title: Bairisch

text: Schwache Substantive enden für gewöhnlich auf "-n" im Plural. Viele schwache Feminina bilden bereits den Singular auf das Suffix "-n," so dass sie im Plural entweder gleich lauten oder ein "-a" anfügen (in Analogie zu den stark flektierten Substantiven). Besonders die schwachen Maskulina haben im Singular eine Endung für die obliquen Kasus, d. h. für alle Kasus außer dem Nominativ, bewahrt. Sie lautet meistens auf "-n."


title: Bairisch

text: Zur Klasse der schwachen Substantive (W1) zählen Maskulina und Feminina auf "-n" im Plural sowie alle Feminina mit der Pluralendung "-an" (die meistens im Singular auf "-ng" auslauten; das "-a-" ist hierbei ein sog. Sprossvokal bzw. epenthetisch). Ferner lassen sich alle Maskulina und Neutra, die im Singular auf das Suffix "-i" enden, hier einordnen. Viele der verwandten Substantive des Hochdeutschen sind dort allerdings stark, daher der jeweils standarddeutsche Plural zum Vergleich:


title: Bairisch

text: Bei den starken Deklinationsklassen gibt es keine Kasusendungen; die einzige Veränderung am Wort findet bei der Numerusflexion statt, also beim Wechsel von Singular zu Plural. Es gibt dabei verschiedene Möglichkeiten, den Plural im Bairischen zu markieren. Starke Maskulina und Neutra nutzen die Endung "-a," die meist aus der mittelhochdeutschen Endung "-er" entstanden und als solche im Neuhochdeutschen noch erhalten ist. Es gibt jedoch auch Wörter, die sich erst in neuer Zeit in diese Klasse eingereiht haben, also einen "a"-Plural bilden, ohne jemals einen "er"-Plural besessen zu haben. Feminina bilden ihren Plural oft mit der Endung "-an," so wie es das Wort "Endung" selbst tut: "oa Endung, zwoa Endungan."


title: Bairisch

text: Man kann Substantive anhand ihrer Pluralformen in verschiedene Klassen einteilen. Die häufigsten Möglichkeiten der Pluralbildung sind Umlaut oder Suffigierung; beide Möglichkeiten können auch kombiniert werden. Als Pluralendungen treten "-n" und "-a" auf; an Umlauten gibt es folgende Varianten:


title: Bairisch

text: Die hier angeführten Beispiele bilden die Klassen 1 und 2 der starken Substantive, deren Kennzeichen ein Umlautplural ist. Die Klasse (S1) besitzt neben dem Umlaut kein weiteres Pluralkennzeichen, ist also endungslos; ihr gehören nur Maskulina und Feminina an. Zur Klasse S2, die sich durch Umlautplural plus Endung "-a" (die meist der standarddeutschen Endung "-er" entspricht) auszeichnet, gehören einige Maskulina und viele Neutra. Es gelten die gleichen Umlautregeln wie oben:


title: Bairisch

text: Zur Klasse S3 gehören alle Maskulina, Feminina und Neutra ohne Umlaut mit Pluralendung "-a;" dabei enden die meisten Feminina im Singular auf die ursprüngliche Dativendung "-n." Einige Maskulina, deren Stamm auf Vokal auslautet, haben die Endung "-na:"


title: Bairisch

text: Als letzte starke Klasse (S4) gelten Substantive mit Nullplural, zum Beispiel ‚Fisch‘ (m) und ‚Schaf‘ (n). In manchen Dialekten drücken diese Substantive den Plural jedoch durch Vokalkürzung oder -längung aus. Diese Klasse besteht eigentlich nur aus Maskulina und Neutra; alle Feminina auf "-n," die historisch gesehen zu den schwachen Substantiven gehören, können jedoch auch hierhergezählt werden, da ihr Plural ebenso unmarkiert ist: ‚Àntn – Àntn‘ „Ente“. Diese Feminina wechseln jedoch allmählich zur Gruppe S3 und nehmen im Plural die Endung "-a" an (vgl. oben das Beispiel "Ein" „Eule“).


title: Bairisch

text: Ferner gibt es einige unregelmäßige Pluralformen im Bairischen:


title: Bairisch

text: Folgende Wörter existieren nur im Plural: Leid "(Leute)," Heana/Hiana "(Hühner)," Fiacha ("das Vieh," also zum Beispiel Rinder; nicht zu verwechseln mit "Fiech, Fiecha", also zum Beispiel Mücken).


title: Bairisch

text: Einige schwache Maskulina haben Kasusendungen in den obliquen Fällen, also im Dativ und Akkusativ bewahrt, z. B. Fåda „Vater“ und Bua „Sohn; Knabe, Junge“:


title: Bairisch

text: Vielfach wird "d"/ über die Wortgrenze hinweg assimiliert (Sandhi), so heißt es zumeist Nom./Akk. Pl. "b Fådan" und "b buam(a)."


title: Bairisch

text: Ebenso wie "Fåda" flektieren "Baua" „Bauer“, "Boi" „Ball“, "Breiss" (von Preusse) „Norddeutscher; Fremder“, "Depp" „Depp“, "Buasch" [österr.] „Bursche, Bub, Junge“, "Frånk" „Franke“, "Frånzos" „Franzose“, "Hiasch" „Hirsch“, "Hås" „Hase“, "Lef" „Löwe“ und einige andere. Ähnlich wie "Bua" flektieren die Wörter "Råb" „Rabe“ und "Schwåb" „Schwabe“: alle Formen außer Nominativ Singular haben an Stelle von "-b" den Stammauslaut "-m:" "Råm, Schwåm;" die Pluralform "Råma, Schwåma" sind selten.


title: Bairisch

text: Das grammatische Geschlecht eines Substantivs wird am Artikel markiert (vgl. oben). In den meisten Fällen entspricht das Genus eines bairischen Wortes dem des entsprechenden Wortes im Standarddeutschen. Es gibt aber nicht wenige Ausnahmen. Viele von ihnen finden sich auch bei den benachbarten Alemannischen Dialekten, zum Beispiel im Schwäbischen.


title: Bairisch

text: Zu beachten ist, dass im Österreichischen Hochdeutsch der Gebrauch des Geschlechtes in einzelnen Fällen vom Bundesdeutschen abweicht und mit dem Sprachgebrauche des Bairischen übereinstimmt.


title: Bairisch

text: Bei den Personalpronomina unterscheidet das Bairische teilweise, wie viele romanische und slawische Sprachen, zwischen betonten und unbetonten Formen im Dativ (nur 1., 2. Singular) und Akkusativ (nur 3. Singular und Plural); ferner gibt es ein eigenständiges Höflichkeitspronomen in der direkten Anrede, vergleichbar dem deutschen „Sie“:


title: Bairisch

text: Im Nordbairischen lautet der Nominativ der 2. Pl. "dia," im Südbairischen der Dativ der 3. Pl. "sen."


title: Bairisch

text: Bei der Kombination mehrerer unbetonter Personalpronomina, die auf "-'s" verkürzt sind, wird der Bindevokal "-a-" eingeschoben; bei der Reihenfolge der Anordnung gibt es, im Gegensatz zum Deutschen, verschiedene Varianten. Es kann auch zu Mehrdeutigkeit kommen – ein paar Beispiele:


title: Bairisch

text: a) prädikativ:


title: Bairisch

text: b) attributiv:


title: Bairisch

text: Auch die Possessivpronomina "deina" und "seina" flektieren so. Das Possessivpronomen (Fem. Sg.) "iara" („ihrer“) ist aus der deutschen Hochsprache eingedrungen; ursprünglich verwendet das Bairische für weibliche Besitzer ebenfalls das Pronomen "seina." Oft wird auch das substantivierte Adjektiv der mei(nige) (der dei(nige), der sei(nige), im Plural: de meinign, de deinign …) verwendet: "„Wem ghead der?“ – „Des is da mẽi!“ (= des is da meinige!)"


title: Bairisch

text: Ebenso wie die oben aufgeführten Possessivpronomina flektieren die Indefinitpronomina "koana" „keiner“ sowie "oana", das „einer“ auf Standarddeutsch heißt; man kann Letzterem wie im Deutschen das Wort "iagad-" („irgend-“) voranstellen.


title: Bairisch

text: Ferner gibt es das Indefinitpronomen "ebba, ebbs" „jemand, etwas“; es ist plurallos und flektiert wie folgt:


title: Bairisch

text: Hier wird also nicht zwischen den Geschlechtern, sondern zwischen Personen und Sachen unterschieden.


title: Bairisch

text: Ähnliches gilt für das Fragepronomen "wea, wås" „wer, was“:


title: Bairisch

text: Viele bairische Adjektive haben eine Kurzform und eine Langform. Erstere wird in prädikativer Stellung verwendet, also dann, wenn das Adjektiv mit dem Hilfsverb "sei" ein Prädikat bildet (zum Beispiel "as Gwand is rosa"). Die Langform kommt zum Einsatz, wenn das Adjektiv als Attribut eines Substantivs dient, (zum Beispiel "des rosane Gwand"), im Nominativ Neutrum Singular kann auch die Kurzform verwendet werden "(a rosa(n)s Gwand)." Kurzform und Langform unterscheiden sich (wie schon im Beispiel) oft durch einen Endkonsonanten, der der Kurzform fehlt (in diesem Fall "-n"), und nur in der Langform ("des schene Haus," aber: "sche") auftritt. Meistens handelt es sich bei diesen auslautenden Konsonanten um "-n, -ch, -g."


title: Bairisch

text: Wie im Deutschen werden Adjektive in attributiver Stellung flektiert, d. h., sie erhalten verschiedene Endungen. Dabei muss unterschieden werden, ob sie ein Substantive mit bestimmtem Artikel begleiten (und daher selbst in bestimmter Form flektieren), oder eines mit unbestimmtem Artikel (und dann dementsprechend nach unbestimmtem Muster gebeugt werden). Werden Adjektive substantiviert gebraucht, also nur mit Artikel, richten sie sich ebenfalls nach diesem. Als Beispiel dient das Adjektiv sche "(schön)," dessen Stamm bei der Flexion um "-n" erweitert wird (außer beim Neutrum Singular).


title: Bairisch

text: In prädikativer Stellung dagegen werden Adjektive – wie im Deutschen – nicht flektiert, sondern nur in ihrer Nennform gebraucht:


title: Bairisch

text: Im Bairischen dient das Suffix "-a" zur Bildung des Komparativs, der ersten Steigerungsform. Grundlage des Komparativs ist die oben beschriebene Langform; bei manchen Adjektiven kommt es zu Umlauten, bei anderen zu Veränderung in der Vokallänge oder im konsonantischen Auslaut. Beispiele aus dem Westmittelbairischen:


title: Bairisch

text: Für den Superlativ wird je nach Landschaft eine eigene Form auf (wie im Standarddeutschen) "-st" gebildet oder aber auch nicht. In letzterem Falle wird der Komparativ als Superlativersatz hergenommen. So kann der Satz „Max Müller ist der größte der zwölf Knaben“ im Bairischen folgende Varianten produzieren: „Vo de zwöif Buam is dà Müller Màx am gressan "(Komparativ)"/am greßtn "(Superlativ)/selten" dà greßte/dà gressane.“ Es gibt auch suppletive Adjektivsteigerung, also Steigerung mit einem anderen Wortstamm (sog. starke Suppletion) oder einer Wortstammerweiterung (sog. schwache Suppletion):


title: Bairisch

text: Bairische Zahlwörter enden je nach Region unterschiedlich, aber meist auf "-e," welches sie jedoch in attributiver Stellung oft abstoßen; sie sind unveränderlich, flektieren also nicht. Ausnahme davon ist das Zahlwort "oans" für die Zahl 1.


title: Bairisch

text: Es folgt eine Auflistung der wichtigsten Numeralia; sie sind teilweise wegen ihrer ungewöhnlichen Konsonantenabfolgen für Nichtmuttersprachler schwer auszusprechen:


title: Bairisch

text: Beispielsätze: „Sie hand ea zwee“ = „Es sind zwei (Männer, Jungen etc.)“, „Sie hand ea zwo“ = „Es sind zwei (Frauen, Mädchen etc.)“.


title: Bairisch

text: Substantivierte Zahlen sind im Bairischen, wie im österreichischen Deutsch, Maskulina, in Deutschland dagegen Feminina:


title: Bairisch

text: Das Bairische kennt nur ein synthetisches Tempus, das Präsens. Alle anderen Tempora, namentlich Futur und Perfekt, werden seit dem Oberdeutschen Präteritumschwund analytisch gebildet. Als Modus neben Indikativ und Imperativ besitzt das Bairische ferner einen synthetischen, d. h. ohne Hilfsverb gebildeten, Konjunktiv, welcher dem standarddeutschen Konjunktiv II (meist in Funktion des Irrealis, des Optativ oder als Höflichkeitsform) entspricht.


title: Bairisch

text: Der Indikativ drückt wie im Deutschen die Wirklichkeit aus; er wird durch Anhängen verschiedener Endungen an den Verbstamm gebildet und ist im Allgemeinen dem Standarddeutschen relativ nahe. Vom Standarddeutschen abweichend sind teilweise die Pluralendungen. Im Folgenden das Beispielparadigma des schwachen Verbs "måcha" (machen) im Indikativ und Konjunktiv sowie im Imperativ:


title: Bairisch

text: Partizip II dieses Verbs ist "gmåcht" – siehe dazu genauer unter Vergangenheit.


title: Bairisch

text: In der 1. Person Plural wurde nur eine Form aufgeführt. Tatsächlich gibt es aber außer der obigen (älteren) Kurzform auch noch eine (jüngere) Langform, die (außer im untergeordneten Satz, wo sie in den meisten Regionen ungrammatisch ist) die häufiger verwendete ist. Sie wird gebildet, indem man die Endung "-an" durch die Endung "-ma" ersetzt, also: "måchma." Zur Entstehung dieser Form s. u. Exkurs.


title: Bairisch

text: Es gibt jedoch Verben, die von diesem Endungsschema abweichen, weil ihr Stamm auf "-g" oder "-b" auslautet, und dadurch mit der ursprünglichen Infinitivendung "-n" zu "-ng" bzw. "-m" verschmilzt. Außerdem wird Stammauslaut "-b" vor vokalischer Endung in der Regel zu "-w-" frikativisiert. Dadurch entsteht sog. Auslautwechsel bei der Flexion; als Beispiele seien "sång" (sagen) und "lem" (leben) angeführt:


title: Bairisch

text: Das Partizip II lautet "gsågt;" Partizip I ist nicht gebräuchlich.


