title: Serat Menak Sasak

text: Kelansuara ist die Tochter von Raja Kelan Jejali, dem Herrscher von Kahelani. Sie ist ein sehr lebhaftes Mädchen und balgt sich mit den gleichaltrigen Jungs rum, trainiert Bogenschießen und lernt den Umgang mit Waffen. An Puppenspielen ist sie nicht interessiert. So weit sie sich zurückerinnern konnte, war es immer ihr Wunsch gewesen, eines Tages General zu werden. Als sie älter wird schart sie eine Gruppe von Mädchen um sich und sie erlernen Pencak Silat, eine fernöstliche Kampftechnik, die Kung-Fu und Karate beinhaltet. Bereits mit 14 Jahren hat sie den schwarzen Gürtel. Im Volk spricht man von ihr nur als „die Tigerin“ und mit 18 wird sie oberster General des Landes. Ihr Vater ist jedoch ein sehr ungerechter und unbeliebter König und Wong Menak (Amir Hamzah) beschließt gegen ihn eine Strafexpedition zu starten. Kelansuara ist jedoch bestens darauf vorbereitet und Wong Menak scheint bei der Belagerung der Hauptstadt zu scheitern. Es kommt zum direkten Duell Kelansuara gegen Wong Menak, das er verliert und gefangen genommen wird. Dewi Amdaninggar versucht ihn zu befreien, es scheint zu gelingen, aber Kelansuara verletzt sie mit einem vergifteten Dolch und sie stirbt in den Armen von Wong Menak. Kelansuara stellt an Wong Menak eine einfache Forderung: „Heirat oder Tod“. Sie heiraten in Mekka und sie bekommt einen Sohn, Repatmaja.


title: Serat Menak Sasak

text: Konkalisahak ist das Reittier des Propheten Ishak und es wird das erste Pferd von Ambyah, wie Amir Hamzah gerufen wurde, als er noch ein Knabe war. Es läuft ihm beim Besuch des Mausoleum des Propheten zu. Konkalisahak erzählt Ambyah und Umarmaya von einem Schatz, der beim Mausoleum vergraben ist. Die beiden finden tatsächlich einen Schatz und kehren mit diesem und Konkalisahak nach Mekka zurück. Ein Teil des Schatzes wird für die Tributzahlung an Yemen verwendet. "Andere Namen:" Putri Kuraisin, Dewi Cakra Kusuma


title: Serat Menak Sasak

text: Kuraisin oder Dewi Cakra Kusuma, wie ihr offizieller Name lautet, ist eine junge Prinzessin aus dem Königreich Ajrak, dem Reich der guten Geister. Ihre Mutter ist Putri Ismayawati und ihr Vater ist Wong Menak (Amir Hamzah). Als Kuraisin 14 Jahre alt ist, darf sie ihren Vater in Mekka besuchen. Mit dabei sind 40 weitere Geister, darunter die beiden Außenminister Jin Asil Asal, Jin Sadal Satil, der Botschafter Patih Jin Abu Nandir und der oberste General Jin Jaswadi. Auf dem Weg dorthin, sieht sie im Meer Laut Jambiraji eine merkwürdige Holzkiste schwimmen, die sie mitnehmen. In ihr befindet sich zur aller Überraschung ein Baby. Später erfährt sie im Traum, dass es ein Halbbruder von ihr ist und dass das Baby Raden Repatmaja heißt. Sie und ihre Geister ziehen das Baby groß und gemeinsam besuchen sie dann ihren Vater Wong Menak.


title: Serat Menak Sasak

text: Wong Menak ist gerade auf einer diplomatischen Mission bei Raja Jabiul Awal, dem König von Dayak. Es kommt zu Missverständnissen und plötzlich befindet sich Wong Menak und sein diplomatisches Corps im Krieg gegen Raja Jabiul Awal. Als die Geistertruppe um Kuraisin eintrifft muss sie gleich Wong Menak beistehen. Wong Menak besiegt im Duell Raja Jabiul Awal mit Hilfe seiner Tochter Kuraisin. Er setzt einen neuen König ein und kehrt mit seinen Kindern nach Mekka zurück, wobei der magische Beutel von Umarmaya und dessen Flugkünste wesentlich dazu beitrugen. "Andere Namen:" Raden Maktal, Panglima Maktal


title: Serat Menak Sasak

text: Panglima Maktal, oder kurz Maktal genannt, ist Kronprinz im Königreich Albani. Er ist ein Sohn von Raja Masban von Albani. Maktal gleicht Wong Menak bis aufs Haar, das bei Wong Menak glatt ist, bei Maktal aber gewellt. Maktal wurde vor allem im Kriegshandwerk geschult und er ist ungeschlagener Held in ganz Albani. Als ständige Begleitung hat er zwei Jugendfreunde: "Sapardan" und "Daundari". In Alabani wird Maktal als junger Held gefeiert, da er im Turnier in allen Disziplinen gewinnt. Ein Onkel von ihm prophezeite jedoch, dass er eines Tages jemand unterliegen würde, der genau so aussehe, wie er selbst. "Anderer Name:" Hidir


title: Serat Menak Sasak

text: Nabi Hidir ist ein verstorbener Prophet. Er erscheint hin und wieder in den Träumen von Wong Menak, besonders dann, wenn dieser arg in der Klemme steckt. Nabi Hidir hilft ihm dann mit guten Ratschlägen weiter. "Andere Namen:" Nursewan, Datu Muterin Jagat


title: Serat Menak Sasak

text: Nursiwan ist ein König von Medayin und der Vater von Putri Munigarim. Sein offizieller Titel als König des Königreichs von Medayin ist Datu Muterin Jagat. Gegen seinen Willen heiratet seine wunderschöne Tochter Putri Munigarim den Haupthelden des Epos Serat Menak Sasak, Amir Hamzah. Dies gibt Anlass zu immer währenden Auseinandersetzungen zwischen den beiden. "Andere Namen:" Bestak, Baktak


title: Serat Menak Sasak

text: Patih Bestak ist der Premierminister im Königreich Medayin unter der Herrschaft von Raja Nursiwan. Er ist gerissen, verschlagen und schreckt vor nichts zurück. Im Volk wird er nur Baktak genannt, was im Serat Menak Sasak allgemein als „übler Schurke“ übersetzt wird. Er ist wirklich die dunkle Seite von Nursiwan.


title: Serat Menak Sasak

text: "Anderer Name:" Dayangmundar


title: Serat Menak Sasak

text: Patih Dayangmundar ist Premierminister im Reich Kahelani unter der Herrschaft des Tyrannen Raja Kelan Jejali. Als dieser den Tod seines Enkels Repatmeja, der noch ein Baby ist, beschließt und Patih Dayangmundar befiehlt diesen zu töten, kann es Patih Dayangmundar bewerkstelligen, dass Repatmeja lebend in einer Kiste dem Meer übergeben wird. Die Kiste ist aber insgeheim ein hochseetüchtiges, kleines Boot. Kurz danach kommt Raja Kelan Jejali auf tragische Weise ums Leben und Patih Dayangmundar wird zum König von Kahelani proklamiert.


title: Serat Menak Sasak

text: Putri Ismayawati ist das einzige Kind von Raja Tamimasar, dem König von Ajrak. Sie ist sein ein und alles. Als sie heimlich Wong Menak Jayengran sieht, ist es um sie geschehen. Hals über Kopf verliebt sie sich in ihn. Als er als Sieger vom Berg Jabalkab zurückkommt, ist es nur noch eine Frage der Zeit, bis sie seine Frau ist. Aber in der Nacht hört sie, wie er im Traum von Putri Munigarim spricht. Sie ist völlig außer sich, rastet aus und gibt Wong Menak Jayengran den Laufpass, kündigt ihre Ehe mit ihm auf. Wong Menak Jayengran verlässt Ajrak, geht zu Fuß in Richtung Mekka. "Anderer Name:" Manditahib


title: Serat Menak Sasak

text: Putri Manditahib ist die schöne Prinzessin aus dem Königreich Yemen. Ihr Vater Raja Bahri Bahram ist der König dieses Landes. Nachdem Raja Bahri Bahram im Duell von Ambiyah (Amir Hamzah) besiegt wurde, bekam er sie von ihrem Vater zum Geschenk eine Unterwerfungsgeste. Wong Menak ist an der Prinzessin nicht interessiert und kündet einen Wettbewerb im Bogenschießen an, dessen erster Preis die Prinzessin ist. So soll sie den besten Mann weit und breit bekommen. Allah will es anders und lenkt die Pfeile am Armreif der Prinzessin vorbei, der in 30 Schritt Entfernung aufgehängt ist. Der Pfeil von Raja Sarsaban von Absah, ein alt gewordener König, der nur zum Spaß mitmacht, trudelt kraftlos durch die Lüfte und fällt, wie durch ein Wunder, durch den Armreif der Prinzessin. Mit diesem „Gottesurteil“ ist niemand zufrieden. Nur mit Mühe können Ambiyah und Umarmaya eine Rebellion verhindern. "Andere Namen:" Munigarim, Munninggar


title: Serat Menak Sasak

text: Putri Munigarim ist eine wunderschöne Prinzessin aus dem Königreich Medayin. Ihr Vater Nursewan ist Raja (König) dieses Landes. Amir Hamzah wirbt um sie und bei ihrer ersten Begegnung verliebt sie sich unsterblich in ihn. Die Vorbedingungen für eine Hochzeit werden von Patih Bestak gestellt: „Bring uns den Kopf von Selandir!“ Als Amir Hamzah mit Raja Selandir und dessen Leibwache nach Medayin zurückkommt, bricht dort Panik aus. Patih Bestak lässt verbreiten, dass Putri Munigarim gestorben sei und arrangiert ein Begräbnis. Am Grab bricht Amir Hamzah ohnmächtig zusammen, er fiebert. Raja Selandir durchstöbert das wie leergefegte Medayin und findet Putri Munigarin mit einigen Dienerinnen. Sie kommt mit nach Mekka, pflegt Amir Hamzah wieder gesund und sie heiraten. "Andere Namen:" Bahri Bahram.


title: Serat Menak Sasak

text: Raja Bahri Bahram ist Großkönig von Yemen und viele kleinere Königreiche sind ihm tributpflichtig, so auch Mekka, das Heimatreich des Haupthelden Wong Menak (Amir Hamzah). Bei der Tributzahlung verbirgt sich Ambyah (Amir Hamzah) in der Schatzkiste und tötet jeden, der diese zu öffnen wagt, wobei er einen irren Schrei ausstößt. Alle am Hof glauben, dass der Teufel selbst in der Kiste sei und fliehen in Panik. Nur Raja Bahri Bahram bleibt. Als es ruhig geworden ist, springt Ambyah aus der Kiste und nach einem kurzen Wortwechsel mit Raja Bahri Bahram kommt es zum Duell zwischen den beiden, das Ambyah gewinnt. Er schenkt Raja Bahri Bahram Königreich und Leben, verlangt aber jetzt seinerseits Tribut in Form von Treue und Gefolgschaft. Raja Bahri Bahram schenkt ihm zum Zeichen seiner Unterwerfung sich selbst, seine Tochter Putri Manditahib und sein Reich. "Anderer Name:" Istaham.


title: Serat Menak Sasak

text: Raja Istaham ist ein kleiner König in einem Königreich, das an das Großkönigreich Selan grenzt. Er ist ein armer Hund und regiert nur einige Dörfer in einem Tal. Sein Königreich ist dem Königreich Medayin tributpflichtig. Raja Istaham ist der Reiseführer für Wong Menak (Amir Hamzah), Umarmaya und Maktal, die nach Selan wollen. Von Patih Bestak hat Raja Istaham den Auftrag, dies mit allen Mitteln zu verhindern. Als Lohn sollte sein Land zehn Jahre lang keinen Tribut zahlen brauchen. Sein Giftanschlag auf das Leben von Wong Menak misslingt und Raja Istaham wird wahnsinnig.


title: Serat Menak Sasak

text: "Anderer Name:" Kelan Jejali.


title: Serat Menak Sasak

text: Raja Kelan Jejali ist ein sehr ungerechter König im Königreich Kahelani. Er ist ein Tyrann. Immer wieder kommen Wong Menak dessen ungerechte Taten zu Ohren und er beschließt, ihn zu besuchen und zu beraten. Raja Kelan Jejali hat eine Tochter, Kelansuara, eine Kriegerprinzessin, die bereits mit 18 Jahren oberster General in Kahelani ist. Als Wong Menak mit seinem Gefolge in Kahelani ankommt und um Audienz bittet, wird er und sein Gefolge überraschend angegriffen und er sieht sich im Krieg mit Kahelani. Es kommt zum direkten Duell zwischen Wong Menak und Kelansuara; Wong verliert es und wird gefangen genommen. Gegen den Willen ihres Vaters heiratet Kelansuara Wong Menak und sie bekommt ein Kind von ihm, das sie in Kahelani auf die Welt bringt. Kurz nach der Geburt stirbt sie. Raja Kelan Jejali schiebt die Schuld an ihrem Tod ihrem Sohn Repatmeja zu, diesem Balg von Wong Menak und er beschließt dessen Tod. Repatmeja wird in einer Holzkiste im Meer ausgesetzt. Kurz danach kommt Raja Kelan Jejali auf tragische Weise ums Leben. "Andere Namen:" Selandir, Alam Daur


title: Serat Menak Sasak

text: Raja Selandir ist der Großkönig von Selan (Sri Lanka). Er ist ein Riese und bärenstark. Er trägt ein großes Schwert, aber seine Lieblingswaffe ist eine mannshohe Keule. Um den Preis ihrer Königreiche duelliert er mit Amir Hamzah morgens und am späten Nachmittag vierzig Tage lang, ohne zu gewinnen. Amir Hamzah schlägt ein Hebeduell vor und gewinnt. Er schenkt Selandir sein verlorenes Königreich und gewinnt einen Freund und Weggenossen, der zur Hochzeit von Amir Hamzah nach Medayin mitkommt.


