title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Erste Erfolge erzielten die Gladbacher Fußballer in den späten 1920er Jahren, als sie in den Spielzeiten 1928/29, 1930/31 und 1931/32 in der seinerzeit erstklassigen Rheinbezirksliga spielten. Während des Dritten Reichs spielte die Mannschaft in unteren Spielklassen. Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs stieg die Mannschaft 1947 in die Bezirksklasse auf und schaffte auf Anhieb mit 30:2 Punkten den Durchmarsch in die Rheinbezirksliga. 1949 gehörten die 09er zu den Gründungsmitgliedern der zweitklassigen II. Division West, wo sie in der Saison 1950/51 den dritten Platz in der Gruppe II belegten. Großen Anteil am Erfolg hatte Anton Höffken, der mit 23 Toren Torschützenkönig der Liga wurde.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Ein Jahr später stieg die Mannschaft unglücklich ab. Da die Liga von einer zwei- in eine eingleisige umgewandelt wurde, musste zum Klassenerhalt der achte Platz erreicht werden. Als Elfter mit einem Punkt Rückstand wurde dies verpasst. Die 09er spielten nun in der Landesliga weiter und sicherten sich mit 162 erzielten Saisontoren überlegen Staffelmeisterschaft. Selbst Vizemeister SC Fortuna Köln wurde mit 10:1 geschlagen. In den Endspielen um die Mittelrheinmeisterschaft 1953 setzten sich die 09er gegen die SpVg Frechen 20 durch und qualifizierten sich für die deutsche Amateurmeisterschaft. Im Finale im Wuppertaler Stadion am Zoo setzten sich die Gladbacher mit 3:2 gegen den Homberger SV durch.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Zwar verzichtete der Verein auf einen möglichen Wiederaufstieg in die II. Division, dennoch qualifizierten sich die 09er als Amateurmeister für den DFB-Pokal 1953/54. Gegner in der ersten Runde war der VfB Stuttgart, gegen den ein 1:1 n. V. erreicht wurde. Das Wiederholungsspiel in Stuttgart wurde dann mit 0:6 verloren. 1955 wurden die Gladbacher erneut Mittelrheinmeister, dieses Mal gegen den Stolberger SV. Bei der deutschen Amateurmeisterschaft 1955 scheiterte die Mannschaft bereits in der Vorrunde an den Sportfreunden Siegen. Ein Jahr später gehörten die Gladbacher zu den Gründungsmitgliedern der Verbandsliga Mittelrhein. Dort sicherten sich die 09er in der Saison 1957/58 die dritte Mittelrheinmeisterschaft mit einem Punkt Vorsprung auf den Bonner FV.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Da der Club erneut auf einen Aufstieg verzichtete, nahm er an der Westdeutschen Amateurmeisterschaft teil, wo er hinter dem Hombrucher FV 09 und dem TuS Lintfort den letzten Platz belegte. Anfang der 1960er Jahre rutschten die Gladbacher in untere Tabellenregionen ab und mussten 1965 den Gang in die Landesliga antreten. Dort gelang der direkte Wiederaufstieg, aber bis auf die dritten Plätze in den Jahren 1966/67 und 1970/71 stand für die Mannschaft der Abstiegskampf auf dem Programm. 1969 gelang der Klassenerhalt erst im Nachsitzen. Das Entscheidungsspiel um den Klassenerhalt gegen die Amateure von Bayer 04 Leverkusen wurde mit 3:2 n. V. gewonnen. Vier Jahre später folgte der Abstieg in die Landesliga.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Dort belegte die Mannschaft zumeist Positionen im oberen Drittel, ohne in die Nähe der Aufstiegsplätze zu kommen. Durch die Einführung der Oberliga Nordrhein im Jahre 1978 stiegen die Gladbacher wieder auf, nur um 1980 wieder in die Landesliga abzusteigen. Ein Kooperationsabkommen mit Bayer 04 Leverkusen führte dazu, dass die 09er im Jahre 1987 nach zwei Aufstiegen in Folge in die Oberliga Nordrhein aufsteigen konnten. Der Klassenerhalt in der Saison 1987/88 wurde jedoch verfehlt. Zwei Jahre später wurden die Gladbacher Vizemeister der Verbandsliga Mittelrhein hinter dem TuS 08 Langerwehe, ehe 1992 der erneute Abstieg in die Landesliga folgte.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Die SSG 09 wurde zu einer Fahrstuhlmannschaft. 1996 war die Mannschaft nach zwei Aufstiegen in Folge unter Trainer Harald Konopka wieder Oberligist, ehe es zwei Jahre später wieder hinunter in die Verbandsliga ging. 2003 wurden die Gladbacher Vizemeister hinter PSI Yurdumspor Köln und setzten sich im Entscheidungsspiel um den Aufstieg mit 3:1 gegen Viktoria Goch durch. Als abgeschlagener Tabellenletzter der Saison 2003/04 ging es gleich wieder runter. 2006 kehrte die Mannschaft unter Trainer Lars Leese für zwei Jahre in die Oberliga zurück.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Die nächste Mittelrheinmeisterschaft 2009 führte zum Aufstieg in die NRW-Liga, wo sich der Verein etablieren konnte. Im Jahre 2012 gelang mit viel Glück der Aufstieg zur Regionalliga West.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Zunächst profitierten die Gladbacher davon, dass die zweiten Mannschaften von Arminia Bielefeld und Alemannia Aachen nicht aufstiegsberechtigt waren. In der Relegation traf die Mannschaft auf die SG Wattenscheid 09. Einem 2:0-Sieg im Hinspiel folgte zwar eine 2:3-Niederlage, jedoch stiegen die 09er unter Trainer Dietmar Schacht dank der mehr erzielten Tore auf. Erneut mussten die Gladbacher nach nur einer Saison wieder runter in die Mittelrheinliga. Erst im Jahre 2019 gelang der Wiederaufstieg in die Regionalliga.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Grün unterlegte Platzierungen kennzeichnen einen Aufstieg, rot unterlegte einen Abstieg. St. steht für Staffel.Die Frauenfußballabteilung der SSG 09 Bergisch Gladbach erlangte aufgrund ihrer Erfolge in den 1970er und 1980er Jahren bundesweite Aufmerksamkeit, erst recht die Spielerinnen, die in der A-Nationalmannschaft zum Einsatz gekommen waren.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Sie ist bis heute Rekordmeister, wenn man die unter dem Deutschen Fußball-Bund errungenen neun Titel rechnet. Dreimal wurde der Vereinspokal gewonnen und auf internationaler Ebene gelang zweimal der Sieg im Women’s World Invitational Tournament, ein kurzzeitig bestehendes Einladungsturnier des Fußballverbandes der Republik China.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Die rot markierte Platzierung kennzeichnet einen Abstieg.Die SSG 09 Bergisch Gladbach brachte eine Reihe von Nationalspielerinnen hervor.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: Die erste Mannschaft trägt ihre Heimspiele im "Stadion an der Paffrather Straße" aus. Seit September 2005 trägt das Stadion den Namen BELKAW-Arena, als sich die Bergischen Licht-, Kraft- und Wasserwerke die Namensrechte sicherten. Mitte der 1980er Jahre entstand das heutige Stadion, das am 27. September 1986 offiziell eingeweiht wurde. Das Fassungsvermögen beträgt ca. 10.500 Zuschauer, davon ca. 1800 überdachte Sitzplätze.


title: SV Bergisch Gladbach 09

text: 1932/33 gab es den ersten Sportplatz auf der Fläche des heutigen Stadions. Das damalige Waldstadion bot 300 Zuschauern Platz. Nachdem dieses durch den Krieg zerstört worden war, erfolgte in den 1950er-Jahren ein Neubau. Die Kapazität des Kreisstadtstadions betrug 12.000 Zuschauer. Diese wurde nur im Final-Rückspiel um die deutsche Fußballmeisterschaft der Frauen 1979 vollständig ausgereizt, als die SSG 09 den FC Bayern München mit 1:0 besiegte und Meister wurde.


title: Clausius-Clapeyron-Gleichung

text: Die Clausius-Clapeyron-Gleichung wurde 1834 von Émile Clapeyron entwickelt und später von Rudolf Clausius aus den Theorien der Thermodynamik abgeleitet. Sie ist eine Spezialform der Clapeyron-Gleichung (Herleitung dort). Über die Clausius-Clapeyron-Gleichung lässt sich der Verlauf der Siedepunktskurve errechnen, d. h. der Phasengrenzlinie eines Phasendiagramms zwischen der flüssigen und der gasförmigen Phase eines Stoffes.


title: Clausius-Clapeyron-Gleichung

text: Die thermodynamisch korrekte Version der Gleichung ist


title: Clausius-Clapeyron-Gleichung

text: mit


title: Clausius-Clapeyron-Gleichung

text: Im Regelfall bezeichnet man als Clausius-Clapeyron-Gleichung die näherungsweise gültige Gleichung


title: Clausius-Clapeyron-Gleichung

text: Herleitung:Da bei den meisten Verwendungszwecken das molare Volumen des Gases deutlich größer ist als das der Flüssigkeit:


title: Clausius-Clapeyron-Gleichung

text: wurde gegenüber der thermodynamisch korrekten Gleichung die Volumendifferenz formula_10 durch das molare Volumen formula_11 des Gases ausgedrückt:


title: Clausius-Clapeyron-Gleichung

text: Außerdem wurde für die gasförmige Phase ein ideales Gas angenommen, für das folgende Zustandsgleichung gilt:


title: Clausius-Clapeyron-Gleichung

text: Betrachtet man die Verdampfungsenthalpie eines Stoffes als konstant über einen kleinen Temperaturbereich (formula_14 bis formula_15), so kann die Clausius-Clapeyron-Gleichung über diesen Temperaturbereich integriert werden. Dann gilt:


title: Bildungsferne

text: Bildungsferne bezeichnet den Zustand, dass ein Personenkreis oder eine Bevölkerungsschicht über ein vergleichsweise geringes Maß an Bildung verfügt bzw. dass ein Personenkreis durch das Bildungssystem nicht erreicht oder von diesem ausgeschlossen wurde. Der Begriff wird teils diskriminierend verwendet und ist nicht hinreichend definiert. Das statistische Bundesamt umschreibt ihn mit „Schüler, deren Eltern maximal über einen Hauptschulabschluss verfügen“.


title: Bildungsferne

text: Der Begriff „Bildungsferne“ wird widersprüchlich beschrieben. Eine personenbezogene Bedeutung meint, dass die betreffende Person über keinen oder nur einen niederen Schulabschluss verfügt und folglich auch keine Kenntnis des Lehrstoffs besitzt, der an Hochschulen unterrichtet wird. Die Person ist folglich weder in der Lage, ihren Kindern das für das „höhere“ Bildungssystem nötige Wissen zu vermitteln, noch die dort herrschenden Möglichkeiten und Praktiken.


title: Bildungsferne

text: Das Statistische Bundesamt beschreibt in seinem Bericht 2013 die Begriffe „bildungsnah“ und „bildungsfern“:


title: Bildungsferne

text: An Bekanntheit gewann der Begriff u. a. durch die Verwendung der Begriffe „Bildungsnähe“ und „Bildungsferne“ im Zusammenhang mit den Detailauswertungen der PISA-Studien; dort wurde festgestellt, dass Kinder „bildungsferner Eltern“ durchschnittlich deutlich schlechtere Ergebnisse erzielen als Kinder von Akademikern.


title: Bildungsferne

text: Der Begriff hat viele Unschärfen und wird deshalb von Kritikern wahlweise als diskriminierend, beschönigend oder unklar abgelehnt.


title: Bildungsferne

text: Eine allgemein akzeptierte Definition des Begriffs besteht nicht. Teilweise wird versucht, die Gruppe dieser Personen über persönliche Eigenschaften wie Geschlecht, Herkunft oder Erstsprache zu definieren. Andere Ansätze gehen in die Richtung, sie formal z. B. durch eine vergleichsweise geringe Anzahl an Bildungszertifikaten zu bestimmen.


title: Bildungsferne

text: Die "Nationale Armutskonferenz", ein Zusammenschluss der fünf großen Wohlfahrts-Verbände Deutschlands und des Gewerkschaft, bezeichnete den Begriff als diskriminierend, da er die Schuld den Betroffenen zuschiebe. Man solle lieber von „vom Bildungswesen nicht erreichten Personen“ sprechen. Sie nahm ihn 2013 in ihre Liste der „sozialen Unwörter“ auf.


title: Bildungsferne

text: Der Begriff wird im Gegensatz hierzu teilweise auch als Euphemismus wahrgenommen; aus Sicht der Kritiker solle das Wort „bildungsfern“ z. B. das Wort „ungebildet“ beschönigend ersetzen. Dadurch bekomme es zunehmend den gleichen abwertenden Inhalt (siehe Euphemismus-Tretmühle). Andere verwenden hingegen bewusst den Begriff „bildungsfern“, weil er kein absoluter Begriff ist, anders als „ungebildet“, der nicht nur unterstellt, dass die betreffenden Menschen über wenig, sondern über keinerlei Bildung verfügen.


