title: Burg Kühnring

text: Im 13. Jahrhundert war die Burg urkundlich im Besitz von Eufemia von Kuenring-Pottendorf. Georg von Kuenring war um 1460 Landmarschall und hatte gegen die Truppen des in Orth an der Donau sesshaften Gamareth Fronauer zu kämpfen, der gegen Kaiser Friedrich Krieg führte. Einer der wildesten Parteigänger des Gamareth Fronauer, Johann Götzesdorfer, setzte sich in der seit langen Jahren verwahrlosten Burg Kühnring fest, überwinterte dort und plünderte von da aus mit etwa tausend ehemaligen Söldnern die Gegend in weitem Umkreis. Der Pfleger von Eggenburg, Wolfgang Kadawer, vertrieb den Götzesdorfer und zerstörte die Burg Kühnring. 1463 gestattete ihm der Kaiser, das Dorf Kühnring innezuhaben und zu nutzen. Das ist ein Zeichen, dass die Burg zerstört war und öde lag.


title: Burg Kühnring

text: Auf welche Weise die Burg so zerstört werden konnte, dass mehrere Meter starke Teile der Mauer weggeschleudert und dabei um 90 Grad gedreht wurden, die gleich daneben liegende ehemalige Burgkapelle und heutige Kirche dagegen unversehrt blieb, ist heute noch rätselhaft. Man vermutet, dass man die Mauern angebohrt und in die so entstandenen Löcher Holzbalken hineingetrieben hat, die unter Wasser gesetzt wurden, und so die Mauern sprengten. Nur wenige große Mauerteile, sowie ein Teil des Burggrabens zeugen heute noch von der ehemaligen Burganlage.


title: Matzelsdorf (Gemeinde Burgschleinitz-Kühnring)

text: Matzelsdorf ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Gemeinde Burgschleinitz-Kühnring im Bezirk Horn in Niederösterreich.


text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Matzelsdorf mehrere Landwirte ansässig.


text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Matzelsdorf insgesamt 33 Bauflächen mit 16.413 m² und 27 Gärten auf 26.406 m², 1989/1990 gab es 38 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 54 angewachsen und 2009/2010 bestanden 53 Gebäude auf 128 Bauflächen.


text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 248 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 4 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 249 Hektar Landwirtschaft betrieben und 4 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 246 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 4 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Matzelsdorf beträgt 46,4 (Stand 2010).


title: Reinprechtspölla

text: Reinprechtspölla ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Gemeinde Burgschleinitz-Kühnring im Bezirk Horn in Niederösterreich.


title: Reinprechtspölla

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Reinprechtspölla zwei Binder, zwei Gastwirte, zwei Gemischtwarenhändler, ein Sattler, ein Schmied, ein Schneider, ein Schuster, ein Schweinehändler, ein Tischler und mehrere Landwirte ansässig.


title: Reinprechtspölla

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Reinprechtspölla insgesamt 124 Bauflächen mit 53.277 m² und 104 Gärten auf 111.031 m², 1989/1990 gab es 124 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 198 angewachsen und 2009/2010 bestanden 174 Gebäude auf 382 Bauflächen.


title: Reinprechtspölla

text: In Reinprechtspölla befindet sich eine Volksschule.


title: Reinprechtspölla

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 672 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 74 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 665 Hektar Landwirtschaft betrieben und 79 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 645 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 83 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Reinprechtspölla beträgt 47,6 (Stand 2010).


title: Patrick Owomoyela

text: Patrick Olaiya Olukayode Owomoyela [] (* 5. November 1979 in Hamburg) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler.


title: Patrick Owomoyela

text: In der Jugend spielte Owomoyela bei Grün-Weiss Eimsbüttel und dem TSV Stellingen 88, bevor er zur Saison 1998/99 zum Lüneburger SK wechselte, Zuvor hatte sich ein Wechsel zum damaligen Zweitligisten SV Meppen im Sommer 1997 zerschlagen. Nach drei Jahren in Lüneburg, wo seine Karriere verletzungsbedingt erst ab der zweiten Saison an Fahrt aufnahm, lief er zwischen 2001 und 2003 in der Regionalliga für den VfL Osnabrück und den SC Paderborn 07 auf. Bis zum Alter von 18 Jahren spielte Owomoyela zusätzlich auch leistungsorientiert in der Regionalliga Basketball.


title: Patrick Owomoyela

text: Zur Saison 2003/04 ging er zum Zweitligisten Arminia Bielefeld und entwickelte sich zum Profispieler. Mit der Arminia stieg er 2004 in die 1. Bundesliga auf. Im Sommer 2005 wechselte Owomoyela zu Werder Bremen. In der Saison 2006/07 wechselte Clemens Fritz an die Weser. Seitdem konkurrierten Owomoyela und Fritz sowohl in der deutschen Nationalmannschaft als auch bei Werder Bremen um die Position des rechten Außenverteidigers. Durch Verletzungen während der Hinrunde der Saison 2006/07 verlor Owomoyela seinen Stammplatz und kämpfte lange um Anschluss. Nach langer Verletzungspause gab er im März 2007 sein Comeback.


title: Patrick Owomoyela

text: Zur Saison 2008/09 wechselte Owomoyela zu Borussia Dortmund. Mit der Borussia wurde er in der Saison 2010/11 und in der Saison 2011/12 Deutscher Meister. Owomoyelas Vertrag beim BVB wurde zum Ende der Saison 2012/13 nicht weiter verlängert. Da er keinen neuen Verein fand, trainierte er zunächst weiterhin beim BVB mit.


title: Patrick Owomoyela

text: Nachdem sich Owomoyela seit Dezember 2013 in der zweiten Mannschaft (U-23) des Hamburger SV fit gehalten hatte, unterschrieb er am 31. Januar 2014 einen Vertrag bis zum Ende der Saison 2013/14.


title: Patrick Owomoyela

text: Eine Einladung des nigerianischen Fußballverbands, in der Nationalmannschaft zu spielen, lehnte Owomoyela, dessen Vater Nigerianer ist, ab und ging auf das spätere Angebot des Deutschen Fußball-Bunds ein. Owomoyela wurde vom Bundestrainer Jürgen Klinsmann als Neuling für die Asienreise der deutschen Fußballnationalmannschaft vom 13. bis 22. Dezember 2004 nominiert. Am 16. Dezember 2004 absolvierte er in Yokohama sein erstes Länderspiel. Er nahm mit der Nationalmannschaft am Konföderationen-Pokal 2005 teil, wurde dort allerdings nicht eingesetzt.


title: Patrick Owomoyela

text: Arminia Bielefeld:


title: Patrick Owomoyela

text: Werder Bremen:


title: Patrick Owomoyela

text: Borussia Dortmund:


title: Patrick Owomoyela

text: Nationalmannschaft


title: Patrick Owomoyela

text: Persönliche Auszeichnungen:


title: Patrick Owomoyela

text: Seit Anfang Dezember 2013 arbeitet Owomoyela als Experte und Co-Kommentator für den Fernsehsender Sky Deutschland. Er kommentiert ebenso auf Englisch Spiele der Bundesliga für das internationale Fernsehen. Ab August 2014 ist er Experte in der Radio-Fußballsendung 1Live Elfer, Owomoyela war bereits vorher im Radioprogramm von 1Live zu hören, unter anderem zur Fußball-Weltmeisterschaft 2014.


title: Patrick Owomoyela

text: Gemeinsam mit Norbert Dickel kommentierte der seit 2018 als Markenbotschafter des BVB eingesetzte Owomoyela für den vereinseigenen Fernsehsender bei Direktübertragungen Spiele der Dortmunder Mannschaft. Während einer Übertragung eines Vorbereitungsspiel gegen Udinese Calcio im Sommer 2019 machte Owomoyela die Stimme Adolf Hitlers nach, Dickel verunglimpfte die Spieler des BVB-Gegners als „Itaker“. Die Vereinsführung betonte daraufhin in einer Pressemitteilung, Owomoyelas und Dickels Versuch „witzig zu sein“ sei „vollkommen schiefgelaufen“ und „absolut deplatziert“ gewesen. „Derlei Äußerungen“ hätten laut BVB „bei uns keinen Platz“. Owomoyela und Dickel entschuldigten sich öffentlich für ihr Verhalten und wurden laut "Bild"-Zeitung anschließend vom BVB vorerst nicht mehr als Kommentatoren eingesetzt.


title: Patrick Owomoyela

text: Zur WM 2006 brachte die rechtsextreme NPD einen „WM-Planer“ als Flugblatt heraus, auf dessen Vorderseite ein Trikot der deutschen Nationalmannschaft mit der Nummer 25 (Owomoyelas Rückennummer im Nationalteam) zu sehen war. Darunter fand sich der Slogan „Weiß – nicht nur eine Trikot-Farbe! Für eine echte NATIONAL-Mannschaft“. Im April 2009 wurden die NPD-Funktionäre Udo Voigt, Frank Schwerdt und Klaus Beier erstinstanzlich verurteilt, Owomoyela auf volksverhetzende Art und Weise beleidigt zu haben. In einem Berufungsprozess wurden die Angeklagten im März 2011 freigesprochen. Die Staatsanwaltschaft Berlin legte Revision gegen das zweitinstanzliche Urteil ein. Dieser wurde am 27. März 2012 vom Kammergericht Berlin wegen Fehlern in der Beweisführung stattgegeben und das Verfahren an das Landgericht Berlin zurückverwiesen. Am 14. Mai 2014 wurden Voigt, Schwerdt und Beier erneut erstinstanzlich verurteilt. Im Jahr 2021 war dieses Vorkommnis Teil der Dokumentation "Schwarze Adler" des Streaminganbieters Prime Video.


title: Patrick Owomoyela

text: Am 9. November 2006 wurde Owomoyela für sein Engagement gegen Fremdenfeindlichkeit während der 9. Bremer Nacht der Jugend mit dem Udo-Lindenberg-Preis ausgezeichnet. Anfang 2007 präsentierte er mit Klaus-Dieter Fischer sowie der Bremer Straßenbahn AG eine Bahn für „Fairness auf dem Fußballplatz“. Diese ist mit einem Bild Owomoyelas sowie Appellen gegen rechtsextreme Gewalt gestaltet.


title: Dominionismus

text: Als Dominionismus oder Dominion Theology wird eine Strömung innerhalb des Christlichen Fundamentalismus in den USA bezeichnet, die sich auf beruft, um eine christliche Verantwortung bei der Gestaltung des Staates vor der Wiederkunft Christi zu begründen. Die lutherische Zwei-Reiche-Lehre wird abgelehnt.


title: Dominionismus

text: Der harte Flügel der Dominionisten will einen qualifiziert dominierenden Einfluss über den weltlichen Staat erreichen. Dies kann geschehen durch einen Gottesstaat oder einen Staat, der in einigen Schlüsselbereichen wesentlich nach den Vorstellungen bestimmter Interessengruppen gestaltet ist.


title: Dominionismus

text: Der Dominionismus ist auch als "Dominion Theology" oder – in der Selbstbezeichnung der Anhänger einer spezifischen dominionistischen Denkrichtung – als Christian Reconstructionism bekannt. Die genaue Bedeutung und Anwendung des Begriffes wird unterschiedlich gehandhabt. In der Literatur tauchen Dominionismus und "Christian Reconstructionism" teilweise als austauschbare Begriffe auf; Dominionismus ist eher der Oberbegriff, während "Christian Reconstructionism" ein von der "Chalcedon Foundation" propagiertes Modell des christlichen Dominionismus darstellt. Der Begriff Dominionismus wurde in den 1980er Jahren von der Soziologin Sara Diamond geprägt, er wird nicht im konservativen oder religiösen Umfeld verwendet. 1986 und 1987 benutzte der evangelikale Autor Albert James Dager in seinem Essay "Kingdom Theology" die Begriffe "Kingdom now theology" und "Dominion Theology". In der Literatur tauchen im Zusammenhang mit Dominionismus auch die Begriffe Triumphalismus und Theonomie auf, im Umfeld des charismatischen Protestantismus auch der Begriff Kingdom-Now-Theology (Reich-Gottes-Jetzt-Theologie).


title: Dominionismus

text: Dominionistische Theologen wie der rekonstruktionistische Presbyterianer Rousas John Rushdoony (1916–2001) nehmen Gottes Befehl an den ihm ebenbildlichen Menschen, sich die Erde untertan zu machen (Gen. 1) wörtlich. Demnach gelte es einen christlichen Staat zu errichten, in dem freie Marktwirtschaft herrscht, der Staat sich aus Wohlfahrt und Bildung heraushält (Dominionisten empfehlen Hausunterricht) und den im Alten Testament befohlenen Sanktionen für Sünden wieder Geltung verschafft werden, namentlich der Todesstrafe für Mord, Ehebruch, Homosexualität und nicht korrigierbare jugendliche Delinquenz.


title: Dominionismus

text: Diese Positionen sind in den Vereinigten Staaten innerhalb der religiösen Rechten weit verbreitet. Der Dominionismus hat die Tea-Party-Bewegung wesentlich mitbeeinflusst. So wurden die republikanischen Präsidentschaftskandidaten von 2012 Rick Perry und Michele Bachmann mit dem Dominionismus in Verbindung gebracht. Bei Perry spielte dabei eine spezielle Version des „Seven Mountains Dominionism“ eine Rolle. Dieser gibt vor, dass dem Dominionismus nahestehende Christen in sieben wesentlichen gesellschaftlichen Sektoren die Kontrolle erlangen müssen, nämlich in Staat, Geschäftswelt, Medien, Kunst und Unterhaltung, Bildung, Familie und Religion.


title: Dominionismus

text: Innerhalb der dominionistischen Bewegung kam es wiederholt zu zum Teil heftigen persönlichen und theologischen Kontroversen. So ist unter anderem umstritten, ob Christi Tausendjähriges Reich vor oder nach dessen Wiederkunft entstehen wird (Postmillenarismus vs. Prämillenarismus). Auch zwischen dominionistischen Presbyterianern und Pfingstlern herrscht Uneinigkeit. Die Reich-Gottes-Jetzt-Theologie als Variante des Dominionismus wird als Produkt der charismatischen "Latter-Rain"-Bewegung angesehen, die innerhalb der amerikanischen Pfingstbewegung stark kritisiert wurde. Aus der "Latter-Rain"-Bewegung ging die "New-Apostolic-Reformation"-Bewegung hervor.