title: Serat Menak Sasak

text: "Andere Namen:" Tamisar


title: Serat Menak Sasak

text: Raja Tamimasar ist König im Königreich Ajrak, dem Reich der guten Geister. Viele kennen den Namen Ajrak, aber niemand weiß wo dieses Reich liegt und niemand ist jemals dort gewesen. Raja Tamimasar und all seine Geister haben ein großes Problem, sie kranken langsam vor sich hin, werden immer schwermütiger. Sie wurden von einer Horde widerlich stinkender Riesen von ihrem eigentlichen Königreich vertrieben, das in den Bergen von Jabalkab lag. Der Gestank war so schlimm, dass die zarten Geister ohnmächtig wurden. Seitdem versteckten sie sich in den dunklen Wäldern von Ajrak. Raja Tamimasar beauftragte einen Weisen herauszufinden, ob es eine Lösung für dieses Problem gibt. Es gab sie. Ein junger König namens Wong Menak (Amir Hamzah) musste gefunden werden und dieser sollte die Riesen vertreiben können. Wong Menak kam und half. Es war ein zweitägiges Gemetzel in den Bergen von Jabalkab, das Wong Menak gewann, weil Nabi Hidir ihm in der Nacht im Traum erschien und ihm sagte, wie die diese scheinbar unsterblichen Riesen zu besiegen seien. Als die Riesen am nächsten Tag dann merkten, dass ihre Magie entdeckt worden war, flohen alle, die noch am Leben waren.


title: Serat Menak Sasak

text: Ranes ist einer der Riesen, die beim Gemetzel am Berg Jakalbab durch Flucht entkommen sind. Damals schwor er Rache, sollte er jemals wieder Wong Menak Jayengrana, so nannte sich Amir Hamzah damals, treffen. Als Amir Hamzah auf dem Weg von Ajrak nach Mekka durch einen Wald kommt, begegnet er Ranes. Dieser verspricht ihm zu helfen. Wie durch ein Wunder entgeht Amir Hamzah zwei Mordanschläge durch Ranes. Beim letzten Anschlag kommt Ranes durch Einwirkung seines Sohnes Sekaryasa Sekardin ums Leben. "Andere Namen:" Arya Repatmaja, Raden Arya Repatmaja.


title: Serat Menak Sasak

text: Repatmaja ist ein Sohn von Kelansuara, der Kriegerprinzessin aus dem Königreich Kalehani und Wong Menak (Amir Hamzah). Sie stirbt kurz nach dessen Geburt. Der Großvater von Repatmaja, König und Tyrann von Kalehani, Raja Kelan Jejali, beschließt aus Gram über den Tod seiner geliebten Tochter, das Baby Repatmaja töten zu lassen. Er beauftragt dazu Patih Dayangmundar, der jedoch bewirken kann, dass das Baby nur in einer Kiste dem Meer ausgesetzt wird. Dort findet die Prinzessin Kuraisin es und zieht es auf. Gemeinsam besuchen sie unerkannt ihren Vater Wong Menak. Repatmaja kämpft gegen seinen Vater und verliert das Duell. Am Abend darauf geben Kuraisin und Repatmaja ihre Tarnung auf und erzählen ihrem Vater, dass sie seine Kinder seien.


title: Serat Menak Sasak

text: Samtanus ist ein junger Prinz aus Yunan, einem Stadtstaat in Griechenland. Sein Vater ist König Wadis von Yunan, der im Wayang keine weitere Rolle spielt und es keine Figur von ihm gibt. Zusammen mit seinem Bruder Tantanus ist er am Hofe von Wong Menak (Amir Hamzah) in Mekka. Er soll bei Wong Menak lernen, wie man weise regiert und sich Freunde schafft. Er gehört zur Leibgarde von Wong Menak. Wong Menak mag die beiden Brüder und er wartet nur darauf, ihnen eine richtige Aufgabe zu stellen. Für Samtanus ist Wong Menak ein richtiger Vater und so liest er ihm jeden Wunsch von den Lippen ab, bevor er ausgesprochen wurde.


title: Serat Menak Sasak

text: Sapardan ist ein Jugendfreund von Maktal, dem Kronprinzen des Königreichs Albani. Er ist auch sein Leibwächter, der seinen Freund zusammen mit Daundari vor allzu aufdringlichen Bewunderern abschirmt. Außerdem ist er beim Schwertkampf der Sparringspartner von Maktal. Er kommt im Kampf gegen Umarmaya ums Leben. "Andere Namen:" Sekardin


title: Serat Menak Sasak

text: Ranes lernte auf dem Weg zusammen mit Wong Menak eine Fee kennen und konnte sie heiraten. Bald ist sie schwanger. Bei der Geburt stirbt sie. Das Kind ist vom Körper her ein Pferd und vom Kopf gleicht es total seinem Vater. Es bekommt den Namen Sekaryasa Sekardin. Ranes ist ganz vernarrt in das kleine Wesen und möchte es für sich allein haben. Er vergisst sein Gelöbnis gegenüber Amir Hamzah und wartet auf eine passende Gelegenheit, ihn zu töten. Sekasrdin wächst schnell heran. Eines Tages schläft Amir Hamzah neben Sekardin ein. Ranes sagte, er gehe Beeren suchen, sucht aber einen großen Felsbrocken, den er auf Amir Hamzah werfen möchte. Als er so einen Brocken heranschleppt, scheut Sekardin und schlägt mit beiden Hinterhufen den Brocken aus den Händen seines Vaters. Der Brocken fliegt hoch, fällt zurück, trifft Ranes voll und streift Sekardin am Hinterlauf. Ranes ist sofort tot. Amir Hamzah erwacht, sieht was geschehen ist, begräbt Ranes und pflegt Sekardin gesund. Ab dann ist dieses sprechende Pferd sein Reittier und sein bester Freund.


title: Serat Menak Sasak

text: Tantanus ist ein junger Prinz aus Yunan, einem Stadtstaat in Griechenland. Sein Vater ist König Wadis von Yunan, der im Wayang keine weitere Rolle spielt und es keine Figur von ihm gibt. Tantanus ist zusammen mit seinem Bruder Samtanus am Hofe von Wong Menak (Amir Hamzah) in Mekka. Wie sein Bruder soll er bei Wong Menak lernen, wie man weise regiert und sich Freunde schafft. Auch er gehört zur Leibgarde von Wong Menak. Tantanus ist etwas jünger als Samtanus. "Andere Namen:" Raden Umarmadi, Raja Umarmadi


title: Serat Menak Sasak

text: Im kleinen, nahe Mekka gelegenen Fürstentum Kohkarib regiert Raden Umarmadi. Fürst Raden Umarmadi liebt die Freuden des Lebens und er hat einen sehr aufwändigen Lebensstil. Tagelange Festgelage mit Freunden sind häufig und so nimmt es nicht Wunder, dass in der Landeskasse stets Ebbe herrscht. Allerlei Diebstähle und Raubzüge in die nähere und weitere Umgebung gingen auf sein Konto. Meist zog er mit seinen Freunden los, hin und wieder auch allein, wenn er auf Diebstahl aus war. Eigentlich war er kein Fürst, sondern ein gewöhnlicher Schurke und Taschendieb, nicht besser als eine Wüstenratte. Bei einem seiner Fischzüge ins nachbarliche Königreich Kasinah, kommt er dort an, als dort gerade der König begraben wurde. Durch Zufall wird Raden Umarmadi zum König von Kasinah gewählt. Und setzt dort seinen alten Lebensstil fort. Als seine Königin stirbt, will man ihn gleich mitbegraben. Auf seinem Weg von Arjak nach Mekka kommt gerade rechtzeitig Wong Menak vorbei und kann Raden Umarmadi retten. Sie ziehen gemeinsam nach Mekka, das gerade von Maharaja Jubil belagert wird. Durch einen üblen Streich können Raden Umarmadi und Umarmaya bewirken, dass Maharaja Jubil die Belagerung abbricht und mit seinem Heer davonzieht. "Andere Namen:" Raden Umarmaya, Patih Umarmaya, Rakmiah


title: Serat Menak Sasak

text: Umarmaya ist ein Sohn von Raja Jamiri, Herrscher von Kalkandangan. In seiner Jugend wurde er Rakmiah genannt. Er ist der engste Freund von Amir Hamzah. Er ist sein Berater und Premierminister. Er ist ein kleines pfiffiges Kerlchen und ein gefährlicher Schwertkämpfer. Er ist im Besitz einiger magischen Dinge und Fähigkeiten. Er hat einen Zauberspruch, der es ihm gestattet, sich von einem Ort zu jedem beliebigen anderen Ort zu „beamen“. Er sagt, er würde nicht fliegen und nichts sehen und wäre danach immer etwas benommen. Er wisse nicht wie es funktioniert, aber er wäre binnen von Sekunden einfach dort. Außerdem kennt er einige magische Lieder, die die Menschen zum Einschlafen bringen, sie in Tiefschlaf versetzen oder ihnen den Schlaf rauben.


title: Aspen

text: Aspen steht für:Orte in Deutschland:


title: Aspen

text: in den Vereinigten Staaten: Insel: Personen: Sonstiges: im NRHP gelistete Objekte: Siehe auch:


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Die mexikanische Fußballnationalmannschaft zählt zu den stärksten Nationalmannschaften der CONCACAF. Sie repräsentiert die Federación Mexicana de Fútbol Asociación.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Das erste Länderspiel der Mexikaner fand am 1. Januar 1923 im Rahmen einer Reise nach Guatemala statt und wurde von Mexiko gegen den Gastgeber mit 3:2 gewonnen. Der zweite Vergleich am 4. Januar ging mit 3:1 an Guatemala und der dritte Vergleich am 7. Januar mit 4:1 an Mexiko. Bei dieser Reise gab es noch keine mexikanische Nationalmannschaft im eigentlichen Sinn. Vielmehr wurde Mexiko allein durch die Mannschaft des Club América vertreten, die Mexiko zwar offiziell vertrat, aber alle Spieler dieser ersten Reise einer mexikanischen „Nationalmannschaft“ stellte.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Zwischen dem 9. und 16. Dezember 1923 kam es dann zu den „Rückspielen“, als Guatemala der mexikanischen Hauptstadt einen Gegenbesuch abstattete und ebenfalls drei Gastspiele absolvierte. Die ersten beiden Begegnungen wurden von Mexiko gewonnen (2:1 und 2:0), das dritte Spiel endete 3:3. Bei diesen Vergleichen stellte der Club América zwar erneut die mit Abstand meisten Spieler, aber nicht mehr die komplette Formation. In allen drei Spielen wirkten Roberto Jardón und Mauro Guadarrama (Torschütze im ersten Spiel) von Necaxa und in den ersten beiden Begegnungen zudem Cornelio „Coneja“ Cuevas vom Club México mit.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Sieben Spieler des Club América bestritten alle sechs Begegnungen: Torwart Ignacio de la Garza, die Verteidiger Rafael Garza Gutiérrez und Pedro Legarreta, Mittelfeldspieler Enrique Esquivel sowie die Stürmer Carlos Garcés, Horacio Ortiz und Adeodato López; der mit sechs Treffern erfolgreichste Torjäger in diesen Begegnungen, dem sogar zweimal ein „Doppelpack“ gelang.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Die übrigen vier Spieler der Mexiko-Reise vom Januar 1923 waren die Mittelfeldspieler José Andrade und Pablo Sarré sowie die Stürmer Humberto Garza Ramos und José Díaz Izquierdo, dem in der ersten Begegnung am 1. Januar 1923 nach 26 Minuten der Führungstreffer zum 1:0 und somit der erste Treffer in der Geschichte der mexikanischen Nationalmannschaft gelang.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Bei den Spielen im Dezember 1923 wirkten ferner die "Americanistas" Luis García Besné (Stürmer) sowie Agustín Ojeda und Aurelio Yáñez (beides Mittelfeldspieler) mit, die jeweils ein- bzw. zweimal zum Einsatz kamen.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Die nächsten Länderspiele absolvierte Mexiko erst 1928 im Rahmen des olympischen Fußballturniers in Amsterdam, wo man allerdings deutlich unterlag. Bestand die mexikanische Nationalmannschaft gegen Spanien (1:7) noch aus acht Spielern des Club América, waren es im zweiten Spiel gegen Chile (1:3) „nur“ noch sechs.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Zu weiteren Länderspielen kam es erst im Rahmen des ersten WM-Turniers 1930, das auf Einladung des Gastgebers Uruguay stattfand und für das noch keine Qualifikationsspiele erforderlich waren. Mexiko unterlag in allen Spielen mit jeweils drei Toren Unterschied; mit 1:4 gegen Frankreich, 0:3 gegen Chile und 3:6 gegen Argentinien.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Erst im Rahmen der WM-Qualifikation 1934 kam es zu drei weiteren Vergleichen der Nationalmannschaft, die alle im März 1934 gegen Kuba (3:2, 5:0 und 4:1) ausgetragen wurden. Das letzte und entscheidende Qualifikationsspiel fand am 24. Mai 1934 in Rom gegen Mexikos Erzrivalen USA statt und wurde mit 2:4 verloren, was gleichbedeutend mit Mexikos Nichtteilnahme an der WM 1934 war.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Als Nächstes war Mexiko im Frühjahr 1935 bei den III. Zentralamerikanischen Meisterschaften in El Salvador im Einsatz, die man – mit fünf Siegen in fünf Spielen und der überzeugenden Torbilanz von 29:5 – absolut dominierte. Es war der erste Titel einer mexikanischen Nationalmannschaft, die fast ausnahmslos aus Spielern der zu jener Zeit als "Once Hermanos" bekannten Mannschaft von Necaxa gebildet wurde. In den ersten vier Begegnungen wirkten jeweils neun Necaxistas mit und im entscheidenden letzten Spiel gegen den stärksten Konkurrenten Costa Rica (2:0) bot Trainer Alfred C. Crowle sogar zehn Spieler des amtierenden mexikanischen Meisters auf.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Folgende 14 Spieler hatten aktiven Anteil an diesem Erfolg:


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

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title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

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title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Hinweis: Das Sortierkriterium innerhalb jedes Mannschaftsteils erfolgt zunächst nach Anzahl der Einsätze und bei gleicher Einsatzzahl nach Alphabet des Familiennamens.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Es vergingen erneut zweieinhalb Jahre, ehe Mexiko weitere Länderspiele bestritt. Diese wurden zunächst im Rahmen der WM-Qualifikation 1938 ausgetragen, bekamen im Nachhinein aber den Charakter von Freundschaftsspielen, weil Mexiko aufgrund der weiten Reise nach Frankreich auf die Teilnahme an der WM 1938 verzichtete. In den drei Spielen vom September 1937 hatte Mexiko sich eindrucksvoll mit 7:2, 7:3 und 5:1 gegen das Auswahlteam der USA durchgesetzt.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Im Februar 1938 war Mexiko auch bei den in Panama ausgetragenen IV. Zentralamerikanischen Meisterschaften erfolgreich und verteidigte seinen drei Jahre zuvor gewonnenen Titel. Dieser Titelgewinn und die vorwiegend durch den Zweiten Weltkrieg verursachte neuneinhalbjährige Länderspielpause fiel zusammen mit einer entscheidenden Veränderung in der Struktur des mexikanischen Fußballs, der 1943 vom Amateurstatus in den Profistatus wechselte, was auch die Schaffung einer landesweiten Profiliga zur Folge hatte. Für die Nationalmannschaft bedeutete dieser Wechsel in der Realität, dass sie ab 1947 erstmals aus Spielern aller Landesteile zusammengestellt wurde. Bisher wurde die Nationalmannschaft ausschließlich aus Spielern gebildet, die bei in Mexiko-Stadt beheimateten Vereinen unter Vertrag standen.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Die nächsten Länderspiele Mexikos fanden erst im Juli 1947 im Rahmen der ersten NAFC-Meisterschaft statt und wurden gegen die USA (5:0) und Kuba (3:1) gewonnen. Bestand die Nationalmannschaft bis 1938 ausschließlich aus Spielern von Hauptstadtvereinen, wirkten in diesen Spielen nun auch mehrere Spieler aus anderen Landesteilen mit. So stand Torwart Raúl Landeros beim CD Tampico unter Vertrag, der Mannschaftskapitän Alfonso Montemayor und der Stürmerstar Adalberto „Dumbo“ López kamen vom Club León und insgesamt vier der in diesen beiden Begegnungen eingesetzten Spieler aus Guadalajara: Antonio Flores von Atlas Guadalajara und drei (Max Prieto, Rodrígo Ruiz und Javier de la Torre) von Deportivo Guadalajara; jenes Vereins, der mittlerweile bei WM-Turnieren (Stand 2010) die meisten Nominierungen vorzuweisen hat (vgl. untenstehende Tabelle).