title: Bildungsferne

text: Gegen den Begriff der Bildungsferne hat sich auch der Erziehungsphilosoph Roland Reichenbach verschiedentlich geäußert. Unter anderem macht er darauf aufmerksam, dass die Raummetaphorik des Adjektivs „bildungsfern“ suggeriere, dass die Nähe oder Ferne zu Bildung graduell bestimmbar sei. Zudem gibt er zu bedenken, dass Bildungsferne kein wissenschaftlicher Begriff, sondern eher eine rhetorische Diskursvokabel sei, die in politisch korrekter Weise benutzt werde: Statt von „ungebildeten“ werde einfach von „bildungsfernen“ Menschen gesprochen.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Die Volleyball-Bundesliga der Männer ist die höchste Spielklasse im deutschen Volleyball. In diesem Wettbewerb wird seit der Saison 1974/75 der Deutsche Meister ermittelt. Seit August 2014 firmiert die ehemalige Deutsche Volleyball Liga als Volleyball-Bundesliga.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Die Männer-Bundesliga setzt sich in der Saison 2020/2021 aus elf Mannschaften zusammen. Es gibt keinen sportlichen Absteiger in die Zweite Liga. Die Mannschaften auf den ersten acht Plätzen sind für die Playoffs qualifiziert. Das Playoff-Viertelfinale wurde im Best-of-Three-Modus, das Playoff-Halbfinale und -Finale im Best-of-Five-Modus gespielt.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Der erste Spieltag der Bundesliga-Geschichte fand am 5. Oktober 1974 statt. In der ersten Saison der höchsten deutschen Spielklasse waren acht Mannschaften vertreten. Zu den Gründungsmitgliedern gehörten die SSF Bonn, 1844 Freiburg, der USC Gießen, der Hamburger SV, der TSV 1860 München, der USC Münster, der GTRV Neuwied und der VBC Paderborn-Petershagen. Die Meisterschaft wurde in einer Liga ohne Endrunde oder Play-off-Spiele ausgetragen. Den ersten Titel in der neuen Bundesliga gewannen die Münchener; dabei blieben die „Löwen“ in allen vierzehn Spielen ungeschlagen. Zwei Jahre zuvor hatten sie mit ihrem ersten Meistertitel die Erfolgsserie des USC Münster beendet. Neuwied und Paderborn waren die ersten Absteiger. Heute ist keiner der ersten acht Vereine mehr in der Bundesliga dabei.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Der Hamburger SV, bei der Premiere noch Vierter, entthronte 1976 den TSV 1860 und konnte den Titel ein Jahr später verteidigen. Auch die Reihenfolge auf den Tabellenplätzen zwei bis fünf war in beiden Spielzeiten gleich: Münster vor München, Bonn und Gießen. 1978 lösten die „Löwen“ den HSV wieder an der Tabellenspitze ab.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: In der Saison 1978/79 gab es erstmals einen neuen Modus. Nach den vierzehn Spielen der Hauptrunde kamen die besten vier Mannschaften in die Meisterrunde, die restlichen vier Teams in die Abstiegsrunde. Von der neuen Regelung profitierte der TuS 04 Leverkusen, der sich vom dritten Platz zum Meistertitel steigerte. Der VBC 69 Paderborn errang erstmals den Vize-Titel (und wiederholte diesen „Ewiger-Zweiter“-Platz in Rekord-Serie 1979/80, 1981, 1982, 1983, 1984 und 1985). Der Hamburger SV musste hingegen – zusammen mit dem CVJM Siegen – den Gang in die zweite Liga antreten. Im zweiten Jahr mit Meisterrunde – 1979/80 – setzte sich erneut 1860 München durch. Diesmal waren im Spitzenquartett mit den SSF und der TSV Bonn gleich zwei Mannschaften aus der Bundesstadt vertreten.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Die Schwimm- und Sportfreunde (SSF), die bereits in der letzten Saison vor Einführung der Bundesliga deutscher Meister waren, holten sich den Titel in der Saison 1980/81 erneut. Im entscheidenden Spiel gegen Leverkusen war Bonn beim 8:14 im Tiebreak nur einen Punkt von einer Niederlage entfernt, die Paderborn zum Titel verholfen hätte. Erstmals spielten zehn Mannschaften in der ersten Liga, und 1860 schaffte erstmals keine Platzierung unter den ersten Drei. Die Neulinge Dürener TV und TVK Wattenscheid stiegen sofort wieder ab. 1982 gab es die bis dahin knappste Entscheidung im Kampf um die Meisterschaft. Bei jeweils 30:6 Punkten gewann der USC Gießen (47:20) einen Satz mehr als der VBC Paderborn (46:20). In den nächsten beiden Jahren verteidigten die Hessen ihren Titel.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Anschließend startete der Hamburger SV eine Erfolgsserie. Von 1985 bis 1988 holten die Hanseaten vier Meisterschaften in Folge. Mittlerweile gab es einen neuen Modus. Nach zwei weiteren Versuchen mit einer Endrunde in den Spielzeiten 1984/85 und 1985/86 wurde der neue Titelträger in der Saison 1986/87 erstmals durch Play-off-Spiele ermittelt. Gleich bei der Premiere profitierten die Hanseaten von der neuen Regel. Nach der Hauptrunde lag nämlich noch der SC Fortuna Bonn vorn, der spätere Gegner im Finale. Der VBC Paderborn, einer der traditionsreichsten Clubs, stieg ab in die 2. Liga.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: 1989 unterlag der HSV hingegen Bayer Leverkusen. Am unteren Tabellenende gab es gleich zwei Neuheiten. Eintracht Frankfurt blieb als erster Verein der Bundesliga-Geschichte in einer Saison sieglos. Der SV Türk Gücü München stand sogar schon zu Saisonbeginn als Absteiger fest. Leverkusen verteidigte seinen Titel gegen den aufstrebenden Moerser SC und der GSV Osnabrück erlitt das gleiche Schicksal wie die Münchener Türken.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Danach war die Zeit der Erfolgsserien und Titelverteidigungen vorerst beendet. In den folgenden fünf Jahren gab es fünf verschiedene Meister, die alle ihren ersten Titel gewannen. Zunächst triumphierte 1991 mit dem TSV Milbertshofen ein Verein aus München. Nach der Wiedervereinigung wurden die Vereine aus der ehemaligen DDR in die Bundesliga integriert. Die ersten Ostvereine in der Liga waren der Post TSC Berlin, der SC Leipzig und der Schweriner SC. Erster gesamtdeutscher Meister wurde der Moerser SC, der sich in einem nordrhein-westfälischen Finale gegen den SV Bayer Wuppertal durchsetzte. Ein Jahr später war Wuppertal im Finale erneut unterlegen. Die Meisterschale ging in den Osten, zum SCC Berlin. Der Dürener TV blieb als dritte Mannschaft in einer Saison sieglos. 1994 durfte der SV Bayer feiern. In der erstmals im Best-of-five-Modus ausgetragenen Finalserie bezwangen sie den VfB Friedrichshafen. Die beiden Finalisten waren 1995 und 1996 die Gegner des neuen Meisters ASV Dachau, bevor es 1997 zu einer Neuauflage des Duells von 1994 kam.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Der zweimal unterlegene Verein vom Bodensee entwickelte sich anschließend zur erfolgreichsten deutschen Mannschaft. Friedrichshafen stellte mit fünf Meisterschaften in Folge einen neuen Rekord auf. Erst als die Liga in der Saison 2002/03 auf elf Mannschaften erweitert wurde, konnte der SCC Berlin den VfB stoppen. Ein Jahr später gab es zwölf Bundesligisten und einen neuen Modus. Nach einer Hauptrunde gab es – ähnlich wie bereits Ende der 1970er Jahre – eine Aufteilung in Meisterrunde und eine Playdown-Runde, jetzt mit jeweils sechs Mannschaften. Die Teams, die am Ende auf den Tabellenplätzen eins bis acht landeten, qualifizierten sich für das Playoff-Viertelfinale. Schließlich verteidigten die Charlottenburger ihren Titel. Das gleiche System gab es 2005/06, aber der SCC schied im Halbfinale von evivo Düren aus, das im Finale dem VfB Friedrichshafen in drei Spielen unterlag. Die Aufteilung der Liga wurde anschließend wieder abgeschafft und man kehrte zum bewährten Playoff-System zurück. Düren erreichte erneut das Endspiel und leistete dem Titelverteidiger fünf Spiele lang Widerstand. Doch die Mannschaft von Stelian Moculescu wurde wieder Meister und schaffte 2007 mit dem dritten Finalerfolg gegen evivo dank des Champions-League-Sieges das Triple. Die Dominanz des neuen Rekordmeisters setzte sich 2008 fort. Friedrichshafen blieb sowohl in der Meisterschaft als auch im DVV-Pokal ungeschlagen und gewann zum vierten Mal in Folge das Double. In der Saison 2008/09 schied der VfB Friedrichshafen im Pokal gegen den TSV Unterhaching im Halbfinale aus. Unterhaching wurde im Pokalfinale mit 3:1 gegen den Moerser SC Pokalsieger. Die deutsche Meisterschaft wurde zwischen dem TSV Unterhaching und dem VfB Friedrichshafen ausgetragen. Nach umkämpften Spielen wurde der VfB Friedrichshafen zum fünften Mal in Folge Deutscher Meister. In der Saison 2009/10 schied der VfB Friedrichshafen wieder gegen evivo Düren im Halbfinale aus dem Pokal aus. Pokalsieger wurde der TSV Unterhaching, der im Finale evivo Düren bezwang. Im Finale um die Deutsche Meisterschaft standen der VfB Friedrichshafen und der TSV Unterhaching. Friedrichshafen setzte sich nach vier Spielen mit 3:1 durch und gewann zum sechsten Mal in Folge die Deutsche Meisterschaft. Auch 2010/11 holte sich Friedrichshafen den Meistertitel, diesmal durch drei Siege in den Endspielen gegen den SCC Berlin. Pokalsieger 2011 wurden erneut die Hachinger durch einen 3:2-Endspielsieg über Friedrichshafen. 2011/12 wurden die Berlin Recycling Volleys als Nachfolgemannschaft des SCC Berlin zum vierten Mal Deutscher Meister, nachdem man in den Halbfinals Friedrichshafen und in den Endspielen Generali Haching ausschalten konnte. Friedrichshafen musste sich mit dem Pokalsieg (im Endspiel 3:0 gegen Haching) zufriedengeben. 2012/13 ging der Meistertitel erneut nach Berlin, während Haching den Pokal gewann. 2013/14 wurden die Berliner zum dritten Mal in Folge Meister, während Friedrichshafen den Pokal gewann. Nach dieser Saison zogen sich die Traditionsmannschaften von Haching und Moers aus der Bundesliga zurück. In der Saison 2014/15 gelang dem VfB Friedrichshafen der Gewinn des Doubles.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: In der Saison 2015/16 beendeten die Berliner die Hauptrunde als Tabellenerster. Im Playoff-Finale setzte sich Berlin in drei Spielen gegen Friedrichshafen durch und wurde zum siebten Mal deutscher Meister. In der Saison 2016/17 gewann Berlin das Playoff-Finale erneut in drei Spielen gegen Friedrichshafen (in diesem Jahr Hauptrundenerster) und wurde somit zum achten Mal deutscher Meister. Auch 2017/18 war Berlin nach der Hauptrunde Zweiter und gewann das Playoff-Finale gegen den auf Platz eins liegenden VfB Friedrichshafen. Im Unterschied zum Vorjahr waren hierzu fünf Spiele nötig. Friedrichshafen hatte zuvor in der Hauptrunde die volle Punktzahl erzielt, auch im Viertel- und Halbfinale wurden beide Spiele souverän gewonnen, somit waren die drei Niederlagen in den Finalspielen die einzigen der Bundesligasaison. 2018/19 war Berlin nach durchwachsener Hauptrunde nur Dritter hinter Friedrichshafen und den seit dem Vorjahr in der Bundesliga spielenden Alpenvolleys. Berlin gewann gegen die Alpenvolleys mit 3:1 Spielen, sodass es im Finale das gewohnte Duell gab, in dem Berlin in fünf Spielen den Titel verteidigte.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: In der Saison 2019/20 wurde am 21. Dezember 2019 in Unterhaching ein neuer Bundesligarekord für den längsten Satz aufgestellt (seit Bestehen der neuen Regel, dass nicht nur bei eigenem Aufschlag gepunktet werden darf). Hypo Tirol Alpenvolleys Haching gewann den dritten Satz des Spiels gegen SVG Lüneburg, angeführt von Kapitän Daniel Končal, mit 50:48 Punkten.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Die Saison 2019/20 wurde am 12. März 2020 aufgrund der COVID-19-Pandemie vor dem vorletzten Spieltag der Hauptrunde abgebrochen. Ein Meistertitel wurde nicht vergeben, Regelabsteiger gab es ebenfalls nicht. Es war das erste Mal in der Geschichte der Volleyball-Bundesliga, dass eine Saison vorzeitig beendet wurde.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: In der Saison 2007/08 gab es zum ersten Mal Live-Bilder von Bundesliga-Spielen. Die VBL hatte einen Vertrag mit dem Internet-Anbieter sportdigital.tv abgeschlossen, der auch Spiele der Basketball- und Handball-Bundesliga zeigte. Jede Woche wurden zwei ausgewählte Spiele aus der Männer- oder Frauen-Bundesliga live und in voller Länge übertragen. Außerdem konnten die Spiele jederzeit aus einem Archiv abgerufen werden. Die Fans konnten ein Paket für die komplette Saison buchen oder einzelne Spiele durch Pay-per-View ansehen.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Außerdem gab es seit den Playoffs der Saison 2004/05 das Volleyballradio. Der Internet-Sender wurde in Düren gegründet und beschränkte sich zunächst auf die Spiele von evivo Düren. Später berichteten die Reporter in einer Konferenzschaltung von den meisten Begegnungen der Männer-Bundesliga. In der Saison 2007/08 wurde der Sendebetrieb eingestellt.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: In der Saison 2018/19 erfolgten regelmäßig Übertragungen bei Sport1, die übrigen Spiele waren bei sporttotal.tv zu sehen.


title: Deutsche Volleyball-Bundesliga (Männer)

text: Die Saison 2021/22 ist unter dem Namen "Bounce House" auf dem Twitch-Kanal Spontent und parallel auf Sportdeutschland.TV zu sehen. Damit ist die Volleyball-Bundesliga der Männer die erste Profiliga weltweit, die Spiele live auf Twitch überträgt.


title: Bailleul (Nord)

text: Bailleul (niederländisch "Belle") ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Nord in der Region Hauts-de-France. Sie gehört zum Arrondissement Dunkerque, ist Hauptort des Kantons Bailleul und gehört zum Gemeindeverband Flandre Intérieure.


title: Bailleul (Nord)

text: Bailleul an der belgischen Grenze liegt zwischen den Großstädten Lille und Dünkirchen im ehemaligen Französisch-Flandern, also im äußersten Norden Frankreichs. Die Stadt selber liegt auf 44 m ü. M., und nebst der eigentlichen Stadt umfasst das 43,42 km² große Gemeindegebiet noch drei größere Weiler: "La Crèche" (17 m ü. M.) und "Steent'je" (18 m ü. M.) im Süden der Stadt, in der Ebene der Leie (franz.: Lys), und "Outtersteene" (25 m ü. M.) im Osten, unmittelbar an der Grenze zu Flandern.


title: Bailleul (Nord)

text: 1526 fiel Flandern durch den Vertrag von Madrid an die spanischen Niederlande. Unter der Regierung von Philipp II. entstanden erste religiöse Probleme zwischen Flandern und Spanien.


