title: Hipgnosis

text: Die Agentur erstellte Schallplattencover für Pink Floyd, Led Zeppelin, Genesis und andere Künstler, die bei dem Plattenlabel Harvest unter Vertrag waren. Erkennungsmerkmal und Haupt-Element der Covergestaltung waren zumeist surrealistisch inszenierte Fotografien. Der Unternehmenssitz war in London.


title: Hipgnosis

text: Zu den Beschäftigten zählte ab 1974 auch der Fotograf Peter Christopherson, der später als Musiker bei Throbbing Gristle, Psychic TV und insbesondere Coil bekannt wurde.


title: Hipgnosis

text: 1983 verließ Thorgerson das Unternehmen, um als eigenständiger Künstler weiterzuarbeiten. Mit dem Aufkommen von Musikvideos begann Hipgnosis im gleichen Jahr, Videoclips zu drehen. 1985 musste Hipgnosis dann Insolvenz anmelden.


title: Hipgnosis

text: Vor allem in den 1970er Jahren setzte Hipgnosis Maßstäbe bei der innovativen Gestaltung des Erscheinungsbilds von Rock- und vor allem Artrock-Alben, die hier zu einer eigenen Kunstform erhoben wurde. Dieses Verdienst wirkt in Kompendien und Rock-Lexika bis heute nach.


title: Hipgnosis

text: Zu den von Hipgnosis gestalteten Covers zählen unter anderem:


