Gegensatz zu den Fresken der Kirche nur in mäßigem Zustand erhaltenen waren. In den Jahren nach 2000 wurde die Anlage in der Flanke des Dimitriossteines restauriert. Das Kloster wird nur selten besucht, da es etwas außerhalb liegt, keine Straßenzufahrt besteht und die Anlage meist geschlossen ist.


title: Meteora

text: "Agii Apóstoli": Ein Kloster, von dem nur Ruinen und eine Zisterne erhalten geblieben sind. Nachweislich 1551 urkundlich erwähnt.


title: Meteora

text: "Agion Pnévma": Das aus dem Felsen gemeißelte Kloster des heiligen Geistes ist nur schlecht erhalten. Zwei Zisternen, ein Sarkophag, einige Zellen und der aus dem Stein gehauene Altar zeugen noch von der Anlage, die der Überlieferung nach aus dem 14. Jahrhundert stammt.


title: Meteora

text: "Agía Ályssis", auch "Apóstolos Pétros" genannt: Nicht erhalten gebliebene Klosteranlage, wahrscheinlich um 1400 errichtet.


title: Meteora

text: "Agios Antónios": Kleinerer Klosterbau aus dem 14. Jahrhundert, von dem nur noch eine kleine Kirche erhalten geblieben ist.


title: Meteora

text: "Agios Grigórios": Nicht erhaltenes Kloster, ebenfalls aus dem 14. Jahrhundert.


title: Meteora

text: "Agios Módhestos": Klosteranlage, die nicht erhalten ist. Erste Erwähnung als heiliger Boden in einem Brief aus dem 12. Jahrhundert. Urkundlich vermerkt im Jahr 1614.


title: Meteora

text: "Agios Nikólaos Bádovas" bzw. "Kofinás": Nicht erhaltenes Kloster, das um 1400 in einer Felshöhle gebaut wurde. 1943 von deutschen Besatzungstruppen bombardiert und zerstört.


title: Meteora

text: "Agía Moní": Klosterbau auf einem Gipfel zwischen den Klöstern Varlaám und Agios Nikólaos Anapavsás über dem Talgrund mit der Straße, historisch belegt im Jahr 1614, damals von mehr als 20 Mönchen bewohnt. Von den Gebäuden sind nur Ruinen erhalten.


title: Meteora

text: "Moní Ypsilotéra" auch "Kaligráfon" genannt: Nicht erhaltenes Kloster. Wie der Beiname verrät, bekannt für die dort hergestellten Handschriften.


title: Meteora

text: "Panagía Mýkani": Zunächst wahrscheinlich als Höhlenkirche errichtet, erste Erwähnung 1358, später zum Kloster ausgebaut. Erwähnung des Klosters in einem bischöflichen Schreiben aus dem Jahr 1541. Das Kloster ist nicht erhalten.


title: Meteora

text: "Pantokrátor": Historische Belege erwähnen das Kloster im Jahr 1650. In der Nordwestflanke des Dupianisteins, heute sind nur noch Mauerreste erhalten.


title: Meteora

text: "Agios Dimitrios": In Ruinen erhaltenes Kloster auf dem Dimitriosstein oberhalb des Klosters Ypapantís. Zerstört wurde die Anlage von Ali Pascha von Janina, da griechische Aufständische im Kloster ihr Hauptquartier eingerichtet hatten.


title: Meteora

text: "Agios Geórgios Mandilás": Kloster, verfallen.


title: Meteora

text: "Kímissis Theotókou": Kloster, verfallen.


title: Meteora

text: "Panagia Parthénos Kyriákou": Kloster, nur Ruinen erhalten.


title: Meteora

text: "Ioannis Pródomos": Kloster, in unmittelbarer Nachbarschaft westlich vom Kloster Agios Nikólaos Anapavsás, Ruinen erhalten.


title: Meteora

text: Die Klöster Metamórphosis, Varlaám, Rousánou, Agía Triáda, Agios Stéfanos und Agios Nikólaos Anapavsás sind heute noch bewohnt und können auch besichtigt werden. Jedes der Klöster hat an einem anderen Tag Ruhetag, so dass nie alle gleichzeitig geschlossen haben.


title: Meteora

text: Zu beachten ist die Kleiderordnung für Besucher. Für Herren sind Shorts tabu, während bei Frauen Miniröcke und schulterfreie Oberteile nicht toleriert werden. Auch werden bei Frauen Kleider bzw. Röcke lieber gesehen als Hosen; Hosen tragende Frauen werden in einigen Klöstern gebeten, sich eine Schürze vorzubinden, die am Eingang ausgeliehen werden kann.


title: Meteora

text: Der Aufstieg zu den unbewohnten und verfallenen Klosterruinen ist schwierig, oft auch gefährlich und wird nicht empfohlen.


title: Meteora

text: Die Felsen von Meteora zählen zu den beliebtesten Kletterzielen in Griechenland. Der klettertechnische Erschließer des Gebietes ist hauptsächlich der Deutsche Dietrich Hasse, der auch Führerliteratur zu Wanderwegen und Kletterrouten in Meteora verfasst hat. 2001 sprang der Base-Jumper Felix Baumgartner aus 120 Meter Höhe von einem der Meteora-Felsen.


title: Meteora

text: In den Formationen der Meteora-Felsen befinden sich mehrere Höhlen, darunter auch die Theopetra-Höhle. An dieser Höhle befindet sich das älteste von Menschen errichtete Bauwerk Griechenlands. Es handelt sich hierbei um eine Steinmauer, die zwei Drittel des Eingangs der Höhle verschließt. Sie wurde vor 23.000 Jahren errichtet.


title: Meteora

text: Die Felsen von Meteora dienten für die folgenden Kinofilme als spektakuläre Filmkulisse:


title: Jentzsch

text: Jentzsch ist der Familienname folgender Personen:


title: Jentzsch

text: Siehe auch:


title: Hydrostatisches Gleitlager

text: Ein hydrostatisches Gleitlager ist ein Lager, das im Maschinenbau häufig Verwendung findet. Es zeichnet sich durch einen aktiven Schmierstoffkreislauf aus, welcher mit einer externen Pumpe aufrechterhalten wird und der durch den Lagerspalt geführt wird.


title: Hydrostatisches Gleitlager

text: Die Funktion beruht darauf, dass mittels einer externen Druckversorgung (Pumpe oder Gasdruckbehälter) fortwährend der flüssige oder gasförmige (Luftlager) Schmierstoff mit konstantem Druck über Einlasskanäle in Kammern (Schmiermitteltaschen) zwischen den Lagerflächen gepresst wird und diese dadurch stets durch einen dünnen Schmierfilm voneinander getrennt sind.


title: Hydrostatisches Gleitlager

text: Um die Funktion auch bei einseitigen Belastungen des Lagers, z. B. bei Lasten auf die Achse eines Radiallagers, zu gewährleisten, wird der Schmierstoff an mehreren Stellen zugeführt. In den Einlasskanälen befindet sich jeweils eine Drossel. Der Spalt zwischen den Lagerflächen bildet technisch gesehen eine zweite variable Drossel. Bei einseitiger Belastung verkleinert sich z. B. auf der einen Seite der Lagerflächenspalt. Dadurch dass der Schmiermitteldruck durch die Pumpe vor der Drossel konstant gehalten wird, erhöht sich somit der Druck zwischen Lagerflächenspalt und Drossel. Dieser Druck ist proportional der Belastung. Das Lager gleicht somit automatisch einseitige Belastungen aus.


title: Hydrostatisches Gleitlager

text: Dadurch tritt Reibungsverlust nur durch die Scherkräfte der Flüssigkeit auf, die proportional zur Geschwindigkeit sind, mit der sich die Lagerflächen gegeneinander bewegen. Der Reibungskoeffizient ist damit sehr niedrig. Im Grenzfall verschwindender Relativgeschwindigkeit laufen hydrostatische Lager daher praktisch reibungsfrei; ein Stick-Slip-Effekt tritt nicht auf, da kein direkter Kontakt zwischen den Lagerflächen stattfindet. Dies ermöglicht hochgenaue Positionsregelungen im Sub-Mikrometerbereich.


title: Hydrostatisches Gleitlager

text: Im Gegensatz zum hydrodynamischen Gleitlager entfällt damit der beim Anfahren und Auslaufen durch die Mischreibung verursachte Gleitwiderstand, welcher mit erhöhtem Verschleiß des Lagers verbunden ist. Das Entfallen des Gleitwiderstandes führt zudem zu einer Vermeidung des Stick-Slip-Effektes (Losreißeffekt), der bei hochgenauen Stellbewegungen zu erhöhten Abweichungen führt. Ein weiterer Vorteil besteht in den sehr guten Dämpfungseigenschaften hydrostatischer Lagerungen.


title: Hydrostatisches Gleitlager

text: Lager mit hohen Verfügbarkeitsraten, hohen Reibleistungen sowie unter widrigen Umgebungsbedingungen werden bevorzugt als hydrostatische Gleitlager ausgeführt.


title: Hydrostatisches Gleitlager

text: Hauptanwendungsgebiete der hydrostatischen Gleitlager, welche als Linear- oder Rotationslager (Axial- oder Radiallager) gebaut werden können, sind hochpräzise Mess- und Werkzeugmaschinen oder Turbinen- oder Generatorlager in Kraftwerken.


title: Hydrostatisches Gleitlager

text: In historischen zahnärztlichen Turbinen war die erste Generation luftgelagert. Der das Turbinenrad umgebende Luftstrom hielt dieses in seiner Position. Als Kunstwerke gibt es Brunnen mit einer auf einem Wasserfilm gleitenden Steinkugel. Der erste Kugelbrunnen dieser Art wurde 1983 von Christian Tobin (noch als Christian Mayer) für den Münchner Westpark geschaffen.


title: Mamallapuram

text: Mamallapuram (Tamil: ) oder Mahabalipuram ( ) ist ein etwa 16.000 Einwohner zählender Ort im südindischen Bundesstaat Tamil Nadu. In Mamallapuram befindet sich einer der wichtigsten archäologischen Fundorte Südindiens mit zahlreichen Baudenkmälern aus der Pallava-Zeit (7. bis 9. Jahrhundert). Der Tempelbezirk von Mamallapuram gehört seit 1985 zum UNESCO-Weltkulturerbe. Deswegen und dank seiner Sandstrände gehört Mamallapuram zu den wichtigsten touristischen Attraktionen Tamil Nadus.


title: Mamallapuram

text: Die Namensformen "Mamallapuram" und "Mahabalipuram" sind gleichermaßen gebräuchlich. Mamallapuram ist nach dem Pallava-König Narasimhavarman I. (630–668) benannt, welcher den Beinamen "Mahamalla" („großer Ringer“) trug. Der Name "Mahabalipuram" ist eine Verballhornung, die auf den mythischen Dämon Mahabali Bezug nimmt.


title: Mamallapuram

text: Mamallapuram liegt an der Koromandelküste im Süden des Golfs von Bengalen in einer Höhe von ca. 10 m ü. d. M. Der Ort liegt ca. 55 km (Fahrtstrecke) südwestlich von Chennai (ehemals "Madras"); Kanchipuram, die ehemalige Hauptstadt des Pallava-Reiches, befindet sich ca. 68 km nordwestlich und die ehemalige französische Kolonie Puducherry ("Pondicherry") liegt ca. 125 km südwestlich. Verwaltungsmäßig gehört Mamallapuram zum Taluk Tirukalukundram des Distrikts Chengalpattu. Das Klima ist tropisch warm; Regen fällt überwiegend während der Monsunmonate August bis Dezember.


title: Mamallapuram

text: Offizielle Bevölkerungsstatistiken werden erst seit 1991 geführt und regelmäßig veröffentlicht. Der Zuwachs der Bevölkerung in den letzten Jahrzehnten ist im Wesentlichen auf die anhaltende Zuwanderung von Familien aus dem Umland zurückzuführen.


title: Mamallapuram

text: Gut 88 % der Einwohner sind Hindus, gut 7 % sind Christen und knapp 4,5 Prozent Muslime. Der Anteil der männlichen Bevölkerung ist um ca. 12 % höher als der weibliche, was aber hauptsächlich an zugewanderten Arbeitskräften liegt. Die Hauptsprache ist, wie in ganz Tamil Nadu, das Tamil, das von 94 % der Bevölkerung als Muttersprache gesprochen wird.


title: Mamallapuram

text: Mamallapuram gehört zu den populärsten Reisezielen für Touristen in Tamil Nadu. Der Ort zieht dabei sowohl ausländische Besucher als auch einheimische Touristen, vor allem Tagesausflügler aus dem nahegelegenen Chennai, an. Ein wichtiger Besuchermagnet ist dabei das alljährliche Tanzfestival, das 2008 allein 126.000 ausländische Touristen anzog. Der Trend der Besucherzahlen ist, wie in ganz Tamil Nadu, rapide ansteigend. In Mamallapuram existieren zahlreiche Hotels unterschiedlicher Kategorien sowie weitere touristische Infrastruktur. Ein großer Teil der Einwohner Mamallapurams lebt direkt oder indirekt vom Tourismus.


title: Mamallapuram

text: Daneben ist Mamallapuram traditionell ein Zentrum der Steinmetzkunst. Die Kunsthandwerker Mamallapurams produzieren teils für den Souvernirmarkt, aber auch für Tempelneubauten und Ähnliches. Um das traditionelle Erbe der Steinmetzkunst zu pflegen, wurde 1957 in Mamallapuram die "School of Architecture & Art" gegründet. Heute wird sie von 220 Schülern besucht. Ferner wird Fischerei betrieben.


title: Mamallapuram

text: Im ca. 9 km (Luftlinie) südwestlich gelegenen Nachbarort Kalpakkam befindet sich das Kernkraftwerk Madras.