title: Bailleul (Nord)

text: Im 17. Jahrhundert war Flandern ein permanentes Schlachtfeld. Ludwig XIV. eroberte Flandern zurück. Dadurch fiel Bailleul 1678 wieder an Frankreich.


title: Bailleul (Nord)

text: Mit dem Vertrag von Utrecht fiel Flandern und damit auch Bailleul 1713 an Österreich, bevor beide 1745 nach der Schlacht bei Fontenoy und dem Frieden von Aachen endgültig an Frankreich gelangten. Zahlreiche Brände prägten die Geschichte der Stadt.


title: Bailleul (Nord)

text: Vom 17. bis zum 19. Jahrhundert entwickelte sich in Bailleul das Klöppelhandwerk (Klöppelmuseum „La Maison de la Dentelle“), eine Handwerkskunst, für die die Stadt auch heute noch weit über ihre Grenzen hinaus bekannt ist.


title: Bailleul (Nord)

text: Im Ersten Weltkrieg war die Gegend um Bailleul zeitweise stark von den schweren Kämpfen betroffen, die sich deutsche und alliierte Truppen um die nahegelegene belgische Stadt Ypern lieferten. Als deutsche Gastruppen am 30. April 1916 auf einer Frontlänge von 3,2 km Chlorgas gegen die alliierten Truppen bei Wulverghem (Gemeinde Heuvelland, Belgien) einsetzten, erstreckte sich die entstehende giftige Gaswolke bis nach Bailleul. Bei der Kaiserschlacht in der Operation Georgette ab dem 13. April 1918 wurde Bailleul mit seinem alten flämischen Stadtkern zu mehr als 90 Prozent zerstört.


title: Bailleul (Nord)

text: Nach den schweren Zerstörungen des Ersten Weltkriegs wurde die Stadt im Laufe des 20. Jahrhunderts in neuflämischem Stil wiederaufgebaut. Ein typisches Beispiel für den in ganz Flandern verbreiteten Baustil ist das Rathaus von 1932 mit seinem Glockenturm.


title: Bailleul (Nord)

text: Siehe: Liste der Monuments historiques in Bailleul (Nord)


title: Bailleul (Nord)

text: Das Ballungsgebiet um Lille, in dem Bailleul liegt, ist traditionell ein wichtiges Zentrum der Textilindustrie. Bereits im Mittelalter, vor allem vom 12. bis zum 14. Jahrhundert, war Bailleul sehr bekannt für seine Roten Tücher, die mit englischer Wolle hergestellt wurden. Ab dem 16. Jahrhundert wurde die Wolle mehr und mehr durch Leinen ersetzt, welches aus den Flachspflanzen in der Umgebung der Stadt kultiviert wurde. Infolgedessen erarbeitete sich die Stadt einen guten Ruf für die Herstellung von Spitze (Stoff) (18. und 19. Jh.). 1664 wurde die erste Schule für das Erlernen des Klöppeln eröffnet. Im Jahre 1789 gab es in der Stadt selber und in der Umgebung mehr als tausend sogenannte "Dentellières" (Spitzenklöpplerinnen). Der Erfolg dieser Handarbeit dauerte bis Mitte des 19. Jahrhunderts an, ehe sie von der neu aufkommenden Fabrikarbeit verdrängt wurde. Heute wird diese Handarbeit in Bailleul nur noch von wenigen Menschen als Kunsthandwerk praktiziert.


title: Bailleul (Nord)

text: In der Stadt befindet sich eine Fabrik des Lebensmittelkonzerns Danone.


title: Bailleul (Nord)

text: Bailleul ist verkehrsmäßig gut erschlossen. Die Nationalstraße N 42 führt von Boulogne-sur-Mer über Saint-Omer nach Bailleul und endet hier. Zudem liegt die Stadt an der Europastraße 42, welche unter anderem von Dünkirchen (Dunkerque) nach Lille führt. An den öffentlichen Verkehr ist Bailleul zudem durch eine Eisenbahnverbindung angeschlossen, die nach Lille im Süden und nach Dünkirchen und Calais im Norden führt. Die Städte Bailleul, Kyritz, Wałcz und Werne haben alle untereinander mit den jeweils anderen Partnerschaften abgeschlossen.


title: Indische Mythologie

text: Die indische Mythologie beruht weitgehend auf den Vorstellungen des Hinduismus, jedoch haben auch andere indische Religionen, wie z. B. der Jainismus und die indische Volksreligion, eigene Mythen. Die hinduistische Mythologie lässt sich zurückführen bis auf die Hymnen des Rigveda (ab 1200 v. Chr.), auf die Epen wie das Mahabharata (400 v. Chr. bis 400 n. Chr.) und das Ramayana sowie die Puranas. Der Hinduismus beruht auf der Vorstellung der permanenten Wiedergeburt (Reinkarnation) sowie dem ewigen Kreislauf von Werden und Vergehen (Samsara).


title: Indische Mythologie

text: Der indische Götterhimmel hat mehrfach Wandlungen durchgemacht: Die alten vedischen Götter wie Indra, Agni und Varuna wurden im Laufe der Zeit durch Shiva, Vishnu und Krishna verdrängt. Shiva findet unter dem Namen Rudra Erwähnung, der zuerst noch als eigenständige Gottheit verehrt und später mit Shiva gleichgesetzt wurde. Vishnu wird zwar schon eigens im Veda erwähnt, hatte aber noch keinen hohen Stellenwert. Krishna war zunächst ein Sohn aus einem Königsmythos und wurde erst seit dem Nationalepos Mahabharata als Vishnus weltliches Ebenbild und achter Avatar verehrt. Er wird auch mit Vishnu gleich gesetzt.


title: Indische Mythologie

text: Die Götter manifestieren sich in der irdischen Welt in Form von Inkarnationen (Avatars), um den Dharma (kosmisches Gesetz) zu schützen. Das trifft besonders auf Vishnu zu, der meist in zehn Inkarnationen verehrt wird, wie etwa in den beliebtesten der göttlichen Helden, Rama und Krishna.


title: Indische Mythologie

text: Hauptgötter


title: Indische Mythologie

text: Die höchsten indischen Götter bilden eine Trimurti (Dreieinigkeit), die das Werden und Vergehen darstellt: Brahma als Schöpfer, Vishnu als Erhalter und Shiva als Zerstörer. Ihre Gattinen sind Sarasvati (Göttin der Weisheit), Lakshmi (Göttin des Glücks) und Parvati, die auch als Durga (eine Allgöttin) oder Kali (die Schwarze) verehrt wird. Ganesha, der beliebte elefantenköpfige Gott, ist der Sohn von Shiva und Parvati, ein weiterer Sohn ist Karttikeya. Maya ist die Göttin der Illusion. Im Shaktismus wird Gott in weiblicher Form (Shakti, Devi) als das Höchste verehrt.


title: Indische Mythologie

text: Nebengötter, Reittiere, Dämonen


title: Indische Mythologie

text: Neben den Hauptgöttern gibt es auch mythologische Wesen, die gleichfalls von zentraler Bedeutung sind. Ebenso gibt es kosmologische Mythen. Die Reittiere der Hauptgötter haben jeweils eine eigene Mythologie. Für Vishnu ist das Reittier beispielsweise der Garuda, für Shiva der Stier Nandi, für die Göttinnen ist es ein Tiger oder Löwe, Ganesha reitet auf einer Ratte. Die Reittiere symbolisieren die Macht des Gottes in der Welt. Ebenso gibt es auch mythologische Kosmologien, der Berg Meru ist so eines der wichtigsten Mythologeme, der Mythos vom Milchozean und der Ganges spielen gleichfalls eine bedeutsame mythologische Rolle. Von Bedeutung sind auch verschiedene alte Gottheiten (Asuras), die in der Mythologie als Widersacher bekämpft werden, so z. B. Mahishasura, und darum im Laufe der Zeit dämonisiert wurden. Die indische Mythologie kennt aber auch Dämonen der Unterwelt, so z. B. die Rakshasas, die nicht mit den Asuras verwechselt werden dürfen.


title: Indische Mythologie

text: In der Volksreligion erscheinen auch lokale Traditionen um Götter, Helden und andere Wesen, Yakshas und Nagas sind hier zu nennen, und in einigen Teilen Indiens spielt das Pferd mythologisch und rituell eine große Rolle. Auch von lokaler Tradition sind unzählige Göttinnen, die nur zu einem Dorf gehören und fast überall vorhanden sind.


title: Indische Mythologie

text: Die am meisten verbreiteten Werke der indischen Mythologie sind das Ramayana, das Mahabharata und die verschiedenen Puranas. Dabei hat jede hinduistische Glaubensrichtung und Schule eigene zentrale Werke, die besonderer Hingabe gepflegt und überliefert werden. So haben die Anhänger des Vishnu und Krishna das Bhagavatapurana, Anhänger der Göttin (Devi) dagegen das Devi Bhagavata und das Devi Mahatmya aus dem Markandeyapurana. In der vedisch-brahmanischen Orthodoxie haben diese Werke zwar nicht den Stellenwert der Veden und Upanishaden, in der Praxis aber sind sie es, die den Gläubigen das gesamte religiöse Wissen vermitteln. Vordergründig erzählen die meist märchenhaften Geschichten von Kampf und Abenteuer der Vorzeit, von Göttern, Helden und Dämonen – von unzähligen menschlichen Schicksalen, für Gläubige dagegen vermitteln die verschiedenen Bedeutungsebenen religiöse Weisheit.


title: Indische Mythologie

text: Vieles in diesen Erzählungen scheint der Phantasie entsprungen – im Kern jedoch findet sich auch Historisches: Sie tradieren die Geschichte des Landes sowie der Vorfahren und verherrlichen deren Taten. Mündlich auf dem ganzen indischen Subkontinent durch Jahrhunderte weiter getragen, sind sie noch heute äußerst lebendig. Hörten die Kinder früher bei Eltern und Großeltern die alten Geschichten, so sind es heute Medien wie Film, Fernsehen und vor allem Comics, in denen die mythischen Erzählungen vermittelt werden. Auch die zeitgenössische indische Kunst setzt sich immer wieder mit diesen Werken auseinander.


title: Indische Mythologie

text: Das Wesen der personal dargestellten Götter ist am besten erkennbar an ihren Attributen; nicht nur was sie in den Händen halten ist wichtig, sondern auch die Handstellung (Mudras) selbst, Begleittiere, Haartracht, Bekleidung und Sitz. Die Ikonographie dieser 'Murtis' ist bis ins Detail in den Puranas festgelegt. Trotzdem sind sie nicht eindeutig erklärbar. Keine Lehre lässt sich daraus ableiten, aber der Verehrer kennt die Botschaft: Die rechte erhobene Hand mit der Innenfläche auf den Verehrer gerichtet, verspricht Schutz und Trost, die Hand nach unten gerichtet, etwa bei Lakshmi, der Göttin des Glücks, ist Ausdruck ihrer Gnade und verspricht spirituelle ebenso wie materielle Geschenke.deutsch:


title: Indische Mythologie

text: englisch:


title: Ardarich

text: Ardarich (lat. Namensform "Ardaricus") war ein König des ostgermanischen Volkes der Gepiden im 5. Jahrhundert n. Chr.


title: Ardarich

text: Ardarich war ursprünglich ein Untertan des Hunnenkönigs Attila; er scheint zu dessen engsten Vertrauten gehört und recht großen Einfluss besessen zu haben. Nach Attilas Tod im Jahre 453 kam es jedoch zu Aufständen der verschiedenen nach Unabhängigkeit von den Hunnen strebenden ostgermanischen Völker (darunter Gepiden, Heruler, Skiren, Rugier und wohl auch Teile der Ostgoten) zwischen Donau und Karpatenbogen. Nach dem Sieg einer „germanischen Koalition“ unter der Führung Ardarichs in der Schlacht am Fluss Nedao in Pannonien (454) zerfiel das nur lose zusammengefügte Hunnenreich, dessen Zusammenhalt hauptsächlich der Persönlichkeit Attilas geschuldet gewesen war. Ardarich nutzte den Zerfall des hunnischen Herrschaftsraumes geschickt aus und gründete daraufhin das Reich der Gepiden zwischen Donau, Theiß, Alt und Karpaten, das bis ins 6. Jahrhundert bestehen blieb.


title: Eday

text: Die zu den schottischen Orkney gehörende, bewohnte Insel Eday (Isthmus-Insel) liegt gut 30 km nordnordöstlich von Kirkwall, der Hauptstadt des Archipels und hat eine maximale Länge (Süd-Nord) von zwölf Kilometern bei einer Breite von vier Kilometern. An der schmalsten Stelle in der Mitte (am Loch of Doorny) ist sie nur wenige 100 Meter breit. Eday hat eine Fläche von 27,54 km² und 160 Einwohner.


title: Eday

text: Höchste Erhebung der aus mittelaltem Rotsandstein bestehenden fruchtbaren Insel ist mit 101 m der im Süden gelegene Ward Hill. Der Steinbruch von Fresness lieferte die Steine zum Bau der St.-Magnus-Kathedrale. Im Norden, bei Red Head, fallen die spektakulären roten Klippen steil ab.


title: Eday

text: Noch heute hat der Abbau von Torf und Kalkstein sowie Viehzucht und Fischerei eine gewisse Bedeutung, zahlreiche Einwohner leben aber von der Erdölindustrie und vom Tourismus. Hier ist besonders die Eday Community Associaten zu erwähnen, eine hauptsächlich aus den Frauen der Insel bestehende Kooperative die sich um den Tourismus kümmert. In einem Vogelreservat am Loch Mill sind seltene Vögel wie der Sterntaucher zu sehen. An der Küste brütet der Eissturmvogel und eine Kormorankolonie liegt auf dem Calf.Prähistorische Sehenswürdigkeiten sind der Stone of Setter, ein 4,5 Meter hoher Menhir im Nordteil der Insel und der Fold of Setter eine 85–90 m große runde Wallanlage sowie die jungsteinzeitliche Megalithanlage von Braeside, eine kleine Anlage, die als Stalled Cairn bezeichnet wird. Huntersquoy, ist ein zwei-etagiges Passage tomb und Vinquoy eine Anlage des Maeshowe-Typs, jedoch mit stark verschobener Anordnung der Seitenkammern. Weitere "Chambered Tombs" liegen in der Nähe der Mill Bay.


title: Eday

text: Es gibt sowohl Fähren (von Backaland pier) nach Mainland, Stronsay und Sanday, als auch Flugverbindungen von Edays „London airport“. Privat kann man eine Überfahrt zur kleinen Nachbarinsel Calf of Eday organisieren, die durch mehrere interessante Megalithanlagen besticht.