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Von den Hauptstadtvereinen waren im Juli 1947 folgende Spieler im Einsatz: Salvador Arizméndi, Alberto Medina und Miguel Ángel Segura (alle Atlante) sowie Sergio Bravo, Julián Durán und Carlos Septién (alle España).


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Bemerkenswert ist, dass auch nach Einführung des Profifußballs Freundschaftsspiele der Nationalelf zunächst noch eine seltene Angelegenheit blieben. Die ersten wurden im Vorfeld der WM 1950 im Estadio Olímpico Universitario von Mexiko-Stadt gegen Spanien (1:3 und 0:0) ausgetragen. Bei der WM 1950 nahm Mexiko teil, verlor aber wie 1930 alle drei Begegnungen.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Bei der WM 1954 wiederholte sich das typische mexikanische „Schicksal“: einer absolut ungefährdeten Qualifikation (8:0 und 4:0 gegen Haiti, 4:0 und 3:1 gegen die USA) folgte das erneute Vorrunden-Aus nach zwei Niederlagen gegen Brasilien (0:5) und Frankreich (2:3).


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Auch bei der WM 1958 schied Mexiko bereits nach der Vorrunde aus und unterlag deutlich gegen Schweden (0:3) und Ungarn (0:4), konnte aber beim 1:1 gegen Wales seinen ersten Punktgewinn der WM-Geschichte feiern.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Die WM 1962 sah die bis dahin beste mexikanische Nationalmannschaft bei einer Weltmeisterschaft. Im Eröffnungsspiel trotzte man lange den Brasilianern, ehe diese doch noch mit 2:0 gewannen; aber eben nicht mehr so deutlich wie 1950 und 1954, als Mexiko gegen denselben Gegner mit 0:4 bzw. 0:5 unterlag. Das zweite Gruppenspiel gegen Spanien wurde durch ein "Last-Minute-Goal" unglücklich mit 0:1 verloren, bevor „el Tri“ im letzten Gruppenspiel, ausgerechnet gegen den späteren Vizeweltmeister Tschechoslowakei, der erste Sieg bei einer WM überhaupt gelang. Der 3:1-Sieg bedeutete zugleich den Sprung auf Platz drei der Tabelle, so dass Mexiko erstmals überhaupt eine WM nicht als Gruppenletzter beendete, wenngleich diese Tatsache nichts am erneuten Vorrunden-Aus änderte.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Auch die WM 1966 beendete die mexikanische Auswahl auf dem vorletzten Vorrundengruppenplatz und wusste bei ihren drei Auftritten so zu überzeugen, dass die Times ihr berechtigte Hoffnungen für die 1970 im eigenen Land ausgetragene Weltmeisterschaft bescheinigen konnte: „Die Spieler aus dem Land der Azteken haben ihr Können unter Beweis gestellt und gezeigt, dass sie intelligent und bissig spielen können. Es dürfte klar sein, dass diese Mannschaft bei der WM in Mexiko zu den besten Teams gehören wird.“


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Die 20 Jahre zwischen 1970 und 1990 sahen eine sehr wechselhafte Geschichte der mexikanischen Nationalmannschaft, die in den 1950er und 1960er Jahren an jedem WM-Turnier teilgenommen hatte, aber stets nach der Vorrunde ausgeschieden war. In dem besagten Zeitraum war Mexiko zweifacher Gastgeber einer Fußball-Weltmeisterschaft: für 1970 hatte man den Zuschlag rechtzeitig erhalten, 1986 sprang man kurzfristig für den eigentlich geplanten Gastgeber Kolumbien ein, bei dem es organisatorische Probleme gegeben hatte. Bei diesen beiden Turnieren konnte die mexikanische Nationalmannschaft sich jeweils für das Viertelfinale qualifizieren: 1970 blieb Mexiko am längsten ohne Gegentor (insgesamt 294 Minuten), und 1986 scheiterte „el Tri“ erst im Elfmeterschießen gegen Deutschland.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: So positiv die beiden Turniere als Gastgeber verliefen, so negativ waren die übrigen WM-Jahre in diesem Zeitraum: 1974 scheiterte Mexiko (trotz eines 1:0-Sieges im direkten Vergleich) gegen Haiti, weil „el Tri“ gegen Guatemala und Honduras nicht über ein 0:0 bzw. 1:1 herausgekommen war und gegen Trinidad & Tobago mit 0:4 verloren wurde. Auch 1982 wurde die Qualifikation verpasst, von fünf Spielen in der CONCACAF-Endrundengruppe nur eins gewonnen! An der WM 1990 durfte Mexiko nicht teilnehmen, weil die Mannschaft von der FIFA 1988 für zwei Jahre suspendiert wurde, nachdem sich der mexikanische Verband bei der Qualifikation für die Olympischen Spiele in Seoul nicht an die vorgeschriebenen Altersgrenzen der Spieler gehalten hatte. Außerhalb der beiden Turniere im eigenen Land, für die man als Gastgeber automatisch qualifiziert war, konnte Mexiko sich in dem beschriebenen Zeitraum von 20 Jahren nur einmal auf sportliche Weise für ein WM-Turnier qualifizieren; doch bei der WM 1978 in Argentinien erzielte „el Tri“ das schlechteste Ergebnis seiner WM-Geschichte: nach Niederlagen gegen Tunesien (1:3), Deutschland (0:6) und Polen (1:3) belegte man den letzten Platz der Vorrundengruppe mit 2:12 Toren und 0 Punkten.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Bei allen Weltmeisterschaften seit 1994 erreichte Mexiko stets das Achtelfinale. Der größte Erfolg der Nationalmannschaft war der Gewinn des FIFA Confederations Cup 1999.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Ende September 2010 kam es zu einer Spielerrevolte innerhalb der Nationalmannschaft. Nach einem Freundschaftsspiel gegen Kolumbien wurden Spieler öffentlich von Fußball-Direktor De La Torre gerügt und zwei sogar für sechs Monate gesperrt. Kapitän Rafael Márquez und zwölf weitere Spieler veröffentlichen daraufhin einen Protestbrief, um auf die „feindliche und überhebliche“ Behandlung aufmerksam zu machen. Sie erklärten vorerst nicht mehr für Mexiko spielen zu wollen.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Beim CONCACAF Nations Cup/Gold Cup konnte Mexiko insgesamt zehnmal den Titel holen (1965, 1971, 1977, 1993, 1996, 1998, 2003, 2009, 2011 und 2015). Bis auf die Meisterschaften 1985 und 1989 hat die Mannschaft jedes Mal teilgenommen.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Nach 1948 hat die A-Nationalmannschaft nicht mehr teilgenommen, die Olympiamannschaft nahm 1964, 1968, 1972, 1976, 1992, 1996, 2004 und 2012 teil. Bei den Spielen im Jahr 2012 konnte die mexikanische Olympiamannschaft mit einem 2:1-Sieg über Brasilien die Goldmedaille gewinnen. Das bis dahin beste Ergebnis war das Erreichen des 4. Platzes 1968. Das Spiel im Aztekenstadion zwischen Gastgeber Mexiko und Japan sahen 105.000 Zuschauer, das ist die bisher höchste Zuschauerzahl in der Geschichte der olympischen Fußballturniere.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: 1988 wurde die qualifizierte Mannschaft disqualifiziert, da Mexiko bei der CONCACAF U-20-Meisterschaft vier ältere Spieler eingesetzt hatte.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Siehe auch: Mexikanische Fußballnationalmannschaft/Olympische Spiele


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Mexiko nahm bisher sechzehnmal an Weltmeisterschaften teil und hält dabei einige Rekorde:


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Die nachstehende Übersicht führt alle mexikanischen Vereine auf, von denen mindestens ein Spieler für ein WM-Turnier nominiert wurde. Die Zahlen unter dem jeweiligen WM-Jahr zeigen, wie viele Spieler des entsprechenden Vereins im jeweiligen WM-Kader standen. In der Gesamtspalte erscheint die Anzahl aller WM-Nominierungen des entsprechenden Vereins, was jedoch nicht mit der Anzahl der Spieler gleichzusetzen ist, weil einige Spieler mehrfach nominiert wurden (so macht Antonio Carbajal mit fünf WM-Einsätzen allein beinahe ein Drittel der insgesamt 16 Nominierungen des Club León aus) und einige von ihnen auch für diverse Vereine (zum Beispiel Isidoro Díaz 1962 und 1966 für Guadalajara und 1970 für León). Maßgeblich für die Zuordnung ist immer die Vereinszugehörigkeit während des WM-Turniers.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Die Nennung der Vereine erfolgt nach der Anzahl der Nominierungen und bei Gleichstand gemäß alphabetischem Sortierkriterium. Spitzenreiter ist der mexikanische Rekordmeister América mit 51 Nominierungen (lediglich 1958 war von ihm kein Spieler dabei), gefolgt von seinem Erzrivalen CD Guadalajara mit insgesamt 47 Nominierungen (lediglich bei der allerersten WM 1930 sowie bei den beiden letzten Weltmeisterschaften 2014 und 2018 wurde kein Spieler dieses Vereins nominiert).


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Während bis einschließlich 1978 noch alle Spieler bei mexikanischen Vereinen unter Vertrag standen, war der 1986 bei Real Madrid unter Vertrag stehende Hugo Sánchez Mexikos erster WM-Legionär. War die Zahl der für ein WM-Turnier nominierten mexikanischen Fußball-Legionäre bei den nächsten Turnieren auch weiter noch gering (1994 waren es zwei und 1998 ein Spieler), wuchsen diese (über jeweils vier in den Jahren 2002 und 2006) auf zuletzt neun (2010) bzw. acht (2014) Spieler an, was bereits einen Anteil von rund 40 Prozent am Gesamtkader ergibt. Für die WM 2018 wurden erstmals mehr Legionäre (15) als bei einheimischen Vereinen unter Vertrag stehende Spieler (8) eingesetzt.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Mexiko ist mit sechs Teilnahmen zweithäufigster Teilnehmer nach Brasilien und konnte den FIFA-Konföderationen-Pokal einmal gewinnen.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Mexiko nahm erstmals 1993 als Gastmannschaft an der Copa América teil, wo sie sofort Zweiter wurden, und seitdem an allen weiteren Copas. Dabei erreichten sie bis 2007 immer mindestens das Viertelfinale. 2011 schied Mexiko erstmals in der Vorrunde aus. Im Kader für die Copa 2011 standen aber nur drei Spieler des Kaders, der am 25. Juni den CONCACAF Gold Cup gewonnen hatte. Die Tabelle nennt die Spieler, die im Kader für den CONCACAF Gold Cup 2019 standen.Mexiko hat die drittmeisten Spieler mit 100 Länderspielen, wobei einige Spiele von der FIFA nicht berücksichtigt werden, da sie u. a. beim Gold Cup gegen Guadeloupe stattfanden, das nicht Mitglied der FIFA ist (Anzahl der von der FIFA berücksichtigten Spiele in Klammern). Mexikanischer Rekordnationalspieler ist Claudio Suárez, der am 13. April 1997 mit seinem 83. Spiel Gustavo Peña ablöste. Nur sieben Spieler haben mehr Länderspiele als Suárez bestritten. Quellen: rsssf.com: Mexico – Record International Players (Stand: 1. August 2021 zuletzt aktualisiert am 5. August 2021)Die nachstehende Übersicht beinhaltet alle bisherigen Trainer der Nationalmannschaft Mexikos. Die numerische Berücksichtigung erfolgt anhand ihres jeweiligen Debüts. Trainer, die die Nationalmannschaft mehrmals betreut haben, sind jeweils nur einmal aufgeführt. Am 19. Oktober 2010 wurde José Manuel de la Torre als nunmehr 38. Trainer der „Tri“ verpflichtet. Nach knapp drei Jahren im Amt wurde er am 7. September 2013 entlassen. Als Nachfolger wurde am 12. September Víctor Manuel Vucetich benannt, der aber am 17. Oktober wieder entlassen wurde, nachdem sich Mexiko nicht direkt für die WM qualifizieren konnte. Derzeitiger Nationaltrainer ist seit dem 7. Januar 2019 Gerardo Martino.