title: Mamallapuram

text: Mamallapuram war der wichtigste Hafen des Pallava-Reiches, das im 7. Jahrhundert n. Chr. zur stärksten Macht Tamil Nadus aufstieg. Die Hauptstadt der Pallava-Könige war Kanchipuram. Bis zum Niedergang der Pallava im 8. Jahrhundert prosperierte Mamallapuram durch den florierenden Seehandel mit Südostasien. Während dieser Zeit entstanden die zahlreichen Baudenkmäler Mamallapurams. Die Tempel von Mamallapuram gehören zusammen mit den ebenfalls aus der Pallava-Zeit stammenden Tempelbauten in Kanchipuram zu den ältesten erhaltenen Bauwerken Südindiens. Sie bilden den Ausgangspunkt für die Entwicklung des Dravida-Stils, der die Tempelbauarchitektur Südindiens charakterisiert und bis nach Südostasien ausstrahlte (siehe Pallava-Architektur).


title: Mamallapuram

text: Der Tsunami nach dem Erdbeben im Indischen Ozean 2004 am 26. Dezember 2004 entfernte vor der Küste von Mamallapuram Sandablagerungen und führte außerdem zu einer Absenkung des Meeresspiegels. Dadurch wurden kurzzeitig unter und über Wasser zahlreiche archäologische Fundstücke freigelegt, die möglicherweise von der früheren Hafenstadt und einem Tempel aus dem 7. Jahrhundert stammen. Der Archaeological Survey of India hat am 17. Februar 2005 mit der Unterwasserarchäologie begonnen.


title: Mamallapuram

text: Der Küstentempel ("Shore Temple") von Mamallapuram befindet sich direkt am Strand. Ende des 8. Jahrhunderts unter dem Pallava-König Rajasimha Narasimhavarman II. erbaut, gehört er zu den ältesten freistehenden Steintempeln Südindiens. Mit seinem Tempelturm ("vimana"), der sich über der Cella ("garbhagriha") erhebt, war er prägend für die Entwicklung des Dravida-Stils. In seinem Innern beherbergt der Tempel einen dem Gott Shiva geweihten Schrein mit einem Linga sowie einen Nebenschrein für den Gott Vishnu, der hier als Narayana auf der mythischen Schlange Ananta ruhend dargestellt ist.


title: Mamallapuram

text: Den Überlieferungen zufolge ist der Küstentempel der einzige erhalten gebliebene aus einem Komplex von sieben Tempeln. Der Komplex soll sich über 10 km entlang der Küste erstreckt haben. Der Tempel, der zwölf Jahrhunderte an seinem küstennahen Standort überdauert hat, wird inzwischen durch eine Einfriedung sowie durch Wellenbrecher aus Felsbrocken vor der Erosion geschützt. Diese während der Regierungszeit Indira Gandhis abgelagerten Blöcke ließen den Tempel den Tsunami vom 26. Dezember 2004 überstehen.


title: Mamallapuram

text: Bei den Fünf Rathas ("Pancha Ratha") handelt es sich um eine rund 1,5 km südlich des Ortszentrums gelegene Gruppe von fünf monolithischen Tempeln. Als "ratha" wird ein hinduistischer Prozessionswagen bezeichnet, der einen Tempel nachbildet. Die Fünf Rathas sind nach den mythischen Pandava-Brüdern aus dem Mahabharata-Epos – Yudhishthira (oder Dharmaraja), Bhima, Arjuna, Nakula, Sahadeva – und deren gemeinsamer Gattin Draupadi benannt.


title: Mamallapuram

text: Jedes der fünf Monumente, die im 7. Jahrhundert in einem Stück aus dem Fels gehauen wurden, weist unterschiedliche Stilmerkmale auf. Zu keinem Zeitpunkt wurden die Tempel tatsächlich genutzt, es scheint vielmehr, dass in ihnen schlicht mit verschiedenen architektonischen Bauformen experimentiert werden sollte. Der Dharmaraja- und der Arjuna-Ratha werden von einer Stufenpyramide mit halbkugeligem Abschluss („Schirmkuppel“) bekrönt. Damit bilden sie den Prototyp des Tempelturms ("vimana"), der für den frühen Dravida-Stil kennzeichnend ist. Der Bhima-Ratha besitzt ein Tonnendach auf langgestrecktem Grundriss nach Vorbild der buddhistischen Chaitya-Hallen. Die Bauform des Tonnendachs wurde später als Abschluss der südindischen Tortürme ("gopurams") übernommen. Keine stilbildende Wirkung hatten dagegen der Draupadi-Ratha, welcher die Form einer Hütte mit Strohdach hat, und der Nakula-Sahadeva-Ratha, der eine apsidiale Architektur hat und die Elemente der Stufenpyramide und des Tonnendachs kombiniert. Gerade vor dem Draupadi-Ratha stehen zwei kleinere Felsskulpturen, eine in Form eines Elefanten, der andere in Form eines Löwen. Hinter dem Draupadi- und dem Arjuna-Ratha, die auf einer gemeinsamen Plattform stehen, findet sich der Bulle Nandi.


title: Mamallapuram

text: Die „Herabkunft der Ganga“ ist ein im 7. Jahrhundert entstandenes Flachrelief. Mit 12 m Höhe und 33 m Breite ist es eines der größten (vielleicht das größte) Felsrelief der Welt. Das Relief wird meist als Darstellung der Herabkunft der Göttin Ganga (den personifizierten Fluss Ganges) gedeutet. Nach der hinduistischen Mythologie ließ der König Bhagiratha den Ganges vom Himmel fließen, um die Seelen seiner Vorfahren zu reinigen. Aber die Dinge geschahen nicht wie geplant und der König bemerkte, dass der Fluss die ganze Erde überschwemmen würde. Daher tat er Buße mit dem Ziel, Hilfe von Shiva zu erhalten, um die zu erwartende Katastrophe abzuwenden. So stieg der Gott zur Erde hinab und bezwang den Ganges, indem er ihn durch sein Haar fließen ließ. Dieses Wunder lockte eine Menge Wesen an, die kamen, um es zu beobachten.


title: Mamallapuram

text: Der Spalt zwischen den beiden Felsen ist der berühmteste Teil des Flachreliefs; etwas links davon findet sich im oberen Bereich die Abbildung Shivas. Darunter findet man Ruinen eines Wassertanks, die vermuten lassen, dass einst hier Wasser geflossen ist, das den Ganges darstellen sollte. Neben zahlreichen göttlichen Abbildungen stellt das Relief das dörfliche Leben Indiens im 7. Jahrhundert dar. Im oberen Teil, rechts von dem Spalt, sieht man den Spender und Mäzen, Pallava-König Mahendravarman (reg. ca. 615–630) in Gesellschaft seiner drei Ehefrauen. Darunter ist eine Yogi-Katze in Meditationsstellung zu sehen, umtanzt von Mäusen. Die Szene stellt eine Redensart der indischen Volksweisheit dar, die rät, falschen Sadhus zu misstrauen.


title: Mamallapuram

text: Dieses Relief wird mitunter auch als „Buße des Arjuna“ bezeichnet. Die Interpretation ist noch nicht endgültig geklärt.


title: Mamallapuram

text: Westlich des Ortskerns von Mamallapuram erstreckt sich ein langgestreckter Felsen von rund 500 m Länge. Über diesen Bereich sind zahlreiche weitere monolithische Tempelbauten und Höhlentempel verstreut. Deren wichtigste sind das Krishna-Mandapa und das Dharmaraja-Mandapa, die Mahishasura-Höhle sowie die Varaha-Höhle. Sie sind allesamt mit kunstvollen Flachreliefs ausgestattet. In der Varaha-Höhle befinden sich Darstellungen Varahas (dem eberförmigen Avatara Vishnus), der Göttin Gajalakshmi flankiert von zwei Elefanten, der Göttin Durga sowie Trivikramas bzw. Vamanas (einem weiteren Avatara Vishnus). Die Mahishasura-Höhle besticht durch Reliefs, die Vishnu auf der Schlange Ananta ruhend und Durga beim Kampf gegen den Büffeldämon Mahishasura darstellen. Das Relief im Krishna-Mandapa zeigt die bekannte Szene, in der Gott Krishna den Govardhana-Berg hochhebt.


title: Mamallapuram

text: Ein beliebtes Fotomotiv ist der in der Nähe befindliche „Butterkugel Krishnas“, eine riesige, auf einem Felsrücken liegende Felskugel, die den Eindruck erweckt, jeden Moment herunterrollen zu können.


title: Mamallapuram

text: An einem Strand ca. 8 km nordöstlich von Mamallapuram befindet sich ein sehenswerter Höhlentempel ("Tiger Cave") mit einigen Felsreliefs in der Nähe.


title: Ernst-Jürgen Koch

text: Ernst-Jürgen Koch (* 1923; † November 2003 auf La Palma) war ein deutscher Weltumsegler und Buchautor.


title: Ernst-Jürgen Koch

text: Koch, Sohn des Hamburger Weingroßhändlers Ernst Koch und seiner Frau Elisabeth geb. Scheffler, wollte nach der Rückkehr aus dem Krieg zunächst Bühnenschriftsteller, dann Maler werden. Er segelte von 1964 bis 1967 mit seiner Frau Elga (1928–2014) als erstes deutsches Ehepaar einmal um die ganze Welt. Diese Reise unternahmen sie mit der KAIROS I, einem Kielschwertkreuzer. Danach folgte eine zweite große Reise (1978–1982) über Irland, Spanien, Madeira, Kanarische Inseln, Karibik, Venezuela, USA mit der KAIROS II, einer Ketsch. Auf ihrer dritten großen Reise (1982–1985) segelten sie von der Ostküste der USA in die Karibik. Über die Reisen verfasste Ernst-Jürgen Koch verschiedene Bücher. Die Dias der Reisen von Elga Koch sind als Zeitdokumente mittlerweile digitalisiert. 1985 ließ sich das Ehepaar endgültig auf der Kanarischen Insel La Palma nieder.


title: Ernst-Jürgen Koch

text: Ernst-Jürgen Koch hat viele seiner Eindrücke nachträglich während seiner Jahre auf La Palma aus der Erinnerung in eindrucksvollen Ölbildern festgehalten und diese umfänglich dokumentiert. Sehr früh schon erkannte er, wie Umweltzerstörung weltweit um sich greift und Einmaliges vernichtet. Die Bilder sind im Besitz einer Stiftung auf La Palma und werden zuweilen in Teilen in Ausstellungen auf den Kanaren gezeigt (siehe auch Bibliographie).


title: Ernst-Jürgen Koch

text: Ernst-Jürgen Koch verstarb im November 2003 auf La Palma.


title: Nuntebō

text: Ein Nuntebō [] (jap. 抜手棒, wörtlich: "Zieh-Hand-Stecken") ist eine okinawanische Kobudō-Waffe.


title: Nuntebō

text: Die Waffe besteht aus einem Sai oder einem Manjisai, das auf einen fünf Shaku (ca. 1,50 m) langen Bō aufgesteckt wurde.


title: Nuntebō

text: Die Ursprung des Nuntebo ist unklar. Angeblich soll dieser von den Fischern als Harpune verwendet worden sein.  Eine andere Meinung besagt, dass die Waffe bereits chinesischen Ursprungs sei. Allerdings gibt es dafür kaum Beweise. Wahrscheinlicher ist es, dass die Technik zur Führung der Waffe teilweise von chinesischen Speerkämpfern übernommen wurde, die Waffe selbst jedoch okinawanischen Ursprungs ist. Diese Waffe wird besonders in Matayoshi-Kobudo trainiert.


title: Nuntebō

text: Die folgenden Kata verwenden diese Waffe:


title: Timbei

text: Ein Timbei, auch "Tinbei" genannt (jap. 陳弁), ist ein okinawanischer Schild, welcher in Kombination mit dem Rōchin verwendet wird. Diese Kombination gehört zu den Waffen des okinawanischen Kobudō.


title: Timbei

text: Früher wurde der Schild oft aus dem Panzer einer Schildkröte gefertigt. Es existieren mehrere verschiedene Varianten dieses Schildes.


title: Timbei

text: Der Schild wurde häufig verziert mit Symbolen einer (Kampfkunst-)Schule oder anderen Zeichen, die dem Gegner Angst einflößen sollen.


title: Timbei

text: Beim Rōchin gibt es zwei unterschiedliche Arten:Dabei findet man die Speer-Form des Rōchin im Ryūkyū Kobudō nach Taira Shinken. Die Macheten-Form ist im Matayoshi-Ryū vertreten.


title: Timbei

text: Die Kampfkunst mit dieser Waffe wird als Tinbei-jutsu bezeichnet. Sie entstand wahrscheinlich in China und wird dort in Kombination Schild und (Dun)-Säbel (Dao) in vielen traditionellen Wushu-Stilen gelehrt. Die Tinbei wird zum Weiterleiten des Angriffes benutzt, mit dem Rochin erfolgt dann der Konter. Im Ryūkyū Kobudō nach Taira Shinken wird das Rōchin auch geworfen. Im sogenannten "Timbei yakusoku kumite" tritt ein Verteidiger mit Schild gegen einen Angreifer mit Bokken an.


title: Tekkō

text: Ein Tekkō [] (jap. ) ist eine japanische Kobudō-Waffe.


title: Tekkō

text: Beim Tekkō handelt sich um eine Art Schlagring aus einem Steigbügel der Reiterei, der problemlos versteckt und mitgenommen werden konnte.


title: Tekkō

text: Wie die anderen Kobudō-Waffen so ist auch diese ein zur Waffe umfunktionierter Alltagsgegenstand bzw. ein umfunktioniertes Werkzeug. Zur Zeit der Satsuma-Besatzung waren die üblichen Waffen wie z. B. Schwerter (Katana) auf Okinawa verboten. Deshalb bediente sich die bäuerliche Bevölkerung ihrer Gebrauchsgegenstände als Waffen. Diese konnten nicht verboten werden, da sie (meist für die Ernährung der Bevölkerung) wirtschaftlich auch für die Besatzer unerlässlich waren.


title: Tekkō


title: Suruchin

text: Die Suruchin ist eine Schlag- und Wurfwaffe von den Ryūkyū-Inseln (Japan).


