title: Sengenthal

text: Die Gemeinde liegt südlich von Neumarkt, am westlichen Anstieg zum Oberpfälzer Jura der Fränkischen Alb.


title: Sengenthal

text: Es gibt 21 Gemeindeteile (in Klammern ist der Siedlungstyp angegeben): Die Siedlung Sengenthal am Anger ist kein Gemeindeteil.


title: Sengenthal

text: Gemarkungen sind Forst, Reichertshofen, Sengenthal und Stauf.


title: Sengenthal

text: Der Name des Ortes wurde zum ersten Mal um etwa 1285 als „Sengental“ urkundlich erwähnt. Im Jahr 1603 wurde er als „Sengethall“ bezeichnet und 1797 schließlich in der heute gültigen Schreibweise des Ortsnamens. Bei diesem handelt es sich um einen ursprünglichen Flurnamen, dessen Grundwort von der althochdeutschen Bezeichnung „tal“ (also „Tal“) gebildet wird. Das Bestimmungswort des Namens ist vermutlich auf den Begriff „senge“ zurückzuführen, was die Bedeutung von „Trockenheit“ bzw. „Dürre“ hat.


title: Sengenthal

text: Sengenthal und Forst waren noch im 13. Jahrhundert Bestandteil der "kaiserlichen Hofmark" Berngau, die nach dem Tode des letzten Staufers Konradin an die Wittelsbacher gelangte. Das Dorf Sengenthal mit seinen 7 Bauernhöfen war um 1280 zeitweise an die Herren von Rothenfels verpfändet, weil sie den Herzögen von Bayern Burghutdienste leisteten.


title: Sengenthal

text: In Reichertshofen hingegen war ein Dienstmannengeschlecht der Reichsministerialen von Stein ansässig. Die Reichertshofer, die zwischen 1315 und 1424 urkundlich erwähnt sind, hatten ihre Güter dem Reich zu Lehen. Die Geschichte dieser Niederadelsfamilie ist noch nicht gut erforscht, lässt sich aber über mindestens sieben Generationen verfolgen: Ulrich I. tritt 1261 als Zeuge des Konrad von Sulzbürg im Kloster Seligenporten auf. Die Familie scheint mit dem Regensburger Domherrn Konrad Reichertshofer 1443 ausgestorben zu sein. Nach dem Aussterben der Reichertshofer wurde die Lehengerechtigkeit den Herren von Wolfstein übertragen, während Mannschaft und Botmäßigkeit kurfürstlich blieben. Der Schrägbalken mit den drei Sternen im Wappen der Gemeinde Sengenthal wurde aus dem Wappen der Reichertshofer übernommen.


title: Sengenthal

text: Durch die Bildung der Pfarrei Reichertshofen vor 125 Jahren (zuvor bei der Pfarrei Berngau) entstand erstmals ein der heutigen Gemeinde entsprechender Zusammenhang zwischen den Orten der Gemeinde Sengenthal, der damals durch einen Schulsprengel Reichertshofen, Buchberg und Sengenthal mit Schulsitz in Reichertshofen noch verstärkt wurde. Wesentliche Veränderungen traten im heutigen Gemeindegebiet erst nach 1945 ein. Durch die Industrialisierung (Bau- und Baustoffindustrie) und den Bahnanschluss stieg die Einwohnerzahl der Gemeinde Sengenthal von 900 im Jahre 1939 auf über 3500 in den 2010er Jahren. Zudem trat ein wesentlicher Strukturwandel ein.


title: Sengenthal

text: In Sengenthal gibt es eine Grundschule für Kinder aus dem Gemeindegebiet und einen katholischen Kindergarten.


title: Sengenthal

text: Im Zuge der Gebietsreform in Bayern wurden am 1. Januar 1972 die Gemeinden Forst und Reichertshofen eingegliedert. Am 1. Juli 1972 kam der Gemeindeteil Buchberg der aufgelösten Gemeinde Stauf (heute Stadt Neumarkt) dazu.


title: Sengenthal

text: Zwischen 1988 und 2018 wuchs die Gemeinde von 2022 auf 3621 um 1599 Einwohner bzw. um 79,1 % – der höchste prozentuale Zuwachs im Landkreis im genannten Zeitraum.


title: Sengenthal

text: Der Gemeinderat hat 16 Mitglieder. Die Gemeinderatswahl 2020 erbrachte folgende Stimmenanteile und Sitzverteilung:Erster Bürgermeister ist Werner Brandenburger, Polizeihauptkommissar, Dipl-Verwaltungswirt (Amtsinhaber seit Mai 2008).Die Bundesstraße 299 führt von Norden aus Richtung Neumarkt kommend nach Süden in Richtung Mühlhausen durch die Gemeinde. Des Weiteren verläuft die Bahnstrecke Nürnberg–Regensburg durch einen Teil des Gemeindegebietes.


title: Sengenthal

text: Ehemalige Verkehrswege sind der Ludwigskanal mit einer Schleuse auf dem Gemeindegebiet und die 1991 aufgegebene Bahnstrecke Neumarkt–Dietfurt, die jetzt als Firmenanschluss der Baufirma Max Bögl dient.


title: Camenița

text: Camenița kann bedeuten:


title: Habersdorf (Gemeinde Asperhofen)

text: Habersdorf ist eine Ortschaft und Katastralgemeinde der Marktgemeinde Asperhofen in Niederösterreich.


title: Habersdorf (Gemeinde Asperhofen)

text: Das Straßendorf liegt 2 Kilometer südlich von Asperhofen und ist über die Landesstraße L2271 an die außen vorbeiführende Tullner Straße B19 angebunden. Der Ort ist landwirtschaftlich geprägt, besteht aus mehreren Gehöften und im Norden aus einem Gewerbegebiet.


title: Habersdorf (Gemeinde Asperhofen)

text: Im Franziszeischen Kataster von 1821 ist Habersdorf mit zwei großen bäuerlichen Anwesen verzeichnet. Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in Habersdorf mehrere Landwirte mit Direktvertrieb ansässig. Bis zur Eingemeindung nach Asperhofen war der Ort ein Teil der damaligen Gemeinde Grabensee.


title: Blauer

text: Die von der Farbe Blau abgeleitete Bezeichnung Blauer (Einzahl) oder Blaue (Mehrzahl) bezeichnetSiehe auch:


title: Cache-Algorithmus

text: Ein Cache-Algorithmus ist ein Algorithmus zur Steuerung eines Cache, mit dem Speicherzugriffe zwischen einer CPU und dem Arbeitsspeicher optimiert und Inkonsistenzprobleme verhindert werden sollen. Caches im weiteren Sinne werden aber auch in Software verwendet, wo die Cache-Algorithmen entsprechend gelten.


title: Cache-Algorithmus

text: Es wird unterschieden zwischen (dt. Schreibregel) und (dt. Ersetzungsregel). Der Begriff Cache-Algorithmus wird im Englischen aber in der Regel nur auf bezogen.


title: Cache-Algorithmus

text: Bei der Betrachtung der Algorithmen unterscheidet man zudem zwischen (angeforderte Daten liegen im Cache) und (angeforderte Daten liegen nicht im Cache). Entsprechend heißen diese Situationen beim Lesen/Schreiben und .


title: Cache-Algorithmus

text: Die folgenden Methoden werden in der Regel in Rechnerarchitekturen mit einem Prozessor eingesetzt. Allerdings kann es hier zu Inkonsistenzen bei I/O-Operationen kommen. Der Cache-Block (auch Cacheline genannt) ist die kleinste Verwaltungseinheit innerhalb des Caches.


title: Cache-Algorithmus

text: Bei ist normalerweise sichergestellt, dass die Daten im Cache und im dahinterliegenden Speicher (im Folgenden Hauptspeicher) gleich sind. Das wird dadurch erreicht, dass bei einem die Daten sowohl in den Cache, als auch in den Hauptspeicher geladen werden. Bei einem Write Miss hängt es von der ab, ob die Daten neben dem Hauptspeicher auch in den Cache geladen werden.


title: Cache-Algorithmus

text: Bei wird nicht direkt in den Hauptspeicher geschrieben, sondern dies geschieht erst, wenn der entsprechende Cache-Block ersetzt werden muss. Dies ist bei einem oder bei einem mit (siehe ) der Fall.


title: Cache-Algorithmus

text: Um zu erfassen, welche Daten mit dem Hauptspeicher übereinstimmen und welche nicht, wird das Dirty-Bit (= Daten im Hauptspeicher und Cache sind inkonsistent) gesetzt. Wenn das Dirty-Bit gesetzt ist, heißt das, dass die Daten noch nicht im Hauptspeicher stehen.


title: Cache-Algorithmus

text: Der Abgleich mit dem Hauptspeicher erfolgt, indem mit dem Dirty-Bit markierte Cachelines individuell in den Hauptspeicher geschrieben werden. Alternativ geschieht dies durch einen FLUSH, bei dem der gesamte Cache in den Hauptspeicher geschrieben wird.


title: Cache-Algorithmus

text: Tritt ein auf, so kommt eine zum Einsatz. Hier gelangen die zu schreibenden Daten direkt in den Cache. Sie werden aber auch in den Hauptspeicher geschrieben. Je nach Schreibtechnik (, ) geschieht dies sofort oder bei Verdrängung der Cacheline. Die Daten werden nur in den Hauptspeicher geschrieben, ohne eine Cacheline zu belegen. Beim Lesen und beim Schreiben kommt es häufig vor, dass ein Cacheline ersetzt werden muss, weil der Cache voll ist. In diesem Fall muss die – auch Cache-Algorithmus genannt – entscheiden, welche Cache-Blöcke verworfen werden und welche nicht.


title: Cache-Algorithmus

text: Ein Beispiel für eine wäre es, die am längsten nicht genutzten Daten aus dem Cache zu entfernen, wenn Platz für neue Daten benötigt wird, siehe (LRU). Eine andere Möglichkeit ist es, nur die am häufigsten gelesenen Daten im Cache zu behalten bzw. die am wenigsten genutzten zu löschen (, LFU). Weiterhin können einfach die ältesten Einträge gelöscht werden (FIFO) oder die Eintrage werden zufällig gelöscht. Andere Strategien sind "CLOCK" oder "Optimal" (nach Laszlo Belady). Bei Multiprozessorsystemen hat üblicherweise jeder Prozessor seinen eigenen Cache und greift darüber auf einen zentralen, gemeinsamen Speicher zu. Um Probleme durch Inkonsistenzen zwischen den Caches und dem Hauptspeicher zu verhindern, muss dann ein Cache-Algorithmus für Cache-Kohärenz sorgen.


title: Kōgen

text: Kōgen (, "Kōgen-tennō"; * 273 v. Chr.; † 158 v. Chr.) war nach den alten Geschichtsbüchern "Kojiki" und "Nihonshoki" der 8. Tennō von Japan (214 v. Chr. bis 158 v. Chr.). Seine historische Existenz ist zweifelhaft. Er ist einer der „acht undokumentierten Kaiser“ (), von denen nur eine skizzenhafte Darstellung bekannt ist.


title: Kōgen

text: Sein Eigenname war Ō-yamato-neko-hiko-kuni-kuru no mikoto (Nihonshoki (N): , Kojiki (K): ). Seine Mutter war Hoso-hime no mikoto (N: , K: ). Zum Beginn des 36. Regierungsjahrs (255 v. Chr.) seines Vaters Kōrei wurde er zum Kronprinz ernannt und übernahm nach dessen Tod am 14. Tag des 1. Mondmonats des Folgejahrs (214 v. Chr.) den Thron.


title: Kōgen

text: Kōgen regierte im Palast Sakaihara (N: , K: , "Karu no Sakaihara no miya") in Karu (vermutlich im heutigen Kashihara). Seine Frauen und Kinder waren: Er starb nach dem Nihonshoki mit 116 Jahren am 2. Tag des 9. Mondmonats in seinem 57. Regierungsjahr (158 v. Chr.), nach dem Kojiki im Alter von 57 Jahren. Sein Mausoleum ("misasagi") ist das schlüssellochförmige Hügelgrab Tsurugi no ike no shima no e no misasagi (, „Kaisergrab auf der Insel des Sees des Schwerts“; ) in Kashihara.


title: Kōgen

text: Den Namen Kōgen, dessen Schriftzeichen „kindliche Pietät“ und „Ursprung“ bedeuten, erhielt er nachträglich, als die japanischen Kaiser begannen, sich chinesisch, oft buddhistisch inspirierte Namen zu geben.


title: Kogen

text: Kogen ist der Familienname folgender Personen:


title: Kogen

text: Kōgen ist der Name von:


title: Teufelsgraben (Tal bei Holzkirchen)

text: Der Teufelsgraben ist ein ca. 23 km langes, weithin trockenes Tal im bayerischen Voralpenland, am südlichen Rand der Münchner Schotterebene zwischen dem Kirchsee bei Sachsenkam im Tölzer Land und dem Mangfallknie bei Grub in der Gemeinde Valley.


title: Teufelsgraben (Tal bei Holzkirchen)

text: Als vor etwa 20.000 Jahren gegen Ende der Würmeiszeit der Isar-Loisach-Gletscher abschmolz, entstand ein gewaltiger Fluss, der nach Norden einen Abfluss suchte. Gletscherschutt des Karwendelgebirges verstopfte damals den Isarlauf und dieser grub sich, beginnend beim Kloster Reutberg in 4000 Jahren das Tal des Teufelsgrabens. Vor der Bildung des Mangfallknies floss das Wasser weiter ab durch das heutige Grub-Harthausener Trockental. Nach Ablenkung der Mangfall in das Becken des vormaligen Inn-Gletschers (jetziges Mangfallknie) und der damit verbundenen Eintiefung der Mangfall grub sich das Wasser des Teufelsgrabens bis auf die heutige Tiefe ein.


title: Teufelsgraben (Tal bei Holzkirchen)

text: Später hat die Isar sich ihren alten und jetzigen Lauf wieder freigeschwemmt, und im Teufelsgraben finden sich nur noch stellenweise kleine Bachläufe. In seinem südwestlichen Anfangsteil verläuft der Kirchseebach, der Auslauf des Kirchsees, der im Bereich der Querung des Teufelsgrabens durch die Verbindungsstraße St 2073 von Dietramszell nach Holzkirchen versickert. Die Talsohle bedecken Wiesen, Auen und kleine Seen, die Hänge sind meist dicht bewaldet, manchmal von Nagelfluhfelsen durchzogen.