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Siehe: Liste der Länderspiele der mexikanischen Fußballnationalmannschaft


title: Mexikanische Fußballnationalmannschaft

text: Bisher gab es keine Spiele gegen Österreich und Liechtenstein.


title: Internationale Filmfestspiele Berlin 1997

text: Die 47. Internationalen Filmfestspiele Berlin fanden vom 13. Februar bis zum 24. Februar 1997 statt.


text: Folgende Filme stellten sich in diesem Jahr im Programm des offiziellen Wettbewerbs dem Urteil der internationalen Jury:


text: Präsident der internationalen Jury war in diesem Jahr französische Kulturpolitiker Jack Lang. Unter seiner Führung wählte folgende Jurymitglieder die Preisträger aus: Hark Bohm, Férid Boughedir, Maggie Cheung, Fred Gronich, David Hare, Per Holst, Boleslaw Michalek, Humberto Solás, Marianne Sägebrecht und Ying Ning.Einen Goldenen Ehrenbären erhielt die US-amerikanische Schauspielerin Kim Novak. Sie wurde außerdem mit einer Retrospektive ihrer besten Filme auf dem Festival geehrt.Im diesjährigen Panorama wurden unter anderem folgende Filme gezeigt: "Brassed Off – Mit Pauken und Trompeten" von Mark Herman, "Bubblegum" (Kurzfilm) von Peter Strickland, "Gespräch mit dem Biest" von Armin Mueller-Stahl, "Marvins Töchter" von Jerry Zaks, "Nobody’s Business" von Alan Berliner, "Tupamaros" von Heidi Specogna und Rainer Hoffmann.


text: In diesem Jahr hatte das Kinderfilmfest sein 20-jähriges Jubiläum. Zum Jubiläum wurde eine Retrospektive mit zehn der besten Filme aus 20 Jahren gezeigt. Den Gläsernen Bären erhielt in diesem Jahr der deutsche Film "Der Flug des Albatros" von Werner Meyer.


title: Bhakti

text: Bhakti () bezeichnet im Hinduismus, Sikhismus und in mystischen Strömungen des Islam in Südasien die Frömmigkeit als einen Erlösungsweg, eine Form der Gottesliebe, die mit der im Kult gepflegten Hingabe an einen personalen Gott (Ishtadevata) verbunden ist.


title: Bhakti

text: Seit dem 6./7. Jahrhundert in Südindien und seit dem 15. Jahrhundert in Nordindien waren es vor allem die Bhakti-Bewegungen, die gegen die Macht der Tempel und der Priester Stellung bezogen. Bhakti, die liebende Zuwendung, kennzeichnet die Beziehung zwischen Mensch und Gott, welche das vedische Opfer ablöste und zugleich die intellektuelle Suche nach erlösendem Wissen in eine starke emotionale Beziehung einbindet. Das abstrakte Brahman der Upanishaden wird in Göttern wie Krishna, Shiva, Devi oder auch dem Guru als deren Repräsentanten, zur ansprechbaren Person. Ein Beispiel hierfür wäre die Lehre der Bhagavad Gita: hier bekommt der Yoga, der zunächst nur die Disziplinierung der eigenen Sinne und Gedanken zum Ziel hatte, die Anbindung oder Identifikation des Individuums mit Gott durch Liebe zum Ziel (Bhakti Yoga). Die anderen drei Yogawege sind: Jnana Yoga (Weg der Erkenntnis), Karma-Yoga (Erlösung durch Taten ohne Anhaftung), und Raja Yoga („Königsyoga“). Bhakti Yoga ist somit als ein gefühlsbetonter Gegenpol zum eher intellektuellen Weg des Jnana Yoga zu sehen, der Wissen und Erkenntnis in den Vordergrund stellt.


title: Bhakti

text: Bhakti ist ein Weg des persönlichen Bezugs zu einer gewählten Gottheit (Ishtadevata). Die gewählte Gottheit kann als Saguna (mit Qualitäten ausgestattet) oder als Nirguna (ohne Qualitäten, formlos, unpersönlich) erscheinen. Shandilya (8. Jahrhundert), dessen "Bhaktisutra" eine der grundlegenden Schriften ist, beschreibt dort Bhakti als das eigene Herz, das einen intensiven Wunsch oder eine intensive Begierde nach Gott hat. An anderer Stelle wird der Bhakti-Weg so beschrieben, dass die höchste Liebe zu Gott Bhakti ist, und diese den Menschen erfüllt und zu Begierdelosigkeit führt.


title: Bhakti

text: Aufgrund dieser Liebe zu Gott wird in den religiösen Texten, besonders im südindischen Vishnuismus und Shivaismus, in Begriffen der romantischen Liebe der persönliche Bezug zur Gottheit ausgedrückt.


title: Bhakti

text: Bhakti findet jedoch nicht nur als persönliche Beziehung statt, sondern es gibt Praktiken wie beispielsweise Pujas und das Singen von Bhajans und es werden Pilgerfahrten unternommen.


title: Bhakti

text: Bhakti gilt zwar als eine eigene religiöse Bewegung, hat jedoch auch andere Systeme beeinflusst. So gab es z. B. berühmte Vedanta-Philosophen wie Ramanuja, die Bhakti in Beziehung zum Vedanta setzten.


title: Bhakti

text: Die Bhakti-Bewegung und die Sant-Tradition (Sant Mat), also die Hingabe an einen personalen Gott und an einen menschlichen Heiligen (Sant), sind religionsgeschichtliche Phänomene, welche die Religionsgeschichte von ganz Indien veränderten. Darüber hinaus ist die Sant-Tradition Gegenstand zur Erforschung der Entstehung des Hinduismus und des Sikhismus.


title: Bhakti

text: Aufgrund der Pluralität der Sant-Tradition ist sie nicht als eine einheitliche Bewegung aufzufassen. Die Dichtungen werden ab dem 15. Jahrhundert historisch fassbar und lassen auf folgende Grundprinzipien als Charakteristika der Sant-Tradition schließen: Die inhaltliche Nähe zum Nath-Yoga oder dem islamischen Sufismus – wobei eine eindeutige Trennlinie zwischen den beiden Strömungen nicht möglich ist – verweist auf Wechselwirkungen zwischen den Religionen. Die zahlreichen Rezeptionen der Dichter verschiedener Herkunft untereinander zeigt, dass diese Pluralität nicht anstößig war.


title: Bhakti

text: Historisch gesehen ist Bhaktimarga, der Pfad der Hingabe, einer der jüngsten Wege, um Moksha zu erreichen. Proto-Bhakti erscheint jedoch schon in den Veden und den Upanishaden, da hier schon auf die göttliche Gnade verwiesen wird. Die wichtigsten Schriften, auf die die Bhakti-Bewegung Bezug nimmt, sind die Epen (Mahabharata, Ramayana) und die Puranas, des Weiteren die "Bhagavadgita" und das "Bhaktisutra" Shandilyas. Die letztgenannten Schriften beziehen sich auf einen eher philosophischen Bhakti-Begriff und dienten dazu, die Bewegung wieder mit dem brahmanischen Hinduismus zu vereinen. Trotzdem stellte die Bhakti-Religiosität einen Weg zur Abgrenzung dar, der das Kastenwesen und Geschlechtsunterschiede ablehnte, und jedem offenstand, so dass hier auch soziale Barrieren überwunden wurden. Gemeinsam ist allen Bhakti-Bewegungen, dass sie auf Theismus basieren und die Gnade Gottes für die Befreiung von zentraler Bedeutung ist. Die jeweilige Gottheit wird als alleiniger Schöpfer des Universums angesehen. Der Monotheismus der Bhakti ist wahrscheinlich u. a. auf Einflüsse aus dem Islam zurückzuführen.


title: Bhakti

text: Die Geschichte der Bhakti-Bewegung begann wahrscheinlich in Tamil Nadu im 7. Jahrhundert n. Chr. Im 7. bis 9. Jahrhundert wurde der Bhakti-Pfad in großen Tempeln ausgeübt, in denen durch Aufführungen von Musik, Tanz und Dichtung eine Institutionalisierung vorgenommen wurde. Die Blütezeit lag im 12.–18. Jahrhundert. In dieser Zeit breitete sich Bhaktimarga über ganz Indien aus und nahm auch regionale Formen an.


title: Bhakti

text: Bhaktimarga gilt heutzutage als Massenbewegung, besonders im Vishnuismus. Bhaktimarga hat Tausende von indischen Dichtern und Mystikern hervorgebracht, deren Lieder weit verbreitet sind und besonders im ländlichen Indien überall gesungen werden. Berühmte Bhakti-Dichter sind z. B. Ramanuja, Kabir, Jayadeva und Tulsidas. Ebenso hat Bhaktimarga auch eine Vielzahl anderer heiliger Schriften hervorgebracht.


title: Bhakti

text: Eine der großen vishnuitischen Bhakti-Bewegungen sind die Shri-Vaishnavas. Diese Bewegung entstand in Südindien und ist eng mit der brahmanischen Kultur verbunden. Vishnu wird hier als derjenige angesehen, wie er in den Puranas erscheint und die Shri-Vaishnavas verehren ihn rituell in großen Tempeln. Diese Verehrung ist im Gegensatz zu anderen Bhakti-Formen nicht ekstatisch und kontrolliert.


title: Bhakti

text: Eine andere vishnuitische Tradition wurde von Vallabha (1481–1533) gegründet. Seine neue Lehre wurde Pushtimarga genannt, und diese ist ausschließlich auf die Gnade Gottes bezogen. In Pushtimarga verschiebt sich die Betonung von Moksha durch Entsagung und Askese als Sannyasin zur Idee des Haushälters, der in Liebe zu Krishna lebt, seinem Guru verbunden ist und der Gottheit Shri Govardhana-nathaji, einer Form Krishnas, die Vallabha in einer Vision erschien, hingebungsvoll dient. Der Dienst ("seva") an Krishna soll Liebe ("prema") erzeugen, selbstbezogenes Handeln soll abgelegt werden, die Verbundenheit zu weltlichen Dingen soll aufgegeben werden und Aufgehen im Göttlichen soll kultiviert werden. Der Anhänger dieses Weges soll durch die Gnade Gottes Glückseligkeit erlangen können. Im Gegensatz zu den Shri Vaishnavas stand Pushtimarga auch Frauen, niederen Kasten und Anhängern anderer Schulen offen.


title: Bhakti

text: Ebenfalls ein berühmter Bhakta war der Krishna-Verehrer Chaitanya Mahaprabhu, der Begründer der Gaudiya-Vaishnava-Tradition. Die Gaudiya Vaishnavas, die in Bengalen ihre Wurzeln haben, betrachten Krishnas Spiel (Lila) mit Radha und den Gopis als Modell von Prema, der reinen Liebe, die zur Befreiung führt. Dieses Spiel Krishnas wird als Ras lila, ein Tanztheaterstück, in ganz Indien aufgeführt und erscheint auch in unzähligen Gedichten, z. B. dem "Gitagovinda" des Jayadeva. Das "Gitagovinda" gehört auch zu den mittelalterlichen Sanskrit-Texten, die in devotionalen Liedern der Gattungen Bhajan, Kirtan und im Nepal Dapha gesungen werden.


title: Bhakti

text: Andere vishnuitische Bhakti-Schulen gehen auf den blinden Surdas (16. Jahrhundert) und auf die Dichter-Heilige Mirabai (um 1498–1546) zurück.


title: Bhakti

text: Im Shivaismus entstanden Formen der Bhakti-Religiosität, die besonders die Vorherrschaft der Brahmanen und das Anhängen an das Wissen um die religiösen Texte und Ausführung der Rituale veränderten. Stattdessen entstand hier eine sozialkritische Theologie.


title: Bhakti

text: Sowohl in der shivaitischen als auch shaktistischen Bhakti entstanden komplexe Theologien, besonders im Tantra und Shaiva-Siddhanta. Einige Elemente dieser Bhakti-Bewegungen unterscheiden sich stark von Bhakti, die sich auf Dichtung und auf Verehrung des Formlosen beziehen, da es hier z. B. zu Tieropfern, Einnahme von Drogen, sexuellen Praktiken und ekstatischem Singen und Tanzen kommt. Trotzdem sind Shiva-Bhakti und Shakti-Bhakti auch in die vedische Orthodoxie eingeflossen und werden von dieser akzeptiert.


title: Bhakti

text: In der shivaitischen Bhakti gibt es einige Gemeinsamkeiten mit dem Vishnuismus. Beispielsweise beziehen sich Shivaiten und Vishnuiten gleichermaßen auf die Puranas, in denen Shiva (resp. Vishnu) als höchster und einziger Gott verehrt wird und diese Verehrung allein die Befreiung bringt.


title: Bhakti

text: Die Verehrung Shivas findet auch in Tempeln statt, in denen der Gott in anthropomorpher Ikonographie und als Lingam verehrt wird. Da Shiva auch als Mahayogin (höchster Yogi) erscheint, ist Shiva-Bhakti besonders unter Yogis verbreitet. Shiva erscheint in der Mythologie teilweise auch als wild und unzivilisiert und als Ausgestoßener, so dass er auch die Gottheit niedriger Kasten, Dalits und einiger hinduisierter Stämme darstellt.


title: Bhakti

text: Die Bhakti-Tradition, die Devi gilt, ist eng verbunden mit dem Shivaismus und dem Vishnuismus, da sowohl Vishnu als auch Shiva Gattinnen oder weibliche Formen besitzen. So wird im Vishnuismus beispielsweise auch Shri oder Lakshmi verehrt und im Shivaismus Shakti, Parvati, Kali oder Uma. Shri gilt hier beispielsweise als Erzeuger der Linie der vishnuitischen Gurus, und wird als erster Guru verehrt. Auch die Gattinnen der Avatare Vishnus werden verehrt, Krishnas Gattin ist Radha und Ramas Gattin ist Sita. Ebenso drückt sich die Verehrung von Shiva und Shakti als Aktivität des Brahman, im Tantrismus oder im Yoga als Kundalini (Durga) und ursprüngliches Bewusstsein (Shiva) in Formen der Bhakti aus.


