title: Train (Niederbayern)

text: Das größte Unternehmen am Ort ist die Hopfenveredelung St. Johann mit gut 140 Mitarbeitern. Es handelt sich um das größte und modernste Hopfenverarbeitungswerk der Welt. Der überwiegende Teil der in der Welt verarbeiteten Hopfenpellets europäischen Ursprungs werden dort aus Hopfen aus ganz Europa erzeugt. Das Werk ist Teil der internationalen Hopfenhandelskonzerne BarthHaas und HVG.


title: Gewöhnliche Bitterwurz

text: Die Gewöhnliche Bitterwurz ("Lewisia cotyledon"), auch als Porzellanröschen bekannt, ist eine Pflanzenart in der Gattung Bitterwurz ("Lewisia") aus der Familie der Montiaceae.


title: Gewöhnliche Bitterwurz

text: Die Gewöhnliche Bitterwurz bildet einen sukkulenten, immergrünen Strauch mit niederliegenden, flach ausgebreiteten Zweigen. Ihre Pfahlwurzel ist lang und fleischig und geht in einen fleischigen Caudex über, aus dem die Zweige entspringen. Die basalen, ausdauernden Laubblätter sind flach ausgebreitet und in lockeren Rosetten von 10 bis 15 (bis etwa 30 cm) Durchmesser angeordnet. Die Blätter sind gestielt oder ungestielt und sehr variabel in ihrer Form: kreisrund, eiförmig, spatelig, lanzettlich oder linealisch. Die Blattränder sind glatt, gekräuselt oder gezähnt.


title: Gewöhnliche Bitterwurz

text: Die aufstrebenden bis fast aufrechten traubigen Blütenstände, von 10 bis 12 (bis 30) cm Höhe, tragen dicht die zehn bis 50 Blüten. Am Blütenstandsstängel gehen die dort 10 bis 15 mm langen echten Blätter in die spitzen, nur 2 bis 4 mm langen Hochblätter über. Die Blüten haben einen Durchmesser von 2 bis 4 cm. Sie tragen zwei kreisrunde bis länglich ovale, etwa 5 × 5 mm große Kelchblätter und sieben bis zehn recht variabel geformte, etwa 12 bis 20 × 5 mm große Kronblätter. Auch die Farbe der Kronblätter ist variabel, sie ist gewöhnlich rosa-purpur mit helleren und dunkleren Streifen, manchmal auch cremefarben oder weiß mit orangeroten Streifen, selten orange oder gelb. Um den Fruchtknoten mit zwei bis vier Narben stehen fünf bis zehn Staubblätter. Die 3 bis 5 mm große Frucht ist schmal länglich bis eiförmig und enthält vier bis 15 etwa 1,5 mm große und glänzend schwarze Samen.


title: Gewöhnliche Bitterwurz

text: Die Vegetationsperiode reicht etwa von April bis September; Blüten erscheinen im Mai bis Juli.


title: Gewöhnliche Bitterwurz

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 28.


title: Gewöhnliche Bitterwurz

text: Alle Varietäten sind im Südwesten der USA beheimatet.


title: Gewöhnliche Bitterwurz

text: In Kultur befinden sich neben der natürlichen Art und ihren Varietäten etliche herausgelesene Farbvarianten und Hybriden.


title: Gewöhnliche Bitterwurz

text: Die Gewöhnliche Bitterwurz ist ideal zur Bepflanzung von sonnigen Steingärten und Trockenmauern. Sie ist in Mitteleuropa vollständig winterhart und benötigt keinerlei Schutz- oder Pflegemaßnahmen. Wegen der fleischigen Wurzel, die keine Staunässe verträgt, sollte der Boden jedoch besonders gut drainiert sein. Auch kalkhaltiger Boden wird nicht gut vertragen. Für eine Kultivierung als Zimmerpflanze ist die Art nicht geeignet.


title: Gewöhnliche Bitterwurz

text: Eine Vermehrung ist durch Blatt- oder Zweigstecklinge möglich. Bei der Vermehrung durch Samen ist zu beachten, dass die Art ein Kaltkeimer ist.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Das Kloster St. Maria und St. Theodor am Kaulberg war eine Abtei der Zisterzienserinnen bis 1553; von 1589 bis 1802 war es und ist wieder ab 1902 Kloster der Karmeliten in Bamberg in Bayern im Erzbistum Bamberg.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Der Überlieferung zufolge soll schon Bambergs erster Bischof Eberhard I. von Bamberg im Jahr 1030 auf dem Hügel gegenüber dem Bamberger Dom ein Hospital für Kranke und Arme gegründet und es dem heiligen Theodor geweiht haben. Im Bereich dieses Hospitals ließ Bischof Eberhard II. von Bamberg 1157 mit Hilfe der Pfalzgräfin Gertrud, Witwe des Pfalzgrafen Hermann von Höchstadt-Stahleck und Schwester des Königs Konrad III., das Frauenkloster St. Maria und St. Theodor errichten. Bischof Eberhard II. hatte bei der Gründung des Klosters vor allem die Absicht bewegt, dass „unsere Stadt, die von allen Seiten durch Bollwerke von Kanonikern und Mönchen umgeben ist, auch gottgeweihte Jungfrauen in ihrem Umkreise besitzt, der Dienst Gottes in ihr gemehrt und die Versorgung der Armen und Fremden nichts zu wünschen übriglasse“.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Ursache der Klostergründung war die Verurteilung des Pfalzgrafen Hermann von Höchstadt-Stahleck 1156 zur Strafe des öffentlichen Hundetragens wegen Landfriedensbruchs. Diese Entehrung rief im Pfalzgrafen einen Sinneswandel hervor. Er trat in das Zisterzienserkloster in Ebrach ein, seine Frau trat zur selben Zeit ins Kloster Wechterswinkel in Unterfranken ein. Nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 1157 bestimmte Gertrud die Besitztümer ihres Mannes zum Bau des Klosters St. Theodor in Bamberg und zog mit den adeligen Nonnen aus Wechterswinkel nach Bamberg. Die Klosterfrauen von St. Theodor, die sogenannten Theodorusen, lebten zunächst nach den Konstitutionen der Zisterzienserinnen, später nach denen der Benediktinerinnen.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Das Frauenkloster wurde 1525 im Bauernkrieg geplündert und nach dem Zweiten Markgrafenkrieg 1554 aufgelöst. Im Jahre 1589 zogen die vorher im Kloster in der Au ansässigen Karmeliten ein. Der Konvent war berühmt wegen seiner Bibliothek, für die 1593 ein eigener Bibliotheksbau notwendig wurde. 1675 wurde sie neu gestaltet. Zwischen 1692 und 1702 barockisierte Leonhard Dientzenhofer die Klosterkirche. Ab 1737 entstand der Neubau des Westflügels, die Konventgebäude wurden umgebaut. 1797 wurden die Turmhelme erneuert. Das Deckengemälde in der Bibliothek von Johann Anwander entstand um 1755. Das Karmelitenkloster wurde 1803 im Zuge der Säkularisation aufgelöst. Die bayerische Militärverwaltung ließ alle Säulen des Westflügels herausreißen und durch eine Mauer mit Fenstern ersetzen. Die Realien wurden versteigert, Einrichtungsgegenstände der Kirche kamen in andere Kirchen. Die Gebäude wurden unter anderem als Lazarett, Schulhaus und Kaserne genutzt. 1902 erwarben beschuhte Karmeliten aus Straubing den Klosterkomplex. Vom 1. September 1918 bis 1989 betreuten die Karmeliten das Knabenseminar Marianum. Von 1946 bis 2018 trugen die Karmeliten das Spätberufenenwerk Theresianum (Bamberg) mit humanistischem Gymnasium, Kolleg und Seminar.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Im Untergrund dieser Kirche sind romanische Teile der alten Kirche erhalten. Der einzige sichtbare Rest ist das so genannte Löwenportal an der Westseite der jetzigen Kirche. Sie war mit zwei Türmen geplant, jedoch nur der heute bestehende wurde vollständig errichtet, der zweite blieb als Turmstumpf bis 1808 bestehen.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: In dieser Kirche fand der Bamberger Bischof Hermann II. (amtierte von 1170 bis 1177) seine letzte Ruhestätte.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Bei der Barockisierung von 1692 bis 1702 durch Leonhard Dientzenhofer wurde die Kirche grundlegend geändert: Der vorher im Osten stehende Hochaltar wurde im Westen der Kirche aufgestellt. Das Löwenportal verlor seine Funktion als Haupteingang und wurde zugemauert.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Die Ostfassade, nun die Eingangsseite der Kirche, erhielt ihren künstlerischen Schmuck durch Leonhard Gollwitzer (auch Goldwitzer). Über dem Haupteingang befindet sich die Skulptur "Maria mit Kind und dem Skapulier", angelehnt an das Bild "Maria Hilf" von Lucas Cranach. Karmelitenheilige befinden sich in den Nischen der Fassade.  Als Giebelabschluss wurde der Prophet Elias, die Vorbildperson des Ordens aus dem Alten Testament, gewählt.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Nachdem durch die Säkularisation das Kloster aufgehoben und die Kirche ihrer Einrichtung beraubt worden war, konnte 100 Jahre später der Orden der Karmeliten zu Straubing die Konventsgebäude samt Kirche zurückerwerben. Die Kirche erhielt eine neubarocke Ausstattung durch den klostereigenen Kunstschreiner Frater Alois Ehrlich. Die Inneneinrichtung der Kirche stammt bis auf den Altar der heiligen Familie und der Kanzel aus der Zeit nach 1902. Altar und Kanzel, beide aus dem ursprünglichen Inventar dieser Kirche stammend, konnten zurückerworben und wieder eingebaut werden.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Der bayerische Baumeister Ferdinand Freiherr von Hohenhausen ließ 1808 den unfertigen Turm der Kirche einlegen und den Bauschutt zur Aufschüttung der Altenburger Straße (heute der Platz vor der Gaststätte Zur Matern) verwenden.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Um 1990 wurde nach einem Plan vom Anfang der zweiten Blüte des Karmelitenklosters in den Räumen unter der Kirche eine eigene Grablege geschaffen. Die Grüfte im Friedhof Bamberg wurden aufgelassen und die sterblichen Überreste der dort Bestatteten in ein Sammelgrab in dieser Krypta überführt.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Von der ersten südlichen Seitenkapelle aus betritt man einen unterirdischen saalartigen gotischen Raum. Von diesem gelangt man über Stufen in die Grablegen der Karmeliten. Hier ruhen im mittleren Raum in Schiebegräbern folgende Brüder: Im hinteren Raum sind weitere unbelegte Grablegen eingebaut. Das eine dieser Schiebegräber nahm die sterblichen Überreste der Karmelitenangehörigen auf, die bis zur Einrichtung dieser internen Grablege im Friedhof Bamberg bestattet worden waren.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Der Kreuzgang entstand im 14. Jahrhundert während der Regierungszeit des Bamberger Bischofs Lamprecht von Brunn, der als Kanzler Kaiser Karls IV. enge Beziehungen zum Kaiserhof in Prag hatte.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Der Kreuzgang hat eine Größe von 25 auf 35 Meter und zeichnet sich durch seine romanischen Arkadenbögen aus goldbraunem Eisensandstein, seine Säulenbasen mit Ecksporen, die romanischen Kapitelle in Kelchblockform und die Kapitellplastiken im Stil zwischen Romanik und Gotik aus. Man griff damals wohl bewusst auf den romanischen Baustil zurück, um dem Kreuzgang ein ehrwürdiges Aussehen zu geben. Die Anlage ist einer der besterhaltenen Kreuzgänge der späten Romanik beziehungsweise frühen Gotik.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Wohl die Raumnot machte es erforderlich, dass um 1466 der Ostflügel des Kreuzgangs eingewölbt wurde, um dort – kostengünstiger als mit einem Neubau – Klosterwohnraum zu schaffen. Diese und die späteren Einwölbungen waren der erste große Eingriff in den Bestand der Arkadenreihen. Durch Einmauerung von Säulen musste die Statik für die aufgesetzten Stockwerke gesichert werden.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Nach der Auflösung des Klosters und dem Umbau der Gebäude zur Kaserne wurde der westliche Flügel seiner Arkaden beraubt und mit großflächigen Blendbögen vermauert.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Teile dieser ursprünglichen Säulen und Kapitelle fanden Verwendung beim Bau einer romantischen Gartenruine im Garten des Bankiers Keilholz, andere gelangten in Privatbesitz und in das Bayerische Nationalmuseum in München.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Eine erstmalige Bereicherung durch Rückführung von Kapitellen geschah 1917, als Kaplan Dr. Georg Hofmann die im Keilholzschen Garten – eingelassen in einer künstlichen Ruine – vorhandenen Relikte als solche vom Kreuzgang des Karmelitenklosters identifizieren konnte. Diese Kapitelle erwarb das Kloster zur Bereicherung des Kreuzgangs zurück.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: Durch neue Feuervorschriften war um 1980 ein Umbau des Klosters nötig. Dabei wurden die noch bestehenden Blendbögen herausgenommen und durch neue Säulen mit rohen und unbearbeiteten Kapitellsteinen ergänzt und so die geschlossene Einheit des Kreuzgangs wiederhergestellt. Bereichert wurde er durch einige vom Bayerischen Nationalmuseum als Dauerleihgabe herausgegebene bildhauerisch bearbeitete alte Kapitelle.


title: Karmelitenkloster Bamberg

text: In den Bildwerken wird Pflanzen-, Tier- und Menschensymbolik benutzt. Abgebildet sind Adam und Eva nach dem Sündenfall, Abrahams Opfer, die Peinigung Christi und die Symbole der vier Evangelisten. Am meisten aber wird auf den Kampf des Menschen zwischen Tugend und Laster angespielt.


title: Kapuzinerkloster Bamberg

text: Das Kapuzinerkloster Bamberg ist ein ehemaliges Kloster der Kapuziner in Bamberg in Bayern in der Diözese Bamberg.


title: Kapuzinerkloster Bamberg

text: Das den Heiligen Heinrich und Kunigunde geweihte Kloster wurde 1636 durch den Bamberger Bischof Georg Franziskus von Hatzfeld gegründet und 1804 im Zuge der Säkularisation aufgelöst.


title: Kapuzinerkloster Bamberg

text: Vom 17. bis zum 26. Januar 1766 hielt sich hier der aus Spanien stammende Kapuziner-Ordensgeneral Paul von Colindres als Gast auf. Bei einem Besuch machte die Atmosphäre des Konventes auf den Schriftsteller E. T. A. Hoffmann eine so nachhaltige Wirkung, dass dieser das Bamberger Kloster zu einem zentralen Ort der Handlung seines 1815 erschienenen Romans "Die Elixiere des Teufels" wählte.