title: Suruchin

text: Der Ursprung des Suruchin liegt in der Steinzeit, in der man es zur Verteidigung gegen wilde Tiere benutzte (ähnlich der Bola). Ursprünglich wurde das Seil aus Baumrinde (Ryūkyū: Surukaa) hergestellt, die dem Gerät seinen Namen gab. Das Suruchin kann eine Seillänge von 3, 5, 6 und 8 Shaku haben. Es wird verwendet, um es gegen den Gegner zu werfen, so dass es sich um dessen Körper wickelt, kann aber auch als Schlagwaffe benutzt werden.


title: Rokushakukama

text: Ein Rokushakukama [] (jap. 六尺鎌 wörtlich etwa: "Sechs-Fuß-Sense") ist eine japanische Kobudō-Waffe, eine Variante des Kama (Sichel).


title: Rokushakukama

text: Er besteht aus einem Kama mit etwa 30 cm langem Griff, aufmontiert auf einem fünf Shaku (150 cm) langen Bō. Die Sichel diente neben der Möglichkeit, sie als Schnitt- und Hiebwaffe einzusetzen, auch zum Heranziehen des Gegners oder zu dessen Entwaffnung.


title: Rokushakukama

text: Wie die anderen Kobudo-Waffen ist auch diese ein zur Waffe umfunktioniertes Werkzeug oder Alltagsgegenstand. Zur Zeit der Satsuma-Besatzung waren die üblichen Waffen wie zum Beispiel Schwerter (Katana) auf Okinawa verboten. Deshalb bediente sich die bäuerliche Bevölkerung ihrer Gebrauchsgegenstände als Waffen. Diese konnten nicht verboten werden, da sie (meist für die Ernährung der Bevölkerung) wirtschaftlich auch für die Besatzer unerlässlich waren.


title: Rokushakukama

text: In der heutigen Kampfkunst sind keine Kata mit dieser Waffe mehr überliefert.


title: Brückfeld

text: Brückfeld (bis 1950 "Friedrichstadt") ist ein Stadtteil von Magdeburg und liegt östlich der Elbe. Der Stadtteil hat eine Fläche von 1,4649 km² und 3.350 Einwohner (Stand: 31. Dezember 2020).


title: Brückfeld

text: Brückfeld besitzt mit der Elbe eine natürliche Grenze im Westen. Im Norden wird der Stadtteil im Wesentlichen durch die Jerichower Straße von Herrenkrug abgetrennt. Östlich der Straße Am Hammelberg beginnt der Stadtteil Berliner Chaussee und im Süden verläuft die Grenze zu Magdeburg-Cracau zunächst längst der alten Bahnlinie (heute Radweg), danach über den Gübser Damm. Das Bodenniveau ist eben und liegt bei einer Höhe von 46 Metern. Die Wohnbebauung erstreckt sich im nordwestlichen Teil zwischen der Jerichower Straße und der Berliner Chaussee. Im Bereich des Bahnlinienradweges sind weite Flächen unbebaut.


title: Brückfeld

text: Der Stadtteil stellt sich als ein sehr uneinheitlicher Siedlungsraum dar. Die ursprüngliche Bebauung innerhalb der Festungsanlage „Turmschanze“ ist durch Zerstörungen im Zweiten Weltkrieg und Abriss in der DDR-Zeit verschwunden. An Ihre Stelle sind Plattenbauten und die große für die Strombrückenerweiterung vorgesehene Brachfläche getreten. Sein eigenes Gepräge erhält der Stadtteil durch die umfangreichen um die ab Ende des 19. Jahrhunderts entstandenen ehemaligen Kasernenanlagen und die im Nordosten gelegene denkmalgeschützte „Angersiedlung“. Im Südosten liegt das kleine Gewerbegebiet „Ölmühle“. Die Jerichower Straße und die Berliner Chaussee (Bundesstraße 1) sind die Magdeburger Ausfallstraßen nach Osten. Der Strombrücken- und der Nordbrückenzug sowie eine Straßenbahnlinie verbinden den Stadtteil mit dem Magdeburger Stadtzentrum. Der Bahnhof "Magdeburg-Brückfeld" lag an der Bahnstrecke Biederitz–Magdeburg-Buckau, die seit 1998 stillgelegt ist. Brückfeld ist über die Linien 5 und 6 der Straßenbahn Magdeburg angebunden.


title: Brückfeld

text: Brückfeld verdankt seine Entstehung der Sicherung des Magdeburger Elbübergangs. Als erste Brückenkopfbefestigung ist die Zollschanze bekannt, die wesentlichen Anteil an der Abwehr der Belagerung Magdeburgs während des Schmalkaldischen Krieges 1550/51 hatte. Im Dreißigjährigen Krieg konnte die Zollschanze nicht mehr standhalten und wurde 1631 teilweise zerstört. Im Zuge des Ausbaus Magdeburgs als preußische Festung wurde sie ab 1666 wieder aufgebaut. Im Zentrum der Schanze wurde ein großer Steinturm errichtet, der von da ab der Anlage den Namen „Turmschanze“ verlieh.


title: Brückfeld

text: Unter der Leitung des preußischen Festungsbauers Gerhard Cornelius von Walrave wurde die Turmschanze in den Jahren 1718 bis 1721 nach den neuesten militärischen Erkenntnissen umgebaut. Nach Fertigstellung aller Verteidigungsanlagen wurde der innere Bereich der Schanze 1731 zur zivilen Besiedlung freigegeben. Es entstand ein strahlenförmiges Straßennetz mit dem Heumarkt als Mittelpunkt, zunächst mit 25 großen und 50 kleinen Fachwerkhäusern bebaut. Im Süden bildete das Cracauer Tor die einzige Verbindung zur Außenwelt. Die Siedlung wurde der Magdeburger Gerichtsbarkeit unterstellt und erhielt den Namen „Friedrichstadt“.


title: Brückfeld

text: Im Laufe des 19. Jahrhunderts wich der Festungscharakter der Friedrichstadt immer mehr zu Gunsten der modernen Stadtentwicklung und Industrialisierung. Zunächst entstand 1818 im Zuge des Ausbaus der Berliner Chaussee mit dem Charlottentor eine weitere Öffnung der Festungsanlage nach Osten. Mit der Fertigstellung der Bahnstrecke Berlin–Magdeburg wurde 1846 eine weitere Außenverbindung geschaffen und Friedrichstadt erhielt einen eigenen Bahnhof. 1884 wurde mit einer Pferdebahn eine direkte Verbindung zur Magdeburger Innenstadt geschaffen.


title: Brückfeld

text: Als 1892 die Festungsbestimmung für die Turmschanze aufgehoben und die Befestigungsanlagen abgerissen wurden, war der Weg frei für die Weiterentwicklung und Ausdehnung des Stadtteils. Die alten Fachwerkhäuser wichen massiven Bürgerhäusern, auf dem Gelände der Festungsanlagen errichtete der preußische Staat zahlreiche Kasernen. Südlich der Berliner Chaussee wurden 1890 die Ölmühlen Hubbe und Fahrenholz errichtet, die sich nach ihrer Vereinigung 1922 als Firma Hubbe & Fahrenholz zu einer der größten und bedeutendsten Ölfabriken Deutschlands entwickelten. Ab 1913 entstand zwischen Jerichower Straße und Berliner Chaussee die so genannte „Angersiedlung“, ein Musterbeispiel für das „Neue Bauen“ der 1920er Jahre unter dem Einfluss Bruno Tauts.


title: Brückfeld

text: Im Zweiten Weltkrieg wurde der Bereich um den Holzmarkt fast völlig zerstört. Die ehemals preußischen Kasernen und weitere Bereiche im Süden des Stadtteils wurden von den sowjetischen Streitkräften bis zu ihrem Abzug aus Deutschland in den 1990er Jahren genutzt. Am 24. Juli 1950 beschloss die Magdeburger Stadtverordnetenversammlung die Umbenennung des Stadtteils in „Brückfeld“. Ab 1960 begann die Stadt Magdeburg das westliche Gelände des Stadtteils umzugestalten. Um den zerstörten Heumarkt herum wurde bis auf ein erhaltenes Gründerzeithaus Baufreiheit für monotone Plattenbauten geschaffen, sodass kaum noch etwas vom alten Straßennetz erkennbar ist. Auch südlich des Heumarktes erfolgte ein vollständiger Abriss, um Platz für die Erweiterung des Strombrückenzuges zu schaffen, zu der es jedoch bisher nicht gekommen ist. Das ebenfalls zerstörte Ölwerk wurde wieder aufgebaut und als „volkseigener Betrieb“ Öl- und Fettwerke Hans Schellheimer zu einem der bedeutendsten Öl- und Margarinewerke der DDR mit bis zu 1000 Beschäftigten weiterentwickelt.


title: Brückfeld

text: Die ebenfalls im Krieg zerstörte, 1882 eingeweihte Lutherkirche konnte aus politischen Gründen nicht wieder aufgebaut werden, die Kirchengemeinde nannte sich in „Trinitatis-Gemeinde“ um und nutzt für ihre Gottesdienste das 1916 von dem Fabrikanten Hubbe gestiftete Gemeindehaus namens „Ida-Hubbe-Stiftung“.


title: Brückfeld

text: Das Baugeschehen nach der deutschen Wiedervereinigung 1990 beschränkte sich im Wohnungssektor auf die Sanierung der Angersiedlung. Anstelle des geschlossenen Ölwerkes entstand ein Gewerbegebiet für mehrere kleine Unternehmen. Die an der Elbe gelegenen Kasernen wurden für diverse Landesministerien umgebaut. Als gegenwärtig herausragendste Bauwerke Brückfelds entstanden 1994 die „Bördelandhalle“ (heutige Bezeichnung GETEC-Arena) als multifunktionale Sport- und Veranstaltungshalle sowie nach Abriss des Ernst-Grube-Stadions das Fußballstadion MDCC-Arena (Fertigstellung 2006).


title: Brückfeld

text: Die im Stadtteil vorhandenen Kulturdenkmale sind im örtlichen Denkmalverzeichnis aufgeführt.


title: Brückfeld

text: Besonders bemerkenswerte Anlagen sind:


title: Brú na Bóinne

text: Brú na Bóinne, auch Brugh na Bóinne, Bruig na Bóinne [] (irisch für „Palast des Boyne“, eigentlich „Palast der weißen Kuh“), ist eine im Tal des Boyne ("Boyne Valley"), nördlich von Dublin im County Meath, Republik Irland, gelegene große Ansammlung prähistorischer Kultstätten, die zwischen 3500 und 2500 v. Chr. entstanden. Einige von ihnen, darunter die mit großen Megalithen eingefassten Grabhügel, sind erhalten geblieben: Die Anlagen von Dowth, Knowth und Newgrange gehören seit 1993 zum UNESCO-Weltkulturerbe.


title: Brú na Bóinne

text: Die Mehrzahl der Monumente liegt nördlich des Flusses Boyne. Die wichtigsten, touristisch erschlossenen Anlagen – Dowth, Knowth und vor allem Newgrange – liegen auf einem Hügel in der Biegung des Boyne zwischen Slane und Donore, vor dem Zufluss des "Mattock" in den Boyne. Das Besucherzentrum "Brú na Bóinne Visitor Centre" liegt südlich des Flusses und gehört zum Dorf Donore; die Großstein-Anlagen sind nur von dort aus und nur im Rahmen von Führungen öffentlich zugänglich. "Brú na Bóinne" wird vielfach fälschlich übersetzt als "Bend of the Boyne" (Biegung des Boyne).


title: Brú na Bóinne

text: Im mythologischen Zyklus der irischen Mythologie ist "Brug na Bóinne" ein Elfenhügel (Síd) und gilt als Wohnsitz von Oengus. Oengus ist Sohn des Dagda und der Flussfrau Boann und dadurch Angehöriger der Túatha Dé Danann. Als Oengus wegen seiner bislang unbekannten Herkunft verspottet wird, fordert er vom Dagda, als Sohn anerkannt zu werden. Durch eine List erhält er daraufhin vom Dagda den Brug na Bóinne zum Wohnsitz, die bisher von Elcmar, Boanns eigentlichem Gatten, bewohnt worden war. Eine wichtige Rolle spielt dieser Síd auch in der Erzählung "Aislinge Oenguso" („Oengus’ Traumgesicht“).


title: Tecchū

text: Ein Tecchū [] (jap. 鉄柱) ist eine Schlagwaffe aus dem japanischen Kobudō.


title: Tecchū

text: Ein meist eiserner, selten auch hölzerner Bolzen, an dessen Mitte ein Ring angebracht war. Dieser diente zum Fixieren der Waffe in der Hand, indem man den Ring um den Mittelfinger und den Bolzen in der Hand trug. Die Waffe diente einerseits als zusätzliches Gewicht und zur „Härtung“ des Schlages sowie als Stichwaffe, mit den an den Seiten der Faust herausragenden (manchmal angespitzten) Enden des Bolzens.


title: Tecchū

text: Wie die anderen Kobudo-Waffen ist auch diese ein zur Waffe umfunktioniertes Werkzeug oder ein umfunktionierter Alltagsgegenstand. Im alten China gab es wohl ähnlich aussehende Gegenstände, die zum Reparieren von Netzen benutzt wurden. Trotz dieser Ähnlichkeiten lässt sich der Ursprung der Waffe nicht zurückverfolgen.


title: Tecchū

text: Zur Zeit der Satsuma-Besatzung waren die üblichen Waffen wie zum Beispiel Schwerter (Katana) auf Okinawa verboten. Deshalb bediente sich die bäuerliche Bevölkerung ihrer Gebrauchsgegenstände als Waffen. Diese konnten nicht verboten werden, da sie (meist für die Ernährung der Bevölkerung) wirtschaftlich auch für die Besatzer unerlässlich waren.