title: Bhakti

text: Es wird angenommen, dass die Verehrung von Göttinnen in Indien älter ist als die Verehrung der männlichen Götter, so dass es immer eine Form von Bhakti gab, die nur Devi und ihren Formen als die indischen Göttinnen gelten. Diese alleinige Verehrung von Devi als Ishvara und einziger Gottheit ist besonders in Bengalen verbreitet. Deshalb gibt es auch viele in Bengalisch verfasste Schriften zur Verehrung Devis. Ein berühmter bengalischer Shakta-Dichter ist Ramprasad, der einen großen Einfluss auf Ramakrishna ausübte. Auch Sri Aurobindo stammte aus Bengalen und ist eng mit der Devi-Bhakti verbunden. Im Integralen Yoga von Sri Aurobindo kann die Liebe zu einem persönlichen Gott von großer Bedeutung sein. Um jedoch die Zielsetzung einer transzendenten Weltflucht zu vermeiden, wird in dieser Lehre empfohlen, diese Empfindungen und Gefühle auch auf die Gemeinschaft Gleichgesinnter und weiterhin auf alle Menschen, alle Geschöpfe und alle Erscheinungen des diesseitigen Kosmos auszuweiten.


title: Bhakti

text: Nirguna-Bhakta, resp. die Bewegung der Sants in Nordindien, ist die zuletzt entstandene Bhakti-Bewegung. Nirguna-Bhaktas lehnen alle hinduistischen Götter ab und beziehen sich auf Nirguna, das formlose Göttliche, sie sind deshalb als ikonoklastisch anzusehen. Die Bewegung der Sants besteht sowohl aus Hindus als auch aus Muslimen, und es werden alle äußeren Formen der Religion abgelehnt, sowohl hinduistische als auch muslimische. Der Dichter Kabir hat in dieser Bewegung eine besondere Bedeutung, gleichermaßen für Hindus als auch für Moslems, da er jede Form von äußerer Religiosität, egal ob es sich um Moslems oder Hindus handelte, als irreführende Verblendung ansah. Seit dem 19./20. Jahrhundert wird diese Spielform der Sant-Tradition als Vorläufer des modernen Hinduismus gesehen. Da die Bewegung die brahmanischen Traditionen und Rituale massiv kritisiert und ablehnt ist diese These einer Kohärenz von Sant-Tradition und dem modernen Hinduismus allerdings umstritten. Die religionswissenschaftliche Normalhypothese legt nahe, dass die Sant-Tradition erst im 19./20. Jahrhundert zunehmend für die Konzeption des Hinduismus instrumentalisiert wurde. Dies geschah im Zuge der Konfrontation mit dem westlichen Religionsverständnis, zu welchem sich die ‚Hindus‘ des 19. Jahrhunderts positionierten.


title: Bhakti

text: Die Gottheit der Nirguna-Bhaktas, der die Bhakti gilt, ist eine formlose aber personale Gottheit, transzendent und trotzdem der Schöpfung immanent, die letztlich aber im menschlichen Herzen erkannt wird. Die Immanenz des Göttlichen wird als Präsenz Gottes in allen Wesen verstanden. Von großer Bedeutung für die Nirguna-Bhakti ist der Name Gottes oder das göttliche Wort, das in allen Wesen manifestiert ist. Der jeweilige Gottesname der Nirguna-Bhaktas wird je nach Ausrichtung gewählt. Der Befreiungsbegriff der Nirguna-Bhakti basiert nicht auf der nachtodlichen Befreiung, sondern es wird eine Befreiung im diesseitigen Leben angestrebt.


title: Bhakti

text: Da jeder als Teil des Göttlichen angesehen wird, hat auch jeder, egal welcher Kaste, welchen Geschlechts oder welcher Religion, Zugang zur Nirguna-Bhakti.


title: Bhakti

text: Da die Sant-Tradition vor allem in Nordindien beheimatet ist, besteht auch eine Verwandtschaft zum Sikhismus. Guru Nanak ist ein Teil der Sant-Bewegung, und da zu dieser Zeit weder das Religionsverständnis eines Sikhismus oder Hinduismus existierte, ist Nanak nur aus der Retrospektive von der Sant-Tradition abzugrenzen, aber in damaligem Verständnis ein Guru der Sant-Bewegung.


title: Bhakti

text: Besonders ausgeprägt in Nordindien gibt es eine enge Verbindung zwischen dem Sufismus und der Nirguna-Bhakti. Es wird in beiden Religionsformen angenommen, dass es eine Vereinigung mit der Gottheit geben kann und die Trennung von Gott als Schmerz erfahren wird. Ebenso wird auf die Gnade Gottes gehofft, die dadurch erreicht werden kann, dass eine fortdauernde Konzentration auf den Gottesnamen diese Gnade als Geschenk der Liebe Gottes erzeugen kann. Im Hinduismus wird Samadhi als Zustand angesehen, in dem man im Göttlichen aufgeht, während im Sufismus dieser Zustand Fana genannt wird. Das Aufgehen in Gott führt im Samadhi und in Fana zur Auflösung des individuellen Selbst.


title: Bhakti

text: Nicht alle Sufis jedoch erkennen die Gemeinsamkeiten mit dem Hinduismus an. Die indischen Sufis sind geteilt in solche, die eher orthodoxe Moslems sind, und in solche, die hinduistische Schriften anerkennen und Bhaktimarga mit Tasawwuf vergleichen.


title: Bhakti

text: In der Bhakti-Bewegung entstand ein Begriff von Befreiung (Moksha), der postulierte, dass ein enger Kontakt zur Gottheit wichtiger sei, als die Auflösung im unpersönlichen Brahman. Das Ziel wird hier nicht mehr verstanden als Erlösung aus dem Samsara, sondern es entstanden Vorstellungen von einem ewigen Himmelsreich oder Aufenthaltsort der Gottheit, in das der Bhakta eingeht, und es entstanden sogar Vorstellungen, dass Bhakta ewig wiedergeboren werden, um immerwährend der Gottheit zu dienen.


title: Bhakti

text: Von großer Bedeutung an der Bhakti-Bewegung ist zunächst, dass hier ein personaler Bezug zu den Gottheiten hergestellt wurde, und Anhänger der Bhakti von institutionalisierten Formen der Religion sich abwandten, so dass auch Kaste und Geschlecht überwunden wurden. Zudem entstand eine Fülle von umgangssprachlichen heiligen Schriften, das alltägliche Leben wurde von der Bhakti stark beeinflusst und die Gesänge der Dichter-Heiligen wurden überall rezitiert.


title: Bhakti

text: Die Wirkung der Bhakti liegt zunächst darin, dass in dieser Bewegung die Bedeutung der Brahmanen und ihr exklusiver Anspruch stark abnahmen, die traditionelle Eschatologie umgewandelt wurde und Bhakti einen Pfad für Millionen Anhänger darstellt.


title: Bhakti

text: Gleichfalls von großer Bedeutung ist der Gegensatz zum traditionellen hinduistischen Ideal der Askese, da Bhakti gerade auch einen Weg für den alltäglichen Menschen bietet, der körperliche und emotionale Bedürfnisse anerkennt.


title: Bhakti

text: In der Bhakti-Bewegung entstanden Tausende von Sampradayas, die bis heute immer neue Traditionen bilden und sich in regionalen Kulturen entwickeln.


title: Bhakti

text: Auch in Traditionen, die nicht auf die Verehrung eines personalisierten Gottes ausgerichtet sind (Buddhismus), ist die Bhakti wichtiger Bestandteil der religiösen Praxis. Hier sollte sich der Gläubige aber bewusst sein, dass die personalisierten Götter (resp. Buddha-Formen, siehe Tara, Avalokiteshvara) etc. aus der „Leere“ resp. aus dem eigenen Geist hervorgehen und bei fortschreitender spiritueller Entwicklung wieder in diesen zurückkehren werden.


title: Zeit der Unschuld

text: Zeit der Unschuld ist ein US-amerikanisches Liebesdrama von Martin Scorsese aus dem Jahr 1993. Der Film mit Daniel Day-Lewis, Michelle Pfeiffer und Winona Ryder in den Hauptrollen basiert auf dem Roman "The Age of Innocence" von Edith Wharton, der 1920 erschienen war.


title: Zeit der Unschuld

text: New York in den 1870er-Jahren: Der aus gutem Hause kommende Anwalt Newland Archer ist verlobt mit der hübschen und freundlichen May Welland, einer standesgemäßen Partie. Er beginnt sein geplantes Leben zu hinterfragen, als Mays Cousine, die schöne Gräfin Ellen Olenska, aus Europa nach New York reist und für gesellschaftliches Aufsehen sorgt. Ellen hat ihren ausfallend werdenden Ehemann, einen polnischen Grafen, verlassen, was sie auch in der New Yorker Elite zu einer Außenseiterin macht und ihre Familie einen offenen Skandal fürchten lässt. Insbesondere Archer bemüht sich bei den anderen angesehenen Familien New Yorks um eine freundliche Aufnahme Ellens in ihrer Mitte. Dabei verliebt er sich leidenschaftlich in die unkonventionelle Ellen und beginnt an der New Yorker Gesellschaft, ihrer Moral und ihren Ansichten zu zweifeln.


title: Zeit der Unschuld

text: Newland hadert mit der Aussicht auf eine leidenschaftslose Ehe mit May und mit seinem Leben in einem erstarrten gesellschaftlichen System. Es fehlt ihm jedoch der Mut, seine Verlobung zu lösen und aus der Gesellschaft auszubrechen. So kann er Ellens Wunsch nach Freiheit durch eine Scheidung von dem Grafen nachvollziehen, in seiner Funktion als Anwalt rät er ihr jedoch zum Verbleib in der Ehe, da im Scheidungsprozess unerfreuliche Gerüchte aufgewirbelt werden könnten, die sie gesellschaftlich zerstören könnten. Ellen verzichtet daher auf eine Scheidung. Um seinen seelischen Zwiespalt aufzulösen, bittet er May und ihre Familie darum, mit der Heirat nicht länger zu warten. May ist skeptisch und fühlt, dass etwas zwischen sie und ihren Verlobten getreten ist, willigt aber dennoch ein, nachdem er sie nochmals seiner Liebe versichert. Archer gesteht Ellen schließlich seine Gefühle und sie erwidert diese zwar, erklärt aber, nun sei es bereits zu spät – die Hochzeitsvorbereitungen sind durch Archers Einwirken schon in vollem Gange.


title: Zeit der Unschuld

text: Nach seiner Eheschließung mit May kann er seine heimliche Liebe zu Ellen Olenska nur zeitweise verdrängen. Seine Ehe mit May verläuft äußerlich harmonisch, doch schafft er es nie, unter die Oberfläche seiner konventionell denkenden Frau zu blicken. Ellen und Newland sehen sich mehrfach wieder, woraus sich allerdings nie eine „richtige“ Affäre entwickelt. Als Ellen ihre Großmutter in New York besucht, denken Archer und sie über einen Ehebruch und ein gemeinsames Zusammenleben nach. In diesem Moment aber entzieht sich Ellen ihm: Sie kündigt ihre baldige Abreise nach Europa an, was Archer vollkommen überrascht. Nach einer Abschiedsfeier für Ellen, die das erste von May und Newland gegebene Abendessen für die Gesellschaft darstellt, erzählt May ihm von ihrer Schwangerschaft. May hatte Ellen bereits zuvor in ihre Schwangerschaft eingeweiht, worin offensichtlich die schnelle Abreise der Gräfin begründet lag.


title: Zeit der Unschuld

text: Über 20 Jahre später, nachdem seine Ehefrau May bereits verstorben ist, unternimmt der inzwischen 57-jährige Newland Archer mit seinem Sohn Ted eine Reise nach Paris. Ted arrangiert ein Treffen zwischen Archer und der dort lebenden Ellen. Seit ihrer Abreise aus New York hatte Newland sie nicht gesehen, und sie ist für ihn inzwischen gedanklich zu einem Symbol seiner verpassten Lebensmöglichkeiten geworden. Ted erzählt seinem Vater, dass May ihm auf ihrem Sterbebett gesagt habe, dass sie sich und ihre Kinder immer bei Newland geborgen gewusst habe, da er einmal die Sache, die er am meisten wollte, aufgegeben habe, als sie ihn darum gebeten habe. Archer antwortet, dass May ihn nie gebeten habe, findet aber dennoch Trost darin, dass sie seinen Schmerz zumindest bemerkt hat. Newland entscheidet sich gegen ein spätes Wiedersehen mit Ellen, bleibt vor ihrem Haus sitzen und hängt alten Erinnerungen an ihre gemeinsame, unerfüllte Liebe nach.


title: Zeit der Unschuld

text: Der Filmkritiker Jay Cocks machte seinen Jugendfreund Martin Scorsese, der seit Langem einen Liebesfilm plante, 1980 auf Edith Whartons Roman "Age of Innocence" aufmerksam. Für diesen hatte Wharton 1921 den Pulitzer-Preis erhalten, 1924 (als Stummfilm von Wesley Ruggles) und 1934 (als früher Tonfilm mit Irene Dunne) war er bereits verfilmt worden. Scorseses Drogensucht, seine stürmische Ehe mit Isabella Rossellini und manische Depressionen ließen eine Auseinandersetzung mit diesem subtilen Material zu dieser Zeit nicht zu, aber am Ende des Jahrzehnts hatte er filmisch großen Erfolg und kam auch privat zur Ruhe. Viele Beobachter waren überrascht über die Stoffwahl, da Scorsese ansonsten nicht als Regisseur für Liebesfilme bekannt war und eher Filme drehte, in denen die Charaktere nicht wie in "Age of Innocence" ihre Gefühle zurückhalten und darunter leiden, sondern diese eher in Gewalt- und Emotionsausbrüchen zutage bringen. Scorseses Interesse an bestimmten Milieus und deren Verhaltenskodexen und Praktiken verbindet allerdings "The Age of Innocence" etwa mit den Gangsterfilmen Scorseses, wo die Figuren sich ebenfalls innerhalb eines sozialen Gefüges bewegen müssen. Als Einflüsse auf den Film benannte Scorsese die Visconti-Filme "Sehnsucht" und "Der Leopard" sowie "Der Glanz des Hauses Amberson" von Orson Welles.