title: Dominionismus

text: Im Dominionismus sind Verschwörungstheorien verbreitet. So unterstützten Rushdoony und sein Schwiegersohn und Rivale Gary North (* 1942) die rechtsradikale John Birch Society, North vertrat zudem die Annahme, dass die USA von einer „Verschwörung der superreichen und supermächtigen Insider“ bedroht wären, hinter denen in Wahrheit Satan stünde.


title: Dominionismus

text: Die Essayistin Katherine Yurica vermutet, dass in den USA potentiell 35 Mio. Menschen irgendein Modell von christlichem Dominionismus befürworten. Marcia Pally hat für die 1980er und 1990er Jahre beobachtet, dass Führungskräfte der evangelikalen Mitte bei ihren politischen Denkansätzen sowohl der allgemeinen demokratischen Richtung wie der dominionistischen Richtung gefolgt sind. In Brasilien haben Anhänger einer evangelikal geprägten Theokratie weitreichenden Einfluss auf die Politik erlangt, obwohl das Land mehrheitlich katholisch ist.


title: Dominionismus

text: Es existieren im Parlament eine Reihe von Parteien, die rechtsreligiöse und fundamentalistische Positionen vertreten, darunter die Parteien Partido Social Liberal, Partido Social Cristão, Democracia Cristã, Partido Republicano Brasileiro und Patriota. Die hohe Anzahl von Parteien ist dabei weniger ideologischen Unterschieden geschuldet als persönlichen Differenzen und Intrigen der Parteivertreter untereinander. Patriota und einflussreiche Vertreter der Partido Republicano Brasileiro haben explizit die Einführung einer Theokratie gefordert. Der Fernsehprediger und Gründer der Organisation Igreja Universal do Reino de Deus und graue Eminenz hinter der Partido Republicano Brasileiro, Edir Macedo gab an, "einen theokratischen Staat errichten zu wollen".


title: Dominionismus

text: Seit der Wahl des rechtsextremen Jair Bolsonaro zum Präsidenten 2018 werden Befürchtungen lauter, er wolle Brasilien in einen autoritären Gottesstaat umwandeln. Obwohl nominell katholisch, steht er den Dominionisten politisch nahe. So äußerte sich Bolsonaro 2017 zu einem christlichen Staat: „Gott über alles. So etwas wie einen säkularen Staat gibt es nicht. Der Staat ist christlich und jede Minderheit, die dagegen ist, muss das ändern, solange sie noch können“. Während der Präsidentschaftswahlen korrigierte er seine Einstellung: Wir werden eine Regierung für jedermann machen, ungeachtet seiner Religion, sogar für Atheisten. Wir haben fünf Prozent Atheisten in Brasilien und diese haben dieselben Bedürfnisse wie andere auch.


title: Dominionismus

text: Ivanir dos Santos, Chairman des Konzils gegen religiöse Intoleranz, fasste 2009 zusammen, dass Pfingstkirchen, nicht nur in Brasilien, sondern in ganz Lateinamerika, nach politischer Macht strebten.


title: Dominionismus

text: In den Niederlanden ist die rechtsgerichtete, calvinistisch-fundamentalistische Staatkundig Gereformeerde Partij mit drei Abgeordneten im gesetzgebenden Parlament vertreten. Im sogenannten niederländischen Bibelgürtel erreicht diese Partei bis über 30 % der Wählerstimmen. Die Partei beruft sich in ihren Positionen ausschließlich auf die Bibel und fordert offen die Einführung einer Theokratie und lehnt Religionsfreiheit ab, befürwortet aber Gewissensfreiheit. Die Gleichberechtigung der Frau wird abgelehnt, stattdessen soll der Vater oder Ehemann die Vormundschaft für sie übernehmen („huismanskiesrecht“). Bis 2006 waren Frauen auch von der Parteimitgliedschaft ausgeschlossen. Mit Verweis auf Bibelstelle Genesis 9:6 fordert sie die Einführung der Todesstrafe bei Kapitalverbrechen.


title: Dominionismus

text: In der weltlichen wie in der kirchlichen Literatur gibt es viele kritische Stimmen. Einige Christen bezeichnen den Dominionismus als antichristlich.


title: Dominionismus

text: Das Betonen der geistlichen Kampfführung in der charismatischen Bewegung wird von traditionell anticharismatischen Kritikern als Aufforderung zur militanten Gewalt interpretiert, da einzelne Autoren die geistlichen Visionen mit politischen Absichten vermengten. Dadurch würden auch Bewegungen als dominionistisch im Sinne des Neo-Konstantinismus eingestuft, die damit nichts zu tun hätten, sondern sich auf rein geistliche Ziele beschränkten.


title: Dominionismus

text: Im Judentum gibt es die theologisch liberale dominionistische Strömung Rekonstruktionismus, die in den USA durch die "Jewish Reconstructionist Federation" propagiert wird.


title: Dominionismus

text: Der Theologe Thomas Schirrmacher kritisiert eine semantische Umdeutung des Begriffs Dominionismus durch einzelne Vertreter des christlichen Fundamentalismus. Martin Erdmann bezeichne die große Mehrheit der Christen, die sich für christliche Werte und soziale Gerechtigkeit einsetzen, als Dominionisten. Gesellschaftliches Engagement – etwa der Kampf gegen weltweite Armut – werde abgelehnt, da es die Verkündigung des Evangeliums trübe. Schirrmacher schreibt, dass die so umgedeutete Wortschöpfung „Dominionismus“ zur Diskreditierung gesellschaftlich engagierter Christen missbraucht werde. Zwar existiere im Englischen der Begriff „dominionism“, bezeichne dort jedoch „lediglich eine kleine charismatische Variante der praktisch erloschenen Bewegung ‚Christian Reconstruction’“. Auch der evangelikale Theologe Tobias Faix wendet sich gegen Versuche, soziales Engagement von Christen unter „Dominionismus“-Verdacht zu stellen. Unter Verweis auf Dietrich Bonhoeffer fordert er, nicht nur Wunden zu verbinden, sondern sich auch für strukturelle Versöhnung und Gerechtigkeit einzusetzen.


title: (304) Olga

text: (304) Olga ist ein Asteroid des Asteroiden-Hauptgürtels, der am 14. Februar 1891 von Johann Palisa am Observatorium von Wien entdeckt wurde.


title: (304) Olga

text: Olga bewegt sich in einem Abstand von 1,8718 (Perihel) bis 2,9356 (Aphel) astronomischen Einheiten in 3,7268 Jahren um die Sonne. Die Bahn ist 15,8383° gegen die Ekliptik geneigt, die Bahnexzentrizität beträgt 0,2213.


title: (304) Olga

text: Olga hat einen Durchmesser von 68 Kilometern. Sie besitzt eine dunkle kohlenstoffreiche Oberfläche mit einer Albedo von 0,049. In rund 18 Stunden und 22 Minuten rotiert sie um die eigene Achse.


title: Zogelsdorf

text: Zogelsdorf heißen folgende geographischen Objekte:


title: Gordonia

text: Gordonia bezeichnet:


title: Unitas

text: Unitas steht für:


title: Unitas

text: UNITAS steht für:


title: Unitas

text: Unitas ist der Name folgender Personen: Unitás steht für:


title: Großregion

text: Großregion oder Grossregion steht für


title: Matzelsdorf

text: Matzelsdorf heißen:Siehe auch:


title: Admetos

text: Admetos (, latinisiert "Admetus") ist in der griechischen Mythologie der König von Pherai in Thessalien. Er folgte seinem Vater Pheres auf den Thron, nach dem die Stadt benannt worden war. Eng ist seine Verbindung zu Apollon. Dieser war für neun Jahre aus dem Olymp verbannt gewesen und hatte während dieser Zeit Admetos gedient. Admetos ist vor allem durch das Opfer der Alkestis bekannt. Admetos warb um Alkestis, die Tochter des Königs Pelias. Ihr Vater stimmte einer Heirat aber nur unter dem Vorbehalt zu, dass Admetos es vermöge, einen Wagen gezogen von Löwen, Wildschweinen und anderen wilden Tieren nach Iolkos zu lenken. Admetos gelang dies mit der Hilfe Apollons, und das Paar heiratete.


title: Admetos

text: Auf Grund einer Kränkung der Göttin Artemis musste Admetos jedoch sterben. Apollon überzeugte aber die Parzen, dass jemand anderes für Admetos sein Leben geben dürfe. Niemand außer Alkestis war dazu bereit. Jedoch rettete Herakles Alkestis aus dem Reich des Todes. Dies ist nicht der einzige Fall in der griechischen Mythologie, dass ein Mensch aus dem Hades auf die Welt zurückkehren konnte. Schon Sisyphos war es gelungen, den Tod zu überlisten. Nach der Rückkehr zu den Lebendigen war Alkestis jedoch dieser Welt entrückt.


title: Admetos

text: Auch in anderen Sagen tritt Admetos auf, so bei der berühmten Jagd auf den Kalydonischen Eber, und er nahm auch am Argonautenzuge teil.


title: Admetos

text: Nach Admetos folgte Eumelos auf den Thron, der die Völker von Pherai und Iolkos in den Trojanischen Krieg führte.


title: Admetos

text: Von großer Nachwirkung und ein zwiespältiges Bild des Admetos zeichnend war Euripides’ Tragödie "Alkestis", das zahlreiche Bühnenwerke (etwa von Wieland) inspirierte. Der Jupiter-Trojaner (85030) Admetos ist nach Admetos, dem Vater des Eumelos benannt.


title: (307) Nike

text: (307) Nike ist ein Asteroid des Asteroiden-Hauptgürtels, der am 5. März 1891 von Auguste Charlois am Observatorium von Nizza entdeckt wurde.


title: (307) Nike

text: Benannt wurde der Himmelskörper nach Nike, der Siegesgöttin aus der griechischen Mythologie. Die Stadt Nizza ist ebenfalls nach Nike benannt worden.


title: (307) Nike

text: Nike bewegt sich in einem Abstand von 2,5076 (Perihel) bis 3,3123 (Aphel) astronomischen Einheiten in 4,9640 Jahren um die Sonne. Die Bahn ist 6,1131° gegen die Ekliptik geneigt, die Bahnexzentrizität beträgt 0,1328.


title: (307) Nike

text: Nike hat einen Durchmesser von 55 Kilometern. Sie besitzt eine dunkle Oberfläche mit einer Albedo von 0,052. In rund 7 Stunden und 54 Minuten rotiert sie um die eigene Achse.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Der Mann, der Liberty Valance erschoß (Originaltitel: "The Man Who Shot Liberty Valance") ist ein US-amerikanischer Spätwestern, den John Ford 1962 mit John Wayne, James Stewart und Lee Marvin in Schwarz-Weiß drehte. Als Vorlage diente eine gleichnamige Erzählung von Dorothy M. Johnson, in der ein idealistischer junger Anwalt im unzivilisierten Westen für Recht und Gesetz kämpft.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Senator Stoddard, der seine Karriere vor Jahrzehnten in der Kleinstadt Shinbone begann, kehrt mit seiner Frau Hallie zur Beerdigung eines alten Freundes, Tom Doniphon, zurück. Im Ort gibt es nur wenige Menschen, die den alten Rancher noch kannten, da er sich die letzten Jahre immer mehr zurückgezogen hatte. Neugierig gewordenen Journalisten erzählt Stoddard die Geschichte ihrer Bekanntschaft.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Stoddard reist als junger Idealist, frisch vom College und aus dem zivilisierten Osten der USA kommend, in den noch einigermaßen wilden Westen. Kurz vor der Stadt wird seine Postkutsche von dem gefürchteten Banditen Liberty Valance und seinen Leuten ausgeraubt. Der naive Stoddard legt sich mit Valance an, der ihn brutal auspeitscht. Doniphon sammelt den am Straßenrand liegenden Stoddard auf und bringt ihn nach Shinbone, wo sich das Wirtspaar Ericson mit seiner jungen Tochter Hallie um den Verletzten kümmert. Die Kleinstadt lebt in Furcht vor Valance, da der örtliche Sheriff Link Appleyard dem Verbrecher nicht in Tapferkeit und Schießkunst die Stirn bieten kann. Der einzige Mann in der Gegend, vor dem Valance Respekt hat, ist Tom Doniphon, der sich aus dem Konflikt aber möglichst heraushalten will.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Nach seiner Genesung eröffnet Stoddard ein Anwaltsbüro in Shinbone und gibt Schulstunden für die Dorfbewohner, damit diese endlich lesen und schreiben lernen. Valance fühlt sich von dem Einzug der Zivilisation in Shinbone bedroht und gerät mehrfach mit dem jungen Anwalt aneinander. Stoddard lässt sich allerdings nicht einschüchtern und gewinnt dadurch den Respekt der Dorfbevölkerung. Er lehnt allerdings den gewaltsamen Kampf mit Valance ab; stattdessen versucht er, auf Bildung und Gesetze zu setzen. Doniphon hält Stoddards gewaltlose Haltung gegen den Banditen dagegen für naiv und tödlich. Er muss allerdings auch erkennen, dass sich Hallie – in die er sich verliebt hat und für die er an seinem Haus anbaut – und Stoddard ineinander verlieben, da sie durch seine Hilfe erstmals Bildung erfährt und von der Kellnerin zur Lehrerin wird.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Als die Bewohner von Shinbone zwei Delegierte für eine Versammlung des Territoriums wählen sollen, wird Stoddard auf Vorschlag von Doniphon aufgestellt. Stoddard will die Entwicklung des Territoriums zum Bundesstaat weiter vorantreiben, was Valance und einigen Rinderbaronen ein Dorn im Auge ist. Trotzdem gelingt den Bewohnern ein erfolgreicher Wahlablauf, an dessen Ende Stoddard und der örtliche Zeitungsredakteur Peabody gewählt werden. Valance fordert daraufhin Stoddard zum Schießduell auf, welches dieser trotz geringer Schießerfahrung annimmt – und obwohl Doniphon ihm dringend rät, die Stadt zu verlassen. Peabody wird in seinem Zeitungsbüro von Valance und seinen Männern fast zu Tode geprügelt. Daraufhin stellt sich Stoddard dem Banditen auf der Straße, scheint jedoch hoffnungslos unterlegen. Nachdem eine Kugel von Valance den rechten Arm Stoddards verletzt hat, so dass er die Pistole fallen lässt und sie mit der anderen Hand unter dem Gespött von Valance wieder aufnimmt, trifft eine Kugel den Banditen tödlich, und Stoddard wird als „der Mann, der Liberty Valance erschoss“, gefeiert. Tatsächlich wurde er aber von Doniphon aus dem Hinterhalt erschossen, um Stoddards Leben zu retten, was aber niemand bemerkte.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Doniphon schweigt über den Vorfall; nur Stoddard berichtet er es einige Wochen später auf der Versammlung des Bundesstaates. Auf dieser wird Stoddard als Delegierter nach Washington gewählt; der so entstandene Mythos ermöglicht ihm den Aufstieg in hohe politische Ämter. Er heiratet Hallie, während Doniphon im Alkoholrausch sein Haus abbrennt, an welchem er für seine geplante Hochzeit mit Hallie gearbeitet hatte.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Am Ende seiner Geschichte erklärt Stoddard, die Reporter könnten die Geschichte über den echten „Mann, der Liberty Valance erschoss“, gerne publizieren. Doch diese lehnen ab, da die Lüge schon zu einem selbstständigen Mythos geworden ist. Ein nachdenklicher Stoddard reist nach der Beerdigung mit seiner Frau in Richtung Washington zurück. Zur Freude seiner Frau Hallie überlegt er, sich aus der Politik zurückzuziehen und als Anwalt nach Shinbone zurückzukehren. Stoddard bedankt sich bei dem Zugschaffner für die Annehmlichkeiten der Reise; dieser entgegnet, dass nichts gut genug sei für den „Mann, der Liberty Valance erschoss“.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Wie viele bedeutende Western erzählt "Der Mann, der Liberty Valance erschoß" von der Geburt des modernen Amerika und spielt während der Übergangszeit zwischen dem Amerika der Pioniere und dem zivilisierten Amerika:


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Doniphon tötet Valance, seine Tat wird von den Bürgern aber fälschlich Stoddard zugerechnet. Stoddard klärt diesen Irrtum nicht auf und lässt somit zu, dass seine Karriere, und damit die „neue Welt“, auf einer Lüge gründet. Am Ende weigert sich der Chefredakteur der lokalen Zeitung, die ihm von Stoddard enthüllte Wahrheit zu publizieren. Er spricht einen der berühmtesten Dialogsätze der Filmgeschichte: “When the legend becomes fact, print the legend!” (Wenn die Legende zur Wahrheit wird, druck die Legende!) In der deutschen Synchronfassung ist der Satz nicht in dieser Form zu hören, sondern es heißt dort: „Unsere Legenden wollen wir bewahren. Sie sind für uns wahr geworden.“


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Der Kinostart des Films in der Bundesrepublik Deutschland war am 21. September 1962, die Fernseh-Erstausstrahlung am 2. Februar 1970 im Abendprogramm des ZDF.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Die deutsche Synchronfassung entstand zur Kinopremiere bei der Berliner Synchron unter Synchronregie von Klaus von Wahl nach einem Dialogbuch von Bodo Francke. Diese Originalfassung wurde an verschiedenen Stellen gekürzt, um die Handlung zu straffen. So fehlte in früheren deutschen Fernsehausstrahlungen üblicherweise eine Szene, in der einige der älteren Bewohner im Rahmen eines Schulunterrichts erklären, was Demokratie ist. Jahrzehnte später wurden zwei verschiedene Rekonstruktionen erstellt, eine für das ZDF bei Arena Synchron und eine später für die DVD bei der EuroSync GmbH. In beiden haben (notwendigerweise) die Schauspieler andere Synchronstimmen als in der Kinofassung.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: In der deutschen Fassung wurde aus Marshal Link Appleyard Sheriff Link Appleyard.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Die Kostümbildnerin Edith Head war 1963 für ihre Kostüme in einem Schwarz-Weiß-Film für den Oscar nominiert. John Wayne erhielt den Laurel Award in der Kategorie Top Action Performance. Das gesamte Ensemble erhielt den wichtigsten Western-Preis, den Western Heritage Award.


title: Der Mann, der Liberty Valance erschoß

text: Im Jahr 2007 wurde der Film in das National Film Registry aufgenommen.


title: Ernst Dossmann

text: Ernst Dossmann (* 28. April 1926 in Iserlohn) ist Architekt, Heimatforscher und Heimatpfleger, Schriftsteller und Maler in Iserlohn. Er ist der Sohn des Iserlohner Architekten Alwin Dossmann.


title: Ernst Dossmann

text: Nach dem Abitur am Märkischen Gymnasium Iserlohn studierte Dossmann ab 1948 Architektur in Hannover. Er war Assistent am Lehrstuhl für Städtebau und Landesplanung und absolvierte 1953 die Diplom-Hauptprüfung. Ab 1953 war er als freier Architekt in Iserlohn selbständig tätig. Er plante und realisierte deutschlandweit Bauprojekte im privaten, industriellen und öffentlichen Bereich. Über 2.000 Bauwerke tragen seine Handschrift: Kirchen und Kapellen, Kindergärten und Schulen, Kinos und Theater, Freizeitanlagen und Industrieanlagen, Verwaltungsbauten und Rathäuser. In seinen mehr als 40 aktiven Berufsjahren hat er so das Gesicht der Stadt Iserlohn und des märkischen Sauerlandes entscheidend mitgestaltet. Herausragende öffentliche Bauwerke tragen seine planerische Handschrift, so das Parktheater, das neue Rathaus, die Sparkasse Iserlohn und das Berufsbildungszentrum der Kreishandwerkerschaft Märkischer Kreis.


title: Ernst Dossmann

text: Seine Liebe galt aber nicht nur dem Schaffen neuer Bauten, sondern immer auch dem Bewahren historischer Gebäude und deren Funktion. Oft genug setzte er sich energisch für den Erhalt bedrohter Baudenkmale und für den sorgsamen Umgang mit den kulturellen Errungenschaften ein. So ist dank seines unermüdlichen Einsatzes aus der Fabrikanlage Maste-Barendorf – einer Industrieansiedlung aus dem 19. Jahrhundert – ein lebendiges, weithin bekanntes Museum geworden.


title: Ernst Dossmann

text: Architekt Dossmann engagierte sich auch für die Architektenschaft. Er gehörte zu den Mitgliedern der ersten Stunde der Architektenkammer Nordrhein-Westfalen, die die Arbeit der Kammer über Jahrzehnte ehrenamtlich unterstützt und geprägt haben. Von 1971 bis 1995 war Ernst Dossmann Mitglied der Vertreterversammlung der Architektenkammer NRW. Er war Vorsitzender des Aufsichtsausschusses des Versorgungswerkes der AKNRW und stellvertretender Vorsitzender des Ausschusses „Wettbewerbswesen“. Ferner war er über 20 Jahre als Wettbewerbsberater im Regierungsbezirk Arnsberg tätig. Dabei konnte er auf seine langjährige Erfahrung als Preisrichter und Jurymitglied in zahlreichen Wettbewerbsverfahren (z. B. beim DEUBAU-Preis) bauen.


title: Ernst Dossmann

text: Lange Jahre war Architekt Dossmann in der Verbandsarbeit aktiv und leitete als Vorsitzender die Bezirksgruppe Iserlohn des BDB.


title: Ernst Dossmann

text: Ernst Dossmann war über 30 Jahre Kreisheimatpfleger. 1969 wurde er zum Kreisheimatpfleger für den damaligen Kreis Iserlohn berufen, von 1976 bis 2001 war er Kreisheimatpfleger im Märkischen Kreis. Viele Jahre engagierte er sich an prominenter Stelle unter anderem im Westfälischen Heimatbund sowie in der Initiative Förderverein Märkische Straße, die heute als "WasserEisenLand e. V." bekannt ist. Für das Westfälische Freilichtmuseum Hagen hat er als Mitglied des Kuratoriums immer wieder neue interessante Objekte gesucht und gefunden und anschließend für deren architektonisch sowie kunsthistorisch angemessenen Wiederaufbau gesorgt. Darüber hinaus beschrieb er in vielen Veröffentlichungen die Geschichte des Märkischen Kreises aus unterschiedlichen Blickwinkeln.


title: Ernst Dossmann

text: Ernst Dossmann ist der Vater von Martin Dossmann (Mainz) und Annette Dossmann-Vette (Frankfurt). Seine Ehefrau Olga verstarb am 23. Mai 2009.


title: Ernst Dossmann

text: Für seine Verdienste in Ehrenämtern wurde Ernst Dossmann mehrfach ausgezeichnet:


title: Ernst Dossmann

text: Dossmann trägt den Ehrenring der Stadt Iserlohn und ist Ehrenoberst des Iserlohner Bürger-Schützenvereines. Ferner ist er Ehrenmitglied des Westfälischen Heimatbundes, des Heimatbundes Märkischer Kreis und des Förderkreises Iserlohner Museen.


title: Hans Otto Hahn

text: Hans Otto Hahn (* 18. Februar 1936 in Erbach (Odenwald); † 3. November 2003) war ein deutscher evangelischer Theologe, Vizepräsident des Diakonischen Werkes der EKD und Direktor von Brot für die Welt.


title: Hans Otto Hahn

text: Geboren 1936 in Erbach im Odenwald, studierte Hahn Theologie in Marburg und Heidelberg und wurde 1963 zum Pfarrer der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau ordiniert. 1956 trat er der christlichen Studentenverbindung Marburger Wingolf bei. Nach Tätigkeiten im Pfarramt wurde er 1966 zunächst Stipendienreferent in der Hauptgeschäftsstelle des Diakonischen Werkes der Evangelischen Kirche in Deutschland und dann ab 1969 Direktor des Bereichs Ökumenische Diakonie mit dem evangelischen Hilfswerk Brot für die Welt und Vizepräsident des Diakonischen Werkes. Neben der Leitung von „Brot für die Welt“ war Hans-Otto Hahn auch verantwortlich für „Kirchen helfen Kirchen“, das Stipendienprogramm, für „Hoffnung für Osteuropa“ und die Diakonie Katastrophenhilfe. Er wirkte in zahlreichen internationalen und nationalen Gremien mit. Im Lutherischen Weltbund (LWB) leitete er das Department World Service. Hahn war einer der Gründungsväter von ACT (Action by Churches Together – Kirchen helfen gemeinsam), einem weltweiten ökumenischen Netzwerk von Kirchen und Partnerorganisationen, die ihre Hilfsmaßnahmen für Menschen in Not gemeinsam koordinieren. Der LWB gehört zu den Gründungsmitgliedern von ACT, das im Ökumenischen Zentrum in Genf angesiedelt ist.


title: Admet

text: Admet steht für


title: Admet

text: ADMET steht für


title: Baureihe 17

text: Baureihe 17 steht für:


title: Groß-Radischen

text: Groß-Radischen ist eine Ortschaft und als Großradischen eine Katastralgemeinde der Gemeinde Eisgarn im Bezirk Gmünd in Niederösterreich.


title: Groß-Radischen

text: Der Ort Groß-Radischen liegt nordöstlich von Eisgarn inmitten mehrerer Teiche, von denen der größte der "Groß-Radischen-Teich" ist. Weitere Ortsteile sind Guggus und Teilhof, die Schleritzmühle sowie die Einzellagen Bocksbühel (früher auch Bäckskuhlhäuser) und Teichhäuser.


title: Groß-Radischen

text: Groß-Radischen zählte über viele Jahrhunderte zur Herrschaft Litschau.


title: Groß-Radischen

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Groß-Radischen zwei Gastwirte, zwei Gemischtwarenhändler, ein Marktfahrer, zwei Mühlen samt Sägewerk, ein Maurermeister, ein Schmied, zwei Schuster, ein Trafikant und mehrere Landwirte ansässig.


title: Groß-Radischen

text: 1590/91 zählte Groß-Radischen 22 untertänige Häuser; 1751 zählte der Ort 21 untertänige Häuser.


title: Groß-Radischen

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Großradischen insgesamt 85 Bauflächen mit 37.800 m² und 47 Gärten auf 8.938 m², 1989/1990 waren es 88 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 336 angewachsen und 2009/2010 waren es 173 Gebäude auf 361 Bauflächen.


title: Groß-Radischen

text: In Groß-Radischen gibt es einen Kindergarten.


title: Groß-Radischen

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 467 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 320 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 449 Hektar Landwirtschaft betrieben und 329 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 420 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 332 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Großradischen beträgt 20,2 (Stand 2010).


title: Klein-Radischen

text: Klein-Radischen ist eine Ortschaft und als Kleinradischen eine Katastralgemeinde der Gemeinde Eisgarn im Bezirk Gmünd in Niederösterreich.


title: Klein-Radischen

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in Klein-Radischen zwei Gastwirte, ein Gemischtwarenhändler, ein Maurermeister und mehrere Landwirte ansässig.


title: Klein-Radischen

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Kleinradischen insgesamt 33 Bauflächen mit 17.447 m² und 34 Gärten auf 9.171 m², 1989/1990 waren es 34 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 136 angewachsen und 2009/2010 waren es 52 Gebäude auf 120 Bauflächen.


title: Klein-Radischen

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 197 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 122 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 186 Hektar Landwirtschaft betrieben und 131 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 177 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 134 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Kleinradischen beträgt 24,3 (Stand 2010).


title: Polyxo

text: Polyxo (griechisch ) ist:


title: Polyxo

text: in der griechischen Mythologie:Außerdem:


title: Willings

text: Willings ist der Name folgender Orte:


title: Gauderndorf

text: Gauderndorf ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Gemeinde Eggenburg im Bezirk Horn in Niederösterreich.


