title: Lohnbuchhaltung

text: Als "Lohnkonten" werden diejenigen Sammlungen von Lohndaten bezeichnet, die der Arbeitgeber für jedes Jahr und für jeden Arbeitnehmer einzeln zu führen hat. Welche Daten die Lohnkonten enthalten müssen, ist in EStG bzw. in Lohnsteuer-Durchführungsverordnung (LStDV) geregelt.


title: Lohnbuchhaltung

text: Die Lohnbuchhaltung wird bereits in kleinen und mittleren Unternehmen fast ausschließlich mit Hilfe von Computerprogrammen durchgeführt, in Großunternehmen oftmals mit umfangreichen, in das ERP eingebetteten Personalmanagementmodulen. Aus Kostensenkungsgründen wird die Lohnbuchhaltung oftmals im Ganzen an externe Dienstleister ausgelagert ("Outsourcing"). Dieser Trend hat sich in den letzten Jahren verstärkt.


title: Lohnbuchhaltung

text: Ein Lohnbuchhalter hat über umfangreiche Kenntnisse im Bereich Arbeitsrecht, Sozialversicherungsrecht und Lohnsteuerrecht zu verfügen.


title: Variantenmanagement

text: Das Variantenmanagement (oder Variantenverwaltung) ist ein ganzheitlicher Ansatz, die Variantenvielfalt eines Produkts über den gesamten Produktlebenszyklus zu beherrschen; dazu gehört auch die Verhinderung, Reduzierung oder Optimierung der Produktvielfalt z. B. durch Bildung von Produktfamilien, und die Betrachtung der Kundenzufriedenheit, Gesamtkosten in Hinblick auf Produktentwicklung, Beschaffung, Produktion, und Marktstrategie.


title: Variantenmanagement

text: Die zunehmende Globalisierung und Segmentierung der Absatzmärkte sowie die ständige Differenzierung der Kundenwünsche erfordern von den Herstellern eine immer größere Vielfalt an Produkten preisgünstig anzubieten. In der Automobilindustrie ist es inzwischen üblich, dass der Kunde sein Fahrzeug selbst konfigurieren kann. Hierbei sind zahlreiche Abhängigkeiten und Restriktionen zu beachten, welche sowohl technisch aber auch vom Hersteller aus anderen Gründen, festgelegt sein können. Deshalb ist es erforderlich, unterstützende Software (Produktkonfiguratoren) bereitzustellen, die den Kunden bei der Auswahl der zulässigen Ausstattungen unterstützen. So sind bestimmte Karossen-Motor-Getriebe-Kombinationen 'verboten' oder es müssen bestimmte Ausstattungskombinationen ausgewählt werden, z. B. eine stärkere Batterie bei der Auswahl einer Klimaanlage. Für Beherrschung der Variantenvielfalt und die Erstellung einer widerspruchsfreien Produktkonfiguration ist eine logische Produktdefinition in Form einer idealen booleschen Algebra hilfreich. Diese gewährleistet eine konsistente Produktdefinition und erleichtert die Beschreibung von Restriktionen zwischen den Modell- und Ausstattungsvarianten.


title: Variantenmanagement

text: Für die Produktion ergibt sich die Herausforderung, trotz der zunehmenden Produktvielfalt, eine effiziente und kostenoptimierte Fertigung sicherzustellen. Deshalb wird durch Modularisierung, sowie standardisierte Schnittstellen sichergestellt, dass Einzelteile und Baugruppen in allen oder möglichst vielen Produktvarianten wiederverwendet werden können. Hierdurch ergibt sich auch eine Optimierung der Fertigungsvorgänge. Das zugrundeliegende Prinzip kann mit dem der Lego-Steine gut veranschaulicht werden: Durch standardisierte Schnittstellen (Steckverbindung der Bausteine) kann aus einem definierten Satz verfügbarer Module (Bausteine) eine große Anzahl an Produktvarianten hergestellt werden.


title: Variantenmanagement

text: Um die Variantenvielfalt und -komplexität insgesamt zu beherrschen, bietet es sich an, die Varianten auf verschiedenen Abbildungsebenen zu beschreiben, die jeweils nur einen bestimmten Ausschnitt bzw. Umfang der Varianten wiedergeben.


title: Variantenmanagement

text: Die Produktionssteuerung richtet sich nach den jeweiligen Ebenen; während in der Montage- und Struktur-Ebene Fließprozesse eine große Rolle spielen, stehen bei der Teilefertigung häufig diskontinuierliche Prozesse und unterschiedliche Fertigungsverfahren im Vordergrund.


title: Variantenmanagement

text: Mögliche Gründe für die vom Markt verlangte Variantenvielfalt sind beispielsweise:


title: Variantenmanagement

text: Im IT-Bereich ist es heutzutage oft möglich, bei einer Bestellung bis ins Detail anzugeben, wie die Ware aussehen soll. So kann beispielsweise im Extremfall bei einem Computer, der heutzutage sehr modular aufgebaut ist, die Preisspanne zwischen der Basisvariante und der teuersten möglichen über Größenordnungen gehen. Der Kunde erhält ein maßgeschneidertes Produkt, ohne dass dem Hersteller Mehraufwand entsteht. Ein Werkzeug für das Variantenmanagement ist zum Beispiel ein Produktkonfigurator.


title: Variantenmanagement

text: Ein wichtiger Aspekt des Variantenmanagements ist, dass die angebotenen Varianten vom Kunden überhaupt wahrgenommen werden. So kann der Kunde beispielsweise oft nicht zwischen sehr ähnlichen Varianten unterscheiden. Im Bereich des Marketing wird hier Vorlaufforschung betrieben (unter anderem, um die zu erwartende Kannibalisierung unter den Varianten festzustellen) sowie im späteren Verlauf der Produktentwicklung ermittelt, wie die unterschiedlichen Varianten dem Kunden vorgestellt werden können.


title: Variantenmanagement

text: Variantenmanagement befasst sich mit verschiedenen Ausprägungen oder Varianten einer Software und hilft bei deren Strukturierung, Verwaltung und Erzeugung. Man versteht darunter, dass es Variantenmanagement ermöglicht, ganze Produktlinien einfacher zu verwalten und einzelne Varianten aus den Eigenschaften der Produktlinie auf einfache Weise zusammenzustellen und zu rekonfigurieren. Die einzelnen Produktvarianten können dann optimaler Weise aus einer produktlinienübergreifenden Basis an Quelltexten und Ressourcen heraus automatisch erzeugt werden. In vielen größeren Softwareprojekten treten Varianten für verschiedene Zielgruppen auf. Eine klassische Aufteilung ist die Gliederung in "Personal", "Professional" und "Enterprise" Varianten.


title: Variantenmanagement

text: Es gibt bisher wenige Tools am Markt, die sich konkret auf Variantenmanagement spezialisiert haben. Insgesamt ist Variantenmanagement noch ein relativ junger Aspekt der Softwareentwicklung. Aus diesem Grunde geht mit dem Thema Variantenmanagement häufig eine Verwechslung mit Versionsverwaltung einher, so dass sich eine Unterscheidung der Begrifflichkeiten erst ab einer gewissen Komplexität eines Softwareprojekts abzeichnet.


title: Langevin-Funktion

text: Die Langevin-Funktion formula_1 (nach dem Physiker Paul Langevin (1872–1946)) ist eine mathematische Funktion, die zur Berechnung von Orientierungspolarisation, Polarisation, Magnetisierung und Widerstand verwendet wird.


title: Langevin-Funktion

text: Die Langevin-Funktion ist definiert durch wobei formula_3 den Kotangens hyperbolicus bezeichnet.


title: Langevin-Funktion

text: Die bekannteste Anwendung ist die halbklassische Beschreibung eines Paramagneten in einem äußeren Magnetfeld. Dazu wird der Langevin-Parameter formula_4 eingeführt:


title: Langevin-Funktion

text: Die einzelnen Formelzeichen stehen für folgende Größen:


title: Langevin-Funktion

text: Für die Magnetisierung formula_10 eines Paramagneten ergibt sich dann:


title: Langevin-Funktion

text: formula_12 steht dabei für die Stoffmenge und formula_6 für das magnetische Moment der einzelnen Spins des Paramagneten. Eine weitere, quantenmechanische Beschreibung des Paramagnetismus ist durch die Brillouin-Funktion gegeben.


title: Langevin-Funktion

text: Für alle reellen Werte x konvergent ist diese Summenreihe:


title: Langevin-Funktion

text: Beispielsweise gilt für die diskrete Cauchy-Verteilung jene Summenreihe: Somit ist die unendliche Summe der Kehrwerte von den Nachfolgern der Quadratzahlen elementar.


title: Langevin-Funktion

text: Und folgender Grenzwert gilt: Die Maclaurinsche Reihe lautet wie folgt:


title: Langevin-Funktion

text: Der Konvergenzradius dieser Reihe ist die Kreiszahl π.


title: Langevin-Funktion

text: Und für das Quadrat der Langevin-Funktion gilt:


title: Langevin-Funktion

text: Der griechische Buchstabe Zeta stellt die Riemannsche Zetafunktion dar.


title: Langevin-Funktion

text: Eine Näherung der Langevin-Funktion für formula_19 ist


title: Langevin-Funktion

text: Für formula_21 gilt die Näherung


title: Langevin-Funktion

text: Da die Langevin-Funktion keine geschlossen darstellbare Umkehrfunktion hat, gibt es verschiedene Näherungen. Eine verbreitete Näherung, die im Intervall formula_23 gilt, wurde von A. Cohen veröffentlicht: Der größte relative Fehler dieser Näherung ist 4,9 % um formula_25. Es existieren weitere Näherungen, die weitaus kleinere relative Fehler haben.


title: Adolf Krummacher

text: Cornelius Friedrich Adolf Krummacher (* 16. Juni 1824 in Ruhrort; † 5. Februar 1884 in Wernigerode) war ein evangelischer Theologe und Dichter von Kirchenliedern.


title: Adolf Krummacher

text: Der Sohn des Erweckungspredigers Friedrich Wilhelm Krummacher legte 1842 sein Abitur am Gymnasium in Elberfeld ab, studierte anschließend ab 1842 Evangelische Theologie in Bonn und ab 1844 in Berlin, wo er jeweils Mitglied der christlichen Studentenverbindung Wingolf wurde. Krummacher wurde 1853 Domprediger in Halberstadt und 1872 Oberpfarrer in Barby. Enge Freundschaft verband ihn mit dem Leiter der Wolfenbütteler Bibliothek Otto von Heinemann und mit dem Hohenzollern-Historiographen Reinhold Koser. Sein Sohn Theodor Krummacher war Hofprediger im Kaiserhaus in Potsdam.


title: Adolf Krummacher

text: Krummacher ist vor allem als Verfasser des viel gesungenen Kirchenliedes "Stern, auf den ich schaue" (EG 407, mit der Melodie von Mina Koch) und des Studentenliedes "Und wenn sich der Schwarm verlaufen hat" („Die Ritter von der Gemütlichkeit“) bekannt geworden.


title: Adolf Krummacher

text: (In: "Allgemeines Deutsches Kommersbuch", S. 551.)


title: Roosendaal

text: Roosendaal () ist eine Gemeinde in den Niederlanden in der Provinz Noord-Brabant. Sie hat eine Gesamtfläche von etwa 107,2 km² und am wohnten hier Einwohner. Zur Gemeinde gehören neben der Stadt gleichen Namens die Dörfer Nispen, Heerle, Moerstraten, Wouwse Plantage, Wouw und einige kleinere Ortschaften.


title: Roosendaal

text: Roosendaal liegt im Westen der Provinz Noord-Brabant an der Grenze zu Belgien zwischen Bergen op Zoom und Breda an der Eisenbahn und der Autobahn Rotterdam – Antwerpen. Roosendaal ist ein wichtiger Grenzbahnhof. Wegen der Grenzlage haben viele Transportunternehmen ihren Sitz in der Gemeinde. Es gibt aber noch viele andere, vor allem kleinere, Industrie- und Handelsbetriebe.


title: Roosendaal

text: Das Dorf Roosendaal entstand im 13. Jahrhundert um eine Kapelle. Im 15. und 16. Jahrhundert war der Handel mit Torf von Bedeutung. Roosendaal wurde 1809 von König Louis Bonaparte zur Stadt erklärt. Als die belgischen Eisenbahnen 1854 die Linie Antwerpen-Roosendaal-Breda eröffnet hatten, begann die Blütezeit der Stadt.


title: Roosendaal

text: Das Rathaus von Roosendaal stammt aus dem 16. Jahrhundert. Im "Tongerlohuys" (1762) befindet sich das Stadtmuseum.


title: Roosendaal

text: Das Dorf Wouw hat eine bekannte Windmühle.


title: Roosendaal

text: Südlich von Roosendaal liegt ein Wald (Wouwse Plantage) mit historischem Zentrum.


title: Roosendaal

text: Die "Roosendaalse Lijst", die seit ihrer Umbenennung im Jahr 2010 alle Kommunalwahlen in Roosendaal gewinnen konnte, setzte sich ebenso bei der Wahl am 21. März 2018 mit einem Stimmanteil von 22,28 Prozent durch. In der Legislaturperiode 2018–2022 besteht eine Koalition aus der CDA, GroenLinks, der "Roosendaalse Lijst" und der VVD.


title: Roosendaal

text: Der Gemeinderat wird seit der Gründung von Roosendaal folgendermaßen gebildet:


title: Roosendaal

text: Die Koalitionsparteien CDA, GroenLinks und VVD sind mit jeweils einem Beigeordneten im College van burgemeester en wethouders vertreten, während die "Roosendaalse Lijst" durch zwei Beigeordnete im Kollegium repräsentiert wird. Folgende Personen gehören zum Kollegium und haben folgende Ressorts inne:


title: Roosendaal

text: Der Fußballverein RBC Roosendaal spielte 2006 noch in der Eredivisie, stieg aber chancenlos ab. Nachdem der Verein 2011 Insolvenz anmelden musste, erfolgte 2012 ein Neustart in der 5. Amateurliga. Mit großem Vorsprung erreichte der Verein zum Saisonende den ersten Tabellenplatz.