title: Bairisch

text: Das Partizip I lautet "lewad" „lebend“, das Partizip II "glebt."


title: Bairisch

text: Eine weitere Gruppe von Verben, deren Infinitiv auf "-an" oder "-in" endet, zeigt in der 1. Person Singular die Endung "-d;" der Themavokal "-a-" bzw. "-i-" bleibt im gesamten Indikativparadigma erhalten. Diese Verben entsprechen oft den deutschen Verben auf "-ern" (> "-an") bzw. "-eln" (> "-in"); als Beispiel zunächst "zidan" (zittern), welches im Konjunktiv einerseits wieder ("-a-" >) "r"-haltige Formen zeigen, andererseits auf Verdopplung der Silbe "-ad-" zurückgreifen kann:


title: Bairisch

text: Anders als obiges Verb weist das nächste Verb "kàmpin" (kämmen) neben dem überall möglichen periphrastischen Konjunktiv (mittels Konjunktiv des Hilfsverbs "doa") nur eine Möglichkeit des Konjunktivs auf, nämlich Stammmodulation "i" > "l;" eine Silbenverdopplung wie oben ist nicht möglich:


title: Bairisch

text: Starke Verben bilden ihren Konjunktiv teilweise mit Ablaut anstelle des "ad"-Suffixes, sie können aber auch beides kombinieren. Bei starken Verben mit Stammvokal "-e-, -ea-, -ai-" (siehe Beispiele oben) tritt zudem im Indikativ Singular und Imperativ Umlautung zu "-i-, -ia-, -ui-" auf, anders als im Standarddeutschen auch in der 1. Person. Stammvokal "-a-" wird hingegen nicht umgelautet: "er schlagt."


title: Bairisch

text: Partizip II dieses Verbs ist "kema" – siehe dazu genauer unter Vergangenheit.


title: Bairisch

text: Auch starke Verben können Auslautwechsel "-b-/-w-/-m-" zeigen; Beispiel "gem" „geben“:


title: Bairisch

text: Partizip II dieses Verbs ist "gem."


title: Bairisch

text: Als Beispiel zum "-g-/-ng-"Wechsel dient "sèng" „sehen“; es gibt hier jedoch auch Formen ohne "-e-/-i-"Wechsel:


title: Bairisch

text: Partizip I dieses Verbs ist "sègad" „sehend“, Partizip II "gsèng."


title: Bairisch

text: Das Bairische hat eine Imperativform für die 2. Person Singular. Aufforderungen für die 1. und 2. Person Plural sowie für die höfliche Anrede werden mit Indikativ-Formen ausgedrückt, gegebenenfalls mit einem klitischen Personalpronomen. Es gelten folgende Regeln zur Bildung:Ein Konjunktiv mit klitisiertem Personalpronomen kann in der Funktion eines Optativs verwendet werden. Die Formen auf "-ma" entsprechen den Langformen des Konjunktiv, die die 1. Person Plural analog zu den Langformen des Indikativs aufweist.


title: Bairisch

text: Bei einigen oft gebrauchten Verben treten selten Veränderungen bei der Konjugation auf, darum sind diese hier aufgeführt. Außerdem zeigen sie viele regionale Sonderformen. Dazu gehören in erster Reihe die Hilfsverben sei (sein), håm (haben) und doa/dea/duan (tun).


title: Bairisch

text: Dabei können, wie bei allen Verben, die langen Konjunktivformen auch als lange Indikativformen im übergeordneten Satz auftreten. Das Partizip II lautet "gwen," seltener "gwesn."


title: Bairisch

text: Das Partizip II lautet "ghåbt," regional auch "ghåd."


title: Bairisch

text: Das wichtigste Modalverb im Bairischen ist "doa(n)," welches in vielen regionalen Formen auftritt, die unmöglich hier alle aufgelistet werden können. Der Stammvokal kann "-oa-" mit Pluralumlaut "-ea-" sein (meist Westmittelbairisch), "-ua-" ohne Umlaut (eher Ostmittelbairisch) und "-ua-" mit Pluralumlaut "-ia-" (v. a. Tirolerisch). Jedoch gibt es in allen Dialekten sog. Allegroformen für den Indikativ Plural, die statt Diphthongs den kurzen Stammvokal "-à-" zeigen. Außerdem wird von Gegend zu Gegend ein "-n" an den Infinitiv gefügt, oder auch nicht.


title: Bairisch

text: Hier das westmittelbairische Paradigma mit Umlaut im Indikativ Plural:


title: Bairisch

text: Das Partizip II lautet "då(n)."


title: Bairisch

text: Die meisten Modalverben sind im Bairischen wie auch im Standarddeutschen sogenannte Präterito-Präsentia. Diese haben oft einen Vokalwechsel in der Indikativflexion, Nullendung in der 3. Person Singular sowie ein starkes Partizip II (welches immer mit dem Infinitiv gleichlautet und deshalb nicht extra angegeben wird). Im Folgenden sind die Paradigmen der wichtigsten Modalverben wiedergegeben:


title: Bairisch

text: deaffa (dürfen) kina "(können)" Daneben gibt es auch den regulären Konjunktiv "i kinad." Die Langformen der 1. Person Plural im Konjunktiv lauten "mia kàntma" bzw. "mia kuntma;" im Indikativ Plural existieren auch Formen mit Stammvokal "-e" statt "-i-," die allerdings zum Zusammenfall mit dem Pluralparadigma des Verbs "kena" (kennen) führen, und deshalb nur regional gebraucht werden.


title: Bairisch

text: meng ("mögen;" in nicht-modaler Verwendung auch "lieben") miaßn "(müssen)" woin "(wollen)" Ebenso flektiert das Modalverb soin/suin (sollen).


title: Bairisch

text: Als letztes Präterito-Präsentium existiert im Bairischen wissn "(wissen)," welches zwar kein Modalverb ist, aber ähnlich wie diese flektiert wird:


title: Bairisch

text: Das Partizip II dieses Verbs wird allerdings schwach gebildet: "gwisst," seltener "gwusst."


title: Bairisch

text: Weitere unregelmäßige Verben sind im Folgenden aufgeführt:


title: Bairisch

text: gê "(gehen)" Das Verb gê ist ein besonderer Fall: Zum einen lautet die Langform der ersten Person Plural "gèmma," zum andern ist der Konjunktiv „i gàng(ad)“ eine bairische Eigenbildung. Bairische Schüler sind deshalb beim Erlernen des standarddeutschen Konjunktivs II oft der Meinung, zu „gehen“ laute dieser „gänge“ anstatt „ginge“.


title: Bairisch

text: Von diesem beeinflusst wurde das Paradigma des folgenden Verbs:


title: Bairisch

text: stê "(stehen)"


title: Bairisch

text: Das Imperfekt, die synthetische Vergangenheitsform des Standarddeutschen und prinzipiell auch des Bairischen, existiert nur bei zwei Wörtern: "sei" (mit "wår") und "woin" (mit "woit"), wobei auch dies nicht unumstritten autochthone Formen sind; es könnte sich um Lehngut aus der Hochsprache handeln. Bei diesen wird es zur Beschreibung von Zuständen hergenommen, wohingegen bei Ereignissen auch hier das Perfekt überwiegt. Näheres dazu siehe Oberdeutscher Präteritumschwund.


title: Bairisch

text: Zum Ausdruck der Vergangenheit wird das Perfekt verwendet; es wird analytisch mit einem der beiden Hilfsverben "ham" oder "sei" plus Partizip II gebildet (dazu siehe weiter unten). Dabei werden anhand der Bildungsweise des Partizips II starke und schwache Verben unterschieden; dieses wird mit dem Präfix "g-" und den Suffixen "-n" oder -a (starke Verben) bzw. "-t" (schwache Verben) gebildet. Dabei kann das Präfix bei den Stammanlauten "g, b, t, d, k, p, z" verschwinden (außer im Südbairischen) und so das Partizip II mit dem Infinitiv zusammenfallen. Eine Auflistung aller starken Verben des Bairischen befindet sich hier.


title: Bairisch

text: Das Partizip der Gleichzeitigkeit, auch Partizip I oder Partizip Präsens genannt, wird mit dem Suffix "-ad" (in Österreich eher -ert) gebildet, zum Beispiel:


title: Bairisch

text: Diese Partizipien werden als Adjektive oder adverbiell verwendet – in attributiver Stellung, als Teil eines Nominalprädikats oder halbsententiell. Zur Bildung von Tempora, wie es im Englischen der Fall ist, werden sie in der Regel nicht eingesetzt (vgl. aber nächsten Abschnitt).


title: Bairisch

text: Alle Klassen schwacher Verben bilden ihr Partizip II auf das Suffix "-t" oder "-d;" sie müssen daher nicht weiter unterschieden werden. Das Präfix "g-" verschwindet ebenso wie bei den starken Verben vor Plosiven "(g, b, d, t, k, p)" und wird vor Frikativen "(s, sch, h …)" zu "k-" verhärtet. Stammwechsel tritt selten auf:


title: Bairisch

text: Verben mit frikativem Stammauslaut -f-, -s-, -z- oder -ch- benutzen das Fortissuffix -t-:


title: Bairisch

text: Ebenso Verben mit Stammauslaut -gg- oder -bb-:


title: Bairisch

text: Bei Verben mit nasalem Stammauslaut -m-, -n- oder -ng- tritt die Lenisvariante -d- auf:


title: Bairisch

text: Kurzverben:


title: Bairisch

text: Kurzverben mit verstärktem Dentalsuffix -dt-:


title: Bairisch

text: Verben mit Stammauslaut -l- oder unbetontes -i-/-a-:


title: Bairisch

text: Rückumlaut ist im Bairischen, anders als im Deutschen, auch bei folgenden Verben abgebaut:


title: Bairisch

text: Nur bei einem Verb ist er noch vorhanden:


title: Bairisch

text: Bei manchen Verben wird der Stammauslaut fortisiert:


title: Bairisch

text: Außerdem gilt Auslautwechsel bei g- und b-Stämmen:


title: Bairisch

text: Ohne Dentalsuffix erscheinen Verben mit Stammauslaut -t-:


title: Bairisch

text: Zu den Partizipien der starken Verben, die mit Ablaut und nasalem Suffix gebildet werden, siehe Liste starker Verben (bairische Sprache).


title: Bairisch

text: Im Südbairischen gelten zum Teil andere Regeln. Das Präfix "ge-" ist erhalten (vor Sonoranten als "g-"). Vor Frikativen wird das Präfix zu "k-" "(ksegn, khåp)," vor Plosiven bleibt auch das "e" erhalten, vor "r" wird es zu "kh-" "(khred, khråtn)."


title: Bairisch

text: Eine besondere Veränderung kann bei "håm" (haben) auftreten: Neben "ghåbt" (südb. "khåp") bildet es auch "ghåd."


title: Bairisch

text: Die Vergangenheit wird schließlich analytisch, also mit den flektierten Formen eines der beiden Hilfsverben "håm" oder "sei" gebildet, wobei der Anteil von Verben, die "sei" verlangen, gegenüber dem Hoch- und vor allem Norddeutschen höher ist (dazu bald mehr).


title: Bairisch

text: Wie in den meisten germanischen Sprachen und Dialekten ist die Kategorie Aspekt im Bairischen nicht explizit ausgeprägt. Es gibt jedoch Möglichkeiten, incohative Handlungen auszudrücken, indem das Partizip I in Verbindung mit dem Verb "wern" („werden“) eingesetzt wird:In anderen Zusammenhängen, vor allem bei Wettererscheinungen, wird Incohativität mit "kema zum" + Infinitiv ausgedrückt:Im Bairischen ist der Übergang von der Wortbeugung zum Satzbau (Syntax) oft fließend, weshalb viele Bereiche der Grammatik von der Morphosyntax am besten erfasst werden.


title: Bairisch

text: Präpositionen können im Bairischen, ebenso wie im Deutschen, mit dem bestimmten Artikel zu einem Wort verschmelzen (vgl. standarddeutsch "bei dem = beim, an dem = am, unter den = untern usw."). Allerdings sind im Bairischen weit mehr Präpositionen von diesem Vorgang betroffen als im Deutschen; eine Übersicht:


title: Bairisch

text: Da Präpositionen die Betonung auf das nachfolgende Satzelement lenken, können ihnen nur betonte, niemals unbetonte Personalpronomina folgen.


title: Bairisch

text: Im Bairischen werden für Ortschaften und Städte erst seit dem Einfluss des Hochdeutschen die Präpositionen „nach“ und „in“ gebraucht; traditionell sagt man jedoch "a" oder "af/auf" (= "nach") und "z’" (= "in"); so fährt man z. B. "auf Daha," wenn man nach Dachau fährt und "auf Minga" statt „nach München“; anschließend ist man dann "z’Minga," nicht „in München“. Ebenso ist man auch "z’Wea" („in Wien“), "z’Strâwing" („in Straubing“) oder "z’Grâz" („in Graz“), gleich wie schwierig die Konsonantenbündelung am Wortanfang auch wird. Daher auch der Scherz, dass alle bairischen Ortsnamen mit z- beginnen! Bei Feiertagen findet sich je nach Landschaft entweder ebenfalls "z’:" "z’Ostan, z’Weihnachtn;" oder "auf: auf Ostern, auf Weihnachten;" oder unter dem Einfluss der Standardsprache "an;" niemals würde ein Baier diese Wörter jedoch (wie im nördlichen Standarddeutsch möglich) ohne Präposition zur Zeitangabe verwenden.


title: Bairisch

text: Eine regionale Besonderheit ist die temporale Konjunktion åft, die in großen Teilen des bairischen Sprachgebietes verwendet wird, allerdings tendenziell eher im ländlichen Raum. Sie entspricht etymologisch dem englischen "after" und bedeutet „nachher, danach“.


title: Bairisch

text: In südbairischen Dialekten treten präpositionslose Orts- und Richtungsangaben (Adverbialien) auf. Man geht dementsprechend nicht „in die Kirche“ oder „auf den Markt“, sondern "ma gêd Kiacha/Moakt," also ohne Gebrauch irgendeiner Präposition. Die Lokalbedeutung wird durch das Ausbleiben des Artikels markiert, der sonst bei jedem Substantiv obligatorisch ist. Weitere Beispiele: "i wohn Knittelfeld, i wår Schul, er geht erste Klasse Schul" (vgl. auch lat. "Romae" in Rom, "Romam" nach Rom; Hindi "Dillî calnâ" nach Delhi fahren, statt "Dillî ko calnâ").