title: Lengsdorf

text: Lengsdorf ist ein Ortsteil der Bundesstadt Bonn im Stadtbezirk Hardtberg mit 7000 Einwohnern, was etwa 2,1 Prozent der Bevölkerung Bonns entspricht.


title: Lengsdorf

text: Lengsdorf wurde im 9. Jahrhundert erstmals erwähnt und lebte viele Jahrhunderte hauptsächlich vom Weinbau. Am 1. August 1969 wurde die bis dahin eigenständige Gemeinde Lengsdorf nach Bonn eingemeindet. Die Gemarkung "Lengsdorf" in den Grenzen der ehemaligen Gemeinde besteht bis heute. Das "Heimatmuseum Lengsdorf" schildert in Ausstellungen, Vorträgen und Exkursionen die Geschichte des Stadtteils.


title: Lengsdorf

text: Neben der Gemeinschaftsgrundschule Kreuzbergschule, zwei Kindergärten und mehreren Kindertagesstätten, verfügt Lengsdorf über eine römisch-katholische Kirche, ein Vereinshaus, welches von den ansässigen Vereinen gemeinsam erbaut wurde und ein der römisch-katholischen Kirche angegliedertes Gemeindezentrum.


title: Lengsdorf

text: Weitere öffentliche Einrichtungen sind eine Katholische öffentliche Bücherei und ein Jugendzentrum. Mit dem "Haus Mühlenbach" gibt es weiterhin eine private Einrichtung zur Altenpflege.


title: Lengsdorf

text: Lengsdorf besitzt außerdem viele Vereine, darunter Sport- und Heimatvereine, welche sich im Ortsfestausschuss Lengsdorf organisieren.


title: Lengsdorf

text: Lengsdorf ist Standort des Bundesamtes für Bevölkerungsschutz und Katastrophenhilfe und der Bundesanstalt Technisches Hilfswerk. Insgesamt gibt es in Lengsdorf etwa 2.200 Arbeitsplätze.


title: Lengsdorf

text: Die römisch-katholische Pfarrkirche Lengsdorfs ist die romanische Kirche St. Petri in Ketten aus dem 13. Jahrhundert.


title: Lengsdorf

text: Das Pfarrhaus wurde in den Jahren 1887 bis 1888 als Ersatz für einen Vorgängerbau neu erbaut.


title: Lengsdorf

text: Die ehemalige Dorfschule, im Jahre 1836 erbaut, beherbergt heute das Lengsdorfer Heimatmuseum.


title: Lengsdorf

text: Jährliche Höhepunkte des dörflichen Lebens sind der Karnevalszug, die Fronleichnamsprozession, die Kirmes im August, das „Gerümpelturnier“ und das Weinfest. In Lengsdorf gibt es ferner alljährlich am Martinstag einen St. Martinszug, bei dem insbesondere Kindergarten- und Schulkinder ihre selbstgebastelten Laternen präsentieren. Zum Abschluss findet traditionell ein Martinsfeuer und das Martinssingen mit anschließendem „Schnörzen“ statt.


title: Lengsdorf

text: Auf rund 180 Hektar wohnen die 5156 Lengsdorfer. Seit 1990 ist der Stadtteil stark gewachsen: Die Einwohnerzahl hat um 12,2 % zugenommen. Der durchschnittliche Lengsdorfer ist mit 40 Jahren genauso alt, wie der Durchschnitts-Bonner. 830 Menschen sind unter 18 Jahre alt, fast 800 sind 65 oder älter. Fast jeder zweite Lengsdorfer ist katholisch (47 %), 20 % sind evangelisch (im Vergleich zu Bonn 41 % katholisch, 23 % evangelisch). Im Stadtteil leben rund 1000 Zuwanderer, was 22,1 % (Bonn 22,4 %) entspricht.


title: Lengsdorf

text: Das Mietpreisniveau der rund 2300 Lengsdorfer Wohnungen liegt mit 0,7 Prozent über dem Bonner Durchschnitt. Die Arbeitslosenquote liegt bei 13,5 % (Bonn: 9,2 %).


title: Lengsdorf

text: Auf einer Länge von sieben Kilometern erstreckt sich unmittelbar an Lengsdorf angrenzend das Naturschutzgebiet Katzenlochbachtal, in dem es nur vier Querungen zwischen Röttgen und Ückesdorf auf der westlichen und Lengsdorf und Ippendorf auf der östlichen Seite gibt: zwei Holzbrücken, den Weg, „Am Katzenlochbach“ und den Schiffgesweg. Das Tal wird Katzenlochbachtal genannt, aufgrund des Katzenlochbachs, der von Röttgen über Ückesdorf durch das Katzenlochbachtal fließt (und später als Endenicher Bach nach ca. 10,6 km als längster Bach Bonns in Dransdorf mündet). Am Katzenlochbach haben vermutlich bis Mitte des 20. Jahrhunderts – die für Tal und Bach namensgebenden – Wildkatzen gelebt, die jedoch durch Jagd und Zersiedelung ausgerottet wurden. Inzwischen wurde im angrenzenden Kottenforst wieder eine Wildkatzenpopulation nachgewiesen, die möglicherweise auch wieder auf das alte Revier Katzenlochbachtal ausgreifen wird. Das Katzenlochbachtal ist ansonsten jedoch sehr naturbelassen: Das Tal verfügt über Erlen-Auwälder und Quellsümpfe am Talhang. Es gibt dort geschützte Tier- (besonders Vogel-)arten, wie die Nachtigall den Pirol und den Eisvogel. Auch Dachs, Iltis, Steinmarder, Baummarder, Ringelnatter und diverse Amphibien wohnen im Naturschutzgebiet. Das Katzenlochbachtal ist bereits seit 1999 als Naturschutzgebiet ausgewiesen, um diese biologische Vielfalt dort zu erhalten. Im Jahre 2004 wurde der gesamte Kottenforst als Naturschutzgebiet ausgewiesen und umfasst seitdem u. a. auch das Katzenlochbachtal. Seit 2000 ist das Katzenlochbachtal als Teil des Kottenforstes weiterhin als Vogelschutzgebiet und FFH-Gebiet „Waldreservat Kottenforst mit Waldville“ ausgewiesen. Neben der Stadtförsterei sind viele ehrenamtliche Helfer im Katzenlochbachtal im Einsatz: Eine Gruppe von Naturschützern – die „Lengsdorfer Bachfreunde“ – die mit etwa 160 Mitgliedern vorhandene Streuobstwiesen im Tal pflegt, die Wiesen mäht und insgesamt auf ein störungsfreies ökologisches Zusammenspiel zwischen Flora und Fauna achtet. Zu den vom Verein durchgeführten Aktionen zählt die Verteilung von Baumpatenschaften. Weiterhin werden von den „Lengsdorfer Bachfreunden“ mit Hilfe der Stadtförsterei standortgerechte Bäume gepflanzt, wobei alte widerstandsfähige Obstsorten bei den Bepflanzungen im Vordergrund stehen.


title: James P. Hogan (Regisseur)

text: James Patrick Hogan (* 21. September 1890 in Lowell, Massachusetts; † 4. November 1943 in North Hollywood, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Filmregisseur, Drehbuchautor und Schauspieler.


title: James P. Hogan (Regisseur)

text: James P. Hogan war seit 1920 auf Empfehlung seiner früheren Arbeitgeber Douglas Fairbanks Sr. und Allan Dwan als Regisseur tätig. Der Hauptteil seiner Werke gehört noch zur Stummfilmzeit. Zwischen 1931 und 1936 verlegte er sich mehr auf das Schreiben von Drehbüchern. 1936 kehrte er als Regisseur in die "B unit" der Filmgesellschaft Paramount zurück. Hier verfilmte er unter anderem die Serie "Bulldog Drummond". Ab 1940 drehte er bei Columbia die geheimnisvolle Serie "Ellery Queen". Hogan starb 1943 an einem Herzanfall. Die oft als seine besten Arbeiten bezeichneten Filme "The Strange Death of Adolf Hitler" und der Horrorfilm "Mad Ghoul", beide entstanden 1943, wurden erst nach seinem Tod uraufgeführt.


title: James P. Hogan (Regisseur)

text: In den Angaben zu seinen Filmen wurde "James P. Hogan" auch manchmal als "James Hogan" oder "James Patrick Hogan" bezeichnet.


title: Holonom

text: Holonom (griech.: „ganz gesetzlich“) ist eine Eigenschaft eines mechanischen Systems. Ein holonomes System von Körpern zeichnet sich dadurch aus, dass sich die Lage der Körper durch formula_1 generalisierte Koordinaten formula_2 beschreiben lässt, die oder


title: Holonom

text: Wie viele generalisierte Koordinaten das System beschreiben, also welchen Zahlenwert der Index formula_1 hat, muss durch die Bestimmung der Freiheitsgrade des Systems ermittelt werden.


title: Holonom

text: Enthält mindestens eine der Bedingungen formula_5 eine oder mehrere Geschwindigkeitskoordinaten formula_6 (zeitliche Ableitung der generalisierten Koordinaten), ist sie also von der Form


title: Holonom

text: und lassen sich die Geschwindigkeitskoordinaten "nicht" durch Integration eliminieren, so ist das System nicht-holonom. Als Beispiel rollt das Rad eines Fahrzeuges ohne zu gleiten auf einer ebenen Fläche. Die Unabhängigkeit der Koordinaten formula_8, formula_9 und formula_10 ist eingeschränkt durch die nicht-integrierbare Bedingung


Holonom


title: Holonom

text: d. h. die Richtung formula_13 der Rollbewegung kann nur senkrecht zur Radachse stehen.


title: Holonom

text: Während jede Konstellation des Systems mit den beliebig gewählten Koordinaten formula_8, formula_9 und formula_10 zulässig ist (3 Freiheitsgrade „im Großen“), das Rad also jede beliebige Position und Ausrichtung in der Ebene einnehmen kann, gibt es beim Übergang von einer Konstellation zu einer infinitesimal benachbarten eine Einschränkung durch obige nicht-holonome Rollbedingung; „im Kleinen“ existieren daher nur 2 Freiheitsgrade.


title: Holonom

text: Noch deutlicher wird dieser Umstand, wenn der Sachverhalt auf ein vierrädriges Fahrzeug mit Vorderradlenkung übertragen wird: Auch wenn eine Parklücke ausreichend Platz für das Fahrzeug bietet, kann es unmöglich sein, hineinzugelangen.


title: Kurt Neubauer (Politiker)

text: Kurt „Kutte“ Neubauer (* 30. September 1922 in Berlin; † 9. Dezember 2012 ebenda) war ein deutscher Politiker (SPD). Er war Mitglied des Deutschen Bundestages sowie Bürgermeister und Innensenator von Berlin.


title: Kurt Neubauer (Politiker)

text: Neubauer absolvierte eine Feinmechanikerlehre, diente im Arbeitsdienst und in der Wehrmacht. Nach der Kriegsgefangenschaft trat er in die SPD ein. Er wurde Kreisvorsitzender von Berlin-Friedrichshain und 1950 Mitglied des SPD-Landesvorstandes. Er organisierte den Aufstieg Willy Brandts zum Berliner SPD-Chef und wurde zu einer Schlüsselfigur der Berliner Sozialdemokraten. 1962 wurde er stellvertretender SPD-Vorsitzender Berlins.


title: Kurt Neubauer (Politiker)

text: Er gehörte vom 1. Februar 1952 bis zum 16. April 1963 als vom Abgeordnetenhaus gewählter Berliner Vertreter dem Deutschen Bundestag an. Bis zum Bau der Berliner Mauer 1961 lebte Neubauer im Ostteil Berlins. Er war neben Margarete Heise einer der Bundestagsabgeordneten, die einen Wohnsitz im sowjetischen Sektor der Stadt besaßen. Er betrieb in Bonn einen zweiten Wohnsitz. Am Tag des Mauerbaus hielt sich Neubauer in Nürnberg auf, seine Familie in West-Berlin. Der gesamten Familie wurde danach bis in die frühen 1970er Jahre die Einreise in die DDR und nach Ost-Berlin verweigert.


title: Kurt Neubauer (Politiker)

text: Das Bundestagsmandat legte er nieder, um am 11. März 1963 Senator für Jugend und Sport in Berlin zu werden. Im Oktober 1967 wechselte er aus dem Amt des Jugend- in das des Innensenators und wurde zugleich Bürgermeister. Als Innensenator war er unter anderem für den Einsatz des umstrittenen V-Manns Peter Urbach in der Berliner Studentenszene verantwortlich, auch der nie aufgeklärte Mord an dem V-Mann Ulrich Schmücker fiel in seine Dienstzeit. 1975 gab er das Bürgermeisteramt an Hermann Oxfort (FDP) ab, blieb aber bis 1977 Innensenator. Weil er ein Aufsichtsratshonorar verspätet an die Berliner Landeskasse abgeführt hatte, geriet er zunehmend unter politischen Druck und trat zurück.


title: Kurt Neubauer (Politiker)

text: Der Berliner Senat zeichnete Neubauer am 3. November 1993 mit dem Ehrentitel "Stadtältester" aus. Darüber hinaus wurde er mit der Ernst-Reuter-Plakette und dem Großen Bundesverdienstkreuz geehrt.


title: Kurt Neubauer (Politiker)

text: Neubauer war zum Zeitpunkt seiner ersten Wahl ins Bonner Parlament (1952) dessen jüngster Abgeordneter. Er war, bis er 2012 starb, der letzte noch lebende Abgeordnete des ersten Deutschen Bundestages.


title: Chinesische Philosophie

text: Chinesische Philosophie bezeichnet das philosophische Denken in China etwa seit der Zeit der Zhou-Dynastie. Durch ihren Einfluss auf den ostasiatischen Kulturraum China, Japan, Korea und Taiwan hat sie im Rahmen der östlichen Philosophie eine vergleichbare Stellung wie die antike griechische Philosophie im Rahmen des europäischen Denkens. In der Vielfalt der chinesischen Philosophien bestimmen in der Gegenwart den philosophischen Diskurs Strömungen der traditionellen Hauptrichtungen des Taoismus und Konfuzianismus in Verbindung mit marxistischen Theorien und Problemen neuer gesellschaftlicher und politischer Situationen.


