title: Julius Döpfner

text: Damit war Döpfner der jüngste Kardinal der katholischen Kirche. Das Geheime Konsistorium zur Amtseinführung fand am 15. Dezember 1958, das Öffentliche Konsistorium am 18. Dezember 1958 statt. Döpfner nutzte seine Kardinalsernennung, um weiterhin auf die ernste Situation in seiner Berliner Diözese hinzuweisen, als er beispielsweise bei Erzbischof Antonio Samorè im Staatssekretariat anregte, Papst Johannes XXIII. möge in seiner Weihnachtsansprache die hohe Bedeutung der Menschenrechte erneut unterstreichen; Priester und Gläubige hinter dem Eisernen Vorhang sollten um die Unterstützung durch die Kirche wissen.


title: Julius Döpfner

text: Döpfner fühlte sich seiner Gemeinde verbunden sowie verpflichtet, ihr in der schweren politischen Zeit beizustehen. So widersetzte er sich zunächst der Weisung von Papst Johannes XXIII., sich als neuer Erzbischof nach München versetzen zu lassen. Trotz mehrfacher Einwände seitens Döpfners u. a. bei dem Substituten im Staatssekretariat Angelo Dell’Acqua, Kardinalstaatssekretär Domenico Tardini – die vorgaben, es käme nicht zum Wechsel nach München –, dem päpstlichen Nuntius in der BRD Corrado Bafile und schließlich in einer Privataudienz bei Johannes XXIII. am 15. Juni 1961 beharrte der Papst in einem Handschreiben vom 22. Juni 1961 auf seiner Entscheidung.


title: Julius Döpfner

text: Döpfners Weggang war überschattet von der sich zuspitzenden Berlin-Krise und dem Bau der Berliner Mauer Infolge dessen musste Döpfner seinen Abschiedsgottesdienst am 20. August 1961 in Westberlin halten. Sein Nachfolger als Bischof sowie als BOK-Vorsitzender wurde Alfred Bengsch, der seinen Schwerpunkt von der öffentlichen politischen Äußerung auf die seelsorgerischen Aufgaben der Kirche in der DDR verlegte.


title: Julius Döpfner

text: Über die Gründe für Döpfners Weggang aus Berlin gibt es verschiedene Spekulationen. Einerseits könnte der Grund Döpfners kompromisslose Haltung gegenüber der DDR-Regierung gewesen sein. Es wäre aber auch möglich, dass Papst Johannes XXIII., der eine hohe Meinung von Döpfner hatte, den vakant gewordenen Bischofsposten in München und Freising mit dem fähigsten Bischof seiner Zeit besetzen wollte. Laut dem Berliner Bürgermeister Franz Amrehn wollte der Papst die Verlegung des Bischofssitzes nach Ost-Berlin ermöglichen und ferner Döpfners Fähigkeiten nicht auf dem Vorposten West-Berlin verschwenden.


title: Julius Döpfner

text: Döpfners Weggang wurde von vielen Stellen wie beispielsweise auch der jüdischen GemeindeDiözesanarchiv Berlin V/7–9 und dem Berliner Senat bedauert. Betont wurden seine Standhaftigkeit gegenüber der DDR-Regierung sowie sein Wunsch zur Versöhnung mit Polen. Lediglich die DDR-Presse nannte Döpfner „einen kalten Krieger“; eine „weitsichtige Persönlichkeit im Vatikan“ habe die Gefahren erkannt, die von Döpfner für die katholische Kirche in Deutschland ausgingen.


title: Julius Döpfner

text: Am 25. Januar 1959 kündigte Papst Johannes XXIII. die Durchführung eines Konzils an. Kirchenhistoriker Klaus Wittstadt stimmt mit Karl Forster darin überein, dass Döpfner einen großen Anteil an Verlauf und Inhalt des Konzils hatte. Papst Johannes XXIII. berief am 17. Mai 1959 eine Vor-Vorbereitungskommission ein, um Vorschläge von diversen katholischen Instanzen einzuholen. Döpfners Antwort "Consilia et Vota" (lat.: "Ratschläge und Empfehlungen") vom 6. November 1959 gehört laut Wittstadt „zu den umfangreichsten, am besten vorbereiteten und theologisch reifsten“ Vorschlägen.


title: Julius Döpfner

text: Für "Consilia et Vota" gaben die Theologen Hans Urs von Balthasar, Otto Karrer, Pater Paul Mianecki SJ und Herbert Roth SJ unterstützende Gutachten ab. Grundlegende Anliegen der "Consilia et Vota" waren eine Konzentration auf das Wesentliche und die Klärung von Grundfragen, eine zeitgemäße Dogmenentwicklung und Gestaltung des Kirchenrechts, die Frage nach dem Menschen, die Situation der Laien und die Ökumene. Das Konzil sollte u. a. das christliche Volk sittlich erneuern und die kirchliche Disziplin den Anforderungen der Zeit anpassen. Die Vorlage enthält bereits die bestimmenden Inhalte des Konzils. "Consilia et vota" sollte die erforderlichen Mittel für die aktuellen Anpassung der kirchlichen Lehraussagen darlegen. Es sollte verstärkt darauf eingegangen werden, warum Welt und Menschen sich von der Religion abwenden. Als Ziel beschrieb Döpfner eine Verkündigung der Menschenwürde durch die Kirche und eine Magna Charta der Menschenrechte. Die deutschen Bischöfe übernahmen einige von Döpfners Ideen in ihre allgemeine Stellungnahme vom 27. April 1960.


title: Julius Döpfner

text: Im Motu proprio „Superno Dei“ von Pfingsten 1960 legte Papst Johannes XXIII. die eigentlichen Vorbereitungsgremien fest. Döpfner wurde am 24. Dezember 1960 in die zentrale Vorbereitungskommission berufen. In seiner letzten Sitzung als BOK-Präsident am 12. und 13. Juli 1961 informierte Döpfner über die Konzilsvorbereitungen. So sollte das Konzil offene antikommunistische Angriffe vermeiden (sich aber gleichwohl mit dem Kommunismus beschäftigen), ein positives katholisches Menschenbild vermitteln und ein Signal auch an nicht-christliche Menschen aussenden.


title: Julius Döpfner

text: Die deutschen Vertreter in der Zentralen Vorbereitungskommission waren neben Döpfner die Kardinäle Joseph Frings, Alfred Bengsch sowie Augustin Bea. Für die erste Sitzungsperiode wählte Döpfner Joseph Pascher als seinen theologischen Berater. Döpfners Konzilssekretär wurde Gerhard Gruber.


title: Julius Döpfner

text: Bis zum Frühsommer 1961 erarbeiteten Vorbereitungskommissionen Schemata aus den aus aller Welt gesammelten Vorschlägen von Bischöfen, Ordensoberen und Katholischen Universitäten. Diese Schemata wurden in der zentralen Vorbereitungskommission erörtert, die im Nachhinein als „Konzil im Kleinen“ beziehungsweise „Konzil vor dem Konzil“ gilt.


title: Julius Döpfner

text: In der ersten Sitzungsperiode vom 12. bis 20. Juni 1961 betonte Döpfner die Bedeutung der Exegese und der Laien. In der zweiten Sitzungsperiode vom 7. bis 17. November 1961 sprach sich Döpfner für die Zulassung von nichtkatholischen Konzilsbeobachtern aus.


title: Julius Döpfner

text: Zwischen Januar und März 1962 suchte Döpfner für das Konzil nach einem Konzilstheologen. Sein Favorit hierfür war Karl Rahner. Diverse Gründe, zum Beispiel unterschiedliche Schwerpunkte der einzelnen Theologen, veranlassten Döpfner, einem Ratschlag von Pascher gemäß ein Netzwerk an Konzilstheologen aufzubauen.


title: Julius Döpfner

text: Am 11. Oktober 1962 wurde das Zweite Vatikanische Konzil eröffnet. Wie Klaus Wittstadt beschreibt, bildeten sich zwei bis ins Konzil bestehende Gruppen, von denen sich die eine der Kurie verpflichtet sah und die andere pastoral geprägt war. Papst Johannes XXIII. selbst vertrat in einer Radioansprache vom 11. September 1962 sowie in seiner Konzileröffnungsrede "Gaudet Mater Ecclesia" vom 11. Oktober 1962 Döpfners Position.


title: Julius Döpfner

text: Bereits in dieser Anfangsphase bemühte sich Döpfner in Zusammenarbeit mit dem Kirchenhistoriker Hubert Jedin um Änderungen in der Geschäftsordnung für einen strafferen Konzilsverlauf. So sollte es beispielsweise möglich sein, bei Bedarf auch eine gänzlich neue Textvorlage einzubringen oder, bevor eine Diskussion allzu sehr ausuferte, diese rechtzeitig zu beenden.


title: Julius Döpfner

text: Nach der kontroversen Diskussion des Offenbarungsschemas " De fontibus revelationis" nutzte Döpfner die Entspannungsphase der folgenden, vergleichsweise einfachen Schema-Debatten, um die Konzilsarbeiten zu verbessern sowie die Geschäftsordnung zu modifizieren; so sollte nun auch ein Abbruch der Generaldebatte möglich sein, der Stoff reduziert sowie eine Koordinierungsgremium für die Intersessio eingerichtet werden.


title: Julius Döpfner

text: Mit der Anpassung der Geschäftsordnung und der Einrichtung der Koordinierungskommission entsprach Papst Johannes XXIII. den Anliegen vieler Konzilsväter. Stephan Mokry spricht in diesen beiden Punkten Döpfner einen großen Einfluss zu. Ebenso stimmt Mokry mit Kirchenhistoriker Giuseppe Alberigo darin überein, dass die Koordinierungskommission dem Zweck diente, den Einfluss der Kurie – und insbesondere Ottavianis – zu zähmen. In seinem Dankesschreiben an Papst Johannes XXIII. für die Einrichtung der Kommission riet er beispielsweise von einer zu langen Dauer des Konzils und damit einer zu langen Trennung der Ortsbischöfe von ihren Kirchen ab; weniger wichtige Themen könne man nachkonziliaren Kommissionen überlassen.


title: Julius Döpfner

text: Kardinalstaatssekretär Amleto Giovanni Cicognani gab der Koordinierungskommission bewusst den Arbeitsauftrag, keine neuen Texte zu entwerfen, sondern bestehende zu verbessern oder bei Bedarf zu verwerfen. Im Hinblick auf die nachkonziliare Arbeit war es Döpfners Bestreben, seine Überzeugungen und Grundaussagen in den Konzilstexten zu fixieren, um das bisher Erreichte nach Möglichkeit zu bewahren. Die Koordinierungskommission widmete sich schließlich dem Ordensschema, dem Offenbarungsschema, dem Schema "De deposito fidei" und dem Schema über Keuschheit, Jungfräulichkeit, Ehe und Familie und dem Kirchenschema (bei dem Döpfner sich erst spät in die erwartungsgemäß lebhafte Diskussion einschaltete). Beim Kirchenschema zeigte sich, dass Döpfner und Suenens einer Meinung waren.


title: Julius Döpfner

text: Am vierten Sitzungstag am 24. Januar 1963 empfing Papst Johannes XXIII. Döpfner und Suenens zu Kardinalsaudienzen und bezeichnete beide als wichtige und starke Säulen der Kirche Döpfner trat für ein Konzilsende im Januar 1963, einen Beginn mit dem Kirchenschema und die Entfaltung der Lehre vom Bischofsamt sowie die Möglichkeit, ein Schema komplett abzulehnen, ein. Ferner sprach Döpfner die Themen des ständig verheirateten Diakonats, der Mischehen und das Zölibat an. Er warnte vor einer „rigorosen Behandlung“ durch das Konzil.


title: Julius Döpfner

text: Nach dem Tod von Papst Johannes XXIII. am 3. Juni 1963 wurde im Konklave 1963, zu dessen Teilnehmern Kardinal Döpfner gehörte, Kardinal Giovanni Battista Montini als Paul VI. zum neuen Papst gewählt. Noch am Tag seiner Krönung am 30. Juni 1963 beauftragte Paul VI. Döpfner in einer Privataudienz mit einem Gutachten über die Weiterarbeit des Konzils.


title: Julius Döpfner

text: In diesem später als "Döpfnerplan" bekannt gewordenen Gutachten begrüßte Döpfner die Fortführung der Linie des verstorbenen Johannes XXIII. durch den neuen Papst. Weiterhin betonte Döpfner die Bedeutung einer festen und klaren Kirchenführung unter anderem auch im Hinblick auf den Kommunismus. Zudem ging Döpfner beispielsweise auf die Kontinuität des Konzils, die Erneuerung der Kirche und die Ökumene ein. Da die Welt immer mehr zusammenwächst, sollten Fragen behandelt werden, die alle Völker betreffen. Döpfner drückte den Wunsch aus, Paul VI. möge die zurückhaltende Linie seines Vorgängers fortsetzen. Sollte der Papst eingreifen müssen, möge er dies in enger Verbindung mit dem Bischofskollegium tun. Es folgten organisatorische Vorschläge für einen besseren und strafferen Konzilsablauf. Ferner wünschte er auch die Berufung sachkundiger Laien als Periti zum Konzil.


title: Julius Döpfner

text: Auch wenn nicht alle Details des "Döpfnerplans" umgesetzt werden konnten, waren Döpfners Vorschläge von enormer Bedeutung. Neben seinem Konzilsplan legte Döpfner am 19. Juli 1963 seine Überlegungen zur Papstkrönung dar. Für die Krönungsfeier empfahl er Änderungen bei Formulierungen wie „Vater der Könige und Fürsten“ oder „Lenker der Welt“, die seiner Meinung nach ins hohe Mittelalter hineinversetzten. Auch empfahl er einen Verzicht auf die Tiara. Möglicherweise war es Döpfners Einfluss, als Paul VI. die Tiara verkaufte und den Erlös unter den Armen verteilen ließ.


title: Julius Döpfner

text: Im Jahr 1963 wurde Döpfner von Papst Paul VI. neben den Kardinälen Krikor Bedros XV. Agagianian, Giacomo Lercaro und Léon-Joseph Suenens zum Moderator des Konzils bestellt. Neben der rein organisatorischen Leitung des Konzils hatten die vier Kardinäle eine führende Funktion beim theologischen und geistigen Inhalt des Konzils inne. In den 36 von Döpfner moderierten Generalkongregationen setzte Döpfner konsequent seine Forderung nach einer straffen Ausführung des Konzils durch. In seinen eigenen Aufzeichnungen zum Konzil sah Döpfner am 30. September 1963 seinen Kurs in der inhaltlichen Position von Paul VI. bestätigt. Dem Papst zufolge sollte die zweite Sitzungsrunde Aspekte wie die Erneuerung der Kirche und das Verhältnis zu Nichtkatholiken behandeln.