title: Zeit der Unschuld

text: Nach den Arbeiten zu "Die letzte Versuchung Christi" las er den Roman und arbeitete mit Cocks drei Wochen lang an einem Drehbuch. Während Cocks noch weitere drei Jahre an der Struktur arbeitete, drehte Scorsese seine Filmerfolge "Good Fellas – Drei Jahrzehnte in der Mafia" und "Kap der Angst", bevor beide im Dezember 1991 das Buch für "Age" mit letzten Details ausschmückten. Columbia Pictures stellte 35 Millionen US-Dollar für die Produktion bereit, im März 1992 begannen die Dreharbeiten in New York und endeten im Juni 1992 in Paris. Von Columbia als Oscar-Favorit geplant, musste eine Veröffentlichung im Dezember 1992 wegen des komplizierten Schnitts und der Krankheit von Scorseses Vater Charles verschoben werden. Charles Scorsese, der im August 1993 einen Monat vor der Premiere starb, wurde der Film durch seinen Sohn im Abspann gewidmet. Charles und seine Ehefrau Catherine sind, wie in vielen Filmen ihres Sohnes zuvor, in Komparsenrollen zu sehen (als ältere Leute am Bahnhof Jersey City Station). Martin Scorsese selbst hat im Film einen Cameo-Auftritt als Hochzeitsfotograf.


title: Zeit der Unschuld

text: Gedreht wurde vor allem in der Stadt Troy im Bundesstaat New York, da dort noch viele Häuserzüge aus dem 19. Jahrhundert erhalten waren. Unter anderem diente das Gebäude einer Studentenverbindung als Haus der Großmutter Mingott. Die Opernszenen entstanden in der Academy of Music in Philadelphia. In der Opernszene zu Filmbeginn wird "Faust" von Charles Gounod gespielt.


title: Zeit der Unschuld

text: Nach fast zehn Monaten Nachbearbeitung feierte "Zeit der Unschuld" bei den Filmfestspielen von Venedig im September 1993 seine Premiere. Von vielen Kritikern als ein Meisterwerk seines Regisseurs bejubelt, stand der Film im Dezember 1993 bei den Preisverleihungen gleichwohl in Konkurrenz zu Steven Spielbergs erfolgreichem Holocaust-Drama "Schindlers Liste", das schließlich auch das Gros der zu gewinnenden Auszeichnungen gewinnen sollte. An den Kinokassen in den USA nahm der Film etwas über 32 Millionen Dollar ein, weitere Einnahmen im Ausland folgten zwar, dennoch war der Film keineswegs ein Kassenschlager.


title: Zeit der Unschuld

text: Die deutsche Synchronfassung entstand bei der Magma Synchron GmbH in Berlin, für Dialogbuch und Dialogregie war Joachim Kunzendorf verantwortlich.


title: Zeit der Unschuld

text: "Zeit der Unschuld" wurde mit weitgehend positiven Kritiken bedacht. Bei Rotten Tomatoes fallen 84 % der 56 Kritiken positiv aus, bei Metacritic besitzt der Film eine Durchschnittswertung von 90 von 100 Punkten.


title: Zeit der Unschuld

text: Vincent Canby nannte "Zeit der Unschuld" in der New York Times einen „herrlich uncharakteristischen Scorsese-Film“, der eine „feine Besetzung“ aufweise. Scorsese blicke wie ein Anthropologe auf die Nöte seiner drei Hauptfiguren. Scorsese und Drehbuchautor Cocks hätten fast alle wichtigen Ereignisse und Gedanken des Romans auf die Leinwand bringen können, allerdings mit dem Nachteil, dass das „atemlose Tempo“ des Romans gebremst sei. Die Kameraarbeit von Michael Ballhaus zeichne sich durch eine „manchmal schwindelige, ausladende, lyrische Romantik“ aus. Es sei kein perfekter Film, aber das Werk „eines der wenigen Meisterhandwerker“ des amerikanischen Films, dessen Regieentscheidungen „Aufmerksamkeit verlangen und im Kopf bleiben, selbst wenn sie nicht vollständig erfolgreich sind.“


title: Zeit der Unschuld

text: Roger Ebert in der "Chicago Sun-Times" nahm den Film 2005 in seine Bestenliste "Great Movies" auf und sah als die zwei größten Stärken des Filmes: Die visuelle Inszenierung von Scorsese und Ballhaus, die viele Details aufweise und sich mit ihrer ständigen Kamerabewegung wie ein Beobachter durch die New Yorker Gesellschaft gehe; die komplette Beherrschung des Tons von Whartons Roman, in dem die Figuren oft nicht das sagen können, was sie denken. Scorsese gehe es letztendlich offenbar darum zu zeigen, dass Liebe geheimnisvoller und komplexer sein kann, als man sich an der Oberfläche vorstellen kann. "Time Out" nannte die Besetzung „exzellent“ und befand, dass Scorsese alle seine Künste nutze, um den Zuschauer in Archers Gefühlsleben und seine Umgebung hineinzuziehen: „Das Dekor reflektiert und unterdrückt Charaktere; Haltung, Gesten und Blicke (wie die kluge, ironische Erzählstimme) vermitteln nicht nur individuelle Psychologie, sondern die Ideale einer ganzen, von Etikette bessenenen Elite.“ Alles im Film diene dazu, die „erotische Inbrunst“ auszudrücken, die durch soziale Rituale und den Status quo der selbsternannten Aristokratie eingesperrt sei. Es sei „Scorseses auf ergreifende Weise berührendster Film.“


title: Zeit der Unschuld

text: In Deutschland schrieb der Filmdienst zu "Zeit der Unschuld": Andreas Kilb verglich in "Die Zeit" Scorseses Film mit Whartons Roman. Im Vergleich zum Roman, bei dem die Hauptfiguren nur „zufällige Solisten im großen Konzert des Stumpfsinns und der Heuchelei“ seien, sei Scorseses Film „bar jeder Ironie“ und inszeniere beide als „Tristan und Isolde inmitten einer Welt von Feinden“. Der Film erhalte „ein paar Wunder“, „Wunder des Rhythmus, der Montage, der Choreographie“. Bemerkenswert seien vor allem die Szenen, in denen Scorsese die alltäglichen Handgriffe und Tätigkeiten im Umfeld der Großbourgeoisie zeige. Scorsese habe mit "Zeit der Unschuld" versucht Kunst zu schaffen, und stehe damit wie andere berühmte amerikanische Regisseure im Spannungsfeld zwischen „Kunst und dem Film“ ("Art and the Movies"). So genial wie die Ballszene in Viscontis "Leopard" sei die Ballszene bei Scorsese nicht, aber das sei nicht Scorsese vorzuwerfen, da er nicht in dieser Gesellschaft aufgewachsen sei. „Martin Scorsese hat im Grunde drei Filme in einem gedreht. Der erste handelt von den Kleidern und Gesten, (...), der zweite behauptet, eine Liebesgeschichte zu erzählen, doch was man sieht, ist nur die ausgeglühte Hülle eines Melodramas. Der dritte ist ein reines Spiel der Erinnerung, ein Taumel der Sehnsucht über die Räume und Zeiten hinweg. So gelingt mit 'Zeit der Unschuld' das Kunststück, alles auf einmal zu machen: das Wahre, das Falsche und das Fantastische“, schreibt Kilb.


title: Zeit der Unschuld

text: "Zeit der Unschuld" wurde bei den Oscars in der Kategorie Beste Kostümdesign (für Gabriella Pescucci) ausgezeichnet. Weitere Oscar-Nominierungen erhielt der Film in den Kategorien Beste Nebendarstellerin (für Winona Ryder), Bestes adaptiertes Drehbuch (für Jay Cocks und Martin Scorsese), Beste Filmmusik (für Elmer Bernstein) und Bestes Szenenbild (für Dante Ferretti und Robert J. Franco).


title: Zeit der Unschuld

text: Weitere Auszeichnungen des Filmes waren:


title: Südpazifik

text: Als Südpazifik oder "Südsee" wird die südwestliche Inselwelt des Pazifischen Ozeans bezeichnet, soweit sie südlich des Äquators liegt.


title: Südpazifik

text: Obwohl der Begriff geografisch nicht eindeutig abgrenzbar oder offiziell definiert ist, umfasst er aber nicht Australien und Neuguinea.


title: Südpazifik

text: Auch die Zuordnung der Salomonensee und des Meeresgebiets zwischen Australien und Neuguinea, also Korallenmeer, Golf von Papua, Arafurasee und Golf von Carpentaria, wie auch der Tasmansee zwischen Australien und Neuseeland zum Südpazifik schwankt nach Thematik. Die Grenzziehung im Süden zum Südpolarmeer wird geografisch weitgehend übereinstimmend ab dem 50. Breitengrad gewählt, meteorologisch-nautisch südlich der antarktischen Konvergenz, in der Tiefe ab dem Südpazifischen Rücken.


title: Südpazifik

text: Im Jahr 2000 legte die Internationale Hydrografische Organisation (IHO) offiziell den 60. Breitengrad als Nordgrenze des "Südlichen Ozeans" fest.


title: Südpazifik

text: Die Bezeichnungen Südpazifik, Ozeanien, Austronesien und das in Deutschland oft synonym benutzte Wort Südsee überschneiden sich daher in ihrer Bedeutung. „Südsee“ ist aber enger gefasst und stellt eher eine Sammelbezeichnung für die kleinen Inselstaaten und -territorien der Region dar, die politisch, kulturell und wirtschaftlich (auch wegen ihrer geringen Größe) in vieler Hinsicht zusammenarbeiten. Beispiele hierfür sind die "University of the South Pacific (USP)", die "South Pacific Applied Geoscience Commission (SOPAC)" oder die "South Pacific Tourism Organisation (SPTO)".


title: Südpazifik

text: Bemerkenswert ist die riesige Ausdehnung der Region: Ihre Inseln sind über eine Meeresfläche von vielen Millionen Quadratkilometern (zu beiden Seiten der Datumsgrenze) verstreut, wogegen die addierte Landfläche aller Inseln verschwindend gering ist und die Einwohnerzahl (ohne Neuseeland) aller Staaten und Territorien kaum eine Million erreicht.


title: Südpazifik

text: In der Meteorologie gliedert man den Südpazifik weiter in Südwestpazifik, südlich des Äquators zwischen Neuseeland und dem 120. Längengrad und Südostpazifik von dort bis zur Küste Südamerikas. Erstere Zone umfasst die ganze Inselwelt der Südsee und das südlich davon liegende Südpazifische Becken, zweitere die nahezu insellosen Gebiete, mit der untermeerischen Schwelle Galapagosinseln – Südwestpazifisches Plateau (auch: Ostpazifische Schwelle) und das Peru-Chile-Becken.


title: Südpazifik

text: Bis ins 18. Jahrhundert vermuteten europäische Gelehrte auf der Südhalbkugel den geheimnisvollen Kontinent "Terra Australis", der unter anderem im Südpazifik gesucht wurde. Vor allem die Seereisen von James Cook zeigten jedoch, dass ein solcher Kontinent – abgesehen vom südlicheren Antarktika und westlicheren Australien – nicht existiert. Danach wurden weiterhin Phantominsel und Untiefen im Südpazifik vermutet, deren Existenz teilweise bis heute nicht abschließend geklärt ist.


title: Adsorptionschromatographie

text: Die Adsorptionschromatographie, in der Standardsprache auch Adsorptionschromatografie, ist ein spezielles Chromatographie-Verfahren, bei der die stationäre Phase ein Adsorbens ist. Die Auftrennung erfolgt durch wiederholte Adsorption und Desorption.


title: Adsorptionschromatographie

text: Beim Adsorptionsvorgang lagert sich ein mit der mobilen Phase herangetragener Stoff an der Oberfläche der festen, stationären Phase ab. Für die Adsorption können relativ schwache physikalische Kräfte (Van-der-Waals-Kräfte) oder stärkere chemische Anziehungskräfte verantwortlich sein.


title: Adsorptionschromatographie

text: Die Van-der-Waals-Kräfte der physikalischen Adsorption haben etwa 8–40 kJ/mol. Die mathematische Beschreibung der Adsorptionsisotherme erfolgte durch Herbert Freundlich und ist streng genommen nur für den linearen Anfangsbereich gültig. Aufgrund der intensiveren Wechselwirkungen der kleineren Partikel ist deren Laufgeschwindigkeit geringer als die der größeren Partikel, da kleinere Partikel auch eine größere Oberfläche bieten.


title: Adsorptionschromatographie

text: Die chemische Adsorption beruht auf Wasserstoff-Brückenbindungen oder Ionenbeziehungen (80–600 kJ/mol). Die mathematische Beschreibung der Adsorptionsisotherme erfolgte hier durch Irving Langmuir und ist streng genommen nur für eine monomolekulare Bedeckung der stationären Phase gültig.


title: Adsorptionschromatographie

text: Wichtig für die chromatographische Trennung ist, dass die Kräfte bei diesen Grenzflächenreaktionen nicht zu stark sind und die Vorgänge umkehrbar („reversibel“) bis zur Gleichgewichtseinstellung ablaufen.


title: Adsorptionschromatographie

text: Adsorptionsgleichgewichte sind abhängig von der Konzentration der adsorbierbaren Stoffe in der mobilen Phase, von der Temperatur, dem Druck und vom Verhältnis der Menge an Adsorbens zur Menge der adsorbierbaren Substanz. Adsorbentien weisen verschiedene Selektivitäten gegenüber unterschiedlichen Molekülen auf.


title: Adsorptionschromatographie

text: Deshalb darf die Probe nicht zu hoch konzentriert sein (Störeffekte).


title: Clipperton

text: Clipperton ist der Familienname folgender Personen:


title: Clipperton

text: Clipperton steht für:


title: Radiologische Waffe

text: Eine radiologische Waffe, auch schmutzige Bombe (englisch "dirty bomb" oder "radiological dispersion device") genannt, ist eine Massenvernichtungswaffe, die nach neuerem Verständnis aus einem konventionellen Sprengsatz besteht, der bei seiner Explosion radioaktives Material in der Umgebung verteilt.


title: Radiologische Waffe

text: Eine solche Waffe ist somit jedoch keine Kernwaffe, da bei der Explosion keine Kernspaltung oder Kernfusion stattfindet. Es wird auch von einer unkonventionellen Spreng- und Brandvorrichtung (USBV oder USBV-A für „atomar“) gesprochen, wenn der Hersteller nicht in der militärischen Industrie, sondern zum Beispiel in Labors von Untergrundorganisationen vermutet wird. Gleichwohl fallen radiologische Waffen unter das deutsche Kriegswaffenkontrollgesetz, das ein Gerät als Kriegswaffe klassifiziert, wenn es radioaktive Isotope enthält und auf Massenzerstörung, -schäden oder -vergiftung ausgelegt ist.


title: Radiologische Waffe

text: Der Begriff "radiologische Waffe" wurde früher auch für Kernwaffen verwendet, die auf möglichst hohe radioaktive Kontamination ausgerichtet waren, auch diese wurden schmutzige Bombe genannt.