title: Dietisberg

text: Dietisberg ist ein Weiler in der Gemeinde Wünnewil-Flamatt. Er liegt auf der gleichnamigen Anhöhe südlich des Ortes Wünnewil auf


title: Dietisberg

text: Dietisberg liegt an der Verbindungsstrasse von Schmitten FR nach Ueberstorf, auf einer offenen Geländezunge genau südlich von Wünnewil. Die rund 70 m tiefen Taleinschnitte des Zirkelgrabens und der Taverna trennen das Dorf von Wünnewil, welches durch eine Nebenstrasse erreichbar ist. Dietisberg wird vom öffentlichen Verkehr nicht bedient.


title: Dietisberg

text: Im Weiler Dietisberg gab es im Mittelalter eine Ritterburg. Die Ritter von Dietisberg sind für die Zeit von 1173 bis 1394 nachgewiesen. In Dietisberg gibt es auch eine Kapelle, welche dem heiligen Wendelin geweiht ist.


title: Summa theologica

text: Summa theologica bzw. Summa theologiae (deutsch "Theologische „Summe“" bzw. "Hauptinhalt der Theologie") bezeichnet eines der Hauptwerke von Thomas von Aquin aus der Zeit von 1265 (oder 1266) bis 1273.


title: Summa theologica

text: Gleichnamige Summen haben auch andere Autoren der Scholastik verfasst, z. B. Alexander von Hales eine "Summa theologica" (auch "Summa Halensis", "Summa Fratris Alexandri" bzw. "Summa universae theologiae"), Albertus Magnus eine "Summa theologiae sive de mirabili scientia dei" oder Durandus von St. Pourçain. Diese werden hier jedoch nicht behandelt.


title: Summa theologica

text: Thomas von Aquin erstellte ein System, in dem er Glauben und Wissen seiner Zeit aufeinander bezieht. Thomas zeigt, dass Gott das Sein selbst ist. Sein Wesen fällt – im Gegensatz zu allem Geschöpflichen – mit seinem Sein zusammen (vgl. auch die Natürliche Theologie). Von diesem Sein Gottes ist dementsprechend das endliche Sein aller Geschöpfe zu unterscheiden. Das endliche Sein ist auf das unendliche Sein Gottes bezogen, ja nur durch dieses überhaupt möglich. D. h.: Gott ist das unendliche Sein; Geschöpfe sind das endliche Sein.


title: Summa theologica

text: Thomas versammelte in dieser Summa auch einige umstrittene Gottesbeweise. Die Lehre vom Sein (Ontologie) übernahm er von Aristoteles und entwickelte sie weiter.


title: Summa theologica

text: Das Hauptwerk des Thomas wird von vielen als das überragendste philosophisch-theologische Werk überhaupt angesehen. Das Werk ist in drei Teile gegliedert; der 3. Teil blieb unvollendet und wurde von Schülern des Thomas durch ein „Supplementum“ – hauptsächlich Thomas’ Sentenzenkommentar entnommen – ergänzt.


title: Summa theologica

text: Die drei Teile sind in Quaestionen, diese in Artikel unterteilt. Eingeleitet werden die Artikel durch Einwände; auf sie folgt meist ein Gegenargument ("sed contra"), im Artikelkern ("corpus articuli") wird anschließend die Analyse bzw. Lehrentscheidung vorgenommen, auf diese folgt zuletzt die Stellungnahme zu den Einwänden. Behandelt werden unter anderem die philosophisch-theologische Gotteslehre, Moral- und Tugendlehre sowie Christologie und Sakramente. Als Quellen benutzte Thomas die Heilige Schrift, Kirchenväter und Theologen, die als Autoritäten galten, liturgische Texte sowie Philosophen, unter ihnen vornehmlich Aristoteles. Außerdem nennt Thomas bisweilen schwierig zu bestimmende „"quidam"“, deren Lehren im 13. Jahrhundert kursierten, weiterhin Konzilien, kirchliche Anordnungen und kirchenrechtliche Quellen. Im Prolog sagt Thomas ausdrücklich, dass er sich an Anfänger ("incipientes, novicii") wendet; hierdurch erklärt sich der pädagogisch-systematische Aufbau.


title: Summa theologica

text: Die erste Quaestio des 1. Teils erweist die Theologie als Wissenschaft, erläutert ihre Methode und ihre Vorrangstellung gegenüber anderen Wissenschaften. Hauptthema des 1. Teils ist die philosophisch-theologische Gotteslehre, Sein und Wesenheit Gottes und die Trinität. Gott ist das in sich gründende Sein selbst. Alles andere ist nicht sein eigenes Sein, sondern hat das Sein durch Partizipation. Daher ist Gott erste Zielursache, urbildliche und wirkende Ursache alles Seienden und zwar durch seinen Willen; die „materia prima“ ist von Gott aus Nichts erschaffen. Ob Gott die Welt von Ewigkeit her erschuf oder sie einen zeitlichen Anfang hat, kann durch die Vernunft – gemeint ist die spekulative Philosophie – nicht entschieden werden (eine damals strittige Frage), lediglich die Glaubenslehre besage, dass letzteres der Fall sei (I, 46, 2).


title: Summa theologica

text: Bei der Frage nach dem Ursprung des Schlechten bzw. Bösen trifft Thomas eine klassisch gewordene Unterscheidung: Das Schlechte, das in einem Mangel der Tätigkeit besteht oder durch einen Mangel des Wirkenden verursacht wird, kann nicht auf Gott zurückgeführt werden. Das Schlechte, das in der Zerstörung mancher Dinge besteht, ist von Gott verursacht, denn die Ordnung des Weltalls erfordert, dass es Dinge gibt, die versagen können und bisweilen versagen. Zur Ordnung der Welt gehört auch die Ordnung der Gerechtigkeit, die verlangt, dass die Sünder bestraft werden. Insofern Strafe für den Bestraften etwas Schlechtes ist, ist Gott Urheber des Schlechten; er ist aber nicht Urheber des Schlechten, das Schuld bzw. Böses ist.


title: Summa theologica

text: Nach der Engel- und Dämonenlehre wird die Erschaffung der stofflichen Seienden behandelt; die Gliederung dieses Teils schließt an den Bericht der Genesis über das Sechstagewerk an.


title: Summa theologica

text: Mit der Quaestio 75 beginnt die Lehre von der Erschaffung des Menschen. Zuerst werden das Wesen der menschlichen Seele und ihre Kräfte untersucht. Die menschliche Geist-Seele wird im aristotelischen Sinne als Formprinzip des Leibes betrachtet. Besonders wichtig sind die Quaestiones 84–88 über die geistige Erkenntnis. Thomas legt die Frau auf ihre Rolle als Mutter fest, „da ja der Mann zu jedem sonstigen Werke eine bessere Hilfe im andern Manne findet als im Weibe“ (I, 92, 1). Er sieht eine gewisse Ungleichheit unter den Menschen als notwendig an, wobei diese Ungleichheit zur Schönheit der gottgestifteten Ordnung gehöre (I, 96, 3).


title: Summa theologica

text: Die folgenden Erörterungen betreffen die Leitung der Welt, die Einwirkung der Engel und Dämonen auf die Welt, sodann die Einwirkung der Himmelskörper auf das irdische Geschehen. Da es sich hierbei um das Wirken der Zweitursachen handelt, deren Ordnung Schicksal (fatum) heißt, geht Thomas in vier Artikeln auf dieses ein. Die letzten Quaestiones des 1. Teils sind menschlicher Wirksamkeit und Fortpflanzung gewidmet.


title: Summa theologica

text: Im 2. Teil wird die Morallehre vorgelegt. Hauptthema ist das letzte Ziel menschlichen Lebens und das, wodurch der Mensch zu diesem Ziel gelangen oder es verfehlen kann. Jedes Handeln und Geschehen erfolgt um eines Zieles willen. Vernunftbegabte Wesen wie der Mensch leiten sich gleichsam selbst zum Ziel, weil sie vermittelst ihrer Entscheidungsfreiheit die Herrschaft über ihre Handlungen haben; vernunftlose Geschöpfe haben eine natürliche Hinordnung zum Ziel. Letztes Ziel aller Menschen ist die Glückseligkeit ("beatitudo"), über deren Inhalt freilich oft Unklarheit herrscht. Die vollkommene Glückseligkeit besteht in der Schau der göttlichen Wesenheit und ist in diesem Leben nicht zu erlangen. Weil der Mensch dieses Ziel aufgrund von Handlungen erreicht, werden diese untersucht. Diese Untersuchung wird zuerst im Allgemeinen, dann im Besonderen vorgenommen, womit Thomas sich der Tugendlehre zuwendet. Tugend ("virtus") ist „eine gute Beschaffenheit – im Sinne von Habitus – des Geistes, aufgrund der richtig gelebt wird, die niemand schlecht gebraucht, die Gott in uns ohne unsere Mithilfe bewirkt“. Zum letzteren wird ausgeführt, dass es sich hierbei um eine eingegossene Tugend ("virtus infusa") handelt, die von Gott zwar ohne unsere Aktivität, nicht aber ohne unsere Zustimmung verursacht wird. Alle Bereiche der Tugendlehre werden von Thomas berücksichtigt: Die dianoetischen ("virtutes intellectuales"), die theologischen (Glaube, Hoffnung, Liebe), die moralischen Tugenden und die Sünden; Gesetz im Allgemeinen und im Besonderen, göttliche Gnade und Rechtfertigung.


title: Summa theologica

text: Für Thomas ist ein Gesetz eine Weisung der Vernunft durch einen Vorgesetzten, mittels derer die Untergebenen geleitet werden. Es zielt auf ein Gut und soll die Untergebenen gut machen (I-II, 92, 1). "Summa theologiae" I-II, 90-97 enthält folgende hierarchisch strukturierte Lehre zum Gesetz, wobei Gott dem gesamten Kosmos eine allumfassende Ordnung mitteilt: Gott ist der oberste Gesetzgeber, auf dem letztlich alle Ordnung in der Welt beruht. Das ewige Gesetz ("lex aeterna") ist die von der göttlichen Vernunft ausgehende Ordnung des gesamten Kosmos. Es darf nicht mit dem göttlichen Gesetz ("lex divina") verwechselt werden, nämlich das durch die Offenbarung in der Bibel als göttliche Satzung festgehaltene Gesetz. Das natürliche Gesetz bzw. Naturgesetz ("lex naturalis") meint die Teilhabe der vernünftigen Geschöpfe am ewigen Gesetz. Der Mensch kann nämlich das ewige Gesetz nicht vollständig erkennen. Der Gesetzgeber eines politischen Gemeinwesens ist nicht völlig frei bei der Festlegung der Gesetze. Das menschliche Gesetz ("lex humana") muss auf das Gemeingut hingeordnet sein. Es kann auf zweifache Weise aus dem natürlichen Gesetz hergeleitet werden. Beim Recht der Völker ("ius gentium") erfolgt dies ähnlich einer wissenschaftlichen Folgerung, beim bürgerlichen Recht ("ius civilis") auf eine weniger strenge Weise im Sinne einer näheren Bestimmung des Naturgesetzes. Ein Gesetz, das vom Naturgesetz abweicht, ist kein Gesetz im eigentlichen Sinne, „sondern eine Zerstörung des Gesetzes“ ("legis corruptio") (I-II, 95, 2). Entsprechend ist ein Gesetz, das von einem Tyrannen erlassen wurde, ebenfalls kein Gesetz (I-II, 95, 4). Das göttliche Gesetz, d. h. die göttliche Offenbarung in Raum und Zeit, wird unterschieden in das Alte Gesetz (I-II, 98-105) und das Neue Gesetz bzw. das Gesetz des Evangeliums (I-II, 106ff.). Beim mosaischen Gesetz des Alten Testaments unterscheidet Thomas zwischen Sittengeboten (I-II, 100), Kultvorschriften (101-103) und Rechtssatzungen (104-105). Er ordnet alle moralischen Vorschriften, insbesondere die Zehn Gebote, dem Naturgesetz zu, doch erklärt er, dass die menschliche Vernunft nur auf einen Teil dieser Vorschriften kommen könne. Das Evangelium wird ein Gesetz der Freiheit ("lex libertatis") genannt (I-II, 108, 1).


title: Summa theologica

text: Während die Untersuchungen in der ersten Hälfte des zweiten Teils meist allgemeiner Natur sind, haben sie in der zweiten Hälfte speziellen Charakter. Zur viel diskutierten Frage nach dem Vorrang der "vita activa" oder der "vita contemplativa" nimmt Thomas in folgender Weise Stellung: Die „vita contemplativa“ ist generell besser als die „vita activa“; aufgrund besonderer Umstände ist aber nicht selten der „vita activa“ der Vorzug zu geben.


title: Summa theologica

text: Der unvollendete 3. Teil behandelt die Christologie und die Sakramente (Taufe, Firmung, Eucharistie, Buße). Das Supplementum ergänzt die Ausführungen über die Buße und fügt die Abhandlungen über letzte Ölung ("extrema unctio"), Priesterweihe und Ehe hinzu. Die monogame Ehe wird durch die Vernunft entdeckt: Am Tierreich lässt sich ablesen, dass die schlichte Unzucht ("fornicatio simplex") zu Streit unter den Männchen führt. Der Mensch schaffe Kraft seiner Vernunft eine Ordnung, welche die Streitursache behebt.


title: Summa theologica

text: Den Abschluss bilden Erörterungen über das Geschick der Seelen nach dem Tod, über Weltende, Auferstehung, Gericht, ewige Seligkeit und Verdammnis.


title: Summa theologica

text: Die Summa theologica ist ein theologisches Werk und beruht in Struktur und Inhalt auf der Offenbarung Gottes, die analysiert, dargelegt und auf ihre Konsequenzen hin untersucht wird. Jedoch werden zur Erklärung und Verteidigung theologischer Lehren sehr häufig philosophische Einsichten herangezogen. Wenn man diese Abschnitte aus ihrem theologischen Kontext herauslöst, hat man komplette philosophische Kurzabhandlungen, vor allem im Bereich der Metaphysik, Anthropologie und Moralphilosophie. Insofern kommt dem Werk auch eine sehr große philosophische Bedeutung zu. Allerdings ist umstritten, auf welche Weise ein solches Herauslösen einzelner Teile aus dem theologischen Gesamtkontext angemessen ist. Z. B. stellt sich die Frage, ob sich der „Gesetzestraktat“ (I-II, 90ff.) getrennt betrachten lässt oder ob die Gegenüberstellung von Gesetz und Gnade unverzichtbar ist. Darüber und über die nachfolgenden Teile des zweiten Teils vertritt Pesch die Position, es gehe nicht um die Antwort auf Fragen „Was soll ich tun?“, sondern um Voraussetzungen und Modalitäten, „wie sich Gottesbegegnung in Erkenntnis und Liebe ereignet.“ Modern gesprochen schreibe Thomas auch hier „eine "dogmatische" Abhandlung“, er betreibe „"systematische" Theologie.“


title: Summa theologica

text: Die Sprache des Werkes ist kunstlos, aber von großer Klarheit. Die Theologie wird konsequent mit der von Aristoteles überkommenen Begrifflichkeit durchdrungen. So ist Thomas beispielsweise der erste Scholastiker, der die menschliche Seele als Formprinzip (forma) des Leibes betrachtet.