title: Chinesische Philosophie

text: Im heutigen China wird „Philosophie“ mit dem über das Japanische eingeführten Fremdwort "Zhexue" wiedergegeben. Es wird im Westen mit Weisheitslehre übersetzt. "Zhexue" enthält für Chinesen einen Bedeutungswandel der Eigenschaft ‚weise‘ ("zhe"). Dieser könnte mit 'absichtsvoll', 'kalkulierend' umschrieben werden. Es ist eine Eigenschaft, die der chinesischen Vorstellung von einem Weisen fremd ist.


title: Chinesische Philosophie

text: Ein weiteres Wort, das dem Fremdwort Philosophie zugeordnet wird, ist "sixiang", was die Aktivitäten, 'Ideen/Gedanken haben', 'denken', 'überlegen' bezeichnet. Maos Denken wurde z. B. mit "sixiang" bezeichnet. Eine Reihe moderner chinesischer Philosophen schlug traditionelle Ausdrücke für Philosophie vor: z. B. "Daoshu" „Kunst des Weges“, "Xuanxue" „Lehren des Dunkeln“ oder "Lixue" „Lehre des Prinzips“. Keiner dieser Ausdrücke lässt sich jedoch verallgemeinernd auf die gesamten philosophischen Bewegungen anwenden.


title: Chinesische Philosophie

text: Grundlegend für die chinesische Philosophie ist die Erfahrung, dass das Leben 'Wandlungen' bzw. 'Veränderungen' unterworfen ist. Das älteste grundlegende Buch ist das I Ging: „Das Buch der Wandlungen“. Wandlungen sind für Chinesen der Ausgang für Denken und Handeln. Dagegen herrscht in der westlichen Philosophie seit dem Ende der Antike ein auf Wahrheit und Sicherheit fixiertes Denken und Handeln.


title: Chinesische Philosophie

text: Die chinesische Grundidee „Wandlungen“ hat keine Geschichte philosophischer Systeme hervorgebracht. Dagegen eine Geschichte und Geschichten von herausragenden Persönlichkeiten und ihren Lehren darüber, wie mit dieser Tatsache zu denken und zu leben sei. Philosophie wurde als eine Art „Meisterschaft“ aufgefasst. Dies findet sich auch im Gebrauch der Bezeichnung „Meister“, die als Anhängsel "zi" dem Namen hinzugefügt, den Betreffenden als einen denkend und lebenspraktisch Herausragenden bestimmt.


title: Chinesische Philosophie

text: In einer frühen Geschichtsdarstellung, den „Historischen Aufzeichnungen“ ("Shiji") wird als das gemeinsame Thema der ersten Philosophenschulen „eine einzige Bewegungskraft“ genannt. Daraus entstehen „hundert Gedanken und Pläne“. Sie haben alle das gleiche Ziel und verwenden nur unterschiedliche Wege (Methoden). Die chinesische Philosophie sei Ausdruck eines „systematischen Nachdenkens über das Leben“, äußerte Feng Youlan in seiner kurzen „Geschichte der chinesischen Philosophie“. Zum Leben eines Denkers gehörten geographische und ökonomische Bedingungen. Diese Bedingungen beeinflussten sein Lebensgefühl und führen darum zu bestimmten Schwerpunkten, aber auch zu Mängeln. Chinesische Philosophen haben über Jahrhunderte in einem kontinentalen Land gelebt. Ihre Welt sei bis zum Ende des 14. Jahrhunderts durch Meer und Himmel begrenzt gewesen. Der Terminus „Welt“ wird daher im Chinesischen durch die zwei Ausdrücke „alles unter dem Himmel“ oder durch „alles innerhalb der vier Meere“ übersetzt. Für ein Volk, das wie die Griechen in einem maritimen Land lebte, dürfte es unbegreiflich sein, dass diese zwei Ausdrücke gleichbedeutend sind, bemerkt Youlan dazu.


title: Chinesische Philosophie

text: Die ökonomischen Bedingungen sind zum einen agrarwirtschaftlicher Art. Der Wohlstand des Volkes hängt von den Bauern bzw. von der Landwirtschaft ab. Sie ist sowohl in Friedens- als auch in Kriegszeiten wichtig, weil sie die Nahrungsmittel für alle produziert. Zur Ökonomie gehörten auch die Händler, die für den Austausch von Produkten sorgten. Für einen chinesischen Denker waren und sind diejenigen, die für die Produktion von Nahrungsmitteln sorgten, die zweitwichtigste Gruppe in der sozialen Hierarchie. An erster Stelle standen die Grundherren, die in der Regel als Gelehrte galten, weil sie gebildet waren. An dritter Stelle standen die Künstler und an letzter Stelle die Händler.


title: Chinesische Philosophie

text: In der metaphernreichen chinesischen Sprache werden Bauern dem „Wurzel“-Bereich und Händler dem „Zweige“- Bereich zugeordnet. Chinesische Philosophen waren und sind bestrebt, Theorien zu entwickeln, die den „Wurzeln“ nützen. Die „Zweige“ werden dabei eher vernachlässigt.


title: Chinesische Philosophie

text: Bauern und Grundherren, bzw. Gelehrte sind eng miteinander verbunden. Beider Lebensglück hängt von einer erfolgreichen Landwirtschaft ab. Die Bauern profitieren von den Kenntnissen ihrer Grundherrn und von ihren Gedanken, die in Worte gefasst, das ausdrücken, was die Bauern fühlen. Das, was in Worte gefasst wurde, prägte die chinesische Philosophie, Literatur und Kunst.


title: Chinesische Philosophie

text: Der Sinologe Wolfgang Bauer bestätigte in seiner „Geschichte der chinesischen Philosophie“ dass die „betont kontinentale Lage“ Chinas in „Verbindung“ mit den Grundvoraussetzungen der chinesischen Philosophie gesehen werden könne. Er räumte ein, dass „bestimmte Interessenrichtungen und Wertvorstellungen“ durch die geographisch-gesellschaftlichen Umgebung vorgegeben waren. Vor allem die Aufmerksamkeit auf den Kreislauf der Natur. Die Wertschätzung der Geduld, des „Wartenkönnens“. Es gibt, so Bauer, tatsächlich in der chinesischen Philosophie eine Tendenz zu „zyklischen Vorstellungen“, ohne Anfang oder Ende.


title: Chinesische Philosophie

text: Kritisch – mit Bezug zu Youlan – wies er darauf hin, dass prinzipielle Einwände gegen chinesische Philosophiegeschichten aus marxistischer Sicht angebracht sind. Youlan hatte in den 1930ern – damals noch unter dem Einfluss positivistischen Denkens, das er beim Studium im Westen kennengelernt hatte – seine chinesische Philosophiegeschichte (deren Kurzfassung hier als Quelle verwendet wird) verfasst, die er in marxistischer Zeit revidieren musste. Bauer behauptete, dass die Eigentümlichkeit der chinesischen Kultur und Philosophie durch marxistische Sichten verstellt werde. Es habe zwar tatsächlich „einige Grundmomente in der geographisch-gesellschaftlichen Umgebung“ gegeben, die chinesische Problemlösungen mitbestimmten. „Sie sind allerdings höchst allgemein, so dass man sie nur mit Vorsicht als Motive anführen darf.“ Außerdem wurden sie so oft beschworen, dass man sich damit nicht länger aufhalten möchte, schloss Bauer seinen Kommentar.


title: Chinesische Philosophie

text: Die Ursprünge der chinesischen Philosophie reichen zurück in die Zeit um 1000 v. Chr. Zu dieser Zeit entstand das I Ging (Yijing), das "Buch der Wandlungen". Es ist eines der ältesten literarischen Werke in chinesischer Sprache und wurde später als Quelle kosmologischer und philosophischer Gedanken verstanden, vor allem durch Verbindung mit der (erst viel später ausgebildeten) Yin-Yang-Lehre: Die Grundidee ist, dass alles Dasein aus dem gesetzmäßigen Wandel der Grundkräfte Yin und Yang hervorgeht. Die einzelnen Zustände dieses Wandels werden durch 8 mal 8 Hexagramme symbolisiert.


title: Chinesische Philosophie

text: Diese Hexagramme gehen auf die Praxis der Orakelbefragung zurück, die für das 2. Jahrtausend v. Chr. für China belegt ist. In alten Zeiten haben laut des I Ging „die heiligen Weisen“ das Schafgarbenorakel erfunden – die legendäre Urgeschichte Chinas nennt hier den Urkaiser Fu Xi als Erfinder –, um Klarheit über die Ordnungen der Welt und des menschliche Schicksals zu erhalten und den Herrschern zu raten. Aus einem Bündel von langen Schafgarbenhalmen wurde eine gewisse Anzahl von Halmen herausgezogen. Sie wurden nach bestimmten Zahlenverhältnissen in einen Haufen von langen und kurze Abschnitte vor denjenigen gelegt, der das Orakel befragen sollte. Nach einer von den Weisen erfundenen Zählweise, wurde die Menge dieser Abschnitte dann so oft abgeteilt, bis ein sechsstufiges Zeichen übrig blieb. Im I Ging sind 64 dieser Zeichen festgehalten, die durch wiederholtes numerisch bestimmtes Ausgliedern die Voraussagen für bestimmte Situationen möglich machten. Die Voraussagen thematisierten einen dynamischen Prozess, der durch die Wandlungen der Zeichen entstand. Diese Bilder wurden zu Vorlagen für Aussagen über das mögliche Handeln in der Situation, die sie andeuteten. Diese wurden erprobt und waren so Anlass zu lernen.


title: Chinesische Philosophie

text: Diesen in Schriftform gesammelten Zeichen wurden mit der Zeit Interpretationen in Form von Sinnsprüchen hinzugefügt. Ungefähr um das Jahr 1000 soll König Wen aus der Westlichen Zhou-Dynastie diese erste Sammlung mit klaren Ratschlägen für richtiges Handeln ergänzt haben. So wurde aus dem ursprünglichen Handbuch fürs Wahrsagen ein erstes Weisheitsbuch, das Anweisungen zum Handeln enthielt. Laozi wurde durch dieses Weisheitsbuch zu seinen Gedanken angeregt. Es folgten in den Jahrhunderten danach weitere Ergänzungen, u. a. durch Kommentare von Konfuzius und anderen Philosophen der klassischen Periode. Das von Konfuzius kommentierte und veröffentlichte Buch liegt den heutigen Ausgaben zugrunde.


title: Chinesische Philosophie

text: Das „Buch der Wandlungen“ oder das „I Ging“ gilt allen chinesischen philosophischen Richtungen als Grundlage ihres Philosophierens. Es dokumentiert bis heute einen für Philosophen „allgemein verbindlichen Weltentwurf“. Dieser Weltentwurf betont den Gedanken der „Einheit von Himmel und Mensch“ und stellt das Tao des Himmels als Lebens- und Schicksalsmacht in den Mittelpunkt. Der Mensch muss dem Tao folgen, wenn er die Einheit mit ihm bewahren möchte. Diese Einheit hat kein chinesischer Philosoph je in Frage gestellt. Freiheit oder Selbstbestimmung des Einzelnen im westlichen Sinne waren keine Basis des Handelns. Die Lebensregeln für den Einzelnen ergaben sich aus der Erforschung des Tao. Den Philosophen, vor allem denen des Konfuzianismus und Taoismus, fiel die Aufgabe zu, die Menschen dazu zu befähigen, mit Hilfe der von ihnen zu erforschenden Lebens- und Schicksalsgegebenheiten ein möglichst erfülltes menschenwürdiges Leben zu führen, das diesseitige und jenseitige Bedürfnisse miteinbezog.


title: Chinesische Philosophie

text: Die klassische chinesische Philosophie nahm in der Periode der Hundert Schulen von 771 v. Chr. bis zum Beginn der Qin-Dynastie 221 v. Chr. Gestalt an. Die seit dem 11. Jh. v. Chr. herrschende Zhou-Dynastie hatte ihre einigende Macht verloren und herrschte nur noch nominell. Faktisch gab es eine Reihe von Einzelstaaten. Ihre Fürsten (Feudalherren) führten gegeneinander Kriege um die Herrschaft über China. Chinas Kulturraum begann sich vom nördlichen Kulturraum in den Süden und Westen auszudehnen. In diesem Chaos wurden überlieferte Regeln, Vorschriften und Riten außer Kraft gesetzt und die bisher geltende Moral ignoriert. In diesem Chaos entstand Chinas klassische Philosophie. Es gab hundert (sehr viele) miteinander zerstrittene Philosophenschulen. Aus dieser Vielzahl der miteinander konkurrierenden philosophischen Entwürfe kristallisierten sich zwei philosophische Hauptströmungen heraus: Die Schule des Konfuzius und des Laozi. Die im I Ging geltende „Einheit zwischen Himmel und Mensch“ war die gemeinsame Weltanschauung ihres Philosophierens.


title: Chinesische Philosophie

text: Beide Schulen beschäftigten sich mit der Frage nach einem bewusst geführten und gelingenden Leben in Familie, Gesellschaft und Staat; im Interesse der persönlichen Bedürfnisse des Einzelnen außerdem mit der Frage nach Rückzug und Distanz zu den herrschenden Normen und Zwängen. Im Taoismus zeigte sich ein "Drang nach höherem Wissen" (Spiritualität), der mit dem natürlichen Drang konkurriert und in der äußersten Konsequenz Verzicht auf die Teilnahme am Leben der Gemeinschaft bedeutete. Im Konfuzianismus stehen – immer mit Blick auf den Himmel – die Ausbildung der natürlichen Fähigkeiten, der Erwerb von Kenntnissen und die Entwicklung der Moralität im Vordergrund, um in bestmöglicher Weise an der Gemeinschaft teilzuhaben und mitzuwirken.


title: Chinesische Philosophie

text: Man kann von daher sagen: Der Konfuzianismus sei diesseits-orientiert, der Taoismus jenseits-orientiert. Von keinem Menschen aber kann man sagen, dass er nur diesseits-orientiert oder nur jenseits-orientiert sei. Jeder Einzelne ist, gemäß der „Einheit von Himmel und Mensch“ Teil des Universums. Der klassische Philosoph Hui Shi (370 – 310 v. Chr.) nannte es das „Große Eine“, über das hinaus es nichts gibt.