title: Gauderndorf

text: Durch das nördlich von Eggenburg liegende Dorf fließt der Lateinbach und im Osten verläuft die Retzer Straße vorbei.


title: Gauderndorf

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Gauderndorf insgesamt 98 Bauflächen mit 32.238 m² und 110 Gärten auf 94.343 m², 1989/1990 gab es 96 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 138 angewachsen und 2009/2010 bestanden 115 Gebäude auf 280 Bauflächen.


title: Gauderndorf

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Gauderndorf ein Gastwirt, ein Gemischtwarenhändler, zwei Schneiderinnen, zwei Schuster und einige Landwirte ansässig.


title: Gauderndorf

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 210 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 12 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 210 Hektar Landwirtschaft betrieben und 11 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 202 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 10 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Gauderndorf beträgt 47,4 (Stand 2010).


title: Stoitzendorf

text: Stoitzendorf ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Gemeinde Eggenburg im Bezirk Horn in Niederösterreich.


title: Stoitzendorf

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Stoitzendorf ein Bäcker, ein Brunnenbauer, ein Fleischer, zwei Gastwirte, drei Gemischtwarenhändler, ein Maurermeister, ein Müller, zwei Schmiede, ein Schuster, ein Tischler und einige Landwirte ansässig.


title: Stoitzendorf

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Stoitzendorf insgesamt 243 Bauflächen mit 77.591 m² und 182 Gärten auf 134.304 m², 1989/1990 gab es 253 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 345 angewachsen und 2009/2010 bestanden 319 Gebäude auf 605 Bauflächen.


title: Stoitzendorf

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 441 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 63 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 422 Hektar Landwirtschaft betrieben und 66 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 392 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 66 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Stoitzendorf beträgt 59,4 (Stand 2010).


title: Lachische Sprache

text: Das Lachische ("lachische Sprache", , oder ""; nicht zu verwechseln mit dem Oberbegriff lechische Sprachen) ist eine Dialektgruppe der westslawischen Sprachen, die in Teilen Tschechisch-Schlesiens sowie im Hultschiner Ländchen, jedoch auch im südlich angrenzenden östlichen Nordmähren sowie im polnischen Oberschlesien in der Region südlich der Stadt Racibórz um Krzanowice gesprochen wird. Die meisten tschechischen Forscher betrachten es als Mundart des mährischen Dialekts der tschechischen Sprache. Die Sprache weckte auch die Neugier von vielen polnischen Dialektologen, die in diesem Übergangsdialekt zahlreiche polnisch-linguistische Einflüsse betrachteten.


title: Lachische Sprache

text: Gelegentlich werden auch die Teschener Mundarten, besonders ab den 1950er bis in den 1990er Jahren, als Ostlachisch bezeichnet. Diese Sprachen/Dialekte gelten als Übergang zwischen der polnischen, oberschlesischen, mährischen und der tschechischen Sprache und werden auch dem schlesischen Dialektkontinuum zugeordnet.


title: Lachische Sprache

text: Der namensgebende ethnographische Volksgruppe der "Lachen" (tschechisch Laši) bzw. die Lachei deckt sich nicht mit der Verbreitung der mährisch-lachischen Dialekte. Geographisch wurde das Gebiet der lachischen Sprachen durch die Sudeten und die Westbeskiden vom Rest der mährischen Dialekte getrennt. Außerdem lag quer durch die Mährische Pforte, die Hauptkommunikationstraße dieses Gebiets nach Süden, das Kuhländchen, eine sudetendeutsche sprachliche Halbinsel, die geographische Abtrennung der lachischen Mundarten verstärkend.


title: Lachische Sprache

text: Zu den hauptsächlichen Unterschieden zählen:


title: Lachische Sprache

text: Lachisch, das dem Polnischen nahesteht, gliedert sich in zahlreiche Subdialekte (West-, Ost- und Südlachisch). Man kann es also auch als einen Dialektverband auffassen, wobei sich jedoch kein Verkehrsdialekt herausgebildet hat. Diese mundartliche Differenzierung ist für die Tschechische Republik untypisch, weil sonst Interdialekte vorherrschen, vor allem im Westen der Republik.


title: Lachische Sprache

text: Infolge des allgemeinen Rückgangs der Dialekte sprechen die meisten lachischen Muttersprachler (vor allem die Jugend) auch Tschechisch, jedoch nicht akzentfrei und (wie die Mährer) eher Schriftsprache, nicht das in Böhmen übliche Gemeinböhmisch.


title: Lachische Sprache

text: Typische lachische Kennwörter sind z. B. "kaj" ("wo", tschechisch "kde", polnisch "gdzie"), welches auch in Oberschlesien benutzt wird, oder "bo" ("weil", tschechisch "protože", polnisch "bo").


title: Lachische Sprache

text: Das Lachische enthält viele Germanismen, nach einigen Quellen bis zu 8 % des Wortschatzes. Obschon die lachischsprachige Bevölkerung bodenständig ist, lebten in Österreichisch-Schlesien 43 % Sudetendeutsche, die jedoch 1945 vertrieben wurden.


title: Lachische Sprache

text: Es gibt drei lachische Mundarten:


title: Lachische Sprache

text: Troppauer (westliche) Mundarten:Ostrauer (östliche) Mundarten:Mährisch-lachische (südliche) Mundarten (im Gebiet zwischen Stauding, Misteck, Frankstadt):Einige Isoglossen:Mit den Teschener Mundarten teilt Lachisch das resultative Vergangenheitstempus mit "být"+PPP (z. B. "ona je přijeta" „sie ist gekommen“), das unter den slawischen Sprachen nur mehr in den südwestlichen Dialekten der makedonischen Sprachen vorkommt. Das Agens wird im Passiv, wenn überhaupt, mit "od + Gen." ausgedrückt (z. B. "ona była přejeta od motorky" „sie wurde von einem Motorrad niedergefahren“), ebenso wie in den Teschener Mundarten.Kaj noród mój? Pisany je mój wérš nocami. Joch był jak pes wyhnany w swět. Joch błudził wečer ulicami a społ jak chachar pod mostami, mój žiwot ňeznoł žodén kwět. Jo zatracény syn Ostrawy pro kořéň mjesta némjéł sém. Kus Polska tam, tu kus Morawy, tu buržuj Čech, tam Polok drawy. Kaj noród mój? Kaj lašsko zém? …Baborów war bis zum frühen 20. Jahrhundert eine lachische Sprachinsel in Deutschland (heute in Polen). Der Text ist in der polnischen Schreibweise:


title: Lachische Sprache

text: Rałz siekli trze chłopi trałwu na łuce. Jak ju zejsiekli, siedli se do kupky a rozprałwiali. Jedyn zacznuł opowiedać o Meluz-inie. Wrałz se porwał wielki wicher. Wtim przyszła ku nim szumnał pani a prawiyła: "Jał jest ta, co o ni rzuńdzicie. Eli to zrobicie, co wum powim, to budu wybawynał. Nejprzodzi budzie welnałski mrałz: to wydyrżcie. Potim przidzie welki hic; to tejż wytwejcie. Na ostatku stanie se wicher, a w tim wichrze uzdrzicie rozmańte wieca; to niy micie strachu". Ci chłopi obiecali to zrobić, co im ta pani kałzała. A una sie straciyła. Jak tak jeszcze siedzieli w kupie, zrobiyła se wrałz strasznał zima. I zaczli myrznuć. Dyrkotali po całim ciele a zubama zgrzitali. Ale wydyrżeli. Po mrojzie przyszedł welki hic. Było tak horko, co ażby o mało byli zemdleli. Jeden ś nich już chcioł uciejc. Ci drudzy go jednak zadyrżeli. Potim hicu porwoł se wicher, a w tim wichrze widzeli rozańte straszna. To wszyscy trze chcieli uciekać. Ale spumnieło se im, co tej pani obiecali. I tim razym wytwali. Za chwilu było cicho. I przyszła zajś ta pani, dziekowała i dała im moc peniz, bo uni ju wybawiyli.V jednym dumku na Zarubku mjal tam chlopek švarnu robku, ale robka teho chlopka rada nimjala. A ten její chlopek dobrotisko byl, Un te svoji robce všicko porobil, Čepani ji pomyl, bravkum daval žrať, Děcko mušel kolibať.


title: Lachische Sprache

text: Robil všecko, choval děcko, taky to byl dobrotisko, ale robka teho chlopka rada nimjala. Štvero novych šatuv, štvero střevice, Do kostela nešla, enem k muzice, Same šminkovani, sama parada, Chlopka nimjala rada.


title: Lachische Sprache

text: A chlopisku dobrotisku sluze kanum po fusisku, jak to vidí, jak to slyší, jako robka je. Dožralo to chlopka, že tak hlupy byl, do hospody zašel, vyplatu přepil, a jak domu přišel, řval jak hrom by bil, a tu svoju robku zbil.


title: Lachische Sprache

text: Včil ma robka rada chlopka, jak un pisko ona hopka, Hanysko sem, Hanysku tam, jo tě rada mam. Věřte mi ludkově, že to tak ma byť, raz za čas třa robce kožuch vyprašiť, a potom je dobro ta jak ovečka a ma rada chlopečka.Auf der Basis des lachischen Dialekts (Oberostrauer Mundart) schuf der Poet und Linguist Óndra Łysohorsky in den 1930er-Jahren erste Literaturwerke in einer regionalen lachischen Literatursprache. In dieser Literatursprache entlehnte er einige Buchstaben aus dem polnischen Alphabet, wie "ł" und "ó", die er in seinem Pseudonym benutzte. 1936 initiierte er in Ostrau die Gesellschaft Lachische Perspektive (Lašsko perspektywa), die lachische Aktivitäten in Bereichen Kultur, Literatur und Bildung unterstützte. Die Gesellschaft fand zahlreiche enthusiastische Unterstützer unter seinen Landsleuten und trug wesentlich dazu bei, dass bald weitere Autoren dem Beispiel Łysohorskys gefolgt und ebenfalls Werke auf Lachisch geschrieben haben. Unter ihnen: Jan Stunavsky (eigentlich: Jan Lisník), Jozef Šinovsky (eigentlich: Jozef Bilan), Jura Hanys (eigentlich: Bohumil Marek) u. a. Ihre literarische Tätigkeit auf lachisch endete jedoch mit dem Ausbruch des Zweiten Weltkrieges; danach gab es nur noch vereinzelt schüchterne Versuche der Wiederaufnahme nach dem Krieg, wie zum Beispiel von Pavel Gan in der Zeit um den Prager Frühling. Solche Versuche waren jedoch mit Repressionen seitens des kommunistischen Regimes der ČSR verbunden.„Melodyje z hur“ (Gebirgsmelodien) (1945);


title: Lachische Sprache

text: „Hałdy na roli“ (Abraumhalden auf dem Felde) (1945)


title: Lachische Sprache

text: „Slezsko mluví“ (Schlesien spricht) (1946)


title: Arne Hoffmann

text: Arne Hoffmann (* 12. Mai 1969 in Wiesbaden) ist ein deutscher Journalist, Buchautor, Blogger und Männerrechtsaktivist, der sich als Vertreter des deutschen Maskulismus bezeichnet.


title: Arne Hoffmann

text: Hoffmann studierte Literatur- und Medienwissenschaft in Mainz.


title: Arne Hoffmann

text: 1996 erschien seine Magisterarbeit "Political Correctness. Zwischen Sprachzensur und Minderheitenschutz", die sich mit dem Phänomen Political Correctness befasst. Laut Hoffmann entsteht "Political Correctness" in demokratischen Staatswesen in der Zivilgesellschaft, wohingegen sie in totalitären Regimen staatlich verordnet wird. Hoffmann plädiert dabei für eine strikte Trennung des nordamerikanischen Begriffs der "political correctness" vom Begriff der deutschen "politischen Korrektheit", den die Gegner der politischen Korrektheit als politischen Kampfbegriff verwenden. Er kommt zu dem Schluss, die Vorwürfe von Zensur, Demagogie und „linker Missionierung“ entbehrten in Deutschland jeglicher Grundlage. Jens Kapitzky bezeichnete das Buch 2000 als „die einzig ermittelbare Buchpublikation zu deutschen Formen Politischer Korrektheit“. Sabine Wierlemann bezeichnete die Arbeit dagegen als fragmentarisch und bemängelte, dass wichtige Bereiche der feministischen Sprachkritik ausgeklammert würden.


title: Arne Hoffmann

text: Ab 1997 veröffentlichte Hoffmann Bücher aus dem Bereich des BDSM, bis 2001 unter den Pseudonymen "Sabrina Schneider" und "Cagliostro". Hoffmann publizierte mehrere Ratgeber zu verschiedenen Sexualpraktiken.


title: Arne Hoffmann

text: 2001 veröffentlichte er das Buch "Sind Frauen bessere Menschen?" Im "Focus" wurden seine Thesen zur Situation von Männern von Michael Klonovsky aufgegriffen und auch im "Darmstädter Echo" positiv rezensiert. Ein Teilabdruck seines 2005 im Verlag Edition Antaios veröffentlichten Buches "Warum Hohmann geht und Friedman bleibt: Antisemitismusdebatten in Deutschland von Möllemann bis Walser" erschien zusammen mit einem Interview Hoffmanns in der "Jungen Freiheit". Im Jahr 2006 erschien das Buch "Unberührt". Darin beschreibt Hoffmann die Probleme von Menschen ohne sexuelle und Partnerschafts-Erfahrung. 2007 veröffentlichte Hoffmann das Buch "Der Fall Eva Herman: Hexenjagd in den Medien."


title: Arne Hoffmann

text: Im Herbst 2020 gehörte er zu den Erstunterzeichnern des Appell für freie Debattenräume.


title: Arne Hoffmann

text: In seinem 2009 erschienenen Buch "Rettet unsere Söhne" stellt Hoffmann die These auf, dass die Abwertung von Männern auch durch einen „institutionalisierten Feminismus“ zu einer offenen Diskriminierung von Jungen führe, die, kaum beachtet, mittlerweile die Bildungsverlierer im Schulsystem seien.