title: Bairisch

text: Das Bairische hat ein komplexes System von Richtungsadverbialien, welche Bezug zur Sprecherperspektive nehmen; ebenso wie im Deutschen muss, je nachdem, ob die Bewegung vom Sprecher weg oder zum Sprecher hin vollzogen wird, die Affixe "-hin-" (z. B. ein-hin, mundartl. „eini“) bzw. "-her-" (z. B. ab-her, mundartl. „åwa“ oder „owa“) an das Adverb angefügt werden (im Wienerischen wird das jedoch nicht unterschieden, z. B. "auffi" und "auffa" sind zu "auffe" zusammengefallen). Im Deutschen, wie auch im westlichen Bairischen werden diese Affixe jedoch als Präfixe "hin-" bzw. "her-" gebraucht, also dem Adverb vorangestellt. Im östlichen Bairischen ist das Gegenteil der Fall: die Affixe werden als Suffixe eingesetzt, d. h., dem Adverb hinten angefügt. Dabei wird das Suffix "-hin" zu "-i," regional "-e" abgeschwächt, das Suffix "-her" zu "-a." Eine vergleichende Übersicht:


title: Bairisch

text: Vor allem im nord- und südbairischen Sprachraum gibt es formale und lautliche Abwandlungen dieser Worttypen, so wird in der nordbairischen Oberpfalz auch die Form "iwri/a" neben "ummi/a" im Sinne von „hinüber“/„herüber“ verwendet, "åwi/a" und "eini/a" erscheinen vielerorts als "eichi/a" oder "oichi/a." Im südbairischen Mundartgebiet werden oftmals die Konsonanten in den Richtungsadverbien fallengelassen.


title: Bairisch

text: Im Großteil des bairischen Sprachgebiets werden Richtungsadverbien in der oben beschriebenen Form unter Zuhilfenahme von Suffixen gebildet. Lediglich im westlichen Oberbayern sind die auch im schwäbischen und fränkischen Sprachraum üblichen Verkürzungsformen der hochdeutschen Richtungsadverbien üblich ("’nei" und "’rei" im Sinne von „hinein, herein“ oder "’nüber" und "’rüber" im Sinne von „hinüber“ und „herüber“). Diese Variante wird westlich einer gedachten Linie verwendet, die etwa von Kelheim über Freising und Dachau nach Starnberg und weiter südwestwärts in Richtung Benediktbeuern und Ettal verläuft. München liegt in einem Übergangsgebiet, in dem beide Formen parallel verwendet werden.


title: Bairisch

text: Im Bairischen hat ein Prozess stattgefunden, der in der Sprachwissenschaft Klitisierung heißt. Speziell für das Bairische ist hier die Anlehnung eines oder mehrerer Personalpronomina unter anderem an das konjugierte Verb gemeint. Sie ergibt sich, wenn eine Pronominalform hinter dem Verb steht anstatt am Satzanfang:


title: Bairisch

text: Ist das Personalpronomen unbetont, so kann es auch lautlich reduziert werden. So ergibt eben genanntes "mia" „wir“ "-ma," aber auch "dia" „dir“ "-da, sie" oftmals "-s, eß" „ihr“ ebenfalls "-s," und so weiter. Von der Abschwächung "mia" zu "-ma" in diesem Beispiel ist es nur ein kleiner Schritt zur Kontraktion von Verbendung "-n" und Anlaut des Personalpronomens "m-:"


title: Bairisch

text: Dies ist auch der Grund, weshalb das Pronomen der 1. Person Plural im Bairischen auf "m-" anlautet: die mittelhochdeutsche Verbendung "-n" und der Anlaut des Personalpronomens "w"ir sind zum "m" verschmolzen (ebenso im Schwäbischen). Dieses "m" wurde anschließend von den Sprechern nicht länger als Verbendung, sondern als Anlaut des Personalpronomens analysiert, daher heißt der Wahlspruch der Niederbayern: „mia hàmma mia!“ und nicht „wir sind wir!“. Allerdings ist das auf "m-" anlautende Personalpronomen für die 1. Person Plural fast allen hochdeutschen Dialekten gemein und insofern keine bairische Besonderheit; es tritt auch im Alemannischen, im Fränkischen, im Pfälzischen und im Thüringischen auf.


title: Bairisch

text: Das obige Beispiel erläutert das Phänomen anhand der 1. Person Plural im Nominativ. Allerdings werden auch andere Personen und Kasus klitisiert. Die folgenden Beispiele sollen dies illustrieren.


title: Bairisch

text: Im ersten Beispiel wird das direkte Objekt (Akkusativobjekt) klitisiert, während im zweiten Subjekt und Akkusativobjekt sich an das Verb anlehnen. Im dritten Beispiel schließlich gehen sogar Subjekt, Akkusativ- und Dativobjekt eine Verbindung mit dem Verb ein. Dabei ist zu beachten, dass die Abfolge von klitisiertem Dativ- und Akkusativobjekt im Bairischen mitunter von der Abfolge der Pronomina im Standarddeutschen abweichen kann.


title: Bairisch

text: Aber nicht nur Verben können als Basis der Klitisierung dienen, sondern auch nebensatzeinleitende Konjunktionen. So heißt es zum Beispiel:


title: Bairisch

text: Wenn ein Personalpronomen klitisiert wurde, dann darf die Vollform desselben normalerweise nicht mehr im gleichen (Teil-)Satz vorkommen. Ein standardsprachlicher Satz wie "Sie schläft" kann nur "Sie schlåft," als Fragesatz "Schlåft-s?" realisiert werden, niemals aber *"Sie schlåft-s."


title: Bairisch

text: Einen Sonderfall bilden aber die Nominativ-Formen der 2. Person Singular, in einem großen Teil des Bairischen auch der 2. Person Plural, sowie in Teilen Bayerns, in Südböhmen und in Teilen Kärntens auch der 1. Person Plural. Hier geschieht eine Verdopplung, und die ehemaligen Klitika haben sich den Status einer Flexionsendung angenähert.


title: Bairisch

text: Das "du" der 2. Person Singular wurde schon im Althochdeutschen durch inverse Satzstellung an die ursprüngliche Endung "-s" angefügt, woraus sich die heute auch standardsprachliche Endung "-st" ergab.


title: Bairisch

text: Ähnliches gilt im Bairischen für die 2. Person Plural, wo das Pronomen "eß" an die ursprüngliche Endung "-t" beim Verb trat und so die Endung "-ts" bildete, die heute bei allen Verben in der 2. Person Plural in großen Teilen des bairischen Dialektraumes obligatorisch ist.


title: Bairisch

text: Dieser Vorgang trifft auch auf die 1. Person Plural zu, wenngleich hier das "-ma" nicht in allen Dialekten des Bairischen zu einer Flexionsendung wurde. Zudem gibt es in manchen Dialekten, wo dies der Fall ist, zusätzliche Beschränkungen (siehe dazu auch unten).


title: Bairisch

text: Die Besonderheit ist nun, dass in Fällen, wo die Pronomina der 2. Person Singular und Plural, sowie (eingeschränkt) der 1. Person Plural im Nominativ bereits „klitisiert“ wurden, die volltonigen Formen im gleichen (Teil-)Satz auftreten dürfen (aber nicht müssen). (Dieses Phänomen heißt auch „Klitik-Verdopplung“ und tritt in verschiedenen Sprachen im Zusammenhang mit Klitisierung auf, z. B. regelmäßig im Spanischen).


title: Bairisch

text: Im Verberst-Satz:


title: Bairisch

text: Eben Gesagtes gilt entsprechend auch für die Nebensatzeinleiter. Hinweis: Der Dialekt, aus dem das Beispiel zur 1. Person Plural stammt, illustriert die oben kurz angesprochene Problematik, dass das "-ma" in Dialekten, wo es üblicherweise als Flexionsendung auftritt, auch noch Ausnahmen haben kann ("dean," nicht "deamma" im Nebensatz). In Teilen Kärntens, wo das Phänomen des flexivischen "-ma" auch zu finden ist, wäre der Beispielsatz unter Umständen auch grammatisch, würde statt "dean" "deamma" im Nebensatz stehen.


title: Bairisch

text: In folgenden Konstruktionen unterscheidet sich die Wortstellung von der in der Standardsprache:Regional können auch andere Abweichungen vorkommen.


title: Bairisch

text: Manche Verben des Bairischen zeigen ein Muster der Kasusrektion, die im Standarddeutschen zwar bei manchen Empfindungsverben auch vorkommt, aber veraltet ist, z. B. "diaschtn" („dürsten“), "dràmma" („träumen“) und "rein" („bereuen“). Ein Nominativ-Subjekt ist dann nicht vorhanden:


title: Bairisch

text: Im Bairischen werden, anders als im Standarddeutschen, Adjektive in prädikativer Funktion, genauer gesagt freie Prädikativa, mit einer Endung versehen. Dazu dient das invariable Suffix "-a" bzw. "-e;" es handelt sich dabei um erstarrte Nom. Sg.-Formen (maskulin bzw. feminin). Solche Adjektive können auf Subjekt wie auch Objekt bezogen sein. Beispiele:


title: Bairisch

text: "Des schmeggt koida (koid'e') bessa." – Das schmeckt kalt besser. "Fast hèttn’s’n lewada (lewad'e') eigråm." – Fast hätten sie ihn lebendig eingegraben.


title: Bairisch

text: Im Dialekt werden gewisse Infinitivkonstruktionen (Subjekts- und Objektssätze, AcI) vermieden und durch Nebensätze mit einem finiten Verb ersetzt, zum Beispiel:Ähnlich werden auch attributive Partizipialphrasen vermieden, zum Beispiel:Eingeschränkt werden Partizipien adverbiell verwendet, zum Beispiel:Ein Bereich, in dem das Bairische sehr kreativ ist, ist die Verneinung, da es die sogenannte doppelte Verneinung gibt, welche mitnichten eine Litotes darstellt.


title: Bairisch

text: Beispiel: "In da Ståd huift koana neamdm nêda; dåß a-r-eam amoi a bißl wås z’eßn gâbat, wenn dear amoi koa Göid nêd håt, åba nâ: Då gibt’s koane freindlichn Menschn nimma, då gibt nia koana nix." (In der Stadt hilft keiner; er könnte ihm doch einmal ein wenig zu essen geben, wenn derjenige einmal kein Geld hat, aber nein: Da gibt es keine freundlichen Menschen mehr, da gibt nie jemand etwas. "wörtlich:" In der Stadt hilft keiner niemandem nicht; dass er ihm einmal ein bisschen was zu essen gäbe, wenn der einmal kein Geld nicht hat, aber nein: Da gibt es keine freundlichen Menschen nicht mehr, da gibt nie keiner nichts.)


title: Bairisch

text: Dieser Satz, obwohl zugegebenermaßen konstruiert, könnte also durchaus so ausgesprochen werden. Jedoch kann man genauso gut auch folgenden bairischen Satz aussprechen: "In da Ståd huift da koana; dåßd a-r-eppa amoi a bißl wås z’eßn gâbat, wenn dear amoi koa Göid håt, åba nâ: Freindliche Menschen gibt’s då nimmer, då gibt nia oana wås." (gleichbedeutend).


title: Bairisch

text: Festzuhalten bleibt bloß: Ein Baier kann einen Satz einmal oder mehrmals verneinen, der Sinn bleibt im Allgemeinen der gleiche (Ausnahmen weiter unten).


title: Bairisch

text: Folgende Wörter werden zur Verneinung verwendet:


title: Bairisch

text: *  "neamdm" und "neamdn" sind von der Aussprache her nicht zu unterscheiden ([nεam’m]).


title: Bairisch

text: Das formale Subjekt "es" wird oft elidiert, z. B. "er is da größte Docker, wo gib(t)." Vor allem im gemischtsprachigen Kärntner Unterland gibt es unter slowenischem Einfluss das formale Subjekt gar nicht, z. B. "Regnet" (Es regnet).


title: Bairisch

text: Das Bairische verfügt über deutlich mehr Ausdrucksmittel zur Differenzierung von Höflichkeit, als sie das Hochdeutsche bietet. So existieren für viele Modalpartikeln, die in der alltäglichen Sprache eine wichtige Rolle spielen, je zwei Versionen – eine für Leute, die man duzt, und eine für solche, die man siezt (wobei man sich auf dem Dorf oft ohnehin duzt, gesiezt wird vor allem in den Städten). Eine kurze Übersicht über die wichtigsten Partikeln:


title: Bairisch

text: Auch die nachfolgenden Grußformeln, die zur Lexik gehören, sind Ausdruck dieses vielschichtigen Höflichkeitssystems.


title: Bairisch

text: Ein Überblick über die wichtigsten Wortfelder und Möglichkeiten der Wortbildung:


title: Bairisch

text: Das wichtigste Kapitel beim Erlernen einer Sprache sind natürlich Gruß- und Anredeformen. Ein Überblick über die wichtigsten:


title: Bairisch

text: Entgegen vielen Vorurteilen über die bairische Frömmigkeit zeigt der reiche Fundus an Grußformeln, dass es in Baiern durchaus möglich ist, das Wort "God" „Gott“ im Umgang mit anderen Zeitgenossen zu vermeiden, wenn es dem eigenen Glauben zuwiderläuft. Das große Repertoire verschiedener Grußformeln führen Sprachwissenschaftler auch als Grund dafür an, dass sich im bairischen Sprachraum das Wort „Tschüss“ bislang nicht richtig durchsetzen konnte. Es gebe einfach keine Lücke, die diese Grußformel geeignet ausfüllen könnte.


title: Bairisch

text: Um den regionalen Unterschieden gerecht zu werden, werden manche Wörter gesondert gekennzeichnet: A Österreichischer Wortschatz (vor allem Donau-Österreich) B Altbairischer Wortschatz (Ober- und Niederbayern, evtl. Oberpfalz) H Burgenländischer Wortschatz (Hianzisch) K Kärntner Wortschatz (Kärntnerisch) S Steirischer Wortschatz T Tiroler Wortschatz W Wiener Wortschatz (Wienerisch)


title: Bairisch

text: Viele Berufsbezeichnungen teilt das Bairische mit anderen süddeutschen Dialekten, z. B. "Metzger" (in Österreich "Metzker") „Fleischer“, "Schreiner" „Tischler“, "Spàngler" „Schlosser“ – einige davon gehen stark zurück, so wird z. B. der bairische "Beck" oft durch das norddeutsche „Bäcker“ ersetzt; andere Berufsbezeichnungen wie der "Zeidler", standarddeutsch „Imker“, und der "Hafner", standarddeutsch „Töpfer“, verschwinden mit dem Handwerk selbst immer mehr. Speziell österreichische Ausdrücke wie "Sàndler" für „Obdachloser“ oder "Striezi" für „Zuhälter“ halten sich besser.