title: Kapuzinerkloster Bamberg

text: Es wurde im 19. Jahrhundert abgerissen und an seiner Stelle eine Landwirtschafts- und Gewerbeschule, 1877 eine Realschule errichtet. Seit 1965 befindet sich dort das heutige Clavius-Gymnasium.


title: Richard Kiel

text: Richard Dawson Kiel (* 13. September 1939 in Detroit, Michigan; † 10. September 2014 in Fresno, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Schauspieler. Bekannt wurde er durch seine Rolle als Beißer in den James-Bond-Filmen "Der Spion, der mich liebte" und "James Bond 007 – Moonraker – Streng geheim". Er spielte aber auch später in Spielfilmen mit, z. B. in "Pale Rider – Der namenlose Reiter" von Clint Eastwood.


title: Richard Kiel

text: Die Großeltern von Richard Kiel stammen ursprünglich aus der gleichnamigen Stadt Kiel in Deutschland, wie er 1979 in einem TV-Auftritt mit Rudi Carrell bestätigte. Außergewöhnlich war seine Körpergröße von 2,18 Metern, die auf die Hormonstörung Akromegalie zurückzuführen war. So war er bereits im Alter von 18 Jahren über zwei Meter groß. Ursprünglich war Kiel Mathematiklehrer, bis ein Produzent auf ihn aufmerksam wurde und ihm eine Gastrolle in einer Episode der Serie "Am Fuß der blauen Berge" verschaffte. Von da an tauchte er immer wieder in Fernsehserien auf und wurde so bald ein bekanntes Gesicht im amerikanischen Fernsehen.


title: Richard Kiel

text: 1976 spielte Kiel in "Trans-Amerika-Express" den „Riesenkerl mit dem nicht sehr attraktiven Gebiss“ mit dem Namen "Reace", das vollständig aus Stahlzähnen bestand. Mitte der 1970er Jahre wurden die Produzenten der James-Bond-Reihe auf ihn aufmerksam. So verkörperte Kiel mit dem „Beißer“ in "Der Spion, der mich liebte" eine Figur, die im gleichnamigen Roman nicht vorkommt. Kiel musste ein metallenes Gebiss tragen, das bei ihm Brechreiz auslöste. So erinnerte sich Roger Moore z. B. daran, dass er es „nicht mitansehen“ konnte, wenn Kiel würgen und sich das Gebiss aus dem Mund reißen musste. Kiel sagte später jedoch, dass ihm der Dreh großen Spaß gemacht habe und das Gebiss nur ein kleines Übel gewesen sei.


title: Richard Kiel

text: Da Kiel als „Beißer“ beim Testpublikum so beliebt war, ließen ihn die Autoren nicht (wie in Bond-Filmen sonst üblich) sterben. Als der Film Ende der 1970er Jahre ins Kino kam, wurde er ein Hit, und Kiel wurde noch populärer, als er gedacht hatte: Der Beißer erfreute sich nicht nur unter James-Bond-Fans großer Beliebtheit, vielmehr wurde er ein klassischer Antiheld schlechthin. Die Produzenten ließen Kiel in "Moonraker – Streng geheim" ein weiteres Mal den Beißer spielen. Die Handlung des Films war aufgrund des gewaltigen Erfolgs von "Star Wars" zum Teil in den Weltraum verlegt worden.


title: Richard Kiel

text: Seit einem Autounfall 1991 benutzte Kiel eine Gehhilfe oder für längere Strecken einen batteriebetriebenen Rollstuhl, da er Probleme mit dem Gleichgewicht hatte. Kiel starb am 10. September 2014, drei Tage vor seinem 75. Geburtstag im Saint Agnes Medical Center Hospital in Fresno. Eine Woche zuvor war er dort eingeliefert worden, nachdem er sich ein Bein gebrochen hatte.


title: Richard Kiel

text: Kiel war von 1960 bis 1973 mit Faye Daniels verheiratet. Die Ehe blieb kinderlos und endete durch Scheidung. Von 1974 bis zu seinem Tod war er in zweiter Ehe mit Diane Rogers verheiratet. Aus dieser Ehe gingen vier Kinder hervor.


title: Murray Halberg

text: Sir Murray Halberg (* 7. Juli 1933 in Eketāhuna) ist ein ehemaliger neuseeländischer Leichtathlet, der in Mittel- und Langstreckendisziplinen startete. Sein größter Erfolg ist der Olympiasieg in Rom 1960 im 5000-Meter-Lauf. Bei diesem Lauf setzte er zur Überraschung der gesamten Konkurrenz den Endspurt bereits zwei Runden vor Laufende an. Halbergs Erfolge sind maßgeblich mit den Methoden seines Lauftrainers Arthur Lydiard verknüpft. Vor seiner Läuferkarriere war Halberg Rugbyspieler, verletzte sich allerdings 1950 den linken Arm, der fortan unbeweglich blieb.


title: Murray Halberg

text: 1963 gründete Halberg die Halberg-Stiftung (The Halberg Trust) zugunsten behinderter Kinder. 1988 wurde Halberg für seine sportlichen Erfolge als Knight Bachelor („Sir“) geadelt. In Neuseeland wird jährlich der nach ihm benannte "Halberg Award" an verdiente Sportler verliehen.


title: Trassjanka

text: Trassjanka (, wissenschaftliche Transliteration "trasjanka") ist eine Form gemischter Rede, in der sich belarussische und russische Elemente und Strukturen in schneller Folge abwechseln. In der Ukraine gibt es eine vergleichbare Erscheinung, eine ukrainisch-russische gemischte Rede, die Surschyk genannt wird.


title: Trassjanka

text: Auf Belarussisch bezeichnete der Begriff ursprünglich Heu von minderer Qualität, das entstand, wenn frisches Gras mit getrocknetem Heu des Vorjahres vermischt wurde. Seine zweite Bedeutung („Sprachmischung von minderer Qualität“) erhielt er in der zweiten Hälfte der 1980er-Jahre, als eine Reihe von Veröffentlichungen in der staatlichen Literaturzeitung „Litaratura i mastaztwa“ () Entwicklungen im Gebrauch der belarussischen Sprache unter sowjetischer Herrschaft kritisierte. Der belarussische, national orientierte Politiker und Publizist Sjanon Pasnjak wird häufig als derjenige genannt, der den Gebrauch des Begriffs für die belarussisch-russische Sprachmischung populär gemacht habe (vgl. Pozniak, 1988).


title: Trassjanka

text: Auf dem heutigen belarussischen Areal hat die gemischte Rede eine relativ lange Geschichte. Der Grund dafür ist, dass die belarussischen (und, in vergleichbarer Weise, ukrainischen) Territorien lange Zeit Grenzregionen waren, in denen die lokalen Mundarten in Kontakt mit den nah verwandten und zugleich sozial dominanten Sprachen Polnisch und Russisch standen. Ob der Begriff „Trasjanka“ auch auf solche älteren Formen der belarussisch-russischen gemischten Rede bezogen werden sollte, ist umstritten, da die gemischte Rede damals nicht von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Zum Gegenstand einer publizistischen Debatte wurde die belarussisch-russische gemischte Rede erstmals in den 1920er-Jahren.


title: Trassjanka

text: Das Phänomen, auf das seit den 1980er-Jahren mit dem Begriff „Trasjanka“ Bezug genommen wurde, hat seine Ursprünge in den fundamentalen soziodemographischen Veränderungen, die im sowjetischen Belarus nach dem Zweiten Weltkrieg eintraten, in östlichen Gebieten von Belarus teilweise bereits vor dem Zweiten Weltkrieg. Die Industrialisierung der Belarussischen Sowjetrepublik (BSSR) führte zu einer massiven Arbeitsmigration vom Land in die Städte. 1959 lebten noch 31 % der Bevölkerung in Städten, 1990 dagegen betrug der Anteil der Stadtbevölkerung bereits 66 %. Gleichzeitig zogen ethnische Russen aus anderen Teilen der Sowjetunion in die BSSR und übernahmen in vielen Fällen Führungsaufgaben in der belarussischen kommunistischen Partei, in der öffentlichen Verwaltung und in Staatsunternehmen. Somit war die ehemalige Landbevölkerung gezwungen, ihren Sprachgebrauch von (meist dialektalem) Belarussisch an die russische Standardsprache anzupassen, was jedoch selten vollständig gelang. Als Ergebnis dieses Bemühens um sprachliche Anpassung entstand die sogenannte Trasjanka in ihrer heutigen Form. Darüber hinaus erwarben die Kinder dieser Sprechergeneration die belarussisch-russische gemischte Rede als Erstsprache.


title: Trassjanka

text: Wegen der negativen Konnotation des Begriffs „Trasjanka“ ist vorgeschlagen worden, ihn in der sprachwissenschaftlichen Debatte nicht zu verwenden und stattdessen den Terminus „belarussisch-russische gemischte Rede“ zu benutzen. Die wissenschaftliche Diskussion über die belarussisch-russische gemischte Rede begann in der ersten Hälfte der 1990er-Jahre. Namhafte belarussische Forscher haben seitdem den spontanen, individuellen, unsystematischen oder sogar „chaotischen“ Charakter des Mischens von Belarussisch und Russisch hervorgehoben. Die „frühen“ Debatten über die gemischte Rede basierten jedoch hauptsächlich auf informellen Beobachtungen, da entsprechende Textkorpora fehlten. Eine erste empirische Fallstudie zu dem Phänomen wurde erst in den frühen 2000er Jahren in der Hauptstadt Minsk durchgeführt. Zwischen 2008 und 2013 entstanden in einem Forschungsprojekt von Sprach- und Sozialwissenschaftlern der Universität Oldenburg (in Zusammenarbeit mit Partnern an der Belarussischen Staatsuniversität in Minsk) zwei Korpora mit mündlichen Texten in der gemischten Rede. Die sprachwissenschaftlichen Ergebnisse bestätigten die Ansicht, wonach die belarussisch-russische gemischte Rede derzeit nicht als relativ stabiler, landesweit homogener „“ bezeichnet werden könne. Andererseits stellten die Projektstudien auf allen Ebenen der Sprachstruktur landesweit relativ stabile Muster fest, in denen die gemischte Rede mit einer oder beiden ihrer „Gebersprachen“ (Belarussisch und Russisch) übereinstimmt. Im Lexikon und der Morphosyntax dominieren klar die russischen Elemente und Merkmale. Die Flexionsmorphologie ist hybrid, und sogar die Aussprache ist vom Russischen beeinflusst. Insgesamt ordnet das Forschungsprojekt die belarussisch-russische gemischte Rede zum gegenwärtigen Zeitpunkt als Komplex regionaler Soziolekte ein. Andere Studien halten an der Beschreibung der gemischten Rede als „chaotische“ und „spontane“ Form des Sprachmischens fest.


title: Trassjanka

text: Der soziologische und soziolinguistische Teil des Oldenburger Forschungsprojekts zum Gebrauch der gemischten Rede in Belarus erbrachte unter anderem die folgenden Ergebnisse: Nach ihrer „Muttersprache“ gefragt, nannten etwa 38 % von etwa 1200 Befragten die belarussisch-russische gemischte Rede, 49 % das Belarussische und 30 % das Russische (mehr als eine Antwort war zulässig). Als ihre „Erstsprache“ dagegen gaben rund 50 % die gemischte Rede an, 42 % das Russische und 18 % das Belarussische (wiederum war mehr als eine Antwort erlaubt). Als ihre „hauptsächlich verwendete Sprache“ nannten schließlich rund 55 % das Russische, 41 % die gemischte Rede und 4 % das Belarussische. Die Ergebnisse des Forschungsprojekts stehen im Gegensatz zur verbreiteten Ansicht, wonach der Gebrauch der belarussisch-russischen gemischten Rede ein Anzeichen für einen niedrigen Bildungsgrad und mangelnde Beherrschung der russischen oder belarussischen Standardsprache sei. Die gemischte Rede ist unter Belarussen aller formalen Bildungsgrade und aller Altersgruppen verbreitet; sie wird neben der Standardsprache verwendet, d. h. für die überwiegende Mehrzahl der Sprecher neben dem Russischen. Der Grad, zu dem die Sprecher „ihre“ gemischte Rede an die russische oder die belarussische Standardsprache annähern, hängt von Faktoren wie den Gesprächspartnern, Gesprächsort und -situation, Gesprächsthema etc. ab. Unter jungen Belarussen nimmt der Anteil, zu dem die gemischte Rede verwendet wird, zugunsten des Russischen ab.


title: Blériot 137

text: Die Blériot 137, auch als Blériot Bl-137 bekannt, war ein Mehrzweck-Militärflugzeug des französischen Herstellers Blériot Aéronautique.


title: Blériot 137

text: Das Flugzeug war eine Weiterentwicklung der Blériot 127 in Ganzmetallbauweise. Entgegen den ungewöhnlich angeordneten hinteren Bordschützenständen der 127 befanden sich diese bei der 137 in einem Einschnitt an der Tragflächenhinterkante.


title: Blériot 137

text: Das Flugzeug wurde nie in Serie gebaut, nur zwei voneinander leicht abweichende Prototypen wurden gefertigt.


title: Blériot 137

text: Bei der Blériot 137 handelte es sich um einen aus Metall konstruierten Schulterdecker. Das offene Cockpit mit Doppelsteuerung für Piloten und Kopiloten befand sich etwa in Höhe der Tragflächenvorderkante.


title: Blériot 137

text: Ein Waffenstand befand sich in der Rumpfnase, außerdem befand sich je ein Waffenstand im Heck der Motorgondeln; diese Stände konnten von den Bordschützen im Flug über die Mittelflügel erreicht werden.


title: Blériot 137

text: Das Fahrwerk war nicht einziehbar und bestand aus dem Hauptfahrwerk sowie einem Hecksporn.


title: Blériot 137

text: Prototyp als Einzelstück (Erstflug am 21. Dezember 1930)


title: Blériot 137

text: Technische Daten


title: Blériot 137

text: ebenfalls nur ein Prototyp gefertigt (Erstflug im Jahre 1931)


title: Blériot 137

text: Technische Daten (nur, sofern von Version 137/M0 abweichend)


title: Klarissenkloster Bamberg

text: Das Klarissenkloster Bamberg war ein Kloster der Klarissen in Bamberg. Es lag innerhalb der Stadtmauern am Nonnenwörth an der Regnitz. An das Kloster erinnert nur noch die 1876 gebaute "Nonnenbrücke" und das ehemalige Dienstbotenhaus am Einfahrtstor zum Parkplatz am Schillerplatz.