title: Julius Döpfner

text: Nach der Wahl von Papst Paul VI. wurde das Konzil mit der Diskussion über das nach dem Gutachten von Jedin und Hirschmann überarbeiteten Kirchenschema "De ecclesia" fortgesetzt. In diesem Zusammenhang ging Döpfner auf die Themen ständig verheiratetes Diakonat, Umstrukturierung des Ordenswesens in Zusammenhang mit den drei evangelischen Räte Armut, Keuschheit und Gehorsam. und das Bischofsschemas "De episcopis" ein.


title: Julius Döpfner

text: In der dritten Sitzungsperiode wurden die Aufnahme eines Marienakpitels in das Kirchenschema „De ecclesia“, das Offenbarungsschema „De fontibus relevationis“ sowie die Pastoralkonstitution „Gaudium et spes“ behandelt.


title: Julius Döpfner

text: In seiner Intervention zum Ordensschema trat Döpfners für eine Erneuerung des spirituellen Lebens und eine Berücksichtigung der modernen Zeitumstände ein und sprach die Verwirklichung des Armutsgelübdes an. Die Orden sollten sich nicht vor der Welt verschließen. Döpfners Bemühungen für das Schema, das er in der Koordinierungskommission zu betreuen hatte, zeigten nur begrenzte Wirkung.


title: Julius Döpfner

text: Um die sich abzeichnende Entwicklung der Priesterausbildung zu einem in sich abgeschlossenen Mikrokosmos zu verhindern, widmete sich Döpfner dem Schema zur Priesterausbildung. Als Basis für seine Intervention in der 122. Generalkongregation am 14. November 1964 nahm Döpfner eine kondensierte Fassung des Entwurfs von Wulf, bei der es um die Frage nach der Weckung und Förderung von Priesterberufungen, um die Familie als Grundlage für die Weckung von Priesterberufungen, um die Berücksichtigung wissenschaftlicher Erkenntnisse bei der Priesterausbildung und um eine bessere Vorbereitung der Priesteraspiranten auf den Dialog mit der Welt ging.


title: Julius Döpfner

text: Zum Thema der Ehe als Keimzelle der christlichen Gesellschaftsordnung am Ende der dritten Sitzungsperiode konnte Döpfner in seiner Intervention Erfahrungen aus seiner Zeit als Bischof in Würzburg und Berlin einbringen. In seiner am 20. November 1964 gekürzt vorgetragenen Intervention betonte Döpfner die Notwendigkeit eines liberaleren Umgangs in der Mischehenfrage. Dies deutet auf einen Wandlungsprozess bei Döpfner hin, nachdem dieser zehn Jahre zuvor in seiner Zeit als Würzburger Bischof die konfessionelle Durchmischung und damit auch die Mischehe als größte Gefahr für die katholische Kirche betrachtet hatte.


title: Julius Döpfner

text: Zu Beginn der vierten Konzilsperiode wurde die Diskussion um die pastoralkonstitution "Gaudium et spes" fortgesetzt.


title: Julius Döpfner

text: Döpfners letzte Konzilsintervention in der 150. Generalkongregation am 15. Oktober 1965 zum Dekretschema über Leben und Dienst der Priester betonte unter anderem die Wahrnehmung der modernen Welt, die Frage des Zölibats – welches einer ausreichenden Zahl von Männern, so der Text, als Geschenk Gottes zugutekommen würde – und das Weltverhältnis der Priester. In seiner Intervention ließ Döpfner das Thema Zölibat komplett fallen, nachdem Papst Paul VI. die Diskussion um eine Lockerung der Zölibatsdisziplin beruhigen wollte und die Pariser Zeitung "Le Monde" die Intervention des Brasilianischen Episkopats für eine Lockerung des Zölibats abdruckte. Nach Hinweis auf die bereits erfolgten Verbesserungen ging Döpfner zu seiner Kritik am Text über wie einerseits Sicht der Priester als geistige Krone ihrer Bischöfe oder der Suche von religiösen Beweggründen in letztlich ganz banalen Aspekten im Leben und Wirken eines Priesters; zum zweiten kritisierte Döpfner die unverhältnismäßig häufigen Wiederholungen im Text. Im zweiten Teil seiner Intervention ging Döpfner auf die Herausforderungen ein, vor die eine moderne, sich schnell verändernde Welt den Priester stellt.


title: Julius Döpfner

text: In der zweiten Novemberhälfte 1965 wurde über die noch verbliebenen Texte abgestimmt wie die Offenbarungskonstitution, das Laiendekret, das Missionsdekret, die Pastoralkonstitution und ie Erklärung zur Religionsfreiheit.


title: Julius Döpfner

text: Im Gegensatz zu "De deposito fidei" unterstützte Döpfner in der Zentralen Vorbereitungskommission das Liturgieschema "De liturgia", nachdem Papst Pius XII. unter anderem bereits im Jahr 1947 mit seiner Enzyklika "Mediator Dei" die Liturgische Bewegung befürwortet hatte. Döpfner plädierte dafür, im Theologiestudium die lateinische, in der Liturgie dagegen die jeweilige Muttersprache zu fördern.


title: Julius Döpfner

text: Als kurz vor der Generalkongregation vom 22. Oktober 1962 zu Beginn der ersten Sitzungsperiode des Konzils bei der Diskussion des Liturgieschemas feststellte, dass an die Konzilsväter ein manipulierter Text verteilt worden war, bestand er auf seiner Forderung nach dem authentischen Text, was ihm den Spitznamen „Der Panzerkardinal“ einbrachte. Döpfner brachte mit der Bedeutung der Laien eines der ihm wichtigen Anliegen in seine Intervention zum Liturgieschema ein. Döpfners Bearbeitungen beinhalteten u. a. die Punkte Kompetenz der Bischöfe und Bischofskonferenzen bei der Umsetzung liturgischer Reformmaßnahmen wie der Verwendung der Volkssprache, die einfachere Möglichkeit der Konzelebration sowie eine ausführliche Reform des Stundengebets. Döpfner trug am 22. Oktober sowie am 9. November 1962 jeweils eine Intervention zum Liturgieschema vor.


title: Julius Döpfner

text: Kritisch ging Döpfner in der Zentralen Vorbereitungskommission auf das Kirchenschema "De ecclesia" ein, in dem es in Bezug auf die Enzyklika "Mystici Corporis" von Papst Pius XII. um das Wesen der Kirche ging. Entgegen seiner Bedeutung für das gesamte Konzil wurden die ersten Teile des Schemas erst in der vorletzten Sitzungsperiode der Zentralkommission im Mai 1962 diskutiert, was entsprechenden Unmut hervorrief.


title: Julius Döpfner

text: In der ersten Sitzungsperiode des Konzils kritisierte Döpfner das unter hastigen Umständen zustande gekommene Kirchenschema. Bereits in der Zusammenfassung vom 28. November 1962 für die Anmeldung einer Rede zum Kirchenschema kritisierte er dessen wenig organisierte Struktur. Döpfner betonte bei seiner Intervention in der 32. Generalkongregation am 3. Dezember 1962 die grundsätzliche Bedeutung des Schemas, wies aber gleichzeitig auf die Schwächen des Textes hin. Seiner Intervention folgten in der Debatte um "De ecclesia" die Interventionen weiterer Kardinäle wie Montini, Lercaro und Suenens, die sich inhaltlich gegenseitig ergänzten.


title: Julius Döpfner

text: Nach der Wahl von Papst Paul VI. wurde das Konzil mit der Diskussion über das nach dem Gutachten von Jedin und Hirschmann überarbeiteten Kirchenschema "De ecclesia" fortgesetzt. Döpfner wandte sich dem Thema Bischöfe und Weiheamt sowie dem schon in der zentralen Vorbereitungskommission von ihm angesprochenen Thema des ständigen verheirateten Diakonats zu, das er aus Gründen des Priestermangels für erforderlich hielt.


title: Julius Döpfner

text: Im Verlauf der Koordinierungskommission trat Döpfner erneut für eine nachkonziliare Erarbeitung von Exhortationen, Instruktionen oder Direktarien ein. Zudem stellte er Fassung "De episcopis" mit Abschnitten über die Beziehung der Bischöfe zur Kurie, über die Weihbischöfe und Koadjutoren, über den Rücktritt eines Bischofs und über die Bischofskonferenzen sowie das Schema "De cura animarum" vor. In seiner Funktion als Relator betreute Döpfner das Ordensschema sowie die Schemen „De episcopis“ und „De cura animarum“.


title: Julius Döpfner

text: Nach der ersten Sitzungsperiode der Koordinierungskommission wurden Döpfners Bischofsschemata von einer Rumpfkommission der Mitglieder aus Rom und Umgebung unter Präsident Paolo Marella bearbeitet. In der zweiten Sitzungsperiode lobte Döpfner zahlreiche Verbesserungen an den Schemata durch die Rumpfkommission und leitete letzte Überarbeitungen.


title: Julius Döpfner

text: Bei der Diskussion des Bischofsschemas "De episcopis" im Oktober und November 1963 regten sich Zweifel in der Berechtigung des Ranges des Weihbischofs. Bei seiner entsprechenden Intervention am 11. November 1963 stellte er zunächst fest, dass eine Ortskirche nur einen einzigen Hirten haben könne, schloss aber Titularbischöfe ohne eigene Herde nicht aus. Er schlug vor, Weihbischöfe beispielsweise mit der Klerusausbildung, dem Personalwesen und dem Seelsorgeamt zu betrauen. Beispielsweise durch den Einsatz des Weihbischofs als Generalvikar könne ein Status als „Neben-Bischof“ verhindert werden. Dies war in der zweiten Sitzungsperiode Döpfners letzte Wortmeldung.


title: Julius Döpfner

text: Am 30. Oktober 1963 sprach Döpfner über die allgemeine Berufung zur Heiligkeit und die Ordensleute und damit auch zum Thema der drei evangelischen Räte Armut, Keuschheit und Gehorsam. Wichtige Punkte dieser Intervention waren, dass die evangelischen Räte über den asketischen Aspekt hinaus auch soteriologische, ekklesiologische und eschatologische Bedeutung hatten und das die Ordensleute innerhalb des Kirchengeschehens keinen separaten Teil scheinbar ohne Verbindung zum Mystischen Leib bilden sollten.


title: Julius Döpfner

text: In der dritten Sitzungsperiode der Zentralen Vorbereitungskommission trat Döpfner in Bezug auf das Schema "De sacramento ordinis" auf Grundlage eines Gutachtens von Klaus Mörsdorf für den ständigen und verheirateten Diakonat ein. In der Koordinierungskommission konnte Döpfner mit seinem Gegner Ottaviani einen wichtigen Teilerfolg bei der Frage der Einführung des ständig verheirateten Diakonats erreichen.


title: Julius Döpfner

text: Nach der Wahl von Papst Paul VI. wandte sich Döpfner im Rahmen des Kirchenschemas "De ecclesia" wieder dem Thema des ständigen verheirateten Diakonats zu, das er aus Gründen des Priestermangels für erforderlich hielt. Die Grundlage bildete ein Gutachten von Karl Rahner, der bereits im Jahr 1962 eine vielfach beachtete Publikation zum Thema veröffentlicht hatte. Für Rahner hatte das Diakonat genauso sakramentalen Charakter wie die Bischofsweihe und war genauso wenig lediglich Durchgangsstation zur Bischofsweihe wie die Priesterweihe. Den Zölibat sah Rahner durch das Diakonat nicht gefährdet, wobei letzteres kein gleichwertiger Ersatz für das Priestertum werden dürfe. Nach einigen Korrekturen übernahm Döpfner dessen Argumentation für seine Intervention am 7. Oktober 1963. Ausschlaggebend für Döpfners Haltung zum Thema war das Beispiel seines Studienfreundes Angermaier, dem wegen seiner Heirat trotz Eignung die Priesterlaufbahn versperrt war.


title: Julius Döpfner

text: In der Koordinierungskommission schlug Döpfner an diesem Tag unter anderem die Ergänzung des Schemas „De ecclesia“ um ein Marienkapitel vor. Auch bei der Diskussion um das Klerikerschema wandte Döpfner sich gegen eine allzu ausschweifende und zeitintensive Ausarbeitung.


title: Julius Döpfner

text: Zu Beginn der dritten Sitzungsperiode im September 1964 stand mit der möglichen Ergänzung eines Marienkapitels zum Kirchenschema ein brisantes Thema an. In der 81. Generalkongregation am 16. September 1964 hielt sich Döpfner mit lediglich zwei Abweichungen an Rahners Entwurf, demzufolge erstens die Rolle Mariens mehr vom mystischen Leib her betrachtet werden, zweitens vom ökumenischen Standpunkt her die Heilige Schrift deutlicher berücksichtigt werden, drittens im Abschnitt über das Alte Testament das biblische Bild von derJungfrau Israel angewandt werden, viertens die Marginalisierung der Fleischwerdung Mariens und Christi vermieden werden sowie fünftens Maria als Glaubende wie auch als Pilgernde angesehen werden solle.


title: Julius Döpfner

text: In der Zentralen Vorbereitungskommission sprach sich Döpfner am 10. November 1961 im Zusammenhang mit dem Offenbarungsschema "De fontibus relevationis" – basierend auf einem Gutachten von Schmaus –, dafür aus, die Heilige Schrift und insbesondere die Exegese als Quelle der Offenbarung nicht zu vernachlässigen.


title: Julius Döpfner

text: Kontroverser als das Liturgieschema wurde in der ersten Sitzungsperiode des Konzils das bereits in der zentralen Vorbereitungskommission umstrittene Offenbarungsschema diskutiert. Joseph Ratzinger und Karl Rahner hatten empfohlen, es zu verwerfen, und wurden mit einem neuen Entwurf beauftragt. Erfolgreich wies er daraufhin, dass es im Falle eines unausgegorenen Schemas besser sei, dieses abzulehnen und mit einem neuen Ausgangspunkt ein konsensfähiges Ergebnis zu erzielen. Nach einigen Verwirrungen brachte die Abstimmung am 20. November 1962 keine Zweidrittelmehrheit für einen Abbruch des Schemas, so dass Papst Johannes XXIII. eine gemischte Kommission unter der Leitung der Kardinäle Bea und Ottaviani mit einer Neufassung des Schemas beauftragte.