title: Tecchū

text: Die folgenden Kata verwenden diese Waffe:


title: Familientherapie

text: Familientherapie ist ein psychologisches Verfahren für Familien, bei dem die Familie als soziales System im Zentrum der psychologischen Intervention steht. Hat die Familientherapie heilkundliche Zwecke, so ist sie eine Form der Gruppenpsychotherapie. Nichtheilkundliche Familientherapie wird auch "Familienberatung" genannt.


title: Familientherapie

text: In der Familientherapie werden positive Veränderungen der Beziehungen zwischen den Mitgliedern von Familien angestrebt. Dabei wird betont, dass die Qualität der Kommunikation zwischen den Familienmitgliedern sowie die Entwicklung von Verständnis und Empathie füreinander ein wesentlicher Faktor für das Funktionieren des familiären Systems (Triade) und das Wohlergehen der Familienmitglieder ist. Die unterschiedlichsten Schulen der Familientherapie teilen die Grundannahme, dass auch bei der Behandlung psychischer Störungen die Einbeziehung der Familie in den Therapieprozess die Effektivität der Therapie steigert. Auch in der, sowohl den Patienten als auch sein soziales Umfeld behandelnden Palliativmedizin, können, vor allem bei Überforderung der Familie (mit Zusammenbruch der Kommunikation, emotionalen Hemmungen, Rollenkonflikten und psychiatrischen Morbiditäten), familientherapeutische Interventionen erforderlich sein und finden im Rahmen eines bewältigungsorientierten Ansatzes statt.


title: Familientherapie

text: Rein beratende Ansätze legen den Schwerpunkt zumeist auf die Aktivierung und Stärkung der Ressourcen der Familie, die zur selbständigen Lösung der familiären Probleme verfügbar sind. Die Berater geben Hinweise, Anregungen und versuchen gemeinsam mit der Familie Lösungswege und Handlungsmöglichkeiten zu erarbeiten.


title: Familientherapie

text: Anbieter von Familientherapie sind Psychotherapeuten, Psychologen sowie Fachkräfte aus anderen sozialwissenschaftlichen Disziplinen. Familienberatung wird auch von institutionellen Trägern angeboten. Aufgrund des Kinder- und Jugendhilfegesetzes sind in Deutschland „Erziehungsberatungsstellen“ eingerichtet worden. Auch „Ehe-, Familien- und Lebensberatungsstellen“ bieten Familienberatung an. In Österreich und der Schweiz verhält es sich auf anderer gesetzlicher Grundlage entsprechend.


title: Familientherapie

text: Seit den 1970er und 1980er Jahren gewannen Perspektiven der Kybernetik und der Systemtheorie einen starken Einfluss auf alle Richtungen der Familientherapie, so dass in modernen Formen der Familientherapie die Familie immer auch als ein System verstanden wird, in dem die Wechselwirkungen zwischen den Mitgliedern der Familie von großer Bedeutung sind.


title: Familientherapie

text: Davon ausgehend, dass psychische Erkrankungen durch familiäre Beziehungsstrukturen, auch zurückreichend in frühere Generationen, bedingt sind, werden in der psychoanalytisch orientierten Familientherapie sowohl die Interaktionen zwischen den Familienmitgliedern als auch die intrapsychischen Abwehrstrukturen der einzelnen Familienmitglieder analysiert. Wie in der Psychoanalyse und in der tiefenpsychologisch fundierten Psychotherapie sollen unbewusste dysfunktionale psychische Prozesse aufgedeckt werden. Als herausragende Vertreter dieser Richtung gelten Nathan Ackerman, James Framo, Iván Böszörményi-Nagy, und im deutschsprachigen Raum Horst-Eberhard Richter, Helm Stierlin, und Jürg Willi.


title: Familientherapie

text: Einige Schulen der Familientherapie sind stark durch Elemente der humanistischen Psychologie geprägt. In diesen Schulen steht im Gegensatz zur psychoanalytisch orientierten Familientherapie das Erleben im Hier und Jetzt ganz im Vordergrund. Viele Methoden der Familientherapie wurden in dieser Tradition entwickelt. Dazu zählen die Familienrekonstruktion, die Arbeit mit Metaphern, Meditation, Tranceinduktion und die Familienskulpturen. Auch die Idee der Zirkularität und die zirkulären Fragen, die paradoxen Verschreibungen, und Familienrituale wurden hier entwickelt. Als Hauptvertreterin und Begründerin dieser Richtung gilt Virginia Satir. Sie arbeitete in der Palo-Alto-Gruppe zusammen mit William F. Fry, Jay Haley, Don D. Jackson, Paul Watzlawick und John Weakland.


title: Familientherapie

text: In den letzten Jahren entwickelte sich im deutschen Sprachraum angelehnt an den personzentrierten Ansatz von Carl Rogers (Gesprächspsychotherapie) die personzentrierte Familientherapie und -beratung (Hollick, Lieb, Renger, Ziebertz 2018). In Anlehnung an US-amerikanische personzentrierte Familientherapeuten (Gaylin, O’Leary) oder humanistische Familientherapeuten (V. Satir) geht die Personzentrierte Familientherapie davon aus, dass die therapeutische Haltung, getragen von bedingungsfreier Wertschätzung, empathischem Verstehen und Kongruenz jedem einzelnen Mitglied der Familie den Raum bietet, sich gegenüber den anderen Familienmitgliedern zu öffnen und sich mit den individuellen Inkongruenzen zu zeigen. Dem Ansatz liegt wie in der Theorie von Carl Rogers die Annahme einer (Familien-)Aktualisierungstendenz zugrunde, das heißt, die Annahme, dass jede Familie aus sich heraus eine Tendenz verfolgt, sich selbst weiterzuentwickeln und die gegebenen internen wie externen Anforderungen zu bewältigen.


title: Familientherapie

text: Im theoretischen Ansatz ist die personzentrierte Familientherapie der personzentrierten Systemtheorie (Kriz) eng verbunden und erweitert ihr Konzept zudem vor dem Hintergrund von Bindungstheorie und dem Mentalisierungskonzept von Fonagy.


title: Familientherapie

text: Viele der heute gelehrten systemischen Familientherapiemethoden gründen auf psychoanalytischen und humanistischen Ansätzen. Die systemische Familientherapie oder Systemische Therapie wird auch in außerfamiliären Bereichen, wie in der Gruppentherapie, Teamentwicklung und Organisationsberatung angewendet. Viele der im Rahmen der "systemischen Therapie" entwickelten Methoden wurden auch für ihre Anwendbarkeit in der Einzeltherapie und im Coaching modifiziert. Auch Familienklassen folgen diesem Ansatz.Meist die Familientherapie begleitend, bisweilen aber auch zentral, sind kommunikationspsychologische Methoden und Trainings. Insbesondere die gewaltfreie Kommunikation nach Rosenberg kommt dabei zum Einsatz. Ebenso spielen mäeutische Konzepte sowie Theorien von Deeskalation und Konfliktmanagement eine Rolle.


title: Unehrenhafte Entlassung

text: Eine unehrenhafte Entlassung ist die Ausstoßung eines Soldaten aus der Armee unter Aberkennung aller militärischen Ehren. Eine Auszahlung von Ehrensold ist damit ebenfalls ausgeschlossen. Dieser Begriff ist vor allem im amerikanischen Raum verbreitet und wird in der Bundeswehr nicht gebraucht.


title: Unehrenhafte Entlassung

text: In der Bundeswehr gibt es keine unehrenhafte Entlassung. Es existiert nur die "Beendigung des Dienstverhältnisses unter Verlust aller Dienst- und Sachbezüge". Die Beendigungsgründe des Dienstverhältnisses eines Soldaten sind in Deutschland im Soldatengesetz (SG) geregelt. Die entsprechenden Vorschriften finden sich für Berufssoldaten in ff. SG und für Soldaten auf Zeit in ff. SG. Beendigungsgründe bei schweren Vergehen oder Straftaten sind insbesondere die "Entlassung", der "Verlust der Rechtsstellung eines Soldaten" oder "Entfernung aus dem Dienstverhältnis" durch Urteil in einem gerichtlichen Disziplinarverfahren.


title: Unehrenhafte Entlassung

text: Die Gründe für eine "Entlassung" eines Soldaten liegen meist im Vorfeld des Dienstantritts (vgl. und SG). Bei der Verurteilung wegen einer Straftat nach Antritt seines Dienstes spricht man von einem "Verlust der Rechtsstellung als Soldat". Die Gründe für Entlassung und Rechtsstellungsverlust werden in SG genannt. Die dort genannten Gründe entsprechen am ehesten denjenigen, die bspw. in den USA zu einer unehrenhaften Entlassung führen würden. Entlassen wird bzw. die Rechtsstellung als Soldat verliert also, wer durch ein deutsches Gericht wegen eines Verbrechens zu Freiheitsstrafe von mindestens einem Jahr verurteilt worden ist. Darüber hinaus kann auch einer der weiteren in SG aufgezählten Gründe zum Verlust der Rechtsstellung als Soldat oder zur Entlassung führen. Dazu gehören insbesondere die Verurteilung wegen der Begehung von Straftaten wie Friedensverrat, Hochverrat, Gefährdung des demokratischen Rechtsstaates oder Landesverrat und Gefährdung der äußeren Sicherheit.


title: Unehrenhafte Entlassung

text: Bis 2000 wurden auch noch Soldaten aufgrund von Homosexualität entlassen. Diese Praxis wurde erst nach einer Verfassungsbeschwerde durch den Verteidigungsminister Rudolf Scharping gegen den Willen der militärischen Führung geändert.


title: Unehrenhafte Entlassung

text: Folge des Verlustes der Rechtsstellung eines Soldaten ist der Verlust seiner Ansprüche auf Dienstbezüge und Versorgung mit Ausnahme der Beschädigtenversorgung, die ihm nach dem Soldatenversorgungsgesetz zusteht. Eine „Entlassung“ unter Verlust aller Dienst- und Sachbezüge kann also insbesondere die Folge folgender Vergehen und Verbrechen sein:


title: Unehrenhafte Entlassung

text: In den USA kann die unehrenhafte Entlassung () die Folge nachstehender Vergehen sein:


title: Unehrenhafte Entlassung

text: Zu einer unehrenhaften Entlassung in den USA führt in jedem Fall:In den USA ist eine indirekte Folge die gesellschaftliche Ächtung des Betroffenen. So muss in den meisten Bundesstaaten eine unehrenhafte Entlassung aus dem Militärdienst im Lebenslauf ausgewiesen werden oder ein Bewerber muss bei einem Bewerbungsgespräch explizit darauf hinweisen. Eine Vielzahl von Unternehmen betrachtet eine unehrenhafte Entlassung als ein absolutes Ausschlusskriterium bei der Besetzung einer Stelle – was für eine Haftstrafe eines Bewerbers nicht unbedingt gilt. Jeglicher Dienst am Staat (Polizei, Behörden) ist nicht mehr möglich. Die Erfahrung zeigt, dass es für die betroffene Person nahezu unmöglich ist, in der Gesellschaft wieder Fuß zu fassen.


title: Ossetien

text: Als Ossetien kann man die Gebiete bezeichnen, in denen die Osseten neben anderen Bewohnern die Mehrheit der Bevölkerung stellen. Diese Gebiete gehören heute politisch nahezu ausschließlich zu zwei Republiken: die Republik Nordossetien-Alanien innerhalb Russlands und das völkerrechtlich zu Georgien gehörende, sich selbst aber de facto unabhängig erklärte separatistische Südossetien, das von der russischen Armee militärisch unterstützt wird.


title: Ossetien

text: Ossetien ist ein gebirgiges Gebiet im zentralen Kaukasus. Es grenzt im Nordwesten an Kabardino-Balkarien, im Norden an die russische Region Stawropol, im Nordosten an Inguschetien und Tschetschenien (siehe auch Nordossetien-Alanien), sowie im Süden, Südosten und Südwesten an Georgien (siehe auch Südossetien).


title: Ossetien

text: Das Ossetische ist eine iranische Sprache. Im Nordwesten wird der digorische Dialekt gesprochen, im Osten und Zentrum Ossetiens ist der ironische Dialekt verbreitet. Der ironische Dialekt wird aufgrund seiner größeren Verbreitung auch vornehmlich für Publikationen genutzt.


title: Ossetien

text: Die Osseten sind zumeist Christen der russisch-orthodoxen Kirche. Etwa ein Fünftel – vorwiegend, aber nicht nur Digor-Osseten aus dem Westen Nordossetiens – sind sunnitische Muslime. Außerdem sind, wie bei vielen kaukasischen Ethnien, vorchristlich-vorislamische religiöse Praktiken erhalten und ein Teil der Bevölkerung ist nach der sowjetischen Zeit nicht oder kaum religiös.