title: Arne Hoffmann

text: In der öffentlichen Diskussion wurde das Buch unterschiedlich rezipiert. In einer Rezension im "Deutschlandradio" kommentierte Susanne Mack: „Hoffmanns Appell, die Jungen vor Bildungsfrust, Computersucht und sozialem Abstieg zu bewahren, kann leider nicht abgetan werden als private Panikmache eines gekränkten Machos. Der Autor malt manchmal schwarz-weiß, keine Frage. Aber das Buch lebt von soziologischem Faktenmaterial und ist schon deshalb von erheblicher politischer Brisanz.“ Andreas Ruffing, Leiter der Kirchlichen Arbeitsstelle für Männerseelsorge und Männerarbeit in den deutschen Diözesen e. V., konstatiert, Hoffmann nenne „zweifellos wichtige Anliegen und Forderungen“, kritisiert aber Hoffmanns „pointierte Frontstellung gegen ‚den‘ Feminismus“. Die Journalistin Katrin Rönicke urteilte in "Der Freitag": „Das Buch […] ist kurz zusammengefasst: Viel Halbwissen, das um eine gute Portion gefühlten Dreiviertelwissens ergänzt, zu einer ganz besonderen Melange aus guten Gedanken und absurdem Mist wurde.“ Dem Soziologen Rolf Pohl zufolge reihen sich Buchtitel Hoffmanns wie "Männerbeben" und "Rettet unsere Söhne" in ein insgesamt zunehmend aggressiveres Diskussionsklima ein. Dabei sei eine streckenweise feindselig aufgeladene Abwehr gegen Frauen und Mütter sowie ein zunehmend aggressiver Antifeminismus zu vermerken. In einem Artikel in der Zeitschrift für Erziehungswissenschaft wird "Rettet unsere Söhne" zu anderen populärwissenschaftlichen Schriften über die sogenannte „Jungenkrise“ gezählt, in denen „das Jungenproblem“ zu einer der bedeutendsten Herausforderungen stilisiert werde. Gemeinsam seien Hoffmann und anderen Autoren neben einer „antifeministischen Attitüde“ häufig auch „eine eklatant große Theorieferne und die äußerst selektive Rezeption empirischer Ergebnisse.“


title: Arne Hoffmann

text: Hoffmann war bis 2014 Kolumnist des Magazins "eigentümlich frei". Artikel von ihm finden sich auf den Internetplattformem "FreieWelt.net", "streitbar.eu" und "Kopp Online". Seit 2006 veröffentlichte er auch Artikel in "Die Brücke", die sich als Forum für antirassistische Politik und Kultur versteht.


title: Arne Hoffmann

text: 2011 schrieb Hoffmann in "eigentümlich frei" einen Artikel über den Kachelmann-Prozess wegen Vergewaltigung. Darin führte er mehrere Untersuchungen an, bei denen die Zahl der Falschbeschuldigungen zwischen 27 % und 50 % der angezeigten Vergewaltigungen gelegen habe. Die Soziologin Ilse Lenz urteilt in den "Blättern für deutsche und internationale Politik", dass Hoffmann die Forschungsergebnisse falsch wiedergegeben habe. Hoffmann deute Ergebnisse um, um seinen Standpunkt, dass Falschbeschuldigungen häufig vorkommen, zu stützen. Einen selektiven Umgang mit Statistiken konstatierte auch Hinrich Rosenbrock. Es lasse sich feststellen, dass Hoffmann nur die Daten als Belege verwende, die seine Argumentation stützen.


title: Arne Hoffmann

text: Hoffmann betreibt seit 2004 das Blog "Genderama", in dem er Veröffentlichungen zu Genderthemen aus einer Vielzahl von Publikationen aufgreift. Kritik rief hervor, dass Hoffmann dabei auch regelmäßig Artikel der "Jungen Freiheit" verlinkte. Sein Blog "arnehoffmann.blogspot" zählte Malte Conradi 2010 in der "Süddeutschen Zeitung" zu den besten Blogs, die sich ausführlich mit den umstrittenen Thesen von Thilo Sarrazin befassten.


title: Arne Hoffmann

text: Ebenfalls schrieb er regelmäßig für das Magazin "Gentlemen’s Quarterly" zum Thema Sex.


title: Arne Hoffmann

text: Arne Hoffmann gilt als Vordenker der deutschen Männerrechtsbewegung. Er ist Mitglied im Männerrechtsverein "MANNdat" und Gründungsmitglied von "Agens e. V." Er war in der "AG Männer" aktiv, der männerpolitischen Initiative der Piratenpartei.


title: Arne Hoffmann

text: Thomas Gesterkamp führt Hoffmann als Beispiel für Akteure in der Männerrechtsbewegung an, bei denen es „immer wieder Überschneidungen und Verbindungen zu rechtsextremen Kreisen und Publikationen“ gebe. So versorge Hoffmann „die maskulinistische Seite "" regelmäßig mit Artikeln aus der "Jungen Freiheit".“


title: Arne Hoffmann

text: Walter Hollstein lehnte es ab, Hoffmann in Verbindung mit der politischen Rechten zu bringen.


title: Arne Hoffmann

text: Der Sozialpsychologe Hinrich Rosenbrock bezeichnet Arne Hoffmann in seiner Magisterarbeit als „populistische[n] Medienmacher“. Hoffmann sei sicherlich kein rechter Ideologe, wähle jedoch seine Bündnispartner für die Männerrechtsbewegung vor allem nach dem von ihm gesehenen Nutzen für diese und weniger nach deren demokratischen und ethischen Grundlagen aus. Seiner Meinung nach konzentrieren sich Hoffmanns geschlechterpolitische Aussagen „insbesondere auf angebliche Männerfeindlichkeit in den Medien, Diskriminierung von Männern, (sexuelle) Gewalt gegen Männer und Probleme in der Erziehung von Jungen sowie Antifeminismus.“ Dabei unterstelle er dem Feminismus undifferenziert Männerfeindlichkeit und sehe ihn gleichzeitig als medienbeherrschend an. Belege gebe Hoffmann laut Rosenbrock für diese Behauptung nicht an. Außerdem behauptet Rosenbrock, dass laut Hoffman die Mehrheit der Medien in Deutschland Frauen gehöre.


title: Arne Hoffmann

text: Der Münchner Jugendforscher Axel Dammler zitiert Hoffmann beispielhaft als rechten Ideologen im Geschlechterkampf. Ein Interview von Hoffmann mit der rechtsgerichteten "Jungen Freiheit" trug den Untertitel "Der Feminismus ist zur totalitären Ideologie geworden. Arne Hoffmann über Gender-Mainstreaming", in dem Hoffmann vertrat, es gehe beim Feminismus um eine „gigantische Umerziehung“ zu Lasten der Jungen, die in ihrer Ausschließlichkeit sogar „totalitäre Aspekte“ hat.


title: Arne Hoffmann

text: Hoffmann schätzt sich selbst als „linksliberal“ ein. Nach einer Auseinandersetzung mit Männerrechtlern wie Michail Savvakis "(Der Maskulist)", der den Massenmörder Anders Behring Breivik verteidigt und ihn als Opfer „politischer Korrektheit“ dargestellte hatte, verkündete Hoffmann im August 2011 seinen Rückzug aus der „männerpolitischen Internetszene“. Er wolle „nicht weiter das linksliberale Feigenblatt für ultrarechte Maskulisten“ sein und bemängelte, eine lautstarke Minderheit führe eine „destruktive Debatte mit rechtspopulistischem Hintergrund“ und versuche, die Männerrechtsbewegung auf rechtsextreme Positionen festzulegen. Das Bloggen in "Genderama" nahm Hoffmann Anfang 2012 wieder auf, um nach eigener Aussage „den linksliberalen Männerrechtlern eine Stimme zu verleihen“ und eine „linke“ Männerrechtsbewegung zu etablieren. Dabei versucht er den Begriff „Männerbewegung“ völlig neu zu besetzen und umzudeuten. Die Männerbewegung, die in Deutschland in den 1970er Jahren entstand, ist nach seiner Auffassung ein feministisches Projekt, das die Bezeichnung Männerbewegung nicht verdiene.


title: Arne Hoffmann

text: 2004 übergab der mittlerweile verstorbene Münchner Professor Christof Kellmann namens seiner nach ihm selbst benannten "Kellmann-Stiftung" 2000 Euro „in Würdigung seiner bahnbrechenden sozialwissenschaftlichen, ökonomischen und juristischen Analysen auf dem Gebiet der Gleichberechtigung der Geschlechter“ als ersten (und bisher einzigen) "Belfort-Bax-Preis" an Hoffmann.


title: Mickey Rourke

text: Mickey Rourke (* 16. September 1952 als "Philip Andre Rourke jr." in Schenectady, New York) ist ein US-amerikanischer Schauspieler. Von 1991 bis 1994 bestritt er acht Kämpfe als Profiboxer.


title: Mickey Rourke

text: Seine Familie ist irischer Abstammung, sein Vater Philip war aus Cork eingewandert. Mickey Rourke ist das älteste von drei Kindern seines leiblichen Vaters, er hat eine Schwester (Patty) und einen Bruder (Joey). Letzterer starb 2004 nach langer Krebserkrankung, die bereits in der Kindheit bestanden hatte, im Alter von 50 Jahren. Der Vater betrieb eine Bar, war Hausmeister in einem Golfclub, Gewichtheber und starker Trinker. Die Familienatmosphäre war gewaltbelastet. Die Großmutter, die im selben Haus wohnte, war seine frühe Bezugsperson. Nach der Scheidung der Eltern – Rourke war sieben Jahre alt – zog seine Mutter mit den Kindern nach Miami, Florida. Ein Jahr später heiratete sie einen Polizeibeamten, der fünf Söhne mit in die neue Familie brachte. Auch diese Familienatmosphäre war vonseiten des Stiefvaters und der Stiefbrüder gewaltbelastet.


title: Mickey Rourke

text: Rourkes Mutter betrieb in Liberty City, einem sozial problematischen Vorort von Miami, einen Waschsalon. Als Rourke 15 Jahre alt war, zog die Familie nach Miami Beach. Dort schloss er 1971 seine Schulzeit an der "Miami Beach Senior High School" ab. Herausragend waren seine Leistungen im Sport, vor allem Baseball und Boxen. Er trainierte an der Boxschule "Fifth Street Gym", die vormals auch Muhammad Ali besucht hatte. Rourke bestritt zu dieser Zeit gute Trainingskämpfe, seine mangelhafte Trainingsdisziplin verhinderte jedoch größeren Erfolg.


title: Mickey Rourke

text: Rourke wohnte nach dem Schulabschluss in einem Motel und bestritt seinen Lebensunterhalt durch Aushilfsarbeiten als Platzanweiser, Bau- und Lagerarbeiter. Bei der Ausübung einer Tätigkeit als Hilfsarbeiter lernte er ein Mitglied des örtlichen Theatervereins kennen, was zu einer Rolle in dem Jean-Genet-Stück "Unter Aufsicht" führte. Rourke wiederholte die Rolle mit Erfolg an einer zweiten Bühne. Dies war die Initialzündung für seine berufliche Ausrichtung als darstellender Künstler.


title: Mickey Rourke

text: 1975 ging er nach New York. Dort gelang ihm im zweiten Anlauf die Aufnahme am renommierten Actors Studio, wo er unter Sandra Seacat eine umfassende Schauspielausbildung im Method Acting nach Lee Strasberg erhielt, wie vor ihm auch schon Marlon Brando, Robert DeNiro und Steve McQueen, ein frühes schauspielerisches Vorbild für Rourke. 1977 gab er in Arthur Millers "A View from the Bridge" in der Rolle des Eddie sein erfolgreiches Bühnendebüt.


title: Mickey Rourke

text: Mit 16 Jahren gab Rourke nach einer Gehirnerschütterung eine erfolgversprechende Karriere als Amateurboxer zunächst auf. Er selbst sagte später, er musste „zurück in den Ring – um sich wieder wie ein Mann zu fühlen“.


title: Mickey Rourke

text: 1979 wurde er von Steven Spielberg für "1941 – Wo bitte geht’s nach Hollywood" (1979) entdeckt. Seinen Durchbruch hatte er Anfang der 1980er Jahre mit den Filmen "American Diner", dem Erstlingswerk von Barry Levinson, und "Rumble Fish" unter der Regie von Francis Ford Coppola. Er spielte Hauptrollen in dem erotischen Film "9½ Wochen" (1986) mit Kim Basinger, in Michael Ciminos "Im Jahr des Drachen" (1985), in dem okkulten Thriller "Angel Heart" (1987) von Alan Parker („cool, grob und verletzlich – gleichzeitig“ – Darren Aronofsky) und "Barfly" nach einem Drehbuch von Charles Bukowski.


title: Mickey Rourke

text: In den 1980er und 1990er Jahren, zu Zeiten von "Rumble Fish", "9½ Wochen" und "Angel Heart", war Rourke hoch geschätzt und als Ausnahmetalent bewundert; seine Leinwandpräsenz wurde verglichen mit der von James Dean, Marlon Brando oder Humphrey Bogart.


title: Mickey Rourke

text: Mit "Wilde Orchidee" (1990) gelang es ihm an der Seite von Jacqueline Bisset und Carré Otis, den Erfolg von "9½ Wochen" zu wiederholen. Der Film spielte weltweit über 100 Millionen Dollar ein. Noch im gleichen Jahr erschien der Michael-Cimino-Thriller 24 Stunden in seiner Gewalt (mit Anthony Hopkins, einem Remake von "An einem Tag wie jeder andere)". Als der Film an der Kinokasse floppte, beschloss Rourke, doch Profiboxer zu werden. Er bestritt jedoch nur acht Kämpfe, von denen er sechs gewann und zwei unentschieden endeten. Allerdings zog er sich dabei diverse Verletzungen zu, wie z. B. eine gebrochene Nase, eine gebrochene Zehe und gebrochene Rippen. Er verletzte sich auch an der Zunge und an einem Wangenknochen. Einmal litt er sogar an kurzzeitigem Gedächtnisverlust. Erst versuchte er neben seiner Boxkarriere noch Filmrollen zu übernehmen, was aber aus zeitlichen und versicherungstechnischen Gründen kaum möglich war. So lehnte er auch 1993 das Angebot von Regisseur Quentin Tarantino ab, in seinem Film Pulp Fiction die Rolle des Boxers Butch Coolidge zu übernehmen, welcher dann von Bruce Willis verkörpert wurde.