title: Teufelsgraben (Tal bei Holzkirchen)

text: Für die Menschen war der Teufelsgraben immer ein Hindernis. Straßen, Wege und Bahnlinien mussten das tief eingeschnittene Tal überwinden. Für die Münchner Trinkwasserleitung wurde der Teufelsgraben mit einem 91 Meter langen und 19 Meter hohen Aquädukt überspannt, der um 1890 gebauten Teufelsgrabenbrücke.


title: Teufelsgraben (Tal bei Holzkirchen)

text: Das Schmelzwassertal Teufelsgraben bei Holzkirchen ist vom Bayerischen Landesamt für Umwelt als wertvolles Geotop (Geotop-Nummer: 182R010) ausgewiesen.


title: KDE Input/Output

text: KDE Input/Output (KIO) stellt ein asynchrones virtuelles Dateisystem dar. Virtuell bedeutet, dass dem Datennutzer (Client) eine einheitliche Programmierschnittstelle (API) angeboten wird, egal, mit welcher Methode tatsächlich auf die Daten zugegriffen wird. Für jede dieser Methoden, das sind Kommunikationsprotokolle wie HTTP, FTP, SSH, WebDAV, POP3, IMAP, Bluetooth und vielen weitere, steht ein spezifischer KIO-Slave zur Verfügung, der die erforderliche Protokollumsetzung zur einheitlichen Schnittstelle durchführt. Auch verschiedene Archivarten wie tar, cpio und zip sowie unterschiedliche lokale Quellen (Audio-CD, USB-Stick, …) können so gehandhabt werden.


title: KDE Input/Output

text: Die Grundidee dieses Konzeptes ist, dass für die Handhabung jedes neu dazukommenden Protokolls für dessen Verwendung kein separater neuer Client zu schreiben ist, der es beherrscht. Durch das Kio-Slave-Konzept genügt es, einen weiteren Kio-Slave zu entwickeln und anzumelden. Dieser stellt dann über das virtuelle Dateisystem einen einheitlichen Dateizugriff für KDE-Anwendungen bereit, ohne dass diese etwas über die eigentliche Funktionsweise wissen müssen. Konqueror, Dolphin und andere KDE-Programme können im Zusammenspiel über diese API zum Beispiel auf Netzwerkfreigaben oder Geräte (Bluetooth), … zugreifen, ohne einen Unterschied zu den üblichen Dateien berücksichtigen oder diesen kennen zu müssen. Für die Benutzer ergeben sich dadurch oftmals effiziente und bequemere Möglichkeiten, als dieselben, meist komplexen, Arbeiten zum Beispiel über die Konsole zu erledigen.


title: KDE Input/Output

text: Konvertieren der Stücke einer Audio-CD in Ogg Vorbis


title: KDE Input/Output

text: Mit Konqueror in einem Unterfenster die Pseudo-URI audiocd:/ eingeben. Danach sieht man den Inhalt der Audio-CD. Es gibt ein Unterverzeichnis Ogg/, dessen Inhalt kopiert man einfach in ein Verzeichnis auf der Festplatte. Der Audio-CD KIO-Slave erledigt die Konvertierung automatisch während des Kopierens. Analog funktioniert dies auch fürs Konvertieren in WAV oder andere Containerformate / Dateiformate.


title: Spanning-Bedingung

text: Ein Modell-Kapitalmarkt erfüllt die Spanning-Bedingung ( in etwa "Aufspann-Bedingung") genau dann,


title: Spanning-Bedingung

text: Diese Bedingung wird Spanning- bzw. Aufspann-Bedingung genannt, da aus formaler Sicht, die bestehenden Finanztitel am Kapitalmarkt einen Vektorraum „aufspannen“.


title: Thomas Hardy

text: Thomas Hardy (* 2. Juni 1840 in Higher Bockhampton bei Dorchester, Dorset; † 11. Januar 1928 in Dorchester, Dorset) war ein britischer Schriftsteller.


title: Thomas Hardy

text: Der Sohn eines Baumeisters ging nach der Architektenlehre nach London. 1867 kehrte er nach Dorset zurück und begann, neben seiner Arbeit als Kirchenrestaurator, zu schreiben. Sein erster Roman trug den Titel "The Poor Man and the Lady" und wurde nie veröffentlicht; erhalten ist daraus nur das Fragment "An Indescretion in the Life of an Heiress," der Rest des Manuskripts soll zerstört worden sein. Hardy selbst bezeichnete den verlorenen ersten Roman später als seinen liebsten.


title: Thomas Hardy

text: 1871 erschien "Desperate Remedies," ein „sensation novel“ noch ganz in der Manier von Wilkie Collins’ Roman "Die Frau in Weiß". "Desperate Remedies" war der erste von Hardys berühmten „Wessex“-Romanen, die in der fiktiven Region Wessex angesiedelt sind, welche nach seiner heimatlichen Umgebung modelliert ist. Der Name „Wessex“ leitet sich von dem gleichnamigen mittelalterlichen Königreich ab. Von 1878 bis 1881 lebte er wieder in London, ab 1883 wieder in Dorchester.


title: Thomas Hardy

text: Hardy hinterließ ein umfangreiches Werk, darunter 14 Romane, viele Kurzgeschichten mit sehr unterschiedlichem Umfang und fast 1000 Gedichte. Der Romanschriftsteller Hardy interessierte sich stärker für den Menschen als solchen als für individuelle Charaktere; dennoch steht im Zentrum seiner Werke oft der Kampf von Einzelnen gegen unheilvolle Kräfte, die teils schicksalhaft, teils menschengemacht sind. Besonders radikal sind in dieser Hinsicht seine beiden späten Romane "Tess of the d’Urbervilles" und "Jude the Obscure," die die Religiosität und Sexualmoral der Zeit offen infrage stellten und bei Verlegern und vielen Lesern auf Ablehnung stießen. Hardy behandelte seine Figuren dabei teilweise als Vehikel, um seine eigene Sicht des Lebens darzustellen.


title: Thomas Hardy

text: Die Veröffentlichung von "Jude the Obscure" verursachte erneut einen Skandal, weswegen sich Hardy entschied, fortan keine neuen Romane mehr zu publizieren. Er schloss nur noch die Überarbeitung seines 1892 erschienenen, stark autobiografisch grundierten Fortsetzungsromans "The Pursuit of the Well-Beloved" ab, die 1897 unter dem Titel "The Well-Beloved" herauskam. "The Well-Beloved" erzählt, entfernt mit dem Pygmalion-Mythos verwandt, die Geschichte eines Bildhauers, der sich als Zwanzigjähriger in eine junge Mutter, mit vierzig in deren Tochter und als Sechzigjähriger wiederum in deren Tochter verliebt. Es gibt Kritiker wie den Schriftsteller John Fowles, die das Buch trotz kleinerer Schwächen für sein bestes, zudem autobiografisch aufschlussreichstes halten.[6] Nach 1897 schrieb Hardy nur noch Gedichte. 1916 wurde er in die American Academy of Arts and Sciences gewählt.


title: Thomas Hardy

text: Hardy war zweimal verheiratet. Seine erste Frau Emma Lavinia Gifford, die er am 17. Februar 1874 geheiratet hatte, verstarb am 27. November 1912. Nach anderthalb Jahren der Witwerschaft heiratete er am 10. Februar 1914 seine 39 Jahre jüngere Sekretärin Florence Emily Dugdale. Mit seiner zweiten Frau blieb er bis zu seinem Tod zusammen. Sein Herz wurde auf dem Kirchhof von Stinsford, Dorset, beigesetzt; der übrige Körper eingeäschert und in der Westminster Abbey beigesetzt.


title: Thomas Hardy

text: 1928 und 1930 veröffentlichte Hardys Witwe Florence die Biographie "The Life of Thomas Hardy". Darin wird Hardys Leben und Denken detailreich und in schmeichelhaftem Licht in der dritten Person erzählt. Wie sich später herausstellte, war Hardy allerdings selbst der heimliche Urheber dieser Biografie. Seine Frau tippte lediglich die Manuskripte ab, die er anschließend verbrannte. Am Anfang der verkappten Autobiografie wird dabei explizit gesagt, Hardy selbst habe es trotz vieler Nachfragen nicht für nötig gehalten, sein eigenes Leben niederzuschreiben, da er dafür nicht genügend Bewunderung für sich selbst habe. Sein letzter Roman, "The Well-Beloved," könnte umso mehr in fiktionalisierter Form verborgene Hinweise auf sein Leben, seinen eigenen Kunstbegriff und seine Beziehung zu Frauen enthalten.


title: Thomas Hardy

text: Hardys Geburtshaus „Hardy’s Cottage“ in Higher Bockhampton, in dem er bis zum 35. Lebensjahr wohnte, und das spätere Wohnhaus „Max Gate“ in Dorchester sind im Besitz des National Trust.


title: Thomas Hardy

text: Das Spektrum der Werke Hardys reicht von der realistischen und detailreichen Schilderung des Landlebens bis hin zur Darstellung des Unerwarteten, Außergewöhnlichen, Verdächtigen, vom Tragischen bis zum Humorvollen. Dabei versucht er, Sentimentalitäten zu vermeiden. Oft bedient er sich des Tons der mündlichen Erzählung, beispielsweise in "A Tradition of Eighteen Hundred and Four" (in "Wessex Tales").


title: Werner Schildhauer

text: Werner Schildhauer (* 5. Juni 1959 in Dessau) ist ein deutscher Leichtathlet und Olympiateilnehmer.


title: Werner Schildhauer

text: Schildhauer nahm 1980 für die DDR an den Olympischen Spielen in Moskau im 10.000-Meter-Lauf teil und belegte den siebten Platz. Bei den Europameisterschaften 1982 gewann er die Silbermedaillen im 5000-Meter-Lauf und im 10.000-Meter-Lauf. Bei den Weltmeisterschaften 1983 errang er für die DDR eine Silbermedaille im 5000-Meter-Lauf und eine Silbermedaille im 10.000-Meter-Lauf. Am 28. Mai 1983 stellte er mit einer Zeit von 27:24,95 min einen DDR-Rekord im 10.000-Meter-Lauf auf, der lange Zeit auch Deutscher Rekord war und erst knapp 14 Jahre später von Dieter Baumann unterboten wurde. Ebenfalls 1983 stellte er am 29. April in Cottbus mit 20.536 Meter den bis heute gültigen Deutschen Rekord im Stundenlauf auf.


title: Werner Schildhauer

text: Werner Schildhauer startete für den SC Chemie Halle; sein langjähriger sportlicher Rivale in der DDR war Hansjörg Kunze.


title: Werner Schildhauer

text: Er hatte bei einer Größe von 1,82 m ein Wettkampfgewicht von 66 kg.


title: APEX (Fotografie)

text: Das APEX-System (englisch "Additive System of Photographic Exposure"; deutsch: "Additives System zur fotografischen Belichtung") stellt die in der fotografischen Belichtung wesentlichen Werte als kleine ganze Zahlen dar, meist im Bereich 0 bis 10. Das System ist logarithmisch aufgebaut und ermöglicht es dadurch, gewünschte Belichtungswerte durch einfache Additionen und Subtraktionen zu ermitteln.


title: APEX (Fotografie)

text: Beispiel: Wenn der APEX-Wert für die Belichtungszeit um 1 erhöht wird (was eine Halbierung der Belichtungszeit bedeutet), muss der APEX-Wert für die Blendenzahl um 1 erniedrigt werden, um bei ansonsten gleichen Bedingungen dieselbe Belichtung zu erhalten.


title: APEX (Fotografie)

text: Das Verfahren wurde im Rahmen der Normen "ASA PH2.5-1960", "ASA PH2.12-1961" und "ANSI PH3.49-1971" vorgestellt.


title: APEX (Fotografie)

text: Der Blendenwert Av (englisch "aperture value") ist Null für das Öffnungsverhältnis f/1 und steigt mit jeder Blendenstufe um genau 1 an, während die "Blendenzahl" in jeder Stufe mit 1,4 (genauer: formula_1) multipliziert wird.


title: APEX (Fotografie)

text: Der Zeitwert Tv (englisch "time value") ist Null für eine Belichtungszeit von 1 Sekunde und steigt mit jeder Halbierung um 1 an. Die Tabelle gibt die in der Fotografie üblichen gerundeten Verschlusszeiten an, die keine exakten Halbierungen sind.


title: APEX (Fotografie)

text: Die Summe aus Blenden- und Zeitwert ergibt den Lichtwert Ev (englisch "exposure value"):  Je größer der Lichtwert, desto geringer die „Lichtmenge“, die während der Belichtung auf den Bildempfänger gelangt.


title: APEX (Fotografie)

text: Der Empfindlichkeitswert Sv (englisch "speed value") ist Null für eine Film-/Sensorempfindlichkeit von 3 ISO (genau: 3,125) und steigt mit jeder Verdopplung um 1 an.


title: APEX (Fotografie)

text: Der Helligkeitswert Bv (englisch "brightness value") bildet die Leuchtdichte des fotografierten Raumes ab und folgt der historischen Einheit Footlambert. Er ist Null für 1 Footlambert und steigt mit jeder Verdopplung um 1 an.


title: APEX (Fotografie)

text: Die APEX-Werte lassen sich beliebig nach oben oder unten (in den negativen Bereich) fortführen, wobei eine Differenz des APEX-Wertes von 1 eine Verdopplung/Halbierung (außer bei der Blendenzahl) des physikalischen Wertes darstellt. Eine Empfindlichkeit von 12800 ISO entspricht Sv = 12, eine Belichtungszeit von 8 s entspricht Tv = −3, eine Blende von 0,7 entspricht Av = −1.


title: APEX (Fotografie)

text: Für eine korrekte Belichtung gilt die Gleichung


title: APEX (Fotografie)

text: Die gegenseitigen Abhängigkeiten der Belichtungsparameter werden so auf einfachste Addition und Subtraktion zurückgeführt.


title: APEX (Fotografie)

text: Um gezielt unter- oder überzubelichten, lässt sich noch der Korrekturwert Cv in die Gleichung einbringen:


title: APEX (Fotografie)

text: Für Cv = 1 ergibt sich eine Überbelichtung um 1 Ev, entspricht 1 Blendenstufe.