title: Julius Döpfner

text: In der Neuaufnahme der Diskussion um das Offenbarungsschema kam Ratzinger zu dem Schluss, dass auf Grund des Offenbarungsverständnisses im Schema die Frage, ob die Heilige Schrift alles für das Heil Notwendige beinhalte, überholt sei. In der 91. Generalkongregation am 30. September 1964 lobte Döpfner das neue Schema, welches das Wesen der Offenbarung nun deutlicher ausführte und kündigte er an, weitere Verbesserungsvorschläge schriftlich nachreichen zu wollen.


title: Julius Döpfner

text: Besonders am Herzen lag Döpfner die Arbeit an der Pastoralkonstitution „Gaudium et spes“, die das Verhältnis der Kirche zur Welt behandelte. Döpfner betonte in dem Schema die Bedeutung des Dialoges der Kirche mit der Welt; die Kirche habe, so Döpfner, Symbolcharakter auch für Bereiche des Lebens, die nicht direkt mit der Kirche zu tun haben. Für einen Erfolg des guten Ansatzes der Vorlage bat Döpfner in der 105. Generalkongregation am 20. Oktober 1964 um mehr Erarbeitungszeit.


title: Julius Döpfner

text: Zu Beginn der vierten Konzilsperiode wurde das Schema "Gaudium et spes" diskutiert, dessen Erarbeitung und damit auch das Schema selbst von Zeitmangel gekennzeichnet war. Die Konzilsväter zeigten sich grundsätzlich zufrieden mit den Verbesserungen an "Gaudium et spes" gegenüber der dritten Sitzungsperiode, blieben aber insgesamt skeptisch auf Grund des Verbesserungsbedarfs des Schemas. Döpfner bat darum, die Neuartigkeit des Textes nicht zu übersehen. Gilles Routhier schilderte später die unterschiedliche Bewertung des Schemas durch die deutschen und die französischen Bischöfe. Es gilt als großes Verdienst Döpfners, so Klaus Wittstadt, die anfänglichen Bedenken der Bischöfe gegenüber der Pastoralkonstitution zerstreut zu haben. Stephan Mokry sieht es in diesem Zusammenhang als großes Verdienst Döpfners an, den Charakter des Neuanfangs in "Gaudium et spes" betont zu haben.


title: Julius Döpfner

text: Am 10. Dezember 1965 gab Döpfner – zwei Tage nach Ende des Konzils und einen Tag nach seiner Rückkehr nach München – eine Pressekonferenz, in deren Rahmen er ausführlich zum Konzil Stellung bezog.


title: Julius Döpfner

text: Im September 1977 wurde am Petersdom eine neue, vom Künstler Luciano Minguzzi gestaltete Bronzetür eingeweiht. Ein Teil der Tür galt dem Zweiten Vatikanischen Konzil und stellte seine vier Moderatoren Krikor Bedros XV. Agagianian, Julius Döpfner, Giacomo Lercaro und Léon-Joseph Suenens sowie die beiden Päpste Johannes XXIII. und Paul VI. dar. Kurz nach der Einweihung wurde die Tafel mit den vier Moderatoren – angeblich aus künstlerischen Gründen – durch eine neue gleichformatige Tafel mit drei Moderatoren ersetzt. Trotz der fehlenden Ähnlichkeit der Darstellungen mit ihren realen Vorbildern ließen andere Merkmale vermuten, dass Döpfners Darstellung entfernt wurde. Vor allem in Deutschland stieß die Entfernung eines der führenden Konzilsmoderatoren von der Platte auf Befremden.


title: Julius Döpfner

text: Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurden auf der ganzen Welt Bischofskonferenzen eingerichtet. Am 2. Dezember 1965 wurde Döpfner noch während des Konzils zum Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, die aus der Fuldaer Bischofskonferenz hervorgegangen war, gewählt und stand ihr elf Jahre lang vor. Theologe Alois Brem beschreibt die Bischofskonferenz unter anderem auch wegen der Person Döpfners als wirksames Instrument zur Bewältigung der Aufgaben nach dem Konzil.


title: Julius Döpfner

text: Als wichtigstes Ziel der Bischofskonferenz wurden fünfzehn Bischöfliche Kommissionen eingerichtet. Döpfner übernahm den Vorsitz der Pastoralkommission und der Hauptkommission. Die während des Konzils beschlossenen Priester- und Seelsorgeräte sowie die Laienausschüsse sollten bald verwirklicht werden. Unter Döpfner wurde nun auch nach jeder Bischofskonferenz eine Pressekonferenz durchgeführt.


title: Julius Döpfner

text: Döpfner lag in seiner Funktion als Konferenzvorsitzender die Umsetzung der Konzilsbeschlüsse am Herzen. Dementsprechend war der Hirtenbrief der Fuldaer Konferenz von 1966 auch durch Döpfner geprägt. Ebenso beschäftigte sich Döpfner auf der Bischofskonferenz im September 1967 in Fulda mit den Folgen des Konzils. Dementsprechend sagte er auf der Pressekonferenz vom 23. September 1967, die Kirche könne keinen Glauben verkünden, wenn sie sich nicht den Problemen der Menschen stelle.


title: Julius Döpfner

text: Im Jahr 1968 veröffentlichte Papst Paul VI. die Enzyklika „Humanae vitae“. In dieser sprach er sich – überraschenderweise gegen den Mehrheitsbeschluss der Kardinäle – gegen Empfängnisverhütung aus. Die Deutsche Bischofskonferenz verabschiedete auf einer außerordentlichen Vollversammlung Ende August 1968 die „Königsteiner Erklärung“ und würdigte die Enzyklika, rief gleichzeitig aber auch dazu auf, das Gewissen des Einzelnen und der Ehepaare zu achten. Wie damalige Konferenzteilnehmer immer wieder betonten, war die Erklärung in erheblichem Maße von Döpfner geprägt. Döpfner hatte Gelegenheit, Papst Paul VI. die „Königsteiner Erklärung“ persönlich zu erläutern.; der Papst stand auch weiterhin positiv zum Kardinal. Auch nach der „Königsteiner Erklärung“ äußerte sich Döpfner zum Paragraph 218, indem er die Kirche dazu aufforderte, im Geiste Jesu Vergebung zu üben; ferner sollten sich auch Geschiedene in der Kirche geborgen wissen. Am 3. Mai 1974 zeigte er sich mit der kurz zuvor beschlossenen Fristenlösung jedoch nicht einverstanden. und sprach sich gegen den Schwangerschaftsabbruch aus.


title: Julius Döpfner

text: Im Frühjahr 1968 forderte der Theologe Hubertus Halbfas in seinem Buch „Fundamentalkatechetik“, Religionsunterricht habe keinen Glaubensanspruch zu vertreten, sondern Texte und Dokumente aller Religionen zu interpretieren. Obwohl Döpfner das Buch kritisch beurteilte, verhielt er sich zunächst vorsichtig. Erst als sich im Verlauf die Proteste mehrten, entzog die Deutsche Bischofskonferenz Halbfas alle kirchlichen Lehraufträge. Erfolgreich setzte sich Döpfner dagegen im Jahr 1971 in der entscheidenden Glaubenskongregation in Rom für den Theologen Hans Küng ein, dem der Entzug der Lehrerlaubnis drohte. Als Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz erklärte Döpfner in einer Ehrenerklärung für Küng, dessen lehramtliche Kritik habe nichts mit seiner Integrität als Priester und Christ zu tun.


title: Julius Döpfner

text: Döpfner bemühte sich – ebenfalls im Sinne des Konzils – um gute Beziehungen zwischen Kirche und Staat und damit zu Bundeskanzler Willy Brandt und dessen Nachfolger Helmut Schmidt. Ebenso würdigte Döpfner beispielsweise am 13. Februar 1975 den Deutschen Gewerkschaftsbund; sowohl dieser als auch die Kirche wollten den Menschen dienen – wenn auch auf unterschiedliche Art und Weise. Von den Unruhen der Studentenrevolte war auch der Katholikentag vom 4. bis 8. September 1968 in Essen geprägt; dennoch blieb Döpfner zuversichtlich.


title: Julius Döpfner

text: Von 1967 bis 1974 nahm Döpfner regelmäßig an den von Papst Paul VI. einberufenen römischen Bischofssynoden teil und leistete dort essentielle Beiträge zu Themen wie Reformen des Kirchenrechts und der Liturgie, Mischehen zwischen Katholiken und Protestanten sowie Evangelisation. Bei der zweiten ordentlichen Bischofssynode im Herbst 1971 schlug er vor, den Papst zu ersuchen, unter anderem die Frage zuzulassen, ob verheiratete Männer unter bestimmten Voraussetzungen zu Priestern geweiht werden sollten.


title: Julius Döpfner

text: Die Deutsche Bischofskonferenz beschloss im Jahr 1969 in Fulda eine Vorbereitungskommission für die Gemeinsame Synode. Inhalt der Synode sollten nach Döpfner Überlegungen „der Förderung von Brüderlichkeit und Solidarität in der Kirche sein“.


title: Julius Döpfner

text: Im Jahr 1971 musste die kirchliche Zeitschrift „Publik“ eingestellt werden. Anscheinend erfüllte sie nicht den von Döpfner bei der Herbstvollversammlung 1969 geäußerten Anspruch, Publizistik müsse einen Beitrag zur Integration leisten. Wie die Deutsche Bischofskonferenz am 15. November 1971 offiziell erklärte, habe die Zeitschrift nicht den erwarteten Lesermarkt gefunden.


title: Julius Döpfner

text: Am 26. August 1973 forderte Nuntius Corrado Bafile, den Limburger Bischof Wilhelm Kempf, der die Priesterweihe verheirateter Männer gefordert hatte, als Leiter seiner Diözese durch einen Apostolischen Administrator zu ersetzen. Nach einem „FAZ“-Bericht vom 3. Oktober 1973 über den Inhalt des Briefes erklärte die Nuntiatur gemeinsam mit der Deutschen Bischofskonferenz die Vorschläge für hinfällig, da der Nuntius sich nach Versand des Briefes Döpfners Meinung angeschlossen habe, man solle die Angelegenheit gemeinsam mit Kempf klären. Im Oktober 1973 erklärte die Deutsche Bischofskonferenz, die Angelegenheit bereinigen zu wollen und sich um eine Lösung zu bemühen. Auch Papst Paul VI. ermutigte den Bischof, seine Diözese weiter zu führen.


title: Julius Döpfner

text: In den 1960er Jahren kam es unter anderem durch die Studentenrevolte und einen Wertewandel in der Gesellschaft zu einem Umbruch. Auf einer von Döpfner einberufenen außerordentlichen Bischofskonferenz im Dezember 1968 kamen Themen wie der Konflikt um Hubertus Halbfas oder die Beschränkung der nach dem Konzil gewonnenen Freiheit durch Zensurmaßnahmen hinzu. Ergebnis der Konferenz war eine Erklärung über die Problematik des Glaubens mit dem Ziel, den Menschen neue Möglichkeiten des Mitwirkens nahezubringen. Neben einer Anpassung an den Zeitgeist wurde auch Widerstand gegen das Gängige als nötig erachtet. Um dabei die Rolle der Kirche zu klären, wurde auf der Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz im Februar 1969 die Einberufung einer Pastoralsynode beschlossen. Die Idee zu einer Synode ging dabei von Teilnehmern des Katholikentages vom Herbst 1968 aus, die von keiner offiziellen Institution repräsentiert wurden.


title: Julius Döpfner

text: Die Würzburger Synode begann mit einer konstituierenden Sitzung vom 3. bis 5. Januar 1971 im Würzburger Dom und sollte im Sinne des Konzils Fragen wie Autorität und Demokratie in der Kirche, Mischehen, Religionsunterricht, Zölibat, Priestertum, Entwicklungshilfe und Geburtenkontrolle behandeln.


title: Julius Döpfner

text: Als Grundlagen der Synode nannte Döpfner Demut, Sanftmut und Langmut. Das Ziel der Synode solle ein pastorales sein, Wege zu eröffnen, die Aussagen des Konzils umzusetzen; in diesem Zusammenhang solle die Synode ein „geistliches Ereignis“ werden. Zu den weiteren Zielen gehörten die Ökumene sowie die Umsetzung des „Aggiornamento“ von Papst Johannes XXIII. Anlässlich des 30. Jahrestages zum Ende des Zweiten Weltkrieges ging Döpfner auf das Leid ein, das der Nationalsozialismus über Deutschland und die Welt gebracht hat. Er hoffte auf erfolgreiche Verhandlungen mit den anderen Ländern, damit den dort lebenden NS-Opfern geholfen werde. Unter dem Eindruck seiner Würzburger und vor allem seiner Berliner Amtszeit als Bischof ging Döpfner auf die Situation in der DDR ein. Er beklagte ebenso einen Werteverfall in der Gesellschaft und kam in diesem Zusammenhang auf den Schutz des ungeborenen Lebens sowie von Ehe und Familie zu sprechen.


title: Julius Döpfner

text: Ebenso zeigte er sich besorgt, die Integration von ausländischen Arbeitskräften sei in Gefahr, nicht verwirklicht zu werden. Im Zusammenhang mit dem 25-jährigen Jahrestag der Verkündigung des Grundgesetzes zeigte er sich besorgt um die Chancengleichheit in der Bildung, um die Rechte von kinderreichen Familien und Minderheiten und angesichts der Überbewertung von Erfolg gegenüber der menschlichen Würde.


title: Julius Döpfner

text: Die von Döpfner genannten Impulse der Synode waren „"Aufeinander zugehen"“, "„Miteinander reden und gemeinsam sprechen"“ und „"Den Geist Jesu Christi bezeugen und daraus handeln"“.


title: Julius Döpfner

text: Am 21. Juli 1976 – drei Tage vor seinem Tod – schrieb Döpfner in seinem Geleitwort zu der zu seinen Ehren herausgegebenen Gesamtausgabe der Synodenbeschlüsse, dass die eigentliche Arbeit, die Beschlüsse auch umzusetzen, erst noch bevorstehe.


title: Julius Döpfner

text: Im Rückblick wurde vor allem durch Pater Karl Rahner die unverzichtbare Rolle Döpfners gewürdigt. Vizepräsident Bernhard Servatius lobte seinen unermüdlichen Arbeitseifer, seinen offenen Umgang mit den Medien, seine zielgerichtete, allgemein verständliche sowie Konflikte beruhigende Kommunikation sowie seinen unterfränkischen Humor.