title: Mickey Rourke

text: Als er nach Ende seiner Boxkarriere Mitte der 90er Jahre wieder mehr als Schauspieler arbeitete, musste der als aufsässig geltende Rourke sich mit Rollen in B-Movies oder Nebenrollen in Filmen bekannter Regisseure wie von Francis Ford Coppolas "Der Regenmacher" (1997), Tony Scotts "Mann unter Feuer" (2004) oder in "Irgendwann in Mexico" (2004) von Robert Rodriguez begnügen. Dabei konnte er in diesen Rollen überzeugen, so dass er 2005 als Verbrecher Marv, welcher den Mord an seiner Prostituierten-Freundin Goldie rächt, eine der Hauptrollen in der Comic-Verfilmung "Sin City" von Rodriguez angeboten bekam und damit ein viel beachtetes Comeback feierte. Auch seine Leistung als Kopfgeldjäger in Tony Scotts "Domino" (ebenfalls 2005) wurde von der Kritik gelobt, obwohl der Film floppte.


title: Mickey Rourke

text: Mit 56 Jahren glänzte er 2008 in Darren Aronofskys Film "The Wrestler – Ruhm, Liebe, Schmerz" in der Rolle des tragischen Freaks und Wrestling-Veteranen Randy „The Ram“ Robinson. Der Film gewann den Goldenen Löwen auf den 65. Filmfestspielen von Venedig. Jurypräsident Wim Wenders bedauerte, dass aufgrund der Regularien der Festspiele Film- und Schauspielerauszeichnungen nicht kombiniert werden dürften. Mickey Rourke hätte sich mit seiner Leistung in "The Wrestler" auch für die Coppa Volpi empfohlen. Neben zahlreichen weiteren Preisen erhielt er für "The Wrestler" den Golden Globe als bester Hauptdarsteller in einem Drama, den British Academy Film Award und seine erste Oscar-Nominierung.


title: Mickey Rourke

text: Im Jahr 2010 verkörperte Rourke dann im Blockbuster "Iron Man 2" den Schurken Ivan Vanko und wurde auch bei anderen Hollywood-Großproduktionen wie "The Expendables" oder "Krieg der Götter" eingesetzt.


title: Mickey Rourke

text: Rourke bestritt zwischen Mai 1991 und September 1994 im Halbschwergewicht acht Kämpfe als Berufsboxer, von denen er sechs gewann. Zwei Kämpfe endeten unentschieden. Dabei musste der bei den Box Fans als Hollywood-Schönling geltende Rourke am Anfang viel Spott ertragen. So auch im November 1993, als er im Rahmenprogramm des WM-Kampfes zwischen Markus Bott und Nestor Giovannini in Hamburg gegen seinen Landsmann Thomas McCoy antrat. Für den Kampf in Hamburg erhielt Rourke eine Gage von 200 000 D-Mark, wurde von den Zuschauern angesichts einer dürftigen Vorstellung aber trotz seines Sieges ausgepfiffen. Im Jahr 1994 erhielt er das Angebot für einen WBO-Kampf, trat aber vorher auf Anraten eines Neurologen, nach aufkommenden Gedächtnisausfällen, als Boxer zurück. Für einen Showkampf stieg er 2014 in Moskau noch einmal in den Ring. Insgesamt konnte Rourke als Boxer ca. 1 Million Dollar „erkämpfen“ und lockte immer viele Zuschauer in die Boxarenen.


title: Mickey Rourke

text: Bis 1989 war Rourke mit der Schauspielerin Debra Feuer verheiratet, von 1992 bis 1998 mit dem US-amerikanischen Fotomodell Carré Otis. Otis, welche er bei den Dreharbeiten zu "Wilde Orchidee" kennenlernte, zeigte ihn 1994 wegen Häuslicher Gewalt an, sagte vor Gericht aber nicht gegen ihn aus. Andererseits unterstützte Rourke sie bei der Bewältigung ihres Drogenproblems. Am 8. November 2007 geriet Rourke wieder in die Schlagzeilen, als er wegen des Vorwurfs „Fahren unter Alkoholeinfluss“ aus dem Verkehr gezogen und anschließend ins Miami-Dade Pre-trial Detention Center (Untersuchungsgefängnis) eingeliefert wurde.


title: Mickey Rourke

text: Seit 2009 ist Rourke mit dem russischen Model Anastassija Makarenko liiert, welche in Deutschland aufgewachsen ist, weswegen beide im Mai 2011 einen Zweitwohnsitz in Wiesbaden bezogen. Im Rahmen dieses Umzugs äußerte er sich, auch geprägt durch die Eindrücke bei seinem Hamburger Boxkampf, negativ über Deutschland. Beim Dreh zum Episodenfilm Berlin, I Love You 2017 zeigte Rourke sich aber begeistert von der deutschen Hauptstadt.


title: Mickey Rourke

text: Anfang November 2011 erhielt er mit Autogramm, Hand- und Fußabdruck in einer Bodenplatte auf dem Hollywood Boulevard einen Platz vor dem Chinese Theatre.


title: Mickey Rourke

text: Im September 2020 nahm Rourke als "Gremlin" an der vierten Staffel der US-amerikanischen Version von "The Masked Singer" teil, stieg allerdings in der zweiten Folge freiwillig aus, weil es ihm im Kostüm zu heiß war.


title: Engelsdorf

text: Engelsdorf ist der Name folgender Orte


title: Engelsdorf

text: in Deutschland:


title: Engelsdorf

text: in Österreich: in Belgien:


title: Engelsdorf

text: in Tschechien: Engelsdorf ist der Familienname von:


title: Wusterhusen

text: Wusterhusen ist eine Gemeinde im Landkreis Vorpommern-Greifswald in Mecklenburg-Vorpommern (Deutschland). Sie gehört dem Amt Lubmin an.


title: Wusterhusen

text: Wusterhusen liegt etwa 16 km östlich von Greifswald und zwei Kilometer südlich von Lubmin an der Kreisstraße K 22 zwischen Wolgast und Greifswald. Die Gemeinde liegt auf einem Höhenzug zwischen dem Greifswalder Bodden im Norden und der sumpfigen Niederung der Ziese im Süden. Das Gelände ist wellig und weist Höhen auf von 15,7 bis 34,9 Meter über NHN. Nördlich von Wusterhusen liegt Lubmin, im Osten Rubenow, Neu Boltenhagen im Süden und Brünzow im Westen.


title: Wusterhusen

text: Nordöstlich von Gustebin befand sich ein bronzezeitliches Hügelgrab, das aber inzwischen abgetragen ist. 1930 entdeckten dort Steinschläger beim Bearbeiten der Umgrenzungsstein Urnenreste, ein Bronzeschwert (Griffzungenschwert) mit gegossenem Griff, eine Fibel und Kleinteile. Das Schwert war 68 cm lang, 4 cm breit, die Klinge ist alleine 57 cm lang. Der Griff besteht aus 8 gegossenen Ringen, er ist 11 cm lang. Es war zu der damaligen Zeit in Pommern ein einzigartiges Fundstück.


title: Wusterhusen

text: Direkt westlich am Dorfrand von Gustebin liegt eine archäologische Siedlung aus der späten Slawenzeit (1000 bis 1200).


title: Wusterhusen

text: Gustebin wurde erstmals 1271 bereits mit dem aktuellen Namen urkundlich erwähnt. Der Name hat aber später noch verschiedenen Schreibweisen. Die Namensdeutung der slawischen Gründung wird von „Gast“ abgeleitet.


title: Wusterhusen

text: Gustebin ist ein typisches Gutsdorf mit dem dominierenden Gut und einer Landarbeiterkatenzeile. Vom Gut sind nur noch Relikte vorhanden, wie z. B. die Gutsbrennerei mit dem hohen Schornstein. Das Gutshaus wurde nach 2015 abgerissen.


title: Wusterhusen

text: Das Dorf ist nach 1945 zu einem stattlichen Wohnplatz angewachsen.


title: Wusterhusen

text: Konerow wurde 1271 als "Cunirow" urkundlich erstmals erwähnt. Es ist eine slawische Gründung und bedeutet vom Namen her „Ort des Pferdehirten“. Die slawische Gründung wird auch durch drei nahe gelegene archäologische Siedlungen belegt.


title: Wusterhusen

text: Konerow ist ein Gutsdorf, hatte aber auch schon vor 1835 (lt. PUM) einen Kalkofen und eine Ziegelei, bedingt durch entsprechende Vorkommen. Diese sind aber später wegen Unrentabilität eingestellt worden.


title: Wusterhusen

text: Pritzwald wurde bereits 1271 als "Priszwalck" urkundlich genannt. Die Deutung des slawischen Wortes gibt viele Varianten her, „Fuhrweg durch den Wald“ erscheint die beste. Dicht am Ort gibt es drei spätslawische Siedlungsnachweise, die diese Gründung belegen.


title: Wusterhusen

text: In der Katasterkarte von 1865 ist für Pritzwald nur eine Bockwindmühle eingezeichnet. Im Jahre 1869 wurden zwei, von ansässigen Bauern errichtete Bockwindmühlen in die Katasterkarte eingezeichnet. Eine der neuen Windmühlen existierte schon im Jahre 1892/1893 nicht mehr. Für die älteste, noch 1920 bestehende Windmühle wurde laut Gebäudesteuerrolle im Jahre 1943 deren Abbruch registriert.


title: Wusterhusen

text: Der Ort war ein Bauerndorf und hatte die Form eines Haufendorfes mit der Andeutung eines Angers.


title: Wusterhusen

text: 1897 erhielt Pritzwald einen Anschluss mit Haltepunkt an der Kleinbahn Greifswald-Wolgast (KGW).


title: Wusterhusen

text: Die slawische Gründung des Ortes wird durch zwei benachbart gelegene spätslawische archäologische Siedlung belegt, eine direkt in der Dorflage und die andere etwas östlich.


title: Wusterhusen

text: Stevelin wurde 1271 als „Steuelin“ erstmals urkundlich erwähnt. Der slawische Name bedeutet so viel wie „dunkel“ oder „Sauerampfer“.


title: Wusterhusen

text: Stevelin war noch bis nach 1920 räumlich getrennt von Wusterhusen, heute ist es voll in Wusterhusen integriert, wird aber noch als eigene Dorflage geführt. Die ehemals große und geschlossene Gutsanlage ist überwiegend modern überbaut, in der Regel in der LPG-Zeit, aber auch später. Das nach 1990 errichtete Gut wurde weiter östlich neu angelegt, aber auch alte Anlagen weiter genutzt.


title: Wusterhusen

text: Bereits früh in vorgeschichtlicher Zeit, so im Neolithikum (5500 bis 1800 vdZ), der Bronzezeit (1800 bis 600 vdZ) und der vorrömischen Eisenzeit (600 vdZ bis 0) war die Gegend von Wusterhusen besiedelt. Diese frühen Siedlungsperioden dokumentieren Funde von mehreren Felsgesteinäxten, einer Bronzefibel und einem eisenzeitlichen Gräberfeld, darunter ein Brandgrubengrab als Frauenbestattung mit zahlreichen Beigaben. In den gentilen Gräbern überwogen Schmucksachen, u. a. sogenannte Pommersche Fibeln. So legte Eggers 1937 in Wusterhusen ein Urnengräberfeld mit 85 Bestattungen frei. Schöne Urnen und viele Metallbeigaben, darunter viele Fibeln und Nadeln waren das Ergebnis. Die Gräber wurden der jüngeren Bronzezeit und der Vorrömischen Eisenzeit zugeordnet. 1938 fand Dr. Gau dort eine sensationelle Hausurne mit einem Bronzerasiermesser darin.


title: Wusterhusen

text: Die heutige Gemeinde verkörpert einen der ältesten slawischen Orts- und Landschaftsnamen Pommerns. Sie wurde als „Wostrose“ urkundlich erstmals am 3. Dezember 1150 erwähnt. Der römisch-deutsche König Konrad III. bestätigte seinerzeit dem Bistum Havelberg den Zehnt aus sechs pommerschen Provinzen, darunter Wusterhusen. Der Name bedeutet so viel wie "mit Palisaden umzäuntes Land, Gebiet" und lässt eine slawische Burg und Kultstätte vermuten.


title: Wusterhusen

text: Eine der ältesten urkundlichen Nachweise von 946 mit „Wostze“ gilt als unecht.


title: Wusterhusen

text: Nachgewiesene Siedlungen mit Funden von Keramikscherben und gebrannter Lehmbewurf bezeugen eine spätslawische Besiedlung der Gemarkung Wusterhusen, die sich bis an die Südgrenze des Greifswalder Boddens erstreckte. Die spätslawischen Siedlungen sind rund um den Ort verteilt. Eine Vielzahl sind außerdem außerhalb der Gemarkung bei Kräpelin und Lubmin zu verzeichnen.


title: Wusterhusen

text: Wusterhusen, so später eingedeutscht, war der mittelalterliche Verwaltungsmittelpunkt des slawischen Landes "Ostrusna" (1193) oder "Wostrosne" (1208) und gehörte zum Herzogtum Pommern unter Bogislaw IV. und Kasimir I. Während der kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen Dänemark und Pommern in jener Zeit, in der die herzoglich-pommersche Flotte Pfingsten 1184 im Greifswalder Bodden zerschlagen wurde, wollte der dänische Bischof und Flottenführer Absalon zugleich von Rügen aus auch das Land Wusterhusen erobern. Doch der Wind stand den Nordländern im Greifswalder Bodden entgegen und sie konnten ihr Vorhaben nicht realisieren. Wusterhusen entging der Vernichtung. Aus dem Jahr 1230 ist im Ort bereits die Existenz eines Pfarrers überliefert. Gegen Ende des 13. Jahrhunderts errichteten Handwerker eine Dorfkirche, die 1271 geweiht wurde.