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Aufgrund der langen und bewegten Stadtgeschichte und der starken Zuwanderung der vergangenen Jahrzehnte sind heute viele Religionen und Konfessionen sowie Konfessionslose in Frankfurt am Main vertreten. Bis 2001 gehörte die Mehrzahl der Frankfurter einer der christlichen Konfessionen an. Durch Säkularisierung und Zuwanderung nichtchristlicher Bevölkerungsgruppen sinkt der christliche Bevölkerungsanteil stetig.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Stadt galt seit der Reformation als traditionell protestantisch, wenngleich das katholische Gemeindeleben niemals ganz erlosch. Durch Zuwanderung und Eingemeindungen nahm der Anteil der Katholiken seit dem 18. Jahrhundert allmählich zu und ist heute größer als der der Protestanten. Ende 2020 waren 19,0 % der Einwohner römisch-katholisch, 15,1 % evangelisch; 65,9 % gehörten anderen Konfessionen oder Glaubensgemeinschaften an oder waren konfessionslos.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Frankfurt ist seit Jahrhunderten Sitz einer der größten jüdischen Gemeinden in Deutschland. Die übrigen Weltreligionen siedelten sich seit dem Zweiten Weltkrieg in der seit je international geprägten Stadt an. Aber auch nichtreligiöse Weltanschauungen haben heute einen großen Anteil an der Stadtbevölkerung.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Frankfurt am Main gehörte vor der Reformation zum Erzbistum Mainz. Einzige Pfarrkirche der Stadt war lange Zeit die Bartholomäuskirche, erst 1452 wurden die Peterskirche und die Dreikönigskirche zu Filialkirchen erhoben. Daneben gab es die beiden Kollegiatstifte St. Leonhard und Liebfrauen, die Kommenden des Deutschen Ordens und der Johanniter, Ordensniederlassungen der Antoniter, Barfüßer (Franziskaner), Dominikaner und Karmeliter sowie die Nonnenklöster der Weißfrauen und der Heiligen Katharina.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: 1522 hielt Hartmann Ibach die erste evangelische Predigt in Frankfurt. 1525 berief die Stadt mit Dionysius Melander und Johann Bernhard die ersten reformierten Prediger. Am 23. April 1533 verbot der Rat der Stadt den katholischen Gottesdienst in Frankfurt, doch wurden 1548 infolge des Augsburger Interim die Stifts- und Klosterkirchen bis auf die Barfüßer-, Dreikönigs-, Katharinen-, Peters- und Weißfrauenkirche den Katholiken wieder zurückgegeben. Dazu gehörte vor allem die große Bartholomäuskirche, welche seit dem 18. Jahrhundert als „Kaiserdom“ bezeichnet wird, da hier bis zum Ende des Heiligen Römischen Reiches 1806 die meisten Königswahlen und Kaiserkrönungen stattfanden.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Obwohl die meisten Kirchen katholisch geblieben waren, war Frankfurt nach der Reformation bis ins 19. Jahrhundert eine fast ausschließlich protestantische Stadt. Vorherrschend war das lutherische Bekenntnis. Doch gab es durch Zuwanderung auch reformierte Gemeindeglieder.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Reformierten teilten sich je nach verwendeter Sprache in ihren Gottesdiensten in die französisch-reformierte Gemeinde (seit 1554) und die deutsch-reformierte Gemeinde (mit niederländischen Predigtsprache seit 1555 und deutsch seit 1636). Nach einer kurzen Zeit der Duldung untersagte der Rat den Reformierten 1561 ihre Gottesdienste innerhalb Frankfurts zu feiern. Erst 1786 wurde das Verbot aufgehoben und den Reformierten der Bau eigener Kirchen zugestanden; ab 1806 waren alle drei Bekenntnisse rechtlich gleichgestellt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Ein Dotationsvertrag von 1830 regelt die Benutzung der acht Innenstadtkirchen, die sich bis heute im Besitz der Stadt Frankfurt befinden, durch die christlichen Gemeinden.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Durch die frühere Kleinstaaterei im Rhein-Main-Gebiet hängt die Bestimmung der jeweils „traditionellen“ Konfession vom einzelnen Stadtteil ab. Während die Freie Reichsstadt und die aus ihr hervorgegangenen Stadtteile wie erwähnt lutherisch dominiert waren, gehörten die heutigen westlichen Stadtteile um Höchst zu Kurmainz, also einem katholischen geistlichen Territorium. Die nahen nördlichen Stadtteile, unter ihnen Bockenheim, gehörten den reformierten Landesherren von Hessen-Kassel. Die Frankfurter Reformierten feierten deshalb von 1561 bis 1786 ihre Gottesdienste in Bockenheim. Das weitere nördliche, das südöstliche (Offenbach) und südliche Umland gehörte zu Hessen-Darmstadt, das wie der Frankfurter Stadtstaat lutherisch war.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Am Flughafen Frankfurt befindet sich ein gemeinsamer Gebets- und Andachtsraum der römisch-katholischen Kirche und der evangelischen Kirche. Seit 1995 gibt es in der traditionell überwiegend lutherischen Stadt mehr Katholiken als Protestanten.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Der Zensus 2011 zählte 166.260 Katholiken und 157.980 Protestanten (154.370 Personen in der Evangelischen Kirche und 3.610 Personen in Evangelischen Freikirchen) in Frankfurt. Laut Statistischem Jahrbuch 2019 sank die Zahl der evangelischen Einwohner bis 2018 auf 121.412 (16,2 %), die der Katholiken auf 151.616 (20,3 %). Angehörige anderer Konfessionen, Religionen wie auch Menschen ohne Religionszugehörigkeit aufgeführt machen demnach 63,5 % aus. 2018 traten 2996 Mitglieder aus der evangelischen Kirche aus, denen 232 Neueintritte und 799 Taufen gegenüberstanden.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Da Frankfurt eine „Freie Stadt“ war, regelte sie auch ihre kirchlichen Angelegenheiten selbst. So bestand anfangs ein lutherisches, später auch ein reformiertes Konsistorium (Verwaltung der Kirche). Beide Verwaltungsbehörden waren für die Gemeinden ihres Bekenntnisses in Frankfurt am Main zuständig (zwei Konsistorialbezirke). 1899 wurden beide Konsistorialbezirke unter der ab 1866 preußischen Verwaltung Frankfurts zum „Evangelischen Konsistorialbezirk Frankfurt am Main“ vereinigt (Evangelische Landeskirche Frankfurt am Main), welcher 1934 mit der Evangelischen Kirche in Nassau und der Evangelischen Kirche in Hessen-Darmstadt vereinigt wurde. Frankfurt wurde innerhalb der neuen Landeskirche Sitz einer Propstei, die später zur „Propstei Rhein-Main“ umbenannt wurde. Seit 1. Oktober 2017 hat der Propst für Rhein-Main seinen Dienstsitz nicht mehr in Frankfurt, sondern in Wiesbaden.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Aus den ursprünglich sieben evangelischen Dekanaten Frankfurts wurden 2002 durch Zusammenlegungen vier. Seit 2014 bilden alle evangelischen Gemeinden Frankfurts – sofern sie nicht zu einer Freikirche gehören – ein gemeinsames "Evangelisches Stadtdekanat Frankfurt" innerhalb der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau. Zum 1. Januar 2019 wurden die zehn Offenbacher Kirchengemeinden in das Dekanat aufgenommen, das sich in "Evangelisches Stadtdekanat Frankfurt und Offenbach" umbenannte. Nur das 1977 eingemeindete Bergen-Enkheim gehört weiterhin zur Evangelischen Kirche von Kurhessen-Waldeck.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die sieben Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinden (Baptisten- und Brüdergemeinden) zählten 2016 in Frankfurt 510 Mitglieder. 1954 gab es eine Gemeinde (mit neun „Zweiggemeinden“), der 652 Mitglieder angehörten. 1992 waren es dann 592 Mitglieder in drei Gemeinden gewesen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: 49 Mitglieder gehörten 2017 der Mennonitengemeinde an.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: In Frankfurt bestehen zahlreiche deutsche und auch ausländische evangelische bzw. evangelikale Freikirchen. Zu ihnen zählen verschiedene adventistische und Evangelisch-Freikirchliche Gemeinden (Baptisten), eine Gemeinde der Mennoniten, eine der Methodisten, sowie unabhängige Kirchen, wie die Ichthys-Gemeinde in Nied, die Freie Christengemeinde Frankfurt (FCG), die frei-charismatische evangelikale Kirche Kingdom Life Frankfurt und das Christliche Zentrum Frankfurt (CZF) im Riederwald. Seit kurzem gibt es von katholischer und freikirchlicher Seite spezielle Jugendkirchen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Durch Frankfurts Handelsbeziehungen mit England gibt es bereits seit Jahrhunderten anglikanische Christen in der Stadt. Die heute existierende Gemeinde entstand nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs durch die Anwesenheit zahlreicher anglikanischer US-Soldaten. 1949 wurde an der Ecke Hansaallee/Miquelallee in unmittelbarer Nähe der amerikanischen Besatzungseinrichtungen eine provisorische Kirche dem Hl. Christopherus geweiht. Durch das Wachstum der Gemeinde war bald ein Neubau nötig. 1957 konnte die gemeinsam mit der Altkatholischen Gemeinde Frankfurt errichtete und genutzte Christkönigkirche ("Church of Christ the King") an der Ecke Sebastian-Rinz-Straße/Miquelallee geweiht werden. Die Altkatholische Gemeinde bezog 1985 ein eigenes Gemeindezentrum, seitdem nutzen die Anglikaner die Kirche allein. Die Gottesdienste finden in englischer Sprache statt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die römisch-katholischen Gemeindeglieder blieben nach der Reformation eine sehr kleine Minderheit. Sie gehörten zunächst weiterhin zum Erzbistum Mainz, nach dessen Säkularisation 1805 vorübergehend zum Bistum Regensburg und ab 1827 zum neu gegründeten Bistum Limburg, das seinerzeit für das Herzogtum Nassau und die Freie Stadt Frankfurt errichtet wurde.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Im 19. Jahrhundert zogen dann auch wieder vermehrt Katholiken in die Stadt. Sie hielten sich zunächst alle zur Bartholomäuskirche. Erst nach 1884 wurden die Pfarrbezirke aufgeteilt, wenngleich der Dom zunächst noch die einzige katholische Pfarrkirche der Stadt blieb.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Durch Dekret des Limburger Bischofs vom Jahre 1922 wurde der Pfarrbezirk des Domes offiziell in sechs Pfarrbezirke getrennt. 1929 wechselte eine Reihe von Pfarrgemeinden in den Stadtteilen, die bis 1866 zu Kurhessen gehört hatten und zwischen 1895 und 1928 in die Stadt Frankfurt am Main eingemeindet worden waren, vom Bistum Fulda an das Bistum Limburg, nämlich Bockenheim, Berkersheim, Eckenheim, Eschersheim, Ginnheim, Praunheim, Preungesheim, Seckbach und Fechenheim. Später wurden weitere Pfarrgemeinden gegründet. Heute bilden alle Pfarrgemeinden des Bistums Limburg im Stadtgebiet den "Bezirk Frankfurt"; allerdings umfasst das Stadtgebiet seit der Gebietsreform der Jahre 1972 und 1977 auch wieder Pfarrgemeinden, die nicht dem Bistum Limburg angehören. Die Gemeinden in den Harheim, Nieder-Eschbach und Nieder-Erlenbach gehören zum Bistum Mainz, Bergen-Enkheim zum Bistum Fulda.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Seit 2007 existiert in Bornheim in der ehemaligen Pfarrkirche Heilig-Kreuz-Kirche die Profilkirche "Heilig-Kreuz - Zentrum für christliche Meditation und Spiritualität" des Bistums Limburg, die als Meditationskirche am 11. November 2012 mit dem Weihbischof des Bistums Limburg Dr. Thomas Löhr und dem Theologen und Journalisten Klaus Hofmeister sein fünfjähriges Bestehen feierte.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die 1928 nach Frankfurt eingemeindete Stadt Höchst ist als Mainzer Tochterstadt traditionell katholisch und blieb dies aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu Kurmainz auch nach der Reformation. Die karolingische Justinuskirche (erb. um 830) ist das älteste in seiner Bausubstanz erhaltene Gotteshaus in Frankfurt und blieb bis 1908 einzige Höchster Pfarrkirche.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Als größte Einzelkirche der Welt ist die römisch-katholische Kirche selbst eine internationale und multikulturelle Institution, was sich auch im Frankfurter Gemeindeleben zeigt. Dieses verdankte bereits in der Frühen Neuzeit sein bloßes Überleben der Zuwanderung ausländischer (norditalienischer) Katholiken. Ab der Mitte des 20. Jahrhunderts kamen zahlreiche katholische Gastarbeiter nach Frankfurt, vor allem Kroaten, Italiener, Portugiesen und Spanier, nach Öffnung des „Eisernen Vorhangs“ auch viele Polen. Darüber hinaus haben in Frankfurt auch Tausende nichteuropäische Katholiken eine neue Heimat gefunden. Heute gibt es in Frankfurt eritreische (Kidane-Mehret-Gemeinde, St. Hedwig, Griesheim), indonesische (Masyarakat Katolik Indonesia Frankfurt, St. Antonius, Rödelheim), zwei italienische (Comunità Cattolica Italiana di Francoforte sul Meno, St. Antonius, Westend und in Höchst), französische (Griesheim), slowenische (Herz-Jesu, Oberrad), ungarische (Magyar Katolikus Egyházközség, Bockenheim), kroatische (Hrvatska katolicka zajednica, Westend), philippinische (St. Ignatius, Westend), polnische (Polska Parafia Frankfurt nad Menem, Herz Marien, Sachsenhausen), portugiesische (Comunidade Católica Portuguesa), slowakische (Gemeinde St. Gorazd, St.Pius, Bockenheim), spanische (Misión Católica de Lengua Española, Ostend), zwei englische (St. Leonhard’s International English-Speaking Catholic Parish, Leonhardskirche Altstadt (vorübergehend in der Heilig-Kreuz-Kirche in Bornheim) und St. Mary’s Parish of English-Speaking Catholics, Liederbach), tamilische, ukrainische (griechisch-katholische) und vietnamesische katholische Gemeinden.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Das orthodoxe Christentum war durch Messegäste und Gesandtschaften schon früh auch in Frankfurt präsent, anders als in den benachbarten, durch Fürstenehen mit Russland verbundenen Residenzstädten Bad Homburg, Wiesbaden und Darmstadt jedoch nicht mit einem eigenen Gotteshaus. Seit 1990 gibt es das Ikonen-Museum, welches sakrale Kunst der Orthodoxie zeigt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Nach 1945 ließen sich Leipziger Griechen in Frankfurt nieder, die vornehmlich im Pelzhandel tätig waren. 1947 wurde die "Gemeinde Apostel Andreas und Heiliger Georg" gegründet. Anfang der 1950er Jahre bekam diese die kriegszerstörte Orangerie im Grüneburgpark überlassen, die sie zur Kirche umbaute. Des Weiteren befindet sich noch eine zweite griechische Gemeindekirche (Prophet Elias) am Westbahnhof in Bockenheim. Beide unterstehen der Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutschland des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel. Am Flughafen Frankfurt am Main befindet sich zudem ein Griechisch-Orthodoxer Gebets- und Andachtsraum.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Russisch-orthodoxe Kirche ist seit der Oktoberrevolution, trotz einer 2007 vollzogenen geistlichen und kanonischen Wiedervereinigung, weiterhin organisatorisch gespalten. Neben dem traditionellen "Patriarchat von Moskau und Ganz Russland" bildete sich die in New York ansässige Russisch-orthodoxe Kirche im Ausland (ROKA), die auch im Rhein-Main-Gebiet einige Kirchen betreut. Zu ihnen gehört die bekannteste russische Kirche der Stadt, die im russischen Stil erbaute St. Nikolauskirche in Hausen. Auch die alten russischen Kirchen in Wiesbaden, Bad Homburg, Bad Nauheim und Darmstadt gehören zur ROKA. Das Moskauer Patriarchat gründete erst 2003 eine Gemeinde in Frankfurt ("Gemeinde der Märtyrer Hl. Kiprian und Hl. Iustina"), die zurzeit in der evangelischen Matthäuskirche zu Gast ist. Die russischen Kirchen der Region des Patriarchats unterstehen dem "Erzbistum für Berlin und Ganz Deutschland", die der ROKA der Russisch-Orthodoxen Diözese des orthodoxen Bischofs von Berlin und Deutschland.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die rumänisch-orthodoxe Nikolaigemeinde in Offenbach-Tempelsee wurde 1975 als vierte rumänische Gemeinde in Deutschland gegründet. Sie untersteht der Metropolie für Deutschland, Zentral- und Nordeuropa des rumänisch-orthodoxen Patriarchats in Bukarest. 1979 gründete sich eine Exilgemeinde „Mutter Gottes“ in Frankfurt, die sich aus Opposition zum damaligen kommunistischen Regime nicht dem Bukarester Patriarchat, sondern dem (griechischen) Patriarchat von Konstantinopel unterstellte und bis heute von diesem verwaltet wird. Diese Gemeinde nutzt die evangelische Matthäuskirche an der Friedrich-Ebert-Anlage.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die serbisch-orthodoxen Christen nutzen die Apostel-Lukas-Kirche am Beethovenplatz im Westend. Die Frankfurter Gemeinde, zu der auch die Pfarrbezirke Offenbach/Darmstadt und Wiesbaden/Mainz gehören, betreut ungefähr 20.000 Mitglieder und untersteht der Serbischen orthodoxen Diözese für Mitteleuropa mit Sitz in Hildesheim-Himmelsthür.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Auch die bulgarisch-orthodoxen Christen haben eine eigene Gemeinde in Frankfurt, die Gast in der römisch-katholischen Maria-Himmelfahrt-Gemeinde in Griesheim ist und deren Kirche für ihre Gottesdienste nutzt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die arabischsprachige, vor allem in Syrien, Libanon und der südlichen Türkei verbreitete Rum-orthodoxe Kirche von Antiochien, eine der ältesten Kirchen der Welt, hat im Rhein-Main-Gebiet zwei Gemeinden in Wiesbaden und Butzbach, die auch die in Frankfurt ansässigen arabischen orthodoxen Christen betreuen. Die deutschen Gemeinden unterstehen der Metropolie für Westeuropa mit Sitz in Paris, die Leitung der rum-orthodoxen Kirche (Patriarchat von Antiochien) hat ihren Sitz in Damaskus.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Auch viele Altorientalische Kirchen führen die Bezeichnung „orthodox“ („rechtgläubig“), sie haben jedoch mit den byzantinisch-orthodoxen („griechischen“) Kirchen wenig gemeinsam und bilden eine völlig eigenständige Konfessionsfamilie. Da ihr traditionelles Verbreitungsgebiet im islamisch geprägten Nahen Osten liegt, kam es in Frankfurt erst spät zu Kontakten mit Vertretern dieser Kirchen. Die meisten altorientalischen Christen kamen als Einwanderer in die Region, in vielen Fällen motiviert durch gewaltsame Christenverfolgungen durch die muslimische Mehrheitsbevölkerung ihrer Heimatländer, vom Armeniergenozid 1915–17 im Osmanischen Reich bis hin zur aktuell andauernden Verfolgung von Christen im Irak.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die koptischen (ägyptischen) Christen haben seit 1975 eine eigene Gemeinde in Frankfurt-Hausen ("St. Markus"), die für das gesamte Rhein-Main-Gebiet zuständig ist und etwa 1000 Mitglieder zählt. Sie war bis 1997 in einer evangelischen Kirche zu Gast und hat seitdem ihr eigenes Gemeindezentrum (Lötzener Straße 33, Stadtteil Hausen). Seit 1980 gibt es in Waldsolms-Kröffelbach im Taunus ein bedeutendes koptisches Kloster. Die im koptischen Stil erbaute Klosterkirche wurde 1990 vom Papst und Patriarchen von Alexandrien, Schenuda III. geweiht. Die Gottesdienste in Bockenheim und Kröffelbach sind dreisprachig (deutsch, arabisch, koptisch). Der für Deutschland zuständige koptische Bischof hat seinen Sitz im Mauritiuskloster in Höxter, der koptische Papst und Patriarch von Alexandria residiert in Kairo.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche ist die zahlenmäßig stärkste altorientalische Kirche, erkennt jedoch den Patriarchen (Papst) von Alexandria als ihr Oberhaupt an. Die für Deutschland zuständige Kirchenleitung sitzt in Köln, das äthiopische Patriarchat in Addis Abeba. Die Frankfurter Gemeinde "Haile Mariam" wurde 1995 gegründet. Sie hat rund 4000 Mitglieder im ganzen Rhein-Main-Gebiet, aber aufgrund finanzieller Probleme trotz ihrer Größe keine eigenen Kirchenräume. Sie ist deshalb zu Gast in der katholischen Frauenfriedenskirche in Bockenheim. 1999 entstand außerdem eine schismatische Gegengemeinde ("Medehane Alem Diasporakirchengemeinde"), die den derzeitigen Patriarchen Abune Paulos nicht anerkennt und seit 2003 in der katholischen Bonifatiuskirche in Sachsenhausen zu Gast ist.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Eritreische Kirche spaltete sich nach der Unabhängigkeit 1993 von der äthiopischen ab und untersteht nominell ebenfalls dem Patriarchat von Alexandria. In Frankfurt gründete sich bereits 1992 eine "Orthodoxe Gemeinde Eritreischer Flüchtlinge", die rund 4000 eritreische Christen betreut, die teilweise aus Nordhessen und dem Rhein-Neckar-Raum zu den Gottesdiensten in der evangelischen Katharinenkirche anreisen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Syrisch-Orthodoxe Kirche versteht sich als Inhaberin des altkirchlichen Patriarchats von Antiochien und Nachfolgerin der in der Apostelgeschichte genannten ersten christlichen Gemeinde überhaupt. Sie ist heute innerhalb Deutschlands mit 55 Gemeinden und 50.000 Mitgliedern die größte altorientalische Kirche. In Hessen bildet der Raum Gießen mit fünf Gemeinden das wichtigste Zentrum des syrischen Christentums, im Frankfurter Raum bestehen Gemeinden in Bad Vilbel ("Gottesmutter-Maria-Kirche", seit 1980) und Rodgau-Dudenhofen (seit 1997). Letztere feiert monatlich einen Sonntagsgottesdienst in Fechenheim. Zwei weitere Gemeinden gibt es in Wiesbaden.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Armenische Apostolische Kirche unterhält in der Region Gemeinden in Hanau und Mainz. Die Gottesdienste finden in der reformierten Wallonisch-Niederländischen Kirche (Hanau) und der evangelischen Altmünstergemeinde (Mainz) statt. Das deutsche Bistum der armenischen Kirchen hat seinen Sitz in Köln.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Im Stadtteil Bockenheim befindet sich das Gemeindezentrum der Altkatholischen Kirche in direkter Nachbarschaft zum Gemeindezentrum der Herrnhuter Brüdergemeine Rhein-Main, einer evangelischen Freikirche.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Ebenfalls in Bockenheim befindet sich die im Jahre 2001 geweihte Sophia-Kirche der seit 1923 bestehenden Frankfurter Gemeinde der Christengemeinschaft.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage besitzt ein Gemeindehaus in Frankfurt-Eckenheim. Im nahegelegenen Friedrichsdorf befindet sich der nächste Mormonentempel, welcher offiziell als Frankfurt-Tempel bezeichnet wird.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die älteste Neuapostolische Gemeinde entstand 1889 in Bornheim. Die heute insgesamt 12 neuapostolischen Gemeinden Frankfurts bilden den "Regionalbezirk Frankfurt am Main" innerhalb der Neuapostolischen Kirche Hessen/Rheinland-Pfalz/Saarland. Darüber hinaus befindet sich in Frankfurt deren kircheneigener Verlag Friedrich Bischoff. In der neuapostolischen Gemeinde im Nordend finden auch Gottesdienste in englischer Sprache statt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Des Weiteren bestehen in Frankfurt auch mehrere Versammlungen der Zeugen Jehovas, die ihre gottesdienstlichen Zusammenkünfte in der deutschen und auch in fremden Sprachen abhalten, darunter auch in arabisch, chinesisch, hindi, tagalog, tigrinja und twi.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: In das Jahr 1150 gehen die ersten Nachweise über eine jüdische Siedlung in Frankfurt am Main zurück, damals noch am Weckmarkt, südlich des Doms. Aber bereits 1241 und 1349 folgten die ersten Verfolgungen, die sogenannten „Judenschlachten“. Seit 1360, mit einer kurzen Unterbrechung während des "Fettmilch-Aufstandes" (1614–1616), blieb die Israelitische Gemeinde Frankfurt am Main bis zu ihrer Auflösung durch die Nazis fast sechshundert Jahre lang bestehen und wurde seit 1945 wieder neu aufgebaut.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Seit dem 14. Jahrhundert orientierte sich das Leben der Juden in Frankfurt an der sog. Stättigkeit. Diese Verordnung bestimmte das Aufenthaltsrecht, die Abgaben und Einzelheiten über berufliche Tätigkeit und Alltagsverhalten. Seit 1462 wurde die Siedlung der Juden im Osten der Stadt in einem eigens dafür angelegten Ghetto, der Judengasse angeordnet. Diese befand sich entlang der Staufenmauer, die die Altstadt von der 1333 angelegten Neustadt trennte. Ursprünglich für 110 Bewohner geplant, lebten in der 350 m langen und 3 m breiten Gasse zu Anfang des 18. Jahrhunderts bereits etwa 3000 Personen. Der Ghettozwang brachte den Juden zwar einen gewissen Schutz vor Übergriffen des Pöbels, andererseits führte er zu menschenunwürdigen Wohnverhältnissen in der engen Gasse. Während des Fettmilch-Aufstandes plünderte im August 1614 ein aufgebrachter Mob die Judengasse und zwang die Juden zur Flucht in die Nachbarstädte Höchst und Hanau. Nach der Niederschlagung des Aufstandes konnten sie am 28. Februar 1616 zurückkehren. Fortan hing an den Toren der Judengasse ein kaiserlicher Adler mit der Aufschrift „Römisch kaiserlicher Majestät und des heiligen Reiches Schutz“. Trotzdem waren die Juden weiterhin von den Bürgerrechten ausgeschlossen und mussten zahlreiche Diskriminierungen erdulden. Ein Beispiel ist die Judensau, ein um 1475 am Frankfurter Brückenturm angebrachtes antijüdisches Spott- und Schandbild, das erst mit dem Abriss des Turmes 1801 entfernt wurde.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Ende des 18. Jahrhunderts begannen sich einflussreiche Bürger für die Emanzipation der Juden einzusetzen, z. B. der damalige "Senior" Wilhelm Friedrich Hufnagel und der Historiker und Reformer Anton Kirchner. 1796 wurden bei einer Beschießung der Stadt durch französische Truppen zahlreiche Häuser der Judengasse zerstört. Danach wurde der Ghettozwang teilweise gelockert. 1806 dekretierte Großherzog Carl Theodor von Dalberg die religiöse Neutralität des Staates und die Gleichberechtigung aller Konfessionen. 1811 wurde der Ghettozwang formell aufgehoben. Infolge der Restauration nach 1815 wurde durch die Freie Stadt Frankfurt ein Teil der Reformen wieder rückgängig gemacht. Erst 1864 erhielten die jüdischen Einwohner ihre volle politische und wirtschaftliche Gleichberechtigung.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die wohlhabenderen Frankfurter Juden verließen das ehemalige Ghetto rasch und zogen zunächst in die östlichen Stadtteile, wie Ostend und Bornheim, später auch ins Nordend und Westend. Die alte Judengasse blieb zunächst ein Wohngebiet für die jüdische Unterschicht. Erst um 1880 wurden die alten Häuser bis auf wenige Ausnahmen, beispielsweise die Synagoge und das "Haus zum Grünen Schild", der Stammsitz der Rothschildfamilie, abgebrochen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Seit Mitte des 19. Jahrhunderts waren die Frankfurter Juden maßgeblich in das kulturelle, wirtschaftliche und politische Leben der Stadt eingebunden. Zahlreiche Stiftungen, wie die Johann Wolfgang Goethe-Universität und Institutionen wie die Metallgesellschaft oder die Frankfurter Zeitung, gehen auf jüdische Mäzene und Begründer zurück. Aber auch innerhalb der Israelitischen Gemeinde gab es ein dichtes Netz an sozialen, wohltätigen und Bildung vermittelnden Institutionen. Mehrere Schulen, das jüdische Krankenhaus, das Kinder- und Waisenheim hatten ihren Sitz im Osten der Stadt, in der Nähe des Zoos. Bedeutende Rabbiner sowie Ludwig Börne, Publizist und großer Verfechter der Emanzipation, waren in Frankfurt zuhause und prägten den liberalen Charakter der Gemeinde. Im 19. Jahrhundert wurde Rödelheim, wo der Verleger und Gelehrte Wolf Heidenheim wirkte, zu einem bedeutenden jüdischen Zentrum. Die 1838 eingeweihte neue Rödelheimer Synagoge blieb hundert Jahre bestehen, bis zur Zerstörung 1938.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Bis zum Jahr 1933 lebten etwa 28.000 Juden in der Stadt. Es war nach Berlin die zweitgrößte jüdische Gemeinde in Deutschland. Religiös betrachtet war die Mehrheit der Frankfurter Juden in dieser Zeit liberal orientiert, mit der Börneplatzsynagoge und der Westend-Synagoge in der Freiherr-vom-Stein-Straße. Daneben gab es die orthodox ausgerichtete Israelitische Religionsgesellschaft, deren Synagoge sich zunächst in der Schützenstraße und ab 1907 an der Friedberger Anlage befand.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Machtergreifung der Nationalsozialisten 1933 markierte, wie überall in Deutschland, einen tiefen Einschnitt in dieser Entwicklung. Mehr als 10.000 Juden wurden aus Frankfurt am Main in die Konzentrations- und Vernichtungslager deportiert, andere konnten sich durch Auswanderung retten. Von den vier großen Synagogen blieb nur die Westend-Synagoge in der Freiherr-vom-Stein-Straße von der Pogromnacht im November 1938 verschont. 1994 wurde sie nach den ursprünglichen Bauplänen restauriert.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Im Juli 1945 wurde die jüdische Gemeinde Frankfurt am Main wieder gegründet. Sie setzt sich, anders als vor 1933, nicht mehr aus deutschen Juden zusammen, die hier seit mehreren Jahrhunderten ansässig waren, sondern aus Zuwanderern aus Polen, Rumänien, Ungarn und der Tschechoslowakei, die den Holocaust überlebt hatten. Bis 1989 gab es etwa 4500 Gemeindemitglieder. Seitdem ist diese Zahl durch die Einwanderung der Juden aus der ehemaligen Sowjetunion auf etwa 7200 gestiegen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Die Jüdische Gemeinde Frankfurt am Main ist gesellschaftlich und kulturell ein fester Bestandteil der Stadt. Dies äußert sich in den seit 1982 regelmäßig stattfindenden Jüdischen Kulturwochen sowie kulturellen Veranstaltungen im Gemeindezentrum, die bei den Bürgern der Stadt sehr beliebt sind. In politischen Auseinandersetzungen der letzten Jahre stand die Jüdische Gemeinde mehrfach im Mittelpunkt des Interesses. So z. B. bei den Auseinandersetzungen über die Aufführung des Theaterstückes „Der Müll, die Stadt und der Tod“ von Rainer Werner Fassbinder, in der Auseinandersetzung um die Ausgrabungen am Börneplatz und nicht zuletzt während der Walser-Bubis-Kontroverse.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Zusammen mit dem Jüdischen Museum, dem Fritz Bauer Institut zur Erforschung der Wirkungsweise des Holocaust und der umfangreichen Judaica-Sammlung in der Universitätsbibliothek Johann Christian Senckenberg bildet die Jüdische Gemeinde Frankfurt am Main einen wichtigen Teil jüdischen Lebens und Kultur in der Stadt. Inzwischen existieren vier Synagogen, die bekannteste ist die Westendsynagoge. Anfang 2004 wurde in Frankfurt die weithin bekannte jüdische Schule Philanthropin als Grundschule wiedereröffnet. Heute ist die Jüdische Gemeinde Frankfurt am Main mit 6.604 Mitgliedern nach Berlin und München die drittgrößte und eine der bedeutendsten in der Bundesrepublik Deutschland.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Ein jüdischer Gebets- und Andachtsraum befindet sich zudem am Flughafen Frankfurt.


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text: Insgesamt existieren 35 Moscheen in Frankfurt am Main. Die Nuur-Moschee, der dritte Moscheeneubau Deutschlands, wurde 1959 in Sachsenhausen von der Ahmadiyya Muslim Jamaat erbaut. Seitdem entstanden zahlreiche islamische Gebetsstätten in der Stadt. Alle großen islamischen Konfessionen sind in der Stadt vertreten. Das Alevitische Kulturzentrum hat seinen Sitz im Stadtteil Nied. In Seckbach und Griesheim gibt es schiitische Moscheen. Die meisten Frankfurter Moscheen gehören der sunnitischen Glaubensrichtung an. Da die meisten Frankfurter Muslime Einwanderer sind, organisieren sich die Gemeinden meist nach den Herkunftsländern und halten auch den Gottesdienst in der Heimatsprache ab. Neben den zahlreich vertretenen türkischen Gemeinden (von denen viele dem Dachverband DİTİB angehören) gibt es afghanische, bengalische, iranische, marokkanische, bosnische, pakistanische und somalische Gemeinden. Vor dieser Entwicklung bildete die Nuur-Moschee rund 25 Jahre lang den Mittelpunkt islamischen Lebens in Süddeutschland. Derzeit gibt es auch den I.I.S (Islamische Informations- und Serviceleistungen e.V.) Verein in der Mainzer Landstraße 116, welcher die Predigten in der Moschee nur auf Deutsch abhält.


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text: Die Frankfurter Merkez-Moschee der DİTİB ist die größte von vier Hinterhofmoscheen in der Münchener Straße, während das Islamische Zentrum Frankfurt sich aus der „Islamischen Gemeinschaft in Süddeutschland“ entwickelt hat und heute in der Eichenstraße in Griesheim residiert.


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text: Seit ca. 2013 existiert die Frankfurter Gemeinde des Liberal-Islamischen Bundes, die auch Nicht-Mitgliedern offensteht. Sie ist nicht ethnisch geprägt. Besonderheiten sind unter anderem, dass Gebete auch von Frauen geleitet werden, beim Gebet Geschlechtertrennung nicht vorgeschrieben ist und auch LSBT-Muslime willkommen sind.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Über die Zahl der Muslime in Frankfurt gibt es nur Schätzungen. Letztmals statistisch erhoben wurde sie im Rahmen der Volkszählung in der Bundesrepublik Deutschland 1987: Damals gehörten etwa 38.000 Frankfurter Bürger einer islamischen Religionsgemeinschaft an, darunter etwa 1300 Deutsche und 36.700 ausländische Staatsangehörige. Nach einer 2007 veröffentlichten Schätzung lebten am Jahresende 2006 rund 75.000 Muslime in Frankfurt, von denen mehr als die Hälfte aus der Türkei stammte. Etwa zwei Drittel der Muslime waren ausländische Staatsangehörige, etwa ein Drittel Deutsche mit Migrationshintergrund. Nach einer Berechnung aus den Zahlen des Zensus für die Personen mit Migrationshintergrund betrug der Bevölkerungsanteil der Muslime am 9. Mai 2011 13,0 Prozent (rund 87.000 Personen). Am Flughafen Frankfurt befindet sich ebenfalls eine Moschee.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Indische Hindus, in deren Herkunftsland der Hinduismus zu Hause ist, verfügen in Deutschland im Vergleich zu Hindus aus Sri Lanka kaum über eigene religiöse Gebäude. In Frankfurt am Main befindet sich ein Hindutempel, der neben dem Sri-Kamadchi-Ampal-Tempel in Hamm einer der wenigen Hindutempel in Deutschland ist. Für religiöse Feste werden hauptsächlich staatliche Einrichtungen genutzt. 1960 wurde die hinduistische SRF Glaubensgemeinschaft von Yogananda in Frankfurt offiziell gegründet. Und 1987 begann die Sri Chinmoy Gruppe mit ihren treffen.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: 1955 wurde der buddhistische Dachverband Deutschlands, die Deutsche Buddhistische Union (DBU) in Frankfurt gegründet.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: In Frankfurt-Sachsenhausen befindet sich das "Shambhala"-Meditationszentrum, in dem sich verschiedene buddhistische Gruppen wie Rigpa, Theravada-Gruppen und Praktizierende aller anderen buddhistischen Traditionen treffen. Seit 2005 befindet sich in Bockenheim das Tibethaus Deutschland, das unter der Schirmherrschaft des 14. Dalai Lama steht; über den tibetischen Buddhismus hinaus wird die gesamte tibetische Kultur und Medizin in Form von Vorträgen, Seminaren und gemeinsamen Festen vermittelt.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Durch Einwanderung aus Asien entstanden in Frankfurt koreanische, thailändische und vietnamesische Gemeinden mit eigenen Gebetsstätten. Um das Jahr 2000 gründeten vietnamesische und chinesische Buddhisten jeweils die vietnamesische Pagode Phat Hue und die chinesische Pagode Fo Guang Shan. Seit 2003 besteht in Höchst das thai-buddhistische Kloster "Wat Bodhi-Dhamm".


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Seit 2006 organisieren viele buddhistische Vereine und Zentren aus dem Großraum Frankfurt im Sommer ein gemeinsames Fest im Ostpark. Die Deutsche Buddhistische Union, das Tibethaus Deutschland und die Pagode Phat Hue organisierten zusammen die öffentlichen Vorträge des Dalai Lama, die 2009 stattfanden.


title: Religionen in Frankfurt am Main

text: Unweit der Mainzer Landstraße befindet sich der Garten der 2004 gegründeten Zarathustrischen Gemeinde zu Frankfurt am Main, dort werden religiöse Feste wie z. B. die Gahanbahars begangen. Der Garten wird auch von der Zarathustrischen Gemeinde zu Wiesbaden und allen Zarathustriern der Umgebung genutzt. Im Raum Frankfurt leben nach Angaben der Gemeinde rund 150 überwiegend aus dem Iran stammende zarathustrische Familien.


title: Till Lindemann

text: Till Lindemann (* 4. Januar 1963 in Leipzig) ist ein deutscher Sänger und Dichter. Gelegentlich ist er auch als Schlagzeuger, Schauspieler und bildender Künstler aktiv. Lindemann ist bekannt als Frontsänger und Textdichter der Musikgruppen Rammstein und Lindemann.


title: Till Lindemann

text: Till Lindemann wuchs in Wendisch Rambow (Ortsteil von Bad Kleinen) sowie in Rostock in Mecklenburg-Vorpommern auf. Sein Vater Werner Lindemann war ein in der DDR sehr bekannter Kinderbuchautor. Seine Mutter, Brigitte „Gitta“ Lindemann, ist Journalistin und war von 1992 bis 2002 beim Norddeutschen Rundfunk in Schwerin als Kulturchefin von NDR 1 Radio MV tätig. Lindemann hat eine sechs Jahre jüngere Schwester.


title: Till Lindemann

text: Mit neun Jahren verfasste Lindemann erste lyrische Fragmente. So zitiert sein Vater in dem Buch "Mike Oldfield im Schaukelstuhl" das Gedicht "Der Nussknacker" aus der Feder seines neunjährigen Sohnes:


title: Till Lindemann

text: Lindemann war in seiner Jugend Leistungsschwimmer, besuchte eine Kinder- und Jugendsportschule und war dort im Internat untergebracht. Er schwamm für den SC Empor Rostock.


title: Till Lindemann

text: Nachdem er 1978 bei der Jugend-EM im Schwimmen über 1500 Meter Siebter geworden war, wurde er auch für die Olympischen Spiele 1980 in Moskau berücksichtigt. Ihm wurde jedoch die Teilnahme verwehrt, da er sich während der Jugend-Schwimm-EM in Florenz (je nach Angabe auch Rom) unerlaubt aus dem Hotel entfernt und sich von Kollegen aus der BRD im Mannschaftsbus „klassenfeindliche“ Aufkleber besorgt hatte. Nach einer Verletzung beendete er seine Karriere 1979 und absolvierte, in einem Neubau in Rostock-Evershagen lebend, beim Wohnungsbaukombinat Rostock eine Lehre als Bautischler. Später arbeitete er auch als Korbmacher, Zimmermann und Techniker.


title: Till Lindemann

text: Im Alter von 19 Jahren zog er im September 1982 zu seinem Vater, der in der Künstlerkolonie Drispeth in der mecklenburgischen Gemeinde Zickhusen in einem Bauernhaus wohnte. Er blieb neun Monate dort, das Zusammenleben von Vater und Sohn verlief nicht immer harmonisch. Sein Vater hat diese Zeit literarisch im Buch "Mike Oldfield im Schaukelstuhl. Notizen eines Vaters" verarbeitet, in dem sein Sohn den Namen "Timm" trägt. Den Auszug von „Timm“ nach ebenjenem Dreivierteljahr beschreibt Werner Lindemann in seinem Werk wie folgt:


title: Till Lindemann

text: Das Buch erschien erstmals 1988 und wurde auf Initiative Till Lindemanns im Jahr 2006 erneut aufgelegt, allerdings mit einem anderen Titelbild: Zeigte das erstveröffentlichte Werk noch eine recht allgemein gehaltene Illustration, ist das aktuelle Cover ein Foto des Rammstein-Sängers, auf dem er sich mit einem Holzstuhl auf Bahngleisen niedergelassen hat.


title: Till Lindemann

text: Nach seinem Auszug aus dem väterlichen Haus blieb Lindemann in der Umgebung des Schweriner Sees. Er zog zunächst bei einem Bekannten ein, der einige Dörfer weiter als Korbflechter arbeitete.


title: Till Lindemann

text: Ab 1986 war Lindemann in seiner Freizeit musikalisch aktiv. Er war Schlagzeuger in der (Fun-)Punkband First Arsch – eine Kurzfassung von "Erste Autonome Randalierer Schwerins" –, sang dort aber auch die Zugaben und spielte manchmal Bass.


title: Till Lindemann

text: Im Jahr 1987 begegnete er in seinem damaligen Wohnort Hohen Viecheln erstmals seinen späteren Bandkollegen Paul Landers und Christian „Flake“ Lorenz. Diese hatten mit ihrer damaligen Band Feeling B in der Gemeinde ein Konzert gegeben, verbrachten danach eine Woche in "Hohen Viecheln" und tauchten schließlich eines Nachts – angeführt von einem Bekannten Lindemanns – in dessen Haus auf. Landers und Lorenz zufolge feierten, aßen und tranken die stark betrunkenen Musiker dort, ohne den Hausherren an jenem Abend bewusst wahrzunehmen. In der Folgezeit besuchten die beiden Berliner Lindemann immer wieder und lernten ihn so doch noch kennen. Lindemann machte sie mit dem späteren Rammstein-Kollegen Richard Kruspe bekannt, der sich damals noch Sven nannte. Lorenz sagte später in einem Interview über seine ersten Begegnungen mit Till Lindemann:


title: Till Lindemann

text: In der Folgezeit nach dem Kennenlernen spielte Landers aushilfsweise auch in Lindemanns Band mit, da "First Arsch" zunächst keinen festen Gitarristen hatte. Aus Sicht des First-Arsch-Hauptsängers Steve Mielke gilt aber Richard Kruspe in der Rückschau als offizieller Gitarrist der Gruppe.


title: Till Lindemann

text: 1992 veröffentlichte Lindemann mit "First Arsch" das Album "Saddle Up" (Re-Release 2020), auf dem neben ihm und Mielke erneut Kruspe und Landers mitwirkten. Gemeinsam mit Kruspe und dessen Mitbewohner Oliver Riedel bereiste Lindemann 1993 den Südwesten der USA. Die drei Freunde, die zu diesem Zeitpunkt jeder in verschiedenen Bands musizierten – Kruspe war Gitarrist bei "Orgasm Death Gimmick", Riedel Bassist bei The Inchtabokatables – kehrten beeindruckt von der dortigen Metal-Szene zurück. Als Kruspe ein neues Musik-Projekt starten wollte, hielt er Lindemann für eine ideale Besetzung als Sänger und überredete ihn zur Zusammenarbeit. Gemeinsam mit Riedel und Christoph Schneider – zu diesem Zeitpunkt Drummer bei Die Firma – gründeten sie unter dem Namen Tempelprayers eine neue Band – diese sollte nur einige Zeit später unter dem Namen Rammstein bekannt werden. Als letzte Bandmitglieder stießen Paul Landers als zweiter Gitarrist und Christian „Flake“ Lorenz als Keyboarder hinzu. Nach Aussagen von Christoph Schneider und Flake machte sich vor allem Lindemann – gegen den Willen einiger anderer Gründungsmitglieder – für die Aufnahme der beiden Ex-Feeling-B-Musiker stark, da er einerseits Fan der Band gewesen war und sich zudem durch deren Bekanntheitsgrad Vorteile für die neue Band erhoffte.


title: Till Lindemann

text: Lindemann ist seit 1996 ausgebildeter Pyrotechniker. Nachdem explosive und Feuer-Darbietungen zum Kernelement der Bühnenshow auf Rammstein-Konzerten wurden und es in der Anfangsphase dabei des Öfteren zu Verletzungen bei Fans und Musikern gekommen war, erwarb er einen sogenannten Pyroschein.


title: Till Lindemann

text: Im Jahr 2000 wurde ein Album der Puhdys veröffentlicht, das mit dem Titel "Wut will nicht sterben" ursprünglich ein Duett aus Dieter Birr und Till Lindemann enthielt. Aus rechtlichen Gründen musste der Verkauf dieses Albums jedoch nach einer Woche gestoppt werden, und der fragliche Titel wurde erneut von Dieter Birr allein eingesungen.


title: Till Lindemann

text: 2007 trat er bei Apocalyptica als Gastsänger für eine Neuinterpretation des David-Bowie-Liedes "Heroes" in Erscheinung. Das Musikstück wurde unter dem Titel "Helden" auf dem Album "Worlds Collide" veröffentlicht. Nach der Veröffentlichung musste sich das Label "Gun Records" der finnischen Band vor dem Berliner Landgericht wegen der Verletzung von Namens- und Markenrechten verantworten und im Zuge eines Vergleichs 45.000 Euro Schadenersatz an die Hauptband Lindemanns zahlen; das Label hatte das „Worlds-Collide“-Album im großen Stil mit dem Zusatz „featuring Rammstein“ beworben, obwohl die Band ansonsten nicht beteiligt war.


title: Till Lindemann

text: Im September 2011 hatte Lindemann einen Gastauftritt in Knorkators Musikvideo zur Single "Du nich".


title: Till Lindemann

text: Er schrieb für Roland Kaiser im Frühjahr 2014 den Text zu "Ich weiß alles", ein Stück von dessen Album "Seelenbahnen".


title: Till Lindemann

text: Seit 2015 bildet Lindemann zusammen mit dem schwedischen Musiker und Produzenten Peter Tägtgren das Alternative-Metal-Duo Lindemann, das im Juni desselben Jahres das Album "Skills in Pills" veröffentlichte.


title: Till Lindemann

text: Das US-amerikanische Label Roadrunner Records listet Till Lindemann auf Platz 50 der "The 50 Greatest Metal Frontmen of all Time".


title: Till Lindemann

text: Am 22. April 2021 veröffentlichte Lindemann auf YouTube seine Coverversion des historischen russischen Lieds "Lubimiy Gorod" (dt.: Geliebte Stadt) von Komponist Nikita Bogoslovsky und Texter Yevgeniy Dolmatovsky, das Remake eines alten Sowjetlieds aus den 1930er-Jahren. Er singt es komplett auf Russisch und hat damit 4.192.270 Aufrufe generiert, die vorwiegend von russischen Fans stammen, wo er einen Hype ausgelöst hat, der teils dem russischen Spielfilm "Devyatayev", aus dem er entnommen ist, Popularität zuträgt. Sein YouTube-Kanal hat rund 300.000 Abonnenten.


title: Till Lindemann

text: Seit 1991 schreibt Till Lindemann Gedichte. Manche Stücke gab er im Lauf der Zeit an den mittlerweile verstorbenen Künstler Gert Hof weiter, der ab September 1996 etliche Jahre für das Lichtkonzept bei Rammstein-Konzerten verantwortlich war und bereits 1999 einen Bildband über die Band herausgebracht hatte. Dieser wählte dann aus 1000 Gedichten diejenigen aus, die seiner Ansicht nach am passendsten für ein Buch waren. 2002 brachten Till Lindemann und Gert Hof beim Eichborn Verlag den Gedichtband unter dem Namen "Messer" heraus. Die darin enthaltenen Gedichte schrieb er in den Jahren 1995 bis 2002 unabhängig von seiner Tätigkeit bei "Rammstein". 2013 erschien mit "In stillen Nächten" ein weiterer Gedichtband.


title: Till Lindemann

text: 2014 stellte Lindemann zwei Plastiken und Originalskripte seines Gedichtbandes "In stillen Nächten" in der Dresdner "Galerie Holger John" aus. Zusätzlich dazu wurden Originalzeichnungen von Matthias Matthies, die Aufnahme in Lindemanns Gedichtband "In stillen Nächten" fanden, und die 2011 angefertigten „Totenmasken“ der Rammstein-Mitglieder ausgestellt.


title: Till Lindemann

text: Am 5. Oktober 2017 brachte er gemeinsam mit dem Musiker und Extremsportler Joey Kelly ein Foto- und Lyrikbuch mit dem Titel "Yukon – mein gehasster Freund" heraus. Der Fotograf Thomas Stachelhaus, der Kelly regelmäßig bei seinen Extremsportunternehmungen porträtiert, hatte die beiden Musiker auf dem Yukon bei einer dreiwöchigen Sommer-Kanutour fotografiert, die diese gemeinsam unternommen hatten. Kelly und Lindemann, die seit Mitte der Neunzigerjahre befreundet sind, traten am 14. Oktober 2017 gemeinsam auf der Frankfurter Buchmesse auf, um es zu promoten.


title: Till Lindemann

text: Lindemann heiratete früh, seine erste Tochter kam zur Welt, als er 22 Jahre alt war. Sieben Jahre lang zog er sie allein auf. Er ist geschieden und hat noch eine zweite Tochter, einen Enkel sowie nach eigenen Aussagen auch einen Sohn. Zudem ist er nach eigenen Angaben Patenonkel des ältesten Sohnes des Extremsportlers und Musikers Joey Kelly.


title: Till Lindemann

text: Von 2011 bis November 2015 war er mit der Schauspielerin Sophia Thomalla liiert.


title: Till Lindemann

text: Derzeit besitzt Lindemann Wohnungen in Mecklenburg-Vorpommern und Berlin.


title: Till Lindemann

text: Lindemann ist aktiver Jäger und Angler.


title: Till Lindemann

text: Im Dezember 2019 brachte Lindemann einen Vodka unter seinem Künstler-Pseudonym "Doktor Dick", in Zusammenarbeit mit der französischen Destillerie Ovin Pion Vodka, auf den Markt, der zunächst auf 1000 Stück limitiert war.


title: Till Lindemann

text: Lindemanns Sprache ist stets bilderreich, oft feinfühlig und romantisch-anachronistisch, bisweilen auch brachial und blutrünstig. Letztere zwei Punkte sind auf Lindemanns Menschenbild zurückzuführen, das bei dem Sänger naturalistisch-archaisch ausgeprägt ist. Paul Landers, Rhythmusgitarrist der Band, führte in einem Interview im März 2006 Inhalt und Sprache der Rammstein-Texte auf Lindemanns „verwirrte“ Lebensumstände zurück. Kai Müller ordnete Lindemann in einem Artikel im "Tagesspiegel" der Schwarzromantik zu.


title: Till Lindemann

text: Lindemann selbst charakterisierte seine Texte als „Liebeslieder“:


title: Till Lindemann

text: Ein deutliches Charakteristikum seiner Texte ist die reine Beschreibung vergangener oder auch gegenwärtiger Ereignisse. So bezieht sich das Lied "Donaukinder" auf den Baia-Mare-Dammbruch und dessen Folgen, "Mein Teil" behandelt Armin Meiwes, den „Kannibalen von Rotenburg“, "Wiener Blut" basiert auf dem Fall des Josef Fritzl, der seine Tochter 24 Jahre lang im Keller gefangen hielt und mit ihr sieben Kinder zeugte, "Rammstein" behandelt das Flugtagunglück von Ramstein.


title: Till Lindemann

text: Toni Bodevin vom SAE Institute deutete die beschreibende Sprache Lindemanns in seiner Rezension folgendermaßen:


title: Till Lindemann

text: "Heirate mich" aus dem ersten Rammstein-Album "Herzeleid" war das erste Stück, dem von den Medien totalitäre Parolen nachgesagt wurden. Die „Hei-“Rufe der Gitarristen Kruspe und Landers wurden fälschlicherweise als „Heil“-Rufe gedeutet. Mittlerweile gebraucht Lindemann pseudo-totalitäre Parolen wie in den Texten zu "Mein Land", "Rammlied", "Führe mich" und "Links 2 3 4" als provokatives Stilmittel. "Ich will", "Haifisch" und "Waidmanns Heil" sind diesem Motiv ebenfalls zuzurechnen, jedoch in abgeschwächter Form. Oftmals wird diesen Texten der provokativ-„faschistische“ Unterton erst durch die Interpretation – akustisch wie optisch – gegeben.


title: Till Lindemann

text: Der slowenische Philosoph Slavoj Žižek sagte hierzu: In Lindemanns Texten sind einige Motive auszumachen, die sich von "Herzeleid" bis "In stillen Nächten" hinziehen. Allgemein lassen sich seine Texte in drei Kategorien einteilen: Texte, die das Erfahren von Leid zum Thema haben; solche, die die Ausübung von Gewalt beschreiben, welche wiederum Leid nach sich zieht, und solche, in denen Leid erfahren und verursacht wird.


title: Till Lindemann

text: Sehnsucht geht in Texten letzterer Kategorie oft laufend über in Hass, Demütigung oder Tod, so in "Halt", in dem ein Misanthrop zum Mörder wird.


title: Till Lindemann

text: Wenn Lindemann aus Leidensperspektive schreibt, greift er oftmals auf Naturbeschreibungen und andere romantische Motive zurück. In den Texten zu den Liedern "Eifersucht", "Adios", "Nebel", "Ohne dich", "Roter Sand" und "Spring" wird der Tod bzw. die Todessehnsucht verarbeitet. In sämtlichen dieser Texte ist das lyrische Ich, sofern es denn existiert, das Opfer.


title: Till Lindemann

text: Leiden und Gebrechen sind die Motive in "Herzeleid", "Sehnsucht", "Mutter", "Mann gegen Mann", "Hilf mir", "Bückstabü" und "Liebe ist für alle da", immer wieder in ganz anderer Form, oft in pathologisch anmutenden Beschreibungen. Auch hier kann man das lyrische Ich, sofern es denn existiert, stets als hilfsbedürftig ansehen. Das Gefühl der inneren Kälte ist ein Unterkomplex des Leidens und kommt in Lindemanns Texten zu "Seemann" zum Ausdruck. Auch hier lassen sich wieder Parallelen zum Wasser ziehen.


title: Till Lindemann

text: "Heirate mich" behandelt das Heiratsmotiv in Kombination mit Nekrophilie, der simple Text von "Du hast" thematisiert die Ablehnung eines Heiratsantrages, wie auch "Stein um Stein".


title: Till Lindemann

text: Multiple Persönlichkeitsstörung und bzw. oder Hermaphroditismus spricht Lindemann in "Zwitter", "Ich find mich gut", "Führe mich" und "Ladyboy" an.


title: Till Lindemann

text: Inzestuöse und pädophile Gewalt stehen in "Tier", "Spiel mit mir", "Halleluja" und "Wiener Blut" im Vordergrund.


title: Till Lindemann

text: Mit weiteren Formen der sexuellen Gewalt befassen sich "Wollt ihr das Bett in Flammen sehen", "Du riechst so gut", "Liebe ist für alle da" und "Liese".


title: Till Lindemann

text: "Bestrafe mich", "Bück dich", "Feuerräder", "Feuer frei!" und "Ich tu dir weh" befassen sich mit Sadomasochismus. Verbindungen zur Erotik bzw. zum Geschlechtsverkehr stellt Lindemann in den Texten zu "Heirate mich" und "Mein Teil" sowie "Eifersucht" her. In den beiden letztgenannten wird Kannibalismus als erotische Fantasie bzw. konkrete Umsetzung angesprochen. In "Heirate Mich" hingegen „liebkost“ das lyrische Ich einen Leichnam, vergleichbar mit Lindemanns Gedicht "Elegie für Marie Antoinette".


title: Till Lindemann

text: "Seemann", "Feuer und Wasser" und "Reise, Reise", "Ich tu dir weh" nehmen Motive aus der Seemannssprache auf. In allen angeführten Beispielen haben Wasser bzw. Seefahrt eine sexuelle bzw. erotische Komponente. Zur Interpretation lässt sich Lindemanns Zeit als Schwimmer anführen, die er als wenig angenehm in Erinnerung hat.


title: Till Lindemann

text: "Wollt ihr das Bett in Flammen sehen", "Asche zu Asche", "Mein Herz brennt", "Feuer frei!", "Benzin", "Feuer und Wasser" und "Hilf mir" greifen Themen zum Komplex Feuer und Pyromanie auf; Lindemann ist Pyrotechniker.


title: Till Lindemann

text: Das Herz ist Lindemanns wichtigstes Symbol. Diese Rolle kommt dem Begriff u. a. in "Mein Herz brennt", "Eifersucht", "Halt" und im gesamten Gedichtband "In stillen Nächten" zu.


title: Till Lindemann

text: Der Fisch wird von Lindemann oftmals als sexuelles Synonym genutzt. Als Beispiele hierfür lassen sich "Laichzeit", "Reise, Reise", "Feuer und Wasser" und "3 × Fisch" nennen.


title: Till Lindemann

text: Tränen sind die Symbole in "Messer", "Haifisch", "Gib mir deine Augen", "Ferien", "Vatertag", "Amsterdam" und "Sehnsucht". Nahezu immer stehen sie im Zusammenhang mit der See. In "Bück dich" wird die Träne als Synonym für Sperma verwendet. Lindemann verwendet den Begriff also in ganz anderen Kontexten, immer wieder (beispielsweise in "Donaukinder") auch zum gesamten Wasser-Komplex.


title: Till Lindemann

text: Hierzu schrieb Moritz von Uslar in der "Zeit" am 2. Oktober 2013: „Eine Lieblingsvokabel Lindemanns ist das ‚Herz‘, es kommt in jedem zweiten Gedicht vor (weitere Lieblingswörter: Schmerz, Blut, Seele, Messer, Liebe, Kind, Tränen). Vor Brüder-Grimm-Vokabeln wie ‚Sternlein‘ oder ‚Ränzlein‘ schreckt der Dichter auch nicht zurück. Wenn er mit ‚Ich bin ein trefflich Schusterjung‘ ein Gedicht eröffnet, dann ist der Leser mit einer Zeile bei Brentano, Eichendorff und der Romantik. Und wenn Lindemann Körper seziert oder einer unbestimmten Einsamkeit Ausdruck gibt, dann kann man, natürlich, auch an Gottfried Benn denken.“


title: Till Lindemann

text: Die Literatur des 19. Jahrhunderts und gelegentlich noch ältere Lyrik spielen in Lindemanns Texten, verglichen mit anderen Texten der gegenwärtigen Populärmusik, eine große Rolle. Auf die Weimarer Klassik nimmt Lindemann gleich in drei Stücken Bezug: "Dalai Lama" ist eine Adaption von Johann Wolfgang von Goethes "Erlkönig"; "Rosenrot" ist eine Adaption von Goethes "Heidenröslein" und dem Märchen "Schneeweißchen und Rosenrot"; "Feuer und Wasser" soll durch das Gedicht "Der Taucher" von Friedrich Schiller inspiriert worden sein. "Mein Herz brennt" spielt auf E. T. A. Hoffmanns "Sandmann" an. Der "Struwwelpeter" von Heinrich Hoffmann war Vorbild für "Hilf mir". "Roter Sand" ist an Theodor Fontanes "Effi Briest" angelehnt. "Herzeleid" greift das alte Sprichwort „Bewahret einander vor Herzeleid, denn kurz ist die Zeit, die ihr beisammen seid. […]“ auf.


title: Till Lindemann

text: Der Literatur des 20. Jahrhunderts, auch der Gegenwartsliteratur, wandte sich Lindemann in deutlich weniger Stücken zu. Der französische Chanson "Non, je ne regrette rien" von Édith Piaf diente Lindemann zur Inspiration für den Refrain des Liedes "Frühling in Paris". Parallelen zu Bertolt Brecht lassen sich in "Links 2 3 4" (Anleihe vom "Einheitsfrontlied") und "Haifisch" (Anleihe von "Die Moritat von Mackie Messer" aus Brechts 1928 uraufgeführter Dreigroschenoper) finden. In beiden Fällen bediente Lindemann sich des Lyrikers Brecht um kämpferische, solidarische Aussagen zu treffen. "Du riechst so gut" nimmt Anleihe von "Das Parfum" von Patrick Süskind; "Amerika" greift das Lied "Living in America" der Band The Sounds auf; "American Psycho" wurde in "Ich tu dir weh" und "B********" zitiert. "Ich tu dir weh" wie auch "American Psycho" wurden zeitweilig von der Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien indiziert.


title: Till Lindemann

text: Zumeist ist Lindemann in den Tonlagen Bass und Bariton zu hören. Teilweise verwendet er hohe Töne, die auch von den Tonlagen Tenor oder Alt abgedeckt werden können.


title: Till Lindemann

text: mit First Arsch


title: Till Lindemann

text: mit Lindemann mit Rammstein


title: Systemkonkurrenz

text: Systemkonkurrenz nannte man vor allem in den 1950er, 1960er und 1970er Jahren die weltweit ausgetragene Konkurrenz zwischen Kapitalismus und Sozialismus bzw. Kommunismus, vor allem aber zwischen ihren jeweiligen Hauptländern, den USA und der Sowjetunion. Der sowjetische Parteichef Nikita Chruschtschow verkündete um 1958 das Ziel, den kapitalistischen Westen innerhalb weniger Jahre wirtschaftlich zu überholen.


title: Systemkonkurrenz

text: Ein wichtiges, prestigeträchtiges Feld, auf dem die Systemkonkurrenz ausgetragen wurde, war die Raumfahrt. Die Sowjetunion eröffnete den Wettbewerb 1957 mit dem ersten Satelliten Sputnik, und hatte auch 1961 mit dem ersten bemannten Raumflug (Juri Gagarin) und der ersten weichen unbemannten Mondlandung die Nase vorn. 1969 entschieden die USA den 1961 begonnenen Wettlauf für die erste bemannte Mondlandung für sich. Das geplante sowjetische bemannte Mondprogramm scheiterte. Danach baute die UdSSR die erste Raumstation Saljut (1971) und die erste ständig bemannte Raumstation Mir auf und landete erstmals auf Mars und Venus. Der Versuch eine Kopie des Amerikanischen Space Shuttles zu bauen scheiterte. Es gab nur einen unbemannten Start der Buran genannten Raumfähre.


title: Systemkonkurrenz

text: Ein weiteres Feld war vor allem in den 1970er Jahren die Entwicklungspolitik. Die Sowjetunion und Kuba bemühten sich, Staaten in Lateinamerika und vor allem in Afrika für ihren Kurs zu gewinnen (z. B. Ägypten, Sambia, Tansania, Angola, Mosambik), die USA unterstützten, oft gemeinsam mit Südafrika und Israel, jeweils die Gegner; dabei kam es in Afrika zu so genannten Stellvertreterkriegen.


title: Systemkonkurrenz

text: Des Weiteren wurde auch der sportliche Erfolg, vor allem zwischen West- und Ostdeutschland, ein wichtiger Bestandteil dieses Wetteiferns. Prägend hierfür waren die für die DDR zweiten Olympischen Spiele 1972 in München. Besonders in den Ostblockstaaten versuchte man mit allen Mitteln sportlichen Erfolg zu generieren. Hierbei wurde laut Zeitzeugen nicht vor Doping zurückgeschreckt um den "Systemfeind" zu übertrumpfen und dadurch zu erniedrigen.


title: Post-Grunge

text: Post-Grunge ist ein Mitte der 1990er Jahre etablierter Sammelbegriff für Rock-Interpreten, die der populären Phase des Grunge nachfolgten und sich zum Teil stilistisch auf die Vertreter des Grunge berufen. Vergleichbar mit anderen Bildungen mit dem Präfix "post-" wird die Zwitterstellung angedeutet, in der sich der Post-Grunge befindet: Einerseits gehört die Musik in den Bereich des Grunge, andererseits zeichnet die Musik sich durch eine Weiterentwicklung und Differenzierung aus.


title: Post-Grunge

text: Die Internetseite Allmusic verortet den Post-Grunge als stilistische Bezugnahme auf den Grunge, ohne dabei die Eigentümlichkeit des Grunge zu übernehmen. Tim Grierson von About.com nutzt eine noch weiter vom Grunge entfernte Definition und bezeichnet den Post-Grunge als aus dem Hard-Rock generierte Reaktion auf den Erfolg des Grunge, die sich lediglich des Gitarrenspiels und der inhaltlichen Öffnung durch den Grunge bedient.


title: Post-Grunge

text: Im Zuge einer solchen Definition wird der Post-Grunge auch als Differenzierung zwischen erfolgreichen Vertretern des Grunge und der marktwirtschaftlichen Nutzung dieses Erfolges durch die Musikindustrie verstanden. Frühen Vertretern des Post-Grunge, wie Bush, Live, Candlebox und Collective Soul wird die Adaptation von Stil- und Modeelementen des Grunge als profitorientiertes Kalkül vorgeworfen. Der Post-Grunge gilt in dieser Sichtweise als Mainstreammusik, die sich lediglich der Ästhetik des Grunge bedient.


title: Post-Grunge

text: Unabhängig von der Bewertung des Post-Grunge als Fortführung oder kommerzielle Nutzung des Grunge gilt Post-Grunge als eingängiger, radiotauglicher und leichter zu vermarkten, als der Grunge.


title: Post-Grunge

text: Die Aufnahmen im Post-Grunge sind häufig hochwertig produziert. Post-Grunge-Stücke werden überwiegend als Midtempostücke mit dem für die Popmusik üblichen Aufbau aus Strophe, Refrain und Strophe arrangiert. Hierbei wird oft ein Wechsel von ruhiger Strophe und energischem Refrain bemüht. Das Gitarrenspiel im Post-Grunge nutzt sowohl Akustikgitarren als auch stark verzerrte E-Gitarren, teilweise werden beide zeitgleich dargebracht. Häufig steht die Akustikgitarre in den Strophen im Vordergrund, während die E-Gitarre in den Refrains präsenter ist. Der Gesang wird meist von männlichen Musikern gestaltet und wechselt von tiefem als "trübsinnig" beschriebenem Klargesang in den Strophen zu einem als "wütend" geltenden Schreigesang im Refrain.


title: Post-Grunge

text: Im Vergleich zu den Interpreten des Grunge sind die Texte meist als subjektiv persönliche Schilderungen verfasst, während sich der Grunge eher mit metaphorischen Texten präsentierte. Die häufig abstrahierenden und ironisierenden Texte der Grungeinterpreten wichen im Post-Grunge dem individuellen Emotionsausdruck. So werden inhaltlich im Post-Grunge nur selten gesellschaftspolitische und meist persönliche Themen dargestellt.


title: Post-Grunge

text: Mitte der 1990er Jahre endete die Hochphase des Grunge durch den zunehmenden Zerfall der tragenden Interpreten. Alice in Chains sagten eine Tournee, angeblich aufgrund der Drogenprobleme ihres Sängers Layne Staley, ab. Auch Pearl Jam unterbrachen eine Tournee und spätestens mit Kurt Cobains Tod, der als Frontmann von Nirvana als zentrale Figur des Genres galt, galt auch der Grunge als Vergangenheit.


title: Post-Grunge

text: In diesem Zeitraum, während der Grunge zeitgleich die Charts beherrschte aber auch zunehmend als Szene kollabierte, veröffentlichten Majorlabel Musikgruppen, die dem Grunge ästhetisch und musikalisch nacheiferten, den Stil jedoch poporientiert erweiterten. Bush, Live, Candlebox und Collective Soul, die als Interpreten dieser Welle als Grunge sowie als Post-Grunge bezeichnet wurden, erreichten hohe Chartplatzierungen und knüpften damit an den Erfolg des Grunge an. Sixteen Stone, das Debütalbum der Gruppe Bush stieg in die Top 100 der deutschen, britischen und amerikanischen Charts. Live konnten die Single "Selling the Drama" ebenfalls in allen drei Musikmärkten unter den Top 100 platzieren. Das Album "Throwing Copper" erreichte die Top 100 der britischen und deutschen Charts und auf dem amerikanischen Markt die Topplatzierung. Auch mit dem Folgealbum "Secret Samadhi" gelang der Gruppe ein vergleichbarer Erfolg. Candlebox und Collective Soul gelangten in den amerikanischen Charts mit Alben und Singles in die Top Ten, konnten den Erfolg allerdings nicht umfassend international ausbauen.


title: Post-Grunge

text: In der Mitte der 1990er Jahre trat eine Vielzahl an erfolgreichen Interpreten in Erscheinung, die insbesondere aufgrund ihrer Ästhetik dem Post-Grunge zugerechnet wurden. Von matchbox twenty über die Foo Fighters bis zu Alanis Morissette wurde der Begriff zu einem Synonym für lyrisch oder ästhetisch ähnliche Entwicklungen im Spektrum des Alternative Rock.


title: Post-Grunge

text: Bis in die Gegenwart folgten regelmäßig Interpreten, die dem Stil zugeordnet wurden und Charterfolge verbuchten. So etablierte sich Post-Grunge mit so kommerziell erfolgreichen Gruppen wie Chevelle, Alter Bridge, Creed, Three Days Grace, 3 Doors Down, Puddle of Mudd, Staind, Audioslave, Incubus, Hoobastank, Nickelback, Seether, Shinedown, Cold und Flyleaf über die Jahrtausendwende hinweg als bedeutsamer und lukrativer Musikstil der Rockmusik. In den späten 2000er Jahren griffen neue und alte Interpreten den Stil weiterhin auf und kombinierten diesen erfolgreich mit neuen Elementen der Pop- und Rockmusik. Der Erfolg neuer Interpreten wie 12 Stones und 30 Seconds to Mars, die sich zum Teil auf den Post-Grunge beriefen, aber auch die Entwicklung alter Größen des Genres, insbesondere die von Nickelback, Bush, den Foo Fighters, 3 Doors Down, Stone Sour (einem Nebenprojekt des Slipknot-Sängers Corey Taylor) und Audioslave erweiterten das Spektrum der Musik, die als Post-Grunge bezeichnet wurde, vom balladesken Pop-Rock über Mainstream Rock, klassischen Hard Rock bis hin zu, durch Hardcore Punk beeinflusstem, Alternative Metal.


title: Nikolaus Nack

text: Nikolaus Nack (* 17. Januar 1786 in Mainz; † 5. Mai 1860 ebenda) war deutscher Kaufmann und Bürgermeister der Stadt Mainz.


title: Nikolaus Nack

text: Nack (Sohn eines Metzgers) war von bürgerlichem Beruf Kaufmann und Weinhändler. Ohne juristische Ausbildung gelangte er dennoch auf die Position des stellvertretenden Präsidenten des Mainzer Handelsgerichts. Er hatte das Amt des Bürgermeisters der Stadt Mainz vom 1. April 1842 bis zu seinem Tod am 5. Mai 1860 inne. Am 26. Dezember 1858 wurde ihm der Ehrentitel „Oberbürgermeister“ verliehen.


title: Nikolaus Nack

text: Nack bestellte während seiner Amtszeit Joseph Laské zum Stadtbaumeister. Während der Ereignisse des Revolutionsjahres 1848 nahm er eine vermittelnde Position ein und konnte ein Blutvergießen bei einem Konflikt zwischen der Bürgerwehr und preußischen Soldaten im Mai verhindern.


title: Nikolaus Nack

text: Nack starb während seiner Amtszeit im Jahr 1860.


title: Nikolaus Nack

text: Heute ist in Mainz die Nackstraße (in der Mainzer Neustadt) nach Nikolaus Nack benannt.


title: Brockel

text: Brockel (ausgesprochen mit langem „o“ aufgrund Dehnungs-c) ist eine Gemeinde in der Samtgemeinde Bothel im niedersächsischen Landkreis Rotenburg (Wümme) in Deutschland.


title: Brockel

text: Die Gemeinde besteht neben dem Ortskern von Brockel aus den Ortsteilen Bellen, dem Gut Trochel mit der Wüstung Nelson und Wensebrock. Ein Großteil der Gemeindefläche ist bewaldet.Brockel war bis zur Reformation ein Wallfahrtsort. Südlich von Brockel befand sich das Gut Trochel mit einem Schloss und einem Park, von dem heute noch Reste im Staatsforst Trochel erkennbar sind.


title: Brockel

text: Am 1. März 1974 wurde die Nachbargemeinde Bellen eingegliedert.


title: Brockel

text: Der Rat der Gemeinde Brockel besteht aus elf Ratsfrauen und Ratsherren. Dies ist die festgelegte Anzahl für die Mitgliedsgemeinde einer Samtgemeinde mit einer Einwohnerzahl zwischen 1001 und 2000 Einwohnern. Die Ratsmitglieder werden durch eine Kommunalwahl für jeweils fünf Jahre gewählt. Die aktuelle Amtszeit begann am 1. November 2016 und endet am 31. Oktober 2021.


title: Brockel

text: Die letzte Kommunalwahl am 11. September 2016 ergab das folgende Ergebnis:


title: Brockel

text: Die Wahlbeteiligung bei der Kommunalwahl 2016 lag mit 63,94 % über dem niedersächsischen Durchschnitt von 55,5 %.


title: Brockel

text: Der Gemeinderat wählte das Gemeinderatsmitglied Rolf Lüdemann (CDU) zum ehrenamtlichen Bürgermeister für die aktuelle Wahlperiode.


title: Brockel

text: Die Gemeinde ist bekannt für die 1860 errichtete Holländerwindmühle.


title: Brockel

text: Die Heilig-Kreuz-Kirche ist aus Feldsteinen errichtet worden und stammt aus dem Jahre 1804. In früheren Zeiten war die Ortschaft Wallfahrtsort. Die Furtwängler-Orgel der Kirche hat etwa 2700 Pfeifen, zwei Manuale und ein Pedal, insgesamt 17 Register mit zwei Koppeln.


title: Brockel

text: Bei der Kirche steht das Kriegerdenkmal für die Brockeler Bürger, die in den Kriegen von 1864, 1866 und 1870/1871 gekämpft haben. Es wurde vor 1912 von dem Architekten Emil Högg und dem Bremer Bildhauer Hermann Lüdecke geschaffen.


title: Brockel

text: Brockel ist Standort einer Grundschule und eines Kinderhortes. Ferner befindet sich hier ein Seniorenheim und eine Tagespflege. Ein Gesundheitszentrum mit Hausarztpraxis befindet sich ebenfalls in Brockel.


title: Brockel

text: Durch Brockel verläuft die Bundesstraße 71.


title: Brockel

text: Bis zum 1. Juni 1958 besaß Brockel einen Bahnhof an der 1963 demontierten Bahnstrecke Bremervörde–Walsrode (Abschnitt Rotenburg-Visselhövede). Die heute nächstgelegenen Stationen befinden sich in Rotenburg (Wümme) und Scheeßel.


title: Brockel

text: Die Gemeinde Brockel war besonders von den Planungen zur Y-Trasse betroffen, da die Y-Trasse Hannover–Hamburg/Bremen quer durch den Ort Brockel hätte verlaufen sollen und zum Teil alte, denkmalgeschützte Bauernhäuser dafür abgerissen werden sollten.


title: Data Manipulation Language

text: Die Data Manipulation Language (DML; ) ist der Teil einer Datenbanksprache, die verwendet wird, um Daten zu schreiben, zu lesen, zu ändern und zu löschen. DML ist die Datenver- oder Datenbearbeitungssprache einer Datenbank und schließt die Formulierung von Abfragen ein.


title: Data Manipulation Language

text: Für frühere und heutige Systeme sind zum Teil sehr verschiedene Ausprägungen der DML entworfen worden. Beispiele:


title: Data Manipulation Language

text: CALL PLITDLI(FOUR, 'GHU ', DB_PCB, IO_AREA, SSA1)DELETE FROM bestellungen WHERE bestellstatus IS NULL SELECT postleitzahl, stadt FROM kunden ORDER BY postleitzahl Während in den ersten zwanzig Jahren der Datenbanktechnik die DML hauptsächlich zur Programmierung verwendet wurde, wird heute auch Wert auf die direkte Verwendung durch Benutzer gelegt. So kann z. B. die SQL-DML in den meisten Systemen auch interaktiv als Kommandosprache verwendet werden. Auch ist heute in der Regel das Wissen über interne technische Speicherstrukturen nicht mehr notwendig, um entsprechende Verarbeitungsbefehle formulieren zu können. In diesem Fall spricht man von deskriptiven (beschreibenden) Sprachen.


title: Data Manipulation Language

text: Die Sprachelemente zur Datenabfrage (bei SQL sind das die Schlüsselwörter codice_1, codice_2, codice_3 etc.) werden aufgrund ihrer Sonderstellung manchmal einer eigenen Kategorie "Data Query Language" (DQL, „Datenabfragesprache“), seltener auch "Data Retrieval Language" (DRL), zugeordnet. Diese Einteilungen sind jedoch unüblich und nicht standardisiert. Die Zuordnung zur Kategorie DML lässt sich damit erklären, dass die Daten bei einer Abfrage selten in ihrer ursprünglichen Form, sondern meist „manipuliert“ (gefiltert, sortiert etc.) ausgeliefert werden.


title: Data Manipulation Language

text: In der praktisch wichtigen Structured Query Language lautet die Syntax wie folgt:


title: Data Manipulation Language

text: Mit INSERT können explizit konstruierte Tupel oder die Ergebnisse eines SFW-Blocks in eine Relation eingefügt werden. Dabei kann jeweils mehr als eine Zeile verarbeitet werden. UPDATE-Anweisung kann insbesondere auch auf das zu manipulierende Attribut Bezug nehmen wie zum Beispiel in UPDATE Personal SET Gehalt=Gehalt*2 WHERE Abteilung='EDV' Die TRUNCATE-Anweisung leert eine Tabelle vollständig und setzt im Unterschied zu codice_4 auch jegliche Indizes (Die dem Index zugrundeliegende Datenstruktur wird komplett geleert) und Auto-Increment-Werte auf die Standardwerte. Zu beachten ist, dass codice_5 bei einigen DBMS, wie zum Beispiel MSSQL, keine Trigger auslöst.


title: Data Manipulation Language

text: Beispiele: INSERT INTO Student (MatrNr, Name) VALUES (27123, 'Meier')


title: Data Manipulation Language

text: INSERT INTO Student (MatrNr, Name) VALUES (27124, 'Schulz'), (27125, 'Schmidt')


title: Data Manipulation Language

text: INSERT INTO Student VALUES (27126, 'Schmidt') Beim INSERT-Statement kann die erste Klammer mit den Attribut-Namen auch weggelassen und direkt mit values() die Werte eingefügt werden. Allerdings müssen dann die Werte in der gleichen Reihenfolge wie in der Tabellendefinition angegeben werden. Zusätzlich müssen Werte für alle Spalten der Tabelle bereitgestellt werden. INSERT INTO Student (MatrNr, Name) SELECT MatrNr, Name FROM Student_alt


title: Data Manipulation Language

text: UPDATE Student SET Name = 'Meier' WHERE MatrNr = 27124


title: Data Manipulation Language

text: DELETE FROM Student


title: Data Manipulation Language

text: DELETE FROM Student WHERE MatrNr = 27124


title: Data Manipulation Language

text: TRUNCATE TABLE Student Leert die Tabelle "Student" und setzt den eventuell vorhandenen Auto-Increment-Wert auf den definierten Standard (meistens 1).


title: Alpe (Wiehl)

text: Alpe im Oberbergischen Kreis ist eine von 51 Ortschaften der Stadt Wiehl im Regierungsbezirk Köln in Nordrhein-Westfalen.


title: Alpe (Wiehl)

text: Der Ort liegt zwischen den Orten Morkepütz im Norden und Oberholzen im Süden an der Landesstraße L 341 und ist in Luftlinie rund 3 Kilometer nordöstlich vom Stadtzentrum von Wiehl entfernt. Alpe liegt südlich der Bundesautobahn 4.


title: Alpe (Wiehl)

text: 1553 wurde der Ort das erste Mal urkundlich erwähnt, und zwar wird „Tryn in der Ailpenn“ in einer Wechselurkunde Berg – Sayn genannt. Die Schreibweise der Erstnennung war "in den Ailpenn ".


title: Alpe (Wiehl)

text: Die A.-Mercator-Karte aus dem Jahr 1575 nennt den Ort "in der Olpen".


title: Alpe (Wiehl)

text: Im "Futterhaferzettel" der Herrschaft Homburg von 1580 werden als abgabepflichtig "In der Alpe" sieben „Bergische Untertanen“ gezählt.


title: Alpe (Wiehl)

text: In den Wirren des Zweiten Weltkrieges wird in einer Fremdenpension für zahlreiche Evakuierte aus den bombardierten Städten an Rhein und Wupper notdürftig Quartier geschaffen. Einige Familien fassen danach auf Dauer in der Gegend um Alpe Fuß.


title: Alpe (Wiehl)

text: Im Ort ist noch im Jahr 2019 einer der selten gewordenen landwirtschaftlichen Vollerwerbsbetriebe für Vieh- und Milchwirtschaft erhalten.


title: Alpe (Wiehl)

text: Folgende Wanderstrecken, Wanderwege und Radwege durchlaufen den Ort:


title: Karl Schmitz (Politiker, 1807)

text: Karl Schmitz (* 11. Februar 1807 in Mainz; † 16. Januar 1882) war ein Kaufmann und Bürgermeister der Stadt Mainz von 1861 bis 1864. Er gehörte dem Verwaltungsrat der Köln-Düsseldorfer Dampfschifffahrtsgesellschaft an.


title: Karl Schmitz (Politiker, 1807)

text: Schmitz war bereits seit dem 9. März 1859 erster Beigeordneter der Stadt, bevor er gewählt und schließlich am 5. Januar 1861 in das Amt des Bürgermeisters eingeführt wurde. In seiner Amtszeit lebte die Wirtschaft und auch das Vereins- und Parteienwesen in der Stadt wieder auf. Er weihte am 18. Oktober 1862 das Schillerdenkmal ein und benannte den „Thiermarkt“ infolgedessen in „Schillerplatz“ um – was bis heute der Name des Platzes blieb. Im gleichen Jahr wurde am 20. September die südliche Eisenbahnbrücke über den Rhein eingeweiht, die zweite feste Rheinbrücke nach der in Köln. Diese Brücke ermöglichte die durchgängige Eisenbahnverbindung nach Frankfurt und in die Hauptstadt des Großherzogtums, Darmstadt.


title: Karl Schmitz (Politiker, 1807)

text: Er begann 1863 mit der Umstellung der Mainzer Wasserversorgung auf ein Leitungsnetz, angeschlossen zunächst an das Privatwasserwerk von einem "Dr. Rautert" auf dem Kästrich. Im selben Jahr gründete er gemeinsam mit Bischof Wilhelm Emmanuel von Ketteler das „Katholische Kasino“ im Frankfurter Hof, wo bereits Ferdinand Lassalle, ebenfalls 1863, einen Vorläufer des Allgemeinen Deutschen Arbeitervereins gegründet hatte. Im Jahr 1864 setzte er Eduard Kreyßig zum Stadtbaumeister ein. Zum Jahresende 1864 trat er von seinem Amt zurück und siedelte in sein Weingut in Alsheim bei Worms, wo er 1882 starb.


title: Loyalty Partner

text: Die Loyalty Partner GmbH mit Sitz in München ist eine Management Holding, deren Tochtergesellschaft PAYBACK GmbH das Bonusprogramm PAYBACK betreibt. Eine weitere Tochtergesellschaft, die Loyalty Partner Solutions, wickelt die Kundenkarte BahnCard mit den Programmen bahn.bonus und bahn.bonus comfort sowie das Miles & More der Deutschen Lufthansa AG ab. Payback verwaltet die Kundendaten von Partnerfirmen, die letztere beispielsweise für Marketing-Zwecke oder zur Überprüfung der Wirksamkeit von Werbung nutzen können. Das Unternehmen bietet weitere Dienstleistungen im Bereich Kundenmanagement an.


title: Loyalty Partner

text: 1998 gründete Alexander Rittweger mit drei Mitarbeitern das Unternehmen Loyalty Partner. Inspiriert durch seine Beratertätigkeit für die Lufthansa und ihr Vielfliegerprogramm Miles & More folgte er damit der Vision eines branchen- und medienübergreifenden Bonusprogramms für Handel und Dienstleistung. Seit August 2008 agiert Payback als rechtlich selbständige Gesellschaft.


title: Loyalty Partner

text: Loyalty Partner ist seit 2011 ein Tochterunternehmen des internationalen Kreditkartenanbieters American Express. Die Expertise im Bereich Kundenmanagement stellt Loyalty Partner auch anderen Unternehmen zur Verfügung und bietet IT-Lösungen für den Betrieb von Bonusprogrammen. Zu den Kunden von Loyalty Partner gehören unter anderem die Deutsche Bahn und Miles & More.


title: Loyalty Partner

text: Gesellschafter sind AMEX Global Holdings CV und Alexander Rittweger und Management. Loyalty Partner ist ein Tochterunternehmen von American Express und Know-how-Träger für Marketing- und Couponing-Plattformen innerhalb des American-Express-Konzerns. Mit der Partnerschaft entstand eines der führenden Kundenbindungs-Management-Unternehmen weltweit.


title: Loyalty Partner

text: Die PAYBACK GmbH betreibt das deutsche Bonusprogramm Payback und ist unter anderem in Österreich, Polen, Italien und Mexiko aktiv. Das Multipartner Bonusprogramm Payback arbeitet mit Partnerunternehmen, wie der Metro AG mit real,- sowie mit Unternehmen wie Aral, Apollo-Optik, dm-drogerie markt und REWE zusammen. Heute umfasst das Bonusprogramm über 680 Handels- und Online-Unternehmen.


title: Loyalty Partner

text: Loyalty Partner Solutions bietet folgende Leistungen: Beratung, Entwicklung, Implementierung und Betrieb von Kundenmanagement-Lösungen, sowie die Abwicklung komplexer CRM-Prozesse. Der Branchenfokus liegt in den Bereichen Retail, Travel und Transportation.2000 erhielt das Unternehmen den Datenschutz-Negativpreis Big Brother Award in der Kategorie Business und Finanzen


title: John Ross

text: John Ross ist der Name folgender Personen:


title: John Ross

text: * John Ross (Bischof, Carlisle) († 1332), englischer Geistlicher, Bischof von Carlisle


title: John Ross

text: Siehe auch:


title: Tauwetter-Periode

text: Tauwetter-Periode (russisch: "хрущёвская оттепель", IPA: , "Chruschtschewskaja ottepel'", „Chruschtschow’sches Tauwetter“) nennt man die auf den Tod Stalins im Jahr 1953 folgende Periode in der Sowjetunion und den Staaten des Ostblocks. Sie bedeutete eine Auflockerung des herrschenden Stalinismus durch größere Freiheit im kulturellen Bereich, einen beginnenden Abbau des Gulag-Systems und eine ansatzweise Entspannung des Ost-West-Konflikts. Sie endete spätestens mit der Entmachtung Nikita Chruschtschows im Jahr 1964. Der Name geht auf den 1954 erschienenen Roman „Tauwetter“ von Ilja Ehrenburg zurück.


title: Tauwetter-Periode

text: Auslöser für das Ende der „Eiszeit“ und den Beginn des Tauwetters war der Tod Stalins am 5. März 1953. Drei Jahre später stieß Chruschtschow im Februar 1956 auf dem XX. Parteitag der KPdSU mit seiner Geheimrede "Über den Personenkult und seine Folgen" eine wahrnehmbare „Entstalinisierung“ an: Er übte erstmals Kritik am Personenkult um Stalin und benannte stalinistische Verbrechen der 1930er Jahre. Die Tauwetter-Periode führte auch zum Kurs der „friedlichen Koexistenz“ in der sowjetischen Außenpolitik. Gegenüber dem titoistischen Jugoslawien schlug Chruschtschow einen Anerkennungskurs ein.


title: Tauwetter-Periode

text: Hintergrund für den sowjetischen Kurswechsel war, dass bis zum Tode Stalins selbst höchste Parteifunktionäre, wenn sie in Ungnade fielen, um ihr Leben fürchten mussten; als Terrorinstrument diente Stalin insbesondere die Geheimpolizei. Daher lag die Tauwetterpolitik zunächst einmal im eigensten Interesse der Parteifunktionäre. Ein zweites Motiv für die Entspannungspolitik waren die hohen Verwaltungs- und militärischen Kosten, die die totalitäre Kontrolle über die Satellitenstaaten verursachte. Chruschtschow nutzte außerdem zusehends sein Image als Reformer im Machtkampf mit konservativen innerparteilichen Gegnern, die er als rückständig und gefährlich brandmarkte. Seine eigene Verstrickung in die Verbrechen der Stalin-Ära konnte er umso besser verschweigen.


title: Tauwetter-Periode

text: Während dieser Phase der Entstalinisierung schwächte sich die Zensur merklich ab, vor allem in Literatur, Kunst und Film wurde offener diskutiert. Wichtigste Plattform der Vertreter des Tauwetters war die Literaturzeitschrift Nowy Mir. Einige Werke dieser Periode gelangten auch im Westen zu größerer Bekanntheit, darunter Wladimir Dudinzews „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein“ und Alexander Solschenizyns Roman „Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch“, den Chruschtschow persönlich zur Veröffentlichung freigab. Weitere bedeutende Vertreter der Tauwetter-Periode waren die Schriftsteller Jewgeni Alexandrowitsch Jewtuschenko, Wiktor Petrowitsch Astafjew, Wladimir Fjodorowitsch Tendrjakow, Bella Achatowna Achmadulina, Robert Iwanowitsch Roschdestwenski, Andrej Andrejewitsch Wosnessenski und Anna Andrejewna Achmatowa.


title: Tauwetter-Periode

text: Im September 1955 reiste der damalige deutsche Bundeskanzler Konrad Adenauer nach Moskau, um die Rückkehr der letzten deutschen Kriegsgefangenen aus sowjetischen Lagern zu erwirken. Zu dieser Zeit waren noch knapp 10.000 frühere Soldaten der Wehrmacht bzw. der Waffen-SS und etwa 20.000 politisch inhaftierte Zivilisten in sowjetischer Gefangenschaft (Näheres siehe Heimkehr der Zehntausend); sie durften ab dem 7. Oktober 1955 heimkehren.


title: Tauwetter-Periode

text: Viele politische Gefangene in der Sowjetunion und anderen Ostblock-Staaten wurden nach 1956 freigelassen und zum Teil rehabilitiert. Etliche unter Stalin deportierte Völker wurden 1957 rehabilitiert, die Karatschaier, Kalmücken, Balkaren, Inguschen, Tschetschenen, und die Autonomie der Republiken im Nordkaukasus, in denen sie ursprünglich gelebt hatten, wurde wiederhergestellt. Ausgenommen waren die Wolgadeutschen und die Krimtataren, sie wurden im Beschluss des Obersten Sowjets der UdSSR nicht einmal erwähnt. Sie mussten in Sibirien und Kasachstan bleiben, ihre autonomen Republiken wurden nicht wiederhergestellt. Die Krim gehörte nicht mehr zur RSFSR, sie wurde bereits 1954 der Ukraine angeschlossen.


title: Tauwetter-Periode

text: In manchen Ländern kamen vergleichsweise liberale Ministerpräsidenten an die Macht, in Ungarn zum Beispiel Imre Nagy. Am 15. Mai 1955 wurde der Österreichische Staatsvertrag zwischen den vier Besatzungsmächten (UdSSR, USA, Großbritannien, Frankreich) und Österreich unterzeichnet und die Besatzung beendet. Nach diesen ersten Signalen einer neuen Haltung kam es 1955 zur Genfer Gipfelkonferenz zwischen US-Präsident Eisenhower, Chruschtschow sowie den Regierungschefs Großbritanniens, Frankreichs und Bulgariens.


title: Tauwetter-Periode

text: Die Tauwetter-Periode hielt nicht lange an. Mit der Niederschlagung des Volksaufstands in Ungarn im November 1956 begruben viele Menschen Hoffnungen auf eine weiter gehende Öffnung. Chruschtschows Hetzkampagne gegen Boris Pasternak, dem 1958 der Nobelpreis für Literatur verliehen wurde (Pasternak wagte es nicht, diesen persönlich in Empfang zu nehmen), zeigte den russischen Künstlern deutlich die Grenzen der Liberalisierung. Die sowjetische Führung schwankte zusehends zwischen liberalen Ansätzen und der Angst, genau dadurch die Kontrolle zu verlieren. In den frühen 60er Jahren, spätestens mit der Entmachtung Chruschtschows durch Leonid Breschnew (Oktober 1964), endete die Tauwetter-Periode. Dass Chruschtschow nach seiner Absetzung unbehelligt weiterleben durfte und als Rentner starb, wäre ohne die Tauwetter-Periode und das Ende des Terrors zuvor wohl nicht denkbar gewesen.


title: Tauwetter-Periode

text: Nach Ende des Tauwetters konnten sowjetkritische Schriftstücke nur über nichtoffizielle Kanäle (Samisdat) verbreitet werden. Die Tauwetter-Periode wurde letztlich zum Vorläufer der Reformen Michail Gorbatschows ab 1985, der auch die Entstalinisierung wieder aufnahm (Glasnost und Perestroika).


title: Johann Samuel Beyer

text: Johann Samuel Beyer (* 1669 in Gotha; † 9. Mai 1744 in Karlsbad) war ein deutscher Kantor und Komponist.


title: Johann Samuel Beyer

text: Beyer wirkte zunächst als privater Musiklehrer in Jena. Dank hervorragender Zeugnisse wurde er 1694 als Kantor Nachfolger von Johann Habermas in Weißenfels. 1699 bewarb er sich um das freigewordene Kantorat in Freiberg und wurde nach einer Prüfung schließlich am 28. August 1699 unter 12 Bewerbern zum Freiberger Kantor und Musikdirektor ernannt. In dieser Tätigkeit prüfte er die dortige kleine Orgel, welche in den Jahren 1718 bis 1719 von Gottfried Silbermann für die Freiberger Hospitalkirche (Johanniskirche) erbaut wurde. Johann Friedrich Doles wurde Beyers Nachfolger.


title: Johann Samuel Beyer

text: Beyer betätigte sich auch als so genannter Musikschriftsteller.


title: Friedliche Koexistenz

text: Der Begriff friedliche Koexistenz besagte, dass die Entscheidung zwischen Kapitalismus und Sozialismus im friedlichen Wettbewerb beider Systeme, also unter Ausschluss eines kriegerischen Konflikts, fallen solle.


title: Friedliche Koexistenz

text: Der Begriff wurde von sowjetischen Politikern geprägt und ging vor allem ab 1955 durch Reden Nikita Chruschtschows in den Wortschatz der sozialistischen Rhetorik ein. Mit dem Zerfall des Ostblocks infolge der Revolutionen im Jahr 1989 verlor er seine Bedeutung.


title: Friedliche Koexistenz

text: Erstmals wurde der Begriff „friedliche Koexistenz“ am 10. April 1922 auf der Konferenz von Genua vom Leiter der sowjetischen Delegation, dem Volkskommissar für Auswärtige Angelegenheiten Georgi Wassiljewitsch Tschitscherin, verwendet. „Auf dem Standpunkt der Grundsätze des Kommunismus beharrend“ erkannte Tschitscherin an, dass die wirtschaftliche Zusammenarbeit zwischen den Staaten für den allgemeinen Wiederaufbau notwendig sei. Dazu biete die gegenwärtige geschichtliche Epoche „die Möglichkeit einer parallelen Koexistenz zwischen der alten und der entstehenden neuen Ordnung.“


title: Friedliche Koexistenz

text: Darauf aufbauend begründete der sowjetische Parteichef Nikita Chruschtschow seinen neuen außenpolitischen Kurs, vor allem das angestrebte neue Verhältnis zu den USA. Er stellte hierzu wörtlich fest: „Der Leninsche Grundsatz von der friedlichen Koexistenz zwischen Staaten mit verschiedenartiger sozialer Struktur war und bleibt Generallinie in der Außenpolitik unseres Landes“. Am 24. Februar 1956 billigte der XX. Parteitag der KPdSU diese neue außenpolitische Generallinie, wonach „auf der Grundlage des Leninschen Prinzips der friedlichen Koexistenz der Kurs gerichtet werden soll auf die Verbesserung der Beziehungen, die Festigung des Vertrauens und die Entwicklung der Zusammenarbeit mit allen Ländern“.