title: De Bilt

text: De Bilt () ist eine Gemeinde in der niederländischen Provinz Utrecht mit Einwohnern (Stand ). Die zusammengewachsenen Dörfer De Bilt und Bilthoven bilden den Hauptort. Am 1. Januar 2001 wurden die Dörfer Maartensdijk, Westbroek, Hollandsche Rading und Groenekan eingemeindet.


title: De Bilt

text: Die Gemeinde liegt 5 Kilometer östlich der Stadt Utrecht. Südwestlich des Ortes kreuzen sich die Autobahnen Rijksweg 27 und Rijksweg 28. Der Bahnhof "Bilthoven" liegt an der Bahnlinie von Utrecht nach Amersfoort, der Bahnhof "Hollandsche Rading" an der Strecke von Utrecht nach Hilversum. Auch das Bauerndorf Maartensdijk mit einem malerischen Ortskern befindet sich zwischen den letztgenannten Städten.


title: De Bilt

text: Nach dem Ersten Weltkrieg versammelten sich hier Pazifisten zu den Bilthovener Treffen. Die wichtigsten Arbeitgeber sind:


title: De Bilt

text: In der Gemeinde De Bilt befindet sich das ehemalige Krankenhaus „Berg en Bosch“ (1932–1962). Da De Bilt am Rande des Waldgebiets „Utrechtse Heuvelrug“ liegt, gibt es auch einigen Tourismus.Aus der Gemeinde De Bilt stammte ursprünglich die US-amerikanische Familie Vanderbilt (van der Bilt).


title: De Bilt

text: Städtepartnerschaften bestehen mit der deutschen Stadt Coesfeld in Nordrhein-Westfalen und der polnischen Gemeinde Mieścisko.


title: Mercedes-Benz W 125

text: Der Mercedes-Benz W 125 war der Grand-Prix-Rennwagen der Daimler-Benz AG im Jahr 1937. Da die Regeln ab 1938 den Hubraum und damit auch die erreichbare Leistung begrenzten, galt der über 600 PS starke W 125 bis Anfang der 1980er Jahre als leistungsstärkster und eindrucksvollster Wagen, der bis dahin in Grand-Prix-Rennen startete.


title: Mercedes-Benz W 125

text: Der W 125 war der Nachfolger des Mercedes-Benz W 25, des ersten „Silberpfeils“, den Mercedes für die sogenannte 750-kg-Formel entwickelt hatte und ab 1934 einsetzte. Die den beiden Modellen zugrundeliegende Gewichtsformel (750 kg = Höchstgewicht des Wagens ohne Fahrer, Kraftstoff, Öl, Wasser und Reifen) sollte ursprünglich bis 1936 gelten, wurde aber bis 1937 verlängert.


title: Mercedes-Benz W 125

text: Die maßgeblichen Konstrukteure des W 125 waren Max Wagner und Rudolf Uhlenhaut. Uhlenhaut unternahm selbst Testfahrten, Rennteilnahmen wurden ihm aber verwehrt. In Kenntnis einiger Unzulänglichkeiten des Vorgängermodells (extreme Veränderungen von Sturz und Spur beim Einfedern) entwarfen sie ein Fahrwerk mit De-Dion-Hinterachse statt einer Schwing- bzw. Pendelachse. Die Vorderräder waren an unterschiedlich langen unteren und oberen Dreiecksquerlenkern aufgehängt. Der Rahmen des Wagens bestand aus ovalen Rohren (1,5 mm starkes Stahlblech) mit vier Traversen aus rundem Rohr.


title: Mercedes-Benz W 125

text: Angetrieben wurde der W 125 zunächst von einem Achtzylinder-Reihenmotor des Typs M 25. Die Version M 25 E von 1936 mit 4,74 Liter und 473 PS ist in der Mercedes-Benz Welt als separates Exponat zu besichtigen. Im Laufe des Jahres 1937 wurde der Hubraum auf 5,66 Liter vergrößert, als Leistung dieser Variante werden bis zu 646 PS angegeben. Im Rennbetrieb setzte der Reifenverschleiß dem Leistungseinsatz jedoch Grenzen, die Auto Union Typ C hatten ca. 500 PS.


title: Mercedes-Benz W 125

text: Beim Avusrennen 1937 setzte Mercedes neben dem „normalen“ W 125 und solchen mit stromlinienförmiger Verkleidung einen ebenfalls vollverkleideten Spezialrennwagen mit einem 5,57-Liter-V12-Motor ein, der bis zu 598 PS leistete und eine Höchstgeschwindigkeit von über 370 km/h ermöglichte. Der Fahrer dieses Wagens war Manfred von Brauchitsch.


title: Mercedes-Benz W 125

text: Bedingt durch die Regeländerungen für die Grand-Prix-Europameisterschaft 1938, die den Hubraum von Kompressormotoren auf 3 Liter begrenzten, wurde der Nachfolger Mercedes-Benz W 154 mit Zwölfzylinder-V-Motor entwickelt.


title: Mercedes-Benz W 125

text: Der W 125 erzielte in den Großen Preisen 1937 sechs erste, neun zweite und sechs dritte Plätze. Die Fahrer waren Rudolf Caracciola, Manfred von Brauchitsch, Hermann Lang, Christian Kautz, Richard Seaman und Goffredo Zehender.


title: Mercedes-Benz W 125

text: Auf der Basis des Grand-Prix-Wagens W 125 baute Mercedes 1937 einen Weltrekordwagen mit V12-Motor (5577 cm³). Dieser V12-Motor hatte zwar weniger Hubraum als der 8-Zylinder-Reihenmotor M 25, war aber flacher und aerodynamisch günstiger. Rudolf Caracciola erreichte mit diesem Wagen im Herbst 1937 bereits eine Höchstgeschwindigkeit von 395 km/h, die ihm beinahe zum Verhängnis geworden wäre, als sich der Vorderwagen bei diesem Tempo anhob. Daraufhin wurde die Karosserie neu entwickelt. Unter anderem entfiel durch Umstellung der Motorkühlung auf Eis ein konventioneller Kühler, sodass die Lufteintrittsöffnung am Bug reduziert und der c-Wert auf 0,157 gesenkt werden konnte. Zusätzliche Vergaser ließen die Motorleistung des "DAB-V12-Kompressormotors" von anfangs 570 PS (419 kW) auf 736 PS (541 kW) bei 5800/min steigen.


title: Mercedes-Benz W 125

text: Mit dem optimierten Wagen, aber mit gleichem Motor und Chassis wie 1937, erzielte Caracciola in der Hubraumklasse zwischen 5000 und 8000 cm³ am 28. Januar 1938 auf der Reichsautobahn Frankfurt–Darmstadt – einem Teil der heutigen A5 – über eine Distanz von 1 km mit fliegendem Start 432,7 km/h als Durchschnitt von Hin- und Rückfahrt. Dies war 79 Jahre lang die höchste Geschwindigkeit, die auf einer öffentlichen Straße gefahren wurde. Am 4. November 2017 wurde sie in Nevada von einem Koenigsegg Agera RS mit 444,7 km/h übertroffen.


title: Altermann

text: Altermann steht für:


title: Altermann

text: Altermann ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: El Alto

text: El Alto (spanisch „die Höhe“) ist eine Stadt in Bolivien und liegt unmittelbar westlich von La Paz, zu dem es bis 1985 als Stadtteil gehörte.


title: El Alto

text: El Alto hat 842.378 Einwohner (Volkszählung 2012) und ist damit die zweitgrößte Stadt Boliviens, nach Santa Cruz (1.453.549) und vor La Paz (764.617) und Cochabamba (630.587). Sie bildet zusammen mit La Paz den bevölkerungsreichsten Ballungsraum Boliviens. In El Alto liegen zahlreiche Industriebetriebe und der höchstgelegene internationale Flughafen der Welt.


title: El Alto

text: El Alto liegt zwischen 3.900 und auf der trockenen Hochebene des Altiplano. Die Gesamtfläche des Stadtgebiets beträgt 1.042 km². Verwaltungstechnisch ist El Alto zentraler Ort des Landkreises ("bolivianisch" Municipio) El Alto in der Provinz Murillo im Departamento La Paz.


title: El Alto

text: Das Klima auf der kargen Hochebene ist wesentlich exponierter (insbesondere starke Winde) und kühler als in La Paz, das ca. 400 m tiefer geschützt im tief eingeschnittenen Tal des Río Chokeyapu liegt. Die Jahresdurchschnittstemperatur der Stadt beträgt 9,3 °C im langjährigen Mittel, mit langjährigen durchschnittlichen Tagesminima von −4,7 °C im Juli (Winter) und durchschnittlichen Tagesmaxima von +17 °C im Dezember (Sommer). Der Jahresniederschlag im langjährigen Mittel liegt bei 601,5 mm.


title: El Alto

text: El Alto hat aufgrund seiner kurzen Geschichte und seiner Entstehung als Vorort kein historisches Stadtzentrum. Das Straßennetz ist geprägt von langen, geraden Straßen mit rechtwinkeligen Querstraßen.


title: El Alto

text: Entlang der überregionalen Hauptstraßen haben sich viele Industriebetriebe angesiedelt, die im beengten Talkessel von La Paz keinen ausreichenden Platz hätten. Im zentralen Viertel von El Alto am Höhenrand des Talkessels ("„la Ceja“") finden sich zahlreiche Läden und Straßenmärkte. Der früher auf freiem Feld liegende Flughafen ist inzwischen von der wachsenden Stadt völlig umschlossen. An den Stadträndern und um den Flughafen befinden sich ausgedehnte Elendssiedlungen von Landflüchtigen, die sich in der Stadt ein besseres Leben erhoffen.


title: El Alto

text: Insgesamt wirkt die Stadt eher ärmlich, da sich überproportional viele einkommensschwache indigene Bevölkerungsteile mit ländlichem Hintergrund ansiedeln, die sich keinen Wohnraum im klimatisch wesentlich angenehmeren La Paz leisten können.


title: El Alto

text: El Alto steht dabei in starkem Kontrast zum wesentlich wohlhabenderen La Paz, das ein zum Teil kolonial, zum Teil modern geprägtes Stadtbild und eine mehrheitlich europäischstämmige Bevölkerung hat.


title: El Alto

text: Bei der neuen indigenen Mittelschicht El Altos hat sich seit den 2000er Jahren ein neuer Baustil durchgesetzt, die „Neoandine Architektur“, „Andine Postmoderne“ oder auch „Cholet“. Letzteres ist ein Kunstwort, das aus Chalet (Architekturstil im Alpenraum) und Cholo (einem in Bolivien gebräuchlichen Begriff für Indigene) zusammengesetzt ist. Viele der Häuser wurden vom Künstler Freddy Mamani entworfen. Dabei werden Formen und Farben aus Mustern von Stoffen, Keramik und Gebäuden verschiedener andiner Kulturen aufgegriffen. Diese farbenfrohen Häuser stechen im Stadtbild von El Alto deutlich heraus, da andere Gebäude meist aus unverputzten Ziegeln bestehen.


title: El Alto

text: Die karge und unwirtliche Hochebene nordwestlich von La Paz war vor und während der spanischen Kolonialzeit nur von vereinzelten Aymara-Gruppen bewohnt.


title: El Alto

text: Die 1903 eröffneten Eisenbahnlinien zum Titicaca-See und nach Arica hatten ihre Endstation und Werkstätten am Höhenrand oberhalb von La Paz. In unmittelbarer Nähe entstanden die erste Siedlungen von Eisenbahnarbeitern. Erst 1905 ging eine steile Stichbahn von El Alto nach La Paz in Betrieb.


title: El Alto

text: 1925 wurden auf der Hochebene der Flugplatz und ein Militärstützpunkt für die neu gegründete Luftwaffe angelegt, was weitere Ansiedlungen nach sich zog. 1939 war die Siedlung so groß, dass eine Grundschule mit anfangs einem Dutzend Schüler eröffnet wurde. Die Besiedlung lief jedoch noch zögerlich, da das Trinkwasser aufwendig in Tanks aus La Paz angeliefert werden musste.


title: El Alto

text: Erst als El Alto Anfang der 1950er Jahre an die Wasserversorgung von La Paz angeschlossen wurde und gleichzeitig das Bauland im beengten Tal von La Paz knapp wurde, setzte in El Alto eine starke Expansion ein.


title: El Alto

text: Während der Revolution von 1952 besetzten aufständische Minenarbeiter El Alto und eroberten die Luftwaffenbasis. Sie verhinderten damit die geplante Bombardierung von La Paz, das von Aufständischen kontrolliert wurde.


title: El Alto

text: Ab 1957 organisierten sich die Bewohner des rasch wachsenden Stadtteils und strebten eine Loslösung von La Paz an. Im gleichen Jahr wurde die erste weiterführende Schule in El Alto eröffnet. 1970 erhielt El Alto eine eigene Stadtteilverwaltung ("Sub Alcaldía"), 1976 wurde die erste Poliklinik eröffnet.


title: El Alto

text: Mit Gesetz vom 6. März 1985 wurde El Alto politisch als eigenständige Verwaltungseinheit („sección municipal“) von La Paz abgetrennt. 1988 wurde das unabhängige El Alto zur Stadt erhoben. Der 6. März 1985 wird heute als offizielles „Gründungsdatum“ der Stadt gefeiert.