title: Wusterhusen

text: Wusterhusen selbst hatte keinen Gutsbetrieb, der befand sich im direkt benachbarten Stevelin. Dieses war sehr groß und kompakt und war auch für Wusterhusen beherrschend. Wusterhusen selbst war ein Anger- und Kirchdorf mit kleinen bäuerlichen Gehöften und Handwerker- sowie Landarbeiterkaten.


title: Wusterhusen

text: 1897 erhielt Wusterhusen einen Anschluss an die Kleinbahn Greifswald–Wolgast (KGW) mit einem Haltepunkt südlich der Kirche.


title: Wusterhusen

text: Nach dem Krieg entwickelte sich Wusterhusen durch die Eingliederung Stevelins und dem Ausbau einer dort etablierten LPG (P), die LPG (T) wurde überwiegend nach Lubmin verlagert. Wusterhusen wurde dafür zum Wohnort für die Beschäftigten, neben den Plattenbauten wurden auch eine Anzahl von Eigenheimen errichtet. Um die neu erbaute Schule, dem Kulturhaus (spätere Großdisco Genesis) und den Wohngebieten entstand der neue Anger. Am Gustebiner Damm entstand ein Gewerbegebiet, das nach 1990 noch erweitert und modernisiert wurde.


title: Wusterhusen

text: Nach 1990 wurde die LPG privatisiert und das Gut im ehemaligen Stevelin reaktiviert. In Richtung Lubmin entstand ein größeres Eigenheimgebiet.


title: Wusterhusen

text: 2000 konnte Wusterhusen sein 850-jähriges Jubiläum begehen. Im Vorfeld auf das Jubiläumsjahr und das 35. Pommerntreffen im Mai 1998 in Greifswald wurde ein moderner Runenstein mit entsprechender Inschrift gestaltet und auf dem Gelände des ansässigen Unternehmens "Hallen- und Anlagenbau" (HAL) Wusterhusen positioniert, um an die geschichtlichen Ereignisse vor über 850 Jahren zu erinnern. Der große Stein (Abmessungen H: 1,25 m, B: 1,23 m, T: 0,85/0,65 m, U: 3,75 m) ist seit etwa 2003 verschwunden. In den schweren Granitfindling war folgende Inschrift nach Runen des jüngeren Wikinger- Futhark eingeschnitten worden: "WOZTROSA (Wusterhusen) – MCMXCVIII (1998)".


title: Wusterhusen

text: Erstmals 1271 als "Cruselin" urkundlich erwähnt. Als slawische Gründung bedeutet der Name „Schönheit, auch rote Farbe“. Der Ort lag nördlich von Wusterhusen nahe an Lubmin. Der Ort war ein Vorwerk zu Wusterhusen. Nach 1835 (letzte Einzeichnung im Preuß. Urmeßtischblatt) verschwindet der Ort, zu der Zeit wurde der Ort Kräselin genannt. Der Ort wurde als Gemeinde 1836 aufgelöst und zur Gemarkung Wusterhusen-Stevelin geschlagen.


title: Wusterhusen

text: Gnögentin wurde erstmals 1271 als "Gnuyentin" urkundlich genannt. Es ist eine slawische Gründung und bedeutet so viel wie „Mist“ oder „Eiter“. Die Lage südwestlich von Wusterhusen ist nicht genau belegt, jedoch sind die archäologischen Nachweise Beleg für die Lage bei dem jetzigen Gewerbegebiet. 1696 wurde der Ort mit dem Namen "Gnögentin" letztmals genannt und ist danach wohl bald wüst gefallen.


title: Wusterhusen

text: Die Flagge ist quer zur Längsachse des Flaggentuchs von Grün, Weiß und Grün gestreift. Die grünen Streifen nehmen je ein Fünftel, der weiße Streifen nimmt drei Fünftel der Länge des Flaggentuchs ein. In der Mitte des weißen Streifens liegt das Gemeindewappen, das zwei Drittel der Höhe des Flaggentuchs einnimmt. Die Länge des Flaggentuchs verhält sich zur Höhe wie 5:3.


title: Wusterhusen

text: Das Dienstsiegel zeigt das Gemeindewappen mit der Umschrift „GEMEINDE WUSTERHUSEN * LANDKREIS VORPOMMERN-GREIFSWALD“.Die Gemeinde ist geprägt durch die landwirtschaftlichen Betriebe. In Wusterhusen liegt südwestlich ein Gewerbegebiet. Darüber hinaus gibt es in den meisten Orten kleinere Gewerbebetriebe und einige touristische Angebote wegen der Nähe zum Greifswalder Bodden.Nördlich verläuft die L 262 und durch die Gemeinde läuft die K 22, ansonsten sind alle Ortsteile durch Gemeindestraßen verbunden.


title: Wusterhusen

text: Von 1897 bis 1945 wurde die Gemeinde von der Kleinbahn-Gesellschaft Greifswald-Wolgast (KGW) von Lubmin kommend über Wusterhusen und Pritzwald nach Wolgast gequert. Bei Wusterhusen und Pritzwald hatte sie Haltepunkte, in Wusterhusen stand noch bis in die 2010er Jahre der typische Wellblechschuppen der Kleinbahnen zur Lagerung der Güter beziehungsweise der Arbeitsmaterialien. Im 21. Jahrhundert wird die Trasse überwiegend als Radweg genutzt.


title: (310) Margarita

text: (310) Margarita ist ein Asteroid des Asteroiden-Hauptgürtels, der am 16. Mai 1891 von Auguste Charlois am Observatorium von Nizza entdeckt wurde.


title: (310) Margarita

text: Margarita bewegt sich in einem Abstand von 2,4355 (Perihel) bis 3,0846 (Aphel) astronomischen Einheiten in 4,5855 Jahren um die Sonne. Die Bahn ist 3,1732° gegen die Ekliptik geneigt, die Bahnexzentrizität beträgt 0,1176.


title: (310) Margarita

text: Margarita hat einen Durchmesser von 33 Kilometern. Sie besitzt eine relativ helle silikatreiche Oberfläche mit einer Albedo von 0,125.


title: Dörpfelderhöhe

text: Dörpfelderhöhe, ein Teil wird bis in das 19. Jahrhundert noch Linde genannt, ist eine Ortschaft in Hückeswagen im Oberbergischen Kreis im Regierungsbezirk Köln in Nordrhein-Westfalen (Deutschland).


title: Dörpfelderhöhe

text: Dörpfelderhöhe liegt im westlichen Hückeswagen nahe Straßweg. Es besteht aus zwei Wohnplätzen, die Straßensiedlung "Dörpfelder Höhe" an der Landesstraße 68 und einer Hofschaft südwestlich davon, die bis in das 19. Jahrhundert noch Linde genannt wurde. Beide Ortsbereiche sind noch heute getrennt, werden aber zur Vermeidung einer Verwechselung mit dem anderen Hückeswagener Ortsteil Linde seit Beginn des 20. Jahrhunderts beide als Dörpfelder Höhe bezeichnet.


title: Dörpfelderhöhe

text: Nachbarorte sind Scheideweg, Strucksfeld, Kurzfeld, Dörpfeld, Hülsenbusch und Bochen. Die Hofschaft Dörpfelderhöhe/Linde ist von einer Stichstraße der Landesstraße 68 erreichbar, die zwischen Scheideweg und Straßweg abzweigt.


title: Dörpfelderhöhe

text: Zwischen Dörpfeld und Dörpfelderhöhe entspringt der Dörpfelder Bach, ein Zufluss des Bachs Kleinen Dhünn, der in die Große Dhünntalsperre mündet.


title: Dörpfelderhöhe

text: Während Dörpfelder Höhe erst Ende des 19. Jahrhunderts als Straßensiedlung entstand, ist der Hof Linde deutlich älter. Ein Hückeswagener Ort "Linde" wurde 1487 erstmals urkundlich erwähnt. In der Darlehnsliste für Herzog Wilhelm von Jülich-Berg ist ein "Wolekwy zo der Lynde" aufgeführt. Es ist aber unklar, ob dieses Linde gemeint ist, oder das Linde aus der Herdingsfelder Honschaft. Die Karte Topographia Ducatus Montani aus dem Jahre 1715 verzeichnet an der Stelle von Dörpfelderhöhe/Linde einen Hof mit der Ortsbezeichnung "Linde".


title: Dörpfelderhöhe

text: Die Topographische Aufnahme der Rheinlande von 1825 zeigt auf umgrenztem Hofraum sechs getrennt voneinander liegende Grundrisse. Die Ortsbezeichnung lautet auch hier "Linde". Mit der topografischen Karte von 1893 bis 1895 wird ein nördlich von Linde gelegener Siedlungsbereich entlang der heutigen Landesstraße aufgeführt, dieser Ort wird mit Dörpfelderhöhe bezeichnet. Ab der topografischen Karte von 1927 ist die Ortsbezeichnung Linde verschwunden und beide Siedlungsbereiche werden einheitlich mit Dörpfelderhöhe benannt.


title: Dörpfelderhöhe

text: Im 18. Jahrhundert gehörte der Ort zum bergischen Amt Bornefeld-Hückeswagen. 1815/16 lebten 14 Einwohner im Ort. 1832 gehörte Dörpfelderhöhe unter dem Namen "Linde" der Großen Honschaft an, die ein Teil der Hückeswagener Außenbürgerschaft innerhalb der Bürgermeisterei Hückeswagen war. Der laut der "Statistik und Topographie des Regierungsbezirks Düsseldorf" als Weiler kategorisierte Ort besaß zu dieser Zeit drei Wohnhäuser und sechs landwirtschaftliche Gebäude. Zu dieser Zeit lebten 17 Einwohner im Ort, allesamt evangelischen Glaubens.


title: Dörpfelderhöhe

text: Im "Gemeindelexikon für die Provinz Rheinland" werden 1885 für Linde vier Wohnhäuser mit 31 Einwohnern und für Dörpefelder Höhe zwei Wohnhäuser mit zehn Einwohnern angegeben. Die Orte gehörten zu dieser Zeit zur Landgemeinde Neuhückeswagen innerhalb des Kreises Lennep. 1895 besitzt Linde drei Wohnhäuser mit 21 Einwohnern und Dörpfelder Höhe zwei Wohnhäuser mit acht Einwohnern, 1905 nur unter dem Namen Dörpfelder Höhe vier Wohnhäuser und 18 Einwohner ("Linde" wird nicht mehr aufgeführt).


title: Dörpfelderhöhe

text: Folgende Wanderwege führen durch den Ort:


title: Bochen (Hückeswagen)

text: Bochen ist eine Ortschaft in Hückeswagen im Oberbergischen Kreis im Regierungsbezirk Köln in Nordrhein-Westfalen (Deutschland).


title: Bochen (Hückeswagen)

text: Bochen liegt im westlichen Hückeswagen nahe Straßweg.


title: Bochen (Hückeswagen)

text: Weitere Nachbarorte sind Dörpfeld, Hülsenbusch, Dörpfelderhöhe und Kleinkatern. Die Ortschaft ist von einer Stichstraße von der Landstraße L68 zwischen Scheideweg und Straßweg erreichbar.


title: Bochen (Hückeswagen)

text: Rings um Bochen entspringen die Bäche Heiensiefen, Bucher Siefen und Bochensiefen, allesamt Zuflüsse des Purder Bachs, der in die Große Dhünntalsperre mündet.


title: Bochen (Hückeswagen)

text: 1483 wurde der Ort das erste Mal urkundlich erwähnt und zwar "Spendenliste für den Marienaltar der Hückeswagener Kirche." Die Schreibweise der Erstnennung war "zom Boichen".


title: Bochen (Hückeswagen)

text: Im 18. Jahrhundert gehörte der Ort zum bergischen Amt Bornefeld-Hückeswagen. 1815/16 lebten 28 Einwohner im Ort. 1832 gehörte Bochen der Großen Honschaft an, die ein Teil der Hückeswagener Außenbürgerschaft innerhalb der Bürgermeisterei Hückeswagen war. Der laut der "Statistik und Topographie des Regierungsbezirks Düsseldorf" als Weiler kategorisierte Ort besaß zu dieser Zeit drei Wohnhäuser und sieben landwirtschaftliche Gebäude. Zu dieser Zeit lebten 19 Einwohner im Ort, allesamt evangelischen Glaubens.


title: Bochen (Hückeswagen)

text: Im "Gemeindelexikon für die Provinz Rheinland" werden für 1885 vier Wohnhäuser mit 32 Einwohnern angegeben. Der Ort gehörte zu dieser Zeit zur Landgemeinde Neuhückeswagen innerhalb des Kreises Lennep. 1895 besitzt der Ort vier Wohnhäuser mit 22 Einwohnern, 1905 drei Wohnhäuser und 22 Einwohner.


title: Bochen (Hückeswagen)


title: Tsifteteli

text: Tsifteteli (, von , aus "çifte", „doppelt“, „paarig“ und "tel", „Saite“, auch "çifteli", „mit doppelten“ [Saiten]) ist ein griechischer Volkstanz der Frauen, der mit seinen sinnlich-erotischen Hüftbewegungen und geradzahligen Rhythmen auf den gleichnamigen türkischen Volkstanz "çifte telli" zurückgeht und eine Variante des orientalischen Tanzes darstellt. Der improvisierte Einzeltanz oder berührungsfreie Paartanz kennt keine festgelegten Körperbewegungen oder Schrittfolgen.