title: Julius Döpfner

text: Am 3. Juli 1961 wurde Döpfner zum Erzbischof von München und Freising ernannt. Auf Grund seiner beeindruckenden Amtsführung in Berlin war er schon bald als Nachfolger seines am 31. Dezember 1960 verstorbenen Vorgängers Kardinal Joseph Wendel gehandelt worden; die Inthronisation durch Nuntius Corrado Bafile erfolgte am 30. September 1961. Mit Amtsantritt wurde Döpfner am 1. Oktober 1961 auch Vorsitzender der Bayerischen Bischofskonferenz. Wie auch in seinen zwei vorherigen Bistümern suchte Döpfner – nun auch unter dem Eindruck des Konzils – den persönlichen Kontakt zu seinen Priestern und seiner Gemeinde, wie es auch Weihbischof Ernst Tewes bestätigt.


title: Julius Döpfner

text: Der sich damals schon abzeichnende Trend einer Überalterung des Klerus sowie des Mangels an Nachwuchspriestern bereitete Döpfner Sorgen. Besonders in den Jahren 1968/69 häuften sich die Laisierungsanträge von Priestern. Ein „Aktionskreis München“ aus Priestern forderte im Jahr 1970 Döpfner auf, die Priester vom Zölibat zu entbinden. In seiner Stellungnahme vom Februar 1970 bezeichnete Döpfner den Zölibat als wichtigen Grundgedanken des Neuen Testaments; er verwahrte sich gegen die Darstellung, der Zölibat sei ein dem Priester aufgezwungener Zustand. In einem solchen Falle solle sich der betroffene Priester klar entscheiden. Gleichzeitig warnte er vor einer Polarisierung der Kirche, wie sie in diesem Fall wieder eingetreten sei.


title: Julius Döpfner

text: Trotz aller Schwierigkeiten hielt Döpfner weiter Kontakt zu seinen Priestern und half auch laisierten Priestern bei der Suche nach neuen Berufsmöglichkeiten. Ferner veranstaltete er Anfang des Jahres 1965 in verschiedenen Städten insgesamt elf Priestertage, in denen er den Priestern die Umsetzung des Gottesdienstes gemäß der Vorgaben des Konzils nahebrachte. Erneut betonte Döpfner in seinen Rundbriefen an die Priester die Bedeutung des Konzils und des leidenschaftlichen Erneuerungswillens im Sinne einer „Ecclesia semper reformanda“. Den Beruf des Priesters sah er als helfenden Dienst an. Sein letzter Brief an die Priester seines Erzbistums stammt aus der Karwoche 1976.


title: Julius Döpfner

text: Neben den bereits erwähnten Priestertagen unternahm Döpfner weitere Maßnahmen zur Umsetzung der Konzilsbestimmungen wie die Einführung des Dekanatsstatus (1967), den Einsatz von Laien als Kommunionshelfer (1965), eine neue kirchliche Raumordnung (1970–1971), den Einsatz von theologisch ausgebildeten Laien als Pastoralassistenten (1971) und eine Neuregelung der Firmvorbereitung mit dem Einsatz von Laien. Um die Seelsorge übersichtlicher zu gestalten, erfolgte von 1961 bis 1976 ein enormer Ausbau der Pfarreien. Döpfner teilte sein Erzbistum in die drei Regionen München, Nord und Süd mit den Bischofsvikaren Weihbischof Ernst Tewes (Region München), Weihbischof Johannes Neuhäusler (Region Nord) und Weihbischof Matthias Defregger (Region Süd). Im Jahr 1968 löste Gerhard Gruber die Weihbischöfe Neuhäusler und Defregger als Generalvikar ab.


title: Julius Döpfner

text: Nach München und Umgebung wurden im Jahr 1973 auch die übrigen Dekanate des Erzbistums umgestaltet. Döpfner vollendete den Bau der Katholischen Akademie in Bayern, musste aber – was Kontroversen auslöste – wegen Studentenmangel das Priesterseminar in Provisorien unterbringen.


title: Julius Döpfner

text: Ebenso wie in Berlin mit Bischof Otto Dibelius baute Döpfner nach den Erfahrungen aus dem „Fall Ochsenfurt“ auch in München gute Beziehungen mit Landesbischof Hermann Dietzfelbinger auf. Dies äußerte sich beispielsweise in abwechselnden ökumenischen Gottesdiensten in einer katholischen beziehungsweise einer evangelischen Kirche oder in einer Zusammenarbeit bei Themen wie der Neuordnung des bayerischen Schulwesens. Dietzfelbinger widmete in seinen Lebenserinnerungen seinem katholischen Kollegen ein eigenes Kapitel und äußerte sich dort später auch betroffen von Döpfners Tod.


title: Julius Döpfner

text: Döpfner war kein Befürworter der Bekenntnisschulen zur christlichen Erziehung der Kinder. Im Jahr 1967 wurden von der SPD beziehungsweise von der CSU in Bayern zwei Volksbegehren zur Einführung der christlichen Gemeinschaftsschule durchgeführt. Döpfner befürwortete hierbei das Vorhaben der CSU. In der Folge wurden die staatlichen Bekenntnisschulen abgeschafft und die Kinder aller Konfessionen ab dem Schuljahr 1969/1970 gemeinsam unterrichtet. Katholische Schulen gab es nur noch in freier Trägerschaft.


title: Julius Döpfner

text: Wie auch in Berlin bemühte sich Döpfner ebenso in München um ein gutes Verhältnis zu den Juden. Dies äußerte sich beispielsweise in seinem Glückwunschschreiben aus Anlass des jüdischen Neujahrstages 1971. So trug er einerseits Meinungsverschiedenheiten unverkrampft und offen aus, als es beispielsweise anlässlich der Eröffnung der Oberammergauer Passionsspiele 1970 zu Protesten von Heinz Meier, dem Präsidenten der Israelitischen Kultusgemeinde in Bayern, kam. Döpfner erklärte, dass der Text der Passionsspiele zwar reformbedürftig, aber nicht antisemitisch sei, er sich aber nicht unter Druck setzen lassen wolle. Andererseits zeigte Döpfner sich bestürzt über einen Anschlag auf das Israelitische Altersheim in München. Wie in Würzburg und München lehnte Döpfner Antisemitismus entschieden ab, worauf er in Berlin in der Rundfunkansprache „Wort für den Tag“ vom Januar 1960 öffentlich eingegangen war.


title: Julius Döpfner

text: Ebenso lag Döpfner der Caritas-Gedanke der Nächstenliebe zu hilfsbedürftigen Gruppen und Minderheiten am Herzen. Im gleichen Sinne verstand er es, den Gedanken der „Caritas“ auch in die Liturgie zu integrieren. Bei einem Dankesgottesdienst am 2. Mai 1965 in der Todesangst-Christi-Kapelle im Konzentrationslager Dachau anlässlich des zwanzigsten Jahrestages der Befreiung des Konzentrationslagers plädierte Döpfner dafür, Lehren aus der Vergangenheit zu ziehen. In diesem Sinne nahm er am 10. September im Münchner Salesianum an einem Essen mit KZ-Priestern teil und zelebrierte am 20. Mai 1970 in Dachau einen Gottesdienst mit polnischen Priestern, die im Lagern inhaftiert waren.


title: Julius Döpfner

text: Die „Spiegel“-Ausgabe vom 7. Juli 1969 löste eine kontroverse Diskussion über den von Döpfner zum Weihbischof geweihten Matthias Defregger aus. Döpfner reagierte noch am gleichen Tag mit einer öffentlichen Erklärung. Defregger war als Offizier im Zweiten Weltkrieg während einer Rückzugsbewegung mit seiner Division am 7. Juni in das italienische Dorf Filetto gelangt. Nach Ermordung von vier Soldaten durch Zivilisten befahl der Kommandeur, alle männlichen Einwohner des Ortes zu erschießen. Sofort widersprach Defregger dem Befehl mit Hinweis auf die Haager Konventionen sowie mit Gegenvorschlägen. Erst nach dem Misserfolg seiner Bemühungen gab er den Befehl weiter, war aber an dessen Ausführung nicht beteiligt. Nach dem Hinweis des Divisionskommandeurs, Defregger würde bei Befehlsverweigerung selbst erschossen werden, versuchte dieser auf eigene Faust, den Befehl abzumildern und möglichst viele Männer zu retten.


title: Julius Döpfner

text: Mit Beschluss vom 16. September 1970 stellte die Staatsanwalt München I das Ermittlungsverfahren gegen Defregger ein.


title: Julius Döpfner

text: Döpfner selbst wies darauf hin, dass Defregger in schwere Gewissensentscheidung gedrängt worden war. und sich seiner Gewissensbelastung niemals entzogen habe. Trotzdem hätte Döpfner ihn niemals zum Weihbischof vorgeschlagen, wenn er sich der möglichen öffentlichen Auswirkungen bewusst gewesen wäre. Im Bemühen um Vermittlung nahm Döpfner auch Kontakt mit den Bürgern von Filetto auf. In einer Erklärung vom 17. September 1970 zum Abschluss des Ermittlungsverfahrens zeigte Döpfner sich erfreut über den Ausgang des Verfahrens. Defregger sei sich seiner Verpflichtung, unschuldiges Leben zu schützen, bewusst gewesen und habe unter Gefahr für sein eigenes Leben alles ihm Mögliche unternommen. Döpfner akzeptierte schweren Herzens Defreggers Entschluss, sein Amt als Regionalbischof nicht weiter auszuüben.


title: Julius Döpfner

text: Ein am 20. Januar 2022 veröffentlichtes Gutachten der Münchner Anwaltskanzlei Westpfahl Spilker Wastl, das sich mit dem Umgang mit den Fällen von sexueller Gewalt gegenüber Minderjährigen in der Erzdiözese von 1945 bis 2019 beschäftigt, dokumentierte in Döpfners Amtszeit Fälle von 34 Klerikern und er erhob gegenüber Döpfner in 14 Fällen den Vorwurf eines fehlerhaften Handelns. Das Gutachten dokumentiert bei besagten Fällen wiederholt Vertuschung, Untätigkeit und fehlende Geschädigtenfürsorge, sowie die Wiedereinsetzung von Missbrauchstätern in den Seelsorgedienst selbst nach strafrechtlicher Verurteilung. Die Gutachter kamen zu dem Urteil, dass die „Sachbehandlung unter – teils maßgeblicher – Einbindung des damaligen Erzbischofs Kardinal Döpfner [...] in mehrfacher und entscheidender Hinsicht nach Meinung der Gutachter negativ von der seines Amtsvorgängers“ abweicht.


title: Julius Döpfner

text: Im Laufe seines Wirkens hatte Döpfner ein hohes Arbeitspensum zu bewältigen. Er hatte einen umfangreichen Terminkalender beispielsweise mit dem Besuch diverser Konferenzen sowie von Wohnheimen, Altenheimen und Gefängnissen und mit Kircheneinweihungen, Altarweihen und Wallfahrten. Er war auf jeden Termin gewissenhaft vorbereitet; ferner legte er Wert darauf, bei politischen und wissenschaftlichen Entwicklungen immer auf dem Laufenden zu sein. Hinzu kamen mehrere Auslandsreisen pro Jahr, die ihm nicht immer leicht fielen. Besonders hoch waren die Anforderungen bei Verpflichtungen wie bei dem Zweiten Vatikanischen Konzil.


title: Julius Döpfner

text: Einen Wendepunkt bedeutete der November 1969, als er einen mehrwöchigen Klinikaufenthalt wegen Herz-Rhythmus-Störungen antrat. Weitere gesundheitliche Einschränkungen waren unter anderem ein mehrwöchiger Kuraufenthalt ab Februar 1970, Operationen Ende November 1971 (ein chirurgischer Eingriff), Ende Februar 1972 (Abszess) sowie am 23. Juni 1973 (Entzündung im Darmbereich). Döpfner bemühte sich, sich seinen schlechten Gesundheitszustand dieser Jahre nicht anmerken zu lassen.


title: Julius Döpfner

text: Einen Tag vor seinem Tod hatte Döpfner noch eine Folge von „Das Wort zum Sonntag“ mit dem Thema „Begegnung mit Gott“ aufgezeichnet, das am 7. August 1976 ausgestrahlt wurde. Seine letzte offizielle Amtshandlung war am 23. Juli die Segnung des einige Zeit zuvor neu errichteten Münchener Gymnasiums Fürstenried West. Am 24. Juli 1976 wollten er und Weihbischof Ernst Tewes in die Schweiz fahren. Nach einigen anstrengenden Terminen bat Döpfner, noch einige wichtige Arbeiten erledigen zu dürfen. Am Morgen des 24. Juli 1976 wurde Sekretär Erwin Obermeier von der Oberschwester benachrichtigt, dass es Döpfner nicht gut ging; er spendete dem Kardinal sogleich die Krankensalbung. Der Notarzt versuchte vergeblich, den auf dem Boden des Pförtnerzimmers liegenden Döpfner wiederzubeleben. In der Medizinischen Klinik der Technischen Universität München konnte man nur noch den Tod durch Herzinfarkt feststellen. Sekretär Obermeier war kurz vor Döpfners Tod aufgefallen, dass dieser kaum mehr in der Lage war, mit seiner rechten Hand zu schreiben. Stadt- und Kreisheimatpfleger Werner Eberth teilt Obermeiers Einschätzung, dass Döpfners Arzt den drohenden Herzinfarkt nicht erkannt hatte und Döpfner falsch behandelte, als er ihm lediglich Gymnastik verordnete.


title: Julius Döpfner

text: Döpfner wurde am 29. Juli 1976 in der Krypta des Münchner Liebfrauendomes beigesetzt. Joseph Kardinal Höffner zelebrierte das Requiem und Hermann Kardinal Volk predigte. Die sich anschließende Beisetzung in der Gruft des Domes nahm Kapitularvikar Weihbischof Ernst Tewes vor.


title: Julius Döpfner

text: In seinem zum Großteil bereits 1954 abgefassten Testament hatte Döpfner selbst den Liebfrauendom als Ort seiner Beisetzung bestimmt. Als Gesamterbe setzte er den Erzbischöflichen Stuhl ein und bat seine Familie um Verständnis, dass er in erster Linie der Kirche verpflichtet sei. Dieser Wunsch Döpfners wurde von seiner Familie verständnisvoll akzeptiert. Mitarbeiter, Chauffeur und Hauspersonal bekamen Andenken vermacht. Als Testamentsvollstrecker bestimmte Döpfner Regionalbischof a. D. Matthias Defregger. Anscheinend kam Defregger seiner gesetzlichen Verpflichtung, ein Nachlassverzeichnis zu erstellen und zu verzeichnen, an wen er welche Gegenstände aus Döpfners Erbe verteilt hat, nur unzureichend nach. Der Hausener Pfarrer Georg Hirschbrich konnte durch Verhandlungen mit Defregger erreichen, dass zumindest einige Gegenstände wie Döpfners expressionistisches Kruzifix in die Pfarrei kamen.