title: Chinesische Philosophie

text: Im Hinblick darauf, dass jeder Teil des Ganzen ist, ging es Taoisten und Konfuzianisten von Anfang an um die Entwicklung der Denkfähigkeit. Es ist die Aufgabe der Philosophen, die Menschen dazu anzuleiten, dieses unsagbar Eine, das Tao denkend berühren zu können. Die aus der Sicht westlicher Philosophen unkonventionelle Rede- und Darstellungsweise chinesischer Philosophen in Aphorismen, Spruchweisheiten und anschaulichen Beispielen dienten dieser Anleitung.


title: Chinesische Philosophie

text: Aus den legendären 100 Schulen der Zeit der Streitenden Reiche entwickelten sich laut traditioneller Geschichtsschreibung 6 Schulen, die verschiedene Strömungen der chinesischen Philosophie charakterisieren. Mit der Bezeichnung "Schule" sind private Bünde gemeint.Die Lehrer dieser Bünde waren Fachleute für unterschiedliche Wissenschafts- und Kunstbereiche. Lehrer der Ju waren Fachleute im Unterrichten der Klassiker und der Praxis von Zeremonien und Musik, z. B. Konfuzius. Es gab Fachleute für Kriegsführung. Das waren die "hsieh" oder Ritter, z. B. Mozi. Es gab Fachleute für die Redekunst, die als die "pien-che" oder Debattierer bekannt waren. Es gab Fachleute für Magie, Wahrsagen, Astrologie und Zahlenmystik, die als die "Fang-shih" oder Praktiker okkulter Künste bekannt waren. Es gab auch erfahrene Politiker, die als private Berater feudaler Herrscher agieren konnten und die als "Fang-shu chih" oder „Männer der Methoden“ bekannt waren. Unter ihnen waren Männer, die ihre Methoden zu theoretischen Konzepten der Staatsführung zusammenfassten. Diese Konzepte wurden später von den Legalisten verwendet. Und schließlich gab es einige Männer, die Bildung und Talent besaßen, aber durch das politische Chaos ihrer Zeit so verbittert waren, dass sie sich aus der Gesellschaft in die Natur zurückzogen. z. B. Laozi. Diese waren als die "yin-che" oder Eremiten oder Einsiedler bekannt.


title: Chinesische Philosophie

text: Die klassische Zeit beginnt im 6. Jh. v. Chr. mit Konfuzius (551–479 v. Chr.). Es ging philosophisch um die Herstellung von Friedensordnungen im weitesten Sinne. Konfuzius behauptete, dass diese Friedensordnungen nur durch Selbstbeschränkung und Rückkehr zu den Riten und Sitten der Zhou-Zeit möglich sei.


title: Chinesische Philosophie

text: Hinter dieser konservativen Grundeinstellung steckt die Auffassung, dass Menschen und Gesellschaftsformen Glieder einer Kette von Generationen davor und danach sind. Das was Generationen vor der gegenwärtigen erdacht und praktiziert haben, ist ein Schatz, den die Gegenwart für sich benützen soll. Das Kriterium dafür, welche traditionellen Inhalte und Praktiken übernommen werden sollen, ergibt sich aus der gegenwärtig gültigen Moral. Es war Aufgabe der Philosophen, Maßstäbe für diese Moral im Hinblick auf bewährte Prinzipien zu entwickeln. So entstanden philosophische Modelle, die sich an Werten des Familiensystems, der Ahnenverehrung und Jahrhunderte alten kosmologischen Vorstellungen orientierte.


title: Chinesische Philosophie

text: Die moralischen Anschauungen des Konfuzius sind von einigen seiner Schüler in Form von Gesprächen und Anekdoten überliefert worden. Im Mittelpunkt seines Denkens steht wie schon in der Zhou-Zeit der Himmelsbegriff. Der Himmel ("Tian") ist bei ihm ein unpersönliches Wesen, wenngleich es gelegentlich anthropomorphe Züge trägt. Die Herrscher dieser Zeit galten als Vertreter des Himmels. Der Himmel stellt an den Menschen absolute sittliche Forderungen, die sowohl die Pflichten und Tugenden der Herrscher als auch die der Untertanen umfassen. Die Moral hat insofern bei Konfuzius eine metaphysische Grundlage, als er davon ausgeht, dass sie den Ausdruck eines unabänderlichen Weltgesetzes darstellt, das den Verlauf der Geschichte in einer der kosmischen Harmonie entsprechenden Weise regelt.


title: Chinesische Philosophie

text: Der konfuzianischen Ethik liegt der Gedanke zugrunde, dass der Mensch von Natur aus gut ist und dass alles Böse an ihm durch mangelnde Einsicht entstanden ist. Das Ziel der Erziehung ist es daher, die richtige Erkenntnis zu vermitteln. Das beste Mittel dazu stellt das Studium der Geschichte dar. Die großen Gestalten der Vergangenheit liefern die Vorbilder, denen man nacheifern kann. Die Ehrerbietung gegenüber den Eltern ist die erste Pflicht. Aber auch über die Familie hinaus gibt es eine Verpflichtung gegenüber der Erde als Ganzes.


title: Chinesische Philosophie

text: Das soziale Leben wird nach Konfuzius Auffassung von den fünf Beziehungen () geregelt: Vater – Sohn, Mann – Frau, älterer Bruder – jüngerer Bruder, Fürst – Untertan, Freund – Freund. Aus diesen Beziehungen ergeben sich jeweils unterschiedliche Verpflichtungen.


title: Chinesische Philosophie

text: Als praktische Richtschnur des Handelns empfiehlt Konfuzius die Goldene Regel „Was du selbst nicht wünschest, tu nicht an andern.“ Die Gerechtigkeit hat ihre Grenze, wenn sie mit der Pietät in Konflikt gerät. So soll z. B. der Sohn den Vater nicht anzeigen, wenn der Vater ein Schaf gestohlen hat:


title: Chinesische Philosophie

text: Das sittliche Ideal stellt der „edle“ Mensch dar. Seine Aufgabe ist es, die Gesamtheit des Volkes auf eine höhere sittliche Stufe zu heben. Sein Verhalten ist gekennzeichnet durch Höflichkeit im Umgang, Ehrerbietung gegenüber der Obrigkeit, Fürsorge für das Volk. Er ist gerecht und sorgt sich nur um die Wahrheit, nicht um sich selbst.


title: Chinesische Philosophie

text: Die zweite große Gestalt der klassischen Epoche stellt Laozi (zwischen 6. und 3. Jh. v. Chr.) dar. Von seinem Leben ist, abgesehen von einer Legende bei Sima Qian (ca. 145–86 v. Chr.), in der er als älterer Zeitgenosse und Lehrer des Konfuzius erscheint, wenig bekannt. Das ihm zugeschriebene Werk, das Daodejing, oft auch einfach als „Laozi“ bezeichnet, ist neben dem Zhuangzi das Grundbuch des Daoismus. Es ist das am häufigsten übersetzte Werk des Fernen Ostens. In seiner Bedeutung für den asiatischen Raum kommt es den Werken Platons für die abendländische Philosophie gleich.


title: Chinesische Philosophie

text: Das Buch ("Jing") handelt vom Weltgesetz ("Dao", ) und seinem Wirken ("De", ). Das "Dao" ist „der beständige, wahre Weg“, „ein Weg ohne Weg, ein Weg, der unter den eigenen Füßen entsteht, indem man ihn geht“. Um diesen Weg gehen und am "Dao" teilhaben zu können, bedarf es des "De". Ein Mensch, der über "De" verfügt, leuchtet dem Daodejing zufolge zwar nicht in den Augen seiner Mitmenschen, doch wirkt er auf diese überaus wohltuend. Er fügt niemandem Schaden zu, er übt Güte gegenüber Freunden und Feinden, er verlangt nichts für sich, sondern fördert durch sein Nicht-Tun den segensreichen Lauf aller Dinge. Dem Suchenden ist er ein Vorbild, dem weltlichen Menschen kein Hindernis. Das "Dao" ist durch Einfachheit, Wortlosigkeit, Spontaneität und Natürlichkeit gekennzeichnet. Es folgt seiner eigenen Natur () und ist ein „Tun ohne Tun“ ("Wu Wei", ).


title: Chinesische Philosophie

text: Nach dem Vorbild des "Dao" ist auch das Handeln der Weisen ein Nicht-Handeln ("Wu Wei"). Dies bedeutet kein bloßes Nichts-Tun, sondern ein natürliches Tun, ohne ein unnötiges Eingreifen in den Gang der Dinge: „Das Nicht-Handeln üben: so kommt alles in Ordnung“.


title: Chinesische Philosophie

text: Laozis Ethik unterscheidet sich in diesem Punkt wesentlich von der des Konfuzius. Sie betont die Bedeutung eines Lebens im Einklang mit der Natur, während der Bereich der Kultur stärker in den Hintergrund tritt.


title: Chinesische Philosophie

text: Der dritte der großen Schulgründer der klassischen Zeit Mozi (?497–381 v. Chr.) lebte nicht viel später als Konfuzius. Im Unterschied zu Konfuzius glaubte Mozi an die Existenz eines persönlichen Gottes und an das Weiterleben der Menschen als Geister nach dem Tod. Er entstammte wahrscheinlich der Klasse der „Ritter“. In den Jahrhunderten der Kriege zogen viele von ihnen auf der Suche nach Beschäftigung durch die Herrschaftsgebiete der streitenden Reiche. Man nannte sie deshalb die „fahrenden Ritter“ ("‚hsie’").


title: Chinesische Philosophie

text: In einem der nördlichen Staaten, vermutlich in Lu, schlossen sich einige unter Mozi zu einer Gruppe zusammen. Während er von einem Stammesfürsten zum anderen zog, bot Mozi sich, seine Kenntnisse und seine Gefolgsleute als Ratgeber und Unterstützer für die Verteidigung gegen drohende Angriffe an. Diese Gruppe und ihre Nachfolger gingen als Mohisten in die Philosophiegeschichte ein, weil Mozi eine eigene Philosophie entwickelt hatte. Er wollte mit Hilfe der Logik ein „übergeordnetes politisches Prinzip“ zur Durchsetzung bringen.


title: Chinesische Philosophie

text: Seine politische Theorie „…ist eine Umsetzung des Berufsethos der 'fahrenden Ritter', der auf Gehorsam und Disziplin beruht. Zweifellos spiegelt sie auch die Wirren der politischen Bedingungen in den Tagen Mozis wider, die viele Menschen veranlassten, sich eine Zentralmacht zu wünschen, auch wenn sie despotisch wäre.“


title: Chinesische Philosophie

text: Mit einer logisch-rationalen Ausarbeitung der Ethik der Ritter entwickelte er dafür den moralischen Rahmen. Er versah sie mit einer vernünftigen und begründbaren Rechtfertigung und entwickelte sie unter der Bezeichnung „all-umfassende Liebe“ ("jian ai") zu einem allgemein gültigen Prinzip für alle menschlichen Staaten der Welt. Statt der Familienbande ist die allgemeine Menschenliebe die Grundlage staatlicher Verfassung.


title: Chinesische Philosophie

text: Er ersetzte die ihm abstrakt erscheinende Bedeutung des Himmels bei Konfuzius durch den für alle verpflichtenden Glauben an einen alles kontrollierenden Gott und kam damit religiösen Bedürfnissen entgegen. Es sei zum Wohle aller unverzichtbar, diesen Glauben zu fördern, der bereits im Volk seit der mythischen Zeit der weisen Kaiser vorhanden sei. Herrscher und Vorgesetzte bestimmen, was richtig und falsch ist. Zuwiderhandlungen jeder Art werden entweder vom Himmel, bzw. von Gott und den Geistern der Ahnen oder von den staatlichen Institutionen geahndet.


title: Chinesische Philosophie

text: Westliche Sinologen und Missionare haben in der Vergangenheit mit dem Prinzip der allumfassenden Liebe Anklänge an die christliche Nächstenliebe verbunden Liebe hat für chinesisches Denken jedoch nicht den ethischen Stellenwert, der der christlichen entspräche. Sie ist vor allem Gefühl und Passion ("qíng"), wie sie z. B. in der chinesischen Dichtung und der traditionellen chinesischen Oper dargestellt wird. Das chinesische Wort "ai" für Liebe in der Übersetzung „all-umfassende Liebe“ bezieht sich vorwiegend auf die Institution Ehe. Mozi betrachtet diese mit Pflichten ausgestattete Liebe als nützliche und durch nichts ersetzbare Basis für das Funktionieren von Staaten. Sie steht in seiner Theorie beispielhaft für ein Verhalten, das den Nutzen, den man voneinander hat, in den Mittelpunkt stellt.


title: Chinesische Philosophie

text: Diese philosophische Strömung entstand wie auch die des Mohismus in der Zeit der "Streitenden Reiche". Shaoping Gan nennt den Legalismus ein "Heilmittel" der chinesischen Philosophie, das mangelhafte Versorgung mit dem Grundnahrungsmittel "Konfuzianismus" auszugleichen hatte.


title: Chinesische Philosophie

text: Für diese Strömung standen Männer, die, so Feng Youlan, ein sicheres Gespür für realistische und praktikable Politik hatten. Sie berieten Fürsten und Feudalherren darin, Wege in dem aktuellen Wandel gesellschaftlicher und politischer Situationen der Zeit zu finden, die den einzelnen Staaten ein Höchstmaß an Funktionieren ermöglichen sollten. Man nannte sie "Männer der Methode", weil sie "narrensichere" Methoden für ein erfolgreiches Regieren entwickelten. Diese Methoden sahen vor, dem Herrscher die größtmöglichen persönlichen Machtmittel in die Hand zu geben. Ein Herrscher musste weder tugendhaft noch weise sein – wie Konfuzius es gefordert hatte – und auch keine übermenschliche Fähigkeiten haben, wie sie den urzeitlichen Kaisern angedichtet worden waren. Wendete jemand ihre Methoden an, so könne jeder mit durchschnittlicher Intelligenz regieren und sogar gut regieren.


title: Chinesische Philosophie

text: Anlässlich von neuen Regierungsaufgaben im Zuge der Machtkämpfe um Territorien und der Auflösung der klaren Trennung zwischen Aristokraten und dem einfachen Mann gewöhnten sich die einzelnen Staatsfürsten daran, den Rat solcher Männer zu suchen und anzuwenden. Der Rat bestand darin, mit Hilfe von Strafen, Sanktionen und Gewalt zu regieren. Dafür hatte der Herrscher Verordnungen und Gesetze zu erlassen. Im Erfolgsfall wurden die "Männer der Methode" ständige Berater, im Einzelfall wurden sie sogar zu Premierministern ernannt. Der erste Kaiser Chinas, Qin Shihuangdi, hat sich dieses System dank seiner Berater zu eigen gemacht und ließ zum Wohle des Staates Hunderte von Gelehrten töten, die gegen das Verbrennen von Büchern protestiert hatten.