title: Klarissenkloster Bamberg

text: Das Kloster stifteten 1341 die Waise Katharina Zollner, ihre Tante Kunigunde Hubwann und ihr Onkel Friedrich Zollner mit Unterstützung von Konrad Groß, Schultheiß von Nürnberg. Die Stiftung bestätigte 1340 Fürstbischof Leopold II. von Egloffstein.  Das Kloster gründeten zunächst acht Nonnen aus dem Klarissenkonvent in Nürnberg, außerdem traten die Stifterinnen und drei weitere Verwandte ein. Die siebzehnjährige Katharina Zollner wurde 1342 Nachfolgerin der ersten Äbtissin. Im Mittelalter war das Kloster bedeutend, viele adlige Frauen aus Franken traten dort ein. Die böhmischen Hussiten waren 1430 für die Schwestern eine große Gefahr, so dass die Klarissen erstmals die Klausur verließen und nach Nürnberg flohen. Von dort übernahmen sie nach ihrer Rückkehr die strenge Observanz.


title: Klarissenkloster Bamberg

text: Nonnen des Klosters hinterließen Schilderungen von Vorgängen in der Region während des Bauernkrieges und zur Zeit des Bundesständischen Krieges.


title: Klarissenkloster Bamberg

text: Der Grundstein für das Gebäude wurde 1341 gelegt, der Bau der Klosterkirche im darauffolgenden Jahr begonnen. Die Klausur war Ende 1343 fertiggestellt. Die erste Klosterkirche war bereits 1346 vollendet, doch stürzte 1373 das Gebäude bei einem Unwetter ein. 1379 wurde die neu aufgebaute Kirche geweiht.


title: Klarissenkloster Bamberg

text: Die Klostergebäude mit dem Kreuzgang lagen westlich der Kirche. Zusätzlich verfügte der Konvent über eine Grabkapelle und einen Schwesternchor mit eigenem Altar. Schriftstücke über ausgeführte Bauarbeiten lassen erkennen, dass das Kloster im 15. Jahrhundert ein Dormitorium, einen Kapitelsaal, eine Krankenstation und eine Brauerei besaß. Im Historischen Museum Bamberg ist ein Maßwerk aus dem Kreuzgang ausgestellt, das den Wohlstand des Klosters aufzeigt. In der Staatsgemäldegalerie Bamberg befinden sich acht um 1460 angefertigte Altartafeln aus dem Leben der Heiligen Klara von Assisi. Aus der Zeit um 1500 sind vier Choralbücher erhalten, die in der Staatsbibliothek Bamberg aufbewahrt werden.


title: Klarissenkloster Bamberg

text: Das Kloster wurde 1803 im Zuge der Säkularisation aufgelöst. Der Besitz wurde versteigert; die Schwestern verließen das Kloster am Tag nach dem Klarafest.


title: Klarissenkloster Bamberg

text: Das Klostergebäude diente ab 1805 als Kaserne. 1868 und 1874 wurde die Anlage renoviert und erweitert, 1876 brannte sie jedoch ab. In den verbliebenen Resten der Klostergebäude wurden Mietwohnungen eingerichtet.  Die Kirche wurde als Heu- und Strohmagazin genutzt und 1939 abgerissen. Erhalten hat sich nur das frühere Gesindehaus des Klosters. Auf dem Gelände befindet sich seit Mitte der 1950er Jahre das Flurbereinigungsamt, heute Amt für Ländliche Entwicklung Oberfranken. Als Eingangsschmuck entstand ein Brunnen mit Darstellungen zur Geschichte des Klosters. Auf dem Areal wurde auch die Landwirtschaftsschule erbaut.  Das Gelände der ehemaligen Kirche wurde von den Amtsangehörigen als Großparkplatz genutzt. Seit 2018 befindet sich hier außerdem das Institut für Orientalistik der Universität Bamberg.


title: Isis entschleiert

text: Isis entschleiert, ein Meisterschlüssel zu den Mysterien der alten sowie modernen Wissenschaft und Theologie. ("Isis Unveiled - A Master Key to the Mysteries of Ancient and Modern Science and Theology ") von Helena Petrovna Blavatsky ist ein Grundlagenwerk der modernen Theosophie. Es erschien zwei Jahre nach der Gründung der Theosophischen Gesellschaft am 29. September 1877 beim Verlag "J.W. Bouton" in New York. Wesentliche Mitarbeit an der Herausgabe leisteten Henry Steel Olcott und Alexander Wilder. Die erste Auflage von 1000 Exemplaren war innerhalb von zehn Tagen vergriffen. „"Die Verkaufszahlen sind einmalig für einen Titel dieser Art"“ schrieb "The American Bookseller" im Oktober 1877. Die zweite Auflage erschien bereits im November desselben Jahres, das Buch wurde seitdem mehrmals nachgedruckt. Mittlerweile wurden 500.000 Exemplare abgesetzt.


title: Isis entschleiert

text: Das Werk setzt sich in zwei Bänden auf etwa 1250 Seiten mit den Grundlagen der Theosophie auseinander.


title: Isis entschleiert

text: Der erste Band, betitelt "The 'Infallibility' of Modern Science" (Die 'Unfehlbarkeit' der modernen Wissenschaft), befasst sich mit den wissenschaftlichen Grundlagen und der wissenschaftlichen Kritik an theosophischen Vorstellungen und Esoterik. Er beginnt mit einer Auseinandersetzung mit der zeitgenössischen Naturwissenschaft (Charles Darwin, Thomas Henry Huxley), deren materialistische Ausrichtung Blavatsky kritisiert. Im Anschluss behandelt sie alternative Lehren wie den Spiritismus, den Mesmerismus und die Kabbala sowie die von diesen postulierten verborgenen Kräfte der Natur. Dabei versucht die Autorin esoterische Kosmologie und Naturwissenschaft in Einklang zu bringen. Sie behauptet, „der einzig mögliche Schlüssel zum Absoluten in Wissenschaft und Theologie“ sei in dem uralten Wissen zu finden, das von Indien an das alte Ägypten übermittelt worden sei. Nach Indien sei es durch Überlebende von Atlantis weitergegeben worden, die nach dem Untergang ihres Kontinents auf einer Insel gelebt hätten, die durch ein Tunnelsystem mit den verschiedensten Weltgegenden verbunden gewesen sei. Blavatsky setzte ein zyklisches Geschichtsbild, nach dem die Menschheit früher bereits eine höhere Entwicklungsstufe erreicht habe als heute. Sie berief sich dabei auf Veröffentlichungen des Oxforder Sprach- und Religionswissenschaftlers Max Müller, der für eine Gleichwertigkeit alter indoarischer und moderner westlicher Kultur argumentierte.


title: Isis entschleiert

text: Der zweite Band ("Theology") behandelt religiöse und religionskritische Aspekte und ist eine durchweg polemische Abrechnung mit der katholischen Kirche und ihrer Lehre, wobei sich Blavatsky in einem separaten Kapitel in Hasstiraden nur über Jesuiten ergeht. Sie rechtfertigt ihre hasserfüllten Attacken, indem sie behauptet, nur sie würde "die reine Lehre Jesu" verstehen, weshalb sich ihre vernichtende Kritik nur gegen die „Verfälschung in bösartiger kirchlicher Lehre“ richte. Kritisiert werden weiterhin Materialismus und blindes Dogma in der Religion. Außerdem kritisierte sie das Judentum: Den Semiten, der „am wenigsten spirituellen Rasse“, sei es nie gelungen, eine Sprache zu entwickeln, in der sich höhere moralische oder intellektuelle Ideen formulieren ließen: Alles an Wert im Judentum sei von den Ariern übernommen worden. Mit diesen antisemitischen Urteilen, mit denen sie gleichzeitig das Christentum, das auf dem Judentum aufbaute, delegitimieren will, schließt sich Blavatsky an den Mainstream der europäischen Rassentheorien des 19. Jahrhunderts an. Sie postuliert, dass sich von allen Religionen der Hinduismus und der Mahayana-Buddhismus am reinsten erhalten hätten, weil diese sich schon geografisch vorteilhaft in der Nähe des Himalaya entwickelt hätten, wo sie den Ursprung der "wahren Lehre" verortet, die ein geheimes Wissen aller Völker enthalte. Den heiligen Schriften des "arischen" Indiens, speziell der Veden und Puranas, maß sie deshalb eine fundamentale Bedeutung für ihre eigene im Entstehen begriffene synkretistische "Religion des Neuen Zeitalters" bei.


title: Isis entschleiert

text: Das Buch diskutiert oder zitiert unter anderen Platon, Plotin, die Bibel, Pythagoras, Ammonios Sakkas, Porphyrios, Iamblichos, Proklos, Apollonios von Tyana, das Popol Vuh, Paracelsus, Louis Jacolliot, Marco Polo, Friedrich Max Müller, buddhistische, hinduistische, chinesische und andere fernöstliche, persische, babylonische, syrische, gnostische, altamerikanische, kabbalistische, griechische und ägyptische Literatur.


title: Kloster St. Jobst

text: Das Kloster St. Jobst war ein Kloster der Franziskaner-Observanten im Fürstentum Bayreuth. Es lag zwischen Bayreuth und Goldkronach im Erzbistum Bamberg, bestand zwischen 1506 und der Auflösung infolge der Reformation 1529 und gehörte zur Sächsischen Franziskanerprovinz ("Saxonia").


title: Kloster St. Jobst

text: Das Klostergelände gehört heute zum Gemeindegebiet von Bindlach im oberfränkischen Landkreis Bayreuth. Es liegt an der Staatsstraße 2163 zwischen Dressendorf und Allersdorf. Das Gelände am Hang des Bindlacher Berges grenzt an den Verkehrslandeplatz Bayreuth. Von der Klosteranlage hat sich vor Ort nichts sichtbar erhalten, allerdings wurde eine Erinnerungsstätte errichtet, die an den geschichtsträchtigen religiösen Platz erinnert.


title: Kloster St. Jobst

text: Ab 1430 gibt es erste Hinweise auf eine Wallfahrtsstätte mit Wunderbrunnen. Die Hussiten sollen die später wieder errichtete Kapelle auf dem Oschenberg zerstört haben. Erhaltene Seiten eines Mirakelbuches im Staatsarchiv Nürnberg berichten von den Anliegen der Pilger. Das Kloster mit dem Patrozinium des heiligen Jodokus ("St. Jobst") wurde 1506 durch den Landesherrn Friedrich II. von Brandenburg-Ansbach-Kulmbach gegründet. Er erhielt die päpstliche Konzession zur Errichtung einer spätgotischen Kirche und veranlasste die Besiedelung des Konvents auf dem Jobstberg durch zwölf Franziskaner aus dem Kloster Hof. Das Kloster wurde 1510 vom Bamberger Weihbischof Caspar Breyl geweiht. Die Brüder lebten nach den Martinianischen Konstitutionen des Franziskanerordens und verfolgten damit eine gemäßigte Auslegung des franziskanischen Armutsgelübdes. Bereits 1529 wurde der Konvent nach Einführung der Reformation unter Markgraf Georg dem Frommen im Zuge der Säkularisation wieder aufgelöst.


title: Kloster St. Jobst

text: Im Zweiten Markgrafenkrieg wurde das Kloster zerstört und das Abbruchmaterial in der Umgebung wieder verbaut. Dazu gehört der Bau des Kellers des Wirtshauses in Allersdorf 1559. Auch im Pfarrhaus von St. Johannis wurden im Jahr 1564 behauene Steine verwendet und 1568 für das dortige Schul- und Kirchnerhaus. Im Jahr 1608 entstand aus Steinen des Klosters die Friedhofsmauer in Nemmersdorf mit einer kleinen Gottesackerkirche. Ende des 18. Jahrhunderts konnte der Kartograf Johann Christoph Stierlein anhand der Mauerreste die Ausmaße der Kirche zeichnen und beschreiben. 1794 wurde die Bibliothek des Klosters, die in der Kanzleibibliothek Bayreuth verwahrt worden war, der Universität Erlangen übergeben. Die wenigen geborgenen Bruchstücke eines Kreuzrippengewölbes wurden dem Bayreuther Stadtmuseum übergeben. In jüngerer Zeit erhielten größere Fundstücke beim Bau der St.-Nepomuk-Kirche 1963 in Laineck einen würdigen Platz: Es sind dies eine Säulentrommel, die als Untersatz für das Taufbecken dient, nachdem sie lange Jahre ein Bauer als Ambossstein verwendet hatte, und ein Brunnenbecken, das als Viehtränke benutzt worden war.


title: Kloster St. Jobst

text: Bevor 1888 der Historische Verein für Oberfranken Ausgrabungen auf dem Gelände vornahm und dabei Grundmauern von Wohn- und Nebengebäuden sowie zahlreiche Scherben fand, entdeckte 1823 Landwirt Wolfgang Feilner beim Graben nach Bausteinen ein Kellergewölbe. Der dort gefundene Brunnentrog gelangte später zur Lainecker Kirche. Auch 1911 wurden von Landwirt Heinrich Lutz Funde wie Münzen und das Schloss des Messbuches gemacht, die er teilweise veräußerte. Auf dem ehemaligen Klosterareal ließ die Bundeswehr 1975 einen Munitionsbunker errichten, der bis 1994 in Betrieb war. Bei archäologischen Notgrabungen im Jahr 1975 konnte die Lage der Klosterkirche festgestellt werden. Sie war ursprünglich 42 Meter lang und 17 Meter breit. Im Jahr 2012 wurde in unmittelbarer Nähe der ehemaligen Kirche eine Erinnerungsstätte im Rahmen eines ökumenischen Gottesdienstes eingeweiht.