title: Julius Döpfner

text: Zu den weiteren wieder nach Hausen gekommenen Gegenständen gehörte auch ein durch den Würzburger Goldschmied Josef Amberger angefertigter Krummstab mit einer Darstellung der heimatlichen Quellen im Wappen, den ihm seine Heimatgemeinde aus Anlass seiner Ernennung zum Bischof von Würzburg im Jahr 1948 gestiftet hatte. Döpfners offizieller, vom Bistum Würzburg in Auftrag gegebener Krummstab wurde ebenfalls von Josef Amberger angefertigt und zeigt in seiner Wappendarstellung die Frankenapostel Kilian, Kolonat und Totnan.


title: Johann André

text: Johann André (* 28. März 1741 in Offenbach am Main; † 18. Juni 1799 ebenda) war ein deutscher Musiker, Komponist und Musikverleger.


title: Johann André

text: Johann André entstammte einer 1699 von Saint-Gilles bei Nîmes nach Frankfurt am Main eingewanderten, evangelisch-reformierten Hugenottenfamilie. Gilles Andre (1673–1748) verlegte seinen Wohnsitz 1709 von der Freien Reichsstadt Frankfurt nach Offenbach, derzeit Hauptstadt des souveränen Fürstentums Isenburg-Birstein. Der derzeitige Regent, Graf Johann Philipp von Isenburg-Birstein förderte die Immigration französischer Hugenotten in seinen Herrschaftsbereich; unter seiner Protektion wurden 1699 eine französisch-reformierte Gemeinde und die Hugenottenstadt Neu-Isenburg gegründet. Gilles André brachte es als selbständiger Seidenweber zu Wohlstand. In der Offenbacher Herrnstraße 54 errichtete er ein geräumiges Wohnhaus, das er und seine Nachkommen bis 1784 bewohnten. Von den acht Kindern Gilles Andrés überlebte nur der 1705 geborene Marc André seinen Vater. Im Januar 1737 heiratete er in Offenbach Marie Juliane (Julienne) Pfaltz, die Tochter eines Tuchfabrikanten aus Mannheim. Aus dieser Ehe stammen alle späteren Mitglieder der Familie Andre. Als Seidenfabrikant wurde auch Marc zu einem wohlhabenden Mann, der der französisch-reformierten Gemeinde ein großes Wohn- und Schulgebäude neben der Kirche in der Herrnstraße Nr. 25 finanzieren konnte. 1751, nur knapp drei Jahre nach seinem Vater, verstarb Marc André im Alter von erst 46 Jahren.


title: Johann André

text: Marc Andrés ältester Sohn Johann erlangte für Offenbach und die Musikwelt bleibende Bedeutung. Beim Tod des Vaters erst 10 Jahre alt, zeigte er schon früh eine außergewöhnliche musikalische Begabung. 1757, im Alter von 16 Jahren, trat er in das Geschäft der Familie ein, um „die Handlungen zu erlernen“. Die musikalische Ausbildung wurde parallel fortgesetzt. Doch schon bald schickte ihn seine Mutter nach Mannheim, damit er dort seine kaufmännische Ausbildung zum Abschluss bringen konnte. Mannheim war zu dieser Zeit die bedeutsamste Musikmetropole der Epoche und Europas. Im Alter von 20 Jahren kehrte Johann nach Offenbach zurück. Neben der Tätigkeit in der Seidenfabrik versuchte er sich bald mit eigenen Kompositionen und es entstanden kleine Lieder und eine Klaviersonate. Anlässlich der Aufführung von Opern und bei Konzertbesuchen, vor allem in Frankfurt am Main und Mannheim, hatte Johann Gelegenheit, seine musikalischen Kenntnisse auszuweiten. Am 17. August 1774 begründete Johann André in Offenbach einen der ersten vom Buchhandel unabhängigen Musikverlage Deutschlands mit angeschlossener Notendruckerei und heiratete Catharina Elisabeth Schmaltz (1739–1816), Tochter des Bankiers Philipp Lorenz Schmaltz (1694–1770) in Mannheim. Zu dieser Zeit zählte er zum Offenbacher Freundeskreis Johann Wolfgang von Goethes während dessen Verlobungszeit mit der 17-jährigen Bankierstochter Anna Elisabeth Schönemann („Lili“), die vor dem Offenbacher Hintergrund des Jahres 1775 im 17. Buch von Goethes Autobiografie "Dichtung und Wahrheit" geschildert wird. Sie wohnte bei ihren Verwandten, der Familie des Schnupftabaksfabrikanten Nicolaus Bernard in der Offenbacher Herrnstraße; Goethe quartierte sich im Haus gegenüber bei Johann André ein.


title: Johann André

text: Im Herbst 1777 folgte Johann André einem Ruf von Karl Theophil Döbbelin als Musikdirektor des Döbbelinischen Orchesters am Theater der gleichnamigen Gesellschaft an der Behrenstraße in Berlin. Er entfaltete eine umfangreiche Tätigkeit als Komponist von Singspielen und dirigierte eigene und fremde Werke. Unter anderem stand er in regem Austausch mit Kriegsrat Friedrich Wilhelm Marpurg. Er hielt Kontakt zur „Notenfabrique“ in Offenbach; die Seidenfärberei übergab er jedoch seinem Onkel. Da der Offenbacher Verlag während seiner Abwesenheit mit Verlust arbeitete, und das Gesuch einer Verlegung seiner Firma nach Berlin abschlägig beschieden wurde, kehrte er 1784 nach Offenbach zurück. Im gleichen Jahr übersiedelte das Unternehmen von der Herrnstraße Nr. 54 in die Domstraße Nr. 21, wo in rückwärtigen Gebäuden Verlag und Druckerei eingerichtet wurden. 1797 listete der Verlagskatalog bereits 1052 Nummern, Opern, Konzerte und Sinfonien, Arien und Lieder. Anlässlich seines Weggangs von Berlin 1784 verlieh im Markgraf Friedrich Heinrich Prinz von Preußen, Markgraf von Brandenburg-Schwedt Titel und Rang eines Kapellmeisters, ohne dass Johann André wohl eine derartige Stelle in Schwedt angetreten hätte. Immerhin widmete er dem Markgrafen sein Schauspiel mit Gesang „Laura Rosetti“ von 1778. Sein Singspiel "Die Entführung aus dem Serail oder Belmonte und Constanze" – Première 1781 in Berlin – wurde unter anderem 1785 auch in Schwedt aufgeführt. Sein Nachfolger am Döbbelin’schen Theater wurde Johann Friedrich Frischmuth (1741–1790).


title: Johann André

text: Im Jahr 1798 erkrankte Johann André so schwer, dass sein Sohn Johann Anton André, der sich ebenfalls als Verleger, Komponist und Musiktheoretiker hervor tat, sein Studium in Jena abbrach und nach Offenbach zurückkehrte. Johann Anton André war Hauptverwalter des Nachlasses von Mozart. Das gesamte Verlags- und Druckereigeschäfte übernahm er nach dem Tod des Vaters, 1799. Johann Andrés Grab befindet sich auf dem Alten Friedhof Offenbach. Das "Musikhaus André" und der "Musikverlag Johann André" mit seinem umfangreichen Musikarchiv sind bis heute in der Frankfurter Straße in der Offenbacher Innenstadt niedergelassen.


title: Johann André

text: Johann André schuf unzählige Musikstücke, darunter komische Opern und Operetten, Sing- und Lustspiele, Lieder, aber auch Stücke für Piano, Violine und Violoncello. Er schrieb Libretti und Liedtexte sowie Gedichte. Zu seinen Aufführungen bearbeitete er Stücke fremder Komponisten und übersetzte Texte aus dem Französischen. Des Weiteren edierte er in seiner Notendruckerei Werke internationaler Komponisten, Sammlungen, Lehrbücher für Klavier- und Gitarrenunterricht und vieles mehr.ferner:Vertonung von Liedersammlungen und Gedichttexten:


title: Johann André

text: ferner eine „Kartoffelkantate“.


title: Johann André

text: Kammermusik (Auswahl):Editionen:Übersetzung:


title: Badewannenlifter

text: Badewannenlift, Badewannenlifter oder Badelifter sind Bezeichnungen für ein Personenhubgerät in oder an Badewannen.


title: Badewannenlifter

text: Ein Badewannenlift unterstützt Personen bei der Nutzung der Badewanne. Meist wird er von Personen gebraucht, die infolge einer Körperbehinderung oder Mobilitätseinschränkung nicht aus eigener Kraft in eine oder aus einer Badewanne steigen können.


title: Badewannenlifter

text: Technisch handelt es sich um eine Hebebühne, die eine Last beziehungsweise eine Person hebt und senkt.


title: Badewannenlifter

text: Es gibt verschiedene Gruppen von Badewannenliftern:


title: Badewannenlifter

text: (Sonderform: Tuchlift, der vor der Wanne montiert wird, genannt auch Vorwannenlift)


title: Badewannenlifter

text: Die meisten Badewannenlifter bieten einen festen Sitz oder eine sitzähnliche Vorrichtung. Lifter mit Hubsäule und Schwenkarm können auch Aufnahmegurte oder Tuchsitze haben, die an den Tragarm gehängt werden. Ein weiteres System sind die Bandlifte (oder auch Tuchlifter genannt), welche ein Absenken bis auf den Badewannenboden erlauben.


title: Badewannenlifter

text: Als Antrieb für Badewannenlifter werden


title: Badewannenlifter

text: Für den wasserhydraulischen Antrieb wurde häufig direkt das unter Druck stehende Wasser aus dem Trinkwassernetz verwendet. In Hubsäulen wird der Wasserdruck benutzt, um einen Kolben in einem Zylinder und die daran befestigte Tragvorrichtung aufwärts und abwärts zu bewegen. In herausnehmbaren Badewannenliftern werden großformatige Schlauchstücke verwendet, die sich bei Wasserfüllung strecken und dadurch an einer Scherenhebelkonstruktion eine Hubbewegung bewirken. Die letztere Nutzungsart ist in Deutschland aufgrund der Trinkwasserverordnung nur mit einem Rückflussventil zugelassen, da die Gefahr des Rückflusses von verschmutztem Wasser in das Trinkwassernetz besteht.


title: Badewannenlifter

text: Elektromotoren an Badewannenliftern dienen meist wiederum zum Antrieb nachgeschalteter ölhydraulischer, pneumatischer oder mechanischer Hubvorrichtungen. Die Spannungsversorgung des Badeliftes sollte aus Sicherheitsgründen mit einem Akku erfolgen.  Eine direkte Verbindung zur Netzspannung ist nur mit einem Netzteil mit "medical" Zulassung erlaubt.


title: Badewannenlifter

text: Badewannenlifter dürfen als Medizinprodukte nur mit einer CE-Kennzeichnung in den Verkehr gebracht und betrieben werden. Damit wird dokumentiert, dass das Gerät in Übereinstimmung mit den grundlegenden Anforderungen der europäischen Richtlinien und des Medizinproduktegesetzes hergestellt und dass dies durch ein Konformitätsbewertungsverfahren nachgewiesen wurde.


title: Nikephoros I.

text: Nikephoros I. (; * um 760; † 26. Juli 811 am Warbizapass bei Preslaw) war von 802 bis 811 byzantinischer Kaiser.


title: Nikephoros I.

text: Die Quellenlage bezüglich Nikephoros ist problematisch. Unterschiedliche Aussagen über seine Herkunft bis hin zur Bewertung seiner Regierungszeit erschweren eine Beurteilung seiner Person. Unter Kaiserin Irene fungierte Nikephoros als "Logothetes des Genikon", also als leitender Finanzbeamter. Es gelang ihm, sich an die Spitze einer Verschwörung zu setzen und Irene Ende 802 abzusetzen. Irene wurde verbannt, ihre Günstlinge Aëtios und Leon entmachtet, und er selbst bestieg an ihrer Stelle den Thron. Die genauen Hintergründe sind jedoch unklar. Ebenso muss die Frage offen bleiben, warum es Nikephoros gelang, sich den Thron zu sichern.


title: Nikephoros I.

text: Zu Beginn seiner Herrschaft sah er sich einer beträchtlichen Opposition ausgesetzt. Der General Bardanes Turkos, einer der fähigsten byzantinischen Befehlshaber, erhob sich 803 gegen Nikephoros. Bardanes erhielt bei seiner Revolte Unterstützung von anderen Kommandeuren, darunter mit Leo V. und Michael II. zwei spätere Kaiser. Nikephoros konnte den Aufstand jedoch niederwerfen und Bardanes wurde in ein Kloster verbannt. Die Verschwörung des Patriziers Arsaber hatte einen ähnlichen Ausgang. Der anhaltende Widerstand gegen die Herrschaft des Nikephoros war vermutlich durch die Tatsache bedingt, dass ihm die dynastische Legitimation fehlte. Dies könnte erklären, dass er seinen Sohn Staurakios mit einer Verwandten Irenes verheiratete.


title: Nikephoros I.

text: Nikephoros benötigte große Summen, um die militärische Stärke des Reiches zu verbessern. Er unternahm daher große Anstrengungen, um durch eine Finanzreform das Einkommen des Staates zu erhöhen. Durch seine rigorosen Auflagen verspielte er jedoch angeblich die Gunst seiner Untertanen. Dieses düstere Bild zeichnet vor allem Theophanes, der jedoch offenbar voreingenommen gegenüber Nikephoros war. Dabei scheint die Finanzpolitik des Nikephoros durchaus durchdacht gewesen zu sein. Sie sollte vor allem wieder fließende Zahlungen garantieren, was unter Irene nicht mehr der Fall gewesen war. Im Inneren kam es aber auch zu Konflikten mit dem Klerus, besonders nach der Neubesetzung des Patriarchenamtes von Konstantinopel 806 durch Nikephoros. Der neue Patriarch, ebenfalls mit Namen Nikephoros, musste erhebliche Widerstände gegen seine Person überwinden.


title: Nikephoros I.

text: In den Jahren 803 und 810, nachdem es zu zwei byzantinischen Flottenexpeditionen gekommen war, schloss er einen Vertrag mit Karl dem Großen, durch den die Grenzen der beiden Reiche freundschaftlich festgelegt wurden. Venedig, Istrien, Dalmatien und Süditalien wurden dem Ostreich, Rom, Ravenna und die Pentapolis dem Frankenreich zugewiesen. Zudem erkannte Nikephoros den umstrittenen Kaisertitel Karls an, wogegen sich noch Irene entschieden gewehrt hatte. Allerdings verweigerte auch Nikephoros Karl den Titel eines „Kaisers der Römer“.