title: Bairisch

text: Die bairische Umgangssprache zeichnet sich oft durch eine Vielfalt an Begriffen für ein und dasselbe Bezeichnete im Standarddeutschen aus; dabei wird dieser Reichtum von Nicht-Baiern oft als derb wahrgenommen, und nicht so sehr als poetisch – der „Mund“ kann beispielsweise als "Mund" (neutral), "Mei" (= Maul, umgs., aber nicht negativ), "Goschn" (frech) oder "Goschal" (liebevoll), "Bàbbn" (ebenso frech), "Lêtschn" (abwertend) oder "Fotzn" (beleidigend) bezeichnet werden.


title: Bairisch

text: Spezieller Kleidungswortschatz betrifft die "Joppn" („Jacke“) und das "Pfoidl" oder "Pfoadl" („Hemd“, aber auch "Hemad") u. v. m.; „Kleidung“ generell wird als "Gwand" bezeichnet. Das Wort "Dirndl" bezeichnet nicht nur das entsprechende Kleidungsstück, sondern ist auch zur Bezeichnung für „Mädchen“ in Altbaiern üblich, während in Österreich hier das Wort "Mâdl" überwiegt. Jungen heißen allgemein "Buam" (Sg. "Bua"), in Österreich auch "Burschn, Beaschn," in Kärnten und der Steiermark auch "Ledda" (Sg. "Lodda").


title: Bairisch

text: Auch im Bereich der Fauna gibt es speziell bairische Wörter, z. B. "Giggal" (m) für „Hahn“, "Bibbal" (n) auch "Ziwarl" (n) für „Küken“, "Heiß(al)" oder "Heinß(al)" für „junges Pferd, Fohlen“, "Goaß" für „Ziege“ (bzw. „Geiß“, ein im Hochdeutschen veralteter, in den süddeutschen Dialekten in der jeweiligen Form aber noch sehr verbreiteter Begriff), "Hebbal" für „junge Ziege“, "Får(n)" für „Jungstier, Stierkalb“, "Böichn" (f, ahd. belihha) für „Blässhuhn“, "Imp" (m) oder "Impn" (f) für „Biene“, "Oachkàtzl" für „Eichhörnchen“, "Brotz" (m; lat. Lehnwort) für „Kröte“, "Håtz" für „Eichelhäher“ usw.


title: Bairisch

text: Zum speziellen Vokabular im Bereich Lebensmittel siehe Bairisch-österreichischer Küchenwortschatz.


title: Bairisch

text: Das produktivste Suffix zur Bildung von Adjektiven ist "-ad;" es geht entweder auf das Suffix "-ert" zurück, oder auf das Suffix "-end," welches eigentlich zur Bildung des Partizip Präsens verwendet wird (siehe dort; beide Suffixe sind im Bairischen lautlich zusammengefallen). Stammendungen in Klammern (meist "-g" oder "-ch") werden nur gesprochen, wenn das Adjektiv flektiert wird und dadurch eine vokalische Endung erhält.


title: Bairisch

text: Vor allem im Bereich der Tageszeiten ergeben sich einige Unterschiede zum Standarddeutschen:


title: Bairisch

text: Bei der Angabe der Uhrzeit gibt es einige Gräben auf dem deutschen Sprachgebiet, die nicht unbedingt mit regionalen Dialekten zusammenfallen; dennoch lässt sich das Bairische (zusammen mit anderen oberdeutschen Dialekten) nach dem Präpositionsgebrauch bei Viertelstunden vom Nord- und Mitteldeutschen abgrenzen:


title: Bairisch

text: 12:15 – bair.: Viertl noch zwöife; nordbairisch und östliches Ostmittelbairisch vornehmlich: viertl oans; westliches Ostmittelbairisch: „vial iwa zwäife“ (viertel über zwölf)


title: Bairisch

text: 12:30 – bair.: hoibe/a oans


title: Bairisch

text: 12:45 – bair.: Standard: Dreiviertl oans/Viertl vor oans, selten: Viertl af oans


title: Bairisch

text: Vor allem bei vollen Stunden ist es notwendig, das "-e" bei den Zahlen ab vier nicht zu vergessen:


title: Bairisch

text: 16:00 – bair.: viare


title: Bairisch

text: 16:30 – bair.: hoibe/a fümfe


title: Bairisch

text: Natürlich gilt im ersten Beispiel fürs Ostmittelbairische, speziell fürs Wienerische, "àns" statt "oans," und für einen Teil des Nordbairischen "oins" für "oans" und "vejatl" für "viertl".


title: Bairisch

text: Wie im englischen Sprachraum wird in Bayern das 12h-Format verwendet:


title: Bairisch

text: 14:30 – hoibe drei (am Nammidog) bzw. im Nordbairischen halwer drei (am Nammitoch)


title: Bairisch

text: Zu Zeiten der D-Mark waren in Altbaiern folgende Münzbezeichnungen üblich:Die meisten dieser Bezeichnungen wurden auf die entsprechenden Euro-Einheiten übertragen, wobei sich noch das „Zwånzgal“ (in Österreich „Zwànzgal“) für die 20-Cent-Münze dazugesellt hat. Diese Bezeichnung wurde schon zu D-Mark-Zeiten in der Schafkopf-Sprache für den "Basistarif 5/20" (Fimfal/Zwånzgal) verwendet.


title: Bairisch

text: Die Bezeichnung „Dåla“ (standarddeutsch: Taler) wird allerdings nicht für die Fünf-Euro-Note eingesetzt; auch der „Iggl“ kommt langsam aus der Mode, vom „Màgl“, einem Diminutiv der D-Mark, selbstredend ganz zu schweigen.


title: Bairisch

text: Die bairischen Wochentagsnamen, welche vom Standarddeutschen etymologisch abweichen (also der Dienstag und der Donnerstag), stammen aus dem Einfluss des Gotischen. Sie sind jedoch stark auf dem Rückzug und werden heute nur noch in ländlichen Gebieten benutzt; vielen Baiern sind sie bereits vollkommen unbekannt:


title: Bairisch

text: Im Bairischen wird der Nachname oft vorangestellt, vor dem Vornamen, z. B. "der Huber Franz".


title: Bairisch

text: Zu den Vornamen siehe Bairische Namen


title: Bairisch

text: Es gibt zwei verbale Präfixe, die zwar im Standarddeutschen ein Pendant haben, die im Bairischen aber viel produktiver sind.


title: Bairisch

text: da-


title: Bairisch

text: "da-" (< "der-") entspricht dem standarddeutschen "er-," kommt aber auch mit Verben vor, die in der Hochsprache dieses Präfix nicht haben können. Es bedeutet oft die knappe Bewältigung einer Handlung und wird auch für verschiedene Tötungsarten gebraucht; daher sind Verben mit diesem Präfix stets perfektiv (siehe auch Verbalaspekt).Beispiele:zsåmm-


title: Bairisch

text: "zsåmm" [com-] entspricht dem standarddeutschen "zusammen-," es wird jedoch häufiger verwendet als dieses.Beispiele:Kollektivsubstantive werden mitunter mit dem Suffix "-àch" gebildet, welches sich allerdings auf das Südbairische und das Mittelbairische an der Grenze zu Schwaben beschränkt. Beispiele:Das Bairische besitzt regional verschiedene Diminutivsuffixe, von denen -l, -e und -al (< "-erl") die verbreitetsten sind. Ersteres ist stark lexikalisiert, d. h., es wird oft nicht mehr als Diminutiv verstanden. Das Bairische weist also, ähnlich wie das Niederländische und Alemannische, eine Reihe lexikalisierter Diminutive auf; Beispiele:Allerdings kann auch das Suffix "-al" seine Diminutivfunktion einbüßen:Bei der Diminutivbildung muss mit Umlauten gerechnet werden; dabei ist der Umlaut å > à obligatorisch (und weiterhin produktiv); andere Umlaute treten nicht immer ein – Beispiele:Manche Diminutivformen, die auf "-al" enden, treten auch in der Form -e (mit langem, geschlossenem „e“) auf:


title: Bairisch

text: Endet der Wortstamm auf "-n" oder auf Nasalvokal, wird ein epenthetisches "-d-" vor das Diminutivsuffix eingeschoben; dabei wird nasaliertes "-n" restituiert:Einige Diminutive zeigen Umlaut e > à; sie sind jedoch lexikalisiert, der Umlaut darf daher als unproduktiv gelten:Diminutive von Fremdwörtern auf vokalischen Auslaut tilgen diesen teilweise:Viele Diminutive ohne Grundwort beziehen sich oft auf Menschen, die in irgendeiner Weise bemitleidet werden; sie sind jedoch keine Schimpfwörter, sondern eher Mitleidsbezeugungen:Es gibt noch weitere Diminutive, deren Grundwörter nicht existieren:


title: Bairisch

text: Im Berchtesgadener Land, Teilen des Salzburger Landes, Salzkammerguts und des Bayerischen Oberlandes sowie auch im Tiroler Unterland und im steirischen Tauerngebiet lautet das Diminutivsuffix meist nicht -(a)l, sondern -ei. Das Hänschen wird beispielsweise so zum "Hansei." Murmeltiere heißen in Berchtesgaden "Mankei;" andere Beispiele: "Dirnei" für Mädchen, "Keschzai" für Kerzlein usw.


title: Bairisch

text: Das Bairische wird auch oft verschriftlicht (von Mundartautoren, Musikern).


title: Bairisch

text: Hier einige Richtlinien zur Aussprache der im Artikel verwendeten Schreibung:


title: Bairisch

text: Wörterbücher  Der Wortschatz der bairischen Mundarten in Bayern wird erfasst und beschrieben:


title: Bairisch

text: Bairisch in Bayern:


title: Bairisch

text: Bairisch in Österreich und Südtirol:


title: Bairisch

text: Bairisch in Altbayern:Bairisch in mittelhochdeutscher Zeit


title: Carl Ferdinand Langhans

text: Carl Ferdinand Langhans (* 14. Januar 1781 in Breslau; † 22. November 1869 in Berlin) war ein deutscher Architekt.


title: Carl Ferdinand Langhans

text: Langhans wurde als Sohn des Architekten Carl Gotthard Langhans geboren. Wie schon sein Vater zeichnete er sich u. a. als Theaterbaumeister aus. Ausgebildet wurde er von seinem Vater sowie an der Berliner Bauakademie, u. a. bei Friedrich Gilly. 1797 trat er als Baukondukteur in den Dienst des Berliner Oberhofbauamtes. Infolge der Kriegswirren wurde er 1806 als Oberhofbauinspektor auf Wartegeld gesetzt und nahm seinen Abschied. Danach reiste er nach Italien und war auch kurzzeitig in Wien am Theater an der Wien tätig. Nach dem Tod des Vaters 1808 kehrte er nach Breslau zurück. Als Privatarchitekt entwarf er Lampen, Kaffeemaschinen, gemeinsam mit August Kopisch ein Pleorama des Golfs von Neapel und konstruierte und erprobte eine Frühform des Tretrollers mit zwei Hinterrädern. Ab 1819 Königlicher Baurat, wurde er in den 1820er Jahren zu einem gefragten Architekten, der in den folgenden Jahrzehnten fast die gesamten wichtigsten Bauvorhaben in Schlesien realisierte. Ab 1834 war er in Berlin wohnhaft. 1844 wurde er schließlich in Berlin zum Oberbaurat ernannt.


title: Carl Ferdinand Langhans

text: Seine Hauptwerke in der Übergangszeit vom Klassizismus zum Historismus sind das Berliner Alte Palais (1834–1837), der Neubau des als Krolloper bekannt gewordenen Berliner Vergnügungskomplexes und Opernhauses (1844, gemeinsam mit Ludwig Persius und Eduard Knoblauch), Theatergebäude in Liegnitz (1841/42), Dessau (Wiederaufbau nach Brand, 1855/56) und Stettin (1846–1849) sowie das Neue Theater in Leipzig (1865–1868). Außerdem entwarf Langhans nach der Brandkatastrophe 1843 den Neubau der von Georg Wenzeslaus von Knobelsdorff (mit späterem Zuschauer- und Bühnenraum von Carl Gotthard Langhans) geschaffenen Staatsoper Unter den Linden in Berlin (1844 wieder eröffnet). In seiner Heimatstadt Breslau stehen heute noch das Stadttheater (1838–1841, heute Opernhaus), die Elftausendjungfrauen-Kirche (1821–1823) im Breslauer Elbing, die im Auftrage des Verlegers Johann Gottlieb Korn (1765–1837) erbaute und am 30. September 1824 geweihte Marienkapelle im Stadtteil Oswitz (1822–1824), die Alte Börse am Salzring (1822–1824) sowie die Synagoge Zum Weißen Storch (1826–1829).


title: Carl Ferdinand Langhans

text: Stilistisch steht sein Frühwerk in der Nachfolge des schon vom Vater gepflegten palladianischem Klassizismus. Als Vorbilder nennt er Michelangelo, Palladio und Serlio, aber auch die Werke der griechischen und römischen Antike. Er zeigt sich jedoch auch von schlesischer Barockmanier, der zeitgenössischen Baukunst seines Kommilitonen Karl Friedrich Schinkel und von Dekorationen im Empirestil beeinflusst.


title: Carl Ferdinand Langhans

text: Er trat auch als Architekturtheoretiker in Erscheinung: 1810 veröffentlichte er „Über Theater oder Bemerkungen über Katakustik in Bezug auf Theater“, eine Theorie über die Raumakustik in Theatersälen.


title: Carl Ferdinand Langhans

text: Carl Ferdinand Langhans war seit 1817 in Breslau mit Juliane Selle († 1828) und seit 1857 in Berlin mit Henriette Winkel (1833–1916) verheiratet gewesen. Er starb 1869 im Alter von 88 Jahren kinderlos in Berlin.