title: El Alto

text: Die Stadt war bis zum Jahr 2002 in fünf Distrikte („Municipios Vecinos“) unterteilt: Achocalla, Laja, La Paz (Kanton Zongo), Pucarani und Viacha. Durch Dekret vom 29. Mai 2002 besteht die Stadt heute aus acht Stadtbezirken und einem Landbezirk („Distritos Municipales“).


title: El Alto

text: Neben der offiziellen Stadtregierung wird El Alto durch ein System von rund 600 Nachbarschaftskomitees („Juntas Vecinales“) organisiert, in denen sich die ortsansässige Bevölkerung zusammengeschlossen hat und die ein bedeutender Machtfaktor sind.


title: El Alto

text: El Alto gehört zu den am schnellsten wachsenden Städten der Welt, etwa 50 Prozent der Bevölkerung ist 19 Jahre alt und jünger, nur 18 Prozent der Bevölkerung sind älter als 39 Jahre. Die Gründe für das Bevölkerungswachstum sind sowohl die hohe Reproduktionsrate der ansässigen Bevölkerung als auch der unverminderte Zuzug von Landflüchtigen, während die Einwohnerzahl von La Paz, das sich wegen der topographischen Beschränkungen nicht weiter ausdehnen kann, seit Jahren stagniert.


title: El Alto

text: Die Einwohnerzahl der Stadt ist in den vergangenen beiden Jahrzehnten auf das Doppelte angestiegen:


title: El Alto

text: 74 Prozent der Bevölkerung von El Alto gehören der Gruppe der Aymara an, 6 Prozent sind Quechua.


title: El Alto

text: El Alto gehört auch zu den ärmsten Städten der Welt, da sich die Elendsviertel der Stadt La Paz hierher verlagert haben: mehr als 70 Prozent der Bevölkerung leben unterhalb der Armutsgrenze, 88 Prozent der Menschen sind Analphabeten bzw. verfügen nur über geringe Schreib- und Lesefertigkeiten. Immer noch haben die meisten Wohnviertel weder einen Wasser- noch einen Stromanschluss.


title: El Alto

text: Viele Einwohner arbeiten in örtlichen Industrie- und Gewerbebetrieben, in der Gastronomie oder pendeln nach La Paz. Etwa 70 % der fast ausschließlich indigenen Bevölkerung ist in der informellen Wirtschaft tätig. Hinzu kommt, neben dem Transportgewerbe, Internetcafés, Handyshops und kleinen Handwerksbetrieben mit im Schnitt 5 bis 10, häufig angelernten Beschäftigten ohne formalen Berufsabschluss, vor allem der Handel auf größeren Märkten mit landwirtschaftlichen, eigengefertigten, aber zum Teil auch geschmuggelten oder gestohlenen Gütern sowie mit gefälschten, europäischen und US-amerikanischen Markenartikeln aus Asien.


title: El Alto

text: Inzwischen hat sich in El Alto eine eigene, vorwiegend vom Handel getragene, städtische Mittelschicht herausgebildet. Darunter befinden sich auch Angehörige freier Berufe, wie Rechtsanwälte, Ärzte und Architekten, die sich in El Alto, aufgrund der im Vergleich zu La Paz etwas geringeren Lebenshaltungskosten, niedergelassen haben.


title: El Alto

text: Im Zentrum von El Alto sind Filialen nationaler und international ausgerichteter Banken sowie privat betriebene Lebensmittelgeschäfte ansässig.


title: El Alto

text: In El Alto arbeiten zudem diverse private und religiös ausgerichtete Nichtregierungsorganisationen mit eigenen Büros, weitgehend aus ausländischen Spendengeldern bezahlten Mitarbeitern und Kontakten nach Europa, Australien, Neuseeland und in die USA.


title: El Alto

text: Es gibt nur eine Tageszeitung, ein dünnes Blatt namens "El Alteño". Es hat nur eine geringe Auflage; viele Menschen informieren sich per Radio und über das Internet.


title: El Alto

text: In El Alto befindet sich der internationale Flughafen La Paz ("Aeropuerto Internacional El Alto-La Paz „John F. Kennedy“"), einer der höchstgelegenen Verkehrsflughäfen der Welt. Im Vergleich zu anderen Flughäfen müssen Flugzeuge in El Alto mit wesentlich höheren Geschwindigkeiten starten und landen, um in der dünnen Höhenluft ausreichend Auftrieb zu erreichen. Hierfür benötigen sie speziell verstärkte Reifen und die Zuladung ist trotz der 4.000 m langen Start- und Landebahn begrenzt (aufgrund dieser Einschränkungen konzentriert sich der internationale Flugverkehr, insbesondere Luftfracht, auf den Flughafen Viru Viru bei Santa Cruz im Tiefland).


title: El Alto

text: El Alto ist Ausgangspunkt von asphaltierten Fernstraßen zum Titicacasee, nach Desaguadero (Grenzübergang nach Peru), Arica (Chile), Oruro und Cochabamba. Zwischen La Paz und El Alto gibt es eine vierspurige (mautpflichtige) Schnellstraße ("„Autopista“") und mehrere steile und enge Straßen durch Wohngebiete. Im April 2013 begannen die Arbeiten an drei Seilbahnen zwischen El Alto und La Paz, die eine bessere Anbindung der vielen Pendler ermöglichen sollen. Die erste Line des Seilbahnnetzes Mi Teleférico wurde im Mai 2014 eröffnet.


title: El Alto

text: Auch die Eisenbahnlinien zum Titicaca-See, Arica und Oruro laufen in El Alto zusammen, von wo aus es eine Stichstrecke nach La Paz gibt. Derzeit ist nur die Bahnstrecke nach Oruro in Betrieb, seit Mai 2006 findet dort auch wieder Personenverkehr mit einem Schienenbus (Ferrobus) statt. Darüber hinaus wird auf politischer Ebene erwogen, die stillgelegten Strecken nach Arica (möglicherweise nur für Güterverkehr) und nach La Paz (für den Personenverkehr) zu reaktivieren.


title: El Alto

text: El Alto hat keinen eigenen Busbahnhof; die meisten Überlandbusse haben Agenturen in El Alto und halten auf ihren Fahrten von und nach La Paz in der Stadt. Der innerstädtische Nahverkehr und die Verbindung nach La Paz wird von Minibussen und Linien-Sammeltaxis („Trufis“) bedient.


title: El Alto

text: Da mit Ausnahme der Verbindung in die Yungas sämtliche Verkehrsverbindungen von und nach La Paz durch El Alto verlaufen (und sich wichtige Versorgungsbetriebe wie Raffinerien und Gasabfüllanlagen in El Alto befinden), kann La Paz durch die Blockade weniger Punkte am Höhenrand in El Alto faktisch von der Außenwelt abgeschnitten und belagert werden. Dies kam während der sozialen Unruhen zwischen 2003 und 2005 mehrfach vor, so dass zwischenzeitlich sogar erwogen wurde, den Regierungssitz aufgrund seiner strategischen Verwundbarkeit in eine andere Stadt zu verlegen.


title: Landtracht

text: Landtracht bezeichnet bei Wassermolchen (vorwiegend bei den Gattungen "Triturus" und "Ichthyosaura") die während des jahreszeitlichen Landaufenthaltes vorliegende Gesamtheit der äußeren Erscheinungsform (Tracht). Der Habitatwechsel führt jährlich zu bemerkenswerten Veränderungen der äußeren Gestalt.


title: Landtracht

text: Folgende Veränderungen können im Vergleich zur Wassertracht auftreten:


title: Wassertracht

text: Wassertracht beschreibt bei Molchen (vorwiegend bei den Gattungen "Triturus" und "Ichthyosaura") die Ausbildung eines wasserangepassten Erscheinungsbildes. Die Haut ist glatt, schleimig und hat eine ausgeprägte Färbung. Der Schwanz ist lateral abgeflacht und Hautsäume sind mehr oder weniger ausgeprägt. Der Wassergehalt des Molches ist signifikant erhöht.


title: Wassertracht

text: Das Gegenteil der Wassertracht stellt die Landtracht dar.


title: Anatra D

text: Die Anatra D und ihr Nachfolgemodell Anatra DS waren zur Aufklärung verwendete Doppeldecker aus russischer Produktion. Weitere Aufgabengebiete waren die Feuerleitung der Artillerie sowie die Unterstützung der eigenen Bodentruppen. Geflogen wurden sie im Ersten Weltkrieg und nach der Oktoberrevolution auch im russischen Bürgerkrieg.


title: Anatra D

text: Die Anatra D/DS besaß einen rechteckigen Rumpf in Kasten-Holzbauweise. Er besaß am vorderen Teil eine Aluminiumbeplankung und war ansonsten ebenso wie das Tragwerk stoffbespannt. Der Oberflügel wurde mit dem Unterflügel sowie mit dem Rumpf durch I-Stiele verbunden. Das gesamte Tragwerk sowie das Normalleitwerk waren verspannt. Der Unterflügel besaß kein Querruder. Das Hauptfahrwerk war starr und besaß eine durchgehende Achse; am Heck befand sich ein Schleifsporn.


title: Anatra D

text: Anatra D waren mit einem fest eingebauten synchronisierten Maschinengewehr für den Piloten und einem oder zwei schwenkbaren Colt- oder Maxim-MG für den Beobachter ausgerüstet. Einige Flugzeuge wurden zudem als Schulflugzeuge mit Doppelsteuer versehen.


title: Anatra D

text: Die 1913 vom italienischen Bankier A. A. Anatra in Odessa gegründeten Anatra-Werke waren vor und während des Ersten Weltkrieges auf die Lizenzproduktion von französischen Flugzeugen der Typen Farman, Nieuport, Voisin und Morane spezialisiert, da die russische Luftfahrtindustrie zunächst noch keine eigenen Flugzeugmuster produzierte. Parallel dazu begann der französische Angestellte Elysée Alfred Descamps mit der Entwicklung einer eigenen Konstruktion, wobei er sich hierbei an einer erbeuteten deutschen Aviatik orientierte. Am 15. Dezember 1915 startete die Anatra D (D für Descamps) mit einem 74-kW-"Gnôme Monosoupape"-Motor zum Erstflug. Offiziell wurde sie auch als "Anadé" bezeichnet. Dabei zeigten sich jedoch statische Schwächen, die eine gründliche Überarbeitung erforderlich machten: Piloten- und Beobachtersitz wurden verschoben, Tragflächen nach hinten versetzt und teilweise gekürzt sowie Ausgleichsgewichte angebracht. Ein anderer Prototyp bekam ein stärkeres 81-kW-"Clerget"-Rotationstriebwerk und die Namen "Dekan" oder "Anaclé" ("Anaclér"). Mit diesem Typ verunglückte Werkspilot Jean Robinet aufgrund der schwachen Flügelstruktur während eines Testfluges tödlich.


title: Anatra D

text: Trotzdem begann die Serienfertigung mit der Auslieferung des ersten Exemplars am 16. Mai 1916. Die Produktion lief ein Jahr lang bis zur Fertigstellung der 170. von insgesamt 700 bestellten Maschinen.


title: Anatra D

text: Ab 1919 gingen auch die verbliebenen Anatra D allmählich in den Bestand der Schuleinheiten über.


title: Anatra D

text: Der als Anatra DS oder auch als "Anasal" bezeichnete Nachfolger war in seiner Struktur verstärkt worden und besaß einen verkürzten Oberflügel und einen verlängerten Rumpf. Er flog erstmals am 25. Juli 1916 mit 118-kW-"Salmson"-Antrieb und war recht beliebt. Von diesem Typ wurden 60 bis 70 Stück gebaut und bis 1920 von den russischen und später sowjetischen Luftstreitkräften geflogen. 23 Exemplare gingen 1919 an die ČSA und neun Stück an Polen. Erhaltene Flugzeuge sind in Museen in Prag und Kiew ausgestellt.


title: Anatra D

text: Ab Februar 1917 gefertigte Anatras bekamen einen stärkeren Salmson-Motor und die Bezeichnung "Anatra DSS". Eine weitere Version mit zwei zusätzlichen Druckschrauben-Triebwerken an den Unterflügeln wurde "Anatra DE" genannt. Auch ein Exemplar mit 150-PS-Hispano-Suiza-Motor ("Anadis") wurde gebaut.


title: Anatra D

text: Tatsächlich begleitete die Anatra D der Ruf der Instabilität und Kopflastigkeit. Insbesondere unter den harten Belastungen im Gefecht befürchteten die Besatzungen, dass ihre Maschinen in der Luft auseinanderbrechen könnten. Der Mangel und Verschleiß an Flugzeugen sowie der ungenügende Nachschub an zuverlässigeren Mustern zwangen jedoch die Verbände dazu, die Maschinen weiter im Einsatz zu halten. In den Händen eines erfahrenen Piloten war die Anatra jedoch durchaus brauchbar.


title: Anatra D

text: Im April 1917 standen 76 Flugzeuge im Fronteinsatz, die Zahl ging auf 40 im Juni 1917 zurück und bei Jahresende waren alle aus den Kampfeinheiten verschwunden.


title: Neil Shicoff

text: Neil Shicoff (* 2. Juni 1949 in Brooklyn, New York) ist ein amerikanischer Opernsänger (Tenor).


title: Neil Shicoff

text: Er studierte bei seinem Vater Sidney Shicoff und an der Juilliard School of Music. Seinen ersten öffentlichen Auftritt hatte Shicoff bereits mit acht Jahren bei einer Hochzeit in der Synagoge, wo sein Vater erster Chasan war, und sein professionelles Debüt fand 1975 mit Verdis "Ernani" statt. Seine steile Karriere brachte ihn rasch an alle großen Bühnen der Welt. Schwerpunkte bildeten die Metropolitan Opera, die Wiener Staatsoper und das Opernhaus Zürich.


title: Neil Shicoff

text: Sein Repertoire stammte hauptsächlich aus dem italienischen und französischen Fach und ist vergleichsweise schmal. Shicoff wählte seine Rollen mit Bedacht.


title: Neil Shicoff

text: Shicoff verkörperte vorwiegend Antihelden, existentiell und nicht selten auch psychisch Gefährdete, die aus dem Gleichgewicht gekommen sind und vergeblich darum ringen, wieder ins Lot zu kommen. Seine darstellerische Energie stattet oft Figuren mit neuen Facetten aus, darunter auch Don José (Carmen) oder Cavaradossi (Tosca).