title: Nikephoros I.

text: Im Osten kam es zu wiederholten Kämpfen mit den Arabern, deren Kalif Hārūn ar-Raschīd einige Erfolge erzielen konnte. Schließlich war Nikephoros gezwungen, selbst ins Feld zu ziehen, erlitt aber 804 bei Krasos in Phrygien eine schwere Niederlage, der Überfälle der Araber nach Kleinasien im Jahr 806 folgten. Der Friedensschluss soll Nikephoros 30.000 Nomismata pro Jahr gekostet haben, zudem musste er erniedrigenderweise auch eine Kopfsteuer für sich und seinen Sohn entrichten.


title: Nikephoros I.

text: Bereits seit längerem hatte er sich bemüht, die slawisierten Gebiete des Balkans "(Sklavinien)" durch Umsiedlung aus den kleinasiatischen Gebieten für das Reich zu sichern. Überhaupt scheint er diesbezüglich recht erfolgreich gewesen zu sein, jedenfalls konnten die Slawen mehrmals geschlagen werden. Nach dem Tod Harun ar-Raschids im Jahr 809 war die Gefahr eines Zweifrontenkrieges zunächst gebannt und Nikephoros konnte sich dem bulgarischen Khan Krum widmen, der die nördlichen Grenzen bedrängte. Im Sommer 811 fiel Nikephoros von Markellai aus in Bulgarien ein. Sein Feldzug brachte Krum dazu, Verhandlungen anzubieten, doch in der Schlacht am Warbiza-Pass am 26. Juli überraschte Krum Nikephoros und tötete ihn und eine große Zahl seiner Soldaten.


title: Nikephoros I.

text: Es wird berichtet, dass sich Krum aus Nikephoros’ Schädel einen versilberten Trinkbecher habe anfertigen lassen. Die Nachfolge des Nikephoros trat kurzzeitig Staurakios an, der aber aufgrund seiner schweren Verletzungen aus der Schlacht von Pliska bald abgesetzt und durch seinen Schwager Michael Rangabe ersetzt wurde.


title: Nikephoros I.

text: Am ausführlichsten berichtet Theophanes († 818) über die Regierungszeit des Kaisers, doch ist er stark parteiisch und gegenüber Nikephoros feindlich eingestellt. Zu Details sei auf den Artikel in der "Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit" (PmbZ) hingewiesen.


title: Hebi

text: Hebi () ist eine bezirksfreie Stadt in der Provinz Henan der Volksrepublik China. Hebi hat eine Fläche von 2.137 km² und 1.565.973 Einwohner (Stand: Zensus 2020). Die Stadt liegt in gebirgiger Umgebung und ist der Sitz eines katholischen Bischofs. In Hebi wird Putonghua gesprochen.


title: Hebi

text: Auf Kreisebene setzt sich Hebi aus drei Stadtbezirken und zwei Kreisen zusammen. Diese sind (Stand: Ende 2018):


title: RCDA

text: RCDA steht für:


title: RCDA

text: RCD-A steht für:


title: Sumpfkalk

text: Sumpfkalk ist eine Aufschlämmung (Suspension) von Calciumhydroxid (Ca(OH), "Kalkhydrat, Löschkalk") in Wasser. Der Name Sumpfkalk kommt von der sehr alten Technik des "Einsumpfens" des Kalks in einer Grube, nachdem der Branntkalk mit Wasserüberschuss abgelöscht wurde.


title: Sumpfkalk

text: Wird der "Grubenkalk" nach Monaten oder Jahren wieder aus der Grube gestochen, so ist er fein und geschmeidig, aber relativ fest, und oberhalb des gelöschten Kalks hat sich das sogenannte "Kalksinterwasser" abgesetzt.


title: Sumpfkalk

text: "Kalkbrei, Sumpf-" oder "Fettkalk" wird die zähe teigig bis joghurtartige Suspension genannt, die nur mit wenig Wasser vermischt wurde. Verdünnt man diese weiter, so erhält man schließlich die wässrige "Kalkmilch," die als "Kalktünche" ("Kalkfarbe") verwendet werden kann. Sumpfkalk mit drei bis höchstens vier Teilen Sand ergibt Kalkmörtel zum Mauern und Verputzen. Verdünnter Mörtel bzw. Kalkmilch mit zugesetztem Feinsand wird als "Kalkschlämme" bezeichnet.


title: Sumpfkalk

text: Zur Herstellung von Sumpfkalk wurde der Branntkalk traditionell mit der zweieinhalb- bis dreifachen Menge Wasser vermischt. Der Branntkalk reagiert unter starker Wärmeentwicklung zu Löschkalk (Calciumhydroxid bzw. Kalkhydrat). Wenn die Wärme nicht rasch abgeführt wird, beginnt das Gemisch zu sieden und die Suspension erscheint wie eine kochende, dicke Suppe.


title: Sumpfkalk

text: Branntkalk und Löschkalk sind stark basische Stoffe. Bereits durch kleine Spritzer Branntkalk werden die Augen stark geschädigt.


title: Sumpfkalk

text: Beim handwerklichen Löschen von Branntkalk in Form von Stückkalk bilden sich sogenannte „Kalkspatzen“ die in vielen historischen Mauermörteln zu finden sind. Kalkspatzen sind bei der Verwendung des Löschkalks als Kalkfarbe und Putzmörtel unerwünscht, da sie noch Nachlöschen und kleine Fehlstellen in Mörtel oder Malschicht hervorrufen. Bis alle Kristallisationsvorgänge zum Abschluss kommen, ist eine relativ lange Lagerung erforderlich, die letztlich über die Qualität entscheidet. Vom lang dauernden "Einsumpfen" in Kalkgruben leitet sich der Name ab.


title: Sumpfkalk

text: Heute wird gemahlener Branntkalk meist ohne Wasserüberschuss „trocken“ gelöscht. Man erhält sogenanntes Weißkalkhydrat in Pulverform und Nachreaktionen unterbleiben weitgehend. Zur Verarbeitung wird das pulvrige Calciumhydroxid mit Wasser angerührt. Da es schlecht löslich ist, ergibt sich eine Suspension.


title: Sumpfkalk

text: Zur Herstellung von Kalkfarbe wird Sumpfkalk stark verdünnt. Dafür wird der dickflüssige Kalkbrei mit Wasser vermischt, bis er durchscheinend milchig ist und auf einer Messerklinge noch das Metall durchschimmert (Handwerkerregel).


title: Sumpfkalk

text: Nach dem Auftragen der Kalkmilch auf den Malgrund bindet das Calciumhydroxid ab. Es nimmt Kohlenstoffdioxid aus der Luft auf, gibt Wasser ab und reagiert zu Calciumcarbonat, also Kalkstein.


title: Sumpfkalk

text: Zum Abtönen sind nur kalkechte Pigmente geeignet. Werden keine weiteren Bindemittel zugegeben, lassen sich in der Regel nur Pastelltöne erreichen, da reines Calciumhydroxid nur einen Pigment-Anteil von rund 5 % binden kann.


title: Sumpfkalk

text: Calciumhydroxid ist reizend und kann zu schweren Augenschäden führen, daher ist zur Verarbeitung geeignete Schutzausrüstung (etwa Handschuhe und Schutzbrille) sinnvoll. Im Kalkbrei wird zwar der größte Teil des Calciumhydroxids suspendiert, ein Teil geht jedoch in Lösung. Die wässrige Phase des Breis reagiert daher stark alkalisch, reizt die Haut und verursacht bei längerer Einwirkung Verätzungen. Besonders empfindlich sind die Schleimhäute und Augen. Abgebundener Kalk ist chemisch so inert wie Kalkgestein.


title: Sumpfkalk

text: Sumpfkalk muss dicht verschlossen gelagert werden und darf nicht in Aluminiumbehältern aufbewahrt werden (Korrosion).


title: Sumpfkalk

text: Sumpfkalk ist das Bindemittel eines "Kalkmörtels" (oder "Kalkputzes") oder wird rein als "Kalkfarbe" (mineralisches Anstrichmittel) verwendet.


title: Sumpfkalk

text: Bei bestimmten Techniken des Mosaiksetzens wird eine Mischung aus Sumpfkalk und feinem Flusssand sowie Wasser als provisorische Basis verwendet. Diese Basis bleibt über Wochen und Monate hinweg elastisch und weich, wenn sie zwischen den Arbeitszeiten mit einer Plastikfolie bedeckt wird, so dass die Mosaiksteine in einem längeren Zeitraum gesetzt werden können. Am Ende wird das Mosaik mittels einer mit wasserlöslichem Kleber auf die Vorderseite geklebten Lage Mull aus der Kalk-Sand-Mischung gehoben und auf die endgültige Basis (häufig Zement) versetzt, der Mull anschließend entfernt.


title: Sumpfkalk

text: In der Restaurierung legt man besonderen Wert auf lange Sumpfzeiten und der als "Kirchenkalk" vertriebene Kalk lagert 20 bis 25 Jahre in der Kalkgrube. Diese Kalke erreichen bei hoher Qualität Preise, die ein den Jahren entsprechendes Vielfaches des Preises von Baukalken erreichen.


title: Sumpfkalk

text: Zur Restaurierung von Bauwerken, Skulpturen und Bildwerken wird Kalkfarbe speziell zu den vorhandenen Kalkmaterialien abgestimmt angerührt und es gibt zahllose Rezepte: Neben Wasser und Calciumhydroxid, die je nach Einsatzgebiet in Verhältnissen zwischen pastösem 1:3 und wässrigem 3:1 gemischt werden, finden diverse zusätzliche Bindemittel Verwendung (Saccharide, organische Leime, Acrylate) und Zuschlagstoffe wie Champagnerkreide oder Titandioxid, die auch weißtönen, sowie auch zusätzliche Pigmente.


title: Sumpfkalk

text: Der Sumpfkalk kann dann als Kalksinterwasser (für Freskofarben), "Wandfarbe, Kalkschlämme," Kalkspachtelmasse oder Kalkputzmasse eingesetzt werden. Bei letzteren wird feiner Sand zugesetzt, anderen auch Marmormehle, und die Verarbeitungsstärke wird dicker. Speziell eingestellte Kalkwerkstoffe härten schneller oder langsamer, haften gut am Untergrund, zeigen eine geringe Kreidung (sind wischfest) und eine niedrige Oberflächenspannung.


title: Sumpfkalk

text: Der Begriff "Kalkmilch" wird in der Chemie verwendet. Sie stellt dort eine verdünnte Suspension dar, aus der man nach dem Filtrieren Kalkwasser, also eine gesättigte Calciumhydroxid-Lösung erhält. Dieses dient zum einfachen Nachweis von CO (Kohlenstoffdioxid).


title: Sumpfkalk

text: Kalkmilch wirkt wegen seiner alkalischen Reaktion keimtötend und wurde früher auch aus hygienischen Gründen zum Weißen von Wänden in Tierställen verwendet. Auch zur notdürftigen Sterilhaltung von frühen medizinischen Einrichtungen, Aborten oder Lagerstätten von Kadavern sowie zur Ledergerbung wurde Kalkwasser eingesetzt.


title: Sumpfkalk

text: In der "Chemie" wird Kalkmilch für viele Verfahren verwendet, bei denen die Alkalität zum Abbinden von Säuren benötigt wird. Beispielsweise werden in der Wasseraufbereitung für Entsäuerung und Entcarbonisierung und in der Rauchgasentschwefelung für viele Nassverfahren große Mengen an Kalkmilch verwendet.


title: Sumpfkalk

text: Kalkputz wie auch Kalkfarbe sind billig, feuchtigkeitsbeständig, wirken desinfizierend und fungizid. Schimmelpilz kann auf Kalkputz und Kalkfarbe nicht überleben, da sie stark alkalisch sind.


title: Sumpfkalk

text: Sumpfkalk bedarf keinerlei synthetischer Stoffe, weder in der Herstellung, noch in Form von Zusatzstoffen wie z. B. gegen Schimmelbefall. Er ist daher sehr umweltfreundlich. Allerdings ist er stark alkalisch und darf nicht in Böden oder Gewässer gelangen. Nach dem Abbinden ist Kalkfarbe kaum wasserlöslich, daher geht durch Auswaschen davon keine Umweltgefahr aus. Saurer Regen kann sie zwar auflösen, aber nicht in großen Mengen in kurzer Zeit, zudem ist die entstehende Lösung dann nicht stark alkalisch.


title: Sumpfkalk

text: Kalk ist sehr empfindlich gegenüber Verfärbungen durch Eisen (Stockflecken) und Sulfate, also im bodennahen Bereich. Insbesondere auf gipshaltigen Untergründen kommt es zu Ausblühungen und – weil Gips hygroskopisch ist, Calciumcarbonat aber hydrophob – zu Schwefelfraß (Umwandlung von Kalk in Gips).


title: Sumpfkalk

text: Die Anfälligkeit des Kalks gegenüber zu schnellem Austrocknen machen ihn bei warmem Wetter und insbesondere bei direkter Sonneneinstrahlung unbrauchbar. Daneben verträgt er in der Abbindezeit auch keine Temperaturen unter 4 °C. Diese Einschränkungen der Verarbeitungszeiten haben dazu geführt, dass er aus dem gewerblichen Bauwesen zwischenzeitlich fast vollständig verdrängt wurde. Neuerung in Außenbereichen üblich.


title: Hechuan

text: Hechuan () ist ein Stadtbezirk der südwestchinesischen regierungsunmittelbaren Stadt Chongqing. Hechuan hat eine Fläche von 2.356 km². Bei Volkszählungen in den Jahren 2000 und 2010 wurden in Hechuan 1.420.520 bzw. 1.293.028 Einwohner gezählt. Das Nummernschild von Hechuan ist 渝C (zusammen mit Yongchuan, Jiangjin, Tongnan, Tongliang, Bishan, Dazu, Qijiang und Rongchang). In Hechuan wird ein kleinerer chinesischer Dialekt gesprochen.


title: Hechuan

text: Auf Gemeindeebene setzt sich Hechuan aus drei Straßenvierteln und 27 Großgemeinden zusammen. Diese sind:


title: Hechuan

text: Hechuan unterhält mit der Stadt Santa Monica, USA, seit 2015 eine Städtepartnerschaft.