title: Friedliche Koexistenz

text: Solange das von der Sowjetunion angestrebte nukleare Rüstungsgleichgewicht zwischen Ost und West nicht erreicht war, verhielt sich die Sowjetunion außenpolitisch zurückhaltend und kooperativ. Kennzeichnend dafür waren die milde Deutschlandpolitik (bis 1953), die Verbesserung der sowjetisch-chinesischen Beziehungen, besonders im wirtschaftlichen und technologischen Sektor, und die teilweise Aussöhnung mit dem jugoslawischen Staatspräsidenten Josip Broz Tito.


title: Friedliche Koexistenz

text: Dies darf aber nicht darüber hinwegtäuschen, dass der Kampf um den Sozialismus auf allen Sektoren, außer kriegerischen Auseinandersetzungen, aus marxistisch-leninistischer Sicht auch in Zeiten der friedlichen Koexistenz als historische Aufgabe und Pflicht angesehen wurde; die Sicherung und Ausbreitung des Sozialismus wurde in positivistischer Rhetorik als „Kampf für den Frieden“ verbrämt.


title: Friedliche Koexistenz

text: Auf dem XXII. Parteitag der KPdSU 1961 erläuterte Chruschtschow, friedliche Koexistenz sei „kein provisorischer labiler Waffenstillstand zwischen Kriegen“. Frieden und friedliche Koexistenz seien nicht identisch. Die Sowjetunion müsse demnach militärisch gerüstet sein, um den Frieden zu bewahren. Der Kern der friedlichen Koexistenz sei: „Es ist eine Koexistenz zweier entgegengesetzter Gesellschaftssysteme, die gegenseitig darauf verzichten, den Krieg als Mittel zur Lösung von Streitigkeiten zwischen den Staaten anzuwenden“. In der "Prawda" am 18. Oktober 1961 hieß es weiter dazu: „Das Prinzip der friedlichen Koexistenz umfasst nicht nur das Gebiet der Außenpolitik, sondern auch die Sphäre der Wirtschaftsbeziehungen mit dem Ausland. […] Wir sind überzeugt, dass die sozialistische Ordnung letzten Endes überall den Sieg davontragen wird.“


title: Friedliche Koexistenz

text: Nach der Absetzung von Nikita Chruschtschow 1964 wurde weiterhin am Prinzip der friedlichen Koexistenz festgehalten. Der XXIII. Parteikongress der KPdSU 1966, der XXIV. 1971, der XXV. 1976 und der XXVI. 1981 haben jeweils die friedliche Koexistenz als Generallinie der sowjetischen Außenpolitik bestätigt.


title: CD-Rekorder

text: Ein CD-Rekorder ist ein CD-Spieler mit Audiorekorder-Funktion, um Audiodaten auf CD-R und CD-RW aufzuzeichnen.


title: CD-Rekorder

text: CD-Rekorder werden als selbständige Geräte verkauft, die wie ein Kassettenrekorder oder ein MiniDisc-Rekorder Audiomaterial aufnehmen.  Nahezu alle für den Heimgebrauch bestimmten CD-Rekorder benötigen für die Aufnahme spezielle Audio-CD-R(W)s, auch unter der Bezeichnung "CD-R(W) for consumer" vertrieben. Diese unterscheiden sich grundsätzlich nicht von der gewöhnlichen CD-R(W) und können auch als solche verwendet werden, besitzen jedoch im Lead-In eine spezielle Kennzeichnung, die vom CD-Rekorder erkannt wird. Im Kaufpreis der Audio-CD-Medien sind GEMA-Gebühren enthalten, aus diesem Grund sind die Geräte für die Verwendung von gewöhnlichen CD-R(W) gesperrt, obwohl sie technisch in der Lage wären diese zu beschreiben. Einige CD-Rekorder für den professionellen Gebrauch haben diese Einschränkung nicht.


title: CD-Rekorder

text: Die meisten CD-Rekorder (auch hier mit Ausnahme von Studiogeräten) halten sich an das Serial Copy Management System, weshalb sie u. U. nicht in der Lage sind, digitale 1:1-Kopien von CDs oder anderen digitalen Tonträgern zu erstellen, die bereits einmal über eine digitale S/PDIF-Verbindung überspielt wurden. In solchen Fällen ist eine Kopie nur über eine analoge Verbindung möglich. Prinzipiell tritt dabei durch die Digital-Analog- und Analog-Digital-Wandlung ein Verlust an Informationen auf. Je nach Qualität der dabei beteiligten Wandler kann dieser Verlust bei guter Aussteuerung praktisch unhörbar sein. Es können aber auch mehr oder weniger deutliche Einbußen der Wiedergabetreue auftreten.


title: CD-Rekorder

text: Im Gegensatz dazu führen die Kopierschutzmechanismen von CDs, die auf Missachtung des CD-Standards basieren („Un-CD“), zu keinem Schutz durch die Überspielung über das S/PDIF-Signal.


title: CD-Rekorder

text: Früher wurde der Begriff CD-Rekorder synonym zu CD-Brenner verwendet. Mit der Verfügbarkeit von Audio-CD-Rekordern (im Sinne dieses Artikels) und der Verbreitung des Wortes „CD-Brenner“ verschob sich die Bedeutung.


title: Okarben

text: Okarben ist ein Stadtteil von Karben im hessischen Wetteraukreis.


title: Okarben

text: Der Stadtteil hat eine Fläche von 685 Hektar. Der größte Teil des Ortsteils liegt zwischen der Main-Weser-Bahn im Westen und dem rechten Ufer der Nidda im Osten und ist von den übrigen Stadtteilen durch hauptsächlich landwirtschaftlich genutzte Flächen getrennt. Das Ortsbild wird jenseits des durch Fachwerkhäuser und gründerzeitliche Wohngebäude geprägten Ortskerns hauptsächlich durch Einfamilienhäuser der 1950er bis 1970er Jahre bestimmt. Westlich der S-Bahn-Linie und der B 3 liegt ein nach 1960 entstandenes Wohngebiet "am Straßberg".


title: Okarben

text: In der frühen nachchristlichen Zeit unterhielt die römische Armee an der Stelle des späteren Ortes ein Großkastell mit einer Gesamtlänge der Außenfront von 984 m, das helfen sollte, die Grenze zum Siedlungsgebiet der Chatten zu sichern. Es war besetzt mit einer Ala miliaria, einer 1000 Mann starken Reiterabteilung. Zur Regierungszeit von Kaiser Domitian wurde das Kastell als Teil der Limes Befestigungslinie im Taunusvorland errichtet. Im ersten Drittel des 2. Jahrhunderts n. Chr. wurde es mit der endgültigen Einrichtung des Wetterau-Limes aufgegeben. In unmittelbarer Nähe zum Kastell war ein Dorf ("Vicus") entstanden, das auch nach der Aufgabe der Festung weiter bestand. Die Schlussmünze wurde unter Severus Alexander geprägt und belegt den Fortbestand der Siedlung bis in diese Zeit.


title: Okarben

text: Die älteste erhaltene Erwähnung von Okarben stammt von 1229. Zu dieser Zeit hieß der Ort "Akarben". Im Heiligen Römischen Reich gehörte das Dorf zum Freigericht Kaichen, das im 15. Jahrhundert unter die Herrschaft der Burggrafschaft Friedberg kam.


title: Okarben

text: In Okarben galt das Partikularrecht des Freigerichts Kaichen, die Friedberger Polizeiordnung. 1679 wurde sie erneuert und gedruckt. Damit ist sie zum ersten Mal schriftlich fassbar. Sie behandelte überwiegend Verwaltungs-, Polizei- und Ordnungsrecht. Insofern blieb für den weiten Bereich des Zivilrechts das Solmser Landrecht die Hauptrechtsquelle. Das Gemeine Recht galt darüber hinaus, wenn all diese Regelungen für einen Sachverhalt keine Bestimmungen enthielten. Diese Rechtslage blieb auch im 19. Jahrhundert geltendes Recht, nachdem Okarben an das Großherzogtum Hessen übergegangen war. Erst das Bürgerliche Gesetzbuch vom 1. Januar 1900, das einheitlich im ganzen Deutschen Reich galt, setzte dieses alte Partikularrecht außer Kraft. Mit der Burggrafschaft Kaichen fiel Okarben 1806 an Hessen-Darmstadt. Von 1821 bis 1853 gehörte es zum Bezirk des Landgerichts Großkarben, der 1853 aufgelöst wurde, dann bis 1879 zu dem des Landgerichts Vilbel, ab 1879 zu dem des Amtsgerichts Vilbel.


title: Okarben

text: Am 1. Juli 1970 entstand die Stadt Karben im Zuge der Gebietsreform in Hessen durch den freiwilligen Zusammenschluss der bis dahin eigenständigen Gemeinden Groß-Karben, Klein-Karben, Kloppenheim, Okarben und Rendel.


title: Okarben

text: Das Wappen wurde am 11. Juni 1955 durch das Hessische Innenministerium genehmigt. Siehe: Liste der Kulturdenkmäler in Okarben


title: Okarben

text: Da die Hauptverkehrsströme an Okarben auf der Bundesstraße 3 vorbeigeleitet wurden, konnte der gesamte Ortsbereich in den 1990er Jahren verkehrsberuhigt werden. Derzeit wird der Ausbau der B 3 zwischen Nieder-Wöllstadt und Kloppenheim geplant. Die Planung sieht vor, diese neue B 3 dann mitten durch die Stadt und in einem engen Bogen westlich um das Wohngebiet "am Straßberg" herumzuführen.


title: Okarben

text: 1894 wurde ein Bahnhof an der Main-Weser-Bahn errichtet. Der Stadtteil verfügt heute über einen S-Bahn-Haltepunkt, der von der Linie S6 nach Friedberg (Hessen) sowie Frankfurt am Main bedient wird.


title: Canadian National Collection

text: Die Canadian National Collection (CNC) ist eine wissenschaftliche Sammlung von Insekten, Spinnentieren und Nematoden, die als eine der weltweit bedeutendsten Zusammenstellungen dieser Art gilt.


title: Canadian National Collection

text: Die Sammlung umfasst etwa 16 Millionen Spezies, die systematisch in rund 1400 Schränken aufbewahrt werden. Der überwiegende Teil der Spezies stammt aus Kanada und Nordamerika; es handelt sich dennoch nicht um eine rein amerikanische Sammlung, da auch bedeutende Zusammenstellungen aus anderen biogeographischen Regionen aufbewahrt werden.


title: Freilingen (Westerwald)

text: Freilingen (mundartlich: "Frälinge") ist eine Ortsgemeinde im Westerwaldkreis in Rheinland-Pfalz. Die Gemeinde gehört der Verbandsgemeinde Selters (Westerwald) an und ist ein staatlich anerkannter Erholungsort.


title: Freilingen (Westerwald)

text: Freilingen liegt im Westerwald zwischen Hachenburg im Norden, Westerburg im Osten, Montabaur im Süden und dem etwa 7 km südwestlich gelegenen Selters. Es befindet sich direkt südlich der Westerwälder Seenplatte, einem beliebten Ferien- und Erholungsgebiet mit dem nahen Postweiher (Freilinger Weiher).


title: Freilingen (Westerwald)

text: Knapp 2 km ostsüdöstlich des Dorfs steht seit 1998 auf dem Helleberg () ein Aussichtsturm mit Aussicht unter anderem über den Westerwald.


title: Freilingen (Westerwald)

text: Erstmals wurde Freilingen urkundlich im Jahre 1034 als "Vriligoim" erwähnt. 1611 ist eine Mühle in Freilingen belegt. Der Ort lag an einer wichtigen Kreuzung der Hohen Straße mit einer vom Rhein über den Hohen Westerwald zur Dill führenden Verbindung. Schon 1612 war hier eine Poststation der Linie Antwerpen–Lüttich–Köln–Frankfurt am Main, denn der Ort lag mit ungefähr 82 Kilometer gleich weit von Köln und Frankfurt entfernt. Zeitweise standen hier 30 bis 40 Pferde zum Auswechseln für Kutschen und Depeschenreiter bereit. Im Jahre 1675 richtete Herzog Karl von Lothringen in Freilingen ein Hauptquartier der Kaiserlichen Truppen ein. Das 1780 errichtete Postgebäude, das durch einen in rotem Sandstein gehauenen Postreiter geschmückt war, ist 1952 abgerissen worden.


title: Freilingen (Westerwald)

text: Die Entwicklung der Einwohnerzahl von Freilingen, die Werte von 1871 bis 1987 beruhen auf Volkszählungen: Der Gemeinderat in Freilingen besteht aus zwölf Ratsmitgliedern, die bei der Kommunalwahl am 26. Mai 2019 in einer Mehrheitswahl gewählt wurden, und dem ehrenamtlichen Ortsbürgermeister als Vorsitzendem.


title: Freilingen (Westerwald)

text: Im März 2011 wurde Thomas Kloft als Nachfolger für die verstorbene Ortsbürgermeisterin Gudrun Eichelhardt gewählt. Bei den Kommunalwahlen 2014 wurde er mit 78 Prozent und bei der Kommunalwahl 2019 mit 80,92 Prozent der abgegebenen Stimmen im Amt bestätigt.


title: Südrussischer Owtscharka

text: Der Südrussische Owtscharka () ist eine von der FCI anerkannte russische Hunderasse (FCI-Gruppe 1, Sektion 1, Standard Nr. 326).


title: Südrussischer Owtscharka

text: Der Südrussische Owtscharka ist eine Schäferhundrasse aus Russland. Ursprünglich stammt der Südrussische Schäferhund von der Krimhalbinsel. Er ist ein großer Hund, der lebhaft, reaktionsschnell und muskulös sein soll. Die Widerristhöhe soll bei Hündinnen nicht unter 62 cm und bei Rüden mindestens 65 cm betragen. Für beide gilt kein Höchstmaß. Sein Aussehen – das Haar – unterscheidet ihn von den anderen Owtscharkarassen: Es ist sehr lang (10–15 cm), den ganzen Körper bedeckend, mit reichlich Unterwolle. Das Haar fühlt sich an wie Ziegenfell und ist meistens weiß. Es gibt aber auch graue und beigefarbene Hunde sowie weiße mit grauen Platten.