title: Neil Shicoff

text: Seine größten Erfolge bildeten Massenets Werther, Offenbachs Hoffmann, Halévys Eléazar in La Juive sowie das Mittelfach bei Verdi Im Frühjahr 2007 galt er (nicht zuletzt aufgrund seiner persönlichen Freundschaft zu Bundeskanzler Alfred Gusenbauer) als Favorit für den Posten des Direktors der Wiener Staatsoper, ihm wurde dann aber doch Dominique Meyer vorgezogen.


title: Neil Shicoff

text: Im Februar 2014 debütierte Shicoff an der Volksoper Wien in der Partie des Kalaf in Puccinis "Turandot".


title: Neil Shicoff

text: Am 3. Mai 2015 verabschiedete sich Neil Shicoff mit der Gala "40 Jahre Bühne" vom Publikum der Wiener Staatsoper. Von 2015 bis 2016 war er Direktor des Michailowski-Theaters in St. Petersburg.


title: Fat Mike

text: Fat Mike (* 31. Januar 1967 in Boston; mit bürgerlichem Namen "Michael John Burkett") ist ein US-amerikanischer Musiker und Produzent. Er wurde bekannt als Sänger und Bassist der Band NOFX.


title: Fat Mike

text: Zum bewussten Konsum von Musik gelangte Michael Burkett, als er die fünfte Schulklasse besuchte, durch den Soundtrack des Films The Rocky Horror Picture Show, dessen Tonspur er mit einem Kassettenrekorder aufnahm, den er vor den Lautsprecher des heimischen Fernsehgeräts hielt, um die Musik aus dem Film ständig auf Kassette hören zu können. Eine 17-jährige Nachbarin, die nahe dem Apartment seines Vaters wohnte, brachte ihm Rockbands wie Rush, Led Zeppelin und Black Sabbath näher. Während seiner Highschool-Zeit war Mike Burkett als DJ für den schuleigenen Radiosender tätig, als Radiomoderator nannten ihn alle „Mike Misfit“. Als Schüler jobbte Mike Burkett als Kurier für eine Apotheke und belieferte etwa Sammy Davis Jr., Johnny Carson und Elizabeth Montgomery mit Medikamenten. Bevor Mike zum College ging, wo er im Hauptfach Sozialwissenschaft und im Nebenfach Sexualwissenschaft studierte, war er recht dünn und schmächtig, danach hatte er jedoch, aufgrund einer unbegrenzten universitären Verpflegungskarte, auf ein Körpergewicht von 73 Kilogramm zugenommen, woraufhin ein Mitglied der Punk-Rock-Band Subculture, mit der NOFX auf Tournee waren, den Spitznamen „Fat Mike“ gab – ungeachtet des für einen jungen Mann weiterhin geringen Körpergewichts. Bevor er 1983 zusammen mit Erik Sandin und Eric Melvin die Band NOFX gründete, war er Mitglied der Musikgruppe "False Alarm". Bis heute spielt er auch in der Band Me First and the Gimme Gimmes. Außerdem ist er unter dem Pseudonym "Fat McMichael" als Gastmusiker auf der CD "10.000 Shots" der Gruppe Real McKenzies zu hören. Als sich Fat Mike in einer tiefen Sinnkrise befand und kurz davor stand, NOFX nach ihrer ersten Europatournee im Sommer 1988 wegen Erfolglosigkeit aufzulösen, um zukünftig beruflich als Roadie für Operation Ivy statt als aktiver Musiker zu arbeiten, hörte er sich das damals gerade erschienene Album Suffer von Bad Religion an, das mit seiner melodischen Mischung aus poppigem Punk und Hardcore auf ihn höchst inspirierend wirkte. Von diesem Erweckungserlebnis fühlte sich Fat Mike dazu motiviert, die musikalischen Fähigkeiten von NOFX zu verbessern, um etwas qualitativ Vergleichbares hervorzubringen wie Bad Religion mit der Platte "Suffer". In der Folge produzierte Brett Gurewitz, der Gitarrist von Bad Religion, das 1988 erschienene Debütalbum "Liberal Animation" von NOFX. Darüber hinaus bot Gurewitz an, das erste NOFX-Album auf seinem Label Epitaph Records zu veröffentlichen, doch Fat Mike zog es vor, dafür ein eigenes Label namens "Colossal Wassail" zu gründen. Das Budget für das Debütalbum lag bei 675 Dollar, die Fat Mike bezahlte, und wurde innerhalb von drei Tagen aufgenommen, mit einer gepressten Startauflage von 2.000 Exemplaren. Zu diesem Zeitpunkt entwickelte sich Fat Mike zum Bandchef von NOFX, da er deutlich weniger Alkohol als seine Bandkollegen trank, noch keine Drogen konsumierte und darum über den nötigen klaren Kopf verfügte, um Auftritte zu buchen und den Kontakt zu Promotern zu halten. Jahre später, als der kommerzielle Erfolg von NOFX stieg, verkaufte Fat Mike die Rechte an dem Album "Liberal Animation" für 50.000 Dollar an Epitaph Records.


title: Fat Mike

text: In Bezug auf seine Sexualität ist Fat Mike bekennender Fetischist und Liebhaber von Sado-Maso, wobei er sich besonders von dominanten sadistischen Frauen angezogen fühlt. Diese schräge Seite seiner Persönlichkeit verarbeitet er häufig in von ihm geschriebenen Songtexten, zum Beispiel geht der Titel des 1989 erschienenen NOFX-Albums "S&M Airlines", auf dessen Cover eine überdimensionale Peitsche schwingende Domina auf einem Flugzeug reitet, auf seinen Einfall zurück. Im Videoclip zum Titelsong "S&M Airlines", das der damals noch unbekannte Regisseur Gore Verbinski, der später große Erfolge mit dem Horrorfilm Ring von 2002 und dem Piratenfilm Fluch der Karibik von 2003 feierte, mit der Punk-Band drehte, tritt neben den Musikern eine junge Domina mit Peitsche und schwarzer Ledermütze auf. Die Filmaufnahmen auf dem Rollfeld, auf dem die Punk-Band im Videoclip spielt, fanden auf dem Flugplatz Edwards Air Force Base statt. In dem Song "Hot Dog in a Hallway", der sich auf dem Album Heavy Petting Zoo von 1996 befindet, singt Fat Mike über eine stark übergewichtige Frau, deren Arme dicker sind als seine Beine (engl. Songtext: „"Her arms are bigger than my legs"“), weshalb ihm die Luft wegbleibt, wenn sie ihn in die Arme schließt, und in die er sich deshalb verliebt. Der Songtext von "I'm a Transvest-lite", zu finden auf dem Album "First Ditch Effort" von 2016, handelt von dem gesellschaftlichen Tabu, als Mann Frauenkleidung zu tragen. Wegen dieses Faibles richtete er sich in der Garage eines Wohnhauses, das sich Fat Mike mit seiner damaligen Frau Erin 1996 kaufte, ein separates SM-Zimmer ein. Nach der Scheidung von seiner Ehefrau Erin im Januar 2010 ging Fat Mike eine dominant-devote Beziehung mit einer Domina namens Göttin Soma ein. In dieser Paarkonstellation nahm Fat Mike die Rolle des sich unterwerfenden Subs ein. Zusammen mit anderen SM-Liebhabern gründeten Fat Mike und Soma eine perverse Sado-Maso-Wohngemeinschaft in einem gemieteten Haus auf einem Hügel in der Stadt La Cañada Flintridge, die sich nach einem Jahr wieder auflöste. Gemeinsam mit Freunden besuchten Fat Mike und die Domina Soma das BDSM-Festival Folsom Street Fair in San Francisco, um dort verschiedene amouröse Abenteuer zu erleben. In der NOFX-Autobiographie "Die Hepatitis-Badewanne" ist ein ganzseitiges schwarzweißes Foto veröffentlicht, auf dem Fat Mike in einem niedrigen Käfig eingesperrt ist und Domina Soma breitbeinig mit einer Gerte in den Händen über ihm steht. Zudem brachte ihm seine Lebensgefährtin Soma bei, seinen bislang unterdrückten Fetisch auszuleben, Frauenkleider in der Öffentlichkeit zu tragen.


title: Fat Mike

text: 1991 gründete Fat Mike sein eigenes Label Fat Wreck Chords, welches er zusammen mit seiner Exfrau Erin leitet. Das Startkapital von 20.000 Dollar für die Label-Gründung lieh er sich von seinem Vater Paul, der beruflich als Schuhverkäufer oft auf Geschäftsreise war und zu dem Fat Mike ein angespanntes Verhältnis hatte. Er ist auch der Organisator der Musikprojekte Rock Against Bush und Punk Voter, eine politische Internetseite, die junge Menschen argumentativ dazu bewegen sollte, während der US-Präsidentschaftswahl 2004 gegen den republikanischen Amtsinhaber George W. Bush zu stimmen, sowie Herausgeber des Musikmagazins PunkRock Confidential. Bei einem Wahlkampfbrunch 2004 lernte Fat Mike John Kerry kennen, den demokratischen Herausforderer von US-Präsident George W. Bush der damaligen amerikanischen Präsidentschaftswahl, und überreichte ihm persönlich eine "Rock against Bush"-CD, worüber sich Kerry gefreut habe. Im Vorfeld hatte Fat Mike im für die Demokraten wichtigen Swing State Ohio den Wahlkampf von John Kerry unterstützende Zeitschriftenwerbung veröffentlicht und Plakate hängen lassen, im Spendenwert von einer Million Dollar, woraufhin es zu dem Treffen zwischen Fat Mike und John Kerry kam. Der Bassist Billy Gould von Faith No More und der Gitarrist Noodles von The Offspring unterstützten die politische Kampagne von NOFX gegen US-Präsident Bush mit einer Spende von jeweils 10.000 Dollar. Außerdem war Fat Mike bei Bands wie The Dance Hall Crashers, Mad Caddies, Lagwagon und Lunachicks als Produzent tätig und besitzt ein Tonstudio. Er ist der Erfinder des Ausdrucks „Nawesome“, der das Gegenteil von „awesome“ (großartig, toll) bedeuten soll. Fat Mike lebt in San Francisco, Kalifornien. Von 1993 bis 2010 war er mit seiner Ehefrau Erin verheiratet. Das Paar hat eine Tochter, die 2004 geborene Darla. Seine Tochter erhielt ihren Vornamen nach der Lieblingsfigur von Fat Mike in der TV-Serie Die kleinen Strolche. Als die Grundschulklasse von Darla mal Berufstag feierte und alle Väter einlud, im Unterricht ihre berufliche Tätigkeit vorzustellen, besuchte Fat Mike die Klasse mit einer Gitarre und spielte den Kindern den eigens von ihm für diesen Anlass komponierten Song "I Don't Wanna Go To School" vor. In der NOFX-Autobiographie "Die Hepatitis-Badewanne" ist ein schwarzweißes Foto von Fat Mike mit seiner Tochter Darla abgedruckt, das bei diesem schulischen Berufstag entstand.


title: Fat Mike

text: Während der ersten Europatournee mit seinem Nebenprojekt "Me First and the Gimme Gimmes" 1999, als die Combo in Berlin gastierte, begann Fat Mike auf einer dortigen After-Show-Party mit dem regelmäßigen Konsum von Kokain, indem er mit Gitarrist Chris Shiflett, der zudem Mitglied der Foo Fighters ist, die ganze Nacht lang Koks-Linien zog. Darüber hinaus war Fat Mike ab 1994 zeitweise abhängig von Medikamenten wie Vicodin und Valium. Das Vicodin hatte er ursprünglich als Schmerzmittel nach einer Knie-Operation wegen eines gerissenen Kreuzbands verschrieben bekommen.


title: Fat Mike

text: 2014 begann er mit der Arbeit an einem Modelabel namens "Fatale Design", das sich darauf spezialisiert, hat Dessous für Männer zu produzieren. Die von der Designerin Jessica Louise entworfenen Produkte kamen 2018 auf den Markt.


title: Fat Mike

text: 2019 veröffentlichte er unter dem Namen "Cokie the Clown" sein Soloalbum "You're Welcome". Dieses Alter-Ego entstand bereits 2009 im Zuge der NOFX-B-Seite "Cokie the Clown" (geschrieben und veröffentlicht während der Aufnahmen zum Album "Coaster") mit der Intention Burketts Image als scherzhaften Punkmusiker durch das Darstellen der ungeschönten Schattenseiten seiner Karriere zu unterwandern. Bei einer Cokie-Soloshow in Texas erhielt er bereits zum selben Zeitpunkt Hausverbot eines Clubs, da er einigen Publikumsmitgliedern seinen eigenen Urin unter dem Vorwand es handele sich um Tequila zum Trinken verabreicht hatte. "You're Welcome" ist diesem Image entsprechend lyrisch deutlich düsterer gehalten als NOFX und musikalisch kein Punkrockalbum.


title: Fat Mike

text: Fat Mike ist Atheist. Genau wie der NOFX-Gitarrist Eric Melvin ist Fat Mike jüdischer Abstammung, wobei seine Eltern keine orthodoxen Juden waren, deshalb hat Fat Mike in seiner Jugend keine Bar Mitzwa gefeiert. Auf das Jüdischsein von Fat Mike und Eric Melvin spielt der Titel des NOFX-Albums White Trash, Two Heebs and a Bean von 1992 an. Nach eigenen Worten legt Fat Mike, wie er in dem Buch "Die Hepatitis-Badewanne" darlegt, keinen Wert auf materiellen Besitz, weshalb er keine teuren Gitarren spielt. Sein Geld als erfolgreicher Punk-Rock-Musiker investiert er stattdessen in „"gutes Essen und Spaß mit Freunden"“.


title: Fat Mike

text: siehe NOFX


title: Fat Mike

text: siehe Me First and the Gimme Gimmes


title: Georgi Filippowitsch Baidukow

text: Georgi Filippowitsch Baidukow (; * in Taryschta bei Tatarsk, Gouvernement Tomsk, heute Oblast Nowosibirsk; † 28. Dezember 1994 in Moskau) war ein sowjetischer Pilot im Rang "Generaloberst der Flieger".