title: Ossetien

text: Die Osseten sind die einzige indoeuropäische (nordiranische) Ethnie, die im Zentralkaukasus lebt. Umgeben sind sie von Ethnien (Inguschen, Kabardiner, Georgier) die Sprachen der drei kaukasischen Sprachfamilien verwenden. Im 1. Jahrtausend v. Chr. wanderten iranische reiter-nomadische Stämme der Skythen, später Sarmaten in das Steppenvorland des Nordkaukasus ein. Die Osseten gehen auf den sarmatischen Stamm der Alanen zurück, die in schriftlichen Quellen zum ersten Mal im 1. Jahrhundert v. Chr. auftauchen. Seit dem 1. Jahrhundert n. Chr. lebten sie an den Nordhängen des Kaukasus, überwiegend im zentralen Teil, wo sie allmählich vom nomadischen zum halbnomadischen und sesshaften Lebensstil übergingen und Burgen und städtische Zentren bildeten. Im 9. Jahrhundert n. Chr. entstand der Staat "Alanien". Einige Bauwerke aus dieser Zeit sind heute noch vorhanden. In georgischen Quellen bezeichnet man diesen Staat mit dem Namen "Owseti/Osseti" (die russische Bezeichnung für die Osseten kommt aus dem Georgischen). Die Verbindungswege von Georgien nach Ossetien liefen durch das Tal des Flusses Terek (georgisch Tergi), am Oberlauf die Darialschlucht. Die Bezeichnung Dariali ist persischen Ursprungs: Dar-i alan heißt übersetzt "Tor der Alanen". Auch wenn durch erhaltene Sprachdenkmäler bewiesen ist, dass die Sprache der (meisten) Alanen eine frühe Variante des Ossetischen war, halten es Fachleute aufgrund von Stammesnamen und erhaltenen Orts- und Flurnamen für Berge und Flüsse und zahlreichen Lehnwörtern im Ossetischen für möglich, dass einige assoziierte Stammesverbände auch andere Idiome verwendeten, wie die in den höchsten Lagen des Kaukasus von georgisch-mittelalterlichen Quellen erwähnten "Dwali" und westlich davon die "Malchi", die vielleicht nachische Dialekte der nordostkaukasischen Sprachen sprachen, wie auch sich seit dem 12. oder seit dem 6. Jahrhundert im Westen Alaniens Turkdialekte als Vorläufer des heutigen Karatschai-Balkarischen ausgebreitet haben könnten. Das Gebiet des heutigen Südossetien gehörte damals zum Königreich Georgien, nur die nördlichen Teile um die Kaukasuspässe und ihre Umgebung im Hochgebirge wurden von Alanien kontrolliert, fielen aber zur Zeit von Dawit IV. dem Erbauer um 1120 unter georgische Kontrolle. Im 13. Jahrhundert wurde Alanien von den Mongolen verwüstet und das Königreich als Staat zerstört. Die meisten Alanen/Osseten flüchteten entweder höher ins Kaukasusgebirge, als Jász nach Ungarn oder stellten sich in mongolische Dienste, wo die Reisenden Wilhelm von Rubruk und Giovanni de Marignolli einige tausend Alanen innerhalb des mongolischen Heeres beschreiben. Es gilt einigen Historikern als wahrscheinlich, dass der Name des südlichen Stammesverbandes der "Tual" auf den Namen der hochmittelalterlichen "Dwal(i)" zurückgeht, der vielleicht erst in dieser Zeit durch den Zuzug iranisch sprechender Flüchtlinge sprachlich iranisiert wurde. Diese Hypothese wurde von ossetischen Nationalisten lebhaft bestritten. Während die Gebirgsregionen südlich des Hauptkammes des Kaukasus unter der Oberhoheit der Nachfolgestaaten Georgiens, der Königreiche Kartlien und Kachetien verblieben, die ihrerseits Vasallen des persischen Safawidenreiches wurden, fielen die nördlichen Siedlungsgebiete unter den Einfluss der von Westen zugewanderten tscherkessischen Kabardiner. Zur Oberschicht des Fürstentums Kabarda gehörten auch ossetische und balkarische Fürsten- und Adelsfamilien und die Siedlungsgebiete gehörten neben dem der Inguschen zur Kabarda.


title: Ossetien

text: Mit den Krisen des Safawidenreiches, den folgenden Kriegszügen von Nadir Schah, der Zand-Dynastie und schließlich des ersten Kadscharen-Schahs Aga Mohammed Khan im 17.–18. Jahrhundert wurden auch die Bergstämme des relativ dicht besiedelten Großen Kaukasus unruhig und gerieten in Bewegung. Die Oberhoheit der geschwächten georgischen Staaten ließ nach und viele ossetischen Dörfer, Clans und Stammesgruppen wurden faktisch selbstständig. Die Migrationsbewegungen der Osseten verstärkten sich, als der Eristawi (=Herzog) von Aragwi (Sitz in Ananuri) im 18. Jahrhundert die Umgebung der Darial-Schlucht am oberen Terek eroberte und mit georgischer Bevölkerung sicherte, die Tual-Osseten der Region größtenteils verdrängte. Gleichzeitig versuchten georgische Adelige die Bevölkerungsverluste des 18. Jahrhunderts auszugleichen, indem sie teilweise ossetische Bauern anwarben, wodurch auch im Süden Südossetiens und in Innerkartlien ossetische Dörfer entstanden (vgl. oberste Karte).


title: Ossetien

text: In der russischen und ossetischen offiziellen Geschichtsschreibung wird seit dem 19. Jahrhundert ein Treueeid mehrerer ossetischer Clans 1774 (unmittelbar nachdem das gesamte Fürstentum Kabarda im Friede von Küçük Kaynarca zum Klientelstaat Russlands wurde) als jährlich gefeierter freiwilliger Eintritt der Osseten ins Russische Reich zelebriert. Mangels gesamtstaatlicher Struktur war das ein Vasalleneid mehrerer großer Ossetenclans im Osten des heutigen Nordossetiens, nicht aller Osseten, die übrigen folgten später. Wurden solche Treueeide von Russland oft als „ewige Unterwerfung“ interpretiert, schlossen sie die Bergclans als Vasalleneide bei gegenseitigem, vorübergehenden Nutzen und vernachlässigten sie auch schnell, in diesem Fall begann durch den Ausbau russischer Festungen am Nordeingang der Darialschlucht eine dauerhafte russische Herrschaft, wobei auch der Einfluss der orthodoxen Kirche unter den Osseten zunahm. Nach der Niederschlagung eines großen Aufstandes kabardinischer Fürsten gegen Russland 1779–85 gliederte Russland die nordossetischen Siedlungsgebiete größtenteils aus der Kabarda aus und erlaubte die bereits begonnene Ansiedlung der Osseten in nördliche Ebenen, die bis dahin vorwiegend von Kabardinern bewohnt waren. Damit war das Gebiet der Osseten unter den ersten in der Kaukasusregion, die unter russische Oberhoheit gerieten. Unter kaiserlich-russischer Herrschaft richteten sich die Grenzen der internen Verwaltungseinheiten nach den geographischen (Kaukasushauptkamm) und historischen Gegebenheiten: Nordossetien gehörte zur Oblast Terek des Russischen Reiches, Südossetien zum Gouvernement Tiflis, ein kleiner westlicher Teil auch zum Gouvernement Kutaissi.


title: Ossetien

text: In der Zeit des sehr blutigen Russischen Bürgerkrieges nach den Revolutionen 1917 gehörte das nördliche Ossetien anfangs zur Autonomen Bergrepublik, geriet aber ab März 1918 zunehmend unter den Einfluss der Bolschewiki. Schon damals bildete sich ein nationalistischer Konflikt im Osten rund um die Stadt Wladikawkas, wo seit dem 17. Jahrhundert Osseten und Inguschen gemischt lebten. Beide Ethnien hatten hier frühe Versammlungsorte und religiöse Zentren, frühe moderne Schulen unter russischer Herrschaft und frühe kulturell-historisch interessierte Kreise moderner Dichter und Vordenker der Nationalbewegungen, weshalb nationalistische Osseten und Inguschen diese Region als ihr Kerngebiet stilisierten. Schon im April 1918 kam es zu ersten gewaltsamen Zusammenstößen, die aber der regionale bolschewistische Kommissar Samuil Buatschidse, genannt Noj, beilegen konnte. Nachdem der selbst zu den gemäßigten Menschewiki gehörende, gebürtig ossetische Ataman der Terekkosaken Georgi Bitscherachow im Juli 1918 einen Aufstand gegen die Ansiedlungspolitik von Tschetschenen am mittleren Terek und die Umsiedlung der Terekkosaken nach Norden anführte, eroberte er mit Hilfe ossetischer Einheiten im August auch Wladikawkas und Umgebung von den Bolschewiki, die die Region kurz danach nur mit Hilfe inguschischer Milizen zurückerobern konnten. Dabei kam es zu gegenseitigen Pogromen an inguschischer und ossetischer Bevölkerung und Wladikawkas war nach Erinnerung des Kosakenoffiziers Baratow seit Spätsommer 1918 „eine tote Stadt, die zu einem Fünftel zerstört wurde.“


title: Ossetien

text: Nach dem Bürgerkrieg, zu Zeiten der Sowjetunion war Nordossetien anfangs Teil der sowjetischen Berg-ASSR, innerhalb derer Wladikawkas einen eigenen Stadtkreis bildete, unmittelbar westlich der Stadtgrenze schloss sich der Nordossetische Nationale Kreis ("okrug"), unmittelbar östlich der Inguschische Nationale Kreis an. Auf Initiative regionaler KP-Führungen wurden die Nationalkreise aber als Autonome Oblaste (AO) 1921–24 schrittweise ausgegliedert, zuletzt 1924 die Nordossetische und Inguschische AO. Die Stadt Wladikawkas blieb anfangs außerhalb und beide AO erhoben vehement Anspruch auf sie. Schließlich wurde die Stadt im Oktober 1928 von der Verwaltung des Nordkaukasus unter Andrei Andrejewitsch Andrejew an Nordossetien gegeben, mit der Begründung, Nordossetien habe mehr Bewohner, die noch teilweise verlassene Stadt wieder zu bevölkern. Anhaltende inguschische Proteste führten schließlich 1934 zur Zusammenlegung mit der Tschetschenischen AO zur Tschetscheno-Inguschischen AO, seit 1936 Tschetscheno-Inguschische ASSR. Im selben Jahr wurde auch Nordossetien zur ASSR.


title: Ossetien

text: Mit der Stalinistischen Strafdeportation aller Tschetschenen und Inguschen nach Mittelasien im Februar 1944 fiel auch die Region unmittelbar östlich der Stadtgrenze von Wladikawkas an Nordossetien, gleichzeitig wurde eine von Osseten seit Längerem geforderte Region um Mosdok von Kabardino-Balkarien an Nordossetien gegeben mit einem Verbindungskorridor, die in der Folgezeit verstärkt ossetisch besiedelt wurden. Auch nach der Rückkehr und Rehabilitation der Tschetschenen und Inguschen und der Wiederbegründung Tschetscheno-Inguschetiens blieben diese Gebiete bei Nordossetien.


title: Ossetien

text: Besonders um die Zugehörigkeit dieses östlichen Teils des "Prigorodnyj Rajon" (russ. „Vorstädtischer Kreis“) lebte der nationalistische inguschisch-ossetische Konflikt in der Zerfallsphase der Sowjetunion wieder auf und vom 31. Oktober bis 5. November 1992 kam es zu einem offenen Krieg zwischen ossetischen und inguschischen Milizen in dessen Ergebnis fast die gesamte inguschische Zivilbevölkerung aus der umstrittenen Region vertrieben wurde. Zwar kehrte ein Teil der inguschischen Bevölkerung später zurück, aber die Region blieb bei Nordossetien, einige nationalistische inguschische Kreise fordern bis heute ihre Rückgabe.


title: Ossetien

text: Die südlichen Osseten fielen mit dem Vertrag von Georgijewsk 1783, der das ost- und zentralgeorgische Königreich Kartlien-Kachetien unter Erekle II. unter russischen Schutz stellte, unter die Vorherrschaft Russlands, im Januar 1801 folgte die Angliederung an Russland, einige Bergdörfer sprachen in der Zeit 1774–1801 eigene Treueeide aus. Unter russischer Herrschaft kam es, wie unter Georgiern, nur selten zu direkten Widerständen gegen die Herrschaft Russlands, aber zu Bauernaufständen gegen den juristisch gestärkten Adel (so 1802, 1804, 1809 und 1859).


title: Ossetien

text: Mit dem Zerfall Russlands ab 1917 fiel das Siedlungsgebiet unter den Einfluss der im Januar 1918 autonomen im April unabhängigen TKDFR und dessen georgischer Teilrepublik, die sich am 28. Mai 1918 als Demokratische Republik Georgien unabhängig erklärte. Weil die gemäßigten sozialdemokratischen Menschewiki unter Georgiern aufgrund ihrer Programmatik (Wiedergeburt der georgischen Staatlichkeit, Landreform zugunsten der Kleinbauern, Sozialgesetzgebung) eine politisch dominierende Position erlangten (70–80 % Zustimmung bei Wahlen), blieb den rivalisierenden, revolutionär orientierten Bolschewiki nur ein strategisches Bündnis mit den Nationalbewegungen der Minderheiten (Abchasen und Südosseten), deren separatistische Flügel zunehmend unter ihren Einfluss gerieten. Es kam zu drei ossetischen Aufständen gegen Georgien im März 1918, im Oktober/November 1919 und im Mai/Juni 1920, die alle von der georgischen Armee niedergeschlagen wurden (siehe Georgisch-Südossetischer Konflikt (1918–1920)). Besonders bei der Niederschlagung des dritten Aufstandes durch Waliko Dschugheli kam es zu Pogromen, dem einige tausend Osseten zum Opfer fielen. In den letzten zehn Jahren bezeichnen ossetische und zunehmend russische Medien diese Ereignisse als Genozid und geben deutlich höhere, als die bisher üblichen Schätzungen der Opferzahlen an, was wohl auch propagandistische Beweggründe hat.


title: Ossetien

text: Nachdem Georgien im Februar/März 1921 sowjetisch erobert wurde, wurde hier am 20. April 1922 die Südossetische AO innerhalb der Georgischen SSR in den bis heute bekannten Grenzen konstituiert.


title: Ossetien

text: Um die Konfliktbeilegung in Zchinwali voranzutreiben, trafen sich am 23. März 1991 der Vorsitzende des Obersten Rates der Russischen Föderation Boris Jelzin und der Vorsitzende des Obersten Rates der Republik Georgien Zwiad Gamsachurdia in Georgien in der Ortschaft Kasbegi. Es wurden einige wichtige Maßnahmen zur Konfliktbeilegung vereinbart, allen voran ein Beschluss über ein neues Abkommen zwischen Russland und Georgien. Das Abkommen sollte in Tbilissi unterzeichnet werden. Es wurde ein Gesprächsprotokoll unterzeichnet, das einige Schritte zur Normalisierung vorsah.