title: APEX (Fotografie)

text: Trotz seiner Einfachheit hat sich das APEX-System nicht bis zu den Einstellungen fotografischer Kameras durchsetzen können – dort werden in der Regel die (gerundeten) physikalischen Werte für Belichtungszeit und Blendenzahl verwendet.  Andererseits konzipierte der Münchner Feinmechanik-Hersteller Friedrich Deckel bereits Anfang der 1950er-Jahre Kameraverschlüsse, die nach einem ähnlichen System namens LVS (light value scale) einzustellen waren.


title: APEX (Fotografie)

text: Mit dem Lichtwert Ev wird in der professionellen Belichtungsmessung viel gearbeitet. Er dient außerdem bei automatischen Kameras als Pseudo-Einheit für die Einstellung der Belichtungskorrektur.


title: Wettbewerbsfähigkeitsbedingung

text: Ein Kapitalmarkt erfüllt die Competitivity-Bedingung bzw. Wettbewerbsfähigkeitsbedingung genau dann,


title: Wettbewerbsfähigkeitsbedingung

text: Reale Kapitalmärkte erfüllen diese Bedingung typischerweise nicht, aber für einige Kapitalmärkte und für einige Finanzierungstitel wird angenommen, dass Aktionen mit ihnen zu keiner nennenswerten Preisbeeinflussung führen, mithin für diesen Fall die "Competitivity-Bedingung" annähernd erfüllt ist.


title: Wettbewerbsfähigkeitsbedingung

text: "Siehe auch:" Spanning-Bedingung


title: Kōrei

text: Kōrei (jap. , "Kōrei-tennō"; * 342 v. Chr.; † 215 v. Chr.) war nach den alten Reichschroniken "Kojiki" und "Nihonshoki" der 7. Tennō von Japan (290 v. Chr.–215 v. Chr.). Seine historische Existenz ist zweifelhaft. Er ist einer der „acht undokumentierten Kaiser“ () von denen nur eine skizzenhafte Darstellung bekannt ist.


title: Kōrei

text: Sein Eigenname war Ō-yamato-neko-hiko-futo-ni no mikoto (Nihonshoki: , Kojiki: ). Nach dem Nihonshoki war seine Mutter Oshi-hime (), nach dem Kojiki Oshika-hime no mikoto (). Am 5. Tag des 1. Mondmonats im 76. Regierungsjahr (317 v. Chr.) seines Vaters Kōan wurde er im Alter von 26 Jahren zum Kronprinz ernannt und übernahm nach dessen Tod am 12. Tag des 1. Mondmonats des Folgejahrs (290 v. Chr.) den Thron.


title: Kōrei

text: Kōan regierte im Palast Iodo () in Kuroda (heute vermutlich Tawaramoto). Seine Frauen und Kinder waren (Nennung im Nihonshoki und Kojiki je per Schrägstrich getrennt): Er starb nach dem Nihonshoki mit 128 Jahren am 8. Tag des 2. Mondmonats in seinem 76. Regierungsjahr (215 v. Chr.), nach dem Kojiki im Alter von 106 Jahren. Sein Mausoleum ("misasagi") ist das Hügelgrab Takaoka-no-umasaka-no-misasagi (; ) in Ōji. Sein Nachfolger wurde Ō-yamato-neko-hiko-futo-ni.


title: Kōrei

text: Den Namen Kōrei, dessen Schriftzeichen ‚kindliche Pietät‘ und ‚Geist, Seele‘ bedeuten, erhielt er nachträglich als die japanischen Kaiser begannen sich chinesische, oft buddhistisch inspirierte, Namen zu geben.


title: Wilhelmstadt

text: Wilhelmstadt ist der Name folgender Ortschaften:


title: Wolfgang Becker (Regisseur, 1910)

text: Wolfgang Becker (* 15. Mai 1910 in Berlin; † 30. Januar 2005 in München) war ein deutscher Filmregisseur und Filmeditor.


title: Wolfgang Becker (Regisseur, 1910)

text: Wolfgang Becker war der Sohn des Pfarrers Dr. Johannes Becker und dessen Ehefrau Sigrid, geborene von Wolzogen, Tochter von Ernst von Wolzogen und Schwester von Hans von Wolzogen. Nach Besuch des Realgymnasiums begann er 1927 eine kaufmännische Lehre bei der Lokomotivfabrik Orenstein & Koppel in Berlin.


title: Wolfgang Becker (Regisseur, 1910)

text: 1930 trat er ein Volontariat als Schnittmeister bei der Tobis-Filmgesellschaft an, wobei er meist Andrew Marton assistierte. 1931 übernahm er bei der Filmkomödie "Die Nacht ohne Pause" erstmals für größere Teile des Filmschnitts selbst die Verantwortung. Ab 1932 arbeitete er für die UFA; ab 1935 war er freischaffend. Bei der Produktion "Die Korallenprinzessin" fungierte er 1937 erstmals als Regieassistent.


title: Wolfgang Becker (Regisseur, 1910)

text: 1939 nahm er am Überfall auf Polen teil, ab 1940 arbeitete er für die Heeresfilmstelle und war bei der Entstehung einiger Militärfilme beteiligt. 1944 wurde er als „unabkömmlich“ eingestuft und arbeitete für Regisseur Josef von Báky an dessen Film "Via Mala" mit.


title: Wolfgang Becker (Regisseur, 1910)

text: Nach dem Krieg wirkte er zunächst weiter als Schnittmeister. Ab 1950 inszenierte er einige kurze Dokumentarfilme für die Willy-Zeyn-Film und dann für seine eigene Wolfgang-Becker-Filmproduktion, München. 1955 konnte er als einer von insgesamt vier Regisseuren mit einem Teil des Episodenfilms "Heldentum nach Ladenschluß" seinen ersten Kinofilm drehen.


title: Wolfgang Becker (Regisseur, 1910)

text: In den 1960er Jahren arbeitete er verstärkt für das Fernsehen. Nach den sehr erfolgreichen Dreiteilern "Der Tod läuft hinterher" und "Babeck" sowie Episoden der ZDF-Reihen "Das Kriminalmuseum" und "Die fünfte Kolonne" wurde er weitgehend zum Krimispezialisten. Bis Anfang der 1990er Jahre drehte Becker, der mit der Schauspielerin Gracia-Maria Kaus zusammenlebte, zahlreiche Episoden von Serienkrimis wie "Der Kommissar", "Derrick", "Tatort" und "Der Alte".


title: Wolfgang Becker (Regisseur, 1910)

text: Er ruht auf dem Waldfriedhof in Grünwald bei München.


title: Wolfgang Becker (Regisseur, 1910)

text: Sein schriftlicher Nachlass befindet sich im Archiv der Akademie der Künste in Berlin.


title: Stiring-Wendel

text: Stiring-Wendel (deutsch "Stieringen-Wendel", Platt "Stiringe") ist eine französische Stadt mit Einwohnern (Stand ) im Département Moselle in der Region Grand Est (bis 2015 Lothringen).  Die Einwohner nennen sich "Stiringeois", Spitzname: „Die Stiringer Sandhase“.


title: Stiring-Wendel

text: Die Stadt Stiring-Wendel liegt unmittelbar an der deutsch-französischen Grenze. Deutscher Nachbarort ist Saarbrücken, französische Nachbargemeinden sind Schöneck, Spichern und Forbach. Der deutsch-französische Grenzübergang Goldene Bremm (frz. "Brême d’Or") liegt auf der Gemarkung der Nachbargemeinde Spichern.  1846 wurde an der Stelle des heutigen Stiring-Wendel eine Eisenhütte gegründet. Die Industriellenfamilie De Wendel errichtete eine Kirche, eine Schule und Wohngelegenheiten für die Arbeiter. 1857 ernannte Napoleon III. den Ort per Dekret zur Stadt.


title: Stiring-Wendel

text: 1897 stellte die Hütte ihren Betrieb ein, und viele Einwohner verließen Stiring-Wendel. Doch der Aufschwung des Steinkohlenbergbaus führte zu einer erneuten Bevölkerungszunahme. 1957 hatte Stiring-Wendel 16.000 Einwohner gegenüber 1.900 im Jahre 1857.


title: Stiring-Wendel

text: Um die Jahrtausendwende endete auch die Ära der Steinkohle, die Bergwerke wurden stillgelegt.


title: Stiring-Wendel

text: Stiring-Wendel liegt an der Europastraße 50, die auf deutscher Seite die Bundesautobahn 6, auf französischer Seite die Autoroute A320 ist. Durch Stiring-Wendel führt die ehemalige Nationalstraße N 3 nach Paris. Auch die Eisenbahnverbindung von Saarbrücken über Metz nach Paris führt durch Stiring-Wendel, wobei am Bahnhof des Ortes keine Züge mehr halten.


title: Der Liebhaber (Roman)

text: Der Liebhaber (französischer Originaltitel: "L’Amant") ist eine autobiografische Erzählung von Marguerite Duras aus dem Jahr 1984. Das Werk, das Bruno Nuytten gewidmet ist, wurde im gleichen Jahr mit dem Prix Goncourt ausgezeichnet.


title: Der Liebhaber (Roman)

text: Die Geschichte spielt in der französischen Kolonie Indochina, dem heutigen Vietnam, zu Beginn der 1930er Jahre. Duras schildert die Geschichte eines damals fünfzehnjährigen französischen Mädchens, das in Südostasien aufgewachsen ist, von der Begegnung auf einer Mekong-Fähre mit einem zwölf Jahre älteren Mann bis zur Abreise nach Europa anderthalb Jahre später – Zeitsprünge in das Paris zu Zeiten des Zweiten Weltkriegs eingeschlossen.


title: Der Liebhaber (Roman)

text: Die sexuelle Beziehung zu diesem reichen und von seinem Vater abhängigen Chinesen, die keine Liebesgeschichte sein soll, ist die Klammer, die das Stück nach außen zusammenhält, aber bei weitem nicht die Erzählung dominiert. Tatsächlich spielen die Familienmitglieder und Freundinnen eine mindestens ebenso wichtige Rolle:


title: Der Liebhaber (Roman)

text: "Der Liebhaber" ist eine knapp 100-seitige Collage aus Erinnerungsfragmenten der Autorin aus der Zeit ihres Erwachsenwerdens, die bei der Niederschrift bereits über 50 Jahre hinter ihr lag. Duras liefert dabei keinen kontinuierlichen Erzählstrang: Vielmehr wird in den zum Teil nur wenige Zeilen, höchstens aber zwei Seiten langen Abschnitten in der Regel Zeit und Raum betreffend hin- und hergesprungen.


title: Der Liebhaber (Roman)

text: Marguerite Duras nannte ihre Erzählung „das leichteste Buch, das ich jemals geschrieben habe“. Es wurde auch ihr erfolgreichstes Buch.


title: Der Liebhaber (Roman)

text: Der Roman wurde 1992 ebenfalls unter dem Titel "Der Liebhaber" von Jean-Jacques Annaud mit Tony Leung Ka-Fai und Jane March in den Hauptrollen verfilmt – ein Projekt, von dem die Autorin sich heftig distanzierte, da lediglich die erotische Klammer übernommen wurde und der Film ganz im Gegensatz zum Buch weitgehend den durch den Titel geweckten Erwartungen entspricht.


title: Der Liebhaber (Roman)

text: "Der Liebhaber" wurde 2016 von Kai Grehn mit Dagmar Manzel, Paula Beer, Alexander Fehling und Nina Kunzendorf für den SWR inszeniert und von Hörbuch Hamburg als Hörbuch veröffentlicht. Die Musik für die Hörspielfassung komponierte der chinesische Avantgardmusiker Song Yuzhe.


title: Michael Koschorreck

text: Michael Koschorreck (besser bekannt unter seinem Künstlernamen "Kosho"; * 4. Januar 1962 in Heilbronn) ist ein deutscher Gitarrist und Sänger.


title: Michael Koschorreck

text: Er spielte während der letzten 25 Jahre Gitarrentracks unter anderem für Nena, Xavier Naidoo und Les McCann, arbeitete mit Produzenten wie Edo Zanki oder Markus Born und erhielt mehrere Auszeichnungen mit der Avantgarde-Popformation "Sanfte Liebe", in der er unter anderem mit dem Schlagzeuger Ralf Gustke zusammenspielte, und aus der später die Mardi Gras.bb hervorging. In den 1990er Jahren wandte er sich verstärkt den Möglichkeiten der akustischen Gitarre zu und entwickelte seinen individuellen Stil der "mondo funk guitar", indem er Elemente der Musikstile Bossa Nova, Blues, Jazz und Flamenco miteinander verschmolz. So entstand eine Mischung aus Jazz- und Popmusik, wie sie auf dem Album "Tinggal" zu hören ist.


title: Michael Koschorreck

text: Die Initialzündung seiner Popkarriere erfolgte im Mai 1999, als Kosho als Mitorganisator eines Benefizkonzerts verschiedene lokale und überregionale Acts um Teilnahme bat. Die Söhne Mannheims traten zusammen mit Kosho auf und behielten ihn als Gitarrist.


title: Michael Koschorreck

text: Seit 2003 ist er auch Dozent für Gitarre an der Popakademie Baden-Württemberg, der er wie Xavier Naidoo und die restlichen Söhne Mannheims als Projektpartner zur Seite steht. Kosho schreibt außerdem Musik für Theater und Film.


title: Herbert Turnauer

text: Herbert Turnauer (* 29. Juli 1907 in Prag; † 8. Jänner 2000 in Wien) war ein österreichischer Unternehmer.


title: Herbert Turnauer

text: In den 1930er Jahren betrieb der aus einer Prager Industriellenfamilie stammende Turnauer in Prag die von seiner Familie 1908 mitbegründete Fabrik für galvanische Elemente, Trockenbatterien und Netzanschlussgeräte "Böhmische Aktiengesellschaft Le Carbone". Weiters war er Verwaltungsrat der "Böhmischen Aktien-Fournierfabrik" in Prag. Bis in die 1940er Jahre war er für eine Ausgründung, der 1901 von Wilhelm Beschke gegründeten Prager Niederlassung der "Thurm & Beschke KG" Magdeburg tätig. Einem bedeutenden Hersteller für Industrielacke, insbes. Schutzlacke für Stahlbauten, Eisenbahnen und später auch für die Luftfahrt. Bereits sein Vater Max Turnauer war Repräsentant des Prager Thurm & Beschke Werkes, aus dem einige Jahre später die "Tebas Industrielack AG" ausgegründet wurde. Hierzu erwarb Max Turnauer ein 5000 m² großes Grundstück in Poděbrady (Straße Nr. Pop. 195/7). Thurm & Beschke Prag bestand am ursprünglichen Standort in Prag-Vysočany weiterhin fort. Der neuen Tebas Industrielack AG stand Turnauer als einer ihrer Prokuristen vor.