title: Chinesische Philosophie

text: Es gab unter diesen "Männern der Methode" auch solche, die über ihre beratende Tätigkeit hinausgingen und ihre Techniken mit rationalen Begründungen oder theoretischen Termini ausstatteten und schriftlich festhielten. Letztere – zu denen Shang Yang, Shen Buhai, Shen Dao und Han Fei gerechnet werden – beschäftigten sich laut dieser Schriften – zeitgemäß ausgedrückt – mit Theorien und Methoden zu zentralistischer Organisation und Menschenführung. Daher sei es unzutreffend, so Feng Youlan, das Denken der Legalisten-Schule mit Rechtsprechung zu verbinden. Wenn jemand Menschen organisieren und sie führen wollte, dann dürfte er die legalistischen Theorien und Praktiken anregend und nützlich gefunden haben. Vorausgesetzt, er wollte totalitären Maximen folgen.


title: Chinesische Philosophie

text: "Der Legalismus", so Hubert Schleichert und Heiner Roetz, "setzt das Volk nüchtern für Zwecke des Staates in Rechnung und fragt nicht nach seinen Wünschen."


title: Chinesische Philosophie

text: Bei den folgenden Begriffen handelt es sich aus westlicher Sicht nicht eigentlich um "philosophische" Begriffe, sondern um traditionelle, ursprünglich vorphilosophische, zum Teil religiöse, zum Teil medizinische Konzepte der chinesischen Kultur, die auch in verschiedenen philosophischen Strömungen Eingang gefunden und dann jeweils verschiedene Umprägungen erfahren haben.


title: Chinesische Philosophie

text: Häufig anzutreffen ist die Vorstellung von den vier Komponenten der Natur (ziran, 自然, „Von-selbst-so-sein“): "Mensch" (ren, 人), "Erde" (di, 地), "Himmel" (tian, 天) und „Dao“ (Weg, Lauf, 道). Sie stehen in einer engen Wechselbeziehung zueinander und werden allumfassend in ihrer eigenen Natürlichkeit regiert. In einem Denken, das alles in eine Einheit integriert, haben alle Erscheinungen im Makrokosmos ihre Entsprechung. Dieses Regulierungsprinzip ist auch das der menschlichen Gesellschaft. Die Voraussetzung für ein glückliches Leben ist der Einklang mit dem All. Der Lauf ("Dao") in der Natur, in der Gemeinschaft und im Einzelnen bedingen sich gegenseitig. Eine Störung in einem Bereich hat auch immer Störungen in den anderen Bereichen zur Folge.


title: Chinesische Philosophie

text: Das chinesische Denken kennt die fünf Elemente "Holz", "Feuer", "Metall", "Wasser" und "Erde", die nicht als materielle Substanzen, sondern als Kräfte aufgefasst werden:


title: Chinesische Philosophie

text: Die fünf Elemente finden ihre Entsprechung in den verschiedenen Zuständen des Wandels von Himmel, Erde und Mensch. In späterer Zeit wurde die Lehre von den fünf Elementen mit der ursprünglich aus Divinatorik stammenden Yin-Yang-Lehre verknüpft: Die Elemente sind dann keine ewigen letzten Substanzen mehr, sondern verdanken ihr Dasein den beiden polaren und korrelativen Prinzipien Yin und Yang. Diese sind gegensätzliche Prinzipien, die sich nicht bekämpfen, sondern ergänzen und durch ihr Zusammenwirken alle Erscheinungen des Kosmos hervorbringen. Yin und Yang sind vor allem im Daoismus wiederum die beiden Seiten des All-Einen, im ständigen Wandel begriffenen Seienden.


title: Chinesische Philosophie

text: Das höchste Prinzip wird im chinesischen Denken durch drei verschiedene Begriffe ausgedrückt: "Shangdi" (上帝), "Tian" und "Dao".


title: Chinesische Philosophie

text: "Shangdi" bedeutet wörtlich "höchster oder oberer Ahn", d. h. einen Gott, der an einem festen Punkt im Himmel residiert und unter dessen Augen sich das Weltgeschehen abspielt. Ihm müssen auch Könige dienen. Er ist Urheber von allem, was geschieht, bleibt aber selbst dabei untätig. "Shangdi" manifestiert sich als eine Personifikation der Ordnung in der Natur, der Sittlichkeit und im Ritus. Durch ihn wird die Fülle der zusammenhanglosen Einzelerscheinungen der Welt zu einem geordneten Ganzen zusammengefügt. (Ursprünglich war Shangdi die Gottheit der Shang-Dynastie, wurde später jedoch durch die Gottheit der Zhou, den Himmel (), verdrängt.)


title: Chinesische Philosophie

text: Anstelle von "Shangdi" erscheint in vielen Texten der Himmel ("tian") als höchstes Weltprinzip. Er ist der Urgrund aller Dinge, der zusammen mit seiner ihm nachgeordneten „Gattin“, der Erde, alles hervorbringt. Der Begriff des "Tian" entspricht in etwa dem des "Shangdi". Die menschenähnlichen Züge sind allerdings noch geringer. Von ihm wird ausdrücklich gesagt, dass er nicht redet, dass er lautlos und ohne Spur wirkt.


title: Chinesische Philosophie

text: "Dao" bedeutet ursprünglich „Weg“, besonders den Weg der Gestirne am Himmel. Das Wort bezeichnet aber auch den „sinnvollen“ Weg, der zum Ziel führt, die Ordnung und das Gesetz, das in allem wirkt. Im Daodejing wurde das Dao zum ersten Mal als höchstes Prinzip dargestellt. Das "Dao" wird als etwas Substantielles, wenn auch Unsichtbares gedacht. Bei manchen Philosophen wird es zum Urstoff, aus dem alles geworden ist. Mitunter wird von ihm wie von einem persönlichen Wesen gesprochen.


title: Chinesische Philosophie

text: In der Han-Zeit (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) werden die konfuzianischen Schriften kanonisiert; der Konfuzianismus entwickelt sich zur Staatsideologie. Es werden Elemente der Yin-Yang-Schule und des I Ging aufgenommen. In der Periode der Zersplitterung des Reiches (200–600) verschwindet der Konfuzianismus und der Daoismus wird vorherrschend.


title: Chinesische Philosophie

text: Zwischen 500 und 900, in der Zeit der Tang-Dynastie – wird in China der Buddhismus zur beherrschenden geistigen Strömung. Bis etwa zum 6. Jh. n. Chr. verbreitete sich die chinesische Philosophie zusammen mit der chinesischen Schrift ("Han-Schrift", , jap. Kanji, kor. Hanja) über ganz Ostasien und vermischte sich mit lokalen (Matriarchat, Shintō) und überregionalen (Buddhismus) Lehren.


title: Chinesische Philosophie

text: In der Song-Dynastie (960–1280) entsteht der Neo-Konfuzianismus, der in den klassischen Konfuzianismus Elemente des Daoismus und Buddhismus integriert. Der Neo-Konfuzianismus entwickelt sich in zwei Schulen. Die monistische Schule – vertreten durch Cheng Hao (1032–1085) – betont die Einheit von Kosmos und Ich und legt Wert auf das innerliche Bewusstsein. Die dualistische Schule – vertreten durch Cheng Yi (1033–1107) und Zhu Xi (1130–1200), daher auch „Cheng-Zhu-Schule“ genannt – hält dagegen an der Gegensätzlichkeit von Kosmos und Ich fest. Zhu Xi deutet das "Tian" in eine rein geistige und transzendente Weltvernunft um, die das Wesen von Himmel und Erde ausmacht. Sie ist von Welt und Materie verschieden und bringt diese hervor. Unter den konfuzianischen Denkern der Ming-Dynastie ragt Wang Yangming (1472–1528) heraus, der eine idealistische Philosophie vertritt. Die Vernunft ist bei ihm höchstes Weltprinzip, außerhalb ihrer existiert nichts. Die Intuition ist die primäre Quelle des Wissens; sie entspricht auch dem Gewissen.


title: Chinesische Philosophie

text: Im 17. und 18. Jh. entsteht die „Schule der Wirklichkeit“ (). Sie ist eine konfuzianische Erneuerungsbewegung, die die zu den klassischen Schriften verfassten Kommentare aus der Sung- und Mingzeit verwirft, die ihr zu viel Spekulatives enthalten. Sie verficht eine mehr am praktischen Leben ausgerichtete Interpretation des Konfuzianismus und erklärt die originären Kommentare aus der Han-Zeit zur höchsten Autorität. In diese Zeit fällt auch die erstmalige Rezeption der chinesischen Philosophie in Europa (Malebranche, Leibniz, Wolff).


title: Chinesische Philosophie

text: Gegen Ende des 19. Jh. beginnt unter dem wachsenden Druck der Kolonialmächte der Zusammenbruch der traditionellen chinesischen Philosophie. Der Versuch einer Synthese zwischen dem tradierten Konfuzianismus und westlichen Ansätzen wurde von zahlreichen Philosophen unternommen. Feng Youlan (1895–1990) zählt zu den bedeutendsten und erfolgreichsten Philosophen in dieser Zeit.


title: Chinesische Philosophie

text: Zu Beginn des 20. Jh. wird in China das Thema der Verschmelzung zwischen chinesischer und westlicher Philosophie beherrschend. John Dewey und Bertrand Russell sind die ersten westlichen Philosophen, die China besucht haben. Von Einfluss sind u. a. Charles Darwin, Ernst Haeckel, Henry James, Karl Marx, Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer und Friedrich Nietzsche. Alte chinesische Traditionen mit dem modernen Pragmatismus zu verbinden, versuchte Hu Shi (1891–1962). Feng Youlan (1895–1990) knüpft an Zhu Xi an und versucht den Konfuzianismus mit dem westlichen Rationalismus zu verknüpfen. verbindet Kants Intuition mit der Konfuzianischen Idee der Intuition. Jin Yuelin hat moderne Logik mit dem Begriff Dao verbunden. entwickelte ein eigenes neokonfuzianisches System. Er untersuchte in poetischem Chinesisch die Frage, wie man in der Epoche der Technologie die Suche nach höherer innerlichen Ebene rechtfertigen kann.


title: Chinesische Philosophie

text: Seit Mitte der 1920er Jahre gerät der Marxismus in den Mittelpunkt der Diskussion, zu dessen ersten Vertretern Chen Duxiu und Li Dazhao gehörten.


title: Chinesische Philosophie

text: Nach der Gründung der Volksrepublik China (1949) beginnt ein radikales Umdenken. Hauptziele sind die Entwicklung der marxistischen Theorie und die kritische Auseinandersetzung mit der chinesischen Tradition.


title: Chinesische Philosophie

text: Chinesische Philosophiehistoriker mühen sich seit Anfang des 20. Jahrhunderts darum – im Unterschied zu ihren westlichen Kollegen –, die zeitgenössische chinesische Philosophie in ein grundsätzliches Verhältnis zur westlichen Philosophie zu bringen. Westliche Philosophiehistoriker fassen die chinesische Philosophie als eine Art „Vorstufe“ zur abendländischen Philosophie auf. Die europäische wird folglich als die „eigentliche“ Philosophie eingestuft.


title: Chinesische Philosophie

text: Chinesische Philosophiehistoriker zeichnen ein Bild der gesamten chinesischen Philosophie im Hinblick auf die Geschichte und beziehen auch die neueren Weiterentwicklungen mit ein. Zu den prominenten Vertreter dieser Wissenschaftler gehören Feng Youlan und Zhang Dainian. Beide Autoren erläutern übereinstimmend, dass Chinesische Philosophie im Wesentlichen „menschenlebenbezogen“ sei. Westliche Philosophiehistoriker bemerken dazu, dass der Mensch „in der chinesischen Philosophie eine zentrale Rolle einnimmt“.


title: Chinesische Philosophie

text: Die Religion – als Komponente der traditionellen chinesischen Philosophie – wird von modernen chinesischen Philosophiehistorikern als verzichtbares Element des zukünftigen Philosophierens eingeschätzt. Die zentrale Rolle des Menschen sowohl in der theoretischen als auch in der praktischen Philosophie beziehe auch die metaphysischen Werte der Religion mit ein und werde so die Religion hinter sich lassen können. Die chinesische Bewertung der eigenen Philosophiegeschichte wird von europäischen Historikern teilweise anders gesehen. Man bezeichnet es als „Verdrängungsideologie“ dass man aus Sicht dieser Forscher historisch schon sehr früh Mythologie und Metaphysik aus dem Gesichtsfeld verbannt habe. So mache die teilweise totale Trennung zwischen Philosophie und Religion unzählige Phänomene u. a. des Daoismus unverständlich.


title: Chinesische Philosophie

text: In allerneuester Zeit versuchen Feng Youlan, Zhang Dainian und ihre Nachfolger die chinesische Philosophiegeschichte als Widerstreit zwischen Materialismus und Idealismus darzustellen. Hier dürfte auch die Dominanz der marxistischen Ideologie eine wichtige Rolle spielen. Dieser Widerstreit wird aber ebenso von europäischen Philosophiehistorikern auch für die abendländische Philosophiegeschichte gesehen. Chinesische Philosophiehistoriker sind unter dieser Sichtweise oft uneins darüber, ob ein bestimmter Philosoph „nun eher als ‚materialistisch’ oder als ‚idealistisch’ anzusehen sei“.


title: Chinesische Philosophie

text: Aufsätze und Bücher


title: Chinesische Philosophie

text: Zeitschriften


title: Schrammeln

text: Schrammeln ist ein deutscher Spielfilm von Géza von Bolváry aus dem Jahr 1944. Der Film hat nur wenig zu tun mit den echten „Schrammeln“, einem Wiener Volksmusik-Quartett des 19. Jahrhunderts.


title: Schrammeln

text: Johann Schrammel, der mit seinem Bruder Josef Schrammel sowie Georg Dänzer und Anton Strohmayer ein Streichquartett bildet, hält seine leichten Kompositionen für minderwertig und weigert sich, diese aufzuführen. Joseph stiehlt daraufhin die Noten aus der Schreibtischlade, schreibt Texte dazu und zieht gemeinsam mit Strohmayer als Straßenmusikant durch Wien. Das einfache Volk ist begeistert, und die Lieder werden zu Gassenhauern, ohne dass Johann davon weiß. So erfährt auch der berühmte Musikverleger Haslinger davon, der Johann zum Vorspielen einlädt. Zur Verwunderung von Johann will Haslinger aber nichts von den ernsten Stücken wissen, sondern nur von den heiteren, die zufällig gerade jetzt von Josef und Strohmayer im Hof gespielt werden. Johann wird wütend, und alle vier zerstreiten sich. Die ebenfalls anwesende Fiakermilli, mit G´spür für das, was die Leute wollen, lockt die vier zu einer ihrer Vorstellungen und zwingt sie, gemeinsam zum ersten Mal als „Die Schrammeln“ zusammen zu spielen. Das Publikum ist begeistert, die Schrammeln werden berühmt, die finanziellen Nöte sind bald vorbei.


title: Schrammeln

text: Josef, der mit Strohmayers Tochter verlobt ist, verliebt sich in Milli, die seine Liebe erwidert. Auch Johann, dem Milli nach einem Heurigenbesuch ein „Busserl“ gegeben hat, schwärmt heftig für sie. Daraufhin kommt es wieder zu einem heftigen Streit zwischen den Brüdern, und die Schrammeln trennen sich. Johann und Strohmayer sowie Joseph und Dänzer versuchen getrennt ihr Glück, das Publikum ist an halben Schrammeln aber nicht interessiert. Milli, die davon erfährt, als sie von einem Gastspiel aus Budapest zurückkehrt, wird von Strohmayer aufgeklärt. Sie wusste nicht, dass Josef verlobt ist, und beweist, dass sie keine leichtfertige Schauspielerin, sondern eine Frau mit Prinzipien ist: "Ich habe nie einer Frau den Mann oder einem Mädel den Bräutigam weggenommen. Und ich werde es auch jetzt nicht tun, und wenn es mein eigenes Unglück bedeutet." Sie gibt ihre Verlobung mit dem reichen Bierbrauer Stelzer bekannt. Josef versöhnt sich mit seinem Bruder und seiner Verlobten, und die Schrammeln sind wieder zusammen.


title: Schrammeln

text: Der Film beginnt als typische Hans-Moser-Komödie und wendet ihn dann in eine Liebestragödie, als Josef Schrammel in betörender Weise das Lied „Man ist einmal nur verliebt“ anstimmt, welches schließlich den ganzen Film auf vielfältige Weise durchdringt.


title: Schrammeln

text: Die auf einer Idee von Hans Gustl Kernmayr beruhende und von Ernst Marischka in ein Drehbuch verwandelte Filmgeschichte bringt die Schrammeln in Zusammenhang mit einem anderen Wiener Original des 19. Jahrhunderts, der Fiaker-Milli (gespielt von Marte Harell).


title: Schrammeln

text: Die Erstaufführung war am 3. März 1944. Ein bekanntes Schrammel-Lied, das in dem Film gesungen wurde und mit den Worten endete „…Hat kan Begriff davon, was Öst’reich is“ wurde auf Anordnung der Reichsfilmkammer mit „…Hat kan Begriff davon, wie schön’s da is“ synchronisiert. Bei Vorführungen im Wiener Scala-Kino überstimmte jedoch das Publikum spontan die Abänderung. Die Originalversion blieb erhalten und wurde nach Kriegsende wieder gezeigt.


title: Schrammeln

text: Die Filmprüfstelle verlieh "Schrammeln" die Prädikate „künstlerisch wertvoll“ und „volkstümlich wertvoll“.


title: Big Huge Games

text: Big Huge Games Inc. (BHG) ist der Name zweier amerikanischer Entwicklungsstudios für Computerspiele, die beide von Spieledesigner Brian Reynolds gegründet wurden. Das erste Unternehmen dieses Namens wurde mit Sitz in Timonium, Maryland, gegründet und erlangte vor allem durch die Entwicklung von Strategiespielen wie "Rise of Nations" Bekanntheit. 2012 wurde das Studio aufgrund der Insolvenz des Mutterunternehmens 38 Studios geschlossen. 2013 ersteigerte Firmengründer Brian Reynolds die Rechte an dem Namen "Big Huge Games" und benannte sein zuvor in Baltimore neugegründetes Studio SecretNewCo in Big Huge Games um. Im März 2016 wurde das Studio von dem koreanischen Spieleanbieter Nexon gekauft.


title: Big Huge Games

text: Das Unternehmen wurde im Jahr 2000 von den Spieleentwicklern Tim Train, David Inscore, Jason Coleman und Brian Reynolds gegründet, die bereits bei Entwicklern wie MicroProse und Firaxis Games an vielen erfolgreichen Strategie-Titeln mitwirkten, darunter "Civilization II", "Colonization" und "Sid Meier’s Alpha Centauri".


title: Big Huge Games

text: Die Bekanntheit der Gründer und der Erfolg der Spiele, an denen sie mitgewirkt hatten, machten es ihnen einfach, einen großen Publisher zu finden, der die Entwicklung finanziell unterstützte: Der Softwarekonzern Microsoft erwarb mit einem Exklusiv-Vertrag alle Publishing- und Distributions-Rechte an den Titeln von BHG. Microsoft finanzierte die Entwicklung des ersten Titels mit mehreren Millionen Dollar. Außerdem erhielt Big Huge Games den Programmcode von "Age of Empires II" von Microsoft zur freien Verwendung.


title: Big Huge Games

text: Der erste veröffentlichte Titel des jungen Unternehmens, das Strategiespiel "Rise of Nations", erschien im Mai 2003. Es erhielt ausgezeichnete Wertungen und mehrere Auszeichnungen (darunter sieben "Game-of-the-year"-Awards), auch die Verkaufszahlen konnten überzeugen. Im April 2004 folgte das erste Add-on, "Thrones and Patriots". Zusammen verkauften sich Hauptprogramm und Erweiterung bis Oktober 2004, als die Gold-Edition mit beiden Programmen erschien, rund eine Million Mal.


title: Big Huge Games

text: Das Nachfolgespiel "", das im Gegensatz zum Vorgänger jedoch keine geschichtlichen Ereignisse nachspielt, sondern in einer Fantasy-Steampunk-Welt angesiedelt ist, in der sowohl dampfbasierte Technologie als auch Magie existieren, wurde im Mai 2006 veröffentlicht. Doch obwohl das Entwicklungsbudget und das Entwicklerteam im Vergleich zu "Rise of Nations" aufgestockt wurde und der Titel hohes Kritikerlob erhielt, verkaufte Publisher Microsoft nur rund ein Drittel dessen, was von "Rise of Nations" abgesetzt werden konnte. Microsoft beschloss daher, den Vertrag über die Entwicklung von "Rise of Nations 2" zu kündigen.


title: Big Huge Games

text: In der Folge entwickelte Big Huge Games "Catan", die Xbox-Live-Arcade-Version des Brettspiels "Die Siedler von Catan" von Klaus Teuber. Das Entwicklungsstudio war außerdem am Add-on "The Asian Dynasties" des Echtzeit-Strategiespiels "Age of Empires III" beteiligt, welches am 30. Oktober 2007 veröffentlicht wurde.


title: Big Huge Games

text: Bereits im Februar 2007 begannen die Arbeiten an einem neuen Action-Rollenspiel. Für das Projekt wurde der ehemalige Lead Designer von "" und "", Ken Rolston, engagiert. Zwischenzeitlich, am 15. Januar 2008, wurde Big Huge Games von Publisher THQ übernommen, jedoch nach gravierenden Verlusten des Konzerns bereits im März 2009 im Zuge von Sparmaßnahmen wieder zum Verkauf angeboten.


title: Big Huge Games

text: Am 27. Mai 2009 wurde das Entwicklungsstudio von Curt Schillings 38 Studios aus Providence, Rhode Island aufgekauft, am 30. Juni 2009 wurde bekannt, dass Studiogründer Reynolds das Unternehmen verlassen und einen Posten als Chefdesigner von Zynga East übernommen habe. 38 Studios arbeiteten zum Zeitpunkt der Übernahme bereits seit längerem an einem MMORPG in der von Buchautor R. A. Salvatore entwickelten Fantasywelt von Amalur. Das Hintergrundszenario von 38 Studios Fantasywelt wurde daraufhin zur Grundlage für Big Huge Games Einzelspieler-Rollenspiel, das am 9. Februar 2012 unter dem Titel " " erschien. Beteiligt waren neben Ken Rolston auch Mark Nelson ("Shivering Isles" (Add-on zu Oblivion), "Morrowind", "Fallout 3") sowie Ian Frazier ("Titan Quest"). Es war das erste Spiel des Unternehmens, das nicht von Microsoft vertrieben wurde, Publisher war Electronic Arts.


title: Big Huge Games

text: Am 24. Mai 2012 wurde bekannt, dass 38 Studios aufgrund massiver finanzieller Probleme sämtliche Angestellte, darunter auch die Mitarbeiter von Big Huge Games, entlassen hatte. Ein großer Teil der Belegschaft wurde von Epic Games übernommen und bildete das neugegründete Studio Epic Baltimore, weitere Mitarbeiter wechselten zu Zynga East und ZeniMax Online Studios. 38 Studios reichte am 7. Juni 2012 eine Bankrott-Erklärung ein.


title: Big Huge Games

text: 38 Studios wurde nach Insolvenz geschlossen und die Marken und Technologien des Unternehmens am 11. Dezember 2013 versteigert, darunter auch die Rechte an den Spielen und dem Namen von Big Huge Games. Die Rechte an "Rise of Nations"/"Rise of Legends" – darunter auch ein fertig entwickeltes, aber bislang unveröffentlichtes iOS-Spiel mit dem Namen "Rise of Nations: Tactics" – sowie die Namensrechte an Big Huge Games fanden für 320.000 US-Dollar einen unbekannten Käufer. Für die Rechte an "Kingdoms of Amalur", die neben dem fertigen Spiel und der Marke auch die Rechte am unvollendeten MMO mit dem Projekttitel "Copernicus" und der dafür entwickelten Begleitsoftware/-techniken beinhalteten, fand sich jedoch kein ausreichend hohes Gebot. Ebenfalls keinen Käufer fanden die Big Huge Games Engine und die Rechte an der Brettspielumsetzung "Catan" für Xbox Live.


title: Big Huge Games

text: Im Februar 2013 verließ Reynolds Zynga und gab die Gründung eines neuen Entwicklerstudios bekannt. Das SecretNewCo benannte Unternehmen erhielt im Juli 2013 Kapital unter anderem durch ein Investment des koreanischen Spieleherstellers Nexon, der sich dafür im Gegenzug einen Minderheitsanteil am Unternehmen und die Veröffentlichungsrechte am ersten in Entwicklung befindlichen Spiel sicherte. Im Oktober 2014 benannte sich das Unternehmen in Big Huge Games um. Die entsprechenden Namensrechte hatte sich Reynolds in der Auktion der verschiedenen Markenrechte von 38 Studios gesichert. Als erstes Spiel wurde das mobile Free2Play-Strategiespiel "DomiNations", ein Spiel im Stil von "Clash of Clans" bzw. "Rise of Nations", mit Veröffentlichung im Jahr 2015 für Apple iOS und Android angekündigt. 2016 übernahm Nexon das Studio vollständig.


title: Breitstetten

text: Breitstetten ist eine Ortschaft in der Marktgemeinde Leopoldsdorf im Marchfelde im Bezirk Gänserndorf in Niederösterreich.


title: Breitstetten

text: Breitstetten liegt im südlichen Marchfeld.


title: Breitstetten

text: Breitstetten, ehemals zur Herrschaft Orth gehörig ist ein Straßenangerdorf und wurde im Jahre 1260 erstmals unter dem Namen PRAITSTETTEN urkundlich erwähnt.


title: Breitstetten

text: Die Namensschreibung hat sich im laufe der Jahrhunderte vielfach geändert. Von Praitstetten über Preynsteten bis Parstetten entwickelte sich der heutige Ortsname Breitstetten.


title: Breitstetten

text: Das Dorf liegt 15 km von der Stadtgrenze Wiens in Richtung Osten. Im Norden bildet Leopoldsdorf und im Süden Orth an der Donau die Grenze.


title: Breitstetten

text: In Breitstetten leben derzeit 480 Einwohner in 170 Häusern. Das Gemeindegebiet der Katastralgemeinde Breitstetten umfasst eine Grundfläche von 11,71 km².


title: Breitstetten

text: Seit 1784 ist Breitstetten eine eigene Pfarre, die auf Befehl Kaiser Joseph II. gegründet wurde. Vorher gehörte Breitstetten zur Pfarre Orth an der Donau und zur Diözese  Passau.


title: Breitstetten

text: Die Kirche und ihre Einrichtung stammen aus den frühen 18. Jahrhundert. Der Turm der  Kirche ist achteckig und viel älter. Vermutlich stammt er aus dem 13. Jahrhundert. Auch die Fundamente der Kirche stammen aus dieser Zeit.


title: Breitstetten

text: Vom Hochwasser der Donau im Jahre 1830 wurde Breitstetten schwer getroffen. Einige  Häuser sowie die meisten Viehställe wurden vernichtet und viele Haustiere  ertranken in den Fluten.


title: Breitstetten

text: Im Jahre 1909 wurde die Bahnlinie von Siebenbrunn über Engelhartstetten und Breitstetten nach Orth dem Verkehr übergeben.


title: Breitstetten

text: Kriegerische Türken zogen ebenfalls über Breitstetten hinweg, und auch von den beiden Weltkriegen blieb Breitstetten nicht verschont. Zahlreiche Opfer waren dabei zu beklagen.


title: Breitstetten

text: Von 1784 bis zum 27, Juni 1967 hatte Breitstetten eine eigene Schule.


title: Breitstetten

text: Die Gründung der Feuerwehr fiel in das Jahr 1897.


title: Breitstetten

text: 1924 wurde der Musikverein gegründet.


title: Breitstetten

text: Anlässlich des 200-jährigen Pfarrjubiläums im Jahre 1984 wurde die 1964 mit einer Heizung und 1970 mit einem elektrischen Geläute versehene Kirche renoviert. Eine weitere Renovierung der Aussenfassade und eine Sanierung des Dachstuhles am Turm mit einer Neueindeckung erfolgten im Jahre 2004.


title: Breitstetten

text: Seit dem Jahre 1971 bilden Leopoldsdorf und Breitstetten die Großgemeinde Leopoldsdorf im  Marchfelde.