title: Ossetien

text: Am 26. August 2008 erkannte Russland Südossetien als unabhängigen Staat an. Damit stand sofort die Vereinigung Ossetiens zur Debatte. Am 29. August 2008 erklärten der südossetische Parlamentspräsident Snaur Gassijew und seine Vertreterin Gassiewa Kokoti, es sei mit Moskau eine Vereinigung Ossetiens innerhalb der Russischen Föderation vereinbart worden, die in einigen Jahren vollzogen werden solle. Der Kreml verneinte jedoch die Existenz einer solchen Abmachung. Der Präsident Südossetiens, Eduard Kokoity, erklärte am 11. September, dass Südossetien nicht unabhängig, sondern ein Teil Russlands sein wolle. Diese Sache sei bereits durch die Geschichte entschieden. Die Vorfahren haben diese Entscheidung bereits getroffen. Noch am selben Tag dementierten Kokoity und Russlands Außenminister Sergei Lawrow die Anschlusspläne und bekräftigten die Unabhängigkeit Südossetiens. Die Aussage Kokoitys habe sich auf den freiwilligen Beitritt Ossetiens zu Russland im Jahre 1774 bezogen.


title: Ossetien

text: ThomasKunze/Thomas Vogel: Das Ende des Imperiums. Was aus den früheren Sowjetrepubliken wurde. Links, Berlin 2015. ISBN 978-3-86153-644-4. In Lizenz bei der Bundeszentrale für politische Bildung erschienen (2016), ISBN 978-3-8389-0676-8


title: Albert Memmi

text: Albert Memmi (* 15. Dezember 1920 in Tunis, Französisches Protektorat Tunesien; † 22. Mai 2020 in Paris) war ein tunesisch-französischer Schriftsteller und Soziologe, der in mehr als 20 Büchern Dekolonisation, Rassismus, jüdische Identität und Emigration untersuchte sowie das Lebensgefühl der Entfremdung und Entwurzelung zur Sprache brachte.


title: Albert Memmi

text: Der Sohn jüdischer Eltern wuchs unter den Verhältnissen der französischen Kolonialherrschaft in Tunis auf. Die Familie lebte am Rand des jüdischen Viertels "La Hara" in Tunis, wo es günstige Voraussetzungen für den Handwerksbetrieb seines Vaters gab. Dieser Stadtteil versank zunehmend in den sich ausbreitenden Slumverhältnissen; trotz Sanierungsversuchen wurde er nach dem Zweiten Weltkrieg abgerissen. Seine Mutter entstammte einer Berberfamilie und sprach Judäo-Arabisch, blieb jedoch zeitlebens Analphabetin. Der Vater, ein Sattler italienischer Abstammung, der mit seinem italienischen Gesellen Lederartikel für maltesische Kutscher und Fuhrleute aus Gabès herstellte, sprach den tunesischen Dialekt des Arabischen, Maltesisch und Italienisch.


title: Albert Memmi

text: Memmi erlebte seine ersten Schuljahre ab 1924 an einer tunesisch-jüdischen Schule und konnte erst im Alter von sieben Jahren zur französisch geführten Grundschule der "Alliance Israélite Universelle" wechseln. Durch ein 1932 erhaltenes Stipendium der jüdischen Gemeinde gelang es ihm, die Schulzeit am "Lycée Carnot" in Tunis fortzusetzen. Im Jahre 1939 beendete er diese Ausbildung mit dem Baccalauréat und einem Abschluss im Fach Philosophie. In seiner Freizeit fand Memmi Anschluss in der zionistischen Jugendorganisation Hashomer Hatzair und in sozialistisch orientierten Gruppierungen. Im Lyzeum hatte man ihm ein schriftliches Bekenntnis zum Vichy-Regime abgefordert, das er jedoch verweigerte. Nach diesem ersten politischen Konflikt schrieb er sich an der Universität Algier im benachbarten Algerien ein. Während seiner Studienzeit begann er zu schreiben und publizierte in tunesischen Zeitungen. Im Jahre 1942 trafen ihn während der deutschen Besetzung Nordafrikas antijüdische Repressionen, in deren Folge er von der Universität verwiesen und in ein Internierungs- und Arbeitslager eingewiesen wurde. Im Bewusstsein des politisch aufmerksamen jungen Mannes entwickelte sich die Erkenntnis, dass sein Lebensweg als Abkömmling einer jüdischen Familie der unteren sozialen Schicht schwierig werden könne, zudem ihm unter den Verhältnissen des Vichy-Regimes kaum Entwicklungschancen offen stehen würden.


title: Albert Memmi

text: Nach Ende des Krieges ging er 1946 für ein Philosophiestudium an die Sorbonne nach Paris und erwarb eine Agrégation de philosophie, die ihm einen weiteren akademischen Weg eröffnete. Während des Studiums traf er auf den Leiter des französischen Fachbereichs an der Hebräischen Universität Jerusalem, der ihn für eine wissenschaftliche Stellung gewinnen wollte. Diese Pläne scheiterten schließlich an Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen. Von den damaligen gesellschaftlichen Verhältnissen in Frankreich zeigte er sich tief enttäuscht. Im Jahre 1951 heiratete er eine Französin aus Lothringen. Ihre unterschiedliche Sozialisation gestaltete die gemeinsame Beziehung schwierig. Beide verließen 1955 Frankreich und zogen nach Tunis. Dort nahm er eine Stelle als Lehrer am "Lycée Carnot" an. In den 1950er Jahren beteiligte sich Memmi an den Aktivitäten der Unabhängigkeitsbewegung Tunesiens. Während dieser Zeit gründete er mit Béchi Ben Yahmed und Ben Smaïl eine seit April 1955 erscheinende Wochenzeitung mit dem Namen "L’Action" (1960–1961 als "Afrique-Action" und danach als Jeune Afrique fortgeführt). Im Jahre 1956, als Tunesien unabhängig wurde, verließ er wegen der zunehmend einseitig arabisch orientierten kulturellen Ausrichtung sein Heimatland und wandte sich wieder nach Frankreich, wo er 1967 die französische Staatsbürgerschaft annahm. Unter seinen Weggefährten kam es deswegen zu kritischen Reflexionen.


title: Albert Memmi

text: Seine eigenen Erfahrungen mit Armut und Ausgrenzung verarbeitete er schriftstellerisch in dem autobiografischen Roman "Die Salzsäule", der 1953 erschien und zu einem in viele Sprachen übersetzten Klassiker der französischen Nachkriegsliteratur wurde. Für die Neue Zürcher Zeitung ist dieser Roman ein „kathartischer Rückblick auf Kindheit und Jugend eines arabischen Juden, der sich bei seiner Identitätssuche zwischen orientalischen Wurzeln und westlicher Aufklärung hin und her gerissen fühlt.“ – Der ebenfalls bekannte Roman "Die Fremde" ist die literarisch verarbeitete Geschichte der ersten Jahre seiner Ehe mit einer Französin, die an den kulturellen Gegensätzen einer binationalen Partnerschaft zu zerbrechen drohte. Ein Klassiker der Kolonialismuskritik wurde auch der Essay "Der Kolonisator und der Kolonisierte" (französisches Original 1957, deutsche Übersetzung 1980).


title: Albert Memmi

text: Albert Memmi hat sich als Soziologe mit dem Thema Rassismus auch wissenschaftlich beschäftigt und eine Definition gegeben, die von wichtigen Nachschlagewerken wie der „Encyclopædia Universalis“ übernommen worden ist. Zitat: Sie ist in der inzwischen leicht modifizierten Fassung vielfach verbreitet, wird aber auch alternativ diskutiert:


title: Albert Memmi

text: Sein 2004 erschienenes Spätwerk "Portrait du décolonisé" "arabo-musulman" "et de quelques autres" ist eine kritische Auseinandersetzung mit den Einwanderern in Frankreich und den politischen Entwicklungen in seinen früheren Kolonien. Es wirft vielen Einwanderern arabisch-muslimischer Herkunft Gewaltbereitschaft und das Verharren in einer selbstverschuldeten Unmündigkeit vor. Das Buch fand große Aufmerksamkeit in den Medien und führte zu einer teilweise hitzigen Debatte. Viele Menschen aus SOS Racisme und der Bewegung MRAP, der 1949 gegründeten Initiative gegen Rassismus in Frankreich, empfanden das Buch als Beschimpfung und Abkehr von dem, was Memmi selbst jahrzehntelang vertreten und unterstützt hatte.


title: Albert Memmi

text: Für sein literarisches und wissenschaftliches Werk erhielt Albert Memmi zahlreiche Preise, darunter den Grand prix de la francophonie (2004). Er starb im Mai 2020 im Alter von 99 Jahren in Paris.


title: Arctic Warfare

text: Arctic Warfare ist die Bezeichnung für eine Reihe von Scharfschützengewehren, die seit 1982 vom britischen Waffenhersteller Accuracy International Ltd. "(AI)" produziert werden.


title: Arctic Warfare

text: Das von Accuracy International hergestellte PM (Precision Marksman) nahm am Anfang der 1980er-Jahre an einem Wettbewerb der britischen Streitkräfte teil. Bei diesem wurde ein Ersatz für die alten, von Lee-Enfield hergestellten Scharfschützengewehre (zum Beispiel dem L42A1), gesucht. Das Accuracy International PM konnte sich gegenüber dem Parker-Hale M-85 durchsetzen und wurde von der britischen Armee als L96A1 mit einem Schmidt & Bender 6×42-Zielfernrohr eingeführt.


title: Arctic Warfare

text: Einige Jahre später nahm Accuracy International mit einer verbesserten Version des PM – schon unter der Bezeichnung AW für Arctic Warfare – an der Ausschreibung des schwedischen Militärs teil, das ein neues Scharfschützengewehr beschaffen wollte. Diese Ausschreibung war der Anfang der Serie von Waffen mit der Bezeichnung "Arctic Warfare".


title: Arctic Warfare

text: Das Gewehr hat spezielle Enteisungseigenschaften, die es erlauben, die Waffe effizient bei Temperaturen um die −40 °C einzusetzen. Der Verschluss, der Bolzen, der Magazinauswurf und der Abzugsbügel des AW wurden vergrößert, um im Gebrauch mit dicken arktischen Fausthandschuhen die Benutzung des Gewehrs zu erleichtern. Diese Version wurde bei der schwedischen Armee ab dem Jahr 1988 als das Prickskyttegevär 90 "(Psg 90)" in Dienst gestellt.


title: Arctic Warfare

text: Anstatt eines traditionellen hölzernen oder Polymer-Gewehrschaftes verfügt das AW über einen Aluminiumskelettrahmen, der die komplette Länge des Schaftes aufweist. Alle anderen Bestandteile, einschließlich des Griffstückes, werden direkt an diesem Gestell befestigt. Der Polymerschaft selbst besteht aus zwei hohlen Teilhälften, die mit zehn Inbusschrauben verbunden werden. Nur vier Schrauben verbinden die beiden Halbschalen mit dem Rahmen. Diese Bauart sorgt dafür, dass das AW sehr robust, aber auch leicht ist.


title: Arctic Warfare

text: Das AW wird gewöhnlich mit einem Standard-Zweibein ausgestattet. Es lässt sich auf Kundenwunsch auch mit einem Erdsporn am Schaftende ausstatten.


title: Arctic Warfare

text: Das Precision Marksman, kurz PM, ist das Urmodell, aus dem sich die Arctic-Warfare-Gewehrfamilie entwickelte. Bei dem PM sind bereits viele Konstruktionsdetails zu erkennen, die beim späteren Arctic Warfare weiter verfeinert wurden. Das PM wurde von der British Army als L96 eingeführt. Ausgeliefert wurde das Gewehr im Kaliber 7,62 × 51 mm NATO.


title: Arctic Warfare

text: Das Basismodell ist das "Arctic Warfare". Es ist ein in Details verbessertes "Psg 90", das wiederum auf dem "PM" basierte und von den schwedischen Streitkräften eingeführt wurde. Das AW wurde von der British Army als L118A1 eingeführt. Es nutzt wie seine Vorgänger das Kaliber 7,62 × 51 mm NATO.


title: Arctic Warfare

text: Beim "Arctic Warfare Folding" handelt es sich um ein Standard-AW, bei dem der Kolben seitlich klappbar ist. Das verkürzt die Gesamtlänge des Gewehres und erleichtert so den Transport. Alle AW-Modelle mit einem Klappschaft tragen das "F"-Kürzel am Ende der Typenbezeichnung. Das AWF wurde von der British Army als L118A2 eingeführt.


title: Arctic Warfare

text: Das "Arctic Warfare Police" "(AWP)" ist eine Version des AW für den polizeilichen Gebrauch. Es besitzt keinen Mündungsfeuerdämpfer und kein Korn. Bevor AI für alle AW-Varianten die Farben Grün und Schwarz anbot, war das AWP durch seinen schwarzen Schaft recht einfach von seinen militärischen Verwandten mit hellgrünem Schaft zu unterscheiden. Von daher war es leicht mit dem AE zu verwechseln, dessen Schaft ebenfalls schwarz ist. Es hat einen 24-Zoll-Lauf (610 mm) und wird normalerweise im Kaliber 7,62 × 51 mm NATO ausgeliefert. Andere Quellen sprechen aber auch von einer Verfügbarkeit des AWP in .243 Winchester.


title: Arctic Warfare

text: Das "Arctic Warfare Suppressed" ist die schallgedämpfte Version des Standard-"AW". Der etwas längere Schalldämpfer (24 Zoll, 610 mm) umschließt den 16-Zoll-Lauf (406 mm) komplett. Mit dem AWS kann auch herkömmliche Munition Kaliber 7,62 × 51 mm NATO verschossen werden. Da der Schalldämpfer jedoch nur den Mündungsknall, nicht aber den Überschallknall verhindert, wird normalerweise Unterschallmunition verwendet. Mit dieser Munition ist die Reichweite auf rund 180 m begrenzt.