title: Herbert Turnauer

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg wird die vom Vater geerbte Lackproduktion in Prag enteignet und Herbert Turnauer, obwohl er wegen seiner teilweise jüdischen Herkunft bei den Nazis als wehrunwürdig galt, des Landes verwiesen. 39 Jahre alt und vermögenslos, baute er zuerst in Mödling eine aus dem Jahr 1890 stammende Lackfabrik von Peter Stoll mit einem Hilfsarbeiter und einem Chemiker, dem Erfinder wasserlöslicher Kunstharze Herbert Hönel, auf. Mit der Firma übersiedelte Turnauer 1957 nach Guntramsdorf. Diese Fabrik wurde der größte Lackerzeuger in Österreich. Sie hieß bis zu ihrem Verkauf an den Hoechst-Konzern im Jahr 1969, "Stolllack". Turnauer gründete 1949 die Firma Isovolta (Österreichische Isolierstoffwerke AG). 1962 erwarb er die Mehrheit an der Teich AG, die sich mit der Aluminiumverarbeitung beschäftigt.


title: Herbert Turnauer

text: 1969 gründete er die Constantia Industrieholding AG, bei der auch der frühere ÖVP-Parteiobmann Josef Taus Vorstandsdirektor war. Seine Constantia Industrieholding umfasste fast 50 Werke im In- und Ausland. Turnauer pflegte einen autoritären Führungsstil, galt als Monarchist und trat politisch als Förderer von Jörg Haider auf. Der Großindustrielle galt als Workaholic und mied die Öffentlichkeit. Er wurde auf dem Grinzinger Friedhof (Gruppe 1, Reihe A, Nummer 6) bestattet.


title: Itoku

text: Itoku (; * 553 v. Chr.; † 477 v. Chr.) war nach den alten Reichschroniken "Kojiki" und "Nihonshoki" Japans 4. Tennō (510 v. Chr.–477 v. Chr.). Seine historische Existenz ist zweifelhaft. Er ist einer der „acht undokumentierten Kaiser“ () von denen nur eine skizzenhafte Darstellung bekannt ist.


title: Itoku

text: Sein Eigenname war Ō-yamato-hiko-suki-tomo no mikoto (Nihonshoki (N): , Kojiki (K): ). Nach dem Nihonshoki war seine Mutter Nuna-soko-naka-tsu-hime no mikoto (), nach dem Kojiki Akuto-hime (). Zum Beginn des 11. Regierungsjahrs (538 v. Chr.) seines Vaters Annei wurde er im Alter von 16 Jahren zum Kronprinz ernannt und übernahm nach dessen Tod am 4. Tag des 2. Mondmonats des Folgejahrs (510 v. Chr.) den Thron.


title: Itoku

text: Itoku regierte nach dem Nihonshoki im Palast Magario () bzw. nach dem Kojiki im Palast Sakaioka () in Karu (vermutlich im heutigen Kashihara). Nach dem Nihonshoki war seine Gemahlin Ama-toyo-tsu-hime no mikoto (), nach dem Kojiki Futo-ma-waka-hime no mikoto (). Diese gebar ihm den Thronfolger Mi-matsu-hiko-kae-shine no mikoto (N: , K: ), sowie Takeshi-hiko-kushi-tomo-se no mikoto () bzw. nach dem Kojiki Tagishi-hiko no mikoto (). Er starb nach dem Nihonshoki mit 77 Jahren am 8. Tag des 9. Mondmonats in seinem 34. Regierungsjahr (477 v. Chr.), nach dem Kojiki im Alter von 45 Jahren. Sein Mausoleum ("misasagi") ist das Hügelgrab Unebi-yama-no-minami-no-manago-no-tani-no-e-no-misasagi (, ‚Kaisergrab über dem Gebirgsbach des feinen Sandes südlich des Bergs Unebi‘; ) in Kashihara, 300 m südöstlich des seines Vaters.


title: Itoku

text: Den Namen Itoku, dessen beide Schriftzeichen ‚tugendhaft‘ bedeuten, erhielt er nachträglich als die japanischen Kaiser begannen sich chinesische, oft buddhistisch inspirierte, Namen zu geben.


title: Markusdom

text: Der Markusdom (italienisch "Basilica di San Marco") in Venedig war das zentrale Staatsheiligtum der Republik Venedig bis zu ihrem Ende 1797 und ist seit 1807 die Kathedrale des Patriarchen von Venedig, seit dem 25. März 2012 Francesco Moraglia. Er befindet sich am Markusplatz im Sestiere San Marco.


title: Markusdom

text: Die erste dem heiligen Markus geweihte Kirche wurde 828 gestiftet und in den Jahren 829 bis 832 als Palastkapelle des Dogenpalastes unter dem Dogen Giovanni I. Particiaco erbaut, um die 828 aus Alexandria geraubten Gebeine des Evangelisten Markus aufzunehmen, der den heiligen Theodor als Stadtheiligen Venedigs ablöste. Dabei war der Wechsel des Stadtpatrons auch ein Zeichen der Unabhängigkeit von Byzanz.


title: Markusdom

text: 976 wurden die Kirche und 200 Häuser durch ein von Aufständischen im Dogenpalast gelegtes Feuer zerstört. Im selben Jahr begann unter dem Dogen Pietro I. Orseolo der Wiederaufbau der zweiten Kirche. Der heutige Markusdom wurde 1063–1094 als Stiftung des Dogen Domenico Contarini errichtet. Der Legende nach wurden die Gebeine des hl. Markus durch ein Wunder am 25. Juni 1094 wiedergefunden. Dieser Tag wurde zum Feiertag "Inventio Sancti Marci".


title: Markusdom

text: Im 13. Jahrhundert wurden die Kuppeln der Markuskirche erhöht, die nördliche – vom Dogenpalast abgewandte – Vorhalle hinzugefügt und die dem Markusplatz zugewandte Westfront als Säulenfassade umgestaltet. Seither sind die Kuppeln vom Markusplatz aus zu sehen. Die nördliche Vorhalle entstand zwischen 1231 und 1253 nach byzantinischem Vorbild. In der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts erfolgte eine dritte Bauphase, die das Gebäude im Sinne der venezianischen Gotik veränderte. Diese Bau- und Ausschmückungsphase erstreckte sich bis ins 17. Jahrhundert, als Fertigstellungsdatum gilt vielfach das Jahr 1617. Daher erschien zum 400. Jahrestag eine 2-Euro-Gedenkmünze.


title: Markusdom

text: Bis zum Ende der Republik Venedig war es durch die Jahrhunderte hindurch ihr erklärtes Ziel, den Bischofssitz des Patriarchen von Venedig weit entfernt vom Zentrum der Macht in San Pietro di Castello zu halten. Die Quadriga über dem Hauptportal, die aus Konstantinopel stammt, wurde 1982 durch Kopien ersetzt, das Gesamtgebäude bis 1994 restauriert.


title: Markusdom

text: San Marcos Baugestalt folgt Vorbildern aus der byzantinischen Architektur: Ein ungleichmäßiges griechisches Kreuz bildet den Grundriss (76,5 m Länge und 62,6 m Breite). Der westliche Arm ist breiter und länger. Neben der Vierung sind auch die Kreuzarme durch Kuppeln (45 m Höhe) überwölbt. Dabei sind die Vierungskuppel und die westliche Kuppel größer als die restlichen drei Kuppeln. Die enge Verbindung Venedigs mit Byzanz bewirkte, dass die zu den Bauarbeiten herangezogenen Künstler vor allem nach byzantinischen Vorbildern arbeiteten. Vorbild könnte die heute nicht mehr vorhandene justinianische Apostelkirche in Konstantinopel (536–546) gewesen sein. San Marco folgt also bewusst keinen neueren Bauten der eigenen Zeit, sondern der würdevolleren, ursprünglichen Form. San Marco hat den Baugedanken des großen überkuppelten Zentralbaues nach Italien gebracht und wurde damit seinerseits vorbildlich für die wesentlich späteren Großkuppelbauten von Bramante und Michelangelo. Die Anbauten des 13. Jahrhunderts erfolgten noch im byzantinischen, die des 14. Jahrhunderts im gotischen Stil.


title: Markusdom

text: Um vom Markusplatz aus in die Basilika zu gelangen, muss man einige Stufen hinabsteigen. Dieses Absinken des Bodens, das zurzeit 23 cm beträgt, betrifft nicht nur die Markuskirche, sondern alle alten Stadtteile Venedigs.


title: Markusdom

text: Die in zwei Stockwerke geteilte Hauptfassade repräsentiert den Anspruch von San Marco als Staatskirche Venedigs und ist zugleich Zeichen des Triumphes über Konstantinopel beim Kreuzzug von 1204. Die Fassade wird gegliedert durch fünf Portale mit mosaikverzierten Bögen und entsprechenden Bögen im Abschlussgeschoss, von denen die vier seitlichen ebenfalls Mosaikschmuck aufweisen. Die Supraportenmosaiken über den vier seitlichen Portalen erzählen von der Seite der Mole im Süden nach Norden die Legende der Rettung und Überführung der Gebeine des hl. Markus nach San Marco (siehe Bild), wobei "Rettung und Überführung" eher ein Euphemismus sind, also eine beschönigende Bezeichnung für Diebstahl. Das nördliche Portal ist das älteste und einzige aus dem 13. Jh. erhaltene Portal, die Porta Sant'Alipio, auf dem die Ansicht des Markusdoms im 13. Jahrhundert überliefert wird. Über dem mittleren Portal der fünf eindrucksvollen Portale ist das Jüngste Gericht nach der Vorlage Lattanzio Querenas (1836) dargestellt. Die Archivolten dieses mittleren Portals wurden im 13. Jahrhundert skulptiert und zeigen die venezianischen Zünfte, die zwölf Monatszeichen und Allegorien der Tugenden. Die vier seitlichen oberen Bögen sind bekrönt mit Blattschmuck und jeweils Reliefbüsten der Propheten im Bogenzwickel. Auf den Bogenspitzen stehen Stadtheilige Venedigs: Konstantin, Demetrius, Markus (1420), Georg und Theodor.


title: Markusdom

text: Im Giebelfeld des mittleren, größeren Bogens unterhalb der Statue des heiligen Markus befindet sich ein goldenes Relief des schreitenden Markuslöwen, beides republikanische Symbole.


title: Markusdom

text: Der Eindruck der Fassade ist weiter bestimmt durch die überreiche Dekoration durch Marmorverkleidung, die unzähligen antiken Säulen aus Marmor, Porphyr, Jaspis, Serpentin und Alabaster und viele Skulpturen unterschiedlichster Epochen. Die 2600 oft antiken Säulen wurden zu großen Teilen bei Eroberungen (z. B. die von Byzanz während des Kreuzzuges 1204) zusammengetragen und in San Marco als Spolien weiterverwendet. Meist erfüllen sie keine tragende Funktion, sondern dienen zur Dekoration und als Symbolträger für die Macht Venedigs; so die "Akritanischen Pfeiler" vor dem Südportal, die aus der Polyeuktosbasilika stammen.


title: Markusdom

text: Nach byzantinischem Vorbild erhielt die Markuskirche 1231–1253 die nördliche Vorhalle (62 m lang, 6 m breit, 7,35 m hoch), die von acht kleineren Kuppeln überwölbt wird.


title: Markusdom

text: Angesichts der Schäden, die Scharen von Tauben durch Knabbern an der kalkhaltigen Bausubstanz für ihre Ernährung und durch Ausscheidungen verursachten, erließ die Stadt Anfang Mai 2008 ein Fütterungsverbot. Das unterbundene, vorher legale Füttern, das sogar durch Futterverkäufer auf dem Markusplatz forciert wurde, reduzierte die Taubenpopulation am Markusplatz drastisch.


title: Markusdom

text: Die Balustrade über dem Portal wird durch eine Kopie des berühmten antiken Viergespanns aus vergoldeter Bronze dominiert, das wie auch viele der Säulen und einige Skulpturen bei der Eroberung von Konstantinopel (1204) geraubt wurde.


title: Markusdom

text: Die vier Pferde von San Marco, ehemals Teil einer Quadriga, sind das einzige erhaltene antike Vierergespann. Nach Restaurierung und Untersuchung in den 1960er Jahren wurden sie im Museo Marciano im Inneren des Doms (in einem Seitenraum der Empore) ausgestellt und an der Fassade von San Marco durch Kopien ersetzt. Der Ursprung der Kolossalfiguren ist unter Experten umstritten, ihr Entstehungsort ist zwischen Rom, Griechenland und Alexandrien nicht geklärt. Sicher ist jedoch, dass sie deutlich älter sind als ihr Transfer nach Konstantinopel im frühen 4. Jahrhundert. Manche Wissenschaftler schreiben sie den nicht erhaltenen Triumphbögen der Kaiser Nero oder Trajan in Rom, andere dem Mausoleum Kaiser Hadrians zu (also dem 1./2. Jahrhundert n. Chr.); stilistisch werden aber auch Ähnlichkeiten mit der Reiterstatue Mark Aurels (um 165 n. Chr.) gesehen. Eine Einzelmeinung weist sie sogar dem griechischen Bildhauer Lysipp (aus dem 4. Jahrhundert v. Chr.) zu, der im Auftrag von Rhodos ein Gespann für Delphi schuf.


title: Markusdom

text: Kaiser Konstantin der Große nahm die Quadriga jedenfalls mit nach Konstantinopel, wo sie sie im Hippodrom aufgestellt und 1204 im Vierten Kreuzzug bei der Eroberung Konstantinopels als Kriegsbeute nach Venedig mitgenommen wurde. Dafür nahm man ihnen möglicherweise die Köpfe ab und setzte sie später falsch wieder auf.