title: Tsifteteli

text: In seinem Hauptverbreitungsgebiet im arabischen Sprachraum wird der orientalische Tanz "raqs scharqi" ("raqṣ šarqī" „Tanz des Ostens“) genannt und ist umgangssprachlich schlicht als "raqṣ" („Tanz“) bekannt. Ein verwandter ägyptischer Frauentanz ist der "baladī". Das wesentliche Unterscheidungsmerkmal von den meisten anderen Volkstänzen im Orient sind Hüftbewegungen „wie eine Schlange“, woher der französische Ausdruck "dance du ventre" rührt, der im Deutschen zu „Bauchtanz“ wurde. Charakteristisch ist ebenfalls ein Kostüm, dessen ungefähres heutiges Aussehen mit einem knappen Oberteil und einem langen durchscheinenden Rock unter dem Einfluss der westlichen Unterhaltungsindustrie ab Ende des 19. Jahrhunderts allmählich zur Konvention wurde. Die Tanztradition erstreckt sich von den Tanzmädchen der Ouled Nail im Maghreb über Ägypten bis zu den professionellen Gesangs- und Tanzgruppen der "motrebi" im Iran der Kadscharendynastie, vergleichbar den "nautch" (erotische Tanzmädchen in den Palästen der indischen Maharadschas). Bewegungselemente des orientalischen Tanzes gehörten demnach zu volkstümlichen Dorftänzen und zu höfischen Festen, stets in nicht-religiösem Zusammenhang. Als weiteres Kennzeichen kommen die bei den orientalischen Tanzstilen in den arabischen Ländern am weitesten verbreiteten Rhythmen im 8/8- und 4/4-Takt hinzu, die häufig durch Synkopen durchbrochen werden. In der Türkei ist daneben durch den Einfluss der in der Westtürkei und auf dem Balkan bei Volkstänzen beliebten asymmetrischen "aksak"-Rhythmen ein 9/8-Rhythmus mit 2+2+2+3 Zählzeiten üblich. Der professionelle Tanz ist im Orient von seinen Bewegungsmustern und seinem kulturellen Umfeld prinzipiell ein Frauentanz, auch wenn vom Osmanischen Reich bis ins südliche Zentralasien in Tavernen und Palästen anstelle der Tanzmädchen (türkisch "çengi") auch Knaben in Frauenkleidern ("köçek", persisch "battscha, bačča") auftraten.


title: Tsifteteli

text: Das türkische Wort "çifte telli" stammt von der musikalischen Begleitung durch eine zweisaitige türkische Langhalslaute vom Typ der "saz", die in Albanien "çiftelia" heißt. Es bezeichnet in der Türkei auch einen 2/4-Takt in der Volksmusik. Aus zwei verbundenen Spielröhren bestehende Einfachrohrblattinstrumente (Doppelklarinetten) werden "çifte" genannt. Ansonsten sind in der Türkei als Oberbegriff der Bauchtanzstile "oryantal dans" und "göbek dansı" („Bauchtanz“) neben regionalen Bezeichnungen geläufig.


title: Tsifteteli

text: Während der osmanischen Herrschaft verbreiteten sich Elemente der türkischen und arabischen Kultur einschließlich der Musik auf dem Balkan. Der Höhepunkt einer von Musik- und Tanzdarbietungen in den Cafés und Tavernen der ägäischen Hafenstädte geprägten Unterhaltungskultur im Osmanischen Reich war die Zeit des Sultans Abdülhamid II. (reg. 1876–1909). Zur Kundschaft der Gaststätten, die Essen, Alkohol und ein Unterhaltungsprogramm anboten, gehörten Arbeiter, Matrosen und ebenso Angehörige der oberen Klassen. Die Sängerinnen und Tänzerinnen stammten aus der griechischen, armenischen und jüdischen Minderheit der Nichtmuslime in Istanbul. Musiker waren häufig Roma.


title: Tsifteteli

text: In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bildete sich in kleinasiatischen Städten wie Istanbul und Izmir (griechisch Smyrni) sowie in großen Städten auf dem griechischen Festland unter der griechischen Bevölkerung ein "smyrneika" genannter Musikstil. Der teilweise auf Türkisch vorgetragene Gesang wurde mit Violine, Gitarre, Mandoline, "outi" (bundlose Knickhalslaute, entspricht dem arabischen "oud"), "kanonaki" (orientalische Kastenzither "kanun") und "sandouri" ("santouri", "santur") begleitet. Eine Form des türkischen Volksliedes ("türkü") im 9/4-Takt, "zeybek havası", wurde in osmanisch-griechischen Cafés als "zeibekiko" aufgeführt.


title: Tsifteteli

text: Ein anderer orientalischer Musikstil war der "rembetiko", der sich nach dem Bevölkerungsaustausch von 1922 zunächst in Piräus, später auch in Athen und Thessaloniki entwickelte, als die osmanischen Griechen aus Kleinasien vertrieben wurden. In den schwermütigen Liedern besangen die Rembetes ihre Subkultur, ihre Armut und den Verlust der Heimat. Trotz der deutlichen Bezüge zur osmanischen Musiktradition wurde das Rembetiko bald aus nationaler griechischer Musikstil empfunden.


title: Tsifteteli

text: In den schwermütigen Liedern des häufig 2/4-taktigen "rembetiko" brachte die untere Bevölkerungsschicht das Schicksal des armen Lebens und den Verlust der Heimat zum Ausdruck. Trotz der deutlichen Bezüge zur osmanischen Musiktradition wird der "rembetiko" von manchen Griechen zu einem nationalen griechischen Musikstil verklärt. Weitere populäre Musikstile, die in den 1920er und 1930er Jahren aus der osmanischen Volksmusiktradition auf dem Balkan entstanden, waren "čalgiska muzika" im heutigen Nordmazedonien, "sevdalinka" in Bosnien und "starogradske pesme" („Altstadtlieder“) in Serbien und Bulgarien.


title: Tsifteteli

text: Der "tsifteteli" als ein Teil dieses kulturell pluralistischen Umfeldes im Osmanischen Reich verbreitete sich auf dem Balkan besonders ab etwa 1900 und nach 1922. Ein Bereich einer Gaststätte war üblicherweise für kleine Musikgruppen und Tänzerinnen reserviert, die zunächst gegen ein Trinkgeld und später mit einem festen Engagement auftraten. Die typische Gaststätte wurde "Café-Aman" genannt, vermutlich abgeleitet vom türkischen "Mani Kahvesi". Die nunmehr professionellen Musiker saßen auf Stühlen auf einem Podium entfernt von den Zuschauern und den Tänzerinnen, im Unterschied zu den Musikern der um diese Zeit schwindenden Amateurgruppen, die bei Familienfeiern zwischen den Gästen umhergingen. Zur Professionalisierung der städtischen Musikszene trugen die ersten Schallplattenaufnahmen mit griechischer Volkstanzmusik Mitte der 1920er Jahre bei. Zu den Ensembles ("koumpania") in Piräus und Athen um 1922 gehörte eine "sandouri", eine "laouto" (Lauteninstrument mit kurzem Hals und Bünden), eine "outi" oder eine "saz". Die Sängerin begleitete sich rhythmisch mit einer Rahmentrommel ("defi"), Löffeln ("koutalia", türkisch "kaşık") oder Zimbeln ("zilia", türkisch "zil"). Häufig trat die Sängerin zugleich als Bauchtänzerin auf. Die Lieder klangen dem Smyrna-Stil des "rembetiko" im 2/4-Takt entsprechend langgezogen und traurig. Anspielungen an die Bauchtanztradition im Harem des osmanischen Sultans und eingestreute türkische Wörter in den Liedern dieser Zeit sind als nostalgische Rückbesinnung an die Herkunft zu verstehen.


title: Tsifteteli

text: Felix Hoerburger fasst nach Beobachtungen um 1960 drei Tanzstile ohne feste Form in Makedonien unter dem Oberbegriff "rebetikos" ("rembetiko") zusammen: Den "tsifte telli" tanzen demnach zwei sich gegenüberstehende Männer mit erhobenen Armen. Beim "zeimpetikos" tanzt nur einer der beiden Männer mit erhobenen Armen, während sein Gegenüber mit den Händen klatscht. Hiervon unterscheidet er den „wahren "rempetikos"“, bei dem sich nur ein Mann mit erhobenen Armen bewegt.


title: Tsifteteli

text: Der städtische Tanzstil "tsifteteli" wird heute von Frauen und Paaren getanzt. Als Paartanz hat er sich aus dem Frauentanz entwickelt. Für den Rhythmus sorgen ein Schlagzeug oder Rahmentrommeln und Händeklatschen. Traditionelle Melodieinstrumente sind Violine, "bouzouki" und "outi". Weitere Tanzstile der griechischen Volksmusik sind der Paartanz "karsilamas" im 9/8-Takt, der wie der "zeibekiko" aus Kleinasien stammt. Ansonsten sind für die griechische Variante des Bauchtanzes und die übrigen griechischen Tänze geradzahlige Takte üblich. Der typische griechische Reigentanz ist der ländliche "syrtos," der abends in Gaststätten getanzt wird; eine moderne Variante ist der "sirtaki". Die verschiedenen Tänze haben einen festen Platz in der nationalen griechischen Geschichtsschreibung. Bei Festen und Familienfeiern werden sie in einer bestimmten Reihenfolge aufgeführt, die in der Vorstellung von den alten griechischen Wurzeln zur Befreiung von der osmanischen Vorherrschaft (1821–1829) führt. Auf die ländlichen Volkstänze "syrtos, kalamatianos" (7/8-Takt) und "tsamiko" (3/4-Takt) folgen die städtischen Tänze "zeibekiko" und "tsifteteli".


title: Tsifteteli

text: Neben seiner Wertschätzung als Unterhaltungsform und Tanzsport schwankt die Wahrnehmung des "tsifteteli" seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts zwischen Ablehnung aus Prüderie, wegen behaupteter Frauendiskriminierung oder Ablehnung als nicht authentisch im Unterschied zu den klassischen griechischen Tänzen. Demgegenüber gibt es Versuche, den "tsifteteli" mit antiken Kulten um eine Muttergottheit und der griechischen Göttin Aphrodite in Verbindung zu bringen. Damit wäre der "tsifteteli" zur altgriechischen Kultur erhoben und hätte sich von dort als vermeintlich orientalischer Tanz verbreitet.


title: Tsifteteli

text: Ein bekanntes Beispiel eines für den "tsifteteli" komponierten "rembetiko"-Liedes ist "Misirlou" (türkisch "Mısırlı", „Ägypterin“) von 1927, das später vielfach neu interpretiert wurde, unter anderem 1962 vom Surf-Gitarristen Dick Dale in einer Rock-Version.


title: Enckescher Komet

text: Der Enckesche Komet (offizielle Bezeichnung 2P/Encke) ist ein nach Johann Franz Encke benannter kurzperiodischer Komet. Er hat eine der kürzesten Umlaufzeiten aller bekannten Kometen.


title: Enckescher Komet

text: Encke war zwar nicht der Entdecker des Kometen, doch gelang ihm durch umfangreiche Studien und Bahnberechnungen, verschiedene Sichtungen in den Jahren 1786, 1795, 1805 und 1818 miteinander in Verbindung zu bringen. Er veröffentlichte seine Ergebnisse 1819 in der Zeitschrift Correspondance Astronomique und sagte die Wiederkehr für das Jahr 1822 korrekt vorher.


title: Enckescher Komet

text: Seine offizielle Bezeichnung besagt, dass er nach dem Halleyschen Kometen (1P/Halley) der zweite Komet ist, der als periodisch wiederkehrend erkannt wurde. Der Komet wurde erstmals am 17. Januar 1786 von Pierre Méchain entdeckt. Bei seiner Wiederkehr 1795 wurde er von Caroline Herschel, 1805 von Jean-Louis Pons und 1818 nochmals von Pons aufgefunden, bevor Encke die vier Kometenerscheinungen einem einzigen Objekt zuordnen konnte. Während Kometen üblicherweise nach ihrem Entdecker benannt werden, wurde der Komet in diesem Fall nach der Person benannt, die seine Umlaufbahn berechnete, sodass der Komet heute die Bezeichnung 2P/Encke trägt. Der Enckesche Komet war eines der geplanten Missionsziele der fehlgeschlagenen Kometensonde CONTOUR.


title: Enckescher Komet

text: Der Enckesche Komet läuft auf einer langgestreckten elliptischen Umlaufbahn um die Sonne, deren sonnennächster Punkt (Perihel) mit 0,339 AE im Bereich der Bahn des Planeten Merkur liegt, während der sonnenfernste Punkt (Aphel) mit 4,097 AE bis in die Gegend der Jupiterbahn hinausreicht. Die Bahnneigung seiner Umlaufbahn gegen die Ekliptik beträgt 11,8°. Mit einer Umlaufszeit von nur 3,3 Jahren hat der Enckesche Komet die kürzeste Umlaufszeit aller bekannten periodischen Kometen.


title: Enckescher Komet

text: Schon im 19. Jahrhundert wurde festgestellt, dass sich die Umlaufszeit des Enckeschen Kometen ständig geringfügig verkürzt, was als Beweis für die Existenz des Äthers angesehen wurde, dessen Reibungswiderstand für die Abbremsung verantwortlich gemacht wurde. Heute weiß man, dass die Abbremsung darauf zurückgeht, dass in Sonnennähe Materie vom Kometenkern in Form von Jets ausgestoßen wird und diese abbremsend wirken. Der ständige Verlust an Materie führt auch zu einer Abnahme der Helligkeit des Kometen: Die absolute Helligkeit des Kometen Encke geht in 50 Jahren durchschnittlich um zirka 0,5 Größenklassen zurück. Sein Durchmesser wird daher auch nur auf rund 4,8 km geschätzt.


title: Enckescher Komet

text: Auf den Enckeschen Kometen geht der Meteorstrom der Tauriden zurück. Manche Wissenschaftler machen ein Bruchstück des früher größeren Kometen für Zerstörungen während der Bronzezeit im Fruchtbaren Halbmond verantwortlich. Ein mutmaßlicher Einschlagkrater namens Umm al-Binni im südlichen Irak gilt als möglicher Beweis, eine detaillierte geologische Untersuchung dieser Struktur steht aber noch aus.


title: Bidingen

text: Bidingen ist eine Gemeinde im schwäbischen Landkreis Ostallgäu und ein Mitglied der Verwaltungsgemeinschaft Biessenhofen.


title: Bidingen

text: Bidingen liegt in der Region Allgäu, im östlichen Landkreis Ostallgäu, im Tal des Hühnerbachs. Die Höhenlage beträgt 718 bis .


title: Bidingen

text: Es gibt 13 Gemeindeteile (in Klammern ist der Siedlungstyp angegeben; Höhe des Ortes und Einwohnerstand: 2016): Daneben gibt es die Einöden Ämbisried, Mooswirth und Zeller, die jedoch keine amtlich benannten Gemeindeteile sind.