title: Georgi Filippowitsch Baidukow

text: Nach seiner Ausbildung zum Dachdecker und dem anschließenden Besuch einer Eisenbahner-Betriebsschule trat Baidukow 1926 in die Rote Armee ein und schloss 1928 seine Ausbildung an der 1. Militärfliegerschule ab. 1931 wurde er Testpilot am Wissenschaftlichen Forschungsinstitut der Luftstreitkräfte, wo er Tschkalow kennenlernte. Von 1934 bis 1935 studierte er an der Schukowski-Akademie. Anschließend begannen Baidukow und Tschkalow mit den Vorbereitungen für einen Langstreckenflug mit einer Tupolew ANT-25, zu deren Besatzung neben ihnen auch Beljakow gehörte und in dessen Verlauf der Dauerflugrekord auf 56 Stunden und 20 Minuten heraufgesetzt werden konnte. Diese Leistung wurde vom 20. bis zum 22. Juli 1936 anlässlich eines Nonstopfluges von Moskau zur Insel Udd (9.374 km) erzielt. Im selben Jahr wurde Baidukow Mitglied der KPdSU. Vom 18. bis 20. Juni 1937 gelang der Besatzung der ANT-25 ein Flug über den Nordpol nach Portland in den USA mit 9130 km Länge. Dafür wurde Baidukow am 24. Juli der Titel Held der Sowjetunion verliehen. Ebenfalls 1937 erflog Baidukow zusammen mit Kastanajew in einer DB-2A zwei Nutzlastrekorde mit 5000 kg über 1000 beziehungsweise 2000 km.


title: Georgi Filippowitsch Baidukow

text: Baidukow wurde im Sowjetisch-Finnischen Krieg1939/40 Kommandeur eines Fliegerregimentes und blieb dem Militär in den nächsten Jahren treu. Nach Beginn des Großen Vaterländischen Krieges wurde er im November 1941 Stellvertreter und kurz darauf Kommandeur der 31. Fliegerdivision, danach der 211. Fliegerdivision. Später übernahm Baidukow die 212. Schlachtfliegerdivision. Im Dezember 1943 wurde er Kommandeur des 4. Schlachtfliegerkorps. Nach Kriegsende nahm er von 1947 bis 1949 eine leitende Funktion bei der Zivilluftflotte wahr und studierte anschließend an der Generalstabsakademie, die er 1951 abschloss. 1952 begann er mit seiner Arbeit im Verteidigungsministerium. Im Jahre 1961 wurde er Generaloberst der sowjetischen Luftstreitkräfte.


title: Georgi Filippowitsch Baidukow

text: Für seine Leistungen erhielt er zweimal den Leninorden. Er verfasste mehrere Bücher, die durchweg über seine Langstreckenflüge handeln. Nach ihm ist der Baidukow-Nunatak in der Antarktis benannt.


title: Kithairon

text: Kithairon (, ), heute Elatia, ist der Name eines Gebirges in Griechenland. Seine höchste Erhebung beträgt . Hier entspringt der Fluss Asopos.


title: Kithairon

text: In der Antike bildete das Kithairon-Gebirge die westliche Grenze zwischen Attika und Böotien, die durch Wachtürme und Kastelle (z. B. Panakton, Drymos, Phyle) befestigt war. In verschiedenen Kulten wurden hier Dionysos, Zeus, Hera und die Nymphen verehrt. Auf dem höchsten Gipfel wurden die Daidalischen Feste gefeiert. Im Süden lag Eleutherai, der mythische Herkunftsort des Dionysos. Am Nordhang des Gebirges ereignete sich die Schlacht von Plataeae.


title: Kithairon

text: Das Kithairon-Gebirge ist auch der Schauplatz mehrerer griechischer Mythen: Herakles musste hier Rinder hüten und tötete den Kithaironischen Löwen; Ödipus wurde in diesem Gebirge ausgesetzt; Apollon und Artemis töteten hier die Kinder der Niobe; ferner spielen hier die Mythen von Pentheus, Aktaion und Antiope. Je nach Legende verdankt der Berg seinen Namen dem König Kithairon oder der Kithara des Orpheus, der dort seine Leier zu Ehren des Dionysos anstimmte.


title: Pipilotti Rist

text: Elisabeth Charlotte „Pipilotti“ Rist (* 21. Juni 1962 in Grabs, heimatberechtigt in Altstätten) ist eine Schweizer Künstlerin. Neben Videoinstallationen und Experimentalfilmen gehören zu ihren Arbeiten auch Environments, Objekte, Computerkunst und digitale Fotomontagen.


title: Pipilotti Rist

text: Den Spitznamen «Pipilotti», der heute auch ihr Künstlername ist, trägt sie nach eigenen Angaben bereits seit der Kindheit nach der beliebten Kinderbuch-Figur Pippi Langstrumpf.


title: Pipilotti Rist

text: Rist studierte von 1982 bis 1986 Gebrauchs-, Illustrations- und Fotografik an der Hochschule für Angewandte Kunst in Wien. Von 1986 bis 1988 studierte sie Audiovisuelle Kommunikation (Video) an der Schule für Gestaltung in Basel, nach eigenen Aussagen hauptsächlich, um Zugang zu professioneller Videotechnik zu haben. Anschliessend arbeitete sie als freiberufliche Computergrafikerin für industrielle Videostudios.


title: Pipilotti Rist

text: Von 1988 bis 1994 war Pipilotti Rist Mitglied der Musikband und Performance-Gruppe Les Reines Prochaines, mit der sie auch einige Platten veröffentlichte.


title: Pipilotti Rist

text: 1997 war sie zum zweiten Mal auf der Biennale in Venedig vertreten und wurde dort mit dem Premio 2000 ausgezeichnet. Im selben Jahr wurde sie zur künstlerischen Leiterin der Schweizer Landesausstellung Expo.01 (realisiert als Expo.02) ernannt, trat jedoch 14 Monate nach der Ernennung von dem Amt zurück.


title: Pipilotti Rist

text: 2002 lehrte sie auf Einladung des Künstlers und Professors Paul McCarthy ein Jahr lang an der University of California, Los Angeles.


title: Pipilotti Rist

text: Pipilotti Rist hat mit ihrem Lebensgefährten einen Sohn (* 2002). Dessen Vornamen „Himalaya“ taucht in "Himalaya’s Sister’s Living Room" (2000) "Himalaya Goldsteins Stube" (1999) und als Buchtitel (1998) schon auf.


title: Pipilotti Rist

text: Von 2005 bis 2009 arbeitete Pipilotti Rist an ihrem ersten Spielfilm "Pepperminta". Rist wurde mehrfach ausgezeichnet, unter anderem mit dem Premio 2000 der Biennale in Venedig (1997), dem Wolfgang-Hahn Preis (1999) und dem "01 award" (2004) für ausserordentliche künstlerische oder wissenschaftliche Leistungen im Multimedia-Bereich. Dieser beinhaltet die Ernennung zur Honorarprofessorin an der Universität der Künste Berlin.


title: Pipilotti Rist

text: Rist lebt und arbeitet in Zürich.


title: Pipilotti Rist

text: Bereits während des Studiums begann Rist damit, Super-8-Filme zu drehen. Ihre Filme sind meistens nur wenige Minuten lang und mittels technischer Effekte farblich verfremdet, in der Geschwindigkeiten verändert und mit Musik unterlegt. Einige der von Rist gezielt eingesetzten Verfremdungseffekte werden exemplarisch im "Kompendium der Bildstörungen beim analogen Video" (2013) vorgestellt. Rist beschäftigt sich in ihrer Kunst unter anderem mit Sexualität, Geschlechterdifferenz und Körperbild des Menschen, vor allem der Frau.


title: Pipilotti Rist

text: Im Gegensatz zu vielen anderen Konzeptkünstlern zeichnen sich ihre Werke durch Freude an optischer, akustischer und haptischer Sinnlichkeit, fröhliche, intensive Buntheit und scheinbare Naivität aus. Besonders von der feministischen Kunstkritik empfing Rist früh Aufmerksamkeit. Mittlerweile sind ihre Arbeiten weltweit in den wichtigsten Sammlungen der Gegenwartskunst vertreten.


title: Pipilotti Rist

text: "I'm Not The Girl Who Misses Much" ("Ich bin nicht das Mädchen, das viel vermisst", 1986) zeigt Rist, wie sie in einem schwarzen Kleid, das ihre Brüste freilässt, und mit roten Lippen vor der Kamera umhertanzt und -hampelt. Die Aufnahmen sind die meiste Zeit monochrom und sehr unscharf; das Bild wird durch Verlangsamung, Beschleunigung und Überblendeffekte zusätzlich gestört. Rist singt dabei die Zeile „I'm not the girl who misses much“ repetitiv vor sich hin, eine Variation der ersten Zeile des Beatles-Songs "Happiness Is a Warm Gun". Gegen Ende des fünfminütigen Clips wechselt das Bild zu einer blauen Färbung und der originale Ton des Songs wird eingeblendet. Eine Collage extrem verzerrter und abgehackter Videoschnipsel bildet den Schluss.


title: Pipilotti Rist

text: International bekannt wurde sie mit "Pickelporno" (1992), das um das Thema des weiblichen Körpers und der sexuellen Erregung kreist. Die Fisheye-Kamera bewegt sich sehr dicht an den Körpern eines nackten Paares entlang, Die Bilder sind in intensive Farben getaucht, so dass die Körperformen in der Seherfahrung des Zuschauers fremd, sinnlich und vieldeutig wirken. Der Film war für Rist ein Ansatz, mit einer femininen Pornografie zu experimentieren.


title: Pipilotti Rist

text: "Ever is Over All" ("Immer ist überall/Immer ist vorbei", 1997) zeigt eine junge Frau, die in Zeitlupe mit einer Fackellilie die Fenster geparkter Autos einschlägt. Eine Polizistin nähert sich ihr und geht freundlich grüssend vorbei. Die Videoinstallation wurde unter anderem vom Museum of Modern Art New York erworben.


title: Pipilotti Rist

text: Vom 6. April bis zum 20. Mai 2000 wurden die 16 einminütigen Videos "Open My Glade" (2000) ("Öffne meine Lichtung") ein Mal pro Stunde auf einem Grossbildschirm am Times Square, New York gezeigt; die Installation fand im Rahmen des Programms "Messages to the Public" statt, das seit 1980 besteht. Das Video zeigt Rist, wie sie Gesicht und Hände gegen eine Glasscheibe presst, als sei sie in diesem Bildschirm gefangen.


title: Pipilotti Rist

text: Aufsehen erregte auch die Multimedia-Installation "Himalaya’s Sister’s Living Room" ("Das Wohnzimmer von Himalayas Schwester", 2000) – ein Raum, in dem neben mehreren Videoprojektionen eine grosse Sammlung nostalgischer Möbel, Gebrauchs- und Schmuckgegenstände und Kitschobjekte aus den 50er, 60er und 1970er Jahren arrangiert sind: Lampen, Teppiche, Plastikblumen, Mineralien, Stapel von Zeitschriften und Büchern. Dazwischen sind weitere Projektionsflächen angebracht, auf denen repetitive Clips laufen. Das Werk ähnelt einer alltagsarchäologischen Sammlung der Populärkultur vergangener Jahrzehnte, die jedoch nicht museal wohlgeordnet ist, sondern chaotisch und überladen wirken soll. In St. Gallen gestaltete sie, zusammen mit dem Architekten Carlos Martinez und im Auftrag der Raiffeisen Bank, den Platz zwischen deren Gebäuden als mit einer roten Kunststoffschicht überzogene "Stadtlounge" (eröffnet Frühjahr 2005).


title: Pipilotti Rist

text: Das von Max Frisch 1947 bis 1949 erbaute Freibad Letzigraben in Zürich wurde in den Jahren 2005–2007 rundumsaniert. Anlässlich seiner Wiedereröffnung fand am 18. Juni 2007 nach Einbruch der Dunkelheit am beleuchteten Sprungturm des Freibads die Videoinstallation "Elektronische Huldigung des Letzis und Brios" statt. Als Projektionsfläche diente hierbei der Boden des Sprungbeckens, das Bild wurde durch die bewegte Wasseroberfläche verwellt.


title: Pipilotti Rist

text: Der Filmemacher Michael Hegglin realisierte 2009 "The Colour of Your Socks – A Year with Pipilotti Rist", einen 53-minütigen Dokumentarfilm mit und über Pipilotti Rist, produziert von Catpics Coproductions (Zürich) und Amour Fou Filmproduktion (Wien). Der Film zeigt die Künstlerin bei der Arbeit in ihrem Atelier in Zürich, im Museum of Modern Art in New York, bei der Biennale von Venedig, bei der Art Basel sowie bei den Dreharbeiten zu ihrem ersten Spielfilm "Pepperminta".


title: Pipilotti Rist

text: Rist über ihre interdisziplinäre Arbeit mit dem Medium Video: "„Video ist wie eine kompakte Handtasche, da ist von Literatur über Malerei bis zur Musik alles drin.“"Interviews


title: Westkreuz

text: Westkreuz steht für:


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Blut wurde schon früh als Träger der Lebenskraft angesehen. Die Beobachtung, wie beim Verbluten eines Menschen oder beim Ausbluten eines Schlachttiers dessen Kräfte schwinden, ließ die Menschen darauf schließen, dass das Blut ein Urstoff des Lebens sei. Zudem ist Blut ein Lebensmittel.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: In der griechisch-antiken und germanischen Mythologie galt der Mensch deshalb als aus dem Blut der Götter erschaffen. Diese Vorstellung prägt auch den Tanach: Danach bestehe der Mensch aus „Fleisch "und" Blut“. Dieses Verständnis des Blutes als Geheimnis der Entstehung des Lebens erklärt die besondere Bedeutung des Blutes und der Farbe Rot als Symbol von Leben und Fruchtbarkeit. In der politischen Symbolik, zum Beispiel auf Flaggen, symbolisiert Rot dagegen oft das Blut der Gefallenen oder steht allgemein für den Tod.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Im antiken Griechenland wurde frisches Blut teils als Heilmittel gegen die Epilepsie angesehen. Dahinter stand die Vorstellung, dass beim Ausfließen des Blutes die Seele den Leib verlasse. Die Bewusstlosigkeit der Epileptiker führte zu der Annahme, ihre Seele sei erschlafft und könne durch frisches Blut wieder zu Kräften kommen. So bestand die Nahrung der Schatten im Hades, also der Seelen der Toten, in der Odyssee (11) aus Widderblut, welches Odysseus in eine Grube gab, um die Schatten anzulocken. In der Bluttaufe des Tauroboliums wird das Blut eines geopferten Stiers als Kraftträger gesehen.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: In der Tora findet sich die Vorstellung, die Blut mit Leben oder Seele gleichsetzt. (). Das Blut war ein heiliges Element, ein unmittelbar göttliches Element, denn alles Leben sei von Gott. Das Blut von geschlachteten Tieren durfte nicht verzehrt werden, weder im profanen Leben noch während einer religiösen Opferfeier (; ; ). Das Blut jedes geschlachteten Tieres musste der Gottheit zurückgegeben werden. Als das Deuteronomium die Lokalkultstätten, an denen die Tiere bisher geschlachtet worden waren, verbot, musste das Gesetz einen Unterschied zwischen Schlachten und Opfern einführen, da die zum gewöhnlichen Gebrauch geschlachteten Tiere nicht mehr nach Jerusalem gebracht werden konnten. Aber auch beim gewöhnlichen Schlachten sollte man das Blut wie Wasser auf die Erde fließen lassen (Dtn 12,13). Mit diesem strengen Verbot und genauer Verwendung des Blutes wendet sich das Gesetz gegen den Brauch, der im Altertum üblich war, lebende Tiere im Opferakt zu verzehren mit dem Ziel, "die heilige Kraft des Blutes in sich aufzunehmen".


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Später galt das Verbot des Blutgenusses (auch bei Auswahl und Zurichtung des Fleisches) als eines der grundlegenden Gesetze und war als Gebot für Juden und Proselyten verbindlich. Diese Regeln übernahmen auch die ersten Christen. Die Auseinandersetzung, ob auch Heidenchristen sich daran halten müssten, führte zum sogenannten Aposteldekret.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Da das Blut das Leben des Opfertieres darstellt und dem Herrn des Lebens gehört, wird es bei jedem Brand-, Mahlopfern rings um an den Altar gesprengt (Lev 1,5; 3,2; 7,2). Als heiliges Element hat aber das Blut besondere Kraft und das Blut des Opfertiers dient zur Festigung der Gemeinschaft, zur Reinigung und zur Sühne. Bei der Stiftung des Bundes sprengte Mose vom Opferblut die Hälfte über den Altar, die Hälfte über das Volk (Ex 24,6-8), um die Gemeinschaft zwischen Jahwe und dem Volk zu begründen. So spricht auch das Neue Testament noch davon, dass die Christen durch Besprengung mit dem Blut Jesu Christi heilige Personen geworden seien (1 Ptr 1,2).


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Aber auch im weiteren Sinne wird Blut eine besondere Bedeutung beigemessen. Das Blut von Opfertieren hat sühnende und reinigende Kraft (Lev 3; 16; 17). An den Türpfosten gestrichenes Blut wehrt den Todesengel ab. (Exodus 12). Auch übertragene Bedeutungen wie "Blut gleich Mensch" finden sich. (Genesis 4,10; 9,5).


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Noch heute beachten Juden bei der Zubereitung des Fleisches eine Reihe von Regeln, dabei soll unter anderem sichergestellt werden, dass kein Blut verzehrt wird.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Das Neue Testament knüpft an den antiken Blutkult an und überträgt die Aspekte der Sühne und der Vereinigung durch Blut in die christliche Symbolik. Das Blut hat nun vor allem als Blut Jesu Bedeutung (Römer 3,25, Hebräer 9,7; 13,11). Durch Christi Blut als Blutopfer wird der Bund Gottes mit den Menschen (Jesaja 53,12) erneuert. (Lukas 22,20). Gott bietet dem Menschen die Vergebung seiner Sünden an. (Matthäus 26,28 und Markus 14,24). In dieser Bedeutung wird das "Blut Christi" bei der Eucharistie getrunken als Zeichen der Erneuerung des Bundes und der Vergebung der Sünden (auch Johannes 6,53f; 1. Korintherbrief 10,16). Und gerade hierin, in Christi Tod das letzte (einmalige) Opfer zu sehen (Röm 6,10; Hebr 7,27; 9,12; 10,10), liegt auch die Ablehnung anderer, weiterer Opfer begründet (Wolfgang Trillhaas). Zudem handelt es sich bei diesem (je nach christlichem Verständnis) um ein Selbstopfer oder ein Opfer Gottes (der seinen Sohn opfert) und impliziert die Abschaffung der Blutrache.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Daneben bedeutet bei der Eucharistie das Trinken von Wein, in dem das Blut Christi gesehen wird, – vor allem in der ostkirchlichen und der neueren westlichen Theologie – auch die Vereinigung des Menschen mit Gott und die Teilhabe an seinem göttlichen Wesen. Bei diesem Verständnis des Abendmahles (Michael Rau), sieht man im „Blut Christi“ nicht das Sühneblut, sondern wie im Alten Testament das Leben Gottes bzw. den Geist Gottes. Allerdings fanden sich in der Alten Kirche durchaus Analogien, die im Tod des Gerechten Sühne sahen. (4. Makkabäer 6,28ff; 17,22). Nicht zuletzt hierin begründete sich das Märtyrertum, das auch „Bluttaufe“ genannt wird (unter Bezug auf Lk. 12,50; Joh. 19,32; 1. Brief des Johannes 5,6 beschrieben in: Tertullian, de bapt.16; Cyprian, Ep.73,22).


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Aus dem Mittelalter stammen auch zahlreiche (vermeintliche) Blutwunder der Eucharistie (z. B. in Bolsena) oder von Märtyrern (z. B. Januarius in Neapel). Nach mittelalterlicher Vorstellung bildeten die sterblichen Überreste des Märtyrers ein Depositum seiner übernatürlichen Kräfte. Auch nachdem die Seele den Leib verlassen hatte, wurde dem Körper noch eine übernatürliche Kraft zugeschrieben, als deren begehrtester Träger das Blut galt. Dasselbe gilt für Heilig-Blut-Reliquien (des Blutes Christi), die wie andere Christusreliquien (Dornenkrone, Speer, Nägel, Kreuz), seit dem 4. Jahrhundert aufgefunden, ab etwa 800 zunehmend auch nach Europa verbracht wurden. Der Höhepunkt der Blutreliquienverehrung fand während der Kreuzzüge statt, Blutreliquien wurden aber bis ins späte Mittelalter aus dem Heiligen Land nach Europa gebracht. Zu einem Wiedererstarken der Blutreliquienverehrung kam es nach dem Dreißigjährigen Krieg, als der leidende Christus als Motiv der Verehrung an Bedeutung gewann. Die Blutreliquienlegenden knüpfen an die Eröffnung des Leibes Christi, die Leichenbereitung und Einbalsamierung durch Joseph von Arimathia und Nikodemus sowie an die Mitwirkung von Maria und Maria Magdalena beim Begräbnis an. Der Heilig-Blut-Kult wurde durch Wallfahrten zu den Blutreliquien und besondere Ablässe populär.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Die Heilig-Blut-Tafel von 1489 aus der Klosterkirche der Abtei Weingarten enthält die älteste bildliche Darstellung und die älteste volkssprachliche Übertragung der Heilig-Blut-Geschichte im deutschen Sprachraum: „Hie nach volget die histori des hailgen pluotz cristi / wie das zelest in dis wirdig gotzhus kommen sy. Am ersten / wie der ritter longinus unseren herrn sin syten öffnet mit dem/ und berüret sine finstri ougen mit dem usgeflossnen / pluot cristi und wrd gesechind und geloubig. item …“ („Es folgt die Geschichte des heiligen Blutes Christi, wie die Reliquie in dieses würdige Gotteshaus gekommen ist. Zuerst [sieht man,] wie der Ritter Longinus die Seite unseres Herrn mit dem [Speer] öffnet und seine blinden Augen mit dem ausgeflossenen Blut Christi berührt und sehend und gläubig wird“).


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Die Heiligblutreliquien werden auch heute noch verehrt, unter anderem in Reiterprozessionen (Blutritt).


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Siehe auch:


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Der Begriff "Blaues Blut" für adelig entstammt der Zeit der Reconquista und ist erst seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts über Spanien hinaus eingeführt worden.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: In der Ideologie des Nationalsozialismus von "Blut und Boden" wurde Blut mit Rasse in Verbindung gebracht sowie die „Blutschande“ als Straftatbestand eingeführt. Analoge Begriffe sind "Blut und Ehre".


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Im deutschen Staatsangehörigkeitsrecht wurde im Jahr 2000 das Ius Sanguinis, das "Blutrecht" der Abstammung, als Begründung der Staatsangehörigkeit um das Ius Soli (Geburtsortprinzip) ergänzt.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Konkret auf Tötung bezogen sind die "Blut-und-Eisen"-Politik, oder der Begriff "Blutrache", implizieren aber eine mythische Verklärung oder zumindest einen Euphemismus.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Der österreichische Künstler Hermann Nitsch hat das Thema Blut und Schlachtung ins Zentrum seiner Arbeiten gestellt. Er nimmt darin Elemente alter Blutrituale auf. Viele musikalische Projekte benennen sich nach dem Blut, wie die Blood, Sweat & Tears, Bloodhound Gang oder Blutengel. Angelina Jolie soll bei ihrer ersten Hochzeit in einem mit Blut beschriebenen Shirt geheiratet haben. Blutsbrüderschaft ist ein Ritual, was sich unter anderen in vielen Karl-May-Romanen findet. Weitere Aspekte des Blutes in der Literatur finden sie im entsprechenden Abschnitt. Besonders eingegangen wird noch auf den Blutkult bei Vampirsagen und künstlerischen Umsetzungen.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Es gibt eine Vielzahl von Sagen, in denen Blut und Blutflecken eine Rolle spielen (z. B. über Türmer an der Moritzkirche oder über Martin Luther). Mythologische Bedeutung schreiben Epen etwa Siegfrieds Bad im Blut des von ihm getöteten Drachen zu: "Er badete sich in dem Blut, und daraufhin hat er eine Hornhaut bekommen. Deshalb verwundet ihn keine Waffe." oder etwa der Leichenblutung daselbst wie im Iwein-Epos.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Bei den Märchensammlungen der Gebrüder Grimm taucht das Symbol Blut z. B. in den Märchen "Dornröschen" oder "Schneewittchen", dessen Lippen rot wie Blut und ein Ausdruck ihrer einzigartigen Schönheit waren, auf. Darüber hinaus spielen Blutstropfen auch in "Die Gänsemagd" eine zentrale Rolle.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Aber auch in William Shakespeares "Der Kaufmann von Venedig" fragt der Jude Shylock den Christen Salarino: „Wenn ihr uns stecht, bluten wir nicht?“ Doch das rote Elixier ist mehr als eine Requisite bei den Kulturschaffenden. Es steht für die Vergänglichkeit und das Leben selbst. So werden Teufelspakte wie z. B. im "Faust" durch Blut unterschrieben und Mephistopheles stellt fest: „Blut ist ein besondrer Saft.“


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: In Eve Enslers "Vagina Monologen" schreibt sie: „Mit vielen Frauen führte ich Gespräche über die Menstruation. Daraus formte sich langsam so etwas wie ein Chor, eine Art leidenschaftlicher kollektiver Gesang. Die Frauen waren sich gegenseitig das Echo. Also ließ ich die Stimmen ineinander bluten und ich ging im Fließen des Blutes verloren.“ Gudrun Schury zitiert in ihrer "Kulturgeschichte des Blutes" Thomas Mann ("Die vertauschten Köpfe") „Blut dampfte in der Hirnschale, die eine ihrer Hände zu Munde führte, Blut breitete sich zu ihren Füßen aus, - in einem Kahn stand die Entsetzenerregende, der auf dem Meere der Lebensflut auf einem Blutmeere schwamm“.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Eine Thematisierung über Reinblütigkeit, reine Abstammung, zieht sich auch durch die "Harry-Potter"-Romane. So ist in vielen Zaubertränken oder Elixieren Tierblut eine Zutat.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Als "Rote Tinte" wird Blut sinnbildlich in der Literatur im Zusammenhang mit der Jägerei oder schlimmen Gewaltverbrechen bezeichnet, bei der die Kleidung oder das Fell durch die Flüssigkeit gefärbt werden. Dieser Vergleich weist auf ein frisches oder aktuelles Geschehen hin.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Blut ist die Hauptnahrung für den Vampir. Der Symbolgehalt als „Lebenssaft“ tritt hier durch das unstillbare Verlangen einer nicht mehr zu den Lebenden gehörenden Figur in den Vordergrund. In Kinderromanen in diesem Sujet wird dieses zumindest teilweise durch Milch oder Tomatensaft ersetzt. Im Vampirfilm von Nosferatu, Dracula, Tanz der Vampire etc. schützen Knoblauch, Kreuze und Holzbalken vor dem blutsaugenden Vampirbiss. Theaterblut oder Filmblut kommt in vielen Werken moderner Regisseure zum Einsatz.


title: Kulturgeschichte des Blutes

text: Im Mittelalter bestand die Idee, durch alchemistische Verfahren die „Quintessenz“ des menschlichen Blutes als Heilmittel zu gewinnen. Erste Versuche, Blut durch Bluttransfusion zur Behandlung von Blutarmut auf den Menschen zu übertragen, erfolgten im 17. Jahrhundert.


title: Johann Rudolf Zumsteeg

text: Johann Rudolf Zumsteeg (* 10. Januar 1760 in Sachsenflur im Umpfertal; † 27. Januar 1802 in Stuttgart) war ein deutscher Komponist und Kapellmeister.


title: Johann Rudolf Zumsteeg

text: Geboren als Sohn eines herzoglich-württembergischen Kammerdieners trat er im Alter von zehn Jahren in die Karlsschule in Stuttgart ein, zunächst, um eine Ausbildung in der Bildhauerkunst zu erhalten. Wegen seiner herausragenden musikalischen Begabung erhielt er daraufhin jedoch eine Musikausbildung. Seine Lehrer waren unter anderen Johann Friedrich Seubert und Eberhard Malterre, bei dem er Cello-Unterricht erhielt, sowie der Stuttgarter Hofkapellmeister Agostino Poli, der ihn im Fach Komposition unterrichtete. Auf der Karlsschule lernte er Friedrich Schiller kennen. Beide freundeten sich an, Zumsteeg vertonte später viele seiner Gedichte.


title: Johann Rudolf Zumsteeg

text: Im Jahre 1781 wurde Zumsteeg aus der Karlsschule entlassen und erhielt eine Anstellung als Violoncellist in der Hofkapelle Stuttgart. Vier Jahre später bekleidete er die Position eines Lehrers an der Hohen Karlsschule. Im Jahre 1791 wurde er zum Leiter der deutschen Musik am Hoftheater berufen und wurde in diesem Rahmen auch Direktor des Musik- und Mimik-Instituts der Hohen Karlsschule. Ein Jahr später wurde ihm der Titel des Herzoglichen Konzertmeisters verliehen und er trat die Nachfolge Polis als Hofkapellmeister an. Zumsteeg starb 1802 im Alter von 42 Jahren an einem Schlaganfall.


title: Johann Rudolf Zumsteeg

text: Sein kompositorisches Schaffen umfasst Opern und Chormusik. Ihm wird außerdem ein nicht unbeachtlicher Einfluss auf die Entwicklung des deutschen Kunstliedes nachgesagt. Beeinflusst durch seine Balladen wurden vor allem die späteren Werke Schuberts sowie Loewes.


title: Johann Rudolf Zumsteeg

text: Zumsteeg ist Vater der am 9. Dezember 1796 geborenen Emilie Zumsteeg, einer in Stuttgart wirkenden Komponistin, Chorleiterin und Musiklehrerin.


title: Steinhaus VS

text: Steinhaus (walliserdeutsch "Steihüs" ) ist eine Ortschaft in der Walliser Munizipalgemeinde Ernen. Bis zum Frühling 2005 bildete Steinhaus eine selbständige Munizipalgemeinde.


title: Steinhaus VS

text: Steinhaus befindet sich gemeinsam mit den Nachbarorten Mühlebach und Ernen im Westen und Niederwald im Osten am Eingang ins Goms.


title: Steinhaus VS

text: Das Dorf Steinhaus wurde auf einem sonnigen, südwärts gerichteten Hochplateau nahe dem Rufibach erbaut. Die Distanz zur Rhone beträgt ca. 250 Meter, diejenige zum Rhonegletscher 21 km. Das Dorf liegt am früheren Saumpfad, der «Via Regia». Dieser erstreckt sich durchs ganze Oberwallis und war vor dem Bau der Furkastrasse 1860–1861 die Hauptverkehrsverbindung durch das Wallis. Durch "ds unner Dorf" («das untere Dorf») führt die Strasse, welche von Mühlebach herkommt. Die Häuser am Eingang des Dorfes sind gegen Norden gerichtet. Im "Ober Dorf" befinden sich die Kapelle und das ehemalige Gemeindehaus sowie zahlreiche Wohnhäuser und Stadel. An beiden Enden des Dorfes sind die Obergommerhäuser, welche zwischen 1510 und 1630 erbaut wurden, noch sehr gut erhalten. Zum Teil verfügen die Wohnhäuser über einen fast vollständig intakten Dielbaum (Tragbalken der Decke, meist der Wohnzimmerdecke, häufig mit reichhaltiger Inschrift). Interessant in diesem Zusammenhang ist auch der Grundriss der Häuser im Oberwallis. In der Regel wurden alle Häuser des Tals bis in die Neuzeit nach diesem Grundriss erstellt. Im Zentrum des Dorfes finden sich die um 1710 erbauten Wohnhäuser. 1768 vernichtete ein grosses Feuer zwölf Gebäude. Die Weiler Richelsmatt und Rottenbrücke in der Nähe von Steinhaus werden heute nicht mehr bewohnt, ersteres seit 1830.


title: Steinhaus VS

text: Von Brig oder Oberwald führt der Weg über Ernen und Mühlebach VS nach Steinhaus. Steinhaus kann auf dieser Route mit dem Privatwagen oder mittels öffentlicher Verkehrsmittel erreicht werden. Von Niederwald her ist Steinhaus zu Fuss in 20 Minuten erreichbar.


title: Steinhaus VS

text: Bis 1960 gab es im ganzen Dorf nur einen Telephonanschluss, den alle Bewohner des Dorfes für ein- und ausgehende Anrufe benutzten. Der Kontakt zu Aussenwelt war bis in die 1970er Jahre marginal. Aufgrund von Lawinenniedergängen war das Dorf bis 1987 im Winter zum Teil wochenlang von der Aussenwelt abgeschnitten. Dank dem Bau eines Tunnels beim Löüwibach («Lawinenbach») im Jahre 1987/1988 ist Steinhaus nun auch im Winter jederzeit erreichbar.


title: Steinhaus VS

text: Erstmals urkundlich erwähnt wird das Dorf im Jahre 1245 als "Domus lapidea" («steinernes Haus»), 1436 dann zum ersten Mal auf deutsch "zem Steinhus".


title: Steinhaus VS

text: Im Mittelalter waren im Goms Grund und Boden aller Wahrscheinlichkeit nach aufgeteilt. Die eine Hälfte beanspruchte der Bischof von Sitten, die andere mehrere Grafen, welche aus Oberitalien kamen. Unter diesen adeligen Geschlechtern waren die Herren von Biandrate, von Compeys, de Castello, de Platea, de Rodier und de Vineis. Möglicherweise hatte einer dieser Grafen in Steinhaus Wohnsitz, worauf der Örtlichkeitsname "uff em Turre" am oberen Dorfeingang sowie der Ortsname «Steinhaus» selbst hindeuten könnten. Das Erwachen der Freiheitsrechte der Oberwalliser stärkte den demokratischen Gedanken und führte in mehreren Freiheitskämpfen zu Eigenständigkeit und Selbstverwaltung. Davon zeugen die Siege der Walliser bei der Schlacht bei Ulrichen im Jahre 1211 gegen Herzog Berchtold V. von Zähringen und 1419 gegen die Berner. Ein grosses Kreuz aus Granit mit der Inschrift «Den Helden von Ulrichen» erinnert auf einem Feld von Ulrichen an diese Schlacht. Im vierzehnten Jahrhundert traten sie gegenüber dem bischöflichen Landesherrn sehr bestimmt auf: Als Bischof Tavel von Sitten im Herbst 1361 mit Gefolge ins Goms ritt, um die Gemeinden zu mehr Gehorsam zu verpflichten, überfielen die Gommer den Bischof in der Nähe von Steinhaus und hielten diesen elf Wochen lang gefangen, bis er ihnen grosse Zugeständnisse machte. 1417 gab sich die Gemeinde eigene Statuten. Die Gemeinde Steinhaus war vom Mittelalter bis zum Ende des Ancien Régime Teil des Viertels Ernen im Untergoms (Grosspfarrei Ernen).


title: Steinhaus VS

text: Am 16. September 2004 beschloss der Grosse Rat des Kantons Wallis, die Munizipalgemeinde Steinhaus mit den benachbarten Munizipalgemeinden Ernen, Mühlebach und Ausserbinn zu fusionieren. Mit Beschluss vom 19. Januar 2005 lehnte das Bundesgericht die staatsrechtliche Beschwerde der Gemeinde Ausserbinn gegen den Staatsrat und den Grossen Rat des Kantons Wallis in allen Punkten ab. Ausserbinn, Ernen, Mühlebach und Steinhaus wurden am 31. Januar 2005 über dieses Urteil informiert, welches die Fusion der vier ehemaligen Gemeinden endgültig in Rechtskraft erwachsen liess. Am 5./6. März 2005 beschlossen die Einwohner der ehemaligen Gemeinden, dass die neue Munizipalgemeinde «Ernen» heisse.


title: Steinhaus VS

text: Im Jahre 1829 zählte die Gemeinde 79 Einwohner, 1850: 97 Einwohner, 1900: 86 Einwohner, 1950: 87 Einwohner, 2000: 33 Einwohner und 2018: 19 Einwohner. Bis ins 20. Jahrhundert waren die meisten Einwohner Bauern. Viele von Ihnen sind aufgrund der grossen Armut in den 20er- und 30er-Jahren in die USA ausgewandert. Die Armut war zum Teil so gross, dass das Vieh aufgrund der mageren Ernte im Sommer während der Wintermonate mit Geweihflechten "(Pseudevernia furfuracea)," walliserdeutsch "Gragg," ernährt werden musste.


title: Steinhaus VS

text: Die wirtschaftlichen Gegebenheiten trugen dazu bei, dass viele Bewohner von Steinhaus auch in späteren Jahren ihrem Dorf den Rücken kehrten und ihren Verdienst in prosperierenden Gegenden suchten. Heute ist ein einziger Bauernbetrieb übrig geblieben. Viele Bewohner arbeiten heute unten im Tal, in der Gegend von Brig und Visp, im 2. (Güterveredelung und -verarbeitung) oder 3. Sektor (Dienstleistungen und Verwaltungen).


title: Steinhaus VS

text: Tourismus


title: Steinhaus VS

text: Nachdem die Furkastrasse 1864 eröffnet worden war, passierte der ganze Verkehr auf der gegenüberliegenden Talseite. Durch diese Umfahrung erlitt Steinhaus zwar wirtschaftliche Nachteile, blieb aber umgekehrt von verkehrsbedingten Schäden und Umbauten verschont. Der Ort ist Ausgangspunkt für Wanderungen und Biketouren ins Rappental, in dem im Sommer bis zu 1000 Schafe gesömmert werden. In unmittelbarer Nähe von Steinhaus befindet sich ein Skigebiet. Die offizielle Fahrradroute «Rhone-Route Nr. 1» führt von Oberwald über Steinhaus nach Brig. Sie folgt dem früheren Saumpfad, dem «Rottenweg». Der Gommer Höhenweg, einer der insgesamt über 711 km langen markierten Wanderwege aller Schwierigkeitsgrade, verbindet die Dörfer im Goms miteinander.


title: Steinhaus VS

text: Das Zentrum des Dorfes bildet der Dorfplatz mit Brunnen, welcher von alten Häusern umrahmt wird. Die Kapelle des Dorfes wurde um 1728/29 neu erbaut. Sie ist der Heiligen Familie geweiht. Der Altar wurde vom Bildhauer Johann Joseph Bodmer aus der Nachbargemeinde Mühlebach erbaut. In der Hauptnische bildet die Heilige Familie unter dem als Taube dargestellten Heiligen Geist mit Gottvater die Heilige Dreifaltigkeit. In der Seitenachse links der hl. Antonius von Padua, rechts die heilige Anna.


title: Steinhaus VS

text: Das einstige Gemeindehaus stammt aus dem Jahre 1794. Am Eingang zum oberen Dorfteil findet sich als erstes Haus links nach der Abzweigung von Niederwald herkommend ein "Heidehüs". Das Baujahr dürfte zwischen 1500 und 1630 liegen. Das für diesen Bautyp charakteristische "Heidechriiz" («Heidenkreuz») an der Giebelfront mit typischem Balkensteg und Kerbschnittrosette ist ausserordentlich gut erhalten. Die ältesten Wohnhäuser stammen aus dem Spätmittelalter und werden im Volksmund "Heidehiischer" («Heidenhäuser») genannt.


title: Steinhaus VS

text: Der grossartige Bergführer Johann Joseph Benet (1819–1864) wurde in Steinhaus geboren. Er wurde von seinem Freund John Tyndall auch «Bennen» genannt und aufgrund seines revolutionären Bergsteigerstils als «Garibaldi der Bergführer» bezeichnet. Mit John Tyndall und Ulrich Wenger gelang Johann Josef Benet (Bennen) als Führer am 19. August 1861 die Erstbesteigung des Weisshorns. Am 18. Juli 1861 gelang ihm ausserdem die Erstbegehung auf den Mont Blanc (4810 m) gemeinsam mit Leslie Stephen, Francis Fox Tuckett, Melchior Anderegg sowie Peter Perren. Am 18. Juni 1859 bestiegen Benet (Führer), Peter Bohren (Führer), V. Tairraz (Führer), Francis Fox Tuckett das Aletschhorn zum ersten Mal.


title: Steinhaus VS

text: Oberhalb von Steinhaus befindet sich eine grosse Abrisszone, welche für den Abgang mächtiger Murgänge verantwortlich ist. Der Rufibach transportiert bei einem heftigen Gewitter grosse Gesteinsmassen, Schlamm, Kies und Bäume in Richtung Rhone. Dies geschieht jährlich bis zu 10 Mal. Dabei ist die Erschütterung des Untergrunds so gross, dass ein leichtes Zittern sogar in den Häusern des Dorfes zu bemerken ist. Dieses einzigartige Naturschauspiel wird von der Dorfbevölkerung und den Gästen aus sicherer Distanz mit einer Mischung aus Sorge, Angst und Faszination erlebt. Unterhalb des Dorfes haben sich über die Jahre grosse Schuttwälle gebildet (siehe Bild), die zum Teil von einem mehrere Jahrzehnte alten Wald bewachsen sind.


title: Steinhaus VS

text: Das transportierte Gesteinsmaterial besteht mehrheitlich aus Gneisen des Gotthardmassivs des Penninikum. An den Seitenwänden des Rufibachs ist eine Ansammlung von Ablagerungen von früheren Murabgängen festzustellen. Das eindrücklichste Zeugnis dieser Murgänge befindet sich vor der Einmündung in die Rhone in Form eines grossen Murkegels.


title: Steinhaus VS

text: 7. Juli 1998


title: Steinhaus VS

text: Der Murgang war derart stark, dass die Rhone bei Steinhaus über das Wochenende zu einem 2,5 Kilometer langen See gestaut wurde. Im Nachgang zu den Murgängen stieg der Wasserspiegel der Rhone bis auf fünf Meter.


title: Steinhaus VS

text: 17. August 2016


title: Steinhaus VS

text: Ein grosser Murgang hat in Steinhaus die Brücke über den Rufibach verschüttet. Die Stahlgeländer auf beiden Seiten der Brücke wurden zerstört. Der grösste Felsblock, welcher mit dem Geschiebe transportiert wurde, hatte eine Höhe von 2,70 m, eine Tiefe von 1,80 m, eine Breite von 0,90 m und ein Gewicht von etwa 13 Tonnen. Es dauerte im Anschluss an den Murgang Wochen, bis der Schutt aus dem Bachbett ausgebaggert war. Zum Einsatz kam ein Kettenbagger der Marke Cat, dessen Schaufel in einem Arbeitsschritt 2,00 m³ fassen kann.


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