title: Markusdom

text: Bei der Restaurierung der Pferde fiel auf, dass der Goldbezug der 1,60 Meter großen und je 875 kg schweren Plastiken schon vor Jahrhunderten eingeritzt worden war, damit die Pferde in der Sonne nicht zu sehr blenden und einen lebensechteren Eindruck machen. Außerdem wurde festgestellt, dass die Quadriga nicht aus üblicher Bronze gefertigt war, wie man jahrhundertelang glaubte, sondern fast ausschließlich aus Kupfer, das zwar viel schwieriger zu schmelzen ist als Bronze, jedoch leichter vergoldet werden kann. Jede Figur wurde in nur zwei Teilen gegossen, deren Nahtlinie das Halsband verdeckt.


title: Markusdom

text: In Venedig standen die Pferde zunächst einige Jahrzehnte lang vor dem Arsenal und wären fast eingeschmolzen worden, bevor man sich rechtzeitig ihrer Bedeutung bewusst wurde und sie an der Fassade des Markusdomes unterbrachte. Im Jahr 1798 ließ Napoleon nach seinem siegreichen Italienfeldzug und der Beseitigung der Republik neben zahlreichen Kunstwerken aus Galerien und Sammlungen auch die beiden Wahrzeichen der "Serenissima di San Marco", den Markuslöwen und die vier goldenen Pferde nach Paris bringen. Dort zierten die Pferde fortan den Arc de Triomphe du Carrousel. Infolge des Wiener Kongresses konnte das Raubgut 1815 im Beisein Kaiser Franz I. und des Staatskanzlers Metternich an seine historischen Plätze im nunmehr österreichischen Venedig zurückkehren. In Paris kamen an ihre Stelle Kopien von François Joseph Bosio.


title: Markusdom

text: Der Kirchenraum wird von vier mächtigen Pfeilern und sechs Säulen in drei Schiffe geteilt. Auf den Pfeilern ruhen die fünf Kuppeln. Auch die Querhausarme sind dreischiffig angelegt.


title: Markusdom

text: Die Raumwirkung ist beeindruckend: Während der Boden übersät ist von ornamentalen Mosaiken aus Marmor und die Wand in den unteren Bereichen verkleidet mit Platten aus Marmor aller Art, sind die oberen Wandzonen sowie die gesamte Decke mit Mosaiken mit Goldgrund bedeckt.


title: Markusdom

text: Der gesamte Innenraum von San Marco bildet einen Höhepunkt der Mosaikkunst des Abendlandes. Die Mosaiken auf Goldgrund trugen dem Dom den Namen „Goldene Basilika“ ein. Begonnen wurden die Arbeiten unter dem Dogen Domenico Silvo (1071–1084). Der größte Teil der Mosaiken aber entstand im 13. Jahrhundert. Einige wurden – besonders an der Fassade – im 16. bis 18. Jahrhundert nach Entwürfen aus den Schulen Tizians und Tintorettos und anderen ersetzt, wobei das alte Bildprogramm wohl erhalten blieb. Die Mosaiken bedecken eine mehr als 8000 m² große Fläche und bilden damit eine der größten zusammenhängenden Mosaikflächen der Welt. (Die russisch-orthodoxe „Kirche auf dem Blut“ in Sankt Petersburg hat eine Gesamtfläche von 7.000 m² Mosaik). Die Mosaizisten haben insgesamt eine Fläche von 4.240 m² bedeckt.


title: Markusdom

text: Die eigentliche Bausubstanz von San Marco ist Ziegelstein. Darauf wurden eine oder zwei Schlämmschichten aus Zement aufgebracht. Auf den noch nassen Putz wurde eine farbige Skizze der geplanten Szene angebracht, dann wurden die einzelnen Mosaiksteine (tessarae) hineingelegt, wobei die Steinchen zu zwei Dritteln ihrer Höhe in den Mörtel gedrückt wurden. Man verwendete zur Herstellung der tessarae Platten aus gefärbtem Glasfluss anstatt bunter Steinchen wie in der Antike. Auch wurden Gold- und Silberfolien in farbloses Glas eingeschmolzen. Häufig gab man ihnen unterschiedliche Neigungswinkel, um so das Spiel der Lichtreflexe lebendiger werden zu lassen.


title: Markusdom

text: Das Bildprogramm der Mosaiken von San Marco stellt einen Lauf durch die gesamte Heilsgeschichte des Christentums dar, durchdrungen von der politischen Selbstinszenierung der Serenissima. Als Vorlage dienten zum Teil verkleinerte Abbildungen, in der Vorhalle z. B. Miniaturen aus alten Handschriften. Trotz vieler Erneuerungen in allen Jahrhunderten dürfte sich das ursprüngliche Bildprogramm im Wesentlichen erhalten haben.


title: Markusdom

text: Das Apsismosaik zeigt den (erneuerten) Christus Pantokrator und unter ihm diejenigen heiligen Schutzpatrone der Stadt, die noch zum ersten Mosaikenzyklus aus der Zeit Domenico Silvos gehören, und von denen die Markuskirche laut Inschrift Reliquien besitzt: Nicolaus, Petrus, Markus, Hermagor. Im Osten über dem Chor befindet sich die Kuppel der Propheten. Von hier aus, mit der Ankündigung des Erlösers durch die Propheten um Maria, nimmt die Heilsgeschichte mit der Erlösung ihren Lauf. Die zentrale Kuppel, die Himmelfahrtskuppel aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, zeigt den auferstandenen Christus in einer sternenbestückten Lichtaura, die von vier Engeln berührt wird. Unter Christus steht Maria, flankiert von den Erzengeln Gabriel(?) und Michael, im Kreis der zwölf Apostel. Zwischen den Kuppelfenstern sind allegorische Figuren, darunter Tugendallegorien dargestellt. In den Zwickeln der Kuppel sind die vier Evangelisten und die vier Paradiesströme abgebildet.


title: Markusdom

text: Die westliche Pfingstkuppel mit dem Heiligen Geist im Scheitel, der Feuerzungen auf die thronenden Zwölf Aposteln aussendet, ist wohl im letzten Drittel des 12. Jahrhunderts entstanden. Die zwischen den Kuppelfenster paarweise angeordneten Vertreter der Völker in ihren typischen Trachten symbolisieren die Aussendung der Apostel durch den Hl. Geist gemäß den Texten der Apostelgeschichte.


title: Markusdom

text: In den beiden Seitenschiffen sind vor allem die wichtigsten Begebenheiten aus den Leben der Apostel ausgeführt. Im linken Seitenschiff wurden die Mosaike im 16. und 17. Jahrhundert erneuert, im rechten sind noch die ursprünglichen Mosaike aus dem 12. und 13. Jahrhundert zu sehen.


title: Markusdom

text: Die Vorhalle (Narthex) mit sechs Kuppeln wurde im 13. Jh. angefügt und mit Mosaiken aus der Genesis von der Schöpfung bis zum Auszug aus Ägypten geschmückt.


title: Markusdom

text: Das Baptisterium von San Marco im südlichen Teil der Vorhalle wurde im 14. Jh. ebenfalls reichlich mit Mosaiken ausgestattet. Gemäß der Funktion des Raumes ist hier die Geschichte Johannis des Täufers dargestellt. Berühmt ist die Szene mit dem Tanz der Salome, die das Haupt des Johannes um sich schwingt .


title: Markusdom

text: In den Nebenchorkapellen San Clemente und San Pietro, an der Westwand des Südquerhauses, in der Cappella Zen und in den Supraporten der Westfassade finden sich Bildzyklen oder Einzelszenen aus der Legende des heiligen Markus. Durch ihre Darstellungen werden häufig weltlich-kirchenpolitische Ansprüche geäußert, Venedig als auserwählte Stadt des Heiligen dargestellt.


title: Markusdom

text: Eines der berühmtesten Ausstattungsstücke der Kirche ist das Goldantependium des Hochaltars, die sogenannte Pala d’oro. Vor dem Chorraum befindet sich die Chorschranke mit Figuren der Apostel, Marie, Johannes und einem Triumphkreuz von Dalle Masegne aus dem Jahr 1394. Links der Chorschranke die "Doppelkanzel" aus dem 14. Jahrhundert, die aus verschiedenen Materialien zusammengesetzt ist unten die achteckige romanische Kanzel für die Verkündigung des Evangeliums, oben die byzantinische Kanzel mit Kuppel, vermutlich für die Predigt. Rechts die niedrigere Kanzel oder Sängerempore. Jacopo Sansovino vermerkte 1581, dass diese Kanzeln „alla usanza greca“ („nach griechischem Brauch“) gebaut seien. Auf der zweistöckigen Nordkanzel werde das Evangelium verlesen und an hohen Festtagen gepredigt, auf der Südkanzel werde dem Volk der neugewählte Doge präsentiert.


title: Markusdom

text: San Marco war über lange Zeit eine der bedeutendsten musikalischen Institutionen Venedigs, deren Einfluss sich in ganz Europa bemerkbar machte (vgl. auch Venezianische Schule/ Venezianische Mehrchörigkeit). Als Komponisten am Markusdom tätig waren u. a. Adrian Willaert, Cypriano de Rore, Gioseffo Zarlino, Claudio Merulo, Andrea Gabrieli, Giovanni Gabrieli, Giovanni Croce, Claudio Monteverdi, Francesco Cavalli.


title: Markusdom

text: Die heutige Orgel des Markusdoms wurde 1909 von der Fabbrica d’organi Mascioni (Azzio, Varese, Italien) erbaut. Das Instrument hat 12 Register auf zwei Manualen und Pedal und hat pneumatische Trakturen.


title: Markusdom

text: Auf der Sängertribüne der Evangelienseite befindet sich eine große Orgel, die 1766 von dem Orgelbauer Gaetano Callido erbaut wurde, und 1893 von den Orgelbauern Trice Anelli & Co. erweitert wurde. Das Instrument wurde zuletzt 1972 von dem Orgelbauer Giovanni Tamburini da Crema überarbeitet und erweitert. Die Spieltrakturen sind mechanisch, die Registertrakturen sind elektrisch.


title: Markusdom

text: An der Ecke des Domes an der Porta della Carta integriert steht die 1204 aus Konstantinopel geraubte Gruppe der Tetrarchen. Sie stammt aus der Zeit um 300. Es handelt sich um Porphyrstatuen des spätrömischen Herrschers Diokletian und seiner Mitherrscher Maximian, Constantius I. und Galerius, Statuen, wie sie während der Herrschaft der vier Kaiser, der Tetrarchen (293–313), mehrfach hergestellt wurden. Der linke Fuß der rechten Kaisergestalt wurde vom Unterschenkel an ergänzt. Grabungsarbeiten am Myrelaion, der Kirche und dem Kaiserpalast des Romanos Lekapenos (920–944), im Istanbuler Stadtteil Aksaray brachten 1963 unter Leitung von Rudolf Naumann, dem ersten Direktor der Abteilung Istanbul des Deutschen Archäologischen Instituts, ein Schuh- und Fußfragment zutage, bei dem es sich um das in Venedig fehlende Stück handelt. Das Bruchstück befindet im Besitz des Archäologischen Museums Istanbul und wird in der 1999 eingerichteten Abteilung zur Stadtgeschichte von Konstantinopolel ausgestellt.


title: Markusdom

text: Der 98,6 Meter hohe Campanile von San Marco wird von den Venezianern der "Paron di casa", der Hausherr genannt. Seine heutige Gestalt entstand 1511–1514.


title: Markusdom

text: Das, was heute zu sehen ist, ist aber nicht mehr das Original aus jener Zeit, denn als Folge des Versuchs, einen Lift einzubauen, stürzte der Campanile am 14. Juli 1902 um 9:55 Uhr ein, ohne einen einzigen Menschen zu verletzen oder ein benachbartes Bauwerk zu beschädigen – mit Ausnahme der Loggetta, die vollständig zerstört wurde. Es hatten sich schon vorher gefährliche Risse im Mauerwerk gezeigt, so dass man gewarnt war.


title: Markusdom

text: Angeblich will ein italienischer Fotograf ausgerechnet in diesem Augenblick seine Kamera ausprobiert und dabei ein historisches Foto gemacht haben, das durch die Presse ging. Man fand das allerdings damals schon mehr als zufällig, untersuchte das Fotonegativ genauer und fand auch tatsächlich Spuren einer nicht sonderlich raffinierten Retusche.


title: Markusdom

text: Der Campanile wurde dann von 1903 bis 1912 mit den alten Steinen rekonstruiert. Er kann mit Hilfe eines Aufzuges bestiegen werden.


title: Markusdom

text: Im obersten Geschoss hängt ein fünfstimmiges, historisches Bronzegeläut der Hauptschlagtonfolge a, h, cis, d und e.


title: Markusdom

text: Als besonders schön gilt die Loggetta, also die kleine Loge am Fuße des Campanile. Sie wurde von 1537 bis 1549 von Jacopo Sansovino errichtet, dem Hauptmeister der Hochrenaissance in Venedig, der viel für die Stadt gebaut hat. Sansovino war auch dafür verantwortlich, dass der bis dahin verbaute Markusplatz seine großräumige Gestaltung erfuhr. Die Renaissance-Architektur in Venedig hat häufig einen stärker dekorativen Charakter als entsprechende Formen in Florenz, sie ist nicht so herb und streng wie beispielsweise Brunelleschi und sie hat auch hier nicht auf die reichliche Verwendung von Säulen verzichtet.


title: Markusdom

text: Besonders dekorativ ist im Vergleich zur Hauptfassade ein Baumotiv auf der Schmalseite der Loggetta, das typisch ist für die venezianische Architektur: eine raffinierte und sehr harmonisch wirkende Zusammenstellung von verschiedenen Bogenformen. Das auf der Hauptseite durchgehende Gesims ist hier aufgebrochen durch eine Bogenöffnung, die von kleineren rechteckigen Öffnungen begleitet ist, die ihrerseits aber von einem Halbbogen bekrönt sind. Diese Dreiergruppe wird insgesamt von einem großen Halbkreis überfangen, der auch eine Kreisform über dem Mittelportal überzieht. Solche Bogenkonstruktionen werden an den Privatpalästen immer wieder zu sehen sein. Sie gehören zur venezianischen Tradition, hängen noch mit der byzantinischen Baukunst zusammen und passten teilweise sehr gut zu den neuen Bauidealen der Renaissance.


title: Markusdom

text: Beim Einsturz des Markusturms im Jahre 1902 wurden Teile ihres Figurenschmucks zerstört


title: Markusdom

text: In einem Anbau befindet sich seit Ende des 19. Jahrhunderts das "Museo di San Marco". Es stellt Objekte aus, die mit der Geschichte, Architektur und Ausstattung des Markusdoms verbunden sind, beispielsweise die vier vergoldeten Bronze-Pferde aus Konstantinopel, die vormals an der Domfassade standen.