title: Arctic Warfare

text: Das "Arctic Warfare Covert" ist ein AWS mit Klappschaft (F). Das Besondere ist, dass das Covert in einem unauffälligen Hartschalenkoffer geliefert wird. Das Gewehr wird in die Baugruppen Schaft mit Kolben angeklappt (Zieloptik bleibt montiert), 16-Zoll-Lauf inklusive Schalldämpfer (Länge: 24 Zoll), Magazin, Zweibein und Verschluss zerlegt, um in den Koffer zu passen. Zusätzlich ist ein Fach für eine 20er-Packung 7,62×51-mm-Unterschallmunition vorhanden. Die Bundeswehr hat eine Abwandlung des AWC als G25 bei den Spezialkräften eingeführt.


title: Arctic Warfare

text: Das "Arctic Warfare Magnum", kurz AWM, ist für das Kaliber .300 Winchester Magnum ausgelegt. Dafür mussten Kammer, Verschlusshülse und Schildzapfen vergrößert werden. Das AWM-F wurde unverändert von der Bundeswehr als G23 in geringer Stückzahl bedarfsmäßig eingeführt. Später wurde eine modifizierte Version des AWM-F als G22 ordonnanzmäßig eingeführt. Es unterscheidet sich vom AWM-F durch einen Erdsporn, einen Kornsattel samt Korn an der Mündung und einen kannelierten Lauf.


title: Arctic Warfare

text: Beim "Arctic Warfare Super Magnum" handelt es sich um ein AWM im Kaliber .338 Lapua Magnum (8,6 × 70 mm). Der Lauf wurde auf 27 Zoll (686 mm) verlängert. Das AWSM wurde von der britischen Armee als L115A1 (AWSM) und L115A2 (AWSM-F) eingeführt. Das weiter verbesserte Modell L115A3 verfügt über eine neue Mündungsbremse, welche gegen einen Schalldämpfer ausgetauscht werden kann. Das Modell L115A4 ist in der Lage, schwerere Geschosse (300 gr; 19,4 g) zu verschießen; dafür wurden die Magazine verlängert und der Magazinschacht entsprechend angepasst.


title: Arctic Warfare

text: Das "Arctic Warfare 50", kurz "AW 50", ist ein überarbeitetes AW, welches Munition im Kaliber 12,7 × 99 mm NATO verschießt. Das AW50 wurde von der British Army als L121A1 eingeführt. Das AW50 wurde von der Bundeswehr als G24 bei den Spezialkräften eingeführt.


title: Arctic Warfare

text: Die Australian Defence Force nutzt als bisher einzige Streitkraft ein AW50, das mit einem umklappbaren Schaft ausgestattet ist.


title: Arctic Warfare

text: Das preisgünstigste Modell der Arctic-Warfare-Gewehrfamilie ist das "Accuracy Enforcement" (AE). Es ist eine kostengünstige Version des AW für Polizeibehörden. Das AE hat keine Verstellmöglichkeiten am Schaft und wird nur im Kaliber 7,62 × 51 mm NATO und mit 610 mm langem Lauf ausgeliefert.


title: Arctic Warfare

text: Das "Arctic-Semi-automatic-50"-Gewehr (AS50) ist ein Selbstlade-Scharfschützengewehr im Kaliber 12,7 × 99 mm NATO. Es wurde als Gemeinschaftsprojekt von AI und dem amerikanischen Naval Surface Warfare Center entwickelt.


title: Arctic Warfare

text: Beim Accuracy International Chassis System kommt AI den Nutzern des – vor allem bei Sportschützen in den Vereinigten Staaten – beliebten Remington-700-Systemes entgegen. Es nutzt den Schaft des AW, auf dem der Lauf inklusive Abzug und Magazinschacht montiert werden kann. Dies ist eine kostengünstigere Variante gegenüber einem originalen Arctic Warfare. Diese Varianten sind in der Regel an den für AI untypischen Rückstoßminderern sowie am Repetierverschluss zu erkennen. Der Verschluss beim Remington System ist rund bzw. zylindrisch, während er beim AW vierkantig ist. Es können Läufe in verschiedenen Kalibern montiert werden, dazu gehören .243 Winchester, 7,62 × 51 mm NATO, .30-06 Springfield, 7-mm-Magnum, .300 Winchester Magnum und .338 Lapua Magnum.


title: Arctic Warfare

text: Es sind drei Versionen zu unterscheiden, die sich nur in den Farben Grün und Schwarz sowie einigen Details unterscheiden:


title: Arctic Warfare

text: Serienmäßig ist das Arctic Warfare mit einem Schmidt & Bender "Police-Marksmen-II"-Zielfernrohr mit fester oder variabler Vergrößerung ausgerüstet. Accuracy International fördert aktiv das in Deutschland von Schmidt & Bender hergestellte PM-II-Zielfernrohr als ein Teil der Arctic-Warfare-Produktfamilie und führt es als einziges Zielfernrohr in seinen Preislisten auf. Diese Unterstützung ist für einen Gewehrhersteller recht ungewöhnlich und sehr selten.


title: Wanganui

text: Die Bedeutung des Namens kann entweder mit ' für "Hafen" und ' für "groß" oder mit ' für "warten" und ' für "lang" übersetzt werden. Letzteres wird einem Stammesführer der zugeschrieben, der nach einer langen Reise an dem Fluss lange auf ein Kanu gewartet haben soll. Der Fluss bekam so den Namen .


title: Wanganui

text: Mit der Besiedlung der Region durch Europäer begann dann auch das Problem der unterschiedlichen Schreibweise des Namens , entweder mit oder ohne „h“. Zunächst setzte sich die Schreibweise der Europäer durch, den Namen ohne das „h“ zu schreiben. 1991 änderte zunächst die Regierung den Namen des Flusses wieder in die Schreibweise mit „h“, um so der Aussprache der zu folgen und ihrem Wunsch zu entsprechen. Doch der Streit um den Namen der Stadt blieb.


title: Wanganui

text: Im Jahr 2009 hatte der " entschieden, den Namen der Stadt mit „h“ zu schreiben und die Regierung stellt es frei beide Schreibweisen zu nutzen. Die Bewohner von sprachen sich allerdings zu 4/5 gegen die Schreibweise mit dem „h“ aus.


title: Wanganui

text: Im Dezember 2014 beauftragte der der " den Namen des Distrikts in  zu ändern. Die Behörde entsprach dem Wunsch am 28. August 2015. Am 22. Oktober 2015 entschied schließlich das , dass die Regierung ihre Kompetenz mit der Freistellung der Schreibweise überschritten hat und entschied für die -Schreibweise für den Distrikt. Die Stadt bleibt allerdings weiterhin bei der Schreibweise ohne „h“.


title: Wanganui

text: Die Stadt befindet sich rund 70 km nordwestlich von direkt an der Mündung des  in die Tasmansee. Sie liegt in der Bucht, die sich vom  der Region  bis zum  der Region  hinzieht.


title: Wanganui

text: Das Mündungsgebiet des war bereits vor der Ankunft der Europäer ein begehrtes Siedlungsgebiet der . Stammesfehden führten allerdings immer wieder zu wechselnden Einflüssen verschiedener Stämme (). Nachdem von der gegründet wurde, machte man sich auf die Suche nach neuem Land für die wachsende Zahl von Siedlern .


title: Wanganui

text: Das Gebiet am wird von den als angesehen. Heutzutage wird die Gegend um immer noch als sozialer Brennpunkt gesehen, da Konflikte zwischen den und der restlichen Bevölkerung um Landrechte weiterhin bestehen. Im Jahre 1995 besetzte der -Stamm von wegen der Gebietsansprüche in einem hauptsächlich friedlichen Protest für 79 Tage die " ", die von den als ihr Eigentum angesehen und "" genannt werden.


title: Wanganui

text: Zum Zensus des Jahres 2013 zählte die Stadt 38.091 Einwohner, 2,3 % weniger als zur Volkszählung im Jahr 2006.


title: Wanganui

text: In der Umgebung von sind die Böden sehr fruchtbar, so dass dort viel Landwirtschaft betrieben wird. Zur Wirtschaftskraft tragen vor allem Hafenanlagen und Baufirmen bei.


title: Wanganui

text: Durch führt der , der die Stadt mit der Region von und verbindet. In der Stadt zweigt der nach Nordosten ab und stellt so eine Verbindung mit dem zentralen Bergland her.


title: Wanganui

text: Wanganui ist mit einer Stichstrecke an die Bahnstrecke Marton–New Plymouth angebunden. Die Stichstrecke führt durch die Stadt bis in den Hafen. Heute findet hier ausschließlich Güterverkehr statt. Nach der Eröffnung eines Binnenhafens in Wanganui 2010 durch "Open Dairy" besteht eine tägliche Verbindung von und nach Palmerston North.


title: Wanganui

text: Ursprünglich verkehrten im Personenverkehr nach Wanganui gemischte Züge. Von 1926 bis zum 31. Oktober 1955 gab es den "Taranaki Flyer". Er wurde durch Triebwagen der Baureihe RM mit 88 Sitzplätzen ersetzt. Der Triebwagen, der den "Taranaki Flyer" ersetzte, verkehrte zum letzten Mal am 7. Februar 1959. Die Personenbeförderung in gemischten Zügen wurde am 30. Juli 1977 eingestellt.


title: Wanganui

text: besitzt im Vorort im Mündungsgebiet des einen kleinen Hafen.


title: Wanganui

text: Vier Kilometer südlich von befindet sich der Flughafen Wanganui (IATA-Code WAG), von hier werden tägliche Verbindungen nach und angeboten.


title: Wanganui

text: Sehenswert sind in der Stadt die historischen Gebäude, wie das -Opernhaus, dessen Grundsteinlegung im Jahr 1899 stattfand und welches am 9. Februar 1900 vom Premierminister feierlich eröffnet wurde, sowie der , ein Aufzug aus dem Jahre 1916 oder der , ein Turmdenkmal. Beeindruckend ist auch das Gebäude der , das als Kunstgalerie genutzt wird.


title: Wanganui

text: Des Weiteren stellt der Raddampfer , der von einer örtlichen Freiwilligengruppe geborgen und restauriert wurde und von aus Ausflugsfahrten den Fluss aufwärts unternimmt, eine Touristenattraktion dar.


title: Jörg Jenatsch

text: Jörg Jenatsch, auch Jürg Jenatsch oder Georg Jenatsch (betont auf dem A; : "Gieri Genatsch", * 1596 in Lohn oder im Oberengadin; † 24. Januar 1639 in Chur) war ein Bündner evangelischer Pfarrer, Militärführer und Politiker. Er galt in den Augen vieler Anhänger als der Retter Graubündens im Dreissigjährigen Krieg.


title: Jörg Jenatsch

text: Georg Jenatsch wurde 1596 geboren. Er war ein Grosssohn des Pfarrers Andreas Jenatsch und ältester Sohn des Notars und Pfarrers Israel Jenatsch und dessen Ehefrau Ursina Balsamin. Er hatte fünf jüngere Geschwister namens Katharina, Susanna und Nuttin, und zwei, die früh starben. Bis heute ist nicht restlos geklärt, ob er im Oberengadin oder in Lohn im Schams zur Welt kam, da sein Vater im Geburtsjahr seine Pfarrstelle von Silvaplana in die Talschaft Schams wechselte. Seine Kinderjahre verbrachte er ab 1599 im Pfarrhaus von Silvaplana. 1610 besuchte er mit weiteren Bündner Studenten das Lektorium in Zürich, wo er sich unter dem Namen "Georgius Jenatius, Engadino-Rhetus", eintragen liess. Er wohnte beim Schulherrn und Grossmünsterprediger Caspar Murer. Im Juni 1616 konnte er sich an der theologischen Fakultät der Universität Basel immatrikulieren. Um seine missliche finanzielle Lage zu verbessern, übernahm er um 1614 in Zürich die Stelle eines Präzeptors bei vier Söhnen des Ritters Baptista von Salis in Soglio. Nach Studienabschluss wirkte er ab Sommer 1617 als Prädikant in Scharans im Domleschg.


title: Jörg Jenatsch

text: Ab 1618 beteiligte sich Jenatsch an den wilden Parteikämpfen innerhalb der Drei Bünde. Er trat am Strafgericht von Thusis als fanatischer Gegner der spanisch-katholischen Partei auf und war mitverantwortlich für den Justizmord an Nicolò Rusca, Erzpriester von Sondrio, und Johann Baptist Prevost von Vicosoprano. Im gleichen Jahr wurde Jenatsch reformierter Prädikant in Berbenno bei Sondrio in der mehrheitlich katholischen Talschaft Veltlin. 1620 entkam er knapp dem Veltliner Protestantenmord und floh nach Silvaplana. Als Racheakt ermordete Jenatsch im Jahre 1621 mit einigen Helfern den Führer der spanisch-katholischen Partei in den Drei Bünden Pompejus Planta auf dessen Schloss Rietberg im Domleschg. Im gleichen Jahr ermordete Jenatsch Joseph von Capol aus Flims. Nach dem Einmarsch der Spanier und Österreicher in die Drei Bünde 1620 wurde das Land während den Bündner Wirren in die Kriegshandlungen des Dreissigjährigen Krieges hineingezogen. Der Theologe Jenatsch begann nun seine militärische Karriere, zuerst als Partisanenführer, dann als Hauptmann der Kavallerie in der Armee des pfälzischen Generals Ernst von Mansfeld. 1627 stieg er zum Major auf, liess sich aber auf ein Duell mit seinem Vorgesetzten ein, Oberst Jacob von Ruinelli, den er erdolchte. Im folgenden Jahr trat Jenatsch in venezianische Dienste ein, wurde dort aber inhaftiert und zog darauf 1629 mit seiner Familie auf das Schloss Katzensteig bei Bischofszell im eidgenössisch beherrschten Thurgau.


title: Jörg Jenatsch

text: Als 1634 der reformierte Herzog Henri II. de Rohan im Auftrag Kardinal Richelieus Graubünden besetzte, war Jenatsch im Rang eines Obersten seine rechte Hand. Da aber Richelieu Absichten zeigte, Graubünden und dessen Untertanengebiete als Pfand für den Friedensschluss zu behalten, führte Jenatsch zur Befreiung seiner Heimat Verhandlungen mit Österreich-Spanien. Zu diesem Zweck trat er 1635 im Kapuzinerkloster Rapperswil zur katholischen Kirche über. Es gelang ihm in meisterhafter Weise, Rohan zu täuschen und zugleich die Bündner beim französischen Heer, sowie das ganze Land, für seinen Plan (Kettenbund) zu gewinnen. Er wurde zum General der Drei Bünde ernannt und war mit der Unterstützung Spaniens in der Lage, die Franzosen am 5. Mai 1637 zum Abzug zu zwingen. Zugleich gelang es ihm mit diplomatischem Geschick, von Spanien die Rückgabe des Veltlins an Graubünden zu erwirken.


title: Jörg Jenatsch

text: Von da an war Jenatsch der politische und militärische Lenker seines Landes, wurde als «Direktor» des spanisch-österreichischen Bündnisses mit Reichtümern überschüttet und durch Philipp IV. von Spanien geadelt. Bei einem nächtlichen Trinkgelage in Chur wurde er in der Fasnachtszeit in der Wirtschaft des Pastetenbäckers Lorenz (Laurentz) Fausch, dem «Staubigen Hüetli», am 21. Januar 1639 durch eine Gruppe maskierter Verschwörer ermordet. Der erste Täter, als Bär verkleidet, feuerte mit einer Pistole auf ihn, worauf ihn die anderen mit Knüppeln und Äxten niederstreckten. Jenatsch wurde noch gleichentags in einer aufwändigen Trauerfeier in der Kathedrale in Chur beigesetzt. Das «Staubige Hüetli» stand an der Stelle des Alten Gebäu an der Poststrasse 14.


title: Jörg Jenatsch

text: Jenatschs Mörder konnten nie ermittelt werden, es wurde aber vermutet, dass neben den Elitenfamilien von Planta und Guler auch spanische Agenten an den Plänen zur Ermordung beteiligt waren. Die Chronik des Fortunat Sprecher v. Bernegg vermutete die Täter in gegenreformatorischen Kreisen, die es Jenatsch verübelten, dass er zum katholischen Glauben gewechselt hatte. Ein Mittäter mit Namen "Zambra" der am 30. Oktober 1639 am Brauli-Pass (am Stilfserjoch gelegen) ein Mitglied der kaiserlich-katholisch gesinnten Familie von Planta getötet hatte und am 24. Februar 1639 ein weiteres Familienmitglied und der auch sonst in weitere kriegerische Mordanschläge verwickelt gewesen war, wurde am 7. März 1640 in Tarasp durch Öffnen der Beinschlagadern hingerichtet, „ohne den Scharfrichter“ bemühen zu müssen. Auffällig ist, dass die Häufung von Mordanschlägen während der Bündner Wirren auf die Eliten und deren Parteigänger System hatte: Jenatsch selbst ermordete am 26. Juli 1638 einen Widersacher in Chiavenna namens Johann Peter Stampa. Ziel war es, den Freistaat der Drei Bünde nach dem Kapitulat von Mailand wieder in den vollen Besitz des Untertanengebietes Veltlin zu bringen.Im Sommer 1959 exhumierte der Zürcher Anthropologe Erik Hug (1911–1991) in der Churer Kathedrale den Leichnam von Georg Jenatsch.


title: Jörg Jenatsch

text: Obwohl die Exhumierung von Jenatschs sterblichen Überresten allein aus wissenschaftlichen Gründen in jener Zeit aussergewöhnlich war, unterstützte der damalige Churer Bischof Christian Caminada die Aktion. Am 30. Juli stiessen die Arbeiter vor dem Katharinenaltar in der Kathedrale links des Eingangs auf ein Skelett, das für dasjenige von Jenatsch gehalten wurde. Obwohl der Bischof die Suche daraufhin für beendet erklärte, liess Hug ohne Erlaubnis weitergraben. Am 4. August 1959 stiess ein Arbeiter 110 Zentimeter unterhalb des heutigen Steinbodens östlich der Stelle, wo bis 1921 die Grabplatte Jenatschs gelegen hatte, auf einen Schädel mit zertrümmerter Schläfe und schwarzen Haarbüscheln. Die vollständige Exhumierung fand – nun mit dem Einverständnis des Bischofs – am 5. August statt.


title: Jörg Jenatsch

text: Die auf dem Rücken liegende Leiche war bereits stark zersetzt; vom Schädel hatten sich nur die vordere Seite und die Schädeldecke erhalten. Von den übrigen Knochen fanden sich nur noch Reste des rechten Unterarms, eines linken Handwurzelknochens, des linken Schambeins sowie Reste des linken Beines und Fusses. Die Körperlänge betrug etwa 170 Zentimeter.


title: Jörg Jenatsch

text: Jenatsch war in seinen Kleidern – Schultermantel, Seidenweste, Hemd, Kniehose und Kniestrümpfen – in einem konischen Sarg aus Tannenholz bestattet worden. Unter dem Hemd trug Jenatsch ein Skapulier, zudem fanden sich unter anderem Reste eines Rosenkranzes und zwei Medaillons.


title: Jörg Jenatsch

text: Am 4. August 1961 wurden die Gebeine in der gleichen Grube wieder beigesetzt. Kleider, Skapulier und Rosenkranz wurden zurückbehalten. Sie werden im Churer Domschatzmuseum aufbewahrt.


title: Jörg Jenatsch

text: Aufgrund von Meinungsverschiedenheiten mit dem Bünder Historiker Jon Mathieu vermachte Erik Hug seine umfangreichen Untersuchungsunterlagen nicht wie versprochen dem Bündner Staatsarchiv, sondern dem Kloster Einsiedeln, wo sie im Juli 2009 18 Jahre nach Hugs Tod nach langer Suche in einem Tresorfach wieder zum Vorschein kamen. Die Auseinandersetzung Hug-Mathieu fand auch Eingang in den Film "Jenatsch" von Daniel Schmid nach dem Drehbuch von Martin Suter, und zwar in der Form des Journalisten Sprecher, welcher vom "spleenigen Anthropologen" empfangen wird. Die Untersuchungsergebnisse Hugs wurden bisher nicht veröffentlicht.


title: Jörg Jenatsch

text: Im März 2012 wurde das Grab in der Churer Kathedrale erneut geöffnet. Eine vergleichende DNA-Analyse mit heutigen Nachkommen Jenatschs sollte klären, ob es sich tatsächlich um den Leichnam Jenatschs handelt. Die Ergebnisse wurden am 25. Oktober 2012 präsentiert. Das Resultat der DNA-Analyse war nicht eindeutig: Die Chance, dass es sich beim Skelett um Jörg Jenatsch handle, betrage 96 Prozent. Weitere Indizien sprechen dafür: die exakte Position des Grabes wurde mit historischen Quellen abgeglichen, die Medaillons aus dem Grab und grossflächige Textiluntersuchungen stammen eindeutig aus der Zeit Jörg Jenatschs. Auch das Alter des Verstorbenen und die Art seiner Verletzungen deuten auf Jenatsch hin. Darum gehen die Forscher davon aus, dass es sich um Jörg Jenatsch handle. Die Forscher arbeiten mittels Computertomographie daran, eine dreidimensionale Gesichtsrekonstruktion vom Toten zu erstellen, um zu erfahren, wie der Tote ausgesehen hat.


title: Jörg Jenatsch

text: Von den Zeitgenossen die ihn kannten, wie Bartholomäus Anhorn, Fortunat Sprecher, Ulysses von Salis und Fortunat von Juvalta, von denen die wenigen zeitgenössischen schriftlichen Würdigungen stammen, wurden Jenatsch und seine Leistung eher kritisch gewürdigt. Alle verurteilten Jenatschs Konversion als unverzeihlichen Verrat und alle, ausser Anhorn, sahen auf ihn als sozialen Aufsteiger herab, der das gesellschaftliche Gefüge (Aristokraten, Geistliche und einfaches Volk) aufzubrechen drohte. Mit Ausnahme von Salis’, der wie Jenatsch an Pompejus von Plantas Ermordung beteiligt war, fühlten sich zudem alle von Jenatschs Gewalttätigkeit vor den Kopf gestossen. Von Salis’ Bild von Jenatsch wird geprägt vom Verrat an Frankreich und der Art und Weise, wie er führende Persönlichkeiten wie von Salis selbst aus dem Rampenlicht verdrängte. Juvaltas persönliche Erinnerungen zeugen von Wut über Jenatschs Rolle im Thusner Strafgericht. Über die Höhepunkte in Jenatschs Karriere und insbesondere seine Rolle bei der temporären Rückgewinnung des Veltlins und beim Abzug des französischen Heeres aus dem Freistaat berichtete vor allem Bartholomäus Anhorn. Im Übrigen spielte Jenatsch in den schriftlichen Berichten der genannten Zeitgenossen, die alle versuchten, ihre Betrachtungen in einen grösseren geschichtlichen Zusammenhang einzuordnen, eine ziemlich geringe Rolle und tritt dort nur sporadisch in Erscheinung. Ausser aus diesen Chroniken behielt die Nachwelt durch Volkslieder und Spottgesänge, die zum Teil bereits vor seinem Tod kursierten, noch für einige Jahrzehnte eine eher verzerrte Erinnerung an den Machtmenschen Jenatsch.


title: Jörg Jenatsch

text: Erst in der Mitte des 19. Jahrhunderts, als die ehemaligen Untertanengebiete Veltlin, Bormio und Chiavenna längst verlorengegangen waren und aus dem Freystaat mit Nachhilfe der Franzosen ein Kanton der Eidgenossenschaft geworden war, begannen sich in Graubünden die Menschen nach einer Identifikationsfigur zu sehnen, die sie – nach Erscheinen einer systematischen Untersuchung der Schweizergeschichte durch Louis Vulliemin im Jahre 1844, in der Georg Jenatsch als massgeblicher Protagonist der diplomatischen Manöver der 1630er Jahre eingehend gewürdigt wurde – in Jenatsch fanden. Es begann sich der Mythos eines "Freiheitshelden" um seine Person zu bilden, der sich, losgelöst von historischen Fakten, in literarischen Werken und patriotischen Bühnenstücken entwickelte.


title: Jörg Jenatsch

text: Der Hauptgrund, weshalb Jenatsch im 19. Jahrhundert wieder Eingang ins historische Gedächtnis des Volkes fand, war der Erfolg des 1876 erschienenen Romans von Conrad Ferdinand Meyer "Jürg Jenatsch". Dieser war während der folgenden Jahrzehnte sogar Teil des Lehrplans für höhere Schulen, wodurch sich das Bild von Jenatsch als unerschrockenem Freiheitshelden und seiner tragisch endenden, verbotenen Liebe zur Tochter seines Todfeindes Pompejus Planta bei Generationen von Schülern prägte.


title: Jörg Jenatsch

text: Die wissenschaftliche Geschichtsforschung insbesondere ab dem 20. Jahrhundert revidierte wieder das Bild von Georg Jenatsch. Sowohl in der 1894 publizierten Biographie von Ernst Haffter als auch in jener seit 1938 in mehreren überarbeiteten und ergänzten Auflagen erschienenen Biographie von Alexander Pfister treten aufgrund umfassender Auswertung zeitgenössischer Dokumente und Briefe wieder weniger altruistische Charaktereigenschaften Jenatschs zu Tage, wie Skrupellosigkeit und Neigung zu Gewaltexzessen bis hin zu Terrorismus, unbedingtes Streben nach Erhebung in den Adelsstand sowie Machtgier als Motiv für sein Wirken. Sein Übertritt zum Katholizismus wird von einigen Historikern weniger eindeutig als Ausdruck eines skrupellosen Opportunismus gesehen, sondern es wird die Möglichkeit eines tiefgreifenden Wandels seiner inneren Überzeugung erwogen. Da kriegerische Ereignisse (u. a. Waffen und Söldner) immer auch finanzielle Geldgeber benötigen, sind die Ursachen und Auswirkungen von Bestechungsgeldern (Pensionen) auf die Hauptakteure diesbezüglich ungeklärt. Randolph C. Heads Buch "Jenatschs Axt" von 2012 stellt den aktuellen Stand der Forschung dar.


title: Jörg Jenatsch

text: Unter weitgehender Verdrängung der historischen Fakten wird Jenatschs Mythos als Freiheitsheld in Graubünden gerne für kommerzielle Zwecke genutzt, vor allem für Namen von Gastwirtschaften.


title: Girlitz

text: Der Girlitz ("Serinus serinus") ist die kleinste europäische Art aus der Familie der Finken (Fringillidae) und ist nahe mit dem Kanarengirlitz verwandt. Sein etwas hektisch wirkender und klirrender Ruf „zr-r-rilitt“ hat dem Vogel den Namen gegeben. Die leicht stereotypen und mehrfach hintereinander wiederkehrenden, zyklischen Gesangsstrophen des Girlitzes sind unter den Stieglitzartigen (Carduelinae) ungewöhnlich. Der Girlitz besiedelt Nordafrika, Kontinentaleuropa und Kleinasien. Seine Nahrung setzt sich hauptsächlich aus Knospen und Samen zusammen. Die Art gilt derzeit als nicht gefährdet. BirdLife Österreich kürte den Girlitz zum Vogel des Jahres 2021.


title: Girlitz

text: Der Girlitz ist wie alle Vertreter der Gattung von rundlicher Gestalt mit kurzem Hals. Kennzeichnend sind ein stumpfer Kegelschnabel und ein leuchtend gelber Bürzel. Der Schwanz ist etwas länger und weniger tief gegabelt als bei Zeisigen. Die mittleren Steuerfedern sind einheitlich dunkel, die Füße rötlich bis dunkelbraun, die Iris der Augen braun. Girlitze weisen eine Körperlänge von gut 11 Zentimetern und eine Flügelspannweite von gut 20 Zentimetern auf. Das Körpergewicht liegt bei 11–13 Gramm.