title: Carl Ferdinand Langhans

text: Beigesetzt wurde Carl Ferdinand Langhans auf dem Friedhof III der Jerusalems- und Neuen Kirche vor dem Halleschen Tor. Als Grabstein dient ein mehrfach gesockelter Cippus, in dessen Vorderseite ein bronzenes Reliefmedaillon mit dem Porträt des Verstorbenen eingelassen ist, ein Werk des Bildhauers Franz Rosse.


title: Carl Ferdinand Langhans

text: In der Nähe zur Grabstätte wurde 2017 in einem umgewidmeten Mausoleum (Ruhestätte der Geschwister Massute) eine Gedenkstätte für Carl Gotthard Langhans (Vater) und Carl Ferdinand Langhans eingerichtet. Hier zeigt die Carl-Gotthard-Langhans-Gesellschaft Berlin eine Ausstellung zu Leben und Werk dieser beiden schlesisch-preußischen Architekten und veranstaltet Vorträge.


title: Carl Ferdinand Langhans

text: In diesem Zusammenhang wurde auf Beschluss des Berliner Senats die letzte Ruhestätte von Carl Ferdinand Langhans 2018 als Ehrengrab des Landes Berlin gewidmet. Die Widmung gilt für die übliche Frist von zwanzig Jahren, kann anschließend aber verlängert werden.


title: Stars and Stripes Vol. 1

text: Stars and Stripes Vol. 1 ist ein Album, auf dem Songs der Beach Boys aus den Jahren 1962 bis 1968 mit Country-Musikern neu aufgenommen wurden. Das Album wurde 1996 veröffentlicht.


title: Stars and Stripes Vol. 1

text: Produziert wurde das Album von Brian Wilson und Joe Thomas. Als Executive Producer fungierte Mike Love.


title: Stars and Stripes Vol. 1

text: Im Jahr 1995 hatte Melinda Wilson die Idee zu einem Duett Ihres Gatten Brian Wilson mit Willie Nelson. Sie sollten das Beach Boys Lied "The Warmth of the Sun" in einem Country-Style veröffentlichen. Mike Love hörte von dem geplanten Projekt und machte den Vorschlag, dass die Beach Boys gemeinsam mit Nelson einsingen sollten. Bald war die Idee geboren, ein gesamtes Album mit weiteren Country-Sängern zu erstellen. Als Produzenten für dieses Gesamtwerk wurden Brian Wilson und der Country Musiker Joe Thomas ausgewählt.


title: Stars and Stripes Vol. 1

text: Es wurden 12 Songs ausgewählt, die von diversen Country-Stars in ihrem eigenen Stil aufgenommen wurden. Die Beach Boys waren hierbei nur in den Background-Vocals vertreten und waren mehr oder minder Gäste auf ihrem eigenen Album. Neben den 12 Liedern wurde auch eine Version von "In my room" von Tammy Wynette und Brian Wilson aufgenommen, die allerdings nicht auf dem Album erschien. Es wurde für ein eventuelles Folgealbum aufgespart und erschien schließlich 1998 auf dem Album "Tammy Wynette Remembered".


title: Stars and Stripes Vol. 1

text: Das Album und einige ausgekoppelte Singles erreichten Plätze in den US-amerikanischen Country Charts. Die Singles waren "Don’t Worry Baby" (Platz 73), "Long Tall Texan" (Platz 69) und "Little Deuce Coupe" (Platz 69). "I Can Hear Music" erreichte Platz #16 der Adult-Contemporary-Charts.


title: Stars and Stripes Vol. 1

text: Das Album erreichte Platz #101 der US-Billboard-Charts und erreichte einen ansprechenden 16 Platz in den Country-Alben-Charts. Da es allerdings weit hinter den erhofften Verkaufszahlen blieb, wurden die geplanten weiteren Alben bald wieder vergessen.


Der Unrat oder mit vollständigem deutschem Titel Der Unrat in Sitte, Brauch, Glauben und Gewohnheitsrecht der Völker ist eine 1891 in Washington D.C. erschienene Übersicht über die ethnologische Nutzung von Fäkalien und diversen anderen Körperflüssigkeiten. Es ist die erste und bis heute umfangreichste Darstellung über skatologische Bräuche.


title: Der Unrat in Sitte, Brauch, Glauben und Gewohnheitsrecht der Völker

text: Verfasst wurde es von dem amerikanischen Offizier und „Freizeitanthropologen“ John Gregory Bourke als "Scatalogic Rites of all Nations. A Dissertation upon the Employment of Excrementitious Remidial Agents in Religion, Therapeuthics, Divination, Witchcraft, Love-Philters, etc., in all Parts of the Globe." in einer Auflage, die nur für ausgewählte Leser bestimmt war.


text: Die deutsche Übersetzung erschien 1913 im Ethnologischen Verlag in Leipzig. Übersetzer waren Friedrich Salomo Krauss und Hermann Ihm. Sigmund Freud schrieb das Vorwort.


title: Narsaq

text: Narsaq [] (nach alter Rechtschreibung "Narssaĸ"; ) ist eine grönländische Stadt im Distrikt Narsaq in der Kommune Kujalleq.


title: Narsaq

text: Narsaq liegt am Ende der Halbinsel Qajuuttap Nunaa. Nördlich dieser verläuft der Ikersuaq (Bredefjord), südlich der Tunulliarfik. Vor der Küste trennt die Meerenge Narsap Ikerasaa die Insel Tuttutooq (Langey) ab. Narsaq liegt – wie auch der Ortsname verrät – auf einer größeren Ebene, aber direkt dahinter ragen die Berge bis zu knapp 1400 m weit in die Höhe. Die nächstgelegenen Orte sind Qaqortoq (21 km südlich), Igaliku (35 km östlich) und Qassiarsuk (39 km nordöstlich). 11 km nordwestlich liegt zudem die verlassene Schäfersiedlung Narsarsuaaraq.


title: Narsaq

text: Das Gebiet um Narsaq wurde schon im Mittelalter von Europäern besiedelt. Etwas nördlich wurden am Fluss wurden die Ruinen eines großen Hofs und einer Kirche gefunden.


title: Narsaq

text: Narsaq wurde 1830 besiedelt. 1883 wurde der Ort zum Udsted erhoben.


title: Narsaq

text: Ab 1911 war Narsaq eine eigene Gemeinde, der noch die Wohnplätze Niaqornaq, Tullerunnat, Qanngui und Igaliku angehörten. Ein Stück nördlich von Narsaq befand sich der Wohnplatz Narsaaraq mit sechs Wohnhäusern, der jedoch im Laufe der Zeit durch das Wachstum von Narsaq einverleibt wurde und schon damals als zum Udsted gehörig betrachtet wurde. Zwei Kilometer südöstlich befand sich zudem eine kleine Außensiedlung mit einer Fischereistation mit Salzerei, in der Dorsch und Heilbutt verarbeitet wurden. Die Gemeinde Narsaq war Teil des 5. Landesratswahlkreises Südgrönlands.


title: Narsaq

text: 1919 lebten 162 Personen in Narsaq. Diese lebten in 20 grönländischen Wohnhäusern. Die Wohnung des Udstedsverwalters wurde 1883 errichtet, war aus Stein gebaut und maß 59 m². Im Dachgeschoss befand sich ein Laden. Es gab ein steinernes Speckhaus aus dem Jahr 1887, das gut 50 m² groß war. Zudem befand sich ein Pulverlager in Narsaq. Die Schulkapelle damals maß rund 65 m² und hatte Flügeltüren, die das Schulzimmer bei Bedarf in die Kapelle integrierten. Darin befanden sich ein Altar mit großem Kreuz, eine Kniefallbank und ein Predigtstuhl. Die Kapelle wurde später innerhalb des Ortes versetzt. Unter den Bewohnern von Narsaq waren 27 Jäger, neun Fischer, der Udstedsverwalter, ein Fischmeister, eine Hebamme und ein Katechet. Die Bevölkerung lebte hauptsächlich von der Robbenjagd. Einige wenige betrieben zudem Viehzucht. 1920 wurde eine neue Schule gebaut, die in den folgenden Jahrzehnten mehrere weitere Gebäude erhielt. 1926/27 erhielt Narsaq eine Kirche, die von Pavia Høegh entworfen wurde. In den 1930er Jahren wurde eine Arztwohnung errichtet. Um 1940 wurde in Narsaq mit der Fuchszucht begonnen, die zuvor in Nuuk und Qaqortoq betrieben worden war. Zudem erhielt Narsaq in dieser Zeit seine Schlachterei. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts war Narsaq der größte Udstes des Landes. 1930 lebten 299 Menschen in Narsaq und 1947 waren es schon 434.


title: Narsaq

text: 1950 wurde Narsaq von daher zum Hauptort der Gemeinde Narsaq gemacht. Im selben Jahr wurde Narsaq mit dem Bau eines Kraftwerks elektrifiziert und im selben Jahr wurde ein Wasserwerk errichtet. 1951 wurden eine Garnelenfabrik und die Schlachterei errichtet. Die Garnelenfabrik wurde einige Jahre später in eine Fischfabrik umgewandelt. 1952 wurde ein Kai gebaut. Erst 1953 erhielt Narsaq die Stadtrechte. 1954 wurde ein Kindergarten eingerichtet. 1957 erhielt Narsaq ein Krankenhaus. 1960 wurden eine Feuerwehrstation, ein neuer Laden und eine Bäckerei gebaut und 1964 ein kleines Schwimmbad. 1964 wurde eine Pelzfabrik eröffnet, die sich aber nicht als rentabel erwies und nur wenige Jahre später wieder schließen musste.1966 wurde der der Heliport gebaut, über den Narsaq seither an den Luftverkehr angebunden ist. Seit 1966 hat Narsaq ein Altenheim und seit 1968 eine Kinderkrippe.


title: Narsaq

text: Seit 2009 ist Narsaq Teil der Kommune Kujalleq.


title: Narsaq

text: Narsaq lebt vom Fischfang, aber auch von der Landwirtschaft auf den umliegenden Farmen. Die Stadt hat die einzige Schlachterei des Landes, aber beispielsweise auch seit 2006 eine Brauerei und eine Fischfabrik. Narsaq stellt damit ein Zentrum der grönländischen Lebensmittelproduktion dar, was sich auch in der Existenz der Lebensmittelfachschule Inuili zeigt, die beispielsweise Köche, Bäcker oder Schlachter ausbildet. Es gibt eine weitere Berufsschule in Narsaq. In Zukunft könnten zusätzliche Einnahmen durch Bergbau entstehen.


title: Narsaq

text: Narsaq hat einen größeren Hafen für den Schiffs- und den Heliport Narsaq für den Luftverkehr. Südlich der Stadt wird ein Gebiet für einen eventuellen Flugplatz freigehalten, der mit dem Bau des Flughafens Qaqortoq jedoch obsolet würde.


title: Narsaq

text: Nukissiorfiit versorgt Narsaq über das Wasserkraftwerk in Qorlortorsuaq mit Strom. Die Wasserversorgung geschieht über verschiedene Flüsse, die durch die Stadt fließen, und deren Wasser im Wasserwerk aufbereitet wird.


title: Narsaq

text: Die Narsap Atuarfia unterrichtet etwa 230 Schüler. Es gibt ein Altenheim in Narsaq. Einkaufsmöglichkeiten bieten eine Brugseni- und eine Pilersuisoq-Filiale.


title: Narsaq

text: Die Kapelle von 1914 und die Kirche von 1926 sind baudenkmalgeschützt. Eine Reihe weiterer Gebäude, häufig Museumsgebäude des Narsaq-Museums aus dem 19. und frühen 20. Jahrhundert sind als schützens- oder erhaltenswert eingestuft.


title: Narsaq

text: Narsaq ist Heimat mehrerer Fußballvereine. Der älteste, Â-43 Narsaq wurde 1943 gegründet und nahm bis etwa 1970 mehrfach an der Grönländischen Fußballmeisterschaft teil. 1959/60 nahm zudem der Verein Kigtoraĸ Narsaq an der Meisterschaft teil. Am bedeutendsten ist der 1985 gegründete Verein N-85 Narsaq, der 2006 grönländischer Vizemeister werden konnte. Die Einwohnerzahl von Narsaq bewegte sich lange zwischen 1700 und 1800 Personen. In den letzten zehn Jahren ist die Bevölkerungszahl jedoch um ein Fünftel gesunken.


title: Integrity

text: Integrity ist eine im Jahre 1989 gegründete Band und zählt zu den bekanntesten Hardcore-Gruppen Clevelands. Zu Beginn ihrer Karriere gehörte die Band zur Straight-Edge-Szene. Sie ist eine der wenigen Bands, die satanische Themen und Hardcore-Punk verband.


title: Integrity

text: Integrity wurde 1989 von John „Dwid Hellion“ McLimans gegründet und besteht unter häufigen Besetzungswechseln bis heute. Dwid Hellion verzichtet laut eigener Aussage auf eine feste Besetzung, „vielmehr handelt es sich bei allen Musikern auf dem neuen Album ausschließlich um Freunde, die bislang, etwa durch vorige Bands, keinen Bekanntheitsgrad erlangt haben“.


title: Integrity

text: Die Band gab 1990 ihr erstes Demo "Grace of Unholy" heraus und veröffentlichte ihr Debütalbum 1990 über Overkill Records. Danach veröffentlichte Integrity eine Reihe von Split-Veröffentlichungen und Singles, bis 1995 ihr zweites Album "Systems Overload" erschien. Ihre Alben in den 1990ern erschienen überwiegend auf Victory Records und dem eigenen Label Dark Empire Records. Zu den meistverkauften Arbeiten der Band gehörte das Album "Humanity Is the Devil", das sich etwa 15.000 mal verkaufte.


title: Integrity

text: Als Leadsänger McLimans 1999 Differenzen mit seinen Bandmitgliedern hatte, änderte er den Namen der Band in Integrity 2000. Für diese neue Band rekrutierte er Clevelander Musiker wie "J-Mann", "Skinny" und "Gravy" (alles Mitglieder der Band Mushroomhead) sowie Craig Martini (Unified Culture). Später änderte McLimans den Namen in Integ2000, von den vorherigen Mitgliedern blieb im Rahmen dieser Umbenennung nur Gitarrist "Gravy". Für dieses Line-Up engagierte McLimans Emery Ceo (Runt/Ritual) und Kevin Skelly (Hatrix). Die Band veröffentlichte eine Split-CD mit Fear Tomorrow. Das Integ2000-Album "Project: ReGenesis" aus dem Jahr 2000 enthält acht Lieder, die eine Vielfalt elektrischer Noise-Einlagen bieten. Unter altem Namen und mit neuer Besetzung kam 2001 "Closure" heraus. Das Album wurde maßgeblich inspiriert von McLimans musikalischen Vorbildern Joy Division, Samhain und Misfits. Eine Coverversion des Misfits-Stücks "Hybrid Moments" ist auf dem Album enthalten.