title: Japanischer Doktorfisch

text: Der Japanische Doktorfisch ("Acanthurus japonicus"), auch Philippinen-Doktorfisch genannt, ist eine Art aus der Familie der Doktorfische. Er lebt im tropischen Westpazifik von Indonesien über die Philippinen bis Japan und besiedelt dort Lagunen und AußenRiffs. 1931 wurde diese Fischart das erste Mal wissenschaftlich beschrieben.


title: Japanischer Doktorfisch

text: Wie für Doktorfischarten typisch hat der Fisch einen hochrückigen, seitlich abgeflachten Körper. Rücken und Afterflosse sind stark abgerundet; die Schwanzflosse ist leicht sichelförmig ausgezogen. Auf der Schwanzwurzel befindet sich jeweils ein "Skalpell" oder Klinge. Er erreicht eine Körperlänge von bis zu 18 cm und zählt damit zu den kleinsten unter den Doktorfischarten.


title: Japanischer Doktorfisch

text: Die Körperfärbung ist grau- bis olivenfarben. Am oberen und am unteren Körperrand hat der Fisch eine leuchtend gelbe Färbung. Das Maul ist endständig. Die Augen liegen weit oben im Körper.


title: Japanischer Doktorfisch

text: Der Japanische Doktorfisch lebt überwiegend einzelgängerisch oder in kleinen Trupps. Nur sehr selten wird er in Schwärmen beobachtet.


title: Japanischer Doktorfisch

text: Wie die meisten Doktorfischarten ist auch der Japanische Doktorfisch im Aquarium ein anspruchsvoller Pflegling. Er reagiert empfindlich auf Wasserveränderung und ist anfällig für Hautparasiten. Er verhält sich außerdem innerhalb einer Aquarienfischgemeinschaft aggressiv gegenüber den anderen Fischen.


title: Francesco Patrizi

text: Francesco Patrizi ist der Name folgender Personen:


title: Francesco Patrizi

text: *Francesco Patrizi da Cherso (1529–1597), italienischer Philosoph


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Francesco Patrizi da Cherso (auch "Patrizzi", "Patricio", latinisiert "Franciscus Patricius", kroatisch "Frane Petrić", "Franjo Petrić" oder auch "Franjo Petriš"; * 25. April 1529 in Cres; † 7. Februar 1597 in Rom) war ein venezianischer Humanist, Philosoph, Schriftsteller, Literatur-, Staats- und Geschichtstheoretiker, Militärwissenschaftler und Dichter kroatischer Abkunft.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Patrizi studierte an der Universität Padua aristotelische Philosophie, wandte sich aber schon in der Studienzeit dem Platonismus zu. Er wurde zu einem scharfen, profilierten Gegner des Aristotelismus, mit dem er sich in umfangreichen Schriften eingehend auseinandersetzte. Nach langjährigen vergeblichen Bemühungen um eine dauerhafte materielle Existenzsicherung erhielt er schließlich 1577 eine Einladung an den herzoglichen Hof der Este in Ferrara. An der dortigen Universität wurde eigens für ihn ein Lehrstuhl für platonische Philosophie eingerichtet. In der Folgezeit gewann er als Professor Ansehen, verwickelte sich aber auch in wissenschaftliche und literarische Kontroversen; er neigte zur Polemik und wurde seinerseits von Gegnern heftig angegriffen. Im Jahr 1592 folgte er einer Einladung nach Rom, wo dank päpstlicher Gunst wiederum ein neuer Lehrstuhl für ihn geschaffen wurde. Seine letzten Lebensjahre verdunkelte ein schwerer Konflikt mit der kirchlichen Zensurbehörde, die sein Hauptwerk, die "Nova de universis philosophia", verbot.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Als einer der letzten Renaissance-Humanisten zeichnete sich Patrizi durch eine umfassende Bildung, vielseitige wissenschaftliche Aktivität, einen starken Willen zur Innovation und außergewöhnliche schriftstellerische Fruchtbarkeit aus. Er untersuchte etablierte, allseits anerkannte Lehren kritisch und schlug Alternativen vor. Insbesondere wollte er die vorherrschende aristotelische Naturphilosophie durch ein eigenes Modell ersetzen. Der traditionellen Auffassung vom Sinn historischer Studien, den man auf moralische Belehrung einzuengen pflegte, setzte er sein Konzept einer breit angelegten, neutralen, wissenschaftlichen Geschichtsforschung entgegen. In der Dichtungslehre betonte er die Bedeutung der Inspiration und kämpfte gegen herkömmliche Regeln, die er für willkürliche, wirklichkeitsferne Einschränkungen der schöpferischen Freiheit hielt.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: In der Frühen Neuzeit fand Patrizis stark umstrittene Naturphilosophie trotz der kirchlichen Verurteilung beträchtlichen Widerhall, blieb aber eine Außenseiterposition. Die moderne Forschung würdigt seine Beiträge zur Konstituierung des modernen Raumbegriffs und zur Geschichtstheorie.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Francesco Patrizi stammte aus der Stadt Cres auf der vor Istrien gelegenen gleichnamigen Insel (italienisch "Cherso"). Die Insel gehörte damals zur Republik Venedig, doch ein großer Teil ihrer Bevölkerung war kroatisch. Francesco war ein unehelicher Sohn des Priesters Stefano di Niccolò di Antonio Patrizi (Petrić), der dem niederen Adel angehörte. Seine Mutter war Stefanos Lebensgefährtin Maria Radocca. In der älteren Fachliteratur wurde Francescos Vater irrtümlich mit dem gleichnamigen Richter Stefano di Niccolò di Matteo Patrizi identifiziert und seine Mutter Maria mit Maria Lupetino, der angeblichen Gattin des Richters, gleichgesetzt. Unzutreffend ist auch die mit der irrigen Genealogie zusammenhängende Behauptung einer Verwandtschaft des Philosophen mit dem berühmten Theologen Matthias Flacius.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Nach Francescos Angaben war seine Familie ursprünglich in Bosnien ansässig und ihrem Wappen zufolge von königlicher Abstammung. Infolge der türkischen Eroberung ihrer Heimat sei sie ausgewandert, und so sei ein Vorfahre namens Stefanello nach Cres gelangt. Dies geschah, wenn die Mitteilung zutrifft, in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Einem humanistischen Brauch folgend latinisierte der Philosoph seinen Namen und nannte sich "Patricius" oder "Patritius". Da er in Italien lebte und seine Werke dort veröffentlichte, hat sich international die Namensform "Francesco Patrizi" durchgesetzt, doch in Kroatien werden Varianten der kroatischen Form bevorzugt. Der Zusatz „da Cherso“ (aus Cres) dient zur Unterscheidung von dem aus Siena stammenden Humanisten Francesco Patrizi (Franciscus Patricius Senensis), der im 15. Jahrhundert lebte.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Francesco Patrizi wurde am 25. April 1529 in Cres geboren. Seine Kindheit verbrachte er zunächst in der Heimatstadt. Sein Onkel Giovanni Giorgio Patrizi, der ein venezianisches Kriegsschiff befehligte, nahm im Februar 1538 den erst neunjährigen Knaben auf einen Kriegszug gegen die Türken mit. So ergab es sich, dass Francesco an der Seeschlacht von Preveza teilnahm, in der die christliche Flotte geschlagen wurde. Beinahe geriet er in türkische Gefangenschaft. Mehrere Jahre verbrachte er auf See. Im September 1543 begab er sich nach Venedig, um eine Berufsqualifikation zu erwerben. Anfangs besuchte er nach dem Willen Giovanni Giorgios eine kaufmännische Schule, doch seine Neigung galt dem Humanismus. Da sein Vater dafür Verständnis zeigte, erhielt der Jugendliche Lateinunterricht. Später schickte ihn der Vater zum Studium nach Ingolstadt, wo damals der Sitz der bayerischen Universität war. Dort eignete er sich Griechischkenntnisse an. Im Jahr 1546 musste er jedoch wegen der Wirren des Schmalkaldischen Krieges Bayern verlassen.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Im Mai 1547 ging Patrizi nach Padua, dessen Universität zu den europaweit angesehensten Hochschulen zählte. Anfangs studierte er auf Wunsch seines praktisch denkenden Vaters Stefano Medizin bei Giambattista Montano, Bassiano Lando und Alberto Gabriele, allerdings nur sehr widerwillig. Als Stefano 1551 starb, konnte er die ärztliche Ausbildung abbrechen. Die medizinischen Bücher verkaufte er. Sein Interesse galt weiterhin der humanistischen Bildung. Im Lauf seiner Studienzeit besuchte er philosophische Lehrveranstaltungen der Professoren Bernardino Tomitano, Marcantonio de’ Passeri (Marcantonio Genova), Lazzaro Buonamici und Francesco Robortello. Zu seinen Freunden und Studiengenossen gehörte Niccolò Sfondrati, der später als Gregor XIV. Papst wurde. Der Philosophieunterricht war für Patrizi eine Enttäuschung, denn Padua war damals eine Hochburg des Aristotelismus, dessen Vertreter die Tradition der mittelalterlichen Scholastik fortsetzten. Das war eine Richtung, die Patrizi entschieden ablehnte und später heftig bekämpfte. Unter dem Einfluss eines franziskanischen Gelehrten wandte er sich dem Platonismus zu. Der Franziskaner empfahl ihm die neuplatonische Lehre des Humanisten Marsilio Ficino (1433–1499). Die Lektüre von Ficinos Schriften, insbesondere seines philosophisch-theologischen Hauptwerks, der "Theologia Platonica", wurde für Patrizi wegweisend. Seine Distanz zum scholastisch-aristotelisch geprägten Lehrbetrieb Paduas drückte er später aus, indem er sich 1587 in einem autobiografischen Brief als Autodidakten darstellte. In seiner Studentenzeit verfasste und publizierte er bereits philosophische und philologische Schriften; im Jahr 1553 ließ er in Venedig eine Sammlung seiner Jugendwerke drucken.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Im Jahr 1554 musste Patrizi wegen eines langwierigen Erbstreits mit seinem Onkel Giovanni Giorgio nach Cres zurückkehren. Dort erlebte er eine unerfreuliche Zeit, die von Krankheit, Isolation und dem familiären Konflikt geprägt war. Offenbar gehörte er damals – zumindest bis 1560 – dem geistlichen Stand an. Zur dauerhaften Sicherung seines Lebensunterhalts versuchte er vergeblich in der Heimat eine kirchliche Pfründe zu erlangen. Nach diesem Fehlschlag begab er sich 1556 nach Rom, doch auch dort scheiterten seine Bemühungen um eine Pfründe. Dann übersiedelte er nach Venedig. Erfolglos erstrebte der junge Gelehrte eine Anstellung am glanzvollen Hof des Hauses Este in Ferrara. Immerhin fasste er in den Venezianer Humanistenkreisen Fuß: Er trat der Accademia della Fama bei, einer Gelehrtengemeinschaft, in der er Gleichgesinnte fand.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Der Philosoph trat 1560 in den Dienst des Adligen Giorgio Contarini, der einem der vornehmsten Geschlechter Venedigs angehörte. Zunächst hatte er seinem Dienstherren Unterricht in aristotelischer Ethik zu erteilen. Bald gewann Patrizi das Vertrauen Contarinis und erhielt einen bedeutenden Auftrag: Er wurde nach Zypern geschickt, wo er den Familienbesitz, der von einem Bruder Contarinis verwaltet wurde, inspizieren und dann Bericht erstatten sollte. Als er nach seiner Rückkehr im Sommer 1562 die vorgefundenen Verhältnisse schilderte, sandte ihn Contarini erneut nach Zypern und erteilte ihm Vollmacht, Verbesserungsmaßnahmen durchzuführen. Als neuer Verwalter sorgte Patrizi durch Melioration für eine bedeutende Wertsteigerung des Landbesitzes, der nun zum Baumwollanbau genutzt werden konnte. Allerdings waren die erforderlichen Maßnahmen kostspielig, und auch Missernten verringerten die Einkünfte, sodass es nicht gelang, den Auftraggeber zufriedenzustellen. Die zyprischen Verwandten Contarinis, die Patrizi mit seinem Bericht diskreditiert hatte, nutzten diese Gelegenheit, sich zu rächen und den Verwalter beim Familienoberhaupt anzuschwärzen. Als Patrizis Rechtfertigung nicht akzeptiert wurde, bat er 1567 um seine Entlassung.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: In der Folgezeit blieb Patrizi zunächst auf Zypern. Er trat nun in den Dienst des katholischen Erzbischofs von Nikosia, des Venezianers Filippo Mocenigo, der ihn mit der Verwaltung der dem Erzbistum gehörenden Dörfer betraute. Doch bereits 1568 verließ er zusammen mit dem Erzbischof die von den Türken bedrohte Insel und begab sich nach Venedig. Rückblickend betrachtete er die Jahre auf Zypern als verlorene Zeit. Immerhin nutzte er den Aufenthalt im griechischsprachigen Raum für ein wichtiges humanistisches Anliegen: Er suchte mit beträchtlichem Erfolg nach griechischen Handschriften, die er dann kaufte oder abschreiben ließ, vielleicht auch selbst abschrieb.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Nach seiner Rückkehr wandte sich Patrizi wieder der Wissenschaft zu. Er ging nun erneut nach Padua, wo er sich anscheinend nicht mehr an der Universität betätigte, sondern nur privat Unterricht erteilte. Zu seinen Schülern zählte Zaccaria Mocenigo, ein Neffe des Erzbischofs. Sehr wichtig war ihm der befruchtende Gedankenaustausch mit dem namhaften Philosophen Bernardino Telesio, mit dem er auch später im Briefwechsel blieb.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: In dieser Zeit verschlechterte sich Patrizis Verhältnis zum Erzbischof. Er knüpfte nun Kontakt mit Diego Hurtado de Mendoza y de la Cerda, dem Vizekönig von Katalonien, der ein begeisterter Büchersammler war. Der Anfang dieser Verbindung war vielversprechend: Der Vizekönig lud ihn nach Barcelona ein und stellte ihm eine Anstellung als Hofphilosoph mit einem jährlichen Gehalt von fünfhundert Dukaten in Aussicht. Daraufhin unternahm Patrizi seine erste Spanienreise. In Barcelona erlebte er jedoch eine schwere Enttäuschung, denn die finanzielle Zusage wurde nicht eingehalten. Unter diesen Umständen sah sich der Philosoph 1569 zur Heimkehr gezwungen. Ein Ertrag der Reise bestand allerdings in der Aussicht, im Fernhandel mit Büchern ein Auskommen zu finden. Der Bücherexport von Italien nach Barcelona schien lukrativ, eine entsprechende Vereinbarung mit dortigen Geschäftspartnern hatte Patrizi vor seiner Abreise treffen können. Der Versand kam in Gang und erwies sich anfangs tatsächlich als lohnend, das Unternehmen scheiterte aber schließlich an der Unerfahrenheit und mangelnden geschäftlichen Begabung des Philosophen. Ein schwerer Schlag traf Patrizi 1570, als die Türken in Zypern eine ihm gehörende, für den Export nach Venedig bestimmte Warenladung, für die er 3500 Dukaten ausgegeben hatte, erbeuteten. Dadurch geriet er in solche Not, dass er sich an seinen früheren Dienstherren Contarini wandte, der ihm nach seiner Auffassung noch 200 Dukaten schuldete. Als dieser die Zahlung verweigerte, kam es zu einem langwierigen Prozess, den Patrizi anscheinend verlor.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Um seine Finanzverhältnisse zu sanieren, wandte sich Patrizi der Buchproduktion zu. Im August 1571 schloss er einen Vertrag mit der Erbin des Manuskripts einer Schrift des verstorbenen Gelehrten Girolamo Ruscelli über Embleme, "Le imprese illustri". Er übernahm die Herausgeberschaft, und das Werk erschien im folgenden Jahr bei einem venezianischen Drucker. Patrizi sah sich aber wegen seiner prekären Finanzlage außerstande, seine vertraglichen Verpflichtungen zu erfüllen. Daraus ergab sich ein Konflikt, dessen Beilegung nur mit Mühe gelang. Nach dieser unerfreulichen Erfahrung gründete Patrizi einen eigenen Verlag, "all’Elefanta". Dort brachte er 1573 drei Bücher heraus, doch danach ging der Verlag ein. Darauf unternahm der Philosoph 1574 eine neue Reise nach Spanien, um seine früheren Geschäftspartner zu verklagen und griechische Handschriften zu verkaufen. Im Februar 1575 wurde er von Antonio Gracián, dem Sekretär König Philipps II., empfangen, der ihm für die königliche Bibliothek im Escorial 75 Codices abkaufte. Aus humanistischer Sicht war dieser kommerzielle Erfolg allerdings fragwürdig, denn bei den Gelehrten galt der Escorial als „Büchergrab“. Als sich das Gerichtsverfahren um den gescheiterten Buchhandel ohne absehbares Ergebnis hinzog, trat Patrizi nach dreizehn Monaten die Heimreise an.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Nach seiner Rückkehr ließ sich Patrizi 1577 in Modena nieder, wo er in den Dienst der angesehenen Musikerin und Dichterin Tarquinia Molza trat, der er Griechischunterricht erteilte.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: In Modena erhielt Patrizi die schon vor zwei Jahrzehnten erstrebte Einladung an den herzoglichen Hof von Ferrara. Um die Jahreswende 1577/1578 traf er in Ferrara ein. Bei Herzog Alfonso II. d’Este, einem bedeutenden Kulturmäzen, fand er freundliche Aufnahme. Sein dortiger Fürsprecher war der herzogliche Rat – ab 1579 Sekretär – Antonio Montecatini, der ihn sehr schätzte, obwohl er ein Vertreter des von Patrizi aus platonischer Perspektive bekämpften Aristotelismus war. Auf Vorschlag Montecatinis wurde eigens für Patrizi an der Universität Ferrara ein Lehrstuhl für platonische Philosophie eingerichtet. Das Anfangsgehalt von 390 Lire wurde später auf 500 erhöht. Die Zeit der materiellen Sorgen war vorbei.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Mit der Übersiedlung nach Ferrara begann für den neuen Professor eine erfreuliche und ertragreiche Lebensphase. Sowohl am glanzvollen Hof Alfonsos als auch im akademischen Umfeld genoss er hohes Ansehen. Mit dem Herzog war er befreundet. Auch zu dem berühmten Dichter Torquato Tasso, der in Ferrara lebte, hatte Patrizi ein gutes persönliches Verhältnis, obwohl er eine Meinungsverschiedenheit mit ihm in einer aufsehenerregenden Kontroverse austrug. In den vierzehn Jahren seiner Tätigkeit in Ferrara publizierte er zahlreiche Schriften.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Die dezidierten Stellungnahmen Patrizis zu philosophischen und literarischen Streitfragen riefen allerdings auch Widerspruch hervor und führten zu Auseinandersetzungen. So entspann sich wegen der Aristoteleskritik eine schriftliche Polemik mit dem Aristoteliker Teodoro Angelucci. Auf literarischem Gebiet engagierte sich Patrizi in einem Streit um die Kriterien poetischer Qualität, in dem Camillo Pellegrino und Torquato Tasso die Gegenmeinung vertraten.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Ihren Höhepunkt erreichte Patrizis akademische Karriere schließlich dank dem Wohlwollen des Kardinals Ippolito Aldobrandini, der ihn im Oktober 1591 nach Rom einlud. Im Januar 1592 wurde Aldobrandini zum Papst gewählt und nahm den Namen Clemens VIII. an. Er bereitete dem Gelehrten, der am 18. April 1592 in Rom eintraf, einen enthusiastischen Empfang. An der römischen Universität La Sapienza wurde für Patrizi ein Lehrstuhl für platonische Philosophie geschaffen. Seinen Wohnsitz hatte der Professor im Hause von Cinzio Passeri Aldobrandini, der ein Neffe des Papstes und ein namhafter Mäzen war und 1593 zum Kardinal erhoben wurde. Am 15. Mai hielt er vor großem Publikum seine Antrittsvorlesung über Platons "Timaios". Die ihm bewilligte Vergütung – 500 Dukaten Grundgehalt, mit Zulagen gut 840 Dukaten – war die höchste an der Sapienza. Es war ein Zeichen der besonderen päpstlichen Gunst, die dem Platoniker zuteilwurde. Zu seinen Hörern und Gesprächspartnern zählte der nunmehr in Rom lebende Torquato Tasso, der ihm die Auseinandersetzung in Ferrara nicht nachtrug.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Trotz seines ausgezeichneten Verhältnisses zum Papst geriet Patrizi schon bald ins Visier der kirchlichen Zensur. Den Anlass bot sein philosophisches Hauptwerk "Nova de universis philosophia", das er 1591 in Ferrara veröffentlicht hatte. Dort entdeckte der Zensor Pedro Juan Saragoza eine Reihe von Aussagen, die er für häretisch oder zumindest verdächtig hielt und in einem Gutachten anprangerte. Für irrig erklärte er unter anderem die Behauptung, dass die Erde rotiere, denn dies sei mit der Heiligen Schrift unvereinbar. Gemäß dem Konsens der Theologen sei der Bibel zu entnehmen, dass sich der Fixsternhimmel um die unbewegliche Erde drehe.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Im Oktober 1592 wurde die Indexkongregation, die für den Index der verbotenen Bücher zuständige Behörde, aktiv. Sie lud den Autor der suspekten Schrift im November 1592 vor und gestattete ihm, Saragozas Gutachten zu lesen, was für damalige Verhältnisse ein ungewöhnliches Entgegenkommen gegenüber dem Beschuldigten war. Auf den Angriff des Zensors reagierte Patrizi mit einer Verteidigungsschrift, der "Apologia ad censuram", in der er zwar im Prinzip seine Unterwerfung bekundete, aber in der Sache seine Position offensiv vertrat und Saragoza Inkompetenz unterstellte. Damit stieß er auf kein Verständnis. Später versuchte er erfolglos, das Gremium mit schriftlichen Erläuterungen zu seiner Lehre und Zugeständnissen zufriedenzustellen. Auch nachdem die Kongregation im Dezember 1592 die Anführung der "Nova de universis philosophia" in der Neufassung des Index beschlossen hatte, setzte der Autor seine Rettungsbemühungen fort, während sich die Publikation des neuen Index von 1593 verzögerte. Ungünstig wirkte sich vor allem aus, dass der zuletzt zuständige Zensor, der Jesuit Francisco Toledo, ein namhafter Vertreter des von Patrizi bekämpften scholastischen Aristotelismus war. Im Juli 1594 verhängte die Kongregation ein absolutes Verbot der Verbreitung und Lektüre des Werks und ordnete die Vernichtung aller auffindbaren Exemplare an. In der aktualisierten Ausgabe des Index, die 1596 erschien, und in den folgenden Ausgaben wurde die Schrift aufgeführt. Allerdings wurde dem Autor ausdrücklich anheimgestellt, eine geänderte Fassung zur Genehmigung vorzulegen. Der gealterte und vom Konflikt zermürbte Philosoph nahm zwar die Überarbeitung in Angriff, konnte sie aber nicht mehr zu Ende führen, denn er starb am 7. Februar 1597 an einem Fieber. Er wurde in der römischen Kirche Sant’Onofrio al Gianicolo neben Torquato Tasso beigesetzt.