title: Radiologische Waffe

text: Schmutzige Bomben werden weiterhin Sprengvorrichtungen genannt, die biologische oder chemische Stoffe enthalten (USBV-B oder -C). Die Abgrenzung zu anderen B-Waffen und C-Waffen ist allerdings ungenau, da hier die Unterscheidung zwischen der Wirkung durch Kernspaltung und der Wirkung durch Kontamination hinfällig ist.


title: Radiologische Waffe

text: Aufgrund ihrer Radioaktivität und Verbreitung sind folgende Radioisotope für USBV-A denkbar:


title: Radiologische Waffe

text: Americium-241, Californium-252, Cäsium-137, Cobalt-60, Iridium-192, Plutonium-238, Strontium-90.


title: Radiologische Waffe

text: Diese Stoffe werden für eine Reihe wissenschaftlicher und medizinischer Anwendungen eingesetzt. Sie sind leichter zu gewinnen, weiter verbreitet, unterliegen geringeren Sicherheitsvorschriften und sind daher deutlich einfacher zu beschaffen als spaltbares Material für Kernwaffen. Gleiches gilt für die zum Bau von B- und C-USBV geeigneten Bakterien oder chemischen Gifte, darunter auch Kampfstoffe. Nach Meinung von Sicherheitsexperten könnten somit Bau und Einsatz von USBV, seien es A-, B- oder C-Varianten, nicht mit Sicherheit unterbunden werden.


title: Radiologische Waffe

text: Im Falle des Einsatzes einer radiologischen Waffe sind grundsätzlich folgende Wirkungen möglich:


title: Radiologische Waffe

text: Der Sprengsatz würde jedoch dafür konstruiert sein, die strahlende Substanz zu zerstäuben und weiträumig zu verteilen und nicht darauf, durch seine Druckwelle eine maximale Zerstörung zu erzielen. Um eine große Fläche zu kontaminieren, wäre wiederum eine große Menge der Substanz notwendig, da bei geringer Konzentration keine schädliche Wirkung auftritt.


title: Radiologische Waffe

text: Die Gefährdung der Bevölkerung durch Verstrahlung solch einer Waffe ist aber generell gering, da die Radioaktivität der o. g. Wirkstoffe bei feiner Verteilung nicht die für Strahlenschäden notwendige Dosis erreichen kann. Die Dekontamination eines Gebiets etwa in einer Großstadt wäre aber zeitaufwändig und teuer. Solange diese andauert, könnte das Gebiet möglicherweise nicht von der Zivilbevölkerung betreten werden.


title: Radiologische Waffe

text: Ein weiteres Problem wäre die mögliche Panik unter der Zivilbevölkerung, sobald diese von der Kontamination erfahren hätte. Als Ursache dafür sehen Experten auch die öffentliche Wahrnehmung, die zwischen Atombomben und radiologischen Waffen nicht genau unterscheiden könnte (siehe unten).


title: Radiologische Waffe

text: Bei der Beurteilung der möglichen gesundheitlichen Schäden sind zwei Auswirkungen zu unterscheiden:


title: Radiologische Waffe

text: In einem am 24. Mai 2003 veröffentlichten Dokument analysierte das deutsche Bundesamt für Strahlenschutz das Phänomen der radiologischen Waffe und kam zu dem Ergebnis:  Das Dokument codice_1 wurde bis 2006 mehrfach überarbeitet, im Frühjahr 2007 jedoch von der Webseite genommen. Es ist jedoch weiter in der ursprünglichen Fassung verfügbar. Eine neue Fassung, welche das oben genannte Fazit nicht mehr enthält, ist dort später veröffentlicht worden. Auch hier wird auf die „psychosozialen Effekte wie Unsicherheit …, Angst und … Hysterie … in der Bevölkerung“ sowie „insbesondere die Assoziation mit den Kernwaffen“ hingewiesen.


title: Radiologische Waffe

text: In einem neueren Papier zum „Aufgabenspektrum des BfS“ sieht dieses ebenfalls die eigene Zuständigkeit „zur Unterstützung von Gefahrenabwehrmaßnahmen“ z. B. bei einem terroristischen Angriff mit einer sogenannten schmutzigen Bombe.


title: Radiologische Waffe

text: Politiker wie der ehemalige deutsche Innenminister Wolfgang Schäuble verweisen auf das Gefährdungspotenzial beim Einsatz von USBV-A durch Terroristen. Jedoch wurde bisher keine USBV-A eingesetzt und es wurde auch bisher keine solche gefunden. Das Konzept der schmutzigen Bombe wird somit nur spekulativ von Sicherheitskräften und von den Medien diskutiert.


title: Radiologische Waffe

text: In zwei Fällen wurden bisher Versuche seitens militanter Gruppen registriert, sich radioaktives Material zu beschaffen, das möglicherweise für USBV eingesetzt werden sollte:Für die Fußball-WM im Juni/Juli 2006 in Deutschland wurden Vorbereitungen für mögliche Angriffe getroffen, indem Einheiten von Feuerwehr, Bundeswehr und Technischem Hilfswerk (THW) ausgebildet wurden, um Menschen in ABC-Lagen effektiv retten zu können.


title: Radiologische Waffe

text: Das Thema war Anfang Juni 2006 in den Medien, nachdem am 2. Juni in London 250 Polizisten ein Haus gestürmt hatten, in dem eine schmutzige chemische Bombe (USBV-C) vermutet wurde. Der Hinweis dazu gelangte von einem Informanten an den britischen Inlandsgeheimdienst MI5. Zuvor hatten Zeitungen unter Berufung auf Sicherheitskreise berichtet, möglicherweise stehe ein Anschlag unmittelbar bevor. In dem Haus wurde jedoch keine Spur einer Bombe gefunden – und die Aktion wurde als „Fehlschlag von Forest Gate“ in deutschen Medien kommentiert.


title: Radiologische Waffe

text: Im Herbst 2006 wurde anlässlich der Verhaftung des Terror-Verdächtigen Dhiren Barot in England wieder von möglichen radiologischen Waffen in Terroristenhand berichtet. Über die Folgen eines Anschlags wurde teils in dramatischem Ton spekuliert: „Einige Fachleute glauben …, dass mehrere Quadratkilometer einer betroffenen Stadt auf Jahrzehnte unbewohnbar wären, und neben den unmittelbaren Opfern auf Jahre hin viele Krebstote zu erwarten wären.“


title: Radiologische Waffe

text: Im September 2007 warnte der damalige Bundesinnenminister Schäuble wiederum vor der Gefahr, „demnach gehe es nicht mehr darum, ob, sondern nur noch wann es zu einem Anschlag mit Nuklear-Material komme.“ Diese Äußerung führte in Folge zu heftiger Kritik von Seiten der Koalitionspartei SPD. Daraufhin präzisierte Schäuble, „es gebe zwar keine konkreten Hinweise auf Anschlagsplanungen mit sogenannten schmutzigen Bomben, trotzdem ist es die Sorge aller Sicherheitsexperten“. Die Grünen verlangten darauf den Rücktritt des Ministers, denn „Aufgabe des Ministers sei es, die von einer schmutzigen Bombe ausgehenden Gefahren zu verhindern“. Die FDP-Abgeordnete Gisela Piltz hielt Schäuble vor, er „bekämpfe keine Ängste, was eigentlich seine Aufgabe sei“, auch Die Linke kritisierte ihn deutlich.


title: Kirchseelte

text: Kirchseelte ist eine Gemeinde in der Samtgemeinde Harpstedt im Landkreis Oldenburg in Niedersachsen. Ende 2010 hatte die Gemeinde 1263 Einwohner und erstreckt sich auf einer Fläche von 14,98 Quadratkilometern.


title: Kirchseelte

text: Die Gemeinde Kirchseelte befindet sich rund 23 Kilometer südwestlich von Bremen. Sie liegt am Rande der Harpstedter Geest mitten im Naturpark Wildeshauser Geest.


title: Kirchseelte

text: Der Klosterbach verläuft in Süd-Nord-Richtung durch die Ortschaft. Er bildet die östliche Gemeindegrenze und mündet nach 16 Kilometer in die Ochtum.


title: Kirchseelte

text: Zur Gemeinde gehört neben der Ortschaft Kirchseelte noch der Ortsteil Klosterseelte. Ein Ortsteil heißt Ördekenbrück. Dieser Name ist jedoch nicht mehr gebräuchlich und wird nur noch in einigen Online-Routenplanern verwendet.


title: Kirchseelte

text: Die Ortschaft Kirchseelte wurde 1211 als "Selete" erstmals urkundlich erwähnt.


title: Kirchseelte

text: Am 1. März 1974 wurde die Nachbargemeinde Klosterseelte eingegliedert.


title: Kirchseelte

text: Am 1. Juli 1972 wurde ein Gebiet mit damals etwa 200 Einwohnern an die Nachbargemeinde Heiligenrode abgetreten.


title: Kirchseelte

text: Der Rat der Gemeinde Kirchseelte besteht aus elf Ratsfrauen und Ratsherren. Dies ist die festgelegte Anzahl für die Mitgliedsgemeinde einer Samtgemeinde mit einer Einwohnerzahl zwischen 1.001 und 2.000 Einwohnern. Die elf Ratsmitglieder werden durch eine Kommunalwahl für jeweils fünf Jahre gewählt. Die aktuelle Amtszeit begann am 1. November 2016 und endet am 31. Oktober 2021.


title: Kirchseelte

text: Die letzte Kommunalwahl am 11. September 2016 ergab das folgende Ergebnis:


title: Kirchseelte

text: Die Wahlbeteiligung bei der Kommunalwahl 2016 lag mit 63,15 % deutlich über dem niedersächsischen Durchschnitt von 55,5 %. Zum Vergleich – bei der vorherigen Kommunalwahl vom 11. September 2016 lag die Wahlbeteiligung bei 57,66 %.


title: Kirchseelte

text: Der Gemeinderat wählte das Gemeinderatsmitglied Klaus Stark (SPD) zum ehrenamtlichen Bürgermeister für die aktuelle Wahlperiode.


title: Kirchseelte

text: Das Wappen der Gemeinde zeigt einen schwarzen Beschlag in Form eines stilisierten „K“ und dessen anliegendem Spiegelbild mit insgesamt zehn silbernen Nägeln auf goldenem Grund.


title: Kirchseelte

text: Die historische Kleinbahn „Jan Harpstedt“, die zwischen Delmenhorst und Harpstedt verkehrt, verläuft durch die Ortschaft.


title: Kirchseelte

text: Die Landesstraße L 338 verläuft von Harpstedt Richtung Heiligenrode durch den Ort.


title: Kirchseelte

text: In Kirchseelte gibt es ein Dorfgemeinschaftshaus mit Spielplatz und Grillhütte und eine Freiwillige Feuerwehr.


title: Gabe Newell

text: Gabe Logan Newell (* 3. November 1962), oft auch GabeN genannt, ist ein US-amerikanischer Unternehmer und Spieleentwickler. Er leitet die Valve Corporation.


title: Gabe Newell

text: Ab 1980 besuchte Newell die Harvard University. Nach Abbruch des Studiums 1983 arbeitete er bei Microsoft, bis er 1996 das Spieleunternehmen Valve Corporation mitgründete, dessen President und CEO er heute ist. Sein bekanntestes Werk ist das Computerspiel "Half-Life".


title: Gabe Newell

text: Newell hatte während seiner Zeit bei Microsoft eine Vielzahl von Positionen in den Systems-, Applications- und Advanced-Technology-Abteilungen inne. In seiner Verantwortung lag das Programm-Management für die ersten beiden Versionen (1.0 und 2.x) des Betriebssystems Windows, die Gründung von Microsofts Multimediaabteilung und die Anstrengungen, die Firma in die Richtung Information-Highway-PC zu führen. Die regelmäßig und mehrmals im Jahr stattfindenden Rabattaktionen auf der von Valve entwickelten, weit verbreiteten Vertriebsplattform Steam, bei denen auch aktuelle Titel größerer Publisher stark rabattiert werden, brachten ihm den Spitznamen „Lord Gaben“ ein. Die populären Aktionswochen vor den Ferien veränderten das Kaufverhalten der Spieler nachhaltig.


title: Gabe Newell

text: Mit einem geschätzten Vermögen von 4,1 Milliarden Dollar belegt er Platz 810 in der 2016 veröffentlichten Liste der Zeitschrift "Forbes". Die Zeitschrift zählt Newell 2010 auch zu den "Names You Need to Know".


title: Gabe Newell

text: Für die Organisation seiner Firma Valve hat Newell seine Ansichten zu Zusammenarbeit zwischen Mitarbeitern implementiert – die Hierarchie der Firma ist „radikal flach“, d. h. es gibt außer Gabe Newell, der als CEO agiert, keine Führungskräfte, und alle Entscheidungen werden im Konsens durch Teams gebildet.


title: Gabe Newell

text: Newell wetterte bis Mitte 2010 regelmäßig scharf gegen die PlayStation 3 (Portierungen von Valve-Spielen für die Konsole stammen von Electronic Arts und nicht von Valve). Valve entwickelt nur für PC (Windows, Mac und Linux) und in der Vergangenheit teils für die Xbox 360. Sony warf er vor, die Interessen der Computerspieler und Entwickler völlig aus den Augen verloren zu haben. Er empfahl unter anderem das Einstampfen und völliges Neudesign der Konsole. Auf der Computer-Unterhaltungs-Messe E3 im Jahr 2010 jedoch trat er auf der Sony-Pressekonferenz auf die Bühne und entschuldigte sich für seine früheren Äußerungen. Darüber hinaus lobte er die offene Architektur des PlayStation Network, weil dies, im Gegensatz zum geschlossenen und abgeschotteten Xbox Live, die Integration von Steam ermögliche. Gleichzeitig kündigte er das Rätselspiel "Portal 2" für die PlayStation 3 an – mit dem Hinweis, dass dies (durch die Steam-Integration) die beste Konsolenversion dieses Spieles würde.


title: Gabe Newell

text: Windows 8 steht er nicht zuletzt wegen des von Microsoft integrierten Windows Stores sehr kritisch gegenüber, weshalb er ankündigte, sein Augenmerk verstärkt auf Linux zu richten. Die Wii sieht er sehr positiv und mag „generell Nintendos Vorgehensweise“.


title: Gabe Newell

text: Digital Rights Management (DRM) steht Newell kritisch gegenüber. Ein Hersteller solle einen Mehrwert an Service bieten und nicht mehr Restriktionen. Andererseits veröffentlichte seine Firma Valve mit "Steam" das erste internetbasierte DRM-System für Spiele, das bereits einige Restriktionen mit sich brachte (z. B. dass Käufer reine Steam-Spiele nicht weiterverkaufen können, wenn sie bereits bei Steam registriert wurden).


title: Gabe Newell

text: Gabe Newells öffentliches Image als "Good Guy Valve" steht in der Kritik, eine PR-Kreation zu sein, die gezielt die problematischen Geschäftspraktiken seiner Firma Valve überdeckt. So schrieb Tim Colwill auf der Website Polygon: „Das also ist Good Guy Valve – eine Firma, die präzisionsgefertigte psychologische Werkzeuge einsetzt, um Leute auszutricksen, damit sie ihr Geld im Austausch für Waren geben, die diese Leute rechtlich nicht besitzen und möglicherweise auch nie benutzen werden, während die Firma von einem Haufen unbezahlter Arbeitskräfte und Arbeit ohne definierte Beschäftigungsverhältnisse profitiert … aber nicht 'böse' ist.“ ("This, then, is Good Guy Valve – a corporation which employs precision-engineered psychological tools to trick people into giving them money in exchange for goods they don't legally own and may never actually use while profiting from a whole lot of unpaid labor and speculative work … but isn't “evil.”")


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Fürstenhagen ist ein Ortsteil der Gemeinde Lutter und Teil der Verwaltungsgemeinschaft Uder. Es ist das jüngste Dorf im Landkreis Eichsfeld in Thüringen und mit seinen 60 Einwohnern eines der kleinsten. Fürstenhagen ist ein römisch-katholisch geprägter Ort.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Fürstenhagen liegt ungefähr 6 Kilometer südwestlich von Heilbad Heiligenstadt auf der Obereichsfelder Höhe in 496 m NN (höchste Stelle am ehemaligen Bahnhof). Im Nordwesten grenzt der Ort an den Lengenberg, der höchste Punkt in der Gemarkung liegt südwestlich auf dem Eichstruther Kopf (503 m). Einzige Straßenverbindung ist die Kreisstraße 111 nach Lutter.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Fürstenhagen existierte von 1297 bis 1374 urkundlich als Ort „Indago“ schon einmal in einigen hundert Metern vom heutigen Standort entfernt, weiter nordöstlicher in Richtung Kalteneber bei der sogenannten "Hahnkirche". Da der Grund und Boden, auf dem der Ort lag, Bauern aus der Umgebung gehörte, sah man die Gründung eines Dorfes mit Unwillen. Daraufhin wurde der einzige Brunnen vergiftet, woraufhin die Siedlung aufgegeben wurde.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: In der Nähe des alten Ortes wurde vermutlich Anfang des 16. Jahrhunderts der Ort Fürstenhagen erbaut. 1539 wurde das neue Fürstenhagen das erste Mal urkundlich erwähnt, als die Verpfändung des Ortes an die Herren von Hanstein vom Erzbischof Albrecht eingefordert wurde. Der Ort und der angrenzende große Wald des Lengenberges bildete vermutlich die Grenze zwischen dem zehntfreien Thüringen (mit Kalteneber, Dieterode, (Ober)lutter) und dem zehntpflichtigen zu Sachsen gerechneten Orten (Lenterode, Neuseesen, Wenigen-Luttera). Der Name des neuen Fürstenhagen entstand wohl aus den ehemaligen Besitzungen des Erzbischofs von Mainz und der Landgrafen von Thüringen und Hessen sowie der Grafen von Henneberg (den Fürsten). Wann dieser Ort aufgegeben wurde, ist nicht genau bekannt. Anfang des 17. Jahrhunderts entrichten Bewohner von Lutter, Kalteneber und Krombach für genutzten Acker auf dem Fürstenhagen Zinsen an das Amt Rusteberg.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Die zweite Gründung des Ortes kann, als eine der wenigen im Eichsfeld, genau beziffert werden.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Am 20. August 1828 begann die Neubegründung von Fürstenhagen durch Christoph Koch. Er wurde des Landes Hessen verwiesen und ließ sich auf einem weiten Stück Land östlich des Lengenbergs nieder, auf dem heute Fürstenhagen liegt. 1839/45 wurde das Forsthaus erbaut. Mitte des 19. Jahrhunderts begann man mit der Strohflechterei. Es folgte der Bau der katholischen Kirche „Heilige Drei Könige“ 1896 und der Schule 1897. Im Oktober 1832 wurde der Friedhof geweiht.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Im Jahre 1907 wurde ein Hochbehälter für die "Colonie Fürstenhagen" errichtet. 1914 wurde die Bahnstrecke Heiligenstadt–Schwebda und der Fürstenhagener Bahnhof eröffnet. Im Dezember 1924 erhielt Fürstenhagen das erste elektrische Licht. In den 1920er Jahren begann die Produktion von Tabakwaren. 1928 wurde das 100-jährige Jubiläum mit Messe, Reden und Umzügen gefeiert.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Am Weißen Sonntag, dem 8. April 1945 (es war gerade Kommunion in Fürstenhagen) erfolgte der Beschuss des Ortes durch amerikanische Artillerie von Wachstedt aus. Daraufhin wurde Fürstenhagen durch alliierte amerikanische Soldaten wahrscheinlich von der Panzerdivisionen des XX. Corps der 3. US-Armee oder der 1. US-Armee besetzt. Hinter der Kirche positionierten sich Dutzende Panzer. In diesen Tagen starben rund um den Ort zwei deutsche Soldaten. Einer wurde erhängt im Lengenberg und einer an der Grundbrücke gefunden. Beide wurden auf dem Friedhof von Fürstenhagen beigesetzt. Am 9. April 1945 erfolgte die Besetzung der nordthüringischen Region. Da die Bahnstrecke im Krieg zerstört wurde und nicht wieder aufgebaut wurde, verlor Fürstenhagen seinen Bahnanschluss.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Nach der Teilung Deutschlands Ende der 1940er Jahre reichte das 5-km-Grenz-Sperrgebiet bis kurz vor den ehemaligen Bahnhof von Fürstenhagen. Aus diesem Gebäude wurde später eine Art Veranstaltungssaal für die Forstwirtschaft. Zu Zeiten der DDR wurden viele Landwirtschaftsflächen rund um den Ort in die LPG zwangseingegliedert.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: 1972 bis 1976 baute man die erste Sternwarte des Eichsfeldes. 1978 feierte man das 150-jährige Ortsjubiläum. Der Bau der Leichenhalle erfolgte 1979.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Im Jahre 1992/93 zog die Verwaltung des Naturparks Eichsfeld-Hainich-Werratal in das ehemalige Bahnhofsgebäude ein, 1996 wurde im Bahnwasserturm Fürstenhagen ein Informationszentrum eröffnet.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: 1996 feierte man das 100. Kirchweihfest. Der Erfurter Bischof Joachim Wanke weihte das renovierte Gotteshaus ein. Fürstenhagen gehörte bis 2007 kirchlich zur Pfarrei Kalteneber.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Noch heute existiert ein altes Backhaus, das aus Sandstein gemauert ist und gelegentlich noch auf traditionelle Weise genutzt wird.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Im Jahr 2003 fand in Fürstenhagen das 175-jährige Ortsjubiläum statt. Auf einer Wiese stand, wie 1996 ein Festzelt. Freitags fand ein Chor- und Heimatabend statt, Samstag folgte der Kindertanz und abends Tanz mit einer Band. Am Sonntag gab es, nach der heiligen Messe und einem Umzug, einen Frühschoppen.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Am 1. Mai 2005 fand die Neueröffnung des Naturparkzentrums „Alter Wasserturm“ durch den Naturparkleiter Johannes Hager und Thüringens Landwirtschaftsminister Volker Sklenar statt. Neben traditionellem Backen im alten Backhaus, gab es eine Ballonfahrt, eine Tombola, verschiedene Verkaufsstände und geführte Wanderungen.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Am 23. Oktober 2006 erfolgte die Einweihung des neuen Parkplatzes an der Wendeschleife.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Am 1. Januar 2008 wechselte Fürstenhagen von der Kirchgemeinde Kalteneber zur Kirchgemeinde Uder. sonstige Angaben: Siedlungen, Menschen, Natur im Luttertal und Umgebung: Chronik Lutter – Fürstenhagen H. Adler, A. Hey, 1998


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: 1911 begann der Bau einer Eisenbahnstrecke von Heiligenstadt nach Schwebda. Da die Strecke, später liebevoll „Bimmelbähnchens“ genannt, zu steil verlief (von 200 m auf 492 m Höhe ü. NN), wurde der Bau eines Bahnhofes mit dem Bahnwasserturm Fürstenhagen notwendig. Dieser Turm hatte den Zweck, die Lokomotive mit ausreichend Wasser zu versorgen. Da in Fürstenhagen auf Grund der Plateaulage keine natürlichen Gewässer vorhanden sind, musste das Wasser von einer Quelle bei Lutter nach Fürstenhagen hoch gepumpt werden. Die Station war einer der kleinsten Spitzkehren Europas. Der Zug lief von Kalteneber ein, tankte auf und fuhr weiter nach Dieterode. Der Bahnhof hatte 2 Gleise zum Umsetzen der Lok und ein kurzes Ladegleis. Aufgrund der Steigung mussten drei Zahnstangenabschnitte angelegt werden, für die eine spezielle Lokomotive notwendig war.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: 1947 wurden die Schienen von der sowjetischen Besatzungsmacht als Reparationszahlung demontiert und der Bahnhof geschlossen. Zunächst noch als Wohnung vermietet, wurde das Bahnhofsgebäude später vom Agro-Chemischen Zentrum (ACZ) Heiligenstadt. Seit 1992 hat die Verwaltung des Naturparks Eichsfeld-Hainich-Werratal seinen Sitz im ehemaligen Bahnhofsgebäude. Der alte Wasserturm wurde 1996 zum Informationszentrum umgebaut und 2004/05 neu gestaltet. Von den ehemaligen Gleisanlagen ist nichts mehr vorhanden, lediglich die Streckenführungen sind noch gut im Gelände erhalten und werden als Rad- und Wanderwege genutzt.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Ständchen-Bringen


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Eine sehr beliebte Tradition ist das Ständchen-Bringen bei silbernen und goldenen Hochzeitstagen, bei Polterabenden und bei runden Geburtstagen ab 70 Jahren. Dabei sind fast alle Einwohner des Dorfes auf den Beinen und gehen (meist abends) gemeinsam zum Haus des oder der Jubilaren. Dann werden Lieder (z. B. das Eichsfeldlied, Hohe Tannen oder die 2003 gedichtete "Fürstenhagen-Hymne") gesungen und die Familie des oder der Jubilaren verteilen Bier und belegte Brötchen. Meist dauert diese Veranstaltung bis spät in die Nacht.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Fronleichnam


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Zu Fronleichnam wird das „Allerheiligste“, also die Wandlung der Gaben (Wasser und Hostien) zum Leib Christi, gefeiert. Dabei wird der Leib Christi (die gewandelte Hostie) in der Monstranz zunächst in der heiligen Messe angebetet. Dann folgt ein Rundgang mit dem „Allerheiligsten“ durch den Ort, wobei der Pfarrer unter dem, von Männern des Dorfes getragenen „Himmels“ geht. An drei Stationen im Dorf sind Altäre aufgebaut und dort wird Halt zur Anbetung gemacht. Nach dem Gang der Gemeinde durch das Dorf erfolgt eine Aussetzung des Allerheiligsten in der Kirche. Bei schlechtem Wetter findet eine Messe in der Kirche statt.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Allerheiligen


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Zu Allerheiligen wird traditionell der Heiligen und der Verstorbenen gedacht. Dabei werden auf dem Friedhof eine Andacht gehalten und danach jedes einzelne Grab mit Weihwasser gesegnet. Die heilige Messe zu Allerheiligen findet in der Regel am Vorabend in der Kirche statt, da in Thüringen der 31. Oktober (Reformationstag) im Gegensatz zu Allerheiligen gesetzlicher Feiertag ist.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Sportfest


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Das Sportfest ist das Ereignis im Jahr. Dabei treten die Mannschaften aus den Nachbargemeinden und anderen Eichsfelder Orten zum Fußball an. Neben musikalischen Einlagen durch verschiedene Musiker findet auch ein Torwandschießen um einen echten Eichsfelder Feldgieker statt.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Kirmes – Patronatsfest


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Am Kirmeswochenende wird der Weihe der Kirche „Heilige Drei Könige“ gedacht. Der Unterschied zum Patronatsfest ist, dass an diesem Tag der Patrone der Kirche, Heilige Drei Könige (6. Januar) gedacht wird.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Glühweinfest – Blockhüttenfest


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Das Glühweinfest findet traditionell am 2. Adventswochenende in der Blockhütte im Lengenberg statt. Dabei wandern die Einwohner des Dorfes gemeinsam zu der Hütte im Wald vor Fürstenhagen und sitzen dann zu Kaffee und Glühwein zusammen.


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Naturparkfest


title: Fürstenhagen (Lutter)

text: Alle zwei Jahre findet rund um das Naturparkzentrum das Naturparkfest mit vielen Attraktionen statt.


title: Konrad der Staufer

text: Konrad der Staufer aus dem Geschlecht der Staufer (* um 1134–1136; † 8. oder 9. November 1195) war von 1156 bis 1195 Pfalzgraf bei Rhein.


title: Konrad der Staufer

text: Konrad der Staufer war der Sohn von Friedrich II., Herzog von Schwaben aus dessen zweiter Ehe mit Agnes von Saarbrücken. Aufgewachsen ist Konrad der Staufer in Alzey.


title: Konrad der Staufer

text: Er war ein Halbbruder von Kaiser Friedrich I. Barbarossa, der aus der ersten Ehe seines Vaters mit Judith Welf stammte. Barbarossa verlieh ihm 1156 anlässlich des Reichstags in Regensburg die Pfalzgrafenwürde. Zugleich gingen auch die Rechte an der Vogtei des Zisterzienserklosters Schönau bei Heidelberg, der Wormser Hochstiftvogtei und der Familienbesitz der Staufer im Speyergau und Wormsgau an ihn über.