title: Kloster St. Jobst

text: Verdient gemacht um die Erforschung der Geschichte des Klosters haben sich Johann Ehmann (1908–1981) der zeitlebens Archivalien zur Klostergeschichte zusammentrug und die Ausgrabungsarbeiten 1975 mit dokumentierte. Pfarrer Karl Fischer (1923–2000) suchte nach den baulichen Überresten des Klosters und sorgte beim Bau von St. Nepomuk in Laineck für die Übernahme der beschriebenen Relikte. Professor Erwin Herrmann (1935–1986), Vorsitzender des Historischen Vereins von Oberfranken, leitete die Notgrabung von 1975.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Kloster Wechterswinkel ist eine ehemalige Zisterzienserinnen-Abtei in Bayern in der Diözese Würzburg. Das Kloster Wechterswinkel befand sich im Gebiet der heutigen Gemeinde Bastheim. Nach mehreren Zwischennutzungen wurde das Gebäude vom Landkreis Rhön-Grabfeld gekauft und aufwendig saniert. Seit 2008 beherbergt ein Großteil der Vierseitanlage das Kreiskulturzentrum, welches auch unter dem Namen „Kloster Wechterswinkel Kunst und Kultur“ bekannt ist. Durch Wechterswinkel führt der Fränkische Marienweg.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Für Wechterswinkel sind verschiedene Namensformen aus dem Mittelalter überliefert: "uuaheteresuuinkelen" (114), "wachtereswinkele" (1147), "wetherswinkel" (1150) und "wehtereswinkele" (1161). Der Name setzt sich aus dem Grundwort "winkel" und dem Bestimmungswort im Genitiv "wechters" zusammen, welches sich als das Althochdeutsche "wad/hari – waht/hari" (der Wächter) bzw. "wahta" (die Wache) bestimmen lässt. Gleichzeitig stellte dieses Wort einen seltenen männlichen Personennamen dar. Das Wort "winkel" bezeichnete einen – eventuell durch Berge – abgeschiedenen Ort. Zusammen mit dem Bestimmungswort "wadhari" kann daher ein Wachtposten, ein befestigter Bau, ein größeres Gehöft oder gar eine Siedlung gemeint gewesen sein. Etwas, das mit diesem althochdeutschen Begriff bezeichnet wurde, musste dort also bereits existiert haben. Da das Althochdeutsche älter ist als die erste urkundliche Erwähnung des Klosters Wechterswinkel um 1143, ist davon auszugehen, dass der Ort bereits älter ist als das Kloster. Archäologische Grabungen in Wechterswinkel gab es allerdings bisher nur im Bereich des Klosters, sodass nicht gesichert ist, wie die Ansiedelung ausgesehen hat. Die Geschichte des Ortes Wechterswinkel ist vor allem auch die Geschichte des ehemaligen Frauenklosters Wechterwinkels.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Ein genaues Gründungsjahr des Klosters Wechterswinkel ist nicht bekannt, da keine Gründungsurkunde mehr existiert. Die Forschung geht davon aus, dass die Gründung um das Jahr 1140 durch den Würzburger Bischof Embricho (1127–1146) erfolgte. Die erste Erwähnung erfolgte 1144 durch eine Urkunde Papst Lucius II., die das Kloster Wechterswinkel der Hl. Margarete unter den päpstlichen Schutz stellt und die Vogteirechte des Bischofs bestätigt. Genannt werden in der Urkunde, die auf den 14. März 1144 datiert ist, auch eine Äbtissin namens Buckasta. An sie und ihre Schwestern in das Dokument adressiert. Wörtlich heißt es "[er, also der Papst] ... Erhört ihre Biten und nimmt das Kloster der hl. Margarethe in seinen Schutz, verordnet, dass dort auf immer die Regel des hl. Benedikt befolgt werde, sichert ihm ungestörten Besitz aller gegenwärtigen und aller zukünftigen Güter zu, ebenso die freie Wahl der Äbtissin, die dem Bischof gehorsam sein soll, und verbietet Schädigungen am Besitz. Der Ort und alles, was dazugehört, soll keinen anderen Vogt als den Bischof haben." Damit war das Kloster von Beginn an dem Würzburger Bischof unterstellt, der somit die Vogtei besaß und damit weltlicher Schutzherr war. Nach dem Eigenkirchenrecht des Deutschen Reichs stand diese Form der Schutzherrschaft dem Gründer zu, weshalb Bischof Embricho als Stifter des Klosters angesehen wird. Eine zweite Urkunde bestätigt die Vogteirechte des Würzburger Bischofs: In diesem Schreiben von Papst Eugen III. an die Äbtissin Buxta von St. Marien zu Wechterswinkel wird jedoch nicht mehr die Hl. Margarethe als Patronin des Klosters genannt, sondern die Gottesmutter. Möglicherweise bezieht sich die erstgenannte Urkunde mit dem Verweis auf die Hl. Margaretha auf einen Vorgängerbau, der westlich des Elsbaches lag. Diese Anlage umfasste eine Margarethen-Kirche, diese lag am Eingang eines früheren Klosterhofes. 2013 zeichnete sich nach langer Trockenheit der Grundriss des Margarethenkirchleins im Grasbewuchs ab, sodass der Vorgängerbau genau lokalisiert werden konnte. Neben dem Würzburger Bischof dürfte auch König Konrad III. an der Gründung des Klosters Wechterswinkel beteiligt gewesen sein: Eine Urkunde Kaiser Friedrichs I. vom 31. Januar 1180 belegt, dass König Kontrad III. dem Kloster jährlich vier Mark Silber zusprach.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Die Herkunft des Gründungskonventes ist unbekannt. Im ganzen deutschen Sprachraum gab es in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts noch kein einer zisterziensischen Kongregation zugehöriges Frauenkloster, welches den Schwestern nach Kloster Wechterswinkel entsandt haben könnte. Ein Kalender, der einem Kopialbuch vorgebunden ist, könnte von den ersten Nonnen des Kloster mitgebracht worden sein und würde für eine Besiedelung des Klosters von Frankreich aus sprechen, da darin Heilige aufgeführt sind, die für die Region des heutigen Unterfranken völlig untypisch sind. Genannt sind beispielsweise Julian de Brioude, Torpes und Ferreolus von Vienne – alle diese Heiligen wurden vor allem im Erzbistum Vienne in Burgund besonders verehrt. Möglicherweise nutze Bischof Embricho seine Kontakte zum Abt des Klosters Ebrach. Abt Adam von Ebrach war zunächst Mönch in Citeaux gewesen, später im Kloster Morimond und von dort in den Steigerwald ausgesendet worden. Als Abt nahm er auch am jährlich stattfindenden Generalkapitel in Citeaux teil. Belege für die Annahme, dass über diesen Kontakt die ersten Nonnen nach Wechterswinkel entsandt wurden, gibt es allerdings nicht. Jüngst wurde vermutet, die Zisterzienserinnenabtei Montreuil-les-Dames habe die ersten Ordensfrauen nach Wechterswinkel entsandt.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Obwohl dem Zisterzienserorden niemals formell eingegliedert, wurde der Abt von Bildhausen der Pater Immediatus von Wechterswinkel.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Die Nonnenabtei entwickelte sich gut und konnte im ersten Jahrhundert ihres Bestehens eine Reihe von Tochterklöstern gründen bzw. besiedeln: 1147 Ichtershausen, 1157 St. Theodor zu Bamberg (ursprünglich St. Maria und St. Theodor), 1190 St. Johanniszell unter Wildberg bei Sulzfeld und 1218 folgte eine weitere Tochtergründung in Hain im Landkreis Aschaffenburg mit "St. Maria im Hagen". Letzteres ist ab 1238 bzw. 1240 als Kloster Schmerlenbach bekannt. 1344 und 1490 führte der Bischof von Würzburg Reformmaßnahmen in Wechterswinkel durch. Im 16. Jahrhundert wurde die Frauenabtei mehrmals verwüstet, was das Klosterleben 1574 zum Erlöschen brachte.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Nach vergeblichen Bemühungen zur Wiedergründung gestattete Papst Clemens VIII. 1592 dem Würzburger Bischof Julius Echter von Mespelbrunn, die Einkünfte der unbesetzten Frauenzisterze vorübergehend bedürftigen Pfarreien zuzuwenden. Das Vermögen bildete den Grundstock einer Stiftung zugunsten von Pfarreien und Schulen. Das Vermögen und die Ländereien wurden weiter vor Ort in Wechterswinkel verwaltet. Der Bischof von Würzburg unterhielt zu diesem Zweck die Propstei Wechterswinkel die, mehrfach umgebaut, im klassizistischen Zustand von 1793 gut erhalten ist.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Die bis heute das Ortsbild Wechterswinkels prägende Klosterkirche wurde am 13. Juli 1179 durch den Würzburger Bischof Reginhard von Abendberg geweiht. Der Weihetag ist gleichzeitig der Festtag der Patronin des Kloster – der Hl. Margaratha. Als Patrozinium erhielt der Kirchenbau die Hl. Gottesmutter sowie die Hl. Dreifaltigkeit. Nicht bekannt ist, wann und weshalb es nach der Aufhebung des Kloster zu dem Patroziniumswechsel kam.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Es handelt sich bei der Klosterkirche Wechterswinkels um eine dreischiffige spätromanische Basilika, die nach Osten ausgerichtet ist. Das Mittelschiff schließt mit einer halbrunden Apsis ab. Ursprünglich war der Kirchenbau ca. 15 Meter länger, sodass der Chorschluss heute nicht mehr in der Originalsituation vorhanden ist. Die Seitenschiffe schließen gerade ab; vermutet werden kann jedoch, dass sie ursprünglich ebenfalls halbrunde Apsiden aufwiesen. Aufgrund der Verkürzung der Kirche um ca. ein Drittel der Länge, welche 1811 vorgenommen wurde, verblieben nur vier Joche von ehemals mindestens sechs. Rundbogenarkaden auf quadratischen Pfeilern öffnen das Mittelschiff zu den seitlichen Schiffen im Norden und Süden hin und tragen den Obergaden. Vier Rundbogenfenster pro Hochwand, die jeweils über dem Scheitel der Arkaden liegen, lassen Tageslicht in den Kirchenbau; wie auch die größeren Fenster der Seitenschiffe, die in gleicher Anzahl und Orientierung eingebracht sind. Das letzte Joch im Westen des südlichen Seitenschiffes wurde baulich abgetrennt und vormals als Sakristei genutzt. Im 20. Jahrhundert (um 1930) wurde am östlichen Ende des nördlichen Seitenschiffs eine neue Sakristei angebaut. Grabungen im Innern der Kirche im Rahmen einer Kirchenrenovierung in den Jahren 1986 und 1987 ergaben, dass das Bodenniveau im Laufe der Jahrhunderte um 200 cm angehoben wurde. Auch wurden vier Gräber wurden entdeckt.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Die Westfassade weist Mörtelspuren auf, die darauf hindeuten, dass dort ein Vorbau der Hauptkirche angeschlossen gewesen war. Zwei mit Mörtel und Ziegelsteinen verfüllte Dachlinien zeichnen sich ab. Die Dächer hatten unterschiedliche Neigungswinkel, aber ihr Scheitel lag jeweils in Höhe des Gesimses, welches unterhalb zweier Fenster verläuft. Mehr lässt sich über das Aussehen des Vorbaus nicht sagen, ebenfalls ist unklar, wann er abgebrochen wurde. In der Mitte der Fassade öffnet sich ein romanisches Rungbogenportal. In einigem Abstand ist es von schmalen Halbsäulen flankiert, die über einem Wulst jeweils ein Würfelkapitell tragen. Diese sind schlicht ausgearbeitet, aber werden von verschnittenen Halbkreisen geschmückt. Die beiden Halbsäulen verbindet ein Gesims, welches einen fünffach gestuften Zahnschnitt aufweist; darüber läuft ein Band, welches ähnlich den Kapitellen sich schneidende Halbkreise als Ornament zeigt. Über dem Gesims, in Verlängerung der Kapitelle, sitzen rechts und links kleine Obelisken, deren klassizistische Ausgestaltung darauf schließen lässt, dass diese nicht zum ursprünglichen Bestand gehören, sondern später ergänzt wurden. Auffällig an der Portalsituation sind zudem drei Quader, die direkt unterhalb des Gesimses in die Wand eingelassen sind: Diese sind skulptural bearbeitet worden, alle drei weisen ein Kreuz auf. Aus dem linken (nördlichen) Quader ist ein griechisches Kreuz herausgearbeitet, dessen Enden durch kleine Rechtecke verbreitert sind. Es erinnert damit an die Form eines Kruckenkreuzes, wie beispielsweise das Kaiser-Heinrich-Kreuz. Auch aus dem rechten, südlichen Quader tritt ein Kreuz hervor, diesmal handelt es sich allerdings um ein lateinisches Kreuz, da die Querbalken kürzer sind als der Längsbalken. Unter den Querarmen steht jeweils ein weiteres kleines lateinisches Kreuz. Am großen Hauptkreuz des Quaders ist zudem im Kreuzungspunkt der Balken eine Erhebung zu erkennen. Der mittlere Quader ist figürlich gestaltet. Über einem eher lateinischen Kreuz, welches nur wenig aus der Basis des behauenen Steines hervortritt, ist der Gekreuzigte zu sehen. Sein Haupt ist leicht zur Seite geneigt, das lange, in der Mitte gescheitelte Haar fällt glatt nach hinten. An Wangen und Kinn ist ein kurzer Bart angedeutet. Er trägt ein Lendentuch, welches bis zu den Knien reicht; seine Füße stehen nebeneinander. An beiden Handflächen sind Nagelköpfe zu erkennen.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Die Orgel in der Kirche zu Wechterswinkel wurde am 18. August 1625 vom Bamberger Orgelbauer Johann Oltrich geliefert. Bezahlt wurden 450 fl. (Gulden). Im Jahr 1881 wurde das Instrument vom Würzburger Orgelbauer Schlimbach umgebaut; vermutlich von Martin Joseph Schlimbach. Eine weitere Überholung erhielt die Orgel im Zuge einer Innenrenovierung 1987.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Am westlichen Ende der Kirche über dem Hauptportal wurde ein Glockenturm ähnlich einem Dachreiter aufgesetzt. Im Inneren der Kirche wird dieser von zwei schmalen quadratischen Pfeilern getragen. Der Turm der Klosterkirche St. Cosmas und Damian beherbergt ein klangvolles Glockenquartett. 1969 wurden für das Geläut von Gustav Fuchs drei Glocken gestiftet. Diese wurden von der Gießerei F. W. Schilling in Heidelberg angefertigt und kosteten 16.990,10 DM. Als Inschrift tragen die Glocken alle einen Verweis auf den Stifter: "Gestiftet von Gustav Fuchs, Wechterswinkel 1969". Geweiht wurden sie am 7. Juni 1970 von Pfarrer August Nadler und Pfarrer Lorenz Firsching. Die vierte Glocke des Geläuts stammt aus der nicht mehr existierenden Margarethenkapelle Wechterswinkel. Sie trägt die Inschrift: "Herr Propst Kodwitz hies Mich Mehren Damit Thut Er S. Margareth Verehren. 1598. Auf der größten Glocke ist eine Taube mit einem Ölzweig im Schnabel zu sehen sowie das Wort "Friede" zu lesen. Die beiden anderen von Gustav Fuchs gestifteten Glocken sind der Hl. Maria und dem Hl. Josef geweiht.


title: Kloster Wechterswinkel

text: Vor der Einkürzung der Kirche grenzte der Konventbau an die südliche Seitenwand des Kirchenschiffes an. An der heutigen Stirnwand des Baus sind auch noch zugemauerte Tür- und Fensteröffnungen erkennbar. Diese zeigen auch das veränderte Bodenniveau, der auch außerhalb der Kirche um ca. 1,70 m angehoben wurde. Ein rechts unten an der Stirnwand befindlicher gemauerter Bogen markiert den ehemaligen Zugang vom Kirchenschiff zum Kreuzgang. Ursprünglich war der Konventbau dreigeschossig; dies belegen abgeschlagene Tragsteine der ehemaligen ersten Geschossdecke. Diese bestätigen auch, dass das Bodenniveau früher tiefer lag.


title: Kloster Wechterswinkel

text: In den Jahren 1662 und 1663 wurde das Gebäude einer weltlichen Nutzung zugeführt: Die Gebäudetiefe wurde von zunächst 8 m um die Breite des Kreuzganges erweitert und dieser daher abgebrochen. In der Folge wurde der Konventbau bis in die achtziger Jahre des 20. Jahrhunderts als Frucht- bzw. Getreidespeicher verwendet. Das Innenskelett des Speichers besitzt noch heute eine dreireihige Säulenstellung im Erd- und im ersten Obergeschoss. Die Decken ruhen auf vierkantigen Eichensäulen mit Sattelhölzern. Dentrochronologische Untersuchungen belegen, dass die Eichen in den Jahren 1662 und 1663 gefällt wurden. 1793 wurde der Dachstuhl erneuert und die heutigen Fensteröffnungen hergestellt. Heute beherbergt der ehemalige Konventbau den örtlichen Schützenverein sowie das Kreiskulturzentrum des Landkreises Rhön-Grabfeld: "Kloster Wechterswinkel Kunst und Kultur".


title: Kloster Wechterswinkel

text: Neben Kirche und Konventbau gehören auch Klosterhöfe zu Wechterswinkel; dort war die klösterliche Landwirtschaft untergebracht, die die Versorgung des Konvents sicherte. Außerdem existiert ein zweigeschossiges Propsteigebäude mit Mansardendach und Schleppgauben, welches in seiner heutigen Form aus dem Jahr 1793 stammt. In einem heute als Bauernhaus genutzten Gebäude, tagte früher das Zehnt- und Lehengericht. Bis heute sind die stuckverzierten Decken des Propsteigebäudes erhalten. Ein heute zweigeteiltes Haus, die sogenannte ,schwarzen Küche‘‘, war ehemals ein Gästehaus der Klosteranlage, in dem Gäste des Klosters beherbergt und verköstigt wurden. Weiterhin existiert noch heute eine Zehntscheune. Zudem gehören ein Dorfbrunnen und ein als Schafscheune um genütztes Gebäude, zur ursprünglichen Klostersiedlung. Diese war wohl auch der Ursprungsort einer ersten Klosteransiedlung überhaupt. Das ehemalige Brauhaus des Klosters, welches gleichzeitig auch als Mälzerei, Lagerstätte und Hopfentrocknungsort diente, steht noch heute, doch der acht Meter hohe Gewölbekeller wurde aus landwirtschaftlichen Gründen und Baufälligkeit nach Aufgabe des Braubetriebes im Jahre 1935 verfüllt. Eine Schule für die Kinder der Klosterangestellten lag vor der neuen Propstei. Über deren noch erhaltenen Kellermauern wurde ein landwirtschaftliches Gebäude errichtet. Weiterhin umfasste das Klostergelände das Haus des Klosterjägers. Weil dieses Anwesen am Elsbach gelegen ist, ist im selben Gebäudekomplex auch die Klostermühle integriert gewesen.


title: Kloster Königshofen an der Heide

text: Das Kloster Königshofen an der Heide ist ein ehemaliges Kloster der Augustinerchorfrauen in Bechhofen an der Heide in Bayern. Die Klosterkirche, "Marienmünster" genannt, ist heute evangelisch-lutherische Pfarrkirche. Das der heiligen Maria geweihte Kloster wurde 1422 gegründet durch Katharina Knoll; es wurde vor 1495 aufgelöst. Die Augustinerchorfrauen aus Königshofen übersiedelten 1488/1495 nach Kloster Marienburg. Die Klosterkirche wurde 1565 lutherische Pfarrkirche.


title: Kloster Königshofen an der Heide

text: Während des Dreißigjährigen Krieges, am 20. August 1632, flohen die Bewohner von Königshofen bei einem Angriff kroatischer Söldner aus dem kaiserlichen Heer ins Münster, in der Hoffnung, die Angreifer würden das Gotteshaus verschonen. Diese jedoch zündeten das Münster an. Bei dem Brand kamen 114 Menschen ums Leben.


title: Zlatý Kopec

text: Zlatý Kopec () ist ein Ortsteil der Stadt Boží Dar ("Gottesgab") in der Region Karlovarský kraj in einer Höhenlage von 735 m über dem Meer. Er erlangte seine Bekanntheit als Sommerfrische und Wintersportplatz durch seine Lage im Talgrund des Goldbachls bzw. Goldwassers ("Zlatý potok"), abseits der Haupttouristenströme.


title: Zlatý Kopec

text: Der Ort wurde von sächsischen Bergleuten am alten Rittersgrüner Pass in der Herrschaft Schwarzenberg gegründet. Seit dem 16. Jahrhundert wurde in diesem Gebiet Zinn-, Eisen- und Kupfererze abgebaut. Der Name leitete sich von einer ersten Siedlung die vermutlich in der Nähe an der Quelle des Goldbaches auf dem "Alten Berge" entstanden ist, ab. Zunächst lautete der Name nach dem gleichnamigen Revier "Kaff". Nach dem Schmalkaldischen Krieg fiel das Gebiet 1546 an die Böhmische Krone.


title: Zlatý Kopec

text: Bis zur Aufhebung der Patrimonialherrschaften 1848/49 gehörte der Goldenhöhe im Bergrevier Gottesgab zum k. k. Montanwalddominium Sankt Joachimsthal, die der Verwaltung des k. k. Bergoberamtes Sankt Joachimsthal unterstand. Goldenhöhe war zur Pfarrkirche St. Anna in Gottesgab gepfarrt. 1847 zählte der Ort 27 Häuser und 201 Einwohner, darunter 4 protestantische Familien, 1 Schule unter dem Patronat des Bergoberamtes, 1 Jägerhaus, 1 Mühle und 4 Zinnzechen: "Kohlreiter, Dreifaltigkeit, St. Johann" sowie "Gabe Gottes".


title: Zlatý Kopec

text: Nach dem Ersten Weltkrieg wurde Goldenhöhe 1919 der neu geschaffenen Tschechoslowakei zugeschlagen. Im Jahr 1930 bestanden 42 Häuser im Ort, der bis 1945 zur Gemeinde Seifen ("Ryžovna") gehörte. Aufgrund des Münchner Abkommens gehörte der Ort von 1938 bis 1945 zum Landkreis Sankt Joachimsthal, Regierungsbezirk Eger, im Reichsgau Sudetenland des Deutschen Reichs. Die deutsche Bevölkerung wurde nach dem Zweiten Weltkrieg enteignet und vertrieben.


title: Zlatý Kopec

text: Mit Fichtenwäldern bewachsene Berge (z. B. der Hahn- und Kaffberg) umgeben den Ort schützen ihn gegen raue Nordwinde, und mildern somit das Klima gegenüber der Gottesgaber Hochfläche ab. Mitten im Ort befand sich das Gasthaus Stieler, das über 6 Zimmer mit 8 Betten verfügte. Dieses Gasthaus ist zurzeit geschlossen. Im Ort bestehen heute private Unterkunftsmöglichkeiten.


title: Zlatý Kopec

text: Talabwärts von Goldenhöhe liegt an der Grenze der Ortsteil Český Mlýn ("Böhmische Mühle"), südlich von Rittersgrün, in dem sich das gleichnamige Gasthaus befand. In der Nähe stand das „Gasthaus zur Patscherei“ gegenüber von Ehrenzipfel. Beide Gaststätten wurden in den 1950er Jahren abgerissen. In ihrer Nähe befinden sich heute zwei Grenzübergänge zwischen Sachsen und Tschechien, die im Winter von Skiwanderern benutzt werden können.


title: Zlatý Kopec

text: Von diesen Grenzübergängen besteht zum Beispiel die Möglichkeit, Skitouren über die heute nicht mehr bestehende Ortschaft Halbmeil nach Boží Dar und zurück über die Grenze bei Tellerhäuser entlang des Anton-Günther-Weges unterhalb des Kaffberges zu unternehmen. Im Jahr 2011 bestanden 6 Häuser im Ort.Bereits in der ersten Hälfte des 16. Jh. wurden im Revier Kaff bei Zlaty Kopec (Goldenhöhe) Zinn-, Eisen- und geringere Mengen Kupfererze abgebaut. Die Erze liegen in Skarnlagen vor. Bis in die 1860er Jahre wurde hier gefördert. In den 20er und 60–70er Jahren des 20. Jh. wurde eine erneute Lagerstätten-Erkundung vorgenommen. Auf einer Fläche von 1500 × 400 m gibt es viele oberirdische und unterirdische Bergbaurelikte. Im östlichen Teil des Reviers „Kaff“, dem sogenannten „Vorderen Kaff“ befindet sich der bedeutendste Stollen, der Stollen Johannes. Am hinteren Kaff befindet sich die Grube Kohlreuter mit dem gleichnamigen Stollen, in den bis 40 m lange und 25 m breite Abbaue erhalten blieben. Die tiefer gelegenen Erbstollen Segen-Gottes und Dreikönig entwässerten diese Grube. Vor den Mundlöchern dieser Erbstollen befinden sich große Halden auf denen auch heute noch die Haupterzminerale gefunden werden können.


title: Zlatý Kopec

text: Im Stollen Johannes befinden sich ebenfalls bemerkenswerte große Abbaukammern von 60 × 20 m und 10–12 m Höhe. Da diese großen Kammern auch überregional bemerkenswert sind, wurde im Stollen Johannes 2013 (lt. Inschrift am Stollenportal) ein Besucherbergwerk eingerichtet. Der 180 m lange Johannesstollen mündet in die schon genannten großen mittelalterlichen Abbaukammern.


title: Zlatý Kopec

text: Die polymetallischen Skarne in den Grubenfeldern Johannes, Kohlreuter, Dreifaltigkeit und Dreikönig sind auch international bedeutend, da sie nur selten vorkommen. Es handelt sich um das Zinnborat Hulsit (nur bekannt von der Seward-Halbinsel in Alaska, aus China und Sibirien) und das Zinnhydroxid Schoenfliesit (Vorkommen sonst nur in Alaska und in Pitkäranta in Karelien). Auf der Goldenhöhe bilden die Skarne zwei in Chlorit-Serizit-Phyliten eingeschlossene tafelförmige Körper. Das geförderte Eisen liegt hier als Magnetit vor. Ab etwa 1860 wurden im Revier Kaff auch Zinkerze gefördert.


title: Zlatý Kopec

text: Bei zuletzt durchgeführten Untersuchungen wurden im Zinkerz abbauwürdige Mengen Kadmium und Indium gefunden. Die Suche nach Uran in mehreren Stollen blieb erfolglos.


title: Zlatý Kopec

text: Als weitere Gruben und Stollen im Skarn-Revier „Kaff“ nennt eine Karte: „JD c.7“, Klementine, Mathesius, Trikralova, Hermann, Hugo und Rudolf.


title: Amtsgarten Ottersleben

text: Der Amtsgarten Ottersleben, auch Böckelmannscher Park genannt, ist eine öffentliche Parkanlage der Stadt Magdeburg im Stadtteil Ottersleben. Die Anlage hat eine Größe von 2,5 ha und ist als englischer Landschaftsgarten mit bewusst einzeln gepflanzten Bäumen gestaltet. Sie wurde 1874 durch den Fabrikanten, Landwirt und Rittergutsbesitzer Wilhelm August Böckelmann angelegt, dessen 1893 errichtete Villa sich im Park befindet.


title: Amtsgarten Ottersleben

text: Der Park verfügt über einen Quellgraben mit einer teichartigen Erweiterung, der beim Ottersleber Teich in die Klinke mündet.


title: Amtsgarten Ottersleben

text: Der von einer Natursteinmauer umgebene Park umfasste ursprünglich auch einen Nutz- und Gemüsegarten, ein Brunnenhaus, sowie ein Gartenhaus mit Spielplatz.


title: Amtsgarten Ottersleben

text: In der Zeit der DDR wurde die Villa als Jugendherberge genutzt. Derzeit befindet sich dort ein Jugendbildungszentrum.


title: Kolonialkreuzer

text: Als Kolonialkreuzer wurden von 1880 bis 1945 in den Flotten Kriegsschiffe bezeichnet, die speziell für den Einsatz in den überseeischen Kolonien der europäischen Mächte konzipiert waren. Meist entstanden diese Schiffe durch den Umbau von älteren Kreuzern. Seltener war der Neubau von Kolonialkreuzern. Da diese Schiffe für den Einsatz in tropischen Gebieten vorgesehen waren, verfügten sie über geräumigere, gut belüftete Unterkunftsräume sowie bessere sanitäre Anlagen als andere Schiffe ihrer Zeit. Der italienische Kolonialkreuzer "Eritrea" (Baujahr 1936) verfügte sogar über eine Gefrieranlage für die Lebensmittel. Wegen des Einsatzes im Wach- und Patrouillendienst waren diese Schiffe meist recht langsam und schwach bewaffnet. Aufgrund ihrer geringen Kampfkraft waren Kolonialkreuzer für die Kriegsflotten daher ohne Bedeutung. Nach dem Ersten Weltkrieg wurden die Aufgaben der Kolonialkreuzer meist von anderen Kriegsschiffen wahrgenommen. Vereinzelt blieben sie jedoch noch bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges in den Flottenlisten.


title: Kolonialkreuzer

text: Die Kriegsmarine plante Ende der 1930er Jahre ein Kolonialkanonenboot, das von den Leistungen in etwa den Kolonialkreuzern entsprach, jedoch über das Projektstadium nicht hinauskam.


title: Zentralverband des Deutschen Handwerks

text: Im Zentralverband des Deutschen Handwerks e. V. (ZDH) sind 53 Handwerkskammern, rund 40 Fachverbände des Handwerks auf Bundesebene sowie weitere wirtschaftliche und sonstige Einrichtungen des Handwerks in Deutschland zusammengeschlossen.


title: Zentralverband des Deutschen Handwerks

text: Die rund eine Million deutschen Handwerksbetriebe beschäftigen mehr als 5,6 Millionen Mitarbeiter; etwa 363.000 Lehrlinge erhalten dort eine qualifizierte Ausbildung. Damit sind 13 Prozent aller Erwerbstätigen und 28 Prozent aller Auszubildenden in Deutschland im Handwerk tätig. Im Jahr 2020 erreichte der Umsatz im Handwerk rund 650 Milliarden Euro (ohne Mehrwertsteuer).


title: Zentralverband des Deutschen Handwerks

text: Der ZDH ging aus der "Zentralarbeitsgemeinschaft des Handwerks im Vereinigten Wirtschaftsgebiet" (ZAG) mit Sitz in Frankfurt am Main hervor. Auf einer Sitzung in Boppard am 30. November 1949 beschloss der Handwerksrat der ZAG die Gründung des „Zentralverbands des Deutschen Handwerks“. Dieser nahm seinen Sitz in Bonn ein, wo er zunächst im Haus der Kreishandwerkerschaft Bonn unterkam. 1953 ließ sich der Verband in einem aus eigenen Mitteln neu errichteten Geschäftsgebäude, dem Haus des Deutschen Handwerks (einschließlich der Villa Koblenzer Straße 131) nieder. 1966 zog er innerhalb Bonns in ein neues Haus des Deutschen Handwerks um.


title: Zentralverband des Deutschen Handwerks

text: Um im wiedervereinigten Deutschland dem Handwerk aus Ost und West Gehör zu verschaffen, zog der ZDH 1999 wie die Bundesregierung von Bonn nach Berlin um. Im Haus des Deutschen Handwerks in der Mohrenstraße 20/21 nahe dem Gendarmenmarkt sitzt der ZDH noch heute.


title: Zentralverband des Deutschen Handwerks

text: Das Geschäftsführende Präsidium des ZDH besteht aus dem Präsidenten, zwei Stellvertretern (Vizepräsidenten) und zwei weiteren Mitgliedern. Die Mitglieder des Präsidiums müssen selbstständig einen Handwerksbetrieb führen, ihre Wahl erfolgt durch die Vollversammlung.


title: Zentralverband des Deutschen Handwerks

text: Generalsekretär des ZDH ist seit dem 1. Januar 2010 Holger Schwannecke.


title: Eritrea (Schiff)

text: Die Eritrea war ein Kolonialkreuzer der italienischen, später unter dem Namen "Francis Garnier" der französischen Marine.


title: Eritrea (Schiff)

text: Die "Eritrea" war ein Kolonialkreuzer (Italienisch "Nave coloniale") der italienischen Marine. Das Schiff wurde speziell für den Einsatz in den italienischen ostafrikanischen Kolonien Eritrea und Italienisch-Somaliland konzipiert. Wegen des ständigen Einsatzes in Gebieten mit hohen Temperaturen (Rotes Meer und nordwestlicher Indischer Ozean) verfügte das Schiff über eine Gefrieranlage für Lebensmittel. Es wurde nur ein Schiff dieses Typs gebaut.


title: Eritrea (Schiff)

text: Das Schiff war ab 1937 in Eritrea stationiert. Nach dem Zusammenbruch der italienischen Kolonien in Ostafrika sollte das Schiff 1943 zur Unterstützung Japans nach China verlegt werden. Auf Grund der Kriegslage und der eigenen Versorgungslage entschloss sich der Kommandant jedoch, den damals britischen Hafen Colombo auf Ceylon (heute Sri Lanka) anzulaufen. Im September 1943 stellten sich Schiff und Besatzung den Briten in Colombo.


title: Eritrea (Schiff)

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Schiff als Reparationsleistung an Frankreich ausgeliefert. Die französische Marine stellte das Schiff später als Aviso wieder in Dienst und benannte es nach einem französischen Forschungsreisenden in "Francis Garnier" um.


title: Eritrea (Schiff)

text: Italien musste die "Eritrea" 1948 als Reparationsleistung an Frankreich abliefern. Das Schiff wurde am 12. Februar 1948 als Aviso mit dem Namen "Francis Garnier" und der Kennung F730 von der französischen Marine als viertes Schiff mit diesem Namen übernommen.


title: Eritrea (Schiff)

text: Nach dem Umbau von 1949 bis 1950 wurde die "Francis Garnier" am 12. Januar 1950 in Dienst gestellt und von Toulon über Madagaskar, Réunion, Australien und Neuseeland nach San Francisco (Vereinigte Staaten) verlegt. Hier übernahm das Schiff die Eskorte für einen Konvoi nach Indochina. Von 1951 bis 1953 erfolgte eine Instandsetzung und Modernisierung. Danach wurde der Aviso erneut nach Französisch-Indochina verlegt und nahm dort in den folgenden Jahren an den Kampfhandlungen teil. So war das Schiff auch an der Evakuierung von Tonkin beteiligt. Mit dem Ende der französischen Kolonialherrschaft in Indochina verließ die "Francis Garnier" 1955 Saigon. Von 1956 bis 1957 wurde das Schiff auf einer Werft in Japan zunächst überholt, bevor es in sein neues Operationsgebiet in den französischen Pazifik-Kolonien erreichte. Von 1959 bis 1960 erfolgte in Diego Garcia ein weiterer Werftaufenthalt.


title: Eritrea (Schiff)

text: Am 1. Januar 1966 wurde der Aviso "Francis Garnier" schließlich in Papeete auf Tahiti in Französisch-Polynesien außer Dienst gestellt, blieb aber in Reserve. Die Streichung aus der französischen Flottenliste erfolgte am 5. Oktober 1966. Das Schiff wurde schließlich bei der ersten französischen Atomwaffentest-Serie auf dem Pazifik-Atoll Mururoa als Versuchsschiff aufgebraucht. Infolge der Waffenwirkung sank die "Francis Garnier" am 29. Oktober 1966 um 16:15 Uhr vor Mururoa. Das Wrack liegt in 1.300 m Tiefe.


title: Kloster Plankstetten

text: Das Kloster Plankstetten ist eine Abtei der Benediktiner in der Diözese Eichstätt. Es liegt südlich von Neumarkt in der Oberpfalz im gleichnamigen Ort Plankstetten, einem Ortsteil von Berching. Das Kloster gehört zur Bayerischen Benediktinerkongregation.


title: Kloster Plankstetten

text: Das Benediktinerkloster wurde 1129 als bischöfliches Eigenkloster durch Graf Ernst II. von Hirschberg und seine Brüder Graf Hartwig III. von Grögling, Vogt des Hochstifts Eichstätt, und Gebhard von Hirschberg, Bischof von Eichstätt gegründet. Aus der Gründungszeit gibt es noch die romanische Krypta.


title: Kloster Plankstetten

text: Im 15. Jahrhundert kam es zu einem Verfall der Sitten im Kloster. 1458 wurde die Lebensweise der Mönche durch die Grundsätze der Kastler Reform wieder strenger an der Regula Benedicti ausgerichtet. Abt Ulrich IV. Dürner (1461–1494) führte diese Reform fort und gründete die Brauerei. Im Bauernkrieg (1525) und im Dreißigjährigen Krieg (1618–1648) wurden weite Teile des Klosters beschädigt oder zerstört.


title: Kloster Plankstetten

text: Erst Mitte des 17. Jahrhunderts begannen die ersten Renovierungsarbeiten in der Kirche und am Kloster. Zu größeren Baumaßnahmen kam es erst gegen Ende des 17. Jahrhunderts. Der kunstsinnige Abt Romanus Dettinger (1694–1703) schuf die barocke Toreinfahrt mit der ehemaligen Abtswohnung darüber. Der Prälatensaal und der Festsaal drücken die barocke Lebensfreude aus. In die Regierungszeit von Abt Romanus Dettinger fällt auch der Bau des charakteristischen Eckturms, an den man auf dem Weg durch den Innenhof vorbeikommt. Die beherrschende Barockarchitektur führte sein Nachfolger Abt Dominikus II. Heuber (1704–1711) weiter aus; er veranlasste die Verlegung der Sakristei und baute das imposante Brauereigebäude (heute Bibliothek). Abt Dominikus IV. Fleischmann (1757–1792) bemühte sich besonders um die Klosterkirche. Auf ihn geht der Bau der Kreuzkapelle zurück, die der Eichstätter Hofstuckateur Johann Jakob Berg stuckierte. In seiner Regierungszeit wurde auch das Gästehaus gegenüber der Pforte errichtet.


title: Kloster Plankstetten

text: 1806 wurde im Zuge der Säkularisation auch das Kloster aufgelöst. Klostergebäude und Ökonomie wurden versteigert. Andreas Schmidt beschreibt in seinem Beitrag "Kloster im Wandel: Aus der Verantwortung für die Schöpfung. Auf dem Weg zu einer nachhaltigen Kreislaufwirtschaft in und mit der Region", dass damit „nicht nur das geistliche und kulturelle Leben in der Region“ zerstört wurde, sondern auch „ein funktionierendes regionales Wirtschaftssystem“. 1856 gab es Planungen, das aufgelöste Kloster neu erstehen zu lassen. Der Plan scheiterte, da die staatlichen Behörden dafür keine Genehmigung erteilten.


title: Kloster Plankstetten

text: 1904 wurde Plankstetten durch finanzielle Hilfe der Freiherrn von Cramer-Klett als Priorat des Klosters Scheyern wiedererrichtet. Am 5. November 1907 wurde unter der Bezeichnung Ländliche Fortbildungsschule Plankstetten eine Landwirtschaftsschule eröffnet. 1911 erfolgte die Umbenennung in Landwirtschaftliche Winterschule; in zwei Winterkursen wurden jedes Jahr etwa 50 Schüler unterrichtet. Es gab für sie einen Internatsbetrieb. 1917 wurde Plankstetten wieder Abtei.


title: Kloster Plankstetten

text: 1920 konnten die ersten Scholastiker das kurz zuvor von der Abtei Plankstetten erworbene Ordensseminar St. Benedikt in der Luitpoldstraße in Eichstätt (heute Bischöfliches Archiv) beziehen. Es wurde 1935 um ein Schülerheim erweitert, das jedoch 1941 auf nationalsozialistische Veranlassung hin wieder geschlossen werden musste. 1946 wurde es wiedereröffnet und 1954 durch einen Neubau erweitert. Am 29. Dezember 1975 wurde das Studienseminar geschlossen. Vorübergehend kam dort der Fachbereich Philosophie II der Kirchlichen Gesamthochschule Eichstätt unter.


title: Kloster Plankstetten

text: Als 1934 der Christliche Bauernverband, mit dem die Landwirtschaftsschule Plankstetten eng verbunden war, zwangsweise in den nationalsozialistischen „Reichsnährstand“ überführt wurde, gab das Kloster die Landwirtschaftsschule auf; sie hatte seit Anfang der 30er Jahre ihren größten Besuch (1930/1931: 130 junge Landwirte). Am 3. November 1953 wurde die Schule wiedereröffnet; die letzten Kurse gingen im Frühjahr 1959 zu Ende.


title: Kloster Plankstetten

text: Mit dem Schuljahr 1959/1960 wurde eine (seit 1962/1963 voll ausgebaute vierklassige) Mittelschule/Realschule mit Internat (Schülerheim) eingerichtet. Die staatliche Anerkennung erfolgte am 6. November 1963. Am 1. Dezember 1963 wurde eine neue Turnhalle eingeweiht, 1965 die Schule in Klösterliche Realschule umbenannt. 1966 wurde ein Schwimmbad im Klostergarten in Betrieb genommen. Das Internat wurde 1988 wieder geschlossen und als Gästehaus umgebaut; auch die Realschule wurde aufgegeben.


title: Kloster Plankstetten

text: 1975 kam das Kloster mit der Gemeinde Plankstetten zum Landkreis Neumarkt in der Oberpfalz. Seit dem 1. Mai 1978 gehört die Gemeinde und damit auch das Kloster zur Großgemeinde Berching. Am 17. Oktober 1980 fand unter Abt Dominikus Madlener die erste gut besuchte Jugendvesper in Plankstetten statt. Seither findet diese an jedem dritten Freitag des Monats statt. Ihre Quellen liegen in der Jugendvesper der Benediktinerabtei Kremsmünster in Österreich und der Gebete in Taizé.


title: Kloster Plankstetten

text: Im Jahre 1980 wurde auch die Schneemühle, die bisher als Schusterei, Wäscherei und Geflügelhaltung des Klosters diente, gemeinsam mit Jugendlichen aus der Umgebung renoviert und ab 1984 als Jugendhaus Schneemühle auch externen Beleggruppen zur Verfügung gestellt.


title: Kloster Plankstetten

text: Nach dem Wegfall der Schule und des Internats suchte das Kloster nach neuen Aufgaben und Einnahmequellen. Den Mönchen wurde schnell deutlich, dass die Einnahmen aus dem Gästehaus nicht ausreichen, um die Klostergemeinschaft langfristig zu sichern. Sie besannen sich daher auf ihre benediktinischen Traditionen und bauten die klösterlichen Betriebe aus. Außerdem investieren sie in ein regionales Autarkiekonzept, um einen regionalen Wirtschaftskreislauf aufzubauen. Im Jahr 1994 stellen sie die landwirtschaftliche Produktion auf ökologischen Landbau um. Sie erstellten ein Verpflegungskonzept, mit dem eigene und regionale Bioprodukte in der Klosterküche verwendet werden konnten und rüsteten die ersten Fahrzeuge so um, dass sie mit Pflanzenöl betrieben werden konnten. Ein Jahr später erfolgte der Beitritt zum Bioland-Anbauverband. Zwei Jahre später schlossen sie eine Kooperation mit dem Riedenburger Brauhaus, um die Brautradition wiederzubeleben. Sie eröffneten eine Klosterschenke und stellten die Klosterbäckerei und -metzgerei auf eine ökologische Wirtschaftsweise um. Im gleichen Jahr eröffnete ein, wenn auch zunächst provisorischer, Öko-Hofladen. Im Jahr 1998 wurde die Klostergärtnerei auf einen ökologischen Anbau umgestellt. Einige landwirtschaftliche Funktionen wurden auf den Staudenhof und eine neu errichtete Hofstelle ausgelagert. Durch eine Kooperation mit einer örtlichen Getreidemühle konnte fortan das Backgetreide vor Ort gemahlen werden. Heute betreibt das Kloster ein Bildungshaus, in dem unter anderem Tagungen zur Dorferneuerung und zur Öko-Landwirtschaft stattfinden. Die ökologischen Produkte des Klosters (Bioland und Naturland) aus Landwirtschaft, Gärtnerei, Metzgerei und Bäckerei sowie das nach dem Klosterrezept gebraute Bier werden zusammen mit anderen regionalen und überregionalen Waren aus ökologischer Produktion im Klosterhofladen vermarktet. Ein christlicher Buchladen und ein Missionsbasar runden das Angebot ab.


title: Kloster Plankstetten

text: Die Klosterbibliothek ist zum Teil öffentliche Bibliothek, Schwerpunktthemen sind Theologie, Geschichte und Heimatkundliches. Auch die beiden Pfarreien Plankstetten und die Nachbarpfarrei werden vom Kloster betreut und versorgt.


title: Kloster Plankstetten

text: Im Sommer 1997 wurde das Kloster mit staatlichen und kirchlichen Mitteln unter Aufsicht des Denkmalamtes saniert. Für die Landwirtschaft wurden neue Gebäude am Staudenhof errichtet, so dass in den ehemaligen Landwirtschaftsgebäuden die Bibliothek, die Bäckerei, die Metzgerei und der Klosterhofladen neue und moderne Räumlichkeiten fanden. Im Jahr 1999 ging ein Biomasseheizkraftwerk mit einer Leistung von bis zu 450 kW in Betrieb. Alle vorhandenen Kühlaggregate wurden an dezentrale Wärmerückgewinnungsanlagen angeschlossen. Im Dezember 2000 konnte der erweiterte Klosterhofladen eröffnet werden. Zur weiteren Verbesserung der Energieversorgung gingen im Jahr 2004 zwei Photovoltaikanlagen mit einer Spitzenleistung von bis zu 70 kW in Betrieb. 2010 errichteten die Mönche einen neuen Schweinestall, der als Pilotprojekt für eine artgerechte Tierhaltung dient. 2011 gingen zwei weitere Photovoltaikanlagen mit weiteren 130 kWp ans Netz. Im Jahr 2013 wurden umfangreiche Sanierungsarbeiten abgeschlossen, bei denen auch die Klausurräume der Mönche, die Zentralküche, die Gästezimmer und die Seminarräume unter besonderer Berücksichtigung ökologischer Aspekte fertiggestellt wurden. Alle Gebäude wurden auf die Versorgung mit Energie aus nachwachsenden Rohstoffen umgestellt. Die Kosten beliefen sich auf 16,5 Millionen Euro. Im gleichen Jahr wurde eine Regenwasserzisterne, 2016 eine Biogasanlage in Betrieb genommen, die bis zu 75 kW Leistung erzeugen kann.


title: Kloster Plankstetten

text: Weitere Akzente setzt das Kloster mit seiner Konzertaktivität: Auf Anregung des Abtes und des Unternehmers Hans Georg Huber organisiert dessen Frau, die Musikwissenschaftlerin Manuela Huber, Auftritte namhafter Solisten.


title: Kloster Plankstetten

text: Nach dem Eintritt in die Kirche durch das hölzerne Hauptportal befindet man sich im sogenannten Paradies, der Verbindungshalle zwischen den Türmen und dem Hauptschiff. Rechts befindet sich die Christophoruskapelle, die ein Altöttinger Künstler gestaltet hat und die Kriegsgedächtniskapelle, die am Totensonntag eine prägende Rolle spielt. Ein schreitender Löwe mit Menschenkopf weist auf die Zeit der Romanik hin.


title: Kloster Plankstetten

text: Durch das eiserne Gitter gelangt man in das Kirchenschiff.


title: Kloster Plankstetten

text: Verschiedene Stilepochen prägen die Kirche:


title: Kloster Plankstetten

text: Die wichtigsten Ausstattungselemente sind:


title: Kloster Plankstetten

text: Die Hauptorgel wurde 1981 von der Orgelbaufirma Mathis (Näfels, Schweiz) im barocken Prunkgehäuse von Abt Maurus Xaverius Herbst gebaut. Das Instrument hat 29 Register auf zwei Manualen und Pedal. Die Trakturen sind mechanisch.


title: Kloster Plankstetten

text: In den beiden 36 Meter hohen Türmen der Abteikirche hängt ein Geläut aus fünf Gussstahl-Kirchenglocken, das 1921 vom Bochumer Verein gegossen wurde.


title: Kloster Plankstetten

text: Am 14. Oktober 2006 wurde der Abt des Klosters, Gregor Maria Hanke OSB, zum Bischof von Eichstätt ernannt und empfing am 2. Dezember desselben Jahres im Dom zu Eichstätt durch den Bamberger Erzbischof, Ludwig Schick, die Bischofsweihe. Am 23. Februar 2007 wählten die Kapitulare des Konventes daraufhin unter dem Vorsitz des Abtpräses der Bayerischen Benediktinerkongregation und Abtes der Benediktinerabtei Schäftlarn, Dr. Gregor Zasche OSB, den bisherigen Novizenmeister des Klosters, Pater Beda Maria Sonnenberg OSB, zum Prior-Administrator für die Dauer von drei Jahren. Am 12. März 2010 wählten die Mönche der Abtei Plankstetten unter dem Vorsitz von Abtpräses Barnabas Bögle OSB den bisherigen Administrator P. Beda Sonnenberg OSB zum 55. Abt des Klosters.


title: Kloster Plankstetten

text: "Säkularisation, Wiederbegründung 1904 von Scheyern aus, seit 1917 wieder Abtei"


title: Die Stimme der Stille

text: Die Stimme der Stille (Originaltitel: "The Voice of the Silence") ist ein Buch von Helena Petrovna Blavatsky. Es wurde in Fontainebleau geschrieben und erstmals 1889 in London veröffentlicht.


title: Die Stimme der Stille

text: Das Werk, dessen vollständiger Titel "Die Stimme der Stille und andere ausgewählte Bruchstücke aus dem "Buch der goldenen Lehren"" lautet, besteht aus den drei Teilen Der Text ohne Vorwort und Anhänge umfasst 75 kleinformatige Seiten.


title: Die Stimme der Stille

text: Blavatsky betonte im Vorwort, dass es nicht ihr eigenes Werk darstellt, sondern Übersetzungen von Teilen des "Buches der goldenen Lehren". Während ihres Aufenthaltes in Tibet lernte sie diese auswendig und brauchte sie deshalb nur mehr niederzuschreiben. Der englische Originaltext ist stark mit Sanskrit- und tibetischen Fachwörtern durchsetzt, welche die Lesbarkeit wesentlich erschweren. Aus diesem Grund wurde und wird bei manchen Übersetzungen eine Eindeutschung dieser Begriffe versucht und werden die originalen Ausdrücke in Fußnoten dargestellt.


title: Die Stimme der Stille

text: Ganz in der Tradition der östlichen Philosophien geschrieben, weist das Werk zahlreiche Parallelen zum Hinduismus auf. In den Veden, und hierin vor allem den Upanishaden, aber auch der Bhagavad Gita, findet sich ähnliches. Übereinstimmung gibt es ebenso zum Buddhismus. Hier bezeichnete der bedeutende Zen-Gelehrte Dr. Daisetz Teitaro Suzuki das Buch als echten Mahayana "(The Middle Way, August 1965, S. 90.)" und schrieb darüber: "Ohne Zweifel wurde Helena Blavatsky in die tieferen Seiten der Mahayana-Lehren eingeweiht und veröffentlichte dann das, was sie für weise hielt..." "(Eastern Buddhist, old series, 5:377)". Der Dalai Lama, traditionell den Lehren der Theosophie gegenüber freundlich eingestellt, versah die Übersetzung "Satteldorf 1997" mit einem Vorwort, als Ausdruck seiner Übereinstimmung.


title: Die Stimme der Stille

text: Das Werk setzt Kenntnisse im Zusammenhang mit den Begriffen Karma, Reinkarnation, Chakra und Kundalini voraus, und ist ohne diesen Hintergrund nur schwer zu verstehen.


title: Die Stimme der Stille

text: Dieser erste Teil beschreibt den "Weg", den ein Jünger zu gehen hat. Die Stationen auf diesem Pfad entsprechen der Arbeit an einem selbst durch das Ausmerzen von Lastern sowie Untugenden und Überwindung der Maya. Nach Überwindung seiner selbst, gibt es für den Jünger keinen Pfad mehr. Schließlich verliert sich das Bewusstsein jeglicher Individualität und der Jünger erreicht Samadhi, er ist eins mit dem All.


title: Die Stimme der Stille

text: Wenn die Einheit erreicht ist, stehen zwei Möglichkeiten zur Wahl. Die eine Wahl heißt, das Rad der Wiedergeburt für immer zu überwinden. Die zweite Wahl heißt, aus freien Stücken zurückzukehren, um anderen auf ihrem Weg zu helfen. Der zweite, unsagbar schwierigere Weg, ist der edlere.


title: Die Stimme der Stille

text: Noch bevor die Einheit erreicht werden kann, müssen sieben Tugenden der Vollendung gemeistert werden: Die Bereitschaft zu stetem Sich-Verschenken, Ausgeglichenheit, Unerschütterlichkeit, Leidenschaftslosigkeit, Kraft, Versenkung und Weisheit.


title: Stanisław Ignacy Witkiewicz

text: Stanisław Ignacy Witkiewicz oder Witkacy (* 24. Februar 1885 in Warschau; † 18. September 1939 in Jeziory, Polen, heute Welyki Osera im Rajon Dubrowyzja, Ukraine) war ein polnischer Schriftsteller, Maler, Fotograf und Philosoph.


title: Stanisław Ignacy Witkiewicz

text: Witkacy wurde in Warschau geboren, wuchs aber in Zakopane auf, das damals zum österreichischen Teilungsgebiet gehörte. Sein Vater, Stanisław Witkiewicz, war Künstler und seine Mutter Musikerin, so dass er bereits in der Kindheit stark von künstlerischen Einflüssen, v. a. durch das so genannte Junge Polen ("Młoda Polska"), geprägt wurde. Um den Sohn frei zu erziehen, schickte der Vater ihn auf keine Schule, sondern unterrichtete ihn selbst. Trotz allem konnte er ein Abitur ablegen und studierte kurzzeitig an der Kunstakademie in Krakau. Nach dem Freitod seiner Verlobten 1914 reiste er zusammen mit seinem Freund Bronisław Malinowski nach Australien. Im Herbst desselben Jahres begab sich Witkiewicz nach Petersburg zum Pawlowski-Regiment. Nach seiner Ausbildung begann er sich 1915 der Kunst zuzuwenden und erlebte die Russische Revolution in Petrograd.


title: Stanisław Ignacy Witkiewicz

text: Nach Polen zurückgekehrt, gab er sich seinen Künstlernamen "Witkacy" und konzentrierte sich nun vollständig auf die Kunst. Allein 1920 schrieb er zehn Theaterstücke. 1922 heiratete er Jadwiga von Unrug, die Enkelin des polnischen Malers Juliusz Kossak. Seine Frau lebte allerdings in Warschau, während er in Zakopane weilte. Um seinen Geldmangel zu beseitigen, gründete er in Zakopane das Unternehmen „S. I. Witkiewicz“ und malte dort Porträts. Diese zeichnete er oft unter dem Einfluss von Drogen. Ob er auch abhängig von Drogen war, ist umstritten. Die Art der Drogen vermerkte er stets (anhand ihrer chemischen Formel) auf den Bildern. Je nach seiner Laune fielen die Bilder sehr unterschiedlich aus. So wurden Kommentare eingearbeitet, aber auch die Darstellung der Bilder an sich variierte. Möglicherweise entstand aber gerade dadurch seine große Popularität.


title: Stanisław Ignacy Witkiewicz

text: Als Polen 1939 von den Deutschen angegriffen wurde, meldete er sich zur Mobilmachung. Sein Alter und seine Gesundheit führten aber zur Ablehnung. Daher floh er zusammen mit seiner Geliebten Czesława Oknińska in den Osten Polens. Als die Übergabe der Gebiete an die Sowjetunion stattfand, tötete er sich selbst mit Schlaftabletten und dem Aufschneiden der Pulsadern. Seine Geliebte, die mit ihm in den Tod gehen sollte, überlebte ihren Selbstmordversuch. Während des Krieges gingen viele seiner Werke verloren.


title: Stanisław Ignacy Witkiewicz

text: 1988 wurde sein vermeintlicher Leichnam nach Zakopane gebracht und dort bestattet. Später stellte sich allerdings heraus, dass der Leichnam der einer unbekannten ukrainischen Frau war.


title: Stanisław Ignacy Witkiewicz

text: Anerkennung für seine geschriebenen Werke erhielt er zu Lebzeiten nicht. Sowohl Kritiker als auch das breite Publikum zeigten seinen Werken gegenüber meist Ablehnung und völliges Unverständnis. So wurden etwa seine Schriften als Zukunftsdeutungen aufgefasst, als Warnungen vor Diktaturen und der Einschränkung der Freiheit der Menschen etc. Nichts liegt Witkiewicz ferner. In seiner Sicht stehen die Barbaren nicht vor den Toren. Sie werden nicht kommen; sie sind schon in der Stadt. Die Häuser werden nicht brennen; sie brennen schon. Und mitten im Getümmel dreht Witkiewicz mit einer billigen Handkamera seinen Dokumentarfilm. Die Bilder sind – notwendigerweise – verwackelt und nie im Fokus. Aus unmöglichen Blickwinkeln heraus entstehen verrückte Zerrbilder. Die Aussagen sind jedoch immer klar und für alle Leser leicht verständlich. Am Ende von "Unersättlichkeit" erhalten die polnischen Offiziere bei der Siegesfeier der Chinesen Rattenschwänze in Wanzensauce vorgesetzt und zum Nachtisch zerstampfte Kakerlaken. Eindeutig (und einmalig) auch die Schlussworte von "Abschied vom Herbst": "Trotzdem ist alles bestens, alles ist bestens. Wie? Etwa nicht? Es ist bestens, verdammt noch mal, und wer das leugnet, kriegt eins aufs Maul!"


title: Stanisław Ignacy Witkiewicz

text: Heute gilt Witkacy neben Witold Gombrowicz und Bruno Schulz als einer der wichtigsten Schriftsteller der polnischen Moderne und wird als solcher auch international wahrgenommen. Im Polen der Nachkriegszeit stand vor allem der Künstler und Dramatiker Tadeusz Kantor (Theater des Todes) stark unter dem Einfluss Witkacys.


title: Stanisław Ignacy Witkiewicz

text: In seinem Hauptwerk "Unersättlichkeit" erfand Witkiewicz die „Murti-Bing-Pillen“, die angeblich in kondensierter Form eine Weltanschauung enthalten sollen. Wer die Pillen schluckt, übernimmt angeblich diese Weltanschauung ohne jede Einschränkung, wird heiter und zufrieden und gegen jede Form metaphysischer Bedenken immun. Czesław Miłosz verwendet die Murti-Bing-Pillen in seiner Analyse "Verführtes Denken" als zentrale Metapher. a) Wichtige Dramen:Dt.: "Stücke". Übers. und hrsg. von Henryk Bereska. Berlin (Ost) 1962.


title: Stanisław Ignacy Witkiewicz

text: b) Romane: Diese Auszeichnung wird jedes Jahr vom Polnischen Institut des Internationalen Theaterinstituts für "herausragende Errungenschaften bei der Förderung von Polnischer Theater in der Welt" verliehen.


title: Ewige Richtung

text: Die Ewige Richtung war ein Friedens- und Bündnisvertrag, den die acht Orte der Alten Eidgenossenschaft 1474 mit Herzog Sigismund von Tirol abschlossen. Mit diesem Vertrag wurden die seit 1291 andauernden militärischen Auseinandersetzungen zwischen dem Haus Habsburg und den Schweizern vorerst beendet.


title: Ewige Richtung

text: Als Vermittler hatten beide Parteien den französischen König Ludwig XI. gewählt. Verhandelt wurde in Konstanz unter Vermittlung von Bischof Hermann III. von Breitenlandenberg. Eine erste Version der Einigung war am 30. März 1474 fertiggestellt, es dauerte jedoch noch bis Anfang 1475, ehe Ludwig XI. die endgültige Fassung des Vertrages ratifizieren konnte.


title: Ewige Richtung

text: Die acht eidgenössischen Orte und Sigismund einigten sich zunächst, den Krieg zu beenden. Beide Parteien garantierten einander den territorialen Besitzstand, wie er sich 1474 darstellte. Hinzu kamen flankierende Maßnahmen zur Regelung der beiderseitigen Beziehungen: So wurden als Schiedsrichter für mögliche künftige Konflikte die Städte Basel und Konstanz sowie die beiden dort residierenden Bischöfe gewählt. Die Eidgenossen versprachen dem Herzog Beistand, allerdings nur gegen Sold; gleiches wurde auch von Sigismund zugesagt. Die Eidgenossen verpflichteten sich zudem, alle Archivalien, welche sich auf die früheren österreichischen Besitzungen in der Schweiz bezogen, dem Haus Habsburg zurückzugeben. Die vier habsburgischen Städte am Hochrhein (Rheinfelden, Säckingen, Laufenburg und Waldshut) sollten den Vertrag beschwören und den Eidgenossen im Kriegsfall den Durchmarsch erlauben. Alle vergangenen Streitigkeiten und noch ungeklärten Konflikte wurden für nichtig erklärt. Die Übereinkunft sollte unbefristet für die acht Orte und den Herzog sowie dessen Erben gelten. Gegen diesen Artikel hat Sigismund lange Einspruch erhoben, aber Ludwig XI. entschied schließlich zugunsten der Eidgenossen. Alle zehn Jahre sollte der Vertrag neu beschworen werden.


title: Ewige Richtung

text: Der Vertrag wurde erst im Nachhinein als "Ewige Richtung" bezeichnet, obwohl es eben gerade nicht gelang, den habsburgisch-eidgenössischen Konflikt auf ewig beizulegen. Nichtsdestoweniger war die Übereinkunft ein bedeutsamer Schritt zur Beilegung der alten Feindseligkeiten, auch wenn ein Mitglied des eidgenössischen Bundes – Unterwalden – das Abkommen nie ratifiziert hat.


title: Ewige Richtung

text: Nicht nur in den eidgenössischen Orten, sondern auch bei den Habsburgern stieß die Ewige Richtung auf Kritik. Kaiser Friedrich III. weigerte sich, den Text als für das gesamte habsburgische Herrscherhaus bindend anzuerkennen.


title: Ewige Richtung

text: Es brauchte noch mehrere Anläufe, ehe die habsburgisch-eidgenössischen Beziehungen Anfang des 16. Jahrhunderts in stabile und friedliche Bahnen gelenkt werden konnten. → Erbeinung (Schweiz)


title: Mannheimer Dialekt

text: Monnemerisch ist der in Mannheim gesprochene Dialekt. Er gehört zu den kurpfälzischen Dialekten.


title: Mannheimer Dialekt

text: Mannemerisch lehnt an das Vorderpfälzische an, unterscheidet sich aber deutlich von den Dialekten der näheren Umgebung. Sogar in Mannheims Vororten werden unterschiedliche Wendungen benutzt: So heißt die Stadt im stärker odenwäldisch beeinflussten Norden "Monnem", im eher badischen Süden, etwa in Rheinau und Neckarau hingegen "Mannem".


title: Mannheimer Dialekt

text: Der Wortschatz des Mannheimer Dialekts zeigt Einflüsse des Französischen, aber auch zum Jiddischen und Rotwelschen. Der französische Einfluss kam durch hugenottische, später auch nach der Französischen Revolution durch aristokratische Flüchtlinge. Mannheim war von jeher ein Handelsumschlagsplatz, der nie ein Judenviertel oder andersgeartes Ghetto kannte, sodass Juden und Nichtjuden weitgehend unbeschwert miteinander umgingen und auch einiges aus dem Jiddischen Eingang fand. So lautet die mannemerische Variante des Schwäbischen Grußes "Blos mer de Howwl aus!", wobei damit der Allerwerteste, jiddisch "hoibel", gemeint ist.


title: Mannheimer Dialekt

text: Mannemerisch ist eine der bekanntesten Ausprägungen der kurpfälzischen Dialekte und teilt mit ihnen folgende Eigenarten:


title: Mannheimer Dialekt

text: Häufig zu hören sind Wendungen wie „alla“, was häufig zur Verabschiedung verwendet wird (bis dann, vom französischen "à la prochaine") und "„hajoo“" (zustimmendes „ja“). Das oft gehörte "„Hea“" zur Begrüßung hat zwei Bedeutungen: Es kann Interjektion „Hey!“ oder Imperativ „Hör!“ sein. "„Hea“" kann aber auch „Herr“ bedeuten. Bei Verben wird das "n" weggelassen, wie zum Beispiel gehen="gehe".


title: Mannheimer Dialekt

text: Betonte Vokale werden gerne gedehnt: "„Allaa guut“", Verben werden „dramatisiert“: Gehen heißt "laafe", laufen heißt "renne", rennen heißt "springe" und springen heißt "hubbse". Konsonanten nach kurzem Vokal werden verdoppelt, so wird aus „reden“ "redde", und aus „decken“ "degge", oder wie oben aus „hüpfen“ "hubbse", hier wird eine weitere Eigenschaft des Mannemerisch deutlich, das harte k bzw. ck wird weich wie g ausgesprochen, bzw. p wie b oder t wie d. Auch dies ist vorortspezifisch.


title: Mannheimer Dialekt

text: Des Weiteren wird bei Vergleichen das Wort „als“ durch „wie“ ersetzt. Bsp.:


title: Mannheimer Dialekt

text: Wichtig ist auch die besondere Sprachmelodie („Singsang“), die sich allgemein im kurpfälzischen Sprachgebrauch findet.


title: Mannheimer Dialekt

text: In Verbindung mit kulturellen Praktiken und Artefakten manifestiert sich das Mannemerisch – über die Nutzung bei den lokalen Fastnachtsritualen hinaus – erst im Laufe der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts, wie die folgenden Beispiele zeigen sollen.


title: Mannheimer Dialekt

text: Die "Literaturwerkstatt Mannheimer Abendakademie" brachte einige Mundartdichter und -schriftsteller hervor, deren prominentestes Mitglied wohl Gertrud Häfner war – eine deutsche Schriftstellerin, die fast ausschließlich auf Mannemerisch schrieb. Rudy Kupferschmitt ist ein weiterer prominenter Mannemer Vertreter jener Literaturwerkstatt.


title: Mannheimer Dialekt

text: In den verschiedenen Mannheimer Theatern werden Stücke auf Mannemerisch aufgeführt, wie z. B. Lisbeth & Schorsch im "Schatzkistl" mit ihrer Musikkomödie "„Alla gut! Verliebt ins Quadrat“" und seit Oktober 2010 die nostalgisch-musikalische Komödie der Mannheimer Schriftstellerin Nora Noé: "Nierentisch und Caprifischer – Mannem in de 50er" mit den Steegmüllers und Eckhard Stadler am Piano, unter der Regie von Jürg Hummel.


title: Mannheimer Dialekt

text: Eines der bekanntesten und zugleich ältesten Lieder auf Mannemerisch ist der „Neckarbrückenblues“ von Joy Fleming, der als Single 1972 erschien. Für zahlreiche Veröffentlichungen im Mannheimer Dialekt ist Joachim Schäfer verantwortlich. Aber auch die Sängerin Joana mit "Moi schäänes Mannem" (1995), Christian Habekost & Chako Music Show mit "Die Hitz (Månnem-Mix)" (2004) und Hans-Peter Schwöbel mit "Monnema Fetzä" (2005) – um nur einige zu erwähnen – haben dem Mannemerischen ein Denkmal gesetzt. SWR4 Kurpfalz Radio hat mit der Reihe "Mannheim Mannem Monnem" erfolgreich mehrere CD-Sampler als mundartliche Liebeserklärung an die Quadratestadt herausgegeben.


title: Mannheimer Dialekt

text: Auch Xavier Naidoo in seinen Liedern singt oder rappt teilweise auf Mannemerisch. Besonders bei Liedern der Söhne Mannheims, die 2005 in "Meine Stadt" Mannheim besangen.


title: Mannheimer Dialekt

text: 2008 wurde ein in Mannemerisch geführter Beschwerdeanruf bei der Polizei durch eine Veröffentlichung auf YouTube deutschlandweit bekannt, der auf YouTube bislang über 2,3 Millionen Mal abgerufen wurde. Weitere Medien und TV-Programme griffen das Thema auf.


title: Mannheimer Dialekt

text: Auch lokale Bands singen auf Mannemerisch wie die "„The Incredible Rhine Rockers“".


title: Mannheimer Dialekt

text: Mannemer Dreck ist ein Makronengebäck aus Mannheim. Der ungewöhnliche Name geht auf das Jahr 1822 bzw. 1838 zurück, als der Stadtamtsvorstand Herr von Jagemann eine Vorschrift erließ, die „Jedermann mit zwei Reichstalern Strafe belegte, der den im Hause gesammelten Kot mit Kehricht auf die Straße brachte“. Ein findiger Bäcker buk daraufhin einen fragwürdig aussehenden „Haufen“ aus Marzipan, Nelken, Haselnüssen und Mandeln und stellte ihn als Mannemer Dreck in sein Schaufenster.


title: Mannheimer Dialekt

text: Die lokalpatriotische Devise „Mannem vonne“ ist der Zugtrennung der Main-Neckar-Eisenbahn im Bahnhof Mannheim-Friedrichsfeld geschuldet. Die vorderen Wagen der Züge von Heidelberg nach Norden (Darmstadt, Frankfurt) fuhren geradeaus weiter nach Mannheim. Die Fahrgäste in Richtung Mannheim wurden deshalb vom Schaffner mit dem Aufruf „Mannem vorne“ in die vorderen Wagen geschickt. Der entsprechende Ausruf der (einheimischen) Zugführer wurde in Mannheim zum Geflügelten Wort.


title: Mannheimer Dialekt

text: Marktfrau: „Isch habb mir gedenkt, dass ...“. Oberstudienrat: „Gnädige Frau, das heißt gedacht!“  Marktfrau: „Isch will Ihne mol ääns sage: Mir sinn immer noch des Volk der Dischda unn Denka unn näd der Dischda unn Dachda.“


title: Mannheimer Dialekt

text: Fabrikbesitzer [Heinz] Vögele aus Mannheim kommt mit Ehefrau und Tochter in den Europäischen Hof zu Heidelberg und stellt sich beim Portier vor: „Guten Tag – Vögele, meine Frau, meine Tochter.“ Portier: „Bei Eisch misse schääne Zuständ herrsche!“


title: Rune Bratseth

text: Rune Bratseth (* 19. März 1961 in Trondheim) ist ein ehemaliger norwegischer Fußballspieler. Heute arbeitet er als Manager bei Rosenborg Trondheim in Norwegen.


title: Rune Bratseth

text: Bratseth spielte zwischen 1986 und 1995 für Werder Bremen auf der Position des Liberos. In 230 Bundesligaspielen erzielte er 12 Tore. Er bestritt zwischen 1986 und 1994 60 Länderspiele für Norwegen, in denen er vier Tore erzielte.


title: Rune Bratseth

text: Als Kapitän der norwegischen Nationalmannschaft nahm er an der Fußball-Weltmeisterschaft 1994 teil. Nach dem knappen Scheitern in der Vorrunde beendete Bratseth seine internationale Karriere.


title: Rune Bratseth

text: Während seiner aktiven Zeit betrachtete die Sportpresse als seine Stärken das Stellungsspiel, die Kopfballstärke, seine beidfüßige Schusstechnik und die Zweikampfführung. Der Trainer Otto Rehhagel schätzte ihn als Spieler auch wegen seiner menschlichen Stärken und lobte ihn als Vorbild für einen fairen Sportsmann.


title: Rune Bratseth

text: Sein erstes Meisterschaftsspiel für Werder bestritt er am 21. Februar 1987 beim 1. FC Nürnberg. Es war der Start der Rückrunde 1986/87 und das Spiel ging mit 1:5 verloren. Bereits in seiner zweiten Saison war er als Abwehrchef 1987/88 Garant für die Meisterschaft. Zwar gelang keine Verteidigung des Meistertitels, aber immerhin gelangte Werder in den Jahren 1989 und 1990 jeweils in das DFB-Pokalfinale. Beide Endspiele wurden aber gegen Borussia Dortmund und den 1. FC Kaiserslautern verloren. Erst im dritten direkten Anlauf holte die Mannschaft um Bratseth dann den Pokal 1991 gegen den 1. FC Köln an die Weser.


title: Rune Bratseth

text: In der Saison 1991/92 gelang mit dem Gewinn des Europapokals der Pokalsieger sogar der Triumph auf europäischer Ebene. Über die Stationen FC Bacău, Ferencváros Budapest, Galatasaray Istanbul, FC Brügge erreichte die Mannschaft von Werder Bremen das Finale am 6. Mai 1992 im heutigen Stadion des Lichts in Lissabon. Gegner war der AS Monaco. Nach Toren von Klaus Allofs und Wynton Rufer gewann Werder Bremen mit 2:0 Toren.