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Die meisten Schriften Patrizis sind in italienischer Sprache abgefasst, die übrigen lateinisch. Zum lateinischen Teil des Œuvres zählen vor allem zwei monumentale Werke: die "Discussiones peripateticae", eine umfangreiche Kampfschrift gegen den Aristotelismus, und die "Nova de universis philosophia", die unvollendet gebliebene Gesamtdarstellung seiner Lehre.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Der Kampf gegen den Aristotelismus war ein zentrales Anliegen Patrizis, das allenthalben in seinen Texten hervortritt. Er wollte nicht nur einzelne Lehren des antiken Denkers widerlegen, sondern dessen gesamtes System zum Einsturz bringen. Eigens zu diesem Zweck verfasste er eine polemische Schrift, die er "Discussiones peripateticae" "(Peripatetische Untersuchungen)" nannte, womit er auf den Peripatos, die Philosophenschule des Aristoteles, Bezug nahm. Den ersten Impuls dazu gab ihm ein Wunsch seines Schülers Zaccaria Mocenigo, der ihn bat, eine Geschichte des Aristoteles zu schreiben. Diese Bitte erfüllte Patrizi mit der Urfassung der "Discussiones", einer kritischen Untersuchung des Lebens und der Werke des griechischen Philosophen, die er 1571 in Venedig publizierte. Später griff er nach langer Unterbrechung die systematische Analyse des Aristotelismus erneut auf und erweiterte seinen ursprünglichen Text zu einer umfassenden Kritik an der peripatetischen Weltdeutung. Bei diesem Ausbau des Projekts wurden die 1571 gedruckten "Discussiones" als erster Band in ein vierbändiges Gesamtwerk übernommen, das Patrizi 1581 in Basel bei Pietro Perna im Folioformat drucken ließ. Damit legte er eine polemische Schrift vor, die zugleich als Handbuch des Aristotelismus angelegt war.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Der erste Band besteht aus dreizehn Büchern. Das erste Buch bietet eine ausführliche Lebensbeschreibung des Aristoteles, das zweite ein Werkverzeichnis. Die folgenden sieben Bücher enthalten philologische Untersuchungen. Dort geht es um die Klärung der Fragen, welche der traditionell Aristoteles zugeschriebenen Schriften tatsächlich von ihm stammen, welche Werktitel authentisch sind und wie die Schriften systematisch zu ordnen sind. Für die Unterscheidung der echten von den unechten Schriften legt Patrizi eine Reihe von stilistischen, inhaltlichen und historischen Kriterien fest. Besonderes Augenmerk gilt den Fragmenten aus verlorenen Werken des griechischen Denkers, die in späterer antiker Literatur überliefert sind. Sie sind in großer Zahl zusammengestellt. Das zehnte Buch behandelt die Rezeptionsgeschichte. Die letzten drei Bücher sind den verschiedenen Methoden gewidmet, die für die Auslegung der Lehre und für ein aristotelisches Philosophieren in Betracht kommen.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Im zweiten Band vergleicht Patrizi die peripatetische Philosophie mit älteren Lehren, vor allem dem Platonismus. Seine Absicht ist, Aristoteles als Plagiator und Kompilator zu diskreditieren. Dabei drückt er sich aber vorsichtig aus, denn dieser Band ist seinem Freund und Kollegen Antonio Montecatino gewidmet, dem Inhaber des Lehrstuhls für aristotelische Philosophie in Ferrara. Einen Kontrast dazu bietet die offene, heftige Polemik in den letzten beiden Bänden, in denen der Autor seine Zurückhaltung aufgibt. Der dritte Band stellt die peripatetischen Lehren als unvereinbar mit denen der Vorsokratiker und Platons dar. Patrizi bespricht die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Autoritäten anhand einer Fülle von gegensätzlichen Aussagen, wobei er stets die Ansicht des Aristoteles für falsch erklärt. Aus seiner Sicht ist der Aristotelismus eine geistesgeschichtliche Verfallserscheinung, eine Verfälschung und Zerstörung der Erkenntnisse früherer Denker. Das vierte Buch dient dem Nachweis von Irrtümern in der aristotelischen Naturphilosophie.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Bei der Auseinandersetzung mit dem peripatetischen Denken legt Patrizi Wert darauf, die Lehrmeinungen des Aristoteles unmittelbar dessen eigenen Worten zu entnehmen und sich nicht – wie seit dem Mittelalter üblich – von den Interpretationen der zahlreichen Kommentatoren beeinflussen zu lassen. Überdies fordert er, die jeweilige Auffassung des Aristoteles nicht, wie bisher üblich, nur durch eine einzige Aussage zu belegen, sondern möglichst alle einschlägigen Äußerungen des Philosophen heranzuziehen. In den "Discussiones peripateticae" geht Patrizi nicht konsequent von einem platonischen Alternativsystem zum Aristotelismus aus, sondern macht sich auch Argumente zunutze, die auf nichtplatonischem, eher nominalistischem und empiristischem Gedankengut fußen. Philosophiegeschichtlich sieht er eine verhängnisvolle Entwicklung: Die ersten Schüler des Aristoteles hätten noch selbstständig gedacht und ihrem Lehrer auch widersprochen; später habe sich jedoch Alexander von Aphrodisias vorbehaltlos dem Schulgründer hingegeben und damit auf freies Denken verzichtet. Die ersten mittelalterlichen arabischsprachigen Interpreten, Avicenna, Avempace und Alfarabi, seien noch relativ unbefangen gewesen, doch dann habe Averroes die absolute Autorität des Aristoteles proklamiert und damit dem unfruchtbaren scholastischen Aristotelismus den Weg gewiesen.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Das vernichtende Urteil über die aristotelische Philosophie in den "Discussiones peripateticae" führte zu einer Kontroverse mit dem Aristoteliker Teodoro Angelucci. Dieser reagierte auf die "Discussiones" mit einer Gegenschrift, in der er Patrizis Darlegungen zur Metaphysik und Naturlehre scharf kritisierte. Darauf antwortete der Angegriffene mit der "Apologia contra calumnias Theodori Angelutii" "(Verteidigung gegen die Verleumdungen Teodoro Angeluccis)", die er 1584 drucken ließ. Im folgenden Jahr setzte Angelucci den Streit mit einer weiteren Kampfschrift, den "Exercitationes" "(Übungen)", fort.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: In den 1580er Jahren befasste sich Patrizi mit Vorarbeiten zu einer Gesamtdarstellung seines philosophischen Systems, das er als Alternative zum Aristotelismus konzipierte. Zunächst stellte er einschlägiges Material bereit. Er übersetzte den Kommentar des Pseudo-Johannes Philoponos zur "Metaphysik" des Aristoteles sowie die "Elementatio physica" und die "Elementatio theologica" des spätantiken Neuplatonikers Proklos ins Lateinische. Beide Übersetzungen wurden 1583 gedruckt. Dann arbeitete Patrizi seine Theorie des Raumes aus. In der 1586 abgeschlossenen Abhandlung "Della nuova geometria", die er Herzog Karl Emanuel I. von Savoyen widmete, legte er eine neue Grundlage für die Geometrie vor, die er den euklidischen Definitionen vorzog. Im Jahr 1587 erschien eine lateinische Darstellung seines Verständnisses der Räumlichkeit als erster Teil einer "Philosophia de rerum natura" "(Philosophie über die Natur der Dinge)". Diese Publikation besteht aus den beiden Büchern "De spacio physico" "(Über den physischen Raum)" und "De spacio mathematico" "(Über den mathematischen Raum)". Dort präsentierte er seine Alternative zur aristotelischen Kosmologie und Physik.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Im Rahmen dieser Vorarbeiten entstand auch Patrizis Werk "Zoroaster et eius CCCXX oracula Chaldaica" "(Zarathustra und seine 320 chaldäischen Orakel)", die erste eigenständige neuzeitliche Sammlung von Fragmenten der Chaldäischen Orakel. Er glaubte, es handle sich um authentische Lehren Zarathustras und die Orakel seien das älteste Zeugnis der Geschichte des philosophischen Denkens. Daher war es ihm wichtig, den Textbestand zu sichern. Die Stellen entnahm er Werken der spätantiken Autoren Proklos, Damaskios, Simplikios, Olympiodoros und Synesios. Seine Sammlung, die 318 Orakelverse umfasst, war eine starke Erweiterung der zuvor maßgeblichen Zusammenstellung des Georgios Gemistos Plethon, die nur sechzig Hexameter enthält.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Das Hauptwerk Patrizis, die "Nova de universis philosophia" "(Neue Philosophie über die Dinge in ihrer Gesamtheit)" sollte nach seinem Plan aus acht Teilen bestehen und seine gesamte Weltdeutung darlegen. Davon konnte er aber nur die ersten vier Teile fertigstellen und 1591 in Ferrara veröffentlichen. An einem weiteren Teil, "De humana philosophia", arbeitete er 1591/1592, doch blieb das Manuskript unabgeschlossen, der Konflikt mit der Zensurbehörde stand der Vollendung und Publikation entgegen. Die Erstausgabe von 1591 widmete der Autor Papst Gregor XIV., mit dem ihn eine Jugendfreundschaft aus seiner Studienzeit in Padua verband.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: In der Vorrede empfahl Patrizi dem Papst eine tiefgreifende Umwälzung im katholischen Schulwesen: Er schlug vor, im Unterricht der kirchlichen Bildungseinrichtungen – der Ordensschulen und der Universitäten unter päpstlicher Kontrolle – den seit dem Mittelalter dominierenden Aristotelismus durch eine alternative Weltdeutung zu ersetzen, die der vorherrschenden Schulphilosophie überlegen sei. Dafür kämen fünf Modelle in Betracht. Das erste sei sein eigenes System gemäß der "Nova de universis philosophia", das zweite der Zoroastrismus, das dritte die Hermetik, die Lehre des Hermes Trismegistos, das vierte eine angeblich altägyptische Philosophie – gemeint ist die Lehre der fälschlich Aristoteles zugeschriebenen "Theologia Aristotelis" –, das fünfte der Platonismus. Die vier älteren Philosophien habe er rekonstruiert, geordnet und erläutert. Alle fünf Modelle seien der Religion förderlich und aus katholischer Sicht annehmbar, im Gegensatz zum Aristotelismus, der gottlos und mit dem Glauben unvereinbar sei. Die Übereinstimmung des Platonismus mit dem Christentum hätten schon die antiken Kirchenväter erkannt. Dennoch habe die aristotelische Philosophie die Vorherrschaft errungen. Ihre weiterhin andauernde Dominanz gehe auf die mittelalterlichen Scholastiker zurück. Diesen seien die Werke Platons unbekannt gewesen, daher hätten sie sich den untauglichen Schriften des Aristoteles zugewandt.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Provokativ übte Patrizi in der Vorrede Kritik am Vorgehen der gegenreformatorischen Kirche, die den Glauben an ihre Lehre mittels der Zensur, der Inquisition und staatlicher Gewalt abzusichern versuchte. Er empfahl nachdrücklich, lieber auf die Vernunft und die Überzeugungskraft philosophischer Argumente zu setzen, statt sich auf Zwang zu verlassen.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Der erste Teil der Schrift, betitelt "Panaugia" ("Allerhellung" oder "Allglanz"), handelt vom Lichtprinzip, das als die formende und belebende Kraft im Universum dargestellt wird, und vom physischen Licht und dessen Eigenschaften. Erörtert werden unter anderem die Reflexion und Brechung des Lichts und die Natur der Farben. Der zweite Teil heißt "Panarchia" ("Allherrschaft" oder "Allursächlichkeit"). Das ist eine vom griechischen Substantiv "archḗ" („Ursprung“, „Ursache“, „Herrschaft“) ausgehende Wortschöpfung des Autors, die sich auf die hierarchische Weltordnung und deren göttliche Quelle bezieht. Die "Panarchia" beschreibt die Emanation – das stufenweise Ausströmen der Entitäten aus ihrer göttlichen Quelle – und die darauf beruhende Rangordnung im Universum. Der dritte Teil trägt den Titel "Pampsychia" "(Allbeseeltheit)". Dort stellt der Philosoph sein Konzept der Beseelung des gesamten physischen Kosmos durch die Weltseele vor und bespricht besonders die Seelen der Tiere. Im vierten Teil, der "Pancosmia" "(Allordnung)", werden Themen der physikalischen Kosmologie erörtert, insbesondere die Frage nach der räumlichen Ausdehnung des Universums, die Patrizi für unendlich hält.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Als Anhänge beigefügt sind neben Quellentexten zwei Exkurse des Autors über spezielle Themen: ein Versuch, die Reihenfolge von Platons Dialogen zu bestimmen, und eine Zusammenstellung von Gegensätzen zwischen der aristotelischen und der platonischen Philosophie. Die Quellentexte sind Patrizis Sammlung der Fragmente der Chaldäischen Orakel, hermetische Literatur sowie die als „mystische Philosophie der Ägypter“ bezeichnete "Theologia Aristotelis", eine pseudo-aristotelische Schrift, deren Inhalt Patrizi mit der nur mündlich vorgetragenen „ungeschriebenen Lehre“ Platons gleichsetzte. Er meinte, es handle sich um eine von Aristoteles angefertigte Aufzeichnung von Weisheitslehren altägyptischen Ursprungs, die Platon seinen Schülern im Unterricht vermittelt habe.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Trotz seines großen Respekts vor den Urhebern der uralten Weisheitslehren zögerte Patrizi nicht, im Einzelfall eine abweichende Meinung zu vertreten. Er betonte die Notwendigkeit stichhaltiger Beweise und lehnte es ab, Zitate von ehrwürdigen Autoritäten als Ersatz für fehlende Argumente zu akzeptieren. Seine Aufgabe sah er darin, Argumente für das zu liefern, was in den überlieferten Texten der Weisen des Altertums nicht hinlänglich begründet war.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Von Zahlensymbolik gemäß der pythagoreischen Zahlenlehre handelt die Schrift "De numerorum mysteriis" "(Über die Geheimnisse der Zahlen)", die Patrizi 1594 im Auftrag des Kardinals Federico Borromeo verfasste. Sie ist handschriftlich überliefert, aber unediert geblieben.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: "La città felice" "(Die glückliche Stadt)" ist ein Jugendwerk des Philosophen, das er als Student verfasste, 1551 vollendete und 1553 in Venedig drucken ließ. Die Abhandlung soll die Bedingungen für ein gelungenes Leben in einer idealen staatlichen Gemeinschaft aufzeigen. Die Ausgangsbasis bilden die einschlägigen Überlegungen in der "Politik" des Aristoteles, dessen Ansichten der junge Humanist hier noch weitgehend folgt. Daneben ist aber schon der Einfluss des Platonismus erkennbar. In dem Staatsmodell ist auch Material aus stoischer Literatur verwertet, und die Einwirkung Niccolò Machiavellis macht sich ebenfalls bemerkbar.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Patrizi war einer der Pioniere der Geschichtstheorie, eines damals noch jungen Forschungszweigs. Von den Grundlagen der Geschichtsphilosophie und den Methoden der Geschichtsforschung handeln zehn Dialoge des venezianischen Gelehrten, die er 1560 unter dem Titel "Della historia diece dialoghi" veröffentlichte. Die fiktiven Dialoge spielen sich in Venedig unter Freunden und Bekannten des Verfassers ab, er selbst ist immer dabei. Die Gesprächsteilnehmer vertreten in Rede und Gegenrede unterschiedliche Auffassungen. Ihre Ausführungen werden so dargeboten, wie es einem natürlichen Gesprächsverlauf entspricht, mit häufigen Unterbrechungen und Abschweifungen, mit Ironie, Zweifel, Spott und einer Fülle von geistreichen Bemerkungen.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Die Abhandlung "La militia romana di Polibio, di Tito Livio, e di Dionigi Alicarnaseo" "(Das römische Kriegswesen nach Polybios, Titus Livius und Dionysios von Halikarnassos)", die Patrizi 1573 schrieb, wurde erst zehn Jahre später gedruckt. Sie ist stark von Ideen Machiavellis inspiriert. Den Ausgangspunkt bildet die These, die Kriegskunst sei die Grundlage des Friedens und eine Voraussetzung für das menschliche Glück. Maßgeblich sei die Kriegsführung der antiken Römer, die allen anderen, insbesondere der türkischen, überlegen sei. An dieses Vorbild habe man sich zu halten, denn wenn es gelinge, die alte römische Schlagkraft wieder zu erreichen, brauche man die Türken nicht mehr zu fürchten. Der einzige, dem dies bisher annähernd gelungen sei, sei Herzog Alfonso I. d’Este, der als Feldherr ebenso wie in der Belagerungstechnik und im Festungsbau das unerreichte Vorbild aller anderen Herrscher sei. Mit dieser Schmeichelei wollte Patrizi den damals in Ferrara regierenden Herzog Alfonso II. d’Este, den Enkel Alfonsos I., beeindrucken. Ihm widmete er seine Schrift.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Die "Paralleli militari" "(Militärische Vergleiche)", in zwei Teilen 1594 und 1595 gedruckt, sind Patrizis letzte Veröffentlichung. Sie enthalten die Bilanz seiner Überlegungen angesichts der politischen und militärischen Krise Italiens im späten 16. Jahrhundert. Er erhob den Anspruch, mit seiner Theorie des Kriegswesens die Militärs auf ihrem eigenen Gebiet belehren zu können. Zu diesem Zweck übersandte er seine Schrift den namhaften Truppenbefehlshabern Ferrante Gonzaga, Francesco Maria II. della Rovere und Alfonso II. d’Este.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Der "Discorso della diversità de’ furori poetici" "(Abhandlung über die Verschiedenartigkeit der dichterischen Ergriffenheiten)", ein 1553 gedrucktes Jugendwerk Patrizis, behandelt den Ursprung und die unterschiedlichen Erzeugnisse der dichterischen Inspiration. Dabei befasst sich der Autor mit dem umstrittenen Verhältnis von inspiriertem Schaffen im Zustand der Ergriffenheit und erlernter, auf traditionellen Normen und Mustern beruhender Verstechnik. Nach dem Konzept des "Discorso" ist der inspirierte Dichter ein Schöpfer, der seinen Eingebungen folgt, ohne sich an Regeln zu binden; seine Kunst ist nicht erlernbar, sondern ein göttliches Geschenk. An die Poetik des römischen Lyrikers Horaz anknüpfend nimmt der humanistische Theoretiker ein Zusammenwirken von "ingegno" und "furore" bei der poetischen Produktion an. Unter "ingegno" versteht er individuelle Neigung, Talent und hier speziell geistige Beweglichkeit, unter "furore" die Inspiration durch die göttlichen Musen. Dank dem Zusammenspiel dieser Faktoren erlange der Dichter eine privilegierte Beziehung zur Gottheit, die ihn aus der Perspektive verständnisloser Menschen als krank und verrückt erscheinen lasse. Allerdings räumt Patrizi ein, dass daneben auch die Rezeption fremder Werke, Gelehrsamkeit und Übung einen Beitrag zum Gelingen leisten könnten.


title: Francesco Patrizi da Cherso

text: Auch diese Schrift zählt zu den schon 1553 gedruckten Jugendwerken Patrizis. Hier analysiert er aus philosophischer Perspektive das Sonett "La gola, e’l sonno, e l’ociose piume" des berühmten Dichters Francesco Petrarca, wobei er ihm eine symbolische Bedeutung im Kontext der platonischen Seelenlehre unterlegt.