title: Wathose

text: Eine Wathose (von althochdeutsch "waten" „schreiten, vorwärtsdringen (besonders im Wasser)“) ist ein Kleidungsstück, das von verschiedenen Berufsgruppen (u. a. Feuerwehrleute, Fischer, Bauarbeiter) dazu verwendet wird, in trockener Kleidung längere Zeit in Gewässern zu arbeiten. Die Wathose besteht dabei aus einem Teilkörperanzug aus PU-gedichtetem Nylon-Gewebe, PVC-Folie oder Neopren, der entweder bis zur Hüfte oder bis zur Brust den Körper vor Wasser schützt. An den Beinen ist die Wathose fest und wasserdicht mit stabilen Gummistiefeln vernäht bzw. verschweißt. Der Hüftbund und eine eventuell höhere obere Öffnung des Rumpfteils der Wathose kann durch einen meist verstellbaren Gummizug so eng an den Körper angelegt werden, dass spritzendes oder schwappendes Wasser kaum eindringen kann. Eine Wathose hat immer Hosenträger, die sich am Rücken überkreuzen können. Eine Regenjacke, darüber getragen, hilft, die Wathose bei Regen oder starkem Spritzwasser innen trocken zu halten.


title: Wathose

text: Zu Unrecht wird gelegentlich behauptet, dass die Wathose sich mit Wasser füllen und so den Träger unter Wasser ziehen könne. Dies ist jedoch physikalisch durch Schwerkraft nicht möglich, da das Wasser in der Wathose keine größere Dichte hat als das Wasser im Gewässer. Es kommt in diesem Fall also zu keiner zusätzlichen nach unten wirkenden Kraft. Gefahr besteht aber, wenn man mit dem Oberkörper ins Wasser eintaucht. Der Auftrieb durch Luft innerhalb der Wathose kann die Beine an die Wasseroberfläche auftreiben, was im Gegenzug den Oberkörper unter Wasser hält. Ebenfalls dürfen Wathosen nicht in Fließgewässern eingesetzt werden, da sie sich wie ein Sack mit Wasser füllen können und den Träger sehr hoher Strömungskraft aussetzen und mit der Strömung mitreißen. Weiterhin ist Vorsicht geboten, da eine mit Wasser gefüllte Wathose eine höhere Angriffsfläche für strömendes Wasser bietet als eine eng anliegende. Dadurch ist es häufiger zu tödlichen Unfällen gekommen. Aus diesem Grund sollten Wathosen immer gemeinsam mit Rettungswesten getragen werden. Bei sehr geringer Strömung kann eine unter Zug lösbare Sicherungsleine am Sicherungsgurt zweckmäßig sein.


title: Wathose

text: Der Wathose ähnlich, jedoch nur bis zum Schritt reichend, sind die Watstiefel. Darüber hinaus gibt es spezielle Watschuhe. Sie haben in der Regel eine Filz- oder Gummisohle und gewährleisten beim Tragen von Füßlingen einen sicheren Stand.


title: Hegang

text: Hegang () ist eine bezirksfreie Stadt in der nordostchinesischen Provinz Heilongjiang mit 891.271 Einwohnern (Stand: Zensus 2020; Zensus 2010: 1.058.665). Sie hat eine Fläche von 15.448 km² (Bevölkerungsdichte: 58 Einw./km²).


title: Hegang

text: Auf Kreisebene setzt Hegang sich aus sechs Stadtbezirken und zwei Kreisen zusammen. Diese sind (Stand: Zensus 2020):


title: Filmjahr 1909

text: Januar


title: Filmjahr 1909

text: Februar


title: Filmjahr 1909

text: März


title: Filmjahr 1909

text: April


title: Filmjahr 1909

text: MaiJuni


title: Filmjahr 1909

text: Juli


title: Filmjahr 1909

text: August


title: Filmjahr 1909

text: September


title: Filmjahr 1909

text: Oktober


title: Filmjahr 1909

text: NovemberDezember


title: KSnapshot

text: KSnapshot ist das Bildschirmfoto-Programm von KDE. Das Programm ist einfach zu bedienen und kann sowohl einzelne Fenster, wie auch einen ganzen Bildschirm, sofort oder mit einstellbarer Verzögerung aufnehmen. Ebenso ist es möglich, die Aufnahme mit der Maus auf einen Bereich eines Bildschirms oder eines sichtbaren Fensters einzugrenzen. Die Bilder können dann entweder gespeichert, in die Zwischenablage kopiert oder (als automatisch erzeugte temporäre Datei) einem auswählbaren Programm zur Weiterverarbeitung übergeben werden.


title: KSnapshot

text: Im Zuge der Veröffentlichung der KDE Applications 15.12 wurde KSnapshot durch ein neues Programm namens Spectacle ersetzt.


title: KPaint

text: KPaint ist ein einfaches Zeichenprogramm für die Grafische Benutzeroberfläche KDE. Grundlage des Programmes ist das Canvas Widget von Tcl/Tk. Es besitzt einfache Zeichenwerkzeuge, ermöglicht aber keine komplizierten Manipulationen von Fotos. Neben BMP, GIF, JPG, PNG kann KPaint auch andere Formate lesen. Bestimmte Operationen wie Skalierung, Rotation, Verschiebung, Spiegelung und Deformierung im Sinne einer Neigung können auf mehrere Objekte einer Gruppe angewandt werden. Es ist als das Pendant zu Paintbrush bei Windows anzusehen. Mit der KDE Version 3.3, die im August 2004 herauskam, wurde KPaint vom neuen Programm KolourPaint abgelöst.


title: DigiKam

text: digiKam ist ein freies Bilderverwaltungs-Programm für Linux, Windows und macOS. Mit Hilfe der Software lassen sich Bilder archivieren, sortieren, bearbeiten und publizieren.


title: DigiKam

text: digiKam wurde zu Beginn auf Basis der KDE Platform 4 entwickelt. Im Zuge der Umstellung des Quellcodes auf die Qt 5-Bibliotheken löste sich die Anwendung mit der Veröffentlichung von Version 5.0.0 gleichzeitig von vielen KDE-Abhängigkeiten, was eine Portierung auf andere Plattformen erleichtern soll. Für die Metadaten des Archivs verwendet die Software eine Datenbank, mit der es möglich ist, über die Exif-Daten der Bilder, über Stichwörter oder über Bewertungen das gesuchte Bild zu finden. Die Bilder lassen sich dabei anhand selbstgewählter Stichwörter kategorisieren oder in Alben zusammenstellen. Angeboten wird auch eine Ähnlichkeitssuche mit einem Vergleichsbild oder einer Skizze als Vorlage. Eine Funktion zur Gesichtserkennung, mit der Personen automatisch einander zugeordnet werden können, ist ab der Version 2.0 enthalten.


title: DigiKam

text: Neben den integrierten Digikam-spezifischen imagePlugins kann das Programm auf die KIPI-Schnittstelle zugreifen, mit denen Bilder einzeln oder im Stapelverarbeitungsmodus behandelt werden können. Eine Hauptfunktion bildet die grafische Schnittstelle zu gPhoto2, mit der digiKam über 1000 Digitalkameramodelle ansprechen kann. Auch Scanner können über SANE genutzt werden.


title: DigiKam

text: Die Software unterstützt alle gängigen Rastergrafikformate wie JFIF, JPEG 2000, TIFF, PNG, PGF und über DCRaw auch RAW-Daten und das digitale Negativformat DNG. Standardmäßig erstellt digiKam eine SQLite-Datenbank, kann jedoch ab Version 1.3.0 auch mit lokalen und per Netzwerk angebundenen MySQL-Datenbanken umgehen. Dienstprogramme für die Erstellung von Fotokalendern, HTML-Galerien und eine umfangreiche Stapelverarbeitung für Dateiformate, Bildgröße, Rahmen, Weißabgleich usw. runden das Paket ab. OpenStreetMap wird ab Version 1.0 ebenfalls unterstützt. Gesichtserkennung wird mit Hilfe der Programmbibliothek OpenCV realisiert.


title: DigiKam

text: Im Programmpaket von digiKam ist ebenfalls das Bild-Anzeige- und Bearbeitungsprogramm "ShowFoto" enthalten. ShowFoto kann wie auch digiKam die Plugin-Struktur KIPI nutzen und stellt unter anderem folgende Bildbearbeitungsfunktionen zur Verfügung:


title: Gwenview

text: Gwenview ist ein Programm zum Betrachten und zur Verwaltung von Fotos und Bildern für das K Desktop Environment. Es wurde für KDE 3 entwickelt und ist als KDE-Anwendungsprogramm erstmals in KDE SC 4 mit enthalten. Es wird als freie Software unter der GNU General Public License (GPL) verbreitet.


title: Gwenview

text: Es unterstützt eine Vielzahl von Bildformaten, bietet Albenfunktionen und Unterstützung für diverse Standards, wie zum Beispiel Exif. Mit Hilfe der KIPI-Plug-ins können Bilder weiterverarbeitet und unter anderem exportiert werden. Des Weiteren kann es innerhalb des Konqueror als Bild-Anzeige arbeiten, und so erweiterte Betrachtungsmöglichkeiten einbringen.


title: Testudo

text: Testudo (lat.: Schildkröte) bezeichnet:


title: Stefano Dionisi

text: Stefano Dionisi (* 1. Oktober 1966 in Rom) ist ein italienischer Schauspieler.


title: Stefano Dionisi

text: Bekannt wurde er mit der Titelrolle der Künstlerbiographie Farinelli.


title: Stefano Dionisi

text: In Deutschland war er 1999 als „András“ neben Erika Marozsán, Ben Becker und Joachim Król Protagonist des Melodrams Ein Lied von Liebe und Tod (Gloomy Sunday).


title: Stefano Dionisi

text: Als Schurke und Gegenspieler von Pierre Richard spielte er in der deutsch-französischen Koproduktion "Das Findelkind" den „Grafen Georg von Strauberg“. Im Film "Leise Schatten" spielte er die Rolle von „Paul“ an der Seite von Ann-Gisel Glass. Im Film "Erklärt Pereira" spielte er zusammen mit Marcello Mastroianni.


title: Helong

text: Die Stadt Helong (, koreanisch 화룡시 / 和龍市 "Hwaryong-Si") liegt im Südosten des Autonomen Bezirks Yanbian der Koreaner in der Provinz Jilin der Volksrepublik China. Helong hat eine Fläche von 5.069 km², 189.532 Einwohner (Stand: Zensus 2010), und grenzt im Süden an Nordkorea. Seit 1993 ist Helong eine kreisfreie Stadt.


title: Helong

text: Auf Gemeindeebene setzt sich Helong aus drei Straßenvierteln und acht Großgemeinden zusammen. Diese sind:


title: Helong

text: In Helong liegen außerdem drei sogenannte "Forstbüros", die die gesamte Forstwirtschaft kontrollieren und unter die die Waldgebiete aufgeteilt sind. Ihre Stellung gegenüber der Stadtregierung ähnelt der eigenständiger Gemeinden, Großgemeinden und Straßenviertel. Es sind dies:


title: Helong

text: Beim Zensus im Jahr 2000 hatte Helong 215.266 Einwohner (Bevölkerungsdichte: 42,47 Einw./km²).


title: SpVgg Erzhausen

text: Die SpVgg Erzhausen ist ein hessischer Sportverein mit rund 2000 Mitgliedern aus Erzhausen, einer Gemeinde nördlich von Darmstadt.


title: SpVgg Erzhausen

text: Angeboten werden Badminton, Basketball, ein Blasorchester, Fitness, Fußball, Herzsport, Jazztanz, Judo, Karneval, Radsport, Tanzsport, Tischtennis, Turnen, Volleyball und Wandern.


title: SpVgg Erzhausen

text: Die Fußballabteilung hat knapp über 300 Mitglieder, davon ungefähr die Hälfte Kinder und Jugendliche.


title: SpVgg Erzhausen

text: Im Jahr 1996 stieg die 1. Mannschaft aus der Bezirksliga West in die Bezirksoberliga (6. Liga) und zwei weitere Jahre später in die Landesliga Süd (5. Liga) auf. Von dort gelang der SpVgg. Erzhausen nach wiederum zwei Jahren der Aufstieg in die Oberliga Hessen (4. Liga).


title: SpVgg Erzhausen

text: Trainer in der Hessenliga war der ehemalige Bochumer und Frankfurter Bundesligaprofi Thomas Epp. Als Spieler war u. a. der ehem. Bundesligaprofi Thorsten Flick in Erzhausen aktiv.  Am Ende der Saison 2005/06 erfolgte trotz des sportlichen Klassenerhalts der Zwangsabstieg in die Landesliga Süd, ein Jahr später folgte der Abstieg in die Bezirksoberliga.


title: SpVgg Erzhausen

text: Nach der Saison 2011/12 ist die 1. Mannschaft in die neuntklassige Kreisliga A Darmstadt abgestiegen.


title: SpVgg Erzhausen

text: In der Radsportabteilung werden Einradhockey, Kunstradfahren und Radball angeboten.


title: The Seafarers

text: The Seafarers ist ein 30 Minuten langer, farbiger Dokumentarfilm, den Stanley Kubrick 1953 im Auftrag der New Yorker Seefahrergewerkschaft SIU drehte. Es handelt sich dabei um Kubricks vierten Film und dritten Kurzdokumentarfilm dieser Art.


title: The Seafarers

text: Der Film sollte Seeleute zum Eintritt animieren und stellte die Vorteile dar, die man als Mitglied bei dieser Gewerkschaft genießen konnte. Er war mehrere Jahrzehnte lang verschollen und findet heute hauptsächlich als Dokument der künstlerischen Entwicklung Kubricks Beachtung.


title: The Seafarers

text: Die Dokumentation beginnt mit Aufnahmen von Schiffen im Hafen. Der Erzähler Dan Hollenbeck berichtet über die Bedeutung und die Arbeit der Seefahrer und die Bedeutung ihrer Gewerkschaft SIU, die weltweit für sie da ist. Die aufwendige Arbeit den Kontakt zu den Schiffen auf dem Meer zu halten wird gezeigt, ebenso die Versorgung der Heimkehrer und der Hafenarbeiter in der Kantine, sowie die Möglichkeiten der Freizeitgestaltung der Seefahrer nach der Heimkehr bis zum erneuten Auslaufen ihres Schiffes, die ihnen im Hauptquartier der Gewerkschaft angeboten werden. Weitere Aufnahmen von Schiffen, Maschinen, einer Kantine und einem Gewerkschaftstreffen untermalen den Bericht.