title: Integrity

text: Zwei Jahre später besetzte McLimans die Band erneut um. Im Rahmen dieses Prozesses traten unter anderem Gründungsmitglied Chubbz Fresh (One Life Crew) als Drummer und McLimans Bruder "Blaze" (In Cold Blood, One Life Crew) als Gitarrist der Band bei. 2003 veröffentlichten sie "To Die For", welches sich auf die Wurzeln der Band, insbesondere auf deren Debüt "Those Who Fear Tomorrow", stützt. Im selben Jahr wechselte Integrity von Victory Records zu Deathwish Inc., wo auch unter anderem auch Terror und Ringworm vertreten sind.


title: Integrity

text: In den 2000er-Jahren veröffentlichte die Band eine ganze Reihe von Alben und andere Veröffentlichungen. 2005 kam es zu einer Schlägerei auf einem Gig der Band in Portland, Oregon, bei dem McLimans von Skinheads angegriffen wurde. Dies geschah zu einem Zeitpunkt, als die Band gefestigt war und das neue Album "To Die For" positiv in der Szene aufgenommen wurde. Anschließend musste die Tour abgesagt werden und McLimans löste die Band für kurze Zeit auf. Spätestens seit 2008 ist Integrity allerdings wieder aktiv. Zwischenzeitlich zog McLimans nach Belgien, wo er die Band neu formierte. 2010 erschien das bis dato letzte Studioalbum "The Blackest Curse". 2011 folgte die Kompilation "Thee Destroy+orr", die Lieder aus den Jahren 2009 bis 2011 enthielt.


title: Integrity

text: Integrity begann als Hardcore-Punk-Band in den 1990ern und zählte zur damaligen Hatecore- und Straight-Edge-Szene, wobei sie sich selbst nicht als Straight Edge bezeichnete und schon sehr früh Elemente des Metals in die Musik aufnahm. Sie ist eine der populärsten Bands aus Cleveland und legte unter anderem den Grundstein für den Metalcore. Auch die Karriere von Hatebreed ist eng mit Integrity verknüpft, deren Sänger Jamey Jasta als Roadie der Band anfing und von ihnen inspiriert wurde. Eine der ersten Hatebreed-Veröffentlichungen war außerdem eine Split-EP mit Integrity.


title: Integrity

text: Später übernahm die Gruppe sowohl viele Elemente des frühen Punks, als auch der elektronischen Musik. Zudem hat Hellion ein Interesse an Noisemusik. Elemente dieses Stils lassen sich auch in der Musik wiederfinden. Die Band gilt jedoch auch als schwierig in der Szene, da Hellion selten ein Blatt vor den Mund nimmt. So kam es immer wieder zu Schlägereien und abgebrochenen Gigs. Hinzu kommt eine Reihe von Besetzungswechseln. Laut eigener Aussage waren 2005 bereits 60 Musiker in der Band tätig. Hellion selbst beschreibt sich als "„terrorist of destructive artistic creation“", der ein spezielles Kunstverständnis habe und dem es nicht um Akzeptanz oder Anerkennung gehe.


title: Integrity

text: Die Band selbst verfolgt einen satanischen Ansatz. Hellion gehörte eine Zeitlang der Process Church of the Final Judgment an, die neben Satan und Luzifer auch JHWH zu den drei großen Göttern zählt und Jesus Christus als deren Abgesandten ansieht. Später gründete er die Holy Terror Church of Final Judgement, die heute vor allem als Label fungiert. Die Szene, die Hellion damit mitbegründete, war apokalyptisch orientiert und sah Straight Edge als einen Weg der Säuberung der Gesellschaft vor dem Weltende an. Neben Integrity waren auch Ringworm und Transcend Teil dieser Szene. Sie spielt derzeit eine untergeordnete Rolle, wobei ihre Bedeutung in der Fachliteratur zur Hardcore-Punk-Szene meist übertrieben dargestellt wird. Das Autorenkollektiv Ingo Taler weist auf die mehrfache Verwendung faschistischer Ästhetik hin, oftmals in Form stilisierter Hakenkreuzfahnen. Da McLimans außerdem Boyd Rice als treuen Freund bezeichnete, für den er „den größten Respekt […] als Künstler, Musiker und Terrorist“ habe, und da Rice auf dem Integrity-Album "The Blackest Curse" als Gastmusiker auftritt, geht Taler von einer ideologischen Nähe zum umstrittenen Rice aus. Entsprechend habe Sven Gonzo vom Hardcore-Fanzine ZAP in seiner Rezension zu "Those Who Fear Tomorrow" „die Musik in einen politischen Kontext“ gestellt, „der so überhaupt nicht der Intention der Band und ihrer Texte entsprach, sondern allein auf seine [sic!] Assoziationen beruhte“.


title: Integrity

text: Dwid Hellion betreibt das Nebenprojekt Psywarfare, das eher in Richtung Industrial Metal tendiert. Teile der Band spielten in der Hatecore-Band One Life Crew, die in der Hardcore-Punk-Szene durch homophobe und fremdenfeindliche Statements auffiel.


title: Denk ich an Deutschland …

text: Denk ich an Deutschland … ist das Motto einer losen Reihe von semi-dokumentarischen Spiel- und Fernsehfilmen des Bayerischen und des Westdeutschen Rundfunks. Zu den Titeln der Reihe zählen "Herr Wichmann von der CDU" (2003) von Andreas Dresen, in dem der Bundestagswahlkampf 2002 des jungen CDU-Politikers Henryk Wichmann in Brandenburg gezeigt wird, "Wir haben vergessen zurückzukehren" (2001) von Fatih Akin und "Das Wispern im Berg der Dinge" (2000), in dem Dominik Graf seinen Vater, den Schauspieler Robert Graf, porträtiert. Die Musik zu diesem Titel komponierte Dominik Graf zusammen mit seinem Schulfreund Helmut Spanner. Die fünf im Jahre 2001 produzierten Folgen bildeten 2001 einen Schwerpunkt der Internationalen Hofer Filmtage. Alle Filme der Reihe sind von der Münchner Firma Megaherz produziert worden.


title: Denk ich an Deutschland …

text: Der Titel zitiert aus dem ersten Vers von Heinrich Heines Gedicht "Nachtgedanken" (1844): „Denk ich an Deutschland in der Nacht, dann bin ich um den Schlaf gebracht“.


title: Georg de Hertoghe

text: Georg de Hertoghe war ein holländischer Soldat in brandenburgischen Diensten.


title: Georg de Hertoghe

text: Hertoghe war der Sohn des Generalquartiermeisters der Generalstaaten Jan (Jean) de Hertoghe und dessen Ehefrau Jossine Bye. Er war mit Susanna, einer Tochter von Antonius Studler-de Surck, verheiratet.


title: Georg de Hertoghe

text: Am 27. März 1648 leitete Fürst Ludwig I. von Anhalt-Köthen die Feierlichkeiten, bei denen Hertoghe zusammen mit Joachim von der Marwitz, Joachim Sigismund von Loeben und Otto von Grote in die Fruchtbringende Gesellschaft aufgenommen wurde. Dabei wurde Hertoghe der Gesellschaftsname "der Anständige" und das Motto "den Weibsbildern" verliehen. Als Emblem wählte man "Saturney oder Sedeney" ("Satureja hortensis L."). Im Köthener Gesellschaftsbuch der Gesellschaft findet sich Hertoghes Eintrag unter der Nr. 504. Dort ist auch das Reimgesetz verzeichnet, welches er anlässlich seiner Aufnahme verfasst hatte:


title: Georg de Hertoghe

text: "Den Weibsbildern ist anstendig Saturney Wan durch dieselbe sie gereinigt schön genesen Mein Nahm' Anstendig heist. Jch wil im leben frey Doch so, sein das ich führ' hinfort ein erbar wesen, Mit lieb' in keuschheit nur den weibern wohnen bey, Und ihren ehrenstand beschützen: Wer erlesen Jhm' hat ein ehrlich bild, der bringet rechte frucht, Vergebens aber wird frucht ohne Zucht gesucht."


title: Georg de Hertoghe

text: Als holländischer Gardekapitän eroberte Hertoghe 1672 das kurkölnische Rheinbach. Zwei Jahre später verliert sich seine Spur, nachdem er 1674 in der Schlacht bei Seneffe in französische Kriegsgefangenschaft geriet.


title: Bollen

text: Bollen steht für:


title: Bollen

text: Siehe auch:


title: J’adoube

text: j’adoube ([], frz. "adouber" = „zum Ritter schlagen“, hier: „ich rücke zurecht“) ist ein Begriff aus dem Schachspiel.


title: J’adoube

text: "J’adoube" oder eine andere eindeutige Ankündigung kann ein Schachspieler sagen, bevor er eine ungenau platzierte Spielfigur korrekt auf ein Spielfeld setzt. Berührt er stattdessen eine Figur mit der Absicht, sie zu bewegen, gilt die Berührt-Geführt-Regel. Hat man einen eigenen Spielstein absichtlich berührt, muss dieser gezogen werden, wenn dies regelgerecht möglich ist. Hat man einen gegnerischen absichtlich berührt, muss dieser geschlagen werden, wenn dies nach den Regeln möglich ist, egal wie ungünstig die entsprechende Aktion für einen selbst sein mag. Die Figuren des Gegners zurechtzurücken gilt aber eher als unhöflich und kann als Unsportlichkeit angesehen werden.


title: J’adoube

text: Der jugoslawische Großmeister Milan Matulović nahm in einer Partie gegen István Bilek beim Interzonenturnier in Sousse 1967 unter Berufung auf diese Regel einen schwachen Zug zurück. Trotz Zeugen des Vorfalls ließ der Schiedsrichter die Rücknahme durchgehen, aber es brachte Matulović den Spitznamen „Jadoubovic“ ein.


title: Moritz von Hertingshausen

text: Moritz von Hertingshausen (* 1613 in Kassel; † 17. November 1678 in Darmstadt) war Hofmarschall der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt und Erbküchenmeister der Landgrafen von Hessen.


title: Moritz von Hertingshausen

text: Moritz von Hertingshausen war der Sohn des am 29. April 1615 in Kassel ermordeten landgräflich hessen-kasselischen Hofmarschalls Friedrich Balthasar von Hertingshausen und dessen Ehefrau Margarethe Elisabeth Quadt zu Landskron.


title: Moritz von Hertingshausen

text: Er wuchs bei seinem Onkel, dem hessen-darmstädtischen Oberkommissar, Oberforst- und -jägermeister Georg Bernhard von Hertingshausen, in Darmstadt auf. Nach seinem Studium an der Universität in Marburg, wo er sich im Alter von ungefähr 15 Jahren immatrikulierte, trat er in hessen-darmstädtischen Dienst, wo er schon bald zum Geheimen Rat avancierte.


title: Moritz von Hertingshausen

text: 1639 wurde Hertingshausen durch Fürst Ludwig I. von Anhalt-Köthen in die Fruchtbringende Gesellschaft aufgenommen. Dieser verlieh Hertingshausen den Gesellschaftsnamen "der Abkühlende" und das Motto "allerhand Hitze". Als Emblem wurde ihm Gewöhnliche Vogelmiere oder Hühnerdarm ("Stellaria media") zugedacht.


title: Moritz von Hertingshausen

text: Als sein Onkel Georg Bernhard im November 1641 ohne männliche Leib-Lehens-Erben verstarb, erbte Moritz das bei der Marburger Erbeinigung 1627 an diesen verliehene Amt des Erbküchenmeisters beider hessischen Landgrafen. Spätestens ab 1656 war er Hofmarschall des Landgrafen Georg II. und Oberamtmann zu Darmstadt. Diese Ämter hatte er auch während der gesamten Regierungszeit von dessen Sohn und Nachfolger Ludwig VI. inne. Bei dessen Tod am 24. April 1678 war er in der Tat der einzige der landgräflichen Räte, der sich in der Residenz aufhielt, war aber bereits schwer krank. Er starb am 17. November 1678.


title: Moritz von Hertingshausen

text: 1680 wurde sein Sohn Ludwig Wilhelm, Kurtrierischer Kammerherr und Obrist der Leibgarde, formell für sich und seinen Bruder Johann Friederich († 1680) mit dem Erbküchenmeisteramt belehnt. Mit seinem erbenlosen Tod im Jahre 1689, mit dem das Geschlecht der Herren von Hertingshausen im Mannesstamm erlosch, fiel das Amt vakant.


title: Moritz von Hertingshausen

text: Moritz von Hertingshausen war verheiratet mit Anna Amalia, einer Tochter des Cuno Quirin Schütz von Holzhausen. Der Ehe entstammten zwei Söhne:


title: Philosophie der Biologie

text: Die Philosophie der Biologie (auch Biophilosophie) ist ein Teilgebiet der Wissenschaftstheorie. Themen der Philosophie der Biologie sind die philosophischen Voraussetzungen, Bedingungen und Bewertungen biologischer Theoriebildung, experimenteller Forschung und Anwendungen. Neben den Methoden einer analytischen Wissenschaftstheorie gehören zur Philosophie der Biologie auch wissenschaftshistorische und wissenschaftssoziologische Theorien.


title: Philosophie der Biologie

text: In einem weiteren Sinn wird in der Philosophie der Biologie auch diskutiert, wie Modelle und Methoden aus der Biologie allgemeinere Themen der Philosophie beeinflussen; beispielsweise mit dem Konzept der evolutionären Erkenntnistheorie, in dem das Prinzip der biologischen Evolution auf die Struktur und Möglichkeit von Erkenntnis angewendet wird. Die wachsende Bedeutung biologischer Fachbereiche, wie der Gentechnologie oder der Molekularbiologie und deren zunehmende Technisierung und Ökonomisierung in den letzten Jahrzehnten, führte auch zu zahllosen und andauernden ethischen Problemen und Debatten. Ähnliches gilt auch für die Ökologie, die im Rahmen des Naturschutzes eine breite gesellschaftliche Bedeutung erlangt hat. So gilt die Biologie mit ihren vielfältigen Gegenstandsbereichen und Methoden teilweise auch als die künftige pluralistische „Leitdisziplin“ und „Jahrhundertwissenschaft“ und soll als solche die Physik und den Physikalismus ablösen. Die Übergänge der Philosophie der Biologie zur theoretischen Biologie und zur Neurophilosophie sind fließend.


title: Philosophie der Biologie

text: Die Philosophie der Biologie ist in vielen Fällen daran beteiligt, Forschungsfragen in der Biologie mit praktischer Bedeutung zu klären und zu lösen. Dabei geht es neben allgemeinen Probleme der Wissenschaftstheorie oft auch um eine Klärung der Standpunkte, Theorien und Begriffe innerhalb der Biologie, aber auch um Kontroversen über die gesellschaftlichen Auswirkungen biologischer Erkenntnisse und Technologien.


title: Philosophie der Biologie

text: In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts erhielt die Philosophie der Biologie einen großen Bedeutungsschub, der mit der wissenschaftlich-technischen Entwicklung in der Biologie, aber auch in der Entwicklung der Gesellschaft begründet wird. Die Naturschutzdebatte und das Aufkommen der Diskussion um das richtige Verhältnis zur Ökologie lenkte die Aufmerksamkeit auf die Frage der anthropogenen Einflüsse auf das Naturgeschehen. Die Technisierung und Ökonomisierung der Biologie in der Biotechnologie und Gentechnologie fordert dagegen ethische, ontologische und epistemologische Antworten. Und zuletzt stellen die Ergebnisse der Neurobiologie neue Fragen nach einer technischen Anwendbarkeit und nach dem Menschenbild innerhalb der Biologie.


title: Philosophie der Biologie

text: Philosophen, die sich mit biologischen Themen beschäftigen, sind oft auch selbst ausgebildete Biologen. Ebenso haben mehrere Biologen wie Ernst Mayr, Richard Dawkins und Michael Ghiselin bedeutende Beiträge zur Philosophie der Biologie geleistet. Seit 1985 erscheint die Zeitschrift „Biology und Philosophy“.


title: Philosophie der Biologie

text: Die Philosophie der Biologie konzentrierte sich lange auf die Evolutionsbiologie und den Status der Organismen und vernachlässigte eher die physikalisch-chemisch orientierten Zweige der Biologie wie die Molekularbiologie. Andererseits bereichert die Philosophie der Biologie so auf vielfältige Weise weite Bereiche der Philosophie selbst. Wogegen die technisch und physikalisch-chemisch geprägten Disziplinen und ihre philosophische Reflexion in den meisten Fällen schon durch allgemeinere wissenschaftstheoretische Arbeiten abgedeckt sind. Konzepte und Bedingungen in der Biologie, die sich von allgemeinen wissenschaftstheoretischen Fragestellungen abheben, sind beispielsweise die Dualität von Phänotyp und Genotyp, das historische Element, die Einzigartigkeit und die vielfältige Organisation und Komplexität vieler Untersuchungsobjekte, aber auch der Begriff des Lebens selbst, die Teleologie (funktionale Zweckbestimmung) und die Natürliche Selektion. Nachdem die Physik und insbesondere die Mechanik jahrhundertelang die Modelle und Methoden der Wissenschaftstheorie geprägt haben, stellt sich nun die Frage, welchen Status die Biologie in der Philosophie der Wissenschaften hat. Diese Frage und die Antworten darauf betreffen alle Bereiche des Umgangs mit der Biologie und damit letztlich auch Fragen der Logik, Methodologie und der konkreten Forschungspraxis.


title: Philosophie der Biologie

text: Die Philosophie der Biologie betreibt meistens die Reflexion biologischer Begriffe, Theorien und Methoden – also die Arbeit von Philosophen zum erfolgreichen Umgang mit Inhalten der biologischen Forschung. Umgekehrt sind über diese Beschäftigung auch viele Einflüsse auf allgemeinere Themen und Bereiche der Philosophie deutlich geworden. Die bekanntesten Beispiele sind die Evolutionäre Erkenntnistheorie für die Epistemologie, die Bioethik, aber auch ein wesentlicher Teil der aktuellen anthropologischen Themenfelder. Ebenso stellt die Biophilosophie mit ihren pluralistischen, ökologischen und historischen Ansätzen Herausforderungen an die Wissenschaftstheorie und das Ideal einer Einheitswissenschaft.


title: Philosophie der Biologie

text: Als „Begründer“ der Philosophie der Biologie – und auch der Zoologie – gilt Aristoteles. Seine Philosophie prägte das westliche Denken über Organismen, ihrer Teile und ihrer Organisation bis in die Neuzeit. Ausgenommen von den „natürlichen Dingen“ sind bei Aristoteles die unbewegten Dinge, sie sind der Gegenstand der Theologie. Ebenso sind erschaffene Kunstwerke und irreguläre, also zufällige Ereignisse für Aristoteles nicht natürlich und somit kein Objekt seiner Physik. Organismen sind bei Aristoteles organisierte Körper, die einerseits in Organe differenziert, und andererseits durch ihre Funktionen verbunden sind. Die Form der Körper ist ihre Seele (s. a. Entelechie) und somit weder unabhängig noch untrennbar vom Körper. Funktionen der Seele sind beispielsweise essen, atmen, wachsen und schlafen. Mithilfe einer werthaltigen Hierarchie dieser Funktionen kann er eine „Stufenleiter der Natur“ (Scala Naturae) und somit eine Systematik über alle Lebewesen und darüber hinaus erstellen. Die Seele ist es auch, die für jedes Lebewesen einen Zweck bestimmt. Als Causa finalis (Finalursache) wirkt sie direkt in Richtung einer Selbstverwirklichung des Individuums. Aristoteles verankert damit das kosmologische teleologische Prinzip von Platon im konkreten Organismus und damit in der Natur. Ob man deshalb bei Aristoteles von „Teleologie“ sprechen kann, wird in der Philosophie der Biologie unterschiedlich beurteilt. Das aristotelische Denken war weithin prägend für die abendländische Philosophie. Insbesondere das Prinzip der Finalursache wurde von den christlichen Theologen übernommen und zu einem Gottesbeweis ausgebaut. Erst mit dem mechanistischen Denken der frühen Neuzeit wurde der teleologische Ansatz verdrängt, da er der neu aufkommenden wissenschaftlichen Methode kaum zugänglich war. Eine weitere Abkehr von Aristoteles war die sehr einflussreiche dualistische Trennung in Körper und Geist von René Descartes. Alles was nicht (menschlicher) Geist war, war fortan „Körper“ und somit derselben wissenschaftlichen Methode zugänglich. Die Trennungen, die bei Aristoteles die Seelenfunktionen zwischen den Lebewesen und der nicht-lebenden Welt etabliert haben, wurden bedeutungslos. In der Folge des mechanistischen Denkens drehten sich viele Diskussionen um die Frage, wie die anscheinend offenkundige Andersartigkeit der Lebewesen doch noch erklärt werden könnte.


title: Philosophie der Biologie

text: Ein aufmerksamer Beobachter der biologischen Forschung seiner Zeit war Immanuel Kant. Besonders interessierte ihn die Stellung des Menschen in der Natur, wodurch Modelle und Analogien aus der Biologie für seine Philosophie wichtiger waren als solche aus der Physik. Um die wissenschaftliche Erfahrung überhaupt erst zu ermöglichen, bedient sich Kant der „Zweckmäßigkeit“ als Ordnungs- und Strukturprinzip. Ähnlich wie Aristoteles definiert Kant die Zweckmäßigkeit als inneres Prinzip der Lebewesen selbst, nicht als konstitutives Element der Natur. Erst mit diesem Werkzeug schafft sich die Urteilskraft ein Ordnungsprinzip in der Biologie. Kant nimmt damit in seiner Philosophie selbst biologische Analogien und Modelle auf. Nicht zuletzt deshalb hatte er einen großen Einfluss auf die zeitgenössische Biologie.


title: Philosophie der Biologie

text: Aber das Problem der Abgrenzung zwischen belebter und unbelebter Natur wurde weiterhin heftig diskutiert. Eine „Lebenskraft“ sollte die eigentliche Triebkraft der Höherentwicklung der Arten sein. Um die Jahrhundertwende zum 20. Jahrhundert waren die Ansätze von Hans Driesch (Entelechie), von Henri Bergson (Élan vital) oder Pierre Teilhard de Chardin (Omegapunkt) weit verbreitet und innerhalb und außerhalb der Wissenschaft populär. Weniger, weil man plötzlich keine zielgerichteten Prozesse mehr wahrnahm, sondern weil dieser Ansatz für die aktuelle wissenschaftliche Methode unfruchtbar war, wurde der Niedergang dieser vitalistischen Positionen eingeleitet. Der sogenannte Neovitalismus wurde durch die Arbeiten von Sven Hörstadius und John Runnström letztlich widerlegt. Für die Geschichte der Philosophie der Biologie liefert diese Episode allerdings eine Anschauung, wie allgemeine philosophische Konzeptionen in fachwissenschaftliche Forschungsprogramme übergehen und wie bedeutungsvoll eine klare Trennung in analytische Sätze der Wissenschaftstheorie und empirische Sätze der Biologie ist.


title: Philosophie der Biologie

text: Nach dem beispiellosen Aufschwung der modernen Physik und dem Ende des Vitalismus in der Biologie wurde das Problem der Abgrenzung zur Frage nach den Unterschieden zwischen der Physik und der Biologie. Diskutiert wurden holistische und prozessphilosophische Ansätze. Alfred North Whitehead rückte die (Lebens-)Prozesse der Organismen in den Mittelpunkt seiner Metaphysik, wodurch die Elemente der Physik davon quasi abgeleitet werden. Dieser Organizismus hat in der Folge eher Schwierigkeiten, die Elemente der Physik zu rekonstruieren und entfaltet deshalb bis heute nur wenig konkrete Forschungsarbeit. Samuel Alexander versuchte auch kulturelle Werte in seinen Holismus zu integrieren, wodurch den Lebewesen und insbesondere dem Menschen eine zentrale Vermittlerrolle in den „Ebenen der Existenz“ zukommt. Richard Hönigswald, zugleich Mediziner und Philosoph, entwickelte in den 1920er Jahren im Rahmen seines realistischen Kritizismus eine Konzeption des Organischen als selbstregulierendem System, die mit den moderneren Ansätzen, etwa der evolutionären Erkenntnistheorie, vereinbar ist und auch Ansätze einer Kulturphilosophie aufweist.


title: Philosophie der Biologie

text: Durchgesetzt hat sich aber die mechanistisch-naturalistische Auffassung. Joseph Henry Woodger ("The Axiomatic Method in Biology", 1937) versuchte im Sinne des logischen Empirismus der Physikalisten seiner Zeit die Biologie axiomatisch zu rekonstruieren. Es blieb allerdings bei diesem einen Versuch, da die hypothetisch-deduktive Rekonstruktion nur schlecht auf die Disziplinen der Biologie anwendbar ist oder ganz abgelehnt wird. Das Interesse der Philosophie konzentrierte sich zu dieser Zeit auf die Physik und Psychologie. Zwei Entwicklungen in der Mitte des 20. Jahrhunderts, die Formulierung der Synthetischen Evolutionstheorie und die Entwicklungen in der Molekularbiologie, verhalfen dann auch der Philosophie der Biologie zu einem Aufschwung. Spätestens seit den 1970er Jahren hat sie sich als weitverzweigte und ernstzunehmende Teildisziplin der Philosophie etabliert.


title: Philosophie der Biologie

text: Die zentrale Bedeutung der Evolutionstheorie für die moderne Biologie wurde schon häufig festgestellt. Unter ihrem Einfluss werden die unbelebte und insbesondere auch die belebte Natur als etwas Veränderliches betrachtet. Gegenüber den essentialistischen Konzepten, die jahrhundertelang das abendländische Denken beherrschten, ist dies ein radikaler Umbruch. War bei Platon noch die überzeitliche „Idee“ das Wirkliche und die konkreten Formen das davon Abgeleitete, so sind im Kontext der biologischen Evolution die konkreten, zeitlichen und veränderlichen Objekte das Reale.


title: Philosophie der Biologie

text: Die Anzahl der betrachteten Objektklassen ist in der Biologie im Verhältnis zu den Naturwissenschaften Physik und Chemie allerdings wesentlich höher. Während die Physik nur einige dutzend Objektklassen wie Sterne, Planeten und Atome kennt, gibt es in den verschiedenen Teildisziplinen der Biologie hunderte – wie Organe, Zellen und Arten. Zudem besitzen sie meist charakteristische Eigenschaften wie Heterogenität, Komplexität und Dynamik. Umso schwieriger ist die Bestimmung des ontologischen und biologischen Status der einzelnen Objektklassen. Es stellt sich auch die Frage, welches die elementaren Objekte im Sinne eines naturwissenschaftlichen Ansatzes sind. So war beispielsweise bei Rudolf Virchow die Zelle der „Elementarorganismus“ und seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts liegt der Fokus auf dem Genom. Die überaus einflussreiche Formulierung eines ontologischen Dualismus bei René Descartes ermöglichte in der Folge auch eine methodologische Trennung in eine materielle und eine geistige Welt. In dieser Tradition erlebte die Physik einen bis dahin unvergleichlichen Aufschwung und die daran orientierte Wissenschaftstheorie ist auf einem materialistischen und naturalistischen Naturverständnis aufgebaut. Allerdings ist das daraus hervorgehende und heute noch vorherrschende Verständnis der Wissenschaftstheorie am sogenannten logischen Empirismus orientiert, der ontologische Fragestellungen unter den Verdacht fruchtloser Spekulation stellt und deshalb weitgehend ausklammert.


title: Philosophie der Biologie

text: Auf der Suche nach grundlegenden Gesetzen und fundamentalen Strukturen versucht man die Eigenschaften und Merkmale aller Forschungsobjekte auf Gesetzmäßigkeiten dieser Strukturen zurückzuführen. Ein ontologischer Reduktionismus, also ein materialistischer Monismus wird heute allgemein akzeptiert. Bei der Betrachtung vieler biologischer Phänomene stößt aber eine Theorienreduktion auf ihre Grenzen, da in verschiedenen Fachbereichen der Biologie wie der Soziobiologie oder der Neurobiologie auch nicht-materielle Phänomene wie Wahrnehmungen, Bewusstsein und der Wille thematisiert werden. Es gibt zwar mehrere Ansätze aber noch keine überzeugenden Lösung für die Beschreibung und Erklärung von intentionalen und phänomenalen Zuständen. Ziel vieler Überlegungen ist ein Physikalismus, der keinen Reduktionismus impliziert, da sonst keine eigenständige biologischen Theorien möglich wären. Ein radikaler mechanistischer Physikalismus („alles ist Physik“) würde dagegen nicht nur die Abgrenzung der Biologie von der Physik unmöglich machen. Für einige Philosophen ist so ein Physikalismus schon allein deshalb unhaltbar, da er den Unterschied zwischen Leben und Tod leugnen würde. Ähnlich verhält es sich mit dem offensichtlichen Unterschied zwischen der unbelebten und belebten Natur. Dieser Gegensatz wurde dadurch entschärft, dass das vorherrschende Organismusmodell in der Biologie vom Maschinenmodell zum Programmmodell wechselte. Die aufkommende Kybernetik und nicht zuletzt die Entdeckung des genetischen Codes rückte funktionalistische Informationsmodelle in den Mittelpunkt. Der hochkomplexe Organismus kann aus dieser Sicht nur als Ganzes funktionieren. Das Nebeneinander von mentalen und materiellen Phänomenen wird heute vor allem anhand von emergenztheoretischen Positionen oder dem Konzept der Selbstorganisation diskutiert.


title: Philosophie der Biologie

text: Die verwendeten Forschungsmethoden in den biologischen Teildisziplinen sind ebenso sehr umfangreich wie die untersuchten Objektklassen. Sie reichen von ingenieurwissenschaftlichen Methoden in der Biotechnologie, narrativen Methoden in den Neurowissenschaften und Einflüssen von historischen Wissenschaften in der Paläontologie bis hin zu bioethischen Fragestellungen. Erklärende Theorien in den Fachbereichen der Biologie haben eher den Charakter allgemeiner Regeln mit vielfältigen Ausnahmen und nur selten den Geltungsanspruch universeller Gesetze, wie sie beispielsweise in der Physik formuliert sind. Wichtigen Gütekriterien an wissenschaftlichen Theorien wie der Erklärungswert, die Prognosefähigkeit und Wiederholbarkeit sind in der Biologie Grenzen gesetzt.


title: Philosophie der Biologie

text: Eine wichtige Fragestellung ist, ob sich Theorien in der Biologie auf physikalische (und chemische) Theorien reduzieren lassen. Der klassische Ansatz einer Theorienreduktion von Ernest Nagel (1961) geht den meisten Philosophen zu weit, da fundamentale Begriffe wie „Leben“ sich nicht reduzieren ließen. Meistens wird keine Notwendigkeit von "zusätzlichen" physikalisch-chemischen Theorien zur Erklärung und Unterstützung von biowissenschaftlichen Aussagen festgestellt. Beispielsweise bestreitet Philip Kitcher anhand der Gendefinition, dass sich der Genbegriff der klassischen Genetik auf den Genbegriff der Molekularbiologie zurückführen lässt und nennt dafür insbesondere drei Gründe: 1. Die klassische Genetik und die Molekulargenetik entsprechen nicht der Konzeption von Theorien, die Nagel verwendet. 2. Der Begriff „Gen“ aus der klassischen Genetik kann nicht in biochemischen Begriffen beschrieben werden. 3. Jede Ableitung einer Theorie wäre nicht-erklärend. Reduktionisten argumentieren hingegen, dass die Aufgabe, alle biologischen Theorien von physikalisch-chemischen abzuleiten, heute lediglich ein praktisches, aber kein prinzipielles Problem sei.


title: Philosophie der Biologie

text: Dagegen ist eine „Konstitutive Reduktion“, also eine Übernahme der Theorien und Begriffe über die materielle Zusammensetzung von organischen und anorganischen Dingen, in der Biologie und Philosophie allgemein akzeptiert. Weiterhin sind Theorien in der Biologie in der Regel probabilistisch formuliert und beschreiben keinen strikten Determinismus wie in der klassischen Physik oder der Chemie. Es ist aber nicht darüber hinwegzusehen, dass probabilistische Theorien streng reduktionistisch sein können, wie das die Vererbungslehre Mendels zeigt. Sowohl diese, die ja einen Grundpfeiler der Synthese darstellt, als auch die synthetische Evolutionstheorie müssen als reduktionistisch eingestuft werden so lange letztere in der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts an einem strikten Genzentrismus festhielt, der das evolutionäre Geschehen weitgehend auf die Argumentationskette zufällige genetische Mutation – natürliche Selektion und Adaption in der Population zuschnitt. Erst langsam gelingt es der heutigen Evolutionstheorie, sich von engen Sichtweisen dieser Art zu befreien. Die heutige Evolutionstheorie behandelt weit mehr Evolutionsfaktoren als die Syntheses und sieht Evolution immer stärker in interdependenten Zusammenhängen. Diese Öffnung gibt Raum für komplexe Theoriemethoden. Dies wird unter anderen auch damit begründet, dass die betrachteten lebenden Systeme selbst sowie die Beziehungen zwischen ihnen, Prozessen der Natur hochkomplex, offen und individuell sind. So sind biologische Theorien meist mit der Offenheit für Ausnahmen formuliert und beanspruchen nur einen begrenzten Anwendungs- und Gültigkeitsbereich.


title: Philosophie der Biologie

text: Alle Kennzeichen des Lebendigen, also des Untersuchungsgegenstandes der Biologie, treffen auch auf den Beobachter zu. Deshalb können alle Fragestellungen in der Biologie aus der anthropomorphen Innen- oder der technomorphen Außenperspektive angegangen werden. Von der Wahl der Perspektive hängt auch der Geltungsbereich einer Aussage ab. In einem weiteren Sinn ist jede biologische Forschung an historische, soziale, ökonomische, politische und anthropologische Bedingungen geknüpft. In einem kontextualistischen Ansatz werden Methoden und Erkenntnis der Biologie aus diesen Perspektiven beurteilt. Methodologische Forderungen sind ebenso Folge des Wunsches nach Kontrolle, Manipulation und Prognosen.


title: Philosophie der Biologie

text: Der positivistische logische Empirismus konzentriert sich auf Theorien und Modelle, Beobachtungen und Abbildungen haben dagegen einen geringen Stellenwert. In der Biologie sind diese Methoden allerdings besonders wichtig. Von den handgezeichneten Illustrationen des Ernst Haeckel bis hin zu den aktuellen bildgebenden Verfahren der Neurowissenschaften ist die Rolle der Darstellung in der Biologie immer ein bedeutendes und teilweise kontroverses Thema der philosophischen Reflexion.


title: Philosophie der Biologie

text: Obgleich seiner zentralen Bedeutung in der biologischen Forschung führte das Experiment in der wissenschaftstheoretischen Analyse lange Zeit ein Schattendasein. Es hat sich gezeigt, dass entgegen der üblichen Ansicht, dass Experimente bestehende Theorien testen, die meisten und fruchtbarsten Experimente selbst eine forschende Funktion haben (sogenannte explorative Experimente). Besonders im Kontext biologischer Forschung stellt sich das Experiment als ein künstlicher, manipulativer Eingriff in das Naturgeschehen dar. Die Natur wird dabei reduziert, separiert und in der Regel „apparativ vermittelt“ So sind beispielsweise mit dem Elektronenmikroskop technisch keine Vitalbeobachtungen (Beobachtungen an lebenden Strukturen) möglich. Eine idealisierte Kontrollsituation im biologischen Experiment ist nicht immer möglich. Dies gilt insbesondere in der Ökologie und in der Verhaltensforschung, aber auch in der Molekularbiologie.


title: Philosophie der Biologie

text: Weitere spezielle Randbedingungen biologischer Forschungsgegenstände wie die Einzigartigkeit der Lebewesen, die Historizität der Evolution als Ganzes oder die Notwendigkeit von speziellen Umweltbedingungen für Modellorganismen, verursachen ebenso besondere Umstände und Einschränkungen biologischer Experimentalsysteme. Dasselbe gilt für Experimente an toten Objekten (In-vitro-Experimente) wie sie in verschiedenen Teilbereichen der Biologie üblich sind. Sie werfen die Frage auf, inwieweit sie Rückschlüsse auf lebende Systeme zulassen, aber auch ob sich die Experimentalbiologie tatsächlich mit der belebten Natur befasst.


title: Philosophie der Biologie

text: Die wichtigsten Themen der Philosophie der Biologie kann man grob in drei Bereiche unterteilen. Die zentrale Rolle kommt der Analyse der Evolutionstheorie, ihrer Grundlagen, Aussagen und Folgen zu. Was sind Spezies, wie kann man sie wissenschaftlich definieren und wie klassifizieren und ordnen. Eine zweite Themengruppe dreht sich um die Reduktion oder das Verhältnis zwischen der Physik (und Chemie) und der Biologie. Hierzu gibt es viele technische und analytische Fragestellungen, die fließend in die dritte Problemgruppe übergehen: die Versuche, das Besondere an Lebewesen in der Natur zu umschreiben und an Kriterien festzumachen.


title: Philosophie der Biologie

text: Leben wird in der naturwissenschaftlichen Biologie heute definiert als ein System von Eigenschaften. So listet Georg Toepfer zwei Dutzend historische – und immerhin noch sechs seit 1980 gängige – Definitionen auf, die sich alle mehr oder weniger unterscheiden. Dabei sind die Begriffe Leben und Lebewesen keine biologischen, sondern ontologische Begriffe. Für die Erkenntnisinteressen und Fragestellungen der Biologie sind beide Begriffe zudem irrelevant, falls man explizit darauf Bezug nehmen will, spricht man heute eher von „lebenden Systemen“.


title: Philosophie der Biologie

text: Die Entdeckung der Entropie Mitte des 19. Jahrhunderts führte über ein Jahrhundert lang zur verbreiteten Überzeugung, dass die Ordnung des Lebendigen letztlich nicht mithilfe der Physik beschrieben und erklärt werden kann. Der Physiker Erwin Schrödinger beschrieb 1951 das Konzept der sogenannten „negativen Entropie“, heute auch Negentropie. Danach „ernähren“ sich Lebewesen quasi von negativer Entropie; wenn kontinuierlich Energie zugeführt wird, halten die Lebewesen ihren Zustand weit entfernt vom thermodynamischen Gleichgewicht aufrecht. Die Vorstellungen wurden später durch die Arbeiten von Ilya Prigogine, Isabelle Stengers und Manfred Eigen soweit ausgearbeitet, dass Entropie und Leben heute keinen konzeptionellen Gegensatz mehr darstellen und das Prinzip der Ordnung des Lebens auf einer sehr allgemeinen Ebene verstanden ist. Durch neuere Erkenntnisse über die Rolle von Viren und viren-ähnlichen RNA-Gruppen in der Evolution des Lebens und bei der Regulation nahezu aller zellulären Prozesse kommen zusätzlich zu physikalischen Bedingungen weitere Phänomene in den Blick. Hierzu gehören Gruppenverhalten, Kooperation und Koordination, Produktion völlig neuer genetischer Sequenzen und ihre Integration in bestehende Wirts-Genome.


title: Philosophie der Biologie

text: Die heutige Synthetische Evolutionstheorie unterscheidet sich stark von den bekannten, mathematisch formulierten Theorien aus der Physik und Chemie. Der Versuch sie gemäß einem logischen Empirismus zu formulieren, birgt zudem einige Schwierigkeiten. Identifiziert man die „natürliche Selektion“ als grundlegendes Axiom, so fällt es schwer den Begriff der „Fitness“ daraus abzuleiten, da einerseits eine allgemeine Gesetzmäßigkeit sich nicht erkennen lässt, aber andererseits eine relative Definition trivial ist. Nichtsdestotrotz ist Fitness der wichtigste Parameter in der mathematisch modellierten Populationsbiologie. Der aktuelle Status in der Philosophie der Biologie zu diesem Problem ist die Auffassung, dass eine höhere Fitness lediglich die Disposition erhöht, lebensfähige Nachkommen hervorzubringen. Wenn man weiterhin die Vielzahl an Teilgebieten der Evolutionstheorie, wie die Paläontologie, vergleichende Anatomie oder Biogeographie, und die immense Anzahl an verschiedenen Befunden und Begriffen berücksichtigt, dann wird klar, dass eine axiomatische (Re)konstruktion im Sinne des logischen Empirismus für die Evolutionstheorie nicht möglich ist. Insofern bleibt der erkenntnistheoretische Status der Evolutionstheorie in der Philosophie der Biologie unklar.


title: Philosophie der Biologie

text: Der Wert einer wissenschaftlichen Theorie kann anhand von mehreren Kriterien angegeben werden. Zunächst kann man in praktischen und theoretischen Wert unterscheiden. Der praktische Wert einer Theorie besteht einerseits in der Möglichkeit Voraussagen zu treffen. Für die Evolutionstheorie wird allgemein angenommen, dass sie Vorhersagen nicht oder kaum zulässt. Gründe dafür sind die Zufälligkeit der Ereignisse hinsichtlich ihrer Bedeutung, Einzigartigkeit der beteiligten Individuen, Komplexität der betrachteten Systeme und das Auftreten von sogenannter Emergenz – also bekannte Systeme entwickeln spontan neue und unvorhersehbare Eigenschaften.


title: Philosophie der Biologie

text: Auch der Nutzen der Evolutionstheorie wird unterschiedlich dargestellt. Der praktische Nutzen einer wissenschaftlichen Theorie kann eingeteilt werden in die Fähigkeit, Prognosen zu erstellen und ihre technische Anwendbarkeit. Bei der darwinschen Evolutionstheorie wird nun angezweifelt, dass sie korrekte Prognosen ermöglicht. Dem wird aber entgegengehalten, dass zumindest Retrodiktionen, also Erklärungen vergangener Entwicklungen, möglich sind und in begrenzten Einzelfällen sogar korrekte Vorhersagen abgeleitet wurden. Hervorgehoben wird aber eher der intellektuelle Nutzen der Evolutionstheorie. Die Evolutionstheorie macht keine Allaussagen. Durch die Vielzahl möglicher Evolutionsfaktoren und ihren zufälligen Charakter, ist die darwinsche Evolutionstheorie auch keine deterministische Theorie. Es existiert auch keine einzige kanonische Form der Evolutionstheorie, auf die sich alle Biologen gleichermaßen beziehen. Die Bedeutung der Evolutionstheorie liegt vor allem in ihrer Rolle für das neuzeitliche wissenschaftliche Weltbild.