title: The Seafarers

text: Der Film wurde in Farbe gedreht und von Mitarbeitern des Gewerkschaftsmagazins "The Seafarers Log" betreut. Für die Cafeteriaszene im Film wählte Kubrick einen lange, seitlich schießende Kamerafahrt, um das Leben der Seemannsgemeinschaft zu zeigen. Diese Art der Aufnahme ist eine frühe Anwendung dieser Technik, die Kubrick auch in seinen Spielfilmen verwendet hat. Eine weitere Einstellung dieser Art besteht aus einer Gruppe von Seeleuten, die von einem schattigen Bereich zu einem sonnenbeschienenen Raum über den Bildschirm laufen, während sie sich der SIU Union Hall nähern.


title: The Seafarers

text: Der Film wurde 1973 von dem Filmwissenschaftler und Filmemacher Frank P. Tomasulo „entdeckt“, der dafür sorgte, dass eine 16-mm-Kopie des Dokumentarfilms in der ständigen Sammlung der "Motion Picture Division" der Library of Congress hinterlegt wurde.


title: The Seafarers

text: The Seafarers wurde 2008 mit einem Audiokommentar der Regisseure Roger Avary und Keith Gordon sowie einem Interview mit einer von Kubricks Töchtern auf DVD veröffentlicht.


title: The Seafarers

text: Der Kurzfilm ist auch als Extra auf der 2012er Veröffentlichung von Kubricks erstem Film "Fear and Desire" erhältlich.


title: Heinrich Schaumberger

text: Heinrich Schaumberger (* 15. Dezember 1843 in Neustadt bei Coburg; † 16. März 1874 in Davos) war ein deutscher Lehrer und Schriftsteller.


title: Heinrich Schaumberger

text: Heinrich Schaumberger wurde als Sohn des Lehrers und Kantors Georg Friedrich Schaumberger in Neustadt an der Haide im Herzogtum Sachsen-Coburg geboren. 1848 wurde sein Vater nach dem oberfränkischen Weißenbrunn vorm Wald im Grenzbereich zum Herzogtum Sachsen-Meiningen, dem Wohnort seiner Großeltern versetzt. Verstärkt wurde der Einfluss der Großeltern noch durch den frühen Tod der Mutter 1853. Bis zum Alter von 16 blieb Schaumberger auf dem Hof seiner Großeltern und war bestrebt, sich neben dem Wissen, das er in der Volksschule seines Vaters erwarb, sich auch darüber hinausgehende Kenntnisse auf autodidaktischem Wege zu verschaffen sowie das Klavier- und Orgelspiel zu erlernen.


title: Heinrich Schaumberger

text: Im Alter von 17 Jahren verließ er den großelterlichen Hof, um 1861 das Lehrerseminar in Coburg zu besuchen. 1864 erhielt er nach Abschluss seiner Ausbildung die dritte Lehrerstelle an der Schule in Einberg. Hier heiratete er 1866 die Lehrerstochter Clara Bauer und bewarb sich erfolgreich für eine Schulstelle in Ahlstadt auf den Langen Bergen, die er im selben Jahr antrat.


title: Heinrich Schaumberger

text: Nach der Geburt seines Sohnes Carl verstarb seine junge Frau. Der Tod seines Vaters 1869 ermöglichte seine Versetzung nach Weißenbrunn, wo der produktivste Abschnitt im schriftstellerischen Wirken Schaumbergers einsetzte. Mit dem Ortsgeistlichen und nebenbei schriftstellerisch tätigen Oskar Bagge (Pseudonym Josias Nordheim) verband ihn bald eine enge Freundschaft. Eine Heirat mit dessen Tochter Magdalene wurde von einem heftigen Hals- und Lungenleiden Schaumbergers verhindert, das ihn zur Aufgabe seines Lehrerberufes und einem längeren Kuraufenthalt im schweizerischen Davos zwang. Nach der Rückkehr nach Weißenbrunn heiratete Schaumberger 1872 Magdalene Bagge, obwohl sich seine Krankheit nicht wesentlich gebessert hatte. Noch im gleichen Jahr musste er sich erneut nach Davos begeben.


title: Heinrich Schaumberger

text: Am 16. März 1874 erlag Schaumberger schließlich in Davos seiner Krankheit im Alter von nur 30 Jahren.


title: Heinrich Schaumberger

text: Das Schulhaus in Weißenbrunn, in dem sein Vater und er als Lehrer tätig waren, wurde in ein Heimatmuseum umgestaltet und dem Leben Heinrich Schaumbergers gewidmet.


title: Heinrich Schaumberger

text: Das literarische Schaffen Schaumbergers war bestimmt von den Menschen und der Landschaft seiner oberfränkischen Heimat. Die realistischen Schilderungen seiner Umweltbeobachtungen bis in kleinste Details und die literarische Verdichtung in rasch populären Volkserzählungen machten Schaumberger zu einem erfolgreichen fränkischen Schriftsteller. Seine umfassenden Kenntnis der sozialen Lage der Menschen seiner Heimat und des benachbarten Thüringens lassen seine Werke auch als authentische Zeugnisse seiner Zeit erscheinen. Die meisten wurden allerdings erst nach seinem Tode veröffentlicht. Seine "Oberfränkischen Dorfgeschichten" wurden vom Annaberger Maler Rudolf Köselitz illustriert.


title: Francesco Carlini

text: Francesco Carlini (* 7. Januar 1783 in Mailand; † 29. August 1862 ebenda) war ein italienischer Astronom und Geodät.


title: Francesco Carlini

text: Carlini wurde 1832 Direktor der Brera-Sternwarte in Mailand. Bekannt geworden ist er einem weiten zeitgenössischen Fachkreis durch seine Sonnentafeln, die er unter dem Titel "Nuove tavole de moti apparenti del sole" 1832 herausgab. Bereits 1810 hatte er "Esposizione di un nuovo metodo di construire le taole astronomiche applicato alle tavole del sole" herausgegeben.


title: Francesco Carlini

text: Zusammen mit Giovanni Antonio Amedeo Plana (1781–1864) nahm er an der österreichisch-italienischen Gradmessung teil. Bei dieser Gelegenheit bestimmte er auch das spezifische Gewicht der Erde. Er benutzte dazu regionale Schwankungen des Schwerefelds südlich der Alpen.


title: Francesco Carlini

text: Seit 1826 war er korrespondierendes Mitglied der Preußischen Akademie der Wissenschaften, seit 1837 der Académie des sciences und seit 1851 auswärtiges Mitglied der Göttinger Akademie der Wissenschaften.


title: Francesco Carlini

text: Der Mondkrater Carlini ist nach ihm benannt.


title: Lifter

text: Lifter steht für:


title: Hengshui

text: Hengshui () ist eine bezirksfreie Stadt in der chinesischen Provinz Hebei. Sie hat das Nummernschild 冀T. Das Verwaltungsgebiet von Hengshui hat eine Fläche von 8.833 km² und 4.212.933 Einwohner (Stand: Zensus 2020). In dem eigentlichen städtischen Siedlungsgebiet von Hengshui leben 389.447 Personen (Stand: Zensus 2010).


title: Hengshui

text: Auf Kreisebene setzt sich Hengshui aus zwei Stadtbezirken (Shìxiáqū), acht Kreisen (Xiàn) und einer kreisfreien Stadt (Xiànjíshì) zusammen. Diese sind (Stand: Zensus 2010):


title: Accursius

text: Accursius (* 1182/85 in Bagnolo all’Impruneta (Ortsteil von Impruneta) bei Florenz; † 1260/63 in Bologna) gehörte zur Gruppe der sogenannten Glossatoren.


title: Accursius

text: Accursius studierte an der Universität von Bologna Rechtswissenschaften. Einer seiner Lehrer war Azo. Ab etwa 1215 war Accursius dort selbst als Rechtslehrer tätig.


title: Accursius

text: Er verfasste die so genannte "Glossa ordinaria" (Zusammenfassung der bis dorthin geschriebenen Glossen). Sie umfasst etwa 97.000 Randbemerkungen und stellte die ausführlichste aller Zusammenfassungen dar. Er wollte eine vollständige Erläuterung des justinianischen "Corpus Iuris Civilis" schaffen, die das Gesetzeswerk einheitlich und widerspruchsfrei wiedergibt. Die "Glossa ordinaria" erlangte in der Praxis teilweise gesetzesähnliche Kraft und stellte sich gleichsam vor den Text des "Corpus Iuris Civilis": Demjenigen, der sich auf den Gesetzestext berief, um gegen die "Glossa ordinaria" zu argumentieren, konnte entgegnet werden, dass es anmaßend sei, zu glauben, man könne den Text besser als Accursius verstehen („Quidquid non agnoscit glossa, non agnoscit curia“ – Was die Glossa ordinaria nicht anerkennt, erkennt [auch] das Gericht nicht an). Mit Accursius und seinem monumentalen Werk, welches um 1230 fertiggestellt worden war, endet die Glossatorenschulentätigkeit. Accursius’ Werk wurde aber bis zum 18. Jahrhundert in der juristischen Praxis aufgegriffen.


title: Accursius

text: Der in späteren Quellen dem Accursius zugeschriebene Vorname „Franciscus“ hat, wie andere Beinamen („Bonus“, „Azoninus“) auch, keine historische Grundlage. Mehrere seiner Söhne sind ebenfalls als Juristen tätig geworden. Unter ihnen ist Franciscus (* um 1225), der auch am englischen Königshof unter Eduard I. tätig war, der Bedeutendste. Zur Unterscheidung von seinem Vater wird er Franciscus Accursii genannt, d. h. Franciscus (Sohn) des Accursius. Dante zählt Franciscus zu den Sodomiten in der Hölle (Inferno V, 109).


title: Accursius

text: Accursius’ Grab liegt im Außenbereich der Basilica San Francesco in Bologna. Dort liegt er in einem Mausoleum mit seinem Sohn Franciscus. Daneben liegt in einem gleichartigen Grabmal sein Schüler Odofredus.


title: Umweltmanagementnorm

text: Eine Umweltmanagementnorm ist eine allgemeine Anleitung, mit deren Hilfe Organisationen (Unternehmen, Behörden etc.) ein systematisches Umweltmanagement betreiben bzw. ein strukturiertes Umweltmanagementsystem aufbauen können.


title: Umweltmanagementnorm

text: Basierend auf internationalen Übereinkünften wird von dem Technischen Komitee „Umweltmanagement“ (ISO/TC 207), einem Gremium der Internationalen Organisation für Normung (ISO), der Normungsbedarf im Bereich des Umweltmanagements festgestellt und in Normen umgesetzt.


title: Umweltmanagementnorm

text: Mittlerweile wurden eine ganze Reihe von Umweltmanagementnormen, die sogenannten ISO 14000er-Normen, entwickelt. Die ISO 14000er-Normen werden, wie alle anderen ISO-Normen auch, innerhalb von fünf Jahren nach dem Erscheinen einer Überprüfung unterzogen und ggf. aktualisiert.Die Normen der 14000er Reihe können in zwei Kategorien eingeteilt werden:


title: Umweltmanagementnorm

text: Tabelle 1: Beispiele für organisations- und produktorientierte Normen


title: Umweltmanagementnorm

text: (b) Diese Norm ist noch im Entwurfsstadium (Stand: Februar 2005). Sie behandelt die Messung, Berichterstattung und Verifizierung von Treibhausgasemissionen. Da in vielen Organisationen mittlerweile integrierte Managementsysteme, also Managementsysteme die zumindest Umwelt- und Qualitätsanforderungen zusammen abdecken, aufgebaut worden sind, wurden einige Leitfäden der 14000er-Familie durch die ISO 19011 ersetzt.


title: Hengyang

text: Hengyang () ist eine bezirksfreie Stadt in der chinesischen Provinz Hunan. Sie liegt am Xiang Jiang. Administrativ ist Hengyang in fünf Stadtbezirke, fünf Kreise und zwei kreisfreie Städte gegliedert. Hengyang hat eine Fläche von 15.303 km² und 6.645.243 Einwohner (Stand: Zensus 2020).


title: Hengyang

text: Auf Kreisebene setzt sich Hengyang aus fünf Stadtbezirken, fünf Kreisen und zwei kreisfreien Städten zusammen. Diese sind (Stand: Ende 2018):


title: Hengyang

text: Hengyang ist Ausgangspunkt der Neubaustrecke Huaihua–Hengyang, geeignet für Mischverkehr, die Ende 2018 eröffnet wurde und den Verkehr mit bis zu 880 m langen Güterzügen von 4000 t Gewicht zulässt. Im Personenverkehr ist sie mit 200 km/h Höchstgeschwindigkeit befahrbar.


title: Universelle Eigenschaft

text: Eine universelle Eigenschaft ist eine Methode der Mathematik, und dort insbesondere der abstrakten Algebra, sich eine gewünschte Struktur ohne Angabe einer konkreten Konstruktion zu verschaffen. Dabei wird für Objekte einer bestimmten Kategorie formula_1, z. B. die Kategorie der abstrakten Algebren, eine Eigenschaft festgelegt, z. B. dass es von einem Vektorraum formula_2 eine injektive Abbildung in die Algebra gebe.


title: Universelle Eigenschaft

text: Die "Universalkonstruktion" besteht nun darin, die Existenz eines ""kleinsten"" Elements formula_3 der Kategorie zu behaupten, das die Eigenschaft erfüllt. Im Beispiel wäre das die Tensoralgebra formula_4 von formula_2. "Kleinstes" zu sein bedeutet, dass es zu jedem Objekt formula_6 der Kategorie formula_1, das die geforderte Eigenschaft erfüllt, einen eindeutig bestimmten Morphismus formula_8 gibt, der mit der Eigenschaft verträglich ist, im Beispiel mit der Einbettung von formula_2 vertauscht.


title: Universelle Eigenschaft

text: Das "kleinste" Element muss nicht eindeutig bestimmt sein, jedoch sind alle "kleinsten" Elemente, sofern existent, isomorph. Als Existenzbeweis wird meistens eine konkrete Konstruktion angegeben, jedoch sind meistens die Details der Konstruktion für die Theorie der Struktur unwesentlich.Wofür sind universelle Eigenschaften gut? Hat man einmal erkannt, dass eine gewisse Konstruktion eine universelle Eigenschaft erfüllt, so gewinnt man hieraus


title: Universelle Eigenschaft

text: Sei formula_12 ein Funktor von der Kategorie formula_13 in die Kategorie formula_1 und sei formula_10 ein Objekt von formula_1. Ein "universeller Morphismus" von formula_10 nach formula_3 besteht aus einem Paar formula_19, wobei formula_20 ein formula_13-Objekt und formula_22 ein Morphismus in formula_1 ist, so dass die folgende "universelle Eigenschaft" erfüllt ist: